Как проходит исповедь в церкви и что надо говорить батюшке: Как правильно исповедоваться что говорить батюшке примеры

Содержание

Как правильно исповедоваться и что говорить батюшке: примеры, какие грехи называть

Главная » Магия » Как правильно исповедоваться в первый раз и что говорить батюшке

Первая исповедь в церкви является большим испытанием для человека. Собираясь на исповедь, люди чувствуют стыд, страх, тревогу. Это моральное испытание для человека, ведущее к облегчению, очищению души, избавлению от грехов.

Что следует знать об исповеди:

Священнослужитель, услышав о ваших согрешениях, не осудит. Он будет рад, что вы откровенны, вашей духовной силы хватило на покаяние перед Господом.
Отпускает грехи не батюшка, а Господь.
Батюшка, принимающий исповедь, является проводником: через него вы можете просить у бога прощения за каждый свой неверный поступок, мысль или слово.
Исповедоваться может каждый. Исключение составляют дети до 7 лет и женщины в период очищения — во время месячных.
Готовясь к процедуре, можно записать грехи на листок бумаги.
Называя свои проступки, нельзя перекладывать вину на другого человека, оправдываться и недоговаривать.
Нельзя сознательно скрывать грехи.
Вспомните все проступки, независимо от степени вины и причин, побудивших совершить их.

Важно! Исповедуются люди в любой день, но перед принятием святого причастия это обязательно.

Если вы собираетесь на исповедь перед причастием, следует минимум 3 дня до этого соблюдать пост: отказаться от продуктов животного происхождения.

В дни перед причастием люди читают помимо ночной и вечерней молитвы каноны. Процедура проводится натощак: нельзя принимать пищу, пить воду, начиная с 12 часов ночи в день причастия.

Исповедуясь впервые, большинство не знает что говорить, как себя вести. Очищение от грехов происходит через принятие на себя вины.

Нужно искренне раскаиваться в содеянном, все дурные поступки, в которых грешник раскаивается, будут прощены.

Не зная, как правильно исповедоваться, что говорить, честно скажите об этом батюшке, он, по долгу службы, сталкивается с таким ежедневно.

Священнослужитель поможет: он задаст нужные вопросы, скажет, в какой момент следует перекреститься и поцеловать крест. Помните, батюшка никогда вас не осудит, не выдаст вашей тайны.

Передавая свои секреты ему, вы доверяете их Господу. Священники являются посредниками, помогающими прихожанам.

Пример и образец исповеди в церкви

Процедура исповеди в церкви простая, она не требует особых знаний.

Достаточно быть верующим человеком, осознать свои грехи и искренне в них покаяться:

Исповедующийся выходит их толпы прихожан, встаёт к ним лицом и просит о прощении. Люди отвечают фразой: «Бог простит, и мы прощаем».
После, человек проходит вперёд, к батюшке.
Нужно перекреститься и поклониться.
Склонив голову, христианин рассказывает обо всех своих грехах, ничего не утаивая.
О тех проступках, в которых прихожанин каялся ранее, говорить не нужно. Эти грехи уже прощены Господом, даже если человек всё равно и них помнит и чувствует свою вину.
После, батюшка произносит слова молитвы.
Верующий должен перекреститься, поклониться в пояс, поцеловать священную книгу и крест.
Окончательный этап процедуры: верующий снова должен перекреститься, поклониться. Батюшка благословляет покаявшегося прихожанина, он возвращается на место.

Такова процедура покаяния перед господом через служителя церкви. Стоя, склонив голову, большинство людей чувствуют всю тяжесть своих грехов.

Многие плачут — это совершенно нормально. Выходя из церкви, человеку легко, процедура оказывает влияние на его душевное, эмоциональное и физическое состояние.

Эти аспекты тесно связаны. Становится светло на душе, проходит депрессия, угнетённое состояние. Люди становятся добрее, милосерднее. Их душа очистилась, с этого момента им легче жить дальше.

Важно! На исповеди прощаются все грехи человека: вольные и невольные. Есть вещи, которые люди совершают, даже не считая, что это грех.

О каких-то вещах человек просто не вспомнит. Господь прощает и такие проступки, если верующий искренне кается, старается ничего не упустить.

Говорить во время исповеди нужно простыми понятными словами. Не обязательно быть точным в формулировках, описывать подробности или свои чувства на момент совершения дурного поступка. О нём следует рассказать, по факту.

Какие грехи называть: список

Стоит подробнее остановиться на том, что православная религия считает грехом.

Вспомните о самых страшных грехах: убийство, ложь, сладострастие, воровство. «Не возжелай жены ближнего» — гласит заповедь. Чревоугодие, пьянство и праздность — всё это является грехом.

Произнося громогласное: «О, Господи», вы совершаете грех, поскольку не обращаетесь в этот момент к богу.

Постарайтесь вспомнить все дурные поступки. Сказанные обидные слова — дурные деяния. Обидели словом — покайтесь.

Проступком для христианина являются мысли о самоубийстве, это большой грех. Самоубийц раньше нельзя было хоронить на одном кладбище с православными — таковы порядки.

Мысли о разврате, пожелание смерти или болезни другим людям, задевшим ваши чувства — грехи.

Список грехов, о которых необходимо вспомнить, исповедуясь в церкви:

№	Направленность	Перечень
1	Согрешения перед Господом	Нарушений заповедей, отсутствие нательного креста, неискреннее произношение молитвы, несоблюдение постов, сомнения в вере, упоминание бога всуе, помыслы о самоубийстве, попытки узнать будущее
2	Согрешения против ближнего	Оскорбления, причинение обиды: случайно или нарочно, вымогательство, манипулирование, предательство, обман, неверность, невыполнение обещанного, жестокость, клевета
3	Согрешения против себя	Страхи и волнения, тщеславие, зависть, употребление алкоголя, курение, участие в азартных играх, плотские страсти, чревоугодие, рукоблудие, уныние, грусть, депрессия

Господь милостив, он прощает человеку любой его дурной поступок. Нужно только искренне раскаяться, принять свою вину. Перед исповедью стоит выделить время, чтобы подумать в уединении.

Необходимо вспомнить все свои грехи, всё дурное. Каждый нужно прочувствовать. Человек должен захотеть очиститься от дурных дел, лежащих на его совести.

Господь прощает всех, поскольку все грешны. Он милостив, и любит нас.

Полезное видео

Поделитесь записью

Таинство Покаяния (Исповедь): как проходит

Исповедь – одно из семи Таинств православия. Оно необходимо верующему человеку, чтобы очистить душу от грехов. В мире каждого человека окружает большое количество соблазнов, когда он им поддается, то возникает потребность очиститься. Как и в случае с остальными Таинствами, через Исповедь на человека изливается Божественная Благодать. В отличие от некоторых других Таинств, проходить Исповедь разрешается неоднократно.

Суть Исповеди

Фото: Pravmir.ru

После Крещения, особенно если человек принял веру во взрослом возрасте, он ощущает небывалое воодушевление, его душа чиста и возвышенна, но затем это чувство проходит под тяжестью совершенных грехов.

Во время Крещения оглашенный отрекается от дьявола. Православная церковь считает, что сатана, будучи необычно гордым существом, не в силах перенести такого оскорбления своего достоинства, поэтому начинает мстить человеку. Между ними начинается своеобразное незримое сражение, особенно когда человек искренне желает служить Всевышнему.

Церковь напоминает, что как раз после грехопадения человека Бог отправил на землю своего Сына, чтобы тот на кресте искупил все грехи, совершенные человечеством. После этого верующие получили возможность каяться в своих прегрешениях и получать отпущение грехов. В Священном Писании неоднократно упоминается, как Спаситель прощал некоторым людям совершенные ими греховные поступки. В качестве примеров приводят:

Блудницу, которая омыла слезами ноги Иисуса, а после вытерла их своими волосами;
Женщину, которая была уличена в прелюбодеянии;
Сборщика налогов Матфея;
Начальника мытарей Закхея.

В Апостольских деяниях упоминается, как однажды Иисус позвал самого жестокого из фарисеев. Когда тот покаялся, то сам стал великим апостолом – это был святой Павел. Спаситель в Новом Завете не раз призывает людей прощать окружающих, так как в этом случае и им самим будут прощены все прегрешения. Идея прощения красной нитью пролегает через весь Новый Завет. В этом его принципиальное отличие от Ветхого Завета, который строится на принципе «око за око». В Новом Завете Божья благодать покрывает собой все прегрешения человека, который искренне раскаивается.

Следуя наставлениям Иисуса, люди должны прощать другим плохие проступки, в этом случае они сами смогут рассчитывать на получение прощения. Это является одним из важных и непременных условий искреннего раскаяния. Если человек не начнет прощать других, то и Бог не отпустит ему его прегрешения. Поэтому, отправляясь на Исповедь, верующий обязательно должен простить остальным людям все зло, которое ему было причинено, даже если это не какой-то конкретный поступок, а недобрый взгляд или злое слово. Тогда можно надеяться, что Всевышним покаяние действительно будет принято.

Для чего верующему нужна Исповедь?

Фото: Hram-catka.cerkov.ru

Некоторые верующие не понимают, зачем каяться в своих грехах перед священником, когда это можно сделать перед Господом. Дело в том, что священник является человеком, специально поставленным Всевышним для того, чтобы отпускать людские грехи. Для этого он обладает особой Благодатью, даруемой ему во время другого Таинства – Хиротонии.

Во время Исповеди священник играет роль своеобразного посредника между человеком и Всевышним, который официально подтверждает, что совершенный верующим грех прощен. Каяться перед Богом можно, церковь даже призывает прихожан это делать, но это не отменяет необходимости посещать Исповедь. Это Таинство требуется, чтобы человек мог получить окончательное прощение, был уверен в том, что Всевышний отпустил ему все его прегрешения.

Важно подчеркнуть, что во время этого священнодействия прощаются только те грехи, о которых человек рассказал. Это одно из свидетельств его искреннего раскаяния. Если говорить о каком-то прегрешении человек стесняется упомянуть, даже если чувствует, что раскаялся в содеянном, грех не будет отпущен Всевышним. По этой причине нельзя что-либо утаивать от священника, не стоит бояться осуждения или обвинений. Священнослужитель не станет ругать или осуждать человека, а будет только рад такому искреннему раскаянию. Более того, не стоит забывать о тайне Исповеди, которой следуют все священнослужители. Им категорически запрещено рассказывать о любых грехах, о которых они узнали на Исповеди. Если священник даже просто намекнет кому-то о грехе, котором узнал во время Таинства, его запретят к служению.

Конечно, во время Исповеди человек испытывает чувство стыда. В этом и заключается суть и основной смысл этого Таинства. За счет стыда человек откупается от совершенного им греха. В былые времена практиковалось всенародное покаяние, в том числе, когда человек был вынужден рассказывать о своих грехах перед собравшейся толпой. Существовала епитимья: грешник стоял у входа в храм, рассказывая каждому входящему о том, что натворил. С моральной точки зрения такой опыт намного тяжелее, епитимии хоть и встречаются, но крайне редко, поэтому не стоит ничего утаивать перед священником, страдая от ложного стыда.

Когда на Исповеди священник отпускает прихожанину все грехи, тот может быть уверен, что его покаяние было истинным, он теперь прощен Всевышним. Если грех все еще мучает человека, об этом нужно рассказать повторно, придя на Исповедь еще раз.

Рекомендуем прочитать: Что такое епитимья?

Как проводится Исповедь

Фото: Tatmitropolia.ru

В большинстве случаев Таинство проводится в храме. Исключение делается только в тех случаях, когда человек страдает от тяжелого физического недуга или желает исповедаться, когда вокруг нет храмов.

Исповедь в храме священник традиционно проводит во время литургии или всенощной. Для этого на аналой выносится Евангелие и крест, батюшка произносит соответствующие молитвы.

Во время чтения молитв кающиеся вслух произносят свои имена. Затем каждый по очереди подходит к аналою, начиная негромко рассказывать священнику о своих прегрешениях. Другие прихожане в это время ожидают, расположившись неподалеку. Подслушивать чужую исповедь из любопытства категорически запрещено, это считается тяжким грехом. Еще хуже, если, подслушав, человек начнет рассказывать об этом окружающим и осуждать.

Когда прихожанином перечислены все грехи, священник читает разрешительную молитву, накрыв голову верующего епитрахилью, осеняет его крестным знамением. Именно в этот момент прощаются все грехи. Верующий после этого должен поцеловать крест. Этим жестом он дает обещание перед Всевышним не возвращаться к прежним прегрешениям, так как важная роль покаяния заключается в исправлении грешника.

Сколько раз требуется исповедаться?

Фото: Elitsy.ru

Церковь утверждает, что лучше всего, когда человек исповедуется сразу, как только совершит проступок, из-за которого его мучит совесть. На практике это возможно не всегда. В прежние времена было принято исповедаться и причащаться каждое воскресенье.

Рекомендуется бывать на Исповеди как можно чаще, ведь никто из людей не может быть застрахован от тяжелой болезни или внезапной смерти. Тогда можно просто не успеть исповедаться. А ведь именно из-за совершенных грехов человек часто наказывается Всевышним. Исповедь в большинстве случаев объединяется с другим Таинством – Причастием. Но это не обязательно: допускается посетить Исповедь, а после не отправляться на Причастие.

Как нужно готовиться к Исповеди?

Фото: Ierei063.ru

Накануне Исповеди человек обязательно должен несколько дней поститься. Подготовка точно такая же, как и перед Причастием. Главное, к Исповеди готовятся духовно. Важно найти время, чтобы уединиться, внимательно обдумать все произошедшее, вспомнить, какие грехи были совершены, что больше всего гложет душу.

В ответственный момент, когда прихожанин рассказывает о прегрешениях священнику, из-за волнения память может подвести человека, поэтому грехи можно выписать на бумажку, чтобы в церкви ничего не забыть. Список можно прочесть самому или отдать священнику. Тогда батюшка, прочитав написанное, разорвет бумажку в знак того, что грехи прощены.

Некоторые утверждают, что не знают, в чем должны каяться, какие грехи следует перечислять. Для этого можно обратиться к специальным пособиям, например, книге Игнатия Брянчанинова «В помощь кающимся».

Исповедь – важное и ответственное Таинство. Считается, что незримо на нем присутствует ангел-хранитель верующего и сам Спаситель. Поэтому относиться к Исповеди нужно со всей ответственностью и рассказать о всех грехах, которые были совершены.

Загрузка…

Как правильно исповедоваться, что говорить батюшке

Содержание статьи

Что такое исповедь?
Как начать исповедь перед батюшкой с каких слов?
Подготовка к исповеди
Как правильно исповедаться что надо говорить батюшке в начале
Список грехов для женщины
Список грехов для мужчины
Важность исповеди в жизни верующего
Как исповедоваться в первый раз?

Исповедь – это таинство, когда верующий исповедуются в своих грехах священнику. Представитель церкви наделён правом прощать грехи от имени Господа и Иисуса Христа.

По библейским сказаниям, Христос наделил такой возможностью апостолов, что после передалось священнослужителям. Во время покаяния человек не просто рассказывает о своих прегрешениях, но и даёт слово больше не совершать их.

Что такое исповедь?

Исповедь – это не только очищение, но и испытание для души. Она помогает снять груз и очиститься перед лицом Господа, примириться с ним и преодолеть внутренние сомнения. Ходить на исповедь необходимо раз в месяц, но если вы хотите делать это чаще, стоит следовать позывам души и каяться в любое время, когда вы захотите.

За особо тяжёлые грехи представитель церкви может назначить особое наказание, которое называется епитимья. Им может стать долгая молитва, пост или же воздержание, являющиеся способами очиститься. Когда человек нарушает законы Бога, это негативно сказывается на его душевном и физическом состоянии. Покаяние помогает набраться сил и бороться с соблазнами, толкающими людей на грех. Верующий получает возможность рассказать о своих проступках и снять груз с души. Перед исповедью необходимо составить список грехов, с помощью которого можно правильно описать грех и подготовить правильную речь для покаяния.

Как начать исповедь перед батюшкой с каких слов?

Как начать исповедь перед батюшкой с каких слов? фото

Семь смертных грехов, являющиеся основными пороками выглядят так :

чревоугодие (обжорство, чрезмерное злоупотребление пищей)
блуд (распутная жизнь, неверность)
гнев ( вспыльчивость, мстительность, раздражённость)
сребролюбие (жадность, стремление к материальным ценностям)
уныние ( лень, депрессия, отчаяние)
тщеславие (эгоизм, чувство самовлюблённости)
зависть

Считается, что при совершении этих грехов человеческая душа может погибнуть. Совершая их, человек всё дальше отдаляется от Бога, но все они могут быть отпущены во время искреннего покаяния. Считается, что именно мать – природа заложила их в каждого человека, и только наиболее сильные духом могут сопротивляться соблазнам и бороться со злом. Но стоит помнить, что каждый человек может совершить грех, переживая нелёгкий период в жизни. Люди не застрахованы от несчастий и сложностей, которые могут довести до отчаяния каждого. Нужно научиться бороться со страстями и эмоциями, и тогда никакой грех не сможет одолевать вас и сломать вам жизнь.

Подготовка к исповеди

К покаянию необходимо подготовиться заранее. Для начала нужно найти храм, в котором проводятся таинства и выбрать подходящий день. Чаще всего они проводятся в праздничные и выходные дни. В это время в храме всегда находится много людей, и не каждый сможет открыться, когда рядом находятся посторонние люди. В таком случае необходимо обратиться к священнику и попросить его назначить встречу в другой день, когда вы сможете остаться наедине. Перед покаянием рекомендуется прочесть Покаянный канон, что позволит настроиться и привести мысли в порядок.

Необходимо знать, что существует три группы грехов, которые можно записать и взять с собой на исповедь.

Пороки, направленные против Бога:

К ним относятся хула и оскорбление Господа, кощунство, интерес к оккультным наукам, суеверие, размышление о самоубийстве, азарт и прочее.

Пороки против души :

Леность, обман, употребление нецензурных слов, нетерпение, неверие, самообольщение, отчаяние.

Пороки против ближних :

Неуважение к родителям, клевета, осуждение, злопамятство, ненависть, воровство и так далее.

Как правильно исповедаться что надо говорить батюшке в начале?

Прежде чем подойти к представителю церкви, выбросьте из головы плохие мысли и приготовьтесь раскрыть душу. Начать исповедь можно так, как правильно исповедоваться что говорить батюшке пример : « Господи, согрешил перед тобой», и уже после этого можно перечислять свои прегрешения. Нет никакой необходимости рассказывать священнику о грехе в мельчайших подробностях, достаточно лишь сказать « Совершил прелюбодеяние» или признаться в другом пороке.

Как правильно исповедаться что надо говорить батюшке в начале? фото

Но к перечислениям прегрешений можно добавить «Согрешил завистью, постоянно завидую своему соседу….» и так далее. Выслушав вас, священник сможет дать ценный совет и помочь правильно поступить в той или иной ситуации. Подобные уточнения помогут выявить ваши наибольшие слабости и бороться с ними. Заканчивается исповедь словами «Каюсь, Господи! Спаси и помилуй мя грешного!».

Многим исповедующимся очень стыдно рассказывать о чём – либо, это абсолютное нормальное ощущение. Но в момент покаяния нужно преодолеть себя и понимать, что не священник осуждает вас, а Бог, и что именно Богу вы рассказываете о своих грехах. Священник – всего лишь проводник между вами и Господом, не стоит об этом забывать.

Список грехов для женщины

Многие представительницы прекрасного пола, ознакомившись с ним, принимают решение отказаться от исповеди. Выглядит он таким образом:

Редко молилась и приходила в храм
Во время молитвы думала о насущных проблемах
Вступала в половые связи до замужества
Имела нечистые мысли
Обращалась за помощью к гадалкам и магам
Верила в суеверия
Боялась старости
Злоупотребляла спиртными напитками, наркотиками, сладостями
Отказывала в помощи другим людям
Совершала аборты
Надевала откровенную одежду

Список грехов для мужчины

Хула на Господа
Неверие
Насмешки над теми, кто слабее
Жестокость, гордость, лень, жадность
Уклонение от армейской службы
Оскорбления и применение физической силы против других
Клевета
Неумение противостоять соблазнам
Отказ в помощи родным и другим людям
Воровство
Хамство, презрение, жадность

Мужчине необходимо более ответственно подходить к данному вопросу, так как он является главой семьи. Именно с него дети будут брать пример для подражания.

Существует также список грехов для ребёнка, который можно составить после того, как он ответит на ряд определённых вопросов. Он должен понять, насколько важно говорить искренне и честно, но это уже зависит от подхода родителей и их подготовке своего чада к исповеди.

Важность исповеди в жизни верующего

Многие святые отцы называют исповедь вторым крещением. Это помогает наладить единение с Богом и очиститься от скверны. Как гласит Евангелие, покаяние – это необходимое условие для очищения души. На протяжении всего жизненного пути человек должен стремиться побороть соблазны и не допустить порока. Во время этого таинства человек получает освобождение от оков греха, а все его прегрешения прощаются Господом Богом. Для многих покаяние – это победа над самим собой, ведь только истинно верующий человек может признаться в том, о чём люди предпочитают молчать.

Если вы исповедовались ранее, то не стоит заново рассказывать о старых грехах. Они уже отпущены и каяться в них больше нет смысла. Когда вы закончите исповедоваться, священник скажет свою речь, даст советы и наставления, а также произнесёт разрешительную молитву. После этого человек должен перекреститься два раза, поклониться, приложиться к распятию и Евангелие, затем перекреститься ещё раз и получить благословление.

Как исповедоваться в первый раз — пример?

Первая исповедь может показаться таинственной и не предсказуемой. Людей пугает ожидание того, что они могут быть осуждены священником, испытать чувство стыда и неловкости. Стоит помнить, что представители церкви – это люди, живущие по законам Господа. Они не осуждают, никому не желают зла и любят своих ближних, стараясь помочь им мудрым советом.

Как исповедоваться в первый раз — пример? фото

Они никогда не выскажут личную точку зрения, поэтому не стоит бояться того, что слова батюшки могут вас каким — то образом задеть, обидеть или пристыдить. Он никогда не выявляет эмоций, говорит негромким голосом и очень мало. Перед покаянием можно подойти к нему и попросить совета, как правильно подготовиться к этому таинству.

В церковных лавках существует масса литературы, которая также может помочь и дать много важной информации. Во время покаяния не стоит жаловаться на других и на свою жизнь, нужно говорить только о себе, перечисляя пороки, которым вы поддались. Если вы придерживаетесь поста, то это лучший момент для исповеди, ведь ограничивая себя, люди становятся более сдержанными и совершенствуются, способствуя очищению души.

Многие прихожане заканчивают свой пост исповедью, что является логичным завершением длительного воздержания. Это таинство оставляет в душе человека самые яркие эмоции и впечатления, которые никогда не забываются. Облегчая душу от грехов и получая их прощение, человек получает шанс начать жизнь заново, противостоять соблазнам и жить в согласии с Господом и его законами.

Как правильно исповедоваться, что говорить батюшке — пример

В христианстве испокон веков существует понятие исповеди, в которую вложен глубокий духовно-нравственный смысл. Но сегодня мало кто из «новых» верующих знает, для чего необходимо исповедоваться и как следует осуществлять эту процедуру.

Таинство исповеди

Церковные каноны подразумевают, что каждый верующий должен регулярно облегчать свою совесть у духовного наставника, признаваясь ему в содеянных грехах и грешных мыслях. Сами верующие считают, что целью исповеди является покаяние перед Богом в своих проступках, чтобы после смерти попасть в рай.

На самом деле, в это понятие вложен более глубокий смысл – человек должен:

осознать, почему те или иные действия были греховными;
разобраться, какие причины побудили его поступать неправильно;
учиться контролировать свои действия и помыслы.

А делать это следует не из страха перед будущим наказанием и адом, а для того, чтобы жить в мире с самим собой и с Богом.

Когда следует исповедоваться?

Православная церковь рекомендует исповедоваться:

еженедельно, чтобы освобождать свою душу от гнета вины;
до или после содеянного греховного поступка, чтобы, возможно, предотвратить его совершение либо, чтобы исправить последствия этих действий;
во время сложных ситуаций, чтобы просить у Бога силы выдержать посланные испытания;
перед смертью, чтобы предстать на суд Божий раскаявшимся и прощенным.

Раньше священнослужители строго следили за своей паствой и старались не допускать, чтобы вверенное им «стадо овец» следовало основным канонам веры.

Но современные священнослужители более лояльно относятся к этому вопросу и советуют идти на исповедь не по расписанию, а по требованию души. Кстати, нельзя путать исповедь с сеансом психотерапии – это абсолютно разные вещи и следует четко видеть грань между ними, не превращать Священное таинство в лечение.

Противникам исповедования, но, тем не менее, верующим людям, напомним, что без такого нравственного очищения церковь не допустит человека к Причастию, а Причащение является основой церковной жизни каждого православного верующего.

Что говорить Батюшке

Исповедоваться также нужно правильно, соблюдая те традиции, которые из глубины веков передали нам наши предки. Итак, что говорить батюшке и как это следует делать:

искренне – только честное покаяние слышит Господь, а значит, только так можно искупить свои грехи;
с 7-летнего возраста и до глубокой старости, приходя на исповедь в моменты истинной душевной потребности, а не потому, что давно не был в церкви;
в храме, где верующий чувствует себя «на месте», не испытывает дискомфорта и желания быстрей уйти и у священника, к которому «лежит душа» и возникает доверие;
в будний день – в выходные в храме находится в 2-3 раза больше людей, священник может немного спешить, чтобы принять всех желающих, а сам верующий будет чувствовать себя не слишком комфортно, зная, что за ширмой снуют люди;
перед исповедью желательно 3 дня поститься, избегая животной пищи, яиц и молока;
за несколько дней нужно перестать заниматься сексом.

