Как кавказцы относятся к русским: Как люди с Кавказа относятся к русским людям; и проявят ли своё гостеприимство к русским гостям?

«Наши женщины все чаще выбирают некавказцев». Админ фем-паблика

Проект «Подслушано. Феминизм. Кавказ» существует несколько лет, это паблик в социальной сети «ВКонтакте». Многие публикации с историями женщин выходят анонимно. Сейчас в группе семь тысяч подписчиков. Реальная ее аудитория больше, однако далеко не все могут участвовать в фем-паблике без опасности для своей неприкосновенности со стороны семьи. Кавказ.Реалии поговорили с одной из администраторов паблика.

— К нам поступают письма, которые мы публикуем анонимно. Комментаторы героиню поддерживают или что-то ей советуют, дают почувствовать, что она не одна. Проблемы однотипные и касаются нарушения базовых прав человека со стороны семьи: замужество против воли, отсутствие свободы у девушек, запрет на образование, работу, на свободу передвижения, на одежду по своему выбору. Иным и вовсе запрещено выйти одной на улицу, в магазин. Надо либо с мужем, либо с детьми, либо со свекровью. Свобода на частную жизнь и физическую неприкосновенность кавказских девушек, как правило, нарушена или находится под угрозой. Мы предаем ситуацию огласке и пытаемся найти выход.

— Как складывалась ваша личная судьба? Откуда вы?

— Я принадлежу к одной из народностей Кавказа, уточнять не буду. С раннего детства ко мне применяли физическое насилие. Мама била меня деревянной палкой длиной с полметра. Она обычно замешивала ею крахмал для постельного белья. Накрахмаленные простыни становились жесткими и неприятными. А когда я шалила и не слушалась мать, удары этой деревяшкой сыпались на меня. В подростковом возрасте физическое насилие сменилось психологическим. Если маме что-то не нравилось, она снова грозила мне побоями, как в детстве. И тогда я умолкала.

Я научилась молчать из-за страха, не давала повода к физическому насилию, создавала видимость следования традициям. В семье меня хвалили за молчание, но это было бутафория. К 12 годам мои взгляды сформировались и противоречили традиционным. Я всегда стремилась к личной свободе и понимала, что меня незаслуженно ругают и лишают простых вещей. Многим девушкам еще сложнее. Например, у меня был ключ от моей квартиры. Знакомых моей национальности это сильно удивляло — как мне позволили? Зачастую женщинам и девушкам не разрешено покидать дом без совпровождения мужа, отца, детей или свекрови.

— Пробовали поговорить с родителями, объяснить вашу позицию?

— Конечно, я пыталась. В ответ кричали: «А, ты хочешь свободы, шлюха! На русских насмотрелась и хочешь жить, как они! Да если бы не мы, ты бы в подворотне сдохла». Я смирялась, ведь подростку деться некуда. Я стала хитрить, увлеклась психологией и стала применять манипуляции. Мне за это не стыдно. Я отбивала права, положенные мне по праву рождения. Я всего добилась хитростью. Моральное насилие было всегда. На меня всегда кричали и оскорбляли. Кавказские родители любят унижать по признаку внешности.

— Вы размышляли, почему именно внешность?

— Кавказцам нужно продемонстрировать, что их семья самая успешная, богатая, красивая. А если ты плохо выглядишь, не соответствуешь каким-то нормам, на тебя будут кричать: «Ты нас позоришь!» Наши подписчицы зачастую жалуются на мать, но это не потому, что отцы хорошие, а потому, что отцы не участвует в воспитании детей. Пришел с работы, жена вокруг него крутится.

Думаю, в подавляющем большинстве кавказских семей присутствует токсичная мать. Эти матери недовольны жизнью, у них появляется агрессия, срывают её на детях, в основном на дочерях. Мальчика берегут, мальчик делает что хочет и семью не позорит, он мамин свет в окошке. Так женщины на Кавказе передают насилие из поколения в поколение. Расслабиться женщина может только тогда, когда вырастила сыновей и появляются невестки. Работа и моральный гнёт падает на них.

— Многие думают, что тема насильственных браков ушла в прошлое. А что в реальности?

— На Кавказе браки против воли девушки — это сегодняшний день. Родители выдают дочерей за мужчин намного старше, поскольку те обеспечены, имеют недвижимость, машины. Таким образом люди заботятся о будущем дочки. А по поводу нелюбимого мужа говорят: «Стерпится-слюбится, ничего страшного». Считается, если мужчина из хорошей семьи, то всё будет нормально. Это всегда морально тяжело для девушки, ведь это не ее выбор.

Самый приемлемый вариант — сбежать из семьи

Допустим, звонят знакомым и говорят: «Мы знаем, что у вас дочка растёт. Можно ли на неё посмотреть? Давайте с нашим сыном обручим, пока она не закончила школу. Ей 14? А мы четыре года подождём». Среди моей родни такое случалось. Пока они ждут, жених имеет полное право делать что хочет. А девочка уже кому-то обещана. Она считается не свободной и ей вообще никак нельзя мелькать в общении с противоположным полом, даже если это одноклассник.

Девушку могут познакомить с будущим женихом и спросить, симпатичен ли. Если девочка сказала нет и это приняли во внимание, сватам объявляют, что она пока не готова. Но могут и не спросить. Среди моих родственников девочек отдавали замуж в 15 лет. Они переходили жить в чужую семью, даже не окончив школу. Юридически этот брак не оформляется. Таким образом, к тридцати годам они уже полжизни живут с мужьями.

— Что вы советуете девушке, которая хочет избежать насильственного брака или спастись от мужа-тирана?

— Например, сказать родителям жениха, что ты ничего не умеешь делать по дому. Но первую очередь, мы помогаем подписчицам открыть глаза, понять подноготную этой системы, говорим о том, что принуждение и неуважение к женщине, практикуемое традицией, это ненормально. Если речь идет о конкретной ситуации насилия, мы призываем действовать максимально легально, призываем девушку по возможности обезопасить себя. Терпеть побои и унижения — разрушительно и опасно для жизни, обороняться подручными средствами — чревато тюремным сроком. Мы видим это на примере сестер Хачатурян (сестры Хачатурян были арестованы за убийство отца, который регулярно практиковал насилие и сексуальные домогательства — ред.). На справедливость от государства надеяться не стоит, закон нас в этом случае не защитит. Наоборот, скорее будет защищен агрессор. Поэтому женщинам опасно идти в атаку.

Самый приемлемый вариант — сбежать из семьи. А чтобы вас не объявляли в розыск, надо в отделении полиции написать заявление о добровольном уходе из дома. Если вам уже есть 18, имеете полное право.

Мы, админки паблика, иногда принимаем беглянку у себя дома, даем время перевести дух и разобраться с документами. Иногда объявляем сбор средств, если у девушки совсем плохо с деньгами или срочно надо закрыть какую-то насущную потребность.

— Вы создали параллельно группу для равноправного общения кавказских женщин и мужчин и дали бой стереотипам. Однако позже написали, что общение не задалось. В чем причина?

— Думаю, в том, что мужчины не относятся к феминизму серьёзно что в России в целом, что на Кавказе. На Кавказе они считают, что мы пытаемся разрушить великие традиции. Мужчин, которые действительно хотят помочь девушкам, очень мало. И женщины им почти не верят. Женщины Кавказа стараются лишний раз не сталкиваться с мужчинами. У многих есть негативный опыт. Есть множество примеров, когда парни утверждали, что они современные, что у них прогрессивные взгляды, что они уважают права женщин. А на деле они ничем особо не отличались от всех остальных, тех же сексистов из средней России. Кстати, русские парни тоже заглядывают к нам, думая, что мы обычная феминистская группа. Они начинают свои стандартные шуточки про волосатых и страшных феминисток.

Одним словом, общая группа не развилась, поскольку девушкам неинтересно общаться с мужчинами, а мужчины всерьез не желают пытаться.

— Кавказские женщины сегодня все чаще требуют соблюдения своих прав. Как реагируют на это мужчины из довольно патриархальных обществ и народностей?

— В переменах и в большей свободе общества заинтересованы только женщины. Мужчин все устраивает, кто же захочет отказаться от привилегий и плюшек, которые абсолютно даром достались? Я не встречала ни одного мужчину родом с Кавказа, который не был бы сексистом. Многие девушки до сих пор растут с шорами на глазах, не замечая мира за пределами общепринятого.

Вырастет поколение свободных девочек, и своих детей они уже воспитают иначе

Но в целом спрос на брачном рынке на кавказских традиционалистов существенно упал. Мужчины это замечают и пребывают в некоторой растерянности. И пока кавказцы смеются над ровесниками других наций и называют их «каблуками», позволяющими женщинам сесть на голову, наши женщины все чаще выбирают парней-некавказцев. Те, кто имеют свободу выбора и строят сами свои брачные планы, перестали предпочитать мужчин своих народов. Они создают семьи с русскими, беларусами, украинцами, европейцами. Потому что они устали от гнета и страха напороться на мужчин, похожих на их отцов. Ведь девочки видели, как те относятся к их матерям!

— В июне в Чечне трагически погибла 23-летняя Мадина Умаева, жена и мать. В 15 ее отдали замуж, муж систематически ее избивал, и вот ее не стало. Расследование почти прекратилось. Какой вывод из этой истории стоит сделать кавказским девушкам?

— После истории с трагической смертью Мадины наши девушки, я думаю, должны уяснить себе, что ни государство, ни прокуратура, ни полиция не выполняют свои обязанности и не защищают их. Это было наглядно уже на примере сестер Хачатурян. Если ты мертва, ты никак не докажешь, что тебя убили. А если тебя бьют, то в полиции скажут «семейное дело» или «когда убьют, тогда и приходите». Таким образом, только мы, женщины и девушки, можем друг другу помочь.

— Ситуация на Кавказе для девушек меняется?

— Да, и в основном, благодаря в основном девушкам, которые живут не на Кавказе, а уезжают в другие регионы или страны и видят воочию жизнь ровесниц других культур. Они начинают понимать, что происходящее с ними несправедливо, и пытаются бороться. Старшее поколение сопротивляется, но подвижки есть. Кто-то из девушек действует аргументами и разговором, кто-то категорично заявляет о своих правах, кто-то прибегает к обману, устраивая жизнь. Думаю, лет через сорок, при нашей жизни, ситуация кардинально изменится. Вырастет поколение свободных девочек, и своих детей они уже воспитают иначе. Традиции закрепощения женщин неизбежно уйдут на второй план. Я уверена, что останутся прекрасные моменты, такие, как кавказские танцы, музыка, культура, вкусная еда. Полезные традиции мы обязательно передадим своим потомкам, — рассказала в интервью сайту Кавказ.Реалии администратор паблика «Подслушано. Феминизм. Кавказ».

Живыми кавказцев из российских тюрем выпускают не всех

В российских тюрьмах в последние полгода возросло число убитых заключенных чеченцев, которым до освобождения оставались считанные месяцы. Об этом рассказывают сокамерники погибших, сумевшие выбраться из застенков живыми. По похожим схемам погибают также дагестанцы и ингуши, представляющие, по мнению федералов, угрозу властям.

На прошлой неделе в ЛИУ-33 (Лечебном исправительном учреждении) города Мариинска Кемеровской области был зверски убит чеченец Тимур Хасанов, который отсидел почти 16 лет за участие в военных действиях против федеральных сил. По свидетельствам сокамерников, черное от побоев и с кровоподтеками тело убитого было в спешном порядке выдано родственникам и также спешно захоронено в Чеченской Республике. Вскрытия тела не было, и причина смерти неясна. Родственники забрали тело и до восхода солнца предали земле.

Жене в Германию из ЛИУ-33 прислали короткое письмо с извещением, что материалы о смерти Тимура Хасанова направлены в следственный отдел по г. Мариинску Следственного комитета Российской Федерации по Кемеровской области. Это случилось после того, как сокамерники по всем своим каналам сообщили о зверском убийстве Хасанова, и факт невозможно было сокрыть.

По понятным причинам не называющий своего имени бывший сокамерник рассказал «Эху Кавказа», что последние два месяца Тимур провел в колонии с заключенными, больными туберкулезом, куда его намеренно отправило начальство:

«Я недавно освободился из ИК-41 и только что узнал, что Хасанов Тимур был убит в ЛИУ-33. Тимур был здоров, а отправили его из ИК-41 в ЛИУ-33 специально, чтобы заразить (туберкулезом). В ИК-41 я пробыл шесть лет, и я видел, как к чеченцам относятся. Отношение к ним не как к другим заключенным, а с презрением. За то время, что я отбывал наказание в тюрьме, я был знаком с Тимуром Хасановым. Могу о нем сказать только хорошее, он был безобидным человеком. Но администрация (тюрьмы) называла его террористом».

Еще один бывший сокамерник Тимура, проживающий в одном из российских городов, подтвердил нам эту информацию:

«С нашего лагеря с 2003 года чеченцев, дагестанцев и ингушей и (кавказцев) из других лагерей увозили в колонию номер 16. Это туберкулезная зона. Совершенно здоровый человек, если им что-то не понравилось и если его не смогли сломить, они отправляли его в 16 колонию, где все болеют туберкулезом. Под предлогом, что заключенному требуется обследование, они отправляли непокорных туда, закрывали в помещениях с заключенными с такой тяжелой формой туберкулеза, как распад легких. Они заражались, конечно же, и уходили из этого мира. Точно так же делают и по сегодняшний день. За те восемь лет, которые я там отсидел, я много чего видел и слышал. Это реальный беспредел со стороны сотрудников (исправительных учреждений)».

Тюремное начальство таким образом избавляется от неугодных и несломленных кавказцев, отправляя туда, где у них нет никакого шанса выжить. Бывший сокамерник Тимура Хасанова продолжает:

«В 33-й Мариинской колонии он (Тимур Хасанов) не первый и не последний, кого они убивают. За восемь лет, что я там отсидел, я много что видел своими глазами. Привозили заключенных и из других лагерей. Они рассказывали, как у них убивали, как пытали. Все это на почве того, что они чеченцы, ингуши, дагестанцы. В Кемеровской области очень много кавказцев сидят. И по всей России, конечно, тоже много».

