Икона святая троица значение в чем помогает: значение, в чем помогает, куда вешать (фото)

Икона Святой Троицы — изображение Всемогущего Бога

Перед образом Святой Троицы молятся Богу о всех нуждах и, конечно, исповедуют свои грехи, молитвенно готовятся к Исповеди и Причастию. Церковь благословляет ежедневно читать утренние и вечерние молитвы, которые есть в каждом молитвослове, с обращениями и покаянием перед Господом. Любые молитвы можно читать и в храме, и перед домашним иконостасом.

Напомним, что Церковь благословляет ежедневно читать утренние и вечерние молитвы, обращаясь ко Господу и Небесным Силам. Молитесь Господу Вседержителю в любой момент жизни во всех нуждах:

    • Просите Господа о помощи в любом деле, житейских трудностях и бедах,
    • Молитесь в опасности,
    • Просите о помощи в нуждах своих близких и друзей,
    • Кайтесь перед Богом в ваших грехах, прося простить их, дать вам увидеть свои ошибки и пороки и исправиться,
    • Молясь об исцелении в болезни,
    • Обращаясь к Нему во внезапной опасности,
    • Когда у вас на душе тревога, уныние, печаль,
    • Благодарите Его за радости, успехи, счастье и здоровье.

В Православии существует отдельный праздник — День Святой Троицы, который празднуется на 50-й день после Пасхи, в воспоминание Сошествия на апостолов Святого Духа.

В этот день читается молитвы Пресвятой Троице и отдельно Святому Духу, которые должно читать также ежедневно, чтобы оградиться при помощи Божией от зла.

Молитва «Трисвятое»:
Святой Бог, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас! — нужно прочитать три раза, крестясь и кланяясь.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, сейчас, и всегда, и вечно. Аминь.
Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, Который везде присутствует и все делает, Сокровище доброты и жизни податель, приди и вселись в нас, и очистки нас от всякой нечистоты, и спаси, Благой, наши души. 
Пресвятая Троице, помилуй нас: Господь, очисти грехи наши, Владыка, прости беззакония наши, Святой, посети и исцели болезни наши ради исповедания нами Твоего Имени. Аминь.

Молитва Господня, попросту, это «Отче наш», слова которой знали все наши предки (было даже выражение «знать как Отче наш») и которой каждый верующий человек должен научить своих детей. Если вы не знаете ее слов, выучите их наизусть, читать молитву Отче наш можно и на русском языке:

«Отец наш, находящийся на Небесах! Да будет свято и прославлено имя Твое, да придет Царство Твое, да будет воля Твоя, как на небе, так и на земле. Хлеб, нам необходимый, дай нам сегодня; и прости нам долги наши, которые мы прощаем должникам нашим; и пусть у нас не будет искушений дьявольских, но избавь нас от воздействий лукавых. Ведь Твое на небе и земле Царство и сила, и слава Отца, и Сына, и Святого Духа во веки. Аминь».

описание и значение образов святых, в чем помогает и куда вешать

Для православных верующих число «три» имеет особое значение: христиане крестятся, повторяют молитвенные тексты, совершают определенные обряды по 3 раза. Это связано с библейскими канонами, прописанными основоположниками религиозного учения. Единство Бога, который обладает тремя лицами, равными по своей силе, символически изображено на самых известных иконах, изображающих Святую Троицу.

Содержание

История происхождения

Основой для создания иконописного изображения Троицы послужило описание из Книги бытия, известное как «Гостеприимство Авраама». Оно повествует о встрече Авраама с тремя ангелами, троицей, которые сообщили ему о скором рождении сына.

Эта мысль стала краеугольным камнем в основании христианского догматизма. Пресвятая Троица является символом триединства Бога. Существует несколько икон, изображающих Святую Троицу. Каждая из них обладает отличительными чертами.

Значение в православии

Сначала на изображениях присутствовали все участники встречи: троица путников, Авраам, жена Сара. Позднее произошли заметные изменения, иконописцы сделали акцент на троице, потому что именно они стали олицетворением высших небесных сил. Книга Бытия рассказывает о встрече Авраама, описывая подробности. После возвещения о рождении сына, который даст продолжение всему иудейскому народу, два странника отправились в Содом и Гоморру, а один из путников остался с Авраамом.

В Новом Завете имя Авраама часто упоминается при описании земной родословной Иисуса Христа. Его называют «сыном от семени Аврамова», что подразумевает осведомленность Авраама о сошествии Божественного сына на землю. Существует несколько вариантов изображения Пресвятой Троицы, которые обладают особым смыслом:

  • ангелы Троицы изображаются равными по достоинству, что означает полное триединство лиц Бога;
  • среднего ангела из Троицы выделяют с помощью прорисовывания деталей одежды, что говорит об истинном явлении Бога отца.

троица иконатроица икона

Иконография

Каждая из икон, посвященных явлению Святой Троицы, обладает особенными характерными чертами. Единственное, что объединяет все изображения – это прообраз, то есть ставшая основой встреча Авраама и Троицы.

Зырянская

Это изображение создано святителем Стефаном. Подпись сделана на языке народов коми, икона имеет отличительные особенности:

  • на доске изображена Святая Троица из Ветхого Завета;
  • три ангела восседают за столом;
  • внизу присутствуют изображения Авраама и Сары;
  • чаша на столе говорит о таинстве причащения;
  • три ветви дуба подчеркивают идею триединства.

троица иконатроица икона

Ветхозаветная

Основой послужили изображения на стенах римских катакомб. На них рисовали равноправных спутников Авраама в одинаковых одеждах, а также самого гостеприимного хозяина, который был расположен чуть ниже гостей и представал в виде преклоняющего голову мирянина.

Рублева

Самая известная икона Андрея Рублева, которую считают исказившей канон и положившей начало новому пониманию. Одна из особенностей изображения – использование солнечных и светлых красок. Этот список стал одним из выдающихся достижений русской иконописи.

Смысловым и символическим центром иконы стало изображение чаши на трапезном столе, напоминающей об евхаристии. Это акцент на жертве Иисуса, о принятии грехов на себя и предстоящих мучениях на Голгофе.

Симона Ушакова

Основой для изображения стала «Святая Троица» Андрея Рублева с некоторыми изменениями. Ангельская троица прорисована так, чтобы передать бренность бытия и материальность земного мира. Трапезный стол заполнен тарелками с блюдами, кувшинами.

Симона УшаковаСимона Ушакова

Упоминание о бытийном характере встречи сделало эту икону светским изображением, принизив христианское значение. «Троица» Симеона Ушакова хранится в Третьяковской галерее.

В бытии

Сцены бытия составлены из изображения гостеприимства Авраама, сотворения Адама и Евы, постройки Ноева ковчега, а также других жизнеописаний. На полотне прорисованы ветви дуба, Авраам, Сара, трапезный стол, собранный хозяином для вестников.

Ветхозаветная с хождением

Хождение символизирует:

  • возвещение вести о рождении сына Исаака;
  • предание Содома и Гоморры наказанию.

Хождение схематично подчеркнуто фигурами на заднем плане. Кроме того, нижняя часть посвящена Исааку. Отрок восседает рядом с бараном, который был принесен в жертву позднее, после просьбы Бога к Аврааму.

Симона УшаковаСимона Ушакова

14 век

Икона Святой Троицы нарисована неизвестным автором. На ней изображен триединый Бог в обличии окрыленных ангелов. Сара и Авраам прислуживают за столом, склоняя головы перед гостями.

В окладе

Это икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублевым, которая покрыта золотом или окладом. Прием сокрытия деталей датирован периодом правления Ивана Грозного, а при Борисе Годунове к золотому полотну было добавлено украшение сапфирами. Осадок был полностью снят в первой половине XX века реставраторами. Под слоем золота обнаружили Рублевскую легендарную икону «Святая Троица».

Тициан

Тициановское изображение Святой Троицы относят к группе светских икон. Отец и Сын со Святым духом восседают на небесах с символами власти в руках, возле их ног расположились ангелы, которые ожидают указаний.

троица икона Тициантроица икона Тициан

Ренессанс

Святую Троицу также изображают, как приватный разговор между Богом Отцом и Сыном. При этом Бог указывает на присутствие нетленного Святого духа в отдалении. Святую Троицу окружают херувимы, небеса нарисованы светлыми, ясными.

Новозаветная

Новозаветная Троица трактуется одним из двух вариантов:

  1. Сопрестолие. Отец старец беседует с сыном, каким изображают земного Иисуса. Святой дух витает возле плеча старца.
  2. Отечество. Отец сидит на престоле, держит на коленях младенца Иисуса, который руками сжимает сферу с изображением голубя, символа Святого духа.

Информация! После синода, который прошел во второй половине XVI века, изображения Бога были запрещены, поэтому новозаветные иконы Святой Троицы не получили распространения.

Новозаветная иконаНовозаветная икона

Неканоничные образы

Существует множество списков и светских иконописных рисунков, которые раскрывают символизм Святой Троицы вне канонического понимания. Имена многих художников-живописцев стали известны благодаря полотнам на религиозную тему.

Коронование Богоматери

Вопрос причисления девы Марии к лику святых волновал многих христиан. Считают, что она была коронована и после смерти вознеслась к раю. Наиболее известны полотна, на которых:

  • деву Марию коронуют Отец и Сын на небесах;
  • деву Марию коронует Иисус, а ангелы трубят торжественные песнопения.
Поклонение Святой Троице

Первой половиной XVI века датируют создание обширной панорамы, посвященной Святой Троице. Она представляет распятого Христа, Отца, распростершего над Сыном руки, и Святого духа, как парящего голубя. Ниже прорисованы спасенные жертвой Иисуса люди, оставшиеся на земле после судного дня.

Поклонение Святой ТроицеПоклонение Святой Троице

Фреска Мазаччо

Шедевр живописного искусства эпохи Возрождения, посвященный Святой Троице, представляет собой фреску, показывающую сцену распятия. Над головой Христа находится Отец, а в ногах покоится гроб с мощами Адама. По сторонам от креста творит молитву мать Иисуса и святой Иоанн.