Каких-либо правил относительно рассказа верующего не существует. Он ведется в произвольной форме и может касаться не только нарушений заповедей, но и других вопросов, беспокоящих верующего человека.

Как проходит исповедь?

Исповедь проводится в аналое. Перед ее началом требуется положить пальцы на лежащее здесь Евангелие и перекреститься. Священник накидывает на исповедующегося епитрахиль, читает молитву, крести его и приступает к слушанью великого Таинства – Таинства исповеди.

После нее нужно поцеловать крест и попросить у священника благословения. Если верующий был искренен, Господь не оставит его в хороших начинаниях!

Видео по теме

Подпишитесь на наши интересные статьи в соцетях!

Или подпишитесь на рассылку

Сохрани статью себе в соцсеть!

как подготовиться и вести себя в храме, перечень грехов

Каждый верующий человек должен понимать, что в исповеди он признается о своих деяниях Господу. Каждый его грех должен быть перекрыт желанием искупить свою вину перед Господом, только так можно добиться его прощения.

Если человек чувствует, что ему тяжело на душе, то необходимо пойти в церковь и пройти таинство исповеди. После покаяния вы почувствуете себя намного лучше, а тяжелая ноша упадет с ваших плеч. Душа станет свободной и совесть больше не будет вас мучить.

Что нужно для исповеди

Перед тем как правильно исповедаться в церкви, нужно понять, что там говорить. Перед исповедью нужно сделать такие приготовления:

осознать свои грехи, искренно в них раскаяться;
иметь искреннее желание того, чтобы грех остался позади, с верой в Господа;
искренне верить в тот факт, что исповедь поможет очиститься духовно при помощи молитв и чистосердечного покаяния.

Исповедь поможет снять грехи с души только в том случае, если покаяние будет искренним, а вера человека прочной. Если вы сказали себе «Хочу исповедаться», то с чего начать вам должна подсказать ваша совесть и вера в Господа.

Как проходит исповедь

Если вы думаете, как правильно исповедаться в церкви, то прежде должны понимать, что все действия должны быть максимально искренними.

В ее процессе необходимо раскрыть свое сердце и свою душу, полностью раскаиваясь в содеянном.

И если существуют люди, которые не понимают ее значения, которые не чувствуют после нее облегчения, то это просто неверующие люди, которые на самом деле не осознали своих грехов и уж точно не покаялись в них.

Что нужно делать при исповеди

Люди, которые ни разу не делали таинство исповеди, не имеют ни малейшего понятия, как правильно исповедаться батюшке. В храмах рады всем людям, которые готовы исповедаться.
Даже для самых больших грешников путь туда никогда не закрыт. Притом, священники часто помогают своим прихожанам в процессе исповеди, подталкивая к верным действиям.
Поэтому не нужно бояться исповеди, даже если не знаете, как правильно исповедаться в первый раз.

Что делать, если какой-то грех забыл назвать?

Пример того, как правильно исповедаться, можно спросить у своих родителей, бабушек или дедушек. Они уже были на исповеди и могут поделиться своим опытом. Но даже подготовленный человек может во время исповеди забыть рассказать о каком-то своем грехе и потом этого его мучает. Но здесь нет ничего ужасного.

Каждый человек может разволноваться. Можно потом просто подойти к священнику и обо всем рассказать. В этом нет ничего преступного.

Но и здесь не стоит перебарщивать, так как этот процесс может сделать исповедь простой формальностью.

Обратите внимание

На первой исповеди человек должен вспоминать все свои проступки, начиная с шести лет. После этого уже не нужно вспоминать тех грехов, которые уже были названы прежде. Если они, конечно, больше этого греха не совершали.

Если названные проступки не считаются грехом, то священник должен рассказать об этом человеку, и они вместе должны подумать о том, почему этот поступок так беспокоит прихожанина.

Как правильно исповедаться

Приняв решение исповедаться, следует узнать о том, как происходит такая процедура. Ведь для этого существует целый православный ритуал, который происходит в специально отведенном месте под названием аналой. Он представляет собой столик с четырьмя кутами, на котором можно увидеть Священное Евангелие и крест.

Перед тем, как каяться в грехах, необходимо подойти к нему и положить на Евангелие два пальца. После этого священник уже может положить на голову епитрахиль. Внешним видом он несколько напоминает шарф.

Но сделать это священник может и уже после того, как выслушал грехи человека. После этого священнослужитель прочитает молитву об отпущении грехов. Священник крестит прихожанина.

По окончанию молитвы епитрахиль снимается с головы. Уже тогда нужно и самому перекреститься, поцеловать святой крест. Только после этого можно получить благословление от священника.

Но священник может смягчить или даже отменить епитимью, если человек попросит об этом. Конечно, для такого шага нужно иметь вескую причину.

Очень часто в качестве епитимьи назначают молитвы, поклоны или другие действия, которые должны стать актом милосердия со стороны исповедовавшегося человека.

Но в последнее время священники чаще всего назначают епитимью только в случае того, если человек сам о ней попросил.

Важно

Как правильно исповедоваться — советы священника

Нередко случается и такое, что во время исповеди у человека текут слезы. Этого не нужно стыдиться, но и не стоит превращать слезы покаяния в истерику.

В чем лучше приходить на исповедь

Перед тем как идти на исповедь, стоит пересмотреть свой гардероб. Мужчины должны приходить в длинных штанах, в рубашках или футболках с длинными рукавами.

Очень важно, чтобы на одежде не было изображено различных мифических персонажей, женщин без одежды или сценки с элементами курения или употребления алкоголя.

В теплое время года мужчины должны пребывать в церкви без головных уборов.

Женщины должны одеваться на исповедь очень скромно. Верхняя одежда должна обязательно прикрывать плечи, зону декольте. Юбка не должна быть слишком короткой, максимум до колен. Также должен присутствовать платок на голове.

Очень важно не краситься и, тем более, не использовать губную помаду, так как нужно целовать крест и Евангелие.

Не стоит надевать обувь на длинных каблуках, так как служба может идти достаточно долго и ноги устанут.

Подготовка к исповеди и причастию

Исповедь и причастие могут происходить в один день, но это необязательно. Исповедаться можно во время любого Богослужения, а вот ко второму таинству нужно подготавливаться намного серьезнее, так как правильно принять причастие очень важно.

Перед таинством причастие должны идти хотя бы три дня строго поста. Неделю перед этим необходимо читать акафисты Богородице и Святым. В день перед причастием стоит посетить вечернюю Службу. Не стоит забывать и о вычитке трех канонов:

Спасителю;
Матери Божьей;
Ангелу Хранителю.

Перед причастием нельзя ничего есть и пить. Также необходимо прочитать после сна утренние молитвы. На исповеди священник обязательно задаст вопрос о том, соблюдал ли человек пост перед причастием и прочитал ли все молитвы.

Перед Чашей Христовой нужно стоять со скрещенными руками на груди и перед употреблением вина и хлеба назвать свое имя.

Как правильно исповедаться в первый раз

Если человек хочет исповедаться в первый раз, то ему нужно понимать, что его ожидает не простое покаяние. Такую исповедь принято называть генеральной. К ней нужно подходить осознанно и очень тщательно. Человеку важно сосредоточиться и вспомнить все свои грехи с шестилетнего возраста (в последующие разы этого делать уже не придется).
Служители церкви рекомендуют в период подготовки соблюдать пост и отказаться от отношений с представителями противоположного пола. Сколько времени соблюдать пост зависит от самого человека. Нужно прислушаться к потребностям своей души и следовать им.
Не стоит забывать в эти дни о прочтении молитв и чтения Библии. Помимо этого, необходимо ознакомиться с литературой, которая существует на эту тему. Некоторые книги может посоветовать священник. Но перед чтением непроверенных изданий лучше посоветоваться со своим священником.

На исповеди не стоит употреблять какие-то заученные слова или фразы. После того, как человек расскажет о грехах, священник может задать еще какие-то вопросы. На них нужно отвечать спокойно, даже если они и смущают человека. Волнующие вопросы может задавать и сам прихожанин, ведь первая исповедь и существует для того, чтобы человек встал на путь истинный и уже с него не сходил.

Но не стоит забывать и о других людях, которые пришли на Литургию и тоже хотят исповедаться. Не нужно занимать очень много времени, даже если остались еще какие-то вопросы. Их можно задать священнику после Службы.

Таинство исповеди имеет свое предназначение – оно очищает человеческие души от грехов. Но не стоит забывать о том, что исповедаться нужно постоянно. Ведь в наше смутное время невозможно прожить без того, чтобы не грешить. А все грехи ложатся тяжким грузом на нашу душу, и нашу совесть.

Как правильно исповедоваться в церкви: примеры первого таинства исповеди и причастия и что говорить батюшке

Исповедью считается христианский обряд, при котором исповедующийся человек совершает покаяние и раскаивается в своих грехах в надежде на прощение Богом Христом. Спаситель сам установил это таинство и сказал ученикам слова, которые записаны в Евангелии от Матфея, гл. 18, стих 18. Также об этом говорится в Евангелии от Иоанна, гл. 20, стихи 22 – 23.

Таинство исповеди

Со слов святых отцов, покаянием еще считается вторым крещением. Человек во время крещения очищается от греха первородного, который передался всем от первых прародителей Адама и Евы.
А после обряда крещения при покаянии происходит смывание личных грехов.
Когда человек осуществляет таинство покаяния, он должен быть честен и осознавать свои грехи, чистосердечно раскаиваясь в них, и не повторять греха, веря в надежду на спасение Иисусом Христом и Его милосердие. Священник читает молитву и происходит очищения от грехов.
Многие, кто не желают раскаяться в своих грехах, часто говорят, что не имеют грехов: «Я не убил, не украл, не прелюбодействовал, значит, мне и раскаиваться не в чем?» Об этом говорится в первом Послании Иоанна в первой главе, стих 17 — «Если мы говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас». Это значит, что греховные события случаются каждый день, если вникнуть в суть Божьих заповедей. Существуют три категории греха: грех против Господа Бога, грех против близких и грех против себя.

Перечень грехов против Иисуса Христа

Безразличие в случае хулы на Бога — вероотступничество. Посещение сект и нежелание носить нательный крестик.
Неблагодарность Спасителю.
Атеистическое воспитание — сомнение и неверие в Бога.
Упоминание о Боге всуе.
Увлечение колдовством — оккультизмом и прочей магией.
Клятва именем Бога.
Нежелание читать вечерние и утренние молитвы.
Мысли о суициде.
Карточные игры.
Редкое чтение Евангелия и другой полезной литературы.
Нежелание ходить по воскресеньям в храм, а также в дни праздников.
Несоблюдение церковных правил — нарушение постов в дни среды и пятницы.
Несоблюдение Христовых заветов.
Несобранность во время чтения молитв.
Неверие и отчаяние в трудной ситуации, отрицая промысел Божий, — болезнь, бедность, боязнь старости.
Осуждение священников и Церкви.
Зависимость от земных удовольствий.
Нежелание бороться с грехом, полагаясь только на Господне милосердие.
Недостойное покаяние и утаивание грехов.
Чрезмерная самонадеянность, отрицая Божью помощь.

Перечень грехов против близких

Клевета.
Греховные дела против ближних.
Мстительность.
Раздражение, гнев и вспыльчивость.
Воспитание детей в иной, не христианской вере.
Невозвращение различных долгов.
Невыплата денег за проделанную работу.
Высокомерие.
Отказ в помощи людям, которые нуждаются.
Ссоры с близкими и соседями.
Доведение человека словами до самоубийства.
Безумная насмешливость.
Жадность.
Аборт — совершение убийства нерожденного ребенка и подталкивание других на это преступное дело.
Раздражение старостью родителей и их непочитание.
Неуважение старших.
Принятие спиртных напитков на поминках.
Леность в работе.
Осуждение.
Воровство.

Перечень грехов против себя

Нарушение верности в браке — прелюбодеяние.
Смех без причины.
Сквернословие.
Рукоблудие и близость лиц одного и того же пола — противоестественный блуд.
Любовь к деньгам.
Безумное желание обогащения.
Тщеславие.
Завистливость.
Чревоугодие.
Лжесвидетельство.
Показушные добрые дела.
Зависимость от алкогольных напитков и табачных изделий.
Плотская близость с близкими — кровосмешение.
Самовлюбленность.
Празднословие, многословие и пересуды.
Чтение эротических книг и просмотр фильмов с подобным содержанием.
Плотская близость вне брака.

Все перечисленные грехи разделяются на три категории, в окончательном счете, все это против Господа Бога. Ведь осуществляется преступление Им созданных заповедей, следовательно, происходит прямое оскорбление Бога.

Все эти грехи не дают положительных плодов, а наоборот, душа от этого спасена не будет.

Правильная подготовка к исповеди

К таинству исповеди необходимо подготавливаться со всей серьезностью, для этого следует заняться преждевременной подготовкой. Достаточно вспомнить и записать на лист бумаги все содеянные грехи, а также прочесть подробную информацию о причащении и таинстве исповеди.

На обряд следует взять листок и перед процессом снова все прочесть. Этот же лист можно отдать духовнику, но тяжелые грехи должны быть произнесены вслух.

Достаточно рассказать о самом грехе, и не перечислять длинных историй, например, если в семье происходит вражда, и с соседями, следует осуществить покаяние в основном грехе — осуждение соседей и близких.

В этом обряде духовника и Бога не интересуют многочисленные грехи, важен сам смысл — чистосердечное раскаяние в содеянных грехах, искреннее чувство человека, сокрушенное сердце.

Исповедь — это не просто осознание своих греховных прошлых дел, но и рвение смыть их c себя. Оправдание себя в грехах — это не очищение, это недопустимо.

Старец Силуан Афонский говорил, что если человек возненавидел грех, то и Бог просит эти грехи.

Совет

Это будет отлично, если человек из каждого прошедшего дня будет делать выводы, и каждый раз истинно раскаиваться в грехах, записывая их на бумагу, а для серьезных грехов необходимо исповедоваться перед духовником в церкви. Незамедлительно следует попросить прощения у людей, которым была нанесена обида словом или делом. В православном молитвослове есть правило — Покаянный канон, который нужно усиленно читать по вечерам перед самим таинством исповеди.

Важно узнать распорядок храма, в какой день можно исповедоваться. Существуют множество храмов, в которых проходит ежедневная служба, там же проходит и ежедневное таинство исповеди. А в остальных следует узнать о расписании церковных служб.

Как исповедоваться детям

Дети возрастом до семи лет считаются младенцами, они могут причаститься без предварительной исповеди. Но важно приучить их с детства к чувству благовения. Без нужной подготовки учащенное причастие вызывает нежелание заниматься этим делом.
Желательно за несколько дней настроить детей на таинство, пример — чтение Священного Писания и детской православной литературы. Уменьшить время просмотра телепередач. Наблюдать за выполнением утренних и вечерних молитв.
Если ребенок за прошедшие дни совершил плохие поступки, то с ним следует поговорить и навеять на него чувство стыда за проделанное. Но всегда нужно знать: ребенок берет пример с родителей.
После семилетнего возраста можно приступать к исповеди наравне со взрослыми, но без предварительного таинства. Перечисленные выше грехи исполняются в большом количестве и детьми, поэтому детское причастие имеет свои нюансы.

Чтобы помочь детям искренне исповедаться, необходимо дать перечень грехов:

Не занимаешься ли ворожением и гаданием?
Не пропускал ли утренние молитвы, залеживаясь в постели?
Не воруешь ли ты?
Не читал ли молитву перед сном и не принимал ли трапезу без молитвы?
Можешь ли назвать самые важные молитвы в православии: «Иисусова молитва», «Отче наш», Богородице Дево, радуйся»?
Не хвалишься ли ты своими навыками и успехами перед близкими?
Не носишь ли различные символы и амулеты?
Из-за чувства стыда перед батюшкой не утаивал ли свои грехи на исповеди?
Посещаешь ли церковь каждый воскресный день?
Не увлекаешься ли ты вредными привычками?
Не называл ли имя Господне без надобности?
Не искажаешь, не торопишься ли ты в крестном знамении?
Не баловался ли ты на службе в церкви?
Не посещали тебя ли внезапные мысли?
Занимаешься ли ты чтением духовных полезных книг, в том числе и Евангелия?
Не стесняешься ли ты своего нательного крестика?
Не применяешь ли крестик для украшения?
Не происходили ли споры с кем-либо только для самоутверждения?
Не утаивал ли правду от родителей только ради того, чтобы не стать наказанным?
Не ябедничал, не сплетничал ли?
Не употреблял ли в пищу запрещенных продуктов во время поста?
Не берешь ли ты без проса чужих вещей?
Не был ли требователен в покупках, которые совершали родители?
Не притворялся ли ты для того, чтобы уклониться от обязанностей?
Не говорил ли ты сквернословия?
Не смеялся ли ты с людей с физическими дефектами?
Не подстрекал ли ты кого-то на драки и не дрался ли ты?
Не издевался ли ты над младшими и слабыми?
Не занимаешься ли ты онанизмом?
Не ленишься ли ты в помощи родителям?
Не издевался ли ты над зверями земными?
Не имеешь ли ты зависти к другим людям?
Не занимался ли ты картежными играми?

Это поверхностный перечень возможных грехов. Существует множество личных грехов для каждого ребенка, основываясь на его мыслях и действиях. Важной целью родителей считается подготовка ребенка к покаянию.

Нужно, чтобы ребенок сам записал все свои прегрешения без участи родителей — за него не стоит записывать.

Он должен понять, что необходимо чистосердечно признаться и раскаяться в плохих поступках.

Как исповедоваться в церкви

Исповедь приходится на утреннее и вечернее время суток. Опаздывать на такое событие считается неприемлемым. Группа раскаивающихся начинает совершать процесс с чтения чинопоследования.

Когда священник начинает спрашивать имена участвующих, которые пришли на исповедь, отвечать нужно не громко и не тихо. Опоздавшие не принимаются на исповедование. В окончании исповеди священник повторно читает чинопоследование, принимая таинство.

Женщины во время естественного месячного очищения не допускаются к такому событию.

Вести себя в храме нужно достойно и не мешать остальным исповедующимся и священнику. Не допускается смущение пришедших на это дело людей. Не нужно исповедовать одну категорию грехов, а другую оставлять не потом.

Те грехи, которые были названы в прошлый раз, не перечитываются вновь. Совершать таинство желательно у одного и того же духовника.

В таинстве человек раскаивается не перед духовником, а перед Господом Богом.

В больших церквях собирается множество кающихся и в этом случае используется «общая исповедь». Суть в том, что священник произносит общие грехи, а исповедующиеся раскаиваются. Далее под разрешительную молитву обязан подойти каждый. Когда исповедь проходит первый раз, не стоит приходить на такую общую процедуру.

Обратите внимание

В первый раз следует посетить частную исповедь, если таковой нет, то на общей исповеди необходимо занять последнее место в очереди и послушать, что говорят на исповеди священнику.

Желательно объяснить всю ситуацию священнику, он скажет о том, как исповедоваться первый раз. Далее происходит истинное раскаяние. Если в процессе раскаяния человек умолчал о грехе тяжком, то он прощен не будет.

В конце таинства человек обязан после прочтения разрешительной молитвы поцеловать Евангелие и крест, которые лежат на аналое.

Правильная подготовка к причастию

В дни говения, которые длятся семь дней, устанавливается пост. В рацион питания не должны входить рыбные, молочные, мясные и яичные продукты. В такие дни не должны совершаться половые акты. Необходимо учащенно посещать церковь.

Читать Покаянный канон и соблюдать молитвенные правила. Накануне таинства необходимо прибыть на службу вечером. Перед сном следует прочитывать каноны Архангела Михаила, Господа нашего Иисуса Христа и Матери Богородицы.

Если такой возможности нет, такие молитвенные правила можно сместить на несколько дней в течение говения.

Дети тяжело запоминают и воспринимают молитвенные правила, поэтому следует выбрать то количество, которое станет по силам, но обсуждать это нужно с духовником.

Для подготовки постепенно нужно увеличивать количество молитвенных правил. Большинство людей путают правила исповеди и причастия. Тут необходимо подготавливаться поэтапно.

Для этого стоит попросить совета у священника, который подскажет о более точной подготовке.

Таинство причащения осуществляется натощак, не стоит употреблять еду и воду с 12 часов, также нельзя курить. Детей до семи лет это не касается. Но их к этому нужно приучать за год до взрослого таинства. Следует прочитать утренние молитвы и для Святого Причащения. При утренней исповеди необходимо прибыть в нужное время без опозданий.

Причастие

Таинство установил Господь Бог в часы Тайной вечери, когда Христос преломил с учениками хлеб и распил с ними вино. Причастие помогает войти в Царство небесное, поэтому непостижимо разуму человека.

Женщинам нельзя посещать причастие в накрашенном виде, да и в обычные воскресные дни следует стереть с губ попаду.

В менструальные дни женщины не допускаются к Таинству, а также те, кто недавно родили, для последних нужно прочитать молитву сорокового дня.

Важно

Когда священник выходит со Священными Дарами, участники обязаны сделать поклон. Далее нужно внимательно слушать молитвы, повторяя про себя. Затем следует сложить крестом руки на груди и подойти к чаше.

Первыми должны идти дети, затем мужчины, а потом женщины. Возле чаши произносится свое имя и тем самым, причастник принимает Дары Господа. По причастии диакон обрабатывает губы с помощью плата, далее нужно поцеловать край чаши и подойти к столу.

Тут человек принимает запивку и употребляет просфорную часть.

В конце участники слушают молитвы и молятся до окончания богослужения. Затем следует подойти к кресту и внимательно слушать благодарственную молитву. В конце все расходятся домой, но в церкви нельзя говорить пустых слов и мешать друг другу. В этот день себя нужно вести достойно и не осквернять свою чистоту греховными делами.

Источник: https://pravoslavie.guru/nuzhno-znat/kak-pravilno-ispovedovatsya-i-chto-govorit-batyushke-primery.html

Исповедь в церкви: как подготовиться и о чём говорить священнику

Я часто прихожу в церковь на исповедь, чтобы покаяться в своих грехах, очистить душу и получить прощение Бога.
Это священное таинство мощнее и сильнее любых других ритуалов очищения, поэтому я рекомендую регулярно исповедоваться в храме каждому человеку.
В этой статье я расскажу все, что нужно знать прихожанину, который решился на этот обряд в первый раз или хочет глубже постичь духовный смысл исповеди.

Подготовка к исповеди

Готовиться к исповеди нужно заблаговременно. Лучше всего отвести на подготовку несколько дней.

Что следует сделать:

Написать на листе бумаги список грехов, в которых вы будете каяться батюшке в церкви.
Почитать церковную литературу, в которой описываются все особенности таинства исповеди.
Признать свои грехи, что они существуют и вы их совершили. При этом не нужно искать виноватых, пытаться оправдаться перед самим собой и перекладывать ответственность. Покайтесь прежде всего перед собой: «Да, я это делал, и только я виновен в содеянном».
Подсказкой о том, какие грехи следует включить в список, может быть ежедневный дневник, в котором вы будете отмечать, что делали в течение дня. Отмечайте в нём, что хорошего совершили, и что плохого. Старайтесь свои мысли, эмоции и действия внимательно отслеживать и «ловить» себя на негативных состояниях.
Попросите прощения у тех, кого вы обидели. Постарайтесь примириться с врагами. Попробуйте наладить контакт с теми, с кем давно в ссоре и не общаетесь. Даже если общение вы не возобновите, искренний разговор очистит ваши душу и сердце.
Введите в распорядок дня молитвы. Вечером читайте каноны: Покаянный и обращённый к Богородице.

Важно понимать, что личная исповедь (когда вы сами себе признаетесь в грехах и каетесь) отличается от церковного обряда (его смысл — в глубоком покаянии и желании очистить от грехов, чтобы в будущем не повторять их).

А исповедь у священника — это уже следующий этап. Благодаря тому, что вам приходится себя преодолевать, рассказывая постороннему человеку о своих нелицеприятных поступках, вы можете глубоко осознать их, преодолеть чувства вины и стыда, и сделать правильные выводы.

Если у вас возникают трудности с перечислением списка грехов, купите в церковной лавке специальную книжечку, в которой есть полное описание и самого таинства, и подробный список грехов. Также в ней есть все необходимые материалы о том, как приготовиться к исповеди.

Как правильно исповедоваться и вести себя в храме

Как только вы начинаете чувствовать тяжесть в душе, когда совершенные проступки не дают покоя, и ваши мысли полны негатива, приходит время для исповеди в церкви.

Прощение, которое вы получаете после искреннего раскаяния, дарит вам чувство облегчения и освобождения. Какие правила исповеди существуют:

Исповедоваться можно до трех раз в неделю. Но делать это так часто вовсе необязательно. Вполне может быть, что ваши грехи не настолько суровы, и вам потребуется раскаяние у священника лишь раз в месяц или реже. Наблюдайте за своими ощущениями. Если почувствуете, что стоит снова выговориться, приходите на очередную исповедь.
Чтобы избавиться от неловкости и чувства скованности, пробуйте фокусировать мысли именно на искреннем желании очистить свои душу и сознание от негатива, получить прощение и благословение Бога.
Приготовьте список совершенных грехов до самого таинства, чтобы не тратить время на то, чтобы вспомнить о том, что забыли.
Если грехи, совершенные вами, достаточно тяжелы, батюшка после исповеди может наложить епитимью — наказание, исполнив которое вы заслужите прощение. Следует понимать, что выполнить указания нужно будет обязательно.

Самое лучшее время для исповеди — это либо время после вечерней литургии, либо утром, до начала службы.

Как проходит исповедь

Есть несколько вариантов исповеди:

Общая, когда люди произносят свои грехи вместе, во время специальной службы.
По договоренности со священником вы можете получить его личную аудиенцию, и исповедоваться тет-а-тет.
В исключительных ситуациях (если человек тяжело болен, например), батюшку можно пригласить домой. Исключение делается чаще всего только в тех случаях, когда «грешник» при смерти.

Следует быть готовым к тому, что до таинства батюшка задаст вам несколько вопросов. Отвечать на них следует искренне и без смущения. Обычно он интересуется, часто ли вы молитесь, приходите в храм, следуете ли божьим заповедям и прочее.

Таким образом, таинство проходит в несколько этапов:

Предварительный разговор с вопросами от священника.
Зачитывание вами грехов по списку, выражение желания раскаяться и получить прощение.
В конце батюшка прочтет молитву и разорвет список грехов. Это значит, что исповедь окончена, а вы получили отпущение.
После этого на вашу голову возложат епитрахиль, что символизирует благословение и милость Бога. В конце обряда приложитесь губами к Евангелию и кресту, которые обычно располагаются в конце храма.

В чем каяться на исповеди?

Чтобы не испытывать неловкости при первом посещении таинства, следует знать, что нужно говорить на исповеди.

Часто бывает, что люди пытаются сформулировать свои поступки только «головой», забывая, что раскаяние должно идти от сердца.

Я призываю вас не слишком заботиться о точности формулировок, а произносить все, как чувствует ваша душа. Вы можете выражаться даже косноязычно, какая разница? Бог слышит и понимает вас.

Вот некоторые рекомендации:

Никогда не пытайтесь оправдаться перед батюшкой, не вините в своих неудачах, бедах и грехах своих людей. Признайте, что только вы несете за них ответственность.

Источник: https://TayniyMir.com/molitvyi/ispoved.html

Как правильно исповедоваться, что говорить батюшке — пример

Что такое исповедь?

Исповедь – это не только очищение, но и испытание для души. Она помогает снять груз и очиститься перед лицом Господа, примириться с ним и преодолеть внутренние сомнения. Ходить на исповедь необходимо раз в месяц, но если вы хотите делать это чаще, стоит следовать позывам души и каяться в любое время, когда вы захотите.
За особо тяжёлые грехи представитель церкви может назначить особое наказание, которое называется епитимья. Им может стать долгая молитва, пост или же воздержание, являющиеся способами очиститься. Когда человек нарушает законы Бога, это негативно сказывается на его душевном и физическом состоянии.

Покаяние помогает набраться сил и бороться с соблазнами, толкающими людей на грех. Верующий получает возможность рассказать о своих проступках и снять груз с души.

Перед исповедью необходимо составить список грехов, с помощью которого можно правильно описать грех и подготовить правильную речь для покаяния.

Как начать исповедь перед батюшкой с каких слов?

Как начать исповедь перед батюшкой с каких слов? фото

Семь смертных грехов, являющиеся основными пороками выглядят так :

чревоугодие (обжорство, чрезмерное злоупотребление пищей)
блуд (распутная жизнь, неверность)
гнев ( вспыльчивость, мстительность, раздражённость)
сребролюбие (жадность, стремление к материальным ценностям)
уныние ( лень, депрессия, отчаяние)
тщеславие (эгоизм, чувство самовлюблённости)
зависть

Считается, что именно мать – природа заложила их в каждого человека, и только наиболее сильные духом могут сопротивляться соблазнам и бороться со злом. Но стоит помнить, что каждый человек может совершить грех, переживая нелёгкий период в жизни.

Люди не застрахованы от несчастий и сложностей, которые могут довести до отчаяния каждого. Нужно научиться бороться со страстями и эмоциями, и тогда никакой грех не сможет одолевать вас и сломать вам жизнь.

Подготовка к исповеди

В это время в храме всегда находится много людей, и не каждый сможет открыться, когда рядом находятся посторонние люди. В таком случае необходимо обратиться к священнику и попросить его назначить встречу в другой день, когда вы сможете остаться наедине.

Перед покаянием рекомендуется прочесть Покаянный канон, что позволит настроиться и привести мысли в порядок.

Совет

Необходимо знать, что существует три группы грехов, которые можно записать и взять с собой на исповедь.

Пороки, направленные против Бога:

Леность, обман, употребление нецензурных слов, нетерпение, неверие, самообольщение, отчаяние.

Неуважение к родителям, клевета, осуждение, злопамятство, ненависть, воровство и так далее.

Как правильно исповедаться что надо говорить батюшке в начале?

Прежде чем подойти к представителю церкви, выбросьте из головы плохие мысли и приготовьтесь раскрыть душу.

Начать исповедь можно так, как правильно исповедоваться что говорить батюшке пример : « Господи, согрешил перед тобой», и уже после этого можно перечислять свои прегрешения.

Нет никакой необходимости рассказывать священнику о грехе в мельчайших подробностях, достаточно лишь сказать « Совершил прелюбодеяние» или признаться в другом пороке.

Как правильно исповедаться что надо говорить батюшке в начале? фото

Но к перечислениям прегрешений можно добавить «Согрешил завистью, постоянно завидую своему соседу….» и так далее.

Выслушав вас, священник сможет дать ценный совет и помочь правильно поступить в той или иной ситуации. Подобные уточнения помогут выявить ваши наибольшие слабости и бороться с ними.

Заканчивается исповедь словами «Каюсь, Господи! Спаси и помилуй мя грешного!».

Список грехов для женщины

Редко молилась и приходила в храм
Во время молитвы думала о насущных проблемах
Вступала в половые связи до замужества
Имела нечистые мысли
Обращалась за помощью к гадалкам и магам
Верила в суеверия
Боялась старости
Злоупотребляла спиртными напитками, наркотиками, сладостями
Отказывала в помощи другим людям
Совершала аборты
Надевала откровенную одежду

Список грехов для мужчины

Хула на Господа
Неверие
Насмешки над теми, кто слабее
Жестокость, гордость, лень, жадность
Уклонение от армейской службы
Оскорбления и применение физической силы против других
Клевета
Неумение противостоять соблазнам
Отказ в помощи родным и другим людям
Воровство
Хамство, презрение, жадность

Важность исповеди в жизни верующего

На протяжении всего жизненного пути человек должен стремиться побороть соблазны и не допустить порока. Во время этого таинства человек получает освобождение от оков греха, а все его прегрешения прощаются Господом Богом.

Для многих покаяние – это победа над самим собой, ведь только истинно верующий человек может признаться в том, о чём люди предпочитают молчать.

Обратите внимание

Если вы исповедовались ранее, то не стоит заново рассказывать о старых грехах. Они уже отпущены и каяться в них больше нет смысла.

Когда вы закончите исповедоваться, священник скажет свою речь, даст советы и наставления, а также произнесёт разрешительную молитву.

После этого человек должен перекреститься два раза, поклониться, приложиться к распятию и Евангелие, затем перекреститься ещё раз и получить благословление.

Как исповедоваться в первый раз — пример?

Первая исповедь может показаться таинственной и не предсказуемой. Людей пугает ожидание того, что они могут быть осуждены священником, испытать чувство стыда и неловкости. Стоит помнить, что представители церкви – это люди, живущие по законам Господа. Они не осуждают, никому не желают зла и любят своих ближних, стараясь помочь им мудрым советом.
Они никогда не выскажут личную точку зрения, поэтому не стоит бояться того, что слова батюшки могут вас каким — то образом задеть, обидеть или пристыдить. Он никогда не выявляет эмоций, говорит негромким голосом и очень мало. Перед покаянием можно подойти к нему и попросить совета, как правильно подготовиться к этому таинству.
В церковных лавках существует масса литературы, которая также может помочь и дать много важной информации.

Во время покаяния не стоит жаловаться на других и на свою жизнь, нужно говорить только о себе, перечисляя пороки, которым вы поддались.

Если вы придерживаетесь поста, то это лучший момент для исповеди, ведь ограничивая себя, люди становятся более сдержанными и совершенствуются, способствуя очищению души.

Многие прихожане

Как правильно исповедоваться, что говорить батюшке

Что такое исповедь?

Как начать исповедь перед батюшкой с каких слов?

Как начать исповедь перед батюшкой с каких слов? фото

Семь смертных грехов, являющиеся основными пороками выглядят так :

чревоугодие (обжорство, чрезмерное злоупотребление пищей)
блуд (распутная жизнь, неверность)
гнев ( вспыльчивость, мстительность, раздражённость)
сребролюбие (жадность, стремление к материальным ценностям)
уныние ( лень, депрессия, отчаяние)
тщеславие (эгоизм, чувство самовлюблённости)
зависть

Подготовка к исповеди

Необходимо знать, что существует три группы грехов, которые можно записать и взять с собой на исповедь.

Пороки, направленные против Бога:

Пороки против души :

Леность, обман, употребление нецензурных слов, нетерпение, неверие, самообольщение, отчаяние.

Пороки против ближних :

Неуважение к родителям, клевета, осуждение, злопамятство, ненависть, воровство и так далее.

Как правильно исповедаться что надо говорить батюшке в начале?

Как правильно исповедаться что надо говорить батюшке в начале? фото

Список грехов для женщины

Редко молилась и приходила в храм
Во время молитвы думала о насущных проблемах
Вступала в половые связи до замужества
Имела нечистые мысли
Обращалась за помощью к гадалкам и магам
Верила в суеверия
Боялась старости
Злоупотребляла спиртными напитками, наркотиками, сладостями
Отказывала в помощи другим людям
Совершала аборты
Надевала откровенную одежду

Список грехов для мужчины

Хула на Господа
Неверие
Насмешки над теми, кто слабее
Жестокость, гордость, лень, жадность
Уклонение от армейской службы
Оскорбления и применение физической силы против других
Клевета
Неумение противостоять соблазнам
Отказ в помощи родным и другим людям
Воровство
Хамство, презрение, жадность

Важность исповеди в жизни верующего

Как исповедоваться в первый раз — пример?

Как исповедоваться в первый раз — пример? фото

Письмо епископам, священникам, посвященным и мирянам Католической церкви Китайской Народной Республики (27 мая 2007 г.)

ПИСЬМО
СВЯТОГО ОТЦА

ПОП БЕНЕДИКТ XVI

ЕПИСКОПАМ, СВЯЩЕННИКАМ,
СВЯЗАННЫМ ЛИЦАМ
И ВЕРНЫМ
КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ
В КИТАЙСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКЕ

Приветствие

1. Дорогие братья-епископы, дорогие священники, посвященные лица и все верующие католической церкви в Китае: «Мы всегда благодарим Бога, Отца нашего Господа Иисуса Христа, когда мы молимся за вас, потому что мы слышали о вашей вере. во Христе Иисусе и любви, которую вы имеете ко всем святым, за надежду, возложенную на вас на небесах… Мы не переставали молиться за вас, прося, чтобы вы могли исполниться познанием его воли во всей духовной мудрости и понимании, чтобы вести жизнь, достойную Господа, полностью угодную Ему, принося плоды в каждом добром деле и возрастание в познании Бога. Да укрепишься ты всей мощью, по величию Его славной мощи, всякой стойкости и терпения с радостью »( Кол. 1: 3-5, 9-11).

Эти слова апостола Павла очень подходят для выражения тех чувств, которые я, как преемник Петра и универсальный пастор Церкви, испытываю к вам.Вы хорошо знаете, как много вы присутствуете в моем сердце и в моей ежедневной молитве и насколько глубоки отношения общения, которые объединяют нас духовно.

Цель письма

2. Поэтому я хочу передать всем вам выражение моей братской близости. С огромной радостью признаю вашу верность Господу Христу и Церкви, верность, которую вы проявляете «иногда ценой тяжких страданий» [1], поскольку «вам даровано, что ради Христа вы должен не только верить в Него, но и страдать за него »( Фил. 1:29).Тем не менее некоторые важные аспекты церковной жизни вашей страны вызывают беспокойство.

Не претендуя на то, чтобы заниматься всеми подробностями сложных вопросов, хорошо известных вам, я хочу в этом письме предложить некоторые руководящие принципы, касающиеся жизни Церкви и задачи евангелизации в Китае, чтобы помочь вам узнать, что Господь и Учитель, Иисус Христос, «ключ, центр и цель всей человеческой истории» [2] хочет от вас.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ПОЛОЖЕНИЕ ЦЕРКВИ

БОГОСЛОВНЫЕ АСПЕКТЫ

Глобализация, современность и атеизм

3.Обращая свое внимание на ваш народ, который отличился среди других народов Азии великолепием своей древней цивилизации, со всем своим опытом мудрости, философии, искусства и науки, мне приятно отметить, как, особенно в последнее время время от времени он также решительно двигался к достижению важных целей социально-экономического прогресса, привлекая интерес всего мира.

Как однажды сказал мой достопочтенный предшественник Папа Иоанн Павел II: «Католическая церковь, со своей стороны, с уважением относится к этому впечатляющему стремлению и дальновидному планированию и с осторожностью предлагает свой собственный вклад в продвижение и защиту человеческой личности и ценности человека, духовность и непревзойденное призвание.В основе Церкви лежат ценности и цели, которые имеют первостепенное значение и для современного Китая: солидарность, мир, социальная справедливость, мудрое управление феноменом глобализации »[3].

Стремление достичь желаемого и необходимого экономического и социального развития и поиск современности сопровождаются двумя разными и противоположными явлениями, которые, тем не менее, следует оценивать с одинаковой осторожностью и позитивным апостольским духом. С одной стороны, особенно среди молодежи, можно заметить растущий интерес к духовному и трансцендентному измерению человеческой личности, с последующим интересом к религии, особенно к христианству.С другой стороны, и в Китае есть признаки тенденции к материализму и гедонизму, которые распространяются из больших городов на всю страну [4].

В этом контексте, в котором вы призваны жить и работать, я хочу напомнить вам о том, что папа Иоанн Павел II так сильно и решительно подчеркивал: новая евангелизация требует провозглашения Евангелия [5] современному человеку с особым вниманием. глубокое осознание того, что, как в первое христианское тысячелетие Крест был посажен в Европе, а во втором — на американском континенте и в Африке, так и в третьем тысячелетии великий урожай веры будет собран на огромном и ярком азиатском континенте [ 6].

« Duc in altum » ( Лк 5: 4). Эти слова звучат для нас сегодня, и они приглашают нас вспомнить прошлое с благодарностью, с энтузиазмом жить настоящим и смотреть в будущее. с уверенностью: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» ( Евр 13: 8) »[7]. В Китае Церковь также призвана свидетельствовать о Христе, смотреть вперед с надеждой и — в провозглашении Евангелия — соответствовать новым вызовам, с которыми сталкивается китайский народ.

Слово Божие снова помогает нам раскрыть таинственный и глубокий смысл пути Церкви в мире. Фактически, «предметом одного из самых важных видений Книги Откровений является [] Агнец, открывающий свиток, ранее закрытый семью печатями, которые никто не мог вскрыть. Иоанн даже показан в слезы, потому что он не находит никого достойным раскрыть свиток или прочитать его (ср. Откр. 5: 4) .История остается неразборчивой, непонятной.Никто не может это прочитать. Возможно, плач Иоанна перед тайной столь неясной истории выражает тревогу азиатских церквей по поводу молчания Бога перед лицом преследований, которым они подвергались в то время. Это тревога, которая может четко отражать нашу тревогу перед лицом серьезных трудностей, недопонимания и враждебности, от которых сегодня страдает Церковь в различных частях мира. Это испытания, которых Церковь, конечно же, не заслуживает, так же как и сам Иисус не заслужил своих пыток.Однако они раскрывают как нечестие человека, когда он предается наущениям зла, так и высший порядок событий со стороны Бога »[8].

Сегодня, как и в прошлом, провозглашать Евангелие означает проповедовать и свидетельствовать об Иисусе Христе, распятом и воскресшем, новом Человеке, победителе греха и смерти. Он позволяет людям войти в новое измерение, где милосердие и любовь, проявляемые даже к врагам, могут засвидетельствовать победу Креста над всеми слабостями и человеческими несчастьями.И в вашей стране провозглашение Христа распятого и воскресшего будет возможно в той мере, в какой с верностью Евангелию, в общении с Преемником апостола Петра и со вселенской Церковью вы сможете претворять в жизнь знамения. любви и единства («как я любил вас, так и вы любите друг друга. Благодаря этому все люди узнают, что вы мои ученики, если вы любите друг друга … как и вы, Отец, в я и я в вас, чтобы и они были одно в нас, чтобы мир поверил, что вы послали меня »- Ин. 13: 34-35; 17:21).

Готовность к уважительному и конструктивному диалогу

4. Как универсальный пастор Церкви, я хочу выразить искреннюю благодарность Господу за глубоко прочувствованное свидетельство верности, предложенное китайской католической общиной в поистине трудных обстоятельствах. В то же время я чувствую острую необходимость, как свою глубокую и непреодолимую обязанность и как выражение моей отцовской любви, подтвердить веру китайских католиков и способствовать их единству с помощью средств, присущих Церкви.

Я также с особым интересом слежу за событиями всего китайского народа, к которому я отношусь с искренним восхищением и чувствами дружбы, до такой степени, что я выражаю надежду, что «конкретные формы общения и сотрудничества между Святым Престолом и Народным Престолом» Вскоре может быть создана Китайская Республика. Дружба питается контактами, разделением радости и печали различных ситуаций, солидарностью и взаимопомощью »[9]. И, продолжая эту аргументацию, мой достопочтенный предшественник добавил: «Не секрет, что Святой Престол от имени всей Католической церкви и, я считаю, на благо всей человеческой семьи, надеется на открытие некоторых форма диалога с властями Китайской Народной Республики.Как только недоразумения прошлого будут преодолены, такой диалог позволит нам работать вместе на благо китайского народа и во имя мира во всем мире »[10].

Я понимаю, что нормализация отношений с Китайской Народной Республикой требует времени и предполагает добрую волю с обеих сторон. Со своей стороны, Святейший Престол всегда остается открытым для переговоров, которые так необходимы для преодоления трудностей настоящего времени.

Ситуация недопонимания и непонимания имеет большой вес, поскольку она не служит интересам ни китайских властей, ни католической церкви в Китае.Как заявил Папа Иоанн Павел II, вспоминая о том, что отец Маттео Риччи писал из Пекина [11], «сегодня католическая церковь также не ищет никаких привилегий от Китая и его лидеров, а только возобновления диалога, чтобы построить отношения. основанные на взаимном уважении и более глубоком понимании »[12]. Пусть Китай будет уверен в том, что Католическая Церковь искренне предлагает еще раз предложить скромное и бескорыстное служение в областях ее компетенции на благо китайских католиков и на благо всех жителей страны.

Что касается отношений между политическим сообществом и Церковью в Китае, стоит вспомнить поучительное учение Второго Ватиканского Собора, в котором говорится: «Церковь в силу ее роли и компетенции не определена. с каким-либо политическим сообществом и не привязана к какой-либо политической системе. Она является одновременно знаком и гарантией трансцендентального измерения человеческой личности «. И Совет продолжает: «Политическое сообщество и Церковь автономны и независимы друг от друга в своих сферах.Они оба служат личному и общественному призванию одних и тех же людей, хотя и под разными названиями. Их услуги будут более эффективными и выгодными для всех, если оба учреждения будут развивать более тесное сотрудничество с учетом обстоятельств места и времени »[13].

Таким образом, католическая церковь, которая находится в Китае, не имеет миссии по изменению структуры или управления государством; скорее, ее миссия состоит в том, чтобы провозглашать Христа мужчинам и женщинам как Спасителю мира, опираясь — в выполнении своего надлежащего апостольства — на силу Бога.Как я напомнил в своей энциклике Deus Caritas Est , «Церковь не может и не должна брать на себя политическую борьбу за создание наиболее справедливого общества. Она не может и не должна заменять государство. Но в то же время она не может и не должна оставаться в стороне в борьбе за справедливость. Она должна сыграть свою роль, используя рациональные аргументы, и она должна пробудить духовную энергию, без которой справедливость, которая всегда требует жертв, не может восторжествовать и процветать. Справедливое общество должно быть достижения политики, а не церкви.Тем не менее, содействие справедливости через усилия по достижению открытости разума и воли требованиям общего блага — это то, что глубоко волнует Церковь «[14].

В свете этих неопровержимых принципов решение существующих проблем не может быть достигнуто путем продолжающегося конфликта с законными гражданскими властями; в то же время, однако, подчинение этим властям неприемлемо, когда они необоснованно вмешиваются в дела, касающиеся веры и дисциплины Церкви.Гражданские власти хорошо осведомлены о том, что Церковь в своем учении приглашает верующих быть хорошими гражданами, уважительными и активными участниками общего блага своей страны, но также ясно, что она просит государство гарантировать тем же самым католическим гражданам полное исповедание своей веры с уважением к подлинной религиозной свободе.

Общение между отдельными Церквями во Вселенской Церкви

5. Возлюбленная католическая церковь в Китае, вы — небольшая паства, присутствующая и действующая на просторах огромного народа, путешествующего по истории.Как воодушевляют и воодушевляют вас эти слова Иисуса: «Не бойся, малое стадо, ибо Отец твой благоволил дать тебе Царство» ( Лк, 12:32)! «Вы — соль земли … вы свет миру»: поэтому «да светит ваш свет так пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и воздали славу Отцу вашему Небесному» () Мф 5:13, 14, 16).

В Католической церкви, которая находится в Китае, присутствует вселенская Церковь, Церковь Христа, которую в Символе веры мы признаем единой, святой, католической и апостольской , то есть вселенской общиной Господа Господа. ученики.

Как вы знаете, глубокое единство, которое объединяет отдельные церкви в Китае и которое аналогичным образом ставит их в тесное общение со всеми другими конкретными церквями по всему миру, имеет свои корни не только в одной вере и в общем крещении. , но прежде всего в Евхаристии и в епископате [15]. Точно так же единство епископата, для которого «римский понтифик, как преемник Петра, является постоянным и видимым источником и основанием» [16], продолжается на протяжении веков через апостольское преемство и является основой идентичности Церковь во все времена с Церковью, построенной Христом на Петре и других Апостолах [17].

Католическая доктрина

учит, что Епископ является видимым источником и основанием единства в конкретной Церкви, вверенной его пастырскому служению [18]. Но в каждой конкретной церкви, чтобы она могла быть полностью церковью, должен присутствовать высший авторитет церкви, то есть епископальная коллегия вместе с ее главой, римским понтификом, и никогда отдельно от него. Поэтому служение Преемника Петра принадлежит сущности каждой конкретной Церкви «изнутри» [19].Более того, общение всех отдельных Церквей в одной Католической Церкви и, следовательно, упорядоченное иерархическое общение всех епископов, преемников Апостолов, с преемником Петра, являются гарантией единства веры и жизни всех. Католики. Поэтому для единства Церкви в отдельных странах необходимо, чтобы каждый епископ находился в общении с другими епископами, и чтобы все были в видимом и конкретном общении с Папой.

Никто в Церкви не является иностранцем, но все являются гражданами одного и того же Народа, членами одного Мистического Тела Христова.Узы сакраментального общения — это Евхаристия, гарантированная служением епископов и священников [20].

Вся Церковь, которая находится в Китае, призвана жить и проявлять это единство в более богатой духовности общения, чтобы, принимая во внимание сложные конкретные ситуации, в которых находится католическая община, она также могла расти в гармоничное иерархическое общение. Следовательно, пастыри и верные призваны защищать и охранять то, что принадлежит учению и традициям Церкви.

Напряженность и разногласия внутри Церкви: прощение и примирение

6. Обращаясь ко всей Церкви в своем Апостольском письме Novo Millennio Ineunte , мой достопочтенный предшественник Папа Иоанн Павел II заявил, что «важная область, в которой должны быть приверженность и планирование со стороны всемирной Церкви и отдельных лиц. Церкви [является] областью общения (koinonia) , которая воплощает и раскрывает самую суть тайны Церкви.Причастие — это плод и проявление той любви, которая исходит из сердца Вечного Отца и изливается на нас Духом, которого дает нам Иисус (ср. Рим. 5: 5), чтобы сделать всех нас единым сердцем и одна душа »( Деяния 4:32). Именно в построении этого общения любви Церковь выступает как «таинство», как «знак и инструмент тесного союза с Богом и единства человеческого рода». Слова Господа по этому поводу слишком точны, чтобы мы могли преуменьшить их значение.Многое необходимо для церковного путешествия по истории, не в последнюю очередь в этом новом столетии; но без благотворительности ( агапе ) все будет напрасно. Это снова апостол Павел, который в своем гимне любви напоминает нам: даже если мы говорим на языках человеческих и ангельских, и если у нас есть вера, чтобы «двигать горы», но без любви, все придет к » ничего »(ср. 1 Кор 13: 2). Любовь поистине «сердце» Церкви »[21].

Эти вопросы, касающиеся самой природы вселенской Церкви, имеют особое значение для Церкви, которая находится в Китае.На самом деле вы знаете о проблемах, которые она пытается преодолеть — внутри себя и в своих отношениях с китайским гражданским обществом — напряженности, разногласий и взаимных обвинений.

В этой связи в прошлом году, говоря о зарождающейся Церкви, я имел случай вспомнить, что «с самого начала сообщество учеников познало не только радость Святого Духа, благодать истины и любви, но и испытания, которые состоят, прежде всего, из разногласий по поводу истин веры, что наносит ущерб общению.Как общение любви существовало с самого начала и будет продолжаться до конца (ср. 1 Ин. 1: 1 и далее), так и с самого начала, к сожалению, возникло разделение. Мы не должны удивляться тому, что он все еще существует сегодня … Таким образом, в мировых событиях, но также и в слабостях Церкви всегда есть риск потерять веру, а значит, и любовь и братство. Следовательно, это особый долг тех, кто верит в Церковь любви и хочет жить в ней, осознавать и эту опасность »[22].

История Церкви учит нас, таким образом, что подлинное общение не может быть выражено без напряженных усилий по примирению [23]. Действительно, очищение памяти, прощение грешников, забывание пережитых несправедливостей и любовное восстановление безмятежности обеспокоенных сердец — все, что должно быть достигнуто во имя распятого и воскресшего Иисуса, может потребовать выхода за рамки личных позиций или точек зрения , рожденные болезненными или тяжелыми переживаниями. Это безотлагательные шаги, которые необходимо предпринять для того, чтобы узы общения между верными и пастырями Церкви в Китае укрепились и стали заметными.

По этой причине мой достопочтенный предшественник несколько раз обращался к вам с настоятельным призывом к помилованию и примирению. В этой связи мне приятно вспомнить отрывок из послания, которое он послал вам перед наступлением Священного 2000 года: «Готовясь к Великому Юбилею, помните, что в библейской традиции этот момент всегда влек за собой обязанность прощать долги друг друга, чтобы удовлетворить совершенную несправедливость и примириться с ближним.Вы тоже слышали провозглашение «великой радости, приготовленной для всех народов»: любви и милосердия Отца, искупления, совершенного во Христе. В той степени, в какой вы сами готовы принять это радостное воззвание, вы сможете передать его своей жизнью окружающим вас мужчинам и женщинам. Мое горячее желание состоит в том, чтобы вы откликнулись на внутренние побуждения Святого Духа, прощая друг другу все, что нужно прощать, сближаясь друг с другом, принимая друг друга и разрушая все препятствия, чтобы преодолеть все возможные причины. деления.Не забывайте слова Иисуса на Тайной вечере: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга» ( Ин. 13:35). Я обрадовался, когда узнал, что самым ценным подарком по случаю Великого Юбилея вы намерены стать единение между собой и единство с Преемником Петра. Это намерение может быть только плодом Духа, который ведет Церковь по трудным путям примирения и единства »[24].

Мы все понимаем, что это путешествие не может быть совершено в одночасье, но будьте уверены, что вся Церковь вознесет за вас настойчивую молитву с этой целью.

Кроме того, имейте в виду, что ваш путь к примирению подкреплен примером и молитвами стольких «свидетелей веры», которые пострадали и простили, жертвуя своими жизнями за будущее католической церкви в Китае. Само их существование представляет собой постоянное благословение для вас в присутствии нашего Небесного Отца, и их память обязательно принесет обильные плоды.

Церковные общины и государственные учреждения: отношения, в которых нужно жить в истине и милосердии.

7. Тщательный анализ вышеупомянутой болезненной ситуации серьезных разногласий (см. Раздел 6 выше), вовлекающий верующих-мирян и их пастырей, выделяет среди различных причин значительную роль, которую играют сущности, которые были навязаны как главные детерминанты жизнь католической общины. Фактически, сегодня признание этих образований является критерием для объявления общины, человека или религиозного места законным и, следовательно, «официальным».Все это вызвало раскол как среди духовенства, так и среди верующих мирян. Эта ситуация, в первую очередь, зависит от внешних по отношению к Церкви факторов, но она серьезно обусловила ее прогресс, вызывая также подозрения, взаимные обвинения и упреки, и продолжает оставаться слабостью Церкви, вызывающей беспокойство.

Что касается деликатного вопроса отношений, которые должны поддерживаться с государственными учреждениями, особое понимание можно найти в приглашении Второго Ватиканского Собора следовать словам и modus operandi Иисуса Христа.Он действительно «не хотел быть политическим Мессией, который будет господствовать силой [25], но предпочитал называть себя Сыном Человеческим, пришедшим служить, и« отдать свою жизнь в качестве выкупа за многих »( Mk. 10:45). Он проявил себя как совершенный Слуга Божий [26], Который «не сломает трость надломленной и не потушит тлеющий фитиль» ( Мф 12:20). приказал платить дань кесарю, но он ясно предупредил, что следует уважать высшие права Бога: «Итак отдавайте кесарю кесарю, а Богу — Богу» ( Mt 22: 21).Наконец, он довел свое откровение до совершенства, когда совершил на Кресте дело искупления, благодаря которому он достиг спасения и истинной свободы для человеческого рода. Ибо он свидетельствовал об истине [27], но отказался применить силу, чтобы навязать ее тем, кто выступал против нее. Его Царство не утверждает своих притязаний силой [28], но утверждается свидетельством истины и вниманием к ней, и оно возрастает благодаря любви, с которой Христос, вознесенный на Кресте, привлекает людей к Себе (ср. Ин. 12:32) «[29].

Истина и милосердие — две опоры жизни христианского сообщества. По этой причине я заметил, что «Церковь любви — это также Церковь истины, понимаемая в первую очередь как верность Евангелию, которую Господь Иисус доверил своим последователям … Однако, если семья детей Божьих должна жить в единство и мир, ему нужен кто-то, кто будет хранить его в истине и руководить им с мудрой и авторитетной проницательностью: это то, что требуется от служения Апостолов.И здесь мы подходим к важному моменту. Церковь полностью от Духа, но имеет структуру, апостольскую преемственность, которая отвечает за обеспечение того, чтобы Церковь пребывала в истине, данной Христом, от Которого также исходит способность любить … Следовательно, Апостолы и их преемники являются хранители и авторитетные свидетели хранилища истины, предназначенного для Церкви, а также служители милосердия. Это два аспекта, которые идут вместе … Истина и любовь — это два лица одного и того же дара, который исходит от Бога и благодаря апостольскому служению хранится в Церкви и передается нам до наших дней! » [30].

Поэтому Второй Ватиканский собор подчеркивает, что «на наше уважение и милосердие также претендуют те, кто думает и действует иначе, чем мы в социальных, политических и религиозных вопросах. Фактически, тем глубже, благодаря вежливости и любви мы приходим к понимая их образ мышления, тем легче мы сможем вступить с ними в диалог «. Но, как предостерегает нас тот же Собор, «любовь и вежливость такого рода, конечно, не должны оставлять нас равнодушными к истине и добру» [31].

Принимая во внимание «первоначальный план Иисуса» [32], становится ясно, что претензии некоторых организаций, желаемых государством и не имеющих отношения к структуре Церкви, поставить себя выше епископов и направлять жизнь церковного сообщества , не соответствует католической доктрине, согласно которой Церковь является «апостольской», как подчеркнул Второй Ватиканский собор. Церковь апостольская «по своему происхождению , потому что она была построена на» основании Апостолов «( Еф. 2:20).Она апостольская в своем учении , что совпадает с учением апостолов. Она апостольская в силу своей структуры , поскольку ее учат, освящают и направляют до возвращения Христа Апостолы через их преемников, которые являются епископами в общении с преемником Петра »[33]. Следовательно, в каждом отдельном человеке конкретной церкви, «во имя Господа епархиальный епископ [и только он] ведет вверенное ему стадо, и делает это как надлежащий, ординарный и непосредственный пастырь» [34]; на национальном уровне, более того, только законная епископальная конференция может сформулировать пастырские принципы, действительные для всей католической общины соответствующей страны [35].

Аналогичным образом, заявленная цель вышеупомянутых организаций по реализации «принципов независимости и автономии, самоуправления и демократического управления церковью» [36] несовместима с католической доктриной, которая со времен древних Символов веры исповедует Церковь должна быть «единой, святой, католической и апостольской».

В свете изложенных здесь принципов пасторы и верные миряне будут помнить, что проповедь Евангелия, катехизация и благотворительная деятельность, литургические и культовые действия, а также все пастырские решения являются исключительной компетенцией епископов вместе с их священники в непрерывной преемственности веры, переданной Апостолами в Священных Писаниях и Предании, и поэтому они не могут подвергаться никакому внешнему вмешательству.

Учитывая эту сложную ситуацию, немало членов католической общины задаются вопросом, не нарушает ли признание со стороны гражданских властей, необходимое для публичного функционирования, общение со вселенской Церковью. Я полностью осознаю, что эта проблема вызывает болезненное беспокойство в сердцах пасторов и верующих. В связи с этим я, прежде всего, утверждаю, что необходимое и мужественное сохранение залога веры и таинственного и иерархического общения само по себе не противоречит диалогу с властями относительно тех аспектов жизни церковной общины, которые падают. в гражданской сфере.Не возникло бы особых трудностей с принятием признания, предоставленного гражданскими властями, при условии, что это не влечет за собой отрицание неопровержимых принципов веры и церковного общения. Однако в некоторых конкретных случаях, фактически почти всегда, в процессе признания вмешательство определенных органов вынуждает вовлеченных людей занять позицию, делать жесты и брать на себя обязательства, которые противоречат велению их совести как католиков.Поэтому я понимаю, как в таких разнообразных условиях и обстоятельствах трудно сделать правильный выбор. По этой причине Святой Престол после повторения принципов оставляет решение на усмотрение отдельного епископа, который, посоветовавшись со своим пресвитером, может лучше узнать местную ситуацию, взвесить конкретные возможности выбора и оценить возможные последствия в рамках епархиальная община. Может случиться так, что окончательное решение не получит консенсуса всех священников и верующих.Однако я выражаю надежду, что это будет принято, хотя и со страданиями, и что единство епархиальной общины со своим пастырем будет сохранено.

Наконец, было бы хорошо, если бы епископы и священники с истинно пастырским сердцем предприняли все возможные шаги, чтобы избежать возникновения скандальных ситуаций, воспользовавшись возможностью сформировать совесть верных, уделяя особое внимание самым слабым: все это нужно проживать в общении и братском понимании, избегая суждений и взаимных осуждений.В этом случае также необходимо иметь в виду, особенно там, где мало места для свободы, что для оценки морали поступка необходимо уделять особое внимание установлению истинных намерений заинтересованного лица, кроме того к объективному недостатку. Таким образом, каждый случай следует рассматривать индивидуально с учетом обстоятельств.

Китайский епископат

8. В Церкви — Народе Божьем — только священные служители, должным образом рукоположенные после достаточного наставления и формирования, могут выполнять обязанности «учить, освящать и управлять».Верующие-миряне могут, с канонической миссией от епископа, выполнять вспомогательное церковное служение передачи веры.

В последние годы по разным причинам вы, мои братья-епископы, столкнулись с трудностями, поскольку лица, которые не были «рукоположены», а иногда даже не крестились, контролируют и принимают решения по важным церковным вопросам, включая назначение епископов, в название различных государственных органов. Следовательно, мы стали свидетелями унижения петровского и епископского служений в силу видения Церкви, согласно которому верховный понтифик, епископы и священники рискуют превратиться в де-факто человек без должности и без власти.Однако на самом деле, как указывалось ранее, петровское и епископское служение являются существенными и неотъемлемыми элементами католической доктрины о сакраментальной структуре Церкви. Природа Церкви — это дар Господа Иисуса, потому что «Его дары заключались в том, что некоторые должны были быть апостолами, некоторые пророки, некоторые евангелисты, некоторые пасторы и учителя, чтобы подготовить святых для работы служения, для созидания тела. Христа, пока все мы не достигнем единства веры и познания Сына Божьего, до зрелости человечества, до меры полноты Христовой »( Еф. 4: 11-13).

Общение и единство — позвольте мне повторить (см. Раздел 5 выше) — являются существенными и неотъемлемыми элементами католической церкви: поэтому предложение о церкви, которая будет «независимой» от Святого Престола в религиозной сфере, несовместимо с Католическая доктрина.

Мне известно о серьезных трудностях, с которыми вам придется столкнуться в вышеупомянутой ситуации, чтобы оставаться верным Христу, Его Церкви и Преемнику Петра. Напоминая вам об этом — как сказал апостол Павел (ср. Rom 8: 35-39) — никакие трудности не могут отделить нас от любви Христа, я уверен, что вы сделаете все возможное, уповая на благодать Господа, чтобы сохранить единство и церковное общение даже ценой великих жертв. .

Многие члены китайского епископата, руководившие Церковью в последние десятилетия, предлагали и продолжают приносить яркое свидетельство своим собственным общинам и всемирной Церкви. Еще раз позвольте исполнить душевный гимн хвалы и благодарности «главному пастырю» стада (1 Пет 5: 4): фактически, не следует забывать, что многие епископы подверглись гонениям и им препятствовали в исполнении своего служения, и некоторые из них сделали Церковь плодотворной, пролив свою кровь.Новое время и последующий вызов новой евангелизации подчеркивают роль епископального служения. Как сказал Иоанн Павел II пастырям со всех концов света, собравшимся в Риме на празднование Юбилея, «пастор первым взял на себя ответственность и ободрил церковную общину как в требовании причастия, так и в миссионерская деятельность. Что касается релятивизма и субъективизма, которые так сильно портят современную культуру, епископы призваны защищать и продвигать доктринальное единство своих верующих.Обеспокоенные каждой ситуацией, в которой вера утрачена или неизвестна, они изо всех сил работают над евангелизацией, готовя священников, верующих и мирян к этой задаче и предоставляя необходимые ресурсы »[37].

В том же случае мой достопочтенный предшественник напомнил, что «Епископ, преемник Апостолов, есть тот, для кого Христос есть все:« Ибо мне жизнь — Христос … »( Фил. 1:21). Он должен свидетельствовать об этом во всех своих действиях.Второй Ватиканский собор учит: «Епископы должны посвятить себя своему апостольскому служению как свидетели Христа всем» (Указ Christus Dominus , 11) »[38].

Что касается епископского служения, то я пользуюсь возможностью вспомнить то, что я сказал недавно: «Епископы несут основную ответственность за построение Церкви как семьи Божьей и места взаимопомощи и доступности. Чтобы иметь возможность выполнять это миссия, вы получили с епископским хиротонием три особых должности: munus docendi , munus sanctificandi и munus regendi , которые вместе составляют munus pascendi .В частности, целью munus regendi является рост церковного общения, то есть построение сообщества в согласии и слушании учения Апостолов, преломления хлеба, молитвы и общения. Тесно связанный с обязанностями обучения и освящения, управление — именно munus regendi — составляет для епископа подлинный акт любви к Богу и ближнему, который выражается в пастырском милосердии »[39].

Как и во всем остальном мире, в Китае Церковью правят епископы, которые через епископское рукоположение, дарованное им другими законно рукоположенными епископами, вместе с освящающим чином получили чины обучения и управления вверенным народом. им в их соответствующих конкретных Церквях, с силой, которая дарована Богом через благодать таинства Священных Орденов.Должности обучения и управления «однако по самой своей природе могут осуществляться только в иерархическом общении с главой и членами коллегии» епископов [40]. Фактически, как продолжал Собор, «человек становится членом епископального тела в силу сакраментального посвящения и иерархического общения с главой и членами коллегии» [41].

В настоящее время все епископы католической церкви в Китае являются сыновьями китайского народа. Несмотря на многие серьезные трудности, католическая церковь в Китае по особой благодати Святого Духа никогда не лишалась служения законных пасторов, которые сохранили неприкосновенность апостольской преемственности.Мы должны благодарить Господа за это постоянное присутствие, не без страданий, епископов, получивших епископские рукоположения в соответствии с католической традицией, то есть в общении с епископом Рима, преемником Петра, и в руках законных правителей. и законно рукоположенные епископы в соответствии с обрядом католической церкви.

Некоторые из них, не желая подвергаться чрезмерному контролю над жизнью Церкви и стремясь сохранить полную верность Преемнику Петра и католической доктрине, почувствовали себя вынужденными сделать выбор в пользу тайного посвящения.Тайное состояние не является нормальным явлением в жизни Церкви, и история показывает, что пасторы и верующие прибегают к нему только во время страданий, в желании сохранить непорочность своей веры и противостоять вмешательству государственных органов в вопросы, непосредственно касающиеся их жизни. церковная жизнь. По этой причине Святой Престол надеется, что эти законные пастыри могут быть признаны таковыми государственными властями и для гражданских последствий — в той мере, в какой это необходимо, — и что все верующие смогут свободно выражать свою веру в социальном контексте, в котором они прямой эфир.

Другие пастыри, однако, под давлением особых обстоятельств согласились принять епископское рукоположение без папского мандата, но впоследствии попросили, чтобы их приняли в общение с преемником Петра и с другими своими братьями по епископату. Папа, учитывая искренность их настроений и сложность ситуации, а также принимая во внимание мнение соседних епископов, в силу своей надлежащей ответственности в качестве универсального пастора Церкви предоставил им полное и законное осуществление епископальной юрисдикции. .Эта инициатива Папы проистекала из знания конкретных обстоятельств их рукоположения и из его глубокой пастырской заботы о восстановлении полного общения. К сожалению, в большинстве случаев священники и верующие не были должным образом проинформированы о том, что их епископ был узаконен, и это породило ряд серьезных проблем с совестью. Более того, некоторые узаконенные епископы не представили никаких явных признаков, подтверждающих, что они были узаконены.По этой причине для духовного блага заинтересованных епархиальных общин необходимо, чтобы легитимация, как только она произошла, стала достоянием общественности при первой же возможности, и чтобы легитимированные епископы явили недвусмысленные и все более очевидные признаки полного общения с ними. Преемник Петра.

Наконец, есть некоторые епископы — очень небольшое их количество — которые были рукоположены без Папского мандата и не просили или еще не получили необходимой легитимации.Согласно доктрине католической церкви, они должны считаться незаконными, но законно рукоположенными, если есть уверенность в том, что они получили рукоположение от законно рукоположенных епископов и что католический обряд епископского рукоположения соблюдается. Поэтому, хотя и не в общении с Папой, они справедливо осуществляют свое служение при отправлении таинств, даже если они делают это незаконно. Какое великое духовное обогащение произошло бы для Церкви в Китае, если бы при создании необходимых условий эти пастыри тоже вступили в общение с преемником Петра и со всем католическим епископатом! Мало того, что их епископское служение будет узаконено, также будет обогащено их общение со священниками и верующими, которые считают Церковь в Китае частью католической церкви, объединенной с епископом Рима и со всеми другими отдельными церквями. По всему миру.

В отдельных странах все законные епископы составляют Епископальную конференцию, управляемую в соответствии со своими уставами, которые по нормам канонического права должны быть одобрены Апостольским Престолом. Такая епископальная конференция выражает братское единство всех епископов нации и рассматривает доктринальные и пастырские вопросы, которые важны для всего католического сообщества страны, не вмешиваясь, однако, в осуществление обычных и непосредственных полномочий каждого епископа. в своей епархии.Более того, каждая Епископальная конференция поддерживает своевременные и полезные контакты с гражданскими властями места, отчасти для того, чтобы способствовать сотрудничеству между Церковью и государством, но очевидно, что Епископальная конференция не может подчиняться какой-либо гражданской власти в вопросах веры. и жить по вере ( fides et mores , таинственная жизнь), что является исключительной компетенцией Церкви.

В свете изложенных выше принципов нынешняя Коллегия католических епископов Китая [42] не может быть признана Апостольским Престолом как епископальная конференция: «подпольные» епископы, не признанные правительством, но находящиеся в общении с Папа, не являйтесь его частью; он включает епископов, которые все еще незаконны, и регулируется уставами, которые содержат элементы, несовместимые с католической доктриной.

Назначение епископов

9. Как вы все знаете, одной из самых деликатных проблем в отношениях между Святым Престолом и властями вашей страны является вопрос о назначениях епископов. С одной стороны, понятно, что государственные органы внимательно относятся к выбору тех, кто будет выполнять важную роль руководства и попечительства местных католических общин, учитывая социальные последствия, которые — в Китае, как и во всем остальном мире — эта функция есть как в гражданской сфере, так и в духовной.С другой стороны, Святой Престол с особой тщательностью следит за назначением епископов, поскольку это затрагивает самую суть жизни Церкви, поскольку назначение епископов Папой является гарантией единства Церкви и иерархии. общение. По этой причине Кодекс канонического закона (ср. Ок. 1382) устанавливает серьезные санкции как для епископа, который свободно дает епископские рукоположения без апостольского мандата, так и для того, кто его получает: такое рукоположение на самом деле вызывает болезненные ощущения. наносится церковному общению и представляет собой серьезное нарушение канонической дисциплины.

Папа, когда он дает апостольский мандат на рукоположение епископа, осуществляет свою высшую духовную власть: эта власть и это вмешательство остаются в строго религиозной сфере. Следовательно, это не вопрос политической власти, неправомерно заявляющей о себе во внутренних делах государства и нарушающей его суверенитет.

Назначение епископов для определенной религиозной общины понимается также в международных документах как составной элемент полного осуществления права на свободу вероисповедания [43].Святой Престол хотел бы иметь полную свободу назначать епископов [44]; поэтому, учитывая недавние события, произошедшие в Церкви в Китае, я верю, что может быть достигнута договоренность с Правительством, чтобы разрешить определенные вопросы, касающиеся выбора кандидатов в епископат, публикации о назначении епископов и признания — по гражданским делам, где необходимо — новых епископов со стороны гражданских властей.

Наконец, что касается выбора кандидатов в епископат, зная ваши трудности в этом отношении, я хотел бы напомнить вам, что они должны быть достойными священниками, уважаемыми и любимыми верными, образцами жизни в вере, и что они должны обладать определенным опытом пастырского служения, чтобы иметь все необходимое для выполнения обременительной ответственности пастора церкви [45].Если в пределах епархии оказывается невозможным найти подходящих кандидатов на епископский престол, сотрудничество епископов соседних епархий может помочь определить подходящих кандидатов.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

РУКОВОДСТВА ПО Пастырской жизни

Таинства, управление епархиями, приходами

10. В последнее время возникли трудности, связанные с индивидуальными инициативами пасторов, священников и верующих-мирян, которые, движимые щедрым пастырским рвением, не всегда уважали задачи или обязанности других.

В этой связи Второй Ватиканский собор напоминает нам, что, если, с одной стороны, отдельные епископы «как члены епископальной коллегии и законные преемники апостолов, по договоренности и указу Христа [обязаны] заботиться обо всей Церкви» «, с другой стороны, они« осуществляют свое пастырское служение над определенной им частью Народа Божьего, а не над другими Церквами или Вселенской церковью »[46].

Более того, столкнувшись с определенными проблемами, которые возникли в различных епархиальных общинах в последние годы, я считаю своим долгом вспомнить каноническую норму, согласно которой каждый клирик должен быть инкардинирован в определенной Церкви или в Институте посвященной жизни и должен осуществлять собственное служение в общении с епархиальным епископом.Только по уважительным причинам священнослужитель может осуществлять свое служение в другой епархии, но всегда с предварительного согласия двух епархиальных епископов, то есть ординария конкретной Церкви, в которой он инкардинирован, и ординария той конкретной Церкви, для служения которой ему суждено [47].

Таким образом, вы сталкивались с проблемой сослужения Евхаристии во многих ситуациях. В этой связи напоминаю вам, что это предполагает в качестве условий исповедание одной веры и иерархическое общение с Папой и Вселенской Церковью.Следовательно, разрешено сослужить с епископами и священниками, которые находятся в общении с Папой, даже если они признаны гражданскими властями и поддерживают отношения с организациями, желаемыми государством и не имеющими отношения к структуре Церкви, при условии — как Как было сказано ранее (см. раздел 7 выше, параграф 8), — что это признание и эти отношения не влекут за собой отрицания неопровержимых принципов веры и церковного общения.

Верующие-миряне, вдохновленные искренней любовью ко Христу и к Церкви, должны без колебаний участвовать в Евхаристии, совершаемой епископами и священниками, находящимися в полном общении с преемником Петра и признанными гражданскими властями. органы власти.То же самое и со всеми другими таинствами.

Что касается епископов, чьи хиротонии имели место без папского мандата, но с соблюдением католического обряда епископского рукоположения, возникающие проблемы всегда должны решаться в свете принципов католической доктрины. Их рукоположение — как я уже сказал (см. Раздел 8 выше, параграф 12) — незаконно, но действительно, так же, как дарованные ими рукоположения в священники действительны, и таинства, совершаемые такими епископами и священниками, также действительны.Поэтому верующие, принимая это во внимание, когда речь идет о евхаристическом праздновании и других таинствах, должны, в пределах возможного, искать епископов и священников, которые находятся в общении с Папой; тем не менее, там, где этого нельзя достичь без могилы неудобства, они могут, ради своего духовного блага, обратиться также к тем, кто не находится в общении с Папой.

Я считаю уместным, наконец, указать вам, какие канонические законы предусматривают для того, чтобы помочь епархиальным епископам выполнять свои пастырские обязанности.Каждому епархиальному епископу предлагается использовать необходимые инструменты общения и сотрудничества внутри епархиального католического сообщества: епархиальную курию, пресвитерский совет, коллегию консультантов, епархиальный пастырский совет и епархиальный финансовый совет. Эти агентства выражают общение, они способствуют разделению общих обязанностей и оказывают большую помощь пастырям, которые, таким образом, могут пользоваться братским сотрудничеством священников, посвященных людей и верующих-мирян.

То же самое и в отношении различных советов, которые каноническое право предусматривает для приходов: приходского пастырского совета и приходского финансового совета.