По словам нашего собеседника, в 33-й колонии города Мариинска с 2003 года умерло большое количество кавказцев. Кроме отправки в туберкулезную тюрьму, есть много других способов, с помощью которых тюремное начальство расправляется с заключенными:

«Эта 33-я колония в городе Мариинске очень известна в данное время. Все знают, как там пытают, сколько человек в год там умирает. И до Тимура в ИК-41, в 16-м, в 33-м много кавказцев умерло. В тюрьмах Кемеровской области творится беспредел. Происходит это по одной причине, что мы кавказцы. Из-за того, что я не застегнул пуговицу, меня запросто могут посадить в изолятор. После того, как я застегнул пуговицу, провоцируют и начинают бить. 7, 8, 9 человек (сотрудников тюрьмы) закрываются в камере и избивают одного заключенного. Избитый умирает. Потом пишут, что он заболел, туберкулезник, отказало сердце, много причин находят. Потом пишут на бумажке, что сам умер, и увозят труп».

Бывший заключенный Али, житель Ингушетии, присутствовал на похоронах Тимура Хасанова в Чеченской Республике 26 марта. Он считает, что к условиям содержания в российских тюрьмах и происходящему там беспределу нужно привлечь самое пристальное внимание:

«Меня зовут Али, я из Ингушетии. Я отсидел срок в ИК-41 три года назад. К нам у сотрудников тюрьмы было предвзятое отношение. Всегда это было, во всем проявлялось. Под всякими предлогами нас все время закрывали в штрафных изоляторах, СУС. Нетрудно догадаться, какие условия там – мокро, голодно, холодно, сыро. В таких условиях человек довольно быстро заболевает туберкулезом. От этого люди умирают. Все рассказывать нужно много времени».

В Архангельской тюрьме отбывает 18-летний срок еще один чеченец, который нам говорит, что с тюремного начальства никто не спрашивает, почему и как умер заключенный. А от таких людей, как Тимур Хасанов, который оказывал сопротивление во время войны, в тюрьмах принято избавляться.

«Более или менее известного заключенного чеченца живым не выпускали и не выпустят. Они всегда на особом контроле у тюремного начальства. В пищу им добавляют яд или делают смертельную инъекцию. Таких случаев мы знаем много. Лично я знал Салмана и Турко, которых убили таким образом. Так же расправляются и с теми, кто отбывает пожизненные сроки. В основном в тюрьмах отбывают сроки чеченцы, которых забрали во время зачисток из собственных домов и похищали на блокпостах российские военные. Нам всем, никаких преступлений не совершившим, на «конвейерных судах» давали от 10 до 20 лет. А те, кто сопротивлялся, находятся в адских условиях с момента задержания. У многих нелепые приговоры, вина не доказана, и она не доказуема. Нас задерживали и осуждали, чтобы увезти подальше от республики, чтобы переломить там ситуацию. Российские власти беспределом установили контроль над республикой – хватали всех подряд и осуждали, других пытали и убивали, остальных уничтожали так, что и следа не осталось. А уж нас, которые находятся у них в руках во всех смыслах, конечно же, они убивают совершенно безнаказанно».

Все наши собеседники утверждают, что от высшего руководства из Москвы есть негласный приказ тюремному начальству, чтобы представляющих угрозу заключенных кавказцев на свободу не выпускать. Наш собеседник из Архангельской тюрьмы вспоминает свой разговор с прибывшим в тюрьму мужчиной, который никак не представился, но тюремное начальство позволило задавать вопросы.

«В тюрьму приезжал пожилой русский, с ним секретарша с ноутбуком, куда она записывала все, что мы говорим. Вызывали нас по одному и спрашивали: буду ли я мстить, когда вернусь домой; собираюсь ли я мстить тем, кто меня арестовал и осудил; буду ли я мстить лично судье, прокурору. Я ответил, что не собираюсь никому мстить, хочу вернуться к престарелой матери и к своим жене и детям. Потом говорит: сотрудники (правоохранительных органов) знаете, что нам говорят? Просят вас не выпускать, а расправляться с вами прямо здесь. Говорят, что от вас исходит опасность. Где бы мы ни были, мы как живая мишень. Хоть на воле, хоть в тюрьме нас пытают, убивают, законно – незаконно, по какой причине, никого не волнует. И даже если кто-то из отсидевших вернется домой, нет гарантии, что он проживет больше пары месяцев. Убивают, рядом кладут оружие и отчитываются: «он вернулся к прежней деятельности», и тихо закрывают наше дело.

В 2000 и в 2001 годах десятки тысяч задержанных во время зачисток российскими военнослужащими чеченцев были осуждены на Северном Кавказе на длительные сроки. Каждый день по наспех состряпанным делам суды Ставрополя, Ессентуков, Владикавказа и Пятигорска выносили приговоры. Теперь подошло время освобождать тех, кто отсидел 13-15 лет. По словам наших собеседников, в ближайшее время мы будем часто слышать, как в тюрьме умер очередной кавказец.

Десять вопросов про Кавказ и кавказцев

1. Кавказ — это Европа или Азия?

Вопрос не так прост, как кажется! Существуют разные мнения о том, где проходит граница между частями света. Бесспорным считается только Уральский хребет, а дальше одни проводят границу по Каспию (тогда Кавказ остается в Европе), а другие — и их большинство — по реке Маныч и Азову (тогда Кавказ относится к Азии). Если же оставить географию в стороне, то культурно регион все же ближе к Европе, чем к Азии. Кстати, в английском языке термин Caucasian обозначает европеоидную расу — с легкой руки антрополога Блуменбаха, назвавшего Кавказ родиной человечества.

2. Все ли кавказцы — мусульмане?

Фото: Елена Афонина/ТАСС

Нет. Часть осетин исповедует православие, а часть — «традиционную веру осетин», в которой сплелись христианство, культ Уастырджи (Святого Георгия) и элементы язычества. Христианами считают себя и моздокские кабардинцы, принявшие православие в 1759—1770 годах в поисках российского покровительства в феодальной междоусобице. Кроме того, на Кавказе много русских, армян, греков и других народов, традиционно исповедующих христианство. Горские евреи исповедуют иудаизм. Отдельные граждане исповедуют другие религии, есть даже представители пастафарианства. В домусульманскую эпоху здесь верили и в своих богов (часть языческого пантеона представлена в сказках и преданиях), и в Христа (в Карачаево-Черкесии сохранились христианские храмы, датируемые X-XI веками), и в Заратустру (об этом свидетельствуют археологические находки в Дербенте). Но все же большинство кавказцев — мусульмане-сунниты. Небольшая часть относится к шиитам. В Дербенте у них даже есть общая мечеть.

3. Прилично ли спрашивать на Кавказе «Кто ты по нации?»

Ничего дурного в этом нет, но все же воспитанные кавказцы избегают задавать такой вопрос в лоб и определяют национальную принадлежность по косвенным признакам — по имени, фамилии, акценту, роду занятий. Если же не удается, спрашивают: «Откуда ты родом?» — и вычисляют национальность по названию села и района. Турист, не знакомый с географией региона, может, не стесняясь, спросить о нации. Это лучше, чем пытаться угадать и ошибиться. Некоторые могут и обидеться, если собеседник предположит, что он, допустим, кабардинец, а не осетин, и наоборот.

4. Какая разница между черкесами и адыгами?

По сути разницы нет никакой. Адыги — это группа народов (адыгейцы, кабардинцы, черкесы, шапсуги и другие), которые живут в России (в Адыгее, Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии, Краснодарском и Ставропольском краях), Турции, Иордании и других странах и говорят на адыгских языках абхазо-адыгской языковой группы. Их самоназвание — адыгэ. А черкесы — это экзоэтноним, то есть название, данное адыгам другими народами, в частности русскими, которые сами позаимствовали это слово у средневековых итальянских купцов. Кстати, до XIX века адыгов называли черкасами. Но вообще, с этими терминами все сложно. Черкесами называют также потомков мухаджиров, переселившихся из России в Турцию после Кавказской войны, хотя среди них были не только черкесы.

5. Почему ингуши не общаются с тещами?

Фото: Елена Афонина/ТАСС

Сами они уверяют, что из большого уважения. Так оно и есть, но не совсем понятно, почему уважение приняло такую странную для других народов форму. Этнографы говорят, что это часть обычая избегания, когда молодежь старается не показываться на глаза старшим из рода жены. Возможно, это отзвуки перехода от матриархата к патриархату, когда мужчина, вместо того чтобы самому идти жить в род жены, стал забирать ее к себе. Видимо, это был культурный и ментальный сдвиг такой силы, что парням до сих пор не по себе!

6. Почему черкесы не едят рыбу?

На самом деле черкесы не употребляют в пищу только черноморскую рыбу, а речную — едят. Это память о тысячах их соплеменников, утонувших в Черном море во время переселения в Турцию. Эта трагедия адыгского народа произошла во второй половине XIX века, после установления власти Российской империи на Кавказе. Переселенцы-мухаджиры, не желая оставаться под властью иноверцев и переселяться на земли, указанные им царскими властями, садились на корабли, многие из которых не доплыли до берегов новой родины. Черкесы считают, что утонувшие стали пищей для рыб, то есть сами в некотором смысле стали рыбами. Некоторые вообще отказались употреблять в пищу любую рыбу.

7. Почему кавказские мужчины обращаются друг к другу «брат»?

Фото: Елена Афонина/ТАСС

Возможно, потому, что ислам предписывает мусульманам относиться друг другу как к братьям. Или потому, что в русском языке в силу исторических причин не сохранилось общепринятых слов-обращений к незнакомым людям. Согласитесь, «брат» звучит все же лучше, чем «эй», «мужчина» или «сударь».

8. Почему кавказские женщины любят золотые украшения?

Вряд ли на этот вопрос есть однозначный ответ, но можно сделать несколько предположений. Во-первых, на Кавказе внешний вид женщины характеризует не только ее саму, но и всю ее семью и даже больше — весь род. Дорогие и модные украшения, одежда, обувь, сумки — показатель достатка и репутации. Они означают, что с этой семьей можно породниться и вести дела. Поэтому женщины обязаны соответствовать. Во-вторых, это дань традиции. В прошлом украшения выполняли роль оберегов от нечистой силы и дурного глаза, да и вообще, женщины старались носить свое имущество при себе, чтобы и в случае набега врагов, и в случае развода можно было унести его с собой, не собирая сундуки и чемоданы.

9. Кто такие нарты?

Нарты — это герои кавказского эпоса, исполины-богатыри. Их считают своими предками разные народы: адыги, абхазы, балкарцы, ингуши, чеченцы, кабардинцы, карачаевцы, осетины. И каждый из этих этносов имеет свой вариант эпоса: они различаются по сюжетам и главным героям, но есть и сквозные мотивы. Некоторые фольклористы находят в «Нартах» сходство с античной мифологией, что говорит о древности кавказского эпоса.

10. Почему на Кавказе так много долгожителей?

Фото: Зарема Алиева

Вообще-то, для военизированных кавказских обществ долгожительство, особенно среди мужчин, не было частым явлением. Только сказители и народные певцы, которые по обычаю не могли брать в руки оружие, и крестьяне доживали до глубокой старости. Сегодня долгожителей на Кавказе действительно больше, чем в других регионах России. Связано это, скорее всего, с несколькими факторами: генетикой, экологией, постоянными физическими нагрузками и отношением к старости — когда ты живешь среди своих детей и внуков, окруженный их вниманием, наверное, хочется пожить подольше.

Марина Битокова, Наталья Крайнова

Мнение кавказских мужчин о русских женщинах

Еще к этим постам:
http://andronic.livejournal.com/323896.html?view=2026040#t2026040
http://andronic.livejournal.com/324478.html

Вокруг этой истории поднимался вопрос о том, насколько более морально поведение кавказских женщин по сравнению с женщинами и девушками русскими.
В чем-то те кавказцы, которые, как упоминали во многих комментах, указывали на отсутствие достоинства у многих русских женщин, конечно, правы.

Конечно, дело не в том, что русские девушки и выходят замуж за кого хотят, а не по решению родителей, и спят с кем хотят, причем и до замужества и т.д.
ИМХО, самоуважение для женщины заключается вовсе не в том, чтобы хранить девство до замужества, не спать ни с кем, кроме мужа, и т.д. а в том, чтобы не заводить интимных отношений с мужчиной, который тебя презирает, или, что еще круче, будет презирать тебя именно за то, что ты с ним переспала.
(Да тут, вообще-то, и никакой гендерной особенности нет. Альфонс, который знает, что он альфонс, и которого женщина, купившая его, держит наравне с комнатной собачкой, не лучше женщины-проститутки и т.д.)

И в этом смысле кавказская женщина, выходящая замуж по приказу отца за человека, который в девяноста случаях из ста ее не уважает, и никогда не будет уважать, ничем бы не отличалась от русской бляди, спящей с гопником, который ее мордует, если бы у нее, в отличие от русской бляди не было двух уважительных причин:
1. ВСЕ окружающее ее общество поддерживает такой порядок вещей, и восстание против него чревато выпадением из общества, а часто, как выясняется, просто опасно для жизни.
2. Ее так воспитывали, и усиленно ограждали от иных представлений о том, какими могут быть отношения между людьми. Она другого не знала, а потом уже довольно сложно переменить у себя в голове представления, впитанные с молоком матери.

То есть, в чем-то те кавказцы, которые, как упоминали во многих комментах, указывали на отсутствие у многих русских женщин самоуважения, конечно, правы. Именно в свете вышесказанного.
Они — эти кавказцы, по сути не уважающие ни своих женщин, ни чужих, совершенно законно считают аморальными русских женщин, которые спят с ними.

Барьер в сознании | Молодежь Дагестана

Национализм – неуверенность в себе или осознанная позиция? Где грань?

«Девушка, которая общается с кавказцами – чернильница. Им от тебя ничего не нужно, кроме интима. Поищи другую работу!» Такого рода сообщения мне начали приходить с января, через полгода после того, как из поля моего зрения наконец-то исчез поклонник-националист.

