Как исповедоваться и причащаться: Как правильно исповедоваться и причащаться.

Содержание

Как правильно исповедоваться и причащаться

Человек, который верит в Бога, знает, что исповедь является открытой формой признания Господу, в каждом своем грехе с наличием желания того, чтобы Господь простил его. Когда есть чувства, что на душе тяжело, или пришлось поступить не лучшим образом, и теперь надо проводить время в страданиях, мучаясь угрызениями совести, надо побывать в церкви и исповедаться. После того как вы исповедуетесь, покаетесь в своих грехах, Вы почувствуете, что словно душа освободится от чего-то. Угрызения совести останутся позади. Вы чувствуете себя окрыленными, ваша совесть чиста перед Богом и людьми. Это действительно очень драгоценное чувство!  Для того, чтобы в процессе исповеди она исцелилась, надо иметь понятие о том, как правильно исповедоваться и причащаться.

Содержание статьи

Как правильно исповедоваться и причащаться

Для того, чтобы исповедаться необходимо:

  • осознания того, что совершен грешный поступок, искренности сердечного раскаяния в собственных деяниях,
  • наличие желания оставить грех и, не повторять его, присутствие веры в Господа и надежды на то, что он даст добро на свершение им милосердия,
  • веры в то, что тайная исповедь обладает силой очищения и снятия с помощью священных молитв чистосердечного исповедания грехов.

Как должна выглядеть исповедь

Её нужно провести искренно, зная, как правильно исповедоваться и причащаться.
В ходе её надо раскрыть сердце, которое переполняет горькое раскаяние за грешные деяния, что сделаны. Много кто полагает, что исповедь оставляет все на прежних местах: они не ощущают расположения к благословению, и в ближайшем времени опять совершат те же грешные деяния, в которых пришлось покаяться. Причиной этому является несерьезный подход к исповеди.

В первую очередь надо иметь понятие, что исповедь не будет выглядеть как перечисление каждого своего греха, так как Бог их знает. Он ожидает от человека не такого. Надо искренне раскаяться и иметь желание стать чище, чтобы далее такого не делать.

Только имея такие чувства, можно получать то, что ожидается от исповеди. Бог сможет простить все, и у людей появится опять чистая совесть.

Действия при исповеди

Тот, кому ни разу не приходилось исповедаться, не имеют понятия, как это выполнить по правилам. Церкви и храмы проводят исповеди для всех, на которых можно бывать всем желающим. Священные служители могут исповедовать каждого, кто пришел, при этом назвав каждый грех, который человек может совершить более часто, зная, как правильно исповедоваться.

Делают это с той целью, чтобы припомнить человеку о тех поступках, о которых они, вероятно, не думают. Когда любой приходит для исповеди, которую проводят индивидуально, то непременно должен назвать и те деяния, что припомнились в ходе исповеди для всех.

При этом вид формы, в которой они будут озвучены, не имеет значения. Она может быть выражена одним словом, к примеру, “прелюбодействие” или в виде предложения. Надо делать, как покажется лучше, изливать душу перед Богом, не думать о том. что подумает священник, не стоит стыдиться назвать грех!

Как быть, если забыл назвать грех на исповеди?

Очень часто случается, что мы забываем во время исповеди покаяться в том или ином грехе, который нас тревожит. В этом нет ничего страшного. Так случается довольно часто у многих людей, потому что во время исповеди все мы очень переживаем и волнуемся, это всем нам свойственно. Вы просто снова подойдите к священнику и скажите, что есть поступок, который тревожит, в котором вы хотите покаяться, но забыли из-за волнения.

В этом нет ничего страшного. Очень часто прихожане записывают свои грехи и на исповеди читают с листика. Это очень удобно, вы ничего не упустите из того, что хотели сказать. Этот список с грехами вы можете написать заранее дома. Но очень важно, чтобы исповедь не стала для вас формальностью, простым отчетом о “проделанной работе”.

Когда есть подготовка к серьёзному исповеданию, но ранее этого не приходилось делать, то в первую очередь идет этап с исповедью генерального плана, которая представляет раскаяние, в течение нескольких часов, когда надо вспомнить о деяниях, начиная возрастом в шесть лет. Затем, как пройдет первая исповедь, на дальнейших, люди не должны вспоминать о тех грешных поступках, в которых уже раскаялись, при условии, если они снова не сотворили этот же грех!

Любое дальнейшее исповедание является раскаянием в совершенных последних действиях. Для того чтобы исповедь произошла более быстро, и осталось время, чтобы могли исповедаться остальные, можно на бумажном листе сделать перечень всех листов, а когда идет исповедь индивидуально, прочитать.

Исповедь и причастие: как к ним подготовиться

Исповедаться можно всегда, не обязательно это делать перед причастием. На любом Богослужении вы можете поисповедоваться ,всегда, когда того желает душа. К таинству причастия нужно готовить себя намного серьезней.

Перед причастием нужно обязательно соблюдать пост, минимум три дня. В течении недели читать акафисты Господу, Богородице, и Ангелу Хранителю, при желании можно и Николаю Чудотворцу и другим святым. Накануне причастия, нужно обязательно побывать на вечернем Богослужении, а также вычитать молитвы перед святым таинством Причащения. В них входят три канона  (Покаянный Спасителю, Божьей Матери и Ангелу Хранителю), молитвы на сон грядущим, и правило ко причастию читать все это необходимо!

Утром в день причастия нельзя ничего не пить не есть. Также утром нужно прочитать утренние молитвы и молитвы ко причастию. Вас священник обязательно спросит на исповеди: “готовились ли Вы ко причастию, читали ли Вы молитвы  ко причастию, соблюдали пост?”

Также очень важно при подготовке ко причастию воздерживаться от супружеских обязательств, не курить, не сквернословить, вообщем нужно подобающе готовиться к этому святому таинству! Ведь вы готовитесь принять Тело и Кровь самого Господа! Вы должны с трепетом и благоговением подходить к Чаше Христовой! Стоя перед Чашей, руки на груди складывайте крестообразно и громко называйте свое имя. На литургию приходите вовремя, не опаздывайте! Это считается неуважением к Богу!

Главным, когда проходит исповедь, является проявление искренности в чувствах одновременно с горьким раскаянием и надеждой в то, что Господь сможет понять и дать прощение. Исповедаться надо все время. Сказать, что в течение одного раза о каждом своем грехе и думать, что посещать исповедания более не надо, является неверной позицией. Мир переполняют грехи, и даже, не имею желания на это, человек грешит часто. Поэтому стоит исповедаться как можно более часто.

Подойти к исповеди серьёзней. Когда надо избавиться от дурных мыслей или несущественных грешных поступков сделанного на почве бытового характера, то в них можно раскаиваться дома. За каждый совершенный грех всегда просите Господа простить вас! Не надо таить личных грешных деяний. Даже когда они покажутся очень срамными, признаваться в них необходимо, по-иному совершается ещё одно грешное деяние, когда будет скрыт от Господа ход мыслей и желание обмануть Всевышнего.

В РПЦ разъяснили правила причащения в условиях самоизоляции

https://ria.ru/20200319/1568838520.html

В РПЦ разъяснили правила причащения в условиях самоизоляции

В РПЦ разъяснили правила причащения в условиях самоизоляции

Верующие могут причащаться без исповеди в случае, если у них нет тяжелых грехов и они взяли на это благословение у духовника, считает глава синодального отдела… РИА Новости, 15.03.2021

2020-03-19T13:34

2020-03-19T13:34

2021-03-15T14:21

религия

распространение коронавируса

коронавирус в россии

коронавирус covid-19

епископ орехово-зуевский пантелеимон

китай

общество

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/20330/71/203307168_0:154:3009:1847_1920x0_80_0_0_7b8de412cceff69dfeab96d282b7b44f.jpg

МОСКВА, 19 мар — РИА Новости. Верующие могут причащаться без исповеди в случае, если у них нет тяжелых грехов и они взяли на это благословение у духовника, считает глава синодального отдела Московского патриархата по благотворительности епископ Пантелеимон.Согласно сложившейся практике в Русской православной церкви, верующие перед причастием, как правило, исповедуются у священника накануне за вечерним богослужением или в сам день причастия за Божественной литургией.Он напомнил, что есть документ, который был ранее принят на архиерейском совещании и называется «Об участии верных в Евхаристии». «В этом документе говорится, что причастие необязательно может быть связано с исповедью и что священник может благословить людей, которые к нему обращаются, на причастие без исповеди, если они причащались недавно и на совести у них нет тяжелых грехов», — сказал епископ Пантелеимон, подчеркнув, что «такая практика вполне допустима».Он также призвал верующих придерживаться профилактических правил, вводимых светскими властями и церковным священноначалием.»Мы знаем, что карантин привел в Китае к уменьшению количества заболевших — эпидемия там сходит на нет. Мы знаем, что изоляция людей всегда помогала в борьбе с инфекцией. Если все мы будем придерживаться этих правил, то, несомненно, инфекция не будет так сильно распространяться. Каждый из нас призван думать не только о себе, но и о примере, который он подает», — сказал епископ.Всемирная организация здравоохранения 11 марта объявила вспышку нового коронавируса COVID-19 пандемией. В мире заражены уже более 200 тысяч человек примерно в 160 странах, более 8 тысяч человек скончались.

китай

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/20330/71/203307168_171:0:2838:2000_1920x0_80_0_0_47989cf2b11a257a14e663bf278a1dc9.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

религия, коронавирус в россии, коронавирус covid-19, епископ орехово-зуевский пантелеимон, китай, общество

МОСКВА, 19 мар — РИА Новости. Верующие могут причащаться без исповеди в случае, если у них нет тяжелых грехов и они взяли на это благословение у духовника, считает глава синодального отдела Московского патриархата по благотворительности епископ Пантелеимон.

Согласно сложившейся практике в Русской православной церкви, верующие перед причастием, как правило, исповедуются у священника накануне за вечерним богослужением или в сам день причастия за Божественной литургией.

«Если вы недавно исповедовались и жили благочестиво, можно попросить благословение у священника. Без благословения причащаться нельзя. Благословение можно взять и по телефону, и через интернет», — сказал епископ Пантелеимон в интервью православному порталу «Милосердие», говоря о поведении верующих в условиях распространения коронавирусной инфекции.

Он напомнил, что есть документ, который был ранее принят на архиерейском совещании и называется «Об участии верных в Евхаристии». «В этом документе говорится, что причастие необязательно может быть связано с исповедью и что священник может благословить людей, которые к нему обращаются, на причастие без исповеди, если они причащались недавно и на совести у них нет тяжелых грехов», — сказал епископ Пантелеимон, подчеркнув, что «такая практика вполне допустима».

Художники против коронавируса: граффити в разных городах мира© AFP 2021 / Andreas Solaro

Художник TV Boy нарисовал на стене неподалеку от древнего Колизея героев фильма «Римские каникулы», противостоящих COVID-19.

1 из 7

Художник TV Boy нарисовал на стене неподалеку от древнего Колизея героев фильма «Римские каникулы», противостоящих COVID-19.

© AFP 2021 / Filippo Monteforte

Близ римского Чайна-тауна появился рисунок с предостережением о витающей в воздухе эпидемии невежества.

2 из 7

Близ римского Чайна-тауна появился рисунок с предостережением о витающей в воздухе эпидемии невежества.

© AP Photo / Thanassis Stavrakis

В Афинах 16-летний автор S.F. изобразил на крыше многоквартирного дома женщину в медицинской маске — своеобразный призыв беречь себя.

3 из 7

В Афинах 16-летний автор S.F. изобразил на крыше многоквартирного дома женщину в медицинской маске — своеобразный призыв беречь себя.

© AP Photo / Markus Schreiber

Автор фрески, появившейся на стене в берлинском районе Пренцлауэр-Берг, попытался выразить страх горожан перед новым коронавирусом.

4 из 7

Автор фрески, появившейся на стене в берлинском районе Пренцлауэр-Берг, попытался выразить страх горожан перед новым коронавирусом.

5 из 7

Граффити на строительной площадке в Шанхае.