Как для епархий, так и для приходов особое внимание должно быть уделено мирскому имуществу Церкви, движимому и недвижимому, которое должно быть юридически зарегистрировано в гражданской сфере на имя епархии или прихода, а не на имя отдельных лиц (которые есть, епископ, приходской священник или группа верующих). Между тем, традиционное пастырское и миссионерское руководство, которое можно аккуратно резюмировать в принципе: « nihil sine Episcopo »; сохраняет всю свою силу.

Из анализа вышеперечисленных проблем ясно видно, что любое реальное решение будет основано на содействии общению, которое черпает свою силу и импульс, как источник, от Христа, символа любви Отца. Милосердие, которое всегда превыше всего (ср. 1 Кор 13: 1-12), будет силой и критерием пастырской работы для построения церковной общины, способной представить Воскресшего Христа современному человеку.

Церковные провинции

11.За последние пятьдесят лет в гражданской сфере произошли многочисленные административные изменения. Это также включало различные церковные округа, которые были ликвидированы или перегруппированы, или были изменены в их территориальной конфигурации на основе гражданских административных ограничений. В этой связи я хочу подтвердить, что Святой Престол готов рассмотреть весь вопрос об ограничениях и церковных провинциях в открытом и конструктивном диалоге с китайским епископатом и, где это уместно и полезно, с правительственными властями.

Католические общины

12. Мне хорошо известно, что диоцезные и приходские общины, раскинувшиеся на обширной территории Китая, демонстрируют особую живость христианской жизни, свидетельство веры и пастырской инициативы. Меня утешает то, что, несмотря на прошлые и настоящие трудности, епископы, священники, посвященные лица и верующие миряне сохранили глубокое осознание того, что они являются живыми членами всемирной Церкви, в единстве веры и жизни со всеми католическими общинами. По всему миру.В глубине души они знают, что значит быть католиками. И именно из этого католического сердца должно исходить и обязательство, чтобы проявить и проявить как в отдельных сообществах, так и в отношениях между различными сообществами тот дух общности, понимания и прощения, который, как было сказано ранее (см. Раздел 5 выше, пункт 4 и раздел 6) — это видимая печать подлинной христианской жизни. Я уверен, что Дух Христа, так же как он помогал общинам сохранять веру живой во время гонений, сегодня поможет всем католикам расти в единстве.

Как я уже отмечал (см. Раздел 2 выше, параграф 1, и раздел 4, параграф 1), членам католических общин в вашей стране — особенно епископам, священникам и посвященным лицам — к сожалению, еще не разрешено жить и выражать свое мнение. полностью и явно определенные аспекты их принадлежности к Церкви и их иерархического общения с Папой, поскольку свободный контакт со Святым Престолом и другими католическими общинами в различных странах обычно затруднен. Это правда, что в последние годы Церковь стала пользоваться большей религиозной свободой, чем в прошлом.Тем не менее, нельзя отрицать, что остаются серьезные ограничения, которые затрагивают самое сердце веры и в определенной степени душат пастырскую деятельность. В этой связи я подтверждаю свое искреннее желание (см. Раздел 4 выше, параграфы 2, 3, 4), чтобы в ходе уважительного и открытого диалога между Святым Престолом и китайскими епископами, с одной стороны, и правительственными властями, с одной стороны, во-вторых, упомянутые трудности могут быть преодолены и, таким образом, может быть достигнуто плодотворное понимание, которое окажется полезным для католической общины и социальной сплоченности.

Священники

13. Теперь я хотел бы обратиться к особому размышлению и приглашению священников — особенно рукоположенных в последние годы — которые вступили на путь пастырского служения с такой щедростью. Мне кажется, что нынешняя церковная и социально-политическая ситуация делает все более настоятельной необходимость черпать свет и силу из источников духовности священников, которыми являются любовь Бога, безусловное следование Христу, страсть к провозглашению Евангелия. , верность Церкви и щедрое служение ближнему [48].Как я могу не вспомнить в этом отношении в качестве ободрения для всех блестящие примеры епископов и священников, которые в трудные годы недавнего прошлого свидетельствовали о неизменной любви к Церкви даже даром их собственная жизнь для нее и для Христа?

Мои дорогие попы! Вы, несущие «бремя дня и палящий зной» ( Мф, 20:12), возложившие руку на плуг и не оглядывающиеся (ср. Лк 9:62): думайте о тех места, где верующие с нетерпением ждут священника и где на протяжении многих лет, чувствуя отсутствие священника, они не перестают молиться о его приходе.Я знаю, что среди вас есть собратья, которым приходилось иметь дело с трудными временами и ситуациями, занимая позиции, которые не всегда могут быть оправданы с церковной точки зрения, и которые, несмотря ни на что, хотят вернуться к полному общению с Церковью. В духе того глубокого примирения, к которому мой почтенный предшественник неоднократно приглашал Церковь в Китае [49], я обращаюсь теперь к епископам, которые находятся в общении с преемником Петра, чтобы они с отцовским духом могли оценить эти вопросы. в каждом конкретном случае и дать справедливый ответ на это желание, обратившись — в случае необходимости — к Апостольскому Престолу.И в качестве знака этого желаемого примирения я думаю, что нет более значимого жеста, чем возрождение сообщества — по случаю священнического дня Великого четверга, как это происходит во вселенской Церкви, или в другом случае, когда может считаться более подходящим — исповедание веры, как свидетельство достигнутого полного общения, для назидания Святых Народов Божьих, вверенных вашей пастырской заботе, и хвалы Пресвятой Троицы.

Более того, я понимаю, что в Китае, как и в остальной части Церкви, возникает необходимость в адекватном постоянном формировании духовенства.Отсюда и приглашение, адресованное вам, епископы, как лидерам церковных общин, думать особенно о молодом духовенстве, которое все чаще сталкивается с новыми пастырскими проблемами, связанными с требованиями задачи евангелизации общества, столь же сложного, как современное китайское общество. Папа Иоанн Павел II напомнил нам об этом: постоянное формирование священников «является неотъемлемым требованием полученного дара и таинственного служения; и оно оказывается необходимым в каждую эпоху. Это особенно актуально сегодня, не только из-за быстрых изменений в обществе и обществе. культурных условий людей и народов, среди которых осуществляется священническое служение, но также из-за той «новой евангелизации», которая составляет существенную и неотложную задачу Церкви в конце второго тысячелетия »[50].

Профессии и религиозное образование

14. В течение последних пятидесяти лет Церковь в Китае никогда не испытывала недостатка в обильном расцвете призваний к священству и к посвященной жизни. За это мы должны благодарить Господа, потому что это признак жизненных сил и повод для надежды. Более того, с годами появилось много местных религиозных общин: епископы и священники на собственном опыте знают, какой незаменимый вклад вносят религиозные женщины в катехизацию и приходскую жизнь во всех ее формах; более того, забота о самых нуждающихся, предлагаемая в сотрудничестве с местными гражданскими властями, является выражением той милосердия и служения ближнему, которые являются наиболее достоверным свидетельством силы и жизнеспособности Евангелия Иисуса.

Однако я знаю, что сегодня это расцвет сопровождается немалыми трудностями. Поэтому возникает необходимость как в более тщательном профессиональном различении со стороны церковных руководителей, так и в более глубоком образовании и обучении претендентов на священство и религиозную жизнь. Несмотря на ненадежность имеющихся средств, для будущего Церкви в Китае необходимо будет предпринять шаги, чтобы обеспечить, с одной стороны, особое внимание к своим профессиям, а с другой — более прочное формирование с с учетом человеческих, духовных, философско-богословских и пастырских аспектов, которые будут проводиться в семинариях и религиозных институтах.

В этой связи особого упоминания заслуживает формирование безбрачия кандидатов в священники. Важно, чтобы они научились жить и ценить целомудрие как драгоценный дар от Бога и в высшей степени эсхатологический знак, свидетельствующий о безраздельной любви к Богу и Его народу и настраивающий священника на Иисуса Христа, Главу и Жениха храм. Этот дар, по сути, выдающимся образом «выражает служение священника Церкви в Господе и с Господом» [51] и имеет пророческое значение для современного мира.

Что касается религиозного призвания, в нынешнем контексте Церкви в Китае необходимо, чтобы два его измерения были видны еще более ясно: а именно, с одной стороны, свидетельство харизмы полного посвящения Христу через обеты целомудрие, бедность и послушание, а с другой стороны, ответ на требование провозглашать Евангелие в сегодняшних социально-исторических условиях страны.

Верные миряне и семья

15.В самые трудные периоды новейшей истории Католической церкви в Китае верующие-миряне, как отдельные лица и семьи, так и члены духовных и апостольских движений, проявляли полную верность Евангелию, даже заплатив личную цену за свою верность. ко Христу. Мои дорогие миряне, вы и сегодня призваны воплощать Евангелие в своей жизни и свидетельствовать о нем посредством щедрого и эффективного служения на благо людей и для развития страны: и вы достигнете эту миссию, живя как честные граждане и действуя как активные и ответственные сотрудники в распространении слова Божьего среди окружающих, в стране или городе.Вы, которые в последнее время были мужественными свидетелями веры, должны оставаться надеждой Церкви на будущее! Это требует от вас все более активного участия во всех сферах церковной жизни в общении с вашими пастырями.

Поскольку будущее человечества проходит за семьей, я считаю необходимым и неотложным, чтобы миряне продвигали семейные ценности и защищали потребности семьи. Миряне, чья вера позволяет им познать чудесный замысел Бога для семьи, имеют дополнительную причину, чтобы взять на себя эту конкретную и ответственную задачу: семья фактически «является нормальным местом, где молодые люди растут до личной и социальной зрелости.Он также является носителем наследия самого человечества, потому что через семью жизнь передается из поколения в поколение. Семья занимает очень важное место в азиатских культурах; и, как отметили отцы Синода, такие семейные ценности, как сыновнее уважение, любовь и забота о престарелых и больных, любовь к детям и гармония, высоко ценятся во всех азиатских культурах и религиозных традициях «[52].

Вышеупомянутые ценности составляют часть соответствующего китайского культурного контекста, но и в вашей стране нет недостатка в силах, которые различными способами негативно влияют на семью.Поэтому Церковь, которая находится в Китае, осознавая, что благо общества и ее собственное благо глубоко связаны с благом семьи [53], должна иметь более острое и неотложное понимание своей миссии — провозглашать всем людям Божий план для брак и семья, обеспечивая полную жизнеспособность каждого [54].

Посвящение взрослых в христианство

16. Недавняя история католической церкви в Китае свидетельствует о том, что большое количество взрослых пришло к вере, отчасти благодаря свидетельству местной христианской общины.Вы, пасторы, призваны уделять особое внимание своему христианскому посвящению через соответствующий и серьезный период катехумената, направленный на то, чтобы помочь им и подготовить их к жизни учеников Иисуса.

В этой связи я хотел бы упомянуть, что евангелизация никогда не бывает чисто интеллектуальным общением, а скорее включает в себя жизненный опыт, очищение и преобразование всего сущего и путешествие в общении. Только так устанавливаются правильные отношения между мыслью и жизнью.

Если взглянуть затем в прошлое, то, к сожалению, многие взрослые не всегда были достаточно посвящены в полную истину христианской жизни и даже не осознавали богатства обновления, принесенного Вторым Ватиканским собором. Поэтому представляется необходимым и срочным предложить им прочное и основательное христианское образование в форме катехумената после крещения [55].

Миссионерское призвание

17. Церковь, всегда и везде миссионерская, призвана провозглашать Евангелие и свидетельствовать о нем.Церковь в Китае также должна ощущать в своем сердце миссионерский пыл ее Основателя и Учителя.

Обращаясь к молодым паломникам на Горе Блаженств в Святой 2000 год, Иоанн Павел II сказал: «В момент своего Вознесения Иисус дал своим ученикам миссию и такое заверение:« Дана вся власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы … и вот, Я с вами всегда, до скончания века »( Mt 28: 18-20).Последователи Христа выполняли эту миссию на протяжении двух тысяч лет. Теперь, на заре третьего тысячелетия, , ваша очередь . Настала ваша очередь выйти в мир , чтобы проповедовать послание Десяти Заповедей и Блаженств . Когда Бог говорит, он говорит о вещах, которые имеют величайшее значение для каждого человека, для людей двадцать первого века не меньше, чем людей первого века. Десять Заповедей и Блаженства говорят об истине и добре, о благодати и свободе: обо всем, что необходимо для входа в Царство Христово »[56].

Теперь ваша очередь, китайские ученики Господа, быть храбрыми апостолами этого Царства. Я уверен, что ваш ответ будет самым щедрым.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Отмена факультетов и пастырских указаний

18. Принимая во внимание, во-первых, некоторые положительные изменения в положении Церкви в Китае, а во-вторых, возросшие возможности и большую легкость в общении, и, наконец, просьбы, отправленные в Рим различными епископами и священниками, настоящим я отзываю все способности, предоставленные ранее для решения конкретных пастырских нужд, возникших в поистине трудные времена.

Пусть то же самое применяется ко всем директивам пастырского характера, прошлым и недавним. Доктринальные принципы, которые их вдохновляли, теперь находят новое применение в содержащихся здесь директивах.

День молитвы за Церковь в Китае

19. Дорогие пастыри и все верующие, 24 мая может в будущем стать поводом для католиков всего мира объединиться в молитве с Церковью, находящейся в Китае. Этот день посвящен литургическому памятнику Пресвятой Богородицы, Помощнице христиан, которая с большой преданностью почитается в Марианском Святыне Шешана в Шанхае.

Я хотел бы, чтобы вы сохранили эту дату как день молитвы за Церковь в Китае. Я призываю вас праздновать это, обновляя свое общение веры в Иисуса, нашего Господа, и верности Папе, и молясь о том, чтобы единство между вами стало еще более глубоким и заметным. Я напоминаю вам, кроме того, заповедь, которую дал нам Иисус, любить наших врагов и молиться за тех, кто преследует нас, а также приглашение апостола Святого Павла: «Итак, прежде всего, я призываю к этой мольбе, молитвы, ходатайства и благодарения должны быть сделаны за всех людей, за царей и за всех, кто занимает высокие должности, чтобы мы могли вести тихую и мирную жизнь, благочестивую и уважительную во всех отношениях.Это хорошо и приемлемо в глазах Спасителя нашего Бога, Который желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины »(1 Тим 2: 1-4).

В тот же день католики всего мира — в особенности китайцы по происхождению — продемонстрируют вам свою братскую солидарность и заботу, прося у Господа истории дар стойкости в свидетельстве, в уверенности в том, что ваша Прошлые и настоящие страдания за Святое Имя Иисуса и ваша бесстрашная преданность его Наместнику на земле будут вознаграждены, даже если временами все может казаться неудачей.

Прощание

20. В заключение этого письма я молюсь, чтобы вы, дорогие пасторы католической церкви, которая находится в Китае, священники, посвященные лица и верующие миряне, «возрадовались, хотя теперь на некоторое время вам, возможно, придется перенести различные испытания , так что подлинность вашей веры, более драгоценной, чем золото, которое, хотя и бренное, испытано огнем, может послужить для хвалы, славы и чести в откровении Иисуса Христа »(1 Пет. 1: 6-7).

Пусть Пресвятая Мария, Матерь Церкви и Царица Китая, которая в час Креста терпеливо ожидала утро Воскресения в безмолвии надежды, сопровождает вас с материнской заботой и ходатайствует за всех вас вместе со Святой Иосиф и бесчисленные святые мученики Китая.

Я заверяю вас в своих постоянных молитвах и, с нежным воспоминанием о стариках, больных, детях и молодежи вашей благородной нации, благословляю вас от всего сердца.

Дано в Риме, в соборе Святого Петра, 27 мая, в Торжество Пятидесятницы, в 2007 году, в третьем году моего понтификата.

БЕНЕДИКТУС PP. XVI

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Бенедикт XVI, Ангелус от 26 декабря 2006 г .: «С особой духовной близостью я думаю также о тех католиках, которые сохраняют свою верность Престолу Петра, не уступая компромиссу, иногда ценой серьезных страданий.Вся Церковь восхищается их примером и молится, чтобы у них хватило сил проявить стойкость, зная, что их невзгоды — источник победы, даже если в тот момент они могут показаться неудачными ». L’Osservatore Romano , английское издание, 3 Январь 2007 г., стр. 12.

[2] Второй Вселенский Собор Ватикана, Пастырская конституция о Церкви в современном мире Gaudium et Spes , 10.

[3] Послание участникам Международной конвенции «Маттео Риччи: для диалога между Китаем и Западом» (24 октября 2001 г.), 4: L’Osservatore Romano , английское издание, 31 октября 2001 г., с.3.

[4] Ср. Иоанн Павел II, Постсинодальное апостольское увещевание Ecclesia in Asia (6 ноября 1999 г.), 7: AAS 92 (2000), 456.

[5] Ср. там же ., 19, 20: AAS 92 (2000), 477-482.

[6] Ср. Обращение к членам Федерации конференций азиатских епископов (Манила, 15 января 1995 г.), 11: L’Osservatore Romano , английское издание, 25 января 1995 г., стр. 6.

[7] Иоанн Павел II, Апостольское письмо Novo Millennio Ineunte (6 января 2001 г.), 1: AAS 93 (2001), 266.

[8] Бенедикт XVI, для широкой аудитории (среда, 23 августа 2006 г.), L’Osservatore Romano , английское издание, 30 августа 2006 г., стр. 3.

[9] Иоанн Павел II, Послание участникам Международной конвенции «Маттео Риччи: за диалог между Китаем и Западом» (24 октября 2001 г.), 6: L’Osservatore Romano , английское издание, 31 октября 2001 г. С. 3-4.

[10] Там же.

[11] Ср. Fonti Ricciane , изд.Паскуале М. Д’Элия, С.Дж., т. 2, Рим, 1949, вып. 617, стр. 152.

[12] Послание участникам Международной конвенции «Маттео Риччи: для диалога между Китаем и Западом» (24 октября 2001 г.), 4: L’Osservatore Romano , английское издание, 31 октября 2001 г., с. 3.

[13] Пастырская конституция о церкви в современном мире Gaudium et Spes , 76.

[14] Энциклическое письмо Deus Caritas Est (25 декабря 2005 г.), 28: AAS 98 (2006), 240.Ср. Второй Вселенский Собор Ватикана, Пастырская конституция Церкви в современном мире Gaudium et Spes , 76.

[15] Ср. Второй Вселенский Собор Ватикана, Догматическая конституция церкви Lumen Gentium , 26.

[16] Там же ., 23.

[17] Ср. Конгрегация Доктрины Веры, Письмо Епископам Католической Церкви по некоторым аспектам Церкви, понимаемой как Причастие Communionis Notio (28 мая 1992 г.), 11-14: AAS 85 (1993), 844-847 .

[18] Ср. Второй Вселенский Собор Ватикана, Догматическая конституция церкви Lumen Gentium , 23.

[19] Конгрегация Доктрины Веры, Письмо Епископам Католической Церкви по некоторым аспектам Церкви, понимаемой как Причастие Communionis Notio (28 мая 1992 г.), 13: AAS 85 (1993), 846

[20] См. Также Бенедикт XVI, Постсинодальное апостольское увещевание Sacramentum Caritatis (22 февраля 2007 г.), 6: «Вера Церкви — это по существу евхаристическая вера, и она особенно питается за столом Евхаристии.Вера и таинства — два взаимодополняющих аспекта церковной жизни. Пробуждаемая проповедью Слова Божьего, вера питается и растет в благодатной встрече с Воскресшим Господом, которая происходит в таинствах: «вера выражается в обряде, а обряд укрепляет и укрепляет веру». По этой причине Таинство Алтаря всегда находится в центре жизни Церкви: «Благодаря Евхаристии Церковь возрождается заново!» Чем живее евхаристическая вера Народа Божьего, тем глубже его участие в церковной жизни в непоколебимой приверженности миссии, возложенной Христом на своих учеников.Об этом свидетельствует сама история Церкви. Каждая великая реформа так или иначе была связана с новым открытием веры в евхаристическое присутствие Господа среди Его народа «.

[21] Апостольское письмо Novo Millennio Ineunte (6 января 2001 г.), 42: AAS 93 (2001), 296. См. Также Бенедикт XVI , энциклическое письмо Deus Caritas Est (25 декабря 2005 г.), 12 : «Божественная деятельность теперь принимает драматическую форму, когда в Иисусе Христе сам Бог отправляется на поиски« заблудшей овцы », страдающего и потерянного человечества.Когда Иисус в своих притчах говорит о пастыре, который идет за заблудшей овцой, о женщине, которая ищет потерянную монету, об отце, идущем навстречу и обнять своего блудного сына, это не просто слова: они представляют собой объяснение того, что само его существо и деятельность. Его смерть на Кресте является кульминацией того обращения Бога против себя, в котором он отдает себя, чтобы поднять человека и спасти его. Это любовь в ее наиболее радикальной форме »: AAS 98 (2006), 228.

[22] Бенедикт XVI, для широкой аудитории (среда, 5 апреля 2006 г.): L’Osservatore Romano , английское издание, 12 апреля 2006 г., стр.11.

[23] Живой опыт древней Церкви во время гонений должен быть источником просвещения для всех, как и учение, данное по этому поводу самой Римской Церковью. Рим отверг ригористские позиции новацианцев и донатистов и призвал проявить великодушное отношение к прощению и примирению по отношению к тем, кто отступил во время гонений («лапси»), и пожелал быть вновь принятым в церковное общение.

[24] Иоанн Павел II, Послание католической общине в Китае Alla Vigilia (8 декабря 1999 г.), 6: L’Osservatore Romano , английское издание, 15 декабря 1999 г., с.5.

[25] Ср. Mt 4: 8-10; Ин 6:15.

[26] Ср. — это 42: 1-4.

[27] Ср. Ин 18:37.

[28] Ср. Mt 26: 51-53; Ин 18:36.

[29] Второй Вселенский Собор Ватикана, Декларация о религиозной свободе Dignitatis Humanae , 11.

[30] Бенедикт XVI, для широкой аудитории (среда, 5 апреля 2006 г.): L’Osservatore Romano , английское издание, 12 апреля 2006 г., с.11.

[31] Второй Вселенский Собор Ватикана, Пастырская конституция о Церкви в современном мире Gaudium et Spes , 28.

[32] Бенедикт XVI, для широкой аудитории (среда, 5 апреля 2006 г.): L’Osservatore Romano , английское издание, 12 апреля 2006 г., стр. 11.

[33] Сборник катехизиса католической церкви , 174. Ср. Катехизис Католической церкви , 857 и 869.

[34] Иоанн Павел II, Апостольское письмо Apostolos Suos (21 мая 1998 г.), 10: AAS 90 (1998), 648.

[35] Ср. Кодекс канонического права , c. 447.

[36] Устав Китайской католической патриотической ассоциации (CCPA), 2004 г., ст. 3.

[37] Проповедь в честь юбилея епископов (8 октября 2000 г.), 5: AAS 93 (2001), 28. Ср. Второй Вселенский Собор Ватикана, Указ о пастырском служении епископов в Церкви Christus Dominus , 6.

[38] Там же, 27.

[39] Бенедикт XVI, Обращение к новым епископам (21 сентября 2006 г.): AAS 98 (2006), 696.

[40] Второй Вселенский Собор Ватикана, Догматическая конституция Церкви Lumen Gentium , 21. Ср. также Кодекс канонического права , c. 375 § 2.

[41] Догматическая конституция церкви Lumen Gentium , 22. Ср. также «Предварительная пояснительная записка» № 2.

[42] Колледж католических епископов Китая (CCBC) .

[43] На универсальном уровне см., Например, положения ст. 18, пункт 1, Международного пакта о гражданских и политических правах от 16 декабря 1966 года («Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии.Это право включает свободу иметь или принимать религию или убеждения по своему выбору, а также свободу, индивидуально или совместно с другими, публично или в частном порядке, исповедовать свою религию или убеждения в богослужении, соблюдении, отправлении религиозных обрядов и обучении «) и обязательное для государств-членов толкование, данное ему Комитетом по правам человека Организации Объединенных Наций в «Замечании общего порядка 22» (параграф 4) от 30 июля 1993 г. («Практика и преподавание религии или убеждений включает действия, являющиеся неотъемлемой частью поведение религиозных групп в своих основных делах, таких как свобода выбора религиозных лидеров, священников и учителей, свобода создавать семинарии или религиозные школы и свобода готовить и распространять религиозные тексты или публикации «).
Таким образом, на региональном уровне см., Например, следующие обязательства, принятые на Венской встрече представителей государств, участвующих в Совещании по безопасности и сотрудничеству в Европе (СБСЕ): «В целях обеспечения свободы индивидуально исповедовать и исповедовать религию или убеждения, государства-участники будут, среди прочего … уважать право этих религиозных общин … организовываться в соответствии со своей собственной иерархической и институциональной структурой…. отбирать, назначать и заменять свой персонал в соответствии с их соответствующими требованиями и стандартами, а также с любыми свободно принятыми договоренностями между ними и их государством ». (Заключительный документ 1989 г., принцип № 16 раздела« Вопросы, касающиеся безопасности » в Европе»). Ср. также Второй Вселенский Собор Ватикана, Декларация о религиозной свободе Dignitatis Humanae , 4.

[44] Ср. Второй Вселенский Собор Ватикана, Указ о пастырском служении епископов в Церкви Christus Dominus , 20.

[45] См. В этой связи соответствующие нормы Кодекса Канонического права (ср. C. 378).

[46] Догматическая конституция церкви Lumen Gentium , 23.

[47] Ср. Кодекс канонического права, вв. 265-272.

