Когда человек рождается в храме его: В РПЦ рассказали, когда в тело человека вселяется душа

В РПЦ рассказали, когда в тело человека вселяется душа

https://ria.ru/20191201/1561811927.html

В РПЦ рассказали, когда в тело человека вселяется душа

Богословы до сих пор спорят, когда в тело вселяется душа, но в Русской православной церкви уверены, что эмбрион обладает всеми правами человека, в том числе… РИА Новости, 01.12.2019

2019-12-01T18:57

2020-02-17T18:28

новости — религия и мировоззрение

россия-24 (телеканал)

религия и мировоззрение

аборты

русская православная церковь

москва

общество

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn23.img.ria.ru/images/155752/69/1557526925_0:102:3279:1946_1400x0_80_0_0_0f076f91b605319388778589edb284be.jpg

https://ria.ru/20191201/1561793055.html

https://ria.ru/20191018/1559951301.html

Адам Ваксель

Вот пусть церковники выделят в чистом виде душу из эмбриона, измерят её и взвесят, а потом рассуждают и утверждают.

96

Naum Vygodsky

«Но для нас вопрос заключается не в том, когда душа вселяется в тело, а когда эмбрион становится человеком» — многие всю жизнь эмбрионами остаются, никакой души в них не появляется.

53

москва

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601


https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601


https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601


https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn23.img.ria.ru/images/155752/69/1557526925_0:102:3279:1946_1400x0_80_0_0_0f076f91b605319388778589edb284be.jpg

https://cdn24.img.ria.ru/images/155752/69/1557526925_274:0:3005:2048_1400x0_80_0_0_af4555efce84b1e3fe82cf77f118f4df.jpg

https://cdn22.img.ria.ru/images/155752/69/1557526925_616:0:2664:2048_1400x0_80_0_0_3342995e9db271a5ac7a95b1f1951291.jpg

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601


https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601


https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

новости — религия и мировоззрение, россия-24 (телеканал), аборты, русская православная церковь, москва, общество

МОСКВА, 1 дек – РИА Новости, Артем Буденный. Богословы до сих пор спорят, когда в тело вселяется душа, но в Русской православной церкви уверены, что эмбрион обладает всеми правами человека, в том числе правом родиться, с момента зачатия, что делает невозможным аборт на любом сроке беременности, заявил председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион.

«Даже древние отцы Церкви спорили на эту тему. Одни говорили, что душа появляется во время зачатия, другие, что в момент рождения, а третьи, что она формируется постепенно с формированием тела. Но для нас вопрос заключается не в том, когда душа вселяется в тело, а когда эмбрион становится человеком»,- сказал митрополит Иларион в эфире передачи «Церковь и мир» на телеканале «Россия 24».

Несмотря на то, что в Церкви нет однозначного ответа, когда в человеке появляется душа, право на рождение возникает в момент зачатия человека, уверен иерарх.

1 декабря 2019, 00:49Религия и мировоззрениеВ РПЦ обеспокоены развитием индустрии абортов

«В момент зачатия, когда появляется эмбрион, он имеет все права человека, в том числе право на рождение. Это (возникновение права на рождение — ред.) не измеряется ни сантиметрами, ни сутками, ни неделями беременности. Поэтому мы считаем аборт недопустимым на любой стадии», — подытожил представитель Русской церкви.

18 октября 2019, 18:19Религия и мировоззрениеПро аборты и льготы: ВРНС предложил меры поддержки семьи в России

Рождение свыше.Признаки рождения свыше.Родиться от Духа Святого

Давайте станем на правильное основание вначале и поймем, чем
является рождение свыше

— появлением нового творения, нового духа, того, чего
никогда не было

— возрождение, то есть восстановление того, что было
потеряно

Восстановление

Слово «возрождение» в русском языке означает «появление
вновь, возобновление, подъём после периода упадка, разрушения». Другими словами,
если мы применим это значение для определения рождения свыше, то нам придется
признать, что это то, что у нас было, но потерялось, разрушилось в процессе. Но
это прямо противоречит Слову.

Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все
новое.  (2Кор.5:17)

Человеческий дух

Важно увидеть, что в ветхом завете разговор о духе – это был разговор о человеческом духе, который мог быть унылым, изнемогшим, гневливым, блуждающим…

Исходя из этого, мы не можем принять факт того, что наш
новый дух, рожденный от Духа, то есть совершенный, может быть унылым или
гневливым.

Не грешит

Именно в таком ключе надо понимать и места Писания

Разговор не о нас, плотских людях. Потому что мы умерли во
Христе. Семя Бога не в нашу плоть посажено. Семя Бога именно в духе нашем новом…рожденное
от Духа есть дух…

Новое творение. Новое рождение.

Теперь давайте посмотрим на мысль о том, что мы – новое творение

Мы видим, что есть обетования в ветхом завете об этом новом
творении. Принцип, описанный Самим Иисусом о мехах показывает, что Бог НЕ БУДЕТ
вливать НОВОЕ вино в старые мехи. И, что самое важное, Бог говорит о нас, что
мы – новое ТВОРЕНИЕ, которое было СОЗДАНО во Христе.

Небольшой вывод

Итак. В дальнейшем мы будем говорить о том, что такое рождение свыше, как о НОВОМ творении Бога. Не восстановленном, не исправленном, а именно новом.

Как родиться свыше?

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо увидеть
те этапы, которые предшествовали рождению нового человека, созданного по Богу.

Должно вам родиться свыше

Хочу обратить внимание на утверждение и побуждение Иисуса –
должно вам родиться свыше. Это говорит о том, что это не просто желание или
второстепенное действие. Это ОЧЕНЬ ВАЖНО. Иисус усиливает Свои слова – не удивляйся.
Дело в том, что Никодим, как и многие люди, рассуждает СВОИМ разумом. Для него
слово «рождение» ассоциируется с рождением ребенка от женщины. Хотя Иисус
несколько раз повторяет слово «рождение от Духа, рождение свыше».

Поэтому я и нам предлагаю НЕ ДУМАТЬ нашими шаблонами. Давайте
просто следовать написанному. Иначе трудно будет понять нашим разумом «рождение
от воды». Итак, первое и важное  — это
НЕОБХОДИМОСТЬ рождения свыше.

Родиться от Духа

Давайте вспомним задачи Духа Святого на земле, учитывая, что
от Себя Он ничего не будет говорить.

Итак, действия Духа Святого.

— обличит мир о грехе, правде и суде

— наставит на всякую истину

— будущее возвещает

— прославляет Христа

— свидетельствует о Христе.

Давайте теперь посмотрим, что ещё Слово говорит о рождении
свыше.

Родиться от Слова

То есть рождение происходит ОТ СЛОВА, которое слышали люди. О
Духе Святом мы только что читали, что Он наставляет на Истину, прославляет
Христа, говорит о Христе.

Павел родил благовестием

Снова мы видим тоже действие – Павел и Апостолы говорят слово о Христе, говорят Духом Святым.

Евангелие

Мы видим слово, которое проповедовал Павел. Именно это слово называется благовестием Божиим. Это слово, которое его послал говорить Бог. Именно об этом благовестии мы можем говорить как о Слове от Духа, которое может родить человека свыше.

— в святых Писаниях было сказано о Христе

— Иисус родился по плоти от Девы. Он потомок Давида

— Христос умер за грехи наши и погребен, о чем есть пророчества
у пророков

— воскрес в третий день, что также подтверждается
пророчествами

— Иисус – наш Господь, Сын Божий.

К сожалению, мы очень часто говорим людям то, что НЕ
ПОСЛУЖИТ делу Божьему, спасению этого человека. Рассказываем массу лишней
информации, спорим и пытаемся что-то доказать. Думаем, что сможем объяснить
неверующим людям духовные вещи.

Небольшой вывод

Мы говорили о том, что не должны мыслить рамками человека,
шаблонами НАШЕГО РАЗУМА. Исходя из написанного выше, можно говорить о процессе
рождения, как о проповеди Слова о Христе, проповеди Евангелия, которое
принимается человеком, проникая в него, и производит то действие, которое
должно производить Слово Бога.

Возрождение воскресением

Что произошло благодаря воскресению Иисуса? Что может
повлиять на нас?

Что мы видим? Бог воскресил Христа из мертвых, ЧТОБЫ МЫ
ИМЕЛИ ВЕРУ. Принятие Слова происходит НЕ РАЗУМОМ. Верой. А она приходит от
Бога.

Спасение по вере. А вера от Бога через слышание Слова. Исповедание
устами Иисуса Господом – это также действие Духа.

Родиться от Бога

Опять же, давайте не думать шаблонами, и НЕ ДЕЛИТЬ Бога на
части. Мы не можем рассматривать отдельно рождение от Духа, от Слова и от Бога.
но посмотрев на это в контексте того, что мы уже прочитали, получаем

— принятие (услышав)

— веровать во имя Его, значит принимать Его волю на спасение
через Христа

Рождение от воды

…Кто не родится от воды и Духа…

Очень часто это трактуют как рождение свыше через водное крещение. Мы только что разобрали, что рождение от Духа – это Божий процесс, не имеющий НИКАКИХ человеческих вмешательств. Именно Слово Божье о Христе, попадая в человека, начинает производить действие. И так как рождение свыше – это сверхъестественный процесс, которого не было раньше, то стоит более внимательно изучить вопрос рождения от воды. Мы рождены НЕ ОТ ХОТЕНИЯ ПЛОТИ.

Вода

Получается тесная связь Духа и Слова. И Дух и Слово
участвуют в возрождении.

Заблуждения.

Есть масса лжеучений и просто ошибок, когда люди говорят о рождении свыше. Нам даны УСЛОВИЯ для того, чтобы произошло рождение свыше и ПЛОДЫ, которые проявляются после рождения. О плодах мы поговорим в другой статье.  http://dom-na-vostoke.ru/priznaki-rozhdeniya-svyshe/ Это очень важное исследование.

Как православный человек должен ежегодно отмечать день своего крещения&nbsp

Крещение — это особый торжественный день, когда с человека смывается первородный грех и его душа рождается для новой жизни во Христе. Разумеется, многие современные россияне, а особенно горожане, стараются отпраздновать его максимально пышно и торжественно, придумывая разные небывалые сценарии и активно перенимая иностранные традиции, часто даже из других конфессий.

Но пышность в православии хотя и не порицается, но все же особо не приветствуется. В историческом контексте уместна она лишь в том случае, если крестили отпрысков знатных особ, все остальные же обходились скромным праздничным обедом с гостями и крестными.

Как крестили детей русские и чуваши

До раскола на крещение детей приглашали все село — люди были должны прийти в храм и удостовериться в принятии новым «общинником» православной веры. Родителям дарили подарки — кто что мог, за новокрещенного младенца молились, ставили свечи. Праздничный обед семья устраивала только в том случае, если были время и средства на это. Но обычно и в крестьянской, и дворянской среде обходились скромным обедом с приглашением самых близких родственников и обязательно восприемников ребенка — крестных отца и мать. Считалось, что крестная мать должна сшить или связать что-нибудь для ребенка — чепчик, распашонку.

В работе «Крещение чувашей» этнограф О. В. Егорова описывает примерно такие же обычаи — в храме младенца крестили, а потом шли домой и устраивали праздничный ужин для родни и крестных. Из подарков обязательным для ребенка была рубашечка с пояском, которую дарили крестные родители. Этнограф уточняет, что в более давние времена на крещение звали всю родню, какая есть, а позже стали звать только самых близких людей. Возможно, такое было вызвано гонениями советской власти на православие.

Как это делали купцы и дворяне

В купеческой среде крестины младенцев справляли более пышно — это был повод породниться с другими купеческими семьями, сделать торговые и дружеские связи более прочными, поэтому часто восприемники были из своей, купеческой среды, иногда в крестные приглашали нужных чиновников или дворян и весьма редко мещан или кого-то их посадских. Тут и в храме бывало много народа, и на праздничный обед съезжались целыми семьями, даря дорогие подарки, украшения, ростовые иконы.

Дворянских детей крестили в надомных храмах, если таковой имелся в усадьбе, либо в сельском храме. А если младенец рождался в городе — частенько крестили его в каком-нибудь монастыре со славными традициями и тоже обходились лишь праздничным обедом по этому случаю.

Детей знатных и царских особ крестили настоятели монастырей, игумены и митрополиты; часто Таинство проводили в Кремле. Как указывает в своей статье историк Марина Гарриевна Ракитина: «Таинство крещения царского отпрыска всегда сопровождалось одариванием царем священников. Родственники и подданные из разных сословий, в свою очередь, одаривали богатыми подарками младенца — делалось это в воспоминание того, как волхвы одарили подарками младенца-Христа».

После Таинства в передней палата устраивали угощение, а царь «на радостях жаловал всех придворных водкой, медами и винами, сладкими коврижками и взварами из своих рук».

Как следует поступать сейчас

Но это все само таинство крещения. Как же справляли годовщину? А годовщину справляли просто — именно в этот день старались сходить в храм, исповедаться и причаститься Христовых Тайн. Если речь шла о ребенке, то его относили в храм на руках. Взрослый человек старался соблюдать этот обычай сам. Исключением могли стать только война, длительное путешествие или тюрьма.

После храма, в обед или вечером домой приглашали самых близких гостей, барышням часто приглашали будущих женихов, а молодым людям звали девушек из семей, с которыми хотели породниться. Устраивали безалкогольный праздник (в день после причастия пить не рекомендуется) — обед или просто чаепитие со сладостями, пышность которых зависела от семейного достатка и от желания.

Точно так же рекомендуют поступать и сейчас.

Например, протоиерей Дионисий (Свечников), работающий в Епархиальном управлении далекого города Баку, рекомендует в годовщину крестин постараться исповедаться и причаститься. В этот день следует обязательно поблагодарить Бога за все милости, которые он вам послал. «Все остальное, — говорит священник, — не столь принципиально». То есть следует поступать по своему усмотрению и достатку, не впадать в крайности, не предаваться разгулу, пьянству, а в разговорах за столом вести себя осмотрительно — не осуждать, не завидовать и не ругаться.

Родственникам же стоит помнить: если вы хотели сделать человеку небольшой подарок — книгу, серебряный или золотой медальон святого, четки, икону или какие-то мирские вещи, то годовщина крестин — прекрасный предлог для этого.

Видео дня. Неприглядные тайны звезд, о которые узнали все

День, когда родилась Церковь — Православный журнал «Фома»

Перед Своим Вознесением в Царство Небесное Христос повелел апостолам не покидать Иерусалим, а ждать обещанного схождения на них Духа Святого, Который даровал бы им благодать и особые духовные дары. Это должно было помочь ученикам Спасителя в деле проповеди Евангелия.

Благодать свыше

Сошествие Святого Духа произошло на десятый день после вознесения Господа и на пятидесятый день после Его воскресения из мертвых. В этот день все иудеи праздновали ветхозаветную Пятидесятницу, в память о даровании им на горе Синай, через пророка Моисея, закона Божия. Исполняя повеление Христа, даже в этот день апостолы и Божия Матерь единодушно пребывали в Иерусалиме, в горнице  одного из домов.
И вот, в третий час по еврейскому счету (девять часов утра по нашему времени), внезапно сделался шум с неба, как бы от сильного порыва ветра. Весь дом, где находились ученики Христа и Богородица, наполнился этим шумом. После этого сверху опустились разделяющиеся огненные языки, которые остановились по одному над каждым из апостолов и над Божией Матерью. Исполненные Духом Святым апостолы стали прославлять Бога на разных языках, которых раньше не знали. Говорение на языках стало одним из многих духовных даров, которыми наделил Святой Дух учеников Христа. Это было необходимо для последующей проповеди Нового Завета многочисленным языческим народам.
По учению Православной Церкви, сошествие Святого Духа в виде огненных языков стало знаком того, что благодать Божия имеет силу очищать и освящать души людей.

Первая проповедь

В тот день в связи с праздником Пятидесятницы в Иерусалиме собралось множество евреев, которые жили в других странах, но в этот день специально приехали на родину. Услышав шум с неба, они в смущении и удивлении собрались перед домом, в котором находились апостолы. Вышедшие из него ученики Христа стали славить Бога на разных языках. Слышавшие их евреи удивлялись и спрашивали друг друга: «Сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились… слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?» (Деян. 2, 7–11). Большинство не понимало, как такое могло произойти – чтобы обычные рыбаки, бедняки смогли вдруг одновременно заговорить на разных языках? Некоторые, правда, начали насмехаться над апостолами, думая, что те просто напились вина. В этот момент апостол Петр, встав перед народом вместе с другими учениками Христа, громким голосом стал объяснять, что они не пьяны, а исполнились благодати Святого Духа.
После этого Петр произнес первую проповедь рожденной в этот день христианской Церкви. Он рассказал собравшимся о том, что сошествие Святого Духа было предсказано еще ветхозаветным пророком Иоилем. Также он рассказал о том, что Иисус Христос, Которого распяли иудеи, не умер, а воскрес из мертвых, вознесся на небо и послал Своим ученикам Утешителя. В завершение своей проповеди к народу апостол Петр сказал тяжелые для всех иудеев слова: «Твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли» (Деян. 2, 36).
Слова святого Петра были настолько сильны и убедительны, что многие из собравшихся уверовали в Иисуса как в Сына Божия. При этом они стали спрашивать апостолов: «что нам делать, мужи братия?» На это апостол Петр предложил им покаяться в совершенных грехах, принять крещение во имя Иисуса Христа и получить дар Святого Духа. Как свидетельствует Священное Писание, в этот день к Церкви присоединилось около трех тысяч человек.

Жизнь во Христе

После событий дня Пятидесятницы, который считается днем рождения христианской Церкви, для последователей Христа началась совершенно другая жизнь. Ученики Христовы постоянно пребывали в общении, молитве и преломлении хлеба – то есть уже тогда, по повелению Самого Христа, совершалось Таинство Евхаристии или Причастия. У первых христиан было общее имущество, они продавали свои имения, всю свою собственность, а деньги распределяли среди нуждающихся. Священное Писание свидетельствует о том, что  в эти дни апостолы совершили в Иерусалиме множество чудес и знамений, тем самым подтверждая истинность своих слов. Поэтому число новых учеников увеличивалось каждый день.

Через некоторое время апостолы разошлись по разным странам, чтобы рассказать и другим народам о Спасителе всего мира.

Преемники апостолов

Перед тем как отправиться с проповедью к язычникам, апостолы избрали себе помощников из числа верующих. Эти люди должны были в их отсутствие совершать богослужения и таинства и проповедовать учение Церкви уже обращенным ко Христу. В специальном обряде – рукоположении – апостолы посвятили избранных в особые церковные степени – епископство, священство и диаконство.
Таким образом та Божественная благодать, которая ранее была явно дарована ближайшим ученикам Христа в виде огненных языков, теперь стала передаваться ими невидимо, в особом действии.
Право передавать благодать Святого Духа достойным и поставлять людей на священное служение называется апостольским преемством. Теперь, после апостолов, оно принадлежит только епископам – высшей степени священнослужителей, которые являются пастырями Церкви. Любого современного священнослужителя связывает с апостолами цепь епископов и рукоположений, проходящая сквозь века.

На анонсе фото www.flickr.com

Цель Крещения – спасти свою душу, спасти себя, если этого желания нет – креститься не надо

После долгих колебаний между нашей языческой верой и православием я решила принять христианство. В храме меня направили на огласительные беседы. Молодой человек, который их вёл, неожиданно для всех присутствующих вдруг начал доказывать, что нам не надо креститься.

После долгих колебаний между нашей языческой верой и православием я решила принять христианство. В храме меня направили на огласительные беседы. Молодой человек, который их вёл, неожиданно для всех присутствующих вдруг начал доказывать, что нам не надо креститься. Он спрашивал: «Зачем вы хотите креститься? Для чего?» Люди отвечали разное. Кто-то говорил, что для здоровья, кто-то – для того, чтобы жить легче стало с Божьей помощью, кто-то надеялся защититься от сглаза и порчи, кто-то хотел совершенствоваться. Но ни один ответ нашего учителя не удовлетворил. Он принялся доказывать, что с такими мыслями креститься не стоит и… ДОКАЗАЛ. Я решила не принимать крещение. И всё же червь сомнения в душе остался. Может, всё-таки надо было? Хотя я до сих пор не знаю правильного ответа на вопрос: «Зачем креститься?» Нам не смогли объяснить этого на беседах. Может, попытаетесь вы?
Раиса.

Дорогая Раиса, получив Ваше письмо, я сразу вспомнила «любимый список крещёных людей» замечательного священника Дмитрия Смирнова: Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Адольф Гитлер, Владимир Ленин, Феликс Дзержинский, Лаврентий Берия…

Отец Дмитрий говорит: «Если Вы веруете в Пресвятую Троицу и хотите стать членом Церкви, то надо креститься, потому что это реализуется только через таинство Крещения». Крещение означает новую жизнь, потому что Дух Святой нисходит на человека, – растолковывает священник и очень жёстко формулирует: «Крестить человека, который этого не понимает, всё равно, что крестить неразумное животное. Если крестим малыша, то взрослые должны понимать и воспитывать ребёнка соответствующим образом. Ведь крёстный от лица ребёнка обещает Богу, что этот маленький человечек вырастет христианином».

Поэтому, Раиса, замечательно, что Вы думаете о сути таинства, о том, как оно должно повлиять на Вашу жизнь. И надеюсь, эти размышления приведут Вас в храм.

Но ещё я поняла, кто же на самом деле «виноват» в том, что некоторых людей в якутских храмах отговорили креститься.

Ещё в 2002 году до Якутска дошли кассеты с записями огласительных бесед отца Михаила Зайцева, служившего тогда в Казанском храме г. Нерюнгри. Я спросила его: нельзя ли расшифровать эти плёнки и использовать их для печати? Ведь все, кого отец Михаил огорошивал своим странным для священника заявлением, к концу бесед понимали, что без Бога и Церкви им никак… Но батюшка не благословил. «Понимаешь, – объяснил он, – я никогда не повторяюсь на беседах. Всё зависит от того, кто передо мной сидит, какие люди, насколько они образованны, как настроены, и т.д., и в зависимости от того, как они реагируют на мои слова, я строю свою речь. Никогда нельзя перенимать схему. Без должного наполнения она всё равно не будет работать». Видимо, это и произошло. Схема не сработала.

Но, может, Вам, Раиса, поможет интервью, которое мы записали с отцом Михаилом на эту тему почти десять лет назад.

Не надо креститься?

В таинствах Церкви Бог доводит до человека благодать (особую Божественную силу), которую сами люди не способны стяжать никак иначе – ни молитвой, ни чтением Библии, ни даже великим подвигом, – доводит её как дар, через вещество этого мира: воды Крещения, хлеб и вино Евхаристии, миро Миропомазания. Таинство Крещения как бы раскрывает в человеке эту способность – к принятию даров Святого Духа. Христос говорит: «…Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше» (Ин. 3, 5-7).

Но многие жалуются, что, принимая таинство Крещения, никакой благодати не чувствуют. А порой вообще ничего не чувствуют, кроме раздражения, как будто человеку что-то очень важное пообещали и не дали. Отчего так происходит? Почему не совершается рождение духовное? Или на самом деле оно происходит, но остаётся незамеченным, и крестившийся только думает, что продолжает жить в прежнем мире, а на самом деле перед ним открывается уже совсем иная реальность? Что требуется от человека, чтобы Крещение стало для него не только внешним, но глубочайшим внутренним событием? На эти вопросы мы попросили ответить священника Михаила ЗАЙЦЕВА.

– Отец Михаил, я слушала Ваши огласительные беседы (т.е. беседы, в которых перед совершением таинства Крещения вступающим в Церковь сообщается христианское вероучение) и была потрясена. Вы в самом начале на разные лады повторяли одну и ту же фразу: «Не надо креститься». Ну это как-то странно от священнослужителя слышать…

– Да, я сразу спрашиваю: «Что подтолкнуло вас к Крещению? Вы себе ответили: для чего я крещусь, зачем это нужно?» Без ответа на этот вопрос креститься не надо. Добра не будет. Крещение – это особый завет с Богом, особые отношения с Ним, которые могут иметь для человека различные последствия: либо мир и благополучие, либо… совершенно обратное.

Вы прекрасно видите, в каком состоянии находится наше общество – падение нравов, попрание морали, деградация и физическая, и интеллектуальная, и духовная, разгул преступности и т.д. Это ещё более ужасно с той точки зрения, что у нас сейчас 70% населения – христиане. И причём, простите, всех их угораздило покреститься в последние десять – двенадцать лет, на которые и приходится это дикое падение человеческое.

Страшная статистика, правда? Толпы пришли ко Христу – и соврали. Толпы солгали Богу! Мы получаем по заслугам, и всё, что вокруг происходит, весьма логично: даже человеку соврать – нехорошо, а уж соврать Богу! Понятно, чем должно кончиться.

– Почему это происходит?

– Из моего опыта, разговоров с людьми, идущими на крещение, могу констатировать, что подавляющее большинство слабо представляет, зачем это нужно и что дальше делать. Более того, цели, с которыми люди принимают крещение, часто противоположны тому, зачем вообще дано человеку это таинство. Большинство идёт вовсе не за тем, что надо искать в Церкви.

– Интересно, что обычно отвечают на Ваш вопрос?

– «Чтоб здоровье было получше», «…Ну, дела финансовые поправить», «Вообще, какая-то жизнь пошла тяжёлая», «Что-то с кем-то не получается», «Ребёночка надо покрестить, чтоб не болел, – не дай Бог, сглазят…» и т.д. и т.п. Вот с этим идти на Крещение не надо. Зачем? Такие вопросы следует решать другим порядком: хочешь здоровья? – иди в поликлинику, ищи хорошего врача; желаешь денег? – лучше работать надо; порча, сглаз – это тоже не из области религии. Очень редко удаётся услышать правильный ответ.

Правильный ответ

– А каков он? Скажите!

– Креститься нужно, чтобы стать христианином, жить так, как Бог учил, душу свою спасти. Может быть, другим на этом пути помочь. Этим исчерпывается цель нашего крещения.

Всё остальное – второстепенно. Будут земные блага, не будут – мы не знаем. Может, наоборот, гораздо хуже станет. Этот вопрос второго порядка. Принципиально то, что нам предстоит умереть, дать отчёт перед Господом о своих делах и получить либо полное счастье в Вечной жизни, либо совершенно полярное.

Цель Крещения – спасти свою душу, спасти себя. Если этого желания нет пока – креститься не надо. Стоит ещё подумать, порассуждать, попробовать прочувствовать.

То есть если человек ищет не Бога, а способ получить блага от Него – не надо креститься, повторять опыт миллионов несчастных людей, которые сами себя обманули (Бога обмануть нельзя). Крестятся, думают, что у них теперь всё хорошо будет, а всё наоборот происходит, потому что соврали Богу, получают соответствующее эхо.

Если человек не ищет личной встречи с Богом, если Бог для него что-то далёкое и непонятное – не надо креститься, рано. Если у вас нет уверенности в том, что ребёнок, которого вы собрались крестить, будет жить хоть в каком-то соприкосновении с этой идеей – «поиск Бога», если вы не готовы своей любовью и примером показать ему путь к Церкви, тоже не надо спешить, ничего хорошего не выйдет.

Вот если я ищу Бога, если я сам хочу быть похожим на Бога (а именно это – цель христианства – обожение!), вот тогда всё замечательно, тогда надо идти креститься и в дальнейшем жить соответствующим образом. Если нет жажды Бога, стремления к Нему, желания жить, исполняя волю Господа, по заповедям Его, креститься не надо – последнее потеряете, жизненная практика показывает.

– Со мной такое было, и только много позднее я поняла, почему жизнь после Крещения на меня так «обрушилась».

Митрополит Антоний Сурожский не устаёт повторять, что в православии (в отличие от язычества) нет магии, которую он определяет как «насилие человеческой воли, человеческого произвола над природой и над другим человеком», что таинство – это не обряд. Таинство церковное – «это непосредственные Божии действия, которые через материю этого мира каким-то образом до нас доносят, доводят какую-то искорку жизни Самого Бога». Но очень важно, что таинство совершается Богом над человеком не без самого человека.

Можно ли сказать, что тех, кто во время Крещения устремляется к Господу, Бог принимает в Свою обитель, подаёт помощь и утешение, а тех, кто рвётся совсем в другом направлении, Он силой не держит, отпускает в те безблагодатные области духа, находясь в которых человек (какие бы материальные блага ни приобрёл) открыт для воздействия на него «духов злобы поднебесной», а значит, несчастен?

– Чувствует человек это или не чувствует, но он открывается новой Божественной реальности, которая отныне будет определять его жизнь до самой смерти и, главное, после.

Я не только из опыта своего могу сказать, об этом говорит Священное Писание: человек, который живёт в мире с Богом, в гармонии с Ним, от многих бед защищён. И так защищён, что никакое зло сквозь эту защиту не пробьётся. Праведники у Бога на особом счету и под особым покровительством. Праведный – тот, кто правды Божией ищет, – не удовлетворения своих эгоистических, земных запросов, а Бога. Вот эти люди, безусловно, под особым покровительством Господа, это касается всех сторон жизни – и физической, и интеллектуальной, и финансовой, и социальной, и политической. Сам Христос учит не заботиться и не говорить «что нам есть? или что пить? или во что одеться?»: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 31-33). Вся история человека показывает, что тогда, когда люди близки с Богом, жизнь нормализуется, когда отношения с Творцом портятся, всё приходит в упадок.

Главное – надо понять: как человек приходит ко Христу, каким и зачем он приходит. Если Бог для него – лишь средство для решения земных проблем, о каком преображении может идти речь?

В руки, сложенные за спиной, не даётся ничего

– Значит, всё дело только в нашей внутренней готовности?

– Не только. Предположим, что человек идеально подготовлен, прошёл институт оглашенных (хотя бы те беседы прослушал, которые сейчас проводятся в храмах), предположим, воцерковился. Какие вопросы он ставит перед собой в качестве приоритетных после крещения? От этого всё зависит.

И ещё такой момент: мы покрестились во имя Духа Святого, но почему Его в нас нет? Тут надо помнить, что мы сотворены по образу и подобию Божиему. Образ есть. Подобия надо достигнуть. Иногда Господь при крещении даёт радость неземную, но она непостоянна, в силу того, что мы ещё во Христе непостоянны.

Всё необходимое в таинстве мы, безусловно, получаем и так или иначе это чувствуем, но стабильным такое состояние становится уже после того, как мы прошли свой личный путь. Да, мне дали всё в дорогу, снарядили всем при крещении. Но потом надо идти, а не сидеть на этих узлах с хорошим снаряжением.

– Мой крестник маленький, когда его крестили, слышал звон колоколов, которого на самом деле не было.

– Да, с такими вещами я не раз сталкивался, когда люди в момент крещения переживали некоторое откровение. Но всё, о чём я знаю, было лишь знамением. Нужен путь. В вере, как бы это помягче сказать, нет иждивенчества. Господь не допускает нас до этого. Благодать даётся тогда, когда она востребована, когда она созидает. Господь даёт в протянутые и жадные руки. В руки, сложенные за спиной, Он ничего не даст. Надо желать и просить, и всё дастся.

– А Вам не кажется, что есть ещё один момент. Я крестилась одна, и это было так таинственно и даже страшно, а вот большинство друзей моих и мама крестились среди большого количества народа – и это до некоторой степени мешает. Нет?

– Конечно, сам чин совершения Крещения очень важен. У нас в Нерюнгри при храме есть группа молодых людей, верующих, которые хотят чуть больше делать, чем просто в храм ходить. И к ним можно отсылать людей невоцерковлённых, только-только вступающих в Церковь. Народ ведь приходит самый разный. Один молодой человек, например, буквально был помешан на инопланетянах. Добрый парень, думающий, ищущий, он через общение с этой группой христиан пришёл к Богу. Или другой – музыкант, серьёзный, здравомыслящий, образованный… Для него стало откровением, как к нему отнеслись его сверстники: они говорили о Христе, об Евангелии, об Истине и пути к Богу, о божественном достоинстве человека, и он это для себя открывал. Они были обыкновенные люди, но он видел в них тот огонь, который в нём самом ещё не зажёгся.

Многие другие (обо всех не расскажешь) не ленились ходить в храм месяц-два, разговаривали с прихожанами, искали суть православия, Христа искали; пусть задавали поначалу совершенно жуткие вопросы, но они их задавали. Причём их никто не торопил с крещением. Ещё говорили: «Ты подожди, подумай хорошо, надо ли тебе это». Когда такие серьёзно подготовленные люди искренно приходили к вере, чувствовали, что Крещение им необходимо, я их крестил по одному, причём литургическим чином, очень рано, в пять утра. Представьте, в храме присутствуют только священник, тот, кто крестится, и его поручители. Горят свечи, мы совершаем литургию, крестим человека, тут же его причащаем – это на всю жизнь.

