Как правильно причащаться и исповедоваться в церкви: Как исповедаться и причаститься? Боюсь.

Как исповедаться и причаститься? Боюсь.

Вопрос читателя: 

Добрый день. Я хочу причаститься, исповедоваться. Последний раз я это делал в детстве. Как правильно это сделать? Я очень боюсь.

Отвечает иерей Петр Гурьянов: 

Во-первых, не надо бояться. Потому что бояться тут на самом деле нечего. И даже если к тому моменту, когда Вы придете в храм, у Вас будет масса вопросов о том, например, как себя вести или Вы будете не знать, куда пойти, что сделать — не бойтесь чувствовать себя неловко! Есть вопрос — непременно задайте его. Помните: Вы пришли в дом Отца Вашего Небесного! Пришли к Любви, к Богу! И — сразу скажу — ничем не смущайтесь! Если будут возникать какие-то препятствующие исповеди обстоятельства — смело откидывайте их, чтобы не помешали совершиться благому делу.

Исповедь — это не то что Вы священнику рассказываете о самом стыдном. Это Таинство примирения с Богом. Покаяние — это не самобичевание и самообвинение в грехах, а изменение образа мыслей, когда Вы хотите справиться с чем-то плохим внутри себя, хотите. чтобы этого больше не было, и просите и ищете у Господа помощи, чтобы все получилось. Священник — это свидетель, в присутствии которого Вы открываете Богу свои грехи с намерением бороться с ними и не повторять. Через священника (так Бог устроил Церковь) подается благодать, которая исцеляет душу (восстанавливает ее целостность) и дает силы. И священник читает разрешительную молитву, которая изглаживает грехи.  Вы можете подробнее почитать об исповеди.

Если что-то не совсем понятно, можно посмотреть литературу, посвященную Таинствам Исповеди и Причащения, но основное я сказал выше. Лучше заранее узнать, когда в храме совершается исповедь, и прийти. И еще — во время исповеди не нужно подробно рассказывать священнику обстоятельства, достаточно коротко, даже лучше своими (а не специально церковными словами, если только Вы не владеете свободно этой лексикой) изложить суть греха.

О подготовке к Причастию можете спросить после исповеди самого священника. Традиционно у нас соблюдается пост в течение трех дней (из рациона исключается скоромная пища мясные, молочные продукты, яйца, супруги воздерживаются от физической близости). Если позволяют обстоятельства, в эти дни следует посещать богослужения в храме. В течение нескольких дней пока вы готовитесь ко причастию, читаются прочитать три канона: Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу, Богородице, Ангелу хранителю, один канон в день. А накануне причастия читается канон ко Святому Причащению и молитвы ко Святому Причащению.

Храни Вас Бог!

Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать на нашем сайте.

На заставке фрагмент фото spbpda/www.flickr.com

что это такое, что делать и как правильно подготовиться, особенности и порядок обряда

Православная вера предполагает обязательное участие христиан в церковной жизни. Но просто хождения в храм каждое воскресенье не будут иметь большого смысла, если человек не участвует в полноте церковной жизни, не становится единым телом с Церковью. Как же это можно сделать?

Нам дана великая радость, через которую мы можем по-настоящему соединиться с Господом, и которая вмещает в себя весь смысл христианства — это Таинство Причастия. Почему оно так важно и как правильно к нему приступать? Разберем в этой статье.

Что такое Причастие Святых Христовых Таин

Описание первого Причастия мы видим в самом Евангелии, когда Господь давал своим ученикам благословленный хлеб и вино, заповедуя так поступать вовек.

Иисус с учениками на Тайной вечере

Это одна из важнейших цитат в Евангелии от Луки, в которой идет речь об установлении самим Господом нашим Иисусом Христом великого Таинства Евхаристии (что в переводе с греческого означает «благодарение»). Описанные в Евангелии события произошли в Великий Четверг, на Тайной вечери, совсем незадолго до крестной смерти Христа и Его последующего воскрешения.

Значение Причастия для православного человека огромно и оно не может быть сравнимо ни с какими другими правилами, обрядами или традициями нашей церкви. Именно в этом Таинстве человек имеет возможность воссоединения с Богом не только духовно (как в молитве), но и физически. Можно сказать, что Евхаристия — это возможность воссоздания духовной сущности человека, это возможность уловить незримую связь между Создателем и творением.

Тайну Евхаристии невозможно постичь простым человеческим умом, но ее можно впустить через сердце и душу. Причастие неразрывно связано с Жертвой, которую принес Господь на Кресте. Через пролитие Его Святой Крови человек получил искупление своих грехов и возможность наследовать вечную жизнь. В Таинстве Причастия на каждой службе приносится бескровная жертва, и человек вживую соприкасается с самим Богом.

Важно! Причастие не является каким-то символическим воспоминанием о Тайной вечери, как часто можно услышать у протестантов.

Православие учит, что Евхаристия — это вкушение реального Тела и реальной Крови Христовой, только под видом хлеба и вина. Известный богослов и профессор А. И. Осипов поясняет, что во время специальных молитв, которые произносятся священником в алтаре, происходит соединение двух различный природ — физической и духовной.

В физическом смысле мы вкушаем хлеб и вино, но в то же время они несут в себе абсолютно реального и живого Бога. Это сложный богословский момент, который не всегда понятен простым верующим, но именно это основа православия. Причастие — это не обряд, не символ и не форма. Это настоящий, живой Господь, Которого мы в буквальном смысле слова впускаем в себя.

В практическом смысле данное Таинство выглядит следующим образом. Священник в алтаре читает специальные молитвы, во время которых из освященной просфоры вынимаются частички с поминовением тех, чьи имена были поданы в записках. Эти частички складываются в специальную Чашу и заливаются вином. Все это священнодейство сопровождается специальными молитвами. После освящения, Тело и Кровь Христову выносят перед алтарем и люди, которые готовились, могут приступить к Причастию.

Читайте о других Таинствах:

Для чего нужно причащаться

Часто в околоцерковной среде можно услышать мнение, что если человек молится, соблюдает заповеди, старается жить по совести — то этого достаточно, чтобы считаться хорошим христианином. Чтобы считаться, может, и достаточно, но вот для того, чтобы быть настоящим христианином, нужно больше.

Евхаристия — это вкушение реального Тела и реальной Крови Христовой, только под видом хлеба и вина

Можно привести такую аналогию: вот человек любит кого-то. Любит сильно, искренне, всей душой. О чем будут все помыслы любящего? Правильно — о том, как соединиться с любимым, быть с ним вместе каждый миг и каждый час. Так же и с Богом — если мы христиане, то мы любим Его всей душой, и стараемся выстроить свою жизнь так, чтобы быть всегда рядом с Ним.

И вот сам Господь дарует нам великое Чудо — возможность вмещать Себя в наши грешные тела. Вмещать так часто, как только мы этого захотим. Так можно ли нас называть верующими, если мы сами будем отказываться от этой встречи, избегать ее? Зачем тогда нужно все остальное, если Живого Бога мы не признаем?

Все святые отцы нашей церкви в один голос твердили о важности Причастия для жизни православного человека. Даже те из монахов, которые вели уединенную отшельническую жизнь, периодически выходили к братии, чтобы поучаствовать в Евхаристии. Для них это делание было естественной потребностью души, как дыхание, еда или сон для тела.

Важно! Нужно стремиться так глубоко впитать в себя Причастие, чтобы оно стало неотъемлемой частью духовной жизни христианина.

Нужно понимать, что все Таинства церкви — это не строгие правила, введенные Богом для нашего укрощения. Все это инструменты нашего спасения, которые необходимы самому человеку. Бог всегда стоит рядом с каждым человеком и всегда готов войти в его душу. Но сам человек своей жизнью не пускает в себя Господа, гонит Его, не оставляет для Него места в своей душе. И путь православной церковной жизни с обязательным участием в Таинствах — это способ открыть свою душу Богу, чтобы он смог там поселиться.

Практика причащения: подготовка, частота, особенности

Самое большое количество вопросов у верующих вызывает практическая сторона участия в полноте церковной жизни. Поскольку православие — это не формальная вера запретов, существует большое количество различных мнений и подходов к Причастию.

Важнейшим таинством православной церкви является причастие

Некоторые священники также могут давать различные рекомендации на этот счет, исходя из своего пастырского опыта и пользы для конкретного человека. Не стоит смущаться такому большому количеству различных мнений. В сути своей они сводятся к одной цели — чтобы человек достойно впустил Господа в свою жизнь.

Что касается официальной позиции Церкви по вопросам участия верующих в Евхаристии, то существует специальный документ, который проясняет все основные моменты. Он носит название «Об участии верных в Евхаристии» и подписан представителями Архиерейского Совещания РПЦ в 2015 году.

Согласно этому документу, частота, правила подготовки и другие требования к верующим перед и после принятия Христовых Таин определяются духовными наставниками исходя из особенности жизни конкретного человека. Рассмотрим ниже особенности причащения современных христиан.

Как правильно готовится к Таинству?

Причастие является очень важным и ответственным моментов в духовной жизни, поэтому требует особого приготовления. Как мы готовимся к каким-то особым дням в мирской жизни, так должны выделить время и на подготовку ко встрече с Богом.

Читайте о подготовке к Причастию:

Согласно правилам нашей Церкви, перед Причастием всем верующим полагается пост и специальное молитвенное правило. Пост нужен для того, чтобы немного усмирить нашу плоть, угасить ее страсти и подчинить духовным потребностям. Молитва призывает нас на диалог с Господом, на общение с Ним.

Перед Причастием всем верующим полагается  специальное молитвенное правило

Если взять православный молитвослов, то там можно увидеть, что перед принятием Святых Христовых Таин верующим необходимо прочесть специальное правило. В него входит Последование ко Святому причастию, а также несколько канонов и акафистов. Эти молитвы принято читать помимо основных утренних и вечерних молитвенных правил.

Новоначальному христианину, который впервые в жизни решил поучаствовать в Евхаристии, может показаться очень сложным вычитать такой большой объем молитвенных текстов. Кроме того, такой непосильный труд приведет к унынию, большой усталости и непониманию смысла.

Важно! Любые молитвы, в том числе и подготовительные к Причастию, нужно читать внимательно, сердечно, пропуская через свою душу каждое слово. Совершенно неприемлемо механическое вычитывание в погоне за большим объемом.

Поэтому человеку, который впервые решил причаститься, нужно посоветоваться с опытным священником по поводу посильного объема молитв. Гораздо лучше прочесть небольшое правило, но со вниманием, нежели вычитать все, но совершенно не понимая, о чем идет речь.

Читайте о других молитвенных правилах:

О посте

Пост является воздержанием от вкушения продуктов животного происхождения, а также ограничением праздности, развлечений и веселья. Не нужно думать, что пост — это унылое состояние запрета на все радости в жизни. Наоборот, пост как раз и помогает человеку очистить свою душу для того, чтобы в нее могла вместиться настоящая Радость Божья.

Мера поста перед Евхаристией также индивидуальна, как и молитвенное правило. Если человек раньше не имел опыта ограничения, то бессмысленно налагать на него недельный пост перед Причастием. Это приведет только лишь к тому, что человек сорвется, все бросит и вовсе передумает ходить в храм.

Важно! Общепринятой является практика, когда перед Причастием верующие держат трехдневный пост. Кроме того, идти в храм нужно натощак и до вкушения Тела и Крови Христовой не есть и не пить ничего другого.

Количество дней поста может меняться в зависимости от частоты причащения. Если человек редко приступает к Таинству, например, несколько раз в год, или раз в пост — то, конечно же, говенье может быть более длительным (от нескольких дней до недели). Если же человек ведет насыщенную духовную жизнь и старается причащаться каждое воскресенье или каждый поход в храм, у него просто не получится говеть так долго.

Перед Причастием верующие держат пост

Для православных христиан, которые очень часто участвуют в Евхаристии, допустимо сокращение поста до одного дня накануне. В любом случае, такие вопросы желательно решать не самостоятельно, а по совету с опытным священником. С одной стороны, важно не брать непосильных подвигов, а с другой — не лениться. Внимательный духовник сумеет определить правильную грань.

Исповедь

Несмотря на то, что исповедь является отдельным Таинством, она неразрывно связана с Евхаристией. Православная традиция всегда базировалась на обязательности исповеди перед принятием Святых Христовых Таин.

Исповедь перед причащением вполне логично объяснима, ведь даже ожидая гостей к себе домой, мы наводим порядок и убираем грязь. Как же мы можем впустить в себя Господа, не очистив перед этим свою душу покаянием?

Важно! Многие святые отцы предостерегают, что если человек не чувствует внутренней потребности в частой исповеди, то он находится в состоянии духовного сна.

Исповедь, когда она сопровождается искренним покаянием, вычищает душу, снимает бремя тяжелых грехов. Человек избавляется от всего лишнего и может впустить в себя Господа. Исповедь необходима каждый раз, когда человек приступает к Евхаристии, вне зависимости от ее частоты.

Послабления в подготовке

Несмотря на строгость всех необходимых подготовительных моментов, некоторым верующим можно послаблять правила. Так, больным людям можно сократить или вовсе отменить евхаристический пост, если по состоянию здоровья они не могут обходиться без пищи.

К примеру, при сахарном диабете человек должен получать пищу строго в определенное время. Что же делать, если утром верующий не может отправиться в храм натощак? Конечно же, лучше поесть немного, чем лишить себя Бога.

А также определенные послабления разрешены беременным и кормящим матерям. Они и так несут телесный подвиг, и нет необходимости усиливать его. Маленьким детям до 7 лет разрешается причащаться без поста и каких-либо специальных приготовлений.

Старые люди, по немощи своей, также могут попросить у священника разрешения на уменьшение количества молитв или дней поста. Суть подготовки — не утомить себя отсутствием привычной пищи и очень длинными молитвами, а, напротив, напитать радостью от будущей встречи с Богом.

Очень важно приступать к принятию Святых Христовых Таин не формально, а понимая, что мы соприкасаемся с великим Чудом. Искренний, сердечный подход способен подарить человеку большие духовные дары и чувство присутствия Бога в жизни.

Как подготовиться к исповеди и Причастию

Что можно и что нельзя перед причастием? — Познавательный сайт ,,1000 мелочей»

Многие православные верующие задают вопрос батюшкам очно, через интернет или интересуются у родных: можно ли чистить зубы перед причастием? Но это далеко не единственное, что могут спросить не только новички. Очень много вопросов появляется у воцерковленных. Стоит отметить, что существует огромное количество околоцерковных мифов, заблуждений.

В этой статье кратко пересказаны ответы опытных и благочестивых священников, даны рекомендации и полезные советы начинающим. 

Что такое Причастие?

Как говорит Христос в Евангелии о Причастии? Накануне страшной смерти на кресте Он собирает вместе своих учеников и готовит трапезу. На столе хлеб и вино. Христос говорит, что в память о Нем будут пить вино и вкушать хлеб, так как это — символы Его крови и тела. 

По настоящее время в храмах совершается литургия и готовится святое Причастие с использованием хлеба и вина. Священники молятся вместе с прихожанами со словами «О предложенных Честных Дарах Господу помолимся».

Что же на самом деле подразумевается под хлебом и вином в Святой Чаше? Молитвы, читаемые перед Причастием дома, так же нужны христианину, как и церковные. Зачем нужна молитва? Потому что Господь соединяется именно с тем человеком, который его к себе призывает. 

Что собой представляет Причастие?

Существует несколько свидетельств того, как на самом деле готовится Причастие и что под ним скрывается от людских глаз. Однажды в храм зашел некий человек. Царские врата в храме были открыты. Священники стояли у алтаря. Вдруг зашедший человек увидел, как священник пронзает младенца копием. Он закричал на весь храм: «Зачем младенца убиваешь?» Все стоявшие в храме люди обернулись. Никто не мог понять, о каком младенце идет речь. На самом деле у священника в руках была просфора (маленький хлебушек из пшеничной муки и воды). 

Господь невидимо и бесконечно отдает себя в жертву ради людей, но не материально, а духовно. По-настоящему Его распятие видели почти 2000 лет назад на Голгофе в Иерусалиме.

Давайте вернемся к Евангелию и к тем строкам, где Господь находится на тайной вечере. Он ведь говорил: «Отныне будете пить мою кровь (вино) и вкушать мое тело (хлеб) в память обо Мне». Но как это будет происходить, не знали даже апостолы. Тем более не дано знать и нам. Это Божественная тайна. Нам остается только принимать это серьезно, и так как есть, без сомнения. Поэтому молитвы, читаемые перед Причастием, очень нужны, в первую очередь для самого причащающегося. 

Еще одно живое свидетельство:

В городе Ланчано (Италия) по сей день существует истинное доказательство того, что Причастие – это не просто хлеб и вино. В католической церкви Сен-Легоций в 8 веке один священник засомневался, что Причастие – это чудо. Когда он взял в руки кусочек хлеба, то увидел что-то похожее на мышечную ткань. Он посмотрел в Чашу и увидел – вместо вина там кровь. Священник закричал от ужаса. Тогда он понял, что сомневаться нельзя. Господь доказал ему, что все по-настоящему. По сей день данное чудо находится в Ланчано. Многие паломники приезжают, чтобы помолиться возле такой святыни. 

Что нужно перед причастием христианину?

Конечно же, в первую очередь вера в то, что ему дадут вкусить не просто хлеб и вино, а тело Христово. Разумеется, такая трапеза – это чудо. Господь дарит частичку себя грешному человеку. Поэтому к Причастию надо приступать не только со страхом, но и верой. Просто так причащаться нельзя. 

Как относиться?

Выше мы рассмотрели два свидетельства чуда Божия. Стоит отметить, что в алтаре во время Литургии находится не только Иисус Христос, но и Божия Матерь, Архангелы, святые.

Недаром святые отцы говорили, что ангелы скорбят оттого, что не удостаиваются причастия. Ведь у них нет тела, нет необходимости. Они и так с Богом. А человеку Господь дал такой великий дар – соединяться с Собой во время Причастия. Пусть и невидимо. 

Давайте разберемся, что читать перед причастием:

*канон покаянный Спасителю;

*канон молебный Божией Матери;

*канон Ангелу-Хранителю;

*последование ко Святому Причащению.

Именно все эти молитвы, песнопения, кондаки помогут подготовиться правильно к тому, чтобы принять Святые Дары так, как полагается. 

Посты и исповедь:

Священники говорят о том, что нужно поститься как минимум 3 дня. Если человек невоцерковленный, редко посещает храм, грешит, то ему нужно готовиться практически неделю. Вот почему оптимальный вариант для таких людей – это Великий, Рождественский посты, а также Петров и Успенский. Но не нужно именно поэтому выбирать периоды многодневных постов. Ведь важнее – это примирение с Богом, а не удобство. 

Что делать перед Причастием тому, кто редко ходит в храм?

Во-первых, обязательно нужно подойти к священнику на исповедь. Когда батюшка принимает кающихся, вы можете узнать в храме, который ближе к вашему дому или который хотите посетить. Будьте готовы к тому, что священник после исповеди может не допустить к Причастию. На это может быть масса причин. Нередко, чтобы допуститься до причащения, нужно поститься, каяться, посещать храм много раз. Обязательно нужно после исповеди спрашивать у батюшки о том, благословляет он подходить к Святой Чаше или нет. Нередко сами священники настаивают, чтобы исповедник причастился. Нужно принять такой совет. 

Какой пост перед причащением?

Если вы новичок или давно не были в храме, то обязательно подойдите к священнику на исповедь. Обычно во время этого таинства решаются многие духовные вопросы. Батюшка вам разъяснит, что делать, чего остерегаться, когда можно причащаться.

Что же подразумевается под постом?

Мясо, молоко нельзя кушать, яйца тоже. Кроме того, не потребляются в пищу блюда, изделия, напитки, в которых содержатся вышеперечисленные продукты. Помните, что пост должен носить духовный характер. Пищи употребляйте немного. Например, на завтрак — чай с овсяным печеньем или геркулесовую кашу на воде, в обед – суп на овощном бульоне, за ужином — овощной салат и рис/картофель. 

Пить перед причастием, как и во время поста, алкогольные напитки запрещено. От кофе тоже рекомендуется отказаться. Ведь тело должно быть храмом души, спокойным «домом», трезвым и бодрым. Пища скоромная (не постная), кофе и алкоголь никак не могут настроить на молитвы. 

Духовная сторона:

Продолжим наш разговор о посте. С пищей мы разобрались. Что касается развлечений, просмотров фильмов, то нужно отложить все это. Любые неважные дела нужно заменять молитвами к Богу, Пресвятой Богородице, своему Ангелу-хранителю и святым.

Давайте поговорим о том, что читать перед Причастием. Выше мы упоминали каноны и последование ко Святому Причащению. Помимо них, советуют читать Евангелие, святых отцов. Опасайтесь брать околоцерковную литературу или ту, которая относится ко лжехристианской.

Не нужно во время поста суетиться. Если есть возможность, то отложите дела на потом. Они могут подождать. Ведь земная жизнь скоропроходящая, а постнику нужно думать о вечности. 

Почему такие ограничения?

Во время Литургии, перед выносом Святой Чаши, хор поет о том, что мы (прихожане) оставляем всю земную суету. Далеко не каждый (тем более современный) человек понимает, что рано или поздно земная жизнь закончится и все то, над чем он так трудился, уйдет в небытие. Ведь он не сможет вместе с собой в загробную жизнь забрать паспорт или любимую работу, банковские счета или компьютер с ценной информацией. Он перед Богом предстанет со своей совестью, с грехами и добродетелями. Господь не спросит, были ли вы генеральным директором, Он попросит ответить за то, что обидели бабушку-клиентку. Богу все равно, был ли у вас «Лексус». Он спросит, подвозили ли вы немощных, слабых, не взяв с них денег. 

Почему же ограничения в посте по отношению к развлечениям?

Настала пора сесть за стол или встать перед иконами и подумать: что же вы сделали плохого за всю жизнь, за данный период.

Чиста ли совесть?

Важнее для христианина знать не о том, например, можно ли чистить зубы перед Причастием, а о том, какие грехи есть на самом деле и что такое покаяние, как не грешить. Господь огорчается, когда человек совершает грех даже мысленно. Только подумайте: вы мысленно рассердились, даже сердце онемело. Это тоже грех. Нужно покаяться искренне. 

Когда не допускают причащаться?

А вы знаете, что нужно избавляться от своих грехов? Если вы покаялись, то должны стараться избегать прегрешений. Чтобы священник допустил до Причастия, нужно каждую субботу присутствовать на вечерней службе, затем утром на Литургии. То же самое следует делать в большие церковные праздники. Нужно дома читать утренние и вечерние молитвы по Молитвослову. Разумеется, времени это занимает по 20-30 минут. Если не успеваете, то можно читать Серафимово правило: трижды «Отче наш», три раза «Богородице…» и один раз «Символ веры». Но при этом в течение дня нужно про себя молиться Богу, святым. Это самые важные правила.

Могут не допустить до Причастия в таких случаях, например: 

*убийство, аборт; ворожба, гадание, экстрасенсорика, спиритизм, астрология;

*другая вера, еретические взгляды;

*сожительство вне брака, разврат, гомосексуализм, наркомания и алкоголизм и так далее.

Священнику нужно во время исповеди говорить всю правду, не скрывать никакой грех. Господь стоит рядом невидимо, Он все знает, только ждет покаяния сердечного. Если что скроете, то это будет еще большим грехом. Нужно полностью очистить свою душу перед Причастием.

Что говорят святые отцы и священники?

Душа человеческая должна быть чистой, светлой, с надеждой на исправление и на изменение жизни к лучшему. Не стоит идти к Чаше, если вы не уверены, что хотите жить с Богом. 

Если батюшка благословил:

Когда священник дает благословение, то следует принять это серьезно. Вам следует прочитать не только канон Богородице перед Причастием, но и каноны Спасителю, Ангелу-Хранителю, а также Последование. Все это есть в Православных молитвословах.

Объем для чтения очень большой. Поэтому каноны можно прочитать дня за 2-3 до причащения, а вот Последование читается только накануне вечером, после прихода из храма с вечерней службы.

Нужно сделать так, чтобы вас никто не отвлекал. Если вы причащаетесь вместе с семьей, друзьями, паломниками, то читайте по очереди, молитесь. 

Утро перед Причастием:

Как известно, православным христианам, ничего кушать нельзя утром перед Причастием. Даже лекарства пить не разрешается.

Но можно ли чистить зубы перед Причастием?

Запрета на это нет. Если вы уверены, что не проглотите случайно воду или пасту, то можете почистить зубы.

Если желудок больной, нет возможности долго ждать до полудня, то лучше пойти на раннюю службу. В небольших городах и в селах Литургию служат рано, а в мегаполисах – в 7 утра или в 9-10 часов.

Ради соединения с Богом можно потерпеть. Стоит читать про себя молитвы.

Утро перед Причастием всегда волнительное. Нужно морально готовиться. Прочитав утреннее правило, идите в храм хотя бы за полчаса до Литургии, чтобы спокойно подать записки, поставить свечи, подойти к любимым святым. 

Перед самим Причащением:

На службе следует внимательно слушать молитвы. Когда священники готовят Причастие, молитесь о том, чтобы принять Кровь и Тело Христовы достойно. При этом благочестивый человек искренне должен считать себя недостойным такого Дара. 

Вспомните Канон Богородице перед Причастием: нужно молиться, чтобы Матерь Божия заступилась за нас, грешников. А канон Иисусу Христу о чем говорит? Каемся Господу в грехах своих. Об этом и помните, когда ждете Причастия. 

Самый момент Причастия:

Когда открываются Царские врата и священник выходит с Чашей, нужно сделать земной поклон. Затем встать в очередь, скрестив руки на груди. Когда подходите к Чаше, нужно назвать батюшке свое православное имя и широко открыть рот. Причастие следует проглотить сразу, чтобы частичка не застряла в зубах. Примите теплоту и просфору. Многие люди спрашивают: «Можно ли есть перед Причастием?» Знаете, почему ответ — нет? Потому что первым в тело христианина должен войти Господь. Ведь для нас важнее Бог, а не пища.

ЧТО ГОВОРИТЬ НА ИСПОВЕДИ?

Довольно часто задумываются о том, что нужно говорить на исповеди те, кто впервые решил сходить в церковь на данное таинство.

Важно понимать, что исповедь – это не просто задушевный разговор со священником, а религиозный обряд, направленный прежде всего на покаяние.

В исповеди важна полная решимость исправить свою жизнь. Осознание того, что вам стало тяжело жить из-за совершения какого-то греха или даже нескольких – первый шаг на пути исправления. Лишь после полного этого понимания следует записываться на исповедь.

В некоторых ситуациях не только раскаяние после совершения греха может стать причиной идти на исповедь. Если вам трудно отличить хорошее от плохого, или жизнь кажется бесполезной и тягостной – также можно прийти на исповедь, ведь церковь всегда открыта для тех, кто нуждается в ней.

Про какие грехи говорить на исповеди:

Одна из главных ошибок людей, которые приходят на исповедь — это перечислять все свои согрешения за всю жизнь. Крайне важно выделить именно то, зачем вы пришли. Грех – это поступок против церкви, Бога. Это некое нарушение морали — своей, чужой, общественной. В христианстве существует восемь смертных грехов, свершение которых несет тяжёлые последствия для человека – гнев, печаль, чревоугодие, блуд, уныние, тщеславие, гордыня и сребролюбие. Кроме того, существуют и личные грехи – это различные действия против совести и Бога. Как правило, некоторые грехи человек может определить лишь сам, они не прописаны ни в одной священной книги. Грехом может быть тот поступок, который всячески тяготит вашу жизнь.

Не важно, с чем вы придете в церковь. В исповеди главное полное раскаяние и внутреннее понимание содеянного.

Что говорить священнику на исповеди:

Исповедь в православии, как и в большинстве других религий – это разговор с Богом о ваших проступках, просьба о помощи. Священник служит лишь свидетелем этой беседы, помощником Бога на земле.

Поэтому, в исповеди важно быть предельно откровенным и не скрывать ничего о том, что вас тяготит. Особенно важно рассказать то, что больше всего беспокоит вас на данный момент, не забывая о мелочах и деталях проступка, за который вы хотите покаяться.

Священнику можно доверить свои самые большие тайны, ведь он не имеет права никому рассказывать о вашей исповеди. Помните, что не нужно бояться осуждения со стороны церкви, сам факт, что вы пришли на покаяние уже является достойным поступком верующего человека.

Важно помнить, что говорить на исповеди про грех, по которому вы уже исповедовались не нужно, если он не был совершен ещё раз. И, зачастую, одной только исповеди будет недостаточно. Нужно просить Бога в молитвах о прощении, приходить в церковь, как только вам этого захочется, чтить традиции и обряды.

Церковь советует, что исповедь, как и причастие должна быть регулярной. О частоте исповеди вам сможет рассказать ваш духовник. Помните, что именно священнослужитель будет для вас главным помощником в соблюдении церковных обрядов.

Как вы видите, исповедь весьма сложное таинство. На него готов далеко не каждый человек. Если вы решили исповедоваться, то нужно взвесить для себя все за и против, а что говорить на исповеди вам подскажет ваша душа. Помните, что раскаяния и освобождение себя от совершенного греха длительный процесс, который потребует от вас множество сил и терпения.

ВНУТРЕННЯЯ ИСПОВЕДЬ.

Болезни и прочие неприятности не сваливаются на человека просто так. Человек — существо космическое и развивается по законам не только материального, но и духовного мира. Если им нарушаются эти законы, возникает болезнь или некие трагические обстоятельства, создающие угрозу для жизни.

Достаточно устранить эти нарушения, и в вашей жизни всё нормализуется. Именно это и помогает сделать внутренняя исповедь

Исповедь состоит из двух частей:

Часть первая: вы должны припомнить все случаи, когда вас кто-либо сильно обидел или оскорбил. Ведь обида — источник непрерывного поступления отрицательной психической энергии.

Спокойно вспоминайте свою прошлую жизнь с 12-летнего возраста (именно с этого возраста человек начинает нести кармическую ответственность за свои поступки). Обидчика (даже если этот человек умер) необходимо представить мысленно, а затем крепко обнять и поцеловать!

Порой обида достигает такой силы, что обнять и поцеловать, даже мысленно, не получается. В таких случаях «врага» можно представить несмышленым ребёнком 2-3 лет. Но обнять и поцеловать надо обязательно — это непременное условие Механизма Спасения!

Вторая часть: не только у вас есть недруги, кто-то, возможно, и вас считает своим врагом. Не исключено, что вы и сами являлись нарушителем нравственных истин.

В этом случае представьте, что вы на суде, а судья — ваше собственное сердце. Становитесь перед ним на колени и рассказывайте все свои дурные поступки, ошибки, пороки с 12-летнего возраста. Проговаривайте всё, что помните, — отдавая отчёт в том, что больше не совершите этого вновь.

Ведь каясь, вы убираете весь негатив, копившийся годами. Если внутренняя исповедь была проведена правильно и искренне, то выздоровление и избавление от неприятностей наступят в ста случаях из ста, независимо от тяжести болезни или масштаба свалившейся на вас беды. Это только вопрос времени.

После внутренней исповеди постарайтесь не повторять прежних ошибок — иначе несчастья вернуться в двойном объёме.

Избежать этого вам поможет Единая молитва, которую может творить любой человек, независимо от своих религиозных убеждений. Эта молитва, как показывает практика, способна за считанные минуты снизить температуру, снять любую боль.

Молитву нужно творить в уединении, при зажжённой свече, стоя на коленях:

«Господи! Боже милостивый!
Да святится Имя Твое на Небесах и на Земле.
От края и до края Вселенной!
Господи! Укрепи силы в противостоянии силам мрака, дабы не токмо противостоять ему, но и очищать Землю-матушку от сего мусора.
Научи отделять благо ото зла и пребывать в спокойствии и твёрдости духа, дабы достойно творить меж людей Волю Твою.
Укрепи силы братьев и сестёр моих — как близких, так и неведомых мне.
Да узрят они истинную Славу Твою и исполнятся любви в сердце своем.
И одолеют преграды темные в движении по Пути к Свету.
И да протянут друг другу руки свои и отдадут безмерно тепло души.
Господи! Да свершится Воля Твоя! И пребудет на Земле Единый Народ.
Любящий Матерь свою — Природу, воссоединенный с Тобою любовью своей и идущий по Пути Истинного Духовного Развития, опираясь на Последний Завет Твой».

УТРОМ: «Благослови, господи, на деяния дня грядущего, и да будут встречены трудности его яко и подобает идущим под Светом Твоим».

ВЕЧЕРОМ: «Восполни, господи, утраченные силы на благо,

Как часто вам нужно причащаться в вашей церкви?

Библейский вопрос:

Как часто вам нужно причащаться в вашей церкви?

Ответ Библии:

Причастие или Вечеря Господня записана в трех Евангелиях: от Матфея 26: 20-35; Марка 14: 12-31; и Луки 22: 1-23. В каждом Евангелии говорится, что ученики и Иисус собрались за столом, чтобы съесть пасхальную трапезу — последнюю трапезу Иисуса перед Его смертью. Ближе к концу трапезы Иисус устанавливает Вечерю Господню. В письме к коринфянам апостол Павел резюмирует ключевые моменты Вечери Господней.

Ибо я принял от Господа то, что и передал вам, что Господь Иисус в ночь, в которую Он был предан, взял хлеб; и, поблагодарив, Он сломал ее и сказал: «Это Мое тело, которое для вас; делай это в память обо Мне.Таким же образом Он взял и чашу после ужина, говоря: «Эта чаша есть новый завет в Моей Крови; делай это так часто, как ты пьешь, в Мое воспоминание ». Ибо всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете чашу, вы провозглашаете смерть Господа, пока Он не придет. (NASB) 1 Коринфянам 11: 23-26

Ни Евангелия, ни Послание к Коринфянам не содержат указаний относительно того, как часто следует праздновать причастие. Все, что мы находим, это «делай это так часто, как пьешь, в Мое воспоминание». Иисус никогда не указывал нам, как часто мы должны праздновать Вечерю Господню.Однако в книге Деяний мы находим, что ранняя церковь, по-видимому, праздновала Вечерю Господню каждое воскресенье.

И в первый день недели, когда мы собрались вместе преломлять хлеб, Павел заговорил с ними, собираясь уйти на следующий день, и продлил свое послание до полуночи. (NASB) Деяния 20: 7

Общие практики

Некоторые церкви каждую неделю празднуют Вечерю Господню. Другие делают это каждые две недели или раз в неделю.Третьи делают это три или четыре раза в год. Неважно, как часто мы празднуем Вечерю Господню, если мы ее делаем. Важно то, чтобы мы нашли время, чтобы торжественно вспомнить смерть Иисуса.

Святой Дух также говорит нам, что мы никогда не должны праздновать Вечерю Господню, если мы не исповедуем свои грехи или если у нас есть постоянный образ греха в нашей жизни. Если мы это сделаем, мы рискуем заболеть и умереть.

Посему всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойно, виноват в теле и крови Господа.Но пусть человек исследует себя, и пусть он ест хлеба и пьет из чаши. Ибо тот, кто ест и пьет, ест и пьет, судит самого себя, если он не судит тело правильно. По этой причине многие из вас немощны и больны, а многие спят. (NASB) 1 Коринфянам 11: 27-30

Вывод:

Вечеря Господня — прекрасное время для самоанализа и самооценки. Пришло время исследовать себя, исповедовать свои грехи и убедиться, что мы правы перед Богом.Пришло время вспомнить жертву, которую Иисус принес за нас. Пришло время поблагодарить Иисуса и Бога Отца.

Рекомендуемые ссылки:

Могу ли я поклоняться и причащаться дома в одиночестве?
Должны ли мы причащаться каждое воскресенье?
Относится ли выражение первая любовь в Откровении 2: 4 к причастию?
Пять приоритетов церкви

Роль церкви в современной политике и социальных изменениях

Ищете больше комментариев о вере и социальной справедливости? Ознакомьтесь с нашими последними сообщениями в блоге здесь.

Уиллона Сталлингс, NC Policy Watch

Гэри Гандерсон, старший вице-президент из отдела веры и здоровья в Methodist LeBonheur Healthcare в Мемфисе говорит перед собравшимися в Совете о необходимости для верующих людей участвовать в обеспечении здоровья и целостности. Фотография Мела Брауна из MTF Photography.

В недавнем письме к редактору, опубликованному в Raleigh’s News & Observer , Джордж Рид и Сэнди Ирвинг из Совета церквей Северной Каролины похвалили принятие федерального закона о реформе здравоохранения как действие, которое будет означать более ранний и более эффективный уход за больными. для многих американцев, а для других — доступ к качественному и доступному медицинскому обслуживанию впервые в жизни.

