Кавказцы и русская: «Почему кавказцы любят русских девушек?» – Яндекс.Кью

Почему кавказцы выбирают русских девушек? — Ингушетия Новости Бакъдар

Сейчас все чаще многие кавказские мужчины выбирают себе в подруги и жены девушек «русскоязычной» национальности.

Но почему же так происходит? Что же мужчин с Кавказа так привлекает в славянках? Неужели только красота?

На самом деле, все довольно просто. Несколько раз спрашивал знакомых кавказцев почему, и они всегда давали примерно одинаковые ответы. Далее привожу их речи.

1. Русские девушки гораздо интереснее выступают в общении, чем «свои» барышни. У славянок кругозор шире, хотя б потому что они чаще путешествуют, больше общаются с разными людьми, а не сидят в аулах, болтая с подружками. «То есть, не курицы с насеста», как выразился один мой знакомый чеченец. «С русскими девушками можно хоть вольную борьбу обсуждать!»

2. Русские девушки неприхотливы. Не требуют столько постоянного внимания, если что могут сами принять решения. Не ждут, что мужчина махом взвалит на себя весь груз их жизненных проблем. Еще и в любой момент любимому помогут, и советом, и даже деньгами!

3. С русской девушкой гораздо легче познакомиться. К ней можно подойти на улице, ее можно «зацепить» в клубе или ресторане. А для общения не потребуется согласие отца, матери, и сорока братьев-спортсменов.

4. На русской гораздо проще жениться. Она не потребует тонны золота, ее родителям не нужен многомиллионый калым и крутая ханча-манча. Ей не надо оплачивать дорогостоющую свадьбу по самым сложным национальным обычаям, которые, признаться, иногда здорово выводят из себя самих кавказских парней.

Ну еще добавлю отдельно один ответ от себя лично.

Суть в том, что многие народы Северного Кавказа весьма невелики по численности. У некоторых небольших наций, например, абазин, даргинцев, лакцев, карачаевцев, уже давно все друг другу приходятся родственниками в каком-то колене. А браки между близкими родственниками, как мы все отлично знаем,порой чреваты дурными последствиями для потомства. Понятное дело, любому народу постоянно нужна свежая кровь в достаточно количестве. Поэтому новых невест современные кавказцы часто ищут и находят как раз на соседней славянской стороне.

https://zen.yandex.ru

Поделитесь этой новостью у себя в социальной сети, а также добавляйте свои новости на сайт

КОММЕНТАРИИ

«Наши женщины все чаще выбирают некавказцев». Админ фем-паблика

Проект «Подслушано. Феминизм. Кавказ» существует несколько лет, это паблик в социальной сети «ВКонтакте». Многие публикации с историями женщин выходят анонимно. Сейчас в группе семь тысяч подписчиков. Реальная ее аудитория больше, однако далеко не все могут участвовать в фем-паблике без опасности для своей неприкосновенности со стороны семьи. Кавказ.Реалии поговорили с одной из администраторов паблика.

— К нам поступают письма, которые мы публикуем анонимно. Комментаторы героиню поддерживают или что-то ей советуют, дают почувствовать, что она не одна. Проблемы однотипные и касаются нарушения базовых прав человека со стороны семьи: замужество против воли, отсутствие свободы у девушек, запрет на образование, работу, на свободу передвижения, на одежду по своему выбору. Иным и вовсе запрещено выйти одной на улицу, в магазин. Надо либо с мужем, либо с детьми, либо со свекровью. Свобода на частную жизнь и физическую неприкосновенность кавказских девушек, как правило, нарушена или находится под угрозой. Мы предаем ситуацию огласке и пытаемся найти выход.

— Как складывалась ваша личная судьба? Откуда вы?

— Я принадлежу к одной из народностей Кавказа, уточнять не буду. С раннего детства ко мне применяли физическое насилие. Мама била меня деревянной палкой длиной с полметра. Она обычно замешивала ею крахмал для постельного белья. Накрахмаленные простыни становились жесткими и неприятными. А когда я шалила и не слушалась мать, удары этой деревяшкой сыпались на меня. В подростковом возрасте физическое насилие сменилось психологическим. Если маме что-то не нравилось, она снова грозила мне побоями, как в детстве. И тогда я умолкала.

Я научилась молчать из-за страха, не давала повода к физическому насилию, создавала видимость следования традициям. В семье меня хвалили за молчание, но это было бутафория. К 12 годам мои взгляды сформировались и противоречили традиционным. Я всегда стремилась к личной свободе и понимала, что меня незаслуженно ругают и лишают простых вещей. Многим девушкам еще сложнее. Например, у меня был ключ от моей квартиры. Знакомых моей национальности это сильно удивляло — как мне позволили? Зачастую женщинам и девушкам не разрешено покидать дом без совпровождения мужа, отца, детей или свекрови.

— Пробовали поговорить с родителями, объяснить вашу позицию?

— Конечно, я пыталась. В ответ кричали: «А, ты хочешь свободы, шлюха! На русских насмотрелась и хочешь жить, как они! Да если бы не мы, ты бы в подворотне сдохла». Я смирялась, ведь подростку деться некуда. Я стала хитрить, увлеклась психологией и стала применять манипуляции. Мне за это не стыдно. Я отбивала права, положенные мне по праву рождения. Я всего добилась хитростью. Моральное насилие было всегда. На меня всегда кричали и оскорбляли. Кавказские родители любят унижать по признаку внешности.

— Вы размышляли, почему именно внешность?

— Кавказцам нужно продемонстрировать, что их семья самая успешная, богатая, красивая. А если ты плохо выглядишь, не соответствуешь каким-то нормам, на тебя будут кричать: «Ты нас позоришь!» Наши подписчицы зачастую жалуются на мать, но это не потому, что отцы хорошие, а потому, что отцы не участвует в воспитании детей. Пришел с работы, жена вокруг него крутится.

Думаю, в подавляющем большинстве кавказских семей присутствует токсичная мать. Эти матери недовольны жизнью, у них появляется агрессия, срывают её на детях, в основном на дочерях. Мальчика берегут, мальчик делает что хочет и семью не позорит, он мамин свет в окошке. Так женщины на Кавказе передают насилие из поколения в поколение. Расслабиться женщина может только тогда, когда вырастила сыновей и появляются невестки. Работа и моральный гнёт падает на них.

— Многие думают, что тема насильственных браков ушла в прошлое. А что в реальности?

— На Кавказе браки против воли девушки — это сегодняшний день. Родители выдают дочерей за мужчин намного старше, поскольку те обеспечены, имеют недвижимость, машины. Таким образом люди заботятся о будущем дочки. А по поводу нелюбимого мужа говорят: «Стерпится-слюбится, ничего страшного». Считается, если мужчина из хорошей семьи, то всё будет нормально. Это всегда морально тяжело для девушки, ведь это не ее выбор.

Самый приемлемый вариант — сбежать из семьи

Допустим, звонят знакомым и говорят: «Мы знаем, что у вас дочка растёт. Можно ли на неё посмотреть? Давайте с нашим сыном обручим, пока она не закончила школу. Ей 14? А мы четыре года подождём». Среди моей родни такое случалось. Пока они ждут, жених имеет полное право делать что хочет. А девочка уже кому-то обещана. Она считается не свободной и ей вообще никак нельзя мелькать в общении с противоположным полом, даже если это одноклассник.

Девушку могут познакомить с будущим женихом и спросить, симпатичен ли. Если девочка сказала нет и это приняли во внимание, сватам объявляют, что она пока не готова. Но могут и не спросить. Среди моих родственников девочек отдавали замуж в 15 лет. Они переходили жить в чужую семью, даже не окончив школу. Юридически этот брак не оформляется. Таким образом, к тридцати годам они уже полжизни живут с мужьями.

— Что вы советуете девушке, которая хочет избежать насильственного брака или спастись от мужа-тирана?

— Например, сказать родителям жениха, что ты ничего не умеешь делать по дому. Но первую очередь, мы помогаем подписчицам открыть глаза, понять подноготную этой системы, говорим о том, что принуждение и неуважение к женщине, практикуемое традицией, это ненормально. Если речь идет о конкретной ситуации насилия, мы призываем действовать максимально легально, призываем девушку по возможности обезопасить себя. Терпеть побои и унижения — разрушительно и опасно для жизни, обороняться подручными средствами — чревато тюремным сроком. Мы видим это на примере сестер Хачатурян (сестры Хачатурян были арестованы за убийство отца, который регулярно практиковал насилие и сексуальные домогательства — ред.). На справедливость от государства надеяться не стоит, закон нас в этом случае не защитит. Наоборот, скорее будет защищен агрессор. Поэтому женщинам опасно идти в атаку.

Самый приемлемый вариант — сбежать из семьи. А чтобы вас не объявляли в розыск, надо в отделении полиции написать заявление о добровольном уходе из дома. Если вам уже есть 18, имеете полное право.

Мы, админки паблика, иногда принимаем беглянку у себя дома, даем время перевести дух и разобраться с документами. Иногда объявляем сбор средств, если у девушки совсем плохо с деньгами или срочно надо закрыть какую-то насущную потребность.

— Вы создали параллельно группу для равноправного общения кавказских женщин и мужчин и дали бой стереотипам. Однако позже написали, что общение не задалось. В чем причина?

— Думаю, в том, что мужчины не относятся к феминизму серьёзно что в России в целом, что на Кавказе. На Кавказе они считают, что мы пытаемся разрушить великие традиции. Мужчин, которые действительно хотят помочь девушкам, очень мало. И женщины им почти не верят. Женщины Кавказа стараются лишний раз не сталкиваться с мужчинами. У многих есть негативный опыт. Есть множество примеров, когда парни утверждали, что они современные, что у них прогрессивные взгляды, что они уважают права женщин. А на деле они ничем особо не отличались от всех остальных, тех же сексистов из средней России. Кстати, русские парни тоже заглядывают к нам, думая, что мы обычная феминистская группа. Они начинают свои стандартные шуточки про волосатых и страшных феминисток.

Одним словом, общая группа не развилась, поскольку девушкам неинтересно общаться с мужчинами, а мужчины всерьез не желают пытаться.

— Кавказские женщины сегодня все чаще требуют соблюдения своих прав. Как реагируют на это мужчины из довольно патриархальных обществ и народностей?

— В переменах и в большей свободе общества заинтересованы только женщины. Мужчин все устраивает, кто же захочет отказаться от привилегий и плюшек, которые абсолютно даром достались? Я не встречала ни одного мужчину родом с Кавказа, который не был бы сексистом. Многие девушки до сих пор растут с шорами на глазах, не замечая мира за пределами общепринятого.

Вырастет поколение свободных девочек, и своих детей они уже воспитают иначе

Но в целом спрос на брачном рынке на кавказских традиционалистов существенно упал. Мужчины это замечают и пребывают в некоторой растерянности. И пока кавказцы смеются над ровесниками других наций и называют их «каблуками», позволяющими женщинам сесть на голову, наши женщины все чаще выбирают парней-некавказцев. Те, кто имеют свободу выбора и строят сами свои брачные планы, перестали предпочитать мужчин своих народов. Они создают семьи с русскими, беларусами, украинцами, европейцами. Потому что они устали от гнета и страха напороться на мужчин, похожих на их отцов. Ведь девочки видели, как те относятся к их матерям!

— В июне в Чечне трагически погибла 23-летняя Мадина Умаева, жена и мать. В 15 ее отдали замуж, муж систематически ее избивал, и вот ее не стало. Расследование почти прекратилось. Какой вывод из этой истории стоит сделать кавказским девушкам?

— После истории с трагической смертью Мадины наши девушки, я думаю, должны уяснить себе, что ни государство, ни прокуратура, ни полиция не выполняют свои обязанности и не защищают их. Это было наглядно уже на примере сестер Хачатурян. Если ты мертва, ты никак не докажешь, что тебя убили. А если тебя бьют, то в полиции скажут «семейное дело» или «когда убьют, тогда и приходите». Таким образом, только мы, женщины и девушки, можем друг другу помочь.

— Ситуация на Кавказе для девушек меняется?

— Да, и в основном, благодаря в основном девушкам, которые живут не на Кавказе, а уезжают в другие регионы или страны и видят воочию жизнь ровесниц других культур. Они начинают понимать, что происходящее с ними несправедливо, и пытаются бороться. Старшее поколение сопротивляется, но подвижки есть. Кто-то из девушек действует аргументами и разговором, кто-то категорично заявляет о своих правах, кто-то прибегает к обману, устраивая жизнь. Думаю, лет через сорок, при нашей жизни, ситуация кардинально изменится. Вырастет поколение свободных девочек, и своих детей они уже воспитают иначе. Традиции закрепощения женщин неизбежно уйдут на второй план. Я уверена, что останутся прекрасные моменты, такие, как кавказские танцы, музыка, культура, вкусная еда. Полезные традиции мы обязательно передадим своим потомкам, — рассказала в интервью сайту Кавказ.Реалии администратор паблика «Подслушано. Феминизм. Кавказ».

Кавказцы в России

До недавнего времени кавказцы занимали стабильную лидирующую позицию в топе российских СМИ. Если верить газетам и телеканалам, то все преступления в России совершали исключительно кавказцы, хамили и мусорили опять же они. И эффект был достигнут: слово «кавказцы» россиянами воспринималось едва ли не как ругательное.

Однако с началом российско-украинского конфликта, когда все зло, в соответствии с государственной пропагандой, стало исходить исключительно от «бандеровцев» и «фашистов», вектор сместился. «Образ врага» был переформатирован настолько топорно, что от шпильки не удержался популярный кавказский юморист Тимур Каргинов: «Нас, кавказцев, как-то очень быстро и незаслуженно забыли, задвинули на задний план, даже обидно как-то!».

В конфликте с Украиной Россия стала позиционировать себя как главного борца с фашизмом и ксенофобией. Следовательно, «кавказская история» потеряла актуальность. И, если, например, вице-премьер Дмитрий Рогозин еще несколько лет назад призывал «убрать мусор с улиц Москвы», намекая на мигрантов, то теперь он стал едва ли не самым раскрученным антифашистом с «Тополем» наперевес. В соответствии с новым политическим веянием был принят ряд законов, запрещающих дискриминацию по национальному признаку.

Однако для кавказцев в целом ничего не изменилось: по неписаным законам, кавказцы в Центральной России всё такие же «понаехавшие». Просто писаные законы стали жестче. И дискриминировать по национальному признаку вроде как сложнее, иначе статья. А сидеть из-за «понаехавших» никому не хочется.

«Дискриминация была перенаправлена с кавказцев на мигрантов»

Несмотря на не самый радушный прием «в России», многие кавказцы все же покидают малую родину. Одна из ключевых причин — низкий социальный уровень Северного Кавказ.

О внутренней миграции кавказцев, внутреннем перемещении и дискриминации кавказцев, председатель комитета «Гражданское содействие» Светлана Ганнушкина рассказала в интервью сайту «Кавказ.Реалии»:

— Как вы считаете, на сегодня много людей из Северного Кавказа приезжает в Россию?

— Да, много. И не только в Центральную Россию, но и из одной республики в другую тоже, в основном из Чечни. Просто в Россию едут больше, и сталкиваются с большими проблемами. Другие регионы не очень-то хорошо их принимают. Ну, и толпы желающих через Польшу уехать в Европу стоят в Бресте. Там уже тысячи человек, преимущественно из Чеченской республики.

— Как оцениваете ситуацию на самом Северном Кавказе?

— Нельзя говорить о Кавказе и кавказцах как о чем-то целом. Есть, конечно, какие-то общие черты, например, высокая безработица, иногда низкий уровень медицинского обслуживания и т.д. Но в политическом смысле там фактически существуют разные режимы. Например, я видела, как в Ингушетии люди свободно разговаривают с Евкуровым. При этом постоянно вижу этот страх в Чечне и в чеченцах. В Дагестане люди смело говорят, что думают, но при этом отношения с полицией в республике катастрофические. И здесь же рядом совершенно советская Осетия.

— Подвергаются ли кавказцы в России дискриминации?

— Довольно часто. Не везде, и не всегда им рады, к сожалению. В нашу правозащитную организацию обращается много кавказцев: и по проблемам дискриминации, и по возбуждению против них сфальсифицированных дел, и по другим различным бытовым проблемам.

— На ваш взгляд, с чем связан большой отток кавказцев из родного дома?

— С разными факторами: безработица, социальный быт, как и сказала ранее — ситуация разная.

— Наблюдается ли улучшение в стране в сфере ксенофобии, дискриминации?

— Никаких улучшений за последние годы не вижу. Правда, нет и всплеска ксенофобии… Она пока держится на стабильно высоком уровне. Дискриминация по большому счету была перенаправлена с кавказцев на приезжих из Средней Азии, то есть мигрантов. И потому дискриминации в адрес кавказцев стало меньше. Безусловно, играет роль и ужесточение законов по поводу разжигания межнациональных отношений. Теперь стали жестче наказывать.

«Как кормиться Кавказу»

42-летняя Марина (имя изменено) приехала в Москву на учебу в канун развала Советского Союза. Женщина называет себя «свидетелем расцвета российского фашизма и национализма».

Она помнит, как «агрессивные молодые люди, выкатив грудь колесом, безжалостно нападали на людей с иным цветом кожи, с иным разрезом глаз». «Они были похожи на людей выбравшихся из каменного века, которые с гиканьем хватались за свои копья, колы и нападали на «пришлых»? То, что началось в 90-х — это была современная интерпретация той картины», — говорит Марина.

По ее мнению, именно тогда началась скрытая поддержка правых взглядов, случилась популяризация лозунга «Россия для русских!», вплоть до появления непрошенных советов, как Кавказу кормиться и как плодиться.

Собеседница «Кавказ.Реалии» рада, что «правительство хоть и с задержкой приняло несколько важных законов, запрещающих любые проявления ксенофобии и разжигания межнациональных отношений».

Вместе с тем, по данным социологов, лозунг «Россия для русских!» разделяет до 80% процентов жителей страны.

Ирина Степанова

Национальные меньшинства России: «Мы никуда не уедем»

17 декабря 2010

После серии массовых беспорядков в Москве и Санкт-Петербурге, связанных с межэтнической напряженностью, Русская служба Би-би-си расспросила представителей различных этнических диаспор, как они чувствуют себя в этих городах. Большинство из них говорят о враждебности окружающих, но уезжать, тем не менее, не намерены.

Дагир, адвокат, уроженец Чечни, живет в Москве

Мы чувствуем, где бы ни появлялись, в силу своей работы или [когда] куда-то заходим, какое-то недоброжелательное, враждебное отношение, потому что я являюсь не русским, не славянином, а представителем одного из народов Кавказа, соответственно это явно отражается. Очень напряженная ситуация. Мне сегодня рассказывал один мой близкий друг, когда сотрудник милиции подходит и прямо говорит: как я ненавижу вас и не хочу, чтобы вы жили в Москве.

Мы в ожидании каких-то событий. Я считаю, что это нагнетается и властью тоже, вчера [16 декабря] мы слушали обращение премьер-министра, создается впечатление, что власти живут по своим законам, а мы будем вынуждены защищать себя. И мы готовимся к этому. Мы не позволим издеваться над нами, представителями кавказских народов или азиатских народов. Нам придется объединяться – объединяться, чтобы самим защитить себя. [Если они] нужны – мы приведем сюда свои легионы, свои села, аулы поднимем. Но нужно власти экстренно принимать меры.

Это не наша столица? Тогда пусть скажут, мы будем жить в собственных столицах.

Или нас защитят, обеспечат порядок, чтобы все друг к другу относились нормально, или мы начнем сами себя защищать и никого слушать не будем.

Никуда отсюда мы не уйдем. Это наша столица. Мы уйдем отсюда, когда нам скажут: Кавказ независимый, живите, как хотите, вы не наш народ. Если Россия будет ассоциироваться с русскими, исключая нас, нерусских, тогда мы уйдем. А так – нет.

Людмила Александровна, русская, уроженка Дагестана, живет в Москве

11 декабря мы вышли с семьей. Идем по Никольской. Идет огромная толпа молодых людей. Они кричат – я даже не поняла, что они кричат, мужу говорю: что они кричат? «Я ненавижу хачиков!» Мы просто перепугались, забежали скорее в ГУМ. Рядом милиция – она ничего не делает. Она просто стоит и смотрит, как вот такие сознательные граждане, подобные нам с вами, разбегаются в разные стороны. Неужели нельзя было взять автобусы и загрузить эту обезумевшую толпу?

Я иду вчера – меня обзывает седовласый старик: «чурка вонючая, понаплодилось вас здесь». Этот дедушка – он учит своих детей и внуков, чтобы они выходили и вот так обзывались.

Я предлагаю детям уехать за границу. Они думают. Но будущее в Москве тяжелое. [Я и сама] уехала бы. Даже в Иорданию, мне очень эта страна нравится.

Заур, кабардинец, живет в Москве

Мне прятаться, убегать ни от кого не пришлось. Коснулось в каком плане – мне очень обидно, что в нашей многонациональной стране такие события, как были на прошлой неделе, принимают очень большой размах.

Нельзя ни русских, ни кавказцев настраивать друг против друга. Наоборот, надо делать все, чтобы мы жили в мире и согласии.

Сейчас, на мой взгляд, фашизм начинает пробиваться в Россию, и очень активно. Меня это очень сильно беспокоит. Я не хочу, чтобы и русские, и кавказцы, и башкиры, и татары между собой ссорились. Ведь у нас есть прецедент: когда-то, при СССР мы жили в мире и согласии, и это все активно поддерживалось государством, была идеология такая. Ни о каком разделении людей по национальному признаку не было и речи.

Мне приходится в силу своей работы много ездить по России, я могу сказать: в регионах, может даже в глубинке, такой агрессии нет. Такую тенденцию [к нетерпимости] я наблюдаю только в крупных городах.

Я считаю, что я гражданин Российской Федерации, и меня гражданином сделала эта страна и паспорт мне тоже выдавала эта страна. И если там кому-то не нравится то, что я кабардинец или балкарец или дагестанец, то меня это мнение по большому счету не волнует.

Кавказ показывают только с отрицательной стороны, а ведь у моего народа очень много положительных, хороших качеств. Я считаю, что со школы детей нужно воспитывать в дружбе и интернационализме. Ни в коем случае нельзя допускать разделения людей по национальному признаку, это надо начинать даже с детского садика, воспитывать в людях культуру общения.

Ирази Асланов, уроженец Дагестана, студент журфака МГУ

Я почувствовал негативное влияние этого всего по тому, что люди, даже там, где я учусь, люди как-то странно начали смотреть. И на улице я начал замечать взгляды, не такие, как обычно. Я понял, что изменилось отношение ко мне. И те же однокурсники начали в социальных сетях указывать статусы неприятные. Но конкретно я нигде не участвовал и нигде не был, и кроме этого не повлияло никак больше.

Это чувствовалось со стороны, по взглядам в основном чувствовалось, и ощущение было, что я нахожусь в чужом месте и все смотрят на меня странно – не враг, но вроде бы и непонятно кто. Раньше это не замечалось абсолютно. В этой ситуации я понял, что обо мне люди думают.

Были, конечно, и слова поддержки, но это редко. Один-два человека подошло и сказало какие-то ободряющие слова, а в основном никто никак не выразился.

Единственный момент, который может заставить меня уехать из Москвы, — это переворот какой-нибудь в стране, вот и все. В остальном меня больше ничто не может заставить отсюда уехать. Я учусь и добиваюсь своей цели несмотря ни на что. Я сам такой человек, не националист, ни в какие радикальные группировки не вступал и не собираюсь вступать. У меня есть свое мнение, я в первую очередь человек, и я смотрю на жизнь так. Я гуманист в принципе.

Я буду идти вперед независимо ни от чего. Почему я должен уезжать отсюда в данный момент, если я являюсь гражданином Российской Федерации, я россиянин?

Почему я должен уезжать, я родился в России и не собираюсь никуда уезжать – ни в Дагестан, никуда. Я езжу домой, только когда мне нужно. А сюда я приехал учиться и развиваться. Если мне понравится, почему я не могу здесь остаться?

Таджикские трудовые мигранты, отправляющиеся в Москву

Равшан Абдуллаев

«Слышал, что бывают и несчастные случаи. Но я все равно решился поехать, чтобы прокормить большую семью. Там можно быстрее заработать, нужную сумму заработаешь за один год, а здесь [столько] за три. У нас бог есть, на бога надеемся и едем туда.»

«Ну страшно, конечно. Никто не скажет, что со мной этого не случится, то есть я от этого не застрахован. Жизнь заставит, и на это не посмотрят люди.»

Самед Гаджиев, азербайджанец, продавец в торговой палатке, Санкт-Петербург

В Петербурге живу давно, лет одиннадцать. Вместе с семьей, двое детей, сын и дочь родились в России. Гражданство пока не получили, но уже дали вид на жительство.

Раньше было легче жить, работать. Сейчас трудно. Торговля маленькая, зарплата маленькая, меня не устраивает. Покупатели стали меньше заходить, может из-за кризиса, а может из-за того, что я нерусский.

По улице ходить, у меня проблем нет. Но, как это сказать, я всегда начеку. В принципе, я такой человек – я никого не боюсь, сам никого не трогаю, живу своей жизнью.

Многие мои земляки боятся, и на Сенную площадь в тот день не ходили. Про то, что там будет драка, я не знал, услышал уже потом по телевизору. Среди моих близких и друзей никто не пострадал.

Я родился в Советском Союзе, как говорили, я продукт дружбы народов. В советское время мой отец работал директором завода на Украине. Я сам родился на Украине, гражданство получил в Азербайджане, но живу в России.

Плохо, что ситуацию никак не понять, почему такое происходит, что творится? Какие-то футбольные фанаты, какие-то скинхеды, какие-то драки. Бить начинают только за цвет волос или кожи.

Я хочу жить в Петербурге и пока не хочу никуда уезжать. Но будущее в тумане.

Почему же русские девушки выходят замуж за кавказцев? — Блоги — Эхо Москвы, 25.04.2011

В блогах коллег Мити Алешковского и Ильи Варламова прочел о проведенном националистами 22 апреля митинге.
О скандируемых лозунгах, не входящих ни в какие ворота, о лидерах и т.д.

Не буду я все это комментировать.

Однако позвольте расскажу свое мнение о том, почему кавказцы стали так ненавистны у, так сказать, славянской России. Во всяком случае, постараюсь донести свою мысль.

Когда мне было восемь лет, а было это в 1988 году – в Советском Союзе, как вы понимаете, мой отец поступил в аспирантуру МГУ.

В результате, мы с семьей на три года переехали в Москву. После бакинской школы я продолжил обучение в школе№234, что на севере столицы РФ.

Как сейчас помню.

Первый день в школе. Идет вторая четверть. Первый урок вот-вот начнется. В класс входит отец одной из девочек, берет меня за ухо и выводит в коридор. От неожиданности, растерянности и страха я не знал что сказать. К счастью, буквально тут же в коридор из класса выбежала дочка этого самого мужчины с криком: «Папа, это не он!».

Как оказалось потом, буквально за день до моего прихода в этот класс, мою будущую одноклассницу каким-то образом задел ее одноклассник.

Не знаю, и не помню, что он там сделал, но она решила вызвать отца. Заметьте, провинившийся одноклассник не был кавказцев. К моему приходу в этом классе вообще не было кавказцев. Однако отец девочки в качестве провинившегося почему-то увидел меня. Почему? Думаю, вы и сами понимаете.

Через несколько дней добрая половина класса объявила мне бойкот только за то, что я «черный».

И лишь несколько человек несмотря ни на что общались со мной. Впоследствии мы стали дружить.

Буквально каждый день мне приходилось драться, потому что меня задевали, дразнили, оскорбляли.

Меня били. Я бил. Но чаще меня. Несколько человек сразу.

Я решил перестать ходить в школу.

Все это прекратилось, когда мой отец пожаловался директору школу, по национальности оказавшейся еврейкой.

Помню, она сказала отцу, что прекрасно меня понимает, и в этот же день устроила разнос в классе. Испугавшиеся грозную директрису второклашки извинялись передо мной, и, чуть не плача, предлагали дружить. Все это перед директором.

После они меня больше не трогали.

Просто ненавидели втихую и практически не общались в течении трех лет, пока мы не вернулись в родной город.

За то время, что мы провели в Москве и регулярно сталкивались с проявлениями ксенофобии, моя младшая сестра успела возненавидеть русских.

В Москве она жила в возрасте от 4 до 6. Понимаете да, в каком возрасте был человечек, но все уже видел и понимал. В течении нескольких лет она продолжала ненавидеть русских и в Баку.

Я напомню, что все это было в советское время.

Да, уже тогда было ясно, что СССР приказал долго жить. Но все же, это было в многонациональном государстве.

Таких как я и моя сестра в СССР, а потом и в независимой России, росло сотни тысяч кавказских детей, которые каждый день сталкивались с подобным отношением.

О том, что межнациональные распри, раздор и ненависть ко всему чужому (хотя и чужими-то в СССР мы друг друга назвать не могли) были кому-то выгодны именно в конце 80-х годов минувшего столетия, говорить не буду.

Это и так понятно. И важно не это.

Важно другое.

Ненависть русских славян, с которым сталкивались кавказцы, не могла остаться бесследной. Она вызвала естественную ответную аналогичную реакцию.

Нельзя забывать и о чеченских войнах, когда симпатии большинства кавказских народов хотим мы этого или нет, правильно ли это было или нет, но тогда были на стороне сепаратистов.

Русские солдаты были причастны к резне азербайджанцев в Нагорном Карабахе, что на короткий период вызвало ненависть ко всему русском в моей стране.

Русские солдаты постарались в Абхазии и Южной Осетии. Реакция грузин здесь естественно также очевидна.

Но главное, русские молодые люди продолжали каждый день бить, резать, убивать кавказцев, прибывавших в РФ на заработки в начале 90-х годов минувшего столетия.

Чтобы хоть как-то защищаться, кавказцы начинали сбиваться в группы, отвечать грубостью на грубость, убийством на убийство. Очень скоро, это стало получаться у них лучше, чем у нападавших.

К тому времени войны в Чечне, обширные военные кампании по уничтожению террористов закончились в Дагестане.

Озлобленные тамошние жители стали переезжать в остальные регионы РФ, где вновь в большинстве случаях сталкивались с ненавистью к себе.

Стиснув зубы, они были вынуждены терпеть и начинали зарабатывать деньги.

И увы для местных в большинстве случаев делали это лучше и успешнее. Многие мои соотечественники, к примеру, усердно торговали на рынках, расширялись. Как говорится, у кого деньги, у того и власть. И если кто-то, оказавшись во власти и с деньгами, вел себя культурно и умеренно, некоторые стали вести себя вызывающе, развязно, грубо, а по сути, отвечать на все то, чего натерпелись.

Не верите?

Вспомните, разве кто-то из кавказцев вел себя вызывающе, к примеру, в 60-е 70-е, 80-е? Разве кто-то танцевал у вечного огня лезгинку? Нет, не было такого. Потому что и к ним в большинстве случаях представители титульной русской нации относились с уважением.

Разве мало кавказцев всех национальностей воевали в годы Второй мировой войны?

Их были миллионы. И это факт.

Но есть еще один факт, объясняющий ненависть русских молодых людей к кавказцам.

Скажите, чем сегодня среднестатистический кавказец отличается от среднестатистического русского?

Скажете, культура поведения в обществе у первого ниже, чем у второго? Нет, это не так и не это главное.

А главное то, что первый в большинстве случаях не пьет алкоголь вовсе или делает это только при случае.

Как результат, он не спивается, не спускает все нажитое добро. Он не пьет каждый день пиво в дороге. Он редко довольствуется тем, что есть. Он все время стремится к лучшему. Для кавказца обеспечить свою семью всем необходимым образ жизни. Само собой разумеющееся. Кавказец содержит семью, помогает братьям, сестрам, родителям – и своим, и жены. Кавказец здоровается с соседями, держит связь с родственниками. Он почитает старших и уважает детей.

Думаете, перехвалил кавказцев?

Нет, ребята. Подумайте, спросите, почитайте о том, сколько русских, славянских девушек выходили, выходят и буду выходить замуж за кавказцев каждый день. Неважно – азербайджанец ли это, грузин, армянин, осетин, ингуш, даргинец, лезгин, аварец или представитель иной кавказской национальности.

Почему же они это делают, если кавказцы такие плохие люди?..

P.S. К слову отмечу, что кавказских девушек, выходящих замуж за русских мужчин, в тысячи раз меньше.

И лучше, мои дорогие националисты, подумайте об этом, и, если это вас как-то коробит, постарайтесь изменить сложившуюся ситуацию. Ибо, как видите, стереотипы стереотипами, но русским женщинам оказывается виднее.

«Ищу девочку на направление работы с госорганами». Кого и как в России дискриминируют при приеме на работу

• Наталия Зотова
• Русская служба Би-би-си

5 июля 2018

Автор фото, Shemetov Maksim/TASS

Среди множества файлов из бесплатного сервиса Google Docs, оказавшихся на несколько часов доступными всем пользователям при поиске через «Яндекс», была обнаружена инструкция по найму на работу сотрудников «Тинькофф-банка». Документ запрещал брать на работу гомосексуалов, очень религиозных людей, выходцев с Кавказа и чернокожих.

Как заявили Би-би-си в пресс-службе банка, рекомендации действительно написал один из его работников, но по собственной инициативе. «Установлено: сотрудник изготовил этот текст с неясными для нас намерениями и выложил его в интернет. Описанные в этом тексте правила прямо противоречат HR-политике Группы. Группа Тинькофф жестко выступает против любой дискриминации», — заявили в «Тинькофф-банке».

Однако, как утверждают сотрудники рекрутинговых агентств и социологи, дискриминация по национальному или расовому признаку — обычное дело.

«Если фамилия кавказская — не рассматриваем»

Сотрудник одного из рекрутинговых агентств рассказал Би-би-си на условиях анонимности, что в группе риска — прежде всего люди после 45-50 лет и выходцы из кавказского региона. При этом просьбы не брать на работу «кавказцев» на ту или иную вакансию работодатели озвучивают лично сотрудникам кадровых агентств — по телефону или в переписке.

По словам сотрудника агентства, считается, что за всеми выходцами из кавказских республик стоит мощное землячество, преимущественно связанное с военными или правоохранительными органами; и земляки — в случае проблем — вступятся. «И работодатели не хотят связываться — все же нарушают права работников, у кого задержки зарплаты, у кого ненормированный рабочий день», — поясняет он.

«У нас был проект: набирали комплектовщиков и прочее. Тогда набрали дагестанцев, а, когда случилась задержка зарплаты, они там с битами все разбили. На один автозавод тоже раньше брали дагестанцев нормально, а теперь уже не берут», — утверждает сотрудник агентства.

Женщине с Кавказа, как выяснилось, устроиться в Москве на работу проще, но только если она не молодая. Опасения те же: «Девушка кавказская если придет — за ней обязательно братья подтянутся. На какого-нибудь мерчендайзера молодую не возьмут. Тут нужна среднего возраста женщина, желательно — вдова, желательно — с кучей детей, с кучей проблем, которая будет работать и не вякать».

По его словам, более-менее охотно берут на работу грузин: но только тех, у кого хороший русский язык и есть образование.

«У меня сейчас вакансия в одной крупной пищевой компании открыта, набирают на сезонную работу трактористов-машинистов c правами категории D — такие права редко встречаются, их очень трудно найти. И я прямо статистику провел: если откликается какой-нибудь Сидоров, даже если ему 64 года — они одобрение дают. Если фамилия кавказская — говорят, не рассматриваем».

Автор фото, Sharifulin Valery/TASS

При этом, замечает рекрутер, как раз у кавказцев все в порядке с документами: «Они понимают, что им нужно иметь все документы на все случаи жизни. У всех есть медкнижки, не просроченные, не липовые, в отличие от русских. И работать они готовы по любому графику, по любому оформлению — а русский будет рожи корчить, что не хочет работать по договору, не хочет делать медкнижку сам…»

На некоторых вакансиях работодатель смотрит на внешний вид будущего работника. «Сейчас вот набирали официантов на чемпионат мира. Даже если суперофициант с суперанглийским — смотрят, чтобы татуировок, пирсинга, дурацких причесок не было», — рассказывает рекрутер.

Классическое определение дискриминации

Чеченец Зелимхан Сулейманов последние несколько лет живет в Москве и работает консультантом в сфере закупок. Он подтверждает: в крупных компаниях кавказцев очень мало.

Сулейманов говорит, что логика работодателей ему понятна: «Причина в том, что люди стараются брать тех, кто ближе по культуре, кто впишется. Если в компании принято пить, ходить на корпоративы, и там появится кавказец, который этого не станет делать — уже диссонанс. Другая причина: у некоторых людей есть стереотип, что кавказцы — конфликтные, ленивые. Если среднестатистический кавказец идет устраиваться на работу, этот стереотип играет против него».

При этом чеченец уверен, что кавказцев дискриминируют реже, чем им самим кажется: «Если человека не взяли, ему легко переложить с себя ответственность: вот, меня не взяли из-за происхождения, а не потому, что я не эксперт. Я это очень часто вижу».

В 2017 году социологи из университета Эксетера в Великобритании Алексей Бессуднов и Андрей Щербак из Высшей школы экономики провели исследование ксенофобии работодателей. Они разослали на 9000 вакансий похожие резюме, подписав их разными именами: русскими, украинскими, грузинскими, чеченскими, таджикскими — всего для эксперимента выбрали 13 этнических групп.

Автор фото, Savostyanov Sergey/TASS

Оказалось, что в Москве и Санкт-Петербурге самый высокий процент отклика получили резюме, подписанные русскими именами — 41%. А к работникам с таджикскими, узбекскими, чеченскими и азербайджанскими именами проявили интерес только в 28% случаев. Армяне и грузины получили меньше всего откликов — 27 и 26 процентов.

«Мы посылали работодателям одинаковые резюме с единственной разницей — в имени соискателя. И результат был разным для разных этнических групп. Это классическое определение дискриминации, — говорит автор исследования Алексей Бессуднов. — Она может быть вызвана разными причинами. Может быть, работодателю просто не нравится какая-то этническая группа — или он считает, что они не нравятся его клиентам. Возможно, он считает, что представители какой-то этнической группы — ленивые, и если он встретит трудолюбивого представителя этой группы, он его возьмет на работу. А может, он вообще не думает о национальности кандидатов, а дискриминация происходит на подсознательном уровне».

«Женщин дискриминируют меньше, чем мужчин, — замечает Бессуднов. — Психологическим механизмом для дискриминации часто является угроза. Возможно, мужчины из дискриминируемых групп воспринимаются более негативно, чем женщины».

Интересно, что в столицах национальных республик России — Казани и Уфе — картина получилась совсем другая: все этнические группы получили примерно равный отклик.

«Железное требование — без детей»

Согласно исследованию Бессуднова и Щербака, ксенофобия в Москве не касается ни украинцев, ни евреев. Но отдельные случаи бывают. В марте 2018 года Александр Барский устраивался в Фонд развития интернет-инициатив. После собеседования он получил письмо, явно ему не предназначенное: сотрудница ФРИИ Екатерина Винокурова, видимо, случайно отправила соискателю копию своего отзыва о нем. Нанимать Барского она не хотела, и одной из причин называла то, что «прослеживается его национальная принадлежность (я не расистка, но это очень по нему заметно)».

После того, как Барский выложил в «Фейсбук» скриншот письма, Винокурова написала пост с извинениями, а из ФРИИ ее уволили.

Женщины с детьми — отдельная страдающая категория. «Меня не взяли десять лет назад главным дизайнером на обойную фабрику из-за наличия ребёнка, — рассказала Татьяна. — Рекрутер услышала голос ребёнка по телефону и сказала — ой, нет. Там железное требование — без маленьких детей». Татьяна объяснила, что с ребенком есть кому сидеть, но и это не помогло: ее даже не позвали на собеседование.

Эта история — типичная. «На собеседовании HR известного медиахолдинга долго меня интервьюировала, интересовалась дополнительным опытом, навыками, все как обычно. Они изначально хотели меня на эту вакансию, ибо я уже работала несколько месяцев, как внештатный автор, — рассказывает журналистка Анна (имя изменено). — После того как она узнала, что я одна воспитываю ребенка, она резко начала меня «валить» неожиданными вопросами в области, о которой мне нужно было, собственно, писать. Вопросами довольно дикими, так как информация эта гуглится секунды за две. В конце этих пяти минут стало ясно, что меня не возьмут».

Мужчины жалуются, что дискриминируют и их. Пиарщик Иван рассказывает, что в этой индустрии сильный перекос по гендерному признаку в сторону женщин. «Там скорее тебя не то, что не берут, а ты просто даже не пытаешься, потому что там в открытую пишут, кто нужен («ищу себе девочку на направление работы с госорганами»), — делится он. — Почему хотят [нанять] девочек, понятно: девушки более коммуникабельные, приятные в общении, плюс есть важная опция флирта, недоступная мужчинам. Девушка с большей вероятностью сможет «продать» информацию в мужских индустриях, где нужно много общаться с мужчинами (как внутри компании, так и снаружи)».

Нет бровей — нет работы

Иногда соискателям отказывают в работе по абсурдным причинам. В крупную компанию в Петербурге не взяли закупщика, у которого не было волос и бровей, поскольку ответственные за наем предположили, что он мог проходить курс химиотерапии. А в должности бухгалтера отказали девушке с лицом, которое казалось перекошенным из-за неврологических проблем, рассказала Би-би-си бывшая сотрудница HR-отдела компании.

Москвичка Елена устраивалась на техническую работу: сертифицировать и регистрировать товары. Не приняли ее из-за «неправильного» знака Зодиака, уверена она: «Нет, так, конечно, мне не говорили, — признается она, — но менеджер, проводившая собеседование, очень долго выясняла, совпадает ли мое мироощущение с ее представлением о раках». Елене отказали, но через год снова позвонили из этой компании: «Сказали, что этой мадамы больше нет, а остальным я понравилась».

Кавказцы и русские девушки: kot_begemott — LiveJournal

«Все чаще вижу на улицах Москвы парочки. Она — белобрысая, иногда, впрочем, довольно ухоженная — он — черноглазый, смуглый, одетый дешево, но с претензией, и все такое. Обратную картину не наблюдал ни разу. Насчет умения ухаживать черноватых несоотечественников — полная чушь! Обычно это она что-то говорит, льнет, а он помалкивает, словно самец-гамадрил. Только что пузо не чешет. Солидно так помалкивает, со значением. И мне пришло в голову, что женщины существа унинациональные. Ей все равно какой национальности у нее будут дети. Просто в парнях с Кавказа и азиатах женщина-самка чует победителей. Победителей Москвы. И хочет быть с победителями, а не с побежденными. Такие дела.»
omar_sp

…Русские парни весьма испорчены потребительским обществом, смысл и главная вера которого в том, что всё покупается. Они испорчены понятиями «свободы, равенства и братства». Испорчены тем навязанным извне стереотипом, что все теперь равные партнёры. Ну, и новомодной нынешней религией – гедонизмом: всё для фронта, всё для победы всё ради кайфа, всё во имя кайфа.

В результате они хотят тупо поить девушку в кафе и сразу же пошло тащить к себе домой. Они даже разговаривать с девушками не умеют. А девушкам нужно говорить приятное и, что особенно важно — постоянно выслушивать их жалобы.

Кавказцы же сохранили традиционный менталитет. Общаясь с девушкой они, во-первых, умеют дать понять ей, что она — королева. Не обратили внимание, как они торгуют на рынке? Какую позу при покупателе принимают? Ты — господин, а я служака. Они стелятся перед клиентом. То же самое они делают с девушками. Девушки от этого невероятно млеют. Полагаю, что некоторые думают при этом: «так вот какая она, настоящая любовь»…

Современный русский мужчина (или, скажем так, столичный, житель крупных городов) — чаще всего отличается расчётливостью и прижимистостью. «Содержать бабу? Я не идиот» — и всё в таком духе.

А кавказцы хоть на заре отношений, но создают иллюзию, дескать, я такой щедрый, подарки дарят, цацки всякие, главное показать — «я согласен делиться». Вот сигнальная кнопочка у женщины и срабатывает: раз мужик с ресурами, следовательно согласен делиться, то есть подходит как потенциальный отец детей.

Кроме того, кавказцы – в своей звериности – исключительно чутки и хитры. Они чуют, что девушке нужно выговориться. Однажды долго шёл за такой парочкой — девушка полчаса грузила какого-то типичного кавказца (чуть ли даже не чеченца) своими проблемами, а он с готовностью поддакивал. Но сразу было видно, что думает о своём (типично мужском, разумеется). Это была чистейшая актёрская работа, было понятно даже со спины. Шёл за ними, наливался злостью, и думал: «Ну ты чё, дура, не понимаешь, что это – всего лишь игра?» И чувствовал, как медленно, но верно эволюционирую в сторону русского националиста…

Далее, мужчины общаясь с женщинами частенько врут:) Так бывает… Зачем они врут – отдельный разговор. Раньше парни обещали жениться – и сбегали после первой же «брачной ночи». Сейчас этого уже не требуется – русские девушки стали не в пример доступнее (попробуйте-ка развести какую-нибудь осетинку на секс. Да она только и будет краснеть от стыда, да думать о позоре их рода. Лично проверено – а ведь я был искренне влюблён:)

Теперь наши парни вообще не считают нужным врать. А зачем? Партнёры ведь равны, разве девушки не получают тот же кайф, что и они? Всё честно, всё поровну. И каждый за себя платит в кафе…

Кавказцы же постоянно заняты тем, чтобы себя преподнести. Это мощная и великолепная актёрская работа, в основе которой – природная дикость естественность, инстинктивность и блестящая интуитивность. Всё это давным-давно задавлено у нас цивилизованностью.

Любой кавказец умеет прекрасно играть на контрасте между своею дикостью и брутальностью — и приобщением к цивилизации. То есть он будет врать девушке, что живёт в ауле, но у него отец – уважаемый человек, композитор, ездит на «Кайенне» и пишет музыку к лучшим отечественным фильмам. Представляете, как это романтично? Красивые горы (заснеженные вершины, поляны эдельвейсов, звенящие горные ручьи, вдалеке белоснежные отары овец), в расщелине раскинулся родной аул, издалека ветер доносит вкусный запах свежевыпеченных лепёшек, а там, в уютном комфортабельном доме сидит высококультурный человек, местный аристократ духа, отправляющий через спутниковый Интернет ноты ведущим российским композиторам…

Русские парни не способны на такую красивую и изысканную ложь. Да ещё с таким уверенным, самым что ни на есть честнейшим видом. Возможно, в глубине девушка и подозревает, что описанная картина может оказаться враньём (всё, кроме отар овец:), но когда наш рассказчик доходит до фразы «Всо эта будэт тваё», и при этом смотрит прямо в глаза, нежно держит за ручки — то поневоле начинает млеть и захлёбываться от восторга…

Нынешнее общение русских парней – типичный постмодернистский стёб. Всё в жизни есть прикол, нет вообще ничего серьёзного (кроме, разумеется, денег). А пообщайтесь-ка с кавказцем. Мужик – он и есть мужик. Серьёзная речь, серьёзное отношение, вообще всё очень серьёзное…

Наших девушек это располагает. Они же недополучают внимания от русских. Этим последним нужны теперь отношения попроще, а с кавказцем можно хотя бы пару недель просто походить. Слушать беспрерывный поток комплиментов — как от самого избранника, так и от его земляков. И постоянно чувствовать себя необыкновенной королевой. Уж кавказец никогда не будет жмотиться в кафе — да он последние деньги отдаст (ну, это только на девушку, впрочем — почитайте, сколь своевременно они расплачиваются, снимая комнаты или квартиры).

Кто-то писал (всё цитату не найду), что женщины менее дальновидны, чем мужчины. Они мыслят категориями «здесь и сейчас». И, в своей наивности полагают, что кавказец, овладев такой девушкой, ни разу не изменится. Между тем, самое кошмарное начинается потом – унижения, побои, даже пускание «по кругу» среди земляков. Но о своём позоре девушки друг другу не всегда рассказывают… Сейчас принято быть успешным – а «роман» с дикарём, окончившийся столь бесславно – это же лузерство, а не успех…

Есть и ещё один момент. Либеральная и потребительская атмосфера делает наших парней слабыми и изнеженными. Мужественность (хотя бы внешняя) уже не в чести. А зачем она? Все настроены на карьеру, на заработок денег. Сидишь в кондиционированном офисе, усаживаешься в мягкое кондиционированное авто… Смотришь телик, полутораметровую плазму, лениво щёлкая пультом в поиске боевика — чтобы с мочиловом и вообще попроще… Носишь мягкую дорогую одежду и такую же обувь… Ходишь по чистеньким городским улицам… Имеешь мягкую, ленивую, расслабленную развинченную походку…

Но обратите внимание, как выступают кавказцы. Сколь брутально они ставят свои ноги. Вот специально как-нибудь обратите внимание. Для нас это уже прикол, и мы думаем, что они специально всё это выстраивают, типа генерируют подходящий имидж («малый народ» среди «большого», необходимость самоутвердиться, и всё такое). А ведь они этим живут. Это их самобытность, органическая часть их существа. Посмотрите на ютюбе ролики с их танцами на московских улицах – самое что ни на есть выражение мужественности. Эдуард Фукс писал, что танец – вертикальное выражение горизонтального желания. Теперь присмотритесь в этой оптике на танцы, принятые не у кавказцев, а у нас…

А как кавказец смотрит — орлом! Как гордо поводит плечами! Сразу чувствуется — мужчина идёт, самец. Воин, готовый к бою. Говорят они между собою на какие-то сугубо мужские темы — как удачно порезали безоружного русского парня в метро, об угоне автомобилей, или, там, торговле наркотиками… Резкий контраст с изнеженными нашими парнями, у которых даже и одежда (то есть мода на неё) полностью слизана с гомиков. Постоянно борюсь с подрастающим поколением на сей счёт, уже ничего не помогает.

Занимался спортом прошлой ночью, шёл за группой парней 17-18 лет – нам было по пути. Всю дорогу они болтали о шмотках исключительно. Восторгались той вещью, иной вещью… Делились сокровенными своими девичьими мечтами – туфли какого модельного дома, какие там шарфики и курточки они себе хотят… Наши парни сами становятся девчонками. Угадайте, какой их ожидает следующий этап? Уже сейчас вот что приходится слышать про них: «Девушки чувствуют себя «добычей» (бессознательно), а с нашими так называемыми мальчиками кроме как мамочкой чувствовать не получается. Как будто Ж и М поменялись местами…»

Атмосфера «свободы, равенства и браства» ведёт к тому, что русские всё более утрачивают ощущение дистанции между собою, коренным населением — и приезжими. Неоднократно видел группу парней, вполне нормальных, никакое не быдло, среди которых были один или два кавказца. Русские в своей либеральной наивности общались с ними как со своими — в то время как у кавказцев на мордах всегда угадывалось нечто затаённое — мол, я вожусь с вами до поры до времени, а когда будет нужно… Вот типичный пример, к чему может привести такое панибратство — http://kot-begemott.livejournal.com/563324.html.
Тем самым русские сами подают пример своим девушкам — вот, мол, кавказцев вполне можно держать за людей. Такие же хорошие парни как мы, ведь тусуются с нами…

Получается так, что нынешнее состояние культуры автоматически отдаляет наших парней от девушек. Мужчины постоянно жалуются на форумах – вот, мол, кампания парней в кафе сидит, нормальные такие ребята, а девушек у них нет. Женским же жалобам на отсутствие мужчин – им в Интернете вообще нет числа… Получается так, что нынешняя культура сама толкает русских девушек в объятия кавказцев.

Наконец, кавказцы гораздо меньше пьют. Русский нажрался — и ему уже ничего не хочется. А девушка-то намеревалась посидеть, поговорить… Наш кавказец же всегда орёл, всегда наготове. Только одну минералку и тянет. А девушку беспрерывно алкогольными коктейлями потчует…

Вот русские девушки и льнут к кавказцам. Впрочем, для полноты картины следовало бы выслушать девушку, встречавшуюся с кавказцем. Как у них там всё было, как он вешал лапшу на уши, как разводил её на секс…

Ещё добавления от комментаторов:

«Третье, хех странно что никто не упоминает — наркотики. Наркотиками типа травы они балуються постояннно. Наркотики у женщин снимают многие ограничения. Более того зачастую они окрашивают людей которые рядом с тобой в «розовый» цвет — и тебе кажеться, что и вечер особенный, и секс особенный, и человек особенный.

То есть ключа в основном три — деньги, ложь и наркотики. Умная девушка, которая знает почем жизнь, которая видит что реально представляет из себя человек, и не употребляет наркотиков-алкоголя — просто не свяжеться с кавказцем. Если девушка имела парня кавказца — это 100 признак, признак глупости, жадности и склонности к наркотическим препаратам и коротким связям, как правило, нормальный русский парень с ней не свяжется. А заниматься вразумлений таких людей — глупо, своего масла в голове нет, его не дольешь как в машину…»

«Отсутствие контроля родителей. Нету братьев. Атомизация. На этом фоне кавказцы берут такой… «блатной романтикой», что-ли… Типа: «сильные и мужественные».

Отсутствие общения в нормальных компаниях, отсутствие отца у многих. Итог — девушки ведутся на «гнилой банан» подаренный чуркой на рынке…»

«Сравни подтянутого, занимающегося спортом, зачастую не пьющего и не курящего, довольно модненько одетого (хотя мне лично эта хачовская мода поперёк глотки), тщательно причёсанного и готового расточать комплименты зверька — и в том же возрасте среднестатистического русского паренька, который уже несколько лет не расстаётся с бутылкой по вечерам, сиги смолит одну за одной, при общей тощести организма имеет пивное брюшко, на физру ходил в последний раз в 10 классе, а мама второй месяц не может отобрать у него потрёпанные и пропахшие кабацким смрадом джинсы, чтобы постирать… При этом он зачастую ленится ходить вовремя в парикмахерскую и даже бриться 🙁 И впридачу весь его вид говорит о том, что он с бОльшим удовольствием резанётся сейчас с дружбанами-собутыльниками в контру или с ними же зависнет в «Кружке», чем уделит это же время какой-то тёлке (ну, если только потрахаться, да и то подумает, причём лицо у него будет из серии: прилипла, зараза, а я развлекай её)…
Я не говорю, что все такие, но серьёзных, спортивных, без вредных привычек, с готовностью что-то предпринимать для своей мадемуазель (правда, и мамзелька должна быть адекватная, без сверхзапросов), подчёркнуто русских парней — раз-два и обчёлся, на всех не хватает 🙁
Вот и липнут девки к более-менее прилично выглядящим особям, а то, что они племени другого — так это мама с папой не научили правильному мировоззрению, а телек внушил, что чёрные — тоже люди»

Бела Кантемирова: «Русские какие-то бесцветные, мышиного оттенка, красавцев-блондинов очень мало, а у кавказцев, хоть лица и не очень правильные, есть богатый черный колор».

И ещё одно добавление от читательницы:

«Кавказцам в чужой среде надо больше крутиться, чтоб найти женщину, поэтому на улице они подходят чуть ли не к каждой, и пытаются знакомиться. Я когда была свободна — ко мне кавказцы только и подходили, реально, на пару русских приходилось до десяти нерусских.

Если девушке нужен мужчина и национальность для нее не особо важна, то естественно, просто по теории вероятности, у нее больше шансов начать встречаться с кавказцем, так как с ней знакомятся почти только они.

Ну и частично влияет то, что у кавказцев авторитет «семейных» людей, типо жене они может и будут изменять и будут ее унижать, но зато типо стопудов обеспечат и не бросят. А для некоторых женщин, ориентированных на детей, это очень важно — чтоб ее содержали и с ней не развелись… «

Продолжение темы тут: http://kot-begemott.livejournal.com/534754.html. Откровения русской девушки, у которой длительные отношения с кавказцем.

кавказских народов | История, страны и факты

Кавказские народы , различные этнические группы, проживающие на Кавказе, географически сложная область горных хребтов, плато, предгорий, равнин, рек и озер, с лугами, лесами, болотами и сухими степями . В этом комплексе регионов проживает более 50 отдельных народов, от языковых сообществ, в которых говорят всего несколько сотен человек, до крупных национальных групп, насчитывающих миллионы человек. Это разнообразие не в последнее время.Плиний Старший рассказывал, что римляне вели там свои дела через 80 переводчиков. Арабские географы назвали Кавказ Джабаль аль-Альсун , Горой языков.

Языки Кавказа относятся к четырем семействам: кавказским (или палеокавказским), индоевропейским, тюркским и семитским. В то время как носители последних трех групп, как известно, мигрировали на Кавказ в исторические времена, носители кавказских языков занимали эту территорию на заре истории.

Кавказские народы подразделяются, как и кавказские языки, на две северные ветви и южную ветвь. Южане, в том числе грузины, близкородственные мегрелы и лазы, а также сваны, составляют Республику Грузию и живут в западном Закавказье (лазы живут на территории Турции). Среди многих народов, составляющих две меньшие северные группы, наиболее густонаселенными являются чеченцы, составляющие большинство населения Чеченской республики на юго-западе России, и кабардинцы, проживающие в бассейнах рек Кубань и верховья Терека.Среди других северокавказских народов — абхазы, ингуши и лезгины. Есть огромное количество менее густонаселенных групп.

Из индоевропейских народов предки армян пришли в Закавказье из Анатолии в начале I тысячелетия до нашей эры. Вторая древняя индоевропейская группа — это осетины, или осетины, в центральном районе Большого Кавказа; они — остатки восточно-иранских кочевников, которые бродили по юго-западной степи с 7-го века до нашей эры до 4-го века нашей эры (когда они были изгнаны гуннами) и которых последовательно называли скифами, сарматами и аланами.Славянские группы составляют более одной трети всего населения Кавказа; они живут на севере и состоят в основном из русских и украинцев. Наконец, есть такие индоевропейские группы, как курды, талыши, таты, греки и рома (цыгане), распространенные в различных районах Кавказа.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Среди тюркских народов есть азербайджанцы (азербайджанцы) на юго-западе и кипчакские тюрки на севере.Азербайджанцы смешанного этнического происхождения, по крайней мере частично, состоят из коренного населения Восточного Закавказья и, возможно, являются примесью мидийцев северной Персии. Они, в свою очередь, были персианизированы во время правления сасанидов (3–7 вв. Н. Э.), А после завоевания турками-сельджуками в 11 веке — тюркизированы. Тюркское влияние оставалось сильным на протяжении следующих столетий. Кипчакские тюрки — это группа небольших, но обособленных народов, включая кумыков, ногайцев, карачаевцев и балкарцев.Коренные кумыки, как и другие турки-кипчаки, в основном мусульмане. Их язык в течение примерно трех столетий был лингва-франка в регионе, но в 20-м веке он был вытеснен русским. Считается, что ногайцы стали отдельной группой, образовавшейся после распада Золотой Орды. Большинство из них были кочевниками до начала 20 века. Карачаевцы и балкарцы неопределенного происхождения.

Единственными семитскими народами на Кавказе являются ассирийцы, бежавшие на территорию России от турецких преследований в конце Первой мировой войны и проживающие в основном в городах.

Основу традиционного хозяйства народов Кавказа составляют земледелие, скотоводство и овцеводство, надомный промысел. Основные культуры — просо, ячмень, пшеница и кукуруза (кукуруза). Виноделие очень развито в Закавказье, особенно в Грузии. Ремесла, такие как ткачество ковров, развиты в республике Дагестан, Россия; Армения; и Азербайджан.

В безлесной горной местности деревни состоят из каменных домов, сгруппированных вместе и встроенных в горный склон.На Западном Кавказе села состоят из отдельных дворов, окруженных забором. Постройки сделаны из дерева или из плетенки, покрытой глиной. В центральном и восточном Закавказье дома имеют куполообразный свод на столбах с отверстием наверху, которое служит окном и дымоходом.

Повсюду на Кавказе следы патриархально-родового строя и родоплеменной организации общества. Эти особенности лучше всего сохранились у альпинистов. Однако в целом родоплеменная система постепенно уступила место системе деревенских общин.Феодальные отношения развивались особенно в Грузии, Армении и Азербайджане, а также в некоторых частях Северного Кавказа. В советский период все области были подвержены сильному российскому влиянию.

Традиционно основными религиями на Кавказе были ислам (особенно тюркские группы), восточная православная церковь (в основном грузины), армянская апостольская церковь и иудаизм. Также существуют многочисленные секты меньшинств.

Кавказские и чеченские фобии в российском обществе — Российская Федерация

Эмиль Сулейманов, специально для Праги
Сторожевая собака

С давних времен изображение
В России всегда лелеяли внутреннего или внешнего врага.Намерение было
мобилизовать общество и отвлечь недовольство их жалкими социальными
и экономических условий, направляя их в направлении, которое лучше подходит
лидеры. Итак, когда биполярный мир перестал существовать и Соединенные
Штаты больше не были ненавистным «историческим врагом», своего рода идеологическим противником.
вакуум заменил его.

Как российский журналист Александр Минкин
как отмечалось десять лет назад в газете «Московский комсомолец»: «Правительство
нужен еще один враг (враг — неотъемлемая часть русской жизни и
сейчас эта роль отведена чеченцам), так как без него нельзя
удовлетворительно объяснить, почему 60% россиян живут за чертой бедности
линия.Недовольство людей представляет собой реальную силу. Следовательно,
гораздо лучше направить его против чеченцев, чем против
губернаторы, префекты или Кремль, многим не платят зарплату
месяцев и увеличить арендную плату ».

Разжигание античеченских настроений в
Россия была очевидна — несколькими передышками и разной интенсивностью
— уже с начала 1990-х гг. и было обусловлено в основном внутренним
мотивы.

Очевидно, изображение врага не может
создаваться из ничего.Это должно быть каким-то образом укоренено и связано с негативным
ассоциации внутри общества. В этом плане уже сформировавшаяся античеченская
(и, в более широком смысле, антикавказские) чувства возникают из-за противоречивых
отношения между русскими и кавказцами в их повседневной
жизнь.

Изменения в восприятии чеченца
в советское время

Хотя предвзятое отношение к Кавказу и его
человек в советское время носил скорее положительный характер, так как
конец 1970-х и особенно с 1980-х, бдительный и недоверчивый
отношение стало доминирующим.Романтизированная картина опасного еще
свободолюбивый горец, нетронутый цивилизацией, которой 19 век
Создавала русскую литературу, заменившую в 1950-60-х годах картинкой.
«младшего брата», иногда озорного, но обаятельного и жизнерадостного
Южанин; «герой-любовник» на кавказских курортах, которому оба баловались
и покровительствовал.

Экономически мотивированная миграция
количество кавказцев в российские города увеличилось в 1980-х годах. Дело в том, что
они попали в чужую (российскую) и незнакомую среду (город), где они
обычно не принимали тепло, заставили новичков понять, что неизбежно
им приходилось полагаться на себя, особенно в достижении и поддержании
их «место под солнцем» в соревнованиях с местными группами.

Таким образом, их клановая и этническая солидарность
стали еще сильнее, и вскоре преступные сети, основанные на этнических или комбинированных
Этно-клановые принципы зародились в среде некоторых молодых людей Кавказа.
Однако преступность и коммерческая деятельность явно не были основными условиями.
для создания и усиления антипатии граждан России. Иногда
они также были обусловлены культурными различиями.

Доказано, что при определенных
обстоятельства те же идентифицирующие черты, которые когда-то считались положительными,
можно рассматривать как отрицательный.Таким образом, гордость иногда превращается в тщеславие, традиционализм.
в отсталость, инициатива внезапно превращается в высокомерие, проявляется храбрость
быть агрессией, предпринимательским духом как жадностью и т. д.

Дифференциация по этническому признаку
усилены акцентом на реальных или предполагаемых «различиях», таких как разнообразные
язык, (визуально заметная) культура, внешний вид «чужих»
или что считать их темпераментом. Даже такие вещи, как очень отличительные
жесты, заметные интонации во время разговора и естественное усилие
незнакомцев, чтобы объединиться в чужой среде, считаются
своего рода вызов и неуважение к местным жителям.

Печально, что несмотря на многолетнюю
сосуществование с кавказскими народами в рамках одной страны, бывшего СССР,
их традиции и культура не изучены лучше. Россияне
иметь поверхностные и фрагментарные знания о них (а также о
большинство других народов бывшего СССР), что в лучшем случае
определяется страстным восприятием экзотической кавказской «символики».
так типично для советского периода (горы, кинжалы, кровная месть, джиггит,
адат, шашлык, вино и др.). И в худшем случае по субъективным рассказам
о «кровожадности», «предательстве» и жестокости горы
жителей и их передовые деловые навыки.

Русские опасаются, что кавказцы
«повсюду», что «их слишком много», они сразу
занимают весь город »,« они все узурпируют »только помогает в укреплении
свои чувства. В определенной степени на эти фобии влияют
тот факт, что кавказцы обычно занимают прибыльные должности в бизнесе, правительстве,
и т.п.и поэтому более «заметны». Кроме того, они стараются получить свои
друзей и родственников на новые рабочие места в ущерб местным жителям.
И, защищая свои индивидуальные клановые или этнические интересы, они часто
даже готов применить грубую силу.

Интересно, кавказская публика
мнение, в отличие от российского мнения, не осуждает успех и богатство,
тогда как в России еще с советских времен существует стереотип, что
никто не может разбогатеть честным трудом.Таким образом, для большинства людей
«подозрительное» поведение некоторых кавказцев просто подтверждает это.

Иногда кавказцы хвастаются своим богатством
и собственность, независимо от того, как она была приобретена, так как они подчеркивают свою
собственная сила и мужественность. А щедрость часто граничит с расточительностью.
расточительство. Но все это, что можно было бы назвать «тряской»
(от тюркского выражения «джиггит», что означает «жирный»)
, они воспринимаются как престижные, и ожидается, что они будут расти
их социальное положение.Однако некоторые россияне считают такое поведение оскорбительным.
и неуважительно по отношению к «стране пребывания».

По мнению многих россиян, кавказцы
зарабатывать деньги «на своих страданиях; они пользуются своей добросердечностью
и в конечном итоге обманывают их; и хочу всех расставить по порядку. «Аффектации,
столь типичны для кавказской культуры и, по сути, совершенно безобидны, являются
тем не менее, неправильно понят местными жителями. Они ошибочно считают, что
являются объектами «странного» поведения (в лучшем случае) или «агрессивного»,
«грубое» и «неуважительное» поведение (в худших случаях).

Постсоветский «человек Кавказа».
Национальность»

С начала 1990-х гг.
недовольство не было направлено против отдельных кавказских народов,
а мифический «человек кавказской национальности» («лицо кавказской
национальности «на русском языке), что благодаря совместным усилиям
средств массовой информации, местных органов власти и различных националистических групп, достигших
почти демонические пропорции в российском обществе.

Опросы общественного мнения показывают, что ксенофобия
в России приобрела отчетливо антикавказский характер с тех пор, как
середина 1990-х гг.Ксенофобия и этнофобия — серьезная проблема
в современной России: на вопрос, проживают ли нерусские национальности
в России представляли какую-либо угрозу для страны, 55% ответили положительно.

Социальное развитие во второй половине
1990-х годов привели к заметному увеличению числа ультранационалистических
и расистские организации, с появлением большого количества неофашистских движений.
Теоретически их более частые цели могут повлиять на всех, кто
не имеют отчетливой «славянской» внешности.Однако, как правило, атаки
нацелены на чернокожих (африканцев), жителей Ближнего Востока и Азии,
«чернокожие» (т.е. кавказцы) и «косоглазые» (в том числе, среди
другие, выходцы из Средней Азии).

Отрицательные отзывы о кавказцах
коренные жители существуют среди молодежи в возрасте от 18 до 25 лет (около 70%),
в то время как пожилые люди (старше 55 лет), чьи воспоминания о прежних временах
еще свежи в их сознании, гораздо более терпимы (менее 40%). Это
довольно симптоматично, что в стабильном обществе все наоборот
где молодежь не склонна к ксенофобным реакциям.Не случайно и в начале 1990-х годов, когда
«Больших надежд» молодые люди были самой толерантной группой в
Русское общество. Кризис внутри общества и упадок символического
мир был дезориентирующим, особенно для молодежи, которая стремится к отличным
и привлекательные идеалы, отсутствие которых вынуждает их делать выбор в пользу социальных
агрессия.

СМИ, сознательно или неосознанно,
были причиной разжигания антикавказских настроений в российском обществе.Мэр Москвы Юрий Лужков запомнится надолго:
напротив руин жилого дома на Каширском шоссе
в Москве «Это чеченский терроризм», не дожидаясь результатов
приговор суда.

Заявление Владимира Путина не меньше
прославился, когда будучи премьер-министром, он сказал, что (чеченские) террористы будут
ликвидировали везде, в том числе и туалеты. Три года назад Михаил
Барсуков, тогдашний глава российской разведки, был более прямолинейным.
и бескомпромиссен в своей речи.Перед телекамерами он обобщил
о действиях чеченского полководца Салмана Радуева и его соратников, сказав:
«Все чеченцы — бандиты, воры и убийцы».

Подобные заявления государственных чиновников,
политики и важные общественные деятели о чеченцах и кавказцах
как и другие национальности, начали становиться очень популистами; и СМИ,
будучи сенсационным, не стеснялся распространять это. Многие простые преступники
действиям, которые являются частью повседневной жизни, без надобности придавалось этническое измерение
если предположить, что среди участников есть коренные кавказцы.Так как
это значительно увеличивает чувство опасности у большинства людей,
считается, что это узаконивает желание мести. Следовательно, нельзя быть
удивлены суровым поведением кавказцев на работе, на улице,
в школах, государственных учреждениях, зонах обслуживания и многих других местах.

Также вызывает недоумение то, что если кавказец
подозревается в совершении преступления, его национальность всегда упоминается.
Если есть подозрение, что преступником является кто-то другой (это не обязательно
должен быть русский, может быть украинец или татарин) по национальности
редко упоминается.Но большинство людей не обращают на это внимания и продолжают
развлечься образом вездесущей «кавказской мафии».

Еще это был министр внутренних дел России
Борис Грызлов, который в 2002 году подчеркивал, что из 21 организованного преступника
группировок на территории России только семь были по национальному признаку (и даже
они не обязательно были кавказцами).

Распространенные настроения против кавказцев
особенно распространены в российских регионах, где местные губернаторы успешно
использовать кавказский вопрос как громоотвод, чтобы отвлечь общественное недовольство
от деятельности полукриминальных группировок и критических социально-экономических
условия.

Протестные настроения гораздо значительнее
когда этнический (обычно кавказский) подтекст появляется в новостях о
уголовные дела. Специфический патриотизм жителей иногда идет
пока что в относительно обыденных столкновениях «славянских» и «кавказских»
организованные преступные группировки по всей стране, россияне принимают чью-то сторону
со «своими мальчиками». Гангстеры, которые иногда связаны с
областная или губернаторская администрация.

Это можно упростить, сказав
что в последние годы у среднестатистического россиянина кавказец
с преступностью и незаконной деятельностью так же, как жители Центральной Европы
поступают аналогичные случаи с русскоязычными людьми из стран бывшего СССР.

Чеченец равносилен террористу?

С середины 90-х антикавказские настроения
в первую очередь нацелены на чеченцев. Интересно, что в первом тайме
1999 г. ненависть к чеченцам испытывали лишь 8,4% респондентов .. Вскоре
однако после терактов в городах России (сентябрь 1999 г.)
Всероссийский центр опроса общественного мнения (ВЦИОМ) отметил, что 64% ​​москвичей
высказались за насильственное выселение чеченцев из столицы, 68% согласились
с утверждением, что отношение к кавказцам значительно
ухудшилось.

Постановление городского совета Москвы
«О неотложных мерах по обеспечению правил регистрации граждан»
Временно проживающие в г. Москве »(от 13 сентября 1999 г.) и Московской
Постановление правительства города «Об утверждении Временного постановления о
Выселение лиц, которые грубо нарушают правила регистрации, помимо
Московская граница до их постоянного адреса »(от 21 сентября 1999 г.)
были правовые акты, оправдывающие террор против иностранцев в Москве. Позже
аналогичные, а иногда и более решительные директивы были опубликованы во многих
места РФ.

Даже несмотря на ожидаемую этническую чистку
и массовые «вендетты» против выходцев из Чечни и Кавказа сделали
не произойдет после сентябрьских событий, в полицейских участках, а также в местных
граждане интерпретировали эти правовые акты как зеленый свет для продолжения
беспрецедентная дискриминация и агрессивная ксенофобия.

Даже сегодня, когда эмоции поутихли
вниз, эти и другие подобные действия наряду с неизменными настроениями общества,
являются отличной возможностью для полиции и государственных чиновников финансово
эксплуатируют чеченцев и кавказцев и представителей других национальностей, проживающих
в РФ.

Большое количество политических новостей было
добавлены в различные ежедневные новостные сводки. Например, государственные органы
намеренно преувеличивал этнические репрессии против русских в Чечне
с 1990 по 1994 год с целью усиления античеченских и воинственных настроений
и оправдать войну.

Античеченское общественное мнение также было
под влиянием террористических и диверсионных атак чеченских боевиков в
Российские города (1994, 1995, 2002, 2003, 2004), обидное поражение России
в первую чеченскую войну и участившиеся похищения гуманитарных
правозащитников, строителей, инженеров и журналистов, у которых
ничего общего с войной, а между войнами в Чечне жестоко обошлись.Важно признать, что сами кавказцы внесли большой вклад
к их плохой репутации в российском обществе, как и преступники чеченских
национальность в мирное время в Чечне (1996-97).

В постсоветское время такие слова как
«бандит», «террорист», «экстремист», «сепаратист»
и другие с негативным подтекстом стали синонимом «чеченского»
(и в какой-то мере «кавказский» тоже). Эти смысловые клише
появлялся и до сих пор появляется в теле- и радиопередачах, в газетах
рассказы и книги.Однако это представляет определенную опасность из-за их высокого
инерция, позволяющая так называемым этническим фобиям (или региональным фобиям) остаться
в массовом сознании даже после политических причин, которые их инициировали
исчез.

Эмиль Сулейманов, доктор философских наук, политический
ученый, работающий в Карловом университете в Праге. Он постоянный участник
в Prague Watchdog.

Кавказские меньшинства находят враждебный дом в новой России

МОСКВА

Если бы они послушали, Гасан Махмудов мог бы рассказать россиянам шокирующие факты о том, как изменилось их общество.

«Русские раньше были толерантными и покладистыми, но теперь они кажутся напряженными и полными ненависти», — говорит бывший строитель, торгующий фруктами на Дорогомиловском рынке в Москве. Он предпочел бы остаться дома в своем родном Азербайджане, бывшей советской кавказской республике, но там, по его словам, нет работы, и у него есть семья, которую нужно кормить.

Русские «презирают всех кавказцев», — говорит г-н Махмудов. «Вы должны вести себя определенным образом — не спускайте глаз. Никогда не противоречите русскому.Если заговоришь с полицейским, тебя точно побьют ».

Эксперты по правам человека говорят, что новые расистские настроения в России часто перерастают в насилие над темнокожими кавказцами, которые составляют большинство московских рыночных торговцев. . Часто насилие совершается полицией без официального отчета.

Но даже президент Владимир Путин обратил на это внимание в минувшие выходные после того, как банды расистских «скинхедов» убили одного человека и серьезно ранили как минимум 10 человек в ходе беспорядков. в честь дня рождения Гитлера, 20 апреля.

Слова против дела

В России, которая потеряла 26 миллионов человек, сражаясь с нацистами во Второй мировой войне, эта новость произвела эффект разорвавшейся бомбы. «В таком многорасовом обществе, как Россия, это абсолютно неприемлемо», — заявил Путин в телевизионных выступлениях. Он добавил, что полиция получит приказ расширить защиту меньшинств.

Аналитики и правозащитники говорят, что, хотя слова Путина приветствуются, он неправильно определил проблему. В постсоветской России Кавказ стал главной зоной политической и этнической нестабильности, и мощные попытки Кремля установить контроль во многом сделали российское общество жестоким и расколотым.Две жестокие войны за подавление сепаратистского восстания в кавказской республике Чечня привели к гибели десятков тысяч человек и сделали слово «чеченец» синонимом слов «террорист» и «преступник» в сознании многих россиян.

«Мы видим, что ненависть в народе к кавказцам, и особенно к чеченцам, растет и спадает в зависимости от новостей с фронта», — говорит Лев Гудков, социолог московского агентства общественного мнения ВЦИОМ.

С одной стороны, растущее насилие скинхедов против кавказских меньшинств в российских городах можно рассматривать как копирование всемирного движения фашистски настроенной молодежи, управляемого Интернетом.Неустойчивую экономику России также играет роль: рыночные реформы привели к массовой бедности и разочарованию многих молодых людей, которые затем нацеливаются на относительно благополучных кавказских рыночных торговцев как на козлов отпущения.

«Возникающий здесь фашизм носит русское лицо, он владеет русскими страстями и предрассудками, и его корни лежат в наших собственных условиях», — говорит Денис Драгунский, эксперт Национального проектного института, московского аналитического центра.

Аналитики и человеческие ресурсы. Правозащитники говорят, что если Путин серьезно настроен бороться с расизмом, он должен признать, что государство является главной частью проблемы.

«Российское правительство продемонстрировало готовность применить крайнюю силу для решения межэтнических проблем, и это пример всему обществу», — говорит Андрей Здравомыслев, этнический эксперт Московского Института социальных и национальных проблем.

Многие кавказские торговцы говорят, что боятся московской полиции гораздо больше, чем небольших групп скинхедов, бродящих по улицам. Лиана, продавец овощей из Кавказской республики Карачаево-Черкесия, попросившая не называть ее фамилию, говорит, что полиция избила ее сына, «потому что он не спешил показывать свои документы.

Призывает к переменам

Антирасистская просветительская кампания, начиная с полиции, будет одним из признаков того, что Кремль готов приступить к решению этой проблемы, говорят эксперты. «Нам нужны специальные программы для сил безопасности, армии, местных жителей. государственных чиновников и населения в целом, — говорит г-н Здравомыслев. — В этом обществе необходимо заново учиться терпимости и сотрудничеству ».

Также необходимы усилия по продвижению меньшинств, говорит он.« У нас многоэтническое общество, но это плохо отражается на российском государственном телевидении или в Кремле, если на то пошло.Если мы хотим верить в изменения, то необходимо срочно увидеть … свежие примеры в этих местах ».

(c) Copyright 2001. The Christian Science Monitor

Расизм в России и на Кавказе — Мировая политика

Автор: Девайн Фаррия

ВЛАДИКАВКАЗ, Россия — «Документы». Нет улыбки. Пожалуйста нет».

Я с четырьмя другими, но украинский милиционер хочет видеть только мою. Мы на улице Крещатик в центре Киева.

«Без проблем.«Показывая свою дипломатическую карту, я наблюдаю, как хмурый вид милиционера превращается в уважительное поведение. Офицер, теперь раскаивающийся, салютует. День холодный, и люди останавливаются, чтобы понаблюдать за нашим взаимодействием. Он улыбается и изображает смех. Я представляю себе каждого африканского студента, таджикского официанта и ингушского клерка, которого этот полицейский, вероятно, в прошлом потрясал, и поэтому, потакая своей подростковой стороне, я заставил его держать салют дольше, чем необходимо.

Для чернокожего американца, работающего в бывшем Советском Союзе, подобные инциденты — обычное дело.Но это расистское и ксенофобское отношение характерно не только для иностранцев; это обычное дело для выходцев из республик Северного Кавказа. Кризис на Северном Кавказе, а также целенаправленное насилие в отношении его жителей на остальной территории Российской Федерации не утихают. СМИ в России и за рубежом по большей части игнорируют тяжелое положение кавказцев. По данным Центра «СОВА», московской некоммерческой организации, отслеживающей расистские инциденты в России, в 2010 году в результате нападений на расовой почве по всей стране погибло 38 и было ранено 377 человек — значительное снижение по сравнению с 84 случаями смерти в 2009 году, но, тем не менее, вызывает тревогу.

Когда я впервые услышал, как русский назвал человека с Кавказа «черной задницей», я был ошеломлен. Глядя на моих бледнокожих чеченских друзей, я был бы склонен посмеяться над этим термином, если бы он не был таким очевидным симптомом ксенофобии в российском обществе. На Западе кавказец означает белый человек, но в России кавказец делает вас мишенью для безудержной расовой дискриминации.

В детстве я помню, как смотрел отрывки из новостей о военных парадах на Красной площади и спрашивал отца: «Почему они нас ненавидят?» Мой отец сказал мне, что русские были хорошими людьми, любили искусство и совсем не были расистами — мифический певец Поль Робсон много сделал, чтобы продать черным американцам.Тот факт, что он думал, что я имел в виду только черных американцев, а не всех американцев, кое-что говорит о разнице между поколением моего отца и моим. Мне никогда не приходилось сталкиваться с расизмом, с которым мой отец имел дело в Соединенных Штатах в 60-х и 70-х годах. Мне пришлось съездить в бывший Советский Союз, чтобы попробовать это на вкус.

В российском коллективном сознании Кавказ занимает то же место, что и Дикий Запад для американцев. После распада Советского Союза русские начали называть новые независимые государства на его периферии «ближним зарубежьем» — почти как поездку в чужую страну, но не совсем.Точно так же многие россияне называют Северный Кавказ «внутренним зарубежьем» — почти как в России, но не совсем.

Чтобы быть более конкретным, преимущественно православные республики Северная Осетия и Ставропольский край чувствуют себя частью Российской Федерации, в то время как республики Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Чечня, Ингушетия и Дагестан с большинством мусульман — нет. Даже до жестокого переселения Сталиным чеченцев и ингушей в Среднюю Азию в 1944 году мусульманские части Северного Кавказа так и не были полностью интегрированы в Советский Союз или Российскую империю.

Раса присутствовала в моем общении на Северном Кавказе, но не так, как это было в Москве или Киеве. В моем спортзале во Владикавказе следующий разговор разыгрывался в различных формах и формах как минимум в четырех разных случаях.

«Откуда ты?»

«Я американец из США»

«Да, но ты откуда?» Здесь они махали руками перед лицом, как бы говоря: « Потому что ты не белый ».

«Ну… большинство моих предков были из Африки.”

«Так ты афроамериканец?» Они перебивали, пытаясь понять.

Они видели во мне гражданина Америки, но не совсем. Неспособность поверить в то, что чернокожего мужчину действительно можно считать американцем в сегодняшнем мире, иллюстрирует то, как они видели себя в российском обществе. Они были гражданами России, но не совсем.

Северный Кавказ — раздираемый войной регион, который трагически игнорируется. В регионе нет душераздирающих детей с ампутированными конечностями, которые могли бы шествовать перед камерами, или иностранных войск, чтобы критиковать их.Со своей стороны, российское правительство проделало искусную работу по отвлечению международного внимания. В начале 2010 года правительство России незаметно создало Северо-Кавказский федеральный округ из Южного федерального округа. Этот хитрый политический маневр предотвратит проведение предстоящей Олимпиады в Сочи в том же федеральном округе, где в 2010 году произошло (по крайней мере) 145 атак с использованием самодельных взрывных устройств (СВУ). В следующем году, по запросу правительства России, агентства ООН, действующие в На Северном Кавказе незаметно закрыли цех.Гуманитарным агентствам было бы неприемлемо работать в непосредственной близости от места предстоящих Олимпийских игр. В ответ на эти ловкие шаги Путина и Медведева мир почти не моргнул.

Северный Кавказ остается кризисным регионом. За последние три года Чечня, Ингушетия, Дагестан и (совсем недавно) Кабардино-Балкария перешли от мелкомасштабного партизанского конфликта к открытой гражданской войне. Только в 2010 году в Чечне произошло двойное нападение террористов-смертников на здание парламента, крупномасштабное нападение на родную деревню президента Чечни Рамзана Кадырова и десятки взрывов самодельных взрывных устройств.В том же году эксперты охарактеризовали Чечню как относительно стабильную. Но по сравнению с 2009 годом, когда российские власти завершили десятилетнюю контртеррористическую операцию (КТО) в Чечне, 2010 год был относительно спокойным. Прекращение действия СТО в Чечне побудило правоохранительных органов и боевиков к активизации их деятельности — первые для того, чтобы доказать, что в этом больше нет необходимости, а вторые — чтобы подорвать решение и доказать их существование и возможности.

Блогер Алексей Навальный, одна из ведущих фигур растущего протестного движения в России, рассказал о том, что «Единая Россия» Владимира Путина набрала более 95 процентов голосов в Северо-Кавказском федеральном округе.Он утверждает, что это невероятное количество доказывает, что Путин имеет большую власть над регионом, но также ему необходимо контролировать его, чтобы поддерживать рычаги влияния на остальную часть России. Навальный говорит: «Путин — президент Чечни, Ингушетии и Дагестана, но не России».

Политическая судьба Путина связана с Северным Кавказом со времен второй чеченской войны, которая закрепила рост Федеральной службы безопасности (ФСБ), преемницы КГБ. Используя таких сильных мира сего, как Рамзан Кадыров из Чечни, Кремль добился некоторой стабильности на Северном Кавказе.Но за последние 13 лет Путину так и не удалось полностью интегрировать регион в Российскую Федерацию. Еще неизвестно, превратятся ли зарождающиеся протесты в России в реальный толчок к революции. Слушая Навального, становится ясно, что Москва сеет семена недовольства на Кавказе своим внушением инаковости, националистическим тоном и непримиримой ксенофобией. Сломать это расистское мышление в России будет сложно ни при каких обстоятельствах. Но, учитывая железный контроль Путина над регионом, это вряд ли произойдет в ближайшее время.

*****

*****

Девайн Фаррия проработал в бывшем Советском Союзе более 11 лет, последние два года он работал полевым офицером безопасности ООН в регионе Северного Кавказа. Он ведет блог по адресу http://fsconotebook.blogspot.com/

.

(Фото любезно предоставлено Всемирным экономическим форумом)

Администрация Кавказа в первой половине XIX века по JSTOR

Abstract

Fallut aux autorités impériales russes un Demi-siècle для адаптера регионального администрирования Кавказа.Эта адаптация не фут ни легкая ни полная. Une enquête rigoureuse sur la politique impériale dans cette période montre la complexité de la position. Elle révèle chez les hauts fonctionnaires un conflit entre deux тенданс административных органов, противостоящих друг другу. L’un despartis, frappé par le dérèglement et l’inefficacité apparentes du système, поддерживает полную централизацию административных дел. L’autre, par contre, Fut convaincu de la nécessité de faire, особенное внимание к региональным моделям для постоянного постепенного перехода в жанр «imérial» de vie; il Favorisa le régionalisme dans sa politique.Dans une suree mesure ces deux factions opposées se perpétuèrent l’une l’autre par leur nonnsigeance mutuelle. Un examen de cette Voltage, qui dura un demi-siècle, révèle le procédé par lequel l’administration s’ajusta enfin à un haut degré aux besoins régionaux des Houcase. Разъяснение кавказского опыта, не давая понять комментарии о русских разработках концепций империального администрирования. Эти концепции применимы к новым регионам империи в Центральной Азии.

Информация журнала

Канадские славянские газеты / Revue canadienne des slavistes (CSP) были созданы в 1956 году. В 1967 году они стали выходить два раза в год, а в 1968 году стали выходить ежеквартально.

Журнал является официальным изданием Канадской ассоциации славистов (CAS). CSP — это рецензируемый многопрофильный журнал, публикующий оригинальные исследования на английском и французском языках по Центральной и Восточной Европе. Он привлекает читателей со всего мира и ученых из различных дисциплин: язык и лингвистика, литература, история, политология, социология, экономика, антропология, география, фольклор и искусство.Журнал особенно силен в славянском языкознании; Русская литература и история; Украинская литература и история; Польская и балканская история и культура. В статьях хорошо сбалансированы темы модерна, раннего модерна и средневековья. Специальные тематические выпуски (или разделы) выходят регулярно и проходят сложную рецензию журнала.

Информация об издателе

Основываясь на двухвековом опыте, Taylor & Francis за последние два десятилетия быстро выросла и стала ведущим международным академическим издателем.Группа издает более 800 журналов и более 1800 новых книг каждый год, охватывающих широкий спектр предметных областей и включая журнальные оттиски Routledge, Carfax, Spon Press, Psychology Press, Martin Dunitz и Taylor & Francis. Тейлор и Фрэнсис полностью привержены делу. на публикацию и распространение научной информации высочайшего качества, и сегодня это остается первоочередной задачей.

жителей Северного Кавказа отмечают двойные стандарты Москвы в отношении Северного Кавказа и Украины

На недавней конференции в Пятигорске эксперты по Северному Кавказу подробно сравнили и противопоставили политику Москвы в этом нестабильном российском регионе и ее участие в украинских делах.Чеченский эксперт Муса Баснукаев заявил, что многие в Чечне задаются вопросом, почему Россия дошла до уровня организации и поддержки референдума о самоопределении в Крыму, но отказала чеченцам в том же праве на самоопределение, что привело к двум войнам. Баснукаев также подверг сомнению использование языка российской пропагандистской машиной. Почему российские СМИ называют противников официальной власти в Киеве «ополченцами», а правительственные силы, борющиеся за единство страны, «каратели», — спросил чеченский эксперт.Баснукаев заявил, что противоречие между позицией федеральных властей и мнением граждан может дестабилизировать общество. «Было бы желательно, чтобы заявления, сделанные на федеральном уровне об украинской стороне, о правах и обо всем этом, также полностью выполнялись на территории России», — сказал Баснукаев (kavpolit.com, 29 октября).

Баснукаев — академик Чеченского государственного университета в Грозном. Несмотря на давление Рамзана Кадырова на свободу слова в Чечне, чеченский интеллектуал по-прежнему поднимал весьма противоречивые вопросы в отношении отношений между Чечней и Москвой.Это говорит о том, что противоположный подход России к Крыму и Украине, с одной стороны, и Чечне, с другой, вызвал интенсивные дискуссии и неприязнь к российским двойным стандартам в Чечне. Реакция чеченского общества, очевидно, настолько сильна, что даже страх репрессий со стороны правительства Кадырова не может удержать чеченцев от подобных высказываний.

Правительства по всему миру применяли двойные стандарты в различных ситуациях на протяжении всей истории. Когда страна рассматривает два одинаковых внешнеполитических вопроса по-разному, это оказывает меньшее влияние на внутреннюю аудиторию, поскольку граждан обычно гораздо больше заботят внутренние проблемы, чем вопросы внешней политики.Однако, когда страна открыто обращается с иностранными гражданами лучше, чем со своими собственными, и расширяет права на чужие территории, в которых она отказывается, своим регионам, контраст становится особенно трудно скрыть или оправдать.

Президент Владимир Путин официально подтвердил, что российские вооруженные силы были развернуты в Крыму в начале этого года, чтобы обеспечить проведение референдума на полуострове в «безопасной обстановке», и быстро признал результаты этого голосования. При этом Москва никогда не признавала право чеченцев проводить референдум о выходе из состава России.Обращение с мирным чеченским населением во время российско-чеченских войн далеко выходило за рамки того, что украинское правительство делало на востоке Украины, но Москва практически не смогла привлечь к ответственности своих военных преступников, резко критикуя действия украинского правительства на востоке Украины.

Президент Путин провозгласил концепцию «Русского мира» («Русский мир»), который необходимо защищать и расширять (kremlin.ru, 18 марта). Он использовал прилагательное «русский», которое имеет явно этническое значение и, таким образом, оставляет неэтнических российских граждан Российской Федерации за пределами великой страны, которую он пытается построить.

На конференции в Пятигорске Сергей Кипиашвили из Дагестанского государственного университета сказал, что многие люди в Дагестане убеждены, что война на Украине перевернула планы Москвы начать «маленькую победоносную войну» в Дагестане, поскольку российские военные ресурсы были перенаправлены на Украину. «Люди в Дагестане опасаются всего этого« рашизма »[русского + изма], всего этого шовинизма,« русские, идите вперед »и так далее», — сказал дагестанский академик. Он сказал, что дагестанцы заметили, что, несмотря на то, что кавказцы участвуют в войне на востоке Украины, нет информации о том, чтобы кто-то из них попал в плен: «украинских и [этнических] русских [военнопленных] обменивают, но где же они? Пленные чеченцы? Или грузины, которые воюют на стороне Украины? Значит, их сразу убивают? Дагестанцы задают друг другу эти вопросы.Все чаще можно услышать, что это не наша война. Нам не стоит туда ехать »(kavpolit.com, 29 октября).

Российско-украинский конфликт побудил жителей Северного Кавказа сравнить две страны. Мусульмане видят существенные разногласия, которые бросают Россию в негативном свете. Дагестанский бизнесмен и активист Абакар Абакаров отметил, что, в отличие от России, Украина не запрещает мусульманские организации, такие как «Хизб ут-Тахрир» или «Братья-мусульмане», или исламскую литературу. По словам Абакарова, Украина не запрещает строительство мечетей, а российские власти снесли мечети в Калининграде, Екатеринбурге, Уренгое и других городах.По словам дагестанского активиста, Украина не подвергала себя жестокому обращению с мусульманами и не подвергалась террористическим атакам, но как только Крым был аннексирован Россией, установленное Россией правительство полуострова начало нападать на мусульман, что привело к похищениям, арестам и убийствам .com, 29 октября).

Эти северокавказские эксперты неожиданно критикуют дискриминационную политику российского правительства в отношении Северного Кавказа. Похоже, что территориальные наступления путинской России на Украине, похоже, еще больше отдалили жителей Северного Кавказа от этнического русского большинства и правительства.Северокавказцы спрашивают: если Москва так намерена признать «право» этнических русских за рубежом на присоединение к России и хочет собрать их в одном государстве, то почему она не признает право нерусских, которые на самом деле хотят уехать из России? Федерация так делать?

Ссылка на оригинальную историю на веб-сайте Джеймстауна

Уведомление об авторских правах: © 2010 The Jamestown Foundation

Расизм в России: Истории предубеждений

Амалия Затари
BBC Russian, Москва

, авторское право на изображение, Личный архив Роя Ибонга, заголовок изображенияРой Ибонга переехал в Брянск в 2017 году

Протесты Black Lives Matter (BLM) не прокатились по России они есть в другом месте, но цветные люди, живущие там, рассказали Би-би-си о случайной дискриминации, с которой они сталкиваются ежедневно.

По оценкам, в России проживают десятки тысяч цветных людей, в том числе русские со смешанным наследием и выходцы из стран Африки и Карибского бассейна, которые работают или учатся в России.

Вот некоторые из их историй.

Рой Ибонга, студент-экономист, 21

Недавно видео, на котором водитель такси отказывается брать чернокожего в свою машину, произвело фурор в Интернете в России.

На обочине остался 21-летний Рой Ибонга, конголезец, изучающий экономику в Брянском государственном университете.

В его видео, опубликованном в социальных сетях, слышно, как водитель говорит: «Если мне не нравятся люди, я их не подвезу. Это моя машина». Когда Рой прямо спрашивает его: «Ты расист?» водитель отвечает: «Да, конечно».

Позже таксомоторная компания Яндекс, российский аналог Uber, извинилась перед Роем.

«Спасибо за то, что нашли способ рассказать нам об этом недопустимом поведении. Мне очень жаль, что это случилось с вами», — написал представитель службы поддержки клиентов.

Согласно сообщениям новостей, водитель был уволен в тот же день.В компании заявили, что «грубым или расистским водителям не место в Яндекс Такси».

Рой написал об инциденте в Instagram. Некоторые люди выразили поддержку, а другие написали расистские оскорбления. Позже Рой закрыл свой аккаунт. Некоторые пользователи социальных сетей раскритиковали Яндекс за увольнение таксиста и даже призвали к бойкоту.

«Однажды меня не пустили в кафе»

Рой живет в Брянске, городе в 380 км (236 миль) к югу от Москвы, где он не единственный африканский студент, но и все они, — говорит он. , испытали подобное расистское обращение.

«Тот инцидент с такси — это случается часто. Я просто решил снять его на этот раз, чтобы показать людям. Каждый раз одно и то же. Такое случается и с моими друзьями, но они не могут говорить об этом, потому что не умеют. Я не говорю по-русски.

image copyright Рой Ибонга

«Однажды в прошлом году меня не пустили в кафе. Охранник сказал мне: «Ты не можешь войти, потому что в прошлый раз, когда пришли африканские парни, произошла драка». При чем здесь мне дело? Я спросил. Но он меня не пустил.Я даже позвонил менеджеру, но они просто сказали мне, что меня не пускают.

«Может быть, это потому, что нас немного, и мы здесь совсем недолго, поэтому люди просто не привыкли к нам. Между Брянском и Москвой большая разница. Москва как другая страна. Я никогда не чувствовал там дискриминации ».

Он сказал, что «никогда не видел, чтобы полиция избивала чернокожего человека в России» и «Я никогда не имел здесь дела с полицией».

«Если люди относятся ко мне расистски, я просто ухожу.Нет смысла быть агрессивным. Люди все равно не поймут и не изменятся. Я стараюсь не обращать на это внимания. Это просто заставляет вас нервничать. Вы начинаете думать: «Почему я родился черным?»

«Я родился в Конго и прожил там всю свою жизнь. Я столкнулся с расизмом только тогда, когда приехал в Россию в 2017 году. Я нахожу это очень обидным. Вы выходите наружу, и все смотрят на вас так, как будто вы не человек. Это действительно оскорбительно «.

Изабель Кастилио, менеджер по маркетингу, 27

, авторское право на изображениеIsabel Kastilioimage caption Изабель мечтала идти по улице, чтобы люди не смотрели на нее

«Я живу в Москве, но училась в университете в Санкт-Петербурге, а родилась в Южно-Сахалинске [ на Дальнем Востоке России.

Изабель говорит, что в школе к ней подло обращались и каждый день напоминала ей, что цвет ее кожи был другим.

«Было очень трудно мириться с каждым днем, хотя я ходила в одну из лучших школ. в городе по специальности математика и физика. Я не мог постоять за себя там. Я не сказал об этом своим родителям. Мой старший брат защищал меня в школе. Иногда ему приходилось драться из-за меня ».

Изабель мечтала переехать из Южно-Сахалинска в такое место, где она могла бы пройти по улице, чтобы люди не смотрели на нее.И на нее, и на ее отца-доминиканца постоянно пялились.

«Когда я переехал в Санкт-Петербург, все стало намного лучше, я начал забывать, что выгляжу по-другому. Но позже, когда я начал работать и мне нужно было снимать квартиру, я снова почувствовал расизм».

«Только славяне»

В Москве было особенно плохо, — говорит Изабель. Во всех объявлениях о сдаче в аренду говорилось «Только славяне».

«Когда домовладельцы услышали мое имя по телефону, хотя у меня было разрешение на проживание в Москве, они не поверили, что я могу платить за квартиру.Мне пришлось договориться о встрече с ними лично, чтобы они увидели, что я нормальный человек с нормальной работой и не превращаю их квартиру в притон для наркопотребителей.

«Всякий раз, когда я встречаю новых людей, как только они расслабляются, начинаются шутки. Я либо игнорирую их, либо присоединяюсь к подшучиванию, если я вижу, что это просто дразнить. Если вы каждый раз будете злиться, это заставит вас нервничать крушение.»

«Враг народа»

Мать Изабель с острова Сахалин, а ее отец из Доминиканской Республики.Они познакомились в 1980-х годах, когда учились в Киеве, столице тогда еще советской Украины.

Отец Изабеллы приехал в Советский Союз по программе обмена студентами. Изабель говорит, что когда ее родители поженились, еще во время учебы, университет отреагировал отрицательно. Ее мать преследовали и называли «врагом народа».

«В университете ей стали ставить плохие оценки, хотя она всегда была лучшей в классе. На следующий день после рождения моего брата у нее был экзамен.Университет отказал ей в отсрочке. Ей не дали должным образом защитить диссертацию. Она всегда получала высшие оценки, но выше третьего класса ей не дали.

«В наши дни образованные и путешествующие люди знают, что мир полон разнообразия, но большинство людей здесь не интересуются и не интересуются. Расизм проявляется в России в отношении к людям из бывших советских республик. Они те, кому нужно протестовать, но они боятся, потому что многие из них находятся здесь нелегально.»

Подробнее о протестах против расизма:

Максим Никольский, журналист, 24

image copyrightMaxim Nikolskyimage captionMaxim испытал расизм в детстве

« Я испытал случайный расизм в Москве. Иногда люди смотрят подозрительно или неодобрительно и переходят на другое место, если вы садитесь рядом с ними в метро. Но серьезной расовой ненависти я не заметил. Не как взрослый.

«Я столкнулся с расизмом в начальной и средней школе.Думаю, это оставило на мне след. Я жил на окраине Москвы. Не только дети, но и их родители воспитывали их в расистских взглядах.

«Когда моя мама пришла на родительский вечер и пожаловалась, что другие дети меня обижают, они сказали ей:« Это ты виновата в том, что родила его ». Позже я пошла в лучшую школу. Дети и особенно дети родители там были гораздо более осведомленными и непредубежденными.

«Когда я был ребенком, я очень расстраивался и часто не хотел ходить в школу.Сейчас меня это не так сильно беспокоит, но моменты все же есть.

«Однажды на факультете журналистики в университете я открыл дверь для девушки, и кто-то позади меня сказал:« О! На факультете журналистики есть черный швейцар! » Подобные вещи меня злят, но в целом гораздо меньше, чем раньше. Я научился положительно относиться к себе и думать, что моя внешность является преимуществом.

«Это случайный расизм, который является проблемой в России, и он исходит от невежество. Я не думаю, что у нас есть институционализированный расизм Запада.»

Камилла Огун, баскетболист, 21 год

копирайт изображенияKamilla Ogunimage captionКогда Камилла переехала в Москву в возрасте 12 лет, она испытала меньше расизма

» Я с самого начала следила за протестами в США. Меня шокирует жестокость по отношению к цветным людям. Расизм — проблема и в России, но здесь все замалчивается ».

Камилла русского и нигерийского происхождения. Она выросла в Старом Осколе, городке в 600 км к югу от Москвы. Других цветных людей было немного. вокруг.

«Вы можете сосчитать количество чернокожих там по пальцам одной руки. Мне повезло, потому что мой класс был довольно толерантным, и мы все знали друг друга еще с детского сада. Но дети в других классах называли меня по именам. Это было расистски. наверняка, и они меня оскорбили «.

«Я приехал в Москву, чтобы играть за команду, когда мне было 12 лет, и там не было расизма. Мне до сих пор задают невежливые вопросы вроде:« Так вы из Африки или что-то в этом роде? » Некоторые люди не понимают, что эти комментарии оскорбительны.Я обычно отвечаю саркастически или просто игнорирую их.

«Баскетбольные клубы уже привыкли, что в их командах есть черные девушки, поэтому вокруг меньше расизма. Но когда вы играете за российскую команду, на страницах социальных сетей всегда есть комментарии: она действительно русская? -up? Люди думают, что это смешно, когда черная девушка играет за Россию «.

«Это меня так сильно расстраивало, когда я был ребенком, я так сильно это принимал. Но теперь я не обращаю на это внимания. Почему они называют меня именами? Ответ прост: это не я, а люди. вокруг меня.»

Алена Эль-Хусейн, лингвист, 25

, авторское право на изображение Подпись к изображению Алены Эль-Хусейн Алена Эль-Хусейн говорит, что на протяжении всей своей жизни чувствовала себя по-разному

Алена Эль-Хусейн русского и суданского происхождения, родилась в Москве.