Конечно, мы не можем крестить всех так, как это в древней Церкви было, когда крещаемый чувствовал, что в данный момент жизни он центр всей общины. Проблема чисто технически трудно решаема при том, сколько людей идёт сегодня в храмы с желанием покреститься. Хорошо, если человек горит во время совершения Таинства, он никаких внешних неудобств даже не заметит, но основная масса рвётся на Крещение не готовой, в состоянии некоторой мечтательности, и этим людям нужно помочь прочувствовать Христа.

Я думаю, что Христос при Крещении рядом с каждым.

– А что бы Вы сказали тем, кто принял Крещение?

– Минимум ты прошёл, дальше многое от тебя зависит. Ты можешь больше узнать о вере, о Христе, о Церкви. Ты можешь больше сделать для себя, для близких, для братьев по духу, для всех людей во славу Божию. А можешь этого не делать – это твой выбор, мы за него ответственности не несём.

В любом случае, Крещение – только начало пути, который состоит из многих-многих шагов, открытий, падений, восстаний. Но это путь преображения, когда мы каждый раз на протяжении какого-то времени открываем в себе всё новые и новые грани богоподобия. Радостно – сознавать, кем я был и как душа обновилась. Это счастье.

Эвенкия Православная

Для чего нужна Церковь человеку?

протоиерей Александр Глебов

Сегодня на вопрос: «Являетесь ли вы верующими человеком?», большинство людей отвечает: «Бог у меня в душе и посредники мне не нужны». Как Вы прокомментируете то, что Церковь, в массовом сознании, изымается из веры в Бога?

Вопрос очень актуальный. В первую очередь подобный вопрос проистекает из непонимания многими людьми функции Церкви, ее назначения. Сегодня вопрос о Церкви – это, в первую очередь, вопрос о церковной культуре, о церковных праздниках, о святых. Люди более просвещенные могут поразмышлять о христианской философии и истории. Но крайне редко вопрос о Церкви касается сущности самой Церкви. Несмотря на количество храмов и количество людей, относящих себя, хотя бы по факту своего крещения, к православной вере, вопрос о том, что такое Церковь и, собственно, для чего она нужна, для многих сегодня остается открытым. Неправильное понимание Церкви часто приводит к ее критике. Представление людей о Церкви не тождественны тому, чем Церковь является на самом деле. Поэтому, прежде чем ответить на Ваш вопрос, надо сказать несколько слов об онтологической природе Церкви и о ее назначении. Господь основал Церковь с одной единственной целью – продолжать то дело, ради которого Бог пришел в этот мир, стал человеком, пострадал, умер и воскрес: дело спасения людей! Ведь Богочеловека Иисуса Христа мы так и называем – Спаситель. Богословский термин «спасение» очень отличается от того, что мы называем спасением в нашей повседневной жизни. Когда мы употребляем слово «спасение», то имеем в виду избавление человека от какой-то опасности. Например, врачи спасли больного, то есть сохранили ему жизнь, вылечили его и так далее.  Это всем понятно, а вот Священное Писание и вслед за ним христианское богословие говорит о спасении в ином ключе.

Спасение – это дарование Богом человеку вечной жизни. Это спасение его от ограниченности, болезненности и тления этого мира. Бог – творец жизни,  а не смерти. Смерть вошла в человеческую жизнь в результате неправильно выбранного человеком пути. Этот неправильный путь, по которому, в силу данной от Бога свободы, пошел человек – он привел его к отпадению от Бога, а значит, к отпадению от жизни, потому что Бог есть жизнь и Бог есть источник жизни. Все что живет, живет не автономно, а в силу своей причастности к Богу. Если нарушена эта связь, значит, прекращается жизнь. Этот ложный путь, который привел человека к отпадению от Бога и от жизни,  который привнес в человеческую жизнь смерть как прекращение жизни, называется словом «грех». Кстати, по-гречески само слово грех буквально означает «непопадание в цель, ошибка, промах». Для того чтобы спасти человека от этого состояния смертности, Бог сам становится Человеком. Он, не переставая быть Богом, принимает на себя полноту человеческой природы и, как каждый человек, Он умирает, переступает эту черту смерти, за которой, уже как Бог, совершает новый акт творения. Творит для людей новый мир – мир, который не искажен грехом, а значит, мир, в котором нет места смерти, где царствует жизнь. Это царство жизни, то есть Царство Божие, потому что Бог и есть жизнь. Господь определил этот мир, эту реальность как цель человеческого бытия, цель человеческой жизни. Он ее определил как наивысшую ценность, к тому же, как ценность куда более значимую, нежели сама наша человеческая жизнь. Нам это кажется странным. Действительно, что может быть более ценным и более важным, нежели наша жизнь? А Господь говорит: «Нет, есть». Есть сфера бытия, ради которой в каких-то случаях следует отказаться даже от этой жизни. Помните, Господь говорит: «Кто хочет душу свою (то есть жизнь) спасти, тот потеряет ее, а кто потеряет жизнь свою ради Меня и Евангелия, тот ее обретет» или «Нет больше той любви, как если  кто положит жизнь за друзей своих», «Не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу» и так далее.  Такие цитаты можно долго продолжать. Господь основал Церковь как средство, как помощь человеку обрести вот это вечное спасение. Все остальные функции Церкви не являются первоочередными. Такие функции, как: социальное служение, призывы к нравственному совершенствованию, образование.  Все это может дублироваться светскими институтами, а вот функцию спасения людей Господь делегировал только своей Церкви и более никому. В Церкви Бог дает человеку то, что больше получить нигде невозможно. В церковных таинствах  Господь дает человеку Самого Себя: Свою Плоть и Свою Кровь. Он соединяет людей с Собой, приобщает их к Себе и проводит их вратами смерти к вечности. Человек смертен. Сам по себе человек не может преодолеть смерть.  Смерть преодолел Христос,  Он воскрес. И Он проводит человека к вечности тогда, когда человек становится Его причастником, когда он становится клеткой Его воскресшего и прославленного Тела.  Причащение  происходит не на улице и не дома, оно происходит в церкви, и заблуждаются те люди, которые говорят, что у них какие-то свои, особые отношения с Богом и больше им никто не нужен и Церковь им не нужна. Они в этой своей самонадеянности отвергают спасение, отвергают дар вечной жизни, который Господь протягивает человеку в евхаристической чаше. 

Вы сказали, что цель христианской жизни – спасение, которое мы получаем, только проходя через смерть. Смерть открывает дверь в жизнь вечную, получается, что христианин в своей жизни должен стремиться к смерти?

Господь, а вслед за Ним, и Церковь, призывают  не к смерти, а к жизни. Вечное спасение человек наследует не тогда, когда он физически умирает. Физически умереть и обрести вечное спасение – это не одно и то же.  За физической смертью может последовать и духовная смерть, а может и вечная жизнь.  Человек рождается в вечность не тогда, когда он умирает, а тогда, когда он живет здесь, на земле. В Евангелии от Иоанна есть такой эпизод, когда Христос беседует с членом Синедриона Никодимом и говорит ему, что «для вхождения в Царствие Божие надо еще раз родиться».  Никодим, недоумевая, говорит: «Как это возможно, что человек, будучи уже старым, может опять оказаться в утробе своей матери и потом заново родиться?»  Он понял слова Христа буквально. Это «рождение свыше» или рождение от воды и Духа – то, что у нас сегодня называется Таинством Крещения, которое опять-таки совершается в Церкви.  Это не повторный акт физического рождения и не рождение человеческой души, но в Таинстве Крещения человек получает иное измерение своей жизни. Он получает в себя, живя здесь на земле, начаток вечности, начаток того мира, начаток Царства Божия, которое на протяжении своей жизни он должен будет взращивать. Поэтому говорить о физической смерти правильнее как о новом этапе человеческой жизни, а не как о рождении человека в вечность. Рождается человек в вечность или отвергает человек вечность здесь, на земле, а смерть уже является неким итогом его жизненного выбора. Как писал апостол Павел: «Что посеет человек, то и пожнет:  сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную».

>В Таинствах Церкви человеку дается дар благодати. А в чем состоит вклад самого человека?