Как представители экуменической организации штата, которая продвигает христианское единство среди своих членов и позитивный дискурс между всеми конфессиями и борется за равенство, экономическую справедливость, мир и заботу об окружающей среде, Рид и Ирвинг процитировали свою веру в письме, заявив, что «По своей сути, здравоохранение — это вопрос правосудия, вопрос прав человека и, для многих из нас, вопрос веры». В письме Рида и Ирвинга содержится послание веры к проблеме, которая по большей части рассматривалась только с политической, социальной и экономической точек зрения.

Ответ одного читателя на письмо подтвердил тот факт, что сосуществование религии и правительства (то есть церкви и государства) остается спорным вопросом в этой стране. Писатель не одобрял людей, независимо от их политической принадлежности, которые пытаются втянуть религию в политику, а затем ругал религиозное сообщество за то, что оно слишком сильно полагается на правительство в решении социальных проблем … проблем, которые есть у нас, как тела веры был призван по адресу с по наша вера — i.е. накормить голодных, одеть нагих и позаботиться о больных. По словам автора, «если бы церковь выполнила свой долг, не было бы необходимости в социальном обеспечении, Medicare или Medicaid».

Это были очень сильные слова упрека от человека, который также называет себя человеком веры, слова, которые заставили меня задуматься о месте Церкви в современной политике и социальных изменениях. Полное раскрытие информации: я тоже работаю в Совете церквей Северной Каролины в качестве директора его новой религиозной инициативы в области здравоохранения «Партнеры в области здоровья и целостности» (PHW), поэтому мои взгляды на этот вопрос беспристрастны.Но я пишу не для того, чтобы оспорить утверждение о том, что Церковь играет роль в помощи нашим согражданам.

Фактически, возможно, один из самых важных выводов из письма респондента — и тот, в котором Совет согласен с ним — заключается в том, что Церковь остается институтом большого влияния в этой стране; это общество по-прежнему ожидает от нас пророческого лидерства по ряду вопросов. Именно по этой причине мы приветствуем новое законодательство о реформе здравоохранения и любые другие законодательные акты, которые могут улучшить качество жизни наиболее уязвимых в этой стране.

В 21 ^-м веке мы больше не должны рассматривать Церковь как полунедельное мероприятие, которое происходит в пределах физического сооружения с четырьмя стенами и кафедрой. Вместо этого мы должны донести наше послание надежды, справедливости, единства и мира до более широкого сообщества и, да, даже до Капитолийского холма! Я считаю, что настоящие изменения происходят, когда различные группы — государственные и частные, светские и религиозные, прогрессивные и консервативные, привилегированные и обездоленные, старые и молодые, черные и белые — работают вместе для достижения общей цели.

Мы в Соборе отвечаем на двойной призыв к гражданской активности и христианскому служению. Мы верим, как и наши предки, что «все [люди] созданы равными, что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами, среди которых есть Жизнь, Свобода и стремление к счастью». Мы также придерживаемся религиозного призыва «творить справедливость» и «любить доброту» (Михей 6: 8) и «позволить справедливости течь, как вода, и праведности, как постоянно текущему потоку» (Амос 5:24).

Может ли Церковь сделать больше, чтобы облегчить растущую нагрузку на наше правительство? Возможно, но мы уже работаем над этим. Например, новейшая программа Совета, PHW, предназначена для уменьшения бремени здравоохранения, лежащего на нашем государстве, путем улучшения общего состояния здоровья и благополучия народа Божьего. Содействуя прихожанам действовать в качестве центров укрепления здоровья в своем сообществе — например, подавать более здоровую церковную еду и способствовать физической активности — мы надеемся дать прихожанам возможность потенциально продлить свою жизнь на годы.

Работа PHW не уникальна. Церковь долгое время работала над удовлетворением разнообразных потребностей общества, но мы не можем сделать это в одиночку.Настоящие перемены происходят в результате настоящего партнерства!

Исповедующая церковь | Немецкое протестантское движение

Исповедующая церковь , Германия Bekennende Kirche , движение за возрождение в немецких протестантских церквях, которое возникло в 1930-х годах в результате их сопротивления попыткам Адольфа Гитлера сделать церкви инструментом национал-социалистической (нацистской) пропаганды и политика. Немецкая протестантская традиция тесного сотрудничества между церковью и государством, а также неприязнь к Веймарской республике, которая управляла Германией после Первой мировой войны, сначала вызвали у церквей благоприятное отношение к Гитлеру.Но церковная партия Гитлера, немецкие христиане, получила контроль над Немецкой евангелической церковью, федерацией, образованной в 1933 году лютеранской, реформатской и объединенной территориальными церквями. Людвиг Мюллер, поддерживаемый нацистами, был избран Reichsbischof («имперский епископ») и поставил под угрозу авторитетное положение Священного Писания и конфессиональных писаний Реформации, терпимо относясь к нацистской доктрине расового превосходства так называемых арийцев.

В противовес немецким христианам в церквях было сформировано Молодое реформаторское движение под руководством Ханна Лилье, Мартина Нимёллера и других.В ноябре 1933 года Нимёллер основал Чрезвычайную пасторскую лигу, которая сопротивлялась программам немецких христиан. Барменский Синод состоялся в мае 1934 года, и его богословская декларация преобразовала защитное движение против нацистского контроля над церквями в организованное возрождение, особенно там, где немецкие территориальные церкви подчинялись нацистской администрации.

В конце 1934 года на втором синоде Исповедующей церкви в Далеме церковь провозгласила свой чрезвычайный закон: истинной церковью в Германии была та, которая приняла Барменскую декларацию, и церковное руководство больше не было верным истинное исповедание, служители и приходы должны были подчиняться приказам Исповедующей церкви.Таким образом, на практике в Германии возникли две протестантские церкви: контролируемая государством и Исповедующая церковь, которую государство не признало. Исповедующая церковь вместе с церквями Баварии, Вюртемберга и Ганновера (которые оставались независимыми от нацистского правления) сформировали временное правительство Немецкой евангелической церкви.

В 1936 году внутренние конфессиональные и политические разногласия вынудили лютеранские территориальные церкви сформировать Совет евангелическо-лютеранской церкви в Германии, тем самым разрушив единство Исповедующей церкви. Реформатская и объединенная части Исповедующей церкви оставались особенно активными в протестах против эвтаназии и преследований евреев. Давление нацистов постепенно усиливалось, и Исповедующая церковь все больше уходила в подполье. В 1937 году были арестованы Нимёллер и другие священнослужители. После начала Второй мировой войны в 1939 году Исповедующая церковь продолжала свое существование, хотя ей серьезно мешал призыв на военную службу духовенства и мирян. В 1948 году она прекратила свое существование, когда территориальные церкви сформировали реорганизованную Евангелическую церковь в Германии.

Сэкономьте 50% на подписке Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сегодня

Стоит ли причащаться на языке? — Пт. Дуайт Лонгенекер

Кардинал Сара помешала горшок на прошлой неделе, когда мы сказали, что получение причастия на руке было «дьявольским нападением» на святость Евхаристии. Католический вестник сообщает о его словах здесь.

Кардинал Сара написал:

Почему мы настаиваем на общении стоя в руке? Почему такое отношение неподчинения знамениям Бога?

«[Принятие на коленях и на языке] гораздо больше подходит для самого причастия. Я надеюсь, что это будет повторное открытие и популяризация красоты и пастырской ценности этого стиля. По моему мнению, это важный вопрос, над которым сегодня должна задуматься церковь. Это еще один акт обожания и любви, который каждый из нас может предложить Иисусу Христу ».

Кто-то возразил и сказал: «Где в Библии сказано, что тебе следует принять колени и на язык?» Полушутя, я ответил: «А как насчет Филиппийцам 2: 10-11, где говорится:« От имени Иисуса должно преклониться всякое колено, что на небе, и на земле, и на том, что под землей, и каждый язык должен исповедовать, что Иисус Христос — Господь, во славу Бога Отца.’”?