Иеронима Косидо

Средневековая традиция изображать триединство представляет собой рисунок одного лица с тремя парами глаз, тремя нижними частями лица. Этот стиль изжил себя через несколько десятилетий после появления. Основоположником этого приема с изображением Святой Троицы был Иероним Косидо.

Тайны Троицы Андрея Рублева

Рублевская икона «Живоначальной Троицы» содержит более 10 библейских символов, которые иносказательно зашифрованы рукой мастера:

  • чаша, которая находится на столе, – символ причащения Господа;
  • глава чаши в форме тельца означает божественную жертву;
  • лазурный цвет одежды Святой Троицы говорит о неземной сущности присутствующих за столом;
  • ветви дерева над головами каждого из Святой Троицы напоминают о дубе, под кроной которого отдыхал Авраам, на этой иконе они также являются олицетворением дерева жизни;
  • схематично изображенная гора напоминает о Голгофе, а также является символом искупления.

святая иконасвятая икона

Справка! Андрей Рублев после смерти был причислен к лику святых.

Как правильно разместить в доме

При создании домашнего иконостаса рекомендуют соблюдать строгую иерархию. Иконописное изображение Святой Троицы можно вешать на стены с восточной стороны. Троица призвана оберегать покой семьи, защищать дом от бед и врагов.

О чем можно просить

Молитвы перед иконой Святой Троицы совершают с просьбой помочь укрепить веру, найти утерянный смысл.

Икона Святой Троицы помогает решить многие проблемы, избежать губительной участи, найти правильное решение.

Как правильно молиться перед образом

Домашнее обращение к Святой Троице связывают с соблюдением основных правил:

  • к молитвам готовятся заранее, для новообращенных православных допустимо использование молитвословов с текстами;
  • для обращений выбирают ранее утро, перед началом дел, или ранний вечер, до ужина;
  • для молитвы обязательно соблюдают уединение, сосредотачиваются на своих мыслях.

много свечмного свеч

Тексты молитв

Традиционные молитвы, обращенные к Святой Троице, взывают к одному из ликов или упоминают всех одновременно. Востребованной является молитва, обращенная через Святую Троицу к Богоматери.

«О премилосердый Боже, Отче, Сыне и Святый Душе, в нераздельной Троице поклоняемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнею одержимаго; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие, силы телесныя; подай ему долгоденственное, благоденственное житие, мирные Твои примерные блага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу, Создателю моему.

Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить сына Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия (имя). Все святые, ангелы Господни, молите Бога о больном рабе Его (имя). Аминь. Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради. Господи, помилуй (Трижды). Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, присно, во веки веков. Аминь».

человек молитьсячеловек молиться

«Пречисте, нескверне, безначальне, невидиме непостижиме, неизследиме, непременне, непобедиме, неизчетне, незлобиве Господи, един имеяй безсмертие, во свете живый неприступном: сотворивый небо, землю, море, вся созданная на них, прежде еже просити, всем прошения подаваяй, Тебе молимся, Тебе просим, Владыко Человеколюбче, Отца Господа, Бога, Спаса нашего Иисуса Христа, нас ради человеков, нашего ради спасения сшедшаго с небес, воплотившагося от Духа Святаго, Марии Приснодевы, Преславныя Богородицы: Иже первее убо словесы уча, последи же и делы показуя, егда спасительную страсть претерпе, подаде нам подписание смиренным, грешным, недостойным рабом Твоим, мольбы приносити Тебе, в выи колен преклонениих, о своих гресех, о людских неведениих.

Сам Многомилостиве Человеколюбче, услыши ны, воньже аще день призовем Тя, изряднее же в день сей пятдесятный, воньже по Вознесении Господа нашего Иисуса Христа на небеса, седении одесную Тебе Бога и Отца, низпосла Святаго Духа на святыя Своя ученики, апостолы, Иже седе на едином коегождо их, исполнишася вси неистощимыя благодати Его, глаголаша языки иными величия Твоя, и прорекоша. Ныне убо молящихся Тебе услыши нас, и помяни нас смиренных и осужденных, и возврати пленение душ наших, Твое милование имея о нас молящееся. Приими нас припадающих Тебе, и вопиющих: согрешихом, к Тебе привержени есмы от утробы, от чрева матере нашея, Ты еси Бог наш. Но яко исчезоша в суете дние наши, обнажихомся Твоея помощи, лишихомся всякаго ответа, но дерзающе на щедроты Твоя, зовем: грехи юности нашея неведения не помяни, от тайных наших очисти нас, не отрини нас во время старости, внегда оскудети крепости нашей: не остави нас, прежде даже нам в землю не возвратитися, сподоби к Тебе возвратитися, и вонми нам благоприятием и благодатию.

Возмери беззакония наша щедротами Твоими, сопротив постави бездну щедрот Твоих множеству согрешений наших. Призри с высоты святыя Твоея Господи, на предстоящия люди Твоя, и чающия еже от Тебе богатыя милости. Посети нас благостию Твоею, избави нас от насильства диаволя: утверди живот наш святыми Твоими и священными законы. Ангела, верна хранителя пристави людем Твоим, всех собери в Твое Царствие. Даждь прощение уповающим на Тя: остави им нам грехи. Очисти нас действом Святаго Твоего Духа: разруши яже на нас козни вражия».

крест и рукакрест и рука

«Пресвятая Троице, единосущная Державо, всех благих Вина, что воздадим Тебе за вся, яже воздала еси нам грешным и недостойным прежде, неже на свет произыдохом, за вся, яже воздаеши коемуждо нас по вся дни, яже уготовала еси всем нам в веце грядущем! Подобаше убо, за толикия благодеяния, щедроты, благодарити Тя не словесы точию, но паче делы, храняще и исполняюще заповеди Твоя: мы же, страстем нашим и злым обычаем внемше, в безчисленныя от юности низвергохомся грехи и беззакония. Сего ради, яко нечистым и оскверненным, не точию пред Трисвятое лице Твое безстудно явитися, но ниже имени Твоего Пресвятаго изрещи довлеяше нам, аще бы не Ты Сама благоизволила, во отраду нашу, возвестити, яко чистыя и праведныя любящи, и грешники кающияся милуеши и благоутробне приемлеши. Призри убо, о Пребожественная Троице, с высоты Святыя Славы Твоея на нас, многогрешных, и благое произволение наше, вместо благих дел, прииими; и подаждь нам духа истиннаго покаяния, да возненавидевше всякий грех, в чистоте и правде, до конца дней наших поживем, творяще пресвятую волю Твою, славяще чистыми помыслы, благими деяньми сладчайшее, великолепое имя Твое. Аминь».

«Благословен еси Господи Владыко Вседержителю, просветивый день светом солнечным, нощь уяснивый зарями огненными, долготу дневную преити нам сподобивый, приближитися начатком нощи: услыши моления наша, и всех людей Твоих, и всем нам простив вольныя и невольныя грехи. Приими вечерняя наша моления, низпосли множество милости Твоея, щедроты Твоя на достояние Твое. Остени нас святыми ангелы Твоими, вооружи нас оружием правды Твоея, огради нас истиною Твоею, соблюди нас силою Твоею, избави нас от всякаго обстояния, всякаго навета сопротиволежащаго. Подаждь же нам настоящий вечер, с приходящею нощию, совершен, свят мирен, безгрешен, безсоблазнен, безмечтанен, вся дни живота нашего: молитвами святыя Богородицы, всех святых от века Тебе благоугодивших».

Об изображении Святой Троицы

инок Григорий (Круг)

См. также: О разных иконах Пресвятой Троицы

«Свят, свят, свят Господь Саваоф!»

Бог, почитаемый во Отце и Сыне и Святом Духе, Троица Святая, облекает Церковь в трисолнечный свет. Трисолнечный свет православия. И в этот триединый свет мы вступаем и сопрягаемся с ним лишь посредством неложного исповедания Святой Троицы. Омраченное, лишенное чистоты исповедание заслоняет от нас божественную трисолнечную славу, становится непроницаемым средостением, не давая нам приобщиться к этому свету и наполниться им, подобно тому, как полон был им Спаситель в Преображении. Можно сказать, что не полное, более искаженное исповедание Святой Троицы лежит непреодолимым препятствием на нашем пути на Фаворскую гору, к источнику трисветлой славы Преображения, к святости, которая одна может быть завершением пути. Исповедание Святой Троицы, выраженное в Символе Веры, в молитвах, в изречениях отцов, во всем богослужебном богатстве святой Церкви, должно быть выражено и в иконе. Икона Святой Троицы должна быть той царской печатью, которая дает этому исповеданию завершающую силу.

Икона Троицы является исповеданием триипостасного единства Бога, не менее полноценным, чем то, которое выражено словом и является источником догматического исповедания Святой Троицы. Словесное выражение истины веры не дается готовым, но хранится и живет в Церкви, заключенное в Священном Писании, и требует особого словесного выражения, как бы совершенного исповедания Церковью этой истины, которое ложится покровом или как бы броней, защищает истину от искажений или полного ее извращения, стремящихся омрачить Церковь, проникая в нее извне. И как в Церкви действием Божиим и соборным единомысленным усилием создается и наконец рождается лишенное всякого порока церковное определение, исповедующее истину, так и в создании иконы мысль не всегда бывает выражена окончательным и совершенно неизменяемым образом, но возводится действием благодати и подвига на одетую немеркнущей белизной высоту.

Такое возвышение и очищение образа можно проследить и в создании иконы Святой Троицы, имеющей бесконечно важное догматическое значение, свидетельствующей о триипостасном единстве Божием, изображающей в той мере, в какой это может быть доступно, Бога в трех Лицах. Думается, что образ Святой Троицы и есть та икона, без которой нет полноты и нет завершения. И она не может быть выражена во всей своей полноте иначе, как в явлении трех Ангелов, ибо в этой иконе, глубоко символической, изображены все три Лица Святой Троицы. И то изображение первого Лица, которое не находит полноты в образе Ветхого Денми, становится, освободившись от тяжести чисто человеческого образа, достойным изображением, в той мере, в которой это мыслимо.

Образ Троицы, печать всего сущего, всякого жизненного устроения, не остается одиноким. Но как Первообраз порождает к жизни бесконечное множество подобий, влекущихся, по своему смыслу, к источнику, так и икона Святой Троицы порождает множество святых изображений, сродных себе, как бы отражающих трисолнечный свет и составляющих Троичное единство. Например, иконы трех Архистратигов, трех Святителей, трех отроков в пещи и икона мучеников, составляющих триаду, Трех царей, пришедших поклониться Христу, а также и все иконы, где не сохранено число три, но которые рождены все тем же триединым источником славы, трисолнечным светом Троицы, которая, изливая этот свет, рождает повсюду нечто подобное себе и влечет все устроить по своему подобию.

Эта устрояющая сила Святой Троицы, заложенная в самую основу мироздания, как говорит об этом Василий Великий в Шестодневе, простирается на все и все ищет сделать причастным своей жизни. В этом смысле икона Святой Троицы должна найти в Церкви свое наиболее полное, наиболее совершенное выражение, чтобы стать источником всякого согласия. Думается, что икона Троицы в образе трех Ангелов и является наиболее совершенным выражением Святой Троицы в тех пределах, какие могут быть доступны.

Образ Святой Троицы никак нельзя понимать прямым или грубо вещественным образом. Та основа почитания икон, которая дана нам Седьмым Вселенским Собором, основа, которая выражена словами: «Почитание образа переходит на Первообразное», в полной мере и даже особым образом относится и к иконе Святой Троицы. Образ этот написан так, чтобы возвести сознание к умопостижению и к созерцанию света Троицы, и самое развитие иконы ведет нас от вполне осязаемого ветхозаветного события к совершенно очищенной, лишенной земных подробностей горней чистоте, возводит ум к небесной нашей родине, к Царству Отца и Сына и Святого Духа. И ангельский характер трех Лиц Троицы является для нас этой ведущей силой, помогает нам взойти на эту высоту, проникнуть к высоте небесной. Ангельский характер изображений сообщает всему ту легкость, которая не была бы мыслима, если бы изображения носили лишь человеческий характер. И действительно, изображение Святой Троицы в образе трех мужей, которое существовало в древности, например, в мозаиках храма в Равенне, в дальнейшем уже не повторяется. Всем трем посланцам придаются ангельские крылья, чтобы подчеркнуть неземную их природу и возвести сознание от ветхозаветного события к образу Троицы, изображенной не в каком-либо явлении, но в приснобытии, освобожденной от всего временного и повествовательного. От явления трех мужей Аврааму сознание возводит к созерцанию Ангелов Великого Совета.

Троица Святая неизобразима в своем существе, и если Церковь и имеет и чтит изображение Святой Троицы, то изображение это никак нельзя почитать как изображение существа Божия, и нельзя это изображение рассматривать как изображение естества Божия, но следует, думается нам, отнестись к этой иконе как к изображению глубочайшим образом символическому, и только так этот образ может быть совершенным. Вне символического разумения иконы Святой Троицы не может быть правильного почитания ее, и, можно сказать, – не может возникнуть самое изображение Святой Троицы. Самая полнота разумения Святой Троицы дана и открыта в Сионской горнице Сошествием Духа Святого, просвещающаго всяческая, и лишь в свете Пятидесятницы могла возникнуть икона Святой Троицы.

Она может быть почитаема только как икона символическая: «Чтобы легче можно было понять символическую природу священных изображений, хотелось бы привести главу из книги св. Иоанна Дамаскина «Точное изложение Православной веры», носящую название: «О том, что говорится о Боге телесным образом». Глава начинается таким определением: «Так как мы находим, что в Божественном Писании весьма многое символически сказано о Боге очень телесным образом, то должно знать, что нам как людям, облеченным этой грубой плотью, невозможно мыслить или говорить о божественных и высоких, невещественных действиях Божества, если бы мы не воспользовались подобиями и образами и символами, соответствующими нашей природе. Поэтому то, что сказано о Боге очень телесным образом, сказано символически и имеет очень возвышенный смысл, ибо Божество просто и не имеет формы». Святой Иоанн Дамаскин далее приводит примеры таких символических и образных определений: «Итак, очи Божий и вежди и зрение да поймем как силу Его созерцательную, с одной стороны, и с другой – как знание Его, от которого ничего не скроется. Да поймем, что у нас при посредстве этого чувства происходит и более совершенное знание и более полное убеждение. Уши же Его и слух – как склонность Его к милости и как расположенность к принятию нашего моления. Уста же и речь – как то, что изъясняет Его Самого, вследствие того, что у нас заключающиеся в сердце помышления показываются через посредство уст и речи. И просто сказать, все то, что телесным образом сказано о Боге, имеет некоторый сокровенный смысл, посредством того, что было с нами, научающий тому, что выше нас».

Слово святого Иоанна Дамаскина вводит в разумение церковного символизма, без которого немыслимо разумение ни православного литургического торжества, ни православной иконографии, ни (если обобщать) самого сокровенного мистического опыта подвижников православной Церкви. Только этот символический язык Церкви и может быть мыслим там, где человеческое знание касается непостижимого.

Символ, по своему основному значению, есть связь. Как же понять этот символизм в жизни Церкви, в особенности в отношении священных изображений – икон, чтимых Церковью? Самое строение мира в своем создании в предвечном Божием совете, несет в себе символическую природу, вернее, символическое устройство. Мир создан так, чтобы таинственным образом свидетельствовать о Создавшем его. Все в сотворенном мире, и каждое отдельное создание в нем, и сочетание этих созданных божественным изволением творений, и все мироздание в его великом и непостижимом целом, носит в себе как бы божественную печать, некий отпечаток Божества, как бы царскую печать, свидетельствующую о том, что мир есть царское достояние. И это как бы иносказание о Боге, заключенное во всем, что создано, делает все сотворенное, все мироздание не затворенным в самом себе, не обособленным в своем бытии, но как бы предвечным божественным замыслом, обращенным лицом своим к Создавшему все премудростью, о чем говорит предначинательный псалом: «Вся премудростию сотворил еси» и «слава силе Твоей Господи».

Святой Василий Великий в Шестодневе говорит: «Мир есть художественное произведение, подлежащее созерцанию всякого, так что через него познается премудрость его Творца…» И далее: «Прославим наилучшего Художника, прещедро и искусно сотворившего мир, и из красоты видимого уразумеем Превосходящего всех красотою, из величия сих чувственных и ограниченных тел поведаем о Бесконечном превыше всякого величия. И целый мир, состоящий из разнородных частей, связал Он (Бог) каким-то неразрывным союзом любви в единое общение и в одну гармонию».

Премудрость сотворения мира заключается в том, что все созданное обращено к Создателю, все является таинственным свидетельством, иносказанием, притчей о Святой Живоначальной Троице, создавшей мир. На всем, что создано, лежит огненная печать предвечного Божественного замысла. Все созданное наделено особым данным ему Богосмыслом, говорящем о Боге, и эта символическая природа творения охватывает весь мир и все создания, от высших творений ипостасных чиноначалий Ангелов и человеческого рода и даже до самых скромных, самых смиренных созданий, которые могут представиться как бы совсем лишенными смысла. И эта божественная печать, почившая на всяком творении, с особенной полнотой, с особой славой отпечатлелась на ипостасных творениях, на Ангелах, как на первенцах Божим, и на последнем, завершающем мироздание творении, на человеке. В книге Бытия указывается, что человек в самом создании своем наделен образом и подобием Божиим.

Дух Святой сошествием Своим исполняет Церковь славой Пресвятой Троицы, и слава эта становится для Церкви ее дыханием, ее светом, ее славой. И в связи с этим и значение этого образа не должно быть лишь относительным, приблизительным, не имеющим основного значения.

Церковь имеет много изображений Святой Троицы очень различных по своей иконографии. Но та икона, которой определяется самый праздник Святой Троицы, неизменно одна – это изображение Святой Троицы в образе трех Ангелов. Прообразом ее было явление Святой Троицы в образе трех путников Аврааму и Сарре у дубравы Мамре.

Образ этот возник в глубокой древности. Так, о нем свидетельствует св. Иоанн Дамаскин как об изображении, задолго до него существовавшем.

Явление Троицы носило таинственный, не вполне изъяснимый характер. Самое явление Посланцев Аврааму иногда представляется в образе чисто человеческом, в образе трех путников, и так изображается в Церкви, особенно в доиконоборческие времена. Такие изображения Троицы мы видим в мозаиках Равенны, в Риме – в храме Святой Марии Маджиоре…

Думается, что именно этот образ (явление трех Ангелов) связан неразрывно с праздником Святой Троицы. Церковь избрала именно эту икону, а не какую-либо иную, не случайно, но потому, что она с наиболее возможной полнотой выражает догматическое исповедание Святой Троицы и, можно сказать, рождена этим исповеданием.

Самая иконография носит двойственный характер. Иногда три Ангела изображаются в совершенно равном достоинстве, а иногда средний ангел больше и величественнее двух других. Явлению трех Ангелов Аврааму придавалось разное толкование. Одни предполагали, что тремя Ангелами было второе Лицо Святой Троицы в сопровождении двух Ангелов, как бы образно знаменующих первую и третью Ипостась. Другие видели в явлении трех Ангелов явление Самой Пресвятой Живоначальной Троицы, полное и совершенное. И это второе понимание все больше и больше с веками укреплялось в Церкви и утверждалось в изображении праздника. Но было и есть стремление примирить эти, как бы непримиримые, основы в изображении Троицы. Наиболее полно и глубоко такое понимание выразилось в иконе, написанной преподобным Андреем Рублевым для Троицкого собора Троице-Сергиевского монастыря. Потому Стоглавый собор утвердил эту икону как образец того, как должно писать икону Святой Троицы.

Ипостаси Святой Троицы на этой иконе следуют в том порядке, в каком они исповедуются в Символе Веры. Первый Ангел является первой ипостасью – Бога Отца, второй, средний, – Сына, и правый – ипостасью Духа Святого. Все три Ангела благословляют чашу, в которой принесен закланный и приготовленный в снедь телец. Заклание тельца знаменует собою крестную смерть Спасителя и часто изображается на иконе Троицы в нижней ее части, а принесение тельца в снедь является прообразом Таинства Евхаристии. Все три Ангела имеют в руках жезлы в ознаменование их божественной власти.

Первый Ангел, изображенный в левой части иконы, облачен в синее нижнее одеяние, образ божественной, небесной его природы, и светлолиловое верхнее одеяние, – свидетельствующее о божественной непостижимости и царственном достоинстве этого Ангела. Сзади него, над главою, возвышается дом, жилище Авраама, и жертвенник перед жилищем. В толковании этой иконы изображению жилища придавалось символическое значение. Дом является как бы образом домостроительства Божественной благодати, и то, что изображение здания помещено над главою первого Ангела, указывает на него как на начальника (в смысле его отеческой природы) этого домостроительства. Та же отеческая начальственность сказывается и во всем его облике. Глава Его почти не наклонена, стан также не склонен, взгляд обращен к двум другим Ангелам. Все, и черты, и выражение лика, и уложение рук, и то, как Он восседает, все говорит о Его отеческом достоинстве. Два других Ангела склонены главами и обращены взором к первому в глубоком внимании, как бы ведя беседу.

Второй Ангел помещен в средней части иконы. Его серединное положение определяется значением второй ипостаси в недрах Святой Троицы и в деле домостроительства, в промыслительной заботе Бога о мире. Над главою Его простирает свои ветви дуб. Облачение второго Ангела соответствует тому, в каком обычно изображается Спаситель. Нижнее имеет темно-багровый цвет, знаменующий собой воплощение, синий хитон, свободными складками облегающий стан Ангела знаменует своим цветом Его Божественное достоинство, небесность Его природы. Ангел склонен и обращен главою и движением стана к первому Ангелу в сокровенной беседе. Осеняющее Его дерево является напоминанием о древе жизни, бывшем посреди рая, и о древе крестном.

Ангел, помещенный с правой стороны иконы, является третьим Лицом Святой Троицы – ипостасью Святого Духа. Его нижнее облачение темного, прозрачно-синего цвета. Верхнее – легчайшего дымчато-зеленого – прозелень выражает наименование Святого Духа животворящим, является образом неиссякаемого, извечного животворения всего сущего: «Святым Духом всякая душа живится и чистотою возвышается, светлеется Троическим единством священнотайне». Это возвышение чистотою и выражает осеняющая третьего Ангела гора.

Расположение трех Лиц на иконе теснейшим образом связано и соответствует порядку, которым проникнут всякий богослужебный возглас, всякое обращение и исповедание Святой Троицы. Это та же последовательность, которая определяет расположение членов Символа Веры, тот порядок, который заключен в словах молитвы Господней: «Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя». Самое расположение и основное очертание изображений глубочайшим и сокровенным образом сопряжено с порядком храмовой молитвы и с внутренним молитвенным движением. Самые очертания трех сидящих Ангелов, несущих жезлы и благословляющих трапезу, теснейшим образом сопряжены со всеми троекратными образами и со всеми богослужебными обращениями к поклоняемому в Троице Единому Богу.

В празднике Пятидесятницы – сошествии Святого Духа – открывается полнота Боговоплощения. Праздник этот есть откровение трех Лиц Пресвятой Троицы, и в этом смысле икона Троицы является основанием для изображения всех трех Лиц. В иконе Пресвятой Троицы меркнет представление о первом Лице как совершенно неизобразимом. Так же, как золотые Херувимы в скинии над ковчегом Завета были окончанием запрета, наложенного на всякое священное изображение, ибо запрет этот, данный Моисеем, был не запретом по существу, отрицавшим всякую возможность изображения, но мерой воздержания, запретом, подобным посту, воздержанием от того, что может быть не вполне полезно или, вернее всего, несвоевременно. Боговоплощение стало источником света, который, изливаясь на все вокруг, утверждает все в своем видимом бытии, делает все видимым и даже неизобразимое до некоторой степени изобразимым. В свете Боговоплощения, и только в нем, становится возможным и изображение Бога Отца. «Видяй Меня, видяй и Отца» – вот тот свет, который изливается на образ Отца и делает Его как бы лишь отчасти видимым. И этой видимостью лишь отчасти проникнуты и все изображения Бога Отца. Не в полной и окончательной ясности видим мы изображение первой ипостаси в стенной росписи храмов и на изображениях на крестах и на иконах, и не в самодовлеющей силе, но во взаимоотношении с другими Лицами Пресвятой Троицы или как бы выражением Своего благодатного присутствия в Церкви и спасительного действия в мире.

Все три Лица имеют полноту человеческого достоинства, и в изображении ликов, и в одеяниях, которые носят присущий людям характер. Это не служебное одеяние Ангелов, они не облачены в стихари, руки их не охвачены в запястьях, стан их не препоясан поясом, но одеты они так, как приличествует людям – нижнее длинное одеяние, тунику, и верхнее одеяние, лежащее свободными складками, – хитон. Но крылья сплошь испещрены золотыми лучами, и весь облик странников и убранство их волос – все носит печать ангельской славы, все свидетельствует о неземной природе трех посланцев, и все они наделены равными достоинствам, чего нет ни в одном изображении Троицы. И эта полнота и определяет избрание этой иконы, потому что полноценной иконой может быть только личное ипостасное изображение. Святой иконой может быть по праву лишь такой образ, который имеет лицо-лик, и лик человеческий, преображенный божественным изменением. Это та данность, которая легла в основу всякой иконы, это то, что дано нам Самим Спасителем в напечатлении Своего Лика на убрусе, как иконе икон, как источнике всякого изображения.

И даже лики Ангелов мы не можем мыслить или изображать иначе как в человеческом образе. Изображения, например, престолов в виде огненных колес не могут быть самодовлеющей иконой. И символы евангелистов также не являются самостоятельной иконой: орел, держащий евангелие, не может явиться иконой евангелиста Иоанна, но лишь его символом. Таким же символом, но не полномощной иконой, является изображение Духа Святого в виде голубя. И быть может самой неповторимой, самой драгоценной особенностью иконы Троицы в образе трех Ангелов является то, что третье Лицо Святой Троицы – Дух Святой – изображается ипостасно равно с первым и вторым Лицом Святой Троицы и имеет в Своем изображении полноту ангельского и человеческого образа. Эта полнота в изображении всех трех Лиц и определяет ту особенность, которой отмечен образ Троицы в явлении трех Ангелов. Во всех иных изображениях Бог Дух Святой не выражен лично и не имеет полноты изображения. Образ голубя, который благоволил принять на Себя Дух Святой, дает нам некоторое, как бы данное в иносказании, представление о свойствах Духа Святого, но не может быть для нас вполне Его иконой, как не может быть иконой Его явление в образе света, облака, или огненных языков. И это одна из основных причин, в силу которой все иные иконы Троицы не могут до конца осуществиться и стать знамением Святой Троицы.

Ангелам на иконе Троицы приданы человеческие черты, но не следует понимать эту человечность как нечто относящееся к самой природе Божества. Такое понимание не может найти приют в Церкви и освятиться церковным благословением. Черты ангельского и человеческого достоинства ни в какой мере не свидетельствуют о каком-либо человекоподобии, скрытом в самом существе Божием, в его непостижимой сущности. Надо думать, такое понимание, рожденное вне Церкви Христовой, никогда не вольется в чистейший поток истинного отеческого богословия. Образ человеческий и образ ангельский взят для изображения Святой Троицы не потому, что в самой божественной природе есть нечто подобное, но потому, что такой образ (из того, что доступно воображению) указан нам в самом явлении трех Ангелов Аврааму. И лишь предельно символически может пониматься этот образ, и лишь так может быть мыслимо изображение всех трех Лиц. Весь строй этой иконы свидетельствует о крайней сдержанности и крайней осторожности, с которой создавался образ. Образ Святой Троицы помещен в иконостасе в середине, над самыми Царскими вратами, в той части иконостаса, которая носит название сень. Сень обычно расположена не на одном уровне с иконами, но несколько в глубине, и по обычаю бывает особенно тонко и богато украшена. Это особое место, которое отводится сени в общем строе иконостаса, выражает особую ее священность, особую высоту ее назначения. Самое слово «сень» говорит о ее смысле. Это благословение свыше, простертое над святыней, освящающее то, над чем она простирается, и вместе с тем охраняющее святыню, являющееся как бы ее ограждением. Такой нерукотворной сенью, могущей быть прообразом всякого осенения, был облик славы, осенивший скинию Завета. Такой, уже рукотворной, сенью являлись Херувимы славы, осенявшие алтарь. Два Херувима, сотворенных из меди, соприкасаются друг с другом крыльями, как бы образуя сень над ковчегом Завета простертыми крыльями, ограждая ими священный ковчег. В дальнейшем, в храме Соломона, престол, перед которым священник совершал священнодействие, имел над собой некоторый полог, утвержденный на столбах и осенявший престол. Этот полог, ведущий происхождение от ветхозаветного храма, сохранил свое место и в храмах христианских, и так же простерт над престолами христианских храмов, образуя как бы небесный свод. Во внутренней части полога установился обычай изображать заключенный в круг образ Святой Троицы в явлении трех Ангелов. Но Авраам и Сарра обычно не изображаются на иконе. Своей простотой и отсутствием частностей образ стремится выразить Святую Троицу не в явлении Аврааму, но как бы в приснобытии. Внутренний свод сени, или кивория, имеющий изображение Святой Троицы, образует как бы небесный свод, простертый над престолом. В дальнейшем, когда алтарная преграда наполнилась иконами и превратилась в иконостас, над Царскими вратами под тяблом – поперечной перекладиной, поддерживающей деисусный чин, – возникла особая иконостасная часть, носящая, так же как и надпрестольное осенение, название сени. Сень эта, помещающаяся над Царскими вратами иконостаса, связана глубоким родством с сенью, помещенной над престолом.

Образ Троицы преп. Андрея Рублева, отмеченный Стоглавым собором, не погиб, не забылся, но все более становится общим достоянием, общей радостью. Очищенный от потемневшей олифы и позднейших записей, освобожденный от прекрасных, но отягощавших его риз, он покинул церковную ограду и находится сейчас в Третьяковской галерее. Он не в иконостасе Троицкого собора, но обращен к людям, в большинстве своем далеко отстоящим от Церкви. Образ Троицы близок не только людям, никогда не покидавшим Церковь, но и далеко ушедшим от нее, и даже, как это ни странно, враждебным ей. И надо в этом усматривать изволение Самой Живоносной Троицы. Это благовестие, влекущее всех к источнику неиссякаемой жизни…

Из книги: «Мысли об иконе«.

Икона Святой Троицы (Троица празднется 7 июня 2020 года)

Икона Святой Троицы – один из наиболее чтимых православными верующими образов. Подобные изображения появились достаточно рано – на мозаиках V века, а иконописный канон окончательно сложился к XIV веку.

В чем заключается значение иконы Святой Троицы, от чего оберегает и о чем молятся перед этой иконой? Об этом и пойдет наш рассказ.

Значение иконы Святой Троицы

Согласно учению Церкви, в едином Боге три лика – Отец, Сын и Святой Дух. Празднование в честь Святой Троицы, которое проходит на 50-й день после Воскресения Христа (в 2020 году — 7 июня), имеет название «Пятидесятница».

Верующие вспоминают о том, что сошедший на апостолов Святой Дух наделил их способностью проповедовать христианское учение на разных языках народам мира. А после был составлен Новый Завет, который впоследствии определил нынешнюю христианскую веру.

Согласно сложившимся правилам, на иконах Святая Троица, как правило, в непосредственном виде не изображается, ведь это противоречит концепции вечного, непостижимого и триединого Бога: «Бога не видел никто и никогда» (Ин.1:18).

Каноническими считаются лишь символические изображения. Чаще всего используется так называемый сюжет «гостеприимства Авраама», которому явились три ангела, символизирующие ипостаси Бога.

Этот сюжет запечатлен на созданной в XV веке иконе Святой Троицы Андрея Рублева – одной из самых прославленных на Руси. Это изображение стало для русской иконописи классическим, хотя бывают и некоторые разночтения в деталях. Подобный канон используется также при изображении явления Троицы святым.

Икона Святой Троицы имеет особое значение для христиан. Этот образ способен показать людям, настолько может быть прочна их связь с Господом, если уверовать в Него всем сердцем и от всего сердца служить Ему.

От чего оберегает икона «Святая Троица»?

К этому образу, который помогает в решении многих проблем, верующие обращаются в сложных жизненных ситуациях.

О чем молятся перед иконой Святой Троицы?

Перед нею можно читать исповедальные молитвы, которые позволят очиститься от грехов и избежать дурных поступков в дальнейшем.

В православии принято читать молебен, стоя лицом к востоку, поэтому икона Святой Троицы должна находиться в доме на восточной стене.

Перед этим образом необходимо оставить как можно больше свободного места. Также можно повесить ее у изголовья кровати или возле входной двери, чтобы оградить дом от негативного влияния.

что зашифровано на знаменитой иконе Рублева — Российская газета

В воскресенье, на пятидесятый день после Пасхи, православные отмечают День Святой Троицы — важнейший праздник, посвященный сошествию Святого Духа на учеников Христа. Святой Дух — это Третья Ипостась, Третье Лицо, Третья Сущность Единого и Неделимого Бога. Значит, когда Святой Дух сошел на землю, миру и была явлена Троица — все Три Ипостаси Бога, отсюда и название. Главная икона праздника, которую в День Святой Троицы выносят в центр храма — знаменитая «Ветхозаветная Троица» Андрея Рублева. Поскольку в 2020 году из-за карантина не все смогут попасть в храм, самое время разобраться, что же зашифровано в этом с детства нам всем знакомом шедевре.

Начнем с сюжета иконы. Впервые то, что Бог существует в трех Лицах, людям было открыто еще в ветхозаветные времена, когда Аврааму и его жене Сарре явился Господь «у дубравы Мамре». «Авраам и Сарра были стары и в летах преклонных», — говорится в первой книге Библии, в Книге Бытия. Дальше Библия рассказывает, как произошло это явление: Авраам «возвел очи свои, и взглянул, и вот три мужа стоят против него». Так, «тремя мужами», явился Аврааму Господь. Авраам встретил этих «трех мужей», приготовил им обед, и тогда Они спросили Авраама: «Где Сарра, жена твоя?», он отвечал: «Здесь, в шатре». «И сказал один из них (фраза «один из них» в тексте Библии выделена, подчеркивая то, что Господь явился в трех лицах): «Я опять буду у тебя в это же время, в следующем году, и будет сын у Сарры, жены твоей». Сарра, слышавшая эти слова Господа, «внутренне рассмеялась, сказав: «Мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение?»». «И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра? …Есть ли что трудное для Господа?»» И действительно, у Авраама и Сарры в назначенный срок родился сын Исаак, от которого, как это и обещал Аврааму Бог, произошел великий народ и потом именно в потомстве Исаака рождается Иисус Христос.

«Ветхозаветная Троица» как раз и изображает явление Святой Троицы Аврааму и Сарре у Мамрийского дуба. И сам дуб мы видим за спиной центрального Ангела.

Рублевскую «Троицу» называют богословием в красках. Потому что законченная изобразительная форма гениальной иконы говорит нам на языке художественного образа о неслиянности и нераздельности Трех Ипостасей Святой Троицы — Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа — об их единосущности. В праздник Троицы верующие вспоминают о том, что в этом мире нам явилась полнота всех Трех Ипостасей Творца. И главная икона праздника каким-то невероятным образом открывает для нас, часто людей богословски непросвещенных, сложнейший постулат — о неразделимости и одновременно неслиянности всех Трех Лиц Бога.

Но как этого добивается Андрей Рублев? Вот что пишет об этом академик Борис Раушенбах, создатель систем ориентации космических спутников и, одновременно, автор труда «Предстоя Святой Троице», исследователь древнерусской иконы. «В предшествовавшее Рублеву время все иконы Троицы писались по типу, известному как «Гостеприимство Авраама». Здесь изображалась не только Троица, но и Авраам с Саррой, угощающие дорогих гостей, иногда и заклание тельца отроком. Это сразу снижало возникающий образ, приближало его к повседневному земному быту — он представлял уже не горний мир, но мир дольний, который, правда, посетил Бог. Здесь необходимо заметить, что композиции, изображающие Троицу в виде трех Ангелов, существовали и до Рублева, но отсутствие в них Авраама и Сарры объясняется совсем просто: для их изображения не хватало места… Как только размер священного изображения увеличивался, в поле зрения обязательно возникали Авраам и Сарра».

И дальше академик Раушенбах делает крайне важный вывод: «Появление в XV веке «Троицы» Рублева не было следствием постепенного развития, это был скачок, нечто взрывоподобное. С поразительной смелостью художник совершенно исключает сцены гостеприимства, убирает все дольнее. Стол более не уставлен «столовыми приборами» по числу вкушающих персон — это уже не совместная трапеза, которая может сплотить членов единого товарищества, а евхаристия, объединяющая не в товарищество, а в Церковь. Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. В дорублевское время при иконах, условно говоря, должен был стоять комментатор, который пояснял бы и дополнял бы изображенное, поскольку их содержание с точки зрения воплощения догмата всегда было неполным. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним».

Запомним фразу Раушенбаха о том, что появление «Троицы» Рублева не было следствием постепенного развития, что это был скачок (акт прозрения?), и сделаем первый вывод. У Рублева нет ничего лишнего, у него все работает на то, чтобы возвысить икону от изображения конкретной ситуации — явления Трех Ангелов Аврааму и Сарре у дубравы в Мамре до художественного проникновения в Тайну. Тайну предвечности Бога. Тайну Троичности Бога. Трое сидят за столом и ведут молчаливую беседу. Единство связывает Их: Они — трое, но одновременно Они — одно. Непостижимо, но, одновременно, и абсолютно, истинно, безусловно.

Теперь попробуем исследовать икону. Начнем с самого очевидного наблюдения: три изображенных Ангела совершенно однотипны. Между ними нет никаких видимых различий — так у нас возникает ощущение того, что богословы сформулировали как «единосущность трёх Ипостасей, трёх Лиц Бога», их неслиянность, и нераздельность.

А сейчас обратимся к композиции. Она крайне интересна. Смотрите, композиция иконы строится по принципу круга, и мысль всматривающегося в Троицу тоже движется по кругу, точнее, мы будто не в силах выйти за его пределы. Этот круг и объединяет трёх Ангелов в неразделимое, в Троицу.

«На светлом (изначально золотом) фоне изображены три Ангела, сидящие вокруг стола, на котором стоит чаша. Средний Ангел возвышается над остальными, за его спиной изображено древо, за правым Ангелом — гора, за левым — палаты. Головы Ангелов склонены в молчаливой беседе. Их лики похожи — будто изображен один и тот же лик в трех вариантах. Вся композиция вписана в систему концентрических кругов, которые можно провести по нимбам, по абрисам крыльев, по движению ангельских рук, и все эти круги сходятся в эпицентр иконы, где изображена чаша, а в чаше — голова тельца, знак жертвы.

Перед нами не просто трапеза, но евхаристическая трапеза, в которой совершается искупительная жертва. Средний Ангел благословляет чашу, сидящий одесную его принимает ее, Ангел, расположенный по левую руку от среднего, словно подвигает эту чашу тому, кто напротив него. Основной смысл образа прозрачен — в недрах святой Троицы идет совет об искуплении человечества», — рассуждает искусствовед Ирина Языкова.

А вот что читаем у богослова профессора Леонида Успенского: «Если наклон голов и фигур двух Ангелов, направленных в сторону третьего, объединяет их между собой, то жесты рук их направлены к стоящей на белом столе, как на престоле, евхаристической чаше с головой жертвенного животного… она стягивает движения рук». Жертвенная чаша — смысловой и композиционный центр иконы — одна на всех трех Ангелов.

И тут — будьте внимательны! — удивительная вещь. Обычно на иконе одна из фигур обязательно смотрит на молящегося: например, если Богомладенец смотрит на Богородицу, то Сама Мария будет смотреть не на Своего Сына, а на нас, верующих, отвечая нашему устремленному на Нее молитвенному взгляду. Таков принцип иконописи: икона вовлекает молящегося в свое пространство. У Рублева этот закон нарушается. Почему? Зачем?

Все Ангелы рублевской «Троицы» обращены друг к другу неслучайно. Замкнутость круга общения, когда Ангелы склоняются друг к другу и к чаше, когда даже их взгляды образуют круг… Так предстоящий перед иконой человек втягивается внутрь иконы, и взгляд его невольно фокусируется на чаше — чаше жертвы. Она центр. Она главное. И нам, смотрящим на икону, открывается еще одна тайна Бога — тайна бесконечной Божественной Любви к нам. Ведь это из любви к нам, людям, Бог посылает Своего Единородного Сына в наш мир — жертва, искупляющая человечество, жертва, выкупающая человечество из плена греха. Конечно, чтобы увидеть такие глубины в образе рублевской «Троицы», нужно хотя бы минимально знать образную систему иконописи. Но вот следующее открытие сможет сделать любой, кто внимателен к своим ощущениям. Потому что каждый, кто хоть раз останавливал свой взгляд на «Троице» невольно отмечал ощущение покоя, чувство прикосновения к вечности, надмирность образа. Это тоже неслучайно. Это иллюстрация того, что три Лица Троицы существуют всегда, иллюстрация тезиса о предвечности.

«Но «всегда» — это категория времени, а передать время средствами, которыми располагает изобразительное искусство, крайне трудно. Здесь возможны только косвенные методы, — пишет Борис Раушенбах. — Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Этому способствует и то, что Ангелы ведут безмолвную беседу. Ведь обычная беседа требует произнесения слов, требует времени, и, изобрази Рублев такую беседу, — время вошло бы в икону. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго.

Недаром появились такие понятия, как «любовь с первого взгляда» или «вечная любовь». Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Если же попытаться передать любовь или пейзаж словами, то для этого окажется необходимым время, да и словами адекватно передать такие тонкие чувства, как любовь, невозможно. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. В результате совокупности использованных Рублевым средств кажется, что три Ангела сидят и беседуют уже бесконечно долго и столь же долго будут продолжать сидеть здесь. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. Но в вечности время не течет, оно всё целиком — в ней. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда», — подводит итог академик.

Конечно, икону недостаточно просто рассматривать — взглядом праздного любителя живописи, взглядом искусствоведа. Только молитвенное предстояние может приблизить нас к этой великой тайне, которая некогда, по Божьей милости, открылась святому иконописцу Андрею Рублеву.

Икона святая троица значение в чем помогает

Икона «Святая Троица» — значение, в чем помогает?

Икона Святой Троицы имеет особенное значение для христиан, поскольку она показывает каких высот соединения с Богом можно достичь, если искренне служить Богу. Этот образ существует только в православной вере. На иконе изображены три ангела, которые олицетворяют собой трех странников, явившихся Аврааму.

«Святая Троица» была создана с той целью, чтобы каждый человек мог представить себе трисолнечный свет православия. Верующий, который смотрит на образ, способен осознать силу и труды Господа Бога.

В чем помогает и значение иконы «Святая Троица»?

Молитвенные прошения, возносимые перед образом, помогут справиться с разными испытаниями, найти правильный путь и т.п. Регулярные обращения к Высшим силам помогают избавиться от самых сильных драматических переживаний. Икона помогает увидеть необходимый и желанный луч надежды. Для верующих икона «Святая Троица» имеет важное значение, поскольку она помогает решить все проблемы, которые не дают покоя. Перед иконой можно читать исповедальные молитвы, которые позволят очиститься от существующего негатива и греховности. Считается, что рассказывая о своих грехах перед образом Святой Троицы, верующий практически напрямую разговаривает с Богом.

Где вешать и значение иконы «Святая Троица»?

Считается, что в доме иконы должны находиться в определенном месте. Можно иметь один образ, а можно целый иконостас. В христианстве принято молиться стоя лицом на восток, поэтому для иконы «Святая Троица» лучше всего подходит именно восточная стена. Перед образом должно быть достаточно свободного места, чтобы человек мог легко подойти к иконе и погрузиться в молитву, не испытывая дискомфорта. Разбираясь в том, где вешать икону Святой Троицы, чтобы она имела для семьи особое значение, стоит сказать еще об одном популярном месте – изголовье кровати. Таким образом, лик будет играть роль защитника. Принято вешать икону напротив входной двери, поскольку она будет защищать дом от разного негатива. Впрочем, совершенно не важно, в какой именно комнате поместить образ, ведь главное – искренние и регулярные обращения.

Икону можно просто повесить на стену, а можно оборудовать полочку или специальный шкафчик. Если вы используете в иконостасе несколько образов, то «Святая Троица» может находиться выше всех других икон, даже лика Спасителя и Богородицы. Считается, что правильно расположенные иконы, позволяют человеку открыть окно к более светлому и духовному.

WomanAdvice.ru>

Святая Икона Троица: значение для православных

Невозможно полностью осознать глубину истинной веры, не приобщившись к Святому триединству Господа. Икона «Троица» была создана для того, чтобы каждый молящийся мог образно представить трисолнечный свет православия. Созерцая великое творение, верующие впитывают в себя всеприсутствие Господа, осознавая всю глубину трудов Его.

Икона «Троица»

Значение и символичность ее заключена в демонстрации триипостасного единства Господа. Икона дополняет письменные источники, являющиеся словесными выражениями истинной веры. Это изображение – отражение описанных в Писании событий. На пятидесятый день после Пасхи Святой Дух пришел к апостолам в души, что помогло им осознать собственные способности. Основная задача – нести Его учение людям, чтобы спасти их от греха — была понята верными учениками Иисуса. Икона «Троица» содержит сюжет, описанный на страницах книги Бытие, известный как «Аврамово гостеприимство». Но не только связь со Словом Божьим несет миру это нарисованное послание. Оно прославляет тройственность Святого союза, непрерывность его существовани

О чем молиться иконе Святой Троицы — Рамблер/новости

Даже в нашем светском государстве сложно найти человека, который ни разу не видел бы изображение иконы Святой Троицы. И неудивительно, ведь это не только предмет культа, но и памятник искусства.

Икона Святой Троицы была создана в VX веке легендарным иконописцем Андреем Рублевым. Она является одной из тех его работ, которые дошли до нас в хорошем состоянии. На иконе изображен сюжет «Гостеприимство Авраама» — явление Бога в виде трех ангелов ветхозаветному праведнику. Согласно библейской легенде, за кров и пищу Господь даровал Сарре, жене Авраама, долгожданного ребенка. В настоящее время икона, как и подобает памятнику искусства, находится в Третьяковской галерее.

При написании иконы Святой Троицы Андрей Рублев решился на смелый шаг: создать необычайно яркие для этого вида живописи цвета, чем придал иконе самобытность. Несмотря на это, икона соответствует строгим христианским канонам, что делает ее уникальным произведением искусства.

Влияние творчества Рублева на христианство трудно переоценить: Троица является одним из догматов православной веры. Считается, что через 50 дней после Пасхи — в День Святой Троицы — Святой Дух сошел на землю. Также этот день считается днем основания церкви. И икона Рублева, наряду с Троице-Сергиевой лаврой — духовным центром Руси, стали материальными объектами, утверждающими поклонение Троице.

Копии Иконы Святой Троицы присутствуют в большинстве домашних молитвенных уголков. Священники считают, что ее место, как основной иконе православия, может быть только в красном углу.

Поклоны иконе совершаются только в День Святой Троицы, когда читаются шесть коленопреклоненных молитв. Самая известная и короткая из них — молитва Святому Духу:

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Икона Троицы отличается от икон святых тем, что святые — это лишь посредники между человеком и Богом. Когда мы молимся им и просим о чем-то, то эта просьба направлена к Господу, а святые должны лишь донести ее.

Троица же — это сам Бог в трех его ипостасях. К нему можно обращаться с любой просьбой. Но желательно озвучивать лишь самые заветные желания. А дальше обращать внимание на то, как Бог отвечает на эти молитвы.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

День Святой Троицы. Как отмечать один из главных православных праздников и чего делать категорически нельзя

О чем просить святителя Луку

Как правильно просить помощи у Матроны Московской

Зачем и когда произносят слово «аминь» и что оно означает

Жены-мироносицы: кто это, как их звали и почему они вошли в историю

Какой иконе о чем молиться

Прикоснуться к чуду: святыни московских храмов

Видео дня. Что известно о новом избраннике Светланы Бондарчук

BBC — Религии — Христианство: Троица

Библия и почему христиане верят в Троицу

Библия и почему христиане верят в Троицу

Христианство приняло эту сложную идею Бога, потому что это был единственный способ, которым они могли понять Единого Бога в контексте событий и учения Библии.

Встречи с Богом

Человечество встретило Бога в трех разных формах:

  • Бог Отец: в Ветхом Завете явлено, что Он — Создатель, Господь, Отец и Судья.
  • Бог Сын, который жил на земле среди людей
  • Бог Святой Дух: кто наполнил их новой жизнью и силой

Чему научила Библия

Библия учит, что христиане должны поклоняться Отцу, Сыну и Святому Духу. Он также учил, что христиане должны поклоняться только Богу. Наконец, он учил, что был только один Бог:

  • Мы должны поклоняться только Богу
  • Мы должны поклоняться Богу Отцу
  • Мы должны поклоняться Богу Сыну
  • Мы должны поклоняться Богу Святому Духу
  • Есть только один Бог

Это, казалось, поставило христиан в невозможное положение, из которого они были спасены учением о Троице, которое решило загадку, заявив, что Бог должен быть одновременно и Три, и Один.

Писание и Троица

По очевидным причинам, Троица не упоминается в Ветхом Завете, хотя многие авторы считают, что Ветхий Завет действительно дает на это серьезные намеки — например, когда он использует множественное число еврейского существительного для обозначения Бога.

Новый Завет Библии никогда прямо не упоминает Троицу как таковую, но он содержит ряд ссылок на Экономическую Троицу:

Считается, что один текст, который часто цитируется для обеспечения авторитета Священных Писаний для учения о Троице, был добавлен к тексту намного позже, и с конкретной целью оправдания этой доктрины.

Тайна Троицы: (1 + 1 + 1 = 1) = Ерунда!

Эта идея о том, что три человека составляют одного человека, кажется бессмысленной. И по логике, это так.

Итак, христиане не пытаются понять учение о Троице логически или как проблему арифметики.

К сожалению, большинство других попыток объяснить Троицу на самом деле не отражают концепцию или очень трудны для понимания.

Бог не такой как мы

Один из выходов из этой проблемы — сказать, что Бог не похож на людей, и люди оказываются в беспорядке, когда пытаются описать Бога, используя тот же язык и понимание, которые используют для описания других людей.

Но у людей нет другого доступного языка, поэтому они должны делать все возможное с ним. Это хорошо, если они помнят, что вся истина о природе Бога просто не поддается им.

Таким образом, учение о Троице только пытается дать рудиментарный очерк тайны Божьей природы, а не полное описание того, на что похож Бог. Бог — это тайна, перед которой человечество должно благоговеть.

Почему Троица важна

Прежде чем пытаться понять учение о Троице, важно понять, почему это важно.

Его целью является не предоставление фактических знаний о скрытой природе Бога, которая описывает собаку как «имеющую 4 ноги, мех, лай, укусы, одомашненные человечеством и т. Д.».

Учение о Троице имеет другие функции:

  • это ставит человечество лицом к лицу с тайной Бога
  • это помогает человечеству узнать Бога, которого они встречают в Библии, в истории и в своей жизни
  • это помогает человечеству понять сложность, непохожесть и тайну Бога
  • это помогает человечеству поклоняться Богу
  • это уводит человечество от неверных представлений о Боге, таких как:
    • патриархальный / иерархический Бог
    • Бог, которого можно понять логически
  • это основа большого христианского богослужения и литургии
  • это помогает человечеству понять свою собственную природу, созданную по образу Бога
  • это обеспечивает модель для человеческих отношений, как отдельных людей, так и в обществе

Так, например, учение о Троице может вдохновить человека прийти к пониманию человеческих отношений, что-то вроде этого…

  • Люди созданы по образу Бога
  • Бог — это сообщество людей во взаимных любовных отношениях
  • Поэтому суть человечества заключается в человеческих отношениях с другими, с Богом и с Божьим творением
  • Эти отношения наполнены преобразующей силой
  • . Чтобы люди по-настоящему жили по образу Божьему, эти отношения должны быть взаимными, щедрыми и всего лишь
  • .

  • Эти отношения должны признавать и ценить разницу, а также сходство
  • Эти отношения должны принять, а также дать

Это один из способов, с помощью которого созерцание Троицы может дать христианину полезную информацию о том, как ему следует стараться жить своей жизнью.

Тринитарные ереси

Тринитарные ереси

Некоторые теории Троицы настолько ошибочны, что их объявили еретическими.

Модализм

Сторонниками модализма были Ноет и Праксей (конец 2-го века н.э.) и Сабеллиус (3-й век н.э.).

Модализм учит, что Отец, Сын и Святой Дух — это не отдельные личности, а разные способы самопознания Бога.

Идея состоит в том, что существует только один Бог, но этот Бог открывает себя по-разному и в разных формах — иногда как Отец, иногда как Сын, иногда как Святой Дух.

  • Отец: Создатель и Законодатель
  • Сын: откровитель, Мессия и Искупитель
  • Святой Дух: освящающий и дающий вечную жизнь

Одна из стандартных аналогий для Троицы — хороший пример модализма: Троица подобна воде, потому что вода существует в трех формах — лед, вода, пар. Это Модализм, потому что это три состояния или формы вещества воды.

Некоторые модалисты считают, что Бог проявлял себя по-разному в разные периоды истории, другие считают, что в любой конкретный период истории Бог может раскрывать себя по-разному; поэтому, когда Бог действует как Искупитель, это Бог Сын и так далее.

Предупреждение: некоторые современные писатели называют разных лиц Троицы разными «способами существования», но они не виноваты в Модализме, потому что они не ссылаются на разные способы, которыми Бог предстает перед человечеством, а на разные внутренние способы какой Бог для него.

Тритеизм

Тритеизм изображает Отца, Сына и Святого Духа как трех независимых божественных существ; три отдельных бога, которые связаны каким-то особым образом — чаще всего, разделяя «одну и ту же субстанцию» или будучи одним и тем же.

Люди часто делают эту ошибку, потому что они неправильно понимают использование слова «люди» в определении Троицы; это не значит, что Отец, Сын и Святой Дух — это три отдельные личности.

Частично

Это идея, что Отец, Сын и Святой Дух вместе составляют Бога. Это говорит о том, что каждый из людей Троицы является лишь частью Бога, только полностью становясь Богом, когда они вместе.

Монархизм

Монархизм подчеркивает Бога как Единого и унижает идею Троицы; это входит в различные версии:

Принятие

Христос был рожден человеком и принят Богом при Его воскресении (или крещении).

арианство

Это не сугубо тринитарная ересь, но она уместна, потому что это идея, что Сын в некотором смысле менее полон Бог, чем Отец.

Filioque fracas

Filioque fracas

Можете ли вы поверить, что христианская церковь распалась на одно слово?

Ну, это правда: величайшая строка в истории христианства была сосредоточена на одном слове , филиокве и на учении о Троице.

Ссора разделила Восточную Церковь, которая в основном стала Православной Церковью, и Западную Церковь, которая стала Римско-Католической Церковью и ее более поздними протестантскими ответвлениями. Были и другие спорные вопросы, но спор о «оговорке о филиокве» привел к Великому расколу 1054 года.

Что за строка была о

Церкви спорили о том, играл ли Сын какую-либо роль в происхождении Духа как одного из лиц Троицы от Отца, который является единственным конечным источником.

Латинское слово filioque , что означает «и от сына», было постепенно введено западными церквями в Никейский Символ веры, так что в нем утверждалось, что Святой Дух исходит не только от Бога-Отца, как полагали отцы ранней Церкви. , но с и Бог Отец и Бог Сын .

Восточное крыло Церкви верило и верило, что один только Отец породил Святого Духа, и идея, что это сделали и Отец, и Сын, была осуждена как еретическая.

Даже сегодня вероучение, используемое Восточными Церквами, исповедует веру «в Святого Духа, который исходит от Отца», не упоминая Филиокве. Западные церкви (то есть римско-католическая и протестантская церкви) прямо говорят, что Святой Дух «исходит от Отца и Сына».

Существовали фундаментальные проблемы как авторитета, так и доктрины. Восточное крыло Церкви было рассержено тем, что западное крыло Церкви изменило основную часть вероучения без их согласия — даже без консультации с ними.Им это не казалось поведением объединенной церкви, и поэтому два крыла в конце концов разошлись.

Многие церковные историки считают, что западное крыло Церкви действовало очень плохо, пытаясь таким серьезным образом изменить христианскую веру.

Учение о «двойной процессии»

Это имя, которое богословы дают идее о том, что Дух исходит от Отца и Сына.

Выручка?

Когда христиане говорят, что Святой Дух исходит от от Отца (и Сына), что они имеют в виду и почему они используют такое странное слово?

Слово происходит от греческого текста Иоанна 15.26, в котором говорится о том, «кто исходит ( ekporeuetai ) от Отца». Греческое слово имеет смысл движения из , и ранние богословы использовали его, чтобы показать, что происхождение Духа было в личности Отца.

Греческие богословы ограничили это греческое слово этим конкретным техническим использованием — появлением Духа от Отца — так, чтобы оно имело уникальную ссылку на отношения Отца и Духа.

Греческие богословы также думали, что способ, которым Дух приходит от Отца, подобен, но значительно отличается от того, как Сын исходит от Отца.

Эквивалентным латинским словом является « процедура », но в отличие от греческого слова оно не включает в себя понятие начальной точки внутри чего-либо; это более общее слово для движения. Это другое значение, возможно, внесло небольшой вклад в спор.

Латинские богословы учили, что Дух исходит как от Отца, так и от Сына, но исходит от каждого из них по-разному. Эти различия не уменьшают роль Отца как единственной причины всего, что существует.

Аргументы

Аргументы в споре носят исключительно технический характер и кажутся довольно скучными для всех, кроме теолога, — но они вызвали чрезвычайно страстные дебаты в церкви, потому что они были о чем-то, что имело ужасное значение: природе Бога.

Чтобы почувствовать страсть, вызванную дискуссией, посмотрите на этот комментарий от Патриарха 9-го века:

Вот некоторые из аргументов, которые использовались каждой стороной.

против статьи о филиокве

  • Природа Бога-Отца должна быть единственной причиной всего
  • Бог Отец является «Первым Лицом Троицы», потому что он дает существование всему остальному
  • Давать жизнь другим — это значит быть отцом, а не быть сыном
  • .

  • Иисус сказал только то, что Дух исходит от Отца
  • Идея, что Дух исходит от Отца и Сына, отвлекает от отдельного характера каждого человека Троицы и смешивает их отношения
  • Идея о том, что Дух исходит от Сына и Отца, снижает статус Бога-Отца.

В пользу оговорки о филиокве:

  • Иисус не сказал, что Дух исходит только от Отца
  • Вера и Библия говорят, что Сын дает жизнь другим:
  • Иисус сказал, что Дух исходит от Отца и Сына:
  • Если Дух и Сын исходят только от Отца, то между ними в Божестве нет внутреннего различия (в отличие от их действия на Земле).
  • Дух — это связь любви, которая объединяет Отца и Сына — эта связь должна исходить от Отца и Сына
  • Дух вечно исходит от Отца и Сына как от единого принципа

Перемещение ближе

В наше время восточные и западные церкви сблизились.

В декабре 1965 года Папа Павел VI и Константинопольский Патриарх Афинагор отменили отлучение от церкви в 1054 году и призвали к активному поиску взаимопонимания.

Глоссарий Троицы

Глоссарий Троицы

Присвоение и Перихорез — это две идеи, которые важны для примирения единства Бога с троицей Бога в человеческом опыте.

Ассигнования

Присвоение учит, что все три человека Троицы делают все, что делает Бог, но что уместно рассматривать некоторые действия как особенно связанные с одним конкретным человеком Троицы.

Итак, Отец связан с творением, а Сын с искуплением, но все три человека на самом деле связаны с этими действиями.

Перихорез

Перихорез — греческое слово, означающее проникновение без путаницы .

Это идея, что каждый из людей Троицы полностью участвует в жизни двух других.

Богословы говорят, что каждый из лиц Троицы «проникает» в других, так что различия между людьми сохраняются и сущность Бога не делится на три.

Богослов Леонардо Бофф охарактеризовал перихорез как «близкое и совершенное обитание одного Человека в другом», что означает, что три человека Троицы живут и прекрасно связаны друг с другом.

Многие современные писатели предпочитают использовать слово , вмещающее , чтобы выразить идею перихореза. Они говорят, что существует взаимное пребывание лиц Троицы.

Другими словами для той же вещи являются совмещенность и циркуминсессио .

человек

человек — богословское слово, которое отвечает на вопрос «Три что?»

Традиционное утверждение учения о Троице таково: в Божестве три человека; Отец, Сын и Святой Дух. Эти три человека имеют равный статус и одинаково божественны.

Но слово «человек» в этом определении не означает человека в каком-либо смысле, который понимают современные люди, — это древний технический философский термин, который первоначально означал маску, которую носили актеры, играющие роли в древнегреческой пьесе.

Греческое слово было Ипостаси (единственный термин — Ипостась). Древние писатели говорили, что в одном ousia было три разных ипостаси (ousia — это слово теперь переводится как субстанция — см. Ниже).

Здесь есть намек на очень важное понятие в идее Троицы. Актеры, играющие роль в пьесе, делают это по отношению к другим членам актерского состава, и ключевой элемент учения о Троице состоит в том, что три человека Троицы связаны друг с другом.

Но «человек» для современных людей означает, по крайней мере, отдельный центр сознания, а чаще — отдельного человека. Это не то, что это означает в определении Троицы.

Идея, что три человека Троицы — это отдельные личности, является ересью тритеизма.

К сожалению, современные богословские переводы слова «люди» на такие фразы, как «различные способы существования», не делают вещи намного яснее (и эта конкретная фраза, как это бывает, звучит очень похоже на ересь модализма).

Шествие

Это слово используется для описания пришествия одного из лиц Троицы из другого (или из обоих).

U

.

Икона Святой Троицы Андрея Рублева 20x29x2.5 см

Возможность персонализировать иконку ✔ БЕСПЛАТНАЯ доставка ✔ Сделано на липовой и дубовой доске ✔ Пожизненная гарантия ✔ Получите БЕСПЛАТНУЮ подарочную упаковку

Icon Икона ручной работы 100%: изготовлена ​​на специально подготовленной сухой доске с дубовыми шпонками (материал — липа и дуб, собранный стороны, проходит специальное лечение и 5-летнюю отсрочку для полной готовности). Только для влагостойкости базовые слои краски (производства Италии) наносятся техническим методом.Исправление и отрисовка деталей каждой иконки производится исключительно по авторской технологии HandPainted. Икону можно поставить и подвесить на стену. Для подвешивания есть специальная веревка из шпагата.
Wood Очищенная древесина ECO: доска собирается в экологически чистых лесных районах Европейского Союза. Специальные ошибки используются для выдержанного эффекта.
➜ Пожизненная гарантия: наши работы покрыты специальным органическим слоем защиты на основе пчелиного воска, что делает их устойчивыми к воздействию воды и ультрафиолетовых лучей.
➜ Ограниченное количество: только 3 единицы этой иконки сделаны в месяц.
➜ Получите БЕСПЛАТНУЮ подарочную упаковку в мешковину — тематическая упаковка из мешковины (сделано в Индии)!
➜ Мы доставляем наши работы во все страны мира бесплатно!

— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —

✔ Мы предоставляем, по желанию покупателя, дополнительные фотографии деталей работы!
✔ Возможно изготовление иконки на заказ Покупателя (размер, рамка, изображение).
✔ Мы производим до 20 рабочих дней на заказ.

— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
✓ Что означает этот значок?
Троицкая икона, главная конфессиональная икона христиан, станет отличным подарком для важных людей в вашей жизни. Изображение символизирует неразделимость и вечное единство трех божественных проявлений — Отца, Сына и Святого Духа.
Эта икона считается конфессиональной.Верующие знают, что искреннее исповедание перед этой иконой приносит прощение за любые проступки и очищает человека от бремени греха.
Поэтому в красном углу каждого дома, где живут верующие, хорошо иметь подобную иконку в оригинальном сплошном футляре для икон.
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
✓ Кому подойдет этот значок?
Эту икону можно приобрести для любого христианина. Будучи конфессиональной и прощающей иконой, она не относится к определенному возрасту или определенной профессии.
Но будет уместно, если есть необходимость стать более решительным, обрести ясность ума, постичь мудрость и овладеть своими слабостями. Если в вашей среде есть такие люди, вы можете представить такую ​​иконку в оригинальной упаковке, подчеркивая уникальность презентации, и посмотреть, какое благотворное влияние окажет иконка на ее жизнь.
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —

Спасибо за Ваш интерес к нашей работе!)

,

Икона Святой Троицы. Икона Святой Троицы. Рублевская Святая

Etsy использует файлы cookie и аналогичные технологии, чтобы обеспечить вам лучший опыт, обеспечивая такие вещи, как:

  • Основные функции сайта
  • обеспечение безопасных, безопасных транзакций
  • безопасный вход в аккаунт
  • запоминание учетной записи, браузера и региональных предпочтений
  • запоминание настроек конфиденциальности и безопасности
  • анализ трафика и использования сайта
  • персонализированный поиск, содержание и рекомендации
  • помогает продавцам понять свою аудиторию
  • показывает релевантные целевые объявления на Etsy
  • и за его пределами

Подробную информацию можно найти в Политике Etsy в отношении файлов cookie и аналогичных технологий и в нашей Политике конфиденциальности.

Всегда на

Требуемые файлы cookie и технологии

Некоторые из технологий, которые мы используем, необходимы для критически важных функций, таких как безопасность и целостность сайта, аутентификация учетной записи, настройки безопасности и конфиденциальности, данные внутреннего использования и обслуживания сайта, а также для правильной работы сайта для просмотра и транзакций.

от

Настройка сайта

Файлы cookie и аналогичные технологии используются для улучшения вашего опыта, например:

  • запомнить ваш логин, общие и региональные предпочтения
  • персонализировать контент, поиск, рекомендации и предложения

Без этих технологий такие вещи, как персональные рекомендации, настройки вашей учетной записи или локализация, могут работать неправильно.Узнайте больше в нашей Политике в отношении файлов cookie и аналогичных технологий.

от

Персонализированная реклама

Эти технологии используются для таких вещей, как:

  • персонализированных объявлений
  • , чтобы ограничить количество просмотров рекламы
  • .

  • , чтобы понять использование через Google Analytics
  • чтобы понять как ты добрался до Etsy
  • , чтобы убедиться, что продавцы понимают свою аудиторию и могут предоставить релевантную рекламу

Мы делаем это с партнерами по социальным сетям, маркетингу и аналитике (у которых может быть своя собственная информация, которую они собрали).Сказать «нет» не помешает вам видеть рекламу Etsy, но это может сделать их менее актуальными или более повторяющимися. Узнайте больше в нашей Политике в отношении файлов cookie и аналогичных технологий.

,

Икона Святой Троицы. Деревянная икона Святой Троицы 3

Etsy использует файлы cookie и аналогичные технологии, чтобы обеспечить вам лучший опыт, обеспечивая такие вещи, как:

  • Основные функции сайта
  • обеспечение безопасных, безопасных транзакций
  • безопасный вход в аккаунт
  • запоминание учетной записи, браузера и региональных предпочтений
  • запоминание настроек конфиденциальности и безопасности
  • анализ трафика и использования сайта
  • персонализированный поиск, содержание и рекомендации
  • помогает продавцам понять свою аудиторию
  • показывает релевантные целевые объявления на Etsy
  • и за его пределами

Подробную информацию можно найти в Политике Etsy в отношении файлов cookie и аналогичных технологий и в нашей Политике конфиденциальности.

Всегда на

Требуемые файлы cookie и технологии

Некоторые из технологий, которые мы используем, необходимы для критически важных функций, таких как безопасность и целостность сайта, аутентификация учетной записи, настройки безопасности и конфиденциальности, данные внутреннего использования и обслуживания сайта, а также для правильной работы сайта для просмотра и транзакций.

от

Настройка сайта

Файлы cookie и аналогичные технологии используются для улучшения вашего опыта, например:

  • запомнить ваш логин, общие и региональные предпочтения
  • персонализировать контент, поиск, рекомендации и предложения

Без этих технологий такие вещи, как персональные рекомендации, настройки вашей учетной записи или локализация, могут работать неправильно.Узнайте больше в нашей Политике в отношении файлов cookie и аналогичных технологий.

от

Персонализированная реклама

Эти технологии используются для таких вещей, как:

  • персонализированных объявлений
  • , чтобы ограничить количество просмотров рекламы
  • .

  • , чтобы понять использование через Google Analytics
  • чтобы понять как ты добрался до Etsy
  • , чтобы убедиться, что продавцы понимают свою аудиторию и могут предоставить релевантную рекламу

Мы делаем это с партнерами по социальным сетям, маркетингу и аналитике (у которых может быть своя собственная информация, которую они собрали).Сказать «нет» не помешает вам видеть рекламу Etsy, но это может сделать их менее актуальными или более повторяющимися. Узнайте больше в нашей Политике в отношении файлов cookie и аналогичных технологий.

,

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.