Как готовится к исповеди и что говорить: Как подготовиться к исповеди? – Православный журнал «Фома»

Как подготовиться к исповеди? – Православный журнал «Фома»

О сакральном смысле исповеди и покаяния написано много книг, статей и брошюр. И вроде бы все понятно: все грехи подробно описаны, нашел в книге совпадения, выписал их на листик и зачитал на исповеди. Но тут есть проблема — выходит то слишком общо, то сухо, а порой складывается впечатление, что эти грехи напрямую к тебе не относятся и все попахивает формализмом. Так как же каяться? Какие грехи называть? Пускаться в витиеватые описания подробностей ссоры с соседями или ограничиться фразой «делом, словом и помышлением»? Разбираемся в Слайдах «Фомы». Материал можно распечатать в формате А4.

15 марта у православных христиан начался Великий пост — время сугубого покаяния. Мы предлагаем нашим читателям пройти его с «Фомой». Покаяние — это путь человека к Богу. Но что Церковь понимает под покаянием? Можно ли ему научиться? Что говорится в Библия о покаянии? Для чего нужно таинство исповеди? Как к нему подготовиться? Мы собрали ответы на эти и многие другие вопросы. Добавили личные история покаяния святых и наших современников. Каждый день на foma.ru вас ждет очередной материал. Надеемся, наш проект поможет вам чаще вспоминать о главной цели Великого поста — подготовить свое сердце к встрече с Воскресшим Спасителем. Все материалы о покаянии вы можете посмотреть здесь.

01

Что такое исповедь?

Церковное таинство, в котором человек кается в своих грехах, а Господь их прощает. Исповедь — завершающий этап покаяния (раскаяния) человека в своих грехах.

02

Как к ней подготовиться?

«Приготовление к исповеди не в том, чтобы возможно полно вспомнить и даже записать свой грех, а в том, чтобы достигнуть того состояния сосредоточенности, серьезности и молитвы, при которых, как при свете, станут, ясны грехи. Иначе — приносить духовнику надо не список грехов, а покаянное чувство, не детально разработанную диссертацию, а сокрушенное сердце», — священник Александр Ельчанинов.

03

А на практике это как выглядит?

Священник читает молитву перед исповедью, человек подходит к нему и рассказывает свои грехи. После этого священник читает разрешительную молитву (отпускает грехи) и благословляет кающегося. Во время исповеди священник может задавать уточняющие вопросы (не из любопытства, а чтобы узнать настоящие причины того или иного поступка), особенно если он видит человека впервые. Иногда может что-либо посоветовать. А может просто молча выслушать.

04

А священник зачем, Бог же прощает грехи, а не он?

Священник — свидетель того, что человек действительно покаялся. Посредством его свидетельства Господь отпускает грехи людям.

05

Это не сами священники выдумали?

Нет, это сказал Спаситель апостолам: какие грехи они отпустят людям на земле, такие будут отпущены и на небе (Мф 18:18).
Так как священники — преемники апостолов, сказанное распространяется и на них.

06

Есть норма, которую нужно соблюдать в исповеди?

Нет единого правила, что именно и в какой последовательности нужно говорить на исповеди и какая должна быть длинна у списка грехов. Покаяние у всех разное. Главное — желание исправить свою жизнь, быть искренним и не возвращаться к сделанному.

07

Хочу покаяться, с чего начать?

Нужно прочитать Евангелие и спросить свою совесть: а в чем я грешен? Голос совести всегда подскажет, в чем надо каяться, просто надо научиться его слышать и быть честным с самим собой. А затем нужен разговор со священником. В Интернете много написано на эту тему, но ничто не заменит живой разговор.

08

Когда нужно исповедоваться?

Строгих правил нет. Чувствуешь, что «накипело» — идешь на исповедь. Если давно не «накипало» — стоит задуматься, что все люди грешные, и идти на исповедь. Таинство обязательно только перед Причастием и Крещением, но только для взрослых, отвечающих за свои поступки людей. Детей обычно начинают приводить на исповедь не раньше 7 или 9 лет, в зависимости от психологической зрелости ребенка. Регулярная исповедь — неотъемлемая часть жизни христианина.

09

А книжками о покаянии можно пользоваться?

Можно, но с умом. Бездумное перечисление грехов из книги не приблизит к настоящему покаянию и не облегчит душу, а станет формальностью. Каяться нужно в том, о чем говорит совесть. Перед покупкой такой книги лучше посоветоваться со священником — иногда ее действительно стоит прочитать, особенно на первых порах воцерковления. Но к таким руководствам нужно относиться с осторожностью.

10

Какие грехи нужно называть на исповеди?

На этот вопрос хорошо ответил священник Игорь Фомин:

«Абсолютно все, которые вы совершили делом, словом или помышлением. Именно это надо озвучивать на исповеди: то, что вы сделали плохого; то неправедное, что произнесли; то дурное, что подумали (даже если не реализовали свою мысль). Чтобы увидеть эти грехи, надо прислушиваться к своей совести. Если совесть ваша в дремучем или спящем состоянии и поэтому не обличает вас, но тем не менее вы знаете, что совершенное вами — грех, то обязательно называйте и его».

Читайте также:

Что делать, если мне не в чем каяться на исповеди?

5 главных вопросов о покаянии

Как подготовиться к исповеди

Исповедь для современного человека может быть очень трудным делом. Далеко не все, кто часто или время от времени бывает в церкви, регулярно исповедуются и причащаются. Что же говорить о людях, которые причисляют себя к верующим, но в церковь не ходят? Им и вовсе трудно решиться на такой шаг. О том, как начать исповедоваться, рассказал в интервью «МИР 24» православный священник отец Дмитрий (Николаев), иерей Храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке.

— Отец Дмитрий, когда на исповедь приходит человек, который давно или вообще никогда не исповедовался, за какой срок ему нужно вспомнить свои грехи? За всю жизнь, или последние прегрешения, или самые острые для него?

Отец Дмитрий (Николаев): Обычно, если человек приходит на исповедь, то с чем-то, что ему кажется очень важным. Совесть ему подсказывает, что он живет в грехе и перед Богом виноват. Иногда подразумевается что-то конкретное, чаще – общее состояние, понимание того, что все рушится, но выход из этого неведом для него.

Фото из архива Дмитрия Николаева

Нет такого правила, что на исповеди нужно ограничиться тремя, пятью или пятнадцатью пунктами. Он может быть и один. Важно, чтобы во время этой встречи Господь коснулся человека, и тот пришел во второй раз.

—  А на какое время исповеди можно рассчитывать? Обычно очереди ждут и другие люди, иногда их много. Можно ли позволить себе занять побольше времени или нужно высказаться сжато?

Д. Н.: Разговор не обязательно должен быть длинным. И в короткой беседе можно наметить какие-то важные точки, которые очевидно окажутся болевыми. Нужно об этом поговорить, потому что все равно человек сразу не сможет во все вникнуть. Даже если специально к этому готовился и принес целую тетрадку своих грехов. Условно говоря, важно выявить причины острого состояния, обратить внимание на них и не обращать внимания на насморк.

Если священник один, то, конечно, он не сможет разговаривать долго, а если служит сразу несколько священников, то будет больше времени, чтобы высказать все то, что отягощает душу. Подробно лучше исповедоваться на вечернем богослужении.

— Предположим, что человек не ходит в храм. Он молится дома или совсем не молится. Зачем ему приходить на исповедь, какую цель он должен перед собой ставить?

Д. Н.: Когда болит зуб, то цель одна – чтоб он не болел. Так и тут. Человек приходит не для чего-то, а по причине.

Если человек пришел на исповедь, то это не просто так. Это значит, что его привел Бог. Это значит, что в его жизни наступило время перемены, что с этого момента жизнь уже не может идти так, как шла раньше. У человека начинается новый этап в его взаимоотношениях с Богом. 

О тех, кто не приходит, говорить сложно. Что мы можем им сказать? У них все хорошо. Они сильны и величавы. Они знают, как жить в материальном мире. Но штука в том, что дорога эта рано или поздно упирается в непроходимую стену. Потому что человек создан для большего и призван не только ходить, но и летать.

А если ему пока не надо, то бессмысленно его уговаривать. Можно пробовать заронить в его душу семя Божьего Слова, но не своими словами, а личным примером. Тогда оно прорастет.

Если человеку не надо мыться, значит так все и будет, пока он не зарастет грязью и пока не начнутся болезни. Если человеку не надо исповедоваться, то давайте будем последовательны: давайте тогда не будем и мыться. Представьте, что вы не моетесь год и два. Что с вами будет? А душа ведь тоже требует очищения и заботы. Исповедь – это баня для души. 

— Может ли быть такое, что человек пришел на исповедь, а батюшка ему грехи не отпустил? В каких случаях?

Д. Н.:  Нет, этого быть не может.  Если человек кается, то как это, чтобы ему грехи не отпустили? Бывают, конечно, случаи, что человек пришел вроде на исповедь, но совсем не исповедоваться.

Он считает, что у него грехов нет, но ему надо пройти некий ритуал и батюшка ему должен прочесть молитву. Но если человек ни в чем не кается, то  в чем его прощать? Можно и молитву прочесть, в ней говорится о прощении грехов. Но рядом с двумя людьми стоит Третий. Сам Господь, и все это слушает. Потому исповедь и называется таинством. 

Но как правило тот, кто считает, что он не грешен, до исповеди не доходит. А если человек пришел, то, хотя он себя и может убеждать что у него все в порядке, но в глубине души понимает, что это не так.

— Как правильно себя вести на исповеди? Каким языком разговаривать со священником? Полезно ли написать записку?

Д. Н.: Никакого специального языка не требуется. Если человеку есть что сказать, если у него есть мысли и переживания, то он сможет их облечь в слова. А если сказать ему нечего, то можно обложиться формулировками, а толку не будет.

Наоборот, какие-то специальные термины иногда даже вредны, потому что за ними можно спрятаться. А Богу надо свое сердце принести, а не формулировку. Важно понимать, что на исповеди  мы стоим перед самим Христом.

А вот писать полезно: можно создать шпаргалку для себя. Но не протягивать ее батюшке, склонив смиренно голову и оставаясь отстраненным. Нужно самому произносить свои прегрешения. На худой конец можно и зачитать, но лучше, чтобы записка была тезисной, а вы просто туда посматривали, чтобы не забыть ничего. Потому что действительно во время исповеди человек может растеряться, ведь он находится в необычной для себя ситуации.

Фото: Википедия/Пресс-служба Липецкой и Задонской митрополии РПЦ

А бывает так, что, когда он дома готовился, он мог испытывать покаянные чувства. А тут пришел – и ничего не чувствует! Это может его огорчить или ввергнуть в сомнения. Хотя, ничего страшного в этом нет, обычная ситуация. Важно, что человек уже почувствовал и зафиксировал это и в сердце своем, и на бумаге, и опыт этого покаянного чувства у него уже есть. Мы же не можем плакать по заказу. Это все очень интимные вещи.

— Есть и такая точка зрения: «А зачем я буду что-то священнику говорить? Я же уже перед Богом покаялся в молитве, понял свои грехи».

Д. Н.:  Да, перед Богом мы каемся каждый день. Но священник – это свидетель. Он присутствует при том, как человек кается. А рядом незримо стоит сам Христос, принимает исповедь. И он сам так установил, что отпущение грехов происходит через молитву, которую читает именно священник.

Когда я учился в школе, мы очень активно перерисовывали фотографии очень плохого качества, которые тогда ходили по рукам. На них были изображены приемы запрещенных в те годы каратэ и боевого самбо. Мы очень тщательно все это переписывали в надежде на то, что мы сейчас все узнаем и дома сами всему научимся. Но никто не научился.  Потому что, чтобы научиться, надо работать с тренером. Так и здесь.

Можно каяться самому, но все-таки Церковь – есть Церковь. Конечно можно плыть по морю и на бревне, и на плоту, и на лодочке худой. А можно плыть на большом корабле. На корабле-то, наверное, понадежнее и подальше можно доплыть. А если надо, то и перелететь.

— А как нужно относиться к словам священника, которые сказаны на исповеди? Ведь священники – люди, они могут ошибаться.

Д. Н.:  Как говорят опытные духовники, все происходит по вере. Если исповедующийся пришел с убеждением что он предстоит перед Богом и готов принять любое его решение, то Господь вложит в уста священника нужные слова.

И священник скажет их не от себя, а именно потому, что ему Бог велел ответить. Это уже совсем другой опыт, это совсем другие взаимоотношения с Богом.

Но, совсем не обязательно все будет происходить именно так. Более того, не стоит даже ждать, что с каждым приходом на исповедь батюшка обязательно скажет что-нибудь значительное. Что он скажет два слова, и разведет этими словами все тучи над головой. Так бывает, но далеко не всегда. Обычно что-то подобное случается именно тогда, когда ничего не ждешь.

Кроме слов, сказанных священником, есть еще его молитва. Ведь он не только слушает исповедь, но еще и молится за человека. И вот эта молитва зачастую важнее тех слов, которые он может произнести в ответ на исповедь.

— Надо ли искать для исповедей какого-то одного священника или каждый раз приходить к разным священникам нормально?

Д. Н.: Это кто как устроен: кто-то ходит к разным, кому-то нужен один. Но еще бывают разные периоды. Вроде ходит  человек к одному священнику, а потом раз – и опять в поиске. 

Желательно найти такого священника, с которым у вас получится контакт, и именно из такого контакта постепенно вырастают отношения духовника и духовного чада. Если священник постоянно один и тот же, то он, как врач, который ведет больного и знает его историю болезни. Он знает все препараты, которые ему давал, как тот реагировал на эти препараты, какие были случаи положительной динамики, какие были рецидивы. Так же и здесь. А вот если человек  согрешил в чем-то таком, в чем ему стыдно признаться перед знакомым батюшкой, то он начинает бегать к другим, то это уже лукавство и малодушие. 

Во-первых, батюшка ничего не подумает, его сложно чем-то удивить. Да и батюшка-то сам грешный человек. Бояться нечего. А вот эти мысли – они мешают, толкают человека, чтобы он пошел по пути наименьшего сопротивления, к другому батюшке, чтобы было полегче, как бы не так стыдно. Но ведь вся сила покаяния – в стыде. Не зря говорят, что грехи  в стыде сгорают. И это очень важно.

— Что делать, если человек кается, но при этом понимает, что с этим грехом он покончить все равно не сможет?

Д. Н.: Покаяться все равно надо. Потому что, если болезнь не уходит после первого сеанса электрофореза, это же не значит, что его не надо делать. А потом есть болезни, которые лечатся быстро, а есть глубоко укоренившиеся в нашей душе.

Но мало-помалу можно дойти до такого состояния, когда этот или тот привычный грех станет по-настоящему ненавистен. Когда ты уже совсем не хочешь в нем находиться. И тогда можно выйти победителем в этой схватке на долгое время. А может, и навсегда.

— Бывает так, что батюшка отругает на исповеди, и человек себя некомфортно чувствует. И уже в следующий раз не хочет вообще идти в церковь. Как быть?

Если человек приходит в храм за комфортом, то он немножко ошибся дверью. Ему надо идти на массаж, в хорошее кафе – посидеть душевно. А в храм мы идем с болью, вопросами или благодарностью. Мы приходим выпрямлять свою жизнь, которая подобна мотку изогнутой проволоки. Ее приходится выпрямлять, и это больно.

Если батюшка пожурил, то скорее всего по делу. Но привычка относиться к себе необычайно трепетно, конечно, не дает воспринимать это адекватно.

Один из моих педагогов в свое время говорил такие слова: «Люди делятся на две категории. Одни люди ищут возможности, а другие ищут причины».

Известно, что Бог сначала обращается к человеку шепотом Любви. Если он не услышан – то голосом Совести. Если человек не слышит голоса совести – то Бог обращается к нему через рупор страданий.

Понимаете, некоторые люди не идут в церковь, потому что считают ее какой-то структурой, аналогичной институтам светской власти. На самом же деле Церковь— это совокупность верующих людей, это мы сами. Если ты крещен – то ты тоже часть Церкви, она из нас, людей и состоит.

Исповедь: как подготовиться, что говорить, что такое покаяние, как исправиться

Информационный стенд в роддоме №1

Оформление информационных стендов в Роддоме №1 — это одна из задач группы милосердия «Преображение». Стенды предназначены для распространения листовок, буклетов и других печатных материалов, имеющих просветительскую направленность и содержащих информацию о медицинских, психологических и религиозных аспектах жизни.

Источник материала: журнал о православной жизни «Нескучный сад»
http://www.nsad.ru
Исповедь:
как подготовиться, что говорить, что такое покаяние, как исправиться

Семь вопросов про первую исповедь

Почему так много людей, называя себя православными, ничего не знают о духовной жизни? Почему количество православных в нашей стране растет, а любви не становится больше? Причина в том, что люди не знают или забыли о тех словах, которые Господь сказал однажды, но сказал для всех живущих на земле, для тех, кто еще будет жить: «…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» (Мф. 4: 17). Что такое покаяние? С чего начать борьбу с грехом в себе? О первой исповеди рассказывает епископ Смоленский и Вяземский ПАНТЕЛЕИМОН.

1. Что значит исповедоваться? Наш народ, исторически принадлежащий Православной Церкви, в основном крещен. Большинство после смерти отпевают в храме. То есть жизнь большинства начинается в лоне Церкви и заканчивается тоже в ней. Но очень часто сама эта жизнь проходит вне храма. И происходит это потому, что люди не знают, как нужно каяться в грехах, не знают, что такое грех. Люди не знают о Любви Божией, которая может очистить их душу от любого самого тяжелого и самого страшного греха. Веря в Бога, они не верят в Любовь. Зная праздники и зная время постов, они не знают самого главного — что Бог есть Любовь. Что Он пришел на землю, чтобы очистить нас от скверны греха. Они не знают о том, что Он взял на Себя наши грехи и уничтожил их силу. Грех обретает силу, только если мы соглашаемся с ним. Если же мы противостоим ему, он бессилен. И у каждого человека есть возможность избежать греха, есть возможность избавиться от власти дьявола и жить здесь, на земле, как в Царствии Небесном, исполняясь радостью, светом и умножая благодать. Эту силу, это знание, эту возможность человек получает тогда, когда делает решительный шаг — приходит на исповедь. Многие рассуждают так: «Ну какие у меня грехи? Я не жадный, не пью, никого не убивал. Я не такой злой, как мой начальник. Не такой невежественный, как наш дворник. Иногда хожу в церковь. Особых грехов-то нет. В чем каяться? Ну, были в молодости какие-то грехи, но это в молодости. Кто в молодости не грешил? А сейчас особой нужды в исповеди я не чувствую…» Хочу сказать всем этим людям: дорогие друзья, к сожалению, вы даже не представляете, в какой степени грех обладает вами, в какой степени зло имеет власть над вашей душой. Вы видите только листики на якобы маленьком греховном росточке вашей души, но у него глубочайшие корни. И чтобы уничтожить в себе грех, чтобы он больше не опутывал вашу душу своими побегами, вам нужно обязательно вдуматься, вспомнить все то, что вы сделали когда-то, покаяться. Я бы посоветовал вам почитать замечательную книгу архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди», где он объясняет, что для современного человека означают ветхозаветные заповеди, те, которые вы все знаете: не убей, не укради и так далее, — и как понимать заповеди, данные Христом для нашего блаженства. Я думаю, у многих из вас откроются глаза, и вы поймете, что ваша жизнь на самом деле преисполнена тяжелых грехов. Но знание об этом — это не повод унывать, оно не должно пригнуть вас своей тяжестью к земле. Знание об этом должно обратить вас к Богу, привлечь ко Христу. Мы узнаем о грехах не для того, чтобы скорбеть и плакать, хотя это иногда и нужно, а для того, чтобы, узнав о своей греховной болезни, прийти к врачу — Христу и получить исцеление. Господь может избавить вас от власти дьявола. Освободить вас от того, что так мучает вас. От того, что лежит невидимым, но тяжелым покровом на вашей душе.

2. Зачем исповедоваться? Недостаточно, прочитав книгу, в молитве покаяться перед Богом. Некоторые люди мне говорят: «Зачем мне исповедоваться? Я и так каждый день вспоминаю грехи, прошу прощения у Бога». Этим людям я задаю такой вопрос: а как вы узнаете, что ваши грехи прощены? Ведь чувства могут нас обманывать. Мы иногда сидим в поезде, и нам кажется, что он трогается, а на самом деле он стоит на месте, едет поезд, который мы видим за окном. Впечатления в этой жизни обманчивы. Так и здесь. На земле есть люди, которым дана сила прощать грехи — к ним и нужно за этим пойти. Это священники. У каждого из них есть власть, данная им от Бога, излечивать души людей. Через священника, каким бы он сам ни был, когда человек приходит к нему с верой в Бога, действует Сам Бог. Не священник прощает грехи. Прощает грехи Бог. Священник является только посредником между вами и Богом. И без этого посредника, который скажет: «Бог простил тебя», который это засвидетельствует и в день исповеди, и на Страшном суде, невозможно получить прощения грехов. Невозможно об этом точно знать. Конечно, если человек живет где-то в пустыне и нет священника рядом, Бог может простить ему все и так. Но если рядом есть храм, если есть специальный человек, который поставлен на это Богом, а вы пренебрегаете им — как вы можете получить прощение грехов?