Я говорю полушутя, потому что, хотя этот стих не относится к принятию Святого Причастия, в нем все же делается более общий тезис о том, что мы чтим Господа и подчиняемся Ему через физические знаки преклонения колен и публичного исповедания нашим языком.

Я помню, когда моя мать-протестантка однажды спросила моего недавно католического брата, почему он преклоняет колени, когда идет в церковь, он пошутил: «Поскольку Библия говорит, что« каждое колено преклонится », я просто немного попрактиковался».

Проблема, конечно, в том, что причащение стоя и в руке на самом деле разрешено, так что это остается вопросом выбора.Что касается преклонения колен для приема, то некоторые епархии придерживаются политики, запрещающей установку алтарных перил и призывающих верующих НЕ преклонять колени и причащаться. Это кажется таким же трудным и пастырски сложным, как и запретить людям молиться Господней молитвой на мессе, держась за руки или молясь в позе или . (с вытянутыми руками)

Священник-традиционалист может оказаться в сложной ситуации, когда он проигнорирует инструкцию запретить преклонение колен для причастия, в то же время соблюдая запрет на моление мирян в позе или .

Итак, если вы выйдете вперед в причастии и преклоните колени, чтобы принять, и священник или служитель скажет вам: «Вставайте, мы не делаем этого здесь». Не расстраивайся слишком сильно. Возможно, в этой епархии существует запрет на колени при причастии, и он просто делает то, что ему говорят.

Хотя прием на руку разрешен, я замечаю, что все большее число католиков причащаются на языке, и я думаю, что это хорошо по нескольким причинам.

1. Увеличивает благоговение перед Святой Евхаристией
2. Маловероятно, что некатолик получит причастие таким образом.
3. Чтобы высунуть язык, нужно немного смирения
4. Это снижает вероятность осквернения причастия, если его уронят на пол, засунут в карман кому-то, кто не знает, что это такое, и т. Д.
5. Это отличает католическую евхаристию. Христиане-некатолики (обычно) не принимают на язык.
6. Это глубокая связь с традициями древней церкви.

Это приводит к вопросу: «Принято ли в ранней церкви получать по языку или по руке?» Цитата святого Кирилла Иерусалимского в четвертом веке стала известной как защита причастия в руке.Он поручает:

Когда ты идешь для причастия, не уходи с вытянутыми запястьями и с разведенными пальцами, но положи левую руку как трон на правую, которая должна принять такого великого Царя, и во впадине ладони получить тело Христово, говоря: аминь ». ( Catechesis mystagogica V, xxi-xxii, Migne Patrologia Graeca 33)

Однако мой друг Тейлор Маршалл объясняет контекст и более широкое учение отцов церкви по этому вопросу в интересном посте здесь.Похоже, что и Папа Святой Григорий Великий, и Папа Святой Лев Великий официально призывают верующих к причастию на языке.

Я на их стороне. В нашем приходе мы позволяем людям выбирать, но мы обязательно напоминаем им, чтобы они принимали благоговейно и выражали почтение перед получением. Я также собираюсь начать катехизацию и порекомендовать нашим верным получить на языке.

Наконец, вот несколько практических советов для тех, кто хочет причащаться на языке:

1. Подайте сигнал о своем намерении, сложив руки в молитвенном положении.
2. Широко откройте рот. Сделайте свой рот посадочной площадкой, а не четвертью прорези.
3. Высуньте язык. Не смущайтесь.
4. Не кусай руку, которая тебя кормит. Если вы высунете язык, то его рука не коснется ваших зубов (или губ — противно!)
5. Пожалуйста, не пережевывайте Святую Евхаристию. Дайте ему смягчиться во рту, а затем проглотите. Поступая так, вы избежите того, чтобы мельчайшая частица нашего Господа застряла в ваших зубах, где она может быть осквернена позже, вступив в контакт с профаном.

Крещение перед причастием; Модерирование собраний членов; Сотрудничество с другими церквями в церковной дисциплине; Как перейти к старейшинам и дьяконам: 9Marks

Крещение перед причастием »
Модерирование собраний членов»
Сотрудничество с другими церквями в церковной дисциплине »
Как перейти к старейшинам и диаконам»

Уважаемый 9Marks,

Этот вопрос является продолжением ответа в предыдущем почтовом ящике. Я согласен с вашим объяснением о крещении детей.Мои дети (в возрасте 14 и 12 лет) убедительно свидетельствуют о спасительной вере, однако мы решили дождаться крещения по некоторым причинам, которые вы указали. Я борюсь за то, как это влияет на Вечерю Господню. Могли бы вы также сказать, что в причастии должны принимать участие только крещеные верующие? Мы начали приобщать наших детей к причастию, когда моему сыну исполнилось 12, а моей дочери — 11 лет. Если это неправильно (из-за того, что они еще не крестились), не отказываем ли мы в этом в благословении Вечери Господней нашим верующим детям?

—Адам

Дорогой Адам,

Короткий ответ: я согласен с довольно традиционной линией, которую вы найдете в большинстве баптистских утверждений веры, а именно, что крещение «является предварительным условием для привилегий членства в церкви и для Вечери Господней» (BF&M 2000).Крещение — это входная дверь в церковь, через которую вы однажды проходите; Вечеря Господня — это семейная трапеза, которой вы наслаждаетесь постоянно и регулярно. Итак, нет, я бы не стал устраивать Вечерю Господню никому, кто не принял крещения. И как бы то ни было, это не просто баптистская позиция, а то, что исторически подтверждали все христианские традиции (пресвитериане, англикане, лютеране, православные, католики и т. Д.). Крещение, затем Вечеря.

Крещение и Вечеря Господня — это два знамения, данные церквям Христом, чтобы отметить тех, кто принадлежит Ему. Кто такие люди Божьи на земле? Те, кто крестятся в членство в церкви, а затем принимают Вечерю Господню. Это общественные маркеры идентичности, и они созданы, чтобы идти вместе. Это не просто индивидуальные действия, а корпоративные действия. Это не просто человек говорит что-то во время крещения и Вечери Господней, это что-то говорит и церковь.

В крещении церковь объявляет, что кто-то отождествляется с «именем» Отца, Сына и Духа (Матф. 28:19), так что теперь эти люди могут собираться «во имя» Христа (Матф.18:20). В Вечере Господней каждый член церкви объявляет себя частью одного тела, а одно тело объявляет каждого члена членами этого единого тела.

Павел пишет об этом в 1 Кор. 10: 16-17: «Чаша благословения, за которую мы благодарим, не приношение ли крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не является ли приобщением к Телу Христову? Поскольку есть один хлеб, мы, многие, составляем одно тело, потому что все мы разделяем этот один хлеб ».

В свете всего этого у меня к вам два вопроса: (i) в каком благословении, по вашему мнению, вы отказываетесь от своих детей? Уникальное благословение, которое предлагает Вечеря, для человека и церкви — вместе заявить, что они одно тело. Но похоже, что вы намеренно хотите лишить вас этого благословения, не крестя своих детей. (ii) Вы имеете в виду своих «верующих детей». Если вы готовы с уверенностью утверждать их как христиан, почему бы вам не попросить церковь крестить их и утвердить как христиан?

