Книга подготовка к исповеди: Опыт построения исповеди — архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Иоанн (Крестьянкин) — Опыт построения исповеди читать онлайн

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Опыт построения исповеди

Книга сия издана по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Эта книга сложилась из многих источников по мере вживания в молитвенный строй Церкви, в опыт духовничества и пастырского душепопечения.

Непосредственным материалом для этого сборника стали беседы архимандрита Иоанна (Крестьянкина), которые проводились в семидесятые годы в Псково-Печерском монастыре на первой седмице Великого поста, после чтения покаянного канона Андрея Критского. Многим запомнились те вечера трепетного покаянного предстояния перед живым и близким Богом и собственной совестью, запомнилось обличающее и врачующее слово пастырского назидания.

Беседы были записаны. Естественно, что при переписывании и перепечатке в них появилось немало погрешностей. Издавая беседы по просьбе паломников и прихожан, мы стремились не только устранить погрешности, но и в наибольшей степени сохранить разговорную интонацию.

«Покайтесь, приблизилось бо Царствие Небесное!» Публикуя эти беседы, мы надеемся, что они помогут хотя бы некоторым услышать и исполнить этот Божий призыв.

Опыт построения исповеди по десяти заповедям

Мы собрались здесь, чтобы принести Господу очередное покаяние. Хотелось бы предварить исповедь несколькими словами. Всякий из нас по мере сил и возможностей старается в обыденной жизни соблюдать чистоту в жилище и опрятность в одежде. А есть некоторые особенно чистоплотные люди, которые ревностно поддерживают чистоту и порядок. И как озабочен такой человек, если по каким-либо обстоятельствам эти порядок и чистота нарушаются.

Также и человек, привыкший следить за чистотою своего сердца и опрятностью своей души, не может жить без покаяния. Такой человек ждет и жаждет очередной исповеди, как иссохшая земля ждет живительной влаги. По словам псалмопевца Давида, «…душа моя, яко земля безводная Тебе» (Пс. 142, 6). Представьте себе на минуту человека, не смывавшего с себя телесную грязь всю жизнь! Вот и душа требует омовения, и что было бы, если не было бы Таинства Покаяния, этого целительного и очистительного «второго Крещения»!

Все, наверное, видели не раз, а может, с детства помнят, что бывает, когда зимой потеплеет и дети катают снежные шары. Возьмут крохотный, с кулак, шарик и покатят с горки: в мгновение ока этот шарик превращается в огромный, невпроворот, ком мокрого грязного снега! То же происходит и с греховным состоянием нашей души. Последите за собой! Вы искреннейшим образом со слезами покаялись, причастились Святых Христовых Тайн — какой мир и покой на сердце! Но вот, идя из храма вы кого-то встретили и в разговоре неосторожно бросили маленький комочек осуждения в свое сердце… Все! Лавина тронулась с места! Посмотрите теперь, с какой молниеносной быстротой будет наматываться греховный ком…

У нас существует еще домашнее покаяние: вечером на молитве вспомнить, чем досадил Господу за день и покаяться. А опытные духовники-наставники вообще советуют не откладывать покаяния, а как покривил совестью, согрешил, сразу же укорить себя и просить у Господа прощения. И Господь простит, ибо»…сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50, 19).

Однако тяжесть этого кома греховного, который мы успеваем накатать в душе, будет давить до тех пор, пока над головой искренне покаявшегося грешника во время Таинства Исповеди не будет прочитана священником, имеющим по благодати священства власть разрешать грехи, разрешительная молитва.

Это ощущаем и переживаем мы, грешные люди. А вот что зримо видели люди святые. К последнему оптинскому старцу Нектарию перед его кончиной приехала духовная дочь. Когда она подошла к нему, старец благословил ее и сказал: «Тебе надо исповедоваться, над тобой туча бесов!» Вот кого привлекает к нам душевная грязь!

И еще хочется сказать: по окончании Таинства Исповеди перед прочтением разрешительной молитвы, священником читается молитва о принесших покаяние. Обратите внимание на слова этой молитвы: «…примири и соедини его [то есть кающегося] Святей Твоей Церкви, о Христе Иисусе Господе нашем…» Как это примирить с Церковью? Мы же ходим в храм, молимся, поем акафисты и молебны, исполняем клиросное послушание (это кто участвует в совершении богослужения). Оказывается, грехами своими мы давно уже отлучены от Бога, от благодатного внутреннего общения с Церковью. Перерезали духовную связь, пуповину, через которую наши души и дух питаются благодатию Духа Святого. Вот и молится священник, совершающий Таинство Исповеди, о присоединении нас, отторгнувших самих себя греховной жизнью от Церкви.

Вообще-то мы должны явиться на исповедь, уже обдумав свои поступки, уже оплакав перед Господом свою греховную жизнь. Должны каждый принести личное свое покаяние перед Крестом и Евангелием.

Прежде чем начать каяться, мы должны всем всё простить! Простить без промедления, сейчас же! Простить по-настоящему, а не так: «Я тебя простил, только видеть тебя не могу и говорить с тобой не хочу!» Надо немедленно так всем и всё простить, как будто не было никаких обид, огорчений и неприязни! Только тогда мы можем надеяться получить прощение от Господа.

Помоги нам, Господи, в эту минуту всем всё простить!

Однажды во время земной жизни Иисуса Христа подошел к нему некий законник и спросил: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» И получил ответ: «…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим… и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10, 25–27). Вот наши главные заповеди — это любовь к Богу и ближнему своему.

Но так как наши обязанности к Богу и ближнему разнообразны, то и заповеди разделены Богом на десять и представлены таким образом, что первые четыре имеют отношение к Богу, а прочие шесть — к ближнему. Вот и рассмотрим сейчас, чем мы нарушили Закон Божий?

Господи, приими наше посильное покаяние!

Первая заповедь

Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии разве Мене

В русском переводе это звучит так: «Я Господь Бог твой, да не будет у тебя никаких других богов, кроме Меня».

Какие же обязанности должны мы иметь в отношении к Богу по этой заповеди?

Первая обязанность. Мы должны иметь истинное познание о Боге. А имеем ли мы это истинное познание о Боге? Нет, мы не имеем правильного понятия о Боге, о православном учении нашей веры, о Церкви, членами которой мы являемся, о принятии Святого Крещения.

Читать дальше

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Опыт построения исповеди»

Книга архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди» широко известна среди православных верующих. Страждущие со всей страны приезжали за духовным советом к старцу. Хотя он и возражал, когда его так называли, говорил: «Старцев сейчас нет».

После кончины батюшки остались его книги — духовные маяки, указывающие правильный путь.

Иоанн Крестьянкин как автор книги

Архимандрит Иоанн на протяжении почти сорока лет являлся духовником Псково-Печерского монастыря. Его жизнь не была спокойной. Что такое гонение за веру, он испытал на себе. Но всегда батюшка оставался добр к людям и за все благодарил Бога.

Биография

Родился будущий церковный служитель 11 апреля 1910 года в городе Орле. Его родители, Михаил Дмитриевич и Елисавета Иларионовна, относились к мещанскому сословию. Мальчик был назван в честь святого Иоанна пустынника, празднование которого происходило в тот день. Всего в семье родилось восемь детей. Иван был самым младшим ребенком.

Уже в детстве мальчик прислуживал в церкви. Иван был пономарем у архиепископа Серафима, позже причисленного к лику святых. Окончив среднюю школу, он поступает на бухгалтерские курсы. Потом начинает работать по приобретенной специальности в Орле.

Но частая работа в выходные и по вечерам не дает ему участвовать в богослужениях. Он увольняется и переезжает в Москву, где устраивается бухгалтером. Новый график работы теперь не препятствовал посещению церкви.

Церковная служба

14 января 1945 года митрополитом Николаем (Ярушевичем) Иван Михайлович был рукоположен в сан диакона.

25 октября того же года патриарх Алексий I рукоположил его в сан священника. Это произошло в храме Рождества Христова в Измайлове. Там же он и служил до апреля 1950 года. К тому времени он закончил 4 курса Московской Духовной Академии. О. Иоанном была написана кандидатская работа о преподобном Серафиме Саровском, которую он не успел защитить.

Ночью 29 апреля 1950 года священника арестовали. Причиной стала его пастырская деятельность, нежелание сотрудничать с властью. Приговор был суровым — 7 лет исправительно-трудовых лагерей за «антисоветскую агитацию». По признанию священника, именно там он был ближе всего к Богу.

Из заключения он выходит раньше и в 1955 году начинает служить сначала в Псковской, затем — в Рязанской епархии (1957).

В 1966 году батюшка принимает монашество в абхазском городе Сухуми. В 1967 году становится насельником Псково-Печерского монастыря. В 1970 году возводится в сан игумена, через три года — в сан архимандрита.

5 февраля 2006 года о. Иоанн предстал перед Господом.

Литературное наследие

Архимандрит оставил после себя бесценные произведения о спасении души. Его творения переиздавались несколько раз, а высказывания напечатаны во многих православных книгах.

Проповеди и слова

К радости верующих сохранились проповеди старца, произносимые им во время церковных служб в Псково-Печерском монастыре. Насельниками была издана книга с одноименным названием.

Некоторые из многочисленных проповедей о. Иоанна:

1. «Слово на праздник Вознесения Господня».
2. «Неделя о блудном сыне. Не должно откладывать покаяние».
3. «Слово за чином прощения».

Высказывания батюшки о вере понятны и доступны каждому человеку.

Много внимания в проповедях уделял он видению своих грехов, искренней исповеди. Нельзя впадать в уныние от нарушения заповедей, а нужно покаяться и изменить свою жизнь, сделать ее благочестивой. Старец говорил: «Падать людям свойственно, но, упав, надо тут же вставать».

Письма

Когда батюшка был в преклонном возрасте, он не мог принимать каждый день много паломников. Эти встречи заменили письма, часть из которых была позже опубликована. В них старец давал советы, напутствия духовным чадам. Делал он это с большой любовью к вопрошающим людям.

В 2002 году издательством Псково-Печерского монастыря была впервые опубликована книга «Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина)». Наставления в сборнике расположены по темам в алфавитном порядке.

Названия некоторых тем:

1. «Болезнь и лечение».
2. «Воля Божия».
3. «Как жить по-христиански».
4. «Спасение».
5. «Семейная жизнь».

В этих письмах, хотя они адресованы конкретным людям, многие найдут ответы на свои вопросы.

Другие труды и произведения

Духовное наследие архимандрита сохранилось не только в его проповедях и письмах, но и в книгах. О покаянии, правильной духовной жизни, борьбе с грехами, молитве можно прочитать в произведениях о. Иоанна.

Книги, вышедшие в издательстве «Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь»:

1. «Настольная книга для монашествующих и мирян». Написана как общее руководство в духовной жизни для монахов и мирян.
2. «Рождественские и Пасхальные поздравления».
3. «Размышления о бессмертной душе». Здесь архимандрит Иоанн обозначен как составитель. В сборнике приводятся изречения о душе святых отцов и священников. В приложении напечатана проповедь о. Иоанна.

Другие произведения старца в основном составлены на основе его проповедей, опубликованных ранее.

Например, книга «Главное — быть с Богом» (2009, издательство «Благовест») составлена из высказываний батюшки о том, как переносить страдания, об их смысле.

Опыт построения исповеди

Книга «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина), изданная Псково-Печерским монастырем, была написана в помощь кающимся. Впервые она вышла в свет в 1992 году и с тех пор много раз переиздавалась.

История написания

Произведение было составлено из бесед, которые архимандрит проводил на первой седмице Великого поста в 70-е годы. Его проповеди записывали на аудиопленку. Запись передавалась между прихожанами. Потом появился машинописный текст, который послужил основой печатному изданию.

Идея и суть

В этой книге о. Иоанн рассказывает о том, как правильно подготовиться к исповеди. После каждой заповеди он указывает, какими грехами люди нарушают ее. И хотя слова его обличительны (по-другому и быть не может), в них нет высокомерия и уничижения. Издание ценно еще и тем, что в нем приводятся примеры — в том числе из современной жизни.

Как часто мы не видим своих грехов и страстей. А если кто-то укажет на них, находится тысяча оправданий: «Все так делают», «Я не знал», «Так получилось». О. Иоанн с помощью данной книги хотел, чтобы верующий человек искренне осознал себя грешным и принес покаяние.

Батюшка предупреждает, если не получается искренне каяться, то нужно «в смирении принимать посылаемые страдания».

Подготовка к исповеди не должна быть формальной. Он призывает верующих явить Господу «твердую решимость отречься от греха».

Жанр произведения

Книга представляет собой пастырские беседы архимандрита перед исповедью в Псково-Печерском монастыре, перенесенные на бумагу. Эти проповеди ценны тем, что в них присутствует опыт о. Иоанна: он долгие годы был духовником многих людей. Также беседы основаны на Священном Писании и наставлениях святых отцов.

Структура текста

Книга начинается с предисловия, посвященного покаянию и исповеди.

Произведение состоит из двух разделов, примерно одинаковых по размеру. В первом разделе перечисляются грехи против десяти заповедей (Ветхого Завета), во втором — указываются грехи против заповедей блаженства (Нового Завета).

Перед последним разделом расположено небольшое предисловие о том, почему у нас не получается вести благочестивую жизнь.

Для лучшего понимания после каждой заповеди на церковно-славянском языке следует ее русский перевод.

Среди искушений и соблазнов нашей жизни произведения архимандрита Иоанна стали бесценными помощниками для верующих в самом важном деле — спасении души.

Видео о книге

В этом видео приводятся наставления из письма о. Иоанна о важности покаяния во время болезней.

В этом видео священник Анатолий Куликов читает грехи против первой заповеди из книги о. Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди».

В этом видео священник Анатолий Куликов перечисляет грехи против восьмой заповеди из произведения о. Иоанна «Опыт построения исповеди».

Книга: Полная исповедь. Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов) — — КнигаГо

Полная исповедь

ОТ ИЗДАТЕЛЕЙ

Эта книга, предназначенная как для священнослужителей, так и для мирян, является самым полным сборником общих исповедей, исповедей святых и подвижников благочестия, исповедей, составленных по десяти заповедям Божиим, по заповедям блаженства, церковным заповедям, по мытарствам. Материалы, вошедшие в этот уникальный сборник, помогут как священнослужителю при составлении проповеди перед началом исповеди, так и каждому верующему при подготовке к великому таинству.

В конце книги приведены многочисленные списки грехов и их краткое объяснение, а также старческие советы о подготовке к исповеди.

Эта книга создана, чтобы помочь исповеднику. Но знать свои грехи еще не значит каяться в них. Духовнику исповедник должен принести не список грехов, а покаянное чувство, не детальный рассказ о своей жизни, а сокрушенное сердце.

Преосвященный Евсевий, архиепископ Могилевский, писал: «Добросовестно исповедует грехи свои тот, кто обличает себя в них пред духовником не только с полною откровенностью, без лжи и лукавства, но вместе с твердым намерением исправиться в них на будущее время, — вот это исповедь. А как большей частью делают только один перечень грехов — это совсем не исповедь, не покаяние. Разве Господь и без нас не знает грехов наших? Но Он хочет, чтобы мы просили у Него сознания во грехах, и, стоя пред духовником, старались извергнуть из души своей все грехи, с полною решимостью при этом не вносить их более туда, не оскверняться ими более. Вот это исповедь.

Грешное сердце — это заросль, которую чистить и чистить надо. Знаете, как приготовляют под сев поле, покрытое кустами или сорными травами? Стараются их с корнем вырвать, а то новые ростки пойдут. Так вот и для нас мало пересказать грехи, а надо при этом и до самих корней греховных добраться, то есть начать самое сердце очищать от грехов. Только с таким условием и спасительны исповедь и святых Таин приобщение».

Нет греха, который бы не мог быть прощен, если только искренно в нем покаяться и исповедовать его с живою верою в Господа Иисуса и надеждою на Его милость. Как ни велико было грехопадение апостола Петра, Господь простил его, когда он истинно покаялся. Известно, что апостол Петр призывал к покаянию даже тех иудеев, которые распяли истинного Мессию (см.: Деян. 2, 36-38), и Симона волхва, родоначальника всех еретиков (см.: Деян. 8, 22), а апостол Павел разрешил покаявшегося кровосмесителя, подвергнув его предварительно временному отлучению (см.: 2 Кор. 2, 7).

Но Священное Писание говорит и о тех случаях или условиях, когда грехи не прощаются. В слове Божием упоминается о хуле на Духа Святого, которая не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12, 31-32). Также говорится о «грехе смертном», о прощении которого не заповедано даже молиться (1 Ин. 5, 16). Наконец, апостол Павел наставляет, что невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему (Евр. 6, 4-6).

Во всех этих случаях причина невозможности прощения грехов лежит в нераскаянности грешников. Как может быть прощен грех благодатью Святого Духа, когда на эту благодать изрыгается хула?

Но и эти грехи могут быть прощены, если в них принесут искреннее покаяние. «Ибо, — говорит святитель Иоанн Златоуст о хуле на Духа Святого, — и сия вина была отпущена раскаявшимся. Многие из тех, которые изрыгали хулы на Духа, впоследствии уверовали, и все им было отпущено».

ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ИСПОВЕДИ

Предисло́вие, и сказа́ние, о е́же ка́ко подоба́ет бы́ти духовнику́, и ска́зовати невозбра́нно приходя́щим к нему́:

Прие́мляй помышле́ния челове́ческая, до́лжен е́сть бы́ти о́браз [должен быть образцом] благ все́х, и возде́ржник, смире́н и доброде́телен, моля́ся на вся́к ча́с Богу да пода́ст ему́ сло́во ра́зума [мудрость], во е́же исправля́ти притека́ющия [приходящих] к нему́. Пре́жде все́х до́лжен е́сть са́м пости́тися сре́ду и пято́к всего́ ле́та [весь год], я́коже Боже́ственная пра́вила повелева́ют, да от ни́хже са́м и́мать, и ины́м повелева́ет твори́ти. А́ще же са́м неве́жа и невозде́ржник и

Читать онлайн «Полная исповедь. Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов)» — RuLit

Полная исповедь

Эта книга, предназначенная как для священнослужителей, так и для мирян, является самым полным сборником общих исповедей, исповедей святых и подвижников благочестия, исповедей, составленных по десяти заповедям Божиим, по заповедям блаженства, церковным заповедям, по мытарствам. Материалы, вошедшие в этот уникальный сборник, помогут как священнослужителю при составлении проповеди перед началом исповеди, так и каждому верующему при подготовке к великому таинству.

В конце книги приведены многочисленные списки грехов и их краткое объяснение, а также старческие советы о подготовке к исповеди.

Эта книга создана, чтобы помочь исповеднику. Но знать свои грехи еще не значит каяться в них. Духовнику исповедник должен принести не список грехов, а покаянное чувство, не детальный рассказ о своей жизни, а сокрушенное сердце.

Преосвященный Евсевий, архиепископ Могилевский, писал: «Добросовестно исповедует грехи свои тот, кто обличает себя в них пред духовником не только с полною откровенностью, без лжи и лукавства, но вместе с твердым намерением исправиться в них на будущее время, — вот это исповедь. А как большей частью делают только один перечень грехов — это совсем не исповедь, не покаяние. Разве Господь и без нас не знает грехов наших? Но Он хочет, чтобы мы просили у Него сознания во грехах, и, стоя пред духовником, старались извергнуть из души своей все грехи, с полною решимостью при этом не вносить их более туда, не оскверняться ими более. Вот это исповедь.

