Известные нигилисты: история, описание и примеры из литературы

история, описание и примеры из литературы

Слово нигилизм знакомо многим людям, но только единицы знают истинное его обозначение. Если дословно переводить, нигилисты – это “ничто” с латинского языка. Отсюда можно понимать, кто такие нигилисты, то есть люди в определенной субкультуре и течении, отрицающие нормы, идеалы и общепринятые нормы. Таких людей можно нередко встретить в толпе или среди творческих личностей с нестандартным мышлением.

Нигилисты распространены повсеместно, в многочисленных литературных изданиях и источниках информации о них говорят, как о полном отрицании, особо умонастроении и социально-нравственном явлении. Но историки говорят, что для каждой эпохи и временного периода нигилисты и понятие нигилизм обозначали несколько разные течения и понятия. Мало кто знает, например, что Ницше был нигилистом, а также большое количество известных литераторов.

Содержание материала:

Нигилисты, кто это?

Слово нигилизм происходит с латинского языка, где nihil переводится как “ничто”. Отсюда следует, что нигилист – это человек, который находится в стадии полного отрицания навязанных обществом понятий, норм и традиций, кроме того он может проявлять негативное отношение к некоторым и даже всем сторонам общественной жизни. Каждая культурно-историческая эпоха подразумевала особое проявление нигилизма.

История возникновения

Впервые люди столкнулись с таким течением культуры, как нигилизм еще в эпоху Средневековья, тогда нигилизм представлялся, как особое учение. Его первым представителем стал папа Александр III в 1179 году. Существует также ложная версия учения о нигилизме, которую приписывали схоластику Петру, это подобие субкультуры отрицало человеческое естество Христа.

Позже нигилизм коснулся и западной культуры, например, в Германии его называли термином Nihilismus, его впервые стал использовать писатель Ф. Г. Якоби, который прослыл позже философом. Некоторые философы относят появление нигилизма на основе кризиса христианства, сопровождающееся отрицанием и протестами. Ницше также был нигилистом, признавая течение осознанием несостоятельности и даже иллюзорности христианского надмирного Бога, а также идеи прогресса.

Мнение эксперта

Виктор Бренц

Психолог и эксперт по саморазвитию

Нигилисты всегда основывались на нескольких утверждениях, например, нет обоснованного доказательства высших сил, создателя и правителя, нет также объективной нравственности в обществе, как и истины в жизни, а никакое действие человека не может быть предпочтительнее другого.

Разновидности

Как уже было сказано ранее, значение слова нигилист в разные времена и эпохи могло несколько отличаться, но в любом случае речь шла об отрицании человеком объективности, моральных принципов общества, традиций и норм. По мере возникновения, развития учения нигилизма, его видоизменений с течением эпох и разных культур, сегодня специалисты разделяют несколько разновидностей нигилизма, а именно:

• мировоззренческая философская позиция, которая сомневается или вовсе отрицает общепринятые ценности, нравственности, идеалы и нормы, а также культуру;
• нигилизм мереологический, отрицающий объекты, состоящие из частиц;
• нигилизм метафизический, который считает наличие объектов в реальности вовсе не обязательным;
• нигилизм эпистемологический, который полностью отрицает какие-либо учения и знания;
• нигилизм правовой, то есть отрицание обязанностей человека в активном или пассивном проявлении, такое же отрицание установленных законов, норм и правил государством;
• нигилизм моральный, а именно метаэтическое представление, отрицающее моральные и аморальные аспекты в жизни и обществе.

Исходя из всех разновидностей нигилизма, можно сделать вывод, что люди с такими понятиями и принципами отрицают любые нормы, стереотипы, мораль и правила. По мнению большинства экспертов и специалистов, это самая противоречивая и порой конфликтная мировоззренческая позиция, которая имеет место быть, но не всегда получает одобрение со стороны общества и психологов.

Предпочтения нигилистов

На самом деле нигилист наших дней – это человек, основывающийся на духовном минимализме и особой теории осознанности. Предпочтения нигилистов основываются в отрицании любых смыслов, правил, норм, общественных правил, традиций и морали. Таким людям не свойственно поклонение каким-либо властителям, они не признают авторитетов, не верят в высшие силы, отрицают законы и требования общественности.

Считаете ли Вы себя нигилистом?

ДаНет

Психологи отмечают, что нигилизм на самом деле является близким течением к реализму, но при этом он опирается исключительно на фактологическую базу. Это своего рода скептицизм, мышление на критической точке, но в форме расширенного философского толкования. Специалисты также отмечают причины появления нигилизма – обостренное чувство самосохранения и человеческого эгоизма, нигилисты признают только материальное, отрицая духовное.

Нигилисты в литературе

Известное литературное произведение, затронувшее понятие нигилизм – это повесть «Нигилистка» от автора Софьи Ковалевской о русском революционном движении. Обличение «нигилизма» в виде грубой карикатурности можно прослеживать в таких известных литературных произведениях, как «Обрыв» Гончарова, «На ножах» Лескова, «Взбаламученное море» Писемского, «Марево» Клюшникова «Перелом» и «Бездна» Маркевича и многие другие произведения.

“Отцы и дети”

Нигилисты в русской литературе – это в первую очередь запомнившиеся всем герои из книг Тургенева, например, рефлектирующий нигилист Базаров и последовали его идеологии Ситников и Кукушкин. Нетипичная мировоззренческая позиция Базарова уже прослеживается в диалогах и спорах с Кирсановым Павлом Петровичем, проявляя разное отношение к простому народу. В книге “Отцы и дети” нигилист проявляет выраженное отрицание к искусству и литературе.

Ницше

Известно также, что Ницше был нигилистом, его нигилизм заключался обесценивании высоких ценностей. Философ и филолог, Ницше связывал между собой природу человека и ценности, но тут же подчеркивал, что сам человек все обесценивает. Известный философ настаивал на том, что сострадание является губительным качеством, даже если речь идет о близких людях. Его нигилизм – это не что иное, как идея сверхчеловека и христианского идеала, который свободен во всех смыслах.

Достоевский

В произведениях Федора Михайловича Достоевского также встречаются персонажи нигилисты. В понимании писателя, нигилист – это тип трагического мыслителя, бунтаря и отрицателя общественных норм, а также противника самого Бога. Если рассматривать произведение “Бесы”, нигилистом стал персонаж Шатов, Ставрогин и Кириллов. Сюда же можно отнести и книгу Достоевского “Преступление и наказание”, где нигилизм дошел до грани убийства.

Какой он – нигилист наших дней?

Многие философы склоняются к той мысли, что современный человек сам по себе уже является нигилистом в какой-то степени, хотя современное течение нигилизм уже разветвилось на другие подвиды. Многие люди, даже не зная о сущности нигилизма, в течение жизни плывут под парусом корабля, что зовется нигилизмом. Современный нигилист – человек, который не признает никаких ценностей, общепринятых норм и морали, не склоняется ни перед какой волей.

Список известных нигилистов

Для наглядного примера поведения специалисты провели исследования, после чего составили список самых запоминающихся личностей из разных эпох, пропагандирующих нигилизм.

Известные нигилисты список:

• Нечаев Сергей Геннадиевич – революционер России и автор «Катехизиса революционера»;
• Эрих Фромм – немецкий философ, социолог и психолог, рассматривающий термин нигилизм;
• Вильгельм Райх – австрийский и американский психолог, единственный ученик Фрейда, анализирующий нигилизм;
• Ницше – нигилист, который отрицал наличие ценностей материальных и духовных.
• Серен Кьеркегор – нигилист и датский религиозный философ и писатель.
• О. Шпенглер – пропагандировал идею заката европейской культуры и форм сознания.

Исходя из всех трактовок и течений, сложно четко охарактеризовать сущность нигилизма. В каждой эпохе и временном промежутке нигилизм протекал по-разному, отрицая то религию, то мир, то человечество, то власти.

Вывод

Нигилизм – это радикальное течение, которое отрицает все ценное в мире, начиная с духовных, заканчивая материальными благами человечества. Нигилисты придерживаются абсолютной свободы от власти, государства, благополучия, веры, высших сил и общества. Сегодня современный нигилист существенно отличается от тех, кто появился еще в Эпоху Средневековья.

Рейтинг автора

4

Автор статьи

Психолог и эксперт по саморазвитию

Написано статей

7

Загрузка…

Нигилизм — Википедия

Нигили́зм (от лат. nihil — ничто) — философия, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры. Нигилизм в общем смысле подразумевает под собой отрицание, негативное отношение к определённым или даже ко всем сторонам общественной жизни^[1]. В словарях определяется также как «отрицание», «абсолютное отрицание», «социально-нравственное явление», «умонастроение», то есть, очевидно, определение нигилизма и его проявление в разное время зависело от культурно-исторической эпохи, субъективно и контекстуально зависимо.

История появления термина

В Средние века существовало учение нигилизм, преданное анафеме папой Александром III в 1179 году. Учение нигилизма, ложно приписанное схоластику Петру Ломбардскому, отвергало человеческое естество Христа.

В западной философской мысли термин «нигилизм» (нем. Nihilismus) ввёл немецкий писатель и философ Ф. Г. Якоби. Это понятие использовали многие философы. С. Кьеркегор источником нигилизма считал кризис христианства и распространение «эстетического» мироощущения. Ф. Ницше понимал под нигилизмом осознание иллюзорности и несостоятельности как христианской идеи надмирного Бога («Бог умер»), так и идеи прогресса, которую считал версией религиозной веры. О. Шпенглер нигилизмом называл черту современной европейской культуры, переживающей период «заката» и «старческих форм сознания», который в культурах других народов якобы неизбежно следовал за состоянием высшего расцвета. М. Хайдеггер рассматривал нигилизм как магистральное движение в истории Запада, которое может привести к мировой катастрофе.

Нигилисты придерживаются некоторых или всех из следующих утверждений:

• Нет (бесспорного) разумного доказательства наличия высшего правителя или создателя;
• Объективной нравственности не существует;
• Жизнь, в определённом смысле, не имеет истины, и никакое действие объективно не предпочтительнее любого другого.

Разновидности нигилизма

• Философская мировоззренческая позиция, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры;
• Мереологический нигилизм — философская позиция, согласно которой объекты, состоящие из частей, не существуют;
• Метафизический нигилизм — философская теория, согласно которой существование объектов в реальности не обязательно;
• Эпистемологический нигилизм — отрицание знания;
• Моральный нигилизм — метаэтическое представление о том, что ничто не является моральным или аморальным;
• Правовой нигилизм — активное или пассивное отрицание обязанностей личности, а также установленных государством норм и правил.

Нигилисты в России

В русской литературе слово «нигилизм» впервые было употреблено Н. И. Надеждиным в статье «Сонмище нигилистов» (журнал «Вестник Европы», 1829 год)^[2]. В 1858 году вышла книга казанского профессора В. В. Берви «Психологический сравнительный взгляд на начало и конец жизни». В ней тоже употребляется слово «нигилизм» как синоним скептицизма.

Критик и публицист Н. А. Добролюбов, осмеяв книжку Берви, подхватил это слово, но оно не стало популярным до тех пор, пока И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети» (1862) не назвал «нигилистом» Базарова, отрицавшего взгляды «отцов». Огромное впечатление, произведённое романом «Отцы и дети», сделало крылатым и термин «нигилист». В своих воспоминаниях Тургенев рассказывал, что когда он вернулся в Петербург после выхода в свет его романа — а это случилось во время известных петербургских пожаров 1862 года, — то слово «нигилист» уже было подхвачено многими, и первое восклицание, вырвавшееся из уст первого знакомого, встреченного Тургеневым, было: «Посмотрите, что ваши нигилисты делают: жгут Петербург!».

Таким образом, во второй половине XIX века нигилистами в Российской империи стали называть молодых людей, которые хотели изменить существовавший в стране государственный и общественный строй, отрицали религию, были материалистами и атеистами, а также не признавали господствовавшие нормы морали (выступали за свободную любовь и т. п.). В частности, так называли революционеров-народников. Слово имело явную негативную коннотацию. Нигилисты изображались как лохматые, нечёсаные, грязные мужчины и утратившие всякую женственность женщины.

К концу 1860-х и началу 1870-х годов слово «нигилист» почти исчезло из русской полемической литературы, но стало употребляться в западноевропейской литературе как обозначение русского революционного движения; его приняли и некоторые русские эмигранты, писавшие на иностранных языках о русском революционном движении. В 1884 году была издана повесть Софьи Ковалевской «Нигилистка».

В настоящее время широко распространён термин «правовой нигилизм» — неуважение к праву. Он отражает широко распространённый феномен в правовой жизни российского общества. Его структурообразующим компонентом является идея, отрицающая легитимные социальные установки и несущая значительную идеологическую нагрузку, обусловленную не только тенденциями общественного развития и соответствующими ценностями, но и рядом психогенных факторов.

Нигилизм в исследованиях психологов

Эрих Фромм предложил подходить к нигилизму как к одному из механизмов психологической защиты. Он считал, что центральной проблемой человека является внутренне присущее человеческому существованию противоречие между бытием «вброшенного в мир помимо своей воли» и тем, что он выходит за пределы природы благодаря способности осознавать себя, других, прошлое и будущее. Фромм утверждает, что развитие человека, его личности происходит в рамках формирования двух основных тенденций: стремления к свободе и стремления к отчуждению. Развитие человека идёт по пути увеличения «свободы», но не каждый человек может адекватно воспользоваться этим путём, вызывая ряд негативных психических переживаний и состояний, и это приводит его к отчуждению. В результате человек теряет свою самость (или «Я»). Возникает защитный механизм «бегства от свободы», для которого характерны: мазохистские и садистские тенденции, деструктивизм, стремление человека разрушить мир, чтобы тот не разрушил его самого, нигилизм, автоматический конформизм.

Понятие нигилизм также анализируется В. Райхом. Он писал о том, что телесные характеристики (сдержанность и напряжённость) и такие особенности, как постоянная улыбка, пренебрежительное, ироничное и вызывающее поведение, — это остатки очень сильных защитных механизмов в прошлом, которые отделились от своих исходных ситуаций и превратились в постоянные черты характера. Они проявляются как «невроз характера», одной из причин которого и есть действие защитного механизма — нигилизма. «Невроз характера» — это тип невроза, при котором защитный конфликт выражается в отдельных чертах характера, способах поведения, то есть в патологической организации личности в целом.

См. также

Примечания

1. ↑ Новиков А. И. Нигилизм и нигилисты: опыт критической характеристики. — Л.: Лениздат, 1972. — С. 10.
2. ↑ Зрячкин А. Н. Правовой нигилизм: причины и пути их преодоления (монография). — Саратов: СГАП, 2009. — 128 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-7924-0753-4.

Литература

• Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое.
• Ницше Ф. Воля к власти
• Бабошин В. В. Нигилизм в современном обществе: феномен и сущность: автореф. дис. док. филос. н. Ставрополь, 2011. 38 с.
• Ткаченко С. В. Миф о правовом нигилизме как один из методов информационной войны.
• Ткаченко С. В. Рецепция Западного права в России: проблемы взаимодействия субъектов : монография. — Самара, 2009.
• Россинская Е. Р. Антикоррупционная экспертиза нормативно-правовых актов и их проектов. Составитель Е. Р. Россинская, доктор юридических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ.
• Гуляихин В. Н. Правовой нигилизм в России. Волгоград: Перемена, 2005. 280 с.
• Гуляихин В. Н. Психосоциальные формы правового нигилизма человека // NB: Вопросы права и политики. 2012. № 3. С. 108—148.
• Де-Пуле М. Ф. Нигилизм как патологическое явление русской жизни. М.: Университетской тип. М. Каткова, 1881. 53 с.
• Клеванов А. С. Три современных вопроса: О воспитании — социализм, коммунизм и нигилизм — о дворянстве по поводу столетия дворянской грамоты. Киев: тип. П. Барского, 1885. 66 с.
• Косыхин В. Г. Критический анализ онтологических оснований нигилизма: дис. док. филос. н. Саратов, 2009. 364 с.
• Пигалев А. И. Философский нигилизм и кризис культуры. Саратов: Изд-во Сарат. унив., 1991. 149 с.
• Ульянов В. А. Развитие нигилизма в Новое и Новейшее время: теоретический аспект // Омский научный вестник. — Омск, 2009. № 2 (76).

Ссылки

Нигилизм — Википедия

Нигили́зм (от лат. nihil — ничто) — философия, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры. Нигилизм в общем смысле подразумевает под собой отрицание, негативное отношение к определённым или даже ко всем сторонам общественной жизни^[1]. В словарях определяется также как «отрицание», «абсолютное отрицание», «социально-нравственное явление», «умонастроение», то есть, очевидно, определение нигилизма и его проявление в разное время зависело от культурно-исторической эпохи, субъективно и контекстуально зависимо.

История появления термина

В Средние века существовало учение нигилизм, преданное анафеме папой Александром III в 1179 году. Учение нигилизма, ложно приписанное схоластику Петру Ломбардскому, отвергало человеческое естество Христа.

В западной философской мысли термин «нигилизм» (нем. Nihilismus) ввёл немецкий писатель и философ Ф. Г. Якоби. Это понятие использовали многие философы. С. Кьеркегор источником нигилизма считал кризис христианства и распространение «эстетического» мироощущения. Ф. Ницше понимал под нигилизмом осознание иллюзорности и несостоятельности как христианской идеи надмирного Бога («Бог умер»), так и идеи прогресса, которую считал версией религиозной веры. О. Шпенглер нигилизмом называл черту современной европейской культуры, переживающей период «заката» и «старческих форм сознания», который в культурах других народов якобы неизбежно следовал за состоянием высшего расцвета. М. Хайдеггер рассматривал нигилизм как магистральное движение в истории Запада, которое может привести к мировой катастрофе.

Нигилисты придерживаются некоторых или всех из следующих утверждений:

• Нет (бесспорного) разумного доказательства наличия высшего правителя или создателя;
• Объективной нравственности не существует;
• Жизнь, в определённом смысле, не имеет истины, и никакое действие объективно не предпочтительнее любого другого.

Разновидности нигилизма

• Философская мировоззренческая позиция, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры;
• Мереологический нигилизм — философская позиция, согласно которой объекты, состоящие из частей, не существуют;
• Метафизический нигилизм — философская теория, согласно которой существование объектов в реальности не обязательно;
• Эпистемологический нигилизм — отрицание знания;
• Моральный нигилизм — метаэтическое представление о том, что ничто не является моральным или аморальным;
• Правовой нигилизм — активное или пассивное отрицание обязанностей личности, а также установленных государством норм и правил.

Нигилисты в России

В русской литературе слово «нигилизм» впервые было употреблено Н. И. Надеждиным в статье «Сонмище нигилистов» (журнал «Вестник Европы», 1829 год)^[2]. В 1858 году вышла книга казанского профессора В. В. Берви «Психологический сравнительный взгляд на начало и конец жизни». В ней тоже употребляется слово «нигилизм» как синоним скептицизма.

Критик и публицист Н. А. Добролюбов, осмеяв книжку Берви, подхватил это слово, но оно не стало популярным до тех пор, пока И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети» (1862) не назвал «нигилистом» Базарова, отрицавшего взгляды «отцов». Огромное впечатление, произведённое романом «Отцы и дети», сделало крылатым и термин «нигилист». В своих воспоминаниях Тургенев рассказывал, что когда он вернулся в Петербург после выхода в свет его романа — а это случилось во время известных петербургских пожаров 1862 года, — то слово «нигилист» уже было подхвачено многими, и первое восклицание, вырвавшееся из уст первого знакомого, встреченного Тургеневым, было: «Посмотрите, что ваши нигилисты делают: жгут Петербург!».

Таким образом, во второй половине XIX века нигилистами в Российской империи стали называть молодых людей, которые хотели изменить существовавший в стране государственный и общественный строй, отрицали религию, были материалистами и атеистами, а также не признавали господствовавшие нормы морали (выступали за свободную любовь и т. п.). В частности, так называли революционеров-народников. Слово имело явную негативную коннотацию. Нигилисты изображались как лохматые, нечёсаные, грязные мужчины и утратившие всякую женственность женщины.

К концу 1860-х и началу 1870-х годов слово «нигилист» почти исчезло из русской полемической литературы, но стало употребляться в западноевропейской литературе как обозначение русского революционного движения; его приняли и некоторые русские эмигранты, писавшие на иностранных языках о русском революционном движении. В 1884 году была издана повесть Софьи Ковалевской «Нигилистка».

В настоящее время широко распространён термин «правовой нигилизм» — неуважение к праву. Он отражает широко распространённый феномен в правовой жизни российского общества. Его структурообразующим компонентом является идея, отрицающая легитимные социальные установки и несущая значительную идеологическую нагрузку, обусловленную не только тенденциями общественного развития и соответствующими ценностями, но и рядом психогенных факторов.

Нигилизм в исследованиях психологов

Эрих Фромм предложил подходить к нигилизму как к одному из механизмов психологической защиты. Он считал, что центральной проблемой человека является внутренне присущее человеческому существованию противоречие между бытием «вброшенного в мир помимо своей воли» и тем, что он выходит за пределы природы благодаря способности осознавать себя, других, прошлое и будущее. Фромм утверждает, что развитие человека, его личности происходит в рамках формирования двух основных тенденций: стремления к свободе и стремления к отчуждению. Развитие человека идёт по пути увеличения «свободы», но не каждый человек может адекватно воспользоваться этим путём, вызывая ряд негативных психических переживаний и состояний, и это приводит его к отчуждению. В результате человек теряет свою самость (или «Я»). Возникает защитный механизм «бегства от свободы», для которого характерны: мазохистские и садистские тенденции, деструктивизм, стремление человека разрушить мир, чтобы тот не разрушил его самого, нигилизм, автоматический конформизм.

Понятие нигилизм также анализируется В. Райхом. Он писал о том, что телесные характеристики (сдержанность и напряжённость) и такие особенности, как постоянная улыбка, пренебрежительное, ироничное и вызывающее поведение, — это остатки очень сильных защитных механизмов в прошлом, которые отделились от своих исходных ситуаций и превратились в постоянные черты характера. Они проявляются как «невроз характера», одной из причин которого и есть действие защитного механизма — нигилизма. «Невроз характера» — это тип невроза, при котором защитный конфликт выражается в отдельных чертах характера, способах поведения, то есть в патологической организации личности в целом.

См. также

Примечания

1. ↑ Новиков А. И. Нигилизм и нигилисты: опыт критической характеристики. — Л.: Лениздат, 1972. — С. 10.
2. ↑ Зрячкин А. Н. Правовой нигилизм: причины и пути их преодоления (монография). — Саратов: СГАП, 2009. — 128 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-7924-0753-4.

Литература

• Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое.
• Ницше Ф. Воля к власти
• Бабошин В. В. Нигилизм в современном обществе: феномен и сущность: автореф. дис. док. филос. н. Ставрополь, 2011. 38 с.
• Ткаченко С. В. Миф о правовом нигилизме как один из методов информационной войны.
• Ткаченко С. В. Рецепция Западного права в России: проблемы взаимодействия субъектов : монография. — Самара, 2009.
• Россинская Е. Р. Антикоррупционная экспертиза нормативно-правовых актов и их проектов. Составитель Е. Р. Россинская, доктор юридических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ.
• Гуляихин В. Н. Правовой нигилизм в России. Волгоград: Перемена, 2005. 280 с.
• Гуляихин В. Н. Психосоциальные формы правового нигилизма человека // NB: Вопросы права и политики. 2012. № 3. С. 108—148.
• Де-Пуле М. Ф. Нигилизм как патологическое явление русской жизни. М.: Университетской тип. М. Каткова, 1881. 53 с.
• Клеванов А. С. Три современных вопроса: О воспитании — социализм, коммунизм и нигилизм — о дворянстве по поводу столетия дворянской грамоты. Киев: тип. П. Барского, 1885. 66 с.
• Косыхин В. Г. Критический анализ онтологических оснований нигилизма: дис. док. филос. н. Саратов, 2009. 364 с.
• Пигалев А. И. Философский нигилизм и кризис культуры. Саратов: Изд-во Сарат. унив., 1991. 149 с.
• Ульянов В. А. Развитие нигилизма в Новое и Новейшее время: теоретический аспект // Омский научный вестник. — Омск, 2009. № 2 (76).

Ссылки

Нигилизм — Nihilism — qwe.wiki

Эта статья о философской точке зрения. Для использования в других целях, см нигилизм (значения) .

Нигилизм ( aɪ ( ч ) ɪ л ɪ г əm , п я — / 😉 является точка зрения , или философии , антитетическом к общему мнению значимых аспектов жизни. Чаще всего, нигилизм представлен в виде экзистенциального нигилизма , который утверждает , что жизнь без объективного смысла, целей или внутренней стоимости . Моральные нигилисты утверждают , что мораль не существует вообще. Нигилизм может также принимать эпистемологический ,онтологические , или метафизические формы, что означает , соответственно , что, в каком — либо аспекте, знание не представляется возможным, или реальность на самом деле не существует.

Термин иногда используется в сочетании с аномией объяснить общее настроение отчаяния на воспринимаемую бессмысленности существования , что один может развиться при реализации нет необходимых норм, правил или законов.

Нигилизм также был описан как заметные или конститутивной определенных исторических периодов. Например, Жан Бодрийяр и другие называют постмодернизмом нигилистической эпохи и некоторые религиозными богословы и деятели религиозной власти утверждают , что постмодерн и многие аспекты современности представляют собой отказ от теизма , и что такой отказ от теистической доктрины предполагает нигилизм.

формы

Нигилизм имеет много определений, и, таким образом, можно описать несколько спорно независимые философские позиции.

метафизический

Метафизический нигилизм является философской теорией , которая утверждает , что конкретные объекты и физические конструкции не могут существовать в возможном мире , или , что даже если существует возможные миры , которые содержат какие — то конкретные объекты, есть по крайней мере один , который содержит только абстрактные объекты .

Экстремальный метафизический нигилизм обычно определяются как вера , что ничто не существует как корреспондентский компонент самоотношения эффективным мира. American Heritage Medical Dictionary определяет одну форму нигилизма как «крайняя форма скептицизма , которая отрицает все существование.» Подобный скептицизм в отношении конкретного мира можно найти в солипсизм . Однако, несмотря на то , что оба отрицают достоверность истинного существования объектов, а нигилист бы отрицать существование самости , тогда как солипсист бы утверждать это. Обе эти позиции рассматриваются формами антиреализма .

гносеологический

Гносеологический нигилизм является одной из форм скептицизма , в котором все знания принимаются как , возможно , не соответствует действительности или как невозможно подтвердить , как верно.

мереологическими

Мереологическими нигилизм (также называемая композиционным нигилизмом) является положением, что объекты с соответствующими частями не существует (не только объекты в пространстве, но и объекты существующего во время не имеют какие-либо временные части), а только основные строительные блоки без деталей существуют, и Таким образом, мир, который мы видим и опыт полно объекты с частями является продуктом человеческого искаженного восприятия (то есть, если бы мы могли ясно видеть, мы бы не воспринимать объекты композитных).

Такое толкование существования должно быть основано на резолюции. В резолюции, с которой люди видят и воспринимают «неправильные части» мира не является объективным фактом реальности, но это скорее неявный признак, который только может быть качественно изучены и выражены. Таким образом, нет никакого способа спорен предположить, или измерить справедливость мереологического нигилизма. Пример: муравей может теряться на большом цилиндрический объект, так как окружность объекта настолько велика по отношению к муравью, что муравей эффективно чувствует себя, как если бы объект не имеет кривизны. Таким образом, разрешение, с которым муравей смотрит на мир он существует «внутри» является очень важным определяющим фактором в том, как муравей опыт это «в мире» чувство.

экзистенциальный

Экзистенциальная нигилизм является убеждением , что жизнь не имеет внутренний смысл или значение. Что касается вселенной, экзистенциальный нигилизм утверждает , что один человек или даже целые видов человека незначительна, без цели и вряд ли изменения в совокупности существования. Бессмысленность или смысл жизни в значительной степени рассматривается в философской школе экзистенциализма .

моральный

Моральный нигилизм, также известный как этического нигилизма, является мета-этическое мнение , что нет никакой морали вообще; Таким образом, никакое действие не является предпочтительным , чтобы любой другой. Например, моральный нигилист бы сказать , что убить кого — то, по какой — то причине, не является ни правильным , ни неправильным. Моральный нигилизм отличается от морального релятивизма , которая признает индивидуальные или культурные моральные ценности.

Другие нигилисты могут возразить, что не нет морали, но что, если она действительно существует, это строительство человека и, таким образом, искусственное, где любой и весь смысл относителен для различных возможных исходов. В качестве примера, если кто-то убивает кого-то другого, например нигилист может утверждать, что убийство не по своей природе плохо, или плохо, независимо от наших моральных убеждений, из-за пути нравственности строится как некоторые зачаточной дихотомии. Что говорят плохо дается более высокое отрицательное значение параметра, чем то, что называется хорошей: в результате, убивая индивида было плохо, потому что он не дал индивид жить, который был произвольно дали положительный взвешивание. Таким образом, такой нигилист считает, что все моральные претензии лишены какой-либо объективной истинность. Альтернативой научной точки зрения является то, что моральный нигилизм мораль сама по себе. Купер пишет: «В самом широком смысле этого слова„мораль“, моральный нигилизм мораль.»

политическая

Политический нигилизм следует отказу характеристического Nihilist в недействующих рационализировать или не доказаны утверждения; в этом случае необходимость наиболее фундаментальных социальных и политических структур, таких , как правительства , семьи и права . Влиятельный анализ политического нигилизма представлен Лео Штраус .

России движение

Движение России нигилист был русский тренд в 1860 — х годах , что отклоненных всю власть. После убийства царя Александра II в 1881 году, нигилисты приобрел репутацию по всей Европе , как сторонники использования насилия для политических изменений. Нигилистов выразил гнев на то , что они описали как оскорбительные характер Восточной Православной Церкви и царской монархии, и при господстве российской экономики со стороны аристократии. Хотя термин нигилизм был введен немецким теологом Фридрих Генрих Якоби (1743-1818), его широкое использование началось с 1862 г. новых Отцов и детьми по русскому писателю Иван Тургенев . Главный герой романа Евгений Базаров, который описывает себя как нигилист, хочет , чтобы обучить человек. «Идти к людям — быть людьми» кампания достигла своего пика в 1870 — х годах, во время которых подпольные группы , такие как кружка Чайковского , то Народной воли и земли и свободы , образованные. Он стал известен как народническое движение, члены которого считал , что вновь освобожденные крепостные были просто продаются в наемное рабство в начале промышленной революции , и что средние и высшие классы были эффективно заменены помещиками. России государство пыталось подавить нигилистическое движение. В действиях , описанных нигилисты в качестве пропаганды подвиг многих правительственных чиновников были убиты. В 1881 году Александр II был убит в тот самый день , когда он одобрил предложение о созыве представительного собрания для рассмотрения новых реформ.

медицинская

Медицинский нигилизм мнение , что мы должны иметь немного уверенности в эффективности медицинских вмешательств. Jacob Stegenga предложил термин в книге медицинского нигилизма . Это работа в философии науки , которая имеет дело с контекстуальным размежеванием медицинских исследований. Stegenga применяет Байеса теорему для медицинских исследований , то доводы в пользу предположения , что „даже тогда , когда представлены доказательства гипотезы относительно эффективности медицинского вмешательства, мы должны иметь низкий уровень доверия в этой гипотезе“.

научный

Научный нигилизм является доктрина о том , что мы должны иметь очень мало уверенности в научных выводах, таких как выводы, анализ и попытки понять или предсказать будущие природные события, в том числе , но не ограничиваясь метеорологических прогнозов.

онтологический

Онтологический нигилизм утверждает , что нет ничего на самом деле реально; то есть, реальность на самом деле не существует, но это всего лишь тщательно построенные иллюзии .

история

буддизм

Понятие нигилизма обсуждались Будда (563 г. до н.э. до 483 г. до н.э.), как записано в Тхераваде и махаянский Трипитаки . Трипитаки, первоначально написанные на пали, относятся к нигилизму как «natthikavāda» и нигилистическое зрение , как «micchādiṭṭhi». Различные сутры внутри него описывает множество взглядов различных сект подвижников в то время как Будда был жив, некоторые из которых были просмотрены им быть морально нигилистическими. В Учении нигилизма в Apannaka Сутте, Будда описывает моральные нигилистов как проведение следующих мнений:

• не давая производит не положительные результаты
• Хорошие и плохие поступки не дают никаких результатов
• После смерти, люди не перерождаются в современном мире или в другой мир
• Там не один в мире, который, посредством прямого знания, могут подтвердить, что люди перерождаются в этом мире или в другой мир

Затем Будда утверждает, что те, кто придерживается этих взглядов не видят опасности в проступках и благословение в хорошем поведении и будет, таким образом, избежать хорошего телесного, словесное и умственного поведения; практикующий проступок вместо этого.

Nirvana и нигилизм

Кульминацией пути, который учил Будда был Nirvana, «место небытия … nonpossession и … непривязанность … [который] общий конец смерти и распада». В статье Аджан Амаро, практикующий буддийский монах из более чем 30 лет, отмечает, что на английском языке «ничто» может звучать как нигилизм. Однако слово может быть подчеркнуто по-другому, так что она не станет «нет-предметность», указывая, что нирвана не вещь, которую вы можете найти, а состояние, в котором вы переживаете реальность, не захватывая.

В Alagaddupama Сутта Будда описывает, как некоторые люди боялись его учение, потому что они считают, что их «я» будет уничтожен, если они последуют его. Он описывает это как беспокойство, вызванное ложной верой в неизменное, вечное «я». Все вещи подвержены изменениям и принимать какие-либо непостоянные явления, чтобы быть «я» вызывает страдания. Тем не менее, его критики называли его нигилистом, который учит уничтожение и истребление существующего бытия. Ответ Будды было то, что он учит только прекращение страданий. Когда человек отказался от жажды и тщеславие «Я» их ум освобождается, они больше не приходят в любом состоянии «бытия» и больше не рождается снова.

Aggivacchagotta Sutta записывает разговор между Буддой и индивидуальным именем Vaccha которой более подробно по этому вопросу. В этом Vaccha спрашивает Будду, чтобы подтвердить одно из следующих действий, в отношении существования Будды после смерти:

• После смерти Будда появляется где-то еще
• После смерти Будда не появляется
• После смерти Будда и делает, и не появляется
• После смерти Будда ни делает, ни не появляется

Для всех четырех вопросов, ответы Будды, что термины «появляются», «не появляется», «не делает и не появляется» и «ни делает, ни не повторяется», не применяются. Когда Vaccha выражает недоумение, Будда спрашивает Vaccha встречный вопрос к эффекту: если огонь должны были выйти и кто-то спросит вас пошел ли огонь на север, юг, восток или запад, как бы вы ответили? Vaccha отвечает, что вопрос не относится и что потухший огнь может быть классифицирован как «не».

Thanissaro Bikkhu конкретизирует задачи классификации вокруг слова «снова появляется» и т.д. по отношению к Будде и нирваны, заявив, что «человек, который достиг цели [Nirvana], таким образом, неописуемо, потому что [они] заброшенном все вещи, которые [ они] могут быть описаны». Сами сутта описывают освобожденный ум как «безвестно» или «сознание без прибамбасов», не делая никакого различия между разумом освобожденных существ, жив и умом тот, который уже нет в живых.

Несмотря на объяснения Будды в обратном, буддийские практики могут, порой, по- прежнему подходить буддизм в нигилистического образом. Аджан Амаро иллюстрирует это пересказывать историю монаха буддистской, Аджаном Сумедхо, который в ранние годы принимали нигилистический подход к Нирване. Отличительная черта Нирваны в буддизме является то , что лицо его достижение уже не подлежит перерождения. Ачаан Сумедхо, во время разговора со своим учителем Аджан Ча, комментарии , что он «определяется прежде всего , чтобы полностью реализовать Нирвану в этой жизни … глубоко утомленными от состояния человека и … [это] определяется не родиться ». К этому, Аджан Ча ответил: «А что насчет остальных, Сумедхо ли вы не заботиться о тех , кто будет оставить позади?» Аджан Амаро отмечает , что Аджан Ча может обнаружить , что его ученик имел нигилистическое отвращение к жизни , а не истинной отрешенности. Следует, однако , отметить, что ответ Аджана Ч четко указует на концепцию Махаяны в Бодхисаттвых , то есть оконченное практикующего , который отказывается от получения своей собственной Нирваны и медлит его собственное освобождение , пока все остальные не получил его. Такое понятие не следует искать в традиции Тхеравады, выраженной в Pali канон, который в основном ориентирован на индивидуальное освобождение через четыре стадии просветления кульминацией Архата стадии. Поэтому Ачаан Сумедхо было правильным в его интерпретации учения, и Аджан Ча стремился смягчить и смягчить нигилистическое содержание оригинального Теравады традиции смешивания хинаяны и махаяны понятий.

19-го века

Термин нигилизм был впервые использован Friedrich Heinrich Якоби (1743-1819). Якоби использовал этот термин для характеристики рационализма и , в частности , Иммануил Кант „критической“ философии «ы проводить противного в соответствии с которым все Рационализм (философия как критика) сводится к нигилизму-и , следовательно , его следует избегать и заменить с возвращением к некоторому типу веры и откровения . Брет В. Дэвис пишет, например, «Первое философское развитие идеи нигилизма , как правило , приписывается Фридриха Якоби, который в известном письме критикуемого Фихте идеализм«с , как впасть в нигилизм. Согласно Якоби, абсолютизации Фихте эго (далее «абсолютное Я» , который постулирует «не-я») является инфляция субъективности , которая отрицает абсолютную трансцендентность Бога «. Родственная но оппозиционная концепция фидеизм , которая видит причину в качестве враждебного и уступают веру.

С популяризацией слова нигилизма по И.С.Тургеневу , новое политическое движение России называется движение Nihilist приняло этот термин. Они якобы называли себя нигилистами , потому что ничего « что тогда существовали благоволение в глазах». Это движение было значительной настолько , что даже в англоязычном мире, на рубеже 20 — го века слова нигилизм без квалификации почти исключительно связанного с этим русским революционным политическим движением.

Кьеркегор

Сёрен Кьеркегор (1813-1855) положенное ранняя форма нигилизма, которую он упоминается как выравнивание . Он видел , как выравнивать процесс подавления индивидуальности в точку , где уникальность индивида становится несуществующей и ничего смысл в своем существовании можно утверждать:

Прокачка на максимуме, как неподвижности смерти, где можно услышать свое собственное сердцебиение, а неподвижность, как смерть, в которой ничто не может проникнуть, в котором все раковинах, бессильной. Один человек может возглавить бунт, но один человек не может возглавить этот процесс выравнивания, для того что бы сделать его лидером, и он бы избежать выровнена. Каждый человек может в своем маленьком кругу участвовать в этом выравнивании, но это абстрактный процесс, и выравнивание абстракции завоевателей индивидуальность.

-  Серен Кьеркегор, нынешний век , перевод Александра Dru с Предисловие Walter Kaufmann ., 1962, стр 51-53

Кьеркегор, адвокат из философии жизни , как правило , выступал против нивелирования и его нигилистических последствий, хотя он считал , что это будет «действительно воспитательным жить в эпохе выравнивания [потому что] люди будут вынуждены предстать перед судом [выравнивания] один.» Джордж Cotkin утверждает Кьеркегор против «стандартизации и выравнивания веры, как духовной и политической, в девятнадцатом веке» и что Кьеркегор «противоположные тенденции в массовой культуре , чтобы уменьшить индивид шифр соответствия и уважения к доминирующему мнению. » В день, таблоиды (например , датский журнал Corsaren ) и отступников христианства были инструментами выравнивания и внесли свой вклад в «рефлексивной апатичным век» девятнадцатом веке в Европе. Кьеркегор утверждает , что люди , которые могут преодолеть процесс выравнивания сильнее для него, и что он представляет собой шаг в правильном направлении «становится истинным я». Как мы должны преодолеть нивелирование, Хьюберт Дрейфус и Джейн Рубин утверждают , что интерес Кьеркегора, «в более нигилистическом возрасте, в том , как мы можем восстановить ощущение , что наши жизни имеют смысл».

Однако следует отметить, что значение Кьеркегора «нигилизм» отличается от современного определения, в том смысле, что для Кьеркегора, регулировочные привело к жизни не хватает смысла, цели или ценности, в то время как в современной интерпретации нигилизма постулирует, что не было никакого смысла , цель или ценность, чтобы начать с.

Ницше

Нигилизм часто ассоциируется с немецкого философа Фридриха Ницше , который предоставил подробный диагноз нигилизма как распространенное явление западной культуры. Хотя понятие часто появляется в работах Ницше, он использует этот термин в различных формах, с разными смыслами и коннотациями. Карен Л. Карр описывает характеристику Ницше нигилизм «как условие напряженности, как диспропорция между тем, что мы хотим , чтобы значение (или необходимости) и , как представляется , работать в мире.» Когда мы видим, что мир не обладает объективной ценностью или что означает , что мы хотим иметь или уже давно полагали , что это есть, мы оказываемся в условиях кризиса. Ницше утверждает , что с падением христианства и ростом физиологического декаданса, нигилизм в самом деле характеристикой современной эпохи, хотя он предполагает , что рост нигилизма еще не завершен , и что еще предстоит преодолеть. Хотя проблема нигилизма становится особенно явной в Ницше ноутбуков (опубликовано посмертно), то там упоминаются неоднократно в своих опубликованных работах и тесно связан со многими из упомянутых проблем.

Ницше характеризуется нигилизм , как опорожнение мира и особенно человеческим существование смысла, целей, понятной истины, или существенного значения. Это наблюдение связано отчасти с Ницше перспективизма , или его понятия , что «знание» всегда кем — то из какой — то вещи: он всегда связан точки зрения, и это никогда не просто факт. Скорее, есть интерпретации , через которые мы понимаем мир и дать ей смысл. Устный является то , что мы не можем обойтись без; на самом деле, это то , что мы нужны . Один из способов интерпретации мира через мораль, так как один из основных способов , которыми люди имеют смысл мира, особенно в отношении своих собственных мыслей и действий. Ницше отличает мораль , которая является сильной или здоровым, а это означает , что данное лицо осознает , что он строит его сам, от слабой морали, где интерпретация проецируются на что — то внешнее.

Ницше рассматривает христианство, одной из главных тем в его работе, подробно в контексте проблемы нигилизма в его записных книжках, в главе под названием «Европейский нигилизм». Здесь он утверждает , что христианская мораль доктрина дает человек внутренней ценности , вера в Боге (что оправдывает зло в мире) и основой для объективного знания . В этом смысле, в построении мира , в котором объективное знание возможно, христианство является противоядие против первобытной формы нигилизма, от отчаяния бессмысленности. Тем не менее, это именно тот элемент правдивости в христианской доктрине , которая является губительной: в своем стремлении к истине, христианство в конце концов , оказывается, что конструкция, что приводит к его собственному растворению. Поэтому в том , что Ницше утверждает , что мы переросли христианство «не потому , что мы жили слишком далеко от него, а потому что мы жили слишком близко». Таким образом , само-растворение христианства представляет собой еще одну форму нигилизма. Поскольку христианство было толкование , что положенные себя как в интерпретации Ницше утверждает , что Растворение ведет за скептицизм к недоверию всего смысла.

Стэнли Розен определяет концепцию Ницше нигилизм с ситуацией , бессмысленности, в котором «разрешено все.» По его словам, потеря высших метафизических ценностей , которые существуют в отличие от базовой реальности мира, или просто человеческих идей, приводит к тому , что все человеческие идеи поэтому бесполезна. Отрицая идеализм , таким образом , приводит к нигилизму, потому что только так же трансцендентные идеалы жить до предыдущих стандартов, нигилист все еще неявно выполняется. Невозможность для христианства служить в качестве источника , оценивающего мир находит свое отражение в знаменитом Ницше афоризма сумасшедшего в Веселой науке . Смерть Бога, в частности, утверждение , что «мы его убили», похожа на себя -dissolution христианского учения: в связи с достижениями наук, которые Ницше показывают , что человек является продуктом эволюции , что Земля имеет нет особое место среди звезд и что история не прогрессирующее , христианское понятие Бога больше не может служить в качестве основы для морали.

Одна такая реакция на потерю смысла , что Ницше называет пассивный нигилизм , который он признает в пессимистической философии Шопенгауэра . Учение Шопенгауэра, Ницше также относится как западный буддизм , сторонники отделения себя от воли и желания для того , чтобы уменьшить страдания. Ницше характеризует эту аскетическую позицию , как «воля к ничто », в результате чего жизнь отворачивается от себя, так как нет ничего ценного , чтобы найти в мире. Это скашивания прочь все ценностей в мире характерно нигилист, хотя в этом, нигилист кажется непоследовательным: это «воля к ничто» еще форма готовы. Он описывает это как «несогласованность со стороны нигилистов:»

Нигилист это человек , который судит о мире , как это то , что оно должно не быть, и в мире , как это должно быть , что он не существует. Согласно этой точке зрения, наше существование (действие, страдание, желание, чувство) не имеет никакого значения: пафос «напрасно» является пафосом нигилистов — в то же время, как пафос, несогласованность со стороны нигилистов.

Отношение Ницше к проблеме нигилизма является сложным. Он подходит к проблеме нигилизма как глубоко личное, заявив , что это затруднительное положение в современном мире является проблемой, которая «стала сознательным» в нем. Согласно Ницше, это только тогда , когда нигилизм преодолеть , что культура может иметь истинное основание , на котором процветают. Он хотел , чтобы ускорить его приход только потому , что он также может ускорить его окончательный уход.

Он утверждает , что существует, по крайней мере , возможность другого типа нигилиста в результате самороспуска христианства, тот , который никак не остановить после разрушения всех ценностей и смысла и поддаваться на следующее небытие. Этот альтернативный, «активный» нигилизм с другой стороны , разрушает на уровне поля для построения чего — то нового. Эта форма нигилизма характеризуется Ницше как «признак силы,» умышленное уничтожение старых ценностей , чтобы стереть с чистого листа и лег свои собственные убеждения и интерпретации, в отличие от пассивного нигилизма , который уходит в отставку себя с разложением старые значения. Это умышленное уничтожение ценностей и преодоление состояния нигилизма по конструирование нового значения, этот активный нигилизм, может быть связано с тем, что Ницше в других называет «свободный дух» или Übermensch из Так говорил Заратустра и Антихрист , модель сильного человека , который постулирует свои собственные ценности и живет своей жизнью , как если бы это были его собственные произведения искусства. Это может быть поставлена под сомнение, хотя, будь то «активный нигилизм» действительно правильный термин для этой позиции, а какой — то вопрос , имеют ли Ницше проблемы нигилизм позы достаточно серьезно.

интерпретация Хайдеггера Ницше

Мартин Хайдеггер интерпретация «s Ницше под влиянием многих постмодернистских мыслителей, исследовавших проблему нигилизма , как выдвинутая Ницше. Только в последнее время влияние Хайдеггера на исследованиях нигилизма ницшеанских утрачено. Уже в 1930 году , Хайдеггер читает лекции по мысли Ницше. Учитывая важность вклада Ницше в тему нигилизма, влиятельная интерпретация Хайдеггера Ницше имеет важное значение для исторического развития термина нигилизма .

Метод Хайдеггеровская исследования и преподавание Ницше явно его собственные. Он специально не пытаются представить Ницше , как Ницше. Он скорее пытается включить мысли Ницше в свою собственную философскую систему бытия, время и Dasein . В своем нигилизме , как определенно в истории Бытия (1944-46), Хайдеггер пытается понять нигилизм Ницше , как пытается добиться побед через девальвацию, до тех пор, высокие значения. Принцип этой девальвации, по мнению Хайдеггера, с волей к власти . Воля к власти также принцип каждой ранней оценки ценностей. Как происходит эта девальвация и почему это нигилистическое? Одним из основных критических Хайдеггера по философии в том , что философия, а более конкретно метафизика, забыла различать исследование понятия в существе ( Seiende ) и бытие ( Sein ). Согласно Хайдеггеру, история западной мысли можно рассматривать как историю метафизики. И потому , что метафизика забыла спросить о понятии бытия (Хайдеггер называет Seinsvergessenheit ), это история о разрушении Бытия. Именно поэтому Хайдеггер называет метафизику нигилистической. Это делает метафизику Ницше не победа над нигилизмом, но совершенство его.

Хайдеггер в своей интерпретации Ницше, был вдохновлен Эрнста Юнгера . Многие ссылки на Юнгер можно найти в лекции Хайдеггера о Ницше. Например, в письме ректора университета Фрайбурга от 4 ноября 1945 года, Хайдеггер, вдохновленный Юнгера, пытается объяснить понятие « Бог умер » , как «реальность Воли к власти». Хайдеггер также хвалит Юнгер для защиты Ницше против слишком биологического или антропологического чтения во время нацистской эпохи .

Интерпретация Хайдеггера Ницше повлиял ряд важных постмодернистских мыслителей. Ваттимо указывает на движение назад и вперед в европейской мысли, между Ницше и Хайдеггера. В течение 1960 — х лет, ницшеанский «ренессанс» начал, кульминацию работы Маззиных Монтинарей и Giorgio Colli . Они начали работу над новым и полного изданием собрания сочинений Ницше, что делает Ницше более доступным для научных исследований. Ваттимо объясняет , что с этим новым изданием Колли и Montinari, критический прием интерпретации Хайдеггера Ницше начал складываться. Как и в других современных французских и итальянских философов, Ваттимо не хочет, или только частично хочет, чтобы полагаться на Хайдеггера для понимания Ницше. С другой стороны, намерение Ваттимо судей Хайдеггер достаточно аутентичное , чтобы их достижения. Философы , которые Ваттимо служит примером , как часть этого назад и вперед движения являются французские философы Делез , Фуко и Деррида . Итальянские философы этого же движения являются Cacciari , Северино и сам. Юрген Хабермас , Жан-Франсуа Лиотар и Ричард Рорти также философы , которые находятся под влиянием интерпретации Хайдеггера Ницше.

интерпретация Делёза Ницше

Жиль Делез интерпретация «S концепции Ницше нигилизм отличается — в некотором смысле диаметрально противоположно — обычное определение (как указано в остальной части этой статьи). Нигилизм одна из главных тем в начале книги Делеза Ницше и философии (1962). Там, Делез неоднократно интерпретирует нигилизм Ницше как «предприятия отрицания жизни и обесценивается существование». Поэтому Нигилизм определяется , таким образом , это не отрицание более высоких значений, или отрицание смысла, а износ жизни во имя таких более высоких значений или смысла. Делез поэтому (с, он утверждает, Ницше) говорит , что христианство и платонизм, а вместе с ними всей метафизики, по своей сути нигилист.

Постмодернизм

Постмодерн и постструктуралистская мысль поставила под сомнение саму территорию , на которой западные культуры основывали свои «истины»: абсолютное знание и смысл, «децентрализации» авторства, накопление позитивных знаний, исторического прогресса, а также определенные идеалы и практики гуманизма и Просвещение .

Деррида

Жак Деррида , которого деконструкция , пожалуй , наиболее часто маркированы нигилистической, не сам сделать нигилистическое движение , что другие утверждали. Деррида деконструкционисты утверждают , что этот подход , а высвобождает тексты, отдельные лицо или организацию , от ограничительной истины, и что деконструкция открывает возможность других способов бытия. Гаятри Спивак Чакраворти , например, использует деконструкцию создать этику открывает западную ученость голоса младшего офицера и философии вне канона западных текстов. Сам Деррида построил философию , основанную на платформе «ответственность перед другими». Деконструкция Таким образом , можно рассматривать не как отрицание истины, но как отрицание нашей способности знать правду. То есть, это делает гносеологическое требование, по сравнению с нигилизмом в онтологической претензию.

Лиотар

Лиотар утверждает , что, вместо того , чтобы полагаться на объективную истину или метод , чтобы доказать свои претензии, философы узаконить свои истины со ссылкой на рассказ о мире , который не может быть отделена от возраста и системы рассказы принадлежат к ссылается Лиотар в мета-нарративов . Затем он продолжает определять постмодернистское состояние характеризуемого отрицания как эти мета-нарративы и процесс легитимации по мете-нарративы.

Вместо мета-нарративов мы создали новый язык-игры для того , чтобы узаконить наши требования , которые полагаются на меняющиеся отношения и изменяемых истин, ни один из которых является привилегированным над другим говорить истину в последней инстанции.

Это понятие неустойчивости истины и смысла ведет в стороне нигилизма, хотя Лиотар обрывается охватить последние.

Бодрийяр

Постмодерн теоретик Жан Бодрийяр писал кратко нигилизм с постмодернистской точки зрения в Simulacra и моделировании . Он застрял в основном на темы интерпретации реального мира над моделированием , из которых состоит реальный мир. Пользы значения были важным предметом обсуждения в Бодрийяре нигилизма:

Апокалипсис закончен, сегодня это прецессия нейтрали, формы нейтрального и безразличие … все , что остается, это увлечение desertlike и индифферентных формы, для самой работы системы , которая аннулирует нас. Теперь Увлечение (в отличии от соблазнения, который был прикреплен к явлениям, и к диалектическому причине, которая была прикреплена к смыслу) является нигилистической страстью по преимуществу, это страсть собственно к режиму исчезновения. Мы очарованы все формами исчезновения, наше исчезновение. Меланхолик и увлечен, такова наша общая ситуация в эпоху непроизвольного прозрачности.

-  Жан Бодрийяр, Simulacra и моделирование , «О нигилизме», транс. 1995

Transcendentalism или методологический натурализм

В Nihil Unbound: Вымирание и Просвещения , Рэй Brassier утверждает , что философия избежать травматического идею исчезновения , а не пытаться найти смысл в мире обусловлено самой идеей своего собственного уничтожения. Таким образ Brassier критик как феноменологический и герменевтическая прядь континентальной философии, а также жизнеспособность мыслителей , как Жиль Делез , которые работают в вселить смысл в мире и предотвратить «угрозу» нигилизм. Вместо этого, опираясь на таких мыслителей, как Ален Бадью , Франсуа Laruelle , Поль Churchland и Метцингер , Brassier отстаивает взгляд на мир , как по своей сути лишено смысла. То есть, вместо того , избегая нигилизм, Brassier охватывает как правду реальности. Brassier делает вывод из его показаний Бадьи и Laruelle , что Вселенная основана на ничего, но и то, что философия является «органоном исчезновения» , что это только потому , что жизнь обусловлена ее собственным исчезновением , что есть мысль вообще. Brassier затем защищает радикально анти-correlationist философии внесения предложений , что мысль соединяется не с Бытием, но Небытия.

В культуре

папа

Термин Dada был впервые использован Ричардом Хаелсинбеком и Тристан Тцаром в 1916 году движение, которое продолжалось примерно с 1916 по 1923 году , возникло во время Первой мировой войны , события , которое повлияло на художник. Dada движение началось в старом городе Цюрих, Швейцария — известный как «Ниедердорф» или «Niederdörfli» — в кафе Вольтера. Дадаисты утверждали , что дада не было искусство движения, но анти-искусство движение, иногда используя найденные объекты аналогично найденной поэзии .

Привод «анти-арт» , как полагают, произошел от послевоенной пустоты. Эта тенденция к девальвации искусства привело многих утверждать , что дадаизм был , по существу , нигилистическое движение. Учитывая , что Dada создал свои собственные средства для интерпретации своих продуктов, трудно классифицировать наряду с наиболее другими выражениями современного искусства. Из — за предполагаемую двусмысленность, она была классифицирована как нигилистический Modus Vivendi .

Литература

Термин «нигилизм» был фактически популяризировал в 1862 году Иваном Тургеневым в романе Отцы и дети , чей герой Базаров, был нигилистом и набраны несколько последователей философии. Он нашел свои нигилистические пути оспорены при падении в любви.

Антон Чехов изображал нигилизм при написании Три сестры . Фраза « что делает это важно» или варианты этого часто говорят несколько символов в ответ на события; значение некоторых из этих событий предполагает подписку на нигилизм по указанным символам как тип копинга стратегии.

Философские идеи французского автора, маркиза де Сад , часто отмечаются как ранние примеры нигилистических принципов.

Смотрите также

Заметки

использованная литература

Внешние ссылки

Посмотрите нигилизм в Wiktionary, бесплатный словарь.

Нигилизм — Lurkmore

Отличное оправдание собственной ущербности

Нигилизм — основа мировоззрения циников 80 лвла. Очередная депрессивная философская система, заставляющая верить в то, что верить не во что; наследие умственной работы многих философов, среди которых особенно выделяется Ницше, но относить его к нигилистам — спорно. Заболевание нашей эпохи, кстати, весьма распространённое в этих наших интернетах.

N.B.

Трушный нигилист циник Задолго до исторического материализма и рождества Христова в Древней Греции от учеников Сократа отпочковалась группа философов, называемых киниками (в позднелатинской транскрипции — циники). У этих товарищей было своеобразное представление о благе для души, заключалось оно в подавлении своих естественных потребностей и отрицании морали окружающего их общества, всё ради освобождения разума и уподоблении себя богам, которым чужды человеческие страсти и вкусы. Чтобы добиться желаемого, они вытворяли натуральный эпатаж: ходили в рванье, бомжевали на площадях, гадили на ковры мажорных сограждан etc. Из-за выбранного ими образа жизни их школа и получила прозвание кинической, то есть собачьей, но киники не считали такое высказывание о них чем-то плохим. Когда некий афинский аристократ во время пира кинул Диогену кость со стола, последний покорно принял её, подполз к тому господину и, задрав ногу, поступил с ним по-собачьи. Если ранние циники были, ко всему прочему, чрезвычайно образованными и могли себе позволить подобные шалости, то всего сто лет спустя кинизм из философского учения выродился в тупой угар над такими-как-все, но уж люди, называвшие себя последователями школы, ничем, кроме отвязного поведения, от простого быдла не отличались. В такой выхолощенной форме цинизм понимается сейчас.

Собственно нигилизм был простой ересью, за которую светлая средневековая инквизиция с любовью карала заблудшие умы. Эти жалкие отщепенцы верили всего лишь в то, что Христос не содержал в себе человеческих примесей, был чистым божественным созданием без страстей и слабостей. Таких мыслей с головой хватало для того, чтобы привлечь внимание церковников.

Но потом настало Новое время, пришли всякие умные дядьки и все испортили. Особенно вот этот. Русская интеллигенция с реформами Александра v.2.0 массово подсела на нигилизм, что крайне не понравилось православным высшим священникам — ведь шибко умные русские нигилисты поголовно презирали церковь и ее обряды, не любили Царя-Батюшку™ и Священную Русь™.

Шаблонный образ шокирующего почтенную публику нигилиста-революционера был создан И. С. Тургеневым в увековеченном школьной программой романе «Отцы и дети». Классику удалось потроллить как сабж, так и антагонистов. Цитаты часто используют в спорах. Знаменитое: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник» — с легкостью выводит из себя экологов и прочих любителей зверюшек. А все потому что нигилисты не чужды технофашизма, даром что в большинстве своем гуманитарии, но любят индустриальный/постиндустриальный мир по мере необходимости.

Нигилисты из фильма «Большой Лебовски»

Все не так уж сложно:

• У человека нет смысла жизни, абсолютно нету. Он живет просто потому, что его отец однажды трахнул его мать.
• Культура, религия, любовь, этика и мораль — не нужны. Все это есть социальные инструменты, юзаемые Системой для контроля человеческого стада.
• Ты сам себе авторитет и никто тебе не указ.

Естественно, что при поверхностном восприятии этих принципов, нигилизм можно принять за идеальное мировоззрение для всяких циничных ублюдков и просто тех, кто хочет взять от жизни все, прийти к успеху невзирая на каких-то там соседей, родных, близких и, конечно же, Б-га.

Отличный способ оправдать свои уродливые комплексы и извращения — стать адептом нигилизма. Но заразиться им можно просто от безнадежности или разочарования в жизни. Когда у тебя нет работы, девушки, семьи, нормальной крыши над головой, новой мобилы, видеокарты или тачки, власть тебя беззастенчиво дрючит, тебя выселили на мороз дабы построить на твоем участке очередной супермаркет (нужное подчеркнуть) ты вполне можешь стать нигилистом (при наличии развитого межушного ганглия и минимальной теоретической базы).

Также в группы риска входят впечатлительные юноши и девушки с суицидальными наклонностями, ну или те, кому просто никто не дает. Но не обольщайся: если ты просто решишь пойти мстить всем с дробовиком в руках или сесть за бронетрактор — это не обязательно сделает тебя нигилистом. Скорее ты лишь прослывёшь мизантропом, социопатом или просто долбоёбом. Нигилизм, как философия, вещь обоюдоострая — те же принципы необходимо применять и к себе. Придётся пожертвовать не только общественными нормами, но и личными. Привычки, привязанности и прочие установки «теряют смысл и терпят неуспех», всё должно подвергнуться строгой ревизии. «Цель оправдывает средства» — один из жизненных принципов нигилизма. То есть, если для достижения поставленной цели тебе потребуется лишить морального и материального комфорта не только других, но и себя, тебя это не должно останавливать. Можно, если нужно, не только воровать@убивать, но и спать на гвоздях, жрать говно, долбиться в жопу и т. д., притом открыто глядя в глаза окружающим и испытывая чувство внутренней правоты. Немного найдётся людей, готовых на такое подписаться, и ещё меньше тех, кто пойдёт на это сознательно, понимая, что будет происходить с их психикой потом.

А потом и есть самое интересное: лишённое тормозов бессознательное начинает бить через край, а сознание, без точки опоры, перестаёт контролировать этот процесс. Практически у поциента развивается психическое расстройство, которое он сможет наблюдать со стороны, не вовлекаясь в процесс. Начинающему Ъ-нигилисту светят кошмары ночью, депрессия днём и «общий подавленный статус» круглосуточно. А что делать если цель достигнута, ориентиров нет, и к тому же ты поел фекалий? Вот если этот кризис тебе удаётся пережить, тогда ты взаправду становишься истинным™ луркоёбом нигилистом.

[править] Такой разный нигилизм

[править] Точка зрения нигилиста

Макс Штирнер. Идейно близок.

Нигилизм есть Свобода с большой буквы, читатель. Вверяя себя учению нигилизма ты освободишься от того, что сковывало тебя всю твою жизнь. Нигилист не строит иллюзий и никогда себя не обманывает, мол, «справедливость есть». Он смотрит в лицо этому странному миру со всей его враждебностью и видит в нем лишь инструмент к достижению собственных целей. Но глядя на свою личность он видит то же самое. Он будет презирать всех и вся и заботиться только о себе, если сможет понять, кто он есть. Он самый свободный человек, никому ничего не должный.

Но не все способны выдержать абсолютную свободу, большинство людей СЛАБЫ, да и Ты тоже, и чуть что, сразу бегут под эгиду дешевых протезов в виде этики, морали и веры. Вас всех, ваши судьбы, не моргнув глазом, может уничтожить любой нигилист, лишь был бы повод. Только поводов у него немного, а точнее, всего один: ваша несознательность и неосознанность, которой вы ставите себя на одну доску с неживой природой, и даже ниже — ведь у вас есть возможность выбора. Нигилист такой возможностью пользуется, дорожит ею, несмотря на то, что это приводит к разрушению его уютного внутреннего мирка. Разрыв социальных связей, отказ от любимых привычек, переосмысление шкалы оценок и, возможно, жестокий ангст — далеко не полный список того, что, возможно, придётся испытать тебе на пути к нигилизму. Именно опыт подобных переживаний ставит нигилиста в стороне от общей массы, в одиночестве, отдельно от тех, кто этого не испытывал (во всяком случае не нарывался на это сознательно). Именно эта дистанция позволяет ему проявлять столь своеобразное отношение к окружающим людям и явлениям жизни. Дистанция, оплаченная собственными слезами, кровью, соплями и др. жидкостями жизнедеятельности, но добровольно выбранная именно им и никем иным. Нигилист — сверхчеловек в силу своей силы воли и свободы разума, а ты, разумеется — задрот!

Само собой, истинный нигилист сам себя нигилистом никогда не назовет. Ибо тегодроч и развешивание ярлыков есть удел тварей дрожащих.

[править] С позиции быдла

Примерно так…

Не стоит забывать о консервативной, сдерживающей роли религии и морали в обществе. Нигилизм часто связан с атеизмом и подсознательным желанием человеков безнаказанно трахать, воровать, убивать и выпячивать собственное Я до масштабов Вселенной. Но такие желания неожиданно неодобрительно встречаются государственной машиной, которая, что бы там на нее ни клеветали всякие асоциальные хикки и задроты, нужна, важна и полезна, как и религия для общества в целом. Нигилизм же — идеология одиночек; тот, кто берётся отвечать за благополучие и жизнь других людей, не захотел бы оказаться в окружении подобных отморозков.

Нигилисты в большом количестве — крайне опасные существа, опасные для любого государственного строя, будь вы хоть Владимир Владимирович или Дональд Фредович. Из таких, например, коммуняками вербовались разрушители церквей, убиватели царей, и, частично, политруки. Да, маньяки и диктаторы тоже отличные из них выходят, только никому это не говорите.

Исходя из этого — любой зараженный нигилизмом должен быть незамедлительно изолирован от социума в комфортабельных палатах или камерах под присмотром опытных врачей или надсмотрщиков с длительным курсом прогрессивного лечения и выбивания дури из зараженного головного мозга.

С другой стороны, беспринципные одиночки создают, формируют идеологию и мораль будущего.
Каждая новая «свобода» оплачена многолетней травлей изгоев, то, что сейчас является нормой, не так давно вело на костёр палача. Вероятно, нравственные (как и физические) мутации полезны для человечества в целом, если не превышают критического порога, за которым начинается энтропия и распад.

А вот для роста отдельной личности отказ от общих «социокультурных ценностей» может стать толчком, прорывом к новым горизонтам сознания. Например: если узнав, что бога нет, вы не броситесь рубить тёщу топором, а озадачитесь природой веры человека в сверхъестественное, то будут вам новые откровения. Только до этого надо дойти своими мозгами, а не вычитать в умной книжке. Тот путь, который приведёт к таким выводам, не способствует резким действиям и даже высказываниям, так что непременная опасность нигилистов для общества — просто очередной предрассудок большинства. Нелепо представить себе Будду, машущего топором. Подытожим: в рамках отдельной личности идею можно развивать, а в масштабах социума любая идеология доводится до абсурда.

[править] Ницше и нигилисты

Вопреки распространенному мнению, Ницше не только не был нигилистом, но и относился к нигилистам с презрением. Современному человеку, не знакомому с трудами Фридриха Вильгельмовича, может показаться странным и удивительным, что к нигилистам Ницше причислял как христиан и буддистов, так и просто моралфагов. Чем не взаимоисключающие параграфы? На самом деле, если читатель внимательно прочтет хотя бы две книжки Ницше, все станет на свои места. По Ницше христианство и буддизм — отрицающие жизнь религии, культивирующие в человеке презрительное отношение к собственной жизни (и к жизни вообще), что становится довольно очевидным и без Ницше, если внимательно вслушиваться в то, что проповедуют и христиане, и буддисты. Чем более «удачной» формой объективации воли к мощи будет тот или иной человек, тем сильнее он будет стремиться к экстенсивному и интенсивному развитию своих жизненных аффектов, а значит, тем больше он будет отвергать как нигилизм в целом, так и его конкретные проявления в виде христианства и буддизма. Короче, чем длиннее и сложнее жизнь, тем лучше. Сверхчеловек же по Ницше — это такой эльф 80-го уровня с точки зрения этой борьбы за экспансию, в котором жизнь бурлит настолько сильно, что он не только отвергает всякий нигилизм, но и создает новые ценности взамен старым, нигилистическим. Поэтому когда вы увидите школьника-ницшеанца, который будет вам говорить, что Ницше был нигилистом и он сам нигилист, знайте: это плохой, негодный ницшеанец. Вообще же нигилистическая тенденция в европейской культуре восходит еще к Сократу. Вспомним известное изречение Ницше: «Христианство — платонизм для народа».

[править] С позиции кастанедафагов

Нигилизм — это попытка освободиться от собственных дурацких иллюзий, внутренних оков и наивной веры во что-либо. Насколько она будет успешна — зависит лишь от самого человека. Слабые после этого скатываются в цинизм и скептицизм. Более сильные духом люди лишь получают больше возможностей. Какой смысл грабить\убивать\насиловать, если всего этого можно добиться вполне обычными методами, всего лишь оторвав свою жопу от дивана и выбросив на помойку свое охуенно важное мировоззрение, которое порождает нытье и мотивирует сваливать вину за то, что ты нищеброд и омега на родителей, общество etc, тормозя развитие личности человека?

[править] Школьный нигилизм

Когда у мальчика начинает происходить кое-что интересное в штанишках при виде симпатичной девочки, данная философия, в силу естественных причин, имеет склонность поражать отдельных представителей вида хомо гимназистус. Но ввиду неразвитого МНУ и, как следствие, весьма поверхностного восприятия предмета статьи, является весьма опасной идеей в их неокрепших головах. Проявляется это в том, что наивный ребенок, проникнувшись слоганами типа «ништо ни истинно фсе пазволино» и «я сам сибе хазяин!!1» начинает самодовольно посылать на хуй родителей, учителей и дядю участкового, убегать из дому и заниматься мелким хулиганством, что в особо тяжелых случаях перерастает в криминал и «плохие компании». Осложниться это может тем, что некоторые отроки открывают для себя работы старины Ла Вея, и на выходе мы имеем совершенно неконтролируемое существо, которым движет желание выделиться и быть не таким как все, показушно испражняясь на «взрослую» мораль и социальные устои. В русскоговорящих интернетах подобных личностей, выпячивающих свой нонконформизм, именуют школоивелами и школоциниками.

Впрочем, для большинства поциентов диагноз более-менее благоприятный: с завершением периода гормонального роста агрессия и желание воевать с мамкой проходит, и вчерашний школоивел находит для себя более терпимое к окружающему его мировоззрение. Ну или более глубоко познает нигилизм и мутирует в обычного битарда. В отдельных тяжелых случаях детский тупизм не желает проходить, но и он имеет собственную градацию, от мелких бытовых подлянок окружающим до пальбы в общественных местах во имя Великой Идеи. Повторимся, что таких индивидов — меньшинство, и в большинстве своем их успевают отловить добрые дяди в белых халатах до свершения чего-нибудь скверного.

[править] Вместо заключения

Дорогой друг, если ты еще не принял сабж, но таки дочитал до этого места — не торопись запоем читать немецких философов и ебать систему в рот. Помни, что нигилист — человек в первую очередь думающий. Да, о себе любимом, но все же думающий. И прежде чем самозабвенно послать КЕМ общечеловеческие ценности и религиозную мораль, знай, что иногда для достижения той или иной цели тебе необходимо будет принять некоторые параграфы (а иногда и целиком) тех идеологий, которые обычно адептами нигилизма игнорируются. Знай, что от недумающего быдла тебя отличает в первую очередь осознанный и добровольный выбор любых идей и направлений, и если стреднестатистический обыватель не устраивает джихад своим врагам обычно из побуждений вида «бохнакажэт» и страха перед тюрячкой, то нигилист знает, что это не способствует удовлетворению его текущих запросов. Или еще что-нибудь, но принятое добровольно и с полным пониманием «зачем» и «почему», а не потому что так надо.

[править] Погрузиться в БЕЗДНУ и не вынырнуть

Нигилист в русской литературе

Нигилист в русской литературе

[Определение]
Нигилизм — это отрицание всего, что не доказано наукой и не имеет обоснованной научной подоплеки; опровержение «старых» истин и устоявшегося образа жизни; в некотором смысле — абсолютизированный нонконформизм.
[/Определение]

В русской литературе нигилизм и его представители встречаются впервые лишь в конце девятнадцатого века. Это было достаточно новым и спорным явлением в русской литературе, что сразу же вызвало множество обсуждений у читателей. Самые популярные темы в нигилистических произведениях следующие: тема отцов и детей, тема любви как чувства, тема души и духовности, тема противоречия, тема дружбы. Большинство этих тем — так называемые «вечные» темы, а, следовательно, произведения, включающие в себя тему нигилизма — вечные.

Наиболее известным произведением, главным героем которого представлен нигилист, является, конечно же, роман Ивана Сергеевича Тургенева «Отцы и дети». Главный герой данного произведения — Базаров — молодой ученый, без дворянского происхождения, однако, хорошо образованный. Он не ценит в человеке качества его души, отдавая предпочтение качествам личности, весьма циничен и не верит ничему, что не доказано. Он — нигилист — человек, для которого не существует никаких авторитетов. В произведении Тургенева поставлена под сомнение такая идея, такая принципиальность. В конце самого произведения Базаров не выдерживает собственных принципов, не проходит проверку — идея нигилизма для него оказывается провальной. Таким раскладом автор хочет подчеркнуть провальность идеи нигилизма для современных реалий обыденной жизни.

Готовые работы на аналогичную тему

Нигилизм в русской литературе имеет следующие характерные особенности:

1. Строгая принципиальность и серьезное отношение к своей идее, убежденность в таковой. Эти принципы, согласно концепции нигилизма, нерушимы, а, следовательно, это означает строгое следование и соблюдение принципов теории нигилизма.
2. Несмотря на строгость и жесткую принципиальность, а также, вкупе, равнодушие и презрение ко всему «антинаучному» и недоказанному, нигилизм в русской литературе является исключением и, зачастую, непригоден в быту и в реальной жизни. Даже в произведении И. С. Тургенева нигилист Базаров не проходит проверку любовью, все его принципы оказываются ложными и рушатся.
3. Нигилизм — это, своего рода, нонконформизм, представляющий первые, робкие попытки неподчинения, выхода из системы. Так, исходя из этого предположения, можно сказать о том, что нигилизм, столь популярный во второй половине девятнадцатого века свидетельствовал о возникновении революционных, меритократических и социалистических политических течений в нашей стране.

Таким образом, исходя из всего этого, можно сделать вывод о том, что нигилизм — одно из основных течений и направлений в русской литературе второй половины девятнадцатого века. Нигилизм стал своеобразным символом того, что в России зарождается революция. Нигилизм в русской литературе — это отражение едва наметившихся, но уже оформившихся перемен в русском привычном укладе и строе.

Значение нигилизма в русской литературе

Как уже говорилось выше, нигилизм в русской литературе свидетельствовал о начале перемен в стране. Чем еще он так знаменит и какого его значение в русской литературе в целом?

1Во-первых, нигилизм — это, прежде всего, отрицание всего, что не доказано наукой, это поклонение истине и презрение к другим истинам. Так, можно смело утверждать, что нигилизм — это первая попытка нонконформизма, смело отрицавшее старое: устои и традиции, но принимавшее новое для людей, непривычное, безоговорочно.

Во-вторых, как уже говорилось, нигилизм в русской литературе свидетельствовал о возникновении перемен в политической обстановке в России, он может быть связан с новыми политическими течениями, с образованием новых реформ и направлений. Нигилизм стал своеобразным отражением молодежи того периода: сильной, независимой, отрицавшей все, что было до этого, все, что создано предыдущим поколением. Однако, такая молодежь, на самом деле, мало что могла предложить взамен, кроме слепого отрицания. Их принципы часто рушились, отчего возникали новые идеи и идеологии. Так, нигилизм можно назвать основоположником особой идеологии и философии, базирующихся на принципах отрицания старых устоев и стремлении к лучшему будущему страны.

В-третьих, нигилизм можно смело назвать основоположником многих новых идей и течений. С появлением нигилизма молодежь больше не боялась рушить старые условии, придумывать что-то новое и более современное. Так, нигилизм является к тому же инициатором внутренней свободы человека как в творчестве, так и в поведении людей.

Таким образом, из всего вышеперечисленного можно сделать вывод о том, что нигилизм имел в русской литературе, а также культуре и истории большое значение. Именно нигилизм оказал большое влияние на формирование и развитие русской литературы, а также на возникновение новых течений и направлений в ней. Именно благодаря нигилизму родилась и получило должное распространение нигилистическая философия, ставшая в литературе отражением целой эпохи.

Так, нигилизм нес в русской литературе и культуре историческую и политическую функции, а также выполнял некоторые функции в социальных сферах общественной жизни. Нигилизм в России стал свидетельством перемен в стране, это — нонконформизм, символизирующий отход от старых, традиционных устоев общества, предпочтение их новому, современному и научному.

Благодаря нигилизму и его влиянию в стране зародились некоторые политические течения, впоследствии ставшие революционными.
Исходя из всего этого, мы можем прийти к выводу о том, что нигилизм, как явление в русской литературе, имел очень большое значение как в ней, так и в культуре России, а также оказывал влияние на историю, политику, социальные сферы жизни общества и, разумеется, науку.

Нигилизм — Википедия. Что такое Нигилизм

Нигили́зм (от лат. nihil — ничто) — философия, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры. Нигилизм в общем смысле подразумевает под собой отрицание, негативное отношение к определённым или даже ко всем сторонам общественной жизни^[1]. В словарях определяется также как «отрицание», «абсолютное отрицание», «социально-нравственное явление», «умонастроение», то есть, очевидно, определение нигилизма и его проявление в разное время зависело от культурно-исторической эпохи, субъективно и контекстуально зависимо.

История появления термина

В Средние века существовало учение нигилизм, преданное анафеме папой Александром III в 1179 году. Учение нигилизма, ложно приписанное схоластику Петру Ломбардскому, отвергало человеческое естество Христа.

В западной философской мысли термин «нигилизм» (нем. Nihilismus) ввёл немецкий писатель и философ Ф. Г. Якоби. Это понятие использовали многие философы. С. Кьеркегор источником нигилизма считал кризис христианства и распространение «эстетического» мироощущения. Ф. Ницше понимал под нигилизмом осознание иллюзорности и несостоятельности как христианской идеи надмирного Бога («Бог умер»), так и идеи прогресса, которую считал версией религиозной веры. О. Шпенглер нигилизмом называл черту современной европейской культуры, переживающей период «заката» и «старческих форм сознания», который в культурах других народов якобы неизбежно следовал за состоянием высшего расцвета. М. Хайдеггер рассматривал нигилизм как магистральное движение в истории Запада, которое может привести к мировой катастрофе.

Нигилисты придерживаются некоторых или всех из следующих утверждений:

• Нет (бесспорного) разумного доказательства наличия высшего правителя или создателя;
• Объективной нравственности не существует;
• Жизнь, в определённом смысле, не имеет истины, и никакое действие объективно не предпочтительнее любого другого.

Разновидности нигилизма

• Философская мировоззренческая позиция, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры;
• Мереологический нигилизм — философская позиция, согласно которой объекты, состоящие из частей, не существуют;
• Метафизический нигилизм — философская теория, согласно которой существование объектов в реальности не обязательно;
• Эпистемологический нигилизм — отрицание знания;
• Моральный нигилизм — метаэтическое представление о том, что ничто не является моральным или аморальным;
• Правовой нигилизм — активное или пассивное отрицание обязанностей личности, а также установленных государством норм и правил.

Нигилисты в России

В русской литературе слово «нигилизм» впервые было употреблено Н. И. Надеждиным в статье «Сонмище нигилистов» (журнал «Вестник Европы», 1829 год)^[2]. В 1858 году вышла книга казанского профессора В. В. Берви «Психологический сравнительный взгляд на начало и конец жизни». В ней тоже употребляется слово «нигилизм» как синоним скептицизма.

Критик и публицист Н. А. Добролюбов, осмеяв книжку Берви, подхватил это слово, но оно не стало популярным до тех пор, пока И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети» (1862) не назвал «нигилистом» Базарова, отрицавшего взгляды «отцов». Огромное впечатление, произведённое романом «Отцы и дети», сделало крылатым и термин «нигилист». В своих воспоминаниях Тургенев рассказывал, что когда он вернулся в Петербург после выхода в свет его романа — а это случилось во время известных петербургских пожаров 1862 года, — то слово «нигилист» уже было подхвачено многими, и первое восклицание, вырвавшееся из уст первого знакомого, встреченного Тургеневым, было: «Посмотрите, что ваши нигилисты делают: жгут Петербург!».

Таким образом, во второй половине XIX века нигилистами в Российской империи стали называть молодых людей, которые хотели изменить существовавший в стране государственный и общественный строй, отрицали религию, были материалистами и атеистами, а также не признавали господствовавшие нормы морали (выступали за свободную любовь и т. п.). В частности, так называли революционеров-народников. Слово имело явную негативную коннотацию. Нигилисты изображались как лохматые, нечёсаные, грязные мужчины и утратившие всякую женственность женщины.

К концу 1860-х и началу 1870-х годов слово «нигилист» почти исчезло из русской полемической литературы, но стало употребляться в западноевропейской литературе как обозначение русского революционного движения; его приняли и некоторые русские эмигранты, писавшие на иностранных языках о русском революционном движении. В 1884 году была издана повесть Софьи Ковалевской «Нигилистка».

В настоящее время широко распространён термин «правовой нигилизм» — неуважение к праву. Он отражает широко распространённый феномен в правовой жизни российского общества. Его структурообразующим компонентом является идея, отрицающая легитимные социальные установки и несущая значительную идеологическую нагрузку, обусловленную не только тенденциями общественного развития и соответствующими ценностями, но и рядом психогенных факторов.

Нигилизм в исследованиях психологов

Эрих Фромм предложил подходить к нигилизму как к одному из механизмов психологической защиты. Он считал, что центральной проблемой человека является внутренне присущее человеческому существованию противоречие между бытием «вброшенного в мир помимо своей воли» и тем, что он выходит за пределы природы благодаря способности осознавать себя, других, прошлое и будущее. Фромм утверждает, что развитие человека, его личности происходит в рамках формирования двух основных тенденций: стремления к свободе и стремления к отчуждению. Развитие человека идёт по пути увеличения «свободы», но не каждый человек может адекватно воспользоваться этим путём, вызывая ряд негативных психических переживаний и состояний, и это приводит его к отчуждению. В результате человек теряет свою самость (или «Я»). Возникает защитный механизм «бегства от свободы», для которого характерны: мазохистские и садистские тенденции, деструктивизм, стремление человека разрушить мир, чтобы тот не разрушил его самого, нигилизм, автоматический конформизм.

Понятие нигилизм также анализируется В. Райхом. Он писал о том, что телесные характеристики (сдержанность и напряжённость) и такие особенности, как постоянная улыбка, пренебрежительное, ироничное и вызывающее поведение, — это остатки очень сильных защитных механизмов в прошлом, которые отделились от своих исходных ситуаций и превратились в постоянные черты характера. Они проявляются как «невроз характера», одной из причин которого и есть действие защитного механизма — нигилизма. «Невроз характера» — это тип невроза, при котором защитный конфликт выражается в отдельных чертах характера, способах поведения, то есть в патологической организации личности в целом.

См. также

Примечания

1. ↑ Новиков А. И. Нигилизм и нигилисты: опыт критической характеристики. — Л.: Лениздат, 1972. — С. 10.
2. ↑ Зрячкин А. Н. Правовой нигилизм: причины и пути их преодоления (монография). — Саратов: СГАП, 2009. — 128 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-7924-0753-4.

Литература

• Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое.
• Ницше Ф. Воля к власти
• Бабошин В. В. Нигилизм в современном обществе: феномен и сущность: автореф. дис. док. филос. н. Ставрополь, 2011. 38 с.
• Ткаченко С. В. Миф о правовом нигилизме как один из методов информационной войны.
• Ткаченко С. В. Рецепция Западного права в России: проблемы взаимодействия субъектов : монография. — Самара, 2009.
• Россинская Е. Р. Антикоррупционная экспертиза нормативно-правовых актов и их проектов. Составитель Е. Р. Россинская, доктор юридических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ.
• Гуляихин В. Н. Правовой нигилизм в России. Волгоград: Перемена, 2005. 280 с.
• Гуляихин В. Н. Психосоциальные формы правового нигилизма человека // NB: Вопросы права и политики. 2012. № 3. С. 108—148.
• Де-Пуле М. Ф. Нигилизм как патологическое явление русской жизни. М.: Университетской тип. М. Каткова, 1881. 53 с.
• Клеванов А. С. Три современных вопроса: О воспитании — социализм, коммунизм и нигилизм — о дворянстве по поводу столетия дворянской грамоты. Киев: тип. П. Барского, 1885. 66 с.
• Косыхин В. Г. Критический анализ онтологических оснований нигилизма: дис. док. филос. н. Саратов, 2009. 364 с.
• Пигалев А. И. Философский нигилизм и кризис культуры. Саратов: Изд-во Сарат. унив., 1991. 149 с.
• Ульянов В. А. Развитие нигилизма в Новое и Новейшее время: теоретический аспект // Омский научный вестник. — Омск, 2009. № 2 (76).

Ссылки

90000 Nihilism | Internet Encyclopedia of Philosophy 90001

90002 Nihilism is the belief that all values ​​are baseless and that nothing can be known or communicated. It is often associated with extreme pessimism and a radical skepticism that condemns existence. A true nihilist would believe in nothing, have no loyalties, and no purpose other than, perhaps, an impulse to destroy. While few philosophers would claim to be nihilists, nihilism is most often associated with Friedrich Nietzsche who argued that its corrosive effects would eventually destroy all moral, religious, and metaphysical convictions and precipitate the greatest crisis in human history.In the 20th century, nihilistic themes-epistemological failure, value destruction, and cosmic purposelessness-have preoccupied artists, social critics, and philosophers. Mid-century, for example, the existentialists helped popularize tenets of nihilism in their attempts to blunt its destructive potential. By the end of the century, existential despair as a response to nihilism gave way to an attitude of indifference, often associated with antifoundationalism. 90003
90002 It has been over a century now since Nietzsche explored nihilism and its implications for civilization.As he predicted, nihilism’s impact on the culture and values ​​of the 20th century has been pervasive, its apocalyptic tenor spawning a mood of gloom and a good deal of anxiety, anger, and terror. Interestingly, Nietzsche himself, a radical skeptic preoccupied with language, knowledge, and truth, anticipated many of the themes of postmodernity. It’s helpful to note, then, that he believed we could-at a terrible price-eventually work through nihilism. If we survived the process of destroying all interpretations of the world, we could then perhaps discover the correct course for humankind.90003
90006 Table of Contents 90007
90008
90009 Origins 90010
90009 Friedrich Nietzsche and Nihilism 90010
90009 Existential Nihilism 90010
90009 Antifoundationalism and Nihilism 90010
90009 Conclusion 90010
90019
90020 1. Origins 90021
90002 «Nihilism» comes from the Latin 90023 nihil 90024, or nothing, which means not anything, that which does not exist. It appears in the verb «annihilate,» meaning to bring to nothing, to destroy completely. Early in the nineteenth century, Friedrich Jacobi used the word to negatively characterize transcendental idealism.It only became popularized, however, after its appearance in Ivan Turgenev’s novel 90023 Fathers and Sons 90024 (1862) where he used «nihilism» to describe the crude scientism espoused by his character Bazarov who preaches a creed of total negation. 90003
90002 In Russia, nihilism became identified with a loosely organized revolutionary movement (C.1860-1917) that rejected the authority of the state, church, and family. In his early writing, anarchist leader Mikhael Bakunin (1814-1876) composed the notorious entreaty still identified with nihilism: «Let us put our trust in the eternal spirit which destroys and annihilates only because it is the unsearchable and eternally creative source of all life -the passion for destruction is also a creative passion! » (90023 Reaction in Germany 90024, 1842).The movement advocated a social arrangement based on rationalism and materialism as the sole source of knowledge and individual freedom as the highest goal. By rejecting man’s spiritual essence in favor of a solely materialistic one, nihilists denounced God and religious authority as antithetical to freedom. The movement eventually deteriorated into an ethos of subversion, destruction, and anarchy, and by the late 1870s, a nihilist was anyone associated with clandestine political groups advocating terrorism and assassination.90003
90002 The earliest philosophical positions associated with what could be characterized as a nihilistic outlook are those of the Skeptics. Because they denied the possibility of certainty, Skeptics could denounce traditional truths as unjustifiable opinions. When Demosthenes (c.371-322 BC), for example, observes that «What he wished to believe, that is what each man believes» (90023 Olynthiac 90024), he posits the relational nature of knowledge. Extreme skepticism, then, is linked to 90023 epistemological nihilism 90024 which denies the possibility of knowledge and truth; this form of nihilism is currently identified with postmodern antifoundationalism.Nihilism, in fact, can be understood in several different ways. 90023 Political Nihilism 90024, as noted, is associated with the belief that the destruction of all existing political, social, and religious order is a prerequisite for any future improvement. 90023 Ethical nihilism 90024 or moral nihilism rejects the possibility of absolute moral or ethical values. Instead, good and evil are nebulous, and values ​​addressing such are the product of nothing more than social and emotive pressures.90023 Existential nihilism 90024 is the notion that life has no intrinsic meaning or value, and it is, no doubt, the most commonly used and understood sense of the word today. 90003
90002 Max Stirner’s (1806-1856) attacks on systematic philosophy, his denial of absolutes, and his rejection of abstract concepts of any kind often places him among the first philosophical nihilists. For Stirner, achieving individual freedom is the only law; and the state, which necessarily imperils freedom, must be destroyed.Even beyond the oppression of the state, though, are the constraints imposed by others because their very existence is an obstacle compromising individual freedom. Thus Stirner argues that existence is an endless «war of each against all» (90023 The Ego and its Own 90024, trans. 1907). 90003
90020 2. Friedrich Nietzsche and Nihilism 90021
90002 Among philosophers, Friedrich Nietzsche is most often associated with nihilism. For Nietzsche, there is no objective order or structure in the world except what we give it.Penetrating the façades buttressing convictions, the nihilist discovers that all values ​​are baseless and that reason is impotent. «90023 Every 90024 belief, every considering something-true,» Nietzsche writes, «is necessarily false because there is simply no 90023 true world 90024» (90023 Will to Power 90024 [notes from 1883-1888]). For him, nihilism requires a radical repudiation of all imposed values ​​and meaning: «Nihilism is. . . not only the belief that everything deserves to perish; but one actually puts one’s shoulder to the plough; 90023 one destroys «90024 (90023 Will to Power 90024) 90023.90024 90003
90002 The caustic strength of nihilism is absolute, Nietzsche argues, and under its withering scrutiny «90023 the highest values ​​devalue themselves 90024. The aim is lacking, and ‘Why’ finds no answer «(90023 Will to Power 90024). Inevitably, nihilism will expose all cherished beliefs and sacrosanct truths as symptoms of a defective Western mythos. This collapse of meaning, relevance, and purpose will be the most destructive force in history, constituting a total assault on reality and nothing less than the greatest crisis of humanity: 90003
90070 90002 What I relate is the history of the next two centuries.I describe what is coming, what can no longer come differently: 90023 the advent of nihilism 90024. . . . For some time now our whole European culture has been moving as toward a catastrophe, with a tortured tension that is growing from decade to decade: restlessly, violently, headlong, like a river that wants to reach the end. . . . (90023 Will to Power 90024) 90003 90077
90002 Since Nietzsche’s compelling critique, nihilistic themes-epistemological failure, value destruction, and cosmic purposelessness-have preoccupied artists, social critics, and philosophers.Convinced that Nietzsche’s analysis was accurate, for example, Oswald Spengler in 90023 The Decline of the West 90024 (1926) studied several cultures to confirm that patterns of nihilism were indeed a conspicuous feature of collapsing civilizations. In each of the failed cultures he examines, Spengler noticed that centuries-old religious, artistic, and political traditions were weakened and finally toppled by the insidious workings of several distinct nihilistic postures: the Faustian nihilist «shatters the ideals»; the Apollinian nihilist «watches them crumble before his eyes»; and the Indian nihilist «withdraws from their presence into himself.»Withdrawal, for instance, often identified with the negation of reality and resignation advocated by Eastern religions, is in the West associated with various versions of epicureanism and stoicism. In his study, Spengler concludes that Western civilization is already in the advanced stages of decay with all three forms of nihilism working to undermine epistemological authority and ontological grounding. 90003
90002 In 1927 Martin Heidegger, to cite another example, observed that nihilism in various and hidden forms was already «the normal state of man» (90023 The Question of Being 90024).Other philosophers ‘predictions about nihilism’s impact have been dire. Outlining the symptoms of nihilism in the 20th century, Helmut Thielicke wrote that «Nihilism literally has only one truth to declare, namely, that ultimately Nothingness prevails and the world is meaningless» (90023 Nihilism: Its Origin and Nature, with a Christian Answer, 90024 1969). From the nihilist’s perspective, one can conclude that life is completely amoral, a conclusion, Thielicke believes, that motivates such monstrosities as the Nazi reign of terror.Gloomy predictions of nihilism’s impact are also charted in Eugene Rose’s 90023 Nihilism: The Root of the Revolution of the Modern Age 90024 (1994). If nihilism proves victorious-and it’s well on its way, he argues-our world will become «a cold, inhuman world» where «nothingness, incoherence, and absurdity» will triumph. 90003
90020 3. Existential Nihilism 90021
90002 While nihilism is often discussed in terms of extreme skepticism and relativism, for most of the 20th century it has been associated with the belief that life is meaningless.Existential nihilism begins with the notion that the world is without meaning or purpose. Given this circumstance, existence itself-all action, suffering, and feeling-is ultimately senseless and empty. 90003
90002 In 90023 The Dark Side: Thoughts on the Futility of Life 90024 (1994), Alan Pratt demonstrates that existential nihilism, in one form or another, has been a part of the Western intellectual tradition from the beginning. The Skeptic Empedocles ‘observation that «the life of mortals is so mean a thing as to be virtually un-life,» for instance, embodies the same kind of extreme pessimism associated with existential nihilism.In antiquity, such profound pessimism may have reached its apex with Hegesias of Cyrene. Because miseries vastly outnumber pleasures, happiness is impossible, the philosopher argues, and subsequently advocates suicide. Centuries later during the Renaissance, William Shakespeare eloquently summarized the existential nihilist’s perspective when, in this famous passage near the end of 90023 Macbeth 90024, he has Macbeth pour out his disgust for life: 90003
90070 90002 Out, out, brief candle! 90102 Life’s but a walking shadow, a poor player 90102 That struts and frets his hour upon the stage 90102 And then is heard no more; it is a tale 90102 Told by an idiot, full of sound and fury, 90102 Signifying nothing.90003 90077
90002 In the twentieth century, it’s the atheistic existentialist movement, popularized in France in the 1940s and 50s, that is responsible for the currency of existential nihilism in the popular consciousness. Jean-Paul Sartre’s (1905-1980) defining preposition for the movement, «existence precedes essence,» rules out any ground or foundation for establishing an essential self or a human nature. When we abandon illusions, life is revealed as nothing; and for the existentialists, nothingness is the source of not only absolute freedom but also existential horror and emotional anguish.Nothingness reveals each individual as an isolated being «thrown» into an alien and unresponsive universe, barred forever from knowing why yet required to invent meaning. It’s a situation that’s nothing short of 90023 absurd 90024. Writing from the enlightened perspective of the absurd, Albert Camus (1913-1960) observed that Sisyphus ‘plight, condemned to eternal, useless struggle, was a superb metaphor for human existence (90023 The Myth of Sisyphus 90024, 1942). 90003
90002 The common thread in the literature of the existentialists is coping with the emotional anguish arising from our confrontation with nothingness, and they expended great energy responding to the question of whether surviving it was possible.Their answer was a qualified «Yes,» advocating a formula of passionate commitment and impassive stoicism. In retrospect, it was an anecdote tinged with desperation because in an absurd world there are absolutely no guidelines, and any course of action is problematic. Passionate commitment, be it to conquest, creation, or whatever, is itself meaningless. Enter nihilism. 90003
90002 Camus, like the other existentialists, was convinced that nihilism was the most vexing problem of the twentieth century.Although he argues passionately that individuals could endure its corrosive effects, his most famous works betray the extraordinary difficulty he faced building a convincing case. In 90023 The Stranger 90024 (1942), for example, Meursault has rejected the existential suppositions on which the uninitiated and weak rely. Just moments before his execution for a gratuitous murder, he discovers that life alone is reason enough for living, a 90023 raison d’être 90024, however, that in context seems scarcely convincing.In 90023 Caligula 90024 (1944), the mad emperor tries to escape the human predicament by dehumanizing himself with acts of senseless violence, fails, and surreptitiously arranges his own assassination. 90023 The Plague 90024 (1947) shows the futility of doing one’s best in an absurd world. And in his last novel, the short and sardonic, 90023 The Fall 90024 (1956), Camus posits that 90023 everyone 90024 has bloody hands because we are all responsible for making a sorry state worse by our inane action and inaction alike.In these works and other works by the existentialists, one is often left with the impression that living authentically with the meaninglessness of life is impossible. 90003
90002 Camus was fully aware of the pitfalls of defining existence without meaning, and in his philosophical essay 90023 The Rebel 90024 (1951) he faces the problem of nihilism head-on. In it, he describes at length how metaphysical collapse often ends in total negation and the victory of nihilism, characterized by profound hatred, pathological destruction, and incalculable violence and death.90003
90020 4. Antifoundationalism and Nihilism 90021
90002 By the late 20th century, «nihilism» had assumed two different castes. In one form, «nihilist» is used to characterize the postmodern person, a dehumanized conformist, alienated, indifferent, and baffled, directing psychological energy into hedonistic narcissism or into a deep 90023 ressentiment 90024 that often explodes in violence. This perspective is derived from the existentialists ‘reflections on nihilism stripped of any hopeful expectations, leaving only the experience of sickness, decay, and disintegration.90003
90002 In his study of meaninglessness, Donald Crosby writes that the source of modern nihilism paradoxically stems from a commitment to honest intellectual openness. «Once set in motion, the process of questioning could come to but one end, the erosion of conviction and certitude and collapse into despair» (90023 The Specter of the Absurd 90024, 1988). When sincere inquiry is extended to moral convictions and social consensus, it can prove deadly, Crosby continues, promoting forces that ultimately destroy civilizations.Michael Novak’s recently revised 90023 The Experience of Nothingness 90024 (1968, 1998) tells a similar story. Both studies are responses to the existentialists ‘gloomy findings from earlier in the century. And both optimistically discuss ways out of the abyss by focusing of the positive implications nothingness reveals, such as liberty, freedom, and creative possibilities. Novak, for example, describes how since WWII we have been working to «climb out of nihilism» on the way to building a new civilization.90003
90002 In contrast to the efforts to overcome nihilism noted above is the uniquely postmodern response associated with the current antifoundationalists. The philosophical, ethical, and intellectual crisis of nihilism that has tormented modern philosophers for over a century has given way to mild annoyance or, more interestingly, an upbeat acceptance of meaninglessness. 90003
90002 French philosopher Jean-Francois Lyotard characterizes postmodernism as an «incredulity toward metanarratives,» those all-embracing foundations that we have relied on to make sense of the world.This extreme skepticism has undermined intellectual and moral hierarchies and made «truth» claims, transcendental or transcultural, problematic. Postmodern antifoundationalists, paradoxically grounded in relativism, dismiss knowledge as relational and «truth» as transitory, genuine only until something more palatable replaces it (reminiscent of William James ‘notion of «cash value»). The critic Jacques Derrida, for example, asserts that one can never be sure that what one 90023 knows 90024 corresponds with what 90023 is.90024 Since human beings participate in only an infinitesimal part of the whole, they are unable to grasp anything with certainty, and absolutes are merely «fictional forms.» 90003
90002 American antifoundationalist Richard Rorty makes a similar point: «Nothing grounds our practices, nothing legitimizes them, nothing shows them to be in touch with the way things are» ( «From Logic to Language to Play,» 1986). This epistemological cul-de-sac, Rorty concludes, leads inevitably to nihilism. «Faced with the nonhuman, the nonlinguistic, we no longer have the ability to overcome contingency and pain by appropriation and transformation, but only the ability to 90023 recognize 90024 contingency and pain» (90023 Contingency, Irony, and Solidarity, 90024 тисячу дев’ятсот вісімдесят дев’ять 90023) .90024 In contrast to Nietzsche’s fears and the angst of the existentialists, nihilism becomes for the antifoundationalists just another aspect of our contemporary milieu, one best endured with sang-froid. 90003
90002 In 90023 The Banalization of Nihilism 90024 (1992) Karen Carr discusses the antifoundationalist response to nihilism. Although it still inflames a paralyzing relativism and subverts critical tools, «cheerful nihilism» carries the day, she notes, distinguished by an easy-going acceptance of meaninglessness.Such a development, Carr concludes, is alarming. If we accept that all perspectives are equally non-binding, then intellectual or moral arrogance will determine which perspective has precedence. Worse still, the banalization of nihilism creates an environment where ideas can be imposed forcibly with little resistance, raw power alone determining intellectual and moral hierarchies. It’s a conclusion that dovetails nicely with Nietzsche’s, who pointed out that all interpretations of the world are simply manifestations of will-to-power.90003
90020 5. Conclusion 90021
90002 It has been over a century now since Nietzsche explored nihilism and its implications for civilization. As he predicted, nihilism’s impact on the culture and values ​​of the 20th century has been pervasive, its apocalyptic tenor spawning a mood of gloom and a good deal of anxiety, anger, and terror. Interestingly, Nietzsche himself, a radical skeptic preoccupied with language, knowledge, and truth, anticipated many of the themes of postmodernity. It’s helpful to note, then, that he believed we could-at a terrible price-eventually work through nihilism.If we survived the process of destroying all interpretations of the world, we could then perhaps discover the correct course for humankind: 90003
90070 90002 I praise, I do not reproach, [nihilism’s] arrival. I believe it is one of the greatest crises, a moment of the deepest self-reflection of humanity. Whether man recovers from it, whether he becomes master of this crisis, is a question of his strength. It is possible. . . . (90023 Complete Works 90024 Vol. 13) 90003 90077
90006 Author Information 90007
90002 Alan Pratt 90102 Email: pratta @ db.erau.edu 90102 Embry-Riddle University 90102 U. S. A. 90003
.90000 Nihilism «Nihilism 90001

90002 90003
90004 Introduction 90005
90002 Together, like waves on the sea, we move in rhythmic pace between office work, supermarket, and family. Our lives are defined, not by their collected share of experience, but of the financial worth according to economical income and material wealth. Every day the massmedia of our society is filling us with new promises about peace, love, and respect, when none of that has yet been seen come true. As the German writer Johann Wolfgang von Goethe noted, all it takes for a human individual to consider death as an alternative, to a life it can not stand nor bare, is the crossing of the boundaries of his or her own limits.90003
90002 When we reach this point in life, we lose control over ourselves and feel that we are abandoned by our surrounding, thus in a need to reduce everything around us to a level, which we feel is able to confine under our control. The engineer at work who suddenly loses his mind when his boss continues to bully him in front of his co-workers, the wife who at last have had enough when coming home and seeing her husband in bed with the neighbor, the little boy who runs from home when his stepfather decides to beat him up again; what these people have in common, is that they’ve reached an end point in their lives, where they have to re-consider the things they see as important to their basic existence.The engineer will switch job, the wife will leave her husband, and the little boy will live with his biological father instead. These choices are made, because the individuals in question have broken down the conventions of their daily life, and chosen to look for the most basic of needs, to find out what is draining their energy and what is nurturing it. 90003
90004 Definition 90005
90002 One could say this form of self-reductive process, is a form of philosophical nihilism. Nihilism comes from the Latin word 90013 nihil 90014, meaning ‘nothing’ or ‘not anything.’The most common definition and use of nihilism, is the 90015 belief in nothing 90016 or a 90015 rejection of objective truth, social conventions, and moral meaning 90016. Nihilism as a philosophy goes back several hundred years B.C., when certain philosophers used a scepticist outlook to claim that absolute concepts, like the Christian God, were illusions and thus had to be denied. During the latter half of the 19th Century, nihilism gained both a cultural and political revival, when Russian writers started to reject social conventions such as the traditional family, the church, and the State.90003
90002 The German philosopher Friedrich Wilhelm Nietzsche developed a larger perspective on nihilism as a phenomenon. He claimed that the West, through science and secular humanism, had «killed God» by proving his non-existence. According to Nietzsche, this would mean that both Heaven was seen as an illusion but also that the Earthly life was a lie, since it had been demonized by the Christian doctrine. He called this «nihilism,» or the state when the West had found that there were no gods up in the sky, but that the current life on Earth also was filthy, immoral, and violent, thus reducing the existential outlook on life to 90013 a state of emptiness 90014.90003
90002 Nietzsche therefore saw nihilism as something horrible and destructive, because it meant the end of the European civilization and cultural life. However, Nietzsche also saw this process as inevitable and therefore attempted to use nihilism as a philosophical tool, 90013 a process 90014, in which moral conventions and absolutes, had to pass through his «philosophical hammer.» The idea behind this, was that only true values ​​would survive the beating of the hammer — those that remained dust, were therefore false values.By utilizing this metaphor, Nietzsche — perhaps unintentionally — realized that nihilism, which otherwise to most people seemed as something illogical and dangerous, had potential in creating new values, if used as a process and not an end in itself. Below we will examine this process in depth and explain its relevance to other philosophies. 90003
90004 The Process of Nihilism 90005
90002 90015 Active and Passive Nihilism 90016 90003
90002 We argue that there exists two basic ways of approaching nihilism as a philosophy: 90003
90002 a) Passive Nihilism: Nihilism seen as an end in itself, meaning one strips the outlook on life to reject all established morals, values, and truths, thus finding oneself in a void of emptiness where nothing is real, and thus nothing is worth doing.90003
90002 b) Active Nihilism: Nihilism seen as a continuous process, meaning one strips the outlook on life of all values, and then create new values ​​out of the void, thus turning nihilism into a form of mental weapon, that one can use to examine different interpretations of reality. 90003
90002 The passive nihilism is essentially what a philosopher would call 90013 fatalism 90014; there exists no reality and no truth, thus we as human individuals are trapped within an illusion. One could say this is a form of extreme depression or extreme passive outlook on life, as it claims that the individual lacks any form of free will, since it can not act upon something that does not exist.Passive nihilism can therefore be seen as us giving up on life, rejecting our potential in acting upon the world, regardless if it is ultimately «real» or not. 90003
90002 This conclusion, that we do not need to «objectively» affirm everything in order for it to become worth believing in or acting upon, leads us to the nihilism that will be discussed here; the active nihilism. The active nihilist sees nihilism as a sort of mental filter, that kills established norms and values, to examine and re-create an interpretation of an idea, that is closer to reality.Nihilism bypasses moral conventions to study ideas from a causal perspective. Let us systematically, step by step, go through this process: 90003
90002 90015 Fatalism 90016 90003

90050
90002 90015 Parable 90016 90003
90002 According to Nordic mythology, there was in the beginning of time only a massive hole of emptiness, 90013 Ginnungagap 90014. Nothing existed, nothing had ever existed; reality was not. On the one side of the hole laid the world of ice — 90013 Nifelhem 90014.On the other side of the hole laid the world of fire — 90013 Muspelhem 90014. Inside this large hole, the fire and the ice met and formed a giant creature called 90013 Ymer 90014 and a cow called 90013 Audumbla 90014. These were the two original creatures that together were to become the universe, as we know it today. Why, you may ask, did fire and ice meet to create life? What was the intention, the reason, the «truth,» behind such a creative process? Why did emptiness turn into 90013 somethingness 90014? 90003 90069
90002 The passive nihilist rejects all value and claims nothing is real.The logical fallacy here becomes obvious: if we claim to believe in no values, we’ve managed to create a new value; the belief in non-belief. Thus passive nihilism is a self-contradictory state that leads us to the realization, that life is a space in which we as individuals all the time establish new values, derived from the study of the world around us. 90003
90002 90015 Realism 90016 90003

90050
90002 90015 Parable 90016 90003
90002 John and Mike were playing in the forest.They stopped by a giant river and Mike said to John: «Nothing is real, you know. This is all made-up to fool us into thinking we’re living in reality. That river is nonsense; it’s not even there. You’re a fool, John, to believe that this world is real. » John felt angry and in pure rage, pushed his friend down into the river, where he tried to fight against the strong current, but it was of no use. Mike screamed for help, kicked with his legs to remain above surface and catch some air, until he disappeared down into the water and was never seen again.90003 90069
90002 As active nihilists we wish to examine and study ideas, to find their counterpart in reality and see what is real and what is not. To agree upon something that we can use to find correlation between idea and function in reality, we look for that which we by all means can say is 90013 real 90014. The first thing we will find is that physical reality is real. Realism claims that the physical world is the «ultimate reality» or «end reality,» thus a form of space in which the nihilist can test his or her ideas and weed out those who do not match reality.90003
90002 90015 Idealism 90016 90003

90050
90002 90015 Parable 90016 90003
90002 «And now, I said, let me show in a figure how far our nature is enlightened or unenlightened: -Behold! human beings living in a underground den, which has a mouth open towards the light and reaching all along the den; here they have been from their childhood, and have their legs and necks chained so that they can not move, and can only see before them, being prevented by the chains from turning round their heads.Above and behind them a fire is blazing at a distance, and between the fire and the prisoners there is a raised way; and you will see, if you look, a low wall built along the way, like the screen which marionette players have in front of them, over which they show the puppets. » (Plato, The Republic (Book VII), 90013 The Allegory of the Cave 90014) 90003 90069

90002 In the famous allegory of the cave, the Greek thinker Plato spoke of humans trapped inside a cave, chained to a wall. Behind them was a burning fire that created shadows when things were moving in front of the light.These shadows were cast upon the opposite wall in relation to where the prisoners were chained. The Christians interpreted this as there existed a «pure» abstract world and that the physical world was an illusion. Plato was actually hinting at the opposite: we as individuals create when we interpret physical reality. Words, ideas, truths — these do not «exist» in the actual sense of the word, but are subjective creations that exist only within the mind of individuals. In order to interpret physical reality, we must create symbolic representations of it, in order to try to understand it.This is the basic foundation to all traditional Indo-European religion and philosophy. 90003
90002 What this means, in relation to realism and how we see physical reality, is that our internal, subjective world, and our external, objective world, share a function in the process of life as a whole. The American Nihilist Underground Society describes this as a parable in 90013 Love and Nihilism: An Integralist Primer 90014: 90003
90050 90002 The derivation of truth, and attainment of goals in the language of truth, is a process of uniting mind and body that transcends subject / object division.These perceptions are not objective in that they originate and end in the individual, but are stimulated by and acted upon within objective space. The individual, and its thoughts, are part of the mechanism of life.For this reason, moral distinctions such as «mind your own business» and «thou shalt not kill» are meaningless, since they presuppose the barrier between subject and object, and mind and body, to be absolute. 90003
90002 A simple example can be found in nature. A man moves to a distant valley and sets up his house.Because he exists in the external world, he must use it to survive; because he can conceive of the concept of farming, he acts upon this and creates a farm. Yet he attempts to do so in concert with the tendencies of nature, such as seasons and rainfall, so that he may succeed with the minimal amount of friction with the tendency of his world. 90003
90002 It would be false to say his desire was wholly subjective, because it was shaped by the objective. Also false is the idea that it was objective, as it originated in his mind.This is part of the mind / body dualistic paradox that causes us to perceive either that our thoughts are more real than our world, or that we must not act to change our external world because it is divided from our thoughts. 90003 90069
90002 In philosophical terms, this idea is most commonly referred to as idealism, or the belief that the world consists out of ideas, that manifest themselves in physical matter through schematic structures. For instance, think about the chair you’re sitting on right now.It is both a physical object, but at the same time it is built on a certain design, which you could draw on a paper and show your friend, so that he — if he had the skill and the material — could build his own chair and sit down next to you. 90003
90002 90015 Structuralism 90016 90003

90002 So we have concluded that nihilism is the study of physical reality, through a process of extreme scepticism that kills false values ​​and re-creates new ones, that share a function with its counterpart in reality.This means that we over time will build a large amount of ideas, based on structures we’ve found to describe how mechanisms in reality function. The study of structures is fittingly called structuralism. Structuralism is at core a theory that claims that no individual symbols, values, truths, o 90003.90000 Nihilism | Know Your Meme 90001
90002 About 90003
90004 90005 Nihilism 90006 is a philosophical belief which asserts that the universe lacks cosmic or objective meaning and that life has no intrinsic value. Online, philosophical axioms associated with existential nihilism have been paired with various pop culture references and Internet memes for comedic effect in the form of anti-jokes. 90007
90002 Online History 90003
90004 One of the oldest examples of nihilist humor that has been circulating online can be attributed to a story about a graffiti of German philosopher Friedrich Nietzsche’s famous statement, «God is dead,» that was allegedly spotted on a wall during the Protests of May тисяча дев’ятсот шістьдесят вісім in Paris, France.90007
90012 Nietzsche: God is Dead. 90004 God: Nietzsche is dead. 90007 90015
90004 On March 21st, 2005, 90017 Urban Dictionary 90018 user Johnnywang submitted an entry for nihilism with the description «it’s pointless to define it.» On October 6th, 2006, Xkcd published a comic titled «Nihilism,» featuring a dialogue between two stick figure characters about the lack of cosmic meaning in the universe (shown below). 90007

90004 On November 21st, 2007, a page for nihilism was created on the Rational Wiki.On May 22nd, 2009 the / r / nihilism subreddit was launched for discussions about the philosophical position. On August 27th, 2010 a page was created for the «Straw Nihilist» on the website TV Tropes, describing it as a philosophical character often identified as a bleak scientific materialist: 90007
90012
90004 «The basis for the Straw Nihilist is usually extreme scientific empirical materialism; we’re all nothing but matter and energy and eventually the universe is going to die as if we never existed, so what’s the point in trying to hope and fantasize in a world full of suffering and destruction where morality is dictated by force.Your consciousness is merely an electrochemical reaction inside a dying chemical reactor called the brain which, out of animalistic instincts to protect itself from pain, creates the illusion of meaning and significance in a reality that has none. «90007
90015
90004 On March 30th, 2013, a page for nihilism-related quotes was launched on Wiki Quote. On Juen 19th, 2015-го, the Life Is Absurd Tumblr blog was created, featuring posts related to nihilist philosophy. On August 18th, YouTuber Veritasium uploaded a video titled «Our Greatest Delusion,» which espoused the intellectual and spiritual benefits of embracing nihlism (shown below).Within five months, the video gained over 1.17 million views and 12,000 comments. 90007
90028 90029 90030 90031 Facebook Pages 90032
90004 On May 26th, 2014 року, the Nihilist Memes Facebook page was launched, which features image macros, animated GIFs, comics and other web content containing nihilist themes or bleak philosophical messages. Within two years, the page gained over 281,000 likes. On April 17th, 2015 року, a similar Facebook page titled «Nihilist Memes 3.0» was created, receiving upwards of 22,500 likes in the following nine months.On November 15th, the page «Nihilist Memes II» was launched, which garnered more than 29,600 likes within two months. 90007

90030
90031 Intelligent, Nihilistic and with a Wicked Sense of Humor 90032
90004 90005 «Intelligent, Nihilistic and with a Wicked Sense of Humor» 90006 is a copypasta typically used as a tongue-in-cheek way of comparing oneself to a fictional character. The phrase was originally used in a 4chan thread describing the primary antagonist Kefka from the тисяча дев’ятсот дев’яносто чотири role-playing video game 90017 Final Fantasy VI 90018.90007
90031 Nihilist Pancakes 90032
90004 Nihilist Pancakes is an image macro series featuring a picture of a stack of pancakes in front of a space background with bleak philosophical captions expressing nihilist sentiments (shown below). The series was launched by the official blog for the late night talk show 90017 Conan 90018 in September 2012. 90007

90030 90031 Nihilist Arby’s 90032
90004 Nilihst Arby’s is a novelty Twitter account featuring bleak, pessimistic tweets about the meaninglessness of life and inevitability of death with unenthusiastic recommendations for the fast food restaurant chain Arby’s.90007

90030 90002 Search Interest 90003
90002 Know Your Meme Store 90003 90030
90002 External References 90003

.90000 Famous Scientists — List and Biographies of Most Famous Scientists and Inventors in History 90001 90002 About 2.3 million years ago our ancestors invented their first primitive tool, the split stone, which they used for cutting and scraping. 90003
90002 Modern humans first appeared about 200,000 years ago. About 50,000 years ago they (or should that be we?) Began to use language, symbols, and more complex tools. 90003
90002 As inventions and discoveries added to one another, human civilization, technology, and science advanced and evolved.90003
90002 If you’re looking for scientists in particular fields, you could try our pages here: 90003

90010 Most Famous Scientists and Inventors in History 90011
90002 The beginnings of science and the scientific method largely came from the ancient Greek world, which encompassed the eastern part of the Mediterranean. 90003
90002 The names of the great scientists and philosophers of that time, such as Pythagoras, Archimedes, Aristotle, Eratosthenes and Thales, are still known today, over 2,000 years later.90003
90010 The Era of Modern Science Begins 90011
90002 Science entered a new era with the Renaissance, which began in 14th century Italy. By the 17th century it had extended and blossomed throughout most of Europe. 90003
90002 The fall of Constantinople in 1453 resulted in a large number of refugees fleeing to Europe, bringing with them Greek and Roman books that had been archived in Constantinople, unused for centuries. This, and the invention of the printing press in about 1450 accelerated the pace of learning in Renaissance Europe.90003
90002 Unfortunately for science, only a few people thirsted for scientific knowledge and progress, while most intellectuals focused on artistic or liberal arts disciplines. 90003
90002 It was only in the 17th century that a rapid scientific revolution finally took place. 90003
90010 Timeline of a Scientific Revolution 90011
90002 • c1600 — Galileo Galilei discovers the principle of inertia, building the stage for a rational view of motion. 90003
90002 • 1600 — William Gilbert finds that Earth has magnetic poles and acts like a huge magnet.90003
90002 • 1600 — Galileo Galilei discovers that projectiles move with a parabolic trajectory. 90003
90002 • 1608 — Hans Lippershey invents the refracting telescope, which Galileo Galilei soon puts to use. 90003
90002 • 1609 — Galileo Galilei observes Jupiter’s four largest moons, disproving church dogma that all movement in the universe is centered on Earth. 90003
90002 • 1609 — Johannes Kepler publishes his first two laws of planetary motion showing that planets move in elliptical orbits around the sun.90003
90002 • 1610 — John Napier publishes tables of logarithms, showing how they can be used to accelerate calculations. 90003
90002 The full timeline of the Scientific Revolution 90003
90002
Advertisements 90045
90003
.