Икона иисус христос фото: D0 b8 d0 b8 d1 81 d1 83 d1 81 d1 85 d1 80 d0 b8 d1 81 d1 82 d0 be d1 81 d0 b8 d0 ba d0 be d0 bd d0 b0 картинки, стоковые фото D0 b8 d0 b8 d1 81 d1 83 d1 81 d1 85 d1 80 d0 b8 d1 81 d1 82 d0 be d1 81 d0 b8 d0 ba d0 be d0 bd d0 b0

Содержание

Какая икона Иисуса Христа правильная? (Галерея икон): trubchyk — LiveJournal

Удалось ли запечатлеть правильный и настоящий образ Иисуса Христа, чтобы Его изображать и почитать это изображение священным? Разночтение на иконах свидетельствует о том, что такого настоящего образа Христа не было и нет.

Ученики Христа были евреями и им бы и в голову не пришло делать изображение Иисуса и поклоняться перед ним. Нет ни единого намека на это ни в одном Евангелии и ни в одном послании Апостолов. Ну а если не было при жизни Иисуса Его изображения, то люди, жившие через несколько поколений никак не могли Его правильно изобразить.

Богу было угодно скрыть от глаз людей телесный вид Христа, чтобы они не делали кумиров из Его изображений и не поклонялись им. Однако, люди таки нарушили это предписание Библии и сделали просто разные, совсем даже не похожие образы Христа и поклоняются им, считая, что через них подается благодать Божья.

Смотрите на разные образы и судите сами! Обратите внимание на разные брови (круглые, прямые), разные губы, разный овал головы, разный разрез и даже цвет глаз… Где правильный образ Христа? Его нет! А художники выдумали и выдумывают Его образ сами по себе, как говорят, кто на что горазд…

Икона Иисуса Христа: иконографические типы образа

  1. История иконы Иисуса Христа: от древности до наших дней
  2. Нерукотворный Спас
  3. Спас Пантократор (Вседержитель)
  4. Спас на Престоле
  5. Спас в Силах
  6. Спас Эммануил
  7. Спас Благое Молчание

Почитание икон – важный аспект христианства. Украшенные образами царские врата храма, фрески на стенах церкви, реликвии в часовнях и домашние собрания святынь – иконы всегда сопровождают верующего, являя ему лик Бога, Девы Марии, чтимых мучеников и праведников. Они могут быть написаны красками на досках, напечатаны на бумаге или даже высыпаны из янтаря образы, но суть остаётся неизменной.

Впрочем, чтобы лучше понять показанные события, всё же нужно знать, что олицетворяют персонажи, почему они нарисованы так, а не иначе. И поможет Вам в этом наша статья! Из неё Вы узнаете, о типах подобных реликвий, какими особенностями отличается образ Спасителя Иисуса Христа и как его интерпретируют богословы.

История иконы Иисуса Христа: от древности до наших дней

Слово «икона» происходит от греческого «εἰκόνα» и означает «изображение». В Царьграде так называли любое творение, посвящённое Богу. Однако в православии почитаются лишь те образа, которые освящались в церкви – через это действие им сообщается Господня благодать. Именно она делает возможными все чудеса, которые происходят по молитве перед святыней. Таким образом, верующие поклоняются не лику Спасителя или праведника, но им самим.

Однако так было не всегда. В Ветхом завете существовал запрет на создание кумиров – ведь тогда Бог ещё не являлся на землю, а значит, любое Его изображение было бы ложным. В эпоху преследований христианства икона Иисуса Христа стала аллегоричной – Сына Божьего могли запечатлеть в виде рыбы, агнца, пеликана или пастыря с овечкой на плечах. Несмотря на кажущуюся простоту, эти символы очень многозначны – так, греческое слово «Ίχθύς», то есть «рыба», одновременно является аббревиатурой словосочетания «Иисус Христос Божий Сын Спаситель». Поэтому христиане часто рисовали рыбок на стенах катакомб, где проводились молебны, а также носили на шее их фигурки – как напоминание о покровительстве Господа.

Популярные товары

Иконы в современном смысле этого слова появились не ранее V-VI ст. Примером подобных реликвий является образ «Пантократор». Работа выполнена в технике энкаустики (письмо горячим воском) и состоит из двух разнохарактерных частей. Такой приём позволил мастеру передать две ипостаси Господа – строгого Судии и всемилостивого Спасителя, принесшего людям благую весть. Другими ранними святынями, на которых запечатлён Иисус Христос, является композиция «Преображение» (VI ст., обитель св. Екатерины в Синае) и фреска Бога, Грядущего на облаках (VI-VII ст., храм св. Косьмы и Дамиана в Риме). Именно тогда сложились канонические особенности, которые позволяют отличить образ Спасителя. Главная из них – крестчатый нимб с вписанными греческими буквами «О», «ὤ» и «Ν», означающими «Я есмь Сущий». Они напоминают, что, хотя лик Иисуса и написан по подобию человеческому, всё же он является совершенным воплощением Бога.

Другими иконописными атрибутами Сына Божьего являются книга или свиток – знак учения, с которым Он пришёл в этот мир, а ещё красный хитон и синий плащ, олицетворяющие единение земной и духовной природы. Также на некоторых реликвиях можно увидеть нашивную тёмную полосу на правом плече фигуры – «клав», символ чистоты и совершенства Господа, признак Мессии. Эти черты свойственны всем образам Спасителя. Какими же они бывают? Читайте – и узнаете!








Нерукотворный Спас


Как следует из названия, Нерукотворный образ Иисуса Христа был создан не человеческими усилиями, но Господним соизволением. Существуют разные легенды о том, как он явился людям – по одной из них, реликвия проступила на платке милосердной женщины Вероники, которая утёрла лик Спасителя, нёсшего крест на Голгофу. Другие считают, что святыня была дарована царю Эдессы Авгарю, страдавшему от проказы. От этого зависит и вид иконы – в православной традиции лик Спасителя изображается умиротворённым и спокойным, тогда как у католиков Он выглядит страдальческим, испятнанным кровью и увенчанным тёрном.


Спас Пантократор (Вседержитель)


На таких иконах Господь предстаёт мужчиной среднего возраста, с прямыми, спускающимися на плечи волосами, небольшими усами и короткой бородкой. Правая рука Иисуса возложена на Евангелие, а левая поднята в благословляющем жесте. Композиция реликвий различна – они могут показывать Спасителя в полный рост, поясно, оплечно (как «Спас Ярое Око», написанный в XIV ст.) либо сидящим на престоле.


Подобные фрески либо мозаики часто украшают купола и апсиды храмов. Они придают сводам собора сходство с небом, куда удалился Иисус и откуда Он должен явиться в день Страшного Суда. Есть у образа и другое толкование – он являет верующим Сына Божьего, который созерцает Вселенную, участвуя в судьбе каждого человека. Прекрасный пример таких святынь – роспись «Христос Вседержитель» во Владимирском соборе г. Киева, созданная В. М. Васнецовым.


Спас на Престоле


Данный иконографический тип во многом похож на предыдущий, но Сына Божьего всегда показывают в полный рост, восседающим на троне. Прототипом Его облика стала икона Иисуса Христа «Образ Нерукотворный», а вот символика престола сложилась позднее. Этот элемент – воплощение всего мира, знаменующий царственную славу Господа и воздаваемую Ему честь.


Чаще всего Спасителю предстоят ангелы, святые и серафимы, но порой перед Ним рисуют фигуры императоров, королей и архиепископов, выражая идею сакрального происхождения их власти. Такие фрески можно увидеть в константинопольском соборе св. Софии и храме Торчелло (Италия, XII ст.).


Спас в Силах


Традиция этой реликвии возникла в XIV-XV ст. на основании книги пророка Иезекииля и откровения Иоанна Богослова. Восседающий на троне Иисус запечатлён на фоне красного квадрата – символа земли и синего круга – небесной сферы, где царят бесплотные силы и ангельские чины. Фигуру Господа также окружает алый ореол, олицетворяющий Его огненную природу и откровение, принесённое людям. Часто иконописцы добавляют к образу и другие детали, превращая его в настоящий богословский трактат.


К данному типу принадлежит икона А. Рублёва, написанная в 1408 г. В ней аллегорически показаны Земная и Небесная Церковь, а всем верующим обещано спасение в Царстве Небесном.


Спас Эммануил


Это образ Иисуса Христа в возрасте 12 лет, когда Он впервые пришёл в Иерусалим. Название «Эммануил», переводящееся как «С нами Бог», происходит из книги ветхозаветного пророка Исайи, гласящей: «Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя ему Эммануил».


Особенно популярным такой сюжет был в византийском и балканском искусстве, но и в иконописи Киевской Руси есть несколько подобных реликвий – например, Соловецкая святыня XVI ст.


Спас Благое Молчание


Это очень редкий тип икон. Если, читая акафист Нерукотворному образу Господа нашего Иисуса Христа, Вы взираете на Его земной облик, то Спас Благое Молчание являет христианам облик Господа до Его прихода к людям. Это единственная святыня, где нимб Спасителя увенчан не крестом, а восьмиконечной звездой – знаком непостижимости Господа.


На таких образах Сын Божий предстаёт как Ангел Великого Совета – прекрасный юноша в белой мантии, за спиной которого белеют опущенные крылья.

Но, какую бы реликвию Иисуса Вы не выбрали для своего иконостаса, она в любом случае будет поддерживать Вас, ободрять и защищать от невзгод! А приобрести её поможет наш интернет-магазин «Янтарь Полесья» – здесь представлены уникальные иконы, высыпанные из янтаря и украшенные цельными самоцветами.

Образ иисуса христа фото

Святые образы нашего Всевышнего присутствуют практически во всех христианских домах, ведь эти иконы являются главной православной реликвией, которая занимает одно из основных мест в домашнем иконостасе и в церквях. Эта икона одна из самых дорогих и боготворимых среди христианских святынь, потому как это лик нашего Спасителя. Икон Господа Иисуса существует огромное множество. Многие божественные образы со святым изображением обладают целебными свойствами. Все святые лики Всевышнего в основном характеризуются тем, что несут в себе гармонию и благословение Божье.

Святые образы Всевышнего Иисуса Христа выступают в роли посредника между Небесным Царством и земным человеческим светом. Пред Образом возносят молитвы об излечении серьезных недугов, молятся о ниспослании поддержке во всяком горе, просят Всевышнего направить их на путь истинный и указать на верное решение судьбоносного вопроса. Верующие верят, что если произносить молитвы перед иконой Спасителя, то такая просьба быстрее дойдет до небесного покровителя.

В наше время иконописцы делят все лики на несколько видов:
• Икона Христа Всеповелителя и Небесного Судьи.
• Лик Господа образе проповедника среди мирских людей.
• Кроме вышеперечисленных изображений Иисуса, существуют святые образы Христа, где он изображается в образе мальчика либо малыша (такие образы Всевышнего не образуют отдельный вид).

На большинстве образов Спаситель изображается с крeстчaтым нимбом на голове. Этот нимб является символом Божественного света, который Господь показал своим последователям на холме Фaвoр. Путем изображения такого символа обозначается две сущности Иисуса Христа – Небесное естество и земное, людское.

Практически на всех образах он изображается держащий в руках книгу: Открытую либо закрытую – Библию, священное послание о спасении, которое Всевышний принес людям.

• Святой образ Господа Вседержителя – икона, которая, обязательно есть любой христианской церкви, обычно, она расположена в центре церкви. На этой иконе он изображен во время своей проповеднической деятельности: волосы гладкие, которые ниспадают на плечи, маленькая борода и усы, правая рука изображается в благословляющем жесте, а в левой руке он держит Библию.
• Образ в терновом венце – это страдальческая икона. Потому как это символизирует страдания и грехи людей, которые Иисус, согласно воле своего Отца взял на себя.

Когда обращаются к иконе

Считается одним из главных и необходимых предметов мирского бытия православных верующих. Надо знать то, что этот святой лик обладает своим предназначением и у него есть определенные условия. Это все нужно иметь ввиду для того чтоб понять атрибутику иконы Всевышнего. Выбирая святые лики для своей квартиры вы должны основываться на том чего хочет ваше сердце. Икона воплощения Господа Бога считается главным и необходимым элементом праведного жития верующих людей. Можно выбрать, как и истинное божественное изображение, так и то, которое насыщенное атрибутикой.

По-гречески Вседержитель, переводится как Пантократор. Что обозначает способность делать чудесное явление, которое и считается привилегией Всевышнего.

Как изображается лик

Всевышнего могут изображать сидя на престоле, во весь рост либо же бюст. В одной руке у него находиться пергамент либо же библия. Другая же рука изображается в напутствующим знаке. Библию же изображают раскрытую либо же наоборот закрытую. Если же Евангелие раскрытое, то там рисуют два знака: название первой и последней букв в греческом алфавите. Это означает рассвет и закат.

На этой иконе Наш Господь изображается в тот период мирской жизни, вовремя которого Иисус проводил миссионерские беседы. Вокруг головы находится круглый нимб с вписанным в него крестом. На нем одеты синяя накидка поверх красного древнегреческого мужского платья. Верхняя накидка обозначает исток небо, а рубашка- людскую суть, страдание, и величавость. Этой одеждой показывают равноденствие мирского, религиозного и небесного.

Эта икона очень известна людям, потому как над ликом Иисуса парит венец с крестом. Этот венец показывает на божественное начало, а также на второй мирской лик Всевышнего. Крест означает борьбы над кончиной и греховным деянием, смирение, которое показал наш Спаситель во время страданий.

Выделяют из огромного количества святых образов лик Всевышнего. Он представлен шестью главными видами, которые в свою очередь представлены двадцатью подтипами.

«Спаситель Небесный», «Всевышний Вседержитель» и «Иисус Христос на троне» — это самые популярные и почитаемые иконы, которые знает всякий православный верующий.

Роль иконы в православии

Предназначение этой иконы крайне важное. В нем собрано предупреждение о Высшем суде, через который должны пройти все люди, а также такие качества как: сердечность и сострадание. С помощью этой иконы православные люди справляются со всеми преградами и бедами на своем пути ведущему к высокой благой цели. Данный святой лик Господа символизирует о гармонии мирского и религиозного бытия, и еще о тех мучениях, которые вытерпел Иисус ради всего человечества.

Святой лик дарует верующим сострадание в печалях, спокойствие, и силы для выдержки всех препятствий, терпение. Вознося мольбы пред этой иконой, верующие выражают признание за содействие и подмогу, и еще молят о послании напутствия в достижении цели.

В чем помогает

Это божественное изображение несет помощь и сострадание. Произнося молитву к этому лику православные верующие получит избавление от:
• нечистых мыслей,
• душевных, телесных ран.
Молить у иконы Всевышнего нужно о:
• спасении от гибели и несчастий,
• ограждении лжи и огорчения,
• спасение от бесчестности и бессердечия.

Нужно возносить не только молитвенные прошение к Всевышнему, но и благодарственные молитвы. Необходимо наносить визит в церковь и в моменты радости, чтобы поблагодарить Господа за все. Мольбы надо произносить искренне от всей души и добрыми мыслями. Можно возносить молитвенные просьбы не лишь о себе, но и за своих родных.

Икона поможет обрести:
• единство;
• помогает обрести покой;
• скрепляет семью;
• единодушие.

Огромную роль играет эта икона в семейных отношениях. Она оберегает семью. При помощи этой иконы возможно оградить своих чад от недугов и несчастий. Считается, что не существует таких болезней, которые не может исцелить Небесный Целитель души и тела.
К этому божественному лику возносят молитвы о исцелении самых тяжелых болезней. И если верование верующего твердое, настоящее и чистое, то эта икона исцелит от всяких недугов. Пред этой иконой молят о здравии и любви для друзей и ближних. Эта икона создает Венчальный образ. Очень часто родные молодого именно этой иконой и напутствуют его на добрую, взаимную любовь и вечный брак.

Необходимо так же не забывать о признательных мольбах, потому как случаи в нашем мирском бытие иногда оказываются на самом деле небесной помощью нашего Спасителя. Данная икона есть в любой церкви. Для этого святого лика нет какой -либо определенной даты памяти. Все говорят, что Тот, Кто изображается на этом лике, и считается Счастьем, Благословением и Миром.

Все иконы освящены по полному православному обряду в храме святителя Николая Чудотворца

На все реализуемые товары мы с радостью предоставим Вам любые документы, на всех ювелирных изделиях обязательно стоит проба и заводская бирка с ОТК, что гарантируем 100% подлинность. Также на большинстве икон есть сертификаты производителя и фирменная упаковка

Доставка в любой регион России

Мы с радостью и очень быстро доставим прямо до дверей Вашей квартиры все заказанные товары, мы заранее сообщим Вам примерную стоимость и сроки доставки, так что Вы всегда будете точно знать, когда получите Ваш заказ!

Доставка в будни и в выходные

Доставка происходит в любое удобное для Вас время и даже в выходные. Вы сами выбираете время и место удобное Вам. Курьер обязательно позвонит за 1 час и предупредит, что уже выехал.

Оплата наличными или онлайн

Вы можете оплатить Ваш товар любым максимально удобным Вам способом, будь то электронные деньги или же перечисление на расчетный счет!

Возврат товара в течение 2 недель

Мы настолько уверены в качестве нашей продукции, что Вы всегда можете вернуть нам не понравившийся товар в любое время в течение первых двух недель использования.

Благодать и любовь Господа к человеку безграничны. Однажды Иисус Христос доказал это, пережив мучительные боли и приняв смерть на кресте от рук язычников ради спасения человечества. После Воскресения и вознесения на небеса любовь Бога к людям не исчезла, а, напротив, только укрепилась.

Господь по сей день приходит на помощь к тем, кто искренне просит. Главным проводником между человечеством и Богом являются святые иконы.

Любовь Бога к людям не исчезла

Именно через них каждый имеет возможность обратиться к Спасителю с просьбой о помощи и с благодарственными молитвами. Далее рассмотрим самые известные иконы Иисуса Христа с фото, описанием и их значением.

Иконы Иисуса Христа

Образов, на которых изображён Спаситель, множество. Каждый из них имеет большое значение для Православной Церкви. Вот все иконы с изображением Иисуса Христа и их названия:

  • «Чернобыльский Спас»;
  • «Царь Царей»;
  • «Явление Александру Свирскому Святой Троицы»;
  • «Спас Анчийский»;
  • «Апостольская Проповедь»;
  • «Бичевание Иисуса Христа»;
  • «Шествие На Голгофу»;
  • «Предательство Иуды»;
  • «Воздвижение Господнего Креста»;
  • «Возложение на Христа Тернового Венца»;
  • «Вознесение Господне»;
  • «Моление о Чаше»;
  • «Обрезание Господне»;
  • «Омовение ног»;
  • «Плоды страдания Христова»;
  • «Христово Воскресение»;
  • «Всевидящее око»;
  • «Церковь Христова»;
  • «Христос Судия»;
  • «Христос На Суде У Пилата», «Христос На Суде У Каифы»;
  • «Христос С Хлебом И Вином»;
  • «Христос Истинная Лоза»;

Христос Истинная Лоза

  • «Христос Во Гробе»;
  • «Христос В Терновом Венце»;
  • «Воскрешение Лазаря», «Исцеление глухонемого», «Исцеление расслабленного» «Исцеление Слепого»;
  • «Крещение Господне»;
  • «Кийский Крест с Предстоящими;
  • «Вход Иисусов в Иерусалим»;
  • «Господь Саваоф»;
  • «Добрый Пастырь»;
  • «Деисис»;
  • «Иисус Благословляет Детей»;
  • «Иисус Христос В Темнице»;

Иисус Христос В Темнице

  • «Уверование Фомы»;
  • «Хвалите Господа с Небес»;
  • «Отечество»;
  • «Единородный Сын»;
  • «Иисус Христос Стучится В Дверь»;
  • «Поклонение Волхвов»;
  • «Поклонение Кресту»;
  • «Творец Живота»;
  • «Гостеприимство Авраама»;
  • «Страшный Суд»;
  • «Тайная Вечеря»;
  • «Сретение Господне»;
  • «Спас Ярое Око», «Спас Смоленский»;
  • «Спас Нерукотворный», «Спас Оплечный»;
  • «Спас Мокрая Брада», «Спас На Престоле»;
  • «Спас Кровоточивый», «Спас Иерей»;
  • «Спас Эммануил», «Спас Златые Врата»;
  • «Спас Всемилостивый», «Спас Вседержитель»;
  • «Символ Веры»;
  • «Рождество Христово»;
  • «Распятие»;
  • «Проклятие Смоковницы».

Рассмотрим значение некоторых из них.

«Христос С Хлебом И Вином»

Икона, где Иисус изображён с хлебом и вином, в Православии называют ещё «Евхаристия» или «Хлебный спас». Образ Спасителя был написан в 19 веке. Существует большое количество версий обретения этой иконы.

Христос С Хлебом И Вином

В одной из них говорится, что это фрагмент святыни «Тайная Вечеря». Согласно другому мнению, икона «Христос С Хлебом И Вином» олицетворяет одно из главных 7 церковных таинств – Причастие.

«Христос Виноградная Лоза»

Ещё одна икона Спасителя Иисуса Христа – «Христос Виноградная Лоза», или «Христос Лоза Истинная». Здесь Спаситель представлен в виде одной из ветвей виноградной лозы, рядом с которой расположено Священное Писание. В других ветвях изображаются святые, апостолы Божии, Иоанн Предтеча и Богородица.

Виноград здесь олицетворяет мудрость, вино жизни, вечное существование. Сам Иисус говорил: «Я – лоза, Отец Мой – Виноградарь, а все вы (апостолы) – ветви…». Эти слова написаны в Евангелии.

Спаситель хочет донести этой фразой, что Его отношение к людям такое же как и у виноградной лозы к своим ветвям. Лоза же, в свою очередь, символизирует причастие к Высшим силам и одновременное присутствие среди людей.

«Христос В Терновом Венце»

Икона олицетворяет событие, произошедшее с Иисусом Христом при Его жизни среди людей. Иудейская власть узнала о чудесах, которые Он творил, и побоялась, что народ взбунтуется, а их боги рассердятся. А потому направили целое войско, чтобы взять Иисуса под стражу.

Когда воины нашли Его, то сразу раздели, а на голову надели тот самый тернистый венок, который изображён на иконе. Затем они стали бить Его тростями по голове и оплёвывать.

Христос В Терновом Венце

Тернистый венок в данном случае символизирует один из видов насмехания над Спасителем. Образ «Христос В Терновом Венце» больше распространён в католической церкви.

«Святая Вечеря Господня»

Ещё одна икона с изображением Иисуса Христа — «Святая Вечеря Господня». Она олицетворяет событие, произошедшее в Великий Четверг – предпоследний день нахождения Спасителя среди людей. Иисус собрал 12 апостолов за одним столом.

В этот вечер было установлено одно из важнейших таинств – причастие Святых Христовых Тайн.

Иисус благословил хлеб и передал его одному из учеников, сказав: «Ешьте, ибо это Тело Моё». Затем он благослови кубок с вином, проговорив следующие слова: «Пейте, всё от неё».

«Страшный Суд»

Икона «Страшный суд» символизирует окончание мира, которое произойдёт после Второго Пришествия Иисуса Христа. В этот время свершится Страшный Суд над грешными и праведными людьми. После этого человек соединится с Богом на веки вечные, а мир обновится.

Во главе иконы сверху изображён Бог – Саваофа, который даёт благословение Сыну Своему – Иисусу Христу на схождение на землю и осуществление суда. Чуть левее автор изобразил архангелов, которые убивают демонов.

Также на иконе изображён ад, преисподняя, куда попадут все грешники (внизу слева) и рай, в котором будут жить вечно праведные люди (сверху справа).

«Сретение»

Икона «Сретение», как и все другие, имеют символичное значение. Она олицетворяет переход от старого к новому, то есть, от Старого Завета, к Новому. Последний и символизирует маленький Иисус Христос, изображённый на образе рядом с Марией, Иосифом, Анной (пророчица, служительницу храма), Симеоном Богоприимцем. Согласно преданию, Симеону уже было больше 300 лет.

Долгую жизнь даровал ему сам Господь. Старец занимался переводом Ветхого Завета на греческий язык для Александрийской библиотеки.

Увидев надпись «Дева народит во чреве своём сына», он подумал, что это ошибка, и хотел исправить её. Но Ангел Господний остановил его, а также сказал, что Симеон умрёт тогда, когда исполнится пророчество. Именно он поведал Марии, что ждёт Её Сына, когда Он прибудет на землю.

Услышав о том, что в руках Симеона сам Мессия, Анна поспешила рассказать всем, что вскоре Иерусалим будет спасён. А Ирод, узнав об этом, приказал расправиться со всеми младенцами.

Перед иконой молятся те, кто хочет исцелиться. Если человек будет искренним, то Господь услышит его и вылечит даже от самых страшных и безнадёжных болезней.

Также существует обычай, что в день Сретения Господня, который отмечается 15 февраля, нужно принести в церковь свечу и освятить её. При душевных и телесных болезнях её нужно зажигать и читать молитву. Хранить свечу нужно до следующего праздника Сретения.

«Спас Смоленский»

На фото иконы Иисуса Христа Спасителя видно, что к ногам Сына Божьего припадает Александр Свирский и Варлаам Хутынский, а в руке Его находится Священное Писание. Образ Смоленского Спаса считается защитником земли русской.

Её создание тесно связано с царствованием времён Василия III. В начале 16 века был отвоёван город Смоленск. В честь этого знаменательного события был построен храм Христа Вседержителя. Затем была написана икона «Смоленский Спас».

«Спас Нерукотворный»

Появление этой иконы тесно связано с событиями, произошедшими в период правления царя Авгара. Он подвергся страшной и мучительной болезни – проказе. Царь верил в христианского Бога и ждал от Него помощи. Тогда он послал своего гонца к Спасителю, но Иисус уже заранее знал о прибытии слуги Авгара. Тогда Он наказал взять воду и плат, затем умылся и вытерся тканью.

На плате осталось изображение «Нерукотворного Спаса». Когда Авгар приложил святыню к телу, то тут же исцелился. В честь этого события он приказал установить святыню у ворот – у входа в город, затем спрятал его от воров.

После смерти царя к одному из Святых отцов явилась Богородица и повелела открыть «Нерукотворный Спас». Тогда с помощью образа народу удалось победить врагов, напавших на город.

Образ был утерян во время нападения в 1204 году на Константинополь. Крестоносцы похитили икону. О её судьбе до сих пор ничего неизвестно.

Молятся иконе об исцелении от любых болезней, становлении на правильный путь, избавлении от плохих мыслей и искушения.

«Спас Вседержитель С Державой И Скипетром»

На иконе Иисус изображён в царской одежде. В Его руках, в отличие от других образов, нет Священного писания. На этот раз автор изобразил Спасителя со скипетром, державой и короной на голове — олицетворяющих верховную власть.

Спас Вседержитель С Державой И Скипетром

«Икона Вседержителя»

На образе Иисус изображён с Библией в левой руке, а правая — благословляет человечество. Над головой спасителя располагается нимб, который символизирует небесное происхождение. По обе стороны есть отметка «Альфа» и «Омега».

Верующие обращаются к иконе с просьбой избавиться от согрешений, преодолеть все испытания и трудности, исцелиться от хронических болезней и боли, защитить от врагов и беспомощности, плохих мыслей, горести.

«Распятие Господа Иисуса Христа»

Икона «Распятие Иисуса Христа» была написана в честь события, которое произошло со Спасителем. В Страстную Пятницу Его взяли под стражу по приказу Понтия Пилата – иудейского прокуратора, а затем распяли на кресте.

Люди обращаются к образу Иисуса Христа, если ощущают какую-либо провинность и хотят искупить вину. Также молиться перед образом нужно для искупления грехов, наставления на путь истинный, укрепления в вере.

Удалось ли запечатлеть правильный и настоящий образ Иисуса Христа, чтобы Его изображать и почитать это изображение священным? Разночтение на иконах свидетельствует о том, что такого настоящего образа Христа не было и нет.

Ученики Христа были евреями и им бы и в голову не пришло делать изображение Иисуса и поклоняться перед ним. Нет ни единого намека на это ни в одном Евангелии и ни в одном послании Апостолов. Ну а если не было при жизни Иисуса Его изображения, то люди, жившие через несколько поколений никак не могли Его правильно изобразить.

Богу было угодно скрыть от глаз людей телесный вид Христа, чтобы они не делали кумиров из Его изображений и не поклонялись им. Однако, люди таки нарушили это предписание Библии и сделали просто разные, совсем даже не похожие образы Христа и поклоняются им, считая, что через них подается благодать Божья.

Смотрите на разные образы и судите сами! Обратите внимание на разные брови (круглые, прямые), разные губы, разный овал головы, разный разрез и даже цвет глаз. Где правильный образ Христа? Его нет! А художники выдумали и выдумывают Его образ сами по себе, как говорят, кто на что горазд.

Икона Иисуса Христа: помощь и молитва Господу

Перед образом молятся ко Господу о всех нуждах и, конечно, исповедуют свои грехи, молитвенно готовятся к Исповеди и Причастию. Церковь благословляет ежедневно читать утренние и вечерние молитвы, которые есть в каждом молитвослове, с обращениями и покаянием перед Господом. Любые молитвы можно читать и в храме, и перед домашним иконостасом.

Две важнейшие молитвы — это молитва Господня и молитва Иисусова. Можно заменять слова молитвослова Иисусовой молитвой по четкам перед иконой: нужно мысленно или вслух произнести слова:
«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного»
и передвинуть бусину на четках. Так следует делать в течение 10 минут утром и вечером — это и будет вашим молитвенным правилом. По четкам также можно молиться в дороге. Иисусова молитва — одна из наиболее известных православных молитв. Это очень краткая молитва с очень глубоким смыслом. Удивительно, но это и первая ступень на пути становления в вере, и молитва святых подвижников благочестия. Ее благодать и сила очень велика. Молитва — обращение к Богу-Сыну, Господу Иисусу Христу о помощи и милости. В любых жизненных трудностях, во всякий день эту молитву можно читать, чтобы Бог оградил Вас от от всякого зла.

Молитва же Господня, попросту, это «Отче наш», слова которой знали все наши предки (было даже выражение «знать как Отче наш») и которой каждый верующий человек должен научить своих детей. Если вы не знаете ее слов, выучите их наизусть, читать молитву Отче наш можно и на русском языке:

«Отец наш, находящийся на Небесах! Да будет свято и прославлено имя Твое, да придет Царство Твое, да будет воля Твоя, как на небе, так и на земле. Хлеб, нам необходимый, дай нам сегодня; и прости нам долги наши, которые мы прощаем должникам нашим; и пусть у нас не будет искушений дьявольских, но избавь нас от воздействий лукавых. Ведь Твое на небе и земле Царство и сила, и слава Отца, и Сына, и Святого Духа во веки. Аминь».

Молитва «Отче наш» называется еще Господней потому, что ее слова дал Сам Господь, они записаны евангелистами и находятся в Новом Завете.

Перед молитвой Господней и Иисусовой, как и перед любой, нужно соблюсти несколько несложных правил:
— Читать молитву, прибегая к милости Господа, лучше в тишине, по крайней мере, вас ничто не должно отвлекать.
— Важно сосредоточиться на словах молитвы, чтобы мысли не разбегались.
— Вы можете молиться и на работе, и в ходе какой-то деятельности, но не с самого начала, а когда почувствуете, что это возможно, что молитва делает светлее ваше сердце, освещая верой и ощущением всеприсутствия Божия ваши чувства.
— Откажитесь от механического заучивания и повторения, стараясь осознавать смысл проговариваемых слов и их глубокое значение.
— Подготовьте ваши мысли к молитве, поразмышляйте о всесилии Божием, преклонитесь с любовью пред Господом.

«Их было несколько»: где находится первый Спас Нерукотворный

https://ria.ru/20200829/mandilion-1576451098.html

«Их было несколько»: где находится первый Спас Нерукотворный

«Их было несколько»: где находится первый Спас Нерукотворный — РИА Новости, 29.08.2020

«Их было несколько»: где находится первый Спас Нерукотворный

Православные отмечают в субботу день Нерукотворного образа Спасителя. Эта особо почитаемая икона восходит к артефакту, появившемуся еще при земной жизни Иисуса… РИА Новости, 29.08.2020

2020-08-29T08:00

2020-08-29T08:00

2020-08-29T08:00

религия

италия

ватикан

русская православная церковь

аналитика — религия и мировоззрение

западная европа

иисус христос

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn23.img.ria.ru/images/07e4/08/1c/1576448943_0:480:2048:1631_1920x0_80_0_0_bdd2878492946d9716e69d51b0aaf213.jpg

МОСКВА, 29 авг — РИА Новости. Православные отмечают в субботу день Нерукотворного образа Спасителя. Эта особо почитаемая икона восходит к артефакту, появившемуся еще при земной жизни Иисуса Христа. Однако в Средние века оригинал утратили. Теперь ученые пытаются его найти.Исторические нестыковкиСпас Нерукотворный, как прозвали этот образ верующие, издревле почитали на Руси. Есть свидетельства, что он был главной святыней деревянного храма в Киеве, который возвели еще за полвека до Крещения в 988 году. Впоследствии эта икона стала знаменем русских войск.Спас Нерукотворный — по сути, художественное переложение таинственного образа, который мало кто видел. В русской традиции он называется Убрус (в переводе на современный русский язык — «плат»), а в греческой — Мандилион («полотно»).По преданию, его получил царь Эдессы Авгарь, отправивший своих слуг ко Христу. Правитель страдал от проказы, поэтому попросил Спасителя прийти к нему и исцелить. Но Господь лишь велел принести ему кувшин с водой и плат. Умывшись, он вытер лицо, которое отпечаталось на ткани. Царские послы отнесли его Авгарю — и он тотчас исцелился, прикоснувшись к Убрусу. А впоследствии принял христианство — Иисус послал к нему апостола Фаддея.Святыня, согласно преданию, бережно хранилась царем. Но один из его потомков впал в язычество и приказал ее уничтожить. Местные христиане спасли Мандилион, замуровав в одном из домов. А в VI веке Нерукотворный образ чудесным образом нашел местный епископ.В VII веке реликвия снова оказалась под угрозой: Эдессу захватили мусульмане. Лишь в 944 году византийский император Роман, осаждавший этот город, обменял ее на обещание отвести войска. И торжественно перенес Убрус в Константинополь. Именно это событие верующие празднуют 29 августа.В византийской столице Мандилион встречали с размахом: весь город участвовал в крестном ходе от ворот до грандиозного христианского собора Святой Софии (ныне превращенного президентом Турции Эрдоганом в мечеть). Там архидиакон Григорий прочел проповедь. Ее текст обнаружили в 1988 году в Ватиканском архиве. И оказалась, что она полностью опровергает классическое предание о Нерукотворном образе.»Это изображение <…> запечатлено только потом предсмертного борения на Живоначальном Лике, потом, стекающим, как сгустки крови, и перстом Божиим. Вот они-то и есть поистине прекрасные цвета, создавшие отпечаток Христа, украшенный каплями, струившимися из Его собственного бока. И то и другое преисполнено поучения: здесь кровь и вода, там — пот и облик. Что за сходство! Ибо сие произошло от одного и того же…» Судя по всему, речь идет о другой святыне.Так что же на самом деле принесли в Константинополь? И почему описание не соотносится с преданием?Туринская плащаница, или Отдельная святыняВ церковной традиции нет однозначного понимания, как именно выглядел Нерукотворный образ. Их могло быть несколько. И это еще больше запутывает исследователей.»Есть довольно распространенная версия, что Мандилион — это не что иное, как плащаница Господня», — говорит заведующий кафедрой общей и русской церковной истории и канонического права богословского факультета ПСТГУ, священник Александр Щелкачев.Согласно Евангелию, после смерти Иисуса на кресте его тело погребли по всем законам иудаизма: омыли специальными маслами и завернули в погребальный плат — плащаницу. На ней отобразились не только свидетельства страданий Христа, но и его лик. Ученые до сих пор спорят, как это удалось, а верующие считают, что свет, который источал Господь во время своего воскресения был настолько сильным, что оставил «негатив» на ткани.Плащаница сейчас находится в Турине. Однако несколько десятков лет ведутся споры насчет ее подлинности.Тем не менее история этой святыни четко прослеживается до XIII века. Несколько столетий она хранилась в Константинополе. С нее там написали необычную икону: Спас во гробе, чей образ почти полностью повторяет отпечаток на Туринской плащанице. Там же была составлена особая служба «Нерукотворному лику Господа».В начале XXI века известный богослов, протоиерей Валентин Асмус внимательно изучил тексты греческой службы. И пришел к выводу, что 29 августа Церковь празднует перенесение в Константинополь именно плащаницы.»Возникновение легендарного рассказа об Авгаре имеет свое объяснение. Ведь существовал долгий период забвения, когда Нерукотворный образ хранился под спудом, и, когда он появился, потребовалось объяснение этого события», — пишет ученый.Кроме того, в многочисленных свидетельствах говорится, что Мандилион в особых случаях «разворачивали и показывали во всей полноте» — так было, например, во время византийско-персидской войны в 580-х годах. По свидетельствам очевидцев, полотно было «большой длины», не менее четырех метров. Это совпадает с параметрами Туринской плащаницы.Однако смущает одна деталь: зачем писать две иконы с одной и той же плащаницы — Спас Нерукотворный и Спас во гробе? Это противоречило византийской традиции. Значит, речь идет не об одном плате с ликом Христа, а как минимум о двух.Две реликвииО нерукотворном лике, отдельном от плащаницы, ученые знают благодаря периоду иконоборчества в VIII веке. Тогда указом византийских императоров иконы уничтожали как «пережиток язычества». Однако в их защиту выступали видные богословы того времени: преподобный Иоанн Дамаскин и папа римский Григорий II. В своих посланиях в Константинополь они неоднократно упоминают о Мандилионе.Кроме того, первые изображения Спаса Нерукотворного ученые относят к VII веку. В это же время на Западе распространилось предание о Плате Вероники.Во время пути на Голгофу лицо Господа вытерла от крови и пота благочестивая еврейка Береника (Вероника в латинской традиции). И на полотенце чудесным образом отпечатался Божественный лик.Сейчас Плат Вероники хранится в соборе Святого Петра в Ватикане. Его выставляют для поклонения всего раз в год, однако верующим запрещено приближаться к нему. Несмотря на это, ежегодно тысячи католиков съезжаются в Рим, чтобы увидеть «главную святыню Вечного города».В 2006-м католическую церковь взбудоражило решение папы римского Бенедикта XVI, давшее верующим повод усомниться в значимости римской святыни. Он поехал в итальянский городок Маноппелло, чтобы поклониться… нерукотворному лику Христа. Оказывается, там есть свой Плат Вероники. Согласно легенде, он появился в городе в XV веке: ангел вручил его местному епископу. Историки же считают, что на самом деле реликвию выкрали. А вот откуда — неизвестно.В отличие от ватиканского образа, сотканного из батиста, плат в Маноппелло изготовлен из более дорогой ткани — виссона. Она часто упоминается в Библии как свидетельство богатства ее владельца. И ею, например, в Египте закрывали лица усопших фараонов.Есть еще одно различие между ними: на ватиканском образе запечатлен терновый венец, который надели на Спасителя римские солдаты. На плате из Маннопелло его нет. Поэтому ученые спорят, какой из этих артефактов более ранний.Ряд исследователей не сомневаются, что одну из этих реликвий можно по праву считать тем самым Нерукотворным образом. Но никто не знает, как он появился в Италии.»Сложно изучить»В 1204 году Константинополь разграбили крестоносцы и вывезли наиболее значимые святыни. Мандилион был в их числе. Возвратившись в Западную Европу, «рыцари Христа» устроили масштабную распродажу награбленного.Каждая сделка строго фиксировалась. И неспроста: святыни активно скупали правители различных земель, чтобы привлечь в свои владения как можно больше паломников. Но вот Мандилиона среди распроданных артефактов нет. Что очень странно для столь значимой реликвии.По одной из версий, его действительно вывезли из Константинополя. Но корабль со святыней потерпел крушение.Как отмечает начальник отдела экспертизы и искусствоведческих заключений Музея имени Андрея Рублева Жанна Белик, судя по иконографии, Мандилион и Плат Вероники — разные реликвии.»Они именуются «контактными». Плат так и не изучили. Святыню редко выставляют, а когда это происходит, то ничего толком нельзя разглядеть — она слишком далеко. Специалисты нашего музея пытались в таких условиях ее исследовать, однако толком выяснить что-либо не удалось», — говорит она.А в целом, по ее словам, ученые имеют дело с тремя артефактами, претендующими на статус первого Спаса Нерукотворного: Плат Вероники, Туринская плащаница и не сохранившийся до наших дней образ, который «вполне мог принадлежать царю Авгарю», в реальном существовании которого историки не сомневаются. Однако сейчас у исследователей мало данных, чтобы подтвердить или опровергнуть имеющиеся теории.

https://ria.ru/20200819/1575953246.html

италия

ватикан

западная европа

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn25.img.ria.ru/images/07e4/08/1c/1576448943_0:288:2048:1823_1920x0_80_0_0_49db49cdd5fb86f7c0102b8d558e92d5.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

италия, ватикан, русская православная церковь, аналитика — религия и мировоззрение, западная европа, иисус христос

МОСКВА, 29 авг — РИА Новости. Православные отмечают в субботу день Нерукотворного образа Спасителя. Эта особо почитаемая икона восходит к артефакту, появившемуся еще при земной жизни Иисуса Христа. Однако в Средние века оригинал утратили. Теперь ученые пытаются его найти.

Исторические нестыковки

Спас Нерукотворный, как прозвали этот образ верующие, издревле почитали на Руси. Есть свидетельства, что он был главной святыней деревянного храма в Киеве, который возвели еще за полвека до Крещения в 988 году. Впоследствии эта икона стала знаменем русских войск.

Спас Нерукотворный — по сути, художественное переложение таинственного образа, который мало кто видел. В русской традиции он называется Убрус (в переводе на современный русский язык — «плат»), а в греческой — Мандилион («полотно»).

По преданию, его получил царь Эдессы Авгарь, отправивший своих слуг ко Христу. Правитель страдал от проказы, поэтому попросил Спасителя прийти к нему и исцелить. Но Господь лишь велел принести ему кувшин с водой и плат. Умывшись, он вытер лицо, которое отпечаталось на ткани. Царские послы отнесли его Авгарю — и он тотчас исцелился, прикоснувшись к Убрусу. А впоследствии принял христианство — Иисус послал к нему апостола Фаддея.

Святыня, согласно преданию, бережно хранилась царем. Но один из его потомков впал в язычество и приказал ее уничтожить. Местные христиане спасли Мандилион, замуровав в одном из домов. А в VI веке Нерукотворный образ чудесным образом нашел местный епископ.

В VII веке реликвия снова оказалась под угрозой: Эдессу захватили мусульмане. Лишь в 944 году византийский император Роман, осаждавший этот город, обменял ее на обещание отвести войска. И торжественно перенес Убрус в Константинополь. Именно это событие верующие празднуют 29 августа.

В византийской столице Мандилион встречали с размахом: весь город участвовал в крестном ходе от ворот до грандиозного христианского собора Святой Софии (ныне превращенного президентом Турции Эрдоганом в мечеть). Там архидиакон Григорий прочел проповедь. Ее текст обнаружили в 1988 году в Ватиканском архиве. И оказалась, что она полностью опровергает классическое предание о Нерукотворном образе.

«Это изображение <…> запечатлено только потом предсмертного борения на Живоначальном Лике, потом, стекающим, как сгустки крови, и перстом Божиим. Вот они-то и есть поистине прекрасные цвета, создавшие отпечаток Христа, украшенный каплями, струившимися из Его собственного бока. И то и другое преисполнено поучения: здесь кровь и вода, там — пот и облик. Что за сходство! Ибо сие произошло от одного и того же…» Судя по всему, речь идет о другой святыне.

Так что же на самом деле принесли в Константинополь? И почему описание не соотносится с преданием?

Туринская плащаница, или Отдельная святыня

В церковной традиции нет однозначного понимания, как именно выглядел Нерукотворный образ. Их могло быть несколько. И это еще больше запутывает исследователей.

«Есть довольно распространенная версия, что Мандилион — это не что иное, как плащаница Господня», — говорит заведующий кафедрой общей и русской церковной истории и канонического права богословского факультета ПСТГУ, священник Александр Щелкачев.

Согласно Евангелию, после смерти Иисуса на кресте его тело погребли по всем законам иудаизма: омыли специальными маслами и завернули в погребальный плат — плащаницу. На ней отобразились не только свидетельства страданий Христа, но и его лик. Ученые до сих пор спорят, как это удалось, а верующие считают, что свет, который источал Господь во время своего воскресения был настолько сильным, что оставил «негатив» на ткани.

Плащаница сейчас находится в Турине. Однако несколько десятков лет ведутся споры насчет ее подлинности.

Тем не менее история этой святыни четко прослеживается до XIII века. Несколько столетий она хранилась в Константинополе. С нее там написали необычную икону: Спас во гробе, чей образ почти полностью повторяет отпечаток на Туринской плащанице. Там же была составлена особая служба «Нерукотворному лику Господа».

В начале XXI века известный богослов, протоиерей Валентин Асмус внимательно изучил тексты греческой службы. И пришел к выводу, что 29 августа Церковь празднует перенесение в Константинополь именно плащаницы.

«Возникновение легендарного рассказа об Авгаре имеет свое объяснение. Ведь существовал долгий период забвения, когда Нерукотворный образ хранился под спудом, и, когда он появился, потребовалось объяснение этого события», — пишет ученый.

Кроме того, в многочисленных свидетельствах говорится, что Мандилион в особых случаях «разворачивали и показывали во всей полноте» — так было, например, во время византийско-персидской войны в 580-х годах. По свидетельствам очевидцев, полотно было «большой длины», не менее четырех метров. Это совпадает с параметрами Туринской плащаницы.

Однако смущает одна деталь: зачем писать две иконы с одной и той же плащаницы — Спас Нерукотворный и Спас во гробе? Это противоречило византийской традиции. Значит, речь идет не об одном плате с ликом Христа, а как минимум о двух.

Две реликвии

О нерукотворном лике, отдельном от плащаницы, ученые знают благодаря периоду иконоборчества в VIII веке. Тогда указом византийских императоров иконы уничтожали как «пережиток язычества». Однако в их защиту выступали видные богословы того времени: преподобный Иоанн Дамаскин и папа римский Григорий II. В своих посланиях в Константинополь они неоднократно упоминают о Мандилионе.

Кроме того, первые изображения Спаса Нерукотворного ученые относят к VII веку. В это же время на Западе распространилось предание о Плате Вероники.

Во время пути на Голгофу лицо Господа вытерла от крови и пота благочестивая еврейка Береника (Вероника в латинской традиции). И на полотенце чудесным образом отпечатался Божественный лик.

Сейчас Плат Вероники хранится в соборе Святого Петра в Ватикане. Его выставляют для поклонения всего раз в год, однако верующим запрещено приближаться к нему. Несмотря на это, ежегодно тысячи католиков съезжаются в Рим, чтобы увидеть «главную святыню Вечного города».

В 2006-м католическую церковь взбудоражило решение папы римского Бенедикта XVI, давшее верующим повод усомниться в значимости римской святыни. Он поехал в итальянский городок Маноппелло, чтобы поклониться… нерукотворному лику Христа. Оказывается, там есть свой Плат Вероники. Согласно легенде, он появился в городе в XV веке: ангел вручил его местному епископу. Историки же считают, что на самом деле реликвию выкрали. А вот откуда — неизвестно.

В отличие от ватиканского образа, сотканного из батиста, плат в Маноппелло изготовлен из более дорогой ткани — виссона. Она часто упоминается в Библии как свидетельство богатства ее владельца. И ею, например, в Египте закрывали лица усопших фараонов.

Есть еще одно различие между ними: на ватиканском образе запечатлен терновый венец, который надели на Спасителя римские солдаты. На плате из Маннопелло его нет. Поэтому ученые спорят, какой из этих артефактов более ранний.

Ряд исследователей не сомневаются, что одну из этих реликвий можно по праву считать тем самым Нерукотворным образом. Но никто не знает, как он появился в Италии.

«Сложно изучить»

В 1204 году Константинополь разграбили крестоносцы и вывезли наиболее значимые святыни. Мандилион был в их числе. Возвратившись в Западную Европу, «рыцари Христа» устроили масштабную распродажу награбленного.

Каждая сделка строго фиксировалась. И неспроста: святыни активно скупали правители различных земель, чтобы привлечь в свои владения как можно больше паломников. Но вот Мандилиона среди распроданных артефактов нет. Что очень странно для столь значимой реликвии.

По одной из версий, его действительно вывезли из Константинополя. Но корабль со святыней потерпел крушение.

Как отмечает начальник отдела экспертизы и искусствоведческих заключений Музея имени Андрея Рублева Жанна Белик, судя по иконографии, Мандилион и Плат Вероники — разные реликвии.

«Они именуются «контактными». Плат так и не изучили. Святыню редко выставляют, а когда это происходит, то ничего толком нельзя разглядеть — она слишком далеко. Специалисты нашего музея пытались в таких условиях ее исследовать, однако толком выяснить что-либо не удалось», — говорит она.

А в целом, по ее словам, ученые имеют дело с тремя артефактами, претендующими на статус первого Спаса Нерукотворного: Плат Вероники, Туринская плащаница и не сохранившийся до наших дней образ, который «вполне мог принадлежать царю Авгарю», в реальном существовании которого историки не сомневаются. Однако сейчас у исследователей мало данных, чтобы подтвердить или опровергнуть имеющиеся теории.

19 августа 2020, 08:00Религия»Другая гора». Где именно произошло преображение Господне

Икона Иисус Христос | Мир коллекционирования

Отображение 1–24 из 59

Исходная сортировкаПо популярностиСортировка по более позднемуЦены: по возрастаниюЦены: по убыванию

время-деньги

ПРОДАЙТЕ АНТИКВАРИАТ ДОРОГО КОЛЛЕКЦИОНЕРАМ

Просто оставьте заявку на оценку и уже в течении дня деньги будут у вас.

Иконы Иисус Христос

О важности икон с изображением Иисуса Христа говорить не приходится, такие иконы есть в каждом христианском храме и в каждом доме. Однако неспециалисту бывает нелегко понять, особенно когда перед ним  старинная икона Иисуса Христа 18, 19 века,  почему все иконы с изображением Христа называются по-разному: Спас Вседержитель, Спас Эммануил, Спас Нерукотворный, Недреманное око и множество других, всего их более 20.  Такое многообразие объясняется сложностью исторического пути, который за два тысячелетия прошла христианская иконография. Например, Спас (Спаситель) Эммануил — это традиционное изображение Иисуса Христа в отроческом возрасте. Спас Нерукотворный — художественно переосмысленный отсыл к раннехристианскому преданию, согласно которому образ Иисуса отпечатался на платке, которым он отёр лицо. Цена старинной иконы Иисуса Христа во многом зависит от того, как она именуется в иконографии и к какой категории относится.

Каноническое изображение на православных иконах лика Иисуса Христа  после 17 века обязательно должно быть окружено особым, крестчатым нимбом, он используется только для этого вида икон.

Старинная антикварная икона Иисус Христос 18, 19 век

Старинная антикварная икона Иисус Христос 18, 19 век продать

Старинная антикварная икона Иисус Христос 18, 19 век скупка

Старинная антикварная икона Иисус Христос 18, 19 век цена
Старинная антикварная икона Иисус Христос 18, 19 век оценка
Старинная антикварная икона Иисус Христос 18, 19 век стоимость
Старинная антикварная икона Иисус Христос 18, 19 век сколько стоит

Какая Самая Древняя Религиозная Икона Христа?

Существует много различных типов христианских икон с изображением Иисуса Христа. Спас Нерукотворный, Христос Пантократор, Муж Скорбей и Спас в Силах – лишь некоторые примеры религиозных икон Христа, которые можно найти сегодня. Но вы когда-нибудь задумывались, откуда взялись эти образы? На самом деле в Библии нет четкого описания внешности Христа, и все эти образы в основном основаны на Его изображении в произведениях раннего христианского искусства, хотя и потребовалось несколько столетий, чтобы достичь более или менее стандартизованной формы. Вместе с тем, все же существуют различные варианты физического облика Христа, которые можно обнаружить как на старинных, так и на современных иконах. Так или иначе, будь то христианские иконы или классическое искусство, образ Иисуса Христа по-прежнему имеет определенные черты, которые позволяют мгновенно Его узнать, и многие из них можно отследить до самой древней религиозной иконы Христа Пантократора.

Икона Христа Пантократора из монастыря Святой Екатерины

Написанная в VI веке нашей эры, эта важная икона Христа Пантократора (см. фото выше) считается самой древней из сохранившихся деревянных икон Иисуса и одной из самых старинных изображений Христа в целом. В настоящее время она хранится в монастыре Святой Екатерины на горе Синай в Египте.

Самое интересное в этой древней иконе – это то, что она написана очень необычным способом. Если вы присмотритесь к изображению Христа, вы заметите, что оно не симметрично. Считается, что это было сделано намеренно, чтобы подчеркнуть двойственную природу Иисуса, одновременно показывая Его черты как Бога, так и человека. Таким образом, правая сторона Христа, с поднятой в жесте благословения правой рукой, представляет божественную природу Иисуса, в то время как Его левая сторона, с держащей Евангелие левой рукой, показывает Его человеческую природу.

Как эта уникальная икона Христа сохранилась?

Дело в том, что монастырь Святой Екатерины, построенный по приказу императора Юстиниана I между 548 и 565 годами, расположен далеко от любых дорог и маршрутов, в скалистой пустыне Синай. Такое отдаленное расположение позволило монастырю сохранить свои сокровища в безопасности от всех завоевателей и захватчиков. Даже в наши дни добраться до него не так уж и просто. Тем не менее это определенно стоит сделать, так как монастырь Святой Екатерины хранит не только святую икону Христа Пантократора, но и более 2000 других старинных икон и артефактов, начиная с VI века и до наших дней.

Долгая история того, как Иисус стал похож на белого европейца — UofSC News & Events


Размещено: 22 июля 2020 г .; Обновлено: 22 июля 2020 г.
Автор
Дом Анны Свартвуд, [email protected]


Никто точно не знает, как выглядел Иисус, и его изображения отсутствуют.
от его жизни. Профессор истории искусств Анна Свартвуд Хаус пишет в The Conversation
о сложной истории образов Христа и о том, как исторически они служили многим целям.

Изображение Иисуса в образе белого европейца вновь подверглось критике во время
этот период самоанализа над наследием расизма в обществе.

Когда протестующие призвали убрать статуи конфедератов в США, активист
Шон Кинг пошел еще дальше, предположив, что фрески и произведения искусства, изображающие «белого Иисуса», должны «прийти».
вниз.”

Его беспокойство по поводу изображения Христа и того, как оно используется для поддержки представлений о
превосходство белых не изолированы. Выдающиеся ученые и архиепископ Кентерберийский призвали пересмотреть изображение Иисуса как белого человека.

Как историк искусства европейского Возрождения, я изучаю развивающийся образ Иисуса Христа из книги А.D. 1350–1600. Некоторые из самых известных изображений Христа, от «Тайной вечери» Леонардо да Винчи до «Страшного суда» Микеланджело в
Сикстинская капелла.

«Голова Христа» Салмана.

Но наиболее воспроизводимое изображение Иисуса относится к другому периоду.Это светловолосая и светловолосая «Голова Христа» Уорнера Саллмана из 1940 года. Саллман, бывший коммерческий художник, создававший искусство для рекламных кампаний, успешно
продавал эту картину по всему миру.

Благодаря партнерству Саллмана с двумя христианскими издательскими компаниями, одной протестантской
и один католик, Глава Христа стал включаться во все, начиная с молитвы.
открытки на витражи, картины маслом, календари, гимны и ночники.

Картина

Саллмана является кульминацией давней традиции создания и распространения белых европейцев.
изображения Христа, сделанные по их собственному образу.

В поисках святого лика

У исторического Иисуса, вероятно, были карие глаза и кожа, как у других евреев первого века из Галилеи, области в библейском Израиле.Но никто точно не знает, как выглядел Иисус. Там
не являются известными изображениями Иисуса из его жизни, и в то время как ветхозаветные цари
Саула и Давида прямо называют высокими и красивыми в Библии, и в Ветхом или Новом Завете мало указаний на появление Иисуса.

Даже эти тексты противоречивы: ветхозаветный пророк Исаия читает, что
грядущий Спаситель «не обладал ни красотой, ни величием», в то время как Псалтирь утверждает, что он «прекраснее сынов человеческих», а слово «прекрасный» относится к физической красоте.

Самые ранние изображения Иисуса Христа появились в первом-третьем веках нашей эры.
среди опасений по поводу идолопоклонства. Они меньше заботились о том, чтобы запечатлеть реальный внешний вид
Христа, чем прояснение его роли правителя или спасителя.

Чтобы четко обозначить эти роли, раннехристианские художники часто полагались на синкретизм,
это означает, что они объединили визуальные форматы из других культур.

Вероятно, самый популярный синкретический образ — Христос как Добрый Пастырь, безбородая юная фигура, основанная на языческих изображениях Орфея, Гермеса и
Аполлон.

В других распространенных изображениях Христос носит тогу или другие атрибуты императора.
Богослов Ричард Виладесау утверждает, что зрелый бородатый Христос с длинными волосами в «сирийском» стиле сочетает в себе черты греческого бога Зевса и ветхозаветной фигуры Самсона.

Христос как автопортретист

Считалось, что первые портреты Христа в смысле авторитетного подобия
быть автопортретами: чудесный «образ, созданный не руками человека», или acheiropoietos.

Acheiropoietos.Третьяковская галерея, Москва

Эта вера возникла в седьмом веке нашей эры на основании легенды о том, что Христос
исцелил царя Эдессы Абгара в современной Урфе, Турция, через чудесный образ
его лица, теперь известного как Мандилион.

Похожая легенда, принятая западным христианством между 11 и 14 веками.
рассказывает, как перед своей смертью распятием Христос оставил отпечаток своего лица
на покрывале Святой Вероники изображение, известное как volto santo, или «Святой лик».”

Эти два изображения, наряду с другими подобными реликвиями, легли в основу культовых
предания об «истинном образе» Христа.

С точки зрения истории искусства, эти артефакты укрепили уже стандартизованный
изображение бородатого Христа с темными волосами до плеч.

В эпоху Возрождения европейские художники стали совмещать икону и портрет, создавая
Христос по своему подобию.Это произошло по разным причинам, от определения
с человеческими страданиями Христа до комментариев о собственной творческой силе.

Сицилийский художник 15 века Антонелло да Мессина, например, писал небольшие
изображения страдающего Христа, оформленные точно так же, как и его портреты обычных людей, с предметом, расположенным между вымышленным парапетом и простым черным фоном.
и подписал: «Антонелло да Мессина нарисовал меня.”

Немецкий художник XVI века Альбрехт Дюрер стер границу между святым ликом.
и его собственное изображение на знаменитом автопортрете 1500 года.
икона, с его бородой и пышными волосами до плеч, напоминающими Христа. В
Монограмма «AD» может быть равнозначна «Альбрехту Дюреру» или «Anno Domini» — «в
год нашего Господа.”

По чьему образу?

Это явление не ограничивалось Европой: есть фотографии XVI и XVII веков.
Иисуса с, например, эфиопскими и индийскими чертами.

В Европе, однако, образ светлокожего европейского Христа начал оказывать влияние
другие части мира через европейскую торговлю и колонизацию.

«Поклонение волхвов». Художник Андреа Мантенья. Музей Дж. Пола Гетти,

Картина итальянского художника Андреа Мантенья «Поклонение волхвов» 1505 г.
три разных мага, которые, согласно одной современной традиции, прибыли из Африки, Ближнего Востока и Азии. В них представлены дорогие изделия из фарфора,
агат и латунь, которые ценились бы импортировать из Китая, Персидского и
Османские империи.

Но светлая кожа Иисуса и голубые глаза наводят на мысль, что он не ближневосточный, а европейский.
А вышитые на манжетах и ​​подоле Марии рукописи на искусственном иврите опровергают сложный
отношение к иудаизму Святого Семейства.

В Италии в Мантеньи антисемитские мифы уже были распространены среди большинства христианского населения, в том числе среди евреев.
часто обособлены от своих кварталов в крупных городах.

Художники пытались дистанцировать Иисуса и его родителей от их еврейства. Даже на вид
мелкие атрибуты вроде проколотых ушей — серьги ассоциировались с еврейскими женщинами, удаление их с обращением в
Христианство — может представлять собой переход к христианству, представленному
Иисус.

Намного позже антисемитские силы в Европе, включая нацистов, попытаются развестись
Иисус полностью от своего иудаизма в пользу арийского стереотипа.

Белый Иисус за границей

По мере того, как европейцы колонизировали все более отдаленные земли, они принесли европейского Иисуса
с ними. Иезуитские миссионеры открыли школы живописи, в которых обучали новообращенных.
Христианское искусство в европейском стиле.

Небольшой запрестольный образ, сделанный в школе Джованни Никколо, итальянского иезуита, основавшего «Семинарию художников» в Кумамото, Япония.
1590, совмещает традиционную японскую усыпальницу из позолоты и перламутра с росписью.
отчетливо белой европейской Мадонны с младенцем.

«Мистическое обручение святой Розы Лимской» Николаса Корреа. Национальный музей искусства

В колониальной Латинской Америке, называемой европейскими колонистами «Новой Испанией», изображения
Белый Иисус укрепил кастовую систему, в которой белые европейцы-христиане занимали верхний уровень, а люди с более темной кожей
от воспринимаемого смешения с коренным населением, получившим значительно более низкий рейтинг.

Картина художника Николя Корреа с изображением Святой Розы Лимской, первой католической святой, 1695 г.
Рожденная в «Новой Испании», изображает ее метафорический брак со светлым светлокожим Христом.

Наследие подобия

Ученый Эдвард Дж.Блюм и Пол Харви утверждают, что спустя столетия после европейской колонизации Америки изображение
белого Христа ассоциировал его с логикой империи и мог использоваться для оправдания угнетения коренных и афроамериканцев.

В многорасовой, но неравноправной Америке было непропорционально большое количество людей.
белого Иисуса в СМИ. Не только «Голова Христа» Уорнера Саллмана
был изображен широко; большая часть актеров, сыгравших Иисуса на телевидении и в кино, были белыми с голубыми глазами.

Изображения Иисуса исторически служили многим целям, от символического представления
его способность изображать свое истинное подобие. Но репрезентация имеет значение, и зрители должны понимать сложную историю изображений Христа, которые они
потреблять.

Эта статья переиздана из The Conversation по лицензии Creative Commons.Прочтите оригинальную статью.

Изображение баннера. Фотография предоставлена: Картина, изображающая Преображение Иисуса, рассказ в
Новый Завет, когда Иисус сияет на горе. Художник Рафаэль / Коллекции Hallwyl Museum, CC BY-SA


Поделись этой историей! Расскажите друзьям в вашей социальной сети, о чем вы читаете


Темы:
Факультет исторического разнообразия, Колледж искусств и наук

Иисус Христос | Икона Божия

Христос Пантократор

«Христос есть икона Бога невидимого, Первородного над всем творением» (Кол. 1:15)

Вполне уместно, что первая исследуемая здесь икона изображает Иисуса Христа — Самого Самого образа невидимого Бога.Поскольку Бог принял человеческую плоть и стал видимым, мы можем изобразить Его; действительно, изображать Христа — значит твердо утверждать, что Бог действительно стал человеком и что Иисус Христос — не просто аллегория или миф.

Икона, представленная здесь, очень типична для икон, которые можно найти в православных церквях и домах, и называется Пантократор (греч. Означает «Вседержитель»). Иисус Христос «Вседержитель» — могущественный титул, свидетельствующий о божественности Иисуса, и поэтому неудивительно, что лицо Христа часто бывает суровым на таких иконах.

Вокруг головы Христа — нимб, почти универсальный символ святости. Но нимб Христа не такой, как нимбы, показанные вокруг других святых, и даже не в ангелах этой иконы. Внутри нимба Христа находится Крест — Крест Спасения — хотя видны только три руки: три руки составляют Святую Троицу. На трех руках расположены греческие буквы ώ Ό Ν (омега, омикрон, ню), что буквально означает «существо» или, точнее, «Тот, кто есть». Это ссылка на божественность Христа, поскольку Ветхий Завет открывает, что «Тот, Кто есть» — это имя, которое Бог открыл Моисею (Исх.3:14 — в тексте Септуагинты это ἐγώ εἰμί ὁ ὢν: «Я Тот, Кто есть»). В Откровении Св. Иоанна используется фраза: «Кто есть (ὁ ὢν), Кто был и Кто грядет» повсюду для обозначения Иисуса Христа. Эти откровения о природе Иисуса Христа и Святой Троицы хранятся в Ореоле Христа.

Около головы Христа расположены буквы «IC» и «XC», широко распространенное четырехбуквенное сокращение греческого слова «Иисус» ( I HCOY C ) Христос ( X PICTO C ).

Здесь изображен Иисус в красном одеянии, покрытом зеленым (а иногда и синим). Красный цвет символизирует божественность, а зеленый / синий символизирует человечество. Таким образом, Иисус Христос по своей природе божественен, но при этом полностью облечен в человечество. Зеленый плащ отличается от красного, поскольку человечество и Божественность Христа различны и не «смешаны». Тем не менее, зеленый плащ также плотно опоясан вокруг Его талии, показывая, что Сын Божий принял человеческую природу навеки; Человечество Христа не было отброшено случайно после 33 коротких лет на земле.

Любому православному или католическому христианину безошибочно показывается, что правая рука Иисуса поднята, чтобы дать благословение. Расположение руки, которое духовенство повторяет, благословляя других, также имеет большое значение. Пальцы пишут четырехбуквенную христограмму «IC XC», поскольку именно благодаря имени Иисуса мы спасаемся и получаем благословения. «Перед именем Иисуса должно преклониться всякое колено небесного, земного и земного»; (Фил 2:10) . Не только это, но и три пальца Христа — а также произнесение «Я» и «Х» — исповедуют Триединство Бога: Отец, Сын и Святой Дух.Касающийся палец и большой палец Иисуса не только обозначают букву «С», но и свидетельствуют о Воплощении: о соединении божественной и человеческой природы в теле Иисуса Христа.

Книга, которую держит в левой руке Христос, нечетко изображена на этой иконе, но она украшена крестом, отождествляющим ее с Евангелием. На некоторых значках книга показана открытой со словами из Евангелий. В таких случаях икону также можно назвать «Христос-Учитель» по понятным причинам.

Наконец, на этой иконе, но не на всех, изображены два ангела справа и слева от Христа.Ангелы — вестники Бога, поэтому их показывают со свитками Священного Писания: ангел слева представляет Закон Ветхого Завета, ангел справа несет крест, представляющий Новый Завет.

А в центре — Иисус Христос, исполнение и воплощение Закона и Благодати. На Него смотрят ангелы, и на Кого мы смотрим.

Иконы Христа Вседержителя из Google Images

+ + + + + + + + + + + +

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Нужно ли нам удостоверение личности с фотографией Христа? — Православно-реформатский мост

Ответ пастору Тоби Самптеру

Источник

Ред. Тоби Самптер «Мольба и набросок аргумента в пользу значков» — это не упрощенное избиение значков. Скорее, он потрудился затронуть христологические вопросы, лежащие в основе иконоборческих дебатов. Среди более ранних возражений против икон был двоякий аргумент, что либо иконы изображают божественность Христа и тем самым ограничивают божественное Существо, впадая в ересь монофизитства, либо они изображают только человечность Христа и тем самым отделяют его человечество от его. божественность, попавшая в ересь несторианства.Православный ответ, отражающий халкидонскую христологию, состоит в том, что иконы изображают Личность Христа, которая одновременно божественна и человечна. Тоби Самптер берет за основу своих аргументов халкидонскую предпосылку Православия, согласно которой на иконах изображается Личность Христа. Он считает, что если иконы неточны или недостаточно подробны, то православные христиане, несмотря на их искренность, поклоняются чему-то другому, а не Христу. Он пишет:

Таким образом, чтобы соответствовать Никее II и Феодору, православная позиция на самом деле должна настаивать на том, что иконы Христа на самом деле являются истинными изображениями человека Иисуса Христа и что всякий раз, когда они видели Его икона, они воистину видели Христа.

. . . .

И вот мы наконец подошли к проблеме. Во-первых, позвольте нам допустить, что если бы в Иудее в земные дни Иисуса были фотографы, было бы хорошо сфотографировать Иисуса, сохранить эти фотографии и почитать эти фотографии. Ради аргументации допустим, что аргумент Седьмого Вселенского Собора в принципе обоснован. Вопрос сводится к тому, есть ли у нас достаточно веские доказательства, чтобы поверить в то, что иконы, которые мы сейчас имеем, на самом деле являются точными портретами Христа .И во многом это связано с тем, что Иисус и апостолы намеревались сделать центральную часть служения Церкви через создание и поклонение изображениям? Фактические исторические свидетельства явно противоречат этому.

. . . .

Другими словами, существует множество библейских и исторических аргументов против предположения, что современных иконы Христа на самом деле напоминают еврея, которого они называют . А если они этого не делают, то на самом деле они не являются ипостасью Христа, и поэтому мы остаемся с миллионами христиан, молящихся перед чьими-то изображениями.Либо этот кто-то реален и существует (но мы его не знаем [sic]), либо канонизированное лицо Иисуса является результатом сложного воображения художников. (Курсив добавлен)

Короче говоря, он пытается показать, насколько православная позиция в отношении икон, даже с ее халкидонской предпосылкой, несостоятельна и, следовательно, приводит к иконоборческим выводам.

Вопрос, вводящий в заблуждение

Пастор Самптер уделяет особое внимание точным физическим изображениям Христа, с точки зрения православных, совершенно необоснованно.Формулируя свой вопрос с точки зрения необходимости точного изображения физических качеств Христа на иконах, Самптер предполагает, что цель православных икон состоит в том, чтобы изобразить физические черты человеческого Христа, а не Его Личность. Здесь он смешивает физическую природу Христа с Его Личностью в иконе. Поступая таким образом, он непреднамеренно формулирует свой вопрос таким образом, что он отличается от халкидонского акцента на Личности, объединяющей две природы; таким образом, он возвращается к еретическим альтернативам, предполагающим, что иконы относятся к природе Христа.Православное понимание таково, что иконы связывают нас с Личностью Христа. Однако вопрос Самптера, сосредоточенный на физических характеристиках Христа, предполагает, что иконы связывают нас с человеческой природой Христа. Другими словами, вопрос пастора Самптера не уходит корнями в халкидонскую христологию, а скорее возвращается к еретическим альтернативам, которые смешивали природу личности. Более того, иконоборчество Тоби Самптера подразумевает явно еретическую нехалкидонскую христологию!

Аргумент пастора Самптера предвосхитил Леонид Успенский, писавший в Богословие иконы :

Таким образом, иконоборческая мысль могла принять образ только тогда, когда это изображение было идентично тому, которое оно представляло . Без идентичности невозможно изображение . Следовательно, изображение, сделанное художником, не могло быть иконой Христа. (стр. 124; курсив мой)

Но православные, полностью осознавая различие между природой и человеком, поддерживают именно эту третью возможность, которая устраняет иконоборческую дилемму. Икона представляет не природу, а человека. : Περιγραπτος αρα ο Χριστος καθ υποστασιν καν τη θεοτητι απεριγραπτος, «Христос поддается описанию в Его ипостаси.Когда мы представляем нашего Господа, мы представляем не Его божественность или Его человеческую природу, но Его Личность, которая непостижимо объединяет в себе эти две природы без смешения и разделения, как это определяет халкидонская догма. (стр. 125; курсив наш)

Эту формулировку потусторонней точки зрения икон разделяет Павел Евдокимов в Искусство иконы . Он пишет:

Теперь иконическое подобие радикально противоположно естественному подобию, естественному портретному изображению, и относится только к ипостаси, то есть к человеку, и к его небесному телу.(стр.87)

Аргумент пастора Самптера о том, что отсутствие точного соответствия между иконкой и прототипом делает иконки недействительными, не нов. Феодор Студит предвидел это в своей апологии На святых иконах :

1. Возражение от иконоборцев : «Если все, что создано по подобию чего-то другого , неизбежно не соответствует своему прототипу , то очевидно, что Христос не то же самое, что Его портрет в отношении к почитанию.И если они отличаются, то и почитание, которое вы вводите, также отличается. Поэтому он производит идолопоклонство ».

Ответ : Прототип не по сути на изображении. Если бы это было так, изображение называлось бы прототипом, и наоборот, прототип назывался бы изображением. Это недопустимо, потому что природа каждого имеет свое определение. Скорее прототип на изображении по схожести ипостас , который не имеет разного принципа определения для прототипа и для изображения.(стр. 102-103; жирный шрифт добавлен)

Феодор утверждает, что связь между иконой и прототипом (Христом) обнаруживается не по существу ( ousia ), а скорее в изображаемом человеке ( ипостась ). Другими словами, иконоборцы ошибались, когда определяли связь в сущности ( ousia ), а не в личности ( ипостась ). Поступая таким образом, ранние иконоборцы отклонились от халкидонского принципа ипостатической унии как основы православной христологии и иконографии.

Примечание: « гипостатический» означает «лично». Это относится к союзу двух естеств Христа в Его Личности . Евангелический теологический словарь «Ипостатический союз» содержит следующее определение: «В воплощении Сына Божьего человеческая природа навсегда соединилась с божественной природой в единой Личности Иисуса Христа, но с две природы остаются отдельными, целостными и неизменными, без смешения или смешения, так что одна личность, Иисус Христос, является истинным Богом и истинным человеком.”(1984, ред. Элвелла). Это понимание исходит из Халкидонского Собора (451 г.).

В иконе мы встречаем Личность Христа. Ключом к пониманию православного почитания икон является молитва. Без молитвы не может быть почитания. Это связано с тем, что поклонение иконе является молитвенным делом. И ключ к молитве — это призыв к божественному имени Христа. Это потому, что призывать Божественное Имя — значит призывать Личность, носящую это Имя. В еврейской традиции существует глубокое почитание божественного имени.Я узнал об этом, когда купил ермолку своему другу много лет назад. Я спросил женщину за прилавком, что делает его святым, и она объяснила, что на нем вплетено имя Бога. Точно так же, поскольку икона Христа не только изображает Слово, ставшее человеческой плотью, но также носит имя «Иисус», данное ему при его рождении, она становится святым объектом. Успенский пишет:

Значок присоединен к своему прототипу, потому что он изображает человека, а носит его имя . Это то, что делает возможным общение с изображаемым человеком, что делает его известным.(Успенский с. 127; курсив мой)

А,

В иконе Ипостась, Личность Христа, «оживляет ипостась» не субстанцию ​​(дерево и цвета), а образ . Только подобие, а не доска, является местом встречи, где мы встречаемся с присутствием. Это сходство является основополагающим для понимания истинной природы иконы. (с. 195; курсив в оригинале)

Другими словами, настаивание Тоби Самптера на необходимости точного визуального (фотографического) изображения Христа уводит его от халкидонского акцента на Личности Христа к ошибочному акценту еретиков на человеческой природе Христа.Вместо того, чтобы опровергнуть Никею II, он просто перефразирует прежние иконоборческие аргументы в форме вопроса.

Учитывая предыдущее увещевание пастора Самптера о том, что мы делаем домашнее задание, вызывает удивление тот факт, что он, по-видимому, не читал Успенского Богословие иконы , , что предвосхищает его возражения. И Феодора Студита, похоже, не читал внимательно. И, что еще более показательно, он не смог понять категории, используемые в халкидонской христологии.Его сбивающий с толку характер с личностью привел к его вводящему в заблуждение вопросу и его ошибочному иконоборческому выводу! Запутанная христология — плохая отправная точка для богословия.

С изображением Христа

Один важный вопрос заключается в том, существуют ли свидетельства визуальных изображений Христа, которые можно проследить до времен Христа. Православное понимание того, что иконы являются частью Священного Предания, подразумевает, что иконы присутствовали в христианстве с самого начала.Успенский писал: «Таким образом, Церковь утверждает, что подлинные образы Христа существовали с самого начала». (стр.58)

Одним из важных ранних свидетельств создания икон является книга Евсевия «История церкви ». В увлекательном отрывке о статуе, сделанной в память об исцелении Иисусом истекающей кровью женщины, мимоходом упоминаются картины Христа и Апостолов.

Также неудивительно, что те из язычников, которым в древности помог наш Спаситель, сделали такие вещи, поскольку мы также узнали, что уподобляет его апостолов Павлу и Петру , и из Сам Христос , сохранились на картинах , древние привыкли, что, вероятно, по обычаю язычников, оказывать такую ​​честь без разбора тем, кого они считали избавителями.(Книга VII, глава 18, NPNF, том I, стр. 304; выделение добавлено)

Заявление Евсевия о том, что «подобие» Христа и его Апостолов «сохраняется на картинах», указывает на то, что иконы были давней практикой в ​​ранней церкви.

Царь Авгар с чудотворной иконой Христа

В православном предании есть икона, известная как Acheiropoietos (Сделано без рук). Память об этой конкретной иконе отмечается 16 августа. Стихерон (гимн) (гимн) для этого праздника гласит: «Создав образ Твоего чистейшего образа, Ты послал его верному Авгару, пожелавшему видеть Тебя, который в Ваша божественность невидима для херувимов.Иными словами, икона Acheiropoietos не является частью Православия, а является неотъемлемой частью. История этой необычной иконы рассказана в Праздничной минее августа:

Царь Авгар, прокаженный, послал ко Христу своего архивариуса Ханнана (Анания) с письмом, в котором просил Христа прийти в Эдессу, чтобы исцелить его. Ханнан был художником; и в случае, если Христос откажется прийти, Абгар посоветовал Ханнану сделать портрет Господа и принести его ему. Ханнан нашел Христа в окружении большой толпы; он взобрался на скалу, с которой ему было лучше видно.Он пытался создать Свой портрет, но ему это не удалось «из-за неописуемой славы Его лица, которое изменялось по благодати». Увидев, что Ханнан хочет создать Свой портрет, Христос попросил воды, умылся и вытер лицо льняной тканью, на которой Его черты остались неподвижными. Он отдал белье Ханнану, чтобы тот отнес его с письмом тому, кто его послал. В Своем письме Христос отказался идти в Эдессу Сам, но пообещал Авгару послать ему одного из Своих учеников, как только Его миссия закончится.(Примечание 2 к Успенскому стр. 51)

Christos Acheiropoietos

Если принять за чистую монету, этот анекдот об иконе Acheiropoietos опровергает утверждение пастора Самптера о том, что ранние иконы Христа являются результатом человеческого воображения и, следовательно, не имеют исторической основы. Но, хотя икона Acheiropoietos была принята Православием, ее происхождение проблематично для неправославных ученых. Самые ранние исторические упоминания относятся к пятому веку, т.е.г., Доктрина Аддая и Евагрия Схоластика в его Церковной истории (Успенский стр. 52). Кристофер Джонс в «Письмах Абгара» закончил осторожно: «У нас также мало подтверждающих доказательств того, что действительно произошло . Так что, как и многие острые проблемы в древней истории, мы можем только смотреть на наши скудные источники и удивляться ».

Евангелист Лука и икона Марии и Христа

Еще одним свидетельством древности иконописания является традиция, согласно которой Евангелист Лука, помимо написания Луки и Деяний, написал также первую икону Девы Марии, держащей Младенца Христа.Православная церковь отмечает, что Лука написал икону Марии и ее одобрение картины в праздник Владимирской иконы Божией Матери (Успенский, с. 62-3).

Ранняя икона Богородицы с Христом

Необычная икона — Христос без бороды

В статье Википедии «Изображение Иисуса» отмечается историческое развитие визуальных изображений Христа.

Его изображению в искусстве потребовалось несколько столетий, прежде чем он приобрел общепринятую стандартизированную форму его внешнего вида, которая впоследствии оставалась в значительной степени стабильной с того времени.Большинство изображений Иисуса имеют ряд общих черт, которые теперь почти повсеместно ассоциируются с Иисусом, хотя встречаются и варианты.

Коптская икона

Обзор православных икон в сравнении с другими древними иконами из латинской, коптской и эфиопской традиций показывает поразительное сходство, несмотря на стилистические различия. Это основное сходство указывает на широкую католическую визуальную традицию в ранней церкви. Обзор различных икон, изображающих Христа, можно найти на веб-сайте Бетси Портер и в книге Колумбийского университета «Вера, воображаемая — раннее христианство.Этот консенсус между историческими церквями служит доказательством против утверждения пастора Самптера о том, что иконы Христа являются продуктом воображения художников. Более того, узнаваемость икон Христа бросает вызов настойчивому утверждению пастора Самптера о необходимости точного визуального соответствия внешнему виду Иисуса «по плоти».

Нужно ли нам удостоверение личности с фотографией Христа?

Изображение Ричарда Нива

Как на самом деле выглядел Иисус из Назарета? Тот факт, что дворцовые стражи, посланные иудейскими лидерами, должны были полагаться на Иуду, чтобы указать на Иисуса, предполагает, что внешность Иисуса не сильно отличалась от других еврейских мужчин его времени (см. Марка 14: 43-46).Недавно ушедший на пенсию художник-медик Ричард Нив попытался воссоздать внешний вид Иисуса, опираясь на науку судебной медицины. Однако эта забота о физическом облике Иисуса не соответствует приоритетам Православия.

Православная иконография основана на предположении о существовании нового неба и новой земли под властью Христа. Успенский пишет:

Таким образом, мы не знаем, какими были первые иконы Христа и Богородицы. Но то немногое, что осталось от первобытного искусства, заставляет нас предположить, что первые изображения были не чисто натуралистическими портретами, а скорее изображениями совершенно новой и специфической христианской действительности.(стр.65)

Христианская иконография пытается передать то, что видно человеческим глазам, а также то, что невидимо, то есть духовное содержание того, что представляется. Это можно увидеть в древнем катакомбном искусстве, в котором прямые изображения сочетались с абстрактными символами.

Еще одна характерная черта христианского искусства, которая прослеживается уже в первые века, — это то, что изображение сведено к минимуму деталей и к максимуму выразительности. Такая лаконичность, такая бережливость в методах соответствует лаконичности и сдержанности Писания.. . . . Точно так же священный образ изображает только самое главное. Детали допускаются только тогда, когда они имеют какое-то значение. (Успенский стр.78)

Опасные последствия

Аргумент пастора Самптера о том, что отсутствие исторической точности в отношении исторического Иисуса делает православные иконы недействительными, имеет опасные последствия. Если его аргумент верен, то можно также утверждать, что если у нас нет точных слов Христа, а скорее опосредованных и отредактированных версий, то рассказы Евангелия также недействительны, и что мы читаем слова простых людей.Этот поиск истинных и подлинных изречений Иисуса в истории отражает аспект более высокой критической библейской науки. Одним из прискорбных последствий более высокого критического скептицизма является недоверие к правдивости Писания и вера в то, что за «Христом веры» стоит якобы истинный «Иисус истории».

Если требуется точное визуальное соответствие между иконами и человеческим лицом Иисуса, то можно также утверждать, что действительная молитва требует, чтобы мы использовали имя Иисуса в оригинальном арамейском языке.Это также означало бы, что наша англизированная версия греческого « Iesous » также неверна и недействительна, и что Бог не слышит наших молитв, какими бы искренними они ни были. Такая логика лежит в основе настойчивых требований Ислама о том, что надлежащее выполнение намаза (пяти ежедневных молитв) должно производиться на арабском языке, независимо от родного языка верующего.

«Блаженны очи, видящие то, что вы видите»

Пастор Тоби Самптер изложил ряд доказательств, чтобы укрепить свою позицию о том, что вера во Христа не требует визуального содержания.Однако обзор Священного Писания показывает, что видение не противоречит вере и что эти два понятия дополняют друг друга. Когда вера Иоанна Крестителя пошатнулась, Иисус сказал последователям Иоанна: «Вернитесь и расскажите Иоанну о том, что вы видели и слышали». (Луки 7:22) Иисус сказал своим ученикам, что по сравнению с ветхозаветными святыми, которые жили до пришествия Христа и должны были следовать пророческим обещаниям о пришествии Христа, они были благословлены возможностью увидеть Христа с своими глазами и слышать слова Христа своими ушами.(Луки 10: 23-24) Павел, защищая свое апостольское служение, спросил христиан в Коринфе: «Разве я не видел Иисуса, Господа нашего?» (1 Коринфянам 9: 1) Воскресший Христос повелел апостолу Иоанну: «Итак напиши то, что ты видел. . . . » (Откровение 1:19) Иисус сказал Нафанаилу: «Ты веришь, потому что Я сказал тебе, что видел тебя под смоковницей. Вы увидите нечто большее, чем это. . . . . Я говорю вам правду: вы увидите открытое небо и восходящих и нисходящих ангелов Божьих к Сыну Человеческому.(Иоанна 1: 50-52). А еще есть стих, который мы, православные, любим цитировать нашим неправославным друзьям: «Пойдите и посмотрите». (Иоанна 1:46)

Икона уголок — место для молитвы — Источник

Как православные относятся к иконам

Могут ли православные христиане молиться Богу без икон? Ответ однозначный: да! Иконы предназначены только для помощи нам в молитве. Они делают видимой невидимую реальность неба. Они напоминают нам о духовном измерении и таким образом укрепляют нашу веру во Христа.Не то чтобы иконы были необходимы для нашего контакта с Богом. Критика Тоби Самптера подразумевает предположение, что значки очень похожи на телефоны и что неправильный код города может привести к катастрофически неверно перенаправленным телефонным звонкам.

Ключ к эффективной молитве — вера во Христа. Но ключом к вере во Христа является правильная христология. Еретическая христология подрывает молитвенную и богослужебную жизнь. В Православии, особенно в литургии, христологические и тринитарные догматы формируют наши молитвы, а наши молитвы выражают догматы Церкви.Чтобы искренне молиться, человек должен находиться в отношениях со Христом, то есть иметь Христа как своего Бога и Спасителя. Православная молитва — это не магия, где нужно совершать особые обряды и произносить магические формулы, чтобы что-то произошло. Христианская молитва основана на милосердии Бога к нам, грешникам, и на нашем ответе Ему. Без веры, то есть без личного посвящения Христу, почитание икон — пустой ритуал; наличие веры делает почитание икон сакраментальной встречей с Воскресшим Христом.Павел Евдокимов пишет:

Короче говоря, икона — таинство для христианского Востока; точнее, это средство личного присутствия. (с. 178; курсив в оригинале)

Успенский пишет:

Икона не является изображением божественной природы. Это образ воплощенной божественной личности; он передает черты Сына Божьего, пришедшего во плоти, который стал видимым и, следовательно, мог быть представлен человеческими средствами.(стр.127)

В другом отрывке Евдокимов описал икону как «обвиняемую в присутствии». (стр. 178) Он отмечает, что там, где христианский Запад подходит к иконам с точки зрения анамнеза (памяти), Православие вместо этого подчеркивает богоявление (откровение) в иконах. (стр.180)

Если христианин-реформатор может рассматривать религиозные изображения как имеющие в первую очередь педагогическую функцию, то есть как стимул к умственному размышлению, то православный христианин видит в иконах гораздо более сакраментальную цель, т.д., как стимул к молитве, соединению духовного с физическим, и, кроме того, как средство углубления общения со Христом и святыми, которых в настоящее время гораздо больше , чем мы себе представляем.

Художник-христианин отказывается от натуралистического изображения пространства, столь заметного в римском искусстве того времени. Художник-христианин не изображает в своем творчестве ни глубины, ни тени. . . . . Как мы уже говорили, они почти всегда изображены лицом на лицо.Они обращаются к зрителю и сообщают ему свое внутреннее состояние, состояние молитвы. (Успенский с. 78-79)

Христос Вседержитель

В контексте Православия, икона Христа не может ввести человека в заблуждение в ложном поклонении. Возможность ложного поклонения предотвращается гарантиями православия. Во-первых, регулярное посещение литургии приведет к знакомству с иконами Христа и других святых. Иконы — это литургическое искусство.Человек узнает о том, кто такой Иисус, через чтение Евангелия и через принятие тела и крови Христа в Евхаристии. Во-вторых, на иконах Христа он изображен в крестообразном нимбе. Это отличает Христа от святых, у которых тоже есть нимбы. В-третьих, иконы Христа обычно имеют греческие инициалы: «IS CS», что означает: « I esou S C hristo S » и греческое «O ΩN», что означает: «Кто есть? , »Ссылка на библейскую фразу:« Тот, Кто был, кто есть и кто грядет »(Откровение 1: 8).Кроме того, на православных иконах обычно написано имя изображаемого святого. При таких гарантиях и при жизни под пастырской опекой местного православного священника такая ошибка маловероятна.

Разговор об иконах

Православное поклонение иконе

Православные христиане обычно поклоняются иконе Христа, войдя в церковь в воскресенье утром. Протестант, впервые посетивший православный храм, мог бы поговорить со своим православным другом:

Протестант Посетитель: Что вы только что сделали? Почему ты поцеловал эту картинку?

Православный христианин: Я хотел выразить свою любовь и уважение ко Христу, моему Спасителю.

Протестант Посетитель: Но это всего лишь картинка!

Православный христианин: Это больше, чем картинка. Икона подобна окну в небо.

Протестант Посетитель: Значит, вы целуете не картинку, а Самого Христа ?!

Православный христианин: Да. Вы получили это право.

Посетитель-протестант: Это странно! Христос на небесах. Он не может быть здесь, на этой фотографии.

Православный христианин: Думаю, поэтому вы протестант, а я православный.Я верю, что Христос на небесах и на иконе. Христос присутствует везде.

Разочарованный мир современности

Реформатские христиане и большая часть протестантизма живут в том, что Макс Вебер назвал «разочарованным миром» современности (стр. 148, 155), где преобладает рациональное мышление, а магия и тайна вытеснены. По этой причине христиане-реформаторы готовы допускать использование икон в качестве творческих выражений или визуальных иллюстраций, но отказываются от икон как священных сосудов божественной благодати.Это различие в мировоззрении лежит в основе разобщенности, описанной в приведенном выше диалоге. Новообращенные в православие оставили «разочарованный мир» Вебера в пользу более раннего христианского мировоззрения, в котором творение рассматривается как сакраментальное, наделенное божественной благодатью, а не просто материей. В православии такие обычные предметы, как оливковое масло, листья базилика, пальмовые ветви, благословляются и используются для раскрытия милосердного присутствия Бога вместе с водой крещения, хлебом и вином Святого Причастия. В Православии искупление падшего творения или, вернее, возрождение мира начинается прямо здесь и сейчас.В Божественной литургии материальное творение берется и благословляется, а затем приносится в жертву или, скорее, воссоединяется с Царством Небесным. В литургии Царство Божие — это не то, о чем мы слышим, а скорее реальность, с которой мы сталкиваемся через поклонение Святой Троице.

Роберт Аракаки

Список литературы

Евсевий Кесарийский. История церкви . Книга VII, Глава 18.

Леонид Успенский.1978. Богословие иконы . Том I. Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии.

Павел Евдокимов. 1990. Искусство иконы: богословие красоты . Перевод о. Стивен Бигхэм. Oakwood Publications.

Феодор Студит. 1981. О святых иконах . Перевод Кэтрин П. Рот. Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии.

Макс Вебер. 1946. «Наука как призвание». В От Макса Вебера: Очерки социологии . Герт и К.Райт Миллс, переводчики и редакторы. Издательство Оксфордского университета.

Бетси Портер. Бетси Портер — Искусство и иконография: иконы Иисуса и сцены из его жизни. Дата просмотра 12 апреля 2016 г.

Колумбийский университет. «Вера воображаемая — раннее христианство».

Говард Якобсон. «Вот! Еврейский Иисус ». Хранитель .

«Лики Иисуса: криминалистическое изображение». [Изображение Иисуса Ричардом Нивом.]

Кристофер Джонс. «Письма Абгара В.”Врата Ниневии.wordpress.com

Википедия. «Изображения Иисуса». Дата просмотра 12 апреля 2016 г.

Знак деликатности Христа в иконе: Иисус плакал — Фотожурнал из часовни Святого Николая

О вмешательстве Бога в нашу жизнь свидетельствуют разные знаки. Есть чудеса, которые кажутся очевидным нарушением естественного закона, созданного самим Богом.

Однако есть и другие знаки, у которых мы не должны слишком много спрашивать, является ли это сверхъестественным или нет, просто принять это как есть и попытаться понять их значение — почему Бог позволил этой вещи существовать.

Вот такой знак: часовня Святого Николая из монастырского порта была построена в 15 веке Святым Стефаном Великим из Молдавии, но настоящие иконы из храма часовни относятся к 19 веку. Несколько лет назад мы решили отремонтировать часовню, потому что в ней было много проблем со строительством. Мы взяли иконы и бережно положили в ризницу. Когда реставрационные работы в часовне были закончены, мы вынули иконы и положили их обратно … но у иконы Христа на лице, где была удалена краска, появилось множество знаков, как будто Христос плакал.

Эффект весьма впечатляющий.

Мы не слишком много спрашиваем себя, как эта вещь появилась, и мы не придаем этому явлению искаженного значения, потому что тогда мы войдем в опасные лабиринты — мы просто принимаем этот знак как есть: Христос плачет, потому что наши грехи, от которых самое большое — это наше безразличие, и Он всегда будет в этом состоянии до конца этого мира.

Это еще один знак деликатности Христа, как и Его Вознесение, в котором Он ушел с земли, чтобы не сокрушить нашу свободу свидетельством Его воскресения.Что бы вы сказали, если бы увидели человека старше 2000 лет, но все еще молодого и живого? То же самое и здесь: он оставляет нам свободу принимать во внимание этот знак или нет.

На фотографиях фотоотчет с литургии в часовне Святого Николая из порта Ватопайди.

Если вы хотите помолиться за вас или сделать пожертвование, щелкните здесь.

Некоторые ключевые факты об этом |

Фото любезно предоставлено Sybaris Collection

Что такое значок? Когда мы говорим об иконе, мы обычно думаем о человеке или предмете, который служит репрезентативным символом.Однако в искусстве есть четкое определение значка или «иконического» — описание, которое в определенной степени отличается от обычного и более общего значения значка.

Термин «иконография» — это процесс идентификации, описания, интерпретации и классификации символов, предметов и тем. Вся концепция иконок в искусстве может оставить у новичка вопросы, на некоторые из которых мы постараемся ответить.

Слово

con имеет греческое происхождение и означает «образ»; происходит от греческого слова «эйкон», что означает образ или сходство.Это может относиться к человеку, символу, изображению или картине, вызывающей всеобщее восхищение из-за своей заметной черты или преданности.

В искусстве под иконой в основном понимается религиозная картина (обычно Иисус Христос или другой святой / религиозный деятель). Эта картина или «изображение» Христа было первоначальным значением иконы. Он служил объектом поклонения. Культовые произведения искусства представлены в традиционном стиле из дерева и используются в религиозных обрядах. Иконки также относятся к портретам, статуям, символам или фигурам.Однако не всякое представление о религиозной идентичности является иконой.

Есть ли у иконки особый стиль?

Иконки в искусстве не имеют определенной формы или стиля. Это не обязательно картины. Иконы могут быть мозаиками, миниатюрами, эмалями или старинными объемными фигурами. Произведения искусства не обязательно должны иметь определенную форму, прежде чем они будут называться значками. Они не обязательно должны быть в русском или византийском стиле, как многие современные иконы. Некоторые религиозные культуры имеют свою форму или стиль традиционного искусства.Даже иконы западной культуры имеют особый стиль.

Фото любезно предоставлено Sybaris Collection

Что сделало их культовыми?

Чтобы считаться иконой, произведение искусства должно было просто возвышаться над естественным. Иконы вошли в историю благодаря необычайной привязанности к ним. Было много наблюдений субъектов этих икон, которые затем сделали их культовыми, Нил Синай в своем послании говорит о чуде «Св.Говорят, что Платон Анкирский посетил во сне христианина, молодой человек узнал его, потому что молодой человек часто видел его портрет ». Эти иконы вскоре стали предметом восхищения для большинства людей, например, икона Скорбящей Мадонны, как говорили, предотвращала болезнь.

Считается, что

культовых изображений датируются 8 веком. Эти иконы, которые в основном были созданы в третьем веке, отличались от тех, что были созданы в другое время.Большая часть иконического искусства могла бы уцелеть до настоящего времени, если бы не византийское иконоборчество, в этот период в Восточной церкви и имперских государствах был введен запрет на использование икон с религиозными изображениями. Иконоборчество привело к росту дефицита этих знаковых произведений искусства и резко повысило их ценность.

Фото любезно предоставлено Sybaris Collection

Что делает произведение искусства иконой?

Некоторые изображения религиозных деятелей могут быть неприемлемы в качестве икон.Иконы в основном представляют религиозный персонаж, имеющий значение. Проще говоря, значок должен выражать значение, происходящее от корневой культуры.

Короче говоря, икона относится только к предмету религиозной культуры, в основном христианства.

9 русских икон Иисуса Христа изображений

Наверное, лучший повод рассказать о русской иконе Иисус Христос. Возможно, вы можете выбрать эти изображения значков, иногда, вероятно, вы можете предоставить нам какие-либо материалы в качестве справки.Хорошо, вы можете увидеть русские православные иконы Иисуса Христа, русскую икону с ликом Иисуса и русские православные иконы Девы Марии, вы можете получить другие отличные идеи для создания потрясающих творений.

Кроме того, на этой странице вы найдете еще одну русскую икону Иисус Христос, такую ​​как русские православные иконы иисус христос, греческие православные иконы иисус христос и православная икона иисус христос. Мы также можем настроить, изменить детали и внести ваши исправления. Мы надеемся, что эта коллекция «Русская икона Иисус Христос» принесет вам больше творчества и принесет пользу для дальнейшего творчества.

Вы можете использовать исходный файл из ссылки на источник на каждой фотографии. Мы надеемся, что эта русская икона Иисус Христос будет полезна вам или, может быть, вашим друзьям, поэтому давайте нажмем кнопку «Поделиться», чтобы они тоже сюда зашли.

Советы по дизайну:

  • Хотя это может показаться удобным вариантом, не используйте инструмент Auto Trace в Illustrator и не используйте формы следов в своем дизайне — результаты все равно будут выглядеть четкими и любительскими. Я думаю, что это правило верно независимо от того, как был построен маршрут.
  • Всегда помните о единообразии стиля в каждом элементе вашего произведения искусства.Если вы добавите слишком много разных стилей и слишком диссонирующих форм, фигура будет терять авторитет. Попробуйте добавить свой стиль к каждому векторному элементу в работе, независимо от их размера — это сохранит последовательность.

    Греческие православные иконы Иисус Христос через

    Русские православные иконы Иисус Христос через

    Русские православные иконы Девы Марии через

    Русские иконы с ликом Иисуса через

    Русские православные иконы Иисус Христос через

    Православная икона Иисус Христос via

    Икона Русский Иисус via

    Икона Русской Православной Церкви via

    Икона Русской Православной Церкви Иисус Христос via

    Указанные изображения являются собственностью их владельцев

    христианских икон и искусства до воскресения голубоглазого Иисуса со светлыми волосами

    (МНЕНИЕ) Для современных скептиков икона VI века, висящая в православном монастыре в тени горы Синай, представляет собой просто 33 на 18 -дюймовая доска, покрытая пчелиным воском и цветными пигментами.

    Для верующих эта икона Христа Вседержителя («Вседержитель») является самым известным изображением Иисуса в мире, потому что расположение монастыря Святой Екатерины на далеком Синайском полуострове позволило ему пережить эпоху византийского иконоборчества. На иконе изображен Иисус с бородой и длинными волосами, поднимающий правую руку в благословении, держа в руке золотую книгу Евангелий.

    У этого Иисуса нет светлых волос и голубых глаз. «Христос Синайский» показывает лицо мудрого учителя из древней Палестины.

    «Когда вы говорите о древних иконах, вы в основном имеете в виду изображения Иисуса с длинными волосами, бородой и своего рода римской тогой. Это почти все, что вы можете сказать», — сказал Джонатан Пейджо из Квебека, восточно-православный художник. и комментатор священных символов.

    В ранней церкви, добавил он, верующие «не задавали других вопросов — о расе и культуре — потому что в те дни это не были важные вопросы… Если вы начнете политизировать иконы, из этих споров просто не будет выхода.Вы попадаете в политику и разделяете людей, и тогда вы заблудились ».

    В эти смутные времена, сказал Пейджо, многие аналитики« проецируют обоснованные опасения по поводу расизма, истории колонизации Европы и тяжелого положения афроамериканцев на проблемы церковная история и искусство, которым века и века. Это своего рода категориальная ошибка, и все смешивается «.

    Но именно это произошло, когда дебаты о сносе некоторыми активистами #BlackLivesMatters памятников Конфедерации — наряду с нападениями на католические статуи и даже недостаточно» разбудившими «отцов-основателей — перешли на территорию #WhiteJesus .

    «Да, я думаю, что статуи белого европейца, которые, как они утверждают, являются Иисусом, тоже должны сойти. Они являются формой превосходства белых», — написал в Твиттере Шон Кинг, автор книги «Make Change: How to Fight Injustice, Dismantle Systemic Oppression. и владеть нашим будущим «.

    Популярный интернет-писец позже добавил: «Все фрески и витражи белого Иисуса, его матери-европейца и их белых друзей тоже должны спуститься… Мы можем весь день спорить, [был ли] Иисус реален. .Что я действительно знаю, так это то, что белый Иисус — ложь. И это инструмент превосходства белых, созданный и продвинутый, чтобы помочь белым людям использовать веру как инструмент угнетения. Кроме того, они никогда бы не приняли религию от коричневого человека ».

    Во время этой огненной бури были некоторые христианские консерваторы, которые подтвердили основную точку зрения Кинга с критическими оговорками.

    Хотя было неясно,« утверждал ли Кинг » что Иисус — это форма превосходства белых или статуи, изображающие Иисуса как белого европейца, являются формами превосходства белых, Кинг действительно понял одну вещь «, — отметили Джон Стонстрит и Дэвид Карлсон в радиокомментарии BreakPoint.«Иисус не был белым европейцем. Иисус выглядел бы как ближневосточный еврей первого века. Потому что Он был таковым. И то, что Он был им, не является случайной или случайной частью истории искупления. На протяжении всего Священного Писания Бог раскрывает Себя как Бог времени и места «.

    В центре дискуссии оказалась известная картина — 1940 года «Голова Христа» американского художника Уорнера Э. Саллмана. На этом изображении изображен Иисус, смотрящий на небо — голубыми глазами и волнами длинных коричнево-светлых волос.

    Хотя у протестантов нет икон, это изображение десятилетиями украшало стены церквей и путешествовало по миру с миссионерами, военнослужащими и в американских публикациях. Этот протестантский образ был в некотором смысле современным выражением портретных тенденций в творчестве некоторых мастеров европейского Возрождения.

    Это правда, объяснил Пейдж, что иконописцы в разных культурах изображали Иисуса по-разному, руководствуясь принципами «единства и множественности», присущими ранним церковным традициям.Существовали вариации икон Иисуса среди ирландских кельтов, египетских коптов, алеутов Аляски и верующих в Турции, Сирии и Палестине. «Культурная пицца» американской церковной жизни привела к некоторой путанице.

    В древних традициях, сказал он, «цель заключалась в том, чтобы помочь людям встретиться с Иисусом. Если египтянин посетит православную церковь в Норвегии … он все равно узнает икону Иисуса Христа. Она будет говорить с ним. Там будет единство. . »

    Терри Маттингли пишет в этой еженедельной колонке «О религии» для синдиката Universal.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.