[48] Для размышлений о доктрине и духовности священника и о харизме безбрачия я обращаюсь к своему обращению к Римской курии (22 декабря 2006 г.): L’Osservatore Romano , английское издание, 3 января 2007 г. , п.6.

[49] Ср. Иоанн Павел II, Послание к церкви, находящейся в Китае по случаю семидесятой годовщины рукоположения в Риме первой группы китайских епископов и пятидесятой годовщины установления церковной иерархии в Китае La Memoria Liturgica (3 декабря 1996), 4: AAS 89 (1997), 256.

[50] Постсинодальное апостольское увещевание Pastores Dabo Vobis (25 марта 1992 г.), 70: AAS 84 (1992), 782.

[51] Там же, 29: AAS 84 (1992), 704.

[52] Иоанн Павел II, Постсинодальное апостольское увещевание Ecclesia in Asia (6 ноября 1999 г.), 46: AAS 92 (2000), 521. Ср. Бенедикт XVI, выступление на Пятой Всемирной встрече семей в Испании (Валенсия, 8 июля 2006 г.): «Семья — необходимое благо для людей, незаменимая основа для общества и огромное сокровище на всю жизнь для пар. Это уникальное благо для семейных пар. дети, которые должны быть плодом любви, полной и щедрой самоотдачи своих родителей.Провозгласить всю правду о семье, основанной на браке как домашней церкви и святилище жизни , — это великая ответственность, лежащая на всех … Христос показал нам, что всегда является высшим источником нашей жизни и, следовательно, жизни семей: «Это моя заповедь: любите друг друга, как я любил вас. Ни у кого нет большей любви, чем это — отдать жизнь за друзей »( Ин. 15: 12-13). Любовь Самого Бога излилась на нас в крещении.Следовательно, семьи призваны испытать такую же любовь, потому что Господь дает нам возможность через нашу человеческую любовь быть чувствительными, любящими и милосердными, как Христос »: AAS 98 (2006), 591-592.

[53] Ср. Второй Вселенский Собор Ватикана, Пастырская конституция о Церкви в современном мире Gaudium et Spes , 47.

[54] Ср. Иоанн Павел II, Апостольское увещевание Familiaris Consortio (22 ноября 1981 г.), 3: AAS 74 (1982), 84.

[55] Как отметили отцы Синода Седьмого Очередного Собрания Синода Епископов (1-30 октября 1987 г.), при формировании христиан «посткрещенская катехизация в форме катехумената также может быть полезной, если представить снова некоторые элементы из Обряда христианского посвящения взрослых с целью позволить человеку осознать и прожить огромное, необычайное богатство и ответственность, полученные при крещении »: Иоанн Павел II, Постсинодальное апостольское увещевание Christifideles Laici (30 декабря 1988), 61: AAS 81 (1989), 514.Ср. Катехизис католической церкви , 1230-1231.

[56] Проповедь на горе Блаженств (Израиль, 24 марта 2000 г.), 5: L’Osservatore Romano , английское издание, 29 марта 2000 г., с. 9.

СОДЕРЖАНИЕ

Приветствие [1]
Цель письма [2]

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ПОЛОЖЕНИЕ ЦЕРКВИ
БОГОСЛОВНЫЕ АСПЕКТЫ

Глобализация, современность и атеизм [3]
Готовность участвовать в уважительном и конструктивном диалоге [4]
Общение между отдельными Церквями во вселенской Церкви [5]
Напряженность и разногласия внутри Церкви: прощение и примирение [6]
Церковные общины и государственные учреждения: отношения, в которых нужно жить правдой и милосердием [7]
Китайский епископат [8]
Назначение епископов [9]

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

РУКОВОДСТВО
ПО Пастырской жизни

Таинства, управление епархиями, приходами [10]
Церковные провинции [11]
Католические общины [12]
Священники [13]
Призвания и религиозное образование [14]
Верные миряне и семья [15]
Христианское посвящение взрослые [16]
Миссионерское призвание [17]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Лишение факультетов и пастырских указаний [18]
День молитвы за Церковь в Китае [19]
Прощание [20]

© Авторское право 2007 — Libreria Editrice Vaticana

ОТЦОВ ЦЕРКВИ: Второй Никейский Собор

Пожалуйста, помогите поддержать миссию Нового Пришествия и мгновенно загрузите все содержимое этого сайта.Включает в себя католическую энциклопедию, отцов церкви, Summa, Библию и многое другое — всего за 19,99 долларов …

Божественное Сакра, посланное императорами Константином и Ириной Святейшему и Блаженнейшему Адриану, Папе Древнего Рима.

( Найдено в Лаббе и Коссарте, , Concilia, Tom. VII., Col.32 .)

Те, кто получают достоинство империи или честь главного священства от нашего Господа Иисуса Христа, должны обеспечивать и заботиться о том, что ему нравится, а также править и управлять людьми, преданными их заботе, согласно Его воле и хорошее удовольствие.

Посему, о Пресвятая Глава [ Caput ], мы и ты обязаны непостижимым образом знать то, что принадлежит ему, и что в этом мы проявляем себя, так как от него мы получили императорское достоинство и вы — достоинство главного священства.

А теперь по существу. Ваше отцовское блаженство знает, что в прошлом было сделано в этом нашем царском городе против почтенных образов, как те, кто царствовал непосредственно перед нами, уничтожили их и подвергли их позору и оскорблениям: (О, пусть это не вменяется им в вину, ибо это было бы лучше для них, если бы они не возложили руки на Церковь!) — и как они соблазняли и склоняли к своему собственному мнению всех людей, живущих в этих краях — да, даже весь Восток, подобным образом, до того времени, когда Бог возвысил нас до этого царства, ищущих Его славы в истине и придерживающихся того, что было передано Его Апостолами вместе со всеми другими учителями.Отсюда с чистым сердцем и неподдельной религией мы, вместе со всеми нашими подданными и нашими наиболее образованными богословами, постоянно проводили конференции по вопросам, касающимся Бога, и по их совету решили созвать Генеральный Совет. И мы молим о твоем отцовском блаженстве, или, вернее, умоляет Господь Бог, Который хочет, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию истины, , что ты отдашься нам и не откладывай, а подойди сюда чтобы помочь нам в утверждении и установлении древних традиций почитаемых изображений.Действительно, ваша святость должна сделать это, поскольку вы знаете, как написано: Утешайте, утешайте мой народ, вы, священники, говорит Господь, и уста священника хранят знание, и закон выйдет из уст его, ибо он ангел Господа Саваофа. И снова божественный Апостол, проповедник истины, который, из Иерусалима и вокруг Иллирика, проповедовал Евангелие, так заповедал — Накорми стадо Христово, которое он приобрел Своей собственной кровью. Поскольку тогда вы являетесь настоящим первосвященником ( primus sacerdos ), председательствующим на месте и в престоле святого и превознесенного апостола Петра, пусть ваше отцовское блаженство придет к нам, как мы уже говорили ранее, и добавьте свое присутствие всем тем другим священникам, которые будут собраны здесь, чтобы таким образом воля Господа могла быть выполнена. Ибо, как нас учат в Евангелиях, наш Господь говорит — Когда двое или трое встречаются во имя Моем, я нахожусь среди них — пусть ваше отцовское и священное блаженство будет засвидетельствовано и подтверждено великим Богом и Царем всего, Господа нашего Иисуса Христа и нас, Его слуг, чтобы, если вы придете сюда, вы будете приняты со всей честью и славой и что все необходимое для вас будет даровано.И снова, когда будет завершено определение ( capitulum ), которое, как мы надеемся, будет выполнено по доброй воле Христа, нашего Бога, мы обязуемся предоставить вам все возможности для возвращения с честью и отличием. Если, однако, ваше блаженство не может присутствовать на нас (что мы едва ли можем себе представить, зная, каково ваше рвение в отношении божественных вещей), по крайней мере, молитесь, выберите для нас людей понимания, имея с собой письма от вашей святости, чтобы они могли быть присутствуйте здесь в лице вашего священного и отцовского блаженства.Итак, когда они встречаются с другими священниками, находящимися здесь, древнее предание наших святых отцов может быть синодически подтверждено, и каждое злое саженец плевел может быть искоренено, и слова Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа могут быть исполнены, что врата ада не одолеют ее. И после этого да не будет дальнейшего раскола и разделения в единой святой Католической и Апостольской Церкви, Главой которой является Христос, наш истинный Бог.

Мы приняли к себе Константина, возлюбленного во Христе, святейшего епископа Леонтины нашей любимой Сицилии, с которым ваше отцовское блаженство хорошо знакомо; и, поговорив с ним лицом к лицу, послали его с этим нашим нынешним достопочтенным Хуссио к вам.Кого после этого он увидел вас, немедленно отпустите, чтобы он мог вернуться к нам, и написать нам от него о вашем приезде — сколько времени, которое мы можем ожидать, будет потрачено на ваше путешествие оттуда и приезд к нам. Более того, он может удержать с собой святейшего епископа Неаполя и вместе с ним прийти сюда. Поскольку ваше путешествие будет проходить через Неаполь и Сицилию, мы приказали об этом губернатору Сицилии, чтобы он позаботился о том, чтобы вся необходимая подготовка была сделана для вашей чести и отдыха, что необходимо для того, чтобы ваш отцовский к нам может прийти блаженство.Выдан седьмого числа месяца перед сентябрьскими календарями из Королевского города.

Императорское сакра

Прочитано на первой сессии.

( Найдено в Лаббе и Коссарте, , Concilia, Tom. VII., Col.49 .)

Константин и Ирина — правители римлян в вере, святейшим епископам, которые по милости Божьей и по велению нашего благочестивого суверенитета собрались вместе на Никейском соборе.

Мудрость, которая воистину соответствует природе Бога и Отца — нашего Господа Иисуса Христа, нашего истинного Бога, — который Своим самым божественным и чудесным устроением во плоти избавил нас от всех идолопоклоннических заблуждений, и, приняв на нем наша природа обновилась благодаря сотрудничеству Духа, который имеет ту же природу, что и он сам; и, став первым Первосвященником, посчитал вас святыми людьми, достойными такого же достоинства.

Это тот добрый пастырь, который, взяв на своих плечах эту бродячую овцу — падшего человека, вернул его в свои особенные загоны, то есть группу ангельских и служебных сил Ефесянам 2: 14-15, и примирился мы в себе и, сняв стену раздела, сокрушили вражду через свою плоть и даровали нам правило поведения, направленное на мир; а потому, проповедуя всем, он говорит в Евангелии: блаженны миротворцы, ибо они будут названы сынами Божьими от Матфея 5: 9.Это блаженство, подтверждая возвышение усыновления сыновей, наш благочестивый Суверенитет, желающий превыше всего быть участниками, всегда прилагал все усилия, чтобы направить все наше Римское Содружество на пути единства и согласия; и в особенности мы были озабочены правильным регулированием Церкви Божьей и всячески стремились содействовать единству священства. По этой причине вожди Священнического Ордена Востока и Севера, Запада и Юга присутствуют в лице своих Представительных Епископов, которые имеют с собой соответственно ответы, написанные в ответах на посланное Синодическое послание. от Святейшего Патриарха; Ибо таково было с самого начала синодическое постановление католической церкви, которая от одного конца земли до другого получила Евангелие.По этой причине мы, по доброй воле и разрешению Бога, вынудили вас, Его Святейших Священников, собраться вместе — вы, которые привыкли давать Его Свидетельство в бескровной жертве, — чтобы ваше решение могло быть в соответствии с определениями из прежних советов, которые постановили правильно, и чтобы сияние Духа могло озарить вас во всем, ибо, как учит наш Господь, никто не зажигает свечу и не ставит ее под сосуд, но на светильник, чтобы он светил всем, что в доме; даже в этом случае, если вы будете так использовать различные правила, которые были благочестиво переданы нам в древности нашими Отцами, чтобы все Святые Церкви Бога могли оставаться в мирном порядке.

Что касается нас, таково было наше рвение к истине — такое искреннее стремление к интересам религии, наша забота о церковном порядке, наше беспокойство о том, чтобы древние правила и порядки сохранили свою силу, — что, хотя мы полностью участвуем в военных советах, — хотя все наше внимание было сосредоточено на политических заботах, тем не менее, рассматривая все эти дела как второстепенные, мы не позволили бы ничему помешать созыву вашего Святейшего совета. Каждому дается максимальная свобода выражать свои чувства без малейшего колебания, чтобы таким образом предмет исследования мог быть наиболее полно обсужден и истина могла быть более смело высказана, чтобы все разногласия могли быть изгнаны из Церкви и все могут быть объединены узами мира.

Ибо, когда Святейший Патриарх Павел по воле Божией собирался освободиться от оков смертного и обменять свое земное паломничество на небесный дом со своим Учителем Христом, он отрекся от Патриархата и принял на себя монашество. жизни, и когда мы спросили его: зачем ты это сделал? Он ответил: «Потому что я боюсь, что, если смерть все еще удивит меня в епископате этого королевского и защищенного небом города, мне придется нести с собой анафему всей католической церкви, которая отправляет меня во тьму внешнюю. приготовлен для дьявола и его ангелов; поскольку они говорят, что здесь был проведен некий синод с целью подрыва изображений и изображений, которые католическая церковь держит, принимает и принимает в память о лицах, которых они представляют.Это то, что отвлекает мою душу — это то, что заставляет меня с тревогой спрашивать, как мне избежать суда Божьего, — поскольку среди таких людей я вырос и с такими я числится. Не успел он так сказать в присутствии некоторых из наших самых прославленных дворян, как он скончался.

Когда наш благочестивый суверенитет размышлял над этим ужасным заявлением (и действительно, даже до этого события мы слышали о подобных вопросах от многих вокруг), мы советовались с собой относительно того, что нам следует делать; и мы решили, после зрелых размышлений, что после избрания нового Патриарха мы должны попытаться подвести этот вопрос к какому-то решающему выводу.А потому, призвав тех, кого мы знали как наиболее опытных в церковных делах, и призвав Христа, Бога нашего, мы посоветовались с теми, кто был достоин вознесения на престол священства этого Царственного и Богом сохраненного города; и все они всем сердцем и душой проголосовали за Тарасия — того, кто сейчас занимает Папское президентство. Поэтому, послав за ним, мы изложили ему наши обсуждения и наш голос; но он ни в коем случае не соглашался и ни в коем случае не уступал тому, что было определено.И когда мы спросили, почему он отказался от своего согласия? — сначала он уклончиво ответил, что ярмо Первосвященства слишком много для него. Но мы, зная, что это всего лишь предлог, желающий его нежелания подчиняться нам, не отказались от нашей назойливости, а настойчиво настаивали на том, чтобы он принял достоинство Первосвященства. Когда он обнаружил, насколько мы срочны с ним, он рассказал нам причину своего отказа. Это (сказал он) потому, что я понимаю, что Церковь, основанная на камне, Христос, Бог наш, раздирается и раздирается расколами, и что мы нестабильны в своем вероисповедании, и что христиане на Востоке, одна вера с самими собой, откажитесь от общения с нами и объедините их с людьми Запада; и поэтому мы отчуждены от всех и каждый день предаем анафеме всем: и, более того, я должен потребовать, чтобы был проведен Вселенский собор, на котором должны быть найдены легаты от Папы Римского и от первосвященников Востока. .Поэтому мы, полностью понимая эти вещи, представили его собравшейся компании священников — наших самых выдающихся князей — и всего нашего христианского народа; а затем в их присутствии он повторил им все, что он прежде сказал нам; которые, когда они услышали, они приняли его радостно и горячо умоляли нашу миротворческую и благочестивую державу созвать Вселенский собор. На это их просьбу мы искренне согласились; ибо, говоря правду, мы собрали вас по доброй воле и под руководством нашего Бога.А потому, как Бог, желая утвердить свой собственный совет, собрал для этой цели вас со всех частей мира, вот Евангелия, лежащие теперь перед вами, и явно громко взывающие: Судите справедливо; твердо стоите поборников религии и будьте готовы беспощадной рукой уничтожить все нововведения и новые фантастические изобретения. И, как Петр, глава Апостольской коллегии, ударил безумного раба и отсек ему еврейское ухо мечом, так же вы орудите топором Духа и каждым деревом, приносящим плоды раздора, раздора. или нововведения, которые либо обновляются путем трансплантации через слова здравой доктрины, либо низводятся с каноническим осуждением и отправляются в огонь будущей геенны, чтобы мир Духа мог больше защищать все тело Церкви, сжатой и объединенной в одно, подтвержденной преданиями Отцов; и так пусть все наше Римское государство будет жить в мире так же, как и Церковь.

Мы получили письма от Адриана, Святейшего Папы Древнего Рима, его Легатов, а именно Петра, возлюбленного Богом архипресвитера, и Петра, возлюбленного Богом пресвитера и аббата, которые будут присутствовать на совете с вами; и мы приказываем, чтобы, согласно синодическому обычаю, они были прочитаны вслух всем вам; и что, услышав их с наступлением тишины, и, кроме того, послания, содержащиеся в двух октавах, посланные Первосвященником и другими священниками восточных епархий Иоанном, благочестивым монахом и канцлером Патриаршего престола Антиохии, и Фомой, священником и Аббат, который также присутствует вместе с вами, вы можете с их помощью понять, каковы настроения католической церкви по этому поводу.

Выписки из актов закона

Сессия 1

(Labbe and Cossart, Concilia , Tom. VII., Col. 53.)

[ Некоторые епископы, сбитые с толку иконоборцами, пришли просить их обратно. Первым из них был Василий Анкирский ]

Епископ Василий Анкирский прочитал из книги следующее: Поскольку церковное законодательство канонически передавалось из прошлого, даже с самого начала от святых апостолов и их преемников, которые были нашими святыми отцами и учителями, а также от шести святых и вселенских соборов, а также от местных соборов, которые были собраны в интересах ортодоксии, чтобы те, кто возвращается от любой ереси к ортодоксальной вере и традициям католической церкви, могли отрицать свою собственную ересь и исповедовать православная вера.

Посему я, Василий, епископ города Анкиры, предлагаю присоединиться к Католической Церкви и Адриану, Святейшему Папе Древнего Рима, и Тарасию, благословенному Патриарху, и Святейшим Апостольским Престолам, чтобы Остроумие, Александрия, Антиохия и Святой Город, а также все ортодоксальные первосвященники и священники делают это письменное признание моей веры, и я предлагаю его вам как тем, кто получил власть апостольской властью. И в этом я также прошу прощения у вашей божественно собранной святости за мое опоздание в этом вопросе.Ибо было неправильно, что я отстал в исповедании ортодоксии, но это произошло из-за моего полного незнания, а также из-за лени и небрежности в этом вопросе. Поэтому я скорее прошу вашего благословения дать мне снисхождение в глазах Бога.

Итак, я верю и исповедуюсь в едином Боге, Всемогущем Отце, и в едином Господе Иисусе Христе, Его единородном Сыне, и в Святом Духе, Господе и Подателе жизни. Троице, единой по сути и единой в величии, нужно поклоняться и прославлять в одном божестве, силе и власти.Я исповедую все, что касается воплощения одной из Святых Троиц, Господа нашего и Бога, Иисуса Христа, как передали Святые и шесть Вселенских соборов. И я отвергаю и предаю анафеме всякую еретическую болтовню, как и они их отвергли. Я прошу заступничества (πρεσβείας) нашей безупречной Девы Марии Пресвятой Богородицы, а также заступничества святых и небесных сил и всех святых.

И получив их святые и почетные мощи со всей честью (τιμῆς), я приветствую и почитаю их с честью (τιμητικῶς προσκυνέω), надеясь приобщиться к их святости.Точно так же и почтенные образы (εἰκόνας) воплощения Господа нашего Иисуса Христа в человечности, которую Он принял для нашего спасения; и нашей непорочной Девы, святой Богородицы; и ангелов, подобных Богу; и святых апостолов, пророков, мучеников и всех святых — священные образы всех этих, я приветствую и почитаю — отвергая и предавая анафеме всей моей душой и разумом синод, который был собран вместе из упорства и безумия, и который называл себя Седьмым Синодом, но который те, кто думает правильно, был назван законно и канонически псевдосинодом, как противоречащий всей истине и благочестию, а также дерзко и дерзко противоречащий установленному Богом церковному законодательству, да, даже нечестивому визжали и насмехались над святыми и преподобными изображениями и приказали вынести их из святых храмов Божиих; на этом собрании председательствовал Феодосий под псевдонимом Эфесий, Сисинний Пергский с фамилией Пастиллас, Василий Писидийский, ошибочно названный tricaccabus; , с которым заблудился (ἐματαιώθη) несчастный Константин, тогдашний Патриарх.

В этих вещах я исповедуюсь и с этим согласен, и поэтому в простоте сердца и в чистоте ума в присутствии Бога я составил прилагаемые анатематизмы.

Анафема клеветникам христиан, то есть разрушителям имиджа.

Анафема тем, кто применяет слова Священного Писания, сказанные против идолов, к чтимым изображениям.

Анафема тем, кто не приветствует святые и преподобные изображения.

Анафема для тех, кто говорит, что христиане прибегают к изображениям как к богам.

Анафема тем, кто называет священные изображения идолами.

Анафема тем, кто сознательно общается с теми, кто поносит и бесчестит чтимые изображения.

Анафема тем, кто говорит, что другой, чем Христос, Господь наш избавил нас от идолов.

Анафема тем, кто отвергает учение святых отцов и традицию католической церкви, принимая в качестве предлога и применяя аргументы Ария, Нестория, Евтихия и Диоскора, что, если бы мы не были очевидно учены Ветхим и Нового Завета, мы не должны следовать учению святых отцов и святых Вселенских соборов, а также традициям католической церкви.

Анафема тем, кто осмеливается сказать, что католическая церковь когда-либо санкционировала идолов.

Анафема тем, кто говорит, что создание изображений — это дьявольское изобретение, а не традиция наших святых отцов.

Это мое исповедание [веры], и я согласен с этими предложениями. И я произносю это всем сердцем, душой и разумом.

И если когда-нибудь из-за обмана дьявола (что не дай Бог!) Я добровольно или невольно выступлю против того, что я сейчас исповедую, да будет я анафема от Отца, Сына и Святого Духа, и от Католическая церковь и всякий иерархический порядок чужой.

Я сохраню себя от всякого получения взятки и от нечистой корысти в соответствии с божественными канонами святых апостолов и утвержденных отцов.

Тарасий, Святейший Патриарх, сказал: Все это священное собрание приносит славу и благодарность Богу за это ваше исповедание, которое вы сделали католической церкви.

Священный Синод сказал: Слава Богу, сотворившему разорванное.

[ Феодор, епископ Миры, затем прочитал то же исповедание и был принят.Следующий епископ, попросивший о приеме, прочитал следующее: (кол. 60)]

Феодосий, смиренный христианин, Святому и Вселенскому Синоду: Я признаюсь, и я согласен (συντίθεμαι), я принимаю, приветствую и почитаю прежде всего безупречный образ Господа нашего Иисуса Христа, нашего истинного Бога, и Святой образ ее, родившей его без семени, святой Богородицы, и ее помощь, защиту и ходатайства каждый день и ночь, как грешнице, я взываю ко мне, потому что она уверена во Христе, Боге нашем, как и Он рожденный от нее.Точно так же я принимаю и почитаю образы святых и достопочтенных Апостолов, пророков и мучеников, отцов и возделывателей пустыни. На самом деле, не как боги (не дай Бог!), Я прошу всех их всем сердцем помолиться за меня Богу, чтобы он мог даровать мне через их ходатайства обрести милость в Его руках в день суда, потому что в этом я но более ясно показывая привязанность и любовь моей души, которые я нес их с самого начала. Точно так же я почитаю, почитаю и приветствую мощи Святых как тех, кто сражался за Христа и получил от Него благодать для исцеления болезней, излечения болезней и изгнания от бесов, как христианская церковь получила от святых апостолов и отцов вплоть до нас сегодня.

Более того, мне приятно, что в церквях верующих должны быть изображения, особенно образ Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы, из всякого рода материалов, как золота, так и серебра, и всех цветов, так что его воплощение может быть представлено всем людям. Подобным же образом могут быть нарисованы жизни Святых, Пророков и Мучеников, чтобы можно было кратко описать их борьбу и агонию для пробуждения и обучения людей, особенно необразованных.

Ибо, если люди выходят с огнями и ладаном, чтобы встретить laurata и изображения Императоров, когда их посылают в города или сельские районы, они, конечно, чтят не табличку, покрытую воском, но самого Императора. Насколько еще нужно, чтобы в церквях Христа Бога, нашего Спасителя и Его непорочной Матери, и всех святых и блаженных отцов и подвижников рисовали? Как также говорит св. Василий: Писатели и художники описывают великие подвиги войны; один словом, другой карандашами; и каждый побуждает многих к смелости. И снова тот же автор. Сколько усилий вы когда-либо прилагали, чтобы найти одного из Святых, который желал бы быть вашим назойливым ходатаем перед Господом? И Златоуст говорит: Милосердие Святых не уменьшается их смертью, и не заканчивается с их уходом из жизни, но после их смерти они все еще более могущественны, чем когда они были живы, и многие другие вещи без меры. Поэтому я прошу вас, о святые! Я взываю к тебе.Я согрешил против неба и в ваших глазах. Примите меня, как Бог принял роскошного человека, блудницу и вора. Ищи меня, как Христос разыскивал заблудшую овцу, которую нес на своих плечах; дабы была радость в присутствии Бога и Его ангелов о моем спасении и покаянии через ваше вмешательство, о всесвятые господа! Да будут анафемы не поклоняющиеся святым и преподобным изображениям! Анафема тем, кто хулит честные и почтенные образы! Тем, кто осмеливается нападать и поносить почтенные изображения и называть их идолами, анафема! Клеветникам христианства, то есть иконоборцам — анафема! Тем, кто не учат усердно всех христианолюбивых людей почитать и приветствовать почитаемые, священные и почтенные образы всех Святых, угодивших Богу в течение нескольких поколений, — анафема! Тем, кто сомневается в своих мыслях и не исповедует всем сердцем, что почитает священные изображения, анафема!

Савва, преосвященный игумен монастыря Студиума, сказал: Согласно апостольским заповедям и Вселенским соборам он достоин быть принятым обратно.

Тарасий, Святейший Патриарх, сказал: Те, кто прежде клеветали на православие, теперь стали защитниками истины.

[ Ближе к концу этого сеанса , (столбец 77)]

Иоанн, досточтимый епископ и легат восточных первосвященников, сказал: Эта ересь — худшая из всех ересей. Горе иконоборцам! Это худшая из ересей, поскольку она ниспровергает воплощение (οἰκονομίαν) нашего Спасителя.

Сессия 2

[ Папские письма были вручены легатами.Сначала это было прочитано Константину и Ирине, но не полностью, если мы можем доверять Анастасию Библиотекарю, который дает то, что он говорит, является оригинальным латинским текстом. Здесь следует перевод этого и греческого, а также перевод латинского отрывка, полностью опущенный (как нам говорят) с согласия римских легатов ]

Часть письма Папы Адриана.

[ Как написал Папа .]

(Migne, Pat. Lat ., Tom. XCVI., цв. 1217.)

Если вы упорствуете в той ортодоксальной Вере, с которой вы начали, и священные и почтенные изображения будут снова воздвигнуты в тех местах, как господин, Император Константин благочестивой памяти и благословенная Елена, которая провозгласила православной веры, и превозносил святую католическую и апостольскую римскую церковь, вашу духовную мать, и вместе с другими православными императорами почитал ее как главу всех церквей, так и ваше милосердие, защищенное Богом, получит имя другого Константина, и другая Елена, через которую вначале черпала силу святая католическая и апостольская церковь, и подобно которой ваша собственная имперская слава распространилась по всему миру триумфом, чтобы быть блестящей и глубоко укоренившейся во всем мире.Но тем более, если, следуя традициям Православной Веры, вы принимаете суд Церкви блаженного Петра, главаря апостолов, и, как и раньше действовали ваши предшественники, святые императоры, так и вы с честью почитаете его. Любите всем сердцем его Наместника, и если ваше святое величество, то, согласно нашей святой римской церкви, предпочтение отдайте своей православной вере. Пусть сам глава апостолов, которому Господь Бог дал власть связывать и прощать грехи на небе и на земле, часто будет вашим защитником и попирает все варварские народы под вашими ногами и повсюду делает вас победителями.Ибо пусть священная власть откроет признаки его достоинства, и как великое почитание должны проявить к его высшему Престолу все верные в мире. Ибо Господь поставил того, кто носит ключи Царства Небесного, главным над всем, и Им удостоен этой привилегии, по которой ему доверены ключи Царства Небесного. Следовательно, тот, кому оказали такую высокую честь, считался достойным исповедовать ту Веру, на которой основана Церковь Христова.Благословенная награда последовала за этим благословенным исповеданием, проповедью которого была озарена святая вселенская Церковь, и из нее другие Церкви Бога извлекли доказательства веры. Ибо сам блаженный Петр, глава Апостолов, который первым сел на Апостольский Престол, оставил главенство своего Апостольства и пастырскую заботу своим преемникам, которые должны сидеть на его Святейшем престоле вечно. И эту власть власти, которую он получил от Господа Бога нашего Спасителя, он также передал и передал по божественному повелению Понтификам, своим преемникам и т. Д.

[ Как прочитано по-гречески Совету .]

(Migne, Pat. Lat ., Tom. XCVI., Col. 1218.)

Если древнее православие будет усовершенствовано и восстановлено вашими средствами в этих регионах, и почтенные иконы будут возвращены в их первоначальное состояние, вы станете соучастниками Господа Константина, императора древности, ныне находящегося на хранении у Бога, и императрицы Елены , которые сделали видным и подтвердили ортодоксальную Веру и еще больше превозносили вашу святую мать, католическую, римскую и духовную Церковь, и православных императоров, которые правили после них, и поэтому ваше самое благочестивое и защищенное небесами имя также будет установлено далее, как у другого Константина и другой Елены, прославленных и прославленных во всем мире, которыми восстановлена святая Католическая и Апостольская Церковь.И особенно, если вы следуете традиции ортодоксальной веры Церкви Святых Петра и Павла, первоапостолов, и обнимаете их Наместника, как императоры, царствовавшие до вас в древности, и уважали своего Наместника, и любили его всем своим сердце: и если ваше святое величие почитает Святейшую Римскую Церковь из первоапостолов, которой Бог дал власть Самим Словом разрешать и связывать грехи на небе и на земле. Ибо они протянут свой щит над вашей властью, и все варварские народы будут покорены вашими ногами; и куда бы вы ни пошли, они сделают вас победителями.Ибо сами святые и первоапостолы, утвердившие католическую и ортодоксальную веру, установили в виде писаного закона, что все, кто после них должны стать преемниками своих мест, должны сохранять свою веру и оставаться в ней до конца.

[ Часть, которая вообще не была зачитана Совету .]

(Найдено в L. and C., Concilia , Tom. VII., Col. 117)

Мы очень удивлялись, что в ваших императорских повелениях, направленных для Патриарха царского города Тарасия, мы находим его там, называемого Вселенским: но мы не знаем, было ли это написано по невежеству или расколу, или по ереси нечестивых.Но отныне мы советуем вашему милосердному и императорскому величеству ни в коем случае не называть его универсальным в ваших писаниях, потому что это, по-видимому, противоречит установкам священных канонов и постановлениям традиций святых отцов. Ибо он никогда бы не занял второе место, если бы не авторитет нашей святой Католической и Апостольской церкви, как это ясно всем. Потому что, если он будет назван Вселенским, выше священной Римской Церкви, имеющей предшествующий ранг, которая является главой всех Церквей Бога, несомненно, что он покажет себя бунтарем против святых соборов и еретиком.Ибо, если он Вселенский, он признан имеющим первенство даже над церковью нашего престола, что кажется смешным для всех верных христиан, потому что во всем мире высшее положение и власть были даны блаженным апостолу Петру Искупителем. самого мира; и через того же апостола, место которого мы недостойно занимаем, святая католическая и апостольская римская церковь занимает первое место и власть власти, отныне и во веки веков, так что если кто-то, во что мы не верим, призвал его, или соглашается с тем, что его называют Вселенским, дайте ему знать, что он отчужден от ортодоксальной веры и восстает против нашей святой католической и апостольской церкви.

[ После окончания считывания (столбец 120)]

Тарасий Святейший Патриарх сказал: Вы сами принимали эти письма от Святейшего Папы и несли их нашему благочестивому Императору?

Петр и Петр, самые любимые Богом пресвитеры, занимавшие место Адриана, самого святого Папы Рима, сказали: Мы сами получили такие письма от нашего апостольского отца и передали их благочестивым господам.

Иоанн, величайший Логотет, сказал: «То, что это так, также известно сицилийцам, возлюбленному бога Феодору, епископу Катании, и самому почитаемому дьякону Епифанию, который находится с ним, занимающему место архиепископ Сардинии.Ибо оба они по велению наших благочестивых императоров отправились в Рим с почтенным апокрисарием нашего святейшего патриарха.

Возлюбленный богом епископ Катаниии Феодор, стоя посреди, сказал: Благочестивый император своим достопочтенным юссио повелел послать Льва, возлюбленного богом пресвитера (который вместе со мной является рабом вашей святости), с драгоценное письмо его самого священного величества; и тот, кто почитает нашу [ sic по-гречески, ваш, по-латыни] святость, будучи правителем (στρατηγὸς) моей провинции Сицилия, послал меня в Рим с благочестивым jussio наших ортодоксальных императоров.

И когда мы ушли, мы провозгласили православную веру благочестивых императоров.

И когда благословенный Папа услышал это, он сказал: «Поскольку это произошло во дни их царствования, Бог возвысил их благочестивое правление над всеми прежними царствованиями». И это предложение (ἀναφορὰν), которое было прочитано, он отправил нашим самым благочестивым царям вместе с письмом к вашей святейшеству и своим викариям, которые здесь присутствуют и руководят.

Косма, дьякон, нотариус и камергер ( Кубуклесий ) сказал: И еще одно письмо было послано Святейшим Папой Старого Рима Тарасию, нашему Святейшему Вселенскому Патриарху.Пусть от него избавятся, как укажет ваше святое собрание.

Священный Синод сказал: «Да будет прочитано».

[ Затем было прочитано письмо Адриана Тарасию Константинопольскому, в котором говорится, что , наш любимый протопресвитер Святой Римской церкви и Петр, монах, пресвитер и аббат, у которых есть посланных нами к самым спокойным и благочестивым императорам, мы просим вас сочтете их достойными всякой доброты и гуманности ради святого Петра, кофея Апостолов, и ради нас, чтобы мы могли быть за это можем выразить вам нашу искреннюю благодарность. Заканчивающееся письмо (столбец 128),]

Петр и Петр, досточтимые пресвитеры и представители Святейшего Папы Древнего Рима сказали: Пусть Святейший Тарасий, Патриарх царского города, скажет, согласен ли он (στοιχεῖ) с письмами Святейшего Папы Древнего Рима. Рим или нет.

Тарасий Святейший патриарх сказал: Божественный апостол Павел, исполненный светом Христа и родивший нас через Евангелие, в письме к римлянам, восхваляя их рвение к истинной вере, которую они имели во Христа нашего Истинный Бог, так сказал: Вера твоя распространилась по всему миру. Необходимо следить за этим свидетелем, а тот, кто будет опровергать его, не имеет здравого смысла. Посему Адриан, правитель Старого Рима, поскольку он был соучастником всего этого, засвидетельствованный таким образом, прямо и верно написал нашим религиозным императорам и нашему смирению, превосходно и красиво подтвердив древнюю традицию католической церкви. И мы также сами, исследовав и письменно, и инквизицией, и силлогистически, и путем демонстрации, и будучи обучены учением Отцов, так исповедали, так исповедуемся и так исповедуем; и будет твердым, и останется, и будет стоять твердо в смысле только что прочитанных букв, получая изображения в соответствии с древней традицией наших святых отцов; и мы преклоняемся перед ними с твердой любовью, как это сделано во имя Христа, Бога нашего, и нашей Непорочной Девы, Святой Богородицы, и Святых Ангелов, и всех Святых, наиболее ясно выражая свое поклонение и веру единственному истинному Богу.

И сказал Священный Синод: Так учит весь Священный Синод.

Петр и Петр, возлюбленные пресвитеры и легаты Апостольского Престола, сказали: Пусть Священный Синод скажет, принимает ли он письма Святейшего Папы Древнего Рима.

Священный Синод сказал: Мы следуем, получаем, принимаем.

[ Затем епископы по очереди отдают свои голоса в одном и том же смысле .]

Сессия 3

(Labbe and Cossart, Concilia , Tom.VII., Кол. 188.)

Константин, святейший епископ Констанции на Кипре, сказал: «Поскольку я, недостойный себя, нахожу, что только что прочитанное письмо, которое было отправлено с Востока Тарасию, величайшему

Папа Франциск поддерживает однополых». гражданские союзы существенно изменили позицию Католической церкви — RT World News

Папа призвал однополые пары быть защищены законами о гражданских союзах, что является заметным отклонением как от исторической позиции Ватикана в отношении гомосексуализма, так и от его собственной.

«Гомосексуалисты имеют право на создание семьи», — говорит глава католической церкви в новом документальном фильме «Франческо», премьера которого состоялась в среду на Римском кинофестивале.

Они дети Божьи и имеют право на семью. Никого не следует из-за этого бросать или делать несчастным. Мы должны создать закон о гражданском союзе. Таким образом, они защищены законом. Я за это заступился.

Комментарии понтифика в фильме, снятом русским евреем Евгением Афинеевским, заметно отличают его от своих предшественников.

Предыдущий Папа, Бенедикт, как известно, сравнил необходимость спасти человечество от гомосексуалистов с необходимостью спасти тропический лес. Еще до своего папства Бенедикт зашел так далеко, что заявил, что гомосексуальное «состояние» имеет тенденцию к «внутреннему моральному злу», в письме к католическим епископам в 1986 году.

Напротив, Папа Франциск был назван «человеком года» в 2013 году, в год его вступления на престол, ЛГБТ-журналом Advocate. Несколькими неделями ранее американский журнал Time также объявил Папу Франциска своим «человеком года», в статье, восхваляющей его «сознательный и умелый» подход к .

Также на rt.com
Папа критикует капитализм и несправедливость в взгляде WOKE на мир после Ковида … но получает жар за недостаточно содержательное письмо TITLE

Последние комментарии Папы Франциска также указывают на отход от его прежней позиции в отношении однополых браков. Еще будучи архиепископом Буэнос-Айреса, он выступал против попыток узаконить однополые браки в 2010 году. А в книге «На небесах и земле» , опубликованной в 2013 году, он сказал, что это будет «антропологический регресс». 90 800 для приравнивания однополых отношений к гетеросексуальным бракам.

Совсем недавно, в 2018 году, Папа Франциск также выразил озабоченность по поводу того, что он назвал «модным» гомосексуализмом, при этом сказал, что он не будет приветствовать священников-геев в католической церкви.

Думаете, вашим друзьям будет интересно? Поделись этой историей!

Роль священников в Католической церкви

Религия
Христианство
Католицизм
Роль священников в Католической церкви

В Католической церкви приходской священник (также известный как пастор) — священник, назначенный епископом, чтобы представлять его в местном приходе , , который представляет собой совокупность кварталов в одном небольшом районе графства в пределах данного штата.В данном городе может быть несколько приходов, в зависимости от католического населения.

Пастору помогает приходской викарий (ранее известный как пастырь или помощник пастора ) и / или постоянный дьякон, религиозная сестра или прихожане — все известные как пастырский помощник s . Приходской совет и финансовый комитет, которые состоят по большей части из прихожан-мирян, консультируют и советуют пастору, но не имеют административных или исполнительных полномочий.

Различия священников

Католические священники

— это либо епархиальных священников, священников, , принадлежащих к той епархии, в которой они находятся, либо религиозных орденов, священников, , принадлежащих к определенному религиозному ордену. Типичный приходской священник обычно епархиальный священник. Он дает обещание послушания местному епископу и обещание безбрачия.

Жизнь епархиального священника

Епархиальный священник получает от прихода скромную ежемесячную зарплату.Кроме того, приход или епархия обычно предоставляет проживание и питание (питание и проживание) и медицинскую страховку, но лишь несколько епархий также предоставляют страхование автомобилей. Епархиальные священники живут в приходах одни или с другим священником, но в основном имеют свои жилые помещения в доме настоятеля — дома, где проживают приходские священники. Они делают свою работу и обычно вместе едят вместе.

Епархиальные священники несут ответственность за покупку и обслуживание собственных автомобилей, а также личного имущества — одежды, книг, компьютеров, телевизоров, стереосистем и т. Д.Отдельный епархиальный священник платит свои федеральные, государственные и местные налоги, включая налоги на социальное обеспечение.

Священники могут получать гонорары и подарки от крещений, свадеб и похорон, но важно отметить , что священник никогда не взимает плату за свои услуги. Ему или его приходу часто делают добровольные приношения, но для любого священнослужителя греховно, кощунственно и грубо просить денег во время выполнения своего священного служения.

Делиться жизнью религиозного или обычного священника

Религиозные священники известны как священники ордена , по названию религиозного ордена, к которому они принадлежат, например францисканцев, доминиканцев, иезуитов, бенедиктинцев и августинцев.

Они носят особые привычки (религиозные одежды) и дают обеты бедности, целомудрия и послушания. У них нет собственных автомобилей и личных вещей. Они могут использовать общественный транспорт, которым пользуются все в порядке, вместе с общественным телевидением, стереосистемой, компьютером и т. Д. У них есть одежда на спине и немного больше. Обычно они живут вместе с тремя или более членами общины в одном доме, что побуждает их воссоздавать вместе, потому что они также должны жить вместе, вместе молиться и работать вместе.

Кредит: PhotoDisc / Getty Images

Члены религиозного ордена не получают зарплату, как епархиальные священники, но имеют очень скромное ежемесячное пособие на покупку туалетных принадлежностей и закусок, а также на то, чтобы время от времени ходить в ресторан или в кино. Если им нужно купить что-то дорогое или взять отпуск в отпуск, они должны спросить разрешения у начальника.

Остаться занятым

Приходской священник ежедневно совершает мессу, каждую неделю слушает исповедь, дает консультации по вопросам брака, дает консультации перед свадьбой, дает духовное руководство, помазывает и посещает больных и больных в больницах и домах престарелых, преподает катехизис (книга, содержащая доктрины католицизма) детям и взрослым, крестит, засвидетельствует бракосочетание, совершает похороны и похороны, посещает многочисленные приходские и епархиальные собрания, молится каждый день в частном порядке, читает духовные и богословские чтения и находит время, чтобы расслабиться с семьей и друзьями.И раз в год он, как ожидается, будет проводить пятидневный ретрит в дополнение к регулярному духовному наставлению и ежедневной молитве. Да, занятая работа.

Превращение приходской церкви в место собраний

Приходская церковь — это место, где священник выполняет свою работу и где прихожане посещают мессу в субботу вечером или в воскресенье утром. Приходская церковь также является местом, где большинство католиков крестятся, исповедуются, принимают Святое Причастие, конфирмируются, женятся и похоронены.

С некоторыми американскими приходами все еще примыкают церковно-приходские школы, и еще меньше — монастырь монахинь, которые работают в школе.Экономика, демография и уменьшение числа религиозных сестер и братьев привели к консолидации и закрытию многих приходских школ.

Партнерство Церкви и государства

Мы не можем знать, как и когда христианство впервые достигло Британии, но определенно это было задолго до того, как христианство было принято римским императором Константином в начале четвертого века нашей эры.

В 597 г. Папа Григорий Великий послал монаха Августина восстановить христианство в Англии.Он отправился в Кентербери, столицу короля Кента. Он сделал это, потому что жена короля происходила из

г.

Европа и уже была христианской. Августин стал первым архиепископом Кентерберийским в 601 году. Он добился больших успехов. Несколько правящих семей в Англии приняли христианство. Но Августин и его группа монахов мало продвинулись в отношениях с простыми людьми.

Именно кельтская церковь принесла христианство простым людям Британии.Кельтские епископы года вышли из своих монастырей в Уэльсе, Ирландии и Шотландии, переходя из деревни в деревню, обучая христианству. Епископы Римской церкви жили при дворах королей, которые они сделали центрами церковной власти по всей Англии. Две христианские церкви, кельтская и римская, вряд ли могли быть более разными по своему характеру. Один больше всего интересовался сердцами простых людей, другой интересовался властью и организованностью. Конкуренция между кельтской и римской церквями достигла критического уровня из-за разногласий по поводу даты Пасхи.

Саксонские короли помогли Церкви расти, но Церковь также увеличила власть королей. Ценность церковного одобрения была тем более высокой из-за неопределенности королевской преемственности. Старший сын не становился королем автоматически, так как короли выбирались из числа членов королевской семьи, и любой член, у которого было достаточно солдат, мог претендовать на трон. Кроме того, в то время, когда один король может попытаться завоевать соседнее королевство, у него, вероятно, будет сын, которому он захочет передать это расширенное королевство после своей смерти.Он позаботился о том, чтобы это было сделано на христианской церемонии во главе с

епископ. Это была хорошая политическая пропаганда, потому что в ней говорилось, что царей избирают не только люди, но и Бог.

Были и другие способы, которыми Церковь увеличивала власть английского государства. Он основал монастыри или монастыри, например Вестминстер, которые были местами обучения и образования. Эти монастыри обучали людей, которые умели читать и писать, чтобы они обладали необходимыми навыками для роста королевской и церковной власти.

В течение следующих ста лет были приняты законы по большому количеству вопросов. К XI веку королевская власть в Англии, вероятно, стала шире и глубже, чем в любой другой европейской стране.

Этот процесс дал власть тем, кто умел читать и писать, и таким образом увеличилось классовое разделение. Власть землевладельцев, которым король дал землю, возросла благодаря тому, что их имена были записаны. Крестьяне, которые не умели ни читать, ни писать, могли потерять свои традиционные права на свою землю, потому что их права не были зарегистрированы.

Англосаксонские короли также предпочитали римскую церковь кельтской по экономическим причинам. Вокруг монастырей росли деревни и города, что способствовало росту местной торговли. Многие епископы и монахи в Англии были из шалфейных земель (Франция и Германия) и других мест. Их пригласили английские правители, которые хотели получить выгоду от более тесных церковных и экономических контактов с Европой. Кроме того, все они использовали латынь, письменный язык Рима, и это поощряло английскую торговлю с континентом.Сама по себе грамотность способствовала торговле. Англосаксонская Англия стала хорошо известна в Европе экспортом шерстяных изделий, сыра, охотничьих собак, керамики и металлических изделий. Он импортировал вино, рыбу, перец, украшения и гончарные изделия, изготовленные на колесах.

Викинги

К концу восьмого века новые налетчики соблазнились богатством Великобритании. Это были викинги — слово, которое, вероятно, означает либо «пираты», либо «жители морских заливов», они прибыли из Норвегии и Дании.Как и англосаксы, они совершали набеги только сначала. Они сожгли церкви и монастыри на восточном, северном и западном побережьях Великобритании и Ирландии. Сам Лондон подвергся нападению в 842 году.

В 865 году викинги вторглись в Британию, когда стало ясно, что враждующие англосаксонские королевства не смогут их удержать. На этот раз они пришли завоевать и поселиться. Викинги быстро приняли христианство и не беспокоили местное население. К 875 году только король Альфред на западе Уэссекса устоял против викингов, которые уже захватили большую часть Англии.После нескольких серьезных поражений Альфред выиграл битву в 878 году, а восемь лет спустя захватил Лондон. Он был достаточно силен, чтобы заключить договор с викингами. Правление викингов было признано на востоке и севере Англии. В остальной части страны Альфред был признан королем.

Кто должен быть королем?

К 950 году Англия снова казалась богатой и мирной после неприятностей вторжения викингов.Но вскоре после этого датские викинги начали набеги на запад. Саксонский король Этельред решил заплатить викингам, чтобы те держались подальше. Чтобы найти деньги, он установил налог на всех своих людей, названный Danegeld, или «датские деньги». Это было началом регулярной налоговой системы народа, которая давала деньги для армии.

г. Когда умер Этельред, Кнут (или Канут), лидер датских викингов, контролировал большую часть Англии. Он стал королем по той простой причине, что королевский совет, витаны и все остальные боялись беспорядков.Витан избрал королем Эдварда, одного из сыновей саксонца Этельреда.

Эдуард, известный как «Исповедник», больше интересовался церковью, чем королевской властью. К моменту смерти Эдварда церковь была почти в каждой деревне. Образ английской деревни с усадьбой и церковью восходит к этому времени.

Эдвард прожил только до 1066 года, когда он умер, не оставив явного наследника. Вопрос о том, кто должен следовать за ним как король, был одним из самых важных в истории Англии.Эдуард привел к своему английскому двору множество норманнов из Франции. «Эти норманны не понравились более могущественной саксонской знати, особенно самой могущественной семье Уэссекса, Годвинсонам. Это был Годвинсон, Гарольд, которого Витан избрал следующим королем Англии. Гарольд уже проявил свою храбрость. и способности. У него не было королевской крови, но он казался хорошим выбором для престола Англии.

год. Право Гарольда на английский престол было оспорено герцогом Нормандским Вильгельмом.У Уильяма было два притязания на английский престол. Его первое заявление было то, что король Эдуард обещал ему это. Второе утверждение заключалось в том, что Гарольд, посетивший Уильяма в 1064 или 1065 году, пообещал Уильяму, что он, Гарольд, не будет пытаться занять трон для себя. Гарольд не отрицал это второе утверждение, но сказал

, что он был вынужден дать обещание, и что из-за того, что оно было сделано неохотно, он не был им связан.

Гарольд столкнулся с двумя опасностями: на юге и севере.Датские викинги не отказались от своих претензий на английский престол. Гарольд решил не ждать, пока вся саксонская армия соберется, потому что армия Вильгельма была небольшой. Он думал, что сможет победить их с людьми, которые так хорошо выступили против датчан. Однако нормандские солдаты были лучше вооружены, лучше организованы и сидели на лошадях. Если бы он подождал, Гарольд мог бы победить. Но он потерпел поражение и был убит в битве под Гастингсом.

Уильям отправился в Лондон, который быстро сдался, когда он начал сжигать деревни за пределами города.Он был коронован королем Англии в новой церкви Эдварда Вестминстерского аббатства на Рождество 1066 года. Начался новый период.

Глава 3

Кельтские королевства

Англия всегда играла самую важную роль в истории Британских островов. Однако у трех других стран — Уэльса, Ирландии и Шотландии — другая история.Было 3 кельтских королевства.

Уэльс

К восьмому веку большая часть кельтов была вытеснена на Уэльский полуостров. Эти кельты, которых англосаксы называли валлийскими, называли себя кимри, «земляки».

Поскольку Уэльс — гористая страна, кимры могли жить только в многолюдных долинах. Остальная земля была каменистой и слишком бедной для чего-либо, кроме содержания животных. По этой причине население оставалось небольшим.Только в восемнадцатом веке он вырос до более чем полумиллиона человек. Жизнь была тяжелой, как и поведение людей. Рабство было обычным явлением, как и во всей кельтской Британии.

