Когда в церкви проходит исповедь: Как проходит исповедь? Что делать на исповеди?

Как проходит исповедь в церкви и что надо говорить

Когда свя­щен­ник при­ни­мает чью-то испо­ведь, тайной оста­ется ее содер­жа­ние. Пуб­ли­куя испо­ведь самого свя­щен­ника, мы оста­вим «за кадром» его лич­ность.

Оглав­ле­ние

• Как можно «опро­верг­нуть веру»
• Лицен­зия на удо­вле­тво­ре­ние куль­то­вых потреб­но­стей
• Сколько еще тех душ…
• …Сколько еще тех душ, от ответа за кото­рые меня никто не изба­вит?! И еще по поводу ответ­ствен­но­сти
• О «своем клад­бище»
• …Гос­подь тебе скажет: «Теперь давай сам»
• Об осленке, сту­па­ю­щем по паль­мам

Тогда Иисус сказал толпе народа и уче­ни­кам Своим: на Мои­се­е­вом седа­лище сели книж­ники и фари­сеи; итак все, что они скажут вам, испол­няйте и хра­ните, по делам же их не посту­пайте. Мф.23:1–3

Я не хоро­ший чело­век, но то, что я говорю о Боге — правда. мит­ро­по­лит Сурож­ский Анто­ний

Практический смысл таинства исповеди и подготовка

Исповедь — это очень важное таинство, связанное с покаянием во грехах. Важно к таинству подходить с искренностью, вниманием и пониманием. Для этого нужно подготовиться, для этого нужно изучить, какие грехи бывают, и напомнить болеющему, с помощью специальной литературы, в каких грехах нужно каяться. Священник не сможет в рамках одного посещения добиться от больного должного покаяния без наличия подготовки, особенно это касается больных престарелых или после инсульта, у которых зачастую нарушены некоторые важные функции. Покаяние в конечном итоге будет очень важным фактором, как здесь на земле в деле выздоровления, в изменении ситуации, так и по окончании жизни на мытарствах и Страшном суде. Все это очень серьезно, хотя бывает не всем понятно. Если не понятно, просто сделайте так, как Вас просят.

Свято-Никольский мужской монастырь

Подробности Опубликовано 23.02.2015

Исповедь (таинство Покаяния) в нашей обители совершается ежедневно во время утреннего богослужения: с понедельника по субботу – в 7.00, в воскресенье – в 6.30 и 9.00.

В период Великого поста исповедь совершается по средам, пятницам и субботам в 7.00, по воскресеньям – в 6.30 и 9.00.

Дети до 7 лет могут причащаться без исповеди.

О таинстве Покаяния

В таинстве покаяния христианину подается очищение от грехов, совершенных после крещения. Кающийся исповедует свои грехи Господу и Его Церкви, в лице ее представителя — епископа или священника, по молитвам которого Господь прощает исповеданные грехи и воссоединяет покаявшегося с Церковью.

Предлагаем ознакомиться Можно ли и как правильно выбрасывать иконы, талисман, оберег, церковные свечи, заколдованные, заговоренные вещи: правила, приметы, советы

Всякий грех есть отказ от Божественного света.

Поэтому надлежит каяться перед лицом Господа, Которому Отец Небесный отдал весь суд на земле. Суд же состоит в том, что Господь есть свет, а отвергающий этот свет сам в себе несет наказание, уходя во тьму.

Всякий грех есть грех против любви, так как Сам Бог есть любовь. Нарушая закон любви, всякий грех ведет к разъединению с Богом и людьми, и, следовательно, является грехом против Церкви. Поэтому согрешающий отпадает от Церкви и должен каяться перед нею. В древности грешник каялся перед всем церковным собранием; теперь же священник один принимает исповедь от лица Господа и Церкви.

Грех заключается не только в отдельных поступках человека, он является постоянной болезнью, которая не допускает человека принимать дар Божественной благодати, т.е. лишает его источника истинной жизни.

Для искоренения таких грехов, как гордость или эгоизм, требуется постоянное внимание к себе, борьба с дурными помыслами и горькое сожаление о частых оплошностях. Это и есть постоянное покаяние. Чтобы вдыхать благодать, надо постоянно выдыхать перегар греха.

Постоянно проверяющий себя и хотя бы на вечерней молитве вспоминающий свой прошедший день, успешнее кается и во время исповеди. Кто же пренебрегает ежедневной гигиеной души, легко впадает в большие грехи, иногда их даже не замечая.

Покаяние, предшествующее исповеди, требует, во-первых, осознание своих грехов; во-вторых, горькое сожаление о них и, наконец, решимость исправиться.

Хорошо кающийся находит и причины греховных поступков. Например, он поймет, что неумение переносить и прощать обиды, даже самые ничтожные, объясняются гордостью, с которой и будет бороться.

Борьба с грехом должна необходимо выражаться в раскрытии своей души перед Богом и другими людьми, так как корень греха есть самолюбивое самозамыкание человека.

Иная болезнь неизлечима без лезвия хирурга или прижигания. Исповеданный грех становится чуждым человеку, а скрытый производит нагноение всей души. Мы исповедуемся не столько для того, чтобы избежать наказания, сколько, чтобы излечиться от грехов, т. е. избавиться от их повторения.

Принимая кающегося, священник обращается к нему: “Будь внимателен, ты пришел во врачебницу, не уйди отсюда невыздоровевшим”.

Грех разлагает нашу личность, а вернуть ее целость, т. е. исцелить, может только Божественная любовь. Мы и приходим за нею в Церковь, где Сам Христос исцеляет нас Своею любовью.

И как не разгореться в сердце кающегося благодатной любви, когда Господь говорит ему: “И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши” (Иоан.

8:11), или, что тоже самое, когда иерей произносит слова разрешительной молитвы? Власть разрешать грехи Господь дал Своей Церкви, сказав Апостолам: “Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе” (Матф. 18:18).

Подготовкой к исповеди служит, во-первых, духовная жизнь человека, с постоянным упражнением совести, о чем было сказано выше; и, затем, особые средства, как-то: уединение для размышления о своих грехах, молитва, пост, чтение Священного Писания и духовных книг.

Исповедь должна быть полной, точной, без самооправдания. Надо сперва помянуть наиболее досаждающие грехи (страсти, пороки), с ними и бороться надо в первую очередь, а также грехи против любви (осуждение, злоба, вражда).

Господь сказал: “Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших” (Матф. 6:15).

Все, что говорится на исповеди, священник хранит как безусловную тайну. Как духовно-лечебное средство священник может наложить на кающегося епитимью, например, назначить ему особые духовные упражнения, или временно не допустить до святого Причащения.

(Составлено по книге епископа Александра (Семенова-Тянь-Шанского) Православный катехизис).

Пример исповеди

Приводим примерный образец исповеди, которым можно руководствоваться для того, чтобы лучше разобраться в себе во время подготовки к таинству Покаяния. Однако этот образец – всего лишь ориентир, помогающий построить личную исповедь, в которой будут названы те грехи, которые имели место именно в вашей жизни.

«Приношу Тебе, милостивый Господи, тяжелый груз моих бесчисленных согрешений, которыми я грешил перед Тобой, начиная с моей ранней юности и до сегодняшнего дня.

Я согрешил перед Тобой, Господи, неблагодарностью Тебе за Твои милости, забвением Твоих заповедей и равнодушием к Тебе. Согрешил маловерием, сомнением в вопросах веры и вольнодумством.

Согрешил суеверием, безразличием к истине и интересом к неправославным вероучениям. Согрешил хульными и скверными мыслями, подозрительностью и мнительностью.

Согрешил привязанностью к деньгам и к предметам роскоши, страстными увлечениями, ревностью и завистью. Прости и помилуй меня, Господи.

Согрешил услаждением греховными мыслями, жаждой удовольствий, духовной расслабленностью. Согрешил мечтательностью, тщеславием и ложным стыдом. Согрешил гордостью, презрением к людям и самонадеянностью. Согрешил унынием, мирской печалью, отчаянием и ропотом. Согрешил раздражительностью, злопамятностью и злорадством. Прости и помилуй меня, Господи.

Согрешил неприличными шутками, рассказами и греховными разговорами. Согрешил ропотом, нарушением своих обещаний и ложью. Согрешил употреблением бранных слов, оскорблением ближних и проклятиями. Согрешил распространением порочащих слухов, клеветой и доносами.

Согрешил ленью, напрасной тратой времени и непосещением богослужений. Согрешил частыми опозданиями на богослужения, небрежной и рассеянной молитвой и отсутствием духовного горения.

Согрешил пренебрежением нуждами своей семьи, пренебрежением к воспитанию своих детей и неисполнением своих обязанностей. Прости и помилуй меня, Господи.

Согрешил чревоугодием, объедением и нарушением постов. Согрешил курением, злоупотреблением спиртными напитками и употреблением возбудительных средств.

Согрешил чрезмерной заботой о своей наружности, смотрением с вожделением и похотью, смотрением непристойных картин и фотографий. Согрешил слушанием буйной музыки, слушанием греховных разговоров и неприличных рассказов.

Согрешил соблазнительным поведением, рукоблудием, блудом и нарушением супружеской верности. Согрешил одобрением аборта или участием в нем. Прости и помилуй меня, Господи.

Согрешил любовью к деньгам, увлечением азартными играми. Согрешил увлечением своей карьерой и успехами, своекорыстием и расточительностью. Согрешил отказом в помощи нуждающимся, жадностью и скупостью.

Прости и помилуй меня, Господи.

Предлагаем ознакомиться Сонник Церковь к чему ? снится, приснилась Церковь во сне?

Согрешил вспышками гнева, злобой и грубым обращением с ближними. Согрешил непримиримостью, местью, наглостью и дерзостью. Согрешил непослушанием, упрямством, лицемерием. Согрешил небрежным обращением со священными предметами, святотатством, кощунством. Прости и помилуй меня, Господи.

Еще согрешил в словах, в мыслях, в поступках и всеми моими чувствами, иногда невольно, а чаще всего сознательно по своему упорству и греховному обычаю. Прости и помилуй меня Господи. Некоторые грехи я вспоминаю, но большинство из них по моему нерадению и духовной невнимательности я совершенно забыл.

Я искренне раскаиваюсь во всех моих сознательных и неведомых грехах, и имею решимость делать все возможное, чтобы их не повторять. Прости и помилуй меня, Господи».

Тем, кто желает глубоко и основательно подготовиться к таинству исповеди, рекомендуем прочесть книгу архимандрита Иоанна Крестьянкина «Опыт построения исповеди».

Сколько стоит? Или сколько дать батюшке за исповедь, причастие и соборование?

Вопрос распространенный, но не совсем корректный. У каждого свои возможности, и от возможностей исходят обычно при освящении, избегая крайностей. Спросите батюшку, совершающего освящение. Если он ответит: «сколько дадите», то можете попросить сориентировать, мол, «а сколько обычно дают?» и батюшка Вам может дать направление мыслей.

Совсем нехорошо ставить вопрос — «дадим, сколько не жалко», такая постановка не верная. Другое дело, если нет возможности, такое бывает, и вопросов совсем нет, священник без проблем сделает все, что от него требуется, и не возьмет денег. Священник бывает и в бараках, и в очень хороших квартирах, потому как люди-то везде люди, и это жизнь.

Хорошо и правильно, когда люди относятся с уважением, пониманием, что жертва таковая – это жертва, и она идет от сердца, а Господь все воздаст сторицей.

Осознание своих грехов

В этом вопросе главное – усвоить, что в Таинстве Исповеди кающемуся человеку прощаются все его согрешения, и душа освобождается от греховных уз. В десяти заповедях, полученных Моисеем от Бога, и в девяти Заповедях Блаженства, полученных от Господа Иисуса Христа, заключен весь нравственный и духовный закон жизни.

Поэтому перед тем как исповедаться, необходимо обратиться к своей совести и вспомнить все свои согрешения с самого детства, чтобы подготовить настоящую исповедь. Как проходит она, не каждый знает, и даже отвергает, но истинно православный христианин, побеждая свою гордыню и ложный стыд, начинает духовно распинать себя, честно и искренне признаваться в своем духовном несовершенстве. И тут важно понять, что неисповеданные грехи будут человеку определены в вечное осуждение, а покаяние – означать победу над самим собой.

Интересные замечания, о которых мало, кто расскажет

Священник часто исповедует людей в больницах в различном состоянии, и от всех них Господь ждет покаяния, изменения. Здесь важно, чтобы священник предпринял попытки пояснить человеку, о необходимости искреннего покаяния и смысле таинств. И если у человека смягчится сердце и он искренне и подробно покается, то его ждут необыкновенная Божественная радость и разрешение ситуации.

Но если все пройдет формально или с отсутствием должного покаяния, то, как правило, будет некоторое облегчение, совсем временное на день, два, три, и так далее.

Многих людей видел болеющих годами, многие находятся в положении фифти-фифти, кому-то врачи уже сказали, сколько осталось, и их ждет мучительная смерть, но в деле бывает все по-особенному, по Божией воле, только Бога нужно к себе допустить, а не отдаляться от него.

Итак, приходишь исповедовать, причащать, а человек не кается толком, да и грехов не понимает, на практике, становится легче на пару дней, кто не спал — начинает спать, кто сильные боли терпит – утешается, кто утомился — облегчается, кто-то даже начинает ходить временно. Но фактически так и будет мучиться, пока не искупит своих грехов телесными страданиями и пока у человека не появится смирение. Таких случаев много, и священник это все видит на самом деле: и отношение и все остальное.

Как можно «опро­верг­нуть веру»

— Батюшка! А вы вправду верите во все то, что про­по­ве­ду­ете, или это просто работа такая?

Когда люди, дале­кие от Церкви, при зна­ком­стве зада­вали мне вопросы такого типа, пона­чалу я реа­ги­ро­вал на это как на хам­ство: незна­ко­мого чело­века безо всяких осно­ва­ний подо­зре­вают в бес­со­вест­ной лжи и лице­ме­рии. Причем на мой встреч­ный вопрос: «А Вы сами, что — не верите в Бога?» — все мне отве­чали: «Нет, я‑то, конечно, в Бога верю, но думаю, что многие свя­щен­ники не верят…» Потом, выслу­ши­вая выска­зы­ва­е­мые такими слу­чай­ными собе­сед­ни­ками впе­чат­ле­ния от зна­ко­мых им батю­шек, стал пони­мать, что, навер­ное, зря злюсь. Не то что бы я узнал много нового о духо­вен­стве — здесь меня трудно чем-то уди­вить — скорее, стал заду­мы­ваться о том, какие следы наша… скажем так, снис­хо­ди­тель­ность к себе остав­ляет в душах окру­жа­ю­щих нас людей. «Неве­ру­ю­щие не могут опро­верг­нуть веры. А веру­ю­щие могут — не живя по своей вере», — архи­епи­скоп Иоанн (Шахов­ской).

Когда я был миря­ни­ном, я изрядно согре­шал осуж­де­нием свя­щен­ни­ков. Причем не только за бро­са­ю­щи­еся в глаза их грехи (не так уж много я их видел тогда), а просто мне каза­лось, что тот или иной батюшка «недо­ста­точно духо­вен». Я был уверен, что, надев рясу, стать святым совер­шенно несложно, тем паче ряса обя­зы­вает. Просто не гре­шить, и того и гляди духов­ные даро­ва­ния одно за другим пойдут. Когда сам принял иерей­ский сан, осуж­дать своих собра­тьев-свя­щен­ни­ков стал гораздо меньше. (Правда, про­дол­жаю осуж­дать архи­ереев, но с этим грехом при­дется искать другой способ борьбы.)

Часто вспо­ми­наю один эпизод из своего юно­ше­ства. Было мне чуть меньше два­дцати лет. Я гневно смот­рел на отца Н., чье пове­де­ние в алтаре мне виде­лось недо­стой­ным. В ответ на оче­ред­ную мою «бла­го­че­сти­вую» дер­зость отец Н. сказал: «Я в твои годы был точно такой же. Потом вся эта свя­тость куда-то поде­ва­лась. И я на тебя еще посмотрю, когда тебе будет трид­цать, а мне сорок». Я про себя вспых­нул, — мол, нет уж, я таким не буду, — но хва­тило ума про­мол­чать. Тебе теперь за сорок, отец Н. Смотри и убеж­дайся в своей печаль­ной правоте. Я хуже тебя, и я это знаю точно. Кроме всего про­чего, мне не хва­тило бы кро­то­сти тер­петь чьи-нибудь выходки и про­щать так, как ты меня терпел и прощал тогда.

Лицен­зия на удо­вле­тво­ре­ние куль­то­вых потреб­но­стей

Поскольку мы поста­вили в загла­вии слово «испо­ведь», чита­тель, навер­ное, ждет опи­са­ния сотво­рен­ных мной без­за­ко­ний. Пожа­луй, герой «Дека­ме­рона» из меня не полу­чится: все обы­денно. Гос­подь по мило­сти Своей сохра­нял меня от того, чтобы я имел кано­ни­че­ские пре­пят­ствия к слу­же­нию у пре­стола. Но кроме так назы­ва­е­мых смерт­ных грехов, можно пере­пол­нять чашу дол­го­тер­пе­ния Божия еще много чем… И я никому не поже­лаю испы­тать то состо­я­ние, когда душа пере­пол­нена мер­зо­стью сверху донизу, и ты пони­ма­ешь, что стать перед пре­сто­лом ты просто не можешь, не смо­жешь при­кос­нуться к Чаше с Телом и Кровью Гос­пода, но — этой Литур­гии ждут твои при­хо­жане, среди кото­рых ты более всех недо­стоин этого Таин­ства, а именно ты и должен его совер­шать…

Мне известна только одна книга из миро­вой худо­же­ствен­ной лите­ра­туры, где автор потря­са­юще глу­боко про­ни­кает в пси­хо­ло­гию хри­сти­ан­ского свя­щен­но­слу­жи­теля. Грэм Грин, роман «Сила и слава». Герой книги, не назван­ный по имени като­ли­че­ский свя­щен­ник, под угро­зой рас­стрела совер­ша­ю­щий слу­же­ние в Мек­сике во время без­бож­ной дик­та­туры, гово­рит, что один раз в жизни ему было страшно при­сту­пать к совер­ше­нию мессы — в первый раз после совер­шен­ного им смерт­ного греха (блу­до­де­я­ния). Вот это важно — что только в первый раз… По тому, что я уже сказал, понятно, что, слава Богу, я не испы­тал ощу­ще­ний грэм-гри­нов­ского героя в полной мере (но не бла­го­даря своему бла­го­че­стию — а просто не пред­став­ляю, как я в таком случае смот­рел бы в глаза жене и нашим малень­ким детям…), тем не менее, я пони­маю, почему у грэм-гри­нов­ского героя этот страх не повто­рялся. Чело­век, пере­сту­пая через свою совесть, делает один раз усилие, как бы ломая пере­го­родку, в сле­ду­ю­щий раз по этому же пути легче — дорожка про­топ­тана.

Плата за это — утрата живой, дей­ствен­ной веры. Когда зага­жен­ное сердце не спо­собно на любовь Божию отве­тить любо­вью (а это бывает тогда, когда нет искрен­него пока­я­ния — пре­дель­ной реши­мо­сти вычи­стить эту грязь, чего бы это ни стоило), оно пря­чется от боже­ствен­ной любви, как Адам в Эдем­ском саду. Для того, чтобы разу­мом усо­мниться в бытии Божием или в реаль­но­сти совер­ша­е­мого Таин­ства, нужно дойти до пол­ного духов­ного безу­мия. Это край­ний случай. Гораздо чаще вера пере­хо­дит в область тео­ре­ти­че­ских убеж­де­ний, кото­рые никак не отра­жа­ются на душев­ных пере­жи­ва­ниях. Страшно впасть в руки Бога Живого (Евр. 10:31), и, поскольку нет ни пока­я­ния, ни любви, этот страх уби­вает молитву: умом мы пони­маем, что от Все­ви­дя­щего Ока никуда не спря­чешься, тем не менее начи­наем «отво­дить глаза». Чтение молитв ста­но­вится фор­маль­ным. Про­дол­жи­тель­ные службы сильно утом­ляют именно чело­века не моля­ще­гося. Так что службы мы сокра­щаем по един­ствен­ной при­чине: мы просто не умеем молиться. Не умеем — или не хотим.

Без молит­вен­ного горе­ния перед Гос­по­дом свя­щен­но­слу­же­ние пре­вра­ща­ется в ремесло. Данная нам в руко­по­ло­же­нии власть вязать и решить, воз­мож­ность совер­ше­ния Таинств силой Духа Свя­того, начи­нает вос­при­ни­маться лишь как «лицен­зия» на опре­де­лен­ный вид дея­тель­но­сти — удо­вле­тво­ре­ние куль­то­вых потреб­но­стей насе­ле­ния. Ста­но­вясь слу­жи­те­лями не алтаря, а бюро услуг, мы забы­ваем об ответ­ствен­но­сти за наше пове­де­ние в глазах людей: вас же не инте­ре­суют личные каче­ства нота­ри­уса, к кото­рому вы при­хо­дите за печа­тью на доку­мент (а дей­стви­тель­ность совер­шён­ного таин­ства, так же, как и дей­стви­тель­ность постав­лен­ной печати, от сте­пени нашего бла­го­че­стия не зави­сит), так чего ж вы к нам, попам, при­ди­ра­е­тесь?

И наша… Хотя, соб­ственно, почему я пере­шел на мно­же­ствен­ное число? Сам же посто­янно объ­яс­няю при­хо­жа­нам, что, испо­ве­ду­ясь, гово­рить нужно только о себе; ска­зать «мы грешны» гораздо легче, чем «я грешен в этом и этом»… Итак, моя гру­бость и невни­ма­тель­ность к при­хо­жа­нам — тоже недо­ста­ток живой веры, потому что хри­сти­ан­ская любовь к ближ­нему и любовь к Богу нераз­де­лимы. А вера без любви — это так бесы веруют (Иак.2:19)…

…Гос­подь тебе скажет: «Теперь давай сам»

Вскоре после своего руко­по­ло­же­ния в свя­щен­ный сан я встре­тил на улице батюшку, кото­рому в послед­ние годы перед своим свя­щен­ством много раз испо­ве­до­вался. Он поздра­вил меня и сказал: «Сейчас тебе легко. За тебя все Гос­подь делает. Так будет пол­года, а потом Гос­подь тебе скажет: “A теперь давай сам!”». Я понял, что он имеет в виду. Дей­стви­тельно, совер­шенно особое состо­я­ние было в первое время после посвя­ще­ния в сан. Дава­лась без усилий та молитва, кото­рая недавно тре­бо­вала напря­же­ния. Какие-то иску­ше­ния, кото­рые раньше выби­вали из колеи, теперь про­скаль­зы­вали, не задев. Настолько явственно ощу­ща­лось при­сут­ствие Силы, от чего-то защи­ща­ю­щей, чему-то содей­ству­ю­щей — трудно пере­дать пред­став­ле­ние об этом тому, кто не испы­тал подоб­ного. Только вот у меня это ощу­ще­ние про­дли­лось месяца два, если не меньше. Не думаю, что именно пол­года — это некое общее пра­вило, скорее всего, батюшка (помяни, Гос­поди, душу усоп­шего раба Твоего иерея Евге­ния) поде­лился соб­ствен­ным опытом. А почему у меня от «хож­де­ния в бла­го­дати» следа не оста­лось гораздо раньше, я знаю. Не надо было рас­слаб­ляться на радо­стях. Если раньше стоило мне про­пу­стить утрен­ние или вечер­ние молитвы, поз­во­лить себе увлечься чем-то труд­но­сов­ме­сти­мым с духов­ной жизнью, «нена­пряжно» про­ве­сти время в бес­ша­баш­ной дру­же­ской ком­па­нии — изме­не­ние моего душев­ного состо­я­ния не в лучшую сто­рону не застав­ляло себя ждать. И надо было при­ла­гать пока­ян­ные усилия, чтобы вос­ста­но­вить утра­чен­ный мир, вер­нуться к молитве. После руко­по­ло­же­ния я с удив­ле­нием обна­ру­жил, что мне легко дается молитва, даже когда я забы­ваю сле­дить за собой. Нет, я не начал вытво­рять чего-либо несу­свет­ного, но любой воцер­ко­в­лен­ный чело­век знает, что такое, когда есть духов­ная собран­ность, и чем отли­ча­ется — когда ее нет. А я тогда про эту собран­ность и думать забыл, и, несмотря на это, сила свыше удер­жи­вала мое созна­ние в ста­биль­но­сти. До поры. Однако когда чело­век своим пове­де­нием упорно демон­стри­рует, что то, что Гос­подь дает ему в пода­рок, вовсе для него не дорого, Гос­подь рано или поздно пере­стает давать… Тот мой крест­ник через месяц после кре­ще­ния пришел ко мне в слезах и сказал: «Мне нико­гда в жизни не было так мерзко. Я вообще не знал, что чело­веку может быть мерзко до такой сте­пени». Потом еще двое из моих зна­ко­мых, кре­стив­шихся взрос­лыми, через неко­то­рое время после кре­ще­ния ска­зали мне при­мерно то же самое. Вряд ли они испы­тали что-то из ряда вон ужас­ное; просто, когда в Таин­стве им была дана неве­до­мая до того чистота духа, они не поняли, что это, а когда начали ее терять, почув­ство­вали раз­ницу. Но были и другие, кому «мерзко» не стало. Те, кто серьезно гото­вился к Таин­ству. Те, кто понял, что семя, вло­жен­ное в их души Гос­по­дом, надо взра­щи­вать. И при­но­сить плоды.

Меня кре­стили во мла­ден­че­стве; однако я знаю, что испы­тали мои зна­ко­мые, кре­стив­ши­еся взрос­лыми, потому что ощу­ще­ния тех, кто при­ни­мает кре­ще­ние, и тех, кто при­ни­мает сан, отча­сти сходны. Потому что и кре­ще­ние, и руко­по­ло­же­ние, и другие Таин­ства Церкви — это сора­бот­ни­че­ство Гос­пода и того чело­века, кото­рому это Таин­ство пре­по­да­ется; по край­ней мере, так должно быть. Но многие из нас повто­ряют друг за другом все те же ошибки. А нара­ба­ты­вать самим то, что было полу­чено от Гос­пода даром и без ума рас­тра­чено, гораздо труд­нее, чем при­нять бережно, с бла­го­дар­но­стью, и сохра­нить. Если бы моло­дость знала…

Не раз спра­ши­вали меня, не жалею ли я, что выбрал путь свя­щен­ника, не было ли разо­ча­ро­ва­ния. Нет, в самом свя­щен­стве — ни на минуту, я не думаю, что подоб­ное разо­ча­ро­ва­ние вообще воз­можно для веру­ю­щего чело­века. Но вот в себе, в своей «про­ф­при­год­но­сти»… По про­ше­ствии несколь­ких лет пони­маю, что с при­ня­тием сана не нужно было спе­шить, имело бы смысл более серьезно под­го­то­виться к этому слу­же­нию; хотя бы просто повзрос­леть.

Конечно, годы слу­же­ния в сане даже у очень пло­хого свя­щен­ника умно­жают не только грехи, но и опыт. Если я скажу, что после руко­по­ло­же­ния я только лишь уходил от духов­ной жизни, это не будет прав­дой. Так или иначе Гос­подь застав­ляет молиться, когда у самого на это не хва­тает усер­дия; так или иначе, когда люди обра­ща­ются за духов­ной помо­щью, при­хо­дится вместе с ними делать какие-то шаги. Но было нечто, утра­чен­ное мной в начале моего свя­щен­ства, что я не могу вер­нуть и по сей день.

Что такое общая исповедь: подготовка и порядок проведения

Исповедь относится к одному из семи Таинств Церкви. По Православному Катихизису это священное действие, благодаря которому на человека тайно действует благодать, спасительная сила Бога. Таинство — это дар не за заслуги, а по любви Господа. Благодать действует во всем мире, но с особой силой действует через Церковь с целью укрепить верующего на пути к Богу. По этой причине к исповеди допускаются только верующие христиане, крещеные в Церкви.

Исповедь — это Таинство Покаяния, при котором видимое прощение грехов священником невидимо исходит от Господа. Она очищает душу от греха.

Как проходит подготовка к общей исповеди?

В отличие от других Таинств, подготовка к исповеди не требует соблюдения формальностей. Она может совершаться везде в любое время. Единственное обязательное условие — наличие православного священника. Он совершает общую исповедь в храме, на дому, в больнице.

Для ее проведения от человека не требуется соблюдения поста или специальных молитв. Подготовка заключается в размышлениях о собственной жизни, анализе поступков и дел с точки зрения Божьих заповедей. Допускается записывать грехи, чтобы не упустить чего-то во время Таинства. Можно помолиться Господу об отпущении грехов и даровании покаяния. Когда вы почувствуете готовность, можно попросить священника провести общую исповедь.

Общая исповедь в храме

Хотя произвести покаяние можно в любой обстановке, но, если не существует особых обстоятельств, на исповедь идут в церковь. Можно исповедаться во время богослужения или попросить священника назначить специальное время. Для проведения Таинства Покаяния больного человека со священнослужителем нужно договориться индивидуально.

Обычно общая исповедь совершается перед Божественной Литургией, во время ее или перед причастием. При большом наплыве верующих могут назначить особое время. Уточнить его лучше заранее.

Обычно священник исповедует перед аналоем на солее, в приделах или в притворе. Прихожане становятся друг за другом на некотором расстоянии перед аналоем, не мешая чужой исповеди. Стоять нужно тихо, сокрушаясь о своих грехах и подходить к священнику в порядке очереди.

Перед аналоем склоняют голову или по желанию встают на колени. Коленопреклонения отменяются в воскресенье, в период от Пасхи до дня Святой Троицы, по великим праздникам. Священник покрывает голову кающегося епитрахилью, спрашивает его имя, и что он желает исповедать. Человек должен назвать наиболее свойственные ему страсти и недостатки, как осознание общей греховности, а также покаяться за особо тяжкие грехи, среди которых может быть оскорбление близких, богохульство, несоблюдение заповедей.

Священник может задавать вопросы, по окончании исповеди говорит наставление и молится о прощении грехов кающегося. Разрешительная молитва читается, когда очевидно искреннее раскаяние человека и стремление к исправлению. После ее прочтения считается, что Таинство совершено и грехи прощены Богом. Покаявшийся грешник крестится, целует крест, Евангелие и берет благословение.

Советы для исповедующихся

К исповеди можно приступать как угодно часто и в любое время, но обычно верующие придерживаются следующих правил:

• традиционно исповедуются перед причастием 1-2 раза в месяц, начинающим рекомендовано делать это не реже 4-5 раз в год;
• исповедь — не беседа, поэтому говорить нужно только о грехах без оправдания себя и обвинений окружающих;
• если вам нужен совет священника, попросите его уделить вам особое время;
• перед покаянием нужно помириться с теми, с кем находитесь в ссоре, в противном случае исповедоваться бесполезно;
• не нужно смущаться своих грехов, какими бы тяжкими они не были, вы не вызовете неприязни у священника, а тайну услышанного он сохраняет под страхом лишения сана.

Излечение души зачастую длительнее, чем излечение тела, поэтому нужно быть терпеливым и настойчивым на пути к Богу.

Исповедь и причастие | Свято-Троицкий собор

Причащение — самое важное и непостижимое Таинство Православной Церкви, в котором верующий принимает Тело и Кровь Спасителя под видом хлеба и вина. О Своих Святых Дарах Господь так говорит в Святом Евангелии: Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6, 56). Таинство Причащения подает человеку силы для благодатной жизни во Христе. Причащаясь, мы становимся сами частью Его Тела как члены Его Церкви. Верующие, которые хотят причаститься на литургии, должны предварительно исповедоваться. В Таинстве покаяния исповедующийся получает прощение от Господа. Видимым образом отпущение грехов дает во время исповеди священник: такую власть даровал Сам Спаситель святым апостолам, а через них и их преемникам: Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 22-23).

Всем ли необходимо покаяние? После грехопадения праотцев человеческая природа повреждена грехом. Покаяние необходимо для любого христианина: грехи отдаляют человека от Бога — источника всякого добра, делают его чужим Христу, Который является Главой Церкви. Грех рана для человеческой души, и сокрытые и неисповеданные грехи неизбежно приводят к болезням душевным и телесным. Человек, привыкший следить за чистотой своего сердца и опрятностью своей души, не может жить без покаяния. Со слезами каялись и исповедовались в своих грехах даже те, кого мы сегодня почитаем величайшими святыми: чем ближе человек к Богу, тем яснее он осознает свое недостоинство перед Ним. Если говорим, что не имеем греха,- обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин.1, 8-9), пишет святой апостол и евангелист Иоанн Богослов.

В чем заключается истинное покаяние? Сущность покаяния не только в признании себя грешником — это было бы слишком просто, но и в оставлении греха, в изменении самого образа жизни, приводящего ко греху.

Насколько подробным должно быть исповедывание грехов? Грехи необходимо называть ясно, не скрываясь за общими фразами («во всем грешна…», «согрешил против седьмой заповеди»). Но еще важнее не пытаться оправдывать себя, как бы этого не хотелось. С чувством раскаяния несовместимы и обвинения во время исповеди в адрес других людей.

Как и когда совершается Таинство покаяния? Обычно исповедь совершается в храмах утром перед началом Божественной литургии. Можно исповедаться и вечером: во время или после всенощного бдения. Однако необходимо помнить, что надо приходить в храм к началу исповеди для того, чтобы участвовать в общей молитве, когда священник молится за всех кающихся. По окончании этих молитв он произносит следующее напутственное слово: Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое… По-русски это наставление звучит так: «Дитя мое! Христос невидимо стоит перед тобою, принимая исповедь твою. Не стыдись и не бойся, не скрывая ничего от меня, но скажи все, в чем согрешил, не смущаясь, чтобы принять оставление (грехов) от Господа нашего Иисуса Христа. Вот образ Его пред нами: я же только свидетель, чтобы свидетельствовать перед Ним все, что скажешь мне. Если же что-нибудь скроешь от меня, будешь иметь двойной грех. Ты пришел в лечебницу — не уйди отсюда неисцеленным». Наверх ?

Как готовиться к исповеди? Кающийся просит у Бога благодатной помощи: способности видеть свои грехи, мужества открыто исповедовать их, решимости простить согрешения ближних против него самого. С молитвой он приступает к испытанию своей совести. Образцы молитв, проникнутых глубоким покаянным чувством, оставили нам великие подвижники Церкви.

Как подготовиться к принятию Святых Христовых Таин?

К Причастию необходимо готовиться постом, обычно трехдневным (разрешается при этом вкушение только растительной пищи, если, конечно, у человека нет серьезных заболеваний), особой усиленной молитвой, милостыней, совершением добрых дел, воздержанием от греховных поступков и даже мыслей, разного рода развлечений и удовольствий. Накануне Причащения следует быть в храме во время вечернего богослужения, поскольку, в соответствии с восходящей еще к Ветхому Завету традицией, церковный день начинается с вечера. Вечером, после богослужения, прочитываются каноны Спасителю, Божией Матери и Ангелу-хранителю, которые помещены в молитвослове. После полуночи нельзя ни есть, ни пить, ни тем более курить (курение — вообще греховная привычка, которая осуждается Церковью). Утро начинается с утренних молитв и правила ко Святому Причащению, также помещенному в молитвослове (можно прочитать правило накануне). По благочестивому обычаю, верующие стараются подойти к Причастию с опрятностью не только душевной, но и телесной. Наверх ?

Как вести себя в день Причащения? При выносе Чаши нужно совершить земной поклон, и, крестообразно сложив на груди руки (правую на левую), подходить по очереди к Святым Дарам, уже не кланяясь и вообще избегая лишних движений. При этом нужно ясно назвать священнику свое полное христианское имя и открыть уста для принятия Святых Таин. После приобщения следует поцеловать край Чаши и отойти без поклонов и крестного знамения к столику, где приготовлены для причащающихся теплота и просфоры. В храме или дома причастники читают благодарственные молитвы по Святом Причащении. В день Причастия надо постараться сохранить в себе внутреннюю тишину.

Как часто необходимо причащаться христианину? Невозможно установить в этом отношении единое правило для всех, но если основываться на советах наиболее известных современных духовников (в частности архимандрита Иоанна (Крестьянкина), то причащаться взрослому человеку желательно каждые две-три недели.

Для чего необходимо причащать младенцев? Как? Мы все нуждаемся в благодатной помощи Божией. Но особенно необходима она еще только входящим в эту жизнь детям — в период, когда закладывается основа их личности, когда она находится еще в стадии своего формирования. Маленький ребенок еще не может самостоятельно молиться, он беззащитен, его покров — молитвы родителей и молитвы Церкви. И он как молодое растение нуждается в солнце и влаге, испытывает нужду в благодати, преподающейся посредством церковных Таинств. И, в первую очередь, посредством Таинства Причащения. Причащать маленьких детей можно (и нужно) по возможности часто, по усердию родителей. Кормить ребенка желательно 1,5-3 часа до литургии (в зависимости от того, сколько времени он может обходиться без еды; более взрослые не вкушают пищу и не пьют после 12 часов ночи). Причащают младенцев, пока они еще не могут принимать частицу Тела, только Кровью Христовой. При этом от родителей требуется особая внимательность и осторожность, чтобы их ребенок неловким движение не задел Святую Чашу. До 7 лет дети причащаются без исповеди.

Что делать, если кажется, что священник не в состоянии уделить достаточно времени всем кающимся? Действительно, сегодня все больше людей приходят в церковь, осознав необходимость покаяния, и практически в каждом храме накануне праздников и воскресных дней возникают очереди желающих исповедоваться. Что делать? Можно посоветовать прийти на исповедь в будний день, когда священник сможет уделить Вам больше внимания. Можно, испытав свою совесть, записать грехи. Можно заранее подойти к священнику, предупредить, что Вы впервые хотите исповедоваться, и попросить его назначить Вам специальное время для исповеди. Очередь в храме — совсем не причина откладывать жизненно важный шаг!

как готовиться перед таинством и как пройти его

https://ria.ru/20210920/ispoved-1751031836.html

Исповедь: кому стоит причащаться и как подготовиться к таинству

Исповедь человека в православной церкви: как готовиться перед таинством и как пройти его

Исповедь: кому стоит причащаться и как подготовиться к таинству

О том, что такое исповедь в Православной Церкви, как готовиться человеку к таинству, какое время занимает покаянная молитва перед покаянием в грехах, — в… РИА Новости, 20.09.2021

2021-09-20T18:56

2021-09-20T18:56

2021-09-20T20:43

общество

русская православная церковь

иисус христос

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn21.img.ria.ru/images/07e5/09/14/1751026509_0:101:2875:1718_1920x0_80_0_0_32d22f02ab6b074b6c549a4e151c13c7.jpg

МОСКВА, 20 сен — РИА Новости. О том, что такое исповедь в Православной Церкви, как готовиться человеку к таинству, какое время занимает покаянная молитва перед покаянием в грехах, — в материале РИА Новости.Что есть исповедь?Согласно вероучению, человек по своей природе грешен. Однако Церковь предлагает ему шанс исправиться — именно для этого с раннехристианских времен существует таинство исповеди.Исповедь — это часть обряда покаяния, подразумевающая признание верующим своих грехов перед Богом в присутствии священнослужителя. Тот, в свою очередь, имеет власть «разрешать грехи» — согласно вероучению, через него действует сам Господь.Первоначально исповедь существовала в монастырях в виде личной просьбы отдельных иноков к духовному отцу помочь им в избавлении от того или иного порока. Впоследствии же ритуал превратился в обязательное правило монастырского устава, дающее настоятелям обителей возможность следить за образом мыслей и поведением своих подчиненных. Миряне же не сразу переняли новшество.У исповеди есть одно важное значение: средство борьбы со страстями. Страсти — это греховные зависимости и склонности, которые не так легко искоренить, как хотелось бы. Они отдаляют человека от Всевышнего. Поэтому нужно приложить все усилия, чтобы справиться с ними и стать на шаг ближе к Богу. Священник выступает лишь в роли прямого посредника между верующим и Богом. Он не имеет права осуждать или как-либо оценивать действия кающегося.Если прихожанин совершает тяжкий грех, священнослужитель вправе назначить ему епитимью, то есть особое духовное упражнение, которое помогает научиться добродетели. Поэтому часто епитимья прямо противоположна страсти, от которой надо избавиться. Церковное прещение не должно быть непосильным человеку, ведь иначе тот может утратить веру в Бога.И, конечно же, покаяние выступает условием для причащения. В Русской Церкви вообще исповедь традиционно предшествует таинству причастия.Изначально исповедь была вовсе не тайной: грешник исповедовался перед всеми прихожанами. Публично каялись в своих проступках и святые, потому что чем ближе человек к Богу, тем яснее он осознает свое несовершенство перед Ним.Покаяние — это ключ к настоящей христианской жизни, без него, согласно вероучению, жить в согласии с Господом невозможно, потому что люди постоянно нуждаются в воссоединении с Ним.Какая бывает исповедь?По сути исповедь совершается одинаково. Однако по форме она различается в зависимости от традиции и обстоятельств.ОбщаяВ раннехристианские времена свои грехи называли открыто перед всеми прихожанами. Сейчас же такой традиции практически нет. Вместо этого есть другая форма: священник читает молитву на отпущение грехов перед всеми верующими, не выслушивая каждого индивидуально. Такой подход значительно сокращает время проведения обряда и к тому же помогает христианам, не готовым беседовать наедине. Однако в целом же рекомендуется совершать все же личную исповедь.ЧастнаяВо время частной исповеди верующий беседует со священником один на один. Он сам называет свои грехи, кается и обещает вести праведный образ жизни. Как знак присутствия всевидящего Господа, обет дается крестом и Евангелием.ГенеральнаяГлавное отличие генеральной исповеди от обыкновенной — покаяние во всех прегрешениях, осознание и переосмысление всех прожитых лет. То есть человек вспоминает все свои ошибки.Сами же священники советуют раз в году совершать такую исповедь, тщательно все проанализировав.ПерваяПервая исповедь — самая трудная и волнительная. Обычно, приходя каяться в первый раз, человек еще не понимает, что нужно говорить, чего ожидать от таинства, будет ли он принят или осужден. Зачастую такой процесс верующие поначалу принимают за какой-то экзамен: они очень переживают, боятся признаться в содеянном и ждут от батюшки оценки своих действий. Приходя на первую исповедь, очень важно уяснить, что стыдно грешить, но никак не каяться. Чувство стыда за содеянное, как пишут святые отцы, — это пламень, пожирающий грех.Перед венчаниемВенчание — это особое таинство благословения вступающих в семейную жизнь. Для того чтобы вступить в брак с чистой совестью перед Богом, жениху и невесте следует исповедаться. Именно поэтому перед тем самым заветным днем брачующимся необходимо искренне покаяться в содеянных грехах, чтобы потом с легким сердцем просить Господа признать их союз.Перед смертьюПеред смертью также причащаются. В этом таинстве верующие вновь соединяются с Господом и обретают свободу от власти смерти: она становится неким формальным актом, уже не имеющим прежнего ужасающего значения.Как правильно подготовиться к исповеди?Правила подготовки зависят от вида исповеди:Каноны и молитвы перед исповедьюВ отличие от причащения, перед исповедью церковный устав не требует соблюдения поста и совершения особого молитвенного правила. Однако добровольное желание помолиться до таинства совсем не порицается.Если после исповеди планируется причащение, то накануне верующие читают покаянный канон, а также особо молитвенное последование ко святому причастию. При этом очень важно избавиться от негативных и пагубных мыслей, раздражения, чувства обиды.За некоторые тяжелые прегрешения полагается епитимья. В древности человека могли отлучить как от таинств, так и вообще посещения храма на многие годы. Однако сейчас все иначе. Сегодня церковное наказание ограничивается, как правило, месяцем или сорока днями.Грехи на исповедиКак уже упоминалось ранее, прежде всего надо разобраться в понятии грех, осознать, что из проступков можно к нему отнести, а что проговаривать на исповеди совсем не следует. Как указывают Святые отцы, грех — это нарушение законов духовной жизни, установленных Господом, а не просто какой-то неблаговидный или аморальный поступок. Главное правило на исповеди: не уходить в подробности всей истории, иначе человек невольно начинает винить во всем окружающих, оправдывать себя и перекладывать ответственность на другого.Как называть грехи?Часто люди не понимают, как правильно называть свои проступки на исповеди, боятся ошибиться в терминах. В любом случае намного лучше будет, если человек покается от чистого сердца, не думая о специально заученных словах. Однако какое-то осознание своих личных страстей и соотнесение их со списком основных грехов должно быть.Вот пример аморальных действий, которые можно называть на исповеди:Как проходит таинство исповеди в церкви?Перед первой исповедью важно представлять, как вообще она совершается.Таинство обычно начинается с утра, перед Божественной Литургией, вечером во время службы или после нее. Стоя перед иконами, крестом и Евангелием, лежащими на аналое, около которого совершается исповедь, священник громко читает молитвы перед таинством. По окончании он поворачивается к собравшимся и произносит им напутственное слово: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое…» По‑русски это означает: «Дитя мое! Христос невидимо стоит перед тобою, принимая исповедь твою…» Он как бы обращается к самим верующим, а после зачитывает грехи, которые они могли совершить, и призывает к искреннему раскаянию. Затем прихожане один за другим подходят к батюшке, который стоит перед аналоем с крестом и Евангелием.Рассказать священнику надо всю правду, ничего не скрывая. Стыд и стеснение необходимо отбросить, ведь священник, как доктор, излечивает душу человеческую от греховных ран и истязаний. Он лишь свидетель покаяния. На все вопросы следует отвечать четко и без заминок. Не стоит переживать о том, что кто-то узнает о проступках, ведь все останется тайной: за разглашение священника могут отлучить от Церкви.Если человек пока не готов всерьез признать свою вину и хочет пойти в храм чисто ради обряда, а не очищения души, то ему не стоит исповедоваться. Это таинство требует глубокой осознанности и решимости.Причастие после исповедиВажно понимать, что таинство причастия после исповеди совершенно необязательно. Однако священники рекомендуют совместить оба обряда, ведь причастие — это, в первую очередь, воссоединение человеческой души с Божественной, что только поспособствует ее очищению от греховных деяний.Таинство причастия Иисус Христос заповедал совершать на Тайной Вечере. Тогда он взял чашу с вином и сказал, что отныне это Кровь его, проливающаяся за всех людей. Разломив хлеб, он также раздал его своим ученикам, объяснив, что это Тело его. С тех пор все верующие регулярно совершают обряд. Он — главный в христианстве.В храмах обычно причащают на литургии. Во многих храмах таинство совершается ежедневно. Причастникам желательно присутствовать на службе с ее начала и накануне быть на вечернем богослужении, которое является молитвенной подготовкой. Также таинство предполагает непродолжительный пост для того, чтобы человек смог прийти к Богу с очищенными душой и телом.Молитва после исповеди»Как слабому и вовсе бессильному самому по себе на дела благия, смиренно со слезами молю Тебя, Господи, Спасителю мой: помози мне утвердиться в моем намерении — жить прочее время жизни для Тебя, возлюбленнаго Бога моего…» — отрывок из молитвы, которую следует прочесть после исповедания грехов. В ней верующий просит прощения у Всевышнего и молит о спасении его души.Очень важно после исповеди направить все свои усилия на то, чтобы не повторять совершенные грехи. Покаяние должно быть переменой жизни, отправной точкой: кающийся должен удержать себя от новых грехов.Как часто нужно ходить на исповедь?Священнослужители рекомендуют исповедоваться регулярно.Но важно понимать, что качество не зависит от частоты. На самом деле нигде в канонах не прописано, как часто нужно исповедоваться. Все зависит сугубо от человека. Есть верующие, которые каждый год исповедуются, сами не понимая, зачем и для чего. Просто потому, что положено — например, в Великий пост. Из-за этого теряется сам смысл обряда. Приходить в храм на исповедь нужно исключительно по доброй воле, когда человек сам чувствует, что пора покаяться, что ему это необходимо.Можно ли причащаться без исповеди?Верующий человек может исповедоваться без причастия, но в Русской православной церкви это не принято. Сначала, как объясняют ее священнослужители, нужно сделать усилие, очистив совесть. А потом приступать к таинству причащения — самому важному для любого христианина.»Перед причастием православные христиане ходят на исповедь. Чтобы принять Тело и Кровь Христову не во грех, а во спасение души и тела, как говорится в молитве. После, получив благословение духовника, можно подходить ко Литургии. Без покаяния причащаются только дети до семи лет», — отмечает религиовед Пелагея Тюренкова.

https://ria.ru/20200415/1570103934.html

https://ria.ru/20190414/1552661956.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn23.img.ria.ru/images/07e5/09/14/1751026509_0:0:2729:2047_1920x0_80_0_0_5902a449eaf25570337355e3feee5818.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, русская православная церковь, иисус христос

МОСКВА, 20 сен — РИА Новости. О том, что такое исповедь в Православной Церкви, как готовиться человеку к таинству, какое время занимает покаянная молитва перед покаянием в грехах, — в материале РИА Новости.

Что есть исповедь?

Согласно вероучению, человек по своей природе грешен. Однако Церковь предлагает ему шанс исправиться — именно для этого с раннехристианских времен существует таинство исповеди.

Исповедь — это часть обряда покаяния, подразумевающая признание верующим своих грехов перед Богом в присутствии священнослужителя. Тот, в свою очередь, имеет власть «разрешать грехи» — согласно вероучению, через него действует сам Господь.

Первоначально исповедь существовала в монастырях в виде личной просьбы отдельных иноков к духовному отцу помочь им в избавлении от того или иного порока. Впоследствии же ритуал превратился в обязательное правило монастырского устава, дающее настоятелям обителей возможность следить за образом мыслей и поведением своих подчиненных. Миряне же не сразу переняли новшество.

15 апреля 2020, 21:51РелигияСвященник: исповедь по телефону допустима в случае смертельной опасности

У исповеди есть одно важное значение: средство борьбы со страстями. Страсти — это греховные зависимости и склонности, которые не так легко искоренить, как хотелось бы. Они отдаляют человека от Всевышнего. Поэтому нужно приложить все усилия, чтобы справиться с ними и стать на шаг ближе к Богу. Священник выступает лишь в роли прямого посредника между верующим и Богом. Он не имеет права осуждать или как-либо оценивать действия кающегося.

Если прихожанин совершает тяжкий грех, священнослужитель вправе назначить ему епитимью, то есть особое духовное упражнение, которое помогает научиться добродетели. Поэтому часто епитимья прямо противоположна страсти, от которой надо избавиться. Церковное прещение не должно быть непосильным человеку, ведь иначе тот может утратить веру в Бога.

И, конечно же, покаяние выступает условием для причащения. В Русской Церкви вообще исповедь традиционно предшествует таинству причастия.

Изначально исповедь была вовсе не тайной: грешник исповедовался перед всеми прихожанами. Публично каялись в своих проступках и святые, потому что чем ближе человек к Богу, тем яснее он осознает свое несовершенство перед Ним.

«Если человек, будучи церковным, совершил смертный грех, его покаяние будет напоминать первую, главную исповедь за всю жизнь, с тем отличием, что он уже обещал Богу больше не грешить тяжко. В этом случае обычно предполагается не просто покаяние, но и некоторая епитимья — церковная помощь человеку в том, чтобы его покаяние было полным и искренним. Епитимья назначается духовником», — говорит РИА Новости теолог Анастасия Наконечная.

Покаяние — это ключ к настоящей христианской жизни, без него, согласно вероучению, жить в согласии с Господом невозможно, потому что люди постоянно нуждаются в воссоединении с Ним.

Какая бывает исповедь?

По сути исповедь совершается одинаково. Однако по форме она различается в зависимости от традиции и обстоятельств.

14 апреля 2019, 08:00Религия»Можно и без причастия». Для чего христиане придумали исповедь

Общая

В раннехристианские времена свои грехи называли открыто перед всеми прихожанами. Сейчас же такой традиции практически нет. Вместо этого есть другая форма: священник читает молитву на отпущение грехов перед всеми верующими, не выслушивая каждого индивидуально. Такой подход значительно сокращает время проведения обряда и к тому же помогает христианам, не готовым беседовать наедине. Однако в целом же рекомендуется совершать все же личную исповедь.

Частная

Во время частной исповеди верующий беседует со священником один на один. Он сам называет свои грехи, кается и обещает вести праведный образ жизни. Как знак присутствия всевидящего Господа, обет дается крестом и Евангелием.

Генеральная

Главное отличие генеральной исповеди от обыкновенной — покаяние во всех прегрешениях, осознание и переосмысление всех прожитых лет. То есть человек вспоминает все свои ошибки.

Сами же священники советуют раз в году совершать такую исповедь, тщательно все проанализировав.

Первая

Первая исповедь — самая трудная и волнительная. Обычно, приходя каяться в первый раз, человек еще не понимает, что нужно говорить, чего ожидать от таинства, будет ли он принят или осужден. Зачастую такой процесс верующие поначалу принимают за какой-то экзамен: они очень переживают, боятся признаться в содеянном и ждут от батюшки оценки своих действий. Приходя на первую исповедь, очень важно уяснить, что стыдно грешить, но никак не каяться. Чувство стыда за содеянное, как пишут святые отцы, — это пламень, пожирающий грех.

Перед венчанием

Венчание — это особое таинство благословения вступающих в семейную жизнь. Для того чтобы вступить в брак с чистой совестью перед Богом, жениху и невесте следует исповедаться. Именно поэтому перед тем самым заветным днем брачующимся необходимо искренне покаяться в содеянных грехах, чтобы потом с легким сердцем просить Господа признать их союз.

Перед смертью

Перед смертью также причащаются. В этом таинстве верующие вновь соединяются с Господом и обретают свободу от власти смерти: она становится неким формальным актом, уже не имеющим прежнего ужасающего значения.

Как правильно подготовиться к исповеди?

Правила подготовки зависят от вида исповеди:

• —

  Для первого исповедания важно в первую очередь справиться со смущением страхом, которые вызваны недоверием к священнику. Для этого нужно помнить, что люди каются перед Самим Богом, а священнослужитель лишь свидетель сего процесса. Перед первой исповедью необходимо разобраться в том, что такое грех, и четко осознать, что к нему относится. Перед таинством лучше всего побыть наедине с самим собой, помолиться. Также нужно примириться с ближними.

• —

  Кроме того, священнослужители рекомендуют прочесть специальный покаянный канон — молитвы о даровании Господом прощения.

• —

  Можно заранее составить список прегрешений, чтобы не запутаться во время самого процесса покаяния, потому что можно забыть обо всем в ответственный момент. Однако нужно обязательно следить за тем, чтобы исповедание не превратилось в формальное перечисление грехов «по бумажке». Желание раскаяться в содеянном должно исходить от чистого сердца.

«Один из основных моментов подготовки заключается в том, что человек должен сделать все, чтобы исправить ситуацию, изменить ее в лучшую сторону. Если согрешил против какого-то человека — надо пойти попросить прощения. Если сделал что-то неправильно, надо исправиться. Но ведь надо еще и получить прощение. Если ты согрешил, то прежде всего пред Богом, и об этом будет свидетельствовать твоя совесть. Если ты просишь прощения у Бога, главное — получить милостынь. И личная исповедь, пусть только в тайне сердца происходит, — это великая вещь», — поделился с РИА Новости протоиерей Георгий Кочетков.

Каноны и молитвы перед исповедью

В отличие от причащения, перед исповедью церковный устав не требует соблюдения поста и совершения особого молитвенного правила. Однако добровольное желание помолиться до таинства совсем не порицается.

Если после исповеди планируется причащение, то накануне верующие читают покаянный канон, а также особо молитвенное последование ко святому причастию. При этом очень важно избавиться от негативных и пагубных мыслей, раздражения, чувства обиды.

За некоторые тяжелые прегрешения полагается епитимья. В древности человека могли отлучить как от таинств, так и вообще посещения храма на многие годы. Однако сейчас все иначе. Сегодня церковное наказание ограничивается, как правило, месяцем или сорока днями.

Грехи на исповеди

Как уже упоминалось ранее, прежде всего надо разобраться в понятии грех, осознать, что из проступков можно к нему отнести, а что проговаривать на исповеди совсем не следует. Как указывают Святые отцы, грех — это нарушение законов духовной жизни, установленных Господом, а не просто какой-то неблаговидный или аморальный поступок. Главное правило на исповеди: не уходить в подробности всей истории, иначе человек невольно начинает винить во всем окружающих, оправдывать себя и перекладывать ответственность на другого.

Как называть грехи?

Часто люди не понимают, как правильно называть свои проступки на исповеди, боятся ошибиться в терминах. В любом случае намного лучше будет, если человек покается от чистого сердца, не думая о специально заученных словах. Однако какое-то осознание своих личных страстей и соотнесение их со списком основных грехов должно быть.

Вот пример аморальных действий, которые можно называть на исповеди:

1. 1

   Любодеяние. Простыми словами это нарушение супружеской верности.

2. 2

   Гнев.

3. 3

   Сребролюбие. Грех заключается в излишней любви к материальным ценностям.

4. 4

   Чревоугодие или, другими словами, обжорство.

5. 5

   Уныние. По словам Иоанна Лествичника, уныние — это «расслабление души, изнеможение ума, пренебрежение иноческого подвига, ненависть к обету».

6. 6

   Гордость.

7. 7

   Тщеславие. Связано со стремлением хорошо выглядеть в глазах окружающих, постоянное желание подтверждать свое превосходство над другими.

Как проходит таинство исповеди в церкви?

Перед первой исповедью важно представлять, как вообще она совершается.

Таинство обычно начинается с утра, перед Божественной Литургией, вечером во время службы или после нее. Стоя перед иконами, крестом и Евангелием, лежащими на аналое, около которого совершается исповедь, священник громко читает молитвы перед таинством. По окончании он поворачивается к собравшимся и произносит им напутственное слово: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое…» По‑русски это означает: «Дитя мое! Христос невидимо стоит перед тобою, принимая исповедь твою…» Он как бы обращается к самим верующим, а после зачитывает грехи, которые они могли совершить, и призывает к искреннему раскаянию. Затем прихожане один за другим подходят к батюшке, который стоит перед аналоем с крестом и Евангелием.

Рассказать священнику надо всю правду, ничего не скрывая. Стыд и стеснение необходимо отбросить, ведь священник, как доктор, излечивает душу человеческую от греховных ран и истязаний. Он лишь свидетель покаяния. На все вопросы следует отвечать четко и без заминок. Не стоит переживать о том, что кто-то узнает о проступках, ведь все останется тайной: за разглашение священника могут отлучить от Церкви.

«Вести себя нужно искренне, открыто и скромно. Разговаривать с батюшкой надо просто, уважительно, но коротко, по существу, говоря о том, ради чего ты пришел, — о своих грехах. Исповедь — это не духовная беседа. Разговор о проблемах духовной жизни — это один сюжет, а покаяние Богу — совсем другой. Эти вещи путать совсем не стоит», — отмечает отец Георгий Кочетков.

Если человек пока не готов всерьез признать свою вину и хочет пойти в храм чисто ради обряда, а не очищения души, то ему не стоит исповедоваться. Это таинство требует глубокой осознанности и решимости.

Причастие после исповеди

Важно понимать, что таинство причастия после исповеди совершенно необязательно. Однако священники рекомендуют совместить оба обряда, ведь причастие — это, в первую очередь, воссоединение человеческой души с Божественной, что только поспособствует ее очищению от греховных деяний.

Таинство причастия Иисус Христос заповедал совершать на Тайной Вечере. Тогда он взял чашу с вином и сказал, что отныне это Кровь его, проливающаяся за всех людей. Разломив хлеб, он также раздал его своим ученикам, объяснив, что это Тело его. С тех пор все верующие регулярно совершают обряд. Он — главный в христианстве.

«Само слово «причащение» означает по-русски «приобщение», то есть разделение жизни со Христом и Церковью — собранием верующих и любящих Бога людей. Причастие — не таблетка для здоровья и от всякого рода несчастий, а знак единения с Богом и людьми. Что касается исповеди, главный способ подготовки к ней — прислушаться к собственной совести и от всего сердца попросить у Бога прощения за то, что ее отягчает», — рассказал отец Георгий Кочетков.

В храмах обычно причащают на литургии. Во многих храмах таинство совершается ежедневно. Причастникам желательно присутствовать на службе с ее начала и накануне быть на вечернем богослужении, которое является молитвенной подготовкой. Также таинство предполагает непродолжительный пост для того, чтобы человек смог прийти к Богу с очищенными душой и телом.

Молитва после исповеди

«Как слабому и вовсе бессильному самому по себе на дела благия, смиренно со слезами молю Тебя, Господи, Спасителю мой: помози мне утвердиться в моем намерении — жить прочее время жизни для Тебя, возлюбленнаго Бога моего…» — отрывок из молитвы, которую следует прочесть после исповедания грехов. В ней верующий просит прощения у Всевышнего и молит о спасении его души.

Очень важно после исповеди направить все свои усилия на то, чтобы не повторять совершенные грехи. Покаяние должно быть переменой жизни, отправной точкой: кающийся должен удержать себя от новых грехов.

Как часто нужно ходить на исповедь?

Священнослужители рекомендуют исповедоваться регулярно.

Но важно понимать, что качество не зависит от частоты. На самом деле нигде в канонах не прописано, как часто нужно исповедоваться. Все зависит сугубо от человека. Есть верующие, которые каждый год исповедуются, сами не понимая, зачем и для чего. Просто потому, что положено — например, в Великий пост. Из-за этого теряется сам смысл обряда. Приходить в храм на исповедь нужно исключительно по доброй воле, когда человек сам чувствует, что пора покаяться, что ему это необходимо.

«В церковь надо идти тогда, когда на сердце есть тяжелый грех или если какая-то судьбоносная ситуация, — такова самая древняя и самая важная покаянная традиция церкви. Может быть, и греха нет, но есть неуверенность в том, что ты разрешил тот или иной вопрос жизни правильно. Вот тогда нужно советоваться и с Богом, и с людьми», — пояснил протоиерей Георгий Кочетков.

Можно ли причащаться без исповеди?

Верующий человек может исповедоваться без причастия, но в Русской православной церкви это не принято. Сначала, как объясняют ее священнослужители, нужно сделать усилие, очистив совесть. А потом приступать к таинству причащения — самому важному для любого христианина.

«Перед причастием православные христиане ходят на исповедь. Чтобы принять Тело и Кровь Христову не во грех, а во спасение души и тела, как говорится в молитве. После, получив благословение духовника, можно подходить ко Литургии. Без покаяния причащаются только дети до семи лет», — отмечает религиовед Пелагея Тюренкова.

Исповедь в церкви — подготовка, с каких слов начинать исповедь перед батюшкой

Иисус своей смертью подарил людям шанс на спасение. Чтобы спасти свою душу, необходимо периодически приходить на исповедь, где человеку отпускаются грехи, и он может предстать перед Богом после смерти с чистой душой. Однако не все знают, как подготовиться к таинству и какие слова говорить в храме.

Как проходит исповедь

Это таинство покаяния, на котором человек рассказывает о совершенных им грехах и раскаивается. Исповедь совершается в любой день недели, во время церковной службы или индивидуально. Таинство проходит в церкви. Чтобы получить прощение грехов, необходимо:

• быть крещенным;
• искренне раскаиваться в грехах;
• быть готовым рассказать о своих грехах устно;
• хотеть изменить свою жизнь.

Только при соблюдении всех перечисленных условий исповедь будет успешной. Какими бы ни были грехи, если человек раскаивается, он заслуживает прощения. Исповедь является целым ритуалом со своей атрибутикой. Ритуал проходит с использованием епитрахильи, которая надевается на голову исповедующемуся и снимается после завершения исповеди. Перед началом ритуала священник кладет крест и евангелие на аналой и читает общую молитву. Иногда таинство проходит в общем порядке сразу для нескольких людей, но лучше использовать возможность исповедоваться лично.

Как подготовиться к первой исповеди

В первую очередь нужно вспомнить все грехи, совершенные в течение жизни. Чтобы первая исповедь прошла успешно, к ней нужно подготовиться:

1. 1. Тщательно обдумать свою жизнь, вспомнить все совершенное зло.
2. 2. Помириться с близкими, попросить у них прощения перед визитом в храм.
3. 3. Простить всех своих обидчиков.
4. 4. Иметь искреннее желание исправиться.
5. 5. Читать специальные молитвы перед походом на исповедь.

Таинство проходит в конфиденциальном порядке, чтобы человек смог открыть свою душу и раскаяться в своих деяниях. При посещении церкви нужно соблюдать правила внешнего вида. Так, мужчины должны прийти в длинных штанах, рубашках и футболках с длинными рукавами. Женщинам тоже нужно одеваться скромно — в длинную юбку, платок и закрытый верх, а в критические дни лучше воздержаться от таинства.

Подготовка к повторному ритуалу будет проще — нужно будет вспомнить лишь те деяния, которые были совершены с прошлого раза, а не за всю жизнь. Обычно на подготовку отводится пару дней, в течение которых человек должен молиться и успеть помириться со всеми, кто на него в обиде, а также самому простить всех обидчиков.

Почему необходима исповедь перед причастием

Причастие — особое церковное таинство, которое проходит только при благословении священника. Перед ним нужно обязательно пройти исповедь, чтобы очистить душу от грехов. Человек должен быть готов к принятию святых даров. Некоторые священники выступают против обязанности исповедоваться перед этим таинством, однако тогда нарушится установленный в православии порядок, и к причастию будут допущены нераскаявшиеся грешники.

Что говорить во время ритуала

Исповедь обычно проходит на вечернем богослужении или перед литургией. В храм нельзя опаздывать — это будет проявлением неуважения. Также нужно обдумать свои слова заранее. Начинать исповедь нужно с обращения к Богу, а затем признать свою греховность. После этого можно начать перечисление грехов. При этом нужно упоминать не только поступки, но и греховные мысли, но без лишних деталей — только общее описание проступка. Пример начала: «Господи, я согрешил …».

В завершении исповеди нужно снова назвать имя и указать на раскаяние. После этого священник благословляет его и произносит разрешительную молитву. Затем исповедующийся должен поцеловать крест и евангелие. Пример завершающих слов: «согрешил множеством других грехов. Господи, прости меня, каюсь». После совершения православного таинства важно сделать все, чтобы не допустить новых грехов. Ритуал проходит с целью очищения души, наставления ее на праведный путь, но нельзя этим злоупотреблять.

Наши услуги

Правильная исповедь: как исповедоваться, в чем каяться, какая исповедь не примется Богом

А не пора ли нам всем научиться правильно исповедоваться? – решительно и не колеблясь поинтересовались сотрудники портала «Православная Жизнь» у духовника Киевских духовных школ, преподавателя КДА архимандрита Маркелла (Павука).

– Большое количество людей не знает, в чем каяться. Многие идут на исповедь и молчат, ждут наводящих вопросов от священников. Почему так происходит и в чем нужно каяться православному христианину?

– Обычно люди не знают, в чем каяться, по нескольким причинам:

1. Они ведут рассеянную жизнь (заняты тысячами дел), и им некогда заниматься собой, посмотреть в свою душу и увидеть, что там не так. Таких людей в наше время 90%, если не больше.

2. Многие болеют завышенной самооценкой, то есть горды, а потому больше склонны замечать и осуждать чужие грехи и недостатки, нежели свои.

3. Их ни родители, ни учителя, ни священники не научили, в чем и как нужно каяться.

А каяться православному христианину следует прежде всего в том, в чем обличает его совесть. Лучше всего исповедь строить по Десяти заповедям Божиим. То есть во время Исповеди вначале надо говорить о том, чем мы согрешили против Бога (это могут быть грехи неверия, маловерия, суеверия, божбы, клятвы), затем каяться в грехах против ближних (непочитание, невнимание к родителям, непослушание им, обман, хитрость, осуждение, гнев против ближних, неприязнь, заносчивость, гордость, тщеславие, скупость, воровство, соблазнение других на грех, блуд и др.). Советую ознакомиться с книгой «В помощь кающемуся», составленной святителем Игнатием (Брянчаниновым). В труде старца Иоанна Крестьянкина представлен образец исповеди по Десяти заповедям Божиим. Ориентируясь на эти работы, можно составить свою неформальную исповедь.

– Насколько подробно нужно рассказывать о своих грехах на исповеди?

– Все зависит от степени вашего раскаяния в грехах. Если человек в своем сердце обрел решимость больше к тому или иному греху не возвращаться, то он старается его вырвать с корнем и поэтому описывает все до мельчайших подробностей. А если человек кается формально, то у него получается что-то вроде: «Согрешил делом, словом, помышлением». Исключение из этого правила – грехи блуда. В данном случае подробностей описывать не надо. Если священник почувствует, что человек равнодушно относится даже к таким грехам, то может задать дополнительные вопросы, чтобы хоть немного такого человека устыдить и подвигнуть на истинное покаяние.

– Если не испытываешь легкости после исповеди, что это значит?

– Это может говорить о том, что не было подлинного покаяния, исповедь совершалась без сокрушения сердечного, а лишь формальным перечислением грехов с нежеланием изменить свою жизнь и больше не грешить. Правда, иногда Господь не дает ощущения легкости немедленно, чтобы человек не возгордился и тут же не впал снова в те же самые грехи. Легкость также не сразу приходит, если человек исповедует застарелые, глубоко укоренившиеся в нем грехи. Чтобы пришла легкость, надо пролить очень много слез покаяния.

– Если на вечерне были на исповеди, а после службы успели согрешить, нужно ли идти утром опять на исповедь?

– Если это блудные грехи, гнев или пьянство, то обязательно нужно еще раз в них покаяться и даже попросить у священника епитимию, дабы так быстро не совершать прежние грехи. Если же допущены грехи другого рода (осуждение, лень, многословие), то следует во время вечернего или утреннего молитвенного правила искренне попросить прощения у Господа за допущенные провины, а при очередной исповеди исповедовать их.

– Если на исповеди забыл упомянуть какой-то грех, а потом спустя время вспомнил его, нужно ли опять подходить к священнику и говорить об этом?

– Если есть такая возможность и священник не очень занят, то он даже возрадуется за ваше усердие, а если такой возможности нет, то надо записать этот грех, чтобы вновь его не забыть, и во время очередной исповеди раскаяться в нем.

– Как научиться видеть свои грехи?

– Свои прегрешения человек начинает видеть, когда перестает осуждать других людей. Кроме того, видеть свою немощь, как пишет преподобный Симеон Новый Богослов, научает тщательное исполнение заповедей Божиих. Пока человек одно исполняет, а другим пренебрегает, он не сможет почувствовать, какую рану наносят грехи его душе.

– Что делать с чувством стыда на исповеди, с желанием затенить, спрятать свой грех? Будет ли этот скрытый грех прощен Богом?

– Стыд на исповеди – естественное чувство, которое свидетельствует о том, что у человека жива его совесть. Хуже, когда нет никакого стыда. Но главное, чтобы стыд не сводил к формальности нашу исповедь, когда мы одно исповедуем, а другое прячем. Вряд ли Господу будет угодна такая исповедь. Да и каждый священник всегда чувствует, когда человек что-то прячет и формализует свою исповедь. Для него это чадо перестает быть дорогим, таким, за которое он всегда усердно готов молиться. И, наоборот, вне зависимости от тяжести греха, чем глубже покаяние, тем больше священник радуется за кающегося. Не только священник, но и Ангелы на небе радуются за искренне кающегося человека.

– Нужно ли исповедовать грех, который вы стопроцентно совершите в ближайшее время? Как возненавидеть грех?

– Святые отцы учат, что самый большой грех – это грех нераскаянный. Даже если мы не чувствуем в себе сил для борьбы с грехом, все равно надо прибегать к Таинству Покаяния. С Божией помощью, если не сразу, то постепенно мы сможем победить укоренившийся в нас грех. Но не надо себя слишком переоценивать. Если мы ведем правильную духовную жизнь, то никогда не сможем ощутить себя полностью безгрешными. Дело в том, что все мы удобопреклонны, то есть очень легко впадаем во всевозможные грехи, сколько бы раз мы в них ни каялись. Каждая наша исповедь – это своеобразный душ (баня) для души. Если мы постоянно заботимся о чистоте своего тела, то тем более надо заботиться о чистоте своей души, которая намного дороже тела. Итак, сколько бы раз мы не согрешали, надо не медля бежать на исповедь. А если человек не кается в повторяющихся грехах, то они повлекут за собой другие, более тяжкие провины. Например, кто-то привык по мелочам все время обманывать. Если он в этом не будет каяться, то в конце концов может не только обмануть, но и предать других людей. Вспомните, что случилось с Иудой. Он вначале незаметно воровал деньги с ящика для пожертвований, а затем предал Самого Христа.

Человек может возненавидеть грех, лишь ощутив в полноте сладость благодати Божией. Пока ощущение благодати у человека слабое, ему трудно не впасть в грех, в котором он недавно раскаялся. Сладость греха в таком человеке оказывается сильнее сладости благодати. Потому святые отцы и особенно преподобный Серафим Саровский так настаивают на том, что главной целью христианской жизни должно быть стяжание благодати Святого Духа.

– Если священник разорвал записку с грехами, не заглядывая в нее, эти грехи считаются прощенными?

– Если священник прозорлив и умеет читать, что написано в записке, не заглядывая в нее, то, слава Богу, все грехи прощаются. Если же батюшка так делает из-за своей торопливости, равнодушия и невнимательности, то лучше подойти на исповедь к другому или, если такой возможности нет, исповедовать свои грехи вслух, без записи их.

– Существует ли в Православной Церкви общая исповедь? Как относиться к этой практике?

– Общая исповедь, во время которой читаются специальные молитвы из Требника, обычно проводится перед индивидуальной исповедью. Святой праведный Иоанн Кронштадтский практиковал общую исповедь без индивидуальной, но это он делал вынужденно из-за множества народа, который приходил к нему за утешением. Чисто физически, по немощи человеческой, ему не хватало сил, чтобы выслушать каждого. В советское время тоже иногда практиковались такие исповеди, когда один храм был на целый город или район. Ныне, когда количество храмов и духовенства значительно увеличилось, нет нужды обходиться одной общей исповедью без индивидуальной. Мы готовы выслушать каждого, лишь бы было искреннее покаяние.

Беседовала Наталья Горошкова

http://pravlife.org

Таинство покаяния (исповедь) – Казанский кафедральный собор

Таинство покаяния или исповедь – это акт примирения с Богом-Творцом через чистосердечное раскаяние и признание своих грехов в присутствии свидетеля этого покаяния – священника.

По учению Церкви, грех – это прежде всего болезнь духа, передающаяся каждому человеку с момента грехопадения Адама и Евы, удалившего нас от общения с нашим Творцом (Книга Бытия, гл. 3). Этот духовный недуг проявляется в каждом из нас в виде скверных поступков, желаний, слов и мыслей. Спаситель Иисус Христос взял на Себя грехи всего человечества и каждого из нас лично, пригвоздив их ко Кресту (Послание к Колоссянам, гл.2, ст.14). Прощение Божие даровано каждому из нас раз и навсегда, но для того, чтобы оно изменило нашу жизнь, необходимо наше личное покаяние.

Исповедь является внешним завершающим актом личного покаяния: человек осознает свой грех, раскаивается в нем, исповедует его – называя вслух факт и суть греховной мысли, желания или действия и объявляет о своем желании больше его не повторять. И Господь за это дает благодатные силы бороться с этим грехом, а сам грех как бы стирается из книги нашей жизни, исцеляя душу человека от всех его последствий. Священник молится вместе с кающимся и читает разрешительную молитву, в которой объявляет о прощении греха. Священник может также дать исповеднику духовный совет, касающийся греха, борьбы с ним, помочь проанализировать те или иные поступки и жизненные ситуации на предмет их греховности.

Есть множество пособий для подготовки к исповеди, например, труд архим. Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди», а также труды свт. Игнатия (Брянчанинова), а, в особенности, 10 ветхозаветных и 9 новозаветных, заповедей.

•  Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
• Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.
• Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно.
• Помни день субботний, чтобы святить его; Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему.
• Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.
• Не убивай.
• Не прелюбодействуй.
• Не кради.
• Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
• Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

В Русской Православной Церкви, согласно наиболее распространенной практике, таинство исповеди обязательно предшествует причастию и в таком случае служит подготовкой к нему. В нашем храме таинство исповеди совершается во время каждого утреннего богослужения – Литургии, а также в субботу – в 17.00. Если Вы пришли на исповедь впервые в жизни, попросите дежурного по храму или кого-нибудь из прихожан подсказать Вам, где именно она проходит. Предупредите священника, что Вы исповедуетесь впервые – тогда он сможет уделить Вам больше времени, задать наводящие вопросы.

Просмотры:
3 224

Таинство примирения — Таинства в католической церкви — CCEA — GCSE Religious Studies Revision — CCEA

Это также известно как исповедь.

В Римско-католической церкви люди исповедуются, чтобы извиниться за неправильный (грех) в своей жизни и испытать Божье исцеление через прощение.

Исповедь также позволяет примириться с Церковью, раненой грехами, совершаемыми людьми.

Иногда исповедь происходит в кабинете, который называется «исповедью», в котором священник и исповедующийся могут сидеть наедине.

Католики верят, что крещение устраняет первородный грех, веру в то, что все люди рождаются испорченными грехом.Таким образом, крещение возвращает нас к Богу. Несмотря на это, люди продолжают грешить. В результате католики регулярно исповедуют свои грехи.

Акт исповеди важен, потому что он позволяет католикам исправить положение перед Богом и узнать, что они прощены.

Римско-католическая церковь считает, что только Бог может прощать грехи. Но как преемники и представители Христа, священники получили власть передать это прощение.

Римско-католики верят, что важно продолжать исповедовать грех (даже если кто-то уже принял Иисуса как своего Спасителя), потому что мы продолжаем грешить и нам наносит ущерб его непреходящая сила.

Процесс исповеди может включать:

• встречу священником
• крестное знамение совершает священник и духовник
• есть приглашение довериться Богу
• чтение Библии
• исповедание греха
• предложение о покаянии — то есть действия, которые необходимо совершить, чтобы показать, что человек сожалеет
• заключение со словами: «Благодарите Господа, ибо Он добр»
• человек, исповедующийся, отвечает , «Вовек милость Его»

Примирение | Санкт-ПетербургЕпископальная церковь Иоанна

Самая распространенная форма исповеди в англиканстве имеет место во время обычной воскресной литургии. Некоторые удивляются, узнав, что Епископальная церковь также предлагает частную исповедь со священником для тех, кто этого желает. Фактически, этот вариант характерен для большинства христиан, включая всю православную семью церквей, Римско-католическую церковь и нашу собственную англиканскую традицию. Пожалуйста, смотрите страницы 446-452 в Книге общей молитвы, где описаны два обряда, которые мы используем.

Разница между нами и некоторыми другими традициями в том, что мы исповедуемся наедине; мы этого не требуем. Старая поговорка хорошо передает это: «Все могут, никто не должен, но некоторые должны».

Частная исповедь хороша в те времена, когда нам нужно разгрузить наши сердца и искать прощения у Бога в присутствии другого человека, который поклялся хранить тайну и служит инструментом для провозглашения Божьего прощения и восстановления права. отношение к церкви в целом.

Великий пост — особенно хорошее время, чтобы заняться такой разгрузкой. Как и в наших сестринских церквях, то, что исповедуется священнику, хранится в строжайшей тайне. Священник также дает совет и ободряет.

Но, если вы чувствуете, что вам нужно признаться наедине, и не хотите делать это в моем присутствии, я с радостью найду для вас другого священника и все устрою. Просто дай мне знать. В противном случае я готов назначить вам встречу. Это святая честь и святая привилегия.

Примирение кающегося

Англиканская традиция полна скрытых сокровищ, одним из главных является дисциплина личной исповеди, которая теперь обычно называется примирением кающегося. Прощение, конечно же, является основой христианского образа жизни, поскольку мы стремимся исполнять волю Бога и не выполняем ее. Епископалы поощряются к тому, чтобы испытать Божье прощение разными способами: признавая свои грехи в собственной молитве перед Богом; с помощью исповеди и заявления священника об отпущении грехов, что является нормальной частью совершения Евхаристии; а также обрядом примирения, который теперь можно найти в Книге общей молитвы (стр.456-462). Этот обряд продолжает служение, которое Иисус дал церкви:

«Примите Святого Духа.

Если кому-нибудь прощаете грехи, они прощаются им;

Если оставишь грехи кого-нибудь, останутся они ».

(Иоанна 20: 22-23)

Церковь стала ценить дисциплину личного исповедания, потому что это путь духовного роста. Наш взгляд на наши собственные действия всегда ограничен, и мы не обязательно лучше всех можем уверить себя в том, что Бог прощает нас.В этой форме исповеди собрату-христианину есть возможность поделиться своими взглядами и получить поддержку от другого человека, который находится на том же пути. Когда исповедуется священнику, прощение, произнесенное им или ею, дает человек, уполномоченный общиной провозгласить Божье прощение. Священник обязан хранить в тайне содержание каждой исповеди и никогда не поднимать их снова, если к этому не приглашает кающийся.

Грех кажется большинству из нас «мрачной» темой, но переживание Божьего прощения — решающий способ пережить победу воскресения Иисуса.Если вы новичок в этом пути роста в христианской жизни, вам рекомендуется заранее проконсультироваться со священником, чтобы он или она ответили на любые вопросы и помогли вам подготовиться. Духовный рост зависит от самопознания и общих взглядов в сообществе, которые являются частью примирения кающегося.

Что происходит, когда вы исповедуетесь в своих грехах католическому священнику, протестантскому пастору или мормонскому епископу?

Очень частные разговоры между духовенством и прихожанами внезапно стали очень публичными:

• Мормонские епископы берут интервью у молодых людей за закрытыми дверями о сексе, вызывая споры о такой практике и ее приличии.

• Женщины рассказывают своим лидерам СПД о супружеском насилии и уходят, чувствуя себя неверующими и лишенными поддержки, вызывая призывы к лучшему обучению этих духовных управителей.

Это были главные заголовки.

Но как быть с прихожанами, которые охотно ищут своих религиозных пастырей, чтобы облегчить их собственные души? Протестантский прихожанин, который признается своему пастору, что украл лопату. Католическая раскаявшаяся женщина, которая раскрывает своему священнику, что она изменяла своему мужу.Мормонский руководитель, который рассказывает своему епископу, что он ограбил делового партнера.

Признание своих моральных недостатков — древняя практика. Но служит ли это какой-либо благочестивой цели? Покаяние все еще является частью церковного уравнения? И какие обязательства, если таковые имеются, у лидеров веры?

Благослови меня отец

Когда дело касается христианской конфессии, нужно начинать с католической церкви. Безусловно, кинематографическим стереотипом стала римская модель ритуала.

Часто такие сцены выглядят так: обремененный чувством вины персонаж входит в мрачный собор, украдкой врывается в темную будку, задергивает занавеску, крестится и вздыхает через ширму: «Благослови меня, Отец, ибо я согрешили «.

Что ж, отчасти верно. Но сегодня католикам больше не нужно идти на все средневековье, чтобы сбросить тяжесть греха.

«В настоящее время большинство римско-католических церквей разрешают кающемуся исповедоваться либо лицом к лицу со священником, либо анонимно», — говорит Скотт Додж, дьякон, ученый и педагог католической епархии Солт-Лейк-Сити.

Это еще не все, что изменилось в «таинстве покаяния», как более правильно называть католическое вероисповедание. На протяжении веков католики не могли принимать участие в Святой Евхаристии или Причастии, не исповедуя сначала.

Это было тогда, это сейчас, благодаря реформам после Второго Ватиканского Собора.

«Католики больше не обязаны исповедоваться перед каждым Святым Причастием», — говорит Додж. «[Но] как минимум католики обязаны [исповедоваться] не реже одного раза в год; большинство из нас в служении поощряют людей приходить сюда чаще, чем раз в год, и с некоторой регулярностью.

Прихожане не найдут исповедальных кабин в восточных православных церквях. Признания могут иметь место наедине и лицом к лицу, но часто они происходят более открыто.

Священник и кающиеся собираются вместе перед главной иконой Христа, в нескольких шагах от других прихожан, когда они поклоняются и молятся. Кающийся преклоняет колени и спокойно признается своему духовному отцу, символически скрытому под эпитрахелием священника , вышитой шелковой палантиной.

«Это происходит в пространстве прямо перед экраном с иконами, где верующие принимают все церковные таинства — причастие, брак, крещение и исповедь», — объясняет преподобный Антоний Савас, пастор греческой православной церкви Святой Анны. Церковь в Коттонвуд-Хайтс.

«Священник здесь, чтобы слушать, утверждать этого человека. Все это происходит от третьего лица: наши священники не говорят, что предлагают или отпускают грехи », — добавляет он. «[Исповедь] полностью принадлежит Господу, предлагающему утешение и благодать.

В католицизме или православии прощенному грешнику также может быть назначено покаяние. Католики могут ожидать, скажем: «Три Богородицы и Отче Наш», или актов милосердия или поста; Православным тоже могут быть назначены молитвы, чтения Библии или смиренные поклоны перед Богом.

Скотт Зоммердорф | The Salt Lake Tribune
Преподобный Джастин Хэвенс слушает исповедь перед богослужением в Православной христианской церкви Святых Петра и Павла, воскресенье, 30 апреля 2017 года.

«Исповедь общины»

Для епископалов этот процесс менее труден.Действительно, до выпуска в 1979 году Книги общей молитвы, содержащей возможность для более широкой практики обряда, любые личные признания, как правило, ограничивались признаниями прихожан, госпитализированных или умирающих, говорит преподобная каноник Мэри Джун Нестлер из епископальной епархии. Юты.

Епископалы, однако, всегда имели традицию «общего, общинного исповедания» как частой части евхаристических служб.

«У нас есть поговорка относительно частной исповеди:« Все могут.Ни в коем случае. Некоторым следует », — говорит Нестлер. «Это оставляет кающимся решениям включить личное исповедание в свою жизнь».

Что касается покаяния, то оно не требуется в епископальной церкви, но псалом, молитва или гимн могут быть предложены как часть совета после исповеди, которая проводится в уединенной, удобной обстановке, например в кабинете священника.

Лютеране также в значительной степени отказались от практики личного исповедания, хотя основатель протестантской Реформации Мартин Лютер первоначально сохранил этот обычай, исходя из своих католических корней.

«Что стало более обычным в конфессиональных лютеранских церквях, так это групповое исповедание грехов во время богослужения», — говорит преподобный Джон Майкл, пастор лютеранской церкви Принца мира в Тейлорсвилле.

Хотя затем служитель обычно объявляет отпущение грехов, Майкл подчеркивает, что «мы верим, что христиане произносят прощение властью Христа, а не своей собственной».

Лютеране не требуется покаяния, кроме прощения; как и другие протестантские общины.

Преподобный Рассел Батлер, старший пастор Объединенной методистской церкви Христа в Солт-Лейк-Сити, говорит, что приходская «Молитва исповеди» может иногда быть частью воскресной утренней литургии, но в остальном исповедь считается личным делом.

«Моя позиция такова, что мы достаточно хорошо понимаем, в чем мы ошибаемся», — объясняет Батлер. «Итак, в церкви, которую я возглавляю, я подчеркиваю нашу индивидуальную и коллективную благодарность за благодать и способность преодолевать наши ошибки в направлении здоровья и целостности.

Преподобный Рэй Смит, пастор Христианского центра Солт-Лейк-Сити, собрания Ассамблеи Бога, призывает свою паству «исповедоваться перед Богом напрямую о прощении грехов», хотя и имеет «ответственного партнера» — пастора или « зрелый »соверующий — может быть предложен за особо тяжкие грехи.

«Я не уверен, что мне было бы комфортно« прощать »грех за кого-то еще, — добавляет Смит, — когда я тоже нуждаюсь в прощении».

Мормоны тоже считают исповедание большинства грехов чем-то, что лучше всего делать в частной молитве с личным обязательством исправлять поведенческие ошибки, — говорит официальный представитель Церкви СПД Дуг Андерсен.

Однако «более серьезные грехи», такие как прелюбодеяние и блуд, «требуют исповеди перед местными церковными руководителями, такими как епископ, который может помочь человеку понять и выполнить необходимые шаги для полного покаяния».

Такое исповедальное консультирование обычно проводится по указанию члена.

Осуществляя правосудие

Однако для мормонов, как и для других христианских последователей, существует грань между грехами, прощенными Богом, и признанными преступлениями, подлежащими ответственности перед человеческим правосудием.

Когда совершено преступление, Церковь СПД дает указание епископам побуждать преступника сообщать о себе правоохранительным органам, говорит Андерсен. Епископы также должны позвонить на горячую линию церкви, чтобы поговорить с адвокатом по поводу «его юридической обязанности сообщать о [любом] жестоком обращении», а также обратиться за профессиональной консультацией для «жертв насилия, их семей и даже преступника».

Такая же политика горячей линии применяется, если Святой последних дней раскрывает уголовное преступление с участием третьей стороны. В этом случае адвокаты решают, как лучше всего уведомить «соответствующие правоохранительные органы».

В штате Юта нет закона, специально защищающего тайну признаний, хотя кодекс штата, регулирующий доказательства, считает «общение с духовенством» привилегированным.

Исключение составляют случаи жестокого обращения с детьми. Хотя закон позволяет признанию преступника оставаться конфиденциальным, если о злоупотреблении сообщила либо жертва, либо третье лицо, духовенство должно сообщить об этом властям.

Смит из Христианского центра Солт-Лейк-Сити еще не слышал, чтобы кто-либо признался в каком-либо преступлении или причастен к причастности другого преступника, прежде чем об этом стало известно властям.Однако, столкнувшись с любым из этих сценариев, Смит призывал правонарушителей сообщать сами.

В случае серьезных преступлений, включая жестокое обращение с детьми, Смит говорит, что он сам сообщит, «и лично предпримет шаги для обеспечения безопасности [жертв]».

Батлер из Христовой объединенной методистской церкви был причастен к признанным преступлениям, но только от людей, уже отбывших срок за преступление.

«Как методистские пасторы, мы обязаны предупреждать полицию» о ранее неизвестных преступлениях «против другого человека», — говорит Батлер.Эта директива разъясняется кающимся во время консультации.

Если прихожанин обнаруживает причастность к преступлению третьей стороны, Батлер свяжется с правовыми экспертами своей церкви, чтобы узнать, как действовать дальше.

Майкл, курирующий лютеранскую церковь «Принц мира», говорит, что о серьезных текущих преступлениях следует сообщать, даже если лица, раскрывающие их, сами этого не сделают.

«Если кто-то сознается в преступлении, в котором кто-то находится в непосредственной опасности, я немедленно свяжусь с властями», — говорит лютеранский пастор.«Примером может быть жестокое обращение с ребенком; безопасность ребенка заменит конфиденциальность кающегося ».

(Фото любезно предоставлено католической епархией Солт-Лейк-Сити) Диакон Скотт Додж

Сохранение конфиденциальности

Для католиков и православных христиан откровения о всех грехах, в том числе преступных, защищены тысячелетиями и бескомпромиссно охраняются святость исповедальни.

Католический священник может побудить признанного преступника обратиться к властям и «даже заставить себя покаяться», — говорит Додж.«Если кто-то сознается в намерении совершить преступление, священник [вероятно, попытается] отговорить кающегося от совершения преступления, но он не может разглашать то, что ему говорят во время исповеди».

Нарушение «печати исповеди», подчеркивает Додж, приводит к автоматическому отлучению от церкви священника.

Как православный священник, Савас благодарит Бога, что он еще не попал в такое затруднительное положение. Тайна признаний остается равносильной, но уже нанесенный вред и угроза причинения вреда другим являются важнейшими составляющими уравнения.

«Если выяснится, что ребенку угрожает опасность. . . Признание слышно, прощение действительно дается, но власти уведомляются », — говорит Савас. «Я бы сказал это кающемуся; это не будет секретом ».

Если кающийся втягивает другого человека в явленный грех, «я прекращаю любые« сторонние »обсуждения любого рода», — добавляет Савас. «Мы приходим к таинству исповеди не для того, чтобы вовлечь других или оправдать нашу позицию против третьих лиц».

Епископальное духовенство тоже находится под строгим режимом секретности, включая разоблачения «третьих лиц».Священников призывают «прекратить обряд сакраментального исповедания» в делах, связанных с «чем-то, что может угрожать жизни и здоровью», — говорит Нестлер.

Затем собрание превращается в консультацию, объясняет она, «позволяя священнику сообщить властям все, что может быть сказано после этого».

В таких случаях кающемуся дается своего рода духовное предупреждение Миранды.

«Обязанность священника разъяснить разницу между двумя встречами», — говорит Нестлер.«Слава богу, священнослужители не сообщают, что такие обстоятельства возникают очень часто, если вообще возникают, когда они проводят сакраментальную исповедь».

Душа и психика

Исповедь может помочь залечить небесные раны, но помогает ли она хоть как-то избавиться от земных шрамов?

Да, говорят психологи, и нет.

Религия и наука сходятся в некоторых преимуществах исповеди, будь то перед духовенством или в кабинете психотерапевта. Однако помимо этого психологи сосредотачиваются на ответственности и прощении — не со стороны божественного, а со стороны самого себя или кого-либо другого, пострадавшего от оскорбления.

«В религиозной среде есть цель избавиться от греха и восстановить связь с Богом», — говорит психотерапевт из Солт-Лейк-Сити Джули де Азеведо Хэнкс, владелица Wasatch Family Therapy. «В условиях терапии цель состоит в устранении психологического барьера, который мешает истинной связи с другими людьми.

«Наш самый большой страх — это то, что мы недостойны любви. Хранение секретов создает одиночество и изоляцию и не дает вам когда-либо чувствовать себя «по-настоящему известным», — добавляет она. «Это исцеление — поделиться своими сокровенными секретами с терапевтом, который отвечает сочувствием и принятием, потому что это позволяет клиенту чувствовать себя« известным »и принятым.

Действительно, сочувствие может быть еще одним критерием исповедания, которым священники, пастыри и епископы делятся со своими светскими коллегами. Хэнкс и другие специалисты в ее области знают, что противоядием от стыда, который растет в секретности, молчании и самооценке, является чуткий слушатель.

«Как в духовных, так и в терапевтических целях, сочувствие можно использовать для уменьшения стыда и изоляции, связанных с секретом, и содействия исцелению», — говорит она. «К сожалению, в религиозной среде часто возникает чувство осуждения, которое может усугубить стыд, связанный с« грехом »или тайной.

Эта эмпатия, возможно, является ключевым компонентом успешной терапии, соглашается Мониша Пасупати, профессор психологии развития в Университете Юты. «Мы знаем, что люди могут извлечь выгоду [от признания в проступке], и будут ли они делать это, зависит от наличия отзывчивого слушателя, [который] поддерживает их в изучении опыта, и обдумывает, что это может означать, и решает это каким-либо образом».

В идеале такое решение будет сопровождаться осмыслением предполагаемого нарушения, «таким образом, чтобы позволить человеку сохранять ощущение себя в целом хорошим, нормальным человеком, который совершает ошибки, — объясняет Пасупати, — и, возможно, также предлагает какой-то путь. к возмещению ущерба.

«Возмещение ущерба» может повторять наказание, назначенное священником, поскольку оно направлено на восстановление отношений и исцеление негативных эмоций обидчика и обиженных.

Хэнкс говорит, что для терапевта нет ничего необычного в том, чтобы дать пациенту «домашнее задание», в том числе принести «извинения другому человеку, с которым поступили несправедливо».

«Покаяние и« домашнее задание », — утверждает она, -« можно использовать для восстановления важных связей с собой, другими людьми или с божеством ».

Психология, однако, резко отходит от веры, когда дело доходит до приписывания моральной ценности или ее отсутствия открытым преступлениям.

Пасупати говорит, что психологи рассматривают «моральные неудачи» в широком смысле как «действия, которые либо приводят к несправедливости, либо причиняют вред другим». Религии, как правило, «придают действиям, которые по своей сути не ставят под угрозу справедливость и не причиняют вред другим людям, моральный подтекст».

Эти «моральные недостатки» также различаются в религиозных общинах. Например, для мормона грех выпить бокал вина, а для католика — нет.

«Вы можете выбрать любое количество действий, [таких как] добрачный секс [или] однополые сексуальные отношения», — добавляет Пасупати, «.. . где разные вероисповедания различаются по вопросу о том, является ли деяние «преступлением, признанным виновным» ».

Несмотря на различия в вероисповедании, духовенство и терапевты могут найти общий язык.

«В случае любого рода злоупотреблений священнослужитель должен посоветовать профессиональные консультации преступнику и жертве», — говорит Хэнкс. «[И] в ситуациях, связанных с психическим здоровьем, священнослужитель должен также посоветовать профессиональные консультации».

Признание в Дели — Mass Times рядом со мной

Все, что вы должны знать о Таинстве примирения

Таинство примирения официально именуется Таинством покаяния.Когда-то это было широко известно как исповедь. Каждый из этих титулов является аспектом значения Таинства примирения.

Во время причастия католик исповедует свои грехи перед вашим священником в духе искреннего покаяния и получает прощение. Священник представляет Христа, который использует его как сосуд для прощения грехов, когда произносятся слова отпущения грехов.

Изменение взглядов на Таинство примирения

Раньше католики проверяли Исповедь каждую неделю, чтобы иметь состояние благодати для получения Евхаристии во время Мессы.Однако католики подняли свою идею Таинства вашей Евхаристии, которое празднует примирение человечества и Бога Отца через Христа, а также Таинства, посредством которого прощаются простительные грехи, что является основной причиной того, что предыдущая причина, по которой планировалось исповедание, исчезла. .

Хотя новая и более богатая идея Евхаристии фантастична, досадно то, что большинство католиков до сих пор не восприняли вместе с ним совершенно новые знания о Примирении и не обнаружили более значимых причин совершения Таинства — возможно, не на самом деле. еженедельно, но в некоторой степени постоянная.

Как переживается таинство примирения

Таинство примирения можно узнать тремя способами:

— Индивидуальная сверка

— Общинное празднование с использованием возможности индивидуальной исповеди

— Общинное празднование с всеобщим признанием и отпущением грехов

Ниже приводится подробный обзор трех способов, которыми можно пережить Таинство примирения:

Индивидуальная сверка

На самом деле это празднуется через человека в существовании священника.Обычно это происходит в «исповедальной» комнате или комнате для примирения. Распятие, Библия и свеча кладут на стол в центре комнаты. Человек, выбравший Исповедь (Кающийся), может выбрать сесть за ширму и остаться анонимным или может сесть лицом к священнику.

Обычный человек Примирение начинается с быстрого приветствия, которое сопровождается словом ободрения от священника. После короткого чтения вашего Священного Писания кающийся размышляет о своих обстоятельствах, исповедует свои грехи и после этого ищет примирения.

В конце концов, священник дает совет и дает покаяние, направленное на то, чтобы помочь Кающемуся начать новую жизнь и исправить любую из его / ее слабостей. Он завершается тем, что все священники произносят отпущение грехов, а также короткое благодарение.

Общинное празднование с использованием возможности личного признания

Обычно это происходит во время Великого поста или пришествия и начинается с празднования в Слове, например молитв, гимнов, чтения Священных Писаний, проповеди, с исследования совести, которое сопровождается телефонным призывом к покаянию.Далее следуют индивидуальное признание и примирение. Он завершается коротким благодарением, благословением в священнике, а также распусканием вашего собравшегося собрания.

Общинное торжество с общим исповеданием и отпущением грехов

Его можно найти только в исключительных обстоятельствах, при смертельной опасности или даже при недостаточном количестве исповедников (священников, знающих исповедь), когда кающимся будет отказано в Святом Причастии или причастной благодати на длительный период не по их собственной вине.

Требуется, чтобы один духовник отпустил грехи небольшой группе людей, которые не исповедуются священнику по отдельности. Ожидается, что кающиеся, виновные в тяжких или серьезных грехах, сделают индивидуальные признания без промедления, но не позднее, чем через 1 год после получения общего отпущения грехов.

Решение относительно того, были ли уже выполнены условия для общего отпущения грехов, на самом деле является делом не духовника, а, в качестве альтернативы, решения этого епархиального епископа в соответствии с руководящими принципами норм, установленных Святым Престолом.

Что происходит во время таинства примирения?

Таинство примирения и прощения грехов состоит из 4 основных частей:

1. Сокрушение

То, что вы должны быть прощены, вам нужно действительно горевать, чтобы оскорбить Бога, и это жизненно важный акт вашего кающегося. На самом деле прощение грехов невозможно, если у вас нет печали и твердой решимости никогда не повторять грех. Это подразумевает, что вы должны быть готовы отвернуться от зла ​​и обратиться к Богу, и включает в себя решимость защитить себя от этих грехов в обозримом будущем.Грехи могут быть простительными или смертными.

«Совершенное раскаяние» — это определенно раскаяние, которое исходит от страсти к Богу превыше всего. Эта любящая скорбь прощает как смертные, так и простительные грехи, если вы решите исповедаться в них как можно скорее. «Несовершенное раскаяние» имеет место, когда другие мотивы, такие как страх или проклятие, а также уродство увиденного, приводят кающихся к исповеди, однако этого достаточно для прощения в Таинстве примирения.Святой Дух в основном отвечает за ваше движение в любом случае и инициирует разговор.

2. Признание

Он призывает противостоять своим личностям, так как в рамках глубокого подхода к Богу, говоря о них вслух священнику. Исповедь помогает освободить вас от грехов, которые могут тревожить ваши сердца, и позволяет примириться как с Богом, так и с людьми.

Исповедь просит вас посмотреть на свою душу честным взглядом и определить грехи, которые вы совершили.Если вы это сделаете, ваше сердце и разум, вероятно, откроются для Бога, и это, несомненно, поможет вам приблизиться к общению со всей Церковью и обеспечит вам новое будущее.

Исповедь включает в себя наименование ваших грехов перед священником, который является представителем Христа здесь, на этой планете, и позволяет вам более честно смотреть в лицо своим недостаткам и брать на себя ответственность за свои грехи. Также во время исповеди кающийся и священник могут работать вместе, чтобы найти правильное направление, которому кающийся должен следовать, чтобы возрастать духовно и держаться подальше от греха в будущем.

3. Отпущение грехов

Признавшись в своих грехах перед священником, вы получите слова ободрения для нравственного и духовного роста. Священник, скорее всего, даст отпущение грехов, что означает, что он освободит вас от ваших грехов, используя власть, вверенную Христом Церкви, и тем самым он прощает грехи кающегося. Священник будет говорить слова, через которые Бог примиряет грешников с собой с заслугами на Кресте.

4. Покаяние / удовлетворение

Отпущение грехов помогает избавиться от греха, но не излечивает расстройства, вызванные грехом.Совершенно очевидно, что вы должны возместить определенный ущерб, нанесенный вашим грехом, например, восстановление репутации человека, которому вы, возможно, причинили вред, исправление несправедливости или возмещение украденных денег. Грех также ослабляет ваши отношения с Богом и другими людьми. Грех вредит вашей внутренней жизни, поэтому вам нужно восстановление.

Это в основном основа для действий покаяния и удовлетворения грехов. Покаяние, которое дает священник, помогает вам начать удовлетворять свои грехи.Просто вам нужно заниматься физическими упражнениями, когда вы физически не в форме, вы должны выполнять духовные упражнения всякий раз, когда ваша душа морально находится в плохом состоянии, чтобы помочь восстановить ее.

Покаяние — важная часть вашего собственного исцеления от греха. Наказание может заключаться в том, чтобы в первую неделю подряд ежедневно совершать что-то лучшее для вашего врага. Это также может включать посещение больницы или дома престарелых один раз в неделю в течение первого месяца. Это также могут быть молитвы, например, несколько раз произнесение слов «Радуйся, Мария» или «Отче наш».Очевидно, что рекомендуется делать это в сотрудничестве с Божьей милостью, которая имеет жизненно важное значение для исцеления.

Что вы можете делать до, во время и после исповеди

До исповеди

Таинство примирения требует некоторой подготовки. Обычно рекомендуется начинать со слова молитвы, чтобы погрузиться в существование нашего милосердного и любящего Бога, размышляющего об Иисусе, целителе, который с любовью протягивает руку и ищет помощи Святого Духа, исследуя свой образ жизни.

Вы также должны взглянуть на жизнь, потому что прежде, когда вы принимали причастие, исследуя свои мысли, слова и действия, которые могли не соответствовать Божьему повелению любить Его и своих собратьев через Его законы, а также законы в храм.

Для исследования вашей совести: —

— Начните с молитвы

— Оцените свою жизнь с помощью нескольких вопросов

— Скажите Богу, как искренне вы будете сожалеть о своих грехах, которые вы, возможно, совершили

— Примите твердое решение никогда больше не грешить

Обряд примирения

Примирение может быть либо анонимным, с экраном между кающимся и священником, либо лицом к лицу.Кающемуся же решать, какой вариант наиболее удобен для него. Ниже приводится краткая разбивка того, что произойдет при сверке:

Приветствие: Священник передает вам приветствие или благословение. Он также мог поделиться кратким отрывком из Священного Писания.

Указание Креста: Вы должны, а затем сделать Указание Креста, которое может сделать и священник.

Приглашение довериться Богу: Священник может предложить вам довериться Богу.Если священник не собирается вас узнавать, важно указать достаточно времени для последней исповеди (укажите количество дней, недель, лет), ваше состояние в вашей жизни (духовенство, холост или женат), в дополнение к любая другая информация, которая может помочь духовнику осуществлять свое служение.

Чтение Священного Писания: Священник может предоставить вам отрывок из Священного Писания, чтобы вы прочитали и показали ему.

Признайся перед священником во всех грехах. Священник может помочь вам сделать правильную исповедь.Если вы не уверены, как правильно признаться, или просто чувствуете беспокойство, вы можете попросить священника о помощи. Отвечайте на вопросы, ничего не скрывая от стыда или страха. Доверьтесь Богу Отцу, который кажется милосердным и готов простить ваши грехи.

Принятие удовлетворения: Когда вы исповедуете все свои грехи, скажите: «Я прошу прощения за эти и мои грехи».

Молитва кающегося и отпущение грехов: говори и действуй с покаянием, место, где вы выражаете искреннюю скорбь о совершенных вами грехах.Священник поручит вам просто покаяться, а также даст совет, который поможет вам стать лучше католиком, человеком и гражданином в целом.

Провозглашение хвалы и увольнения: священник, действуя от лица Христа, скорее всего, затем отпустит вам ваши грехи. Затем священник уволит вас в соответствии с установленными в Церкви процедурами.

После исповеди

Возрадуйтесь! В конце концов, возможно, вы только что получили прощение Христа.Что на самом деле делать, когда вы покидаете исповедальню? Запомните слова, которые вы только что произнесли в действии Покаяния, в том месте, где вы заявили, что больше не грешите с помощью и руководством Бога, а также совершите надлежащее покаяние в соответствии с указаниями священника.

Вы можете получить епитимью от священника перед тем, как покинуть исповедь, которая может состоять из приношения, молитвы, жертвоприношений или дел милосердия. Эти дела помогут вам соединиться со Христом, Который умер за людей.Цель вашего жизненного пути — приближение к Богу. Это может быть достигнуто посредством поста, молитвы, духовного чтения и нахождения Таинств.

Заключение

Таинство примирения является более прекрасным и отличным от католицизма. Таинство исповеди было учреждено Самим Иисусом в Его изобилии любви и милосердия, чтобы помочь вам, грешникам, получить прощение своих грехов и примириться с Богом, а также с Церковью. Таинства помогают «омыть нас чистыми» и обновить нас во Христе.

Если вы давно не были на исповеди, католическая церковь захочет снова поприветствовать вас и пригласить всех принять участие в этом чудесном таинстве исцеления. Вы будете приятно удивлены тем, насколько свободными вы себя чувствуете, приняв участие в Таинстве примирения.

Католики, участвующие в Таинстве примирения, часто описывают чувства радости, мира, любви и облегчения, которых они не ожидали. Иисус призывает вас любить Таинство примирения, чтобы получить Его милость.

Ищете другие церкви?

Что такое таинство исповеди

1. Исповедь помогает нам лучше «познать самого себя».

Святой Августин и бесчисленное множество других святых и учителей Церкви говорят о важности хорошего познания себя. Познав себя лучше, мы осознали, насколько мы падшие и как сильно нам нужна Божья помощь и благодать, чтобы пройти через жизнь. Частое исповедание напоминает нам о том, что Бог поможет нам избавиться от наших грехов.

2.Исповедь помогает нам преодолеть порок.

Благодать, которую мы получаем от Таинства исповеди, помогает нам бороться со своими недостатками и недостатками и избавляться от порочных привычек гораздо легче и целесообразнее, чем мы могли бы обойтись без сакраментальной благодати.

3. Исповедь приносит нам покой.

Вина за грехи, которые мы совершаем, может заставить нас чувствовать себя смешанными внутри и заставить нас потерять мир и радость. Когда мы слышим прощающие нам слова Бога из уст священника на исповеди, бремя снимается с наших плеч, и мы снова можем почувствовать душевный и душевный покой, который приходит от хороших отношений с Богом.

4. Исповедь помогает нам стать более святыми, более похожими на Иисуса.

Иисус был совершенно смиренным, совершенно щедрым, совершенно терпеливым, безупречно любящим — абсолютно всем! Разве вы не хотели бы быть таким же скромным, щедрым, терпеливым и любящим, как Иисус? Святые на протяжении всей истории тоже чувствовали это, и они часто посещали Таинство примирения, чтобы помочь превратить их в людей, более похожих на Христа. Маленькие образы Христа — вот что такое святые!

5.Признание укрепляет нашу волю.

Каждый раз, когда мы переживаем Таинство исповеди, Бог укрепляет нашу волю и наше самоконтроль, чтобы иметь возможность противостоять искушениям, с которыми мы сталкиваемся в нашей жизни. Мы становимся более решительными, чтобы следовать воле Бога, а не своим прихотям.

Конечно, список преимуществ Таинства исповеди можно продолжать и продолжать! Но чтобы пожинать плоды, нужно идти! Регулярное посещение исповеди действительно изменит вашу жизнь. Что удерживает вас от примирения?

Слова отпущения грехов в Исповеди поистине прекрасны: «Я освобождаю вас от ваших грехов во имя Отца и Сына и Святого Духа.«Иисус ждет, чтобы простить вас — все, что вам нужно сделать, это попросить! Не упускайте больше исцеляющей силы исповеди.

Исповедь (религия) | Психология Вики

Оценка |
Биопсихология |
Сравнительный |
Познавательная |
Развивающий |
Язык |
Индивидуальные различия |
Личность |
Философия |
Социальные |
Методы |
Статистика |
Клиническая |
Образовательная |
Промышленное |
Профессиональные товары |
Мировая психология |

Трансперсональная психология:
Интеграл ·
Эзотерический ·
Медитация

Эту статью нужно переписать, чтобы повысить ее актуальность для психологов..
Пожалуйста, помогите улучшить эту страницу самостоятельно, если можете ..

Файл: Elisabeth biechtstoel.jpg

Традиционная конфессиональная (Церковь Святой Елизаветы в Могиле, Нидерланды).

Файл: Исповедь берн собор.jpg

Кающийся исповедует свои грехи в бывшей католической, а ныне украинской византийской греко-католической церкви бернхардинцев во Львове, Украина.

Файл: Jaroměř Mikuláš zpovědnice.jpg

Исповедальня в богемском стиле в городе Яромерж, Чешская Республика.

Файл: Confessionalnew.jpg

Современная конфессия в церкви Святого Имени, Данидин, Новая Зеландия. Кающийся может преклонить колени или сидеть на стуле лицом к священнику (не показано)

Исповедь своих грехов — религиозная практика, важная для многих религий, например, католицизма и восточного православия.

Христианство []

В христианской вере и практике (Иакова 5:16).
) признание аналогично признанию в преступлении — признанию своей вины.Практика проводится между духовником и священником, часто в исповедальне. Признание своих грехов или, по крайней мере, своей греховности, рассматривается большинством церквей как предварительное условие для того, чтобы стать христианином.

Исповедание грехов []

Римский католицизм []

Основная статья: Таинство покаяния (католическая церковь)

В римско-католическом учении используется таинство покаяния (обычно называемое исповедью, но в последнее время именуемое примирением, или, точнее, Таинством примирения). Церковью, посредством которой мужчины и женщины могут исповедовать грехи, совершенные после крещения, и дать им отпущение от священника.Это таинство известно под многими именами, включая покаяние, примирение и исповедь ( Катехизис Католической церкви , разделы 1423-1442). Хотя в официальных церковных публикациях причастие всегда упоминается как «Покаяние», «Примирение» или «Покаяние и примирение», многие миряне продолжают использовать термин «исповедь» применительно к причастию.

Римско-католики верят, что священники получили от Иисуса и Бога власть осуществлять прощение грехов здесь, на земле, и именно в Святом Имени Иисуса прощается исповедующийся человек.

Основная форма исповеди не менялась веками, хотя одно время исповедь совершалась публично. ^[1] С теологической точки зрения священник действует от лица Кристи и получает от Церкви власть над кающимся. Обычно кающийся начинает исповедь со слов: «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил. Прошло [время] с момента моего последнего исповеди». Затем кающийся должен исповедаться в смертных грехах, чтобы восстановить свою связь с Божьей благодатью, а не заслужить ад.Грешник может также исповедовать простительные грехи; это особенно рекомендуется, если кающийся не имеет смертных грехов, которые нужно исповедовать. Цель этого причастия — дать исцеление душе, а также восстановить потерянную из-за греха благодать Божью. Тридентский собор ( сессия четырнадцатая, глава I ) процитировал Иоанна 20: 22-23 в качестве основного библейского доказательства доктрины, касающейся этого причастия, но католики также принимают во внимание Матфея 9: 2-8, 1 Коринфянам 11:27 и Матфея 16: 17-20

 быть среди библейских оснований для причастия.

В римском обряде отпущение грехов принимает такую ​​форму (основные слова выделены жирным шрифтом):

Бог Отец милосердия через смерть и воскресение Своего Сына примирил мир с Собой и послал к нам Святого Духа для прощения грехов; через служение Церкви да даст Бог вам прощение и мир, и Я освобождаю вас от ваших грехов во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

До Второго Ватиканского Собора и до сих пор практиковалось в традиционалистских приходах, священник всегда отпускал кающемуся на латыни, используя следующие слова, после чего следовала дополнительная молитва.

Отпущение грехов (основные слова выделены жирным шрифтом) и молитва после отпущения грехов:

Dominus noster Jesus Christus te absolvat; et ego auctoritate ipsius te absolvo ab omni vinculo excommunicationis (Suspensionis) et interdicti in Quantum Possum et tu indiges. [делает крестное знамение:] Deinde, ego te absolvo a peccatis tuis in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Аминь.

Passio Domini nostri Jesu Christi, merita Beatæ Mariæ Virginis et omnium sanctorum, quidquid boni feceris vel Mali sustinueris sint tibi in remissionem peccatorum, augmentum gratiæ et præmium vitæ æternæ.

Перевод:
«Пусть наш Господь Иисус Христос освободит вас; и Его властью я освобождаю вас от всех уз отлучения и запрета, насколько позволяют мои силы и ваши нужды. [Крестное знамение:] В этой связи я освобождаю вас от этого ваши грехи во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

«Пусть страсти Господа нашего Иисуса Христа, заслуги Пресвятой Девы Марии и всех святых обретут для вас, чтобы какое бы добро вы ни делали или какое зло вы не несете, заслуживало бы для вас прощение ваших грехов, умножение благодать и награда вечной жизни.»

Кающийся должен совершить акт раскаяния, молитву, признающую свои ошибки перед Богом. Обычно это начинается: О мой Бог, мне очень жаль … Принятие сакраментального отпущения грехов считается необходимым до принятия Евхаристии, если кто-то виновен в смертном грехе (и на самом деле сознательное принятие Евхаристии под смертным грехом является считается дополнительным смертным грехом). Римско-католическая церковь учит, что Таинство покаяния — единственный обычный способ, которым человек может получить прощение за смертные грехи, совершенные после крещения.Однако совершенное раскаяние (печаль, мотивированная любовью к Богу, а не страхом наказания) — это необычный способ снять вину в смертном грехе до или без исповеди (если нет возможности исповедоваться священнику). Такое раскаяние будет включать намерение исповедаться и получить причастное отпущение грехов. Чтобы отпущение грехов было действительным, необходимо раскаяние. Несовершенное раскаяние (печаль, вызванная менее чистым мотивом, например страхом перед адом) достаточно для обоснованного признания, но само по себе не достаточно для устранения вины за грех.

Смертельный грех должен быть серьезным, быть совершенным с полного согласия и заведомо ошибочным. Другие грехи будут классифицироваться как простительные; Исповедание простительных грехов настоятельно рекомендуется, но не обязательно, и, как говорят, укрепляет кающегося против искушения смертного греха. Согласно римско-католическому учению, серьезные причины смертного греха включают, например, убийство, богохульство и прелюбодеяние. Это догматическая вера в то, что, если человек, виновный в смертном грехе, умрет, не получив причастия или не испытав полного раскаяния с намерением исповедаться перед священником, он получит вечное проклятие.

Для того, чтобы причастие было действительным, кающийся должен сделать больше, чем просто исповедовать свои известные смертные грехи священнику. Он должен: а) искренне сожалеть о каждом из совершенных им смертных грехов, б) иметь твердое намерение никогда не совершать их снова и в) совершать покаяние, наложенное священником. Кроме того, в дополнение к признанию видов совершенных смертных грехов кающийся должен раскрыть, сколько раз был совершен каждый грех, в меру своих возможностей.

В 1215 году, после Четвертого Латеранского Собора, Кодекс канонического права требовал от всех католиков исповедоваться по крайней мере один раз в год, хотя рекомендуется частое принятие причастия, например, еженедельно или ежемесячно.В действительности многие католики исповедуют гораздо меньше или больше, чем требуется; из всех практик веры, пожалуй, один из самых распространенных, которым пренебрегают.

Для католических священников конфиденциальность всех заявлений, сделанных кающимися во время исповеди, является абсолютной. Эта строгая конфиденциальность известна как Печать исповеди. Согласно Кодексу канонического права, 983 § 1, «Таинственная печать неприкосновенна; поэтому исповеднику категорически запрещается каким-либо образом предавать кающегося на словах, любым способом и по любой причине.»Священник обязан хранить в тайне и не может быть оправдан ни ради спасения своей собственной жизни или жизни другого человека, ни для предотвращения каких-либо общественных бедствий. Никакой закон не может заставить его раскрыть исповеданные ему грехи. Исповедь. Нарушение печати исповеди было бы кощунством, и священник подлежал бы отлучению от церкви. Многие другие формы конфиденциальности, в том числе в большинстве штатов адвокатская тайна, допускают этические нарушения доверия для спасения жизни другого человека. .Если священник нарушит эту конфиденциальность, это приведет к latae sententiae (автоматическому) отлучению от церкви, закрепленному за Святым Престолом (Кодекс канонического права, 1388 §1). В уголовном деле священник может побудить кающегося сдаться властям. Однако это степень влияния, которым он владеет; он не может прямо или косвенно сообщать об этом гражданским властям.

Есть ограниченные случаи, когда части признания могут быть раскрыты другим, но всегда с разрешения кающегося и всегда без фактического раскрытия личности кающегося.Так обстоит дело, например, с необычно серьезными преступлениями, поскольку некоторые преступления, подлежащие отлучению от церкви, возлагаются на епископа или даже за Святым Престолом, и сначала необходимо получить их разрешение на отпущение грехов.

Гражданские власти в США обычно уважают эту конфиденциальность. Однако несколько лет назад адвокат в Портленде, штат Орегон, тайно записал признание без ведома священника или кающегося. Это привело к официальным протестам тогдашнего местного архиепископа Франциска Георгия и Ватикана.Лента с тех пор была опечатана, и Федеральный суд с тех пор постановил, что запись нарушает 4-ю поправку, и постановил запретить любые дальнейшие записи.

Частые признания []

Файл: JohannesPaulII.jpg

Иоанн Павел II ходил на исповедь еженедельно и настоятельно рекомендовал частые исповеди

Частое исповедание — это духовная практика частого и регулярного посещения таинства покаяния для возрастания в святости.

Согласно Пию XII, эта практика «была введена в Церковь по вдохновению Святого Духа».Признание повседневных ошибок «настоятельно рекомендуется церковью». (CCC 1458) Павел VI сказал, что частые исповеди «имеют большую ценность».

Иоанн Павел II, еженедельно исповедовавшийся, перечислил эти преимущества:

• обновляемся в рвении,
• усилены в наших разрешениях, а
• поддержанный божественным ободрением

Из-за того, что он считал дезинформацией по этой теме, он настоятельно рекомендовал эту практику и предупредил, что те, кто препятствует частому исповеданию, «лгут.»

Справочники признаний []

В средние века справочники исповеди составляли литературный жанр. Эти руководства были руководством о том, как получить максимальную пользу от причастия. Было два вида наставлений: те, которые были адресованы верным, чтобы они могли подготовить хорошую исповедь, и те, которые были адресованы священникам, которые должны были следить за тем, чтобы ни один грех не оставался незамеченным, а исповедь была максимально полной. Священник должен был задавать вопросы, стараясь не предлагать грехи, о которых, возможно, не задумывались верующие, и не высказывать им своих идей.Пособия были написаны на латыни и на местном языке. См. Les manuels de confession en castillan dans l’Espagne médiévale (на французском языке) ^[2] о руководствах исповеди в средневековой Испании. Различные справочники по исповеданию также часто появляются в Восточной церкви.

Восточное православие и восточный католицизм []

В восточно-православной и восточно-католической церквях понимают, что Тайна исповеди и покаяния больше связана с духовным развитием человека, а не с очищением.Грех не рассматривается как пятно на душе, а скорее ошибка, которая требует исправления.

Файл: Confessional.JPG

Паломники, стоящие в очереди на исповедь в Меджугорье, Босния и Герцеговина.

В целом православный христианин выбирает человека, которому доверяет, в качестве своего духовного наставника. В большинстве случаев это приходской священник, но может быть и старец (старейшина, монах, известный своим продвижением в духовной жизни) или любое лицо, мужского или женского пола, получившее разрешение от епископа на выслушать признание.Этого человека часто называют «духовным отцом» или «духовной матерью». После выбора человек обращается к своему духовному наставнику за советом по своему духовному развитию, исповеданию грехов и за советом. Православные христиане склонны исповедоваться только этому человеку, и близость, создаваемая этой связью, делает духовного наставника наиболее квалифицированным в общении с этим человеком, настолько, что никто не может отвергнуть то, что духовный наставник говорит его или ее обвинениям. То, что исповедуется своему духовному наставнику, защищено той же печатью, что и любой священник, слушающий исповедь.Хотя не обязательно быть священником, чтобы выслушать исповедь, только рукоположенный священник может произнести отпущение грехов.

Исповедь происходит не на исповеди, а обычно в основной части самого храма, обычно перед аналогом (кафедрой), установленным возле иконостаса. На аналоге помещены Евангелие и благословляющий крест. Исповедь часто происходит перед иконой Иисуса Христа (обычно это икона Христа «Нерукотворная»). Православные понимают, что исповедь делается не священнику, а Христу, и священник выступает только как свидетель и наставник.Перед исповедью кающийся поклоняется Евангелию и кресту и кладет большой и два первых пальца правой руки на стопы Христа, изображенного на кресте. Исповедник часто зачитывает наставление, предупреждающее кающегося сделать полное признание, ничего не скрывая.

В экстренных случаях, конечно, признание можно услышать где угодно. По этой причине, особенно в Русской Православной Церкви, на наперсном кресте, который священник носит постоянно, часто будет начертана икона Христа «Нерукотворная».

Обычно после того, как человек исповедуется своему духовному наставнику, приходской священник (который, возможно, слышал или не слышал исповедь) покрывает голову человека своим эпитрахелием (украдкой) и читает молитву прощения, прося Бога простить проступок личности (конкретная молитва различается в греческом и славянском языках). Нередко человек исповедует свои грехи перед духовным наставником на регулярной основе, а только ищет священника, чтобы он прочитал молитву перед причастием.

В восточных церквях духовенство часто исповедуется в святилище. Епископ, священник или дьякон исповедуются у Престола (Алтаря), где обычно хранятся Евангелие и благословляющий крест. Он исповедуется так же, как мирянин, за исключением того, что когда священник слышит исповедь епископа, священник становится на колени.

Православные христиане должны исповедоваться не реже четырех раз в год; часто во время одного из четырех периодов поста (Великий пост, Рождественский пост, Апостольский пост и Успенский пост).Многие пасторы поощряют частое исповедание и причастие. В некоторых монастырях на Афоне монахи ежедневно исповедуют свои грехи.

Православные христиане также исповедуют общую исповедь, называемую обрядом «Взаимного прощения». Обряд включает обмен между священником и прихожанами (или, в монастырях, между настоятелем и братством). Священник совершит земной поклон перед всеми и попросит у них прощения за грехи, совершенные действием, словом, делом и мыслями.Присутствующие просят, чтобы Бог простил его, а затем все они, в свою очередь, падают ниц и просят прощения у священника. Затем священник произносит благословение. Обряд взаимного прощения не заменяет Тайну исповеди и отпущения грехов, но предназначен для поддержания христианского милосердия и смиренного и сокрушительного духа. Это общее исповедание практикуется в монастырях на первом богослужении при пробуждении (полуночное служение) и на последнем богослужении перед сном (повечерие).Перед началом Божественной литургии старообрядцы совершают обряд регулярно. Самая известная просьба о взаимном прощении происходит на вечерне в Прощеное воскресенье, и именно с этого акта начинается Великий пост.

Англиканство []

Англиканское таинство исповеди и отпущения грехов обычно является составной частью корпоративного богослужения, особенно во время службы Святой Евхаристии. Форма включает призыв к покаянию со стороны священника, период безмолвной молитвы, в течение которого верующие могут внутренне исповедовать свои грехи, форму всеобщего исповеди, произнесенного вместе всеми присутствующими, и провозглашение отпущения грехов священником, часто сопровождаемое знаком креста.

Личное или ушное исповедание также исповедуется англиканами и особенно распространено среди англо-католиков. Исповедь проводится либо на традиционной исповеди, что является обычной практикой среди англо-католиков, либо на частной встрече со священником. Эта практика допускает период советов и предложений о покаянии. После исповедания грехов и назначения покаяния священник произносит отпущение грехов. Печать исповеди, как и в случае с римским католицизмом, является абсолютной, и любой духовник, разглашающий информацию, раскрытую в исповеди, подлежит снятию с должности и снятию с должности.

Исторически сложилось так, что практика аурикулярного исповедания изначально была очень спорной в англиканстве, когда священники Оксфордского движения в девятнадцатом веке начали выслушивать исповеди, но они ответили на критику, указав на тот факт, что это прямо санкционировано в Ордене Посещение больных в Общей молитвенной книге, которая содержит следующее направление:

Здесь больной будет побужден специально исповедаться в своих грехах, если он почувствует, что его совесть обеспокоена каким-либо важным делом.После этого исповеди священник отпустит ему грехи (если он смиренно и искренне пожелает этого)

Аурикулярное исповедание в господствующем англиканстве стало принято во второй половине 20-го века; Книга общей молитвы 1979 г. для Епископальной церкви США предоставляет две формы для нее в разделе «Примирение кающегося».
Частная исповедь также предусмотрена каноническим правом англиканской церкви, который содержит следующее, предназначенное для защиты Признательной печати:

если кто-либо исповедует свои тайные и скрытые грехи перед служителем, чтобы облегчить его совесть и получить от него духовное утешение и душевное спокойствие; мы…. строго обвинять и увещевать его, что он ни в коем случае не раскрывает и не сообщает никому о преступлении или правонарушении, совершенном таким образом в его доверие и тайну ^[3]

Не требуется личного признания, но есть общее понимание того, что оно может быть желательным в зависимости от индивидуальных обстоятельств. Англиканский афоризм относительно этой практики звучит так: «Все могут; никто не должен; некоторые должны». ^[4]

Протестантизм []

Протестантские церкви верят, что между христианином и Богом не требуется никакого посредника для освобождения от грехов.Протестанты, однако, исповедуют свои грехи в частной молитве перед Богом, полагая, что этого достаточно для получения Божьего прощения. Однако признание перед другим часто поощряется, когда человеку было причинено зло, а также Богу. Затем перед пострадавшим делается признание, что является частью процесса примирения. В тех случаях, когда грех привел к исключению человека из церковного членства из-за нераскаяния, публичное исповедание часто является предварительным условием для реадмиссии. Грешник исповедует церкви свое покаяние и снова принимает его в общение.Ни в том, ни в другом случае нет требуемого формата для признания, за исключением шагов, описанных в Матфея 18: 15-20.
.

Лютеранство []

Лютеранские церкви практикуют «исповедь и отпущение грехов» с упором на отпущение грехов, которое является Божьим словом прощения. Исповедь и отпущение грехов могут быть частными для пастора, называемого «исповедником», с лицом, исповедующим грехи, известным как «кающийся», или совместно с собравшейся общиной, делающей общее признание пастору на богослужении.В восемнадцатом и девятнадцатом веках частное исповедание и отпущение грехов в значительной степени вышли из употребления; и даже в настоящее время он обычно используется только по особому запросу кающегося или по предложению духовника.

В своих катехизисах 1529 года Мартин Лютер восхвалял личное исповедание (перед пастором или другим христианином) «ради отпущения грехов», прощения грехов, дарованного явным и конкретным образом (см. От Иоанна 20:23).

Матфея 16:19

18:18

).Лютеранские реформаторы считали невозможным полное перечисление грехов (Аугсбургское Исповедание XI со ссылкой на Псалом 19:12).
) и что вера в прощение не должна основываться ни на искренности раскаяния, ни на выполнении дел удовлетворения, наложенных исповедником. Средневековая церковь считала исповедь состоящей из трех частей: contritio cordis («раскаяние сердца»), confessio oris («исповедь уст») и удовлетворительное оперирование («удовлетворение деяний»). .Лютеранские реформаторы отменили «удовлетворение дел», заявив, что исповедание и отпущение грехов состоят только из двух частей (Большой катехизис VI, 15): исповедания кающегося и отпущения грехов, сказанного духовником. Вера или вера в полное активное и пассивное удовлетворение Иисуса — вот что получает прощение и спасение, обретенные Им и переданные кающемуся словом отпущения грехов.

Лютеранская церковь Швеции подчеркивает учение Книги Согласия о том, что «исповедь и отпущение грехов» являются таинством (Апология Аугсбургского исповедания XIII, 4): сакраментальное исповедание лютеранскому священнику содержится в шведской книге масс.

Мормонизм []

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что «Исповедь — необходимое условие для полного прощения». Грешник должен исповедоваться как перед тем, кто пострадал из-за его греха, так и перед Богом. Признание может также потребоваться от уполномоченного руководителя священства: «Те преступления, которые требуют признания перед епископом, — это прелюбодеяние, блуд, другие сексуальные проступки и отклонения, а также грехи сопоставимой степени тяжести». Руководитель священства имеет власть прощать грешника от имени Церкви или может посоветовать грешнику подчиниться авторитету дисциплинарного совета.Однако признание должно быть строго конфиденциальным, если только грешник не разрешит раскрыть его дисциплинарному совету. ^[5]

Буддизм []

В буддизме признание своих недостатков перед начальником является важной частью буддийской практики. В различных сутрах последователи Будды признались Будде в своих проступках [1].

Ислам []

В исламе исповедание или, если быть более точным, провозглашение веры является одним из пяти столпов ислама (см. Шахада).Акт поиска прощения у Бога называется Istighfar . Как и в иудаизме, исповедание грехов совершается перед Богом, а не перед человеком (за исключением просьбы о прощении у жертвы греха).

Иудаизм []

Основная статья: Исповедь в иудаизме

В иудаизме исповедь является важной частью прощения грехов против Бога и другого человека. Однако исповедание грехов делается перед Богом, а не перед человеком (за исключением просьбы о прощении у жертвы греха).Кроме того, исповедь в иудаизме совершается совместно во множественном числе. В отличие от христианского « я, согрешил», евреи признаются, что « Мы, согрешили».

Ссылки []

1. ↑ Ханна, Э. (1911). Таинство покаяния. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 14 сентября 2008 г. из New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/11618c.htm.
2. ↑ Холсолл, Пол (ред.), Internet Medieval Sourcebook , http: // www.fordham.edu/halsall/sbook.html, получено 11 июля 2007 г.
3. ↑ (Положение к Канону 113 Кодекса 1603 г., сохранено в Дополнении к настоящему Кодексу)
4. ↑ Беккер, Майкл Признание: никто не должен, все могут, некоторые должны
5. ↑ New Era: Confession

См. Также []

• Аугсбургское исповедание, центральный документ, описывающий религиозные убеждения лютеранской реформации
• См. Список книг и альбомов с таким названием Confessions , в первую очередь Confessions St.Августин Гиппопотам
• Исповедь Льва Толстого, в которой он описывает свое обращение в христианство
• Вестминстерское исповедание веры

Внешние ссылки []

Признание по телефону, скайпу или смайликам? Может ли это случиться во время пандемии коронавируса?

Отец Джорджио Джованелли, профессор канонического права Папского Латеранского университета в Риме, на этой неделе заявил католической службе новостей, что, по его мнению, исповедь может иметь место по телефону, если Папа Франциск продлит свое разрешение.

«Некоторые возразят, что священник должен присутствовать. Хорошо. Это то, что люди говорили бы в 1980-х, но развитие технологий позволило нам иметь другие виды присутствия», — сказал священник Службе католических новостей.

«Я меньше присутствую по телефону? Виртуальное присутствие реально. Кто мог сказать, что праздничное измерение причастия в этих очень конкретных, узко определенных ситуациях отсутствует?» он спросил.

Но Брэдли сказал CNA, что новаторские подходы к служению должны основываться на учении Церкви.По его словам, в основе канонического права лежит основная теология таинств, часто основанная на необходимом общении между людьми.

«Природа исповеди, как и все таинства, включает личную и церковную встречу с Иисусом Христом, который есть Слово, ставшее плотью. Виртуальная реальность никогда не сможет заменить реальность воплощения. Мы можем углубить нашу веру, наблюдая за прямой трансляцией. массы, но все мы знаем: это не то же самое, что физическое присутствие «.

Канонический юрист также отметил второстепенные проблемы, которые следует учитывать при обсуждении новых или адаптированных форм таинственного служения.

«Есть также практические вопросы, связанные с природой таинства исповеди. Телефонный звонок или онлайн-встреча вызывают серьезные опасения по поводу конфиденциальности, анонимности и защиты», — сказал Брэдли.

Fr. Томас Вейнанди, OFM Cap, член Международной теологической комиссии Ватикана, сказал CNA, что «физическое присутствие абсолютно необходимо для законности совершения причастия».

«Причина, по которой я говорю это, состоит в том, что причастие — это действие Христа, совершенное служителем, и для того, чтобы это действие произошло, священник и кающийся должны быть в общении друг с другом физически.«

Вейнанди сказал, что все таинства связаны с физическим измерением. В браке это измерение выражается в половом союзе мужа и жены. По его словам, в других таинствах это выражается в самих обрядах и ритуалах.

«Вы не можете крестить кого-то, кто на самом деле не присутствует, вы не можете участвовать в жертвоприношении мессы — священник не может совершать евхаристию — без физического присутствия», — добавил теолог.

(Продолжение рассказа ниже)

Подпишитесь на нашу ежедневную рассылку новостей

В католическом информационном агентстве наша команда стремится сообщать правду с мужеством, честностью и верностью своей вере.Мы предоставляем новости о Церкви и мире, видимые через учение католической церкви. Когда вы подпишетесь на CNA UPDATE, мы будем отправлять вам ежедневное электронное письмо со ссылками на нужные вам новости и, иногда, на самые свежие новости.

В рамках этой бесплатной услуги вы можете время от времени получать от нас предложения на EWTN News и EWTN. Мы не будем сдавать в аренду или продавать вашу информацию, и вы можете отказаться от подписки в любое время.

Вейнанди сказал CNA, что признание — это «межличностный обмен». Физическое присутствие исповедника и кающегося указывает на значение Воплощения Иисуса Христа.

«Таинства проистекают из воплощения, и из-за этого должно быть физическое присутствие того, кто разыгрывает причастие, и того, кто принимает причастие. Они совершают причастие вместе», — сказал Вейнанди. .

«Воплощение устанавливает основу для порядка причастия. Таинства по самой своей природе являются знаками воплощения, которые влияют на то, что они символизируют, и символизируют то, что они производят, и чтобы участвовать в причастии, нужно быть частью этого знака и реальности», он сказал.

«Даже в Ветхом Завете Моисею приходилось находиться перед горящим кустом, чтобы знать, что он находится в присутствии Бога», — сказал Вейнанди.

В 17 веке Церковь объявила, что признание в письменной форме будет недействительным. Совсем недавно, в 2011 году, представитель папы о. Федерико Ломбарди, SJ, ответил на предположение, что однажды сакраментальная исповедь может быть проведена через приложение для iPhone.

«Важно хорошо понимать, что таинство покаяния обязательно требует взаимопонимания личного диалога между кающимся и исповедником и отпущения грехов со стороны настоящего исповедника», — сказал тогда Ломбарди.

.