Как правильно исповедоваться что говорить и как: Об исповеди. Как правильно исповедоваться?

Об исповеди. Как правильно исповедоваться?

Покаяние есть таинство, в котором исповедующий грехи свои, при видимом изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом.

(Православный катехизис)

Что такое исповедь?

Крещение омывает грехи, но не изменяет природу человека, склонную ко греху, который удаляет человека от Бога. Всю земную жизнь человек непрерывно борется с грехом, но эта борьба не обходится без временных поражений и падений. Но как бы ни были велики грехи людские, милосердие Божие бесконечно и щедроты Его бесчисленны. Господь вновь возводит падших, даруя им видение своих грехов, раскаяние в них и духовную силу для отвержения зла. Господь не хочет смерти грешника (Иез.33.11), чтобы избавить от нас, грешных, от смерти Он принял страдания и крестную смерть. Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1 Ин.1:8-9)

В таинстве покаяния происходит воссоединение и примирение человека с Богом и с Церковью — обществом Господним, вне которого спасение является невозможным.

Важная часть таинства покаяния, — исповедь, — была известна христианам уже во времена апостолов, о чем свидетельствует книга Деяний апостольских (19:18): Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. В Древней Церкви в зависимости от обстоятельств исповедание грехов было или тайным, или открытым, публичным. К публичному покаянию призывались те христиане, которые своими грехами производили соблазн в Церкви.

В зависимости от тяжести грехов назначались и церковные наказания: лишение на определенное время права участвовать в жизни Церкви, в ее главном таинстве — причащения Тела и Крови Христовой, и наконец, за самые тяжкие грехи (убийство, прелюбодеяние) при нераскаянии виновные публично отлучались от церковного общения. После покаяния исправившийся грешник вновь принимался в церковную общину.

Зачем нужен священник?

Исповедь — это наш разговор с Богом, это открытие Ему, а не сколько священнику нашего греха. В таинстве исповеди священнослужитель является свидетелем. Но участие в исповеди он принимает потому, что является человеком, облеченным силой и славой Бога, которая дана ему в Таинстве Священства. Одно из проявлений этой славы и силы — это власть Христова вязать и решить грехи человеческие: то, что свяжете на земле, то будет связано на небесах, и то, что разрешите на земле, будет разрешаемо на небесах. Облеченный славой, но не лишенный грешности, то есть, по личному немощный, но сильный во Христе, он является свидетелем некой тайны человеческой и должен быть человеком, начитанным в Писаниях, сострадательным, внимательным, и еще много нравственных и духовных требований. Чтобы не усугубить страх грешника за свои грехи, не обидеть, не отогнать, но помочь справиться с собой, исправиться и о Господе возрадоваться. Как невозможно лично себя самого причастить, так невозможно и совершить над самим собой Таинство исповеди.

Открытое исповедание грехов перед священником только идет нам на пользу, оно смиряет нашу гордость, часто нежелающую иметь свидетелей наших недостатков и грехов. Ведь именно гордость внушает человеку, что достаточно одного осознания греха, а пойти и исповедаться в церкви перед священником — это лишнее. Поэтому в покаяние некой ниточкой, скрепляющей эту ткань, вплетается и исповедь, которая довершает все покаянные труды человека. Священник принимает исповеди не как святой у грешников, а как сострадающий и соболезнующий братьям. Его задача — не мешать Христу прийти к грешнику и помочь грешнику открыть душу перед Христом. На исповеди священник именно третий, а не второй и не первый. Неважно, что священника видно, а Христа — нет. Христос — первый и главный.

Исповедь — это не то, что вы священнику рассказываете о самом стыдном. Это Таинство примирения с Богом. Покаяние — это не самобичевание и самообвинение в грехах, а изменение образа мыслей, когда вы хотите справиться с чем-то плохим внутри себя, хотите, чтобы этого больше не было, и просите и ищете у Господа помощи, чтобы все получилось.

Как надо исповедоваться?

Исповедь церковная имеет свои особенности. Как правило, человеку, желающему исповедоваться в церкви, дается время на подготовку. Церковь в таких случаях советует уединение, сугубую молитву, пост. Так человеку проще увидеть себя, привести в порядок свои мысли и чувства. Многие люди спрашивают: как надо исповедоваться? Ответ на это прямой, самый решительный может быть таков: исповедуйся, словно это твой предсмертный час; исповедуйся, словно это последний раз, когда на земле ты сможешь принести покаяние во всей своей жизни, прежде чем вступить в вечность и стать перед Божиим судом, словно это — последнее мгновение, когда ты можешь сбросить с плеч бремя долгой жизни неправды и греха, чтобы войти свободным в Царство Божие.

Нужно помнить, что исповедь — это важная часть покаяния, но покаяние не должно сводиться только к исповеди. Сначала, действительно, нужно подумать, понять, в чем мы согрешили, помолиться, покаяться перед Богом, затем нужно попросить прощения у тех, перед кем мы согрешили, примириться с ними, и постараться по возможности исправить совершенное нами — или твердо решить, как в дальнейшем мы будем поступать в подобных ситуациях. И вот тогда уже идти на исповедь.

Если мы будем так думать об исповеди, то наша исповедь будет искренна и правдива. Мы не задумывались бы над тем, что нам сказать или чего не говорить; мы говорили бы все, что в нашем сознании представляется неправдой, грехом: все то, что делает меня недостойным моего человеческого звания, моего христианского имени.

Исповедь должна быть предельно личной, не какой-то общей, а своей собственной, потому что решается собственная судьба. И поэтому, как бы несовершенен ни был мой суд над самим собой, нужно начинать с вопроса к себе: чего я стыжусь в своей жизни? Что я хочу укрыть от лица Божия и что я хочу укрыть от суда собственной совести, чего я боюсь? И этот вопрос не всегда легко решить, потому что мы так часто привыкли прятаться от собственного суда, что когда мы заглядываем в себя с надеждой и намерением найти о себе правду, нам это чрезвычайно трудно; но с этого надо начать.

Кроме всего прочего, стоит посмотреть вокруг и вспомнить, что о нас думают люди, как они реагируют на нас, что случается, когда мы оказываемся в их среде, — и мы найдем новое поле и новое основание для суда над собой…Мы знаем, что мы не всегда приносим радость и мир, правду и добро в судьбу людей; стоит окинуть взором ряд наших самых близких знакомых, людей, которые нас так или иначе встречают, и делается ясным, какова наша жизнь: скольких я ранил, скольких обидел, скольких так или иначе соблазнил.

А дальше вспомним, как о нас судят люди: часто их суд едок и справедлив; часто мы не хотим знать, что о нас думают. Потому что это — правда и осуждение наше. И наконец, мы можем обратиться к суду Евангельскому и поставить вопрос: как судил бы о нас Спаситель, если бы Он посмотрел — как на самом деле и делает — на нашу жизнь?

Поставьте себе эти вопросы, и вы увидите, что исповедь ваша будет уже серьезная и вдумчивая и что уже не придется вам приносить той пустоты, того детского, давно изжитого лепета, который часто приходится слышать. И не вовлекайте других людей: вы пришли исповедовать свои грехи, а не чужие. Обстоятельства греха имеют значение иногда, но рассказы о том, что случилось, почему и как — к исповеди не имеют отношения, это только ослабляет в вас сознание вины и дух покаяния. Исповедь действительно должна быть вдумчивой, но «вдумчивая» не означает «длинная». Потому что чаще всего исповедь затягивается по нескольким причинам. Во-первых, когда мы пытаемся объяснить священнику все обстоятельства, при которых был совершен грех, но чаще всего этими ненужными подробностями или пытаемся себя оправдать, или не каемся, а пересказываем какой-то эпизод из нашей жизни. Исповедь бывает длинной, но не вдумчивой, когда человек перечисляет огромное множество мелких, повседневных грехов, но за этим перечислением теряет собственно покаяние — главным становится все назвать, ничего не пропустить, все перечислить. 

Нужно помнить, что исповедь — это не только осознание собственных недостатков, но прежде всего — жажда очиститься от них. Конечно, можно записать грехи на бумажку, но один из священников говорил, например, что если у меня где-то болит — я сразу на это доктору смогу указать, так и на исповеди должно быть: если я в чем-то искренне каюсь, то мне не нужно зачитывать это по бумажке, этот грех для меня так болезненен, что забыть о нем я просто не смогу.

Иногда у нас исповедь превращается в «разговор по душам» со священником, и это тоже неправильно. Нужно разграничивать очень четко: вот сейчас я исповедуюсь, а вот сейчас я хочу священника о чем-то спросить, попросить совета, и т.п. И дело тут не в том, чтобы не утомить священника многоглаголанием, а в том, чтобы мы учились правильно каяться. Лишнее рассказывание на исповеди может иметь еще и другую причину: потребность человека в участии, в душевной помощи и тепле. Здесь, может быть, уместна беседа со священником, но она должна быть в другое время, никак уж не в момент исповеди. Исповедь — это Таинство, а не беседа.

Хорошо выработать привычку каждый вечер анализировать прошедший день и приносить ежедневное покаяние перед Богом, записывая серьезные прегрешения для будущей исповеди у духовника. Исповедь должна быть полной. Нельзя исповедовать сначала одни грехи, другие же оставлять на следующий раз. Те грехи, которые кающийся исповедовал в предыдущие исповеди и которые уже были ему отпущены, вновь не называются.

И опять же вопрос: один и тот же грех — мы и каемся, мы его и повторяем. И что же теперь — не каяться совсем или не повторять грех? Не повторять грех — это, конечно, замечательно, это уже исправление жизни. Но если не получается, то все равно надо: упал, встал, иди. Святитель Тихон Задонский говорил, что наше спасение совершается не от победы к победе, а от поражения к поражению. Упал, встал — и иди дальше. Тогда будет постоянное покаяние. Вот, посуда, которой мы пользуемся постоянно. Можно решить: зачем ее мыть каждый раз, если она опять испачкается. Но ведь если ее не мыть, то пользоваться ей потом будет просто невозможно. Так и душа наша. Сколько бы мы не каялись, всё равно нужно каяться. Но должны быть не только слова, не только чувства, может быть самые благодатные, самые сокрушенные, — должны быть и дела.

О «мелких» грехах

Если человек ежедневно кается подобным образом, у него не будет возникать вопрос, что сказать на исповеди. Бывает ведь, что и так говорят: «Батюшка, не знаю, что и сказать, живу, как все, особых грехов у меня нет, никого не убивала. Грехи, конечно, есть — кто же в наше время без греха? — но они повседневные, в основном всякие мелочи». Если человек говорит так, значит, он духовно еще слеп. Такому человеку надо молиться словами преподобного Ефрема Сирина: «Господи, даруй ми зрети моя прегрешения». На самом деле в духовной жизни нет мелочей: всякий грех отделяет нас от Бога, даже, казалось бы, самый незначительный.

По сути, вся наша греховная тьма как раз и состоит из таких мелких грехов, которыми наполнена наша жизнь, — из мелкой лжи, мелкого воровства, мелкого лукавства, мелкой злобы. Иногда мы думаем, что это даже и не грехи, а лишь «отдельные недостатки». Но исповедь — это не тот момент, когда мы должны оглядываться на других и сравнивать себя с ними: лучше ли мы их, хуже ли, или как все. Фарисей оглядывался на других и думал, что он лучше многих. А мытарь не оглядывался ни на кого — он лишь всматривался в глубины своей души и сокрушался перед Богом. Может быть, в чем-то мы и лучше других, но не об этом должна идти речь на исповеди. Мы должны говорить о том, в чем мы согрешили против правды и любви Божией, потому что именно об этом нас спросят на Страшном суде.

Приходя на исповедь, люди иногда пытаются перечислить все возможные свои грехи, в том числе и самые незначительные («съела шоколадку в постный день», «постирала носовой платок в воскресенье» и т. п.), думая, что если что-то не будет названо, оно не будет прощено. Но совершенно очевидно, что перечислить все наши грехи мы все равно не в силах: мы всегда скажем лишь немногое из многого. На исповеди нужно говорить о главном — о том, что отделяет нас от Бога.

Об эпитимии и духовниках

В некоторых случаях священник может наложить на кающегося эпитимию — духовные упражнения, назначенные для углубления покаяния и искоренения греховных навыков. К эпитимии нужно относиться, как к воле Божией, изреченной через священника, требующей обязательного исполнения для врачевания души кающегося. В случае невозможности по разным причинам исполнить эпитимию следует обратиться для разрешения возникших трудностей к тому священнику, который ее наложил.

Каждому христианину хорошо было бы иметь духовника. Им может быть приходской священник, служитель храма, в который мы постоянно ходим молиться, может быть священник, который служит в другом храме, а может — инок монастырский, и он будет нашим пастырем, к которому мы постоянно приходим со своими духовными нуждами и, самое главное, со своими грехами. Когда человек начинает ходить к одному священнику, не обязательно сразу заявлять: «Будьте моим духовником, а я буду вашим пасомым», — и этим как бы очертить круг обязанностей. Дело не в названиях, а в том, как складываются отношения. Но есть и другая крайность, когда люди находятся в постоянном поиске старцев или более благодатных священников. Тем самым может ставиться под сомнение само таинство, как помощь Божия, подсознательно происходит подмена и надежда на отдельного человека, хоть и наделенного священным саном.

Иногда люди приходят на исповедь, чтобы пожаловаться на жизнь. Что-то в жизни не сложилось, постигла неудача, и человек приходит к священнику, чтобы сказать, как ему трудно. Надо помнить, что священник — это не врач-психотерапевт, а храм — не то место, куда нужно приходить с жалобой. Конечно, священник в каких-то случаях должен выслушать, утешить, ободрить, но нельзя сводить исповедь к психотерапии.

По окончании исповеди желательно искренне произнести «каюсь». Когда священник возлагает на голову кающегося епитрахиль и читает молитву — это означает возвращение ему Божией милости. После этого следует поцеловать крест в знак того, что Крестом Христос победил грех и смерть; затем поцеловать Евангелие, тем самым обещая жить по заповедям Евангельским. Евангелие и крест, лежащие на аналое во время исповеди знаменуют присутствие Самого Спасителя. Через покаяние человек возвращается в число верных чад Церкви и осеняется благодатью Христовой.

Об искренности и молитве своими словами

В духовной жизни бывают спады и подъемы. Каждый христианин замечает это по тому, как он относится к своему покаянию, к сокрушению души. Если он стремится на исповедь, стремится покаяться во всем, очиститься — это добрый плод. А если он холодно относится к исповеди, если думает, что это не очень важно, что Бог так простит — то это говорит о состоянии далеко не горячем. Если мы сокрушаемся и очищаемся пред Богом, значит, такое же у нас отношение к ближнему. Любя Бога, мы любим и ближнего.

Такого рода исповедь один на один с Богом мы должны приносить Ему каждый день. Это то самое «исповедание грехов повседневное», которым завершаются вечерние молитвы, содержащиеся в Молитвослове. Может быть, лучше приносить покаяние своими словами, а не просто перечислять написанные в Молитвослове грехи. Встать перед Богом и сказать честно, серьезно, ответственно: «Господи, сегодня я сумел сделать то-то и то-то, а вот того-то и того-то не сделал. За доброе благодарю Тебя, а в дурном каюсь и прошу прощения».

О регулярности исповеди

К частоте исповеди каждый христианин может относиться, исходя из реалий своей духовной жизни. Но странно думать о Боге как о прокуроре, считать, что есть некая небесная бухгалтерия, которая зачетом принимает все наши исповеданные грехи и ластиком стирает их из какого-то гроссбуха, когда мы пришли на исповедь. Поэтому мы боимся, а вдруг что забыли, вдруг не сказали, и ластиком не сотрется?

Даже если мы приходим на исповедь часто, например, раз в неделю, мы не должны относиться к этому таинству как к какому-то будничному, повседневному событию. Частота исповеди не обязательно тождественна качеству. Каждая исповедь — это событие исключительно важное для нашей духовной жизни, потому что на исповеди Бог дает нам возможность еще до Страшного суда несколько минут побыть на Страшном суде и осудить самих себя до того, как мы будем осуждены кем-то другим: людьми ли, которых мы обидели, Богом ли, Которого оскорбили своими грехами. Страшный суд станет тем моментом, когда внезапно откроется все, что мы сейчас в себе не видим, когда вся грязь, которую мы в себе накопили, вдруг обнаружится. Более того, Страшный суд станет моментом, когда приносить покаяние будет уже слишком поздно, потому что покаяние имеет смысл только тогда, когда мы свою жизнь можем исправить, когда совершённое зло можем загладить добром. И в таинстве исповеди дается нам возможность пережить — пусть хотя бы на краткий миг — опыт предстояния на суде Божием, когда мы остаемся один на один с Богом. Священник же в данном случае — только свидетель, ходатай за нас перед Богом.

Исповедь и Причастие

Исповедь и Причастие — это два самостоятельных таинства, которые литургически никак не связаны одно с другим. Практика исповеди перед Причастием существует в нашей Поместной Православной Церкви в течение долгого времени, хотя ее нет, и не было, в Греческой Церкви. Поэтому Исповедь не является каким-то только пропуском к Причастию или придатком к другому таинству, это отдельное и важное таинство общения с Богом и особенное действие Его благодати.

Сокрушение о своих грехах — самое главное, что дает человеку возможность причаститься Святых Христовых Таин. Иначе, если человек исповедался перед причастием и почувствовал себя уверенным в том, что теперь-то он достойно причастится, теперь у него есть право принятия Святых Христовых Таин, то страшнее этого ничего быть не может. Как только человек почувствует себя достойным, как только человек почувствует себя вправе причащаться, — наступит самая страшная духовная болезнь, которая только может постигнуть христианина. Посему во многих странах причастие и исповедь не являются обязательной сцепкой. Исповедь совершается в свое время и в своем месте, причастие совершается во время Божественной литургии.

Исповедь и пост

Великий пост — это время, когда у нас есть возможность пересмотреть и изменить свою жизнь, когда мы можем примириться с Богом и ближними. И примирение это наступает благодаря не словесному лишь исповеданию нашей греховности, а тем делам, которые мы противопоставим прежним грехам. Не случайно в песнопениях Великого поста говорится: «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне: разрешим всякий союз неправды… всякое списание неправедное раздерем, дадим алчущим хлеб, и нищия безкровныя введем в домы…». Именно в этом заключается истинное покаяние. Ибо если мы на исповеди каемся в том, что осуждаем других, а выходя из храма повторяем прежнее, то в чем был смысл исповеди? И если мы исповедуемся в том, что ссоримся с близкими родственниками, а, вернувшись домой после Литургии, опять с ними ссоримся, то ради чего мы исповедовались? Если мы будем перечислять один и тот же грех каждый раз, когда приходим на исповедь, но при этом ровно ничего не делать, то эта исповедь оказывается очень даже сомнительной.

Каждый раз, когда мы вступаем в Великий пост, когда на богослужении слышим покаянные молитвы и песнопения, мы должны подумать о том, как нам переменить свою жизнь и как сделать, чтобы раскаяние за прожитые годы не было бесплодным, но чтобы оно приносило реальные плоды в нашей христианской жизни.

Подготовил Андрей Герман

Каяться нужно — в прошедшем времени

Мы один раз в жизни принимаем Крещение и миропомазываемся. В идеале один раз венчаемся. Таинство Священства не носит всеобъемлющего характера, оно совершается лишь над тем, кому Господь судил быть принятым в клир. В Таинстве Соборования наше участие очень невелико. А вот Таинства Исповеди и Причащения ведут нас через всю жизнь к вечности, без них немыслимо бытие христианина. К ним мы приступаем раз за разом. Так что рано или поздно имеем все же возможность задуматься: а правильно ли мы к ним готовимся? И понять: нет, скорее всего, не совсем. Поэтому разговор об этих Таинствах представляется нам очень важным.

В настоящем номере, в беседе с главным редактором журнала игуменом Нектарием (Морозовым), мы решили коснуться (потому что охватить все — задача непосильная, слишком «безбрежная» тема) исповеди, а в следующий раз — поговорить о Причащении Святых Таин.

— Предполагаю, точней, догадываюсь: девять из десяти приходящих на исповедь исповедоваться не умеют…

— Действительно, это так. Даже регулярно ходящие в храм люди многих вещей в нем делать не умеют, но хуже всего дело обстоит именно с исповедью. Очень редко прихожанин исповедуется правильно. Исповедоваться надо учиться. Конечно, было бы лучше, если бы о Таинстве Исповеди, о покаянии говорил опытный духовник, человек высокой духовной жизни. Если я решаюсь здесь об этом говорить, то просто как человек исповедующийся — с одной стороны, и с другой — как священник, которому довольно часто приходится исповедь принимать. Я постараюсь обобщить свои наблюдения за собственной душой и за тем, как другие участвуют в Таинстве Покаяния. Но ни в коем случае не считаю свои наблюдения достаточными.

— Поговорим о наиболее распространенных недоумениях, заблуждениях и ошибках. Человек идет на исповедь впервые; он слышал, что прежде, чем причащаться, надо исповедоваться. И что на исповеди надо говорить свои грехи. У него сразу возникает вопрос: а за какой период «отчитываться»? За всю жизнь, начиная с детства? Но разве это все перескажешь? Или не надо все пересказывать, а надо просто сказать: «В детстве и в юности много раз проявлял эгоизм» или «В молодости был очень горд и тщеславен, да и сейчас, по сути, остаюсь таким же»?

— Если человек пришел на исповедь впервые — совершенно очевидно, что ему надо исповедаться за всю прошедшую жизнь. Начиная с того возраста, когда он уже мог отличать добро от зла — и до того момента, как он решил, наконец, исповедаться.

Как можно рассказать всю свою жизнь за короткое время? На исповеди мы рассказываем все же не всю свою жизнь, а то, что является грехом. Грехи — это конкретные события. Однако нет необходимости пересказывать все случаи, когда вы согрешили гневом, например, или ложью. Надлежит сказать, что вы совершали этот грех, и привести какие-то наиболее яркие, наиболее страшные проявления этого греха — те, от которых болит по-настоящему душа. Есть еще один указатель: что вам меньше всего хочется о себе рассказывать? Вот именно это и надо рассказать в первую очередь. Если вы идете на исповедь в первый раз, вам лучше всего поставить перед собой задачу: исповедаться в самых тяжелых, самых мучительных грехах. Потом уже исповедь станет более полной, более глубокой. Первая исповедь такой быть не может — по нескольким причинам: это и психологический барьер (впервые прийти и при священнике, то есть при свидетеле, сказать Богу о своих грехах — это нелегко) и другие препятствия. Человек ведь не всегда понимает, что есть грех. К сожалению, даже и не все люди, живущие церковной жизнью, знают и хорошо понимают Евангелие. А кроме как в Евангелии, ответа на вопрос, что есть грех, а что есть добродетель, нигде, пожалуй, не найдешь. В окружающей нас жизни многие грехи стали привычным явлением… Но даже и при чтении Евангелия человеку его грехи открываются не сразу, их открывает постепенно благодать Божия. Преподобный Петр Дамаскин говорит, что начало здравия души есть видение своих грехов бесчисленными, как песок морской. Если бы Господь сразу открыл человеку его греховность во всем ее ужасе — ни один человек этого вынести не смог бы. Вот почему Господь открывает человеку его грехи постепенно. Это можно сравнить с чисткой луковицы — сначала одну шкурку сняли, потом вторую — и, наконец, до самой луковицы добрались. Вот почему очень часто бывает так: человек ходит в храм, регулярно исповедуется, причащается — и осознает, наконец, необходимость так называемой генеральной исповеди. Очень редко бывает, что человек готов к ней сразу.

— Что это такое? Чем генеральная исповедь отличается от обычной?

— Генеральной исповедью, как правило, называют исповедь за всю прожитую жизнь, и в определенном смысле это верно. Но генеральной можно назвать исповедь и не столь всеобъемлющую. Мы каемся в своих грехах из недели в неделю, из месяца в месяц, это — простая исповедь. Но время от времени нужно устраивать себе генеральную исповедь — пересмотр всей своей жизни. Не той, что прожита, а той, что сейчас. Мы видим, что одни и те же грехи у нас повторяются, избавиться от них не получается — вот поэтому надо разобраться в себе. Всю свою жизнь, как она есть сейчас, пересмотреть.

— Как относиться к так называемым вопросникам для генеральной исповеди? Их можно видеть в церковных лавках.

— Если под генеральной исповедью понимать именно исповедь за всю прожитую жизнь, то здесь действительно возникает необходимость в каких-то внешних пособиях. Лучшее пособие для исповедников — это книга архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди», она о духе, правильном настрое кающегося человека, о том, в чем именно надо каяться. Есть книга «Грех и покаяние последних времен. О тайных недугах души» архимандрита Лазаря (Абашидзе). Полезны выдержки из святителя Игнатия (Брянчанинова) — «В помощь кающемуся». Что касается вопросников — да, есть духовники, есть священники, которые этих вопросников не одобряют. Говорят, что в них можно вычитать такие грехи, о которых читающий и слыхом не слыхал, а прочитает — и повредится… Но, к сожалению, почти не осталось таких грехов, о которых современный человек не знал бы. Да, там есть вопросы неумные, грубые, есть вопросы, грешащие явно излишним физиологизмом… Но если относиться к вопроснику как к рабочему инструменту, как к плугу, которым один раз нужно всего себя перепахать, то, я думаю, использовать его можно. В старину подобные вопросники называли таким чудным для современного уха словом «поновление». Действительно, человек с их помощью поновлял себя как образ Божий, как поновляют старую, обветшавшую и закопченную икону. Думать о том, в хорошей или плохой литературной форме составлены эти вопросники, совершенно необязательно. К серьезным недостаткам некоторых вопросников нужно отнести вот что: составители включают в них то, что, в сущности, грехом не является. Не мыл ли руки душистым мылом, например, или не стирал ли в воскресенье… Если стирал во время воскресной службы — это грех, а если стирал после службы, потому что другого времени не было,— лично я в этом греха не вижу.

— К сожалению, в наших церковных лавках можно подчас такое купить…

— Вот почему необходимо посоветоваться со священником прежде, чем использовать вопросник. Могу порекомендовать книгу иерея Алексия Мороза «Исповедую грех, батюшка» — это разумный и очень подробный вопросник.

— Здесь же необходимо уточнить: что мы подразумеваем под словом «грех»? Большинство исповедующихся, произнося это слово, имеют в виду именно греховный поступок. То есть, по сути, проявление греха. Например: «Вчера был резок и жесток с мамой». Но ведь это не отдельный, не случайный какой-то эпизод, это проявление греха нелюбви, нетерпимости, непрощения, эгоизма. Значит, нужно не так говорить, не «вчера был жесток», а просто «я жесток, во мне мало любви». Или как нужно говорить?

— Грех — это проявление страсти на деле. Надо каяться в конкретных грехах. Не в страстях как таковых, потому что страсти — они всегда одни и те же, можно на всю жизнь одну исповедь себе написать, а в тех грехах, которые от исповеди до исповеди были совершены. Исповедь — это то Таинство, которое дает нам возможность положить начало новой жизни. Мы покаялись в совершенных грехах, и с этого момента наша жизнь началась заново. Это и есть то чудо, которое в Таинстве Исповеди совершается. Вот почему каяться нужно всегда — в прошедшем времени. Не надо говорить: «Я обижаю ближних», надо сказать: «Я обижал ближних». Потому что у меня есть намерение, сказав это, впредь людей не обижать.

Каждый грех на исповеди должен быть назван так, чтоб было понятно, в чем именно он заключается. Если мы каемся в празднословии, не надо все эпизоды нашего празднословия пересказывать и все наши праздные слова повторять. Но если в каком-то случае празднословия было столько, что мы кого-то этим утомили или наговорили чего-то совсем уж лишнего — наверное, надо об этом на исповеди сказать чуть подробней, определенней. Есть ведь такие слова евангельские: За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36). Надо и на исповедь свою заранее с этой точки зрения посмотреть — не будет ли в ней празднословия.

— И все же о страстях. Если я испытываю раздражение от просьбы моего ближнего, но ничем этого раздражения не выдаю и необходимую помощь ему оказываю — должна ли я каяться в испытанном мною раздражении как в грехе?

— Если Вы, чувствуя в себе это раздражение, сознательно боролись с ним — это одна ситуация. Если же Вы это свое раздражение приняли, развивали его в себе, упивались им — это ситуация другая. Все зависит от направления воли человека. Если человек, испытывая греховную страсть, обращается к Богу и говорит: «Господи, я этого не хочу и не желаю, помоги мне от этого избавиться» — греха на человеке практически нет. Грех есть — настолько, насколько в этих искусительных желаниях участвовало наше сердце. И насколько мы позволяли ему в этом участвовать.

— Видимо, надо остановиться на «болезни рассказывания», проистекающей от определенного малодушия при исповеди. К примеру, вместо того, чтобы сказать «я вела себя эгоистично», я начинаю рассказывать: «На работе… мой коллега говорит… а я в ответ говорю…» и т. д. О грехе своем я в конечном итоге сообщаю, но — именно вот так, в обрамлении рассказа. Это даже не обрамление, эти рассказывания играют, если разобраться, роль одежды — мы одеваемся в слова, в сюжет, чтоб не чувствовать себя голыми на исповеди.

— Действительно, так легче. Но не нужно облегчать себе задачу исповеди. На исповеди не должно быть ненужных подробностей. Не должно быть каких-то других людей с их поступками. Потому что когда мы говорим о других людях, мы чаще всего оправдываем себя за счет этих людей. Также мы оправдываемся за счет каких-то наших обстоятельств. С другой стороны, иногда мера прегрешения зависит от обстоятельств совершения греха. Избить человека по пьяной злобе — это одно, остановить преступника, защищая жертву,— совсем другое. Отказать в помощи ближнему из-за лени и эгоизма — одно, отказать потому, что температура в тот день была сорок,— другое. Если человек, умеющий исповедоваться, исповедуется подробно — священнику легче увидеть, что и почему с этим человеком происходит. Таким образом, обстоятельства совершения греха нужно сообщать только в том случае, если без этих обстоятельств не понятен совершенный вами грех. Этому тоже учатся на опыте.

Лишнее рассказывание на исповеди может иметь еще и другую причину: потребность человека в участии, в душевной помощи и тепле. Здесь, может быть, уместна беседа со священником, но она должна быть в другое время, никак уж не в момент исповеди. Исповедь — это Таинство, а не беседа.

— Священник Александр Ельчанинов в одной из своих записей благодарит Бога за то, что Он помогает ему всякий раз переживать исповедь как катастрофу. Что мы должны делать для того, чтоб наша исповедь, по крайней мере, не была сухой, холодной, формальной?

— Надо помнить, что исповедь, которую мы произносим в храме,— это верхушка айсберга. Если вот эта исповедь — это все, и ею все ограничивается — можно сказать, что у нас ничего нет. Не было исповеди на самом деле. Есть только благодать Божия, которая вопреки нашему неразумию и безрассудству действует все-таки. У нас есть намерение каяться, но оно формально, оно сухо и безжизненно. Это как та смоковница, которая если и принесет какие-то плоды, то с великим трудом.

Наша исповедь в другое время совершается и в другое время готовится. Когда мы, зная, что завтра пойдем в храм, будем исповедоваться, садимся и разбираемся в своей жизни. Когда я задумываюсь: почему за это время столько раз осуждал людей? А потому, что, осуждая их, я сам в своих глазах выгляжу лучше. Я, вместо того, чтоб заниматься собственными грехами, осуждаю других и оправдываю себя. Или нахожу для себя в осуждении какое-то удовольствие. Когда я понимаю, что, пока я осуждаю других, я не буду иметь благодати Божией. И когда я говорю: «Господи, помоги мне, иначе — сколько я буду убивать этим свою душу?». После этого я приду на исповедь и скажу: «Я без числа осуждал людей, я превозносился над ними, я находил для себя в этом сладость». Мое покаяние заключается не только в том, что я это произнес, но в том, что я решил больше этого не делать. Когда человек кается именно так, он от исповеди получает очень большое благодатное утешение и совсем по-другому исповедуется. Покаяние — это изменение человека. Если изменения не произошло, исповедь осталась до известной степени формальностью. «Исполнением христианского долга», как почему-то принято было выражаться до революции.

Есть примеры святых, которые приносили покаяние Богу в сердце своем, изменяли свою жизнь, и Господь это покаяние принимал, хотя не было над ними епитрахили, и молитва об оставлении грехов не была прочитана. Но покаяние-то было! А у нас по-другому — и молитва прочитана, и причастился человек, а покаяния как такового не произошло, разрыва в цепи греховной жизни нет.

Есть люди, которые приходят на исповедь и, встав уже перед аналоем с крестом и Евангелием, начинают вспоминать, чем они согрешили. Это всегда сущее мучение — и для священника, и для тех, кто ждет своей очереди, и для самого человека, конечно. Как к исповеди готовиться? Во-первых — внимательной трезвой жизнью. Во-вторых — есть хорошее правило, взамен которого ничего не придумаешь: каждый день вечером уделять пять-десять минут даже не размышлению о том, что произошло в течение дня, а покаянию перед Богом в том, в чем человек считает себя согрешившим. Сесть и мысленно пройти день — от утренних часов до вечерних. И каждый грех для себя осознать. Большой грех или малый — его надо понять, прочувствовать и, как говорит Антоний Великий,— поставить меж собой и Богом. Увидеть в нем препятствие между собой и Творцом. Почувствовать эту страшную метафизическую сущность греха. И за каждый грех попросить у Бога прощения. И в сердце своем положить желание оставить эти грехи в дне минувшем. Желательно эти грехи в какой-то блокнот записывать. Это помогает полагать греху предел. Не записали мы этот грех, чисто механического такого действия не сделали, и он «перешел» в следующий день. Да и готовиться к исповеди тогда будет проще. Не надо все «вдруг» припоминать.

— Некоторые прихожане предпочитают исповедь в такой форме: «Согрешил против такой-то заповеди». Это удобно: «Согрешил против седьмой» — и больше ничего рассказывать не надо.

— Я полагаю, что это совершенно неприемлемо. Любая формализация духовной жизни эту жизнь убивает. Грех — это боль человеческой души. Если этой боли нет, то нет и покаяния. Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что о прощении наших грехов нам свидетельствует та боль, которую мы чувствуем, каясь в них. Если мы не испытываем боли, у нас есть все основания сомневаться, что грехи нам прощены. А преподобный Варсонофий Великий, отвечая на вопросы различных людей, неоднократно говорил, что признак прощения — это потеря сочувствия к прежде совершенным грехам. Вот это и есть то изменение, которое с человеком должно произойти, внутренний поворот.

— Еще одно распространенное мнение: зачем я буду каяться, если я знаю, что все равно не изменюсь — это будет с моей стороны лицемерием и ханжеством.

— «Невозможное человекам возможно Богу». Что такое грех, почему человек вновь и вновь его повторяет, даже понимая, что это плохо? Потому что это то, что возобладало над ним, что вошло в его природу, сломало ее, исказило. И сам человек с этим справиться не может, ему нужна помощь — благодатная помощь Божия. Через Таинство Покаяния человек прибегает к Его помощи. Первый раз человек приходит на исповедь и подчас даже не собирается свои грехи оставлять, но пусть он хотя бы раскается в них перед Богом. О чем мы просим Бога в одной из молитв Таинства Покаяния? «Ослаби, остави, прости». Сначала ослаби силу греха, потом остави, и уж потом — прости. Бывает так, что человек приходит на исповедь много раз и кается в одном и том же грехе, не имея сил, не имея решимости его оставить, но кается искренне. А Господь за это покаяние, за это постоянство посылает человеку свою помощь. Есть такой замечательный пример, по-моему, у святителя Амфилохия Иконийского: некий человек приходил в храм и там вставал на колени перед иконой Спасителя и слезно каялся в ужасном грехе, который раз за разом вновь совершал. Его душа настолько исстрадалась, что он однажды сказал: «Господи, я устал от этого греха, я никогда его более не совершу, я Тебя Самого призываю в свидетели на Страшном Суде: этого греха отныне не будет в моей жизни». После этого он вышел из храма и вновь впал в этот грех. И что же он сделал? Нет, не удавился и не утопился. Вновь пришел в храм, встал на колени и каялся в падении. И так, возле иконы, умер. И святителю была открыта участь этой души. Господь помиловал каявшегося. И диавол спрашивает Господа: «Как же так, разве он не обещал Тебе много раз, не призывал Тебя Самого в свидетели и не обманывал потом?». И Бог отвечает: «Если ты, будучи человеконенавистником, столько раз после его обращений ко Мне принимал его к себе обратно, как же Я его не приму?».

А вот известная лично мне ситуация: в один из московских храмов регулярно приходила девушка и исповедовалась в том, что зарабатывает себе на жизнь древнейшей, как говорится, профессией. Никто не допускал ее до Причастия, конечно, но она продолжала ходить, молилась, пыталась как-то участвовать в жизни прихода. Не знаю, удалось ли ей оставить это ремесло, но точно знаю, что Господь ее хранит и не оставляет, ожидая необходимой перемены.

Очень важно верить в прощение грехов, в силу Таинства. Те, кто не верит, жалуются, что после исповеди не наступает облегчения, что они уходят из храма с тяжелой душой. Это от маловерия, даже от неверия в прощение. Вера должна давать человеку радость, а если веры нет, не нужно надеяться на какие-то душевные переживания и эмоции.

— Иногда бывает так, что некий давний (как правило) наш поступок вызывает у нас реакцию скорее юмористическую, чем покаянную, и нам представляется, что говорить об этом поступке на исповеди — это излишнее усердие, граничащее с ханжеством либо с кокетством. Пример: я вдруг вспоминаю, что когда-то в юности украла книгу в библиотеке дома отдыха. Думаю, что надо сказать об этом на исповеди: как ни крути, восьмая заповедь нарушена. И тут же самой становится смешно…

— Я бы не относился к этому столь несерьезно. Есть поступки, которые нельзя даже формально совершать, потому что они нас разрушают — даже не как людей веры, а просто как людей совестливых. Есть определенные барьеры, которые мы должны себе установить. Это святые могли иметь духовную свободу, которая позволяет совершать вещи, формально осуждаемые, но они совершали их только тогда, когда эти поступки были во благо.

— Верно ли, что не нужно каяться в грехах, совершенных до Крещения, если крестился в зрелом возрасте?

— Формально верно. Но дело вот в чем: раньше Таинству Крещения всегда предшествовало Таинство Покаяния. Крещению Иоаннову, вхождению в воды Иордана предшествовало исповедание грехов. Сейчас взрослых людей в наших храмах крестят без исповедания грехов, лишь в некоторых храмах есть практика предкрещальной исповеди. И что происходит? Да, в крещении человеку грехи прощаются, но он не осознал этих грехов, не пережил покаяния в них. Вот почему он к этим грехам, как правило, возвращается. Разрыва не произошло, линия греха продолжается. Формально человек не обязан о грехах, совершенных до крещения, на исповеди говорить, но… лучше не углубляться в такие вот расчеты: «Это я должен сказать, а вот это могу не говорить». Исповедь не предмет такого торга с Богом. Здесь не в букве дело, здесь дело в духе.

— Мы достаточно много говорили здесь о том, как готовиться к исповеди, но что мы должны читать или, как говорят, вычитывать накануне дома, какие молитвы? В молитвослове есть Последование ко Святому Причащению. Нужно ли вычитывать его целиком и достаточно ли этого? Кроме того, Причастия за исповедью может ведь и не следовать. Что читать перед исповедью?

— Очень хорошо, если человек перед исповедью прочитает Покаянный канон Спасителю. Есть также очень хороший Покаянный канон Божией Матери. Это может быть просто молитва с покаянным чувством «Боже, буди милостив ко мне грешному». И очень важно, вспоминая каждый совершенный грех, доводя до сердца сознание его гибельности для нас, от души, своими словами попросить за него прощения у Бога, просто стоя перед иконами или полагая поклоны. Прийти к тому, что преподобный Никодим Святогорец называет ощущением себя «виновномилуемым». То есть почувствовать: я погибаю, и это сознаю, и не оправдываю себя. Я признаю себя достойным этой гибели. Но я с этим иду к Богу, повергаюсь перед Его любовью и надеюсь на Его милость, веря в нее.

У игумена Никона (Воробьева) есть замечательное письмо некоей женщине, уже немолодой, которая из-за возраста и болезни должна была приготовиться к переходу в Вечность. Он пишет ей: «Вспоминай все свои грехи и в каждом — даже и в том, который исповедала — кайся перед Богом, пока не почувствуешь, что Господь тебя прощает. Это не прелесть — почувствовать, что Господь прощает, это то, что святые отцы называли радостнотворным плачем — покаянием, приносящим радость». Это самое необходимое — почувствовать мир с Богом.

Журнал «Православие и современность» № 10 (26), 2009 г.

Как правильно исповедоваться — что говорить батюшке в церкви

Каждый верующий человек должен понимать, что в исповеди он признается о своих деяниях Господу. Каждый его грех должен быть перекрыт желанием искупить свою вину перед Господом, только так можно добиться его прощения.

Если человек чувствует, что ему тяжело на душе, то необходимо пойти в церковь и пройти таинство исповеди. После покаяния вы почувствуете себя намного лучше, а тяжелая ноша упадет с ваших плеч. Душа станет свободной и совесть больше не будет вас мучить.

Перед тем как правильно исповедаться в церкви, нужно понять, что там говорить. Перед исповедью нужно сделать такие приготовления:

Исповедь поможет снять грехи с души только в том случае, если покаяние будет искренним, а вера человека прочной. Если вы сказали себе «Хочу исповедаться», то с чего начать вам должна подсказать ваша совесть и вера в Господа.

Если вы думаете, как правильно исповедаться в церкви, то прежде должны понимать, что все действия должны быть максимально искренними. В ее процессе необходимо раскрыть свое сердце и свою душу, полностью раскаиваясь в содеянном. И если существуют люди, которые не понимают ее значения, которые не чувствуют после нее облегчения, то это просто неверующие люди, которые на самом деле не осознали своих грехов и уж точно не покаялись в них.

Люди, которые ни разу не делали таинство исповеди, не имеют ни малейшего понятия, как правильно исповедаться батюшке. В храмах рады всем людям, которые готовы исповедаться. Даже для самых больших грешников путь туда никогда не закрыт. Притом, священники часто помогают своим прихожанам в процессе исповеди, подталкивая к верным действиям. Поэтому не нужно бояться исповеди, даже если не знаете, как правильно исповедаться в первый раз.

Пример того, как правильно исповедаться, можно спросить у своих родителей, бабушек или дедушек. Они уже были на исповеди и могут поделиться своим опытом. Но даже подготовленный человек может во время исповеди забыть рассказать о каком-то своем грехе и потом этого его мучает. Но здесь нет ничего ужасного.

Каждый человек может разволноваться. Можно потом просто подойти к священнику и обо всем рассказать. В этом нет ничего преступного.

Но и здесь не стоит перебарщивать, так как этот процесс может сделать исповедь простой формальностью.

На первой исповеди человек должен вспоминать все свои проступки, начиная с шести лет. После этого уже не нужно вспоминать тех грехов, которые уже были названы прежде. Если они, конечно, больше этого греха не совершали.

Если названные проступки не считаются грехом, то священник должен рассказать об этом человеку, и они вместе должны подумать о том, почему этот поступок так беспокоит прихожанина.

Приняв решение исповедаться, следует узнать о том, как происходит такая процедура. Ведь для этого существует целый православный ритуал, который происходит в специально отведенном месте под названием аналой. Он представляет собой столик с четырьмя кутами, на котором можно увидеть Священное Евангелие и крест.

Перед тем, как каяться в грехах, необходимо подойти к нему и положить на Евангелие два пальца. После этого священник уже может положить на голову епитрахиль. Внешним видом он несколько напоминает шарф.

Но сделать это священник может и уже после того, как выслушал грехи человека. После этого священнослужитель прочитает молитву об отпущении грехов. Священник крестит прихожанина.

По окончанию молитвы епитрахиль снимается с головы. Уже тогда нужно и самому перекреститься, поцеловать святой крест. Только после этого можно получить благословление от священника.

Но священник может смягчить или даже отменить епитимью, если человек попросит об этом. Конечно, для такого шага нужно иметь вескую причину. Очень часто в качестве епитимьи назначают молитвы, поклоны или другие действия, которые должны стать актом милосердия со стороны исповедовавшегося человека. Но в последнее время священники чаще всего назначают епитимью только в случае того, если человек сам о ней попросил.

Как правильно исповедоваться — советы священника

Нередко случается и такое, что во время исповеди у человека текут слезы. Этого не нужно стыдиться, но и не стоит превращать слезы покаяния в истерику.

Перед тем как идти на исповедь, стоит пересмотреть свой гардероб. Мужчины должны приходить в длинных штанах, в рубашках или футболках с длинными рукавами. Очень важно, чтобы на одежде не было изображено различных мифических персонажей, женщин без одежды или сценки с элементами курения или употребления алкоголя. В теплое время года мужчины должны пребывать в церкви без головных уборов.

Женщины должны одеваться на исповедь очень скромно. Верхняя одежда должна обязательно прикрывать плечи, зону декольте. Юбка не должна быть слишком короткой, максимум до колен. Также должен присутствовать платок на голове. Очень важно не краситься и, тем более, не использовать губную помаду, так как нужно целовать крест и Евангелие. Не стоит надевать обувь на длинных каблуках, так как служба может идти достаточно долго и ноги устанут.

Исповедь и причастие могут происходить в один день, но это необязательно. Исповедаться можно во время любого Богослужения, а вот ко второму таинству нужно подготавливаться намного серьезнее, так как правильно принять причастие очень важно.

