Какие грехи бывают для исповеди: ПЕРЕЧЕНЬ ГРЕХОВ С ОПИСАНИЕМ ДУХОВНОЙ ИХ СУТИ

Общая исповедь

Здесь приводится один из вариантов перечисления грехов на общей исповеди. Они названы в следующем порядке: грехи против Бога, грехи против ближнего, грехи против самого себя.
«Исповедую Господу Богу, во Святой Троице славимому, Отцу и Сыну и Святому Духу все мои грехи от юности моей и до настоящего времени, содеянные мною делом, словом, помышлением и всеми моими чувствами, вольно или невольно.
Почитаю себя недостойным прощения от Бога, но не предаюсь отчаянию, возлагаю всю надежду мою на Божие милосердие и сердечно желаю исправить мою жизнь.
Согрешил маловерием, сомнением в том, чему учит нас вера Христова. Согрешил равнодушием к вере, нежеланием уразуметь ее и убедиться в ней. Согрешил кощунством – легкомысленным высмеиванием истин веры, слов молитвенных и евангельских, обрядов церковных, а также пастырей Церковных и людей благочестивых, называя усердие к молитве, посту и милостыне ханжеством.
Согрешил и больше: презрительными и дерзкими суждениями о вере, о законах и установлениях церковных, например о посте и богослужении, о почитании святых икон и мощей, о чудесных проявлениях милости Божией или гнева Божия.
Согрешил уклонением от Церкви, считая ее ненужной для себя, полагая себя способным к доброй жизни, к достижению спасения без помощи Церкви. Между тем к Богу должно идти не в одиночку, а с братиями и сестрами по вере, в союзе любви, Церкви и с Церковью: только где любовь, там и Бог; кому же Церковь не Мать и Бог не Отец.
Согрешил я отречением от веры или сокрытием веры из-за страха, из-за выгоды или по стыду перед людьми, не внял я словам Господа Иисуса Христа: «Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным; кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мф. 10, 33; Мк. 8, 38).
Господи, помилуй и прости меня, грешного!
Согрешил я ненадеянием на Бога, надеясь больше на себя или на других людей, а иногда на неправду, обман, хитрость, коварство.
Согрешил в счастье неблагодарностью к Богу, подателю счастья, а несчастье – унынием, малодушием, ропотом на Бога, озлоблением на него, хульными и дерзкими мыслями о Промысле Божием, отчаянием, желанием смерти себе и своим близким.
Господи, помилуй и прости меня, грешного!
Согрешил я любовью к земным благам, паче чем к Творцу, Которого должен любить больше всего – всею душою, всем сердцем, всем помышлением.
Согрешил забвением Бога и нечувствием страха Божия; забывал, что Бог все видит и знает, не только дела и слова, но и тайные наши мысли, чувства и желания, и что Бог будет судить нас по смерти и на Страшном Суде Своем; оттого и грешил я безудержно и дерзко, как будто для меня не будет ни смерти, ни Суда, ни праведного наказания от Бога.
Согрешил суевериями, нерассудительным доверием снам, приметам, гаданиям (например, на картах).
Господи, помилуй и прости меня, грешного!
Согрешил я в молитве леностью, неисправностью, пропускал молитву утреннюю и вечернюю, пред принятием и по принятии пищи, при начале и окончании всякого дела.
Согрешил я молитве поспешностью, рассеянностью, холодностью и бездушием, лицемерием, старался показаться людям более благочестивым, чем есть на самом деле.
Согрешил немерным настроением при молитве: молился в состоянии раздражения, гнева, зложелательства, осуждения, ропота, непокорности Промыслу Божию. Согрешил небрежным и неправильным совершением крестного знамения – от поспешности и невнимания или от дурной привычки.
Согрешил непосещением богослужения в праздничные и воскресные дни, невниманием к тому, что читается, поется и совершается в храме за службой, неисполнением или неохотным исполнением церковных обрядов (поклонов, главопреклонения, целование креста, Евангелия, икон).
Согрешил неблагоговейным, непристойным поведением в храме – мирским и громкими разговорами, смехом, спорами, ссорами, бранью, толканием и утеснением других богомольцев.
Согрешил легкомысленным упоминанием в разговорах имени Божия – клятвой и божбой без крайней необходимости или даже во лжи, а также неисполнением того, что кому-нибудь с клятвою обещал сделать доброе.
Согрешил небрежным обращением со святыней – с крестов, Евангелием, иконами, святой водой, просфорами.
Согрешил несоблюдением праздников, постов и постных дней, несоблюдением духовного поста, то есть старался освободить с Божией помощью от своих недостатков, дурных и праздных привычек, не старался исправить свой характер, не понуждал себя к усердному исполнению заповедей Божиих.
Бесчисленны грехи мои против Господа Бога и Его Святой Церкви!
Господи, помилуй и прости меня, грешного!
Бесчисленны грехи мои и против ближних моих, и в отношении обязанностей моих к самому себе. Вместо любви к ближним в жизни моей преобладает себялюбие со всеми губительными плодами его.
Согрешил я гордостью, самомнением, считая себя лучше других, тщеславием – любовью к похвалам и почету, самохвальством, властолюбием, высокомерием, неуважением, грубым обращением с людьми, неблагодарностью к тем, кто делает мне добро.
Согрешил осуждением, осмеянием грехов, недостатков и ошибок моих ближних, злословием, сплетнями, вносил ими раздор в среду моих ближних.
Согрешил клеветой – несправедливо говорил о людях другое и для них вредное и опасное.
Согрешил нетерпением, раздражительностью, гневливостью, упрямством, сварливостью, дерзостью, непослушанием.
Согрешил обидчивостью, злобой, ненавистью, злопамятством, мстительностью.
Согрешил завистью, зложелательством, злорадством, согрешил бранью, сквернословием, ссорами, проклятиями как других (может быть, даже детей своих), так и себя самого.
Господи, помилуй и прости меня, грешного!
Согрешил я непочитанием старших, особенно родителей, нежеланием заботиться о родителях, покоить их старость, согрешил осуждением и осмеянием их, грубым и дерзким обращением с ними, согрешил неисправным поминовением на молитве их и других близких своих – живых и умерших.
Согрешил немилосердием, безжалостностью к людям бедным, больным, скорбящим, беспощадной жесткостью в словах и делах, не боялся унизить, оскорбить, огорчить моих ближних, иногда, быть может, доводил человека до отчаяния.
Согрешил скупостью, уклонением от помощи нуждающимся, корыстолюбием, любовью к наживе, не боялся пользоваться для своей выгоды чужими несчастьями и общественными бедствиями.
Согрешил пристрастием, привязанностью к вещам, согрешил сожалением о сделанных добрых делах, согрешил безжалостным обращением с животными (морил их голодом, бил).
Согрешил присвоением чужого имущества – кражей, утаиванием найденного, покупкой и продажей краденого. Согрешил невыполнением или небрежным выполнением работы – своих домашних и служебных дел.
Согрешил я ложью, притворством, двоедушием, неискренностью в обращении с людьми, лестью, человекоугодием.
Согрешил подслушиванием, подглядыванием, чтением чужих писем, разглашением доверенных тайн, хитростью, всякой нечестностью.
Господи, помилуй и прости меня, грешного!
Согрешил я леностью, любовью к праздному провождению времени, празднословием, мечтательностью.
Согрешил небережливостью по отношению к своему и чужому имуществу. Согрешил невоздержанием в пище и питии, многоядением, тайноядением, пьянством, табакокурением. Согрешил прихотливостью в одежде, излишней заботой о своей наружности, желанием нравится, особенно лицам другого пола.
Согрешил нескромностью, нечистотой, сладострастием в мыслях, чувствах и желаниях, в словах и разговорах, в чтении, во взорах, в обращении к лицам другого пола, а также невоздержанием в супружеских отношениях, нарушением супружеской верности, блудными падениями, брачным сожительством без церковного благословения, противоестественным удовлетворением похоти.
Тяжко согрешили те, кто делал аборты себе или другим или склонял кого-нибудь к этому великому греху – к детоубийству.
Господи, помилуй и прости меня, грешного!
Согрешил я тем, что своими словами и поступками соблазнял на грех других людей, а также сам поддавался соблазну на грех от других людей, вместо того чтобы бороться с ним.
Согрешил плохим воспитанием детей и даже порчей их своим дурным примером, чрезмерной строгостью или, наоборот, слабостью, безнаказанностью; не приучал детей к молитве, послушанию, правдивости, трудолюбию, бережливости, услужливости, не следил за чистотой их поведения.
Господи, помилуй и прости меня, грешного!
Согрешил нерадением о своем спасении, об угождении Богу, нечувствием своих грехов и своей безответной виновности перед Богом.
Согрешил сожалением и леностью в борьбе с грехом, постоянным отлагательством истинного покаяния и исправления.
Согрешил я небрежным приготовлением к исповеди и причащению, забвением своих грехов, неумением и желанием припомнить их, чтобы почувствовать свою грешность и осудить себя пред Богом.
Согрешил тем, что к исповеди и причащению приступал очень редко.
Согрешил неисполнением наложенных на меня епитимий.
Согрешил оправданием себя в грехах: вместо осуждения – даже на исповеди – приуменьшение своих грехов.
Согрешил тем, что на исповеди обвинял и осуждал ближних моих, указывая чужие грехи вместо своих.
Согрешил, если на исповеди сознательно скрывал свои грехи из-за страха или стыда.
Согрешил, если приступил к исповеди и причащению, не примирившись с теми, кого обидел или кто меня обидел.
Господи, помилуй и прости меня, грешного!
Знаю и чувствую, Господи, что недостоин я прощения, безответен я пред Тобой и Твоей святой Правдой. Но взываю к Твоему беспредельному милосердию: приими мое убогое покаяние, прости бесчисленные грехи мои, очисти, обнови и укрепи мою душу и тело, дабы неуклонно идти мне по пути спасения.
И вы, честный отче, помолитесь о мне Господу, Пречистой Владычице Богородице и святым угодникам Божиим, да их молитвами помилует меня Господь, разрешит от грехов моих и сподобит неосужденно причаститься Святых Христовых Тайн».

Просмотров: 37192

Перечень грехов для исповеди для мужчин и женщин

Я всегда беру с собой перечень грехов на исповеди, чтобы ничего не забыть во время разговора с батюшкой. Вам советую делать то же самое — это значительно упрощает задачу. Кроме того, помогает побороть волнение, из-за которого в процессе таинства вы способны позабыть половину из того, о чем хотели рассказать.

Как правильно написать грехи на исповедь

Если вы планируете пройти исповедование грехов впервые, то неудивительно, что у вас возникнет множество вопросов. И самый частый вопрос при подготовке к исповеди: «А где взять список грехов?»

Если вам нужен максимально полный и подробный перечень, стоит обратиться в церковную лавку, и вам дадут специальную книжку. Но это требуется далеко не всем — вы можете просто прочесть список грехов для исповеди в православии, который я приведу ниже, и посмотреть, что откликнется в душе и сердце.

Все проступки делятся на три вида: совершенные против людей, самого себя или Бога.

Грехи против Бога следующие:

• Отсутствие веры, сомнения в его существовании, укоры в адрес Бога и неблагодарность. Высказывания типа: «Да как Бог позволил этому произойти?», «Бог несправедлив», «Бог меня не слышит» и прочее.
• Не носить крестильный крест, молчание в ответ на негативные высказывания других людей в адрес Бога.
• Клятвы, употребление имени Бога всуе.
• Участие в сектах, изучение магических практик, религиозные кумиры.
• Нежелание жить, бранные слова, азартные игры.
• Отказ от общения с Богом в молитвах и церкви.
• Отказ от соблюдения поста и чтения православной литературы.
• Отвлеченные мысли во время церковных литургий.
• Утаивание грехов.

Грехи против людей:

• Негативные эмоции в адрес окружающих: гнев, раздражение, высокомерие, гордыня и прочие.
• Клевета и ложь, оскорбление окружающих, злой сарказм.
• Нежелание привить детям веру в Бога, не участвовать в их религиозном воспитании.
• Неуважение к родителям.
• Аборты, убийства, насилие над людьми, моральное и физическое.

Грехи в адрес себя самого:

• Употребление в речи бранных слов, чрезмерное самолюбие, болтовня не по делу, сплетни и клевета.
• Зацикленность на материальных вещах, когда человек ставит перед собой целью только обогатиться, но не задумывается о духовном развитии.
• Критика в свой адрес, неуверенность в себе, отсутствие веры в собственные силы.

Список грехов для исповеди для женщин

По многочисленным просьбам читателей мы подготовили приложение «Православный календарь» для смартфона. Каждое утро Вы будете получать информацию о текущем дне: праздники, посты, дни поминовения, молитвы, притчи.

Скачайте бесплатно: Православный календарь 2020 (доступно на Android)

Для женщин связь с Богом, его прощение и благословение, божественная поддержка особенно важны. Если этой связи нет, ее вечными друзьями будут страх и тревога — за будущее, отношения, детей. Только раскаявшись в грехах, заслужив прощение и ощутив Бога в себе, женщина чувствует себя в безопасности, под защитой, становится более расслабленной и спокойной.

Поэтому так важно искреннее покаяние в грехах на исповеди. И делать это нужно регулярно, чтобы постоянно находиться в умиротворении и ощущать божественное вокруг себя.

Грехи на исповеди для женщин следующие:

1. Отказ от посещения церкви и чтения молитв, несоблюдение правил своей религии.
2. Либо мысли во время молитвы о чем-то постороннем: механически произносила слова, для галочки, а не искренним чувством и желанием обратиться к Богу.
3. Занималась сексом до брака, имела много партнеров, вела себя распущенно и непристойно.
4. Искусственное прерывание беременности, в том числе и советы другим женщинам сделать аборт.
5. Была нечиста в своих желаниях и мыслях.
6. Смотрела эротические и порнографические фильмы, читала такую же литературу.
7. Сплетничала и обсуждала других людей за их спиной, завидовала, обижалась, ленилась.
8. Слишком открытая одежда, провоцирующая у мужчин сексуальное желание. Желание привлечь внимание обнажением тела.
9. Страх старости, в том числе попытки убрать морщины инъекциями или операциями, нежелание жить, суицидальные мысли.
10. Зависимость от алкоголя, наркотиков, сладостей и прочего.
11. Отказ в помощи людям, которые обращались к ней.
12. Использование услуг магов и гадалок вместо искренней веры в Бога.
13. Вера в приметы и суеверия.

Это основные грехи для исповеди, но вы также можете изучить полный список в специальной книжке, которая продается в церковных лавках.

Посмотрите видео по теме:

Поделитесь записью

Признание в грехе

Исповедание греха — зачем это делать?
У многих из нас есть проблемы с понятием греха. Трудно согласиться с тем, что даже когда мы пытаемся быть хорошими, есть области нашей жизни, которые остаются греховными. Мы все еще можем питать похоть, лгать или делать оскорбительные комментарии другим.

Как ни тяжело принять свои ошибки, может быть еще труднее признаться в них — даже в частной молитве к Богу. Однако ясно, что именно этого требует Бог:

«Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и праведен и простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1: 9).

Исповедание греха — что оно дает?
Одно лишь признание греха — это еще не все, что требует Бог. Он просит, чтобы мы покаялись, отвернулись от наших греховных поступков и вместо этого повернулись, чтобы следовать за Ним. Покаяние можно определить как: «Отвращение от греха, непослушания или бунта и возвращение к Богу. В более общем смысле покаяние означает изменение мнения или чувство раскаяния или сожаления о прошлом поведении. Истинное покаяние — это «печаль ради Бога» о грехе, акт поворота и движения в противоположном направлении.Этот тип покаяния ведет к коренному изменению отношений человека с Богом ». ¹

Апостол Павел отмечает это в Деяниях 3: 19-20:

«Итак покайтесь и обратитесь к Богу, чтобы ваши грехи были уничтожены, дабы пришли времена освежения от Господа и чтобы Он послал Христа, назначенного для вас, — Иисуса».

Покаяние не означает, что мы становимся совершенными. Бог понимает, что даже в наших лучших проявлениях мы временами можем отступить.Однако каждый раз, когда мы ищем Его прощения, мы получаем его.

Исповедь греха — результат
Есть еще лучшая новость для тех, кто научился исповедовать свои грехи, каяться и обращаться к Богу.

Библия говорит, что Сам Иисус придет нам на помощь.

«Мои дорогие дети, я пишу это вам, чтобы вы не грешили. Но если кто-то согрешит, у нас есть тот, кто говорит с Отцом в нашу защиту — Иисус Христос, Праведник.Он — искупительная жертва за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира »(1 Иоанна 2: 1-2).

Когда грехи прощаются Богом, Библия говорит, что Бог не держит эти грехи против нас. Псалом 103: 11-12 говорит: «Ибо, как небо над землей, так велика любовь Его к боящимся Его; как далеко восток от запада, настолько Он удалил от нас наши преступления. . »

Поскольку Бог прощает нас, мы призваны прощать других.В Ефесянам 4:32 говорится: «Будьте друг ко другу добры и сострадательны, прощайте друг друга, как во Христе Бог простил вас».

Узнать больше!

О ЧЕМ ВЫ ДУМАЕТЕ?

Когда мы исповедуем свои грехи перед Богом, насколько подробными нам нужно быть?

Вопрос: «Когда мы исповедуем свои грехи перед Богом, насколько мы должны быть подробными?»

Ответ:

Исповедание греха перед Богом заповедано в Писании и является частью христианской жизни (Иакова 5:16; 1 Иоанна 1: 9).Но когда мы исповедуем свои грехи, что нам нужно сделать конкретными? Разве Бог еще не знает всех деталей?

Это правда, что Бог знает все детали нашего греха. «Вы видите, что я выхожу и ложусь; вы знакомы со всеми моими путями. Прежде чем слово будет у меня на языке, Ты, Господи, узнай его полностью »(Псалом 138: 3–4). Бог знает о нас абсолютно все, включая подробности наших грехов и всего, что мы сделали. Итак, когда мы исповедуем свои грехи перед Ним, мы на самом деле не говорим Ему того, чего Он еще не знает.

Даже учитывая всеведение Бога, подробное исповедание греха перед Богом уместно. Мы не хотим уподобиться Адаму, прячущемуся среди деревьев в саду, надеясь избежать открытия (Бытие 3: 8). Мы предпочли бы быть похожими на Давида, когда он сказал: «Я признал тебе грех мой и не покрыл беззакония моего» (Псалом 32: 5).

Когда Бог говорил с парой виноватых в Эдеме, Он спросил Адама: «Ты ел с дерева, с которого Я велел тебе не есть?» (Бытие 3:11), и Он спросил Еву: «Что ты это сделала?» (стих 13).Оба вопроса требовали конкретного ответа. Общих слов недостаточно. В наших исповеднических молитвах также не должно быть достаточно чрезмерных упрощений или радикальных обобщений.

Каждый раз, когда мы говорим с Богом наедине в частной молитве, общение должно быть подробным и интимным. Мы делимся собой с Тем, кто заботится о нас больше, чем кто-либо другой. Когда мы исповедуем наши грехи подробно, мы признаем нашу признательность за широту Его прощения. Мы разговариваем с единственным человеком, который не только знает наши жизненные трудности, неудачи и намерения, но и обладает божественной силой, чтобы преобразовать нас и стать более похожими на Него.

Признавая детали нашего греха перед Богом, мы показываем Ему, что нам нечего скрывать. Мы смиренно признаем, что «все открыто и открыто перед глазами Того, Кому мы должны дать отчет» (Евреям 4:13). В своем исповедании мы обращаемся к Тому, Кто только имеет власть полностью простить нам наши грехи и сделать нас целыми и приемлемыми в Его глазах.

Нам не нужно бояться Божьего суда. Когда мы исповедуем свои грехи, мы знаем, что Христос уже заплатил за них полностью.Он обещает Свое прощение и силу разрушить власть греха над нами. Признание в деталях нашего греха перед Богом — это часть отказа от «всего, что мешает, и греха, который так легко запутывает», чтобы мы могли «с упорством бежать за обозначенную для нас гонку» (Евреям 12: 1).

На сеансе консультирования консультант ожидает, что его клиент будет максимально открытым и честным, чтобы обеспечить процесс исцеления. Нечестность или порядочность только затруднят процесс. Иисус, Чудесный советник (Исаия 9: 6), заслуживает такой же честности и открытости.Он готов слушать и направлять. В конце концов, наш Господь стал «полностью человеком во всех отношениях, чтобы стать милостивым и верным первосвященником в служении Богу и искупить грехи людей». Поскольку он сам пострадал, когда был искушаем, он может помочь искушаемым »(Евреям 2: 17–18).

Вместо того, чтобы молиться в общих чертах, говоря такие вещи, как «Если я сегодня совершил грех, пожалуйста, прости меня», нам следует заняться истинным самоанализом и понять, что мы сделали.Молитвы личного характера не уклоняются от подробного исповедания греха. Раскаявшееся, раскаявшееся сердце не будет бояться откровения своего греха перед Богом: «Моя жертва, о Боже, есть сокрушенный дух; сердца сокрушенного и сокрушенного не пренебрешь, Бог »(Псалом 51:17). И мы помним, что «Господь близок к сокрушенным сердцем и спасает сокрушенных духом» (Псалом 34:18).

Мы можем пойти к Богу со всем, что у нас на уме, честно исповедуя свой грех, а затем познать освобождающую силу Его прощения.Согласившись с Богом, мы избавимся от чувства вины и укрепим свое хождение как верующие во Христа.

Как сделать хорошее признание

Возвращение к Таинству примирения

Примирение (также известное как Исповедь или Покаяние ) — это таинство, установленное Иисусом Христом в Его любви и милосердии, чтобы предложить грешникам прощение за преступления, совершенные против Бога.В Примирении мы признаем свои грехи перед Богом и Его Церковью. Мы выражаем нашу скорбь осмысленно, получаем прощение Христа и Его Церкви, возмещаем то, что мы сделали, и решаем поступать лучше в будущем.

Каждый раз, когда мы исповедуемся, Бог обнимает нас.
— Папа Франциск —

---

ЧЕТЫРЕ ШАГА К ПРИМИРЕНИЮ

Шаг 1: Покаяние

Покаяние — это «скорбь души и отвращение к совершенному греху, вместе с решимостью не грешить снова».»

Шаг 2: Исповедь

Исповедание (или раскрытие) грехов, даже с чисто человеческой точки зрения, освобождает нас и способствует нашему примирению с другими

Шаг 3: отпущение грехов

Священник произносит слова посредством которого «Бог, Отец милосердия» примиряет грешника с собой через заслуги Креста.

Шаг 4: Удовлетворение

Важной частью нашего исцеления является «покаяние», которое священник накладывает в качестве возмещения за наши грехи .

---

ЭТАП 1: СОСТОЯНИЕ

Признание несложно, но требует подготовки.

Прежде чем мы войдем в Исповедь, мы должны начать с молитвы . Мы должны пересмотреть свою жизнь с момента нашего последнего исповедания, исследуя свои мысли, слова и действия на предмет того, что не соответствует повелению Бога любить Его и друг друга через Его законы и законы Его Церкви. Это называется проверкой совести .

Как пройти испытание совести

Начните с молитвы с просьбой о помощи Бога.

Рассмотрите свою жизнь с помощью вопросов, основанных на Десяти заповедях.

Существуют различные типы испытаний совести, но независимо от того, какой из них вы используете для подготовки к причастию, он должен быть основан на Писании; в частности, Десять заповедей и заповедей блаженства.
НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ , чтобы увидеть несколько примеров экзаменов совести, которые могут помочь вам подготовиться к причастию.

Скажи Богу, как искренне сожалеешь о своих грехах.

Сделайте твердым разрешением , чтоб опять не грешить.

---

Если вы не знаете, как исповедоваться, или чувствуете беспокойство

Попросите священника помочь вам — Вот для чего Отец стал священником: снова подружить нас с Богом.

Доверьтесь Богу — Наш Небесный Отец милосерден.

Помните, что Бог любит вас — Он хочет дать вам этот бесплатный дар Своей милости и любви.

Послушайте эту проповедь — Священник напоминает нам об удивительной любви Бога на исповеди.

Слушайте здесь проповедь

---

ШАГ 2: ИСПОВЕДЬ

Принятие таинства примирения

Милосердие — это сила, которая пробуждает нас к новой жизни и вселяет в нас смелость смотреть в будущее с надеждой.
Папа Франциск

Войдите в исповедь

Таинство примирения может быть очным или анонимным, с экраном между вами и священником.Выбирайте наиболее удобный для вас вариант.

Начать исповедь

Когда вы войдете в исповедальню, священник даст вам благословение или приветствие. Он также может поделиться кратким отрывком из Священного Писания. Сделайте крестное знамение и скажите: «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил. Прошло [X дней, недель, лет] с момента моего последнего исповедания.«

Исповедуй свои грехи

Признайтесь священнику во всех своих смертных грехах числом и добром. Исповедание повседневных проступков (простительных грехов) не является строго необходимым, но тем не менее настоятельно рекомендуется Церковью. Действительно, регулярное исповедание наших простительных грехов помогает нам сформировать нашу совесть, бороться со злыми наклонностями, позволить себе исцелить себя Христом и продвигаться в жизни Духа.Чаще получая через это причастие дар милости Отца, мы побуждаемся быть милосердными, как и Он милосерден.

После того, как вы исповедали все свои грехи

Скажите: « Прошу прощения за эти и все мои грехи. » Затем священник предложит вам совет, который поможет вам стать лучшим католиком, например, как лучше работать с милостями, которые Бог дает вам в вашем жизнь или способы борьбы со своими слабостями или привычным грехом.Затем он назначит покаяние.

Скажи акт покаяния

Это способ выразить сожаление о своих грехах.

О, мой Бог, я искренне сожалею о том, что обидел тебя, и я ненавижу все свои грехи, потому что я боюсь потери небес и боли ада; но больше всего потому, что они оскорбляют Тебя, Боже мой, все добрые и заслуживающие всей моей любви.Я твердо решаю с помощью твоей благодати исповедать свои грехи, совершить покаяние и исправить свою жизнь. Аминь.

Священник, действуя в лице Христа, затем освобождает вас от ваших грехов.

---

ШАГ 3: АБСОЛЮЦИЯ

Восстановление дружбы с Богом

Когда священник освобождает вас от греха, он скажет следующие слова:

Бог, Отец милосердия,
через смерть и воскресение своего Сына
примирил мир с собой
и послал к нам Святого Духа
для прощения грехов;
через служение Церкви
да даст вам Бог прощение и мир,
и Я освобождаю вас от ваших грехов во имя Отца и Сына и Святого Духа

Для тех, кто принимает таинство покаяния с кающимся сердцем и религиозным расположением, за примирением обычно следует мир и безмятежность.

---

ШАГ 4: УДОВЛЕТВОРЕНИЕ

Завершение покаяния, наложенного священником

Восставший после греха грешник должен восстановить свое полное духовное здоровье, сделав что-то еще, чтобы искупить грех: он должен «искупить» или «искупить» свои грехи .

Это удовлетворение также называется « покаяния ».

Когда человек заканчивает Исповедь, он остается свободным, великим, прекрасным, прощенным, искренним, счастливым.Это красота исповеди!
— Папа Франциск —

Эта страница содержит несколько отрывков из Катехизиса Католической церкви , Статья 4, VII — Деяния кающегося и Статья V, IX — Последствия этого Таинства, а также цитаты из общей аудиенции Папы Фрэнсис, 19 февраля 2014 г.

Тематическая Библия: Исповедь

Библейский словарь Истона

(1) Открытое исповедание веры (Луки 12: 8).

(2) Признание грехов перед Богом (Левит 16:21; Ездра 9: 5-15; Дан. 9: 3-12) и ближним, которого мы обидели (Иакова 5:16; Матфея 18: 15).

Пересмотренный полный словарь Вебстера

1. ( n. ) Благодарность; признание, особенно в вопросах, касающихся самого себя; признание долга, обязательства или преступления.

2. ( n. ) Признание веры; исповедание своей веры.

3. ( n. ) Акт раскрытия грехов или проступков священнику с целью получения сакраментального отпущения грехов.

4. ( n. ) Формуляр, в который включены символы веры; символ веры, который необходимо принять или подписать в качестве предварительного условия для приема в члены церкви; исповедание веры.

5. ( n. ) Признание стороны, которой вменяется действие, в отношении такого действия. Признание в суде решает вопрос, к которому оно относится; внесудебное признание может быть объяснено или опровергнуто.

Международная стандартная библейская энциклопедия

КОНФЕССИЯ

kon-fesh’-un (yadhah; homologeo и их производные): радикальное значение — «признание», «признание», подразумевающее изменение убеждений или образа поведения. со стороны субъекта.В английском «исповедание» (версия короля Якова 1 Тимофею 6:12 Евреям 3: 1; Евреям 4:14), помимо отсутствия только что предложенной мысли, подчеркивает публичность акта. Исповедание, как и его греческий эквивалент, означает, как показывает его этимология (латинское, con; греческое, homou), что действие ставит одного в гармонию с другими. Это объединение в заявлении, которое ранее было сделано кем-то другим. Из двух греческих слов, происходящих от одного корня в Новом Завете, соединение с греческим предлогом ek, которое встречается, среди прочего, в Матфея 3: 6, Деяния 19:18, Римлянам 14:11, Филиппийцам 2:11, подразумевает, что оно произошло. от внутреннего импульса, т.е.е. это выражение убеждения сердца. Это антропопатически относится к Богу в Иов. 40:14, где Яхве саркастически говорит патриарху: «Тогда и Я исповедаюсь в тебе»; и в Откровении 3: 5, где это означает «признать» или «признать».

Когда говорят, что человек исповедуется или делает признание, содержание признания различается по-разному. Однако все это можно разделить на две группы: исповедание веры и исповедание греха. Исповедание веры — это публичное признание верности Богу и истине, через которую открывается Бог, как 3 Царств 8:33.Это заявления о безоговорочном доверии Христу и подчинении Ему; Матфея 10:32: «Всякий, кто исповедует Меня перед людьми». Однако в Филиппийцам 2:11 исповедание включает, наряду с желанием, а также нежелание, признание верховной власти Иисуса. Слово исповедание также означает все, что содержится в христианской религии — «вера», употребляемая в самом широком и объективном смысле в Послании к Евреям 3: 1; Евреям 4:14. В обоих этих отрывках имеется ссылка на Новый Завет.«Первосвященник нашего исповедания» (Евреям 3: 1) — это Первосвященник, о котором мы узнаем и с которым имеем дело в этом новом откровении, которое в этом послании противопоставляется старому.

Исповедание грехов также бывает разных классов:

(1) Только Богу. Везде, где есть истинное раскаяние в грехе, кающийся свободно признается в своей вине перед Тем, против Кого он согрешил. Это описано в Псалме 32: 3-6; сравните 1 Иоанна 1: 9 Притчи 28:13. Такое признание может быть сделано либо молча, либо, как в Даниила 9:19, устно; он может быть общим, как в Псалме 51, или частным, как когда признается какой-то особый грех; оно может даже распространяться на то, что не было обнаружено, но которое, как считается, существует из-за признанной внутренней порочности (Псалом 19:12), и, таким образом, включает состояние, а также действия греха (Римлянам 7:18).

(2) К ближнему, когда с ним поступили несправедливо (Луки 17: 4): «Если он согрешит против тебя семь раз в день и семь раз обратится к тебе и скажет: каюсь, ты простишь ему . » Именно к этой форме c. что Иаков говорит (5:16): «Признавайтесь друг перед другом в своих грехах»; сравните Матфея 5:23.

(3) Духовному советнику или служителю слова, например, ок. от Давида к Нафану (2 Царств 12:13), от народа к Иоанну в пустыне (Матфея 3: 6), от ефесян к Павлу (Деяния 19:18).Это c. является всеобщим признанием своей греховности и входит в перечень деталей только тогда, когда совесть особенно обременена.

(4) Для всей церкви, где какое-то преступление вызвало общественный скандал. Поскольку «тайные грехи должны осуждаться тайно, а общественные грехи — публично», в апостольскую эпоху, когда было искреннее раскаяние за печально известное преступление, признание было таким же публичным, как и сам поступок. Иллюстрацией к этому является хорошо известный случай из Коринфа (сравните 1 Коринфянам 5: 3 с 2 Коринфянам 2: 6).

Для аурикулярного исповедания в смысле средневековой и римской церкви нет авторитета в Священном Писании. Это связано с практикой допроса тех, кто собирался сделать публичное признание в каком-то печально известном проступке, и предоставления советов относительно того, как далеко должны быть объявлены обстоятельства греха; средство, которое было сочтено целесообразным, поскольку необдуманное опубликование деталей в исповеди могло нанести столько же вреда, сколько и сам грех. Практика, когда-то введенная для конкретных случаев, со временем была распространена на все случаи; и личное исповедание греха требовалось церковью как условие отпущения грехов и составляло элемент покаяния, которое анализировалось на раскаяние, исповедь и удовлетворение.См. Examen Concilii Tridentini (1-е издание, 1565 г.) доктора Мартина Хемница, суперинтенданта Брауншвейга, для тщательного экзегетического и исторического обсуждения всего этого предмета. Об исторической стороне см. Также Генри Чарльз Ли, История аурикулярного исповедания и индульгенций в Латинской церкви (3 тома, Филадельфия, 1896 г.).

Х. Э. Якобс

Греческий

3671. гомология — соглашение, признание
… соглашение, признание .Часть речи: существительное, женский род Транслитерация: homologia
Фонетическое написание: (hom-ol-og-ee’-ah) Краткое определение: профессия …
//strongsnumbers.com/greek2/3671.htm — 7k

4774. суггономе — исповедь , сочувствие
… исповедь , сочувствие. Часть речи: существительное, женский род Транслитерация: суггном
Фонетическое правописание: (соонг-гно’-май) Краткое определение: разрешение …
// strongsnumbers.com / greek2 / 4774.htm — 6k

3670. homologeo — то же самое, согласиться
… Из соединения основы homou и логотипов; согласиться, т.е. завет, подтвердить —
признание, признание, сделано, поблагодарить, обещать. …
//strongsnumbers.com/greek2/3670.htm — 8k

3672. homologoumenos — по согласованию, по общему согласию
… Наречие о происхождении слова от homologeo Определение по согласованию, по общему согласию
NASB Word Usage common confession (1).без споров. …
//strongsnumbers.com/greek2/3672.htm — 6k

4696. spilos — пятно, пятно
… духовных пятен (пятен) происходит из-за того, что жизнь вне Божьей воли ( desire,
2307, сравните Eph 5: 15-17,27) и удаляются с искренним признанием (1 Jn 1 …
//strongsnumbers.com/greek2/4696.htm — 6k

Иврит Стронга

8426. todah — благодарение
… Слово Происхождение от yadah Определение благодарение NASB Word Usage хор (1), хоры
(2), исповедь (1), гимны благодарения (1), хвала (1) ), жертв …
/hebrew/8426.htm — 6k

3034. yadah — бросить, бросить
… хвала (1), поблагодарить (5), поблагодарить (59), воздать хвалу (1) ), благодарить
(3), прославлять (1), гимны благодарения (1), делать исповедь (1), помещать …
/hebrew/3034.htm — 6k

8427. tavah — — сделать или поставить отметку
… исповедь , жертва хвалы, благодарение, приношение. Примитивный корень; для маркировки
, т.е. (примитивная) царапина или (определенный) отпечаток — царапина, набор (метка). …
/hebrew/8427.htm — 6k

Библиотека

Белгийская Исповедь
Белгийская Исповедь . <. Белгийский Исповедь Разн. Таблица
Содержание. Титульная страница. Белгийское Исповедание Белгическое …
//christianbookshelf.org/various/the belgic confession /

Исповедание Св. Патрика
Исповедание Св. Патрика. <. Исповедь св.Патрик
Святой Патрик. Содержание. Титульная страница. Раздел 1. I …
//christianbookshelf.org/patrick/ исповедь святого патрика /

Аугсбургская апология Исповедь
Аугсбургская Исповедь . <. Апология Аугсбургской
Исповедь Филип Меланхтон. Создано для проекта …
//christianbookshelf.org/melanchthon/the apology of augsburg confession /

The Augsburg Confession of Faith
the Augsburg Confession of Faith.<. Аугсбург Исповедь веры Разн.
Произведено Алленом Малви Содержание. Титульная страница. …
//christianbookshelf.org/various/ аугсбургское исповедание веры /

Исповедь Принудительно.
… СИНОД ТЕННЕССИ. КОНФЕССИЯ ПРИНУЖДЕННАЯ 107. Confession No Mere Dead
Letter. «Теннесси не принял во внимание лютеранское Confession …
// christianbookshelf.org / bente / american lutheranism / confession enformed.htm

Confession and Absolution
… Confession and Absolution. Проповедь (№ 216). Вынесено … отпущение грехов. I. Братья,
подражаем мытарю, прежде всего в его ИСПОВЕДЬ . …
/…/spurgeon/spurgeons проповедь том 4 1858 / исповедь и отпущение грехов.htm

Из Исповедь .
Аугсбург Исповедь веры.<. … Статья XXV: из Признание .
Исповедь в церквях у нас не отменена …
/…/various/ аугсбургское исповедание веры / статья xxv исповеди.htm

Является ли Исповедь актом силы Покаяние?
… ПРИРОДЫ ИСПОВЕДОВАНИЕ (ТРИ СТАТЬИ) Является ли признание действием
в силу покаяния? Возражение 1: Казалось бы, …
/…/aquinas/summa theologica / является ли исповедь действием 3.htm

Из Исповедь .
Аугсбург Исповедь веры. <. … Статья XI: Из Признание .
Из Исповедь они учат, что частное отпущение грехов должно …
/…/various/ аугсбургское исповедание веры / статья xi исповеди.htm

Аугсбург Исповедь веры.
… АУГСБУРГ ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ.Первое протестантское исповедание было представлено
в 1530 году Аугсбургскому сейму по предложению …
/…/hayward/ книга религий / аугсбургское исповедание веры. Htm

Тезаурус

Признание (22 случая)
… , которые составляют символы веры; символ веры, с которым необходимо согласиться или подписать,
как предварительное условие для приема в члены церкви; исповедь веры. …
/c/confession.htm — 20k

Апостолов
… 1. Крещение Исповедь : Истинное происхождение символа веры теперь установлено
с большой точностью. Первоначальный зародыш этого должен быть …
/a/apostles’.htm — 20k

Признание (65 случаев)
… 5. (vt) Чтобы услышать или получить такое признание ; — сказал священник. … 7. (vi)
сделать признание ; раскрыть грехи или ошибки, или состояние совести. …
/c/confess.htm — 26k

Символы веры
… Затем они пытаются объяснить свое поклонение и найти его обоснование в определенных
фактах, которые они формулируют в исповедь ; и, наконец, не довольствоваться …
/c/creeds.htm — 28k

Исповедь (15 случаев)
… Ездра 10: 1 Теперь, когда Ездра молился и исповедовал , рыдая и бросив себя
перед домом Божьим, собралось к нему из …
/c/confessing.htm — 11k

Создание (644 вхождения)
… Создание согласования нескольких версий (644 вхождения). Матфея 3: 6 и крестились от него
в Иордане, исповедуя полностью своих грехов. (WEY). …
/m/making.htm — 34k

Профессия (9 вхождений)
… 7:23: «Тогда я исповедуюсь им, я никогда не знал вас»; 1 Тимофею 6:12, пересмотренная версия
(британская и американская) «исповедовала доброе исповедание »; Титу 1 …
/p/profession.htm — 11k

Профессия (9 вхождений)
… 7:23, «Тогда я исповедую перед ними, я никогда не знал вас»; 1 Тимофею 6:12, пересмотренная версия
(британская и американская) «исповедовала доброе исповедание »; Titus 1 …
/p/profess.htm — 11k

Допуск (2 случая)
… 4. (n.) Согласие или согласие с заявлением, сделанным другим, и отличимое
от заявления признание в том, что признание предполагает предварительное расследование …
/a/admission.htm — 7k

Creed
… 1. (сущ.) Формальное изложение того, во что верят; особенно, резюме статей
христианской веры; исповедь веры для общественного пользования; особенно, …
/c/creed.htm — 43k

Ресурсы

Является ли корпоративное исповедание греха библейским? | GotQuestions.org

Что такое Аугсбургское признание? | GotQuestions.org

Что такое Вестминстерское исповедание веры? | GotQuestions.org

Исповедь: словарь и тезаурус | Clyx.com

Библейское соответствие • Библейский словарь • Библейская энциклопедия • Тематическая Библия • Библия Фесуарус

Знайте, как отвечать христианским миссионерам

Изучение греха, жертв и искупления — общие темы, используемые миссионерами.

На протяжении всей истории евреи становились жертвами обращения в другие религии.

Это не совпадение, что сегодня обращено больше евреев, чем когда-либо прежде.В одном только Израиле более 20 000 евреев считают себя «мессианскими евреями». Есть ряд факторов, которые сделали эту задачу более сложной и серьезной:

1. Помимо «Евреи за Иисуса», большое количество евангельских христиан адаптировали уловку, представляя христианство под видом иудаизма, тем самым сделав свою религию более привлекательной и удобной для евреев.
2. Ассимиляция и смешанные браки находятся на высшем уровне. Мессианский иудаизм может предложить легкое «решение» их противоречивого наследия и веры.
3. Интернет произвел революцию в прозелитизме, расширив свое влияние по всему миру. Переход с улицы в Интернет позволил миссионерам связаться с ничего не подозревающими евреями в уединении своих домов.
4. Рост христианской поддержки Израиля создал иллюзию, что нам не о чем беспокоиться, потому что «они наши лучшие друзья».

Было бы ошибкой думать, что риск был сведен к минимуму, особенно для еврейских студентов и молодых людей, только потому, что миссионеры менее заметны на улицах и предлагают высоко ценимую христианскую поддержку Израилю.

Лучший ответ тем, кто бросает вызов нашей вере и идентичности, — это предоставить информацию, поощрить критическое мышление и продемонстрировать духовную красоту и актуальность иудаизма. Евреи за иудаизм посвятили этому свои усилия более 30 лет. Эта брошюра — всего лишь один пример, и это наше самое последнее дополнение к серии «Еврейский ответ миссионерам» . Наш популярный справочник с таким названием доступен для бесплатного скачивания на девяти языках на сайте www.JewishForJudaism.org.

Некоторые люди не хотят исследовать нееврейские тексты. Где мы находим библейское предписание заниматься этой формой профилактического образования?

Перед тем, как войти в Землю Израиля, Бог повелел евреям подготовиться к встрече с народами, верования которых противоречат Торе. Во Второзаконии 18: 9 Бог сказал: « не научитесь делать » — пути тех народов. Наши мудрецы ^* указывают на то, что это утверждение, кажется, содержит лишние слова, потому что оно могло бы сказать либо «, не выучите, » или «, не выучите». ”

Фактически, дополнительные слова учат тому, что, хотя и запрещено изучать ложные убеждения, чтобы делать их, это допустимо, чтобы научить наших детей избегать ложных убеждений.

Учение «Знай, что отвечать» в Этике наших Отцов 2:14 — еще одно мощное указание, чтобы научиться отвечать на теологические вызовы. Мы надеемся, что эта статья просветит вас и даст необходимые ответы.

* См. Комментарии Раши, Сифре и Маскила Ла-Давида.

Отвечая на вызов — грех, жертвы и искупление?

Верующие христиане задают фундаментальный вопрос, на который следует вдумчиво ответить.

Этот вопрос часто формулируется вместе с несколькими неверными предположениями, например: «Мы все грешники ¹ , и единственный способ избавиться от греха — это принести кровавую жертву. Поскольку еврейского храма больше нет, и вы не можете приносить жертвы, как вам сегодня избавиться от своих грехов? »

Этот вопрос усугубляется двумя дополнительными предположениями, основанными на новозаветной книге Послания к римлянам, написанной Павлом, авторитет которого сомнительна, поскольку он никогда не встречал Иисуса.

Первое предположение состоит в том, что человечество унаследовало состояние вечного проклятия в результате «первородного греха» Адама. Они приписывают это Римлянам 5:18, : «Одним преступлением стало осуждение для всех людей».

Второе предположение состоит в том, что созданные Богом библейские заповеди были задуманы только как камень преткновения, чтобы доказать, что хрупкое человечество не может достичь совершенства в их соблюдении. ² Таким образом, спасение могло прийти только через веру в праведность Иисуса, Который, как они утверждают, исполнил все заповеди на месте верующего и умер искупительной смертью за верующего.В качестве доказательства они приводят Римлянам 4:15; « Закон вызывает гнев, но там, где нет закона, нет и нарушения ». ³

Для тех, кто поверхностно разбирается в Библии, эта аргументация может показаться логичной. Тем не менее, его следует тщательно изучить (хотя и в рамках ограничений этого краткого эссе), чтобы определить, соответствует ли это истинному библейскому замыслу, как говорится в Притчах:

« Тот, кто первым излагает свое дело, кажется правым, но затем приходит его сосед и осматривает его.» Притчи 18:17.

Итак, давайте посмотрим, что на самом деле говорит Библия. Начнем с того, что согласно Библии грех — это акт восстания, а не внутреннее состояние. На самом деле Библия учит, что в результате греха Адама и Евы человечеству было дано ⁴ склонность — или искушение — творить зло.

Эта склонность описана в Бытии как,

“ Наклон человеческого сердца — зло с юности. ”Бытие 8:21

Наклон — это тяга или тяга.Он действует на человека, но это не личность. Эта склонность не делает человека грешником и не постоянно грешит. Скорее, через искушение творить зло ⁵ человек наделен свободой выбора и способностью выбирать добро вместо зла. Об этом говорится в следующих стихах:

«Сегодня я поставил перед вами жизнь и то, что добро, , и смерть, и зло. » Второзаконие 30:15

« Я поставил перед тобой жизнь и смерть, благословение и проклятие.Итак, выберите жизней, чтобы вы могли жить ». Второзаконие 30:19.

Способность управлять злом — это не просто принятие желаемого за действительное. Это указание, выраженное в следующем стихе, в котором грех упоминается по имени в первый раз в Библии,

.

« Грех притаился у двери; и оно желает вас, но вы можете управлять им. ” Бытие 4: 7

Если грех — это непреодолимое состояние, которое никто не может преодолеть, разве это не логичное место, где Бог так сказал? Однако этот отрывок учит, что, хотя искушение согрешить неизбежно, у нас явно есть обещание Бога о внутренней способности преодолеть искушение.Царь Давид сказал это своими известными словами:

.

« Отвернись от зла и сделай добро ». Псалом 37:27

Что делает христианство с этим ясным библейским учением о том, что мы можем победить грех? Христианство просто меняет Библию. Он представляет собой противоречивый и неверный перевод того, как Бог повелел человечеству отвернуться от греха, что демонстрируется в вопиющем христианском переводе Исаии 59:20. В еврейском оригинале этот стих говорит:

« Искупитель придет к Сиону ; и тем, кто повернет от преступления .» Исайя 59:20

Этот стих ясно демонстрирует два момента: 1) Люди могут отвернуться от греха; и, 2) Искупитель Израиля придет на Сион и к тем, кто отвратит от греха по собственной воле.

Однако в христианском Новом Завете тот же самый стих из Исайи неправильно процитирован, чтобы создать впечатление, что именно мессия устраняет грех. Римлянам 11:26 говорит:

« Придет Освободитель из Сиона, ⁶ Он удалит нечестие из Иакова.” Римлянам 11:26

Неправильный перевод слов « на Сион» на « от Сиона» и «те, кто обращает от преступления » на « Он устранит нечестие», искажает значение исходного текста. Это попытка поддержать неправильную христианскую веру в то, что мессианский искупитель удалит грех. ⁷ Согласно Библии, искреннее покаяние всегда было основным методом устранения греха.

Что такое покаяние?

На иврите покаяние называется тшува, что буквально означает «вернуться» к Богу. ⁸ Это процесс сожаления и оставления греха, как показано в следующих стихах:

« Пусть нечестивый оставит свой путь, и пусть он возвратит Господу». Исайя 55: 7

«Когда злой человек отворачивается на от своего зла, которое он совершил, и поступает справедливо и праведно, он спасет свою жизнь.» Иезекииль 18:27

Кроме того, в Книге Паралипоменон говорится:

« Если мой народ, названный моим именем, будет смиренно себя и молиться и искать моего лица и отвернутся от своих злых путей , то я услышу с небес, и я прощу их грех и исцелят свою землю ». 2 Паралипоменон 7:14

Хотя в приведенных выше стихах нет абсолютно никакого упоминания о крови, Библия действительно требует жертвоприношения при очень узком и конкретном стечении обстоятельств, исключительно как средство мотивации к искреннему покаянию.Как говорится, предписанные Библией жертвы требовались в первую очередь ⁹ за определенные непреднамеренных грехов;

«Если человек непреднамеренно согрешит в любом из вещей, которые Господь повелел не делать … он должен представить Богу безупречного быка ». Левит 4: 1

Примером непреднамеренного греха может быть нарушение субботы из-за того, что вы ошибочно подумали, что это был будний день, или случайно съели запрещенную пищу, думая, что это дозволено. ¹⁰

Пытаясь доказать, что все грехи требуют кровавых жертв, христиане часто цитируют несуществующий отрывок: « Нет нет прощения без пролития крови ».

Намерение этого сфабрикованного отрывка опровергается стихом Нового Завета, в котором говорится:

« Согласно Закону, почти можно сказать, все очищается кровью, и без пролития крови нет прощения.» Евреям 9:22

Невероятно, но включение слов « почти можно сказать » в этот отрывок из Нового Завета подтверждает правильное библейское учение о том, что только некоторые грехи требуют кровавых жертв. Абсолютно никакой кровавой жертвы не предписывается за большинство умышленных грехов, только за непреднамеренный грех.

Таким образом, помимо ссылки на непреднамеренные грехи, ограниченный характер кровавых жертвоприношений также можно увидеть в главе 5:13 книги Левит ¹¹ , которая направляет бедного кающегося человека, который не мог позволить себе жертвоприношение животного. некровная, муки, предлагающая вместо нее .

Так почему же для жертвоприношений были выбраны неумышленные, а не умышленные грехи? Потому что, делая что-то случайно, вы обычно преуменьшаете серьезность этого и преуменьшаете потребность в покаянии. Мы рационализируемся и говорим себе: «Это была просто случайность».

Процесс принесения жертвы привлек внимание к серьезности непреднамеренного проступка. Было предложено животное ¹² напомнить нам, что мы были небрежны со своими животными страстями; животное должно быть безупречным, поэтому в процессе обследования мы будем искать и созерцать собственные пятна.Отнятие жизни у животного напомнило нам о жестокости непослушания Богу.

Жертвоприношения животных были средством достижения определенной цели. Но они не были панацеей. Тот, кто приносил многочисленные жертвы без покаяния, ничего не добьется. Об этом сказал царь Соломон, мудрейший из всех людей. Он называл жертвы, приносимые без покаяния и признания своего греха, «жертвами глупцов». Как сказано в Экклезиасте;

“ Приблизьтесь, чтобы послушать, а не приносите жертву глупцов, которые не знают, что они поступают неправильно.” ¹³ Экклезиаст 4:17

Еврейские Священные Писания ясно показывают, что Богу нужен искренний и измененный человек, а не механические жертвы:

« Жертвы Бога — сокрушенный дух, сокрушенное и сокрушенное сердце». Псалом 51:22

«Мерзость жертвоприношения нечестивых, но молитва честных — Его радость». Притчи 15: 8

« Доброты желаю, а не жертвы, более познания Бога, нежели всесожжений.” Осия 6: 6

« Делая милосердие ¹⁴ и справедливость более приемлема для Господа, чем жертва ». Притчи 21: 3

Почти все грехи, совершенные умышленно, требуют только искреннего покаяния без принесения в жертву животного, потому что, когда человек грешит умышленно, он знает, что делает что-то не так.

Итак, когда грешники решают вернуться к Богу, они делают это, потому что не могут обмануть себя, думая, что это несерьезно или было просто случайностью. ¹⁵

Это подтверждается следующим стихом:

« Когда нечестивый отвернется на от своего зла, которое он совершил, и сделает то, что законно и справедливо, он спасет душу свою живым». Иезекииль 18:27

Важно помнить, что Бог справедлив и милосерден и не мучит нас и не мешает вернуться к Нему. Об этом свидетельствуют все еврейские писания.

«Мы обращаемся к вам с мольбами не из-за нашей праведности, но из-за вашей щедрой милости .” Даниил 9:18

« Верните Мне, и я верну вам ». Малахия 3: 7

«Бог избавит мою душу от силы шеола, ибо Он примет меня». Псалом 49:15

«Израиль будет спасен Господом, и не постыдится и не посрамится на всю вечность ». ¹⁶ Исайя 45:17

Как христиане справляются с тем, что большинство умышленных грехов искупаются без крови? Они цитируют несуществующий отрывок, который якобы говорит: «Без пролития крови нет прощения греха.Но, как показано выше, это утверждение неверно.

Это является ошеломляющим опровержением истинности и обоснованности приверженцев христианства, потому что на самом деле нам совсем не нужна кровь за умышленные грехи, и нам не нужна кровь за непреднамеренные грехи, когда нет Храма для принесения жертвы.

Что нам делать без храма?

Почему отсутствие Храма мешает нам приносить жертвы сегодня? Учитывая благоговение Бога перед жизнью — как людьми, так и животными, — жертвоприношения были строго ограничены.В отличие от языческих ритуалов, человеческие жертвоприношения абсолютно запрещены в иудаизме, и животных можно было приносить в жертву только в очень святом месте — еврейском Храме, расположенном на «Горе Бога» в Иерусалиме. Как нас учат:

«Остерегайтесь приносить свои всесожжения на каждом месте, которое вы видите; но только на том месте , которое Господь изберет в одном из ваших колен ». Втор. 12: 13-14

В связи с этим после разрушения Храма запрещено приносить в жертву животных.

Однако, поскольку покаяние остается основным способом вернуться к Богу, мы все еще можем получить доступ к этому духовному инструменту в любом месте и при любых обстоятельствах, точно так же, как мы поступаем с умышленными грехами. Как говорит пророк Иоиль,

«Но даже сейчас, говорит Господь, обратитесь ко Мне всем своим сердцем , и с постом , и с плачем , и с плачем : и раздирают ваши сердца …» Иоиль 2:12

Фактически, предвидя разрушение Храма, пророки учат, что, хотя мы еще долго будем без жертв, мы все равно сможем вернуться к Богу.

«Ибо сыны Израиля останутся много дней без царя или князя, без жертвы … После этого Израиль возвратится и взыщет Господа своего Бога и Давида, своего царя ¹⁷ , и они придут в трепете Господу и Его благости в последние дни ». Осия 3: 5

Пророки делятся дополнительными инструкциями о том, как вернуться к Богу без храмовых жертв. Один из самых поразительных также находится в Осии;

« Верни , Израиль, Господу Богу твоему, ибо ты преткнулся из-за беззакония твоего. Возьми с собою слов и верни Господу…поэтому мы предлагаем слов наших губ вместо быков ». Осия 14: 1-2

Этот проход такой мощный; неудивительно, что некоторые христианские Библии неправильно переводят « — это слов наших уст, вместо быков», как « плодов наших уст». » Изменяя« уста »на« плоды »и убирая упоминание« быков », они стремятся отрицать тот факт, что молитва может заменить жертвы.

В контексте Осия обращался к евреям в то время, когда они не могли приносить жертвы в Храм в Иерусалиме.Он наставляет этих евреев использовать свои слова вместо жертвенных быков как средство, чтобы побудить их вернуться к Богу.

Тема о том, что слова молитвы играют жизненно важную роль в покаянии и восстановлении, повторяется в других местах еврейских писаний. Например, Иеремия говорит:

«Тогда ты призови ко мне , и ты пойдешь и помолишься мне , и я послушаю тебя … и я восстановлю тебя из твоего плена и соберу тебя из всех народов , и из всех мест, в которые я загнал вас.» Иеремия 29: 12-14

Более того, Даниил был сослан в Вавилон и не мог приносить жертвы. Он поворачивался в Иерусалим и молился три раза в день, что соответствует трем жертвам, приносимым в Храме.

« Он [Даниил] открыл окна в сторону Иерусалима; и он продолжал стоять на коленях три раза в день, молиться и благодарить своего Бога ». Даниил 6:10

Даниил был праведником и, очевидно, достиг искупления без жертв, о чем свидетельствует тот факт, что он достиг состояния святости, чтобы стать пророком и пережить «львиный ров».”

Обращение к Иерусалиму во время молитвы — общепринятый обычай; он восходит к пророческому высказыванию царя Соломона, когда он предвидел, что наши враги разрушат Храм и отправят евреев в изгнание.

Соломон наставляет евреев молиться Иерусалиму, покаяться и получить прощение без крови.

« Если они вернут обратно к вам всем своим сердцем и душой в землю своих врагов, которые взяли их в плен, и молятся вам о земле , которую вы дали их предкам, по направлению к городу , который вы выбрали и храм Я построил во Имя Твое; затем с небес, вашего жилища, услышьте их молитву и их просьбу и поддержите их дело.И прости свой народ, согрешивший против тебя ». ¹⁸ Царств 8: 47-52

Слова и исповедь являются одними из самых мощных мотиваторов, настолько, что, когда евреи согрешили Золотым тельцом, именно слова молитвы Моисея привели к прощению. Как говорится,

« И сказал Бог:« Я простил их по вашим словам ». Числа 14:20

Тора учит, что через покаяние, молитву, пост и правильные поступки каждый может напрямую вернуться к Богу.Эта концепция прекрасно иллюстрируется в книге Есфирь, действие которой происходит после разрушения первого Храма, когда евреи находились под персидским господством.

Несмотря на то, что они находились под указом об абсолютном уничтожении из-за их проступков, холокост был предотвращен из-за раскаяния, как говорится:

«Был великий траур среди Иудеев, с постом, плачем и плачем …» Есфирь 4: 3

Другой пример — настолько сильный, что его читают каждый год в Йом Кипур — находится в Книге Ионы, где неевреи покаялись, молились Богу и были прощены без каких-либо приношений и жертвоприношений животных.

«Пусть люди взывают к Богу искренне, чтобы каждый мог повернуть от своих нечестивых. Когда Бог увидел их (граждан Ниневии) дела; что они повернули от своего злого пути, чем Бог смягчился в отношении бедствия. » Иона 3: 9-10

Сам Новый Завет свидетельствует об успешном раскаянии жителей Ниневии.

« Восстанут жители Ниневии… ибо они раскаялись в проповеди Ионы.” Матфея 12:41

На самом деле, неевреям никогда не велели приносить жертвы, и они полагались исключительно на покаяние. Следовательно, аргумент, что им нужна кровь или что-то другое, чтобы заменить кровавые жертвы, неверен.

Как христиане относятся к этим потрясающим откровениям?

Когда библейские аргументы оказываются недостаточными для подтверждения своих убеждений, некоторые христиане прибегают к неправильному использованию раввинских источников в попытке доказать свою веру.

Часто цитируются два утверждения из Талмуда.Первый:

« Нет искупления без крови. »(Талмуд — Йома 5а)

Важно выяснить, каковы были истинные намерения Талмуда, когда он делал это заявление.

Невозможно прийти к выводу, что это утверждение означает, что единственный способ искупления — это кровавые жертвы, потому что есть множество библейских и талмудических примеров искупления, совершенного способами, не включающими кровь. Серебряные половинки монет, благовония, золотые сосуды и исповедь — вот некоторые примеры, как показывают эти отрывки:

« Не уменьшайся с полшекеля (серебряная монета), чтобы отдать долю Бога искуплению твоей души .Исход 30:15

« Аарон вознес фимиам и искупил их». Номера 17:11 ¹⁹

« Итак, мы принесли в жертву Богу: что нашел любой человек из золотых сосудов , браслета и браслета, колец, серег и хлопков, искупающих нашу душу пред Богом». Числа 31:50

« Исповедь искупает». (Талмуд-Йома — 36б)

Очевидно, что талмудическое утверждение « Нет искупления без крови » не учит исключительности крови для искупления; Однако он учит, что для того, чтобы жертвоприношение было действительным, оно должно быть доведено до последней процедурной стадии, гарантирующей, что кровь (которая представляет собой сущность животного) будет брошена на Алтарь.

В другой попытке доказать, что кровь — единственное средство искупления, христиане заявляют, что книга Левит говорит:

« Нет прощения грехов без пролития крови».

Как отмечалось ранее, это утверждение является полной выдумкой и нигде в еврейской Библии не встречается. Это также противоречит утверждению Нового Завета (Евреям 9:22) о том, что кровавые жертвы были не за все грехи.

На вопрос, где в еврейской Библии находится этот отрывок « нет прощения грехов, », христиане обычно приписывают его Левиту 17:11.Однако в стихе об этом не говорится.

Стих фактически говорит:

« Ибо жизнь плоти в крови, и Я отдал ее вам, чтобы искупили себя ²⁰ на жертвеннике; это кровь искупляет жизнь человека. Поэтому я говорю израильтянам: «Никто из вас не может есть крови, и ни один иностранец, живущий среди вас, не может есть кровь». Левит 17: 11-12

Здесь не сказано, что без крови нет прощения грехов.Скорее, в контексте он говорит, что кровь особенная, потому что это источник жизни. А поскольку кровь играет ключевую роль в процессе жертвоприношения, в соответствии с узкими и конкретными критериями, когда требуется кровь, ее нельзя есть. Кроме того, в этом стихе используется не слово «прощение», а скорее «искупление», которое отличается, как будет объяснено ниже.

Второе талмудическое утверждение, которое христиане цитируют вне контекста:

« Смерть праведников.” (Талмуд — Моэд Катан 28а)

Это раввинское заявление совершенно неверно истолковано христианами. Совокупность раввинской литературы показывает, что это относится к двум ситуациям.

Во-первых, смягчение Божественного наказания было предписано еврейскому народу в целом.

История греха Ахана, сына Карми, в 7-й главе книги Иисуса Навина показывает, что в результате греха одного человека весь еврейский народ, несмотря на его невиновность, может испытать на себе коллективные последствия этого преступления.Это потому, что еврейский народ сравнивается с одним единым телом. ²¹

И наоборот, невиновные люди могут принять на себя часть коллективного наказания. Талмуд Санхедрин 39а со ссылкой на главу 4 Иезекииля ясно дает понять, что страдание праведников относится к искуплению, которое «смывает» часть наказания изгнания.

Это также подтверждается тем фактом, что фактическое значение еврейского слова «искупление» ( капора, ), — «покрытие» или «очищение». Существенный момент состоит в том, что искупление, полученное смертью или страданием, снимает только общее наказание , а не индивидуальный грех. ²²

Каждый человек несет ответственность непосредственно перед Богом покаяться в своих грехах.

«Сын не понесет наказания за беззаконие отца, и отец не понесет наказания за беззаконие сына … беззаконие нечестивых будет на себе «. Иезекииль 18:20

Кроме того, нигде не говорится, что человеку нужно верить в праведника, или, если на то пошло, знать о страданиях праведника, чтобы извлечь из них пользу.

Итак, христиане не могут применить это раввинское утверждение к своей вере, что вы должны принять Иисуса и поверить в него, чтобы спастись. Также парадоксально, что христиане пытаются заручиться поддержкой своих доктрин в том самом раввинском (устном законе), который они высмеивают как небиблейский.

Второе учение, касающееся вышеупомянутого отрывка Талмуда, является еще одним примером того, что побуждает человека к покаянию. В частности, когда кого-то тронула смерть праведника, это может стать катализатором, побуждающим человека к покаянию.

Талмуд (Шаббат 105б) учит, что если человек оплакивает смерть праведного человека, это может пробудить в нем слезы и раскаяние, тем самым вызывая прощение Бога.

« Всякому плачущему о праведном прощаются все беззакония его». (Талмуд — Шаббат 105б)

Очевидно, Талмуд не учит, что кто-то может забрать грехи другого человека.

Закон жизни и связи с Богом

Вопреки утверждению Нового Завета, «Закон вызывает гнев» Римлянам 4:15, в котором заповеди изображаются как проклятие и камень преткновения; Тора и заповеди — величайший дар Бога человечеству.Царь Соломон описывает Тору воодушевляющими словами:

.

« Она — древо жизни для тех, кто овладевает ею ». Притчи 3:18

Действительно, еврейское слово Тора происходит от слова «наставление и свет», что сильно отличается от негативного христианского толкования суровых правовых постановлений. ²³

Буквальное значение слова Тора — «наставление» от корня слова «хора -», что означает — наставление, — как видно из стихов,

«Научи их жить правильно.”Второзаконие 4:35

« Я не отступил от законов ваших, ибо вы научили меня» Псалом 118: 103

Тора также упоминается как «свет», как мы видим в следующем стихе,

« Заповеди — свеча, а Тора — свет. ”Притчи 6:23

Еврейское слово, обозначающее заповедь «мицва», которая описана в вышеприведенном стихе как «свеча», происходит от слова «цавта», что означает «связь.Это потому, что заповеди Бога связывают нас с Ним так, как мы никогда не смогли бы достичь самостоятельно.

Более того, царь Соломон сказал, что главная цель человечества — верить в Бога и соблюдать Его заповеди, как сказано в Экклезиасте;

« Конец дела, когда все сказано и сделано: трепещите перед Богом и соблюдайте его заповеди , ибо в этом весь человек». Экклезиаст 12: 13-14

Псалом 119, самая длинная глава в Библии, посвящена красоте и вечной природе Торы и ее заповедей.

Теперь мы можем оценить открывающее глаза признание отрывка из Нового Завета.

«Если праведность приходит через Закон, то Христос без нужды умер». Галатам 2:21

По правде говоря, Тора и заповеди — величайший дар Бога человечеству. ²⁴ Это включает в себя заповедь покаяния, которая была дана, чтобы позволить нам достичь прощения, спасения, искупления и праведности и вернуться к Богу.

Тора и законы описаны следующим образом:

« Закон Господа совершен, восстанавливая душу .»Псалом 19: 8

Через Тору у нас есть прямая личная связь с сострадательным Богом. Мы идем прямо к Богу, без посредников.

«Кто такой Бог, как Ты, прощающий беззаконие и игнорирующий мятежные поступки … Он снова помилует нас . Он попирает наши беззакония ногами. Да, Ты бросишь все их грехи в глубины моря «. Михей 7: 18-19

Еврейский народ пережил и пережил каждого угнетателя, который пытался нас уничтожить.Империй вавилонян, греков, персов, римлян, крестоносцев, турок, нацистов и Советского Союза больше не существует; но евреи все еще здесь.

Это доказательство вечного завета Бога ²⁵ с еврейским народом, любви к Израилю и вечной природы Божьей Торы, которая объединяет нас в общей цели, основанной на наших ценностях, заповедях и убеждениях.

Щелкните здесь, чтобы просмотреть PDF-версию этой статьи.

Эта статья стала доступной для вас через «Евреи за иудаизм».Вы можете поддержать их работу на сайте www.LA.JewsForJudaism.org/donate.

---

1. Христиане ссылаются на Послание к Римлянам 3:23: « все согрешили и лишены славы Божией », чтобы поддержать идею о том, что все человечество согрешило. Подобное утверждение есть в еврейских Писаниях, но оно означает совсем другое. В Екклесиасте 7:20 говорится: «Воистину, нет на земле праведного, никого, кто поступает правильно и никогда не грешит ». Этот стих не подразумевает, что, если мы не совершенны, мы не можем служить Богу.Напротив, в этом стихе говорится, что человек может считаться праведником, даже если он не совершенен или ему чего-то недостает. Это подтверждается более тщательным изучением еврейского слова chata — (חטא), которое обычно означает грех. Однако более буквальное значение этого слова — «промазать» или «не хватить», как мы видим в Судей 20:16 « брось камень в волосы, а не пропусти » и 3 Царств 1:21 «Я и мой сын Соломон будут считаться безнадёжными. ”

2. На самом деле заповеди нетрудно соблюдать, как говорится в : «То, что Я повелеваю вам сегодня, не слишком сложно для вас и недоступно для вас». Второзаконие 30:11

3. Бывший христианин, обратившийся в иудаизм, однажды поделился объяснением того, почему христианское понимание «где нет закона, нет нарушения» абсурдно. Представьте себе город, в котором водят опасные и неконтролируемые водители. Фактически, дорожный суд не может справиться с переполнением слушаний и штрафов за нарушение правил дорожного движения.Поэтому городской совет решает отменить все правила дорожного движения и тем самым избежать обвинений в нарушении правил безрассудного вождения. Это не уменьшает хаоса на дорогах; это делает вещи более хаотичными.

4. Бытие 2: 7 говорит, что « Бог создал ‘ yatzer’ — (ייצר) человека из праха земного и вдохнул ему в ноздри дыхание ‘neshmat’ — (נשמת) из жизнь ‘нефеш’ — (נפש). » Слово« яцер »также означает наклон, и тот факт, что оно написано здесь двумя буквами« юдс »- (יי), указывает на то, что человек создан с двумя наклонностями.Добрая склонность связана со словом «нешмат», которое соответствует духовной душе, а злая склонность связана со словом «нефеш», которая соответствует животной душе, которая является источником желаний и искушений.

5. Вопреки христианскому взгляду на сатану как на мятежного ангела, желающего, чтобы человек потерпел неудачу, Библия метафорически описывает «сатану» как инструмент Бога, используемый, чтобы бросить вызов и испытать человечество. Первое место, где используется слово сатана (שטן) в Библии — это Числа 22:22, и в данном случае оно касается доброго ангела (букв: посланник) Бога, который пытается «препятствовать» или «противодействовать» — (לשטן ) злой Валаам от проклятия евреев.Этот взгляд на сатану как на эмиссара также можно увидеть в книге Иова, где сатана испытывает Иова, и делает это только с разрешения Бога. См. Также Исаия 45: 7.

6. Иисус не выполнил мессианских требований Иудейских Писаний, например, Иезекииля 37: 24-28. Большинство текстов-доказательств, приписываемых Иисусу, основаны на неверно переведенных и вырванных из контекста отрывках. Мое эссе на эту тему более подробно.

7. В том же духе есть еще одна поразительная ошибка в Новом Завете.Послание к Евреям 10: 5 говорит: « Ты не желал жертвы и приношения, а тела, ты приготовил мне». Использование слова «тело» — это надуманная попытка сослаться на Иисуса. Фактически, оригинальная еврейская цитата из Псалма 40: 6 гласит: « Вы не желали жертвы и приношения, но мои уши, , вы открыли». Это означает, что Бог предпочитает послушание больше жертве, как сказано: « повиноваться, лучше жертвы, и слушать, , чем тук овнов. 1 Царств 15:22

8. Слово (תשובה) можно разбить на два слова (תשוב) «вернуться» и (ה) «Бог» и читать как «вернуться к Богу».

9. Хотя подавляющее большинство умышленных грехов не требовало кровавой жертвы, было несколько исключений. Например, необычный случай ограбления, упомянутый в Левите 5: 20-26 (глава 6: 1-7 в христианских Библиях — см. Сноску 13). Этот конкретный умышленный грех требовал жертвы вины из-за особых обстоятельств, связанных с ним.Однако это никоим образом не умаляет того факта, что совершенно неверно утверждать, что все грехи требовали кровавых жертв.

10. Были определенные случаи, когда непреднамеренные грехи не требовали кровавой жертвы. Например, если кто-то совершил непредумышленное убийство (Числа, Глава 35), его сослали в «город-убежище», чтобы защитить его от родственника, жаждущего мести. Ссылка служила средством наказания и искупления без кровавой жертвы.

11.В этой главе обсуждается еще одна форма жертвы за грех, известная как жертва за грех , которая на иврите называется «ашам» — אשם)).

12. Непреднамеренный грех означает, что человек был дезинформирован или неосторожен, и ему нужно уделять больше внимания. Стоимость покупки жертвоприношения животных помогает напомнить вам о реальных последствиях.

13. Поскольку нумерация глав и стихов в христианских Библиях иногда различается, вы можете найти этот стих в Экклезиасте 5: 1.Формат еврейской Библии почти идентичен древним свиткам Мертвого моря и был создан за столетия до христианского формата.

14. На самом деле, милосердие настолько мощно, как говорит царь Соломон: « Милосердие спасает от смерти». Притчи 10: 2. Это потому, что милосердие представляет собой: 1) Истинную веру в Бога как поставщика наших нужд и 2) возможность вернуть к Богу жизненную силу, которую мы вкладываем в зарабатывание денег.

15. Вы приносите жертву не потому, что вам нужно измениться и совершить истинное покаяние самостоятельно из самых глубоких уголков своего сердца.

16. Кроме того, как Исаия 45:17, так и Псалом 49:15 опровергают христианскую идею вечного проклятия. Эти стихи являются двумя источниками еврейской веры в Гехином, которая похожа на духовное наказание в чистилище, которое является временным, а не постоянным.

17. Этот стих также демонстрирует тот важный момент, что « Бог и Давид, их царь, ( мессия, )» являются отдельными сущностями, а не одним и тем же, как ошибочно утверждают христиане.Опровержение Троицы и телесного воплощения Бога является предметом другого эссе, касающегося Единства Бога и идолопоклонства.

18. Формулировка этого стиха очень похожа на 2 Паралипоменон 7:14, процитированную ранее в этом эссе.

19. Ссылка 16:47 в некоторых христианских Библиях.

20. На иврите слова «искупить себя» звучат так: « Л’Капер аль-Нафшотехем » — (נפשתיכם על לכפר). Это точно такая же фраза, которая используется в Исходе 30:15, где говорится, что деньги «искупают себя».Слово «себя» — это Нефеш- (נפש) и обычно переводится как «человек» или «душа». Однако в еврейской Библии есть три разных слова для обозначения души: нешама относится к духовной душе, руах означает дух, а нефеш относится к основной жизненной силе человека, которую человечество разделяет с животными.

21. Примеры того, как Израиль упоминается как единое целое: « Всех людей собралось как один человек ». Неемия 8: 1; « Израиль — мой сын, мой первенец. »Исход 4:22; и «Когда Израиль был молодым, Я любил его , и из Египта Я вызвал Моего сына. ” Осия 11: 1.

22. Христиане утверждают, что в Исайе 53 говорится о Страдающем Рабе Божьем (Иисусе), который умер за наших грехов. В моем эссе по Исайи 53 я демонстрирую, что это неправда. В этой главе говорится о страданиях еврейского народа, который изображается как единое целое — слуга Бога — как говорится: « Израиль, ты мой слуга, » Исаия 41: 8.Евреи пострадали из угнетения народов мира. Это объяснение становится очевидным, когда глава читается в контексте и когда мы осознаем, что Исайя 53: 5 неправильно переведен в христианских Библиях как « Он был ранен за (מ) наши преступления». Еврейская буква «мем» — (מ) в этом стихе означает «от», а не «для». Стих следует читать: «Он (еврейский народ) был ранен из наших (народов) преступлений.”

23. Это также может быть продемонстрировано в значительной разнице между переводами слова «Тора» на еврейский арамейский перевод и греческий греческий перевод с греческого языка. На арамейском языке слово Тора переводится как Ораита — (אורייתא), что означает «свет» — אור, что имеет возвышающий оттенок, а на греческом языке слово Тора переводится как Номос — (νόμος), что означает «закон», означающий нечто суровое. и ограничительный.

24. Представьте две группы людей на противоположных сторонах горы, которые несут тяжелые камни снизу вверх.Люди с одной стороны обезумели, а люди с другой стороны горы находятся в состоянии экстаза. Разница в том, что несчастные несут гранит, а счастливые — золото. Если мы будем рассматривать заповеди как золото, а не гранит, то они, очевидно, будут оценены как подарок, а не как бремя.

25. Христиане неверно истолковывают Иеремия 31:31, утверждая, что в нем говорится о «Новом Завете», который делает завет Закона Торы устаревшим, как сказано в Новом Завете, «Назвав новый завет« новым », Он сделал первый устаревшим. « — Евреям 8:13.Это утверждение противоречит десяткам отрывков, в которых говорится, что заповеди вечны, например: « Уставы, постановления, закон и заповеди, которые Он написал для вас, вы должны соблюдать во веки веков. » — 4 Царств 17 : 37 и «Он заповедал Свой завет вовек» — Псалом 111: 9. Бог также пообещал, что никогда не нарушит Свой завет с иудеями, поскольку в нем говорится: « Я не отвергну их и не буду ненавидеть их, чтобы полностью уничтожить их, нарушив Мой завет с ними» — Левит 26:44.В контексте Иеремии 31 говорится о новом улучшенном завете. Помимо того, что Бог не нарушил этот завет, еврейский народ больше не будет нарушать этот завет, потому что в будущем мессианском веке Бог даст евреям новое сердце, и они больше не будут испытывать соблазна нарушать заповеди. (См. Иезекииль 36: 26-27)

Авторские права © 1995-2020 Aish.com, https://www.aish.com.
Aish.com является некоммерческой организацией и нуждается в вашей поддержке. Сделайте пожертвование по адресу: aish.com/donate,
или отправьте чек на адрес: Aish.com через Иерусалимский фонд Айш Ха-Тора, почтовый ящик 1259 Лейквуд, штат Нью-Джерси, 08701.

BBC NEWS | Европа | Меньше признаний и новых грехов

Дэвид Уилли BBC News, Рим

Ватикан обновил традиционные семь смертных грехов, добавив семь современных смертных грехов, которые, по его утверждениям, становятся преобладающими в то, что он называет эрой «неудержимой глобализации».

К числу тех, кто недавно рискует получить вечное наказание, относятся торговцы наркотиками, непристойно богатые люди и ученые, манипулирующие человеческими генами. Итак, «не проводи морально сомнительных научных экспериментов» или «не оскверняй землю» может однажды быть добавлено к Десяти заповедям.

СОВРЕМЕННОЕ ЗЛО Загрязнение окружающей среды Генетическая манипуляция Накопление чрезмерного богатства Причинение бедности Незаконный оборот и потребление наркотиков Морально спорные эксперименты Нарушение основных прав человека

Катехизис католической церкви гласит, что «сразу после смерти души тех, кто умирает в состоянии смертного греха, спускаются в ад».

Новые смертные грехи были перечислены архиепископом Джанфранко Джиротти в конце недельного учебного семинара в Риме для священников, направленного на возрождение практики исповеди — или Таинства покаяния на церковном жаргоне.

Согласно опросу, проведенному здесь 10 лет назад Католическим университетом, 60% итальянцев вообще перестали исповедоваться. Ситуация определенно не улучшилась за последнее десятилетие.

Католики должны исповедоваться священнику в своих грехах не реже одного раза в год.Священник прощает их во имя Бога.

В разговоре с участниками курса в конце семинара, организованного Апостольской тюрьмой, департаментом Ватикана, отвечающим за определение наказаний и послаблений, переданных грешникам, Папа Бенедикт добавил свой собственный голос беспокойства.

СКАЗАТЬ СВОЕ СЛОВО

Семь смертных грехов не нуждаются в модернизации, достаточно светского закона.

Крис Эшворт, Австралия

«Мы теряем понятие греха», — сказал он.«Если люди не исповедуются регулярно, они рискуют замедлить свой духовный ритм», — добавил он. Папа исповедуется в своих грехах регулярно раз в неделю.

Величайшие грехи нашего времени

В интервью ватиканской газете L’Osservatore Romano архиепископ Джиротти сказал, что, по его мнению, самые опасные области для совершения новых видов грехов лежат в области биоэтики и экологии.

Он также назвал аборт и педофилию двумя величайшими грехами нашего времени.Архиепископ назвал случаи сексуального насилия над несовершеннолетними со стороны священников «преувеличениями средств массовой информации, направленными на дискредитацию Церкви».

ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЕ СМЕРТЕЛЬНЫЕ ГРЕХИ Гордость Зависть Обжорство Похоть Гнев Жадность Ленивец

Отец Джеральд О’Коллинз, бывший профессор морального богословия Папского университета в Риме и учитель многих нынешних ведущих кардиналов и епископов католической церкви, приветствовал новый каталог современных грехов.

«Я думаю, что главное в том, что священники, слушающие исповедь, недостаточно настроены на некоторые из реальных зол в нашем мире», — сказал он веб-сайту BBC News. «Сегодня им нужно больше осознавать социальное лицо греха — неравенство на социальном уровне.