Самоуверенный незнакомец

Всё началось с банального общения в соцсети. Молодой человек предложил познакомиться. Я отказалась, как обычно поступаю в подобных случаях. Однако он оказался настойчивым и попросил номер телефона. В ответ на мой отказ пообещал, что узнает номер, и заявил, что это для него дело принципа. Слово за слово, завязался диалог. Первый звоночек прозвенел, когда речь зашла о моей работе:

– И какого плана Маша журналист?

– Пишу о Кавказе.

– Разъездной характер работы?

– Нет, я живу и работаю в Москве, а редакция в Махачкале.

– В Махачкалу не езжай, там люди дикие.

– Много ты знаешь, я там была. Люди более добры и открыты, чем в Москве – южный менталитет. Ты мыслишь стереотипами, навязанными СМИ.

– Я тоже там был. Кавказцы на девушек славянской национальности смотрят, как на женщин для удовлетворения потребностей.

– Ну, не знаю, у меня там потрясающие коллеги и друзья, которые меня никому в обиду не дадут.

– Ну, не все, конечно же, но очень много таких! И что это, газета?

– Да, газета. Так ты где был?

– Летал в командировку. Ночевал в Махачкале, а ездил в Буйнакск.

Через неделю раздался звонок, и мой настойчивый поклонник начал рассказывать о себе: о серьезной профессии, пробивном характере, о том, что, приехав из Ставропольского края в Москву, всего добился сам. Меня этот разговор насторожил, и, как оказалось, не зря. За напускной самоуверенностью скрывались закомплексованность и тяжелый характер, как следствие – неудачи в личной жизни и конфликты на работе. А тут я подвернулась, милое пушистое существо, к которому, оказывается, не так просто подкатить, да еще и пишущая в одну из кавказских газет. Его недовольство мною проявлялось постепенно, сначала нашлась общая тема для разговора  – Кавказ…

 «Мне жаль, что ты такая»

Казалось бы, сложно уместить в одной голове такое количество стереотипов и расхожих ксенофобских представлений: «с кавказцами гуляют плохие девочки», «доверие к ним до добра не доведет», «я тебя не оскорбляю, а говорю как есть», «мне жаль, что ты такая». Емкое понятие «такая» означало «слишком своенравная, непоколебимая во взглядах и принципах»  – его это раздражало.

Наше общение продлилось два месяца. Всё это время я чувствовала, что мое сознание пытаются развернуть в противоположную сторону, не понимая, что это невозможно. Было ли это проявлением бытовой ксенофобии, нежеланием понять собеседника и характер его работы или следствием неуверенности в себе?  Попробую разобраться.

 «Дагестанец полюбит тебя»

Так повелось в последние три года, что, затрагивая в беседе тему Кавказа, я проверяю, насколько собеседник способен понять, чем я занимаюсь и как он к этому относится. Это своеобразный тест на вменяемость, определяющий, можно ли с человеком вести нормальный разговор. «Я много где был на Кавказе. Очень понравилось в Кисловодске. Там воздух настолько чистый, что от кислорода кружится голова», – начал он, а я почему-то вспомнила старые башни села Хотода Шамильского района и рассказала ему о них.

Вскоре милый разговор о кавказских красотах перетек в иное русло: «Знаешь, как у нас в Ставропольском крае  кавказцы к русским девушкам относятся? Пристают в кафе, «клеят» на машинах, а если девушка отвергает их, могут избить или оттаскать за волосы. Сам был свидетелем не раз, – вдруг начал он. – Никогда не знаешь, чего от них ожидать! К русским девушкам они относятся, как к «мясу»; как только ты перестанешь писать про них, они будут смотреть на тебя по-другому».

Несмотря на то, что подобного рода заявления меня коробили, журналистское любопытство брало верх: хотелось лучше понять, что творится в сознании собеседника, и наше общение растянулось на два месяца. Всё это время я испытывала на себе неуравновешенность его характера и ревность, приправленные национализмом. «Только погляди, как они на тебя смотрят», – иной раз нарочито замечал он в метро или на улице.

Агрессивные нравоучения достигли пика после месяца знакомства, когда мой поклонник окончательно понял, что меня не переубедить. «С таким кругом общения мужчину ты не найдёшь. Дагестанец полюбит тебя, а нормальному человеку всё это не понравится, – в отчаянии выдал он. – Проведи опрос в Интернете, спроси у пятидесяти незнакомых парней, как они относятся к девушкам, которые дружат и общаются с дагестанцами и прочими кавказцами!»

 Особенности окопного мышления

Однажды приехали его родители проведать сына, и я с ними познакомилась. Они были очень рады, что сын нашел, наконец, хорошую девушку. Были ли они людьми националистических взглядов? – Нет. Растили ли его в атмосфере семейной агрессии? – Тоже нет. Так когда же в его сознании образовался барьер, разделивший людей на своих и чужих?

Пытаясь понять корни проблемы, я позвонила знакомому в Ставрополь. Будучи человеком, хорошо разбирающимся в молодежной национальной политике края, он сообщил, что в Ставрополе, Пятигорске и других городах региона всегда существовала напряженность в отношениях между русскими и кавказцами. «Ты в Москве, в многонациональном мегаполисе, этого не замечаешь, а в наших маленьких городах это весьма заметно».

…А наши споры продолжались. «Воспитание, среда обитания, менталитет – это и есть наш фундамент, – твердила я. – Понятие «кавказец» – слишком обобщенное, на Кавказе живут десятки разных народов. Кроме того, например, аварец, выросший в Чароде, и аварец, родившийся и живущий в Санкт-Петербурге, – это люди с разным менталитетом». Мои слова разбивались о глухую стену непонимания. «Может, он в детстве или юности имел какой-то негативный опыт общения с кавказцами и перенес его во взрослую жизнь?» – спрашивала я себя.

Тем временем любой затеянный мной серьезный разговор неминуемо переходил на больную для него тему – Кавказ. Страсти накалялись, в ход шла «тяжелая артиллерия» – ролики с «Ютьюба». «Жесткий даг признается в любви девушке», «Даги в Сочи», «Девушку “сломали”», «Даги и девушка», «Мы зальем Москву кровью» – арсенал не для слабонервных. «Хотя бы посмотри эти видео, потом скажешь свое мнение. Вот когда попадешь, не дай Бог, в такую ситуацию, запоешь иначе», – азартно транслировал хейтспич мой поклонник.

Конец знакомства

«Бежать от такого надо, – говорила подруга-психолог. – Он получает удовольствие и энергетически заряжается, когда ты выходишь из себя. Сильные негативные эмоции порой мощнее подпитывают человека, чем позитивные. Он – энергетический вампир, а точнее – эмоциональный террорист!» – заключила она.

Наше расставание прошло тяжело – одной валерьянкой для меня дело не обошлось. Пришло ясное понимание, что национализм не рождается на пустом месте. В споре переход на национальность, как и любой переход на личность собеседника, происходит тогда, когда нет весомых аргументов и отсутствует желание посмотреть на ситуацию непредвзято, со стороны, оставив свои обиды и эмоции. Упрямая убежденность в собственной правоте и неумение услышать иную точку зрения – всегда плохое подспорье в общении.

Несмотря на то, что я оборвала наше общение, молодой человек до сих пор поздравляет меня с праздниками, напоминает о себе, как бы невзначай, пишет, что переживает разрыв: «Так получилось… У меня только хорошее впечатление о тебе, но ты же знаешь, почему мы перестали общаться».

Увы, не каждому под силу в зрелом возрасте избавиться от предубеждений, сформировавшихся в детстве и юношеском возрасте.

Мария Малова

Почему русские женщины спят с кавказцами. Почему русские девушки любят кавказцев и выбирают их. Почему турки и русские называют русских девушек «Наташа»

На российских улицах все чаще можно увидеть людей кавказкой национальности. Русские относятся к ним по-разному: кто-то безразлично, кто-то — презрительно, кто-то их ненавидит, а кому-то они нравятся. У каждого человека есть свое личное мнение по отношению к людям-кавказцам. Но в последнее время многие замечают, что русские девушки все чаще встречаются с кавказцами и выходят за них замуж. И у таких людей возникает интересный вопрос: почему девушки любят кавказцев, за что?

За что девушки любят кавказцев

Если откинуть все негативные стороны стереотипного восприятия, то можно выделить и несколько плюсов, присущих кавказским мужчинам. О них на некоторых форумах пишут сами русские женщины, а также некоторые мужчины, горячо обсуждая этот вопрос. Среди самых популярных ответов можно выделить следующие:

1. Умение ухаживать. Кавказские мужчины умеют красиво ухаживать за женщиной, дарить роскошные комплименты, которые хоть и попахивают лестью, но все равно приятны. Многие русские женщины годами ждут такого отношения к себе от своих русских мужчин, но дожидаются лишь немногие.
2. Сила и сексуальный темперамент. Не зря про кавказцев говорят «горячая кровь». Порою властный взгляд из-под темных ресниц или уверенное поведение способны очаровать русских женщин раз и навсегда. Кавказские мужчины для русских женщин — это экзотика, нечто новое, с чем они раньше не сталкивались, а потому эти мужчины так их и влекут.
3. Должное отношение к женщине. В большинстве своем кавказские мужчины воспринимает женщину как женщину, а не как друга-приятеля, источник заработка или ломовую лошадку, на которой можно ездить. Именно правильное восприятие женщины способно надолго удержать русскую рядом. Вот почему русские девушки любят кавказцев.

Стереотип и реальность

Теперь Вы знаете, почему девушки любят кавказцев. Но немало и таких девушек среди русских, которые на дух не переносят кавказцев. Русские мужчины обычно с ненавистью и злобой воспринимают женщин, которые связывают свою судьбу с кавказцами, считая, что те предали Родину и попросту, мягко говоря, проститутки, которые повелись на деньги. Тех, кто встречается ради денег, тоже хватает, но часто женщина просто хочет быть счастлива, и если она выбирает себе такого мужчину, то это ее личное дело. А некоторым русским мужчинам следовало бы поучиться у кавказцев тому, как ухаживать за женщиной, и тогда наверняка русские женщины будут с гораздо явным интересом смотреть именно на русских мужчин.

Справедливости ради стоит, конечно, сказать, что кавказцы бывают как хорошими, так и плохими. Надо понимать, что они воспитывались в иной культурной среде, у них другой менталитет и другое мировосприятие, а потому женщина, которая выбирает кавказца, должна принять все это. В России все больше и чаще можно увидеть именно плохих кавказцев, которые не чтут иную культуру, бьют русских, относятся к русским девушкам, как к проституткам, стараются нажиться любыми путями. Таких, конечно, уважать и любить никто не станет. Однако есть и хорошие кавказские мужчины, за которых выходят замуж русские женщины и потом живут в браке счастливо.

В общем, среди кавказцев также есть хорошие и адекватные люди, но стойкое негативное мнение, которое сложилось в обществе под влиянием плохих кавказцев, заставляет всех представителей этой нации чесать под одну гребенку. В любом случае, встречаться с русским ли или с кавказцем — личное дело каждой женщины, а потому увидев девушку с таким мужчиной, не спешите сразу приписывать его в ряды подхалимов, которые ведутся на русскую красоту и пользуются ею, а ее — в ряды женщин легкого поведения, готовых на все ради денег. Возможно, все совсем иначе.

В настоящее время, как и сами девушки, так и парни стали обращать внимание на такую тенденцию, как то, почему русские девушки любят кавказцев и выбирают их. В принципе, плохого в этом ни чего нет. Мы не собираемся разжигать межнациональную рознь. Но всегда было принято, что межнациональные отношения были в меньшей степени развиты, чем отношения между девушкой и парнем одной национальности.

Давайте разберемся, в чем причина, что процент этих отношений очень сильно увеличился. А для этого надо внимательно и подробно рассмотреть самих парней кавказцев и их поведение, и отношение к противоположному полу.

1. «Горячие» кавказские парни, в большинстве своем, не имеют вредных привычек. Они не курят, не употребляют алкоголь, занимаются спортом. Если эти моменты рассмотреть со стороны какого-нибудь доктора, то такой образ жизни советуют всем и не только парням. И этот пункт всегда и во все времена будет востребован у женского пола.
2. Есть общепринятое мнение, что женщина любит ушами. И это на самом деле так. Каждая девушка любит, что бы ей дарили цветы. Не обязательно дорогие. Это же частичка внимания. Очень любят, когда ей говорят приятные, ласковые слова, говорят о том, как ее любят. Это не сложно! А какой эффект. И в данном случае кавказские парни намного опередили сегодняшнюю русскую молодежь. Они умеют ухаживать и проявляют уважение к противоположному полу. Разве это плохо? Почему русские парни стали такие черствые и грубые?
3. А вот еще интересный момент – это жадность. Ни когда кавказские парни не были жадными перед девушкой, за которой они ухаживают. Они не считают, сколько и где они потратили. И такое ощущение, что они целенаправленно стремятся потратить побольше денег. А мы вам скажем так, когда любишь и ухаживаешь за девушкой, то у каждого человека должно быть желание отдать ей все, что бы получить благосклонность. И для этого не надо иметь кавказскую кровь. И ребята опять на шаг впереди в отличии от русских парней.
4. Так же еще можно выделить такой пунктик как галантность. Ребята, у которых течет кавказская кровь, будут носить свою любимую на руках не только во время ухаживания, но и, находясь в браке, то есть всю оставшуюся жизнь. И будут показывать это не только дома, но и на людях. Разве не каждая девушка хочет такого?
5. Можно выделить еще такую вещь как внешность. Некоторые девушки стремятся что-то изменить в своей жизни кардинально, грезят экзотикой и хотят ощутить что-то новое. В одночасье может показаться, что в данном моменте русские парни бессильны. Но это не так. Включите фантазию, изменяйте жизнь, не делайте так, что бы жизнь стала обыденностью.
6. Часто можно услышать, что кавказцы это «настоящие мужчины». И как можно в этом что-то опровергнуть? Воспитываются они с детства в строгости, им прививаются навыки правильного поведения, все отдать за свою любовь. К сожалению, в наше время, русские парни, в большинстве своем, стали «тряпками». Нормальных «мужчин» все меньше и меньше. Это не только «заслуга» наплевательского отношения родителей, но и окружения с кем общается подрастающий парень.