Грешное сердце — это заросль, которую чистить и чистить надо. Знаете, как приготовляют под сев поле, покрытое кустами или сорными травами? Стараются их с корнем вырвать, а то новые ростки пойдут. Так вот и для нас мало пересказать грехи, а надо при этом и до самих корней греховных добраться, то есть начать самое сердце очищать от грехов. Только с таким условием и спасительны исповедь и святых Таин приобщение».

Нет греха, который бы не мог быть прощен, если только искренно в нем покаяться и исповедовать его с живою верою в Господа Иисуса и надеждою на Его милость. Как ни велико было грехопадение апостола Петра, Господь простил его, когда он истинно покаялся. Известно, что апостол Петр призывал к покаянию даже тех иудеев, которые распяли истинного Мессию (см.: Деян. 2, 36-38), и Симона волхва, родоначальника всех еретиков (см.: Деян. 8, 22), а апостол Павел разрешил покаявшегося кровосмесителя, подвергнув его предварительно временному отлучению (см.: 2 Кор. 2, 7).

Но Священное Писание говорит и о тех случаях или условиях, когда грехи не прощаются. В слове Божием упоминается о хуле на Духа Святого, которая не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12, 31-32). Также говорится о «грехе смертном», о прощении которого не заповедано даже молиться (1 Ин. 5, 16). Наконец, апостол Павел наставляет, что невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему (Евр. 6, 4-6).

Во всех этих случаях причина невозможности прощения грехов лежит в нераскаянности грешников. Как может быть прощен грех благодатью Святого Духа, когда на эту благодать изрыгается хула?

Но и эти грехи могут быть прощены, если в них принесут искреннее покаяние. «Ибо, — говорит святитель Иоанн Златоуст о хуле на Духа Святого, — и сия вина была отпущена раскаявшимся. Многие из тех, которые изрыгали хулы на Духа, впоследствии уверовали, и все им было отпущено».

ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ИСПОВЕДИ

Предисло́вие, и сказа́ние, о е́же ка́ко подоба́ет бы́ти духовнику́, и ска́зовати невозбра́нно приходя́щим к нему́:

Прие́мляй помышле́ния челове́ческая, до́лжен е́сть бы́ти о́браз [должен быть образцом] благ все́х, и возде́ржник, смире́н и доброде́телен, моля́ся на вся́к ча́с Богу да пода́ст ему́ сло́во ра́зума [мудрость], во е́же исправля́ти притека́ющия [приходящих] к нему́. Пре́жде все́х до́лжен е́сть са́м пости́тися сре́ду и пято́к всего́ ле́та [весь год], я́коже Боже́ственная пра́вила повелева́ют, да от ни́хже са́м и́мать, и ины́м повелева́ет твори́ти. А́ще же са́м неве́жа и невозде́ржник и сластолю́бец сы́й [сущий], ка́ко ины́х доброде́телей мо́жет учи́ти, но и кто́ неразу́мен мо́жет послу́шати его́, о ни́хже и́мать глаго́лати [о чем он будет говорить], зря́ [видя] его́ безчи́нника, и пия́ницу, и ины́х уча́ща не упива́тися, или́ и́ну не́кую доброде́тель проходи́ти, ю́же [которую] са́м не мо́жет твори́ти? Очи бо уше́с ве́рнейши [глазам можно больше верить, чем ушам], глаго́лет Боже́ственное Писа́ние. Те́мже внима́й себе́ [будь внимателен к себе], о духовниче́! Зане́, а́ще поги́бнет еди́на овца́ нераде́ния ра́ди твоего́, от ру́к твоих изы́щется [с тебя это взыщется]. Про́клят бо, глаго́лет Писа́ние, де́ло Господне с нераде́нием творя́й. Великий же Василий глаго́лет: блюди [смотри], да не убои́шися челове́ка в паде́нии его́, да не преда́си [предашь] Сына Бо́жия [то есть причастие, Тело и Кровь Христовы] в ру́це недосто́йным, да не срами́шися [постыдишься] кого́ от сла́вных земли [пребывающих в славе, в почете], ниже́ самого́ диади́му нося́щаго [носящего диадему, то есть царя] да не причасти́ши. Боже́ственная бо пра́вила не повелева́ют недосто́йным причасти́тися, я́ко язы́чницы бо вменя́ются [считаются все равно что язычники, то есть не христиане]. А́ще ли не обратя́тся [не исправятся], горе и те́м и причаща́ющим и́х. Блюди, глаго́лет: а́з ве́щи не имам, ты́ у́зриши. Сия́ и сицева́ храня́, и пре́жде все́х церковный догма́ты недви́жимы соблюда́я, спасе́ши себе́ и послу́шающия тя́. Áще кто́ без повели́тельныя гра́мматы ме́стнаго епи́скопа де́рзнет приима́ти помышле́ния и и́споведи, сицевы́й пра́вильно [по правилам] ка́знь прии́мет, я́ко престу́пник Боже́ственных пра́вил, и зане́ не то́чию [не только] себе́ погуби́, но и ели́цы у него́ испове́дашася, не испове́дани су́ть; и ели́ка связа́, или́ разреши́, не испра́влена су́ть, по шесто́му пра́вилу, и́же в Карфаге́не собо́ра, и по четы́редесять тре́тиему [43-му] того́жде собо́ра.

Все книги издательства «Ковчег»

Книга «Полная исповедь: Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов)» из жанра Богослужения, таинства

Полная исповедь: Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов)

Наставления для подготовки к Исповеди

«Сознание грехов умом только, без Исповеди и разрешения, неудовлетворительно для кающегося»

Святитель Феофан Затворник.

Святые отцы Таинство Исповеди — Покаяния — называют «вторым крещением». Здесь к нам возвращается та благодать и чистота, которые были даны новокрещенному и были утрачены им через грехи.

Таинство Исповеди — Покаяния есть великая милость Божия к слабому и склонному к падению человечеству, оно есть доступное всем средство, ведущее к спасению души, постоянно впадающей в прегрешения.  

                                            Пестов Н. Е. «Современная практика православного благочестия»

Преподобный Никодим Святогорец (1749-1809), афонский монах, богослов. «Руководство к Исповеди» (Ἑξομολογητάριον)

Вышло впервые в Венеции в 1794 году, в последующие два века стало настоящим повседневным руководством для пастырей Греческой Церкви при совершении Исповеди. Оно состоит из трех частей. Первая часть содержит наставления для духовника, вторая – номоканон святого Иоанна Постника с толкованиями преподобного Никодима, третья – поучения для кающегося. Начиная со второго издания, вышедшего тоже в Венеции в 1804 году, в книге появляется «Слово душеполезное» (ΛΟΓΟΣ ΨΥΧΩΦΕΛΗΣ) и становится его заключительной частью.

Преподобный Георгий Задонский (1789-1836), затворник Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, духовный писатель, офицер, участник войны 1812 года. «Исповедания самого себя по заповедям и грехам» (из записок преподобного Георгия затворника Задонского) 

Здесь мы приводим краткую Исповедь по десяти Заповедям, составленную преподобным Георгием, затворником Задонским. Его сочинениями вот уже более ста пятидесяти лет зачитываются все русские боголюбцы. Святители Игнатий (Брянчанинов), Филарет (Дроздов), Феофан (Говоров), Филарет (Амфитеатров) очень любили этого подвижника и всегда рекомендовали своей пастве обращаться к его письмам для духовного возрастания. 

Святитель Игнатий Брянчанинов (1807-1867), епископ русской православной церкви, богослов, проповедник. Книга «В помощь кающимся»

«Исповедь – это не беседа о своих недостатках, сомнениях, это не простое осведомление духовника о себе. Исповедь – это Таинство… Горячее покаяние сердца, жажда очищения, которая происходит от ощущения святыни, это второе Крещение, и, следовательно, в покаянии мы умираем для греха и воскресаем для святости», – так объясняет нам значение Таинства святитель Игнатий (Брянчанинов). Труден путь покаяния, на нем нас подстерегает много опасностей и препятствий. А преодолеть их и очистить душу от грехов и страстей поможет эта небольшая книжечка, составленная по творениям святителя Игнатия. Выделяя страсти и их проявления, он не только подробно рассказывает о каждой, но и преподает нам уроки борьбы с ними. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

О восьми главных страстях и противоположных им добродетелях 

Две главы из «Аскетических опытов» святителя Игнатия (Брянчанинова), которые часто цитируются в различных изданиях брошюры «В помощь кающимся». Епископ Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867) — известный русский подвижник и духовный писатель XIX века. Его сочинения, изданные еще при жизни Святителя, привлекают внимание глубоким знанием Священного Писания и творений Святых Отцов Православной Церкви, творчески переработанных и осмысленных применительно к духовным запросам современности. Написанные к тому же с незаурядным литературным мастерством, произведения Святителя представляют собой ценное пособие для всех желающих проходить узкий и тернистый путь опытного богопознания.

Святитель Феофан Затворник (1815 — 1894), епископ Русской Православной Церкви, богослов, публицист-проповедник. Прославлен в лике святителей. «Кающемуся изрекается всепрощение в Таинстве Покаяния»

«Что особенно делает необходимым Таинство покаяния, так это, с одной стороны, свойство греха, а с другой свойство нашей совести. Когда мы грешим, то думаем, что не только вне нас, но и в нас самих не остается следов греха. Между тем, он оставляет глубокие следы и в нас, и вне нас на всем, что нас окружает, и особенно на небе, в определениях Божественного правосудия». 

Преподобный Паисий Святогорец (1924-1994), схимонах Константинопольской православной церкви, афонский подвижник. 13 января 2015 года Священным Синодом Вселенского Патриархата единогласно причислен к лику святых Православной Церкви.«О покаянии» 
«Бог находится очень близко к нам, но одновременно и очень высоко. Для того чтобы человек «приклонил» Бога снизойти и пребывать вместе с ним, ему нужно смириться и покаяться. Тогда, видя смирение этого человека, Многомилостивый Бог возвышает его до небес и питает к нему великую любовь… Бог дал человеку ум для того, чтобы тот размышлял, насколько велик его грех, каялся и просил прощения. Нераскаянный человек очень очерствел и поглупел, потому что не хочет покаяться и освободиться от той малой адской муки, в которой он живет и которая ведет его в худшую – вечную муку. Таким образом, он лишает себя и тех земных райских радостей, которые, превращаясь в намного большие, вечные радости, продолжаются в Раю рядом с Богом».

Иеромонах Арсений (Троепольский) (1804-1870), православный писатель, исихаст. «Исповедь внутреннего человека, ведущая ко смирению» из текста «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу»

Основным стремлением в жизни иеромонаха Арсения всегда оставались любовь к молитве, изучение ее теории и практики. Эта тема стала центральной и в его литературном творчестве. «Исповедь внутреннего человека, ведущая ко смирению» (фрагмент текста «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу») — может служить образцом для определения своего внутреннего духовного состояния и обнаружения своих грехов на Исповеди.

Епископ Арсений Жадановский (1874-1937),   «Советы архиепископа Арсения (Чудовского) о подготовке к Исповеди», из кн. Н.Е. Пестов «О покаянии», Глава 5.

«Неисповеданные грехи — это как бы наш долг, который постоянно нами чувствуется, постоянно нас тяготит. И как хорошо, когда с долгом расплатился, — спокойно тогда на душе; то же и с грехами — этими духовными долгами нашими: исповедуешь их перед духовником, и на сердце легко-легко станет».

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910-2006), около сорока лет — насельник Псково-Печерского монастыря, проповедник, один из наиболее почитаемых старцев Русской Православной Церкви в конце XX-начале XXI веков. 

Опыт построения Исповеди по десяти Заповедям

Опыт построения Исповеди по Заповедям Блаженства

Из бесед архимандрита Иоанна (Крестьянкина), которые проводились в семидесятые годы в Псково-Печерском монастыре на первой седмице Великого поста, после чтения Покаянного канона Андрея Критского. Текст приводится по изданию Сретенского монастыря 2007 года.

Из беседы епархиального архиерея, епископа Новокузнецкого и Таштагольского Владимира (1966). «Размышления о жизни по Заповедям Божиим»

«…Господь через заповеди защищает нас от бед и напастей, подстерегающих нас на каждом шагу».

Архимандрит Василий (Бакояннис) (1953). В 1980 г. в Греции был рукоположен в диаконы и сразу в пресвитеры, после чего служил в Никопольской епархии до 1985 г. Затем был поставлен епархиальным проповедником в Патрской митрополии, где служит до сих пор. Василий Бакояннис был удостоен мастера богословия, а затем стал кандидатом философских наук в Атлантическом Интернациональном Университете в США,  известный православный писатель. «Что такое исповедь и как к ней приготовиться?»

«Ты согрешил, исповедался. Однако тебя продолжает грызть сомнение и отчаяние: «я попаду в ад, нет для меня спасения». За твоим отчаянием скрывается гордость. Ты полагаешь, что ты-то не заслужил, чтобы тебе было попущено впасть в такой грех, что ты достоин лучшей участи. То есть, ты имеешь такое высокое о себе мнение, что расстраиваешься, отчаиваешься, недоумеваешь, как это ты, такой замечательный, согрешил». 

Протоиерей Григорий Дьяченко (1850-1903), богослов, проповедник. «Вопросы на Исповеди по десяти Заповедям Божьим» из книги «Накануне Исповеди» 

Протоиерей Григорий Михайлович Дьяченко — известный церковный писатель, воспитанник Московской духовной академии, магистр богословия, был настоятелем церкви святого мученика Трифона в Москве. Протоиерей Григорий Дьяченко написал за свою жизнь многочисленные труды о самых разнообразных предметах христианской веры и нравственности. Его книги приближают человека к Богу, ближним и к себе, помогают каждому проникнуть в самые глубокие тайники своей души, оценить сокровищницу церковного опыта, воплощенного в текстах праздничных молитв и песнопений, увидеть свое подлинное состояние и, примирившись с Богом, положить начало новой духовной жизни.

Александр Ельчанинов (1881-1934), священник Русской Православной Церкви Зарубежья, церковный историк, литератор. «Исповедь (по работам священника Александра Ельчанинова)», из кн. Н.Е. Пестов «О покаянии» , гл.5

Центром внимания духовнической деятельности отца Александра было применение христианства к жизни и интерес к человеческой душе.

«Высший дар его был дар пастыря и духовника» (профессор Ильин).

Как священник отец Александр «представлял собой явление необычайное и исключительное, ибо он воплощал в себе органическую слиянность смиренной преданности Православию и простоты детской веры со всей утонченностью русского культурного предания» (протоиерей Сергей Булгаков).

Протоиерей Владимир Воробьёв (1941), ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, настоятель храма святителя Николая, Москва. «Таинство покаяния»

«Исповедь является одним из главных средств спасения овец духовных. Хотя это не единственное средство, но в жизни церковной оно занимает одно из центральных мест. Об Исповеди можно говорить очень много, кое-что особенно важно для будущих священников. Я, конечно, не могу претендовать на то, что имею какой-то особенный опыт. Лучше было бы, чтобы какой-то настоящий духовник, очень опытный, нас поучил и поделился своим духовным разумением проблемы духовничества, но, как говорится, за неимением гербовой бумаги, пишут на простой; вам придется довольствоваться моими малыми сведениями и мнениями».

Протоиерей Михаил Шполянский (1955-2014), заштатный клирик Николаевской епархии, писатель, публицист. «Как приготовиться к Исповеди»

Практическое пособие для православного христианина в котором дается общедоступное представление, отражающее церковное учение о грехе и Таинстве очищения от греха — Исповеди. Содержит пособие для индивидуальной подготовки к Исповеди, представленное в конспективной форме, но с соответствующими пояснениями и комментариями. А также сборник советов «Правила жизни христианина в миру».

Протоиерей Алексей Уминский (1960), священник Русской Православной Церкви, публицист. «От грехов освобождаемся через покаяние»

«Сталкиваясь с проблемами и ситуациями, которые кажутся совершенно безвыходными, трудно бывает поверить в то, что нам дарована свобода, что мы можем хоть как-то повлиять на свою судьбу. Действительно, зависит ли в нашей жизни хоть что-то от нас самих? Способна ли наша собственная воля каким-то образом изменить нашу жизнь?… Сделав для себя исповедь «Таинством многоразового использования», наше сознание и живет от исповеди до исповеди… Для человека, который живет покаянием, исповедь каждый раз совершается по-новому, не так, как совершалась прежде. Это не всегда осознается, но это так».

Приготовьтесь к примирению с записной книжкой для детей

Этот пост может содержать партнерские ссылки. Как партнер Amazon я зарабатываю на соответствующих покупках. Ознакомьтесь с нашей полной политикой раскрытия информации ЗДЕСЬ.

Подготовка к первому примирению часто может вызывать беспокойство у детей. Одна из причин их беспокойства заключается в том, что исповедь для них в новинку, поэтому они не знают, что сказать и сделать. Помогите облегчить их стресс и подготовить их к примирению с помощью записной книжки с признаниями, разработанной для детей.

Этот блокнот помогает организовать все этапы исповеди — от предварительной подготовки до того, какие молитвы произносить во время исповеди.

Записная книжка с исповедью может быть создана в самых разных ситуациях — во время ретрита Первого примирения, в католической школе или в классе религиозного образования, дома с родителями, в классе домашнего обучения и т. Д.

Мы использовали один в нашей церкви во время наше первое отступление по примирению. Дети перемещаются по станциям вместе с родителями.На станции портативных компьютеров они вместе с родителями собирают записную книжку, а затем учитель проводит их по каждой части книги и объясняет, что это такое и как ими пользоваться. Затем студенты могут принести записную книжку на свое первое сверка (и любые будущие сверки, если они все еще нуждаются в поддержке).

Записная книжка — отличный способ поддержать студентов и сделать причастие менее напряженным. Это помогает им точно знать, что говорить и делать, поэтому они не беспокоятся о порядке событий и могут сосредоточиться на хорошем признании.

Материалы, необходимые для исповеди. Папка с файлами Lapbook

(я предпочитаю использовать фиолетовый для этого, но подойдет любая стандартная папка с файлами)

Если вы готовите это заранее к уроку или ретриту, где у вас будет мало времени, вы Возможно, вам захочется провести подготовительную работу и заранее вырезать каждую из страниц. Затем ученики могут сосредоточиться на том, чтобы просто склеить все, раскрасить, а затем вы сможете объяснить все части.

Сборка ноутбука Confession

Откройте папку с файлами и затем сложите каждую сторону, пока они не встретятся посередине.Когда вы его откроете, у вас должно получиться три секции: большая часть посередине и клапан с каждой стороны.

Выберите чехол, который хотите использовать. В зависимости от того, как ваша церковь относится к этому, вы можете использовать My Confession Lapbook, My Reconciliation Lapbook, Таинство покаяния, Таинство примирения или Таинство исповеди.

Затем вы выберете картинку, чтобы поместить ее в центр ноутбука. Я включил несколько разных вариантов, чтобы попытаться соответствовать тому, как это может делать ваша церковь.А для некоторых детей то, как устроено их первое примирение, может отличаться от того, как они будут после этого следить. Вы сами решаете, какая картинка будет наиболее полезной. Вся суть картинки в том, чтобы помочь ученикам (особенно тем, кто учится наглядно) иметь представление о порядке вещей, чтобы они знали, чего ожидать.