© AFP 2021 / Indranil Mukherjee

Даже Будда не пренебрег бы защитной маской, убежден уличный художник из Мумбаи.

6 из 7

Даже Будда не пренебрег бы защитной маской, убежден уличный художник из Мумбаи.

© AFP 2021 / Piero Cruciatti

На стене больницы имени Папы Джованни XXIII в Бергамо художник изобразил медсестру, бережно держащую на руках Италию.

7 из 7

На стене больницы имени Папы Джованни XXIII в Бергамо художник изобразил медсестру, бережно держащую на руках Италию.

1 из 7

Художник TV Boy нарисовал на стене неподалеку от древнего Колизея героев фильма «Римские каникулы», противостоящих COVID-19.

2 из 7

Близ римского Чайна-тауна появился рисунок с предостережением о витающей в воздухе эпидемии невежества.

3 из 7

В Афинах 16-летний автор S.F. изобразил на крыше многоквартирного дома женщину в медицинской маске — своеобразный призыв беречь себя.

4 из 7

Автор фрески, появившейся на стене в берлинском районе Пренцлауэр-Берг, попытался выразить страх горожан перед новым коронавирусом.

5 из 7

Граффити на строительной площадке в Шанхае.

6 из 7

Даже Будда не пренебрег бы защитной маской, убежден уличный художник из Мумбаи.

7 из 7

На стене больницы имени Папы Джованни XXIII в Бергамо художник изобразил медсестру, бережно держащую на руках Италию.

Он также призвал верующих придерживаться профилактических правил, вводимых светскими властями и церковным священноначалием.

«Мы знаем, что карантин привел в Китае к уменьшению количества заболевших — эпидемия там сходит на нет. Мы знаем, что изоляция людей всегда помогала в борьбе с инфекцией. Если все мы будем придерживаться этих правил, то, несомненно, инфекция не будет так сильно распространяться. Каждый из нас призван думать не только о себе, но и о примере, который он подает», — сказал епископ.

Всемирная организация здравоохранения 11 марта объявила вспышку нового коронавируса COVID-19 пандемией. В мире заражены уже более 200 тысяч человек примерно в 160 странах, более 8 тысяч человек скончались.

10 марта 2020, 13:44Распространение коронавирусаКак отличить коронавирусную инфекцию COVID-19 от простуды

Как правильно подготовиться к Исповеди и Причастию?

Отвечает духовник Киевских духовных школ архимандрит Маркелл (Павук).

Начать следует с молитвы, затем вспомнить, чем согрешили против Бога и ближних. Лучше всего испытывать свою совесть по десяти заповедям Закона Божьего. Стоит подумать и, возможно, даже записать все на листе бумаги, чтобы во время исповеди не растеряться и ничего не забыть, чем нарушили:

– первую заповедь: «Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим».

Грехи против этой заповеди – маловерие, неверие, гордыня, борьба за власть, злая ревность, карьеризм, самонадеянность, самолюбие, хвастовство, зависть, доверие гороскопам, лечение у колдунов и экстрасенсов, участие в сектантских и раскольнических молитвах.

– вторую заповедь: «Не делай себе кумира, не поклоняйся и не служи ему».

Грехи: человекоугодие, лесть и неискренность в отношении с начальством, сребролюбие, гадание, вызывание духов, чрезмерное и пристрастное увлечение интернетом, компьютерными играми, телевизором, кумирами музыки и спорта, праздное провождение времени.

– третью заповедь: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно».

Грехи: праздные разговоры в храме, кощунство, божба, употребление нецензурных слов, чертыханье, нарушение обещаний, данных Богу, пренебрежение чтением утренних и вечерних молитв, изучением Библии и творений святых отцов Церкви.

– четвертую заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему».

Грехи: пропуск воскресных и праздничных богослужений, работа в праздники, тунеядство, нарушение постов.

– пятую заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою».

Грехи: непослушание и оскорбление родителей, непочитание и непоминовение их на молитвах, озлобление и ропот на власть, начальство и священство, непочтение к старшим и учителям, неприглашение священника к родным для исповеди и причастия их перед смертью, похороны родных без чтения Псалтыри и отпевания священником.

– шестую заповедь: «Не убивай».

Грехи: убийство, аборты, гнев, ругань, колкие слова, драки, ненависть, обиды, злопамятство, раздражительность.

– седьмую заповедь: «Не прелюбодействуй».

Грехи: супружеские измены, секс до брака, просматривание порнографических фильмов, блудные прикосновения, разжжения и мечтания, рукоблудие, содомский грех.

– восьмую заповедь: «Не кради».

Грехи: грабёж, воровство, мошенничество, ростовщичество, скупость.

– девятую заповедь: «Не произноси ложного свидетельства».

Грехи: ложь, клевета, сплетни, осуждение, лжесвидетельство, предательство, обман.

– десятую заповедь: «Не желай чужого».

Грехи: зависть, недовольство своим положением, ропот, неблагодарность.

Если Вы раскаялись в этих грехах, то нужно приготовиться к Святому Причастию, когда под видом хлеба и вина вкушают Тело и Кровь Христа для соединения в любви с Богом и ближними и наследования вечной жизни. Причастие совершается утром во время Литургии. Чтобы достойно причаститься, должно подготовить себя постом (обычно три дня) и молитвой. Во время поста обязательно следует со всеми помириться, стараться больше молиться, читать Библию, не есть яиц, мясных и молочных продуктов, воздерживаться от интимных отношений. Накануне Причастия вечером необходимо поучаствовать в вечернем богослужении и исповедоваться в грехах (иногда из-за дальности расстояния к храму или по болезни исповедуются утром). Во время подготовки надо прочитать три канона: Господу, Богородице и Ангелу Хранителю и «Правило ко Святому Причащению». Все эти тексты есть в книге «Молитвослов». Кроме того, в день Причастия с полуночи не следует ни есть, ни пить. С утра прийти, не опаздывая, на службу и во время Литургии благоговейно подойти к Святой Чаше. После Причастия выслушать в храме или самому прочитать дома по «Молитвослову» благодарственные молитвы.

Исповедь и причастие | Свято-Троицкий собор

Причащение — самое важное и непостижимое Таинство Православной Церкви, в котором верующий принимает Тело и Кровь Спасителя под видом хлеба и вина. О Своих Святых Дарах Господь так говорит в Святом Евангелии: Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6, 56). Таинство Причащения подает человеку силы для благодатной жизни во Христе. Причащаясь, мы становимся сами частью Его Тела как члены Его Церкви. Верующие, которые хотят причаститься на литургии, должны предварительно исповедоваться. В Таинстве покаяния исповедующийся получает прощение от Господа. Видимым образом отпущение грехов дает во время исповеди священник: такую власть даровал Сам Спаситель святым апостолам, а через них и их преемникам: Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 22-23).

Всем ли необходимо покаяние? После грехопадения праотцев человеческая природа повреждена грехом. Покаяние необходимо для любого христианина: грехи отдаляют человека от Бога — источника всякого добра, делают его чужим Христу, Который является Главой Церкви. Грех рана для человеческой души, и сокрытые и неисповеданные грехи неизбежно приводят к болезням душевным и телесным. Человек, привыкший следить за чистотой своего сердца и опрятностью своей души, не может жить без покаяния. Со слезами каялись и исповедовались в своих грехах даже те, кого мы сегодня почитаем величайшими святыми: чем ближе человек к Богу, тем яснее он осознает свое недостоинство перед Ним. Если говорим, что не имеем греха,- обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин.1, 8-9), пишет святой апостол и евангелист Иоанн Богослов.

В чем заключается истинное покаяние? Сущность покаяния не только в признании себя грешником — это было бы слишком просто, но и в оставлении греха, в изменении самого образа жизни, приводящего ко греху.

Насколько подробным должно быть исповедывание грехов? Грехи необходимо называть ясно, не скрываясь за общими фразами («во всем грешна…», «согрешил против седьмой заповеди»). Но еще важнее не пытаться оправдывать себя, как бы этого не хотелось. С чувством раскаяния несовместимы и обвинения во время исповеди в адрес других людей.

Как и когда совершается Таинство покаяния? Обычно исповедь совершается в храмах утром перед началом Божественной литургии. Можно исповедаться и вечером: во время или после всенощного бдения. Однако необходимо помнить, что надо приходить в храм к началу исповеди для того, чтобы участвовать в общей молитве, когда священник молится за всех кающихся. По окончании этих молитв он произносит следующее напутственное слово: Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое… По-русски это наставление звучит так: «Дитя мое! Христос невидимо стоит перед тобою, принимая исповедь твою. Не стыдись и не бойся, не скрывая ничего от меня, но скажи все, в чем согрешил, не смущаясь, чтобы принять оставление (грехов) от Господа нашего Иисуса Христа. Вот образ Его пред нами: я же только свидетель, чтобы свидетельствовать перед Ним все, что скажешь мне. Если же что-нибудь скроешь от меня, будешь иметь двойной грех. Ты пришел в лечебницу — не уйди отсюда неисцеленным». Наверх ?

Как готовиться к исповеди? Кающийся просит у Бога благодатной помощи: способности видеть свои грехи, мужества открыто исповедовать их, решимости простить согрешения ближних против него самого. С молитвой он приступает к испытанию своей совести. Образцы молитв, проникнутых глубоким покаянным чувством, оставили нам великие подвижники Церкви.

Как подготовиться к принятию Святых Христовых Таин?

К Причастию необходимо готовиться постом, обычно трехдневным (разрешается при этом вкушение только растительной пищи, если, конечно, у человека нет серьезных заболеваний), особой усиленной молитвой, милостыней, совершением добрых дел, воздержанием от греховных поступков и даже мыслей, разного рода развлечений и удовольствий. Накануне Причащения следует быть в храме во время вечернего богослужения, поскольку, в соответствии с восходящей еще к Ветхому Завету традицией, церковный день начинается с вечера. Вечером, после богослужения, прочитываются каноны Спасителю, Божией Матери и Ангелу-хранителю, которые помещены в молитвослове. После полуночи нельзя ни есть, ни пить, ни тем более курить (курение — вообще греховная привычка, которая осуждается Церковью). Утро начинается с утренних молитв и правила ко Святому Причащению, также помещенному в молитвослове (можно прочитать правило накануне). По благочестивому обычаю, верующие стараются подойти к Причастию с опрятностью не только душевной, но и телесной. Наверх ?

Как вести себя в день Причащения? При выносе Чаши нужно совершить земной поклон, и, крестообразно сложив на груди руки (правую на левую), подходить по очереди к Святым Дарам, уже не кланяясь и вообще избегая лишних движений. При этом нужно ясно назвать священнику свое полное христианское имя и открыть уста для принятия Святых Таин. После приобщения следует поцеловать край Чаши и отойти без поклонов и крестного знамения к столику, где приготовлены для причащающихся теплота и просфоры. В храме или дома причастники читают благодарственные молитвы по Святом Причащении. В день Причастия надо постараться сохранить в себе внутреннюю тишину.

Как часто необходимо причащаться христианину? Невозможно установить в этом отношении единое правило для всех, но если основываться на советах наиболее известных современных духовников (в частности архимандрита Иоанна (Крестьянкина), то причащаться взрослому человеку желательно каждые две-три недели.

Для чего необходимо причащать младенцев? Как? Мы все нуждаемся в благодатной помощи Божией. Но особенно необходима она еще только входящим в эту жизнь детям — в период, когда закладывается основа их личности, когда она находится еще в стадии своего формирования. Маленький ребенок еще не может самостоятельно молиться, он беззащитен, его покров — молитвы родителей и молитвы Церкви. И он как молодое растение нуждается в солнце и влаге, испытывает нужду в благодати, преподающейся посредством церковных Таинств. И, в первую очередь, посредством Таинства Причащения. Причащать маленьких детей можно (и нужно) по возможности часто, по усердию родителей. Кормить ребенка желательно 1,5-3 часа до литургии (в зависимости от того, сколько времени он может обходиться без еды; более взрослые не вкушают пищу и не пьют после 12 часов ночи). Причащают младенцев, пока они еще не могут принимать частицу Тела, только Кровью Христовой. При этом от родителей требуется особая внимательность и осторожность, чтобы их ребенок неловким движение не задел Святую Чашу. До 7 лет дети причащаются без исповеди.