Сделать какой-то определенный вывод, почему русские девушки любят кавказцев
и выбирают их, вы должны сами. Мы вам дали свою точку зрения на данный вопрос. И решать парням изменяться или нет, придется лично каждому.

Вы когда-либо замечали как в России, а особенно в Москве, русские девушки очень часто встречаются и предпочитают встречаться с кавказцами и армянами? Иногда парни очень сильно обижаются на то, что их девушки меняют их на кавказцев и армян. Почему же так?

Что особенного в этой расовой особенности мужчин, что девушки так охотно ведутся на них и хотят с ними строить очень долгие и крепкие отношения?

Есть пару причин, которые отличают русских мужчин от кавказцев и армян и эти причины очень сильно цепляют девушек Москвы и России в целом.

Причина первая: девушки пресытились русскими мужчинами, и они хотят почувствовать, чего-то новенького и хотят получить много экзотики.

Причина вторая: большинство кавказских мужчин имеют жизненные и религиозные принципы, а также особый культурный этикет, который построен на уважении к женскому полу.

Причина третья: большинство кавказских мужчин имеют так называемую «горячую кровь», которая дает возможность кавказцам доминировать над женщиной, а также жестко усмирять ее.

Как видим, большинство русских и особенно московских девушек по данным причинам предпочитают кавказских мужчин. Девушки хотят ощущать заботу и мужскую жесткость, а также дикие ощущения в постели.

Инстинктивно у большинства особенно молодых девушек кавказцы ассоциируются с агрессивными плохими мальчиками, которые очень сильно заводят девичьи половые гормоны. С такой категорией мужчин девушки особенно хотят сильно вступать в интимную половую связь.

Русским мужчинам не стоит расстраиваться, так как все зависит от них, и они также могут использовать все положительные черты кавказцев и цеплять многих девушек.

Единственное, что вы не сможете предоставить русским девушкам экзотические ощущения, но зато вы сможете предоставить эти экзотические ощущения для не русских девушек, если захотите.

Почему турки любят русских девушек?

Очень легко ответить, почему турки любят русских девушек, так как русские девушки являются одними из самых красивых девушек на планете. Не известно с чем исторически их красота связана, но, тем не менее, русские девушки очень сильно отличаются от европейских девушек.

Если в Европе или в Америке и Канаде вы встретите красивую девушку, то знайте, скорее всего, у нее есть русские или славянские корни.

Собственно туркам нравятся русские девушки потому, что русские девушки чаще всего заграницу летают отдыхать в Турцию.

Турки очень сильно любят русских девушек потом, что турецких девушек они не особо любят и не особо ценят. По их мнению, турецкие девушки не являются красивыми, привлекательными и возбуждающими из-за паранджи.

Турция очень специфическая страна и эта страна культурно делится на две части. Восточная часть Турции – мусульманская, а западная часть Турции – не религиозная вообще и более европейская.

Восточным туркам нравятся и они любят своих турецких женщин, которые ходят в парандже, а западным туркам такие женщины не нравятся и поэтому они предпочитают приезжих русских белых красавиц из турецких отелей.

Стоит еще сказать, что из-за телевизионной пропаганды, русским девушкам тоже нравятся турки, так как различные телевизионные сериалы преподносят их как благородных, привлекательных самцов, которые смогут забрать русскую золушку в свой турецкий сезам, дворец или даже гарем.

Но, естественно, стоит помнить, что по телевизору показывают не существующие счастливые отношения и не существующие образы настоящих мужчин по образу страстных турецких самцов.

Но, тем не менее, девушки ведутся и в большинстве своем ездят в Турцию на курорт и выходят потом замуж за турецких мужчин, которые сума сходят от славянских девушек и женщин.

Почему турки и русские называют русских девушек «Наташа»?

Почему русских девушек называют «Наташами» многим не совсем ясно, но, тем не менее, все очень просто. Данное выражение в современном времени уже можно использовать крылатым, так как оно уже является распространенным.

Кто такие девушки Наташи? Девушки Наташи – это девушки, которые вышли замуж за турецких мужчин или арабов и живут в Турции, Объединенных Арабских Эмиратах и в других восточных странах. Почему тогда именно Наташи? Потому что статистически чаще всего замуж за турецких мужчин и арабов выходят девушки, женщины с именем Наташа.

Почему так происходит не понятно, но статистика есть статистика, которая неизвестно кем ведется. Есть даже шутка, что если в Турции или в Объединенных Арабских Эмиратах крикнуть имя Наташа, то обернуться и откликнуться все русскоговорящие славянские девушки или женщины.

И напоследок убедительная просьба к русским мужчинам.

Ведите себя достойно так, чтобы наши русские девушки не засматривались на восточных парней и даже не думали о них. Ведите себя таким образом, чтобы вы могли конкурировать с кавказцами. Отбирайте у кавказцев все их сильные и положительные стороны и становитесь такими же принципиально и духовно сильными мужчинами как они.

7 марта 2012

В последние годы в нашей стране национальная тема самая обсуждаемая, а может, так было всегда? Некоторые открыто заявляют о своей неприязни к лицам кавказской национальности, в то время как другие божатся, что никогда не пустят в свою семью русскую девушку или парня. В любом случае и тем, и другим следует уяснить, что светлое будущее для России и Кавказа уготовано только, если они будут вместе. Сепаратистские и националистические настроения ведут только к разрушениям. Но центральной темой статьи будет совсем не политика, а скорее отношения личные, романтические. А именно, обсудим вопрос, который терзает многих: почему русские девушки любят кавказцев?

Не знаю, существует ли на самом деле такая тотальная любовь со стороны русских девушек по отношению к кавказцам, но возможное развитие подобных личных отношений можно обсудить. В нижеследующем тексте будет вестись обсуждение только уроженцев Северного Кавказа. Потому, что автор детально знаком с традициями и обычаями, принятыми в данных республиках и потому, что практически все они мусульмане, что имеет немаловажное значение.

Почему русские девушки любят кавказцев

В интернете можно встретить миллион предположений: оттого, что они пьют меньше, они мужественнее, смелее. Но позвольте, разве человека любят за принадлежность к определенной национальности? Это все равно, что влюбиться в мужчину из-за того, что он носит кроссовки адидас. Имеется стойкое мнение, что русские, кавказские парни и девушки любят человека просто, потому что любят.

В то же время отрицать то, что практически все кавказцы наделены брутальным характером и не стесняются выражать свои эмоции нельзя. Возможно, некоторые подобные особенности привлекают девушек.

Но все же искать причины возникновения нежных чувств у девушки к мужчине или задаваться вопросом, почему русские девушки любят кавказцев бессмысленно. Однако, если нация не является определяющим моментом на ранней стадии отношений, то в последующей жизни она может стать препятствием к взаимопониманию.

Свободные отношения с кавказцем

В этом случае никаких сложностей не должно возникнуть. Ведь практически любой кавказец, живущий в обществе, где практикуется строжайший запрет на добрачные связи между парнем и девушкой, будет рад испытать некоторые плотские радости в компании с русской девушкой. Не следует при этом забывать, что красота русских женщин признана практически всей планетой. Такие отношения без всяких обязательств окажутся, несомненно, приятным времяпровождением для обеих сторон.

Браки между кавказским мужчиной и русской девушкой

Семья — это главное в жизни каждого человека, поэтому, выбирая жену или мужа нужно постараться учесть все нюансы. Очень часто межконфессиональный брак не выдерживает бытовых испытаний.

Сказать, что русской девушке, вошедшей в кавказскую семью, будет трудно — не сказать ничего! Вдобавок к обязательно уважительному отношению ко всем многочисленным родственникам, умению готовить, потребуется выучить национальный язык и придерживаться традиций. Традиции, кстати, не всегда просты. Например, у карачаевцев невестка после свадьбы до определенного времени не разговаривает с родными мужа, а чеченская невеста всю церемонию бракосочетания стоит в углу.

Конечно, можно прожить вдалеке от родни мужа и не учить язык. Но в таком случае очень тяжело придется детям, которые будут по национальности кавказцами, не знающими своих обычаев и родного языка.

Таким образом, женитьба при таком разительном отличии образа жизни и менталитета является шагом рискованным. Все же любящее сердце нельзя убедить логичными доводами, и если между двумя людьми есть настоящее чувство, то они преодолеют любые препятствия.

Итак, на вопросы: почему русские девушки любят кавказцев или почему девушки любят кавказцев, просто нет ответа. У каждого человека в этом мире есть вторая половинка, которая его полюбит, невзирая на национальность, цвет кожи и марку кроссовок!

Источник: fb.ru

Актуально

Кавказцы уже давно прочно вошли в жизнь современной России. И это неудивительно, ведь у России ведь душа на распашку: мы готовы разорвать на груди последнюю рубаху, лишь бы показать всю глубину нашей души и убедить собеседника, в том, что мы искренни, доброжелательны, добры и толерантны.
Удивительно, но россияне уникальны в своей нелюбви к собственной нации и повальном поклонении чужой (неважно Америка ли это, Англия, Германия, Грузия или Израиль). Россия — это, по-настоящему, страна парадоксов: не смотря на бесконечные тоталитарные режимы, мы самая толерантная страна в мире. Возможно, что какие-то такие же процессы творятся и в головах «любительниц того, что погорячее». Так давайте заглянем в мир «ярких красавиц», которые полюбили «горячего самца» за черные ресницы! Итак, из достоверных источников и из первых уст нам известно, что многие русские (но, к счастью, не все) любят кавказцев за определенные качества. Вот этот «золотой фонд» достоинств:
1. Должное отношение к женщине. Просто удивительно — должное отношение приписывается тем, кто его, по определению, не может дать. Ведь все мы знаем, что на Кавказе женщина — это низшее существо, которое априори не имеет права голоса. Это просто никто! И пока наши доступные женщины развлекаются с красавцами мачо, его ждет бесправная жена, с которой он никогда не разведется… Действительно, должное отношение к женщине! Ну, тут, я думаю, каждая женщина сама для себя определяет, какое обращение с ней является должным, а какое нет… Но как по мне, то если женатый парень «гуляет» со мной, но при этом с женой точно никогда не разведется, то это в первую очередь неуважение ко мне и уже потом к его жене….
2. Сила, сексуальный темперамент, МУЖЕНАСТОЯЩЕСТЬ (новое слово изобрела только что:)). Давайте, по-порядку. Итак, сила. Сила кавказцев основана на страхе, ими движет не просто страх, а панический ужас, именно поэтому они сбиваются в стайки и только из таких стаек могут что-то кому-то говорить. И только женщине дано разглядеть его силу (и то не самой умной)! Мужчине же, если кавказец один, эту мифическую силу просто не заметить…. «Они настоящие мужчины» — закричат грозные толераторы (толерантные люди) и… ошибутся. Хотя для кого как, для кого-то желание сбиться в стайки от страха это просто принцип «один за всех и все за одного», а наглость, раболепство перед выгодными людьми и сильными мира сего и желание подавить слабого, это и есть признаки настоящего мужчины… Для кого-то это и есть настоящая сила, а для по-настоящему сильных людей, это ни что иное, как обычная слабость… Ну, а насчет третьего пункта, сексуального темперамента, так и быть, согласимся, что у них это есть.
Все это то, как лично я вижу кавказцев и я искренне не понимаю, как можно найти в них хоть какие-то положительные черты. Но чего я не могу понять больше всего на свете, это повальную нелюбовь русских людей ко всему русскому. И я, как девушка, могу уверенно и без капли стыда сказать, что мне нравятся русские парни! А кавказцев любят очень доступные девушки , на которых не посмотрит ни один русский (или во всяком случае не возьмет замуж или же возьмет замуж скрипя сердце). Таким девушкам нравится, что их «поднимают на пьедестал», в то время, как ни один русский парень их не уважает. Но это не вина русских парней, просто в России не уважают доступных девушек… (на первый взгляд этого не заметно, но это так!)
П.С. В данной статье нет попытки дискриминировать людей по национальному признаку. Когда в статье употребляется слово кавказец, имеются ввиду отдельные представители жителей Кавказа (которые обладают вышеописанными неприятными для меня качествами — к слову сказать, у нас немало и русских парней с такими или походими чертами и мое отношение к ним такое же). Данная статья всего лишь является попыткой выразить свое отношение к бытующему среди доступных девушек мнению, что кавказские парни (а именно не самые лучшие представители выходцев из Кавказа, которые очень нравятся русским доступным девушкам) лучше хороших русских парней.
П.П.С. У меня у самой есть друг из Грузии и приятельница, которая вышла замуж за хорошего кавказского парня. Я просто люблю хороших людей (независимо от национальности, вероисповедения, социального статуса, веса, роста, красоты или ее отсутствия и проч.) и не люблю плохих:)

Почему же русские девушки выходят замуж за кавказцев? — Блоги — Эхо Москвы, 25.04.2011

В блогах коллег Мити Алешковского и Ильи Варламова прочел о проведенном националистами 22 апреля митинге.
О скандируемых лозунгах, не входящих ни в какие ворота, о лидерах и т.д.

Не буду я все это комментировать.

Однако позвольте расскажу свое мнение о том, почему кавказцы стали так ненавистны у, так сказать, славянской России. Во всяком случае, постараюсь донести свою мысль.

Когда мне было восемь лет, а было это в 1988 году – в Советском Союзе, как вы понимаете, мой отец поступил в аспирантуру МГУ.

В результате, мы с семьей на три года переехали в Москву. После бакинской школы я продолжил обучение в школе№234, что на севере столицы РФ.

Как сейчас помню.

Первый день в школе. Идет вторая четверть. Первый урок вот-вот начнется. В класс входит отец одной из девочек, берет меня за ухо и выводит в коридор. От неожиданности, растерянности и страха я не знал что сказать. К счастью, буквально тут же в коридор из класса выбежала дочка этого самого мужчины с криком: «Папа, это не он!».

Как оказалось потом, буквально за день до моего прихода в этот класс, мою будущую одноклассницу каким-то образом задел ее одноклассник.

Не знаю, и не помню, что он там сделал, но она решила вызвать отца. Заметьте, провинившийся одноклассник не был кавказцев. К моему приходу в этом классе вообще не было кавказцев. Однако отец девочки в качестве провинившегося почему-то увидел меня. Почему? Думаю, вы и сами понимаете.

Через несколько дней добрая половина класса объявила мне бойкот только за то, что я «черный».

И лишь несколько человек несмотря ни на что общались со мной. Впоследствии мы стали дружить.

Буквально каждый день мне приходилось драться, потому что меня задевали, дразнили, оскорбляли.

Меня били. Я бил. Но чаще меня. Несколько человек сразу.

Я решил перестать ходить в школу.

Все это прекратилось, когда мой отец пожаловался директору школу, по национальности оказавшейся еврейкой.

Помню, она сказала отцу, что прекрасно меня понимает, и в этот же день устроила разнос в классе. Испугавшиеся грозную директрису второклашки извинялись передо мной, и, чуть не плача, предлагали дружить. Все это перед директором.

После они меня больше не трогали.

Просто ненавидели втихую и практически не общались в течении трех лет, пока мы не вернулись в родной город.

За то время, что мы провели в Москве и регулярно сталкивались с проявлениями ксенофобии, моя младшая сестра успела возненавидеть русских.

В Москве она жила в возрасте от 4 до 6. Понимаете да, в каком возрасте был человечек, но все уже видел и понимал. В течении нескольких лет она продолжала ненавидеть русских и в Баку.

Я напомню, что все это было в советское время.

Да, уже тогда было ясно, что СССР приказал долго жить. Но все же, это было в многонациональном государстве.

Таких как я и моя сестра в СССР, а потом и в независимой России, росло сотни тысяч кавказских детей, которые каждый день сталкивались с подобным отношением.

О том, что межнациональные распри, раздор и ненависть ко всему чужому (хотя и чужими-то в СССР мы друг друга назвать не могли) были кому-то выгодны именно в конце 80-х годов минувшего столетия, говорить не буду.

Это и так понятно. И важно не это.

Важно другое.

Ненависть русских славян, с которым сталкивались кавказцы, не могла остаться бесследной. Она вызвала естественную ответную аналогичную реакцию.

Нельзя забывать и о чеченских войнах, когда симпатии большинства кавказских народов хотим мы этого или нет, правильно ли это было или нет, но тогда были на стороне сепаратистов.

Русские солдаты были причастны к резне азербайджанцев в Нагорном Карабахе, что на короткий период вызвало ненависть ко всему русском в моей стране.

Русские солдаты постарались в Абхазии и Южной Осетии. Реакция грузин здесь естественно также очевидна.

Но главное, русские молодые люди продолжали каждый день бить, резать, убивать кавказцев, прибывавших в РФ на заработки в начале 90-х годов минувшего столетия.

Чтобы хоть как-то защищаться, кавказцы начинали сбиваться в группы, отвечать грубостью на грубость, убийством на убийство. Очень скоро, это стало получаться у них лучше, чем у нападавших.

К тому времени войны в Чечне, обширные военные кампании по уничтожению террористов закончились в Дагестане.

Озлобленные тамошние жители стали переезжать в остальные регионы РФ, где вновь в большинстве случаях сталкивались с ненавистью к себе.

Стиснув зубы, они были вынуждены терпеть и начинали зарабатывать деньги.

И увы для местных в большинстве случаев делали это лучше и успешнее. Многие мои соотечественники, к примеру, усердно торговали на рынках, расширялись. Как говорится, у кого деньги, у того и власть. И если кто-то, оказавшись во власти и с деньгами, вел себя культурно и умеренно, некоторые стали вести себя вызывающе, развязно, грубо, а по сути, отвечать на все то, чего натерпелись.

Не верите?

Вспомните, разве кто-то из кавказцев вел себя вызывающе, к примеру, в 60-е 70-е, 80-е? Разве кто-то танцевал у вечного огня лезгинку? Нет, не было такого. Потому что и к ним в большинстве случаях представители титульной русской нации относились с уважением.

Разве мало кавказцев всех национальностей воевали в годы Второй мировой войны?

Их были миллионы. И это факт.

Но есть еще один факт, объясняющий ненависть русских молодых людей к кавказцам.

Скажите, чем сегодня среднестатистический кавказец отличается от среднестатистического русского?

Скажете, культура поведения в обществе у первого ниже, чем у второго? Нет, это не так и не это главное.

А главное то, что первый в большинстве случаях не пьет алкоголь вовсе или делает это только при случае.

Как результат, он не спивается, не спускает все нажитое добро. Он не пьет каждый день пиво в дороге. Он редко довольствуется тем, что есть. Он все время стремится к лучшему. Для кавказца обеспечить свою семью всем необходимым образ жизни. Само собой разумеющееся. Кавказец содержит семью, помогает братьям, сестрам, родителям – и своим, и жены. Кавказец здоровается с соседями, держит связь с родственниками. Он почитает старших и уважает детей.

Думаете, перехвалил кавказцев?

Нет, ребята. Подумайте, спросите, почитайте о том, сколько русских, славянских девушек выходили, выходят и буду выходить замуж за кавказцев каждый день. Неважно – азербайджанец ли это, грузин, армянин, осетин, ингуш, даргинец, лезгин, аварец или представитель иной кавказской национальности.

Почему же они это делают, если кавказцы такие плохие люди?..

P.S. К слову отмечу, что кавказских девушек, выходящих замуж за русских мужчин, в тысячи раз меньше.

И лучше, мои дорогие националисты, подумайте об этом, и, если это вас как-то коробит, постарайтесь изменить сложившуюся ситуацию. Ибо, как видите, стереотипы стереотипами, но русским женщинам оказывается виднее.

Расизм в России и на Кавказе — Мировая политика

Автор: Девайн Фаррия

ВЛАДИКАВКАЗ, Россия — «Документы». Нет улыбки. Нет пожалуйста».

Я с четырьмя другими, но украинский полицейский хочет видеть только мою. Мы на улице Крещатик в центре Киева.

«Без проблем.» Показывая свою дипломатическую карту, я смотрю, как хмурый вид милиционера превращается в уважительное поведение. Офицер, теперь раскаивающийся, салютует. День холодный, и люди останавливаются, чтобы понаблюдать за нашим взаимодействием.Он улыбается и изображает смех. Я представляю себе каждого африканского студента, таджикского официанта и ингушского клерка, которого этот полицейский, вероятно, в прошлом потрясал, и поэтому, потакая своей подростковой стороне, я заставил его держать салют дольше, чем необходимо.

Для чернокожего американца, работающего в бывшем Советском Союзе, подобные инциденты — обычное дело. Но это расистское и ксенофобское отношение характерно не только для иностранцев; это обычное дело для выходцев из республик Северного Кавказа. Кризис на Северном Кавказе, а также целенаправленное насилие в отношении его жителей на остальной территории Российской Федерации не утихают.СМИ в России и за рубежом по большей части игнорируют тяжелое положение кавказцев. По данным Центра «СОВА», московской некоммерческой организации, отслеживающей расистские инциденты в России, в 2010 году в результате нападений на расовой почве по всей стране погибло 38 и было ранено 377 человек — значительное снижение по сравнению с 84 случаями смерти в 2009 году, но, тем не менее, вызывает тревогу.

Когда я впервые услышал, как русский назвал человека с Кавказа «черной задницей», я был ошеломлен. Глядя на моих бледнокожих чеченских друзей, я был бы склонен посмеяться над этим термином, если бы он не был таким очевидным симптомом ксенофобии в российском обществе.На Западе кавказец означает белый человек, но в России кавказец делает вас мишенью для безудержной расовой дискриминации.

В детстве я помню, как смотрел отрывки из новостей о военных парадах на Красной площади и спрашивал отца: «Почему они нас ненавидят?» Мой отец сказал мне, что русские были хорошими людьми, которые любили искусство и совсем не были расистами — мифический певец Поль Робсон много сделал, чтобы продать черным американцам. Тот факт, что он думал, что я имел в виду только черных американцев, а не всех американцев, кое-что говорит о разнице между поколением моего отца и моим.Мне никогда не приходилось сталкиваться с расизмом, с которым мой отец имел дело в Соединенных Штатах в 60-х и 70-х годах. Мне пришлось съездить в бывший Советский Союз, чтобы попробовать это на вкус.

В российском коллективном сознании Кавказ занимает то же место, что и Дикий Запад для американцев. После распада Советского Союза русские начали называть новые независимые государства на его периферии «ближним зарубежьем» — почти как поездку в чужую страну, но не совсем. Точно так же многие россияне называют Северный Кавказ «внутренним зарубежьем» — почти как в России, но не совсем.

Если быть более конкретным, то республики Северная Осетия и Ставропольский край с преобладанием православных христиан чувствуют себя частью Российской Федерации, в то время как республики Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Чечня, Ингушетия и Дагестан с большинством мусульман — нет. Даже до жестокого переселения Сталиным чеченцев и ингушей в Среднюю Азию в 1944 году мусульманские части Северного Кавказа так и не были полностью интегрированы в Советский Союз или Российскую империю.

Раса присутствовала в моем общении на Северном Кавказе, но не так, как это было в Москве или Киеве. В моем спортзале во Владикавказе следующий разговор разыгрывался в разных формах и формах как минимум в четырех разных случаях.

«Откуда ты?»

«Я американец из США»

«Да, но ты откуда?» Здесь они махали руками перед лицом, как бы говоря: « Потому что ты не белый, ».

«Ну… большинство моих предков были из Африки.”

«Так ты афроамериканец?» Они перебивали, пытаясь понять.

Они видели во мне гражданина Америки, но не совсем. Неспособность поверить в то, что чернокожего мужчину действительно можно считать американцем в сегодняшнем мире, иллюстрирует то, как они видели себя в российском обществе. Они были гражданами России, но не совсем.

Северный Кавказ — раздираемый войной регион, который трагически игнорируется. В этом регионе нет душераздирающих детей с ампутированными конечностями, которые могли бы шествовать перед камерами, или иностранных войск, чтобы критиковать их.Со своей стороны, российское правительство проделало искусную работу по отвлечению международного внимания. В начале 2010 года правительство России незаметно создало Северо-Кавказский федеральный округ из Южного федерального округа. Этот хитрый политический маневр предотвратит проведение предстоящей Олимпиады в Сочи в том же федеральном округе, где в 2010 году произошло (по крайней мере) 145 атак с использованием самодельных взрывных устройств (СВУ). В следующем году, по запросу правительства России, агентства ООН, действующие в На Северном Кавказе незаметно закрыли цех.Гуманитарным агентствам было бы неприемлемо работать в непосредственной близости от места предстоящих Олимпийских игр. В ответ на эти ловкие шаги Путина и Медведева мир почти не моргнул.

Северный Кавказ остается кризисным регионом. За последние три года Чечня, Ингушетия, Дагестан и (совсем недавно) Кабардино-Балкария перешли от мелкомасштабного партизанского конфликта к открытой гражданской войне. Только в 2010 году в Чечне произошло двойное нападение террористов-смертников на здание парламента, крупномасштабное нападение на родную деревню президента Чечни Рамзана Кадырова и десятки взрывов самодельных взрывных устройств.В том же году эксперты охарактеризовали Чечню как относительно стабильную. Но по сравнению с 2009 годом, когда российские власти завершили десятилетнюю контртеррористическую операцию (КТО) в Чечне, 2010 год был относительно спокойным. Прекращение действия СТО в Чечне побудило правоохранительных органов и боевиков к активизации их деятельности — первые для того, чтобы доказать, что в этом больше нет необходимости, а вторые — чтобы подорвать решение и доказать их существование и возможности.

Блогер Алексей Навальный, одна из ведущих фигур в растущем протестном движении России, рассказал о том, что «Единая Россия» Владимира Путина набрала более 95 процентов голосов в Северо-Кавказском федеральном округе.Он утверждает, что это невероятное количество доказывает, что Путин имеет большую власть над регионом, но также ему необходимо контролировать его, чтобы поддерживать рычаги влияния на остальную часть России. Навальный говорит: «Путин — президент Чечни, Ингушетии и Дагестана, но не России».

Политическая судьба Путина связана с Северным Кавказом со времен второй чеченской войны, которая закрепила рост Федеральной службы безопасности (ФСБ), преемницы КГБ. Используя таких сильных мира сего, как Рамзан Кадыров из Чечни, Кремль добился некоторой стабильности на Северном Кавказе.Но за последние 13 лет Путину так и не удалось полностью интегрировать регион в Российскую Федерацию. Еще неизвестно, превратятся ли зарождающиеся протесты в России в реальный толчок к революции. Слушая Навального, становится ясно, что Москва сеет семена недовольства на Кавказе своим внушением инаковости, националистическим тоном и непримиримой ксенофобией. Сломать это расистское мышление в России будет сложно ни при каких обстоятельствах. Но, учитывая железный контроль Путина над регионом, это вряд ли произойдет в ближайшее время.

*****

*****

Девайн Фаррия проработал в бывшем Советском Союзе более 11 лет, последние два года он работал полевым сотрудником службы безопасности ООН в регионе Северного Кавказа. Он ведет блог по адресу http://fsconotebook.blogspot.com/

.

(Фото любезно предоставлено Всемирным экономическим форумом)

srusstest

srusstest

РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ

Этническая дискриминация
на Юге России

СВОДКА

Этническая дискриминация в Российской Федерации
сохранялась и, возможно, даже ухудшилась после распада Советского Союза.
Союз.Правительство не смогло бороться с дискриминацией и во многих
способы, ответственные за увековечение дискриминационной практики. Пока это
проявляется на большей части территории России, бросается в глаза в Ставрополе и Краснодаре,
две провинции на юге России, которые составляют часть Северного Кавказа
область. Распространенная форма спонсируемой государством дискриминации в этих провинциях
преследование со стороны полиции этнических кавказцев посредством выборочного принуждения
требований по месту жительства ( прописка) и обязательная регистрация
посетителей.Полиция выборочно применяет эти правила, иногда вместе
с казачьими частями военизированные организации, состоящие из этнических славян
что на юге России действуют с санкции правительства путем произвольных
проверка документов на улице, на автомагистралях и в домах, во время которых
жертв часто принуждают давать взятки, а иногда их избивают и задерживают.

С апреля 1996 г. по февраль 1998 г.
Конституционный Суд России вынес несколько решений, которые постепенно
приказал региональным правительствам и федеральному правительству смягчить требования
для гостевой и постоянной прописки.Это явно шаг
к свободе передвижения и устранению наиболее часто используемых инструментов
этническая дискриминация. Однако неясно, как региональные правительства
будет выполнять решения Конституционного суда. Есть веская причина
опасаться, что региональные власти могут неофициально продолжать принуждать пожилых людей,
более строгие правила даже после того, как они окончательно примут новые нормы. Этот страх
частично основан на продолжающемся жестком обеспечении отмены регистрации
правил в 1996 г. и в начале 1997 г. региональными властями, а в более поздних
застройки в Краснодарском крае, где яростно шовинистические этнические
Требования к казачьему движению и прописке обрели новую актуальность
для беженцев, внутренне перемещенных лиц (ВПЛ) и экономических мигрантов.Причастность казаков к антимигрантским действиям возросла там после губернаторского правления 1996 г.
выборы привели Николая Кондратенко на пост губернатора. Губернатор
Кондратенко, чей антисемитизм является общеизвестным фактом, спонсировал
еще более строгие ограничения на проживание и дали новое разрешение
Казаки проводят паспортный контроль совместно с полицией.

Хьюман Райтс Вотч провела три полевых
миссии по документированию выборочного соблюдения требований к проживанию;
в апреле 1996 г., посетив Краснодарский край и Ставрополье, в августе 1996 г.
Ставропольской губернии, а в марте 1997 г., выезжая в Волгоградскую область,
граничит с регионом Северного Кавказа.Мы опросили множество беженцев
и ВПЛ, постоянные жители, представители местных этнических сообществ
а также местные и федеральные чиновники.

Как Москва и другие крупные города России,
власти Ставрополя и Краснодара строго соблюдают законы и
правила, устанавливающие порядок регистрации для потенциальных резидентов
и посетителей. К ним относятся, соответственно, Закон об административных правонарушениях.
Ответственность за нарушение правил посещения и получения постоянного
Проживание в Ставропольской губернии (принята 18 октября 1994 г. и дополнена
в 1996 г.), Закон о регистрации для посещения и проживания в Краснодаре.
губернии (принята 7 июня 1995 г.) и Постановлением Краснодарского края
О мерах по усилению государственного контроля за миграцией в Краснодарском крае
и смягчение негативных последствий чрезмерной миграции (принято
16 июня 1997 г.).В них изложены бюрократические процедуры и ежедневные сборы за
регистрация посетителей (в том числе родственников), а также жесткие санкции
в виде штрафов и административного задержания нарушителей. Волгоград
применяет аналогичные правила.

Хотя правила применялись ко всем физическим лицам
которые не были резидентами, в Ставрополе и Краснодаре их принудили в подавляющем большинстве
среди этнических меньшинств, и особенно среди этнических кавказцев (то есть,
народы, этническое происхождение которых связано либо со странами
Южный Кавказ Армения, Азербайджан и Грузия, но кто может или может
не жили в этих странах, или в республиках северных русских
Кавказ типа Чечня, Ингушетия и тому подобное).Среди них есть
люди, которые являются гражданами России, но не имеют вида на жительство
для региона; беженцы из других C.I.S. страны, некоторые из которых
без гражданства; и граждане других стран СНГ. страны, которые иначе не
требуется виза для посещения или работы в России. Даже русские граждане Кавказа
этнической принадлежности, у которых есть вид на жительство, часто останавливают для проверки личности
и преследуются исключительно из-за их этнической принадлежности.

Полиция обычно подходит к людям, которые смотрят
явно нерусские и попросите у них документы на проживание.Если они
не могут предъявить его, полиция иногда их избивает, унижает или грабит
денег или ценностей, которые они несут в качестве неофициального штрафа для
нарушение. Часто полиция совершает набеги на дома людей, которых они знают.
беженцы, нерусские или другие лица, которые, скорее всего, не будут владеть
прописки. Эти действия усиливаются после насильственных событий, таких как
как чеченский командир Шамиль Басаев совершил налет на больницу в Ставрополе
в июле 1995 г. и аналогичный налет чеченских боевиков в Дагестане в январе
1996 г.

Рост
ксенофобия на юге и продолжающееся соблюдение законов,
были признаны неконституционными, как, например, те, которые устанавливают систему прописки.
Во-первых, порочная национальная политика советского периода привела к
в обидах и недовольстве народов Российской Федерации.
В советское время призывает к дружбе народов и интернационализму.
служила дымовой завесой для системы, в которой преобладали этнические славяне.
руководящие должности и на которых правительство игнорировало или использовало обиды
среди этнических групп.Подавление национализма привело к взрыву
национального чувства в период перестройки года и периода политической
либерализация началась с назначением Михаила Горбачева в 1985 году.
Рост национализма среди этнических меньшинств со временем породил контрнационализм.
среди многих этнических русских. Во-вторых, этнические меньшинства, особенно этнические
Кавказцы стали козлами отпущения за продолжающиеся экономические трудности
большинством населения из-за краха командной экономики.Видное участие этнических кавказцев в некоторых секторах
рыночная экономика, такая как мелкая торговля и вендинг, еще больше вызвала напряженность
среди населения, выращенного на фиксированных ценах. В-третьих, Краснодарский край.
и Ставрополь были магнитом для сотен тысяч людей, которые
бежал от войны и межэтнических и политических волнений в соседней Армении, Азербайджане,
Грузия и Чечня. При этом обе провинции получили мало
доходы от центральных властей в Москве, которые урезали
расходы на социальные услуги и инфраструктуру.Хотя большинство
мигрантов в этот период были этническими русскими и другими славянами, этническими
Кавказцев обвиняют в переполненности больниц, автобусов и магазинов. В-четвертых,
война в Чечне вызвала ответную реакцию враждебности по отношению к этническим чеченцам
и, как следствие, на другие народы Северного Кавказа. Законный
меры повышенной безопасности, реагирующие на такие события, как Шамиль Басаев
рейд на Буденновск в июне 1995 г. часто приводил к эксцессам против чеченцев.
в общем кавказцы и прочие этнические.Наконец, рост преступности с тех пор
крах авторитарного советского контроля привел к тому, что стали козлами отпущения
этнических кавказцев. В то время как этнические кавказцы представлены в организованных
криминальные группировки, конечно же, и другие этнические группы в России.

Следовательно, негативный, собирательный образ
этнических кавказцев зародилась в сознании многих славян. Новый термин,
лицо кавказской национальности ( лиц кавказской национальности)
вошел в словарь постсоветской России и используется для передачи
образы межнациональной розни, преступности, незаконного оборота наркотиков, дикого рыночного капитализма,
спекуляции и недостойные мигранты.СМИ, которые часто демонизируют
этнические кавказцы были частью этого процесса.

Возрождение казачьего движения наступило.
также наблюдается рост антикавказской напряженности. Вооруженная кавалерийская группа, которая
помогал завоевывать и охранять окраины Российской империи при царях,
казаки были жестоко покорены большевиками и подвергались репрессиям.
в сталинскую эпоху. В период перестройки казачье движение нравилось
этнические, культурные и религиозные группы в целом пережили второе рождение.Потомки кубанских казаков в Краснодаре и терских казаков в
Ставрополь преобразован в казачьи части. Частью казачьей идеологии является
яростно антиэтнический мигрант, и его выражение часто перерождается в
всеобщая ненависть ко всем этническим меньшинствам, особенно к чеченцам, армянам,
а также евреи. Казаки, до недавнего времени действовавшие в качестве линчевателей
сила, не подчиняющаяся никакому государственному органу, но тесно связанная
с некоторыми чиновниками, теперь у правительства есть полномочия проводить совместное патрулирование
с полицейскими подразделениями.Во имя правоохранительных органов они иногда совершают
злоупотребления в отношении местного населения, особенно кавказцев.

Эта веб-страница была создана с использованием пробной версии HTML.
Транзит 3.0.

Кавказские и чеченские фобии в российском обществе — Российская Федерация

Эмиль Сулейманов, специально для Праги
Сторожевая собака

С давних времен изображение
в России всегда лелеял внутренний или внешний враг. Намерение было
мобилизовать общество и отвлечь недовольство их жалкими социальными
и экономических условий, направляя их в направлении, которое лучше подходит
лидеры.Итак, когда биполярный мир перестал существовать и Соединенные
Штаты больше не были ненавистным «историческим врагом», своего рода идеологическим противником.
вакуум заменил его.

Как российский журналист Александр Минкин
как отмечалось десять лет назад в газете «Московский комсомолец»: «Правительство
нужен еще один враг (враг — неотъемлемая часть русской жизни и
в настоящее время эта роль отведена чеченцам), так как без него нельзя
удовлетворительно объяснить, почему 60% россиян живут за чертой бедности
линия.Недовольство людей представляет собой реальную силу. Следовательно,
гораздо лучше направить его против чеченцев, чем против
губернаторы, префекты или Кремль, многим не платят зарплату
месяцев и увеличить арендную плату ».

Разжигание античеченских настроений в
Россия была очевидна — несколькими передышками и разным уровнем интенсивности
— уже с начала 1990-х гг. и было обусловлено в основном внутренним
мотивы.

Очевидно, изображение врага не может
создаваться из ничего.Это должно быть каким-то образом укоренено и связано с негативным
ассоциации внутри общества. В этом плане уже сформировавшаяся античеченская
(и, в более широком смысле, антикавказские) чувства возникают из-за противоречивых
отношения между русскими и кавказцами в их повседневной
жизнь.

Изменения в восприятии чеченца
в советское время

Хотя предвзятое отношение к Кавказу и его
человек в советское время носил скорее положительный характер, так как
конец 1970-х и особенно с 1980-х, бдительный и недоверчивый
отношение стало доминирующим.Романтизированная картина опасного еще
свободолюбивый горец, нетронутый цивилизацией, которой 19 век
Создавала русскую литературу, замененную в 1950-60-х годах картинкой.
«младшего брата», иногда озорного, но обаятельного и жизнерадостного
Южанин; «герой-любовник» на кавказских курортах, которому оба баловались
и покровительствовал.

Экономически мотивированная миграция
кавказцев в российские города активизировалось в 1980-х годах. Дело в том, что
они попали в чужую (российскую) и незнакомую среду (город), где они
обычно не принимали тепло, заставили новичков понять, что неизбежно
им приходилось полагаться на себя, особенно в достижении и поддержании
их «место под солнцем» в соревнованиях с местными группами.

Таким образом, их клановая и этническая солидарность
стали еще сильнее, и вскоре преступные сети, основанные на этнических или комбинированных
Этно-клановые принципы зародились в среде некоторых молодых людей Кавказа.
Однако преступность и коммерческая деятельность явно не были основными условиями.
для создания и усиления антипатии граждан России. Иногда
они также были обусловлены культурными различиями.

Доказано, что при определенных
обстоятельства те же идентифицирующие черты, которые когда-то считались положительными,
можно рассматривать как отрицательный.Таким образом гордость иногда превращается в тщеславие, традиционализм.
в отсталость, инициатива внезапно превращается в высокомерие, проявляется храбрость
быть агрессией, предпринимательским духом как жадностью и т. д.

Дифференциация по этническому признаку
усилены акцентом на реальных или предполагаемых «различиях», таких как разнообразные
язык, (визуально заметная) культура, внешний вид «чужих»
или что считать их темпераментом. Даже такие вещи, как очень отличительные
жесты, заметные интонации во время разговора и естественное усилие
незнакомцев, чтобы объединиться в чужой среде, считаются
своего рода вызов и неуважение к местным жителям.

Печально, что несмотря на многолетнюю
сосуществование с кавказскими народами в рамках одной страны, бывшего СССР,
их традиции и культура не были изучены лучше. Россияне
иметь поверхностные и фрагментарные знания о них (а также о
большинство других народов бывшего СССР), что в лучшем случае
определяется страстным восприятием экзотической кавказской «символики».
так типично для советского периода (горы, кинжалы, кровная месть, джиггит,
адат, шашлык, вино и др.). И в худшем случае по субъективным рассказам
о «кровожадности», «предательстве» и жестокости горы
жителей и их передовые деловые навыки.

Русские опасаются, что кавказцы
«повсюду», что «их слишком много», они сразу
занимают весь город »,« они все узурпируют »только помогает в укреплении
свои чувства. В определенной степени на эти фобии влияют
тот факт, что кавказцы обычно занимают прибыльные должности в бизнесе, правительстве,
и т.п.и поэтому более «заметны». Кроме того, они стараются получить свои
друзей и родственников на новые рабочие места в ущерб местным жителям.
И, защищая свои индивидуальные клановые или этнические интересы, они часто
даже готовы применить грубую силу.

Интересно, кавказская публика
мнение, в отличие от российского мнения, не осуждает успех и богатство,
тогда как в России еще с советских времен существует стереотип, что
никто не может разбогатеть честным трудом.Таким образом, для большинства людей
«подозрительное» поведение некоторых кавказцев просто подтверждает это.

Иногда кавказцы хвастаются своим богатством
и собственность, независимо от того, как она была приобретена, так как они подчеркивают свою
собственная сила и мужественность. И щедрость часто граничит с расточительностью.
расточительство. Но все это, что можно было бы назвать «тряской»
(от тюркского выражения «джиггит», что означает «жирный»)
, они воспринимаются как престижные, и ожидается, что они будут расти
их социальное положение.Однако некоторые россияне считают такое поведение оскорбительным.
и неуважительно к «стране пребывания».

По мнению многих россиян, кавказцы
зарабатывать деньги «на своих страданиях; они пользуются своей добросердечностью
и в конечном итоге обманывают их; и хочу всех расставить по порядку «.
столь типичны для кавказской культуры и, по сути, совершенно безобидны, являются
тем не менее, неправильно понят местными жителями. Они ошибочно полагают, что
являются объектами «странного» поведения (в лучшем случае) или «агрессивного»,
«грубое» и «неуважительное» поведение (в худших случаях).

Постсоветский «человек Кавказа».
Национальность»

С начала 1990-х гг.
недовольство не было направлено против отдельных кавказских народов,
а мифический «человек кавказской национальности» («лицо кавказской
национальности «на русском языке), что благодаря совместным усилиям
средств массовой информации, местных органов власти и различных националистических групп, достигших
почти демонические пропорции в российском обществе.

Опросы общественного мнения показывают, что ксенофобия
в России приобрела отчетливо антикавказский характер с тех пор, как
середина 1990-х гг.Ксенофобия и этнофобия — серьезная проблема
в современной России: на вопрос, проживают ли нерусские национальности
в России представляли какую-либо угрозу для страны, 55% ответили положительно.

Социальное развитие во второй половине
1990-х годов привели к заметному увеличению числа ультранационалистических
и расистские организации, с появлением большого количества неофашистских движений.
Теоретически их более частые цели могут повлиять на всех, кто
не имеют ярко выраженной «славянской» внешности.Однако, как правило, атаки
нацелены на чернокожих (африканцев), жителей Ближнего Востока и Азии,
«чернокожие» (т.е. кавказцы) и «косоглазые» (в том числе, среди
другие, выходцы из Средней Азии).

Отрицательные отзывы о кавказцах
коренные жители существуют среди молодежи в возрасте от 18 до 25 лет (около 70%),
в то время как пожилые люди (старше 55 лет), чьи воспоминания о прежних временах
еще свежи в сознании, гораздо более терпимы (менее 40%). Это
довольно симптоматично, что в стабильном обществе все наоборот
где молодежь не склонна к ксенофобным реакциям.Не случайно и в начале 1990-х годов, когда
«Больших надежд» молодые люди были самой толерантной группой в
Русское общество. Кризис внутри общества и упадок символического
мир был дезориентирующим, особенно для молодежи, которая стремится к отличным
и привлекательные идеалы, отсутствие которых вынуждает их делать выбор в пользу социальных
агрессия.

СМИ, сознательно или неосознанно,
были причиной разжигания антикавказских настроений в российском обществе.Мэр Москвы Юрий Лужков запомнится надолго:
напротив руин жилого дома на Каширском шоссе
в Москве «Это чеченский терроризм», не дожидаясь результатов
приговор суда.

Заявление Владимира Путина не меньше
прославился, когда будучи премьер-министром, он сказал, что (чеченские) террористы будут
ликвидировали везде, в том числе и туалеты. Три года назад Михаил
Барсуков, тогдашний глава российской разведки, был более прямолинейным.
и бескомпромиссен в своей речи.Перед телекамерами он обобщил
о действиях чеченского полководца Салмана Радуева и его соратников, сказав:
«Все чеченцы — бандиты, воры и убийцы».

Подобные заявления государственных чиновников,
политики и важные общественные деятели о чеченцах и кавказцах
как и другие национальности, начали становиться очень популистами; и СМИ,
будучи сенсационным, не стеснялся распространять это. Многие простые преступники
действиям, которые являются частью повседневной жизни, без надобности придавалось этническое измерение
если предположить, что среди участников есть коренные кавказцы.Потому что
это значительно увеличивает чувство опасности у большинства людей,
считается, что это узаконивает желание мести. Следовательно, нельзя быть
удивлены суровым поведением кавказцев на работе, на улице,
в школах, государственных учреждениях, зонах обслуживания и многих других местах.

Также вызывает недоумение то, что если кавказец
подозревается в совершении преступления, его национальность всегда упоминается.
Если есть подозрение, что преступником является кто-то другой (это не обязательно
должен быть русский, может быть украинец или татарин) по национальности
редко упоминается.Но большинство людей не обращают на это внимания и продолжают
развлечься образом вездесущей «кавказской мафии».

Еще это был министр внутренних дел России
Борис Грызлов, который в 2002 году подчеркивал, что из 21 организованного преступника
группировок на территории России только семь были по национальному признаку (и даже
они не обязательно были кавказцами).

Распространенные настроения против кавказцев
особенно распространены в российских регионах, где местные губернаторы успешно
использовать кавказский вопрос как громоотвод, чтобы отвлечь общественное недовольство
от деятельности полукриминальных группировок и критических социально-экономических
условия.

Протестные настроения намного значительнее
когда этнический (обычно кавказский) подтекст появляется в новостях о
уголовные дела. Специфический патриотизм жителей иногда идет
пока что в относительно обыденных столкновениях «славянских» и «кавказских»
организованные преступные группировки по всей стране, россияне принимают чью-то сторону
со «своими мальчиками». Гангстеры, которые иногда связаны с
областная или губернаторская администрация.

Это можно упростить, сказав
что в последние годы у среднестатистического россиянина кавказец
с преступностью и незаконной деятельностью так же, как жители Центральной Европы
поступают аналогичные случаи с русскоязычными людьми из стран бывшего СССР.

Чеченец равносилен террористу?

С середины 90-х антикавказские настроения
в первую очередь нацелены на чеченцев. Интересно, что в первом тайме
1999 г. ненависть к чеченцам испытывали лишь 8,4% респондентов .. Вскоре
однако после терактов в городах России (сентябрь 1999 г.)
Всероссийский центр опроса общественного мнения (ВЦИОМ) отметил, что 64% ​​москвичей
высказались за насильственное выселение чеченцев из столицы, 68% согласились
с утверждением, что отношение к кавказцам значительно
ухудшилось.

Распоряжение Московского городского совета
«О неотложных мерах по обеспечению правил регистрации граждан»
Временно проживающие в г. Москве »(от 13 сентября 1999 г.) и Московской
Постановление правительства города «Об утверждении Временного постановления о
Выселение лиц, которые грубо нарушают правила регистрации, помимо
Московская граница до их постоянного адреса »(от 21 сентября 1999 г.)
были правовые акты, оправдывающие террор против иностранцев в Москве. Позже
аналогичные, а иногда и более решительные директивы были опубликованы во многих
места РФ.

Даже несмотря на ожидаемую этническую чистку
и массовые «вендетты» против выходцев из Чечни и Кавказа сделали
не произойдет после сентябрьских событий, в полицейских участках, а также в местных
граждане интерпретировали эти правовые акты как зеленый свет для продолжения
беспрецедентная дискриминация и агрессивная ксенофобия.

Даже сегодня, когда эмоции остыли
вниз, эти и другие подобные действия наряду с неизменными настроениями общества,
являются отличной возможностью для полиции и государственных чиновников финансово
эксплуатируют чеченцев и кавказцев, а также представителей других национальностей, проживающих
в РФ.

Большое количество политических новостей было
добавлены в различные ежедневные новостные сводки. Например, государственные органы
намеренно преувеличивал этнические репрессии против русских в Чечне
с 1990 по 1994 год с целью усиления античеченских и воинственных настроений
и оправдать войну.

Античеченское общественное мнение также было
под влиянием террористических и диверсионных атак чеченских боевиков в
Российские города (1994, 1995, 2002, 2003, 2004), обидное поражение России
в первую чеченскую войну и участившиеся похищения гуманитарных
правозащитников, строителей, инженеров и журналистов, у которых
ничего общего с войной, а между войнами в Чечне жестоко обошлись.Важно признать, что сами кавказцы внесли большой вклад
к их плохой репутации в российском обществе, как и преступники чеченских
национальность в мирное время в Чечне (1996-97).

В постсоветское время такие слова как
«бандит», «террорист», «экстремист», «сепаратист»
и другие с негативным подтекстом стали синонимом «чеченского»
(и в какой-то мере «кавказский» тоже). Эти смысловые клише
появлялся и до сих пор появляется в теле- и радиопередачах, в газетах
рассказы и книги.Однако это представляет определенную опасность из-за их высокого
инерция, позволяющая так называемым этническим фобиям (или региональным фобиям) остаться
в массовом сознании даже после инициировавших их политических причин
исчез.

Эмиль Сулейманов, кандидат политических наук, политический
ученый, работающий в Карловом университете в Праге. Он постоянный участник
в Prague Watchdog.

Русские расисты по отношению к черным людям? Мой опыт

Мой опыт путешествий чернокожей женщиной по России.

Если вы читаете этот блог или следите за мной в социальных сетях, вы, вероятно, уже знаете, что несколько месяцев назад мы с мужем провели 10 дней в Москве и Санкт-Петербурге. (Еще не подписаны на меня? Зайдите на мою страницу в Facebook или Instagram, статистика!)

Нравится? Приколи это!

За прошедшее время я получил много вопросов от людей о нашей поездке. В этом нет ничего удивительного, потому что, хотя в Россию приезжает немало туристов, она не пользуется большой популярностью у большинства отдыхающих.

То, что Россия не является радаром среднего путешественника, может быть связано с несколькими факторами. Погода очень холодная большую часть года, он имеет репутацию невероятно дорогой, а его грязное политическое прошлое (и нестабильное политическое будущее) делают его гораздо более привлекательным для отдыха в туристических центрах, расположенных в соседней Западной Европе. (В 2015 году Лондон и Париж заняли 1-е и 3-е место в рейтингах самых посещаемых городов мира соответственно.)

Более того, хотя это может быть чисто предположение, русские не считаются самыми теплыми и дружелюбными людьми.Таким образом, Россия остается в значительной степени неизведанной для большинства туристов.

Учитывая все вышесказанное, я полностью понимаю, почему люди интересуются нашим русским праздником — их интерес исходит от места, где они просто не знают. Но помимо частого «Ну и что это такое?» Вопросы, моя поездка также вызвала много любопытства у попутчиков-чернокожих, которые снова и снова спрашивают , каково это было путешествовать туда как человек, благословленный меланином .

Когда я делюсь своими фотографиями и наблюдениями в Интернете, я снова и снова получаю варианты одного и того же вопроса:

«Правда ли, что русские проявляют расизм по отношению к черным?»

«Сталкивались ли вы с какой-либо расовой дискриминацией в России?»

«Каковы были ваши впечатления от путешествия по России в качестве чернокожей женщины?»

В этом посте я поделюсь своим опытом.

Чтобы понять, почему этот вопрос возникает так часто, необходимо разобраться в истории выходцев из Африки в России и бывших советских республиках. В своем исследовании в Интернете я был удивлен, обнаружив, что черные люди издавна присутствовали на территории так называемого СССР: согласно этой статье, сотни афроамериканцев приехали в этот регион в период между 1920 и 1930 годами, пытаясь прижиться. сделать свою жизнь лучше, а также избежать экономических распрей и расовых преследований, с которыми они столкнулись в США.

чернокожих с африканского континента не сильно отстали: в этой статье объясняется, что они переехали в Советский Союз в большом количестве, нанятые чиновниками, обещавшими бесплатное университетское образование. Таким образом, социальный климат для чернокожих в то время был хорошим: квалифицированные чернокожие рабочие и профессионалы часто получали «красную ковровую дорожку» в виде завидных зарплат и субсидированного жилья.

Но это резко контрастирует с недавним описанием расовых отношений в России.Быстрый поиск в Google обнаруживает статьи о враждебности по отношению к чернокожим по всей стране, которые в лучшем случае включали словесные оскорбления (например, расовые эпитеты, брошенные фанатами в футбол черным футболистам во время матчей), а в худшем случае выливались в откровенное физическое насилие во время матчей. игры на русской земле.

Поэтому неудивительно, что современные черные путешественники обеспокоены своей безопасностью и благополучием во время путешествий по России. Помешает ли им «Путешествие в черном» по российской земле?

Краткая версия : У меня не было проблем вообще за время моего пребывания в Москве и Санкт-Петербурге.Петербург — на самом деле ко мне относились исключительно хорошо. Меня очень любили местные жители, и это шокировало меня, судя по тому, что я слышал и читал о межрасовых отношениях в России.

Длинная версия: Мне казалось, что меня приняли с распростертыми объятиями во время моего пребывания. Я получил несколько любопытных взглядов, но ни одного из длинных, сфокусированных на лазере взглядов, с которыми я сталкивался во многих частях Азии. Люди были чрезвычайно вежливыми, услужливыми и сердечными, особенно в Москве, которая определенно является самым «русским» из двух городов (Санкт-Петербург).Петербург выглядит и чувствует себя очень западноевропейским. Я также обнаружил, что здесь намного больше туристов и легче ориентироваться, поскольку английский, в отличие от только русского, письменный и распространенный гораздо шире, чем в Москве). Вот несколько примеров встреч в Москве, которые запомнились мне больше всего:

• Русские люди без приглашения подошли к нам на улице и в метро, ​​чтобы предложить помощь с передвижением. Московское метро может показаться сложным, поскольку все обозначения написаны кириллицей, а названия станций в большинстве путеводителей и карт написаны латинскими буквами.Иногда нам приходилось бороться, но никогда не было проблем с получением помощи. Однажды, увидев на наших лицах озадаченное выражение, один джентльмен остановился, и, несмотря на то, что он плохо понимал английский, потребовалось пять минут, чтобы указать нам правильное направление.

• Пожилая женщина в вагоне метро, ​​которая улыбнулась мне и похлопала по соседнему сиденью, умоляя меня сесть рядом с ней.

• Охранник торгового центра Europeisky, который, узнав, что я из Канады, вовлек нас в оживленную дискуссию о своей любви к моей стране — он когда-то жил и работал в Новой Шотландии.

• Молодой человек, работающий в обувном магазине Adidas , который заботился обо мне и оказал мне исключительный сервис. Он поблагодарил меня за посещение его страны и умолял меня исследовать ее побольше. Он также посетовал на то, что русские имеют репутацию «плохих людей» во всем мире.

• Пожилой мужчина в том же обувном магазине, который пришел с другого конца магазина, чтобы сказать мне, какую обувь купить. «Леди, лучше черная, — сказал он.«Тебе нужны туфли, чтобы убежать от русского!»

Это несколько (анекдотических) примеров, которые показывают, почему я нахожу свой опыт в России в целом чрезвычайно приятным. Я никогда не чувствовал себя дискриминируемым из-за моей расы. Тем не менее, обратите внимание, что это мой личный опыт и что существует множество факторов, которые могли или не могли повлиять на то, как со мной обращались. Кто они такие? Читай дальше.

+ Я черная женщина, а не черный мужчина. Я был бы упущен, если бы не признал этого. Темнокожие женщины, которые путешествуют, представляют меньшую угрозу, чем черные мужчины — вините средства массовой информации, которые, кажется, одержимы пропагандой идеи о том, что черные мужчины внушительны, опасны и преступны.

+ Я миниатюрный и не выгляжу угрожающим. При росте 5 футов 3 дюйма и 130 фунтов я маленький — я не представляю физической угрозы. Я тоже очень улыбаюсь. Мое лицо источает позитив, и это успокаивает большинство людей.

+ Я ездил только в Москву и Питер.Петербург. Эти города очень космополитичны, и хотя они не находятся на одном уровне с Лондоном, Парижем или Римом, они ежегодно принимают много посетителей. Русские в этих городах хорошо образованы и привыкли видеть и общаться с иностранными гостями. Если бы я отважился «с проторенной дороги» в более сельские города, мой опыт мог бы быть другим.
+ Я проводил 90% своего времени в компании белого человека. Мой муж европеоид, и, хотя он родом из Германии, его часто ошибочно принимали за местного жителя.Было бы безрассудно не признать, что пребывание в его присутствии большую часть времени могло защитить меня от нежелательных реакций. При этом, зная об этом, я постарался провести два дня, исследуя самостоятельно. Как ни странно, я обнаружил, что люди обращались со мной намного лучше, когда я был один (см. Мою встречу выше, в обувном магазине).

+ Я говорю на «американском» английском и говорю как человек, явно североамериканский. Опять же, важно признать, что моя «американская принадлежность», синий паспорт и «американская внешность» обеспечивают определенный уровень безопасности даже в тех местах, которые известны своей расистской, предвзятой и / или дискриминационной политикой.Мой голос и моя одежда кричат ​​западному туристу, и во многих местах это преимущество. Не верьте этой шумихе, во многих странах американцы возводятся на пьедестал и пользуются льготами.

Это вопрос, на который мне все еще трудно ответить. Мой опыт был исключительно положительным, но существует так много факторов, которые диктуют это, трудно дать окончательный ответ , который применим ко всем. Лично я вернусь (и вернусь).Великолепная архитектура, захватывающая история и культура, божественная еда. Однако в следующий приезд я хотел бы выйти за пределы основных городов и исследовать другие места — Россия слишком велика, чтобы полагаться только на Москву и Санкт-Петербург в плане точного описания того, о чем она идет.

Одно можно сказать наверняка: вы никогда не узнаете, что такое Россия на самом деле, пока не поедете туда и не убедитесь в этом сами — это то же самое для любой страны, города или территории. Итак, моим чернокожим товарищам: я говорю, идите и исследуйте , всегда стараясь заранее вооружиться информацией, анекдотами и доказательствами.

Посмотрите мое видео на YouTube о моем опыте в России:

Черные люди, я хотел бы знать: помешала ли вам поехать туда угроза расизма в России (или любой другой стране)? Вы когда-нибудь были жертвой расовой дискриминации за границей? Где? А каковы были ваши впечатления от тех из вас, кто был в России?

НРАВИТСЯ? ПРИКОЛИ ЭТО.

кавказских меньшинств находят враждебный дом в новой России

МОСКВА

Если бы они послушали, Гасан Махмудов мог бы рассказать россиянам шокирующие факты о том, как изменилось их общество.

«Раньше русские были толерантными и покладистыми, но теперь они кажутся напряженными и полными ненависти», — говорит бывший строитель, торгующий фруктами на Дорогомиловском рынке в Москве. Он предпочел бы остаться дома в своем родном Азербайджане, бывшей советской кавказской республике, но там, по его словам, нет работы, и у него есть семья, которую нужно кормить.

Русские «презирают всех кавказцев», — говорит г-н Махмудов. «Вы должны вести себя определенным образом — не спускайте глаз. Никогда не противоречите русскому.Если ты перезвонишь полицейскому, тебя обязательно побьют ».

Эксперты по правам человека говорят, что новые расистские настроения в России часто перерастают в насилие над темнокожими кавказцами, которые составляют большинство московских рыночных торговцев. . Часто насилие совершается полицией без официального отчета.

Но даже президент Владимир Путин обратил на это внимание в минувшие выходные после того, как банды расистских «скинхедов» убили одного человека и серьезно ранили как минимум 10 человек в ходе беспорядков. в честь дня рождения Гитлера, 20 апреля.

Слова против дела

В России, которая потеряла 26 миллионов человек в борьбе с нацистами во Второй мировой войне, эта новость произвела эффект разорвавшейся бомбы. «В таком многорасовом обществе, как Россия, это абсолютно неприемлемо», — заявил Путин в телевизионных выступлениях. Он добавил, что полиция получит приказ расширить защиту меньшинств.

Аналитики и правозащитники говорят, что, хотя слова Путина приветствуются, он неправильно определил проблему. В постсоветской России Кавказ стал главной зоной политической и этнической нестабильности, и мощные попытки Кремля установить контроль во многом сделали российское общество жестоким и расколотым.Две жестокие войны за подавление сепаратистского восстания в кавказской республике Чечня привели к гибели десятков тысяч человек и сделали слово «чеченец» синонимом слов «террорист» и «преступник» в сознании многих россиян.

«Мы видим, что ненависть в народе к кавказцам, и в частности к чеченцам, растет и спадает в зависимости от новостей с фронта», — говорит Лев Гудков, социолог московского агентства общественного мнения ВЦИОМ.

С одной стороны, растущее насилие скинхедов против кавказских меньшинств в российских городах можно рассматривать как копирование всемирного движения фашистски настроенной молодежи, управляемого Интернетом.Неустойчивую экономику России также играет роль: рыночные реформы привели к массовой бедности и разочарованию многих молодых людей, которые затем нацеливаются на относительно благополучных кавказских рыночных торговцев как на козлов отпущения.

«Возникающий здесь фашизм носит русское лицо, он владеет русскими страстями и предрассудками, и его корни лежат в наших условиях», — говорит Денис Драгунский, эксперт Национального проектного института, московского аналитического центра.

Аналитики и человеческие ресурсы. Правозащитники говорят, что если Путин серьезно настроен бороться с расизмом, он должен признать, что государство является главной частью проблемы.

«Российское правительство продемонстрировало готовность применить крайнюю силу в решении межэтнических проблем, и это пример всему обществу», — говорит Андрей Здравомыслев, этнический эксперт Московского Института социальных и национальных проблем.

Многие кавказские торговцы говорят, что боятся московской милиции гораздо больше, чем небольших групп скинхедов, бродящих по улицам. Лиана, продавец овощей из Кавказской республики Карачаево-Черкесия, попросившая не называть ее фамилию, говорит, что полиция избила ее сына, «потому что он не спешил показывать свои документы.

Призывает к переменам

Антирасистская просветительская кампания, начиная с полиции, будет одним из признаков того, что Кремль готов приступить к решению этой проблемы, говорят эксперты. «Нам нужны специальные программы для сил безопасности, армии, местных жителей. государственных чиновников и населения в целом », — говорит г-н Здравомыслев.« В этом обществе необходимо заново учиться терпимости и сотрудничеству ».

Также необходимы усилия по продвижению меньшинств, — говорит он.« У нас многоэтническое общество, но это плохо отражается на российском государственном телевидении или в Кремле, если на то пошло.Если мы хотим верить в изменения, то необходимо срочно увидеть … свежие примеры в этих местах ».

(c) Copyright 2001. The Christian Science Monitor

этнических русских в Ставрополе требуют особого статуса

2 ноября в городе Ставрополе, столице Ставропольского края, состоялось Первое собрание славян России. В центре внимания конференции находилось положение русских в стране в целом и Ставропольском крае в частности.Участники приняли резолюцию с тремя основными пунктами и направили ее руководству России. Во-первых, резолюция требовала, чтобы этнические русские в России были наделены особым статусом «государственных строителей» (государствообразующий народ). Во-вторых, участники призвали этнические русские регионы страны и русские диаспоры за рубежом собраться на Всемирную ассамблею славян. В-третьих, конференция учредила Союз славян Юга России.

В конференции приняли участие более 500 делегатов из разных уголков России, в основном представители неправительственных организаций.Первоначальные требования участников конференции были непоследовательными: одни призывали к роспуску этнических республик, а другие — к созданию Ставропольской республики, являющейся этнической русской (http://kavpolit.com/russkij-medzhlis/).

русских в Ставрополе в первую очередь обеспокоены притоком северокавказцев в Ставропольский край и им трудно сосуществовать с людьми другой культурной среды. Непонятно, что получили бы российские националисты, кроме морального удовлетворения, если бы республики Северного Кавказа были распущены.Известный русский националист Александр Севостьянов выступил на Ставропольской конференции и предостерег этнических русских от создания российской республики. «Это было в прошлом, когда 25 миллионов русских были изгнаны за пределы России [ссылка на распад СССР] и остались на территориях этнократических государств», — решительно заявил Севостьянов. «Мы не можем повторять это снова и снова в современной России. [Этнические] русские — коренная, титульная нация и люди, строящие государство на каждом миллиметре нашей страны» (http: // kavpolit.com / russkij-medzhlis /).

Место этнических русских в современной Российской Федерации стало важным моментом в общественных дискуссиях в России. Среди выдвинутых идей — создание российских республик, роспуск нерусских республик и наделение этнических русских особым конституционным статусом «людей, строящих государство». Естественно, если этнические русские недовольны своим нынешним статусом в стране, они сравнивают себя с другими, чаще всего с северокавказцами, у которых есть свои республики.Отделение Северного Кавказа от Российской Федерации также является одной из идей, популярных среди многих россиян.

Владимир Путин, который сделал свою карьеру на войне в Чечне и, согласно общепринятому мнению, на спасении России от распада, как Советский Союз, теперь вынужден защищать свои когда-то приветствуемые достижения. 7 ноября Президент Путин встретился с руководителями кафедр и профессорами кафедр конституционного права российских вузов. Он дошел до некоторой степени, чтобы объяснить, почему разделение Северного Кавказа не было желательным шагом для российского правительства.«Мысли о том, что разделение какой-либо территории улучшило бы жизнь на других [оставшихся российских] территориях, безосновательны», — сказал Путин. «Решение многих наших проблем, включая миграцию и многие другие, находится в совершенно другом измерении. Где? В повышении качества внутреннего управления, экономической и социальной политики, борьбе с коррупцией. Это то, о чем мы должны думать. Эти простые формулы — разделите одни, откажитесь от других — ничего хорошего из них не выйдет, будут созданы только дополнительные проблемы, которые будет трудно решить и потребуют серьезных усилий и, возможно, даже человеческих жизней »(http: // Кремль.ru / news / 19579).

Хотя Путин не назвал территории, которые некоторые россияне предлагают отделить от страны, такой регион может быть только один — Северный Кавказ, поскольку другие кандидаты обычно не упоминаются. Продолжительная обличительная речь Путина против предложений о разделении Северного Кавказа не была случайной. Недавние опросы в России указывают на высокую степень нетерпимости этнических русских к северокавказцам. По данным социологической организации «Левада-Центр», лозунг «Россия для [этнических] русских» сейчас поддерживают 66 процентов россиян по сравнению с 55 процентами в 2002 году, а 71 процент сейчас поддерживает лозунг «Хватит кормить Кавказ». по сравнению с 52-процентной поддержкой в ​​2011 году, когда этот лозунг только появился.По данным агентства, 54% россиян уделяют первоочередное внимание ограничению проживания кавказцев на территории России. На втором месте выходцы из Китая и Центральной Азии, при этом 45 процентов россиян выступают за ограничение их проживания на территории России. Безусловно, кавказцы всегда были наименее разыскиваемой группой в России, судя по многолетним исследованиям Левада-Центра (http://www.levada.ru/05-11-2013/rossiyane-o-migratsii-i-mezhnatsionalnoi- напряженности). Разница почти в 10 процентных пунктов между выходцами с Северного Кавказа и выходцами из Азии на самом деле даже выше, чем кажется, учитывая, что выходцы с Северного Кавказа являются гражданами России, а выходцы из Центральной Азии и Китая — нет.

Неуклонный рост ксенофобного отношения этнических русских к северокавказцам указывает на то, что центральное правительство неспособно бороться с этой проблемой или считает ее приемлемым социальным явлением. Официальная Москва действительно может рассматривать «здоровый русский национализм» как полезный инструмент. Однако есть и другая сторона проблемы — сами северокавказцы. Нежелание или неспособность российского правительства обеспечить равенство между своими гражданами разного этнического происхождения, особенно в отношении жителей Северного Кавказа, будет серьезным фактором, способствующим дальнейшему обострению продолжающейся напряженности в регионе.

Уведомление об авторских правах: © 2010 The Jamestown Foundation

«Белая раса» без превосходства: русские, расовая гибридность и лиминальность в китайской литературе Маньчжоу-Го

By InYoung Bong

Современная китайская литература и культура , т. 26, № 1 (весна 2014 г.), стр. 141-92

Белые русские, бежавшие от революции 1917 года и обосновавшиеся на территории нынешнего Северо-Восточного Китая, стали колониальными подданными японцев, когда они основали Маньчжоу-Го, Государство Маньчжурия (1932–1945).Китайцы в Маньчжоу-Го воспринимали русских изгнанников как расово белых, но их непривилегированный социальный статус без гражданства подрывает предположение о том, что превосходство белых является важной чертой колониального правления. Это важный тестовый пример, с помощью которого можно проверить, как китайцы позиционируют белизну и расовую гибридность на периферии Японской империи; они обсуждались способами, которые до сих пор мало исследовались в постколониальных исследованиях и исследованиях современной китайской литературы.

Это эссе фокусируется на вымышленных изображениях расовой гибридности, а именно на потомстве межрасовых браков между китайцами и русскими, а также на значении тропов «смешанная кровь» и «смешанная вода», как они изображены в китайской литературе Маньчжоу-Го: «Kaosuofu de toufa» (волосы Каосуофу, 1937) Луо Фэна (1909–1991) и «Hunxue nülang» (женщина смешанной крови, 1944), детективный рассказ Дин Лин, вместе с другими рассказами о русских и китайцах. -Русские потомки.