Как в церкви очиститься от грехов: молитва боже очисти меня грешного

Содержание

молитва боже очисти меня грешного

Как очистить род молитвами

Не найти на свете такого человека, у которого не было бы родственников. Мы не одиноки в этом мире. У нас есть родители, братья, сестры, дедушки, бабушки и еще много другой кровной родни. И не многие из нас знают, что род, вплоть до 12 колена способен оказывать всяческие влияния на нашу жизнь.

Если в вашем роду были грешники, нужно отмолить все грехи

Специалисты рекомендуют составлять свое родовое дерево. Это необходимо для того, чтобы четко понимать обширность рода. Ведь «на память» довольно сложно вспомнить всю родню: кто жив, кого уже давно нет в живых, а кто был убит или забыт.

У каждого человека имеются секреты, враги и недоброжелатели. Мы не можем знать, сколько грехов было у нашей родни вплоть до 12 колена, у усопших родичей. Поэтому, применение молитв на очищение рода так необходимо.

Как понять имеется ли родовое проклятье

Понять имеется ли у вас родовое проклятье или нет, бывает проблематично. В подобных ситуациях многие из нас обращаются за помощью к магам и колдунам. Но можно и самому опредилить наличие у вас родового проклятья. Самый простой способ – нужно прислушаться к себе.

Периодическое появление мыслей и чувств, которые вам не свойственны.
Частая утомляемость и хроническая усталость.
Проявление гипер — или гипосексуальных наклонностей.
Появление новых фобий.
Проявление агрессии.
Вы начали заикаться.
Вы не можете найти себе спутника жизни, жениться или выйти замуж.
Вы бесплодны.
У вас появилась алкогольная, наркотическая или иная зависимость.

Даже без помощи магов можно определить наличие у вас родового проклятья

Способы очищения рода

Чтобы очистить весь ваш род от кармы, нужно обязательно посетить храм. Только в церкви вы сможете избавиться от грехов и молить о прощении у Господа Бога. Храм – это далеко не единственный способ очищения рода от грехов.
Некоторые специалисты утверждают, что медитация помогает избавиться от грехов родни до 12 колена. Имеются и специальные методики чистки кармы при помощи медитирования.
Воздержание – это еще один способ, при помощи которого можно добиться прощения всех грехов.
В различных культурах имеются свои способы отмаливания грехов, помогающие очистить ваш весь род от проклятья, добиться покаяния душ усопших родственников.

Медитация как один из способов очищения родовой кармы

Молитва, очищающая карму

Весь процесс очищения кармы до 12 колена – это довольно длительное и сложное мероприятие. Зато результат вполне может превзойти все ваши ожидания. Такой ритуал проводят на протяжении сорока дней подряд, не прерываясь. Если случилось так, что вы пропустили по какой – то причине один день – необходимо заново начинать выполнение обряда.

Почему именно сорок дней? Этот вопрос задают многие люди. Сорок дней – это именно то количество дней, которое дух усопшего человека находится на земле, рядом с телом, рядом с родственниками. Если дух не упокоен, он будет приносить вред, подпитываться вашими силами и энергией.

Чтобы отмаливание рода было эффективным, молитвы рекомендуется читать поочередно. Повторите цикл молитв трижды, а затем прочтите заключительную молитву «Отче Наш».

Первым дело для очищения нужно читать «Отче наш»

Молитву «Отче Наш» знает каждый – она читается первой.

Далее прочитайте «Моливу Богородице»:

«Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших. Аминь».

А третья молитва – «Благодарственная»:

«Господи, благодарю Тебя за все, что Ты даешь мне. Благодарю Силу Твоего Святого Духа, все Силы Света, неба, земли, и всех святых, кто молится Господу со мной о моем прощении».

Очищение рода медитацией

Бытует такое мнение, что человек может появиться на свет не один раз. Довольно часто мы рождаемся в пределах одно и того же рода. Умирая, мы вскоре рождаемся у своего же родственника. Мы перерождаемся из одного человека в другого. Но наши грехи и карма от этого никуда не исчезают, они преследуют нас и весь род вплоть до 12 колена.

Наши грехи и карма будут преследовать весь род вплоть до 12 колена.

Эта молитва помогает провести чистку кармы, провести эффективное очищение рода от всех грехов до 12 колена. Она снимает порчу, которую наслали на родственника, которого уже давно нет в живых.

Для проведения ритуала вам обязательно нужно найти тихое и укромное местечко. Там, где вас никто не потревожит. Примите удобное положение, войдите в состояние медитации, а затем произнесите молитву «Отче Наш». Далее вам необходимо напеть такую молитву:

«Господи, прошу прощения перед всеми, кого я вольно или невольно обидел в этой жизни и в прошлых моих жизнях. Господи, прощаю всех, кто меня обидел вольно или невольно в этой жизни или в прошлых моих жизнях. Господи, прошу прощения за всех моих умерших родственников. Господи, прошу прощения за всех моих живущих родственников. Господи, я прошу прощения перед всеми людьми, кого вольно или невольно, словом, делом или помышлением обидели мои предки. Господи, прошу Тебя, очисти, исцели и защити меня, мою семью и весь мой род и наполни Твоей Силой Святого Духа, светом, любовью, гармонией, силой и здоровьем. Господи, прошу Тебя, очисти мой род. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Ее нужно повторить трижды, не прерываясь и не запинаясь. После того, как ритуал очищения завешен, нужно поблагодарить Господа Бога за помощь, за все, чего вы добились в жизни.

Если текст молитвы запомнить сложно, можно его написать на бумаге и читать

Если вам сложно запомнить текст молитвы наизусть, можете записать ее на листке бумаги и читать.

Молитва, оберегающая дом

Такое магическое заклинание отлично будет оберегать не только весь ваш дом от проклятий, но и прекрасно защитит вашу родовую карму. Это своего рода защитный оберег для вашего жилища. В стародавние времена ее применяли при ведении домашнего хозяйства, добывании пропитания, защите от бесов. Она придавала силы воинам, несущим крест и не допускала неправедные действия.

Для обряда вам понадобятся иконы «Святой Троицы», «Святцев» и «Михаила Архангела». Так же приобретите три большие свечи (желательно праздничные), свечу для дома, ладан и ложку для него, заготовки из картона красного цвета (по пятнадцать сантиметров каждая). Еще вам понадобится четыре иглы большого размера и три нитки красного цвета.

Для обряда используйте иконы

Выполнять обряд необходимо следующим образом:

Накройте стол скатертью белого цвета. Поставьте на нем иконы так, чтобы они стояли в форме треугольника. Напротив каждой иконы необходимо поставить по одной праздничной свече. В центре получившегося треугольника поставьте блюдо. На него положите остальные предметы для обряда.

Следующим вашим шагом будет произношение магического заклинания:

«Господи, помоги! Господи, направь! Господи, защити! Святая Животворящая Нераздельная Троица, Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух! Встань в помощь мне, рабе Божией (имя), и помоги, защити мой дом от зла силою молитвы монастырской задержания всякого зла. Михаил Архангел, Архистратиг Божий, помоги рабе Божией (имя), закрой и защити дом мой силою твоей, данной тебе от Бога. Все Святые, от века Господу угодившие, прийдите мне, рабе Божией (имя), в помощь и помогите, закройте и защитите дом мой силой своей молитвы, данной вам Господом!»

Далее вам нужно положить в ложку несколько небольших кусочков ладана и поднесите ее к пламени свечи. Когда ладан начнет дымить вы должны произнести свод следующих молитв. Во время произношения свода обязательно совершайте крестообразные движения над блюдом.

Нужно сосредоточится и прочесть заклинание

Молитвы произносят следующие:

Молитва задержания.
Молитва преподобного Макария.
аввы Египетского.
Догматик.
глас 1-й.
Молитва небесным силам.
Тропарь, глас 4-й.
Кондак, глас 2-й.

Именно это сочетание магических заклинаний поможет вам провести отмаливание кармы своей и кармы своих родственников. При помощи таких молитв можно провести эффективную чистку жилища, можно уберечь себя от многих напастей.

Советуем почитать

Отзывы посетителей

ДОБАВИТЬ КОММЕНТАРИЙ Отменить ответ

(с) 2017 Гадания, привороты, заговоры

Копирование материалов разрешено только с указанием активной ссылки на первоисточник

Вопросы и предложения:

Любые материалы, полученные Вами с использованием Nagadali, Вы можете использовать на свой собственный страх и риск

Молитва на очищение души, тела, дома и рода

В наше время множество людей все больше начинают придавать значения духовным составляющим жизни. В связи с этим все чаще появляются вопросы о том, как, например, очистить свой дом от негативной энергии и дурного влияния. Также очень популярна тема очистки рода, то есть энергетического канала семейного древа.

Отвечая на эти вопросы, люди, позиционирующие себя в качестве специалистов в данной сфере, советуют проводить различные обряды, ритуалы, читать наговоры или молиться. О том, какие молитвы предлагаются для очищения дома и рода, пойдет речь ниже.

Молитва очищения души и тела

Как говорят народные целители, первое, что нужно сделать, это очистить самого себя. Подразумевается не телесная элементарная гигиена, а омытие души от духовной, энергетической грязи. Для этого в разных регионах предлагаются разные тексты. Например, в исламском Казахстане чаще всего читается мусульманская молитва очищения. Но в большинстве субъектов России все-таки придерживаются православных корней. А поэтому и молитва на очищение применяется обычно христианская.

Текст молитвы для очищения души и тела

Изыди, враг, из раны, изыди, демон, из крови. Ты противник Божий и ангел мести. Собери свои немощи и оставь храм души человеческой, которая до сей поры тебя принимала и грехами своими кормила. Больше ты мне не помощник и не подсказчик в делах. Душа моя не твоя более – изыди вон! Бог мне отныне помощник, и силою его да спадут твои сети с души моей и с тела моего. Яд твой да будет втуне, нет на меня управы твоей, Сатана! Молю я Бога, и он слышит меня! Прошу помощи Всевышнего, и он дает ее мне! Разумею волю Божию чистым разумом – дурман твой не прельщает меня. И слушать тебя больше не желаю, и жить с тобой больше не имею воли. По дороге твоей да не ступит более нога моя. Не хочу видеть тебя, не хочу слышать тебя. Иглы желчные да не ранят меня, месть твоя не коснется меня – душа моя и тело мое не в твоей власти, Сатана! Боже, Боже мой, Спаситель и Отец наш в Господе Иисусе Христе! Сними с меня помрачение бесовское, ибо я взываю к тебе. Освободи меня от ополчения преисподнего, от силы их вражеской, от гнева их злодейского. Очи мои открой к созерцанию света пренебесного, оживи душу, очисти тело, одухотвори ум, наставь на путь делания заповедей твоих. Избавь от всякого проклятья, страдания и болезни, о владыка всех. Я же отныне обещаю тебе, спаситель мой, что буду исполнять заповеди твои. Не стану более служить дьяволу злыми словами и оскорблениями, не стану осуждать, завидовать, лгать и обманывать. Забуду про месть и злобу, лукавство и лицемерие и даже с врагами буду тих и мирен в угоду Тебе. Очисти благодатью твоею дом души моей. Да предстану я чистым и непорочным перед лицом твоим. Да будешь ты помощью и защитой моей, Бог мой, отныне и навеки. Аминь. Аминь. Аминь.

Молитва на очищение дома

После того как вы разобрались с личными проблемами, можно двигаться дальше. Но важно усвоить, что очищение души молитвами не подействует, если вы действительно не измените свое поведение, которое привлекает к вам негативную энергию. Это значит, что нужно самому перестать генерировать зло в любой его форме – ненависти, зависти, гордости – и избегать всего того, что осуждается в церковном учении. Если вы этого добились или хотя бы уверенно встали на этот путь, можете приступать к дальнейшим практикам. Следом приведена молитва на очищение жилого помещения.

Текст молитвы для очищения дома

В твои руки, о великий и милосердный Бог, я вручаю тело и душу мою, все слова, чувства и мысли мои, дела мои все и всякое движение моего существа. Рождение и смерть мою, веру и жизнь мою, каждый день и час, в которые я дышу, и время, которое проведу в могиле. Ты же, Господи, – вселенская любовь и благость, непреодолимая всеми человеческими грехами и всею дьявольскою злобой, меня, из всех людей на лице Земли самого грешного, прими в руки защиты твоей и избавь от всякого зла, очисти беззакония мои и даруй исправление мне, уповающему на тебя. Ниспошли также и твое благословение на дом мой сей и защити его от влияния демонов лукавых, злого колдовства и завистливого ока. Окружи его по углам ангелами твоими, дабы ничто нечистое не проникло в него. Всем врагам видимым и невидимым запрети вредить этому жилищу и живущим в нем, но всяческое благословение, благополучие и процветание да ниспошли. Я же тебе славу и благодарение воссылаю, Отцу и Сыну и Духу Святому, сейчас и во все века. Аминь.

Молитва для очищения рода

Когда вы благополучно очистите себя, а затем и свое жилище, настанет очередь для очистки еще одного канала негативной энергии – вашего рода. Какое бы зло ни случалось в вашей семье прежде, особенно в пределах двенадцати колен, оно будет деструктивно влиять на вас. Чтобы избежать этого, ниже приводится молитва на очищение рода. Однако читать ее следует только тогда, когда вы будете вполне уверены в собственной непорочности. Есть и еще одно условие. Молитва на очищение рода будет принята от вас тогда, когда в вашей семье будет установлен мир и порядок. Это касается всех родственников, а не только ближайших. Так что постарайтесь вспомнить прежние обиды и попросить у всех прощения и сами всех за все искренне простите. И вообще, старайтесь поддерживать добрые отношения со всеми родственниками, насколько это в ваших силах. Не забывайте памятных дат и уделяйте родне должное внимание и заботу. После этого будьте уверены – молитва на очищение родового древа даст наилучшие результаты!

Текст молитвы для очищения семейного древа

О несказанный свет, о небесный наш Отец! Услышь и милостиво прими мою молитву, от сердца приносимую тебе. Пусть она пройдет сквозь небеса и достигнет престола славы твоей. Ты Бог справедливый, но и милостивый. А потому прошу тебя и умоляю: даруй всем родственникам моим, усопшим от начала мира, упокоение душ и прощение грехов. Даруй им царство небесное и изведи из огня адского, дабы не в справедливости твоей, но в милости и сострадании прославилось имя твое. Пусть твоя любовь покроет род мой до всех праотцев и праматерей, имена которых ты сам ведаешь и знаешь. Запиши их в книгу жизни и не оставь на суд лукавого, но сам заступи и помилуй их. Нам же, живущим, дай сил и благодати поступать по заповедям твоим, чтобы чистое и богоугодное житие проводить до самого последнего издыхания. Тебе же слава, честь и поклонение подобает, сегодня, и всегда, и во веки веков. Аминь!

Молитвы для очищения души

Приведенными ниже молитвами вы сможете очистить свою душу от гнева и боли. Если же вы решитесь прибегнуть к помощи магии, то многие из этих молитв присутствуют в белых обрядах и тоже вам пригодятся.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Господи Иисусе Христе, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Молитва Честному Кресту

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящий Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняли бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшего силу диаволю, и даровавшаго нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла.

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Свет от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небе и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не буде конца.

И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едно крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущего века, Аминь.

Песнь Пресвятой Богородице

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богороцицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без нетления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Молитва Святому Духу

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради. Господи, помилуй. (Трижды) Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь; нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Перед началом всякого дела помолись мысленно: Господи, благослови!

По окончании же: Слава Тебе, Господи!

Боже, хвалы моея не премолчи, яко уста грешнича и устальстиваго на мя отверзошася, глаголаша на мя языком льстивым, и словесы ненавистными обыдоша мя, и брашася со мною туне. Вместо еже любйти мя, оболгаху мя, аз же моляхся, и положиша на мя злая за благая, и ненависть за возлюбление мое. Постави на него грешника, и диавол да станет одесную его. Внегда судитися ему, да изыдет осужден, и молитва его да будет в грех. Да будут дние его мали, и епископство его да приймет ин: да будут сынове его сири, и жена его вдова: движущеся да преселятся сынове его и воспросят, да изгнани будут из домов своих. Да взыщет заимодавец вся, елика суть его, и да восхитят чуждии труды его. Да не будет ему заступника, ниже да будет ущедря- яй сироты его. Да будут чада его в погубление, в роде едином да потребится имя его. Да воспомянется беззаконие отец его пред Господем, и грех матере его да не очистится. Да будут пред Господем выну и да потребится от земли память их. Занеже не помяну сотворити милость, и погна человека нища и убога, и умилена сердцем умертвите. И возлюби клятву, и прийдет ему, и не восхоте благословения, и удалится от него. И облечеся в клятву яко в ризу, и вниде яко вода во утробу его, и яко елей в кости его. Да будет ему яко риза, в нюже облачится, и яко пояс, имже выну опоясуется. Сие дело оболгающих мя у Господа и глаголющих лукавая на душу мою. И ты, Господи, Господи, сотвори, со мною имене ради Твоего, яко блага милость Твоя. Избави мя, яко ниш и убог есмь аз, и сердце мое смятеся внутрь мене. Яко сень, внегда уклонится ей, отъяхся, стрясохся яко прузи. Колена моя изнемогоста от поста, и плоть моя изменися елеа ради. И аз бых поношение им, видеша мя, покиваша главами своими. Помози ми, Господи Боже мой, и спаси мя по милости Твоей, и да разумеют, яко рука Твоя сия, и Ты, Господи, сотворил еси ю. Прокленут тии, и Ты благословиши, востающии на мя да постыдятся, раб же Твой возвеселится. Да облекутся оболгающии мя в срамоту, и одеждутся, яко одеждею, студом своим. Исповемся Господеви зело усты моими, и посреде многих восхвалю Его, яко предста одесную убогаго, еже спасти от гонящих душу мою. Слава».

Еще материал по данной теме

НИКОГДА НЕ ОТЧАИВАЙТЕСЬ В ТРУДНОЙ СИТУАЦИИ!

📜 5 этапов на пути к искуплению грехов и очищению души

Чтобы войти после смерти в Царствие Небесное надо ещё на земле искупить грехи и очистить душу.

Путь к избавлению от грехов долог и труден, но его преодолеет верующий христианин.

⛪ Дорога к духовному очищению состоит из:

Отказа от ложных верований, убеждений
Ежедневного выполнения своего христианского долга
Частого поминания имени Господа, исполнения его воли в делах и поступках
Исповеди, где христианин признаёт свои грехи и раскаивается в них
Таинства Причастия

Христианский долг надо исполнять каждый день, час, минуту. Нельзя терять в сердце сострадание, нужно всегда помнить о ближних, соблюдать заповеди Божьи.

Простых путей к Богу не существует, так как дьявол-искуситель постоянно борется с ангелами за души людей.

Будьте каждую минуту готовы к искушению и умейте ему противостоять. Для этого чаще поминайте имя Господа и молитвы, они с каждым словом приближают вас к Богу, отдаляя от дьявола.

Советуем с полной ответственностью отнестись к исповеди, это единственный земной способ снятия грехов. Расскажите священнику в Храме обо всех ошибках (детали не нужны), искренне в них раскайтесь.

Это снимет с души гнёт, откроет дорогу к Причастию — финальному этапу очищения души.

7 смертных грехов

Вот основные смертные грехи, от которых христианину нужно держаться подальше, а если они совершены, то отмаливать эти прегрешения с усердием:

Гордыня
Чревоугодние
Зависть
Блуд
Гнев
Уныние
Алчность

Коротко о каждом из них для понимания сути.

📌 Гордыня возвышает человека сначала над малознакомыми людьми, потом и над близкими. Финальный аккорд гордыни – возвышение себя над Богом.

Грешник не испытывает радости от жизни и не выполняет христианские заповеди. Он отходит от сострадания, любви к ближним и простое искреннее общение становится для него невозможным.

📌 Грех чревоугодия подразумевает следующее:

Пища принимается раньше положенного часа,
Человек хочет пересытиться любой едой,
Христианин желает постоянно иметь в рационе изысканные продукты.

Любой из этих видов грехов требует упоминания на исповеди, но главное — самим понять опасность этих прегрешений, бороться с ними, отказаться от чревоугодия.

📌 По словам Святителя Илья Минитяя:

Зависть сравни печали, она возникает из-за благополучия ближнего.

Еще Святитель добавляет, что завистник желает видеть честного человека — бесчестным, богатого — нищим, а доброго — злым. Главная цель завистника – видеть, как бедствие приходит в дом другого человека вместо счастья.

📌 Блудом называется, когда человек не смотрит на женщину (мужчину) иначе, чем на объект своих сексуальных утех. Это вытесняет из души христианина все другие чувства, он одержим похотью и её удовлетворение не освобождает от желания грешить дальше.

Такой человек опускается до животного, никакие тонкие материи души ему неведомы, а про молитвы он забывает напрочь.

📌 Опасен и гнев. В гневном состоянии он не контролирует себя, не исполняет заповеди Иисуса Христа.

От гнева все мы можем превратиться в бесноватых, а что в это время будет твориться в душе одному Господу известно. По мнению святителя, «Человек в гневе страшен физически и духовно».

Укрощают гнев молитвой, раскаиваются в нём на исповеди.

📌 По мнению Феофана Затворника:

Алчность – ненасыщаемое желание стяжения, оно может маскироваться под видом пользы или не иметь маскировки.

Проявляется по отношению ко всему материальному и нематериальному – деньгам, власти, имуществу и т.д.

📌 Уныние – крайняя стадия пессимизма, возникает, когда человек не достигает поставленных целей или в них разочаровывается. Воля теряет «мотор», становится похожей на тряпку.

Такой человек вечно тоскует о недостигнутых целях, не ставит перед собой новых ориентиров. В унынии человек сожалеет о материальном, перестаёт заботиться о духовном, что отдаляет его от Бога.

Ошибочные методы избавления от греха, к которым прибегают несведущие люди

Не всякая попытка избавиться от вины пойдет на пользу согрешившему. Появляется суетливость, затуманенность рассудка после осознания сотворенного и человек иногда предпринимает неверные действия, чтобы скорее исправить содеянное.

❌ Основные ошибки:

Усердная молитва без раскаяния во грехе.
Поход за помощью к целителям или экстрасенсам.
Самобичевание, как следствие, появляется уныние, депрессия.
Искренне раскаиваться, но знать, что это будет повторяться.

Большая ошибка — пытаться раскаяться неискренне. Такое обращение к Господу не будет принято, ибо он даёт полное прощение только за полное раскаяние.

Ошибки неизбежны, как спотыкания путника в дальней дороге, но при раскаянии стоит изо всех сил попытаться не повторить прегрешение.

Многие согрешившие даже гордятся деянием, хотя понимают, что это зло.

Например, за счёт небольшой лжи в коммерческом начинании вы стали богаче и всем показываете грех, как заслугу.

Учитесь достигать успехов за счёт благих дел, а не прегрешений, ибо достижения будут подобны снегу, который растает под лучами солнца.

Если вы кого-то обидели, то сначала извинитесь перед ним, а потом обратитесь к Богу с просьбой о прощении.

Как провести очищение души с помощью молитвы? Лучший способ вернуть здоровье и остановить старение!

Почему люди болеют, стареют? Оказывается, в нашем тонком теле и душе поселяются энергетические паразиты! Как же провести очищение души и тела?

Почему очищение души так важно для нашего здоровья и саморазвития?

О том, что старение и смерть¹ не являются естественными для нашего организма состояниями, говорят давно. Прочно застревая в нашем теле, инородные тонкие субстанции растут, питаются нашей энергетикой. Заполняя собой наше пространство, они играют роль паразитов, и тело, забитое чужеродными сущностями, начинает загнивать и чахнуть, превращаясь в болото.

Эти сущности способны руководить человеком, его сознанием и действиями. Это порождает безволие и нежелание что-то менять. Человек живет не своей жизнью, являясь игрушкой чужеродных энергий.

Необходимо очищать энергетику и регулярно избавляться от энергетического мусора, иначе человек бесцельно потратит годы своей жизни и никогда не задумается о своем саморазвитии и духовном потенциале.

В целительстве для избавления от этой нечисти используют очищение молитвами, то есть покаяние. Молитва должна быть обращена к Богу. Также необходимо знать имена «бесов», иначе они не выйдут. Это: лень, рабство, злоба, зависть, гордость, ненависть, блуд, похоть, чревоугодие и так далее. Добавьте сюда горькие обиды, от которых развивается онкология, неудачи по жизни и прочее.

Как продлить молодость, вернуть счастье, здоровье и легкость?