3. Кому исповедоваться? Чтобы договориться о встрече со священником, лучше не обращаться к людям, которые работают в храме, они не всегда вам помогут. Обычно они оберегают батюшку, зная, что у него много дел. Поэтому лучше всего сразу подойти к священнику лично. Но прежде чем это сделать, посмотрите, как он общается с другими людьми. Если он добрый, улыбается, если он ласково беседует с кем-то — можно к нему смело подходить. Для первой исповеди очень важно найти доброго батюшку. Потом, быть может, вы выберете себе в духовники строгого старца, который будет вас воспитывать. И это будет полезно. Но для первой встречи, для первой исповеди нужен священник, который как привратник стоит у дверей и всех пропускает в храм. Если вы живете в большом городе, где много храмов, можно также выбрать священника, который будет вам близок. Человеку образованному нужен интеллигентный священник, простому — попроще, а кому-то, может, хочется, чтобы у священника было чувство юмора. Но хорошо бы выбрать священника в возрасте — опытного, который уже слышал много исповедей. Его вы вряд ли чем-то удивите, и он спокойно отнесется ко всему тому, что вы скажете. Добрый и опытный священник — вот кто вам нужен. О том, чтобы найти такого, нужно обязательно помолиться Богу.

4. Прежде чем исповедоваться Обратитесь к священнику так: «Батюшка, я никогда не исповедовался», или «Я исповедовался очень давно», или «Мне нужно серьезно поговорить об исповеди, я многого не понимаю. Не могли бы вы уделить мне ваше время, скажите, когда нужно прийти? Я отпрошусь с работы, приду поздно вечером, если нужно, или в воскресный день. Уделите мне, пожалуйста, полчаса вашего времени. И мне бы не хотелось, чтобы нас слышали другие люди. Я хотел бы поговорить с вами отдельно». Как батюшка скажет, так и нужно будет поступить. Если священник ответит, что он очень занят и не может найти время, нужно искать другого. Если вы не готовы к исповеди и хотите просто поговорить — просите священника именно об этом. Во время беседы ничего не бойтесь, говорите смело все как есть. Не бойтесь оскорбить батюшку своим неверием, не бойтесь открыть ему мысли, которые кажутся вам нехорошими, но убедительны и мучают вас. Нужно быть искренним и честным. Если вы чего-то не понимаете, так и скажите: «Я не понимаю, почему мне нельзя жить с женщиной, которую я люблю, не заключая брака?», или «Почему нужно рожать каждого ребенка, почему нельзя от этого предохраняться?», или «Почему нужно поститься?», или «Почему Бог, если Он есть, допускает столько страданий?», или «Как могут спастись те люди, которые не знают о Христе?». Так вот прямо, не смущаясь, все вопросы, которые у вас есть, и нужно задавать батюшке. Просите его объяснить вам, почему те или иные действия считаются в Церкви грехом. Можно даже задавать вопросы, касающиеся самого священника, если он будет готов вам об этом рассказать: как вы стали верующим? почему вы убеждены, что Бог есть? как вы поститесь? не трудно ли это? как вы читаете молитвы? Обязательно расскажите батюшке о себе, о своем пути, о том, как вы верите в Бога, как вы молитесь Богу. Нужно откровенно, честно поговорить. Может быть, священник не поймет вас. Тогда нужно искать другого. Священники хоть и одеты одинаково и похожи друг на друга внешне, на самом деле все разные, как врачи разных специальностей, у каждого свои таланты, особенности и дарования. И надо найти своего батюшку. Такого, которому вы сможете доверить себя, свою жизнь, своих близких, свои сокровенные тайны, планы. Кого вы будете слушаться так, как если бы вы слышали Голос Божий. Предположим, что вы решили покаяться в грехах на исповеди. Очень хорошо перед этим вспомнить свою жизнь и составить себе список. Чтобы ничего не забыть. Только нужно быть осторожным, чтобы он не попал в руки вашей жены или мужа, чтобы его не увидели ваши дети или коллеги. Список этот может быть подробным, а может быть кратким конспектом или даже стенографической записью. Перед исповедью не нужно поститься, но хорошо бы прочитать Евангелие, хотя бы одно из четырех, и сравнить свою жизнь с тем, что в нем написано. На исповеди следует говорить не только о том, в чем вас обличает ваша совесть. Но и о том, что считает грехом Церковь — об этом можно почитать какие-то пособия, но не стоит этим сильно увлекаться. Особенно есть такие сомнительные списки грехов, где перечисляется невесть что: «убивала комаров во время молитвы», или «нежилась в ванной», или еще что-то подобное. Почитайте лучше книгу архимандрита Иоанна (Крестьянкина) о том, как подготовиться к исповеди, и поговорите об этом со священником в беседе.

5. Когда лучше не исповедоваться? Перед тем как вы начнете называть свои грехи на исповеди, священник прочитает молитву. Нужно постараться понять ее и исполнить: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое…» На русский язык ее можно перевести так: «Здесь, чадо, Христос невидимо стоит, принимая твою исповедь, не стыдись, не бойся и ничего не скрывай от меня. Не оправдываясь и не смущаясь скажи все, чем согрешил. Чтобы принять прощение от Господа нашего Иисуса Христа. Здесь крест, Евангелие, икона Его перед нами, а я только свидетель, да свидетельствую перед Ним все, что скажешь. Если что скроешь — двойной грех будешь иметь. Будь внимателен — здесь духовная больница, чтобы ты получил исцеление». Во время исповеди священник обычно стоит сбоку от кающегося, потому что человек исповедуется Богу. Вы стоите перед Богом и говорите Богу: «Господи, прости меня за то, что я сделал то-то и то-то. Прости меня за то, что я совершил такой-то грех». Каяться нужно в молитве, обращаясь к Богу. Священник стоит рядом и молится о вас. Но лучше в этот момент даже не смотреть на него, а обратить свой взор к Богу, Который здесь находится перед вами. В знак этого на столике с покатой крышкой, у которого вы стоите, лежат крест и Евангелие. Христос здесь перед вами, и вы исповедуетесь Ему. Если вы в это не верите, лучше тогда, может быть, не исповедоваться. Лучше тогда просто поговорить со священником. Только веря в то, что Христос невидимо предстоит, принимая вашу исповедь, можно исповедоваться.

6. Как не бояться исповедоваться? Затем человек начинает каяться в своих грехах. Не нужно бояться. Священник не будет хуже относиться к вам, если узнает о вас страшные тайны. Тех людей, которые покаялись в тяжелых грехах, я даже больше люблю, чем тех, которым не в чем каяться. Потому что, если человек кается в грехах, он совершает подвиг. Он совершает труд исправления своей жизни. И у меня возникает к нему ответное чувство — любви, сострадания. Священник не осудит вас и никому не расскажет о том, что вы ему говорили на исповеди. Если он это сделает, то перестанет быть священником, лишится благодати священства и будет извержен из сана. Священник сам грешный, и он понимает, как вам трудно бороться с грехом. Тем более если вы жили до этого не зная Бога. Он посочувствует вам, поможет. Но исповедь — это не просто плачь о содеянных грехах. Это и твердое обещание исправиться. А как исправить свою жизнь? Об этом написано много книг. Но как даже самый хороший самоучитель игры на гитаре не заменит учителя, так и книги о духовной жизни не заменят вам совета духовного наставника. Когда вы закончите перечислять свои грехи, послушайте, что скажет батюшка. И помолитесь Богу, чтобы услышать то, что хочет ответить на вашу исповедь Сам Бог. Священник — это водопроводный кран, из которого течет вода. Он не является источником воды. Та благодать, которая проходит через него, она от Бога. И весь секрет в том, что нужно уметь повернуть этот кран. Это означает, что нужно к священнику отнестись с доверием. Иногда и священники ошибаются, но Господь силен вразумить их и исправить ошибку. Иногда мне трудно что-то ответить исповедующемуся. А иногда, бывает, я говорю вещи, которым сам удивляюсь. Но это не моя заслуга. Это заслуга того человека, который отнесся ко мне с верой, доверился благодати, которая почивает на священнослужителе.

7. Исповедался — что дальше? После того как вы выслушаете слова священника, вы можете встать на колени, и лучше бы так сделать. Священник накроет вас епитрахилью (так называется часть облачения священника) и прочитает молитву. Иногда священники читают краткую молитву, иногда более полную. Именно в этот момент Бог прощает вам ваши грехи. И нужно особенно усердно молиться — обещать исправиться и просить у Бога сил для этого. Затем вы встанете с колен, и священник даст вам поцеловать крест и Евангелие — этим вы дадите торжественное обещание, обет Богу не повторять тех грехов, в которых только что покаялись. Нужно отнестись к этому очень ответственно и следить за собой, чтобы не отступить от своего обещания. Не всегда это получается, но в этом случае нужно будет снова и снова каяться. И каяться с еще большим, глубоким покаянным чувством. Потому что, если вы покаялись в грехе однажды и вновь совершили его, этот грех требует сугубого покаяния, и надо обязательно сказать священнику, что в этом вы уже каялись, но снова впали в этот грех и снова просите прощения у Бога. Это очень важно — покаявшись, обещать Богу исправление своей жизни. Покаяние, дорогие друзья, это как второе крещение. В покаянии возобновляется тот благодатный дар, который Бог дает нам при крещении и миропомазании. В покаянии вы соединяетесь с Церковью. Становитесь членом Церкви. Той Церкви, в которой пребывают святые. Вы сами становитесь святым, потому что святые — это не какие-то удивительно совершенные люди, а покаявшиеся грешники. Вы можете стать одним из них. Когда вы ощутите эту радость покаяния, ощутите радость быть чистым, радость иметь добрую совесть, если вы когда-нибудь сподобитесь этого величайшего дара, я думаю, вы будете стараться чаще приходить на исповедь. Хотя дьявол будет в этом мешать — то времени нет, то желания нет, то как будто что-то мешает, — дела будут вдруг появляться, заботы, какие-то прямо физические препятствия. Откладываешь с разу на раз и радуешься, когда ты приходишь, а исповеди нет. Такое даже бывает. Это дьявольские штучки, он изобретатель на всякого рода зло. Но с молитвой к Богу нужно обязательно преодолеть злую силу. И сделать так, чтобы исповедь совершалась регулярно. Тогда, раз от раза, от каждой исповеди к следующей, вы будете восходить по духовной лестнице совершенства, восходить к Царству Небесному.

Записала Екатерина СТЕПАНОВА

Как составлять исповедальные записки?

Мне кажется, что письменная исповедь иногда очень удобна, но у меня самой никогда не получалось написать свои грехи на бумаге. Либо выходит сухое перечисление: не подала милостыню, позавидовала, поругалась с мамой. Но это как-то совсем формально. Либо приходится вдаваться в подробности и получается не исповедь, а целый роман. Существуют ли какие-то правила составления исповеди на бумаге? Моя подруга однажды пошла на исповедь с листком, на котором было написано лишь одно слово: блуд. Но не всегда же можно так просто сформулировать все, в чем хочешь покаяться. Евгения

Отвечает священник Алексий АГАПОВ, настоятель храма Архангела Михаила города Жуковский Московской области:

— Уважаемая Евгения! Именно так — коротко и по сути — и надо говорить на исповеди о своих грехах. За подробным их описанием часто стоит желание оправдать себя. Например, кается человек в жадности, но добавляет, что тот, с кем он пожалел чем-то поделиться, плохой и злой и делиться с ним и не следовало. То есть сам себя убеждает, что вроде и не согрешил, а обстоятельства (в лице других людей) вынудили его так поступить. А сказал бы просто, что жадничал, — и уже проложил себе дорогу к покаянию. Но при этом важно и не прятаться просто за списком абстрактных грехов: жадность, сребролюбие, раздражительность, а сказать, в чем конкретно пожадничал: нищим жалею подавать, соседке в долг пожалела, или, скажем, денег одолжил, а теперь про себя мучаюсь. Такая конкретность важна, потому что помогает понять, как исправляться: перестать быть «сребролюбивым вообще» человек сразу не может, а вот начать нищим подавать хоть немного — это понятно. А записки полезны, так как помогают человеку не забыть, что он хотел сказать на исповеди. Ведь очень часто бывает, что все помнишь, но как только начинаешь исповедоваться, многое из головы вылетает. Некоторые составляют эти записки ежедневно, от исповеди до исповеди, сразу записывая туда совершенный грех. Мне кажется, это хорошо, надо только держать такую записку в надежном месте, чтобы кто-то случайно ее не увидел. Многие священники предлагают исповедующемуся самому читать свою записку вслух. Это, на мой взгляд, правильно — произнести грехи вслух труднее, чем просто отдать записку батюшке, который про себя прочитает. Но разные бывают обстоятельства. В любом случае записки к исповеди писать стоит. Те, у кого плохой почерк, могут печатными буквами. И старайтесь точно и грамотно называть грехи. А то часто приходится читать, например, такое: «Согрешил осуждением и обсуждением». И священник должен ломать голову, гадая, что такое грех обсуждения. Дискуссия — не грех. А народное толкование того, чем осуждение отличается от обсуждения, думаю, не поняли бы и святые отцы.

Надо ли повторно исповедоваться, если вспомнил нераскаянный грех?

Я исповедовалась на всенощной в субботу, а в воскресенье на литургии вспомнила об одном нераскаянном грехе. И растерялась — что делать? Просить священника утром снова меня исповедовать? Но у батюшки во время литургии обычно нет на это времени. Как следует поступать в таких случаях? Стараться снова исповедоваться за этой же службой? Или можно подходить к причастию, а исповедоваться позже? Наталья

Отвечает протоиерей Алексий ПОТОКИН, помощник настоятеля храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне:

— Уважаемая Наталья! В одной из молитв, читаемых на литургии, мы просим Бога простить грехи ведомые и неведомые, то есть признаем, что совесть наша спит. Что-то ей, конечно, подвластно, но большую часть своих грехов мы не видим, они за пределами нашего сознания. Духовная жизнь — путь, во время которого мы учимся видеть себя такими, какие мы есть. А смирение, по мнению святых отцов, в том, чтобы, увидев, не испугаться себя. Чем обостреннее совесть, тем непригляднее предстает человек перед самим собой. И к причастию мы подходим не потому, что полностью очистились от грехов — тогда бессмысленно было бы читать каждое утро в 50-м псалме: «Грех мой предо мною есть выну». Нет, мы осознаем свою немощь, страстность, неумение любить, раскрывать душу и надеемся, что Тело и Кровь Христовы, Которых мы причащаемся, обновят нас. Цель исповеди — обнажение сердца, а цель причастия — создание нового сердца.

Мы тяжко согрешаем, если сознательно умалчиваем на исповеди о грехе. Причастие после такой исповеди будет нам в осуждение. В описанном же вами случае, на мой взгляд, надо без смущения, с осознанием своей немощи и верой в Божию милость подходить к Святой Чаше. Если после исповеди вспомнился грех, о котором вы, как я понимаю, давно забыли, значит, проснулась совесть. А пробуждение совести как раз говорит, что исповедь была не формальностью, а искренним покаянием, то есть действительно совершилось таинство. И чтобы причастие тоже было таинством, надо приступить к нему со смирением и доверием Богу. Он видит сердце каждого человека. Мне кажется, независимо от того, есть ли возможность исповедоваться утром, не стоит этого делать. Мы и так постоянно рассеиваемся, нам не хватает собранности. Если исповедовались на всенощной и были допущены к причастию, лучше теперь сосредоточиться на литургии, на молитве.

Говорить ли об этом грехе на следующей исповеди? Мне кажется, что надо учиться доверять Богу, понимать, что Он нас простил, и, если мы после причастия не повторяем этот грех, не испытываем соблазна вновь так согрешить, лучше о нем и не вспоминать. Но если совесть неспокойна, лучше исповедовать.

Последняя исповедь

Человек приходит в Церковь с твердым намерением измениться. Но постепенно неофитский пыл проходит, а грехи остаются. Причем все те же, что и были раньше — привычные и давно надоевшие. «Зачем вообще ходить на исповедь, если ничего во мне не меняется?» — закрадывается искусительная мысль. Действительно, зачем?

«Не буду больше грешить!»

Один священник рассказывал мне, как исповедовал и причащал на дому девушку, которая сильно болела и не могла прийти в храм. За время болезни она много передумала, много прочитала, и в ее сердце произошло обращение к Богу. Крестили девушку еще в детстве, но до поры до времени семена, брошенные в ее душу в день крещения, не прорастали. И вот во время болезни — проросли. Прочитав внимательно Евангелие, некоторые другие книги, она начала молиться и ощутила необходимость исповедаться и причаститься.

Пригласили священника. Батюшка сразу понял, что в душе девушки произошло нечто очень важное и что она только начинает свое вхождение в Церковь. Разложив на столике все необходимое, приготовив Святые Дары, священник прочитал положенные перед причащением больного молитвы, а затем сел на стул возле постели больной.

— Ну что же, давайте начнем исповедь… Это, наверное, ваша первая исповедь? — спросил он.

— Первая и последняя, — твердо ответила девушка.

— Последняя? — растерялся батюшка. — Вы что же, умирать собрались?

Священник знал, что болезнь девушки хотя и серьезная, но не смертельная, и поэтому удивился столь категоричному ее заявлению. Однако девушка успокоила его:

— Что вы, батюшка, умирать я не хочу.

— Так почему же исповедь — последняя?

— А потому, что я… больше никогда не буду грешить.

В голосе девушки, в ее чистом, исполненном большой духовной силы взгляде священник увидел самую полную решимость навсегда покончить с грехом.

— Ну… знаете, — мягко начал возражать он.

Священник собирался было сказать, что этого еще ни у кого не получалось, что, как бы высоко ни поднялся человек на пути нравственного восхождения к Богу, все равно не избежать тех или иных погрешностей, ошибок, что невозможно идти по дороге жизни и нигде не спотыкаться, что даже самые великие праведники снова и снова каялись, понимая невозможность окончательно преодолеть свою греховность в течение земной жизни. Обо всем этом хотел сказать батюшка юной исповеднице, но, взглянув в ее глаза, остановился. Такая была в них решимость жить отныне совершенной жизнью! Нет, пусть она узнает об этом чуть позже. Пусть она хоть немного поживет после исповеди в прекрасном убеждении, что можно совершенно освободиться от греха и больше никогда не заплатить ему даже самой маленькой дани.

Конечно, эта исповедь оказалась не последней. Девушка выздоровела и уже сама приходила в церковь. Какое-то время она готова была прийти в отчаяние от того, что, несмотря на пламенную решимость жить чисто и свято, она снова и снова возвращается к тем же немощам. Она поняла, что наша греховность не столько преступление, сколько болезнь, и излечиться от нее гораздо труднее, чем от болезни телесной.

Многие годы от исповеди к исповеди повторяем мы один и тот же список грехов, и, кажется, ничто не меняется к лучшему. Об этом не знают те, кто никогда не вступал в борьбу с самим собой — самую трудную на свете борьбу. Тем же, кто взялся за нее, кажется, что у них ничего не выходит и, даже напротив, дела становятся все хуже и хуже.

И действительно, они сначала становятся хуже. Святые Отцы это знали на собственном опыте. Пока человек не ставит перед собой трудных задач, пока живет «как живется», пока плывет по течению — все как будто в порядке. Но стоит человеку принять какие-то решения и начать делать какие-то усилия в работе над собой, наше внутреннее естество начинает бунтовать. И происходит то, о чем Апостол Павел сказал: «…желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7: 18-19). Такая раздвоенность нашей души — одно из многочисленных последствий первородного греха, и никакие личные усилия человека не могут ее преодолеть. Только Благодать Божия.

«Добродетель — не груша, сразу не съешь»

Помню, в моей безбожной юности, когда я еще только размышлял над вопросами веры и не столько искал ее, сколько искал обоснований своего безбожия, думалось так: «На самом деле нет верующих и неверующих. Все — неверующие. Ведь если бы действительно верил человек, что есть Страшный суд, есть ад и рай, то разве грешил бы он! Каждый, думалось мне, искренне верующий автоматически становился бы праведником. А поскольку праведников вокруг не наблюдается, в том числе и среди называющих себя верующими, значит, все они врут. Никакие они не верующие». Сейчас понимаю, как наивны были все эти мысли. Ничто не поддается изменению с таким трудом, как человеческий характер. Так один мой неверующий знакомый как-то горячо обличал нас, христиан, и меня лично: «Ведь вы же знаете, что нельзя осуждать, а осуждаете! Нельзя лгать, а лжете!» Что возразить? Знаем, стараемся, но не получается! И на первых порах чем больше стараемся, тем больше не получается. Кажется, преподобный Серафим сказал: «Добродетель — не груша. Сразу не съешь».

Часто приходят на исповедь люди и с горечью говорят: «Батюшка, мне так стыдно! Из раза в раз иду к вам на исповедь — и все одно и то же! Одни и те же грехи». Ну, хочется сказать, хорошо, что новых нету.

Исповедь включает два элемента. Первый — это конкретные поступки, несовместимые с верой, совершенные порой тогда, когда о вере еще и разговор не шел. Аборт, например, или кража, измена жене, или какое-то преступление. Словом, человек признается в грехе, за который невыносимо стыдно и который он действительно никогда уже не повторит. От таких грехов уверовавший обычно на первой же исповеди очищается раз и навсегда. А потом начинается работа над тем, что называется характером человека. Разумеется, и в этом случае кающийся то и дело срывается на нехорошие поступки и слова. Допустим, аборт женщина больше не сделает. Муж жене больше не изменит. Украсть — не украдет. Но сдерживаться в гневе, не болтать лишнего, не трусить и не жадничать, воздерживаться от недостойных помыслов и прочего — всему этому учиться придется долго и далеко не сразу успешно. Характер изменить настолько сложно, что представляется порой даже невозможным. Вера и исповедь дают возможность правильно оценить себя. Это уже много! Но оценить не означает изменить.

Если я осознал, что раздражителен и горд, это не значит, что с этого момента я стал смирен и кроток. Признав себя трусливым, ты не станешь тотчас храбрым. Все мы больны — и верующие, и неверующие. Только одни осознали свою болезнь, другие же — нет. Однако осознать свою болезнь, правильно поставить диагноз, еще не означает выздороветь. И если даже при обычных, телесных, заболеваниях начало лечения часто сопровождается обострением болезни, то и покаяние наталкивается на такое мощное сопротивление «ветхого человека», не желающего уходить и уступать место «новому», что впору бывает прийти в отчаяние. Вспомните Марию Египетскую. Семнадцать лет после своего обращения она, живя в пустыне, боролась с сильнейшим желанием вернуться к прежней греховной жизни.

Часто слышишь искреннее сетование: «Что толку в моей вере?! Что пользы в моих исповедях, если ничего не меняется?!» Уверяю, меняется! Но меняется обычно очень-очень медленно. Гораздо медленнее, чем возрастает требовательность к себе. Просто совесть становится непримиримее, и душа начинает болеть от того, на что раньше совсем не реагировала.

Так бывает всегда. И все же та девушка была права. На каждую исповедь надо идти, как на последнюю, и пусть каждая неудача, каждое новое падение не угашает, а придает еще больше решимости снова вступить в борьбу и, в конце концов, с Божией помощью победить.

Текст: протоиерей Игорь ГАГАРИН

Кто последний на исповедь?

Неоднократно видела в церкви очередь на исповедь. Иногда на вопрос «кто последний?» отвечают: «Здесь вам не магазин». Так по какому же признаку должны миряне подходить к священнику на исповедь? Ждать, пока позовут? Соблюдать очередь? Но ведь Церковь, действительно, не магазин! Ирина

Отвечает протоиерей Сергий КУЛИКОВ, настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана в Космодемьянском (Москва):

— Соблюдать очередь естественно в любом общественном месте, в том числе и в храме. И ничего неприличного в вопросе «кто последний?» нет. Мы в транспорте уступаем место пожилым людям, инвалидам, пассажирам с детьми. Тем более уместно поступать так в храме Божием. В нашем храме мы всегда в первую очередь исповедуем людей немощных, которым трудно стоять, и родителей с маленькими детьми. Потом исповедуются остальные прихожане, а последними подходят к священнику те, кто пришел не просто на исповедь, а за духовным советом. Эти люди обычно беседуют со священником дольше, чем на исповеди, поэтому, мы откладываем эти беседы на самый конец. В нашем храме — такая традиция.

Иногда и молодому здоровому человеку бывает необходимо пройти без очереди. Либо его дома ждут болящие родители, дети, либо есть срочные дела. Если он объяснит ситуацию и вежливо попросит его пропустить, думаю, люди в храме всегда поймут и пропустят. Не помню, чтобы у нас из-за очереди на исповедь возникал конфликт. Даже Великим постом, когда число исповедующихся увеличивается в несколько раз. Храмов и священников в Москве, особенно в спальных районах, до сих пор не хватает, иногда мирянам приходится ждать исповеди час-другой, но это не должно смущать человека, если он осознал необходимость покаяния, то есть изменения.

Отвечает протоиерей Константин ОСТРОВСКИЙ, настоятель Успенского храма города Красногорска Московской области, благочинный церквей Красногорского округа Московской епархии:

— Думаю, всем членам приходской общины, от настоятеля до новоначального прихожанина, следует поступать так, как принято в конкретном храме. Если принято ожидать исповеди, выстроившись в колонну, как это, действительно, бывает в магазинах, пусть будет так. Если принято стоять шеренгами и священник сам подзывает на исповедь, тоже хорошо.

Совсем без очередей на исповедь в многолюдном приходе, как правило, не обойтись, но одно дело очередь на исповедь после вечерней службы, а другое — очередь на исповедь во время праздничной литургии. Первое, я считаю, дело нормальное, а второго, конечно, желательно избегать.

Время от времени в проповедях мы разъясняем, что исповедоваться нужно накануне вечером, исповедь во время литургии устроена только из снисхождения к немощным, чтобы не оттолкнуть их от Церкви.

Тут необходимо сказать и вообще об исповеди. В современной практике, повсеместно сложившейся в России, под одним и тем же словом «исповедь» разумеют по меньшей мере три действия, которые могут происходить одновременно, но которые все же нужно различать.

Во-первых, собственно таинство исповеди, как оно было установлено изначально. Если христианин совершил поступок, отлучающий его от Церкви, он должен исповедать свой грех священнику и получить от Бога прощение грехов. Такие случаи бывают — слава Тебе, Господи! — не очень часто. Чаще приходят крещеные люди, которые раньше никогда не исповедовались и которые, естественно, тоже нуждаются в таинстве исповеди как таковом.

Во-вторых, под видом исповеди имеет место простое благословение на причащение. В нашей многолюдной Русской Православной Церкви нельзя, я считаю, отказываться от этого, вроде бы неправильного, обычая, как от него отказались — на мой взгляд, правильно — во многих малолюдных православных приходах на Западе. Но, думаю, далеко не всегда нужно совмещать благословение на причащение с собственно исповедью.

В нашем приходе если какой-то постоянный прихожанин хочет причаститься, а никаких особенных грехов у него на совести нет, то он в любое удобное время может испросить у своего духовника благословение на причащение, не приступая к таинству исповеди. Мы поощряем такую практику, но не навязываем и не делаем так, что вот кому-то так можно, а кому-то нельзя. Это развивало бы в людях гордость и зависть. Все складывается само собой.

Что значит «никаких особенных грехов на совести нет»? Есть такие грехи и греховные состояния, которые несовместимы с церковной жизнью, при которых человек не должен причащаться Святых Христовых Тайн. Нельзя, например, причащаться человеку, живущему с чужой женой; нельзя причащаться, пребывая во вражде и отказываясь простить обидчика.

А есть еще у всех у нас греховные страсти: гордость, жадность, чревоугодие и прочее, — которые, конечно, повседневно как-то проявляются. Со страстями мы должны всеми силами бороться, но наличие в сердце страстей, с которыми человек борется, не отлучает его от причастия. Кроме того, все знают, что исповедание священнику своих страстей с последующим чтением разрешительной молитвы само по себе не освобождает человека от страстей, хотя и полезно для борьбы с ними.

В-третьих, во время исповеди еще бывает исповедание помыслов, бывает духовная беседа, бывает разрешение каких-то даже житейских вопросов. Хотя само по себе это дело благое и полезное, но мы стараемся приучить людей не приурочивать большую беседу (пусть даже важную и на духовную тему) к исповеди перед большим праздником, когда собирается много людей. Для того чтобы прихожанам было удобно общаться с духовником, мы устраиваем исповедь после всех вечерних служб. Можно, конечно, договориться со священником о беседе и в другое время.

Исповедь — не роман, а борьба

Как рассказывать священнику про грехи? Необходимо ли чувство покаяния на исповеди? Стоит ли ждать после исповеди душевного облегчения? Эти неофитские вопросы часто остаются «больными» и для самых опытных прихожан. Многие из нас стесняются отвлекать священника по мелочам своими слишком «простыми вопросами». Чтобы восполнить этот пробел, «простые вопросы» об исповеди корреспондент «НС» Дмитрий РЕБРОВ задал старшему духовнику Московской епархии, настоятелю Покровского храма в подмосковном селе Акулово протоиерею Валериану КРЕЧЕТОВУ.

СПРАВКА

Протоиерей Валериан КРЕЧЕТОВ родился в 1937 году в семье репрессированного бухгалтера и впоследствии священника Михаила Кречетова. Окончил школу в 1959 году, и тогда же был зачислен в Московский лесотехнический институт, спустя три года после окончания которого, последовав примеру отца, поступил в московскую семинарию. Рукоположен 12 января 1969-го, в 1973 году окончил Московскую Духовную академию. За долгие годы своего служения имел возможность общаться со многими выдающимися пастырями, в том числе с отцом Николаем Голубцовым, отцом Иоанном (Крестьянкиным), отцом Николем Гурьяновым. Сейчас является духовником Московской епархии и настоятелем Покровского храма села Акулово Одинцовского района.

Возможно ли покаяние «без посредников»?

— Отец Валериан, как бы вы объяснили человеку малоцерковному, что такое исповедь и зачем она вообще нужна?

— Когда-то моему отцу, тоже священнику, на экзамене в духовной академии профессор задал вопрос: скажите, молодой батюшка (а батюшке было уже пятьдесят с лишним лет, он в 49 лет пошел в семинарию), что Господь делает, когда хочет человека призвать к Себе? Папа ему отвечал и так и эдак, старый профессор соглашался, поддакивал и под конец все-таки решил уточнить: ну а что главное? И сам отвечает: Он посылает человеку тугу душевую, скорбь, чтобы человек искал Бога, чтобы человек почувствовал, что не может средствами земными избавиться от этого состояния. И я думаю, это очень верный ответ! В своей жизни человек неизбежно сталкивается со следствиями греха. Есть такое изречение: живи днем так, чтобы ночью ты спал спокойно. Это изречение народной мудрости, ведь впечатления дня действительно беспокоят сон. Вроде все прошло, а все равно человек задумывается над тем или иным событием и слышит некий голос, который ему о чем-то говорит… Это голос совести. Иногда человек, видя безвозвратность сотворенного, делает страшные шаги: пытается избавиться от этой жизни, например, или начинает пить. Люди впадают в состояния еще более пагубные, чем те, от которых они убегают. Все это анестезия: человек не может вылечить болезнь, но убирает ее симптомы. Поиски выхода и являются основанием потребности покаяния, одной из основных причин, заставляющих человека идти в Церковь и на исповедь.

— Часто спрашивают: зачем человеку церковная исповедь, зачем ему идти в храм, неужели нельзя каяться самому, например, дома, без «посредников»?

— Если исповедь в храме по каким-то причинам невозможна, можно исповедоваться и так, «без посредников». Но сможет ли неофит услышать, когда Господь ответит: «Хорошо, Я тебя простил»? Святой Иоанн Кронштадтский, когда как-то согрешал, молился, пока не получал у Бога прощения. Но у неофита разве такая степень общения с Богом?

У человека есть естественная потребность в общении. Но и в общении с человеком, и в общении с Богом очень важно не просто быть понятым, но и иметь видимый знак того, что тебя кто-то понимает. Господь так установил, чтобы человек получал Его прощение через другого человека — священника: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20, 23).

— Когда человек приходит на исповедь, иногда возникает вопрос: а в чем конкретно исповедоваться? Совесть вроде бы «не болит», ни в чем не обличает, никого не убивал, не грабил.

— Да, совесть в первую очередь обличает человека в тяжелых грехах. Но если совесть ни о чем не говорит, то это часто значит лишь то, что совесть открывает рот, а ей этот рот затыкают. Святые отцы говорят: когда человек входит из света в темную комнату, то он сначала ничего не видит, потом, когда глаза его привыкают к темноте, он начинает видеть крупные объекты, потом мелкие, ну а если зажечь свет, то начинает видеть все. Также и человек, который начинает следить за своею внутренней жизнью, сначала видит только крупные грехи, потом помельче. А потом благодать даст ему свет для того, чтобы он мог «зрети своя прегрешения» — об этом мы просим Бога Великим постом в молитве святого Ефрема Сирина.

В каких грехах каяться — это вопрос времени. Вначале человек многого не понимает, не замечает, но в самом таинстве благодать, Дух Божий начинает человеку открывать видение его грехов. И человек, может быть, не осознавая даже, в чем именно он грешен, чувствует все равно свою греховность. Исповедование грехов — это осмысление, но есть еще и состояние чувств, человек сознает, что он грешен по сравнению со святостью — вот это и есть действие благодати.

Мой отец родился в 1900 году, то есть его молодость как раз пришлась на послереволюционные годы: все эти новые веяния, свобода… и он отдалился от Церкви. Его мама, моя бабушка, попросила его как-то пойти в церковь Великим постом и причаститься, сказала, мол, если сделаешь это, то я тебе в ноги поклонюсь. «Ну что ты, мама, я и так схожу», — ответил он и пошел на Арбат в храм к отцу Владимиру Воробьеву (деду нынешнего ректора ПСТГУ прот. Владимира Воробьева). Он пришел на исповедь, и у него не было никаких мыслей о покаянии: стоял, рассматривал молодых девушек в храме. Подошла его очередь, он стал на колени и на вопрос священника: «Ну что скажете, молодой человек?» — папа ответил: «Мне нечего сказать». — «А что же вы пришли?» — «Меня мама попросила». Тогда священник помолчал немного и ответил: «Это очень хорошо, что вы маму послушали», — накрыл отца епитрахилью и начал читать разрешительную молитву. «Что произошло со мною, я не понимаю до сих пор, — рассказывал потом мне отец. — Я зарыдал, как только из крана течь может вода, и когда шел обратно, то уже ни на кого не смотрел. Мир для меня стал совершенно иным». С этого времени отец стал ходить в Церковь, потом промыслом Божиим попал в тюрьму, сидел там в одних камерах с исповедниками и стал после тюрьмы священнослужителем.

Грехи, которые мы чаще замечаем в других, есть и в нас

— Но все-таки есть какие-то способы подготовиться к исповеди?

— Можно было бы посоветовать что-то почитать в этом направлении, есть хорошая книга отца Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди», еще что-то, но тут очень сложный момент: появилось много таких перечислений, в которых мы находим некое «смакование» грехов. И нужно быть очень осторожным с такими списками, потому что они иногда становятся своего рода учебниками, так как там есть такие грехи, о которых человек и не думал никогда. О плотских грехах вообще не нужно подробных описаний читать, потому что такие описания пачкают душу. А что же касается остального, то лучше просто прислушиваться к своему внутреннему состоянию. Когда мы видим в человеке недостаток, тот факт, что мы этот недостаток замечаем, значит, что этот грех есть и в нас. Вы помните про сучок в чужом глазу и бревно в своем? Что это такое, этот сучок? Сучок растет на бревне, а бревно — это страсть. Сучок — это грех, то есть конкретное проявление страсти. Но если вы не знаете, что это за дерево, что это за бревно, то вы никогда и не догадаетесь, что это именно за сучок! Как теперь принято говорить: каждый понимает в меру своей испорченности. Так вот мы именно тот грех замечаем в другом человеке, ту страсть понимаем, что есть и в нас самих.

— Некоторых людей смущает, что прощение, выходит, получить легко: пошел погрешил, потом покаялся, потом опять погрешил, опять покаялся — и можно снова? Никакого наказания?

— Это почему ж, это кто же вам такое сказал?! Грех прощен на исповеди, но что-то человек все равно терпит: классический пример — это благоразумный разбойник, который был распят рядом со Спасителем. Он покаялся, и Господь ему сказал: сегодня же со Мною будешь в раю. Ничего нечистого в рай не войдет, то есть Господь уже очистил его, простил ему грехи, но, несмотря на это, разбойник остался ведь висеть на кресте! И мало того, как гласит Евангелие, ему еще и перебили голени (Ин. 19, 32). Человек все равно что-то терпит, хотя и несоизмеримо с тем, что он должен бы понести за свои грехи.

— Многие христиане, хотя и исповедуются каждую неделю, все равно остаются грешниками, на вид ничем особенно не отличаясь ото всех прочих людей, да и каются часто в одних и тех же грехах, получается, исповедь им не помогает?

— Ничего подобного, кто постоянно над собою трудится, тот отличается. Что же касается одних и тех же грехов, то и апостолу Павлу было дано «жало в плоть», искушение, чтобы тот не превозносился. Как говорят: до последнего издыхания, даже до райских врат идет у человека борьба с грехом. Мария Египетская покаялась, но 17 лет еще после этого она боролась!

— Необходимо ли чувство покаяния на исповеди? Некоторые просто называют свои грехи без видимых чувств, это тоже нормально?

— Смысл борьбы со грехом не в том, чтобы человек его просто называл, а чтобы грех ему стал противен и мерзок! Когда мы были на Афоне, один батюшка спросил одного духовника: а почему, мол, бывает так, что мы причащаемся, каемся и опять те же грехи совершаем? И тот ответил: это просто боль сердечная не пересилила грех!

Если ты просто перечисляешь грехи, это значит, борьбы у тебя внутренней с грехом нет. Покаяние — это ведь и есть обретение в себе покаянного чувства. А чувство это от Бога — сердцу ведь не прикажешь. Но иногда и просто назвать свой грех на исповеди — это уже большой труд, усилие!

Исповедью покаяние только начинается, покаяние — это стержень всей духовной жизни. Молитва на исповеди, которую читает священник, — ее начало священник обычно читает всем сразу, а окончание уже каждому лично: «прощаю и разрешаю», — так вот начинается она в том числе и такими словами: «…подаждь ему (кающемуся, которому молитвой прощаются грехи) образ покаяния»! А что же было до этого, спросите вы? Он же уже вроде покаялся, а мы читаем вдруг: «…подаждь ему образ покаяния»! А это для того, чтобы показать, что исповедью просто начинается новая ступень покаяния.

Вы помните, как апостол Петр в Евангелии припал к ногам Спасителя и сказал: «Изыди от меня, яко аз грешен есмь»? Вот это и есть покаянное состояние, которое испытал и мой отец, когда почувствовал благодать Божию!

— Некоторые люди, придя в Церковь, после первой исповеди круто меняют свою жизнь, а некоторые, наоборот, почти не меняются, по-прежнему живут со своими грехами. От чего это зависит?

— От решимости. А для решимости нужно просить помощи Божией и еще терпения. Как-то лет сорок назад мы разговаривали с отцом Иоанном (Крестьянкиным), он еще молодой был, и он спросил, читал ли я у апостола Иакова такие слова: «Не хватает мудрости — проси мудрости». «Так вот, — спрашивает, — вы как думаете, что это за мудрость? Соломонова? Нет, это терпение!» Терпение — это искусство духовное. С помощью его и получается по-настоящему избавиться от греха.

— Иногда после исповеди наступает чувство душевного облегчения, а иногда нет. Что это значит, стоит ли ждать такого чувства от каждой исповеди?

— Если оно есть, то и слава Богу, но ждать его не нужно. Оно не обязательно должно появляться, и если оно не появляется, то это показывает, что нужно работать, что в борьбе с грехом расслабляться нельзя. И вообще духовных состояний не нужно ждать. Если они даются — хорошо, но ни ждать, ни гоняться за ними категорически не стоит. Если вы не чувствуете облегчения душевного после исповеди, то это не значит, что ваша исповедь не принята. Есть такая история у святых отцов: один человек все время каялся, каялся, а его все не покидало чувство тяжести, и отцы в обители стали за него молиться: Господи, он же так кается, почему Ты не простил ему до сих пор? И им был ответ: Я давно простил его, но страдание нужно ему для спасения.

— Насколько подробно положено описывать свои грехи на исповеди? Можно ограничиться названиями или обязательно посвящать священника в детали?

— К сожалению, если каждый будет описывать в подробностях, то это может затянуться до вечера. Плотские грехи вообще не стоит рассказывать в подробностях. К тому же когда рассказывают обстоятельства — по моему опыту, в этом часто есть элемент некоего оправдания самого себя. Иногда люди начинают пересказывать весь свой трудовой день: мне приносили порой целые тетради, потому что если начать описывать, что ты сделал за неделю или за месяц, то это сплошные романы начинаются!

Главное — это не подробности, а борьба: если назвал грех, то должен все-таки бороться с ним. Если нет настоящей борьбы с грехом, то никакие подробности тут не помогут.

Почему невозможна исповедь по телефону

В Киеве появится православный «телефон доверия», некоторые СМИ в связи с этим распространили слух, что среди «услуг» call-центра будет и исповедь по телефону. «Исповеди по телефону не будет, по телефону возможна только духовная беседа или духовный совет», — опроверг слухи пресс-секретарь предстоятеля УПЦ протоиерея Георгий Коваленко. Почему невозможна исповедь по телефону? Об этом «Нескучный сад» спросил московских священников.

«Если ситуация крайняя, то можно так поступить, принять исповедь и по телефону, но если делать такую исповедь нормой, это будет злом», — считает настоятель Успенского храма города Красногорска, благочинный церквей Красногорского округа Московской епархии протоиерей Константин Островский. Он поясняет, какой случай можно было бы считать «крайним»: «Это ситуация в которую попали наши священнослужители в годы гонений при советской власти. Тогда приходилось принимать исповедь без всего, что нам сегодня так привычно в Церкви: без епитрахили, аналоя, Евангелия. Если человек умирает и нет другой возможности исповеди кроме как по телефону – это тоже можно считать крайним случаем». Во всех остальных ситуациях, по мнению отца Константина, человек должен приложить усилия, для того, что бы придти на исповедь сам. «Дело не в формальностях, а в мотивации, — говорит он. — Если человеку лень придти в храм, лень батюшку пригласить, то исповедуясь по телефону, он просто пренебрегает таинством».

Настоятель Михаило-Архангельского храма в городе Жуковский протоиерей Александр Агапов считает, что даже в случае смертельной опасности, нельзя говорить об исповеди по телефону, как о правиле или норме. «Мирянин может позвонить священнику с которым у него есть какие-то духовные отношения, и посоветоваться с ним или сообщить о согрешении, такой звонок по телефону можно легко представить: «Батюшка, прости Господи, я согрешил, случилось то-то и то-то». Батюшка отвечает: «Прости тебя Господь, я буду за тебя молиться. Приходи в храм на исповедь». Если человек согрешил и очень переживает, у него не спокойна совесть и ему хочется как можно быстрее рассказать о своем грехе священнику, такой телефонный разговор возможен. Но это не будет исповедью. По правилам человек и душой и телом должен придти в храм, чтобы принять от Господа прощение».

Сам протоиерей Георгий Коваленко так прокомментировал порталу «Православие в Украине» невозможность исповеди по телефону: «Каждое таинство состоит из двух частей: видимой, обрядовой, и невидимой, духовной. Как у человека душа и тело едины, так и таинство складывается из видимой части — обряда и невидимой части — действия Святого Духа. Поэтому для Православной Церкви невозможно совершение таинства без непосредственного при этом участия человека».

Если говорить о телефонах, по которым можно получить духовную поддержку, или задать священнику вопросы, то такие телефоны доверия существуют и в Русской Церкви. Один из них работает при справочной службе «Милосердие» с 18 октября. Его номер (495) 542-00-00. На звонки отвечают профессиональные психологи, которые помогут человеку, который никогда не исповедовался, в том случае, если он этого желает, в первый раз собраться на исповедь.

Ирина Сечина

О грехе и покаянии

Почему, когда мы молимся, то просим у Бога помочь видеть свои грехи? Что такое грех и как с ним бороться? Рассказывает иеромонах Иов (Гумеров).

Иеромонах ИОВ (Гумеров) — насельник московского Сретенского монастыря, ведущий рубрики «вопросы священнику» на сайте Православие.ру, кандидат философских наук и кандидат богословия. В течение многих лет сотрудник НИИ Системных исследований при Академии наук, позже преподаватель основного богословия в Московской духовной семинарии.

Что такое грех?

— Что такое грех? Ведь большая часть христианской жизни проходит в борьбе с грехом, понятие греха является одним из центральных. Какое можно дать ему определение?

— Самое точное и емкое определение греха дано в Новом Завете: «грех есть беззаконие» (1Ин.3:4). Св. апостол Иоанн Богослов называет грехом всякое нарушение Божественного закона. Если мы не соблюдаем установленные Богом законы бытия, законы духовного мира, то этим повреждаем себе и другим. Также и пренебрежение законами физического мира, если они уже изучены и познаны, является грехом. Вспомните аварию на Чернобыльской атомной станции. Конечно, люди, допустившие грубое пренебрежение технологическими требованиями, основанными на законах физического мира, совершили грех, от которого пострадали десятки тысяч людей. Можем обратиться и к другим примерам: нарушая законы экологии мы вредим не только своему здоровью, но и здоровью других. Как видим, определение греха, данное в Священном Писании, универсально: не только отвержение данных Богом духовно-нравственных законов, но и природно-естественных, причиняет людям вред.

— Почему законы, установленные для блага человека, не очевидны? А если очевидны, то почему он все равно постоянно хочет их нарушить?

— Природа человека повредилась после грехопадения. На эту расположенность к греху много указаний в святой Библии. Господь сказал Каину: «у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт.4:6-7). По святоотеческому толкованию, слова «у дверей» означают — у дверей сердца. Приведу еще место из Священного Писания. Св. апостол Павел от лица всего человечества говорит о раздвоенности нашей природы: «по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим.7:22-23).

Законы Божьи очевидны для тех, кто с юности сохранил чистоту сердца. У человека же, зараженного греховными навыками, очи души помутились. А некоторые, полюбив грех, довели себя до нравственной слепоты. Они даже самое грубое попрание заповедей не считают грехом.

— Есть выражение «смертные грехи» — что это такое? Бывают грехи менее или более тяжкими? Чем эта тяжесть определяется?

— Как болезни бывают обычные и смертельные, так и грехи бывают менее или более тяжкие, то есть смертные. К ним относятся: сознательное отпадение от веры, ненависть и злоба к людям («не любящий брата пребывает в смерти»; 1 Ин 3:14), убийства, насилия, блуд. Св. апостол Павел имеет ввиду именно смертные грехи, когда перечисляет тех, которые лишаются вечной жизни: «ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6: 9–10). Смертные грехи истребляют в человеке любовь к Богу и делают человека мертвым для восприятия Божественной благодати. Тяжелый грех настолько травмирует душу, что ей потом очень сложно вернуться в нормальное свое состояние.

— Так грех это вина или болезнь?

— И то и другое. С точки зрения нашего долга перед своим Творцом, грех есть проступок, преступление. А с точки зрения, состояния души — болезнь, так как совершающий грех отпадает от Источника Жизни. Душа его больна. Она не способна к полноценной духовной жизни.

Как нарушение естественных законов опасно для нашего тела, которое является частью физического мира, так и любой тяжелый грех травмирует душу. Просто вред от одних грехов очевиден, а от других нет. Возьмем для примера такой грех, как блуд. Когда люди ведут не узаконенную браком половую жизнь, они извращают Божественный замысел о благодатном жизненном союзе, сводя его к чувственно-физиологическому началу и отбрасывая духовные и социальные цели брака. Опытные наставники знают, что блуд, подобно кислоте, разъедает нравственную ткань души. Как телесные болезни подрывают здоровье тела, даже если удастся с помощью врачей миновать смерти, так и грехи подрывают здоровье души.

— У католиков есть учение о семи смертных грехах. Оно значимо и для православных?

— Учение о смертных грехах сформировалось не у католиков, а в патристике.

Когда говорят «семь смертных грехов», то имеют ввиду страсти: гордыня, зависть, чревоугодие, блуд, гнев, алчность, уныние. Число семь выражает определенную степень полноты. В творениях большинства святых отцов-аскетов говорится о восьми губительных страстях. Преп. Иоанн Кассиан Римлянин, называя их пороками, перечисляет их в такой последовательности: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость. Некоторые, говоря о семи смертных грехах, объединяют уныние и печаль. Смертными они называются потому, что могут (если полностью овладеют человеком) нарушить духовную жизнь, лишить спасения и привести к вечной смерти.

Иероним Босх. Семь смертных грехов. Cамая опасная страсть – гордость. Она может изгнать из человека любую добродетель и привести человека даже к открытому богоборчеству. Полнокровным в духовном отношении христианином может стать только тот, кто избавился от матери всех страстей – себялюбия. Эгоизм абсолютно не совместим с духом христианства.

—Почему мы, когда молимся, просим у Бога помочь нам видеть свои грехи? Видение этих грехов доставляет нам страдание, порождает угрызения совести. Какой в этом смысл?

— Мы ведь молимся не только о том, чтобы видеть свои грехи, но одновременно и просим у Бога укрепить нашу решимость оставить эти греховные привычки и навыки. Истинное покаяние должно всегда соединяться с надеждой, то есть: если мы доверяем Богу, то даже совершенное видение наших грехов не вызовет нашей в душе того страдания и уныния, о котором Вы говорите. Если после осознания своих грехов, человек впадает в уныние, это значит он страдает маловерием, это значит, что он имеет узкое и искаженное понятие о Боге. Он не познал Его безграничного милосердия и любви.

Искренняя исповедь возрождает душу Божественною благодатью, которая подается в этом таинстве. И как замечает епископ Игнатий (Брянчанинов): «Утешение от Бога уничтожает печаль сердечную в ее корне — в мрачных помыслах безнадежия». «Это утешение приносит человеку благие и смиренные помыслы покорности Богу, помыслы, полные живой веры и кроткой сладостной надежды».

— Если страдание — это наказание за грех, почему страдают невиновные?

— С того времени, как произошло грехопадение и повредилась человеческая природа, страдания вошли в жизнь человечества. Страдают и грешные, и праведные. Первые страдают за свои грехи и беззакония, последние для того, чтобы соединиться с Господом. Для последователей Спасителя скорби служат к полному очищению, подобно тому, как золото очищается от примесей в огне. Скорби и болезни — это лекарство от греховных страстей. Об этом часто писали святые отцы: «Поражается плоть, чтобы исцелилась душа».

— Каков механизм такого очищения? Почему человек очищается, когда ему плохо?

— Скорби, прежде всего, сокрушают главный источник греха — гордыню и самонадеянность. Только в душе смиренного человека может родиться и крепнуть вера. Неверующий человек не в состоянии постичь смысл слов св. апостола Павла: «я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2Кор.12:10). Ему эти слова покажутся парадоксальными. Они не знают, что с благодарением переносящий скорби получает от Господа благодать, которая ведет его к состоянию блаженства.

— Но есть люди, которые страдают много, но лучше не становятся. Почему их страдания не очищают?

— Страдания только тогда спасительны, когда человек переносит их по-христиански. Люди, живущие без Бога, часто напротив, озлобляются.

— Кроме того, есть люди, которые, как кажется, вообще не страдают, а грешат много. Получается, что Бог не хочет их очищать? Почему нет страданий, у тех, которым они нужнее всего?

— Бог всех любит и хочет всем спасения. Но он ведает все сокрытое в душе каждого. Наперед знает, как воспримет человек посылаемые ему страдания: одни перестанут грешить и начнут исправляться, а другие озлобятся. Такие люди к имеющимся грехам прибавят еще более страшные: ропот и хулу на Бога. В аду муки соответствуют тяжести преступлениям. Поэтому если таким грешникам послать испытания, то будущая участь их будет еще мучительней. Господь даже грешников любит и не хочет, чтобы они умножались их наказания.

— Почему Бог вообще позволяет грешить человеку? Разве он не всемогущ?

— Господь создал человека по Своему образу и подобию, а одним из свойств образа Божия является свобода воли. Этим Бог особо почтил человека, выделил его из круга других творений. Свобода воли неизбежно предполагает свободу выбора, которая уже по определению заключает возможность совершение греха. Если бы человек был создан как механическая игрушка с заложенной в него программой поступать только правильно, тогда не было бы и никакой заслуги у него.

Борьба с грехом: с чего тут начинать?

— Считается, что можно быть порядочным и высоконравственным человеком и без Церкви. Существует же светская этика… Разве, чтобы не грешить, нужна Церковь?

— Вспомним наше определение греха: грех есть преступление Божественных заповедей. Но чтобы исполнять эти заповеди, одной воспитанности и соблюдения этических норм недостаточно. Для этого нужна благодать. Благодать — это исходящая от Бога духовная сила, очищающая и оживотворяющая душу человека. Среди людей далеких от духовной жизни, были и есть люди, строго соблюдающие нравственные нормы, принятые в обществе, но это не значит, что они безгрешны, часто они бывают заражены, например, такими опасными грехами, как гордость и честолюбие.

— А без Божественной помощи человек не может справиться только с гордостью или вообще с любым грехом?

— Мы не должны греховные навыки человека рассматривать изолированно, все греховные страсти в человеке переплетаются и срастаются. Можно сказать, что это невидимые кандалы, которыми опутана душа, и каждое звено связано с другим. Многовековой опыт убеждает, что без помощи Бога вести духовную жизнь невозможно. А без этого человек не может быть нравственно совершенным.

— Борьба с грехом: с чего тут начинать? Какой должен быть подход?

— Преподобный Никодим Святогорец советует начинать борьбу с главной страсти: «Войди вниманием в сердце свое — пишет он — и исследуй тщательно, какими помыслами… и пристрастиями оно особенно занято и какая страсть наиболее господствует над ним» Против этой страсти, прежде всего и нужно поднимать оружие, ее-то и стоит стараться побороть: «С одним только исключением, что когда подымется между тем другая какая страсть случайно, то ею следует тебе тотчас заняться и ее прогнать», — пишет старец.

— Как понять, какая страсть главная? Можно пояснить на примере?

— Любой человек, который имеет цель избавиться от греховных навыков, опытно хорошо чувствует, что мешает ему больше всего. Один имеет сильное желание к постоянному удовлетворению сильно развитого в нем честолюбия, другой находится в плену чувственных удовольствий и так далее.

— В первую нужно бороться с самой закоренелой страстью или с той, которая влечет к самым тяжким грехам?

— Со смертными грехами человек должен, не откладывая, начать самую решительную и беспощадную борьбу. Иначе можно лишиться вечной жизни, ибо никто не знает дня своей кончины. Преподобный Исаак Сирин говорит, что для победы над страстью нужен подвиг: «Когда из любви к Богу желаешь совершить какое дело, пределом желания сего поставь смерть; и таким образом на самом деле сподобишься взойти на степень мученичества в борьбе с каждою страстию и не понесешь никакого вреда от того, что встретится с тобою внутри оного предела, если претерпишь до конца и не расслабеешь» (Слова подвижнические. Слово 38). Для искоренения греховных навыков от человека требуется жертвенность и упорный духовный труд. Тогда приходит от Господа всесильная помощь и исцеление души.

— Вся жизнь человека пронизана грехом, кажется, человек живя в миру не может не грешить. Как же быть? Отречься от мира? Получается что раз мы не монахи-аскеты, значит, мы и не спасемся? Как христианину жить в таком мире, когда грех со всех сторон окружает нас?

— По слову св. апостола Иоанна Богослова «весь мир лежит во зле» (1Ин.5:19). В наш век зло непомерно умножилось, однако человек не находится в роковой зависимости от пороков своего общества. Образ Божий в нем и совесть, как небесный голос в душе, дают достаточно моральной свободы явить праведность в любую эпоху.

Тяжело, но не безысходно! Святые отцы пишут, что спасение возможно и в миру, и в монастыре. Вспомним, как святому Антонию Великому после 70-ти лет подвижничества было сказано свыше, что он не достиг духовной меры сапожника из Александрии, а святому Макарию Великому, что тот «не достиг еще такого совершенства в добродетельной жизни, как две женщины, проживающие в ближайшем городе». Я знаю счастливые семьи с воспитанными детьми. Они сохранили себя в чистоте, и сами на добром основании, в свою очередь, построили благополучные семьи. Слово Божие научает нас удерживаться от уныния и отчаяния. В любую эпоху человек рождается со свободной волей и не находится в роковой зависимости от пороков своего общества. Образ Божий в нем и совесть, как небесный голос в душе, дают достаточно свободы удерживаться от распространившегося вокруг греха. «Всё делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни» (Флп 2:14-16).

Старец Паисий Святогорец утверждает, что если глава семейства любит Бога, то духовно он может весьма преуспеть: «Такой человек наделяет своих детей добродетелями, и получает от Бога двойную мзду». Спастись может каждый, потому что для Бога нет ничего невозможного. Вы помните историю про благоразумного разбойника? В последний момент жизни он совершил три подвига, которые его сделали человеком достойного Царства Небесного. Подвиг веры: фарисеи, законники знали наизусть все пророчества о Мессии, видели чудеса которые творил Господь, но они не поверили в Него. А разбойник, вися на кресте, рядом с поруганным, униженным, избичеванным Христом поверил, что это Бог!

Второй подвиг — подвиг любви. Когда у человека сильная нестерпимая боль, он сосредоточен только на ней. В этот момент его мало интересуют дела других людей. Такого человека все раздражает, злит. А разбойник, вися на кресте (мы можем представить, какие ужасные это были муки), нашел в себе внутренние силы для сострадания к Спасителю. Когда второй разбойник начал хулить Христа, он заступился, проявил жалость и не к себе, а к другому человеку: «мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал» (Лк.23:41). И третий подвиг, который совершил благоразумный разбойник — это подвиг надежды. Он зная, что ему осталось несколько часов жизни имел такую великую надежду, что дерзновенно просил Бога: «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк.23:42). Мы и в менее сложных ситуациях часто отчаиваемся, сомневаемся: «спасемся или не спасемся»… Вот эти три подвига: вера, надежда и любовь исцелили и возродили его душу. Они позволили ему сбросить тяжесть своего страшного греховного прошлого. Но как, каким чудом этот разбойник в таком болезненном состоянии оказался способным к таким подвигам? Это для нас огромная тайна, но для Бога нет ничего не возможного.

Беседовал Дмитрий РЕБРОВ
http://www.nsad.ru/index.php?issue=13&section=10014&article=1177

журнал о православной жизни «Нескучный сад»
http://www.nsad.ru

как проходит, как подготовиться, что говорить батюшке

Покаяние или исповедь – это есть таинство, при котором человек, исповедующий свои грехи священнику, через его прощение разрешается от грехов Самим Господом. Вопросом о том, как правильно исповедоваться, что говорить батюшке, задаются многие люди, приобщающиеся к церковной жизни. Предварительная исповедь готовит душу кающегося к Великой Трапезе – Таинству Причащения.

Суть исповеди

Таинство Покаяния святые отцы называют вторым крещением. В первом случае при Крещении человек получает очищение от первородного греха прародителей Адама и Евы, а во втором кающийся омывается от своих грехов, совершенных уже после крещения. Однако от немощи своего человеческого естества люди продолжают грешить, и эти грехи отделяют их от Бога, вставая между ними преградою. Своими силами преодолеть этот барьер они не в силах. Но Таинство Покаяния помогает спастись и приобрести то обретенное при Крещении единение с Богом.

В Евангелии о покаянии сказано, что оно является необходимым условием для спасения души. Человек на протяжении всей жизни непрерывно должен бороться со своими грехами. И, несмотря на всякие поражения и падения, он не должен унывать, отчаиваться и роптать, а все время каяться и продолжать нести свой жизненный крест, который возложил на него Господь Иисус Христос.

Осознание своих грехов

В этом вопросе главное — усвоить, что в Таинстве Исповеди кающемуся человеку прощаются все его согрешения, и душа освобождается от греховных уз. В десяти заповедях, полученных Моисеем от Бога, и в девяти Заповедях Блаженства, полученных от Господа Иисуса Христа, заключен весь нравственный и духовный закон жизни.

Поэтому перед тем как исповедаться, необходимо обратиться к своей совести и вспомнить все свои согрешения с самого детства, чтобы подготовить настоящую исповедь. Как проходит она, не каждый знает, и даже отвергает, но истинно православный христианин, побеждая свою гордыню и ложный стыд, начинает духовно распинать себя, честно и искренне признаваться в своем духовном несовершенстве. И тут важно понять, что неисповеданные грехи будут человеку определены в вечное осуждение, а покаяние — означать победу над самим собой.

Что такое настоящая исповедь. Как проходит это таинство

Перед тем как исповедаться перед священником, необходимо серьезно подготовиться и осознать всю необходимость очищения души от грехов. Для этого надо примириться со всеми обидчиками и с теми, кого обидели, воздержаться от пересудов и осуждений, всяких непотребных мыслей, просматривания многочисленных развлекательных программ и чтения легковесной литературы. Лучше свободное время посвятить чтению Священного Писания и другой духовной литературы. Желательно исповедоваться немного заранее на вечернем богослужении, чтобы во время утренней Литургии уже не отвлекаться от службы и посвятить время молитвенной подготовке к святому Причащению. Но уже, в крайнем случае, можно исповедоваться утром (в основном все так и делают).

В первый раз не каждый знает, как правильно исповедоваться, что говорить батюшке и т. д. В этом случае нужно об этом предупредить батюшку, и он все направит в нужное русло. Исповедь в первую очередь предполагает умение увидеть и осознать свои грехи, в момент высказывания их священнику не стоит оправдывать себя и перекладывать вину на другого.

Дети до 7 лет и все новокрещенные в этот день причащаются без исповеди, нельзя этого делать только женщинам, пребывающим в очищении (когда у них месячные или после родов до 40-го дня). Текст исповеди можно написать на листочке, чтобы не сбиться потом и все вспомнить.

Порядок исповеди

В церкви на исповедь обычно собирается много народа, и перед тем как подходить к батюшке, надо повернуться к людям лицом и сказать вслух: «Простите меня, грешную», и они ответят: «Бог простит, и мы прощаем». И вот уже тогда необходимо идти к исповеднику. Подойдя к аналою (высокой подставке под книгу), перекрестив себя и поклонившись в пояс, не целуя Крест и Евангелие, склонивши голову, можно приступать к исповеди.

Ранее исповеданные грехи повторять не надо, ибо, как учит Церковь, они уже простились, но если они опять повторялись, то о них вновь надо каяться. По окончании своей исповеди необходимо выслушать слова священника и разрешительную молитву. Когда он закончит — дважды перекреститься, поклониться в пояс, поцеловать Крест и Евангелие и потом, опять перекрестившись и поклонившись, принять благословение своего батюшки и пойти на свое место.

О чем надо каяться

Подводя к концу тему «Исповедь. Как проходит это таинство», необходимо ознакомиться с самыми распространенными грехами в нашем современном мире.

Грехи против Бога – гордость, маловерие или неверие, отречение от Бога и Церкви, небрежное исполнение крестного знамения, неношение нательного крестика, нарушение заповедей Божиих, упоминание имени Господа всуе, небрежное исполнение молитвенных правил, непосещение церкви, молитва без усердия, разговоры и хождение в храме во время службы, вера в суеверия, обращение к экстрасенсам и гадалкам, мысли о самоубийстве и т. д.

Грехи против ближнего – огорчение родителей, грабеж и вымогательство, скупость в милостыне, жестокосердие, клевета, взяточничество, обиды, колкости и злые шутки, раздражение, гнев, пересуды, сплетни, корыстолюбие, скандалы, истерики, обиды, предательство, измена и т. д.

Грехи против самого себя – тщеславие, высокомерие, беспокойство, зависть, мстительность, стремление к земной славе и почестям, пристрастие к деньгам, чревоугодие, курение, пьянство, азартные игры, рукоблудие, блуд, излишнее внимание к своей плоти, уныние, тоска, печаль и т. д.

Бог простит любой грех, для него нет ничего невозможного, человеку надо только по-настоящему осознать свою греховные дела и искренне в них раскаяться.

Причастие

Исповедываются обычно для того, чтобы причаститься, а для этого надо несколько дней поговеть, что подразумевает молитву и пост, посещение вечернего Богослужения и прочтения дома, кроме молитв вечерних и утренних, каноны: Богородице, Ангелу Хранителю, Покаянный, к Причащению, и по возможности, а точнее, по желанию — Акафист Иисусу Сладчайшему. После полуночи уже не едят и не пьют, приступают к таинству натощак. После принятия Таинства Причастия надо прочитать молитвы по Святом Причащении.

Не стоит бояться идти на исповедь. Как проходит она? Об этом точную информацию можно почитать в специальных брошюрках, которые продаются в каждой церкви, в них все очень подробно описывается. А потом главное — настроиться на это верное и спасительное дело, ведь о смерти православному христианину нужно думать всегда, чтобы она не застала его врасплох – без молитв покаяния и причастия.

Как правильно исповедоваться в православии?

В православном храме может исповедаться каждый, даже самый большой грешник, осознавший свои греховные проступки и искренне желающий в них покаяться. Если православный верующий чувствует тяжесть на душе и угрызения совести, он обязан пройти таинство исповеди. Как правило, эта процедура проводится утром до литургии или вечером после богослужения.

Как проводится исповедь?

Во время прохождения ритуала присутствует священник, который является свидетелем перед Господом покаяния верующего прихожанина. Перед началом исповеди священнослужитель зачитывает молитву. Затем верующий подходит к специальному столу (аналою), на котором находится Евангелие и крест. Встав на колени, христианин рассказывает вслух священнику о своих грехах. Его исповедь слышит только священник, а другие посетители храма, ожидающие своей очереди, стоят в отдалении, чтобы ничего не слышать.

Закончив исповедь, прихожанин наклоняет голову, а священнослужитель покрывает ее епитрахилью и зачитывает разрешительную молитву, во время которой отпускает кающемуся грехи. После чего верующий целует Евангелие и крест. В конце ритуала покаявшийся верующий получает благословение от священника.

О чем говорить в процессе исповеди?

Существует множество правил и советов о том, как готовиться и что говорить на исповеди. Однако в погоне за правильностью исповедания кающийся может превратить свое покаяние в сухую и формальную процедуру. После такой исповеди верующий вряд ли почувствует облегчение и спокойствие на душе.

Главное условие – это искреннее желание высказать все свои прегрешения. Кающийся прихожанин должен стремиться выложить все, что терзает его совесть и сердце. При этом не обязательно придерживаться каких-либо языковых стандартов, если это мешает высказаться о грехах, которые тяготят вашу душу. Получить прощение можно только путем искреннего раскаяния в своих прегрешениях, а сделать это достаточно трудно, если в голове заученные фразы. Ведь во время исповеди Господь читает наши сердца и видит, насколько мы открыты и искренни в своем покаянии.

Как подготовиться к исповеди

Как постараться сделать так, чтобы каждая исповедь приближала нас к Царству Небесному?  Мы с вами должны понимать слова святых отцов, которые говорят, что каждый грех требует или соразмерного покаяния, или за каждым грехом последует соразмерная мука. Если мы не хотим этой муки — мы должны принести соразмерное греху покаяние. Если мы совершили грех тяжелый, значит нужно каяться особенно, особенно плакать о своем грехе, просить у духовника епитимью, делать земные поклоны, воздерживаться от совершения каких-то действий, которые могли бы опять привести к совершению этого греха, быть очень осторожными. Если грех небольшой, то нужно покаяться и стараться больше его не делать, но, всё равно, каяться, конечно, нужно и в малых грехах. Нельзя думать, что грехи прощаются Богом без покаяния. Грехи прощаются так до семилетнего возраста, а начиная с семи лет человек всё-таки должен осознавать свои грехи и каяться в них.

Конечно, есть разные крайности: какой-то человек может не видеть своих грехов, какой-то может подавать на исповеди исписанную тетрадь, где перечисляются самые разные грехи и, наверное, это не совсем правильно. Об этом даже говорит прп. Иоанн Лествичник — человек, живущий в миру, не должен слишком глубоко анализировать свои поступки, это у него вряд ли получится, а должен каяться в тех грехах, которые он видит. Во всем должна быть своя мера и нужно эту меру постараться познать из опыта. Нужно стремиться к тому, чтобы душа была спокойной, чтобы совесть не мучила, чтобы в душе была радость, и нужно уметь, конечно, радость чистую, радость, которая исходит от Бога, отличать от радости прелестной, радости удовольствий, от тщеславных помыслов, которые ласкают душу. Нужно уметь в душе своей это различать, и, конечно же, здесь нужен опыт, вряд ли можно это сделать, прочитав какую-то книгу, но можно по совету духовника, опытного духовника, бояться ложных радостей и принимать подлинные утешения от Бога.

Итак, нам нужно приготовиться к исповеди. Мы должны постараться вспомнить всё, что мы сделали за период с прошлой исповеди. Рождественским постом, Великим постом, перед венчанием, перед принятием, скажем, священного сана, перед тяжелой операцией, уместно будет вспомнить грехи, совершенные в течение всей жизни. Необязательно говорить о них на исповеди, но если они продолжают мучить, если мы чувствуем, что мы не во всем покаялись, или покаялись формально, неглубоко, конечно, можно об этих грехах тоже сказать. Но прежде всего нужно сказать о тех грехах, которые были совершены нами со дня прошлой исповеди. Если вы не умеете помнить о своих грехах, если это плохо у вас получается, может быть, стоит каждый вечер перед тем, как лечь в постель, записать эти грехи, только эти записи лучше делать зашифрованными, чтобы член вашей семьи, найдя их, не понял, о чем вы пишете в этих записях или как-то их особенно прятать, чтобы они не попались на глаза какому-то близкому родственнику, потому что это может его очень соблазнить. Мужа может соблазнить исповедь его жены, жену — исповедь мужа, то, что мы говорим на исповеди, не должен знать никто, кроме нашего духовника и Бога, перед Которым мы с вами каемся.

Вспоминая всё то, в чем обличала нас советь, нужно особенно обратить внимание на те наши действия, слова, мысли, из-за которых мы лишились благодати Божией. Я думаю, что все вы, дорогие друзья, после причастия Святых Христовых Таин, может быть не всегда, но хотя бы иногда, чувствуете особое спокойствие, которое приходит в душу, и с этим спокойствием кто-то живет пять минут, кто-то проживает всю неделю, а у кого-то через час оно теряется в душе. Нужно обратить внимание на то, почему это происходит, какие грехи нарушают наше внутреннее устроение и в этих грехах нужно каяться особенно. Очень полезно перед тем, как исповедоваться, не только вспомнить всё то, что было, но и еще раз проверит себя, вспоминая заповеди: ветхозаветные заповеди, заповеди, данные нам для блаженства Господом нашим Иисусом Христом. Можно проверить себя по «шкале» греховных страстей, о которых мы с вами говорили, насколько действуют в нас восемь основных страстей, как они проявляются в нашей жизни, насколько мы были подвержены этим страстям в течение этого периода, после последней исповеди. Нужно внимательно следить за собой всё время нашей жизни, но, готовясь к исповеди, нужно особенно вспомнить, что было, обязательно помолиться Богу, попросить Бога, чтобы Он открыл нам те грехи, которые мы, может быть, забыли, которые не заметили.

Нужно, конечно же, внимательно прислушиваться к оценке наших действий другими людьми. Может быть, не стоит спрашивать жене у мужа, в чем ей нужно каяться на исповеди, и, наверное, не всегда мама права, когда говорит ребенку: «Иди покайся в том-то и том-то», иногда это, конечно, нужно сделать, но далеко не всегда. Не нужно спрашивать у своих друзей: «Помогите мне покаяться». Всё это может даже послужить к размолвке с женой, к ссоре с друзьями, когда друзья начнут вдруг говорить, что, оказывается, «ты такой, ты сякой», может быть опасен такой путь, но прислушиваться, что они говорят о нас, как они нас оценивают, всё-таки нужно, особенно если вы только начинаете свою духовную жизнь. Не всегда их оценки бывают правильными, но иногда человек со стороны лучше замечает наши грехи, чем мы сами. Вы, наверное, знаете, такую особенность: когда мы слышим свой голос со стороны, он кажется нам каким-то неприятным (мне во всяком случае), каким-то странным, но этого не происходит, когда я произношу какие-то слова. Когда я вижу себя со стороны, я ощущаю себя совсем не так, как я чувствую, когда я себя не вижу, и этот внешний взгляд на нас бывает очень важным. Но это не самое главное, самое главное, как на нас смотрит Бог, самое главное – ходить перед Богом, применяя к себе заповеди, данные Богом, проверять себя, но все-таки иногда полезно посмотреть на себя со стороны глазами других людей, потому что иногда мы не замечаем грубости в своих словах, какой-то жестокости в своих действиях, иногда в своих интонациях мы не замечаем равнодушия к чужой боли, к чужому страданию, а со стороны это бывает иногда видно.

Иногда то, что мы считаем добротой, на самом деле является расточительностью, то, что считаем бережливостью, является скупостью, и поэтому, конечно, нужно постараться поглубже проникнуть в смысл своих поступков, в мотивы, по которым мы делаем то или другое. Иногда поступок вроде бы хороший, но вызван каким-то злым желанием, и мы очень так лукаво умеем себя оправдывать, мы говорим: «Ну надо же положить конец этому злу, надо же сделать замечание». На самом деле нам хочется разгневаться, распирает нас этот гнев, а мы себя оправдываем тем, что нужно это зло немного укротить. Человек может быть наполнен какими-то блудными, нечистыми желаниями, а он себя оправдывает: «Ну надо же посмотреть, до какой степени мир сейчас докатился, что же такого плохого делает сейчас современная молодежь?» А на самом деле у него похотливое желание насытиться какой-то блудной грязью. Так бывает. Очень часто мы прикрываем свои злые желания какими-то благовидными предлогами и оправдываем свои нечистые помыслы какими-то добрыми целями. Вот в этом тоже нужно обязательно разобраться. И нужно всячески разоблачать лукавство нашего греховного ума, нужно увидеть лицемерие своей души, пронизанной грехом.

Можно почитать какие-то книги, есть замечательные проповеди отца Иоанна Крестьянкина, проповедь перед исповедью на ветхозаветные заповеди, на заповеди блаженства, в которых очень глубоко и подробно отец Иоанн Крестьянкин описывает состояние современной человеческой души. Есть разные списки грехов. Но все-таки не надо увлекаться различной литературой, иногда в ней появляются некоторые грехи, о которых нам, может быть, лучше и не знать. Иногда появляются какие-то глупости в этих списках, например, «отгоняла комаров во время молитвы», странно как-то это. Или «нежилась в постели», но все мы ложимся в постель и все-таки нужно различать тяжелые грехи и наши, может быть, немощи. Не является грехом поесть, когда ты голоден, и за это поблагодарить Бога, это не является грехом чревоугодия, конечно же, не являются грехом какие-то дружеские шутки во время разговора, в этом тоже каяться не нужно — здесь нужно быть осторожным и не отцеживать комаров, а бороться с теми верблюдами, которых мы постоянно проглатываем, принимаем в свою душу, бороться со страшными, тяжелыми грехами: гордости, тщеславия, уныния, нечистоты всякой плотской, и прочими тяжелыми грехами, которые, может быть, не выливаются в какие-то поступки, но тем не менее все-таки совершаются нашей душой.

Иногда человек, готовясь к исповеди, записывает свои грехи на бумаге. Как человек, который принимает исповедь, я могу сказать, что мне легче бывает прочитать этот листочек бумаги. Когда стоит большая очередь, я быстренько пробегаю глазами всё, что написано на этом листочке, накрываю человека епитрахилью, или омофором, читаю разрешительную молитву и готов исповедовать следующего. Но сам по себе я понимаю, что если я даю священнику прочитать мои грехи на листочке бумаги, я как бы несколько уклоняюсь от принесения покаяния Богу. Всё-таки свои грехи я должен сказать, я должен их объявить перед Богом, перед священником. Наверное, это стыдно, наверное, это неудобно. Не знаю, как вам, но мне никогда особенно не хочется идти на исповедь, хоть меня давит что-то, хоть мне тяжело, но все равно, это как-то неудобно – идти на исповедь. Хочется оставаться каким-то хорошим, не хочется признавать те поступки греховные, которые совершил. И, конечно, признавать их труднее, когда ты о них говоришь, чем когда ты даешь листочек исписанный, на котором эти грехи записаны тобой дома, и смотришь (можешь даже отвернуться и не видеть), как читает их тот, кто тебя исповедует. Лучше все-таки грехи свои назвать, и поэтому можно составить какой-то, скажем, конспект исповеди, можно им руководствоваться, если вы боитесь что-то забыть, но так вот давать священнику листочек бумаги, наверное, все-таки неправильно. Единственное, когда это можно сделать, если вы совершили какой-то очень тяжелый грех и боитесь о нем сказать священнику. Если вы боитесь это сделать, уж лучше дать бумажку с написанным грехом, чем вообще о нем не говорить.

Есть некоторые люди, у которых душа находится в таком пограничном состоянии, не психически больные, но люди, которые застенчивы, или еще какие-то, они не могут иначе исповедоваться, кроме как давая такую записку, и тут такую исповедь все же примет духовник, но все-таки нормально о своих грехах сказать. Единственное, что нужно сделать, дорогие друзья: нужно на исповеди каяться, перечисляя свои грехи. Потому что приходят иногда и начинают рассказывать: «Я пришла вчера домой, меня встретил муж, он, как всегда, был подвыпивши, я ему сделала замечание и муж стал на меня кричать, а я рассердилась и ударила его по лицу. Я, конечно, неправильно поступила. Но что мне оставалось делать?..» Это не исповедь. Надо свою исповедь все-таки облекать в форму покаяния. Это не должен быть некий рассказ. Хотя есть люди, которые по своей простоте просто не умеют иначе каяться, и. Наверное. Их духовник принимает их исповедь и в такой форме, но все-таки правильнее будет сказать так: «Я злая, очень раздражительная, и я на своего мужа, когда он вел себя неправильно, все-таки разозлилась и ударила его по лицу…» Вот как будет звучать, мне кажется, правильная исповедь.

Очень часто люди слишком много пишут в своих записках, очень много рассказывают. Есть и другая противоположность, тоже неправильная, когда человек просто перечисляет свои грехи: «Согрешила тщеславием, унынием, раздражением, плохо молилась. Нарушала пост, плохие были у меня мысли», дети говорят «плохо себя вел», так они каются. И это тоже неправильно. Что значит «плохо себя вел»? Что значит «тщеславие»? Что значит «плохие мысли»? Что это, как это понимать? Надо говорить не о страсти, которая действует на тебя, она действует на всех, а о том, как эта страсть в тебе проявляется. Скажем, я подумал о себе, что произнес очень хорошую проповедь, что надо эту проповедь напечатать в сборнике и всем раздать в храме. Такая мысль мне пришла и так в этой мысли можно покаяться, если нужно, если есть время. Или надо сказать не «я раздражалась на свою дочь», а «я свою дочь унизила, обозвала ее нехорошими словами» или «ударила». Или можно сказать «раздражалась», разные вещи. То есть, с одной стороны, исповедь не должна быть подробным рассказом всех обстоятельств, скажем, какого-то дела, не должна быть повествованием о вашей жизни, а должна быть покаянием в конкретном грехе, но, с другой стороны, она не должна обозначаться одним словом.

Вообще старание современных людей найти названия своим грехам немножко неправильно. Есть люди, которые болезненно ищут узнать, какие еще есть грехи. Вот что такое мшелоимство? Мне кажется, это неправильно, и грехи нужно называть, как они называются в современном русском языке. Когда мы молимся, мы, конечно, берем слова святых отцов, берем их образы, читаем утренние и вечерние молитвы, это правильно, мы учимся этому языку, учимся правильному отношению к Богу, но когда мы каемся, надо, мне кажется, каяться все-таки своими словами. Надо сказать, не корыстолюбием я согрешала, а, скажем, заискивала перед женщиной, думала, она даст мне на что-то денег; я делала добро, желая, чтобы мне на него ответили. Или, например, мшелоимство, это вообще такой грех таинственный, я не буду сейчас о нем здесь говорить. Стремление узнать, что это такое, все-таки, наверное, неправильное. Мы знаем, что есть восемь страстей, что есть заповеди, во всех нарушениях этих заповедей, во всей нашей подверженности этим страстям и нужно каяться.

По-разному, дорогие друзья, приходится нам с вами исповедоваться. Постом можно поисповедоваться подробно, еще перед смертью, если будет такая возможность, нужно будет все вспомнить и во всем покаяться, все свои грехи оплакать еще раз. Если вы не были на исповеди давно, нужно просить священника, чтобы он уделил вам особенное время. Но если вы исповедовались неделю-две тому назад, то, наверное, достаточно будет кратко поисповедоваться. Надо уметь исповедоваться и кратко, и подробно, и каждый раз быть готовым и к той исповеди, и к другой, так я себе представляю «совершенного» кающегося грешника, который может так исповедоваться в зависимости от обстоятельств. Бывают обстоятельства, когда очень много народа, когда нет возможности все рассказать. Иногда можно и нужно подробно все рассказывать, а порой необходимо говорить всё кратко. В каких-то случаях подходят под епитрахиль священника, под разрешительную молитву: на Страстной седмице, когда мы причащаемся и в Великий Четверг, и в Великую субботу, и на Пасху, в эти дни иногда причащаются вообще без исповеди. Тут дело духовника, как решить, надо его слушаться в этом вопросе, и если духовник говорит, что исповедоваться тебе не нужно, особых грехов у тебя не было, — можно подойти под епитрахиль.

Если вы совершили особый грех, что-то, может быть, украли (не буду говорить о каких-то скверных грехах), или долго не курили и вдруг закурили, –– надо обязательно сказать об этом, нельзя просто подойти и наклонить голову под епитрахиль. Все-таки нужно различать те грехи, которые нарушили ваше внутреннее устроение, от той обычной грязи, которая ложится на душу в нашей повседневной жизни.

В разных грехах нужно каяться по-разному. Я думаю, есть такой род грехов, нечистых, скверных, в которых не нужно каяться подробно, о которых не нужно подробно рассказывать, но все-таки надо дать понять, что произошло, потому что иногда об этих грехах говорят только общими словами, не рассказывая о том, что произошло во время этого греха, и скрывают за этими общими словами какое-то, может быть, страшно искажение отношений между мужчиной и женщиной. Я не буду, дорогие друзья, в это особенно вникать, но нужно понять, что если этот грех глубоко вас проникает, нужно как-то сказать об этом батюшке. Есть разные виды этих грехов, не нужно подробно о них говорить, но необходимо, чтобы было понятно, в чем вы каетесь. О таких грехах и вспоминать не надо в подробностях, потому что они могут опять как-то затронуть душу, а о грехах, в которых стыдно каяться, о гордости безумной, тщеславии, воровстве, обиде и унижении других людей, –– нужно обязательно помнить и очень важно приводить себе на память эти грехи, особенно когда у нас появляются какие-то гордостные помыслы.

Итак, положим вы подготовились к исповеди, покаялись на ней, священник читает вам разрешительную молитву — и ничего не говорит. Вы вправе, дорогие друзья, спросить у него: «Батюшка! А с каким грехом мне нужно особенно бороться? Батюшка! Что мне посоветуете, чтобы мне не повторять этого греха?», — но быть при этом готовыми исполнить всё, что он вам скажет. Почему нужно это сделать? Потому что духовные люди, великие старцы, бывают очень скромными, кроткими, смиренными, и они считают, что ничему не могут вас научить. Но если вы спросите у них, они будут вынуждены вам что-то ответить. По-настоящему духовные люди не лезли вперед, не устраивали каких-то вебинаров, они сидели у себя в пустыне, в лесу, молились Богу за весь мир, считая себя недостойными что-то говорить. Для того, чтобы получить наставление, надо обязательно спросить батюшку и перед этим помолиться о том, чтобы он ответил то, что полезно для вас, то, что нужно для вас, но быть готовыми это исполнить.

Нужно различать исповедь и беседу со священником. Есть некоторые священники, у которых мало духовных чад, которые живут в селах, деревнях, где можно и на исповеди о чем-то поговорить. Но в городе, особенно во время поста и перед большими праздниками, когда будет много исповедников, батюшка не сможет с вами подробно поговорить. Поэтому можно ему сказать: «Батюшка, Вы знаете, я хотела бы с Вами поговорить о своей жизни, я хотела бы, чтобы Вы помогли мне определить молитвенное правило, какие молитвы читать утром, какие вечером. Я хотела бы узнать, какая мера поста, как мне поститься в этот пост. У меня такая ситуация: есть у меня друзья, которые ведут себя немножко неправильно, я хотела бы у Вас узнать, стоит ли мне с ними встречаться». «Мы бы хотели с мужем усыновить ребенка», «я бы хотела выйти замуж», «сменить работу», «поступить куда-то учиться», « я бы хотела обсудить, какие книги мне стоит читать», «сколько времени мне можно находиться в Интернете, я чувствую, что это вредно для моей души, но совсем там не бывать я не могу по работе»… Все эти вопросы можно решать на исповеди, но лучше все-таки – в отдельной беседе. Попросить, чтобы священник уделил вам время, если вы верите, что он может вам помочь, и как-нибудь с ним об этом побеседовать.

А на исповеди можно спросить, как вам избавиться от греха, что вам для этого нужно делать. Можно просить, чтобы священник дал вам епитимью, если вы совершили тяжелый грех, а он вам ее не дает; спросить, можно ли вам причащаться после какого-то тяжелого греха, и делать, как он благословит. Если священник говорит что-то, что кажется вам неправильным, и если это не дивный старец, не известный всему миру духовник, можно ему сказать: «Батюшка! Вы, наверное, меня не поняли, я имела в виду то-то и то-то», но если он настаивает на том, что сказал, даже и выслушав вас, то наверное, придется это исполнять, раз уж вы доверились ему, раз выбрали себе в духовники.

То, что вам говорит на исповеди священник, лучше никому не рассказывать. Об этом говорил отец Алексий Мечев. Когда он давал наставления своим духовным чадам, то не разрешал им рассказывать об этом никому, потому что то, что он говорил одному человеку, могло соблазнить другого, то, что полезно для одного, для другого может оказаться вредным и ненужным, поэтому тут надо быть очень осторожными. Это все равно, что прийти к врачу, чтобы он прописал вам лекарство, скажем, повышающее давление. Будете вы всем давать это лекарство, когда у человека не все в порядке с давлением или еще с чем-нибудь? Лекарство может его убить, а не вылечить. Поэтому нужно быть очень осторожными с рекомендациями, которые вы получили от священника, не делиться ими с другими.

Возникает такой вопрос: хорошо ли, чтобы у жены и мужа был один духовник? Конечно, это очень хорошо и это очень правильно, потому что иногда между мужем и женой возникают разногласия, и их духовники дают им разные благословения, в отношении поста, например, в отношении молитвенного правила, частоты причащения, воспитания детей, если они у них есть. Поэтому лучше, чтобы был один духовник. Иногда бывают духовники разные, но находящиеся в духовном общении, например, муж исповедуется у духовника, а жена исповедуется у духовного чада этого духовника, у другого, молодого какого-то священника, или у друзей священника. Здесь меньше опасностей, хотя они все равно есть, а если это разные священники, тогда опасность очень большая, тут кому-то, может, надо поступиться своими интересами, желаниями, и, может быть, исповедоваться у духовника жены или мужа. Хотя я знаю случаи, когда всё кончалось мирно, хотя были разные духовники. Мы говорим о том, как лучше, но в жизни, к сожалению, не всегда так получается.

Когда нужно приходить на исповедь? Я думаю, что исповедь во время Литургии – очень плохо. Надо постараться найти другое время для исповеди. Во время Литургии нужно благодарить Бога, а не думать о своих грехах, время Литургии – это время радости, время молитвенного общения с Богом, время воспоминания спасительных страстей Господа нашего Иисуса Христа и Его славного Воскресения. Время Литургии – это время приготовления себя к принятию дара Святого Духа, а не время покаяния. Хотя мы и поем на Литургии «Господи, помилуй» и просим о прощении грехов, но все-таки это не основная тема Литургии. Литургия – это радость общения с Богом, каяться нужно до этого. Если это у вас не получается (у вас дети, семья, вы опоздали), можно кратко поисповедоваться после «Отче наш», но в исключительных случаях. Если священник не проводит исповеди вечером или утром перед службой – это не значит, что нельзя его об этом попросить. «Батюшка, можно мне вечером исповедаться, я не могу утром?». «Можно мне перед службой поисповедоваться, а не перед «Отче наш»? Ведь стоя на Литургии и готовясь к исповеди после «Отче наш», вы думаете о своих грехах, а не о том, что совершается на Литургии. Если вы действительно каетесь в грехах, то эти грехи, не исповеданные еще, не прощенные еще Богом, сидят в вас как заноза в душе и мешают вам радоваться Литургии, соучаствовать в Литургии, поэтому очень важно найти правильное время для исповеди, хотя, конечно, это зависит не от вас, а от вашего духовника и правил того храма, куда вы ходите. Но если есть возможность, лучше делать это правильно.

Есть еще вопрос: как вести себя после исповеди? Вы, наверное, знаете, дорогие друзья, что, целуя крест и Евангелие, вы не просто прикладываетесь к святыне, а вы возобновляете свои крещальные обеты, которые вы нарушили, совершив те или иные грехи. Вы даете торжественное обещание Богу не повторять то, в чем вы каялись на исповеди. И после исповеди вы должны обязательно хранить себя от греха, вы должны, целуя крест и Евангелие, обрести в душе своей решимость бороться с грехом безжалостно. Грех пропитал душу, и исторгнуть его из души можно только с кровью, травмируя душу, которая срослась с грехом, нужно не бояться этой боли, нужно обязательно отторгнуть от себя этот грех. Это вы должны обязательно обещать, целуя крест и Евангелие, и обязательно после исповеди воздерживаться от греха. Конечно, если вы исписали тетрадку своими грехами, вряд ли у вас получится избавиться сразу от всех, но хотя бы один надо выбрать, хотя бы два каких-то направления борьбы со страстями, которые мучают вас, дать обещание хотя бы в этом. Если вы будете так делать на каждой исповеди, то постепенно душа очиститься от грехов. Это обязательно нужно делать, дорогие друзья.

Есть еще вопрос: как исповедоваться детям? У вас у всех, наверное, есть дети, как быть с детской исповедью? С одной стороны, нельзя использовать исповедь как средство воспитания. «Батюшка! Скажите моему ребенку, чтобы он слушался маму». «Вот ты на исповеди скажи, что маму не слушался». И ребенок обычно подходит и перечисляет не свои настоящие грехи, которые он чувствует или ощущает, а то, что ему говорили взрослые. «Я не слушался маму», «я получил двойку», «поздно лег спать», «я ничего не кушал за столом, не люблю манную кашу»… Знаете, это не самое главное в его жизни. Конечно, дети сами до конца не могут осознать своих грехов, с них этого Бог и не требует. Если вы замечали, что ребенок сделал что-то страшное: украл, поднял руку на мать, жестоко дрался с братом или сестренкой, ему нужно сказать: «Ты знаешь, это тяжелый грех. Тебе нужно обязательно сказать об этом на исповеди». Но заставлять его каяться во всякой ерунде – неправильно. Очень хорошо было бы, если вы идете на исповедь с ребенком, подойти к священнику сначала самой, перед ребенком, и рассказать ему о том, что произошло с вашим чадом за последнее время, потому что ребенок не всегда может это вспомнить, иногда может скрыть что-то от священника, и лучше, чтобы священник от вас уже знал, в чем ему нужно каяться, какие у него проблемы, трудности, — тогда исповедь может быть более эффективной и священник сможет лучше его понять. Далеко не все священники прозорливы, далеко не все читают в душах людей как в открытых книгах, и им ваша подсказка будет очень полезна.

епископ Смоленский и Вяземский ПАНТЕЛЕИМОН

Добавить комментарий

в первый раз, что говорить, ошибки, детская исповедь

Любой верующий человек рано или поздно начинает интересоваться, как правильно исповедоваться в церкви и что при этом говорить? Свой путь в вечность нужно начинать с чистого, искреннего и глубокого покаяния, которое поможет наладить отношения с Богом и окружающим миром.

Первая исповедь

Многим христианам нелегко решиться на первую исповедь. Прийти в церковь на таинство мешают страх и стыд перед священником, в присутствии которого придется озвучить свои грехи за все предыдущие годы до воцерковления. Поэтому очень часто путь к первой исповеди затягивается на долгие месяцы, иногда даже годы.

Здесь нужно всегда помнить, что ни один священник не будет осуждать другого человека за его грехи. Если батюшка год и больше исповедовал приходящих в храм людей, его уже удивить или возмутить ничем нельзя. Любой священник всегда помнит, что в мире нет святых людей, каждый грешен тем или иным образом.

Среди служителей церкви есть разные люди, из них кто-то строже, другие более снисходительно относятся к прихожанам. Если трудно пересилить страх перед исповедью, можно предварительно поинтересоваться в церковной лавке, какой из священников более милостивый, — к тому и идти.

На первой исповеди необходимо вспомнить и покаяться в грехах, совершаемых с детства. Их будет немало, поэтому лучше записать все на листочке бумаги.  Затем на исповеди, в присутствии священника, зачитать или время от времени подглядывать как в шпаргалку. Не нужно скрывать грехи, даже самые страшные и сокровенные. Утаенные на исповеди, они становятся смертными, и Бог взыскивает за них особо тяжким наказанием.

Как готовиться к исповеди

Приступать к таинству нужно не реже одного раза в месяц. Более длительный период предает забвению наши прегрешения, многие из которых впоследствии забываются и остаются неисповеданными, и, соответственно, не прощенными. Тем более, что по канонам церкви, христиане, которые долго не причащаются (более месяца), «автоматически» выбывают из церкви Христовой.

Очень трудно сразу и в полном объеме вспомнить все грехи, совершенные с момента предыдущей исповеди. Поэтому нужно приучать себя каждый день проверять свою совесть, поступки. Можно даже записывать совершенные за день грехи, особенно это пригодится новоначальным христианам. Когда наступит время исповеди, приступить к ней будет гораздо легче.

Готовиться к этому событию нужно не один или два часа (или перед самым началом), как делают некоторые христиане, а за несколько дней до таинства (молитвы кающимся). Это даст время собраться с мыслями, осознать меру своего отступления от заповедей Божьих и прочувствовать глубину собственного грехопадения. Тогда исповедь будет настоящей, искренней, а не формальной.

Есть много книг, брошюр в помощь христианам, готовящимся к исповеди. Там приведены огромные списки различных грехов. Не рекомендуется строить свою исповедь на основе такой литературы. Эти брошюры можно использовать в качестве подсказки, небольшого толчка, если христианин находится в затруднении. Лучше читать святоотеческую литературу, слушать лекции современных богословов, и на их основе учиться распознавать действие греха в своей жизни.

Иоанн Крестьянкин: «Опыт построения исповеди» — книга в помощь кающимся. Об этом читайте по ссылке.

Ошибки во время исповеди

Во время исповеди нельзя заниматься самооправданием. Во всех грехах нужно винить только себя, а не кого-либо другого или обстоятельства. Самооправдание, а не тяжесть грехов, вызовет неодобрение со стороны священника, принимающего таинство. Оно будет свидетельствовать о непонимании тяжести своих согрешений, формальном подходе к исповеди. Священник, который заботится о духовном благополучии своих чад, обязательно отреагирует на это.

Поститься перед исповедью не нужно. Ограничения на продукты питания накладываются во время подготовки к причастию. Если эти два события следуют один за другим, тогда пост перед исповедью присутствует. Но это лишь служит дополнительным бонусом. Урезая удовольствия, к которым привыкла плоть, мы помогаем душе пробудиться для самосознания и покаяния.

Детская исповедь

Грехи прощаются Богом до 7 лет. Начиная с этого возраста, детей нужно учить осознавать свои грехи и исповедоваться в церкви. Этот процесс у каждого ребенка может идти по-своему. Опытные священники и мудрые книги говорят о том, что цифра «семь» весьма относительна. Есть дети, которые стали сознательными, повзрослели даже немного раньше этого возраста, — им просто необходимо исповедоваться. Часто они об этом просят сами или к священнику обращаются родители с подобной просьбой.

Перед исповедью ребенка нужно подготовить, с ним нужно аккуратно поговорить, настроить, объяснить смысл таинства

Но чаще встречается ситуация, когда физическое развитие ребенка идет более быстрыми темпами. Хотя исполняется семь лет, но к исповеди подходить ему еще очень рано. В ребенке сохраняется какая-то детская простота, которая свидетельствует о его неготовности к таинству. И если заставлять исповедоваться, можно нанести травму детской психике. Родители обращаются к знакомому священнику, которому доверяют, и тот разрешает отложить первую исповедь. Рекомендует подойти к нему с ребенком через месяц или чуть больший срок, чтобы попробовать снова.

Перед исповедью ребенка нужно подготовить. Это вовсе не означает того, что взрослые члены семьи должны писать список грехов для детей по принципу «родителям виднее». Даже малейшее насилие здесь неприемлемо. С ребенком нужно аккуратно поговорить, настроить на прохождение исповеди. Объяснить смысл таинства, что каждый человек должен нести ответственность перед Богом за свои поступки и слова.  Но если будет видно, что ребенок не готов и боится, исповедь лучше отложить.

Предлагаем к просмотру видео о том, как готовиться к исповеди:

Хорошее признание | Просто католик

Отец наблюдал, как его маленький сын работает в саду.

Получив указание удалить сорняки, сын с энтузиазмом принял вызов, взял садовые ножницы и срезал стебли как можно ближе к уровню земли, насколько это было возможно. Он заверил своего отца, что сорняки исчезли и никогда не вернутся, но отец знал лучше: без удаления своих корней сорняки вырастут снова.

Хорошее исповедание наших грехов подобно прополке сада души.У большинства из нас есть опыт уверения нашего Небесного Отца в том, что мы удалили все сорняки, но, если мы не будем атаковать их с корнем, мы будем снова и снова исповедовать одни и те же грехи.

Чтобы сделать хорошее признание, нужно потрудиться. Сосредоточение внимания только на поведении и действиях подобно тому, как садовые ножницы бросают в сорняки: мы можем на время отрезать те части, которые видим, но скрытые в почве нашего поведения корни греха все еще растут. Настоящая сила Таинства Покаяния высвобождается, когда мы открываем корни Божьей благодати.

Желание измениться

Хорошее признание начинается задолго до того, как войти в исповедальню. Еще до того, как исследовать совесть, мы должны проверить свою мотивацию. Мы действительно хотим измениться? Святой Августин описывает свой прохладный подход к переменам в разгар своего обращения. Понимая крайности своего образа жизни, он помолился: «Господи, дай мне целомудрие», и быстро ответил: «Но не сейчас!»

Хорошее признание исходит из сердца, которое хочет измениться.В этом суть хорошего признания — твердая цель поправки. Юмористический взгляд на «Акт покаяния» принадлежит ребенку, который не совсем правильно запомнил слова: «Боже мой, я частично сожалею о том, что обидел тебя…» Однако если мы будем предельно честны, мы можем признать, что ребенок говорит правду. Святой Августин вспоминал, что, решив оставить некоторые грехи позади, он мог слышать, как эти грехи взывают к нему, как будто старые друзья приглашали его снова провести некоторое время вместе.Хорошее исповедание — это плод молитвы к Богу, мольбы о желании измениться, о том, чтобы оставить свои грехи позади, о том, чтобы передать наши грехи Богу и никогда не пытаться забрать их обратно.

Как следует сделать хорошее признание? Начните с молитвы, желательно перед Святым Причастием, чтобы лучше защититься от ловушек и уловок врага, обманщика. В молитве просите Бога показать вам корни ваших грехов, а не только внешние греховные поступки. Просите Бога пролить свет на ваши мотивы, желание грешить, причины, по которым вы делаете выбор, ведущий к греху.Одно дело просить Бога показать вам ваши грехи, и совсем другое — проникнуть в корни ваших грехов и искоренить корни, а не сорняки.

Экзамен совести

Затем хорошенько испытайте совесть. Это начинается с акта хвалы и уверенности в Божьей благодати. Признание того, что вы находитесь в сильных и любящих руках Бога, вера в то, что Бог позаботится о вас и обеспечит вас, благодарит Бога за благословения Его благодати — все это подходящее начало для подготовки к хорошему исповеданию.С уверенным доверием и отказом от любящей воли Бога легче открыть свою душу Богу в Таинстве покаяния; легче захотеть измениться, сначала признав то хорошее, что является частью полного отказа от милости и благодати Бога. В руках Бога, сотворившего почву и насадившего Эдемский сад, почему вы сделали меньше, чем полностью доверили Ему сад своей души?

Поставив себя в объятия Бога, следующий шаг — попросить Бога провести вас через тщательное испытание совести.Есть много формул для проверки совести. Некоторые из них основаны на Десяти заповедях, а другие — на блаженствах. Третьи сосредотачиваются на Заветах Церкви или учениях святых. Их можно найти в миссалах и молитвенниках, на веб-сайтах и ​​в мобильных приложениях. Любой из них может быть инструментом, с помощью которого Бог может пролить свет на грех и мотивы греха. Переключение между несколькими формами проверки совести при подготовке к хорошему исповеданию может сбивать с толку и отвлекать, поэтому лучше выбрать одну форму и пригласить Бога помочь вам пройти через нее светом Его благодати.

Всегда подходите к проверке совести в молитве и дайте Богу достаточно времени, чтобы провести вас через ваши грехи, пролив Свой свет на корни вашего греховного поведения. Не торопись. Многие святые советуют ежедневно проверять совесть, чтобы распознавать закономерности в поведении и склонности к греху. Ежедневный анализ совести показывает, какие обстоятельства, встречи, люди, время дня, места и занятия представляют наибольшие соблазны или уязвимости. Только отслеживая модели эмоций и поведения, мы можем лучше всего распознать корни наших грехов, а также узнать, как избежать греха в будущем.

Лучший способ избежать греха — избежать искушения. В рамках проверки совести полезно попросить Бога показать вам шаги, ведущие к греховным поступкам. Каждый греховный поступок начинается с искушения — просите Бога показать вам, где искушение живет в вашей повседневной жизни, и показать вам сделанный вами выбор, который привел от искушения к греху. Опять же, молитесь о том, чтобы благодать захотела изменить то поведение, которое ведет к греху, иначе корни все еще будут процветать. Молитесь о том, чтобы благодать устранила искушение, повод для греха, из вашей жизни.

Исповедь

Вооружившись чем-то большим, чем список грехов, но с уверенностью в Божьей благости, пониманием мотивов и причин склонности к греху, а также лучше зная, как путь ведет от искушения к греху, вы теперь можете войти в исповедальню. с открытым сердцем, душой и разумом.

На исповеди не позволяйте врагу, обманщику, беспокоить вас или умалять вашу решимость сделать хорошее признание. Некоторые из его тактик состоят в том, чтобы побудить вас переживать, что священник будет меньше думать о вас, если вы упомянете все свои грехи, или соблазнить вас думать, что вы не можете измениться, или искушать вас думать, что вы не достойны Божьей милости. .Сатана ненавидит, когда кто-то решает сделать хорошее исповедание, и он будет работать сверхурочно, чтобы увести грешника от милости Божьей. Осознайте источник этих мыслей и игнорируйте их, решив полностью открыть свою душу Богу. Вместо этого обратите внимание на Святого Духа, Который побуждает вас к миру, радости и исцелению Таинством Покаяния.

Поразительно, как много людей избегают исповеди из страха забыть, что сказать или сделать внутри исповеди.Это тоже обман сатаны, чтобы уберечь грешников от чудесной милости Бога. Для плодотворного празднования Таинства покаяния необходимы две вещи: признание кающегося греха, исходящее из сердца, которое хочет измениться (раскаяние и твердое намерение исправить), и отпущение грехов священником. Все остальное вторично, и нет ни одного живого священника, который бы не помог кому-то совершить причастие, как только он переступит порог исповеди.

Оказавшись внутри исповедальни, помните, что священник действует от лица Кристи («в лице Христа»).Поговорите с Самим Христом, обнажая свою душу без страха наказания, но вместо этого с голодом по милосердию и благодати. Священник скрепляется печатью причастия, так что все, что вы говорите, не может быть сказано вне исповеди. Ни один священник не думает меньше о кающемся грешнике, а скорее высоко ценит человека, который просто надеется на милость Бога.

Наконец, примите совет священника близко к сердцу и примите предлагаемое им епитимью. Он пригласит вас выразить свое раскаяние, обоюдоострую молитву, озвучивающую скорбь о грехах и обещание измениться по Божьей благодати.Священник отпустит вам грехи во имя Церкви. С более легким сердцем выйди из исповеди с прощенными грехами, дитя Божье, чья душа — это сад радости без сорняков.

Msgr. Уильям Кинг — священник Гаррисбургской епархии.

Как подготовиться к исповеди — Александрийская епархия

Рэйчел Пенат

Мне казалось, что мир остановился, как будто время остановилось и затаило дыхание для меня — мои потные руки сцепились перед моим дрожащим телом в ожидании того, что было похоже на вечность.Я стоял в очереди на признание, и то, что должно было быть приятным ожиданием, было больше похоже на карающий страх.

Я хотел бы сказать вам, что это было уникальное событие в моей жизни — что, будучи 27-летним, я избавился от нервозности, стереотипно присущей первым признаниям или смертным грехам, но это История почти каждого признания, с которым я сталкивался с семи лет. В какой-то степени я с серьезностью ожидал каждого признания в тяжести моего греха.Но с годами я понял, что нервозность, с которой я сталкиваюсь, — это больше признание глубокого желания извиниться и продвинуться вперед в моих отношениях с Богом, чем боязнь выразить свои грехи священнику.

В тот день, когда я осознал, что священник — всего лишь сосуд любви и милосердия Бога, все изменилось. В тот день, когда я осознал, что Таинство примирения сводится исключительно к изменению активных и живых отношений, а не (что я чувствовал) «разовым экзаменом», который я либо сдам, либо провалю, весь процесс стал менее пугающим.Исповедь должна посещаться часто, и к ней следует относиться с большой радостью! И Таинство примирения — один из лучших способов расти в наших отношениях с Господом.

Именно в процессе подготовки мы настроились на плодотворную исповедь. Итак, как мы можем гарантировать исповедь на всю жизнь? Мы продолжаем заниматься этим всю жизнь.

Ежедневно меняйте
1. Ежедневно проверяйте. Первый шаг в регулярном выполнении этого прекрасного причастия — это начать регулярно проверять свои отношения с Богом.Когда вы каждый день уделяете время тому, чтобы проверять свою благодарность и недостатки, процесс проверки своей совести перед исповедью будет казаться менее трудоемким и более естественным продолжением вашей жизни.

2. Изучите и заведите местное время исповеди. Начните с проверки времени исповеди в своем домашнем приходе на его веб-сайте или в бюллетене, а затем составьте список времени исповеди в трех или четырех других приходах рядом с вами. Выберите приходы рядом со школой, местом работы или дома, в которые будет легко попасть после школы или работы.Еще лучше, выберите приход, который лучше всего подходит для вашего графика, и придерживайтесь регулярного времени для исповеди.

Подходите к причастию с новым убеждением
1. Назначьте время на свой день / выходные. Как только вы почувствуете желание принять Таинство примирения, назначьте лучшее время для исповеди в свою неделю. Сделайте это не подлежащим обсуждению и подумайте о том, чтобы попросить друга привлечь вас к ответственности или пойти с вами.

2. Хорошее обследование. Накануне или утром заранее запланированного исповеди уделите хотя бы 30 минут тому, чтобы спросить себя, как (с момента последнего исповедания) вы закрылись от Божьей благодати и предпочли свою волю Его воле. Не думайте столько о том, какие «правила вы нарушили», но молитесь о ясности, чтобы знать, как вы выбрали себя над Богом и другими.

3. Приблизьтесь к Иисусу в причастии со смиренным сердцем. Идеально, чтобы вы подходили к причастию не только из чувства долга или долга, но с искренним сердцем о своих грехах и желанием никогда больше не грешить.Если бы вы подошли к другу и извинились за распространение слухов о нем, но на самом деле не пожалели, а извинились только потому, что ваши родители сказали вам об этом, будет ли это честным извинением? Бог заслуживает честности, когда мы приближаемся к Нему в причастии. Приближение к причастию с раскаявшимся сердцем также укрепляет нашу склонность снова избегать греха.

4. Иди на исповедь.
Приходите к причастию с миром и мужеством! Как только вы потратите время на то, чтобы исследовать свое сердце и поступки, смело переходите к Причастию! Если вы давно не ходили или забыли шаги, вот они:

• Как только вы войдете в исповедальню, встаньте на колени или сядьте, где это указано.

• Начните со Знака Креста, а затем скажите: «Благослови меня, отец, за то, что я согрешил. Прошло _____ (укажите время — недели / месяцы / годы) с момента моей последней исповеди, и это мои грехи ».

• Откровенно и честно заявляйте о своих грехах. Обязательно назовите все смертные грехи и сколько раз вы их совершали. Помните, речь идет не об исповедании перед священником, а о признании своей вины перед Богом через служение священства и поиске прощения у вашего Небесного Отца, которое Он так щедро и щедро дает, когда мы просим Его.

• Когда вы заявили обо всех своих грехах, покажите священнику, что вы закончили, сказав что-то вроде: «Я искренне сожалею об этих и всех моих грехах».

• непредвзято и сердцем слушайте священника, когда он предлагает вам любые слова совета и назначает вам покаяние (молитву или действие по возмещению ваших грехов).

• Сделайте добрый акт раскаяния. Часто священник просит вас помолиться об этом акте раскаяния или ответить, действительно ли вы сожалеете о своих грехах.Хороший акт раскаяния заключается в следующем: «Боже мой, я всем сердцем сожалею о своих грехах. Сделав неправильный поступок и отказавшись делать добро, я согрешил против тебя, Кого мне следует любить больше всего. Я твердо намерен с вашей помощью совершить покаяние, больше не грешить и избегать всего, что ведет меня к греху. Аминь.» Постарайтесь запомнить эту или подобную молитву, в противном случае распечатайте ее и храните в бумажнике или в Библии. Если вы забыли молитву или бумагу, не волнуйтесь, просто попросите священника помочь вам в совершении акта раскаяния.

• Слушайте внимательно, как священник молится молитвой отпущения грехов и завершается крестным знамением.

5. Завершите свое покаяние. Идеально выделить десять дополнительных минут в день, чтобы оставаться в церкви и молиться о своем покаянии. Если вам назначили акт благотворительности или что-то, что нужно будет предпринять в течение нескольких дней, запишите это или установите предупреждение в своем телефоне в качестве напоминания до тех пор, пока это покаяние не будет завершено. Возносите эти молитвы или действия с благодарным сердцем, восхваляя Бога за Его великую милость и любовь.

6. Идите вперед и ведите добродетельную жизнь. Вы пришли просить прощения. Теперь, когда вы приняли причастие, выходите вперед с радостью и благодарностью, зная, что Бог излил на вас Свою великую милость и любовь! Но не забывайте широко открывать глаза на грех. Молитесь о благодати каждый день, чтобы избежать греха и близкого случая греха. Помните, что причастие — это не просто «одноразовая сделка»; Благодать, которую Бог предлагает через исповедь, доступна вам независимо от того, сколько времени прошло с момента вашего последнего исповеди.Церковь требует от практикующих католиков частого исповедания не реже одного раза в год, но хорошей здоровой практикой является частое исповедание раз в месяц.

«Сам Христос ждет вас. Он исцелит вас, и вы будете в мире с Богом »(Св. Иоанн Павел II). Сегодня день, друзья мои! Причастие Христа предназначено не для того, чтобы напугать или отпугнуть, но для исцеления, исправления и роста. Сатана предпочел бы, чтобы вы продолжали дрожать в сапогах, неспособных двигаться вперед, но Христос по правде говорит нам, что это путь к добру, путь к истине и путь к вечному миру.

Рэйчел в настоящее время проживает в Аризоне, работая помощником исполнительного вице-президента Life Teen. Она любит свою работу, океан, беговые полумарафоны, свою милую дочь Сесилию, мужа Робби и, прежде всего, Господа. Следите за сообщениями Рэйчел в Instagram на @r_penate и в Twitter на @LT_rachelp.

Для печати «Экзамена на совесть» вы можете получить доступ к публикации USCCB «Что я должен делать? Таинство примирения и молодые взрослые»

или:

Испытание совести рыцарей Колумба.

Церковь Святого Патрика | Что говорить, когда вы делаете признание

Что говорить, когда вы делаете признание

Если вы хотите отпраздновать Таинство примирения
, но это было некоторое время, вот что вы делаете…

Слава Богу
Будьте благодарны Духу за то, что он вдохновил вас на поиски Таинства Примирения. Будьте уверены, что Бог, Который привел вас к причастию, исцелит вас.

Подготовьтесь сами
Вы должны подготовиться к празднованию Таинства примирения, сделав Испытание совести. То есть с молитвой вспомните свои грехи. Некоторые будут конкретными действиями. Некоторые представляют более общую модель поведения. Есть много ресурсов, которые помогут нам сдать экзамен на совесть. Внизу страницы вы найдете ссылки на соответствующие возрасту экзамены.

Иди к священнику
Как и в большинстве приходов, г.У Патрика есть регулярная еженедельная возможность праздновать причастие. Вы можете записаться на прием.

Совершите крестное знамение
Когда вы начнете исповедоваться, вы должны креститься. Вы можете указать, сколько времени прошло с тех пор, как вы совершили причастие. Некоторые начинаются со слов: «Благослови меня, Отец, я согрешил», но это не обязательно. Пусть священник знает свои грехи. Если у вас возникли трудности с началом работы, обязательно попросите священника о помощи.Вы можете просто сказать: «Отец, ты можешь мне помочь». Завершая исповедь, вы можете сказать священнику: «За эти грехи и те, которых я действительно не помню, я прошу прощения и совета». Священник может дать совет, который поможет вам определить образцы неправильных поступков и привычную борьбу, которая может привести к греху. Он может ободрить вас и предложить способы преодолеть эти привычные области греха.

Получить покаяние
Священник порекомендует вам, что вам нужно предпринять после того, как вы уйдете.Обычно он просит вас помолиться или совершить простой акт благотворительности. Как и исповедь, покаяние — это конкретное действие. Вы назвали свои грехи, теперь вы совершаете действие, чтобы показать искренность своего сердца и искупить вину. Если вы причинили кому-то вред, вам нужно будет как можно больше устранить повреждения.

Молитесь о прощении
Священник предложит вам произнести вслух молитву скорби или раскаяния. Вы можете использовать приведенный ниже Акт покаяния, но вы также можете просто молиться от всего сердца.Смысл в том, чтобы указать Богу на вашу скорбь о своих грехах и о своем решении поступить лучше.

Акт о раскаянии
Боже мой, мне очень жаль, что я тебя обидел. В
году, выбрав неправильный поступок и не делая добро, я совершил
греха против вас, которых я должен любить больше всего на
. Я твердо намерен с вашей помощью совершить покаяние,
больше не грешить и избегать всего, что ведет меня к греху.
Наш Спаситель Иисус Христос пострадал и умер за нас. В
году Его имя, Боже мой, помилуй.Аминь.

Получите отпущение грехов
Затем священник произнесет слова отпущения грехов, и Бог простит наши грехи.

Бог, Отец всех милостей,
через смерть и воскресение Своего Сына
примирил мир с Собой
и послал к нам Святого Духа
для прощения грехов;
через служение Церкви
да даст вам Бог прощение и мир,
и я отпущу вам ваши грехи
во имя Отца,
и Сына, и Святого Духа.

Приходи. Испытайте радушие и исцеление, которое может дать только Христос!

Подготовка к исповеди | Православная церковь Святого Иоанна Богослова

Иногда нас спрашивают: «С чего мне начать?» , когда человек не был на исповеди долгое время или, может быть, никогда в своей жизни не был на исповеди. Далее следует обширный список вопросов, которые следует задать себе, когда вы готовитесь к исповеди.

Самопроверка и молитва подготавливают нас, когда мы стоим перед Господом, с нашим Отцом Исповедником в качестве нашего свидетеля, и говорим: «Пожалуйста, прости меня за то, что я согрешил.»

ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ МОЖНО ЗАДАТЬ СЕБЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ИСПОВЕДОВАНИЮ

• Считаете ли вы, что вам нечего «серьезно» признаться? Считаете ли вы исповедь всего лишь обручем, через который нужно прыгнуть, чтобы причаститься?
• Молились ли вы Богу, вставая, а также перед едой и сном?
• Во время молитвы вас отвлекали другие мысли?
• Ты крестился небрежно? Вы вообще крестили?
• Посещали ли вы церковные службы регулярно? Вы пришли к началу службы или ближе к концу?
• Находясь в церкви, вы были невнимательны, отвлекались, смеялись или болтали без надобности, смотрели по сторонам и наблюдали за другими людьми?
• Вы принесли в Церковь сотовый телефон? Ваш телефон зазвонил в церкви? Это случалось неоднократно?

• Использовали ли вы имя Господа в клятве или в шутке?
• Клялись ли вы или роптали против Бога?
• Вам было стыдно креститься на глазах у других?
• Посещали ли вы вечеринки, ходили ли вы на ужин, в кино, на развлечения и т. Д.когда была церковная служба?
• Разве вы не смогли принести пользу своей душе, соблюдая пост и другие правила Церкви?
• Вы занимаетесь йогой, медитацией или буддизмом? Вы занимаетесь другими религиозными традициями и практиками?
• Вы иногда ходите в неправославные церкви или храмы других религий?
• Вы верите, что у всех религий один и тот же бог?
• Занимались ли вы астрологией, суевериями, гадалками и т.п.?
• Вы читаете свой гороскоп?
• Вы покупаете лотерейные билеты? Вы надеетесь на удачу или случай и утешаете себя воображением и мечтами о богатстве или побеге.

• Отошли ли вы от учения Церкви из-за неверия, скептицизма или безразличия к Вере?
• Пытались ли вы применить рационализм, философию или современные социальные тенденции к Богу и церковным практикам?
• Чувствовали ли вы, что способны выборочно принимать учения Церкви, считая определенные учения устаревшими или неосведомленными современными знаниями, наукой или психологией?
• Судили ли вы Церковь за ее позицию по современным проблемам и дискуссиям?
• Вы часто говорите о «церковной политике»?
• Часто ли вы говорите о пророчествах и конце света, пренебрегая борьбой со страстями и молитвой?
• Неужели вы не просили помощи у Бога во всех усилиях?
• Скрывали ли вы грехи на исповеди из-за стыда?

• Выказываете ли вы должное уважение к своим родителям? Вы были грубы с ними, отговаривались или иным образом их оскорбляли?
• Выказываете ли вы должное уважение к родителям вашего супруга? Вы были грубы с ними, отговаривались или иным образом их оскорбляли?
• Вы злились или плохо говорили о них за их спиной?
• Молились ли вы за них, если ваши родители или родственники мужа скончались? Вспомнили годовщину кончины?
• Проявляли ли вы неуважение к членам духовенства, вашим старейшинам, учителям или начальству?
• Вы ставили себя на один уровень со священником или епископом и не признавали их духовное отцовство и то место, которое они занимают над вами как пастырь и пастырь?

• Вы были сердиты или раздражены?
• Обижали ли вы кого-нибудь? Использовал нецензурную лексику? Поразил кого-нибудь? Приставал к кому-то? Пытался кого-то наказать? Распространять ложь? Пытался испортить чью-то репутацию?
• Вы стали агрессивными? Это происходило неоднократно?
• Обиделась в ссоре?
• Вы повысили голос в гневе? Кричали или запугивали других? Заставил кого-то молчать?
• Пытались ли вы манипулировать другими или отказываться принимать ответ «нет»?
• Шутили ли вы, издевались, высмеивали или плохо отзывались об инвалидах, психически больных, бедных, бездомных, других расах или меньшинствах, несчастных, стариках, наркоманах, заключенных или других, кроме вас?
• Вы действительно в мире со всеми?
• Просили ли вы прощения или извинились перед теми, кого вы обидели или обидели?

• Не смогли ли вы оказать помощь нуждающемуся, особенно когда вас просили? Вы притворялись, что не видите их, или находили причины, по которым вам не следует им помогать?
• Делали ли вы пожертвования на нужды Церкви? Вы ожидаете, что это сделает кто-то другой?
• Делаете ли вы пожертвования Церкви регулярно или только тогда, когда вам этого хочется?
• Чувствуете ли вы, что не можете внести свой вклад в Церковь, или что сейчас неподходящее время для финансовой поддержки Церкви?
• Считаете ли вы, что не несете ответственности за поддержку своей церкви?
• Поддерживаете ли вы своего священника и его семью материально?
• Вы верите, что священнику не следует ни за что платить, а просто служить в нищете из любви ко Христу?
• Предпочитаете ли вы дарить Церкви хорошие вещи, которые приносят вам признание или наполняют вас гордостью, и пренебрегаете регулярными неинтересными потребностями Церкви, такими как оплата аренды, ипотеки, отопления или счетов за электричество?

• Вы причинили кому-нибудь вред?
• Вы говорили с кем-то оскорбительно или угрожали?
• Заставляли ли вы кого-нибудь жить в страхе или тревоге своим поведением?
• Вы были жестоки с ребенком?
• Были ли вы жестокими по отношению к животным?
• Вы что-то взяли, не спросив?
• Вы не смогли вернуть то, что взяли взаймы?
• Вы были упрямыми, настаивали на том, чтобы отстаивать свою точку зрения?
• Вы создали нездоровую зависимость в других?

• Подорвали ли вы авторитет или возможности других?
• Вы сделали себе авторитет, которого не должно быть?
• Вы просите совета или молитв у своего священника? Вы готовы слушать?
• Вы замышляли или мстили кому-то, кто вас обидел?
• Вы говорили неправду, искажали правду, обманывали, осуждали других или сплетничали?
• Вы шутили над ошибками других или раскрывали чужие недостатки, чтобы выглядеть лучше?
• Вы были тщеславны? Искал себе славы или похвалы?
• Ваш внутренний мир исчезает, когда вы чувствуете, что другие несправедливы по отношению к вам или осуждают вас?
• Вы обвиняете других в своем несчастье?

• Ты гордишься? Вы хвастаетесь своими способностями, положением или имуществом?
• Считаете ли вы себя достойным или безгрешным в глазах Бога?
• Считаете ли вы свое спасение само собой разумеющимся и считаете ли вы себя спасенным, если не поработали над преобразованием себя и противостояли греху?
• Вы слишком беспокоились о своей внешности?
• Вы слишком озабочены тем, чтобы казаться другим хорошим или успешным человеком, мужем / женой, родителем, христианином?
• Правильно ли вы одеты в Божий дом, Церковь? Вы скромно одеваетесь?
• Приставали ли вы к людям, которые не были «должным образом» одеты в церкви, и отпугивали их своим фанатизмом?

• 7-я заповедь включает в себя все грехи сексуального характера, будь то мысли, слова или дела, любой из них должен быть признан.
• Изменяли ли вы супругу?
• Флиртовали ли вы в Интернете или изменяли супругу в Интернете?
• Играли ли вы с возможностями, просматривали ли сайты знакомств или случайных встреч, чтобы представить себе что-нибудь еще?
• Вы смотрели порнографию или другие интересные изображения? Читали сексуальные или откровенные истории? Смотрели неприличные фильмы? Отдался фантазиям и воображению? Мастурбировал?
• Вы погрузились в соблазнительные песни? Изобразительное искусство? или фильмы?
• Завидовали ли вы чужому имуществу, внешнему виду или положению? Или считали их недостойными того, что у них есть?
• Добросовестно ли вы выполнили все обязательства? Вы были ленивы?
• Вы были нетерпеливыми? Впали в отчаяние или апатию? Были мысли о самоубийстве?
• Вы привязаны к курению, алкоголю, другим наркотикам? Еда или питье? Одежда? Книги? Музыка? Покупка? Интернет? Секс?
• Отдаете ли вы свое сердце деньгам или другому земному имуществу?
• Вы честный работник? Вы достойны своей зарплаты?

• У вас дома есть иконы? У вас есть священник благословить ваш дом на Богоявлении?
• У вас есть правило или расписание для ваших молитв?
• Вы читаете церковные книги, жития святых и Священное Евангелие?
• Вы когда-нибудь читали Новый Завет?
• Вы молитесь своему святому? Вы читали их жизнь?
• Вы зависимы от телевидения или Интернета? Ваша семья увлечена телевизором или Интернетом?

Руководство по таинству покаяния

РУКОВОДСТВО ПО ТАИНСТВУ ПОКУПКИ

Католическая конференция епископов Пенсильвании

Откройте для себя Божью любовь заново Дорогие братья и сестры в Господе,

Наш Святой Отец, Папа Иоанн Павел II, просил «о новой пастырской смелости. в обеспечении того, чтобы повседневное обучение христианских общин убедительно и эффективно представляло практику Таинства примирения »( Novo Millennio Ineunte , 37).Возобновление признательности за это чудесное причастие, которое побуждает многих вернуться к жизни благодати, приведет к новой весне, новой эре роста и жизни для Церкви.

В ответ на приглашение Папы это заявление будет говорить о нашей потребности в примирении и объяснять, как мы его получаем. Хотя мы надеемся, что все католики правильно понимают природу и важность таинства покаяния, это утверждение особым образом адресовано тем, кто его не понимает или кто отошел от его использования.

Мы приглашаем каждого католика регулярно праздновать таинство покаяния или примирения или, как мы традиционно говорим, «пойти на исповедь». Нет лучшего способа добиться прогресса на нашем духовном пути, чем вернуться в смиренном покаянии и любви к Богу, чье прощение восстанавливает нас как Его детей и восстанавливает мир с Его Церковью и нашими соседями.

С каждым молитвенным наилучшим желанием мы остаемся,

Искренне ваши во Христе,

Епископы Пенсильвании

Февраль 2002Что такое исповедь?

Исповедь — это таинство, установленное Иисусом Христом в Его любви и милосердии.Именно здесь мы встречаем любящего Иисуса, который предлагает грешникам прощение за преступления, совершенные против Бога и ближнего. В то же время Исповедь позволяет грешникам примириться с Церковью, которая также ранена нашими грехами.

Таинство, как отмечается в Катехизисе Католической церкви , известно под многими именами. Иногда «это называется таинством обращения, потому что в нем сакраментально присутствует призыв Иисуса к обращению» (1423 г.). Но оно также более известно как «таинство покаяния, поскольку оно освящает личные и церковные шаги христианского грешника по обращению, покаянию и удовлетворению» (1423 г.).

Для многих из нас оно до сих пор продолжает называться «таинством исповеди, поскольку раскрытие или исповедание грехов священнику является существенным элементом этого таинства» (1424 г.). В то же время Катехизис № напоминает нам, что «это называется таинством прощения, потому что через сакраментальное отпущение грехов священника Бог дарует кающемуся« прощение и мир »» (1424 г.). Наконец, его также называют таинством примирения, потому что оно примиряет грешников с Богом, а затем друг с другом (1424).В этом тексте мы будем называть причастие таинством покаяния.

Через это причастие мы встречаем Христа в Его Церкви, готового и желающего отпустить грехи и вернуть нас к новой жизни. Милости Христа даются в таинствах посредством видимых знаков — знаков, которые являются актами поклонения, символами данной благодати и узнаваемыми жестами, посредством которых Господь дарует свои дары. В таинстве покаяния прощение грехов и восстановление благодати — это дары, полученные через внешний знак, т.е.е., протяжение рук и отпущение грехов, произносимое священником.

2. Что такое грех?

К сожалению, в современном обществе многие люди утратили понимание греха. Наш Святой Отец заявил, что «нередко в истории, в течение более или менее продолжительных периодов времени и под влиянием множества различных факторов, моральная совесть многих людей серьезно затуманивается … Слишком много признаков указывает на то, что такое затмение существует и в наше время » Примирение и покаяние , 18).В наши дни многие люди утратили чувство греха и чувствуют, что могут делать все, что захотят, не задумываясь о последствиях и не опасаясь их.

Для таких людей термин «грех» не имеет значения. Однако мы знаем, что грех — это ужасное зло, которое все мы должны понять и с которым все мы должны бороться. Согласно Катехизису Католической церкви , грех «является преступлением против Бога, а также ошибкой против разума, истины и чистой совести. Грех — это сознательная мысль, слово, действие или бездействие, противоречащее вечному закону Бога. «(1849, 1853).Другими словами, грех сознательно отвергает добро и выбирает зло. При оценке степени греха принято различать смертные и простительные грехи. «Смертный грех, — учит катехизис , — уничтожает милосердие в сердце человека грубым нарушением закона Божьего … Простительный грех позволяет милосердию существовать, даже если он оскорбляет и ранит его» (1855). (См. Глоссарий о смертном и простительном грехе в конце буклета.) 3. Зачем нужна исповедь?

Нам нужно таинство покаяния, потому что каждый из нас время от времени грешит.Когда мы осознаем, что обидели Бога, который все заслуживает нашей любви, мы чувствуем необходимость все исправить. Подобно блудному сыну в Евангелии, мы жаждем снова познать любящие объятия прощающего отца, который терпеливо ждет каждого из нас. Сам Иисус установил для нас этот верный и верный способ получить доступ к Божьей милости и узнать, что наши грехи прощены. Благодаря своей божественной власти Иисус дает отпущение грехов апостольскому служению. Как говорится в катехизисе Католической церкви , «передавая своим апостолам свою силу прощать грехи, Господь также дает им власть примирять грешников с Церковью» (1444).

Нам нужно знать, что наши грехи прощены. В нашей человеческой природе есть что-то, что требует уверенности в том, что наши грехи действительно прощены. Исповедь — это видимое проявление Божьей милости, которая дает нам, в том числе и в человеческом смысле, ясное осознание того, что Бог простил нас.

4. Что является источником прощения наших грехов?

Иисус приглашает нас к примирению с Богом. Это Христос, Добрый Пастырь, который предлагает нам прощение и силу отвратить
от греха.Обращаясь к Коринфянам, Святой Павел напоминает нам, что как грех вошел в мир через Адама и Еву, так и благодать и новое творение пришли к нам через Иисуса Христа. Как смерть пришла через человека, так и воскресение мертвых произошло через человека. Как в Адаме все люди умирают, так во Христе все оживут — полнота жизни, новое творение, уже начинающееся в нас через благодать (ср. 1 Кор 15).

Это послание, которое мы провозглашаем, когда сталкиваемся с тайной греха.Подобно тому, как Адам внес грех, смерть, дисгармонию, смятение, разрушение и борьбу в нашу жизнь, Христос, новый Адам, дает нам благодать, искупление, новую жизнь и спасение. (См. Глоссарий по Первородному греху в конце буклета). Именно в Иисусе Христе мы находим начало нового творения. Он ведет нас обратно к Отцу, преодолевает трагическое отчуждение греха и восстанавливает гармонию. Иисус дает нам обновленную жизнь в благодати, которая начинает восстанавливать наши отношения с Богом и ведет к полному общению с Богом во славе.Благодать — это начало нового творения для всех крестившихся во Христа. Короче говоря, страсть и смерть Иисуса спасли нас и дали нам новую жизнь.

5. Как Церковь может прощать грехи?

Церковь исповедует веру в «прощение грехов» и полностью осознает, что только Бог прощает грехи. Он также считает, что
Иисус своей смертью смыл все грехи и после своего воскресения дал Своей Церкви силу и власть применить к нам искупление, которое он получил на кресте, а именно Божье прощение наших грехов.

Как указывается в катехизисе , наша вера в прощение грехов связана с верой в Святого Духа и Церковь: «Именно когда он дал Святого Духа своим апостолам, воскресший Христос даровал им Свое собственное. Божественная сила прощать грехи: «Примите Духа Святого. Если вы простите кому-то грехи, они прощены; если вы сохраните грехи кого-то, останутся они» »(976; ср. Иоанна 20: 22-23).

Итак, мы приносим наши неудачи в Церковь, потому что Иисус передал своим апостолам, их преемникам и через них всем рукоположенным священникам Свою собственную силу прощать грехи, восстанавливать и примирять грешника с Богом, а также с Церковью.Эту силу прощать грехи часто называют «силой ключей», властью, доверенной Церкви, когда Иисус сказал Святому Петру: «Я дам вам ключи от Царства Небесного. Все, что вы свяжете на земле, будет будьте связаны на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе »(Мф. 16:19). Эта сила проявляется и действует в таинстве покаяния.

6. Почему мы по-прежнему нуждаемся в прощении, если мы уже спасены?

Новая жизнь, полученная во Христе, не отменяет слабости человеческой природы или нашей склонности ко греху.«Если мы говорим:« Мы без греха », — писал святой Иоанн, — мы обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоанна 1: 8). Есть очень много видов грехов, одни смертные, другие простительные. Но всякий грех имеет пагубные последствия. Это препятствует прогрессу души в проявлении добродетелей и преобладании добра. «Грех порождает склонность ко греху», — напоминает нам Катехизис . «Он порождает пороки повторением одних и тех же действий» (1865).

В результате, даже если мы крестились в новую жизнь, мы должны продолжать возвращаться к таинству покаяния, чтобы очиститься от греха и получить Божью милость.Мы всегда нуждаемся в Божьем прощении через таинство покаяния, если мы хотим расти в жизни благодати.

7. Почему мне нужно идти к священнику на исповедь?

Очень жаль, что многие люди приняли образ мышления, что им не нужно идти на Исповедь. Многие говорят: «Я просто рассказываю свои грехи Богу, и он меня прощает». Такие люди не могут признать, что таинство покаяния не является изобретением церкви. Скорее, таинство покаяния — это дар Христа Церкви, чтобы гарантировать, что прощение, которое Он так щедро дает, будет доступно каждому члену Церкви.И снова мы цитируем слова нашего Святого Отца, подчеркивая связь между Христом, Его Церковью и таинством Покаяния:

«Из откровения ценности этого служения и силы прощать грехи, дарованной Христом апостолам. и их преемников, в церкви развилось осознание знака прощения, дарованного через Таинство покаяния. Это уверенность, которую Сам Господь Иисус учредил и вверил Церкви — как дар Своей доброты и любящей доброты к ней. быть предложенным всем — особое Таинство для прощения грехов, совершенных после Крещения »( Примирение и покаяние, , 3).

8. Какова роль священника в прощении грехов?

Создавая свою Церковь, Христос передал ей силу прощать грехи. Подобно тому, как он прощал грехи, избранные им в апостолы обладали необычайной силой прощать грехи. В священстве сегодня видимый внешний знак милосердия и прощения Христа проявляется в исповедании. Как вся Церковь делает видимым в нашем мире присутствие Христа, так и священник делает видимым прощение и милость Иисуса в таинстве исповеди.Священник, посвященный во Христа, отпускает грешников не своим именем и властью, а именем и личностью Иисуса.

9. Что мне нужно сделать, чтобы получить прощение?

К таинству покаяния нас ведет чувство печали за то, что мы сделали. Причиной может быть любовь к Богу или даже страх последствий оскорбления Бога. Какими бы ни были мотивы, раскаяние — это начало прощения грехов. Грешник должен прийти к Богу через покаяние.Не может быть прощения греха, если у нас нет печали, по крайней мере в той степени, в которой мы сожалеем о ней, решаем не повторять ее и намерены вернуться к Богу. Хотя мы не можем быть уверены, что больше не согрешим, наши нынешние решения должны быть честными и реалистичными. Мы должны хотеть измениться, быть верными Господу и намереваться предпринять шаги, чтобы сделать верность возможной. Прощение Христа всегда требует такого обязательства: «Идите и не грешите снова» (Иоанна 8:11).

10. Что происходит на исповеди?

В таинстве покаяния кающийся грешник предстает перед Христом в лице священника, который слышит грехи, налагает покаяние и освобождает грешника от имени и силой Христа.

Грешник предстает перед милосердным судом Божьим и в печали приближается к Господу, признавая вину перед своим представителем. Именно в лице Христа священник слышит признание вины. Слова, произнесенные в Исповеди, охраняются самым торжественным обязательством полной конфиденциальности. Фактически церковный закон предусматривает серьезное наказание для любого духовника, прямо нарушающего «печать исповеди».

Именно во имя Христа священник произносит милость Спасителя: «Я освобождаю вас от грехов во имя Отца и Сына и Святого Духа.«Катехизис напоминает нам, что« отпущение грехов устраняет грех, но не устраняет всех расстройств, вызванных грехом »(1459 г.). Таким образом, священник накладывает на кающегося покаяние, которое может принимать форму« молитвы, приношение, дела милосердия, служение ближнему, добровольное самоотречение, жертвы и, прежде всего, терпеливое принятие креста, которое мы должны нести »(1460).

11. Как мне подготовиться к исповеди?

Исповедь — это не сложно, но требует подготовки.Мы должны начать с молитвы, помещая себя в присутствие Бога, нашего любящего Отца. Мы должны хранить в своих сердцах чувство печали за все, что мы сделали. Причиной нашей печали может быть любовь к Богу или даже страх последствий оскорбления Бога. Какими бы ни были мотивы, раскаяние — это начало прощения грехов. Нам нужно иметь печаль, по крайней мере, в той степени, в которой мы сожалеем о ней, решаем не повторять ее
и намереваемся вернуться к Богу.

С таким расположением сердца мы должны пересмотреть свою жизнь с момента нашего последнего исповедания, исследуя свои мысли, слова и действия, чтобы обнаружить тех, кто не соответствовал любви Бога, Его закону или законам Церкви.Это то, что известно как «Испытание совести». (См. Приложение в конце буклета.)

12. Как мне перейти к исповеди?

При подготовке к исповеди может помочь следующее. Прежде всего, не бойтесь. Если вы сомневаетесь, что делать, обратитесь за помощью к священнику: Приветствие:
Священник тепло приветствует кающегося и с добротой приветствует его. Крестное знамение:
Затем кающийся совершает крестное знамение, которое может совершить и священник.Приглашение к доверию к Богу:
Священник предлагает кающемуся довериться Богу, используя одну из формул ритуала или аналогичные слова. Если кающийся неизвестен священнику, то он должен указать его или ее жизненное положение (женат, холост или священнослужитель), время его или ее последней исповеди и все, что может помочь духовнику в выполнении упражнений. его служение. Чтение Слова Божьего: Исповедание грехов и принятие удовлетворения:
Кающийся исповедует свои грехи и принимает молитвы или дела, которые священник предлагает в качестве покаяния.Молитва кающегося и отпущение грехов:
Священник просит кающегося выразить печаль, произнося одну из молитв, содержащихся в ритуале, или своими словами. Затем священник произносит Отпускную молитву, на которую кающийся отвечает: «Аминь». Провозглашение хвалы и увольнения:
Священник продолжает: «Благодарите Господа, ибо он добр». Кающийся отвечает: «вовек милость Его». Затем священник отпускает кающегося, используя одну из формул, найденных в ритуале.

ПРИМЕЧАНИЕ: Это взято из ритуала для католиков. Восточные церкви используют другую формулу.

13. Почему я получаю наказание?

Для завершения процесса налагается покаяние. Отпущение грехов устраняет грех, но не устраняет всех расстройств, вызванных грехом. Хотя мы не способны по-настоящему удовлетворить Бога за зло, которое мы совершили, и его последствия, мы должны удовлетворять свой грех через какое-то действие или молитву, которые выражают наше желание исправить и исправить что-то из беспорядка, ущерба или вреда. которые наши греховные действия принесли в мир.Наказание учитывает личную ситуацию кающегося и служит его духовному благу. Это максимально соответствует тяжести исповеданных грехов. Это может быть молитва, приношение, дела милосердия, жертвы или служение другому. Но это покаяние на самом деле является нашей долей на Кресте и помогает нам более тесно соединиться со Христом.

В Введении к обряду покаяния нам напоминают, что истинное обращение завершается актами покаяния или удовлетворения за совершенные грехи, исправлением поведения, а также возмещением вреда.Вид и степень удовлетворения должны соответствовать личному состоянию каждого кающегося. Таким образом кающемуся помогает исцелиться от зла, которое привело его к греху. Следовательно, необходимо, чтобы акт покаяния действительно был лекарством от греха и средством обновления жизни.

14. Как часто нужно ходить на исповедь?

Индивидуальное и целостное исповедание остается для нас единственным обычным способом примирения с Богом и Церковью. Католик
года, совершивший смертный (тяжкий) грех, обязан как можно скорее искать прощения у Бога в этом таинстве.
В обычных обстоятельствах католик, совершивший смертный грех, не должен причащаться до получения причастного отпущения грехов. Бог не только прощает наши грехи, но мы также получаем силу Божьей благодати, чтобы бороться с грехом и укрепляться в нашей приверженности Богу и Церкви. Благодать этого причастия настолько сильна, что Введение в обряд покаяния напоминает нам, что частое и тщательное совершение этого причастия также очень полезно как средство от простительных грехов.Это не просто повторение ритуала или психологическое упражнение, а серьезное стремление усовершенствовать благодать крещения, чтобы, когда мы несем в своем теле смерть Иисуса Христа, Его жизнь могла быть видна в нас еще более ясно.

Заключение: наше постоянное обращение

Когда мы завершим эти размышления о таинстве покаяния, мы вполне можем задуматься о том, что глубочайшая духовная радость, которую может ощутить каждый из нас, — это свобода от всего, что могло бы отделить нас от Бога, любящего и милосердного Отца. Который принимает каждого из нас со всем прощением и любовью, проявленными к блудному сыну.Обновившись, освежившись и снова примирившись в этом таинстве, мы, согрешившие, стали «новым творением». Еще раз мы стали новыми. Мы надеемся, что все мы снова и снова испытаем эту новизну духа и души в таинстве покаяния.

Приложение

Испытание совести

Когда вы готовитесь к хорошему признанию, вы хотите попросить у Бога прощения за любое ваше оскорбление, но особенно за любой серьезный грех. Если вы не уверены, что принести священнику на исповеди, не бойтесь просить его о помощи.Священник здесь, чтобы помогать вам и делиться с вами Божьей любовью и милосердием.

Многие люди считают Десять заповедей хорошей отправной точкой для проверки совести. Заповеди перечислены здесь как напоминание, которое может вам пригодиться. Я Господь, Бог ваш; не будет предо Мною вам чужих богов. Не произносите имени Господа, Бога вашего, напрасно. Помните, чтобы святить Господа. День. Почитай отца твоего и мать твою, не убивай, не прелюбодействуй.Не кради, не лжесвидетельствуй на ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, не желай имущества ближнего твоего.

Акт покаяния

О мой Бог, я искренне сожалею о том, что обидел тебя, и я ненавижу все свои грехи, потому что я боюсь потери небес и адских мук; но больше всего потому, что они оскорбляют Тебя, Боже мой, все добрые и заслуживающие всей моей любви. Я твердо решаю с помощью вашей милости исповедать свои грехи, совершить покаяние и исправить свою жизнь.Аминь.

Словарь терминов

Первородный грех — это грех, совершенный Адамом и Евой, первыми людьми. Этот грех был умышленным актом непослушания, отказом от Божьей заповеди, который был настолько разрушительным, что разрушил отношения, которые были у наших прародителей с Богом. В результате этого греха рай был потерян для них и их потомков, пока наш Искупитель, Иисус Христос, не пришел победить грех и смерть и вернуть нас в наследие Царства Божьего. Первородный грех заражает всех людей и смывается священными водами крещения.Однако, хотя первородный грех устранен, его последствия остаются. Один из этих эффектов — вожделение, то беспорядочное желание внутри нас, которое порождает склонность ко греху (1264, 1426, 2515).

Смертный грех определяется Катехизисом Католической церкви как «серьезное нарушение закона Божьего, которое разрушает божественную жизнь в душе грешника (освящающая благодать), составляя отвращение от Бога. Чтобы грех был смертным, необходимо наличие трех условий: серьезность, полное осознание зла деяния и полное согласие воли »(1855, 1857).В катехизисе № подчеркивается, что «сделать сознательный выбор — то есть знать это и хотеть — что-то серьезно противоречащее божественному закону и конечной цели человека — значит совершить смертный грех. Это разрушает в нас милосердие, без которого вечное (счастье) невозможно. Нераскаявшиеся, смертные грехи приносят вечную смерть »(1874 г.). Эту «вечную смерть» мы называем адом, где те, кто умер, не раскаявшись в смертном грехе, страдают от вечного разлуки с Богом и потери вечного счастья, т.э., видеть Бога лицом к лицу.

Простительный грех, согласно катехизису , «не разрушает божественную жизнь в душе, как смертный грех, хотя и уменьшает и ранит ее» (1855). Простительный грех — это несоблюдение необходимой умеренности в незначительных вопросах морального закона или в серьезных делах, действуя без полного ведома или полного согласия «(1862 г.). Однако мы должны понимать, что хотя простительные грехи не имеют серьезных последствий о смертном грехе, «преднамеренный и нераскаявшийся простительный грех мало-помалу склоняет нас к совершению смертного греха» (1863 г.).Целью каждого христианина должно быть стремление посредством настойчивой молитвы, покаяния и милосердия к жизни без греха.

� 2002 г., католическая конференция Пенсильвании
Используется с разрешения.

Как сделать доброе признание — Св. Антония де Падуя

Как сделать доброе признание — Св. Антония де Падуя — Саут-Бенд, Индиана

• О компании
• Приходская жизнь
  • Примите участие
  • Формирование веры
  • Стипендия
  • Финансовое управление
  • Консультативные советы
• Литургия и молитва
  • Литургии и времена года
  • Возможности молитвы
  • График служения
  • Литургические служения
  • Ресурсы для вашей молитвенной жизни
• Таинства
  • Празднование таинств
  • Приготовление к причастию
  • Особые праздники
• Школа
• новых прихожан
• Оставайтесь на связи
  • В наш приход
  • Нашим людям
  • Для нашего сообщества
  • В Церковь

Путеводитель по исповеди | Римско-католическая церковь Святого Семейства

Как пойти на исповедь:

1. У вас всегда есть возможность исповедоваться анонимно, то есть за ширмой или лицом к лицу, если вы того пожелаете.
2. После того, как священник приветствует вас во имя Христа, сделайте крестное знамение, после чего вы говорите: «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил. Прошло (укажите, сколько времени) с момента моего последнего признания. Это мои грехи ».
3. Скажите священнику свои грехи просто и честно. Возможно, вы даже захотите обсудить обстоятельства и коренные причины своих грехов и попросить у священника совета или наставления.
4. Прислушайтесь к совету священника и примите от него наказание.Затем совершите акт покаяния за свои грехи.
5. Тогда священник отпустит вас со словами хвалы: «Славьте Господа за то, что Он добр. Вы отвечаете: «Ибо вовек милость Его». Затем священник завершит: «Господь освободил вас от ваших грехов. Иди с миром.» И вы отвечаете, говоря: «Благодарение Богу».
6. Проведите некоторое время с нашим Господом, благодарив и восхваляя Его за дар Его милости. Постарайтесь как можно скорее совершить покаяние.

Молитва перед исповедью:

О милостивый Бог! Распростерся к твоим ногам, я умоляю тебя о прощении. Я искренне желаю оставить все свои злые пути и со всей искренностью исповедовать свои грехи тебе и твоему священнику. Я грешник, помилуй меня, Господи. Дай мне живую веру и твердую надежду на Страсти моего Искупителя. Дай мне, ради твоей милости, печаль за то, что я оскорбил такого доброго Бога.

Мария, моя мать, прибежище грешников, молись за меня, чтобы я мог хорошо исповедаться.Аминь.

Экзамен совести:

10 заповедей

1. Я Господь Бог твой. Передо мной не будет чужих богов.
   -Я уделяю Богу время каждый день в молитве?
   — Ищу ли я любить Его всем сердцем?
   -Я был вовлечен в суеверные практики или я был вовлечен в оккультизм?
   -Причащался ли я когда-нибудь в состоянии смертного греха?
   — Сказал ли я когда-нибудь сознательно ложь на исповеди или отказал священнику в смертном грехе на исповеди?
   -Есть ли в моей жизни другие «боги»? Деньги, Безопасность, Власть, Люди и т. Д.?
2. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
   — Я использовал имя Бога напрасно: легкомысленно или небрежно?
   -Я сердился на Бога?
   -Я желал зла кому-нибудь другому?
   — Я оскорбил священного человека или оскорбил священный объект?
3. Не забывайте святить День Господень.
   — Не пропускал ли я мессу по воскресеньям или священным дням?
   -Пробовал ли я соблюдать воскресенье как семейный день и день отдыха?
   -Я выполняю ненужную работу по воскресеньям?
4. Почитай отца и мать.
   — Чту и подчиняюсь ли я своим родителям?
   -Пренебрегал ли я своими обязанностями перед супругой и детьми?
   -Подал ли я своей семье хороший религиозный пример?
   -Я пытаюсь внести мир в мою домашнюю жизнь?
   -Я ухаживаю за своими престарелыми и немощными родственниками?
   -Уважаю ли я тех, кто наделен властью (церковь, работа, правительство и т. Д.)?
5. Не убивай.
   -Я делал аборт, поощрял или помогал кому-нибудь сделать аборт?
   — Я кому-нибудь причинил физический вред?
   -Злоупотреблял ли я алкоголем или наркотиками?
   -Я устроил кому-нибудь скандал, тем самым ввел его или ее в грех?
   -Я был зол, обижен или затаил ненависть в моем сердце?
   — Поощрял ли я стерилизацию или мирился с ней?
   -Я занимался или поощрял ЭКО?
   -Я принимал участие в эвтаназии или одобрял ее?
6. Не прелюбодействуй.
   — Верен ли я своим брачным обетам в мыслях и действиях?
   -Занимался ли я какой-либо сексуальной деятельностью вне брака?
   — Использовал ли я в браке какой-либо метод контрацепции или искусственного контроля рождаемости?
   — Я виновен в мастурбации?
   — Был ли я виновен в гомосексуальных действиях?
   — Стремлюсь ли я быть целомудренным в своих мыслях, словах, поступках?
   -А я стараюсь одеваться скромно?
7. Не укради.
   — Я украл то, что мне не принадлежит? Возмещал ли я украденное?
   -Я трачу время на работу, учебу и дома?
   — Я чрезмерно играю в азартные игры, тем самым отказывая своей семье в их потребностях?
   -Оплачиваю ли я свои долги в кратчайшие сроки?
   — Стремлюсь ли я поделиться с бедными тем, что у меня есть?
8. Не лжесвидетельствуй на ближнего твоего.
   -Я солгал? Я сплетничал?
   -Я плохо говорю о других за их спиной?
   — Я искренен в своих отношениях с другими?
   — Я критикую, негативно или недоброжелательно отношусь к другим?
   -Сохраняю ли я в секрете, что должно оставаться конфиденциальным?
   — Я навредил репутации других клеветой?
9. Не желай жены ближнего твоего.
   — Согласился ли я с нечистыми мыслями?
   — Я вызвал их нечистым чтением, фильмами, телевидением, разговором или любопытством?
   -Я вел себя неподобающим образом с представителями противоположного пола?
   -Уважал ли я всех представителей противоположного пола или думал о других людях как о простых объектах?
10. Не желайте имущества ближнего.
    -А я завидую тому, что есть у других?
    — Завидую ли я семьям или имуществу других?
    -Я жадный?
    -Материальное имущество цель моей жизни?

Акт покаяния

Боже мой, я всем сердцем прошу прощения за свои грехи. Сделав неправильный поступок и отказавшись делать добро, я согрешил против тебя, Кого мне следует любить больше всего. Я твердо намерен с вашей помощью совершить покаяние, больше не грешить и избегать всего, что ведет меня к греху.Наш Спаситель Иисус Христос пострадал и умер за нас. Во имя Его, Боже мой, помилуй. Аминь.

ИЛИ

О мой Бог, я искренне сожалею о том, что обидел Тебя, и я ненавижу все свои грехи, потому что я боюсь потери небес и адских болей.