Другими словами, я слышу, как вы говорите, что вы желаете, чтобы церковь утвердила их как верующих через Вечерю, но вы не желаете, чтобы церковь утвердила их как верующих в крещение. Я бы посоветовал вам дать своим детям оба таинства или ни одного из них.Таинства не предназначены для разделения, когда мы отдаем одно, а не другое. Насколько я понимаю, большинство педобаптистов это делают (крестятся, но на время воздерживаются от Вечери), но вы не задали свой вопрос педобаптисту! Надеюсь, это поможет.

Уважаемый 9Marks,

Ваш старший пастор выступает в роли модератора на собраниях членов? Председатель старейшин? Просто любой старейшина?

—Чад, Северная Каролина

Уважаемый Чад:

Вы можете быть удивлены, узнав, что я действительно верю, что есть по крайней мере один прецедент для чего-то вроде собрания членов в Библии (Деяния 6: 1-2). Тем не менее, я не думаю, что Библия говорит что-либо о том, кто должен быть председателем. Это вопрос благоразумия. Могут быть моменты, когда старшему пастору полезно выполнять обязанности председателя, особенно если он пытается установить образец того, как должны проходить собрания членов Церкви. Но также могут быть случаи, когда другому старейшине полезно выступать в качестве председателя.

В нашей церкви либо помощник пастора, либо один из прихожан выступает в качестве председателя на собраниях членов. Старший пастор сознательно настаивал на этом, чтобы поднять других лидеров в глазах общины.Кроме того, он сказал бы вам, что другие мужчины работают лучше, чем он, и некоторые люди согласятся с ним!

Уважаемый 9Marks,

Что вы будете делать, если люди, которые просят присоединиться к вашей церкви, «подвергаются наказанию» со стороны другой церкви в вашем районе? А что делать, если после разговора с лидерами другой церкви вы не уверены, что они правы. Спасибо.

— Иоанн

Дорогой Джон:

Если мы обнаруживаем, что кто-то подвергается наказанию со стороны другой церкви — а на собеседовании с членами мы всегда спрашиваем, был ли он когда-либо отлучен от церкви другой поместной церковью — мы начинаем с того, что задаем этому человеку много вопросов.Что случилось? Вы пытались примириться с предыдущей церковью? И так далее.

Если очевидно, что предполагаемый член виноват, мы будем поощрять его сначала примириться со своей предыдущей церковью. В любом случае, о котором я могу думать, да, мы свяжемся с той предыдущей церковью. И мы зададим им массу вопросов.

Поскольку я конгрегационалист, я не верю, что какая-то одна церковь связана решениями другой церкви. Это означает, что если мы убедимся, что другая церковь ошиблась в своем акте отлучения, мы будем приветствовать человека в членстве.Если мы думаем, что предыдущая церковь была права отлучить от церкви, мы будем поощрять человека примириться с первой церковью.

Наша церковь неоднократно сталкивалась с подобными случаями, как с людьми, которые приходили к нам, так и уходили от нас. Что обнадеживает, так это то, насколько разные церкви были готовы сотрудничать с нами в поисках лучшего. Это всегда хорошее напоминание о том, что мы все в одной команде, даже если каждое собрание формально независимо.

Уважаемый 9Marks,

Моя церковь — очень новая церковь, в которой сейчас нет старейшин и дьяконов.У нас просто есть команда руководителей, которая выполняет функции старейшин и дьяконов. В следующем году планируем официально установить старейшин и дьяконов. Как вы порекомендуете церкви пройти через этот процесс? Спасибо.

—Анский

Уважаемый Аниш,

Подробный ответ на ваш вопрос можно найти в книге Фила Ньютона и Мэтта Шмукера « старейшин в жизни церкви».

Вкратце, вы хотите пройти через три стадии: убеждение, образование и реализация.

Убеждение . Начните с убеждения людей из Священного Писания в том, что образец, ведомый старейшиной и служащим дьяконом, является библейским. Вы делаете это, обучая с кафедры, раздавая книги, публикуя статьи в церковном информационном бюллетене или блоге пастора, открывая уроки воскресной школы, посвященные этой теме, и так далее.

Образование. Точно так же вы хотите использовать все те же возможности для обучения, чтобы рассказать убежденным, что такое старейшина и дьякон в Библии.Вы особенно хотите убедиться, что ваша руководящая команда находится на одной волне. Например, у вас может быть административно подкованный бизнесмен в команде руководителей, который просто предполагает, что его назовут старейшиной, потому что он вице-президент на своем рабочем месте. Но, может быть, он не может научить, или, может быть, у него есть порнография наркомания. Когда вы учите церковь, что старейшина «умеет учить», «умеет владеть собой» и «мужчина с одной женщиной», надеюсь, он сам придет к выводу, что он не достоин быть старейшиной (и что он наверное, тоже не должно быть в «команде лидеров»).Другими словами, вам нужно помочь церкви прийти к ясному и единому видению того, что такое старейшина и дьякон, чем они занимаются, как они работают вместе, как их авторитет пересекается с авторитетом собрания и так далее. Чем больше вы сможете рассказать об этом до того, как человек займут эти должности, тем более плавной будет их работа.

Реализация. Следующий шаг — назначить, а затем избрать старейшин. Моя собственная церковь является конгрегационной, что означает, что конгрегация имеет окончательную власть утверждать, кто такие старейшины.Но именно старейшины назначают потенциальных старейшин. В конце концов, именно старейшины лучше всех знают, что считать верным обучением, и именно старейшины лучше всего подходят для оценки непростого характера и моральных проблем, возникающих при выборе человека в качестве старейшины.

Например, у меня есть друг в пресвитерианской церкви, где люди назначают старейшин, и каждый год они назначают человека в церкви, который производит впечатление выдающегося лидера; но старейшины знают, что этот человек имеет проблемы порнографии.Так что год за годом старейшинам приходится вести серию неловких разговоров, когда кто-то официально назначает этого человека. У нашей баптистской церкви, по иронии судьбы, нет этой проблемы, потому что старейшины назначают потенциальных старейшин. Собрание, как я уже сказал, затем подтверждает (или отклоняет) эти кандидатуры в голосовании.

Когда наша церковь перешла к множеству старейшин, это означало, что только старший (и единственный) пастор выдвигал все назначения. С тех пор он сказал, что это было самое трудное публичное решение, которое ему когда-либо приходилось принимать.Но я считаю, что это хороший прецедент. Теперь он действительно попросил церковь сообщить ему лично по электронной почте или в разговоре, кого, по их мнению, будут хорошими старейшинами. Но он объяснил им, что получал их не как формальные заявки, а как предложения.

В вашей ситуации я бы сделал нечто подобное. Я предполагаю, что у вас есть пастор-проповедник (и, может быть, еще один или два пастора?). Попросите его / их выдвинуть кандидатуры старейшин. Тогда церковь должна проголосовать. И вы должны дать церкви время между выдвижением и голосованием.Даем им пару месяцев. Мы также объясняем церкви: «Если вы собираетесь голосовать против кандидатуры старейшины, мы хотели бы, чтобы вы поговорили с одним из старейшин, чтобы мы знали, есть ли причина, по которой этот человек не должен быть старейшиной». Все это дает людям время помолиться и поговорить.

После того, как старейшины выбраны, я перейду к назначению и избранию дьяконов. В Библии дьяконы не обладают «надзором», и поэтому мы с самого начала дали понять, что они не должны рассматривать себя как двухпалатный законодательный орган по отношению к старейшинам.Фактически, мы вообще не видели необходимости в их совместных встречах. Вместо этого каждый был уполномочен работать в своей конкретной области. Вы должны быть уверены, что все это четко обозначено в процессе выдвижения и выборов в рамках определения ожиданий.

Я могу сказать гораздо больше о любом из этих шагов, но я оставлю это на этом.