Чтобы очистить себя и вернуть душевное спокойствие, необходимо получить прАщение!!! Не прощение, а именно пращение, от слова праща².

Так вот, праща — это рогатка. Пращение — это не согласие с тем, что тебе причинили боль (иначе будешь соучастником греха), это «отфутболивание» или «отпращивание» той боли, которую нам причинили.

Это значит, что необходимо отпустить боль или грех бумерангом обратно, туда, откуда они пришли.

Так как бесы — это духовные сущности, то и выходят они через органы дыхания: зевоту, кашель, рвоту, свист в ушах, метеоризм… Чтобы вызвать очищение души и освобождение, необходима молитва — обращение к Богу.

Молитва для очищения души

«Дорогой Бог-Отец, освободи меня от (название негативного качества), от обиды причиненной мне (тем то, тем то). Я его прАщаю, благословляю («благо словляю» — то есть благо ловлю). Я каюсь, отрекаюсь, отказываюсь от той боли, что мне причинили, или от того греха, который сидит в мне. Вырви, Господи, это из меня. Во имя Иисуса Христа, нашего Господа и Спасителя. И вырви этот грех из моего наследия от отца и матери до Адама и Евы.»

Далее нужно воспроизвести всю эту боль в себе, возненавидеть ее и попытаться вытолкнуть из себя, представить, что Бог вытягивает ее своими святыми руками. При правильном и искреннем выполнении должны появиться позывы на зевоту.

Когда человек зевает, значит из него выходит та или иная негативная сущность. После этого нужно сказать: «Я призываю кровь Иисуса Христа на мои раны. Господь-Отец, прошу тебя, омой мои раны кровью Иисуса, пролитой за нас!»

После такой молитвы наступает чистота. Но так как грехов и обид у нас очень много, то и отмаливать необходимо каждый грех по отдельности до полной чистоты.

Возможно, понадобится не один год, но это того стоит. При полном очищении приходит духовная гармония, омоложение, легкость, счастье, наблюдается усиленный эффект от практик для саморазвития.

Светлана

Если вы хотите узнать, в чем заключается ваш уникальный личный дар, и какие удивительные возможности он перед вами откроет, просто перейдите по этой

Примечания и тематические статьи для более глубокого понимания материала

¹ Подробнее об одной из версий причины старения можно узнать в статье: «Как удалить ген смерти?»

² Праща — метательное холодное оружие, представляющее собой верёвку или ремень, один конец которого свёрнут в петлю, в которую продевается кисть пращника (Википедия).

Как избавиться от грехов

Вопрос заключается в следующем: как прийти к тому, чтобы очистить свою жизнь от всего дурного и, прежде всего, от всех тех неправильных мыслей и поступков, которым мы предаемся и совершаем ежедневно, порой даже не осознавая это?

Верующие люди знают, чтобы именно духовность дает человеку правильное направление, а также силу, чтобы бороться с греховными мыслями и неправильными поступками.

Вот 5 важных шагов на пути к очищению и правильной духовной жизни:

1. Признание

Это, пожалуй, самый сложный этап.

Знаете, почему грех так легко побеждает большинство людей, и почему люди ему поддаются? Возможно, в первую очередь, потому что грех умеет маскироваться и обманывать людей.

Человек не всегда понимает то, что совершает что-то, что противоречит высоким духовным ценностям и идет в разрез с тем, как правильно нужно проживать свою жизнь.

В результате, человек тратит очень много времени, оправдывая свой грех как индивидуальную причуду или продукт среды, в которой он живет. Он описывают свои ежедневные грехи как врожденное пристрастие, которое имела его мать, отец, бабушка, дедушка.

Самое плохое состоит в том, что люди отрицают само наличие греха.Они не понимают, что совершают что-то, чего делать нельзя, и что является запретным и греховным.

Запомните: любая духовная победа начинается с идентификации врага.

Возникает вполне логичный вопрос: «Если вы не знаете, кто враг на самом деле, как же вы собираетесь с ним бороться? Как я собираюсь исключить из своей жизни то, что я даже не идентифицирую как нуждающееся в устранении?»

Грех это не только злое, но еще и лживое понятие. И грех находится внутри каждого из нас.

Как не совершать грехи

3. Оставаться далеко от греха

Старайтесь избегать ситуаций и мест, где может возникнуть соблазн.

К примеру, если у вас есть проблемы с алкоголем, не ходите в бары и места, где его распивают. Если у вас склонность к слабому полу, не посещайте пляж или места, где женщины ходят в полуобнаженном виде.

Сопротивляться соблазнам –это важное правило, если вы хотите избавить свою жизнь от грехов.

Как только вы отвлечетесь от искушения, вы изберите свой правильный путь.

4. Найдите партнера по интересам

Во всем, что вы делаете, очень важно также иметь единомышленника, с которым вы можете делиться чем-то.

Не зря говорится, «скажи мне кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты». В любом деле очень важно иметь рядом кого-то, кто будет разделять ваши взгляды и убеждения.

После того, как вы совершите молитву, чтобы избежать греха, вы можете найти ответ Бога в форме друга, посланного вам свыше.

Правильный друг, это тот, который всегда поможет, поддержит и разделит с вами не только хорошее, но и плохое. Это также тот, кто будет разделять ваше мировоззрение, чьи интересы будут совпадать с вашими.

Человек, который помогает нам повиноваться всем заповедям, может называться «подотчетным партнером».

Люди, которые вовремя распознали и признали грехи в своей жизни, например, поддаваясь искушению наркотиками и алкоголем, часто знают, что друг, который поощряет благочестивую жизнь, очень полезен и важен.

Редакция infoniac.ru обращает особое внимание на следующий пункт, как на один из самых важных в вопросе об избавлении своей жизни от грехов:

5. Покаяние

Каждый человек совершает ошибки. В этом есть слабость человеческая.

Однако, все мы люди, и всем нам свойственно ошибаться. Бог знает, что мы совершаем ошибки, даже когда стараемся повиноваться и следовать всем заповедям, которые расписаны для человечества.

Покаяние –очень важный процесс в очищении души человека. Когда человек осознает свои ошибки, раскаивается в них, он ступает на верный путь.

Покаяние и следование правильным заветам приводит к тому, что душа становится чистой, и нам больше не хочется возвращаться в греховный образ жизни и вновь ступать на неправильный жизненный путь.

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно сначала разобраться, что такое грехи и какова их причина. По большому счёту, грех — это любое действие, которое неприятно Богу. Говорится, что мы созданы по образу и подобию Бога. Мы личности, и Бог личность, у нас есть чувства, и у Него тоже есть чувства.

Понятие греха тесно связано с законом — главным законом материального мира, который Иисус Христос сформулировал так: «Что посеешь, то и пожнёшь». Нужно понимать, что материальный мир — это что-то вроде исправительной колонии для тех душ, которые хотят жить, не следуя законам божественной любви. Живое существо попадает в материальный мир в результате «первородного греха». Каждый из нас совершил этот грех лично, а не так, что Адам и Ева согрешили, и поэтому мы все вынуждены страдать. Но это к слову.

Первородный грех — это отпадение индивидуальной души от Бога в результате того, что душа, или , позавидовала Богу и захотела занять Его положение. Бог — верховный господин и наслаждающийся, а материальный мир — это такое место, где у нас есть возможность пытаться самим играть эту роль: в духовном мире это просто невозможно. Вот почему в материальном мире царит такая, с позволения сказать, «гармония» — потому что каждый ведёт себя так, как будто он — центр вселенной.

По природе все мы —подвластные частицы Бога, и наше естественное состояние — находиться под Его защитой, слушаться Его и служить Ему. В этом состоянии мы абсолютно счастливы. По своей природе мы можем черпать необходимое нам как воздух счастье только во взаимоотношениях с Богом — совершенной личностью, источником безграничного счастья. Тогда мы можем также дарить настоящее счастье другим. Но если из взаимоотношений между индивидуальными душами исключить Бога, такие отношения могут дать лишь кратковременное призрачное так называемое счастье, которое на самом деле полно страдания и приводит к ещё большим страданиям, когда исчезает.

Лишённые своего естественного источника счастья, души в материальном мире пытаются высосать этот необходимый им «воздух жизни» —счастье — из материальной энергии и взаимоотношений с другими такими же душами. Но материальная энергия и материальные взаимоотношения не могут дать нам счастья. Не понимая этого, сбитые с толку души пытаются захватить под своё управление как можно больше материальной энергии и других душ — возникают конкуренция и эксплуатация. Всё это неизбежно ведёт к страданиям.

Теперь вспомним о законе Когда душа действует с таким сознанием, что она — центр мироздания, она несёт ответственность за свои действия. Ответственность заключается в том, что душа должна в будущем сама испытать все страдания (а также наслаждения), которые её действия причинили (доставили) другим живым существам. Это и есть закон

Грех — это любое эгоистическое действие, повлёкшее за собой страдания других живых существ. Все они — дети Бога. Бог любит своих детей и не хочет, чтобы они страдали. Поэтому Ему не нравится, когда один Его ребёнок пытается «купить» собственное удовольствие ценой страдания других Его детей. Таким образом грешник ожесточает своё сердце и уходит ещё дальше от Бога.

Пытаясь найти счастье в материальном мире, мы причиняем страдания другим живым существам на каждом шагу, сознаём мы это или нет, — и всё это учитывается Господом. В результате у нас накапливается огромная гора кармических «долгов». Испытать такое количество страданий возможно только в особом месте чрезвычайно сильного страдания, которое называется адом, поэтому периодически нас ссылают туда (см. Рай и ад, судьба, преодоление кармы). Ад — место временной ссылки души, но страдание там так сильно, что пребывание в нём кажется вечностью.

Страдание — естественный и необходимый компонент «тюрьмы» материального мира, но важно также понять, что страдание — не самоцель. Его предназначение — помочь душе осознать свою ошибку и исправить её.

Иногда люди, особенно представители церкви, выступают с критикой ведических знаний о законе Как правило, это связано с отсутствием глубокого понимания этой достаточно непростой темы. На самом деле эти люди критикуют не ведическое знание, а свои собственные искажённые, примитивные представления о нём.

Важно понимать, что в законе ключевую роль играет сознание. Этот закон вступает в силу только тогда, когда человек действует из эгоистических побуждений — т.е., ради собственного удовлетворения. Тот, кто действует для удовлетворения Бога (не на словах, а на деле), даже находясь в материальном мире не несёт ответственности за последствия своих действий, потому что его действиями непосредственно руководит Бог.

Таким образом, ответ на поставленный вопрос, на самом деле, довольно прост. Очищение от греха, по большому счёту, означает возвращение в своё естественное сознание — а это и есть цель настоящей духовной практики.

Мы должны возродить наше утраченное сознание слуги Бога. Если это сознание возвращается, пропадает смысл применять «воспитательные меры» в виде страданий за совершённые в прошлом грехи. Это называется «прощение» грехов. Говорится, что человек очистился от греха, или плохой В какой степени человек начинает действовать согласно желанию Бога, в такой степени ему прощаются прошлые грехи.

Нам необходимо полностью очиститься от желания действовать эгоистично — того самого первородного греха, который и заставляет душу совершать новые и новые грехи. Человек может частично раскаяться в том, что совершал в прошлом, и тогда с него снимается определённая часть грехов — наказание, которое он должен будет понести в будущем, смягчается. Но если человек ещё не очистился от первородного греха полностью и по-прежнему считает себя господином и наслаждающимся, он неизбежно будет совершать новые грехи.

Под очищением от греха часто понимают всего лишь освобождение от наказания за прошлые греховные поступки, и существуют практики более низкого порядка, которые нацелены именно на это. Люди стремятся к такому очищению, потому что не хотят страдать, — и Бог даёт им такую возможность, устанавливая в священных писаниях определённые практики частичного очищения сознания в виде ведических жертвоприношений, омовения в священных реках, управления жизненной энергией с помощью безмолвной медитации, философского исследования окружающего мира и т.д. Но разумный человек хочет избавиться от первопричины греха, и это можно сделать с помощью практики

Человек склонен ко греху, И если мы воздерживаемся в слове и деле, то в помышлении нам воздерживаться без помощи Божией невозможно. Глубины мысленной грязи бездонны. Именно мысленная нечистота толкает нас на скверные дела и слова. Наши помыслы полностью открыты Господу, святым и ангелам, Если мы не научимся чисто мыслить здесь на земле, то на небесах наша нечистота обнаружится перед всеми. Мы постоянно осуждаем, забывая о том, что творящий суд в той же мере строгости будет спрошен за свои дела, Осуждающий «за глаза» ближнего своего, есть ли у тебя смелость высказать свое недовольство «в глаза» обличить? Окажешься ли ты прав? Хватит ли у тебя сил устоять перед подобным испытанием за которое ты осудил? Не берешь ли ты чужие грехи на себя? Помни, осуждающий, Господь одинаково спросит обоих. С одного спросит за совершенный грех, а с другого — за дерзость взятых на себя полномочий суда. Дерзающий судить — ты видишь только как падает ближний твой во грехе, Но ты не видишь, как плачет и сокрушается в покаянии его сердце. Двери покаяния открыты для всех, но успеем ли пройти ими. Труднее всего осознает свою нечистоту человек горделивый, таковые не видят своего греха и пребывают в постоянном самообольщении и превозношении ума. Они довольны собой и редко заглядывают в глубину своей совести. Но совесть трудно обмануть. Это голос Самого Бога, обличающий нас. Всякому живущему предоставленна свобода воли. Как распорядимся мы ею?Будут ли наши дела и намерения приближать нас к Богу? Наши добрые дела — с чистым ли сердцем и любовью творили мы их? Господь всегда видит сердце твое христианин. Что там — смирение или горделивое превозношение, терпение или раздражение? Угодны ли наши дела Богу? Никто не знает. Никто не знает, каков будет окончательный ответ. Никто не знает, какой ангел придет за нами, что-бы повести нас на Высший суд. Белые или черные крылья будут за его спиной? Помни, христианин: разбойник, что висел рядом со Христом рядом на кресте, покаялся со смирением и вошел в рай вслед за Господом. Господь простил и принял его. Иуда же Искариотский был учеником Христовым, но предал учителя и, нераскаявшись по гордыне своей пошел в ад. Пути Господни неисповедимы. Верь, христианин, Господь укрепляет всякого приходящего к Нему с покаянием. Господь помогает устоять от греха и не повторять его. Прости нас, Господи мы согрешили гордостью, самомнением, тщеславием, славолюбием.

Согрешили делом, словом, помышлением, зрением, слухом, осязанием и всеми своими чувствами. Согрешили ленностью, небрежением в исполнении своих обязанностей. Небрежением в молитве. Непочитанием Святых и Матери Божией. Согрешили маловерием и унынием. Прости нас Господи. Согрешили недостойным причащением Святых Христовых Тайн, приступая к ним без приготовления, без сокрушения, без страха Божия. Забывая, что Святое Причастие — это огонь, попаляющий наши грехи. Забывая, что в Таинстве Причащения мы соединяемся с самим Господом, незримо сошедшим с небес и претворившим хлеб и вино в Тело и Кровь Христову. Помоги нам, Господи, со страхом и трепетом приступить к Святому Причастию. Перед исповедью и причащением необходимо простить всех обидящих и ненавидящих нас. И только тогда мы можем просить у Господа прощения своих грехов. СИМВОЛ ВЕРЫ, ОТЧЕ НАШ, БОГОРОДИЦЕ ДЕВО РАДУЙСЯ, ИИСУСОВА МОЛИТВА. Эти молитвы обязан знать каждый христианин. Знаешь ли ты их? Велика Искупительная Жертва за нас грешников. Творец и Создатель послал Сына Своего возлюбленного Иисуса Христа на добровольные крестные муки, чтобы грехи мира были омыты страданиями Безгрешного. Чтобы грехи каждого из нас, приходящего в Церковь Христову с покаянием, омывались во Святом Таинстве Причащения Кровью Непорочного Агнца. Помни, христианин, какой дорогой ценой заплачено за твое спасение. И, торопись, без покаяния нам не войти в Небесные Обители.

АМИНЬ.

На заглавную страницу

Как человек может очиститься от греха?

Есть много способов заслужить прощение и помилование. Мы перечислим некоторые из них:

Покаяние и возвращение на путь Аллаха (в соответствии с условиями покаяния).

Совершение выдающихся добрых дел, которые послужат причиной прощения греха.
Воздержание от тяжких грехов, которое, в свою очередь, станет причиной прощения менее серьезных грехов.
Терпение перед лицом испытаний и несчастий в этом мире, перед тяготами могилы (барзах) и трудностями Судного Дня помогает в искоренении грехов.
Заступничество. Конечно, следует принять во внимание, что заступничество человек заслуживает по мере того, как он внутренне меняется и отказывается от греха, заслуживая прощение и очищая себя от греховного деяния.
Божественное прощение в отношении достойных его людей, которые отвечают необходимым условиям, то есть являются теми верующими (му’минами), которые допустили ряд проступков в своих делах или были не осведомлены .

Существует множество аятов Священного Корана, из которых мы можем сделать вывод, что существуют разные пути для обретения прощения греха. Мы вкратце упомянем некоторые из них:

Покаяние и возвращение на путь Аллаха, поскольку искреннее сожаление о ранее совершенных грехах вкупе с сознательным решением в будущем воздерживаться от греха и покрыть свои грехи добродеяниями. Об этом говорится в нескольких аятах Корана, но, дабы быть краткими, мы приведем только один из них:

«Он — Тот, кто приемлет покаяние Своих рабов, прощает неправедные деяния и знает то, что вы содеете» (42:25).

Подлинное покаяние сопряжено с сожалением и угрызениями совести, непременно влекущими за собой твердое решение в будущем избегать греха и компенсировать его за счет совершения добрых дел (если это возможно). То же правило применимо к произнесению формулы: «АстагфируЛлах» (Аллах, прости меня). Таким образом, можно выделить следующие составляющие покаяния: прекращение совершения греха — угрызения совести — решение больше не совершать этот грех в будущем — компенсация за грехи прошлого — покаяние.

Совершение выдающихся добрых дел, которое влечет за собой прощение злодеяний. В Коране сказано: «Совершай обрядовую молитву в начале и конце дня, в начале и конце ночи. Воистину, добрые деяния устраняют деяния дурные» (11:114).
Воздержание от совершения тяжких грехов, что, в свою очередь, приводит к прощению менее серьезных грехов: «Если вы будете избегать больших грехов, которые вам запрещены, то Мы простим ваши прегрешения и введем вас через врата благословенные» (4:31).
Терпение перед лицом испытаний и несчастий этого мира облегчит ношу грехов, совершенных верующими; а тяготы могилы (барзах) и Судного дня помогут искоренить эти грехи.
Заступничество. Заступничество — это любезность, оказанная возвышенным созданием более слабому существу, чтобы помочь ему. Это может увеличить силу слабого существа и минимизировать его собственную немощь. Концепция заступничества в Исламе и Коране сопряжена с принципом внутренних изменений и трансформации, которые претерпевает человек, удостоенный заступничества. Это означает, что он сам готовит почву для того, чтобы предотвратить нежелательное для него наказание, для того, чтобы посредник вступился за него и, тем самым, его положение бы улучшилось, и он получил бы прощение и пощаду. Вера в заступничество такого типа в высшей степени способствует исправлению грешников и повышению их сознательности. Согласно многочисленным преданиям о «макам махмуд» (статусу прославляемого), Благородному Пророку (с) в Священном Коране был обещан статус заступника. Следующий коранический аят указывает на то, что Божественное прощение будет даровано благодаря заступничеству Святого Мухаммада (с) тем людям, которые действительно этого достойны и заслуживают. Поэтому величайшей и последней надеждой для грешащих верующих является заступничество. С точки зрения Ислама, заступничество (вкупе со всеми его условиями) является одним из проявлений милосердия и шансом, дающим надежду верующему и побуждающим его избавиться от недостатков и обрести более возвышенное положение.
Божественное прощение объемлет достойных людей, то есть верующих, которые допустили в своих делах некоторые оплошности или попали под нездоровое влияние. Если эти люди будут прощены Аллахом, они войдут в Сады, а если нет, они вкусят огонь ада, однако они не останутся в нем постоянно и навечно.

Следут еще ращ повторить, что Божественное прощение заслуживается за счет следования приказаниям Аллаха, и у него есть свои условия. Оно будет даровано лишь тем людям, которые заслужат его, на деле доказав, что достойны этого прощения.

Поэтому Всевышний Аллах, Который является Творцом человека и всецело осведомлен о его состоянии и делах, всецело очистил некоторых людей ото всех грехов (в том числе и тяжких) и дал другим вохможность достигнуть такого положения, и обещал им прощение, и даже расценил отчаяние в Божественной милости и прощении как величайший грех.

И все Пророки были избраны Аллахом, чтобы помочь людям окунуться в этот бескрайний океан Божественной милости, до такой степени, что дорогой Пророк Ислама был назван Пророком Милости.

В заключение мы хотели бы еще раз прояснить такой нюанс, что если мусульманин блюдет свою веру вплоть до самой смерти и не совершают никаких грехов, которые могли бы указывать на его падение, и в момент смерти не испытывает никаких сомнений и не впадает в неверие, — иными словами, умирает в состоянии Имана, — тогда он не заслужит вечного наказания. Его малые прегрешения будут прощены, поскольку он сторонился больших грехов, а тяжкие грехи могут быть прощены благодаря его всецелому и принятому покаянию. А если по какой-либо причине ему не удастся принести такое покаяние, тогда его грехи будут смыты его терпением перед лицом трудностей и треволнений этого мира, тяготами могилы, и испытаниями Судного дня. Если же он все равно не очистится от грехов, он может быть спасен от наказания адским огнем посредством заступничества, которое является величайшим проявлением Божественной милости, которую Аллах оказал Своим избранным святым — Благородном Пророку (с) и его пречистому Семейству (да будет с ними всеми мир). Тем не менее, в то же время ни один человек не должен чувствовать себя в полной безопасности от гнева Аллаха, и люди всегда должны страшиться ее, иначе они могут начать совершать то, что приведет к утрате веры к моменту смерти. Предостережение от любви к благам этого мира обусловлен тем, что они могут поработить сердце человека до такой степени, что он покинет этот мир, призвав на себя сильнейший гнев Аллаха и Его отвращение.

Об отречении и очищении сердца

Книга шведского православного писателя Тита Коллиандера (1904–1989) «Узкий путь», вышедшая в издательстве Сретенского монастыря, посвящена важнейшей теме духовной жизни христианина — ежедневному аскетическому подвигу борьбы со страстями и очищения сердца ради обретения Царствия Божия.

Лестница Хайку на острове Оаху, Гавайи.

Обнаженный, ничтожный и беспомощный, ты приступаешь к наитруднейшей задаче для человека: побороть страсть всегдашнего самоугождения. Борьба твоя состоит именно в том, чтобы преследовать самого себя, ибо, пока в тебе господствует желание творить собственную волю, ты не можешь от чистого сердца взывать к Господу: «Да будет воля Твоя!» А пока ты высоко ценишь себя, ты никогда не поймешь, что действительно ценно; поскольку ты не отказываешься от своей свободы, ты не можешь получить истинной свободы, где господствует только Его воля.

Сокровенный путь святых: не давай себе свободы, и ты будешь иметь ее.

Сказано: тернии и волчцы возрастит земля (ср.: Быт. 3: 18). С великим трудом, в поте лица человек должен возделывать ее. Земля — это ты, твой собственный прах. Святой Макарий говорит: «Неполезно для тебя беструдное приобретение благ». Легкое достижение порождает высокомерие.

Но как приступить к «преследованию себя»? Это значит отказаться творить свою волю, удовлетворять свои желания. Святые отцы советуют начать с мелочей. Как можешь ты потушить большой огонь, говорит святой Ефрем Сирин, прежде чем не научишься гасить малый? Если ты хочешь освободиться от страсти, побори прежде свои мелкие желания. Не думай, что одно можно отделить от другого: они соединены наподобие длинной цепи или сети.

Не стоит начинать бороться с трудно побеждаемыми пороками и дурными привычками, не побеждая в то же время свои мелкие слабости

Итак, не стоит начинать бороться с трудно побеждаемыми пороками и дурными привычками, не побеждая в то же время свои мелкие слабости: любовь к сладостям, болтливость, любопытство, суетливость. Ведь в конце концов наши желания — и большие, и малые — имеют одно основание: нашу закоренелую привычку исполнять лишь свою собственную волю.

Направление нашей воли искажено. После грехопадения наша воля стремится исполнять только побуждения собственного «я». Потому-то наша борьба и направлена против нашей собственной воли как таковой. И следует бороться беспрерывно и неустанно. Хочешь что-нибудь спросить — не спрашивай. Хочешь выпить две чашки кофе — пей лишь одну. Хочешь посмотреть на часы — не смотри. Хочешь выкурить папиросу — отложи или лучше совсем не кури. Хочешь пойти в гости — останься дома.

Это и есть «преследовать себя». Так, с Божией помощью, мы обуздываем свою волю.

Может быть, ты думаешь: разве это так необходимо? На это святые отцы отвечают встречным вопросом: неужели ты в самом деле думаешь, что можешь наполнить сосуд чистой водой, не вылив прежде старой и грязной? Захочешь ли ты пригласить важного гостя в комнату, которая загромождена хламом и мусором? Нет, тот, кто надеется увидеть Господа, очищает себя так, как Он чист, — говорит святой евангелист Иоанн (1 Ин. 3: 3).

Очистим свое сердце! Выбросим весь скопившийся там сор, вымоем загрязненный пол, вымоем окна и откроем их, чтобы свет и воздух проникли в ту горницу, которую вы уготовили покоем для Господа. Оденемся в чистые одежды, чтобы зловоние старой затхлости не осталось на нас и мы не были бы изгнаны (ср.: Лк. 13: 28).

Да будет это нашим ежедневным и ежеминутным трудом. Этим самым мы исполним заповедь Господа, данную нам через святого апостола Иакова, у которого сказано: очистите руки, грешники, исправьте сердца (Иак. 4: 8). Также и апостол Павел увещевает: очистим себя от всякой скверны плоти и духа (2 Кор. 7: 1). Ибо извнутрь, из сердца человеческого, — говорит Христос, — исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства… лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк. 7: 21–23). Поэтому Господь также увещевает фарисеев: очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их (Мф. 23: 26).

Следуя этим призывам и начиная трудиться над нашим внутренним «я», мы должны помнить, что мы очищаем наше сердце не ради нас самих. Не ради себя мы чистим и убираем комнату для гостя, но чтобы гость чувствовал себя хорошо. Будет ли ему хорошо? — спрашиваем мы себя. — Останется ли он? — Все наши мысли только о нем, а мы отходим, не ожидая себе никакой награды.

Есть три начала в природе человеческой, как ясно определяет Никита Стифат: плотское — когда человек живет для угождения себе, не думая о том, что это может принести ущерб другому, душевное — когда живет для угождения и себе, и другим, духовное — когда человек живет для угождения Господу, не заботясь о том, что это может принести ущерб ему самому. Первое — ниже человеческого естества, второе — обыденное, третье — выше естества человеческого, это и есть жизнь во Христе.

Духовный человек думает духовно, он надеется когда-нибудь услышать Ангелов, радующихся о грешнике кающемся (Лк. 15: 10), и что этим грешником будет он сам. Так ты должен чувствовать и с этой надеждой ты должен трудиться, так как Господь дал нам заповедь быть совершенными, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5: 48), и искать прежде Царства Божия и правды Его (Мф. 6: 33).

Поэтому не давай себе ни покоя, ни отдыха, прежде чем ты не покоришь свое плотское «я». Поставь задачей найти в себе все признаки существования этого «зверя» и преследуй его без жалости. Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти (Гал. 5:17).

Если, трудясь над своим спасением, ты боишься впасть в самодовольство или боишься, что тобою овладеет духовная гордость, ты должен вспомнить, что тот, кто боится стать гордым, — слеп, ибо он не видит, что уже горд.

как избавиться от грехов и приобрести очищение, чтоб восхититься в Царство Небесное

Будучи христианкой, она была несчастной и беспомощной, живя в состоянии греха и исповедания и мучаясь вопросом: если она продолжит пребывать в этом состоянии, сможет ли она в будущем войти в Царство Небесное? Как очиститься от грехов, чтоб войти в Царство?

Можем ли мы войти в Царство Небесное, если наши грехи прощены?

Как христианка, о грехе я знаю больше, чем о чем-либо другом. Он подстерегает меня каждый день, он всегда рядом, и я не могу от него избавиться! Из-за постоянного круговорота греха и исповеди меня всегда тревожил вопрос: смогу ли я войти в Царство Небесное, когда вернется Господь? Мучаясь этим вопросом, мне на ум пришли слова Павла: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их]. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (К Римлянам 8:33-34). «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (К Римлянам 8:1). Да, я одна из избранных Божиих, Господь уже простил все мои грехи, и независимо от того, прошлые ли это грехи, нынешние или будущие, Он прощает их все. Он больше не считает меня грешницей, и когда Господь придет, я смогу войти в Царство Небесное!

Позже, на удивление, друг в церкви задал мне вопрос: «Господь Иисус простил наши грехи, но мы продолжаем грешить, мы не можем следовать по пути Господа, и в повседневной жизни мы все еще обманываем, лжем, совершаем бесчестные, коварные поступки, плетем заговоры и интриги, завидуем и ссоримся между собой, проявляем высокомерие и самодовольство. Мы каждый день живем в круговороте греха и каждую ночь исповедуемся в своих грехах, и мы не избавились от нашей греховной природы и не очистились. Господь Иисус сказал: «Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно» (От Иоанна 8:34-35). В 1-ом Послании Петра 1:16 Он также говорит: «Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят». Из этих слов мы можем сделать вывод, что такие люди, как мы, не избавившиеся от рабства греха, не могут войти в Царство Небесное. Бог свят и праведен, поэтому только те, кто освободился от греха, имеют право войти в Царство Небесное. Мы должны верить в Господа, руководствуясь словами Господа, а не человека. Павел был всего лишь учеником, обычным развращенным человеком. Разве вы не сказали бы то же самое?

Вопрос моего друга натолкнул меня на мысль: а ведь в этом он прав. Бог свят и праведен, поэтому грешники не имеют права оставаться в Божьем Царстве. Бог хранит ключ от врат небесного царства, а Павел — просто развращенный человек. Как его слова могут стать подспорьем для вхождения в Царство Небесное? Если мы хотим войти в Царство Небесное, нам нужно определить путь, руководствуясь словами Бога, а не человека.

Я грешна, а Бог свят, что образует огромную пропасть между мной и Богом. Как я могла надеяться войти в Царство Небесное, пока она существует? Думать, что я могу войти, было всего лишь самообманом. После этого каждый раз, когда я видела библейские стихи, такие как «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (К Евреям 12:14). И «Ибо возмездие за грех—смерть» (К Римлянам 6:23), мое сердце наполнялось страданием. Я часто невольно грешила и сопротивлялась Богу, я пребывала в рабстве греха и была не в силах избавиться от него, а это означало, что я никогда не буду достойна увидеть Бога. Я могла только мечтать о вхождении в Царство Небесное.

Я испробовала несколько способов избавиться от рабства и ограничений греха. Однажды я постилась и поднялась на вершину горы, чтобы помолиться Господу и исповедать свои грехи, но после этого я продолжала грешить. Я также стремилась практиковать слова Господа и быть честной и не позволять себе лгать, но как только что-то затрагивало мои интересы, я продолжала невольно лгать и обманывать Бога и людей. Мало того, когда я видела, что мои братья и сестры лучшие меня проповедуют или более доходчиво ведут беседы, я стала завидовать, отказывалась подчиняться и тайком пыталась конкурировать с ними. Я четко знала, что Бог ненавидит зависть, и я много раз молилась Богу и пыталась контролировать себя, чтобы удержаться от греха, но каждый раз, когда я видела, что моих братьев и сестер хвалят, я не могла сдержать испытываемое к ним чувство зависти… Это глубоко беспокоило меня, и я не знаю, сколько слез я пролила перед Господом, когда я молила Его: «Господь, Как мне очиститься от грехов, чтоб войти в Царство?»

Как очиститься от грехов, чтоб войти в Царство?

Возможно, Господь услышал мои молитвы. Однажды я написала письмо подруге из церкви, расположенной в другом регионе, в котором рассказала ей о своих проблемах. И она мне ответила: «Сестра, мы сотворенные существа. Сами мы бессильны победить грех. Если мы хотим избавиться от рабства греха и очиститься, мы должны попросить Бога совершить над нами работу и спасти нас. Те же, кто жил в последний Период Закона, по причине своей еще большей развращенности, не совершали достаточных жертвоприношений для искупления своих грехов, и им всегда угрожала опасность быть осужденными на смерть за нарушение закона. Они только и могли, что взывать к Богу и просить Бога спасти их. Бог услышал их молитвы, и чтобы искупить грехи людей перед законами, Бог стал воплощенным Господом Иисусом, щедро даровал людям изобильную благодать, учил людей исповедовать свои грехи и раскаиваться и позволил пригвоздить Себя к кресту ради людей, чтобы спасти человечество от греха. До тех пор пока люди принимают спасение Господа Иисуса, они не будут осуждаться законом на смерть за свои грехи. Вместо этого они могут просто молиться Богу, наслаждаться благодатью и благословениями Господа Иисуса и получить прощение своих грехов. Однако наша греховная природа глубоко укоренилась в нас, и поскольку время еще не пришло, Господь не выполнил работу по избавлению нас от греха. Для продолжения работы спасения мы должны дождаться возвращения Господа, чтобы Он совершил дальнейшую работу по очищению и спасению человечества, прежде чем мы сможем полностью избавиться от греховной природы. Об этом и пророчествовал Господь Иисус: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (От Иоанна 16: 12–13). «И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (От Иоанна 12: 47–48). Из этого мы можем сделать вывод, что Господь вернется в последние дни, чтобы выразить много истин, а также судить и очистить нас от греха. Мы должны принять все истины, высказанные Христом в последние дни, чтобы избавиться от нашей греховности, полностью очистить себя от сатанинской природы и быть полностью спасенными Богом, чтобы войти в Царство Небесное».

Дочитав до этого места, я поняла, что причина, по которой я не могла избавиться от рабства и контроля моей греховности, заключалась в том, что Господь Иисус выполнил только работу искупления, но не очищения и изменения нашего характера. Господь лишь искупил грехи людей перед законом и дал людям возможность прийти прямо к Богу, молиться Ему и получить Его спасение. Тех же из нас, кто слышит слова Господа, но не может их практиковать, и кто живет, беспомощно попадая в ловушку круговорота грехов и раскаяний, Господь не судит и не осуждает. В последние дни Господь вернется, произнесет множество новых слов, а также совершит суд, очистит и изменит нас, позволив нам полностью избавиться от рабства греха и воплотить в жизнь истинное человеческое подобие. В этот момент на меня внезапно нашло озарение: «Господь, спасибо Тебе за то, что вел и наставлял меня, и за то, что помог мне понять, как избавиться от рабства греха».

Затем в ее письме я прочитала следующий отрывок: «В последние дни Христос различными истинами наставляет человека, изобличает его сущность и вскрывает его слова и поступки. Эти слова включают в себя различные истины, такие как долг человека, как человеку слушаться Бога, как человеку быть преданным Богу, как человеку следует жить нормальной человечностью, а также мудрость и характер Божьи, и так далее. Все эти слова направлены на сущность человека и его развращенный характер. Особенно, те слова, которые изобличают, как человек надменно отвергает Бога — в них говорится о том, как человек является воплощением сатаны и вражеской силы, выступающей против Бога. Совершая работу суда, Бог не просто проясняет человеку его природу в нескольких словах; Он изобличает, исправляет и обтесывает ее на протяжении длительного периода времени. Данные методы изобличения, исправления и обтески не заменить обычными словами, а только истиной, которой человек вовсе не обладает. Лишь подобные методы воспринимаются как суд, только при помощи подобного суда человека можно покорить и полностью убедить подчиниться Богу, и более того — обрести истинное знание Бога. К чему приводит труд суда, так это к пониманию человеком истинного лица Бога, к осознанию им истины о своей собственной непокорности. Труд суда дает человеку возможность обрести значительное понимание Божьей воли, цели Божьей работы и тех тайн, которые для него непостижимы. Он также дает человеку возможность осознать и познать его развращенную сущность, и причины его развращения, а также открыть для себя безобразие человека. Все это плоды работы суда, ибо суть данной работы фактически заключается в раскрытии истины, пути и жизни Бога всем тем, кто верит в Него. Эта работа и есть труд суда, совершаемый Богом» («Христос совершает труд суда с помощью истины»).

Она продолжала свое письмо словами: «Когда в последние дни Бог придет, чтобы совершить работу суда и обличения, Он в первую очередь использует выражение этих слов, чтобы раскрыть нашу сатанинскую природу, а также проанализировать слова и поступки, с помощью которых мы сопротивляемся Богу и предаем истину. Он также укажет нам путь избавления от рабства греха, и откроет нам все истины жизни. Под руководством этих Божьих слов мы наконец-то сможем обрести истинное знание о нашем собственном развращенном характере и греховной природе, и мы также узнаем, что Бог праведен и свят, что Бог любит и ненавидит, и нам станет известно то, как мы должны практиковать, чтобы получить одобрение Бога. Таким образом, независимо от того, сколько бунтарства или сопротивления Богу есть в нас, до тех пор, пока мы принимаем Божью работу в последние дни, мы будем очищены словами суда Христа в последние дни, в конце концов, будем полностью спасены Богом, и войдем в Царство Небесное».

И в конце, моя подруга из церкви сказала, что вернется через несколько дней и продолжит общаться со мной об этом аспекте истины. Я была в восторге и, вздохнув, подумала: «Благодаря Божьему руководству у меня наконец-то появилась надежда очиститься от грехов, чтоб войти в Царство!» Вся слава Богу! Аминь!

Евангельские чтения：

Я нашла способ как избавиться от грехов

Анна, Германия

Примечания редактора: Вы все еще боритесь с грехом? Вы разочарованы и обескуражены, потому что находитесь в цикле, где чередуются грех и покаяние? Я надеюсь, что чтение этой статьи поможет вам.

Содержание: Рыдания из-за грехов; Свет появился, когда Господь услышал мои молитвы; Мое сердце радуется, когда я нахожу способ избавления от греха; Жить во свете, следуя истине

Рыдания из-за грехов

В 2001 я последовала примеру моей матери и начала верить в Бога, вскоре после этого я начала свое служение. Я заметила, что моим братьям и сестрам удавалось любить друг друга, они казались семьей, что однозначно сблизило меня с ними. Мне нравилось посещать собрания и петь гимны, прославляя Господа с моими братьями и сестрами, и в глубине души я действительно воспринимала церковь как мою собственную семью. После этого я поступила в теологический институт и начала изучать Библию.

Постепенно я обнаружила много незаконного в церкви. Многие братья и сестры жили во грехе и не следовали учению Бога. Директор Воскресной школы со своей женой часто действовали в своих личных интересах. Когда гуманитарные организации передавали помощь, они сразу же выбирали лучшее для себя, и даже пастор принимал в этом участие, а бедным семьям из церкви редко что-то доставалось. Лидеры малых групп были также гордыми и высокомерными. Они часто превозносили себя в присутствии других, тем самым унижая других. Члены церкви служили Господу ради своего собственного статуса и интересов, они часто осуждали другие церкви, унижая людей. В то время как их слова и действия в церкви казались набожными, в жизни они вели себя высокомерно, были хитрыми и эгоистичными, как будто были совершенно разными людьми. Я была такой же. В церкви я вела себя очень хорошо, и даже если кто-то просил меня сделать что-то, что мне не нравилось, я делала все, что было в моих силах, чтобы преодолеть свой дискомфорт и не выражать свое недовольство. Но дома я была деспотичной, самоуверенной, и иногда даже кричала на свою маму. Затем я вышла замуж, и если мой муж и дети не выполняли то, о чем я их просила, я часто теряла самообладание. Я часто вспоминала о том, как в воскресной школе я учила детей следовать учениям Господа, быть любящими и терпимыми по отношению к другим, но я не могла сама действовать таким образом в своей личной жизни, позже я поняла, что живу в грехе. Я часто молилась, прося Господа о прощении, но ничего не изменилось. Я чувствовала печаль и растерянность, но сам апостол Павел сказал, «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:1-2). Мы верим в Господа Иисуса Христа, и Господь прощает нас за наши грехи. Грех больше не осуждается, но означает ли это, что мы больше не грешим? Почему же тогда я продолжаю жить в грехе? Почему я не могу исполнять то, чему учит Господь? Когда я наконец-то смогу перестать грешить?

Я спрашивала проповедников о моем замешательстве, но у них не было ответов. Они просто сказали мне продолжать верить в Господа. Их ответы не смогли сориентировать меня. Собрания в церкви также больше не помогали, поэтому я перестала их посещать. Тем не менее, я часто смотрела христианские фильмы на ютубе, в поисках духовной поддержки. Я смотрела много проповедей и лекций многих пасторов и старейшин, но ни одна из них не только не помогла мне измениться, но также не смогла обеспечить духовный рост. Я все еще продолжала жить в состоянии греха днем, и в состоянии раскаяния ночью. Я не знала, когда смогу перестать грешить, и поэтому я часто молилась, плакала и молила Господа о помощи.

Свет появился, когда Господь услышал мои молитвы

Однажды, в 2018, когда я искала очередной христианский фильм, мое внимание привлек фильм под названием «Где же мой Дом», поэтому из любопытства я решила посмотреть его. В фильме я увидела, что главный герой и проповедники не читали Библию, а вместо этого читали книгу «Слово является во плоти». Я никогда не видела эту книгу раньше, но слова в ней имели рациональное зерно, и она могла помочь людям справится с их жизненными сложностями. Главная героиня в фильме — Венья, пережила развод своих родителей, когда была ребенком, после чего ее мать серьезно заболела, а отец умер. Тем не менее, когда она чувствовала себя обескураженной и беспомощной, именно Бог помог ей. Слова из этой книги позволили Венья понять, что мы, являясь человеческими существами, — развращены сатаной, мы все несчастны, так как у нас нет надежды на выход из этой ситуации, и только Бог может защитить нас и позволить нам жить счастливо. Со временем, Венья удалось справиться со своими тревогами и найти свой настоящий дом. В фильме я увидела, что слова из книги «Слово является во плоти» были по-настоящему прекрасными. Они смогли наполнить меня силой. «Слово является во плоти», я подумала: «Кто может позволить нам узнать Божий замысел? Кто мог четко и ясно объяснить греховность и злость человечества? Кто мог понять причину, по которой человечество живет в муках? И кто мог разрешить эту проблему?» Я чувствовала, что эти слова очень важны, и они не могли быть высказаны кем угодно. Я очень заинтересовалась этой книгой, потому что я чувствовала, что эти слова смогут исправить мои отношения с Богом.

Итак, я продолжала смотреть фильмы, снятые Церковью Всемогущего Бога. Я посмотрела фильм «Спасение», в котором главный герой с энтузиазмом рассказывает о Боге, он оставляет все, чтобы выполнить свой долг, и, хотя КПК арестовывает и мучает его, он возобновил свои обязанности после освобождения. Он думал, что из-за своих страданий, из-за того, что он много путешествовал, уже понял истину и был тем, у кого имелись знания о Боге, и что он с легкостью сможет попасть в Царствие Божье. Но позже, он сталкивается с внезапным испытанием. Его жену задержали и пытали до смерти полицией

КПК, и когда он узнает об этом, он выступает против Бога, не понимает его помыслы и теряет веру в Него. В своих мучениях, благодаря словам Всемогущего Бога, он начинает размышлять о себе и осознает, что верит в Бога и выполняет свои обязанности, чтобы лишь получить благословения, и что, когда наступают испытания, он все еще способен неправильно понимать и обвинять Бога. После этого, читая слова Всемогущего Бога, он понимает, что он все еще может восстать против Бога и противостоять ему, и что он действительно еще не получил полного спасения. Только те, кто искренне любят и слушаются Бога, могут достичь полного спасения. По мере того, как он проходит это испытание, его ошибочные взгляды и ошибочные представления о вере в Бога меняются, он развивает новую веру в Бога и продолжает Ему служить. Просмотр этого фильма заставил меня увидеть мою собственную любовь к Богу, и тот факт, что моей любви было недостаточно. Если бы я была на месте главного героя, я не знаю, смогла ли бы я сохранить свою веру в Бога. Этот фильм вселил в меня уверенность, что я должна усилить свою веру и продолжать следовать за Богом, и пройти подобные испытания, чтобы Бог мог очистить меня, так как только тогда у меня будет шанс войти в Царство Небесное.

Позже, когда я смотрела фильмы об арестах и пытках, которым подвергаются братья и сестры из Церкви Всемогущего Бога от рук КПК, я заметила, что, когда они подвергались преследованиям и испытаниям, слова Всемогущего Бога были основой их веры. Мне очень захотелось прочитать эти слова, потому что я чувствовала, будто эти слова были правдой, в противном случае, братьям и сестрам было бы сложно оставаться верными Богу и следовать Ему, во время преследований правительством КПК. Я глубоко восхищалась их неизменной верой и желанием служить Богу, и я чувствовала, что это был результат, достигнутый работой Святого Духа, потому что для людей было очень сложно пройти такие испытания. После просмотра, я еще больше заинтересовалась Церковью Всемогущего Бога.

Мое сердце радуется, когда я нахожу способ избавления от греха

Наконец-то я посетила Церковь Всемогущего Бога и установила контакт с братьями и сестрами из этой церкви. Во время нашей первой встречи брат Чжен сказал мне: «В церквах происходят все больше незаконных вещей. Проповеди пасторов и старейшин — это просто клише, пресные и безжизненные, церковные собрания не обеспечивают средства к духовному существованию, а верующие почти повсеместно живут в цикле греха и раскаяния. Причина в том, что Святой Дух покинул нас. Ныне Бог снова воплотился, чтобы завершить Период Благодати, начать Период Царства, чтоб судить и очищать человека. Святой Дух уже покинул церкви периода Благодати и перешел в церкви Периода Царства, и теперь Он действует на всех тех, кто принимает Божью работу последних дней. Таким образом, поскольку церкви Периода Благодати в настоящее время испытывают недостаток Святого Духа, они не могут обеспечить других источником живой воды, люди находятся словно во мраке, и тем самым становятся еще более развращенными. Это служит подтверждением пророчества Бога Иеговы: «И удерживал от вас дождь за три месяца до жатвы; проливал дождь на один город, а на другой город не проливал дождя; один участок напояем был дождем, а другой, не окропленный дождем, засыхал» (Ам. 4:7). Только идя по следам Бога, мы можем получить направление и руководство Святого Духа, и только благодаря обеспечению и поливу Божьих слов наш жаждущий дух можно окончательно утолить».

Только в тот момент я осознала, что нашей церкви не достает Святого Духа, потому что Богу пришлось прибегнуть к другим способам достучаться до нас. Я почувствовала, что общение с братом Чженом было словно просветлением, его вел сам Бог, но, в тоже время, я была несколько озадачена: «Я верю, что Господь Иисус возможно вернулся, но ведь Он же нас уже спас. Когда Господь Иисус вернется, Он возьмет нас с Собой прямо в Царствие Божье. Зачем Ему еще судить и очищать людей?» Я не понимала, что происходит, поэтому я пояснила свое непонимание.

Послушав меня, брат Чжен продолжил: «Многие братья и сестры придерживаются своей точки зрения. Они верят, что пока мы считаем Господа Иисуса нашим спасителем, наши грехи отпущены, мы искуплены, и как только Господь вернется, мы попадем прямо в Царство. Но допускаем ли мы, что наша точка зрения может быть ошибочной? Неужели Иисус говорит нам, что как только прощены наши грехи, мы точно сможем попасть в Царствие Божье? Неужели Святой Дух когда-либо говорил об этом? Бог Иегова сказал: «Итак будьте святы, потому что Я свят» (Лев. 11:45). Господь Иисус сказал: «Не всякий, говорящий Мне: ‘Господи! Господи!’, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21). Бог праведен и свят, поэтому только те, кто очищен, и кто может исполнять волю Бога, могут войти в Царство Небесное. Но мы сейчас все полны скверны, мы все еще противостоим Богу. Если бы Он сразу забирал таких людей в Царствие Небесное, каким бы образом Он выражал свою святость и праведность? Поэтому, наше представление о том, что «мы можем войти в Царство Небесное, если наши грехи уже прощены», не согласуется ни со словами Господа, ни с Его волей. Только те, кто избавляется от своей склонности к порочности и становится человеком, способный исполнять волю Бога, могут войти в Царство Небесное. Давайте прочитаем несколько отрывков из слова Всемогущего Бога, и вам станет ясней. Всемогущий Бог говорит: «В то время работа Иисуса заключалась в искуплении всего человечества. Грехи всех, кто верил в Него, были прощены; доколе ты веришь в Него, Он искупит тебя. Если ты уверовал в Него, то ты уже больше не грешник — ты освобождался от своих грехов. Именно это подразумевается под спасением и оправданием по вере. Тем не менее в верующих оставалось то, что бунтовало и противилось Богу и то, что следовало постепенно удалить. Спасение означало не полное обретение человека Иисусом, но то, что человек более не принадлежал греху, что ему прощены грехи: если ты уверовал, ты больше не принадлежал греху» («Видение работы Божьей (2)» в книге «Слово является во плоти»). «Через жертву за грех человек смог обрести прощение грехов, но он был бессилен разрешить проблему того, как можно больше не грешить и как его греховную природу можно полностью искоренить и преобразовать. Благодаря распятию Бога на кресте человеку были прощены грехи, но он продолжал жить прежним развращенным сатанинским характером. Поэтому человека необходимо полностью избавить от его развращенного сатанинского характера, чтобы греховная природа человека была полностью искоренена и никогда больше не развивалась вновь, таким образом позволив характеру человека преобразоваться. Это требует от человека понимания пути жизненного роста, пути жизни и пути перемены его характера. Это также требует от человека действий в соответствии с этим путем, чтобы характер человека можно было постепенно изменить, и чтобы он мог жить в сиянии света, и чтобы он мог во всех случаях поступать в соответствии с Божьей волей, отбросить развращенный сатанинский характер и освободиться от сатанинского влияния и тьмы, всецело таким образом отринув грех. Только тогда человек получит полное спасение» («Тайна воплощения (4)» в книге «Слово является во плоти»).

«Насколько нам известно, люди, жившие в Период Закона, были ведомы сатаной. Никто не мог соблюдать Закон или заповеди, и никакое приношение не могло искупить их грехи. Все они столкнулись с риском быть осужденным и преданным смерти по Закону. Чтобы спасти тех, кто жил по Закону от угрозы смерти, Бог лично явился и воплотился как Господь Иисус, который искупил грехи. Он выполнил свой долг на земле, и после Его распяли на кресте, Он принес себя в жертву за все грехи человечества, таким образом освободив все человечество. Любой, кто принимает работу Господа Иисуса, осознавая свои грехи и каясь перед Господом, получит прощение своих грехов и больше не будет осужден и предан смерти по Закону, но сможет наслаждаться бесконечной милостью Господа и Его благословением. Для тех, кто жил согласно Закону, это было спасением. Итак, когда мы говорим, что мы спасены, потому что мы верим в Господа Иисуса, мы имеем в виду, прежде всего, тот факт, что мы избежали осуждения и наказания по Закону. Но значит ли наша вера и спасение, что мы уже очищены и больше не грешим? Даже несмотря на то, что после того, как мы уверовали в Господа, хоть мы внешне совершаем добрые дела, мы можем страдать и проходить испытания, приносить жертвы и служить, выполнять работу Господа и т. д., но наша порочная наклонность глубоко укоренена в нас. Сатанинские черты, такие как надменность, эгоистичность, хитрость, жадность и злость стали неотъемлемой частью нашей жизни. Эти порочные качества контролируют нас, мы все еще способны невольно грешить и противостоять Богу, и нам сложно жить согласно Божьему учению. В повседневной жизни, например, когда слова других людей ранят нашу гордость, хотя мы можем и умолчать об этом, в нашем сердце рождается предубеждение и мы начинаем осуждать других людей. Мы перестаем быть терпеливыми и снисходительными, еще меньше мы любим наших врагов. Мы также часто врем и предаем, тем самым перестаем быть честными; все это ради того, чтобы защитить наши репутацию, статус и интересы. Кроме того, когда Бог благословляет нас, мы благодарим и хвалим Бога, у нас появляется мотивация рассказывать о Боге, но когда нас настигает бедствие, мы жалуемся и неправильно понимаем Бога, не желаем говорить о Боге, а в серьезных случаях предаем Его. Список можно продолжить. Мы все еще полны скверны, так каким же образом Бог может вознести нас в свое Царствие? Совершенно ясно, что наши грехи прощены, потому что мы верим, но это не означает, что мы были очищены, потому что Господь Иисус искупил только наши грехи, а не наши сатанинские натуры. Если мы не решим разобраться с нашей сатанинской природой, даже если наши грехи прощены тысячу или десять тысяч раз, мы все равно не сможем войти в Царство Небесное. Итак, исходя из наших потребностей, в последние дни Бог снова пришел, чтобы судить и очищать нас, Он выявил факт нашего морального разложения, корень нашего греха и сопротивление Богу, а также Он указал нам путь избавления от скверны. Если мы примем суд и наказание в словах Бога, будем усердно читать слово Божье и неуклонно стремиться к истине, наши испорченные нравы будут постепенно очищаться и меняться, и, наконец, мы станем людьми, которые искренне подчиняются и любят Бога. Поступая таким образом, мы станем людьми, которые полностью спасены Богом, и только тогда мы сможем войти в Божье Царство».

Услышав слова Всемогущего Бога и пообщавшись с братом Чженом, я поняла, что Господь Иисус только отпустил нам наши грехи, мы спасены от законов, которые раньше приговаривали людей к смерти, но мы все еще не очищены. Я подумала о том, как мне быть, в церкви я могла быть учтивой и контролировать свои чувства, но дома я была капризной и самоуверенной. В особенности, когда в моей семье говорили или делали что-то, что мне не нравится, я теряла самообладание. Хотя я и исповедовалась, признавая свои грехи, но все равно продолжала выходить из себя и ничего не могла изменить. Наконец-то я поняла, что это из-за того, что я еще не искоренила свою греховность. В Откровении 21:27 говорится: «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи…». Грешники не могут войти в Царствие Божие. Как кто-то, такой же как и я, полон порочной склонности, сможет получить Божье одобрение и отправится в Царствие Божие? Теперь я поняла необходимость возвращения Бога, чтобы судить и очищать нас. Как только я это поняла, то сразу же воодушевилась, но все еще не понимала, каким образом Бог судит и очищает людей. Я объяснила свое замешательство брату Чжену и попросила о помощи.

Когда он послушать меня, он улыбнулся и сказал: «Причина, по которой у нас возникают такие мысли объясняется нашим незнанием о том, как Бог судит людей! В наши последние дни Бог выполняет Свою работу не потому, что Он осуждает наши грехи, но для того, чтобы очистить, спасти нас, позволить нам увидеть истину и тот факт, что мы еще подвластны сатане. Бог делает это через откровения в Своих словах, Он позволяет нам распознать наше естество, наше сопротивление и предательство Бога, и в то же время, позволить нам понять, что Бог хочет, чтобы мы открыли наши сердца, чтобы мы ненавидели и проклинали нашу сатанинскую натуру, чтобы мы желали избавиться от нее, чтобы мы стали гуманными и достигли настоящего Божьего спасения. Правда заключается в том, что судная работа Бога — это выражение Его самой большой любви и спасения человечества! Каким же образом Бог судит и очищает людей? Давайте прочитаем Его слова, чтобы больше узнать об этом аспекте истины.

Он открыл книгу «Слово является во плоти» и прочитал: «В последние дни Христос различными истинами наставляет человека, изобличает его сущность и вскрывает его слова и поступки. Эти слова включают в себя различные истины, такие как долг человека, как человеку слушаться Бога, как человеку быть преданным Богу, как человеку следует жить нормальной человечностью, а также мудрость и характер Божьи, и так далее. Все эти слова направлены на сущность человека и его развращённый характер. Особенно, те слова, которые изобличают, как человек надменно отвергает Бога — в них говорится о том, как человек является воплощением сатаны и вражеской силы, выступающей против Бога. Совершая работу суда, Бог не просто проясняет человеку его природу в нескольких словах; Он изобличает, исправляет и обтесывает её на протяжении длительного периода времени. Данные методы изобличения, исправления и обтёски не заменить обычными словами, а только истиной, которой человек вовсе не обладает. Лишь подобные методы воспринимаются как суд, только с помощью подобного суда человека можно покорить и полностью убедить подчиниться Богу, и, более того — обрести истинное знание Бога. К чему приводит труд суда, так это к пониманию человеком истинного лица Бога, к осознанию им истины о своей собственной непокорности. Труд суда даёт человеку возможность обрести значительное понимание Божьей воли, цели Божьей работы и тех тайн, которые для него непостижимы. Он также даёт человеку возможность осознать и познать его развращённую сущность и причины его развращения, а также открыть для себя безобразие человека. Всё это плоды работы суда, ибо суть данной работы фактически заключается в раскрытии истины, пути и жизни Бога всем тем, кто верит в Него. Эта работа и есть труд суда, совершаемый Богом» («Христос совершает труд суда с помощью истины» в книге «Слово является во плоти»).

Улыбаясь, брат продолжил: «Слова Божьи очень четко утверждают, что в последние дни Он выражает много аспектов истины, чтобы судить и очищать людей. Бог обнажает все естество нашей порочной натуры, наши многочисленные представления о Боге и заблуждения, которые погребены глубоко в нашем сердце, относительно веры в Бога, а также всевозможные наши сатанинские склонности и многое другое. Согласно словам Божьим, мы видим, что слишком сильно поддались влиянию сатаны, его философии и логике, которые проникли в нашу жизнь. Мы часто говорим: «Каждый сам по себе», «Я сам себе Бог на земле и на небе», «Те, кто работают своим умом, управляют другими, а те, кто работают руками, теми управляет кто-то еще», «Человек сделает все, что возможно, чтобы разбогатеть», «Люди всегда должны стремиться к соперничеству» и т. д.

Мы ставим наши интересы, богатство, репутацию и статус превыше всего, и, взаимодействуя с другими мы всегда хотим, чтобы они подчинялись нам. Неважно, чем мы занимаемся, мы всегда действуем, исходя из своих интересов. Там, где есть что-то, что можно получить, мы стремимся быть первыми, мы откладываем или вовсе отказываемся от чего-то, если знаем, что ничего не получим в результате. Даже когда мы верим в Бога, мы распространяем знание о Нем, чтобы все равно получить в итоге какую-то выгоду для себя. Существует много таких примеров. Все наши слова и действия подтверждают наши порочные качества, такие как надменность, чувство собственной важности, эгоистичность, подлость, злость, жадность, извращенность, нам недостает человечности. В то же время, когда мы испытываем осуждение и наказание в словах Бога, Бог также создает различные условия, чтобы изменить нас и дисциплинировать. Временами мы живем согласно сатанинским философиям, мы впадаем во тьму, потеряв истину, мы не чувствуем присутствие Бога, что заставляет нас чувствовать агонию и муку. Когда мы предстаем перед Богом, обращаемся и молимся, Бог использует Свои слова, чтобы обвинить нас, заставить нас познать себя и истину. Иногда Бог подталкивает людей к действиям, создает события, чтобы напомнить нам о том, что Божий праведный нрав не терпит обид, чтобы заставить нас размышлять о нашем поведении, чтобы мы осознали наше сопротивление и непокорность.

Иногда Слово Божье утешает и ободряет нас, позволяя нам понять Его благие намерения в спасении человечества и позволяя нам не быть недоброжелательными и слабыми, обладая решимостью, стремясь к истине и добиваясь перемен. Когда мы переживаем Божий суд и наказание, мы начинаем понимать различение положительного и отрицательного, и мы также знаем, каких людей Бог любит и не любит, и каких людей Он спасает и очищает. В нас формируется некое послушание, мы начинаем ненавидеть нашу сатанинскую натуру и готовые действовать в соответствии с Божественным предписанием.

Наши взгляды, как и наша жизнь, начинают меняться, мы становимся гуманными. Мы начинаем понимать, что Бог нас очищает и меняет нашу порочную сущность, и только приняв Божественный суд, мы сможем освободиться от греха, достичь полного спасения, чтоб попасть в Царствие Божие.

Услышав слова Всемогущего Бога, я узнала, что мое понимание Божественного суда было неверным. Оно основывалось на моих собственных понятиях и представлениях.

В Библии написано: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Иегова. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55:8-9). Бог — Господь творения, Его дела чудесны, непостижимы и полны Его мудрости, и мы не в состоянии постичь это своим разумом. В конце концов я поняла, что цель Божественного суда состоит не в том, чтобы осуждать или наказывать, но в том, чтобы очистить и изменить наши испорченные нравы и позволить нам быть полностью спасенными Богом. Как только я поняла это, я больше не боялась. Вместо этого я хотела больше следовать за Богом и радовалась тому, что смогла услышать голос Бога и найти способ избавления от греха. Я с радостью приняла Божью работу последних дней.

Жить во свете, следуя истине

После того, как я приняла новую работу Бога, я часто слушала гимны, которые восхваляли Бога, смотрела фильмы, слушала передачи на сайте Церкви Всемогущего Бога, а также принимала активное участие в церковной жизни вместе с другими братьями и сестрами. Мне нравилось, как Бог Своими новыми словами «поил» и вел меня вперед, я жадно пила воду с источника жизни, который лился с Его престола, я смогла утолить свою жажду. Тем не менее, продолжая читать Слово Бога, я пришла к пониманию некоторых аспектов истины, таких как цель и значение трех этапов работы Бога, тайна Божьего воплощения, и как достичь полного спасения и быть полностью очищенным.

Я также больше узнала о Божественном промысле, я увидела, что Он не только милосердный и любящий, но также справедлив и величественен, я поняла, что этот праведный Божий промысел проявляется в последние дни нашей жизни, чтобы изменить и очистить наши порочные натуры и позволить нам полностью спастись. Теперь в своей собственной жизни я также начала концентрироваться на своей порочности, становясь честной, более учтивой и терпеливой со своей семьей. Я смогла многое понять именно благодаря просветлению и руководству Бога. Благодарение Богу!

Рекомендовано:

О ТАИНСТВЕ ИСПОВЕДИ

Что такое Исповедь?

Исповедь – это Таинство, в котором верующий исповедует Богу грехи в присутствии священника и через него получает прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа.

Исповедь – это не насильственное «выковыривание» грехов из совести, не допрос и тем более, не вынесение «обвинительного» приговора согрешившему. Исповедь – это не беседа о своих недостатках, сомнениях, не осведомление духовника о себе и менее всего «благочестивый обычай».

Исповедь – это горячее покаяние сердца, жажда очищения, умирание для греха и оживление для святости. Исповедь – это великое Таинство примирения Бога и человека, явление любви Бога к человеку.

Зачем надо исповедоваться?

А зачем надо смывать с себя телесную грязь? Однако, о теле, которое живѐт временно, человек заботится, но ещѐ более он должен заботиться о душе, которая будет жить вечно. Грязь души – это грехи, от которых можно очиститься только на Исповеди.

Накопившиеся грехи и прегрешения, не снятые с совести (не только крупные, но и многие мелкие), тяготят еѐ так, что человек начинает чувствовать внутреннее беспокойство или опустошѐнность. Он может неожиданно впадать в раздражение, в какие-то нервные срывы, не имеет внутренней твердости. Причину всего происходящего человек часто и сам не понимает, а она заключается в том, что на его совести лежат не исповеданные грехи.

Через Исповедь возвращается та чистота, которая была утрачена из-за грехов. Исповедь – это великая Божия милость к слабому и склонному падению человечеству. Это доступное всем средство, которое ведѐт к спасению души, постоянно впадающей в прегрешения. Искренняя Исповедь приносит христианину не только прощение грехов, но и полноту духовного здоровья: восстанавливает спокойствие совести и мир души, ослабляет худые наклонности и страсти, удерживает от новых грехов.

Этим Таинством восстанавливается состояние, полученное в Крещении.

Покаяние и Исповедь – это одно и то же?

Покаяние – это искреннее желание изменить жизнь по заповедям Божиим, это самая строгая и придирчивая самокритика и самооценка всех своих заблуждений, пороков, страстей – не только явных, но и тайных. Покаяние требует, чтобы человек стал добрым примером для других.

Исповедь – это обвинение себя в грехах перед Богом при свидетельстве священника.

Истинное покаяние состоит не только в том, чтобы откровенно исповедать духовному отцу грехи, но и в том, чтобы уже не возвращаться ним, чтобы сокрушѐнным сердцем сожалеть о прежних грехах, и не только сожалеть, но и заглаживать их добрыми делами, трудами покаяния.

Обязательно ли каяться священнику? Имеет ли значение, какому?

Приходя на Исповедь, каются не перед священником. Будучи сам человеком грешным, священник – только свидетель, посредник в Таинстве, а истинным Тайносовершителем является Господь Бог. Священник – молитвенник, ходатай перед Господом и свидетель того, что богоустановленное Таинство Исповеди происходит законным образом.

В этом и состоит моральный аспект Исповеди. Несложно перечислить свои грехи наедине с самим собой перед Всезнающим и Невидимым Богом. А вот открытие их в присутствии постороннего лица – священника – требует немалого усилия по преодолению стыда, распятия своей греховности, гордыни, и это приводит к несравненно более глубокому и серьѐзному результату.

Для действительно страдающего от язвы греха человека безразлично, через кого он исповедует этот томящий его грех – лишь бы как можно скорее исповедать его и получить облегчение. И недостойные священники не препятствуют получать в Таинствах благодать Божию. Поэтому самое важное в Исповеди – не принимающий еѐ священник, а состояние души кающегося, его искреннее покаяние, приводящее к осознанию греха, к сердечному сокрушению и отторжению содеянного проступка.

Неужели все люди грешники?

Да, все много грешат перед Богом. Разве осуждение, тщеславие, пустословие, неприязнь, насмешки, неуступчивость, лень, раздражительность, гнев – не постоянные спутники человеческой жизни? На совести многих лежат и более тяжкие преступления: детоубийства (аборты), супружеские измены, обращение к колдунам и экстрасенсам, зависть, воровство, вражда, месть и многое другое, делающее людей грешниками, которые обязаны искупить свои грехи покаянием и добрыми делами. Вот ступени, по которым грех входит в человека: образ, внимание, интерес, влечение, страсть.

Что такое грех, как его уничтожить?

Всѐ то грех, что оскорбляет совесть и услаждает плоть. Грех – это не факт в биографии, который можно легкомысленно забыть. Грех – это «чѐрная печать», до конца дней пребывающая на совести и не смываемая ничем, кроме Таинства Исповеди. Грех обладает растлевающей силой, способной вызывать цепочку последующих, более тяжких грехов.

Вот ступени, по которым в нас входит грех: образ, внимание, интерес, влечение, страсть.

Хорошо не быть никому должным. Хорошо чаще оплачивать долги, иначе они, накопившись, делаются слишком большими, тягостными, неоплатными.

Так и грехи – долги наши перед Господом – хорошо как можно чаще оплачивать, каясь, исповедуясь перед священником, и внутренне ежедневно, ежечасно, постоянно каясь перед Господом. Корни греха истребляются борьбой с греховными мыслями и повторением исповедания уже тогда, когда мысли начнут одолевать.

Что будет, если всю жизнь не исповедоваться?

Нельзя откладывать покаяние и ждать, когда на духовной одежде не останется светлого пятнышка: это ведѐт к притуплению совести и к духовной смерти.

При пренебрежении Исповедью грех будет угнетать душу и вместе с тем (после оставления еѐ Духом Святым) в ней могут открыться двери для проникновения тѐмной силы и развития всевозможных страстей и пристрастий. Может наступить период вражды, ссор и даже ненависти к окружающим, что отравит жизнь и согрешившему, и его близким. Могут появиться дурные навязчивые мысли и чувства: у одних – непреодолимый страх смерти, у других – стремление к самоубийству. Могут возникнуть различные нездоровые физические и душевные проявления – например, припадки эпилептического характера или безобразные душевные проявления, которые характеризуется как одержимость и бесноватость.

Какой грех самый тяжѐлый?

Самый пагубный и тяжѐлый грех – это неверие. Если человек согрешит из-за своего несовершенства и покается, то Господь простит его скорее, чем когда он грешит неверием, ибо в этом случае человек восстаѐт против Самого Бога.

Отчего на Исповеди бывает бесчувствие?

Бесчувствие на Исповеди большей частью имеет своим корнем отсутствие страха Божия и скрытое маловерие.

Может ли Исповедь быть недействительной?

Исповедь бывает пуста, недействительна и даже оскорбительна для Господа, если на это Таинство идут без всякой подготовки, не испытав своей совести, по стыду или другой причине скрывают свои грехи, исповедуются без сокрушения, формально, холодно, механически, не имея твѐрдого намерения впредь исправиться. Некоторые умудряются иметь несколько духовников – с таким расчѐтом, чтобы одному говорить одни грехи, а другому – другие. В этом случае, конечно, все подобные Исповеди не принимаются Господом.

Как подготовиться к первой Исповеди?

Подготовиться к Исповеди – значит посмотреть на свою жизнь и свою душу покаянным взглядом, проанализировать свои дела и мысли с точки зрения заповедей Божиих, помолиться Господу о прощении грехов
даровании истинного покаяния.

Самоосуждение – вот первое и главное, с чем надо приходить на Исповедь. При необходимости следует записать грехи (все свои нехорошие мысли, чувства и дела) для памяти, чтобы не упустить чего-либо во время совершения Таинства. Исповедь должна быть своя, а не так, чтобы переписать из книжки подходящие грехи и прочитать их перед священником.

Желающему очистить свою совесть на Исповеди надо: иметь твѐрдую веру и надежду на Бога;иметь сокрушение о том, что прогневали Бога;простить всем своим врагам и оскорбителям все обиды;

без всякой утайки объявить перед священником все грехи;положить твѐрдое намерение впредь жить как можно осторожнее.

Что должен знать желающий приступить к Исповеди?

При наличии законного таиносовершителя – православного священника – к Исповеди можно приступать в любое время и как можно чаще. Общепринятой является Исповедь перед Причастием (в наше время верующие люди, как правило, причащаются 1-2 раза в месяц, начинающим желательно причащаться не реже 4-5 раз в год).

Исповедь – это не беседа. Если надо посоветоваться со священником, то следует попросить его уделить для этого особое время.

На Исповеди надо говорить только о своих грехах (ни в коем случае не стараясь обелить себя и судить окружающих) и просить у Господа прощения за свои прегрешения. К Исповеди можно приступать, только предварительно со всеми примирившись. Исповедоваться, не примирившись – бесполезно, а причащаться так – смертный грех.

Если по каким-либо причинам священник не имеет возможности выслушать подробно, то не надо смущаться краткостью Исповеди – Таинство совершилось во всей полноте. Но если какой-то грех лежит на совести камнем, то надо попросить священника, чтобы он выслушал подробно. Никогда не надо смущаться тяжестью своих грехов, ибо нет грехов не прощаемых, кроме не исповеданных, нераскаянных.

Что такое епитимия?

Епитимия – своего рода духовное лекарство, направленное на искоренение порока. Это могут быть поклоны, чтение канонов или акафистов, усиленный пост, паломничество к святому месту – в зависимости от сил и возможностей кающегося. Епитимию надо выполнять неукоснительно, и отменить еѐ может только тот священник, который еѐ наложил.

Надо ли исповедоваться утром перед Причастием, если исповедовались накануне?

Если снова согрешили или вспомнили забытый грех, то надо ещѐ раз исповедоваться, прежде чем приступить к Причащению.

Обязательно ли после Исповеди причащаться? Можно ли исповедоваться и уйти?

Причащаться после Исповеди необязательно, иногда можно приходить в храм только для Исповеди. Для тех, кто хочет причаститься, исповедоваться обязательно.

Можно ли исповедовать не все грехи?

Кто скрывает свои грехи, тот не хочет с ними расстаться. Исповеданный грех как бы становится вне души, выходит из неѐ – подобно тому, как вынутая из тела заноза становится вне тела и перестаѐт ему вредить.

Некоторые из христиан скрывают на Исповеди свои грехи из-за ложного стыда, или из-за гордости, или по маловерию, или просто по

непониманию всей важности покаяния, – и таким образом выходят от Исповеди не только не очищенными от грехов, но ещѐ более обременѐнными ими, и осуждаются.

Не исповеданный священнику грех не прощается. Если хотя бы один грех сознательно утаѐн, умышленно не высказан, то его тяжесть увеличится, а вся Исповедь будет недействительна. А ведь жизнь, что пар: сегодня человек жив, а завтра готов ему исход, и покаяться уже не сможет.

Если совесть у человека не потеряна, то она не даст ему покоя до тех пор, пока на Исповеди не будет сказано обо всех грехах. Не следует лишь говорить излишние подробности о грехах, которые не объясняют сути дела, а только живописно их рисуют.

Надо ли несколько раз исповедовать один и тот же грех?

Если он вновь совершѐн или продолжает тяготить совесть, то надо снова его исповедовать. Если этот грех больше не повторялся, то о нѐм уже не надо говорить, но следует постоянно чувствовать свою греховность: память о грехопадениях приводит к смирению.

Когда бывает Исповедь – до или после службы?

Обычное время совершения Исповеди – перед божественной литургией или во время еѐ, перед Причастием. Иногда исповедуют на вечернем богослужении, иногда (при наплыве народа) назначают особое время. Узнать о времени Исповеди желательно заранее.

А что делать больным людям, которые не могут прийти в церковь на Исповедь и Причастие?

Их родственники могут прийти в храм и договориться со священником об Исповеди и Причастии больного на дому.

Должен ли быть пост перед Исповедью?

При подготовке к Исповеди Церковный Устав не требует ни особого поста, ни особого молитвенного правила – необходимы только вера и покаяние. Исповедующийся человек должен быть крещѐным членом Православной Церкви, сознательно верующим (то есть считающим себя чадом Православной Церкви, признающим все основы православного вероучения) и раскаивающимся в своих грехах.

Пост необходим, если после Исповеди есть намерение причаститься. О мере поста надо заранее посоветоваться со священником.

Если после Соборования вспомнился грех, надо ли сказать нѐм на Исповеди?

Да, обязательно надо.

C какого возраста надо исповедоваться ребѐнку?

Обычно дети исповедуются с 7 лет. Но бывают и исключения: в зависимости от развития ребѐнка священник вправе немного изменить возраст в ту или другую сторону.

Что делать, если не знаешь, как исповедоваться, что надо говорить священнику?

Необходимое условие Исповеди – сокрушение. Исповедь должна быть смиренной и благоговейной. Надо обвинять только себя и не осуждать других, иметь твѐрдое намерение исправить свою жизнь и не возвращаться к прежним грехам.

Но надо говорить не только о собственных грехах, но также о тех грехах, на которые соблазнили ближних своими советами, уговорами или дурным примером; о тех добрых делах, которые могли бы сделать, но не сделали; о тех добрых делах, от которых отвели ближних; о тех добрых делах, которые сделали «с грехом пополам».

Полезно ли часто исповедоваться?

Через частое покаяние грех теряет свою силу, свою прелесть, своѐ обаяние. Частая Исповедь истребляет неправду, отвращает от греха, предохраняет от зла, утверждает в добре, укрепляет против искушений, поддерживает бдительность, удерживает на пути заповедей Божиих, умножает стремление к благочестивой жизни и делает человека день ото дня чище и совершеннее. А не исповеданные согрешения легко повторяются, как бы совершѐнные в потѐмках или ночью.

Кто часто и сразу исповедует грехи, тот получает от Господа не только прощение, но и силу бороться с грехами, а в дальнейшем и полную победу над ними, не приобретая при этом высокого о себе мнения и гордыни.

Как побороть стыд на Исповеди?

Стыд на Исповеди бывает от гордости и изобретѐн диаволом: он сделал так, что люди не смущаются, когда грешат, а смущаются при покаянии. Это бывает, когда волнуются и стыдятся поведать священнику слабости, несовместимые с собственным достоинством, положением и т.п. Между тем на большинство грехов надо смотреть проще – констатировать факт без кокетства и кривляния: я человек и по-человечески согрешал. Согрешил как человек – и говорить приходится человеку же, повинному, может быть, в тех же грехах.

Священник все грехи знает, так как у него не одна душа исповедуется, а сотни, и его не удивишь никаким грехом, как бы велик и тяжек он не был. Наоборот, всякий какой-либо тяжкий исповеданный грех возбуждает в священнике особенную заботу об этом человеке.

Кто не откроет всех грехов, того Бог не покроет Своим милосердием. Но если всѐ же очень сложно сказать на Исповеди о своих грехах, то лучше написать их и отдать священнику, чем скрывать. Церковь – врачебница, а не судилище: здесь не на муки за грехи обрекают, освобождают от грехов.

Что делать, если священник отказался выслушать Исповедь?

Можно обратиться к другому священнику.

Может ли священник рассказать кому-либо содержание Исповеди?

Священнослужители обязаны хранить тайну Исповеди под страхом извержения из сана.

Все ли грехи Бог прощает?

Чтобы доказать, что никакой грех не может помешать человеку войти в Царствие Божие, Господь первым ввѐл туда покаявшегося разбойника.

Бог взирает не на множество и тяжесть грехов, а на усердие кающегося. Сколько бы грехов ни было и как бы велики они ни были, у Бога милосердия ещѐ больше, потому что как Сам Он бесконечен, так и милость Его бесконечна. Нет греха непрощаемого, кроме того, в котором не каются.

Как узнать, прощѐн ли грех?

Признак разрешения от грехов заключается в том, что человек возненавидел грех и всегда почитает себя должником перед Богом.

Что необходимо для прощения грехов?

Для получения прощения грехов от исповедующегося требуется примирение со всеми ближними, искреннее сокрушение о грехах и истинное их исповедание, твѐрдое намерение исправить свою жизнь, вера

Господа Иисуса Христа и надежда на Его милосердие.

Как быть, если после Исповеди, прямо перед Причащением вспомнился грех, а исповедоваться уже нет возможности? Надо ли отложить Причастие?

Отлагать Причастие не надо, а об этом грехе надо сказать на Исповеди в ближайшее время.

Русская Православная Церковь. Московский Патриархат.: Таинство Покаяния

Исповедь (покаяние) — одно из семи христианских Таинств, в котором кающийся, исповедующий свои грехи перед священником, при видимом прощении грехов (чтении разрешительной молитвы), невидимо разрешается от них самим Господом Иисусом Христом. Апостолы же передали власть «вязать и разрешать» своим преемникам — епископам, которые в свою очередь при совершении Таинства рукоположения (священства) передают эту власть священникам. Святые отцы называют покаяние вторым крещением: если при крещении человек очищается от власти первородного греха, переданного ему при рождении от наших прародителей Адама и Евы, то покаяние омывает его от скверны собственных грехов, совершенных им уже после Таинства Крещения.

Для того, чтобы Таинство Покаяния совершилось, со стороны кающегося необходимы: осознание своей греховности, искреннее сердечное раскаяние в своих грехах, желание оставить грех и не повторять его, вера в Иисуса Христа и надежда на Его милосердие, вера в то, что Таинство Исповеди имеет силу очистить и смыть по молитве священника чистосердечно исповеданные грехи. Апостол Иоанн говорит: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1-е Послание Иоанна, гл. 1, стих 7). В то же время от многих приходится слышать: «Я не убиваю, не ворую, не прелюбодействую, так в чем же мне каяться?» Но если мы внимательно познакомимся с Божиими заповедями, то обнаружим, что грешим мы против многих из них. Условно все прегрешения, совершенные человеком, можно разделить на три группы: грехи против Бога, грехи против ближних и грехи против самого себя.

В истории таинство покаяния учреждено Самим Спасителем. Вы помните Его слова по воскресении из мертвых: ихже отпустите грехи — отпустятся, ихже свяжете — будут связаны. Эти слова Христа считаются словами, утверждающими таинство покаяния. И мы знаем, что в древности, в 1 веке по Р.Х., таинство покаяния, действительно, понималось как второе крещение. Недаром эти слова остались в увещании, которое теперь никогда не читается, хотя и содержится в чине исповеди. Второе крещение — т.е. таинство возрождения для того, кто не смог удержаться в Церкви, который от нее отпал, погиб. Вот для такого погибшего человека, который родился в таинстве крещения, а потом от Церкви отпал, потому что согрешил тяжко (это называется смертным грехом), — для такого человека имеется возможность покаяться и возродиться в Церкви, вернуться в нее.

Какие грехи первохристиане считали самыми страшными смертными грехами? Прежде всего — отречение от Христа. Второй грех — убийство, третий — прелюбодеяние. Эти смертные грехи считались не только несовместимыми с христианской жизнью, но убивающими христианина. Человек, согрешивший так, уже не являлся членом Церкви. Впоследствии православная аскетика выработала более подробное учение о смертных грехах, и мы имеем список смертных грехов более пространный. Это, конечно, всякий блуд, воровство, клятвопреступление, кощунство, колдовство, ворожба. Это грехи, которые делают пребывание в Церкви невозможным.

Чтобы уврачевать такое отпадение от веры, Господь нам оставил таинство покаяния. Оно совершалось над тяжко согрешившими кающимися людьми особым образом. В древности практиковалась исповедь публичная, когда согрешивший человек должен был перед всей общиной сказать о своем грехе, покаяться в нем и попросить прощения у Бога. Правда, древние памятники говорят нам о том, что всегда практиковалась и исповедь частная. Видимо, с 1 века была и частная исповедь тоже, но публичная исповедь была не редкостью, не исключением, а правилом. Если же человек, уже прошедший таинство покаяния, вновь согрешал, то сначала (в 1 веке) первохристиане считали, что во второй раз таинство покаяния совершать уже невозможно. Т. е. таинство покаяния, так же как и таинство крещения, совершалось однажды в жизни. Если человек крестился и согрешил, покаялся и вновь согрешил — значит, он не христианин, не хочет быть христианином. В 3 веке в Карфагене был Собор, где обсуждался вопрос о том, можно ли принимать падших в Церковь через таинство покаяния. Под падшими разумелись те, кто во время гонений отрекся от Церкви, от Христа. Были сторонники того мнения, что падших в Церковь принимать нельзя, и таинство покаяния для них не может быть совершено. Но победило милосердие, и Карфагенский Собор решил, что все-таки надо принимать и падших, хотя они и должны быть подвергнуты строгой епитимье.

И сейчас тоже таинство покаяния нужно понимать, конечно, не формально. Если кто-нибудь думает, что достаточно вот так постоять в толпе, помолиться, потом подойти к аналою, чтобы священник прочитал разрешительную молитву, и все в порядке, — он тяжко заблуждается. Всякое таинство, тем более таинство покаяния, должно быть ощутимо. Человек должен почувствовать облегчение оттого, что с души его спал тяжкий груз греха. Он должен уйти от аналоя просветленным, должен почувствовать, что Господь его простил. Это должно быть. Но бывает только тогда, когда человек действительно кается. Не тогда, когда он совершает что-то формально — стоит, поклоны кладет и т.п. или когда напишет целую тетрадь своих грехов и долго рассказывает о них священнику. Но не это есть покаяние. Покаяние есть сокрушение сердца, когда человек испытывает горечь, боль, когда совесть его мучает, когда человек испытывает жажду очищения, жажду прощения. Когда он чувствует, что больше так жить не может, что он лишился самого главного — Господь отошел от него. И вот он ищет прощения и умоляет Господа простить и вернуться к нему. Такое настоящее покаяние и есть необходимое условие того, что таинство покаяния будет совершаться.

Если мы только помыслим на одну минуту, что таинство покаяния может совершаться без покаяния, то мы станем магами, католиками, но к православной жизни это никакого отношения уже иметь не будет и не может. Ничто формальное, никакая сакраментальная формула не может спасти положения. «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» — так написано в 50 Псалме. Сокрушенное, смиренное сердце, сознание своего греха и желание очиститься здесь необходимы.

Но не только это. Можно говорить о необходимых условиях покаяния. Прежде всего, конечно, нужно осознать себя грешным. Второе — испытать покаяние. Затем нужно исповедовать свой грех. Зачем нужна исповедь? Разве нельзя молча покаяться перед Богом, ничего не говоря священнику? В исключительных случаях можно. Бывают такие случаи, когда человек, не имея возможности обратиться к священнику, кается, и Господь его прощает. Но не случайно Церковь сделала исповедь необходимой составной частью покаяния.

Дело в том, что исповедь — это то действие, когда человек действительно просит прощения. Объяснить это легко. Вот ребенок сделал что-то плохое. Маме хочется его простить, но она молчит. Почему? Потому что он набезобразничал, а мама скажет: «Прощаю тебя», и будет только вред. Ребенок должен прийти и сказать: «Мама, прости». Просить прощения — это необходимость для него, без этого прощать его не только бессмысленно, но даже вредно. Только вред вы причините ребенку, если будете прощать его, когда он об этом не просит. Значит, нужно, чтобы он попросил прощения. Но когда он просит прощения, мы замечаем, что часто он это делает формально. И тогда мы говорим: «Вот ты говоришь «прости», а за что ты просишь прощения, скажи-ка?» И очень часто мы видим, что ребенок пытается как-то вывернуться, уйти от ответа. Очень редко он возьмет и скажет обо всем честно и открыто. Даже чистой детской душе покаяние дается с большим трудом. И необходимость сказать вслух о своем грехе, произнести эти слова имеет огромнейшую силу. Сказать свой грех — это оказывается сильнейшим средством покаяния, самым сильным. Скажи свой грех! В древности — не только священнику. И это помогало человеку покаяться.

Можно о психологии этого момента более подробно говорить, но, наверное, здесь все более или менее ясно. Но очень часто бывает, что человек свой грех сознает и в некотором смысле даже кается — плачет, бьет себя кулаком в грудь. Потом с большой легкостью приходит к священнику и говорит — иногда даже больше, чем надо. И, тем не менее, священнику почему-то очень трудно прочитать разрешительную молитву. Как говорится, рука не поднимается наложить на него епитрахиль. Не чувствует он, что есть покаяние. Почему? Потому что есть еще одна необходимая составная часть покаяния — твердое желание, твердая решимость больше так не согрешать.

Вот эти четыре составные части покаяния нам нужно обязательно знать и понимать. Между прочим, когда кающийся после исповеди целует Крест и Евангелие, это есть древняя форма клятвы, обещания. В летописях русских мы часто находим такие слова: «Целуй мне крест на том-то и на том-то». Скажем, князь говорит своим подчиненным: «Целуй крест, что ты сделаешь то-то». Что это значит? Это значит: обещай мне, что ты это сделаешь, и в подтверждение того, что не нарушишь своего обещания, целуй крест. То есть обещай мне это перед Крестом и Евангелием, т. е. перед Христом распятым. Так вот, когда кающийся целует Крест и Евангелие, то он обещает больше так не грешить.

Это необходимые составные части покаяния. Тогда только может быть действенно таинство, когда со стороны кающегося соблюдены эти основные условия.

Исповедь совершается в храме либо вечером после вечернего богослужения, либо утром перед началом литургии. Ни в коем случае нельзя опаздывать к началу исповеди, так как Таинство начинается с чтения чинопоследования, в котором должен молитвенно участвовать каждый желающий исповедаться. При чтении чинопоследования священник обращается к кающимся, чтобы они назвали свои имена — все отвечают вполголоса. Те, кто опоздал к началу исповеди, к Таинству не допускаются.

Исповедание обычно происходит в храме при стечении народа, поэтому нужно уважать тайну исповеди, не тесниться рядом со священником, принимающим исповедь, и не смущать исповедующегося, открывающего свои грехи священнику. Исповедь должна быть полной. Нельзя исповедовать сначала одни грехи, другие же оставлять на следующий раз. Те грехи, которые кающийся исповедовал в предыдущие исповеди и которые уже были ему отпущены, вновь не называются.

После исповедания грехов и прочтения священником разрешительной молитвы, кающийся целует лежащие на аналое Крест и Евангелие и, если готовился к причастию, берет у духовника благословение на причащение Святых Христовых Тайн.

Таинство Исповеди | Храм свт. Николая Мирликийского в Сабурово

Подготовка к Исповеди — испытание совести перед Таинством Покаяния.

В отличие от магического обряда очищения, допускающего слепое исполнение указаний «священнодействующего» колдуна или мага, Таинство Покаяния подразумевает наличие веры, осознание личной вины перед Богом и ближними, искреннего и осознанного желания освободиться от власти греха.
К Таинству Покаяния нельзя подходить механически. Прощение и разрешение грехов — не юридический акт объявления грешника невиновным. Каждый, кто хотя бы раз в своей жизни исповедовался, мог обратить внимание на то, какая молитва читается над ним: «примири и соедини святей своей Церкви». Через Таинство Покаяния человек примиряется с Богом, восстанавливает себя как члена Церкви.

Покаяние в грехе состоит из 3-х этапов: Покаяться в грехе, как только его совершил; вспомнить о нем на исходе дня и вновь попросить у Бога за него прощения; исповедать его в Таинстве Покаяния (Исповеди) и получить разрешение от этого греха.

От Таинства Покаяния следует отличать:
— доверительную духовную беседу со священником;
— покаянную беседу перед Таинством Крещения (не является обязательной).

Где и когда можно исповедоваться?

Исповедоваться можно в любом месте в любой день года, но общепринятой является исповедь в храме в определённое расписанием время или по договорённости со священником. Исповедующийся должен быть крещёным.

На первую исповедь или исповедь после долгого перерыва лучше не приходить в воскресенье или дни великих церковных праздников, когда храмы полны молящимися и велика очередь на исповедь. Также желательно приходить к Таинству заранее.

Первую Исповедь не следует соединять с первым Причащением, чтобы в полной мере ощутить впечатления от этого великого события в нашей жизни. Впрочем, это только совет.

Как готовиться к Исповеди?

При подготовке к исповеди, в отличие от подготовки к Таинству Причащения, церковный устав не требует ни особого поста, ни особого молитвенного правила.

Прежде чем отправиться на исповедь уместно:
— Сосредоточиться на покаянных молитвах.
— Внимательно исследовать помыслы, мысли, дела; отметить, по возможности, все свои греховные черты (в качестве вспомогательного пособия привести и те обвинения, которые исходили со стороны родных, близких, прочих людей).
— По возможности испросить прощение у тех, кого оскорбили грехом, обидели невниманием, равнодушием.
— Обдумать план исповеди, а в случае необходимости подготовить вопросы священнику.
— При тяжёлых грехах или редкой исповеди может быть рекомендован дополнительный пост.

Можно ли записать грехи, чтобы не забыть их на исповеди?

Да, это возможно, но прочитать грехи следует самостоятельно, а не отдавать записку для прощения священнику.

Что делать, если не считаешь себя грешным человеком? Или если грехи обычные, как у всех.

Следует сравнивать себя в первую очередь со святыми, тогда собственное духовное здоровье не будет выглядеть столь радужно.
Чистая совесть — признак короткой памяти…

Стоит ли исповедоваться, если наверняка опять согрешишь некоторыми грехами?

Стоит ли мыться, если точно знаешь, что снова запачкаешься? Покаяние – это желание переродиться, оно не начинается исповедью и не заканчивается ей, это дело всей жизни. Покаяние это не только перечисление грехов перед Богом при свидетельстве священника, это состояние души, ненавидящей грех и избегающей его.
Покаяние должно быть не просто эмоциональной разрядкой, это системная, осмысленная работа над собой, имеющая целью приблизиться по своим качествам Богу, уподобиться Ему в добродетелях. Православие имеет неисчерпаемое аскетическое наследие, составленное святыми подвижниками, которое необходимо изучать для правильной организации духовной жизни.
Наша цель не просто очиститься от грехов и страстей, но приобрести добродетели. Мало, например, перестать воровать, необходимо научится милосердию.

Грубые грехи уже преодолены и на каждой исповеди приходится повторять практически одни и те же грехи. Как выйти из этого порочного круга?

Епископ Тихон (Шевкунов): «Для давно воцерковленных людей «список» грехов, как правило, от исповеди к исповеди примерно один и тот же. Может возникнуть ощущение некоей формальной духовной жизни. Но дома мы часто подметаем пол, и, слава Богу, не каждый раз приходится разгребать авгиевы конюшни. Это как раз не беда. Беда, что начинаешь замечать, как жизнь у некоторых христиан делается с годами скучнее и скучнее. А должно быть наоборот: она должна становиться всё более насыщенной и всё более радостной».

Тем не менее, не нужно успокаиваться в том, что не можешь победить все грехи, нужно лишь осознавать, что не все грехи и страсти возможно победить мгновенно. Это системная задача, решению которой служит аскетика.

У меня очень сложные жизненные обстоятельства, боюсь, что простой батюшка меня не поймёт.

Бог пожелал, чтобы мы каялись не перед безгрешными Ангелами, а перед людьми. Мы должны стыдиться совершения греха, а не покаяния. Если человек искренне возненавидел свои грехи, то он не постесняется признаться в них перед священником.

Исповедь | uspenskiyshkola

ТАИНСТВО ИСПОВЕДИ, ПОКАЯНИЯ

Таинство Покаяния (исповедь) совершается ежедневно на Вечернем Богослужении. Перечень самых распространенных грехов для подготовки к исповеди (скачать).

Что такое покаяние?

Покаяние есть Таинство, в котором исповедующий грехи свои, при видимом изъявлении (т.е. волеизъявлении) прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Господом Иисусом Христом.

Когда появилось это Таинство?

Это Таинство ведет начало от святого Иоанна Крестителя: он проповедовал Крещение покаяния во отпущение грехов; (и люди) исповедовали грехи своя. Апостолам Господь Иисус Христос дал власть прощать грехи: «Приимите Дух Свят: имже (кому) отпустите грехи, отпустятся им; и имже держите, держатся (на ком оставите, на том останутся)» (Ин.20, 22-23).

святитель Филарет Московский (Дроздов)

Что такое исповедь, покаяние, грех?

Таинство Покаяния отцы Церкви называют «вторым Крещением», крещением слезами. Через Таинство Крещения мы входим в Церковь, вступаем на путь, ведущий к Царствию Божию.

Благодаря второму Крещению — покаянию — человек может слезами раскаяния омыться от греха, восстать от своего падения, исцелиться от ран и продолжить путь к Богу.

Грех – это не факт в биографии, который можно легкомысленно забыть. Грех — это «чёрная печать», до конца дней пребывающая на совести и не смываемая ничем, кроме Таинства Покаяния. Грех есть беззаконие пред Богом. Грех часто сладок, но плоды его горьки.

«Впадший в смертный грех да не впадает в отчаяние!

Да прибегает к врачевству покаяния».

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Последствия грехов

Последствиями грехов являются наши болезни — как душевные, так и телесные. Почти все заболевания взрослого человека явно или неявно связаны с прежде содеянными им грехами, а дети часто несут бремя грехов своих родителей, дедушек и бабушек. Поэтому, если родители желают добра своим детям, очень важно, чтобы они тщательно исповедовались. После добросовестной, беспощадной к себе исповеди и Причастия Святых Христовых Таин многие душевные и телесные недуги часто исцеляются, разрешаются трудные обстоятельства жизни.

Как подготовиться к исповеди?

Тем, кто приступает к Таинству покаяния в первый раз, потребуется особо тщательная подготовка. Необходимо вспомнить всю свою жизнь, начиная с детства (как минимум с 7-летнего возраста, а может, и раньше, т. е. начиная с того времени, когда Вы уже могли отличить добро от зла), составить так называемую «генеральную исповедь».

Очень часто мы не видим своих грехов. Нам кажется, что так поступают все, что я не хуже других. Вне зависимости от того, поступают так все или нет, важно, что я не имею права так поступать, я искренне осознал в себе эту неправду, и я должен с ней расстаться.

Перед тем, как идти на исповедь, нужно побыть в уединении, помолиться Богу, чтобы он освятил тайные уголки нашей души. Если мы не побоимся заглянуть в собственное сердце и будем откровенны с самими собой, то увидим бездну своих грехов. Исповедь – это мужество, мужество признаться, что на душе есть пятна.

Готовясь к исповеди, следует руководство-ваться следующими принципами:

ничего не скрывать;
ни в чем себя не оправдывать;
рассказывать только свои грехи;
о том, что стыдно, говорить в первую очередь.

Святые отцы говорят: «Кто не испытает стыда на исповеди, тот не избежит вечного стыда».

Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить все усилия к тому, чтобы победить склонность к греху в своей душе, не возвращаться более к нему. Нужно просить у Бога помощи для борьбы с грехами и страстями.

Как проходит исповедь?

Приходя на исповедь, мы каемся в присутствии священника, но не перед священником. Священник, будучи сам человеком, есть только свидетель, посредник в Таинстве, а истинным Тайносовершителем является Господь Бог. Тогда зачем исповедоваться в церкви? Не проще ли покаяться дома, наедине пред Господом, ведь Он везде нас слышит?

Да, действительно, личное покаяние до исповеди, приводящее к осознанию греха, к сердечному сокрушению, необходимо. Но само по себе оно не является исчерпывающим. Окончательное примирение с Богом, очищение от греха совершается в рамках Таинства Исповеди непременно при посредничестве священника, такая форма Таинства установлена Самим Господом Иисусом Христом: «…примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20,22-23). Апостолам, столпам древней Церкви, и их преемникам — епископам и священникам — дана от Господа законная власть разрешать души человеческие от грехов.

Бывает, что человек хочет покаяться, но стыд не дает ему произнести свой грех вслух, сказать его батюшке. Тогда подайте священнику листы с написанными грехами и попросите его самого прочитать их. Такое покаяние тоже принимается Милосердным Господом.

Священников не удивишь никаким грехом, как бы велик и тяжек он ни был, ведь у них исповедуются сотни душ. Наоборот, всякий какой-либо тяжкий исповеданный грех возбуждает в священнике особенную заботу об этом человеке. Священник всегда радуется вместе со Христом, когда человек кается в своих грехах, и чувствует к искренне кающемуся христианину любовь, расположение и большое уважение, потому что всегда нужны мужество и воля, чтобы покаяться в своих грехах.

Не исповеданный священнику грех не прощается. Если хотя бы один грех сознательно утаен, умышленно не высказан, то его тяжесть увеличится, а вся исповедь будет недействительна. Важно осознавать, что покаяние нужно не кому-то, а лично мне, от этого зависит или моя вечная жизнь, или вечная смерть. Жизнь земная кратковременна: сегодня человек жив, а завтра может перейти в вечность и покаяться уже не будет возможности.

«Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного»

преподобный Исаак Сирин

Исповедь — это великое Таинство примирения Бога и человека; это — радость прощения греха.

Перечень самых распространенных грехов для подготовки к исповеди (скачать).

Данный перечень рассчитан на то, чтобы напомнить человеку, начинающему церковную жизнь,

что есть грех, помочь ему пересмотреть свою жизнь в свете Божией правды. Это пособие будет полезно и тем православным христианам, которые уже не первый год ходят в храм, но тщательно не исповедовали ранее совершенных грехов.

Готовясь к исповеди, выпишите из списка обличающие Вашу совесть грехи.

Работа с грехом — от нечистоты к чистоте

Восстание против Бога делает всех нас нечистыми и нуждающимися в окончательном очищении, исходящем от Бога.

Псалом 51

(Для музыкального руководителя. Псалом Давида. Когда к нему пришел пророк Нафан после того, как Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией).

1 Помилуй меня, Боже,

по твоей неизменной любви;

по вашему великому состраданию

Сотри мои проступки.

2 Смой все беззаконие мое

и очисти меня от греха моего.

3 Ибо я знаю преступления мои,

и мой грех всегда передо мной.

4 Я согрешил только против тебя

и делал зло в глазах ваших;

значит вы правы в своем приговоре

и оправдано, если судить.

5 Конечно, я был грешен при рождении,

греховных с тех пор, как меня зачала мама.

6 Но вы желали верности даже во чреве;

ты научил меня мудрости в том секретном месте.

7 Очисти меня иссопом, и буду чист;

омой меня, и буду белее снега.

8 Дай мне услышать радость и веселье;

да радуются кости, которые ты раздавил.

9 Скрой лицо от грехов моих

и изгладь все беззакония мои.

10 Сердце чистое сотвори во мне, Боже,

и обнови во мне стойкий дух.

11 Не изгоняй меня от себя

или забери у меня свой Святой Дух.

12 Верни мне радость своего спасения

и даруй мне дух готовности, чтобы поддержать меня.

13 Тогда Я научу беззаконников твоим путям,

, чтобы грешники обратились к вам.

14 Избавь меня от вины кровопролития, Боже,

Ты, Бог мой Спаситель,

и мой язык воспоет правду твою.

15 Открой мои уста, Господь,

и мои уста провозгласят вашу хвалу.

16 Вы не любите жертву, иначе Я принес бы ее;

всесожжениям не доставляете удовольствия.

17 Жертва Моя, Боже, сокрушенный дух;

сердце сокрушенное и сокрушенное

Тебя, Боже, презирать не буду.

18 Да будет тебе радость процветания Сион,

для возведения стен Иерусалима.

19 Тогда вы будете наслаждаться жертвами праведников,

во всесожжениях целиком;

тогда быки будут предложены на ваш алтарь.

Давид был мужем Божьим. Он был избран царем Израиля, помазан Самуилом публичным и особым актом, который выделил его, чтобы выполнять определенную работу для Бога. Должно быть, это был удивительный опыт — признать, что у Давида есть конкретная задача, поставленная Богом. Задача, сопряженная с множеством земных привилегий.

К сожалению, Бог ясно говорит нам, что желание Давида иметь жену другого человека стало трагедией для него самого, его семьи и других.Грех захлестнул его жизнь.

Когда Давид столкнулся со своим грехом, он был совершенно разбит. Так много аспектов его жизни разрушены и грязны. Он рисует картину за картиной своего разврата, искажения и деградации, вызванных его грехом. Печальные и мрачные картинки.

Эти печальные картины противопоставляются очищению и чистоте, исходящим от Бога. Каждый раз, когда Давид втягивается в грязь исследования своего греха, Бог отвечает словами чистого очищения, которое исходит от него.Давид не сомневается в том, что его грех сделал с ним и окружающими, но Бог снова и снова возражает своей готовностью умыться и прощать — готовностью в конечном итоге разобраться с грехом Давида.

Значит, жизнь Давида очень далека от того, как мы живем? Конечно, есть соблазн применить какую-то духовную систему отметок, которая ставит нас выше или ниже «оценки греха» Давида. Заманчиво и часто, но совершенно неправильно. Грех Давида и все наши грехи происходят из одного места — желания иметь то, что мы хотим, когда и как мы этого хотим.Восстание.

Восстание против Бога делает всех нас нечистыми и нуждающимися в окончательном очищении, исходящем от Бога.

Бог приносит это окончательное очищение через другого человека. Царь, подобный Давиду, был помазан и отделен, чтобы выполнять определенную задачу для Бога. Его задача заключалась в том, чтобы нести прощение непокорным, грязным людям. Имя этого человека — Иисус. Он взял на себя все наказание за грех Давида и мой грех, наше восстание и оставил нас свободными и прощенными. Чистый.

Глава: Дэвид предлагает принять «сломленный дух» в игре vs.17 — что это за ?

Сердце: Что мы чувствуем, когда понимаем, что мы чисты?

Hands: Как мы можем жить так, чтобы показывать другим, что мы были очищены Иисусом?

Молитва: Дорогой Бог, благодарю Тебя за то, что ты неустанно стремился очистить нас. Даже когда мы восстаем, ваше предложение чистоты и очищения остается в силе. Именно через смерть твоего драгоценного Сына, Иисуса, наши грехи смыты, наша грязь смыта.Спасибо за то, что теперь мы можем жить с полной радостью, потому что, когда мы принимаем дар смерти Иисуса вместо нас, грязь нашего греха исчезает. Спасибо. Во имя Иисуса и силой Святого Духа. Аминь

Песня, которую стоит послушать: Ничего, кроме крови Иисуса

Андреа Прайд

This Grow Daily изначально был опубликован как часть серии «Иисус» в 2016 году. Во время школьных каникул мы пользуемся возможностью оглянуться назад на лучшее из Grow Dailys за эти годы.

Очищение католической церкви от ее грехов

Есть несколько случаев, когда кардинал Дональд Вюрл, ныне архиепископ Вашингтона, четко защищал и давал возможность насильникам детей.
Фото: Франко Ориглиа / Getty Images

Через некоторое время я больше не мог читать отчет большого жюри Пенсильвании о сексуальном насилии в шести епархиях католической церкви.Помимо нарастающей тошноты, я понял, что ужас каждого инцидента начал замораживать мою совесть, и огромное количество случаев заморозило ее еще больше. Один случай — трагедия; тысячи случаев слишком легко могут стать статистикой. Как и в случае с ложью Трампа, у вас может закружиться голова от конкретных ужасов, совершаемых в отношении детей, а также от оправданий, увиливаний и молчания многих в иерархии. Вот почему важна конкретика. Они раскрывают суть вовлеченного зла.

Итак, мы сталкиваемся со случаем, подобным этому: мальчика-подростка по имени Джордж подружил молодой священник лет двадцати, преподобный Джордж Зирвас. Семья мальчика увидела в этом хорошее влияние, как и большинство католических семей 1970-х и 1980-х годов. Однажды во второй половине дня священник пригласил Джорджа, которому в то время было около 14 лет, в дом священника в 25 минутах к югу от Питтсбурга, где он встретился с несколькими другими священниками: «Во время разговора о религиозных статуях священники сказали Джорджу лечь на кровать и снимите с него рубашку и примите позу, как Иисус на кресте.Затем они приказали ему снять штаны и нижнее белье », — пишет Philadelphia Inquirer . «В последовавшие за этим нервирующие моменты Джордж утверждал, что [священники] начали фотографировать его на камеру Polaroid. Все священники захихикали, а затем добавили фотографии Джорджа в коллекцию фотографий других мальчиков-подростков ». Это была банда грумингов.

Секс этой банды с избранными мальчиками и подростками, согласно отчету большого жюри, был наполнен «кнутом, насилием и садизмом».Затем это, согласно Inquirer : «Мужчины сделали особый подарок детям, которые им нравились, — что-то, что они могли носить, что сделало бы их главной мишенью для жестокого обращения. Зирвас сказал мне, что они, священники, подарят своим мальчикам, своим прислужникам или своим любимым мальчикам эти кресты, — сказал Джордж большому жюри. «Итак, он дал мне большой золотой крест для ношения». Буквально отмечая крестным знамением потенциальных жертв изнасилования… как я должен с этим бороться? Если бы Стивен Кинг сотрудничал с Вольтером, они не смогли бы придумать что-то столь злое.

И вот что самое интересное: епархия знала о злоупотреблениях Зирваса еще в 1987 году. Зирвас оставался священником до 1994 года, когда его отправили в отпуск по «личным причинам». Епископ, будущий кардинал Энтони Дж. Бевилаква, не сделал ничего, чтобы наказать этого человека за приставание к бесчисленным детям или сообщить о нем. Затем он был фактически повторно назначен священником епископом Дональдом Вюрлом, который сейчас является кардиналом в моей архиепископии Вашингтона. Когда в Вуэрл дошла еще одна жалоба на жестокое обращение, он удалил Зирваса, который затем переехал во Флориду, сбежал на Кубу и был найден задушенным в Гаване в 2001 году.Тем не менее Вюрл председательствовал на похоронах Зирваса и сделал несколько замечаний: «Согласно Pittsburgh Post-Gazette , Вюрл описал, как Зирвас был добрым человеком и проповедовал весть о спасении через веру в Иисуса. «Священник есть священник», — сказал Вюрл в тот день. «Когда он рукоположен, он навеки священник».

Этот случай во многих отношениях является микрокосмом всего злого бизнеса: злоупотребления, сокрытие, продолжающееся насилие, заговор молчания. Но более глубоко для этого католика: цинизм.Хихикающие священники — своими действиями — никак не могли поверить в Евангелие. Они просто использовали Евангелия для совершения ужасных преступлений. Высшие чины из-за их безразличия и сокрытия также вызывают большие подозрения. Просто нет способа согласовать веру в Евангелие и поддержку, поощрение и сокрытие изнасилования детей. Все эти люди производят впечатление циников, неспособных вызвать всепоглощающее чувство возмущения, которое любой неверующий или любой порядочный человек испытает перед лицом такого рода обвинений; все защищают свои ряды, все гораздо более привержены хорошим связям с общественностью, чем спасению детей.Просто с этими людьми что-то не так.

Возьмите Вюрля. Некоторые утверждали, что этот отчет представляет для него «смешанную сумку». Со временем он действительно приходил, чтобы уволить или отстранить от должности любых священников, достоверно обвиненных в злоупотреблениях. Он помог сформулировать новые процедуры их увольнения. А случаи злоупотреблений резко сократились с момента проведения реформ. Но не всегда. В отчете он упоминается 15 раз, ни одного положительного. Зирвас — это один из случаев, когда Вуэрл явно защищал и помогал насильнику детей.Но есть еще три случая, когда Wuerl — наряду с сетью психиатрических учреждений, которые церковь открыла для отмывания своих обидчиков — удерживал на своих рабочих местах обидчиков. Это не «смешанный мешок». Любое допущение к единственному акту жестокого обращения с детьми лишает права на священство, не говоря уже о курии. И отношение Вюрля очень много говорит вам об этом. Когда его предшественник на посту архиепископа Вашингтона, кардинал Маккаррик, был уволен за жестокое обращение с детьми, сексуальные домогательства и насилие над семинаристами, Вюрль сказал, что это не был «массовый, массовый кризис», а просто «ужасное разочарование».”

Я пытался совладать со словом «разочарование». Это — это эмоция, которую вы испытываете, когда обнаруживаете, что один из самых влиятельных мужчин в церкви — кто-то, кого вы знали близко — приставал к детям и оскорблял молодых священников? И обратите внимание, что он по-прежнему сосредоточен на МакКэррике. Дети, выжившие, человеческие останки? Не так много. В интервью в среду Вуэрл не принес извинений за изнасилование детей, которое он допустил, оттолкнул части отчета и настаивал на том, что рассмотрение дел о жестоком обращении с детьми «эволюционировало» с годами, до нынешней политики абсолютной нетерпимости. .Вюрл фактически создал сайт по связям с общественностью, чтобы защитить себя — сайт, который епархия милосердно закрыла через несколько дней. Все, что я могу сказать, это то, что я не могу понять, почему какой-либо человек — не говоря уже о епископе — не сразу отстранил священника и не вызвал полицию после достоверного обвинения. Неважно, 1980-е, 1990-е или 1890-е. Сначала вы спасаете детей. А как насчет стыда, раскаяния, ответственности и мольбы о прощении вместо пиара? Это только для мирян?

Какую роль во всем этом сыграл гомосексуализм? Конечно, здесь необходимо проводить важное различие между сексуальной ориентацией и сексуальным насилием, а также между тем, чтобы быть геем и педофилом, гебефилом или эфебофилом.Многие священники-геи — прекрасные и почетные слуги. Меня ужасает, что они запятнаны ассоциацией, некоторыми из наиболее реакционных голосов в церкви. Верно также и то, что одна из причин, по которой юноши и юноши подвергались нападениям, заключалась в том, что они были гораздо более доступны священникам, чем девушки.

Но верно и то, что подавляющее большинство случаев насилия со стороны католиков происходит между мужчинами и мальчиками, или мужчинами и мужчинами, а не мужчинами и девушками или мужчинами с женщинами (хотя это тоже происходило). И то, как католицизм относится к гомосексуализму — единственный вариант для всех геев — это жизнь безбрачия и эмоционального подавления — вряд ли приведет к здоровой гомосексуальной жизни, не говоря уже о священниках.

Гомофобия, возможно, на протяжении веков увеличивала долю священников, которые были геями, потому что священство всегда было надежным прикрытием для отказа от свиданий с женщинами. И эти замкнутые, испорченные геи вполне могут усвоить многие оскорбления в адрес геев в прошлом, ненавидеть себя, никогда не смиряться с собой и не видят реальной разницы между сексуальным насилием и сексом. Таким образом, священники-геи вполне могли скрывать это на протяжении веков или формировать клики, которые увековечивали это, или создавать персонажей, которые могли создать некую лагерную субкультуру, чтобы сносить ужасные противоречия и жестокость сексуального подавления и ненависти к себе.Когда запрещены никакие формы секса, все формы секса могут казаться одинаково аморальными. И если ваш безбрачие когда-либо нарушалось, вы точно не хотите доносить до кого-то другого, не так ли?

Это порочный, разрушительный, злой круг. Вот почему, как мне кажется, канцелярской кладовке нужно положить конец. Секретность и стыд способствуют сексуальной дисфункции. Лекарство — это открытость и чувство собственного достоинства. Если священник соблюдает целомудрие и открыто гей, он никоим образом не лишен права на священство — церковь учит, что быть геем само по себе не грех — так почему же он не может отсутствовать? Стрикция против такого рода честности и прозрачности только усугубила всю эту хренову.Позволить женатым людям и женщинам быть священниками тоже нетрудно. Мы давно обнаружили, что скрытные иерархические клики одиноких мужчин обычно являются проблемой в любом контексте, и у меня есть ощущение, что женщина-священник не отреагирует на известие о подвергнутом насилию ребенке с беспокойством о насильнике. Моральный авторитет церкви сейчас близок к нулю. Еще одна причина распахнуть двери и впустить свет.

Добавлю еще одну мысль. Не могу не спросить себя: как долго это продолжается? Более того, как мы могли когда-либо знать об этом до современной эпохи? Власть священников в прошлом была почти полной, особенно в католических странах или католических общинах.Любая жалоба ребенка привела бы к наказанию ребенка, а не священника. Забота о детях исторически была минимальной по сравнению с сегодняшним днем, и в большинстве стран никогда не было такой журналистики, которая могла бы пойти против церкви и победить. И как только вы увидите доказательство принципа — кардинала, которому сошло с рук приставание к ребенку и жестокое обращение с бесчисленными взрослыми мужчинами на протяжении десятилетий, — вы едва ли сможете представить, что произошло в прошлые десятилетия или столетия. Мне снятся кошмары по этому поводу.Неужели все это гигантская циничная афера, как настаивал мой старый друг Хитч, ночь за ночью, за напитками?

И именно поэтому эта последняя неделя снова была такой сокрушительной для многих католиков. Мы все еще можем верить в Иисуса. Но именно поэтому мы больше не можем верить в церковь. Никто не остался равнодушным. Даже Папа Иоанн Павел II лично продвигал и защищал одного из злейших обидчиков в церкви, Легионеров Марсиала Христа Масиэля Деголладо, из-за денег, которые он приносил, и жесткой идеологии, которую он поддерживал.И они сделали Иоанна Павла святым! Сейчас не время укреплять институт. Пора открыть его и очистить. Начать можно с кардинала Вюрля.

Зловещий звонок опиоидной эпидемии

Теперь у нас есть надежная оценка того, сколько наших сограждан умерло из-за передозировки наркотиков в прошлом году: 72 000, причем подавляющее большинство из них были связаны с опиоидами. Больше, чем количество американцев, погибших за всю войну во Вьетнаме. Гораздо больше, чем автокатастрофы, перестрелки или самоубийства, хотя я считаю передозировки, связанные с опиоидами, медленной формой самоубийства в культуре отчаяния, особенно среди молодежи.И цифры продолжают расти — на 7 процентов больше по стране по сравнению с прошлым годом, что является рекордным показателем за всю историю. В некоторых местах смертность растет: в Небраске количество смертей увеличилось на 33 процента; в Северной Каролине — 22,5 процента. В некоторых штатах, которые уже пострадали больше всего, цифры растут: в Огайо, Индиане и Западной Вирджинии также зарегистрировано увеличение количества смертей более чем на 17 процентов. Есть обнадеживающие данные о снижении смертности в некоторых штатах, таких как Массачусетс и Вермонт, которые потратили деньги на решение этой проблемы и более широко распространили наборы налоксона.Но они — исключение, а не правило. И неудивительно, что большая часть этого роста стоит за летальностью фентанила. Это слово смертельно: на этой неделе Небраска использовала это лекарство в своем ужасном фармацевтическом коктейле, чтобы убить человека, приговоренного к смертной казни.

Что меня беспокоит еще больше, так это рассеивание фентанила в других рекреационных наркотиках. В среду 72 человека были доставлены в больницу в Нью-Хейвене после того, как выкурили синтетический продукт из трав, K2. Начальник пожарной охраны Нью-Хейвена сказал, что, по их мнению, «в нем было что-то, какое-то опиоидное соединение, возможно, фентанил.«По крайней мере, это текущая рабочая теория, и мы скоро узнаем окончательно. Но это говорит о том, что применение налоксона к жертвам в целом оживляло их — довольно убедительный показатель того, что был задействован какой-то сильнодействующий опиоид. Фентанил также обнаруживается в коксе, обычных травках и в поддельных ксанаксе и аддералле. Что делает фентанил таким смертоносным, так это его необычайная сила — до 50 раз сильнее героина — и огромная сложность его правильного дозирования. Он настолько концентрированный, что несколько зерен могут вас убить.Большинство наркодилеров просто не в состоянии подобрать правильную смесь.

Интересно, каков был бы эффект, если бы инцидент в Нью-Хейвене привел к массовым жертвам: большое количество людей в одном месте внезапно упало в обморок и умерло от приема препарата с примесью фентанила. Представьте себе новость, в которой более 70 человек погибли за один день в одном парке. Это привело бы к каждому выпуску новостей. И все же в среднем каждый день в Америке около 200 человек умирают из-за передозировки наркотиков.Каждый день. И это будет продолжаться до тех пор, пока мы не произведем революцию в нашем подходе к наркотикам, легализуем и отрегулируем их, а также будем лечить наркоманов таким образом, чтобы помочь им вернуться к трезвости или чему-то близкому к функциональной жизни. Проблема в том, что именно в тех штатах, где больше всего погибших, подобные идеи предаются анафеме. В какой-то момент это должно измениться. До тех пор вопрос лишь в том, сколько людей мы готовы увидеть умирающих на наших глазах.

Иммиграционная реакция распространяется в Швецию

Мне кажется довольно большим показателем будущего Европы то, что партия с неонацистскими корнями сейчас набирает обороты в опросах в… Швеции.Да, суперлиберальная, глубоко антирасистская Швеция. Выборы состоятся 9 сентября, и эта знаменитая терпимая социал-демократия — гуманитарная сверхдержава, которая недавно приняла больше беженцев на душу населения, чем любая другая европейская нация, — решительно движется вправо по сравнению с иммиграцией и преступностью. По состоянию на 2017 год каждый шестой житель Швеции родился за пределами страны. В Швеции исторически было более высокое представительство гуманитарных мигрантов, чем в остальной Европе, но в последние годы их больше прибывает из Сирии, Ирака, Сомали и Эритреи.Гендерный состав этих вновь прибывших также искажен — если всем заявителям будет предоставлено убежище, соотношение мужчин и женщин может стать однобоким и вырастет с 105: 100 до 107: 100 среди лиц в возрасте от 18 до 34 лет. Интеграция была сложной, и страна статистически один из худших в Европе по интеграции иностранцев. Легче приветствовать людей, чем искать способы заставить их приспособиться к совершенно другой культуре. Беспорядки начались в 2008 году и с тех пор происходят часто. Преступность поднялась:

Десятки людей были убиты за последние два года в результате нападений банд в столице Стокгольме и других крупных городах, в основном из захудалых пригородов, где преобладают иммигранты.Во время последнего кровопролития трое мужчин были застрелены и трое были ранены возле интернет-кафе в городе Мальме 18 июня. Четвертый мужчина был застрелен несколько дней спустя, а еще один мужчина выжил, потому что на нем был бронежилет.

Ультраправые шведские демократы оказались партией, которая больше всего желает раздуть страх, который, по понятным причинам, вызывают эти инциденты — и он был заразительным, поскольку почти все остальные партии клялись бороться с иммиграцией и преступностью. Текущий план крайне правой партии — полное замораживание иммиграции и голосование за выход из E.U. Имея в опросах 20%, они вполне могут превзойти умеренных и стать основной оппозиционной партией. По крайней мере, они могли бы стать правителями в следующем парламенте. Не помогло и то, что новая волна поджогов автомобилей, связанных с бандой иммигрантов в начале этой недели, поставила преступность в центр кампании, породив страх перед хаосом.

Я опасаюсь, что удивительно гуманное принятие беженцев и удивительная открытость для массовой иммиграции из-за пределов Европы, тем не менее, дестабилизируют либеральную демократию в Швеции и по всей Европе.Что ж, это больше не страх. Это факт. Похоже, что вы просто не можете добиться столь масштабных внезапных демографических изменений — даже с лучшими мотивами — и не ожидать ответной реакции. Рост UKIP в Великобритании и сам Brexit стали ответом на это; таковы шокирующие завоевания АдГ в Германии, консолидация власти Орбана в Венгрии и новое популистское правительство в Италии. Мне кажется, что по крайней мере в Европе может быть либеральная демократия или массовая иммиграция. Становится все более очевидным, что и того и другого не может быть.

Увидимся в следующую пятницу.

«Спросите священника: как быстро Иисус может очистить нас от греха?»

В: Когда мы каемся и перестаем грешить, сколько времени потребуется Иисусу, чтобы очистить нас от наших грехов? — Л.

Ответил о. Эдвард Макилмэйл, LC

A: На самом деле ваш вопрос довольно сложный.

Если мы совершим совершенный акт раскаяния — то есть акт сожаления о наших грехах, основанный исключительно на любви к Богу, — тогда Иисус может выбрать простить нас немедленно.

Если католик согрешил смертельно, за этим совершенным актом раскаяния должно последовать его посещение таинства примирения и исповедания грехов. Если он не исповедуется из-за пренебрежения, этого акта раскаяния будет недостаточно, чтобы забрать смертный грех. Его душа будет в опасности.

Когда вы говорите «хватит грешить», вы, вероятно, имеете в виду это как относительный термин. За исключением тех, кто находится на грани смерти, очень немногие люди полностью перестают грешить после покаяния и исповеди.Из-за нашей падшей человеческой природы грех, скорее всего, повторится снова.

Это не означает, что мы обречены или что Иисус отказался от нас. Просто грех, по крайней мере простительный, скорее всего, будет частью нашей жизни до конца.

Итак, когда дело доходит до «очищения от наших грехов» Иисусом, нас не должно шокировать, если у нас случится рецидив.

Кроме того, очищение может иметь разные значения.

Если мы имеем в виду просто прощение , то оно может быть мгновенным.

Если мы имеем в виду освобождение от всякой склонности к греху, это маловероятно, учитывая последствия первородного греха. Фактически, духовный рост — это постоянный процесс, посредством которого эти тенденции очищаются, а новые тенденции (добродетели, дары Святого Духа) укореняются и развиваются.

Но даже святые свидетельствуют о том простом факте, что духовная битва (которая включает в себя сопротивление греховным наклонностям и искушениям греха) продолжается до самого конца нашей земной жизни. Хорошая новость заключается в том, что если мы действительно прилагаем усилия для духовного роста, мы становимся лучше в битвах, и наши победы распространяют Божью благодать не только на нашу собственную жизнь, но также на Церковь и мир вокруг нас.

Возвращаясь к концепции «очищения» от греха: если мы имеем в виду, что мы очищены от всех временных наказаний из-за грехов, которые мы совершили, даже тех, которые уже прощены, они могут варьироваться.

Если нам повезет, мы сможем получить полное потворство своим слабостям прямо перед смертью и будем избавлены от чистилища. Если нет, нам нужно будет заплатить долг временного наказания страданиями в чистилище. Чтобы лучше понять, что означает «временное наказание», вам может быть полезна конференция из этого Руководства по ретритам: Fire of Mercy: A Retreat Guide on All Saints and All Souls Day.

Важно покаяться в своих грехах раньше, чем позже, и сделать все возможное, чтобы оставаться на правильном пути. Для этого мы можем обратиться к молитве, таинствам, благотворительности и заступничеству святых.

Узнайте больше с Ask a Priest

Есть вопрос? Нужен ответ?

Сегодняшний светский мир все время бросает в нас кривые мячи. AskACatholicPriest — это функция вопросов и ответов, которую может использовать каждый. Просто введите свой вопрос или отправьте электронное письмо на адрес AskAPriest @ rcspirituality.org, и вы получите личный ответ от одного из наших священников в RCSpirituality. Вы можете спросить о чем угодно — о литургии, молитве, моральных вопросах, текущих событиях … Наша цель — просто предоставить надежный форум для надежного католического руководства и информации. Так что задавайте свой вопрос…

Очищение от греха | Скиния Апостольского братства, Ченнаи

Сила Крови Иисуса — Том 15

Сводка сообщений, подготовленная командой AFT

Но если мы ходим во свете, как Он в свете, мы общаемся друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Его Сына, очищает нас от всех грехов — 1 Иоанна 1: 7

Мы уже узнали о том, как кровь Иисуса предлагает нам прощение грехов (читайте блог здесь).На этой неделе мы увидим, как кровь Иисуса предлагает нам очищение от греха. Прощение и очищение — разные вещи. Прощение грехов связано с предложением Иисуса как искупления наших грехов; это разовое событие, которое происходит, когда мы впервые приходим к Иисусу за спасением. С другой стороны, очищение от греха — это непрерывный процесс, который происходит в жизни верующего; Иоанн написал этот стих верующим в церкви.

ЗАГРЯЗНЕНИЕ ГРЕХОМ

Грех — постоянный загрязнитель.Он приходит к нам безжалостно. Это похоже на жизнь в пыльном месте. Как бы вы ни старались утеплить свой дом, закрыть окна и регулярно чистить, пыль проникает в ваш дом и оседает на всех предметах в вашем доме. Точно так же грехи мира постоянно пытаются устроить в вашем уме. Осквернение греха затрагивает каждого человека. Вы не можете пойти и совершить греховный поступок, но вы подвержены загрязнению грехом. Кровь Иисуса не только предлагает нам прощение грехов, но также предлагает нам очищение от скверны греха.

Очищение в Ветхом Завете

Чтобы понять, как кровь Иисуса очищает нас от всех грехов, мы должны понимать очищение, как учат в Ветхом Завете. Процедуры очищения, подробно описанные в Ветхом Завете, являются предзнаменованием и учением о грехе, а также о спасении и очищении через кровь Иисуса Христа. Когда человек хотел прийти к Богу, он должен был сделать две вещи. Первым делом он должен был принести в храм жертву за грех как искупление греха.Бог свят; человек грешник. Возмездие за грех — смерть; поэтому искупление, предназначенное для греха, — это пролитие крови. (Читайте блог здесь). Человек принес в жертву животное, убил его, пролил его кровь и окропил им престол милости в качестве жертвы за грех. Второе — очищение. Об очищении говорится в главах 13 и 14 книги Левит и в главе 19 Чисел. Когда человек сталкивался с определенными ситуациями, он должен был пройти процедуру очищения, прежде чем он смог войти в присутствие Бога. Смерть считалась нечистой, потому что она ассоциировалась с грехом.И чтобы научить человека тому, что грех нечист и что он должен быть очищен, Бог дал им тщательно продуманные процедуры очищения. Точно так же существуют сложные процедуры очищения от проказы. В те дни проказа была смертельной. Человека, которого считали прокаженным, нужно было поместить на многодневный карантин, после чего его проверили. Потом пришлось искупаться и принести двух птиц. Одну из птиц нужно было убить, и его нужно было очистить, нанеся кровь на уши, ноги, руки и так далее.Это означает, что осквернение греха проникает в человека разными способами — через то, что он видит, слышит, прикасается и к чему имеет доступ.

Как мы можем сказать, что эти процедуры в Ветхом Завете касаются загрязнения грехом и последующего постоянного очищения кровью Иисуса? Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, окропляющей нечистых, освящает для очищения плоти, то тем более кровь Христа, Который Духом вечным принес Себя непорочным Богу, очистит твоя совесть из мертвых работает на служение Богу живому? — Евреям 9: 13,14. Этот стих относится к процедурам очищения, используемым в Ветхом Завете, говоря, что если кровь тельцов и козлов может очищать, насколько еще более безгрешная кровь Иисуса может очистить нашу совесть, чтобы мы могли служить Богу. Итак, мы понимаем, что все эти очистительные процедуры были даны, чтобы научить человека, что он нуждается в очищающей крови Иисуса. Обратите внимание, что это было написано для верующих, людей, которые уже приняли Иисуса как своего Спасителя.

Понимание псалмопевцами осквернения греха

Давайте посмотрим на Псалом 51 , чтобы лучше понять осквернение грехом и необходимость очищения.Мы знаем, что Давид совершил два греха: прелюбодеяние и убийство. И этот псалом — выражение его раскаяния. Он ясно говорит о двух вещах: двух своих грехах и осквернении греха, от которого ему трудно избавиться. Он просит прощения за эти два конкретных греха, а затем просит об очищении от скверны греха.

прости мне мои грехи

Помилуй меня, Боже, по милости Твоей; по множеству Твоих нежных милостей изгладь мои беззакония.Тщательно омой меня от беззакония моего. Я признаю свои проступки.

Он просит прощения за свои грехи — прелюбодеяние и убийство.

МЕНЯ ПРИВЛЕЧИЛИ В НЕПРАВИЛЬНОСТИ

Я был рожден в беззаконии, и во грехе зачала меня мать моя.

Здесь он говорит о том, насколько греховна его природа с самого зачатия. Это было его частью еще до того, как Он родился. Он вошел в Слово с грехом, укоренившимся в его личности, сердце и уме.Давид понимает, что грязь и осквернение греха были перенесены прямо от Адама на каждого человека, рожденного на этой земле.

ВЫ ЖЕЛАЕТЕ ИСТИНЫ ВО ВНУТРЕННИХ ЧАСТЯХ

Вы желаете истины внутренними частями.

Давид осознал разницу между грехом и осквернением греха в сердце человека. Грех возникает в самом сердце человека, в его мыслях. Никто не может сказать, что у них нет греха. Если мы говорим, что у нас нет греха, мы обманываем себя, и истины нет в нас.Если мы говорим, что не согрешили, мы делаем Его лжецом, и Его слова нет в нас. — 1 Иоанна 1: 8,10. Даже если человек не может совершать вопиющих греховных поступков, грех в нем. Этот стих адресован верующим, запрещая им говорить, что они не имели в себе греха, а если и сделали, то были лжецами.

ОЧИСТИТЕ МЕНЯ HYSSOP, И Я ДОЛЖЕН БЫТЬ ЧИСТЫМ

Очисти меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.

Ранее мы узнали, что во время Пасхи израильтянам было сказано окунуть растение иссоп в кровь ягненка и намазать им вход (косяки и косяки) в свой дом, чтобы предотвратить проникновение смерти.(Читайте блог здесь). В Левите 13 и 14, а также в Числах 19 людям сказано окунуть иссоп в кровь жертвенного животного и окропить ее. Давид, конечно же, знал все эти очистительные процедуры и просит Бога очистить его от греха. Он просит Бога вымыть и очистить его от грехов.

СОЗДАЙТЕ ВО МНЕ ЧИСТОЕ СЕРДЦЕ

Сердце чистое сотвори во мне, Боже.

Здесь мы видим, что Давид понимает, что его сердце нечисто; в его намерениях, желаниях, мыслях, воображении, понимании и решениях есть грех.Поэтому он просит Бога о чистом сердце. Какое удивительное откровение он получил среди своих грехов и проблем, которые он пережил в то время — он понимает, что проблема в его сердце. Он просит новое сердце, чтобы иметь новую жизнь.

Очищение в Новом Завете

Иисус пролил Свою кровь на Кресте не только для искупления наших грехов, но также для того, чтобы обеспечить нам постоянное очищение от греха. Работа крови Иисуса продолжает очищать нас, пока мы живем среди скверны греха в этом мире.

Иисус говорит в Нагорной проповеди — Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят — Матфея 5: 8. Павел пишет Тимофею — Итак, цель заповеди — любовь от чистого сердца, с чистой совестью и искренней верой. — 1 Тим. 1: 5. Павел говорит, что вся суть Десяти Заповедей — это любовь. Люди ветхого завета не могли выполнить заповедь, потому что их сердце было неправильным; любви не было. Когда грех оскверняет, у него нет настоящей любви, а значит, и чистой совести, и настоящей веры.А значит, заповеди нет. Люди, живущие в новом завете, имеют эту новую способность следовать заповедям, потому что Бог дает нам новое сердце. Он забирает каменное сердце и дает новое, гибкое сердце, которое будет повиноваться и ходить путями Бога.

Иисус Христос, Который отдал Себя за нас, чтобы искупить нас от всякого беззакония и очистить для Себя Свой особенный народ, ревностный к добрым делам. — Титу 2:14. (Чтобы узнать о «добрых делах», прочтите блог здесь).Павел говорит здесь о причине смерти Иисуса — чтобы Он мог спасти и искупить нас от греха, а также очистить и очистить нас; чтобы сохранить нас для Себя как Свой особенный народ, ревностный и преданный добрым делам. Итак, имея эти обетования, возлюбленные, очистимся от всякой скверны плоти и духа, совершая святость в страхе Божьем. — 2 Коринфянам 7: 1. Павел пишет здесь верующим, говоря, что, поскольку мы являемся наследниками обетований Божьих, мы должны очистить себя от скверны греха, влияющей на нашу плоть и дух.

Как происходит очищение?

КРОВЬ ИИСУСА ОЧИЩАЕТ НАШУ СОВЕСТЬ

Послание к Евреям 9:14 говорит, что кровь Иисуса очищает нашу совесть от мертвых дел в служении живому Богу. Мертвые дела — это дела, которые совершаются без веры в Бога и без силы Божьей с какой-либо целью, кроме прославления и угождения Богу. Наша совесть очищена от мертвых дел, чтобы мы могли служить Богу, живя для Него. Чтобы понять, как кровь Иисуса очищает нашу совесть, мы должны сначала узнать, как работает совесть.С одной стороны, это работает как будильник. Как только вы сделаете что-то не так, он издает громкий шум и предупреждает нас. Бог вложил в человека совесть, чтобы предостеречь его от неправильных поступков. Вы также чувствуете себя хорошо, когда делаете что-то правильно. Другой способ, которым действует совесть, — это то, что она свидетельствует о наших отношениях с Богом. Если наши отношения с Ним правильные и Бог доволен нами, тогда наша совесть знает это и находится в состоянии покоя. Когда наши отношения с Богом неправильные, это предупреждает нас.Когда мы грешим, наша совесть осуждает нас. Осквернение грехом в этом мире настолько сильное и всепроникающее, что каким-то образом загрязняет нас. Это означает, что наша совесть будет постоянно нас осуждать. Но сила крови Иисуса настолько сильна, что очищает нашу совесть и успокаивает ее. В противном случае мы жили бы в постоянном осуждении и неудачах. Но теперь через кровь Иисуса наша совесть очищена, так что не должно быть даже момента разделения между Богом и нами.

КРОВЬ ИИСУСА ОЧИЩАЕТ НАШЕ СЕРДЦЕ

Давайте приближаться с истинным сердцем, в полной уверенности в вере, окропив наши сердца от нечистой совести и омыв наши тела чистой водой.- Евреям 10:22 Кровь Иисуса очищает наше сердце, чтобы мы могли смело идти к Богу без колебаний и страха. Некоторые люди не идут к Богу, потому что их осуждает совесть; они чувствуют себя недостойными и нечистыми. Но когда совесть и сердце очищены, человек может приближаться к Богу с полной уверенностью в вере. Когда совесть говорит: «В нескольких вещах ты ошибся», кровь Иисуса говорит: «Она была очищена, войди в мое присутствие». Хотя совесть является важной частью сердца, есть части сердца, которые не менее важны: воображение, мысли, желания, желания, намерения и понимание.Они также очищаются кроплением кровью Иисуса. Все, что окроплено кровью Иисуса, свято. Когда сердце свято, святы и наши действия.

Как правильно очистить от греха

В следующем стихе говорится: Будем твердо держаться исповедания нашей надежды, не колеблясь, ибо Тот, Кто обещал, верен. — Евреям 10:22. Крепко держитесь своего исповедания, что не только цена вашего греха была уплачена на кресте Голгофы, но и мощный инструмент, который Бог использует сегодня, чтобы сохранить вас чистыми от осквернения греха, чтобы вы могли служить живому Богу и жить для Бога успешно в этом мире. Используйте язык как иссоп и окропите свою жизнь кровью Иисуса своими словами.

ВЕЧНЫЙ ФОНТАН

В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для греха и нечистоты. — Захария 13: 1. Обратите внимание, что здесь упоминаются две проблемы — грех и нечистота. И средство, чтобы справиться с этим, — это источник крови Иисуса. Это не кран, который нужно открывать и закрывать на ограниченное время.Это не нормируется. Это открытый и непрерывно текущий фонтан крови, которая очищает и очищает нас. Все, что нам нужно сделать, это остаться под ним. Мы остаемся под фонтаном крови Иисуса, веря своим сердцем и исповедуя свои уста. И этот источник очистит нас от наших грехов и нечистоты.

Почему не каждый верующий переживает очищение кровью Иисуса?

— Они не знают. Большинство верующих знают, что они получают прощение грехов, когда приходят к Иисусу.Они знают, что цена их греха была заплачена смертью Иисуса на Кресте. Но их не учили, и они не знают, что могут постоянно очищаться от греха через кровь. Они просто не знают, что кровь Иисуса — могущественный инструмент, используемый для их очищения и постоянного сохранения святости.

— У них нет желания. Некоторые люди думают, что очищение кровью Иисуса, как и многие другие Божьи обетования, исполнится только после того, как они умрут и попадут на небеса.Поэтому они не просят и не желают очищения кровью Иисуса. Они думают, что чистое сердце возможно только на небесах. Но Павел и Тимофей говорят нам, что без чистого сердца мы не сможем успешно служить Богу здесь, на земле. Мы можем иметь чистое сердце только тогда, когда кровь Иисуса очищает нас от нечистот и скверны греха.

— У них нет желания отделить себя от греха. Некоторым нравятся грехи и нечистоты. Они не горят желанием избавляться от своих грехов, они предпочитают погрязнуть в них.

— У них нет веры. Без веры ничего невозможно. Если в вашем сердце есть сомнения относительно силы крови Иисуса, очищающей вас от греха, вы не сможете воспользоваться ею.

Сила крови Иисуса доступна искупленному дитяти Божьему. Если вы куплены кровью, то постоянное очищение от греха доступно вам на всю жизнь. Очищающая сила крови Иисуса более сильна, чем оскверняющая сила греха.

Другие ссылки

Как кровь Иисуса очищает нас от греха? (1 Иоанна 1: 7-10)

Один из членов моей онлайн-группы учеников недавно спросил меня о 1 Иоанна 1: 7-10 и о том, как кровь Иисуса очищает нас от греха. Вот что он написал:

Я очень ценю ваше служение, и ваши книги меня благословили. У меня к вам вопрос относительно 1 Иоанна 1: 7, где говорится, что кровь Иисуса очищает нас от греха. Я только что слушал ваш подкаст о двух разных словах, обозначающих прощение, но мне интересно, как этот стих играет на всем этом, поскольку в нем используется слово «очищает» — что мне нужно знать, чтобы хорошо это понять? -Эли

Спасибо за вопрос, Эли!

1 Иоанна 1: 7-10 действительно обсуждается по-разному в моем онлайн-курсе «Словарь Евангелия», но позвольте мне попытаться резюмировать здесь некоторые из того, чему я учу в этом курсе.Для более полного понимания вам нужно будет взять уроки крови, исповеди, общения, прощения и греха. Конечно, пока доступны не все эти уроки, но они скоро появятся … Но пока вы ждете, вы также можете прочитать о прощении и грехе в моей книге Ничего, кроме Крови Иисуса , в которой обсуждаются эти термины.

Итак, вот мой основной ответ о том, как понять 1 Иоанна 1: 7-10.

Очищение от греха (1 Иоанна 1: 7, 9)

Давайте начнем с цитирования соответствующих стихов:

Но если мы ходим во свете, как Он в свете, мы общаемся друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Его Сына, очищает нас от всякого греха.… Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды (1 Иоанна 1: 7, 9).

Есть пять ключевых терминов, которые помогают нам понять 1 Иоанна 1: 7-10. Мы должны понять, что означают слова «грех, кровь Иисуса, исповедовать, прощать и очищать». Рассмотрим вкратце все пять.

Грех в 1 Иоанна 1: 7-10

Термин «грех» в 1 Иоанна относится не просто к нарушению закона Божьему или совершению плохих поступков.Большинство христиан понимают слово «грех» именно так, но Библия определяет грех в первую очередь не так.

В Священном Писании, как и в 1 Иоанна, грех — это прежде всего деятельность и действия, которые приводят к обвинению и козлу отпущения других людей. Да, Иоанн говорит, что «грех есть беззаконие» (1 Иоанна 3: 4), но законы были даны только для того, чтобы удерживать нас от обвинения, осуждения, козла отпущения и убийства других во имя Бога.

Итак, ложь и воровство — это грех, но только потому, что они являются частью действий и поведения, которые заставляют нас обвинять, осуждать и делать козлов отпущения других.Первое место, где мы видим это в 1 Иоанна, — это когда Иоанн приводит пример, когда Каин убил своего брата Авеля (Быт. 4). Это убийство — первый грех в Библии, и он готовит почву для всех последующих греховных поступков. (Для более подробного объяснения послушайте эпизоды моего подкаста по Бытие 4.)

Итак, грех — это древняя и универсальная человеческая практика ошибочного обвинения, осуждения, козла отпущения и убийства других во имя Бога. Это помогает нам понять, что подразумевается под термином «кровь Иисуса».”

Кровь Иисуса в 1 Иоанна 1: 7-10

Немногие люди на самом деле верят, что они практикуют ошибочные обвинения, осуждения или козлы отпущения других. Мы считаем, что наши суждения о других праведны, действительны и верны. Мы считаем, что люди, которых мы обвиняем и осуждаем, действительно виновны в том, в чем мы их обвиняем.

И хотя это правда, что они могут быть виновны в некоторых вещах, в которых мы их обвиняем, человеческая тенденция состоит в том, чтобы усиливать греховное поведение других, чтобы мы могли превратить их в монстров и дегуманизировать их, чтобы мы могли осуждать их, или отправить их в изгнание, или даже убить их во имя Бога.

Но немногие люди осознают, что мы делаем такие вещи. Мы не признаем, что наши суждения несправедливы. Мы думаем, что справедливо обвиняем и осуждаем других.

Итак, Иисус пришел, чтобы открыть нам истину. И хотя Он был невиновен во всех проступках, мы обвиняли, осуждали и убивали Его… и мы все это делали во имя Бога. Но поскольку Он был полностью невиновен, Его несправедливое распятие показало, что у нас, людей, есть проблема с несправедливым обвинением и осуждением людей.

Кровь Иисуса открывает нам эту истину. И ничто, кроме крови Иисуса, не могло открыть нам эту истину. Только тот, кто был совершенно невиновен, мог показать нам, что у нас, людей, есть проблема с несправедливым осуждением и обвинением других людей.

Но печальная реальность заключается в том, что, хотя Иисус открыл нам эту истину, немногие из нас осознают свою причастность к такому поведению. Но мы должны признать это, и мы должны согласиться с тем, что мы действительно виновны в такого рода действиях обвинения, осуждения и присвоения козлов отпущения.

Исповедь в 1 Иоанна 1: 7-10

Слово «признаться» означает согласиться. Когда Иисус открыл нам истину Своей кровью, мы оказались перед выбором.

Мы можем либо согласиться с тем, что открыл Иисус, либо не согласиться. Мы можем либо признаться, либо отрицать, что действительно занимаемся ложным обвинением и осуждением других.

Конечно, если мы отрицаем, что причастны к такой практике, мы просто обманываем самих себя и еще не осознали истину.

Прощение в 1 Иоанна 1: 7-10

Но если мы соглашаемся и признаем, что были вовлечены в ложное осуждение, обвинение и козлы отпущения других людей, тогда и только тогда мы можем начать освобождаться от таких практик и начать любить других людей так, как того хочет и желает Бог. .

В Библии есть два слова для прощения. Один свободно распространяется Богом на всех людей на протяжении всего времени за все их грехи, прошлые, настоящие и будущие. Второе проявляется только тогда, когда мы, люди, предпринимаем определенные действия, чтобы изменить наш образ мышления или поведение.

Именно этот второй тип прощения упоминается в 1 Иоанна 1: 9. Итак, , хотя Бог всегда и свободно прощал нам все наши грехи, мы не испытаем этого прощения в нашей собственной жизни , если не предпримем каких-то действий, чтобы увидеть правду о себе, и предпринять шаги, чтобы изменить свое поведение.

Но это изменение начинается с согласия или признания того, что мы грешим.

Очищение в 1 Иоанна 1: 7-10

Только когда мы соглашаемся и признаем, что действительно занимаемся ложными обвинениями, осуждением и козлами отпущения других людей, мы начнем очищаться от практики этого греха в нашей жизни.

Очищение от нашего греха — это не духовное очищение, а очищение и изменение нашего действительного поведения в будущем. Очищаясь таким образом, мы будем возрастать в общении с Богом и друг с другом.

Краткое изложение 1 Иоанна 1: 7-10

Имея в виду эти пять терминов, теперь мы можем легко понять, что говорит Иоанн в 1 Иоанна 1: 7-10. Вот расширенный пересказ:

1 Иоанна 1: 7. Бог ходит в свете, и мы можем ходить в свете с Ним, если соглашаемся со светом истины, который Он открыл.Когда мы живем в свете этого, мы будем жить в мире с Богом и друг с другом и больше не будем участвовать в греховной практике обвинения, осуждения и козла отпущения других, что было открыто нам через кровь Иисуса. Когда мы откажемся от таких обычаев, мы очистимся от такой насильственной жизни.
1 Иоанна 1: 8. Конечно, не все хотят признаться в том, что занимаются такой практикой. Мы, люди, склонны думать, что наши суждения о других справедливы и что наши обвинения в их адрес имеют поддержку и поддержку Бога.Но если мы так верим, то мы просто обманываем самих себя и еще не поняли истину.
1 Иоанна 1: 9. Однако, если мы соглашаемся, что действительно участвуем в греховных поступках, явленных через кровавую смерть Иисуса на кресте, тогда Бог верен и справедлив и поможет нам обрести избавление и свободу от нашего рабства и порабощения этими практиками, и Он поможет нам перестать ими заниматься. (Бог свободно простил нам все эти грехи, но если мы хотим практически очиститься от них, нам нужно признать, что мы занимаемся ими, а затем следовать примеру и учениям Иисуса о том, как жить с любовью и свободным прощением. вместо.)
1 Иоанна 1:10. Итак, еще раз … если вы отрицаете, что участвуете в этой основной человеческой практике обвинения, осуждения и козла отпущения других … если вы думаете, что люди, которых вы называете «монстрами» и «еретиками», действительно виновны во всем, в чем вы их обвиняете … если вы думаете, что некоторые люди действительно заслуживают гореть в аду на всю вечность … если вы думаете, что война праведна и добра, и нам нужно бомбить некоторые группы злых людей с лица планеты … тогда вы называете Бога лжецом, и вы не поняли самого первого понятия о Боге и о том, чему Он учил через Иисуса (ср.1 Иоанна 4: 7-11).

Итак, чему Иоанн учит в 1 Иоанна 1: 7-10?

Кровь Иисуса очищает нас от греха, обнажая грех таким, какой он есть, и затем призывает нас больше не жить путем священного насилия . Его кровь очищает нас, призывая к ненасилию.

Кровь Иисуса не является духовным противоядием от греха, которое каким-то образом устраняет загрязняющее присутствие греха из нашей жизни.

Нет, кровь Иисуса раскрывает перед нами наше священное насилие, чтобы мы могли увидеть в своей жизни, как мы делаем из других козлов отпущения, а затем призывает нас больше не жить таким образом.Вместо этого мы должны ходить в свете Иисуса и иметь общение с Ним, с Богом и друг с другом (1 Иоанна 1: 3).

Конечно, как продолжает объяснять Иоанн, если мы отрицаем то, что Иисус открывает нам через Свою кровь, и говорим, что мы не виновны в священном насилии по отношению к другим, тогда мы просто еще не увидели правду о крови Иисуса. и не признали свою двуличность и участие в человеческих козлах отпущения и насилии.

Только когда мы признаем это и осознаем нашу роль в создании жертв других, мы сможем очиститься от этого и работать в общении с Богом и другими (1 Иоанна 1: 8-10).

А как насчет наших ПРОШЛЫХ грехов?

Хотя это понимание помогает очистить нашу жизнь от нынешних и будущих грехов, как кровь Иисуса очищает нас от прошлых грехов?

Другими словами, хотя предлагаемое здесь понимание помогает нам в будущем отказаться от насильственных и грешных путей, что в 1 Иоанна 1: 7-10 говорится о наших прошлых грехах?

Ответ в том, что в тексте ничего не говорится о наших прошлых грехах. Это касается только нашего настоящего и будущего поведения.

Джон в первую очередь заинтересован в том, чтобы его читатели осознавали, как они были вовлечены в жестокие, кровавые, обвиняющие и козлы отпущения, которые правят этим миром, и отвернулись от такого поведения, чтобы ходить в свете Божьей любви. [1]

Тем не менее, другие отрывки в Священном Писании говорят нам, как мы очищены и прощены Богом за наши прошлые грехи. Такие отрывки, как Римлянам 3: 25-26, 2 Коринфянам 5:19 и Колоссянам 2:13, показывают, что Бог просто игнорирует наш грех, не считает наши грехи против нас и свободно прощает всем людям все их грехи.

Указание в 1 Иоанна 1: 9 исповедовать наши грехи, чтобы получить прощение, относится к условному типу прощения, которое не то же самое, что свободное и безусловное прощение Бога. Здесь, в 1 Иоанна 1: 7-10, речь идет не столько об очищении от наших прошлых грехов, сколько о нашем нынешнем и будущем поведении, когда мы стремимся жить в общении с Богом и друг с другом.

Так как ты собираешься жить?

Прежде всего, видите ли вы, что явилось через насильственную и кровавую смерть Иисуса? Вы видите, как Он открыл истину о том, что мы, люди, обвиняем, осуждаем, являемся козлами отпущения и даже убиваем других людей во имя Бога … но что все это не имеет ничего общего с Богом, а фактически является полной противоположностью тому, что Бог хочет и желания?

Во-вторых, вы согласны с тем, что вы участвовали … и, возможно, все еще участвуете … в некоторых из этих практик сегодня? Может быть, вы практикуете эту практику по отношению к мусульманам… или геям… или демократам… или республиканцам… или президенту Трампу… или СМИ… или вашему боссу… или вашему соседу… или… кому угодно.

В-третьих, если вы признаете, что участвовали в некоторых из этих практик, что вы должны с этим делать? Ну, об этом и остальная часть 1 Иоанна, которую вы можете прочитать самостоятельно. Но суть в том, что вам нужно безоговорочно любить и свободно прощать, как Бог любит и прощает нас.

Но все это придется приберечь для другого исследования.

Если у вас есть вопросы или комментарии, оставьте их в разделе комментариев ниже… а также подумайте о том, чтобы присоединиться к нам в онлайн-группе ученичества, где мы регулярно обсуждаем такого рода темы и отрывки.Если вы уже состоите в группе, убедитесь, что вы записались на курс «Евангельский словарь», который вы можете пройти бесплатно внутри группы.

Примечания:

[1] Греческое слово, означающее «очищение» в 1 Иоанна 1: 7, присутствует как ориентировочное, а в 1 Иоанна 1: 9 является сослагательным наклонением аорист. Хотя аористы могут указывать на прошедшее время, сослагательное наклонение указывает на вероятность или объективную возможность. Следовательно, из-за неотъемлемой случайности сослагательного наклонения подразумеваемое время обычно является будущим, так что сослагательное наклонение аорист имеет тенденцию иметь время будущего и даже может использоваться в качестве замены с индикативом будущего.См. Https://www.ntgreek.org/learn_nt_greek/subj-detail-frame.htm

Корнинг, Нью-Йорк> Иисус очищает нас от скверны греха

Великий четверг — 38-й день Великого поста

Дорогие друзья во Христе. Сегодня, в Чистый четверг, Церковь нашего Господа вспоминает, как Иисус дал нам Свой драгоценный дар — Священное Таинство Его Тела и Крови и утвердил его в Своей Церкви. В ту ночь, когда Иисус был предан и вошел в Свое величайшее Свое последнее, величайшее страдание, у Него было глубокое, искреннее желание дать нам долю в плодах Его страданий и за это — чтобы мы могли наслаждаться и получать дары прощение грехов, мир с Богом и вечная жизнь — Он дал нам Священное Причастие Жертвенника.Это правильно, что Церковь выделила день — если действительно всего одного дня — зарезервированный для того, чтобы вспомнить этот чудесный дар! Хотя в нашем Послании рассказывается об установлении Иисусом этого причастия, в нашем Евангелии рассказывается о событии, которое произошло в тот же вечер в Великий четверг, но до того, как Иисус дал Своей Церкви это причастие — Иисус омыл ноги Своим ученикам. Обдумывая наш текст сегодня вечером, мы увидим, что Иисус, омывающий ноги Своим ученикам, — это прекрасная картина того, что Иисус сделает позже в тот день и что Он продолжает делать с нами сегодня — очистить нас от скверны нашего греха.

1. Мы читаем в нашем тексте: Иисус… встал с ужина и снял свои одежды, взял полотенце и препоясался. После этого Он налил воды в таз и начал мыть ноги ученикам и вытирать их полотенцем, которым был препоясан. Что делает Иисус? Он выполняет работу слуги, самого низшего из слуг — омывает ноги гостям во время еды — гостям, которые прибыли, но чьи ступни в сандалиях были грязными от пыли и грязи дороги.Ни один из учеников не подошел для выполнения этой самой черной задачи — но Иисус сделал это!

Неудивительно, что Иисус сделал это, потому что Иисус пришел именно как слуга, а — чтобы служить нам, грешникам, . Ранее Иисус сказал ученикам, что Он [Матфея 20.28] пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить и отдать Свою жизнь в качестве выкупа за многих. Другими словами, Иисус, омывая ноги Своим ученикам, самыми яркими красками изображает перед ними, в чем заключалась Его работа, и что Он будет делать для них и для всех людей всего за несколько часов Своими страданиями. и смерть на кресте: Он был делом раба, чтобы спасти нас, грешников, от наших грехов.Все, что Он делал, было как слуга — во-первых, Своему Небесному Отцу в исполнении Его воли спасти заблудшее, грешное человечество; и, во-вторых, нам, грешникам, чтобы спасти нас от греха, смерти, дьявола и ада. Став слугой в тот первый Великий четверг, Иисус показал всю цель Своего прихода и работы: служить грешникам.

То, что Иисус пришел служить — и довел до конца этот прекрасный наглядный урок смиренного служения, — не должно нас удивлять. Это потому, что в Ветхом Завете давно обещанный Мессия описывается как Слуга .Ветхий пророк Исаия 42.1 записывает слово Отца о Сыне, о Спасителе, Мессии: Вот! Мой Слуга, которого я поддерживаю, Мой Избранный, Который радует Моя душа! Я вложил в Него Мой Дух. И в большой главе, описывающей страдания и возвышение Мессии, Исаия 52.13 снова записывает слова Отца: Вот, Мой Слуга будет поступать мудро, Он будет высок и вознесен, и возвысится … Его вид был запятнан более любого человека, и форма Его более чем сынов человеческих .Св. Павел подхватывает это, когда пишет Филиппийцам 2.6: Христос Иисус… лишил Себя репутации, приняв образ слуги и явившись в подобии людей. И явившись внешне как человек, Он смирил Себя и стал послушным до смерти, даже до смерти креста . Смысл? Просто Иисус, омывая ноги ученикам, показывает, что Он Слуга , о котором говорили пророки. Этот простой акт слуги — омовение ног ученикам — указывает на Его величайший / величайший акт служения — Его страдания и смерть на кресте.Вот что Он говорит ученикам в нашем тексте: «То, что Я делаю, вы не понимаете сейчас, но вы узнаете после всего этого». Когда все будет сказано и сделано, после страданий, смерти, воскресения, вознесения Иисуса — тогда они «получат это». Тогда благодаря работе Святого Духа они увидят в Нем Слугу, поистине, Страдающего Слугу, Спасителя.

2. То, что есть нечто большее, чем просто очистка грязи от ног, становится очевидным, когда мы видим в нашем тексте обмен мнениями между Иисусом и Петром: Петр сказал Ему: «Никогда не умой мне ног!» Иисус ответил ему: «Если Я не умываю тебя, ты не имеешь части со Мной.9 Симон Петр сказал Ему: «Господи, не только ноги мои, но также руки и голову!» 10 Иисус сказал ему: «омытому нужно только ноги вымыть, но он совершенно чист. Слова Иисуса, Если Я не умываю тебя, ты не имеешь части со Мной, указывают на действительное / истинное / более глубокое значение того, что Иисус омывает ноги ученикам. Омывается Христом! Что это такое, как не очищающая сила работы Иисуса — Его смерть и воскресение, — как пишет Апостол [1 Иоанна 1.7]: кровь Иисуса Христа, Его Сына, очищает нас от всякого греха. Это вся цель Бога Сына, взявшего на себя человеческую плоть и кровь и став слугой, служа нам — чтобы Он мог очистить нас от греха; чтобы Он мог избавиться от греха и его воздействия на нас / на нас.

Именно так, как Иисус пришел как Слуга, Он смирил Себя и поставил Себя под святой Закон Божий, чтобы хранить его для нас на нашем месте, чтобы оказать то совершенное послушание, которое мы не можем, но которого Бог требует от нас в Своем святом Законе. . Это то, что он делал для нас с момента зачатия до своей смерти.

Как Слуга Он, Святой и безгрешный, тогда также взял наши грехи на Себя на крест, где вместо нас Он претерпел гнев Божий и наказание за наши грехи. Этим Он умилостивил Божий гнев и примирил нас, грешников, со Святым Богом. Вот как Он служил нам; это как Он наш слуга; вот как Он омыл нас. Это очищающая сила смерти и воскресения Иисуса.Слуга, Христос Иисус, омыл нас от скверны, пятна, вины греха и дает нам Свою совершенную святость и праведность. Это его идеальная раз и навсегда очистка.

Обратите внимание, Иисус омывает ноги ученикам — то есть всем ученикам, даже Иуде, который, как Он знал, предает Его. Таким же образом Иисус служил всем людям, страдая и умирая за свои грехи — даже людям, которые, как Он знал, отвергнут Его и Его спасительное слово; даже те, кто не хочет Его очищения.Иисус Своими страданиями и смертью смыл грех мира. Вот что провозглашает пасхальное воскресенье — прощение миру его грехов.

Но также помните, что говорится об Иуде в нашем тексте: Ибо [Иисус] знал, кто предаст Его; поэтому Он сказал: «Не все вы чисты». Хотя Иисус служил всем Своей жизнью, страданиями и смертью, не все получают благословение и пользу от этого, «Не все вы чисты» , потому что очищение от греха, которое совершил Иисус, принимается верой.Там, где нет веры в Иисуса и Его работу как Спасителя, человек не может получить дары и благословения этого; там, где нет веры в Него, Иисус и Его очищение от греха отвергаются, и человек остается в грехе. Какой призыв для нас исследовать наши сердца и жизнь в эти убывающие дни Великого поста, чтобы Иисус не сказал о нас «Не все вы чисты» .

Как мы можем пропустить образ Иисуса , омывающего учеников «ноги?» После этого Он налил воды в таз и начал омывать ноги ученикам и вытирать их полотенцем, которым был препоясан. Вот образ крещения! Иисус приходит и водой омывает / очищает ноги ученикам; в водах святого крещения, омовения возрождения и обновления [Титу 3.5], Он приходит к нам, творит веру в наших сердцах, омывает нас от греха и вводит нас в Свою святую семью — омытыми и очищенными от нашего грех. Вот идеальная связь крещения со Страстной неделей: крещение, омовение возрождения и обновления , также связывает нас со смертью и воскресением Иисуса [Римлянам 6.2 сл.]! В крещении мы умираем со Христом — как крещение связывает нас со смертью Иисуса; в крещении — потому что оно связывает нас также с воскресением Иисуса — мы воскреснем со Христом — очищенные от греха, наш грех лежит мертвым и погребен во гробе Христа. В крещении мы входим в смерть и воскресение Христа и полностью очищаемся силой Его смерти и воскресения.

Единовременная работа Иисуса на кресте очищения нас от греха и наше крещение в Его смерть и воскресение — это одноразовые действия.Как мало можно или нужно повторять работу Иисуса на кресте, так и наше крещение является для нас особым, одноразовым действием, очищающим нас от греха, которое невозможно повторить. Когда мы связаны со смертью и воскресением Христа, мы не можем быть «более связаны» с помощью дополнительного крещения; вот почему, как мы исповедуем в Символе веры, год — одно крещение во оставление грехов. Этим одним крещением мы вошли в смерть и воскресение Христа и были очищены от нашего греха.

Вот почему, указывая на истинное значение омовения как на нечто большее, как на «наглядный урок», направляющий нас к Иисусу, очищающему нас от греха, Иисус говорит Петру: «Тот, кто омывается, должен только вымыть свои ноги. , но совершенно чистая ». Уведомление куплено пассивно — оно сделано нам; крещение — это работа Христа над нами / для нас, а не то, что мы делаем для Бога. Как будто здесь Иисус говорит: Силой Моей заслуги вы крещением омыты от ваших грехов и очищены — но полностью чисты — вы были очищены в крещении и получили прощение за грех и, следовательно, вам не нужно снова очищаться . Но, тем не менее, вы каждый день грешите; есть ежедневные омрачения.Должно происходить ежедневное очищение от греха — Тот, кто омывается, должен только вымыть свои ноги, но он совершенно чист. Это мытье ног! Святой Петр и все христиане уже были омыты водами святого крещения. Мы очищены от нашего греха; мы уже получили прощение и совершенную праведность Христа; мы были объявлены праведными перед Богом. Но мы оскверняем себя ежедневным грехом, и поэтому мы ежедневно нуждаемся в ежедневном прощении наших грехов — нам не нужно повторять все обращение / крещение заново — полное омовение — но нам нужно «просто» вымыть «ноги».

Это жизнь нашего ежедневного исповедания — скорбь о грехе и снова обращение ко Христу и с верой получая Его прощение и праведность. Утешает короткое слово из нашего текста « начало »: После этого Он налил воды в таз и начал омывать ноги ученикам. Это, если хотите, постоянная работа Иисуса — прийти к нам и очистить нас, простить нам наши повседневные грехи. Он начал ; Он никогда не останавливается — потому что нам это всегда нужно.Наша христианская жизнь не является жизнью абсолютной святости / совершенства / чистоты. Это одно из постоянных очищений. Вот что делает Христос. Он ведет нас Своим Святым Духом в Слове, в частности, в Своем Слове Закона, чтобы признать наш грех и то, что своим грехом мы ничего не заслуживаем, кроме Божьего гнева и проклятия; затем в печали из-за греха Христос объявляет нам Свое прощение / прощение. Это евангельское слово укрепляет веру в возможность снова получить прощение Христа, Его «омовение»; и Духом Святым, укрепленным этой верой и любовью к Господу, мы затем проявляем эту веру, сражаемся с грехом и стремимся жить жизнью, все более и более свободной от греха.

Все это работа Христа в нас и над нами! Он действительно нам служит! Петр сказал Ему: «Никогда не умой мне ног!» Иисус ответил ему: «Если Я не умываю тебя, ты не имеешь части со Мной». Иисус служил всему человечеству, став нашим Спасителем. Мытье ног было замечательным наглядным уроком. Это было предзнаменованием работы Его Страдающего Слуги на кресте; и это было предзнаменованием того, что Христос вскоре сделает для учеников — придет и послужит им, отдав им Свое Тело и Кровь в Святом Причастии.Христос теперь также служит нам в Таинстве — давая нам в нем Свое Тело и Кровь для прощения грехов — снова очищая, снова очищая нас от наших повседневных грехов и скверн. Как мы счастливы, ведь Иисус постоянно приходит нам служить! INJ Аминь.

10 библейских шагов к восстановлению после сексуального греха

Твитнуть

Ни для кого не секрет — Голливуд восхваляет секс. Наблюдая за тем, как наши любимые персонажи переходят от одного любовного увлечения к другому, легко забыть, как сексуальный грех сбивает с толку и усложняет нашу духовную, эмоциональную и физическую жизнь.

Божий народ предупрежден: «Убегайте от сексуальной безнравственности. Все остальные грехи, которые совершает человек, находятся вне тела, но всякий, кто грешит сексуально, грешит против своего тела » (1 Коринфянам 6:18).

Хотя последствия наших грехов (незапланированная беременность, заболевания, передающиеся половым путем, эмоциональные связи и т. Д.) Могут сохраняться, Иисус простит и даст мудрость по каждому вопросу. Важно предпринять необходимые шаги для восстановления, чтобы не поддаться сексуальной безнравственности.

Шаг 1) Признайтесь в своем грехе перед Богом

«Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив и простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1: 9, NIV).

Не поддавайтесь желанию извинить свой грех сексуальной безнравственности. Вы говорите истину Богу и себе как согласие своего исповедания и покаяния. Бог простит и очистит вас от этого греха, если вы захотите выздороветь.

Шаг 2) Признайте свою слабость в этой области

«Так и Дух помогает нам в наших слабостях» (Римлянам 8:26, NIV).

Есть причина, по которой вас тянет к сексуальному греху. Это может быть вожделение, заполнение эмоциональной пустоты, желание доставить удовольствие другим людям больше, чем вы хотите угодить Богу, и т. Д. Вы должны искать источник и справляться с ним, чтобы вы могли молиться и готовить свое сердце, когда вы испытываете искушение.

Шаг № 3) Молитесь за наставника или партнера по подотчетности

«Стремитесь к полному восстановлению, ободряйте друг друга, будьте единомысленны, живите в мире» (2 Коринфянам 13:11, NIV).

Молитесь и просите Бога дать направление, как найти кого-нибудь для благочестивого совета.Убедитесь, что это тот, кому вы можете доверять, который будет говорить правду и живет праведной жизнью.

Шаг 4) Присоединяйтесь к церкви

«Не отказываться от встреч, как некоторые имеют обыкновение делать, но ободрять друг друга — и тем более, когда вы видите приближение Дня» (Евреям 10:25, NIV).

Не просто приходите на службу, но прилагайте усилия, чтобы принять участие. Подотчетность малых групп — это хорошо. Прилежно молитесь, чтобы Господь направил вас в нужную церковь, где вы можете служить и получать служение в вашем христианском хождении.

Шаг 5) Активно занимайтесь другими делами ума и тела

«Ленивые руки делают нищету, а руки усердные приносят богатство» (Притчи 10: 4, NIV).

Занимайтесь значимыми проектами, чтобы мысли не поглощали вас. Участвуйте не только в церковной деятельности, но и в своей общине как свидетельство Христа.

Шаг 6) Берегите свое сердце и мысли

«низвергая воображение и все высокое, возвышающееся против познания Бога, и пленяя всякую мысль в послушание Христу» (2 Коринфянам 10: 4-5, KJV).

Используйте этот отрывок как оружие, противодействуя всякой нечистой мысли.

Ваша самая большая битва в преодолении сексуальной безнравственности будет в разуме. У вас возникнет искушение пережить заново сексуальные переживания, и если вы их развлечете, это может привести к греху и сожалениям. Используйте этот отрывок как оружие, противодействуя всякой нечистой мысли.

Шаг № 7) Поддерживайте компанию с людьми, которые живут праведно

«Не заблуждайтесь:« Плохая компания развращает хороший характер »(1 Коринфянам 15: 33, NIV).

Помните, с кем вы хотите составить компанию. Вы не можете быть эффективным христианином в одиночку; вам нужны другие верующие, чтобы поддержать вас. Помните, что вы не единственный, кто борется с этим грехом.

Шаг № 8) Сопротивляйтесь телешоу, фильмам, видеоиграм или музыке, которая снова соблазняет вас к греховным мыслям или похотям из прошлого опыта

«Я заключил завет глазами моими» (Иов 31: 1, NIV).

Никто не собирается менять за вас канал или выключать экран — вам придется сделать трудный выбор, чтобы отвернуться от соблазнительных сцен.Чем больше времени вы проводите с Богом в искренней молитве и серьезном изучении Библии, вы будете потрясены и почувствуете отвращение к искаженным сексуальным образам.

Шаг № 9) Оставайтесь на связи с Богом каждый день в молитве и изучении Библии

«Непрестанно молитесь» (1 Фессалоникийцам 5:17, NIV) «Изучай себя, чтобы явить себя Богу одобренным, тружеником, которому нечего стыдиться, правильно разделяющим слово истины» (2 Тимофею 2:15, KJV).

Выделите определенное время и место каждый день, когда вы разговариваете с Богом и читаете Библию.Сделайте это привычкой на всю жизнь, и Бог будет щедро вознагражден за то, что Он вас очень любит.

Шаг № 10) Разорвите все связи с человеком или людьми, с которыми вы были сексуально заняты.

«Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и не заботьтесь о плоти для исполнения похотей ее» (Римлянам 13:14, KJV).

Присутствие этого человека или общение с ним, скорее всего, снова убаюкивает вас грехом — вы должны разорвать связи.Выбор состоит в том, чтобы выбрать отношения с Богом, а не отношения с этим человеком. Возможно, вам придется попросить их прощения, но все же держитесь на расстоянии.

Что теперь?

Вы не можете исполнить свое предназначение в Боге и оставаться в сексуальном грехе. Ваш грех вызовет разделение сердца и вспомните Иакова 1: 8 «Человек двоедушный непостоянен во всех путях своих» . Бог так сильно заботится о вас, что не даст вам покоя из-за ваших сексуальных грехов, вместо этого Он будет любить вас обратно в Царство, даже если это потребует суровой дисциплины.(Евреям 12: 5-6)

Вы можете преодолеть сексуальный грех, уповая на то, что Бог хранит ваше тело. Это потребует усилий с вашей стороны, но именно Его любящая благодать будет покрывать вас любовью, чтобы терпеть.

Взгляните на другую полезную статью:
Почему я должен доверять Богу? Я чувствую, что сдаюсь

Ресурсы