Когда и что можно есть после причастия: Что можно есть в день после причастия? / Православие.Ru

Что можно есть в день после причастия? / Православие.Ru

Вопрос:

Что можно есть в день после причастия?

Вопрос, по-видимому, возник потому, что некоторые верующие неправильно считают, что в день причастия после принятия святых таин нельзя есть мясо. Такое мнение возникло из-за непонимания духовного смысла поста. Пост перед причастием установлен как подвиг воздержания, чтобы мы стяжали благоговейную настроенность для принятия величайшей святыни. После причастия, если нет поста, можно вкушать любую пищу.

Церковные правила предписывают соблюдать уставные посты, но запрещают гнушаться мясом или какой-нибудь другой пищей. Так, в «Апостольских правилах» сказано: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака и мяса и вина не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что все добро зело и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом хуля, клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен из священного чина и отвержен от Церкви. Такожде и мирянин» (51-е правило). Данное постановление основывается на высказывании святого апостола Павла: «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1 Тим. 4: 4–5).

Комментируя вышеприведенное апостольское правило, епископ Никодим (Милош) пишет: «Уже в самом начале существования Церкви Христовой появились разные еретики, проповедующие, что грешно и не угодно Богу жениться, есть мясо и пить вино, и воспрещали все это своим последователям. Такой взгляд проистекал из понятия гностиков о материи вообще, являющейся, по их учению, созданием диавола и, следовательно, безусловным злом. Это ложное понятие особенно развилось у энкратитов и маркионитов, настаивавших более других гностиков на практическом применении подобного взгляда. Приведенные в начале этого толкования слова Священного Писания служат уже очевидным осуждением этого гностического учения о материи как об абсолютном зле. То же находим и в апостольских постановлениях (VI. 8, 10, 26), которые отличают маркионитов, гнушавшихся брака, мяса и вина в силу своих дуалистических принципов (добра и зла), от энкратитов, придерживавшихся этого взгляда по какой-то лицемерной гордости. От упомянутых еретиков учение это начало проникать и в среду православных. Чтобы предупредить это зло, апостольское правило хвалит воздержание от брака и употребления мяса и вина с христианскою целью, то есть как упражнение в добродетели, но оно резко осуждает всех делающих это по еретическим побуждениям и предписывает: каждому духовному лицу, придерживающемуся такого учения, указывать, прежде всего, на евангельское учение; если же оно не послушается и останется упорным во зле, то такового не только извергать из иерархической степени, но и вообще исключать совсем из Церкви как последователя еретического учения о воздержании».

27 октября 2009 г.

После причастия когда можно кушать: после причащения нельзя

Как вести себя после причащения?

Если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи. (2 Пет. 2, 20-22).

По причастии нужно показать исправление, засвидетельствовать любовь к Богу и ближнему, благодарение, тщание усердное о новом, святом и непорочном житии.

Святитель Тихон Задонский (1724-1783).

По причащении же Святых Таин Христовых войди тотчас в сокровенности сердца своего и, поклонившись там Господу с благоговейным смирением, обратись к Нему мысленно с такими словами: Ты видишь, Мой Всеблагой Господь, как легко впадаю я в грехи на гибель себе, какую силу имеет надо мной борющая меня страсть и как сам я бессилен освободиться от нее. Помоги мне и усиль бессильные усилия мои или лучше Сам восприими оружие мое вместо меня, порази вконец этого неистового врага моего… Поклонись этому Богу Единому, во Святой Троице славимому и нам благодеющему, и, воздав благоговейное Ему благодарение как некий дар, предложи непреклонное решение, готовность и порывы к борьбе со своим грехом в надежде преодолеть его силою Единого Триипостасного Бога.

Преподобный Никодим Святогорец (1749-1809).

После приобщения надо просить Господа, чтобы дар сохранить достойно и чтобы подал Господь помощь не возвращаться назад, то есть прежние грехи.

Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891).

Каждый раз, когда тебя Господь сподобит причаститься Святых и Животворящих Таин Христовых, так размышляй: какое мне сегодня счастье, Господь вошел в дом сердца моего, не возгнушался меня грешного и нечистого! Какая ко мне милость Божия, какая мне радость, ведь сегодня я не один, а в гостях у меня Сам Христос, мой Господь и Спаситель!

Священномученик Арсений (Жадановский), епископ Серпуховский (1874-1937).

Теперь всякий грех, соделанный нами, будет оскорблением, нанесенным Господу; всякое порочное действие ≈ явной обидой Сладчайшему Искупителю. Всякое злоупотребление нашего тела будет оплеванием, заушением и биением, которые Он претерпел от врагов. Теперь уже мы не одни, но с нами и в нас Господь. Мы не должны отказываться от добрых дел, от подвигов благочестия.

А главное, причастники должны быть благодушными и великодушными во всех обстоятельствах жизни.

Каждый из нас должен беречь принятое сокровище, а не бросать его как попало. Каждый из нас должен не забывать ни того, что он есть христианин, а главное, что он причастившийся христианин. При всяких искушениях он должен вспоминать, что причастился страшных Христовых Тайн в жизнь вечную, что он с Причастием не готов расстаться, ни променять их на удовлетворение какой-либо страсти. Каждый из нас должен вспоминать настоящие светлые минуты, когда мы все чисты пред Господом, омыты Его Пречистой Кровью и напитаны Его Пречистой Плотью. Каждый из нас должен памятовать любовь к нам Господа и ту любовь, какую мы пред Ним засвидетельствовали. Мы сегодня говорили Господу: Веруем и исповедуем, что Ты Сын Бога Живаго, пришедший в мир спасти грешников; веруем, что не в осуждение я принимаю святые Тайны, но во исцеление души и тела. Я лобзал Тебя, Господи, не изменническим поцелуем Иуды ≈ предателя, но лобзанием невинным и святым. Если позабудем про это, то нас позабудет Сам Господь. И мы снова будем блуждать во тьме греха, и отнимется от нас свет Христов, отнимется от нас радость и спокойствие совести, больше и нужнее которого ничего нет в целом мире.

Протоиерей Валентин Амфитеатров (1836-1908).

Приняв Христовы Тайны, мы несем в себе Христа. Мы становимся подобны человеку, который несет чашу, наполненную до краев вином или водой: если он будет неосторожен, то может расплескать часть жидкости, а если споткнется и упадет, то потеряет все, что было в чаше. Причастившись Христовых Таин, мы должны сознавать, Что и Кого мы в себе несем. И с момента Причастия без паузы, без перерыва должна начаться наша подготовка к следующему Причастию. И не надо думать, что, если мы причастились сегодня, то к следующей Евхаристии можно готовиться за день или за три дня до нее, а в остальное время можно жить так, как будто Христос не присутствует в нас.

Епископ Иларион (Алфеев) (XX-XXI вв.).

Плоды Святого Причащения действуют, если мы не оскорбляем святыню. Если же оскорбляем ее, то в тот же день причащения она перестает действовать. А оскорбляем мы святыню чем? Зрением, слухом и другими чувствами; многословием и осуждением. Потому в день причащения надо преимущественно хранить зрение и больше молчать, держать язык за зубами.

Преподобный Алексий Зосимовский (1844-1928).

Часто после усердной молитвы бесы нападают на нас с большой силой, как бы желая отомстить нам. Мало того, они даже после Приобщения с величайшим ожесточением стараются вселить в нас нечистые мысли и пожелания, с тем, чтобы отомстить нам за сопротивление и победу над ними, и с тем, чтобы уменьшить в нас веру, стараясь как бы доказать, что нет нам никакой пользы от Святого Причащения, и наоборот, еще хуже бывает борение. Но не должно унывать от этого, понимая коварство врага побеждать его верой и упорством в борьбе с ним.

Свщмч. Серафим (Звездинский), еп. Дмитровский (1883ок. 1937).

Есть старческое выражение: всякому доброму делу или предшествует или последует искушение. А такие добрые дела, как молитва от всего сердца, а особенно, причащение, не могут остаться без мести дьявола. Он употребляет все силы, чтобы не дать помолиться, как следует, и причаститься. А если не мог этого сделать, то старается потом напакостить так, чтобы и следа не осталось от полученной пользы. Это очень хорошо известно всем, причастным духовной жизни. Вот почему нужно со смирением и сокрушением сердечным, по возможности, просить от Господа, чтобы Он охранил от козней врага, действующего или прямо на душу, или через людей, ему подвластных.

Игумен Никон (Воробьев) (1894-1963).

Помни всегда, что после обедни и причащения ты должен всегда обедать медленно и умеренно. Так же точно и на ночь.

Принявши в себя пречистую Плоть и Кровь Господа, не устремляйся потом, пришедши домой, с жадностью на плоть животного; соблюдай крайнюю умеренность в употреблении ее не предавайся долгому сну днем. Всё это способствует загрублению сердца, которое крайне нужно сохранять в святой нежности и чувствительности, получаемой нами после достойного принятия пречистых Тайн.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).

Когда человек наестся жирных кушаний или вообще объестся после причащения, он сразу может наблюдать за собою, как гибнет в нем то светлое, тонкое, духовное, что только пред этим он явно ощущал.

Подмечено, что если причастник вскоре после причащения ложится спать (особенно после сытного обеда), то, проснувшись, не чувствует уже благодати. Праздник для него как бы кончился уже. И это понятно: преданность сну свидетельствует о невнимательности к небесному Гостю, Господу и Владыке мира; и благодать отходит от нерадивого участника Царской вечери. Лучше это время проводить в чтении, размышлении, даже внимательной прогулке. Так мне пришлось наблюдать это среди монахов. А в миру можно посетить больного, сделать кому-либо доброе или насладиться благочестивым общением с братьями или сходить на кладбище к усопшим.

Митрополит Вениамин (Федченков) (1880-1961).

После смерти мы будем сильно истязуемы, если не храним благодати Святого Духа. Если случится в день причащения вам раздражиться, огорчить, осудить кого-нибудь, то это пятно в душе будем стараться очистить покаянием. Этот день лучше всего провести в молчании и молитве или в чтении Священного Писания и поучений святых отцов, потому что душа в это время особенно восприимчива к доброму и дивные евангельские слова западут в глубину сердца.

Схиигумен Савва Псково-Печерский (1898-1980).

Что нельзя делать после причастия?

Люди, которые редко посещают церковь, но стремятся к Богу, часто интересуются, что нельзя делать после причастия, ведь в народе ходят слухи о том, что после таинства вкушения истинного Тела и Крови Господа стоит воздержаться от многих житейских утех и от физического труда. О том, что многие из этих поверий выдумка, знают лишь священники и те прихожане, которые истинно веруют и регулярно ходят в храм. Хотя и они рассказывают, что некоторые запреты вполне реальны.

Псевдо-правила поведения в храме после причастия

Иногда можно встретить информацию о том, что после причастия нельзя прикладываться к иконам и целовать руку священнику. Это неправда. Частицы святых тайн ополаскиваются «теплотой», поэтому их невозможно растерять. Стоит даже становиться на колени во время молебна, если это делают остальные прихожане.

Почему нельзя спать после причастия и можно ли работать физически?

Чтобы попасть на утреннее богослужение, надо встать часов в шесть. Пока служба закончится, многие прихожане успевают устать. По приходу домой у них появляется возможность вздремнуть, но нежелательно делать это, ведь только бодрствование помогает сохранить благодать, полученную после причастия. Лучше почитать Святое Писание и провести время, раздумывая о Господе. Таким образом, человек сможет сохранить чувство праздника в душе на более длительный период. Эта рекомендация не касается маленьких детей.

Если богослужение проходило в обычный день, работать можно, но в первой половине дня лучше заняться чтением духовных книг.

Правда ли, что после причастия нельзя мыться и есть пищу, из которой надо выплевывать косточки?

О том, что после причастия запрещается мыться, иногда говорят даже священники. Но, это очередное суеверие, о котором ничего не написано в церковных книгах. То же самое можно сказать и о ягодах с косточками, и о рыбе.

Особенности отношение между близкими людьми после причастия

В день, когда было совершено таинство, супругам не стоит вступать в интимные отношения. Об этом часто напоминают священники, но вот почему после причастия нельзя целоваться даже с собственными детьми или родителями? Вот это правило, скорее всего, является выдумкой. Церковь умалчивает о необходимости отстраняться от младенца, которого обычно целуют по сто раз на дню.

Помните, что причастие – это таинство, которое позволяет почувствовать себя ближе к Господу. Никогда не грешите и умейте отличать суеверие от истинного правила, которым должен руководиться каждый христианин!

Во время Причастия можно не пить вино, а употребить виноградный сок, но это не приветствуется

Одна из самых болезненных тем для Церкви — это нежелание многих людей пить вино, которое символизирует Кровь Христа. Происходит это по двум причинам:

1. Сомнение в том, что нужно именно вино. В пасхальную ночь в Иерусалиме не должно было быть на столе ничего квасного, так что вряд ли Христос использовал напиток с дрожжами и алкоголем. Он и сам говорит: «Буду пить от плода сего виноградного», а не «Буду пить вино». Многие убеждены, что Спаситель пил виноградный сок. В Библии 15 разных слов переведены как просто «вино».
2. Отказ от употребления алкоголя. Тут могут быть и идеологические, и медицинские причины. Скажем, у человека болезнь, язва. Неужели ему так обязательно пить алкоголь. Не уж-то Бог не причастит чем-то иным?

15 слов в Библии переведены как «вино», а потому возможно Причастие соком

Часто одна причина наслаивается на другую. На самом деле Богу всё равно, каков уровень брожения в напитке. Библия не даёт никаких рекомендаций. В годы гонений священники причащались водой в тюрьмах, и ничего страшного.

Другое дело, что не просто подыскать приход, где батюшка согласиться отказаться от традиции и пойти навстречу. Но богословских препятствий для этого нет.

Мозаика, на которой Иисус совершает первое Причастие — даёт апостолам свою Кровь

Правильное поведение в день Причастия — благочестивое

Православие вообще не сильно ограничивает человека после Божественного Причащения. Главное после принятия Плоти и Крови Христовых — это сохранить богатство Даров, направить тело и душу в созидательное, духовное русло. Люди должны пребывать в правильном умонастроении, нужно научиться беречь Божественную благодать, полученную при таинстве. И многим будут мешать различные искушения.

После приобщения к Таинству Тела и Крови, в день Причащения полезно читать благодарственные молитвы, думать о возвышенном.

То есть идеальное поведение — благочестивое. Но лучше, чтобы это было не по случаю Таинства, а всегда и везде.

После Причастия человек должен начать новую, благочестивую жизнь

Например, вот что советовал преподобный Никодим Святогорец:

Никодим Святогорец Преподобный

«По причащении же Святых Таин Христовых войди тотчас в сокровенности сердца своего и, поклонившись там Господу с благоговейным смирением, обратись к Нему мысленно с такими словами: Ты видишь, Мой Всеблагой Господь, как легко впадаю я в грехи на гибель себе, какую силу имеет надо мной борющая меня страсть и как сам я бессилен освободиться от нее.

Помоги мне и усиль бессильные усилия мои или лучше Сам восприими оружие мое вместо меня, порази вконец этого неистового врага моего… Поклонись этому Богу Единому, во Святой Троице славимому и нам благодеющему, и, воздав благоговейное Ему благодарение как некий дар, предложи непреклонное решение, готовность и порывы к борьбе со своим грехом в надежде преодолеть его силою Единого Триипостасного Бога».

Понятно, что земные поклоны надо бить не в реальности, а в душе — это фигуральное выражение о том, что человек должен начать себя вести по-новому и благодарить за это Господа.

В этом и состоит сама идея Причастия.

После Причастия человек особо слаб перед искушениями. На этом старинном гобелене Жана де Бондоля из серии «Анжерский Апокалипсис» как раз изображено искушение: битва ангела и беса за душу праведника

Мы оскорбляем святыню, если продолжаем то, чего в день Причастия нельзя: жить в грехе

Почти все мифы развеяны. В основном мы говорили о том, что можно, а чего в день причастия нельзя?

В любое время после время после Причастия (час, день, год, десятилетие) нельзя совершать грех, иначе теряется весь смысл Таинства. Причастник должен помнить, что грехом оскорбляем мы святыню. Об этом рассказывает протоиерей Валентин Амфитеатров:

Валентин Амфитеатров Протоиерей

«Теперь всякий грех, соделанный нами, будет оскорблением, нанесенным Господу; всякое порочное действие явной обидой Сладчайшему Искупителю. Всякое злоупотребление нашего тела будет оплеванием, заушением и биением, которые Он претерпел от врагов. Теперь уже мы не одни, но с нами и в нас Господь. Мы не должны отказываться от добрых дел, от подвигов благочестия.

А главное, причастники должны быть благодушными и великодушными во всех обстоятельствах жизни.

Каждый из нас должен беречь принятое сокровище, а не бросать его как попало. Каждый из нас должен не забывать ни того, что он есть христианин, а главное, что он причастившийся христианин. При всяких искушениях он должен вспоминать, что причастился страшных Христовых Тайн в жизнь вечную, что он с Причастием не готов расстаться, ни променять их на удовлетворение какой-либо страсти.

Каждый из нас должен вспоминать настоящие светлые минуты, когда мы все чисты пред Господом, омыты Его Пречистой Кровью и напитаны Его Пречистой Плотью. Каждый из нас должен памятовать любовь к нам Господа и ту любовь, какую мы пред Ним засвидетельствовали. Мы сегодня говорили Господу: Веруем и исповедуем, что Ты Сын Бога Живаго, пришедший в мир спасти грешников; веруем, что не в осуждение я принимаю святые Тайны, но во исцеление души и тела.

Я лобзал Тебя, Господи, не изменническим поцелуем Иуды ≈ предателя, но лобзанием невинным и святым. Если позабудем про это, то нас позабудет Сам Господь. И мы снова будем блуждать во тьме греха, и отнимется от нас свет Христов, отнимется от нас радость и спокойствие совести, больше и нужнее которого ничего нет в целом мире».

Что можно есть в день после причастия?. 1115 вопросов священнику

Читайте также

Рассказ о чудесном выздоровлении после Причастия

Рассказ о чудесном выздоровлении после Причастия
Одна женщина, Велика П., почтенная хозяйка из села Брусинка, рассказывала, как она два года назад лечилась в Битоль- ской больнице. У нее ужасно распухла рука. Врачи сделали надрез, и оттуда начал течь в большом количестве

Глава 21: О том, что монах должен есть раз в день после девятого часа, если хочет сохранить строгость подвига, как и поступали все отцы, не только исихасты, но и большинство братьев в киновиях

Глава 21: О том, что монах должен есть раз в день после девятого часа, если хочет сохранить строгость подвига, как и поступали все отцы, не только исихасты, но и большинство братьев в киновиях
1. Из жития преподобного Харитона ИсповедникаВеликий Харитон поселился в бывшей

Можно ли купаться после 2-го августа (день Ильи пророка)?

Можно ли купаться после 2-го августа (день Ильи пророка)?
иеромонах Иов (Гумеров)Со дня пророка Божия Илии (20 июля по Юлианскому календарю) в средней России появляются первые признаки приближающейся осени: контраст между дневной и ночной температурой. Поэтому заметно

Отче, подскажите, можно ли вкушать мясо и вино в день причастия?

Отче, подскажите, можно ли вкушать мясо и вино в день причастия?
священник Вадим Леонов, преподаватель Сретенской Духовной СеминарииДорогой Андрей. Никаких канонических препятствий для вкушения мяса и вина в день Причащения (после окончания Божественной литургии) нет.

В любой ли день когда есть Литургия можно причащаться взрослому человеку?

В любой ли день когда есть Литургия можно причащаться взрослому человеку?
иеромонах Адриан (Пашин) Литургия для того и совершается, чтобы верующие причащались Тела и Крови Христовой. О частоте причащения, количестве дней поста перед причастием и о других подобных

После освящения нашей квартиры, исповеди и причастия брата, приступы эпилепсии у него пропали!!! Сей мир — прах и бездна, что подразумевается под этим?

После освящения нашей квартиры, исповеди и причастия брата, приступы эпилепсии у него пропали!!! Сей мир — прах и бездна, что подразумевается под этим?
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыряОдним из последствий грехопадений была утрата человеком

Можно ли есть мясо и убивать животных?

Можно ли есть мясо и убивать животных?
Учение о перевоплощении остро ставит вопрос об употреблении в пищу мяса животных. Ведь если человек был или может стать после смерти животным, а любое животное потенциально является человеком, то убивать животное и есть его мясо —

59.

 О сокрушении сердца во время Св. Таинства и о бодрствовании ума после Причастия

59. О сокрушении сердца во время Св. Таинства и о бодрствовании ума после Причастия
Но необходимо, когда мы совершаем Таинство, приносить самих себя в жертву Богу с сокрушением сердца; совершая Таинство страстей Господних, мы должны подражать тому, что совершаем. Тогда

После причастия

После причастия

Окончено молитвою причастье.
Чуть отойдя от храмовых дверей,
Звон колокольный слушаю. И счастье
Ликует в глубине души моей.

Как сладостны и величавы звуки,
Связующие вечное с земным!
Прочь отошло смятение разлуки:
Творец со мной! Я наконец – то – с

Можно ли доказать, что Бог есть?

Можно ли доказать, что Бог есть?
Следует сразу сказать, что доказать существование Бога, как мы доказываем теорему в курсе геометрии, то есть убедить, опираясь на логику, нельзя. Такие человеческие чувства, как дружба, любовь, возникают не в результате логических

Глава пятьдесят девятая. О сокрушении сердца во время Св. Таинства и о бодрствовании ума после Причастия

Глава пятьдесят девятая. О сокрушении сердца во время Св. Таинства и о бодрствовании ума после Причастия
Но необходимо, когда мы совершаем Таинство, приносить самих себя в жертву Богу с сокрушением сердца; совершая Таинство страстей Господних, мы должны подражать тому,

Глава 1371: О том, что из мяса жертвенных животных можно есть и чем можно запасаться.

Глава 1371:
О том, что из мяса жертвенных животных можно есть и чем можно запасаться.
1838 (5569). Сообщается, что Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Через три (дня) в доме того из вас, кто

7. Можно ли венчаться после многих лет совместной жизни?

7. Можно ли венчаться после многих лет совместной жизни?
Вопрос:Можно ли венчаться после многих лет совместной жизни?Отвечает священник Константин Слепинин:В безбожное время множество супружеских пар образовалось без благословения Церкви. При этом невенчанные супруги

Сколько раз в день и во время какого поста можно есть

Сколько раз в день и во время какого поста можно есть
Для монахов количество трапез в различные дни регламентируется церковным уставом. Для мирян правил не существует, но они должны проявлять благоразумие и избегать излишеств в еде. Количество съедаемой во время поста

Что можно и чего нельзя есть во время поста

Что можно и чего нельзя есть во время поста
Во время церковных постов следует полностью исключить из рациона мясные и молочные продукты, а также яйца. По средам и пятницам не разрешается употреблять в пищу рыбу. Исключением являются те дни, которые приходятся на праздники

Можно ли после причастия есть мясо?

Вопрос:

Что можно есть в день после причастия?

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):

Вопрос, по-видимому, возник потому, что некоторые верующие неправильно считают, что в день причастия после принятия святых таин нельзя есть мясо. Такое мнение возникло из-за непонимания духовного смысла поста. Пост перед причастием установлен как подвиг воздержания, чтобы мы стяжали благоговейную настроенность для принятия величайшей святыни. После причастия, если нет поста, можно вкушать любую пищу.

Церковные правила предписывают соблюдать уставные посты, но запрещают гнушаться мясом или какой-нибудь другой пищей. Так, в «Апостольских правилах» сказано: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака и мяса и вина не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что все добро зело и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом хуля, клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен из священного чина и отвержен от Церкви. Такожде и мирянин» (51-е правило). Данное постановление основывается на высказывании святого апостола Павла: «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1 Тим. 4: 4–5).

Комментируя вышеприведенное апостольское правило, епископ Никодим (Милош) пишет: «Уже в самом начале существования Церкви Христовой появились разные еретики, проповедующие, что грешно и не угодно Богу жениться, есть мясо и пить вино, и воспрещали все это своим последователям. Такой взгляд проистекал из понятия гностиков о материи вообще, являющейся, по их учению, созданием диавола и, следовательно, безусловным злом. Это ложное понятие особенно развилось у энкратитов и маркионитов, настаивавших более других гностиков на практическом применении подобного взгляда. Приведенные в начале этого толкования слова Священного Писания служат уже очевидным осуждением этого гностического учения о материи как об абсолютном зле. То же находим и в апостольских постановлениях (VI. 8, 10, 26), которые отличают маркионитов, гнушавшихся брака, мяса и вина в силу своих дуалистических принципов (добра и зла), от энкратитов, придерживавшихся этого взгляда по какой-то лицемерной гордости. От упомянутых еретиков учение это начало проникать и в среду православных. Чтобы предупредить это зло, апостольское правило хвалит воздержание от брака и употребления мяса и вина с христианскою целью, то есть как упражнение в добродетели, но оно резко осуждает всех делающих это по еретическим побуждениям и предписывает: каждому духовному лицу, придерживающемуся такого учения, указывать, прежде всего, на евангельское учение; если же оно не послушается и останется упорным во зле, то такового не только извергать из иерархической степени, но и вообще исключать совсем из Церкви как последователя еретического учения о воздержании».

Можно ли вкушать мясо и вино в день причастия?

Саровский Клуб Покупателей Покупки на сайте iHerb Июньские мамочки Знакомства и Приятное Общение Форум безумных идей Ночной форум Королевство кривых зеркал Ищу вторую половинку! Лютики-цветочки КУПЛЯ-ПРОДАЖА Отряд стройности Пчеловодство Форум ленивых Волейбольный клуб туристов Встречи для секса Буду мамой! Алкогольный форум Лютики-цветочки Котоводство Форум сексуального опыта Ужасные последствия в Нижнем Новгороде! Срочные меры. ЖЕНСКОЕ ЗДОРОВЬЕ И ПРОЦВЕТАНИЕ Одежда и аксессуары для всей семьи Туристическое агентство on-line 24. Выгодные предложения Бытовая Техника: ОСНОВНОЙ Обучение судоводителей маломерного судна ГАЛАКСИ Форум банкротного консалтинга Возврат автомобиля дилеру OffroadNN Старые фото Гипноз и психотерапия Форум шопоголиков Greenway Совет отцов Нижнего Новгорода Инвестиций форум ГТО Электромобили Автозапчасти из Японии и Кореи Удачи на даче В кредит или в прокат? Сушилка Студенческий Медовая биржа Яхтинг НН. КОНЦЕНТРАТ (LIKE ЦЕНТР Нижний Новгород) Стадион Нижний Новгород Обучение Нижегородский эксперт Турфирма Аквамарин Нижний Новгород Модераторы Автофорума Купи-Продай,Отдам даром,Объявления Нижний Новгород Дельтапланерный спорт Магазин Sashs Fabiani ТРЦ Небо Компьютерная Барахолка Рыболов Городские услуги Нижнего Новгорода Отзывы Beauty мастера и модели Ищем таланты Настольные игры Я контактирую с тонким миром Работа и заработок в интернете ЛИКВИДАЦИЯ парфюмерии и косметики!!! Красота, Здоровье, Спорт Дизайн интерьера и ремонт квартир Земли отчуждения 3d добрый,душевный долгожданный:-) Ново-стройка Форум электриков. Объявления. Любители iHerb Одиночества нет Тотальный мужской форум Собачье сердце Работа-НН Барахолка Альтернативный АвтоПати Паранормальный форум Форум «У бабушки ведуньи» Мебельный форум ОНКОЛОГИЯ-жизнь до и после Массаж с выездом на дом Радуга, ГСК Android форум Ярмарка услуг Форум оценщиков Халявный Студенческий Хранилище сралок Магия, гадание, приворот Форум участников СП Театральный форум Форум печников Черное и белое ВП для модераторов (закрытый) Форум Танкистов Форум любителей кошек Подарки V.I.P ручная работа Барахолка Авторазборки Пристройство животных от Белого Бима Форум распродаж Психологический Молодежный форум Енотофорум Форум сормовского района Массажный форум Улитководы Каморка папы Карло Работаю в Москве Продам/куплю/меняю Нет слов Православный форум BDSM Отдам даром Парикмахерский форум 857 ВМК 1996 год Баскетбольный клуб Папа может Стол находок Работа Обсуждение вопросов пользователей техники Apple Независимый бабский форум Клуб любителей пятницы Электрика Форум сетевиков Христианский форум Мелкие домашние любимцы Хозяйственный форум Необъявленная психотерапия SEO (Поисковая оптимизация) Форум радиолюбителей Гадания и предсказания Уголок Скорпиона Тьмы Еврейский форум Покерный форум Интимный форум Форум брюнеток Для любителей коньков 1С Брак, Семья, Отношения Бойцовский клуб Сны и сновидения Форум о правильном питании Косметика, красота Форум аццкого отжига БАБ-КЛАБ Древний Храм Форум циников Радиофак ННГУ Игровой форум Свободка

Причастие во время Великого Поста: практические советы

Особенно остро стоит вопрос Причастия Тела и Крови Христовых во время Великого Поста. Это связано с тем, что в этот период значительно увеличивается количество людей, которые посещают храмы именно с целью исповедаться и причаститься. Характерно, что из тех, кто посещает храм в период Великого Поста, появляется немалое количество лиц, которые не находят возможности прийти на богослужение в другой период.

Естественно, что у таких людей возникает множество чисто практических вопросов, на которые необходимо отвечать. Не в последнюю очередь люди интересуются самим Таинством Причастия. Поэтому стоит сосредоточить своё внимание на этом важном аспекте жизни православного христианина.

Как часто можно причащаться во время Великого Поста?

Этот вопрос актуален не только для периода поста, но и для других дней нашей жизни. Известным является тот факт, что в первые века христианской истории каждый, кто находился на Божественной Литургии, причащался Тела и Крови Христовых. Подобная практика основана на словах Христа о Евхаристии: «Это творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19).

Однако с течением времени в Православной Церкви сформировалась традиция, несколько видоизменившая подход к вопросу о частоте причащения. Теперь зачастую можно встретить своеобразную инструкцию, которая указывает на то, что к Таинству Евхаристии православные христиане могут приступать: в дни четырёх длительных постов – Великого, Рождественского, Успенского, и Петро-Павловского; на день рождения; в день памяти небесного покровителя (день ангела).

Однако нигде нет чёткого запрета, который бы регулировал Причастие как некий механизм. Причастие – это не поход к дантисту, и не ежегодный медосмотр. Это духовная потребность верующего человека, которая возникает в силу тех или иных причин, в первую очередь – из-за желания быть ближе к Богу.

Поэтому лучше было бы регулировать данный вопрос, в первую очередь, находясь в компромиссе со своей совестью. Если же кому-то сложно самостоятельно определить частоту Причастия, за помощью стоит обратиться к духовнику.

В принципе, в период Великого Поста часто рекомендуют приступать к Таинству Евхаристии в начале и в конце Четыредесятницы. Даже с объективной точки зрения, это будет наиболее оптимальным вариантом в этом вопросе. Однако никто не может запретить приступать к Чаше хоть еженедельно.

В какие дни можно причащаться в течение Великого Поста?

В любой день, когда совершается Божественная Литургия! Интересно то, что в Великий Пост отправляются почти все известные Православной Церкви Литургии Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Двоеслова (Преждеосвящённых Даров).

Стоит помнить о том, что в период Великого Поста Литургии совершаются каждый день. В основном, главное богослужение Церкви служится в среду, пятницу, субботу и воскресенье. Среда и пятница – дни совершения Литургии Преждеосвящённых Даров, суббота – Иоанна Златоуста, воскресенье – Василия Великого. Отдельно стоят дни двунадесятых, престольных и особо почитаемых праздников, например, сорока мучеников Севастийских.

Также особой является структура Литургии Преждеосвящённых Даров, которая, по своей форме, существенно отличается от традиционных – Иоанна Златоуста и Василия Великого. Стоит помнить о том, что на этой Литургии не причащают детей, которые не принимают твёрдой пищи.

Как готовиться к Таинству Причастия в Великий Пост?

Подготовка к Причастию в Великий Пост должна сопровождаться собственно постом и усиленным молитвенным правилом. В Украинской Православной Церкви сложилась добрая традиция, когда Предстоятель УПЦ Блаженнейший Митрополит Онуфрий благословляет верующим усилить свою молитвенную практику, прибавив к своему ежедневному правилу то или иное молитвословие.

Что касается молитвенной подготовки к Причастию в Великий Пост – она состоит из нескольких этапов. Первый – три канона: покаянный (ко Спасителю), ко Пресвятой Богородице и Ангелу-хранителю. Часто к этим трём канонам также прибавляется чтение акафиста. Второй этап – канон и молитвы перед Причастием. В Великий Пост к этому молитвенному правилу прибавляется чтение особого тропаря «Егда славнии ученицы…» и 50-й псалом.

Итоговая рекомендация

Не откладывайте Причастие в Великий Пост в «долгий ящик»! Как показывает практика, на последних неделях Четыредесятницы в храмы приходит невероятное количество людей. Это столпотворение затягивает богослужение на часы, потому что каждый из присутствующих желает ещё и исповедаться. Лучше причаститься в период между первой и четвёртой неделями Великого Поста.

То, с каким настроением и в каком моральном состоянии мы подходим к Чаше, также играет огромную роль. Ведь возмущение от того, что кто-то в храме, например, наступил на ногу, может перечеркнуть все предыдущие труды на благо собственного спасения. Постимся Постом приятным!

Пост. Вопросы и ответы

Ответы священников на вопросы о посте 1

Ответы священников на вопросы о посте 2

Ответы священников на вопросы о посте 3

Как поститься беременным женщинам и детям?

Подскажите, как правильно подготавливаться к причастию? Всегда ли необходим пост как перед причастием, так и непосредственно в день причащения? Я слышала, что даже воду утром пить нельзя и зубы чистить. И если по слабости нет возможности выдержать строгий пост перед причастием, можно ли к нему приступать? И что больший грех — долгое отсутствие причастия по причине несоблюдения поста или причащение без должной подготовки? Спасибо! С уважением, Елена.

Здравствуйте, Елена!

Подготовка к Причастию должна быть посильной, но мера ее устанавливается в личной беседе со священником. По общему правилу, необходим пост в течение 3 дней перед Причастием (воздержание в пище от мясных и молочных продуктов, яиц; воздержание от развлечений — просмотров фильмов, телепередач, и т. п.). Дни подготовки к причастию называются говением, и в этот период следует увеличить молитвенное правило, а по-возможности и бывать в храме на богослужениях.

Перед причастием необходимо прочитать покаянный канон, канон молебный ко Пресвятой Богородице, канон Ангелу-Хранителю, а также последование ко Святому Причащению. Чтение канонов может быть разделено на несколько дней. Приступать к Причастию нужно строго натощак, чистить зубы можно. После причастия пост соблюдать не нужно (если только Вы не причащаетесь в период многодневного поста или в постный день). Регулярно причащающимся людям, либо болящим, пост перед причастием может быть ослаблен или сокращен по благословению священника.

Причащаться следует регулярно 1-2 раза в месяц с благоговением, сознанием своего недостоинства, страхом Божиим, верою и любовью.

С уважением, священник Александр Ильяшенко

В Послании к римлянам Апостола Павла есть слова: «Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь….Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер». Во время постов и постных дней на работе в светском коллективе, принято отмечать дни рождения, другие нецерковные праздники и угощать сослуживцев. Как в таких случаях не нарушить Церковную дисциплину в отношении поста и в то же время поступить по любви, а не по человекоугодию?

Здравствуйте, Евгений!

Если Вы внимательно прочитаете 14-ю главу послания к Римлянам, то увидите, что большая часть этой главы посвящена наставлениям о неосуждении тех, кто по той или иной причине не постится, а не об оставлении поста ради того, чтобы не огорчать непостящихся. Да, в житиях святых, патериках можно встретить ситуации, когда святые по любви к ближнему нарушали пост, но это были единичные случаи, совершалось это с глубочайшим смирением и любовью к ближнему, и носило единичный, а не систематический характер.

На работе вполне можно прийти на праздник, немного побыть с коллективом, поздравить виновника торжества. Но ведь никто же не заставляет Вас есть при этом непостную пищу!

Не стыдитесь сказать коллегам о том, что Вы поститесь. Возможно, сначала это их удивит, но со временем это будет даже вызывать к Вам уважение. На столе, который собирается в честь нового года или другого общего праздника всегда можно найти что-то постное: рыбу, овощи, фрукты, оливки и т. п. Тем более, если стол собирается «вскладчину» Вы можете сами принести какую-то постную пищу.

С уважением, священник Александр Ильяшенко

Почему нельзя венчаться в пост? В субботу и др. дни? Татьяна

Здравствуйте, Татьяна!

Венчание не совершается в те дни, когда православне христиане должны воздерживаться от супружеской близости (пост, канун постных дней — среды и пятницы, и воскресенья). Кроме того, пост является временем особого покаяния в грехах, свадебное праздненство в этот период неуместно.

С уважением, священник Александр Ильяшенко

Ответьте, пожалуйста! Я соблюдаю пост, но на работе нам не готовят постную еду, т.к. в основном никто не соблюдает его. И вот, например суп я ем без мяса, но на мясном бульоне. Вопрос: считается ли это, что я нарушаю пост? Может мне отказаться от первого блюда? Елена

Здравствуйте, Елена!

Да, пост Вы нарушаете, и если есть возможность, то лучше отказаться от первого блюда.

С уважением, священник Александр Ильяшенко

Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, как правильно поступить в такой ситуации? Мы с мужем живем полтора месяца. Поженились, обвенчались. Но он не хоть и принимает мое мнение о постах и жизни верующего человека, но не понимает его. Он хочет ребенка. Я пока месяц так сразу и думать не хотела: и хочу, и боязно. Теперь вот захотела. Но начался пост. Ему я сказала о своем желании иметь ребенка. Поэтому теперь он понять меня не может. Он считает, что для меня религия слишком важна. И что это ненормально в современном мире. Верить, ходить в храм, молиться, но посты… Я не хочу, чтоб у нас были ссоры. Семья же — это очень важно. Тогда она у нас будет полноценная. Заранее спасибо.

Здравствуйте, Катерина!

Вы правы — если отказ от супружеских отношений в пост вызывает негативную реакцию супруга и раздор в семье, то настаивать на этом не нужно. По слову апостола Павла не жена властна над своим телом, но муж, и воздерживаться от близости нужно по взаимному согласию. На будущее постарайтесь договориться с супругом о воздержании накануне Причастия и в наиболее важные дни: например, на Страстной Седмице Великого поста. Молитесь о супруге, просите, чтобы Господь даровал ему веру и привел в храм.

Помоги Вам Господи!

С уважением, священник Александр Ильяшенко

Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, можно ли крестить ребенка во время поста?Марина

Здравствуйте, Марина!

Да, крестить ребенка можно и во время поста. Помните, что важно не только крестить малыша, но и воспитывать его в Православии, регулярно причащать Святых Христовых Таин.

С уважением, священник Александр Ильяшенко

Доброго дня! Можно ли жениться (регистрировать брак) во время поста (Успенский пост, свадьба назначена на 24 августа)?

Здравствуйте, Анастасия!

Зарегистрировать брак в пост можно, но свадьбу и начало семейной жизни в таком случае лучше приурочить к венчанию, которое может быть совершено после окончания поста (после 28 августа).

Дай Бог Вам создать крепкую и счастливую семью!

С уважением, священник Александр Ильяшенко

Батюшка, что делать, если трудно поститься, если к концу поста нет аппетита, хотя и хочешь есть? У нас в семье все постятся, но как пост, так начинаются проблемы с едой. Все ленятся готовить (я тоже), и получается, что все время макароны, картошка с салатом, да печенье с шоколадом.

Я в начале поста себя чувствую нормально и физически пост нормально переношу, а к концу еле-еле выдерживаю. Когда в первый раз постилась в Рождественский пост — разболелась желудком, так что пост нарушила. Как питаться в пост, если во время поста заболеваешь?

Здравствуйте, Ульяна!

Да, если возникают серьезные проблемы со здоровьем, то пост можно ослабить (с благословения священника), однако не нужно самой себя до такого состояния доводить. Ведь, судя по Вашему письму, проблемы Ваши не из-за здоровья, а из-за того, что Вы ленитесь готовить в пост. Постный стол может быть и разнообразным, и вкусным, и полезным. Для больного желудка, кстати, очень полезна овсянка, сваренная на воде – что же тут непостного? На нашем сайте есть рецепты постных блюд, есть даже специальные кулинарные книги, было бы желание готовить!

С уважением, священник Александр Ильяшенко

Здравствуйте. Помогите, пожалуйста. Родители моей невесты очень негативно настроены по поводу поста и постной пищи. С каждым днем ее родители давят на нее и заставляют есть мясо. Я уже стал причастен к этому, так они заботятся о нашем здоровье. Мы далеко не толстые и занимаемся интеллектуальным трудом. Дошло до того, что они сказали, что свадьбы не будет, если мы продолжим наши посты. Что сделать: есть мясо ради них и сохранит мир или идти на все более растущую конфронтацию и продолжать поститься по уставу?

Здравствуйте, Александр! К сожалению, в Вашем письме не отражены мотивы, побуждающие родителей Вашей невесты столь ревностно охранять ее здоровье. Если это антирелигиозное предубеждение – молитесь за них, поминайте церковно. Например, закажите сорокоуст об их здравии. Мир семейный пока лучше предпочесть посту. Но на исповеди обязательно каяться в нехранении поста, поясняя его причины. Возможно на исповеди священник, вникнув в ситуацию, даст Вам более конкретный и действенный совет. С уважением, священник Михаил Самохин.

Напилась после причастия. Что делать?

Доброе время суток, батюшка. Поздравляю Вас с Рождеством Христовым! Я причастилась в праздник Рождества Святых Христовых Таин. А потом совершила страшный грех – напилась в день Причастия допьяна, а потом выпивала ещё 2 дня и соблазняла на этот грех ближних. Второй раз у меня такое, что в день Причастия напиваюсь. У меня страсть винопития. Борюсь, с Божьей помощью, с этим грехом. Как мне быть, что делать после таких ужасных грехов, ведь я осквернила Святыню?

Екатерина

Отвечает игумен Андрей (Мороз):

Здравствуйте, Екатерина!

Православный христианин готовит себя к принятию Тела и Крови Господних постом и молитвой. Обычно мы внимание уделяем приготовлению к Причащению, но часто забываем, что после причастия христианин должен возгревать в себе полученный от Бога дар. Прихожане обычно в этот день сохраняют духовный настрой пребывая в молитве и духовных упражнениях. Христианин, ставший причастником, как правило, посещает вечерние богослужения этого дня. Поскольку Вы заметили, что такое с Вами случается уже повторно, то можно предположить, что Вы легкомысленно относитесь к самой возможности стать причастной Богочеловеческому организму Господа нашего Иисуса Христа. Если вникать в содержание благодарственных молитв по Святом Причащении, то мы не можем пройти без внимания слова первой молитвы: “Твою́ благода́ть помина́ю всегда́, и не ктому́ себе́ живу́, но Тебе́, на́шему Влады́це и Благоде́телю Ты бо еси́ и́стинное жела́ние, и неизрече́нное весе́лие лю́бящих Тя, Христе́ Бо́же наш”. Что это означает? Что мы должны осознавать какой нами Дар принят, и то, что мы добровольно решили жить для Бога, а не для сотрапезников и то, что Спаситель Христос стал настоящим нашим желанием и весельем. Алкоголь не вяжется с этими словами, даже, наоборот, является подменой благодатного состояниями, которое бывает у христианина после Причащения.

Не зря апостол Павел предостерегает христиан, которые заглядывают в рюмочку: “ни блудники… ни прелюбодеи… ни пьяницы… – Царства Божия не наследуют” (1 Кор. 6, 10) и в другом месте: “Дела плоти известны; они суть… блуд, ссоры… убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предостерегаю вас, как и прежде предостерегал, что поступающие так Царствия Божия не наследуют” (Гал. 5,19-21).

Страшные слова! Если мы чувствуем греховную немощь надо удаляться от неё как можно быстро и далеко, в святоотеческой письменности существует понятие “бегать греха”, которое и показывает нам скорость и дистанцию нашего удаление от раствора с зелёным змием.

Что делать сейчас после падения? Бежать на исповедь! Советую также найти строгого духовника, который будет Вас предостерегать от легкомысленного отношения к церковным Таинствам и поможет воспитать силу воли, противостоять искушениям, от плоти приходящим. Пьянство – прихоть, а не необходимость!

Архив всех вопросов можно найти . Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать на нашем сайте.

Новые темы:

• Пост про среду

  «Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться…

• Пиво в пост

  Пост в христианской религии означает период времени, в течение которого верующим запрещается принимать пищу животного…

• Что кушать в пост

  «Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться…

Несколько мыслей о посте

свя­щен­ник Алек­сандр Пика­лев

Я прак­ти­че­ски уверен, что каждый или почти каждый свя­щен­ник, слу­жа­щий на при­ходе, во время Вели­кого поста или непо­сред­ственно перед ним, стра­дает от докуч­ли­вых вопро­сов при­хо­жан и просто людей, слу­чайно захо­дя­щих в цер­ковь, о том, как поститься, что есть, что не есть, когда можно масло, когда рыбу, когда нельзя ни того, ни дру­гого, сколько раз в день и в какое время есть и т.д. и т.п.

И невольно воз­ни­кает такое впе­чат­ле­ние, что пра­во­слав­ный пост есть такая необык­но­венно слож­ная и изощ­рен­ная диета, кото­рая ни одному спе­ци­а­ли­сту-дие­то­логу не при­снится и в кош­мар­ном сне.

Да, к сожа­ле­нию, очень и очень не редко для постя­щихся время поста ста­но­вится вре­ме­нем скру­пу­лез­ного иссле­до­ва­ния над­пи­сей на упа­ков­ках пище­вых про­дук­тов: есть ли в составе молоко, яйца и т.п., пусть в ничтож­ных коли­че­ствах, но их нали­чие даже на уровне 0,001% уже делает про­дукт негод­ным к упо­треб­ле­нию.

Когда я, зайдя одна­жды в супер­мар­кет, решил посмот­реть на окру­жа­ю­щее меня изоби­лие гла­зами такого вот гастро­но­ми­че­ского фари­сея, то был постав­лен в совер­шен­ней­ший тупик над­пи­сью на коробке с рисо­выми хло­пьями. Над­пись гла­сила: «про­дукт МОЖЕТ содер­жать незна­чи­тель­ное коли­че­ство молока». И тут воз­ни­кает дилемма не слабее гам­ле­тов­ского «быть или не быть?» – «содер­жит или нет?» из над­писи сле­дует, что про­дукт МОЖЕТ содер­жать молоко, сле­до­ва­тельно, может и НЕ содер­жать. И как тут быть бед­ному постя­ще­муся без про­ве­де­ния серьез­ной экс­пер­тизы, непо­нятно.

Может то, что я пишу, кому-то пока­жется насмеш­кой над хри­сти­ан­ским воз­дер­жа­нием и бла­го­че­стием, но опи­сан­ное – лишь самая без­обид­ная сте­пень посто­вых суе­ве­рий. Напри­мер, бытует мнение, что в пост нельзя есть ничего вкус­ного, сиречь слад­кого, соле­ного, при­прав­лен­ного, ничего чтобы достав­ляло при­ят­ные вку­со­вые ощу­ще­ния, т.к. это уже страш­ный грех гор­тан­обе­сия. Так же весьма не реко­мен­ду­ется соевое «мясо» (у кого только язык повер­нулся назвать эту гадость мясом – прим. авт.) т.к. оно, якобы похоже(?) на мясо, сле­до­ва­тельно. вку­ша­ю­щий этот рас­ти­тель­ный про­дукт, думает о мясе и в мыслях своих нару­шает пост.

Но это все опять же, мелочи. Бывают случаи откро­вен­ного посто­вого мазо­хизма, когда не в меру постя­щийся дово­дит себя как мини­мум до голод­ного голо­во­кру­же­ния, потому что (это чаще всего бывает на первой неделе поста) не поз­во­ляет себе сде­лать до захода солнца даже глотка воды. Я лично знал одну «вели­кую пост­ницу», кото­рая над­ку­сив булочку и про­гло­тив кусо­чек, обна­ру­жила в булочке крем. Тут же она кину­лась бегом в сан­узел, чтобы при помощи извест­ного спо­соба извлечь назад из орга­низма «небо­го­угод­ное» брашно.

К таким же суе­вер­ным курье­зам можно отне­сти и не име­ю­щие непо­сред­ствен­ного отно­ше­ния к Вели­кому посту суе­ве­рия: не есть мяса в день при­ча­стия (кстати, такую реко­мен­да­цию иногда можно услы­шать и от свя­щен­но­слу­жи­те­лей), не есть ничего 2 часа после при­ча­стия, ждать пока «всо­сется», не есть после при­ча­стия рыбу, а уж если забыл и поел и уж если выплю­нул косточки, то сжи­га­ются они с такими цере­мо­ни­ями, с какими, навер­ное не при­но­си­лась жертва все­со­жже­ния в вет­хо­за­вет­ном Храме. Суще­ствует необык­но­венно стой­кая тра­ди­ция (кото­рую опять же нередко под­дер­жи­вают свя­щен­но­слу­жи­тели) поститься перед при­ча­стием несколько дней (обычно три) даже в те дни, в кото­рые пост запре­щен уста­вом (суб­бота и вос­кре­се­нье). Абсурд­ность этой тра­ди­ции усу­губ­ля­ется еще и тем, что свя­щен­ники, бла­го­слов­ля­ю­щие такой пост, сами его не соблю­дают и с чистой сове­стью едят мясо перед вос­крес­ной все­нощ­ной, не смотря на то, что завтра слу­жить Литур­гию, вопло­щая слова Христа: «свя­зы­вают бре­мена тяже­лые и неудо­бо­но­си­мые и воз­ла­гают на плечи людям, а сами не хотят и пер­стом дви­нуть их» (Мф. 23:4).

Но если все ска­зан­ное можно назвать досад­ным недо­ра­зу­ме­нием, суще­ству­ю­щим либо по при­чине неве­же­ства, либо показ­ного бла­го­че­стия или нера­зум­ной рев­но­сти по вере, то осо­бенно хоте­лось бы выде­лить одно кощун­ствен­ное и анти­цер­ков­ное суе­ве­рие – недо­пу­ще­ние всех без раз­бору веру­ю­щих к Евха­ри­стии на Пасху и всю Свет­лую сед­мицу под пред­ло­гом: мол, они весь пост пости­лись, при­ча­ща­лись, а теперь поста нет и при­ча­щаться не надо. Таким обра­зом при­хо­дится наблю­дать, что пас­халь­ные Литур­гии всю Свет­лую сед­мицу – время осо­бого тор­же­ства Церкви, особой радо­сти, время Празд­ника празд­ни­ков и Тор­же­ства тор­жеств (а цер­ков­ное тор­же­ство вне Евха­ри­стии – НЕ цер­ков­ное тор­же­ство), пре­вра­ща­ются в театр одного актера и слова екте­ньи: «о пред­ло­жен­ных и освя­щен­ных Чест­ных Дарех Гос­поду помо­лимся» звучат в пустом про­стран­стве, некому о них молиться, т.к. в эти цен­траль­ные для всего бого­слу­жеб­ного года дни никто этим Дарам не при­ча­стен.

Но вер­немся к Вели­кому посту и к тому досад­ному обсто­я­тель­ству, что очень часто это пост сво­дится для нас к изу­че­нию содер­жи­мого соб­ствен­ной тарелки. В связи с этим мне в голову невольно пришла мысль: если бы сейчас к власти пришли какие-нибудь тайные враги Церкви, то для того, чтобы демо­ра­ли­зо­вать веру­ю­щих им не при­шлось бы, подобно Юлиану Отступ­нику, кро­пить все подряд идо­ло­жерт­вен­ной кровью. Доста­точно было бы на всех про­дук­тах напи­сать, жела­тельно покруп­нее, что в состав входят молоко и яйца. Смута, не мень­шая по мас­штабу, чем недав­няя эпи­де­мия ИННизма, была бы гаран­ти­ро­вана.

Конечно же нельзя гово­рить, что пост в пище есть что-то мало­важ­ное и тре­тье­сте­пен­ное. О важ­но­сти и пользе посто­вого воз­дер­жа­ния в пище пишут все святые отцы, и каждый нели­це­мерно постя­щийся знает, как они правы. Речь о другом. О том, что одно­бо­кое, чисто гастро­но­ми­че­ское пони­ма­ние поста без нрав­ствен­ной и духов­ной основы, кото­рая есть пока­я­ние, Евха­ри­стия и рож­да­ю­ще­еся от них сми­ре­ние. Пост без сми­ре­ния пре­вра­ща­ется в свою про­ти­во­по­лож­ность. Всем известно, что злой и голод­ный чело­век это гораздо хуже, чем просто злой. И тут сам собой вспо­ми­на­ется один лите­ра­тур­ный анек­дот: убили раз­бой­ники ночью на дороге мужика, обыс­кали труп, денег не нашли. Нашли кото­мочку, а в ней хлеб и сало. Хлеб забрали, а сало не тро­нули, потому что был Вели­кий пост.

Тем не менее пост необ­хо­дим. И как все в Церкви, пост регла­мен­ти­ро­ван уста­вом. Вот там-то, в Типи­коне, и напи­сано, когда с маслом, когда без масла, когда можно рыбу и т.п. Но прежде чем избрать для себя Типи­кон как непре­лож­ное руко­вод­ство в деле поста, надо вспом­нить, что это древ­ний мона­ше­ский устав, устав древ­них и истин­ных, а не пока­зуш­ных, подвиж­ни­ков, для кото­рых стро­гость телес­ного поста была пол­но­стью созвучна их духов­ному и нрав­ствен­ному воз­дер­жа­нию. Духов­ная и телес­ная жизнь нахо­ди­лась у них в полной сим­фо­нии. Поэтому пост по Типи­кону для совре­мен­ных люби­те­лей гла­мур­ных жур­на­лов и «Поля чудес» – это просто насмешка над постом и его про­фа­на­ция.

Еще необ­хо­димо отме­тить, что пост строго по Уставу рас­счи­тан на здо­ро­вого чело­века и само собой непри­ем­лем к боль­ным, ста­ри­кам, детям, бере­мен­ным и кор­мя­щим жен­щи­нам или людям, зани­ма­ю­щимся тяже­лым физи­че­ским трудом. И такой ситу­а­ции Устав усту­пает место объ­ек­тив­ным чело­ве­че­ским нуждам. И нет ничего анти­пра­во­слав­ного, что кре­стья­нам, рабо­та­ю­щим весной в поле во время поста, раз­ре­ша­ются молоч­ные про­дукты, а уча­щимся (даже семи­на­ри­стам) рыба, потому что типи­кон ведь не с неба упал. Его писали люди. И одним из самых ярких сви­де­тельств его чело­веч­но­сти служат слова сто­я­щие в начале главы о Святой Четы­ре­де­сят­нице: «в поне­дель­ник первыя сед­мицы зна­ме­нает пара­ек­кле­си­арх к свету коснее, вечер­него ради уте­ше­ния», по-русски: «в поне­дель­ник первой недели поста утром поно­марь созы­вает братию на молитву позже обыч­ного по при­чине вче­раш­него засто­лья». На языке типи­кона словом «уте­ше­ние» обо­зна­ча­ется нали­чие на мона­стыр­ской тра­пезе вина и чисто по чело­ве­че­ски понятно, что тому, кто выпил нака­нуне спирт­ного несколько больше обыч­ного, сего­дня не мешает поспать подольше. Вот об этой чело­веч­но­сти устава неплохо бы вспом­нить его чрез­мер­ным рев­ни­те­лям.

Постясь телесно, нельзя забы­вать, ради чего мы постимся, какой цели служит это цер­ков­ное сред­ство. Пост – это подвиг нашего цер­ков­ного един­ства, един­ства не просто тра­ди­ци­о­на­ли­сти­че­ского, не просто про­яв­ле­ния един­ства наших убеж­де­ний, а прежде всего про­яв­ле­ния един­ства евха­ри­сти­че­ского, без кото­рого пост пре­вра­ща­ется просто в пустую внеш­нюю форму.

Пре­крас­ным при­ме­ром пра­виль­ного отно­ше­ния к Евха­ри­стии, служит исто­ри­че­ское повест­во­ва­ние о гоне­ниях рим­ского импе­ра­тора Дио­кле­ти­ана (конец III – начало IV века) гоне­ния эти были самыми силь­ными за всю трех­сот­лет­нюю исто­рию гоне­ний. Никто до него не про­ли­вал столько хри­сти­ан­ской крови.

Импе­ра­тор, будучи чело­ве­ком весьма неглу­пым, сумел найти основ­ной нерв­ный узел Церкви и нане­сти в него удар. Он своим указом объ­явил вне закона евха­ри­сти­че­ские собра­ния хри­стиан, а тех, кто в них участ­вует – госу­дар­ствен­ными пре­ступ­ни­ками, заслу­жи­ва­ю­щими смерт­ной казни. Дио­кле­тиан издал такое рас­по­ря­же­ние, пре­красно зная, что хри­сти­ане не смогут не соби­раться на Евха­ри­стию, не смогут жить без При­ча­стия, и конечно же не ошибся. Воз­мож­ность участ­во­вать в Евха­ри­стии была для первых хри­стиан дороже жизни.

Легко можно себе пред­ста­вить, как бы был оза­да­чен вели­кий гони­тель, если бы попы­тался про­вер­нуть такой маневр сего­дня. Кругом вроде бы хри­сти­ане, а хва­тать и львам скарм­ли­вать некого.

Мы необык­но­венно много теряем, видя в посте только диету, кото­рая пред­ше­ствует обиль­ному пас­халь­ному столу. Пост – это напо­ми­на­ние нам о нашей гре­хов­но­сти, напо­ми­на­ние о том, как мы зави­симы от мате­ри­аль­ного мира, от сыто­сти и как мы в этой зави­си­мо­сти пере­стаем быть рабами Христа. Пост напо­ми­нает нам об утра­чен­ном Небес­ном оте­че­стве, неда­ром за Все­нощ­ным бде­нием звучат слова 136-го псалма – плача пле­нен­ных вави­ло­ня­нами изра­иль­тян. Это напо­ми­на­ние нам о том, что мы на земле чуждей, на кото­рой нельзя петь песнь Гос­подню.

Суть поста не в посте, а в Пасхе, а суть Пасхи в спа­се­нии, обО­же­нии чело­ве­че­ской при­роды, дару­е­мой нам через При­ча­стие.

Поэтому пра­во­слав­ный пост, как и вообще хри­сти­ан­ская жизнь, должен сви­де­тель­ство­вать о том, что хри­сти­а­нин живет для того, ради чего не страшно уме­реть. И поэтому Дио­кле­тиан не ошибся.

правила подготовки к обряду, соблюдение поста и разрешенные продукты

Каждое церковное мероприятие требует соблюдения определенных правил. Истинный христианин должен совершать покаяние и причастие, которое помогает человеку очиститься от грехов и начать жизнь с чистой душой и помыслами. Только как подготовиться к таинству (пост перед причастием), знают не все прихожане, особенно новички.

В чем смысл воздержания перед причастием

Для совершения обряда причастия верующий должен пройти подготовку, которая включает в себя:

• Пост, или воздержание от продуктов животного происхождения, рыбы и растительного масла по специальным дням.
• Отказ от интимной близости.
• Чтение молитв.
• Нравственное смирение, или отказ от мирских развлечений, плохих мыслей и поступков.

Выполняя церковные каноны, прихожанин готовит свою душу и тело к возможности принять божественные дары и благодать Господню.

Для чего нужно соблюдать пост в еде, поступках и помыслах, если после исповеди и причастия все совершенные грехи обнуляются? Суть проста, если прихожанин накануне таинства будет находиться в состоянии сытости, пресыщения забавами, чревоугодием, телесными утехами, то он не сможет принять благодать Бога. Сытое тело больше тянет ко сну и отдыху, а молитвы не доходят до его души и разума в том качестве, как требуется для духовного просвещения и прощения грехов как Богом, так и самим христианином.

Перечисленные воздержания — это своего рода жертва кающегося и причащающегося человека, дающая возможность впустить в свою душу Христа. Если говение совершается осознанно, а не для «галочки», то верующий глубже почувствует тяжесть греха и не захочет совершать его вновь. Господа обмануть нельзя и тот, кто легкомысленно относится к подготовке к причастию, может быть наказан еще больше, а прощения не произойдет.

Виды постов и их особенности

Какой соблюдать пост перед причастием, зависит от времени, в которое христианин готовится к таинству и как часто посещает церковь и исповедуется перед духовником.

В церковных правилах существуют следующие виды поста:

• Пост может быть строгим, когда недопустимо есть продукты животного происхождения и даже рыбу. Исключение для лиц, с патологиями в желудочно-кишечном тракте, с сахарным диабетом, беременные, кормящие, дети и другие прихожане с рекомендациями от врача по питанию. Если человек собрался на причастие, когда по церковному календарю соблюдают рождественский или пасхальный пост, то все дни говенья нужно исключить запрещенные на посту продукты.
• Во время обычного поста есть дни, когда при говенье перед причастием в рацион разрешается включать рыбу. Но в остальном правила поста едины.
• Пост, во время которого нельзя есть не только рыбу, мясо, молочные изделия, яйца, но и растительное масло. Называется такой пост «елей».
• Сухоядение — это вид поста, когда запрещена любая еда до захода солнца, а потом можно есть только постные продукты.

Чтобы соблюсти правила подготовки перед причастием и понять, какой пост следует держать мирянину, нужно обратиться за помощью к служителям церкви, — они разъяснят, учитывая особенности времени, выбранного для исповеди и причастия.

Правила поста перед причастием

Посту перед причастием нужно следовать по всей строгости, с учетом времени и возможного поста по православному календарю. Помимо поста в еде, верующему перед причастием нужно привести в порядок мысли и обдумать свои поступки.

1. Ограничить просмотр развлекательных программ в телевизоре, компьютере, посещение мероприятий.
2. Можно в свободное от домашних дел и работы время посвятить чтению церковной литературы для личностного просвещения.
3. Исключить ссоры, обиды в отношениях с окружающими людьми. Пересмотреть свои поступки и по возможности сделать доброе дело.
4. Отказаться на период поста перед причастием от интимной близости с партнером.
5. На третий день поста, за день перед причастием, прочитать обязательные каноны: покаянный ко Христу, молебны к Пресвятой Богородице, ангелу хранителю. Каноны можно читать в удобное время в течение дня перед причастием. В день причастия с утра нужно прочитать молитву ко причастию. Все молитвы и каноны можно найти в молитвослове для православных или купить отдельную литературу по подготовке к причастию.
6. Пост, или говенье, верующий должен держать до окончания утренней литургии и свершения причастия. Церковный день начинается не с утра, а с вечера предыдущего дня. Поэтому прихожанину, собравшемуся на причастие и выдержавшему трехдневный пост, нужно полностью отказаться от еды и напитков с вечера, накануне причастия.
7. Посетить вечернюю службу перед днем, в который намечено таинство. Если выбрано воскресенье, то быть в храме на вечерней литургии в субботу.
8. До момента вкушения даров Бога, нужно очиститься от грехов с помощью исповеди, рассказав батюшке о том, что на душе.

Только после чистосердечной исповеди и отсутствия обид, таинство причастия будет иметь ту силу и значение, которое проповедуется православной религией. Если после трехдневного поста остались сомнения и незавершенные дела, лучше отложить обряд и продлить свое смирение и достичь душевного спокойствия, чтобы не совершить других грехов.

Сколько длится пост

Существуют разные требования к количеству дней поста, который нужно соблюдать верующему перед причастием:

• Длительный пост в течение недели — это лучший вариант говенья и смирения для христиан, посещающих редко церковь и не соблюдающих все каноны. За 7 дней у человека есть время обдумать свои поступки, усмирить гордыню, простить обидчиков и попросить прощение у близких и знакомых. Получив земное прощение, будут прощены Господом. До недавнего времени был обязательным для всех верующих, желающих причаститься.
• Трехдневный пост — это основной вариант подготовки к причастию для православного человека. Новичку и тем, кто имеет проблемы со здоровьем, можно не держать строгий пост в еде, но в остальном требования не меняются.
• Посты по средам и пятницам для лиц, посещающих храм еженедельно на воскресную службу.

Не нужно соблюдать пост перед причастием верующим, занимающимся военной службой или туризмом, потому что едят эти люди лишь то, что доступно и будучи в таком положении относительно пищи, им следует соблюдать духовный пост.

Можно ли есть рыбу в пост перед причастием

Христианину, соблюдающему посты по церковному календарю систематически, не составит труда выдержать говенье в течение трех дней. Но для новичка отказ от повседневной пищи бывает трудным поначалу. Исключая из рациона мясо и продукты животного происхождения, у прихожан новичков возникает мирской вопрос, можно ли есть рыбу в эти три дня? Разве морепродукты и рыба относятся к списку запрещенных? Однозначно ответить можно ли рыбу в пост перед причастием или нет невозможно.

Все зависит от периода, в который предполагается исповедь и причастие. Есть рыбу можно в те дни, когда она разрешена в употребление при обычном посту. Но в дни строгого поста даже рыба для верующих под запретом.

Рыба разрешена беременным, кормящим, детям, чтобы не лишать их в момент подготовки к обряду полноценного питания и не навредить здоровью. Для остальных православных, сомневающихся в том, можно ли есть рыбу при говенье, лучше отказаться от нее на три дня, учитывая, что срок небольшой. Любые сомнения разрешат священники церкви, если прихожанин задаст интересующие вопросы, чтобы не были допущены ошибки в пост перед причащением из-за отсутствия информации.

Список разрешенных продуктов

Корзину для трапезы во время трехдневного поста нельзя назвать скудной. Ассортимент разнообразный и содержит в себе комплекс полезных витаминов и минералов, если составить меню правильно, а не есть однообразные блюда:

• крупы;
• макаронные изделия без яиц, из муки и воды;
• фрукты;
• овощи, зелень;
• ягоды;
• орехи;
• грибы;
• растительное масло;
• постный хлеб;
• чай, черный кофе, отвары, компоты.

Не запрещаются специи, пряные травы и натуральные соусы без добавления животных жиров. Если подойти к составлению меню с фантазией, то пост не покажется мучением, но тело будет подготовлено к очищению и искуплению грехов.

В заключение

К причастию нужно относиться серьезно и совершать обряд не потому, что так принято делать, а лишь с готовностью выполнить церковные правила подготовки как истинный христианин. Только при полном понимании смысла божественных даров можно открыть свою душу для вхождения в нее веры и благодати Христа.

ТАИНСТВО ЕВХАРИСТИИ (ПРИЧАЩЕНИЯ)

Таинства

ТАИНСТВО ЕВХАРИСТИИ (ПРИЧАЩЕНИЯ)

Что такое Таинство Евхаристии или Причащения?
Как мы должны причащаться Тела и Крови Христа?
Что происходит во время совершения Евхаристии?
Как часто человек может приступать к Таинству Причащения?
Как подготовиться к Причастию? Шаги к Причастию.
Как готовить детей к Причащению?
Как вести себя после Причастия?

Что такое Таинство Евхаристии или Причащения?

Таинство Евхаристии или Причащения – это центральное Таинство Церкви. Оно является способом соединения нашей души и тела с Богом. Его установил Господь Иисус Христос. Он сказал: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира… истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес» (Евангелие от Иоанна 6:51-57).

Как мы должны причащаться Тела и Крови Христа?

Сын Человеческий установил Таинство Евхаристии на пасхальном ужине со Своими учениками – Тайной Вечери –накануне Распятия: « И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Евангелие от Луки 22:19-20).
С тех пор христиане повторяют эти действия и слова, сопровождая их молитвой. Это богослужение получило название Евхаристия (греч. Ευχαριστία — благодарение), потому что Христос перед причащением учеников совершил благодарение.
Другое название этого богослужения – Божественная Литургия (греч. Λειτουργία – общее дело) или просто – Литургия, поскольку на ней присутствует несколько людей, как когда-то двенадцать апостолов. Хотя каждый соединяется с Богом индивидуально, воля Божия состоит в том, чтобы люди не в одиночестве соединялись с Богом, а вместе. Так мы исполняем одновременно две главные заповеди – о любви к Богу и о любви к ближнему. Собрание верующих, объединенных верой в Бога и любовью друг ко другу, святой апостол Павел называет Церковью — «Телом Христовым» (Послание к Ефесянам святого апостола Павла 1:23).

Что происходит во время совершения Евхаристии?

Когда человек участвует в Евхаристии и причащается Тела и Крови Христовых, то он реально входит в Царствие Небесное. Причастник как друг (Евангелие от Иоанна 15:13-15) и сын (Евангелие от Иоанна 13:33) допускается к близкому общению с Тем, Кто во много раз превосходит его по разуму, силе, способностям и возможностям. В Причастии Бог дает нам жизненную силу или благодать — «небесный хлеб». Никакие другие действия и усилия не могут соединить человека с Богом так, как Таинство Евхаристии.
Господь обещает ввести нас в Царство Небесное не только в будущем веке, но открывает возможность войти в Него уже здесь на земле. «Царствие Небесное внутрь вас есть». (Евангелие от Луки 17:21). Участие в Евхаристии – это и есть посещение Небесного Отечества. Поэтому Литургия начинается с возгласа священника: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, всегда, ныне и присно и во веки веков».
Если человек откроет свое сердце и ум Богу, то в Евхаристии происходит реальное изменение человека, который сам бессилен перед злом и грехом. Господь наполняет нас жизненной силой, наставляет на жизненный путь, исцеляет душевные и телесные недуги, приготавляет нас для жизни вечной.

Как часто человек может приступать к Таинству Причащения?

Наше спасение, а значит и участие в Таинстве Евхаристии, не может быть ни насильственным, ни автоматическим, но лишь свободным и желанным. Перед этим великим Таинством человек может растеряться или испугаться, может не понять его смысла. В результате он избегает причащаться или делает это крайне редко.
*Кто-то считает, что он недостоин приступать к Причастию из-за своей греховной жизни или погруженности в мирскую жизнь. *Кто-то считает, что Причащение должно изменить его привычную жизнь, а он менять ничего не готов и не хочет.
*Кто-то думает, что может прожить без этого Таинства – другие-то живут.
*Кому-то кажется, что частое Причащение превратит для него это Великое Таинство в нечто обыденное.
*Кто-то просто не знает, как готовиться к Причастию.
Можно спросить у человека, как часто он хочет общаться с Богом. Без сомнения большинство скажет: «Хотел бы постоянно быть с Ним!» Поэтому, прежде всего, мы должны научиться желать постоянного общения с Богом, стремиться к Господу всем сердцем и всею душой, предать свою волю в Его руки. Для этого человеку надо стараться устраивать свою жизнь так, чтобы она проходила в ощущении и понимании постоянного предстояния перед Богом. Это и будет определять частоту соединения человека с Богом в Таинстве Евхаристии.
Ревнующий о Боге христианин, живущий церковной жизнью, может причащаться на каждой Литургии, которая и совершается с единственной целью – соединиться с Богом через вкушение Тела и Крови Иисуса Христа. Для верующих христиан было бы достойно приступать к Причастию раз в неделю, раз в месяц или во время каждого большого поста. Главное, чтобы была регулярность и постоянство.
В письме святителя Василия Великого «К Кесарии» говорится, что хорошо причащаться ежедневно, но мы (то есть он и его паства) причащаемся четырежды в неделю: в воскресенье, в среду, в пяток и в субботу, а также в иные дни, «если бывает память какого святого».
Преподобный Анастасий Синаит писал, что некоторые причащаются часто, некоторые — раз в жизни, а мы похвалим тех, кто причащается чистым сердцем, и такие пусть причащаются всегда.
Каждый решает о Причастии самостоятельно, в согласии со своей христианской совестью и в совете со священником.

Как подготовиться к Причастию?

Святой Апостол Павел нам говорит: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1-ое послание апостола Павла к Коринфянам 11:28-30).
«Испытание» — это, прежде всего, исследование своего сердца, своих ценностей, своих поступков и устремлений. Цель испытания состоит в том, чтобы обрести видение зла внутри себя и желание бороться с ним, но так же одновременно размыслить и о том, как быть верным добру и заповедям Божиим. Это возможно, если Бог нас очищает от груза соделанных грехов в Таинстве Покаяния. Поэтому перед Причастием необходимо обязательно исповедоваться. Смотрите раздел Таинство Покаяния.
«Рассуждение о Теле Господнем» означает обновление в своем сознании и сердце сути и важности Евхаристии для человеческой жизни. Как это делать? По возможности мы должны регулярно размышлять о соединении и о близости с Господом в различных обстоятельствах нашей жизни. Подготовить себя к встрече с Господом можно во Всенощном бдении накануне Литургии, а также через совершение дома правила ко Святому Причащению, которое находится в Молитвослове.
Шаги к Причастию:
1.Молитва дома. Подготовка к Причастию осуществляется посредством молитвы. Общая рекомендация состоит в том, что христианин должен молиться каждый день утром и вечером, а также в течение дня обращаться к Богу за вразумлением, помощью, а также благодарить Его, раскаиваться перед Ним, беседовать с Ним о своем духовном состоянии.
Перед Причащением нужно прочитать дома каноны: Господу нашему Иисусу Христу, Богородице и Ангелу Хранителю. Это нужно делать всякому, кто причащается реже, чем один раз в месяц. Каноны можно распределить на несколько дней. Например, Вы желаете причаститься в воскресенье, тогда каноны по одному можно читать в среду, четверг и пятницу. Если человек причащается часто (каждую неделю), то по желанию он также может читать эти каноны, но для него допускается их опустить, при этом обязательно надо быть на Всенощном бдении накануне Причастия и прочитать молитвы к Причастию.
Накануне Причастия необходимо прочитать канон ко Святому Причащению, а также Последование ко Святому Причащению. Последование можно прочитать утром после утренних молитв, часто Последование читается в церкви непосредственно перед Причастием.
2.Чтение Библии и духовной литературы. Живое стремление к общению с Богом появляется у человека тогда, когда он изучает слово Божие — Священное Писание, а также писания святых и благочестивых людей. Нужно, не ленясь, оценивать свою жизнь с точки зрения Божьего закона, учиться видеть в ней Промысел Божий. Тогда мы можем привлекать благодатную помощь и в радостных, и в горестных обстоятельствах нашей жизни. У нас откроется естественная жажда Бога, без искусственного насилия и принуждения. Перед Причастием можно прочитать главу 6 из Евангелия от Иоанна, или Нагорную проповедь из Евангелия от Матфея (5-7 главы), или из любого Евангелия повествование о страстях Господних и Воскресении, или другие отрывки из Священного Писания.
3.Молитва в храме. Ничто не настраивает так человека на желание близости с Богом как общее богослужение в храме. Поэтому важно приходить в храм для общей молитвы на Всенощное бдение в субботу и на Литургию в воскресение регулярно, помня о том, что Бог заповедовал нам шесть дней трудиться, а седьмой посвящать Ему. Необходимо почитать двунадесятые и великие праздники, день своего небесного покровителя и другие особые дни в течение года. Накануне Причастия надо обязательно посетить вечернее богослужение. Должны быть веские причины, чтобы этого не сделать.
4.Телесное воздержание. Женатым людям следует воздерживаться от интимного общения накануне Причащения. Если не получается соблюсти это правило, поскольку супруг или супруга не являются христианами, то об этом надо сказать на Исповеди. К Причастию не приступают мужчины и женщины в телесной нечистоте, если она случилась в ночь перед Причастием или в сам день. Исключение делается для случаев смертельной опасности или тяжелой болезни.
5. Пост. Подготовка к Причастию предполагает соблюдение особого поста в пище. Такое воздержание в пище может длиться неделю, три дня, в исключительных случаях — сутки.
Если христианин старается соблюдать Великий, Рождественский, Успенский и Апостольский посты, а также пост каждую среду и пятницу, и ведет церковную жизнь, может приступать к Причастию без дополнительных постов.
После полуночи вплоть до причащения ничего не едят и не пьют, кроме случаев необходимости принятия лекарств. Грудные и малые дети до 7 лет также освобождаются от этого правила. Однако желательно покормить ребенка за 2-3 часа до Причастия. По мере взросления ребенка его надо приучать к посту перед Причастием, объясняя ему его смысл.
Человек, только начинающий входить в церковную жизнь, должен отдельно брать благословение на пост у священника, сообразуясь со своими силами.
6. Воздержание от курения и алкоголя. Страдающие различными формами зависимости, должны воздерживаться от употребления алкоголя, никотино- и нарко-содержащих веществ. Недопустимо приступить к Причастию после курения или в нетрезвом состоянии. Для курящих – необходимо воздерживаться от курения после полуночи вплоть до Причастия.
7.Исповедь. Накануне или в день Причащения (смотрите расписание богослужений) необходимо исповедаться. Только покаявшись и получив разрешение от священника, человек имеет возможность приступить к Таинству Причащения. Исповедь необходима каждому, начиная с 7 лет.
Важно помнить: общие правила являются ориентиром для человека. Если Вы не можете или не смогли что-то исполнить, то необходимо исповедовать это священнику и сделать так, как он благословит. Не дерзайте сами отлучать себя от Причастия, лукавый очень легко может нам внушить мысль под самым благочестивым предлогом избегать Причастия или принимать его в недостойном состоянии. Во всех возникающих затруднениях нужно советоваться со священником.

Как готовить детей к Причащению?

Необходимо усвоить важный принцип в подготовке детей к Причастию – нельзя принуждать ребенка. Если он не желает причащаться, то надо набраться терпения. В этом случае Вы можете молиться за него, объяснять ему смысл Причастия, показывать своим примером важность этого Таинства, но никогда не заставлять. Принуждение – это травма на всю жизнь. Вы можете внушить чаду отвращение к вере, и Ваш ребенок может вырасти убежденным атеистом. Если Ваши призывы не действуют, то оставьте Ваше чадо в покое. Прийдет свое время, и Господь призовет его к глубокой вере.
От 3-7 лет – подготовкой могут быть краткая молитва (Царю Небесный, Отче наш, Богородице Дево радуйся, молитва Ангелу Хранителю) накануне и утром в день Причастия.
От 7-16 лет – молитвы должны увеличиться, чтобы постепенно достигнуть всего Правила к причастию. Каждый год можно прибавлять по молитве.
С 16 лет – человеку надо готовиться к Причастию как каждому взрослому.
Стремитесь с ребенком поговорить о предстоящем Причастии, напомнить его смысл. Можно сделать это по мотивам отрывков Евангелия, в которых говорится о Причастии. Очень хорошо, когда родители причащаются вместе с детьми. Это говорит детям о необходимости Причастия лучше всяких слов.
Все эти рекомендации действуют, если Ваш ребенок с самого рождения живет в вере. Если речь идет о ребенке или подростке, который не получил воспитания в вере, то в этом случае должен быть индивидуальный подход.

Как вести себя после Причастия?

Важно делать акцент не только на подготовку к Причастию, но и на сохранение общения с Богом в нашей повседневной жизни, не теряя благодать, полученную в Таинстве Евхаристии.
От Чаши Причастия надо отходить в сосредоточенности на беседе с Господом. В эти моменты обращайтесь с беседой ко Христу, Который вошел в Вашу душу и тело. Возносите Ему хвалу и благодарение. Изливайте Ему Ваши скорби, просите Его наставления и вразумления.
По окончании Литургии надо прочитать благодарственные молитвы после Причастия, которые есть в молитвослове. В нашем храме они читаются сразу после службы. Если Вы должны раньше уйти из храма, то не забудьте их прочитать дома самостоятельно.
Жизненную программу и настрой верующего после Причастия должны определить слова псалма 33, который в нашем храме поется в конце Литургии:
«Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих. Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся. Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе. Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня. Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся. Сей нищий воззвал,- и Господь услышал и спас его от всех бед его. Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их. Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него! Бойтесь Господа, [все] святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его. Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе. Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним. Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их. Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них. Взывают [праведные], и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их. Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет. Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится. Убьет грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут. Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет».

Пост перед мессой | EWTN

ЕЖЕДНЕВНАЯ ОТПРАВКА ЗЕНИТА

Пост перед мессой

РИМ, 5 ИЮЛЯ 2011 (ЗЕНИТ)
Ответил Легионер Христа Отец Эдвард Макнамара, профессор литургии в университете Регина Апостолорум.

В: Мой пастор придерживался практики поста за час до начала богослужения, одновременно обучая верующих, что они должны поститься только за час до причастия. Есть ли отдельный стандарт для попа? Его товарищи-священники следуют обычаям мирян, постятся только за час до причастия.Он намеревается продолжить свою практику, но я был бы признателен за информацию о том, существует ли отдельный стандарт и в каком документе он находится. В каноническом праве ничего не нашел. — LR, Shelbyville, Indiana

A: Текущая норма в отношении поста перед причастием — это Канон № 919:

«1. Тот, кто должен принять Пресвятую Евхаристию, должен воздерживаться от любой еды или питья, за исключением только воды и лекарств, по крайней мере, за один час до причастия.

«2.Священник, совершающий Пресвятую Евхаристию два или три раза в один и тот же день, может принять что-нибудь перед вторым или третьим празднованием, даже если один час не прерывается.

«3. Те, кто преклонного возраста или страдают какими-либо немощами, а также те, кто заботится о них, могут принять Пресвятую Евхаристию, даже если они приняли что-то в течение предыдущего часа».

Таким образом, единственное различие, которое закон проводит между священником и мирянином, — это смягчение поста для священника, который должен совершать несколько месс.

Как упомянул наш читатель, пост перед причастием, а не перед мессой. Однако, если из чувства благоговения и преданности священник или мирянин желает продлить пост сверх установленного минимума, это похвальный обычай.

Часовой пост состоит из всех съедобных продуктов и напитков, кроме воды, принимаемых внутрь и проглатываемых. Жевательная резинка сама по себе не нарушит голодание, но проглатывание сока и ароматизаторов, выделяемых в процессе жевания, приведет к этому.

Поскольку пищу нужно принимать через рот, больной, питающийся через зонд, не нарушает пост.Нет и лекарств.

Дисциплина поста перед причастием имеет долгую историю, как утверждает Папа Пий XII в своей апостольской конституции 1953 года «Christus Dominus»:

«С самых ранних времен соблюдался обычай прислуживать Евхаристию верующим, которые были К концу четвертого века пост был предписан многими Соборами для тех, кто собирался совершать Евхаристическую жертву. Так было, что Собор Гиппона в 393 году издал такой указ: ‘Таинство жертвенника должно быть Предлагается только постящимися.Вскоре после этого, в 397 году, Третий Карфагенский собор издал ту же самую команду, используя те же слова. В начале V века этот обычай можно назвать довольно распространенным и извечным. Таким образом, святой Августин утверждает, что Святую Евхаристию всегда принимают постящиеся и что этот обычай соблюдается во всем мире.

«Несомненно, этот способ действий был основан на очень серьезных причинах, среди которых можно упомянуть прежде всего ту, которую апостол язычников сожалеет, когда он имеет дело с братским праздником любви христиан.Воздержание от еды и питья согласуется с тем высшим почтением, которым мы обязаны высочайшему величию Иисуса Христа, когда мы собираемся принять Его, сокрытого под завесой Евхаристии. Более того, когда мы получаем Его драгоценное Тело и Кровь перед тем, как принимать какую-либо пищу, мы ясно показываем, что это первая и самая высокая пища, которой питается наша душа и возрастает ее святость. Поэтому тот же св. Августин предостерегает: «Духу Святому угодило то, что в честь столь великого Таинства Тело Господа вошло в уста христианина перед другой пищей.’

«Евхаристический пост не только воздает должное нашему Божественному Искупителю, но и способствует благочестию; следовательно, он может помочь умножить в нас те самые полезные плоды святости, которых желает Христос, Источник и Создатель всего добра. нас, обогащенных Его Милостью, чтобы произвести потомство ».

До Пия XII евхаристический пост начинался с полуночи и включал воду. Это также означало, что мессы проводились только утром.

В вышеупомянутой конституции Папа, подчеркивая важность поста, утверждал:

«Тем не менее, следует отметить, что времена, в которых мы живем, и их особые условия внесли много изменений в привычки общества и в деятельности общей жизни.Из этого могут возникнуть серьезные трудности, которые могут удержать людей от приобщения к божественным таинствам, если закон евхаристического поста будет соблюдаться так, как он должен был соблюдаться до настоящего времени ».

Пий XII упоминает некоторые из трудностей, мешающих многим причаститься. Среди них нехватка духовенства, особенно в миссионерских странах, и темп современной жизни на фабриках и в офисах, включающий ночные смены. Он также хотел открыть возможность проведения мессы. вечером в важные праздники, чтобы на них могло присутствовать больше людей.

Таким образом, среди прочего, он установил, что вода и лекарство больше не нарушают пост. Он также смягчал пост при определенных обстоятельствах. В 1957 году, издав документ «Sacram Communionem», он снова изменил закон, требуя только трехчасового поста.

Папа Павел VI ввел нынешнюю дисциплину в ноябре 1964 года, и это составляет основу канона № 919.

* * *

Последующие действия: пост перед мессой [7-19-2011]

В связи с вопросом о посте перед причастием (см. 5 июля) малазийский читатель спросил: «Я заметил, что многие христиане-католики ходят в церковь ежедневно, а некоторые даже ходят два или три раза в день.Они даже получают святую Евхаристию на всех этих мессах, которые они посещают. Пожалуйста, просветите меня, так как я провожу тренинг для учителей религии, и мне хотелось бы иметь очень четкую позицию по этому поводу. Ссылка сделана на каноны с 915 по 922 ».

Ключевым каноном для этого вопроса является № 917. В нем говорится:« Человек, который уже принял Пресвятую Евхаристию, может получить ее второй раз в тот же день только в течение евхаристическое празднование, в котором человек участвует, без ущерба для предписания кан.921, § 2. «
Канон 921.2 гласит:» Однако, даже если они были пропитаны святым причастием в тот же день, тем, кто находится в смертельной опасности, настоятельно рекомендуется причащаться снова «.

Существовало сомнение в отношении значение слова iterum (которое может означать либо «снова», либо «второй раз») в каноне 917. Орган Святого Престола для достоверного толкования законов решил, что оно означает «второй раз».

Таким образом, католик может получить Причастие во второй раз, но только во время мессы.Вне мессы второе или даже третье причастие может быть принято только как viaticum для умирающих.

За исключением viaticum, перед обоими причастиями следует поститься в течение часа.

Эта статья была выбрана из ZENIT Daily Dispatch
© Innovative Media, Inc.

Международное информационное агентство ZENIT
Via della Stazione di Ottavia, 95
00165 Rome, Italy
www.zenit.org

Чтобы подписаться на http: //www.zenit.org/english/subscribe.html
или по электронной почте: [email protected] с ПОДПИСКОЙ в поле «Тема»

Предоставлено:
Eternal Word Television Network
5817 Old Leeds Road
Irondale, AL 35210
www.ewtn.com

HOME — EWTNews — ВЕРА — ТЕЛЕВИДЕНИЕ — РАДИО — БИБЛИОТЕКА — МУЛЬТИМЕДИА
ЧТО НОВОГО — ОБЩИЙ — РЕЛИГИОЗНЫЙ КАТАЛОГ — ПАЛОМНИКИ — ESPAÑOL

Условия использования Политика конфиденциальности

Евхаристический пост: подготовка и покаяние

ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ ПОСТ: ПОДГОТОВКА И НАКАЗАНИЕ

Отец Уильям Сондерс

Недавно кто-то сказал мне, что человек должен поститься за час до причастия.Честно говоря, я никогда не слышал этого раньше. Можете ли вы прояснить этот вопрос? — Читатель из Дейл-Сити

Канон 919 «Кодекса канонического права» гласит: «Тот, кто должен принять Пресвятую Евхаристию, должен воздерживаться от любой еды или питья с исключение воды и лекарств, по крайней мере, в течение одного часа до Святого Причастия ». На самом деле это постановление просто отражает древнюю традицию нашей Церкви, уходящую корнями даже в иудаизм.

В Деяниях апостолов (13: 2) мы находим свидетельства поста, связанного с литургией.Более нормативная практика поста перед причастием появляется во всей Церкви после легализации христианства в 313 году нашей эры. Св. Августин засвидетельствовал эту практику в своих собственных сочинениях. Конечно, особые требования к посту со временем изменились. До 1964 года евхаристический пост начинался в полночь. Папа Павел VI 21 ноября 1964 года сократил пост до одного часа.

Из этого правила есть два исключения: во-первых, если священник совершает более одной мессы в один и тот же день, как это часто бывает в воскресенье, он обязан соблюдать часовой пост перед первой мессой.Священник может есть и пить что-нибудь, чтобы поддерживать свои силы в перерывах между мессами, даже если до следующего причастия не пройдет и часа.

Во-вторых, пожилые люди (не моложе 60 лет) или больные, а также их опекуны могут причащаться, даже если не был соблюден полный часовой пост. Например, люди в больнице не контролируют свой собственный график и могут есть или только что закончили есть, когда их посещает священник или евхаристический служитель.Таким образом, период поста перед причастием сокращается до «примерно четверти часа» для тех, кто болеет дома или в медицинском учреждении, пожилых людей, находящихся дома или в доме престарелых, и тех, кто заботится о них. люди, которые не могут удобно соблюдать пост (Immensae Caritatis, 1973).

Самый важный момент в этом вопросе касается того, почему мы должны поститься. Святой Павел напоминает нам: «Мы постоянно носим в наших телах умирание Иисуса, чтобы в наших телах открылась жизнь Иисуса» (2 Кор. 4:10).Нам тоже поручено обратить всю свою жизнь — тело и душу — к Господу. Этот процесс обращения включает в себя покаяние — включая умерщвление тела, например пост — за наши грехи и слабости, что, в свою очередь, укрепляет и исцеляет нас. Папа Павел VI увещевал верующих в своей апостольской конституции «Paenitemini» (1966): «Умерщвление направлено на освобождение человека, который часто оказывается, из-за вожделения, почти скованным собственными чувствами. Через« телесный пост »человек восстанавливает силы. и рана, нанесенная достоинству нашей природы невоздержанием, лечится лекарством целительного воздержания.

Более того, пост перед причастием вызывает физический голод и жажду Господа, что, в свою очередь, усиливает духовный голод и жажду, которые должны быть у нас. В Ветхом Завете пост готовил людей к принятию действий Бога и быть помещенным в Его присутствие. Например, Моисей (Исх 34:28) постился 40 дней на горе Синай, когда он получил Десять Заповедей. Илия (3 Царств 19: 8) постился 40 дней, когда он шел на гору Хорив, чтобы встретиться с Богом Точно так же Сам Иисус постился 40 дней, готовясь начать Свое общественное служение (Мф 4: 1 и далее), и поощрял пост (Мф 6: 16-18).

Точно так же эта телесная работа усиливает духовный настрой, необходимый нам для принятия Христа в Святом Причастии. В некотором смысле мы постимся, чтобы не «испортить себе аппетит», а чтобы усилить его для участия в пасхальном пиршестве. Иисус сказал в Блаженствах: «Блаженны алчущие и жаждущие святости; они насытятся» (Матфея 5: 6). В целом, пост — это упражнение в смирении, надежде и любви — важнейшие добродетели в подготовке к принятию Святой Евхаристии.

Однако это правило не означает, что мы должны быть скрупулезными и считать секунды.Я помню, как однажды я сослужил мессу со священником, который ел за полчаса до мессы и беспокоился, что он не соберется часового поста перед причастием. Он буквально поставил часы на один час, вытащил молитву и встал у алтаря, пока я заканчивал причащать всех остальных, пока час не пробил. Хотя мы не хотим быть слабыми, мы не хотим быть скрупулезными. Благость принятия Святого Причастия заменяет точный «час поста», если есть сомнения.

Однако учтите, что расслабляться тоже не стоит. Папа Иоанн Павел II сетовал в «Доминике Сены» (1980) на проблему того, что некоторые люди не расположены должным образом к причастию, вплоть до того, что они находятся в состоянии серьезного смертного греха. Он сказал: «На самом деле, то, что человек обнаруживает чаще всего, — это не столько чувство собственного достоинства, сколько определенное отсутствие внутренней готовности, если можно использовать это выражение, отсутствие евхаристического« голода »и« жажды », что также является признак недостаточной чуткости к великому таинству любви и непонимания его природы.«Мы должны приложить добросовестные усилия, чтобы должным образом подготовиться к принятию Господа.

Таким образом, евхаристический пост помогает нам полностью подготовиться к причастию — телом и душой. Это физическое умерщвление усиливает нашу духовную сосредоточенность на Господе, поэтому

Отец Сондерс — президент Института Нотр-Дам и пастор прихода Королевы Апостолов в Александрии.

Эта статья появилась в номере журнала от 8 июня 1995 г. «Арлингтонский католический вестник».»Предоставлено епархиальной газетой» Arlington Catholic Herald «Арлингтонской епархии (Вирджиния). Для получения информации о подписке позвоните по телефону 1-800-377-0511 или напишите 200 North Glebe Road, Suite 607 Arlington, VA 22203.

Следует ли поститься перед причастием?

Канон 919 Кодекса канонического права гласит: «Тот, кто должен принять Пресвятую Евхаристию, должен воздерживаться от любой еды и питья, за исключением воды и лекарств, по крайней мере, в течение одного часа до этого. Святое Причастие.На самом деле, это постановление просто отражает древнюю традицию в нашей Церкви, уходящую корнями даже в иудаизм. В Деяниях Апостолов (13: 2) мы находим свидетельства поста, связанного с литургией. Более нормативная практика поста перед причастием появляется во всей Церкви после легализации христианства в 313 году нашей эры. Св. Августин засвидетельствовал эту практику в своих собственных сочинениях.

Конечно, особые требования к посту со временем изменились.До 1964 года евхаристический пост начинался в полночь. Папа Павел VI 21 ноября 1964 г. сократил пост до одного часа.

Это правило имеет два исключения: во-первых, если священник совершает более одной мессы в один и тот же день, как это часто бывает в воскресенье, он обязан соблюдать только часовой пост перед первой мессой. Священник может есть и пить что-нибудь, чтобы сохраняйте свои силы между мессами, даже если до следующего причастия не будет полного часового поста.

Во-вторых, пожилые люди (не моложе шестидесяти лет) или больные, а также их опекуны могут причащаться, даже если не был соблюден полный часовой пост. Например, люди в больнице не контролируют свой график и могут есть или только что закончили есть, когда их посещает священник или евхаристический служитель. Таким образом, период поста перед причастием сокращается до «примерно четверти часа» для тех, кто болеет дома или в медицинском учреждении, пожилых людей, находящихся дома или в доме престарелых, и тех, кто заботится о них. люди и которые не могут удобно соблюдать пост ( Immensae Caritatis ).

Самый важный момент в этом вопросе касается того, почему мы должны поститься. Святой Павел напоминает нам: «Мы постоянно носим в наших телах умирание Иисуса, так что в наших телах может открыться и жизнь Иисуса» (2 Коринфянам 4:10). Нам тоже поручено обратить всю свою жизнь — тело и душу — к Господу. Этот процесс обращения включает в себя покаяние — включая умерщвление тела, например пост — за наши грехи и слабости, что, в свою очередь, укрепляет и исцеляет нас.Папа Павел VI увещевал верующих в своей апостольской конституции Paenitemini : «Умерщвление направлено на« освобождение »человека, который часто оказывается, из-за похоти, почти скованным собственными чувствами. Через «телесный пост» человек восстанавливает силы, и рана, нанесенная нашему достоинству невоздержанием, излечивается лекарством целительного воздержания ».

Более того, пост перед причастием вызывает физический голод и жажду Господа, что, в свою очередь, усиливает духовный голод и жажду, которые мы должны испытывать.В Ветхом Завете пост готовил людей к принятию действий Бога и помещению в Его присутствие. Например, Моисей постился 40 дней на горе Синай, когда он получил Десять заповедей (Исход 34:28), а Илия постился 40 дней, когда шел на гору Хорив, чтобы встретиться с Богом (3 Царств 19: 8). Точно так же Сам Иисус постился сорок дней, готовясь начать Свое общественное служение (Матфея 4: 1 и далее), и поощрял пост (Матфея 6: 16-18). Точно так же эта телесная работа усиливает духовный настрой, необходимый нам для принятия Христа в Святом Причастии.В некотором смысле мы постимся, чтобы не «испортить себе аппетит», а чтобы увеличить его для участия в пасхальном пиршестве. Иисус сказал в Блаженствах: «Блаженны алчущие и жаждущие святости; они насытятся »(Матфея 5: 6). В целом, пост — это упражнение в смирении, надежде и любви — важнейшие добродетели в подготовке к принятию Святой Евхаристии.

Однако это правило не означает, что мы должны быть скрупулезными и вести отсчет секунд. Я помню, как однажды я сослужил мессу со священником, который ел за полчаса до мессы и беспокоился, что он не соберется часового поста перед причастием.Он буквально установил часы на один час, затянул молитвы и стоял у алтаря, пока я заканчивал причащать всех остальных, пока час не истек. Хотя мы не хотим быть слабыми, нам не нужно быть щепетильными. Благость принятия Святого Причастия заменяет точный «час поста», если есть сомнения.

Однако учтите, что не следует расслабляться. Папа Иоанн Павел II сетовал в Dominicae Cenae на проблему того, что некоторые люди не расположены должным образом к причастию, вплоть до того, что они находятся в состоянии серьезного смертного греха.Он сказал: «На самом деле, то, что человек обнаруживает чаще всего, — это не столько чувство собственного достоинства, сколько определенное отсутствие внутренней готовности, если можно использовать это выражение, отсутствие евхаристического« голода »и« жажды », что также является признак недостаточной чувствительности к великому таинству любви и непонимания его природы ». Мы должны приложить добросовестные усилия, чтобы должным образом подготовиться к принятию Господа.

Таким образом, евхаристический пост помогает нам полностью подготовиться к причастию — телом и душой.Это физическое умерщвление усиливает нашу духовную сосредоточенность на Господе, чтобы мы могли смиренно встретить Божественного Спасителя, который предлагает Себя нам.

Что нужно делать после причастия католиком

… Jupiterimages / Photos.com / Getty Images

Католики верят, что Святое Причастие (или Святая Евхаристия) — это настоящее тело и кровь Иисуса Христа. Это убеждение, которое отличает католицизм от других христианских религий. Когда католики причащаются, они верят, что Христос действительно находится внутри них, поэтому они соблюдают определенные практики благоговения.

1 Что сказать

Когда католики подходят к алтарю для причастия, священник держит хозяина — облатку для причастия — и произносит: «Тело Христа». Получатель отвечает «Аминь» в знак подтверждения.

Если получатель хочет получить хозяина в рот, он открывает рот; в противном случае он протягивает руки, прижимая правую руку к тыльной стороне левой руки, на которую священник кладет хозяина.

Католики, желающие вкусить кровь Христа, подходят к священнику, держащему чашу освященного вина.Священник произносит «кровь Христа», а затем передает чашу получателю. Ответ: «Аминь»; причастник благоговейно берет чашу, отпивает вина и возвращает чашу священнику.

2 После принятия хозяина

После принятия Святого Причастия получатель молча идет обратно к церковной скамье, где он становится на колени или сидит в созерцании в поклонении Иисусу. Молитва и личные размышления после получения Евхаристии приближают католиков к Богу и позволяют им более полно осознавать Его присутствие.

3 После причастия

После раздачи причастия священник и диакон собирают оставшихся хозяев и вино. Священник потребляет оставшееся вино, а затем с благоговением помещает чашу, в которой удерживаются оставшиеся воинства, в скинию. Дверь скинии закрыта и заперта.

Католики остаются на коленях или сидят все это время, пока чаша не будет благополучно возвращена в скинию. После окончания песни Причастия священник и дьяконы садятся перед церковью.

4 Молитвы после причастия

Есть много католических молитв, которые католики могут произносить после принятия Святой Евхаристии. Католик может пожелать прочитать благодарственные молитвы, поблагодарив Иисуса за причастие и за то, что он пребывает в его теле. Еще одна молитва, которую католики могут читать после получения Святой Евхаристии, — это Anima Christi, молитва XIV века с просьбой к Иисусу о спасении и освящении. Католики могут также захотеть помолиться Марии после причастия, произнося «Радуйся, Мария».Молитвы Марии возносятся в благодарность и в знак признания ее страданий из-за смерти ее сына Иисуса.

Каковы правила поста перед причастием?

Правила поста перед причастием довольно просты, но они вызывают удивительную путаницу. Хотя правила поста перед причастием менялись на протяжении веков, последнее изменение произошло более 50 лет назад. До этого католик, желавший причаститься к Святому Причастию, должен был поститься с полуночи.Каковы действующие правила поста перед причастием?

Современные правила поста перед причастием

Текущие правила были введены Папой Павлом VI 21 ноября 1964 года и содержатся в каноне 919 Кодекса канонического права:

1. Человек, которому предстоит принять Пресвятую Евхаристию, должен воздерживаться по крайней мере за один час до святого причастия от любой пищи и питья, кроме только воды и лекарств.
2. Священник, совершающий Пресвятую Евхаристию два или три раза в один и тот же день, может взять что-нибудь перед вторым или третьим празднованием, даже если между ними меньше одного часа.
3. Старики, немощные и те, кто заботится о них, могут получить Пресвятую Евхаристию, даже если они съели что-нибудь в течение предыдущего часа.

Исключения для больных, пожилых людей и тех, кто за ними ухаживает

Что касается пункта 3, «пожилой» определяется как возраст 60 лет и старше. Кроме того, 29 января 1973 года Конгрегация Таинств выпустила документ Immensae caritatis , в котором разъясняются условия поста перед причастием для «немощных и тех, кто о них заботится»:

Чтобы отдать должное достоинству причастия и вызвать радость в связи с пришествием Господа, следует соблюдать период молчания и воспоминаний.Если больной на короткое время направит свой ум на эту великую тайну, это будет достаточным знаком преданности и уважения. Продолжительность евхаристического поста, то есть воздержания от еды или алкогольных напитков, сокращается примерно до четверти часа для:

1. больных, находящихся в медицинских учреждениях или дома, даже если они не прикованы к постели;
2. верующие преклонных лет, прикованы ли они к дому по причине старости или живут в домах для престарелых;
3. больных священников, даже не прикованных к постели, и престарелых священников в отношении как совершения мессы, так и причастия;
4. лиц, ухаживающих за больными и престарелыми, а также их родственников и друзей, желающих причащаться с ними, когда такие люди не могут соблюдать часовой пост без неудобств.

Причастие умирающих и находящихся под угрозой смерти

Католики освобождаются от всех правил поста перед причастием, когда им угрожает смерть. Сюда входят католики, которые причащаются в рамках Последних обрядов с исповедью и помазанием больных, а также те, чья жизнь может быть в неминуемой опасности, например, солдаты, принимающие причастие на мессе перед вступлением в бой.

Когда начинается быстрый час?

Еще одна частая путаница связана с началом евхаристического поста.Один час, упомянутый в каноне 919, — это не один час до мессы, а, как говорится, «час до святого причастия».

Это, однако, не означает, что мы должны брать с собой секундомер в церковь или пытаться определить самый ранний момент, когда причастие может проводиться на мессе, и рассчитывать время, чтобы наш завтрак закончился ровно за 60 минут до этого. Такое поведение упускает из виду пост перед причастием. Нам предназначено использовать это время, чтобы подготовиться к принятию Тела и Крови Христа и вспомнить великую жертву, которую представляет собой это причастие.

Продление евхаристического поста как частное поклонение

В самом деле, это хорошо — продлить евхаристический пост, если у вас есть такая возможность. Как Сам Христос сказал в Иоанна 6:55: «Моя плоть есть истинная пища, и моя кровь есть истинное питье». До 1964 года католики постились с полуночи при причастии, а с апостольских времен христиане пытались, когда это было возможно, сделать Тело Христа своей первой пищей дня. Для большинства людей такой пост не был бы непосильным бременем и мог бы приблизить нас ко Христу в этом святейшем из таинств.

10 ошибок, которые мы совершаем при причастии

Причастие — это высший и торжественный момент в мессе, когда хлеб превращается в Тело Христово. Вот несколько ошибок, которых следует избегать при приближении к Евхаристии.

Евхаристия. Самое Святое Таинство. Причастие.

Как бы мы ни называли это, это, несомненно, самый высокий и самый торжественный момент мессы, когда преданные призваны приблизиться к высшей Тайне, к тому хлебу, который становится Телом Христа, обновляя обещание любви и спасения. каждый раз возрастом более двух тысяч лет.Алтарь, чаша , пирс, патен — все они становятся инструментами древнего ритуала, но всегда новыми, которые потребляются на глазах преданных, но в основном в их сердцах и душах, стремящихся стать частью этого. Это. Жертвоприношение Иисуса совершается на глазах у Его детей в торжественной и эмоциональной атмосфере. Для тех, кто действительно верит, для тех, кто чувствует, что белый хлеб больше не просто вода и мука, но Святой Дух наделил его чем-то более глубоким и могущественным, трудно сдерживать эмоции внутри.Таким образом, момент причастия всегда особенный, даже спустя годы, когда он повторяется на каждом празднике. По крайней мере, так и должно быть.

Примите причастие с уважением

Есть разные способы приблизиться к Святому Причастию, разные способы приветствовать Тело Христово: взять его в руки, позволить священнику нежно приложить его к нашему языку, хранить его, пока мы не вернемся на свое место. Все сводится к двум вариантам: принять причастие уважительно или неуважительно.

Никто не осуждает личный выбор, маленькие мозоли, которые мы носим с собой на протяжении всей жизни, и которые в большинстве случаев безвредны. Значит, дело не в этом. С древних времен в первых христианских общинах людям, приближавшимся к Евхаристии, рекомендовали делать это с большим уважением и преданностью. Руки должны быть чистыми и напоминать крест, женские руки должны быть закутаны покрывалом, и в целом важно избегать любых действий, которые могли бы осквернить Тело Христово в этот торжественный момент.Чтобы свести эту возможность к минимуму, в средневековье было обязательным становиться на колени и принимать причастие прямо в рот, чтобы выразить всю преданность и уважение, которые требовались для такого случая.

Позже II Ватикан предоставил епархиям свободу решать, позволить ли преданным принимать Хозяин в свои руки или прямо в рот.

Идеи и подарки для Святого Причастия
Купить

Но, как мы уже упоминали, принятие Хозяина в наши руки или в рот — это лишь один из аспектов, касающихся правильного или неправильного способа приблизиться к Святому Причастию.Помимо того, как мы принимаем Хозяина, более важно наше отношение к этому . То, что мы собираемся получить, — это Тело Христа, в каждой отдельной части, в каждой крошке. Для этого мы должны быть осторожны, проявлять веру и уважение в каждом действии, проявлять обожание и порядочность.

Святой Кирилл Иерусалимский написал это еще в IV веке до нашей эры: «Подойдя ближе, не идите вперед с вытянутыми ладонями и пальцами врозь; вместо этого левой рукой сделайте престол своей правой руке, потому что эта рука должна принять Царя, а в полости вашей руки принять Тело Христа, говоря «аминь».Затем тщательно освятите свои глаза через контакт со Святым Телом, затем возьмите его и будьте осторожны, чтобы ничего не пропустить. Если бы вам дали частички золота, разве вы не взяли бы их с особой осторожностью, стараясь ничего не потерять и не повредить? Разве вы не будете уделять гораздо больше внимания чему-то более драгоценному, чем золото и твердые камни, чтобы не пропустить даже крошки? Соединившись с Телом Христовым, […] ожидая проповеди, поблагодарите Бога, который счел вас достойным таких великих тайн.”

Это потому, что каждое освященное Воинство — это Тело и Кровь Христа, Его Душа и Его Божественность. Иисус полностью присутствует в нем , как заявил Тридентский собор: « Если кто-то отрицает, что в таинстве святейшей Евхаристии истинно, действительно и существенно — тело и кровь вместе с душой и божественностью Господа нашего Иисуса Христа, а следовательно, и со всем Христом; да будет анафема ». (Д. 883)

Совет также говорит, что Христос присутствует в любом отдельном фрагменте, любой крошке Воинства .И в этом случае отрицание этого утверждения достойно отлучения. Пресуществование гарантирует, что Тело Христово заменяет собой хлебную субстанцию, и, как хлебная субстанция остается неизменной даже в своих отдельных крошках, так и весь Христос содержится в каждой, даже самой маленькой, части Сонма, разбитой на куски и раздавленной.

Даже после Мессы освященных воинств , которые не были даны, продолжают хранить в себе Тело Христово, и по этой причине они должны надлежащим образом храниться в Скинии , где им поклоняются.

Кроме того, нельзя наступать на фрагменты хостов , упавшие во время раздачи, или сметать их, поскольку это будет серьезной профанацией.

Итак, что мы должны делать или не делать при причастии, чтобы не потерять уважение, которое разрушило бы не только сам акт, но и Тело Христово, которое мы собираемся принять?

1. Начнем с «до» Причастия. По возможности не ешьте слишком много; напротив, было бы хорошей практикой поститься до тех пор, пока масса не достигнет .Почему? Ведь то, что мы приближаемся — это огромный пир для нашей души, и не имеет смысла заранее набивать себе голову! Традиция «евхаристического поста» древняя и передавалась во времени с более или менее строгими правилами. Сегодня достаточно поститься хотя бы за час до причастия.
2. Решите заранее, хотите ли вы принять Хозяина в руки или на язык, хотите ли вы встать или преклонить колени, чтобы избежать резких и бесполезных движений . Офицер должен быть в состоянии сразу понять ваши намерения и действовать соответственно.
3. Если вы решили взять Хозяина в руки, не махает вокруг , не разгибайте руки слишком сильно. Вы должны отдать Тело Христово в свои руки, а не поймать его! Если вы хотите, чтобы Хозяин попал в рот, лучше всего держать руки вместе и устойчиво лежать на коленях.
4. Не надевайте перчатки , когда получаете причастие в руки. То, что вы собираетесь получить, — это самая драгоценная, чистая и безупречная вещь в мире.Помните об этом всегда.
5. Если вы выбрали причастие на свой язык , ваш рот должен быть пуст. Это кажется очевидным и тривиальным, но часто бывает, что отвлеченные преданные подходят к Святому Причастию, жуя жевательные резинки или конфеты. Излишне говорить, что это определенно неуместно.
6. Сохраняйте концентрацию во время ожидания. В очереди, чтобы принять Хозяина, постарайтесь сосредоточить свой ум на том, что вот-вот произойдет, на огромном подарке, который вам скоро преподнесут.Позже вы будете думать об обязательствах, заботах, сроках, работе, которую вы запланировали после мессы. В этот момент все ваше существо должно стремиться только к благодати, которую вы собираетесь получить.
7. Не сдерживайся. Позвольте эмоциям взять верх. Как мы писали в начале, получение Тела Христова — это необыкновенное чудо, которое каждый раз обновляется. Совершенно нормально быть потрясенным, быть затронутым, и нет ничего плохого в том, чтобы просто поддаться чувству, которое приходит в эти моменты, будь то радость, благодарность или горе.
8. Раз уж Хозяин у вас во рту, нет смысла держать его там долго . Дальнейшее ожидание не придаст реальности Тела Христова и не сделает Причастие более торжественным. Напротив, в некоторой степени, если держать Хозяина во рту в течение длительного времени, вы теряете из виду ритуальность переживаемого вами момента. Его нужно употребить сразу; после этого будет достаточно времени для молитвы.
9. После Евхаристии никто не отвлекается. Еще раз, когда мы принимаем Воин, пока он у нас во рту, мы должны осознавать, что происходит и какой огромный дар нам был дан.Никаких отвлекающих факторов, блужданий по разуму или неуместных мыслей.

10. Наконец, и это может показаться тривиальным, постарайтесь не быть неблагодарным . Возможность принять Тело Христово — это дар, но не само собой разумеющееся. Мы должны считать себя удачливыми, живя в стране и в эпоху, когда мы можем свободно приближаться к Святому Причастию, не опасаясь преследований или даже убийств за наш выбор веры, нашего вероисповедания. Лучше имейте это в виду.

католицизм — Каковы причины закона Католической церкви относительно поста причастия?

Из вашего вопроса:

с […], для этого нет явных библейских оснований [.]

Интересный комментарий …

И сказал им Иисус: могут ли плакать сыны жениха, пока жених с ними? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда они будут поститься. (Матфея 9:15)

Иисус, говоря о Женихе, имеет в виду брачный ужин Агнца, небесный пир, где в то время, когда он говорил, он присутствует не только физически, но и локально, после своего вознесения Господь не с На местном уровне мы не разделяем с ним трапезу, а скорее разделяем его в трапезе.(Евангелие от Иоанна 6, беседа о хлебе жизни)

Моисей передал, что таинство Дня Искупления будет постоянным праздником. Жертвоприношение Мессы — это калибровка нашей Искупительной жертвы. В подобной усадьбе мы должны поститься.

И да будет сие для вас постановление вечное. В седьмой месяц, в десятый день месяца, сокрушай души твои и не делай работы, будь то из страны твоей или пришельца, живущего среди вас. В этот день будет для вас искупление и очищение от всех ваших грехов.Вы очиститесь перед Господом.
Ибо это суббота покоя, и вы будете изнурять души ваши вечной религией. (Левит 16: 29-31)

Катехизис Католической церкви говорит об этом

Внутреннее покаяние христианина можно выразить разными способами. Писание и Отцы настаивают прежде всего на трех формах: посте, молитве и милостыне, которые выражают обращение по отношению к себе, Богу и другим. Наряду с радикальным очищением, вызванным крещением или мученичеством, они называют средством обретения прощения грехов: попытки примирения со своим ближним, слезы покаяния, забота о спасении ближнего, ходатайство святых и практика милосердия. «Покрывающий множество грехов.”(CCC 1434)

Пост, молитва и раздача милостыни являются частью католической мессы.

Помните, что это такое ..

Святой Августин (ум. 430 г.) говорит: «Было угодно Святому Духу, что из уважения к этому великому таинству Тело Господа вошло в уста христианина перед другой пищей».

Не следует смешивать мясо Христса с яйцом бекон и сырным бисквитом.

Когда Церковь молится, она молится как единое целое.Когда Церковь раздает милостыню, она раздает милостыню как единое целое. Когда Церковь постится, она постится как единое целое. Хотя мы иногда молимся отдельно, подаем милостыню отдельно и даже постимся по нашим собственным причинам, Святой Дух действует через единство плоти своего тела. Наше основное средство и величайшая форма молитвы и поклонения — это месса.

Месса — это совершенная Пасха. С древних времен у евреев был обычай праздновать предпасхальный пост, пост первенцев.

Это древний и широко распространенный обычай, согласно которому первенцы постятся в день перед Пасхой.Это знаменует чудо, которое спасло первенцев еврейских сыновей от чумы, поразившей первенцев египтян. Источник (http://www.chabad.org/holidays/passover/pesach_cdo/aid/1678/jewish/The-Fast-of-the-First-Born.