Что делать, если кажется, что священник не в состоянии уделить достаточно времени всем кающимся? Действительно, сегодня все больше людей приходят в церковь, осознав необходимость покаяния, и практически в каждом храме накануне праздников и воскресных дней возникают очереди желающих исповедоваться. Что делать? Можно посоветовать прийти на исповедь в будний день, когда священник сможет уделить Вам больше внимания. Можно, испытав свою совесть, записать грехи. Можно заранее подойти к священнику, предупредить, что Вы впервые хотите исповедоваться, и попросить его назначить Вам специальное время для исповеди. Очередь в храме — совсем не причина откладывать жизненно важный шаг!

Как подготовиться к исповеди и причастию

КАК ПОДГОТОВИТСЯ К ИСПОВЕДИ И ПРИЧАСТИЮ:

 

1. Пост

Желающий достойно причаститься должен иметь сердечное покаяние, смирение, твердое намерение исправиться и начать благочестивую жизнь. Готовиться к Таинству Причащения надо несколько дней: больше и усерднее молиться дома, быть на вечернем богослужении накануне дня Причащения.

С молитвой обычно соединяется пост (от одних до трех суток) – воздержание от скоромной пищи: мяса, молока, масла, яиц (при строгом посте и от рыбы) и вообще умеренность в еде и питье. Следует проникнуться осознанием своей греховности и беречь себя от злобы, осуждения и непотребных мыслей и разговоров, отказаться от посещения увеселительных мест. Лучше всего проводить время в чтении духовных книг. Надо исповедоваться вечером накануне дня Причащения или утром до Литургии. Перед Исповедью надо примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно попросив у всех прощения. Накануне дня Причащения воздержаться от супружеских отношений, после полуночи не есть, не пить и не курить. Только в исключительных случаях разрешается причащаться не натощак. Этот вопрос решается индивидуально по совету со священником. Младенцам до 7 лет разрешается причащаться не натощак. Детей к воздержанию от пищи и пития перед Причастием надо приучать с малолетства.

2. Молитва

Для молитвенной подготовки ко Святому Причащению накануне причастия нужно прочитать:

Три канона перед принятием Святых Христовых Таин:

– канона покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу,

– канона молебного ко Пресвятой Богородице,

– канона Ангелу-Хранителю,

– Последование ко Святому Причащению.

Вечером надо также прочитать молитвы на сон грядущим, а утром – утренние молитвы.

По благословению духовника это молитвенное правило перед Причащением может быть уменьшено, увеличено или заменено другим.

 (В дни празднования Воскресения Христова (40 дней) вместо этих канонов обычно благословляется читать Пасхальный канон). Если человек хочет читать каноны и акафисты и у него есть для этого время, то ничего, кроме пользы, такое чтение принести не может.

После Причащения нужно прочитать дома:

— Благодарственные молитвы по Святом Причащении.

3. Исповедь

Исповедание грехов в таинстве покаяния требует серьезной предварительной подготовки со стороны кающегося. Она может быть довольно короткой (это вполне уместно для тех, кто привык исповедоваться часто), но может вестись и весьма продолжительное время. Подготовиться к исповеди можно в храме непосредственно перед ее началом или дома перед отходом в храм; иногда полезно начать готовиться к ней накануне или даже за несколько дней.

Готовясь к таинству покаяния, следует прежде всего обратиться с молитвой к Богу, ибо без Его благодатной помощи невозможно глубокое раскаяние. Затем необходимо испытать свою совесть: вспомнить, по мере возможности, свои грехи со времени последней исповеди, а также те грехи, которые по каким-то причинам не были прежде упомянуты на исповеди. Следует воссоздать в памяти все случаи нарушения заповедей Божиих — словом, делом, помышлением и упущением (то есть, когда мы упустили возможность сделать добро). Особенно важно вспомнить тяжкие грехи и обстоятельства, при которых они были совершены.

Без искреннего раскаяния в грехах не может быть и речи об исполнении таинства покаяния. Нельзя примириться с Богом, оставляя в душе привязанность хотя бы к одному тяжкому греху. Надо помнить, что любым добровольным грехом мы оскорбляем Бога, Творца и Спасителя нашего, воздавая неблагодарностью за все Его благодеяния. Вместе с тем, сознание нашей греховности не должно повергать нас в уныние и отчаяние. Милосердный Бог прощает всякого грешника, искренне кающегося, и дает ему силу бороться с искушениями.

Подлинное сокрушение в грехах должно сопровождаться твердой решимостью исправиться, впредь не совершать тяжких грехов и избегать обстоятельств, располагающих к грехам.

Только после такого приготовления можно приступить к искренней исповеди.

Правильнее исповедаться накануне причастия вечером, чтобы утром участвовать в литургии. (Важно! На первую в жизни исповедь или после долгого перерыва лучше прийти не в воскресный день, когда храмы полны прихожан. У священника просто не будет времени подробно вас исповедовать. Также желательно предупредить священника, что вы никогда ранее не исповедовали грехи.) В крайнем случае, можно исповедаться и утром, до начала литургии. После окончания литургии, перед причастием в некоторых храмах исповедуют маленьких детей и болящих. Приходить на исповедь, когда литургия уже началась, это крайнее небрежение к Таинству. Исповедавшись, необходимо принять твёрдое решение не повторять вновь своих прежних грехов. Без исповеди никто не может быть допущен ко Святому Причащению, кроме детей до 7 лет и случаев смертельной опасности.

Непосредственная последовательность действий при исповеди такова:

Необходимо подойти к тому месту в храме, где совершается исповедь и встать в очередь, если таковая имеется. Во время ожидания лучше вспоминать свои грехи с целью более полного их изложения на исповеди. При этом нужно стараться избегать посторонних мыслей, разговоров. Ни в коем случае нельзя допускать слушания чужой исповеди. Подойдя к священнику, нужно назвать свое имя и склонить голову перед крестом и Евангелием. Перечислять грехи нужно обращаясь не к священнику, а к Господу. Если Вы сильно волнуетесь, можно сделать пометки на бумажке или попросить священника задавать Вам наводящие вопросы. По окончании перечисления грехов нужно попросить прощения у Господа и склонить голову для прочтения священником разрешительной молитвы. После прочтения молитвы принято целовать крест, Евангелие. Если Вы исповедуетесь впервые, то лучше всего подходя к исповеди предупредить священника об этом. Тогда он сам подскажет Вам, что и в какой последовательности необходимо делать. И все же помните, что в книгах написано совершенно правильно: главное в исповеди – это искреннее раскаяние и твердое намерение больше не повторять исповеданных грехов.

4. Причастие

Во время литургии нужно безвыходно пребывать в храме, молитвенно участвуя в службе до тех пор, пока священник выйдет из алтаря с чашей и провозгласит: «Со страхом Божиим и верою приступите». Тогда причастники выстраиваются один за другим перед амвоном (сначала дети и немощные, затем мужчины и за ними женщины). Руки должны быть сложены крестообразно на груди; перед чашей креститься не положено. Когда подойдет очередь, нужно стать перед священником, назвать свое имя и открыть рот так, чтобы можно было вложить лжицу с частицей Тела и Крови Христовых. Лжицу нужно тщательно облизать губами, и после того, как промокнут губы платом, с благоговением поцеловать край чаши. Затем, не прикладываясь к иконам и не разговаривая, нужно отойти от амвона и принять «запивку» — св. воду с вином и частицу просфоры  (таким образом как бы омывается полость рта, дабы мельчайшие частицы Даров случайно не исторгнуть из себя, например, при чихании). После причастия нужно прочитать (или выслушать в Церкви) благодарственные молитвы и в дальнейшем тщательно хранить душу свою от грехов и страстей.

Правда ли, что исповедоваться и причащаться нужно каждое воскресение?

Отвечает прот. Александр Вербило

Уважаемая Ирина!

Когда спрашивают о частоте причастия, то можно услышать разные мнения. Но не в зависимости от них, Божественная Литургия всегда является именно Таинством Причастия Тела и Крови Христовых и участвуя в общем деле Церкви («Литургия — с греч. – общее дело») мы призываемся Господом к принятию Его Даров, соединению с Ним и друг с другом.

Быть на Литургии и не чувствовать как Господь тебя зовёт, свидетельствует о неверном понимании сути Таинства.

Со своей стороны рекомендую вам причащаться по желанию вашего сердца и по возможности. Многие наши прихожане причащаются каждое воскресение, обыденным это не становиться, наоборот, наполняет радостью и даёт силы. В этом случае они соблюдают пост только в среду и пятницу, согласно уставу Церкви и исповедаются по потребности души, т.е. не перед каждым причастием. Но перед каждым причастием подходят к священнику, который знает их, и испрашивают благословение на причастие. В основном исповедуются один раз в две, три недели. Те же, кто причащается редко, пользуются принятым правилом перед причастием, т.е. постятся несколько дней, обязательно исповедаются.

Чтобы на исповеди не было неловкости, старайтесь говорить, не вдаваясь в тонкости и подробности совершённого греха, но и не скрывая его. Исповедь требует сердечного покаяния и соответствующего словесного выражения греха (от славянского «поведать») для его прощения и разрешения от него.

Помоги вам Господи!

Вопрос

Здравствуйте!

Скажите, пожалуйста, как правильно поститься перед исповедью и как долго? Правда ли, что исповедоваться и причащаться нужно каждое воскресение? Можно ли причащаться только на великие праздники?

Знаете, бывает так, что неделю готовишься к исповеди, а в субботу чувствуешь себя настолько низким человеком, стыдно становиться, тем более стыдно перед священником-мужчиной, и в итоге остаёшься без исповеди. Но с другой стороны, если причащаться каждое воскресение, не станет ли это обыденным?

Спасибо.

Ирина

Подготовка к Таинствам ← Храм св. прав. Иоанна Русского

Подготовка к Таинствам

Православные Таинства — священнодействия, явленные в православных церковных обрядах, через которые верующим сообщается невидимая Божественная благодать или спасительная сила Божия.

В Православии принято семь Таинств: Крещение, Миропомазание, Евхаристия (Причащение), Покаяние, таинство Священства, таинство Брака и Елеосвящение.
Крещение, Покаяние и Евхаристия установлены самим Иисусом Христом, о чем сообщается в Новом Завете. О Божественном происхождении других таинств свидетельствует церковное Предание.

Таинства это то, что неизменно, онтологически присуще Церкви. В отличие от этого видимые священнодействия (обряды), связанные с исполнением Таинств, формировались постепенно на протяжении истории Церкви. Совершитель Таинств — Бог, совершающий их руками священнослужителей.

Таинства составляют Церковь. Только в Таинствах христианская община превосходит чисто человеческие мерки и становится Церковью.
Протоиерей Георгий Флоровский

О Святом Крещении

Рече Господь: аминь, аминь глаголю тебе, аще кто не родится водою и духом, не может внити во царствие Божие.
Евангелие от Иоанна, гл. 3, стих 5.

Памятка для приступающих к Таинству Крещения.

К совершению Таинства Крещения допускаются прошедшие беседы по основам православной веры взрослые крещаемые и крестные родители (в случае крещения младенца). На беседах желательно присутствие родителей крещаемых младенцев. Беседы проводятся в пятницу и в воскресенье в 18:30 в цокольном помещении храма.

Крестным родителям желательно до крещения младенца исповедоваться и причаститься.

Для Крещения следует приготовить: крестильный крест, полотенце, крестильную рубашку.

В день совершения Таинства Вам следует получить в церковной лавке анкету, заполнить ее и отдать в канцелярию. Для заполнения анкеты понадобятся паспортные данные (если крестится взрослый) или данные свидетельства о рождении (при крещении ребенка).
Приступая к Таинству Крещения, человек должен прежде всего понимать, для чего он это делает. Крестятся для того, чтобы иметь возможность быть со Христом не только в земной, но и в будущей вечной жизни. Не следует прибегать к этому Таинству ради получения от Бога каких-либо житейских благ: здоровья, успеха в делах.
Принявший святое крещение начинает новую христианскую жизнь по заповедям Господа. На всех путях ему сопутствует теперь Ангел Хранитель, посылаемый от Бога всякому христианину. Принимая крещение, человек должен осознавать, что он становится воином Христовым. Это означает борьбу со злом, с сатаной. Все мы призваны к тому, чтобы с Божией помощью победить зло в своей душе — победить грех. Наградой за победу будет вечная жизнь со Христом в Царствии Божием.

Собираясь в храм для совершения Таинства Крещения, не забудте взять с собой: нательный крестик, крестильную рубашку, простыню или большое полотенце, сменную обувь. Напоминаем, что по благочестивой традиции женщинам принято приходить в храм в юбке.
Любая фото-видео съемка в храме производится только по благословению настоятеля храма.

Чин оглашения

Вначале совершается чин оглашения (в древности оглашенными называли людей, готовящихся принять крещение). Он начинается с чтения запретительных молитв, когда именем Божиим священник заклинает сатану и повелевает ему отступить от готовящегося ко Святому Крещению.

Крещаемый поворачивается спиной к купели, (т.е. к востоку, а лицом к западу). Отвечая на вопросы священника, крещаемый трижды отрекается от врага рода человеческого и всех дел его. Затем, вновь обращаясь лицом к востоку, и отвечая священнику, трижды обещает сочетаться (соединиться) с Христом. За младенца отвечают его крестные, которые берут на себя ответственность за христианское воспитание своего крестника и дадут пред Богом ответ за него на Страшном Суде. Поэтому родителям необходимо очень серьезно выбирать крестных (восприемников) для младенца — они должны быть верующими людьми, регулярно исповедываться и причащаться Святых Христовых Таин.

После этого читается Символ Веры — краткое изложение православного вероучения. Сознательно приступающие к таинству крещения взрослые должны понимать, как и во что они веруют. Поэтому им необходимо знать Символ Веры.

Крестными родителями могут быть только православные христиане. Муж и жена не могут быть крестными отцом и матерью одного ребенка. Если двоих восприемников не удается найти, то для девочек обычно приглашают крестную маму, а для мальчиков — крестного отца. Для взрослыx крестные не обязательны.

Таинство Крещения

В древности ко крещению готовились долго, порой несколько лет, изучая основы православной веры. Сейчас таинство крещения следует сразу за чином оглашения. Священник освящает воду в купели. Затем святым елеем (освященным маслом) помазывают крещаемому лоб, грудь, уши, руки и ноги. Пока священник освящает воду, младенца следует раздеть и завернуть в простынку так, чтобы остались открытыми места для помазания. Взрослым надо заранее снять украшения и часы. Одеваться следует так, чтобы удобно было совершить помазание. Женщины должны иметь при себе головной платок, чтобы надеть его по указанию священника.

После помазывания совершается само крещение: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца, Аминь. И Сына, Аминь. И Святаго Духа. Аминь». Для младенца держите наготове полотенце или пеленку, чтобы принять его и обтереть. Священник надевает на новокрещенного крест и облачает его в белую крестильную рубашку.

Таинство Миропомазания

Затем совершается второе Таинство — Миропомазание. Как и Таинство Крещения, оно совершается один раз в жизни. Священник помазует лоб, веки, ноздри, уста, уши, грудь, кисти рук и ноги святым миром со словами: «Печать дара Духа Святаго. Аминь». Святое миро — великая святыня, поэтому необходимо благоговейго относиться к нему. Затем взрослым крещаемым или крестным младенца дают зажженные свечи и совершается крестный ход вокруг купели вслед за священником, читается отрывок из послания к Римлянам Святого Апостола Павла, а после священник читает Евангелие. По прочтении Евангелия священник влажной губкой омывает святое миро. После измовения священник читает молитву и приступает к пострижению волос крещаемого в знак его послушания Богу и как символ жертвы Господу.

Воцерковление

По окончании таинства крещения совершается воцерковление новокрещенного. Воцерковление — это приведение к Церкови ее нового члена. Если воцерковляется мужчина или мальчик, то священник вводит его в алтарь, девочки и женщины прикладываются к иконам Спасителя и Божией Матери справа и слева от Царских врат. Не забывайте, что крещение — это только начало, это духовное рождение. В ближайшие дни после Крещения нужно придти в храм на Литургию и причаститься Святых Христовых Таин. Новокрещенному можно первый раз причаститься без исповеди, поскольку его грехи прощены в таинстве крещения, но в дальнейшем перед каждым причастием необходимо исповедоваться. Для правильного устроения христианской жизни необходимо регулярно посещать богослужения, причащаться Святых Христовых Таин, исполнять заповеди Божии.

Как подготовиться к святому Причащению

Желающий причаститься должен достойно приготовиться к этому святому Таинству. Приготовление это (в церковной практике оно называется говением) продолжается несколько дней. В прежние времена в России говели не менее недели, при этом каждый день посещали богослужения в храме. В приходской практике наших дней подготовка к Причащению для взрослых продолжается не менее трех дней, хотя по благословению священника в некоторых случаях этот период сокращается до одного дня.

Дни подготовки к Причастию — дни особого поста для готовящихся. В это время необходимо воздержаться от просмотра телевизора, развлечений, супругам — от супружеских отношений. Необходимо ограничение в пище — исключается пища животного происхождения: мясо, рыба, молочные продукты. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве.

В дни говения надлежит посещать богослужения в храме (для работающих — хотя бы вечерние) и с особым вниманием выполнять молитвенное правило, т. е. молитвы утренние и на сон грядущим по православному молитвослову, который должен быть настольной книгой в каждом православном доме. Кроме того, в первый день подготовки говеющим читается канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу, во второй день — канон ко Пресвятой Богородице, в третий день — два указанных канона и канон Ангелу хранителю. Читается также канон ко Святому Причащению. Чтение канонов лучше разделить на весь день. Вечером накануне Причащения надо быть на вечернем богослужении. После полуночи и до самого момента Причащения уже ничего не едят и не пьют, если человек одержим страстью табакокурения, то должен воздержаться и от этого. Утром в день Причащения прочитываются утренние молитвы и все последование ко святому Причащению по молитвослову, кроме канона, прочитанного накануне.

Перед Причащением необходима исповедь — вечером, или утром в день Причащения. К исповеди необходимо также подготовиться — рассмотреть свою жизнь, выявить греховные дела и намерения. Для памяти можно записать исповедь на бумаге, потому что часто мы волнуемся на исповеди и не можем ясно изложить грехов своей души.

Без исповеди причащаются только младенцы — дети до 7 лет. Как готовиться к Причастию детям старше 7 лет целесообразно обсудить со своим духовником или приходским священником — в зависимости от возраста ребенка подготовка будет различной.

Причащение совершается во время Божественной Литургии. После исповеди христианин внимательно и благоговейно присутствует на этом богослужении и, когда выносят Чашу, подходит к ней сложив руки на груди крестообразно (правая рука сверху). Около Чаши христианин громко называет свое имя и принимает частицу Святых Даров, после чего отходит к столу, где запивает Причастие теплотой. Приложившись в конце богослужения ко Кресту, который выносит священник, и прослушав благодарственные молитвы по Святом Причащении, причастник исходит из храма, проводя этот день особо свято. Если в храме благодарственные молитвы не читались или вы не имели возможности их прослушать, эти молитвы необходимо прочитать дома по молитвослову.

Кто хочет получить оставление своих грехов? Кто хочет, чтобы все злое, сделанное от юности, все его дела, слова и помышления были прощены, оставлены и преданы вечному забвению? Я думаю, что всякий желает, такого блага. Поэтому я и говорю: если ты, человек, хочешь оставления грехов, то почему убегаешь от причащения Чаши Господней? Разве не слышишь, как Сам Господь говорит: «приимите, ядите… пейте… во оставление грехов» (Мф, 26, 26-28)? Я знаю, кто-либо так скажет: я недостоин, я грешен, потому и не дерзаю приступить к причащению Божественных Таин. Ты хорошо говоришь, называя себя грешником, недостойным и недерзновенным, ибо кто может быть в совершенстве достоин? Никто из связавших себя плотскими похотьми и сластьми недостоин приходить и приближаться к Тебе, Царь Славы, как говорится об этом, в чине Божественной Литургии. Но ты скверно делаешь, удаляясь и избегая причащения, ибо в псалмах пишется так: «Удаляющие себя от Тебя гибнут» (Пс. 72, 27).

Это наше недостоинство бывает двоякого рода: недостоинство истинно кающихся и недостоинство тех, которые или не искренне каются, или вовсе не каются, или даже и совсем, не хотят каяться.

Недостоинство истинно кающихся удостаивается Божественного причащения во оставление грехов, ибо они просят, как недужные, врачевства согласно слову Христову: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф. 9, 12).

Недостоинство же кающихся ложно или же вовсе не кающихся не удостаивается Божественного Причащения, ибо написано: «Не давайте святыни псам» (Мф. 7, 6).

Кто же это кающийся истинно и кто кающийся ложно? Кающийся ложно есть тот, кто не искренне исповедует свои грехи перед Богом своему отцу духовному, но скрывает их. Если же и искренне исповедует, то не сожалеет о соделанном зле. Впрочем, такой иногда отчасти и жалеет, однако же он не имеет в сердце своем твердого намерения и не полагает в уме твердого обещания не возвращаться к прежним грехам, но по-прежнему имеет надежду и желание сделать то же. Такой недостоин Божественного Причащения. Пусть он не дерзнет, ибо если он дерзнет приступить к Причащению, будет пить и есть во осуждение и, как в Иуду, войдет в него после Хлеба сатана.

Кающийся же истинно есть тот, который, исповедуя свои грехи и жалея о них, полагает, надеясь на помощь Божию, твердое намерение никогда не возвращаться к своим прежним делам и всячески хранить себя от них. Такой удостаивается как Божественного Причащения, так и милосердия Божия, хотя бы он был весьма и недостойным.

Святитель Димитрий Ростовский

Пo принятии Святых Таин поймите славу вашу, вникните в настоящее достоинство ваше: каждый из вас — сосуд Божественного Таинства, каждый из вас — храм, в котором. Сын Божий с Предвечным Отцом Своим и поклоняемым Духом таинственно и вместе существенно обитает. Уже теперь вы не свои, вы Божии. Вы куплены Богом ценою Крови Сына Его.

Ты усыновлен Богу Таинством Святого Крещения, ты вступил в теснейшее единение с Богом в Таинстве святого причащения — поддерживай усыновление, поддерживай единение.
Святитель Игнатий Брянчанинов

О правильном совершении исповеди

Господи, Боже мой, аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми по благодати Твоей положити начало благое.
(молитва из вечернего правила святителя Иоанна Златоуста)

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (2006 г.):

Таинство исповеди, помогающее человеку освободиться от груза грехов, составляющих препятствие на пути к Богу, сегодня с особой силой должно быть осознано как средство спасения каждым человеком, сознательно приходящим в Церковь. Первая исповедь — это некий рубеж, за которым начинается новый жизненный период.

Между тем исповедь часто превращается в механическое, формальное перечисление грехов: «раздражаюсь, осуждаю, мало молюсь» и так далее. Перечень этих грехов может быть бесконечным. Многочисленные брошюры с перечислением самых странных грехов, изданные чаще всего без всякого благословения, чрезвычайно способствуют распространению подобной практики. Человеку внушается, что главное — это перечислить все грехи, ничего не забыв, а не переменить свою жизнь, раскаяться и исправится. И вот, христианин, раз встав на этот «спасительный» путь, всю свою жизнь со скрупулезной точностью перечисляет на каждой исповеди свои бытовые грехи, как будто бы он дорожит ими больше всего на свете.

Нужно стараться выработать православную систему ценностей, чтобы уметь разобраться в том, что в жизни имеет первостепенное значение, а что ведет к измельчанию человеческой личности и крайне искаженным формам духовной жизни. Если этого нет, исповедь часто становится нудной и утомительной формальностью и для священника, и для кающегося. Такая исповедь может рождать чувство отчаяния и бессилия оттого, что из раза в раз приходится повторять одни и те же грехи.

Мы считаем, что правильно поступают те священники, которые избегают формализма в этом вопросе, осознавая недопустимость требования изложения подробностей совершения греха, что не только не служит делу спасения кающегося, но чрезвычайно вредит и духовнику.

Архимандрит Константин (Зайцев) указывает на следующее положение, помогающее определить нравственное состояние души исповедующегося, — как кающийся сам смотрит на несоответствие его жизни уставам Церкви. Совершал ли он грех намеренно и осознанно ли противится Богу или же согрешает по душевной слабости.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (2000 г.):

Некоторые верующие, готовясь к исповеди, делают записи. Этот обычай, полезный сам по себе, при неправильном понимании смысла исповеди имеет отрицательное воздействие на душу кающегося. При подходе, требующем «рассказать все до мельчайших подробностей», у верующего вырабатывается отношение к исповеди как к рапорту перед Богом о допущенных грехах. На исповеди таких людей хорошо прослеживается желание зачитать все как можно быстрее (по недостатку времени) и полнее, чтобы что-то не упустить, иногда без всякого покаянного чувства. После исповеди такие люди часто подходят вновь и неоднократно, говоря, что забыли такой-то грех. При этом, как правило, они просят священника разорвать или сжечь запись, считая это действие чуть ли не главным тайносовершительным моментом всей исповеди.

В наши дни вседозволенности издано много брошюр типа «Чинопоследование исповеди», «Таинство Покаяния» и тому подобных. Многие изданы без нашего благословения, хотя на первой странице и напечатано: «По благословению Святейшего Патриарха Алексия». В них можно встретить вопросы духовника или образец исповеди во всех грехах, начиная от помыслов и оканчивая уголовными преступлениями. Один пример для иллюстрации качества некоторых из этих брошюр. Можно, например, встретить упоминание о таком грехе, неизвестно, правда, против какой заповеди: «Тратила много времени на ненужную стирку белья». И это предлагается для подготовки к исповеди мирскому человеку, женщине, хозяйке?! Что же — бездельничать и ходить в грязи, это будет христианский образ жизни? Не у всех ведь есть сегодня возможность приобрести импортные автоматические стиральные машины. Читал ли составитель этой брошюры слова Апостола Павла: «Кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1 Тим. 5:8)»?

Очевидно, для современного человека наиболее приемлемой является исповедь в порядке десятословия Моисеева (10 заповедей Божиих) в христианском истолковании, причем исповедующемуся должна принадлежать не пассивная, а активная роль, в первую очередь он сам должен исповедовать то, в чем его укоряет совесть, а вопросы при необходимости следует задавать дополнительно как напоминание кающемуся о чем-то забытом.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (2009 г.):

Человек так устроен, что всегда себя защищает. В этом проявляется инстинкт самосохранения. Мы защищаем себя, когда видим внешнюю опасность — физическую, моральную, политическую. При любой опасности люди начинают защищать себя словами, делами, выстраиванием стратегии обороны. И чем больше опасность, тем сильнее линия обороны, и в иных случаях человек переходит от обороны к нанесению упреждающих ударов и ответному нападению. Инстинкт самосохранения работает и во внутренней нашей жизни, но в порочном и искаженном виде. Мы оправдываем и защищаем себя в том числе и перед своей совестью. Мы постоянно говорим себе, что правы в различных конфликтах.

Человек, который не имеет навыка внутреннего самоанализа, который не имеет способности испытывать свойства, качества и проявления своей души и подвергать их суровому своему суду, не видит греха в себе. Иногда такие люди, приходя на исповедь, совершенно искренне говорят священнику: ничем, батюшка, я не согрешил. В этом ответе свидетельство о том, что такой человек никогда не думал о своей внутренней жизни, никогда не подвергал себя беспристрастному внутреннему суду, а Бог ждет от нас этого. Кто сам себя умеет осуждать, подвергать себя наказанию за соделанное зло, тот на суд не приходит к Господу, а преходит от смерти к жизни. Страшный Божий суд возмещает и восполняет нашу неспособность судить самих себя. Покаяние есть беспристрастный суд, который мы о себе выносим пред лицом Божиим. Покаяние — это также перемена ума и сердца, потому что когда судим себя строго, понимаем, что выносить до бесконечности этот строгий суд невозможно, нужно менять свою жизнь, чтобы суд не был таким строгим.

То, что совершил мытарь, произнося: «Господи, будь милостив ко мне, грешному» (Лк. 18, 13), — это и был суд над самим собой. Мытарь осознал свой грех, понимал, что только Бог может снять с него греховную тяжесть, только Бог может его простить. Он из глубины своей души, может быть, собирая последние внутренние силы, которые у него были, обратил ко Господу этот плач, этот призыв, эту мольбу.

Религиозный человек отличается от нерелигиозного тем, что способен анализировать свою внутреннюю жизнь, выносить себе суд и, обращаясь к Богу, просить Его простить грехи и помочь исправить их. Такой человек становится внутренне очень сильным, он не чувствителен к злословию людей, потому что точно знает, в чем он пред Богом согрешает, а в чем он невиновен. Такой человек не подвержен воздействию клеветы, пересудов и становится сильнее своих обидчиков, если обиды эти несправедливы. Он становится сильнее обижающих его не потому, что сам по себе силен, но потому, что в ответ на его покаяние и молитву Бог пребывает вместе с ним и Божественная сила поднимает его будто на крыльях.

Когда мне нужно признаться?

Священники, подчеркивающие важность исповеди, часто отмечают, что почти все причащаются на мессе в воскресенье, но очень немногие люди ходят на исповедь накануне. Это может означать, что у этих священников есть удивительно святые общины, но более вероятно, что многие (возможно, даже большинство) католиков сегодня считают Таинство исповеди необязательным или даже ненужным.

Важность исповеди

Нет ничего более далекого от правды.Исповедь не только восстанавливает нас к благодати, когда мы согрешили, но и в первую очередь помогает удержать нас от греха. Мы должны идти к Исповеди не только тогда, когда осознаем смертный грех, но также когда мы пытаемся искоренить простительные грехи из своей жизни. В совокупности эти два типа греха известны как «настоящий грех», чтобы отличить их от первородного греха, того греха, который мы унаследовали от Адама и Евы.

Но теперь мы забегаем вперед. Что такое настоящий грех, простительный грех и смертный грех?

Фактический грех

Настоящий грех, как его определяет почтенный Балтиморский катехизис, «есть любая умышленная мысль, слово, действие или бездействие, противоречащее закону Божьему.«Это охватывает очень многое, от нечистых мыслей до« маленькой белой лжи »и от убийства до молчания, когда наш друг распространяет сплетни о ком-то другом.

Очевидно, что все эти грехи не одинаковы по величине. Мы можем сказать нашим детям небольшую ложь, чтобы защитить их, в то время как хладнокровное убийство никогда не может быть совершено с мыслью о защите убитого.

Простительный грех

Таким образом, проводится различие между двумя типами действительного греха, простительным и смертным.Простительные грехи — это либо маленькие грехи (скажем, эта маленькая белая ложь), либо грехи, которые обычно были бы намного больше, но которые (как сказано в Балтиморском катехизисе) «совершаются без достаточного отражения или полного согласия воли».

Простительные грехи со временем накапливаются — не в том смысле, что, скажем, десять простительных грехов равны смертному греху, а потому, что любой грех облегчает нам совершение дальнейших грехов (включая смертные грехи) в будущем. Грех вызывает привыкание. Ложь нашему супругу по мелочам может показаться не такой уж большой проблемой, но серия такой лжи, которую не признают, может стать первым шагом к большему греху, такому как прелюбодеяние (которое, по своей сути, является просто гораздо более серьезной ложью. ).

Смертельный грех

Смертные грехи отличаются от простительных грехов по трем причинам. Во-первых, мысль, слово, поступок или бездействие должны касаться чего-то серьезного. Во-вторых, мы, должно быть, думали о том, что делаем, когда совершаем грех. В-третьих, мы должны полностью согласиться с этим.

Мы можем думать об этом как о разнице между непредумышленным убийством и убийством. Если мы едем по дороге и кто-то выбегает перед нашей машиной, мы, очевидно, не намеревались его убить и не давали на это согласия, если мы не можем вовремя остановиться, чтобы не ударить и не убить его.Если, однако, мы злимся на нашего босса, мечтаем о том, чтобы сбить его, а затем, имея возможность сделать это, претворять в жизнь такой план, это было бы убийством.

Что делает грех смертным?

Так всегда ли смертные грехи велики и очевидны? Не обязательно. Возьмите порнографию, например. Если мы серфинга в Интернете и случайно натыкаться порнографического изображения, мы могли бы остановиться на секунду, чтобы посмотреть на него. Если мы затем прийти в себя, осознать, что мы не должны смотреть на такой материал, и закрыть веб-браузер (или еще лучше, оставить компьютер), наше краткое заигрывание с порнографией может быть простительный грех.Мы не собирались смотреть такое изображение, и мы не дали полного согласия на это действие.

Однако, если мы продолжаем думать о таких образах и решаем вернуться к компьютеру и поискать их, мы окажемся в области смертного греха. А следствием смертного греха является удаление освящающей благодати — жизни Бога внутри нас — из нашей души. Без освящающей благодати мы не можем попасть на Небеса, поэтому этот грех называется смертным.

Можно ли причащаться без исповеди?

Итак, что все это означает на практике? Если ты хочешь причаститься, всегда ли тебе сначала нужно идти к Исповеди? Короткий ответ — нет, если вы только осознаете свои простительные грехи.

В начале каждой мессы священник и прихожане совершают покаянный обряд, в котором мы обычно читаем молитву, известную на латыни как Confiteor («Исповедуюсь Всемогущему Богу …»). Существуют варианты покаянного обряда, в которых не используется Confiteor, но в каждом из них, в конце обряда, священник предлагает общее отпущение грехов, говоря: «Да помилует нас всемогущий Бог, простит нам наши грехи и приведи нас к жизни вечной «.

Когда нужно исповедоваться перед причастием?

Это отпущение грехов освобождает нас от вины за простительный грех; Однако он не может освободить нас от вины за смертный грех.Если мы осознаем смертный грех, тогда мы должны принять Таинство исповеди. Пока мы этого не сделаем, мы должны воздерживаться от причастия.

В самом деле, принимать Причастие, сознавая, что совершил смертный грех, — значит принимать Причастие недостойно, что является еще одним смертным грехом. Как говорит нам святой Павел (1 Коринфянам 11:27): «Итак, всякий, кто будет есть этот хлеб или пить чашу Господню недостойно, виноват в теле и в крови Господа.»

Должны ли мы исповедоваться перед причастием, потому что Бог не может быть в присутствии греха?

Вопрос:

Я понимаю, что мы должны очиститься от наших грехов, прежде чем мы получим Евхаристию, потому что Бог не может быть в присутствии греха. Что происходит с присутствием Христа в Евхаристии, если кто-то принимает, но не раскаялся или не исповедовался? Христос перестает присутствовать? Что произойдет, если он останется здесь?

Ответ:

Кто сказал, что Бог не может быть в присутствии греха? Достаточно только прочитать Писание, чтобы найти Иисуса в присутствии греха.Возможно, вы путаете это понятие с «ничто нечистое не войдет на [небо]» (Откр. 21:27).

Принятие Христа в Евхаристии прощает простительные грехи. Катехизис Католической церкви объясняет: «Как телесное питание восстанавливает утраченные силы, так Евхаристия укрепляет нашу милосердие, которое имеет тенденцию ослабляться в повседневной жизни; и эта живая благотворительность стирает простительные грехи »(CCC 1394).

Однако принятие Евхаристии не прощает смертных грехов, поэтому человек, осознающий смертный грех, должен исповедоваться перед причастием.Кодекс канонического права гласит:

Человек, осознающий тяжкий грех, не должен. . . получить тело Господа без предварительного сакраментального исповедания, если нет серьезной причины и нет возможности исповедоваться; в этом случае человек должен помнить об обязанности совершить акт полного раскаяния, который включает в себя решение исповедаться как можно скорее. (CIC 916)

Когда человек, осознающий смертный грех, принимает Евхаристию без предварительного прощения, он совершает другой смертный грех и только усугубляет свое отчаянное положение.Павел говорит нам: «Итак, всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойным образом, виновен в осквернении тела и крови Господа» (1 Кор. 11:27). Церковь называет это святотатством:

Кощунство состоит в осквернении или недостойном обращении с таинствами и другими литургическими действиями, а также с людьми, вещами или местами, посвященными Богу. Кощунство — это тяжкий грех, особенно когда он совершается против Евхаристии, потому что в этом таинстве истинное Тело Христово существенно присутствует для нас.(CCC 2120)

тех, кто может причащаться в католической церкви | Католик Answers

В Евангелии от Иоанна Иисус резюмировал причины принятия Святого Причастия, когда сказал:

«Истинно, истинно говорю вам: если вы не съедите плоть Сына Человеческого и не выпьете его кровь, в вас нет жизни; тот, кто ест мою плоть и пьет мою кровь, имеет жизнь вечную, и я воскресну его в последний день. Моя плоть — настоящая еда, а моя кровь — настоящий напиток.Тот, кто ест мою плоть и пьет мою кровь, пребывает во мне, и я в нем. Как живой Отец послал меня, и я живу ради Отца, так и тот, кто ест меня, будет жить ради меня. Это хлеб, сошедший с небес, а не такой, какой ели и умирали отцы; Кто ест этот хлеб, будет жить вечно »(от Иоанна 6: 53–58).

Из-за серьезности учения Иисуса о принятии Евхаристии, Церковь поощряет католиков причащаться чаще, а если возможно, даже ежедневно, и предписывает принимать Евхаристию не реже одного раза в год в период Пасхи.Однако перед тем, как идти к причастию, нужно знать несколько вещей.

Католическая Церковь и Святое Причастие

Католическая церковь устанавливает конкретные правила, касающиеся того, как мы должны подготовиться к принятию тела и крови Господа в Причастии. Во-первых, вы должны быть в состоянии благодати. «Итак, всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойным образом, будет виновен в осквернении тела и крови Господа. Пусть кто исследует себя, и так ест хлеба и пьет из чаши »(1 Кор.11: 27–28). Это абсолютное требование, от которого невозможно отказаться. Принятие Евхаристии без освящающей благодати в своей душе оскверняет Евхаристию самым ужасным образом.

Смертельный грех — это любой тяжкий грех, совершенный умышленно и со знанием своей серьезности. К серьезным последствиям относятся, помимо прочего, убийство, получение аборта или участие в нем, гомосексуальные отношения, половые сношения вне брака или в недействительном браке, а также умышленное проявление нечистых мыслей (Матф.5: 28–29). Священное Писание содержит списки смертных грехов (например, 1 Кор. 6: 9–10 и Гал. 5: 19–21). Для получения дополнительной информации о том, что составляет смертный грех, см. Катехизис католической церкви.

Древнее учение Церкви по этому конкретному вопросу выражено в Дидахе, раннехристианском документе, написанном около 70 г. н.э., в котором говорится: «Всякий святой [то есть в состоянии освящающей благодати] пусть приближается. Кто нет, да покается »(Дидахе 10).

Во-вторых, вы, должно быть, исповедались со времени своего последнего смертного греха.Дидахе свидетельствует об этой практике ранней церкви. «Но прежде исповедуй свои ошибки, чтобы жертва твоя была чистой» (Дидахе 14).

Кодекс канонического права 1983 года указывает, что то же самое требование применяется и сегодня. «Человек, осознающий тяжкий грех, не должен этого делать. . . получить тело Господа без предварительного сакраментального исповедания, если только нет веской причины и нет возможности исповедаться; в этом случае человек должен помнить об обязанности совершить акт полного раскаяния, включая намерение исповедаться как можно скорее »(CIC 916).

Требование к причастию может быть отменено, если выполнены четыре условия: (1) должна быть серьезная причина для причастия (например, опасность смерти), (2) физически или морально невозможно пойти на исповедь. во-первых, (3) человек должен уже быть в состоянии благодати через совершенное раскаяние, и (4) он должен принять решение как можно скорее исповедаться.

В-третьих, вы должны верить в доктрину пресуществления. «Ибо всякий, кто ест и пьет, не различая тела, ест и пьет суд над собой» (1 Кор.11:29). Преосуществление означает больше, чем реальное присутствие. Согласно пресуществлению, хлеб и вино фактически превращаются в настоящие тело, кровь, душу и божественность Христа, и остаются только видимость хлеба и вина. Вот почему во время Тайной вечери Иисус держал то, что казалось хлебом и вином, но сказал: «Это мое тело. . . . Это моя кровь »(Марка 14: 22-24, ср. Луки 22: 14-20).

В-четвертых, вы должны соблюдать евхаристический пост. Каноническое право гласит: «Тот, кто должен принять Святейшую Евхаристию, должен воздерживаться от любой еды и питья, за исключением воды и лекарств, по крайней мере в течение одного часа до Святого Причастия» (CIC 919 §1) .Пожилые люди, больные люди и их опекуны освобождаются от евхаристического поста (CIC 191 § 3). Священники и дьяконы не могут исполнять обязанности евхаристического поста, если епископ явно не предоставил им такую ​​власть (см. CIC 89).

Наконец, нельзя подвергаться церковному порицанию. Canon Закон предписывает, «Те, кто отлучен или запрещенный после наложения или объявления наказания и других людей, которые упорно сохраняющиеся в очевидном тяжкий грех не должны быть допущены к Святому Причастию» (CIC 915).

При условии, что они находятся в состоянии благодати и выполнили вышеуказанные требования, католики должны часто принимать Евхаристию (CIC 898).

Некатолики причащаются

В Руководстве по причастию, которое издается епископами США и публикуется во многих мессалетах, объясняется: «Поскольку католики верят, что совершение Евхаристии является признаком реальности единства веры, жизни и поклонения, члены тех церквей, с которыми мы еще не полностью объединены, обычно не допускаются к Причастию.Для совершения евхаристии в исключительных обстоятельствах другими христианами требуется разрешение в соответствии с директивами епархиального епископа и положениями канонического права ».

Священное Писание ясно говорит о том, что участие в Евхаристии является одним из высших знаков христианского единства: «Один хлеб, мы многие составляем одно тело, ибо все вкушаем от одного хлеба» (1 Кор. 10:17) . По этой причине христиане-некатолики обычно не могут причаститься к Святому Причастию, поскольку это означало бы провозгласить существование единства, которого, к сожалению, не существует.

Другая причина, по которой многие некатолики не могут обычно причащаться, заключается в их собственной защите, поскольку многие отвергают доктрину Реального Присутствия Христа в Евхаристии. Писание предупреждает, что для того, кто не верит в Реальное Присутствие, очень опасно причащаться: «Ибо всякий, кто ест и пьет, не различая тела, ест и пьет суд над собой» (1 Кор. 11:29).

Возможные исключения для причастия

Однако бывают обстоятельства, когда некатолики могут причащаться от католического священника.Это особенно верно, когда речь идет о православных христианах, которые разделяют ту же веру в отношении природы таинств:

«Католические служители могут законно прислуживать таинства покаяния, евхаристии и помазания больных для членов восточных церквей, которые не имеют полного общения с католической церковью, если они сами просят таинств и находятся в надлежащем состоянии. Это также относится к членам других церквей, которые, по мнению Апостольского Престола, находятся в том же состоянии, что и восточные церкви, в том, что касается этих таинств »(CIC 844 § 3).

Обстоятельства, при которых протестантам разрешено причащаться, более ограничены, хотя они все еще могут это делать при определенных специально определенных обстоятельствах.

Канонический закон объясняет параметры: «Если присутствует опасность смерти или другая серьезная необходимость, по решению епархиального епископа или конференции епископов, католические служители могут законно прислуживать эти таинства другим христианам, которые не имеют полного общения с другими христианами. Католическая церковь, которая не может обратиться к служителю своей общины и самостоятельно попросить об этом, при условии, что они проявляют католическую веру в этих таинствах и должным образом расположены »(CIC 844 § 4).

Важно помнить, что в соответствии с указанными выше рубриками даже в тех редких случаях, когда некатолики могут причащаться, к ним применяются те же требования, что и к католикам.

Причащение нехристиан

Поскольку они не приняли крещения, ворот к другим таинствам, нехристиане не могут причащаться. Однако в чрезвычайных ситуациях они могут быть приняты в Церковь через крещение, даже если священник отсутствует, и чрезвычайный служитель Святого Причастия может принести им Причастие как Viaticum.

Как принять причастие

Причастие можно принимать как рукой, так и языком. Примерно в 390 году нашей эры Кирилл Иерусалимский указал, что ранняя Церковь практиковала Причастие в руке, когда он наставлял своих слушателей: «Итак, приближаясь, не подходите с вытянутыми запястьями или с раскрытыми пальцами; но сделай левую руку твоей, как трон, вместо правой, что накануне принятия Царя. И освятив ладонь твою, прими тело Христово, сказав после него: «Аминь.«Тогда, после того, как ты с осторожностью освятил глаза твои прикосновением святого тела, прими его; заботясь, чтобы не потерять ничего из этого; ибо то, что ты теряешь, есть потеря для тебя как бы от одного из твоих собственных членов. Ибо скажи мне, если кто-нибудь подарит тебе золотой песок, разве ты не хранишь его со всей осторожностью, остерегаясь потерять хоть что-нибудь и не потерпев убытков? (Катехетические лекции 23:22).

Конгрегация Таинств и Божественного поклонения разрешила U.Конференция Святых Епископов, санкционировавшая принятие Причастия в руку 25 июля 1977 г., при условии, что местный епископ применяет практику в своей епархии. После реализации возможность получить Причастие либо рукой, либо языком всегда остается за коммуникатором. Ни один священник, дьякон, послушник или чрезвычайный служитель Святого Причастия не может отказаться от причастия на языке. Точно так же, как только местный епископ ввел Причастие в руку, никто не может отказать причащающемуся причастию в руке (кроме случаев, когда причастие проводится с помощью помазания, и в этом случае оно должно произноситься на языке).

Наконец, после причастия уместно остаться после мессы и поблагодарить Иисуса за то, что он пришел к вам в Святой Евхаристии. Церковь требует, чтобы: «Верным следует рекомендовать не пропускать должного благодарения после причастия. Они могут делать это во время празднования с периодом молчания, с гимном, псалом или другой хвалебной песней, или также после празднования, если возможно, оставаясь дома, чтобы помолиться в течение подходящего времени »(Inaestimabile Donum 17).

После принятия Иисуса в свое собственное тело и более тесного влечения в свое, как можно было сделать меньше?


НИХИЛ ОБСТАТ: Я пришел к выводу, что материалы
, представленные в этой работе, не содержат доктринальных или моральных ошибок.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 августа 2004 г.

IMPRIMATUR: В соответствии с CIC 827
от 1983 года, дано разрешение на публикацию этой работы.
+ Роберт Х. Бром, епископ Сан-Диего, 10 августа 2004 г.

«Спросите священника: не могу причащаться, зачем же практиковать веру?»

Q: Я мужчина, в разводе 18 лет. Моя бывшая снова вышла замуж несколько лет назад. Сейчас я живу с партнершей-женщиной. Я не могу выйти замуж за своего партнера, исповедующего католицизм, так как мой бывший был католиком.Мне сказали, что я не могу причаститься, если я не избавлюсь от своего партнера или не буду жить со своим партнером как брат и сестра. Я все еще хожу в церковь 99% времени, но я немного разочаровываюсь в том, что, возможно, никогда больше не смогу причаститься. В последнее воскресенье священник говорит нам, что нам нужно регулярно исповедоваться, чтобы иметь возможность причащаться. Я не вижу смысла исповедоваться, потому что это ни к чему не приведет. Я по-прежнему не смогу причащаться. Я совершенно не понимаю, как мне продолжать католическую веру и ходить в церковь каждое воскресенье и не иметь возможности снова принимать Евхаристию, если моя бывшая жена не умрет.Я чувствую себя отлученным от церкви. Я прав или что-то упустил? –S.

Ответил о. Эдвард Макилмэйл, LC

A: Хорошо, что у вас есть настоящее желание причаститься. Это означает, что в вас действует Святой Дух. Также хорошо, что вы ходите в церковь 99% времени; 100% даже лучше.

Чтобы причащаться, конечно, нам нужно находиться в состоянии благодати, то есть не иметь смертного греха. Итак, жить с кем-то, кто не является вашим супругом, объективно было бы тяжким (смертным) грехом.

Так что же делать?

Во-первых, вы можете рассмотреть вопрос об аннулировании (технически известном как указ о недействительности). Если Церковь обнаружит, что с вашим первым союзом с самого начала возникла проблема, она может издать указ о недействительности, который может позволить вам заключить брак в церкви.

Теперь, в зависимости от вашей ситуации — например, если бы вы могли жить как брат и сестра со своим партнером, — может быть некоторая гибкость. Однако это не отменяет ни необходимости жить целомудренно, ни необходимости исправлять ситуацию с вашим первым предполагаемым браком.Жить как брат и сестра может быть недостаточно, поскольку ваше присутствие под крышей все еще может быть близким поводом для греха и источником скандала для соседей. Лучше всего поговорить напрямую со своим пастором.

Разрешите уточнить несколько моментов.

Во-первых, посещение мессы само по себе является ценностью, даже если человек не может принять причастие. Это дает вам возможность поклоняться Богу, слушать чтения и проповеди, а также пользоваться преимуществом, по крайней мере, в присутствии Господа нашего в Евхаристии.То, что у вас есть желание причащаться, должно мотивировать вас исправить ситуацию.

Во-вторых, нам не нужно регулярно исповедоваться, чтобы причащаться, если мы в противном случае находимся в состоянии благодати. Церковь говорит, что на исповедь нужно ходить не реже одного раза в год. Если у нас есть только простительные грехи, то мы можем причащаться, не исповедуя заранее. Хотя вам нужно будет исповедаться перед повторным приемом, это будет при условии, что вы закончите свой статус сожительства.

В-третьих, вы не отлучены от церкви. Отлучение от церкви — это формальное наказание за ряд очень особых правонарушений. Развод и сожительство не входят в число этих преступлений. Фактически, гражданский развод в некоторых случаях может быть оправдан, даже если брак все еще существует в глазах Церкви. Прямо сейчас вы просто не можете причащаться, потому что объективно пребываете в состоянии смертного греха. Тем не менее, вам не нужно быть совершенным, чтобы извлечь пользу из веры.

Ваши проблемы можно исправить.Но это потребует от вас некоторых шагов, первый из которых будет своего рода концом сожительства. Ваш пастор мог бы объяснить вещи более подробно.

В любом случае было бы хорошо продолжать регулярно молиться и посещать мессу. Месса — источник благодати и духовного роста, даже когда кто-то не причащается. А чтобы лучше понять исповедь, посмотрите наш ретрит-гид по этой теме: «От печали к радости».

Святой Дух работает в вашей душе, а это значит, что он не разочаровался в вас.

Надеюсь, что-то из этого поможет. Положитесь на мои молитвы.

Причастие, исповедь и вязание в молитве — католическая Филадельфия

Отец Кеннет Дойл

Отец Кеннет Дойл • Католическая служба новостей • Размещено 2 декабря 2020 г.

В. Я совершил нечто ужасное. Я совершил смертный грех, а затем получил Евхаристию. Я буду осужден? Я очень взволнован. Мне 17 лет, я крестился всего два месяца назад.Если я исповедуюсь, будет ли мне прощено?

(Я боялся, что родители будут спрашивать меня, если я не приму Причастие, поэтому я подошел к причастию, хотя знал, что это неправильно.) Пожалуйста, помогите мне узнать, что делать в этот момент. (Город и штат удерживаются)

A. Пожалуйста, успокойтесь. Вы не будете осуждены, и вы обязательно получите прощение в таинстве покаяния. Меня поражает, что некоторые из наших самых известных святых оправились от моральных ошибок, чтобы найти исцеление и радость в прощении Бога.

Я думаю о св. Павле, который когда-то преследовал тех, кто верил в Иисуса; о Св. Петре, который во время Страстей Христовых отрицал, что он вообще знал Христа; святого Августина, родившего внебрачного ребенка. Бог может простить все, и он хочет. Самой его целью при создании нас было то, чтобы мы могли разделить вечное счастье в его присутствии.

Просто исповедуйтесь и расскажите священнику о своем грехе и о том, что вы пошли на святое Причастие, несмотря на признание его серьезности.И поздравляю с недавним крещением. Как и большинство католиков, я крестился в младенчестве, но я часто замечаю, что те, кто позже вошел в церковь, имеют более сильную и более рефлексивную веру.

В. Недавно вы ответили на вопрос об отвлечении в молитве, который, по моему мнению, оказался полезным. (Вы упомянули, что даже некоторые из самых известных святых изо всех сил пытались сохранять сосредоточенность во время молитвы.) Если вы не возражаете, у меня есть еще один вопрос по этой теме.

Вот уже несколько месяцев из-за кризиса COVID мы с семьей ходим на мессы виртуально, так как двое из нас четверых имеют проблемы со здоровьем высокого риска.Мы скучаем по личному посещению, но мы создали определенные ритуалы дома, чтобы сделать Мессу священной, в том числе правильно одеваться, отвечать на молитвы, а также вставать и вставать на колени в подходящее время.

Однако мне трудно выключить «мозг мамы» и сосредоточиться на мессе, когда я оглядываюсь вокруг своего дома на то, что нужно сделать — уборка, стирка и т. Д. (У меня сокращенная продолжительность концентрации внимания из-за черепно-мозговая травма несколько лет назад.) Я обнаружил, что сейчас мне помогает сосредоточить внимание на Иисусе, если я вяжу, когда молюсь; Я начал делать это с Венчика Божественного Милосердия и четок, а в последнее время вяжу, пока мы смотрим Мессу.

Но моя дочь-подросток думает, что это неуместно; Поскольку месса — это причастие, она считает, что мое вязание неуважительно по отношению к Богу. Буду признателен за совет. (Уиллоу Гроув, Пенсильвания)

A. Я впечатлен усилиями вашей семьи сохранить священную мессу, несмотря на то, что ее заставляли смотреть ее дома. И я уверен, что вы знаете, что во время нынешней пандемии вы не обязаны смотреть мессу по телевидению; вы делаете это не потому, что обязаны, а потому, что хотите.

И если вязание во время наблюдения помогает вам сосредоточить свои мысли на Иисусе, я бы сказал: «Обязательно вязайте!»

***

Вопросы можно отправлять отцу Кеннету Дойлу по адресу askfatherdo[email protected] и 30 Columbia Circle Dr., Олбани, Нью-Йорк 12203.

Примирение / Объяснение исповеди — Католическая церковь Всех Душ

Зачем исповедоваться священнику? :

Александрийская епархия, штат Вирджиния, разработала это полезное видео, чтобы объяснить Таинство примирения и почему нужно обращаться к священнику.

В: Почему католикам необходимо сакраментальное исповедание?
A: Католики верят, что исповедание необходимо для прощения грехов после крещения, потому что Христос учредил для этой цели Таинство покаяния (Иоанна 20: 22-23). Церковный канонический закон гласит: «Все верные, достигшие возраста усмотрения, обязаны верно исповедовать свои тяжкие грехи по крайней мере один раз в год». (CIC, 989). Католики, исповедующие свои грехи, имеют уверенность Самого Христа в прощении их грехов (Матф. 18:18; Иоанна 20:23).

В: Как часто нужно приходить к сакраментальному исповеданию?
A: Вторая заповедь (или закон) Католической церкви гласит: «Вы должны исповедовать свои грехи не реже одного раза в год. Это обеспечивает подготовку к Евхаристии путем принятия Таинства примирения, которое продолжает дело крещения по обращению. и прощение »(2042 г.). Что касается преданности, рекомендуется ежемесячная исповедь или сезонная исповедь (Рождество, Пасха, Пятидесятница). Дети и кандидаты в RCIA должны исповедоваться перед принятием Первого Святого Причастия.(CIC, 914), (RCIA, 482). Пасторский совет: «Если вы совершили смертный грех, приходите к исповеди как можно скорее и обязательно перед следующим причастием. Для духовного роста ходите к исповеди регулярно или по сезонам».

В: «Я понимаю, что не обязательно идти к Исповеди перед тем, как мы идем к Святому Причастию, если только мы не совершили смертный грех. Если мы не виновны в смертных грехах, то должны ли мы все равно идти на Исповедь во время причастия? Пасхальный сезон?
A: Вы правильно утверждаете, что если мы совершили смертный грех, то перед причастием к Святому причастию необходимо пойти на исповедь.Однако, если мы не совершили смертного греха, нет необходимости ходить на Исповедь во время пасхального сезона. Достойное Святое Причастие — необходимое условие Пасхи. Если во время пасхального сезона человек пребывает в состоянии благодати, а не в смертном грехе, исповедь не требуется. (CIC, 920-1-2; 989). Главное событие обращения к исповеди — это получение прощения Божьего. Не позволяйте механике признания вас обескуражить.

В: Что такое пасхальный долг?
A: Пасхальный долг — это обязанность принять достойное Святое Причастие во время Пасхи, т.е.е., время между первым воскресеньем Великого поста и Троицким воскресеньем, период около ста дней. Если мы не находимся в состоянии благодати, тогда мы должны пойти на сакраментальное исповедание, прежде чем принять наше пасхальное причастие.

В: Разве это грех, если католики никогда не пойдут на исповедь?
A: «Никогда не говори никогда». Катехизис Католической церкви гласит: «Дети должны пойти на Таинство покаяния перед первым причастием». (CCC, # 1457), (CIC, Can.914) Также: «Всякий, сознающий тяжкий грех, должен принять Таинство Примирения перед тем, как прийти к Причастию». (CCC, # 1385 и 1457), (CIC, Can. 989), (1 Кор II: 27-29) И: «… по достижении возраста усмотрения каждый из верующих связан обязательством добросовестно признаться серьезные грехи не реже одного раза в год «. (CCC, # 1457), (CIC, Can. 989).

Таинство покаяния — это часть «католического больничного вызова», который подготавливает больного к смерти. Святое Причастие (Viaticum), Помазание больного (Чрезвычайное Соборование) и Апостольское благословение (Папское благословение) также являются частями призыва больного (CCC, # 1525).Таким образом, помимо этого времени необходимого Исповедания, человеку без смертного греха не нужно идти на Исповедь. «Без крайней необходимости, исповедание повседневных проступков (простительных грехов), тем не менее, настоятельно рекомендуется Церковью». (CCC, # 1458), (CIC, Can. 988 # 2). Иисус и Зигмунд вполне могли бы сказать вместе: «Оставайтесь на связи; исповедь полезна для душевного покоя и душевного спокойствия».

Почему так важно испытание совести перед причастием

Когда большинство людей отправляются в медовый месяц, их изюминками являются что-то вроде парасейлинга, подводного плавания с аквалангом или употребления экзотических продуктов.Хотя все это замечательно, для меня одним из важных моментов, которыми мы с женой поделились, была встреча с епископом епархии Святого Фомы на Виргинских островах. Мы гуляли по острову Сент-Томас, когда наткнулись на большой собор, в котором в то время проходили реабилитационные работы. Разговаривая с настоятелем собора, мы обернулись и увидели идущего к нам епископа в каске. Мы обменялись любезностями, и он показал нам окрестности, подробно описав всю работу, которую надеялся выполнить.

Он показал нам пару красивых предсоборных исповедей, которые он привез из Германии. Внутри исповедальной части священника находилось несколько круглых предметов, не больше пуговицы на пиджаке, прикрепленных к проволоке, что позволяло легко перемещать предметы с одной стороны на другую. Епископ спросил, знаем ли мы, что это за предметы. Мы ломали голову, но понятия не имели. Епископ объяснил, что каждый раз, когда кающийся приходил и получал отпущение грехов, священник брал одну из «кнопок» и перемещал ее на другую сторону.Когда наступил субботний вечер, священник подсчитывал количество кнопок, которые он переместил на одну сторону, и тогда он точно знал, сколько Хозяев ему придется освятить в воскресенье утром во время мессы.

Достаточно сказать, что это объяснение застало меня врасплох. Сравните это с тем, что мы видим в наших приходах сегодня. Священникам не нужны такие прилавки в большинстве приходов в западном мире, потому что таинство исповеди часто забывают или пренебрегают.Как часто указывают многие священники, реплики короткие, а реплики для Святого Причастия длинные. Что не так с этой картинкой? Что так кардинально изменилось в нашей религиозной практике как католиков, и, что наиболее важно, что это изменение означает для нашей подготовки к принятию нашего Господа Иисуса в Евхаристии? Должны ли мы в любое время просто пройти по проходу, чтобы принять Причастие? Похоже, что прежде чем мы подойдем к Евхаристии, нам следует провести еще несколько душевных поисков.

ул.Предупреждение Павла

Во-первых, важно взглянуть на слова апостола Павла в Священном Писании, когда мы рассматриваем наше достоинство принять участие в Евхаристии:

«Итак, всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойным образом, виновен в осквернении тела и крови Господа. Пусть человек исследует себя, и тогда он ест хлеб и пьет из чаши. Ибо всякий, кто ест и пьет, не различая тела, ест и пьет осуждение самого себя.Вот почему многие из вас немощны и больны, а некоторые умерли ».

(1 Коринфянам 11: 27-30)

Ясно, что здесь мы видим доказательство веры в Реальное присутствие Евхаристии. Если бы это был всего лишь символ, то не было бы проблем, если бы кто-нибудь и каждый принимал Причастие в любое время; Католик или нет, или был на таинстве исповеди, или нет. Если мы посмотрим на необходимость счетного устройства в исповедальнях, которые были у священников всего несколько десятилетий назад, мы можем определить, что более чем несколько католиков взяли св.Слова Пола серьезно. Казалось бы, поколения, непосредственно предшествовавшие Второму Ватиканскому собору, были более должным образом ознакомлены с евхаристией, чем мы сегодня.

«Приз не для совершенных»

Недавнее исследование Pew Research подтверждает это: семь из десяти католиков отрицают учение Церкви о реальном присутствии Евхаристии. Если это действительно так, то как мы можем ожидать, что те, кто не понимает самой природы Евхаристии, поймут необходимость подготовиться к достойному принятию Святого Причастия через испытание совести и сакраментальное исповедание?

Теперь следует признать, что Церковь поощряет частое принятие Святого Причастия.Евхаристия дает нам жизнь, и без благодати, исходящей от нее, мы, христиане, не можем жить. Такое ободрение восходит к Папе Святому Пию X, когда он впервые снизил возраст для детей для принятия Евхаристии. Церковь также учит, что Евхаристия восстанавливает. Как говорится в Катехизисе :

«Общение с Телом и Кровью Христа увеличивает союз причащающегося с Господом, прощает его простительные грехи и предохраняет его от тяжких грехов.”

CCC 1416

Папа Франциск также упомянул, что «Евхаристия« не награда для совершенных, но мощное лекарство и пища для слабых ». Если человек болен, он нуждается в исцелении, и нет лучшего источника, к которому можно обратиться, чем Сам Христос. Грех делает нас слабыми, и мы должны быть укреплены сверхъестественными милостями, данными нам в таинствах. Однако мы должны определить разницу между тем, кто духовно болен, и тем, кто духовно мертв.

Смертный грех требует возрождения

Во втором издании Катехизиса Св. Джозефа Балтимора Катехизис есть изображение, показывающее, что здоровые люди могут есть, и даже больные люди могут есть с некоторыми трудностями, но если кто-то мертв, ясно, что они больше не могут есть. То же и со Святым Причастием. Балтиморский катехизис лаконично иллюстрирует это:

«Только живые могут есть телесную пищу. Точно так же только живущие жизнью благодати могут получить пищу Евхаристии.Если кто-то в смертном грехе идет к Причастию, он получает не больше пищи, чем мертвец, если бы пища была затолкнута ему в глотку. Было бы еще хуже, потому что это было бы кощунством ».

Это должно дать нам пищу для размышлений, прежде чем мы приступим к евхаристическому банкету. Подумай об этом. Если мы только что очистились от греха через исповедь (или, может быть, это наше первое причастие сразу после крещения!), То состояние благодати, в котором мы находимся, сохраняется благодаря чрезмерной благодати Святого Причастия.Если мы больны, но все еще живем благодатной жизнью, с простительным грехом на нашей душе, нам немного труднее принимать пищу, но лекарство Евхаристии подействует, чтобы начать сообразовывать нас со Христом. Но если мы находимся в состоянии серьезного (или смертного) греха, Евхаристия больше не принесет нам пользы, пока мы не вернемся к жизни. Подумайте, что говорится в Катехизисе о смертном грехе:

«Смертный грех уничтожает милосердие в сердце человека грубым нарушением закона Божьего; отвращает человека от Бога…

«Смертный грех, нападая на жизненно важный принцип внутри нас, то есть милосердие, — требует новой инициативы милосердия Бога и обращения сердца, которое обычно совершается в рамках таинства примирения…

«Это приводит к потере милосердия и лишению освящающей благодати, то есть состояния благодати.Если он не искуплен покаянием и Божьим прощением, он приведет к исключению из Царства Христа и к вечной смерти ада ».

КХЦ 1855-1856, 1861

Прогноз Ангельского доктора

Как мы видим, существует большая разница между тем, чтобы дать слабым «сильное лекарство» Евхаристии и дать Евхаристию тем, кто убил свои души из-за недостатка милосердия. Духовно слабые живы, но в состоянии благодати.Духовно мертвые, те, у кого нет милосердия в душе из-за смертного греха, не находятся в состоянии благодати и поэтому не могут быть допущены к Евхаристии, пока не покаются. Ангельский доктор, святой Фома Аквинский, продвигает эту аналогию еще дальше (выделение добавлено):

«Каждое лекарство не подходит для каждой стадии болезни; потому что тонизирующий препарат, даваемый тем, кто выздоравливает от лихорадки, был бы для них болезненным, если бы его давали еще в лихорадочном состоянии. Точно так же Крещение и Покаяние — как слабительные лекарства , данные для снятия лихорадки греха; тогда как это причастие — лекарство, данное для укрепления , и его следует давать только тем, кто оставил грех.”

ST III, Q. 80, Art. 4, ад. 2

Католики хорошо знали об этом, о чем мне сказал епископ епархии Св. Фомы. Некоторые приходы, особенно с многочисленным латиноамериканским населением, все еще осознают, какой характер должен быть у нас, приближаясь к Евхаристии. Но в целом строки в таинстве исповеди остаются короткими, а строки причастия длинными. Поэтому неудивительно, что мы видели, как многие епископы и пастыри душ даже в наши дни говорили о защите Святого Причастия от святотатства.В случае с теми, кто находится в состоянии публичного явного греха, мы видим пастырей, глубоко заботящихся о душах тех, с кем они должны воздерживаться от Причастия.

Защитники Таинства и души

Церковь в своих различных учениях, Кодексе канонического права и в пастырской практике побуждает всех нас, грешников, сначала вернуться к таинству исповеди, прежде чем приступить к Евхаристии.

В таких ситуациях пасторы не должны осуждать их, они обязаны защищать Святые причастия, а также охранять наши души, независимо от того, является ли наш грех публичным или частным.Мы можем снова обратиться к св. Фоме Аквинскому за помощью в проведении различия между публичными и частными грешниками, при этом признавая, что долг пастыря — привести оба типа людей к испытанию совести и истинному покаянию перед приближением к Евхаристии:

«Следует проводить различие между грешниками: некоторые из них тайны; другие печально известны либо из-за доказательств того, что они публичные ростовщики или публичные грабители, либо из-за того, что некоторые церковные или гражданские трибуналы объявили их злыми людьми.Поэтому святое причастие не должно даваться открытым грешникам, когда они его просят…

«Но если они не открытые грешники, а оккультные [тайные или частные], им нельзя отказывать в Святом Причастии, если они просят об этом. Поскольку каждый христианин, принимая крещение, допущен к трапезе Господа, он не может быть лишен своего права, кроме как по какой-то открытой причине … Тем не менее священник, который знает о преступлении, может в частном порядке предупредить тайного грешника , или предостеречь всех открыто публично от подхода к трапезе Господа, пока они не покаются в своих грехах и не примирятся с Церковью; потому что после покаяния и примирения в причастии нельзя отказывать даже грешникам, особенно в час смерти.”

ST III, Q. 80, Art. 6, co

Наша ответственность

Церковь, как Мать, всегда заботится о своих детях. Это великая милость, когда пастор может сердечно поговорить с членом своей паствы, чтобы дать им понять, что они должны примириться с Богом, прежде чем вступать с ним в общение. Как упоминалось выше, в Катехизисе говорится, что «должна иметь место« новая инициатива милосердия Божия и обращение сердца », чтобы возродить милосердие в душе, разрушенной грехом.

Но священники не умеют читать души. О очень немногих можно сказать, что они находятся в публичном греховном состоянии, как описал св. Фома Аквинский. По умолчанию священник не отказывает нам в Причастии, если мы приближаемся. Он должен считать лучших из нас, если мы не были на виду у публики. Это означает, что мы сами должны тщательно исследовать совесть, чтобы не осквернять Евхаристию недостойным приемом.

Молитвы перед причастием

Итак, что каждый из нас может сделать, чтобы лучше подготовиться к Евхаристии? Еженедельное испытание , особенно через молитву повечери на Часовой литургии, было бы одним из шагов, которые нужно сделать.

Также может быть полезно поразмышлять о том, о чем молятся католики византийского обряда перед каждым приемом Святого Причастия. В латинском обряде мы просто молимся:

«Господь, я недостоин, чтобы ты вошел под мою крышу, но только скажи слово, и моя душа будет исцелена».

Это красивая библейская молитва. Однако гораздо более длинную молитву ниже произносит каждый член общины в русинских католических приходах по всей стране.Это напоминает о том, что мы должны быть хорошо подготовлены, прежде чем предстать перед Евхаристией:

«О Господь, я верю и исповедую, что Ты воистину Христос, Сын Бога живого, Который пришел в мир спасти грешников, из которых Я первый. Прими меня сегодня в качестве причастника твоего мистического ужина, о Сын Божий, ибо я не открою твою тайну твоим врагам и не поцелую тебя, как Иуда, но я исповедую тебя, как разбойник:

Помни меня , Господи, когда ты войдешь в свое царство.
Вспомни меня, о Мастер, когда ты войдешь в свое царство.
Вспомни меня, о Святейший, когда ты войдешь в свое царство.

Да будет приобщение к Твоим святым таинствам, Господи, не для моего суда или осуждения, но для исцеления души и тела.

О Господь, я также верю и исповедую, что то, что я собираюсь получить, действительно является твоим самым драгоценным телом и твоей животворящей кровью, которая, я молю, делает меня достойным получить прощение всех моих грехов и для жизни вечной.Аминь.

Господи, помилуй меня, грешного.
О Боже, очисти меня от грехов моих и помилуй меня.
Господи, прости меня за бесчисленные грехи.

Причастие и состояние благодати

Никогда не забывайте, что мы являемся частью Причастия Святых. Те, кто на небесах и в чистилище, уже получили свою награду, но мы, хотя и с твердой надеждой, не были полностью уверены в своем спасении.Если мы хотим полностью войти в Причастие, мы должны быть подобны святым на небесах, полные милосердия в наших душах.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *