Какую службу заказать в церкви о здравии: как и кому заказать в церкви или монастыре
Церковь должна стать одним из важных помощником для человека, который имеет цель избавиться от негатива либо избавить своих близких от наведенных проблем.
Если человек имеет подозрение на наличие негатива (Подробнее…порча- взгляд биоэнергетика) либо его выявил у человека грамотный специалист, то более чем желательно обратиться в храм, заказав ряд служб и посетив ряд служб. При наличии порчи, приворота у человека, следует заказать в храме для этого человека следующие службы:
-Сорокауст о здравии,
-Молебен Пантелеймону-Целителю,
-Молебен Киприану и Иустинье,
-Молебен Николаю-Чудотворцу.
Если присутствует приворот либо порча на разрыв пары-семьи, то этой семейной паре следует заказать дополнительно Молебен Пресвятой Богородице о благополучии семьи.
В некоторых храмах читаются акафисты и молебны Священномученику Киприану и Мученице Иустине. Службы этим Святым мученикам как раз и направлены на избавление человека от колдовства.
Существует также ряд других церковных служб, которые используются в других, специализированных случаях. К примеру, Молебен перед иконой Богородицы «Семистрельная» — для защиты от злых людей и недоброжелателей. Молебен перед иконой Богородицы «Неупиваемая чаша» — для избавления от алкоголизма.
О службах, которые желательно, а в определенных случаях, необходимо посетить в храме.
Это – исповедь и причастие, а также маслособорование.
Если определилось, что проблема идет от уже умерших родственников, то заказываются сорокаусты за упокой этих родственников.
Но блок служб, куда входят сорокауст о здравии, Молебен Николаю-Чудотворцу, Молебен Киприану и Иустинеье, и Молебен Пантелеймону-Целителю должны быть обязательны при избавлении от такого негатива, как порча, сглаз и проклятье.
источник ЕВГЕНИЯ_ГРАНДЕ
КАК ПРАВИЛЬНО ПОДАВАТЬ ЗАПИСКИ » О ЗДРАВИИ » И » ОБ УПОКОЕНИИ «
Казалось бы, как просто подать записку. Возьми листок и напиши имена своих близких. Но зачастую на этом шаге возникают вопросы. А как? Как написать правильно? Эти вопросы задают достаточно часто. И не только кто впервые пришел в храм, но к счастью и те, кто наконец-то задумался о смысле этого привычного действия.
Господь наделил апостолов не только правами, но и возложил на них обязанности и полномочия. Апостолы передали поставленным ими преемникам: епископам и пресвитерам, завещав им и власть, и право, и непременный долг прежде всего…
«совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков» (1 Тим. 2,1).
Святой апостол Иаков говорит всем христианам: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним» (Иак. 5, 14).
Конечно же помолиться можно и нужно дома, но домашняя молитва, не имеет такой благодатной силы как молитва общественная, общая, то есть молитва Церкви. Церковная молитва — эта такая молитва, о которой сам Господь сказал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 19-20). В храме для молитвы собираются верующие христиане. В храме таинственно пребывает Сам Бог. Храм – это дом Бога. В храме священники приносят Святейшую Бескровную Жертву.
И мы с Вами хотим что бы о наших близких так же помолились священники, которым дано на это право и власть, самим Господом. Мы подаем поминальные записки на поминовение за Божественной Литургией. Можно сделать вывод, что записка, написанная неряшливым, неразборчивым почерком свидетельствует о непонимании священной важности и высокого назначения записей имен живых и усопших для их поминовения. Будьте внимательны и старайтесь избегать суетливости и небрежности там, где она недопустима.
Как подать записку
1. Лучше всего записки о поминании подать вечером или рано утром, до начала службы.
2. Количество имён не ограничено, но лучше, если их будет не более десяти в одной записке. Если вы хотите помянуть многих своих родных и близких — подайте несколько записок.
3. Имена должны быть написаны разборчиво (лучше печатными буквами), в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»).
4. Первыми указываются имена архиереев и иереев, причем четко указывается их сан. Например, «о Здравии» архиепископа Пантелеимона, игумена Макария, протоиерея Валерия, иерея Александра, затем пишите свое имя, своих родных и близких. Сокращение«арх.» воспринимается в Церкви как «архиепископ», а «архим.» как «архимандрит».Неправильно в записках именовать священников или монашествующих «отцами» и«старцами».
5. Все имена должны быть в церковном написании и полностью (например, Александра, Николая, но не Саши, Коли) с которым он был крещен в Православной Церкви.
6. В записках не указываются фамилии, отчества, звания и титулы, степени родства.
7. Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец, до 14 лет – как отрок(отроковица).
8. В записках о здравии перед именем можно упомянуть «болящего», «воина»,«путешествующего», «заключенного». Не пишут в записках – «блаженного»,«страждущего», «озлобленного», «нуждающегося», «заблудшего». В записках «об Упокоении» усопший в течение 40 дней после смерти именуется«новопреставленный». Допускается в записках «об Упокоении» перед именем писать«убиенный», «воин».
9. Не следует в записку об упокоении вносить имена канонизированных, то есть прославленных Церковью святых.
10. Все записки, поданные в Церковь, прочитываются служителями Храма, при этом часть имен произносится ими вполголоса. Записки подаются на следующие Богослужения: Литургию (Обедню), Молебен, Панихиду, а также Сорокоуст, Годовое или Полугодовое поминовение.
На Литургию можно подать следующие записки (только о членах Православной Церкви) — на проскомидию — первую часть Литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из просфор (особые хлебцы) вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов поминаемых — на обедню — так в народе называют Литургию. Обычно такие записки после поминовения на проскомидии священнослужители прочитывают на Литургии перед Святым Престолом.
Молебен — церковное богослужение, заключающее благодарственное или просительное моление, обращенное к Богу, Богородице или Святым. На молебен подаются записки о здравии. Панихида — заупокойное богослужение, на котором совершается поминовение умерших православных христиан. На панихиду подаются записки об упокоении.
Сорокоуст — молитва, на которой совершается поминовение православных христиан в течение сорока дней. На сорокоуст подают записки как о здравии, так и об упокоении.
О поминовении самоубийц и некрещенных
Посмертную участь самоубийц Церковь предоставляет Суду Божию. Поэтому за лишивших себя жизни можно молиться только частным образом, а не общецерковно(нельзя совершать отпевание и подавать записки на Литургию или панихиду).
Если самоубийство совершил человек, имевший доказанное умственное расстройство, в этом случае необходимо подать прошение на имя архиерея о разрешении общецерковного поминовения.
Преподобный Лев Оптинский, не допуская церковной молитвы за скончавшихся вне Церкви (самоубийц, некрещеных, еретиков), завещал молиться за них келейно так:«Взыщи, Господи, погибшую душу (имя): аще возможно есть, помилуй. Не постави мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя».
Точно также о некрещеных живых молиться нужно лишь частным образом, прося Господа привести их к вере и спасению.
http://konstantin-i-elena.ru/index.php/podaem-zapisku
ВЕЛИКАЯ СИЛА МОЛИТВЫ.
источник Natalia_Fed
Автор Амина С. На чтение 12 мин.
Многие церковные обряды обрастают мифами и домыслами. Человеку, который открывает сердце Богу, важно разобраться в истинном смысле таинства. Сорокоуст – поминовение имени в молитве, совершаемое в течение 40 Божественных Литургий. Поминать можно как живых людей, читая за них Сорокоуст о здравии, так и покойных.
Что представляет собой обряд чтения Сорокоуста
Сорокоуст одинаково принято читать о живых и ушедших в мир иной. Получив прошение о молитвенном чтении, священник достает часть просфоры из чаши, произносит слова молитвы и опускает просфору в Чашу с вином. В дни Священных Литургий, Чашу выносят для Евхаристии.
Молитва о здоровье человека – одно из добрых дел, поощряемых Церковью
Евхаристия – таинство освящения хлеба (просфоры) и вина с последующим их употреблением. После Литургии просфору дают всем причащающимся. Кусочки церковного хлеба, омытые в вине и «очищенные» от скверны, символизируют собой тело Христа. Таким образом молитва Сорокоуст о снятии грехов с человека, о котором она читается, подкреплена священным таинством Евхаристии.
Интересно, что раньше такие молитвы было принято «читать всем миром». Как правило, в волости или небольшом городе было немного церквей или храмов. Поэтому, обращаясь в церковь, люди понимали – за человека будут возносить просьбы к Господу все прихожане.
Почему Сорокоуст читают именно 40 дней
Евхаристия знаменует собой бескровную жертву Христа за всех людей. Чтение Сорокоуста о здравии человека с последующей бескровной жертвой имеет огромное духовное значение. Упомянутую в молитве личность приобщают к священнодействию, «смывают» с него грехи, очищают душу и тело. Сорокоуст (40 уст) читают 40 дней – это совсем не совпадение чисел. С этим периодом времени связано много событий:
- В Евангелии сказано, что Спаситель уходил в пустыню для очищения и молитв именно на 40 дней. И через полтора месяца Сын Божий открыл людям Заветы.
- После смерти душе человека предстоит пройти суровые испытания также в течение 40 дней. После указанного срока Бог определяет участь бессмертной души.
- Сподвижники, провидцы совершают молитвенные чтения, многодневные бдения, уходят в схиму и отшельничество также на 40 дней.
Сорокоуст о здравии человека – это молитва не столько о физическом здоровье человека, но, прежде всего – забота о его душе. Если душа отягощена множеством грехов, пытаться исцелить тело бессмысленно. Также не стоит воспринимать молитвенные слова как «индульгенцию», мол, заказал Сорокоуст, так и не надо больше стараться. Цель молитвенного чтения – очистить душу, но слова бессильны, если человек продолжает отдаваться страстям, не делает попыток очистить жизнь от скверны, стяжательства и прочих грехов. Без подобной сложной и длительной работы прошения и молитвы к Отцу Небесному теряют какой-либо смысл. Без выражения воли человека, Спаситель попросту не сможет ему помочь.
Так в храмах читают молитвенные требы о здравии
Как правильно заказывать молитвенные чтения Сорокоуста
Молитвенное чтение заказывают в церкви или храме. Сначала следует узнать, проводят ли в церкви требы. Затем в свечной лавочке подать записку с перечислением имен людей, о которых нужно читать молитвы. Священники говорят, что согласно канонам, молитвы произносят только за истинных православных. Строгие правила называют христианами людей, живущих в соответствии с Заповедями. Христиане не пропускают церковных праздников, принимают участие во всех мероприятиях, в том числе таинствах исповеди, причащения. По канонам церкви, если человек пропустил 3 любых отправления или мероприятия, не имея на это разрешения, и без причины, его считают отошедшим от церковного общения.
Получается, что молитвы о здоровье всем храмом можно заказывать только за людей воцерковленных, то есть, принимающих непосредственное участие в жизни церкви. В свечной лавочке или точке продажи церковной утвари и аксессуаров покупают бумагу для записки, в ней пишут имена всех, о ком хотят заказать Сорокоуст. Фамилии не указывают, но можно приписать «муж», «дочь» и т.д. Например, записка может выглядеть так: О здравии Анатолия, Варвары, Светланы и пр.
Бескровную жертву в виде просфоры приносят за всех, о ком просят
За каждое имя принято вносить пожертвования на церковь, храм. Как правило, в современных церквях стоимость фиксированная, размер пожертвования прихожанину озвучат тут же, в лавочке. Чем больше имен, тем выше стоимость. Также стоит поинтересоваться, сколько именно имен можно указывать в записочке.
Пример записочки, которую подают с просьбой о чтении Сорокоуста
Подавать записки можно на разный срок. Для кого-то достаточно 40 дней, а некоторые прихожане просят читать молитвы вечно. Это значит, что, сколько будет стоять храм, сколько будут приходить в него люди – столько времени и состояться чтения с упоминанием имени.
Вопросы и ответы по молитвенному чтению
Для многих прихожан молитвенные чтения Сорокоуста остаются не совсем понятными и открытыми. Священники отвечают на самые распространенные вопросы:
- Когда и кому можно заказать Сорокоуст о здравии? Молитвенное чтение может заказывать любой человек. Период времени определяет сам прихожанин. Есть время, желание, потребность – заказывайте молитву. Ведя речь о чтении за здравие, Сорокоуст просят проговаривать о человеке, лежащем в болезни, если период выздоровления и реабилитации затянулся и пр.
- А можно заказать молитвенные требы для себя? Да, можно, но только о здравии. Такие молитвы уместны, например, когда человеку предстоит серьезное хирургическое вмешательство, длительная и опасная командировка, поездка. Часто Сорокоуст для себя заказывают перед судебным процессом, перед очень трудными родами и пр. Заказать молитву за себя может не только тот, кому придется испытывать воздействие, но и тот, кто принимает решение – хирург, судья и пр. Таким людям Сорокоуст поможет укрепить веру в Господа, не допустить ошибки.
- Как быть с некрещеными, пропустившими литургии – по ним можно заказывать молитву? По строгим канонам церкви, нельзя. Ведь если человек не хочет креститься, пропускает мероприятия, просить упоминания о нем в церкви нелепо. Если хочешь помощи, сделай шаг навстречу Богу – это крайне важно понимать всем, кто хочет воскрешения в жизни иной. Но все же Церковь обязана принимать всех людей, пришедших в храм. Эту заповедь Спаситель несколько раз упоминает в Евангелии, Библии. Человеку в храме не могут отказать в просьбе. Значит, у него обязаны принять записочку, а вот ответственность за тех, кого указали в записке, лежит на самом человеке. И не следует полагать, что «никто не узнает, по ком молятся», Господу открыты все помыслы, поэтому перед тем, как подавать прошение о чтении Сорокоуста, хорошо подумайте, кого именно вписываете в записочку.
- Молитва о потенциальном самоубийце – можно ли подавать прошение о ней, если человека спасли? Священники призывают не брать грех на душу и не заказывать молитвенные требы о самоубийцах. Если человек не оценил дар Господа, жизнь свою бросил и растоптал по собственному желанию, он недостоин прощения. Отец Небесный сам в своей доброте рассудит, как поступить с душой отступника.
- Можно ли заказывать молитвы в Пост? Да, это допустимо христианской церковью. Единственное, что нужно учитывать – протяженность Великого поста, когда Литургии в храмах не проводятся в ежедневном режиме. При заказе Сорокоуста о здравии регулярность не так важна, как при заказе молитв о поминовении души. Во втором случае литургии не читают в ежедневном порядке, и потому окончание молитвенного чтения не совпадает с отправлением 40 дней после смерти человека.
- Если я не слышу имени так, как написано в записке, значит ли это, что человека забыли? Нет. Дело в том, что записок подают очень много, и имена повторяются. Священник может упомянуть Анну или другое имя без приставки «муж», «сестра», но это не означает, что человека позабыли. Господь видит в душах и мыслях и знает, о ком просят. Не стоит подходить к священнослужителю после литургии и выяснять, отчего он не назвал имени так, как это написано. Все просьбы доходят до Отца Небесного, но только при условии, что просящий сам принимает участие в общей молитве.
Сорокоуст считают важным молитвенным отправлением, возможностью очиститься душой от скверны и грехов. Молиться о близких – то, что по силам каждому христианину. Это доброе дело стоит в одном ряду с раздачей милостыни, помощи «дальним как ближним своим».
Чем и кому помогает Сорокоуст о здравии
Обращение к Богу оказывает помощь всем христианам. Если просьба не нарушает Заповеди, то смысл ее может быть любым. Так, молитвенные чтения за здоровье заказывают для людей:
- испытывающих физические страдания от болезни, после аварий или вследствие насилия;
- людям, которые страдают от душевных переживаний и мук;
- при мирских проблемах, например, когда в семье складывается сложная ситуация;
- за тех, кому предстоит сложное дело, решение.
Молитвенные чтения помогут избавить человека от происков недоброжелателей. Бывает, что клеветник портит жизнь любыми возможными способами, и, чтобы не опускаться до мести, заказывают Сорокоуст. В этом случае недоброжелатель не пострадает, но Господь укрепит терпение страдающего и даст ему силы достойно перенести тяготы, доказать свою невиновность.
Просят о молитвенных требах в течение 40 дней не только за тех, кто страдает физически. Намного важнее – душевное исцеление. Поэтому, если в кругу знакомых и родных есть люди, испытывающие муки совести, носящие на душе тягость, молитвы о них помогут очистить душу, избавить от греха и подарят просветление, успокоение.
Самые распространенные мифы о Сорокоусте
Сегодня в сети можно встретить массу сайтов, где молитве о здравии приписывают чудодейственные средства. Более того, текст молитвы переиначивают, извращают и рекомендуют для чтения в самых невероятных ситуациях. Служители церкви настоятельно просят воспринимать такие советы с большой долей скептицизма. Если что-то непонятно или нарушает представление о молитве, следует обратиться к служителю церкви, он объяснит смысл молитвенных треб.
Количество храмов и церквей не имеет никакого значения
Одним из самых популярных мифов священники называют утверждение, что заказывая Сорокоуст в 3-7 храмах, человек получит чуть ли не полное отпущение грехов. Это в корне неверно, ведь не имеет значения количество храмов – важна лишь вера и самостоятельное участие в молитве. Можно заказать чтение Сорокоуста во всех храмах Отечества, но, если не молиться вместе со всеми, пользы не будет.
“Христианину нужно понимать одну истину: количество молитвенных чтений не является показателем качества. Качество как раз и состоит в том, что молитва Церкви, хотя бы и в одном храме, сочетается с участием самого человека и всех прихожан. Те, за кого подают записку, должны сами покаяться, изъявить желание быть прощенным. Только в случае личного покаяния будет видна польза от подаваемых на бумаге прошений”.
Иерей Иоанн Коханов
Молитва о врагах наших не может быть инструментом наказания
Второе распространенное заблуждение – молитва о врагах. В сети часто встречаются уверения, что если прочитать Сорокоуст о здравии за врага, все зло, причиненное этим человеком, обратиться против него же. Безусловно, Спаситель оставил нам завет молиться о врагах так же, как и о друзьях, почитать обидчиков добродетелями. Однако, неверно думать, что церковная треба послужит инструментом мести. Молиться за врагов нужно без злобы в сердце, нужно прощать им грехи и заблуждения. А просить у Господа возмездия – брать грех на свою душу.
Месть, равно как и гордыня, алчность, зависть – страшный грех. Священники настоятельно рекомендуют не опускаться до мести людям, испытывающим крайне тяжелые обстоятельства в жизни. Простить убийцу сложно, практически невозможно, но и тут на помощь душе христианина придут примеры праведников и самой Пречистой Девы. Она, Мать, потеряла свое Дитя, которое взяло на себя грехи всех людей. И при этом сердце Матери осталось полно сострадания к людям, так, значит, человеку по силам простить врагов или хотя бы не мстить им, не просить Господа о мести.
Маги и ведуны с иконами на стенах не помогают душе, а оскверняют ее
Третий миф касается различных ведунов, колдунов и магов. Несведущие христиане считают, что если у мага или колдуна дома есть иконы, и он упоминает молитвенные слова в своих ритуалах, он «светлый маг». Но такое намеренное кощунство в использовании молитвенных слов жестко осуждается священниками. Если люди практикуют магические обряды, используют аксессуары оккультных ритуалов, никаким христианским молитвам тут места нет. Ни один Сорокоуст о здравии или об упокоении души, не «смоет» греха с души магов и колдунов, а равно – и с души обратившихся к ним. Если хочется помолиться о здравии, попросить у Господа прощения, помощи, нужно идти в храм, церковь. Провидцы, подвижники, православные святые, исцеляющие молитвой – это не колдуны и маги. В истории немало случаев, когда христиане приходили в дом к святым, или святые сами приходили к страждущим и исцеляли их. Но исцеление даровалось через молитву перед иконами, прошением у Пресвятой Девы, Христа, а не применением различных колдовских обрядов. Прежде чем обратиться к очередной гадалке с иконами или к светлому колдуну, стоит очень хорошо подумать. Оккультные практики не приносят пользу, однако, могут сильно навредить душе человека. Последствия такого обращения душа может испытывать и искупать не только при жизни, но и после смерти тела.
Допустимо ли произносить Сорокоуст для самого себя, и как это делать
Православная христианская церковь не запрещает чтение молитв для самого себя. Обращение к Богу в форме личного поминовения допустимо в виде коротеньких молитв: «Спаси и сохрани, Господи, раба твоего (имярек)» или более длинных стихов. Читать их принято один раз в сутки перед иконами домашнего иконостаса. Чтобы быть уверенным в собственной правоте и безгрешности, лучше испросить благословения и разрешения на келейное чтение Сорокоуста о здравии по самому себе.
Молитва о здравии для чтения в домашних условиях
Молебен о здравии — службы в церкви «Помни Всегда»
Такие просьбы верующих
именуются «молебнами на потребу» и свершаются в храмах каждый день, кроме дней
Великого 40-дневного поста, в эти дни в храмах свершаются иные церковные службы.
Заказывая молебен, мы подаём православные записки, где указываем имена тех, за кого
будет совершаться служба. В чин богослужения входят припевы к тропарям канонов,
чтение отрывков из Евангелия и Апостола — богослужебной книги, содержащей часть
Нового Завета, и непосредственно, адресное упоминание имён с просьбами, зачитанное
из поданных вами записок.
На какой срок принимаются молебны о здравии?
Православная церковь принимает прошения на поминовение
в молебнах имени человека разово, в течение месяца, полугода и года, а в некоторых храмах
принимаются записки и на вечное поминовение.
Как происходит мобелен о здравии?
Молебен в храме начинается с торжественного обращения священника к верующим,
собравшимся в храме: «Будем молиться от всея души и от всего нашего помышления»;
диакон осеняет верующих Крестом или Евангелием, благословляя паству свою на
молитву. Перед иконостасом теплятся свечи, православный народ осеняет себя крестом
и кланяется почтительно, и в этой торжественной обстановке начинается общественная
молитва, где все верующие истово просят Спасителя услышать молитву их: «Господи,
Вседержителю, Боже Отец наших, молимся Тебе, услышь молитву нашу и помилуй нас,
грешных…». Свершая благодарственный молебен, диакон перед святым Престолом,
провозглашает начало церковной службы возгласом: «Слава святей…». Далее все
находящиеся в храме в молитве христианской просят Господа о жизни в мире, здравии,
спасении, отпущении грехов и испрашивают милости Божией во всех делах житейских.
Затем начинается просительная ектения — особая молитва, которая всегда заканчивается
словами: «Господи помилуй раба (рабу) Божьего – имя …», где священник зачитывает
имена тех, за кого вы заказали молебен, и испрашивает Божьего благословения для этих
людей. Затем диакон совершает молитву перед церковным престолом. Обычай чтения
церковных записок с именами верующих, во время ектений, происходит с древнейших
апостольских времён и является неотъемлемой частью молебна в храме. Завершается
церковная служба благословением верующих, помазанием елеем, окроплением святой
водой, освещением икон и нательных крестиков.
Молебны на потребу, в честь праздников или по случаю бедствий
Церковь православная, спасающая нас и воссоединяющая в единстве с Господом,
своими усердными молитвами помогает нам во всех наших благих начинаниях и
великое таинство, подаренное нам матерью-церковью – это молебен. Молебны в храме
свершаются как по требам людей, так и по случаю различных церковных праздников или
во время народных бедствий. Чтобы заказать молебен через наш сайт, достаточно
сделать заказ с вашим именем, или именем близкого вам человека, от имени которых (или за
которых) будет совершаться это церковное таинство. В заказе укажите, о чём вы
хотите заказать службу, например:
- Молебен о путешествующих – заказывают перед дорогой, в этом молебне церковь
просит Господа и вашего Ангела Хранителя благословить вас на достижение цели
поездки и уберечь от несчастий и катастроф. - Молебен на благое дело – перед началом какого либо важного для вас дела, призовите
помощь Божию через заказ молитвенной службы от вашего имени. - Молебен о болящем – заказывают для страждущего, прося для него исцеления от
болезни. - Молебен о сохранении семьи — при семейных неприятностях просят вразумления
Божественного, указывая в записке имена мужа и жены.
Указывать в записке на молебен то, о чём вы хотите попросить в молитве Господа,
Богородицу или Святых — обязательно. Духовная связь верующих через единую
молитву в храме имеет великую силу, такая молитва настолько неразделима с
верою православною, что вполне может быть названа дыханием храма. Она озаряет
человеческий дух Божественным светом, помогает на время отрешиться от суеты
мирской, а душа в храме святом беседуя с Богом, успокаивается и обретает надежду.
Помните об этом – всегда.
Молебен о здравии можно заказать сейчас
И в трудные моменты жизни, и в
радостные — обращаем мы все помыслы наши к Господу и просим помощи в делах
мирских, заказывая поминания любимых нами людей на церковной службе, либо
благодарим Господа за милости. Проект: «Помни Всегда» создан в помощь людям,
нуждающимся в помощи и духовном обновлении, вы можете заказать молебен прямо
сейчас, службы будут проходить в разных храмах, выбранных вами на сайте, в том числе и
в Храме Гроба Господня, в Иерусалиме.
Здесь Вы можете заказать молитвенные требы и подать записки на молебен у святых мощей Матроны Московской.
О чем традиционно просят в молитвах и заказывают молебны Матушке Матроне:
Требы совершаются в Покровском женском монастыре
• Молебен о помощи в решении финасовых и денежных проблем;
• Молебен о любви / замужестве / женитьбе;
• Молебен об успехах в учебе, сдаче экзаменов и прибавления ума;
• Молебен о поиске работы;
• Молебен о благополучии детей;
• Молебен об исцелении от недугов и болезней;
• Молебен о помощи в делах;
• Молебен о помощи в решении жилищных проблем;
• Молебен о возвращении супруга;
• Молебен об исцелении от недугов пьянства и наркомании;
• Молебен о помощи в судебных спорах;
• Молебен о зачатии ребенка;
• Молебен о вразумлении супруга, близких, врагов, обидчиков;
• Молебен о сохранении семьи;
• Молебен о принятии правильного решения;
• Молебен о помощи в решении имущественных вопросов;
• Молебен об осужденных и находящихся в заключении;
Святая блаженная Матрона Московская
Девочка по имени Матрона родилась в бедной крестьянской семье из Тульской губернии. На свет девочка появилась слепой, но с первых дней Господь подавал родным людям знаки, что родилась угодница Божья. Мама хотела отдать Матрону в приют, но увидела вещий сон, который заставил ее передумать. Во время крещения над слепой девочкой явилось облако благоухающего дыма, а позже маленькая праведница предсказала смерть крестившего ее батюшки. Люди обращали внимание и на крестообразную впадину на груди святой, что лишь убеждало их в богоизбранности Матроны.
Необычный ребенок, способный мудро рассуждать и предсказывать людям судьбы, вскоре стал известен на всю округу.
К Матроне буквально телегами свозили больных и недужных людей с окрестных деревень. По молитвам Матроны страждущие выздоравливали. Известен знаменитый случай, когда к дому блаженной приполз парализованный мужчина, а ушел здоровым на двух ногах. О великой святости Матроны свидетельствовал и Иоанн Кронштадтский, назвав слепую девочку своей сменой. Для Православной России такое заявление было показательным.
Молитва Матроны была направлена к Богу с просьбами о помощи всем, кто приходил к ней с просьбами о заступлении. В 1925 году святая переехала в Москву, чтобы избавить своих вступивших в коммунистическую партию братьев от проблем с законом. В столице Матрона жила, где придется: на квартирах у верующих людей или в самодельных домиках. Некоторые приютившие ее люди впоследствии были подвергнуты аресту и осуждению на заключение. Милиция преследовала Матрону, но ей каждый раз удавалось уходить. Единственный раз, когда ее задерживали, она предсказала милиционеру возможную гибель жены, что и спасло блаженную. Несмотря на гонения, Матрона ежедневно принимала множество людей, молилась и исцеляла больных и бесноватых, помогала в решении трудных вопросов и ситуаций.
После смерти святая не перестала помогать людям. Молитвы Матроне Московской и по сей день помогают людям. Мощи блаженной покоятся в Покровском монастыре города Москвы, у гроба святой регулярно совершаются богослужения. Люди совершают молитвы Матроне об исцелении от болезней, о поиске работы, возвращении супруга, замужестве и семейном благополучии, решении финансовых и имущественных вопросов, вразумлении обидчиков и запутавшихся людей, зачатии детей и находящихся в заключении людях. Святая Матрона слышит все возносимые ей молитвы. Как и при жизни, она ждет, что обращающийся к ней человек будет стремиться не только получить просимое, но и изменить свою жизнь в соответствии с Божьими заповедями.
Требы совершаются в Покровском женском ставропигиальном монастыре у мощей блаженной Матроны.
Совместно с заказанными молебнами, не забывайте так же самостоятельно читать молитвы. Текст молитвы ниже, можно скачать.
Память празднуется 8 марта, 2 мая, 2 сентября, 5 октября.
Требы совершаются Покровском ставропигиальном женском монастыре у Покровской заставы
Молитва читаемая святой блаженной Матроне Московской
О блаженная мати Матроно, услыши и приими ныне нас, грешных, молящихся тебе, навыкшая во всем житии твоем приимати и выслушивати всех страждущих и скорбящих, с верою и надеждою к твоему заступлению и помощи прибегающих, скорое поможение и чудесное исцеление всем подавающи; да не оскудеет и ныне милосердие твое к нам, недостойным, мятущимся в многосуетнем мире сем и нигдеже обретающим утешения и сострадания в скорбех душевных и помощи в болезнех телесных: исцели болезни наша, избави от искушений и мучительства диавола, страстно воюющаго, помози донести житейский свой Крест, снести вся тяготы жития и не потеряти в нем образ Божий, веру православную до конца дней наших сохранити, упование и надежду на Бога крепкую имети и нелицемерную любовь к ближним; помози нам по отшествии из жития сего достигнути Царствия Небеснаго со всеми угодившими Богу, прославляюще милосердие и благость Отца Небеснаго, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.
Церковная записка – какие они бывают?
Что такое Церковная записка, и какие они бывают?
Дорогие братья и сестры!
Совершая церковное поминовение, мы самым лучшим образом заботимся о своих родных и близких. Живущим с нами просим у Господа телесное здравие, благополучие и душевное спасение, а усопшим блаженный и безмятежный Рай.
Записка или церковная записка ― это список имен, который священник поминает за Божественной Литургией, панихидой или молебном.
Записки бывают О здравии (в которую записываются имена живых людей)
и О упокоении, (в нее записываются имена усопших).
Записки делятся на две категории:
разовые (одноразовое поминание) – простая, заказная, особая, панихида, молебен,
и длительные (многоразовое поминание) – сорокоуст, полгода, год.
Теперь я постараюсь как можно понятней описать значение и поминание каждой из них. (Есть один момент, который Вам лучше уяснить сейчас. Во все категории (кроме панихиды в которую вписываются имена только о упокоении и молебна – где пишут имена лишь о здравии), можно подать записки как О здравии так и О упокоении.
Записки с разовым поминанием (на одну службу)
Простую записку во время Литургии читает алтарник (помощник священника).
Заказную записку (или, как ее еще называют – «обедню») читает сам священник два раза. Первый раз – в начале Литургии, на проскомидии, вынимая при этом частички из просфоры, которые в конце службы будут опущены в Чашу, где они омоются в Крови Христовой, а значит и грехи помянутых людей омоются в Его Крови. Второй раз поминает имена на Литургии во время ектеньи (особом молении).
Особую записку также читает сам священник но четыре раза, присовокупляя к каждому имени особое прошение. (Если человек болящий, то прошение о болящем, если путешествующий, то прошение о благополучном путешествии, если у человека какая-то другая нужда, то прошение о благополучном исполнении дела). В первый раз во время проскомидии, второй раз на Литургии во время ектеньи, и два раза на молебне.
Молебен – это особое Богослужение о живых, и поэтому записки на него можно подавать только о живых. Молебен можно заказать Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, или любому угоднику Божию (свт. Николаю Чудотворцу, прп. Сергию Радонежскому, блж. Матроне Московской, и другим святым).
Молебен может быть просительным (когда Вы просите о чем-либо, например перед началом важного дела, об исцелении больного, о путешествующих, на начало учения детей, молебен в день именин своему Небесному покровителю и т.д.), или благодарственным (когда Вы уже благодарите Господа, Богородицу и святых об исполнении Вашего прошения).
Молебны служатся в храме в основном после Литургии, но иногда и до Литургии, или в любое другое время.
Панихида – это особое Богослужение о усопших. Подавая на панихиду записки, мы также улучшаем загробную участь близкого нам умершего человека. И чем чаще мы молимся о умерших, тем лучше становиться их участь. Если душа усопшего в аду, то с каждой за нее молитвой, она чувствует облегчение в муках, пока Господь, по Вашим постоянным молитвам, совсем не простит ее и не примет в Рай. Если же душа усопшего в Раю, то в каждый раз, как только вы молитесь о ней, она молится за вас, и ее участь становиться более счастливой (так как в Раю нет предела блаженству!).
Поэтому святые отцы заповедают молиться о умерших даже в том случае, если их душа находится в Раю.
Записки с многоразовым поминанием
Сорокоуст – это многоразовое поминовение. В течении сорока дней, когда совершаются в храме службы, священник всякий раз поминает записанное Вами имя, и вынимает за этого человека частицу из просфоры.
Полгода – эта когда имя будет поминаться на каждой службе в течении полугода, и в каждый раз будет выниматься частица из просфоры для омовения грехов.
Год – имя поминается на каждой службе в течении всего года с выниманием частицы из просфоры.
Я описал те записки, которые можно подать во всех храмах Русской Православной Церкви, и, конечно же, в наш Свято — Никольский храм.
С уважением, священник Фёдор Зинченко.
Записка церковная
Церко́вная запи́ска – разовый помянник «О здравии» или «О упокоении», подаваемый в храме для поминовения на проскомидии или ектении, на молебнах и панихидах.
Поминовение живых и усопших принято также ежедневно в домашних молитвах.
Оглавление
В чем преимущество молитв о наших родных и близких в храме^
Домашняя молитва, как правило, не имеет такой благодатной силы как молитва общая, соборная, то есть молитва Церкви.
Церковная молитва – эта та молитва, о которой Господь сказал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19-20).
В храме для совместной молитвы собираются верующие. В храме таинственно пребывает Сам Бог. Храм – дом Бога. В храме священники приносят Святейшую Бескровную Жертву. Еще в ветхозаветные времена молитвы сопровождались принесением в жертву животных во очищение от грехов и умилостивление Бога. В Церкви же Нового Завета жертвоприношения животных не существует, ибо «Христос умер за грехи наши» (1Кор.15:3). «Он и есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1Ин.2:2).
Он принес в жертву за всех Свою Пречистую Кровь и Плоть и установил на Тайной Вечере Таинство Святого Причащения, принесение под видом бескровных даров – хлеба и вина, – Его Пречистой Плоти и Крови во оставление грехов, что и совершается в храмах на Божественной литургии.
Церковная молитва имеет особенную силу еще и потому, что она возносится священником, специально поставленным для того, чтобы совершать священнодействия, возносить за людей молитвы и жертвы Богу.
«Я вас избрал и поставил вас, – говорит Спаситель Своим Апостолам, – чтобы… чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам» (Ин. 15:16).
Данные от Господа апостолам права и возложенные на них обязанности и полномочия они передали поставленным ими преемникам: епископам и пресвитерам, завещав им и власть, и право, и непременный долг прежде всего… «совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков» (1Тим. 2:1).
Потому святой апостол Иаков и говорит христианам: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним» (Иак. 5:14).
Святой праведный Иоанн Кронштадтский вспоминал, как его, еще молодого священника, незнакомая женщина попросила помолиться об успехе одного ее дела.
– Я не умею молиться, – смиренно отвечал отец Иоанн.
– Помолитесь, – продолжала просить женщина. – Я верю, что по вашим молитвам Господь поможет мне.
Отец Иоанн, видя, что она возлагает такие большие надежды на его молитву, еще больше смутился, снова утверждая, что он не умеет молиться, но женщина сказала:
– Вы, батюшка, только помолитесь, я вас прошу, как умеете, а я верю, что Господь услышит.
Отец Иоанн стал поминать за литургией эту женщину. Через некоторое время батюшка снова встретил ее, и она сказала:
– Вот вы, батюшка, только помолились за меня, и Господь послал мне по вашим молитвам, что я просила.
Этот случай так повлиял на молодого священника, что он понял всю силу иерейской молитвы.
***
Кого нужно и можно поминать в записках^
В записках, подаваемых для поминания, пишут имена только тех, кто крещен в Православной Церкви.
Первая записка, подаваемая нами, – «О здравии».
Понятие «здравие» включает не только здоровье, физическое состояние человека, но и его духовное состояние, материальное благополучие. И если мы молимся о здравии человека, который сделал много зла, то это не значит, что мы молимся о том, чтобы он и в дальнейшем пребывал в таком же состоянии – нет, мы молим Бога, чтобы Он переменил его намерения и внутреннюю неустроенность, сделал так, чтобы наш недоброжелатель или даже враг стал пребывать в гармонии с Богом, с Церковью, с окружающими.
В эту записку следует записать всех христиан, кому мы желаем здравия, спасения и благоденствия.
Слово Божие учит, что каждому необходимо молиться не только за себя, но и за других: «молитесь друг за друга» (Иак.5:16). На этой общей молитве друг за друга и строится Церковь.
В императорской России все молебны начинались с имени Государя Императора, от «здравия» которого зависела судьба не только России, но и каждой семьи, каждого православного. Сейчас мы должны первым написать имя нашего Патриарха, а за ним – епархиального архиерея (митрополита, епископа), заботящегося и приносящего Господу молитвы и жертвы за врученную ему паству. Так поступают многие христиане, так учит Священное Писание: «прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2:1-4).
Затем пишется имя вашего духовного отца, священника, который вас наставляет, заботится о спасении вашей души, молит о вас Господа: «Поминайте наставников ваших» (Евр.13:7).
Затем пишутся имена родителей, свое имя, имена членов своей семьи, близких и родных. Каждый должен молиться о здравии и благополучии своей семьи: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим.5:8).
За своей семьей и родными впишите имена ваших благодетелей. Если они сделали вам добро, то и вы должны желать и молить для них добра и блага у Господа, чтобы не оставаться перед ними в долгу: «отдавайте всякому должное… Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон» (Рим. 13:7-8).
Наконец, если у вас есть недоброжелатель, обидчик, завистник или даже враг, впишите его имя для молитвенного поминовения, по заповеди Господа: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44).
Молитва за врагов, за враждующих – великая сила для прекращения вражды и водворения мира. Сам Спаситель молился за врагов. Известно множество случаев, когда один из враждующих вписывал имя своего недоброжелателя в записку о здравии рядом со своим именем – и вражда прекращалась, бывший враг становился доброжелателем.
Вторая записка, подаваемая нами, – «О упокоении». В ней мы пишем имена усопших сродников, знакомых, учителей, благожелателей, всех, кто нам дорог.
Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умерших – и не только за ближайших сродников, но и за весь свой род, за всех, кто сделал нам добро в земной жизни, помог, научил.
Умершие, хотя и отошли от нас, хотя и пребывают плотью в земле, а душой у Господа, не исчезли, продолжают жить невидимой для нас духовной жизнью пред очами Божиими, так как Сам Господь говорит в Святом Евангелии: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк.20:38).
Мы верим, что наши усопшие сродники, а имен многих из них мы часто и не знаем, молятся о нас, своих потомках.
Мы, живущие на земле, составляем с отшедшими от нас одну Церковь, одно тело, имеющее Одну Главу – Господа Иисуса Христа. «Живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми» (Рим.14:8-9).
Единство и общение наше с умершими особенно чувствуется во время усердной молитвы за них. Она производит на душу молящегося чрезвычайно глубокое действие и впечатление, доказывая действительное общение души молящегося с душами тех, за кого возносится молитва.
***
Как совершается в Церкви поминовение живых и усопших на проскомидии^
Как же совершается в храме возношение Жертвы по нашим запискам?
Приготовление к Ней начинается во время проскомидии.
Проскомидия – это часть литургии, во время которой приготовляют хлеб и вино для Таинства.
В переводе с греческого это слово означает «принесение» – древние христиане сами приносили в храм хлеб, вино, необходимые для литургии.
Проскомидия, символизирующая рождество Иисуса Христа, совершается в алтаре скрытно для верующих, находящихся в храме, – так же, как скрытно, неведомо для мира произошло рождение Спасителя.
Для проскомидии употребляется пять особых просфор.
Из первой просфоры после особых молитв священник вырезает середину в форме куба – этой части просфоры придано название Агнец. Эта просфора, «агничная», полагается на дискос, круглое блюдо на подставке, символизирующее ясли, в которых родился Спаситель. Агничная просфора и служит собственно для Причащения.
Из второй просфоры, «богородичной», священник вынимает часть в честь Божией Матери. Эта частица укладывается на дискосе по левую сторону от Агнца.
Из третьей просфоры, «девятичинной», вынимаются девять частиц – в честь святых: Иоанна Крестителя, пророков, апостолов, святителей, мучеников и преподобных, бессребреников, Иоакима и Анны и того святителя, имени которого совершается литургия. Эти вынутые частицы полагаются по правую сторону от Агнца, по три частицы в ряд.
После этого священнослужитель приступает к четвертой просфоре, из которой вынимают частицы о живых – о Патриархе, епископах, пресвитерах и диаконах. Из пятой просфоры вынимают частицы об усопших – Патриархах, создателях храмов, епископах, священниках.
На дискос укладываются и эти вынутые частицы – сначала за живых, ниже – за усопших
Затем священником вынимаются частицы из просфор, поданных верующими.
В это время и читаются поминания – записки, книжки-помянники, которые поданы нами в свечной ящик на проскомидию.
После прочтения каждого имени, указанного в записке, священнослужитель вынимает частицу просфоры, говоря: «Помяни, Господи, (указывается написанное нами имя)».
Эти вынутые по нашим запискам частицы также кладутся на дискос вместе с частицами, вынутыми из богослужебных просфор.
Это – первое, невидимое молящимися поминовение тех, чьи имена написаны в поданных нами записках.
Итак, частицы, вынутые по нашим запискам, лежат на дискосе, рядом с частицами, вынутыми из особых богослужебных просфор.
Это – великое, святое место! Частицы, лежащие в этом порядке на дискосе, символизируют всю Церковь Христову.
«На проскомидии образно представляется собранной около Агнца, вземлющего грехи мира, вся Церковь небесная и земная… Какая тесная связь находится между Господом и святыми Его, между Ним и благочестно живущими на земле и умершими в вере и благочестии: помни, какая тесная связь между нами и святыми и умершими во Христе, и всех возлюби, как членов Господа и своих членов – пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский о частицах, вынутых из просфор и возложенных на дискос. – В какой близости друг к другу находятся и небожители и землежители, и Божия Матерь и все святые, и все мы, православные христиане, когда совершается божественная, всемирная, пренебесная, всеобщительная Литургия! Боже мой! Какое прерадостное, животворное общение!»
Многие считают, что частицы, приносимые о живых и умерших, являются очистительной жертвой наших грехов.
Это – заблуждение. От греха можно очиститься только покаянием, исправлением жизни, милостью, добрыми делами.
Частицы, вынутые из поданных нами просфор, не освящаются в тело Господне, при извлечении их не бывает воспоминание Христовых страданий: при возношении Святого Агнца, во время возглашения «Святая Святым» эти частицы не поднимаются для таинственного воздвижения на крест с плотью Спасителя. Эти частицы не даются в приобщение Плоти Спасителя. Для чего же они приносятся? Для того, чтобы посредством их верующие, имена которых написаны в наших записках, получили благодать, освящение и отпущение грехов от приносимой на Престоле очистительной жертвы.
Частица, вынутая из нашей просфоры, возлежа возле пречистого Тела Господня, будучи внесена в потир, напоена Божественной кровью, вся исполняется святыни и духовных дарований и ниспосылает их тому, о имени которого возносится. После того, как все причастники приобщатся Святых Тайн, диакон влагает в потир возлежащие на дискосе частицы о святых, о живых и мертвых.
Это делается для того, чтобы святые в ближайшем соединении с Богом воз– радовались на небесах, живые же и мертвые, чьи имена указаны в записках, омывшись самой Пречистой кровью Божия Сына, получили оставление грехов и жизнь вечную.
Об этом говорят и слова, произносимые при этом священником: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею Честною».
Вот почему необходимо совершать поминовение живых и усопших именно в Церкви, на литургии – ведь именно здесь происходит очищение Кровию Христовой совершаемых нами ежедневно грехов.
Жертва, принесенная Господом нашим Иисусом Христом на Голгофе и ежедневно во время литургии приносимая на святом Престоле, является полной и совершенно исчерпывающей платой за наш долг Богу – и только она, подобно огню, может попалить в человеке все его прегрешения.
Сорокоуст – поминовение, совершаемое Церковью ежедневно в течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока происходит изъятие частиц из просфоры.
«Сорокоусты, – пишет св. Симеон Солунский, – совершаются в воспоминание вознесения Господня, случившегося в сороковой день после воскресения, – и с той целью, чтобы и он (умерший), восстав из гроба, вознесся в сретение (то есть навстречу – ред. ). Судии, был восхищен на облацех, и так был всегда с Господом».
Сорокоусты заказываются не только о упокоении, но и о здравии, особенно о тяжелобольных.
Молебен – это особое Богослужение, при котором просят Господа, Богородицу, святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ.
Общественные молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новый год, перед началом учения отроков, при стихийных бедствиях, в нашествии иноплеменников, при эпидемиях, в бездождие и т. д.
Другие молебны принадлежат к частному Богослужению и совершаются по просьбам и нуждам отдельных верующих. Часто во время этих молебнов происходит малое освящение воды.
Записка на молебен начинается с указания, какому святому возносится молебен, пишется, о здравии он или о упокоении. Затем перечисляются имена тех, о ком будет возноситься молебное пение.
Можно заказать поминовение живых или усопших на месяц, на полугодие, на год.
В некоторых храмах и монастырях принимаются записки на вечное поминовение.
Если вы подали заказную записку, то имена, написанные в записках, произносятся на молении вскоре после чтения Евангелия.
По окончании Евангелия начинается сугубая (то есть усиленная) ектения – общий вопль к Богу, троекратное «Господи, помилуй!»
Диакон призывает: «Рцем (то есть да скажем, будем молиться, говорить) вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем!»
В двух прошениях мы усиленно просим Господа услышать нашу молитву и помиловать нас: «Господи, Вседержителю, Боже отец наших, молитися (то есть молится Тебе), услыши и помилуй. – Помилуй нас, Боже…»
Все находящиеся в храме просят о Патриархе, о епископе, о священнослужебном братстве (причте церковном) и о всей «во Христе братии нашей», о властях и воинстве…
Церковь молится о милости (чтобы Господь умилостивился над нами), о жизни, мире, здравии, спасении, посещении (то есть чтобы Господь посетил, не оставил своими милостями), прощении, оставлении грехов рабов Божиих братии святого храма сего.
В последнем прошении сугубой ектений диакон усиленно призывает помолиться о плодоносящих и доброделающих во святом и всечестном храме сем, труждающихся (для храма), поющих и предстоящих людях, ожидающих от Бога великие и богатые милости.
Плодоносящие и доброделающие – это верующие, которые приносят в храм все необходимое для Богослужения (елей, ладан, просфоры и прочее), которые жертвуют деньгами и вещами на благолепие храма, на содержание труждающихся в нем.
В определенные дни за сугубой ектенией следует особая ектения об умерших, в которой мы молимся за всех усопших отцов и братьев наших, просим Христа, бессмертного Царя и Бога нашего, простить им все прегрешения вольные и невольные, упокоить их в селениях праведных и, признавая, что нет человека, который бы не согрешил в своей жизни, умоляем Господа даровать нашим усопшим Царствие Небесное, где все праведные упокоеваются.
Во время ектений диакон произносит имена тех, кто указан в заказной записке, и призывает на них благословение Божие, а священник читает молитвы.
Затем священник произносит молитву перед Престолом, громко называя имена из записок.
Обычай чтения записок с именами во время сугубой ектений идет еще с древних, апостольских времен – «диакон поминает диптихи, сиречь помянник усопших». Диптихи – это две таблички, сделанные из бумаги или пергамента, сложенные как скрижали Моисея. На одной из них писались для чтения во время священнодействия имена живых, на другой – усопших.
***
Почему необходимо молиться об усопших^
Наши отношения с ближними не прекращаются после их смерти. Смерть прерывает только видимое общение с ними. Но в Царстве Христовом смерти нет, а то, что мы называем смертью, есть переход из временной жизни в вечную.
Наши молитвы о усопших – это продолжение наших отношений с ближними. Мы, верующие в то, что наши усопшие не умерли, веруем и в то, что Премилосердный Господь по молитве нашей простит души, умершие хотя и во грехах, но с верой и надеждой на спасение.
Церковь – это живой организм, по выражению апостола Павла, Тело, Главу которого составляет Сам Господь Иисус Христос.
К Церкви принадлежат не только верующие, живущие на земле, но и те, кто скончался в правой вере.
Между живыми и усопшими должно происходить живое, органическое единение, – ведь и в живом организме все члены связаны друг с другом, каждый исполняет что-либо для жизнедеятельности всего организма.
Наша обязанность – заботиться о тех членах Церкви, которые окончили свое земное существование, и нашей молитвой облегчить состояние усопших.
Многие перед смертью не успели сподобиться таинства покаяния и святого причащения, умерли неожиданной или насильственной смертью. Усопшие уже не могут сами покаяться, дать милостыню. Только принесение о них Бескровной Жертвы, молитвы Церкви, милостыня и благотворение за них могут облегчить их загробную участь.
Поминовение усопших прежде всего составляет молитва за них – домашняя, и особенно церковная, соединенная с принесением бескровной жертвы на божественной литургии.
«Когда весь народ и священный лик стоит с воздаянием рук, и когда предлежит страшная жертва, то как не умолим Бога, прося за умерших?» – пишет святитель Иоанн златоуст.
Но кроме молитвы о усопших мы должны всячески проявлять милость и совершать благотворения, потому что «милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех» (Тов. 12:9).
Святитель Иоанн Златоуст советует: «Почти умершего милостынями и благотворениями: ибо милостыня служит к избавлению от вечных мук».
Преподобная Афанасия, сказав, что «если грешны души усопших, то за благотворения живых в память их приемлют от Бога отпущение грехов», добавляет: «если праведны, то благотворительность за них служит к спасению самим благотворителям».
Поэтому необходимо, чтобы за наших усопших как можно чаще возносилась молитва и Бескровная Жертва.
Принесение за умерших Бескровной Жертвы облегчает их участь, хотя бы они были уже и в аду, ибо Бескровные Дары, приносимые к жертву, прелагаются в Плоть и Кровь Христовы, так что Он Сам приносится в жертву ради спасения нашего.
***
Как правильно поминать усопших^
Обычай поминать усопших встречается уже в Церкви ветхозаветной.
С особой ясностью о поминовении усопших упоминают Постановления Апостольские. В них мы находим как молитвы за усопших при совершении евхаристии, так и указание на дни, в которых особенно необходимо поминать усопших: третий, девятый, сороковой, годовой .
Таким образом, поминовение усопших – это апостольское установление, оно соблюдается во всей Церкви и литургия за усопших, принесение о спасении их Бескровной Жертвы есть самое сильное и действенное средство к испрашению усопшим милости Божией.
Церковное поминовение совершается только о тех, кто был крещен в православной вере.
Панихиды по самоубийцам, а также по не крещенным в православной вере, не совершаются. Тем более эти лица не могут быть поминаемы на литургии. Святая Церковь возносит непрестанные молитвы об отшедших отцах и братьях наших при всяком богослужении и особенно литургии.
Но кроме этого Святая Церковь творит в определенные времена особое поминовение всех от века преставившихся отцев и братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех, которые, быв застигнуты внезапной смертью, не были напутствованы в загробную жизнь молитвами Церкви. Совершаемые при этом панихиды называются вселенскими.
В субботу мясопустную, перед сырной неделей, накануне воспоминаний Страшного суда, мы молим Господа, чтобы Он явил Свою милость всем усопшим в день, когда наступит Страшный суд.
В эту субботу Православная Церковь молится о всех усопших в Православной вере, когда бы и где бы ни жили они на земле, кем бы ни были по своему социальному происхождению и положению в земной жизни.
Молитвы возносятся о людях «от Адама до днесь усопших в благочестии и правой вере».
Три субботы Великого Поста – субботы второй, третьей, четвертой недель Великого поста – установлены потому, что во время преждеосвященной литургии не бывает такого поминовения, какое совершается во всякое другое время года. Чтобы не лишить умерших спасительного предстательства Церкви, и установлены эти родительские субботы. Церковь во время Великого поста ходатайствует об усопших, чтобы и им Господь простил грехи и воскресил их в жизнь вечную.
В Радоницу – вторник второй седмицы по Пасхе – с усопшими делятся радостью Воскресения Господа, в надежде воскресения и наших усопших. Сам Спаситель сошел во ад проповедать победу над смертью и извел оттуда души ветхозаветных праведников. От этой великой духовной радости день этого поминовения и носит название «радуница», или «радоница».
Троицкая родительская суббота – в этот день Святая Церковь призывает нас совершать поминовение усопших, чтобы спасительная благодать Святого Духа очистила грехи душ всех от века усопших праотцов, отцов и братий наших и, ходатайствуя о собрании всех в Царство Христово, молясь об искуплении живых, о возвращении пленения душ их, просит «упокоить души прежде отшедших на месте прохлаждения, яко не мертвии восхвалят Тя, Господи, ниже сущий во аде исповедания дерзнут принести Тебе: но мы, живые, благословим Тя и молим, и очистительный молитвы и жертвы приносим Тебе о душах наших».
Димитриевская родительская суббота – в этот день совершается поминовение о всех православных убиенных воинах. Оно установлено святым благоверным князем Димитрием Донским по внушению и благословению преподобного Сергия Радонежского в 1380 году, когда он одержал славную, знаменитую победу над татарами на Куликовом поле. Поминовение совершается в субботу перед Димитриевым днем (26 октября по старому стилю). Впоследствии в эту субботу православные христиане стали творить поминовение не только воинов, за веру и отечество положивших свою жизнь на поле брани, но вместе с ними и за всех православных христиан.
Поминовение усопших воинов совершается Православной Церковью 26 апреля (9 мая по новому стилю), а также 29 августа, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Обязательно надо поминать усопшего в день его смерти, рождения и именин.
Дни поминовения надо проводить чинно, благоговейно, в молитве, благотворении нищим и близким, в размышлении и о нашей смерти и будущей жизни.
Правила подачи записок «О упокоении» такие ж&
(Имена пишутся в Родительном падеже (Кого?).
Каждое имя с новой строки.
Для «двояких» имен в скобках напишите «м» или «ж».
Например: Александра (м), или Александры (ж)).
Новая (универсальная) форма для отправки Записок (старая форма ниже):
Для отправки Записки (по старой форме) на необходимую Требу,
воспользуйтесь данной Универсальной формой-таблицей для отправки Треб:
Нажмите, чтобы совершить пожертвование
Также можно совершить пожертвование на Карту Сбербанка
MasterCard 5469690013016622
либо найдя номер карты по номеру телефона 9170540153
(В приложении Сбербанк-онлайн, или на сайте Сбербанка, нажимаете:
«Клиенту Сбербанка» => «Телефон» => «917-054-01-53» => «Сумма» => «Сообщение получателю» (от Марины — Молебен свт.Спиридону за Павла 3м) => «Отправить».)
Спаси Господи вас за пожертвование!
ВАЖНО!
В связи с тем, что у нас на сайте не подключены никакие » автоответчики роботы » (для автоматических ответов по электронной почте о приеме Ваших Треб), на все Ваши письма и Записки мы отвечаем вручную, поэтому данные письма приходят немного позднее, в течении дня (с 8:00 до 20:00 мск).
Если Вы не получили данное ответное письмо в течении 3-х дней, сообщите нам об этом пожалуйста на электронную почту.
Приносим свои глубочайшие извинения, за предоставленные неудобства!
Храни вас Господь!
Также будет полезно узнать, как правильно писать имена.
(ссылка на новую страницу)
Дорогие братья и сестры!
Мы рады приветствовать Вас на нашем официальном сайте Православного Прихода в честь Казанской иконы Божией Матери Симбирской Митрополии РПЦ.
Да хранит Господь всех, обратившихся к нам за молитвенной помощью!
Заказать требы теперь можно и через интернет.
Принимается поминовение о здравии и о упокоении.
Пишутся имена только православных христиан.
Сознательно окончившие жизнь самоубийством не поминаются.
Наш официальный сайт Православного Прихода Храма в честь Казанской иконы Божией Матери, дает каждому возможность через интернет, с компьютера, планшета, смартфона и т.п., подать онлайн записки о здравии или о упокоении за себя, своих близких и родных, заказать Молебен, Акафист, Обедню, Проскомидию, Сорокоуст, Особое сугубое прошение, Ектению, Панихиду, и многое другое, попросить о помощи и заступничестве Господа, Пресвятой Богородицы, а также почитаемых различных Святых.
На Ваши пожертвования осуществляется «жизнь Прихода» (строятся 2 новых Храма в честь «Воздвижения Креста Господня», и в честь «Архангела Михаила», облагораживается Головной Храм в честь «Казанской иконы Божией Матери», осуществляется работы Воскресной школы, оплачиваются коммунальные услуги (электричество, газ, вода и т.п.).
И все доходы Прихода состоят исключительно из средств благотворительной помощи и пожертвований за исполнение Треб.
Нажмите, чтобы совершить пожертвование
Пожертвование на храм равнозначно вечному поминовению в нем.
На каждой литургии возносятся молитвы о «добродеющих» — людях, жертвующих на поддержание, ремонт или строительство храмов.
Вместе с ростом числа пользователей интернета увеличилось количество людей, жертвующих в режиме он-лайн на строительство Храмов и развитие православной жизни.
«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будутъ»(Мф. 5: 7)
«Если на вашу долю выпала честь строить Дом Божий, примите это как великий дар Творца, ибо десница Господня касается того, кто строит храмы, и многие грехи простит ему Господь»
(Святой праведный Иоанн Кронштадтский)
Наш адрес электронной почты: [email protected]
Храни вас Господь!
Какие требы можно заказать онлайн?
Заказать Церковные Требы через интернет онлайн напрямую в храм Обедня Проскомидия о здравии и о упокоении с выниманием частички Неусыпаемая Псалтирь Сорокоуст Ектения Лития Панихида Парастас Особое прошение Молебен Акафист с каноном Высшая Небес Параклис Божией Матери Поставить Свечу о здравии о упокоении в Алтарь Заказать Именной кирпичик» Срок исполнения Требы от 1 дня до Бессрочно Навечно
Для этого всего лишь нужно заполнить специальную форму-таблицу выше и нажать на кнопку «Отправить», и Ваша Записка попадет к нам в течении пару минут. Ответ же о получении Записки Вы получите немного позднее, в течении дня.
Храни вас Господь!
#Заказать Церковные Требы через интернет онлайн#напрямую в храм#Обедня Проскомидия о здравии и о упокоении#с выниманием частички#Неусыпаемая Псалтирь#Сорокоуст#Ектения#Лития#Панихида#Парастас#Особое прошение#Молебен#Акафист#с каноном#Высшая Небес#Параклис Божией Матери#Именной кирпичик#Бессрочно#Навечно#
Copyright 2002-2020 © kazanskoy-bm.cerkov.ru – официальный сайт православного Прихода Храма в честь Казанской иконы Божией Матери Симбирской Епархии РПЦ МП. Все права защищены.
90000 What is the church? | CARM.org 90001
90002 by Matt Slick 90003 10/17/2014 90004
90002 90003 What is the church? The church can be understood in two ways: the visible and the invisible. The visible church is comprised of all who claim the name of Christian and who gather together for worship and participation of the sacraments: the Lord’s Supper and Baptism. The members of the visible church claim the name of Christian (excluding the cults like the Mormons and Jehovah’s Witnesses, etc.). But, the visible church contains both believers and non-believers. In other words, there are people in the visible church who are not really saved. 90004
90002 The members of the invisible church are the actual body of believers. They are the ones who are truly regenerate and have trusted, by faith, in the true Lord and Savior, Jesus Christ. The true Christian is indwelt by the Lord Jesus (John 14:23) through the Holy Spirit. Therefore, the Christian church is figuratively said to be the body of Christ.90004
90010
90011 Rom. 12: 5, «So we, who are many, are one body in Christ, and individually members one of another.» 90012
90011 Eph. 4:12, «For the equipping of the saints for the work of service, to the building up of the body of Christ.» 90012
90015
90002 The word «church» comes from the Greek «ekklesia» which means «gathering» or «assembly.» Therefore, the church is the gathering of the believers who come together to participate in fellowship with one another as they worship God and hear from His Word, the Bible.The church as a whole has been equipped with people possessing different spiritual gifts (Rom. 12: 5-8). The purpose of the gifts is 90004
90002 Eph. 4: 12-13, «for the equipping of the saints for the work of service, to the building up of the body of Christ; 90019 13 90020 until we all attain to the unity of the faith, and of the knowledge of the Son of God, to a mature man, to the measure of the stature which belongs to the fullness of Christ. » 90004
90022 The Christian Church was founded by Jesus 90023
90002 The Christian church was founded by Jesus and He is its Head and Savior (Col.1:18; Eph. 5:23). Being in the church, the Christian is subject to the Lordship of Jesus (Eph. 5:24) through the administration of the Word of God. but, the true church is mainly the body of believers, not just an ecclesiastical structure. Nevertheless, the New Testament tells us how the formal church is to operate. 90004
90002 It states that there are to be elders who govern in the church. These elders are appointed by the laying on of hands (1 Tim. 4:14; 2 Tim. 1: 6). They are to be able to teach sound doctrine and refute error (Titus 1: 9; 1 Tim.3: 2). There are to be deacons, and worship, and the preaching of the word of God. Pretty simple. 90004
90002 The purpose of the church is to both glorify God and to inform the world about the work of Christ as Redeemer. 90004
90022 The Greek word for church is used in different ways 90023
90002 The word ‘church’ in the New Testament is ekklesia and occurs 112 times. It is used in five main ways: 90004
90034
90011 The body of Christ, appx. 35% of the time 90012
90011 A gathering of people, appx.3% of the time 90012
90011 Local churches, appx. 64% of the time 90012
90011 The people of God, appx. 11% of the time 90012
90011 An ecclesiastical body, appx. 11% of the time 90012
90045
90002 This is important because some group subjects as the Roman Catholic Church and the Eastern Orthodox Church .both claim to be the «true church.» They assert that there authority is traced back to Jesus. They frequently ask if we are in the true church. But as you can see, how God uses the word is different than how they do.Mainly, the church is the body of believers, not just an earthly organization. 90004
.90000 The Church and Mental Health: What Do the Numbers Tell Us? | The Exchange 90001 90002 Most of us know someone who is in counseling, on medication, or has even taken his or her own life as a result of a mental illness. There are many difficult issues for Christians to talk about, and mental health would certainly be near the top of that list. 90003
90002 Yet, this is a conversation the Church needs to have. Suicide may be one of the most complex and demanding topics of all. Over the past few years, the discussion has felt forced, especially when the event is connected to high-profile suicides of prominent Christian leaders or their family members and close associates.90003
90002 While the circumstances in these situations are varied, the question of mental health always comes up; and when we talk about mental illness and suicide, it immediately creates a unique challenge for believers. The question is «Why?» Why is it uniquely challenging for us to address issues often associated with mental illness? 90003
90002 90009 God Heals 90010 90003
90002 The answer is, at least partly, because we know God heals. He not only restores our spiritual wounds, but many also believe God physically heals … at times in miraculous ways.So, as people of faith, we accept the miraculous, know of freedom in Christ, experience the forgiveness of sin, and acknowledge supernatural healing. 90003
90002 However, we have all seen people, even believers, struggle with severe mental problems. They affect them emotionally, spiritually and relationally, and sometimes deliverance does not seem to come in supernatural ways. 90003
90002 The person wants help. His or her family seeks answers. Others wonder what is going on. So, it makes for awkward and limited conversations.As leaders, we often end up avoiding mental illness concerns altogether, or we fly by the seat of our spiritual pants in response when help is needed. 90003
90002 90009 Some Personal History 90010 90003
90002 I remember as a young pastor I did not know how to handle mental illness. We had a gentleman in our church who loved the Lord with all of his heart. He had a deep passion for God, but would then spiral down into these seasons of a diagnosed bipolar disorder. 90003
90002 The struggle was so intense he would end up disconnected emotionally and mentally, unable to function in day-to-day living.Even after crying out to the Lord and reading the Psalms, he would say, «God help me in the midst of this!» Neither of us knew how to respond to his condition. 90003
90002 As a 25-year-old, I had heard mental illness was just something people needed to pray about, which we did. Never had I seen a man pray harder to be set free from such tormenting cycles than this man, but he was not delivered. 90003
90002 In the end, he took his own life. His family was left confused, in pain, and deeply grieving.As a pastor, though certainly not dealing with the same level of grief or pain they were, I came to grips with the reality that I was unprepared to effectively address mental health issues within my congregation. 90003
90002 90009 A New Awareness 90010 90003
90002 Thankfully, many Christians and clergy members are now taking mental illness much more seriously. Numerous ministries and church leaders are working to equip pastors and congregations to handle emotional and psychological distress.One way we can be prepared is to better understand these realities that surely exist among our churches across the country. 90003
90002 LifeWay Research conducted a survey in partnership with Focus on the Family and an anonymous donor to gauge the perceptions of pastors, churches and those suffering from mental illness on a wide range of related topics. The following is a brief synopsis of what we uncovered: 90003
90002 90009 Pastors ‘Views on Mental Illness and the Church. 90010 When we surveyed Protestant pastors, the first thing we discovered is that they do, in fact, have experience with mental illnesses.Approximately three out of four pastors said they knew at least one family member, friend or congregant who had been diagnosed with bipolar disorder. 90003
90002 Close to the same number (74%) said they knew someone diagnosed with clinical depression. More than half (57%) said they knew at least three people who fell into that category. In terms of counseling, almost six in 10 (59%) said they had counseled at least one person who was eventually diagnosed with an acute mental illness. 90003
90002 Perhaps even more important, 23% of pastors indicated they had battled a mental illness of some kind on a personal level, including 12% who said it was formally diagnosed.These findings are confirmed by the National Alliance on Mental Illness and similar numbers within the general population. 90003
90002 Because of that, I am thankful for many leaders who have recently come forward and are more willing to be transparent about their own struggles. Last year, Phil Ryken used his presidential speech at the convocation ceremony of Wheaton College to share his battle with depression. 90003
90002 Mark Dance, Associate Vice President of Pastoral Leadership at LifeWay, shared how he almost walked away from the ministry due to clinical depression, but was helped through the process by his doctor and a therapist.90003
90002 The vast majority of pastors today, unlike myself in the early days of ministry, recognize the issue as being more complicated than simply praying away the mental illness. Only 1% said medication should never be considered as a treatment option or only be viewed as a last resort, and that psychological therapy should never be used. More than seven in 10 (71%) said it should be used in conjunction with spiritual principles. 90003 90002 Pastors indicated they wanted to help and believed the Church should be a resource.Almost three quarters (74%) disagreed with the notion they were reluctant to become involved with those suffering from acute mental illness (41% strongly disagreed). Ninety percent believed the Church has a moral and spiritual responsibility to provide resources and support to those with mental illness and their families. 90003
90002 Over half (56%) strongly agreed. Only 15% of pastors said their churches did not have any levels of care that congregations typically provide in this regard. Finally, just 7% said they had not used any of the common resources available on how to better care for those affected by mental illness.90003
90002 90009 A Gap in Communication. 90010 In spite of the statistics shared above, pastors still do not speak to their congregations about mental illness on any kind of regular basis. Nearly half (49%) said they rarely, or never, speak on the subject to their churches in sermons or large group messages. 90003
90002 Only a third (33%) spoke to their church bodies more than once a year. This may highlight the disconnect felt between what pastors say their churches offer and what family members, and those suffering with mental illness, express they actually experience in their local congregations.90003
90002 90009 Family Members ‘Views on Mental Illness and the Church. 90010 While 75% of those with a family member suffering with acute mental illness said their churches had been supportive, they also wanted to see additional resources. When asked if they believed local churches should offer more to assist families who are facing mental illness, at least half of the family members said «yes» in six of the seven areas questioned. 90003
90002 At least 60% said local churches should provide support groups for family members, help families find local resources for care, and simply talk about it openly so the topic is not so taboo.90003
90002 90009 A Gap in Awareness. 90010 There was a significant gap in what pastors said their churches provided and what family members said was available. In six of the nine typical types of care referenced in the survey, fewer family members than pastors believed their churches offered such help. 90003
90002 This was particularly true for churches maintaining a list of experts to which people could be referred. Almost seven in 10 (68%) pastors said their churches had such a list.Less than three in 10 (28%) family members had the same perception. 90003
90002 Amy Simpson, author and senior editor of 90075 Leadership Journal 90076, who has written extensively on the subject of mental health and whose mother suffers from schizophrenia, says family members need the Church’s help to «break the silence.» She maintains those living with mental illness, whether their own or someone else’s, «need to speak and be heard in church and elsewhere. They need the Church to break its own silence as well.»90003
90002 This silence compounds the suffering of the mentally ill and their family members. «So many have allowed stigma and fear to prevent acknowledgement that mental illness exists within the walls of churches,» says Simpson. «The silence sends a clear message that God is not interested in their suffering, serious problems have no place in the Church, and our faith has no answers for hardships like theirs.» 90003
90002 Simpson further acknowledges that ministry to those affected by mental illness «is not easy, quick or fashionable.It may not even be rewarding, but it is right and fitting for people called to love as Jesus loves, to serve as ‘the pleasing aroma of Christ’ in this world, and to represent His healing grace. » 90003
90002 90009 The Views of Those with Mental Illness. 90010 Much like their family members, those personally suffering from mental illness and who also regularly attend church believe more could be done to help them. 90003
90002 Here are the ways a majority said the Church could assist them: 90003
90088
90089 74%: help families find local resources for support and dealing with the illness 90090
90089 63%: talk about it openly so the topic is not so taboo 90090
90089 61%: improve people’s understanding of what mental illness is and what to expect 90090
90089 58%: provide training for the Church to understand mental illness 90090
90089 57%: increase awareness of how prevalent mental illness is today 90090
90099
90002 For many suffering from a mental illness, they simply want to be treated as people and not outcasts.Overall, 70% of Protestants with a mental illness wanted fellow church members to merely get to know them as a friend. For consistent church attenders, that number climbed to 78%. They just want to be treated like a person, which sometimes even those in ministry can forget to do. 90003 90002 90009 How Should the Church Respond? 90010 90003
90002 Looking at the results from our survey is helpful, but it is more important to consider the people involved and how we might serve them better. In conclusion, let me share a few easy fixes we, as the Body of Christ, could consider implementing.90003
90002 90009 First, talk about the issues. 90010 Both family members and those with a disorder say one of the biggest helps would be the Church working to erase the stigmatization of mental illness. If a pastor has suffered, or is currently wrestling with a mental illness, let him or her share the story with the congregation. Regardless, we should be sharing how the Gospel and Christian faith speak of hope and healing. 90003
90002 90009 Second, make sure the congregation knows exactly what resources are available to them, both within the local church and community 90010.According to Simpson, among those who have pursued treatment for their mental illnesses, 25% first sought out a member of the clergy. «That is a higher percentage than those who have gone to psychiatrists, general medical doctors, or anyone else,» she says. Connect individually with those who come to church for help and speak openly with the congregation to encourage people suffering in silence to come forward. 90003
90002 There is a serious problem when 68% of pastors say their churches maintain a list of experts for referrals, but only 28% of families with mentally ill loved ones are aware their churches have such a list.These are easily correctable situations. 90003
90002 Other issues may require a greater investment of time and resources, but they are needed and certainly worth the effort. Dr. Matthew Stanford is a professor of psychology, neuroscience, and biomedical studies at Baylor University, as well as the Co-founder and Executive Director of a non-profit organization that trains churches on ministering to those living with mental illness and their families. 90003
90002 He says the Church’s role is three-fold: relieve suffering, reveal Christ, and restore lives.To do this, he says the Church «needs to treat individuals with mental illness the same way it treats anybody with an illness. Offer a supportive care structure, help them spiritually, help them understand where God is in the situation, and help them connect more fully to God in their suffering. » 90003
90002 My challenge to the Church is that we might move beyond the whispering, the silence, the shame, and the stigma. Instead, let us understand and show others that Jesus came seeking, saving, and serving the lost and broken people around Him.We honor Christ when we join in His mission by doing the same. 90003
90002 Hopefully, we can learn from the ongoing conversation around mental illness and the research insights we are discovering. In this way, we can shape a new, more helpful approach to those who need care and ministry. 90003
90002 «This article originally appeared in the Vol. 21, No. 2 issue of Christian Counseling Today magazine, a quarterly publication of the American Association of Christian Counselors. » 90003
90002 90075 Ed Stetzer holds the Billy Graham Distinguished Chair of Church, Mission, and Evangelism at Wheaton College, is executive director of the Billy Graham Center, and publishes church leadership resources through Mission Group.90076 90003
90132
.90000 How to Take Charge of Your Church’s Finances 90001
90002 As a church leader, you’ll often find yourself doing something you’re not necessarily trained for, and that has little to do with preaching and leadership. 90003
90002 Van driver? Sure. Audio-visual pro? Why not. Animal wrangler? Wait, what kind of church are you running, anyway? 90003
90002 One of the tasks you might find yourself stuck with-unless your church is blessed with a full or part-time accountant on staff-is finance management.90003
90002 90009 90003
90002 Maybe you’re new to managing finances, and you have no idea where to start. Perhaps you inherited this role and you do not even know where the money is kept. How much is coming in each month, and how much is going out? Is your church financially healthy? 90003
90002 That’s a lot to figure out, and it may be making you a bit panicky. 90003
90002 Do not worry; we’re here to help. In this guide, we’ll go through a step-by-step process to assess your church’s financial health, put a budget together, and evaluate and improve your congregation’s giving.Along the way, we’ll give you helpful tools and resources. 90003
90017 Is your church financially healthy? 90018
90002 90020 90003
90002 90023 All that cash should probably be in a bank, though 90024 90003
90002 There are two primary factors to consider when determining whether your church is financially healthy: your budget, and your giving practices. 90003
90002 Take a closer look by asking-and answering-the following questions: 90003
90002 90031 Budget 90032 90003
90034
90035 Does your church pay its expenses on time? 90036
90035 Does your church have adequate emergency funds? 90036
90035 Does your church maintain sufficient undesignated reserves? 90036
90041
90002 90031 Giving 90032 90003
90034
90035 Is you church’s giving campaign effective and ongoing? 90036
90035 Does your church membership support missions beyond the local church? 90036
90035 Is your church building toward expansion, or just treading water? 90036
90041
90002 If you answered «no» or «I do not know» to any of these questions, you have some work to do! 90003
90002 Let’s tackle each of these factors in turn.90003
90017 Part I: Budget 90018
90002 Your budget is a clue as to what spending is important to your church, and what is not. It’s a reflection of the overall strategy and focus of your church in a given calendar year. 90003
90002 At the very least, your ministry should set an annual spending plan based on what was spent in previous years while factoring in future goals and objectives. If your church spent $ 15,000 on transportation costs last year but you’re looking to acquire a new van this year, expect your transportation costs to double and plan accordingly.90003
90002 To see what was spent in the previous years, dig out old financial statements, records, and receipts. Hopefully, this information is recorded in an accounting program like QuickBooks or FreshBooks, rather than in a drawer full of tattered receipts and invoices. This is not the 1800s and you’re not Ebenezer Scrooge, so please, use a computer. 90003
90002 Some church management software has accounting features built in (here’s a filtered list), while others integrate with popular accounting tools.The important thing is that you’re using some type of accounting software and not just roughing it with a spreadsheet. 90003
90002 Churches have specific tax rules that make accounting software more of a necessity than a luxury. If you take over your church’s finances and find that there is not an accounting system in place, establishing one should be your first priority. If budget is an issue, explore free options. 90003
90002 And while there are several free options out there for budget-constrained churches, I recommend starting your search with our Top 20 Most Affordable Accounting Software list or our church-specific accounting directory instead.While free software has the whole free thing going for it, paid software is almost universally more functional and intuitive, and the customer support is a lot more helpful than you’ll get with a free option. 90003
90017 4 Steps to Get Your Budget in Order 90018
90002 Once you’ve located your financial records and settled on a church accounting system, you need a game plan for getting your budget in order. 90003
90076 1. Set your goals for the year 90077
90002 Clearly define and communicate your church’s mission and goals for the year, and do this before the first budget requests are developed so you can fit your annual plans within the church’s larger objectives.90003
90002 Here are a few goal examples: 90003
90034
90035 Invite 100 people to join the church this year 90036
90035 Implement specific new ministries 90036
90035 Construct additions or new buildings 90036
90035 Achieve an average of 200 Sunday service attendees 90036
90041
90002 A good way to come up with church goals is to ask your members what 90023 they 90024 want. I’m not talking about things like a coffee bar or new sound system, although those additions are fine once you have your other priorities-such as serving the greater community-in order.I’m talking about how they want to advance the mission of your church, such as expanding into a new community, increasing attendance at your main location, or starting new outreach missions. 90003
90002 If your goals are attendance-related, make sure you’re using the attendance tracking feature in your church management software to set realistic goals and track your progress. 90003
90076 2. Stabilize your expenses 90077
90002 Go over your current expenses, such as payroll, ministries, upkeep, and utilities.Make sure you’re covering your costs, and have a stable influx of money to keep them covered. You want to break down your budget and allocate your money appropriately. 90003
90002 According to the Evangelical Christian Credit Union, the typical expense breakdown for a church operational budgets is: 90003
90034
90035 38% toward salaries and wages 90036
90035 12% toward buildings / facilities 90036
90035 8% toward utilities 90036
90035 7% toward ministries and support 90036
90041
90002 The credit union also provides a more detailed look at budget expenses by church size: 90003
90002 90003
90002 90023 Looks kind of like the nutrition label on an especially unhealthy snack 90024 90003
90002 Here are some tools to help manage your church budget: 90003
90002 Be sure to regularly update your software and review reports so you can see where the money is coming and going, and make any necessary adjustments.A financial report communicates your ministry’s financial position and operational results, and should be shared with church leadership. 90003
90002 90003
90002 90129 A sample church financial report (via Metropolitan Community Churches) 90130 90003
90002 While you 90129 could 90130 put them together manually, software can transform the creation and distribution of these reports from an hours long ordeal into a nearly effortless process. A few of the most popular church software systems in Capterra’s directory that include built-in accounting features-such as accounts payable, general ledger, and payroll-are Aplos, ChurchTrac Online, and Ministry Tracker.90003
90076 3. Build sufficient financial reserves 90077
90002 Once you have your baseline budget in order, you should focus on growing your undesignated reserves so you can invest in the future of the church and strengthen your rainy day fund. 90003
90002 Reserves are typically built up over time by generating an unrestricted surplus and purposefully setting aside a portion of the extra money as a reserve fund. Common reserve goals are three to six months ‘expenses. On the high end, reserves should not exceed two years ‘budget, and on the low end they should cover at least one pay period for all of your staff, including taxes.90003
90002 Ask your bank if they specialize in church finances. For example, Cass Commercial Bank serves religious organizations of all denominations with experience in church buildings and restructuring debt. Griffin Capital Funding specializes in church loans, and Christian Community Credit Union serves a network of churches nationwide. 90003
90002 Whichever bank you work with, it never hurts to ask if they have programs in place specifically for churches. 90003
90076 4. Consider drastic options (if necessary) 90077
90002 If you are struggling financially, your church might need to consider downsizing or relocating.If your church has a low ratio between fixed costs and the number of giving units, or if lacks adequate emergency reserves, you may be struggling. 90003
90002 If you do have to cut back, be prepared to take drastic measures that could mean anything from cutting back on expenses to reaching out to donors immediately for help getting back on your feet. 90003
90002 Bonuses, pay increases, ministry budgets, and flexible expenses should be cut first. Next, reduce capital spending. Personnel should be the last cut-put your people ahead of all other resources.It’s important to make a list of priorities and reduce costs wherever you can, no matter how small. 90003
90017 Part II: Giving / Donations 90018
90002 90157 90003
90002 90023 Today, most donations are made electronically 90024 90003
90002 Donations and tithes are your church’s financial lifeblood. Generating money should never be your driving force, but you 90129 do 90130 need funds to operate. The first step to determining the scope of your fundraising capabilities is to assess the financial health of your congregation.90003
90002 Here are some questions to help you gain that understanding: 90003
90169
90035 90031 How much money does your church collectively give to special needs and offerings that are distributed outside of the church? 90032 This measurement will show how healthy your church is in the areas of ministry and missions. According to the Evangelical Christian Credit Union, for mid-sized churches, 20% of total giving (on average) supports ministries and missions. If nearly all of your money is just going to maintaining your insular church body, you either need more money coming in or to prioritize your spending differently.90036
90035 90031 How does overall giving compare to overall attendance? 90032 Based on a Church Building Consultants & Capital Campaign Consultants giving analysis, on average you should expect roughly $ 20 per adult head in any given week. If you average attendance of 200, you should be receiving about $ 4,000 per week. Of course, this varies based on area demographics, but if you’re seeing a growth in attendance but not giving, your new members / attendees may not understand the importance of giving.It might be time to organize a fundraising drive. 90036
90035 90031 How are the needs of church members being met? 90032 Is internal benevolence on your church’s radar? Do church members have a voice in the management of your church? It’s important that you cater to the needs of your church members and listen to their questions and concerns for the church as well. The more you listen to their needs, the more generous and willing to give your congregation will be. GenerousChurch’s 8-Point Cultivating Generosity Ladder is a great tool to help you analyze the motivations behind giving.90036
90182
90002 After you ask, and answer, those questions, move on to these next steps: 90003
90076 1. Educate your members 90077
90002 Talk to your church members about giving and explain that the church can only operate with their support. Teach giving as an act of worship, implement stewardship campaigns, provide giving opportunities, preach stewardship sermons throughout the year, and hold meetings where members can come together and discuss financial challenges. The Lewis Center for Church Leadership has a useful checklist of 50 ways to encourage giving.90003
90002 Communicate successes and goals by talking about past achievements (via meetings, sermons, e-mail blasts, or newsletters), laying out the year’s goals, and detailing your plan to get there so church members understand the importance of giving. 90003
90002 Here are some additional resources to help increase donations: 90003
90076 2. Make it easier for members to give 90077
90002 Online giving, mobile giving, and recurring donations are all ways to make giving painless for your congregation.90003
90002 Here are some tools to help get you started: 90003
90034
90035 The City-a social network for churches-has a giving module that enables the complete donation cycle, from user-driven pledging to online giving, as well as donation, fund, and batch management and reporting. 90036
90035 BytheBook is church donation software that shows you how to easily enter tithes and offerings, report on giving by fund or donor, and identify giving trends. 90036
90035 Software4Nonprofits has a donation version with a free option for up to 100 donors per year (they charge $ 20 for support each year).90036
90041
90076 3. Lead by example 90077
90002 Be a good example for your followers by putting on events and fundraisers, and show your congregation the effects of being generous. Show church members what major outside causes the church gives money to, and detail the measurable effects of that generosity. 90003
90002 Here are some tools for managing fundraising events: 90003
90017 Time to take charge 90018
90002 Now that you’ve read this guide, take action to get your church’s financial health in peak condition.90003
90002 If you have your own suggestions or tools for successfully managing church finances, help your fellow church leaders by sharing them in the comments. 90003
90002 Financial health is never a quick, one-time fix. It requires constant attention and maintenance. So follow our church management blog, and read these other church accounting articles, to stay on top of your church finances: 90003
.90000 What is the purpose of the church? 90001
90002 by Matt Slick 90003
90002 The purpose of the church is to worship God (Luke 4: 8; John 4:23; Rev. 4:10), study His Word (2 Tim. 2:15; 1 Cor. 4: 6), pray (Acts 2:42), love one another (John 13:35; Phil. 1: 1-4), help each other (Gal. 6: 2), partake of baptism and the Lord’s supper (Luke 22: 19-20), to learn how to live as godly people (Titus 2: 11-12), and to be equipped to evangelize the world (Eph. 4:12; Matt. 28: 18-20). 90003
90002 The church is generally seen in two ways: the visible and invisible.The visible church is comprised of all those who attend services, who claim to be Christians, etc. The invisible church is comprised only of those who are actually born again. But the Christian church does not include false religious systems such as Islam, Buddhism, Hinduism, Mormonism, Jehovah’s Witnesses, etc., since they deny the essentials of the Christian faith. Nevertheless, the church is the body of true believers who have trusted in the redemptive work of Christ, who is God in flesh, who died and physically rose from the dead.Therefore, those who claim to be Christians, those who have trusted in Christ by faith alone, are members of the true church. These people attend different local bodies across a multitude of denominations around the world. 90003
90002 Though there is not a single verse that defines the purpose of the church, Acts 2:42 gives a nice synopsis. It says, «And they were continually devoting themselves to the apostles ‘teaching and to fellowship, to the breaking of bread and to prayer.» All churches should model themselves after this verse.90003
90002 God has given us teaching elders, who are called pastors, so that we might be equipped «for the work of service, to the building up of the body of Christ,» (Eph. 4:12). 1 Cor. 12:28 tells us that, «God has appointed in the church, first apostles, second prophets, third teachers, then miracles, then gifts of healings, helps, administrations, various kinds of tongues.» The term «body of Christ» is another name for the Christian church. The Bible reveals additional aspects of the purpose of the church that are worth viewing: 90003
90012
90013 90014 To guard the proper teachings of the church 90015, 2 Tim.2: 1-2, «You therefore, my son, be strong in the grace that is in Christ Jesus. 2 And the things which you have heard from me in the presence of many witnesses, these entrust to faithful men, who will be able to teach others also. » 90016
90013 90014 To discipline believers 90015, Matt. 18: 15-17, «And if your brother sins, go and reprove him in private; if he listens to you, you have won your brother. 16 But if he does not listen to you, take one or two more with you, so that by the mouth of two or three witnesses every fact may be confirmed.17 And if he refuses to listen to them, tell it to the church; and if he refuses to listen even to the church, let him be to you as a Gentile and a tax-gatherer. «90016
90013 90014 To become more like Christ 90015, Eph. 4: 15-16, «but speaking the truth in love, we are to grow up in all aspects into Him, who is the head, even Christ.» 90016
90013 90014 To be subject to pastoral leadership, 90015 1 Pet. 5: 1-3, «Therefore, I exhort the elders among you, as your fellow elder and witness of the sufferings of Christ, and a partaker also of the glory that is to be revealed, 2 shepherd the flock of God among you, exercising oversight not under compulsion, but voluntarily, according to the will of God; and not for sordid gain, but with eagerness; 3 nor yet as lording it over those allotted to your charge, but proving to be examples to the flock.»90016
90013 90014 To be unified in Christ 90015, Gal. 3:28, «There is neither Jew nor Greek, there is neither slave nor free man, there is neither male nor female; for you are all one in Christ Jesus.» 90016
90033
.