Далее вы соберете флипбук для подготовки к исповеди. Это будет на левой стороне ноутбука. Эти шаги помогут детям подготовиться к исповеди, размышляя над своим недавним поведением и действиями.

У них будет отрывок из Священных Писаний о прощении и примирении с Богом, над которым они смогут поразмышлять. Затем они могут прочитать Десять заповедей и испытание совести для детей, чтобы подумать о своих прошлых грехах, в которых им нужно признаться.

Решите, какой акт покаяния вы хотите, чтобы ваши ученики использовали. Некоторые запомнят это, но это также есть в записной книжке для студентов, которым нужно просто прочитать. Я включил 5 разных версий, но я также сделал редактируемую пустую версию, которую вы можете открыть в Adobe и ввести, если вы преподаете другую версию Закона о покаянии.
Соберите раскладушку с инструментами для исповеди. Это будет включать Акт раскаяния и «Что я должен сказать?» лоскут. На этом есть свободный сценарий, которому нужно следовать, чтобы студенты (особенно нервные студенты) могли предвидеть, что говорит священник, каков ваш ответ и общий порядок вещей. Я всегда напоминаю студентам, что это будет не такая точная формулировка и что священник поможет и направит вас, но это общее представление о том, как все пойдет и что сказать.
Последний шаг — добавить карман в правом нижнем углу.Это место, где учащиеся могут написать на учетных карточках или другом листе бумаги аналогичного размера то, что они хотят сказать во время исповеди. Его могут засунуть в конверт для уединения и вытащить во время исповеди. Надеюсь, это поможет облегчить любое беспокойство, которое они могут испытывать из-за того, что вспомнят, что хотят сказать.

И вот оно! Ресурс, который держит все в порядке, чтобы помочь уменьшить беспокойство и неуверенность детей, совершающих первое примирение. Самое приятное то, что этот сборник признаний может помочь подготовить студентов к любому примирению, а не только к их первому.Это инструмент, который можно использовать снова и снова.

Приобрести Confession Lapbook по учителям платят учителям

Как с молитвой подготовиться к таинству исповеди

Исповедь — это таинство Церкви. Все Таинства — это очень реальный, глубокий и личный опыт Божьей любви.

Источник и цель всех Таинств — переживание Любви Отца через Иисуса в Святом Духе. В Таинствах Святой Дух представляет Тайну Христа.Глубоко личным и осязаемым образом мы переживаем Бога по-настоящему, Отца, Сына и Святого Духа.

Таинство исповеди — это личная встреча с Богом через священника. Бог принимает человеческую плоть, чтобы вы могли видеть в лице священника сострадание Бога, Отца. Вы почувствуете в руках священника, возлагающего на вашу голову руки Иисуса. Через голос священника вы услышите голос Божьего прощения. Это также совместная встреча, потому что священник действует как представитель Церкви.Вы примирились не только с Богом, но и с Телом Христовым, Церковью.

ГЛАВА 1

Введение в Таинство исповеди

Предполагается, что вся молитва должна быть в личных отношениях с Отцом, Сыном и Святым Духом. Одна из основных целей Блудного Отца — помочь людям встретить Бога как своего личного, безусловно любящего, нежного, ободряющего и милосердного Отца. Таинство исповеди — это окончательное переживание его милосердия и прощения.

Таинство исповеди предназначено для членов, полностью посвященных в римско-католическую веру и желающих примириться с Богом. Как и в случае со всеми таинствами, приветствуются все, но у нас есть процесс инициации перед получением таинств. Если вы не католик и хотите получить посвящение, вы можете узнать больше о «Обряде христианского посвящения взрослых» и обратиться в местный приход. Как только вы получите посвящение, вы тоже сможете испытать великое Таинство исповеди.

ГЛАВА 2

С чего начать

Некоторым людям нравится узнавать много нового до того, как они это испытают. Другие предпочли бы испытать что-то, не узнавая об этом слишком много. Для тех, кто любит сначала учиться, мы называем это «катехизацией». Вы также можете научиться, просто собираясь исповедоваться, поэтому не позволяйте себе быть ошеломленным следующим списком. Используйте все, что вам полезно, и откажитесь от всего, что вам не помогает.

Если что-то сбивает с толку или слишком много информации, не беспокойтесь об этом.Всегда можно обратиться за помощью к священнику. Самый важный шаг — просто исповедаться. Просто сделай это! Не бойся! Это прекрасный опыт любви Отца к вам.

Вы можете прочитать о моем собственном свидетельстве о том, почему я так люблю исповедь … прочтите это здесь: Переживание Безусловной Любви Отца в Таинстве Исповеди

Что происходит, когда мы переходим к Таинству покаяния и примирения?

Духовные эффекты таинства покаяния:

• Примирение с Богом, через которое кающийся получает благодать
• Примирение с Церковью
• Освобождение от вечного наказания за смертные грехи
• Освобождение, по крайней мере частично, от временных наказаний за грех
• Спокойствие и безмятежность совести и духовное утешение
• Увеличение духовной силы для христианской битвы

Как вы называете это Таинство?

Как вы, наверное, уже знаете, это причастие носит много разных имен.Так какое это имя? Что ж, он состоит из нескольких имен, и на то есть веская причина. (Ссылка CCC 1496)

1. Оно называется таинством обращения , потому что оно делает призыв Иисуса к обращению в сакраментальном виде, первым шагом в возвращении к Отцу (Мк 1:15; Лк 15:18), от которого человек отклонился из-за греха.
2. Это называется таинством покаяния , поскольку оно освящает личные и церковные шаги христианского грешника по обращению, покаянию и удовлетворению.
3. Это называется таинством исповеди , поскольку раскрытие или исповедание грехов священнику является существенным элементом этого таинства. В глубоком смысле это также «исповедание» — признание и хвала — святости Бога и Его милости по отношению к грешным людям.
4. Это называется таинством примирения , потому что оно передает грешнику любовь Бога, который примиряет. «Примирись с Богом». (2 Кор. 5:20) Тот, кто живет милосердной любовью Бога, готов откликнуться на призыв Господа: «Иди, сначала примирись с братом твоим.»(Мф 5:24.)
5. Он называется таинством прощения , потому что через сакраментальное отпущение грехов священника Бог дарует кающемуся «прощение и мир».

Если вы хотите узнать больше о Таинстве покаяния и примирения, вы можете узнать больше, прочитав этот раздел Катехизиса.

ГЛАВА 3

Как подготовиться к исповеди

Хотя мой лучший совет для исповеди — просто пойти, это будет намного лучше, если вы потратите некоторое время на подготовку.Это руководство, которое я сделал для вас, даст вам все необходимое, чтобы подготовиться как можно лучше — с помощью Святого Духа.

Молитесь, чтобы благодать познала ваш грех.

Нет другого способа христианской молитвы, кроме Христа. Независимо от того, является ли наша молитва общей или личной, голосовой или внутренней, она имеет доступ к Отцу только в том случае, если мы молимся «во имя» Иисуса. Таким образом, священная человечность Иисуса — это путь, с помощью которого Святой Дух учит нас молиться Богу, нашему Отцу.(CCC 2264)

Просите Бога: «Отец, во имя Иисуса, пошли на меня Твоего Святого Духа, чтобы я познал свой грех, не для того, чтобы я осуждал себя и пребывал в нем, но чтобы я мог назвать его и признаться тебе в этом, чтобы я мог освободиться от этого ». (Проведите время в тишине, пока Бог не покажет ваш грех очевидным).

Вы узнаете это по угасающему чувству вины. Чувствовать вину в это время — это нормально, поскольку это поможет вам понять, где вам нужно Божье исцеление, милосердие и прощение.Иисус пришел спасти нас от наших грехов. Святой Дух открывает вам ваш грех, чтобы вы могли испытать прощение и свободу от него.

Есть разница между чувством вины и стыда. Вина — это плохое чувство из-за того, что вы сделали. Стыд — это плохое самочувствие по поводу того, кем вы являетесь как личность. Ваш грех не меняет вашей личности как возлюбленного дитя Божьего. Цель подготовки к исповеди не в том, чтобы заставить нас чувствовать себя плохо, а в том, чтобы чувствовать себя плохо из-за своих грехов, чтобы мы захотели обратиться.

Посмотрите это видео от о. Майк Шмитц, чтобы понять разницу между чувством вины и стыда.

Еще одна молитва, которую вы могли бы сказать:

«Приди, Святой Дух, наполни сердца твоих верных и зажги в них огонь твоей любви». (Источник: Римский Миссал, Последовательность Пятидесятницы.)

Провести время перед Святым Причастием

Благоприятно проводить время перед Святым Таинством в евхаристическом поклонении. Подумайте о том, чтобы сделать Святой час и потратьте свое время на то, чтобы просить Святого Духа открыть вам ваш грех и позволить любым грехам, которые вы совершили, прийти в ваш разум и ваше сердце перед Господом.

Молитва перед открытием Святого Причастия может помочь вам почувствовать себя более открытыми перед Богом и поможет вам подготовиться к исповеди. Если есть какие-то грехи, которые у нас есть, мы ощутим их в присутствии Бога.

Часто мы избегаем обращения к Богу, потому что нам стыдно за свои грехи, и мы склонны скрывать их, в темноте и для самих себя. Это причина, по которой Адам и Ева скрылись от Бога. Пусть это будет возможностью сделать противоположное тому, чтобы спрятаться и вместо того, чтобы быть выставленным на свет.Есть что-то глубокое в том, что Христос открывает Себя нам, и опыт близости может помочь нам полностью открыть себя Ему.

Экзамен совести

Проведите время, изучая «Экзамен совести». Эти списки помогают нам просматривать списки грехов, составленные в соответствии с 10 заповедями, заповедями церкви, добродетелями и семью смертными грехами.

Подумайте о том, чтобы молиться экзаменуемому каждый день

Четвертый шаг экзаменационной молитвы — прощение.Это дает нам ежедневную возможность осознавать свой грех, давать ему имя и записывать его, чтобы в следующий раз исповедоваться. Молитва Examen помогает нам обнаружить присутствие очень личного Бога в нашей жизни и сохранить эту любовь. Благодаря современным технологиям и, в конечном итоге, под водительством Святого Духа вы можете ощутить огромные благословения, ежедневно читая молитву Экзамен.

Это короткая молитва, которую следует произносить дважды в день, не более пятнадцати минут.Вы можете закончить это всего за два или три. Четвертый из пяти шагов этой молитвы — прощение. Если вы ежедневно уделяете внимание своему греху, вы можете начать распознавать закономерность.

Это осознание может быть частью того, чтобы освободить вас от этого. Самое приятное то, что вы можете просматривать свой дневник между исповедями, а затем действительно хорошо понимать, что говорить на исповеди.

Никогда не молились молитвой Examen или вы хотите испытать ее в совершенно новом свете? Ознакомьтесь с нашим приложением Examen Prayer, которое поможет вам на каждом этапе пути.

Не переусердствуйте, просто будьте проще

Не бойся! В конечном итоге Таинство исповеди посвящено безусловной любви и прощению Бога. В Причастии вы ничего не можете сделать или сказать, что заставило бы Бога любить вас меньше или священник осудил бы вас каким-либо образом. Просто пойди и исповедуй свои грехи, особенно самые серьезные и постыдные. Нет слишком маленького или слишком большого греха, который Бог не простит, если вы попросите. Особенно важно исповедовать грехи, которые мы можем искушать скрыть.

Признайтесь в любых грехах, в которых вы, возможно, никогда не признавались до

Вывести на свет! Если во тьме есть что-то, особенно грехи, о которых вы больше всего стыдитесь или боитесь говорить с другим. Скажите это вслух священнику и Богу, и вы обретете глубокую свободу, когда принесете то, что было во тьме и тайне, в свет любви Христа.

Учитывая деликатность и величие этого служения и уважение к людям, Церковь заявляет, что каждый священник, который слышит исповедь, обязан под очень суровым наказанием хранить абсолютную тайну в отношении грехов, в которых его кающиеся исповедовали ему.Он не может использовать знания о жизни кающихся, которые дает ему исповедь. (CCC 1467)

Признайтесь в любых тяжких или серьезных грехах, также известных как смертный грех

Католическая традиция и Священное Писание называют две категории грехов: смертных грехов и простительных грехов . Какая разница между двумя?

Смертный грех разрушает милосердие в сердце человека грубым нарушением закона Божьего; он отворачивает человека от Бога, который является его конечной целью и его блаженством, предпочитая ему низшее благо [1855]. Простительный грех позволяет благотворительности существовать, даже если она оскорбляет и ранит ее.

На самом деле три условия , которые делают действие смертным грехом, согласно начинающим католикам:

• Тяжкое дело
• Сделано с полным знанием
• Совершено с умышленного согласия

Чтобы узнать больше о различных грехах, вы можете прочитать раздел Катехизиса. Важно покаяться в смертных грехах.

Помолитесь перед исповедью

Следующее я написал для вас, но вы можете помолиться любой католической молитвой перед исповедью. Это можно сделать любым удобным для вас способом:

«Отец, когда я прихожу к тебе в этом таинстве исповеди, я прошу тебя дать мне дар Святого Духа. Помоги мне увидеть и узнать мои грехи, чтобы я мог исповедаться в них и быть свободным от них. Иисус, помоги мне поверить, что любой грех, в котором я исповедую, будет прощен, и что ты пришел спасти меня от моих грехов.

Святой Дух, помоги мне лично испытать безусловную любовь Бога Отца в этом таинстве через священника. Благослови Отца (Имя Священника, который услышит твое исповедание) и помоги ему быть орудием твоей любви и милосердия. Пожалуйста, дайте мне мужество признаться в своих грехах, особенно в тех, которые являются серьезными и серьезными, и особенно в тех, которые мне труднее всего признать.

Помогите мне узнать через это Таинство и опыт исповеди, что вы любите меня безоговорочно.Я верю, что нет непростительного греха, и что любой грех, в котором я исповедую, останется под «Печатью исповеди». (CCC 1467) Через Причастие, пусть я познаю, испытаю и почувствую любовь и свободу называться чадом Бога, моего Отца, который любит меня безоговорочно ».

ГЛАВА 4

Как перейти к исповеди

Помолившись, просмотрите обряд индивидуальной исповеди. Обратите внимание, что это сделано только для того, чтобы вам было удобно. Нет нужды быть ошеломленным.

Если вы нервничаете, беспокоитесь или не знаете, что делать, просто скажите священнику: «Отец, я новичок на исповеди … или Отец, я нервничаю, когда иду на исповедь … а я не действительно знаю, что делать … ты можешь мне помочь и провести меня через все? » Священник будет рад помочь вам, если он знает, что это сложно, и вам нужна помощь.

Вот собственно обряд. Было бы прекрасно молиться и готовиться с текстом. Есть латинская фраза «Lex Orandi et Lex Credendi» (Закон молитвы — это закон веры), или, проще говоря, способ, которым мы молимся, — это то, во что мы верим.Размышляя о правильном, вы сможете понять и поверить в то, что произойдет.

Я взял части настоящего обряда, добавил некоторые комментарии и в некоторых случаях адаптировал его, чтобы облегчить чтение или понимание.

Как и все таинства, исповедь — это молитвенная встреча с Богом, и вы можете больше понять, во что мы верим, если с молитвой поразмышляем над обрядом.

Обряд примирения отдельных кающихся

1. Прием кающегося и приглашение уповать на Бога
2. Чтение Слова Божьего (по желанию)
3. Признание
4. Молитва кающегося
5. Absolution
6. Провозглашение хвалы Богу и увольнения

Прием кающегося и приглашение уповать на Бога

Когда вы, как кающийся, исповедуете свои грехи, священник тепло приветствует вас и ласково приветствует.

В некоторых епархиях существует традиция для кающихся входить и приветствовать священника, просто говоря: «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил. Прошло (сколько бы дней, недель, месяцев или лет) с тех пор, как я последний раз признание.»

Каждый священник может исповедоваться немного по-своему, поэтому не беспокойтесь, если он не соблюдает обряд в точности, поскольку во всем мире существуют разные нормы и традиции. Существенно то, что вы исповедуетесь в своих грехах (особенно в любых серьезных, тяжких или смертных грехах), а священник произносит слова прощения над вами.

Затем кающийся крестится, который может сделать и священник.

Почему-то кажется, что многие люди не умеют креститься. Если священник не ведет вас под крестным знамением, произнесите это вслух и перекреститесь над собой.

«Во имя Отца,

и Сына,

и Святого Духа.

Аминь.

Здесь священник предлагает вам довериться Богу этими или подобными словами:

«Дай бог, просвещающий каждое сердце,

поможет тебе узнать свои грехи

и верь в его милость.«

После этого приглашения вы просто скажете «Аминь».

Здесь я часто начинаю молиться с притчи о блудном сыне: «Когда он был еще далеко, отец увидел своего сына и исполнился сострадания. Он подбежал к нему, обнял его и поцеловал. »

Затем я с молитвой прошу Иисуса послать Святого Духа на кающихся, чтобы они имели мудрость, понимание, знание и мужество, чтобы исповедать свои грехи, что нет слишком большого или слишком плохого греха и что есть нет непростительного греха.

Затем я прошу Отца дать кающимся прекрасное переживание милосердной любви Бога, чтобы они могли познать, почувствовать и испытать Бога Отца во мне и через меня, священника, в Причастии.

Наконец, я прошу, чтобы они знали, прежде всего, что они любимы и снова стали дитями Божьими.

Отметим, что часто здесь могут быть выбраны другие формы приема кающегося.

Чтение Слова Божьего (по желанию)

Здесь священник может прочитать или произнести по памяти отрывок из Священного Писания, провозглашающий Божью милость и призывающий человека к обращению.

Чтение также может быть выбрано из приведенных для примирения нескольких кающихся. Вы или священник можете выбрать другое чтение из Священного Писания.

Если священник не инициирует, вы можете произнести одно по памяти или прочитать сами.

См. Предлагаемые тексты Священных Писаний в конце.

Если священник ничего не говорит и ждет вас, а у вас нет стиха, то обычно вы продолжаете исповедовать свои грехи.

Как я уже сказал, некоторые священники могут ничего не говорить и ждать, пока вы начнете.Если это произойдет, скажите: «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил, прошло (сколько бы времени) со времени моего последнего исповедания, и мои грехи …»

Исповедание грехов и принятие удовлетворения

Здесь вы также можете сказать это своими словами, и это может быть так просто, как «Мои грехи …»

Там, где это принято, кающийся иногда произносит общую формулу исповеди (например, исповедуюсь перед всемогущим Богом) перед тем, как исповедовать свои грехи).

«Признаюсь всемогущему Богу,
и тебе, отец
, что я согрешил по своей вине
мыслями и словами,
в том, что я сделал,
и в том, что я не сделал;
и я прошу благословенную Марию, вечно девственную,
всех ангелов и святых,
и тебя, отец
, помолиться за меня Господу Богу нашему ».

Начни сейчас рассказывать священнику свои грехи. Вперед, продолжать! Просто начни их говорить. Если вы застряли, иногда священник терпеливо молча ждет, пока вы подумаете.Если вы сильно застряли, можете попросить помощи у священника. Вы можете сказать: «Отец, прости, я волнуюсь и не могу вспомнить» или «Отец, ты можешь помочь мне пройти через исследование сознания?»

Это хорошая часть причастия, чтобы вы могли задавать любые вопросы о грехе в вашей жизни. Священник также может дать вам совет или наставление. Однако это не обязательная часть причастия. Исповедь — не всегда время для духовного руководства, но у священника может быть время и благодать, чтобы предложить вам кое-что.

Полезно сообщить священнику, когда вы чувствуете, что исповедали все свои грехи. Вы можете сказать обычную фразу: «Прошу прощения за эти и все мои грехи».

«Затем священник предлагает акт покаяния, который кающийся принимает, чтобы искупить грех и исправить свою жизнь. Священник должен убедиться, что он адаптирует свой совет к обстоятельствам кающегося».

Важно, чтобы вы понимали и были способны совершить аскезу, которую дает вам священник.Если вы не уверены, не бойтесь просить священника о дальнейших объяснениях или даже о другом покаянии, на которое вы способны.

Это прекрасное время, чтобы спросить священника, есть ли у вас какие-либо вопросы по поводу вашего покаяния или любые другие вопросы, которые могут у вас возникнуть по поводу исповеди или прощения ваших грехов.

Убедитесь, что священник дает вам покаяние, которое вы понимаете и способны выполнить. Если вы не понимаете аскезы или у вас возникнут трудности с его завершением, обязательно сообщите об этом священнику.

Вы могли бы сказать: «Отец, я не знаю, как это сделать?» Или «Отец, это может быть слишком сложно для меня, потому что …» или «Отец, не могли бы вы дать мне более легкое покаяние?»

Если вы внимательны к деталям и нуждаетесь в очень ясном покаянии, вы можете сказать священнику и об этом. «Отец, я борюсь со скрупулезностью, можешь ли ты дать мне очень черно-белое наказание?»

Молитва кающегося и отпущение грехов

Пришло время совершить акт раскаяния.

«Затем священник просит кающегося выразить свою скорбь, что кающийся может сделать этими или подобными словами:

«Боже мой,
Я прошу прощения за свои грехи всем сердцем.
Сделав неправильный выбор
и не сделав добро,
Я согрешил против Тебя
, которого я должен любить больше всего.
Я твердо намерен с вашей помощью
, чтобы совершить покаяние,
, чтобы больше не грешить,
и избежать всего, что ведет меня к греху
Наш Спаситель Иисус Христос пострадал и умер за нас.
Во имя Его, Боже мой, помилуй.

Или:

«Господи Иисусе, Сын Божий
помилуй меня, грешника.

Могут быть избраны и другие молитвы кающегося».

Иногда даже лучше своими словами просто молиться вслух Богу, извиняться и просить Его о помощи.

отпущение грехов

На данный момент вам больше ничего не нужно делать. Просто послушайте слова отпущения грехов и почувствуйте любовь Бога, когда священник возлагает на вас руки.

Здесь священник протягивает руки над вашей головой (или, по крайней мере, протягивает правую руку) (он может даже возложить руки на вашу голову) и говорит:

«Бог, Отец милосердия,
через смерть и воскресение своего Сына
примирил мир с собой
и послал к нам Святого Духа для прощения грехов;
через служение Церкви да даст вам Бог» прощение и мир,
, и я освобождаю вас от ваших грехов
во имя Отца и Сына,
и Святого Духа.«

После этого вы просто отвечаете« Аминь ».

Провозглашение хвалы Богу и увольнение

В Соединенных Штатах священники не часто делают это, потому что люди действительно не знают ответа. Опять же, хорошо знать правильный ответ. Если вы этого не знаете или не помните, по крайней мере, скажите: «Спасибо, отец!» Или «Слава Богу!»

Вот правильная форма:

«После отпущения грехов священник продолжает:« Слава Господу, ибо он добр.«Здесь вы заключите:« Его милость пребывает вовек ».

Тогда священник отпускает вас, только что примирившихся, говоря: «Господь освободил вас от ваших грехов. Идите с миром».

Существует множество других форм увольнения, включая, помимо прочего:

«Страсти Господа нашего Иисуса Христа,
заступничество Пресвятой Девы Марии,
и всех святых,
, какие добрые дела ты делаешь и претерпеваешь страдания,
исцеляет твои грехи,
поможет тебе возрастать в святости,
и наградит вас вечной жизнью.
Идите с миром ».

Или:

« Господь освободил вас от греха.
Да приведет он вас в целости и сохранности в Его Царство Небесное.
Слава ему во веки.

Или:

«Блаженны те, чьи грехи прощены,
, чьи злые дела забыты.
Радуйтесь в Господе и ходите с миром.

Или:

«Идите с миром,
и возвещайте миру чудесные дела Бога
, который принес вам спасение».

Опять же, ваш ответ может быть: «Благодарение Богу» или «Спасибо, Отец.«

Завершите свое покаяние

Какое бы наказание вы ни получили, постарайтесь сделать это как можно скорее. Это помогает придать причастию чувство завершенности, а также помогает не забывать его сделать! Верьте, что Святой Дух действует через причастие и даже сейчас через ваше покаяние.

Наслаждайтесь свободой от своего греха и делайте все возможное, чтобы больше не грешить!

ГЛАВА 5

Заключение

Что вы думаете? Надеюсь, теперь вы готовы испытать Таинство исповеди!

Какая часть из этого была для вас наиболее полезной? Какие советы вы можете дать тем, кто исповедуется?

Дайте мне знать, оставив комментарий ниже, я был бы рад услышать от вас!

Ниже я включил несколько дополнительных текстов Священных Писаний, с которыми можно молиться до или после исповеди.

ГЛАВА 6

Дополнительные тексты Священных Писаний

Иоанна 21: 15-19

Когда они закончили завтракать, Иисус сказал Симону Петру: «Симон, сын Иоанн, ты любишь меня больше этих?» Он сказал ему: «Да, Господь, ты знаешь, что я люблю тебя». Он сказал ему: «Накорми моих ягнят». Затем он сказал ему во второй раз: «Симон, сын Иоанна, ты любишь меня?» Он сказал ему: «Да, Господь, ты знаешь, что я люблю тебя». Он сказал ему: «Позаботься о моих овцах.Он сказал ему в третий раз: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты меня?» Питер был огорчен тем, что сказал ему в третий раз: «Ты меня любишь?» и он сказал ему: «Господи, ты знаешь все; ты знаешь что я люблю тебя.» [Иисус] сказал ему: «Накорми моих овец. Аминь, аминь, говорю вам, когда вы были моложе, вы одевались и ходили, куда хотели; но когда ты состаришься, ты протянешь руки, и кто-то другой оденет тебя и поведет туда, куда ты не хочешь идти ». Он сказал это, показывая, какой смертью он прославит Бога.И когда он сказал это, он сказал ему: «Следуй за мной».

Луки 15

Притча о пропавшей овце. Сборщики налогов и грешники все приближались, чтобы послушать его, но фарисеи и книжники начали жаловаться, говоря: «Этот человек приветствует грешников и ест с ними». Поэтому им он адресовал эту притчу. «Какой человек из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставил бы девяносто девять в пустыне и не пошел бы за заблудшей, пока не нашел ее? И когда он действительно находит ее, он с великой радостью кладет ее себе на плечи, а по прибытии домой он созывает своих друзей и соседей и говорит им: «Радуйтесь вместе со мной, потому что я нашел свою заблудшую овцу.Говорю вам, точно так же на небесах будет больше радости об одном кающемся грешнике, чем о девяноста девяти праведниках, не нуждающихся в покаянии.

Притча о потерянной монете. «Или какая женщина, имея десять монет и теряя одну, не зажгла бы лампу и не подместила бы дом, тщательно обыскивая, пока не найдет ее? И когда она все же находит ее, она созывает своих друзей и соседей и говорит им: «Радуйтесь вместе со мной, потому что я нашел монету, которую потерял.«Точно так же, говорю я вам, ангелы Божьи будут радоваться одному грешнику, который раскаивается».

Притча о пропавшем сыне. Тогда он сказал: «У одного человека было два сына, и младший сын сказал своему отцу:« Отец, дай мне долю твоего имущества, которая должна достаться мне ». И отец разделил имение между ними. Через несколько дней младший сын собрал все свое имущество и отправился в далекую страну, где растратил свое наследство на распутную жизнь.Когда он свободно растратил все, в этой стране разразился жестокий голод, и он оказался в крайней нужде. Поэтому он нанял себя к одному из местных жителей, который отправил его на свою ферму пасти свиней. И ему хотелось наесться досыта стручков, которыми кормились свиньи, но никто ему не давал. Придя в себя, он подумал: «Сколько наемных рабочих моего отца имеют более чем достаточно еды, но вот я умираю от голода. Я встану, пойду к своему отцу и скажу ему: «Отец, я согрешил против неба и против тебя.Я больше не заслуживаю называться твоим сыном; относитесь ко мне так, как если бы вы относились к одному из своих наемных работников ». Поэтому он встал и вернулся к своему отцу. Пока он был еще очень далеко, отец заметил его и исполнился сострадания. Он подбежал к сыну, обнял его и поцеловал. Его сын сказал ему: «Отец, я согрешил против неба и против тебя; Я больше не заслуживаю называться твоим сыном ». Но его отец приказал своим слугам:« Скорее принесите лучшую одежду и оденьте его; надеть кольцо ему на палец и сандалии на ноги.Возьмите откормленного теленка и зарежьте его. Тогда давайте отпразднуем пир, потому что этот мой сын умер и снова ожил; он был потерян, и его нашли ». Затем началось празднование. Теперь старший сын был в поле и на обратном пути, приближаясь к дому, он услышал звуки музыки и танцев. Он подозвал одного из слуг и спросил, что это может значить. Слуга сказал ему: «Твой брат вернулся, и твой отец заколол откормленного теленка, потому что он вернул его живым и невредимым.Он рассердился, и когда он отказался войти в дом, его отец вышел и умолял его. Он сказал своему отцу в ответ: «Послушай, все эти годы я служил тебе и ни разу не нарушил твои приказы; но ты никогда не давал мне полакомиться с моими друзьями даже козленка. Но когда вернется твой сын, который проглотил твое имущество с проститутками, ты за него зарезаешь откормленного теленка ». Он сказал ему:« Сын мой, ты всегда здесь со мной; все, что у меня есть, твое. Но теперь мы должны праздновать и радоваться, потому что ваш брат умер и снова ожил; он был потерян и был найден.’”

Иезекииль 33:11:

Господь не желает смерти грешнику

, но повернуться к нему и жить.

Придите к нему с упованием на его милость.

Луки 5:32:

Да приветствует вас Господь Иисус.

Он пришел призвать грешников, а не праведников.

Доверяйте ему.

Да благодать Святого Духа

наполните свое сердце светом,

чтобы вы исповедали свои грехи с любовью

и познают, что Бог милосерден.

Да пребудет Господь в вашем сердце

и поможет тебе исповедать свои грехи с истинной скорбью.

1 Иоанна 2: 1-2:

Если ты согрешил, не унывай.

У нас есть Иисус Христос, который умоляет нас перед Отцом:

Он Святой, искупление наших грехов

и за грехи всего мира.

1 Иоанна 1: 6-7, 9

«Если мы говорим:« Мы общаемся с Ним », продолжая ходить во тьме, мы лжем и поступаем неверно.Но если мы ходим в свете, как Он в свете, тогда мы общаемся друг с другом, и кровь Его Сына Иисуса очищает нас от всех грехов. Если мы признаем свои грехи, он будет верным и справедливым, простит наши грехи и очистит нас от всякого проступка ».

Исайя 53: 4-6

Он перенес наши немощи, претерпел наши страдания, В то время как мы думали о нем как о пораженном, как о пораженном Богом и оскорбленном. Но он был пронзен за наши проступки, раздавлен за наши грехи, На нем было наказание, которое делает нас здоровыми, Его ранами мы были исцелены.Мы все заблудились, как овцы, каждый пошел своей дорогой; Но Господь возложил на него вину всех нас.

Иезекииль 11: 19-20

Я дам им новое сердце и вложу в них новый дух; Я удалю каменное сердце из их тел и заменю его естественным сердцем, чтобы они жили согласно Моим уставам, соблюдали и исполняли Мои постановления; таким образом они будут Моим народом, а Я буду их Богом.

Матфея 6: 14-15

Если вы прощаете другим их проступки, ваш Небесный Отец простит вас.Но если вы не прощаете другим, и ваш Отец не простит ваших проступков.

Марка 1: 14-15

После ареста Иоанна 8 Иисус пришел в Галилею и провозгласил Евангелие Божье: «Это время исполнения. Царство Божье близко. Покайтесь и верьте в Евангелие ».

Луки 6: 31-38

Поступайте с другими так, как хотите, чтобы они поступали с вами. Ибо если вы любите любящих вас, какая вам за это заслуга? Даже грешники любят тех, кто их любит.И если вы делаете добро тем, кто делает вам добро, какая вам за это заслуга? Даже грешники поступают так же. Если вы ссужаете деньги тем, от кого ожидаете выплаты, какая в этом вам заслуга? Даже грешники дают грешникам взаймы и получают обратно ту же сумму. Но лучше любите своих врагов и делайте им добро и ничего не давайте взаймы, не ожидая взамен; тогда ваша награда будет велика, и вы будете детьми Всевышнего, ибо Сам Он добр к неблагодарным и нечестивым. Будьте милосердны, как и ваш Отец милосерден.Прекратите судить, и вас не будут судить. Перестаньте осуждать, и вас не осудят. Простите, и вы будете прощены. Дарить и дарить тебе будут; Хорошая мерка, сложенная, встряхенная и переполненная, будет вылита вам на колени. Ибо мера, которой вы измеряете, будет отмерена вам ».

Луки 15: 1-7

Сборщики налогов и грешники все приближались, чтобы послушать его, но фарисеи и книжники начали жаловаться, говоря: «Этот человек приветствует грешников и ест с ними.Поэтому к ним он обратился с этой притчей. «Какой человек из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставил бы девяносто девять в пустыне и не пошел бы за заблудшей, пока не нашел ее? И когда он все же находит ее, он с великой радостью кладет ее себе на плечи, а по возвращении домой созывает своих друзей и соседей и говорит им: «Радуйтесь вместе со мной, потому что я нашел свою заблудшую овцу». Вы, точно так же будет больше радости на небесах об одном грешнике, который кается, чем о девяноста девяти праведниках, которые не нуждаются в покаянии.”

Римлянам 5: 8-9

Но Бог доказывает Свою любовь к нам тем, что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас. Насколько же больше, поскольку теперь мы оправданы его кровью, мы будем спасены через него от гнева.

Ефесянам 5: 1-2

Так что будьте подражателями Богу, как возлюбленные дети, и живите в любви, как Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в жертву Богу за благоухающий аромат.

Колоссянам 1: 12-14

Слава Отцу, Который сделал вас достойными разделить наследие святых в свете.Он избавил нас от власти тьмы и перенес в царство своего возлюбленного Сына, в котором мы имеем искупление, прощение грехов.

Колоссянам 3: 8-10, 12-17

Но теперь вы должны выбросить их все: гнев, ярость, злобу, клевету и нецензурную лексику из ваших уст. Перестаньте лгать друг другу, поскольку вы сняли старое «я» с его практиками и облачились в новое «я», которое обновляется для знания, по образу своего создателя.Облекитесь же, как избранные Богом, святые и возлюбленные, сердечным состраданием, добротой, смирением, кротостью и терпением, относясь друг к другу и прощая друг друга, если у одного есть обида на другого; как Господь простил вас, так должны и вы. И на все это наденьте любовь, то есть узы совершенства. И пусть мир Христов контролирует ваши сердца, мир, в который вы также были призваны в одном теле. И будь благодарен. Пусть слово Христа обильно обитает в вас, как вы со всей мудростью учите и увещаете друг друга, поете псалмы, гимны и духовные песни с благодарностью в ваших сердцах Богу.И что бы вы ни делали, словом или делом, делайте все во имя Господа Иисуса, благодарите Бога Отца через Него.

Книга признаний | религиозная работа

Книга исповеди , сборник символов веры и конфессий, подготовленный комитетом Объединенной пресвитерианской церкви в США и принятый этой церковью в 1967 году. Он включает Никейский символ веры, Апостольский символ веры, Шотландское исповедание (1560 г.), Гейдельбергский катехизис (1562 г.), Второе гельветское исповедание (1566 г.), Вестминстерское исповедание и Вестминстерский короткий катехизис (1648 г.), Барменская декларация (1934 г.) и новое исповедание 1967 г.

Союз, сформировавший Объединенную пресвитерианскую церковь в США в 1958 году, постановил, что новая церковь подготовит «краткое современное заявление веры». Предполагалось, что это новое заявление будет краткой и простой версией Вестминстерского признания. Однако комитет, начавший работу над проектом в 1959 году, вскоре обнаружил, что упрощенная версия исповеди 300-летней давности недостаточна в качестве утверждения веры. Затем комитет получил разрешение на разработку Книги признаний, которая бы адекватно решала проблему преемственности и традиций и включала бы новое вероучение.

«Исповедь 1967 года» была разработана специально, чтобы предположить, продолжить и дополнить исторические символы веры Книги Признаний без повторения их содержания. Состоящий из трех основных разделов: «Божья работа примирения», «Служение примирения» и «Выполнение примирения», новый символ веры в первую очередь касался задачи церкви, пресвитерианской или любой другой, в современном мире. Признание утверждало, что примирение во Христе должно означать готовность пересмотреть даже современные церковные представления о добре и зле.Признание кратко иллюстрирует этот момент ссылкой на современные проблемы расизма, войны, бедности и разрыва личных отношений. Исповедь 1967 года также ясно выражает убежденность церкви в том, что критическое изучение Библии является помощью, а не атакой на использование Библии в церкви.

Будьте готовы (исповедь) | EWTN

Будьте готовы (исповедь)

Fr. Miguel Marie Soeherman, MFVA

Четверг, 21-я неделя в обычное время
31.08.06 TV Mass

JMJ + FC

Вы должны быть готовы, потому что Сын Человеческий придет в час, когда вы этого не сделаете. ожидать! Иисус говорит нам быть готовыми, будь мы богатые или бедные…. молоды мы или стары … здоровы мы или больны. Мы все должны быть готовы!

Готовьтесь к пришествию Иисуса! Он придет снова, как Он сказал, что придет. Он говорит правду! Он Истина! Сама Истина никогда не обманет и не обманет нас! Он снова придет судить живых и мертвых!

В нашей мирской жизни мы готовимся ко всему. Так что этот призыв к подготовке не должен показаться для нас слишком странным. Готовимся к семейным праздникам! Готовимся к собеседованию! Готовимся к выпускным экзаменам! Часто мы пренебрегаем подготовкой к духовным занятиям.Часто мы так заняты подготовкой к потребностям нашего тела, но пренебрегаем потребностями нашей души. Мы должны быть готовы, потому что Сын Человеческий придет в час, которого мы не ожидаем!

Как мы готовимся к пришествию Господа? Что мы можем сделать, чтобы подготовиться? Живи днем ​​как последним. Или мы можем не дожить до конца дня. Подобное мышление, возможно, побудит нас подготовиться.

Нам, католикам, Господь дает Таинство исповеди. Это обычный способ, которым Господь прощает наши грехи.Какие бы грехи ни были … как бы часто мы их ни совершали. Пока мы их сожалеем и пока мы стараемся с Божьей благодатью не совершать их снова, Господь простит! Он не только простит, но и простит, и забудет. Это удивительное Милосердие Божие!

И самое замечательное в Исповедании то, что мы, кающиеся, знаем, когда наши грехи прощаются. Когда мы слышим, как священник сказал: «Я освобождаю вас от грехов во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа… «Вот когда наши грехи прощаются. Сам Господь в священнике прощает наши грехи. Отец Антоний упомянул свечу святилища, чтобы напомнить нам о Присутствии Господа в скинии. Иисус присутствует в исповедальнях. тоже. Он здесь в лице священника, действующего в Его Личности. Знак присутствия Иисуса в исповеди — священник, имеющий законное рукоположение.

И Церковь просит нас, по крайней мере, исповедать наши смертные грехи. : натурой и количеством.«Натуральный» означает тип совершенного греха! Мы должны назвать их как можно лучше. Если мы не знаем конкретного имени, мы можем объяснить священнику, что мы сделали. И вы хотите быть максимально конкретным, особенно в отношении смертных грехов. Возможный случай: признание в целом греха нечистоты. Что ж, есть разные виды нечистого греха: нечистота в мыслях или нечистота в действиях. И есть нечистота в действиях с собой, с другими или с чем-то еще.А с другими могло быть блуд, прелюбодеяние или что-то еще. Опять же, мы хотим исповедаться в них как можно более конкретно, включая количество раз, совершенных за смертные грехи.

Смертные грехи — смертные грехи. Они смертельны, потому что вечные наказания предназначены для того, кто умирает в смертных грехах. Св. Иоанн в своем письме (ср. 1 Иоанна 5) говорит о грехах, которые смертны, и грехах, которые не смертельны. Итак, когда вы поняли, что совершили хотя бы один смертный грех, не теряйте больше времени, а ищите священника, который сразу исповедует их.И это очень хорошая подготовка к пришествию Господа.

Мы должны быть готовы, потому что Господь придет в час, которого вы не ожидаете!

И регулярная исповедь (а не только один раз в год для выполнения пасхального долга) … регулярная исповедь (например, раз в месяц) — очень хорошая подготовка к Его пришествию. К исповеди нам тоже нужно подготовиться. Мы не хотим просто пойти туда и относиться к исповеди как к автоматической «автомойке» или относиться к духовнику как к автоматической «машине отпущения грехов».«Когда мы не готовимся к исповеди, это обычно занимает гораздо больше времени, чем нужно. И людей, которые находятся в исповеднической очереди, не следует заставлять долго ждать, потому что мы не подготовились к этому. Некоторые могут не допускать исповеди, потому что очередь слишком длинная или очередь очень медленная, даже если есть два или более исповедников.

Несколько кратких замечаний об исповеди (я рекомендую книгу отца Дубая — Deep Conversion / Глубокая молитва ).Некоторые из этих идей заимствованы у о. Книга Дубая.

A) Таинство исповеди не предназначено для консультации о сложных человеческих отношениях. Любые проблемы в отношениях следует обсуждать вне конфессиональной обстановки.

Б) Таинство признания вины. Это за грехи. Это не просто из-за чувств или ошибок. Итак, чувство нетерпения, злости или зависти — не грех. Почему? Потому что в простом чувстве нет свободы воли. Обычно мы не можем контролировать эмоции (по крайней мере, не полностью… так что вины мало или совсем нет). Одна из причин, по которой мы не должны признаваться в вещах, не связанных с виной, заключается в том, что они отвлекают нас от того, что мы можем исправить и должны исправить, а именно от реальной вины и настоящих грехов. Если мы не уверены в виновности, следует кратко упомянуть о сомнении. Например: я мог быть частично виновен в проявлении гнева или мог медленно отворачиваться от нецеломудренной сцены по телевизору. Если у нас нет вины со времени нашего последнего признания, мы можем признаться в прошлой вине с непрекращающейся печалью, потому что не может быть таинства исповеди, если не признается настоящая вина.Хотя прошлый грех уже был прощен, сила Церкви, данная Иисусом, продолжает исцелять и давать благодать. В каждом причастии всегда есть форма и смысл. Например: таинство Евхаристии, материя — хлеб и вино, а форма — слова освящения. Что ж, в таинстве исповеди речь идет о нашей вине / наших грехах, а форма — это слова отпущения грехов.

В) Практика исповеди в семинарии … Не исповедуй чужие грехи на исповеди.Вы идете на исповедь за свои грехи, а не за грехи других.

D) Исповедуй только самое существенное в грехе. Не рассказывайте историю того, что произошло, или какие-либо ненужные подробности.

E) Спектакль матери — re: Признание … Она сказала: «Признайтесь честно, а не притворно». Священник присутствует не для того, чтобы выслушивать ваши добродетели. Он здесь, чтобы услышать ваши грехи. Вы не пойдете на исповедь и не скажете: Отец, я был очень хорош на этой неделе. Я что-то дал бедным. Я хорошо относился к своей жене, хорошо относился к своим детям.Я не ел слишком много. Я не пил и не напивался. Я был очень хорош. Дай мне свое благословение, отец. Мать сказала: «Ты попал не в ту коробку, приятель! Он идет, чтобы услышать, что ты сделал неправильно, а не то, что ты сделал правильно … но неправильно!»

Все эти краткие моменты исповеди … скорее всего, вы не услышите этого на исповеди, потому что духовник старается быть как можно мягче. А есть люди, которых так легко обидеть даже на легкое исправление.

БУДЬТЕ ГОТОВЫ К ПРИХОДУ ГОСПОДА ЧАСТЫМ ИСПОВЕДЕНИЕМ!

Руководство для исповеди — молитвы

Основное требование для хорошей исповеди — иметь намерение вернуться к Богу, как «блудный сын», и признать свои грехи с искренней печалью перед священником.

Грех в моей жизни

Современное общество потеряло чувство греха. Как католический последователь Христа, я должен стараться распознавать грех в своих повседневных действиях, словах и упущениях.

Евангелия показывают, насколько важно прощение наших грехов. Жития святых доказывают, что у человека, который возрастает в святости, более сильное чувство греха, сожаление о грехах и потребность в таинстве покаяния или исповеди.

Различия в грехах

В результате первородного греха человеческая природа ослабла.Крещение, передавая жизнь по благодати Христовой, устраняет первородный грех и возвращает нас к Богу. Последствия этой слабости и склонности ко злу сохраняются, и мы часто совершаем личный или настоящий грех.

Фактический грех — это грех, который совершают люди. Есть два вида настоящих грехов: смертные и простительные.

Смертельный грех — это смертельное преступление против Бога, настолько ужасное, что разрушает благодатную жизнь в душе. Для смертного греха должны выполняться одновременно три условия: 1) действие должно быть чем-то очень серьезным; 2) человек должен иметь достаточное понимание того, что делается; 3) лицо должно иметь достаточную свободу воли.

Мы смиренно просим вас: не прокручивайте.

Привет, читатели, кажется, вы много пользуетесь «Католическим онлайн»; Замечательно! Спрашивать немного неловко, но нам нужна ваша помощь. Если вы уже сделали пожертвование, мы искренне благодарим вас. Мы не продавцы, но мы зависим от пожертвований в размере в среднем 14,76 доллара, которые делают менее 1% читателей. Если вы пожертвуете всего 5 долларов, то есть цена вашего кофе, католическая онлайн-школа сможет продолжать процветать. Спасибо.

Помогите сейчас>

Помните

Если вам нужна помощь, особенно если вы отсутствовали какое-то время, просто попросите священника, и он поможет вам, «проведя» вас по ступеням, чтобы сделать хорошее признание.

Перед исповедью

Прошу прощения за свои грехи. Важнейшим актом покаяния со стороны кающегося является раскаяние, ясное и решительное отвержение совершенного греха вместе с решением не совершать его снова из любви, которую человек испытывает к Богу и которая возрождается с покаянием. . Решение избежать совершения этих грехов в будущем (поправка) — верный признак того, что ваша печаль искренняя и подлинная. Это не означает, что необходимо обещание никогда больше не впадать в грех.Для истинного покаяния достаточно решения попытаться избежать близких случаев греха. Божья благодать в сотрудничестве с намерением исправить вашу жизнь даст вам силы противостоять искушениям и преодолевать их в будущем.

Экзамен совести

Перед тем, как перейти к исповеди, вы должны сделать обзор смертных и простительных грехов со времени вашего последнего причастного исповеди, и вы должны выразить сожаление о грехах, ненависть к грехам и твердое решение не грешить снова.

Полезный образец для проверки совести — это повторение Заповедей Бога и Заповедей Церкви:

1. Был ли Бог и стремление к святости во Христе целью моей жизни? Отрекся ли я от своей веры? Доверился ли я ложным учениям или заменителям Бога? Неужели я отчаялся в милости Божьей?
2. Избегал ли я нечестивого использования имени Бога в своей речи? Я нарушил торжественную клятву или обещание?
3. Соблюдаю ли я каждое воскресенье, избегая ненужной работы, проводя мессу (также праздники)? Был ли я невнимателен на мессе, опоздал на мессу излишне или ушел рано? Давно ли я пренебрегал молитвой?
4. Проявил ли я христианское уважение к родителям, супругам и членам семьи, законным властям? Внимательно ли я относился к религиозному образованию и воспитанию моих детей?
5. Позаботился ли я о физическом здоровье и безопасности себя и всех остальных? Я злоупотреблял наркотиками или алкоголем? Поддерживал ли я каким-либо образом аборт, «убийство из милосердия» или самоубийство?
6. Был ли я нетерпеливым, злым, завистливым, гордым, ревнивым, мстительным, ленивым? Простил ли я других?
7. Выполняю ли я свои обязанности перед работодателем и сотрудниками? Дискриминировал ли я других по признаку расы или по другим причинам?
8. Я был целомудрен в мыслях и словах? Использовал ли я секс только в браке и когда был открыт для продолжения жизни? Получил ли я сексуальное удовлетворение? Я сознательно смотрел нечистый телевизор, картинки, читал?
9. Украл ли я что-нибудь у другого, у своего работодателя, у правительства? Если да, готов ли я его вернуть? Выполнил ли я свои контракты? Неужели я опрометчиво рискнул, лишив семью самого необходимого?
10. Сказал ли я плохо о других людях? Всегда ли я говорил правду? Сохранил ли я секреты и секреты?
11. Разрешил ли я сексуальные мысли о ком-то, с кем я не женат?
12. Желал ли я того, что принадлежит другим людям? Хотел ли я зла другому?
13. Был ли я верен таинственной жизни (Святому Причастию и Покаянию)?
14. Помог ли я сделать мою приходскую общину сильнее и святее? Способствовал ли я поддержке Церкви?
15. Совершил ли я покаяние воздержанием и постом в обязательные дни? Постился ли я перед причастием?
16. Помнил ли я о бедных? Принимаю ли я волю Бога для меня?

Во время исповеди

Изучив свою совесть и сказав Богу о своей печали, идите в исповедальню.Вы можете встать на колени перед экраном или сесть, чтобы поговорить со священником лицом к лицу.

Всем нашим читателям, пожалуйста, не пролистывайте мимо этого.

Сегодня мы смиренно просим вас защищать независимость Catholic Online. 98% наших читателей не дают; они просто смотрят в другую сторону. Если вы пожертвуете всего 5 долларов США или что сможете, «Католический Интернет» сможет процветать в течение многих лет. Большинство людей жертвуют, потому что «Католик онлайн» полезен. Если в этом году компания Catholic Online дала вам знаний на сумму 5 долларов, выделите минутку, чтобы пожертвовать их.Покажите добровольцам, которые приносят вам достоверную католическую информацию, что их работа важна. Если вы являетесь одним из наших редких жертвователей, мы выражаем вам нашу благодарность и сердечно благодарим. Помогите сейчас>

Начните свое исповедание со знамения креста: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Мое последнее исповедание было _______ недель (месяцев, лет) назад».

Священник может прочитать отрывок из Священного Писания.

Скажи грехи, которые ты помнишь. Начните с того, о чем труднее всего сказать.(Чтобы сделать хорошее исповедание, верные должны исповедовать все смертные грехи, в зависимости от их вида и количества.) Исповедавшись во всех грехах, которые вы помните со времени вашего последнего доброго исповедания, вы можете в заключение сказать: «Я сожалею обо всех этих и всех этих грехах. грехи моей прошлой жизни «.

Послушайте слова священника. Он назначит вам покаяние. Покаяние уменьшит временное наказание за уже прощенные грехи. Когда вас пригласят, произнесите какую-нибудь печальную молитву или акт покаяния, например:

Акт покаяния

О мой Бог, мне искренне жаль, что я обидел тебя, и я ненавижу все свои грехи, потому что я боюсь потери небес и адских мук.Но больше всего потому, что я обидел тебя, Боже мой, все добрые и заслуживающие всей моей любви. Я твердо решаю с помощью вашей милости исповедать свои грехи, совершить покаяние и исправить свою жизнь. Аминь.

В конце исповеди

Слушайте слова отпущения грехов, таинственного прощения Церкви через рукоположенного священника.

Слушая слова прощения, вы можете креститься со священником. Если в заключение он сказал: «Благодарите Господа за то, что Он добр», — ответьте: «За то, что Его милость пребывает вовек».«

После исповеди

Слава Богу, что снова тебя простил. Если вы вспомните какой-то серьезный грех, о котором вы забыли рассказать, будьте уверены, что он прощен вместе с другими, но обязательно признайтесь в нем на следующей исповеди.

Выполните назначенное вам покаяние.

Примите решение часто возвращаться к Таинству примирения. Нам, католикам, повезло, что у нас есть Таинство примирения. Это обычный способ получить прощение грехов. Это причастие — мощная помощь, помогающая избавиться от наших слабостей, возрастать в святости и вести уравновешенную и добродетельную жизнь.

Другие молитвы

Более 3000 католических молитв, отсортированных по теме / ключевому слову. Включая утренние и ночные молитвы, бракосочетание и основные молитвы, такие как «Радуйся, Мария», «Отче наш», «Апостольский символ веры» и многие другие.

Copyright 2021 Catholic Online. Все материалы, содержащиеся на этом сайте, будь то письменные, звуковые или визуальные, являются исключительной собственностью Catholic Online и защищены в соответствии с U.S. и международные законы об авторском праве, © Copyright 2021 Catholic Online. Любое несанкционированное использование без предварительного письменного согласия Catholic Online строго запрещено и запрещено.

Catholic Online — это проект некоммерческой корпорации Your Catholic Voice Foundation. Вашему фонду «Католический голос» предоставлено признание освобождения от уплаты налогов в соответствии с разделом 501 (c) (3) Налогового кодекса. Федеральный налоговый идентификационный номер: 81-0596847. Ваш подарок не подлежит налогообложению в соответствии с законом.

A 7 шагов Визуальное руководство для исповеди

Если вы думаете о исповеди, но это было давно, этот пост для вас. Исповедь никогда не бывает приятной или приятной, , но она всегда того стоит .

Однако может быть намного хуже, если вы не были годами. Может быть, это было так давно с тех пор, как вы были, и вы просто чувствуете себя подавленным и не знаете, с чего начать. Если у вас есть вопросы или опасения по поводу того, почему вы должны вернуться к исповеди в первую очередь, то почему бы не проверить этот пост «15 оправданий не идти к исповеди (отвечено!)», Который, надеюсь, ответит на некоторые из ваших вопросов.

Мы знаем, что это страшно .

Если бы признание не было таким важным, это не было бы таким уж большим делом. Может быть, вы думали в ближайшее время пойти на Исповедь, но не знаете, с чего начать. Если да, добро пожаловать обратно! Следующее специально для вас.

Как подготовиться к исповеди

1. Знайте свои варианты

Небольшая предварительная подготовка действительно поможет вам почувствовать себя более непринужденно. Вы можете найти приход с обычным временем для исповеди, явиться в это время и встать в очередь.Во многих приходах действует служба примирения во время Великого поста и Страстной недели. Они могут привлечь толпу. Может быть, компания, даже анонимная компания, сделает вас более комфортным. Или вы можете связаться с местным священником или священником, которого вы знаете, и попросить конкретное время встречи. Любой способ может быть более обнадеживающим, если вы вернетесь к Confession через долгое время. Посещение более продолжительного, регулярного времени исповеди позволяет вам почувствовать себя частью сообщества людей, всех присутствующих здесь по одной и той же причине, в то время как назначение встречи со священником на другое время может помочь вам расслабиться во времени, если вы хотите обсудить несколько вещей.Любой способ хорош, и в любом случае вы все равно испытаете чудо Причастия.

В идеальном сценарии у вас должен быть выбор: видеть священника лицом к лицу или за ширмой (чтобы вы могли остаться анонимным).

2. Прежде чем идти

Надеюсь, вы немного подготовились и нашли место, где можно пойти на Исповедь. Пришло время сделать «Испытание совести». Это процесс молитвенного размышления о том, в каких грехах нам нужно исповедаться в самой Исповеди.Если у нас есть смертные грехи — очень серьезные грехи — в них всегда нужно исповедоваться. Вы можете осознавать что-то конкретное, или поведение или модели поведения, которые, как вы знаете, неправильные и удерживают вас от Бога. Эта ссылка может помочь вам пройти через процесс проверки вашей совести. Всегда молитесь Святому Духу, чтобы он ясно показал вам, что вам нужно сказать и как это сказать. Иногда что-то не всегда может быть для нас очевидным или может быть забыто с течением времени. Наконец, помните здесь, что Бог всегда взывает к нам, ждет нас, делает первый шаг, чтобы вернуть нас к Нему.Он не перестает нежно подталкивать нас!

3.

Что сказать: «Сценарий»

В какой-то момент вы, вероятно, узнаете или осознаете тот факт, что существует определенный «сценарий» того, что говорить на исповеди. Не паникуйте, если вы не можете этого вспомнить, особенно если вы решили в последний момент пойти на Исповедь. Главное в этом сценарии — сказать священнику, что вы не уверены в формулировке, и он проведет вас через нее. Однако, если у вас есть время, будет здорово, если вы подготовитесь к тому, что сказать.Этот превосходный листок от Busted Halo шаг за шагом проведет вас через весь процесс и расскажет, что сказать. Распечатайте и возьмите с собой, если это поможет.

4.

Что сказать: ваши грехи

Будьте ясны, когда говорите о своих грехах. Не говорите расплывчато, но вам и не нужно вдаваться в подробности. Если вы похожи на меня и в критические моменты ваш разум теряет сознание, можно взять с собой список. Вы можете записать напоминания из одного слова на небольшом листе бумаги.Возможно, вы захотите не забыть уничтожить его потом! Если есть один конкретный грех, который вызывает у вас много стыда, может быть полезно сначала сказать об этом, а потом уже не мешать.

5. Священник

Беспокойство и страх перед исповедью священника могут быть очень реальным препятствием для исповеди. «Что, если я его знаю? Что, если я поработаю с ним ?! Помнит ли он мои грехи? Что, если я хочу сказать что-то ужасное? Что, если мне нечего сказать достаточно плохого? … »Во-первых, в качестве подтверждения: ничто из того, что вы могли бы сказать священнику, не могло шокировать его — независимо от того, кто вы, ваш возраст или положение в жизни.Священники честно все это слышали раньше. Точно так же, если вы чувствуете, что не можете сказать ничего интересного или важного, не позволит вам остановиться! Грех подобен праху — он накапливается со временем. Даже если мы чувствуем, что не делаем ничего ужасного, всю эту пыль нужно тщательно очистить. Не стыдитесь говорить мелочи, которые, как вы знаете, мешают вам иметь близкие отношения с Богом.

Во-вторых, весьма вероятно, что священник, которого вы собираетесь увидеть, сам ходит на обычную исповедь, и поэтому он знает, какое у вас сейчас нервное состояние.Он понимает, какое мужество вам потребовалось, чтобы достичь этого, и, вероятно, будет чувствовать себя смиренным и удостоенным чести быть частью вашего примирения с Богом. Исходя из моего собственного опыта регулярных исповеданий священнику, с которым я также ежедневно работал, я могу сказать, что они действительно забывают ваши грехи! Этот конкретный священник и глазом не моргнул, когда услышал мою Исповедь и через полчаса встретил меня в офисе!

Вы также можете ознакомиться с этой замечательной статьей священника, который делится своим опытом выслушивания исповеди.

В-третьих, независимо от того, насколько хорошо вы знаете священника, дает ли он вам фантастические советы или просто придерживается их, помните, что это Христос, которому вы исповедуетесь. Священник — это «in persona Christi», что означает, что он находится в личности Христа. Священник — это человеческий канал милосердия и прощения Бога. Причастие остается в силе независимо от собственных слабостей, недостатков священника или нечетких исповедальных советов. Есть строчка из молитвы « год милосердия» в этом году, написанная Папой Франциском, которая мне очень нравится.В нем говорится: « Вы пожелали, чтобы ваши служители также облачились в немощи, чтобы они могли сострадать тем, кто находится в невежестве и заблуждении: пусть каждый, кто приближается к ним, чувствует, что Бог его ищет, любит и прощает». Мы исповедуемся человеческому священнику, который, да, будет несовершенным, но через него мы испытываем бесконечную нежность и милосердие Небесного Отца, который любит нас.

6.

Подумайте об этом; Это бесплатно!

Отбросив на мгновение вполне понятные страхи и переживания, давайте взглянем на само Причастие.Это почти скандально по своей простоте. Выражаясь в очень простых терминах, вы входите в личное пространство со священником, рассказываете ему о своих плохих поступках, он произносит молитву, и вы выходите протертый, — это совершенно новый старт. С вас снимается вина за самые ужасные вещи, которые вы когда-либо совершали. Отношения с Богом, которые, как вы, возможно, думали, были испорчены и не подлежат восстановлению, больше, чем просто восстановлены снова, они полностью восстановлены. И благодаря этому наши собственные разрушенные человеческие отношения могут снова начать восстанавливаться. И все это совершенно бесплатно. Страх и нервы — это, в действительности, небольшая плата за мир, красоту и безудержную милость этого Таинства. Не позволяйте страху или вашей гордости встать на пути удивительного подарка, которым на самом деле является Признание.

«Хотя ваши грехи как багрянец, Я сделаю их белыми, как снег. Хотя они красные, как малиновые, я сделаю их белыми, как шерсть ». Исайя 1:18

«Как далеко восток от запада, так далеко Он удалил от нас беззакония наши. Псалом 103: 12

7. После

Когда вы выходите из исповеди, вы можете чувствовать себя очень счастливым или счастливым, вы можете чувствовать себя умиротворенным или просто чувствовать себя нормально. Все это нормально. Наши чувства не обязательно указывают на реальность того, что только что произошло — что вы получили отпущение своих грехов и снова в праве перед Богом.

Проведите некоторое время в церкви или где бы вы ни находились, благодарите Бога. Не забывай совершать покаяние *, что бы тебе ни дали.

Подумайте, когда вы в следующий раз сможете пойти на Исповедь. делает немного легче ходить, когда вы ходите более регулярно. Назначение регулярного свидания (например, раз в месяц) означает, что дела не накапливаются. Вы гораздо чаще переживаете Божье прощение и любовь по-настоящему. Это все равно, что получить рану и убедиться, что вы правильно поправляете повязки. Делать это нужно очень часто, то же самое и с Исповедью. Продолжайте возвращаться за еще большим исцелением и милосердием!

Наконец, вы также можете посмотреть этот пост и видео, чтобы напомнить вам, что делать, когда вы собираетесь исповедоваться.Пт. Ларри Ричардс также предлагает замечательную беседу «Исповедь», которую можно скачать на сайте Lighthouse Catholic Media. Его мысли вдохновят вас и помогут направить к Святому Исповеданию.

* покаяние — назначенный акт возмещения и любви, назначенный священником после отпущения вам ваших грехов. Иногда будет несколько молитв. Иногда он будет более целенаправленным и / или активным, так как Святой Дух и особая духовность вашего священника могут повлиять на его выбор: «Для вашего покаяния скажите / сделайте / помолитесь / прочитайте…»

