Исповедь в церкви когда проходит: Как проходит исповедь? Что делать на исповеди?

Что такое исповедь и как нужно исповедоваться

Исповедь — это таинство и очищение души. Это общение не только со священником, но с Богом. Покаяние — это не бесконечное созерцание собственных недостатков, а решимость жить по-новому. Исповедь и отпущение грехов — помощник в этом: чтобы перед душой человеческой вновь открылась и засияла обновленная жизнь и открылось «новое дыхание» — как это всегда происходит при соприкосновении с Богом. Исповедь — это не обязанность, хотя и «правило». Она — одна из основ духовной жизни человека и его таинственный сподвижник. Как нужно исповедоваться? Как проходит исповедь и как правильно исповедоваться в первый раз? Что нужно говорить на исповеди и как к ней готовиться?

Что такое исповедь?

Неправильно воспринимать исповедь, как некий «регламент», который есть в церковной жизни. Потому что, с одной стороны, да — в православии сложились некоторые традиции и правила, которые делают исповедь обязательной (например, перед причастием). Однако в первую очередь исповедь — это нужда для души. Души, которая живет в этом мире, но томится: тяготами и суетой жизни; тяжелыми ситуациями, в которые то тут, то там погружается человек; его привычками и недостатками. Исповедь — это таинство.

Как познать его глубину? Как понять самому, что такое исповедь?

Прежде всего: исповеди не нужно бояться. Исповедь — это не список грехов, который необходимо зачитать. Исповедь — это Беседа, которая рождается между душой человека и Богом.

См. также: Что такое покаяние?

Священник — «посредник» между Богом и человеком, и это одна из мистических сторон исповеди: когда беседуя с батюшкой, мы на самом деле открываем себя Христу, и Ему говорим, Его спрашиваем, Его совета и поддержки просим. И часто бывает, что на исповеди — особенно «первые» осознанные в жизни — приходят именно поэтому: человек растерян и нуждается в совете. Именно с такой исповеди у многих начинается духовная жизнь и воцерковление. И исповедь постепенно превращается из «правила», которое нужно соблюдать, в часть живой духовной жизни, которую ведет оживающая душа.

Как проходит исповедь, что говорить и как вести себя на исповеди?

Внешне исповедь выглядит так. Священник и исповедник стоят перед крестом и Евангелием. По окончании исповеди священник покрывает голову исповедника епитрахилью и читает молитву. После этого — исповедник целует крест и Евангелие.

Это внешняя сторона таинства. Ее внутреннюю сторону человек проживает каждый раз как по новому — как реку, в которой вода никогда не повторяется.

Как вести себя на исповеди?

Не думать о других людях, не бояться и не думать о том, что скажет батюшка, а стараться рассказать о, что тревожит душу, что беспокоит, в чем хочется утешения для души, что не дает ей покоя.

Есть ситуации, в которых нужен совет священника, а есть грехи и проступки, которыми хочется облегчить душу. При описании грехов: старайтесь вспомнить все, что тревожит и тяготит, но не вдавайтесь в подробности при их описании — чтобы покаяние не превратилось в упоение.

В остальном — все по вашему разумению, поскольку исповедь это Таинство живое, а не набор правил для этикета. Например: обязательно ли вставать на колени во время исповеди? Нет, не обязательно — это зависит от ощущений самого человека, а на «качестве» исповеди или отпущении грехов это никак не отразится.

Как готовиться к исповеди?

Поскольку часто исповедуются именно перед причастием (которое происходит натощак и после трех дней поста), то сложилось мнение, что и исповедь нуждается в предварительном посте и какой-то специальной подготовке. Это не так.

Исповедоваться можно в любой день, когда есть возможность и есть священник, который исповедует. (Некоторые батюшки говорят о том, что исповедоваться нужно идти всегда, когда душа жаждет этого и скорбит по проступкам — приходить в храм и просить священника: день это, утром или вечер, был пост или не было поста).

И все же, некоторая подготовка к исповеди быть должна. Однако подготовка эта не внешняя (посты, поклоны, молитвенные правила), но внутренняя работа. И подразумевает, что к священнику на исповедь нужно прийти без суеты, без мирской внешней эмоциональной мишуры — а посетить Таинство с осознанием Таинства. С простотой и смирением. Имея сосредоточение и внутреннюю кроткую радость, что отпустятся при искреннем покаянии все грехи, и священник скажет что-то, что поможет или направит.

См. также:  Исповедь и покаяние: в чем различие?

Что нужно говорить на исповеди?

Очень точно об этом говорил замечательный подвижник и миссионер 20 века митрополит Антоний Сурожский:

«Меня часто спрашивают: какой должна быть исповедь? Человек должен поставить перед собой вопрос: если бы я встал перед лицом Христа Спасителя и перед лицом всех людей, которые меня знают, что бы явилось предметом стыда для меня? Чего бы я не мог открыть с готовностью перед всеми, потому что слишком страшно или неприятно, если меня увидят таким? И именно в этом нужно исповедоваться прежде всего».

Митрополит Антоний Сурожский

А вот, что еще говорили об исповеди подвижники и святые:

Преподобный Паисий Святогорец: «Предположим, совершив тот или иной проступок, ты переживаешь, но на исповеди о нем умалчиваешь. Проходит время, и с тобой случается радостное событие. Ты чувствуешь радость, эта радость покрывает переживание, и ты постепенно его забываешь. Ты уже не видишь своего греха, потому что радость, как крышка, покрыла его сверху. Радости покрывают грех, загоняют его вглубь, но он продолжает работать изнутри. Таким образом, человек попирает свою совесть и поэтому начинает очерствевать, а его сердце потихоньку засаливается. И такой человек не имеет покоя, поскольку загнанное вглубь расстройство не умолкает…».

Схиархимандрит Пантелеимон (Агриков): «Главными условиями к искреннему покаянию являются смирение и простота. С этими добродетелями исповедь всегда будет приносить человеку большое облегчение и пользу».

Как часто надо исповедоваться?

Исповедоваться нужно регулярно — а не только перед причастием. Некоторые священники рекомендуют исповедоваться не реже одного раза в неделю.

Исповедь в храмах, как правило, происходит утром во время Литургии или перед ней.

Накануне больших Церковных праздников исповедь может проводиться и накануне — во время или после вечернего богослужения.

Исповедь. Зашли в храм — что дальше?

Что такое Исповедь и как к ней подготовиться я рассказала, теперь перейдем, так сказать, к практической части. 🙂

Как можно исповедоваться?

И вот – мы осознали свою жизнь, за многое раскаялись, сделали себе шпаргалку для Исповеди (настаиваю на шпаргалке, так как при сильном волнении обычно и половины не упомнить) – что же дальше?

Если мы здоровы, можем добраться до храма – значит, исповедоваться будет в церкви. Болящим батюшка вызывается на дом, где он и исповедует, и причащает, и соборует по необходимости. Будьте внимательны к своим близким – нам приходится провожать своих родственников, уходящих в мир иной, так давайте же максимально облегчим их посмертную участь, вызвав вовремя священника и подготовив умирающего к Исповеди и Причастию. Перед смертью просто обязательно человека еще и Соборовать – это Таинство во исцеление, приведу случаи: пару лет назад я пригласила батюшку соборовать соседку, бабушку около 80 лет — была уверена, что она не проживет больше месяца. А через месяц она уже копала огород, хотя на Таинстве еле стояла, задыхалась. А наша бабушка, сломавшая себе бедро в 85 лет, не умерла (как часто бывает в этом возрасте у лежачих) а через два месяца после Соборования уехала на дачу, сажать картошку. Раз в год собороваться может и любой даже телесно здоровый человек, так как душой мы все больны.

…Отвлеклась от темы, извините. 🙂

Очень сложно сказать, когда в вашем храме происходит исповедь. В маленьких храмах, в строящихся, где народу немного, как правило – раз-два в неделю, в субботу и обязательно – в воскресение. Причем исповедь может быть как с 7 утра, так и сразу перед Причастием – часов с 9-10, или вообще – накануне, вечером субботы. Так самое правильное – это заранее приди или позвонить в ваш храм и все уточнить. Спросите «Скажите, я еще ни разу не была в вашем храме, когда (во сколько) у вас Исповедь?» и вам все объяснят. Лучше сразу спросить «А когда Причастие и Исповедь?» и исповедоваться и причаститься в один день.

И вот вы узнали, к примеру, что в 7-30 начинается исповедь. Приходите к этому времени в храм, спросите тихо – где тут исповедуют? Вам покажут. Обычно это проходит следующим образом: стоит группа людей в отдалении у аналоя (это такой столик высокий, как на фото), на нем лежит Евангелие и крест, рядом стоит священник.

Исповедник подходит к батюшке, называет свое имя по крещению и говорит: «Грешна…..» И далее по памяти или подглядывая по бумажке говорит (ОБРАЩАЯСЬ К БОГУ – НЕ КО СВЯЩЕННИКУ!) о том, в чем грешна, и в конце добавляет: «Каюсь, прости меня, Господи и помоги мне справиться с тем, с чем не могу сама». Еще раз подчеркну, что священник – лишь свидетель Таинства, которому дана сила молитвой отпускать прощеные Богом грехи. И ОБЯЗАТЕЛЬНО СКАЖИТЕ СРАЗУ, ЧТО ВЫ ВПЕРВЫЕ НА ИСПОВЕДИ!

Батюшка накрывает склоненную голову такой частью своего облачения, как на фото – епитрахилью, и читает разрешительную молитву. После чего, в обещание приложить все силы в свое исправление, человек крестится и целует Евангелие и Крест.

Еще можно попросить после этого у батюшки благословение: сложить руки одна на другую ладонями вверх, правая сверху, и сказать «Благословите, батюшка» можно добавить «На борьбу со своими грехами». Батюшка крестит благословляемого и в ладони дает руку, которую целуют как благословляющую руку Христа. Если это все сложно для вас первый раз – тогда просто исповедуйтесь. Можно еще спросить совета по какой-то вашей сложной жизненной ситуации. Но будьте готовы – вам ответят не с мирской точки зрения, а с христианской, и не всегда это будет приятный вам ответ.

Проблемы, могущие возникнуть на самой исповеди.

На исповеди люди часто начинают плакать, это – нормально. Как в предродовой вы никого не удивите криками – так и у аналоя вы никого и слезами своими не удивите. Бывает, что первый раз из-за них и не могут нормально рассказать о своих грехах.
Бывает, что вы подготовились, основательно дома покаялись, список грехов подготовили в надежде досконально исповедоваться – а батюшка послушал начало, забрал листочек, порвал и отпустил грехи.
Бывает, что батюшка подгоняет, когда народу много, а закончить к Причастию не успевают – не дослушав, накрывает епитрахилью и читает молитву.
Бывает, что сам вдруг забирает листочек и быстро читает и отпускает грехи.

Девочки, пусть вас не смущают мысли «Ах, вот теперь, наверно, мне не все раскаянные грехи отпустились!» — видит Бог, с чем вы пришли, и если не скрыли грех – а просто вот так получилось, что не успели его назвать по ряду причин, все вам простит. Но это касается грехов не таких страшных, как аборты, блуд, прелюбодеяние например. Самые тяжелые грехи выписывайте в первую очередь, чтобы точно успеть их назвать.

И еще – многие думают, что батюшка должен их пожалеть. Нет, священник — он как хирург. Прислушайтесь, если он вас пожурит за что-то, даст совет. Это будет оценка с точки зрения церкви.

И напоследок.

Исповедь – это первый шаг, соединяющий нас с Богом. Наше право на прощение, на новую жизнь. Все без исключения чувствуют после первой тяжелой исповеди просто физическое облегчение, мир и покой в душе. Это – встреча с Богом лицом к лицу, Великое Таинство примирения, возвращение блудного ребенка в отчий дом. Желаю вам всем духовных сил сделать или кому-то – уже повторить чудо Богообщения, данное нам, людям, как великий дар.

…А завтра расскажу, как одеться в храм и какие искушения могут там вас подстерегать.

10 правил при посещении храма: как подготовиться к исповеди

Мы публикуем отрывок из книги, выпущенной «Вечеркой» –  «10 правил, которые необходимо знать при посещении храма».

К исповеди нужно тщательно готовиться: вспомнить свои грехи, можно записать их на бумагу, прочитать положенные молитвы, стараться исповедоваться регулярно.

Рассказывает Протоиерей Олег Стеняев, священник храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках:

— Как готовиться к таинству исповеди?

— Таинство исповеди требует тщательной подготовки. Человек должен понимать, что исповедь совершается не перед священником, а перед самим Христом, а служитель церкви только свидетель исповеди. Задача человека на исповеди — обвинять себя, а не оправдывать, как мы часто поступаем в обычной, повседневной жизни. В момент, когда мы себя обвиняем, Бог становится нашим оправданием. Он начинает оправдывать нас, видя такое наше смирение. 

Лучше готовиться и к исповеди, и к святому Причастию. Потому что если избавиться от грехов на исповеди, но не наполнить свою душу присутствием Христа, ее могут заполонить нечистые духи. Воцерковленному человеку нужно три дня поститься. Тому, кто в первый раз и кому тяжело может даваться пост, даются послабления — поститься можно один день. То есть не вкушать скоромного, молочного, белкового и читать молитвы. Это — обязательно! Также не стоит забывать о трех днях целомудренного поведения.

Однако если вы впервые идете в храм и не прочитали положенные молитвы, надо знать — в храме специально для таких людей читают молитвы! Человек просто должен выслушать их. 

С утра ничего не есть и не пить, даже кофе или чай. Приходить на исповедь надо вовремя, не опаздывать, к священнику подойти заранее, если в первый раз — сказать ему об этом. Потому как в этом случае священник должен будет проявить большее внимание. Некоторым рекомендуется записывать свои грехи, дабы не забыть, потом эта бумага передается священнику. 

После исповеди она сжигается. То есть разрешается свои грехи вслух не проговаривать, отдав бумажку священнику, который прочитает. 

После исповеди священник читает разрешительную молитву, после чего тот, кто исповедовался, целует крест и Евангелие. Затем он спрашивает благословение на Причастие и ожидает, когда вынесут Чашу со Святым Причастием. 

Важно знать, что, несмотря на то, что к исповеди надо готовиться, бывает так, что человек совершил грех и на душе ему тяжело. В таком случае допустимо прийти и исповедаться, без Причастия, и спросить у священника, когда ему прийти причаститься.

— А нужно ли расшифровывать грехи, которые называешь или записываешь на бумаге?

— Достаточно лаконичной записи на бумаге. Если говорить о распространенных сейчас грехах, то возьмем, к примеру, прелюбодеяние. 

Здесь пишется так: если это измена жене или мужу — прелюбодеяние, если одинокий человек имел сексуальные отношения, но без придания им священного характера (освященными отношениями считаются те, от которых рождаются дети), такие отношения называются блуд. Подробностей здесь не надо.

— Можно ли просить прощения за грехи, которые ты не помнишь?

— В христианстве существует совершенно особое таинство — соборования. Совершается оно обычно над больными людьми. Человек не всегда может понять, за что ему эта или иная болезнь, потому что может элементарно не помнить. А болезнь, наверняка, связана с грехами. Вот именно на соборовании и снимаются забытые грехи. Человеку становится лучше, его тело и душа исцеляется. 

— Если грехи повторяются от исповеди к исповеди, нужно ли их каждый раз исповедовать?

— Никогда нельзя думать, что с грехом нельзя справиться. Чем регулярнее человек будет исповедоваться и причащаться, тем меньше будет его склонность к греху. У многих возникает вопрос — зачем причащаться, если ты уже исповедовался и грехов на тебе нет? А смысл в том, что на Причастии искореняется сама склонность, тяга к греху. Ведь грех — это продукт некой предрасположенности, психических эмоций и переживаний. Потому Причастие — это радикальное средство в борьбе с грехами.

— А если человек не чувствует за собой грехов, должен ли он исповедоваться?

— Не видение своих грехов мы считаем болезненным духовным состоянием. Есть две крайности. Приведу пример. Приходит человек на исповедь и говорит: «Грешен во всем!» Я его спрашиваю: «Кого топором убил, утопил?» Он отвечает: «Да что вы! Нет, конечно». А что тогда? И начинается исповедь. 

Есть другая крайность. Человек приходит: я не чувствую за собой грехов. На что я отвечаю: Тогда идите, и есть другие религиозные группы, где люди вообще не исповедуются (я имею в виду другие религии). У нас, христиан, все строится на избавлении от грехов — крещение, исповедование, причащение — каждое таинство связано с оставлением грехов. Человек в недоумении: «Я же христианин!» Отвечаю ему: «Тогда давай посмотрим, какой ты христианин. Ты посты соблюдаешь?» Нет. «В церковь часто ходишь?» Нет. «Когда последний раз был у матери? По телефону общаешься? Значит, не исполняешь заповедь почитания отца и матери». Священник как раз и обязан показать, что нет безгрешных людей. Ты не убивал, но прелюбодействовал. Ты не прелюбодействовал, но воровал. Не воровал — так завидовал. А в Писании сказано: виновен в одном — виновен во всем. 

— А с какого возраста могут исповедоваться дети?

— Детям рекомендуется с семи лет. К детям совсем другой подход. Священник не может спросить у ребенка, скажем, о прелюбодеянии. Он спросит, хорошо ли мальчик относится к девочкам, не дергает ли он их за косу, а у девочки — не дерется ли она с мальчиками, не ругается, нормальные отношения в классе, на улице. То есть для ребенка исповедь имеет другой формат. И когда мы оканчиваем исповедь ребенка, мы всегда у него спрашиваем: а что ты делаешь для того, чтобы исправиться? И дети по-разному отвечают. Но надо добиться, чтобы он сказал, что просит прощения. Если он скажет, что я, к примеру, молюсь, — это хорошо. Или я хожу в церковь, — это тоже хорошо. Но если ты кого обидел, с родителями поссорился, как ты решаешь это вопрос? Если он скажет, что просит прощения, тогда на этом исповедь оканчивается. 

— А можно исповедоваться и не причащаться и, наоборот, причаститься, не исповедовавшись?

— Причащаться без исповеди не рекомендуется, потому как Причастие это особое таинство, требующее подготовки. Известны случаи, когда человек умирает, причастившись без предварительной исповеди. Причастие без исповеди — этот тот комический случай, когда человек сам себя провозглашает безгрешным. А исповедоваться без причастия можно, например, если нечто экстренное. 

— Многие, приходя на исповедь, сначала просят прощения у прихожан, что в церкви. Нужно ли это делать? 

— Так делают, но если человек стеснительный, то он может и не делать этого.

— Существует ли общая исповедь? 

— В христианстве тайну исповеди соблюдает священник. В древности был обычай, когда люди вступали в общину, они открыто перечисляли все свои грехи. Как и в монастырях. 

Сейчас традиции общей исповеди остались. Откуда они пошли? Представьте себе воскресный праздничный день, когда на исповедь выстроилось двести человек, а исповедует только один священник. Ему надо исповедовать всех до молитвы «Отче наш», чтобы потом идти в Алтарь. И как это сделать? Именно для такого случая существует общая исповедь. Выглядит она так: священник называет все грехи, например: «Пребывал в забвении, не всегда помнил о Боге своем. Грешен?», — спрашивает. И люди отвечают хором: «Грешен!» Дальше: «Надеялся на силы свои и своих друзей больше, чем на Бога своего. Грешен?» Грешен, ответят ему. «Произносил имя Божие всуе? Не молился? Не читал Писание? Нарушал постные и праздничные дни? Плохо заботился о детях и подчиненных?» Так происходит момент открытой исповеди.

И все-таки мы рекомендуем приходить на серьезную исповедь не в праздник, а на буднях, когда народу мало. Чтобы священник мог уделить вам больше внимания. Тем более — если исповедуетесь в первый раз.

— Если человек исповедовал один раз грех у священника, надо ли ему этот грех, если он не повторялся, исповедовать в другом храме, у другого священника? 

— Ни в коем случае! Грех исповедуется только один раз. Если один и тот же грех исповедовать несколько раз, он оскверняет таинство исповеди. Второй раз грех исповедуется, если он, не дай Бог, повторяется. 

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Как причащаться: советы для тех, кто делает первые шаги в храме

«Вечерняя Москва» издала сборник «10 правил, которые необходимо знать при посещении храма». Предлагаем вашему внимаю первую главу из этой книги, посвященную Таинству Святого Причастия.

Во время Великого поста нужно обязательно ходить на исповедь и причастие.

Перед Причастием нужно поститься, накануне принять участие в вечерней службе, прочитать Последование ко Святому Причастию в молитвослове, исповедоваться и получить у священника разрешение на Причастие. Подходя к Чаше, руки сложить на груди, правую положить на левую. Стоя перед Чашей, не принято ни креститься, ни кланяться. После принятия Причастия принято целовать край Чаши.

Архиепископ Егорьевский Марк (Головков), руководитель управления Патриархии по зарубежным учреждениям:

— Таинство Святого Причастия — самая главная часть богослужения для мирянина. Относиться к нему следует крайне серьезно. Готовиться ко Святому Причащению нужно заранее. Обычно практикуется такой подход: готовящийся к Причащению человек  постится какое-то время в зависимости от благословения священника, потом, накануне Причастия, приходит на вечернюю службу, молится. Накануне Причащения с вечера вообще нельзя есть или пить, но это правило может нарушаться, к примеру, если здоровье человека не позволяет следовать строгому посту. В этом случае возможны и послабления. Может быть специальное молитвенное правило, также по благословению его священника. Перед Причастием прихожанин обязательно должен прочитать Последование ко Святому Причащению (свод молитв к Причастию, в период Великого Поста и других постов порядок прочтения меняется. — Прим. ред.). Затем мирянин приходит на Богослужение, исповедуется он либо накануне, либо непосредственно перед Причастием, получает разрешение от своих грехов и допускается своим священником до Таинства Причастия. В древности христиане причащались накануне Литургии, то есть до Богослужения. С течением времени порядок изменился (далее…).

Андрей Кураев: «Душе угрожает не только сосиска на тарелке, но и похабная передача»

Все, кто постился, знают, что в эти дни искушения одолевают с особенной силой – вдруг начинают «терзать» мысли о еде, случаются вспышки гнева, ссоры с близкими.

Это происходит, потому что пост как бы высвечивает немощи нашей души. Но надо  все равно  идти путем покаяния и молитвы.

– Не  стоит считать  негативные переживания во время Великого поста – искушениями, которые исходят от самого cатаны, – предупреждает дьякон Андрей  Кураев. – Не надо думать, что у сатаны  есть  какой-то рабочий, «сезонный график», когда ему весной, во время поста, Богом позволяется больше, чем в другое время года. Если человек  более менее серьезно  поститься  – нарушается его обычный режим питания.   Если  у вас нет соответствующей привычки  – держать пост всерьез, то перестройка вашей  психики может не  «поспевать»  за изменением режима питания.  Важно понять – эти срывы могут происходить от того, что человек  «увлекшись постом» слишком много внимания   уделяет  своей тарелке, а не своим человеческим долгам – этическим и социальным.  И тогда этот  перекос – бумерангом к нему возвращается (далее…).

Поделиться в FBПоделиться в VKПоделиться в TWПоделиться в OKПоделиться в TG

Об исповеди. Как правильно исповедоваться?

Покаяние есть таинство, в котором исповедующий грехи свои, при видимом изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом.

(Православный катехизис)

Что такое исповедь?

Крещение омывает грехи, но не изменяет природу человека, склонную ко греху, который удаляет человека от Бога. Всю земную жизнь человек непрерывно борется с грехом, но эта борьба не обходится без временных поражений и падений. Но как бы ни были велики грехи людские, милосердие Божие бесконечно и щедроты Его бесчисленны. Господь вновь возводит падших, даруя им видение своих грехов, раскаяние в них и духовную силу для отвержения зла. Господь не хочет смерти грешника (Иез.33.11), чтобы избавить от нас, грешных, от смерти Он принял страдания и крестную смерть. Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.(1 Ин.1:8-9)

В таинстве покаяния происходит воссоединение и примирение человека с Богом и с Церковью — обществом Господним, вне которого спасение является невозможным.

Важная часть таинства покаяния, — исповедь, — была известна христианам уже во времена апостолов, о чем свидетельствует книга Деяний апостольских (19:18): Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. В Древней Церкви в зависимости от обстоятельств исповедание грехов было или тайным, или открытым, публичным. К публичному покаянию призывались те христиане, которые своими грехами производили соблазн в Церкви.

В зависимости от тяжести грехов назначались и церковные наказания: лишение на определенное время права участвовать в жизни Церкви, в ее главном таинстве — причащения Тела и Крови Христовой, и наконец, за самые тяжкие грехи (убийство, прелюбодеяние) при нераскаянии виновные публично отлучались от церковного общения. После покаяния исправившийся грешник вновь принимался в церковную общину.

Зачем нужен священник?

Исповедь — это наш разговор с Богом, это открытие Ему, а не сколько священнику нашего греха. В таинстве исповеди священнослужитель является свидетелем. Но участие в исповеди он принимает потому, что является человеком, облеченным силой и славой Бога, которая дана ему в Таинстве Священства. Одно из проявлений этой славы и силы — это власть Христова вязать и решить грехи человеческие: то, что свяжете на земле, то будет связано на небесах, и то, что разрешите на земле, будет разрешаемо на небесах. Облеченный славой, но не лишенный грешности, то есть, по личному немощный, но сильный во Христе, он является свидетелем некой тайны человеческой и должен быть человеком, начитанным в Писаниях, сострадательным, внимательным, и еще много нравственных и духовных требований. Чтобы не усугубить страх грешника за свои грехи, не обидеть, не отогнать, но помочь справиться с собой, исправиться и о Господе возрадоваться. Как невозможно лично себя самого причастить, так невозможно и совершить над самим собой Таинство исповеди.

Открытое исповедание грехов перед священником только идет нам на пользу, оно смиряет нашу гордость, часто нежелающую иметь свидетелей наших недостатков и грехов. Ведь именно гордость внушает человеку, что достаточно одного осознания греха, а пойти и исповедаться в церкви перед священником — это лишнее. Поэтому в покаяние некой ниточкой, скрепляющей эту ткань, вплетается и исповедь, которая довершает все покаянные труды человека. Священник принимает исповеди не как святой у грешников, а как сострадающий и соболезнующий братьям. Его задача — не мешать Христу прийти к грешнику и помочь грешнику открыть душу перед Христом. На исповеди священник именно третий, а не второй и не первый. Неважно, что священника видно, а Христа — нет. Христос — первый и главный.

Исповедь — это не то, что вы священнику рассказываете о самом стыдном. Это Таинство примирения с Богом. Покаяние — это не самобичевание и самообвинение в грехах, а изменение образа мыслей, когда вы хотите справиться с чем-то плохим внутри себя, хотите, чтобы этого больше не было, и просите и ищете у Господа помощи, чтобы все получилось.

Как надо исповедоваться?

Исповедь церковная имеет свои особенности. Как правило, человеку, желающему исповедоваться в церкви, дается время на подготовку. Церковь в таких случаях советует уединение, сугубую молитву, пост. Так человеку проще увидеть себя, привести в порядок свои мысли и чувства. Многие люди спрашивают: как надо исповедоваться? Ответ на это прямой, самый решительный может быть таков: исповедуйся, словно это твой предсмертный час; исповедуйся, словно это последний раз, когда на земле ты сможешь принести покаяние во всей своей жизни, прежде чем вступить в вечность и стать перед Божиим судом, словно это — последнее мгновение, когда ты можешь сбросить с плеч бремя долгой жизни неправды и греха, чтобы войти свободным в Царство Божие.

Нужно помнить, что исповедь — это важная часть покаяния, но покаяние не должно сводиться только к исповеди. Сначала, действительно, нужно подумать, понять, в чем мы согрешили, помолиться, покаяться перед Богом, затем нужно попросить прощения у тех, перед кем мы согрешили, примириться с ними, и постараться по возможности исправить совершенное нами — или твердо решить, как в дальнейшем мы будем поступать в подобных ситуациях. И вот тогда уже идти на исповедь.

Если мы будем так думать об исповеди, то наша исповедь будет искренна и правдива. Мы не задумывались бы над тем, что нам сказать или чего не говорить; мы говорили бы все, что в нашем сознании представляется неправдой, грехом: все то, что делает меня недостойным моего человеческого звания, моего христианского имени.

Исповедь должна быть предельно личной, не какой-то общей, а своей собственной, потому что решается собственная судьба. И поэтому, как бы несовершенен ни был мой суд над самим собой, нужно начинать с вопроса к себе: чего я стыжусь в своей жизни? Что я хочу укрыть от лица Божия и что я хочу укрыть от суда собственной совести, чего я боюсь? И этот вопрос не всегда легко решить, потому что мы так часто привыкли прятаться от собственного суда, что когда мы заглядываем в себя с надеждой и намерением найти о себе правду, нам это чрезвычайно трудно; но с этого надо начать.

Кроме всего прочего, стоит посмотреть вокруг и вспомнить, что о нас думают люди, как они реагируют на нас, что случается, когда мы оказываемся в их среде, — и мы найдем новое поле и новое основание для суда над собой…Мы знаем, что мы не всегда приносим радость и мир, правду и добро в судьбу людей; стоит окинуть взором ряд наших самых близких знакомых, людей, которые нас так или иначе встречают, и делается ясным, какова наша жизнь: скольких я ранил, скольких обидел, скольких так или иначе соблазнил.

А дальше вспомним, как о нас судят люди: часто их суд едок и справедлив; часто мы не хотим знать, что о нас думают. Потому что это — правда и осуждение наше. И наконец, мы можем обратиться к суду Евангельскому и поставить вопрос: как судил бы о нас Спаситель, если бы Он посмотрел — как на самом деле и делает — на нашу жизнь?

Поставьте себе эти вопросы, и вы увидите, что исповедь ваша будет уже серьезная и вдумчивая и что уже не придется вам приносить той пустоты, того детского, давно изжитого лепета, который часто приходится слышать. И не вовлекайте других людей: вы пришли исповедовать свои грехи, а не чужие. Обстоятельства греха имеют значение иногда, но рассказы о том, что случилось, почему и как — к исповеди не имеют отношения, это только ослабляет в вас сознание вины и дух покаяния. Исповедь действительно должна быть вдумчивой, но «вдумчивая» не означает «длинная». Потому что чаще всего исповедь затягивается по нескольким причинам. Во-первых, когда мы пытаемся объяснить священнику все обстоятельства, при которых был совершен грех, но чаще всего этими ненужными подробностями или пытаемся себя оправдать, или не каемся, а пересказываем какой-то эпизод из нашей жизни. Исповедь бывает длинной, но не вдумчивой, когда человек перечисляет огромное множество мелких, повседневных грехов, но за этим перечислением теряет собственно покаяние — главным становится все назвать, ничего не пропустить, все перечислить. 

Нужно помнить, что исповедь — это не только осознание собственных недостатков, но прежде всего — жажда очиститься от них. Конечно, можно записать грехи на бумажку, но один из священников говорил, например, что если у меня где-то болит — я сразу на это доктору смогу указать, так и на исповеди должно быть: если я в чем-то искренне каюсь, то мне не нужно зачитывать это по бумажке, этот грех для меня так болезненен, что забыть о нем я просто не смогу.

Иногда у нас исповедь превращается в «разговор по душам» со священником, и это тоже неправильно. Нужно разграничивать очень четко: вот сейчас я исповедуюсь, а вот сейчас я хочу священника о чем-то спросить, попросить совета, и т.п. И дело тут не в том, чтобы не утомить священника многоглаголанием, а в том, чтобы мы учились правильно каяться. Лишнее рассказывание на исповеди может иметь еще и другую причину: потребность человека в участии, в душевной помощи и тепле. Здесь, может быть, уместна беседа со священником, но она должна быть в другое время, никак уж не в момент исповеди. Исповедь — это Таинство, а не беседа.

Хорошо выработать привычку каждый вечер анализировать прошедший день и приносить ежедневное покаяние перед Богом, записывая серьезные прегрешения для будущей исповеди у духовника. Исповедь должна быть полной. Нельзя исповедовать сначала одни грехи, другие же оставлять на следующий раз. Те грехи, которые кающийся исповедовал в предыдущие исповеди и которые уже были ему отпущены, вновь не называются.

И опять же вопрос: один и тот же грех — мы и каемся, мы его и повторяем. И что же теперь — не каяться совсем или не повторять грех? Не повторять грех — это, конечно, замечательно, это уже исправление жизни. Но если не получается, то все равно надо: упал, встал, иди. Святитель Тихон Задонский говорил, что наше спасение совершается не от победы к победе, а от поражения к поражению. Упал, встал — и иди дальше. Тогда будет постоянное покаяние. Вот, посуда, которой мы пользуемся постоянно. Можно решить: зачем ее мыть каждый раз, если она опять испачкается. Но ведь если ее не мыть, то пользоваться ей потом будет просто невозможно. Так и душа наша. Сколько бы мы не каялись, всё равно нужно каяться. Но должны быть не только слова, не только чувства, может быть самые благодатные, самые сокрушенные, — должны быть и дела.

О «мелких» грехах

Если человек ежедневно кается подобным образом, у него не будет возникать вопрос, что сказать на исповеди. Бывает ведь, что и так говорят: «Батюшка, не знаю, что и сказать, живу, как все, особых грехов у меня нет, никого не убивала. Грехи, конечно, есть — кто же в наше время без греха? — но они повседневные, в основном всякие мелочи». Если человек говорит так, значит, он духовно еще слеп. Такому человеку надо молиться словами преподобного Ефрема Сирина: «Господи, даруй ми зрети моя прегрешения». На самом деле в духовной жизни нет мелочей: всякий грех отделяет нас от Бога, даже, казалось бы, самый незначительный.

По сути, вся наша греховная тьма как раз и состоит из таких мелких грехов, которыми наполнена наша жизнь, — из мелкой лжи, мелкого воровства, мелкого лукавства, мелкой злобы. Иногда мы думаем, что это даже и не грехи, а лишь «отдельные недостатки». Но исповедь — это не тот момент, когда мы должны оглядываться на других и сравнивать себя с ними: лучше ли мы их, хуже ли, или как все. Фарисей оглядывался на других и думал, что он лучше многих. А мытарь не оглядывался ни на кого — он лишь всматривался в глубины своей души и сокрушался перед Богом. Может быть, в чем-то мы и лучше других, но не об этом должна идти речь на исповеди. Мы должны говорить о том, в чем мы согрешили против правды и любви Божией, потому что именно об этом нас спросят на Страшном суде.

Приходя на исповедь, люди иногда пытаются перечислить все возможные свои грехи, в том числе и самые незначительные («съела шоколадку в постный день», «постирала носовой платок в воскресенье» и т. п.), думая, что если что-то не будет названо, оно не будет прощено. Но совершенно очевидно, что перечислить все наши грехи мы все равно не в силах: мы всегда скажем лишь немногое из многого. На исповеди нужно говорить о главном — о том, что отделяет нас от Бога.

Об эпитимии и духовниках

В некоторых случаях священник может наложить на кающегося эпитимию — духовные упражнения, назначенные для углубления покаяния и искоренения греховных навыков. К эпитимии нужно относиться, как к воле Божией, изреченной через священника, требующей обязательного исполнения для врачевания души кающегося. В случае невозможности по разным причинам исполнить эпитимию следует обратиться для разрешения возникших трудностей к тому священнику, который ее наложил.

Каждому христианину хорошо было бы иметь духовника. Им может быть приходской священник, служитель храма, в который мы постоянно ходим молиться, может быть священник, который служит в другом храме, а может — инок монастырский, и он будет нашим пастырем, к которому мы постоянно приходим со своими духовными нуждами и, самое главное, со своими грехами. Когда человек начинает ходить к одному священнику, не обязательно сразу заявлять: «Будьте моим духовником, а я буду вашим пасомым», — и этим как бы очертить круг обязанностей. Дело не в названиях, а в том, как складываются отношения. Но есть и другая крайность, когда люди находятся в постоянном поиске старцев или более благодатных священников. Тем самым может ставиться под сомнение само таинство, как помощь Божия, подсознательно происходит подмена и надежда на отдельного человека, хоть и наделенного священным саном.

Иногда люди приходят на исповедь, чтобы пожаловаться на жизнь. Что-то в жизни не сложилось, постигла неудача, и человек приходит к священнику, чтобы сказать, как ему трудно. Надо помнить, что священник — это не врач-психотерапевт, а храм — не то место, куда нужно приходить с жалобой. Конечно, священник в каких-то случаях должен выслушать, утешить, ободрить, но нельзя сводить исповедь к психотерапии.

По окончании исповеди желательно искренне произнести «каюсь». Когда священник возлагает на голову кающегося епитрахиль и читает молитву — это означает возвращение ему Божией милости. После этого следует поцеловать крест в знак того, что Крестом Христос победил грех и смерть; затем поцеловать Евангелие, тем самым обещая жить по заповедям Евангельским. Евангелие и крест, лежащие на аналое во время исповеди знаменуют присутствие Самого Спасителя. Через покаяние человек возвращается в число верных чад Церкви и осеняется благодатью Христовой.

Об искренности и молитве своими словами

В духовной жизни бывают спады и подъемы. Каждый христианин замечает это по тому, как он относится к своему покаянию, к сокрушению души. Если он стремится на исповедь, стремится покаяться во всем, очиститься — это добрый плод. А если он холодно относится к исповеди, если думает, что это не очень важно, что Бог так простит — то это говорит о состоянии далеко не горячем. Если мы сокрушаемся и очищаемся пред Богом, значит, такое же у нас отношение к ближнему. Любя Бога, мы любим и ближнего.

Такого рода исповедь один на один с Богом мы должны приносить Ему каждый день. Это то самое «исповедание грехов повседневное», которым завершаются вечерние молитвы, содержащиеся в Молитвослове. Может быть, лучше приносить покаяние своими словами, а не просто перечислять написанные в Молитвослове грехи. Встать перед Богом и сказать честно, серьезно, ответственно: «Господи, сегодня я сумел сделать то-то и то-то, а вот того-то и того-то не сделал. За доброе благодарю Тебя, а в дурном каюсь и прошу прощения».

О регулярности исповеди

К частоте исповеди каждый христианин может относиться, исходя из реалий своей духовной жизни. Но странно думать о Боге как о прокуроре, считать, что есть некая небесная бухгалтерия, которая зачетом принимает все наши исповеданные грехи и ластиком стирает их из какого-то гроссбуха, когда мы пришли на исповедь. Поэтому мы боимся, а вдруг что забыли, вдруг не сказали, и ластиком не сотрется?

Даже если мы приходим на исповедь часто, например, раз в неделю, мы не должны относиться к этому таинству как к какому-то будничному, повседневному событию. Частота исповеди не обязательно тождественна качеству. Каждая исповедь — это событие исключительно важное для нашей духовной жизни, потому что на исповеди Бог дает нам возможность еще до Страшного суда несколько минут побыть на Страшном суде и осудить самих себя до того, как мы будем осуждены кем-то другим: людьми ли, которых мы обидели, Богом ли, Которого оскорбили своими грехами. Страшный суд станет тем моментом, когда внезапно откроется все, что мы сейчас в себе не видим, когда вся грязь, которую мы в себе накопили, вдруг обнаружится. Более того, Страшный суд станет моментом, когда приносить покаяние будет уже слишком поздно, потому что покаяние имеет смысл только тогда, когда мы свою жизнь можем исправить, когда совершённое зло можем загладить добром. И в таинстве исповеди дается нам возможность пережить — пусть хотя бы на краткий миг — опыт предстояния на суде Божием, когда мы остаемся один на один с Богом. Священник же в данном случае — только свидетель, ходатай за нас перед Богом.

Исповедь и Причастие

Исповедь и Причастие — это два самостоятельных таинства, которые литургически никак не связаны одно с другим. Практика исповеди перед Причастием существует в нашей Поместной Православной Церкви в течение долгого времени, хотя ее нет, и не было, в Греческой Церкви. Поэтому Исповедь не является каким-то только пропуском к Причастию или придатком к другому таинству, это отдельное и важное таинство общения с Богом и особенное действие Его благодати.

Сокрушение о своих грехах — самое главное, что дает человеку возможность причаститься Святых Христовых Таин. Иначе, если человек исповедался перед причастием и почувствовал себя уверенным в том, что теперь-то он достойно причастится, теперь у него есть право принятия Святых Христовых Таин, то страшнее этого ничего быть не может. Как только человек почувствует себя достойным, как только человек почувствует себя вправе причащаться, — наступит самая страшная духовная болезнь, которая только может постигнуть христианина. Посему во многих странах причастие и исповедь не являются обязательной сцепкой. Исповедь совершается в свое время и в своем месте, причастие совершается во время Божественной литургии.

Исповедь и пост

Великий пост — это время, когда у нас есть возможность пересмотреть и изменить свою жизнь, когда мы можем примириться с Богом и ближними. И примирение это наступает благодаря не словесному лишь исповеданию нашей греховности, а тем делам, которые мы противопоставим прежним грехам. Не случайно в песнопениях Великого поста говорится: «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне: разрешим всякий союз неправды… всякое списание неправедное раздерем, дадим алчущим хлеб, и нищия безкровныя введем в домы…». Именно в этом заключается истинное покаяние. Ибо если мы на исповеди каемся в том, что осуждаем других, а выходя из храма повторяем прежнее, то в чем был смысл исповеди? И если мы исповедуемся в том, что ссоримся с близкими родственниками, а, вернувшись домой после Литургии, опять с ними ссоримся, то ради чего мы исповедовались? Если мы будем перечислять один и тот же грех каждый раз, когда приходим на исповедь, но при этом ровно ничего не делать, то эта исповедь оказывается очень даже сомнительной.

Каждый раз, когда мы вступаем в Великий пост, когда на богослужении слышим покаянные молитвы и песнопения, мы должны подумать о том, как нам переменить свою жизнь и как сделать, чтобы раскаяние за прожитые годы не было бесплодным, но чтобы оно приносило реальные плоды в нашей христианской жизни.

Подготовил Андрей Герман

Как происходит исповедь в церкви. Как правильно исповедаться что надо говорить батюшке в начале? Как начать исповедь перед батюшкой с каких слов

Я часто прихожу в церковь на исповедь, чтобы покаяться в своих грехах, очистить душу и получить прощение Бога. Это священное таинство мощнее и сильнее любых других ритуалов очищения, поэтому я рекомендую регулярно исповедоваться в храме каждому человеку. В этой статье я расскажу все, что нужно знать прихожанину, который решился на этот обряд в первый раз или хочет глубже постичь духовный смысл исповеди.

Готовиться к исповеди нужно заблаговременно. Лучше всего отвести на подготовку несколько дней.

Что следует сделать:

1. Написать на листе бумаги список грехов, в которых вы будете каяться батюшке в церкви.
2. Почитать церковную литературу, в которой описываются все особенности таинства исповеди.
3. Признать свои грехи, что они существуют и вы их совершили. При этом не нужно искать виноватых, пытаться оправдаться перед самим собой и перекладывать ответственность. Покайтесь прежде всего перед собой: «Да, я это делал, и только я виновен в содеянном».
4. Подсказкой о том, какие грехи следует включить в список, может быть ежедневный дневник, в котором вы будете отмечать, что делали в течение дня. Отмечайте в нём, что хорошего совершили, и что плохого. Старайтесь свои мысли, эмоции и действия внимательно отслеживать и «ловить» себя на негативных состояниях.
5. Попросите прощения у тех, кого вы обидели. Постарайтесь примириться с врагами. Попробуйте наладить контакт с теми, с кем давно в ссоре и не общаетесь. Даже если общение вы не возобновите, искренний разговор очистит ваши душу и сердце.
6. Введите в распорядок дня молитвы. Вечером читайте каноны: Покаянный и обращённый к Богородице.

Важно понимать, что личная исповедь (когда вы сами себе признаетесь в грехах и каетесь) отличается от церковного обряда (его смысл — в глубоком покаянии и желании очистить от грехов, чтобы в будущем не повторять их).

А исповедь у священника — это уже следующий этап. Благодаря тому, что вам приходится себя преодолевать, рассказывая постороннему человеку о своих нелицеприятных поступках, вы можете глубоко осознать их, преодолеть чувства вины и стыда, и сделать правильные выводы.

Если у вас возникают трудности с перечислением списка грехов, купите в церковной лавке специальную книжечку, в которой есть полное описание и самого таинства, и подробный список грехов. Также в ней есть все необходимые материалы о том, как приготовиться к исповеди.

Как правильно исповедоваться и вести себя в храме

Как только вы начинаете чувствовать тяжесть в душе, когда совершенные проступки не дают покоя, и ваши мысли полны негатива, приходит время для исповеди в церкви.

Прощение, которое вы получаете после искреннего раскаяния, дарит вам чувство облегчения и освобождения. Какие правила исповеди существуют:

1. Исповедоваться можно до трех раз в неделю. Но делать это так часто вовсе необязательно. Вполне может быть, что ваши грехи не настолько суровы, и вам потребуется раскаяние у священника лишь раз в месяц или реже. Наблюдайте за своими ощущениями. Если почувствуете, что стоит снова выговориться, приходите на очередную исповедь.
2. Чтобы избавиться от неловкости и чувства скованности, пробуйте фокусировать мысли именно на искреннем желании очистить свои душу и сознание от негатива, получить прощение и благословение Бога.
3. Приготовьте список совершенных грехов до самого таинства, чтобы не тратить время на то, чтобы вспомнить о том, что забыли.
4. Если грехи, совершенные вами, достаточно тяжелы, батюшка после исповеди может наложить епитимью — наказание, исполнив которое вы заслужите прощение. Следует понимать, что выполнить указания нужно будет обязательно.

Самое лучшее время для исповеди — это либо время после вечерней литургии, либо утром, до начала службы.

Как проходит исповедь

Есть несколько вариантов исповеди:

• Общая, когда люди произносят свои грехи вместе, во время специальной службы.
• По договоренности со священником вы можете получить его личную аудиенцию, и исповедоваться тет-а-тет.
• В исключительных ситуациях (если человек тяжело болен, например), батюшку можно пригласить домой. Исключение делается чаще всего только в тех случаях, когда «грешник» при смерти.

Следует быть готовым к тому, что до таинства батюшка задаст вам несколько вопросов. Отвечать на них следует искренне и без смущения. Обычно он интересуется, часто ли вы молитесь, приходите в храм, следуете ли божьим заповедям и прочее.

Таким образом, таинство проходит в несколько этапов:

1. Предварительный разговор с вопросами от священника.
2. Зачитывание вами грехов по списку, выражение желания раскаяться и получить прощение.
3. В конце батюшка прочтет молитву и разорвет список грехов. Это значит, что исповедь окончена, а вы получили отпущение.
4. После этого на вашу голову возложат епитрахиль, что символизирует благословение и милость Бога. В конце обряда приложитесь губами к Евангелию и кресту, которые обычно располагаются в конце храма.

Посмотрите видео о том, как правильно называть грехи на исповеди:

В чем каяться на исповеди?

Чтобы не испытывать неловкости при первом посещении таинства, следует знать, что нужно говорить на исповеди. Часто бывает, что люди пытаются сформулировать свои поступки только «головой», забывая, что раскаяние должно идти от сердца. Я призываю вас не слишком заботиться о точности формулировок, а произносить все, как чувствует ваша душа. Вы можете выражаться даже косноязычно, какая разница? Бог слышит и понимает вас.

1. Никогда не пытайтесь оправдаться перед батюшкой, не вините в своих неудачах, бедах и грехах своих людей. Признайте, что только вы несете за них ответственность.
2. Длинных рассказов с массой подробностей тоже не требуется. Выговориться таким образом вы можете маме или подруге, а батюшке просто перечислите все грехи. Только факты — без оценок, объяснений и оправданий. Размышлять, почему все так, тоже не нужно.
3. Покаяться можно: в семи смертных грехах, негативных эмоциях, которые вы проявляете к людям, в проступках, которые могли нанести кому-то вред.

И помните: неважно, знаете ли вы правила или нет. В церкви всегда подскажут и расскажут, помогут, если вы о чем-то забыли. Не бойтесь выглядеть глупо и неловко, просто будьте искренни и слушайте свое сердце.

В чем смысл христианской жизни? Ответов может быть много, но никто не будет спорить, что конечной целью земного существования православные христиане видят в вечном пребывании в раю.

Никто не знает, в какой момент может оборваться пребывание человека на земле, поэтому к переходу в другой мир следует быть готовым ежесекундно.

Что такое исповедь

Лучшим средством избавления от греха является искреннее покаяние , когда мысль о нечистой жизни становится отвратительной.

«Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин.1:8, 9).

Тайна исповеди в православии дает христианам возможность оставить все свои прегрешения и приближает его к Познанию Бога и Царства Небесного. Смиренная молитва, частое исповедание — результаты покаяния, настоящего сокрушения духа, происходящего в постоянной борьбе со страстями.

О других Таинствах православной церкви:

Христос и грешница

Православные, пребывающие постоянно в молитве и раскаянии, приносящие свои плохие дела и помыслы на алтарь Божьей крови, не боятся смерти, ибо знают, что их плохие дела прощены во время исповедания.

Исповедь является Таинством, во время которого через священника, как посредника, человек общается с Творцом, отказывается от своей греховной жизни в покаянии и признании себя грешником.

Любой, самый малый грех, может стать огромным замком на двери вечности. Раскаянное сердце, положенное у алтаря Божьей любви, Создатель держит в Своих руках, прощая все прегрешения, без права их воспоминания, сокращающие земную жизнь и лишающие вечного пребывания в раю.

Плохие дела являются из ада, падший человек его проводит в существующий мир, выступая проводником.

Искреннее исповедание неправильных поступков не может быть насильственным, только по горячему покаянию, ненависти к совершенному прегрешению, умиранию для него и жизни в святости, Вседержитель открывает Свои объятия.

Прощение в христианстве

Тайна исповеди в православии гарантирует, что все было сказано при священнике, умирает и не выходит за ворота храма. Нет грехов больших и малых, есть нераскаянные прегрешения, самооправдание, отчуждающие человека от принятия прощения. Через искреннее покаяние человек постигает тайну спасения.

Важно! Святые отцы церкви запрещают вспоминать прегрешения, исповеданные перед Богом в искреннем покаянии, и навсегда оставленные человеком.

Для чего православные исповедуются

Человек состоит из духа, души и тела. Все знают, что тело превратится в прах, но забота о телесной чистоте занимает немаловажное место в жизни христиан. Душа, которой предстоит в конце жизни встретиться со Спасителем, также нуждается в очищении от грехов.

Смыть грязь с души может только исповедание греховных дел, мыслей, слов. Накопление нечистот в душе вызывает негативные эмоции:

• раздражение;
• гнев;
• апатию.

Часто православные сами не могут объяснить своего поведения, даже не подозревают, что причиной всему неисповеданные прегрешения.

Духовное здоровье человека, спокойная совесть напрямую зависит от частоты исповедания своих порочных наклонностей.

Исповедь, принятая Богом, напрямую связана, вернее, является результатом искреннего покаяния.
Кающийся человек искренне желает жить согласно заповедям Господним, он постоянно критически относится к своим заблуждениям и прегрешениям.

Исповедь в Православной церкви

По словам святителя Феофана Затворника, покаяние проходит четырьмя ступенями:

• осознать грех;
• признать свою вину в совершении проступка;
• принять решение навсегда разорвать свои отношения с неправильными действиями или помыслами;
• слезно молить Творца о прощении.

Важно! Исповедь должна быть проговорена вслух, ибо написанное знает Бог, а высказанное голосом слышат бесы.

В послушании идя на откровенное открытие своего сердца, которое происходит в присутствии священника, человек в первую очередь переступает через свою гордыню. Некоторые верующие утверждают, что можно исповедоваться непосредственно в присутствии Создателя, но по законам Православной Русской Церкви Таинство исповеди считается законным, если оно совершенно через ходатая, молитвенника и свидетеля в одном лице, через священнослужителя.

Главное при исповедании прегрешений не чин посредника, а состояние сердца грешника, его сердечное сокрушение и полный отказ от совершенного проступка.

Какие существуют правила исповеди

Люди, желающие совершить Таинство исповедания, подходят к священнику перед Литургией или во время ее проведения, но обязательно перед Таинством причастия . К больным людям, по предварительному соглашению, священники выезжают на дом.

Согласно церковному Уставу при очищении православной души нет никаких оговорок по поводу постов или молитвенных правил, главное, чтобы христианин верил и искренне раскаялся. Правильно делают люди, которые прежде, чем прийти в храм проводят время в осознании и записывании своих прегрешений, но эти записи следует оставить дома.

При священнике, как перед доктором, говорят о том, что болит, мучает, а для этого не нужны бумажки.

К смертным грехам относятся:

• гордость, гордыня , тщеславие;
• блуд;
• желание чужого и зависть;
• чрезмерное угождение своей плоти;
• необузданный гнев;
• унылый дух, который сушит кости.

Совет! Не стоит священнику рассказывать историю совершенного проступка, обстоятельства его совершения, пытаться найти себе оправдание. Что говорить на исповеди следует обдумать дома, покаявшись в каждой мелочи, которая тревожит сердце.

Если это обида, прежде, чем идти в храм, необходимо примириться с обидчиком и простить обижающего человека.

В присутствии священника следует назвать прегрешения, сказать, что каюсь и признать его. При исповедании мы приносим раскаянный грех к подножью великого Бога и просим о прощении. Не надо путать разговор по душам с духовным наставником и Таинство исповедания.

При консультировании с душепопечителем христиане могут говорить о своих проблемах, попросить совета, а при исповедании грехов следует говорить четко, ясно и коротко. Бог видит раскаявшееся сердце, Ему многословие не нужно
.

Церковь указывает на грех бесчувствия при исповеди, когда человек не имеет страха перед Творцом, маловерен, а пришел в храм, ибо все пришли, чтобы соседи видели его «набожность».

Холодное, механическое исповедание без подготовки и искреннего раскаяния считается недействительным, оно оскорбляет Творца. Можно найти несколько священников, каждому сказать по одному плохому делу, но не раскаяться ни в едином, «надев» на себя грех лицемерия и обмана.

Первая исповедь и подготовка к ней

Приняв решение исповедоваться, следует:

• четко уяснить всю важность этого события;
• ощутить всю ответственность перед Всевышним;
• раскаяться в совершенном;
• простить всем должникам;
• наполниться верой на прощение;
• с глубоким раскаянием изложить все грехи.

Первое предстояние в прошении и раскаянии заставит мысленно «перелопатить» свою жизнь с точки зрения покаяния, если желание покаяния искреннее. При этом следует постоянно молиться, просить Бога открыть самые темные уголки души, вынести на свет Божий все плохие дела.

Таинство покаяния

Смертный грех приходить к исповеди, а затем причащаться, имея в душе непрощение. Библия пишет о том, что люди, недостойно пришедшие к причастию, болеют и умирают. (1 Кор. 11:27-30)

Священное Писание утверждает, что любой раскаянный грех Бог прощает, кроме хулы на Духа Святого. (Мат. 12:30-32)

Если совершенное злодеяние очень велико, то после исповедания до причащения Крови Иисуса священник может назначить епитимью — наказание в виде множества поклонов, многочасовых чтений канонов, усиленного поста и паломничества по святым местам. Не исполнить епитимию невозможно, ее отменить может тот священник, который наложил наказание.

Важно! После исповедания не всегда причащаются, а принять Причастие без исповедания невозможно.

Молитвы перед исповедью и причастием: Христос стучится в дверь

Только гордость и ложный стыд, который также относится к гордыне, закрывают важности полного доверия Творцу в Его милости и прощении. Праведный стыд рождается совесть, он дан Творцом, искренний христианин всегда будет стремиться как можно скорее очистить свою совесть.

Что нужно говорить священнику

Идя первый раз на исповедь, следует помнить, что впереди встреча не со священнослужителем, а с Самим Создателем.

Очищая свою душу и сердце от греховного наследия, следует в сокрушении, смирении и благоговении признаться в своей вине, при этом не затрагивать прегрешения других людей. Они сами дадут ответ перед Творцом. Исповедоваться надо в твердой вере, что Иисус пришел для того, чтобы спасти и омыть Своею кровью от грешных дел и помыслов Своих детей.

Открывая свое сердце Богу, надо покаяться не только в явных прегрешениях, но в тех хороших делах, которые можно было сделать для людей, церкви, Спасителя, но не сделали.

Небрежное отношение к доверенному делу является мерзостью перед Богом.

Иисус Своей земной смертью доказал, что путь очищения открыт для всех, пообещав разбойнику, который признал Его Богом, Царство Небесное.

Бог не смотрит на количество плохих дел в день исповедания, Он видит раскаянное сердце.

Признаком прощенное греха станет особый мир в сердце, умиротворение. В это время ангелы поют на Небеса, радуясь спасению еще одной души.

Как подготовиться к исповеди? Протоиерей Иоанн Пелипенко

10 моментов исповеди, которые помогут избежать неловкости и сократят время самого таинства.
1. Подходим к священнику

Обычно для исповеди в храме отводится отдельное место. Там стоит аналой (высокий, скошенный столик), на котором лежит Крест и Евангелие. Рядом стоит священник.
Совет: не делайте много поклонов и крестных знамений непосредственно возле аналоя. Это можно сделать заранее.

2. Как меня зовут?

Перед началом назовите свое церковное имя (то, с которым Вы крестились), что бы священник не переспрашивал его потом. Даже, если Вы постоянный прихожанин этого храма, батюшка не должен знать всех по имени.

3. Куда положить деньги за исповедь?

Исповедь в церкви всегда бесплатна. Но люди хотят пожертвовать деньги. Для этого возле аналоя ставится скарбонка или тарелка. В некоторых храмах принято приносить к исповеди свечу. Об этом можно узнать в церковном ларьке.

4. Что говорить?

Называем конкретный грех. Например, согрешил осуждением, гневом, завистью и т.д. Не нужно рассказывать, что соседка приходила и говорила… я с ней поругалась, мне ответили и подобное этому, – надо озвучить сам грех этой истории.

5. Нужно ли плакать на исповеди?

Зачем плакать? Не надо этого делать, искусственно вызывая у себя слезы. Это только удлиняет время, занятое одним исповедником. А если каждый из двух сотен, стоящих в очереди к батюшке, будет плакать? Бывает, что слезы сами катятся из глаз, – это понятно, но излишнее рыдание не нужно.

6. Подготовка к исповеди

Готовиться надо. Необходимо знать личные грехи (о чужих-то мы ведаем, а свои, родные, как-то не запоминаются) Лучше называть плохие дела по памяти. В крайнем случае, записать на бумаге (что бы не забыть), а потом их зачитать. Но не давайте священнику разбираться в ваших записях! Это приемлемо, если человек не может произнести вслух своих грехов в силу заболевания или по старости.

7. Чтение молитв при исповедании

Есть в молитвословах некоторое правило подготовки к исповеди. Там рекомендуются молитвы. Их можно прочесть дома, перед выходом в храм. На самой исповеди их читать НЕ нужно. Называем только грехи. Чтение разных молитвословий также затягивает время таинства. Перед выходом к исповедающимся, священник в Алтаре прочитывает необходимые молитвы (иногда этот чин он читает перед прихожанами, если есть на это возможность,-допустим, служба еще не началась).

8. Благословение на ослабление поста

Не надо грузить священника своей невозможностью держать пост, буквально вырывая у него благословение на вкушение продуктов! В болезни, при беременности, кормлении ребенка грудью, даже в поездке/путешествии, ограничение в пище снимается. Поэтому, если нет духовника, решайте сами, что кушать. Если врач прописывает определенное меню, то надо слушать доктора. Главное в посте – это наше духовное делание и воздержание.

9. Сколько времени должна занимать исповедь?

Если всё правильно делать, придерживаясь моих советов, время укладывается в рамках двух минут. Иногда приходят люди не готовые, – типа: спрашивайте меня, буду отвечать. Или же говорят, что мне не в чем раскаиваться. Ну, и зачем ты тогда пришел на исповедь? За компанию? Или такая традиция?
У каждого есть свои прегрешения. Покопайтесь в себе, спросите свою совесть, и полУчите ответ.

10. Окончание исповеди

После прочтения священником молитвы над головой исповедника, то целует Крест и Евангелие – в знак своего очищения от грехов, прикладывается к этим святыням.Складывая крестообразно свои ладони, правую на левую, просит благословения у иерея. Тот благословив, кладет свою руку в сложенные ладони. И прихожанин целует эту руку – не как священника, а как десницу Самого Господа, невидимо действующего через служителя церкви.

Иногда батюшка может после благословения руку положить на голову молящегося – это так же допустимо. Но не надо в этом случае, специально тянуться для поцелуя к руке.

Креститься на попа

Есть такое понятие. Налагают на себя крестное знамение перед священником. Этого делать не надо. Крестимся перед святынями: Крестом, иконами, мощами и т.д.

Про исповедь еще хочется сказать, что какой бы тяжкий грех не совершен человеком, он не прощается, ЕСЛИ этот человек не называет грех на исповеди. Поэтому, как бы Вам не было стыдно исповедоваться, всегда называйте все свои прегрешения, ничего не утаивая. Ведь от Бога не спрячешься, а неисповеданный грех тяготит душу и человек страдает.

Не нужно повторять уже прощенный (исповеданный ранее) грех, например, аборт. Но если забытый давнишний грех вспомнился, то его, конечно, надо назвать.

И еще хочу сказать, что исповедоваться можно часто (хоть каждый день, если есть в чём) отдельно от Причастия. Существует мнение, что после исповеди обязательно надо причащаться. Это не правильно. При подготовке к Причастию человек обязательно исповедуется. Но, при появлении грехов, можно сделать это в любое время, даже, если нет в храме службы.

Не откладывайте исповедь на следующий пост – грехи забываются и нераскаянная душа тяготится! Будьте с Богом! Ангела-хранителя!

Православная вера учит христиан, как правильно исповедоваться. Этот обряд связан с древнейшими событиями, когда Апостол Петр покинул архиерейский дом и уединился после того, как осознал свой грех перед Христом. Он отрекся от Господа и покаялся за это.

Так и каждому из нас необходимо осознать свои прегрешения перед Господом и уметь их преподнести священнику, чтобы искренне покаяться и получить прощение.

Чтобы научиться правильно исповедоваться в церкви, необходимо провести подготовку души и тела
, и далее мы расскажем вам, как это сделать.

Прежде чем отправиться в церковь, постарайтесь уяснить для себя несколько важных моментов
. Особенно, если вы решили исповедоваться первый раз. Итак, какие же вопросы чаще всего возникают у человека накануне исповеди?

Когда можно исповедоваться?

Исповедь означает искренний разговор с Богом через посредничество священника. По церковным канонам, к исповеди привлекают с детства, начиная с семилетнего возраста
. Верующие исповедуются после основной службы, возле аналоя. Люди, решившие окреститься или обвенчаться также приступают к исповеди перед Богом.

Как часто нужно исповедоваться?

Это зависит от истинного желания человека и его личной готовности открыто говорить о своих грехах. Когда христианин пришел исповедоваться первый раз, это не значит, что после этого он стал безгрешным. Все мы грешим каждый день. Поэтому и осознание своих действий лежит на нас самих. Кто-то исповедуется каждый месяц, кто-то – перед большими праздниками, а кто-то во время православных постов и перед своим Днем рождения. Здесь главное понимание – зачем это нужно именно мне
, какой положительной урок это может преподнести мне в будущем.

Как исповедоваться, что говорить?

Здесь важно обращаться к священнику искренне, без ложного стыда. Что значит это утверждение? Человек решивший искренне покаяться, должен не просто перечислять, какие грехи он сотворил за последние время и тем более, тут же искать им оправдание.

Запомните, вы пришли в церковь не для того, чтобы скрыть свои недобрые поступки, а для того, чтобы получить благословление святого отца и начать свою новую, духовную жизнь
.

Если вы уже давно хотите исповедоваться, что говорить священнику вы можете заранее спокойно продумать дома. А лучше – записать на бумаге. Положите перед собой «10 Заповедей», вспомните 7 смертных грехов.

Не забывайте, что гнев, прелюбодеяние, гордыня, зависть, чревоугодие также присутствуют в этом списке. Также сюда относится посещение гадалок и ясновидящих, просмотр по телевидению передач неподобающего содержания.

Как надо одеваться на исповедь?

Одеяние должно быть простым, отвечающим всем законам христианства. Для женщин – закрытая блуза, юбка или платье не выше колена, на голове обязательно платок. Для мужчин – брюки, рубашка. Головной убор обязательно снять.

Можно ли исповедоваться дома?

Безусловно, Бог слышит наши молитвы повсеместно и, как правило, прощает нам в случае истинного раскаяния. Однако в церкви мы можем получить ту самую благодатную силу
, которая поможет нам бороться с искушениями в последующих ситуациях. Мы становимся на путь нашего духовного возрождения. И происходит это именно во время Таинства под названием — исповедь.

Как исповедоваться первый раз?

Первая исповедь, как и все последующие разы, когда вы решите исповедоваться в церкви, требует определенной подготовки
.

Во-первых, вам необходимо настроиться морально
. Будет правильно, если вы какое-то время проведете наедине с собой, обратитесь к Господу с молитвой. Также рекомендуется держать пост накануне исповеди. Исповедь – это как лекарство, которое лечит и тело, и душу. Человек духовно возрождается, приходит к Господу через прощение. Можно приступать к исповеди и без причастия, однако ваша вера в Господа должна быть непоколебимой.

Во-вторых, о проведении Таинства исповеди лучше всего договорится заранее
. В назначенный день придите в храм на Богослужение, а по его окончанию отправьтесь к аналою, там где обычно и проходит исповедь.

1. Предупредите священника, что вы будете исповедоваться в первый раз.
2. Священник прочитает вступительные молитвы, которые служат некоторой подготовкой к личному покаянию каждого из присутствующих (их может быть несколько).
3. Далее каждый подходит к аналою, где расположена икона или распятие и совершает земной поклон.
4. После этого происходит личная беседа священника с исповедником.
5. Когда подойдет ваша очередь, расскажите о своих грехах с искренним покаянием, не вдаваясь в лишние подробности и детали.
6. Можете записать на листе бумаге то, что вы бы хотели сказать.
7. Не бойтесь и не смущайтесь — Исповедь дана для того, чтобы обрести Божию благодать, покаяться за содеянное и больше никогда его не повторять.
8. По окончании беседы исповедник становится на колени, а священник покрывает его голову епитрахилью – специальной тканью и читает разрешительную молитву.
9. После этого необходимо поцеловать Святой Крест и Евангелие в знак любви к Господу.

Как причаститься в церкви?

Современному человеку также очень важно знать, как причаститься в церкви, поскольку Таинство Причащения к Святой Чаше соединяет христианина с Богом и укрепляет истинную веру в Него. Причащение было установлено самим Божьим Сыном
. В Библии сказано, что Иисус Христос благословил и разделил хлеб между Своими учениками. Апостолы приняли хлеб, как тело Господне. Затем Иисус разделил между апостолами вино, и они выпили его, как кровь Господнюю, пролитую за грехи человечества.

Отправляясь в церковь накануне большого праздника или перед своими именинами, необходимо знать, как правильно исповедаться и причаститься. Это духовное таинство играет в жизни человека такую же важную роль, как обряд венчания или крещения. Причащаться без исповеди не полагается
, поскольку их взаимосвязь очень сильна. Покаяние или исповедь очищает совесть, делает нашу душу светлой перед глазами Господа. Поэтому причащение следует за исповедью
.

Во время исповеди необходимо искренне покаяться и принять решения начать смиренную, благочестивую жизнь по всем христианским законам и правилам. Причащение в свою очередь посылает на человека Божью Благодать, оживляет его душу, укрепляет веру и исцеляет тело.

Как подготовиться к таинству причастия?

1. Перед причащением необходимо усердно молиться, читать духовную литературу и держать трехдневный пост
   .
2. Накануне вечером рекомендуется посетить вечернее богослужение, здесь также можно исповедаться.
3. В день причащения необходимо прийти на утреннюю Литургию.
4. После пения молитвы «Отче наш» к алтарю выносят Святую Чашу.
5. Вначале причащаются дети, затем взрослые.
6. Подходить к Чаше необходимо очень осторожно, скрестив руки на груди (правая поверх левой).
7. Затем верующий произносит свое православное имя и благоговейно принимает Святые Дары – выпивает из Чаши воду или вино.
8. После чего низ Чаши следует поцеловать.

Живя в современном обществе исповедоваться и причащаться время от времени, должен каждый православный человек, желающий очистить свою душу и приблизится к Господу.

Покаяние или исповедь — это есть таинство, при котором человек, исповедующий свои грехи священнику, через его прощение разрешается от грехов Самим Господом. Вопросом о том, батюшке, задаются многие люди, приобщающиеся к церковной жизни. Предварительная исповедь готовит душу кающегося к Великой Трапезе — Таинству Причащения.

Суть исповеди

Таинство Покаяния святые отцы называют вторым крещением. В первом случае при Крещении человек получает очищение от первородного греха прародителей Адама и Евы, а во втором кающийся омывается от своих грехов, совершенных уже после крещения. Однако от немощи своего человеческого естества люди продолжают грешить, и эти грехи отделяют их от Бога, вставая между ними преградою. Своими силами преодолеть этот барьер они не в силах. Но Таинство Покаяния помогает спастись и приобрести то обретенное при Крещении единение с Богом.

В Евангелии о покаянии сказано, что оно является необходимым условием для спасения души. Человек на протяжении всей жизни непрерывно должен бороться со своими грехами. И, несмотря на всякие поражения и падения, он не должен унывать, отчаиваться и роптать, а все время каяться и продолжать нести свой жизненный крест, который возложил на него Господь Иисус Христос.

Осознание своих грехов

В этом вопросе главное — усвоить, что в Таинстве Исповеди кающемуся человеку прощаются все его согрешения, и душа освобождается от греховных уз. В десяти заповедях, полученных Моисеем от Бога, и в девяти полученных от Господа Иисуса Христа, заключен весь нравственный и духовный закон жизни.

Поэтому перед тем как исповедаться, необходимо обратиться к своей совести и вспомнить все свои согрешения с самого детства, чтобы подготовить настоящую исповедь. Как проходит она, не каждый знает, и даже отвергает, но истинно православный христианин, побеждая свою гордыню и ложный стыд, начинает духовно распинать себя, честно и искренне признаваться в своем духовном несовершенстве. И тут важно понять, что неисповеданные грехи будут человеку определены в вечное осуждение, а покаяние — означать победу над самим собой.

Что такое настоящая исповедь. Как проходит это таинство

Перед тем как исповедаться перед священником, необходимо серьезно подготовиться и осознать всю необходимость очищения души от грехов. Для этого надо примириться со всеми обидчиками и с теми, кого обидели, воздержаться от пересудов и осуждений, всяких непотребных мыслей, просматривания многочисленных развлекательных программ и чтения легковесной литературы. Лучше свободное время посвятить чтению Священного Писания и другой духовной литературы. Желательно исповедоваться немного заранее на вечернем богослужении, чтобы во время утренней Литургии уже не отвлекаться от службы и посвятить время молитвенной подготовке к святому Причащению. Но уже, в крайнем случае, можно исповедоваться утром (в основном все так и делают).

В первый раз не каждый знает, как правильно исповедоваться, что говорить батюшке и т. д. В этом случае нужно об этом предупредить батюшку, и он все направит в нужное русло. Исповедь в первую очередь предполагает умение увидеть и осознать свои грехи, в момент высказывания их священнику не стоит оправдывать себя и перекладывать вину на другого.

Дети до 7 лет и все новокрещенные в этот день причащаются без исповеди, нельзя этого делать только женщинам, пребывающим в очищении (когда у них месячные или после родов до 40-го дня). Текст исповеди можно написать на листочке, чтобы не сбиться потом и все вспомнить.

Порядок исповеди

В церкви на исповедь обычно собирается много народа, и перед тем как подходить к батюшке, надо повернуться к людям лицом и сказать вслух: «Простите меня, грешную», и они ответят: «Бог простит, и мы прощаем». И вот уже тогда необходимо идти к исповеднику. Подойдя к аналою (высокой подставке под книгу), перекрестив себя и поклонившись в пояс, не целуя Крест и Евангелие, склонивши голову, можно приступать к исповеди.

Ранее исповеданные грехи повторять не надо, ибо, как учит Церковь, они уже простились, но если они опять повторялись, то о них вновь надо каяться. По окончании своей исповеди необходимо выслушать слова священника и Когда он закончит — дважды перекреститься, поклониться в пояс, поцеловать Крест и Евангелие и потом, опять перекрестившись и поклонившись, принять благословение своего батюшки и пойти на свое место.

О чем надо каяться

Подводя к концу тему «Исповедь. Как проходит это таинство», необходимо ознакомиться с самыми распространенными грехами в нашем современном мире.

Грехи против Бога — гордость, маловерие или неверие, отречение от Бога и Церкви, небрежное исполнение крестного знамения, неношение нательного крестика, нарушение заповедей Божиих, упоминание имени Господа всуе, небрежное исполнение непосещение церкви, молитва без усердия, разговоры и хождение в храме во время службы, вера в суеверия, обращение к экстрасенсам и гадалкам, мысли о самоубийстве и т. д.

Грехи против ближнего — огорчение родителей, грабеж и вымогательство, скупость в милостыне, жестокосердие, клевета, взяточничество, обиды, колкости и злые шутки, раздражение, гнев, пересуды, сплетни, корыстолюбие, скандалы, истерики, обиды, предательство, измена и т. д.

Грехи против самого себя — тщеславие, высокомерие, беспокойство, зависть, мстительность, стремление к земной славе и почестям, пристрастие к деньгам, чревоугодие, курение, пьянство, азартные игры, рукоблудие, блуд, излишнее внимание к своей плоти, уныние, тоска, печаль и т. д.

Бог простит любой грех, для него нет ничего невозможного, человеку надо только по-настоящему осознать свою греховные дела и искренне в них раскаяться.

Причастие

Исповедываются обычно для того, чтобы причаститься, а для этого надо несколько дней поговеть, что подразумевает молитву и пост, посещение вечернего Богослужения и прочтения дома, кроме молитв вечерних и утренних, каноны: Богородице, Ангелу Хранителю, Покаянный, к Причащению, и по возможности, а точнее, по желанию — Акафист Иисусу Сладчайшему. После полуночи уже не едят и не пьют, приступают к таинству натощак. После принятия Таинства Причастия надо прочитать молитвы по Святом Причащении.

Не стоит бояться идти на исповедь. Как проходит она? Об этом точную информацию можно почитать в специальных брошюрках, которые продаются в каждой церкви, в них все очень подробно описывается. А потом главное — настроиться на это верное и спасительное дело, ведь о смерти православному христианину нужно думать всегда, чтобы она не застала его врасплох — без и причастия.

В РПЦ разъяснили правила причащения в условиях самоизоляции

https://ria.ru/20200319/1568838520.html

В РПЦ разъяснили правила причащения в условиях самоизоляции

В РПЦ разъяснили правила причащения в условиях самоизоляции — РИА Новости, 15.03.2021

В РПЦ разъяснили правила причащения в условиях самоизоляции

Верующие могут причащаться без исповеди в случае, если у них нет тяжелых грехов и они взяли на это благословение у духовника, считает глава синодального отдела… РИА Новости, 15.03.2021

2020-03-19T13:34

2020-03-19T13:34

2021-03-15T14:21

религия

распространение коронавируса

коронавирус в россии

коронавирус covid-19

епископ орехово-зуевский пантелеимон

китай

общество

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/20330/71/203307168_0:154:3009:1847_1920x0_80_0_0_7b8de412cceff69dfeab96d282b7b44f.jpg

МОСКВА, 19 мар — РИА Новости. Верующие могут причащаться без исповеди в случае, если у них нет тяжелых грехов и они взяли на это благословение у духовника, считает глава синодального отдела Московского патриархата по благотворительности епископ Пантелеимон.Согласно сложившейся практике в Русской православной церкви, верующие перед причастием, как правило, исповедуются у священника накануне за вечерним богослужением или в сам день причастия за Божественной литургией.Он напомнил, что есть документ, который был ранее принят на архиерейском совещании и называется «Об участии верных в Евхаристии». «В этом документе говорится, что причастие необязательно может быть связано с исповедью и что священник может благословить людей, которые к нему обращаются, на причастие без исповеди, если они причащались недавно и на совести у них нет тяжелых грехов», — сказал епископ Пантелеимон, подчеркнув, что «такая практика вполне допустима».Он также призвал верующих придерживаться профилактических правил, вводимых светскими властями и церковным священноначалием.»Мы знаем, что карантин привел в Китае к уменьшению количества заболевших — эпидемия там сходит на нет. Мы знаем, что изоляция людей всегда помогала в борьбе с инфекцией. Если все мы будем придерживаться этих правил, то, несомненно, инфекция не будет так сильно распространяться. Каждый из нас призван думать не только о себе, но и о примере, который он подает», — сказал епископ.Всемирная организация здравоохранения 11 марта объявила вспышку нового коронавируса COVID-19 пандемией. В мире заражены уже более 200 тысяч человек примерно в 160 странах, более 8 тысяч человек скончались.

китай

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/20330/71/203307168_171:0:2838:2000_1920x0_80_0_0_47989cf2b11a257a14e663bf278a1dc9.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

религия, коронавирус в россии, коронавирус covid-19, епископ орехово-зуевский пантелеимон, китай, общество

МОСКВА, 19 мар — РИА Новости. Верующие могут причащаться без исповеди в случае, если у них нет тяжелых грехов и они взяли на это благословение у духовника, считает глава синодального отдела Московского патриархата по благотворительности епископ Пантелеимон.

Согласно сложившейся практике в Русской православной церкви, верующие перед причастием, как правило, исповедуются у священника накануне за вечерним богослужением или в сам день причастия за Божественной литургией.

«Если вы недавно исповедовались и жили благочестиво, можно попросить благословение у священника. Без благословения причащаться нельзя. Благословение можно взять и по телефону, и через интернет», — сказал епископ Пантелеимон в интервью православному порталу «Милосердие», говоря о поведении верующих в условиях распространения коронавирусной инфекции.

Он напомнил, что есть документ, который был ранее принят на архиерейском совещании и называется «Об участии верных в Евхаристии». «В этом документе говорится, что причастие необязательно может быть связано с исповедью и что священник может благословить людей, которые к нему обращаются, на причастие без исповеди, если они причащались недавно и на совести у них нет тяжелых грехов», — сказал епископ Пантелеимон, подчеркнув, что «такая практика вполне допустима».

Художники против коронавируса: граффити в разных городах мира© AFP 2021 / Andreas Solaro

Художник TV Boy нарисовал на стене неподалеку от древнего Колизея героев фильма «Римские каникулы», противостоящих COVID-19.

1 из 7

Художник TV Boy нарисовал на стене неподалеку от древнего Колизея героев фильма «Римские каникулы», противостоящих COVID-19.

© AFP 2021 / Filippo Monteforte

Близ римского Чайна-тауна появился рисунок с предостережением о витающей в воздухе эпидемии невежества.

2 из 7

Близ римского Чайна-тауна появился рисунок с предостережением о витающей в воздухе эпидемии невежества.

© AP Photo / Thanassis Stavrakis

В Афинах 16-летний автор S.F. изобразил на крыше многоквартирного дома женщину в медицинской маске — своеобразный призыв беречь себя.

3 из 7

В Афинах 16-летний автор S.F. изобразил на крыше многоквартирного дома женщину в медицинской маске — своеобразный призыв беречь себя.

© AP Photo / Markus Schreiber

Автор фрески, появившейся на стене в берлинском районе Пренцлауэр-Берг, попытался выразить страх горожан перед новым коронавирусом.

4 из 7

Автор фрески, появившейся на стене в берлинском районе Пренцлауэр-Берг, попытался выразить страх горожан перед новым коронавирусом.

5 из 7

Граффити на строительной площадке в Шанхае.

© AFP 2021 / Indranil Mukherjee

Даже Будда не пренебрег бы защитной маской, убежден уличный художник из Мумбаи.

6 из 7

Даже Будда не пренебрег бы защитной маской, убежден уличный художник из Мумбаи.

© AFP 2021 / Piero Cruciatti

На стене больницы имени Папы Джованни XXIII в Бергамо художник изобразил медсестру, бережно держащую на руках Италию.

7 из 7

На стене больницы имени Папы Джованни XXIII в Бергамо художник изобразил медсестру, бережно держащую на руках Италию.

1 из 7

Художник TV Boy нарисовал на стене неподалеку от древнего Колизея героев фильма «Римские каникулы», противостоящих COVID-19.

2 из 7

Близ римского Чайна-тауна появился рисунок с предостережением о витающей в воздухе эпидемии невежества.

3 из 7

В Афинах 16-летний автор S.F. изобразил на крыше многоквартирного дома женщину в медицинской маске — своеобразный призыв беречь себя.

4 из 7

Автор фрески, появившейся на стене в берлинском районе Пренцлауэр-Берг, попытался выразить страх горожан перед новым коронавирусом.

5 из 7

Граффити на строительной площадке в Шанхае.

6 из 7

Даже Будда не пренебрег бы защитной маской, убежден уличный художник из Мумбаи.

7 из 7

На стене больницы имени Папы Джованни XXIII в Бергамо художник изобразил медсестру, бережно держащую на руках Италию.

Он также призвал верующих придерживаться профилактических правил, вводимых светскими властями и церковным священноначалием.

«Мы знаем, что карантин привел в Китае к уменьшению количества заболевших — эпидемия там сходит на нет. Мы знаем, что изоляция людей всегда помогала в борьбе с инфекцией. Если все мы будем придерживаться этих правил, то, несомненно, инфекция не будет так сильно распространяться. Каждый из нас призван думать не только о себе, но и о примере, который он подает», — сказал епископ.

Всемирная организация здравоохранения 11 марта объявила вспышку нового коронавируса COVID-19 пандемией. В мире заражены уже более 200 тысяч человек примерно в 160 странах, более 8 тысяч человек скончались.

10 марта 2020, 13:44Распространение коронавирусаКак отличить коронавирусную инфекцию COVID-19 от простуды

Инфографика

Посмотреть

Таинство покаяния (Исповедь) | Храм Всех Святых на Соколе

Исповедь:

«Покаяние есть таинство, в котором исповедующий свои грехи, при видимом изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом.»

Православный Катехизис 

Грех – это не только преступление закона Божьего, но и болезнь души, мучение совести, скрытый гнойник, отравляющий жизнь. Грех часто кажется сладким, но плоды его горьки. Грех отсекает и удаляет нас от Бога и Церкви. Удаление от Бога – это удаление от полноты жизни, это умирание души под тяжестью греха, сон совести, притупившейся от множества беззаконий. В результате греха мы ввергаем себя в различные бедствия и мучаем самих себя.

Благодаря покаянию мы можем восстать от своего падения, обрести радость возвращения к Богу. Истинное покаяние – это кардинальное изменение образа мыслей, перемена жизни, отрицание греха всем сердцем.

Личное устное исповедание грехов пред Богом в присутствии священника – непременное условие Таинства Покаяния.
 

Подготовка к Исповеди:

«..Итак, нам нужно приготовиться к исповеди. Мы должны постараться вспомнить всё, что мы сделали за период с прошлой исповеди. Рождественским постом, Великим постом, перед венчанием, перед принятием, скажем, священного сана, перед тяжелой операцией, уместно будет вспомнить грехи, совершенные в течение всей жизни. Необязательно говорить о них на исповеди, но если они продолжают мучить, если мы чувствуем, что мы не во всем покаялись, или покаялись формально, неглубоко, конечно, можно об этих грехах тоже сказать. Но прежде всего нужно сказать о тех грехах, которые были совершены нами со дня прошлой исповеди. Если вы не умеете помнить о своих грехах, если это плохо у вас получается, может быть, стоит каждый вечер перед тем, как лечь в постель, записать эти грехи…

Вспоминая всё то, в чем обличала нас советь, нужно особенно обратить внимание на те наши действия, слова, мысли, из-за которых мы лишились благодати Божией. Я думаю, что все вы, дорогие друзья, после причастия Святых Христовых Таин, может быть не всегда, но хотя бы иногда, чувствуете особое спокойствие, которое приходит в душу, и с этим спокойствием кто-то живет пять минут, кто-то проживает всю неделю, а у кого-то через час оно теряется в душе. Нужно обратить внимание на то, почему это происходит, какие грехи нарушают наше внутреннее устроение и в этих грехах нужно каяться особенно. Очень полезно перед тем, как исповедоваться, не только вспомнить всё то, что было, но и еще раз проверит себя, вспоминая заповеди: ветхозаветные заповеди, заповеди, данные нам для блаженства Господом нашим Иисусом Христом…

Нужно, конечно же, внимательно прислушиваться к оценке наших действий другими людьми. Не всегда их оценки бывают правильными, но иногда человек со стороны лучше замечает наши грехи, чем мы сами. Вы, наверное, знаете, такую особенность: когда мы слышим свой голос со стороны, он кажется нам каким-то неприятным (мне во всяком случае), каким-то странным, но этого не происходит, когда я произношу какие-то слова. Когда я вижу себя со стороны, я ощущаю себя совсем не так, как я чувствую, когда я себя не вижу, и этот внешний взгляд на нас бывает очень важным…

Нужно на исповеди каяться, перечисляя свои грехи. Потому что приходят иногда и начинают рассказывать: «Я пришла вчера домой, меня встретил муж, он, как всегда, был подвыпивши, я ему сделала замечание и муж стал на меня кричать, а я рассердилась и ударила его по лицу. Я, конечно, неправильно поступила. Но что мне оставалось делать?..» Это не исповедь. Надо свою исповедь все-таки облекать в форму покаяния. Это не должен быть некий рассказ. Хотя есть люди, которые по своей простоте просто не умеют иначе каяться, и. Наверное. Их духовник принимает их исповедь и в такой форме, но все-таки правильнее будет сказать так: «Я злая, очень раздражительная, и я на своего мужа, когда он вел себя неправильно, все-таки разозлилась и ударила его по лицу…» Вот как будет звучать, мне кажется, правильная исповедь.

Очень часто люди слишком много пишут в своих записках, очень много рассказывают. Есть и другая противоположность, тоже неправильная, когда человек просто перечисляет свои грехи: «Согрешила тщеславием, унынием, раздражением, плохо молилась. Нарушала пост, плохие были у меня мысли», дети говорят «плохо себя вел», так они каются. И это тоже неправильно. Что значит «плохо себя вел»? Что значит «тщеславие»? Что значит «плохие мысли»? Что это, как это понимать? Надо говорить не о страсти, которая действует на тебя, она действует на всех, а о том, как эта страсть в тебе проявляется. Надо сказать не «я раздражалась на свою дочь», а «я свою дочь унизила, обозвала ее нехорошими словами» или «ударила». Или можно сказать «раздражалась», разные вещи. То есть, с одной стороны, исповедь не должна быть подробным рассказом всех обстоятельств, скажем, какого-то дела, не должна быть повествованием о вашей жизни, а должна быть покаянием в конкретном грехе, но, с другой стороны, она не должна обозначаться одним словом.

Есть еще вопрос: как исповедоваться детям? У вас у всех, наверное, есть дети, как быть с детской исповедью? С одной стороны, нельзя использовать исповедь как средство воспитания. «Батюшка! Скажите моему ребенку, чтобы он слушался маму». «Вот ты на исповеди скажи, что маму не слушался». И ребенок обычно подходит и перечисляет не свои настоящие грехи, которые он чувствует или ощущает, а то, что ему говорили взрослые. «Я не слушался маму», «я получил двойку», «поздно лег спать», «я ничего не кушал за столом, не люблю манную кашу»… Знаете, это не самое главное в его жизни. Конечно, дети сами до конца не могут осознать своих грехов, с них этого Бог и не требует. Если вы замечали, что ребенок сделал что-то страшное: украл, поднял руку на мать, жестоко дрался с братом или сестренкой, ему нужно сказать: «Ты знаешь, это тяжелый грех. Тебе нужно обязательно сказать об этом на исповеди». Но заставлять его каяться во всякой ерунде – неправильно. Очень хорошо было бы, если вы идете на исповедь с ребенком, подойти к священнику сначала самой, перед ребенком, и рассказать ему о том, что произошло с вашим чадом за последнее время, потому что ребенок не всегда может это вспомнить, иногда может скрыть что-то от священника, и лучше, чтобы священник от вас уже знал, в чем ему нужно каяться, какие у него проблемы, трудности, – тогда исповедь может быть более эффективной и священник сможет лучше его понять. Далеко не все священники прозорливы, далеко не все читают в душах людей как в открытых книгах, и им ваша подсказка будет очень полезна.»

Из статьи епископа Смоленского и Вяземского ПАНТЕЛЕИМОНА 

Статьи

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Опыт построения исповеди
Одно из лучших пособий по подготовке к исповеди.

Преподобный Паисий Святогорец. О силе исповеди
Наставления афонского старца о том, как находить духовника и как правильно исповедоваться.

Преподобный Паисий Святогорец. О греховных страстях
Просто и доступно о том, что такое страсти, откуда они в нас появляются, в чем выражаются и как с ними бороться.

Авва Дорофей. Душеполезные поучения
О правильном устроении духовной жизни – как вести ее так, чтобы быть свободным от греха. Книга написана для монахов, но и мирянин найдет в ней для себя много ценного.
 

«Внемлите, – обращается священник к кающимся перед таинством исповеди, – ибо Вы пришли в больницу (где можете получить исцеление от своих страданий), да не уйдете не исцеленными.»

Как часто священники исповедуются? Знак креста при проезде церкви?

В. Я часто слышал, как священники поощряют католиков более регулярно ходить на исповедь, и мне интересно, как часто сами священники ходят на исповедь. Есть ли на это правило? А если нет правила, какова общая практика?

A. Церковный кодекс канонического права в № 989 отмечает обязанность католиков признаваться в своих тяжких грехах не реже одного раза в год.(Конечно, если вы осознаете, что совершили тяжкий грех, вам не следует ждать ежегодного исповедания, а вместо этого исповедоваться как можно скорее, чтобы вновь открыть свой путь к Богу и сделать себя подходящим для принятия Евхаристии.)

Помимо этой общей нормы, нет конкретных требований относительно того, как часто священники должны исповедоваться, хотя Канон № 276.5 призывает духовенство «чаще приближаться к таинству покаяния».

На еженедельной аудиенции в ноябре 2013 года Папа Франциск показал, что он принимает таинство покаяния каждые две недели и считает исповедь лучшим путем к духовному исцелению и здоровью.«Мой духовник слышит, что я говорю, дает мне совет и прощает меня», — сказал папа. «Нам всем это нужно».

Я не видел никаких исследований по этому поводу, но можно с уверенностью сказать, что большинство священников не исповедуют свои грехи почти так часто, как Святой Отец. Вероятно, несколько раз в год было бы разумной оценкой, как правило, на их ежегодном ретрите, иногда в дни воспоминаний духовенства или собрания групп поддержки священников, или когда позволяет время.

Одно из печальных последствий нехватки священников состоит в том, что бешеный темп выполнения пастырских обязанностей может побудить нас игнорировать наш духовный рост.В этом, как и во многих других вещах, нам было бы хорошо смотреть на Папу Франциска как на образец.

В. У меня есть несколько вопросов относительно практики, которую я наблюдал в детстве (в 1970-е годы). Когда они проходили перед церковью (пешком или на машине), я замечал, как некоторые люди крестятся. Я не уверен, был ли это личный обычай или принятый церковью. Знакомы ли вы с этой практикой, и если да, то как она возникла? Является ли это подходящим знаком почтения?

А. Да, я знаком с этой практикой. Не знаю, научила ли меня этому мама или монахини в школе. С детства, когда я прохожу мимо католической церкви, я перекрещиваюсь большим пальцем на лбу, как священник делает ребенка при крещении.

Я делаю это в знак благоговения перед Иисусом, присутствующим в скинии. Мне не известно об официальном «одобрении» этой практики церковью, но такой жест веры — давний обычай — особенно в Ирландии, но также в Италии и на Филиппинах.

Богослов Тертуллиан в 211 году нашей эры в труде под названием «Венчик» писал: «Во всех наших действиях, когда мы приходим или выходим, когда мы одеваемся, когда мыться, во время еды, перед отдыхом. чтобы заснуть, делаем на лбу крестное знамение. Эти обычаи не рекомендуются нам формальным законом Священного Писания, но традиция учит их, обычай подтверждает их, а вера соблюдает их ».

Отец Дойл пишет для католической службы новостей. Священник епархии Олбани Н.Y., ранее он занимал должность директора по связям со СМИ Конференции католических епископов США.

Теги: Признание, Примирение, Крестное знамение

Категория : Спроси отца Майка

Что происходит во время исповеди? — Beliefnet

Исповедь, также называемая примирением или покаянием, является одним из семи католических таинств. Во время исповеди католик рассказывает священнику о своих грехах и получает за них отпущение грехов.Практика исповеди варьируется от церкви к церкви, но описанный ниже сценарий является типичным.

Прежде чем исповедоваться, католик может «исследовать свою совесть», проанализировав прошлые действия, мысли и модели поведения. Некоторые католики оценивают свое поведение в свете Десяти заповедей.

Католические церкви часто совершают исповедь после обеда в субботу. Обычно причастие занимает от 5 до 20 минут. Сначала католик входит в церковь и либо входит в конфессиональную (небольшую комнату, похожую на чулан, часто в задней части церквей), либо в обычную комнату, обозначенную как конфессиональная.В зависимости от церкви и собственного выбора человека, человек становится на колени или садится, а затем разговаривает со священником через экран или лицом к лицу.

Внутри исповедальни католик:

Затем священник может расспросить человека или получить дополнительную информацию. Хотя некоторые священники могут помочь человеку понять, почему он действует определенным образом, исповедь не эквивалентна сеансу психотерапии. Грехи следует признать грехами, а не проблемами личности.

Человек произносит молитву, выражающую сожаление о своих грехах, такую ​​как Акт покаяния:

О мой Бог, я искренне сожалею
за то, что обидел тебя,
и я ненавижу все свои грехи
из-за твоего справедливого наказания,
но больше всего потому, что они оскорбляют Тебя, Боже мой,
Которые все добрые и заслуживают моей любви.
Я твердо решаю, с помощью вашей благодати,
больше не грешить и избегать близких случаев греха.

Священник часто дает человеку «покаяние» или действия, которые нужно совершить, чтобы исцелить ее отношения с Богом и другими. За меньшие грехи священник может попросить ее прочитать определенные молитвы, например, несколько слов «Отцы наши». Для более серьезных грехов предусмотрены более серьезные епитимьи, например возмещение ущерба. Ожидается, что человек совершит аскезу после того, как покинет исповедальню или в последующие дни.

Если священник чувствует, что человек искренен (это почти всегда так), он отпускает ее грехи с помощью такой молитвы, как:

Бог, Отец милосердия,
через смерть и воскресение своего Сына,
примирил мир с собой,
и послал к нам Святого Духа
для прощения грехов.
Через служение Церкви
да ниспошлет вам Бог прощения и мира.
И я освобождаю вас от ваших грехов,
во имя Отца и Сына,
и Святого Духа.Аминь.

Что происходит во время Таинства примирения? Какие формы он может принимать? Как это влияет на меня?

В Литургии покаяния элементы обычно следующие: приветствие и благословение священника, чтение Священного Писания, исповедание грехов, принятие и принятие покаяния, акт раскаяния, отпущение грехов священником, воззвание хвалы Богу и увольнения. Мы предлагаем здесь описание деяний кающегося и священника.

Сокрушение

Чтобы получить прощение, нам нужно горевать о наших грехах. Это значит отвернуться от зла ​​и обратиться к Богу. Он включает в себя решимость избегать подобных грехов в будущем. Такие грехи могут быть смертными или простительными.

Грехи правильно оцениваются по тяжести. Различие между смертным и простительным грехом, уже очевидное в Писании (ср. 1 Иоанна 5: 16-17), стало частью традиции Церкви. Это подтверждается человеческим опытом.(CCC, № 1854)

Смертельный грех уничтожает милосердие в сердце человека грубым нарушением закона Божьего; оно отвращает человека от Бога, который является его конечной целью и блаженством, предпочитая ему низшее благо. Простительный грех позволяет милосердию существовать, даже если он оскорбляет и ранит ее. (CCC, № 1855)

Покаяние, которое возникает прежде всего из любви к Богу, называется «совершенным раскаянием». Эта любящая скорбь прощает простительные грехи и даже смертные грехи, если мы решаем исповедовать их как можно скорее.Когда другие мотивы, такие как уродство греха или страх проклятия, приводят нас к исповеданию, это называется «несовершенным раскаянием», которого достаточно для прощения в причастии. Святой Дух движет нами в любом случае и инициирует обращение.

Признание

Исповедь освобождает нас от грехов, тревожащих наши сердца, и дает возможность примириться с Богом и другими людьми. Нас просят заглянуть в свою душу и честным и немигающим взглядом определить наши грехи.Это открывает наши умы и сердца для Бога, побуждает нас к общению с Церковью и предлагает нам новое будущее.

На исповеди, называя наши грехи перед священником, который представляет Христа, мы более честно признаем свои ошибки и принимаем ответственность за свои грехи. Это также признание того, что священник и кающийся могут работать вместе, чтобы найти направление, необходимое кающемуся для духовного роста и избежания греха в будущем (ср. CCC, № 1455, 1456).

Когда мы исследовали свою совесть и взяли на себя ответственность за свои грехи, мы исповедуемся в них священнику.Мы должны исповедовать все наши смертные грехи в их роде и количестве. Церковь настоятельно рекомендует исповедовать простительные грехи, хотя в этом нет строгой необходимости. В Латинской церкви дети должны исповедоваться перед первым причастием.

Есть три обряда примирения: обряд примирения отдельных кающихся; обряд примирения нескольких кающихся с индивидуальным признанием и отпущением грехов; и обряд примирения кающихся с всеобщим признанием и отпущением грехов.

В первом обряде, который является наиболее известным, кающийся идет в комнату для примирения или на традиционную исповедь и либо исповедуется лицом к лицу со священником, либо становится на колени за ширмой, чтобы исповедаться в грехах. Во втором обряде, который обычно происходит во время Адвента или Великого поста, есть общая служба, во время которой читается Священное Писание и читается проповедь. За этим следует индивидуальное признание и индивидуальное отпущение грехов.

Общее исповедание и отпущение грехов является третьим обрядом и используется только в чрезвычайных ситуациях, при смертельной опасности или при недостаточном количестве исповедников, чтобы «кающиеся были лишены причастной благодати или святого причастия на длительный период времени не по вине. свои »(ср.CIC, может. 961). Общее отпущение грехов включает в себя отпущение грехов одним священником группе людей, которые не исповедуются священнику индивидуально. Ожидается, что кающиеся, виновные в серьезном или тяжком грехе, сделают индивидуальное признание как можно скорее, но обязательно в течение года после получения общего отпущения грехов. Решение о том, присутствуют ли условия для общего отпущения грехов, является делом не для духовника, а для епархиального епископа в соответствии с нормами, установленными Святым Престолом.

Искупление от священника

После того, как мы исповедуем свои грехи священнику, священник дает нам некоторое ободрение для нашего нравственного и духовного роста. Затем священник совершает покаяние и просит произнести Акт покаяния. Затем священник дает отпущение грехов, то есть освобождает нас от наших грехов, используя силу, которую Христос вверил Церкви и которой он прощает грехи кающихся (ср. CCC, № 1424). В Латинской церкви священник, представляющий Христа и приносящий нам Его прощение, освобождает нас от наших грехов такими словами:

Бог Отец милосердия через смерть и воскресение Своего Сына примирил мир с Собой и послал к нам Святого Духа для прощения грехов; через служение Церкви пусть Бог даст вам прощение и мир, и я отпущу вам ваши грехи во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Удовлетворение

«Отпущение грехов устраняет грех, но не устраняет всех расстройств, вызванных грехом» (CCC, № 1459). Очевидно, что нам необходимо исправить определенный ущерб, нанесенный нашими грехами, например, восстановить репутацию кого-то, кого мы обидели, вернуть деньги, которые мы украли, или исправить несправедливость. Грех также ослабляет наши отношения с Богом и другими людьми. Наша внутренняя жизнь повреждена грехом и нуждается в восстановлении.

Это причина покаяния и удовлетворения грехов.Покаяние, данное священником, помогает нам начать удовлетворять свои грехи. Точно так же, как когда мы теряем форму физически, нам нужно заниматься физическими упражнениями, так и когда душа морально не в форме, возникает задача принять духовные упражнения, которые ее восстановят. Очевидно, что это всегда делается в сотрудничестве с милостью Бога, которая необходима для исцеления.

Отпущение грехов устраняет грех, но не устраняет всех расстройств, вызванных грехом. Восставший от греха грешник должен полностью восстановить свое духовное здоровье, сделав еще кое-что, чтобы искупить грех: он должен «искупить» или «искупить» свои грехи.Это удовлетворение называется «покаянием». (CCC, № 1459)

Вы можете прочитать больше из Катехизиса Соединенных Штатов для взрослых , заказать свой экземпляр или прочитать вопросы о нем на веб-сайте Конференции католических епископов Соединенных Штатов.

Copyright © 2006, Конференция католических епископов США, Вашингтон, округ Колумбия. Все права защищены. Никакая часть этой работы не может быть воспроизведена или передана в любой форме и любыми средствами, электронными или механическими, включая фотокопирование, запись или любую систему хранения и поиска информации, без письменного разрешения правообладателя.

Во что верила ранняя церковь: исповедь

Поскольку невозможно признать все наши многочисленные повседневные ошибки, мы знаем, что таинственное примирение требуется только для серьезных или смертных грехов, но оно необходимо, иначе Христос не повелел бы этого.

Со временем формы приношения причастия изменились. В ранней церкви публично известные грехи (такие как отступничество) часто исповедовались открыто в церкви, хотя личное исповедание священнику всегда было вариантом для частных грехов.Тем не менее, исповедь была не просто чем-то, совершаемым в молчании только Богу, но что-то, совершаемым «в церкви», как указывает Didache (70 г. н.э.).

Покаяния также, как правило, совершались до, а не после отпущения грехов, и они были намного строже, чем в настоящее время (например, в ранней церкви было распространено покаяние за десять лет за аборт).

Но основы причастия присутствовали всегда, как показывают следующие цитаты. Особое значение имеет их признание того, что грешник должен получить исповедание и отпущение грехов до принятия Святого Причастия, потому что «[кто] кто бы ни был».. . ест хлеб или пьет чашу Господню недостойным образом, будет виновен в осквернении тела и крови Господа »(1 Кор. 11:27).

Вот примеры того, что ранние христианские писатели говорили по поводу исповеди:

Дидахе

«Признавайся в грехах в церкви и не приходи на молитву с нечистой совестью. Это образ жизни. . . . В День Господень собирайтесь вместе, преломляйте хлеб и благодарите, исповедовав свои преступления, чтобы жертва ваша была чистой »( Didache 4:14, 14: 1 [A.Д. 70]).

Письмо Варнавы

«Исповедуй свои грехи. Не ходи на молитву с нечистой совестью. Это путь света »( Письмо Варнавы, , 19 [74 г. от Р. Х.]).

Игнатий Антиохийский

«Ибо все, кто от Бога и Иисуса Христа, также с епископом. И все те, кто в действии покаяния возвратится к единству Церкви, они тоже будут принадлежать Богу, чтобы жить согласно Иисусу Христу »( Письмо к филадельфийцам 3 [A.Д. 110]).

«Ибо где разделение и гнев, не обитает Бог. Всем кающимся Господь дарует прощение, если они в покаянии обратятся к единству Бога и к общению с епископом »(там же, 8).

Ириней

«[Гностические ученики Марка] обманули многих женщин. . . . Некоторые из этих женщин публично исповедуются, но другие стыдятся этого и молча, как бы лишив себя надежды на жизнь Божью, либо полностью отступаются, либо колеблются между двумя курсами »( Against Heresies 1:22 [А.Д. 189]).

Тертуллиан

«[Что касается исповеди, некоторые] убегают от этой работы, как от разоблачения самих себя, или откладывают ее изо дня в день. Я полагаю, что они больше заботятся о скромности, чем о спасении, подобно тем, кто заболевает более постыдными частями тела и избегает показывать себя врачам; и таким образом они погибают вместе со своим собственным стыдом »( Repentance 10: 1 [AD 203]).

Ипполит

«[Епископ, проводящий рукоположение нового епископа, помолится:] Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа.. . . Излей теперь ту силу, которая исходит от вас, от вашего царственного Духа, которую вы дали своему возлюбленному Сыну, Иисусу Христу, и которую Он даровал своим святым апостолам. . . и даруй этому рабу твоему, которого ты избрал епископатом, [власть] пасти твою святую паству и безупречно служить твоим первосвященником, служа день и ночь, чтобы умилостивлять непрестанно пред твоим лицом и приносить тебе дары вашей святой Церкви и Духом первосвященства иметь власть прощать грехи в соответствии с вашим повелением »( Апостольское Предание 3 [A.Д. 215]).

Origen

«[Последний метод прощения], хотя и тяжелый и трудоемкий [это] прощение грехов через покаяние, когда грешник. . . не уклоняется от провозглашения своего греха священнику Господа и от поиска лекарства, как тот, кто говорит: «Я сказал:« Господу я обвиню себя в моем беззаконии »» ( Проповедь на Левит, ). 2: 4 [248 г. н.э.]).

Киприан Карфагенский

«Апостол [Павел] также свидетельствует и говорит:«.. . Кто будет есть хлеб или недостойно пить чашу Господню, тот виновен в теле и крови Господа »[1 Кор. 11:27]. Но [нераскаявшиеся] отвергают и презирают все эти предупреждения; прежде, чем их грехи будут искуплены, прежде чем они признают свое преступление, прежде чем их совесть будет очищена во время церемонии и от руки священника. . . они совершают насилие над телом и кровью [Господа], и руками и устами они грешат против Господа больше, чем когда они отреклись от Него »( The Lapsed 15: 1–3 (A.Д. 251]).

«Насколько больше веры и спасительного страха те, кто. . . признаются в своих грехах священникам Божьим прямо и со скорбью, открыто заявляя о своей совести. . . . Умоляю вас, братья, пусть каждый согрешивший исповедует свой грех, пока он еще в этом мире, пока его исповедание еще допустимо, а удовлетворение и прощение, совершаемые через священников, еще приятны пред Господом »(там же, 28). ).

«[S] внутренние могут совершать покаяние в течение установленного времени, и в соответствии с правилами дисциплины приходят к публичному исповеданию, и посредством возложения руки епископа и духовенства получают право причащения.[Но теперь некоторые] со своим временем [покаяния] все еще не исполнились. . . они допускаются к Причастию, и их имя представляется; и пока покаяние еще не совершено, исповедь еще не совершена, руки епископа и духовенства еще не возложены на них, им дана Евхаристия; хотя написано: «Кто будет есть хлеб и пить чашу Господню недостойно, тот виноват в теле и крови Господа» [1 Кор. 11:27] »( Письма, 9: 2 [253 г. от Р. Х.]).

«И не думай, дорогой брат, что либо мужество братьев уменьшится, либо что мученики не пройдут по этой причине, что покаяние смягчается для погибших и что надежда на мир [то есть отпущение грехов] есть предложили кающемуся. . . . Ибо прелюбодеям даровано нами время покаяния и дан мир »(там же, 51 [55]: 20).

«Но я удивляюсь, что некоторые настолько упрямы, что думают, что раскаяние не должно быть дано отпавшим, или полагают, что раскаявшемуся должно быть отказано в прощении, когда написано:« Помни, откуда ты пал, и покайтесь и делайте первые дела »[Откр.2: 5], что, несомненно, сказано тому, кто, очевидно, пал, и кого Господь увещевает воскреснуть своими делами [покаяния], потому что написано: «Милостыня избавляет от смерти» [Тов. 12: 9] »(там же, 51 [55]: 22).

Афрахат Персидский мудрец

«Итак, вы [священники], ученики нашего прославленного врача [Христа], вы не должны отказывать в исцелении нуждающимся в исцелении. И если кто-нибудь перед вами обнажит свою рану, дайте ему лекарство в виде покаяния. И тот, кто стыдится показать свою слабость, ободрит его, чтобы он не скрывал ее от вас.И когда он открыл это вам, не предавайте его гласности, чтобы из-за этого невиновные могли быть сочтены виновными наши враги и ненавидящие нас »( Трактаты, 7: 3 [340 г. н.э.]).

Василий Великий

«Необходимо исповедаться в своих грехах перед теми, кому доверено устроение тайн Божьих. Было обнаружено, что те, кто совершал аскезу в древности, делали это перед святыми. В Евангелии написано, что они исповедали свои грехи перед Иоанном Крестителем [Матф.3: 6], но в Деяниях [19:18] они признались апостолам »( Краткое рассмотрение правил 288 [374 г. н.э.]).

Иоанн Златоуст

«Священники получили власть, которую Бог не давал ни ангелам, ни архангелам. Им сказали: «Все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах; и что отпустишь, будет разрешено ». Правители времени действительно имеют власть связывать; но они могут связать только тело. Священники, напротив, могут связывать узами, которые относятся к самой душе и превосходят самые небеса.Разве [Бог] не дал им все силы небесные? «Чьи грехи ты простишь, — говорит он, — они прощены им; чьи грехи ты оставишь, они останутся ». Что может быть больше этой силы? Отец вынес весь приговор Сыну. И теперь я вижу, как Сын передает всю эту власть в руки людей [Матф. 10:40; Иоанна 20: 21–23] »( Священство, 3: 5 [387 г. от Р. Х.]).

Амвросий Миланский

«Для тех, кому [право связывания и освобождения] было дано, ясно, что либо оба разрешены, либо ясно, что ни то, ни другое не разрешено.И то, и другое допустимо для церкви, ни одно из них не допущено к ереси. Ибо это право дано только священникам »( Покаяние, 1: 1 [388 г. от Р. Х.]).

Иероним

«Если змей, дьявол, тайно кусает кого-то, он заражает этого человека ядом греха. И если укушенный хранит молчание и не епитирует, и не хочет признаться в своей ране. . . тогда его брат и его господин, у которых есть слово [отпущение грехов], которое исцелит его, не могут ему помочь »( Комментарий к Экклезиасту 10:11 [A.Д. 388]).

НИХИЛ ОБСТАТ: Я пришел к выводу, что материалы
, представленные в этой работе, не содержат доктринальных или моральных ошибок.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 августа 2004 г.

IMPRIMATUR: В соответствии с CIC 827
1983 года, дано разрешение на публикацию этой работы.
+ Роберт Х. Бром, епископ Сан-Диего, 10 августа 2004 г.

новых законов требуют от священников сломать «печать исповеди»

Продолжающийся международный скандал, связанный с сексуальным насилием в католической церкви, за последние недели сбил еще двух высокопоставленных священнослужителей.На фоне утверждений о десятилетиях жестокого обращения со стороны бывшего архиепископа Вашингтона, округ Колумбия, кардинала Теодора Э. Маккаррика, 28 июля Папа Франциск принял его отставку, а всего через несколько дней ушел в отставку архиепископ Аделаиды Филип Вильсон в Австралии. Архиепископ Вильсон был осужден в мае за то, что не рассказал полиции о другом священнике, который приставал к мальчикам-алтарям в 1970-х годах.

Падение архиепископа Вильсона произошло после публикации в прошлом году результатов пятилетнего судебного расследования в Австралии, которое зафиксировало широко распространенное жестокое обращение с детьми в католических учреждениях страны, иногда уходящее в прошлое.Среди рекомендаций отчета была одна особенно спорная мера: снятие в таких случаях церковной «печати исповеди», которая требует от священников хранить в секрете все, что они узнают во время прислуживания причастия.

С тех пор несколько австралийских юрисдикций приняли законы, которые вскоре потребуют от католических священников сломать эту печать. «Не заблуждайтесь, священники, которые знают или подозревают о сексуальном насилии над детьми, должны сообщить об этом в полицию, и невыполнение этого требования должно рассматриваться как преступление», — сказала Симона МакГурк, министр по защите детей в штате Западная Австралия.

Католическая церковь традиционно учит, что печать исповеди неприкосновенна при любых обстоятельствах. Нарушение его по любой причине — тяжкий грех, караемый отлучением от церкви. «Исповедь — это привилегированная встреча кающегося с Богом», — сказал архиепископ Сиднейский Энтони Фишер в своей речи в апреле. «Никакая земная власть не может войти туда. Мы знаем, что священники скорее понесут наказание, даже мученичество, чем сломают печать исповеди ».

Часто упоминаемым примером такого мученичества является церковь Св.Иоанна Непомуцкого в Богемии. По некоторым данным, он отказался раскрыть признания королевы Йоханны ее ревнивому мужу, королю Вацлаву IV, который приказал сбросить священника с Карлова моста в Праге в реку Влтаву, где он утонул. Альфред Хичкок предложил современное обновление темы в «Признаюсь» (1953), в котором Монтгомери Клифт играет священника, который, хотя и несправедливо обвинен в убийстве, отказывается оправдывать себя, раскрывая информацию, в которой ему признался истинный преступник.

Что Библия говорит об исповедании греха священнику?

Ответ

Понятие исповедания греха священнику нигде не учитывается в Писании. Во-первых, Новый Завет не учит, что в Новом Завете должны быть священники. Вместо этого Новый Завет учит, что все верующие — священники. Первое послание Петра 2: 5-9 описывает верующих как «святое священство» и «царственное священство». В Откровении 1: 6 и 5:10 верующие описываются как «царство священников».В Ветхом Завете верным приходилось приближаться к Богу через священников. Священники были посредниками между людьми и Богом. Священники приносили Богу жертвы от имени людей. В этом больше нет необходимости. Благодаря жертве Иисуса мы теперь можем смело приближаться к престолу Бога (Евреям 4:16). Храмовая завеса, разорвавшаяся надвое после смерти Иисуса, символизировала уничтожение разделительной стены между Богом и человечеством. Мы можем обратиться к Богу напрямую, к себе, без использования человеческого посредника.Почему? Потому что Иисус Христос — наш великий Первосвященник (Евреям 4: 14-15; 10:21) и единственный посредник между нами и Богом (1 Тимофею 2: 5). Новый Завет учит, что должны быть старейшины (1 Тимофею 3: 1-7; Титу 1: 6-9), дьяконы (1 Тимофею 3: 8-13) и пасторы (Ефесянам 4:11), но не священники. .

Когда дело доходит до исповедания греха, верующим сказано в 1 Иоанна 1: 9 исповедоваться в своих грехах перед Богом. Бог верен и справедлив, чтобы простить наши грехи, когда мы исповедуем их Ему. В Иакова 5:16 говорится о признании в наших преступлениях «друг другу», но это не то же самое, что исповедание грехов перед священником, как учит Римско-католическая церковь.Священники / руководители церкви нигде не упоминаются в контексте Иакова 5:16. Кроме того, Иаков 5:16 не связывает прощение грехов с исповеданием грехов «друг другу».

Римско-католическая церковь основывает свою практику исповеди священнику в первую очередь на католической традиции. Католики действительно указывают на Иоанна 20:23: «Если кому-нибудь прощаете грехи, они прощаются; если вы не прощаете им, они не прощаются ». Исходя из этого стиха, католики утверждают, что Бог дал апостолам власть прощать грехи, и эта власть была передана преемникам апостолов, т.е., епископы и священники Римско-католической церкви. С такой интерпретацией есть несколько проблем. (1) Иоанна 20:23 нигде не упоминается исповедание греха. (2) Иоанна 20:23 нигде не обещает и даже не намекает на то, что апостольская власть любого рода будет передана преемникам апостолов. (3) Апостолы ни разу в Новом Завете не действовали так, как если бы у них была власть прощать грехи человека. Точно так же католики указывают на Матфея 16:19 и 18:18 (связывание и освобождение) как свидетельство власти католической церкви прощать грехи.Те же три вышеуказанных пункта в равной степени применимы и к этим отрывкам из Священного Писания.

Способность прощать грехи принадлежит Богу и только Ему (Исайя 43:25). Лучшее понимание Иоанна 20:23 состоит в том, что на апостолов была возложена ответственность объявить с предельной уверенностью условия, на которых Бог прощает грехи. Во время основания церкви апостолы заявили, что те, кто верил в Евангелие, прощены (Деяния 16:31), а те, кто не повиновался Евангелию, предстали перед судом (2 Фессалоникийцам 1: 8; 1 Петра 4:17).Когда апостолы провозглашали спасение во Христе (Деяния 10:43) и применяли церковную дисциплину (1 Коринфянам 5: 4–5), они обладали властью, данной им Христом.

Опять же, концепция исповедания греха священнику нигде не учитывается в Писании. Мы должны признаться Богу в своих грехах (1 Иоанна 1: 9). Как верующие Нового Завета, мы не нуждаемся в посредниках между нами и Богом. Мы можем пойти к Богу напрямую благодаря жертве Иисуса за нас. В 1-м послании к Тимофею 2: 5 говорится: «Ибо один Бог и один посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус.

Что случилось с Исповедью? И пора возвращаться?

Почти 50 лет назад доктор Карл Меннингер вызвал беспокойство как у психиатров, так и у религиозных лидеров. Его книга « Все, что было грехом?». , отметил, что наше понимание грехов, которые заставили нас нуждаться в исцелении и прощении, перешло на что-то вне нас самих, известное оправдание, что «дьявол заставил меня сделать это». Утрачена личная ответственность; его место заняла жертва. Спустя полвека его книга по-прежнему является вызовом нашему современному миру.

В католических кругах после Второго Ватиканского Собора образцы регулярного исповедания, которые когда-то были в изобилии, начали исчезать. И здесь возникает аналогичный вопрос: что стало с исповедью? Хотя частые исповеди ушли в прошлое, католики продолжали причащаться. Традиционно католики ответили, что люди легкомысленно относятся к причастию и их моральное сознание сильно искажено. Те, кто находился на другом конце спектра, считали причастие исцеляющим средством.Для подготовки к нему не требовалось признания.

Этот вопрос остается актуальным и сегодня, возможно, даже после года жизни в условиях пандемии Covid-19. Но сегодня это можно было бы перефразировать как два разных вопроса для двух разных аудиторий: «Как теперь пойти на исповедь?» и «Зачем вообще исповедоваться?» Ни один из этих вопросов не обязательно свидетельствует о скептицизме, сомнении или цинизме. Они носятся в человеческом сердце и отражают благодатное желание снова прикоснуться к сакраментальной традиции милосердия, прощения и примирения.

Вопрос «как это сделать» исходит от многих католиков, для которых исповедь недоступна, и которые могут задаться вопросом, имеет ли смысл их привычный образ жизни. Вопрос «почему» исходит из другого источника, от людей, которые на какое-то время покинули церковь и ее ритуалы, и которые теперь чувствуют, что потребность в исцелении и прощении взывает к ним. Какой пастырский ответ мог бы ответить на эти два вопроса?

В католических кругах после Второго Ватиканского Собора образцы регулярного исповедания, которые когда-то были в изобилии, начали исчезать.

Присутствие Бога

Позвольте мне начать с убеждения, которое у меня было долгое время. По большому счету, католиков не приучили верить в Бога. Католиков приучили верить в церковь и ее учение. Типичная католическая моральная позиция сводится к следующему: «Церковь сказала мне сделать это, а я не сделал этого; церковь сказала мне не делать этого, и я сделал ». Это моральная позиция, основанная на послушании. Это редко бывает глубже. Тем не менее, когда я слышу эти два вопроса: «как» и «почему», я вижу приглашение выйти за пределы этого уровня морального осознания.

Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны сначала спросить, что II Ватиканский собор сделал с практикой исповеди. Совет поставил и священника-исповедника, и человека, исповедующего слово, под слово Божие (отодвинув причастие от его прежней, более правовой модели, основанной на тематических исследованиях и руководствах), поскольку именно в присутствии слова Божьего истинное осознание греха можно распознать. Исповедники больше не полагаются только на уже сформированные ответы на уже сформированные грехи. И духовнику, и исповедующемуся нужно сначала прислушаться к слову Божьему, а это может произойти только тогда, когда они двое объединятся в молитве.

Нам также нужно запечатлеть, кем является Бог как для исповедника, так и для исповедующего. Люди создают множество образов Бога, не все из которых раскрываются в Писании. Явленный Бог, присутствующий для исповедующегося и исповедника, — это любящий Бог, который приветствует в своем присутствии любого, кто обращается к нему в поисках прощения. Это часть нашей веры в то, что в Иисусе Христе все грехи уже прощены. Исповедь не решает, простит ли Бог; это уже произошло.На исповеди есть надежда услышать эту истину в своем сердце и принять ее.

Важно помнить, что исповедь — это ответное таинство; он отвечает потребностям людей.

В-третьих, нам нужно внимательно посмотреть на реальность греха. Мы не понимаем грех, читая список грехов. Грех открывается нам, а не просто нам рассказывается. Такое откровение исходит изнутри человека, а не извне. Если, например, вы делаете выбор, а затем говорите: «Это хорошее решение», вероятно, это исходит от Бога.Если вместо этого вы скажете: «Хотел бы я этого не делать», это, вероятно, будет заявлением о грехе.

Конечно, я думаю о человеке, который стремится служить Богу, а не о том, кто хочет отойти от Бога. Если ваш выбор обусловлен эгоизмом, а не приказом Богу и ближнему, верно обратное. С точки зрения игнатианской духовности, добрый дух вызывает беспокойство по поводу неправильного выбора, а злой дух подбадривает вас. Нравственная жизнь — это путешествие к этому внутреннему напряжению, призыв доброго духа (благодать) и искушения злого духа (грех).Наша христианская вера говорит нам, что благодать всегда восторжествует над грехом.

Для полного ответа на вопросы «как» и «почему» также необходимо учитывать возрастную группу, о которой мы говорим. Маленьким детям нужно понимать, как отличать хорошее от плохого. Подростки должны понимать, что Бог любит и принимает их, когда они сами в этом не уверены. Но здесь позвольте мне поговорить в первую очередь с двумя группами зрелых взрослых, у которых, как я обнаружил, часто возникают эти вопросы. Первые — это те, для кого исповедь была частью их духовного пути.Вторые — это те, кто покинул церковь или, по крайней мере, отказался от исповедания.

Важно помнить, что исповедь — это ответное таинство; он отвечает потребностям людей. Если данный ритуал больше не служит людям, эта ритуальная практика либо исчезнет, ​​либо потребует некоторой реформации. Думаю, именно это и происходит сегодня. Собственно, обряд исповеди был реформирован , но эта реформация еще не полностью вошла в литургическую практику церкви.Практика исповеди один на один, которая фокусируется на «новом начале» (но иногда практикуется в «том же старом» мышлении), остается; но другая модель фокусируется на вере сообщества, выраженной в ритуальной форме. Для этой модели больше подходит общинная форма исповеди. К сожалению, эта общая форма была замалчена или выдвинута как «особый случай», а не как еще один способ разыграть Божью любовь и милость.

Понимание того, что мы любимые грешники, требует человеческого сердца.

Те, кто хочет вернуться

Начнем с первой группы, тех, для кого исповедь является регулярной частью их духовного пути. Из-за пандемии они пропустили причастие и хотят вернуться, когда это возможно. Эти люди знают, что в своей жизни они хотят принести Богу за помощью и поддержкой; некоторые из них могут быть недавними, некоторые — давними. Эти люди все еще жаждут причастия. Их вопрос: «Как теперь исповедоваться?»

Но также может быть время спросить, что они делают, когда идут на исповедь.Это могут быть люди, которые говорят священнику: «Я говорю одно и то же на каждой исповеди. Можете ли вы помочь мне добиться прогресса в моем духовном путешествии? » С такими размышлениями они могли бы глубже оценить то, как Бог продолжает прощать и обнимать их. В конце концов, исповедь — это лишь один из элементов религиозного пути, который проходит каждый из нас.

Я часто вижу, как эта динамика проявляется в первую неделю духовных упражнений Игнатия Лойолы. На этой неделе вы исследуете Божью милость и прощение и растете, чтобы понять, насколько сильно Бог любит вас именно как грешника.Это верный шаг за пределы морали «делай, как мне говорят», к «поступай так, как Бог может меня пригласить». Этот шаг может помочь кому-то понять грех в его или ее отношениях с любящим Богом.

Уильям Барри, SJ, однажды объяснил процесс первой недели: «Вы можете стремиться быть без греха, но вы должны признать то, что сказано в Первом письме Иоанна (1: 8-10):« Если мы скажем, «Мы без греха», — мы обманываем себя, и истины нет в нас ». Итак, обращение включает в себя признание того, что, даже если вы грешник, Бог обнимет вас.Понимание того, что мы любимые грешники, требует человеческого сердца. Возрастание в молитве может помочь научить каждого из нас, что означают прощение и примирение.

Так же, как не все врачи обладают хорошими прикроватными манерами, не все духовники обладают хорошей пастырской чувствительностью.

Неуверенные в необходимости

Для второй группы людей вопрос не «как идти на исповедь», а «зачем вообще идти на исповедь». Опять же, я не говорю о скептиках.Я не могу объяснить скептику, почему они должны что-то делать, и уж тем более «зачем исповедоваться». Я говорю о людях, которые что-то помнят об этом причастии с юности и которые могут вспомнить, почему они перестали в нем участвовать, но теперь задаются вопросом, могут ли они снова найти в нем источник исцеления, прощения и примирения. Это те, которые, вероятно, скажут священнику: «Я так долго сопротивлялся этому, но почему-то не забыл об этом. Я думаю, что Бог медленно перезванивает мне.Я не знаю, как это сделать ».

Они могли вспомнить неудачный исповедальный опыт, когда они чувствовали себя осужденными или непонятыми. Подобно тому, как не все врачи обладают хорошими прикроватными манерами, не все духовники обладают хорошей пастырской чувствительностью. Исповедники должны спросить себя, какого вида присутствия, подобного Иисусу, требует исповедь: очень важно увидеть человека, который исповедуется, такими, какими их видит Иисус.

Для людей, которым интересно, следует ли им возвращаться, их приход к исповеданию сам по себе является их обращением к Иисусу.Им не нужно скрупулезно устранять все грехи своей жизни по возвращении. На самом деле, это была бы не лучшая идея. Первый ответ исповедника тому, кто хочет вернуться к причастию, следует приветствовать. И, как и в случае с отцом в истории о блудном сыне, приветствие — это объятия того, кто возвращается домой.

Во всех случаях очень важен образ Божий. Слишком многие отказались от исповеди, потому что их собственный образ Бога бесполезен (Бог не может прощать, Богу все равно) или потому, что образ Бога, представленный исповедником (Бог сурово судит, Бог разочарован в вас), не является Богом явленным в Писании.Люди продолжают жить с ужасными образами Бога. Они не допускают Бога, который прощает, Бога, который заботится, Бога, который не только не судит вас, но и просит вас не судить других. Каждый христианин, стремящийся провозгласить милость Бога, должен спросить себя, какого Бога они провозглашают. Не Бог, который отражает наши собственные страхи и заботы, а Бог, который напоминает нам: «Мои пути — не ваши пути!»

Каждый христианин, стремящийся провозгласить милость Бога, должен спросить себя, какого Бога они провозглашают.

Уроки из Священного Писания

Возможно, самый важный вопрос заключается не в том, «Что случилось с исповедью?», А в том, «Как Евангелие Иисуса Христа скажет тем из нас, кто является грешником?» Что Бог думает о нашей греховности? Как мы можем услышать в своем сердце, что думает Бог? Одним из величайших даров Второго Ватиканского Собора было восстановление провозглашения Слова перед любым сакраментальным действием, которое мы могли предпринять. В ритуале исповеди Бог говорит нам в Писании, что Бог думает о грехе.Просто послушайте это.

Хороший урок из Священного Писания, который может оказаться ценным на исповеди, — это история женщины, уличенной в прелюбодеянии. После того, как руководители, которые были готовы бросить в нее камни, были упрекнуты Иисусом и ушли, Иисус говорит: «Разве никто не осудил тебя? Я и тебя не осуждаю ». Или, опять же, мы можем взглянуть на притчу о блудном сыне. Любящий отец бежит обнять своего сына, которого считали мертвым, но теперь он вернулся домой. Или посмотрите Псалом 86: 5: «Ты, Господь, прощающий и добрый, преизобилующий любовью ко всем, кто к Тебе взывает.Или Исаия 49:16: «Может ли мать забыть о грудном ребенке и не пожалеть ребенка, которого она родила? Тем не менее, даже если она может забыть, я никогда не забуду тебя. Я выгравировал тебя на ладони ».

Те, кто возвращается к исповеди, могут смотреть на свое прошлое с чувством сожаления о том, что сделали или не сделали; они также могут смотреть на настоящее и на то, что они делают или не хотят делать. В любом случае, то, что они приносят, — это глубоко ощущаемая потребность быть со своим Богом и слышать то, что Бог может видеть в них, что отличается от того, что они видят сами.Для многих просто выразить это желание освобождает, поскольку это может быть секретом, который долго хранится в их сердцах и никому не передается. Так часто я слышу на исповеди, что «хорошо говорить открыто. Я так долго сдерживал это ».

Стоит отметить, что последние слова в нынешних ритуалах исповеди — это «Спасибо», а не выражение облегчения (хотя выражение облегчения вполне может быть).