Когда нельзя ходить женщине в церковь: может ли быть в Церкви? : Богослов.RU

Содержание

Духовный совет. Почему женщинам нежелательно ходить в храм в брюках

Фото Олега Каргаполова

Об этом рассказал челябинский священник, отвечая на вопрос читательницы «Вечерки».

«Я пенсионерка. Раньше часто ходила в церковь. А в последнее время перестала. Из-за юбки. Я перешла на брюки — так мне удобнее. А старые юбки малы. Как-то зашла я в храм в классических брюках и достаточно длинной куртке. Ко мне подошла женщина, которая там работает, и сделала замечание — мол, в вашем возрасте надо бы знать, что в храм нельзя ходить в брюках. Мне так неловко стало. Хотела спросить у батюшки, почему женщины должны ходить в храм только в юбках и платьях. И есть ли какая-то альтернатива для тех, у кого пока нет возможность купить новую юбку?»

Отвечает священник Владимир Панарин, настоятель храма великомученика Пантелеимона Целителя в Челябинске:

— Носить брюки в храме можно, это не является грехом. Во-первых, потому они уже стали женской одеждой. Во-вторых, потому что запрет мужчинам носить женскую одежду, а женщинам — мужскую связан с языческими обрядами. Идолопоклонники рядились в платья другого пола для развратных действий. Потому и Ветхий Завет (Второзаконие, 22: 5), и 62 правило Шестого Вселенского собора эти вещи и запрещают.

И все же лучше в брюках в храм не заходить. Потому что до сих пор на приходах сильна традиция «если женщина, значит должна быть в юбке и платке». То есть брюками я советую не вгонять прихожан в грех осуждения.

Кроме того, Христос сказал, что «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Это значит, что женская одежда не должна вызывать у мужчин блудных мыслей. Здесь, пользуясь случаем, советую женщинам даже в длинном платье не вставать впереди мужчин. Ради этого и появилась традиция мужчинам вставать в правой части храма, а женщинам — в левой.

Что я посоветую женщине, которая хочет ходить в храм в брюках? Попробуйте найти приход, где на эти древние традиции не обращают внимание. Кроме того, во многих храмах есть специальные юбки и платки, которые можно взять при входе в храм.

Что посоветую женщине, у которой нет средств на юбку? В городах всё чаще появляются специальные благотворительные магазины, где можно приобрести одежду очень дёшево. А в некоторых даже могут выдать бесплатно. Не стесняйтесь попросить. Это уменьшает гордость и приводит к смирению!

«Духовный совет» – совместный проект «Вечернего Челябинска» и Челябинской епархии. Его цель – не оставить человека наедине с болью и сомнениями. Священники компетентно ответят на все интересующие вас вопросы . Свои вопросы вы можно направить по электронным адресам:

Читайте «Вечёрку» на Яндекс.Дзен и подписывайтесь на наш телеграм-канал!

Православный ответ: Почему женщинам нельзя в брюках в церковь?

На вопросы читателей сайта «Саратов 24» отвечает священник Анатолий Коньков, клирик Свято-Георгиевского храма Саратова.

Почему в церкви такие жесткие правила и много ограничений, например, нельзя заходить в храм в брюках?

Человек, приходящий в храм, должен не выглядеть верующим, а быть таковым или, по меньшей мере, стремиться стать им. Любой «церковный» человек без сомнения скажет, что непозволительно женщинам носить мужскую одежду, а мужчинам — женскую. Это правило основано ещё на ветхозаветном установлении: На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие (Втор. 22, 5). Некоторые пренебрегают этим правилом сознательно, кто-то по незнанию. Однако многие, узнав о нём, стараются его соблюдать. Во-первых, чтобы не нарушать веками устоявшуюся традицию; во-вторых, чтобы не смущать своим видом других прихожан, возможно ещё не окрепших в вере; в-третьих, чтобы не выделяться среди прочих прихожан, так сказать, не быть белой вороной.

Конечно, никто не выгоняет женщину в брюках и/или с непокрытой головой из храма, но лично я, когда появляется возможность, обязательно говорю несколько слов по этому поводу такой прихожанке или прихожанину. Из опыта могу уверенно сказать: человек, обретая веру, становясь на путь исправления и воцерковляясь, изменяет не только своё поведение, свою жизнь, но и стиль общения, а также и одежды. Причём не только при посещении храма, но вообще в жизни. Это совершенно не значит, что верующие мужчины обязательно начинают отращивать бороду, а женщины наряжаются в юбки «в пол». Но осознание того, что человек непрестанно находится пред взором Божиим, не позволяет уже более вести прежнюю жизнь, потому что нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его (Евр., 4, 13).

Почему нельзя сделать так, чтобы человеку в церкви было удобно, (как это в католических храмах): почему нельзя сидеть во время службы или ходить по храму? Почему в этом плане церковь не идет в ногу со временем?

Во время богослужения всё внимание направлено к молитве, к Богу. Традиция стоять на службе возникла из благоговения перед Творцом, из чувства осознания своей греховности, а также в знак непрестанного ожидания Пришествия Господня. Даже в школе всех нас учили, что неприлично сидеть, разговаривая со старшими по возрасту или должности. Тем более недопустимо сидеть пред лицом Бога, Которому предстоят Ангелы со страхом и трепетом. До VI века в храмах стояли скамейки, и верующие могли сидеть во время продолжительных богослужений. Впоследствии Восточная Церковь отказалась — не вдруг, конечно, а основываясь на практическом опыте — от скамеек. Когда молишься стоя, то не расслабляешься, а стоит присесть, то тут же хочется и прилечь. Когда тело в тонусе, то и душа находится в молитве.

Речь не идет, конечно, о болящих, немощных людях. И сейчас в церквах стоят скамейки для таких людей. Как говорил святитель Филарет (Дроздов): «Лучше думать о Боге сидя, чем о ногах стоя».

Хождение во время богослужения по храму может отвлекать других молящихся. Именно по этой причине лучше так не делать. Да и что подразумевается под выражением «ходить по храму»? Нелепо было бы просто так бродить из одного угла в другой, не имея никакой цели. Если нужно поставить свечи, то никто Вам не возбранит это делать, однако существуют некоторые моменты богослужения, когда лучше воздержаться от этого и подождать несколько минут. Например, чтение Евангелия или пение Евхаристического канона.

Что же касается «удобства» в Церкви, то можно однозначно ответить, что она не существует для мирских удовольствий, для удовлетворения человеческих потребностей. Церковь, как сообщество людей, объединённых верой во Христа, призывает каждого идти ко спасению души. Церковь — это Тело Христово, душевная лечебница, где люди исцеляются от греховных язв.

Церковь живет апостольской верой, выраженной один раз в прошлом, но навсегда сохраненной свидетелями Воскресения Христа — апостолами и святыми мироносицами и в последующие времена — святыми отцами. Многовековые церковные традиции имеют и практические, и, прежде всего, духовные основания, поэтому не нуждаются в каких-либо изменениях.

«Удобство» Католической церкви — не самый лучший пример для подражания. Не вдаваясь в подробности, можно смело говорить, что все попытки сделать церковь максимально удобной и привлекательной для людей привели в итоге к тому, что мы теперь видим на Западе: оскудение веры, приводящее к многочисленному закрытию храмов ввиду их опустения.

Восточная, то есть Православная Церковь, сохраняя свои традиции, всё же движется в ногу со временем. Но это не касается внешних факторов: брюк или электронных свечей. Это касается отношения к своим прихожанам. Например, в древности за аборт отлучали от причастия на 10 лет, так же как убийц. В настоящее время это правило хоть и не отменено, но не соблюдается, поскольку не принесет духовной пользы человеку, только что вставшего на путь исправления. В каждом конкретном случае священник имеет индивидуальный подход к любому пришедшему в храм и поступает, прежде всего, по любви, а не только по закону.

В заключение хочется напомнить слова апостола Павла, которыми очень полезно руководствоваться во всякой ситуации и в любом месте: Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает (1 Кор., 10, 23).

Если у вас есть вопросы к священнику, вы можете их присылать на электронный адрес редакции [email protected] с пометкой «Вопрос священнику».

Автор Оксана Лючева

Подпишись на Инстаграм:
там публикуются самые интересные новости!

В каких случаях нельзя входить в храм и прикасаться к святыне

Входить в старообрядческий храм нельзя:

1) человеку некрещеному или крещенному вне Русской Православной Старообрядческой Церкви. Впрочем, в этом случае по разрешению священника или, в случае его отсутствия, заменяющего его церковнослужителя (например, уставщика) и такому можно находиться в церкви, особенно если он пришел сюда с целью ознакомления с правой верой в поисках истинной Церкви. Но стоять таковому можно лишь около входа (в притворе, на паперти), без внешнего выражения молитвы (то есть без совершения поклонов и крестного знамения). Если же некрещеный или нестарообрядец желает поставить свечу, то для этого нужно попросить кого-либо из прихожан поставить ее по желанию пришедшего;

2) женщине-старообрядке, у которой не прошло сорока дней от рождения ею ребенка. Как известно, при родах бывает естественная нечистота, от которой, по святоотеческому учению, женщина очищается через сорок дней, после прочтения священником особых (очистительных) молитв. Без этих молитв, даже и по истечении сорока дней от дня родов, вход в храм «жене родившей» не разрешается. Необходимо сказать здесь и о том, что упомянутые молитвы входят в состав чина Святого Крещения. Если крещение новорожденного совершается после сорока дней от его рождения, то при крещении в храме присутствует его мать, которой эти молитвы тогда и вычитываются (в притворе). Если же крещение младенца совершается до сорокового дня по его рождении, то родившая женщина в церковь на крещение не приходит и названные молитвы в Чине Крещения не читаются. В этом случае для очищения и возможности войти в церковь, после того как пройдут сорок дней, женщина приходит в храм, где эти молитвы читаются для нее священником в притворе, то есть близ дверей церкви;

3) женщине-старообрядке (и девице) в период месячных;

4) христианам-старообрядцам, живущим в законном браке, в тот день, когда они совокуплялись;

5) христианину-старообрядцу, совершившему тяжкие грехи и отлученному за это от Церкви епископом. Речь идет, в первую очередь, о таких грехах, как убийство, блуд и непримиримая вражда по отношению к кому-либо из христиан во всех их разновидностях. Встречаются, впрочем, такие обстоятельства, когда пребывание вне храма, без Божественной службы, не исправляет, а, наоборот, ввергает согрешивших в еще более тяжкие беззакония. В этом случае, «сматряя свою совесть», человек, совершивший тяжкий грех, по совету и рассуждению духовного отца может находиться в храме и молиться, но должен, подобно некрещеному или иноверному, стоять близ дверей и не подходить для целования ко святым иконам, честному Кресту и иным святыням, со смирением и чистосердечным раскаянием оплакивая свое падение, «аки Адам пред враты Рая».

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

23 Октябрь 2021
29 октября , в пятницу, в 19.00
в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ
к 700-летию памяти Данте Алигьери
выступает

Оксана Михайловна СЕДЫХ ,
доцент кафедры истории и теории мировой культуры
философского факультета МГУ

«Божественная комедия» Данте:
взгляд из Серебряного века

Приглашаем всех желающих. Вход — свободный
Адрес: улица Косыгина, 30 ;

ост. Смотровая площадка; авт.№7 от метро
Октябрьская, Ленинский проспект, Киевская
21 Сентябрь 2021
28 сентября, во вторник, в 18.30 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ в рамках цикла «Православие и мировая культура» в преддверии Международного Дня музыки выступает ГНИЛОВ Борис Геннадьевич , доктор искусствоведения, профессор Московской консерватории, зав.кафедрой теории и истории музыки Военного Университета по теме «Русское музыкальное искусство как кульминация духовной музыки» Приглашаем всех желающих! Вход — свободный!

Адрес: ул.Косыгина, 30

Проезд: м.Ломоносовский проспект, м. Ленинский проспект, Октябрьская, Киевская авт.7, Смотровая площадка МГУ
Все новости

Карта сайта

Наш адрес

Адрес редакции: 346880, Ростовская область, город Батайск, ул. М. Горького, 127

Главный редактор: Л.А.Белоконь

Учредитель: ООО Батайское информационное агентство «Вперёд».

Свяжитесь с нами

Телефон: 8 (86354) 6-64-05
Факс: 8(86354) 5-91-32
Эл. почта: [email protected]
Директор, гл. бухгалтер: 8(86354) 6-64-05
Отдел рекламы и объявлений: 8(86354) 5-07-33
Журналисты: 8(86354) 5-64-05
Отдел подписки и бухгалтерия: 8(86354) 5-91-32

Новости партнеров

Издание

Сетевое издание «bataysk-gorod» (батайск-город) зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) — свидетельство Эл № ФС77-74707 от 29 декабря 2018 года.

16+

Вся информация, размещенная на веб-сайте www.bataysk-gorod.ru охраняется в соответствии с законодательством РФ об авторском праве. Представителем авторов публикаций и фотоматериалов является «ООО БИА Вперёд».
Полное или частичное воспроизведение материалов без гиперссылки на www.bataysk-gorod.ru запрещается.
Пользователи должны соблюдать морально-этические нормы при отправке комментариев, вопросов, предложений и при общении на форуме.

в шапке, джинсах, на каблуках девушке ходить в храм нельзя, можно в длинной юбке и с покрытой головой

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.
Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Многих православных верующих интересует вопрос можно ли в церковь в брюках женщине ходить. Справедливости ради нужно отметить, что зачастую именно стиль одежды становится нежеланием посещения храма. Ответы на выше поставленный вопрос не редко пытаются найти в цитатах из Библии. При этом в них много людей видят однозначный запрет на хождение женщин в брюках. Но некоторые люди это трактуют совершено по-другому.

Что об этом говорит Библия

Если хорошо изучить Ветхий Завет, то конечно же можно найти ответ на вопрос можно ли в церковь в брюках женщине. В Святой Книге сказано, что женщина не должна быть одета в мужскую одежду, а мужчина в женскую. Но, перед тем как делать какие-либо выводы прежде всего нужно детально изучить какая одежда была в те времена.

Многие, наверное, удивляться, но в Средние века как таковых брюк в принципе не существовало. Они появились в гардеробе только в 19 веке. Также в православном писании сказано, что под одеждой для противоположного пола имеется ввиду комическое одеяние. Оно предназначено для ряженых.

Еще в христианских канонах озвучивается, что девушка или женщина облачиться в мужскую одежду для того, чтобы совершить подвижничество. В этих словах имеется в виду отклонение женщины от сути в которой создал ее Бог. Подведя итог можно сказать, что в цитатах и Библии нигде не сказано о строгом запрете ношения брюк в церковь женщинами.

Лучшая статья для Вас, переходите: Почему хоронят в закрытом гробу

Платье или юбка женщины должна быть такой длины, чтобы не отвлекать прихожан от молитвы

Какой длины должна быть юбка — решать только вам. Главное, помните, что женщине не следует своим силуэтом притягивать мужские взгляды, и отвлекать прихожан от молитвы.

Ведь посещение церкви — это особый, торжественный повод и одежда должна ему соответствовать. Особый разговор — это церковные праздники. Выберите нарядный платок и красивую одежду, соответствующую случаю и нормам приличия.

Воздержитесь от мини юбок, обтягивающих фигуру моделей, прозрачных тканей и высоких разрезов.

Как понятно из этих рекомендаций, женщина должна выглядеть скромно, соответствовать нормам приличия, и не раздражать других женщин вульгарностью, тем самым подталкивать их к греху осуждения.

Скромность и сдержанность в одежде при посещении женщиной православного храма приветствуются священнослужителями

Мнение священников

Несмотря на то, что строгого запрета нигде нет все же многие священники придерживаются строгого запрета ношения брюк женщинами. Почему нельзя в брюках в церковь они объясняют тем, что одежда в некоторой степени диктует некоторые формы поведения, которые могут быть несовместимыми с христианскими нормами.

Например, в юбке не удобно сидеть в развязанной позе, а в брюках — удобно. Согласно мнению священников, такое изменение манеры может тянуть за собой изменение не только в поведении, но даже в характере.

Кончено сегодня не существует строго запрета на брюки. Но все же если у вас есть вариант одеть другую одежду, то лучше отдать предпочтение ей. Конечно, если вы посетите церковь в брюках, то в ас никто не выгонит. Но знайте, что все же в некоторых храмах это может спровоцировать конфликт.

Также следует отметить, что к этому запрету более серьезно относятся в монастырях. В такой форме одежды не стоит посещать монастырь даже в качестве экскурсантки.

Вопрос эстетический

Можно ли в брюках женщине посещать церковь? Рассуждения стоит начать с достаточно важного вопроса эстетики. К красоте в православии относятся с особым трепетом. Мир был создан Богом прекрасным. Широкие пейзажи или еле заметный цветок – везде можно рассмотреть следы прикосновения Творца. Поэтому истинно верующий человек старается быть отражением той красоты, что создавалась Богом. Делается это не только в духовном, моральном плане, но также и материальном. Не стоит доверять тем, кто пытается вас убедить, что «настоящему верующему» полагается ходить с нечёсанными и немытыми волосами, в дырявой одежде.

Необходимо уважительно относиться к красоте, любить и стараться сберечь то, что было вложено Создателем. Исходя из этого, можно сделать простой вывод – у православных женщин одежда должна быть красивой, опрятной и скромной. Вещи не должны становиться важнейшей частью жизни, делать из нее культ, занимаясь только этим вопросом – грех. Но следить за собственным внешним видом не просто не возбраняется. Это даже заслуживает похвалы.

В какой одежде ходить в церковь

Главное требование к одежде, в которой вы будете посещать храм – это скромность и не броскость. Ни в коем случае нельзя надевать шорты и майку. Плечи девушки или женщины обязательно должны быть накрытыми. Существует несколько рекомендаций в какой одежде ходить в церковь женщине:

Нужно женщине обязательно в церковь надевать платок. Если вы по пути увидели храм и решили в него зайти, а у вас не оказалось с собой косынки, в таком случае голову можно накрыть балахоном или капюшоном. Подойдет даже шляпа или берет.
Старайтесь не надевать брюк. Лучше отдайте предпочтение юбке или платью. Длина юбки в церковь не должна быть выше колена.
Если вы надеваете платье, тогда нужно выбирать модель с закрытым воротником и длинным рукавом. Также подойдет модель с рукавом три четверти. В любом случае обязательно должна быть закрыта грудь, плечи.
Церковь нельзя посещать в обуви на высоких каблуках. Нужно отдавать предпочтенье обуви на низком каблуке или на плоской подошве. Это должны быть максимально закрытые туфли.

Лучшая статья для Вас, переходите: Христианский праздник Крещение Господне

Очень важно не забывать какая юбка должна быть в церкви. Если у вас нет юбки за колено, то можно даже надевать модель в пол. В короткой юбке вас могут не впустить в церковь, а если и пустят, то это вызовет много ярости в прихожан. Зачем провоцировать конфликт. Ведь в церковь ходят не за этим. При этом не оставляйте без внимания цветность одежды. Отдавайте предпочтенье пастельным и неброским расцветкам. Главное правило подбора одежды – не привлечь к себе внимания.

Посещать церковь женщине в брюках, в шапке, на каблуках нежелательно

В женских брюках посещать православный храм не запрещено. Но, существует определенный церковный дресс-код, поэтому нужно обстоятельно отнестись к тому, в чем идти в церковь.

Появление женщины в храме в штанах, которые спущены на бедра, либо слишком обтягивают фигуру, нежелательно.

От шпилек и высоких каблуков следует отказаться. Обувь на каблуках издает при ходьбе стук, он будет мешать прихожанам и священнику. Открытую обувь, демонстрирующую яркие ногти на ногах, оставьте для светских выходов. Обувайте в храм закрытую обувь на мягкой подошве.

В храм женщине обязательно нужно входить с покрытой головой, это, своего рода, символ покаяния перед лицом Господа. Святой Апостол Павел писал:

«И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.
Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается».

(1 Кор. 11:5-6)

При входе в храм висят косынки для тех, кто по той или иной причине не взял свою.

Вместо платка или косынки в храм разрешено войти в шапке, берете, шарфе, балаклаве. Главное требование, чтобы это был скромный, не кричащий головной убор.

Чего нельзя надевать

Решив посетить церковь нельзя надевать шорты, джинсы, лосины, короткие юбки. Как описано выше брюки также не желательны. Одежда не должна быть обтягивающей. Даже если согласно всем рекомендациям у вашей блюзы будут длинные рукава и прикрыты плечи, но она будет изготовлена из прозрачного материала, то ее также нельзя надевать для посещения храма.

От яркой и сильно выраженной парфюмерии также стоит отказаться. Ни в коем случае не обувайте спортивную обувь. Макияж должен быть не броский. Губы не стоит красить яркой помадой. Лучше в этот день накрасится более натурально, а то и вовсе отказаться от макияжа.

Лучшая статья для Вас, переходите: Имя при крещении, церковные православные имена

Если вы хотите посетить церковь или монастырь с целью экскурсии или ради интереса – помните, что это святые места, куда приходят верующие люди обратится к Богу. Поэтому с какой бы целью вы не посещали их, одежду нужно подбирать очень тщательно.

Господь всегда с Вами!

Возможны ли исключения

Если человек не является постоянным прихожанином, но решил зайти помолиться в брюках, никто его из церкви не выгонит. Часто священники просто промолчат, но на исповеди тактично укажут на ошибки.

Правда, справедливости ради стоит сказать о том, что существуют такие разновидности брюк, в которых лучше не посещать дом Божий. Это, например, сильно обтягивающие варианты в сочетании с короткой кофтой.

Безусловно, бывают различные ситуации. К примеру, на улице зима и тридцать градусов мороза, теплой юбки у женщины попросту нет, а сам храм находится на достаточно далеком расстоянии. Не отказываться же из-за этого от молитвы. В случае, когда человек сам понимает, что его поступок неправильный, но по-другому просто не получается, стоит постараться все-таки соблюдать благопристойность. Наденьте длинную шубу или пальто, чтобы брюки не были заметны.

Также возможно взять юбку с собой и просто надеть ее поверх штанов перед храмом. Главное условие – это должно выглядеть более-менее прилично. На худой конец, конечно, возьмите брюки со свободным кроем, которые не подчеркивают фигуру, а, скорее, наоборот, прикрывают ее. Пусть наряд, в котором вы собрались в церковь, будет достаточно скромным.

Мнение священнослужителей

Среди священников не существует единого мнения о внешнем виде девушки в храме. Многие из них считают, что если женщина в брюках хочет зайти в храм помолиться и поставить свечку, то ничто ей не может препятствовать. Никто не может точно сказать, но все-таки большинство из них склонны соблюдать строгий запрет на женские брюки.

Особенно это касается монастырей, где свято чтят традиции. Служители церкви объясняют данное правило тем, что форма одежды способна влиять на поведение. К примеру, женщины в брюках часто ведут себя вальяжно, выбирая расслабленные позы и движения, что несет за собой появление новых неподобающих христианской прихожанке черт характера. К тому же, необычный вид девушки в храме может склонить других прихожан к греху осуждения.

Другая часть священнослужителей говорит о том, что нельзя запрещать женщине посещать церковь только из-за того, что она одета в предмет мужской одежды. Подобные правила могут оттолкнуть многие души от Бога.

Совет! Строгого запрета на женские брюки в церкви сейчас нет. Соблюдение данного правила может зависеть от отношения к нему священника и прихожан прихода.

В любом случае лучше уважать традиции и негласные уставы церкви, и по возможности одеваться на богослужение правильно, но никто не вправе осудить женщину, пришедшую в церковь в брюках.

Брюки как предмет мужской одежды

На входе во многие храмы и монастыри можно встретить таблички, которые гласят о том, что женщине в брюках вход воспрещен или что не подобает православной прихожанке носить мужскую одежду.

Данные запреты обуславливаются цитатами из Библии. Но ссылки на мнения о том, что данный предмет гардероба является истинно мужским облачением — устарели, так как этот предмет одежды женщины носят с 1930-х годов. К тому же, женщина в джинсах и брючных костюмах в повседневной жизни не выглядит странно, как выглядел бы мужчина в юбке или платье.

Женская одежда

Действительно, во Второзаконии, где Моисей дает израильтянам законы, по которым им следует жить дальше, написано: «На женщине не дoлжнo быть мужскoй oдежды, и мужчина не дoлжен oдеваться в женскoе платье, ибo мерзoк пред Гoспoдoм Бoгoм твoим всякий делающий сие» (Втoр. 22:5).

Известный толкователь ветхозаветных текстов, богослов и писатель Александр Лопухин указывает: целью Моисея и Бога, который глаголет его устами, является сохранение иудейского народа от противоестественного растления, то есть от гомосексуализма, который был в ходу у многих языческих народов мира. Библия указывает на недопустимость этого: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» (Левит. 18:22). Есть версия, что переодевание было связано и с различными языческими обрядами, когда при восхвалении демонов жрецы переодевались в одежду другого пола.

С другой стороны, ни во времена Ветхого Завета, ни во времена Нового Завета о брюках, а тем более, о женских брюках не знали: оба пола носили хламиды различной длины. Женские хламиды, скорее всего, были более длинными и делались из мягких и тонких материй.

С Ветхим Заветом вполне согласно решение Шестого Вселенского Собора, который созывали в Царьграде (Константинополе) в VII веке. На нём экзархи церкви определили, что: «никакoму мужу не oдеватися в женскую oдежду, ни жене в oдежду, мужу свoйственную… …ни нoсити личин кoмических… …не вoзглашати гнуснoгo имени Диoниса…». Tут тoже речь идет, прежде всего, об однополых отношениях и обрядах поклонения языческим богам.

Почему беременным нельзя ходить в церковь (можно ли венчаться, быть крестной)

С беременностью связано большое множество различных суеверий и народных примет. Некоторые из них небеспочвенны и содержат долю здравого смысла. Но все же подавляющее большинство подобных запретов и рекомендаций не выдерживают никакой критики. В особенности христианской.

Церковь признает лишь одну веру — в Бога. Веру истинную и светлую, несущую в себе любовь и надежду. Суеверие не только считается пустой и напрасной верой, но является грехом перед Церковью. И как раз мнение, будто бы беременным нельзя ходить в церковь, — это самое обычное суеверие. Откуда оно взялось?

Откуда появилось мнение о запрете посещать церковь беременным

Существует несколько вариантов происхождения этого предрассудка. Возможно, это связано с давним поверьем о том, что беременную нужно оберегать от посторонних взглядов. Однако священнослужители уверяют, что в храме женщина защищена от «дурного глаза», а молитва поможет ей уберечь себя и ребёнка от плохого влияния.

Церковь не запрещает беременным приходить в храм

Иногда посещать церковь будущей матери невозможно по состоянию здоровья. При угрозе прерывания беременности лучше воздержаться от походов куда-либо, в том числе и в храм. Необходимо помнить, что во время службы придётся долго стоять в душном помещении. В этом случае беременная может почувствовать недомогание. Поэтому стоит оценить состояние своего здоровья и решить, хватить ли у вас сил на посещение церкви.

Когда женщина не может самостоятельно сходить на службу, сделать это следует родственникам, чтобы помолиться за будущую маму и малыша, поставить свечки святым.

Можно ли венчаться беременным?

Тоже один из частых вопросов. Беременным можно и нужно венчаться, на каком бы месяце беременности они не находились. На самом деле, с венчания нужно начинать супружескую жизнь. Но церковь признает и браки, заключенные в ЗАГСах, и не считает их блудным сожительством. Если вы с мужем по каким-то причинам не успели обвенчаться до зачатия, то не откладывайте – венчание дает особую благодать семье. И если вам кто-то говорит, что венчание при беременности – грех, не обращайте внимания, это совет несведущего человека. Жить в блуде – грех, а вот испросить благодати и благословения для своей семьи – это очень хорошо. Хотелось бы обратить ваше внимание, что чин венчания длится около часа. И если вы решили обвенчаться, не тяните до последних месяцев беременности, чтобы это важнейшее событие не омрачилось вашим плохим самочувствием. Также подберите удобную обувь и не сдавливающую одежду. И просите у Бога и Богородицы помощи, здоровья, благословения и укрепления веры. Перед венчанием паре нужно исповедаться и причаститься. Венчаться могут только крещеные.

Если беременная женщина некрещеная, но хочет окреститься – это тоже нужно сделать. Крещение – особый дар, это словно духовное рождение человека заново; с крещением человек становится членом Христовой церкви. Никаких препятствий для крещения беременной женщины нет.

Есть мифы о том, что нельзя идти в церковь женщине, зачавшей дитя вне брака. И в этом случае не запрещается, а всячески рекомендуется посещать церковь женщине, жить церковной жизнью и молиться. Ведь кто, как не Господь, успокоит, дарует любовь, надежду, прощение и веру?

Как относиться церковь к беременным

Ожидание ребёнка считается Господним чудом, ведь именно Бог послал на женщину великую благодать — возможность испытать счастье материнства и дать новую жизнь. Поэтому священники не только не запрещают беременным приходить в церковь, а наоборот, поощряют это.

Во время службы батюшки разрешают беременной присесть на стульчик, если ей станет плохо: осуждения это не вызовет. В период религиозного поста женщинам в положении также даются послабления, разрешается отклонение от запретов или несоблюдение поста, обоснованное состоянием здоровья будущей мамы. Например, в Великий пост разрешается кушать рыбу, так как для полноценного развития плода необходим кальций и фосфор в достаточных количествах. Главная задача беременной — сохранение жизни и здоровья ребёнка, церковь это понимает и не призывает женщину голодать. В этом случае на первый план выходит духовное очищение.

Главное — это желание посещать церковь

Главным аспектом посещения храма во время беременности является желание будущей матери. При наличии такой потребности, не нужно ограничивать себя. Иногда бывает, что до наступления беременности девушка постоянно ходила на службу, а в период ожидания малыша ей этого делать не хочется. В этом нет ничего страшного, так как в новом положении происходят изменения не только с телом, но и с душой.

Желание посетить храм должно быть искренним, если его нет, то идти в церковь через силу не нужно. Можно помолиться дома и попросить близких поставить за вас свечку в церкви.

Как смотрит на это батюшка?

Вам будет приятно узнать, что официальные церковные лица не только не запрещают, но и всячески поощряют визиты беременных в храм Божий. Тем более что многие из них страдают от постоянного страха родов, и Господь сможет успокоить их. Святые отцы также рекомендуют получить благословение перед родами — в таком случае они пройдут легче.

Узнайте что вас ждет сегодня — Гороскоп на сегодня для всех знаков зодиака

По многочисленным просьбам подписчиков мы подготовили точный гороскоп-приложение для мобильного телефона. Прогнозы будут приходить для вашего знака зодиака каждое утро — пропустить невозможно! Скачайте бесплатно: Гороскоп на каждый день 2020 (доступно на Android)

В церквях можно найти много икон, которым молятся «хочушки», «ждушки» или молодые мамы (об этом ниже).

Большинство людей ставит свечки, подает записки, заказывает сорокоусты, частные службы о здравии родных. Беременная может делать все это, но за собственное здравие. Не бойтесь, в церкви не подумают, что вы эгоистка. Наоборот, вам даже могут посоветовать это делать, еще и молитву для беременных подскажут.

Венчание и крещение женщины в положении

Если до свадьбы девушка уже носит под сердцем ребенка, речь идет о грехе, так что некоторые невесты задумываются: можно ли им решиться на таинство церковного брака? Конечно! Не забывайте, что перед венчанием молодожены исповедуются — вот тут-то вы и очиститесь перед Господом, покаявшись во всех своих грехах.

Единственное, что может вам мешать, — собственные недомогания во время беременности. Например, некоторые «ждушки» постоянно падают в обморок на первом триместре или из-за отеков не могут долго стоять на третьем. В таком случае, возможно, венчание придется перенести на послебеременный период, ведь вам нельзя рисковать малышом.

А кроме того, беременной не запрещено стать крестной матерью. Но в таком случае заранее позаботьтесь об удобной обуви (ведь выстоять нужно больше 40 минут), а также предупредите других крестных, чтобы не передавали вам на руки младенца. Только с виду может казаться, что держать его нетрудно, — даже новорожденный может весить от 4 кг, а это очень немало!

Если же вы не крещенная, и перед венчанием, и перед крестинами нужно начать именно с процедуры собственного крещения. Если вы опасаетесь, что вам будет тяжело перенести эту длительную процедуру, выберите будний день, когда церковь пуста. В таком случае и воздуха будет больше, и шума меньше.

Иконы для беременных и «хочушек»

Их много, и каждая стоит отдельного внимания.

Икона Пресвятой Богородицы, в родах Помощницы.

Это популярный образ, который посвящен периоду беременности Девы (хоть она и изображена здесь скорее схематически). И вообще, Дева Мария — главная заступница женщин в положении, и если вы не нашли ни одной из перечисленных ниже икон, просто поставьте свечку перед Ее ликом.

Великомученица Екатерина.

Считается, что эта святая помогает при беременности, а также в родах.

Святая Анастасия Узорешительница.

Иконку с ее изображением можно взять в роддом.

Утоли мои печали.

Эта икона подойдет женщинам, которых истощает страх родов, а также другие горести (например, проблемы на роботе, в семье, со здоровьем).

Беременная Божья Матерь.

Такую икону в наших церквях найти очень трудно, так как она считается очень редкой. Но если вы ее нашли, она лучше всего подойдет для молитв и святого общения.

Кстати, а в Латинской Америке женщины так привыкли молиться вынашивающей Христа Деве Марии, что тут даже начали изготавливать ее статуэтки. Согласитесь — очень красиво, к тому же, рядом с такой святыней на душе становится чуточку теплее.

Каким святым молиться во время беременности

Не всегда беременность протекает благополучно, бывают случаи неправильного положения ребёнка в утробе матери, обвитие его пуповиной и другие неприятности. При данных обстоятельствах, помимо строгого контроля врача и регулярных медицинских осмотров, душевное равновесие помогает сохранить молитва и вера в Господа.

Даже когда всё благополучно, церковь считает необходимым ежедневное обращение беременной к Богу с просьбой сохранить здоровье ребёнка и помочь справиться с родовыми муками. Существуют специальные молитвы для будущих матерей, которые нужно читать каждый день утром и вечером. Безусловно, женщина должна иметь духовную потребность в этом.

Главным покровителем будущих матерей является Богородица Дева Мария. Перед иконой образа Святой Марии «Помощница в родах» просят о безболезненном и благополучном родоразрешении. Считается, что обращение к образам Богородицы «Воспитание», «Прибавление ума» и «Целительница» дарует малышу здоровье, сообразительность и послушание.

Икона «Нечаянная радость»

При любых неприятностях можно молиться перед иконой «Нечаянная радость». Этот религиозный образ является очень сильным, помогает справиться с бедами и обрести душевное спокойствие. К нему обращаются также не беременные женщины, которые мечтают стать матерями. Чтобы преодолеть страх и волнение перед предстоящими родами, направить просьбы следует к иконе «Утоли мои печали».

Почему многие думают, что нельзя?

Причин этого суеверия несколько. Во-первых, в старину женщин в положении не то что в церковь — даже за ворота не выпускали, чтобы будущая мама или ее плод не стали жертвой сглаза. Даже сейчас многие бабушки опасаются, что на их внучку кто-то обязательно глянет «не так». Даром что батюшки не раз в своих проповедях осуждают суеверие, напоминая, что истинно верующего человека никогда не коснется чужая злая воля.

Кстати, о суевериях… Некоторые люди всерьез верят, что переступать церковный порог нельзя не всем беременным, но и зачавшим малыша без брака. Это тоже ошибка! Если в жизни человека присутствует грех, должно быть и покаяние, а также молитвы. А где еще молиться и исповедаться, если не в доме Господнем?

А кроме того, многие знают, что раньше отношение к женщинам в церкви было неоднозначным. Дело в том, что в старину полы в церквях и храмах вымащивали из белого камня. А так как во время «этих самых» дней (как и после родов, выкидыша) женщины не пользовались гигиеническими средствами, их просили не посещать Божий храм, ведь после таких визитов было очень трудно отмывать пористый камень. Именно поэтому многие периоды жизни женщины назывались «нечистыми». Сейчас, кстати, этот запрет уже давно снят, и не запрещено ни венчание, ни причастие в любой день женского месячного цикла. Но многие женщины до сих пор боятся нарушить какое-то правило, поэтому даже при беременности боятся посещать храмы.

А еще есть вещи, которые беременным можно делать в церковные праздники, в отличие от остальной паствы. Например, во время поста им можно причащаться со всеми — но в то время, когда благоверные христиане должны придерживаться строгого поста, Господь не запрещает будущей матери есть мясо и остальные скоромные продукты. Конечно, ведь развивающийся малыш должен вовремя получать все необходимое! И это не советы педиатра — с таким мнением согласны и батюшки. Комментарии святого отца — в этом видео:

Присутствие беременной на церковных службах

Беременные женщины чисты перед богом, у них важная роль – вынашивание и рождение малыша, нового христианина. Будущим мамам допускается послабление на время поста. Если женщина соблюдает все моральные «правила» поста, например, не злословит в адрес окружающих, не богохульствует, совершает добрые дела и т. п., то она может питаться, как обычно, ведь от этого зависит здоровье её и будущего малыша. При этом участвовать в Таинствах причастия, молиться и присутствовать на службе она может, если чувствует в себе силы.

В ситуациях, если беременной женщине тяжело долго стоять, пока идёт служба, она может принести с собой складной стул и присесть. В особом «положении» лучше всего ходить в храм в сопровождении родных и близких.

Икона Помощница в родах призвана помогать роженицам (название говорит само за себя). Беременные женщины обращаются к образу с просьбой помочь им обрести долгожданное счастье материнства, забеременеть, благополучно выносить и родить здорового малыша

Сложно предположить заранее, как организм будущей мамы будет реагировать на ранее привычные обстоятельства. Может быть головокружение из-за духоты, может возникнуть реакция на запах ладана, даже если до беременности этого не было. Нужно смотреть по своему состоянию, и если врач прописал постельный режим, ограничиться домашней молитвой, а записки о здравии, об упокоении близких и свечки можно попросить поставить кого-то из родни.

За несколько недель до родов хорошо посетить своего духовника и получить его благословение. Ближе к дате родов близкие женщины, готовящейся стать матерью, заказывают молебен.

Если женщина зачала младенца вне брака, это не является препятствием в посещении храма, скорее, наоборот.

Нельзя заходить в храм до прошествия 40 дней после родов (или, не дай Бог, печального завершения беременности). Если выразиться точнее, возобновить посещение церкви можно после того, как у женщины прекратятся кровотечения.

Почему женщины не могут руководить в вашей церкви

Освободить и вовлечь всю церковь

Наблюдая за разворачивающимся скандалом в Юго-Западной баптистской теологической семинарии в течение последних нескольких недель, я был поражен основным тоном отношения мужчин к женщинам, особенно женщинам-лидерам, в церковном мире. Это мир, в котором мужчины часто руководят, а женщины следуют за ними, патриархат, который питает то, как часто обращаются с женщинами в церквях, библейских колледжах и семинариях по всей стране. Согласно этой системе, церковь лишена столь необходимых лидеров, а женщины остаются в шрамах на всю жизнь.Чтобы понять, каково это, прочитайте этот отличный пост Бет Мур, в котором описывается, как с ней обращались мужчины в церкви. Отношение к женщинам-лидерам как к гражданам второго сорта в церкви должно прекратиться.

Я знаю, о чем говорю. За 36 лет служения я часто сидела за столом с мужчинами, которые служили женщинам-лидерам, игнорируя их мнение и подрывая их лидерство. Я также воочию увидела ущерб, который такое повсеместное отношение наносит двум самым важным женщинам в моей жизни: моей жене и моей дочери.Хотя моя жена — невероятный лидер и мыслитель, я снова и снова видел ее борьбу за преодоление шовинизма в церковном мире. (Я благодарен, что она работает в организации ReThink Group, которая считает, что пол не имеет отношения к руководству.) Я видел, как моя дочь, обладающая удивительными музыкальными и техническими способностями, изо всех сил пыталась проникнуть в неформальные клубы для мальчиков в церквях, где она служила. . Я также знаю, о чем говорю, потому что я тоже был виноват в том, что не защищал женщин-лидеров.

Изменить преобладающий патриархат в вашей церкви будет сложно, и это потребует мужества.

Женщины в наших семьях и миссия наших церквей слишком важны, чтобы продолжать придерживаться статус-кво. Пришло время сделать значительные шаги, чтобы задействовать все дары в наших собраниях, независимо от пола. Однако для изменения такой укоренившейся системы, как патриархат, потребуется мужество и работа. Чтобы избежать необходимых изменений, мы часто прячемся за устаревшими отговорками.

Мы прячемся за теологией

Некоторые прячутся за теологией комплементаризма, согласно которой женщины и мужчины играют разные, но взаимодополняющие роли в жизни. Проблема в том, что порой такая позиция может ограничивать руководящие роли, доступные женщинам в церкви. Моя цель — не спорить о богословии, а оспорить идею о том, что Бог ограничивает лидерство по признаку пола. Я понимаю, что апостол Павел отводит определенные роли мужчинам, но я не понимаю, как вы можете читать список женщин-руководителей в Послании к Римлянам 16 и не видеть, что Павел считал, что женщины подходят для большинства других ролей в церкви.

Женщины в наших семьях и миссия наших церквей слишком важны, чтобы продолжать придерживаться статус-кво. Пришло время сделать значительные шаги, чтобы задействовать все дары в наших собраниях, независимо от пола.

Другие скрывают в своем эгалитаризме веру в то, что мужчины и женщины равны и заслуживают равных прав и возможностей. Хотя в этих кругах женщина теоретически может проповедовать, занимать пост старейшины и называться пастырем, ее часто все же исключают из стола, за которым принимаются решения.Я обнаружил, что шовинизм не связан теологией.

Мы прячемся за возможностью искушения

Этот аргумент гласит, что мы должны строить стены вокруг женщин, с которыми мы работаем, чтобы избежать искушения сексуального греха. Стены, которые мы строим, подразумевают, что мы никогда не находимся наедине с женщиной в комнате, никогда не наставляем женщину и никогда не обсуждаем с женщиной ничего личного.

К сожалению, эти стены оказались неэффективными, судя по количеству мужчин, которые следовали этому протоколу и все еще были пойманы в романе с коллегой.Эти стены очень эффективны в ограничении лидерства женщин. Ограничение доступа к другим лидерам — смерть для сотрудничества, роста и продвижения.

Вот что меня интересует в отношении стен: если они эффективны в борьбе с искушениями, почему бы нам не построить подобные стены, чтобы предотвратить другие грехи? Разве я не должен ограничивать свой доступ к мужчинам, которые искушают меня гневом? Разве мне не следует отказываться от встреч наедине с мужчинами, вызывающими зависть? Конечно, я никогда не должен делиться чем-то личным с мужчиной, который может заставить меня хвастаться.

Иаков говорит: «Каждый человек искушается, когда он соблазняется и соблазняется своим собственным желанием» (Иакова 1:14, ESV, курсив мой). Если встреча наедине с женщиной в комнате заставляет меня «бросить трубку», я почти уверен, что стены — не мой ответ. Ответ на борьбу с сексуальным искушением — это глубокое духовное хождение и честная ответственность. Стены просто избегают реальной проблемы.

Мы прячемся за традициями

Некоторые из нас съеживаются под надуманным предлогом: «Люди в моей церкви просто не готовы к руководству женщинами.«Я помню, когда люди не были готовы к игре на барабанах в церкви, пасторы, которые не носили костюмов, и тексты песен проецировались на экраны, а не печатались в сборниках гимнов. Забавно, как мы были готовы бросить вызов этим предвзятым представлениям, но мы не готовы встать на защиту наших одаренных сестер, призванных руководить ими.

Изменить преобладающий патриархат в вашей церкви будет сложно, и это потребует мужества. Если вы готовы к этой задаче, вот пять предложений, которые, как я считаю, могут иметь существенное значение:

Создание культуры, в которой женщины могут руководить

Обратитесь за советом к женщинам-руководителям в вашем штате и в вашей церкви.

Группа мужчин, сидящих за столом, не изменит культуру вашей церкви, когда дело касается женщин-лидеров. Первый шаг — попытаться понять, каково быть женщиной-лидером в вашей культуре, и единственный способ научиться — это спрашивать. Я понимаю, что это пугающее предложение, потому что вам может не понравиться то, что вы слышите, но «мы не такие, как те, кто отступает». Вот три вопроса, которые вам следует задать:

Ободряет ли наша церковь и развивает ли она женщин-лидеров?
Что самое сложное в том, чтобы быть женщиной и руководить нашей командой?
Что нам нужно изменить, чтобы улучшить нашу культуру для женщин-лидеров?

Включите женщин на высший руководящий уровень вашей церкви.

Кого бы вы могли добавить в свою команду руководителей, в совет дьяконов или в группу старейшин? Я не предлагаю вам изменить свое богословие, если оно не позволяет женщинам-старейшинам *. Вы можете добавлять женщин в группу, не назначая их старейшинами с правом голоса. Я почти уверен, что Павел никогда не ограничивал круг лиц, которые могли посещать собрания старейшин или участвовать в них.

Мне сказали, что включение женщин в руководящие команды «меняет динамику в комнате». Напрашивается вывод, что обсуждение более достоверное и плодотворное, когда присутствуют только мужчины.Представьте, что вы говорите то же самое о латиноамериканцах, афроамериканцах или фанатах новичков. Если причина, по которой вы исключаете женщин, связана с динамикой, то динамику необходимо изменить.

Тренируйте женщин, которые могут быть новичками в лидерстве с мужчинами.

Несколько лет назад я заметил, что женщина, которую недавно попросили работать в группе направленного руководства, всегда была очень тихой на собраниях, несмотря на ее очевидные лидерские качества и стратегическое мышление. После одной встречи, на которой она молча делала записи, не говоря ни слова, я спросил, что происходит.Она сказала, что часто было трудно поговорить с мужчинами, когда мужчины постоянно перебивали и разговаривали друг с другом. «Кроме того, — сказала она, — я не уверена, что мое мнение действительно необходимо». Я поделился с ней двумя наблюдениями. Во-первых, в комнатах, полных мужчин, если вы ждете, когда вас спросят, вас, скорее всего, никогда не спросят. Хорошо это или плохо, но вы должны высказаться. Во-вторых, если бы в вашем мнении не было необходимости, вас бы не было за столом. Церкви нужен ваш вклад.

Моя жена является соавтором отличной книги, которая помогает женщинам научиться руководить в церкви с преимущественно мужской культурой.Мне нравится название: Just Lead: Практическое руководство без нытья, без жалоб, без глупостей для женщин-руководителей в церкви . Это отличный ресурс, который поможет женщинам научиться руководить вместе с мужчинами.

Ваша миссия нести Благую Весть Евангелия заблудшему и умирающему миру слишком важна, чтобы унизить половину лидеров в нашей церкви, обращаясь с женщинами как с чем-то меньшим.

Тренер мужчин, которые борются за лидерство с женщинами.

Не ждите, что мужчины интуитивно поймут, как эффективно работать с женщинами-лидерами.Мужчины, которые не проводили время на рынке, могут иметь незначительный опыт или вообще не иметь опыта в среде, где руководят женщины. Вот несколько советов для их начала:

Послушайте: У женщин часто более тонкий стиль общения, чем у многих мужчин. Они с большей вероятностью будут включать в обсуждение контекст, эмоции и отношения. Ошибочно игнорировать эту более сложную текстуру. В повествовании укоренилась перспектива, которую люди, предоставленные самим себе, упустят.

Не перебивай: Мужчины часто перебивают друг друга, особенно когда разговор становится эмоционально заряженным.Хотя это всегда грубо, многим женщинам-лидерам особенно трудно участвовать в дискуссии.

Задавайте уточняющие вопросы: Всегда полезно задавать вопросы для понимания, но особенно полезно, когда мужчины и женщины ведут вместе. Мы по-разному воспринимаем мир и по-разному делаем выводы. Вместо того, чтобы отвергать мнение, которое вы не понимаете, спросите о контексте.

Доверие: Женщины, которые впервые за столом руководства в вашей церкви, должны знать, что вы доверяете им руководство.Не относитесь к ним как к младшим партнерам или детям, которых нужно защищать. Доверяйте женщинам, как умным взрослым, и укрепляйте это доверие своими словами и действиями.

Искоренить женоненавистников (людей, которые не любят женщин, презирают их или имеют сильные предубеждения в отношении женщин).

В вашей команде наверняка есть мужчины и, возможно, женщины, которые не считают, что женщины должны руководить. Они могут прятаться за ширмой избранных писаний или под видом патерналистской заботы, но, в конце концов, у них шовинистический взгляд на мужчин над женщинами.Им следует предложить расти в своих взглядах или найти другую церковь, в которой они могли бы служить.

Это может показаться крайним, но оставите ли вы расиста на руководящей должности? Будете ли вы терпеть лидера, который относился к афроамериканцам в вашем штате иначе, чем все остальные, подрывая их лидерство? Если дискриминация по расе недопустима, то и дискриминация по признаку пола недопустима.

Есть ли у вас смелость измениться?

Вот итог для меня: ваша миссия нести Благую Весть Евангелия заблудшему и умирающему миру слишком важна, чтобы унизить половину лидеров в нашей церкви, обращаясь с женщинами как с чем-то меньшим.Полноценное привлечение женщин к руководству — это тяжелая работа, которая вызывает споры. Не все в наших церквях согласятся с тем, что женщины могут руководить в контексте церкви, и мы столкнемся с сопротивлением. Достаточно ли у нас смелости противостоять оппозиции и выполнить тяжелую работу по выравниванию игрового поля для женщин-лидеров? Я, конечно, надеюсь на это ради королевства.

* Эта статья изначально была опубликована на сайте ChurchLeaders.com и перепечатана с разрешения автора. Доктрина и устав Foursquare наделяют женщин полномочиями выполнять все роли в церкви.

Я сегодня не ходил в церковь …

Этот пост изначально был размещен на веб-сайте Престона Янси как часть его статьи «Чего женщины хотят от церкви?» серии. Мы благодарны Престону и подобным ему мужчинам, которые намеренно поощряют женские голоса в церкви!

Я всегда любил Церковь.

Я выросла в церкви, дочь баптистского пастора, которая позже стала миссионером. Я считаю, что важно проявлять нашу веру в контексте христианского сообщества, и моя ДНК как последователя Христа вынуждает меня поддерживать поместную церковь.Но в наши дни посещение церкви слишком часто является источником разочарования для тех, кто жаждет увидеть, как Божье видение библейского равенства разыграется более наглядно.

Это стихотворение — совокупность моего собственного опыта, а также опыта, которым другие поделились с нами здесь, в проекте Junia. Возможно, если вы услышите их всех вместе таким образом, это лучше проиллюстрирует, почему полное вовлечение женщин в церковь является таким важным вопросом.

**********

Я сегодня в церковь не ходил.

Я не ходил в церковь сегодня, , потому что, за редким исключением, с кафедры слышны только мужские голоса и мнения. Я очень хочу услышать учение, которое объединяет мой женский опыт. Но это не День матери, Рождество или Пасха.

Я не ходил сегодня в церковь , потому что устал от того, что не могу пригласить своих друзей-нехристиан (мужчин или женщин). Они были бы оскорблены мужским руководством и пренебрежительным отношением к женщинам.Я не знаю, как долго смогу оставаться самим собой.

Я не ходил сегодня в церковь, , потому что, хотя мой пастор не против полного включения женщин в число равных, он тоже не сторонник. Его молчание оглушительно.

Я не ходил в церковь сегодня , потому что за дверями церкви я нахожу больше утверждения, чем внутри нее. Внутри я меньше; не воспринимается всерьез и ограничивается из-за моего пола.

Я не ходил в церковь сегодня, , потому что мужчины, которые выступают против женщин в руководстве, были назначены старейшинами, несмотря на нашу давнюю традицию сбалансированного гендерного управления.Похоже, что нет признания того воздействия, которое это окажет на женщин.

Я не ходил в церковь сегодня , потому что мой пастор постоянно использует иллюстрации и примеры, касающиеся мужчин или связанные с мужским опытом. Как женщина, я часто не могу понять, как он применяет свое учение в повседневной жизни.

Я не ходил в церковь сегодня , потому что за то время, что я посетил, не было никаких учений о сексизме, домашнем насилии, торговле людьми, гендерциде или любой другой серьезной проблеме, затрагивающей женщин.Я хочу быть частью церкви, которая возглавляет борьбу с гендерной несправедливостью, а не церкви, которая, кажется, не подозревает о ее существовании.

Я не ходила в церковь сегодня , потому что, хотя моего мужа часто просят совета или приглашают на руководящие должности, за три года меня просили принести только угощение или работу в детском служении.

Я не ходил сегодня в церковь, , потому что, когда я работаю волонтером, меня не приглашают в дискуссию о моих дарах, а просят вставить мою нетрадиционную привязку в гендерно-зависимое отверстие.

Я не ходил сегодня в церковь , потому что мне не нужно слышать еще одну проповедь о человеке из Библии. В моей церкви о женщинах из Библии часто не замечают или о них говорят стереотипно или негативно.

Я не ходил сегодня в церковь , потому что каждую неделю платформа заполняется мужчинами; молиться, читать Священные Писания, проповедовать, причащаться, руководить поклонением. Интересно, сколько из них продолжили бы посещать, если бы было наоборот.

Я не ходил сегодня в церковь, , потому что моя церковь все еще спрашивает: «Что женщинам разрешено делать?» когда мы должны спросить: «Как мы можем помочь каждому верующему развивать и использовать свои дары для созидания Тела Христова?»

Я пойду в церковь в другой раз.

Я вернусь в , потому что, хотя Церковь и несовершенна, именно там собирается тело Христа и где провозглашается Его спасительная и восстанавливающая весть.

Я вернусь в из-за ценных дружеских отношений, потому что моя семья там, потому что мы с тобой нуждаемся друг в друге.

Я вернусь в , потому что только оставаясь, есть надежда на перемены.

**********

Ваша очередь: Был ли у вас или у других такой опыт? Если да, то как этот опыт повлиял на вашу веру и стремление посещать церковь или служить в ней?

Graphic Credit — удивительный Дэвид Хейворд.

5 причин, по которым люди перестают посещать вашу церковь (особенно миллениалы)

Вы когда-нибудь задумывались, почему для большинства лидеров создание импульса в поместной церкви кажется труднее, чем когда-либо?

Вы не одиноки; Разговор о динамике и меняющихся тенденциях посещаемости происходит на всех уровнях церкви, включая некоторые из крупнейших и наиболее быстрорастущих церквей в Северной Америке.

Все ощущают как минимум две реальности:

Во-первых, даже люди, которые ходят в церковь, перестали ходить так часто, как раньше (я писал о том, как это изменить здесь).

Даже в общинах, где есть растущие церкви, общий процент населения, посещающего церковь, продолжает снижаться, особенно среди людей моложе 30 лет.

Несколько лет назад Barna Group выпустила новый опрос, в котором приводятся (среди прочего) пять веских причин, по которым посещаемость церкви продолжает снижаться, особенно среди миллениалов.

Хорошая новость в том, что как только вы заметите тенденции, вы можете работать над их обращением вспять.

5 причин, по которым люди перестают посещать вашу церковь

В своем исследовании Барна приводит 5 конкретных причин, по которым миллениалы перестали посещать церковь, которые привлекли мое внимание:

1.Церковь не имеет значения, лидеры лицемерны, а лидеры пережили слишком много моральных неудач

Да, знаю. Это три причины в одной. Но исследование Barna объединяет все три причины в одну.

И я думаю, что это возможно, потому что это то, что большинство людей делают в реальной жизни. Я имею в виду, просто поговорите с невоцерковленными людьми.

Они пойдут примерно так: церковь не имеет отношения к делу (зачем кому-то идти) и полна лицемерия … только посмотрите на моральную несостоятельность многих ее лидеров.

В некоторой степени я не могу винить людей за такое восприятие. Я вздрагиваю каждый раз, когда вижу очередной заголовок, объявляющий о новой моральной неудаче. И слишком многие из нас были сожжены осуждением вечно самодовольных.

Так что же противоядие?

То, что многие церкви похожи на это, не означает, что ваша должна быть такой же. Более чем возможно создать контркультуру честности и благодати. На самом деле немного странно называть такие вещи, как целостность и благодать, контркультурными (даже в контексте церковной культуры), но это так.

Иисус сказал, что люди узнают нас по нашим плодам. Живите целостной жизнью друг с другом и с посторонними, и ваша церковь станет магнитом, а не отталкивающим средством.

Слишком много людей были сожжены осуждением вечно самодовольных христиан. Нажмите, чтобы твитнуть

2. Бог отсутствует в церкви

Люди ходят в церковь в поисках Бога, но не могут найти его.

Это больно, но в эпоху, когда восприятие является реальностью, вы не можете игнорировать эту критику.

Мало личного опыта общения с Богом беспокоит. Было бы легко указать на церкви рок-шоу и винить их (в конце концов, я возглавляю одну из них), но правда в том, что люди с любым опытом, от литургического до харизматического, покинули церковь в поисках Бога.

Хотя некоторые здесь со мной не согласятся, я не уверен, что уход из церкви ради индивидуального, личного или даже домашнего опыта в церкви помогает людям лучше. Хотя наша культура потребления, безусловно, приветствует индивидуально подобранный опыт, что, если настоящая скудость состоит в том, что мы даже потеряли представление о том, что такое настоящая зрелость и переживание Бога?

Итак, как нам решить эту проблему? Поиск нового определения духовной зрелости (об этом тоже писали здесь) — отличное место для начала.

Более четкое понимание христианской зрелости и опыта может иметь большое значение для того, чтобы лучше помогать людям общаться с Богом.

3. Законное сомнение запрещено

Честно говоря, я просто согласен с этой критикой. Сегодня во многих церквях очень сложно вести честный разговор.

Во многих консервативных церквях законные вопросы отклоняются простыми — и часто банальными — ответами. Во многих либеральных церквях часто бывает так много двусмысленности, что вопросы, на которые на самом деле можно дать ответ, остаются нерешенными — как если бы лидеры ни к чему не вели.

Сегодняшним руководителям церкви просто нужно лучше справляться с напряжением, которое возникает из-за вопросов.

4. Они не узнают о Боге

Для меня удивительно, что люди приходят в церковь в поисках Бога только для того, чтобы не понимать ничего, что они слышали.

Одна пара, которая посещает нашу церковь, рассказала мне, что они пытались вернуться в церковь, когда их дети были маленькими, но через год сдались в отчаянии. Причина? Они не могли понять ничего, чему учил пастор.Женщина сказала: «Как будто он говорил на иностранном языке».

Спустя еще 5 лет отсутствия в поместной церкви, они решили дать ей еще один шанс, когда пришли в нашу церковь. Я так благодарен, что они захотели попробовать еще раз.

По правде говоря, мы с тобой можем общаться. Каждый из нас слушал проповедь 45 минут только для того, чтобы выйти за дверь, совершенно не понимая, что только что было сказано. И — проповедники — давайте, мы все передадим на больше, чем одно из этих посланий.

Решение простое: ясность.

Говорите на обычном языке, а не в церкви и не используйте извилины. Чтобы прояснить ситуацию, нужно приложить гораздо больше усилий, чем ввести в заблуждение.

Четко изложите свое сообщение.

Четко сформулируйте, чего вы хотите, когда люди уходят.

Если вы хотите узнать больше, я обрисовал здесь, как написать серию сообщений для невоцерковленных людей.

Кроме того, у меня есть курс проповеди, который поможет вам почти сразу же проповедовать лучше.Вы можете проверить это здесь.

5. Не находят общину

Исследование Barna указывает на то, что, несмотря на растущую эпидемию одиночества, только 10% сообщают, что ходят в церковь в поисках общины.

Иногда я задаюсь вопросом, не потому ли, что люди ожидают, что церковь — последнее место, где они найдут сообщество. И это трагично.

Из множества критических замечаний, которые можно направить в адрес церкви, не должно быть недостатка в сообществе.

Никто не может отталкивать местную церковь от общины.

Никто не должен иметь возможности отталкивать местную церковь от общины. Нажмите, чтобы твитнуть

Вы можете сделать законный аргумент, что одной из причин стремительного роста церкви первого века была их любовь друг к другу и к миру. Любовь должна быть отличительной чертой поместной церкви.

Если бы мы любили так, как любил Иисус, люди выстраивались бы у дверей.

По мере того, как ваша церковь становится больше, малые группы становятся важными. Для нас, в Connexus, каждому есть место в группе… от дошкольников до пожилых людей.Независимо от того, насколько большими или классными могут быть выходные (а они могут быть потрясающими), в малых группах жизнь меняется сильнее всего.

Лично я очень благодарен за такое исследование, как эти последние данные Барны. Это может только помочь нам стать лучше в том, чтобы быть церковью, как Христос призвал нас быть.

Если бы вам нужно было добавить больше причин, что бы вы добавили?

Есть ли другие идеи о том, что могло бы помочь всем нам в поместной церкви лучше реализовать нашу миссию?

Любовь должна быть отличительной чертой поместной церкви.Нажмите, чтобы твитнуть

Примечание: для этого содержимого требуется JavaScript.

Молчаливые в церкви: почему женщины не могут проповедовать

Библейское мышление и жизнь в гендерно-нейтральном обществе
Серия «Библейская мужественность и женственность»
Первая пресвитерианская церковь
Джексон, MS

1 Тимофею 2: 11-15, 1 Коринфянам 14
« Молчаливые в церкви: почему женщины не могут проповедовать?»

Доктор Дж. Лигон Дункан

Когда этим летом мы начали изучение предмета «Христианская мужественность и женственность», было указано несколько причин важности проведения этого исследования.

Во-первых, мы хотим способствовать библейскому мужеству и женственности в Церкви, потому что для христиан небиблейские поступки никогда не безопасны. Если Библия учит нас что-то делать, а мы игнорируем это, мы можем быть уверены, что это вернется, чтобы преследовать нас, потому что Бог не говорит ничего напрасно в Своем Слове.

Во-вторых, мы сказали, что хотим способствовать библейскому мужественности и женственности в семье и церкви, потому что, когда библейские мужественность и женственность отрицаются, изменяются или не применяются на практике, это всегда приводит к бедствиям того или иного рода для семей и браков и для детей и сообществ, где игнорируется учение Священного Писания.

Но, в-третьих, мы сказали, что этот вопрос важен, потому что он во многом лежит в основе культурного перехода, в котором мы сейчас находимся. И мы приводили примеры этого примерно каждую неделю в течение лета, и у меня есть еще два или три, которыми я хочу поделиться с вами сегодня вечером. И, конечно, как вы могли догадаться, два из них относятся к действиям, которые только что были предприняты Епископальной церковью США. Теперь, когда мы изучали вопросы библейского мужского и женского достоинства, мы утверждали, что целый ряд проблем в нашем обществе на самом деле связан друг с другом.Определение брака; определение семьи; природа человеческой сексуальности — человеческая сексуальность должна быть только гетеросексуальной, или она должна выражаться бисексуально, гомосексуально или андрогинно? Какова природа сексуальности человека? Где уместно это выразить? И мы также сказали, что с вопросами гомосексуализма, определения брака и семьи связана вся проблема ролевых отношений между мужчиной и женщиной. Они связаны вместе.

А теперь позвольте мне процитировать Карен Кинг, профессора церковной истории WIN в Школе богословия Гарвардского университета, так что вы можете сказать, что по этому поводу она будет придерживаться крайне правых взглядов.Очевидно нет. Дело в том, что послушайте Карен Кинг, которая очень поддерживает то, что сделала ECUSA. Послушайте, как она связывает воедино эти проблемы. Это не я навязываю ей эту связь; это она аргументирует эту связь. Вот что она говорит:

«Поскольку епископальная церковь рассматривает рукоположение открыто гомосексуального епископа и благословение однополых браков, стоит вспомнить некоторую динамику сексуальной политики первых веков христианства. Самые ранние сохранившиеся документы христианства, письма Павла, уже показывают, что существовали разногласия по поводу однополых отношений, брака и роли женщин в руководстве.Логика против однополых отношений, что они нарушают иерархическое правило мужчин, осталась в силе. Пора сломать эту логику ».

Но разве не интересно, что она признает, что письма, которые мы собираемся изучить сегодня вечером, на самом деле связывают эти вопросы вместе. Раньше, когда евангелисты утверждали, что ситуация была такова: права женщин были популярны; прав гомосексуалистов не было — скажем, тридцать лет назад. И когда евангелисты скажут, что эти проблемы связаны друг с другом, левые ответят гневной реакцией .«Вы просто говорите это как аргумент ad hominem против прав женщин». Разве сейчас не интересно, что те, кто поддерживал однополые союзы, гомосексуальные браки, гомосексуальное посвящение, теперь говорят: «Фактически, все эти проблемы связаны друг с другом; и если вы собираетесь добиться истинного освобождения, вам нужно не только позволить женщинам играть более широкую роль в церкви, но и позволить гомосексуалистам играть большую роль в церкви ». И она продолжает:

«Епископальной церкви теперь необходимо подумать о том, что Дух говорит о доброте и справедливости древних доводов против однополых отношений.”

Одна из вещей, которые вы слышали на NPR, или на Билле О’Рейли, или на чем угодно, что вы слушали или читали, — это аргумент за последние двадцать четыре часа — Дух против Писания. «Дух ведет нас в этих новых направлениях против старых узких путей этих древних писаний». Итак, Дух против Писания — главная герменевтика, которая происходит в этой дискуссии. И сегодня вечером мы увидим, почему Павел не позволяет вам обойтись именно такой герменевтикой, когда он обращается к этому вопросу в 1 Коринфянам 13.А теперь послушайте, что продолжает говорить Карен Кинг:

«История четко документирует важный вклад женщин в религию. Независимо от того, признавались ли их руководящие роли ранее или нет, пора вспомнить тех христиан, которые говорят, что половые различия не влияют на квалификацию человека для духовного лидерства, а сексуальная идентичность в качестве партнера не определяет, выполняют ли брачные отношения обязательства любви, взаимности и моральное совершенство ».

Итак, она связывает эти вещи вместе, так что проблема определения брака, семьи, ролевых отношений между мужчинами и женщинами и гомосексуализма — все это часть одной конкретной проблемы.Это очень интересное признание слева по этому конкретному богословскому вопросу. А теперь отчет о том, что произошло вчера.

«Вчера старейшая протестантская традиция в Северной Америке отошла от библейского учения о браке и сексуальности». Между прочим, это заявление от не теолога, не пастора, сделавшего это заявление. Это человек, который очень вовлечен в моральную политическую активность, но не является служителем или другой церковью. «Епископальная церковь США, чье духовное наследие подарило англоязычному миру Библию короля Иакова…» (я думаю, что англиканцы Великобритании возмутились бы этим.)… И Книга общих молитв подтвердили, что Джин Робинсон является первым открыто гомосексуальным епископом во всемирном англиканском сообществе ». В этом значение того, что произошло вчера, с первым открыто гомосексуальным епископом во всемирном англиканском сообществе. Робинсон ранее описывал свои отношения с Марком Эндрюсом как «священные» — средство сверхъестественной благодати. То, что англиканская ортодоксия традиционно определяет как греховное поведение и несовместимое с Писанием, Робинсон, другими словами, называл «благодатью».”

И вот насколько серьезно это конкретное действие, но опять же, все эти проблемы связаны вместе. Теперь последняя цитата. На прошлой неделе губернатор Калифорнии Грей Дэвис одобрил законопроект о правах транссексуалов в штате Калифорния. Слышал об этом? Он отказался защищать религиозную совесть владельцев бизнеса, сделав шаг, который обслуживает трансвеститов и транссексуалов за счет государства в целом. Вчера губернатор Дэвис подписал законопроект, предусматривающий наказание любой компании или предприятия, отказывающегося нанимать таких лиц, включая религиозные предприятия, такие как книжные магазины Библии.Штат наложит такой же штраф в размере 150 000 долларов на владельцев недвижимости, которые решат не сдавать в аренду транссексуалам или кроссдрессерам. Хотя гомосексуальное лобби настаивает на том, что это не нарушение религиозных прав, мы все понимаем, к чему это ведет — прямо к самой сути споров о защите найма на религиозной основе. Ни один работодатель не должен быть принужден к найму кого-то, чьи взгляды диаметрально противоположны бизнесу или владельцу. И это снова очередное описание происходящего из определенного источника новостей.

Итак, вы видите, как эти вещи происходят в мире вокруг нас, несмотря на то, что этим летом мы проходили это исследование, и по этой причине очень уместно взять это время и изучить этот конкретный вопрос.

И последняя причина, по которой мы считаем важным изучить этот вопрос, заключается в том, что отрицание или искажение ясного учения Библии по этому вопросу является одним из явных способов подрыва авторитета Библии в наше время. Люди любят говорить: «Ну, это всего лишь ваша интерпретация.И это используется, чтобы притупить силу какой-либо конкретной библейской директивы.

Итак, какова наша цель, наша повестка дня, наша диссертация на сегодня? У меня два момента, и вот мой тезис: Бог учит в Библии, что Он дает духовное лидерство в Церкви квалифицированным старейшинам-мужчинам и, таким образом, ограничивает преподавательскую должность в церкви только мужчинами, которые соответствуют тому диапазону квалификаций, который Он установил в Слово.

Позвольте мне сказать кое-что об этом заявлении. Вы замечаете, что это подчеркивает, что квалификация для церковной службы заключается не только в том, что вы мужчина и у вас есть мозг.Квалификацией является то, что вы мужчина и что вы отвечаете остальным требованиям для старшинства. Их длинный список, и быть мужчиной — только один из них. Итак, дело не только в мужском и женском. Это квалифицированные мужчины, чтобы занимать этот конкретный пост. Позвольте мне сказать это еще раз. Бог учит в Библии, что Он дает духовное лидерство в церкви квалифицированным старейшинам-мужчинам и, таким образом, ограничивает должность преподавателя в церкви мужчинами, которые соответствуют тому диапазону квалификаций, который Он установил в Слове.Следовательно, служение проповеди и обучения в церкви неправомерно возлагается на мужчин, которые служат старейшинами церкви. И это мой тезис.

Итак, с этим тезисом у меня две цели. Моя первая цель — доказать на основании Священного Писания то, что я только что сказал. Я хочу перейти к пяти отрывкам из Нового Завета, которые никому не нужны; они просто прямо говорят об этом. Итак, я хочу сказать, что нетрудно доказать на основании Священного Писания то, что я только что сказал, поскольку есть обильные, ясные и явные свидетельства Нового Завета для всех мужчин-правящих старейшин, обучающих старейшинам в церкви.И я привел вам примеры набросков отрывков, которые мы собираемся пройти. Я даже подчеркнул ключевые слова в стихах, чтобы вы могли их рассмотреть. Вторая повестка дня — ответить на возражения.

I. Есть, по крайней мере, пять отрывков Нового Завета, в которых прямо указывается, что в Церкви полностью мужской учительский офис .
У меня записано 19 возражений, и я даже не уверен, дойду ли я до раздела возражений, но если я этого не сделаю, то где-то по ходу я запишу их на пленку, и мы сделаем их доступными в серию ставил, если хочешь забрать.Но давайте перейдем к пяти отрывкам, которые находятся перед вами на листе. Начнем с 1 Тимофею 2: 8-15. Есть как минимум пять отрывков Нового Завета, которые прямо устанавливают все мужское учение в церкви. Обратите особое внимание на стихи 11 и 12. «Женщина должна спокойно получать наставления с полной покорностью. Но я не разрешаю женщине учить мужчину или осуществлять над ним власть, но молчу ». Затем в стихах 13-15 Павел объясняет это. Теперь, в контексте 1 Тимофею 2, Павел говорит о том, как он хочет, чтобы церковь вела себя, особенно на совместном собрании.Павел говорит, что он хочет, чтобы в церкви был преподавательский состав, состоящий только из мужчин. Он хочет, чтобы женщины получили это учение; он хочет, чтобы они были учениками — что само по себе было революционным в его дни и время, — но он хочет, чтобы старейшины были теми, кто несут ответственность за это учение. Это становится ясно не только из того, что он сказал ранее во второй главе, но и из того, что он собирается сказать в 1 Тимофею 3. Я собираюсь вернуться к этому отрывку и взглянуть на него более подробно, но это просто в общем очень прямое утверждение.«Я не позволяю женщине учить или осуществлять власть над мужчиной». Это очень ясно.

Во-вторых, , 1 Тимофею 3: 1-2, 4 и 12. Павел дает указания старейшинам. Какая квалификация у старейшин? Какая работа у старейшин? Каковы качества дьяконов? Посмотрите, что он говорит о старейшинах в 1 Тимофею 3: 1 и 2. Он говорит: «Если человек желает быть надзирателем, старейшиной или епископом, он желает, чтобы выполняла прекрасную работу, ». Надзиратель должен быть безупречным, муж одной жены.Итак, если бы вы воспринимали это абстрактно, вы могли бы возразить: «Ну, все это является требованием моногамии; что этот мужчина не полигамист ». Таким образом, вы можете применить это и сказать, что в этом случае, если есть женщина старшего возраста, ей нужно будет убедиться, что она не полигамистка, что у нее не более одного мужа, что соответствует представлению о том, что у мужчины есть только один. жена. Но в контексте 1 Тимофею 3 становится ясно, что на самом деле Павел имеет в виду то, что этот мужчина выполняет квалификацию ролевых различий, которые должны проявляться в христианских семьях, и то есть, что он является хорошим руководителем своей семьи. собственный дом.Доказательство? Посмотрите на стих 4. « Он должен быть тем, кто хорошо управляет своим домом». Так что дело не только в его моногамности. В стихе 2 говорится, что он муж одной жены. Здесь говорится, что он следует образцу христианского духовного лидерства в семье. Он муж одной жены и хорошо ведет домашнее хозяйство. Итак, это больше, чем просто сказать, что кем бы ни был этот человек, он просто женат на одном человеке. OK?

Интересно, что то же самое сказано и о диаконах.Они должны быть мужьями только одной жены и хорошо распоряжаться своими детьми и своим домашним хозяйством. Здесь Павел соединяет эти вещи воедино, и описание старейшин помещено в стихи 2 и 4 и немного разделено небольшой беседой, но в стихе 12 вы видите, что эти два качества дьяконов собраны вместе, что доказывает мою точку зрения о том, что Павел думает о большем. чем то, что человек просто женат на еще одном человеке в то время, когда он был избран.

В-третьих, , посмотрите на Титу 1: 5-6, где у вас есть параллельный список квалификаций для старейшин, и теперь вы снова увидите ту же самую квалификацию.Чтобы мужчина был мужем одной жены, имеющей верующих детей, не обвиняемых в распутстве или бунте, и это снова картина, с одной стороны, хорошего мужа, а с другой стороны, он хороший управляющий своим домом. . Те же идеи реализуются и там. Итак, в чем смысл? Он должен проявлять мужественное, благочестивое, духовное лидерство в доме. Это квалификация. Таким образом, это не просто требование, чтобы человек был женат только на одном человеке в то время, когда он был избран, это отражение мужественного, благочестивого, библейского, духовного лидерства в семье.

Четвертый отрывок из Нового Завета — это 1 Коринфянам 11: 5-10. «Каждая женщина, у которой голова непокрыта во время молитвы или пророчеств, позорит свою голову» и «Женщина должна иметь на голове символ власти из-за ангелов». В прошлый раз, когда мы были вместе, мы рассмотрели этот отрывок довольно подробно, но его значение таково. Даже в ситуации, когда у вас есть действительно сверхъестественное, харизматическое собрание, подобное Коринфу, где были женщины, наделенные Святым Духом даром пророчества, даже эти пророчицы в головных уборах должны были демонстрировать свое подчинение духовным мужчинам. лидерство в использовании этого сверхъестественного дара, предоставленного им третьим лицом Троицы.Это ошеломляет; что эти женщины являются прямыми проводниками для Бога-Святого Духа, и даже когда они являются прямыми проводниками для Бога-Святого Духа, они должны делать это таким образом, чтобы показывать свое теплое, счастливое, восхитительное и добровольное принятие мужского … женские ролевые отношения, как они определены в Бытие 1, 2 и 3, а также в Законе Божьем.

Разве не интересно, что до сих пор в этих отрывках, в Тимофею, где Павел имеет дело с Эфесом, в Тите, где он имеет дело с Критом, и в Коринфянам, когда он имеет дело с церковью в Коринфе, каждая из этих областей, как вы понимаете, , это области, где церковь сильно смешана с язычниками.Итак, если когда-либо было время, когда Павел собирался сказать: «Мы собираемся отбросить все эти старые еврейские традиции о ролевых отношениях между мужчинами и женщинами, и мы собираемся« смириться с этим »и сказать:« Мы » Мы живем на территории язычников, и у вас, язычников, нет таких ограничений, которые мы, евреи, культурно навязывали нам в отношении ролевых отношений между мужчинами и женщинами, и это будет бесплатным для всех здесь, в Коринфе, на Крите и в Эфесе. Если когда-либо у Павла была возможность сделать это, то это было его время. А что он делает? Он говорит: «Между прочим, язычники, я знаю, что вы невежественные варвары и не знаете, как дела обстоят в Иерусалиме, но именно так будут дела на Крите, Эфесе и Коринфе.И он старается изо всех сил в 1 Коринфянам, дважды в главе 11 и в главе 14, чтобы сказать, что «то, что я говорю вам, не только для вас». Видите ли, многие люди скажут, что эти правила были только для Коринфа, или эти правила были даны, потому что в Эфесе была особая проблема. Что ж, интересно, что Пол изо всех сил пытается сказать: «Я говорю вам, что так должно быть везде». Обратите внимание на 1 Коринфянам 11:16. «Если кто-то склонен к спорам, у нас нет другой практики, равно как и церквей Бога.Пол не просто говорит: «Мы не делаем этого больше нигде, поэтому вам нужно будет сделать это так». Павел говорит: «У церкви Божьей нет другой практики». Причина, по которой все другие церкви делают это таким образом, состоит в том, что Бог хочет, чтобы они это делали именно так ». Итак, Коринфянам, нравится вам это или нет, вот как мы будем делать это здесь, в Коринфе.

Теперь перейдите к 1 Коринфянам 14, где он продолжает говорить в стихе 34: «Женщины должны хранить молчание в церквях, потому что им не разрешено говорить, но они должны подчиняться себе, как и закон.Далее в стихе 35 говорится: «Не прилично женщине говорить в церкви». И снова в этом отрывке Павел запрещает проповедь и авторитетную педагогическую деятельность женщин в собрании церкви. Итак, учитывая решающую роль его утверждения в 1 Тимофею 2 и в 1 Коринфянам 14, нам нужно рассмотреть эти отрывки более подробно. Итак, вернитесь к 1 Тимофею 2, стихам 8-15.

Позвольте мне высказать несколько важных замечаний по этому отрывку. В 1 Тимофею 2: 8 Павел подчеркивает, что он хочет, чтобы люди руководили общественной молитвой церкви.Это не означает, что женщинам запрещено молиться на молитвенном собрании Первой пресвитерианской церкви. Как мне это получить? Что происходит в главе 1 Деяний? Апостолы собрались в горнице, и кто с ними молится? Мария и другие женщины молятся. Итак, для мужчин и женщин церкви — это чудесная вещь — собираться вместе и молиться на молитвенном собрании. Но кто говорит, что Павел явно хочет вести все собрание в богослужении в молитве? Он говорит, что мне нужны мужчины.Он не использует общее, я хочу, чтобы человек повсюду, но я хочу, чтобы человек, повсюду, поднимали руки в молитве и руководили собранием. Это то, что он утверждает в 1 Тимофею 2: 8.

Затем, в соответствии с стихами 9 и 10, он говорит: «Я хочу, чтобы женщины украшали себя благочестием». Кстати, он не делает абсолютного запрета на ношение женщинами определенных типов одежды. Он считает, что женщин в церкви следует ценить не за то, что у них самая красивая одежда или лучшая фигура, а за то, что они должны быть благочестивыми женщинами. Их следует уважать и почитать за это в церкви за их благочестие , и женщины должны культивировать эти благодати как часть того, за что они почитаются в церкви.

Между прочим, вы видите, какой это предметный взгляд на женщин. Поверхностное представление о женщинах — это сказать: «Та, кто лучше всех одевается и выглядит симпатичнее, — самая лучшая». Реальный способ обращения с женщиной — это сказать: «Я забочусь о вашем разуме и вашей душе, о вашем духовном характере, потому что эти вещи меня вдохновляют; они меня вдохновляют; они меня трогают; вызов мне.«Это реальный способ обращения с женщиной; это не поверхностный способ обращения с женщиной. Никогда не думайте о том, что Пол был женоненавистником ; вы прочтете, что Павел говорит о женщинах, и увидите, что он глубоко уважал женщин, которые служили вместе с ним, часто рискуя своей жизнью в служении Евангелия. Он хочет, чтобы они украшали себя благочестием.

Затем он говорит это в стихе 11. Очевидно, что в Ефесе происходит какая-то проблема. Он говорит, что женщины должны спокойно получать наставления с полной покорностью.Я хочу сказать две вещи об этой фразе. Первое, что мы видим там, когда читаем это, это то, что женщины должны спокойно, получать инструкции с полной, , покорностью, . Мы придерживаемся «тишины» и «покорности». И мы думаем: «Пол, ты просто обрушиваешься на женщин, как тонна кирпичей», и мы упускаем что-то действительно важное. Павел говорит здесь, что женщины должны получать наставления. Павел говорит: «Да, в христианской церкви; женщины — ученицы .«В раввинистическом иудаизме это было не так. Вы знаете, молитва раввина заключалась в том, чтобы проснуться утром и сказать: «Я благодарю Бога за то, что я не варвар или женщина». Это была молитва раввина. Итак, женщины не были учениками раввинского иудаизма, как Павел, и, конечно же, в соответствии с намерениями Иисуса. В кругах учеников Иисуса были женщины; Павел сказал, что женщины должны получать наставления. Так что не упускайте здесь положительных моментов. Но затем он продолжает это говорить. Женщины не должны давать наставления, когда собирается церковь и как авторитетно провозглашается слово.Они должны получить это наставление, а благочестивые мужи, старейшины, должны давать это наставление . Итак, чтобы главенство мужчин, авторитет старейшин не подвергалось испытаниям, нападкам или оспариванию со стороны женщин на общественном собрании. Вместо этого они должны принять это учение и насыщаться этим учением. Об этом Павел говорит в 1 Тимофею 2: 11.

И затем в стихах 12-15 он повторяет это. «Я не разрешаю женщине учить мужчину или осуществлять власть над ним, но молчу». А затем он дает свое объяснение этому.Я не буду вдаваться в подробности этого обоснования, но скажу следующее. Разве не интересно, что, когда Пол объясняет это, он не говорит: «Потому что это то, что я придумал». Он даже не говорит: «Потому что так говорит Иисус». Он возвращается к первой книге Библии, к Торе, написанной Моисеем, и он возвращается к началу, к истории Адама, Евы и грехопадения. И он говорит, что причина того, что это должно быть так в Эфесе, не из-за какой-то проблемы ad hoc , которая у вас есть, а из-за того, что Бог создал отношения между мужчинами и женщинами именно таким образом.Если этого пути не придерживаются, позвольте мне рассказать вам небольшую историю из Бытие 3 . Другими словами, Павел говорит, что изменение ролей, которое предполагается, когда в церкви нарушается квалифицированный преподавательский состав, состоящий только из мужчин, является в точности тем же обстоятельством, которое мы видим разыгрывавшимся в грехопадении человека, когда Адам отказался от своей ответственности как хранитель завета. и Ева запустила цепь, которая привела к падению человека. Таким образом, он объясняет, почему женщины не учат и не руководят общественным собранием.

Теперь перейдите вместе со мной к 1 Коринфянам 14. Я хочу расширить отрывок, когда мы смотрим на него. Вернитесь к стиху 26, где Павел резюмирует список из пяти вещей. Это трудный отрывок; Я знаю это. Но в основном это довольно ясно, и здесь Павел резюмирует. Это как: «Хорошо, если вы пропустили все, что я сказал в первых 25 стихах, позвольте мне повторить». Стих 26: «Что такое результат, братья? Когда вы собираетесь, у каждого есть (1) псалом, (2) учение, (3) откровение, (4) язык и (5) толкование.”

Итак, он сказал, давайте поговорим о пяти элементах, которые происходят в этом конкретном богослужении в Коринфе. Псалом, значит, псалмовое пение; обучение, кто-то провозглашает слово; откровение, есть люди, которые пророчествуют, дают откровения от Бога; есть люди, говорящие на языках; и в-пятых, есть люди, которые истолковывают говорящих на языках, чтобы все в собрании могли слышать, что говорят люди, говорящие на языках.И главное правило — в конце стиха 26: «Все да делается в назидание». Итак, правило номер один: все, что происходит в совместном богослужении в церкви, должно делать что? Это должно быть назиданием для тела. Нашей целью должно быть назидание тела словом Божьим.

Вот почему Павел уже сказал в 1 Коринфянам 14, что если там есть кто-то, у кого есть язык, то есть что Бог, третье лицо Троицы, Святой Дух, наделил их способностью говорить в неизвестном иностранный язык и некому его интерпретировать, что происходит? Он не может говорить.Можете себе представить этот разговор: «Пол, ты не понимаешь. Бог, Святой Дух, дал мне язык ». «Хорошо, здесь некому интерпретировать; сесть.» «Но Павел, третье лицо Троицы, дал мне этот язык. Вы говорите мне, что я не могу его использовать? » «Верно. Сесть.» Вы понимаете, что здесь происходит? Пусть кто-нибудь попытается дать вам аргумент против Духа против Священного Писания. Что говорит Пол? Писание регулирует человеческое выражение активности третьего лица Троицы в контексте поклонения.Теперь, конечно, причина в том, что Дух написал Писание. Итак, Дух не противоречит Себе в нашем опыте, поскольку Он написал Библию. Он написал это так, как они хотели, чтобы это было в поклонении. Итак, здесь Павел говорит: «Псалом, учение, язык, истолкование; вот главное правило. Во всем да будет назидание ».

Теперь посмотрите, что он делает в стихах 27-34. Он начинает принимать их в обратном порядке. Сначала он поднимает вопрос языков и истолкования.Взгляните на стих 27. «Если кто говорит на языке, то должно быть не более двух или трех и каждого по очереди. И нужно интерпретировать ». Он устанавливает несколько правил. На богослужении не более трех человек могут говорить на языках. Вы можете представить, что вы четвертый парень и у вас есть язык. А вы знаете, что говорит вам Павел? «Подождите до следующей недели». Вот что говорит Пол. И вы снова начинаете этот спор. «Но Пол…» И Пол говорит: «Подожди. Максимум, двое или трое одновременно говорят — вот и все.Затем только по одному — по очереди ». Один парень говорит на языке, а другой появляется, и у него есть язык от Святого Духа, и Пол говорит: «Сядь. Один за раз.»

Тогда следующее правило: если нет никого, кто должен интерпретировать, то никто не может говорить. Почему? Каково основное правило Павла? Это то, что все нужно делать для назидания. Если вы говорите на языках в собрании, где никто не знает латынь, и там нет переводчика, которому от Бога была дана власть переводить то, что говорящий на языке говорит на латыни, чтобы каждый мог понять, тогда это не может служить назиданием.Так что это не будет сделано. Есть его правило для языков. Он начинает со своих четвертых и пятых вещей — языков и истолкования.

Затем он продолжает стих 28 и объясняет работу истолкователя. «Если нет переводчика, он должен молчать в церкви». В стихе 26 есть его объяснение о том, как все должно быть сделано в отношении четвертого и пятого пунктов.

Затем он переходит к третьему пункту — откровению. А в стихе 19 он говорит: «Пусть говорят два или три пророка.Директива снова состоит максимум из трех пророчеств. Если вы четвертый, то подождите до следующей недели. Далее он дает инструкции в стихах 29, 30, 31, 32 и 33 о том, как пророчествовать. Опять же, правила по одному, и все эти вещи выполняются. Он объясняет причину в стихе 33: «Ибо Бог не Бог смятения, но мира». Итак, замечает, как Дух не противопоставляется порядку. Порядочность и дух — не враги . Форма не враг свободы, особенно когда ее написал Дух.Поэтому он говорит, что Бог не собирается проводить церковные службы, которые выглядят как бесплатные для всех. Почему? Дух — это Дух порядка. Итак, Павел дает эти инструкции. Затем, в этом контексте, взгляните на стих 34. «Женщины должны хранить молчание в церкви».

Так это запрет? «Как только женщина проходит через эти двери в First Pres, она должна застегнуть молнию и больше ничего не говорить». Это то, к чему стремится Пол? Нет! Почему? Не потому, что это звучит для нас неразумно, но посмотрите назад на то, что это имеет параллель с учением.Вы перешли от языка и толкования обратно к откровению, обратно к обучению. Это не приказ апостола Павла. «Хорошо, женщины, в церкви нельзя разговаривать». Это директива: «Женщины, не проповедуйте. Это не твоя работа ». Не вставайте с кафедры и не проповедуйте; это работа для квалифицированных старейшин-мужчин. Так что это не универсальный приказ кляп, когда он говорит, что им не разрешено говорить. Он не говорит: «Женщины, ничего не говори». Это директива для всех женщин о том, чтобы уважать все мужское старшее руководство, руководящее обучающим служением в церкви.Он очень ясно разъясняет это в стихах 34, 35 и 36. И, кстати, в стихе 34 Павел не говорит: «Я говорю это, потому что это культурно, или потому что я придумал это конкретное правило. ” Посмотрите, что Павел говорит в конце стиха 34: «Как говорит закон». Когда Павел говорит «закон», что он имеет в виду? Он имеет в виду либо весь Ветхий Завет, либо особенно первые пять книг Ветхого Завета, Тору, Книги Моисея. Он говорит, что Я укореняю то, что говорю, в том, что Бог учит в Законе Божьем; это моральный закон Бога.

Теперь, если кто-то хочет поспорить с Павлом, посмотрите, что он говорит в стихах 37 и 38. «Если кто-то думает, что он пророк или духовный человек, пусть признает, что то, что я пишу вам, принадлежит Господу. заповедь. Но если кто-то не узнает этот , его не узнают ». Павел полностью ожидает, что кто-то скажет: «Павел, я исполнен Духа, и Дух говорит мне, что ты неправ». И апостол Павел отвечает: «Хорошо, ты хочешь занять эту позицию? Вот что я хочу вам сказать.Вы занимаетесь этой позицией против того, что я только что написал под вдохновением Святого Духа, вас не признают в церкви, потому что то, что я говорю, я говорю как апостольский авторитет, наделенный властью Христа и вдохновленный Святой Дух, чтобы говорить Свое слово ».

Обратите внимание, что он продолжает говорить. «Все должно быть сделано правильно и упорядоченно». Это любимый пресвитерианский стих. Прекрасно то, что это отрывок о харизматической деятельности Святого Духа, так что эти две вещи не противопоставляются друг другу; они прекрасно работают вместе.Это Бог Святой Дух во всей Своей силе и может регулировать порядочность и порядок в местном собрании. Итак, Павел налагает ограничения на тех, кто может проповедовать слово в совместном богослужении церквей, говоря, что женщины должны хранить молчание в церквях; им не разрешается говорить так, как гласит закон. Павел основывает это предписание не на какой-то временной культурной проблеме в Коринфе, а на записанном Слове Божьем, как и сказано в законе. И нет более легко наблюдаемого примера повсеместного отрицания авторитета Священного Писания для поклонения церкви в наши дни, чем постоянно растущее число людей, которые отвергают то, что Павел говорит о преследовании всего мужского старейшины в церкви.Даже в евангелических кругах у нас есть эта особая борьба. Указание Павла здесь безошибочно. Только Слово Божье определяет, кто может, а кто не может проповедовать в церковном служении. Вот почему наша позиция такая. Это не потому, что мы злые; это не потому, что мы мужчины-шовинисты, хотя некоторые из нас могут вести себя как мужчины-шовинисты, а основная причина в том, что Слово Божье очень ясно учит этому. Аминь.

Папа говорит, что женщины могут читать на мессе, но все же не могут быть священниками

РИМ (AP) — Папа Франциск изменил церковный закон в понедельник, чтобы прямо разрешить женщинам делать больше вещей во время мессы, предоставив им доступ к самому священному месту на земле. алтарь, продолжая утверждать, что они не могут быть священниками.

Франциск внес поправки в закон, чтобы формализовать и институционализировать то, что является обычной практикой во многих частях мира: женщин могут назначать лекторами, читать Священное Писание и служить на алтаре в качестве евхаристических служителей. Раньше такие роли официально закреплялись за мужчинами, хотя и делались исключения.

Франциск сказал, что он вносит изменения, чтобы повысить признание «драгоценного вклада» женщин в церковь, подчеркнув при этом, что все крещеные католики должны играть определенную роль в миссии церкви.

Но он также отметил, что в этом случае проводится различие между «рукоположенными» служениями, такими как священство и диаконат, и служениями, открытыми для квалифицированных мирян. Ватикан оставляет за мужчинами священство.

Изменения происходят, поскольку Франциск по-прежнему находится под давлением, чтобы позволить женщинам быть дьяконами — служителями, которые выполняют многие из тех же функций, что и священники, такие как председательство на свадьбах, крещениях и похоронах. В настоящее время служение предназначено только для мужчин, хотя историки говорят, что служение в ранней церкви выполняли женщины.

Франциск создал вторую экспертную комиссию для изучения того, могут ли женщины быть дьяконами, после того, как первая из них рассказала об истории женщин-дьяконов в ранней церкви.

Сторонники расширения диаконства и включения женщин говорят, что это даст женщинам большее влияние в служении и управлении церковью, а также поможет решить проблему нехватки священников в нескольких частях мира.

Противники говорят, что позволение этого станет скользкой дорогой к рукоположению женщин в священники.

Филлис Загано, которая была членом первой исследовательской комиссии Папы, назвала изменения важными, поскольку они представляют собой первый раз, когда Ватикан прямо и в соответствии с каноническим правом разрешил женщинам доступ к алтарю. Она сказала, что это был необходимый первый шаг перед любым официальным рассмотрением диаконата для женщин.

«Это первая кодификация, позволяющая женщинам находиться в святилище», — сказал Загано. «Это очень важно».

Отметив, что епископы давно призывают к такому шагу, она сказала, что это открывает дверь для дальнейшего прогресса.«Вы не можете быть посвящены в диаконы, если не назначены лекторами или помощниками», — сказал Загано, адъюнкт-профессор религии в Университете Хофстра.

Лусетта Скараффиа, бывший редактор женского журнала Ватикана, однако, назвала новые изменения «двойной ловушкой». Она сказала, что они просто формализуют текущую практику, в том числе на папских мессах, и при этом ясно дают понять, что диаконат — это «рукоположенное» служение, предназначенное только для мужчин.

«Это закрывает дверь диаконату для женщин», — сказала она в телефонном интервью, назвав изменение «шагом назад» для женщин.

___

Эта версия исправляет утверждение, что женщины могут читать Писание, а не Евангелие.

Женщины учат мужчин — как далеко еще далеко?

Где проходит грань, когда речь идет о женщинах, обучающих мужчин? Могут ли женщины проповедовать утром в воскресенье? Проводить урок в воскресной школе? Возглавить небольшую группу? Проводить семинарский курс? Выступите на конференции? На семейном отдыхе? Или по радио?

Могут ли женщины когда-либо учить из Священного Писания, когда мужчины находятся в аудитории? Стоит ли мужчинам вообще читать эту статью? Как далеко слишком далеко?

Это вопрос, который задают множество женщин, которые хотят оставаться верными Библии и проявлять свой духовный дар учения таким образом, чтобы уважать Божий образец мужского главенства в церкви.

Обсуждение границы напоминает мне еще один вопрос, насколько далеко это слишком далеко: насколько физически пара должна быть нежной до брака? Стоит ли им держаться за руки? Целовать? Поцелуй пять секунд, но не пятнадцать? Поцелуй в губы, но не французский поцелуй? Как далеко слишком далеко?

Ну, Библия точно не уточняет.

Попытка составить список правил, касающихся разрешенного поведения, была бы смешной и вводящей в заблуждение. Но мы не остались без руля.Библия действительно устанавливает четкие границы. Половой акт до брака переходит черту.

Бог открывает нам принцип чистоты, дает четкую границу, выходящую за рамки, и, чтобы помочь нам понять остальное, дает нам дар Своего Духа, пребывающего в сообществе святых. И, к счастью, когда мы ошибаемся, он готов выразить щедрое и дорогостоящее прощение и благодать.

Задавая правильный вопрос

Добрачный половой акт переходит черту.Но позвольте мне спросить вас: Может ли пара физически соблюдать границы и при этом нарушать принцип чистоты? Конечно, могут.

Итак, женщина, которая рассматривает только границу и спрашивает: «Как далеко?» действительно задает неправильный вопрос. Лучше задать вопрос: «Люблю ли я то, что любит Бог?» «Дорожу ли я тем, чем дорожит он?» «Указывает ли то, что я делаю со своим телом, на то, что я дорожу чистотой?» И: «Как мне лучше всего почитать Христа в том, как я физически взаимодействую со своим парнем?»

Теперь вы можете бормотать: «Я думал, она собиралась говорить о женщинах, обучающих мужчин в церкви.”

«Женщины чтят Божий замысел, когда уважают принцип мужского главенства в наших домах и церковных семьях».

Я. Но я думаю, что вопрос о том, как я — женщина с духовным даром учения — должна чтить мужское главенство в церкви, имеет много общего с вопросом о том, как молодой женщине следует соблюдать принцип чистоты. В первом случае, а также во втором, Бог не дал нам подробный список того, насколько далеко еще далеко. Он дал нам широкий принцип, четкую границу «все выходит за рамки» и дар Его пребывающего Святого Духа, чтобы помочь нам понять остальное в мудрости сообщества.

Любить то, что любит Бог

Бог хочет, чтобы мы уважали Его божественный замысел, уважая принцип мужского главенства в наших домах и церковных семьях. Церковь — это семья и дом Бога (1 Тимофею 3:15; Евреям 3: 6; Галатам 6:10).

«Семейная» часть является ключевой. Библия учит, что в нуклеарной семье, а также в наших корпоративных церковных семьях отец — или несколько отцов в случае церкви — несут ответственность за то, чтобы с любовью вести и смиренно управлять семейной ячейкой.Этот образец повторяется на нескольких уровнях: муж — глава своего дома, старейшины — главы своих поместных церквей, Христос — глава вселенской Церкви, а Бог Отец — глава Христа (1 Коринфянам 11: 3; 1). Тимофею 3: 4–5; Евреям 3: 6).

Бог хочет, чтобы мы ценили и уважали этот образец и лелеяли его, как Он.

Библейский термин для лидера церкви — старейшина или надзиратель. Сегодняшние церкви часто называют своих лидеров «пасторами». В некоторых церквях каждого члена оплачиваемого штата называют пастором, даже если это женщина, а не старейшина.Во избежание путаницы во всей противоречивой терминологии и для ясности того, что я имею в виду, я назову людей, занимающих библейский пост старейшины / надзирателя, а также управляющих церковной семьей и ведущих ее, «отцами церкви».

Бог дает нам четкие границы того, как мы должны соблюдать принцип мужского главенства в церкви. Мы чтим его, позволяя отцам церкви управлять церковной семьей и обучать ее. Писание указывает, что женщины должны хранить молчание, когда отцы церкви дают такое авторитетное семейное наставление.«Я не разрешаю женщине учить или иметь власть над мужчиной; скорее, она должна оставаться спокойной »(1 Тимофею 2:12). Это граница, которую мы должны соблюдать, если хотим соблюдать принцип мужского главенства.

Но что это значит? А как насчет женщины, проповедующей в воскресенье утром? Или в воскресенье вечером? Или в среду вечером? Или во вторник утром? Или поделиться своим свидетельством? Или выступая на совместном изучении Библии? Или смешанной аудитории на религиозной конференции? Или вести семинар, когда присутствуют мужчины? Или провести молитвенное собрание? Или преподавание в семинарии с совместным обучением? Или частное наставничество мужчин? Или проповедовать по телевизору? Или радио? Или обучать мужчин через статьи и книги?

Если я женщина, одаренная преподавателем, в какой момент я переступаю черту?

Как и в случае с чистотой, я считаю, что составление набора правил о разрешенном поведении было бы одновременно обманчивым и смешным.Более того, я считаю, что вопрос «Насколько далеко?» задает неправильный вопрос.

Для меня лучший вопрос: «Люблю ли я то, что любит Бог?» «Дорожу ли я Иисусом, дорожа образцом главенства Бога? Поддерживаю ли я это и поддерживаю ли мужское главенство как хороший и прекрасный аспект мудрого плана Бога? Означает ли то, что я ценю свой педагогический дар, то, что я его ценю? » И: «Как мне лучше всего почитать Христа в том, как (и в каком контексте) я учу?»

Ответственность отцов церкви

Я считаю, что вопрос о том, как почтить Христа через проявление моего дара учителя, вращается вокруг вопроса о том, веду ли я себя как отец церкви .Делаю ли я что-то, что является или, вероятно, будет истолковано как установление доктринального и духовного направления для всей моей церковной семьи?

«Проявляйте благодать, когда другие рисуют библейские линии более плотно или нечетко, чем вы».

Большинство церквей собираются, чтобы послушать, как отцы церкви учат и наставляют семью на церковных службах по выходным, особенно в субботу вечером и в воскресенье утром. Это не означает, что каждое служение по выходным посвящено доктринальному обучению и руководству семьей, или что выходные — единственное время, когда такое наставление проводится.Но, как правило, в большинстве церквей служение по выходным — это контекст, в котором происходит официальное обучение и руководство церковной семьи.

Поскольку я хочу чтить 1 Тимофею 2:12, для моего блага и на благо церкви, и поскольку я считаю, что оно представляет довольно четкую границу в отношении женщин, авторитетно преподающих в поместной церкви, я обычно отклоняю приглашения выступить в воскресенье. по утрам. Этот отрывок указывает на то, что доктринальное учение, передаваемое в контексте регулярного церковного собрания, является обязанностью церковных «отцов».«Я чту и дорожу образцом Божьего главенства: молчу и позволяю отцам церкви наставлять семью.

Я говорю, что я обычно отклоняю приглашения выступить в воскресенье утром. Были исключения. Однажды я принял приглашение выступить в День матери, когда отец церкви предварял мое выступление оговоркой, что он хотел почтить память мам и попросить меня дать особые наставления женщинам в этот день. Я также принимала приглашения выступить, когда отцы церкви просили меня сделать обзор истории и философии феминистской мысли, рассказать о культурных или женских проблемах, поделиться своим свидетельством или рассказать, как Бог действует через мое служение.

Я был в группах и участвовал в обучении в формате вопросов и ответов на церковных службах по выходным вместе с мужчинами. Было время, когда отец церкви и я преподавали вместе в одно воскресное утро, потому что у этой темы было особое приложение, и он думал, что женщинам в аудитории будет полезно услышать вещи с точки зрения женщины.

Я также обучал мужчин в нескольких местах, которые не считались церковной службой — например, в лагерях, конференциях, семинарах, классах семинарии и мастерских.Позже в этой статье я представлю несколько руководящих принципов, которые я использую, чтобы определить, соответствует ли принятие приглашения преподавать мужчинам в религиозном месте с совместным обучением 1 Тимофею 2:12 и принципу мужского главенства.

Но прежде чем я перейду к этому, позвольте мне подчеркнуть, что, хотя бывают исключения, я считаю, что, как правило, дорожить и почитать Божью модель главенства означает, что я воздерживаюсь от обучения во время регулярных еженедельных собраний церкви (то есть проповедей в воскресенье). утро) — даже если меня об этом попросят.Подобно тому, как я полагаюсь на своего мужа, когда он обеспечивает духовное руководство для нашей семьи, я подчиняюсь желанию Бога, чтобы именно отцы церкви передавали доктринальные наставления и наставления моей церковной семье.

Я делаю это с радостью. Я не отец церкви. Я женщина, а значит, духовная мама. Я радуюсь тому факту, что Бог создал нас мужчиной и женщиной и назначил нас духовными отцами и мамами. Возможно, поскольку я одаренный учитель, я мог лучше интерпретировать текст и произносить проповедь, чем многие отцы церкви.Но это упускает главное. Дело не в компетентности. Бог создал семью, и в семье мужчины должны быть отцами, а женщины — мамами. Вопрос не в том, кто в этом лучше или одареннее. Роли мужчины и женщины не идентичны и не взаимозаменяемы.

Могут ли женщины учить под мужской властью?

В некоторых церквях женщины регулярно проповедуют на корпоративных собраниях. Они обходят 1 Тимофею 2:12, говоря, что женщины учат под властью отцов церкви.На мой взгляд, это крайне нецелесообразно. В моем браке я бы отказалась, если бы мой муж сказал мне сделать что-то, что явно противоречило Писанию. Моя обязанность повиноваться Господу Иисусу заменяет главенство моего мужа. Если бы отец церкви попросил меня проповедовать и доктринально наставлять собрание, мне нужно было бы серьезно подумать, просил ли он меня сделать что-то, что противоречит воле Бога, явленной в Его слове. Отцы церкви не могут законно разрешить кому-либо не подчиняться Библии.

В тексте не говорится: «Сохраняйте некоторое подобие мужской власти в ваших церквях». В нем не говорится: «Женщина может учить мужчин на вашем церковном собрании, если она находится под руководством старейшины / отца церкви». Здесь не сказано: «Женщина может учить, если она замужем за старейшиной / отцом церкви». В нем не говорится: «Пастор-женщина может проповедовать, если она — оплачиваемый церковный персонал, действующий под руководством старейшин / отцов церкви».

Он говорит: «Я не разрешаю женщине учить или управлять мужчиной; скорее, она должна молчать.«Даже если нам это не нравится, мы не согласны с этим или не понимаем этого, граница довольно четкая. То, что отцы церкви авторитетно учат и наставляют прихожан, — это Божий стандарт для регулярных публичных собраний поместной церкви.

Может ли старейшина или пастор церкви по праву разрешить женщине не подчиняться этому отрывку из Священного Писания? Позвольте мне задать вам тот же вопрос, используя другой выпуск. Что, если бы старейшина сказал вам, что вы можете спать со своим парнем и жить вместе, не вступая в брак? Или вам сказали, что вы можете обмануть налоговую декларацию? Или лечь на место свидетеля? Что бы вы подумали, если бы женщина в вашей церкви сказала вам: «Я могу читать эротику и грязь и просматривать порносайты, потому что мой пастор дал мне разрешение, и я нахожусь в его подчинении»? Вы бы сочли это «разрешение» смешным.Эти примеры, хотя и крайние, подчеркивают тот факт, что ни один церковный старейшина, епископ, пастор, отец церкви или любой другой церковный служитель не имеет власти разрешать людям не подчиняться Богу.

Вообще говоря, церковное служение по выходным — это контекст, в котором имеет место доктринальное наставление церковной семьи. Но, как я сказал ранее, не каждое служение в выходные дни сосредоточено на чисто доктринальном наставлении (не всегда есть проповедь как таковая ), не все типы обмена или обучения составляют экзегетическое учение, и не все типы презентаций можно отнести к категории проповедей. «Авторитетный», поэтому, очевидно, есть исключения из этого правила.Я считаю, что бывают случаи, когда женщинам вполне уместно принимать участие, и что церквям желательно целенаправленно включать точку зрения женщин, время от времени и подходящими способами.

Вот что я думаю о женщинах, преподающих на церковных службах по выходным. Но люди в церкви собираются во много раз и во многих других контекстах. Есть воскресная школа, небольшие группы, молитвенные собрания, семинары и конференции. Более того, христиане часто собираются для религиозного назидания и обучения с людьми, которые не ходят в их церковь.И они слушают подкасты, смотрят видео и читают книги. Библия конкретно не рассматривает эти контексты. Как мне, как женщине, решить, уместно ли преподавать в других религиозных контекстах с совместным обучением?

Установлена ли официальная планка для семьи?

«Ни один церковный лидер не имеет власти разрешать людям не подчиняться Богу».

Способ, которым я определяю, является ли обучение в конкретном религиозном месте для аудитории с совместным обучением уважением мужского главенства, заключается в попытке определить, насколько точно эта конкретная ситуация имитирует природу, роль и функции отца церкви в обществе. управлять и давать общественное доктринальное наставление для семьи поместной церкви.

Я пытаюсь точно определить место проведения каждого из следующих восьми континуумов:

Контекст: конгрегационный (церковь) ⟶ неконгрегационный. Это поместная церковь или не совсем церковь?
Природа: экзегетическая, свидетельская / вдохновляющая. Настойчиво ли я интерпретирую текст Священного Писания или делюсь своим жизненным опытом и опытом с библейской поддержкой?
Орган: правительственный (директивный) ⟶ негосударственный (недирективный).Устанавливаю ли я официальный стандарт для сообщества?
Отношения: близкие (личные / отношения) ⟶ далекие (безличные / нереляционные). Насколько я общаюсь с этими мужчинами? Ищу ли я их наставником?
Обязательства: формальные ⟶ неформальные. Приняли ли слушатели формальные обязательства передо мной или сообществом?
Обязанность: обязательная ⟶ добровольная. Обязаны ли слушатели слушать учение, которое происходит в этом контексте? Можно ли их наказать и исправить за непослушание?
Постоянство: обычное (постоянное) ⟶ время от времени.Происходит ли это часто и периодически или нечасто?
Зрелость: сестра ⟶ мать. Создают ли мой возраст и духовная зрелость ситуацию, когда я говорю, как мать, со своими сыновьями?

Чем больше место обучения наклонено влево (первая часть каждой пары), тем меньше вероятность того, что это место подходит мне для проведения совместных занятий. Чем больше место выступления наклоняется вправо (вторая часть каждой пары), тем более вероятно, что я могу быть полезным учителем в этом контексте.

Например, в случае, когда я выступаю с совместным выступлением на национальной религиозной конференции, я могу считать это мероприятие целесообразным на основании следующего анализа:

Контекст: не прихожан. Национальные религиозные конференции находятся вне контекста поместной церкви (хотя конфессиональные собрания могут больше напоминать конгрегационный контекст).
Природа: свидетельство или вдохновляющее. В зависимости от содержания сообщение может быть скорее вдохновляющим, чем экзегетическим.
Орган: Неправительственный. У меня нет полномочий или ответственности за установление стандартов.
Отношение: Безличное. Обычно личных, постоянных отношений не бывает. Отношения со слушателями довольно далекие, как отношения, которые могут возникнуть при чтении чьей-то книги. Как приглашенный оратор, я редко даже знаю имена регистрантов.
Обязательства: Неофициальные. Нет никаких формальных договоренностей или обязательств между мной и слушателем, а также между ним и сообществом.Это сильно отличается от обучения на воскресной службе, когда и когда члены общины собираются, чтобы послушать официальное учение церкви, членами которой они являются.
Обязательство: добровольное. Слушатель не обязан присутствовать на выступлении. Это полностью по своему усмотрению и добровольно с его стороны (в отличие от обязанности члена церкви посещать еженедельные церковные службы и подчиняться этому учению).
Постоянство: Иногда.Одноразовое обращение (полет в район, обучение и затем отъезд) сильно отличается от текущего корпоративного обучения в контексте местного церковного органа (как, например, в классе воскресной школы).
Зрелость: Мать. Я обнаружила, что по мере взросления у меня появляется больше свободы обучать молодых мужчин, как мать учит своих сыновей. Женщина средних лет, инструктирующая группу 17-летних мужчин, — это совсем другая ситуация, чем молодая женщина, инструктирующая их.

Учитывая мой анализ характера места проведения с использованием вышеуказанных континуумов, выступление с основным докладом на религиозной конференции может не быть для меня проблемой, в то время как наставничество мужчин путем проведения изучения Библии в смешанной домашней группе (без соруководителя-мужчины ) выпадет за рамки того, что я считаю подходящим.

В конце концов, я не могу дать вам полный список того, что допустимо, а что нет. Это все равно, что пытаться составить строгий, универсальный, допустимый список физических привязанностей для встречающихся пар. Это не рекомендуется — или даже возможно. Все, что я могу сказать, это то, что ваше решение зависит от ситуации. Бог дает нам принцип мужского главенства, четкую границу «все выходит за рамки» и дар Его пребывающего Святого Духа в верном сообществе, чтобы помочь нам понять остальное.А когда мы ошибаемся, он возлагает благодать на благодать.

Внешне ориентированный, основанный на правилах подход к женщинам, обучающим совместных учеников в церкви, не отражает и не превозносит красоту замысла Бога. Бог хочет, чтобы у нас был пропитанный благодатью, радостный дух, который восхищается почитанием главенства как прекрасным аспектом Его доброго и мудрого плана, который уважает и привлекает мужчин и женщин как сонаследников и соработников, которые всем сердцем вместе проявляют свои дары. в служении друг другу и продвижению Евангелия.Бога гораздо больше заботит то, что у нас правое сердце и дух, чем то, что мы попадаем в русло искусственных горячих точек.

«Мужские и женские роли не идентичны и не взаимозаменяемы».

А потом еще милость. Из-за благодати мне нужно признать, что мои христианские братья и сестры могут находиться на другой стадии в понимании этого вопроса. Я должен смиренно признать, что у меня нет места на рынке правды. Мне нужно проявлять изящество, когда они рисуют линии приложения более плотно или свободно, чем я.

Сказав это, мы не можем ни на мгновение подумать, что эта инструкция не имеет отношения к делу, что мы можем списать ее на древнюю культурную причуду, что то, как мы ее применяем, совершенно необязательно, что все толкования и применения одинаково действительны или что церкви должны просто делать то, что им заблагорассудится. Безусловно, мы, вероятно, не все время будем понимать это правильно. Но это не значит, что мы не должны всегда делать все возможное, чтобы все делать правильно.

Что делать, если муж не ходит в церковь | Статьи

Эшли Уорли

Слишком много женщин ходят в церковь без мужей.Гольф, охота, спорт или просто апатия преобладают по воскресеньям.

Если вы испытываете это, значит, вы не одиноки. Для многих это передается из поколения в поколение. Я вырос в доме, где моя мама задавала этот вопрос каждое воскресенье. Мой отец не видел своего отца в церкви каждое воскресенье и узнал, что ипподром — более важный способ провести время.

У некоторых женщин это происходит потому, что их мужья еще не последователи Иисуса. Для других это потому, что их мужья-христиане не берут на себя часть ответственности поддерживать связь с церковью, которую любит Иисус, и вносить в нее свой вклад.Для всех нас остается вопрос: что вы делаете, когда ваш муж не ходит с вами в церковь?

Что делать, если муж не пойдет с вами в церковь

1. Продолжайте ходить в церковь.

Продолжайте приходить неделя за неделей и позвольте своему мужу увидеть, как Бог меняет вас. Для моего отца это стало очевидно, и для вашего мужа это будет очевидно. Продолжайте быть послушными Богу, не причиняя вреда своему супругу. Не осуждайте его, не унижайте его и не отказывайте своей любви или сексу в качестве инструмента торга.

Бог проявил терпение к вам до того, как вы решили следовать за Иисусом и посещать церковь, и лучшее, что мы можем сделать, — это быть терпеливыми с нашими близкими, когда они сами принимают решения об этих вещах (2 Петра 3: 9). Через смерть и воскресение Иисуса вы примирились с Богом и получили все необходимое, чтобы помочь другим пережить примирение с Богом и другими людьми, включая вашего мужа (2 Коринфянам 5: 17-21).

Будьте послушны Богу и не причиняйте вреда своему супругу.

Ваше призвание — быть представителем Бога, чтобы привлечь вашего мужа к отношениям с Иисусом. Какая невероятная роль тебе досталась.

2. Продолжайте молиться за своего мужа.

В конце концов, только Иисус может изменить вашего мужа. Решение следовать за Иисусом и приходить в церковь — это личные решения. Дамы, я права, когда говорю, что это не работает, когда вы что-то рассказываете своему мужу? Они должны принимать решения самостоятельно. Вы не можете его изменить или спасти, но Бог может.

Не разочаровывайтесь в своем муже или в том, как Иисус работает в нем. Сила молитвы невероятна, и если вы знаете Иисуса, Святой Дух живет внутри вас и ходатайствует за вас и вашего мужа. Может показаться, что вы мало что делаете, «просто молясь», но вы собираетесь сражаться в духовной войне за своего мужа. Ты воин.

3. Продолжайте любить и уважать своего мужа.

Лучший способ показать любовь Иисуса к мужу, который не интересуется ни Богом, ни церковью, — это любить его так, как любит его Иисус.Вы — лучший пример Христа, который ваш муж видит каждый день. Вы находитесь в брачном завете с тем, кто говорит: «Я выбираю всех вас, несмотря ни на что», что мало чем отличается от приверженности Иисуса делу нашего блага, несмотря на его собственные страдания и смерть на кресте (Филиппийцам 2: 5-8).

Очень важно уважать мужа как авторитет в вашем доме, даже если вы подчиняетесь Христу как высшему авторитету в своей жизни. Это скажет ему о многом, может быть, даже больше, чем постоянные приглашения в церковь и рассказ о том, чему Бог учит вас.Как Петр писал ранней церкви: «Жены, точно так же подчиняйтесь своим мужьям, чтобы, если кто-нибудь из них не поверит слову, они могли быть покорены без слов поведением своих жен, когда они увидеть чистоту и благоговение в своей жизни. Ваша красота … должна быть красотой вашего внутреннего «я», неувядающей красотой кроткого и тихого духа, который имеет большую ценность в очах Бога »(1 Петра 3: 1-4).

Я молюсь, чтобы в этих словах вы обрели надежду и руководство.Как церковная семья, мы надеемся, что ваш муж не только будет ходить в церковь вместе с вами, но и в конечном итоге познать Иисуса и будет преуспевать в отношениях с Ним. Мы верим, что лучшее еще впереди для вас, вашего мужа и вашего брака.

Если вы хотите, чтобы кто-то помолился конкретно за вас и вашего мужа, посетите комнату ухода в вашем кампусе в воскресенье или отправьте нам сообщение здесь.