Дополнительные ресурсы по исповеди

What To Do While Waiting In Line For Confession

Как совершить совершенное и святое признание

Это великолепная статья — это перепечатка с некоторыми редакционными редакции из Sacred Heart Traditional Католическая церковь в Лоуренсе, Массачусетс .Это один из лучшие и наиболее информативные статьи о традиционных Католическое таинство святого покаяния или святого исповедания. Он предоставляет в высшей степени удобочитаемые инструкции о том, что свято Признание — это то, что нужно для хорошего признания, что делать и чего избегать. Это шедевр аутентичного, традиционного, католического учения. Это был частично изменен для большей ясности. [ Примечание редактора : учитывая крайнюю духовную и нравственную распущенность в современном обществе и, увы, печаль в церковь после Ватикана II, в которой мы находим только неисправности и отказы … но нет грехов некоторые из того, что появляется ниже, особенно вопросы священника-исповедника может показаться суровым, строгим, требовательным, и даже сурово. Чтобы правильно это понять , вы должны понимать разницу между частным и анонимный Традиционная католическая конфессия и с чем мы сталкиваемся в сегодняшнем Примирении Комнаты , напоминающие неформальные офисы с комфортабельными мягкие кресла, без колен и без конфиденциальности : священники знает точно кто вы и то, что вы сделали, для он с вами лицом к лицу. Это может быть особенно неудобно для женщин, понятно и это неудобно и для мужчин, и часто для той же причине. Какая женщина хочет признаться в своей сексуальности грешит лицом к лицу со священником? Учитывая широко распространенное гомосексуальность в священстве Novus Ordo (пост-Ватиканский II) Церковь, что человеку удобно исповедание греха, скажем, мастурбации священнику кого это может возбудить? Это не просто домыслы.Мужчин позорно предложили гомосексуальные священники в сегодняшнем уютном примирении Комната. Это, скорее всего, причина того, что крутой падение (примерно до 2%) в Исповеди. Не менее важно то, что единственная причина что традиционный католический священник часто не скупится в знании (в конфиденциальности Правильная исповедь, отделяющая священника от кающегося) характер, количество и обстоятельства наших грехов.Как может ли он направить нас на правильный путь, если он не знает путь, который мы прошли, который привел нас к греху? Это не означает , что каждый грех должен быть признался в мрачных подробностях! Это неуместно! Но если священник-исповедник отпустит тебе грехи не полностью раскрыт или не понят им самим или у вас помимо грехов что у вас недействительно или не полностью признался не только делать твои грехи останутся, когда ты оставишь исповедь, но вы ДОБАВЛЯЕТЕ очень серьезный Смертный Грех Кощунства что на больше, чем на любой другой грех, который вы возможно мог бы признаться! Священник пытать не пытается Вы, как Псевдо-Папа Франциск, ложно заявляете, описывая Таинство исповеди г хочет помочь вам попасть в рай и понимает что вы не можете пойти туда, если вы находитесь в состояние греха, особенно Mortal Sin . Вы абсолютно не должен скрывать свои грехи через неуместное Чувство стыда . ВАЖНО, чтобы вы понимали это!] Y ун. должны достойно принять Таинство покаяния ! Вы были связаны грехом, а теперь желание освободиться от цепей греха, связывающих вас. Когда вы чувствуете желание освободиться от греха, Бог зовет вас. Если хочешь пойти к Нему, возноси свое сердце в горячей молитве. Вы, , должны искренне просить Бога о помощи . Многие кощунственные Признания и причастия можно проследить до того факта, что душа, сам по себе, предполагает обратиться в Трибунал покаяния без Божьей помощи . Мужчины и женщины входят в исповедальня без малейшей подготовки, после того, как в бесполезном разговоре на улице до момента входа церковь.Другие проводят время, праздно разглядывая Церковь в ожидании своей очереди на скамейках. Это не должно никогда случаться; и те, кто это делают, демонстрируют, что не осознают абсолютная святость Таинства Покаяния. Священник посланник Иисуса Христа. Христос вложил в него сила примирения. Священник послан, как и наш Господь послано Отцом.Как он может осуществлять это чудесное служение примирения, если вы пренебрегаете , чтобы внести свой вклад в поисках соединиться с Богом в Таинстве Покаяния? Для этого союза необходимо: Молитесь (особенно о благодати святой смирение исповедовать свои грехи, как бы тебе ни было стыдно может быть. Стыд — это личный упрек и не имеет место в исповедальне. Стыд не имеет ничего общего с печалью . Имейте искреннюю и сердечную скорбь о своих грехах (один Хороший тест заключается в следующем: если бы вы могли вернуться в прошлое, вы бы совершили Опять тот же грех?) Исследуй свою совесть (были ли твои поступки, вещи Бог сделал бы вы? Вы провалили делать то, что вы знаете Бог сделал бы вы?) Признавайтесь священнику в грехах (открыто, честно, печально, не упуская греха, хотя чувство вины или бесполезного стыда: вы исповедуете Самого Христа в лице Священник, каким бы недостойным он ни был!) Примите твердое решение не грешить более .Святой Петр был беспощаден в оценке тех, кому не хватало твердой решимости: Собака снова возвращается к своей блевотине, и свинья, которую вымыли, возвращается к тому, чтобы валяться в грязи. (2 Св. Петра 2.22) Обещание удовлетворение (выполнение покаяния, предписанного вам священник на исповеди, исправляя скандал, который вы могли устроить частному лицу, восстанавливая собственность, которую вы могли украсть, и доброе имя своему соседу, если вы сплетничали против ее или несправедливо клеветали на него.) ПОДГОТОВКА К МОЛИТВЕ Пытаться чтобы начать исповедь с Розарием, умоляя, чтобы Бог дал вам благодать сделать доброе, смиренное, искреннее и достойное признание. Мы никогда не знаем, когда Бог может призвать нас к ответу в Особом Суде, следующем за нашей смерти, и мы должны показать нашу преданность Святой Троице и трезвое осознание того состояния, в котором находится наша душа, всегда делая хорошее признание. Всегда имейте в виду что эта жизнь длится не больше 70-80 лет. После этого нас судят. Бог хочет, чтобы все Его дети отправились на Небеса, но все мы отвергаем Его любовь через грех в какой-то момент, и многие из нас, к сожалению, отвергнуть Его прощение через святое таинство исповеди. ЖИЗНЬ НЕ О ЭТО МИР, НО СЛЕДУЮЩИЙ Помните, что Бог не поместите нас в ад, мы поместим самих себя в ад.Бог хочет любить Его и из Его любви, тогда у нас есть возможность вернуть эту любовь во время нашей жизни, живя по заповедям Бог дал нам своим сыновним послушанием Ему: Если ты любишь Меня, соблюдай Мои заповеди (Святой Иоанн 14.15). Если мы решим идти по пути, проложенному Богом при условии, что тогда мы сможем жить с Ним вечно на Небесах. Это трудно быть в этом мире и жить для Бога, но все, что стоит сделать, должно будь твердым, и нет ничего важнее нашего вечного спасения.Жить по вере очень интенсивно, но наш Господь дал нам инструменты жить святой и добродетельной жизнью, и благодать ждут там для тебя. Все, что вам нужно сделать, это просто попросить их или получить их через таинства, такие как Исповедь и Святая Евхаристия. СОГЛАШЕНИЕ Как бы хорошо вы ни изучали совесть, как именно ты считаешь свои грехи, как ясно говоришь их, все будет бесполезно, без искренней печали сердца за то, что оскорбил Бога. Вы должны скорбь о грехах твоих . Поскольку есть разница между истинная радость и притворство радости — то же самое и с печалью; один от сердца, а другой притворство. Печаль сердца необходимо для прощения грехов на исповеди. Есть два виды печали. Первый возникает из чистой любви к Бог. Зная, как хорошо, как любящий, как нежный Отец мы оскорбились нашими грехами; зная все, что Он сделал и пострадал что касается нас, мы глубоко опечалены тем, что обидели Его. Это совершенное раскаяние . Несовершенное раскаяние возникает из-за страха перед Божьим судом и из-за познания подлости греха и его дурного воздействия на душу. Это последнее настоящая печаль, но не идеальная, как первая. Объединенный с исповедью, с решимостью исправить прошлое и с отпущением грехов у священника несовершенное раскаяние оправдает грешника; но вы всегда должны стремиться иметь совершенную скорбь о своих грехах. Эту печаль можно обрести молитвой и медитацией. Вы должны искренне просите об этом у Бога и используйте такие размышления и размышления как переместит вас к нему. Сожаление о грехе The грешник, желающий получить Таинство покаяния должно быть истинное и искреннее горе за его грех; он должен ненавидеть это и отвернуться от него, чтобы примириться с Богом, которого это оскорбляет. Просто естественная печаль о грехе, потому что временного зла, которое он причиняет, недостаточно. я может быть сожалею, потому что грех испортил мое доброе имя или мое богатство, или здоровье, или честь, или чистота, но такие мотивы просто естественны, и не имеют отношения к Богу. Грешник в Таинстве Покаяние стремится к примирению с Богом, поэтому мотивы его печаль должна иметь отношение к Богу; они должны быть сверхъестественными, основанными об откровении и вере.Без веры никакое действие не принесет пользы спасение, как без веры угодить невозможно Бог. Грешник должен рассматривать грех как величайшее из зол, как оно есть. Он должен быть готов сделать и страдать чем угодно, а не согрешить снова В противном случае Нельзя сказать, что он исполнил эту величайшую из всех заповедей, который призывает нас любить Бога всем сердцем, всей душой, со всей нашей силой и всем нашим разумом. Вы должны знать, что наш Господь очень желает дать нам Свою милость. Он добрый пастырь кто с нетерпением ищет Свою бедную заблудшую овцу. Он отец бедное голодное, несчастное дитя. Вы также должны знать, что грех единственный враг Бога. Грех распял нашего Искупителя . Грех очерняет и оскверняет душу, являющуюся храмом Бога. Грех отнимает у души ее наследие, вечные радости Небес, и ввергает многих в вечные адские муки.Душа в благодати — супруга Иисуса Христа, храм Святого Духа; душа в смертном грехе, подданная сатаны, логово нечистого духи . Душа в благодати прекрасна, как ангел; душа во грехе бедна, лишена всяких заслуг, рабыня дьявола. Помните, смертный грех убивает душу. Это правда, что наши души бессмертны. Упоминание в Священном Писании вторая смерть, вечная смерть души в аду.Эта смерть является продолжением и причиной смертного греха для смертных. грех лишает душу благодати Божьей, которая есть жизнь душа. Как ужасно тело через несколько дней после ухода жизни! Трудно найти мужчину, готового остаться на всю ночь с разлагающийся труп. Но душа в смертном грехе бесконечно больше какой ужас. Один смертный грех превратил самых ярких ангелов Бога в отвратительные демоны; так уродливо, что вид уродливого духа хватит, чтобы убить одного.Что же тогда должно быть за ужасное уродство души того человека, виновного во многих смертных грехах! Мы читаем в жизнь Святой Екатерины Сиенской, которую Бог позволил ей увидеть душа в грехе; и она заявила, что, если бы ее не поддержали и укрепленная Богом, она мгновенно умерла бы от страха и ужастик. Грех бесконечен зло. Только Бог знает всю чудовищность греха. Следовательно, чтобы иметь истинная печаль о грехе, вы должны просить Бога дать ее вам; и это вы можете прийти к большему рвению, медитируйте на Страсть нашего Господа.Ведь в Жертве Голгофы мы видим чудовищность греха, потребовавшего такого искупления; справедливость Бога что требовало такого удовлетворения; любовь Господа нашего претерпевшего так много для нас; неблагодарность людей, которые почти никогда не думают о все, что пострадал Иисус Христос, чтобы спасти их от наказания они заслуживают своих грехов. Во время ваши сбережения с Богом через молитву , вы познали себя на самом деле.Он дал вам силу и мужество. Святой Дух просветил душу. Подумайте о том, как вы стоите перед Богом. Примите во внимание свою душу. Подумайте о своем грехи со времени вашей последней исповеди. Это проверка совесть. Пренебрежение проверкой совести — это Источник кощунственных Признаний . Это из-за невнимательности со стороны одних, безразличие со стороны других и невежество со стороны еще больше.Как правило, спешащие на исповедь не прося Бога дать им благодать, чтобы они исповедались, начинают обвинять себя без предварительной экспертизы. Они никогда не пытайтесь сосчитать свои грехи. Многие не показывают себя правдиво священнику, как говорит им наш Господь. Они либо скрывают свою вину совесть, или они показывают себя в фальшивом цвете. Они не исследуйте их совесть. Они не считают свои грехи . Ниже приводится пример признания, сделанного без допроса. совести. Пример: вот мужчина, за Например, который не исповедовался пять лет: Исповедник (иерей) Когда вы в последний раз исповедовались? Кающийся Давным давно. Исповедник (иерей) Как давно? Кающийся О, несколько лет. Исповедник (иерей) Пожалуйста, как можно ближе скажите мне, как долго это длится. Кающийся это так долго, отец, мне трудно сказать. Исповедник Ис это один год, два, пять или десять лет? Кающийся Ну, лет пять. Исповедник (иерей) какие грехи вы совершили с года? Кающийся Великое множество. Исповедник (иерей) Ты проклял? Кающийся У меня есть. Исповедник (иерей) Как часто и что вы говорили? Кающийся О, не очень часто. Исповедник (иерей) О том, сколько раз в день вы принимали святое имя Иисуса напрасно? Кающийся В некоторые дни много раз, а в другие — совсем нет. Исповедник (иерей) Пожалуйста, дитя мое, скажи, сколько раз ты совершал каждый грех, и не заставляй меня ждать. Кающийся Ну, я ругался и ругался, солгал, пропустил мессу, у меня были плохие мысли, и иногда злился; вот и все, отец. Такое признание недостаточно ясно. слишком общий. Это самое несовершенное признание. Как священник может правильно ли судить о состоянии души такого человека? Священник должен вынести справедливое суждение, прежде чем выносить приговор, иначе Бог не подтвердит его решение. Одинокий кающийся единственный обвинитель, свидетель против самого себя. Если он не говорит правду, как священник может правильно сказать состояние его души? В приведенном примере кающийся говорит, я ругал, но не говорит всей правды.Он не говорит, было ли это один раз, два, десять или сто раз в день. Опять же, он не говорит о проклятиях, которые использовал. Он не говорит, взывал ли он, проклиная, Бога или Христа, или священное имя Иисуса. Как же тогда священник знает о проклятиях и клятвах, которые человека вырвало, когда он только слышит, Отец, я проклял. Потом снова говорит: Отец, я пропустил мессу.Он не говорит священнику, как часто, будь то раз в месяц или раз в полгода, он мог помочь или нет. Он тоже говорит, что у него были плохие мысли, но он не намекает, что он получал от них удовольствие; он не говорит, как часто это было чехол и так далее. Если он отпустит этого человека без знание своей души, он рискует совершить ужасное кощунство самого себя. Исследуй свою совесть (поразмышляй над ваши грехи) относительно: Десять заповедей Бога . I. Я ГОСПОДЬ, твой Боже, передо мной не будет чужих богов. II. Вы не должны брать напрасно имя Господа Бога вашего. III. Не забывайте хранить святость день Господень. IV. Почитай отца своего и твоя мать. В. Не убивай. VI. Вы не должны совершать прелюбодеяние. VII. Не кради. VIII. Ты не потерпишь лжесвидетель против вашего соседа. IX. Не желай жена вашего соседа. Х. Не желай товары вашего соседа Заповеди Церкви . Особые обязанности вашего государства Жизни . Семь смертных грехов : Гордость Скупость (Жадность) Зависть Гнев Похоть Обжорство Ленивец И рассмотрим , где, дюйм, и как часто, вы оскорбляли Бога мыслью, словом, деяние, бездействие . ПОМНИТЕ ВСЕГДА ДО СЧИТАЙТЕ ВАШИ ГРЕХИ. Есть это определенные слова, которые нельзя использовать на исповеди. Никогда не говори иногда, хороший много раз, не часто, очень часто . Никогда не используйте такие выражения, потому что все они расплывчаты, неопределенные термины; они не дают священник любое представление о точном количестве своих грехов. Скажи священнику: Если не можете дать точное число, , дайте как можно больше.Расскажите о как часто. Бог не требует невозможного. Делать лучшее вы можете, вам не нужно бояться солгать. Приехать почти как можно к номеру не врет. Это все, что ты можешь сделать. Но если вы находите это слишком трудным, потому что вы отсутствовали Исповедься долго, потом выдай среднее количество грехов вы совершали ежедневные, еженедельные или ежемесячные обязательства. Ставить один день или одна неделя или один месяц с другой, и посмотреть примерно как часто в день, в неделю или в месяц вы были в привычке совершать каждый грех. Кроме того, имеют некоторые система самоанализа и объяснения своих грехов . Следуйте порядку Заповедей . Отдельный ваш разные грехи, один вид от другой, и сосчитайте сколько у вас есть каждого. И помните Вы должны ПОСЧИТАТЬ СВОИ ГРЕХИ , прежде чем переходить к Исповеди . Первая заповедь Я Господь твой Бог. У тебя не будет передо Мной чужих богов. При подсчете ваших грехов, если вы не можете назвать точный номер , насколько это возможно, по правде говоря, приблизительно , как часто вы совершали каждое из них. Я отрицал или сомневался в своей вере _____ Раз в неделю или месяц. Я роптал против Бога _____ Раз в неделю или месяц. Я отчаялся в Его милости _____ Раз в неделю или месяц. Я пропустил ежедневные молитвы _____ Раз в неделю или месяц. Я ходил в ложные места поклонение _____ Раз в неделю или месяц. Я говорил против церкви, священники, или вера _____ Раз в неделю или месяц. Я ходил к гадалкам _____ Раз в неделю или месяц. Я имел дело с оккультизмом например, доска для спиритических сеансов _____ Раз в неделю или месяц Я был виноват в суеверном практики _____ Раз в неделю или месяц. Я был виноват в чрезмерном материализм _____ Раз в неделю или месяц. Я был виновен в умышленном выбор зла) _____ Раз в неделю или месяц Я читаю книги вопреки вере _____ Раз в неделю или месяц. Секунда Заповедь: Ты не произноси имени Господа Бога твоего напрасно. Я поклялся именем Бога (Богохульство) _____ Раз в неделю, или месяц. Я поклялся именем Иисуса (Богохульство) _____ Раз в неделю, или месяц. Я проклинал других, говоря: Черт тебя побери _____ Раз в неделю, или месяц. Я проклял своих детей и жену _____ Раз в неделю, или месяц. Я проклял на слух молодой _____ Раз в неделю, или месяц. Я лжесвидетельствовал, ругаясь ложно в суде _____ Раз в неделю, или месяц. Я взял опрометчивый и ненужный клятвы _____ Раз в неделю, или месяц. Я спровоцировал других на проклятие _____ Раз в неделю, или месяц. Я не помешал ругать когда я мог и должен был _____ Раз в неделю, или месяц. Я выступал против святых, святой вещи и благочестивые обычаи. _____ Раз в неделю, или месяц. Третья заповедь: Помните соблюдай день субботний. Я пропустил мессу в воскресенье и Праздники по моей вине _____ Раз в неделю или месяц. Я потратил большую часть этих дней в греховных занятиях _____ Раз в неделю или месяц. Я опоздал на мессу своим собственная вина _____ Раз в неделю или месяц. Я оставил жену, детей или сотрудников из Mass _____ Раз в неделю или месяц. Я помогал на мессе с умышленным отвлекающие факторы _____ Раз в неделю или месяц. Я занимался подневольными работами по воскресеньям и праздникам без надобности _____ Раз в неделю или месяц. Четвертый Заповедь: Честь Твой Отец и Твоя Мать . 1. Обязанность детей Я не слушался своих родителей / учителей / лидеров по важным делам _____ раз в день или неделю. Я рассердил их: Я огорчил их _____ Раз в день или неделю. Я использовал оскорбительные выражения им _____ Раз в день или неделю. Я сохранил или растратил свою зарплату Я должен был дать им _____ раз. Я их не поддержал _____ раз. Я подстрекал своих братьев и сестры против них _____ раз. Я забыл их написать, или отправьте им помощь _____ месяцев _____ лет. Я пренебрегал ими в болезни, в смерти _____ месяцев _____ лет 2. Обязанности мужа и отца Я горевал, оскорблял, ударил моя жена _____ раз Я обвинил ее неправомерно _____ раз Я не позаботился о моя семья _____ раз Я подал своим детям плохой пример _____ раз Мне не удалось исправить их неисправности _____ раз Я забыл проинструктировать их в религии _____ раз Я вмешивался в их религиозные призвание _____ раз 3. Обязанности жен и матери Я ослушалась мужа _____ раз. Я заставил своих детей не подчиняться и бесчестят его _____ раз. Я говорил о его недостатках мои дети или соседи _____ раз. Я забыл исправить свои детский _____ раз. Я привел им плохой пример _____ раз. Я не учил их их религия _____ раз. Я вмешивался в их религиозные призвание _____ раз. Пятая заповедь: Ты не убивай Я был зол _____ раз. Я заставил других стать злой _____ раз. Я ссорился или дрался _____ раз. Я желал смерти других _____ раз. Лелеял ненависть к другим _____ раз. Я использовал или одобрил искусственные противозачаточные _____ раз. Я отказался говорить или быть примирился с другими _____ раз. Я стал причиной смерти другого по неосторожности _____ раз. Я бесчестил семью, школа, община или церковь _____ раз. Я был виновен в уничижении (говорит недобрую правду о другом) ____ раз. Я заставлял других грешить, по слову или примеру _____ раз. Я употреблял запрещенные наркотики _____ раз. Шестая Заповедь и Девятая Заповедь: Ты не прелюбодействуй. Ты не желай жены ближнего твоего. Здесь кающийся должен серьезно подумать о прошлых мыслях, словах и действиях против этих заповедей. Если бы у кого-то было несчастье сломать им нужно сказать, холост или женат; будь мысли, слова, желания или действия, относящиеся к одиноким или состоящим в браке лицам или родные. У меня был добрачный секс, в том числе оральный секс, половой акт, нечистое прикосновение к другому _____ человек _____ раз. Я наслаждался нечистотой мысли _____ Раз в день. У меня были нечистые желания _____ Раз в сутки Я нескромно говорил в слух других _____ человек _____ раз день. Я похвалился грехами нечистоты _____ раз в день _____ в неделю. Я пел или слушал нескромное песни _____ раз в день _____ в неделю. Читаю нескромные книги, газеты, или сочинения _____ раз. Я был виноват в нескромных взглядах _____ Раз в неделю Я сохранил, показал, посмотрел нескромные картинки / порнографические материалы _____ Раз в неделю. Я ходил в нескромные места развлечений _____ Раз в неделю. Я был виновен в нескромных поступках (см. Примечание выше, и расскажите, что это были за действия) _____ раз. Я совершил гомосексуальные действия с _____ Лиц ____ раз. Я совершал нескромные поступки один _____ раз. Я был виновен в грехе Онанизм * (мастурбация, метод отмены) _____ раз. (* В Книге Бытия, Отец приказал Онану оплодотворить вдову своего убитого брата и воспитать потомство союза.В целях чтобы не растить потомков своего покойного брата, Онан участвовал в прерванном половом акте) Заповедь седьмая и десятая заповедь : Ты не укради. Ты не желай добра ближнему твоему. Украл товар на сумму … $ _____, _____ раз. Я уничтожил собственность, украл страховку компании $ _____, _____ раз. Взял у работодателей $ _____, _____ раз. Я украл ____ долларов, но восстановил возможность вернуть все, только ______ $ Я зря потратил время, за которое мне платили работу, значение … $ _____, _____ раз. Я ранил других на работе или в товарах $ _____, _____ раз. Я забыл оплатить свои счета, просто долги, в размере … $ _____, _____ раз. Обманывал в мерах и весах $ _____, _____ раз. Обманывал нанятых мной $ _____, _____ раз. Я несправедливо отсрочил выплату их заработная плата $ _____, _____ раз. Я хотел несправедливо овладеть своими соседями товары _____ раз. Заповедь восьмая: Ты не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Я соврал _____ раз. Я серьезно поранил характер соседей, опубликовав свои секретные ошибки _____ раз. Я рассказывал истории и создавал проблемы _____ раз. Я сознательно солгал о ранении мой сосед _____ раз. Я говорил без нужды об известных недостатках прочих _____ раз. Я нарушил обещания сознательно _____ раз. Я виновен в клевете, говоря неправду о друг друга _____ раз. Я не смог защитить персонажа соседей _____ раз. Я поощрял клевету или клевету или слушал к нему с самодовольством _____ раз. Я не смог исправить языковые грехи _____ раз. Заповеди Церкви (7 заповедей Церкви) 1.Слушать мессу в воскресные и праздничные дни по долгу службы. 2. Поститься и воздерживаться в назначенные дни. 3. Признаться хотя бы раз в год. 4. Принятие Святой Евхаристии во время Пасхи. 5. Способствовать поддержке наших пасторов. 6. Воздерживаться от мяса по пятницам [7. Не вступать в брак с не католиками или родственниками нам в пределах третьей степени родства, ни в частном порядке без свидетелей, а также для заключения брака в запрещенное время.] Я пренебрегла своим ежегодным признанием и пасхальное причастие _____ раз. Я пытался вступить в брак наоборот к закону церкви _____ раз. Я пренебрегал, когда мог, поддержать Церковь _____ раз. Я ел мясо в воздержание, без разрешения или необходимости _____ раз. Я заставлял других есть мясо в дни воздержания _____ раз. Я нарушил церковные посты _____ раз. Я заставил других сломать посты церкви _____ раз. Семь смертных грехов 1.Гордость 2. Похоть 3. Обжорство 4. Жадность 5. Ленивец Acedia 6. Гнев или гнев 7. Зависть Я был виновен в чревоугодии _____ раз. Я был пьян _____ раз. Я напоил других _____ раз. Я напоил пьяных _____ раз. Я был ленив в религиозном упражнения _____ раз. Я был ленив и бездельничал _____ раз. Я завидовал _____ раз. Я тосковал по нечистому удовольствия _____ раз. У меня было неумеренное желание за земные блага _____ раз. У меня было непомерное желание для мести _____ раз. Я был горд _____ раз. Четыре греха, взывающие к небесам о мести Умышленное убийство (включая аборт) _____ раз. Грех Содома.(неестественно пол) _____ раз. Угнетение бедных. _____ раз. Обманутых работников их заработная плата. _____ раз. Шесть грехов против Святого Духа Презумпция милосердия Божия — грех и говоря, что Бог должен простить меня _____ раз. Отчаяние поверить, что Бог откажется простить вас _____ раз. Нападать как ложь или допрос известная правда. _____ раз. Зависть к чужому духовному хорошо _____ раз. Упрямство в отказе от греха остановить известное греховное поведение _____ раз. Окончательный отказ от нераскаяния принять Божью милость в момент смерти _____ раз. Девять способов помогать другим Грех По совету говорить один в грех _____ раз. По команде, говорящей одному грех _____ раз. По согласию согласен с грехом _____ раз. Провокацией чтобы заставить человека в грех _____ раз. Похвалой или лестью поздравляя грех, совершенный другими людьми _____ раз. По сокрытию прикрытие греха еще на _____ раз. Принимая одобряя грех, помогая в нем _____ раз. Молчанием не выступая против грех _____ раз. Защищая плохо сделанное оправдание греха сделано или будет сделано _____ раз. Также не забывай всегда признаваться все простительные грехи , которые вы могли бы совершить d то есть неблагодарность, безрассудное вождение, эгоизм, грубость и т. д. КАК ПЕРЕЙТИ НА ИСПОВЕДУ Имея приготовился к исповеди, иди к своему духовнику с большим смирение и скромность, и помните, что вы собираетесь преподнести себя перед Самим Иисусом Христом, кто видит глубины вашего сердца и однажды будет судить вас. Если вы вынуждены ждать, возобновите свой акт раскаяния. Считайте себя преступником, скованным цепями, которого судили и признан виновным, и предстает перед судьей, которого он оскорбил и обиделась. Когда у ног вашего духовника преклоните колени с величайшим благоговением и смирение, и считай, что ты у ног Иисуса распятого , кто желает услышать из ваших уст искреннее Признание всех ваши грехи, и готов простить их, если вы действительно покаетесь, и омыть вас Своим отпущением грехов. Избегайте любого упоминания ваши добродетели или чужие грехи, не относящиеся к вашим собственным правонарушения , за исключением случаев, когда по необходимости вы ищите направление и совет. Никогда не упоминайте имена других в исповеди. Мы вступаем в суд, чтобы обвинить себя в наших собственных грехах, не объявлять о наших добродетелях и не обвинять других. Затем, , перекрестите крестное знамение, говоря: благослови меня, Отец, ибо Я согрешил. Затем смиренно и ясным, внятным голосом скажите, как долго он со времени вашего последнего исповедания, получили ли вы отпущение грехов, и исполнили ли вы покаяние. Исповедуй свои грехи согласно к заповедям; то есть сначала расскажи обо всех совершенных грехах против Первой Заповеди, затем совершенные против Во-вторых, и так далее. Скажите, часто ли вы впадаете в эти грехи или у вас есть любые привязанности или занятия, которые приводят вас к искушению. Упомяните также, если вы не выполнили какое-либо серьезное обязательство; искренне и ясно все расскажи своему духовнику. насколько возможно, и то, и другое, чтобы он мог применить надлежащее средство правовой защиты, и что вы можете избежать плохого признания, которое легко сделано ленивым и беспечным. Если хочешь исповедоваться действительно хорошо, представьте себе каждое Признание быть последним, из которого вы когда-либо сделаете , и это немедленно после этого вы будете судимы Всемогущим Богом.Думаю, что От этого Признания может зависеть ваше спасение или проклятие . Постарайтесь так признаться, что в час вашей смерти ваше прошлое Признания могут не вызывать у вас беспокойства, но скорее утешение. Слушайте инструкции с тишиной, вниманием и смирением. вашего духовника; обратите внимание на предписанное покаяние; и пока получив отпущение грехов, обнови всем своим сердцем акт раскаяния и цель поправки Выйдя из исповедальни, возбуди в душе самые живые чувства утешения и уверенности, надеясь и радуясь тому, что Бог простил твои грехи.Выполните свое покаяние, как только возможно, и слава Богу за великую милость, которую Он вам одарил. После исповеди идите к нашему Божественному Господу в Святом Причастии, вознести благодарение за святое отпущение грехов . Потратить на не менее четверти часа на формирование актов хвалы, благодарения, и раскаяние. Наш Господь рад излить Свою милость на благодарная душа. Многие с позором уходят домой с Исповеди не произнеся ни одного акта благодарения. ПЛОХИЕ ИСПОВЕДОВАНИЯ Это святотатство сделать плохое Признание . Чтобы получить отпущение грехов после того, как сделал недостойное признание и, следовательно, не получив правильный нрав — это понести вину кощунства; это, нарушение священного. Плохая исповедь мешает и срывает инструментальное действие Таинства Покаяния, и о том, кто виноват в этом, можно сказать, что он уничтожает эффективность Крови Иисуса Христа; потому что это в драгоценной Крови Господь наш, давным-давно пролитый, что души очищены от греха. Наш Господь учредил Таинства как множество каналов, по которым Его Драгоценная Кровь может применяться к душам, оживляя и поддерживая их в новой и высшей жизни. Например, в крещении, когда вода течет по голове ребенка, и слова произносятся, в тот же момент, благодаря Крови Господа нашего, его душа очищается от греха и пробуждается к новой жизни ребенка Бога и наследника Небес. Аналогичным образом в священный суд покаяния, когда кающийся приходит должным образом, как только священник поднимает над ним руку и произносит слова отпущения грехов через Божественное посредничество Крови нашего Господи, душа омывается и очищается от всех своих грехов, неважно насколько они могут быть велики ; ибо Христос сказал: Чьи грехи вы простите, они прощен.Но если кающийся не имеет должного расположения есть святотатство, потому что Кровь Господа нашего уничтожена способом оказывалось неэффективным в этом случае. А, что еще хуже, плохое признание обычно следует за плохим причастием. Какое преступление совершается тем, что недостойно принимает нашего Господа в Причастии! Те, кто поступает так, как говорит апостол Павел, виновны в теле. и Кровь Господа. Вы слышали, может быть, о неестественном мать, которая взяла своего очаровательного улыбающегося младенца и похоронила его заживо. О, насколько велико преступление плохого католика, который похоронит живой Сын Божий в сердце осквернен всяким преступлением, худшим, чем любая могила, какой бы ужасной она ни была! Как будет такой негодяй однажды ответить разъяренному Отцу за то, что можно назвать убийством Его очаровательный сын? Сказанное было не пугать или удерживать вас от Таинств. Не дай бог! Священник не желает отпугивать людей от стола Господа, но заставить их прийти на праздник.Вы знаете, что если вы не подойдете и не примете Святое Причастие, ты не может иметь в себе жизни; то есть жизнь души, жизнь детей Божьих. Да, к причастию ходите почаще! Питает и укрепить вашу душу. Наш Господь будет жить в тебе; Он поддержит вас. Он поддержит вас в ваших конфликтах с дьяволом. Помните, что сказанное было только чтобы уберечь вас от той беспечности, с которой слишком многие, увы, Подойдите к Таинствам. ОБЩИЕ КОНФЕССИИ [Редакция Примечание: термин «общее исповедание» не следует принимать за обычное исповедание. Общее признание обычно требуется только для тех, кто уехал на год и более без Таинства исповеди. Общее признание часто бывает долго и не следует пытаться стоять в очереди на обычную исповедь, поскольку это лишит других ожидающих кающихся возможности за их обычное (и, как правило, намного более короткое) признание.Общее признание включает в себя признание всех человек. те грехи, которые были совершены после последней исповеди. Излишне сказать, можно накопить немало греха за один год, и значительно больше, когда он был дольше.] Это не обязательно делать общее признание . Кому-то это было бы выгодно, а кому-то генерал Признание абсолютно необходимо; но есть и другие, кому это было бы больно.Первое: общее признание полезно тем, кто вел прохладную, беспечную жизнь. К для таких людей это часто начало пылкой жизни. Есть восемь классов лиц, которые нуждаются в сделать общее признание: 1. Все те, кто в прошлом Исповедании умышленно скрыл смертный грех через стыд, страх или безразличие. 2. Те, кто, вместо того чтобы проявить достаточное усердие, проявили грубую небрежность в испытании своей совести. 3. Те, кто жили в глубоком и виноватом невежестве. необходимых моментов веры и практики. 4. Те, кто исповедовались без искреннего раскаяния за прошлое и твердое решение избегать греха, и случаи греха в будущем. 5. Те, кто продолжают исповедоваться при жизни. в непосредственных случаях греха, который они могут, но не хотят, избегать. 6. Те, кто сознательно пренебрегли реституцией, когда у них была сила и возможность сделать это. 7. Те, кто жил порочными привычками, не стараясь изо всех сил преодолеть их. 8. Те, кто имеют (после своих Признаний, как и прежде) продолжал жить во вражде, ненависти и злобе. В-третьих, щепетильный лицам и тем, кто часто давал общие признания, следует не пытайтесь сделать общее признание.Такие люди волнуются священник. Они говорят себе: ну, если мне позволят Чтобы сделать общее признание сейчас, я буду удовлетворен. Но если им позволят сделать это, они будут так же недовольны, как Когда-либо. Лучшее доказательство истинной печали — это изменение жизни. Когда мужчина сразу впадает в грехи в чем он только что признался, почти без борьбы за охрану против такого падения есть основания опасаться, что у него не было истинного печаль.Но когда мужчина внимательно следит за собой, старается избегать опасных случаев греха и горячо молиться за благодати, чтобы удержаться от греха, мы можем разумно надеяться, что его истинная печаль, которую принимает Бог. ЦЕЛЬ ИЗМЕНЕНИЯ Есть не может быть истинного раскаяния , и, следовательно, нет хорошего Признания, если нет цели поправка.Это волевой акт, которым вы твердо решаете больше не грешить, изменить свою жизнь и покаяться за прошлое. Если ты действительно сожалеешь о содеянном, вы также должны быть твердо настроены избегать тех же и других правонарушений в будущем. Настоящая цель изменения должно быть твердым, то есть у вас должно быть фиксированное, никогда больше не будет совершить грех, какие бы искушения ни возникли, какие бы вам, возможно, придется вытерпеть, чтобы доказать свою верность Богу; ты должен быть полными решимости использовать средства, необходимые для избежания греха, такие как избегание его поводы и следование указаниям вашего духовника; Это должны распространяться не только на те смертные грехи, которые вы совершили, но ко всем смертным грехам.В связи с этим ваша цель внесения поправок должно быть похоже на ваше раскаяние. Вы не должны устанавливать для него никаких ограничений. Вы должны ненавидеть и решительно избегать греха. У вас должно быть никакой домашний грех не оставлен в резерве. Если все не будет отвергнуто, никто будет прощен: ибо любовь к Богу не может существовать в одном сердце со смертным грехом, и Бог не поселится в том же доме со своим врагом. Если ты слаб, не воображайте, что вы не можете обещать быть верным.Бог наша сила. Благодать победит природу и грех. Я все могу в укрепляющем мне, говорит Святой Павел. Не стесняйтесь, следовательно; ваша настоящая воля — это то, что вы должны учитывать. Являются Вы здесь и сейчас решили, с Божьей благодатью, сделать все, что в ваших силах чтобы избежать греха в будущем? Если так, наберитесь смелости; Бог будет укрепить вас. Если вы упадете первая атака, если вы не боретесь с искушением, если вы не использовать ни одного из данных вам средств, чтобы избежать греха, тогда вы можете судить что ты не был искренним.Но если вы не можете ни в одном из этих способов упрекнуть себя, только учись на своей слабости, уроки смирение, и начни снова. О, да! независимо от того, как часто вы падать, никогда не переставать уповать на милость Божью , даже когда вы держите перед глазами строгость Его справедливости. ПРИВЫЧНЫЕ ГРЕХИ И ГРЕХИ ПРИВЫЧКИ это легко объяснить некоторых, кто стал рабом своих страстей. Во-первых, мы все из-за вашей падшей природы склонны грешить: Жизнь человека на земле — война, говорит святой Иов. Мы все должны бороться, и никто, как заявляет апостол Павел, не будет коронован, если не будет законно. Стремиться, говорит наш Господь, войти узким Я говорю вам, что многие будут стремиться войти и не будут уметь, потому что они упорно не стремятся . Опять страдает Царство Небесное насилие и жестокость уносят это. Один из святых отцов сравнивает сердце к богатому саду. Этот сад, если он заброшен, скоро станет заполнены ядовитыми сорняками. Туда будут завозить иностранные семена ветром, и если молодые растения с корнем не срывают, скоро тебе придется бороться с лесом. Другой отец сравнивает наши страсти с детенышами львов. Вы легко можете задушить его в молодости; но если вы немного подпитываете, это будет стать диким зверем, которое однажды сожрет вас.Там было время, когда несчастный человек, умирающий жертвой своего невоздержания мог бы сказать: «Я могу пить, и я могу оставить это в покое». Немного позже он приобрел привычку пить и больше не мог позволять этому в одиночестве. Он кормил дикого зверя своей страстью, пока оно не стало достаточно силен, чтобы поглотить его. Так же и с любым другим грехом. Когда страсти становятся сильные, или когда вредные привычки прививаются долгое время, это их трудно преодолеть.Когда предаешься любой страсти, он становится сильным, второй натурой, и поэтому очень трудно преодолеть. Независимо от того, насколько вы плохи, как долго вы можете отданы на самые тяжкие грехи, если вы сделаете свою часть, Бог может и поднимет вас, и сломает все оковы, которые связать вас. Чтобы обломиться вредные привычки, такие как проклятия, пьянство и нечистота, вы должны быть полностью полон решимости не совершать эти грехи снова. Без этой решимости ваше обращение было бы издевательством. Вы должны понимать, что ваша привычка ругать, пить или нечисто был сформирован повторными действиями. Вы обязательно преодолеете такая привычка. И ты не можешь извиниться, как многие, говоря, что у вас есть привычка. Умышленно разместив Вы сами в таком состоянии несете ответственность за многие преступления это приводит вас к совершению. Простое желание добиться большего не достаточно.У вас должна быть сильная воля , чтобы делать лучше. Затем вы должны энергично и внимательно потрудитесь уничтожить свои вредные привычки . Но сколько шоу своей жизнью, что они никогда не будут на залог , что они никогда искренне и мужественно не стремятся преодолеть себя! Их устраивает желание изменить их жизнь, но они никогда не прикладывают реальных усилий для этого.Следовательно, вы будете часто вижу, как люди делают Миссии, но увы! ты тоже их увидишь через несколько дней вернувшись в свои старые пристанища греха, совершив те же преступления, которые незадолго до этого торжественно обещали Бог оставить навсегда. Это происходит потому, что они не в полной мере настроены удерживаться от своих старых привычек. Когда у вас есть твердое желание не возвращаться к прежним грехам, вы будет стараться избегать их.Что бы вы подумайте о человеке, который бросил бы сухое полено в горящую печь, и все же заявить, что он не хотел, чтобы полено сгорело? Если вы скажете, что вы не желают грешить, но тем не менее идут в разные места или общаются с товарищами кто, как вы знаете, снова втянет вас в грех, вы так же бессмысленны. О, как это правда, тот, кто любит опасность, погибнет в ней! У вас не только должно быть твердое решение не возвращаться в свое старые способы, вы не только должны избегать, насколько можете, каждого случая греха , но вы также должны искренне молиться Богу о силе чтобы сохранить свои хорошие решения. Спросить и получите, говорит наш Господь. Молитесь усердно, усердно и постоянно о благодати, чтобы преодолеть ваши искушения. Вы соблазнены. ВОЗ не является? Но, говоря языком апостола Павла, Бог произведет с искушениями, чтобы вы могли их преодолеть. Ты должен помнить что наш Господь знает твою слабость. Он пролил Свою Кровь за нас. По его добродетель душа очищает и его раны исцеляются в Исповеди, и Он дает нам Себя в Святом Причастии, чтобы быть пищей для нашей души и питание.Мужчины ранены, но они не пойдут на Божественный врач. Они слабы, но они не придут к Божественному Стол для получения силы! Разве не очевидно, что они хотят остаются рабами своих страстей, когда они не пользуются правильные средства их преодоления? Помните, что было сказал: Пусть ваше Признание будет дополнено твердой резолюцией никогда больше не оскорблять Бога и твердую решимость избегать все случаи греха .Идите к Таинствам, чтобы набраться сил соблюдать эти решения и горячо молиться нашему Господу о благодати, чтобы враг не одолел вас. Наконец, посвятите наша дорогая Непорочная Мать, прибежище грешников, помощь христиан. Умоляю ее защитить вас мантией защиты от все огненные стрелы твоего злейшего врага; и будьте уверены, что нет Какими бы ни были ваши привычки, вы их преодолеете.Бог однажды увенчает вас победой. МОЛИТВА ПЕРЕД ИСПОВЕДАНИЕМ Мост Милосердный Бог, Отец Небесный , полагаясь на Твою доброту и милосердие, я прихожу к Тебе с сыновней уверенностью исповедовать свои грехи и умолять Твоего прощения. Ты не хочешь презирайте сокрушенное и смиренное сердце. Благослови меня и получи я снова в Твою пользу; Я признаю, что был самым неблагодарным Тебе, но искренне раскаиваюсь и ненавижу то зло, которое сделал, и я желаю впредь идти путем совершенства, в соответствии с Твоей святой волей. О Иисус, мой Спаситель, мой добрый пастырь, я далеко отклонился от пути, который Ты указал для меня; Я не пошел по стопам Твоим; Я забрел в запретное места. Раскаивающийся и печальный, я прошу снова принять меня в стадо Твоих верных последователей. Я хочу признаться в своих грехах с полной искренностью, как будто я был на грани смерти. Мой Иисус, Я смотрю на Тебя с уверенностью, чтобы получить благодать, чтобы испытать мою совесть хорошо. О Святой Дух, войди Твоя милость; просвети мой разум и укрепи мою волю, чтобы я мог знать мои грехи, смиренно исповедую в них и искренне исправьте мою жизнь. Мэри, моя мать, безупречная супруга Святого Духа, прибежище грешникам, помоги мне заступничеством Твоим. Святые ангелы и святые Бога, помолись за меня. Аминь. ПРИЗЫВ СВЯТОГО ПРИЗРАКА О Святой Дух , Источник всего света, Дух мудрости, понимания и познания, придите мне на помощь и дайте мне возможность сделать хорошее признание.Просветить меня, и помоги мне теперь узнать мои грехи, потому что однажды я буду вынужден узнай их перед судилищем Твоим. Напомни мне зло что я сделал, и добро, которым пренебрегал. Разрешите мне не быть ослепленным самолюбием. Даруй мне, кроме того, душевную печаль за мои проступки и милость искреннего признания, так что чтобы я мог быть прощен и допущен в Твою дружбу. Аминь. ДЕЙСТВУЙТЕ ПЕРЕД ИСПОВЕДЬЮ Я слава Тебе, Боже мой! За то, что ждал меня до сих пор! Я надеюсь, благодаря заслугам Иисуса Христа, прощение всех мои проступки против Тебя! Мне их жаль, и раскаиваюсь в них всем сердцем, потому что из-за них я потерял небеса и получил заслуженный ад; но прежде всего я скорблю до самой глубины души, и ненавижу и ненавижу мои грехи больше всех зол, потому что они оскорбляют Твоя безграничная доброта.Я намерен в будущем скорее умереть, чем оскорблять Тебя больше. Аминь. ОБОЛОЖЕНИЕ O Боже мой, мне очень жаль за то, что обидел Тебя, и я ненавижу все свои грехи, потому что я боюсь потери небес и муки ада, но больше всего потому, что они оскорбляют Тебя, мои Боже, Который всеблагой и заслуживает всей моей любви. Я твердо реши с помощью Твоей благодати исповедать мои грехи, совершить покаяние, и исправить свою жизнь.Аминь. ДЕЙСТВОВАТЬ ПОСЛЕ ИСПОВЕДАНИЯ Моя дорогой Иисус! сколько делать Я не должен Тебе? По заслугам Твоей крови я надеюсь, что у меня есть это день помилован. Я благодарю Тебя больше всего. Я надеюсь достичь небеса, где вечно буду славить милость Твою. Боже мой, если у меня есть до сих пор так часто терял Тебя, теперь я больше не желаю терять Тебя.С этого дня я серьезно изменю свою жизнь. Ты делаешь заслужить всю мою любовь; Я буду любить Тебя искренне; Я больше не увижу Я отделился от Тебя. Я уже обещал Тебе это; сейчас же Я повторяю свое обещание быть готовым скорее умереть, чем обидеть Тебя опять таки. Я также обещаю избегать греха во всех случаях и использовать такие средства, которые не позволят мне снова упасть. Мой Иисус, ты познай мою слабость: дай мне благодать быть верным Тебе до смерти, и прибегать к Тебе, когда меня искушают.Моя Пресвятая Мария, Помоги мне! Ты мать стойкости; Я возлагаю свою надежду на тебе. МОЛИТВА ОБРАЩЕНИЯ мая это признание, Господи , заслугой Пресвятой Девы Марии, Матери Твоей и всех Святые! Будьте приятны и угодны пред очами Твоими. Пусть доброта Твоя и милость для всего, чего не хватало в моем раскаянии, и в чистоте и непорочности моего признания.Милостиво соизволи считать меня совершенно и полностью освобожденным на небесах; Кто выжил и царствует Бог, мир без конца. Аминь. МОЛИТВА НАСТОЙЧИВОСТЬ O Всемогущий и милосердный Бог , Который по множеству нежных милостей Твоих удостоил еще раз получить Твоего блудного ребенка, после стольких раз сбился с пути от Тебя и допустил меня к этому Таинству примирения; Я благодарю Тебя изо всех сил души за это и все другие милости, милости и благословения, дарованные мне; и простирается я у Твоих священных ног, я предлагаю себя отныне навсегда Твое.Ой! Пусть ничто в жизни или смерти никогда не отделяет меня от Тебя. Я отрекаюсь всей душой от всех своих измен против Тебя, и все мерзости и грехи моей прошлой жизни. Я возобновляю свои обещания совершено в крещении, и с этого момента я посвящаю себя навеки Твоей любви и служению. Ой! Даруй это на время Я могу ненавидеть грех больше, чем саму смерть, и избегать всех подобных случаев и компании, как к несчастью, привели меня к этому. Это я решаю делать с помощью Твоей божественной благодати, без которой я ничего не могу сделать.Я прошу Твоего благословения на эти мои решения, чтобы они не быть неэффективным, как и многие другие, которых я формально создал; для, O Господи, без Тебя я всего лишь страдание и грех. Дай мне могилу быть теперь и всегда истинно кающимся, через того же Христа Твоего Сын. Аминь. БЛАГОДАРНОСТЬ ПОСЛЕ ИСПОВЕДОВАНИЯ Вечный Отец! Благодарю Тебя, благословляю Тебя, за Твою доброту и милость.Ты сжалился надо мной, хотя по своей глупости я далеко от Тебя заблудился и оскорбил Тебя очень печально. С любовью отца Ты принял меня заново после стольких рецидивов греха и простил мне мои проступки через святое таинство покаяния. Благословен во веки веков, Боже мой, будь Твоим любящая доброта, безмерная милость Твоя! Никогда больше я не буду горевать по Тебе неблагодарностью, непослушанием святой воле Твоей. Все, что я есть, все, что у меня есть, все, что я делаю, будет посвящено служению Тебе и Твоя слава.Аминь. Сердце Иисуса, я уповаю на Тебя! Послабление 300 дней. Пий, 27 июня 1906 г. Иисус, Боже мой, я люблю Тебя больше всего. Послабление 300 дней, каждый раз. С.П. Ап., 28 июля 1932 г. О Божественный Дух! проникнуть в мою душу истинным ужасом и отвращением ко греху.Грант чтобы я мог более точно выполнять все свои обязанности, и укрепи меня благодатью Твоей, дабы я больше не поддался искушению. Сладкое сердце Марии, клянусь моим спасением. 300 дней каждый раз. Пий IX, 30 сентября 1852 г. O Мария, зачатая без греха, молись о нас, обращающихся к Тебе. Послабление 300 дней, каждый раз.Лев XIII, 15 марта 1884 г .; С.П. Ап., 15 апреля 1932 г. Мой Королева! Моя мама! Помни, что я твой; держи меня, охраняйте меня, как свою собственность и владение. О Мария, наша надежда, пожалей нас! Послабление 300 дней. Пий X, 8 января 1906 г. МОЛИТВА БЛАГОСЛОВЕННЫМ ДЕВА, СКАЗАННАЯ ПОСЛЕ ИСПОВЕДОВАНИЯ Девственница Богородица, Пресвятая Мария безопасное убежище грешников! Тебе, кто после Бога наша надежда и утешение в этом месте ссылки, к тебе я прибегаю с искреннее доверие, хотя и совершенно не заслуживающее твоего покровительства.я знаю, с одной стороны, насколько я нуждаюсь в обращении от самого сердца; но, с другой стороны, гнусность мои преступления вызывают у меня ужас. К тебе, тогда я беру себя — к тебе Который является нашим суверенным посредником с Твоим дорогим Сыном Иисусом, как и Он с Его вечным Отцом. Тебе, после Иисуса, я должен искать поправка. Тогда удели, о Мать милосердия, получить для меня благодать истинного и длительного обращения.Я хочу изменить свою жизнь полностью. В этом я искренен; но мои дурные привычки и дурное использование я сделали из стольких спасительных вдохновений, множества и чудовищных моих грехов, и узы, которыми мир держит меня, пока они сделайте поправку трудной, обратитесь за особой помощью. Грант это мне, несмотря на мое недостоинство. В тебя я верю; ты не отвергни меня. Хотя я заслуживаю вечного наказания, я бросаюсь у ног твоих, печальный и раскаивающийся.Мои грехи я взял на себя от меня сила, которую дает благодать, изгнала меня из среди приемных сыновей Бога, лишили меня права вечное счастье, и вместо этого обратил на меня гнев небесный. Скажи мне, что я должен сделать, чтобы восстановить дружбу с твоим Сыном, Иисусом. Умоляй Его Его драгоценной Кровью, Его горькими страстями и жестокими смерть на кресте, чтобы простить мои проступки, и Он простит их. Скажи Ему, что ты желаешь моего спасения, и Он спасет меня.Но, как Я все еще могу впасть в грех и потерять жизнь благодати среди опасностей которые окружают меня, всегда наблюдай за мной, и я непременно восторжествуйте над врагами, которые непрестанно работают на мою гибель. Вселять в моем сердце живая вера, твердая надежда, пылкое милосердие и все добродетели, соответствующие моему состоянию жизни; и получите для меня постоянство в добре и окончательное упорство. В порядке, будь моей любящей Мать здесь, внизу, и мой защитник в час смерти, что я может быть из числа тех, кому Божественный Сын скажет: Придите, благословенные Отца Моего, овладейте королевство приготовлено для вас.Аминь. Посвящение 100 дней, один раз день; пленарное заседание раз в месяц в последний день месяца или в течение восемь дней на обычных условиях — Папа Лев XII, 30 января 1828 г. Published by alexxlab View all posts by alexxlab Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт