Когда человек рождается в храме его: что можно, а что нельзя делать в праздник — Российская газета

что можно, а что нельзя делать в праздник — Российская газета

О том, что праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы у наших предков был чрезвычайно любим, свидетельствует и множество деревень, дворянских усадеб под названием «Введенское», и широко распространенная фамилия — Введенские, и знаменитые введенские ярмарки, повсюду открывающиеся как раз в день церковного торжества. «Введение» — так по-родственному сокращали полное название дня — считалось, с одной стороны, рубежом, когда зима вступала в свои права: «Введение пришло — зиму привело». С другой, праздник Введения возвещал о скором Рождестве: именно с этого дня в церквях начинают петь «Христос раждается…», и мы готовимся к празднику Рождества Христова. Вот что про этот день напишет Иван Шмелёв: «Как под Введенье запели на всенощной «Христос рождается, славите; Христос с небес, срящите…», так Рождество уже засветилось, так сердце и заиграло, будто в нем свет зажегся».

Введение во храм Пресвятой Богородицы. Фото: Иконописная мастерская Свято-Троицкого храма г. Курска

Сегодня — увы! — повестка дня чуть иная, и поэтические строчки русского классика о том, что на Введение Рождество уже засветилось, и в сердце свет зажигается, новостью не станут. В «топы» выходят заголовки типа: «Праздник Введения, что можно, а что никогда делать нельзя», и это, безусловно, отражение нашего часто формального отношения к церковному торжеству как к системе запретов, или, наоборот, обязательных ритуалов с магическим душком. Но, нет, всё не так. Хотя про то, что можно, а что нельзя делать на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, я, конечно, скажу. Просто дело-то не в этом. А в чем? Давайте разбираться.

Более двух тысячелетий назад жители Назарета Иоаким и Анна привели свою трехлетнюю дочь Марию в Иерусалимский храм, и то, что затем произошло, было не просто символично, такие события в Церкви называют «знамениями», то есть чудесными, необычными явлением, через которое Господь проявляет Свое отношение к тварному миру. Трехлетняя девочка, приведенная родителями в храм, самостоятельно туда вошла, поднявшись без чьей-либо помощи по высоким ступеням — отсюда и название праздника: Введение во храм. Но что же было во всем этом необычное, знаковое и символическое?

В Церкви есть слово, созвучное нашему обыденному «лестница», синоним ему. Это слово «лествица», означающее духовное восхождение. Так вот Деву Марию, Мать Христа в одном из церковных песнопений называют таинственной лествицей, по которой стосковавшееся человечество восходило на небо. И этот образ лестницы, лествицы, духовного восхождения к Богу имеет прямое отношение к празднику Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Но прежде чем рассказать, в чем символика события, произошедшего с девочкой Марией две тысячи лет назад, надо обязательно вспомнить, каким было рождение Матери Христа. А оно было необычным, чудесным. Как известно, Мария родилась в семье праведных Иоакима и Анны из Назарета (сейчас север Израиля). Важно, что Иоаким происходил из рода царя Давида, ведь пророки предсказывали появление Мессии именно из Давидова колена. Иоаким и Анна были женаты уже много лет, но оставались бездетны. Однажды, когда Иоаким пришел в Иерусалим на большой праздник и принес в храм жертву — свой дар Богу, — Книжник, то есть служитель церкви, знаток Моисеева Закона, публично отверг ее. Дело в том, что в те времена бесплодие считалось знаком Господней немилости, великим наказанием Божьим за грехи. А значит, по мнению служителя церкви, принимать жертву от таких «греховных» людей было бы неверно. Обиженный, со стыдом и горечью Иоаким, у которого прилюдно не приняли его дар Богу, удалился из храма. Он не осмелился вернуться домой и решил уйти к пастухам. Там в посте и молитве он провел сорок дней, моля Господа о том, чтобы Бог смилостивился и послал им с Анной ребенка. До Анны, конечно, дошли вести о том, что произошло в Иерусалимском храме, и, опечаленная, она тоже стала молить Господа, чтобы Он даровал им ребенка, и пообещала, что она посвятит его Богу. Анна вложила в свою мольбу всю душу, и, когда она закончила молиться, перед ней предстал Ангел Божий и сказал: «Твоя молитва услышана: вопли прошли через облака, слезы упали пред Престолом Господа. Ты родишь дочь благословенную, высшую из всех дочерей земных. Через Нее будет даровано спасение всему миру и наречется Она Марией». На древнееврейском Мария означает «возвышенная, превознесенная».

Согласно данному обету, Иоаким и Анна посвятили своего ребенка Богу. Когда Марии исполнилось три года, родители привели Ее к храму в Иерусалиме и поставили на первую из пятнадцати ступеней, ведущих в храм. Тут и свершилось событие необычное, всех удивившее: никем не ведомая и не поддерживаемая, трехлетняя Мария взошла по лестнице вверх. Окружающие были поражены, а старец первосвященник Захария, подчиняясь какому-то таинственному вдохновению, взял Марию и повел Ее за собой в сокровенную глубину храма, в «Святая Святых» — место, куда не позволялось входить не только ни одной из женщин, но куда не ступала нога обычных священников. Только первосвященники могли входить туда, да и то лишь раз в год — когда приносили в «святая Святых» жертвенную кровь. Все присутствующие были поражены — девочку, столь отзывчивую к Святыне оставили при храме, и Мария жила там до 12 лет. Встреча с Богом — это всегда не только Его призыв к нам — часто молчаливый, ступенями лествицы, поставленный перед нами. Встреча с Господом — это и наш ответ на Его призыв. Наш шаг навстречу Богу.

«С вхождением в храм Пресвятой Богородицы свершилось чудо, — говорил архимандрит Иоанн (Крестьянкин). — Небо соединилось с землею, и вечность вошла во время, освящая его для вечности». До явления в мир Христа, до момента, когда Дева Мария станет Матерью Спасителя, оставались считаные годы… А пока в «таинственной глубине» Божьего дома — храма, детски чистая, чуткая душа девочки готовилась, воспитывалась, возрастала…

День Введения во храм Пресвятой Богородицы, часто считают детским праздником, именно в этот день принято приводить детей на первую исповедь. «Привести в Храм — это значит ввести жизнь в соприкосновение с Богом, дать жизни конечную цель и назначение, осветить ее изнутри светом высшего опыта», — говорил богослов Александр Шмеман. По православной традиции обычно дети начинают исповедоваться с семи лет. Часто свое первое детское религиозное переживание человек потом проносит через всю жизнь, настолько много в нем бывает много искренности, чистоты и ясности.

Ну, и наконец, про «можно и нельзя». Хотя праздник Введения выпадает на Рождественский пост (28 ноября — 6 января), в честь него пост отменяется, но только по отношению к рыбе: и даже в монастырях на столах будут рыбные праздничные блюда.

«Хочешь в царство небесное? Падай на колени, кайся!» Как жили дети в монастыре схиигумена Сергия

• Олеся Герасименко
• Би-би-си

3 июля 2020

Автор фото, Donat Sorokin/TASS

Подпись к фото,

По выходным дням в монастыре отца Сергия аншлаг: паломники с детьми приезжают на службы и отчитки

В Среднеуральском женском монастыре, основанном популярным на Урале экзорцистом отцом Сергием, больше 15 лет живут не только монахини, но и дети. Кого-то приводят следом за собой уверовавшие родственники, других, как в школу-интернат, сдают родители. Некоторые остаются в монастыре надолго и лишь спустя годы готовы рассказать, что они там пережили.

Схиигумен отец Сергий (в миру — Николай Романов) любит и умеет привлекать к себе внимание — его имя в последние месяцы постоянно мелькает в новостях.

Он проклинал светские власти за создание в России электронного «концлагеря Сатаны», церковные — за закрытие храмов во время эпидемии коронавируса, который отец Сергий считает мифом, называл Русскую православную церковь «главным врагом в России», а Владимира Путина и его окружение — ширмой для настоящих правителей страны, «хабадников-хасидов», и дал множество других поводов говорить о себе.

В середине июня отец Сергий выставил собственную охрану у Среднеуральского женского монастыря, в котором он ведет свои проповеди, запретив в него вход даже паломникам. Настоятельница, игуменья Варвара, покинула монастырь.

Среднеуральский монастырь — давняя вотчина отца Сергия, он был организатором его строительства и духовником, собирал послушниц на новое место еще с 2000 года, когда служил в монастыре на Ганиной Яме, в окрестностях которой большевики прятали останки царской семьи.

Среднеуральский монастырь начали строить неподалеку от Екатеринбурга в 2002 году, открыли — в 2005-м. По данным Екатеринбургской епархии, сейчас в нем живет около 200 человек. По словам недавно ушедших в мир послушников — около 500. Сколько из них детей и подростков, никто не берется сказать точно: цифры разнятся от 54 до 80.

За многие годы в монастыре побывали сотни детей и подростков. 12 бывших послушниц и послушников Среднеуральского монастыря рассказали Би-би-си о том, как они жили в нем, когда были детьми — под опекой отца Сергия и его монахинь.

Подпись к фото,

После проповеди отца Сергия о том, что коронавируса не существует, к монастырю второй месяц приковано внимание властей и СМИ

«Это — бесноватая, ты можешь стать такой»

В 2001 году 13-летняя семиклассница Дарья Реш с группой из воскресной школы приехала на экскурсию в Ганину Яму. Мимо возили бревна на самосвалах, через дворовую грязь к храму вели дорожки из наспех брошенных досок.

Внутри храма стояла женщина по имени Валентина, судя по всему, страдающая каким-то психическим заболеванием, перед ней — отец Сергий. Он изгонял из нее бесов — вел отчитку, как называют это в православии. Валентина кричала.

«Она страшно визжала, материлась, орала так, что слышно было за километр, как будто ее убивают. Она мучилась», — вспоминает в разговоре с Би-би-си Дарья. Испугавшейся девочке вдруг показалось, что вместо женщины она видит черный крутящийся клубок: «Было ощущение, что я увидела беса, который мучает эту женщину».

Через 17 лет психолог объяснит Дарье, что она склонна к синестезии — особенности органов чувств, при которой люди, в частности, могут воспринимать звуки в виде цвета. Но в 2001 года школьница о таком нейрологическом феномене не знала. От страха она разрыдалась.

Растерявшийся преподаватель воскресной школы подвел ее к отцу Сергию — тогда еще не священнику, а простому монаху — в надежде, что тот успокоит ребенка. Романов, вспоминает Дарья, был краток: «Это — бесноватая. Ты тоже можешь стать такой. Только бог может тебя спасти. В следующий раз жду тебя здесь с матерью. И останешься».

Через две недели Дарья вернулась к Сергию вместе с матерью. «Я все еще не отошла от ужаса, я поверила, что бес может вселиться в любого человека, и мне нужно было, чтобы меня спасли», — вспоминает она. Так в 2001 году мать Дарьи стала одной из самых преданных последовательниц отца Сергия, на много лет связав с монастырем свою жизнь и жизнь своей младшей дочери.

«Монастырь поначалу кажется сказкой»

Отец Сергий сильно влиял на подростков — иногда быстро и сразу, при первой встрече. Многие дети сами охотно соглашались на жизнь в монастыре.

«Я жила с деспотичной бабушкой, мама налаживала карьеру и новый брак. А тут было много детей, нас катали на санях с лошадьми, горки, елки, перезвон колоколов — детям монастырь поначалу кажется сказкой. Я сказала ему да, конечно, хочу», — рассказывает одна из бывших послушниц.

Вместе с семьей на тетрадном листочке в клетку оформили соглашение на обучение в монастырской школе с проживанием. Мать девочки, с которой они «никогда не были близки», в тот же день оставила десятилетнего ребенка в монастыре, позже переслав почтой документы из ее школы. Потом приезжала к дочери на пару дней раз в год. Других родственников у девочки не было.

Адвокат по семейному праву Антон Жаров называет такие поступки родителей незаконными. «Родитель обязан следить за жизнью и здоровьем ребенка 24 часа 365 дней в году. Он может временно делегировать эти обязанности, подписав договор с летним лагерем, няней или детским садом, — говорит он. — Но даже если был договор с монастырем, значит, там должны соблюдать все санпины и правила для детских учреждений — от высоты матрасов до отдельной раковины для мойки яиц. Соблюдали ли там все это? Не думаю. Но в любом случае самоустраняться от воспитания ребенка родитель не имеет права. Новый муж или рабочий график тут не оправдание».

Опека должна оказать помощь таким родителям, многие из них не знают о возможностях от государства, продолжает юрист. «Это полное безобразие, когда родители отдают в монастырь детей, а сами остаются в миру. И у опеки должны вопросы возникнуть, а не успокоительные мысли в духе «Ну, это ж храм божий», — считает Жаров.

Иногда детей в монастыре оставляли и любящие родители, попавшие в сложные обстоятельства. Христину Самушкину растили верующие отец и бабушка, в 2004 году они привезли ее на подворье будущего монастыря, как в летний лагерь. Семилетней Христине там все понравилось. «Козочки, огород и речка», — вспоминает она в интервью Би-би-си.

Через две недели она запросилась домой, но отец Сергий настаивал: «Лучше бы она здесь осталась и стала монахиней. Вырастет тут». О том, что Романов благословил ее стать монахиней, первоклассница Христина слышала и от всех монахинь.

Но на третью неделю бабушка дома взбунтовалась, рассказывает Христина: как-то проснулась утром и в истерике потребовала — езжай забирай, я чувствую, что ей там плохо. Отец забрал Христину, но через несколько месяцев бабушка умерла, а в жизнь Христины вернулся старый кошмар.

Подпись к фото,

Христина одна из первых, кто решился рассказать о побоях и наказаниях детей в монастыре

В пять лет она стала жертвой педофила — лучшего друга отца. Преступника осудили и посадили, что очень не понравилось отцу насильника. Он приходил к их квартире, когда отец был на работе, барабанил в дверь, делал вид, что выламывает ее, кричал в окна. А весной 2005 года подкараулил девочку у палатки с игрушками, дернул ее за помпон и показал из-за спины нож.

Христина убежала с криком, залезла на последний этаж в ближайшем подъезде, соседи вызвали полицию. После этого случая отец снова отвез ее в монастырь. Сидеть с Христиной было некому. По словам отца, на работе ему поставили ультиматум: «Либо ты работаешь, либо смотришь за дочерью».

Рассказал о беде отцу Сергию, тот сказал: «Я все знаю, я все вижу, оставляй ее здесь». Отец пообещал Христине за неделю разобраться с графиком на работе и забрать ее домой. Но в итоге она прожила там пять лет. Все это время отец Сергий твердил: «Твоя судьба — стать монахиней».

«Скоро конец света, маму надо спасать»

Монахиням и послушникам Среднеуральского монастыря отец Сергий рассказывает о чипировании при вакцинации и получении паспорта, о бесах в айфоне и интернете, о близком конце света, который будет сопровождаться голодом, войнами и гонениями на истинных православных, о скором приходе антихриста, который уже избран мировым правительством.

Выслушав первые проповеди Романова, приехавшая в монастырь вместе с матерью Дарья Реш поняла, что школу надо бросать. «Мы ведь каждое лето ждали антихриста: фасоль копили, мешки собирали, обсуждали, с кем будем уходить в леса и где прятаться», — говорит она.

Отец Сергий убедителен и даже обаятелен, а его взгляд нельзя забыть, вспоминает свои первые впечатления Дарья: «Он смотрит пронзительно, не сводя глаз. Кажется, что он угадывает мысли, а на самом деле пользуется методами гадалок — просто угадывает. После общения с ним всегда тяжело. Пока рядом — восторг и его власть, а когда отходишь от него — я вообще рыдала каждый раз».

«Что там держит поначалу? Ну, сестры тебя лаской окружают, там много искренних людей, в том числе и ровесников. Чувство плеча и семьи, которое важно для подростка, — объясняет Дарья. — Плюс опять же подростковое ощущение, что мы не такие, как все. Чтобы эпатировать и шокировать эта община отлично подходила — вот я такая в лаптях и валенках. И там были экзальтация и восторг, которые нельзя получить от посещения обычного храма».

Подпись к фото,

Дарья давно живет в Европе и делает научную карьеру, но забыть общение с отцом Сергием не может

Часто подростки сами отказываются уходить, даже если родственники пытаются забрать их из монастыря, рассказывает Дарья: «Сколько я такого видела, им же говорят: скоро конец света, маму надо спасать, только ты детскими молитвами можешь это сделать». И ребенок верит и остается там».

Есть в монастыре и дети, которым некуда больше идти, — из приюта. Монахини в таких случаях оформляют опеку на себя.

До 2011 года опека практически не интересовалась судьбой таких детей, говорят послушники. Позже, с приходом митрополита Кирилла Уральского, стало строже: сотрудники опеки начали приходить с проверками, но, находя положение дел в монастыре соответствующим стандартам, продолжали передавать сирот и детей из неблагополучных семей в богоугодное заведение.

Сейчас, пишет представитель монастыря в своем телеграм-канале, таких детей там пятеро: «Остальные 54 ребенка находятся там по заявлениям родителей, адреса и фамилии отдадим прокуратуре». Получить официальный ответ в органах опеки ближайших к монастырю городов — Среднеуральска и Верхней Пышмы — Би-би-си не удалось.

Детей из трудных семей в монастыре не больше 20%, говорят бывшие послушники.

«Сергий любит говорить, что спасает заблудших подростков. Но это неправда, что там большинство маргиналов и обездоленных, 80% детей в монастыре — из совершенно нормальных семей, многие из нас хотели получить образование, найти работу, завести семью», — рассказывает Би-би-си бывшая послушница, которая ушла из монастыря пять лет назад и попросила не называть ее имя.

Подпись к фото,

С 2005 года отец Сергий привлек в монастырь много пожертвований, часть из них пошла на новые храмы и здания

«Он всегда давит на то, что я вас спас, вы бы под забором валялись и умирали от наркотиков. Но это неправда, к нему шли люди далеко не со дна жизни. Да и те, у кого была перспектива умереть от наркотиков, не заслуживают такого обращения», — убеждена Дарья Реш.

Она вспоминает свой дом до появления в их жизни отца Сергия: отец занимался медиа-бизнесом, мать была преподавателем английского языка в вузе. Старшая сестра поступала на филологический, Даша — выигрывала всероссийскую олимпиаду по истории.

Среди взрослых послушников тоже почти нет людей «из-под забора», добавляет одна из бывших послушниц: «Много людей с образованием и успешной карьерой. Но, видимо, с особым складом характера. Его оплот — впечатлительные женщины и их дети или дети без родственников снаружи, а также болеющие онкологией и когда-либо лечившиеся у психиатра».

К отцу Сергию часто обращаются за помощью, и он готов принимать нуждающихся. Так в монастырь в 2010 году привезли восьмиклассника Антона Крыжановского — его родители были уверены, что здесь ему помогут.

«Будешь воином Христовым»

«На самом деле, помочь мне могли врачи. Но меня отдали в монастырь как 14-летнюю заблудшую девочку, в которой сидят бесы. Не было никаких разговоров, я пришел из школы, мне сказали — собирать вещи. И меня просто туда отвезли — и все», — рассказывает Антон.

В тот же вечер родители уехали. Антона в монастыре нарекли Анастасией, выдав длинную черную юбку и черный платок.

Антон родился девочкой, а в 14 лет превратился в мальчика. Короткая стрижка-ежик, усы, бас, мужской торс, мускулатура — и большие голубые глаза с густыми ресницами. Внешние половые органы девочки, но нет матки, в брюшной полости справа — неопустившееся мужское яичко, слева — неразвившийся женский яичник.

Таких людей называют интерсекс: это не сексуальная ориентация, а физиология, обусловленная нетипичным сочетанием хромосом и белков в ДНК.

В монастыре, правда, в такие детали не вникали. «Я все про тебя знаю», — заявил Антону отец Сергий при первой встрече.

Судя по рассказам живших в монастыре, это вторая его любимая фраза после «Оставайся, будешь монахиней». Послушники говорят о нем как о хорошем психологе и талантливом манипуляторе. «У него прям дар», — соглашается Антон.

Подпись к фото,

Антона привезли в монастырь родители в надежде, что отец Сергий его «вылечит»

«Мы тебя исправим. Будешь воином Христовым», — продолжил отец Сергий. И для начала отправил Антона в скиты. Туда, где монахини Среднеуральского монастыря уединяются для молитв и где паства отца Сергия будет встречать конец света.

Первые дома монахов стоят в полузаброшенной деревне Новоселово, но настоящие скиты устроены еще дальше, вверх по течению реки Туры в уральской тайге. Так рассказывают Би-би-си трое бывших послушников, подростками побывавших в скитах. Плыть туда от Новоселова, которое само по себе медвежий угол, около часа на моторной лодке. А потом надо еще пройти несколько километров по лесу.

Перед добравшимся открывается вид на несколько домиков и десятки землянок. Посредине тайги стоит храм — его, как и все вокруг, возвели сторонники Романова. Вокруг разбиты пасеки, ловят рыбу, растят овощи. Остальную еду привозят на лодке, запасов там много, рассказывают побывавшие в скитах.

Летом уйти оттуда нельзя, зимой — теоретически можно, прошагав по льду и снегу многие километры. Народу в скитах много: и окончательно ушедшие из мира монахи, и рабочие, и несущие наказание жители монастыря, в том числе дети.

«Непослушных отправляли в скит, и когда они оттуда возвращались, их было не узнать. Даже самые оторвы возвращались оттуда, как после лоботомии, — вспоминает Антон. — Глаза не поднимали, твердили одно: надо молиться, я жила неправильной жизнью».

Антон вспоминает свою первую ночь в землянке, куда его уложили спать: «Мне было так стремно. Я лежал в землянке и думал — что происходит? Что это за черные люди? Я был обычным ребенком, мы с ребятами занимались в секции тяжелой атлетикой — я под мужским именем. Только вчера я тягал штанги, гулял в парке, у меня, блин, даже была девушка, и вот я лежу в землянке неизвестно где один и зачем. Я был в таком шоке, что даже подробностей не помню».

Через два дня его вернули в монастырь. Отправили на послушание в огород — выдали четки, сказали молиться и поливать капусту. Антон поливал и думал: «Неужели тут правда все такие благочестивые, только и делают, что молятся, а когда не молятся, говорят только про молитву?»

К вечеру вода кончилась. Гремя пустыми ведрами, Антон шел по тропинке к озеру и встретил атаманистого вида девочку. Выше его ростом, руки в боки, платок завязан банданой.

— Давай рассказывай. Меня Катерина зовут. А тебя?

— Ну, наверное, Анастасия.

— Хм. Что значит — «наверное»? А в миру тебя как звали?

— Вот в это — верю.

Они рассмеялись, и Антон выдохнул с облегчением. Спустя годы он будет вспоминать компанию детей как самое светлое из случившегося с ним в Среднеуральском монастыре.

«Мы делили еду, которую привозили родители, грызли вместе кусочки сахара с трапезной, прикрывали друг друга перед монахинями, ухаживали, когда болели. Дети очень друг о друге заботились», — говорит он.

«Тебя бесы крутят»

Когда члены одной семьи попадают в монастырь, видятся они редко. «У него специально была такая манера — обязательно разлучать детей с родителями», — вспоминают братья Филипп и Федор Малюткины.

Родителей — в скиты, детей в монастыре оставить, или малышей и дошкольников — в избу, а родителей — в кельи, и занять послушанием на 12 часов в день, вспоминают они: «Жить вместе почти никому нельзя. Прийти туда с детьми — все равно что в детский дом их отдать».

В 2008 году Дарья Реш недолго была воспитательницей у группы девочек трех-семи лет. У четверых из шести в монастыре жили матери, но детей они видели только по выходным. Дошкольники спали в одной большой келье с двухэтажными кроватями и клопами. Детям говорили, что они кусают только непослушных. Туалеты тогда были ямами на улице.

Дарья поднимала детей в семь утра для молитв, одевала в длинные платья и вела на литургию. Служба шла два с половиной часа, и стоять нужно было тихо. На обед давали рыбу, через полчаса прогулки — дневной сон. Потом в келье ели полдник — хлеб с сахаром и чаем, иногда маргарин.

Подпись к фото,

Главная монастырская площадь, где отец Сергий читает проповеди даже после запрета РПЦ

В первые годы существования монастыря все дети строго постились. Первый день Великого поста 2004 года все проводили без хлеба и воды. Дарья вспоминает, как трехлетний ребенок просил у одной из послушниц: «Мама, наплюй мне в рот».

После полдника — часовая молитва, которую дети уже не могли высиживать. «После обеда от скуки они начинали крутиться и сходить с ума. А у монахинь считалось, что это их крутят бесы, — говорит Дарья. — Вообще в монастыре любое нарушение правил называли бесноватостью: ребенок играет, температура поднялась у взрослого — это тебя бесы крутят».

У многих девочек появлялись психологические проблемы, вспоминает Дарья. Одна начала воровать, у другой случались постоянные истерики, третья все время кричала и искала маму.

«Моему сыну сейчас три. Я вспоминаю ту девочку в монастыре — и у меня все холодеет. Я не представляю, каково ей было. Они лезли на руки, обнимались и бросались на любого человека, лишь бы получить хоть немного тепла», — говорит Дарья.

У детей постарше дни в монастыре были заполнены школой (сейчас официально они оформлены как проходящие семейное обучение) и послушаниями: трапезная, огород, коровник, молитвы. Завтрак в монастыре обычно заменялся молитвой. Мясо не ели, по вторникам и четвергам давали рыбу.

«А еще картошка. Ты ее сажаешь, поливаешь, окучиваешь, копаешь, сортируешь, чистишь — а потом ты приходишь жрать, открываешь кастрюлю и там, блин, лежит эта картошка», — рассказывает Антон. В последние годы с едой стало лучше, говорят недавно ушедшие из монастыря послушники.

Но все равно большая часть молока, сыра, масла, творога и овощей с монастырского огорода уходит благотворителям и друзьям отца Сергия — отсылается подарками. «Дети этого почти не видели. Мы все время ходили голодные», — единодушно говорят о 2001-2015 годах послушники.

Со временем отец Сергий возвел себе отдельную — «царскую» — трапезную. «Они там ели не картошку», — вспоминает работавший на кухне Антон. Сергию готовят отдельные повара, там едят форель и свежие овощи из красивых тарелок, суши, черную икру и сыр с плесенью, рассказывают другие послушники. В этой трапезной, по их словам, Сергий принимает своих известных последователей — хоккеиста Павла Дацюка, депутата Наталью Поклонскую, актера «Уральских пельменей» Дмитрия Соколова.

После 2011 года, когда в Екатеринбургской епархии сменился митрополит, в монастырь чаще стали приходить сотрудники опеки, детям начали готовить отдельно, по просьбе нового митрополита купили новую, цветную одежду — чтобы не ходили в черном.

Но многое осталось по-прежнему.

«Он растит людей под себя»

Не ослаб тотальный контроль. Все письма в монастыре читают перед отправкой и при получении. По телефону можно говорить только раз в неделю в определенные часы. Собственные мобильники у послушниц есть, но нелегально — как в местах заключения.

Девочки прячут их в прокладки, мальчики воруют у паломников. Такой ворованный телефон спас одного из школьников, мать которого не отпускала его из монастыря. Он рассказал Би-би-си, как позвонил отцу, который уже три месяца искал пропавшую семью по всей области — и лесом сбежал к нему в машину. Младший брат остался в монастыре, испугавшись, что мать не переживет его ухода.

Главные трудности начинаются, когда подросшие дети хотят получить паспорт или поступить в вуз. В начале 2000-х паства Сергия вообще сжигала паспорта и прочие документы — и Романов вместе с ними. Что, правда, не мешало ему позже летать на самолетах в Крым, ездить в Иерусалим и на Афон.

Подростки тогда уходили из монастыря без единой бумажки. «Я даже не могла подать на пособие по безработице, потому что они не дали мне справку о том, что я там в школе училась», — вспоминает одна из послушниц.

Сейчас паспорта отец Сергий уже не сжигает, но и не приветствует их оформление. Некоторые дети сознательно отказываются получать документы, слушая с пяти лет рассказы о скрытом в них дьяволе. Другим не позволяют рьяно верующие в проповеди отца Сергия родители.

Без возражений Романов отпускает только в екатеринбургскую сельскохозяйственную академию, музыкальное училище и в духовную семинарию. «Он растит людей под себя. Все эти специальности пригодятся в монастыре. А все другие желающие получить образование дети — для них это потеря рабочей силы», — говорит одна из покинувших монастырь девушек.

В 2010 году маленькие дети там играли в батюшек, вспоминает в разговоре с Би-би-си другой послушник. Они просто не знали, что они могут быть инженерами, строителями или водителями, добавляет он.

На подростков, осмелившихся заговорить о мирских профессиях, Сергий обрушивает свой гнев. Одна абитуриентка вспоминает в интервью Би-би-си, как он показывал ей на инвалидов-колясочников, приехавших к нему на сеансы экзорцизма, и говорил: какой университет, какая мирская жизнь, ты ж такая же будешь, бесноватой станешь!

Вторая рассказывает, как священник разрешил ей поступать, но не дал благословление на подпись в согласии об обработке личных данных — а без этого в вузах не могут принимать документы. Третью год не отпускал со словами: «Скоро конец света, это все сатанинское, зачем вообще нужно образование? Ты будешь гореть в аду!»

«С семи лет мне долбили про этих рептилоидов, гонения и апокалипсис, — объясняет она свои чувства. — Поэтому, когда тебе 16 и ты там вырос, ты не можешь ему слово поперек сказать. И продолжаешь вымаливать благословления».

Девушка рассказывает Би-би-си, что теперь, когда она звонит оставшейся в монастыре матери, то каждый раз спрашивает: «Ну что, где конец света?» На что мать отвечает: «Просто он всех вымолил. Опять всех спас».

Отказавшихся от мечты об образовании в монастыре хвалят. «Вот ты даже ничем пожертвовать не можешь, — говорили одной из ушедших в институт девушек монахини. — А они жертвуют. Это их жертва богу».

«Выпороть, поставить на горох и сто земных поклонов»

Все послушники, описывающие свою жизнь в Среднеуральском монастыре в разное время с 2001-го по 2020 год, рассказывают о физическом и психологическом насилии. Они были и жертвами, и свидетелями.

Наказывали за то, что в пять утра, поднимая из погреба мешок картошки, послушница сняла платок. За то, что бегали лесом в город за шоколадками. За споры с монахинями. За дружбу между собой. За игру на пианино. За бутылку шампанского, выпитую на семерых в семнадцатый день рождения. За купание в карьере неподалеку.

Бить детей было отдельным послушанием для некоторых монахинь, таким же привычным, как работа в трапезной или уход за лошадьми. Никто не пробовал от него отказываться, говорят бывшие жители монастыря.

Пощечины, приватная порка, публичная порка, палками по пяткам, стоять на горохе, сесть в муравейник — чтобы что-нибудь из этого заслужить, достаточно было поступить, как типичный подросток, вспоминает Антон: «Так там ломают людей».

Подпись к фото,

По словам бывших послушников, отец Сергий ругал и назначал наказания детям в храме во время проповеди

Братья Малюткины вспоминают, как за выкуренную сигарету их закрыли на две недели в железном вагончике. «Нам на день давали булку хлеба и трехлитровую банку воды. И ведро для туалета. Мужики-строители жалели нас, через трубу просовывали нам в банках еду», — вспоминают они. В телеграм-канале монастыря братьев обвинили в употреблении наркотиков и сообщили, что отец Сергий был против их жизни в Среднеуральском.

Позже вагончики сменили на затворы — узкие кельи 2х3 метра, куда провинившихся запирали на несколько недель, не давали мыться, выпускали в туалет дважды в день и кормили хлебом и водой. Если ловили кого-то пытавшегося передать другую еду, запирали в ту же келью со словами: «Не надо нам здесь актов милосердия».

«Была девочка, которая оттуда не выходила, ее наказывали постоянно, — вспоминает Антон. — Она ничего такого не делала — просто была подростком. Она считала, что выходить на улицу, болтать, смеяться, ходить по лесу и бросаться камнями — это типичное занятие для детей. Но монастырь так не думал».

Девочек наказывали чаще и строже, говорят братья Малюткины. Ирина (имя изменено) вспоминает, как в 14 лет за попытку сбежать ее распластали на сеновале и выпороли: один мужчина держал за ноги, другой — за руки, а третий лупил кабелем. Христина рассказывает о двух подругах, которые утащили у монахини банку меда. В наказание их заставили съесть таз меда, а потом двое взрослых мужчин их выпороли.

Другая послушница, недавно покинувшая монастырь, утверждает, что выдержала сотню наказаний, но говорить подробнее о них отказывается — боится за семью.

«Отец Сергий не держал рядом нормальных мужиков, которые к богу идут. Он окружает себя бывшими зэками, которые ему нужны, чтобы беспрекословно выполняли все, что он им скажет. Если бы моему отцу сказали — возьми этот кабель и побей девочку 12 лет, мой отец послал бы его. А эти все делали», — вспоминает Федор Малюткин.

В 2009 году Христина Самушкина заболела пневмонией, температура держалась уже неделю, монахини повели ее к отцу Сергию — благословить на больницу. Тот сказал, что жар у Христины, потому что она непослушная, и что «когда она покается, тогда бес болезни сразу уйдет». Без благословления в больницу девочку не повезли. Через несколько дней Христина потеряла сознание в горячке, и только после этого монастырская машина отвезла ко врачам в ближайший город — Верхнюю Пышму.

Сменную одежду взять забыли, пришлось одолжить у соседки по палате бриджи и топ. Приехавшие навестить ее монахини увидели это. Когда через месяц лечения Христина вернулась в монастырь, ее позвали в трапезную и перед всей паствой объявили: «Вы смотрите на послушницу, опозорившую честь монастыря — она сняла платок и юбку. За это отец Сергий благословил выгнать тебя из монастыря, а до этого наказать: выпороть, поставить на горох и сто земных поклонов».

Христину избили обтянутым резиной железным кабелем, поставили на горох и отправили домой. Но позже отец Сергий сказал, что простил ее — и Христина, у которой в монастыре была любимая монахиня Татьяна, «мама Таня» — осталась еще на год.

Потом Христина нашла свою настоящую мать. Та, узнав о жизни дочери в монастыре, написала две жалобы — в комиссию по делам несовершеннолетних и патриарху. В семью приходила опека, в монастырь приезжали люди из патриархии, но все ограничилось лишь руганью отца Сергия на Христину. Копия письма в семье не сохранилась.

Подпись к фото,

Христина принесла цветы на могилу своей духовной матери — монахини Татьяны, которая заботилась о ней в годы жизни в монастыре

«Меня за полтора года били восемь раз. Я так и не понимаю, как можно было бить 10-летнего ребенка, хорошо учащегося. В основном меня обвиняли в дерзости — потому что я перечила», — вспоминает в разговоре с Би-би-си одна из бывших послушниц.

Она описывает сцену из 2009 года. В шесть утра всех собирают в храм. Там отец Сергий начинает разбирательство — постоянно голодные мальчишки стащили тушенку или сгущенку. Сначала под крик и вой избили их, потом Романов по одному стал выводить детей из толпы и спрашивать: «Ты воруешь? А ты воруешь?»

Кто-то признался в похищенном пакете конфет. «Их бил двухметровый амбал кабелем, а двое других держали за руки и за ноги. Тем, кто отвечал «нет», отец Сергий тоже назначал сорок ударов кабелем — за дерзость. Мне повезло, что на мне были толстые зимние штаны», — вспоминает девушка.

«Никто, кроме меня, тебя так любить не будет!»

Для многих послушников хуже избиений было прилюдное унижение со стороны отца Сергия. Телесные наказания они переносили легче.

Скандалит отец Сергий обычно или в трапезной во время обеда, или в храме во время проповеди, рассказывают его бывшие воспитанники.

Типичная истерика звучит так: «Ах, вы в лесу жарили картошку? Да я вам пригоню машину кабачков, чтобы вы их жрали, пока не помрете. Да я тебя выгоню, ты помрешь на помойке, кому ты нужна? Матери своей ты не нужна, все тебя бросили, тебя изнасилуют десять узбеков, муж у тебя будет алкаш, а родишь ты инвалида».

Судя по всему, угрозы однотипны — воспитанницы, жившие в монастыре в разное время, цитируют одни и те же фразы.

После этого, вспоминает одна из воспитанниц, ты уже обычно бухаешься на колени и воешь: «Пожалуйста, не выгоняйте».

Публичные унижения послушники называют любимым шоу отца Сергия: крича, он расхаживает из стороны в сторону и вздымает руки к небу.

Послушницы говорят, что до сих пор помнят этот леденящий ужас, когда за ними в конюшню или трапезную прибегал кто-то с выпученными глазами: «Тебя отец зовет». И ты не знаешь, что ты сделал, но понимаешь, что конец, вспоминает ощущения одна из девушек.

А в храме, говорят свидетели, Романов начинает позорить: «Ты с ним спала? В каких позах, сколько раз? Передок чешется? Да он тебя бросит, ты никому не нужна, ни матери, ни родным, никто, кроме меня, тебя так любить не будет! В царство небесное хочешь, хочешь в царство небесное? Падай на колени, кайся! — и давит на затылок, чтобы человек распластался. — Ты сгоришь в аду, спасайся, я тебе уже облачение сшил, пора в постриг, ты иначе пропадешь и сгоришь в аду за свои грехи!»

Автор фото, Donat Sorokin/TASS

Подпись к фото,

Руководство Среднеуральского монастыря публично выступало против закона о домашнем насилии

О привычке ставить перед собой на колени рассказывают Би-би-си и паломники, которые ездили в монастырь совершеннолетними. Кто не вставал, того сразу объявляли «бесноватым» — мол, это бесы гордости тебя крутят.

«Там все построено на страхе и стремлении угодить. Страшного суда в монастыре так не боятся, как того, что отец Сергий будет на тебя посреди трапезной или в храме кричать», — говорит Антон.

Если кто-то решается спорить, он поднимает руку и со словами «ты заболеешь раком» осеняет послушника крестным знамением. Для молодых людей, видевших в монастыре много умирающих от онкологических заболеваний, это одно из самых страшных проклятий Сергия.

Но уже через пару часов отец Сергий может подойти к раздавленному ребенку — особенно если наказана была любимица — и сказать: «Ну что ты, доченька, давай обнимемся, пойдем я тебя накормлю».

«Тебе выставляют черную икру, суши и роллы, экзотические фрукты. И он тебя ласкает и закармливает. Что вам сделать? Давайте в магазин сходим купим вам одежды? Куда вы хотите поехать? — вспоминают бывшие послушницы. — Мы так привыкали к этим качелям, крику, визгу, его сабантуям, уничтожению, а потом ласке, что иногда мы его провоцировали, специально нарушали правила, чтобы получить его внимание. Бежали в лес, чтобы о нас доложили, чтобы он нас вызвал, наказал, а потом приласкал. Это максимально нездоровая ситуация».

«Когда ты приходишь в монастырь, ты думаешь, что это святое место. А на самом деле там живут люди с такими же страстями, — говорит одна из девушек, которую даже ни разу не наказывали. — Когда я уходила, меня пугали, что в миру меня ждут злые корыстные люди, которые желают мне зла. Но я не увидела в миру ничего, что могло бы сравниться с отношениями, царившими в монастыре. И именно после монастыря у меня настолько прокачан панцирь, меня сложно чем-то пронять. Я научилась там так врать и прикрывать себя, как никогда и нигде в жизни».

«Они там зациклены на сексе больше, чем подростки»

А еще нас всегда подозревали в сексе и наказывали за это, в один голос говорят бывшие послушники.

Одна из первых послушниц до сих пор вспоминает, как на исповеди отец Сергий игнорировал рассуждения об учебе, но с интересом выслушивал ответы на вопросы в духе: «А не ощупываешь ли ты себя в интимных местах?»

«А я вообще не знала, о чем речь, просто не понимала, — говорит она. — Еще он любил исповедовать монахинь в малом домовом храме в полный голос, чтобы все дети слышали, как они каются в мыслях или грехах из сексуальной области. Он подробно все это разбирал, а мы, дети, стояли в очередь на исповедь и все это слушали. Это как будто специально было публично. Причем он человек специфический, он использует много тюремного жаргона, он же сидел и по-другому говорить не умеет».

В эти минуты, говорит девушка, ей хотелось провалиться сквозь землю. Вечерами она давала обет перед иконами — никогда не есть молока и мяса, лишь бы не помнить тех слов и подробностей. Спустя несколько лет ей диагностировали анорексию и нервное расстройство.

Когда восьмилетнюю девочку Олю (имя изменено) заметили за мастурбацией, Сергий выдал распоряжения, как ее лечить. Несколько послушниц рассказали Би-би-си, что сначала при всех ребенка выругали, потом объявили, что она должна постоянно спать в колготках. После девочку объявили бесноватой, обмазали рыбой в храме на проповеди и перевели из школы в группу с трехлетними детьми.

Антон вспоминает, как его наказывали за дружбу с девочками: «Нам запрещали общаться, постоянно подозревали секс. Хотя я там, конечно, ни с кем не встречался и не мог себе этого представить, для меня в той обстановке это было неприемлемо».

Но монахини думали по-другому. Как-то подростков застали за ночным разговором и с утра повели к отцу Сергию. Антон вспоминает, как Сергий освящал бабушкам телефоны в храме, а потом обернулся и как закричит с матом: «Чего ты тут стоишь?! Аж противно! Ты, дрянь, ни рыба ни мясо. Гермафродит. Будешь лизать *** (женский половой орган) на помойке! Таких, как ты, раньше сжигали! Видеть тебя не хочу!»

К вернувшемуся в келью Антону зашла подруга — утешить. «В этот момент появилась одна из монахинь: чем вы тут занимаетесь?!! А мы ничем не занимались. Они там все были зациклены на сексе гораздо больше, чем сами подростки. У них настоящий культ секса. Они подозревают, что там все спят друг с другом», — рассказывает он.

Их снова потащили к Сергию. Тот начал орать, что они лесбиянки и позорят монастырь. Девочке начал плевать прямо в лицо, она упала на колени, рыдая и прося прощения. «Никогда тебя не прощу, ты падаль», — кричал на нее Сергий при всем монастыре и при паломниках. «Ему было важно устроить это шоу, — говорит Антон. — Мне сказал, что я «вообще мразь», и ушел». Девочку отправили в скит.

В монастыре прививалось отвращение к любым отношениям с мужчинами, вспоминает одна из девушек. Например, монахини регулярно собирали всех в круг на площади и устраивали допрос: «Ты целовалась? А ты целовалась? Точно? Говори, с кем!!» Дальше шло наказание.

Если замечали, что мальчик дарит девочке иконку или они читают одну книгу, подростков вели к отцу Сергию со словами: «У нас тут блудница вавилонская завелась». Он начинал орать: «Чего у тебя там зачесалось?!» И распоряжался смирить плоть: сделать в храме 1200 поясных поклонов, 300 земных, и месяц держать пост только из овощей и молитвы.

«Беременность, материнство и брак так очерняют, что многие послушницы не могут переступить через это до сих пор и в 30 лет не были ни на одном свидании, — говорит одна из девушек. — Это потом полностью ломает жизнь, многие не могут найти пару или родить ребенка и с десятой попытки».

Автор фото, Donat Sorokin/TASS

Подпись к фото,

Чаще всего детей подозревали в интимных отношениях и превентивно наказывали

При этом некоторые послушницы рассказывают, что испытывали на себе внимание со стороны взрослых мужчин, живших в монастыре.

Христина вспоминает взрослого мужчину-трудника, у которого в келье жили два хомяка. Смотреть на них он приглашал девочек. Христина рассказывает, как во время этих визитов он «делал неловкие движения в нашу сторону»: дышал в шею, гладил их по спине и клал руку ниже пояса. В итоге после очередного визита к этому мужчине ее 11-летнюю подругу заперли в келье и избили, а по монастырю пустили молву, что она совратила послушника. Он из монастыря исчез.

«У меня вообще вопрос, сдавал ли Сергий этих педофилов куда следует или просто выгонял в мир», — говорит Христина. Ее слова подтверждают два других трудника, позже ушедших из монастыря.

Антон рассказывает о 14-летней подруге, встречавшейся с монахом. Она считала, что это по обоюдному согласию, но часто плакала, говорила, что сама виновата. «Я считаю, что это был стокгольмский синдром, — говорит Антон. — Как-то раз она так сильно плакала, что попросила с ней остаться, мы уснули на матрасах в прачечной. Между нами ничего не было. С утра нас вызвали в храм. Ее в истерике поставили на колени перед Сергием и этим самым монахом. Сергий бьет ей пощечины и орет: «Шлюха! Ты шлюха! Ты шалава! Ты что, замуж хочешь? Шлюха!»

Имя монаха и послушницы Антон не называет. Говорит, что вскоре после этой сцены попал к нему на исповедь и сказал: «Я понимаю, что это грех, но я вас ненавижу». Тот рассмеялся и сказал, что Антон ему «просто завидует»: «Что, хочется секса, да? Думаешь, наверное, о мальчиках?»

Впрочем, вскоре этому монаху запретили исповедовать. Где он сейчас, бывший послушник не знает. Девочку отправили в скиты, и сейчас, по словам Антона, на видео в поддержку монастыря она поет «За родину, за Сталина» — уже монахиней.

Эту историю подтверждают еще один послушник монастыря, пожелавший остаться анонимным, потому что там живут его родные.

«Мои проблемы решает не священник, а психотерапевт»

Антона из монастыря через два года забрали родственники — из-за монастырского питания у него заболел кишечник, который пришлось долго лечить. В монастыре ему говорили, что это «внутри идут месячные».

С тех пор прошло восемь лет. Антон переехал в Москву, получил документы на мужское имя, учился в вузе, стал звукорежиссером, женился, развелся, но до сих пор ходит к терапевту и пытается вылечиться от периодических истерик и приступов паники.

Подпись к фото,

Антон ушел из монастыря много лет назад, но до сих пор лечит последствия жизни там у психотерапевта

У Антона диагностировали острый посттравматический синдром: «Я скандалил, порезал себе руку — дебил, в общем. Проблемы с психикой, в первую очередь, благодаря этому месту и Сергию. Буквально недавно был такой припадок. Я бился головой об стену, кричал, что я урод, я ненормальный».

Во время припадков Антон выкрикивает те же самые слова, которые два года подряд кричал ему в храме ему отец Сергий.

Несколько раз Антон приезжал в монастырь, чтобы навестить старых друзей. Но отец Сергий передал ему, что если еще раз увидит там Антона, в него «будут стрелять без предупреждения».

«Типичное его поведение. Вообще, над детьми Сергий всегда издевался и изгалялся, как мог, — говорит Антон. — Мне повезло. А представляете, скольким не хватило силы воли или ума или помощи родственников или смелости? И сколько их там остается?»

Несмотря ни на что, Антон остался верующим: «Я православный. Я верю в Бога. И считаю, что то, что происходит в Среднеуральском монастыре — очень далеко от настоящей веры, как она изложена в Библии. По Евангелию надо всех любить и прощать, а там всех проклинают и избивают».

Но у многих послушниц после монастыря случился кризис веры.

«Я понимаю, что по одному монастырю нельзя судить о православии в целом, но я так долго там варилась, что не могу теперь думать о боге отвлеченно, — признается одна из девушек. — Сначала там романтическое восприятие всего, сказка, а потом ты видишь изнанку — и отворачиваешься. И теперь мои проблемы решает не священник на исповеди, а психотерапевт».

«Мы все оттуда вышли с поломанной психикой. Понятно, что в монастыре хотели сделать, как лучше. Но не получалось, — вздыхает другая послушница. — Есть вопросы к организации. В монастыре не должны жить под одной крышей дети, мужчины, бывшие заключенные и наркозависимые. Это же не богадельня, не психиатрическая больница, это вроде как монастырь. В монастырь приходят взрослые люди, которые решили посвятить жизнь богу. А когда начинается такой балаган — это уже не то».

«Во многих монастырях жесткие порядки и есть насилие. Но случай Среднеуральского — один из самых жестких. Жизнь на одной территории с уголовниками, разлучение детей с родителями и препятствия в получении образования — это чересчур даже для нашей проблемной церкви», — считает Дарья.

Вырвавшиеся из монастыря школьники учатся жить заново. Одна вспоминает, как в городе первые месяцы крестилась на пешеходные переходы — не умела переходить дорогу. Вторая — как блуждала в екатеринбургском метро. Третья — как училась носить джинсы.

Всех ушедших в мир, но навещающих в монастыре родных и друзей, Сергий встречает неизменным вопросом: «Когда домой?»

Подпись к фото,

Среднеуральский монастырь охраняют десятки крупных агрессивных мужчин — последователей отца Сергия

«Это не территория РПЦ»

Послушник Игорь Шаров (имя изменено) в мае 2020 года говорил, что порядки в монастыре ужесточились.

«Стало хуже, чем было. Отнимают даже кнопочные телефоны. В прошлом году были люди, которые хотели меня забрать. Он, Романов, как-то узнал, вызвал меня, устроил разнос. Предателем уже год зовет, я не согласен с ним, — говорит Игорь в голосовом сообщении, записанном из монастыря. — Кормит он нас гречкой и картошкой. Одежду мне оставляли ребята, которые в мир ушли. Он говорит, что он меня спас, принял, и я выжил в мире, благодаря его молитвам. А я считаю, что я благодаря господу в этом монастыре выжил. Не знаю, что мне делать».

Игорь согласился дать подробное интервью Би-би-си, но после этого сообщения пропал и больше не выходит в интернет.

Когда в монастыре узнали, что готовится к выходу этот материал, бросились обзванивать всех бывших послушников. Большинству, по их словам, угрожали.

К одной пообещали приехать на работу и рассказать, что она «шлюха». Другой намекнули на положение тяжело больной родственницы, живущей в монастыре. Третью через оставшуюся в монастыре семью заклинали молчать, не навлекая на себя грех. Четвертой припомнили оплаченное лечение.

Кого-то просили записать видео, опровергающие рассказы Христины, Дарьи, Антона, Федора, Филиппа и остальных. Некоторые отказались со словами: «Они говорят правду». На что монахини отвечали: «Но Сергий же давно покаялся и все отмолил».

Родственники бывших послушников, которые знают, сколько детям пришлось пережить, занимают похожую позицию. «Дети могут и слишком близко к сердцу что-то воспринять. Можно не так серьезно их воспринимать. Сергий тащит на себе такую махину, он делает такое огромное дело! Да и покаяние — великая сила», — говорит отец трех детей, выросших в монастыре.

После запросов Би-би-си Екатеринбургская епархия начала собственное расследование случаев насилия и запрета выдачи паспортов в Среднеуральском женском монастыре. По словам собеседника Би-би-си в епархии, сейчас члены комиссии общаются с героями этого материала и собирают доказательства.

Официально ответить на вопросы Би-би-си о телесных наказаниях, психологической травле и жалобах бывших послушников служители монастыря не смогли. После недели переговоров с пресс-секретарем отца Сергия Всеволодом Могучевым об ответе на обвинения бывших послушников он завершил беседу словами: «Для Би-би-си — без комментариев».

Сейчас главный вход в Среднеуральский женский монастырь закрывает шлагбаум, и охраняет его десяток мужчин в камуфляже и с рациями. Но 26 июня мы с Антоном и Христиной через деревни, лес и картофельные поля все же дошли до монастыря. Выбрали дорогу «по задам».

Миновали Царскую горку, где одной из монахинь привиделось облако в виде головы расстрелянного царя. Остановились на холме под соснами, куда после отбоя дети из монастыря убегают выкурить первую в жизни сигарету и разжечь костер.

Смеявшиеся и болтавшие всю дорогу, ребята затихли, когда на пригорке заблестели купола храма. «До сих пор держит», — буркнул Антон. Христина кивнула.

Мы поднялись на монастырское кладбище.

Через 15 минут съемок на главной монастырской площади в нас чуть не врезались «Жигули», битком набитые охранниками. И журналистов, и бывших трудников, заломав руки и приволакивая по земле, выкинули из монастыря на трассу.

По телефону к шлагбауму вызвали подмогу: на парковку монастыря один за другим начали приезжать автомобили со сторонниками отца Сергия. Дорогие и подержанные. С мужчинами и женщинами за рулем. Пока мы ждали такси в город, насчитали больше девяти машин.

— Может, все-таки передадите отцу Сергию, что мы очень хотим услышать его версию жизни детей в монастыре? — попробовала я вступить в переговоры.

— Приказ — выкинуть.

— Мы, конечно, уйдем. Но вообще — это же территория РПЦ, куда может зайти любой православный.

— Это не территория РПЦ, — прорычал один из охранников.

Полил дождь. Грома не было. К своим духовным чадам отец Сергий так и не вышел.

Человек — камень. Как живется священнику, у которого нет «Мерседеса» | fontanka.ru

— Добрых учительниц им Бог послал, — радуется отец Петр.

Иногда про священников говорят, что они сами как дети. Живут в своем божественном мире, оторваны от реальности. Это точно не про отца Петра. Он погружен в реальную жизнь по самую голову.

В декабре 2016 года священник прибыл к новому месту службы – в Петербург, точнее в поселок Левашово. Строить на пустом месте церковь святителя Спиридона. И хотя на период строительства настоятель освобожден от налоговых отчислений в епархию, ему от этого не легче.

— Кризис. Всем тяжело живется. Мы ищем адреса разных фирм в Интернете, отправляем им проект будущей церкви, всю документацию – просим помочь. Уже больше чем в 100 компаний послали письма. И ни из одной не получили вообще никакого ответа!

Удивительно, но реально оказывают помощь простые небогатые люди. А бизнесмены помогают больше на словах. Один из них очень обнадежил отца Петра в самом начале. Посулил щедрое стабильное финансирование. Священник под это дело даже новую машину купил в кредит – все-таки несколько раз в неделю из Выборга в Левашово ездить приходится. А благодетель взял и исчез. И что теперь делать с этим кредитом? Машину банк отобрал, за долги в доме свет отключили.

Был период, когда семье отца Петра реально не хватало на одежду и обувь младшим детям — они ведь быстро растут. Еще и шалят, бывает, так порвут брюки или рубашку, что уже не заштопаешь. А ведь надо и старшей дочке помогать, которая живет в общежитии. Причем отец Петр не последний священник. Он протоиерей и кандидат богословских наук (окончил заочно Киевскую духовную академию).

— Помню, в 97-м году, в самом первом моем храме в Башкирии тяжело было. А теперь ситуация просто бедственная, — вырывается у отца Петра. — Но слава Богу за все! Без истинной веры тяжело нести этот крест. Без трудностей не закалялся бы священник. Если сам прошел через тяготы, то знает, как подсказать, помочь человеку, пришедшему к нему в храм за духовной поддержкой.

Если перевести богослужебные награды на воинские звания, то отец Петр подполковник. У него есть палица. Но в отличие от армии звания на их обладателях никак материально не сказываются.

Слово по окончании Божественной литургии в Георгиевском храме г. Новочеркасска в год 120-летия со дня освящения храма

12 апреля 2018

317

«Ваше Высокопреподобие и Преподобия, всечестные отцы, дорогие братья и сестры, Христос Воскресе!

Сегодняшнее апостольское и евангельское чтение напоминает нам о великом Таинстве, которое в христианской Церкви называется Крещением, но в подлиннике Священного Писания нет такого слова «крещение». Оно появилось в христианской общине, когда стало совершаться погружение в святую воду во имя Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и со Отцем Его и Духом Святым. Это поздний славянский перевод слова «baptisma», что в переводе с греческого означает «погружение», переход из одного мира в другой, из одного состояния в другое. Когда человек выходит из воды, он переходит в новую стихию уже обновленным, очищенным, осветленным, и, если мы говорим о духовной составляющей погружения в Таинстве Крещения, то мы имеем в виду обновление человеческой жизни — человек рождается от Духа Святого.

Именно об этом Господь говорил в сегодняшнем Евангелие со своим тайным учеником, который никак не мог понять всех тех слов о духовном рождении, которые повествовал ему Спаситель. Но мы знаем о тайне Воскресения Христова и о животворящей силе святого Крещения. Это запечатлено в последних словах, которые мы читаем на крестном ходе, словах, которые Сам Спаситель заповедовал Своим ученикам, говоря: «Шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Господь говорил ученикам, чтобы они пошли и научили людей обновлению жизни, и что этому будет способствовать Его божественная сила, и будет действовать благодать Святого Духа. И всякое действие благодати Святого Духа не может быть скрыто от человеческого глаза; все, что происходит внутри человека – всегда проявляется внешне. Есть закон биологии, который гласит, что генотип проявляется фенотипически. То есть то, что у человека заложено в генах – внутри, то обязательно будет отражено на его лице, оно отражается в его действиях, в образе жизни. Так происходит и у христиан: если у нас есть глубокая духовная жизнь, то она, безусловно, будет проявляться и внешне. Внутреннее духовное чувство заставляет нас служить этому миру: служить не так как этого хочет мир, потворствуя похоти и прихоти, а служить любовью и заботой, просвещая словом и делом своим окружающий нас мир. И так мыслили наши великие предки, строя святые храмы на последнюю копейку.

Этот Георгиевский храм города Новочеркасска существует уже 120 лет. Поводом для его строительства послужило спасение семьи государя императора Александра III после крушения царского поезда в 1888 г. близ станции Борки Курско-Харьковской железной дороги. Чудом никто из семьи императора не пострадал, и в память об этом, в знак благодарности Богу и веры в Его промысел в жизни человека, добровольно по всей России были воздвигнуты храмы и часовни, из которых до наших дней сохранились единицы. Среди них – Георгиевский храм, уцелевший в годы безбожных гонений в ХХ веке.

Он пережил различные периоды своей жизни – периоды становления и запустения, закрытия и обновления, но в нем всегда жила христианская община и Дух Божий не отступал от этих стен. И так важно сохранить эту намоленность в стенах, не упустить то, что дано нам нашими предками, собрать по крупицам, воссоздать, восстановить. Потому что, созидая и сохраняя историю, мы сохраняем себя: свою национальную, культурную и, в том числе, религиозную идентичность.

Храмы никогда не строились и не создавались от избытка. Люди всегда строили их, отдавая последнюю копейку, и руководствовались своей горячей любовью к Богу, желая оставить для своих потомков верное религиозное, духовное напоминание о своей вере и любви к Господу. И мы так же призваны к тому, чтобы принять от своих предшественников все то доброе, что они нам передали и сохранить его, воссоздать и, конечно, приумножить. Потому что Бог будет судить нас не только за наши мысли, хотя даже намерения приветствует Господь. Но наши дела не только для нас важны, но и для наших современников, соотечественников. Поэтому возрождение и сохранение храмов Божиих, которые при таком большом количестве остались на лице донской земли, является для нас делом великой духовной, исторической и национальной важности.

Я благодарю вас за то, что вы не оставляете этот храм Божий, приходите сюда молиться. Плоды вашей молитвы согревают нас во время литургии, и ваши молитвы возносятся ко престолу Божию. Благодарю всех, кто заботится о храме: о его стенах, и о внутреннем духовном содержании, которое царит в этой обители Божией. Аминь»

Как праздновать день рождения тем, кто родился 29 февраля? | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

И сегодня есть еще люди, которые убеждены, что 29 февраля — ужасная и опасная дата, когда в жизни и так все наперекосяк. Хорошо хоть, что она бывает лишь раз в четыре года! Как бы то ни было, но для тех, кто родился в этот день, дата действительно несчастливая, ведь праздновать свои дни рождения «правильно» они могут только в високосный год. В таком положении оказались, например, знаменитый итальянский композитор Джоаккино Россини, сочинивший «Севильского цирюльника» и «Вильгельма Телля», французская кинозвезда Мишель Морган, сыгравшая главные роли в «Набережной туманов» и «Больших маневрах», бывший предсдеталь КГБ и путчист ГКЧП Владимир Крючков, писатель Федор Абрамов и многие другие, родившиеся 29 февраля…

Дамы приглашают кавалеров

У наших далеких предков, среди которых поверья, предрассудки и суеверия были особенно широко распространены, 29 февраля ассоциировалось исключительно с напастями. Так, древние славяне считали, что это день явления Злого Касьяна, встреча с которым простому смертному ничего хорошего не сулит: дескать, от одного взгляда Касьяна можно лишиться и здоровья, и достатка. 29 февраля люди старались из дома не выходить, даже скотину на пастбище не выгоняли.

А вот Шотландия отнеслась к этому дню по-своему. В 1288 году там был принят закон, давший возможность женщинам свататься к мужчинам, причем делать это разрешалось только 29 февраля, при условии, что из-под платья, которое наденет отправляющаяся на сватовство девица, будет видна кромка нижней сорочки, сшитой из багряной фланели. Мужчина, отвечавший отказом, карался штрафом в размере одного фунта. От наказания освобождали лишь тех, у кого уже были невесты.

Сегодня этот закон имеет символическое значение. Но традиция, изначально зародившаяся в V веке на Британских островах, сохранилась: в скандинавских странах 29 февраля до сих пор считается единственным днем, когда женщина может предложить руку и сердце мужчине. И, между прочим, наступления этой даты с нетерпением ждут многие жительницы европейского севера.

Памятные события 29 февраля

29 февраля не раз становился днем знаменательных исторических событий. Вот лишь некоторые из них.  В 1504 году Христофор Колумб, зная о полном лунном затмении, которое должно было произойти 29 февраля, сумел обвести вокруг пальца аборигенов Ямайки, отказавшихся обеспечить европейцев продовольствием. Мореплаватель пригрозил им тем, что если они и впредь будут себя так вести, испанский бог лишит их луны. И когда затмение случилось, обезумевшие от ужаса индейцы пали к ногам Колумба. Продуктовое снабжение возобновилось.

Христофор Колумб

29 февраля 1696 года Петр I прибыл в Воронеж, дабы самолично осуществлять руководство строительством первых морских судов для похода на Азов, ставший родиной русского флота.

29 февраля 1860 года завершился судебный процесс по делу печально известного немецкого теолога, профессора и вора Вильгельма Бруно Линднера (Wilhelm Bruno Lindner), обвиненного в краже целого ряда ценнейших произведений искусства и рукописей из университетской и городской библиотек Лейпцига. Он был приговорен к шестилетнему тюремному заключению.

29 февраля 1916 года американский инженер-строитель Артур Хейл запатентовал разработанную им модель «клеверной» развязки автомагистралей.

29 февраля 2004 года фильм «Возвращение короля», заключительная картина кинотрилогии «Властелин колец» новозеландского режиссера Питера Джексона, завоевал все 11″Оскаров», на которые он был номинирован. Это — рекордное количество наград Американской киноакадемии для одного фильма. За всю историю кинематографа столько же статуэток сумели получить лишь еще две ленты: «Бен-Гур» Уильяма Уайлера и «Титаник» Джеймса Кэмерона.

К сожаленью, день рожденья…

Все эти события можно оценить по-разному. Что касается дня рождения, то, как уверяют суеверные люди, ничего нет страшнее, чем появииться на свет 29 февраля: якобы людей, родившихся в этот день, ждут сплошные болезни и несчастья.

Герцог Альбрехт V Баварский

Но среди таких «неудачников» оказались совершенно разные люди с очень разной судьбой: купавшиеся в лучах славы меценат, коллекционер, покровитель художников и музыкантов, герцог Альбрехт V Баварский (Albrecht V. von Bayern), упомянутые уже Мишель Морган и Лжоаккино Россини, легенда американского джаза и свинга Гленн Миллер, американский астронавт Джек Роберт Лусма, советский спортсмен и олимпийский чемпион по борьбе в тяжелом весе Иван Богдан… А вот Крючков был среди тех, к кому Фортуна все-таки повернулась спиной.

Вероятность родиться 29 февраля — примерно 1 к 1500. Но когда же все-таки праздновать свой день рождения тем, кто этого редкого шанса все-таки удостоился? Неужели один раз в четыре года?

Георг Кристоф Лихтенберг

Знаменитый немецкий мыслитель и афорист Георг Кристоф Лихтенберг (Georg Christoph Lichtenberg) решил прийти «бедолагам» на помощь. В своем эссе «В утешение несчастным, которые родились 29 февраля», он предложил детальную схему празднования для «невезучих» на каждый год.

Например, те, что появились на свет до шести утра, могут отмечать день рождения 28 февраля. Для тех, кто родился в конце суток, лучше справлять свой праздник 1 марта. Родившиеся в промежутке между шестью утра и полднем сначала два года «зажигают» 28 февраля, а на третий год — 1 марта. Затем цикл повторяется. Для тех, кто родился в промежутке между 12 часами и 18 часами, график такой: первый год — 28 февраля, а последующие два — 1 марта. А там, глядишь, и 29 февраля наступит.

Смотрите также:

• Праздничные дни в немецком календаре

  Праздничная география

  Германия — государство федеральное. Праздничные дни определяются земельными законами, поэтому в разных регионах их количество колеблется от девяти до пятнадцати в год. В целом среди земель лидирует Бавария (14), а меньше всего праздников в Берлине, Бремене, Гамбурге, Нижней Саксонии и Шлезвиг-Гольштейне (9). Особое место занимает баварский город Аугсбург (15), где есть дополнительный выходной.

• Праздничные дни в немецком календаре

  Католики и протестанты

  Разница объясняется конфессиональными особенностями. В преимущественно католических регионах в календаре насчитывается больше красных дней, чем в протестантских. При этом некоторые официальные праздники остаются рабочими днями, в которые лишь нет занятий в школах и вузах.

• Праздничные дни в немецком календаре

  Великие комбинаторы

  Искусство комбинировать праздники, уик-энды и отпуск — народный немецкий спорт. Самые урожайные месяцы — май и декабрь. Заветное слово в таких случаях — «Brückentag», то есть день (Tag) отпуска, который как мост (Brücke) соединяет праздник(и) и выходные. Кроме того, можно также добавить отпуск к одному из длинных уик-эндов (langes Wochenende), когда праздник отмечается в пятницу или понедельник.

• Праздничные дни в немецком календаре

  Цена вопроса

  Если праздники выпадают на выходные, в Германии их не отгуливают позже, как это делается во многих других странах, например, в России. Однако в последнее время этот прогрессивный зарубежный опыт начали активно обсуждать. Экономисты уже подсчитали, что каждый дополнительный выходной обойдется Германии в 0,1% годового роста ВВП и приведет к снижению экономического оборота на 10 миллиардов евро.

• Праздничные дни в немецком календаре

  Новый год

  Neujahr, Neujahrstag. Отмечается первого января и в особых объяснениях не нуждается. Однако уже на примере этого праздника можно еще раз продемонстрировать особенности немецкого федерализма. Первый вариант его названия (Новый год / Neujahr) — официально используется в соответствующих законах Баварии и Баден-Вюртемберга, второй (Новогодний день / Neujahrstag) — во всех остальных землях.

• Праздничные дни в немецком календаре

  Богоявление

  Heilige Drei Könige, Epiphanias. Отмечается шестого января. В католицизме этот праздник связан с поклонением волхвов. В Германии их также называют Тремя святыми королями. Является официальным выходным в Баварии, Баден-Вюртемберге и Саксонии-Анхальт. В этот праздник дети в одеждах волхвов ходят по улицам и славят Христа своими песнями — не только в этих трех, но и во всех остальных землях.

• Праздничные дни в немецком календаре

  Великая пятница

  Karfreitag. Пятница Страстной недели посвящена воспоминанию о крестной смерти Иисуса Христа. Является выходным во всех федеральных землях Германии и относится к числу так называемых тихих праздников (stiller Freitag), в которые запрещены все мероприятия и занятия, нарушающие спокойствие. Запрет начинает действовать в шесть вечера четверга и продолжается до шести утра в субботу.

• Праздничные дни в немецком календаре

  Светлый понедельник

  Ostermontag. Пасхальный понедельник отмечается повсюду. В первый день после воскресения Иисус явился ученикам и в течение сорока дней рассказывал им о Царстве Небесном, после чего вознесся на небо. Накануне отмечается Светлое Христово Воскресение (Ostersonntag). Отдельной необходимости объявлять это воскресенье выходным днем нет, но в одной из земель все же это сделали — в Бранденбурге.

• Праздничные дни в немецком календаре

  Первое мая

  Erster Mai, Tag der Arbeit. День труда или Первое мая также отмечается во всей Германии. Профсоюзные и политические организации проводят свои митинги и шествия. Многие немцы встречают начало этого весеннего месяца вечеринками — «Танцами в май» (Tanz in den Mai). Эта традиция является своего рода современным вариантом празднования Вальпургиевой ночи.

• Праздничные дни в немецком календаре

  Вознесение Господне

  Christi Himmelfahrt. Отмечается на сороковой день после Пасхи во всех землях и приходится на один из четвергов между 30 апреля и 3 июня. Однако на фотографии — не церковное шествие, а немецкие мужчины, которые вне зависимости от религиозной принадлежности празднуют в этот выходной свой День отца. Непременный атрибут их совместных прогулок на Vatertag — тележка, груженная пивом и провиантом.

• Праздничные дни в немецком календаре

  Духов день

  Pfingstmontag — второй день Пятидесятницы (Pfingsten), приходящийся на понедельник. Является выходным во всех землях Германии. Напоминает о сошествии Святого Духа на апостолов. Отметим, что православные церкви отмечают в это время День Святой Троицы, который западные церкви, в свою очередь, празднуют неделей позже, но выходным в Германии он не является.

• Праздничные дни в немецком календаре

  Праздник Тела и Крови Христовых

  Fronleichnam. Отмечается католической церковью в один из четвергов мая или июня на одиннадцатый день после Пятидесятницы. Является официальным выходным днем в Баден-Вюртемберге, Баварии, Гессене, Северном Рейне — Вестфалии, Рейнланд-Пфальце, Сааре, а также отдельных регионах Саксонии и Тюрингии, в которых среди населения преобладают католики.

• Праздничные дни в немецком календаре

  Аугсбургский день мира

  Augsburger Hohes Friedensfest. В 1555 году в Аугсбурге был заключен религиозный мир между католиками и протестантами Священной Римской империи. Позже во время Тридцатилетней войны 8 августа 1629 года католический император запретил протестантам города исповедовать их веру. После ее завершения они решили вспоминать этот день, который стал в Аугсбурге официальным выходным — Аугсбургским днем мира.

• Праздничные дни в немецком календаре

  Вознесение Богоматери

  Mariä Himmelfahrt. Отмечается 15 августа и является официальным праздником в федеральной земле Саар, а также в большинстве регионов Баварии — за исключением около 350 общин, в которых нет католического большинства. В этот день в Германии традиционно проходят церемонии освящения трав и цветов.

• Праздничные дни в немецком календаре

  День германского единства

  Tag der Deutschen Einheit. Отмечается 3 октября. В этот день в 1990 году вступил в силу Договор об объединении Германии. Является единственным официальным праздничным днем, закрепленным на федеральном уровне. Однако, хотя в этом нет необходимости, почти все немецкие земли также внесли его в список своих земельных праздников.

• Праздничные дни в немецком календаре

  День Реформации

  Reformationstag. 31 октября 1517 года Мартин Лютер обнародовал в Виттенберге 95 тезисов, положивших начало Реформации в Европе. Этот день отмечают в Бранденбурге, Мекленбурге-Передней Померании, Саксонии, Саксонии-Анхальт и Тюрингии, большинство населения которых составляют протестанты. В 2017 году будет праздноваться 500-летие этого события. Юбилейный день объявят выходным во всей Германии.

• Праздничные дни в немецком календаре

  День всех святых

  Allerheiligen. День всех святых, отмечаемый первого ноября, является официальным выходным в Баден-Вюртемберге, Баварии, Нижней Саксонии, Рейнланд-Пфальце и Сааре, где он входит в число так называемых тихих праздников. Отметим также, что второго ноября за ним следует День всех усопших верных, в который католики вспоминают покойных родственников и посещают кладбища.

• Праздничные дни в немецком календаре

  День покаяния и молитвы

  Buß- und Bettag. Отмечается протестантами в ноябре, но праздником остается только в Саксонии. Дни покаяния и молитвы объявляли в связи с опасностями и бедствиями. Со временем их оказалось нескольких десятков. В 1893 году власти Пруссии ввели единый такой день. В ФРГ до 1995 года он был выходным, однако его отменили.

• Праздничные дни в немецком календаре

  Первый день Рождества

  Erster Weihnachtstag. 25 декабря. Рождество Христово — один из главных христианских праздников. Отмечать его в Германии начинают уже накануне в Сочельник (Heiliger Abend), но 24 декабря не является официальным выходным, однако многие берут в этот день отпуск. Кроме того, магазины и предприятия сферы обслуживания накануне Рождества работают по сокращенному графику.

• Праздничные дни в немецком календаре

  Второй день Рождества

  Zweiter Weihnachtstag. 26 декабря. Второй день Рождества многие немцы проводят, отдыхая от праздничных застолий, посещая родственников и совершая прогулки. До Нового года, если есть возможность, предпочитают не работать — брать отпуск.

• Праздничные дни в немецком календаре

  P.S.

  Как же знаменитый карнавал? Почему его нет в списке, ведь главные шествия проходят в понедельник? «Бешеный понедельник» (Rosenmontag) нигде в Германии не является праздничным днем. Однако в городах и регионах, где его отмечают, например, в Рейнской области, работодатели добровольно дают выходной своим сотрудникам, даже не пытаясь сопротивляться карнавальной стихии и традициям.

  Автор: Максим Нелюбин

Что нельзя делать в Рождество-2021: приметы и традиции

Православные россияне в четверг, 7 января, отметят один из
главных христианских праздников – Рождество Христово. Какой смысл вкладывают
верующие в это событие, какие существуют народные традиции и приметы, связанные
с Рождеством – в справке РИА Томск.

Рождество Христово – второй по значимости после Пасхи
праздник в православной церкви (католики и большинство протестантов признают
Рождество главным праздником). Установлен в память о рождении Иисуса Христа
Девой Марией.

Рождество отмечается ежегодно в одно и то же время. Тем не
менее, даты празднования Рождества у разных христианских церквей отличаются
из-за разницы в календарях. Вместе с Русской православной церковью Рождество по
григорианскому календарю (то есть в ночь с 6 на 7 января) встречают еще ряд
православных церквей – Иерусалимская, Сербская, Польская и Грузинская. В этот
же день Рождество празднуют православные в Литве, Латвии, и Беларуси. 

© РИА Томск. Мария Шакирова

.

Предания о рождении Иисуса Христа

Согласно евангельскому преданию, Дева Мария со своим названым
мужем Иосифом жила в городке Назарет (он существует в Израиле по сей день).
Из-за требований римской администрации императора Октавиана семья Иосифа
отправилась в Вифлеем – его родной город – в это время римляне проводили
перепись населения и для облегчения процесса каждый житель империи должен был
«явиться в свой город».

Деве Марии и Иосифу не досталось мест в гостинице, поэтому
им пришлось заночевать в пещере, в которой располагался хлев для домашнего
скота. Здесь и родился Иисус, которому суждено было стать Спасителем мира.
Первой его колыбелью стали ясли – кормушка для овец.

О том, что на свет появился не просто младенец, знали не
только Мария и Иосиф. В тот момент, когда Иисус родился, на небе появилась
новая яркая звезда (теперь она называется Вифлеемской и является одним из
главных символов Рождества), которая стала сигналом для праведных.

© РИА Томск. Павел Стефанский

.

 Волхвы (так называли восточных мудрецов; по другим
трактовкам, речь идет о «волхвоцарях» неизвестных земель) поняли, что
новая звезда возвещает о рождении Царя Иудейского. Они рассказали об увиденном
царю Иудеи Ироду, и тот послал их найти младенца. Чудесная звезда указала
волхвам дорогу к месту рождения Иисуса. Они поднесли ему свои дары – золото и драгоценные
благовония: ладан и смирну.

Волхвы не сообщили Ироду о месте рождения Христа и скрылись
от него. Встревоженный царь решил избавиться от новорожденного, поскольку видел
в нем претендента на престол и отдал приказание – истребить в Вифлееме всех младенцев
мужского пола. Чтобы спасти сына, Иосиф и его семья бежали в Египет.

После смерти Ирода Иисус, Мария и Иосиф поселились в
Назарете. Оттуда и началась миссия Спасителя, его земной путь. А от Рождества
Христова началась новая эра человечества – наша эра.

Как празднуют Рождество

© Яков Андреев

В нашей стране до 1929 года Рождество было государственным
праздником и выходным днем и отмечалось по григорианскому календарю, но после
того как выходные в религиозные праздники были отменены, большинство
рождественских обычаев (елка, подарки) перешло на празднование Нового года.
Вновь день Рождества Христова стал выходным в 1991 году.

Рождеству предшествует 40-дневный пост. Празднованию по
традиции предшествует всенощное бдение во всех крупных
храмах: там  проходят торжественные богослужения, горят свечи, поют церковные
хоры.

В память о дарах, которые волхвы принесли новорожденному
Иисусу, люди дарят друг другу подарки. Издавна на этот праздник было принято
совершать добрые дела, прощать обидчиков и творить милосердие.

Приметы, обычаи, обряды

С древности празднование Рождества «обрастало»
различными обычаями и традициями. К ним относятся и зажжение свечи на
подоконнике в ночь на 7 января, и строгий пост до первой звезды в Сочельник, и
рождественские колядки – в народной традиции язычество и христианство вполне
мирно уживаются.

Считается, что в Рождество нельзя заниматься уборкой и
всякими хозяйскими делами. Этот день создан для покоя и радости. Среди
православных до сих пор существует традиция надевать в этот день только новую
одежду.

Существуют и различные народные приметы на погоду. Так,
говорят, что если на Рождество идет снег, то он сулит благоприятный год. Если в
этот день бушует сильная метель, значит, весна будет ранней, а деревья раньше
времени покроются листвой. Кроме того, считается, что теплая погода в Рождество
– к холодной весне.

© с сайта Северского музыкального театра

Спектакль «Ночь перед Рождеством»

 Как отмечали Рождество в дореволюционном Томске

К Рождеству было принято готовиться заранее. Томичи делали
заготовки – масло, творог. У кого было свое хозяйство, тот заготавливал мясо
домашних животных. К Сочельнику – последнему дню накануне Рождества –
заканчивали уборку на всем подворье, варили пиво, стряпали и пекли всевозможные
угощения от пирогов до «козулек» – так называлось печенье в виде
фигурок животных.

Особым лакомством на Рождество были «сырчики». Для
их приготовления смешивали творог со сметаной, добавляли изюм, сахар и катали
небольшие шарики. После выносили на холод и замораживали. На праздник морожеными
«сырчиками» угощали детей и славельщиков – так называли людей,
которые накануне Рождества пели под
окнами домов рождественские песнопения.

Утром в день Рождества после ночной службы в церкви вся
семья и гости усаживались за столом в переднем углу, чтобы разговеться, то есть
поесть скоромной пищи по прошествии поста. В это же время по домам отправлялись
славельщики, или колядовщики. Славельщики пели песни, прославляющие рождение
Спасителя, и веселые прибаутки, а в ответ их угощали разными вкусностями:
пирогами, сладостями, одаривали деньгами.

Материал подготовлен по информации открытых источников

Как снимать таинство крещения | NikonPro: Фотографы Nikon

Обряд крещения — важное семейное событие, и многие родители хотят сохранить память о нем на всю жизнь. Поэтому они приглашают в церковь фотографа, печатают альбом. Семейный фотограф Ляля Гарбуз уже восемь лет снимает крещения. В этой статье она делится ценными советами по технике съемки таинства.

Перед съемкой

Крещение хорошо снимет человек, который сам верит в Бога, с уважением относится к церкви. Человек, далекий от православия, не знает важных особенностей пребывания в храме, может наделать массу ошибок. Это отношение обязательно проявится на снимках. Поэтому, если к вере у вас отношение негативное, лучше отказаться от съемки. С другой стороны, если человек знает, как принято вести себя в храме, вопросов, что ему надеть и как подготовиться, не возникнет.

А подготовиться, конечно, нужно. Женщине следует надеть кофту, закрывающую плечи, и юбку либо платье длиной не выше колена. Минимум косметики. И обязательно покрыть голову платком. Мужчине не следует надевать шорты. Войдя в храм, мужчина снимает головной убор. 

Диафрагма: f/2.2

Выдержка: 1/320

ISO: 3200

Фокусное расстояние: 50 мм

Камера: Nikon D4

Объектив: AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Диафрагма: f/2.8

Выдержка: 1/250

ISO: 2500

Фокусное расстояние: 50 мм

Камера: Nikon D700

Объектив: AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Чего делать в церкви нельзя? Поворачиваться спиной к алтарю: во время съемки стараемся встать как бы вполоборота. Проходить между купелью и крестными с ребенком: тут может ходить лишь батюшка. Между купелью и алтарем также перемещаться нельзя. Получается, если фотограф снимает справа от алтаря и хочет поменять точку съемки, сместившись налево, ему нужно обойти всю группу присутствующих — крестных, гостей — сзади.

В церкви есть канун — особый стол с распятием со Спасителем, куда ставятся свечи для поминания усопших. Незнающие фотографы любят фотографировать малыша с родителями или крестными на фоне этих свечей и распятия. Священнослужители не скажут вам, что этого делать нельзя, но это как минимум неуместно, ведь вы фотографируете жизнь, а здесь поминают усопших.

Женщину с ребенком лучше фотографировать возле иконы Богоматери. Но только буквально несколько кадров, без усердного позирования, не стоит превращать таинство в позерство.

Диафрагма: f/3.2

Выдержка: 1/160

ISO: 3200

Фокусное расстояние: 50 мм

Камера: Nikon D3S

Объектив: AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

С батюшкой родители обычно разговаривают заранее: узнают, можно ли фотографу снимать таинство. Редко, но бывает, что священнослужитель против или может попросить не снимать момент погружения младенца в купель. Поэтому лучше, чтобы родители о таких нюансах узнали заранее. Я стараюсь брать благословение у батюшки перед съемкой. Правда, это не всегда получается — часто священник появляется в последний момент, занимается родителями, и отвлекать его неудобно.

Диафрагма: f/3.2

Выдержка: 1/320

ISO: 2500

Фокусное расстояние: 50 мм

Камера: Nikon D700

Объектив: AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Важные нюансы обряда

Фотосъемка крещения – это репортаж. Важно понимать, что в разных храмах обряд может проходить по-разному. Например, все знают, что мальчика вносят в алтарь. Батюшка входит с младенцем на руках с одной стороны, а выходит с другой — в этот момент можно сделать красивые снимки. На моей практике однажды батюшка вышел с той же стороны, откуда и зашел, что стало полной неожиданностью, ведь я ждала его в другом месте. Главное для фотографа — не теряться в такие моменты.

Диафрагма: f/3.2

Выдержка: 1/320

ISO: 500

Фокусное расстояние: 50 мм

Камера: Nikon D4

Объектив: AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

В процессе крещения мы снимаем не только погружение в купель, но и все важные моменты таинства: отречение от сатаны, помазание елеем, погружение в воду, надевание белой одежды и креста, миропомазание, хождение вокруг купели, смывание мира и пострижение пряди волос, внесение в алтарь мальчиков и поднесение к царским вратам девочек, иногда и первое причастие. Стараемся найти лучший ракурс и делаем несколько дублей, ведь возможности переснять уже не будет. Важно не переборщить со съемкой, поскольку работу затвора очень хорошо слышно в церкви — старайтесь работать понемногу, деликатно. Например, снимать не во время чтения молитвы, а когда совершается какое-то действие: скажем, когда батюшка совершает миропомазание младенца, или малыш вам улыбается. Не упустите возможность сфотографировать крестных на фоне алтаря в момент отречения от сатаны.

Диафрагма: f/2.8

Выдержка: 1/125

ISO: 3200

Фокусное расстояние: 50 мм

Камера: Nikon D3S

Объектив: AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Бывает крещение индивидуальное — это самый лучший вариант, — когда в церкви присутствуют только родители, ребенок и небольшое количество гостей. Но иногда приходится снимать групповой обряд, когда присутствуют несколько детей, их крестные, гости. В таких условиях работать сложнее – «чужие» люди могут в самый неподходящий момент перекрыть кадр, и фотографу придется быстро менять точку съемки. В условиях слабой освещенности требуется больше времени, чтобы поймать фокус… а это драгоценные секунды!

Диафрагма: f/3.5

Выдержка: 1/320

ISO: 2500

Фокусное расстояние: 50 мм

Камера: Nikon D700

Объектив: AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Впрочем, и плюсы свои в этом тоже есть: группу крестных выстраивают в шеренгу и детишек крестят по очереди. Я в таком случае прошу клиентов не быть первыми — тогда я могу «пристреляться» на «чужом» младенце, когда батюшка его окунает в купель, выбрать наилучший ракурс, уточнить выдержку. Разные батюшки по-разному окунают малышей в купель. Кто-то делает это очень быстро, раз-раз — и все закончилось. Чаще всего ребенка окунают с головой, и у фотографа есть буквально доля секунды схватить момент, когда из воды показывается мокрое личико. Но иногда лишь поливают воду ребенку на голову, в лучшем случае рукой, а часто и просто из пластикового ковшика. Может оказаться, что батюшка будет окунать младенца в купель не три раза, как обычно, а всего один, и лучше о таком моменте знать заранее. Конечно, при индивидуальном крещении батюшка часто сам немного «подыгрывает» фотографу — может развернуть малыша личиком на камеру. Но все предусмотреть наперед нельзя, и лучше быть готовым работать в любых, самых непростых условиях.

Еще один положительный момент группового крещения — это забавные задние планы. Например, когда «твой» ребенок зевает, а другой на заднем плане заливается слезами. Однажды я снимала крещение мальчика, а рядом стояли крестные с девочкой, наряженной настоящей принцессой. Она уснула, забавно уронив голову набок. Я использовала этот момент в качестве заднего плана, получилось очень трогательно.

Диафрагма: f/2.8

Выдержка: 1/200

ISO: 3200

Фокусное расстояние: 50 мм

Камера: Nikon D3S

Объектив: AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Предварительная беседа с родителями и крестными

Обычно я заранее прошу родителей и крестных обращать внимание на меня во время обряда, хотя бы изредка разворачивать ребенка в мою сторону, не закрывать его.

Всегда предупреждаю, что во время крещения малыш будет плакать. В этом нет ничего страшного: плачут все, и если вдруг ребенок совсем не захочет успокаиваться, батюшка позволит маме взять его на руки. Но очень некрасиво выглядит на фотографиях момент, когда взрослые, пытаясь успокоить малыша, вытягивают губы в трубочку. Лучше всего улыбаться ребенку, это и для фотографий хорошо, и малыш быстрее остановится — ваша улыбка передаст ему нужное настроение, позитив. 

Диафрагма: f/3.2

Выдержка: 1/160

ISO: 3200

Фокусное расстояние: 50 мм

Камера: Nikon D800

Объектив: AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Вообще, крещение — радостное событие в семье. Это по-настоящему торжественный момент, и излишне серьезные лица в кадре искажают настроение, это может выглядеть угрюмо. Крещение часто называют вторым рождением, в этот день человек рождается духовно, и это должно вызывать только светлые, радостные эмоции.

Диафрагма: f/3.5

Выдержка: 1/125

ISO: 3200

Фокусное расстояние: 50 мм

Камера: Nikon D3S

Объектив: AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Свет и техника для съемки в храме

Есть просторные храмы со множеством больших окон, и если повезет и будет солнечный день, снимать в таком месте — невероятно красиво, даже волшебно. А бывают так называемые крестильные комнаты — помещения, иногда даже отдельно стоящие от самого храма, внутри довольно скромные, крошечные. Здесь не будет той сильной атмосферы, старинных икон, росписи, свечей. Света в таких крестильных комнатах бывает совсем мало — для фотографа и его техники это настоящее испытание.

Диафрагма: f/3.2

Выдержка: 1/250

ISO: 1600

Фокусное расстояние: 50 мм

Камера: Nikon D4

Объектив: AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

В такой ситуации не обойтись без фотоаппарата с качественной матрицей, который позволит выставить высокие значения ISO, и светосильной оптики. Я люблю снимать на камеру Nikon D810. На ней можно «задирать» чувствительность: могу снимать на ISO 6400, но такое бывает редко.

Иногда я открываю диафрагму до 2.0, хотя я не любитель работать на открытой диафрагме. Знаю, многие обожают красивое боке, я же больше ценю несколько планов на фотографии, по возможности стараюсь «прикрываться» хотя бы до f/4.0. Если использую объектив AF NIKKOR 20mm f/2.8D для общих планов, то для него значение диафрагмы 2.8 вполне нормально, в кадре не будет сильной размытости. Он позволяет снимать общие, воздушные планы, передавать атмосферу — можно сфотографировать весь храм: и людей, и интерьер, и даже потолок. Второй объектив, который я использую — AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G для средних и крупных планов. Иногда в ход идет AF-S NIKKOR 35mm f/2D.

Диафрагма: f/2.8

Выдержка: 1/125

ISO: 3200

Фокусное расстояние: 50 мм

Камера: Nikon D3S

Объектив: AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Выдержки в церкви будут довольно длинные — это может быть 1/125 и длиннее, скажем, если люди в кадре стоят без движения. Момент погружения в купель — очень важный, здесь выдержка короче — 1/320, значение ISO — выше. И, разумеется, вспышка недопустима. Не только потому, что она мешает священнику, но и потому, что свет от вспышки наносит вред старинным иконам.

Диафрагма: f/2.8

Выдержка: 1/320

ISO: 3200

Фокусное расстояние: 50 мм

Камера: Nikon D4

Объектив: AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Следите за тем, чтобы у вас были общие, средние и крупные планы. Что можно снять крупно? Например, момент причастия, погружение в купель, пострижение волос, помазание, портреты. Очень здорово, когда на крещении со стороны семьи присутствуют ребята постарше, и они всячески проявляют нежность к младенцу, тискают, целуют его. Конечно, это тоже великолепные крупные планы.

Диафрагма: f/3.2

Выдержка: 1/250

ISO: 1600

Фокусное расстояние: 50 мм

Камера: Nikon D4

Объектив: AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Диафрагма: f/2.8

Выдержка: 1/320

ISO: 2000

Фокусное расстояние: 50 мм

Камера: Nikon D4

Объектив: AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Фотоальбом

Я делаю съемку в двух форматах: RAW + JPEG, чтобы отдать фотографии родителям сразу после события. У Nikon D810 отличный баланс белого, кадры в JPEG получаются очень гармоничными. RAW необходим для последующей обработки, цветокоррекции и ретуши.

Диафрагма: f/2.8

Выдержка: 1/125

ISO: 3200

Фокусное расстояние: 50 мм

Камера: Nikon D3S

Объектив: AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Формат моих книг – 20х20 и 25х25 см, это удобно. Ограничение по количеству снимков для книги — не более 60. Когда их больше, альбом получается перенасыщенным мелкими кадрами, которые очень тяжело рассматривать.

Каждая семья уникальна, и их история тоже, поэтому такой важный процесс, как верстка альбома, я не могу доверить никому. Я использую простую классическую верстку, подложка — белый фон. Выбираю сильные кадры и поддерживающие, меняю количество снимков на странице, выстраиваю нужную композицию.

Бывает, не могу выбрать один кадр из нескольких, тогда прошу помощи родителей. Это важно, пусть даже не всегда наши мнения совпадают. В конце концов, это их семейный альбом, и только им принадлежит право решать, что важно, а что второстепенно.

Диафрагма: f/3.2

Выдержка: 1/320

ISO: 2000

Фокусное расстояние: 50 мм

Камера: Nikon D4

Объектив: AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Рождение — Храм

Мы рады приветствовать новых детей в нашем сообществе и участвовать в этом особом событии! Каждая семья и праздник уникальны, и часто есть творческие способы привлечь и почтить родственников и друзей, независимо от того, евреи они или нет. Пожалуйста, свяжитесь с любым из нашего духовенства, когда вы начнете думать о том, как принять нового ребенка в завет еврейского народа и нашей общины.

Брит Мила (Завет обрезания)

Брит-мила происходит от завета, заключенного между Богом и Авраамом в Торе, и обрезание является знаком продолжающихся отношений между Богом и еврейским народом.Это происходит на восьмой день после рождения мальчика, даже если это выпадает на Шаббат.

В рамках церемонии ребенку дают имя на иврите. День рождения ребенка считается первым днем, если рождение не происходит после захода солнца. В некоторых случаях обрезание может быть отложено по медицинским причинам. Церемония обычно проходит дома, но иногда проводится в Храме или других местах.

Ритуальное обрезание совершает мохель (мужчина) или мохелет (женщина).Если вам нужны имена мохелим, пожалуйста, свяжитесь с Дайан Ратовски по телефону 404-873-1731. Духовенство Храма доступно для участия в церемонии, или мохель / эт может провести всю церемонию.

Детские имена

Дать девочке имя на иврите можно в любое время. Некоторые предпочитают проводить его на восьмой день после рождения, как при планировании брит-милы, а другие предпочитают подождать, пока ребенок не подрастет.

Церемония наречения имени может проходить во время субботней службы, что дает возможность поделиться этим радостным событием с общественностью, или она может проводиться в частном доме или другом месте.Для этого необходимо заранее связаться с Дайан Ратовски. Представитель духовенства поговорит с вами по телефону или лично, чтобы спланировать церемонию.

Усыновление и особые обстоятельства

Мы радуемся, когда еврейский ребенок вводится в завет через его или ее семью, независимо от возраста. Пожалуйста, свяжитесь с одним из наших священников, чтобы обсудить, как приветствовать вашего ребенка в завете и еврейской общине.

Посвящение Иисуса в храме

Вы когда-нибудь задумывались, почему Святой Дух рассказал нам о пастырях во время рождения Иисуса? Разве недостаточно сказать нам, что Иисус родился? Тем не менее, Святой Дух говорит нам в Евангелии от Луки 2, что ангел явился группе пастырей.Мы не знаем, сколько здесь было пастырей, добрые ли они, невысокие или толстые. Это было не важно. Бог только хотел, чтобы мы знали, что ангелы посетили пастырей, а затем они посетили Иисуса. Почему? Я считаю, что ответ прост. Он хочет, чтобы мы знали, что рождение Иисуса было космическим событием. Ангелы объявили о твоем рождении? Они точно не объявили о моем рождении. Но ангелы объявили о рождении Иисуса, потому что Бог пришел на землю в человеческом обличье. Он был Спасителем мира. Ангел сказал: «. . ибо сегодня в городе Давида родился для вас Спаситель. . . «Ангел не сказал, что Иисус станет Спасителем. Нет, он сказал, что Иисус был Спасителем. Бог уже запланировал Свою смерть, и это было настолько очевидно, что уже можно было сказать, что Он был Спасителем. Потрясающее событие с участием ангелов и пастырей было знаком того, что Бог вмешался в историю человечества. Бог был среди нас.

Именование Иисуса

После того, как пастухи нашли Иисуса, они ушли и доставили свой скот в Иерусалим, а затем вернулись домой.Восемь дней спустя Марии и Иосифу сделали обрезание своему младенцу и назвали его Иисусом.

И по прошествии восьми дней, до Его обрезания, Его имя было тогда названо Иисусом, именем, данным ангелом до того, как Он был зачат в утробе. Луки 2:21 (NASB)

Иоанн Креститель также был обрезан и назван в восьмой день (Луки 1: 57-66). Обе группы родителей были послушны повелению Бога об обрезании в Левите 12: 3. В то время был обычай давать имя младенцу мужского пола в день обрезания.Современная медицина указывает, что восьмой день был бы лучшим временем для проведения обрезания.

Так же, как Захария и Елизавета, Иосиф и Мария назвали своего мальчика по велению ангела Гавриила. Иосиф и Мария были верными родителями. Событие пастухов было бы ободрением для родителей Иисуса, что Он на самом деле был очень необычным человеком. Подобно тому, как их послушание было знаком того, что они верили и доверяли Богу, наше послушание доказывает то же самое.Наше послушание доказывает, что мы верим, что Бог не просто миф, но что Он реален. Иначе зачем кому-то подчиняться?

Посвящение Иисуса

Примерно через 33 дня после обрезания Иисуса или через 40 дней после Его рождения Его родители взяли Его в Иерусалим, чтобы посвятить его Господу. Согласно Левиту 12: 4-5, каждый ребенок мужского пола должен был быть приведен в храм в Иерусалиме для посвящения Господу после завершения очищения матери.

И когда закончились дни их очищения согласно закону Моисеева, они привели Его в Иерусалим, чтобы представить Его Господу (как написано в Законе Господнем: «КАЖДЫЙ первенец МУЖЧИНЫ, ОТКРЫВАЮЩИЙ ЧЕРНУ» НАЗЫВАЕТСЯ СВЯТОЙ ГОСПОДУ »), и для принесения жертвы в соответствии с тем, что было сказано в Законе Господнем:« ПАРА ЧЕРТЛЕДОВ ИЛИ ДВА МОЛОДЫХ ГОЛУБЯ.”Луки 2: 22-24 (NASB)

Еще раз Его родители были верны Господу. Его посвящение Господу Богу включало в себя принесение в жертву некоторых животных. Левит 12: 7-8 говорит, что Иосиф и Мария могли предложить либо ягненка, либо двух горлиц, либо двух голубей.

Тогда он принесет это Господу и очистит ее, и она будет очищена от потока крови своей. Это закон для рожениц, будь то мужчина или женщина. «Но если она не может позволить себе ягненка, то она должна взять двух горлиц или двух молодых голубей, одну во всесожжение, а другую в жертву за грех; и очистит ее священник, и она будет чиста.Левит 12: 7-8 (NASB)

Приношение было искуплением за очищение Марии, и его должен был совершить священник. Искупление, очевидно, было не за грех матери, а символизировало «нечистоту» матери из-за ее кровотечения.

Бедные

Какую жертву принесли Иосиф и Мария в храме? Святой Дух говорит, что они принесли в жертву нескольких птиц, а не ягненка. Значит, они были бедными. Когда мы смотрим на события Евангелия, мы обнаруживаем, что служение Иисуса было в первую очередь не для богатых, а для бедных.Он исцелял бедных и предупреждал богатых. Он сказал, что богатым трудно попасть на небеса, потому что они довольны своим богатством и собой. Священные Писания указывают на то, что Бог очень сострадателен к бедным. На протяжении всего Священного Писания Бог призывает нас помогать больным, вдовам, сиротам и тем, кто находится в тюрьме. Не поэтому ли Иисус родился от бедных родителей? Он родился в бедной семье. Он умер бедным человеком и был похоронен в могиле одного богача. Иисус знает, что значит быть бедным. Бог любит бедных и отвергает хладнокровных, самодовольных богатых людей.Бог хочет, чтобы мы заботились о тех, у кого меньше, чем у нас. Он заботится о бедных.

Симеон — человек, исполненный духа

Далее нам рассказывают, что, когда Иосиф и Мария были в храме, их нашел человек по имени Симеон.

И был человек в Иерусалиме, имя ему Симеон; и этот человек был праведен и набожен, ища утешения в Израиле; и Святой Дух был на нем. И ему было открыто Духом Святым, что он не увидит смерти, пока не увидит Христа Господа.Луки 2: 25-26 (NASB)

Он ожидал Мессию или утешение Израилю. Он был исполнен Святого Духа, и Святой Дух сказал Симеону, что он не умрет, пока не увидит Мессию или Господа Христа. Бог любил Симеона! Бог так заботился об этом человеке, что пообещал этому человеку, что он будет жить, пока не увидит Иисуса. Бог отвечает на молитвы и дает обещания. Симеон — лишь один пример. Бог ответил на молитвы вчера, и сегодня Он отвечает на молитвы людей по всему миру.Он приносит больше благословений, чем игровые автоматы, казино, больницы и подарки на днях рождения. Его благословения исходят от Его сердца к вашему сердцу.

Благословение Симеона

Итак, Симеон пришел в храм не потому, что думал, что это будет хороший день для посещения, а потому, что он был ведом Святым Духом.

И Он вошел Духом в храм; и когда родители привели младенца Иисуса, чтобы исполнить для Него обычай Закона, тогда он обнял Его, благословил Бога и сказал: «Теперь, Господь, Ты отпускаешь раба Твоего, чтобы он ушел в мир по Твоему слову; ибо мои глаза увидели Твоё спасение, которое Ты приготовил в присутствии всех народов, СВЕТ ОТКРОВЕНИЯ НЕВЕРОЯТНЫМ и славу Твоего народа, Израиля.”Луки 2: 27-32 (NASB)

Теперь это чувствительность к Святому Духу. Хотели бы вы быть настолько чувствительными к Святому Духу? Обратите внимание, что Симеон был описан как праведный и набожный человек. Он искал Мессию. Ты праведник? Вы преданы Богу? Вы так сильно любите Бога, что ждете Его возвращения? Это черты благочестивого мужчины или женщины. Благочестивый, набожный мужчина или женщина хочет встретиться с Богом и увидеть Его. Так было с Симеоном.

Вы обратили внимание, что Симеон сказал, что Иисус будет светом для язычников? Из всех различных религий христианство — единственное, которое предоставляет пророчества и исторические факты для подтверждения своего духовного послания.Никакая другая священная книга не сравнится с ней. Послание Бога уникально. Это должно быть. Библия светлая, потому что это правда!

Когда Симеон нашел Иисуса, он обнял Иисуса и благословил Его. Симеон понял, что младенец на его руках был Спасителем для грешников и Царем царей. Это был необычный ребенок. Было бы весело наблюдать за лицами родителей Иисуса, пока Симеон благословлял Его. Как отреагировали Иосиф и Мария? Что они думали?

И его отец и мать изумлялись тому, что говорилось о Нем.Луки 2:33 (NASB)

Бог еще раз благословил и заверил эту бедную пару, что этот ребенок очень необычный. Он был уникален. Джозефу нужно было услышать это снова. Его жена сказала ему правду. Мэри нуждалась в заверении.

Предупреждение Симеона

Тогда Симеон повернулся и предупредил Марию. Он, должно быть, смотрел на ее лицо — смотрел ей в глаза, когда предупредил ее,

И благословил их Симеон и сказал Марии своей матери: «Вот, Младенец сей назначен для падения и восхождения многих в Израиле, и знамением, которое будет противостоять — и меч пронзит даже вашу собственную душу — для конец, чтобы мысли из многих сердец могли быть явлены.”Луки 2: 34-35 (NASB)

Иисус будет отвергнут многими и умрет мучительной смертью. Она очень страдала, и все это сбылось, когда 33 года спустя она стояла у подножия креста и смотрела на своего первенца, умирающего на деревянном кресте. Она не понимала Симеона полностью, но когда-нибудь поймет.

Большинство из нас понимают эти комментарии, за исключением последнего: «до конца, чтобы открылись мысли из многих сердец». Что имел в виду Симеон? Он говорил, что истинные мотивы и намерения сердец людей по отношению к Иисусу будут открыты в конце.Да, у Иисуса были бы последователи. Да, многие будут исцелены во время Его служения и возрадуются Его учению. Некоторые приветствовали бы Его как царя однажды с пальмовыми листьями на земле, но многие из них на самом деле не заботились бы об Иисусе. Они будут заботиться только о себе, о том, что они могут получить. Они могли так же легко просить Его смерти, и однажды они сделали это, когда им было угодно. Многие были непостоянны. Это были бессердечные, забывчивые люди. Тем не менее, найдутся такие, как Его мать и другие, включая разбойника на кресте, которые захотят, чтобы Спаситель избавил их от их грехов.Они знали в своих сердцах, кем Он был. Они верили, что Он Спаситель мира. Он был королем!

Анна — Пророчица

Неужели Иосиф и Мария просили Бога ободрить их? Мы не знаем, но Бог планировал ободрить их и Симеоном, и теперь верной и набожной женщиной по имени Анна. Ей было 84 года.

И была пророчица Анна, дочь Фануила, из колена Асирова. Она была в преклонном возрасте и прожила со своим мужем семь лет после замужества, а затем вдова до восьмидесяти четырех лет.Она никогда не покидала храма, служа день и ночь постом и молитвами. В тот самый момент она подошла и начала благодарить Бога, и продолжала говорить о Нем всем тем, кто ожидал искупления Иерусалима. Луки 2: 36-38 (NASB)

Нам говорят, что она была из колена Асира. Теперь для тех, кто задается вопросом о «десяти потерянных коленах Израилевых» из северной части земли Ханаанской, этот отрывок говорит нам, что колена не были потеряны. Ашер был одним из тех колен на севере Израиля.Так вот, если Анна была из Ашера, Бог не потерял их, и они не были потеряны во дни Иисуса. Бог знает где они.

Анна была посвящена Богу. Нам говорят, что она никогда не выходила из храма. Она была молитвенным воином. Наверное, немногие женщины были более преданы молитве, чем эта благочестивая женщина. Каким-то образом Бог сказал ей, что ее Мессия находится в храме, и поэтому она подошла к Иисусу и начала благодарить Его. Она знала, что ребенок был ее Мессией! Мы не знаем, что она сказала родителям Иисуса. Было бы замечательно побывать там и послушать.Затем Анна начала рассказывать другим о Того, кого она ждала — о своем Мессии!

Заключение

Появились ангелы, возносили хвалу Богу, и пастыри посещали младенца — Бога в человеческой плоти. Это отличные космические объявления о дне рождения. Святой Дух говорил; Симеон почтил Иисуса хвалой, и сердце матери было предупреждено о грядущем печальном дне. Святой Дух помог 84-летней женщине узнать, что ее Мессия пришел, а затем она сказала всем, кто хотел слушать, что ее Мессия пришел.

Почему Бог это сделал? Почему Бог обратился к группе пастырей, пророку и пророчице? Почему? Он сделал это для пастухов, для Симеона и Анны, и Он сделал это для бедной пары — Иосифа и Марии. Бог заботился о них. Бог вселенной заботится о нас. Он нашел время и уделил особое внимание некоторым страстным сердцам — сердцам, жаждущим познать Мессию. Возможно, они не осознавали, что их Мессия был Богом во плоти, но однажды они поймут. В процессе этого Бог открыл Свое сердце.Он показал, что любит нас. Он заботится о людях — мужчинах и женщинах. Он любит бедных так же, как и богатых. У Бога сострадательное сердце. Он удовлетворил просьбу старика и послужил сердцу старухи. Ух ты! Разве не было бы замечательно, если бы сегодняшние пасторы больше заботились о старшем поколении, чем сегодня? Недавно один пастор сказал мне, что его церковь предназначена для поколения 20-30. Он даже не был бы заинтересован в удовлетворении нужды Симеона или Анны в своей церкви. Но Бог есть и делает! Бог призывает нас почитать престарелых в Левите 19:32.

Визит пастухов и события с Симеоном и Анной не являются запоздалыми дополнениями к событиям, окружавшим рождение Иисуса. Они открывают сердце Бога и указывают нам на Иисуса. Иисус был Богом-Мессией. Он не был обычным человеческим младенцем. Иисус — Бог, пришедший в человеческой плоти. Иисус есть Христос. Другого не было. Там нет другого. Он — единственный! Иисус Единственный!

Комментарии или вопросы?

Зарегистрироваться, чтобы получать уведомления о будущих исследованиях?

г.Встреча Симеона и Анны в храме (Луки 2: 21-38)

« ²¹ На восьмой день,
когда пришло время обрезать его, его назвали Иисус, имя, которое было у ангела
дано ему до того, как он был зачат. ²²
Когда время их очищения по закону Моисея было
завершено, Иосиф и Мария взяли его в Иерусалим, чтобы представить его Господу.
²³ (как написано в Законе
Господи, «Всякий первенец мужского пола должен быть посвящен Господу»),
²⁴ и принести жертву в соответствии с
что сказано в Законе Господнем: «пара голубей или два молодых голубя».’

²⁵ Был человек в Иерусалиме.
позвал Симеона, который был праведным и набожным. Он ждал утешения
Израиля, и Святой Дух был на нем. ²⁶
Ему было открыто Духом Святым, что он не будет
умереть прежде, чем он увидел Христа Господа. ²⁷
Движимый Духом, он вошел во двор храма. Когда родители
привели младенца Иисуса, чтобы он сделал для него то, что требовал обычай Закона,
²⁸ Симеон обнял его и
славил Бога, говоря: ²⁹ ‘Суверенный
Господи, как ты и обещал, теперь ты увольняешь своего слугу
в мире. ³⁰ Для моих глаз есть
видел ваше спасение, ³¹
, который ты приготовил на глазах у всех,
³² свет для откровения язычникам и для славы вашему народу
Израиль.’ ³³
Отец и мать ребенка восхищались тем, что о нем говорили.
³⁴ Тогда Симеон благословил их и сказал
Мэри, его мать: «Этому ребенку суждено вызывать падение и подъем
многие в Израиле, и быть знаком, против которого будут выступать,
³⁵ , чтобы открылись мысли многих сердец.И меч будет
пронзите и вашу собственную душу ».

³⁶ Была также пророчица Анна,
дочь Фануила из колена Асирова. Она была очень старой; она жила с
ее муж через семь лет после замужества, ³⁷
, а затем была вдовой до восьмидесяти четырех лет. Она никогда не покидала храм
но поклонялись день и ночь, постились и молились. ³⁸
Подойдя к ним в тот самый момент, она возблагодарила Бога и
рассказал о ребенке всем, кто с нетерпением ждал искупления
Иерусалим.»(Луки 2: 21-38, NIV)

Как бы ясно это ни казалось, иногда мы забываем, что Иисус был
родился в очень еврейской семье, которая безупречно соблюдала все еврейские законы. В нашем
пытаясь универсализировать Иисуса, мы не должны совершать ошибку, изолировав его
из его культурного контекста. Как отмечает апостол Павел:

«Но когда пришло время
полностью пришедший, Бог послал Своего Сына, рожденного от женщины, рожденной под законом, чтобы искупить тех
под законом … «(Галатам 4: 4-5).

В отрывке этой недели мы видим
три еврейских обряда:

1. Обрезание , проведенное на восьмой день всем детям мужского пола,
2. Очищение от родов для Марии через 40 дней после рождения ее сына, и
3. Освящение первенца в знак признания принадлежности первенца
   Господу.

Мы кратко рассмотрим их, но мы должны сосредоточиться на
на Симеона и Анну — их преданность Господу, чуткость к Святому
Голос Духа и слова пророчеств Симеона.

Обрезание и наименование Иисуса (Луки 2:21)

«В восьмой день, когда пришло время обрезать
его звали Иисус, имя, которое ангел дал ему до того, как он
зачат «(2:21)

Мы мельком увидели обрезание Иоанна Крестителя
церемония в 1: 59-66.Еврейский обряд обрезания на восьмой день после
рождение означает наложение знака Завета на каждого ребенка мужского пола, который
становится частью народа (Бытие 17:11; Левит 12: 3). И у Джона, и у
Упоминается об обрезании Иисуса, имя.

Обрезание могло быть выполнено деревенским раввином.
Эдершейм отмечает, что благословение было бы произнесено до обрезания.
и церемония завершилась молитвой за чашей вина. ¹³⁶⁶
Но в нашем отрывке упоминается только имя Иисуса, а Лука отмечает, что «он был назван
Иисус, имя, которое ангел дал ему до того, как он был зачат »(2:21).Его имя «Иисус» (на иврите Йешуа ) означает, как упоминалось ранее, «спасение».

Очищение Марии после родов (Луки 2:22, 24)

В тексте говорится об очищении Марии от родов в
стихи 22 и 24 (пропуская на время стих 23 в скобках,
относится к презентации Иисуса).

«Когда время их очищения согласно
Закон Моисея был исполнен … принести жертву в соответствии с
что сказано в Законе Господнем: «пара голубей или два молодых голубя».'»
(2:22, 24)

После родов матери считались обрядовыми.
нечистым в течение некоторого времени. В законе говорится:

.

«Беременная и рожающая женщина.
для сына будет нечиста церемониально семь дней, как нечиста она
в течение ее месячного периода. На восьмой день мальчику сделают обрезание. Затем
женщина должна ждать тридцать три дня, чтобы очиститься от кровотечения. Она должна
не трогайте ничего священного и не ходите в святилище до дней ее
очищение окончено… Когда дни ее очищения для сына или дочери
закончились, она должна принести священнику у входа в Шатер собрания
летний ягненок во всесожжение и молодой голубь или голубь за грех
предложение.
Если она не может позволить себе ягненка, она должна привести двух голубей или двух молодых голубей, одного
во всесожжение, а другой в жертву за грех. Таким образом священник
очистит ее, и она будет чиста »(Левит 12: 2-6, 8)

Жертва за ее очищение должна была быть принесена на
сороковой день у Никанорских ворот на востоке от двора женщин. ¹³⁶⁷
Женщины, жившие далеко от храма, могли даже не присутствовать на очищении.
церемония лично, ¹³⁶⁸
но поскольку Вифлеем находится всего в шести милях к югу от Иерусалима, Мария и Иосиф
приходите в храм на две церемонии — очищение Марии и подношение
ее первенца. Из-за их бедности Мэри приносит пару молодых голубей или
голуби в качестве жертвы — это все, что могла себе позволить семья. ¹³⁶⁹

Представление первенца (Луки 2: 22-23)

Третья церемония, упомянутая в этом отрывке, — это
выкуп первенца.

«Когда время их очищения согласно
Закон Моисея был завершен, Иосиф и Мария взяли его в Иерусалим, чтобы
представьте его Господу (как написано в Законе Господнем: «Каждый
первенец мужского пола должен быть посвящен Господу ‘) … «(2: 22-23)

Чтобы понять эту церемонию, нам понадобится небольшая предыстория. В
ранние евреи считали, что первенец мужского пола людей и животных принадлежал к
Бог (Исход 13: 1). Они были «посвящены» или святы для Бога. «Посвящены» (NIV)
или «святой» (KJV) в стихе 23 — это греческое прилагательное hagios , «относящееся к
быть посвященным или посвященным служению Богу «в культовом смысле
«посвященный Богу, святой, священный», то есть «предназначенный для Бога и служения Богу».» ¹³⁷⁰
Первенцев приносили в жертву. Но в Ветхом Завете Яхве очень
ясно, что жертвоприношение детей, практикуемое окружающими языческими религиями, является
ненавистен ему. ¹³⁷¹

В Исходе первенцы Египта убиты из-за
Упорный отказ фараона отпустить израильтян, но первенец
народ Израиля «обошел стороной» из-за пасхальной жертвы, принесенной
каждая семья.

«И сказал Господь Моисею: ‘Я взял
Левиты из числа израильтян вместо первых отпрысков мужского пола каждого
Израильская женщина.Левиты мои, потому что все первенцы мои. Когда я
сразил всех первенцев в Египте, я отделил для себя каждого первенца
в Израиле, будь то человек или животное. Они должны быть моими. Я Господь ». (Числа
3: 11-13)

За первенцев нелевитов выкупная цена пять.
шекели были уплачены. ¹³⁷²
Цена искупления была способом поддержать священство в их священническом служении.
служение Богу. Эдершейм говорит,

«Церемония состояла из официального представления
ребенка священнику, сопровождаемые двумя короткими благословениями — первое
один для закона искупления, другой для дара первенца, после
которым были выплачены деньги выкупа.» ¹³⁷³

Но присутствие Иисуса в Храме по этому поводу
любопытно, так как подношение и искупление могло быть сделано любому священнику — и
не только в Иерусалиме. Деньги выкупа также не упоминаются в этом счете.
Возможно, вместо искупления Иисус представлен в Храме для Бога.
служение, так же как Самуил был представлен перед Господом в его матери
Слова Ханны: «Итак, теперь я отдаю его Господу. Всю свою жизнь он будет
отдан Господу »(1 Царств 1:28, ср.1:22). ¹³⁷⁴

Благочестивый Симеон (Луки 2:25)

Далее история переходит к Симеону и Анне, которые просто «случайно»
быть в это время в храме. Оба они праведные, богобоязненные люди.
кого Бог послал в качестве свидетелей.

«Был в Иерусалиме человек по имени Симеон, который
был праведен и набожен … и Дух Святой был на нем «(2:25)

Симен — еврейское имя,
похожее по звучанию подлинное греческое имя Simōn иногда заменяется. ¹³⁷⁵
Имя означает «слышание» на иврите. Мы узнаем несколько вещей о Симеоне:

1. Он «праведник» (NIV) или «просто» (KJV). Это
   нарицательное греческое существительное dikaios , что означает «относящийся к
   в соответствии с высокими стандартами нравственности, прямолинейность, справедливость, честность «. ¹³⁷⁶
2. Он «набожный», перевод греческого существительного eulabēs ,
   «набожный, богобоязненный, благочестивый, благоговейный». ¹³⁷⁷
3. Святой Дух почивает на нем .Во фразе «Святой
   Дух был на нем, «предлог epi » на «напоминает нам, что
   среди ветхозаветных пророков Святой Дух иногда приходил по
   пророков и других, чтобы выполнить определенные задачи для Господа. ¹³⁷⁸
   С другой стороны, характерная идея Нового Завета — обитель Святого Духа.
   постоянно внутри христиан, а не только спорадически
   задания.

Ожидание обетования Святого Духа (Луки 2: 25-26)

Симеон с нетерпением ждал этого дня в храме.
время.

«Он ждал утешения Израиля, и
Святой Дух был на нем. Это было открыто ему Святым Духом
чтобы он не умер, не увидев Господа Христа »(2: 25-26)

«Ожидание» — это греческий глагол prosdechomai , имеющий
два смысла: (1) «получить благосклонно, приветствовать» и (2) «с нетерпением ждать, ждать
для. « ¹³⁷⁹
Вероятно, последний смысл больше всего относится к Симеону; он с нетерпением ожидал
увидеть Мессию.

Но что такое «утешение Израиля»? «Утешение» — это
Греческое существительное paraklēsis , «поднятие чужого духа, комфорт,
утешение » ¹³⁸⁰
Оно происходит от корня слова паракалеō , «призыв к себе», затем «помощь,
ободрение, утешение ». Святой Дух упоминается в Евангелии от Иоанна как
Параклет ( paraklētos ), «посредник, заступник, помощник». В нашем отрывке
Симеон с нетерпением ждет того времени, когда Иерусалим будет оккупирован, утомлен.
получает ее утешение и облегчение от Господа, что обычно ожидалось
быть вызванным Мессией.

Святой Дух дал Симеону обетование. Люк нанимает
слово «явил», греческий глагол chrēmatizo , «передать божественное послание,
сделать известными божественное предписание или предупреждение «. ¹³⁸¹
Послание Симеону состоит в том, что он не умрет, пока не увидит Мессию. В
фраза «Христос Господень» означает «Мессия, обещанный / посланный / предоставленный
Лорд »

Симеон встречается со Святым Семейством во дворе храма (Луки 2: 27-28)

И сегодня день.Святой Дух подталкивает Симеона, и
Симеон настроен на голос Духа.

«Движимый Духом, он вошел в храм.
суды. Когда родители привели ребенка, Иисус сделал для него то, что
обычай закона требовал, Симеон взял его на руки и прославлял Бога,
говоря …. «(2: 27-28)

«Перемещенный» (NIV) или «пришедший Духом» (KJV) переводится как
общеупотребительный глагол erchomai , «приди», но причина его прихода — Дух. ¹³⁸²
Теперь он возносит хвалу Богу.«Славный» (NIV) или «благословенный» (KJV) в стихе 28 означает
греческий глагол eulogeō . Когда мы обращаемся к Богу, мы переводим это «сказать
что-то похвальное, о чем хорошо отзываются, хвалят, превозносят «.
«благословлять.» ¹³⁸³
Если вы когда-либо были свидетелями ответа на молитву, значит, вы знаете кое-что о
радость, которую Симеон чувствует в себе.

Пророческая хвала Симеона (Луки 2: 29-33)

«Симеон обнял его и славил Бога,
говоря,

‘Суверенный Лорд, как и у вас
обещал,
теперь отпусти раба твоего с миром.
ибо мои глаза видели ваше спасение,

, который ты приготовил пред очами всего народа,
свет для откровения язычникам,
и для славы народу твоему, Израилю ».

Отец и мать ребенка дивились тому, что
сказано о нем »(2: 28-33)

Пророческий гимн Симеона называется Nunc Dimittis ,
после первых двух слов пророчества на латыни и часто поется как одно из
«песнопения» или песни Нового Завета как часть римско-католического благочестия.

Во-первых, Симеон обращается к Богу как к «суверенному Господу» (NIV) или
«Господь» (KJV) в стихе 29. Греческое существительное — despostēs (из которого мы получаем
наше английское слово «деспот»), «тот, кто имеет законный контроль и власть над
лица, такие как подданные или рабы, господин, господин ». ¹³⁸⁴
Абсолютный Владыка сдержал обещание, данное Симеону, который теперь просит Господа
пусть умрет с миром. ¹³⁸⁵

В последующих пророческих восхвалениях младенец Иисус
приравнивается к «твоему спасению» в стихе 30.Не случайно Иисус
имя на иврите Иешуа (форма имени «Иисус Навин») буквально означает:
«спасение.» Итак, Симеон смотрит на ребенка по имени «Спасение» и говорит: «Мои глаза
видели ваше спасение …. »

Примечательно, что Симеон видит спасение Иисуса как
распространяется на всех людей — как язычников, так и евреев. Это то же самое сообщение
Ангел сказал пастухам в рождественскую ночь: «Я несу вам хорошие новости о великих
радость, которая будет для всего народа »(2:10).

Представление о Мессии и Израиле как о «свете для
Язычники «были впервые разработаны пророком Исаией (Исаия 9: 2; 42: 6; 60: 1-3),
особенно в Исайи 49: 6:

«Я также сделаю вас светом для язычников,
, чтобы вы принесли спасение Мое до концов земли».

Обратите внимание, как Иосиф упоминается как отец ребенка в
2:33. Это не призвано опровергнуть главу 1, относящуюся к непорочному зачатию, но
отражает то, как общество понимало Иосифа в отношении
Иисус.

Пророчество Симона Марии (Луки 2: 34-35)

«Тогда Симеон благословил их и сказал Марии, что его
мать: «Этому ребенку суждено стать причиной падения и подъема многих в
Израиль, и быть знамением, против которого будут говорить, так что мысли
откроется много сердец. И меч пронзит и твою собственную душу ».
(2: 34-35)

Симеон благословляет Святое Семейство. В стихе 34 мы видим
Греческий глагол eulogeō , который появился в стихе 28 как «хвалить, превозносить».» Здесь,
обращено к людям, это означает «просить о даровании особой благосклонности,
особенно призывания милосердной силы Божьей, благослови ». ¹³⁸⁶

Пророчество Симеона Марии состоит из четырех элементов:

1. «Этому ребенку суждено вызывать падение и подъем
   многих в Израиле ». От того, как люди откликнутся на Иисуса и его послание, будет зависеть
   их судьба. Многие современники Иисуса получают его послание и
   спасены, но религиозное сообщество, по большому счету, не может заставить себя
   верьте, что Иисус может быть Божьим Мессией.Иисус становится «камнем, вызывающим
   спотыкаться и скала, с которой они падают »(Исаия 8:14; 28:16; Лука
   20: 17-18; Римлянам 9:33; 1 Петра 2: 6-8).
2. «и будет знамением, против которого будут говорить». Иисус
   Божий знак своему народу, но он отвергнут. «Против» — греческое.
   глагол antilegō , «выступать против, противоречить кому-либо, выступать против, отказываться». ¹³⁸⁷
3. «так что откроются мысли многих сердец». «Мысли» — это греческий глагол.
   dialogismos , «содержание рассуждения или
   вывод, сделанный с использованием разума, мысли, мнения, рассуждения,
   дизайн.» ¹³⁸⁸
   Здесь это, кажется, используется в отрицательном смысле. Те, кто спотыкаются о Иисусе,
   кто отвергает его и выступает против его послания, наконец, будет показан за то, что
   они есть. «Раскрытый» — это греческий глагол apokolyptō (от которого мы получаем
   наше английское слово «апокалипсис»). Это означает, «чтобы что-то было полностью
   узнать, раскрыть, раскрыть, выявить, сделать полностью известным «(здесь
   и в Матфея 10:26 с юридическим подтекстом). ¹³⁸⁹
   Сам Иисус должен быть судьей, сидящим на судейском троне
   Мессия: «Это произойдет в тот день, когда Бог рассудит человеческие секреты.
   через Иисуса Христа »(Римлянам 2:16; ср.Деяния 17:31; 2 Коринфянам 5:10).
4. «И меч пронзит и твою душу». Через
   Святой Дух, Симеон может видеть глубокие страдания, которые Мария будет чувствовать как ее сын.
   отвергается лидерами нации и в конечном итоге распинается.

Пророчица Анна (Луки 2: 36-37)

Симеон признает Иисуса Мессией, но также признает
84-летняя женщина, набожная фигура в Женском дворе Храма.

«Была также пророчица Анна, дочь
Фануил из колена Асира.Она была очень старой; она жила со своим мужем
через семь лет после замужества, а затем была вдовой, пока ей не исполнилось восемьдесят четыре года.
Она никогда не покидала храма, но поклонялась день и ночь, постилась и молилась ».
(2: 36-37)

Разве вы ее не видите? Старушка, вдова много-много лет,
нечего делать, кроме как поклоняться. Так она и поступает. Она практически живет в
Женский двор Храма днем ​​и ночью. И она пророчица, женщина
пророк.

Искупление Иерусалима (Луки 2:38)

«Подойдя к ним в тот самый момент, она дала
благодарил Бога и рассказывал о ребенке всем, кто с нетерпением ждал
искупление Иерусалима.»(2:38)

Мы не слышим слов ее пророчества, но похоже, что
Симеона, состоящий из (1) вдохновенного благодарения и (2) говорения о
ребенок для других верующих людей, которые присутствуют. Оба глагола здесь используют
греческое несовершенное время, указывающее на продолжающееся действие в прошлом, то есть
она продолжала благодарить Бога и рассказывать людям. Слово, переведенное как «благодарил»
— anthomologeomai , что означает публичное выражение похвалы или благодарности. ¹³⁹⁰

Обратите внимание, что она не всем говорит об Иисусе, но
особенно тем в Храме, кого она знала, тоже с нетерпением ждала (греч.
prosdechomai ) искупление Иерусалима.Слово «искупление» (греч.
lytrōsis ) кажется любопытным в этом контексте. Греческое слово часто употребляется
в коммерческом смысле как «выкуп чего-либо по цене». Но здесь
смысл фокусируется на результате, «переживании освобождения от угнетающего
ситуация, « ¹³⁹¹
также используется в пророчестве Захарии в 1:68. Как Симеон, который с нетерпением ждет
«утешение» или утешение Иерусалима, Анна с нетерпением ждет того времени, когда
Иерусалим снова будет свободен от римского гнета.

Уроки для учеников

Чему мы, ученики, должны научиться из этого отрывка, который может
помочь нам более внимательно следовать за Христом? Щелкните ссылку ниже, чтобы обсудить на форуме один или несколько следующих вопросов — на ваш выбор.

http://www.joyfulheart.com/forums/topic/2034-g-simeon-and-anna/

1. Иисус был воспитан в условиях строгого соблюдения Закона, хотя он
   превзошел Закон. Иногда Бог ставит нас в ограничительные ситуации, в которых
   мы должны прожить свою жизнь в служении Ему.
2. Мария и Иосиф обеспечивают набожный дом, в котором воспитывается Младенец Христос, и
   в этом смысле показывать пример родителям во всем мире.
3. Иисус представлен Господу и освящается его родителями, даже когда он
   малыш. Мы не можем ждать, пока наши дети достигнут «возраста ответственности» перед
   посвятите их Богу. Позже мы молимся, чтобы они подтвердили наши клятвы.
   сказал от их имени.
4. У Бога есть свои верные люди — Симеон и Анна здесь, — которые не играют большой роли в
   этап библейской истории, но имеют важные «эпизодические» части.» И они
   чувствительны к голосу Бога и доступны, когда Бог призывает их.
5. Святой Дух может говорить с нами и показывать нам то, что другие не могут знать или
   понять — как он обещал Симеону, что он увидит Мессию перед своей смертью
   (2:26). Но мы вряд ли услышим голос Бога, если не подготовимся к
   делайте это, живя по воле Божьей в праведности и преданности.
6. Набожные люди полны хвалы, как Симеон (2:28) и Анна (2: 37-38).
   Поклонение Богу может быть достойным занятием все время.
7. Пришествие Иисуса дает надежду, свет и спасение всем людям (2: 29-32). Когда мы
   действительно убеждены в том, что мы не постесняемся говорить об этом другим.

Молитва

Отец, наша культура предупреждает нас, что мы можем быть такими
с небесным разумом, что мы не будем хорошими на земле. И слишком часто мы верим в нашу
культура, а не Бог. Простите нас за бессердечие по отношению к вам. Поставить заново
в наших сердцах желание жить праведной, святой и наполненной хвалой жизнью до того, как
ты.Мы молимся во имя Иисуса. Аминь.

Ключевой стих

«Был в Иерусалиме человек по имени Симеон, который
был праведным и набожным. Он ждал утешения Израиля, и
Святой Дух был на нем. Ему было открыто Святым Духом, что он
не умрет, не увидев Христа Господня »(Луки 2: 25-26)

Вопросы

Щелкните ссылку ниже, чтобы обсудить на форуме один или несколько вопросов.
что последует — ваш выбор.

1. Каковы отношения Марии и Иосифа?
   Посвящение Иисуса показало нам пример?
2. Если бы Симеон и Анна никогда не видели Мессию,
   в чем их жизнь могла быть важна? В чем может быть твоя жизнь?
   важно для Бога?
3. Что сделали праведность Симеона и Анны,
   преданность и хвала связаны с их чувствительностью к Святому Духу.
   голос? По каким причинам мы не слышим Бога?
4. Какое место занимают хвала и благодарение?
   Жизнь Симеона и Анны? Что это говорит о них? Как мы воспитываем
   это в нашей жизни? Почему наша культура рассматривает долгие периоды молитвы как
   впустую? Как это увидела Анна?
5. Чего ждут Симеон и Анна от
   спасение Мессии? При чем здесь Иерусалим? С
   Неевреи? Собственной жизнью Иисуса? Какое спасение предлагает Иисус
   сегодня?

Примечания

Авторские права © 2021, Ральф Ф.Уилсон. Все права защищены. Единственная копия этой статьи бесплатна. Не размещайте это на веб-сайте. Ознакомьтесь с юридической информацией, авторскими правами и информацией о перепечатке.

Страница не найдена | MIT

Перейти к содержанию ↓

• Образование
• Исследовать
• Инновации
• Прием + помощь
• Студенческая жизнь
• Новости
• Выпускников
• О MIT
• Подробнее ↓
  • Прием + помощь
  • Студенческая жизнь
  • Новости
  • Выпускников
  • О MIT

Меню ↓

Поиск

Меню

Ой, похоже, мы не смогли найти то, что вы искали!
Попробуйте поискать что-нибудь еще!

Что вы ищете?

Увидеть больше результатов

Предложения или отзывы?

Чудесное зачатие Иоанна Крестителя

National Geographic исследует выдающихся библейских фигур в нашей продолжающейся серии «Люди в Библии» в рамках нашего освещения истории Библии и поиска священных текстов.

«Во дни царя Ирода Иудейского», как говорится в Евангелии от Луки, ангел Гавриил явился пожилому человеку по имени Захария, члену «священнического ордена Авии», который служил Богу в Храме (Луки 1: 5). Захария был женат на Елизавете, которая сама принадлежала к священнику и приходилась двоюродной сестрой Марии, но пара была бездетной.

История Библии, анимация

Путешествие во времени в этой анимации по истории Библии. Сделанные из глины, проволоки и переработанной бумаги, персонажи оживают в покадровом движении.

Захария предлагал фимиам на золотом жертвеннике в Храме, недалеко от Святая Святых, очень большая честь. Когда он увидел ангела, он испугался. Но ангел сказал: «Не бойся, Захария, потому что твоя молитва услышана. Ваша жена Елизавета родит вам сына, и вы назовете его Иоанном »(Луки 1:13).

И вот, ты будешь немым и не сможешь говорить до того дня, когда это сбудется, за то, что ты не поверишь моим словам, которые сбудутся в свое время.

Лука, возможно, смоделировал этот стих на основе истории об Аврааме и Сарре из Книги Бытия, в которой Бог сказал Аврааму, что «Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты назовешь его Исааком» (Бытие 17:19). Затем Лука добавил еще один повествовательный слой, вдохновленный историей Анны и Елканы из первой книги Самуила. Как и Сара, Ханна не смогла подарить мужу ребенка. Она молилась Богу и пообещала, что, если она родит сына, она вырастит его, чтобы он стал назорейцем — человеком, преданным служению Богу.«Он не будет пить ни вина, ни одурманивающих средств, — пообещала Анна, — и никакая бритва не коснется его головы» (1 Царств 1:11). В Евангелии от Луки ангел говорит Захарии: «Он никогда не должен пить вина или крепких напитков; еще до своего рождения он исполнится Святым Духом »(Луки 1: 12-15).

Предоставлено National Geographic Books

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Ангел предсказал, что мальчик будет служить «народу Израиля … духом и силой Илии» (Луки 1:13, 16-17).Захария не мог поверить словам ангела, потому что он и его жена были уже в преклонном возрасте. «Как я узнаю, что это так?» — недоверчиво спросил он. В ответ Габриэль оставил его глухим и немым до того дня, когда у него родился сын. Все сбылось, как и предсказывал ангел. «По прошествии тех дней, — продолжает Лука, — его жена Елизавета зачала» (Луки 1:24).

Записи в этой серии представляют собой отрывки из специального выпуска National Geographic 50 самых влиятельных фигур Библии , адаптированного из Who’s Who in the Bible: Unforgettable People and Timeless Stories from Genesis to Revelation, , опубликованного National Geographic Books .

Мария, Симеон или Анна: Кто первым признал Иисуса Мессией?

Мария, Симеон или Анна: кто первым признал Иисуса Мессией?

Бен Уизерингтон III
02 декабря 2020
28 комментариев
90766 просмотры
Поделиться

ПРЕЗЕНТАЦИЯ В ХРАМЕ. Когда Иосиф (крайний слева) и Мария (слева от центра) приносят младенца Иисуса в Иерусалимский храм, их приветствует Симеон, который обнимает младенца, и Анна, единственная пророчица Нового Завета, показанная справа со свитком на этом снимке. 1342 г. темперная картина Амброджо Лоренцетти.Симеон мгновенно и независимо признает Иисуса мессией. Анна начинает проповедовать: «Она пришла и начала славить Бога и говорить о младенце всем, кто ожидал искупления Иерусалима». Оба быстрее Марии понимают, кто такой Иисус. Уффици / Scala / Art Resource, NY

Быть первым, кто услышит, не всегда означает понять. В повествовании о рождении Луки Мария первая, кому говорят, что Иисус будет мессией. Лука добавляет, что она «дорожит словами», которые говорит ей ангел Гавриил.Но Мэри также озадачена божественным посланием; она «озадачена», когда ангел приветствует ее, и должна «обдумать» значение его слов (Луки 1:29; см. также 2:19). В этом Мария резко контрастирует с Симеоном и Анной, двумя пожилыми людьми, оказавшимися в Храме, когда Иосиф и Мария впервые приносят младенца Иисуса в Иерусалим.

Согласно Луки 2: 22–24, «[Иосиф и Мария] привели его в Иерусалим, чтобы представить его Господу (как написано в законе Господа:« Всякий первенец мужского пола должен быть назначен святым для всех ». Господь »[цитируя Исход 13: 2, 12]), и они принесли жертву в соответствии с тем, что сказано в законе Господа,« пару горлиц или двух молодых голубей »[на основе Левита 12: 2–8].”

В храме к семье подходит человек по имени Симеон, которому Святой Дух сказал, что он не умрет, пока не увидит мессию. (Тот же Дух сказал ему пойти в Храм и в тот день.) Симеон берет Иисуса на руки и восхваляет Бога: «Учитель, теперь ты отпускаешь раба твоего с миром, согласно твоему слову; ибо мои глаза видели ваше спасение, которое вы приготовили пред всеми народами, свет для откровения язычникам и для славы вашему народу, Израилю »(Луки 2: 28–32).Увидев мессию, Симеон теперь готов умереть.

В бесплатной электронной книге Кто был Иисус? Исследуя историю жизни Иисуса , исследуйте основные вопросы об Иисусе из Назарета. Где он на самом деле родился — Вифлееме или Назарете? Он женился? Есть ли доказательства помимо Библии, подтверждающие, что он действительно ходил по земле?

Затем Анна подходит к Святому Семейству. Она тоже признает Иисуса мессией, но у нее совсем другая реакция: «В тот момент она пришла и начала говорить о младенце всем, кто ожидал искупления Иерусалима» (Луки 2:38).По словам Люка, ей 84 года, и она не хочет умирать: она хочет обратиться в свою веру. Подобно ученикам, которые последуют за ней, она побуждается свидетельствовать о том, что она видела. Мэри была первой, кто сообщил ей хорошие новости, но Анна — первая женщина, которая полностью поняла и провозгласила хорошие новости.

Это потому, что Анна не только прозелитичка, но и «пророчица» (Луки 2:36). Фактически, она единственная женщина в Новом Завете, явно названная «пророчицей».Затем она стоит в ряду фигур, таких как судья, военачальник и пророчица Дебора и иерусалимская пророчица Олда, которую во времена царя Иосии попросили подтвердить, что древний свиток (форма Второзакония), обнаруженный во время Храма. ремонт действительно был словом Божьим (4 Царств 22).

В отличие от Симеона, Анна посещает Храм не только на день; она там все время. По словам Луки, Анна «никогда не покидала Храма, но поклонялась там постом и молитвой день и ночь» (Луки 2:37).Возможно, она была частью какого-то рода вдов (Лука говорит нам, что ее муж умер всего после семи лет брака), которые выполняли определенные религиозные функции в Храме. Возможно, она смогла взять на себя эту роль в Храме, потому что она больше не находилась в периодических состояниях ритуальной нечистоты, вызванной менструацией.

Узнайте больше об Анне из Bible History Daily от Робина Галлахера Бранч, статья «Анна в Библии».

Мэри вздрагивает, когда Гавриил и Бог-Отец появляются в ее доме и прерывают ее молитвы.В необычном исполнении Благовещения Лоренцо Лотто, датированном 1535 годом, кошка Марии также напугана божественным явлением. По словам Луки, Мария дорожит посланием ангела, но не до конца понимает его. Только после многих лет «обдумывания послания в своем сердце» она стала истинной последовательницей Иисуса ». Museo Civico, Реканати, Италия / Scala / Art Resource, Нью-Йорк.

Лука, возможно, также видел Анну как второго свидетеля в Храме или вокруг него, необходимого для подтверждения значимости Иисуса.Второзаконие 19:15 подчеркивает важность наличия двух свидетелей для подтверждения события.

Спаривание Симеона и Анны отражает склонность Луки к параллелизму между мужчиной и женщиной, когда он пишет о получателях божественного благословения и спасения. История рождения Иисуса обрамлена двумя такими историями — об Елизавете и Захарии в Евангелии от Луки 1 и Анне и Симеоне в Евангелии от Луки 2. Интересно, что в обоих случаях женщина изображается как более положительный пример ученичества. Женщины не только более восприимчивы к посланию, они с большей готовностью действовать в соответствии с ним. Элизабет понимает, что ее кузен несет мессию и славит Бога за это благословение, а Анна распространяет благую весть.

Альфред Пламмер в своем классическом комментарии к Луке предположил, что разница между Анной и Симеоном дает ключ к разгадке Луки как историка спасения, летописца великих деяний Бога для его народа на протяжении веков. Да, мессия пришел, как признает Симеон, но, как предполагает пророчица Анна, в то же время наступила новая эра с новым и живым голосом пророчества. ¹ В эту новую эру живой голос Бога будет продолжать говорить о мессианском.Анна — первая в череде пророческих учеников, которые будут говорить об Иисусе всем, кто искал искупления Израиля.

Однако не каждый может быть пророком. Мэри, например, не до конца понимает то, что сразу узнает Анна. И не будет несколько лет.

Через двенадцать лет после представления Иисуса в Храме Святое Семейство возвращается в Иерусалим, а Иисус возвращается в Храм, на этот раз сам. Мария и Иосиф лихорадочно ищут его в течение трех дней.Когда, наконец, они обнаруживают, что он слушает и задает вопросы учителям в Храме, Мария спрашивает: «Дитя, почему ты так с нами обращался? Послушай, мы с твоим отцом очень тревожно искали тебя. Иисус отвечает: «Разве вы не знали, что Я должен быть в доме моего Отца?» Но, как сообщает Лука, «они не поняли, что Он сказал им… [но] его мать хранила все это в своем сердце» (Луки 2: 48–51). Покойный исследователь Нового Завета Раймонд Браун писал: «Идея Луки состоит в том, что полное принятие слова Божьего, полное понимание того, кто такой Иисус, и полное ученичество еще невозможно.Это произойдет через служение Иисуса, особенно через крест и воскресение ».

Станьте членом

Общества библейских археологов прямо сейчас и получите более чем половину от обычной стоимости пропуска с полным доступом!

Получите самую интригующую в мире библейскую стипендию

Изучите более 9000 статей в обширной библиотеке Библейского археологического общества, а также многое другое с полным доступом.

Очевидно, Лука не рисует идеализированный портрет Марии или Иосифа.Скорее, он рисует очень человечную и реалистичную картину Марии и Иосифа как хороших родителей, озабоченных, озабоченных, стремящихся быть послушными и понимающими, но еще не понимающих. Браун, однако, добавляет, что «Люк не оставляет Мэри на отрицательной ноте недопонимания. Скорее, в 2.51 [«его мать дорожила всем этим…»] он подчеркивает, что она сохраняет то, что она еще не поняла, и… ее продолжающийся поиск понимания ». ²

Конечно, в конце концов, Лука изображает Марию успешно продвигающейся по духовному пути в семью веры; в Деяниях 1:14, когда апостолы собираются в горнице после воскресения и вознесения Иисуса, Мария находится с ними.Но история Симеона и Анны предполагает, что Марии нужно было многому научиться, прежде чем она смогла войти в Царство и в духовную семью веры, к которой они уже принадлежали и которая должна быть основной семьей Иисуса в эсхатологический век.

Рождественская история Люка полна удивительных перемен судьбы и ролей, в которых посторонние становятся более близкими партнерами, чем члены семьи, и в которых женщины играют более активную роль, чем мужчины. Таким образом, Лука подготавливает и сигнализирует об одной из своих главных тем в Евангелии от Луки и в Деяниях — меньшее, последние и заблудшие становятся самыми, первыми и найденными с пришествием Иисуса.Лука изображает рост формы иудаизма, которая будет полагаться на свидетельство как женщин, так и мужчин, и это даст им возможность снова выполнять роли, подобные Мириам в былые времена.

Первое Рождество и младенец Христос наступают в определенный момент времени, но многие, такие как Мария и Иосиф, понимают значение этого события только постепенно и в течение многих лет. Но пророческое понимание намерений Бога — это дар, который продолжает давать и обновлять народ Божий.И в начале длинной цепи таких пророческих прозрений стоят Симеон и Анна, одна удовлетворена тем, что пророчество исполнилось, а другая указывает на будущее, будущее столь же яркое, как обетования Божьи.

«Мария, Симеон или Анна» Бена Уизерингтона III впервые появилась в Bible Review , Winter 2005. Статья была впервые переиздана в Bible History Daily 12 февраля 2013 года.

Примечания:

1.См. Alfred Plummer, Luke , International Critical Commentary (Edinburgh: T&T Clark, 1905), стр. 71.
2. Раймонд Э. Браун и Карл П. Донфрид, ред., Мария в Новом Завете (Филадельфия: Крепость, 1978), стр. 161–162.

Бен Уизерингтон III — профессор Амоса Нового Завета в докторантуре богословской семинарии Эсбери и докторского факультета Университета Сент-Эндрюс в Шотландии. Выпускник UNC, Чапел-Хилл, он получил степень М.Div. Степень Богословской семинарии Гордон-Конвелл и докторская степень. из Даремского университета в Англии. Сейчас он считается одним из ведущих евангелистов мира и избран членом престижного SNTS — общества, занимающегося изучением Нового Завета. Доктор Уизерингтон проводил семинары для церквей, колледжей и библейских собраний в США, Англии, Эстонии, России, Европе, Южной Африке, Зимбабве и Австралии. Он написал более тридцати книг, в том числе The Jesus Quest и The Paul Quest , обе из которых были выбраны как лучшие библейские исследования по версии Christianity Today .В дополнение к своим многочисленным интервью на радиосетях по всей стране, профессор Уизерингтон был показан на History Channel, NBC, ABC, CBS, CNN, The Discovery Channel, A&E и PAX Network.

Когда родился Иисус? | Bibleinfo.com

… когда еврейские пастыри исторически пасли свои стада в открытых полях и согласно библейскому рассказу о беременностях Марии и Елизаветы.

В каком месяце родился Иисус?

Когда мы смотрим на историю о рождении Иисуса, мы часто думаем о пастырях в полях, охраняющих свои стада.Что это свидетельство может сказать нам о дате рождения Иисуса? Были ли стада на полях во время нашего современного Рождества, 25 декабря?

Просмотрите статьи по теме:
Кто были эти три волхва?
Где родился Иисус?
Как выглядел Иисус?

Давайте посмотрим, что говорит Библия в Луки 2: 8-9. «В той же стране были пастухи, которые жили на полях и по ночам стерегли стадо свое. И вот, Ангел Господень предстал перед ними, и слава Господня воссияла вокруг них, и они очень испугались.”

По словам комментатора Библии Адама Кларка, евреи обычно отправляли своих овец на пастбище с весны до начала октября. С началом холодных зимних месяцев стада возвращались с полей за укрытием и теплом. Поскольку пастухи все еще пасли свои стада на полях вокруг Вифлеема, можно сделать вывод, что ангелы объявили весть о рождении Иисуса не позднее октября.

Подсказки для определения дня рождения Иисуса

Мы можем найти некоторые дополнительные ключи к ответу на вопрос «когда на самом деле родился Иисус», посмотрев на рождение Иоанна Крестителя.В Луки 1 рассказывается о Захарии, принадлежавшем к священнику Авии, и его бесплодной жене Елизавете, которые забеременели от Иоанна Крестителя после нескольких дней его служения в храме. На шестом месяце беременности Елизаветы Гавриил посетил Марию и сообщил, что она родит Иисуса. Таким образом, приблизительный месяц рождения Иисуса можно определить, отсчитывая от даты священнического служения Захарии до рождения Иисуса.

еврейских священников были разделены на 24 группы, которые служили в храме в течение года.Чин Авии был восьмым священническим курсом (1 Паралипоменон 24: 6-19), который служил в храме в течение 10-й недели священнического цикла. Начало 10-й недели совпало со второй субботой месяца сиван, которая длится примерно с середины мая до середины июня. Вскоре после того, как Захария вернулся со своих священнических обязанностей, Елизавета забеременела от Иоанна Крестителя.

В Луки 1: 24-28, 31 записаны эти события: «По прошествии тех дней его жена Елизавета зачала; и она спряталась пять месяцев , говоря: «Так поступил со мной Господь в те дни, когда Он смотрел на меня, чтобы снять мой позор среди людей.Теперь, в , шестом месяце года, ангел Гавриил был послан Богом в город Галилейский, называемый Назарет, к деве, обрученной с человеком по имени Иосиф из дома Давидова.