Общество было основано на семейных группах, каждая из которых владела одной или несколькими деревнями или фермерскими поселениями. Один за другим в каждой группе сильный лидер сделал себя королем.

Ранние короли путешествовали по своим королевствам, чтобы напомнить людям об их власти.

Жизнь была опасной, коварной и кровавой.

В 1039 году Грифид ап (сын) Ллевелина был первым верховным королем Уэльса, достаточно сильным, чтобы править всем Уэльсом. Он также был последним, и чтобы сохранить контроль, он провел почти все свое правление, сражаясь со своими врагами. Как и многие другие валлийские правители, Грифид был убит кимрием, защищая Уэльс от саксов. После него валлийские короли смогли править только после того, как пообещали верность Эдуарду Исповеднику, королю Англии.История независимого и единого Уэльса закончилась почти сразу же, как только началась.

Ирландия

В Ирландию не вторгались ни римляне, ни англосаксы. Это была страна монастырей и процветала кельтская культура.

В Ирландии выросло пять королевств: Ольстер на севере, Мюнстер на юго-западе, Ленстер на юго-востоке, Коннахт на западе, с Тарой как резиденцией верховных королей Ирландии.

г. Христианство пришло в Ирландию примерно в 430 году нашей эры. С этого времени начинается история Ирландии. потому что впервые появились люди, которые могли записывать события.

Этот период часто называют «золотым веком Ирландии». Захватчики были неизвестны, и культура процветала. Но верно также и то, что пять королевств часто воевали, каждое из них пыталось получить преимущество над другим, часто с большой жестокостью.

Этот «золотой век» внезапно закончился с прибытием налетчиков викингов, которые украли все, что было в монастырях.Осталось очень мало, кроме каменных памятников, которые викинги не могли унести.

Викинги, торговавшие с Константинополем (ныне Стамбул), Италией и центральной Россией, принесли новые экономические и политические меры в ирландскую жизнь. Набеги викингов вынудили ирландцев объединиться. В 859 году Ирландия выбрала своего первого верховного короля, но это не было эффективным решением из-за ссор, которые происходили каждый раз, когда выбирался новый верховный король. Торговля викингов привела к появлению первых городов и портов.Для кельтов, которые всегда жили небольшими поселениями, они были революционными. Дублин, будущая столица Ирландии, был основан викингами.

Шотландия

В результате своего географического положения в Шотландии есть два разных общества. В центре Шотландии горы простираются далеко на север и на запад, за которыми простираются многие острова. На востоке и на юге низменные холмы более пологие, а большая часть сельской местности похожа на Англию, богатая, гостеприимная и удобная для сельского хозяйства.

Иона, западный шотландский остров, на котором святой Колумба основал свое аббатство или в 563 году нашей эры, когда он прибыл в Ирландию. Из Ионы Колумба послал своих миссионеров принести христианство шотландцам. Нынешний собор построен около 1500 года.

Шотландия была населена четырьмя отдельными группами людей. Основная группа, пикты, жили в основном на севере и северо-востоке.Они говорили на кельтском, а также на другом, возможно, более старом языке, совершенно не связанном с каким-либо известным сегодня языком, и, похоже, они были первыми обитателями этой земли.

Пикты отличались от кельтов, потому что они унаследовали свои права, свои имена и собственность от своих матерей, а не от своих отцов.

Непиктские жители были в основном шотландцами. Шотландцы были кельтскими поселенцами, которые начали переселяться в западное нагорье из Ирландии в четвертом веке.

В 843 г. пиктское и шотландское королевства были объединены под властью шотландского короля, который, вероятно, также мог претендовать на пиктский трон через свою мать, таким образом подчиняясь как шотландским, так и пиктским правилам королевской власти.

Третья группа — бритты, населявшие Низины и входившие в романо-британский мир. Наконец, были англы из Нортумбрии, которые продвинулись на север, в Шотландскую низменность.

Единство между пиктами, шотландцами и британцами было достигнуто по нескольким причинам: общая кельтская культура, язык и происхождение.Их экономика в основном зависела от содержания животных. Единая экономическая система усилила их чувство принадлежности к одному и тому же обществу и чувство отличия от сельскохозяйственных низин.

Распространение кельтского христианства также способствовало объединению людей. Первая христианская миссия в Шотландию прибыла на юго-запад Шотландии примерно в 400 году нашей эры.

Углы сильно отличались от кельтов. Они приехали в Британию семейными группами, но вскоре начали принимать власть от людей, не относящихся к своей семье.

Хотя они держали некоторых животных, они тратили больше времени на выращивание сельскохозяйственных культур. Землю раздавал под сельское хозяйство местный лорд.

Наконец, как в Ирландии и Уэльсе, иностранные захватчики увеличили скорость политических изменений. Чтобы противостоять им, пикты и шотландцы вместе сражались против вражеских рейдеров и поселенцев. Когда они не могли вытеснить их с островов и прибрежных районов, им приходилось бороться с ними политически.

Однако, как обнаружили валлийцы, англичане представляли большую опасность, чем викинги.В 934 году шотландцы потерпели серьезное поражение от армии Уэссекса, продвигавшейся на север. Шотландцы решили заручиться дружбой с англичанами. Англия была явно сильнее Шотландии, но, к счастью для шотландцев, север Англии и Шотландию было трудно контролировать из Лондона. Шотландцы надеялись, что если они будут достаточно мирными, саксы оставят их в покое.

Шотландия оставалась страной, которой трудно управлять даже из ее столицы, Эдинбурга. Любой, кто взглянет на карту Шотландии, сразу поймет, что контроль над Хайлендсом и островами был большой проблемой.Зимой путешествие часто было невозможным, а летом — медленным и трудным. Вождю клана или вельможи было легко сбросить власть короля.

Раннее средневековье

Глава 4

Завоевание и феодальное господство

Норманнское завоевание

Коронация Вильгельма Завоевателя прошла не так, как планировалось.Когда люди кричали: «Боже, храни короля», нервные охранники-норманны Вестминстерского аббатства подумали, что они собираются напасть на Уильяма. В страхе они подожгли близлежащие дома, и церемония коронации закончилась беспорядком.

Хотя Вильгельм был теперь коронован, его завоевание только началось, и сражения продолжались еще пять лет. Англосаксонское восстание против норманнов происходило каждый год до 1070 года. Небольшая норманнская армия переходила из деревни в деревню, разрушая места, которые она не могла контролировать, и строила форты для охраны других.Это была настоящая оккупационная армия не менее двадцати лет. Особенно трудно было контролировать север, и нормандская армия не пощадила его. Когда саксы сопротивлялись, норманны сжигали, разрушали и убивали. Между Даремом и Йорком не осталось ни одного дома, и потребовалось столетие для восстановления севера.

Немногие саксонские лорды сохранили свои земли, и те, кто это сделали, были очень немногими, кто сразу принял Вильгельма. Все остальные потеряли все.К 1086 году, через двадцать лет после прихода норманнов, саксонцами были только два крупных землевладельца и только два епископа. Вильгельм отдал саксонские земли своим нормандским дворянам. После каждого восстания англичан было больше земли, которую можно было отдать. В его армию входили Норман и другие французские искатели земли. Свыше 4000 саксонских помещиков были заменены 200 нормандскими.

Феодализм

Вильгельм был осторожен, отдавая землю своим дворянам.Это означало, что они владели отдельными небольшими участками земли в разных частях страны, так что ни один дворянин не мог легко или быстро собрать своих воинов для восстания. Вильгельм и короли после него считали Англию своей личной собственностью.

Вильгельм организовал свое английское королевство в соответствии с феодальной системой, которая начала развиваться в Англии еще до его прибытия. Слово феодализм происходит от французского слова feu , которое норманны использовали для обозначения земли, удерживаемой в обмен на долг или службу лорду.Основой феодального общества было землевладение, а его основное назначение было хозяйственным. Основная идея заключалась в том, что вся земля принадлежала королю, но она принадлежала другим, называемым вассалами, в обмен на услуги и товары. Король отдал большие поместья своим главным дворянам в обмен на обещание служить ему на войне до сорока дней. Дворяне также должны были отдавать ему часть продуктов земли.

У феодализма было два основных принципа: у каждого человека был лорд, и у каждого лорда была земля.Царь был связан через эту «цепочку» людей с самым низшим человеком в стране. На каждом уровне мужчина должен был обещать верность своему господину и служить ему. С другой стороны, у каждого лорда были обязанности перед своими вассалами. Он должен был дать им землю и защиту.

Когда дворянин умирал, его поместьем обычно переходил сын. Но сначала он должен был получить разрешение от короля и внести особую плату. Если бы он был еще ребенком, король часто брал бы продукты поместья, пока мальчик не стал достаточно взрослым, чтобы сам заботиться о поместье.Таким образом, король мог получить выгоду от смерти дворянина. Если вся дворянская семья умрет, земля вернется к королю, который, как ожидается, отдаст ее другому достойному дворянину. Но король часто удерживал землю в течение нескольких лет, используя ее богатство, прежде чем отдать ее другому дворянину.

Если король не даст дворянам земли, они не будут сражаться за него. Между 1066 и серединой XIV века было всего тридцать лет полного мира. Вильгельм раздал своим дворянам земли по всей Англии.К 1086 году он хотел точно знать, кому принадлежал какой участок земли и сколько он стоил. Эта информация была ему нужна, чтобы спланировать экономику, узнать, сколько было произведено и сколько он мог попросить в виде налогов. Поэтому он послал группу людей по всей Англии для проведения полного экономического обзора. Этот опрос был единственным в своем роде в Европе. Неудивительно, что это было очень непопулярно среди людей, потому что они чувствовали, что не могут избежать его находок. Это так напомнило им картины Судного дня, или «гибели», на стенах их церквей, что они назвали это Книгой «Судного дня».

Kingship : семейный бизнес Уильям контролировал две большие территории:

Нормандия, подаренная ему отцом, и Англия, которую он выиграл в войне. Оба были личной собственностью, и для правителей не имело значения, что обычные люди в одном месте были англичанами, а в другом — французами.

Когда Вильгельм умер в 1087 году, он оставил Нормандию своему старшему сыну Роберту.Он отдал Англию своему второму сыну Уильяму, известному как «Руфус» (латинское «красный») из-за его рыжих волос и красного лица. Когда Роберт отправился сражаться с мусульманами на Святой Земле, он оставил Вильгельма II (Руфуса) во главе Нормандии.

Уильям Руфус погиб в результате несчастного случая на охоте в 1100 году, застреленный стрелой. Он не был женат, и поэтому у него не было сына, который мог бы принять корону. На момент смерти Уильяма Роберт возвращался домой в Нормандию из Святой Земли. Их младший брат Генри знал, что, если он захочет английскую корону, ему придется действовать очень быстро.Он был с Уильямом во время аварии. Он поехал в Винчестер и возглавил королевскую казну. Затем он поехал в Вестминстер, где через три дня был коронован. Роберт был очень зол и приготовился к вторжению. Но на создание армии у него ушёл год.

Норманнская знать в Англии должна была выбирать между Генрихом и Робертом. Это было непросто, потому что большинство из них тоже владели землями в Нормандии. В конце концов, они выбрали Генри, потому что он был в Лондоне с короной на голове.Вторжение Роберта было неудачным, и он принял плату за возвращение в Нормандию. Но Генри хотел большего. Он знал, что многие из его дворян охотно последуют за ним в Нормандию, чтобы вернуть себе свои нормандские земли. В 1106 году Генрих вторгся в Нормандию и захватил Роберта. Нормандия и Англия воссоединились под одним правителем.

Самая важная цель Генриха I состояла в том, чтобы передать своему преемнику Нормандию и Англию. Он провел остаток своей жизни, сражаясь, чтобы оградить Нормандию от других французских дворян, которые пытались ее захватить.Но в 1120 году единственный сын Генриха утонул в море.

В течение следующих пятнадцати лет Генрих надеялся на еще одного сына, но в конце концов согласился, что его дочь Матильда последует за ним. Генрих выдал Матильду замуж за другого великого дворянина Франции, Джеффри Плантагенета. Генри надеялся, что благодаря этому браку семейные земли увеличатся. Он заставил всех дворян пообещать принять Матильду после своей смерти. Но затем сам Генрих публично поссорился с мужем Матильды и вскоре умер.Это оставило рассматриваемую преемственность.

В то время оба возможных наследника Генриха жили в своих поместьях. Матильда была со своим мужем в Анжу, а племянник Генри, Стефан Блуа, был в Булони, всего в дне пути морем от Англии. Как и Генрих до него, Стивен помчался в Англию, чтобы претендовать на корону. Как и прежде, знать в Англии приходилось выбирать между Стивеном, который был в Англии, и Матильдой, которая поссорилась со своим отцом и которая все еще находилась во Франции.Большинство выбрало Стивена, который, кажется, хорошо дрался, но мало что другое. В то время его описывали как «выдающееся владение оружием, но в остальном почти идиотом, за исключением того, что он был более склонен ко злу».

Матильда вторглась в Англию четыре года спустя. Ее битва со Стефаном привела к ужасной гражданской войне, в которой были разрушены деревни и убито много людей. Ни одна из сторон не могла победить, и, наконец, в 1153 году Матильда и Стефан согласились, что Стефан может сохранить трон, но только если сын Матильды, Генрих, сможет унаследовать его.К счастью для Англии, Стивен умер в следующем году, и семейные владения Англии и земли во Франции были развязаны под властью короля, которого все признали.

Англии потребовались годы, чтобы оправиться от гражданской войны. Подобные беспорядки и разрушения были обычным явлением в Европе, но в Англии они были шокирующими, потому что люди привыкли к верховенству закона и порядка.

Генрих II был первым бесспорным правителем английского престола за сто лет.Он разрушил замки, которые многие дворяне построили без королевского разрешения во время правления Стефана, и позаботился о том, чтобы они жили в особняках, которые не были защищены. Усадьба снова стала центром местной жизни и управления.

Генрих II был правителем гораздо большей земли, чем любой предыдущий король. Как лорд Анжу, он добавил земли своего отца к семейной империи. После женитьбы на Элеоноре Аквитанской он также правил землями к югу от Анжу. Империя Генриха II простиралась от шотландской границы до Пиренеев.

Однако Генрих поссорился со своей красивой и могущественной женой, и его сыновья Ричард и Джон встали на сторону Элеоноры. Может показаться удивительным, что Ричард и Джон боролись против собственного отца. Но на самом деле они выполняли свой долг перед королем Франции, своим феодальным сюзереном, в уплату за земли, которые у них были от него. В 1189 году Генрих умер сломленным человеком, разочарованным и побежденным своими сыновьями и французским королем.

За Генрихом последовал его мятежный сын Ричард.Ричард I всегда был одним из самых популярных королей Англии, хотя почти не проводил времени в Англии. Он был храбрым и хорошим солдатом, но его прозвище Coeur de Lion, «львиное сердце», показывает, что его культура, как и королей до него, была французской. Ричард был

каждого

Идея идеального феодального короля. Он отправился в Святую Землю, чтобы вести войну с мусульманами, и сражался умело, отважно и честно.

На обратном пути из Святой Земли Ричард попал в плен к герцогу Австрийскому, с которым поссорился в Иерусалиме.Герцог потребовал денег, прежде чем отпустить его, и Англии потребовалось два года, чтобы заплатить. Вскоре после этого, в 1199 году, Ричард был убит во Франции.

У Ричарда не было сына, и за ним последовал его брат Джон. Иоанн уже стал непопулярным среди трех наиболее важных групп людей: знати, купцов и церкви.

Иоанн был непопулярен в основном из-за своей жадности. Когда дворянин умер, его сын должен был заплатить деньги, прежде чем он мог унаследовать землю своего отца.Чтобы увеличить свой доход, Джон увеличил сумму, которую они должны были заплатить. В других случаях, когда дворянин умирал без сына, переход земли к другому дворянскому роду был нормальным. Иоанн долго хранил землю, чтобы извлечь выгоду из ее богатства. Он сделал то же самое с епископствами. Что касается купцов и городов, он обложил их налогом на более высоком уровне, чем когда-либо прежде.

В 1204 году король Иоанн стал еще более непопулярным среди своей знати. Французский король вторгся в Нормандию, и английская знать потеряла там свои земли.Джон не выполнил свой долг перед ними как герцог Нормандии. Он забрал их деньги, но не защитил их землю.

В 1209 году Иоанн поссорился с папой по поводу того, кто должен быть архиепископом Кентерберийским. Положение Иоанна в Англии было слабым, и Папа знал это. Папа призвал короля Франции вторгнуться в Англию и закрыл все церкви в стране. В то время, когда большинство людей считало, что без Церкви они попадут в ад, это было очень серьезным делом.В 1214 году Иоанн уступил и принял выбор папы архиепископом.

В 1215 году Иоанн надеялся вернуть Нормандию. Он призвал своих лордов сражаться за него, но они больше не доверяли ему. Они двинулись в Лондон, где к ним присоединились разъяренные купцы. За пределами Лондона в Раннимиде, в нескольких милях вверх по реке, Джон был вынужден подписать новое соглашение.

Почему окончание тайны исповеди настолько противоречивая для Католической Церкви

После скандалов, связанных с сексуальным насилием в католической церкви, во всем мире предпринимаются попытки положить конец гарантии тайны исповеди, называемой «печатью исповеди».

11 сентября в двух австралийских штатах, Виктории и Тасмании, были приняты законопроекты, требующие от священников сообщать о любом жестоком обращении с детьми, обнаруженном в исповеди.

Австралия оказалась в центре кризиса сексуального насилия Католической церкви. В декабре 2018 года влиятельный австралийский кардинал Джордж Пелл был осужден за сексуальное насилие над прислужником.

Австралийские епископы, однако, ясно дали понять, что печать исповеди является «священной», независимо от исповедуемого греха.Что касается нового закона Тасмании, архиепископ Джулиан Портеус утверждал, что снятие защиты конфиденциальности исповеди остановит педофилов. Это помешало бы священникам побудить их сдаться властям.

В США законопроект Калифорнии, предлагающий положить конец конфиденциальности священников в отношении жестокого обращения с несовершеннолетними, был отозван в июле 2019 года после кампании католиков и других защитников религиозной свободы.

Католическая исповедь официально охраняется Верховным судом США с 1818 года.Но терапевты, врачи и некоторые другие специалисты обязаны нарушать конфиденциальность, когда возникает непосредственная угроза причинения вреда. Священников нет.

Почему исповедание так важно в католической церкви?

Акт исповеди

Католики верят, что Иисус дал своим ученикам силу прощать грехи.

В Евангелии от Иоанна 20: 23 Иисус говорит своим апостолам: «Если вы прощаете кому-либо грехи, то прощаются его грехи; если вы не прощаете им, они не прощаются.

Эта вера распространяется на священников в «обряде покаяния и примирения».

Этот ритуал обычно происходит в «комнате примирения». Именно в этом уединенном месте священник в роли «духовника» встречается лицом к лицу с «кающимися», которые исповедуют свои грехи.

Совершив крестное знамение и поприветствовав кающегося, священник читает отрывок из Библии, в котором говорится о милости Божьей. Затем кающийся говорит: «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил», и перечисляет — вслух — конкретные совершенные грехи.

После этого священник может задавать вопросы, чтобы убедиться, что исповедь полная. Затем он дает «отпущение грехов» — «освобождение» от вины за грех.

Absolution не является автоматическим. Кающийся должен совершить «акт раскаяния», в котором он говорит, что он «раскаивается» или сожалеет о своих грехах. Кающийся также обещает сделать все возможное, чтобы больше не грешить.

Перед тем, как отпустить кающегося, священник дает «покаяние» — обычно в форме молитв, — которое кающийся должен совершить, чтобы «примириться» с Богом.

История покаяния и исповеди

Настоящий обряд покаяния и примирения датируется 1974 годом. Это было почти десятилетие спустя после всемирного собрания епископов на Втором Ватиканском соборе, реформировавшем многие традиционные католические обычаи.

В века до перемен покаяние и исповедь требовали гораздо большего.

В раннем христианстве те, кто совершил серьезные грехи, такие как убийство, публично вступали в «орден кающихся». Эти кающиеся прошли годы публичных молитв и постов, прежде чем вернуться в общину.

Поскольку было так трудно повторить этот процесс в случае повторного совершения серьезных грехов, многие христиане ждали до старости, чтобы совершить покаяние и получить уверенное место на небесах.

Позже, примерно в 7 веке нашей эры, исповедь стала частной. Были разработаны «Руководства по покаянию», в которых перечислялись наказания или «пошлины», соответствующие тяжести греха.

Некоторые из наказаний были суровыми, например, паломничество босиком в отдаленное святое место или прогулка в церковь на коленях.Начиная с XI века, крестовый поход на Ближний Восток — Святую Землю — также считался покаянием, которое могло стереть человеческие грехи.

Некоторые аскезы, приведенные в наставлениях, были настолько строгими, что местные епископы часто смягчали наказания. Грешники также имели возможность заплатить кому-то другому, чтобы тот совершил покаяние.

По этим причинам покаяние постепенно подчеркивало основной акт исповеди, а молитвы заменяли более суровые наказания.

Важность исповеди

Сегодня исповедь по-прежнему ассоциируется со старым процессом, когда нужно подойти к ящику для исповеди и анонимно перечислить свои грехи из-за ширмы.

Это был мой первый опыт покаяния в 1970-х, когда я был семилетним мальчиком-католиком. Меня также учили, что я не могу получить хлеб и вино причастия, не исповедуя свои грехи. Это учение остается в силе.

Однако в последние годы признание уменьшилось. Все меньше американских католиков собираются исповедовать свои грехи. Некоторые комментаторы даже утверждали, что признание «рухнуло» и должно быть переосмыслено.

Но независимо от того, как часто католики исповедуются, свобода исповедоваться — конфиденциально — занимает центральное место в католическом мировоззрении.И у всех католиков моего поколения есть история исповеди — история, которая может быть как утешительной, так и травмирующей.

Спор о вероисповедании — не просто абстрактный вопрос для католиков. Это что-то очень личное.

Но для меня, как и для многих католиков, исповедь — это не просто способ избежать ада в загробной жизни — это способ испытать милосердную любовь Бога здесь и сейчас.

Мэтью Шмальц, профессор религиоведения Колледжа Святого Креста.

Эта статья впервые появилась на сайте The Conversation.

Как правильно исповедоваться и что говорить батюшке: примеры, какие грехи называть

Пример и образец исповеди в церкви

Какие грехи называть: список

Полезное видео

Таинство Покаяния (Исповедь): как проходит

Суть Исповеди

Для чего верующему нужна Исповедь?

Как проводится Исповедь

Сколько раз требуется исповедаться?

Как нужно готовиться к Исповеди?

Как правильно исповедоваться, что говорить батюшке

Оглавление

Что такое исповедь?

Как начать исповедь перед батюшкой с каких слов?

Подготовка к исповеди

Как правильно исповедаться что надо говорить батюшке в начале?

Список грехов для женщины

Список грехов для мужчины

Важность исповеди в жизни верующего

Как исповедоваться в первый раз — пример?

Как правильно исповедоваться, что говорить батюшке — пример

Таинство исповеди

Когда следует исповедоваться?

Что говорить Батюшке

Как проходит исповедь?

Видео по теме

как подготовиться и вести себя в храме, перечень грехов

Что нужно для исповеди

Как проходит исповедь

Что нужно делать при исповеди

Что делать, если какой-то грех забыл назвать?

Как правильно исповедаться

В чем лучше приходить на исповедь

Подготовка к исповеди и причастию

Как правильно исповедаться в первый раз

Как правильно исповедоваться в церкви: примеры первого таинства исповеди и причастия и что говорить батюшке

Таинство исповеди

Перечень грехов против Иисуса Христа

Перечень грехов против близких

Перечень грехов против себя

Правильная подготовка к исповеди

Как исповедоваться детям

Как исповедоваться в церкви

Правильная подготовка к причастию

Причастие

Исповедь в церкви: как подготовиться и о чём говорить священнику

Подготовка к исповеди

Как правильно исповедоваться и вести себя в храме

Как проходит исповедь

В чем каяться на исповеди?

Как правильно исповедоваться, что говорить батюшке — пример

Что такое исповедь?

Как начать исповедь перед батюшкой с каких слов?

Подготовка к исповеди

Как правильно исповедаться что надо говорить батюшке в начале?

Список грехов для женщины

Список грехов для мужчины

Важность исповеди в жизни верующего

Как исповедоваться в первый раз — пример?

Как правильно исповедоваться, что говорить батюшке

Что такое исповедь?

Как начать исповедь перед батюшкой с каких слов?

Подготовка к исповеди

Как правильно исповедаться что надо говорить батюшке в начале?

Список грехов для женщины

Список грехов для мужчины

Важность исповеди в жизни верующего

Как исповедоваться в первый раз — пример?

Письмо епископам, священникам, посвященным и мирянам Католической церкви Китайской Народной Республики (27 мая 2007 г.)

ОТЦОВ ЦЕРКВИ: Второй Никейский Собор

Божественное Сакра, посланное императорами Константином и Ириной Святейшему и Блаженнейшему Адриану, Папе Древнего Рима.

Императорское сакра

Выписки из актов закона

Сессия 1

Сессия 2

Сессия 3

Папа Франциск поддерживает однополых». гражданские союзы существенно изменили позицию Католической церкви — RT World News

Роль священников в Католической церкви

Различия священников

Жизнь епархиального священника