От человека в деле спасения требуется одно – вера. Здесь следует дать пояснения, потому что у нас само понятие веры претерпело некую инфляцию. Верующим себя называет человек, который признает бытие Бога.  Если мы понятие веры ограничим только такой характеристикой, тогда нам придется признать дьявола самым верующим существом на свете, потому что он, в отличие от людей, никогда не сомневался в существовании Бога. Понятие христианской веры значительно глубже. Верующий человек – это человек, безгранично доверяющий Богу. Доверяющий тому, что все то, что Бог посылает в его жизни, направлено к его конечному благу, направлено к его спасению. Именно этот аспект нашей веры подвергается наибольшим сомнениям, потому что Бог нам посылает не букеты роз. Бог своим последователям посылает крест и иногда этот крест очень тяжелый. Принять боль, страдания, испытания, как милость Божию, как Его любовь, как Его заботу, как нечто, ведущее к чему-то большему,  – это невозможно. Это невозможно ни силой человеческого ума, ни человеческой логикой, ни нашими представлениями о справедливости или о сострадании. Это возможно только верой, только безграничным доверием Богу, что Бог своим промыслом таким образом ведет человека к вечному спасению. Вера – это и дар, вера – это испытание, вера – это борьба. Иногда люди, которые заявляют о своей вере, просто не понимают, о чем они говорят.  В лучшем случае они имеют в виду, что, в отличие от атеистов, они признают наличие в мире высшей силы, которая называется Бог, но этим вся их вера исчерпывается.

Отец Александр, как Вы думаете, чего люди ждут от Церкви сегодня?

Люди ждут от Церкви того же самого, чего от Христа ждали Его современники: помощи и чуда. Если вспомнить евангельскую историю, то народ шел за Христом тогда, когда Христос каким-то образом участвовал в их жизни, помогал им. Например, совершил чудо умножения хлебов, накормил пять тысяч человек, и на следующий день эта толпа хочет провозгласить Его царем.  Воскресил Лазаря – на следующий день восторженный народ встречает Его в Иерусалиме как Мессию. Но когда Он стал говорить, что пришел в этот мир не для того чтобы решать какие-то их проблемы, а чтобы дать им вечное спасение, и что царем Он не собирается быть, потому что Царство Его не от мира сего, – Он тут же стал никому неинтересен и Его отправили на Крест. То же самое происходит в отношении Церкви. Если человек чувствует какую-то помощь от Церкви, какую-то выгоду, тогда он согласен верить, ходить в храм, исполнять какие-то церковные предписания. А если, кроме обещания вечного спасения, никакой ощутимой помощи он не имеет, то он просто не видит в этом никакого смысла. За годы своего служения я постоянно общаюсь с людьми, которые приходят в храм и спрашивают, что нужно сделать, чтобы решить какие-то свои проблемы. Проблемы, связанные со здоровьем, с личной жизнью, с профессиональной жизнью и многие  другие. Они спрашивают, кому надо молиться, кому ставить свечи, но ни разу я не встречал человека, который бы пришел в храм и спросил: «Что нужно сделать, чтобы обрести вечную жизнь?» Получается парадокс: люди приходят в Церковь и пытаются решить то, что Церковь не решает, а тот единственный вопрос, ради которого надо приходить в Церковь и ради которого Господь  основал Церковь, вопрос вечного спасения – он так и остается самым невостребованным. 

Духовно-просветительский телепроект «Слово»
Ведущая: Марина Лобанова

Семь Таинств Церкви: список

В православной церкви существует семь Таинств. Это священнодействие, обладающее чудодейственной для верующего человека силой. Учения о Таинствах базируются на вере в том, что искупительная жертва, принесенная Спасителем, находит продолжение в современной церкви на протяжении многих веков после его Воскрешения.

Таинства введены Всевышним, чтобы у верующих была возможность через них приобщаться к Божественной Благодати. Рассмотрим каждое Таинство отдельно.

Крещение

Фото: Ocapodvorie.org

Таинство Крещения — первое священнодействие, в котором человек участвует вскоре после появления на свет. С его помощью он принимает веру, становясь частью православного мира.

В России принято крестить детей в младенчестве. Обычай уходит своими корнями в Древнюю Русь, когда младенцев стремились крестить как можно быстрее из-за высокой детской смертности. Отцы и матери опасались, что малютка не выживет, умерев некрещеным (в этом случае он лишался Благодати и возможности попасть в Царство Небесное). Поэтому обращали его в православную веру при первой же возможности. Если младенец изначально рождался больным, его могли крестить в первые дни после появления на свет.

В православии не содержится никаких требований к тому, чтобы человек крестился именно в младенчестве. Это Таинство рассчитано и на взрослого человека. В этом случае верующий обязан заявить, что категорически отрекается от дьявола, готов соединиться со Спасителем телом и духом.

Взрослый человек самостоятельно произносит эти слова отречения и верности Христу. Если крестят младенца, за него это делают крестные, так как данный момент важен во время священнодействия, его нельзя пропустить.

Во время совершения Таинства Крещения в обязанности крестных родителей младенца входит:

• забрать из рук священника ребенка из купели;
• произнести фразу об отречении от сатаны и соединении со Спасителем;
• прочесть Символ веры;
• надеть на ребенка специальный крещальную рубаху и крестик.

В будущем они должны при первой возможности молиться за своего крестника, во всем его поддерживать по жизни. Взрослому человеку крестные не нужны. Все, что требуется от верующего во время священнодействия, он делает самостоятельно.

После завершения Таинства на человека изливается Божья Благодать, которая должна заставить его отказаться от греховной жизни, если раньше он ее вел.

Миропомазание

Фото: Elitsy.ru

Таинство Миропомазания непосредственно связано с Крещением. Верующего, вышедшего из купели, помазуют миром. Это специальное масло, ежегодно освящаемое Патриархом. Его готовят в значительных объемах, чтобы раздать по приходам.

Миро – вещественный символ Божьей Благодати. У него благоухающий аромат. Священнослужитель помазует им человека один раз за всю его жизнь.

Через миро человек получает Божью Благодать, которая будет наставлять его по жизни на истинный путь.

Покаяние

Фото: Pravmir.ru

Если Таинство Крещения проходил взрослый человек, то после завершения священнодействия он чувствует себя особенным образом. В душе радость, небывалый прилив сил. Однако человек устроен так, что со времени божественное воодушевление проходит, верующий впадает в грех.

Если не исправлять допущенных ошибок, такому человеку будет уготована прямая дорога в ад. Христос, чтобы не допустить гибели грешника, его низвержения в Преисподнюю, спустился на землю, искупив грехи человечества, приняв смерть на кресте. С тех пор у человека существует возможность покаяться в совершенных грехах, чтобы вернуться на истинный и праведный путь. Таинство Покаяния (или Исповедь) называют «вторым крещением», так как после завершения священнодействия человеку отпускаются все совершенные им грехи. Душа снова чистая и обновленная.

В этом Таинстве обязательно участвуют только двое – верующий, который кается, и священник. Человек честно и откровенно рассказывает обо всех прегрешениях и проступках, совершенных им. Если священник понимает, что раскаяние искреннее, он прощает грехи силой, полученной от Всевышнего.

Важно, чтобы верующий после Исповеди больше не совершал допущенных ранее грехов. Ведь главная цель Покаяния – исправление человека. Если же он согрешит точно также снова, значит, в действительности никакого исправления не было.

Причастие

Фото: Nikolay2.cerkov.ru

В православии Исповедь связана с еще одним Таинством – Евхаристией (или Причастием). Когда человек исповедался, ему отпустили грехи, ему разрешается причаститься, то есть принять Святые Дары. Для этого требуется прохождение специальной подготовки, которую называют постом. Она заключается в воздержании от близости с супругом, отказе от скоромной пищи, недопущении злых слов, поступков и даже мыслей.

Это священнодействие считается основным, так как с его помощью в душу обычного человека проникает Спаситель. Во время Причастия хлеб и вино, которые вкушает верующий, символизируют Тело и Кровь Иисуса.

Причастие, как правило, совершается в храме во время Божественной литургии. Исключения делаются только для тяжелобольных, которых священнику разрешается причастить на дому.

Священство

Фото: Elitsy.ru

Священством (или Хиротонией) называют посвящение обычного мирянина в священный сан. Став священнослужителем, человек получает право совершать все остальные Таинства, ему поручается наставлять прихожан, спасать их души.

В раннем христианстве, когда священников еще не существовало, их первообразами стали апостолы, ученики Спасителя. Впервые они выполнили роль священнослужителей, накормив несколько тысяч человек рыбами и хлебами. Это стало прообразом Таинства Евхаристии.

Хиротония, которую также называют Рукоположение, совершается священником, занимающим место на ступень выше в церковной иерархии чем тот, кого он рукополагает. Это означает, что священнодействие Рукоположения имеет право провести:

• для архиерея только патриарх;
• для иерея — патриарх или архиерей;
• для диакона – патриарх, архиерей или иерей;
• для иподиакона — патриарх, архиерей, иерей или диакон;
• для чтеца – любой священнослужитель, носящий сан.

Священнослужитель во время этого Таинства получает Божью Благодать, которая должна придать ему сил для спасения душ верующих.

Венчание

Фото: Hram-selo.cerkov.ru

Таинство Венчания ознаменует заключение церковного брака. Примечательно, что жениться могут не только миряне, но и низшие церковные чины (иподиаконы и чтецы). Становясь иереем или диаконом, человек уже должен состоять в браке или уже никогда не вступать в брак.

Данное священнодействие называется Венчанием, так как на головы мужчины и женщины возлагают венцы, внешне напоминающие царские. Это символ Царствия Небесного.

После завершения Таинства его участники считаются мужем и женой, согласно церковным законам. Православие не признает развода, поэтому к венчанию с любимым человеком нужно отнестись со всей серьезностью. Выбирать спутника жизни нужно один раз.

Во время проведения этого Таинства произносятся молитвы, в которых супружеская жизнь благословляется Всевышним, просят Бога о взаимопонимании и мире в семье, появлении на свет здоровых детей.

В ходе священнодействия люди получают Божью Благодать, которая будет им помогать сохранять семейный мир, жить в согласии, рожать и воспитывать детей. Супружеский союз становится своеобразным прообразом союза церкви и Спасителя.

Соборование

Фото: Hrampokrova-vrn.ru

Это Таинство еще называют Елеосвящением. Его совершают в храме или на дому, если человек тяжело болеет. Главная цель Соборования – молитвы об исцелении верующего от физических недугов. Во время Таинства освящается масло, которым помазывают участки тела больного. В это время читают Священное Писание, Апостол и особые молитвы.

Все это требуется повторить семь раз подряд. Соборование получило свое название, так как изначально в Таинстве участвовали семь священников (отсюда соборное действие, то есть совместная молитва). Сейчас церковь не запрещает проводить Таинство одному священнику.

Загрузка…

Что происходит, когда человек рождается заново?

Библия говорит, что с человеком, когда он рождается свыше, многое происходит. К ним относятся следующие:

1. Ребёнок Божий

В момент нашего обращения мы становимся детьми Божьими:

Ибо все мы дети Божьи через веру в Иисуса Христа (Галатам 3:26).

До этого времени мы не были детьми Бога, потому что грех отделил нас от Него.

2. правильно стоять перед Богом

Наши отношения с Богом стали правильными, когда мы уверовали во Христа:

Поэтому сейчас нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе (Римлянам 8: 1).

Нам не придется понести наказание за наши грехи, потому что Христос взял наши грехи на Себя на кресте Голгофы.

3. обитель Святого Духа

Уверовав, мы получаем Дух Божий в нашу жизнь:

Или вы не знаете, что ваше тело — храм Святого Духа, Который в вас, Который вы имеете от Бога, и вы не свои? (1 Коринфянам 6:19).

Сам Бог через Святого Духа поселяется внутри нас.

4. Святой

Те, кто доверяют Христу, становятся святыми:

Церкви Божьей в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святыми, со всеми, кто повсюду призывает имя Христа Иисуса, Господа нашего, как их, так и нашего (1 Коринфянам 1: 2 ).

Слово «святой» — это перевод греческого слова, означающего святой.Все верующие в Иисуса — святые, даже если они не всегда действуют праведно. Апостол Павел написал церкви в Риме:

Чтобы вы могли принять ее в Господе достойным святых образом (Римлянам 16: 2).

Нет никакого оправдания выделению особых лиц в качестве святых. Все верующие — святые.

5. Принято в Возлюбленном

Хотя люди в этом мире могут отвергать нас, мы были приняты в очах Бога.Нас принял Сын Божий Иисус Христос.

Во славу славы Его благодати, которой Он сделал нас принятыми в Возлюбленном (Ефесянам 1: 6).

Безусловное принятие нас Христом, Он любит нас вопреки нам самим. Хотя мир может ставить условия для их принятия нас, Бог этого не делает.

6. Члены истинной церкви

Мы — часть истинной церкви Бога, состоящая из всех, кто уверовал в Него.

Ибо одним духом все мы были крещены в одно тело, будь то евреи греческие, рабы или свободные, и все напоены одним Духом (1 Коринфянам 12:13).

Поэтому мы принадлежим к универсальной группе верующих, которые доверились Христу как Спасителю.

7. Наследник всего

Верующие имеют право на все, что Бог дал Иисусу:

А если дети, то наследники-наследники Бога и сонаследники Христу, если действительно страдаем с Ним, чтобы и нам вместе прославиться (Римлянам 8:17).

8. Теперь имеет значение для жизни

Когда человек рождается свыше, у него появляется цель жить. Они знают, кто они такие, почему они живы и что с ними будет, когда они умрут. Апостол Павел понял это, когда написал:

Вот почему я страдаю так же, как и я. И все же мне не стыдно, потому что я знаю, в кого я верил, и убежден, что он может сохранить то, что я ему доверил, на тот день (2 Тимофею 1:12).

9.Имеет защиту Бога

Тем, кто доверился Христу как Спасителю, была обещана защита от Бога.

И мы знаем, что во всем Бог действует на благо любящих Его, призванных согласно Его замыслу (Римлянам 8:28).

Хотя все, что с нами происходит, не является хорошим, Библия говорит, что в конечном итоге они будут работать вместе во благо.

10. Совершенная во Христе

Верующий теперь стоит перед Богом полностью — нам ни в чем не недостает. Павел написал:

и вам дана полнота во Христе, Который есть глава всякой власти и власти (Колоссянам 2:10).

11.Есть все необходимое

Поскольку мы полны во Христе, у нас есть все необходимое для христианской жизни.Библия говорит, что Бог дал нам все, что нам нужно для жизни и благочестия.

Его божественная сила дала нам все необходимое для жизни и благочестия благодаря нашему познанию Того, Кто призвал нас Своей славой и благостью (2 Петра 1: 3).

Сводка

Это некоторые из многих хороших вещей, которые, как говорится в Писании, случаются с нами, когда мы верим во Христа.,

1 Коринфянам 6: 19-20, Тело Твое, Его Храм

Мэтт Слик

«Разве вы не знаете, что ваше тело — храм Святого Духа, Который в вас, Которого вы получили от Бога? Вы не свои собственные; 20 вы были куплены дорогой ценой. Посему чтите Бога своим телом »(1 Кор. 6: 19-20).

Введение

1. Это мир телесного сознания.
   1. Многие продукты для очистки, покраски и ремонта.
      1. Большое внимание уделяется физической форме.
         1. Диеты изобилуют: это с низким содержанием жира, с низким содержанием жира. Диетические таблетки.
         2. Клубы, тренажеры и др.
   2. Большая забота о физическом здоровье.
      1. Следите за холестерином, уменьшите количество соли, ешьте больше грубых кормов.
      2. Христианин добавляет еще одно измерение заботе о теле.
         1. В тот день, когда вы стали христианином, что-то случилось с вашим телом. К вашему существу добавилось еще одно измерение.

——————

1. Ваше тело — храм Святого Духа.
   1. «Разве вы не знаете, что ваше тело — храм Святого Духа?»
   2. Это напоминает нам о храме в Ветхом Завете.
      1. Какое внимание было уделено его дизайну.
      2. Какое огромное богатство было вложено в его строительство.
         1. «Тогда царь Давид сказал всему собранию: Мой сын Соломон, которого избрал Бог, молод и неопытен. Задача велика, потому что это дворцовое строение не для человека, а для Господа Бога. ² С все свои ресурсы я предоставил для храма Бога моего: золото для работы с золотом, серебро для серебра, бронза для бронзы, железо для железа и дерево для дерева, а также оникс для оправы, бирюза, камни разных цветов, и все виды прекрасного камня и мрамора — все это в большом количестве. ³ Кроме того, в моей преданности храму моего Бога я теперь отдаю свои личные сокровища из золота и серебра для храма моего Бога сверх всего, что я предусмотрел для этого святого храма: ⁴ три тысячи талантов золото (золото Офира) и семь тысяч талантов очищенного серебра, для покрытия стен зданий, ⁵ для работы с золотом и работы с серебром, и для всех работ, которые должны быть выполнены мастерами. Итак, кто желает посвятить себя сегодня Господу? »(1 Пар.29: 1-5).
      3. Люди должны были знать, что там обитает Бог. Вот почему он был обставлен таким величием: потому что это должен был быть дом Божий.
   3. Отметьте день освящения храма Соломона (2 Пар. 7: 1-3 и 12-15).
      1. 2-я Паралипоменон 7: 1-3 «Когда Соломон закончил молиться, сошел огонь с неба и поглотил всесожжение и жертвы, и слава Господня наполнила храм. Священники не могли войти в храм Господа, потому что слава Господа наполнила его.Когда все израильтяне увидели нисходящий огонь и славу Господа над храмом, они преклонили колени на тротуаре лицом к земле, поклонились и благодарили Господа, говоря: «Он добр; любовь Его. пребывает вечно «.
   4. Но нет такого места в период благодати.
      1. Это здание, в котором мы находимся, не храм Бога.
         1. Это здание даже не церковь, а место, где встречается церковь.
   5. Вечный завет, желание Бога общаться с Его творением, прогулка по саду, Исход 25: 8, Иоанна 1:14, 1 Кор.1: 9.
      1. КРЕСТ
      2. «Иисус ответил:» Если кто любит меня, он послушается моего учения. Мой Отец полюбит его, и мы придем к нему и устроим с ним свой дом »(Иоанна 14:23).
      3. Ваше тело — храм Бога.
         1. Осторожно, куда он попадет.
         2. Осторожно, что он делает.
         3. Осторожно, о чем он думает.
         4. Будьте осторожны, как он реагирует.
2. Святой Дух живет внутри вас.
   1. «Кто в тебе»
      1. Человек в тебе.
   2. Как такое может быть?
      1. Мы не уверены. Это загадка.
   3. Посмотрите, насколько ясно Библия несет эту истину.
      1. Иисус дает обещание (Иоанна 14: 15-26)
         1. «Если ты любишь меня, ты будешь подчиняться тому, что я повелеваю». ¹⁶ И я попрошу Отца, и он даст тебе другого Советника, который будет с тобой вечно — ¹⁷ Дух истины. Мир не может принять его, потому что он его не видит и не знает.Но вы знаете его, потому что он живет с вами и будет в вас »(Иоанна 14: 15-17).
      2. Книга Деяний описывает это (Деяния 2: 1-4; 4:31).
         1. «После того, как они помолились, место, где они встречались, потряслось. И все исполнились Духа Святого и смело проповедовали слово Божие» (Деяния 4:31).
      3. Это объясняется в посланиях (Рим. 8: 6-17; Гал. 3: 1-5; Эф. 5: 18-25).
         1. «И если Дух Воскресившего Иисуса из мертвых живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Римлянам 8:11).
   4. Результат: Святой Дух с вами, куда бы вы ни пошли и что бы вы ни делали.
      1. Его сила доступна, когда она вам нужна. Священные Писания полны упоминаний о Духе и силе.
         1. Книга Судей 14:19 «И сошел на него Дух Господень в силе …»
         2. 1-я Царств 10: 6 «Дух Господень сойдет на тебя в силе, и ты будешь пророчествовать с ними; и ты станешь другим человеком».
         3. Михей 3: 8 «Я же исполнен силы Духа Господня и справедливости и силы, чтобы возвестить Иакову беззаконие его, Израилю грех его.«
         4. Луки 4:14 «Иисус возвратился в Галилею в силе Духа, и весть о Нем распространилась по всей деревне».
         5. Acts 1: 8 «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Моими свидетелями в Иерусалиме, и во всей Иудее, и в Самарии, и до концов земли».
         6. Послание к римлянам 15:13 «Да наполнит вас Бог надежды всякой радостью и миром, когда вы уповаете на Него, так что вы можете исполниться надеждой силою Святого Духа».
         7. Ефесянам 3:16 «Я молю, чтобы он из своего славного богатства укрепил вас силой Своего Духа в вашем внутреннем существе.«
   5. С Духом, пребывающим в вас, каждое слово, каждая мысль и каждое действие — в Его глазах.
      1. Святой Дух знает вас. Он знает ваши сильные и слабые стороны.
      2. Он знает ваши греховные поступки и ваши святые дела.
      3. Он знает вас лучше, чем вы.
3. Цель Святого Духа — созидать вас в теле Христовом во славу Божью.
   1. Он возрождает (Иоанна 3: 3-5).
   2. Он пребывает (Рим. 8:11).
   3. Он помазывает (1 Иоанна 2:27).
   4. Он крестит (Деяния 2: 17-41).
   5. Он наделяет силой (Михей 3: 8).
   6. Он освящает (Рим. 15:16).
   7. Он утешает (Иоанна 14: 16-26).
   8. Он доставляет радость (Рим. 14:17).
   9. Он дает различение (1 Кор. 2: 10-16).
   10. Он приносит плод (Гал. 5: 22-23).
   11. Он дает дары 1 Кор. 12: 3-11).

Заключение

Отдайте свое тело Господу.

Прославляйте Бога в повседневной жизни.

,

Может ли человек вспомнить, что родился?

Чтобы сформировать воспоминания, люди должны создать синапсов или соединений между клетками мозга, которые кодируют сенсорной информации из события в нашу память. Оттуда наш мозг систематизирует эту информацию по категориям и связывает ее с другими аналогичными данными, что называется консолидацией . Для того, чтобы эта память сохранялась, мы должны периодически извлекать этих воспоминаний и восстанавливать эти начальные синапсы, укрепляя эти связи.

Исследования в значительной степени опровергли давнее мнение о том, что младенцы не могут кодировать информацию, которая составляет основу воспоминаний. Например, в одном эксперименте с участием 2- и 3-месячных младенцев ноги младенцев были прикреплены лентой к мобильному [источник: Hayne]. Пиная ногами, младенцы узнали, что движение заставляет мобильный телефон двигаться. Позже, помещенные под тот же мобильный телефон без ленты, младенцы не забыли пнуть ногами. Когда тот же эксперимент был проведен с 6-месячными детьми, они уловили отношения «пинают» гораздо быстрее, указывая на то, что их способность кодирования должна постепенно увеличиваться со временем, а не за один значительный всплеск примерно в 3 года.

Эта кодировка памяти может относиться к развитию у ребенка префронтальной коры на лбу. Эта область, которая активна во время кодирования и извлечения явных воспоминаний, не полностью функциональна при рождении [источник: Newcombe et al]. Однако к 24 месяцам количество синапсов в префронтальной коре достигло взрослого уровня [источник: Bauer].

Кроме того, размер гиппокампа в основании мозга неуклонно растет до второго или третьего года обучения [источник: Бауэр].Это важно, потому что гиппокамп определяет, какую сенсорную информацию передать в долгосрочное хранилище.

А как насчет неявной памяти ? Расположенная в мозжечке, имплицитная память необходима новорожденным, позволяя им связывать чувство тепла и безопасности со звуком голоса матери и инстинктивно знать, как кормить. Подтверждая это раннее присутствие, исследования выявили несколько изменений в развитии имплицитной памяти с возрастом [источник: Newcombe et al].Даже во многих случаях амнезии взрослых неявные навыки, такие как езда на велосипеде или игра на пианино, часто переживают травму мозга.

Теперь мы знаем, что младенцы обладают сильной неявной памятью и могут также кодировать явную, что указывает на то, что детская амнезия может быть вызвана ошибочным явным извлечением памяти. Если мы не думаем конкретно о прошлом событии, требуется какой-то сигнал, чтобы вызвать явное воспоминание во всех возрастных группах [источник: Бауэр]. Далее узнайте, что это за сигналы.

,

(/): Стоит ли врать?

.