Перед таинством причастие должны идти хотя бы три дня строго поста. Неделю перед этим необходимо читать акафисты Богородице и Святым. В день перед причастием стоит посетить вечернюю Службу. Не стоит забывать и о вычитке трех канонов:

Перед причастием нельзя ничего есть и пить. Также необходимо прочитать после сна утренние молитвы. На исповеди священник обязательно задаст вопрос о том, соблюдал ли человек пост перед причастием и прочитал ли все молитвы.

Перед Чашей Христовой нужно стоять со скрещенными руками на груди и перед употреблением вина и хлеба назвать свое имя.

Если человек хочет исповедаться в первый раз, то ему нужно понимать, что его ожидает не простое покаяние. Такую исповедь принято называть генеральной. К ней нужно подходить осознанно и очень тщательно. Человеку важно сосредоточиться и вспомнить все свои грехи с шестилетнего возраста (в последующие разы этого делать уже не придется).

Служители церкви рекомендуют в период подготовки соблюдать пост и отказаться от отношений с представителями противоположного пола. Сколько времени соблюдать пост зависит от самого человека. Нужно прислушаться к потребностям своей души и следовать им.

Не стоит забывать в эти дни о прочтении молитв и чтения Библии. Помимо этого, необходимо ознакомиться с литературой, которая существует на эту тему. Некоторые книги может посоветовать священник. Но перед чтением непроверенных изданий лучше посоветоваться со своим священником.

На исповеди не стоит употреблять какие-то заученные слова или фразы. После того, как человек расскажет о грехах, священник может задать еще какие-то вопросы. На них нужно отвечать спокойно, даже если они и смущают человека. Волнующие вопросы может задавать и сам прихожанин, ведь первая исповедь и существует для того, чтобы человек встал на путь истинный и уже с него не сходил.

Но не стоит забывать и о других людях, которые пришли на Литургию и тоже хотят исповедаться. Не нужно занимать очень много времени, даже если остались еще какие-то вопросы. Их можно задать священнику после Службы.

Таинство исповеди имеет свое предназначение – оно очищает человеческие души от грехов. Но не стоит забывать о том, что исповедаться нужно постоянно. Ведь в наше смутное время невозможно прожить без того, чтобы не грешить. А все грехи ложатся тяжким грузом на нашу душу, и нашу совесть.

1. Нарушала правила благоповедения молящихся во святом храме.
2. Имела недовольство на свою жизнь и на людей.
3. Совершала молитвы без усердия и низкого поклона иконам, молилась лёжа, сидя ( без нужды, по лености ).
4. Искала славы и похвалы в добродетелях и трудах.
5. Не всегда довольствовалась тем, что есть: хотелось иметь красивую, разнообразную одежду, мебель, вкусную пищу.
6. Досадовала и обижалась, когда получала отказ в своих желаниях.
7. Не воздерживалась с мужем при беременности, на среду, пятницу и воскресенье, в посты, в нечистоте по согласию была с мужем.
8. Согрешала брезгливостью.
9. После совершения греха каялась не сразу, а долго держала в себе.
10. Грешила празднословием, непрямодушием. Вспоминала слова, сказанные другими против меня, пела бесстыдные мирские песни.
11. Роптала на плохую дорогу, на длительность и утомительность службы.
12. Раньше копила деньги на чёрный день, а также на похороны.
13. Была гневлива на своих близких, ругала детей. Не терпела от людей замечаний, справедливых укорений, сразу давала отпор.
14. Грешила тщеславием, напрашивалась на похвалу, говоря “сам себя не похвалишь, никто не похвалит”.
15. Усопшего поминала со спиртным, в постный день поминальный стол был скоромным.
16. Не имела твёрдой решимости бросить грех.
17. Сомневалась в честности ближних.
18. Упускала случаи делать добро.
19. Страдала гордыней, не осуждала себя, не всегда первая просила прощения.
20. Допускала порчу продуктов.
21. Не всегда благоговейно хранила святыню (портились артос, вода, просфоры).
22. Грешила с целью “покаюсь”.
23. Возражала, оправдывая себя, раздражалась на непонятливость, бестолковость и невежество других, делала выговоры и замечания, противоречила, разглашала грехи и слабости.
24. Приписывала другим грехи и слабости.
25. Поддавалась ярости: ругала близких, оскорбляла мужа и детей.
26. Приводила других в гнев, раздражительность, негодование.
27. Грешила осуждением ближнего, чернила его доброе имя.
28. Иногда унывала, несла свой крест с ропотом.
29. Вмешивалась в чужие разговоры, прерывала речь говорящего.
30. Согрешала сварливостью, сравнивала себя с другими, жаловалась и озлоблялась на обидчиков.
31. Благодарила людей, не простирала взоры благодарности к Богу.
32. Засыпала с греховными мыслями и мечтаниями.
33. Замечала худые слова и поступки людей.
34. Пила и ела пищу, вредящую здоровью.
35. Смущалась духом от клеветы, считала себя лучше других.
36. Согрешала потворством и поблажкой грехам, самочинием, самоугождением, неуважением к старости, безвременным ядением, неуступчивостью, невниманием к просьбам.
37. Упускала возможность посеять слово Божие, принести пользу.
38. Грешила чревоугодием, гортанобесием: любила излишне поесть, посмаковать лакомые кусочки, тешилась пьянством.
39. Отвлекалась от молитвы, отвлекала других, испускала дурной воздух в храме, выходила по надобности, не сказав об этом на исповеди, спешно приуготовлялась на исповедь.
40. Согрешала леностью, праздностью, эксплуатировала чужой труд, спекулировала вещами, продавала иконы, не ходила в храм в воскресные и праздничные дни, ленилась молиться.
41. Ожесточилась к убогим, не принимала странников, не подавала нищим, не одевала голых.
42. Надеялась на человека, более чем на Бога.
43. Была в гостях пьяной.
44. Не посылала подарки обидевшим меня.
45. Огорчалась при убытке.
46. Засыпала днём без нужды.
47. Тяготилась прискорбностями.
48. Не оберегала себя от простуды, не лечилась у врачей.
49. Обманывала в слове.
50. Эксплуатировала чужой труд.
51. Унывала в скорбях.
52. Лицемерила, человекоугодничала.
53. Желала зла, малодушничала.
54. Была изобретательна на зло.
55. Была груба, не снисходительна к другим.
56. Не понуждала себя на добрые дела, на молитву.
57. Гневно порицала власти на митингах.
58. Сокращала молитвы, пропускала, переставляла слова.
59. Завидовала другим, желала себе чести.
60. Согрешала гордостью, тщеславием, самолюбием.
61. Смотрела на танцы, пляски, на различные игры и зрелища.
62. Согрешила праздным разглагольствованием, тайноядением, окаменением, нечувствием, небрежением, непослушанием, невоздержанием, скупостью, осуждением, сребролюбием, укорением.
63. Проводила праздники в пьянках и земных увеселениях.
64. Согрешала зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, неточным соблюдением постов, недостойным причащением Тела и Крови Господня.
65. Опивалась, смеялась над чужим грехом.
66. Грешила маловерием, неверностью, изменою, коварством, беззаконием, стенанием по греху, сомнением, вольнодумством.
67. Была непостоянна в добрых делах, не радела к чтению святого Евангелия.
68. Придумывала оправдания своим грехам.
69. Согрешала непокорностью, самочинством, недружелюбием, ехидством, неповиновением, дерзостью, презрением, неблагодарностью, суровостью, ябедничеством, притеснением.
70. Не всегда добросовестно выполняла свои служебные обязанности, была небрежна в делах и тороплива.
71. Верила приметам и различным суевериям.
72. Была подстрекателем на зло.
73. Ходила на свадьбы без церковного венчания.
74. Согрешала нечувствием духовным: надеждою на себя, на волшебство, на гадание.
75. Не соблюдала данные обеты.
76. Утаивала грехи на исповеди.
77. Стремилась узнать чужие тайны, читала чужие письма, подслушивала телефонные разговоры.
78. В сильной горести желала себе смерти.
79. Носила нескромную одежду.
80. Разговаривала во время трапезы.
81. Пила и ела наговоренное, “заряжённую” Чумаком воду.
82. Трудилась через силу.
83. Забывала о своём Ангеле-Хранителе.
84. Согрешала леностью молиться за ближних, не всегда молилась, когда просили об этом.
85. Стыдилась перекреститься среди неверующих людей, снимала крест, идя в баню и на приём к врачу.
86. Не соблюдала обеты, данные при Святом Крещении, не сохраняла чистоту души.
87. Подмечала грехи и слабости других, разглашала и перетолковывала их в худшую сторону. Божилась, клялась головою, жизнью. Называла людей “дьявол”, “сатана”, “бес”.
88. Называла бессловесную скотину именами святых угодников: Васька, Машка.
89. Не всегда молилась перед вкушением пищи, иногда завтракала утром до совершения Богослужения.
90. Будучи ранее неверующей, соблазняла в неверие ближних.
91. Подавала худой пример своей жизнью.
92. Ленилась работать, перекладывая свой труд на плечи других.
93. Не всегда бережно обращалась со словом Божиим: пила чай и читала Св. Евангелие (что есть неблагоговение).
94. Принимала Богоявленскую воду после принятия пищи (без нужды).
95. Рвала на кладбище сирень и приносила домой.
96. Не всегда хранила дни причастные, забывала вычитывать благодарственные молитвы. Объедалась в эти дни, много спала.
97. Согрешала праздностью, поздним приходом в храм и ранним уходом из него, редким хождением в храм.
98. Пренебрегала чёрной работой при крайней нужде в ней.
99. Согрешала равнодушием, молчала при чьём-либо богохулении.
100. Не точно соблюдала постные дни, в посты пресыщалась постной пищей, соблазняла других объядением вкусного и неточного по уставу: горячим батоном, постным маслом, приправою.
101. Увлекалась негою, расслабленностью, беспечностью, примеркой нарядов и драгоценностей.
102. Укоряла священников, служащих, говорила о их недостатках.
103. Давала советы на аборт.
104. Нарушала чужой сон по неосторожности и по дерзости.
105. Читала любовную переписку, списывала, заучивала страстные стихи, слушала музыку, песни, смотрела бесстыдное кино.
106. Согрешала нескромными взглядами, смотрела на чужую обнажённость, носила нескромную одежду.
107. Искушалась во сне и страстно вспоминала об этом.
108. Подозревала напрасно (клеветала в сердце).
109. Пересказывала пустые, суеверные сказки и басни, хвалила себя, не всегда терпела обличающую правду и обидчиков.
110. Проявляла любопытство к чужим письмам и бумагам.
111. Праздно дознавалась о слабых сторонах ближнего.
112. Не освободилась от страсти рассказывать или расспрашивать о новостях.
113. Читала переписанные с ошибками молитвы и акафисты.
114. Считала себя лучше и достойнее других.
115. Не всегда возжигаю лампады и свечи перед иконами.
116. Нарушала тайну своей и чужой исповеди.
117. Участвовала в недобрых делах, уговаривала на худое дело.
118. Упрямилась против добра, не слушала добрых советов. Хвасталась красивой одеждой.
119. Желала, чтобы всё было по-моему, искала виновников своих скорбей.
120. По совершении молитвы имела злые мысли.
121. Тратила деньги на музыку, кино, цирк, греховные книги и другие забавы, давала в долг на заведомо худое дело.
122. Замышляла в мыслях, от врага навеваемых, против святой веры и Святой Церкви.
123. Нарушала душевный покой больных, смотрела на них как на грешников, а не как в испытании их веры и добродетели.
124. Уступала неправде.
125. Кушала и ложилась спать не помолившись.
126. Ела до обедни в воскресные и праздничные дни.
127. Портила воду, когда купалась в реке, из которой пьют.
128. Рассказывала о своих подвигах, трудах, хвасталась добродетелями.
129. С удовольствием пользовалась душистым мылом, кремом, пудрой, красила брови, ногти и ресницы.
130. Согрешала с надеждой “Бог простит”.
131. Надеялась на свои силы, способности, а не на помощь и милость Божию.
132. Работала в праздники и выходные дни, от работы в эти дни не давала денег нищим и бедным.
133. Посещала знахаря, ездила к гадалке, лечилась “биотоками”, сидела на сеансах экстрасенсов.
134. Сеяла вражду и раздоры между людьми, сама обижала других.
135. Продавала водку и самогон, спекулировала, гнала самогонку (присутствовала при этом) и принимала участие.
136. Страдала чревоугодием, даже вставала есть и пить ночью.
137. Чертила крест на земле.
138. Читала атеистические книги, журналы, “трактаты о любви”, рассматривала порнографические картины, карты, полуобнажённые изображения.
139. Искажала Святое Писание (ошибки при чтении, пении).
140. Возвеличивалась гордынею, искала первенства и главенства.
141. В гневе упоминала нечистую силу, призывала беса.
142. Занималась пляской и игрой в праздничные и воскресные дни.
143. В нечистоте входила в храм, ела просфоры, антидор.
144. В гневе ругала и проклинала обидевших мя: чтоб ни дна, ни покрышки и т. д.
145. Тратила деньги на увеселения (аттракционы, карусели, всякие зрелища).
146. Обижалась на духовного отца, роптала на него.
147. Брезговала целовать иконы, ухаживать за больными, старыми людьми.
148. Дразнила глухонемых, слабоумных, малолетних, злила животных, платила злом на зло.
149. Искушала людей, носила просвечивающую одежду, мини-юбки.
150. Божилась, крестилась, говоря: “провалиться мне на этом месте” и др.
151. Пересказывала неприглядные истории (греховные по своей сути) из жизни своих родителей и ближних.
152. Имела дух ревности к подруге, сестре, брату, другу.
153. Согрешала сварливостью, своеволием, сетованием, что нет здоровья, силы, крепости в теле.
154. Завидовала богатым людям, красоте людей, их уму, образованности, обеспеченности, доброжелательности.
155. Не содержала в тайне свои молитвы и добрые дела, не хранила церковные тайны.
156. Оправдывала грехи свои болезнью, немощью, телесной слабостью.
157. Осуждала чужие грехи и недостатки, сравнивала людей, давала им характеристики, судила их.
158. Открывала чужие грехи, насмехалась над ними, высмеивала людей.
159. Намеренно обманывала, говорила неправду.
160. Поспешно читала святые книги, когда ум и сердце не усваивали прочитанного.
161. Оставляла молитву из-за усталости, оправдываясь немощью.
162. Редко плакала о том, что неправедно живу, забывала о смирении, самоукорении, о спасении и о страшном суде.
163. В жизни не предавала себя воле Божией.
164. Разоряла свой душевный дом, глумилась над людьми, обсуждала падение других.
165. Сама была орудием дьявола.
166. Не всегда отсекала свою волю перед старцем.
167. Много времени тратила на пустые письма, а не на духовные.
168. Не имела чувство страха Божия.
169. Была гневлива, грозила кулаком, ругалась.
170. Читала больше, чем молилась.
171. Поддавалась уговору, соблазну согрешить.
172. Властно приказывала.
173. Оговаривала других, заставляла других божиться.
174. Отвращала лице от просящих.
175. Нарушала душевный покой ближнего, имела греховное настроение духа.
176. Делала добро без помышления о Боге.
177. Тщеславилась местом, званием, должностью.
178. В автобусе не уступала место старцам, пассажирам с детьми.
179. При покупке торговалась, впадала в любопрение.
180. Не всегда с верой принимала слова старцев и духовников.
181. Смотрела с любопытством, спрашивала о мирском.
182. Нежила плоть душем, ванной, баней.
183. Путешествовала бесцельно, скуки ради.
184. При уходе посетителей не старалась молитвой освободиться от греховности, а пребывала в ней.
185. Позволяла себе льготы в молитвенном деле, услаждения в мирских утехах.
186. Угождала другим в угодность плоти и врагу, а не на пользу духа и спасения.
187. Грешила недушеполезной привязанностью к друзьям.
188. Гордилась собой при совершении доброго дела. Не унижала, не укоряла себя.
189. Не всегда жалела грешных людей, а бранила и укоряла их.
190. Была недовольна своею жизнью, бранила её и говорила: “Когда только смерть возьмёт меня”.
191. Бывали случаи, что назойливо звонила, громко стучала, чтобы открыли.
192. При чтении не вдумывалась в Святое Писание.
193. Не всегда имела радушие к посетителям и память Божию.
194. Делала дела по пристрастию и трудилась без нужды.
195. Часто разжигалась пустыми мечтаниями.
196. Грешила злобою, в гневе не молчала, не удалялась от возбуждающего гнев.
197. В болезни часто пользовалась пищей не для удовлетворения, а для удовольствия и наслаждения.
198. Холодно принимала душевно полезных посетителей.
199. Скорбела на того, кто меня обижал. И скорбели на меня, когда я обижала.
200. На молитве не всегда имела покаянные чувства, смирительные мысли.
201. Оскорбляла мужа, уклонившегося от близости в неположенный день.
202. В гневе посягала на жизнь ближнего.
203. Грешила и грешу блудом: была с мужем не для зачатия детей, а из похоти. В отсутствие мужа оскверняла себя онанизмом.
204. На работе испытывала гонения за правду и скорбела об этом.
205. Смеялась над ошибками других и делала вслух замечания.
206. Носила прихоти женские: красивые зонты, пышную одежду, чужие волосы (парики, шиньоны, косы).
207. Боялась страданий, неохотно переносила их.
208. Часто открывала рот, чтобы похвастаться золотыми зубами, носила очки в золотой оправе, обилие перстней и золотых украшений.
209. Спрашивала совета у людей, не имеющих духовного разума.
210. Перед чтением слова Божия не всегда призывала благодать Святого Духа, заботилась о том, чтобы только побольше прочесть.
211. Передавала дар Божий чреву, сладострастию, праздности и сну. Не трудилась, имея талант.
212. Ленилась написать и переписать духовные наставления.
213. Красила волосы и подмолаживалась, посещала салоны красоты.
214. Подавая милостыню, не соединяла её с исправлением сердца своего.
215. Не уклонялась льстецов, и не останавливала их.
216. Имела пристрастие к одежде: заботу как бы не запачкать, не запылить, не замочить.
217. Не всегда желала своим врагам спасения и не заботилась об этом.
218. На молитве была “рабом необходимости и долга”.
219. После поста налегала на скоромную пищу, ела до тяжести в желудке и часто без времени.
220. Редко молилась ночною молитвою. Нюхала табак и баловалась куревом.
221. Не избегала душевных искушений. Имела душевредные свидания. Падала духом.
222. В дороге забывала о молитве.
223. Вмешивалась с наставлениями.
224. Не сочувствовала больным и скорбящим.
225. Не всегда давала взаймы.
226. Боялась колдунов больше нежели Бога.
227. Жалела себя для блага других.
228. Пачкала и портила священные книги.
229. Беседовала до утренней и после вечерней молитвы.
230. Подносила гостям рюмки против их воли, угощала сверх меры.
231. Делала дела Божии без любви и усердия.
232. Часто не видела своих грехов, редко осуждала себя.
233. Забавлялась лицом своим, смотря в зеркало, делала гримасы.
234. О Боге говорила без смирения и осторожности.
235. Тяготилась службой, ожидала конца, спеша скорее к выходу, чтобы успокоиться и заняться делами житейскими.
236. Редко делала самоиспытания, вечером не читала молитву “Исповедую тебе…”
237. Редко размышляла о том, что слышала в храме и читала в Писании.
238. В злом человеке не отыскивала черты доброты и не говорила о его добрых делах.
239. Часто не видела своих грехов и редко осуждала себя.
240. Принимала противозачаточные средства. Требовала от мужа предохранения, прерывания акта.
241. Молясь о здравии и упокоении, часто перебирала имена без участия и любви сердца.
242. Выговаривала всё, когда лучше было бы промолчать.
243. В беседе пользовалась артистическими приёмами. Говорила неестественным голосом.
244. Оскорблялась невниманием и пренебрежением к себе, была невнимательна к другим.
245. Не воздерживалась от излишеств и удовольствий.
246. Без разрешения носила чужую одежду, портила чужие вещи. В помещении сморкалась на пол.
247. Искала пользы и выгоды себе, а не ближнему своему.
248. Понуждала человека согрешить: солгать, украсть, подглядеть.
249. Доносить и пересказывать.
250. Находила удовольствие в греховных свиданиях.
251. Посещала места нечестия, разврата и безбожия.
252. Подставляла ухо своё, чтобы услышать худое.
253. Приписывала успехи себе, а не помощи Божией.
254. Изучая духовную жизнь, не исполняла её в деле.
255. Понапрасну тревожила людей, не успокаивала гневливых и опечаленных.
256. Часто стирала бельё, тратила время без нужды.
257. Иногда впадала в опасность: перебегала дорогу перед транспортом, переходила реку по тонкому льду и пр.
258. Возвышалась над другими, показывая своё преимущество и мудрость ума. Позволяла себе уничижать другого, насмехаясь над недостатками души и тела.
259. Откладывала дела Божии, милосердие и молитву на потом.
260. Не оплакивала себя, когда делала худое дело. С удовольствием слушала злословные речи, хулила жизнь и обхождения других.
261. Не употребляла излишки доходов на душеполезное.
262. Не сберегала от дней поста, чтобы подать больным, нуждающимся и детям.
263. Трудилась неохотно, с ропотом и досадой из-за малой платы.
264. Была причиной греха в семейном раздоре.
265. Без благодарности и самоукорения переносила скорби.
266. Не всегда уединялась, чтобы остаться наедине с Богом.
267. Долго лежала и нежилась в постели, не сразу вставала на молитву.
268. Теряла самообладание при защите обиженных, держала в сердце неприязнь и зло.
269. Не останавливала говорящего сплетни. Сама нередко передавала другим и с прибавкой от себя.
270. До утренней молитвы и во время молитвенного правила делала домашние дела.
271. Свои мысли самовластно выдавала за истинное правило жизни.
272. Ела ворованное.
273. Не исповедовала Господа умом, сердцем, словом, делом. Имела союз с нечестивыми.
274. За трапезой ленилась угощать и послужить ближнему.
275. Печалилась об умершем, о том, что сама больна.
276. Радовалась, что наступил праздник и не надо работать.
277. В праздники пила вино. Любила ходить на званые обеды. Пресыщалась там.
278. Внимала учителям, когда они говорили душевредное, против Бога.
279. Пользовалась духами, воскуривала индийские благовония.
280. Занималась лесбиянством, со сладострастием прикасалась к чужому телу. С похотью и сладострастием наблюдала за случками животных.
281. Заботилась сверх меры о питании тела. Принимала подарки или милостыню в то время, когда не нужно её было принимать.
282. Не старалась быть подальше от человека, который любит болтать.
283. Не крестилась, не читала молитвы при звоне церковного колокола.
284. Находясь под руководством духовного отца, делала всё по своей воле.
285. Обнажалась при купании, загорании, занятиях физкультурой, при болезни показывалась мужчине-врачу.
286. Не всегда с покаянием вспоминала и исчисляла свои нарушения Закона Божия.
287. Во время чтения молитв и канонов ленилась делать поклоны.
288. Услышав, что человек болен, не спешила на помощь.
289. Мыслью и словом превозносила себя в сделанном добре.
290. Верила наговорам. Не наказывала себя за грехи.
291. Во время службы в церкви читала своё домашнее правило или писала помянник.
292. Не воздерживалась от любимых кушаний (хотя и постных).
293. Не справедливо наказывала и давала нотации детям.
294. Не имела ежедневной памяти о Божием Суде, смерти, Царствии Божием.
295. Во время печали не занимала ум и сердце молитвою Христовой.
296. Не понуждала себя на молитву, на чтение Слова Божия, на плач о грехах своих.
297. Редко совершала поминовение умерших, не молилась за усопших.
298. С неисповеданным грехом приступала к Чаше.
299. Утром занималась гимнастикой, а не посвящала своё первомыслие Богу.
300. При молитве ленилась перекреститься, разбирала свои худые мысли, не думала о том, что ждёт меня за гробом.
301. Спешила на молитве, по лености сокращала её и читала без должного внимания.
302. Рассказывала о своих обидах ближним, знакомым. Посещала места, где подавались худые примеры.
303. Вразумляла человека без кротости и любви. Раздражалась при исправлении ближнего.
304. Не всегда зажигала лампадку в праздники и воскресные дни.
305. В воскресные дни ходила не в храм, а за грибами, ягодами…
306. Имела сбережений больше, чем необходимо.
307. Жалела силы, здоровье, чтобы послужить ближнему.
308. Упрекала ближнего в происшедшем.
309. Идя по пути в храм, не всегда читала молитвы.
310. Поддакивала при осуждении человека.
311. Ревновала мужа, со злобой вспоминала о сопернице, желала её смерти, пользовалась знахарским наговором, чтобы извести её.
312. Бывала требовательна и непочтительна к людям. Брала верх в разговорах с ближними. По дороге в храм перегоняла старше меня, не дожидалась отставших от меня.
313. Свои способности обращала на земные блага.
314. Имела ревность к духовному отцу.
315. Старалась быть всегда правой.
316. Спрашивала ненужное.
317. Плакала о временном.
318. Толковала сны и принимала их всерьёз.
319. Хвалилась грехом, содеянным злом.
320. После причащения не береглась от греха.
321. Держала в доме атеистические книги и игральные карты.
322. Давала советы, не зная – угодны ли они Богу, была небрежна в делах Божиих.
323. Принимала без благоговения просфору, святую воду (святую воду проливала, просыпала крошки просфоры).
324. Ложилась спать и вставала без молитвы.
325. Баловала детей своих, не обращая внимания на их дурные поступки.
326. В пост занималась гортанобесием, любила пить крепкий чай, кофе, другие напитки.
327. Брала билеты, продукты с чёрного хода, ездила в автобусе без билета.
328. Ставила молитву и храм выше служения ближнему.
329. Переносила скорби с унынием и ропотом.
330. Раздражалась в усталости и болезни.
331. Имела вольные обращения с лицами другого пола.
332. При воспоминании о мирских делах бросала молитву.
333. Приневоливала есть и пить больных и детей.
334. Презрительно относилась к порочным людям, не стремилась к их обращению.
335. Знала и давала деньги на недоброе дело.
336. Входила без приглашения в дом, подсматривала сквозь щель, через окно, в замочную скважину, подслушивала у двери.
337. Вверяла тайны незнакомым людям.
338. Употребляла пищу без нужды и голода.
339. Читала молитвы с ошибками, сбивалась, пропускала, неправильно ставила ударение.
340. Жила похотно с мужем. Допускала извращения и плотские удовольствия.
341. Давала взаймы и спрашивала долги обратно.
342. О божественных предметах пыталась узнать более того, чем открыто Богом.
343. Согрешала телодвижением, походкой, жестом.
344. Ставила себя в пример, хвалилась, бахвалилась.
345. Страстно говорила о земном, услаждалась воспоминанием о грехе.
346. Шла в храм и обратно с пустыми разговорами.
347. Страховала свою жизнь и имущество, хотела нажиться на страховке.
348. Была падка на удовольствия, нецеломудренна.
349. Передавала свои разговоры со старцем и свои искушения другим.
350. Была донором не из любви к ближнему, а ради выпивки, свободных дней, за деньги.
351. Дерзко и своевольно ввергала себя в скорби и искушения.
352. Скучала, мечтала о путешествиях и развлечениях.
353. Принимала неправильные решения в гневе.
354. Отвлекалась мыслью на молитве.
355. Ездила на юг для плотских развлечений.
356. Употребляла время молитвы на житейские дела.
357. Передёргивала слова, извращала мысли других, вслух изъявляла своё неудовольствие.
358. Стыдилась сознаться перед ближними в том, что верующая, и посещаю храм Божий.
359. Кляузничала, требовала справедливости в высших инстанциях, писала жалобы.
360. Обличала тех, кто не посещает храм и не кается.
361. Покупала лотерейные билеты с надеждой на обогащение.
362. Подавала милостыню и грубо оговаривала просящего.
363. Слушала советы эгоистов, которые сами были рабами чрева и плотских страстей своих.
364. Занималась самовозвеличиванием, гордо ожидала приветствия со стороны ближнего.
365. Тяготилась постом и с нетерпением ожидала конца его.
366. Без отвращения не сносила зловония от людей.
367. В гневе обличала людей, забывая о том, что все мы грешные.
368. Ложилась спать, не вспоминала о делах дня и не проливала слёз о грехах своих.
369. Не хранила Устава Церкви и предания святых отцов.
370. За помощь в домашнем хозяйстве платила водкою, искушала людей пьянством.
371. В посте совершала ухищрения в пище.
372. Отвлекалась от молитвы при укусе комара, мухи и других насекомых.
373. При виде человеческой неблагодарности удерживалась от совершения добрых дел.
374. Чуждалась грязной работы: вычистить туалет, поднять мусор.
375. В период кормления грудью не воздерживалась от супружеской жизни.
376. В храме стояла спиной к алтарю и святым иконам.
377. Приготовляла изощрённые кушанья, искушала гортанобесием.
378. С удовольствием читала развлекательные книги, а не Писания святых отцов.
379. Смотрела телевизор, целыми днями проводила время у “ящика”, а не в молитвах перед иконами.
380. Слушала страстную мирскую музыку.
381. Искала утешения в дружбе, тосковала по плотским утехам, любила целоваться в уста с мужчинами и женщинами.
382. Занималась вымогательством и обманом, судила и обсуждала людей.
383. В посте чувствовала отвращение от однообразной, постной пищи.
384. Слово Божие говорила людям недостойным (не “перед свиньями бисер метать”).
385. Содержала в небрежении святые иконы, вовремя не протирала их от пыли.
386. Ленилась писать поздравления с церковными праздниками.
387. Проводила время в мирских играх и развлечениях: шашки, нарды, лото, карты, шахматы, скалки, рюхи, кубик Рубика и другие.
388. Заговаривала болезни, давала советы ходить к ворожеям, давала адреса колдунов.
389. Верила приметам и наговорам : плевала через левое плечо, пробежала чёрная кошка, упала ложка, вилка и т. д.
390. Резко отвечала разгневанному на гнев его.
391. Пыталась доказать оправданность и справедливость гнева своего.
392. Была докучлива, прерывала сон людей, отвлекала их от трапезы.
393. Расслаблялась светскими разговорами с молодыми людьми другого пола.
394. Занималась пустословием, любопытством, торчала на пожарах и присутствовала на авариях.
395. Считала ненужным лечиться при болезнях и посещать врача.
396. Старалась себя успокоить поспешным исполнением правила.
397. Чрезмерно утруждала себя работой.
398. Много вкушала в мясопустную неделю.
399. Давала неверные советы ближним.
400. Рассказывала срамные анекдоты.
401. В угоду властям закрывала святые иконы.
402. Пренебрегала человеком в старости и скудости ума его.
403. Простирала руки к своему нагому телу, смотрела и трогала руками тайные уды.
404. Наказывала детей с гневом, в порыве страсти, с бранью и проклятием.
405. Научала детей подглядывать, подслушивать, сводничать.
406. Баловала детей своих, не обращала внимания на их дурные поступки.
407. Имела страх сатанинский за тело, боялась морщин, седины.
408. Обременяла других просьбами.
409. Делала заключения о греховности людей по их несчастьям.
410. Писала оскорбительные и анонимные письма, говорила грубости, мешала людям по телефону, допуская шутки под вымышленным именем.
411. Садилась на кровать без разрешения хозяина.
412. На молитве воображала Господа.
413. Нападал сатанинский смех при чтении и слушании Божественного.
414. Спрашивала совета у несведущих в том деле людей, верила лукавым людям.
415. Стремилась к первенству, соперничеству, побеждала в собеседованиях, участвовала в конкурсах.
416. Обращалась с Евангелием как с гадательной книгой.
417. Срывала ягоды, цветы, ветки в чужих садах без разрешения.
418. В пост не имела доброго расположения к людям, допускала нарушения поста.
419. Не всегда осознавала и сожалела о согрешении.
420. Прослушивала мирские пластинки, согрешала лицезрением видео- и порнокино, расслаблялась в других мирских удовольствиях.
421. Читала молитву, имея вражду на ближнего.
422. Молилась в шапке, с непокрытой головой.
423. Верила приметам.
424. Употребляла без разбора бумаги, на которых было написано имя Божие.
425. Гордилась своей грамотностью и начитанностью, воображала, выделяла людей с высшим образованием.
426. Присваивала найденные деньги.
427. В церкви ставила сумки и вещи на окна.
428. Каталась для удовольствия на машине, моторной лодке, велосипеде.
429. Повторяла чужие скверные слова, слушала людей, ругающихся матом.
430. С увлечением читала газеты, книги, мирские журналы.
431. Гнушалась нищих, убогих, больных, от которых дурно пахло.
432. Гордилась, что не сделала срамных грехов, тяжкого убийства, абортов и т. д.
433. Объедалась и опивалась перед наступлением постов.
434. Приобретала ненужные вещи, не имея на то необходимости.
435. После блудного сна не всегда читала молитвы от осквернения.
436. Праздновала Новый год, одевала маски и непристойную одежду, упивалась, сквернословила, объедалась и грешила.
437. Наносила ущерб ближнему, портила и ломала чужие вещи.
438. Верила безымянным “пророкам”, в “святые письма”, “сон Богородицы”, сама переписывала их и передавала другим.
439. Проповеди в храме слушала с духом критики и осуждения.
440. Употребляла свои заработки на грешные похоти и увеселения.
441. Распространяла худые слухи о священниках и монахах.
442. Толкалась в храме, торопясь поцеловать икону, Евангелие, крест.
443. Была горделива, в недостатке и бедности негодовала и роптала на Господа.
444. Мочилась на людях и даже шутила по этому поводу.
445. Взятое взаймы не всегда отдавала в срок.
446. Умаляла свои грехи на исповеди.
447. Злорадствовала при несчастии ближнего.
448. Поучала других в поучительном, повелительном тоне.
449. Разделяла с людьми их пороки и утверждала их в этих пороках.
450. Ссорилась с людьми за место в храме, у икон, возле канунного стола.
451. По невниманию причиняла животным боль.
452. Оставляла рюмку с водкой на могиле родственников.
453. Недостаточно приготовляла себя к таинству исповеди.
454. Святость воскресных и праздничных дней нарушала играми, посещениями зрелищ и т. д.
455. При потраве посевов ругалась на скотину грязными словами.
456. Устраивала свидания на кладбищах, в детстве бегали и играли там в прятки.
457. Допускала половые связи до брака.
458. Специально напивалась, чтобы решиться на грех, вместе с вином употребляла лекарства, чтобы сильнее запьянеть.
459. Выпрашивала спиртное, закладывала для этого вещи, документы.
460. Чтобы привлечь к себе внимание, заставить беспокоиться, пыталась покончить с собой.
461. В детстве не слушала учителей, плохо готовила уроки, ленилась, срывала занятия.
462. Посещала кафе, рестораны устроенные в храмах.
463. Пела в ресторане, на эстраде, плясала в варьете.
464. В транспорте при тесноте испытывала удовольствие от прикосновений, не старалась их избежать.
465. Обижалась на родителей за наказание, долго помнила эти обиды и рассказывала о них другим.
466. Успокаивала себя тем, что житейские заботы мешают заниматься делами веры, спасения и благочестия, оправдывала себя тем, что в молодости никто не научил христианской вере.
467. Тратила время на бесполезные хлопоты, суету, разговоры.
468. Занималась толкованием снов.
469. С запальчивостью возражала, дралась, бранилась.
470. Согрешала кражами, в детстве воровала яйца, сдавала их в магазин и т. д.
471. Была тщеславна, горделива, не почитала родителей, не повиновалась властям.
472. Занималась ересью, имела неправильное мнение о предмете веры, сомнение и даже отступничество от православной веры.
473. Имела содомский грех (совокупление с животными, с нечестивым, вступала в кровосмесительную связь).

Как правильно исповедаться — ответы на все вопросы

Как правильно исповедаться в церкви was last modified: 24 апреля, 2019 by Bogolub

Как правильно выстроить исповедь? С чего начать, в первую очередь?

Слушать: http://radonezh. ru/radio/2017/03/08/21-00.html

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Великий пост — благодатное время, когда особый ход богослужения, тематика богослужебных текстов, а также воздержание от скоромной пищи настраивают человека на покаяние, тормошат спящую душу, чтобы она проснулась и посмотрела на себя, осознала в каких грехах и опасности находится. В этот момент человека начинает посещать покаянное чувство. Но зачастую люди путают исповедь и покаяние, в то время как святые отцы называют четкие различия между этими таинствами. Поэтому сегодня хотелось бы поговорить именно об этом. Что такое исповедь и что такое покаяние?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Самое главное в нашей жизни — это спасение. Господь говорит: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие!» (Мф.4, 17). Святой Пророк Иоанн Предтеча также призывает нас в своей проповеди: «…покайтесь… (Мф.3, 2)» и «сотворите же достойный плод покаяния…» (Мф.8, 9).

Когда человек живет в миру, он совершает много грехов. Кто-то, например, пьет, курит, матом ругается, раздражается, гневается, злится и все это входит у него в привычку, грехи становятся обыденными, и в человеке нет покаяния. Когда же человек приходит к Богу, он начинает ощущать, что грехи тяготят его душу, и тогда он говорит пред Богом: «Господи! Я больше матом ругаться не буду! Пить не буду! Курить не буду! Буду стараться не раздражаться!» — вот это и есть покаяние – изменение жизни.

Когда человек приходит к священнику на исповедь, он может сказать: «Батюшка, я в Церковь не ходил. Богу не молился, постов не соблюдал. Матом ругался, пьяным напивался, раздражался. В этом я исповедуюсь и каюсь. Прощу у Бога прощения». Если человек произнес это и дал Господу обещание исправиться, то благодать Божья даст ему силы, и он от исповеди отходит с легким сердцем, т.к. снял со своей души тяжелую ношу, которую все это время нёс.

Когда люди говорят: «Я хочу жить свободно, пить, гулять, блудить, курить, матом ругаться», — это болезнь души. Если человек избавился от гнева, зла, алкоголя, курения и мата, то он стал свободным. Если же эти страсти его мучают — значит, он в плену. Бесы держат человека в этих страстях.

Святые отцы говорят, что начало духовной жизни, когда у человека открываются духовные глаза и он видит в себе бездну грехов — это и есть начало покаяния. Если человек не видит своих грехов — значит, он пока ещё духовно слеп. Тогда человеку помогаешь, напоминаешь о его грехах. Многие не думают о том, что пропускать службы — это грех. Существуют апостольские правила, в которых говорится, что если кто-то не был в храме три воскресных дня  без уважительной причины, то он отлучается от Церкви. Я обычно спрашиваю: «Ты посты соблюдал?» и слышу в ответ: «Не соблюдал никогда». Об этом тоже говорится в апостольских правилах: если человек не соблюдает посты в среду и пятницу, то он отлучается от Церкви. Священник напоминает на исповеди о том, что это тяжкие грехи. Я спрашиваю: «Ты не молился?» и человек признается: «Да, не молился. Только принял Крещение. Даже молитв не знаю». Это тоже грех, в котором надо покаяться.

Священник помогает человеку на исповеди, напоминает ему грехи, объясняет, что гордыня — самый тяжкий грех. Когда человек находится в гордыне, он всегда раздражается. Почему так происходит? Потому что человек о себе высокого мнения, обижается, всегда недоволен, стремится быть на высоте, хочет, чтобы о нем говорили только хорошее, а это Господу неугодно. Афонский старец Паисий  Святогорец, когда был маленьким,  бегал наперегонки со своими друзьями и прибегал первым. Родители Паисия говорили, что так делать нельзя, потому что в этом скрывается гордыня. Лучше уступить место другому, пусть он прибежит первым. Так и когда в школе учишься – хочешь быть первым. Такого быть не должно. Надо всегда уступать место другому. Нужно уметь смиряться. Это полезно для нас. Порой бывает так, что Господь попускает нам для нашего смирения стать вторыми, а то даже и последними. Все это полезно для нас.

Когда человек покаялся первый раз в жизни, искренне исповедовался, ему кажется, что он всё сказал. Я обычно говорю, что это только начало. На самом деле, вы будете вспоминать свои грехи ещё года два — три. Возьмите бумажку, если вдруг что-то вспомните — запишите, чтобы не забыть, потому что у карандаша или у ручки память лучше, чем у нас. Если вы ещё что-то вспомните, нужно опять все записать, а потом на исповеди покаяться в этом. Всё, что мы делаем, говорим, о чём мыслим, запечатлевается в вечности на все времена. Сколько нами было сказано нехорошего! Сколько ложных тщеславных слов! Сколько всего мы сказали с гордостью! Порой мы забываем об этом, а злые духи не забывают и всё сохраняют.

Расскажу одну историю. Мой брат Николай работал кондуктором. Однажды он ждал поезд, и так как в запасе было время, он надел тулуп, чтобы не замерзнуть и прилег на диване. Николай ещё не успел заснуть и вдруг увидел, что входит прекрасный юноша и говорит: «Николай, вставай! Пойдем со мной». Он встал, оглянулся и увидел своё тело со стороны. Они пошли по коридору и вдруг оказались в одной из комнат, где стоял стол, покрытый красной тканью, и на нем лежали толстые книги. Там же находились два рогатых беса. Как только Николай вошел, они взглянули на него и говорят: «А, Николай! Давай посмотрим!». Один бес открыл книгу и начал перечислять все его грехи с юности, даже те, о которых он и не помнил. Затем другой бес сделал то же самое. Николай взял эту книгу и кинул её в бесов. Они бросились из-за стола и стали его бить. Но юноша сказал: «Не трогайте его». После этого Николай очнулся опять на диване. Господь открыл ему, что примерно с семи лет, когда человек осознает, что такое грехи, бесы уже контролируют наши слова, дела и мысли.

Бывают такие случаи, когда приходят на исповедь и говорят: «Батюшка! Я во всем грешна!», тогда я начинаю спрашивать:

— Народ расстреливала?

 — Нет.

— Дома поджигала?

— Нет.

— На луну летала?

— Нет.

— Надо сказать то, что ты делала в своей жизни.

Совесть часто обличает нас — мы слышим голос Божий. Некоторые пытаются «заглушить» свою совесть. Так поступать нельзя. Когда мы искренне покаемся, тогда душа освободится и Господь даст благодатную силу. После этого человек не грешит, он имеет страх Божий. Бывает, человек подходит и говорит: «Батюшка, я грешен в этом, в этом и в этом, но не дает обещания исправиться, остается таким же, каким и был. Если же человек спрашивает, как избавиться от определенного греха, то батюшка всегда посоветует как поступить и тогда надо его послушаться. Если мы говорим о плотском грехе, то следует мяса и сладкого не вкушать, никого не осуждать, не гордиться, не раздражаться, никого не обижать, досыта не есть. Если страсти будут беспокоить, то можно в пятницу не кушать. Если и этого будет мало, то и в среду и в понедельник. Таким путем мы можем достигнуть того, что все страсти у нас прекратятся. Конечно, всё начинается с помыслов, от нашего невоздержания. Не надо лезть туда, где огонь, сидеть в интернете, искать по телевизору всякую грязь. А если туда окунулись, о чем это говорит? О том, что мы нечистоплотны, а это Господу неугодно. Поэтому надо жить в чистоте.

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Батюшка, человек созрел для покаяния, решил написать исповедь. Как ему правильно выстроить исповедь? С чего начать, в первую очередь?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Следует начать с самых тяжких грехов — убийства, блуда. Как только вы назовете их, вам станет легче исповедоваться дальше.

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Насколько подробно нужно рассказывать о таких грехах?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— На исповеди не нужно говорить о том, как грех совершался.

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Нужно ли говорить о том, сколько раз совершали какой-то грех?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Если человек пришел на исповедь в первый раз и покаялся, то ему не нужно повторять этого. Господь ему грех простил.

Телефонный звонок:

 — Я была на вечерней службе на исповеди и попросила у священника благословления на пост. Так как у меня вторая группа инвалидности, то врач категорически запретил мне поститься. Священник же не дает послабления и говорит идти к другому врачу, который не запретит. Скажите, пожалуйста, как быть дальше? Я просила в субботу и воскресенье немножко творога и рыбы.

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Я исповедовал десять лет в Троице — Сергиевой лавре и пять лет в Почаевской. У духовников обычно было заведено так, что болящим разрешается  рыба, но не молочные продукты. Когда мать святого праведного Иоанна Кронштадтского заболела и была при смерти, врач сказал ей съесть куриный бульон, на что она ответила: «Я никогда в жизни не нарушала поста и никогда не нарушу. Господь меня исцелит». И Господь исцелил ее. В Библии сказано: «Если хочешь быть здоров — не греши». Согрешишь — пойдешь к врачу, врач тебе выпишет лекарство, а Бог лечит (см.: Сир. 38, 1-15). 

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Батюшка, нам задали такой вопрос: «Я болею уже 30 лет, сейчас мне 40. Не хожу, испытываю слабость всего тела. Воцерковлена с самого начала болезни, соблюдаю все посты, молюсь. На дому надо мной совершают все таинства. Что мне полезно будет сделать ещё, чтобы Господь меня услышал? Может, моя вера слаба?»

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

 — Самое главное — благодарить Бога. Как-то один духовник на святой горе Афон склонил голову. К нему подошел другой старец и говорит: «Батюшка, что с вами?» Тот отвечает:

— Господь меня оставил.

— Как оставил?

— День прошел, и никаких искушений не было. Все было хорошо.

Если есть болезни — значит, Господь мимо не прошел, посетил. За это надо благодарить Бога. Это очень ценно. Нужно просить молитв близких людей, чтобы они помолились за нас. Вот это — самое главное. Не нужно роптать, отчаиваться, обвинять кого-то – Бога или ближних. Нужно винить только себя. Лучше здесь временно всё пережить, претерпеть, чтобы душа вышл свободной, чистой  в духовный мир. Конечно, страшно и ужасно, когда человек грешит на земле и не осознает этого, а постоянно пребывает в грехе. Бесы связывают человека по рукам и ногам и не дают ему духовно возрастать. Вот это страшно. Так что надо Бога благодарить за болезни.

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Батюшка, ещё очень важной составляющей частью правильного покаяния и исповеди является духовный отец. Как правильно выбрать себе духовника?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Об этом надо попросить Господа. Когда я учился на первом курсе семинарии, пошел под Успенский Собор и дорогой думал так: «Сейчас я войду в храм на исповедь, и первый священник, который выйдет, станет моим духовником». В этот момент выходит из алтаря архимандрит и у меня появляется мысль: «Вот твой духовный отец». Так  это до сегодняшнего дня, уже 50 лет. Сам Бог пошлет того, кому ты сможешь раскрыться. Конечно, этот вопрос очень сложный.

Надо хоть раз в жизни по- настоящему покаяться от юности, найти кому сможешь довериться. В приходских храмах немного священников, а народу много и батюшка не может одного человека подробно исповедовать. Надо пойти в монастырь и исповедаться там полностью у какого-то духовника. Необходимо, чтобы на совести ничего не оставалось. Это самое главное.

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Батюшка, порой человек встречается с внутренним препятствием. Он хочет покаяться, но пытается подбирать слова на исповеди. Ему кажется некрасивым и постыдным назвать все свои грехи. Надо подобрать такие слова, чтобы и о грехе сказать и не испытать сильного стыда. Но тогда человек сталкивается с тем, что когда он отходит от исповеди, то не испытывает на душе мира. Совесть обличает его. Из-за чего это происходит?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Такое бывает, когда человек не полностью раскрыл грех. У священника бывает много народу на исповеди. Не нужно стесняться говорить грехи, потому что злой дух, который неотступен от нас, всегда внушает нам это. Не надо бояться того, что священник о тебе подумает. Надо смело говорить, тогда Господь принимает такую кающуюся душу в свои объятия. Нет такого греха, который бы Господь не простил. Нет такой болезни, которую бы Бог не исцелил.

Телефонный звонок:

— Существуют разные мнения о порядке исповеди и соборования. Разъясните, пожалуйста, этот вопрос?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

 — Апостол Иаков говорит: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне» (Иак.5, 14). «И если он соделал грехи, простятся ему» (Иак.5, 15). Прежде чем собороваться, человек должен пойти на исповедь, покаяться во всех грехах, чтобы на совести у него ничего не оставалось. В Таинстве Соборования прощаются те грехи, которые человек по немощи своей уже не помнит.

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Что значит «прощеный грех»? Я прочитал у святых отцов, о том, что прошеный грех —  буквально значит «небывший грех», т.е. если человек совершил грех и покаялся в нем, то в очах Божьих этого греха и не было. Вот какую великую силу имеет покаяние!

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Да. В греческом языке слово «грех» означает промах. Когда человек целится «в десятку», а попадает в «молоко», то это – промах. Так же происходит и когда человек грешит, но думает так: «Сейчас я напьюсь или покурю и получу от этого удовольствие». Оказывается, человек ошибается. Это принесет ему большое зло. Уходит благодать Божья, наступает унынье, отчаянье, тревога и нет радости. А апостол Павел говорит: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за всё благодарите» (1 Фес.5, 16-18).

Телефонный звонок:

— Во что верят иудеи? Можно ли их считать врагами нашей Церкви? Не могли бы разъяснить этот вопрос?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Врагов у нас нет. У нас только один враг – дьявол и грехи, которые мы совершаем. Я был в  Иерусалиме. Там живут иудеи, мусульмане, протестанты и православные. Многие живут дружно. У нас не должно быть врагов. Мы должны примером своей жизни показывать другим, что наша вера православная — правильно славящая Бога. Вражда не приводит к хорошему. Она ведет к кровопролитию и разрушению. Представьте себе, что вы родились в другой вере и в день Страшного суда Господня откроются наши дела. По делам нашим мы получим наказание или награду.

Телефонный звонок:

— В 28 лет у меня уже было Евангелие, тогда ещё нельзя было ходить в храм. Я работала учительницей и везде в дороге рассказывала о Боге. Если я ехала до Симферополя, а сама в то время жила в Крыму, то три часа рассказывала водителю о Евангелии — я его уже выучила наизусть. Слава Богу, почти все выслушивали и только некоторые водители морщились и говорили, что мне не надо платить 4 рубля, лишь бы я вышла из машины. Остальные реагировали по-другому. Однажды мне надо было заплатить 3 рубля, а у меня было только 2, и водитель сказал: «Я бы ехал с вами всю жизнь, лишь бы вы только про Бога рассказывали». Правильно ли я делала, ведь сказано: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями?» (Мф. 7, 6).

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Если человек сыт, а вы будете его заставлять кушать, то он скажет: «Я сыт. Мне больше не надо». И, наоборот, если человек голоден и нуждается в пище, то надо его накормить — т.е. поговорить с ним о Боге. Поэтому тот водитель так и сказал вам. Он был доволен и напитался духовной пищей. А тот человек, который душой мертв, не нуждается в этом. Если же человек другой веры и слушать тебя не захочет, значит, не надо говорить. Когда я еду в подряснике в поезде, то никому ничего не говорю. Люди сами спрашивают: «Где Вы  служите? Где живете? Вы что, верите в Бога?» Я отвечаю: «Да, верю. Потому что неверующих людей на земле нет. Одни верят, что Бог есть, другие — что нет». И начинается разговор. Я о Боге ничего не говорю. При советской власти, когда я ехал в поезде, порой бывало, что купе полностью набивалось людьми: одни послушали, потом вошли вторые, а за ними и третьи. Все постоянно слушали. Я им рассказывал про птичку, про самолет, про природу. Даже если и власти будут слушать — я ничего крамольного не говорил, не было никакой агитации. Я просто отвечал на вопросы. Однажды я вышел на остановке в 4 часа утра, оглянулся — оказывается в том вагоне, где я ехал, почти в каждом окне по 2-3 человека махали мне рукой!

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Это было в советское время?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— В советское время. Говорить надо, потому что вера от слышания, а слышание — от слова Божия, по Священному писанию.

Иеродиакон Елеазар (Титов):

 — Священное писание приводит примеры этого. Первомученик Стефан говорил проповедь иудеям, врагам Христовым. Как они реагировали? Они не просто говорили: «Нам не надо», они скрежетали зубами, раздирали на себе одежду, потому что эта речь обличала их. Она жгла их, как огонь, но он всё равно говорил. Мы же не знаем, может, кто-то из этих иудеев потом покаялся.

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Вопрос: Уместно ли задавать вопросы монашествующим священникам и подробно советоваться по устройству личной жизни? Или лучше обращаться с такими вопросами к белому духовенству?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Если священник опытный, то можно к нему обращаться.

Телефонный звонок:

— У меня не состоялся брак. После венчания я не познал свою жену.  Она боялась, что у нас будут больные дети, потому что я от армии освобожден по статье, а она состояла на учете, так как тоже была больной. Я ушел от неё. Мы развелись, и через три года она родила нормального ребенка в другом браке. Бес меня подзуживает: как бы ей отмстить, лукавый не дает покоя. Надо её простить, оставить на суд Божий? 

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Надо сказать, что случаев больших и малых, до мелочей не бывает. Это промысел Божий. Вам надо молиться за неё. Если у нас есть враги, которые против нас, то бесы через них действуют на нас. И когда мы молимся, то этот человек уже не является для нас врагом. Он — создание Божье и Господь не вменяет нам во грех, если мы молимся за этого человека. Надо пережить это искушение, оно не без промысла Божьего. Это всё пройдет. Значит, так надо. Бог это попустил, скажите: «Слава Богу за всё!» Если мы будем Бога благодарить за всё, что с нами в жизни бывает, даже если, например,  у вас вырвали сумку, а там было много денег — значит, это не без воли Божьей. Слава Богу за всё! Нужно благодарить Господа. Как-то у меня были посетители, которые спросили меня: «Батюшка! Дайте нам наставление, как правильно жить в этой жизни?» Я ответил: «Сейчас вы едете в Москву, приезжаете к своему дому, а там много пожарных машин, машины скорой помощи, и вы на 100% убедились, что ваша квартира и все вещи в ней сгорели. Не надо поднимать панику. Нужно поступить как Иов Многострадальный и сказать: «Бог дал, Бог взял. Слава Богу за всё!» Это будет пред Богом как подвиг. Вы сели в машину, поехали к  знакомым, вашу машину занесло и вы врезались в столб. Не надо расстраиваться, надо выйти и сказать: «Слава Богу, все живы. Если б не билось, не ломалось — то куда бы всё девалось? Слава Богу! Значит, так надо». Это Господу будет угодно. Вы приехали к  знакомым, сели за стол чай пить — и вдруг с вами случился приступ. Вызвали скорую помощь, и вы оказались на операционном столе. И здесь надо сказать: «Слава Богу за всё!» Всё, что Господь не делает — всё к лучшему, потому что Бог — это Любовь. Он больше беспокоится о нашем здоровье, о нашем спасении, нежели мы сами. Вот так мы должны правильно жить.

Есть народная пословица: «Потерял богатство — ничего не потерял. Потерял здоровье — половину потерял. Потерял веру в Бога — всё потерял». Сто лет назад в России было сто пятьдесят миллионов населения, и большинство были верующими. А потом пришли люди и сказали, что Бога нет, и некоторые приняли это за истину, пошли против Бога и разрушили страну. Без Бога все разрушается…

конкретный пример. Как подготовиться к первой исповеди

Те, кому впервые в жизни предстоит поучаствовать в одном из важнейших христианских таинств, задаются вопросом, с каких слов начать исповедь перед батюшкой. Человек, который хочет покаяться и , может не знать, как рассказывать о своих грехах.

Известный церковный деятель современности архимандрит Иоанн (Крестьянкин) выделил два варианта построения исповеди:

• по десяти заповедям;
• по заповедям блаженства.

В своей книге, посвященной исповеди, иерарх приводит пример того, как можно произносить исповедь и каяться в своих грехах. Архимандрит анализирует каждую из заповедей и описывает, какие обязанности должны иметь христиане перед Богом согласно этим заповедям. Иоанн указывает читателям на ошибки в повседневной жизни, которые ведут к забвению веры.

Он анализирует заповеди блаженства и указывает на то, что люди предают небрежению. Рассматривая вторую заповедь блаженства («блаженны плачущие»), он спрашивает читателя, оплакивал ли он осквернение Божьего образа в себе, свою нехристианскую жизнь, приливы гордыни и гнева. Он показывает читателям, как далеко они стоят от ступеней нравственного совершенства.

Эту книгу признают хорошим пособием, объясняющим, что следует считать грехом в человеческой жизни. Но она не может быть инструкцией о том, что нужно говорить. Кающийся должен сам выбирать слова, которые будут идти из его сердца, и искренне желать раскаяться.

Подготовка к исповеди и ее проведение

Человек, который хочет исповедаться впервые, должен тщательно вспомнить все совершавшиеся грехи. Для удобства он может составить конспект, который позволит ему ничего не забыть во время таинства. Он может заранее поговорить со священнослужителем, который назначит для него время во время общей исповеди или особо.

Люди исповедуются у священнослужителей в порядке очереди. Пришедший должен подождать своей очереди. После этого он, повернувшись к собравшимся, просит у них прощения за совершенные грехи. Они говорят, что Бог простит, и прощают его. После этого исповедующийся идет к священнослужителю.

Человек подходит к аналою, крестится, совершает поклон, а после начинает исповедоваться. Подойдя к священнику, он должен обратиться к Богу и сказать, что перед Ним он согрешил. В начале он может представиться исповедующему его священнику, но это можно сделать и в конце, когда священнослужитель должен будет называть его имя в молитве. Далее наступает время перечисления грехов, рассказ о каждом из которых должен начинаться со слова: «согрешил/согрешила».

Также, подойдя к аналою, верующий может сказать «Исповедуется раб Божий (раба Божия)» и назвать имя. Затем сказать «Раскаиваюсь в грехах» и начать их перечисление.

Когда кающийся заканчивает перечислять свои грехи, он должен выслушать слово иерея, который может отпустить ему грехи или назначить наказание для мирянина (епитимью). После этого человек еще раз крестится, совершает поклоны, прикладывается к Евангелию и Кресту.

Исповедь – одно из важнейших таинств в жизни христианина. У новообращенных и поздно пришедших к вере часто возникает вопрос, с каких слов начать исповедь перед батюшкой. . Человек должен показать, что он осознал свою греховную жизнь и хочет измениться.

10 моментов исповеди, которые помогут избежать неловкости и сократят время самого таинства.
1. Подходим к священнику

Обычно для исповеди в храме отводится отдельное место. Там стоит аналой (высокий, скошенный столик), на котором лежит Крест и Евангелие. Рядом стоит священник.
Совет: не делайте много поклонов и крестных знамений непосредственно возле аналоя. Это можно сделать заранее.

2. Как меня зовут?

Перед началом назовите свое церковное имя (то, с которым Вы крестились), что бы священник не переспрашивал его потом. Даже, если Вы постоянный прихожанин этого храма, батюшка не должен знать всех по имени.

3. Куда положить деньги за исповедь?

Исповедь в церкви всегда бесплатна. Но люди хотят пожертвовать деньги. Для этого возле аналоя ставится скарбонка или тарелка. В некоторых храмах принято приносить к исповеди свечу. Об этом можно узнать в церковном ларьке.

4. Что говорить?

Называем конкретный грех. Например, согрешил осуждением, гневом, завистью и т.д. Не нужно рассказывать, что соседка приходила и говорила… я с ней поругалась, мне ответили и подобное этому, – надо озвучить сам грех этой истории.

5. Нужно ли плакать на исповеди?

Зачем плакать? Не надо этого делать, искусственно вызывая у себя слезы. Это только удлиняет время, занятое одним исповедником. А если каждый из двух сотен, стоящих в очереди к батюшке, будет плакать? Бывает, что слезы сами катятся из глаз, – это понятно, но излишнее рыдание не нужно.

6. Подготовка к исповеди

Готовиться надо. Необходимо знать личные грехи (о чужих-то мы ведаем, а свои, родные, как-то не запоминаются) Лучше называть плохие дела по памяти. В крайнем случае, записать на бумаге (что бы не забыть), а потом их зачитать. Но не давайте священнику разбираться в ваших записях! Это приемлемо, если человек не может произнести вслух своих грехов в силу заболевания или по старости.

7. Чтение молитв при исповедании

Есть в молитвословах некоторое правило подготовки к исповеди. Там рекомендуются молитвы. Их можно прочесть дома, перед выходом в храм. На самой исповеди их читать НЕ нужно. Называем только грехи. Чтение разных молитвословий также затягивает время таинства. Перед выходом к исповедающимся, священник в Алтаре прочитывает необходимые молитвы (иногда этот чин он читает перед прихожанами, если есть на это возможность,-допустим, служба еще не началась).

8. Благословение на ослабление поста

Не надо грузить священника своей невозможностью держать пост, буквально вырывая у него благословение на вкушение продуктов! В болезни, при беременности, кормлении ребенка грудью, даже в поездке/путешествии, ограничение в пище снимается. Поэтому, если нет духовника, решайте сами, что кушать. Если врач прописывает определенное меню, то надо слушать доктора. Главное в посте – это наше духовное делание и воздержание.

9. Сколько времени должна занимать исповедь?

Если всё правильно делать, придерживаясь моих советов, время укладывается в рамках двух минут. Иногда приходят люди не готовые, – типа: спрашивайте меня, буду отвечать. Или же говорят, что мне не в чем раскаиваться. Ну, и зачем ты тогда пришел на исповедь? За компанию? Или такая традиция?
У каждого есть свои прегрешения. Покопайтесь в себе, спросите свою совесть, и полУчите ответ.

10. Окончание исповеди

После прочтения священником молитвы над головой исповедника, то целует Крест и Евангелие – в знак своего очищения от грехов, прикладывается к этим святыням.Складывая крестообразно свои ладони, правую на левую, просит благословения у иерея. Тот благословив, кладет свою руку в сложенные ладони. И прихожанин целует эту руку – не как священника, а как десницу Самого Господа, невидимо действующего через служителя церкви.

Иногда батюшка может после благословения руку положить на голову молящегося – это так же допустимо. Но не надо в этом случае, специально тянуться для поцелуя к руке.

Креститься на попа

Есть такое понятие. Налагают на себя крестное знамение перед священником. Этого делать не надо. Крестимся перед святынями: Крестом, иконами, мощами и т.д.

Про исповедь еще хочется сказать, что какой бы тяжкий грех не совершен человеком, он не прощается, ЕСЛИ этот человек не называет грех на исповеди. Поэтому, как бы Вам не было стыдно исповедоваться, всегда называйте все свои прегрешения, ничего не утаивая. Ведь от Бога не спрячешься, а неисповеданный грех тяготит душу и человек страдает.

Не нужно повторять уже прощенный (исповеданный ранее) грех, например, аборт. Но если забытый давнишний грех вспомнился, то его, конечно, надо назвать.

И еще хочу сказать, что исповедоваться можно часто (хоть каждый день, если есть в чём) отдельно от Причастия. Существует мнение, что после исповеди обязательно надо причащаться. Это не правильно. При подготовке к Причастию человек обязательно исповедуется. Но, при появлении грехов, можно сделать это в любое время, даже, если нет в храме службы.

Не откладывайте исповедь на следующий пост – грехи забываются и нераскаянная душа тяготится! Будьте с Богом! Ангела-хранителя!

Исповедь. У нас, к сожалению, действительно в голове очень много всего перемешано, и нам кажется, что, если человек не может не грешить, он должен исповедоваться чуть ли не каждый день.

Частая исповедь бывает очень полезной на определенном этапе нашей жизни, особенно, когда человек только-только делает первые шаги в вере, только-только начинает переступать порог храма, и для него открывается пространство новой жизни, почти неизвестное. Он не знает, как ему правильно молиться, как ему выстроить свои отношения с ближними, как ему вообще ориентироваться в этой своей новой жизни, поэтому он все время ошибается, все время, кажется ему (и не только ему), делает что-то не то.

Так, частая исповедь для тех людей, которых мы называем неофиты, — очень важный и серьезный этап их узнавания Церкви, понимания всех основ духовной жизни. Такие люди входят в жизнь Церкви в том числе через исповедь, через разговор со священником. Где еще так близко поговоришь со священником, как не на исповеди? Главное, они получают здесь свой основной первый христианский опыт понимания своих ошибок, понимания, как строить отношения с другими людьми, с самим собой. Такая исповедь очень часто бывает духовническим, исповедальным разговором больше, чем покаянием в грехах. Можно сказать — катехизаторской исповедью.

Но со временем, когда человек уже понимает многое, знает многое, приобрел некий опыт через пробы и ошибки, для него очень частая и подробная исповедь может стать препятствием. Не обязательно для всех: кто-то вполне нормально себя чувствует при частой исповеди. Но для кого-то может стать именно барьером, потому что человек вдруг приучается думать примерно так: «Если я все время живу, значит, я все время грешу. Если я все время грешу, значит, я все время должен исповедоваться. Если я не буду исповедоваться, как же я с грехами подойду к причастию?» Здесь существует такой, я бы сказал, синдром недоверия Богу, когда человек думает, что за исповеданные грехи он удостоился чести получить Таинство Тела и Крови Христовой.

Конечно же, это не так. Сокрушенный дух, с которым мы приходим к причащению Святых Христовых Тайн, не отменяет нашей исповеди. А исповедь не отменяет сокрушенного духа.

Дело в том, что человек не может на исповеди так поисповедоваться, чтобы все-все свои грехи взять и изложить. Невозможно. Даже если он возьмет и просто перепишет книгу с перечислением всех всевозможных грехов и извращений, которые только существуют на Земле. Это не будет исповедью. Это не будет ровно ничем, кроме формального акта недоверия Богу, что само по себе, конечно, не очень хорошо.
Самая страшная духовная болезнь

Люди, бывает, придут вечером на исповедь, потом с утра идут в храм, и тут — ах! — у самой Чаши вспоминают: «Забыл этот грех исповедовать!», — и чуть ли не из очереди к причастию убегают к священнику, который продолжает исповедь, с тем, чтобы сказать то, что он забыл сказать на исповеди. Это, конечно, беда.

Или начинают вдруг у Чаши лепетать: «Батюшка, я забыл сказать на исповеди то-то и то-то». С чем человек приходит к причастию? С любовью или с недоверием? Если человек знает и доверяет Богу, то он знает, что Бог пришел в этот мир грешников спасти. «От них же первый есмь аз», — эти слова говорит священник, и говорит каждый из нас, когда приходит к исповеди. Не праведные причащаются Святых Христовых Таин, а грешные, из которых каждый, приходящий к Чаше, первый, потому что он грешный. Значит, он даже с грехами причащаться идет.

Он кается в этих грехах, сокрушается о них; это сокрушение — самое главное, что дает человеку возможность причаститься Святых Христовых Таин. Иначе, если человек исповедался перед причастием и почувствовал себя уверенным в том, что теперь-то он достойно причастится, теперь у него есть право принятия Святых Христовых Таин, то, думаю, что хуже и страшнее этого ничего быть не может.

Как только человек почувствует себя достойным, как только человек почувствует себя вправе причащаться, — наступит самая страшная духовная болезнь, которая только может постигнуть христианина. Посему во многих странах причастие и исповедь не являются обязательной сцепкой. Исповедь совершается в свое время и в своем месте, причастие совершается во время Божественной литургии.

Поэтому те, кто исповедовались, скажем, неделю назад, две недели назад, а совесть их мирна, отношения с ближними у них хорошие, и совесть не обличает человека в каких-то таких грехах, которые бы как страшное и неприятное пятно тяготели на его душе, он может, сокрушаясь, подходить к Чаше… Понятно, каждый из нас во многом грешен, каждый — несовершенен. Мы осознаем, что без помощи Божией, без милости Божией не станем другими.

Перечислять те грехи, которые Бог знает о нас, — для чего делать то, что и так ясно? Я каюсь в том, что я гордый человек, но я не могу в этом каяться каждые 15 минут, хотя каждую минуту я остаюсь таким же гордецом. Когда я прихожу на исповедь каяться в грехе гордости, я искренне в этом грехе каюсь, но понимаю, что, отойдя от исповеди, я не стал смиренным, не исчерпал этот грех до конца. Поэтому было бы бессмысленно мне каждые 5 минут приходить и снова говорить: «Грешен, грешен, грешен».

Мой грех — это мой труд, мой грех — это моя работа над этим грехом. Мой грех — это всегдашнее самоукорение, ежедневное внимание к тому, что я принес Богу на исповедь. Но я не могу об этом говорить Богу каждый раз, Он и так это знает. Я скажу это в следующий раз, когда этот грех снова сделает мне подножку и снова покажет мне всю мою ничтожность и всю мою оторванность от Бога. Я еще раз несу искреннее покаяние в этом грехе, но пока знаю, что я этим грехом заражен, пока этот грех не принудил меня отвернуться от Бога настолько, что я почувствовал, насколько сильно это отдаление, этот грех может не быть предметом моей всегдашней исповеди, но должен быть предметом моей всегдашней борьбы.

То же самое касается и повседневных грехов. Скажем, очень трудно человеку бывает прожить целый день, никого не осудив. Или прожить целый день, не сказав ни одного лишнего, праздного слова. От того, что мы эти грехи будем постоянно называть на исповеди, ровным счетом ничего не поменяется. Если каждый день вечером, отходя ко сну, мы будем проверять свою совесть, не просто читать вот эту заученную молитву, последнюю в вечернем правиле, где там мшелоимство, лихоимство и всякое другое непонятное «-имство» вменяется нам в грех, а просто по-настоящему проверим свою совесть и поймём, что сегодня опять было подножкой в нашей жизни, что сегодня опять мы не удержали на высоте нашего христианского призвания, тогда мы принесем покаяние к Богу, это будет наш духовный труд, это будет именно то делание, которого от нас ожидает Господь.

Но, если мы будем этот грех перечислять каждый раз, когда приходим на исповедь, но при этом ровно ничего не делать, то эта исповедь оказывается очень даже сомнительной.
Небесной бухгалтерии не существует

К частоте исповеди каждый христианин может относиться, исходя из реалий своей духовной жизни. Но странно думать о Боге как о прокуроре, считать, что есть некая небесная бухгалтерия, которая зачетом принимает все наши исповеданные грехи и ластиком стирает их из какого-то гроссбуха, когда мы пришли на исповедь. Поэтому мы боимся, а вдруг что забыли, вдруг не сказали, и ластиком не сотрется?

Ну, забыли и забыли. Ничего страшного. Мы вообще своих грехов почти не знаем. Всякий раз, когда мы духовно оживаем, мы вдруг видим себя такими, какими мы не видели себя раньше. Иногда человек, прожив много лет в Церкви, говорит священнику: «Батюшка, мне кажется, что раньше я был лучше, я никогда таких грехов, как сейчас, не совершал».

Значит ли это, что он был лучше? Нет, конечно. Просто тогда, много лет назад он себя совсем не видел, не знал, кто он такой. А со временем Господь человеку открыл его сущность, и то не до конца, а только в той самой степени, в которой человек к этому способен. Потому что, если бы в начале нашей духовной жизни Господь нам показал всю нашу неспособность к этой жизни, всю нашу немощь, всю нашу внутреннюю некрасивость, то, может быть, мы так бы отчаялись от этого, что и не захотели бы никуда дальше идти. Поэтому Господь по милости Своей даже грехи наши открывает постепенно, зная, какие мы грешные. Но при этом допускает нас до причастия.
Исповедь — не тренировка

Я не думаю, что исповедь — это то, в чем человек себя тренирует. У нас есть духовные упражнения, в которых мы в некотором смысле себя тренируем, настраиваем — это, например, пост. Регулярность его утверждается в том, что человек во время поста старается упорядочить свою жизнь. Еще к духовным «тренировкам» можно отнести молитвенное правило, которое тоже действительно помогает человеку упорядочить его жизнь.

Но если причастие рассматривать с этой точки зрения, то это — катастрофа. Нельзя причащаться регулярно ради регулярности причастия. Регулярное причастие — это не зарядка, не физкультура. Это не значит, что раз я не причастился, то чего-то я утерял и должен причащаться, для того чтобы накапливать какой-то духовный потенциал. Все совсем не так.

Человек причащается, потому что он без этого не может жить. У него есть жажда причащаться, у него есть стремление быть с Богом, у него истинное и искренне желание открывать себя для Бога и становиться иным, соединяясь с Богом… И таинства Церкви не могут стать для нас какой-то такой физкультурой. Они не для этого даны, они все-таки не упражнения, а — жизнь.

Встреча друзей и близких происходит не потому, что друзья должны встречаться регулярно, иначе они не будут дружить. Друзья встречаются, потому что их очень тянет друг к другу. Вряд ли будет полезно дружбе, если скажем, люди поставят себе задачу: «Мы друзья, поэтому для того, чтобы наша дружба крепла, мы должны встречаться каждое воскресенье». Это абсурд.

То же самое можно сказать и о таинствах. «Если я хочу правильно исповедоваться и выработать в себе настоящее покаянное чувство, я должен исповедоваться каждую неделю», — звучит абсурдно. Как и вот это: «Если я хочу стать святым и быть с Богом всегда, я должен причащаться каждое воскресенье». Просто нелепость.

Более того, мне кажется, есть в этом некая подмена, потому что все стоит не на своих местах. Человек исповедуется, потому что у него сердце болит, потому что душа у него страдает от боли, потому что он нагрешил, и ему стыдно, ему хочется очистить свое сердце. Человек причащается не потому, что регулярность причастия делает его христианином, а потому что он стремится быть с Богом, потому что он не может не причащаться.
Качество и частота исповеди

Качество исповеди не зависит от частоты исповеди. Конечно, есть люди, которые раз в год исповедуются, раз в год причащаются — и делают это, сами не понимая, для чего. Потому что так положено и уж как-то надо бы, время подошло. Поэтому у них, конечно, нет некоторого навыка к исповеди, понимания ее сути. Поэтому, как я уже сказал, для того чтобы войти в церковную жизнь, научиться чему-то, конечно, на первых порах нужна регулярная исповедь.

Но регулярность — это не значит раз в неделю. Регулярность исповеди может быть разной: 10 раз в год, раз в месяц… Когда человек свою жизнь духовно выстраивает, он чувствует, что ему надо исповедоваться.

Вот как священники: они же каждый для себя ставят определенную регулярность своей исповеди. Я даже думаю, что тут даже нет какой-то регулярности, кроме того, что сам священник чувствует момент, когда ему необходимо уже исповедоваться. Есть некое внутренне препятствие к причастию, есть внутреннее препятствие к молитве, приходит понимание, что жизнь начинает рассыпаться, и нужно идти на исповедь.

Вообще, человек должен так жить, чтобы чувствовать это. Когда у человека нет чувства жизни, когда человек все измеряет определенным внешним элементом, внешними действиями, тогда, конечно, он будет удивляться: «Как же так можно причащаться без исповеди? Как это? Это какой-то ужас!»

о. Алексий Умнинский

Немногие знают, как правильно исповедоваться и что говорить батюшке. Я расскажу вам и дам пример речи для покаяния, чтобы обряд прошел для вас максимально комфортно, и вы смогли получить благословение. Страшно идти на этот шаг только в первый раз. После того, как вы испытаете на себе всю священную силу ритуала, сомнения уйдут, а вера в Бога усилится.

Что такое исповедь?

Практически все люди слышали об исповеди, но лишь немногие знают, как правильно исповедоваться в церкви и что говорить батюшке, а также о том, какой глубокий смысл заключен в этом священном обряде.

Смысл исповеди — в очищении души, но и одновременно и испытание для нее. Она помогает человеку снять груз своих грехов, получить прощение и предстать перед Богом совершенном чистым: мыслями, поступками, душой. Также исповедь — прекрасный религиозный инструмент для того, кто хочет победить внутренние сомнения, научиться слышать свою интуицию и покаяться в совершенных проступках.

Важно знать, что если человек совершал тяжелые грехи, священник может назначить ему наказание — епитимью. Она может заключаться в долгих утомительных молитвах, строгом после или воздержании от всего мирского. Наказание следует принять смиренно, понимая, что оно помогает вашей душе очиститься.

Известно, что любые нарушения божьих заповедей негативно сказываются и на физическом здоровье человека, и на состоянии его души. Именно для этого нужно покаяние — чтобы набраться сил, необходимых для противостояния искушениям и соблазнам, перестать грешить.

До исповеди желательно заранее составить список своих грехов, описать их по церковным канонам и подготовиться к разговору с батюшкой.

Что говорить на исповеди священнику: пример

Вы должны знать, что изливать душу батюшке и каяться в своих грехах во всех подробностях вовсе не обязательно, даже нежелательно. Просто взгляните на этот список грехов и выпишите то, что свойственно вам.

Всего смертных грехов, в которых и необходимо покаяться, семь:

1. Зависть к успехам и достижениям, благам других людей.
2. Тщеславие, которое проявляется к эгоизме, нарциссизме, завышенной самооценке и самовлюбленности.
3. Уныние, с которым также отождествляются такие понятия, как депрессия, апатия, лень и отчаяние, отсутствие веры в собственные силы.
4. Сребролюбие, которое на современном языке мы называем жадностью, скупостью, зацикленностью только на материальных благах. Когда человек ставит перед собой цели, направленные только на обогащение, но не уделяет ни минуты времени развитию духовному.
5. Гнев, направленный на людей. Сюда же относятся любые проявления вспыльчивости, раздражения, мстительность и злопамятность.
6. Блуд — измена своему партнеру, частая смена половых партнеров, неверность возлюбленному в мыслях, словах или действиях (не только физический акт).
7. Чревоугодие, обжорство, чрезмерная любовь к еде и отсутствие всяких ограничений в пище.

Эти грехи не напрасно названы «смертными» — они приводят если не к гибели физического тела человека, то к смерти его души. Постоянно, день за днем, совершая эти грехи, человек все дальше отдаляется от Бога. Он перестает чувствовать его защиту, поддержку.

Только искреннее покаяние на исповеди поможет очиститься от всего этого. Стоит понимать, что все мы не без греха. И не нужно корить себя, если узнали себя в этом списке. Не ошибается только Бог, а обычный человек не всегда способен противостоять искушениям и соблазнам, не впускать зло в свои тело и душу. Особенно, если в его жизни происходит какой-то сложный период.

Пример того, что можно говорить: «О Боже, я грешил перед тобой». А затем перечислять грехи по заранее подготовленному списку. Например: «Совершил прелюбодеяние, жадничал с матерью, постоянно гневаюсь на жену». Завершите покаяние фразой: «Каюсь, Боже, спаси и помилуй меня грешника».

После того, как священник выслушает вас, он может дать совет и поможет понять, как вам следует действовать в той или иной ситуации в согласии с божьими заповедями

Вам может быть очень сложно признаваться в совершенных грехах. Ощущение тяжести, подавленности, комок в горле, слезу — любая реакция совершенно нормальна. Постарайтесь преодолеть себя и рассказать все. Батюшка никогда вас не осудит, ведь он проводник от вас к Богу и просто не имеет права давать оценочные суждения.

Посмотрите обучающее видео о том, с каких слов начать исповедь перед батюшкой:

Как подготовиться к исповеди

К священному обряду готовиться лучше заранее, чтобы все прошло гладко. За несколько дней выберите церковь, в которую пойдете, изучите часы ее работы, посмотрите, в какое время проводятся исповеди. Чаще всего в расписании для этого указываются выходные либо праздничные дни.

Часто в это время в храме очень много людей, и не все могут открыть свое сердце на публике. В таком случае следует обратиться к батюшке напрямую и попросить его назначить время для вас, когда вы сможете побыть наедине.

До исповеди читайте Покаянный канон, который настроит вас на нужное состояние и освободит мысли от всего лишнего. Также заранее выпишите список грехов на отдельный листочек, чтобы в день исповеди ничего не забыть от волнения.

Кроме семи смертных грехов в списке могут оказаться:

• «Женские грехи»: отказ от общения с Богом, чтение молитв «на автомате» без включения души, секс с мужчинами до брака, негативные эмоции в мыслях, обращения к магам, гадалкам и экстрасенсам, вера в приметы и суеверия, страх старости, аборты, вызывающая одежда, зависимость от алкоголя или наркотиков, отказ в помощи нуждающимся.
• «Мужские грехи»: гневные слова в адрес Бога, отсутствие веры в Бога, себя, окружающих, чувство превосходства над слабыми, сарказм и насмешки, уклонение от службы в армии, насилие (моральное и физическое) над другими людьми, ложь и клевета, поддался искушениям и соблазнам, воровство чужого имущества, грубость, хамство, жадность, чувство презрения.

Почему так важно исповедоваться? Мы регулярно очищаем свое тело от грязи, но совершенно забываем, что и к душе она прилипает ежедневно. Очистив душу, мы получаем не только прощение Бога, но и становимся более чистыми, спокойными, расслабленными, полными сил и энергии.

Приходя в церковь к исповеди, не бойтесь. Господь великодушен, принимает всех грешников. Прощает раскаявшихся. Не стоит бояться батюшки, он глаза и уши Господа, о Ваших тайных грехах никому не будет известно. Он на протяжении дня столько выслушивает, что уже к обеду не помнит, кто к нему приходил и что говорил.

Батюшка единственный человек, который не будет желать Вам зла, завидовать. Он будет только радоваться, что еще одна душа спасена, и благодарить Бога, что он всевидящий и всеблагий направил Вас на путь истинный!

Грехи говорящие на исповеди

Батюшка в церкви не всевидящее око, тем более не экстрасенс, чтобы догадываться о Ваших грехах. Он будет задавать вопросы, так или иначе связанные с грехами. Эти вопросы напрямую связанные с 10 важными заповедями.

1. «Я есть Бог твой».
Будет перечислено:

• Молишься ли ты, как часто ходишь на службу, просто в церковь?
• Признаешься ли, что веришь в Бога знакомым?
• Веришь ли в Бога?

2. «Не сотвори идола себе».
Сюда можно отнести:

• Объедание, как культ еды;
• Украшения;
• Деньги, спиртное, курение;
• Гордыню.

3. Не вспоминаешь ли о Господе в минуты расстройства.

4. Посвящаешь ли выходной день молитве.

5. Уважаешь ли родителей своих

6. Не убей, ни словом ни делом.

7. Не соблазняй никого, не разрушай чей то брак и жизнь.

8. Не бери то, что тебе не принадлежит.

9. Не наговаривай на близких и знакомых неправды.

10. Не желай того, что есть у других.

Подготовка к исповеди грехов, как каяться

Прежде чем идти к батюшке на исповедь, необходимо подготовиться. Что значит подготовиться? Для этого нужно читать молитвы, поститься как минимум день перед походом в храм. Непосредственно в день самой исповеди нужно ничего не есть, прийти на самое начало службы. Если батюшка заметит, что Вас не было от самого начала службы, исповедовать не будет.

Не ищите оправдания в поступках своих. Если так поступили, значит хотели, и на тот момент Вас это очень даже устраивало. Перед походом на исповедование примиритесь с самим собой, близкими, попросите прощения, если нужно.

Исповедование делится на две части:

• Душевное исповедование: Вы каетесь, каждый день в том, что совершили;
• Исповедь священнику: Вы рассказываете о совершенных деяниях священнослужителю с целью очистить свою душу.

Это совершенно две разные стороны одной медали. Придя в церковь, Вы должны давать себе отчет, что и зачем будете говорить. Перед совершенно посторонним человеком очень трудно рассказывать какие проступки имеете, и почему так поступали. Становится стыдно, многие забывают или не желают говорить о самых наболевших совершенных ошибках.

Можете составить списочек проступков, так ничего не запамятуете, да и потом легче будет об этом говорить. Если Вам все же трудно составить такой списочек, при церкви есть мини магазинчик, в нем уж наверняка есть книжечка о том, как провести исповедь, какие грехи существуют.

После исповеди обычно человек испытывает чувство облегчения, как будто бы гора с плеч свалилась. Исповедоваться можно несколько раз на неделе. Частые походы в церковь помогают чувствовать себя раскованно и увереннее.

Грехи на исповеди перечень для женщин

Составление и прочтение такого готового списка многих дам приводит в ступор. Понять, что твоя жизнь это сплошной греховный кошмар под силу далеко не каждой. Отчаиваться не стоит. Посоветуйтесь со священником, он вкратце все объяснит и подскажет, что и зачем. В вашу личную жизнь никто вторгаться не будет, ведь только один Господь знает, почему так, и чем Вы это заслужили. Вы же, пройдя тайну исповеди, сможете разобраться и сделать правильные выводы, улучшить свою жизненную позицию и стать на верный путь исправления жизненных ошибок. С батюшкой можно обсудить предохранение, ведь проведенные аборты это смертный грех, и лучше этого вовремя избежать, чем потом раскаиваться всю жизнь.

Список возможных грехов:

• Была не довольна своим положение в обществе, окружением, жизнью;
• Злилась на детей своих, кричала, сомневалась в них;
• Не доверяла докторам, сомневалась в их компетентности;
• Вводила себя в заблуждение;
• Показывала плохой пример своим детям;
• Ревновала;
• Была причиной скандалов;
• Самый страшный и смертельный грех ГОРДЫНЯ. С ним очень трудно воевать, его практически никто не замечает, но якают очень часто. Если научитесь ловить себя на Я, перестроитесь на МЫ, значит, находитесь на верном пути.
• Не молилась и редко читала молитву, не приходила в храм Божий;
• Во время службы размышляла о мирских проблемах;
• Делала аборты сама, и подталкивала других к этой мысли;
• Плохо думала о людях, обсуждала;
• Читала непристойности или смотрела непристойные фильмы;
• Сквернословила, лгала, завидовала;
• Без причины обижалась, показывая окружающим свое Я;
• Одевала, непристойную одежду, слишком короткую и вызывающую, тем самым провоцировала излишнее мужское внимание и зависть женскую;
• Боялась за свою внешность и фигуру;
• Помышляла о смерти;
• Объедалась, упивалась спиртным, употребляла наркотические средства;
• Отказывала в помощи;
• Посещала ворожеек, гадалок.
• Верила во всякие суеверия;

Полная исповедь грехов для женщин

Необходимо довериться священнику, рассказать все:

• Если не исповедовались раньше, то нужно рассказать о всех совершенных Вами проступках с семилетнего возраста. Скрытый грех удваивается, его тяжелее искупить;
• Если исповедовались, то с последней исповеди;
• Рассказать о своих греховных мыслях и желаниях;
• Важное место уделяют абортам. Если совершили, и не один, стоит упомянуть о всех;
• Если были замужем не один раз, сожительствовали гражданским браком, или имели несколько мужчин, также;
• Если имеете детей не от одного мужа, также;

Священник должен понимать, что Вам необходимо делать, читать, сколько дней поститься, и как именно поститься. На то он и правая рука Господа.

Грехи на исповеди своими словами

Каюсь, Господи. Грешна. Мир грешен, и я ничуть не лучше. Отчаиваюсь, обижаюсь, злюсь. Пропускаю пост и в среду, и пятницу. Не придерживаюсь строго поста. Иногда объедаюсь, ленюсь. Кричу на мужа и детей. Не верю людям. Плохо выполняю свою работу. Переживаю, что не хватает денег. Не доверяюсь Господу, надеюсь только на себя и т.д.

Полная исповедь грехов

Существует несколько вариантов исповеди. Короткая, предполагает описание совершенных поступков, слов или деяний. Полная исповедь включает в себя еще и мысли, и желания. Такую исповедь проходят монахи. Верующие по желанию могут пройти тоже такое полное очищению души. Для этого нужно проконсультироваться с батюшкой, или прочитать соответствующую литературу.

Исповедь как составить записку с грехами

Лист необходимо разделить на части:

• Грехи против родителей и родных;
• Грехи против себя;
• Грехи против Бога.

Многие думают, что записав на листочке свои проступки, поступают неверно, а приходя на исповедь, забывают половину свои грехов, сбиваются. Такое изложение своих мыслей, упорядочит и саму исповедь, и не позволить забыть или утаить что-то.

Бытует мнение, что написание грехов на листочке, это уже не тайна, а банальное считывание.

В исповеди важно покаяние, понять, что было совершенно и больше не допускать таких деяний. Именно поэтому, стоит рассматривать перенесение грехов на бумагу как оформление памятки или подсказки.

Список грехов на исповеди для мужчин

Мужчинам тяжелее признавать свои проступки, слова, грехи. Они могут и вовсе считать, что ни в чем не виноваты. В их понятии виновны только женщины. Поэтому и каяться и исповедоваться только им.
Но это далеко не верно. Мужчины не менее грешны. Они в некотором плане обсуждают и сплетничают поболее чем мы. А вспыльчивость и самолюбование, вообще отдельная тема для разговора.

Возможные грехи:

• Разговоры в церкви и во время службы;
• Допущение сомнений в вере;
• Проявление жестокости, гордости, лени;
• Жадность или расточительность;
• Уход от помощи жене, детям, введение их в заблуждение;
• Разглашение чужих тайн;
• Склонение к греху;
• Распитие спиртного, курение наркотических веществ;
• Увлеченность карточными играми, автоматами, склонение других к этому распутству;
• Участие в кражах, драках;
• Самолюбование;
• Наглое поведение, способность унижать близких;
• Проявления халатности и малодушия;
• Рукоблудство, соблазнение, прелюбодеяние.

Это далеко не полный список мужских грехов. К большинству из вышеперечисленного человечество относится как к должному, и грехом не считает вовсе.

Примеры грехов для исповеди

Грешат люди каждый по своему. Один считает свой поступок нормой, для другого это смертельный грех.

Приведем приблизительный возможный перечень:

• Не вера в Господа Бога;
• Сомнения;
• Неблагодарность Спасителю;
• Не желание носить крестик;
• Не желание отстаивать свое мнение о Боге перед неверующими;
• Клялись Господом, что бы себя оправдать;
• Призывали Бога, просили о помощи в суете и неверии;
• Нарекали на Господа;
• Пребывали и посещали не христианские церкви;
• Враждебность;
• Прибегали к помощи колдунов, ворожеек;
• Читали или проповедовали ложные учения о Боге;
• Играли во всякого рода игры: карты, автоматы;
• Отказывались поститься;
• Не читали молитвослова;
• Желали покончить жизнь самоубийством;
• Сквернословили;
• Не ходите в церковь;
• Плохо думаете о священниках;
• Смотрите телевизор или сидите у компьютера, вместо того, что бы помочь близким, или сделать что-то по дому;
• Отчаиваетесь и не просите помощи у Бога;
• Излишне надеетесь на других;
• Обманываете батюшку во время исповеди, или не доверяете ему;
• Имеет вспыльчивый характер;
• Высокомерно относитесь к людям;
• Показываете окружающим свою гордость и тщеславие;
• Лжете близким и знакомым;
• Насмехаетесь над бедными, неумехами;
• Показываете свою скупость, или излишнюю расточительность;
• Ваши дети не воспитываются в вере и страхе Господнем;
• Не помогаете нуждающимся, обездоленным;
• Не приходите на помощь к родителям своим;
• Прибегаете к воровству;
• Не пристойно ведете себя на поминках, позволяете алкоголю взять верх над Вами;
• Можете убить собеседника с помощью слова;
• Клевещете;
• Доводите человека до греховных мыслей о кончине;
• Аборт, склонение других к этому;
• Навязывание своих мыслей;
• Культ денег;
• Показывание себя людям как благодетеля;
• Излишнее объедание, упивание;
• Прелюбодеяние, рукоблудие, кровосмешение.

Исповедь блудных грехов

Блуд считается очень тяжким грехом. Раньше за такие проступки отлучали от причастия на срок до 7 лет. Он находится внутри самого человека, в его подсознании. Он ест человека изнутри. Находясь в таком искушенном состоянии, чувствуешь эйфорию. Тебе уже не хочется читать молитву. Богу такие грешники неугодны, ему мерзко от одной мысли о них. Но в то же время, покаявшись, они будут прощены быстрее всех других.

Как говорят святые отцы, хватит и трех дней усиленной молитвы, поста, покаяния, чтобы заслужить прощение Господнее.

Стыдно конечно страшно, но лучше рассказать и раскаяться, нежели носить эту мерзость в себе. А если Ваша семья еще и ждет ребенка, тем более. Зачем мучить еще неродившуюся душу малыша. Ведь мы перекладываем свои грехи на детей. А потом диву даемся, чтож они болеют, или имеют много проблем в жизни!

В таком случае не стоит писать записку священнику. Мол, почитайте, а я пока в магазин схожу или покурить! Это детский сад! Когда грешили, стыдно перед Богом не было, а вот перед батюшкой да!

Самое главное! Покаялись. Усвоили пройденный материал. Исправляйте свою ошибку! Не повторяйте ее! Повторяя, становитесь автоматически лицемером!

Пусть хранит Вас Господь, от искушения.

Исповедь грех рукоблудие

Понятие неоднозначное, да и грех очень тяжкий. В христианской вере называют его рукоблудием, или онанизмом. Любить себя руками, такой же грех, как и изменять своей супруге, или перебирать девушками. Избавиться от такой ухищренной страсти очень трудно. Батюшке нужно рассказать все подробно, он будет задавать много вопросов. Необходимо докопаться до сути, данного греха, так как это верхушка айсберга, корень проблемы намного хуже и прячется глубоко в подсознании, прикрываясь другими явными грехами.

Исповедаться, значит пройти небольшой суд божий. Краснеть, и стыдиться будете только Вы. А там, в том миру, на суде Божьем, стыдиться будут все Ваши покойные родственники, там ничего не утаишь. Поэтому, согрешили, раскайтесь, здесь и сейчас.

За этот грех в былые времена наказывали строгим постом, сидели на хлебе и воде 40 дней. На службе били поклоны безустанно.

В святом писании сказано: «Если кто согрешил, простите ему, и все грехи его прощены будут. А если кого не простите, на том они и останутся».

Заниматься таким делом, значит затрачивать свои силы и жизненный ресурс зря. Такое поведение говорит о том, что православный слабоволен, слабохарактерен, не имеет силы духа управлять своими желаниями.
Церковь не воспринимает это как должное. Так как для естественного допустимого блуда должно быть двое, муж и жена. Только так они получают одобрение. Все остальное грех и противонравственно.

О рукоблудстве священники говорят, что это нечистоты. Именно таким грехом был сражен сын патриарха Иуды Онана. Для получения удовольствия необходимо Божье благословение на брак церковный. И проще в него вступить, нежели находиться под постоянным греховным пристрастием.

Греху поддастся, может и женский пол. Церковь его осуждает не меньше чем мужской. Из этого следует, что каяться им тоже необходимо.

Случается онанизм и среди подростков, девочек и мальчиков. В этом возрасте, это больше неосознанный поступок, приводит к этому плохая гиена, слишком облегающие вещи. Родители обязаны смотреть за своими детьми, контролировать их поведение. Исправить эту проблемы сложнее, дети, как правило, не понимают всей глубины проблемы, и не осознают в чем виноваты.

Следует проводить с ними как можно больше времени, сменить одежду, если причина в ней. Записать ребенка на плаванье. Найти причину проблемы. Читать ребенку духовную литературу, тонко пояснить, что это грех.

Священник поможет подобрать необходимые молитвы, которые помогут избавиться от этой зависимости.

Список грехов для исповеди с объяснениями

• Не исповедуюсь, не хожу в церковь, или прихожу на службу крайне редко.
  Занимаюсь в выходной не нужными делами, не читаю молитв.
  Не понимаю, в чем мои грехи.
• Не имею привычки благодарить Бога.
  Не молюсь утром и вечером. Нарекала на Бога, не верила в него.
• Давала питомцам домашним людские имена.
• Слушала ругань и сплетни.
  Материлась, тем самым сквернословила Богородицу. Слушала пошлости.
• Причащалась без подготовки, поста, молитв.
• Нарушала пост, готовила обед из запрещенных продуктов. Поминала умерших родственников спиртным.
• Носила непристойную одежду, тем самым соблазняла мужчин, призывала к блуду.
• Гражданский брак, блуден.
• Делала аборты, тем самым убивала свои детей, пыталась избежать трудностей в жизни.
• Подавала детям плохой пример, кричала, била, не ввела в церковь, не научила молитве, посту, сдержанности.
• Увлекалась оккультными науками, магией, и т.д., проводила медитации, посещала секции единоборств, что приводи к общению с демонами.
• Брала чужое, кредиты, вещи, в долг и не возвращала, чем принесла людям страдания.
• Хвасталась, выставляла себя на показ, показывала всем свою благость, тем самым унижая их.
• Нарушала правила дорожного движения, тем самым создавала рискованные ситуации.
• Рассказывала о своих проблемах, плакалась, тем самым жалела себя, оправдывала.

Грехи детей на исповеди

Детей нужно приучать к церкви с младенчества. До семилетнего возраста дети не исповедаются. Считается, что ребенок еще безгрешен. И то, что он говорит и как поступает, это только наша заслуга и поданный пример.
Необходимо разъяснить ребенку, что такое исповедь, зачем она нужна. Дети должны понимать, что о своих плохих поступках они рассказывают не дяде в рясе, а самому Богу, что священник – глаза и уши Господа.

От того кокой будет настрой ребенка, зависит его посещение церкви и отношение к ней. Ни в коем случае не настаивайте, если чадо не готово, будет только вред для его неокрепшей психики.

Родители могут вкратце, но корректно, объяснить своему чаду, что такое грех и какие они бывают. Каждый родитель знает особенности своего ребенка. Застенчивым детям, можно предложить составить записочку, так Вы поможете ему сосредоточиться. Объясните ребенку, что бояться не стоит, что о его разговоре с Богом Вам не будет известно. Он должен научиться доверять и Вам, и священнику.

Детская исповедь перечень грехов

Детские грехи не столь горькие, как взрослые. Они скорее похожи на проступки. Поэтому на исповедь детская отличается от взрослой. Приблизительные вопросы, которые может задать батюшка:

• Посещает ребенок церковь и как часто? Что он делает если приходит в церковь? Интересно ли ему здесь находиться?
• Какие молитвы он знает?
• Есть у него крестик?
• Говорит он правду своим родителям или обманывает?
• Сколько у него друзей, и какие отношения у них? Проявляет ли он нетерпимость к ним? Как относится к малышам и девочкам?
• Чем он занимается и какие имеет интересы? Проявляет ли гордость из-за своих достижений?
• Есть ли у него любимые домашние питомцы? Как он к ним относится?
• Любит ли он своих родителей?

Грехи подростков для исповеди

Дети старшего возраста больше подвержены постороннему влиянию, например друзьям, улице. Они отстаивают свою точку зрения, свое мнение. К сожалению, в ритме больших городов, не всегда есть время проконтролировать где они, и с кем дружат, что смотрят и какие сайты посещают! Поэтому, важно, научить подростка доверять если не Вам, то хотя бы священнику. Он точно не посоветует плохого, и примет сторону подростка однозначно, подскажет правильный выход из сложившейся ситуации. И наверняка не будет критиковать, как многие родители.

Именно в подростковом возрасте дети умудряются вляпаться в разные истории, пытаются выбраться из них сами, думая, что уже взрослые и имеют достаточно опыта. Боятся признаться родителям, советуются с друзьями.

Посещая церковь и доверяя Богу через священника, подросток может избежать многих сложных ситуаций. Не испортить себе жизнь, не стать на путь греха со столь юного возраста.

О чем может спросить батюшка:

• Что он говорит, если кто-то имеет лучше, например телефон?
• Крал ли он? Если да, то, как потом поступил? Было ли ему стыдно?
• Как он ведет себя с детьми из бедных семей? Есть ли зависть к деткам богатых родителей?
• Не смеется ли над инвалидами, больными детками?
• Как он относится к картам, алкоголю, наркотикам?
• Помогает ли старшим, например, в домашних делах?
• Не обманывает ли родителей, говоря, что болен?
• Как он учится? Не прогуливает ли школу?
• Нет ли у него пристрастия к телевизору, компьютеру, телефону? И как он это понимает?
• Как он относится к старшим? Уважает ли папу с мамой?
• Не говорить ли он плохих слов?
• Что думает о девочках, когда они в коротких юбках? Девочкам, зачем им одежда короткая или слишком обтягивающая? Не соблазняют ли они мальчиков?
• Не делает ли он такого, от чего становиться стыдно?
• Может ли он о всех своих поступках рассказать родителям?
• Не смотрит ли взрослые фильмы и соответствующие сайты?
• Не взял ли чужого, вещей, денег?
• Исправляет ли он свои совершенные поступки?
• Кается ли в уже сделанном?

Все ли грехи прощаются на исповеди

Не существует таких грешников, которых не смог бы просить Спаситель. Если в исповеди человек кается, он может получить прощение. Грех, который не может простить церковь это сквернословие на Господа, Церковь и ее законы.

Господь прощает все грехи. Из за любви к нам, он и пострадал и был распят. Он принимает всех грешников, дает им второй шанс, и верит, что они смогут исправиться.

Вопрос в том, сможет ли согрешивший человек простить себе сам. А если он причинил боль и страдания, тем более.

Если вы, что упустили, или забыли сказать священнику, во время службы, то когда совершается миропомазание, грехи будут прощены. Такие службы проводят вечером, в субботний день или в праздничные дни.

Исповедь: как подготовиться, что говорить, что такое покаяние, как исправиться

Информационный стенд в роддоме №1

Оформление информационных стендов в Роддоме №1 — это одна из задач группы милосердия «Преображение». Стенды предназначены для распространения листовок, буклетов и других печатных материалов, имеющих просветительскую направленность и содержащих информацию о медицинских, психологических и религиозных аспектах жизни.

Источник материала: журнал о православной жизни «Нескучный сад»
http://www.nsad.ru
Исповедь:
как подготовиться, что говорить, что такое покаяние, как исправиться

Семь вопросов про первую исповедь

Почему так много людей, называя себя православными, ничего не знают о духовной жизни? Почему количество православных в нашей стране растет, а любви не становится больше? Причина в том, что люди не знают или забыли о тех словах, которые Господь сказал однажды, но сказал для всех живущих на земле, для тех, кто еще будет жить: «…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» (Мф. 4: 17). Что такое покаяние? С чего начать борьбу с грехом в себе? О первой исповеди рассказывает епископ Смоленский и Вяземский ПАНТЕЛЕИМОН.

1. Что значит исповедоваться? Наш народ, исторически принадлежащий Православной Церкви, в основном крещен. Большинство после смерти отпевают в храме. То есть жизнь большинства начинается в лоне Церкви и заканчивается тоже в ней. Но очень часто сама эта жизнь проходит вне храма. И происходит это потому, что люди не знают, как нужно каяться в грехах, не знают, что такое грех. Люди не знают о Любви Божией, которая может очистить их душу от любого самого тяжелого и самого страшного греха. Веря в Бога, они не верят в Любовь. Зная праздники и зная время постов, они не знают самого главного — что Бог есть Любовь. Что Он пришел на землю, чтобы очистить нас от скверны греха. Они не знают о том, что Он взял на Себя наши грехи и уничтожил их силу. Грех обретает силу, только если мы соглашаемся с ним. Если же мы противостоим ему, он бессилен. И у каждого человека есть возможность избежать греха, есть возможность избавиться от власти дьявола и жить здесь, на земле, как в Царствии Небесном, исполняясь радостью, светом и умножая благодать. Эту силу, это знание, эту возможность человек получает тогда, когда делает решительный шаг — приходит на исповедь. Многие рассуждают так: «Ну какие у меня грехи? Я не жадный, не пью, никого не убивал. Я не такой злой, как мой начальник. Не такой невежественный, как наш дворник. Иногда хожу в церковь. Особых грехов-то нет. В чем каяться? Ну, были в молодости какие-то грехи, но это в молодости. Кто в молодости не грешил? А сейчас особой нужды в исповеди я не чувствую…» Хочу сказать всем этим людям: дорогие друзья, к сожалению, вы даже не представляете, в какой степени грех обладает вами, в какой степени зло имеет власть над вашей душой. Вы видите только листики на якобы маленьком греховном росточке вашей души, но у него глубочайшие корни. И чтобы уничтожить в себе грех, чтобы он больше не опутывал вашу душу своими побегами, вам нужно обязательно вдуматься, вспомнить все то, что вы сделали когда-то, покаяться. Я бы посоветовал вам почитать замечательную книгу архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди», где он объясняет, что для современного человека означают ветхозаветные заповеди, те, которые вы все знаете: не убей, не укради и так далее, — и как понимать заповеди, данные Христом для нашего блаженства. Я думаю, у многих из вас откроются глаза, и вы поймете, что ваша жизнь на самом деле преисполнена тяжелых грехов. Но знание об этом — это не повод унывать, оно не должно пригнуть вас своей тяжестью к земле. Знание об этом должно обратить вас к Богу, привлечь ко Христу. Мы узнаем о грехах не для того, чтобы скорбеть и плакать, хотя это иногда и нужно, а для того, чтобы, узнав о своей греховной болезни, прийти к врачу — Христу и получить исцеление. Господь может избавить вас от власти дьявола. Освободить вас от того, что так мучает вас. От того, что лежит невидимым, но тяжелым покровом на вашей душе.

2. Зачем исповедоваться? Недостаточно, прочитав книгу, в молитве покаяться перед Богом. Некоторые люди мне говорят: «Зачем мне исповедоваться? Я и так каждый день вспоминаю грехи, прошу прощения у Бога». Этим людям я задаю такой вопрос: а как вы узнаете, что ваши грехи прощены? Ведь чувства могут нас обманывать. Мы иногда сидим в поезде, и нам кажется, что он трогается, а на самом деле он стоит на месте, едет поезд, который мы видим за окном. Впечатления в этой жизни обманчивы. Так и здесь. На земле есть люди, которым дана сила прощать грехи — к ним и нужно за этим пойти. Это священники. У каждого из них есть власть, данная им от Бога, излечивать души людей. Через священника, каким бы он сам ни был, когда человек приходит к нему с верой в Бога, действует Сам Бог. Не священник прощает грехи. Прощает грехи Бог. Священник является только посредником между вами и Богом. И без этого посредника, который скажет: «Бог простил тебя», который это засвидетельствует и в день исповеди, и на Страшном суде, невозможно получить прощения грехов. Невозможно об этом точно знать. Конечно, если человек живет где-то в пустыне и нет священника рядом, Бог может простить ему все и так. Но если рядом есть храм, если есть специальный человек, который поставлен на это Богом, а вы пренебрегаете им — как вы можете получить прощение грехов?

3. Кому исповедоваться? Чтобы договориться о встрече со священником, лучше не обращаться к людям, которые работают в храме, они не всегда вам помогут. Обычно они оберегают батюшку, зная, что у него много дел. Поэтому лучше всего сразу подойти к священнику лично. Но прежде чем это сделать, посмотрите, как он общается с другими людьми. Если он добрый, улыбается, если он ласково беседует с кем-то — можно к нему смело подходить. Для первой исповеди очень важно найти доброго батюшку. Потом, быть может, вы выберете себе в духовники строгого старца, который будет вас воспитывать. И это будет полезно. Но для первой встречи, для первой исповеди нужен священник, который как привратник стоит у дверей и всех пропускает в храм. Если вы живете в большом городе, где много храмов, можно также выбрать священника, который будет вам близок. Человеку образованному нужен интеллигентный священник, простому — попроще, а кому-то, может, хочется, чтобы у священника было чувство юмора. Но хорошо бы выбрать священника в возрасте — опытного, который уже слышал много исповедей. Его вы вряд ли чем-то удивите, и он спокойно отнесется ко всему тому, что вы скажете. Добрый и опытный священник — вот кто вам нужен. О том, чтобы найти такого, нужно обязательно помолиться Богу.

4. Прежде чем исповедоваться Обратитесь к священнику так: «Батюшка, я никогда не исповедовался», или «Я исповедовался очень давно», или «Мне нужно серьезно поговорить об исповеди, я многого не понимаю. Не могли бы вы уделить мне ваше время, скажите, когда нужно прийти? Я отпрошусь с работы, приду поздно вечером, если нужно, или в воскресный день. Уделите мне, пожалуйста, полчаса вашего времени. И мне бы не хотелось, чтобы нас слышали другие люди. Я хотел бы поговорить с вами отдельно». Как батюшка скажет, так и нужно будет поступить. Если священник ответит, что он очень занят и не может найти время, нужно искать другого. Если вы не готовы к исповеди и хотите просто поговорить — просите священника именно об этом. Во время беседы ничего не бойтесь, говорите смело все как есть. Не бойтесь оскорбить батюшку своим неверием, не бойтесь открыть ему мысли, которые кажутся вам нехорошими, но убедительны и мучают вас. Нужно быть искренним и честным. Если вы чего-то не понимаете, так и скажите: «Я не понимаю, почему мне нельзя жить с женщиной, которую я люблю, не заключая брака?», или «Почему нужно рожать каждого ребенка, почему нельзя от этого предохраняться?», или «Почему нужно поститься?», или «Почему Бог, если Он есть, допускает столько страданий?», или «Как могут спастись те люди, которые не знают о Христе?». Так вот прямо, не смущаясь, все вопросы, которые у вас есть, и нужно задавать батюшке. Просите его объяснить вам, почему те или иные действия считаются в Церкви грехом. Можно даже задавать вопросы, касающиеся самого священника, если он будет готов вам об этом рассказать: как вы стали верующим? почему вы убеждены, что Бог есть? как вы поститесь? не трудно ли это? как вы читаете молитвы? Обязательно расскажите батюшке о себе, о своем пути, о том, как вы верите в Бога, как вы молитесь Богу. Нужно откровенно, честно поговорить. Может быть, священник не поймет вас. Тогда нужно искать другого. Священники хоть и одеты одинаково и похожи друг на друга внешне, на самом деле все разные, как врачи разных специальностей, у каждого свои таланты, особенности и дарования. И надо найти своего батюшку. Такого, которому вы сможете доверить себя, свою жизнь, своих близких, свои сокровенные тайны, планы. Кого вы будете слушаться так, как если бы вы слышали Голос Божий. Предположим, что вы решили покаяться в грехах на исповеди. Очень хорошо перед этим вспомнить свою жизнь и составить себе список. Чтобы ничего не забыть. Только нужно быть осторожным, чтобы он не попал в руки вашей жены или мужа, чтобы его не увидели ваши дети или коллеги. Список этот может быть подробным, а может быть кратким конспектом или даже стенографической записью. Перед исповедью не нужно поститься, но хорошо бы прочитать Евангелие, хотя бы одно из четырех, и сравнить свою жизнь с тем, что в нем написано. На исповеди следует говорить не только о том, в чем вас обличает ваша совесть. Но и о том, что считает грехом Церковь — об этом можно почитать какие-то пособия, но не стоит этим сильно увлекаться. Особенно есть такие сомнительные списки грехов, где перечисляется невесть что: «убивала комаров во время молитвы», или «нежилась в ванной», или еще что-то подобное. Почитайте лучше книгу архимандрита Иоанна (Крестьянкина) о том, как подготовиться к исповеди, и поговорите об этом со священником в беседе.

5. Когда лучше не исповедоваться? Перед тем как вы начнете называть свои грехи на исповеди, священник прочитает молитву. Нужно постараться понять ее и исполнить: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое…» На русский язык ее можно перевести так: «Здесь, чадо, Христос невидимо стоит, принимая твою исповедь, не стыдись, не бойся и ничего не скрывай от меня. Не оправдываясь и не смущаясь скажи все, чем согрешил. Чтобы принять прощение от Господа нашего Иисуса Христа. Здесь крест, Евангелие, икона Его перед нами, а я только свидетель, да свидетельствую перед Ним все, что скажешь. Если что скроешь — двойной грех будешь иметь. Будь внимателен — здесь духовная больница, чтобы ты получил исцеление». Во время исповеди священник обычно стоит сбоку от кающегося, потому что человек исповедуется Богу. Вы стоите перед Богом и говорите Богу: «Господи, прости меня за то, что я сделал то-то и то-то. Прости меня за то, что я совершил такой-то грех». Каяться нужно в молитве, обращаясь к Богу. Священник стоит рядом и молится о вас. Но лучше в этот момент даже не смотреть на него, а обратить свой взор к Богу, Который здесь находится перед вами. В знак этого на столике с покатой крышкой, у которого вы стоите, лежат крест и Евангелие. Христос здесь перед вами, и вы исповедуетесь Ему. Если вы в это не верите, лучше тогда, может быть, не исповедоваться. Лучше тогда просто поговорить со священником. Только веря в то, что Христос невидимо предстоит, принимая вашу исповедь, можно исповедоваться.

6. Как не бояться исповедоваться? Затем человек начинает каяться в своих грехах. Не нужно бояться. Священник не будет хуже относиться к вам, если узнает о вас страшные тайны. Тех людей, которые покаялись в тяжелых грехах, я даже больше люблю, чем тех, которым не в чем каяться. Потому что, если человек кается в грехах, он совершает подвиг. Он совершает труд исправления своей жизни. И у меня возникает к нему ответное чувство — любви, сострадания. Священник не осудит вас и никому не расскажет о том, что вы ему говорили на исповеди. Если он это сделает, то перестанет быть священником, лишится благодати священства и будет извержен из сана. Священник сам грешный, и он понимает, как вам трудно бороться с грехом. Тем более если вы жили до этого не зная Бога. Он посочувствует вам, поможет. Но исповедь — это не просто плачь о содеянных грехах. Это и твердое обещание исправиться. А как исправить свою жизнь? Об этом написано много книг. Но как даже самый хороший самоучитель игры на гитаре не заменит учителя, так и книги о духовной жизни не заменят вам совета духовного наставника. Когда вы закончите перечислять свои грехи, послушайте, что скажет батюшка. И помолитесь Богу, чтобы услышать то, что хочет ответить на вашу исповедь Сам Бог. Священник — это водопроводный кран, из которого течет вода. Он не является источником воды. Та благодать, которая проходит через него, она от Бога. И весь секрет в том, что нужно уметь повернуть этот кран. Это означает, что нужно к священнику отнестись с доверием. Иногда и священники ошибаются, но Господь силен вразумить их и исправить ошибку. Иногда мне трудно что-то ответить исповедующемуся. А иногда, бывает, я говорю вещи, которым сам удивляюсь. Но это не моя заслуга. Это заслуга того человека, который отнесся ко мне с верой, доверился благодати, которая почивает на священнослужителе.

7. Исповедался — что дальше? После того как вы выслушаете слова священника, вы можете встать на колени, и лучше бы так сделать. Священник накроет вас епитрахилью (так называется часть облачения священника) и прочитает молитву. Иногда священники читают краткую молитву, иногда более полную. Именно в этот момент Бог прощает вам ваши грехи. И нужно особенно усердно молиться — обещать исправиться и просить у Бога сил для этого. Затем вы встанете с колен, и священник даст вам поцеловать крест и Евангелие — этим вы дадите торжественное обещание, обет Богу не повторять тех грехов, в которых только что покаялись. Нужно отнестись к этому очень ответственно и следить за собой, чтобы не отступить от своего обещания. Не всегда это получается, но в этом случае нужно будет снова и снова каяться. И каяться с еще большим, глубоким покаянным чувством. Потому что, если вы покаялись в грехе однажды и вновь совершили его, этот грех требует сугубого покаяния, и надо обязательно сказать священнику, что в этом вы уже каялись, но снова впали в этот грех и снова просите прощения у Бога. Это очень важно — покаявшись, обещать Богу исправление своей жизни. Покаяние, дорогие друзья, это как второе крещение. В покаянии возобновляется тот благодатный дар, который Бог дает нам при крещении и миропомазании. В покаянии вы соединяетесь с Церковью. Становитесь членом Церкви. Той Церкви, в которой пребывают святые. Вы сами становитесь святым, потому что святые — это не какие-то удивительно совершенные люди, а покаявшиеся грешники. Вы можете стать одним из них. Когда вы ощутите эту радость покаяния, ощутите радость быть чистым, радость иметь добрую совесть, если вы когда-нибудь сподобитесь этого величайшего дара, я думаю, вы будете стараться чаще приходить на исповедь. Хотя дьявол будет в этом мешать — то времени нет, то желания нет, то как будто что-то мешает, — дела будут вдруг появляться, заботы, какие-то прямо физические препятствия. Откладываешь с разу на раз и радуешься, когда ты приходишь, а исповеди нет. Такое даже бывает. Это дьявольские штучки, он изобретатель на всякого рода зло. Но с молитвой к Богу нужно обязательно преодолеть злую силу. И сделать так, чтобы исповедь совершалась регулярно. Тогда, раз от раза, от каждой исповеди к следующей, вы будете восходить по духовной лестнице совершенства, восходить к Царству Небесному.

Записала Екатерина СТЕПАНОВА

Как составлять исповедальные записки?

Мне кажется, что письменная исповедь иногда очень удобна, но у меня самой никогда не получалось написать свои грехи на бумаге. Либо выходит сухое перечисление: не подала милостыню, позавидовала, поругалась с мамой. Но это как-то совсем формально. Либо приходится вдаваться в подробности и получается не исповедь, а целый роман. Существуют ли какие-то правила составления исповеди на бумаге? Моя подруга однажды пошла на исповедь с листком, на котором было написано лишь одно слово: блуд. Но не всегда же можно так просто сформулировать все, в чем хочешь покаяться. Евгения

Отвечает священник Алексий АГАПОВ, настоятель храма Архангела Михаила города Жуковский Московской области:

— Уважаемая Евгения! Именно так — коротко и по сути — и надо говорить на исповеди о своих грехах. За подробным их описанием часто стоит желание оправдать себя. Например, кается человек в жадности, но добавляет, что тот, с кем он пожалел чем-то поделиться, плохой и злой и делиться с ним и не следовало. То есть сам себя убеждает, что вроде и не согрешил, а обстоятельства (в лице других людей) вынудили его так поступить. А сказал бы просто, что жадничал, — и уже проложил себе дорогу к покаянию. Но при этом важно и не прятаться просто за списком абстрактных грехов: жадность, сребролюбие, раздражительность, а сказать, в чем конкретно пожадничал: нищим жалею подавать, соседке в долг пожалела, или, скажем, денег одолжил, а теперь про себя мучаюсь. Такая конкретность важна, потому что помогает понять, как исправляться: перестать быть «сребролюбивым вообще» человек сразу не может, а вот начать нищим подавать хоть немного — это понятно. А записки полезны, так как помогают человеку не забыть, что он хотел сказать на исповеди. Ведь очень часто бывает, что все помнишь, но как только начинаешь исповедоваться, многое из головы вылетает. Некоторые составляют эти записки ежедневно, от исповеди до исповеди, сразу записывая туда совершенный грех. Мне кажется, это хорошо, надо только держать такую записку в надежном месте, чтобы кто-то случайно ее не увидел. Многие священники предлагают исповедующемуся самому читать свою записку вслух. Это, на мой взгляд, правильно — произнести грехи вслух труднее, чем просто отдать записку батюшке, который про себя прочитает. Но разные бывают обстоятельства. В любом случае записки к исповеди писать стоит. Те, у кого плохой почерк, могут печатными буквами. И старайтесь точно и грамотно называть грехи. А то часто приходится читать, например, такое: «Согрешил осуждением и обсуждением». И священник должен ломать голову, гадая, что такое грех обсуждения. Дискуссия — не грех. А народное толкование того, чем осуждение отличается от обсуждения, думаю, не поняли бы и святые отцы.

Надо ли повторно исповедоваться, если вспомнил нераскаянный грех?

Я исповедовалась на всенощной в субботу, а в воскресенье на литургии вспомнила об одном нераскаянном грехе. И растерялась — что делать? Просить священника утром снова меня исповедовать? Но у батюшки во время литургии обычно нет на это времени. Как следует поступать в таких случаях? Стараться снова исповедоваться за этой же службой? Или можно подходить к причастию, а исповедоваться позже? Наталья

Отвечает протоиерей Алексий ПОТОКИН, помощник настоятеля храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне:

— Уважаемая Наталья! В одной из молитв, читаемых на литургии, мы просим Бога простить грехи ведомые и неведомые, то есть признаем, что совесть наша спит. Что-то ей, конечно, подвластно, но большую часть своих грехов мы не видим, они за пределами нашего сознания. Духовная жизнь — путь, во время которого мы учимся видеть себя такими, какие мы есть. А смирение, по мнению святых отцов, в том, чтобы, увидев, не испугаться себя. Чем обостреннее совесть, тем непригляднее предстает человек перед самим собой. И к причастию мы подходим не потому, что полностью очистились от грехов — тогда бессмысленно было бы читать каждое утро в 50-м псалме: «Грех мой предо мною есть выну». Нет, мы осознаем свою немощь, страстность, неумение любить, раскрывать душу и надеемся, что Тело и Кровь Христовы, Которых мы причащаемся, обновят нас. Цель исповеди — обнажение сердца, а цель причастия — создание нового сердца.

Мы тяжко согрешаем, если сознательно умалчиваем на исповеди о грехе. Причастие после такой исповеди будет нам в осуждение. В описанном же вами случае, на мой взгляд, надо без смущения, с осознанием своей немощи и верой в Божию милость подходить к Святой Чаше. Если после исповеди вспомнился грех, о котором вы, как я понимаю, давно забыли, значит, проснулась совесть. А пробуждение совести как раз говорит, что исповедь была не формальностью, а искренним покаянием, то есть действительно совершилось таинство. И чтобы причастие тоже было таинством, надо приступить к нему со смирением и доверием Богу. Он видит сердце каждого человека. Мне кажется, независимо от того, есть ли возможность исповедоваться утром, не стоит этого делать. Мы и так постоянно рассеиваемся, нам не хватает собранности. Если исповедовались на всенощной и были допущены к причастию, лучше теперь сосредоточиться на литургии, на молитве.

Говорить ли об этом грехе на следующей исповеди? Мне кажется, что надо учиться доверять Богу, понимать, что Он нас простил, и, если мы после причастия не повторяем этот грех, не испытываем соблазна вновь так согрешить, лучше о нем и не вспоминать. Но если совесть неспокойна, лучше исповедовать.

Последняя исповедь

Человек приходит в Церковь с твердым намерением измениться. Но постепенно неофитский пыл проходит, а грехи остаются. Причем все те же, что и были раньше — привычные и давно надоевшие. «Зачем вообще ходить на исповедь, если ничего во мне не меняется?» — закрадывается искусительная мысль. Действительно, зачем?

«Не буду больше грешить!»

Один священник рассказывал мне, как исповедовал и причащал на дому девушку, которая сильно болела и не могла прийти в храм. За время болезни она много передумала, много прочитала, и в ее сердце произошло обращение к Богу. Крестили девушку еще в детстве, но до поры до времени семена, брошенные в ее душу в день крещения, не прорастали. И вот во время болезни — проросли. Прочитав внимательно Евангелие, некоторые другие книги, она начала молиться и ощутила необходимость исповедаться и причаститься.

Пригласили священника. Батюшка сразу понял, что в душе девушки произошло нечто очень важное и что она только начинает свое вхождение в Церковь. Разложив на столике все необходимое, приготовив Святые Дары, священник прочитал положенные перед причащением больного молитвы, а затем сел на стул возле постели больной.

— Ну что же, давайте начнем исповедь… Это, наверное, ваша первая исповедь? — спросил он.

— Первая и последняя, — твердо ответила девушка.

— Последняя? — растерялся батюшка. — Вы что же, умирать собрались?

Священник знал, что болезнь девушки хотя и серьезная, но не смертельная, и поэтому удивился столь категоричному ее заявлению. Однако девушка успокоила его:

— Что вы, батюшка, умирать я не хочу.

— Так почему же исповедь — последняя?

— А потому, что я… больше никогда не буду грешить.

В голосе девушки, в ее чистом, исполненном большой духовной силы взгляде священник увидел самую полную решимость навсегда покончить с грехом.

— Ну… знаете, — мягко начал возражать он.

Священник собирался было сказать, что этого еще ни у кого не получалось, что, как бы высоко ни поднялся человек на пути нравственного восхождения к Богу, все равно не избежать тех или иных погрешностей, ошибок, что невозможно идти по дороге жизни и нигде не спотыкаться, что даже самые великие праведники снова и снова каялись, понимая невозможность окончательно преодолеть свою греховность в течение земной жизни. Обо всем этом хотел сказать батюшка юной исповеднице, но, взглянув в ее глаза, остановился. Такая была в них решимость жить отныне совершенной жизнью! Нет, пусть она узнает об этом чуть позже. Пусть она хоть немного поживет после исповеди в прекрасном убеждении, что можно совершенно освободиться от греха и больше никогда не заплатить ему даже самой маленькой дани.

Конечно, эта исповедь оказалась не последней. Девушка выздоровела и уже сама приходила в церковь. Какое-то время она готова была прийти в отчаяние от того, что, несмотря на пламенную решимость жить чисто и свято, она снова и снова возвращается к тем же немощам. Она поняла, что наша греховность не столько преступление, сколько болезнь, и излечиться от нее гораздо труднее, чем от болезни телесной.

Многие годы от исповеди к исповеди повторяем мы один и тот же список грехов, и, кажется, ничто не меняется к лучшему. Об этом не знают те, кто никогда не вступал в борьбу с самим собой — самую трудную на свете борьбу. Тем же, кто взялся за нее, кажется, что у них ничего не выходит и, даже напротив, дела становятся все хуже и хуже.

И действительно, они сначала становятся хуже. Святые Отцы это знали на собственном опыте. Пока человек не ставит перед собой трудных задач, пока живет «как живется», пока плывет по течению — все как будто в порядке. Но стоит человеку принять какие-то решения и начать делать какие-то усилия в работе над собой, наше внутреннее естество начинает бунтовать. И происходит то, о чем Апостол Павел сказал: «…желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7: 18-19). Такая раздвоенность нашей души — одно из многочисленных последствий первородного греха, и никакие личные усилия человека не могут ее преодолеть. Только Благодать Божия.

«Добродетель — не груша, сразу не съешь»

Помню, в моей безбожной юности, когда я еще только размышлял над вопросами веры и не столько искал ее, сколько искал обоснований своего безбожия, думалось так: «На самом деле нет верующих и неверующих. Все — неверующие. Ведь если бы действительно верил человек, что есть Страшный суд, есть ад и рай, то разве грешил бы он! Каждый, думалось мне, искренне верующий автоматически становился бы праведником. А поскольку праведников вокруг не наблюдается, в том числе и среди называющих себя верующими, значит, все они врут. Никакие они не верующие». Сейчас понимаю, как наивны были все эти мысли. Ничто не поддается изменению с таким трудом, как человеческий характер. Так один мой неверующий знакомый как-то горячо обличал нас, христиан, и меня лично: «Ведь вы же знаете, что нельзя осуждать, а осуждаете! Нельзя лгать, а лжете!» Что возразить? Знаем, стараемся, но не получается! И на первых порах чем больше стараемся, тем больше не получается. Кажется, преподобный Серафим сказал: «Добродетель — не груша. Сразу не съешь».

Часто приходят на исповедь люди и с горечью говорят: «Батюшка, мне так стыдно! Из раза в раз иду к вам на исповедь — и все одно и то же! Одни и те же грехи». Ну, хочется сказать, хорошо, что новых нету.

Исповедь включает два элемента. Первый — это конкретные поступки, несовместимые с верой, совершенные порой тогда, когда о вере еще и разговор не шел. Аборт, например, или кража, измена жене, или какое-то преступление. Словом, человек признается в грехе, за который невыносимо стыдно и который он действительно никогда уже не повторит. От таких грехов уверовавший обычно на первой же исповеди очищается раз и навсегда. А потом начинается работа над тем, что называется характером человека. Разумеется, и в этом случае кающийся то и дело срывается на нехорошие поступки и слова. Допустим, аборт женщина больше не сделает. Муж жене больше не изменит. Украсть — не украдет. Но сдерживаться в гневе, не болтать лишнего, не трусить и не жадничать, воздерживаться от недостойных помыслов и прочего — всему этому учиться придется долго и далеко не сразу успешно. Характер изменить настолько сложно, что представляется порой даже невозможным. Вера и исповедь дают возможность правильно оценить себя. Это уже много! Но оценить не означает изменить.

Если я осознал, что раздражителен и горд, это не значит, что с этого момента я стал смирен и кроток. Признав себя трусливым, ты не станешь тотчас храбрым. Все мы больны — и верующие, и неверующие. Только одни осознали свою болезнь, другие же — нет. Однако осознать свою болезнь, правильно поставить диагноз, еще не означает выздороветь. И если даже при обычных, телесных, заболеваниях начало лечения часто сопровождается обострением болезни, то и покаяние наталкивается на такое мощное сопротивление «ветхого человека», не желающего уходить и уступать место «новому», что впору бывает прийти в отчаяние. Вспомните Марию Египетскую. Семнадцать лет после своего обращения она, живя в пустыне, боролась с сильнейшим желанием вернуться к прежней греховной жизни.

Часто слышишь искреннее сетование: «Что толку в моей вере?! Что пользы в моих исповедях, если ничего не меняется?!» Уверяю, меняется! Но меняется обычно очень-очень медленно. Гораздо медленнее, чем возрастает требовательность к себе. Просто совесть становится непримиримее, и душа начинает болеть от того, на что раньше совсем не реагировала.

Так бывает всегда. И все же та девушка была права. На каждую исповедь надо идти, как на последнюю, и пусть каждая неудача, каждое новое падение не угашает, а придает еще больше решимости снова вступить в борьбу и, в конце концов, с Божией помощью победить.

Текст: протоиерей Игорь ГАГАРИН

Кто последний на исповедь?

Неоднократно видела в церкви очередь на исповедь. Иногда на вопрос «кто последний?» отвечают: «Здесь вам не магазин». Так по какому же признаку должны миряне подходить к священнику на исповедь? Ждать, пока позовут? Соблюдать очередь? Но ведь Церковь, действительно, не магазин! Ирина

Отвечает протоиерей Сергий КУЛИКОВ, настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана в Космодемьянском (Москва):

— Соблюдать очередь естественно в любом общественном месте, в том числе и в храме. И ничего неприличного в вопросе «кто последний?» нет. Мы в транспорте уступаем место пожилым людям, инвалидам, пассажирам с детьми. Тем более уместно поступать так в храме Божием. В нашем храме мы всегда в первую очередь исповедуем людей немощных, которым трудно стоять, и родителей с маленькими детьми. Потом исповедуются остальные прихожане, а последними подходят к священнику те, кто пришел не просто на исповедь, а за духовным советом. Эти люди обычно беседуют со священником дольше, чем на исповеди, поэтому, мы откладываем эти беседы на самый конец. В нашем храме — такая традиция.

Иногда и молодому здоровому человеку бывает необходимо пройти без очереди. Либо его дома ждут болящие родители, дети, либо есть срочные дела. Если он объяснит ситуацию и вежливо попросит его пропустить, думаю, люди в храме всегда поймут и пропустят. Не помню, чтобы у нас из-за очереди на исповедь возникал конфликт. Даже Великим постом, когда число исповедующихся увеличивается в несколько раз. Храмов и священников в Москве, особенно в спальных районах, до сих пор не хватает, иногда мирянам приходится ждать исповеди час-другой, но это не должно смущать человека, если он осознал необходимость покаяния, то есть изменения.

Отвечает протоиерей Константин ОСТРОВСКИЙ, настоятель Успенского храма города Красногорска Московской области, благочинный церквей Красногорского округа Московской епархии:

— Думаю, всем членам приходской общины, от настоятеля до новоначального прихожанина, следует поступать так, как принято в конкретном храме. Если принято ожидать исповеди, выстроившись в колонну, как это, действительно, бывает в магазинах, пусть будет так. Если принято стоять шеренгами и священник сам подзывает на исповедь, тоже хорошо.

Совсем без очередей на исповедь в многолюдном приходе, как правило, не обойтись, но одно дело очередь на исповедь после вечерней службы, а другое — очередь на исповедь во время праздничной литургии. Первое, я считаю, дело нормальное, а второго, конечно, желательно избегать.

Время от времени в проповедях мы разъясняем, что исповедоваться нужно накануне вечером, исповедь во время литургии устроена только из снисхождения к немощным, чтобы не оттолкнуть их от Церкви.

Тут необходимо сказать и вообще об исповеди. В современной практике, повсеместно сложившейся в России, под одним и тем же словом «исповедь» разумеют по меньшей мере три действия, которые могут происходить одновременно, но которые все же нужно различать.

Во-первых, собственно таинство исповеди, как оно было установлено изначально. Если христианин совершил поступок, отлучающий его от Церкви, он должен исповедать свой грех священнику и получить от Бога прощение грехов. Такие случаи бывают — слава Тебе, Господи! — не очень часто. Чаще приходят крещеные люди, которые раньше никогда не исповедовались и которые, естественно, тоже нуждаются в таинстве исповеди как таковом.

Во-вторых, под видом исповеди имеет место простое благословение на причащение. В нашей многолюдной Русской Православной Церкви нельзя, я считаю, отказываться от этого, вроде бы неправильного, обычая, как от него отказались — на мой взгляд, правильно — во многих малолюдных православных приходах на Западе. Но, думаю, далеко не всегда нужно совмещать благословение на причащение с собственно исповедью.

В нашем приходе если какой-то постоянный прихожанин хочет причаститься, а никаких особенных грехов у него на совести нет, то он в любое удобное время может испросить у своего духовника благословение на причащение, не приступая к таинству исповеди. Мы поощряем такую практику, но не навязываем и не делаем так, что вот кому-то так можно, а кому-то нельзя. Это развивало бы в людях гордость и зависть. Все складывается само собой.

Что значит «никаких особенных грехов на совести нет»? Есть такие грехи и греховные состояния, которые несовместимы с церковной жизнью, при которых человек не должен причащаться Святых Христовых Тайн. Нельзя, например, причащаться человеку, живущему с чужой женой; нельзя причащаться, пребывая во вражде и отказываясь простить обидчика.

А есть еще у всех у нас греховные страсти: гордость, жадность, чревоугодие и прочее, — которые, конечно, повседневно как-то проявляются. Со страстями мы должны всеми силами бороться, но наличие в сердце страстей, с которыми человек борется, не отлучает его от причастия. Кроме того, все знают, что исповедание священнику своих страстей с последующим чтением разрешительной молитвы само по себе не освобождает человека от страстей, хотя и полезно для борьбы с ними.

В-третьих, во время исповеди еще бывает исповедание помыслов, бывает духовная беседа, бывает разрешение каких-то даже житейских вопросов. Хотя само по себе это дело благое и полезное, но мы стараемся приучить людей не приурочивать большую беседу (пусть даже важную и на духовную тему) к исповеди перед большим праздником, когда собирается много людей. Для того чтобы прихожанам было удобно общаться с духовником, мы устраиваем исповедь после всех вечерних служб. Можно, конечно, договориться со священником о беседе и в другое время.

Исповедь — не роман, а борьба

Как рассказывать священнику про грехи? Необходимо ли чувство покаяния на исповеди? Стоит ли ждать после исповеди душевного облегчения? Эти неофитские вопросы часто остаются «больными» и для самых опытных прихожан. Многие из нас стесняются отвлекать священника по мелочам своими слишком «простыми вопросами». Чтобы восполнить этот пробел, «простые вопросы» об исповеди корреспондент «НС» Дмитрий РЕБРОВ задал старшему духовнику Московской епархии, настоятелю Покровского храма в подмосковном селе Акулово протоиерею Валериану КРЕЧЕТОВУ.

СПРАВКА

Протоиерей Валериан КРЕЧЕТОВ родился в 1937 году в семье репрессированного бухгалтера и впоследствии священника Михаила Кречетова. Окончил школу в 1959 году, и тогда же был зачислен в Московский лесотехнический институт, спустя три года после окончания которого, последовав примеру отца, поступил в московскую семинарию. Рукоположен 12 января 1969-го, в 1973 году окончил Московскую Духовную академию. За долгие годы своего служения имел возможность общаться со многими выдающимися пастырями, в том числе с отцом Николаем Голубцовым, отцом Иоанном (Крестьянкиным), отцом Николем Гурьяновым. Сейчас является духовником Московской епархии и настоятелем Покровского храма села Акулово Одинцовского района.

Возможно ли покаяние «без посредников»?

— Отец Валериан, как бы вы объяснили человеку малоцерковному, что такое исповедь и зачем она вообще нужна?

— Когда-то моему отцу, тоже священнику, на экзамене в духовной академии профессор задал вопрос: скажите, молодой батюшка (а батюшке было уже пятьдесят с лишним лет, он в 49 лет пошел в семинарию), что Господь делает, когда хочет человека призвать к Себе? Папа ему отвечал и так и эдак, старый профессор соглашался, поддакивал и под конец все-таки решил уточнить: ну а что главное? И сам отвечает: Он посылает человеку тугу душевую, скорбь, чтобы человек искал Бога, чтобы человек почувствовал, что не может средствами земными избавиться от этого состояния. И я думаю, это очень верный ответ! В своей жизни человек неизбежно сталкивается со следствиями греха. Есть такое изречение: живи днем так, чтобы ночью ты спал спокойно. Это изречение народной мудрости, ведь впечатления дня действительно беспокоят сон. Вроде все прошло, а все равно человек задумывается над тем или иным событием и слышит некий голос, который ему о чем-то говорит… Это голос совести. Иногда человек, видя безвозвратность сотворенного, делает страшные шаги: пытается избавиться от этой жизни, например, или начинает пить. Люди впадают в состояния еще более пагубные, чем те, от которых они убегают. Все это анестезия: человек не может вылечить болезнь, но убирает ее симптомы. Поиски выхода и являются основанием потребности покаяния, одной из основных причин, заставляющих человека идти в Церковь и на исповедь.

— Часто спрашивают: зачем человеку церковная исповедь, зачем ему идти в храм, неужели нельзя каяться самому, например, дома, без «посредников»?

— Если исповедь в храме по каким-то причинам невозможна, можно исповедоваться и так, «без посредников». Но сможет ли неофит услышать, когда Господь ответит: «Хорошо, Я тебя простил»? Святой Иоанн Кронштадтский, когда как-то согрешал, молился, пока не получал у Бога прощения. Но у неофита разве такая степень общения с Богом?

У человека есть естественная потребность в общении. Но и в общении с человеком, и в общении с Богом очень важно не просто быть понятым, но и иметь видимый знак того, что тебя кто-то понимает. Господь так установил, чтобы человек получал Его прощение через другого человека — священника: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20, 23).

— Когда человек приходит на исповедь, иногда возникает вопрос: а в чем конкретно исповедоваться? Совесть вроде бы «не болит», ни в чем не обличает, никого не убивал, не грабил.

— Да, совесть в первую очередь обличает человека в тяжелых грехах. Но если совесть ни о чем не говорит, то это часто значит лишь то, что совесть открывает рот, а ей этот рот затыкают. Святые отцы говорят: когда человек входит из света в темную комнату, то он сначала ничего не видит, потом, когда глаза его привыкают к темноте, он начинает видеть крупные объекты, потом мелкие, ну а если зажечь свет, то начинает видеть все. Также и человек, который начинает следить за своею внутренней жизнью, сначала видит только крупные грехи, потом помельче. А потом благодать даст ему свет для того, чтобы он мог «зрети своя прегрешения» — об этом мы просим Бога Великим постом в молитве святого Ефрема Сирина.

В каких грехах каяться — это вопрос времени. Вначале человек многого не понимает, не замечает, но в самом таинстве благодать, Дух Божий начинает человеку открывать видение его грехов. И человек, может быть, не осознавая даже, в чем именно он грешен, чувствует все равно свою греховность. Исповедование грехов — это осмысление, но есть еще и состояние чувств, человек сознает, что он грешен по сравнению со святостью — вот это и есть действие благодати.

Мой отец родился в 1900 году, то есть его молодость как раз пришлась на послереволюционные годы: все эти новые веяния, свобода… и он отдалился от Церкви. Его мама, моя бабушка, попросила его как-то пойти в церковь Великим постом и причаститься, сказала, мол, если сделаешь это, то я тебе в ноги поклонюсь. «Ну что ты, мама, я и так схожу», — ответил он и пошел на Арбат в храм к отцу Владимиру Воробьеву (деду нынешнего ректора ПСТГУ прот. Владимира Воробьева). Он пришел на исповедь, и у него не было никаких мыслей о покаянии: стоял, рассматривал молодых девушек в храме. Подошла его очередь, он стал на колени и на вопрос священника: «Ну что скажете, молодой человек?» — папа ответил: «Мне нечего сказать». — «А что же вы пришли?» — «Меня мама попросила». Тогда священник помолчал немного и ответил: «Это очень хорошо, что вы маму послушали», — накрыл отца епитрахилью и начал читать разрешительную молитву. «Что произошло со мною, я не понимаю до сих пор, — рассказывал потом мне отец. — Я зарыдал, как только из крана течь может вода, и когда шел обратно, то уже ни на кого не смотрел. Мир для меня стал совершенно иным». С этого времени отец стал ходить в Церковь, потом промыслом Божиим попал в тюрьму, сидел там в одних камерах с исповедниками и стал после тюрьмы священнослужителем.

Грехи, которые мы чаще замечаем в других, есть и в нас

— Но все-таки есть какие-то способы подготовиться к исповеди?

— Можно было бы посоветовать что-то почитать в этом направлении, есть хорошая книга отца Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди», еще что-то, но тут очень сложный момент: появилось много таких перечислений, в которых мы находим некое «смакование» грехов. И нужно быть очень осторожным с такими списками, потому что они иногда становятся своего рода учебниками, так как там есть такие грехи, о которых человек и не думал никогда. О плотских грехах вообще не нужно подробных описаний читать, потому что такие описания пачкают душу. А что же касается остального, то лучше просто прислушиваться к своему внутреннему состоянию. Когда мы видим в человеке недостаток, тот факт, что мы этот недостаток замечаем, значит, что этот грех есть и в нас. Вы помните про сучок в чужом глазу и бревно в своем? Что это такое, этот сучок? Сучок растет на бревне, а бревно — это страсть. Сучок — это грех, то есть конкретное проявление страсти. Но если вы не знаете, что это за дерево, что это за бревно, то вы никогда и не догадаетесь, что это именно за сучок! Как теперь принято говорить: каждый понимает в меру своей испорченности. Так вот мы именно тот грех замечаем в другом человеке, ту страсть понимаем, что есть и в нас самих.

— Некоторых людей смущает, что прощение, выходит, получить легко: пошел погрешил, потом покаялся, потом опять погрешил, опять покаялся — и можно снова? Никакого наказания?

— Это почему ж, это кто же вам такое сказал?! Грех прощен на исповеди, но что-то человек все равно терпит: классический пример — это благоразумный разбойник, который был распят рядом со Спасителем. Он покаялся, и Господь ему сказал: сегодня же со Мною будешь в раю. Ничего нечистого в рай не войдет, то есть Господь уже очистил его, простил ему грехи, но, несмотря на это, разбойник остался ведь висеть на кресте! И мало того, как гласит Евангелие, ему еще и перебили голени (Ин. 19, 32). Человек все равно что-то терпит, хотя и несоизмеримо с тем, что он должен бы понести за свои грехи.

— Многие христиане, хотя и исповедуются каждую неделю, все равно остаются грешниками, на вид ничем особенно не отличаясь ото всех прочих людей, да и каются часто в одних и тех же грехах, получается, исповедь им не помогает?

— Ничего подобного, кто постоянно над собою трудится, тот отличается. Что же касается одних и тех же грехов, то и апостолу Павлу было дано «жало в плоть», искушение, чтобы тот не превозносился. Как говорят: до последнего издыхания, даже до райских врат идет у человека борьба с грехом. Мария Египетская покаялась, но 17 лет еще после этого она боролась!

— Необходимо ли чувство покаяния на исповеди? Некоторые просто называют свои грехи без видимых чувств, это тоже нормально?

— Смысл борьбы со грехом не в том, чтобы человек его просто называл, а чтобы грех ему стал противен и мерзок! Когда мы были на Афоне, один батюшка спросил одного духовника: а почему, мол, бывает так, что мы причащаемся, каемся и опять те же грехи совершаем? И тот ответил: это просто боль сердечная не пересилила грех!

Если ты просто перечисляешь грехи, это значит, борьбы у тебя внутренней с грехом нет. Покаяние — это ведь и есть обретение в себе покаянного чувства. А чувство это от Бога — сердцу ведь не прикажешь. Но иногда и просто назвать свой грех на исповеди — это уже большой труд, усилие!

Исповедью покаяние только начинается, покаяние — это стержень всей духовной жизни. Молитва на исповеди, которую читает священник, — ее начало священник обычно читает всем сразу, а окончание уже каждому лично: «прощаю и разрешаю», — так вот начинается она в том числе и такими словами: «…подаждь ему (кающемуся, которому молитвой прощаются грехи) образ покаяния»! А что же было до этого, спросите вы? Он же уже вроде покаялся, а мы читаем вдруг: «…подаждь ему образ покаяния»! А это для того, чтобы показать, что исповедью просто начинается новая ступень покаяния.

Вы помните, как апостол Петр в Евангелии припал к ногам Спасителя и сказал: «Изыди от меня, яко аз грешен есмь»? Вот это и есть покаянное состояние, которое испытал и мой отец, когда почувствовал благодать Божию!

— Некоторые люди, придя в Церковь, после первой исповеди круто меняют свою жизнь, а некоторые, наоборот, почти не меняются, по-прежнему живут со своими грехами. От чего это зависит?

— От решимости. А для решимости нужно просить помощи Божией и еще терпения. Как-то лет сорок назад мы разговаривали с отцом Иоанном (Крестьянкиным), он еще молодой был, и он спросил, читал ли я у апостола Иакова такие слова: «Не хватает мудрости — проси мудрости». «Так вот, — спрашивает, — вы как думаете, что это за мудрость? Соломонова? Нет, это терпение!» Терпение — это искусство духовное. С помощью его и получается по-настоящему избавиться от греха.

— Иногда после исповеди наступает чувство душевного облегчения, а иногда нет. Что это значит, стоит ли ждать такого чувства от каждой исповеди?

— Если оно есть, то и слава Богу, но ждать его не нужно. Оно не обязательно должно появляться, и если оно не появляется, то это показывает, что нужно работать, что в борьбе с грехом расслабляться нельзя. И вообще духовных состояний не нужно ждать. Если они даются — хорошо, но ни ждать, ни гоняться за ними категорически не стоит. Если вы не чувствуете облегчения душевного после исповеди, то это не значит, что ваша исповедь не принята. Есть такая история у святых отцов: один человек все время каялся, каялся, а его все не покидало чувство тяжести, и отцы в обители стали за него молиться: Господи, он же так кается, почему Ты не простил ему до сих пор? И им был ответ: Я давно простил его, но страдание нужно ему для спасения.

— Насколько подробно положено описывать свои грехи на исповеди? Можно ограничиться названиями или обязательно посвящать священника в детали?

— К сожалению, если каждый будет описывать в подробностях, то это может затянуться до вечера. Плотские грехи вообще не стоит рассказывать в подробностях. К тому же когда рассказывают обстоятельства — по моему опыту, в этом часто есть элемент некоего оправдания самого себя. Иногда люди начинают пересказывать весь свой трудовой день: мне приносили порой целые тетради, потому что если начать описывать, что ты сделал за неделю или за месяц, то это сплошные романы начинаются!

Главное — это не подробности, а борьба: если назвал грех, то должен все-таки бороться с ним. Если нет настоящей борьбы с грехом, то никакие подробности тут не помогут.

Почему невозможна исповедь по телефону

В Киеве появится православный «телефон доверия», некоторые СМИ в связи с этим распространили слух, что среди «услуг» call-центра будет и исповедь по телефону. «Исповеди по телефону не будет, по телефону возможна только духовная беседа или духовный совет», — опроверг слухи пресс-секретарь предстоятеля УПЦ протоиерея Георгий Коваленко. Почему невозможна исповедь по телефону? Об этом «Нескучный сад» спросил московских священников.

«Если ситуация крайняя, то можно так поступить, принять исповедь и по телефону, но если делать такую исповедь нормой, это будет злом», — считает настоятель Успенского храма города Красногорска, благочинный церквей Красногорского округа Московской епархии протоиерей Константин Островский. Он поясняет, какой случай можно было бы считать «крайним»: «Это ситуация в которую попали наши священнослужители в годы гонений при советской власти. Тогда приходилось принимать исповедь без всего, что нам сегодня так привычно в Церкви: без епитрахили, аналоя, Евангелия. Если человек умирает и нет другой возможности исповеди кроме как по телефону – это тоже можно считать крайним случаем». Во всех остальных ситуациях, по мнению отца Константина, человек должен приложить усилия, для того, что бы придти на исповедь сам. «Дело не в формальностях, а в мотивации, — говорит он. — Если человеку лень придти в храм, лень батюшку пригласить, то исповедуясь по телефону, он просто пренебрегает таинством».

Настоятель Михаило-Архангельского храма в городе Жуковский протоиерей Александр Агапов считает, что даже в случае смертельной опасности, нельзя говорить об исповеди по телефону, как о правиле или норме. «Мирянин может позвонить священнику с которым у него есть какие-то духовные отношения, и посоветоваться с ним или сообщить о согрешении, такой звонок по телефону можно легко представить: «Батюшка, прости Господи, я согрешил, случилось то-то и то-то». Батюшка отвечает: «Прости тебя Господь, я буду за тебя молиться. Приходи в храм на исповедь». Если человек согрешил и очень переживает, у него не спокойна совесть и ему хочется как можно быстрее рассказать о своем грехе священнику, такой телефонный разговор возможен. Но это не будет исповедью. По правилам человек и душой и телом должен придти в храм, чтобы принять от Господа прощение».

Сам протоиерей Георгий Коваленко так прокомментировал порталу «Православие в Украине» невозможность исповеди по телефону: «Каждое таинство состоит из двух частей: видимой, обрядовой, и невидимой, духовной. Как у человека душа и тело едины, так и таинство складывается из видимой части — обряда и невидимой части — действия Святого Духа. Поэтому для Православной Церкви невозможно совершение таинства без непосредственного при этом участия человека».

Если говорить о телефонах, по которым можно получить духовную поддержку, или задать священнику вопросы, то такие телефоны доверия существуют и в Русской Церкви. Один из них работает при справочной службе «Милосердие» с 18 октября. Его номер (495) 542-00-00. На звонки отвечают профессиональные психологи, которые помогут человеку, который никогда не исповедовался, в том случае, если он этого желает, в первый раз собраться на исповедь.

Ирина Сечина

О грехе и покаянии

Почему, когда мы молимся, то просим у Бога помочь видеть свои грехи? Что такое грех и как с ним бороться? Рассказывает иеромонах Иов (Гумеров).

Иеромонах ИОВ (Гумеров) — насельник московского Сретенского монастыря, ведущий рубрики «вопросы священнику» на сайте Православие.ру, кандидат философских наук и кандидат богословия. В течение многих лет сотрудник НИИ Системных исследований при Академии наук, позже преподаватель основного богословия в Московской духовной семинарии.

Что такое грех?

— Что такое грех? Ведь большая часть христианской жизни проходит в борьбе с грехом, понятие греха является одним из центральных. Какое можно дать ему определение?

— Самое точное и емкое определение греха дано в Новом Завете: «грех есть беззаконие» (1Ин.3:4). Св. апостол Иоанн Богослов называет грехом всякое нарушение Божественного закона. Если мы не соблюдаем установленные Богом законы бытия, законы духовного мира, то этим повреждаем себе и другим. Также и пренебрежение законами физического мира, если они уже изучены и познаны, является грехом. Вспомните аварию на Чернобыльской атомной станции. Конечно, люди, допустившие грубое пренебрежение технологическими требованиями, основанными на законах физического мира, совершили грех, от которого пострадали десятки тысяч людей. Можем обратиться и к другим примерам: нарушая законы экологии мы вредим не только своему здоровью, но и здоровью других. Как видим, определение греха, данное в Священном Писании, универсально: не только отвержение данных Богом духовно-нравственных законов, но и природно-естественных, причиняет людям вред.

— Почему законы, установленные для блага человека, не очевидны? А если очевидны, то почему он все равно постоянно хочет их нарушить?

— Природа человека повредилась после грехопадения. На эту расположенность к греху много указаний в святой Библии. Господь сказал Каину: «у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт.4:6-7). По святоотеческому толкованию, слова «у дверей» означают — у дверей сердца. Приведу еще место из Священного Писания. Св. апостол Павел от лица всего человечества говорит о раздвоенности нашей природы: «по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим.7:22-23).

Законы Божьи очевидны для тех, кто с юности сохранил чистоту сердца. У человека же, зараженного греховными навыками, очи души помутились. А некоторые, полюбив грех, довели себя до нравственной слепоты. Они даже самое грубое попрание заповедей не считают грехом.

— Есть выражение «смертные грехи» — что это такое? Бывают грехи менее или более тяжкими? Чем эта тяжесть определяется?

— Как болезни бывают обычные и смертельные, так и грехи бывают менее или более тяжкие, то есть смертные. К ним относятся: сознательное отпадение от веры, ненависть и злоба к людям («не любящий брата пребывает в смерти»; 1 Ин 3:14), убийства, насилия, блуд. Св. апостол Павел имеет ввиду именно смертные грехи, когда перечисляет тех, которые лишаются вечной жизни: «ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6: 9–10). Смертные грехи истребляют в человеке любовь к Богу и делают человека мертвым для восприятия Божественной благодати. Тяжелый грех настолько травмирует душу, что ей потом очень сложно вернуться в нормальное свое состояние.

— Так грех это вина или болезнь?

— И то и другое. С точки зрения нашего долга перед своим Творцом, грех есть проступок, преступление. А с точки зрения, состояния души — болезнь, так как совершающий грех отпадает от Источника Жизни. Душа его больна. Она не способна к полноценной духовной жизни.

Как нарушение естественных законов опасно для нашего тела, которое является частью физического мира, так и любой тяжелый грех травмирует душу. Просто вред от одних грехов очевиден, а от других нет. Возьмем для примера такой грех, как блуд. Когда люди ведут не узаконенную браком половую жизнь, они извращают Божественный замысел о благодатном жизненном союзе, сводя его к чувственно-физиологическому началу и отбрасывая духовные и социальные цели брака. Опытные наставники знают, что блуд, подобно кислоте, разъедает нравственную ткань души. Как телесные болезни подрывают здоровье тела, даже если удастся с помощью врачей миновать смерти, так и грехи подрывают здоровье души.

— У католиков есть учение о семи смертных грехах. Оно значимо и для православных?

— Учение о смертных грехах сформировалось не у католиков, а в патристике.

Когда говорят «семь смертных грехов», то имеют ввиду страсти: гордыня, зависть, чревоугодие, блуд, гнев, алчность, уныние. Число семь выражает определенную степень полноты. В творениях большинства святых отцов-аскетов говорится о восьми губительных страстях. Преп. Иоанн Кассиан Римлянин, называя их пороками, перечисляет их в такой последовательности: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость. Некоторые, говоря о семи смертных грехах, объединяют уныние и печаль. Смертными они называются потому, что могут (если полностью овладеют человеком) нарушить духовную жизнь, лишить спасения и привести к вечной смерти.

Иероним Босх. Семь смертных грехов. Cамая опасная страсть – гордость. Она может изгнать из человека любую добродетель и привести человека даже к открытому богоборчеству. Полнокровным в духовном отношении христианином может стать только тот, кто избавился от матери всех страстей – себялюбия. Эгоизм абсолютно не совместим с духом христианства.

—Почему мы, когда молимся, просим у Бога помочь нам видеть свои грехи? Видение этих грехов доставляет нам страдание, порождает угрызения совести. Какой в этом смысл?

— Мы ведь молимся не только о том, чтобы видеть свои грехи, но одновременно и просим у Бога укрепить нашу решимость оставить эти греховные привычки и навыки. Истинное покаяние должно всегда соединяться с надеждой, то есть: если мы доверяем Богу, то даже совершенное видение наших грехов не вызовет нашей в душе того страдания и уныния, о котором Вы говорите. Если после осознания своих грехов, человек впадает в уныние, это значит он страдает маловерием, это значит, что он имеет узкое и искаженное понятие о Боге. Он не познал Его безграничного милосердия и любви.

Искренняя исповедь возрождает душу Божественною благодатью, которая подается в этом таинстве. И как замечает епископ Игнатий (Брянчанинов): «Утешение от Бога уничтожает печаль сердечную в ее корне — в мрачных помыслах безнадежия». «Это утешение приносит человеку благие и смиренные помыслы покорности Богу, помыслы, полные живой веры и кроткой сладостной надежды».

— Если страдание — это наказание за грех, почему страдают невиновные?

— С того времени, как произошло грехопадение и повредилась человеческая природа, страдания вошли в жизнь человечества. Страдают и грешные, и праведные. Первые страдают за свои грехи и беззакония, последние для того, чтобы соединиться с Господом. Для последователей Спасителя скорби служат к полному очищению, подобно тому, как золото очищается от примесей в огне. Скорби и болезни — это лекарство от греховных страстей. Об этом часто писали святые отцы: «Поражается плоть, чтобы исцелилась душа».

— Каков механизм такого очищения? Почему человек очищается, когда ему плохо?

— Скорби, прежде всего, сокрушают главный источник греха — гордыню и самонадеянность. Только в душе смиренного человека может родиться и крепнуть вера. Неверующий человек не в состоянии постичь смысл слов св. апостола Павла: «я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2Кор.12:10). Ему эти слова покажутся парадоксальными. Они не знают, что с благодарением переносящий скорби получает от Господа благодать, которая ведет его к состоянию блаженства.

— Но есть люди, которые страдают много, но лучше не становятся. Почему их страдания не очищают?

— Страдания только тогда спасительны, когда человек переносит их по-христиански. Люди, живущие без Бога, часто напротив, озлобляются.

— Кроме того, есть люди, которые, как кажется, вообще не страдают, а грешат много. Получается, что Бог не хочет их очищать? Почему нет страданий, у тех, которым они нужнее всего?

— Бог всех любит и хочет всем спасения. Но он ведает все сокрытое в душе каждого. Наперед знает, как воспримет человек посылаемые ему страдания: одни перестанут грешить и начнут исправляться, а другие озлобятся. Такие люди к имеющимся грехам прибавят еще более страшные: ропот и хулу на Бога. В аду муки соответствуют тяжести преступлениям. Поэтому если таким грешникам послать испытания, то будущая участь их будет еще мучительней. Господь даже грешников любит и не хочет, чтобы они умножались их наказания.

— Почему Бог вообще позволяет грешить человеку? Разве он не всемогущ?

— Господь создал человека по Своему образу и подобию, а одним из свойств образа Божия является свобода воли. Этим Бог особо почтил человека, выделил его из круга других творений. Свобода воли неизбежно предполагает свободу выбора, которая уже по определению заключает возможность совершение греха. Если бы человек был создан как механическая игрушка с заложенной в него программой поступать только правильно, тогда не было бы и никакой заслуги у него.

Борьба с грехом: с чего тут начинать?

— Считается, что можно быть порядочным и высоконравственным человеком и без Церкви. Существует же светская этика… Разве, чтобы не грешить, нужна Церковь?

— Вспомним наше определение греха: грех есть преступление Божественных заповедей. Но чтобы исполнять эти заповеди, одной воспитанности и соблюдения этических норм недостаточно. Для этого нужна благодать. Благодать — это исходящая от Бога духовная сила, очищающая и оживотворяющая душу человека. Среди людей далеких от духовной жизни, были и есть люди, строго соблюдающие нравственные нормы, принятые в обществе, но это не значит, что они безгрешны, часто они бывают заражены, например, такими опасными грехами, как гордость и честолюбие.

— А без Божественной помощи человек не может справиться только с гордостью или вообще с любым грехом?

— Мы не должны греховные навыки человека рассматривать изолированно, все греховные страсти в человеке переплетаются и срастаются. Можно сказать, что это невидимые кандалы, которыми опутана душа, и каждое звено связано с другим. Многовековой опыт убеждает, что без помощи Бога вести духовную жизнь невозможно. А без этого человек не может быть нравственно совершенным.

— Борьба с грехом: с чего тут начинать? Какой должен быть подход?

— Преподобный Никодим Святогорец советует начинать борьбу с главной страсти: «Войди вниманием в сердце свое — пишет он — и исследуй тщательно, какими помыслами… и пристрастиями оно особенно занято и какая страсть наиболее господствует над ним» Против этой страсти, прежде всего и нужно поднимать оружие, ее-то и стоит стараться побороть: «С одним только исключением, что когда подымется между тем другая какая страсть случайно, то ею следует тебе тотчас заняться и ее прогнать», — пишет старец.

— Как понять, какая страсть главная? Можно пояснить на примере?

— Любой человек, который имеет цель избавиться от греховных навыков, опытно хорошо чувствует, что мешает ему больше всего. Один имеет сильное желание к постоянному удовлетворению сильно развитого в нем честолюбия, другой находится в плену чувственных удовольствий и так далее.

— В первую нужно бороться с самой закоренелой страстью или с той, которая влечет к самым тяжким грехам?

— Со смертными грехами человек должен, не откладывая, начать самую решительную и беспощадную борьбу. Иначе можно лишиться вечной жизни, ибо никто не знает дня своей кончины. Преподобный Исаак Сирин говорит, что для победы над страстью нужен подвиг: «Когда из любви к Богу желаешь совершить какое дело, пределом желания сего поставь смерть; и таким образом на самом деле сподобишься взойти на степень мученичества в борьбе с каждою страстию и не понесешь никакого вреда от того, что встретится с тобою внутри оного предела, если претерпишь до конца и не расслабеешь» (Слова подвижнические. Слово 38). Для искоренения греховных навыков от человека требуется жертвенность и упорный духовный труд. Тогда приходит от Господа всесильная помощь и исцеление души.

— Вся жизнь человека пронизана грехом, кажется, человек живя в миру не может не грешить. Как же быть? Отречься от мира? Получается что раз мы не монахи-аскеты, значит, мы и не спасемся? Как христианину жить в таком мире, когда грех со всех сторон окружает нас?

— По слову св. апостола Иоанна Богослова «весь мир лежит во зле» (1Ин.5:19). В наш век зло непомерно умножилось, однако человек не находится в роковой зависимости от пороков своего общества. Образ Божий в нем и совесть, как небесный голос в душе, дают достаточно моральной свободы явить праведность в любую эпоху.

Тяжело, но не безысходно! Святые отцы пишут, что спасение возможно и в миру, и в монастыре. Вспомним, как святому Антонию Великому после 70-ти лет подвижничества было сказано свыше, что он не достиг духовной меры сапожника из Александрии, а святому Макарию Великому, что тот «не достиг еще такого совершенства в добродетельной жизни, как две женщины, проживающие в ближайшем городе». Я знаю счастливые семьи с воспитанными детьми. Они сохранили себя в чистоте, и сами на добром основании, в свою очередь, построили благополучные семьи. Слово Божие научает нас удерживаться от уныния и отчаяния. В любую эпоху человек рождается со свободной волей и не находится в роковой зависимости от пороков своего общества. Образ Божий в нем и совесть, как небесный голос в душе, дают достаточно свободы удерживаться от распространившегося вокруг греха. «Всё делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни» (Флп 2:14-16).

Старец Паисий Святогорец утверждает, что если глава семейства любит Бога, то духовно он может весьма преуспеть: «Такой человек наделяет своих детей добродетелями, и получает от Бога двойную мзду». Спастись может каждый, потому что для Бога нет ничего невозможного. Вы помните историю про благоразумного разбойника? В последний момент жизни он совершил три подвига, которые его сделали человеком достойного Царства Небесного. Подвиг веры: фарисеи, законники знали наизусть все пророчества о Мессии, видели чудеса которые творил Господь, но они не поверили в Него. А разбойник, вися на кресте, рядом с поруганным, униженным, избичеванным Христом поверил, что это Бог!

Второй подвиг — подвиг любви. Когда у человека сильная нестерпимая боль, он сосредоточен только на ней. В этот момент его мало интересуют дела других людей. Такого человека все раздражает, злит. А разбойник, вися на кресте (мы можем представить, какие ужасные это были муки), нашел в себе внутренние силы для сострадания к Спасителю. Когда второй разбойник начал хулить Христа, он заступился, проявил жалость и не к себе, а к другому человеку: «мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал» (Лк.23:41). И третий подвиг, который совершил благоразумный разбойник — это подвиг надежды. Он зная, что ему осталось несколько часов жизни имел такую великую надежду, что дерзновенно просил Бога: «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк.23:42). Мы и в менее сложных ситуациях часто отчаиваемся, сомневаемся: «спасемся или не спасемся»… Вот эти три подвига: вера, надежда и любовь исцелили и возродили его душу. Они позволили ему сбросить тяжесть своего страшного греховного прошлого. Но как, каким чудом этот разбойник в таком болезненном состоянии оказался способным к таким подвигам? Это для нас огромная тайна, но для Бога нет ничего не возможного.

Беседовал Дмитрий РЕБРОВ
http://www.nsad.ru/index.php?issue=13&section=10014&article=1177

журнал о православной жизни «Нескучный сад»
http://www.nsad.ru

Узнаем как будет правильно исповедоваться, что говорить и о чем думать в храме

Потребность в покаянии совершенно естественна для человека верующего и воцерковленного. Те же, кто ходит в храм очень редко и черпают свои представления о религиозной жизни из слухов и новостных порталов, чаще всего считают, что святые таинства есть пустая формальность и ни к чему не обязывающий ритуал.

Известный сатирик, очевидно, желая прослыть прогрессистом и в очередной раз продемонстрировать собственное остроумие, договорился до того, что «не нуждается в посредниках между собой и Богом». Вот так, он готов поболтать с ним напрямую, как с приятелем, без всяких там церковных «фиглей-миглей».

Объяснение нежелания исповедоваться, как правило, ищется не в собственной духовной лени, а в отсутствии времени и достойных по своим масштабам нарушений религиозно-этических норм. «Я не грешу!» — само по себе такое высказывание свидетельствует о гордости, стоящей на первом месте в списке смертных грехов, так как именно она толкает человека на все остальные.

К тому же многие не знают, как правильно исповедоваться, что говорить и как готовиться к этому таинству, и вместо того, чтобы узнать об этом, стесняются признаться в своем невежестве, часто даже в зрелом возрасте. И лишь пережив настоящее горе, некоторые из нас устремляются в храм. Как выясняется, грехов более чем достаточно, и рассказать священнику есть о чем.

А ведь совсем несложно узнать, как правильно исповедоваться. Что говорить, решение серьезное, и поначалу вызывает робость. Трудно признавать свою неправоту перед близкими или подчиненными по службе, которых обидел. В нашем «цивилизованном обществе» культивируется мнение о том, что, извиняясь перед теми, кого человек считает ниже себя, он роняет свой авторитет и лишается всякого уважения. На самом деле это не так, а совсем наоборот, просто победить собственную гордыню очень трудно.

Но, кроме моральных преград, существуют и «технические». Подготовка к обряду включает трехдневный пост, к тому же нужно прийти на службу рано утром, а перед этим узнать в церкви дни, когда проводится таинство. Чтобы выяснить, как правильно исповедоваться, что говорить и как действовать, можно обратиться к знакомым и друзьям, они посоветуют. Но, в общем-то, особых правил нет. Придя на службу, нужно отстоять ее в усердной молитве и встать в общую очередь. Торопиться не следует. В храмах нередки случаи, когда священник отказывается исповедовать повздоривших из-за очереди.

Очень полезно будет для прихожанина, если он предварительно составит список собственных прегрешений и даже набросает его на бумаге, сверяясь с Заповедями и списком смертных грехов. Не нужно лукавить, обмануть можно не только священника (он живой человек), но и даже себя самого, только Бога ввести в заблуждение невозможно. В процессе ожидания можно посмотреть на примере других, как правильно исповедоваться. Что говорить, решить нужно самостоятельно, но главное, чтобы речь была искренней, и в ней содержалось раскаяние. Совершенно недопустимо похваляться своей «удалью» и оправдывать собственные действия тем, что кто-то «первый начал». Разумеется, существует тайна исповеди, и можно не беспокоиться о том, что информация о прегрешениях станет кому-то известна. На священника последствия собственных прегрешений взваливать не следует, тем более что окружающие люди тоже не всегда слепы и могут узнать о скверном поступке из своих источников.

После исповеди может быть наложена епитимья в виде прочтения молитв или дополнительного поста, но индульгенции выдавать в православной церкви не принято, поэтому раскаяние должно сопровождаться отказом от дальнейшего недостойного поведения, иначе любое отпущение грехов перестает действовать. Исповедь — беседа с Богом с целью примирения, и настроение должно быть соответствующее, как у каждого, кто просит прощения. Храни вас Господь!

A 7 Step Visual Guide For Going To Confession

Если вы думаете о том, чтобы пойти на исповедь, но это было давно, этот пост для вас. Исповедь никогда не бывает приятной или приятной, , но она всегда того стоит .

Однако может быть намного хуже, если вы не были годами. Может быть, это было так давно с тех пор, как вы были, и вы просто чувствуете себя подавленным и не знаете, с чего начать. Если у вас есть вопросы или опасения по поводу того, почему вы должны вернуться к исповеди в первую очередь, то почему бы не проверить этот пост «15 оправданий не идти на исповедь (отвечено!)», Который, надеюсь, ответит на некоторые ваши вопросы.

Мы знаем, что это страшно .

Если бы признание не было таким важным, это не было бы таким уж большим делом. Может быть, вы думали скоро пойти на Исповедь, но не знаете, с чего начать. Если да, добро пожаловать обратно! Следующее специально для вас.

1. Знайте свои возможности

Предварительная небольшая подготовка действительно поможет вам почувствовать себя более непринужденно. Вы можете найти приход с обычным временем для исповеди, явиться в это время и встать в очередь.Во многих приходах есть служба примирения во время Великого поста и Страстной недели. Они могут привлечь толпу. Может быть, компания, даже анонимная компания, сделает вас более комфортным. Или вы можете связаться с местным священником или знакомым священником и запросить конкретное время встречи. Любой из способов может быть более обнадеживающим, если вы вернетесь к Confession через долгое время. Посещение более продолжительного регулярного исповеди позволяет вам почувствовать себя частью сообщества людей, которые находятся там по одной и той же причине, в то время как назначение встречи со священником на другое время может помочь вам расслабиться во времени, если вы хотите обсудить несколько вещей.Любой способ хорош, и в любом случае вы все равно испытаете чудо причастия.

В идеальном сценарии у вас должен быть выбор: видеть священника лицом к лицу или за ширмой (чтобы вы могли остаться анонимным).

2. Перед тем, как уйти

Итак, надеюсь, вы немного подготовились и нашли место для исповеди. Пришло время сделать «Испытание совести». Это процесс молитвенного размышления о том, в каких грехах нам нужно исповедаться в самой Исповеди.Если у нас есть смертные грехи — очень серьезные грехи — в них всегда нужно исповедоваться. Вы можете осознавать что-то конкретное, или поведение или шаблоны, которые, как вы знаете, неправильны и удерживают вас от Бога. Эта ссылка может помочь вам пройти через процесс проверки вашей совести. Всегда молитесь Святому Духу, чтобы он ясно показал вам, что вам нужно сказать и как это сказать. Иногда вещи могут быть не всегда очевидны для нас или могут быть забыты с течением времени. Наконец, помните здесь, что Бог всегда взывает к нам, ждет нас, делает первый шаг, чтобы вернуть нас к Нему.Он не перестает нежно подталкивать нас!

3.

Что сказать: «Сценарий»

В какой-то момент вы, вероятно, научитесь или будете осознавать тот факт, что существует определенный «сценарий» того, что говорить на исповеди. Не паникуйте, если вы не можете этого вспомнить, особенно если вы решили в последний момент пойти на Исповедь. Главное в этом сценарии — сказать священнику, что вы не уверены в формулировке, и он проведет вас через нее. Однако, если у вас есть время, будет здорово, если вы подготовитесь к тому, что сказать.Этот отличный листок от Busted Halo шаг за шагом проведет вас через весь процесс и расскажет, что сказать. Распечатайте и возьмите с собой, если это поможет.

4.

Что сказать: ваши грехи

Будьте ясны, когда говорите о своих грехах. Не говорите расплывчато, но вам и не нужно вдаваться в подробности. Если вы похожи на меня и в критические моменты ваш разум теряет сознание, можно взять с собой список. Вы можете записать напоминания из одного слова на небольшом листе бумаги.Возможно, вы захотите не забыть уничтожить его потом! Если есть какой-то конкретный грех, который вызывает у вас много стыда, может быть полезно сначала сказать об этом, а потом уже не мешать.

5. Священник

Беспокойство и страхи перед исповедью священника могут быть очень реальным препятствием для исповеди. «Что, если я его знаю? Что, если я поработаю с ним ?! Помнит ли он мои грехи? Что, если я хочу сказать что-то ужасное? Что, если мне нечего сказать достаточно плохого? … »Во-первых, в качестве подтверждения: ничто из того, что вы могли бы сказать священнику, не могло шокировать его, независимо от того, кто вы, ваш возраст или положение в жизни.Священники честно все это слышали раньше. Точно так же, если вы чувствуете, что не можете сказать ничего интересного или важного, не остановит вас! Грех подобен пыли — он накапливается со временем. Даже если мы чувствуем, что не делаем ничего ужасного, всю эту пыль нужно тщательно очистить. Не стыдитесь говорить мелочи, которые, как вы знаете, мешают вам иметь близкие отношения с Богом.

Во-вторых, весьма вероятно, что священник, которого вы собираетесь увидеть, сам ходит на обычную исповедь, и поэтому он знает, какие нервные переживания вы испытываете сейчас.Он понимает, какое мужество вам потребовалось, чтобы достичь этого, и, вероятно, почувствует себя смиренным и удостоится чести быть частью вашего примирения с Богом. Исходя из собственного опыта регулярных исповеданий священнику, с которым я также ежедневно работал, могу сказать, что они действительно забывают ваши грехи! Этот священник и глазом не моргнул, когда услышал мою Исповедь и через полчаса встретил меня в офисе!

Вы также можете ознакомиться с этой замечательной статьей священника, который делится своим опытом выслушивания исповеди.

В-третьих, независимо от того, насколько хорошо вы знаете священника, дает ли он вам фантастический совет или просто придерживается его, помните, что это Христос, которому вы исповедуетесь. Священник — это «in persona Christi», что означает, что он находится в личности Христа. Священник — это человеческий канал милосердия и прощения Бога. Таинство остается в силе, несмотря на собственные слабости, недостатки или слабые исповедальные советы священника. Есть строчка из молитвы — Год Милосердия этого года, написанная Папой Франциском, которую я люблю.В нем говорится: « Вы пожелали, чтобы ваши служители облачились в немощи, чтобы они могли сострадать тем, кто находится в невежестве и заблуждении: пусть каждый, кто приближается к ним, чувствует себя ищущим, любимым и прощенным Богом». Мы исповедуемся человеческому священнику, который, да, будет несовершенным, но через него мы испытываем бесконечную нежность и милосердие Небесного Отца, который любит нас.

6.

Подумайте об этом; Это бесплатно!

Отбросив на мгновение вполне понятные страхи и переживания, давайте взглянем на само Причастие.Это почти скандально по своей простоте. Выражаясь в очень простыми словами, : вы входите в личное пространство со священником, рассказываете ему о своих плохих поступках, он произносит молитву, и вы выходите протертый, совершенно новый старт. С вас снимается вина за самые ужасные вещи, которые вы когда-либо совершали. Отношения с Богом, которые, как вы, возможно, думали, были повреждены и не подлежат восстановлению, больше, чем просто снова восстановлены, они полностью восстановлены. И благодаря этому наши собственные разрушенные человеческие отношения могут снова начать восстанавливаться. И все это совершенно бесплатно. Страх и нервы — на самом деле небольшая плата за мир, красоту и безудержную милость этого Таинства. Не позволяйте страху или вашей гордости встать на пути к удивительному подарку, которым на самом деле является Признание.

«Хотя ваши грехи как багрянец, Я сделаю их белыми, как снег. Хотя они красные, как малиновые, я сделаю их белыми, как шерсть ». Исаия 1:18

«Как далеко восток от запада, так далеко Он удалил от нас преступления наши. Псалом 103: 12

7. После

Когда вы выходите из исповеди, вы можете чувствовать себя очень счастливым или счастливым, вы можете чувствовать себя умиротворенным или просто чувствовать себя нормально. Все это нормально. Наши чувства не обязательно указывают на реальность того, что только что произошло — что вы получили отпущение своих грехов и снова в праве перед Богом.

Проведите время в церкви или где бы вы ни находились, благодарите Бога. Не забывайте совершать аскезы *, что бы вам ни дали.

Подумайте, когда вы в следующий раз сможете пойти на Исповедь. Это делает немного легче идти, когда вы ходите более регулярно. Регулярное свидание (например, раз в месяц) означает, что дела не накапливаются. Вы гораздо чаще переживаете Божье прощение и любовь по-настоящему. Это все равно, что получить рану и убедиться, что вы правильно поправляете повязки. Это нужно делать очень часто, то же самое и с Исповедью. Продолжайте возвращаться за большим исцелением и милосердием!

Наконец, вы также можете посмотреть этот пост и видео, чтобы напомнить вам, что делать, когда вы собираетесь исповедоваться.Пт. Ларри Ричардс также предлагает замечательную беседу «Исповедь», которую можно загрузить в Lighthouse Catholic Media. Его мысли вдохновят вас и помогут направить к святому исповеданию.

* покаяние — назначенный акт возмещения ущерба и любви, назначенный священником после отпущения вам ваших грехов. Иногда будет несколько молитв. Иногда он будет более целенаправленным и / или активным, поскольку Святой Дух и особая духовность вашего священника могут повлиять на его выбор: «Для вашего покаяния скажите / сделайте / помолитесь / прочитайте…”

Мы также предлагаем:

Руководство для исповеди — молитвы

Основное требование для хорошего исповеди — иметь намерение вернуться к Богу, как «блудный сын», и признать свои грехи с искренней печалью перед священником.

Грех в моей жизни

Современное общество потеряло чувство греха. Как католический последователь Христа, я должен прилагать усилия, чтобы распознавать грех в своих повседневных действиях, словах и упущениях.

Евангелия показывают, насколько важно прощение наших грехов. Жития святых доказывают, что у человека, который возрастает в святости, более сильное чувство греха, скорбь о грехах и потребность в таинстве покаяния или исповеди.

Различия в грехах

В результате первородного греха человеческая природа ослаблена. Крещение, передавая жизнь благодати Христовой, устраняет первородный грех и возвращает нас к Богу. Последствия этой слабости и склонности ко злу сохраняются, и мы часто совершаем личный или настоящий грех.

Фактический грех — это грех, который совершают люди. Есть два вида настоящих грехов: смертные и простительные.

Смертельный грех — это смертельное преступление против Бога, настолько ужасное, что разрушает жизнь благодати в душе. Для смертного греха должны выполняться одновременно три условия: 1) действие должно быть чем-то очень серьезным; 2) лицо должно иметь достаточное представление о том, что делается; 3) лицо должно иметь достаточную свободу воли.

Помните

Если вам нужна помощь, особенно если вы отсутствовали какое-то время, просто попросите священника, и он поможет вам, «проведя» вас по ступеням, чтобы сделать хорошее признание.

Перед исповедью

Прошу прощения за свои грехи. Важнейшим актом покаяния со стороны кающегося является раскаяние, ясное и решительное отвержение совершенного греха вместе с решением не совершать его снова из любви, которую человек испытывает к Богу и которая возрождается с покаянием. . Решение избежать совершения этих грехов в будущем (поправка) — верный знак того, что ваша печаль искренняя и подлинная. Это не означает, что необходимо обещание никогда больше не впадать в грех.Для истинного покаяния достаточно решения попытаться избежать близких случаев греха. Божья благодать в сотрудничестве с намерением исправить вашу жизнь даст вам силы противостоять искушениям и преодолевать их в будущем.

Экзамен совести

Перед исповедью вы должны сделать обзор смертных и простительных грехов со времени вашего последнего причастного исповеди, и вы должны выразить сожаление о грехах, ненависть к грехам и твердое решение не грешить снова.

Полезный образец для проверки совести — это повторение заповедей Бога и заповедей церкви:

1. Был ли Бог и стремление к святости во Христе целью моей жизни? Я отрицал свою веру? Доверился ли я ложным учениям или заменителям Бога? Неужели я отчаялся в милости Божьей?
2. Избегал ли я нечестивого использования имени Бога в своей речи? Я нарушил торжественный обет или обещание?
3. Соблюдаю ли я каждое воскресенье, избегая ненужной работы, совершая мессу (также праздники)? Был ли я невнимателен на мессе, опаздывал на мессу излишне или ушел рано? Давно ли я пренебрегал молитвой?
4. Проявил ли я христианское уважение к родителям, супругам и членам семьи, законным властям? Внимательно ли я относился к религиозному образованию и воспитанию моих детей?
5. Позаботился ли я о физическом здоровье и безопасности себя и всех остальных? Я злоупотреблял наркотиками или алкоголем? Поддерживал ли я аборты, «убийство из милосердия» или самоубийство?
6. Был ли я нетерпеливым, злым, завистливым, гордым, ревнивым, мстительным, ленивым? Прощал ли я других?
7. Справедливо ли я выполнял свои обязанности перед работодателем и сотрудниками? Дискриминировал ли я других по признаку расы или по другим причинам?
8. Я был целомудрен в мыслях и словах? Использовал ли я секс только в браке и пока открыт для продолжения жизни? Получил ли я сексуальное удовлетворение? Я сознательно смотрел нечистый телевизор, картинки, читал?
9. Украл ли я что-нибудь у другого, у моего работодателя, у правительства? Если да, готов ли я его вернуть? Выполнил ли я свои контракты? Неужели я опрометчиво рискнул, лишив семью самого необходимого?
10. Говорил ли я плохо о других людях? Всегда ли я говорил правду? Сохранил ли я секреты и секреты?
11. Разрешил ли я сексуальные мысли о ком-то, с кем я не женат?
12. Хотел ли я того, что принадлежит другим людям? Не желал ли я другого зла?
13. Был ли я верен таинственной жизни (Святому Причастию и Покаянию)?
14. Помог ли я сделать мою приходскую общину сильнее и святее? Способствовал ли я поддержке Церкви?
15. Совершил ли я покаяние воздержанием и постом в обязательные дни? Постился ли я перед причастием?
16. Помнил ли я о бедных? Принимаю ли я волю Бога для меня?

Во время исповеди

Изучив свою совесть и сказав Богу о своей печали, отправляйтесь в исповедальню.Вы можете встать на колени перед экраном или сесть, чтобы поговорить со священником лицом к лицу.

Начните свое исповедание со знамения креста: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Мое последнее исповедание было _______ недель (месяцев, лет) назад».

Священник может прочитать отрывок из Священного Писания.

Скажи грехи, которые ты помнишь. Начните с того, о чем труднее всего сказать. (Чтобы сделать хорошее исповедание, верные должны исповедаться во всех смертных грехах, в зависимости от вида и количества.) Признавшись во всех грехах, которые вы помните со времени вашего последнего доброго признания, вы можете в заключение сказать: «Я сожалею об этих и всех грехах моей прошлой жизни».

Послушайте слова священника. Он назначит вам покаяние. Покаяние уменьшит временное наказание за уже прощенные грехи. Когда вас пригласят, произнесите какую-нибудь печальную молитву или акт покаяния, например:

Акт покаяния

О мой Бог, я искренне сожалею о том, что обидел тебя, и я ненавижу все свои грехи, потому что я боюсь потери небес и боли ада.Но больше всего потому, что я обидел тебя, Боже мой, все добрые и заслуживающие всей моей любви. Я твердо решаю с помощью твоей милости исповедать свои грехи, совершить покаяние и исправить свою жизнь. Аминь.

В конце исповеди

Слушайте слова отпущения грехов, таинственного прощения Церкви через рукоположенного священника.

Слушая слова прощения, вы можете креститься со священником. Если в заключение он сказал: «Благодарите Господа за то, что Он добр», — ответьте: «За Его милость вовек».«

После исповеди

Слава Богу, что снова тебя простил. Если вы вспомните какой-то серьезный грех, о котором вы забыли рассказать, будьте уверены, что он прощен вместе с другими, но обязательно исповедуйте его на следующей исповеди.

Выполните назначенное вам покаяние.

Примите решение часто возвращаться к Таинству примирения. Нам, католикам, повезло, что у нас есть Таинство примирения. Для нас это обычный способ получить прощение грехов. Это причастие — мощная помощь, помогающая избавиться от наших слабостей, возрастать в святости и вести уравновешенную и добродетельную жизнь.

Дополнительные молитвы

Более 3000 католических молитв, отсортированных по теме / ключевому слову. Включая утренние и ночные молитвы, бракосочетание и основные молитвы, такие как Богородица, Отче наш, Апостольский символ веры и многие другие.

Привет, читатели! Похоже, вы много пользуетесь католическим онлайн-сайтом; замечательно! Спрашивать немного неловко, но нам нужна ваша помощь. Если вы уже сделали пожертвование, мы искренне благодарим вас. Мы не продавцы, но мы зависим от пожертвований в среднем 14 долларов.Отвечают 76 и менее 1% читателей. Если вы пожертвуете всего 5 долларов, то есть цена вашего кофе, католическая онлайн-школа сможет продолжать процветать. Спасибо. Помогите сейчас>

Бесплатные PDF-файлы: Радуйся, Мария, Отче наш, Как молиться с Розарием и многое другое

Образовательные и учебные ресурсы в формате PDF для студентов, родителей и учителей — абсолютно БЕСПЛАТНО. Как молиться Розарий, Богородица, Отче наш, Святые, Молитвы, Раскраски, Новенас, Испанский и многое другое.Все БЕСПЛАТНО для загрузки и верны Магистериуму. Загрузить сейчас>

Всем нашим читателям, пожалуйста, не пролистывайте мимо этого.

Сегодня мы смиренно просим вас защищать независимость Catholic Online. 98% наших читателей не дают; они просто смотрят в другую сторону. Если вы пожертвуете всего 5 долларов США или сколько сможете, Catholic Online сможет процветать в течение многих лет. Большинство людей жертвуют, потому что «Католик онлайн» полезен. Если в этом году компания Catholic Online дала вам знаний на сумму 5 долларов, выделите минуту, чтобы пожертвовать их.Покажите добровольцам, которые приносят вам достоверную католическую информацию, что их работа важна. Если вы один из наших редких жертвователей, мы выражаем вам нашу благодарность.
Помогите нам сделать больше>

Copyright 2021 Catholic Online. Все материалы, содержащиеся на этом сайте, будь то письменные, звуковые или визуальные, являются исключительной собственностью компании Catholic Online и защищены американскими и международными законами об авторских правах © Copyright 2021 Catholic Online.Любое несанкционированное использование без предварительного письменного согласия компании Catholic Online строго запрещено и запрещено.

Catholic Online — это проект некоммерческой корпорации Your Catholic Voice Foundation. Вашему фонду «Католический голос» предоставлено признание освобождения от уплаты налогов в соответствии с разделом 501 (c) (3) Налогового кодекса. Федеральный налоговый идентификационный номер: 81-0596847. Ваш подарок не подлежит налогообложению в соответствии с законом.

Как перейти к исповеди

Желание исповедаться — это первый шаг к исповеди.Признание в своих грехах снова очищает сланец перед Богом и делает нас духовно сильнее. Регулярное исповедание — это способ расти в святости. Знание того, что делать на исповеди, значительно облегчит этот процесс.

Подготовка к исповеди

Большая часть работы для хорошего совершения причастия выполняется до прихода в церковь. Честный, смиренный и тщательный анализ совести помогает вам подготовиться к причастию. Написание своих грехов на листе бумаги перед уходом может помочь вам во время исповеди.

У церкви

Придя в церковь, уделите несколько минут молитве, прося Святого Духа помочь вам сделать хорошее исповедание.

Иногда может быть длинная очередь, что даст вам достаточно времени, чтобы помолиться и поразмышлять. В других случаях линии вообще не будет. Не стесняйтесь помолиться перед тем, как войти. Никакой спешки.

Когда наступит ваша очередь, войдите в комнату согласования. Вы можете стать на колени за ширмой или сесть на стул лицом к священнику.

Не бойся

Многие люди боятся или стесняются исповедоваться. Не позволяйте этому чувству стыда удерживать вас! Это естественно, но если вы проделаете это несколько раз, вы начнете чувствовать себя более непринужденно и уверенно, входя в него. Возможно, вы полюбите это причастие, если вы еще этого не сделали!

Исповедь

1. Священник встретит вас.
2. Начните с крестного знамения.
3. Простая формула поможет вам понять: «Прости меня, Отец, я согрешил.Мое последнее признание было ___ дней / месяцев / лет назад, и это мои грехи ».
4. Затем вы перечисляете вид и количество своих грехов (например, я пропустил мессу 3 раза; я солгал 20 раз).
   1. Смертные грехи — это более серьезные и требуют признания. Есть три условия для смертного греха.
   2. Простительные грехи — они менее серьезные и не требуют исповеди, но исповедание простительных грехов является хорошей практикой.
5. Священник может задавать вам вопросы и / или давать советы.
6. Священник даст вам соответствующее покаяние (например, «Для вашего покаяния, пожалуйста, помолитесь 2 Hail Marys»).
7. Затем священник предлагает вам (кающемуся) совершить Акт покаяния. Здесь нет обязательных слов, но вы должны указать, что вам жаль, и что вы исправите свою жизнь. Обычно используется следующий акт покаяния:
   Боже мой, я всем сердцем сожалею о своих грехах. Сделав неправильный поступок и потерпев неудачу к добру, я согрешил против Тебя, Кого мне следует любить больше всего.Я твердо намерен, с помощью Твоей благодати, больше не грешить и избегать всего, что ведет меня к греху. Наш Спаситель Иисус Христос пострадал и умер за нас. Во имя Его, мой Бог, помилуй.
8. Затем священник молится молитвой отпущения (прощения):
   Бог Отец милосердия через смерть и воскресение Своего Сына примирил мир с Собой и послал к нам Святого Духа для прощения грехов. Через служение Церкви да даст вам Бог прощение и мир.Я освобождаю вас от ваших грехов во имя Отца, Сына и Святого Духа.
9. Вы отвечаете: «Аминь».
10. Тогда священник может сказать: «Бог простил ваши грехи. Иди с миром.»
11. Вы отвечаете: «Благодарение Богу».
12. Затем вы уходите и как можно скорее завершаете аскезу, которую назначил вам священник.

Заключение

Исповедь — это часть таинства Покаяния и Примирения; Другая часть — завершение аскезы.Хотите верьте, хотите нет, но исповедаться — это очень просто. На самом деле труднее всего изменить свою жизнь, чтобы мы больше не совершали эти грехи. Для этого нам нужна обильная благодать Бога через Евхаристию, молитву, пост и милостыню.

Таинство исповеди также известно как Покаяние или Примирение. Если вы слышите о Таинстве покаяния или Таинстве примирения, они имеют в виду исповедь.

Как правильно исповедоваться, что сказать священнику? Что такое исповедь.Пример исповеди перед причастием Как записать свои грехи для исповеди

Когда человек хочет открыться перед Богом в своих проступках, он не всегда понимает, как это сделать. Грехи на исповеди особенно тяжелы. Не каждый может подытожить список своими словами. Какие из них важны, а какие можно пропустить? Что именно считается грехом?

Обряд покаяния

Исповедь в христианской вере — исповедание совершенных грехов перед священником, засвидетельствовавшим ваше покаяние от имени Христа.Особыми молитвами и снисходительными словами священник прощает грехи всем, кто их искренне сожалеет. По правилам христианской церкви:

1. Церемонию могут пройти все, кому уже исполнилось 7 лет.
2. Представитель церкви не может заставить исповедаться. Это решение добровольное.

Во время процедуры непрофессионал должен перечислить все, что он считает необходимым. Если он в недоумении, Святой Отец может подтолкнуть его наводящими вопросами.Лучше, когда у каждого православного человека будет свой духовный наставник, который знает человека с детства и может помочь ему духовно расти, действовать не только как священник, но и как учитель.

Сегодня по всем законам исповедь — дело тайное, и священник не может быть осужден, если он отказался раскрыть факты, известные ему из исповеди. Это делается для того, чтобы каждый мог очистить свою душу, поскольку каждый имеет на это право. Чтобы чувствовать себя уверенно с попом, нужно заранее хорошенько подумать и подготовить .

Как подготовиться к исповеди в церкви?

Вот несколько советов от духовных гидов:

1. Вам нужно понять и понять, что вы сделали не так. Осознайте свои преступления, совершенные перед Богом и людьми.
2. Будьте готовы к простому разговору. Не думайте, что сейчас я потребую от вас знания какого-то особого церковного языка. Все как у людей в мире.
3. Не бойтесь признаться даже в самых худших, на ваш взгляд, грехах.Бог знает все, и вы его не удивите. Впрочем, как и священник. За годы своего служения он слышал разные вещи. К тому же мы все по большей части одинаковы, поэтому ничего особо нового ему не скажешь. Не волнуйтесь, он не будет судить. Не для этого Святой Отец пришел на службу.
4. Не говори о мелочах. Думайте о серьезных вещах. Вспомните, как вы относились к Богу и своим соседям. Под близкими людьми церковь понимает всех, кого вы встречали и даже успели обидеть.
5. Просите прощения у тех, кто рядом лично, кто далеко — мысленно.
6. Прочитайте особые молитвы накануне.

Исповедь должна стать регулярной для человека, который хочет духовно расти над собой. Это поможет вам более ответственно относиться к своей жизни и к людям вокруг вас.

Это видео даст ответы на все ваши вопросы об этой церемонии:

Как правильно писать грехи для исповеди?

Считается, что при перечислении их проступков использовать их список неправильно.Его надо произносить так. Но некоторые люди обеспокоены и не могут собраться с мыслями, поэтому вы можете написать черновик для себя. Это поможет привести мысли в порядок и ничего не забыть.

Разделите лист бумаги на следующие столбцы:

1. Грехи против Бога.
   

Здесь вы пишете:

• Богохульство.
• Невыполнение клятв.
• Суицидальные мысли.
• Неудовлетворенность судьбой.

1. Грехи перед близкими .

А именно:

• Неуважение к родителям.
• Обида.
• Зависть, злорадство, ненависть.
• Клевета.
• Осуждение.

1. Преступления против души:

• Лень.
• Нарциссизм.
• Нецензурная лексика.
• Самооправдание.
• Блуд.
• Неверие.
• Нетерпение.

Какие грехи исповедовать?

Итак, попробуем подробнее выделить в списке наиболее распространенные и требующие внимания:

• Я позволил себе быть неудовлетворенным жизнью, данной мне Богом и окружающими меня людьми.
• У нее хватило мужества ругать своих детей и сердиться на близких ей людей.
• Сомневаюсь в честности.
• Она осуждала других за их грехи, слабость.
• Я ел нездоровую пищу и пил нездоровые напитки.
• Я не прощал тех, кто меня обидел.
• Я расстроился из-за потерь.
• Она использовала чужой труд.
• Не защищалась от болезней и не обращалась к врачам.
• Она обманула себя.
• Праздники отмечала выпивкой и земными увлечениями.
• Смеялся над чужим проступком.
• Она поверила знамениям, последовала за ними.
• Она пожелала своей смерти.
• Она дала плохой пример своей жизнью.
• Любила примерять одежду и украшения.
• Она оклеветала людей.
• Я искал виновников своих проблем.
• Посещала гадалок, экстрасенсов.
• Был причиной раздора между людьми.
• Я ревновал.
• Я использовал пищу для удовольствия, а не для утоления голода.
• Я был ленив.
• Я боялся страданий.

Мы постарались запомнить и выделить самые жизненные ситуации.Как видите, некоторые грехи действительно женские. Но есть такие, которыми занимается только сильная половина человечества. Мы также разобрали их и создали в списке ниже.

Покаяние за мужчину

Вот такая подготовка для мужчин, которые не могут сформулировать некоторые из своих проступков или, возможно, вообще их не заметили:

• Сомневался в Боге, вере, жизни после смерти.
• Он издевался над несчастными, бедными.
• Я был ленив, тщеславен, горд.
• Уклонился от службы в армии.
• Не исполнял обязанности.
• Ссорился, хулиган.
• Оскорблен.
• Соблазненные замужние женщины.
• Он пил, принимал наркотики.
• Он отказался помочь просящим.
• Он украл.
• Унижал, хвастался.
• Он вступил в эгоистичные споры.
• Хамиль и вел себя высокомерно.
• Я боялся.
• Gambled.
• Мысль о самоубийстве.
• Он рассказывал пошлые анекдоты.
• Я не вернул долг.
• Шорох в храме.

Конечно, невозможно перечислить все грехи. В каждом есть такие, о которых сложно догадаться. Но теперь вы поймете, как думать. Получается, что элементарные вещи, к которым мы, кажется, привыкли, это — это грех .

Итак, мы постарались помочь вам разобраться, какие грехи можно назвать на исповеди. Список вашими словами был кратко составлен со списком в этой статье для удобства.

Видео: что сказать священнику на исповеди

В этом видео протоиерей Андрей Ткачев расскажет, как правильно подготовиться к исповеди, какие слова сказать святому отцу:

ИСПОВЕДЬ НОВОГО

Перед исповедью каждый должен постараться вспомнить все свои грехи. Нужно внимательно и строго следить за своей жизнью, чтобы помнить не только грехи, совершенные после последней исповеди, но и старые, не исповеданные из забвения.

Затем возьмите бумагу и ручку и напишите все свои личные грехи на листе бумаги, используя шаблоны и примеры (или связанные с ними), приведенные ниже. Причем стараются назвать свои грехи буквально одним словом, чтобы не задумываться и сэкономить время исповедующегося священника. Например, вспомнив все случаи вашей кражи, обозначьте их одним словом: «украли» (но при этом не забывайте обо всех эпизодах кражи, которые вспомнились на этот раз). А все случаи блуда (которые ни в коем случае, в отличие от других грехов не могут быть вспоминать подробно), записываются одним словом «блуд» или «изменен».И так далее.

Откровенно исповедуй свои грехи, помня, что ты рассказываешь их не человеку, а Самому Богу, Который уже знает твои грехи, но хочет, чтобы ты в них покаялся. И не надо стыдиться священника: он лишь свидетель вашего покаяния и хорошо знает, что все мы подобострастны и легко склонны ко греху.

Исповедуй каждый вид греха отдельно и ни в коем случае не общими словами и фразами: грешен, виноват и тому подобное. Святой Златоуст говорит: «Я должен не только сказать:« Я согрешил »или« Я грешен », но должны явиться все виды грехов.«Открытие грехов, — говорит св. Василий Великий, — подчиняется тому же правилу, что и объявление о физических недугах врачу». Грешник — это духовно больной человек, и священник, или, вернее, Господь, принимающий исповедь, это врач: откройте свои язвы перед Ним, и вы получите исцеление.

Ни в коем случае не пытайтесь оправдаться на исповеди: обстоятельства, слабость и т. Д.

Исповедуй свои грехи с твердой надеждой, что они непременно будут прощены тебе. Апостол Иоанн Богослов пишет: «Если мы говорим, что у нас нет греха, то обманываем себя, и истины нет в нас.Если мы исповедуем свои грехи, то Он, будучи верным и справедливым, простит нам наши грехи и очистит от всякой неправды! «

И прежде чем исповедоваться дома, прочтите свой личный список грехов два или три раза и, ясно и правильно крестившись при каждом упоминании о совершенных, просите Господа отпустить их и молиться Богу, чтобы Он помог нам исправиться и не грешить снова.

Вам также нужно подумать о том, как исправить свой образ жизни, стать лучше и делать больше добра. Накануне причастия и перед литургией следует с искренним волнением читать молитвы, возложенные перед причастием.Эти молитвы можно найти в молитвеннике. К предписанным молитвам следует добавить свои прошения к Богу.

Обращение митрополита Филарета Вознесенского к раскаявшемуся

Приходите на исповедь с разбитым сердцем, с сознанием своей вины, с болью в сердце, что вы много согрешили. Помните, как Господь Своим Промыслом, Своей добротой, Своей суверенной Рукой остановил вас, отвел от греха, и вы убрали Его руку, не послушались Его закона, не прислушались к Его предупреждениям и постоянно грешили и грешили…

А если у тебя нет такого раскаявшегося сознания и печали, то принеси Господу хотя бы печальное сознание собственной нераскаянности. Покайтесь перед Богом в этом. Вы согрешили, но вы не знаете, как каяться — так что, по крайней мере, покаясь в этом, Господь не отвергнет этого смиренного покаяния и ниспошлет вам Свою благодать.

Святые отцы рассказывают нам, что во время покаяния истинно раскаявшийся человек исповедует все и в то же время дает обещание Господу исправить свою жизнь.Вот мы — великие грешники, и грехов у нас несчетное количество, но для этого человеку дается время поста, для этого Церковь призывает его к усиленной молитве и посту, чтобы он, сосредоточившись, понял душой и, увидев, осознает свой главный грех, свою главную слабость — а она есть почти у каждого.

Церковь призывает его к усиленной молитве и посту, чтобы он, сосредоточившись, понял свою душу и, увидев, осознал свой главный грех, свою главную слабость — а она есть почти у каждого.

Во время ретрита необходимо дать себе отчет о том, что больше всего отягощает и сковывает вашу душу, чтобы на вопрос духовного отца, в чем вы наиболее грешны, вы сразу могли ответить.

В то же время, никогда не следует сомневаться в том, что какими бы большими ни были наши грехи, как бы сильно мы ни падали, но если мы искренне и покаянно исповедуем, — Господь, Который сказал: «Придет ко Мне, Я не изгнан », , и он не изгонит нас и не даст нам милости и прощения.Аминь.

ОБРАЗЕЦ ИСПОВЕДОВАНИЯ ДЛЯ ПЕРВОГО НАЧАЛА ТАИНСТВА ПОКАЯНИЯ

Я исповедую Тебе, мой Господь, мой Бог, и перед тобой, честный отец, все мои грехи, которые я совершил до настоящего времени и час через дело, слово, мысль:

Согрешили равнодушие к Богу, несоблюдение заповедей Божьих, праздников, постов, молитвенных правил и других церковных предписаний, презрение и уклонение от помощи св. Храма и нуждающихся.

Грешил ложный стыд показывать себя христианином, рассеянность при молитве, неосторожное и неправильное выполнение крестного знамения (точки Креста: центр лба — пупок, правое плечо — левое плечо, в то время как точка на левом плече НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ должна быть ниже точки на правом!), пропущенных услуг и халатности.

Согрешил Отсутствие откровенности в исповеди, невнимание к богослужению, проповедям, чтению духовных книг и пренебрежение своим спасением.

Согрешили сомнений в вере, суеверных предрассудках, посещениях гадалок, экстрасенсов, колдунов, гадании и азартных играх.

Согрешили горечь, непослушание, ворчание, противоречие, своеволие, упреки, клевета, ложь и смех.

Согрешили треп, осуждение, лесть, непослушание, оскорбление соседей, сквернословие, неуважение к родителям, пренебрежение нуждами семьи, необразованность детей в законе Божьем.

Sinned мечтания, наслаждение греховными мыслями, страстные взгляды, мастурбация, соблазнительное поведение, нарушение целомудрия, нарушение супружеской верности, разврат и блуд.

Sinned темные мысли, уныние, расслабление, отчаяние, суицидальные мысли и бормотание.

Sinned обман, эгоизм, обман, злоба, обида, безрассудство, предательство, непримиримость, удержание долгов, воровство и алчность.

Sinned гордость, тщеславие, самовосхваление, вражда, честолюбие, злоба, ненависть, раздор, интриги, Бог и притворство.

Грешил издевательство, месть, употребление стимуляторов, курение и пьянство.

Согрешил приобретением ненужных вещей, жадностью, безжалостностью, завистью, гневом, клеветой, наглостью, неуверенностью и раздражительностью.

Sinned обжорство, в целом чрезмерное употребление алкоголя и еды, лень, трата времени перед телевизором, просмотр пошлых фильмов и прослушивание буйной и захватывающей музыки.

Sinned поступок, слово, мысль, зрение, слух, обоняние, вкус, осязание — всеми моими органами чувств, умственными и физическими.

Здесь не перечислено, но о грехах вспоминать тоже нужно духовнику.

Грехи, исповеданные и разрешенные ранее, не нужно называть на исповеди, потому что они уже прощены, но если мы повторим их снова, то нам нужно снова в них покаяться. Также необходимо покаяться в тех грехах, которые были забыты, но теперь вспоминаются.

Говоря о грехах, нельзя упоминать имена других лиц, соучастников греха. Они должны покаяться за себя.

ИСПОВЕДЬ, СОСТАВЛЕННАЯ В ОПТИНЕ ПУСТЫНИ

Я исповедую Господу Богу Вседержителю в Святой Троице прославленных и почитаемых Отца и Сына и Святого Духа во всех моих грехах.

Исповедую, зачатый в грехах, рожденный в грехах, воспитанный в грехах и от самого крещения до сих пор живущий во грехах.

Я признаю, что согрешил против всех заповедей Бога с небольшой верой и неверием, сомнениями и свободным мнением, суевериями, гаданиями, высокомерием, небрежностью, отчаянием в моем спасении, надеждой на себя и на людей больше, чем на Бога.

Забыв о справедливости Божьей и недостаточной преданности воле Божьей.

Неповиновение приказам Промысла Божьего.

Постоянное желание, чтобы все было «по-своему».

Удовлетворяющая человека и безумная любовь к созданиям.

Неспособность открыть в себе полное познание Бога и Его воли, веру в Него, благоговение перед Ним, страх перед Ним, надежду на Него, любовь к Нему и ревность к Его славе.

Я согрешил: порабощение себя страстям: сладострастие, жадность, гордыня, тщеславие, тщеславие, подчинение духу времени, мирские обычаи против совести, нарушение заповедей Божьих, корысть, чревоугодие, деликатесы , переедание, пьянство.

Я согрешил: Богом, ложной клятвой, нарушением клятвы, невыполнением обетов, принуждением других творить Богу, клятвой, неуважением к святыням и благочестием, богохульством против Бога, святых и всего святого, богохульство, богохульство, упоминание имени Бога в плохих делах, желаниях, шутках и веселье.

Я согрешил: неуважение к праздникам и действиям, унижающие честь праздников, стояние в церкви, говорение и смех, лень в молитве и чтении Священного Писания, отказ от утренних и вечерних молитв, сокрытие грехов на исповеди, ненадлежащая подготовка к таинству Святых Таин, неуважение к священным предметам и неосторожное изображение креста на себе, несоблюдение постов по уставу Церкви, равнодушие к работе и недобросовестное исполнение обязанностей и ответственности долга, напрасная трата времени, праздность, рассеянность.

Я согрешил: неуважение к родителям и начальству, неуважение к старшим, духовным пастырям и учителям.

Я согрешил: напрасный гнев, оскорбление других, ненависть, вред ближнему, вражда, злоба, искушение, совет греху, сжигание, несохранение человека от смерти, отравление, убийство (дети в матка) или совет к этому.

Я согрешил: плотских грехов — блуд, соблазнение, похоть, страстные поцелуи, нечистые прикосновения, смотреть на прекрасные лица с похотью.

Я согрешил: сквернословие, наслаждение нечистыми мечтами, произвольное похотливое раздражение, супружеское несдержанность в пост, воскресенья и праздники, инцест в духовных и плотских отношениях, чрезмерное щегольство с желанием угодить и льстить другим.

Я согрешил: кража, присвоение чужого имущества, обман, сокрытие найденной вещи, принятие чужой вещи, неуплата долга по ложным причинам, препятствие на пути к выгоде других, тунеядство, корысть , святотатство, отсутствие сострадания к несчастным, безжалостность к бедным, скупость, расточительство, роскошь, азартные игры, в целом беспорядочная жизнь, одержимость коркой, неверность, несправедливость, жестокость.

Я согрешил: ложное донос и свидетельские показания на суде, клевета и очернение доброго имени ближнего и его чести, разоблачение чужих грехов и слабостей, подозрение, сомнение в чести ближнего, осуждение, двойное -добрые мысли, сплетни, насмешки, остроту, ложь, обман, обман, лицемерное обращение с другими, лесть, унижение перед высшими должностными лицами и теми, кто имеет преимущества и власть; болтливость и треп.

Не имею: прямолинейности, искренности, простоты, верности, правдивости, уважения, серьезности, осторожности на словах, благоразумного молчания, охраны и защиты чести других.

Я согрешил: дурных желаний и мыслей, зависти, умственного прелюбодеяния (похоти), жадных и гордых мыслей и желаний, корысти и плотоядности.

У меня нет: любви, воздержания, целомудрия, скромности в словах и поступках, чистоты сердца, бескорыстия, не-алчности, щедрости, милосердия, смирения мудрости, в общем, я не забочусь об искоренении греховного нрава в себя и об утверждении себя в добродетелях.

Я согрешил: уныние, печаль, зрение, слух, вкус, запах, прикосновение, нечистая похоть и все мои чувства, мысли, слова, желания, поступки и другие мои грехи, о которых я не упомянул из-за моей памяти .

Признаюсь, что я разгневал Господа Бога моего, я искренне не жалею об этом и хочу покаяться и продолжать не грешить и всячески воздерживаться от грехов.

Со слезами молю Тебя, Господь Бог мой, помоги мне утвердиться в моем намерении жить по-христиански и простить мои исповеданные грехи, как это хорошо и гуманно.

Я тоже прошу тебя, честный отец, в присутствии которого я исповедовал все это, чтобы ты был мне свидетелем в день суда над дьяволом, врагом и ненавистником человеческого рода, и пусть ты молишься за меня, грешник, Господу Богу моему.

Я прошу тебя, честный отец, как имеющий силу от Христа Бога, позволить тем, кто исповедует и прощает свои грехи, простить меня, позволить мне и молиться за меня как за грешника.

ПРИМЕР ИСПОВЕДОВАНИЯ ДЛЯ ЦЕРКВИ

Я признаюсь Господу Богу моему и перед тобой, честный отец, во всех моих бесчисленных грехах, которые я совершил до сего дня и часа.Каждый день и ежечасно я грешу неблагодарностью перед Богом за Его великие и бесчисленные благословения для меня и заботой обо мне, грешнике.

Я согрешил: неверие, неверие, сомнение, неуверенность в вере, замедление в мыслях, от врага всепобеждающего, против Бога и Святой Церкви, богохульство, издевательство над святыней, священники, сомнение и свободное мнение, боязнь исповедания своей веры и отречения от Бога, не ношение Креста, обращение к другим религиозным учениям, суеверие, вера в приметы, гадание, чтение гороскопов, обращение к целителям, колдунам, экстрасенсам, сам занимался выздоровление; высокомерие, небрежность, отчаяние в своем спасении, надежда на себя и на людей больше, чем на Бога, забвение Божьей справедливости и отсутствие достаточной преданности воле Божьей.

: согрешил я неповиновение действия Божьего провидения, стойким желанием, чтобы все было, на мой взгляд, приятный человек, страстной любовью к существам и вещам, любовь к деньгам. Он не пытался познать волю Бога, не имел благоговения перед Богом, страха перед Ним, надежды на Него, ревности к Его славе.

Я согрешил: неблагодарность Господу Богу за все Его великие и непрекращающиеся благословения, в изобилии излитые на каждого из нас и на весь род человеческий, не вспоминая о них, ропщая на Бога, малодушие, уныние, тоска, отчаяние, мысли о самоубийстве, ожесточение наших сердец, отсутствие любви к Нему и невыполнение Его святой воли.

Я согрешил: порабощение себя страстям: сладострастию, жадности, гордости, лени, себялюбию, тщеславию, честолюбию, алчности, обжорству, деликатности, тайному питанию, перееданию, пьянству, курению, наркомании, пристрастию к азартным играм и компьютерные игры, пристрастие к телевидению …

Я согрешил: Богом, невыполнение обетов, принуждение других к совершению Бога и клятвы, неуважение к святыням, богохульство против Бога, святых, любых святынь, напрасное упоминание имени Бога, плохие дела , желания, мысли, сквернословие, ругань, употребление «черных» слов, то есть с именем дьявола.

Согрешил: неуважение к церковным праздникам, работа в праздничные дни, пропуск воскресных и праздничных служб, не ходил в храм Божий по лени и халатности, нечестно стоял в храме Божьем; грешил разговорами и смехом, невниманием к чтению и пению, отвлечением ума, блужданием мыслей, суетными воспоминаниями, опозданием на службу, без надобности хождением по храму во время богослужений; покинули храм до окончания службы, женщины в нечистоте прикасались к святыням.

Я согрешил: пренебрежение молитвой, отказ от чтения Святого Евангелия и других Божественных книг, святоотеческих учений, духовной литературы.

Я согрешил: забыл грехи на исповеди, самооправдание в них и умаление их тяжести, сокрытие грехов, покаяние без горя; он не приложил усилий, чтобы правильно подготовиться к причастию Святых Христовых Таин, не примирился с ближними, он пришел к исповеди и в таком грешном состоянии осмелился приблизиться к Причастию.Он редко ходил в церковь и причащался.

Я согрешил: нарушение постов и несоблюдение постов — среды и пятницы (которые приравниваются к дням Великого поста, как дни воспоминания о страданиях Христовых).

Я согрешил: воздержание в еде и питье, неосторожное и нечестное знамение крестного знамения.

Я согрешил: неповиновение начальству и старейшинам, самоуверенность, самодовольство, самооправдание, лень работать и нечестное выполнение поставленных задач.

Я согрешил: неуважение к родителям, ссоры с ними, отказ от молитвы за них, неуважение к старшим по возрасту, наглость, своенравие и непослушание, грубость, упрямство, не воспитывал детей в православной вере.

Я согрешил: Отсутствие христианской любви к ближнему, нетерпение, негодование, раздражительность, гнев, экзальтация, презрительное отношение, вред другим, ссоры и ссоры, злословие и оскорбления, упрямство, враждебность, возмездие за зло за зло, непрощение обид, злобы, зависти, ревности, ревности, злобы, мстительности, осуждения, клеветы, корыстолюбия.Согрешил убийством, прервался или участвовал в этом грехе, использовал противозачаточные средства для прерывания беременности.

Я согрешил: не жалел бедных, не жалел больных и калек; грешил скупостью, жадностью, расточительностью, жадностью, неверностью, несправедливостью, жестокостью.

Я согрешил: обман по отношению к ближним, обман, неискренность в обращении с ними, подозрительность, двоедушие, насмешки, остроту, ложь, обман, воровство, нечестность, лицемерное обращение с другими и лесть, угождая мужчине.

Я согрешил: забвение будущей вечной жизни, забвение своей смерти и страшного суда и необоснованная, предвзятая привязанность к земной жизни, ее удовольствиям и делам.

Я согрешил: несдержанность своего языка, треп, треп, насмешки, он рассказывал нецензурные анекдоты, отпускал грязные шутки, пел и слушал грешные, непристойные песни; он грешил, открывая грехи и слабости своего ближнего, оскорблял людей, грешил осуждением, сплетнями, сплетнями, клеветой, соблазнительным поведением, свободой и наглостью.

Я согрешил: несдержанность своих умственных и телесных чувств, пристрастие, сладострастие, похотливые мысли, ментальный прелюбодеяние, просмотр соблазнительных картинок, мастурбация и всевозможные самоудовлетворения, нечистые сновидения и ночное загрязнение (эякуляция во сне) , нескромный взгляд на лиц противоположного пола, блуд и прелюбодеяние, различные плотские грехи, излишняя щегольство, кокетство, бесстыдство, флирт, стремление доставить удовольствие и соблазнить других.

Я согрешил зрением, слухом, вкусом, запахом, осязанием и всеми своими чувствами, мыслями, словами, желаниями и поступками.Я также раскаиваюсь в своих других грехах, которые я не помнил из-за недостатка памяти.

Каюсь перед Господом Богом во всех своих грехах, прошу у Него прощения, искренне сожалею о них и желаю всячески воздерживаться от своих грехов и быть исправленным.

Я также раскаиваюсь и прошу прощения за то, что не признался из забвения.

Прости и позволь мне, честный отец, и благослови меня приобщиться Святых и животворных Тайн Христовых во оставление грехов и в жизнь вечную.Аминь.

ПЕРЕЧЕНЬ ГРЕХОВ В ПОМОЩЬ РАЯНИНУЮ

Грешим:

Краткая инструкция перед признанием
(по материалам православных изданий)

Возлюбленные братья и сестры во Христе! Готовясь начать великое таинство святого исповедания, глядя на милость Божию, давайте спросим себя, проявили ли мы милосердие к ближним, помирились ли мы со всеми, не испытываем ли мы в сердцах вражды к кому-либо, помня о заветном слова Святого Евангелия: «Если отпустишь человеку беззакония его, то и Отец твой Небесный простит тебе» (Матфея 6:14).Это условие, которое мы должны понимать и соблюдать в спасительном деле святого покаяния. Однако, чтобы покаяться и получить прощение грехов, вы должны увидеть свой грех. Это не так просто. Этому мешает самолюбие, жалость к себе, самооправдание. Мы склонны рассматривать злое дело, в котором наша совесть осуждает нас как «несчастный случай», обвиняя в этом обстоятельства или соседей. Между тем каждый грех в поступке, слове или мысли — это следствие живущей в нас страсти, своего рода душевная болезнь.

Если нам трудно признать свой грех, еще труднее увидеть страсть, которая укоренилась в нас. Так что можно жить, не подозревая о страсти гордости за себя, пока кто-нибудь нас не коснется. Тогда страсть раскроется через грех: желание зла обидчику, резкое обидное слово и даже месть. Бороться со страстями — это главное для каждого христианина.

Обычно неопытные в духовной жизни люди не видят множества своих грехов, не чувствуют их тяжести и отвращения к ним.Они говорят: «Я ничего особенного не совершал», «У меня, как и у всех, мелкие грехи», «Я не крал, не убивал», — многие часто начинают исповедоваться. Но наши святые отцы и учителя, оставившие нам молитвы покаяния, считали себя первыми из грешников, взывали ко Христу с искренним убеждением: «Никто другой не грешил на земле с незапамятных времен, как будто я согрешил, вы проклятые и блудные. ! » Чем ярче свет Христов озаряет сердце, тем яснее распознаются все недостатки, язвы и раны души.И наоборот: люди, погруженные в греховную тьму, ничего не видят в своем сердце, а если и видят, то не ужасаются, потому что им не с чем сравнивать, ибо Христос закрыт для них пеленой грехов. Поэтому, чтобы преодолеть нашу духовную лень и бесчувственность, святая Церковь установила подготовительные дни к таинству покаяния, а затем к причащению — посту. Период поста может длиться от трех дней до недели, если нет специального совета или предписания духовника.В это время следует соблюдать пост, удерживаться от греховных поступков, мыслей и чувств, в целом вести жизнь воздержания, покаяния, разбавленного делами любви и христианской добродетели. В период ретрита следует как можно чаще посещать церковные службы, чаще, чем обычно, молиться дома, уделять время чтению сочинений святых отцов, житиям святых, самопознанию и самоанализу.

Понимая нравственное состояние своей души, нужно постараться отличить основные грехи от их производных, корни — от листьев и плодов.Также нужно остерегаться мелочного подозрения в любом движении сердца, потери чувства важного и неважного, запутаться в мелочах. Раскаявшийся должен вынести на исповедь не только перечень грехов, но, самое главное, чувство покаяния; не подробный отчет о его жизни, а о разбитом сердце.

Знать свои грехи не означает раскаяться в них. Но что мы можем сделать, если наши сердца, иссушенные от греховного пламени, не орошены животворной водой слез? Что, если духовная слабость и «телесная нечувствительность» настолько велики, что мы не способны к искреннему покаянию? Но это не может быть поводом откладывать исповедь в ожидании раскаяния.Господь принимает исповедь — искреннюю и сознательную — даже если она не сопровождается сильным чувством покаяния. Только этот грех — окаменевшую бесчувственность — нужно исповедовать мужественно и откровенно, без лицемерия. Бог может коснуться сердца во время самой исповеди — смягчить его, очистить духовное видение, пробудить чувство раскаяния.

Условие, которое мы должны непременно соблюдать, чтобы наше покаяние было эффективно принято Господом, — это прощение грехов наших ближних и примирение со всеми.Покаяние не может быть совершенным без словесного исповедания грехов. Грехи разрешаются только в церковном таинстве покаяния, совершаемом священником.

Признание — это подвиг, принуждение к себе. Во время исповеди не нужно ждать вопросов от священника, а постараться самому. Необходимо точно называть грехи, не затушевывая безобразие греха общими выражениями. Очень трудно, исповедуя, избежать соблазна самооправдания, отказаться от попыток объяснить духовнику «смягчающие обстоятельства» от ссылок на третьих лиц, которые якобы ввели нас в грех.Все это признаки себялюбия, отсутствия глубокого покаяния и продолжающегося застоя в грехе.

Исповедь — это не разговор о своих недостатках, сомнениях, это не простое информирование духовника о себе, хотя духовный разговор тоже очень важен и должен иметь место в жизни христианина, но исповедь — это другое, это таинство. , а не просто благочестивый обычай. Исповедь — это горячее раскаяние сердца, жажда очищения, это второе крещение.В покаянии мы умираем для греха и поднимаемся к праведности, святости.

После покаяния мы должны внутренне утвердиться в нашей решимости не возвращаться к исповеданному греху. Признак совершенного покаяния — ненависть и отвращение ко греху, чувство легкости, чистоты, необъяснимой радости, когда грех кажется таким же трудным и невозможным, как эта радость была только далекой.

Человеческая жизнь настолько разнообразна, глубина нашей души настолько загадочна, что трудно даже перечислить все грехи и грехи, которые мы совершаем.Поэтому, приступая к таинству святого исповедания, полезно напомнить себе об основных нарушениях нравственного закона Святого Евангелия. Давайте тщательно проверим свою совесть и покаемся в своих грехах перед Господом Богом. Таинство святого покаяния имеет главную цель — пробудить наше духовное сознание, открыть глаза на себя, прийти в себя, глубоко понять, в каком разрушительном состоянии находится наша душа, как нужно искать спасения у Бога, просить слезно и с сожалением о прощении наших бесчисленных грехов перед Ним.Господь Иисус Христос ожидает от нас искреннего осознания нашего отклонения от Его святой воли и смиренного обращения к Нему, как к недостойным Его слуг, многих согрешивших и оскорбивших Его Божественную любовь к нам.

Нам нужно помнить и глубоко верить в бесконечную милость Бога, простирающего руки на каждого обращенного грешника. Нет такого греха, который бы Бог по Своей невыразимой милости не простил бы человеку, который проявил искреннее раскаяние в своих грехах, твердую решимость исправить свою жизнь и не вернуться к прежним грехам.Приходя к исповеданию, помолимся Богу, чтобы Он с Его всемогущей помощью открыл нам двери покаяния, примирился и соединился с Собой и даровал Святого Духа для новой и обновленной жизни. Аминь!

Образец признания.

Признаюсь, многогрешный раб (и) Божий (имя …) Господу Богу Всемогущему в Святой Троице, прославленных и почитаемых Отца и Сына и Святого Духа, и ты, честный отец, все мои грехи, добровольные и невольные, совершенные словом, или делом, или мыслью.

Я согрешил, не соблюдая клятву, которую дал при крещении, но я солгал и преступал во всем, и сделал себя непристойным перед лицом Бога.

Он согрешил неверием, неверием, сомнением, колебанием в вере, медлительностью в мыслях, от врага всепоглощающего, против Бога и Святой Церкви, богохульством и издевательством над святыней, сомнением в существовании Бога, суеверия, обращение к «бабушкам», целителям, экстрасенсам, гаданиям, игральным картам, уверенность в своих силах, халатность, отчаяние в своем спасении, надежда на себя и на людей больше, чем на Бога, забвение о справедливости Бога и отсутствии Достаточная преданность воле Бога, я не за все благодарил Бога.

Я согрешил непослушанием действиям Божьего промысла, постоянным желанием, чтобы все было, по моему мнению, угодным человеку, страстной любовью к вещам. Он не пытался познать волю Бога, не имел благоговения перед Богом, страха перед Ним, надежды на Него, ревности к Его славе, ибо Он прославлен чистым сердцем и добрыми делами.

Он согрешил неблагодарностью по отношению к Господу Богу за все Его великие и непрекращающиеся благословения, забыв о них, ропотом на Бога, трусостью, унынием, ожесточением своего сердца, отсутствием любви к Нему и неисполнением Его святой воли.

Он согрешил, поработив себя страстями: сладострастием, жадностью, гордостью, ленью, тщеславием, тщеславием, честолюбием, алчностью, обжорством, деликатностью, тайным питанием, перееданием, пьянством, курением, наркоманией, пристрастием к играм и развлечениям, зрелищам.

Он согрешил Богом из-за невыполнения обетов, принуждения других к совершению Бога и клятв, неуважения к святыням, богохульства против Бога, против святых, против всякого святилища, богохульства, напрасного упоминания имени Бога, плохого поступки, желания, мысли.

Он согрешил неуважением церковных праздников, не пошел в храм Божий по лени и небрежности, стоял в храме Божьем с презрением; он грешил разговорами и смехом, невниманием к чтению и пению, отвлечением ума, блужданием мыслей, пустыми воспоминаниями, без надобности хождением по храму во время богослужений; покинул церковь до окончания службы.

Он согрешил, пренебрегая утренними и вечерними молитвами, отказавшись от чтения Святого Евангелия, Псалтири и других Божественных книг, святоотеческих учений.

Он согрешил, забыв грехи на исповеди, самооправдавшись в них и преуменьшая их тяжесть, сокрывая грехи, покаявшись без горя; он не приложил усилий, чтобы правильно подготовиться к причастию Святых Христовых Таин, не примирился с ближними, он пришел к исповеди и в таком грешном состоянии осмелился приблизиться к Причастию.

Он согрешил, нарушив пост и не соблюдая дней поста — среды и пятницы, которые приравниваются к дням Великого поста, как дням воспоминания о страданиях Христа.Он согрешил невоздержанием в еде и питье, небрежно и нечестно заслонив себя крестным знамением.

Он согрешил непослушанием своему начальству и старшим, своенравием, самооправданием, ленью работать и нечестным исполнением доверенных им дел. Он грешил неуважением к своим родителям, отказом от молитв за них, отказом от воспитания детей в православной вере, не уважением старших по возрасту, наглости, своенравию и непослушанию, грубости, упрямству.

Он согрешил отсутствием христианской любви к ближнему, нетерпеливостью, обидой, раздражительностью, гневом, причинением вреда ближнему, ссорами и ссорами, упрямством, враждебностью, возмездием злом за зло, непрощением обид, злобой, ревностью, завистью и т. Д. злоба, мстительность, осуждение, кража, приготовление и продажа самогона, «раскручивание» электросчетчика, присвоение государственного имущества.

Он с милосердием согрешил к бедным, не пожалел больных и калек; грешил скупостью, жадностью, расточительностью, жадностью, неверностью, несправедливостью, жестокостью, мыслями и попытками покончить жизнь самоубийством.

Он согрешил обманом по отношению к своим ближним, обманом, неискренностью в обращении с ними, подозрительностью, двоедушием, сплетнями, насмешками, остротами, ложью, лицемерным обращением с другими и лестью, угождая мужчине.

Он согрешил, забыв о своей будущей вечной жизни, не вспомнив своей смерти и Страшного суда, а также из-за необоснованной частичной привязанности к земной жизни, ее удовольствиям и делам.

Он грешил несдержанностью своего языка, трепом, трепом, нецензурной бранью, нелепостью, рассказывал анекдоты; они грешили раскрытием грехов и слабостей своих соседей, соблазнительным поведением, свободой, наглостью, неумеренным просмотром телевизора, увлечением азартными играми и компьютерными играми.

Он согрешил невоздержанием своих душевных и физических чувств, пристрастием, сладострастием, нескромным взглядом на лиц противоположного пола, свободным обращением с ними, блудом и прелюбодеянием, невоздержанием в браке, различными плотскими грехами, желанием угодить и соблазнить других.

Он грешил отсутствием прямоты, искренности, простоты, верности, правдивости, уважения, степени, осторожности на словах, благоразумного молчания, не защищал и не защищал честь других. Они согрешили отсутствием любви, воздержанием, целомудрием, скромностью в словах и делах, чистотой сердца, ненасытностью, милосердием и смирением.

Мы согрешили унынием, тоской, печалью, зрением, слухом, вкусом, запахом, прикосновением, похотью, нечистотой и всеми нашими чувствами, мыслями, словами, желаниями, поступками.Я также раскаиваюсь в своих других грехах, которые я забыл и не помнил.

Каюсь, что разгневал Господа Бога моего всеми своими грехами, искренне сожалею об этом и желаю всячески воздерживаться от своих грехов и исправиться. Господи, Боже наш, со слезами молю Тебя, Спаситель наш, помоги мне утвердиться в святом намерении жить по-христиански и простить грехи, которые я исповедал, как это хорошо и человеколюбивый. Аминь.

Из перечисленных здесь вам нужно назвать только свой совершенный грех.О грехах, не перечисленных здесь, духовнику нужно сообщить отдельно. Для удобства грехи можно записать на бумажке и читать перед священником. Грехи, исповеданные и разрешенные ранее, не следует называть на исповеди, потому что они уже прощены, но если мы повторим их снова, то нам нужно снова в них покаяться. Также необходимо покаяться в тех грехах, которые были забыты, но теперь вспоминаются. Говоря о грехах, нельзя упоминать ненужные подробности и имена других лиц, соучастников греха.Они должны покаяться за себя. Привычки греха искореняются молитвой, постом, воздержанием и добрыми делами. Исповедь совершается в церкви после вечерней службы или по согласованию со священником в любое время.
Как часто следует использовать это спасительное постановление? Как можно чаще, хотя бы в каждом из четырех постов.

иерей Димитрий Галкин

Подготовка к исповеди — испытание на совесть перед.

В отличие от магического ритуала очищения, который допускает слепое исполнение указаний «священного» колдуна или мага, Таинство покаяния предполагает присутствие веры, осознание личной вины перед Богом и ближними, искреннее и сознательное желание освободиться от власти греха.
К Таинству покаяния нельзя подойти механически. Прощение и разрешение грехов не являются законным актом объявления грешника невиновным. Каждый, кто хотя бы раз в жизни исповедался, мог обратить внимание на то, какая молитва читается над ним: «Примирись и соединись в святости своей Церкви». Через Таинство покаяния человек примиряется, восстанавливает себя как член.

Покаяние в грехе состоит из 3 этапов: покаяние в грехе, как только вы его совершите; вспомните его в конце дня и снова попросите у Бога прощения за него; исповедать его в Таинстве Покаяния (Исповедь) и получить разрешение от этого греха.

Таинства покаяния следует отличать от:
— доверительной духовной беседы со священником;
— исповедная беседа перед (по желанию).

Где и когда я могу признаться?

Признаться можно где угодно и в любой день года, но обычно принято признаваться в определенное время или по соглашению с. Исповедующийся должен креститься.

Лучше не приходить на первую исповедь или исповедь после долгого перерыва в воскресенье или в дни больших церковных праздников, когда церкви полны молящихся и стоит длинная очередь на исповедь.Также желательно заранее прийти на причастие.

Первая исповедь не должна сочетаться с Первым причастием, чтобы полностью прочувствовать впечатления от этого великого события в нашей жизни. Однако это всего лишь совет.

Как подготовиться к исповеди?

При подготовке к исповеди, в отличие от подготовки к таинству причастия, церковный устав не требует ни особого, ни особого молитвенного правила.

Перед исповедью уместно:
— Сосредоточьтесь на покаянных молитвах.
— Внимательно исследуйте мысли, мысли, поступки; по возможности отметьте все свои греховные черты (в помощь приведите те обвинения, которые исходили от родственников, близких и других людей).
— По возможности попросите прощения у тех, кто обиделся грехом, обиделся невниманием, равнодушием.
— Продумайте план исповеди и при необходимости подготовьте вопросы для священника.
— В случае серьезных грехов или редкой исповеди может быть рекомендован дополнительный пост.

— Грехи исповедуются с момента последней исповеди, если никогда не исповедовали, то с момента Крещения.
— В Таинстве прощаются все грехи, кроме намеренно скрытых. Если вы забыли назвать незначительный грех, не волнуйтесь. Причастие называется таинством Покаяние , но не «Таинство перечисления всех совершенных грехов» .
— Прежде всего, нужно признаться, чего тебе стыдно! Тактически признание всегда должно быть очень предметным и конкретным. Нельзя раскаяться в том, что ты «горд» — это бессмысленно. Потому что после такого вашего покаяния в нашей жизни ничего не меняется.Мы можем покаяться в том, что высокомерно посмотрели или сказали какие-то слова осуждения в адрес конкретного человека. Потому что, раскаявшись в этом, мы в следующий раз задумаемся, стоит ли это делать. Вы не можете каяться «вообще» абстрактно. Объективное признание позволяет одновременно составить план борьбы с определенными страстями. При этом следует избегать мелочности; нет необходимости перечислять большое количество грехов одного вида.
— Не используйте лукавые обобщения. Например, под фразой , с несправедливым обращением, можно понимать как невольное горе и убийство.
— Не стоит подробно описывать сексуальные грехи, достаточно их назвать. Например: согрешил (,).
— Следует избегать самооправдания при подготовке к исповеди и во время нее.
— Если не чувствуешь своих грехов, рекомендуется обратиться к Богу с « Господь, дай мне увидеть мои грехи ».

Можно ли записывать грехи, чтобы не забыть их на исповеди?

Что делать, если вы не считаете себя грешником? Или если грехи обычны, как и все остальные.

Вы должны сравнить себя в первую очередь с, тогда собственное душевное здоровье не будет выглядеть так радужно.
Чистая совесть — признак короткой памяти …

Стоит ли исповедоваться, если ты обязательно снова согрешишь какими-то грехами?

Стоит ли стирать, если точно знаешь, что снова испачкаешься? Покаяние — это желание возродиться, оно не начинается с исповеди и не заканчивается им, это работа всей жизни. Покаяние — это не только перечисление грехов перед свидетельством священника, это состояние, в котором грех ненавидят и избегают его.
Покаяние должно быть не просто эмоциональным разрядом, это систематическая, значимая работа над собой, с целью приблизиться к Богу в его качествах, уподобиться Ему. Православие имеет неисчерпаемое аскетическое наследие, накопленное святыми подвижниками, которое необходимо изучать для правильной организации.
Наша цель — не просто очиститься от грехов и страстей, но получить выгоду. Недостаточно, например, перестать воровать; надо научиться милосердию.

Грубые грехи уже побеждены и на каждой исповеди приходится повторять практически одни и те же грехи.Как выйти из этого замкнутого круга?

Епископ Тихон (Шевкунов) : «Для людей, длительное время воцерковленных,« список »грехов, как правило, от исповеди к исповеди примерно одинаков. Может быть ощущение какой-то формальной духовной жизни. Но дома мы часто подметаем пол, и, слава богу, не каждый раз приходится разгребать Авгиевы конюшни. Это не имеет значения. Беда в том, что начинаешь замечать, как жизнь некоторых христиан с годами становится все скучнее и скучнее.Но должно быть наоборот: оно должно стать более насыщенным и радостным. «

Тем не менее, не следует успокаиваться на том, что невозможно победить все грехи, нужно просто понимать, что не все грехи и страсти можно преодолеть мгновенно. Это системная задача, для решения которой он служит.

У меня очень тяжелые жизненные обстоятельства, боюсь, что простой священник меня не поймет.

Господь все равно поймет. Об этом есть хорошая история :.

Бог хотел, чтобы мы покаялись не перед безгрешными Ангелами, а перед людьми. Нам должно быть стыдно за грех, а не за покаяние. Если человек искренне ненавидел свои грехи, то он не стесняется исповедоваться в них священнику.

Иногда можно заметить, что некоторые прихожане с поразительной педантичностью и щепетильностью признаются в малейшем нарушении церковных правил или неуважении к святыням, с таким же удивительным постоянством остаются достаточно жесткими и недружелюбными в отношениях с окружающими.
Священник Филипп

Исповедь — одно из христианских таинств, когда христианин раскаивается перед священником в своих грехах. Но мало кто из православных знает, как правильно исповедоваться и что происходит после этого таинства. Священники считают покаяние вторым крещением: во время исповеди человек полностью очищается от грехов.

Греховные деяния в христианстве

Перед тем, как покаяться, следует знать список поступков, считающихся в христианстве греховными.Грехи делятся по следующим критериям:

• Против Бога.
• Против себя.
• Против своих соседей.

Грехи против Господа

Каждый православный человек должен знать главные грехи перед Господом .

Грехи против себя

Кто-то может подумать, что грехи против самого себя не так уж и важны, это заблуждение, потому что все мы — часть Господа. Мы должны быть очень осторожны с собой , со своими мыслями, со своим телом.Грехи против самого себя:

Грехи перед соседями

Грехи перед близкими наказываются особенно строго. Мы должны относиться к нашим ближним так, как мы хотим, чтобы относились к нам.

Крупные грехи против другого человека:

Существуют особые требования к верующим женщинам в православную веру, потому что именно женщина воспитывает детей и должна привить им любовь к Богу своим примером. Есть отдельный список грехов для исповеди женщины:

Подготовка к исповеди

Перед тем, как пойти в церковь, нужно уметь подготовиться к исповеди и причастию.Сначала вам нужно осознать свои грехи и искренне в них покаяться, иметь огромное желание оставить свои грехи и двигаться дальше с верой в Господа.

Вы должны понимать, что настоящее исповедание — это нечто большее, чем просто перечисление своих грехов священнику. Господь уже знает все твои грехи, Он ждет, чтобы ты сам осознал свои грехи и искренне желал от них избавиться. Только после истинного покаяния можно ожидать , что после исповеди на душе станет легче .

Вы можете взять лист бумаги и записать все свои грехи, которые лежат на вашей душе.Записанный листок бумаги можно отдать духовному наставнику для очищения, но особо тяжкие грехи следует рассказывать вслух.

Покаяние должно быть кратким, не нужно рассказывать всю историю своей ссоры с близкими, рассказывать только о том, как вы осудили близких или родственников, о своем гневе или зависти. Каждый вечер перед вечерней молитвой — очень хорошая практика — анализировать прожитый день и приносить покаяние перед иконой.

Чтобы исповедоваться, нужно сначала знать, когда совершается таинство исповеди в церкви.В больших церквях таинство исповеди совершается ежедневно. В тех храмах, где нет ежедневной службы, необходимо ознакомиться с расписанием.

Если после исповеди ты такой и легче не стало, ты недостаточно поверил в Бога, то благодать, которая приходит к православному верующему после искреннего покаяния, тебе пока недоступна.

Церковь всегда рада всем приходящим исповедоваться. Даже самые великие грешники имеют право верить в Бога и каяться в своих грехах.Священники обычно очень приветливы к прихожанам и помогают им в процессе, подталкивая к правильным словам и выводам.

Исповедь бывает утром или вечером. На причастие нельзя опаздывать, так как оно начинается с молитвы, в которой должен участвовать каждый кающийся. Во время молебна священник просит всех пришедших назвать свои имена. Женщинам не разрешается посещать причастие во время менструации.

Как правильно исповедоваться, что сказать священнику, вы можете узнать у своих верующих родителей, не раз проходивших это причастие.Знайте, что хороший духовник всегда поможет и направит вас. Грехи нужно назвать кратко, важно назвать все грехи, одни не произносятся, а другие молчат. Если в предыдущем Таинстве вам уже были прощены грехи, на этот раз не нужно их называть. Всегда исповедуйтесь у одного и того же священника , не ищите другого из-за собственного стыда, тем самым вы пытаетесь обмануть Бога и себя.

В больших церквях, когда много желающих исповедоваться и нет возможности уделить время каждому, священник может провести «общую исповедь».«Исповедник перечисляет самые распространенные грехи, и те, кто стоит перед ним, раскаиваются в этих грехах. Если вы никогда не исповедовались раньше или прошло много времени с вашего последнего покаяния, не раскаивайтесь в общей исповеди, дождитесь, пока все разойдутся попроси его выслушать тебя.При индивидуальном отпущении грехов священник наложит тебе на голову эпитрахелий, внешне напоминающий платок, после прощения грехов снимет его.

Во время причастия батюшка может задавать вопросы, не смущаться, спокойно отвечать.Прихожанин тоже может задавать вопросы, этого не нужно стесняться, ведь для этого существует исповедь, чтобы человек нашел праведный путь к Богу. После покаяния священник читает молитву о прощении грехов, и каждый прихожанин целует крест и Евангелие. Если человек заранее подготовился к исповеди, священник дает разрешение на причастие.

К выбору одежды нужно относиться очень внимательно; мужчины должны быть в брюках и рубашках с длинными рукавами. Женщинам тоже нужно одеваться скромно, верхняя одежда должна закрывать плечи, декольте, на голову надевать платок.Женщинам запрещено наносить макияж на исповедь, не рекомендуется носить туфли на высоком каблуке, в них сложно выдержать службу .

Как подготовиться к исповеди ребенку

Дети до семи лет считаются младенцами, они могут причащаться без исповеди. Попробуйте настроить малыша на причастие за несколько дней, почитайте Священное Писание или детскую православную литературу. В процессе подготовки сократите время просмотра телевизора или компьютера и помогите ребенку молиться.Если ребенок совершает плохие поступки или ругается, нужно его пристыдить.

После семи лет дети могут исповедоваться наравне со взрослыми, в церкви есть определенные скидки на детские грехи, так как они могут совершить перечисленные выше грехи случайно.

Как подготовиться к причастию

После исповеди совершается таинство причастия, которое можно совершить в тот же день. Перед причастием нужно поститься три дня, а за неделю до этого прочитать акафисты святым и Богородице.Вы не можете есть или пить перед причастием; утром после пробуждения нужно читать молитвы. На исповеди священник обязательно спросит вас об этом.

Подготовка к причастию также включает отказ от курения, алкоголя и близости с партнером. Перед этим священным таинством не следует сквернословить, это очень важно, потому что вы собираетесь принять кровь и тело Господа. Стоя перед Чашей Христа, нужно держать руки скрещенными на груди; перед тем как есть хлеб и вино, нужно произнести свое имя.

В церковной лавке много специальной литературы, которая поможет правильно подготовиться к причастию и подготовить ребенка к исповеди.

Помните, что исповедь и причастие должны войти в вашу духовную жизнь. Духовники рекомендуют каждые полгода ходить на таинство исповеди. Как часто вы это делаете, но после такого причастия вам станет намного легче и вы освободитесь от тягостных мыслей.

Как исповедовать свои грехи перед Богом

1 ИОАННА 1: 9 NKJ
9 Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедливо простит нам
наши грехи и очистить нас от всякой неправды.

Это единственный стих Нового Завета, в котором упоминается
исповедание грехов перед Богом.

Значение греческого слова, переведенного здесь как «исповедовать», — «к
сказать то же самое, что и другое, т.е. согласиться с ».

Итак, заменив слово «исповедаться» в стихе его значением,
дает нам это:

1 ИОАННА 1: 9
9 Если мы (говорим то же самое о наших грехах, что и Бог), Он
верным и просто простить нам наши грехи и очистить нас от
вся неправда.

Итак, давайте посмотрим, что Бог сказал о наших грехах при Новом
Завет, поэтому мы можем сказать то же самое, что Он сказал о
их.

К ЕВРЕЯМ 8: 12-13 NKJ
12 «Ибо Я буду милосерден к неправде их, и их
грехов и их беззаконий я больше не буду помнить ».
13 Тем, что Он говорит: «Новый завет», Он заключил первый
устаревший. Теперь то, что устаревает и стареет,
готов исчезнуть.

К ЕВРЕЯМ 10: 16-17 NKJ
16 «Это завет, который Я заключу с ними после тех
дней, говорит Господь: вложу законы Мои в их сердца, и
в их умах я напишу их »
17 Затем Он добавляет: «Их грехи и их беззаконные дела.
больше не помню.«

Поскольку Бог говорит, что не помнит наших грехов, это вежливо или
разумно продолжать приводить их к Нему?

1 ИОАННА 2:12 NKJ
12 Пишу вам, дети, потому что ваши грехи
простил тебя ради Его имени.

К ЕФЕСЯНАМ 1: 7 NKJ
7 В Нем мы имеем искупление через Его кровь, прощение
грехов по богатству Его благодати

Это говорит о том, что у нас есть прощение грехов. Нет необходимости
попросите то, что у вас уже есть. Это неуважительно
Тому, Кто дал тебе прощение.

КОЛОССЯНАМ 2:13 NKJ
13 А ты, будучи мертвым в своих преступлениях и
необрезание плоти твоей Он оживил вместе с
Он, простив вам все преступления,

2-е КОРИНФЯНАМ 5:19 NKJ
19 то есть, что Бог был во Христе, примиряя мир с
Сам, не вменяя им в вину их преступления, и
передал нам слово примирения.

Бог примирил мир с Собой во Христе, и Он не
больше удерживать наши грехи против нас (это то, что вменяет
означает).

Во Христе Бог распространил полное и полное прощение для всех
мир. Он не держит против них чьи-либо грехи.
Для Бога поступить так было бы несправедливо, потому что Иисус уже
понесли наказание за все грехи.

Тем не менее, мы должны получить прощение Бога, чтобы оно принесло нам пользу. Бог
сделал Свою часть, теперь мы должны ответить с верой и примириться с
Бог.

2-е КОРИНФЯНАМ 5: 20-21 NKJ
20 Итак, мы посланники Христа, как если бы Бог был
умоляя через нас: умоляем вас от имени Христа, будьте
примирился с Богом.21 Ибо Он сделал не знающего греха грехом за нас, чтобы мы
может стать праведностью Божьей в Нем.

Для нас грубо просить Бога о прощении. Бог уже сказал, что Он
простил. Теперь нам нужно поверить и принять Его
прощение.

(Проявление раскаяния в нашем грехе не является неправильным. Многие
люди думают об этом как о покаянии, но на самом деле покаяние означает
изменение мышления, которое приводит к изменению действий. Раскаяние
не требуется для истинного библейского покаяния.)

Используя определение слова «исповедь», вот
один из примеров правильного исповедания греха.

«Господь Иисус, то, что я сделал, было грехом. Спасибо, что уже заплатили
цена этого греха на кресте. Спасибо, что любишь меня
и терплю наказание, чтобы освободиться. Спасибо тебе, Господи
что я прощен и очищен кровью Иисуса.
Грех смертелен, поэтому, пожалуйста, поработай во мне и помоги мне остановить его ».

Просить Бога о прощении — это не новозаветное исповедание
грех, потому что Бог говорит, что ты уже прощен.Не спрашивайте бога
сделать то, что Он уже сделал! Вместо этого признайте
грех был неправильным и поблагодарить Его за прощение и очищение
драгоценная кровь Иисуса.

СКАЖИТЕ ЭТО: Если я согрешу, я соглашусь с тем, что Бог говорит об этом.

Часто задаваемые вопросы об исповеди

Нажмите на любой вопрос:

1. Почему я должен исповедовать свои грехи священнику?
2. Было ли Таинство покаяния всегда таким, как сейчас?
3. Почему люди по-разному называют это Таинство покаяния, исповеди или примирения?
4. Что мне нужно сделать, чтобы сделать хорошее признание?
5. Как мне хорошо проверить свою совесть?
6. Как мне возрастать в раскаянии?
7. Как наша печаль превращается в покаяние?
8. Каковы качества хорошего признания?
9. Что такое грех и в каких грехах нужно исповедаться в Таинстве покаяния?
10. Что такое смертный грех?
11. Каковы последствия смертного греха?
12. Что такое простительный грех и каковы его последствия?
13. Что Иисус сказал и сделал с грехом?
14. Я знаю, что нужно покаяться в смертных грехах, но должен ли я также исповедовать простительные грехи, о которых я знаю?
15. Должен ли я исповедоваться, если я знаю только о простительных грехах?
16. Следует ли мне исповедоваться, если я не совершал никаких грехов с момента последней исповеди?
17. Если я забываю признаться в смертном грехе, остается ли мое признание в силе и прощены ли мои грехи?
18. Как часто мне нужно признаться?
19. Каковы последствия причастия?
20. Может ли священник открыть другим то, что он слышал?
21. Какова роль священника в таинстве исповеди?
22. Что, если я нервничаю перед причастием?
23. Что, если я не хожу на причастие много лет? Как мне подготовиться? Что мне сказать?
24. Я не хочу исповедоваться, потому что не знаю Акт Покаяния наизусть.
25. Что, если мне неудобно исповедоваться лицом к лицу?
26. Что, если я предпочитаю исповедоваться священникам в близлежащих приходах или в католических святынях или часовнях, где исповедь доступна каждый день?
27. Могу ли я признаться в своих грехах по телефону или через Интернет?
28. Могу ли я получить прощение за ужасный грех аборта?
29. Должен ли я исповедоваться перед причастием, как все делали много лет назад, когда я был ребенком?
30. Могу ли я принять причастие, если я разведусь?
31. Может ли священник по праву отказать мне в отпущении грехов?
32. Я слышал, что в некоторых местах люди получают «общее отпущение грехов» сразу, без необходимости идти к священнику индивидуально.Это действительно так?
33. Могут ли мои грехи быть прощены вне Таинства Покаяния?
34. У меня в прошлом был плохой опыт исповеди. Священник не очень меня пожалел. Боюсь, это снова со мной случится.
35. Я уже много лет не исповедовался. Как я могу вспомнить каждый маленький грех, в котором нужно исповедоваться с тех пор до сих пор?
36. Мысль о том, что мне придется исповедовать определенные грехи вслух священнику, вызывает у меня сильное дискомфорт.Выразит ли священник разочарование или шок, когда услышит то, что я говорю?

1. Почему я должен исповедоваться священнику в своих грехах?

Так устроил Иисус вечером пасхального воскресенья. Он сказал своим апостолам, что точно так же, как Бог Отец послал его — и Бог Отец послал его, чтобы спасти нас от наших грехов — так и он посылает их.

Он вдохнул в них силу Святого Духа, дав им силу Бога прощать грехи, поскольку никто не может прощать грехи, кроме одного Бога.Он сказал им, что любые грехи, которые они прощают, прощаются, и те грехи, которые они оставляют, остаются в памяти (Иоанна 20: 21-23; Марка 2: 7).

Поскольку апостолы не могли читать мысли, единственный способ узнать, что прощать, а что оставить, — это рассказывать им свои грехи. Таким образом, Иисус установил основную структуру таинства исповеди.

Как он использует священников, чтобы дать нам Свое Тело и Кровь на мессе, так он использует их, чтобы дать нам Свою милость в покаянии.

2. Всегда ли было Таинство покаяния таким, как сейчас?

В Катехизисе кратко говорится:

«На протяжении веков конкретная форма, в которой Церковь проявляла эту власть, полученную от Господа, значительно изменилась.

В первые века примирение христиан, совершивших особо тяжкие грехи после крещения (например, идолопоклонство, убийство или прелюбодеяние), было связано с очень строгой дисциплиной, согласно которой кающиеся должны были публично покаяться за свои грехи, часто годами, прежде чем получить сверка.К этому «порядку кающихся» (касающемуся только определенных тяжких грехов) допускались лишь изредка, а в некоторых регионах — только один раз в жизни.

В седьмом веке ирландские миссионеры, вдохновленные восточной монашеской традицией, перенесли в континентальную Европу «частную» практику покаяния, которая не требует публичного и длительного завершения покаянных работ до примирения с Церковью. С этого времени причастие совершается тайно между кающимся и священником.

Эта новая практика предусматривала возможность повторения и тем самым открывала путь к регулярному совершению этого причастия. Это позволило объединить прощение тяжких и простительных грехов в одно причастное празднование. По сути, это форма покаяния, которую Церковь практикует до наших дней »( CCC 1447 ).

3. Почему люди по-разному называют это Таинство покаяния, исповеди или примирения?

Имена подчеркивают различные аспекты причастия.

Покаяние относится к нашему покаянию, печали и решимости исправить нашу жизнь с помощью Бога.

Исповедь относится к действию, которым мы говорим о наших грехах священнику.

Примирение относится к цели празднования, посредством которой грешник примиряется с Богом и Церковью (см. CCC 1423-1424).

Ритуал причастия называется Обрядом покаяния, но уместно называть его любым из этих названий.Фактически, Катехизис называет его также «Таинством обращения» и «Таинством прощения».

4. Что мне нужно сделать, чтобы хорошо признаться?

Таинство состоит из трех действий со стороны кающегося:

• покаяние , то есть печаль о грехах;
• исповедь , то есть исследовать совесть и рассказывать священнику свои грехи;
• покаяние , а именно желание загладить свои грехи и исправить свою жизнь.Вместе все три называются «деяниями кающегося».

5. Как мне хорошо проверить свою совесть?

Человек делает это, прося помощи у Бога и с молитвой исследуя свои действия в свете учения и примера Христа.

Некоторые анализируют свое поведение по Десяти заповедям, другие по повелению Христа любить Бога и любить других, третьи по их соответствию блаженствам, третьи сравнивают свое поведение с наиболее важными христианскими добродетелями, а третьи — по семи «главным» грехам. (гордость, зависть, гнев, леность, жадность, похоть и обжорство).

Недостаточно просто сосредоточиться на том, как кто-то нарушил «правила» Бога, но скорее на том, как он испортил свои отношения с Богом и другими и повредил себе внутренний мир. Также важно исследовать грехи бездействия.

Связанный: Экзамен совести

6. Как мне возрастать в раскаянии?

Есть два типа раскаяния: скорбь из-за того, что причинили боль тому, кого мы любим (называемое совершенным раскаянием), и скорбь из-за того, что нас поймали, или из-за наказания, пришедшего из-за греха (несовершенное раскаяние).

Мы должны просить Бога помочь нам достичь того совершенного раскаяния, в котором мы сожалеем о том, что ранили Бога, который любит нас и которого мы должны любить в ответ.

Размышление о последствиях наших грехов — о жестокой смерти Христа на Кресте — часто помогает нам приблизиться к полному раскаянию.

7. Как наша печаль превращается в покаяние?

Когда мы искренне сожалеем о своих грехах, мы сожалеем о том, что когда-либо их совершили.Это естественным образом приводит к тому, что мы пытаемся исправить ущерб, нанесенный грехом, и имеем твердую цель исправления, чтобы избежать этого и других видов грехов в будущем.

Священник обычно назначает нам покаяние (например, молитву, пост или другие виды самоотречения, жертвоприношения, милостыню, духовные или телесные дела милосердия или служение ближнему) в качестве лекарства, чтобы начать восстанавливать ущерб, причиненный грехом. , но это покаяние легко по сравнению с бесконечным вредом, который наши грехи причинили, приведя к смерти Христа.

Итак, мы должны добровольно совершить покаяние, чтобы с Божьей помощью искупить наши грехи и исправить этот ущерб ( CCC 1460 )

8. Каковы качества хорошего признания?

Хорошее признание должно быть скромным, искренним и полным.

• Это смирение , когда мы обвиняем себя в своих грехах с глубокой печалью за то, что обидели Господа, умоляя Его любящей милости.
• Это искренний , когда мы говорим все наши грехи честно и правдиво, не преувеличивая и не оправдывая их.
• Это полное , когда мы исповедуем все наши смертные грехи, включая количество раз, которое мы совершали каждый из них.

9. Что такое грех и какие грехи нужно исповедовать в Таинстве покаяния?

Грех — это преступление против Бога, которое нарушает наше общение с Ним и Его Церковью ( CCC 1440 ).

Это гораздо больше, чем «нарушение правил», это неспособность любить Бога и других, которая наносит реальный ущерб всем нашим отношениям.

Есть грехи, совершенно несовместимые с любовью к Богу и другим (смертные грехи, в которых настоящая любовь «мертва»), и грехи, в которых любовь менее тяжко ранена (простительная или «легко прощаемая»).

Церковь говорит, что все тяжкие или смертные грехи должны быть признаны как можно скорее ( CIC 988 ).

10. Что такое смертный грех?

Смертельный грех включает действие, целью которого является серьезное дело, которое совершается с полного осознания и сознательного согласия .Под серьезным материалом обычно понимается нарушение Десяти Заповедей.

• Полное знание означает, что человек осознает, что Бог или основанная им Церковь считает этот поступок греховным (даже если человек не до конца понимает, почему он греховен).
• Умышленное согласие означает согласие, достаточно преднамеренное, чтобы быть личным выбором ( CCC 1857-1859 ).

11.Каковы последствия смертного греха?

Смертельный грех «приводит к потере милосердия и лишению освящающей благодати, то есть состояния благодати. Если он не искуплен покаянием и Божьим прощением, он вызывает исключение из Царства Христа и вечную смерть ада, потому что наша свобода имеет силу делать выбор навеки, без пути назад »( CCC 1861 ).

Вот почему так важно, чтобы священник признался в смертных грехах как можно скорее.

12. Что такое простительный грех и каковы его последствия?

«Человек совершает простительный грех, когда в менее серьезном деле он не соблюдает стандарты, предписанные моральным законом, или когда он серьезно не подчиняется моральному закону, но без полного знания или без полного согласия.

Простительный грех ослабляет милосердие; проявляет беспорядочную привязанность к созданным благам; это препятствует прогрессу души в проявлении добродетелей и практике нравственного блага; он заслуживает временного наказания.

Умышленный и нераскаявшийся простительный грех мало-помалу располагает нас к совершению смертного греха.

Однако простительный грех не ставит нас прямо против воли и дружбы Бога; это не нарушает завета с Богом. С Божьей благодатью это человечески исправимо »( CCC 1862-1863 ).

13. Что Иисус сказал и сделал с грехом?

Иисус — Агнец Божий, Который пришел забрать грехи мира (Иоанна 1:29).

Его первыми публичными словами были: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие» (Мф 4:17).

Он исцелил грехи парализованного мужчины и женщины, взятой в прелюбодеянии (Мк 2: 5; Иоанна 8:11).

Он проповедовал о желании Бога примирить нас с прекрасными изображениями заблудшей овцы, потерянной монеты и потерянного сына (Лк 15).

Он учил нас, как быть жестокими по отношению к греху, наставляя нас в Нагорной проповеди, что лучше вырвать нам глаза или отрезать руки, если они ведут нас к греху, чем ничего не делать и потерять свое тело и души навеки в аду (Мф 5: 29-30).

Он научил нас молиться Отцу, чтобы Он простил нам наши грехи и побудил нас простить относительно небольшие долги тех, кто грешит против нас (Мф 6:12; 18: 21-35).

На Кресте, когда Он готовился умереть, чтобы забрать наши грехи, спасительные слова Иисуса были сначала для грешников в целом: «Отче, прости им, ибо они не знают, что они делают», а затем для одного грешника. , в особенности Хорошего Вора (Лк 23:34, 43).

После своего воскресения Иисус не только дал апостолам способность прощать грехи своим именем, но и повелел им проповедовать «покаяние и прощение грехов» всем народам (Иоанна 20: 21-23; Лк 24:47).

Это то, что продолжает Церковь, проповедуя необходимость покаяния и делая милость Иисуса доступной через Таинство покаяния.

14. Я знаю, что нужно покаяться в смертных грехах, но должен ли я также признаться в простительных грехах, о которых я знаю?

Церковь настоятельно рекомендует нам исповедовать наши повседневные ошибки (простительные грехи), потому что это может помочь нам «сформировать нашу совесть, бороться со злыми склонностями (образцы слабости, которые могут привести нас к греху),… исцелиться Христом и развиваться. в жизни Духа.( CCC 1458; CIC 988 ).

Исповедание наших простительных грехов показывает нашу ненависть ко всем грехам, потому что даже простительные грехи противоречат любви к Богу и ближнему.

15. Стоит ли исповедоваться, если я знаю только о простительных грехах?

Да. Мы не должны оставаться в стороне от исповеди, если мы совершили лишь простительные грехи, поскольку причастие не только прощает наши грехи, но и дает нам Божью благодать для борьбы с искушениями.

Великие святые, исполненные любви к Богу и, кажется, по большей части избегающие смертных грехов, исповедуются очень часто, потому что причастие помогает нам возрастать в благодати Божьей.

Он показывает нам нашу нужду в помощи Бога в «мелочах» дня и побуждает просить об этой помощи.

16. Стоит ли исповедоваться, если с момента последней исповеди я не совершал никаких грехов?

Нет, ты должен оставаться дома и ждать документов о канонизации! Серьезно, если с момента вашего последнего признания прошло несколько недель, вы, вероятно, не очень тщательно исследовали свою совесть.

«Праведный человек», — говорится в книге Притчей, — «падает семь раз в день» (Притчи 24:16).

Если вы изо всех сил пытаетесь найти повод для исповедания, исследуйте свою совесть в отношении своих грехов бездействия, семи смертных грехов или того, действительно ли вы любите Господа всем своим сердцем, разумом, душой и силой (Лк 10:27 ).

17. Если я забываю признаться в смертном грехе, остается ли мое признание в силе и прощены ли мои грехи?

Да.Если человек из-за плохой памяти или нервозности забывает признаться в смертном грехе, признание этого человека действительно, и все его или ее грехи будут прощены.

Человек должен, однако, упомянуть этот забытый грех в следующем исповедании, чтобы получить совет и надлежащее покаяние. Если это обычное явление, это, вероятно, признак того, что человек либо слишком редко исповедуется, либо не полностью осознает истинный ужас, который является смертным грехом, потому что не следует легко забывать смертные грехи.

Если, с другой стороны, кающийся умышленно отказывается упомянуть о смертном грехе на исповеди, ни один из грехов этого человека не будет прощен, он останется в опасном состоянии смертного греха и будет виновен в дополнительном грехе святотатство.

18. Как часто мне нужно признаться?

Церковь рекомендует католикам чаще принимать Таинство покаяния.

Строго говоря, по достижении разумного возраста католики обязаны признаваться в своих серьезных грехах не реже одного раза в год ( CIC 989 ), но минимум не должен становиться максимумом.

Католики должны исповедоваться как можно скорее после того, как они совершили смертный грех. Если они стремятся возрастать в святости, рекомендуется регулярно исповедоваться не реже одного раза в месяц.

19. Каковы последствия причастия?

Таинство покаяния — это духовное воскресение, возвращающее нас к жизни после того, как мы умерли из-за смертного греха (Лк 15:24).

Он примиряет нас с Богом в любовной дружбе и восстанавливает в нас Его благодать.Обычно за ним следует покой, радость, безмятежность и духовное утешение.

Таинство также примиряет нас с Церковью, исправляя или восстанавливая ущерб, нанесенный нашими грехами нашему общению с другими людьми.

Грешник также благоприятно ожидает суда, который придет в конце его жизни, выбирая жизненный путь вместо пути смерти ( CCC 1468-1470 ).

20. Может ли священник открыть другим то, что он слышал?

№Священник никогда не может раскрыть грехи, в которых исповедал человек. Это известно как «Печать признания», которая не допускает никаких исключений ( CCC 1467 ).

Если священник нарушит печать исповеди, он будет автоматически отлучен от церкви ( CIC 1388 ).

На протяжении веков несколько священников умерли, и многие были заключены в тюрьмы за то, что отказались, даже под угрозой пыток и казни, сломать неприкосновенную печать исповеди.

Это один из самых прекрасных аспектов причастия и священства: священник, который слышит наше исповедание, чтобы сохранить секреты, которые мы шептали Богу через него, позволит себя заключить в тюрьму, подвергнуть пыткам или даже убить.

Вот как серьезно он и Церковь относятся к печати и причастию.

21. Какова роль священника в таинстве исповеди?

«Когда он совершает таинство покаяния, священник выполняет служение Доброго Пастыря, ищущего заблудшую овцу, Доброго Самаритянина, перевязывающего раны, Отца, ожидающего блудного сына и приветствующего его по возвращении, и справедливого и беспристрастного судьи, чье суждение справедливо и милосердно.«

«Священник — знак и инструмент милосердной любви Бога к грешнику».

Практически священник призван вести «кающегося с терпением к исцелению и полной зрелости. Он должен молиться и покаяться за своего раскаявшегося, доверив его милости Господа »(CCC 1465-66).

22. Что делать, если я нервничаю перед причастием?

Помните, во-первых, что в причастии вы в основном разговариваете с Богом через священника.

Бог любит вас, желает простить вас и желает обнять вас с радостью, с которой был обнял блудный сын в притче Иисуса (Лк 15: 11-32).

Более того, знай, что ты не скажешь ничего такого, чего священник не слышал раньше. Не бояться. Если вы нервничаете, просто скажите священнику, что нервничаете, и он вам поможет.

23. Что, если я не хожу на причастие много лет? Как мне подготовиться? Что мне сказать?

• Первые , не бойтесь.Иисус сказал: «Небеса больше радуются одному раскаявшемуся грешнику, чем 99 праведникам, которым никогда не приходилось каяться». Священник, вероятно, будет так счастлив, что вы вернулись к исповеди через много лет, что все часы, которые он проводит на исповеди, будут казаться легкими.
• Второй , постарайтесь подготовиться с помощью хорошего экзамена по листу совести, но священник будет знать, что вы не можете вспомнить свои грехи с точностью человека, пришедшего на прошлой неделе.
• Третий , сначала сними с плеч самые большие грехи.
• Четвертый , не бойтесь просить священника о помощи; большинство исповедников являются экспертами в том, как вести кого-то в ваших обстоятельствах через изучение «важных вещей» в исповеди.
• Наконец-то , не ждите. Вернитесь, чтобы примириться со своим любящим Отцом, начать празднование на небесах и разделить радость вашего Отца!

24.Я не хочу исповедоваться, потому что не знаю Акт Покаяния наизусть.

Исповедь не предназначена для проверки памяти.

Это хорошо, когда католики выучили наизусть один из множества прекрасных актов раскаяния, которые суммируют все чувства и решения, которые католик должен иметь, приходя на исповедь.

Но если вы не знаете Акт покаяния наизусть, вы всегда можете выразить свою печаль и твердую цель исправления своими словами, попросить священника помочь вам или помолиться: «Иисус, Сын Божий, помилуй я, грешник, который тебя любит! »

25.Что, если мне неудобно исповедоваться лицом к лицу?

Если вы предпочитаете исповедоваться анонимно, это нормально. В большинстве церквей есть традиционные исповедальни или комнаты для примирения с возможностью исповедоваться либо лицом к лицу, либо на коленях за непрозрачной ширмой.

Согласно церковному закону, и священник, и кающийся имеют право выбрать экран, если по какой-либо причине они сочтут это более удобным.

26.Что, если я предпочитаю исповедоваться священникам в близлежащих приходах или в католических святынях или часовнях, где исповедь доступна каждый день?

Самое главное, что вы идете!

Вы можете пойти к любому католическому священнику с хорошей репутацией и способностями, чтобы послушать исповедь.

Однако со временем вы можете обнаружить, что в борьбе с грехом вам будет больше помогать хороший духовник, который узнал вас, чем исповедание перед различными священниками, ни один из которых на самом деле вас не знает.

27. Могу ли я признаться в своих грехах по телефону или через Интернет?

Вы можете исповедоваться в своих грехах разными способами — многие исповедовались барменам и парикмахерам на протяжении веков — но вы не можете получить сакраментальное отпущение грехов через Интернет или по телефону.

28. Могу ли я получить прощение за ужасный грех аборта?

Да!

Папа Иоанн Павел II однажды написал женщинам в вашей ситуации:

«Церкви известно о многих факторах, которые могли повлиять на ваше решение, и она не сомневается, что во многих случаях это было болезненное и даже разрушительное решение.Возможно, рана в вашем сердце еще не зажила.

Конечно, то, что произошло, было и остается ужасно неправильным, но не поддавайтесь унынию и не теряйте надежды.

Скорее постарайтесь понять, что произошло, и честно признать это. Если вы еще этого не сделали, отдайтесь со смирением и упованием на покаяние. Отец милосердия готов дать вам свое прощение и свой мир в Таинстве Примирения.”

Приходите, начните процесс исцеления.

Если вы предпочитаете исповедоваться священнику, имеющему опыт служения женщинам, сделавшим аборты, пожалуйста, свяжитесь с Проектом Рэйчел, и они свяжут вас с таким священником.

Project Rachel также предлагает обширную программу ретритов.

Позвонить
317-452-0054
за дополнительной информацией. ( Все звонки полностью конфиденциальны ).

29. Должен ли я исповедоваться перед причастием, как все это делали много лет назад, когда я был ребенком?

Если вы осознаете, что совершили смертный грех, тогда, да, вы должны сначала получить прощение Иисуса в Таинстве покаяния и быть восстановлены Им в любовном общении, прежде чем вы сможете прийти, чтобы принять Его в Святом Причастии.

Причина, по которой маленькие дети должны получить Таинство покаяния перед первым Святым Причастием, состоит в том, чтобы убедиться, что они очистили свои внутренние «храмы», чтобы принять величайшего Гостя из всех.

Один и тот же принцип применим ко всем нам. Если человек не совершал серьезных грехов с момента его или ее последнего доброго исповеди, то нет необходимости исповедоваться до принятия Святой Евхаристии.

30. Могу ли я принять причастие, если я разведусь?

Если вы в разводе, но не вступили в повторный брак или состояли в законном браке в Церкви после получения объявления о недействительности вашего первого брака, то, да, вы можете получить причастие.

Если вы вступили в повторный брак вне Церкви или вступили в совместные отношения, то эти затруднения необходимо решить, прежде чем вы сможете получить отпущение грехов.

Папа Иоанн Павел II обратился к этой ситуации в 1981 году:

«Церковь подтверждает свою практику, основанную на Священном Писании, — не допускать к евхаристическому общению разведенных лиц, вступивших в повторный брак. Они не могут быть допущены к этому из-за того факта, что их состояние и условия жизни объективно противоречат тому единению любви между Христом и Церковью, которое обозначено и осуществлено Евхаристией.…

Примирение в таинстве покаяния, открывающее путь к Евхаристии, может быть даровано только тем, кто, раскаиваясь в нарушении знамения завета и верности Христу, искренне готов вступить на путь жизни. это уже не противоречит нерасторжимости брака.

На практике это означает, что, когда по серьезным причинам, таким как, например, воспитание детей, мужчина и женщина не могут выполнить обязательство разлучиться, они «берут на себя обязанность жить в полном воздержании», что есть воздержание от действий, присущих супружеским парам »(FC 84).

Если вы находитесь в таких обстоятельствах, вам рекомендуется поговорить со священником в свете Бога о вашей нынешней ситуации и, возможно, начать расследование того, был ли ваш первый брак действительным.

31. Может ли священник по праву отказать мне в отпущении грехов?

Священник обычно старается сделать все возможное, чтобы никогда не отказать кому-либо в отпущении грехов.

Но в некоторых редких случаях он окажется в ситуации, когда у него нет выбора.

Это происходит, когда кающемуся не хватает одного из трех элементов, обеспечивающих хорошее признание:

• либо кающийся не исповедует грехов даже после того, как священник помогает исследовать совесть;
• или кающийся не имеет даже несовершенного раскаяния за совершенные грехи;
• или, что чаще всего, кающийся не имеет твердой цели поправки , касающейся ситуации серьезного греха, например, жилищного устройства, несовместимого с Евангелием.

В таких случаях священник обычно молится вместе с кающимся, чтобы он или она могли получить помощь Бога для исправления ситуации, из которой человек в настоящее время не видит выхода.

32. Я слышал, что в некоторых местах люди получают «общее отпущение грехов» сразу, без необходимости идти к священнику индивидуально. Это действительно так?

Церковь учит: «В случае крайней необходимости можно прибегнуть к совместному празднованию примирения с общим исповеданием и общим отпущением грехов.Такая серьезная необходимость может возникнуть, когда существует неминуемая опасность смерти, когда священник или священники не успевают выслушать исповедь каждого кающегося.

Серьезная необходимость может существовать и тогда, когда, учитывая количество кающихся, не хватает исповедников, чтобы должным образом выслушать отдельные исповеди в разумные сроки, чтобы кающиеся не по своей вине были лишены сакраментальной благодати или Святого Причастия на какое-то время. много времени.

В этом случае, чтобы отпущение грехов было действительным, верные должны иметь намерение индивидуально исповедаться в своих грехах в требуемое время.Епархиальный архиерей решает, существуют ли условия, необходимые для всеобщего отпущения грехов. Большое собрание верующих по случаю больших праздников или паломничества не является случаем крайней необходимости »( CCC 1483 ).

Для практических целей, за исключением ситуации неминуемой смертельной опасности, эти условия никогда не достигаются в нашей Архиепископии. Более того, если кающийся попытался прибегнуть к общему отпущению грехов как средству избежания индивидуального признания и отпущения грехов, признание было бы недействительным.

33. Могут ли мои грехи быть прощены вне Таинства Покаяния?

Бог, создавший таинства для нашего спасения, Сам не связан ими. Наши грехи, конечно же, прежде всего прощаются через таинство крещения.

В отношении грехов после крещения Церковь всегда учила, что, например, в ситуации смертельной опасности без возможности прибегнуть к таинству исповеди, Бог может простить наши грехи, если мы молимся Ему с совершенным раскаянием.

Однако реальность такова, что мы никогда не узнаем, совершили ли мы совершенный акт раскаяния.

Таким образом, Церковь учит, что «индивидуальное, целостное исповедание и отпущение грехов остаются единственным обычным способом для верных примириться с Богом и Церковью, если физическая или моральная невозможность не оправдывает такого рода исповедание» ( CCC 1484 ) .

Великий дар этого причастия заключается в том, что, если мы исповедуем все наши серьезные грехи с печалью и твердой целью исправиться, нам не нужно сомневаться в том, прощены ли наши грехи.

Бог создал это причастие, чтобы мы знали, что Он простил нас через служение священников.

34. У меня в прошлом был плохой опыт исповеди. Священник не очень сострадал ко мне. Боюсь, это снова со мной случится.

Очень жаль, что ваш предыдущий опыт исповеди не был удачным. Большинство священников очень понимающие и хорошие исповедники.

Некоторые из них необычайно сострадательны и очень мудры и действительно могут помочь вам расти в вашей духовной жизни.

Возможно, у вашего священника был плохой день; это случается со всеми время от времени.

Если вы нервничаете по этому поводу, попросите друга или кого-нибудь, кому вы доверяете, порекомендовать хорошего духовника. Надеемся, вы попробуете еще раз.

35. Я уже много лет не исповедуюсь. Как я могу вспомнить каждый маленький грех, в котором нужно исповедоваться с тех пор до сих пор?

Вам не нужно помнить каждый грех.Святой Дух откроет вам самые важные из них, которые вы исповедуете.

Начните сначала с самых серьезных, а затем переходите ко всем, что вы можете вспомнить.

Благодать причастия «покроет» грехи, о которых вы не можете вспомнить в данный момент; хотя важно признаться в них позже, если вы помните.

Общее эмпирическое правило состоит в том, что труднее всего говорить о тех, которые после признания помогут вам расти больше всего.

Хороший анализ совести — отличный способ подготовиться к исповеди.

36. Мысль о том, чтобы исповедовать некоторые грехи вслух священнику, доставляет мне сильное неудобство. Выразит ли священник разочарование или шок, когда услышит то, что я говорю?

Вы не собираетесь шокировать или разочаровывать священника.

Каждая исповедь открывает что-то о человеческом состоянии, с которым священник хорошо знаком.Он понимает.

Большинство священников не испытывают шока или разочарования, а испытывают великое сострадание и милосердие. Ваш духовник не разочаруется в вас.

Напротив, он будет восхищаться вашей верой и храбростью.

Если вы действительно чувствуете себя некомфортно, используйте экран исповеди. Это поможет вам почувствовать себя менее уязвимым.

И помните, хотя вы исповедуетесь в своих грехах перед священником, на самом деле вы исповедуетесь в них Иисусу Христу.Если вы воспользуетесь экраном, закроете глаза и поговорите с Иисусом, это будет намного проще.

Взято из архиепископа Денвера.

Это правильно признать. Как правильно построить исповедь? С чего начать в первую очередь? Как проходит исповедь

Таинство исповеди — это испытание для души. Он состоит из желания каяться, словесного исповедания, покаяния в грехах. Когда человек идет против законов Бога, он постепенно разрушает свою духовную и физическую оболочку.Покаяние помогает очиститься. Это примиряет человека с Богом. Душа исцеляется и получает силы бороться с грехом.

Исповедь позволяет вам рассказать о своих проступках и получить прощение. В волнении и страхе вы можете забыть, в чем хотели покаяться. Список грехов для исповеди служит напоминанием, подсказкой. Его можно прочитать полностью или использовать в качестве наброска. Главное, чтобы признание было искренним и правдивым.

Таинство

Исповедь — главная составляющая покаяния.Это возможность попросить прощения за свои грехи, чтобы очиститься от них. Исповедь дает духовную силу противостоять злу. Грех — это несоответствие мыслей, слов, действий воле Божьей.

Исповедь — это искреннее осознание злых дел, желание от них избавиться. Как бы трудно и неприятно их ни вспоминать, следует подробно рассказать священнослужителю о своих грехах.

Для этого таинства необходима полная взаимосвязь чувств и слов, потому что ежедневное перечисление своих грехов не принесет истинного очищения.Чувства без слов так же бесполезны, как слова без чувств.

Есть список грехов для исповеди. Это длинный список всех непристойных действий или слов. В его основе 7 смертных грехов и 10 заповедей. Человеческая жизнь слишком разнообразна, чтобы быть абсолютно праведной. Следовательно, исповедь — это возможность покаяться в грехах и попытаться предотвратить их в будущем.

Как подготовиться к исповеди?

Подготовка к исповеди должна состояться через несколько дней. Вы можете написать список грехов на листе бумаги.Вам следует прочитать специальную литературу о таинствах исповеди и причастия.

Не следует искать оправдания грехам; нужно осознать их нечестие. Лучше всего анализировать каждый день, разбирая, что было хорошо, а что плохо. Такая ежедневная привычка поможет вам быть внимательнее к мыслям и действиям.

Перед исповедью нужно помириться со всеми, кого обидели. Простите тех, кто обиделся. Перед исповедью необходимо укрепить молитвенное правило.Добавьте к ночному чтению Покаянный канон, каноны Богородицы.

Необходимо разделить личное покаяние (когда человек мысленно раскаивается в своих действиях) и таинство исповеди (когда человек говорит о своих грехах в желании очиститься от них).

Присутствие постороннего требует моральных усилий, чтобы осознать всю глубину оскорбления, и, преодолев стыд, оно заставит нас более глубоко взглянуть на неправильные действия. Поэтому список грехов для исповеди в Православии так необходим, поскольку поможет выявить то, что было забыто или хотелось скрыть.

Если у вас возникнут трудности с составлением списка греховных поступков, вы можете приобрести книгу «Полное признание». Он есть в каждой церковной лавке. Есть подробный список грехов для исповеди, особенно причастия. Опубликованы образцы признания и материалы для подготовки к нему.

правила

Есть ли в душе тяжесть, хочется выговориться, попросить прощения? После исповеди становится намного легче. Это открытое, искреннее исповедание и покаяние в совершенных преступлениях.На исповедь можно ходить до 3-х раз в неделю. Желание очиститься от грехов может помочь вам преодолеть чувство скованности и неловкости.

Чем реже исповедь, тем сложнее запомнить все события и мысли. Оптимальный вариант проведения обряда — раз в месяц. Помощь в исповеди — список грехов — подскажет нужные слова. Главное, чтобы священник понял суть проступка. Тогда наказание за грех будет оправдано.

После исповеди священник налагает покаяние в трудных случаях. Это наказание, отлучение от святых таинств и Божьей благодати. Его продолжительность определяет священник. В большинстве случаев кающемуся предстоят моральные исправительные работы. Например, пост, чтение молитв, канонов, акафистов.

Иногда священник читает для исповеди список грехов. Вы можете самостоятельно написать список того, что уже сделано. На исповедь лучше приходить после вечернего богослужения или утром перед литургией.

Как проходит причастие

В некоторых ситуациях следует пригласить священника на исповедь дома. Это делается, если человек тяжело болен или умирает.

При входе в храм вы должны встать в очередь для исповеди. В течение всего времени причастия крест и Евангелие лежат на кафедре. Это символизирует невидимое присутствие Спасителя.

Перед исповедью священник может начать задавать вопросы. Например, как часто произносятся молитвы, соблюдаются ли церковные правила.

Затем начинается причастие. Лучше всего составить свой список грехов для исповеди. Его образец всегда можно купить в церкви. Если грехи, прощенные на предыдущей исповеди, были повторены, то о них следует упомянуть еще раз — это считается более серьезным проступком. Нельзя ничего скрывать от священника или говорить намеками. Вы должны ясно объяснить простыми словами те грехи, в которых вы каетесь.

Если священник разорвал список грехов для исповеди, это означает, что таинство окончено и отпущено грехов.Священник возлагает эпитрахелий на голову кающегося. Это означает возвращение Божьей благодати. После этого целуют крест, Евангелие, символизирующее готовность жить по заповедям.

Подготовка к исповеди: список грехов

Исповедь предназначена для размышления о своем грехе, о желании исправить себя. Человеку, далекому от церкви, сложно понять, какие действия следует считать нечестивыми. Вот почему есть 10 заповедей.В них четко указано, чего нельзя делать. Список грехов для исповеди по заповедям лучше подготовить заранее. В день причастия можно возбудиться и все забыть. Поэтому вам следует спокойно перечитать заповеди и записать свои грехи за несколько дней до исповеди.

Если исповедь первая, то самостоятельно понять семь смертных грехов и десять заповедей непросто. Поэтому стоит заранее подойти к священнику, рассказать о своих трудностях в личной беседе.

Список грехов для исповеди с объяснением грехов можно приобрести в церкви или найти на сайте своего храма. В стенограмме подробно описаны все предполагаемые грехи. Из этого общего списка следует выделить то, что было сделано лично. Затем запишите свой список проступков.

Грехи, совершенные против Бога

• Неверие в Бога, сомнения, неблагодарность.
• Отсутствие креста, нежелание защищать веру перед недоброжелателями.
• Клятвы именем Бога, тщетное произнесение имени Господа (не во время молитвы или разговоров о Боге).
• Посещение сект, гадания, лечение всеми видами магии, чтение и распространение ложных учений.
• Азартные игры, мысли о самоубийстве, нецензурная брань.
• Непосещение храма, отсутствие ежедневного молитвенного правила.
• Несоблюдение поста, нежелание читать православную литературу.
• Осуждение священнослужителей, мыслей о мирских вещах во время богослужения.
• трата времени на развлечения, просмотр телевизора, бездействие за компьютером.
• Отчаяние в сложных ситуациях, чрезмерная уверенность в себе или чужой помощи без веры в провидение Божие.
• Сокрытие грехов исповедью.

Грехи, совершенные против людей

• Вспыльчивый характер, гнев, высокомерие, гордость, тщеславие.
• Ложь, невмешательство, насмешки, скупость, расточительство.
• Воспитание детей вне веры.
• Невозврат долгов, неуплата работы, отказ в помощи просящим и нуждающимся.
• Нежелание помогать родителям, неуважение к ним.
• Воровство, осуждение, зависть.
• Ссоры, выпивка на поминках.
• Словесное убийство (клевета, доведение до самоубийства или болезни).
• Убить ребенка в утробе матери и склонить других к аборту.

Грехи, совершенные против себя

• Нецензурная брань, тщеславие, треп, сплетни.
• Желание наживы, обогащения.
• Щеголять добрыми делами.
• Зависть, ложь, пьянство, обжорство, употребление наркотиков.
• Блуд, супружеская измена, инцест, мастурбация.

Список грехов для признания женщины

Это очень деликатный список, и многие женщины отказываются признаться после его прочтения. Не доверяйте любой прочитанной информации. Даже если в церковной лавке была приобретена брошюра со списком грехов для женщины, обязательно обратите внимание на шею. Должна быть надпись «Рекомендовано Издательским советом Русской Православной Церкви».

Духовенство не разглашает тайну исповеди. Поэтому лучше всего причастие проводить с бессменным духовником.Церковь не вмешивается в сферу интимных супружеских отношений. Противозачаточные средства, которые иногда приравнивают к аборту, лучше всего обсудить со священником. Есть препараты, которые не действуют на аборт, а только предотвращают зарождение жизни. В любом случае все спорные вопросы следует обсуждать с супругом, врачом, духовником.

Вот список грехов для исповеди (краткий):

1. Она редко молилась, в церковь не ходила.
2. Во время молитвы я больше думал о мирских вещах.
3. Разрешены половые отношения до брака.
4. Аборты, склонение к ним.
5. У нее были нечистые мысли и желания.
6. Я смотрел фильмы, читать книги порнографического содержания.
7. Сплетни, ложь, зависть, лень, обида.
8. Чрезмерное обнажение тела для привлечения внимания.
9. Страх старости, морщин, мысли о самоубийстве.
10. Пристрастие к сладкому, алкоголю, наркотикам.
11. Не помогать другим людям.
12. Обращение за помощью к гадалкам, колдунам.
13. Суеверие.

Список грехов для мужчины

Спорят о том, нужно ли составлять список грехов для исповеди. Кто-то считает, что такой список вреден для причастия и способствует формальному прочтению оскорблений. Главное в исповеди — осознать свои грехи, покаяться и не допускать их повторения. Поэтому список грехов может быть кратким напоминанием или вовсе не быть.

Официальное признание не считается действительным, поскольку в нем нет раскаяния.Возвращение после причастия к прежней жизни добавит лицемерия. Баланс духовной жизни состоит в понимании сути покаяния, где исповедь — это только начало осознания своей греховности. Это долгий процесс, состоящий из нескольких этапов внутренней работы. Создание духовных ресурсов — это систематическая корректировка совести, ответственности за свои отношения с Богом.

Вот список грехов на исповедь (сокращенно) для мужчины:

1. Богохульство, разговоры в храме.
2. Сомнение в вере, загробной жизни.
3. Богохульство, издевательство над бедными.
4. Жестокость, лень, гордость, тщеславие, жадность.
5. Уклонение от военной службы.
6. Избегать ненужной работы, уклоняться от ответственности.
7. Оскорбления, ненависть, драки.
8. Клевета, раскрытие чужих слабостей.
9. Соблазнение греха (блуд, пьянство, наркотики, азартные игры).
10. Отказ в помощи родителям, другим людям.
11. Воровство, бесцельное коллекционирование.
12. Склонность хвастаться, спорить, унижать других.
13. Наглость, грубость, презрение, фамильярность, трусость.

Исповедь для ребенка

Для ребенка причастие к исповеди можно начинать с семи лет. До этого возраста детям разрешается причащаться без этого. Родители должны подготовить ребенка к исповеди: объяснить суть причастия, рассказать, для чего оно предназначено, и вместе с ним вспомнить возможные грехи.

Ребенку нужно дать понять, что искреннее раскаяние — это подготовка к исповеди.Список грешного ребенка лучше писать самому. Он должен понимать, какие действия были неправильными, стараться не повторять их в будущем.

Дети постарше сами решают, признаться им или нет. Не стоит ограничивать свободу воли ребенка, подростка. Личный пример родителей намного важнее всех разговоров.

Малыш должен перед исповедью вспомнить свои грехи. Список их можно составить после того, как ребенок ответит на вопросы:

• Как часто он читает молитву (утром, вечером, перед едой), какую из них он знает наизусть?
• В церковь ходит, как ведет себя на службе?
• Носит ли крестик, отвлекается или нет во время молитв и служб?
• Обманывали ли вы когда-нибудь своих родителей или священника на исповеди?
• Разве он не гордился своими успехами, победами, был ли он тщеславен?
• Ссорится или нет с другими детьми, оскорбляет детей или животных?
• Оскорбляет ли она других детей, чтобы защитить себя?
• Воровал ли, кому-нибудь завидовал?
• Вы смеялись над физическими недостатками других людей?
• Вы играли в карты (курили, употребляли алкоголь, пробовали наркотики, ругались нецензурными словами)?
• Ленивый или помогающий родителям по дому?
• Он притворился больным, чтобы уклониться от исполнения своих обязанностей?

1. Человек сам определяет, исповедоваться ему или нет, сколько раз посещать причастие.
2. Необходимо составить список грехов для исповеди. Лучше взять образец в церкви, где будет совершаться причастие, или самому найти в церковной литературе.
3. Оптимально пойти на исповедь к тому же священнику, который станет наставником, будет способствовать духовному росту.
4. Признание бесплатное.

Во-первых, вам нужно спросить, в какие дни исповедь совершается в храме. Вы должны одеваться соответственно. Для мужчин рубашка или футболка с рукавами, брюки или джинсы (не шорты).Для женщин — платок, без макияжа (хотя бы помады), юбка не выше колен.

Искренность исповеди

Священник как психолог может понять, насколько искренен человек в своем раскаянии. Есть признание, оскорбляющее причастие и Господа. Если человек механически говорит о грехах, имеет несколько духовников, скрывает истину — такие действия не приводят к покаянию.

Поведение, тон речи, слова, используемые для признания — все это имеет значение.Только так священник понимает, насколько искренен кающийся. Муки совести, смущение, беспокойство, стыд способствуют духовному очищению.

Иногда для прихожанина важна личность священника. Это не повод осуждать и комментировать действия духовенства. Можно пойти в другую церковь или обратиться за исповедью к другому святому отцу.

Может быть трудно озвучить свои грехи. Эмоциональные переживания настолько сильны, что удобнее составлять список неправедных действий.Отец внимательно относится к каждому прихожану. Если из-за стыда невозможно рассказать обо всем и покаяться глубоко, то грехи, список которых составлялся до исповеди, священнослужитель вправе простить, даже не читая их.

Значение исповеди

Стыдно говорить о своих грехах перед незнакомцем. Поэтому люди отказываются идти на исповедь, веря, что Бог их все равно простит. Это неправильный подход. Священник действует только как посредник между человеком и Богом.Его задача — определить меру покаяния. Отец не имеет права никого осуждать, он не изгонит раскаивающегося из храма. На исповеди люди очень ранимы, и священнослужители стараются не причинять лишних страданий.

Важно увидеть свой грех, осознать и осудить его в душе, озвучить его перед священником. У вас есть желание не повторять своих проступков, попытаться искупить вред, причиненный делами милосердия. Исповедь приносит возрождение души, перевоспитание и выход на новый духовный уровень.

Грехи (список), Православие, исповедь подразумевают самопознание и поиск благодати. Все добрые дела совершаются силой. Только преодолевая себя, совершая дела милосердия, взращивая в себе добродетели, можно получить Божью благодать.

Смысл исповеди заключается в понимании типологии грешников, типологии греха. В то же время индивидуальный подход к каждому раскаявшемуся сродни пастырскому психоанализу. Таинство исповеди — это боль от осознания греха, признания его, решимость озвучить и попросить прощения за него, очищение души, радость и мир.

Человек должен чувствовать потребность в покаянии. Любовь к Богу, любовь к себе, любовь к ближнему не может существовать отдельно. Символика христианского креста — горизонтального (любовь к Богу) и вертикального (любовь к себе и ближнему) — заключается в осознании целостности духовной жизни, ее сущности.

Покаяние или исповедь — это таинство, в котором человек, исповедующий свои грехи перед священником через свое прощение, освобождается от грехов Самим Господом. Вопрос об Отце задают многие люди, приобщающиеся к церковной жизни.Предварительная исповедь подготавливает душу кающегося к Великой трапезе — Таинству Причастия.

Суть исповеди

Святые отцы называют Таинство покаяния вторым крещением. В первом случае при Крещении человек получает очищение от первородного греха предков Адама и Евы, а во втором кающийся омывается от своих грехов, совершенных после крещения. Однако из-за слабости своей человеческой природы люди продолжают грешить, и эти грехи отделяют их от Бога, стоя между ними как преграда.Они не в состоянии самостоятельно преодолеть этот барьер. Но Таинство покаяния помогает спастись и обрести союз с Богом, приобретенный при Крещении.

В Евангелии говорится о покаянии как о необходимом условии для спасения души. Человек на протяжении всей своей жизни должен постоянно бороться со своими грехами. И, несмотря на все поражения и падения, он должен не унывать, отчаяться и роптать, а все время каяться и продолжать нести крест своей жизни, который возложил на него Господь Иисус Христос.

Осознание своих грехов

В этом деле главное — узнать, что в Таинстве исповеди раскаявшемуся человеку прощаются все его грехи, а душа освобождается от греховных уз. Десять заповедей, полученных Моисеем от Бога, и девять заповедей, полученных от Господа Иисуса Христа, содержат весь нравственный и духовный закон жизни.

Поэтому перед исповедью нужно обратиться к своей совести и вспомнить все свои грехи с детства, чтобы подготовить настоящую исповедь.Как это происходит, не все знают и даже отвергают, но истинный православный христианин, преодолевая свою гордость и ложный стыд, начинает духовно распинать себя, честно и искренне исповедуя свое духовное несовершенство. И здесь важно понимать, что неисповеданные грехи будут определены человеку в вечном осуждении, а покаяние будет означать победу над собой.

Что такое настоящая исповедь. Как проходит это таинство

Прежде чем исповедоваться священнику, необходимо серьезно подготовиться и осознать всю необходимость очищения души от грехов.Для этого нужно примириться со всеми обидчиками и с обиженными, воздерживаться от сплетен и осуждений, любых непристойных мыслей, смотреть многочисленные развлекательные передачи и читать легковесную литературу. Свободное время лучше посвятить чтению Священного Писания и другой духовной литературы. На вечернем богослужении желательно немного заранее исповедоваться, чтобы во время утренней литургии вы больше не отвлекались от службы и уделяли время молитвенной подготовке к Святому Причастию.Но уже в крайнем случае можно утром признаться (в основном так делают все).

Впервые не все знают, как правильно исповедоваться, что сказать священнику и т.д. В этом случае нужно предупредить об этом священника, и он направит все в нужное русло. Исповедь предполагает, прежде всего, способность видеть и осознавать свои грехи; в момент их высказывания священник не должен оправдываться и перекладывать вину на другого.

Дети до 7 лет и все новокрещеные причащаются в этот день без исповеди; это нельзя делать только женщинам, находящимся в процессе очищения (во время менструации или после родов до 40-го дня).Текст признания можно написать на листе бумаги, чтобы потом не потеряться и все запомнить.

Порядок исповеди

В церкви обычно собирается много людей для исповеди, и перед тем, как подойти к священнику, нужно повернуться лицом к людям и сказать вслух: «Прости меня, грешник», и они ответ: «Бог простит, а мы прощаем». И уже тогда надо идти к духовнику. Подойдя к аналогу (высокая стойка под книгой), перекрестившись и поклонившись поясу, не целуя Креста и Евангелия, склонив голову, можно переходить к исповеди.

Ранее исповеданные грехи не нуждаются в повторении, потому что, как учит Церковь, они уже прощены, но если они повторились снова, то в них нужно снова покаяться. По окончании исповеди нужно прислушаться к словам священника и когда он закончит — дважды перекреститься, поклониться поясу, поцеловать Крест и Евангелие, а затем, перекрестившись и снова поклонившись, принять благословение вашего отца и иди к себе.

В чем покаяться

Завершение темы «Исповедь.Как проходит это причастие? », Необходимо ознакомиться с самыми распространенными грехами в нашем современном мире.

Грехи против Бога — гордыня, неверие или неверие, отречение от Бога и Церкви, неосторожное исполнение крестного знамения, не ношение креста, нарушение заповедей Божьих, напрасное упоминание имени Господа , неосторожное выполнение непосещения церкви, молитва без рвения, разговоры и хождение в церкви во время службы, вера в суеверия, обращение к экстрасенсам и гадалкам, мысли о самоубийстве и т. д.

Грехи против ближнего — огорчение родителей, грабеж и вымогательство, скупость в милосердии, жестокость, клевета, взяточничество, оскорбления, насмешки и злые шутки, раздражение, гнев, сплетни, сплетни, жадность, скандалы, истерики, оскорбления, предательство, измена и т.п. уныние, тоска, грусть и т. д.

Бог простит любой грех, для него нет ничего невозможного, человеку нужно только по-настоящему осознать свои греховные дела и искренне в них покаяться.

Причастие

Исповедь обычно делается для причастия, и для этого вам нужно поговорить в течение нескольких дней, что подразумевает молитву и пост, посещение вечерних служб и чтение дома, в дополнение к вечерним и утренним молитвам, каноны: Богородица, Ангел-Хранитель, Кающийся, К Причастию, а по возможности, а точнее по желанию — Акафист Сладчайшему Иисусу.После полуночи они больше не едят и не пьют, они начинают причастие натощак. После принятия следует читать молитвы на Святое Причастие.

Не бойтесь исповедоваться. Как дела? Точную информацию об этом вы можете прочитать в специальных брошюрах, которые продаются в каждой церкви, они все подробно описывают. И тогда главное — настроиться на это верное и благотворное дело, ведь православный христианин должен всегда думать о смерти, чтобы она не застала его врасплох — даже без причастия.

Признание. К сожалению, у нас действительно много чего намешано в голове, и нам кажется, что если человек не может не грешить, он должен исповедоваться почти каждый день.

Частые исповеди очень полезны на определенном этапе нашей жизни, особенно когда человек только делает первые шаги в вере, только начинает переступать порог храма, и открывается пространство новой жизни, почти неизвестной для него. Он не умеет правильно молиться, как строить отношения с соседями, как сориентироваться в этой новой жизни, поэтому все время, все время, как ему кажется (и не только ему), делает ошибки, тогда он делает что-то не так.

Таким образом, частое исповедание для тех людей, которых мы называем неофитами, — это очень важный и серьезный этап в их признании Церкви, понимании всех основ духовной жизни. Такие люди входят в жизнь Церкви, в том числе через исповедь, через беседу со священником. Где еще можно так близко поговорить со священником, как не на исповеди? Главное, что они получают здесь свой базовый первый христианский опыт понимания своих ошибок, понимания того, как строить отношения с другими людьми, с самими собой.Такая исповедь зачастую оказывается больше духовным, конфессиональным разговором, чем покаянием в грехах. Можно сказать — исповедь катехизатора.

Но со временем, когда человек уже многое понимает, много знает, набрался опыта методом проб и ошибок, для него очень частое и подробное признание может стать препятствием. Не обязательно для всех: кто-то чувствует себя вполне нормально при частой исповеди. Но для кого-то это может стать преградой, потому что человек вдруг учится думать примерно так: «Если я живу все время, значит, я все время грешу.Если я все время грешу, я должен все время исповедоваться. Если я не исповедуюсь, как я могу пойти на причастие со своими грехами? «Здесь возникает, я бы сказал, синдром недоверия к Богу, когда человек думает, что за свои исповеданные грехи он удостоился чести получить Таинство Тела и Крови Христовых.

Конечно, это не так. сокрушенный дух, с которым мы приходим к причастию Святых Христовых Таин, не отменяет нашу исповедь, и исповедь не отменяет сокрушенного духа.

Дело в том, что человек не может исповедоваться так, чтобы он мог взять и истолковать все свои грехи. Невозможно. Даже если он возьмет и просто переписывает книгу, перечисляя все виды грехов и извращений, которые существуют только на Земле. Это не будет признанием. Это будет абсолютно ничто, кроме формального акта недоверия к Богу, что само по себе, конечно, не очень хорошо.
Самая страшная болезнь духа

Иногда люди вечером приходят на исповедь, потом идут в церковь утром, а потом — ах! — у самой Чаши вспоминают: «Я забыл исповедать этот грех!» — и почти вне очереди на причастие убегают к священнику, который продолжает исповедь, чтобы сказать то, что он забыл сказать на исповеди.Это, конечно, катастрофа.

Или вдруг начинают лепетать Чашу: «Батюшка, я забыл сказать то и то на исповеди». С чем приходит к общению человек? С любовью или с неверием? Если человек знает Бога и доверяет ему, то он знает, что Бог пришел в этот мир, чтобы спасти грешников. «Из них я первый», — говорит священник, и каждый из нас говорит, когда приходит на исповедь. Не праведники причащаются Святых Христовых Таин, но грешники, из которых каждый, кто приходит к Чаше, первый, потому что он грешник.Это означает, что он даже ходит для общения с грехами.

Он кается в этих грехах, сожалеет о них; это раскаяние — самое главное, что дает человеку возможность приобщиться Святых Христовых Таин. В противном случае, если человек исповедался перед причастием и чувствовал уверенность, что теперь он достойно причащается, теперь он имеет право принять Святые Тайны Христовы, то я думаю, что хуже и хуже этого быть не может.

Как только человек почувствует себя достойным, как только он почувствует право на причастие, наступит самая ужасная духовная болезнь, которая может случиться с христианином.Поэтому во многих странах причастие и исповедь не требуется связывать. Исповедь совершается в свое время и в определенном месте, причастие совершается во время Божественной литургии.

Следовательно, те, кто признался, скажем, неделю назад, две недели назад, и их совесть спокойна, у них хорошие отношения с соседями, и их совесть не обвиняет человека ни в каких грехах, которые были бы страшны и неприятное пятно на его душе, он может с сожалением подойти к Чаше… Понятно, что каждый из нас грешен во многом, каждый несовершенен. Мы понимаем, что без Божьей помощи, без Божьей милости мы не изменимся.

Перечислите грехи, которые Бог знает о нас — зачем делать то, что уже ясно? Каюсь, что я гордый человек, но я не могу раскаиваться в этом каждые 15 минут, хотя каждую минуту остаюсь таким же гордым. Когда я прихожу к исповеди к покаянию в грехе гордыни, я искренне раскаиваюсь в этом грехе, но понимаю, что, отойдя от исповеди, я не смирился, не исчерпал этот грех до конца.Поэтому мне было бы бессмысленно приходить каждые 5 минут и повторять: «Грешный, грешный, грешный».

Мой грех — это моя работа, мой грех — это моя работа над этим грехом. Мой грех — это постоянное самоубийство, ежедневное внимание к тому, что я принес Богу на исповедь. Но я не могу говорить об этом Богу каждый раз, Он уже знает это. Я скажу это в следующий раз, когда этот грех снова будет сбивать меня с толку, и снова покажу мне всю мою незначительность и всю мою изоляцию от Бога. Я снова приношу искреннее раскаяние в этом грехе, но пока я знаю, что заражен этим грехом, пока этот грех не заставил меня отвернуться от Бога настолько, что я почувствовал, насколько это расстояние, этот грех может не быть предмет моего вечного исповедания.но должно быть предметом моей вечной борьбы.

То же самое и с повседневными грехами. Например, человеку очень сложно прожить целый день, никого не осуждая. Или прожить целый день, не сказав ни единого лишнего, праздного слова. От того, что мы будем постоянно называть эти грехи на исповеди, абсолютно ничего не изменится. Если каждый вечер, ложась спать, мы проверяем свою совесть, а не просто читаем эту заученную молитву, последнюю в вечернем правиле, где есть озорство, корысть и всякая другая непонятная «собственность», вменяется нам грехом, а просто мы искренне проверим свою совесть и поймем, что сегодня это снова было подножкой в ​​нашей жизни, что сегодня мы снова не поспевали за высотой нашего христианского призвания, тогда мы принесем покаяние Богу, это будет наша духовная работа , это будет именно та работа, которую Господь ждет от нас.

Но, если каждый раз, когда мы приходим к исповеди, перечислять этот грех, но при этом абсолютно ничего не делать, то эта исповедь оказывается очень сомнительной.
Небесной бухгалтерии не существует

Каждый христианин может определить частоту исповеди, исходя из реалий своей духовной жизни. Но странно думать о Боге как о прокуроре, думать, что существует своего рода небесная бухгалтерия, которая учитывает все наши исповеданные грехи и стирает их из какой-то бухгалтерской книги с помощью ластика, когда мы приходим к исповеди.Поэтому боимся, а вдруг мы забыли, вдруг не сказали, и ластик не сотрет?

Ну забыли и забыли. Ничего плохого. В общем, мы почти не знаем своих грехов. Когда мы возрождаемся духовно, мы внезапно видим себя такими, какими мы не видели себя раньше. Иногда человек, много лет проживший в Церкви, говорит священнику: «Батюшка, мне кажется, что раньше мне было лучше, я никогда не совершал таких грехов, как сейчас».

Значит ли это, что ему стало лучше? Конечно, нет.Именно тогда, много лет назад, он вообще не видел себя, не знал, кто он такой. И со временем Господь открыл человеку его сущность, и то не полностью, а лишь в той степени, в которой человек на это способен. Потому что, если бы в начале нашей духовной жизни Господь показал нам всю нашу неспособность к этой жизни, всю нашу слабость, все наше внутреннее уродство, то, возможно, мы так отчаялись бы в этом, что не захотели бы никуда идти дальше. Поэтому Господь по Своей благодати даже постепенно открывает наши грехи, зная, какие мы грешники.Но в то же время это позволяет нам участвовать в причастии.
Исповедь — это не тренировка

Я не думаю, что исповедь — это то, чему тренирует себя человек. У нас есть духовные упражнения, с помощью которых мы в некотором смысле тренируемся, настраиваем себя — это, например, пост. Его регулярность подтверждается тем, что человек пытается упорядочить свою жизнь во время поста. К еще одной духовной «тренировке» можно отнести молитвенное правило, которое тоже действительно помогает человеку упорядочить свою жизнь.

Но если рассматривать причастие с этой точки зрения, то это катастрофа. Вы не можете регулярно причащаться ради регулярности причастия. Регулярное общение — это не упражнения и не физическая культура. Это не означает, что, поскольку я не причащался, я что-то потерял и должен причащаться, чтобы накопить какой-то духовный потенциал. Это совсем не так.

Человек причащается, потому что без него жить не может.У него есть жажда общения, у него есть желание быть с Богом, у него есть истинное и искреннее желание открыться Богу и стать другим, соединиться с Богом … И таинства Церкви не могут стать для нас какими-то вид физического воспитания. Они не для этого даны, это все же не упражнения, а жизнь.

Друзья и семья не встречаются, потому что друзья должны встречаться регулярно, иначе они не будут друзьями. Друзья встречаются, потому что их очень тянет друг к другу.Вряд ли дружба будет полезной, если, скажем, люди ставят перед собой задачу: «Мы друзья, поэтому, чтобы наша дружба крепла, мы должны встречаться каждое воскресенье». Это абсурд.

То же самое можно сказать и о таинствах. «Если я хочу признаться правильно и развить в себе настоящее покаянное чувство, я должен исповедоваться каждую неделю», — звучит абсурдно. А также: «Если я хочу стать святым и всегда быть с Богом, я должен причащаться каждое воскресенье». Это просто смешно.

Более того, мне кажется, что в этом есть какая-то подмена, потому что все не к месту. Человек признается, потому что его сердце болит, потому что его душа страдает от боли, потому что он согрешил, и ему стыдно, он хочет очистить свое сердце. Человек принимает причастие не потому, что регулярность причастия делает его христианином, а потому, что он стремится быть с Богом, потому что он не может не причащаться.
Качество и частота признания

Качество признания не зависит от частоты признания.Конечно, есть люди, которые исповедуются раз в год, причащаются раз в год — и делают это, не понимая почему. Потому что так должно быть и так должно быть, время пришло. Поэтому, конечно, у них нет навыков исповеди, понимания ее сути. Поэтому, как я уже сказал, для того, чтобы войти в церковную жизнь, чему-то научиться, конечно, сначала нужно регулярное исповедание.

Но регулярность — не раз в неделю. Регулярность исповеди может быть разной: 10 раз в год, раз в месяц… Когда человек строит свою жизнь духовно, он чувствует, что ему нужно признаться.

Вот как священники: каждый устанавливает для себя определенную регулярность своего исповедания. Я даже думаю, что здесь даже нет никакой закономерности, кроме того, что священник сам чувствует момент, когда ему нужно исповедоваться. Есть какое-то внутреннее препятствие к общению, есть внутреннее препятствие к молитве, приходит понимание, что жизнь начинает рушиться, и нужно идти на исповедь.

Вообще человек должен так жить, чтобы это почувствовать. Когда у человека нет смысла жизни, когда человек все измеряет каким-то внешним элементом, внешними действиями, то, конечно, он удивится: «Как можно причащаться без исповеди? Как это? Это какой-то ужас! «

о. Алексей Умнинский

Наверное, сейчас сложно найти человека, который бы ничего не слышал о исповеди. Даже те, кто не в привычке ходить в храм, имеют некоторое представление об этом действии.Тем не менее, необходимо твердо знать, что такое исповедь.

Что такое исповедь?

Исповедь — это церковное таинство, то есть тайна. Почему секрет? Прежде всего потому, что очищение наших грехов происходит тайным и непонятным для нас способом. Все те действия, которые не соответствуют заповедям, данным нам Богом, которые мы совершили после крещения, смываются с души, и она снова становится чистой и безгрешной. Конечно, вспомнить все грехи на одной исповеди вряд ли получится, поэтому желательно исповедоваться регулярно.

Как впервые признаться

Первое признание похоже на первое свидание, такое загадочное и трудно предсказуемое. У большинства людей, не являющихся активными прихожанами церкви, возникает один и тот же вопрос: «Как вы впервые приступаете к этому таинству?» Ведь первая исповедь пугает людей, они не знают, как все пойдет, чего от нее ожидать. Есть много книг и небольших буклетов о том, как исповедоваться впервые, где все очень подробно описано.Тем не менее, на этом таинстве стоит остановиться подробнее.

Прежде всего, не пугайтесь этой акции. Священник — это, прежде всего, человек, который действует не от своего имени, а от имени Бога. А Бог есть любовь, как сказано в Священном Писании, поэтому не стоит ожидать, что кто-то ругает или осуждает вас. Напротив, священник прекрасно поймет ваше состояние, тем больше он увидит, что это ваше первое участие в этом таинстве. Чаще всего священнослужители доброжелательны и немногословны.Они никогда не выразят своего личного отношения к человеку и его действиям. Так их учили, и это правильно. К тому же, наверное, каждый священник помнит свою первую исповедь, поэтому бояться не стоит.

Не бойтесь спросить у опытных прихожан о том, как исповедоваться впервые. В основном люди охотно подсказывают, как это делать, что говорить и даже как молиться. Особенно хорошо, если такие прихожане найдутся из числа знакомых, тогда они ответят на все вопросы, которые вас мучают, а главное, на самый пугающий: «Как исповедоваться в первый раз?» Что ж, прямо сейчас обратим внимание на основные моменты.

Как исповедоваться священнику — основные моменты

Исповедь обычно происходит во время или после службы на стороне кафедры, которая представляет собой деревянную опору для креста или Евангелия. Обычно идет очередь желающих признаться. Каждый такой разговор длится недолго, потому что очень часто людей много, а отец один.

Перед тем, как пойти к священнику, они обычно скрещивают руки крест-накрест на груди и кланяются тому, кто стоит сзади, тем самым прося его милости и разрешения пройти перед ним.После этого нужно пройти за кафедру, к священнику. Отец никогда не показывает своих эмоций, говорит вполголоса и очень мало. Вопрос о том, как признаться, что сказать, вы можете задать ему, и он обязательно ответит, но лучше подготовиться к этому разговору заранее.

Многие люди предпочитают ничего не говорить, а верить свои грехи бумаге. Это тоже возможно, это не запрещено. В этом случае священник сам прочитает записку, а значит, прочитает разрешительную молитву.Однако лучше выговорите свои грехи. После исповеди священник накрывает человека эпитрахилией — длинным желтым фартуком и читает молитву, оказывающую очищающее действие.

Состав исповеди: что сказать

Чтобы уметь исповедоваться, что говорить, можно приобрести соответствующую литературу в церковных магазинах. Там все подробно расписано.

Некоторые люди начинают жаловаться на жизнь, на других в процессе исповеди.Конечно, это неправильно. Вам нужно говорить только о себе. Желательно исповедоваться согласно порядку в книгах подготовки. В нем говорится, как исповедоваться и причащаться.

Таинство причастия

Таинство — еще одно из таинств церкви. Это происходит после исповеди, и в ней участвуют только те люди, которые признались. Таинство — не менее загадочное и загадочное явление в церкви. Во время него люди становятся частью Бога через то, что они едят хлеб и вино, которые были освящены на жертвеннике перед причастием.

Только те, кто исповедался накануне, и малыши до семи лет могут принимать причастие. С семи лет дети, как и взрослые, тоже должны исповедоваться.

Иногда священник не допускает к причастию, когда видит, что человек не понимает смысла таинств, смущен или не думает, что ему следует каяться. Также редко случается, что он применяет наказание, которое является формой наказания. Однако, как правило, аскезы не очень строгие, как для монахов или священников.Поэтому бояться их не стоит, а просто нужно послушно выполнять то, что говорит отец.

После нескольких случаев участия в церковных таинствах вопрос о том, как исповедоваться и причащаться, перестанет быть столь острым, потому что все станет привычным и знакомым, и вы даже сможете посоветоваться с другими людьми, переступившими порог церковь впервые.

Детская исповедь

Как уже говорилось выше, дети начинают исповедь с 7 лет.До тех пор они считаются безгрешными и в этом таинстве не нуждаются. Следовательно, они могут причащаться без исповеди.

Многие родители сталкиваются с вопросом, как признаться своим детям. Первое время сложно и страшно даже взрослым, а ребенок остается ребенком. У него совсем другое восприятие мира, другое представление о шишках. Поэтому не стоит навязывать ему свои исповеди. Ребенок должен своими словами сформулировать те мысли и действия, которые, по его мнению, являются греховными.Священник, если ребенок неправильно понимает исповедь, научит и объяснит ему, как исповедоваться и говорить о своих грехах.

Исповедь в посте

Пост — время особого покаяния для православных христиан. В это время люди воздерживаются от обильной пищи, включая мясные и молочные продукты. Этим они приучают себя к воздержанию, что особенно необходимо для совершенствования души.

Исповедь во время поста очень желательна, ведь нужно очистить не только тело, но и душу.Вопрос о том, как исповедоваться во время поста, не должен вызывать недоумение. Исповедь происходит так же, как и в другие непостные дни. Отличий нет. Напротив, исповедь во время поста еще проще. Дело в том, что перед любой исповедью желательно поститься, а во время поста такой дополнительной подготовки не требуется, потому что человек уже будет готов к причастию. Признание во время поста — его завершение, конец, поэтому пренебрегать им не стоит.

Как часто вы ходите на исповедь?

Нужно ли каждую неделю ходить на исповедь? Или раз в месяц? Этот вопрос задают все, кто только начинает посещать храм, и те, кто давно является его прихожанами. На самом деле единого правила относительно периодичности исповеди нет, все зависит от желания человека, от его внутреннего состояния. Еще желательно исповедоваться хотя бы раз в год, а остальное — по желанию и необходимости.

Исповедь оставляет яркие воспоминания в душе каждого человека.Наверное, все помнят свое первое признание. Многие называют это «душевой баней», и в этом есть своя логика. Душа получает облегчение от тяжести покрывающих ее грехов и страстей, и это важно!

«Спаси меня, Боже!». Спасибо, что посетили наш сайт, прежде чем приступить к изучению информации, подпишитесь на наше православное сообщество в Instagram, Господи, Сохрани и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У сообщества более 60 000 подписчиков.

Нас много единомышленников, и мы быстро растем, публикуем молитвы, изречения святых, молитвенные просьбы, своевременно размещаем полезную информацию о праздниках и православных событиях … Подпишитесь. Ангел-хранитель тебе!

Вне зависимости от вероисповедания существуют различные ритуалы, информацию о которых необходимо знать. Самыми важными среди таких таинств являются Причастие и Исповедь. Многие слышали эти имена, но не все могут похвастаться тем, что умеют их произносить, а тем более принимать в них участие.Итак, многие часто задаются вопросом, как правильно принять причастие и исповедоваться в первый раз. Духовенство отмечает, что обряд исповеди — один из самых сложных для христиан.

Это процесс, в котором воля самого человека играет наибольшую роль. Именно он решает, менять ему или нет, он решает вопрос о том, прийти ли к Господу и со свидетелем (священником) покаяться в своих грехах и неправильных действиях или нет, отказаться от таких действий и не совершить их в будущем или оставить все как есть.

Исповедь — это процесс, посредством которого человек отказывается от своих грехов в пользу Господа и спасения своей души.

Когда я могу впервые признаться

Часто приходится слышать вопрос, когда и как исповедоваться в церкви впервые? Служители церкви отмечают, что первое исповедание следует проводить в семилетнем возрасте. Принято считать, что все, что было сделано до этого периода, уже искуплено Христом.

Именно эта возрастная черта называется периодом ответственности и осознанности.Говорят, что с этого момента ребенок переходит в новую стадию — подростковый возраст. У него уже есть врожденное понимание смысла и последствий своих действий. Поэтому в этом возрасте рекомендуется проводить исповедь.

Как ребенку исповедоваться в первый раз

Подготовка ребенка к такому причастию происходит задолго до его совершения. Это заложено в воспитании, когда ему рассказывают о Церкви, Таинствах, Господе и смертных грехах.Ему закладываются модели правильного и неправильного поведения и, придя к признанию, он уже сможет сравнить свои действия и дать им описание.

Перед первой исповедью необходимо напомнить ребенку предупредить священника, что это его первая исповедь. В таких случаях у священнослужителей с прихожанами ведется особая беседа, так как здесь очень важны такт и корректность. Этот совет можно использовать не только для маленьких детей, но и для взрослых, пришедших на такое причастие в зрелом возрасте.

Признание взрослого.

Как впервые признаться взрослому? Для пожилых людей эта процедура несколько иная и более сложная, ведь подготовка к ней лежит исключительно на них. Изначально стоит определиться с выбором места, времени и священника. Останавливая свой выбор на том или ином храме, помните, что в первую очередь вы должны быть там спокойны и комфортны.

Первый раз на исповедь желательно прийти в будний день.Это связано с тем, что на литургии не так много людей, как по выходным, и священник сможет уделить вам достаточно времени. Вы можете предварительно обсудить с ним дату и время этой церемонии. Он также может посоветовать вам, как подготовиться к этой процедуре и какую литературу вы можете почитать.

После определения места, даты и времени нужно подготовиться к этой церемонии. Церковь рекомендует в эти дни:

• придерживаться поста,
• не есть продукты животного происхождения (яйца, рыбу, молоко, мясо),
• отказаться от половых отношений.

Продолжительность поста каждый должен определять сам, но это не обязательное требование. Но если человек хочет причаститься сразу после исповеди, то пост должен быть не менее 3 дней. В этот период особое внимание следует уделить чтению Священного Писания и молитв.

Если вы не знаете, что в первый раз сказать на исповеди, священник вам все расскажет. В основном все сводится к смертным грехам и тем действиям, которые совершаются вопреки 10 заповедям Закона Божьего:

• воровство,
• гордость,
• чревоугодие,
• зависть,
• убийство (включая аборты),
• уныние,
• прелюбодеяние,
• любовь к деньгам,
• гнев.

Вы можете вспомнить совершенные вами грехи по этому списку, а если их много, то даже записать. Важно не только, но и прислушаться к своей совести и узнать, чего вам стыдно в первую очередь. Бывает, что какие-то действия не считаются грехом, но очень беспокоят. Именно в этом и поможет разобраться священнослужитель.

Как правильно исповедоваться священнику, что сказать

Если процесс исповеди происходит во время литургии, то стоит говорить шепотом, чтобы не мешать другим молиться.Если вы один и принесли записи, то можете отдать их священнику, и он прочитает. Желательно говорить своими словами, не заучивая фразы.

После того, как вы произнесете дело, священник может задать вопрос. Если вас что-то беспокоит, то стоит спросить об этом. Перед тем как приступить к исповеди, желательно попросить у всех прощения и помириться с ними. Если кого-то уже нет в живых, то стоит упомянуть об этом на исповеди.

Как происходит причастие

Церемония проводится в особом месте — кафедре, где покоится Евангелие и крест.