Генеральная исповедь пример образец: Генеральная исповедь пример образец — Тюмень объявления

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему — обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Как составлять исповедальные записки?

Как исповедоваться в Церкви. Однако исповедь церковная имеет свои особенности. Как правило, человеку, желающему исповедоваться в церкви, дается время на подготовку. Церковь в таких случаях советует уединение, сугубую молитву, пост. Так человеку проще увидеть себя, привести в порядок свои мысли и чувства. Для того чтобы исповедь не превратилась в простое перечисление грехов, требуется их осознание, как вещей, губящих жизнь.

Иногда новоначальным, для облегчения подготовки к исповеди, некоторые священники рекомендуют записывать грехи на листе бумаги, так как кое-что может забыться. Таинство исповеди, наравне с крещением, причащением и венчанием, является одним из основных обрядов христианской церкви. Согласно Священному писанию, приходить на исповедь полагается с семи лет и далее в течение всей жизни, вплоть до смертного одра. Однако далеко не все начинают исповедоваться с раннего возраста. Более того, многие христиане даже перед большими церковными праздниками, когда нужно покаяться и причаститься, боятся или не желают идти к исповеднику, поскольку чувствуют себя неловко.

А некоторые и хотели бы исповедоваться, но слышали, что к этому таинству нужно готовиться заранее, а как? В любом случае, перед тем, как решиться на генеральную первую за свою жизнь исповедь, необходимо узнать все основные церковные догматы, касающиеся исповеди. Подготовьтесь к исповеди дома. Возьмите бумагу и ручку и напишите все свои грехи, которые вспомните за последнее время. Первым должны идти смертные грехи: гордыня, прелюбодеяние, зависть, чревоугодие, уныние, гнев, сребролюбие. Если вы виновны в убийстве аборт церковь тоже считает убийством , обязательно запишите этот грех в самом начале.

Также перечислите все свои греховные деяния, например, просмотр развлекательных программ неподобающего содержания по телевидению, посещение гадалок, и так далее. Помните, что этот листок можно взять с собой на исповедь и читать по нему.

Иногда священник может взять у вас из рук листок с грехами и сам зачитать их. Узнайте, когда проходит исповедь в том храме, куда бы вы хотели сходить. Как правило, все священники исповедуют в воскресенье, но и на неделе тоже могут проводиться Таинства исповеди.

Собираясь в храм, оденьтесь подобающе: для мужчин это рубашка или футболка с рукавами, никаких шорт. Для женщин — юбка не выше колен, платок на голове, отсутствие косметики, по крайней мере, помады, поскольку нужно будет прикладываться губами к кресту. В храме поинтересуйтесь, где исповедают, как правило, к священнику стоит небольшая очередь.

Будьте готовы к тому, что еще до начала исповеди батюшка начнет задавать вам вопросы. Например, молитесь ли вы постоянно, думаете ли о Боге, не сотворили ли себе кумира. А также: не состоите ли с кем-то в ссоре, и соблюдаете ли условия, при которых отпущение грехов вступит в силу.

Согласно церковным правилам, эти условия — вера в Христа, искреннее раскаяние во всех грехах и надежда начать после покаяния новую безгрешную жизнь.

Священник, исповедующий больного человека, в первый раз приступающего к Таинству Покаяния, в первую очередь должен выявить наиболее тяжкие грехи, а затем все остальные.

Если Господь прощает болящему смертные грехи, это существенно изменяет его участь: облегчает протекание заболевания, способствует иногда мгновенному или быстрому выздоровлению или сохранению жизни в опасных или близких к смерти состояниях здоровья. Больная А. После операции началось осложнение. Состояние оставалось без динамики в течение трех недель.

Больная никогда не исповедовалась и не причащалась. Священник оказался рядом с ней случайно — пришел причащать соседку по палате. Так как последняя была срочно увезена в операционную, состоялась беседа даже не Исповедь , в ходе которой больной были объяснены все смертные грехи.

Больная втайне про себя покаялась и подтвердила твердое намерение готовиться к Исповеди. На следующий день в состоянии глубокого потрясения больная пришла в домовую больничную церковь, шокированная резким улучшением состояния здоровья вопреки недавним пессимистическим прогнозам врачей. Через три дня после Исповеди больная была выписана. Помните, что выезд исповедника на дом возможен только в том случае, если человек болен или при смерти.

Если батюшка на исповеди взял у вас из рук листок с перечислением ваших грехов и порвал его, значит, Таинство исповеди окончено, вам дано отпущение грехов и вам не надо вновь исповедовать этот грех если вы чистосердечно раскаялись в нем. Если даже после исповеди вас все еще преследуют угрызения совести за совершенный грех или сомнения о том что покаяние не было принято Господом, — возможно вы что-то утаили, или покаяние не было искренним? И если вы чувствуете необходимость покаяться еще раз, возможно более искренне, либо совершить благое дело во имя Господа — сделайте это для очищения вашей души.

Совершите этот благой поступок и возможно, в глазах Господа это, как лепта бедной вдовы, перевесит множество грехов, и ваше милосердие обратит милость Божию также и к вам, и Бог будет милостив к вам также! Ибо сказано: блаженны милостивые ибо они помилованы будут! Спешите творить добро — пока мы живы у каждого есть время на покаяние! Мы молимся за тех, кто поддерживают наш сайт, и просим у Бога для них милости! Первая исповедь, во сколько бы лет вы ее ни совершили, считается генеральной.

На ней нужно признаться Господу во всех своих основных смертных грехах, даже если их перечисление займет немало времени. Осознав свои грехи, надо найти в себе смелость осудить себя в них и поставить целью, отвращаться от греха по мере сил, прося укрепления у Бога.

Но не только исповедь на словах очищает человека. От кающегося требуется и перемена жизни с греховной на благочестивую. Обязательно у исповедующегося должна быть вера в прощение грехов.

Те грехи, которые были исповеданы и разрешены ранее, на исповеди повторять не надо, так как они, по учению Церкви, уже прощены. Однако если эти грехи были совершены снова, то покаяние в них обязательно.

Также надо исповедовать совершенные грехи, забывшиеся, но вспомненные теперь. В Православии перед причащением святых Тела и Крови Христовых положено исповедоваться в церкви, начиная с возраста, когда ребенку исполняется семь лет. В это время появляется осознание своих поступков и ответственность за них как перед Богом, так и перед людьми.

В некоторых случаях, для более полного искоренения греховных привычек, въевшихся в сердце и душу человека, священник может назначить епитимью. Под епитимьей подразумевается подвиг, в котором исповеданный грех врачуется противоположной добродетелью, и который способствует изменению жизни.

Когда священник возлагает на голову кающегося епитрахиль — это означает возвращение ему Божией милости. После этого следует поцеловать крест в знак того, что Крестом Христос победил грех и смерть; затем поцеловать Евангелие, тем самым обещая жить по заповедям Евангельским. Евангелие и крест, лежащие на аналое во время исповеди знаменуют присутствие Самого Спасителя.

Через покаяние человек возвращается в число верных чад Церкви и осеняется благодатью Христовой. Подготовка к Исповеди по Иоанну Крестьянкину :. Памятка к исповеди-1 распечатать с двух сторон и разрезать пополам :. Памятка к исповеди-2 распечатать с двух сторон и разрезать пополам :.

Как подготовиться к первой исповеди? Вы задумываетесь о том, чтобы пойти на исповедь, но еще не решились это сделать? Вас смущает, что вы не знаете, как правильно подготовиться к этому? С помощью следующих ниже простых советов вы сможете сделать первые шаги. Исповедь — таинство примирения с Богом, когда кающийся в присутствии свидетеля-священника открывает Богу свои грехи и обещает не повторять их, а священник молится о прощении грехов исповедующегося.

От исповеди следует отличать доверительную беседу со священником, где можно обсудить некоторые подробности своей жизни и получить ответы на вопросы. Конечно, какие-то вопросы можно решить и во время исповеди, но если вопросов много или их обсуждение требует длительного времени, то лучше попросить священника назначить вам время для беседы отдельно.

Далее перейдем непосредственно к советам по подготовке к исповеди. Осознать свои грехи. Если вы задумались об исповеди, значит, вы признаёте, что в своей жизни что-то делали не так, как нужно. Именно с осознания своих грехов и начинается покаяние. Что является грехом, а что нет?

Грех — это все, что противоречит Божией воле, или, иначе говоря, замыслу Бога относительно мира и человека. Замысел Божий о мире открывается в Священном Писании — Библии. Перед подготовкой к первой исповеди полезно перечитать Нагорную проповедь Спасителя главы Евангелия от Матфея и притчу о Страшном суде, где Иисус Христос говорит, что жизнь наша будет оцениваться на основании того, как мы относились к своим ближним.

На самом деле исповедь формальной быть не должна ни в коем случае. Пример такой памятки:. К блудному сожительству относится и распространенный сегодня т.

Следует, однако, помнить, что зарегистрированный, но невенчанный брак не может расцениваться как блуд и не является препятствием для пребывания в Церкви;.

Следует каяться даже в том случае, если аборт был сделан по медицинским показаниям. Серьезным грехом является и склонение женщины к аборту со стороны мужа, например. Покаяние в этом грехе подразумевает то, что кающийся больше никогда осознанно не повторит его. Если у Вас есть вопросы, которые относятся к священнику, либо если Вы хотите пообщаться с нашим священником, напишите нашему Православному психологу , Ваш вопрос будет перенаправлен священнику, и Вы будете общаться со священником напрямую.

У нас на сайте есть свой штатный батюшка, очень хороший и добрый. Лучше всего при дальнейшей подготовке к исповеди использовать десять заповедей Божиих и прислушиваться к собственной совести. Говорить только о грехах, причем собственных. Говорить на исповеди надо о своих грехах, не пытаясь их приуменьшить или показать извинительными. Казалось бы, это очевидно, но как часто священники, принимая исповедь, слышат вместо исповедания грехов житейские истории обо всех родственниках, соседях и знакомых.

Когда на исповеди человек рассказывает о причиненных ему обидах, он оценивает и осуждает ближних, по сути, оправдывая себя. Часто в подобных рассказах личные прегрешения представляются в таком свете, что избежать их, казалось бы, и вовсе невозможно. Но грех — это всегда плод личного выбора.

ИСПОВЕДЬ. ПУТЬ ПОКАЯНИЯ

А не пора ли нам всем научиться правильно исповедоваться? Многие идут на исповедь и молчат, ждут наводящих вопросов от священников. Почему так происходит и в чем нужно каяться православному христианину? Они ведут рассеянную жизнь заняты тысячами дел , и им некогда заниматься собой, посмотреть в свою душу и увидеть, что там не так. Многие болеют завышенной самооценкой, то есть горды, а потому больше склонны замечать и осуждать чужие грехи и недостатки, нежели свои.

Мне кажется, что письменная исповедь иногда очень удобна, но у меня самой никогда не получалось написать свои грехи на бумаге. Либо выходит сухое перечисление: не подала милостыню, позавидовала, поругалась с мамой. Но это как-то совсем формально.

Мы рады видеть пришедших сюда с миром, открывших для себя Истину в православном христианстве, тех, кто в этом поиске ещё находится, и всех искренне симпатизирующих православию. Я всегда исповедовалась по книжечке — выписывала себе «список грехов» на листочек, попервой подходила на исповедь и просто протягивала его батюшке. Потом решила, что это не очень честно, наверное. Для первых разов подходит, но потом уже надо иначе как-то.

Как составить записку с грехами?

Каждый день обычного или по-церковному, мирского человека, проходит во грехах. Мы даже порой не замечаем этих проступков или не придаем им значения. Да, мы не совершаем страшные и ужасные вещи, но мы держим обиды, ленимся, завидуем, много смотрим телевизор или обсуждаем и осуждаем соседскую девочку — все это грехи. В современном мире, когда человека окружает столько соблазнов, льется потоком разнообразная, противоречивая информация, трудно контролировать себя, свой разум. Человек, мысли которого отягощены по поводу переживаний за собственные ошибки, страдает, иногда даже заболевает. Но православный христианин знает, что можно покаяться в своих грехах, и тогда душе станет легче, укрепится дух и оздоровится тело, и жизнь снова заиграет яркими красками. Исповедь — таинство , при котором кающийся рассказывает свои грехи священнослужителю и избавляется от них. Обычно это небольшой листик с перечислением греховных деяний и мыслей. Почему именно листик со списком? Потому что во время исповеди человек может переволноваться, растеряться особенно, если исповедь первая в жизни человека и не рассказать о чем-то.

Правильная исповедь: как исповедоваться, в чем каяться, какая исповедь не примется Богом

К Таинству Покаяния нельзя подходить механически. Прощение и разрешение грехов — не юридический акт объявления грешника невиновным. Через Таинство Покаяния человек примиряется с Богом , восстанавливает себя как члена Церкви. Покаяние в грехе состоит из 3-х этапов: Покаяться в грехе, как только его совершил; вспомнить о нем на исходе дня и вновь попросить у Бога за него прощения; исповедать его в Таинстве Покаяния Исповеди и получить разрешение от этого греха.

Молитва об изменении неверного держания.

Возлюбленные о Христе братия и сестры! Готовясь приступить к великому таинству святой исповеди, взирая на милосердие Божие, спросим самих себя, оказали ли мы милосердие ближним, со всеми ли примирились, не имеем ли в сердце своем вражды на кого-либо, вспомнив заветные слова Святого Евангелия: «аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный» Мф. Вот условие, которое должны мы понять и соблюсти в спасительной деле святого покаяния. Однако для того, чтобы покаяться и получить оставление грехов, необходимо увидеть свой грех.

Образец записки на исповедь

Регистрация Вход. Ответы Mail. Вопросы — лидеры Кто это на фото?

Простые правила для исповеди. Исповедь, особенно, если она связана с постом, милостыней, усердной молитвой, возвращает человека в состояние, в котором пребывал Адам до грехопадения. Исповедоваться можно в любой обстановке, но общепринятой является исповедь в храме — во время богослужения или в специально назначенное священником время. Исповедующийся должен быть крещёным, членом Православной церкви, признающим все основы православного вероучения и раскаивающимся в своих грехах. При подготовке к исповеди церковный устав не требует ни особого поста, ни особого молитвенного правила — нужны вера и покаяние. Однако рекомендуется почитать покаянные молитвы, возможен и пост.

Как правильно написать записку на исповедь.

Как исповедоваться в Церкви. Однако исповедь церковная имеет свои особенности. Как правило, человеку, желающему исповедоваться в церкви, дается время на подготовку. Церковь в таких случаях советует уединение, сугубую молитву, пост. Так человеку проще увидеть себя, привести в порядок свои мысли и чувства. Для того чтобы исповедь не превратилась в простое перечисление грехов, требуется их осознание, как вещей, губящих жизнь. Иногда новоначальным, для облегчения подготовки к исповеди, некоторые священники рекомендуют записывать грехи на листе бумаги, так как кое-что может забыться.

Простые правила для исповеди. Исповедь, особенно, если она связана с постом, милостыней, усердной молитвой, возвращает человека в состояние,​.

.

Письма об исповеди

.

Еще раз про исповедь

.

.

.

.

Что говорить на исповеди если часто исповедуешься. Исповедь в церкви, что говорить — образец

Мы один раз в жизни принимаем Крещение и миропомазываемся. В идеале один раз венчаемся. Таинство Священства не носит всеобъемлющего характера, оно совершается лишь над тем, кому Господь судил быть принятым в клир. В Таинстве Соборования наше участие очень невелико. А вот Таинства Исповеди и Причащения ведут нас через всю жизнь к вечности, без них немыслимо бытие христианина. К ним мы приступаем раз за разом. Так что рано или поздно имеем все же возможность задуматься: а правильно ли мы к ним готовимся? И понять: нет, скорее всего, не совсем. Поэтому разговор об этих Таинствах представляется нам очень важным. В настоящем номере, в беседе с главным редактором журнала игуменом Нектарием (Морозовым), мы решили коснуться (потому что охватить все — задача непосильная, слишком «безбрежная» тема) исповеди, а в следующий раз — поговорить о Причащении Святых Таин.

— Предполагаю, точней, догадываюсь: девять из десяти приходящих на исповедь исповедоваться не умеют…

— Действительно, это так. Даже регулярно ходящие в храм люди многих вещей в нем делать не умеют, но хуже всего дело обстоит именно с исповедью. Очень редко прихожанин исповедуется правильно. Исповедоваться надо учиться. Конечно, было бы лучше, если бы о Таинстве Исповеди, о покаянии говорил опытный духовник, человек высокой духовной жизни. Если я решаюсь здесь об этом говорить, то просто как человек исповедующийся — с одной стороны, и с другой — как священник, которому довольно часто приходится исповедь принимать. Я постараюсь обобщить свои наблюдения за собственной душой и за тем, как другие участвуют в Таинстве Покаяния. Но ни в коем случае не считаю свои наблюдения достаточными.

— Поговорим о наиболее распространенных недоумениях, заблуждениях и ошибках. Человек идет на исповедь впервые; он слышал, что прежде, чем причащаться, надо исповедоваться. И что на исповеди надо говорить свои грехи. У него сразу возникает вопрос: а за какой период «отчитываться»? За всю жизнь, начиная с детства? Но разве это все перескажешь? Или не надо все пересказывать, а надо просто сказать: «В детстве и в юности много раз проявлял эгоизм» или «В молодости был очень горд и тщеславен, да и сейчас, по сути, остаюсь таким же»?

— Если человек пришел на исповедь впервые — совершенно очевидно, что ему надо исповедаться за всю прошедшую жизнь. Начиная с того возраста, когда он уже мог отличать добро от зла — и до того момента, как он решил, наконец, исповедаться.

Как можно рассказать всю свою жизнь за короткое время? На исповеди мы рассказываем все же не всю свою жизнь, а то, что является грехом. Грехи — это конкретные события. Однако нет необходимости пересказывать все случаи, когда вы согрешили гневом, например, или ложью. Надлежит сказать, что вы совершали этот грех, и привести какие-то наиболее яркие, наиболее страшные проявления этого греха — те, от которых болит по-настоящему душа. Есть еще один указатель: что вам меньше всего хочется о себе рассказывать? Вот именно это и надо рассказать в первую очередь. Если вы идете на исповедь в первый раз, вам лучше всего поставить перед собой задачу: исповедаться в самых тяжелых, самых мучительных грехах. Потом уже исповедь станет более полной, более глубокой. Первая исповедь такой быть не может — по нескольким причинам: это и психологический барьер (впервые прийти и при священнике, то есть при свидетеле, сказать Богу о своих грехах — это нелегко) и другие препятствия. Человек ведь не всегда понимает, что есть грех. К сожалению, даже и не все люди, живущие церковной жизнью, знают и хорошо понимают Евангелие. А кроме как в Евангелии, ответа на вопрос, что есть грех, а что есть добродетель, нигде, пожалуй, не найдешь. В окружающей нас жизни многие грехи стали привычным явлением… Но даже и при чтении Евангелия человеку его грехи открываются не сразу, их открывает постепенно благодать Божия. Преподобный Петр Дамаскин говорит, что начало здравия души есть видение своих грехов бесчисленными, как песок морской. Если бы Господь сразу открыл человеку его греховность во всем ее ужасе — ни один человек этого вынести не смог бы. Вот почему Господь открывает человеку его грехи постепенно. Это можно сравнить с чисткой луковицы — сначала одну шкурку сняли, потом вторую — и, наконец, до самой луковицы добрались. Вот почему очень часто бывает так: человек ходит в храм, регулярно исповедуется, причащается — и осознает, наконец, необходимость так называемой генеральной исповеди. Очень редко бывает, что человек готов к ней сразу.

— Что это такое? Чем генеральная исповедь отличается от обычной?

— Генеральной исповедью, как правило, называют исповедь за всю прожитую жизнь, и в определенном смысле это верно. Но генеральной можно назвать исповедь и не столь всеобъемлющую. Мы каемся в своих грехах из недели в неделю, из месяца в месяц, это — простая исповедь. Но время от времени нужно устраивать себе генеральную исповедь — пересмотр всей своей жизни. Не той, что прожита, а той, что сейчас. Мы видим, что одни и те же грехи у нас повторяются, избавиться от них не получается — вот поэтому надо разобраться в себе. Всю свою жизнь, как она есть сейчас, пересмотреть.

— Как относиться к так называемым вопросникам для генеральной исповеди? Их можно видеть в церковных лавках.

— Если под генеральной исповедью понимать именно исповедь за всю прожитую жизнь, то здесь действительно возникает необходимость в каких-то внешних пособиях. Лучшее пособие для исповедников — это книга архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди», она о духе, правильном настрое кающегося человека, о том, в чем именно надо каяться. Есть книга «Грех и покаяние последних времен. О тайных недугах души» архимандрита Лазаря (Абашидзе). Полезны выдержки из святителя Игнатия (Брянчанинова) — «В помощь кающемуся». Что касается вопросников — да, есть духовники, есть священники, которые этих вопросников не одобряют. Говорят, что в них можно вычитать такие грехи, о которых читающий и слыхом не слыхал, а прочитает — и повредится… Но, к сожалению, почти не осталось таких грехов, о которых современный человек не знал бы. Да, там есть вопросы неумные, грубые, есть вопросы, грешащие явно излишним физиологизмом… Но если относиться к вопроснику как к рабочему инструменту, как к плугу, которым один раз нужно всего себя перепахать, то, я думаю, использовать его можно. В старину подобные вопросники называли таким чудным для современного уха словом «поновление». Действительно, человек с их помощью поновлял себя как образ Божий, как поновляют старую, обветшавшую и закопченную икону. Думать о том, в хорошей или плохой литературной форме составлены эти вопросники, совершенно необязательно. К серьезным недостаткам некоторых вопросников нужно отнести вот что: составители включают в них то, что, в сущности, грехом не является. Не мыл ли руки душистым мылом, например, или не стирал ли в воскресенье… Если стирал во время воскресной службы — это грех, а если стирал после службы, потому что другого времени не было,— лично я в этом греха не вижу.

— К сожалению, в наших церковных лавках можно подчас такое купить…

— Вот почему необходимо посоветоваться со священником прежде, чем использовать вопросник. Могу порекомендовать книгу иерея Алексия Мороза «Исповедую грех, батюшка» — это разумный и очень подробный вопросник.

— Здесь же необходимо уточнить: что мы подразумеваем под словом «грех»? Большинство исповедующихся, произнося это слово, имеют в виду именно греховный поступок. То есть, по сути, проявление греха. Например: «Вчера был резок и жесток с мамой». Но ведь это не отдельный, не случайный какой-то эпизод, это проявление греха нелюбви, нетерпимости, непрощения, эгоизма. Значит, нужно не так говорить, не «вчера был жесток», а просто «я жесток, во мне мало любви». Или как нужно говорить?

— Грех — это проявление страсти на деле. Надо каяться в конкретных грехах. Не в страстях как таковых, потому что страсти — они всегда одни и те же, можно на всю жизнь одну исповедь себе написать, а в тех грехах, которые от исповеди до исповеди были совершены. Исповедь — это то Таинство, которое дает нам возможность положить начало новой жизни. Мы покаялись в совершенных грехах, и с этого момента наша жизнь началась заново. Это и есть то чудо, которое в Таинстве Исповеди совершается. Вот почему каяться нужно всегда — в прошедшем времени. Не надо говорить: «Я обижаю ближних», надо сказать: «Я обижал ближних». Потому что у меня есть намерение, сказав это, впредь людей не обижать.

Каждый грех на исповеди должен быть назван так, чтоб было понятно, в чем именно он заключается. Если мы каемся в празднословии, не надо все эпизоды нашего празднословия пересказывать и все наши праздные слова повторять. Но если в каком-то случае празднословия было столько, что мы кого-то этим утомили или наговорили чего-то совсем уж лишнего — наверное, надо об этом на исповеди сказать чуть подробней, определенней. Есть ведь такие слова евангельские: За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36). Надо и на исповедь свою заранее с этой точки зрения посмотреть — не будет ли в ней празднословия.

— И все же о страстях. Если я испытываю раздражение от просьбы моего ближнего, но ничем этого раздражения не выдаю и необходимую помощь ему оказываю — должна ли я каяться в испытанном мною раздражении как в грехе?

— Если Вы, чувствуя в себе это раздражение, сознательно боролись с ним — это одна ситуация. Если же Вы это свое раздражение приняли, развивали его в себе, упивались им — это ситуация другая. Все зависит от направления воли человека. Если человек, испытывая греховную страсть, обращается к Богу и говорит: «Господи, я этого не хочу и не желаю, помоги мне от этого избавиться» — греха на человеке практически нет. Грех есть — настолько, насколько в этих искусительных желаниях участвовало наше сердце. И насколько мы позволяли ему в этом участвовать.

— Видимо, надо остановиться на «болезни рассказывания», проистекающей от определенного малодушия при исповеди. К примеру, вместо того, чтобы сказать «я вела себя эгоистично», я начинаю рассказывать: «На работе… мой коллега говорит… а я в ответ говорю…» и т. д. О грехе своем я в конечном итоге сообщаю, но — именно вот так, в обрамлении рассказа. Это даже не обрамление, эти рассказывания играют, если разобраться, роль одежды — мы одеваемся в слова, в сюжет, чтоб не чувствовать себя голыми на исповеди.

— Действительно, так легче. Но не нужно облегчать себе задачу исповеди. На исповеди не должно быть ненужных подробностей. Не должно быть каких-то других людей с их поступками. Потому что когда мы говорим о других людях, мы чаще всего оправдываем себя за счет этих людей. Также мы оправдываемся за счет каких-то наших обстоятельств. С другой стороны, иногда мера прегрешения зависит от обстоятельств совершения греха. Избить человека по пьяной злобе — это одно, остановить преступника, защищая жертву,— совсем другое. Отказать в помощи ближнему из-за лени и эгоизма — одно, отказать потому, что температура в тот день была сорок,— другое. Если человек, умеющий исповедоваться, исповедуется подробно — священнику легче увидеть, что и почему с этим человеком происходит. Таким образом, обстоятельства совершения греха нужно сообщать только в том случае, если без этих обстоятельств не понятен совершенный вами грех. Этому тоже учатся на опыте.

Лишнее рассказывание на исповеди может иметь еще и другую причину: потребность человека в участии, в душевной помощи и тепле. Здесь, может быть, уместна беседа со священником, но она должна быть в другое время, никак уж не в момент исповеди. Исповедь — это Таинство, а не беседа.

— Священник Александр Ельчанинов в одной из своих записей благодарит Бога за то, что Он помогает ему всякий раз переживать исповедь как катастрофу. Что мы должны делать для того, чтоб наша исповедь, по крайней мере, не была сухой, холодной, формальной?

— Надо помнить, что исповедь, которую мы произносим в храме,— это верхушка айсберга. Если вот эта исповедь — это все, и ею все ограничивается — можно сказать, что у нас ничего нет. Не было исповеди на самом деле. Есть только благодать Божия, которая вопреки нашему неразумию и безрассудству действует все-таки. У нас есть намерение каяться, но оно формально, оно сухо и безжизненно. Это как та смоковница, которая если и принесет какие-то плоды, то с великим трудом.

Наша исповедь в другое время совершается и в другое время готовится. Когда мы, зная, что завтра пойдем в храм, будем исповедоваться, садимся и разбираемся в своей жизни. Когда я задумываюсь: почему за это время столько раз осуждал людей? А потому, что, осуждая их, я сам в своих глазах выгляжу лучше. Я, вместо того, чтоб заниматься собственными грехами, осуждаю других и оправдываю себя. Или нахожу для себя в осуждении какое-то удовольствие. Когда я понимаю, что, пока я осуждаю других, я не буду иметь благодати Божией. И когда я говорю: «Господи, помоги мне, иначе — сколько я буду убивать этим свою душу?». После этого я приду на исповедь и скажу: «Я без числа осуждал людей, я превозносился над ними, я находил для себя в этом сладость». Мое покаяние заключается не только в том, что я это произнес, но в том, что я решил больше этого не делать. Когда человек кается именно так, он от исповеди получает очень большое благодатное утешение и совсем по-другому исповедуется. Покаяние — это изменение человека. Если изменения не произошло, исповедь осталась до известной степени формальностью. «Исполнением христианского долга», как почему-то принято было выражаться до революции.

Есть примеры святых, которые приносили покаяние Богу в сердце своем, изменяли свою жизнь, и Господь это покаяние принимал, хотя не было над ними епитрахили, и молитва об оставлении грехов не была прочитана. Но покаяние-то было! А у нас по-другому — и молитва прочитана, и причастился человек, а покаяния как такового не произошло, разрыва в цепи греховной жизни нет.

Есть люди, которые приходят на исповедь и, встав уже перед аналоем с крестом и Евангелием, начинают вспоминать, чем они согрешили. Это всегда сущее мучение — и для священника, и для тех, кто ждет своей очереди, и для самого человека, конечно. Как к исповеди готовиться? Во-первых — внимательной трезвой жизнью. Во-вторых — есть хорошее правило, взамен которого ничего не придумаешь: каждый день вечером уделять пять-десять минут даже не размышлению о том, что произошло в течение дня, а покаянию перед Богом в том, в чем человек считает себя согрешившим. Сесть и мысленно пройти день — от утренних часов до вечерних. И каждый грех для себя осознать. Большой грех или малый — его надо понять, прочувствовать и, как говорит Антоний Великий,— поставить меж собой и Богом. Увидеть в нем препятствие между собой и Творцом. Почувствовать эту страшную метафизическую сущность греха. И за каждый грех попросить у Бога прощения. И в сердце своем положить желание оставить эти грехи в дне минувшем. Желательно эти грехи в какой-то блокнот записывать. Это помогает полагать греху предел. Не записали мы этот грех, чисто механического такого действия не сделали, и он «перешел» в следующий день. Да и готовиться к исповеди тогда будет проще. Не надо все «вдруг» припоминать.

— Некоторые прихожане предпочитают исповедь в такой форме: «Согрешил против такой-то заповеди». Это удобно: «Согрешил против седьмой» — и больше ничего рассказывать не надо.

— Я полагаю, что это совершенно неприемлемо. Любая формализация духовной жизни эту жизнь убивает. Грех — это боль человеческой души. Если этой боли нет, то нет и покаяния. Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что о прощении наших грехов нам свидетельствует та боль, которую мы чувствуем, каясь в них. Если мы не испытываем боли, у нас есть все основания сомневаться, что грехи нам прощены. А преподобный Варсонофий Великий, отвечая на вопросы различных людей, неоднократно говорил, что признак прощения — это потеря сочувствия к прежде совершенным грехам. Вот это и есть то изменение, которое с человеком должно произойти, внутренний поворот.

— Еще одно распространенное мнение: зачем я буду каяться, если я знаю, что все равно не изменюсь — это будет с моей стороны лицемерием и ханжеством.

— «Невозможное человекам возможно Богу». Что такое грех, почему человек вновь и вновь его повторяет, даже понимая, что это плохо? Потому что это то, что возобладало над ним, что вошло в его природу, сломало ее, исказило. И сам человек с этим справиться не может, ему нужна помощь — благодатная помощь Божия. Через Таинство Покаяния человек прибегает к Его помощи. Первый раз человек приходит на исповедь и подчас даже не собирается свои грехи оставлять, но пусть он хотя бы раскается в них перед Богом. О чем мы просим Бога в одной из молитв Таинства Покаяния? «Ослаби, остави, прости». Сначала ослаби силу греха, потом остави, и уж потом — прости. Бывает так, что человек приходит на исповедь много раз и кается в одном и том же грехе, не имея сил, не имея решимости его оставить, но кается искренне. А Господь за это покаяние, за это постоянство посылает человеку свою помощь. Есть такой замечательный пример, по-моему, у святителя Амфилохия Иконийского: некий человек приходил в храм и там вставал на колени перед иконой Спасителя и слезно каялся в ужасном грехе, который раз за разом вновь совершал. Его душа настолько исстрадалась, что он однажды сказал: «Господи, я устал от этого греха, я никогда его более не совершу, я Тебя Самого призываю в свидетели на Страшном Суде: этого греха отныне не будет в моей жизни». После этого он вышел из храма и вновь впал в этот грех. И что же он сделал? Нет, не удавился и не утопился. Вновь пришел в храм, встал на колени и каялся в падении. И так, возле иконы, умер. И святителю была открыта участь этой души. Господь помиловал каявшегося. И диавол спрашивает Господа: «Как же так, разве он не обещал Тебе много раз, не призывал Тебя Самого в свидетели и не обманывал потом?». И Бог отвечает: «Если ты, будучи человеконенавистником, столько раз после его обращений ко Мне принимал его к себе обратно, как же Я его не приму?».

А вот известная лично мне ситуация: в один из московских храмов регулярно приходила девушка и исповедовалась в том, что зарабатывает себе на жизнь древнейшей, как говорится, профессией. Никто не допускал ее до Причастия, конечно, но она продолжала ходить, молилась, пыталась как-то участвовать в жизни прихода. Не знаю, удалось ли ей оставить это ремесло, но точно знаю, что Господь ее хранит и не оставляет, ожидая необходимой перемены.

Очень важно верить в прощение грехов, в силу Таинства. Те, кто не верит, жалуются, что после исповеди не наступает облегчения, что они уходят из храма с тяжелой душой. Это от маловерия, даже от неверия в прощение. Вера должна давать человеку радость, а если веры нет, не нужно надеяться на какие-то душевные переживания и эмоции.

— Иногда бывает так, что некий давний (как правило) наш поступок вызывает у нас реакцию скорее юмористическую, чем покаянную, и нам представляется, что говорить об этом поступке на исповеди — это излишнее усердие, граничащее с ханжеством либо с кокетством. Пример: я вдруг вспоминаю, что когда-то в юности украла книгу в библиотеке дома отдыха. Думаю, что надо сказать об этом на исповеди: как ни крути, восьмая заповедь нарушена. И тут же самой становится смешно…

— Я бы не относился к этому столь несерьезно. Есть поступки, которые нельзя даже формально совершать, потому что они нас разрушают — даже не как людей веры, а просто как людей совестливых. Есть определенные барьеры, которые мы должны себе установить. Это святые могли иметь духовную свободу, которая позволяет совершать вещи, формально осуждаемые, но они совершали их только тогда, когда эти поступки были во благо.

— Верно ли, что не нужно каяться в грехах, совершенных до Крещения, если крестился в зрелом возрасте?

— Формально верно. Но дело вот в чем: раньше Таинству Крещения всегда предшествовало Таинство Покаяния. Крещению Иоаннову, вхождению в воды Иордана предшествовало исповедание грехов. Сейчас взрослых людей в наших храмах крестят без исповедания грехов, лишь в некоторых храмах есть практика предкрещальной исповеди. И что происходит? Да, в крещении человеку грехи прощаются, но он не осознал этих грехов, не пережил покаяния в них. Вот почему он к этим грехам, как правило, возвращается. Разрыва не произошло, линия греха продолжается. Формально человек не обязан о грехах, совершенных до крещения, на исповеди говорить, но… лучше не углубляться в такие вот расчеты: «Это я должен сказать, а вот это могу не говорить». Исповедь не предмет такого торга с Богом. Здесь не в букве дело, здесь дело в духе.

— Мы достаточно много говорили здесь о том, как готовиться к исповеди, но что мы должны читать или, как говорят, вычитывать накануне дома, какие молитвы? В молитвослове есть Последование ко Святому Причащению. Нужно ли вычитывать его целиком и достаточно ли этого? Кроме того, Причастия за исповедью может ведь и не следовать. Что читать перед исповедью?

— Очень хорошо, если человек перед исповедью прочитает Покаянный канон Спасителю. Есть также очень хороший Покаянный канон Божией Матери. Это может быть просто молитва с покаянным чувством «Боже, буди милостив ко мне грешному». И очень важно, вспоминая каждый совершенный грех, доводя до сердца сознание его гибельности для нас, от души, своими словами попросить за него прощения у Бога, просто стоя перед иконами или полагая поклоны. Прийти к тому, что преподобный Никодим Святогорец называет ощущением себя «виновномилуемым». То есть почувствовать: я погибаю, и это сознаю, и не оправдываю себя. Я признаю себя достойным этой гибели. Но я с этим иду к Богу, повергаюсь перед Его любовью и надеюсь на Его милость, веря в нее.

У игумена Никона (Воробьева) есть замечательное письмо некоей женщине, уже немолодой, которая из-за возраста и болезни должна была приготовиться к переходу в Вечность. Он пишет ей: «Вспоминай все свои грехи и в каждом — даже и в том, который исповедала — кайся перед Богом, пока не почувствуешь, что Господь тебя прощает. Это не прелесть — почувствовать, что Господь прощает, это то, что святые отцы называли радостнотворным плачем — покаянием, приносящим радость». Это самое необходимое — почувствовать мир с Богом.

Беседовала Марина Бирюкова

Православная вера учит христиан, как правильно исповедоваться. Этот обряд связан с древнейшими событиями, когда Апостол Петр покинул архиерейский дом и уединился после того, как осознал свой грех перед Христом. Он отрекся от Господа и покаялся за это.

Так и каждому из нас необходимо осознать свои прегрешения перед Господом и уметь их преподнести священнику, чтобы искренне покаяться и получить прощение.

Чтобы научиться правильно исповедоваться в церкви, необходимо провести подготовку души и тела
, и далее мы расскажем вам, как это сделать.

Прежде чем отправиться в церковь, постарайтесь уяснить для себя несколько важных моментов
. Особенно, если вы решили исповедоваться первый раз. Итак, какие же вопросы чаще всего возникают у человека накануне исповеди?

Когда можно исповедоваться?

Исповедь означает искренний разговор с Богом через посредничество священника. По церковным канонам, к исповеди привлекают с детства, начиная с семилетнего возраста
. Верующие исповедуются после основной службы, возле аналоя. Люди, решившие окреститься или обвенчаться также приступают к исповеди перед Богом.

Как часто нужно исповедоваться?

Это зависит от истинного желания человека и его личной готовности открыто говорить о своих грехах. Когда христианин пришел исповедоваться первый раз, это не значит, что после этого он стал безгрешным. Все мы грешим каждый день. Поэтому и осознание своих действий лежит на нас самих. Кто-то исповедуется каждый месяц, кто-то – перед большими праздниками, а кто-то во время православных постов и перед своим Днем рождения. Здесь главное понимание – зачем это нужно именно мне
, какой положительной урок это может преподнести мне в будущем.

Как исповедоваться, что говорить?

Здесь важно обращаться к священнику искренне, без ложного стыда. Что значит это утверждение? Человек решивший искренне покаяться, должен не просто перечислять, какие грехи он сотворил за последние время и тем более, тут же искать им оправдание.

Запомните, вы пришли в церковь не для того, чтобы скрыть свои недобрые поступки, а для того, чтобы получить благословление святого отца и начать свою новую, духовную жизнь
.

Если вы уже давно хотите исповедоваться, что говорить священнику вы можете заранее спокойно продумать дома. А лучше – записать на бумаге. Положите перед собой «10 Заповедей», вспомните 7 смертных грехов.

Не забывайте, что гнев, прелюбодеяние, гордыня, зависть, чревоугодие также присутствуют в этом списке. Также сюда относится посещение гадалок и ясновидящих, просмотр по телевидению передач неподобающего содержания.

Как надо одеваться на исповедь?

Одеяние должно быть простым, отвечающим всем законам христианства. Для женщин – закрытая блуза, юбка или платье не выше колена, на голове обязательно платок. Для мужчин – брюки, рубашка. Головной убор обязательно снять.

Можно ли исповедоваться дома?

Безусловно, Бог слышит наши молитвы повсеместно и, как правило, прощает нам в случае истинного раскаяния. Однако в церкви мы можем получить ту самую благодатную силу
, которая поможет нам бороться с искушениями в последующих ситуациях. Мы становимся на путь нашего духовного возрождения. И происходит это именно во время Таинства под названием — исповедь.

Как исповедоваться первый раз?

Первая исповедь, как и все последующие разы, когда вы решите исповедоваться в церкви, требует определенной подготовки
.

Во-первых, вам необходимо настроиться морально
. Будет правильно, если вы какое-то время проведете наедине с собой, обратитесь к Господу с молитвой. Также рекомендуется держать пост накануне исповеди. Исповедь – это как лекарство, которое лечит и тело, и душу. Человек духовно возрождается, приходит к Господу через прощение. Можно приступать к исповеди и без причастия, однако ваша вера в Господа должна быть непоколебимой.

Во-вторых, о проведении Таинства исповеди лучше всего договорится заранее
. В назначенный день придите в храм на Богослужение, а по его окончанию отправьтесь к аналою, там где обычно и проходит исповедь.

1. Предупредите священника, что вы будете исповедоваться в первый раз.
2. Священник прочитает вступительные молитвы, которые служат некоторой подготовкой к личному покаянию каждого из присутствующих (их может быть несколько).
3. Далее каждый подходит к аналою, где расположена икона или распятие и совершает земной поклон.
4. После этого происходит личная беседа священника с исповедником.
5. Когда подойдет ваша очередь, расскажите о своих грехах с искренним покаянием, не вдаваясь в лишние подробности и детали.
6. Можете записать на листе бумаге то, что вы бы хотели сказать.
7. Не бойтесь и не смущайтесь — Исповедь дана для того, чтобы обрести Божию благодать, покаяться за содеянное и больше никогда его не повторять.
8. По окончании беседы исповедник становится на колени, а священник покрывает его голову епитрахилью – специальной тканью и читает разрешительную молитву.
9. После этого необходимо поцеловать Святой Крест и Евангелие в знак любви к Господу.

Как причаститься в церкви?

Современному человеку также очень важно знать, как причаститься в церкви, поскольку Таинство Причащения к Святой Чаше соединяет христианина с Богом и укрепляет истинную веру в Него. Причащение было установлено самим Божьим Сыном
. В Библии сказано, что Иисус Христос благословил и разделил хлеб между Своими учениками. Апостолы приняли хлеб, как тело Господне. Затем Иисус разделил между апостолами вино, и они выпили его, как кровь Господнюю, пролитую за грехи человечества.

Отправляясь в церковь накануне большого праздника или перед своими именинами, необходимо знать, как правильно исповедаться и причаститься. Это духовное таинство играет в жизни человека такую же важную роль, как обряд венчания или крещения. Причащаться без исповеди не полагается
, поскольку их взаимосвязь очень сильна. Покаяние или исповедь очищает совесть, делает нашу душу светлой перед глазами Господа. Поэтому причащение следует за исповедью
.

Во время исповеди необходимо искренне покаяться и принять решения начать смиренную, благочестивую жизнь по всем христианским законам и правилам. Причащение в свою очередь посылает на человека Божью Благодать, оживляет его душу, укрепляет веру и исцеляет тело.

Как подготовиться к таинству причастия?

1. Перед причащением необходимо усердно молиться, читать духовную литературу и держать трехдневный пост
   .
2. Накануне вечером рекомендуется посетить вечернее богослужение, здесь также можно исповедаться.
3. В день причащения необходимо прийти на утреннюю Литургию.
4. После пения молитвы «Отче наш» к алтарю выносят Святую Чашу.
5. Вначале причащаются дети, затем взрослые.
6. Подходить к Чаше необходимо очень осторожно, скрестив руки на груди (правая поверх левой).
7. Затем верующий произносит свое православное имя и благоговейно принимает Святые Дары – выпивает из Чаши воду или вино.
8. После чего низ Чаши следует поцеловать.

Живя в современном обществе исповедоваться и причащаться время от времени, должен каждый православный человек, желающий очистить свою душу и приблизится к Господу.

Важность исповеди в храме. Перечень грехов и подготовка к исповеди.

Человеческая жизнь — это не только повседневные дела, семья и материальные цели. Это еще и путь осознания себя, своей связи с Богом.

В каждой религиозной традиции вы найдете наставления Господа, регулирующие взаимоотношения между всеми существами на планете и во Вселенной.

Так получается, что мы тонем в:

• рутине
• эмоциях
• гонках за выживание и лучшую жизнь с точки зрения материального комфорта
• наслаждениями и желаниями обладать хоть чем-то в этой жизни

Мы забываем, что арендуем у Бога все, что нас окружает и что приходит по судьбе. Только наш арендодатель безусловно и безгранично любит нас, милостив и благосклонен к любым нашим фортелям, как любящий отец к проказам своих детей.

Самое большое удовлетворение мы можем ему подарить, если повернемся к нему лицом, вспомним о нашей связи, будем регулярно искренне молиться и приходить на исповедь.

О последнем моменте поговорим подробнее в данной статье.

Как подготовиться к исповеди в первый раз?

девушка пришла узнать у батюшки как подготовиться к исповеди

Исповедь — это облегчение души через искреннее смиренное произношение словами своих плохих поступков, которые противоречат принципам жизни, указанным в Священных Писаниях.

Если вы никогда не были на исповеди, а в данные момент решили устранить этот пробел и искренне покаяться пред Богом о грехах, воспользуйтесь некоторыми советами:

• найдите храм/церковь, внутри которого вы чувствуете себя умиротворенно и расслаблено
• узнайте режим ее работы — когда проводятся службы, исповеди и причастия
• выберите день, когда поток людей наименьший, или поговорите с батюшкой и попросите, чтобы он назначил вам день и час для исповеди. Если сразу покаяться в содеянном вам не хватает духа и сил, попросите батюшка о помощи. Он назначит время для духовной беседы с вами и подготовит к исповеди
• возьмите тетрадь и ручку, выпишите все, в чем готовы покаяться
• пишите только о самых серьезных вещах. Например, что вы нарушали пост или вязали в большой праздник можно не вспоминать, потому что аналогичные действия имеют свойство повторяться
• говорите просто и понятно, не стараясь облекать деяния свои в церковные слова
• если вы очень далеки от понимания видов грехов, почитайте Библию, 10 заповедей. Здесь просто и емко представлены те виды действий, которые считаются греховными и противоречат замыслу Бога относительно жизни живых существ друг с другом
• купите в церковной лавке книжечки, где перечислены основные грехи. Однако этим советом пользуйтесь только в самом крайнем случае. Потому что важнее вашей искренности во время исповеди нет ничего, а Господь все время пребывает в сердце каждого человека и знает о вас намного больше, чем вы произносите священнику на исповеди
• перед приходом в церковь на вас обязательно должен быть надет нательный крестик и одежда, принятая для ношения христианину/христианке

Подготовка к исповеди: список

батюшка молится за кающегося во время исповеди

Перед приходом на исповедь уместно выделить время для подготовки. Вы глубоко погружаетесь в себя, вспоминаете то, что говорили, делали и думали в отношении других людей или Бога.

Хорошей практикой станет записывание вами всего, в чем вы готовы искренне покаяться на исповеди, а именно:

• тягчайшие смертные грехи — отступничество от веры в своей религиозной традиции, убийство и прелюбодеяние, или незаконный секс
• серьезные разрушительные действия — воровство, обман, сильный гнев и ненависть в адрес других людей и Бога
• действия, слова и помыслы, направленные против ближнего, то есть любого человека, встретившегося вам по судьбе
• слова, помыслы, действия, направленные против Бога и святых личностей
• вспоминайте только о своих деяниях без осуждения других людей и оценки их жизни

Если вы очень давно или никогда не были на исповеди и за это время скопились тягчайшие прегрешения, перед приходом в храм для покаяния держите пост, читайте покаянные молитвы, выполняйте эпитимьи. Узнайте подробнее у своего духовника, какие действия и как долго следует вам совершать.

Что говорить на исповеди?

батюшка помогает во время исповеди правильно называть грехи

Перед приходом в храм подумайте, осознайте и примите свое несовершенство в виде поступков, мыслей и слов, направленных против или во вред другим людям и существам.

Во время исповеди вы чувствуете смирение и ответственность за неповторение грехов в будущем.

• Говорите батюшке только о своих деяниях, не оценивайте других людей
• Избегайте длинных подробных рассказов о конкретной ситуации
• Говорите просто без оправданий и объяснений мотивов своих действий и слов
• Не погружайтесь в размышления, что ваш рассказ оценивает батюшка. Во-первых, это признак гордыни и превозношения себя над другими, а во-вторых, священник за свою практику выслушал много покаянных речей от других людей. Его трудно удивить чем-либо, да и задача у него иная во время слушания исповеди

Что же следует говорить в храме батюшке перед иконами?

• о тягчайших смертных грехах
• о сильных негативных эмоциях в адрес ближних
• каяться в тех деяниях, что неумышленно вы забыли и потому не произнесли вслух

Какие грехи называть на исповеди: краткий перечень

Священное Писание на алтаре для совершения таинства исповеди

Перед исповедью перечитайте или вспомните 10 заповедей, что завещал нам Господь. Они станут ориентиром, подсказкой и мерилом всех совершенных вами деяний.

Кратко перечень грехов, озвучиваемый на исповеди выглядит так:

• Любодеяние — это просмотр и прослушивание видео с эротикой, измены физические для тех, кто в браке, жизнь в гражданском браке
• Чревоугодие — это страсть к утолению голода тела и языка
• Сребролюбие — гонка за деньгами, возведение денег на пьедестал и первое место а жизни, вместо семьи и родных
• Гнев — как качество характера, желание контролировать жизнь и поступки других людей
• Уныние — любые виды лени, особенно в выполнении своих повседневных обязанностей
• Печаль — длительная хандра, сожаления о прошлых днях и событиях
• Тщеславие — стремление к славе, желание обладания материальными благами и имуществом
• Гордыня — один из наиболее распространенный грехов современного человека. Это возведение себя на пьедестал, отсутствие чуткости к жизни другого человека, унижения вольные и невольные окружающих людей, животных и остальных живых существ

Как назвать грехи на исповеди? Просто перечисление грехов

женщина перед алтарем готовится к исповеди батюшке

Как было описано в предыдущем разделе основных страстей, донимающих человечество восемь. Но только лишь их перечисление во время исповеди не даст никакого результата. И батюшке как посреднику будет непонятно, в чем же была греховность и в чем вы раскаиваетесь, и вы не испытаете облегчения души.

Потому вспоминайте и просто говорите о конкретном своем поступке, мыслях и словах.

В первую очередь вспоминайте и проговаривайте грехи:

• отступление от веры, сомнение в силе Бога, атеизм
• убийства, в том числе аборты даже вынужденные по медицинским показателям
• блуд и измены. К слову любая религиозная традиция осуждает гражданский брак, или сожительство. Хотя современный человек практикует такую форму отношений

Как называть грех рукоблудия на исповеди?

девушка со готовой записью своих грехов на исповеди

У каждого греха существуют расшифровки и названия разных его форм.

Так рукоблудие бывает:

• естественное — блуд, прелюбодеяние
• противоестественное — малакия, однополые контакты, связи с животными и подобные извращения

Блудом называются:

• похотливые взгляды на других женщин/мужчин
• сексуальные контакты людей, не состоящих в браке
• различные прикосновения интимного характера к телу другого человека

Прелюбодеяние — это согрешения мужа или жены с другими людьми.

Малакией называют сексуальное удовлетворения себя без помощи кого-либо.

Чтобы детальнее разобраться в данном вопросе почитайте книгу свт.Игнатия Брянчанинова т.1, гл. «Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями».

Жизнь человека в материальном мире сопряжена с эмоциями, мыслями и деяниями, которые в той или иной мере затрагивают и нарушают интересы других людей. Помня, что все мы души и после возвращения в духовный мир глубоко раскаиваемся в содеянном при жизни на земле, однако изменить уже ничего не в силах, приходите почаще в храм и исповедуйтесь святому отцу. Учитесь прощать другим все обиды, молитесь и пусть Бог хранит вас и вашу семью!

Видео: подготовка к исповеди, какие грехи называть?

Протоиерей Игорь Прекуп

«Ох, – сетовал на социальную категорию „бабки“ в конце 80-х один знакомый священник, вспоминая начало своего пастырского служения, – они-то ведь даже не умеют…» Я, в ту пору начинающий церковно- (пока еще не священно-) служитель, как раз намеревавшийся подавать документы в ЛДС, слушал его не то чтобы недоверчиво, а с некоторым недоумением: как это человек, будучи уже в возрасте, и долгие годы систематически ходя в храм (речь ведь шла не о «пасхальноверующих»), может не уметь исповедоваться? Что там, вообще, уметь? Подойди и скажи, чем согрешил со времени последней исповеди, ну или вспомни то, что раньше не сообразил сказать или, может, не осознавал, а то даже просто забыл – что сложного? Бывает, конечно, стыдно, так ведь Бог все видит, и носить в себе это еще более стыдно!

Все-таки, как отличается видение мирянина от священнического, когда речь о вопросах специфически церковных… Я-то судил по себе. Мне в голову не приходило, что большинство прихожанок того периода (мужчин, даже пожилых, в храмах почти не было) Евангелия, тем более, полной Библии, в руках не держали, не говоря уже о том, чтобы читать, да и как-то не страдали по этому поводу. Это я, спасибо моему сокурснику по институту Паше, нынче о. Павлу Попову, был избалован и Новым Заветом, который «приплыл» мне через него, после некоторых поисков, и святыми Отцами, творения которых он ксерокопировал (кто жил в ту пору, понимает, с чем было связано использование множительной техники, когда даже пишущие машинки все состояли на учете). А они имен этих Отцов, в большинстве и слыхом-то не слыхивали.

Не то чтобы я совсем не понимал, как это бабушки не умеют исповедоваться (все-таки я догадывался, что их интеллектуальные способности не располагают к особо углубленному самоанализу), но все же думал, что мой собеседник несколько сгущает краски, как бы желая сказать, что, при их возрасте да опыте, они могли бы…

Спустя четыре года, став настоятелем самого удаленного прихода в южной Эстонии (от храма было около 5 км до границы с Россией и 15 км до Псково-Печерского монастыря), я получил сомнительное удовольствие убедиться в справедливости сказанного моим собратом и сослужителем. Оказалось, что его надлежало понимать буквально. Причем, как я потом узнал от благочинного, у меня ситуация была еще более-менее (сказывалась близость монастыря), особенно среди прихожан с российской стороны.

Надо сказать, что приход мой был по-своему межъепархиальный и межгосударственный, потому что, когда Печерский край передали Псковской области, граница прошла как раз по территории прихода в честь вмц. Параскевы Пятницы таким образом, что две его трети оказались в РСФСР и, соответственно, в Псковской епархии. Пока Союз не распался, это никак не ощущалось, а к тому времени, когда я был туда назначен (в 1992 г.), колючая проволока хотя уже мало-помалу натягивалась, но далеко еще не повсюду, поэтому местные жители как ходили раньше из соседних деревень в церковь лесными тропами, так и продолжали ходить.

Так вот, оказавшись на этом приходе, я прочувствовал до глубины всю порочность практики общей исповеди, которая, в основном, распространилась и укоренилась в советское время, потому что в СССР, после нескольких волн гонений, действующих храмов оставалось очень мало, из-за чего прихожан, при всем их оскудении в целом, на каждый отдельно взятый храм приходилось все-таки больше, чем до октябрьского переворота. Священники физически не могли подробно исповедовать такое количество.

К тому же очень удобно было ссылаться на пример св. прав. Иоанна Кронштадтского. При этом популяризаторов общей исповеди почему-то не смущала такая деталь, как отсутствие у них дара прозорливости, которым обладал св. Иоанн (стоит отметить, что св. прав. Алексий Мечев считал общую исповедь «недоразумением», отвечая тем, кто оправдывал ее ссылкой на авторитет св. Иоанна Кронштадтского: «То был отец великой духовной силы, и мы с ним себя сравнивать не можем»).

Разумеется, дело было не только в том, что на одну точку на карте Православия в СССР приходилось слишком много страждущих и жаждущих. Не всюду же и не на каждой службе так было. Да и распространяться общая исповедь начала еще до советской власти. Просто хлопотное это дело – исповедовать подробно, да и к тому же распространенность – очень удобный предлог для принятия чего-либо за правило. Кто там будет углубляться и разбираться, где Священное Предание, а где – распространенная, да, многолетняя, да, но все равно
порочная

практика

?

На том приходе общая исповедь укоренилась задолго до моего непосредственного предшественника. Этой практики – не по лени, а в силу распространенности и общепринятости – придерживался и многие годы служивший до него настоятель, о котором никак нельзя было бы сказать, что он манкирует своими обязанностями. Правда, к чести того давным-давно служившего батюшки, оставившего о себе добрую память, надо отметить, что он предварял общую исповедь очень проникновенной, располагавшей к покаянию, проповедью. Но, так или иначе, исповедоваться прихожане разучились там давно. Даже многие пожилые люди индивидуальной исповеди знать не знали, ведать не ведали, искренне не понимая, чего я от них хочу, зачем (и вообще о чем) спрашиваю.

Впрочем, надо сказать, что мне еще повезло: мои-то хоть, подходя под разрешительную молитву, исповедовали себя грешными (в пределах «грешна, батюшка»), а прихожане моего благочинного в с. Вярска (всего-то 15 км вглубь территории) стояли насмерть, как если бы им перед исповедью не молитвы покаянные прочитали с напоминанием «аще ли что скрыеши от мене, сугуб грех имаши», а «зачитали права», предупредив, что все сказанное ими на исповеди будет использовано против них на Страшном суде.

Я, конечно, старался не перегибать палку, но с «партизанщиной» развернул последовательную борьбу. Не скажу, что мне было в удовольствие чувствовать себя этаким гестаповцем, клещами достающим признание, но приходилось с каждой душой индивидуально работать (особенно, если мы встречались впервые), последовательно задавая вопросы хотя бы по Десятословию. Меня поначалу потрясало, что неисповеданными у них были даже аборты, тогда как практика общей исповеди предусматривает, что особо тяжкие грехи надлежит исповедовать индивидуально. Вот, тем и опасна общая исповедь, что говори-не говори о необходимости тяжкие грехи исповедовать отдельно…

Общая, так общая. И всё в одну кучу. А кто там и о чем мечтает, пока священник зачитывает перечень грехов из Требника?..

Вы думаете, все прям-таки вслушиваются в каждое слово, пристально рассматривая себя в его свете? И даже слыша его, всегда понимают значение?

Наивно рассчитывать на это, если человек не привык надолго концентрировать внимание и не умеет думать ни на конкретные, ни на отвлеченные темы, да еще и возраст почтенный, не говоря уже о непонятности некоторых терминов, помноженной на «лень и нелюбопытность»,
как бы кающихся

грешников.

В общем, слава Богу, повытряхивал я тогда из бабушек много чего. Надеюсь, что вскоре, проходя мытарства, они помянули меня добрым словом.

Я был не одинок в своем неприятии общей исповеди, в осознании необходимости учить людей исповедоваться внимательно и просто, без лукавых обобщений, но и без ложной скрупулезности. К сожалению, реакция на злоупотребления общей исповедью не оказалась свободной от крайностей. Уже начали появляться брошюрки сомнительного происхождения с перечнями грехов, удивлявшими не только размахом, но и болезненностью воображения составителей.

А вскоре в словоупотребление вошел термин «младостарчество», именующий явление, которое характеризуется не столько нежным возрастом «старчествующих», сколько самой спецификой претензии на возрождение прерванной традиции, этакое новое поколение старцев (по аналогии с политическими и философскими движениями, чьи составные названия тоже начинались с «младо-» и означали новую ступень, новый виток развития прежнего явления: младогегельянцы, младотурки и пр. ).

Разумеется, явление это не было новым по своей сущности. Ходячие претензии на духоносность встречались и раньше. Новизна явления заключалась в его масштабности.

Слишком уж многие пастыри тогда стали о себе воображать много.

Оно и неудивительно. В советское время религия (православное христианство в особенности) была загнана в гетто. Со стороны священника проявлять интерес к духовному окормлению паствы, или вообще к чему бы то ни было, выходящему за рамки храмового богослужения и требоисполнения, означало вызов «недремлющему оку». Даже проповедь местами запрещалась. Пастыри, пафосно обличающие невежд в уставе, метая громы и молнии в людей не так одетых или неправильно названных при рождении (каким-нибудь неправославным именем), умеющие нагнать страху и «смирить», а потому собирающие вокруг себя «хранительниц благочестия», садо-мазохистски фанатеющих от батюшкиной харизмы и клацающих вставными челюстями на всех «социально чуждых» – такие имитаторы исповедничества, вписывающиеся в стандартный образ «мракобеса», не вызывали у советской власти беспокойства. Тем более, что именно такие типажи нередко оказывались «благонадежными».

Впрочем, подобные «столпы благочестия» встречались не особо часто, что, опять же, еще больше к ним привлекало жаждущих «ревностного пастырского окормления». Предпочтение отдавалось властями культивированию требоисполнительского типажа, который односторонне удовлетворял религиозные потребности граждан, добросовестно отрабатывая свой хлеб, без претензии на целостное пастырское служение.

Священников, искренне заинтересованных и способных привлечь в церковную ограду думающих и социально-активных людей, встретить было очень сложно. Власть об этом предусмотрительно заботилась, по возможности, ставя людям с высшим образованием заслоны для поступления в духовные школы, а семинарские программы даже в начале 90-х, когда уже давно очевидно было, что Бог послал «на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних» (Ам.
8
; 11), все еще продолжали оставаться «заточенными» под производство требоисполнителей.

Голод есть, а тех, кто мог бы его утолить, грамотно формируя рацион питания в конкретных общих для всех исторических, политических и экономических условиях, в зависимости от индивидуальных особенностей каждого алчущего и жаждущего, почти не было. И добро бы еще те, кто не был к этой ситуации готов, продолжали скромно заниматься тем, что умели, не претендуя на большее. Однако многие в то время вообразили о себе, что дары Духа Святого, полученные при рукоположении, сами по себе дают какие-то особые права и власть, без того, чтобы долго и усердно с помощью Божией трудиться над собой, а мудрость им положена по статусу, без необходимости в получении систематического богословского образования и трудолюбивого самообразования до конца дней своих.

Этому способствовало, в основном, три фактора: 1) бессистемное появление на прилавках (не только церковных) большого количества православной, около- и псевдоправославной литературы весьма разнообразного качества: от неочерносотенных брошюрок до ротапринтных переизданий святых Отцов; 2) приток в храмы большого количества неофитов, заинтересованных в духовном окормлении по схемам, которые им рисовало воображение в процессе жадного поглощения святоотеческой литературы (в лучшем случае) и страстное желание предаться аскетическим подвигам, от них же первый есть полное послушание; 3) стремительное умножение православного духовенства (это было обусловлено необходимостью застолбить возвращаемые нам «охраняемые государством» развалины храмов, чтобы восстанавливать их, строить новые церкви, обустраивая приходскую жизнь) за счет рукоположения людей, зачастую не имевших ни образования, ни призвания, которые хорошо, если задним числом старались добрать элементарные знания и получить духовное образование.

Таковы объективные причины распространения в православно-церковной среде младостарчества и всевозможного кликушества, сгущающегося местами в некие подобия сект со своими «гуру», «святыми» и мифологией (другой проблемы – язычества в православных ризах – мы здесь не касаемся). В общем, все по Марксу: 1) спрос на духовное окормление и подвижническую жизнь определил предложение (только из-за почти полного отсутствия духоносных старцев и прерванности традиции, потребительский спрос был удовлетворен за счет предложения народу суррогатов «идентичных натуральным»), а предложение имитации благочестия и духоносности стало формировать соответствующий спрос; 2) спрос на «православизацию всей страны» породил предложение массы пособий и руководств в виде популярных брошюрок, регламентирующих все аспекты жизни, вплоть до питания и супружеского долга (добро бы еще грамотно объясняли, так ведь и тут не обошлось без идиотизма), среди которых одно из почетных мест заняли издания в помощь исповедующимся.

Качество этих «исповедей для „чайников“», как правило, было весьма низким, этакой попыткой переложить соответствующую часть чина исповеди из Требника на общедоступный язык.

Правда, некоторые брошюрки, надо отдать им должное, восхищали своей глупостью и невежеством, сочетающимися с буйной фантазией и болезненной мелочностью.

Слава Богу, в помощь исповедующимся были изданы и очень хорошие пособия. Это, в первую очередь, «Опыт построения исповеди» Псково-Печерского старца архим. Иоанна (Крестьянкина), «Об исповеди» митр. Антония Сурожского, «Как приготовиться к исповеди и причастию» прот. Михаила Шполянского, его же «Будем жить с Богом. Беседы с детьми перед исповедью». Но это не перечни грехов, а именно беседы, помогающие думать и обличать (выявлять, делать видимым) в себе грехи, чтобы каяться в них пред Богом и с Его же помощью исцеляться.

Что же касается использования при подготовке к исповеди перечней грехов, тут не так все просто. С одной стороны, даже к перечню, содержащемуся в Требнике, относиться надо с осторожностью. Диакон Владимир Сысоев в своих воспоминаниях о св. Алексии Мечеве пишет: «Батюшка всегда был противником книжного формализма в исповеди. Он часто говорил мне: „Знаешь ли, в монастырях очень принято исповедывать по требнику. А я всегда стоял против этой практики. В требнике есть многие вопросы, многие грехи, о которых исповедник, может быть, и не догадывался. Подойдет к исповеди какая-нибудь чистая неиспорченная девушка, а ее спрашивают о таких пороках, о которых она и представления не имеет. И вместо очищения выйдет грех и соблазн. Всегда нужно не человека приспосабливать к требнику, а требник к человеку. Сообразно с тем, кто подходит к твоему аналою, — мужчина ли, женщина ли, подросток ли, ребенок ли, — и нужно вести исповедь. При этом не следует вдаваться в подобные вопросы, особенно об интимных грехах. Эти расспросы могут только потревожить душу исповедника, а никак не успокоить. Лучше всего дать человеку самому рассказать все, что он имеет на душе, а потом уже задавать вопросы, по мере надобности“».

С другой… ну вот, что делать человеку, если он хочет подготовиться к исповеди, а сформулировать то, что понимает внутренне, как-то не получается? Вертится-вертится уже на языке, а никак… Или просто трудно бывает вспомнить. Чувствуешь, что забыл что-то, причем такое – на поверхности, а не вспомнить никак. Тут перечень грехов может оказаться очень неплохим подспорьем. Особенно в начале пути, когда еще толком ничего не знаешь, да и формулировать не умеешь, или, наоборот, в старости, когда в силу возрастных причин мысли путаются, и забываются самые простые и привычные слова.

Однако тут есть одно важное «но»: если руководствоваться советом св. Алексия, «не человека приспосабливать к требнику, а требник к человеку», и даже священнику зачитывать кающемуся все подряд из Требника не стоит, логично задаться вопросом: уместно ли тогда этот перечень давать в руки любому мирянину? Нет, разумеется, никакой эзотерики, никаких секретов от народа, только зачем? К чему давать повод к соблазну? В наше время вряд ли кого можно удивить каким-либо грехом из стандартного перечня в Требнике, но само скопище пороков, архаичная терминология, зачастую требующая пояснений, законнический подход – все это вполне может вызвать (в душе новоначального, например) естественную реакцию отторжения.

Совсем другое дело, когда мы готовимся к исповеди по заповедям Десятословия и Блаженств, потому что в процессе приготовления важно не просто перебирать больший или меньший перечень грехов, выбирая приглянувшееся, но ясно отдавать себе отчет, против чего грешим. И тут, например, труд о. Иоанна (Крестьянкина) окажется прекрасным подспорьем, поскольку в рамках каждой заповеди рассматриваются соответствующие грехи. Их перечень при такой подготовке окажется не меньшим, чем в Требнике, а подход принципиально иной, потому и понимание каждого исповедуемого греха несравнимо глубже.

Впрочем, что нам Требник! Его перечень грехов ни в какое сравнение не идет с апокрифами, издававшимися одно время в изобилии под грифом благословения того или иного монастыря или епархии. Взять хотя бы, к примеру, один такой шедевр (почему-то составленный исключительно от женского лица) объемом в 473 пункта (!), среди которых есть и такие: «444. Мочилась на людях и даже шутила по этому поводу», или вот: «81. Пила и ела наговоренное, “заряжённую” Чумаком воду» (явно составлялось в конце 80-х, начале 90-х).

А вот чудесное в плане логической последовательности: «148. Дразнила глухонемых, слабоумных, малолетних, злила животных, платила злом на зло». Или вот мистично-самокритичное: «165. Сама была орудием дьявола». Только откуда такая уверенность, что «была», а не есть? И нет ли в этом признании скрытой гордыни?..

Из серии «только для взрослых» (брошюрки-то могут и детям попасть в руки, объясняй потом, что есть что): «203. Грешила и грешу блудом: была с мужем не для зачатия детей, а из похоти. В отсутствие мужа оскверняла себя онанизмом». Или, например: «473. Имела содомский грех (совокупление с животными, с нечестивым, вступала в кровосмесительную связь)». О главном-то, собственно, содомском и забыла… Вообще, чего там все на жителей Содома бочку катят? Теперь и зоофилию им приписали до кучи! Это уж помпейский грех тогда, если судить по некоторым артефактам. Впрочем, самое интересное другое: о каком «нечестии» речь, из-за которого человек становится чем-то средним между животным и родственником (связь с «нечестивым» помещена между зоофилией и инцестом)?

И все это вперемешку с «422. Молилась в шапке, с непокрытой головой», «216. Имела пристрастие к одежде: заботу как бы не запачкать, не запылить, не замочить», и т.п.

Если в начале прошлого века св. Алексий Мечев смущался в отношении исповеди по Требнику, опасаясь, как бы кто не услышал чего неведомого и не заинтересовался себе на погибель, то сегодня, при общедоступности любой информации, опасность исходит от подобных перечней, но не потому, что в них содержится какой-то грех, о котором нынешнее подрастающее поколение не в курсе, а потому, что эти сборники отвращают от Православия той несусветной глупостью, которой они пронизаны и пропитаны, глупостью, дискредитирующей то немногое верное и ценное, что в них содержится.

Что важно понять, для того, чтобы не забивать себе голову всякой чушью и не зацикливаться на этих памятниках религиозной психопатологии?

Не вдаваясь в такие тонкости, как разница между исповедью сакраментальной и несакраментальной, отметим только, что исповедовать перед причащением необходимо (вне зависимости, кто на исповеди – свой духовник или чужой священник) те грехи, за которые по канонам положено временное отлучение, а также упомянутое в 1 Кор.
6
; 9–10. Причащаться, имея на совести такой грех, нельзя.

Исповедь перед каждым причастием положена только в РПЦ. Это было введено в период борьбы со старообрядческим расколом. В других Поместных Церквях обычное причащение происходит без исповеди, если ничего тяжкого человек не натворил. Если же натворил, а духовник вне досягаемости, он может обратиться к любому священнику, имеющему право исповеди, хотя в порядке вещей, что каждый исповедуется время от времени только своему духовнику. Там, правда, другая проблема: некоторые откладывают исповедь годами. Поэтому очень даже хорошо, что у нас есть традиция обязательной исповеди перед причащением. Но это уже другая тема.

Итак, исповедоваться надо по сути содеянного, сказанного или переживаемого, помня, что исповедуемся мы Богу, священник же только свидетель покаяния и орудие Божие для совершения Таинства. Поэтому, в зависимости от того, кто находится у аналоя с Крестом и Евангелием (свой духовник или другой священник, чьего духовного руководства мы не жаждем), мы либо называем грех своим именем, а, если не подобрать слова, описываем его в общих чертах (по сути, ясно, без растекания мыслью по древу), и сообщаем необходимые подробности, если духовнику их необходимо знать, чтобы иметь представление о содеянном и о состоянии нашей души, дабы дать полезный совет; либо, если мы исповедуемся священнику, духовного окормления которого не взыскуем, то ограничиваемся покаянным открытием греха, и, называя его, принципиально не вдаемся в не меняющие сути сказанного подробности (если же исповедующий проявит к ним интерес, мы ему ответим, что подробно обсуждаем свои грехи только с духовником).

И снова о подготовке к исповеди.

Читая Новый Завет, мы неизбежно будем вспоминать свои грехи. Чтобы не забыть, лучше куда-то записывать. Если кому дополнительно необходим перечень грехов для подготовки, лучше всего опираться на вышеупомянутый труд старца Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди».

Насчет шпаргалок. Отношение к ним разное. Некоторые батюшки реагируют на них нервно, считая, что они отвлекают кающегося от живого покаянного процесса, поэтому не разрешают ими пользоваться. Другие, наоборот, так торжественно в конце исповеди их разрывают, словно это и есть тайносовершительная формула, а то, что за этим следует (покрытие епитрахилью и чтение разрешительной молитвы) – дополнительное обрядовое оформление. На самом же деле, шпаргалка – она всюду шпаргалка:
компактное размещение обобщенной информации на бумажном или ином пригодном для этого носителе, с целью компенсации неустойчивости памяти

.

Всем нам известно, как иной раз мы забываем свои грехи на исповеди. Вот только что знали, а теперь вдруг забыли напрочь. Бывает. Особенно, когда в затылок дышат, и понимаешь, что надо, по возможности, не задерживать батюшку и стоящих за тобой братьев и сестер во Христе, которым необходимо успеть исповедоваться до того, как начнется причащение. А иной раз и время есть, и внутренне все спокойно, но вдруг самое важное, ради чего, собственно, и пришел: р-р-раз! – и куда-то подевалось.

Так что тут все очень индивидуально. Важно только, чтобы, в самом деле, подготовка шпаргалок не съедала бы всего покаянного настроения. Иначе, составляя их, мы, возможно, и поскорбим о грехах, а непосредственно на исповеди всего лишь формально их перечислим. Как пишет свящ. Александр Ельчанинов: «Приготовление к исповеди не в том, чтобы возможно полно вспомнить и даже записать свой грех, а в том, чтобы достигнуть того состояния сосредоточенности, серьезности и молитвы, при которых, как при свете, станут ясны грехи». Это не значит, что записывать не надо. Надо, если это помогает не забыть. Но следует понимать, что не это главное.

Лучше уж человек подойдет ко мне с чем-то вроде древнего свитка, но прочитает содержимое осмысленно и собранно, чем будет тужиться, усиливаясь вспомнить, что там застряло у него между извилинами, и тратить наше время, испытывая меня на смирение, кротость и милосердие.

Данный перечень рассчитан на начинающих церковную жизнь людей и, желающих покаяться перед Богом. Готовясь к исповеди, выпишите из списка обличающие Вашу совесть грехи. Если их много, нужно начать из самых тяжких — смертных. Причащаться можно только с благословения священника. Покаяние ПЕРЕД БОГОМ предполагает не равнодушное перечисление своих плохих поступков, А ИСКРЕННЕЕ ОСУЖДЕНИЕ СВОЕЙ ГРЕХОВНОСТИ И РЕШИМОСТЬ ИСПРАВЛЯТЬСЯ!

Я (имя)
согрешил(а) перед БОГОМ: слабой верой (сомнением
в Его бытии).
Не имею к Богу ни любви, ни должного страха, поэтому редко исповедуюсь и причащаюсь, (чем доводил(а)
душу до окамененного нечувствия по отношению к Богу),
Редко посещаю Церковь в воскресенья и праздники (работой, торговлей, развлечением в эти дни).
Каяться не умею, грехов не вижу. Не вспоминаю о смерти и не готовлюсь предстать на Суд Божий (Память о смерти и будущем суде помогает избегать греха).

Согрешил(а):
не благодарю Бога за Его милости. Не покорностью воле Божьей (желаю, чтобы всё было по-моему).
По гордости надеюсь на себя и людей, а не на Бога. Приписыванием успехов себе, а не Богу. Боязнью страданий, нетерпением скорбей и болезней (они попущены Богом для очищения души от греха).
Ропотом на жизненный крест (судьбу), на людей. Малодушием, унынием, печалью, обвинением Бога в жестокости, отчаянием в спасении, желанием (попыткой) самоубийства.

Согрешил(а):
Опаздыванием и ранним уходом из церкви. Невниманием во время службы (к чтению и пению, разговорами, смехом, дреманием…).
Хождением по храму без нужды, толкаясь и грубя. По гордости уходил (а) с проповеди критикуя и осуждая священника. В женской нечистоте дерзала прикасаться к святыне.

Согрешил(а):
по лености не читаю утренние и вечерние молитвы (полностью из молитвослова),
сокращаю их. Молюсь рассеянно. Молилась с непокрытой головой, имея неприязнь на ближнего. Небрежным изображением на себе крестного знамения. Не ношением нательного креста. Неблагоговейным почитанием св. икон и святынь Церковных. В ущерб молитве, чтению Евангелия, Псалтири и духовной литературы смотрел(а) телевизор (Богоборцы через фильмы учат людей нарушать заповедь Бога о целомудрии до брака, супружеской измене, жестокости, садизму, повреждают психическое здоровье молодежи. Прививают им через «Гарри Потер…» нездоровый интерес к магии, чародейству и незаметно втягивают в гибельное общение с дьяволом. В СМИ, это беззаконие перед Богом, преподносится как нечто положительное, в цвете и романтическом виде. Христианин! Уклонись от греха и сохрани себя и своих детей для Вечности!!!).
Малодушным молчанием, когда при мне богохульствовали, стыдом креститься и исповедовать Господа при людях (это один из видов отречения от Христа).
Хулой на Бога и на всякую святыню. Ношением обуви с крестами на подошве. Употреблением для бытовых нужд газет…, где написано о Боге… Называл(а) животных именами людей «Васька», «Машка». О Боге говорил(а) не благоговейно и без смирения.

Согрешил(а):
к Причастию дерзал(а) приступать без должной подготовки (не читая каноны и молитвы, утаивая и умаляя грехи на исповеди, во вражде, без поста и благодарственных молитв…).
Дни Причастия не проводил(а) свято (в молитве, чтении Евангелия…, а предавался(лась)развлечениям, объедению, многоспанию, празднословию…).

Согрешил(а):
нарушением постов, а также среды и пятницы (Постясь в эти дни, мы почитаем страдания Христовы).
Не (всегда) молюсь перед едой, работой и после (После еды и работы читается благодарственная молитва).
Пресыщением в пище и питии, упиванием допьяна. Тайноядением, лакомством (пристрастие к сладкому).
Ел(а) кровь животных (кровянку…). (Запрещено Богом — Левит 7,26-27; 17, 13- 14, Деян. 15, 20-21,29).
В постный день праздничный (поминальный) стол был скоромным. Усопших поминал(а) с водкой (это язычество и с христианством не согласуется).

Согрешил(а):
празднословием (пустые разговоры о житейской суете…).
Рассказом и слушанием пошлых анекдотов. Осуждением людей, священников и монахов (а своих грехов не вижу).
Слушанием и пересказом сплетен и кощунственных анекдотов (о Боге, Церкви и священнослужителях). (Этим через МЕНЯ сеялся соблазн, и хулилось имя Божие среди людей).
Поминанием имени Божия всуе (без нужды, в пустых разговорах, шутках).
Ложью, обманом, неисполнением данных Богу (людям) обещаний. Сквернословием, матерной (это хула на Божью Матерь)
руганью с упоминанием нечистой силы (призываемые в разговорах злобные демоны нам же и навредят).
Клеветой, распространением худых слухов и сплетен, разглашением чужих грехов и слабостей. Слушал(а) злословие с удовольствием и согласием. По гордости унижал(а) ближних насмешками (подколки),
глупыми шутками… Неумеренным смехом, хохотом. Смеялся над нищими, калеками, чужим горем… Божбою, лживой клятвой, лжесвидетельством на суде, оправданием преступников и осуждением невиновных.

Согрешил(а):
леностью, не желанием работать (жизнь за счет родителей),
исканием телесного покоя, негою в постели, желанием наслаждаться греховной и роскошной жизнью. . . Курением (у американских индейцев, воскурение табака имело ритуальное значение -поклонение духам-демонам. Курящий христианин — предатель Бога, демонопоклонник и самоубийца — вредит здоровью).
Употреблением наркотиков. Слушанием эстрадной и рок-музыки (воспевая человеческие страсти, возбуждает низменные чувства).
Пристрастием к азартным играм и зрелищам (карты, домино, компьютерные игры, телевизор, кинотеатры, дискотеки, кафе, бары, рестораны, казино…). (Богоборческая символика карт, при игре или гадании, призвана кощунственно издеваться над страданиями Христа Спасителя. А игры разрушают психику детей. Они, стреляя и убивая, становятся агрессивными, склонными к жестокости и садизму, со всеми вытекающими для родителей последствиями).

Согрешил(а):
растлевал(а) свою душу чтением и рассматриванием (в книгах, журналах, фильмах…)
эротического бесстыдства, садизма, нескромных игр, (Растленный пороками человек отображает в себе качества демона, а не Бога),
танцев, сам(а) танцевал(а), (Они привели к мученической кончине Иоанна Крестителя, после которой танцы для христиан — глумление над памятью Пророка).
Услаждением блудными мечтами и воспоминанием прежних грехов. Не удалением от греховных свиданий и соблазна. Похотным воззрением и вольностью (нескромность, объятия, поцелуи, нечистые осязания тела)
с лицами другого пола. Блудом (половая связь до венчания).
Блудными извращениями (рукоблудие (онанизм), позы, оральный и анальный блуд).
Содомскими грехами (гомосексуализм, лесбиянство, скотоложство, кровосмешение (блуд с родственниками).

Вводя в соблазн мужчин бесстыдно одевалась в короткие и с РАЗРЕЗАМИ юбки, брюки, шорты, облегающую и просвечивающуюся одежду, (этим попиралась заповедь Божия о внешнем виде женщины. Она должна одеваться красиво, но в рамках христианского стыда и совести. Христианка должна являть собой образ Божий, а не богоборческий, обстрижено-обнажено перекрашенный, с когтистой лапой вместо человеческой руки, образ сатаны)
стриглась, красилась… В таком виде, не уважая святыню,
дерзала входить в храм Божий. Участием в конкурсах «красоты», фотомоделей, маскарадах (маланка, вождение козы, праздник хелловин…),
а также в танцах с блудными действиями. Был(а) нескромен(на) в жестах, телодвижениях, походке. Купанием, загоранием и обнажением в присутствии лиц другого пола (противоречит христианскому целомудрию).
Соблазнением на грех. Торговлей своим телом, сутенерством, сдачей помещения для блуда.

Согрешил(а):
прелюбодеянием (измена в браке).
Не венчанным браком. Похотливой невоздержностью в супружеских отношениях (в посты, воскресенья, праздники, при
беременности, в дни женской нечистоты).
Извращениями в супружеской жизни (позы, оральный, анальный блуд).
Желая жить в свое удовольствие и избегая жизненных трудностей, предохранялся(лась) от зачатия детей. Употреблением «противозачаточных» средств (спираль, таблетки не препятствуют зачатию, а убивают ребенка на ранней стадии).
Убивал(а) своих детей (аборты).

Советом (принуждением) других на аборт (мужчины, с молчаливого согласия, или принуждавшие жен… к аборту также детоубийцы. Врачи делающие аборты, — убийцы, а ассистенты — соучастники).

Согрешил(а):
губил(а) души детей, готовя их только для земной жизни (не учил(а) о Боге и вере, не прививал(а) им любви к церковной и домашней молитве, посту, смирению, послушанию. Не развивал (а) чувство долга, чести, ответственности… Не смотрел(а) чем занимаются, что читают, с кем дружат, как ведут себя).
Наказывал(а) их слишком жестоко (вымещая злобу, а не для исправления, обзывал(а), проклинал(а).
Своими грехами соблазнял(а) детей
(интимными отношениями при них, руганью, сквернословием, просмотром безнравственных телепередач).

Согрешил(а):
совместной молитвой или переходом в раскол (Киевский патриархат, УАПЦ, старообрядчество…),
унию, секту. (Молитва с раскольниками и еретиками ведет к отлучению от Церкви: 10, 65, Апостольские правила).
Суеверием (вера снам, приметам…).
Обращением к экстрасенсам, «бабкам» (выливание воска, качание яиц, сливание страха…).
Осквернял(а) себя уринотерапией (в ритуалах сатанистов употребление мочи и кала имеет кощунственное значение. Такое «лечение» является мерзким осквернением и дьявольской насмешкой над христианами),
употреблением «наговоренного» ворожеями… Гаданием на картах, ворожением (для чего?).
Боялся(ась) колдунов больше чем Бога. Кодированием (от чего?).

Увлечением восточными религиями, оккультизмом, сатанизмом (указать чем).
Посещением сектантских, оккультных… собраний. Занятием йогой, медитацией, обливанием по Иванову (осуждается не само обливание, а учение Иванова, приводящее к поклонению ему и природе, а не Богу).
Восточными единоборствами (поклонение духу зла, — учителя, и оккультное учение о раскрытии «внутренних возможностей» приводит к общению с демонами, одержимости…).
Чтением и хранением
запрещенной Церковью оккультной литературы: магии, хиромантии, гороскопов, сонников, пророчеств Нострадамуса, литературы религий Востока, учения Блаватской и Рерихов, Лазарева «Диагностика кармы», Андреева «Роза мира», Аксенова, Клизовского, Владимира Мегре, Таранова, Свияж, Верещагина, Гарафины Маковий, Асауляк… (Православная Церковь предупреждает, что сочинения этих и прочих оккультных авторов с учением Христа Спасителя ничего общего не имеет. Человек через оккультизм, вступая в углубленное общение с демонами, отпадает от Бога и губит свою душу,
а психические расстройства будут должным возмездием за гордость и самонадеянное заигрывание с бесами).
Понуждением (советом) и других к ним обращаться и этим заниматься.

Согрешил(а):
воровством, святотатством (воровство церковного).
Сребролюбием (пристрастие к деньгам и богатству).
Неуплатой долгов (заработной платы). Жадностью, скупостью на милостыню и покупку духовных книг… (а на прихоти и развлечения трачусь не скупясь).
Корыстолюбием (пользование чужим, жизнь за чужой счет…).
Желая обогащаться давал(а) деньги под проценты. Торговлей водкой, сигаретами, наркотиками, противозачаточными средствами, нескромной одеждой, порно… (этим помогал(а) демону губить себя и людей — соучастник их грехов).
Общитывал(а), обвешивал(а), выдавал(а) плохой товар за хороший…

Согрешил(а):
самолюбием, завистью, лестью, лукавством, неискренностью, лицемерием, человекоугодием, подозрительностью, злорадством. Принуждением других к греху (солгать, украсть, подглядеть, подслушать, доносить, выпить спиртное…).
Желанием славы, уважения, благодарности, похвал, первенства… Деланием добра напоказ. Хвастовством и любованием собой. Красованием перед людьми (остроумием, внешностью, способностями, одеждой. ..).

Согрешил(а)
: непокорностью родителям, старшим и начальникам, оскорблением их. Капризами, упрямством, прекословием, своеволием, самооправданием. Леностью к учебе. Небрежным уходом за престарелыми родителями, родственниками… (оставлял(а) их без присмотра, пищи, денег, лекарства…, сдавал (а) в дом престарелых…).

Согрешил(а)
: гордостью, обидчивостью, злопамятством, вспыльчивостью, гневом, мстительностью, ненавистью, непримиримой враждой. Наглостью и дерзостью (лез(ла) без очереди, толкался(ласъ).
Жестокостью к животным. Оскорблял(а) домашних, был(а) причиной семейных скандалов. Не несением совместных трудов по воспитанию детей и содержанию хозяйства, тунеядством, пропиванием денег, сдаванием детей в детдом… Занятием боевым искусством и спортом (профессиональный спорт повреждает здоровье и развивает в душе гордыню, тщеславие, чувство превосходства, презрение, жажду обогащения…),
ради славы, денег, разбоя (рэкетирства). Грубым обращением с ближними, причинением им вреда (какого?).
Рукоприкладством, избиванием, убийством. Не защитой слабых, избиваемых, женщины от насилия… Нарушением правил дорожного движения, ездой в нетрезвом виде… (чем подвергал опасности жизнь людей).

Согрешил(а)
: небрежным отношением к работе (общественной должности). Общественное положение (таланты…) использовал(а) не к славе Божьей и пользе людей, а для личных выгод. Притеснением подчиненных. Даванием и принятием (вымогательством) взяток (что могло привести к вреду государственному и частным трагедиям).
Расхищал(а) государственную и коллективную собственность. Имея руководящее положение, не заботился(лась) о пресечении обучения в школах безнравственным предметам, не христианских обычаев (разлагающих нравственность народа).
Не оказывал(а) помощь в распространении Православия и пресечению влияния сект, чародеев, экстрасенсов… Прелыцался(лась) их деньгами и сдавал(а) им помещения в аренду (чем способствовал(а) погибели душ людей).
Не защищал(а) церковные святыни, не оказывал(а) помощи в строительстве и ремонте храмов и монастырей…

Леностью ко всякому доброму делу (не навещал(а) одиноких, больных, заключенных…).
В жизненных вопросах не советовался(лась) со священником и старшими (что приводило к непоправимым ошибкам).
Давал(а) советы, не зная, угодны ли они Богу. Пристрастною любовью к людям, вещам, занятиям… Своими грехами соблазнял(а) окружающих.

Оправдываю свои грехи житейскими нуждами, болезнью, слабостью, и что нас никто не научил вере в Бога (но мы и сами не интересовались этим).
Совращал(а) в неверие людей. Посещал(а) мавзолей, атеистические мероприятия…

Холодной и бесчувственной исповедью. Согрешаю сознательно, попирая обличающую совесть. Нет твёрдой решимости исправить свою греховную жизнь. Каюсь, что своими грехами оскорблял(а) Господа, искренно об этом сожалею и буду стараться исправиться.

Указать и другие грехи, какими согрешил(а).

_______________________________________________________

Примечание!
Что касается возможного соблазна от приводимых здесь грехов, то действительно, что блуд мерзок, и о нем надо говорить аккуратно. Апостол Павел говорит: «блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас» (Еф. 5,3). Однако, через телевидение, журналы, рекламу… он настолько вошел в жизнь даже самых юных так, что блудные грехи многими не считаются грехом. Поэтому об этом надо говорить на исповеди и призывать всех к покаянию и исправлению.

Полная генеральная исповедь — правильная подготовка и проведение таинства

Слово «исповедь» знакомо каждому христианину, но не все относятся к Таинству серьезно. В данном случае, это ответственность самого верующего. Без Исповеди не может быть Причастия, Тайной вечери и очищающей силы крови Иисуса.

Сам Христос через апостола Павла предостерегал христиан тщательно «перелистывать» свою жизнь перед Таинством Причастия, чтобы покаяться в грехах, простить обидчиков и должников.

Блок: 1/6 | Кол-во символов: 402
Источник: http://molitva-info.ru/duhovnaya-zhizn/generalnaya-ispoved-v-pravoslavii.html

Отличие генеральной исповеди от обычной

Воцерковленные христиане приходят на Исповедь и Причастие, кто раз в неделю, а некоторые раз в месяц. Они оставляют у Христова креста свои грехи, о которых больше не вспоминают. Их прегрешения омыты Кровью Спасителя и забраны на Крест.

Исповедь в Православной церкви

Исповеданный грех оставлен, но мы — живые люди. Живем не в раю, можем гневаться, сердиться, согрешать умом и глазами, поэтому следует поспешить к данной Богом благодати — покаянию и исповеданию грехов.

Чем чаще христиане приходят к Таинству причастия, тем сильнее их вера и крепче Божья защита. Поставив Бога на первое место, верующие могут жить с уверенностью, что остальное в их жизни будет на своих местах.

Понятие «генеральная исповедь» появилось совсем недавно. В православии это Таинство введено для людей, которые:

• давно не были в церкви;
• будучи крещенными в детстве, никогда не посещали храм;
• никогда не исповедовались;
• исповедовались без истинного покаяния;
• больны и могут отойти в мир иной;
• готовятся принять православное крещение во взрослом возрасте.

Генеральное признание своих грехов принесет свободу, в первую очередь, самому христианину, который всю жизнь жил в плену похотей, нечистоты. Нельзя быть свободным без Творца. Только освободившись от греха, человек приобретает крылья. Глубоко заблуждаются те, кто считает веру в Бога ограничением свободы. Всевышний любит всех, но Его благодать изливается на тех, кто оставил грех.

В чем заключается человеческая свобода? Пить, курить, жить гражданским браком, гневаться и лицемерить? Так это по-христиански называется «жить в грехе». Никто не может исправить свое прошлое, но всем Господь дает возможность начать будущее со старта, с чистой страницы под названием «генеральная исповедь».

О грехах:

Генеральная уборка в доме означает очищение каждого уголка дома от хлама и грязи. В это время выбрасывается все устаревшее, поломанное, разбитое. В доме, где постоянно делается тщательная уборка, уважается чистота и порядок, генеральная чистка не нужна.

Если человек никогда не очищал свой духовный храм, ему необходимо тщательно подготовится к великому Таинству, заглянув в самые темные уголки души, начиная с детства. При обычной исповеди христиане не углубляются в описание своих переживаний при совершении проступка, это надо сделать дома при покаянии.

Важно! Во время генерального исповедания, которое может длиться несколько часов, человек внутренне переживает все, происходящее с ним, высказывая свои переживания и эмоции.

Блок: 2/6 | Кол-во символов: 2480
Источник: http://molitva-info.ru/duhovnaya-zhizn/generalnaya-ispoved-v-pravoslavii.html

Общие сведения

К сожалению, немногие верующие встречались с понятием генеральная исповедь. Давайте рассмотрим, что это такое и зачем нужно это таинство.

Генеральная исповедь в православии – это содержательный рассказ человека, как он прожил всю свою жизнь, начиная от сознательного возраста и до момента обращения к священнику.

Такое покаяние еще называют полным.

Это важно!Когда читают правило Василия Великого от осквернения женщин.

С его помощью можно:

• увидеть полноценную картину прожитой жизни и понять, где были совершены даже самые незначительные, по мнению человека, грехи;
• избавиться от тяжелой психологической ноши за сознательно или несознательно совершенные проступки;
• изучить свое сердце и понять свое предназначение.

Генеральная исповедь с полноценным рассказом обо всей своей жизни и совершенных поступках способна излечить не только душу, но и тело. Как известно, большинство болезней тесно связано с психическим и эмоциональным состоянием. Длительные переживания, обида на себя или другого человека, зависть, скорбь, злость и сожаление способны вызывать различные патологические процессы в организме. Прежде чем лечить тело, необходимо вылечить душу. Сделать это можно с помощью полного покаяния.

Логично предположить, что генеральное покаяние требуется человеку в глубокой старости, когда его жизненный путь подходит к завершению. Человек поможет проанализировать всю свою жизнь и искренне раскаяться в совершенных грехах.

С помощью подобного рассказа можно излечить душу и подготовиться к встрече с Господом. Однако полная исповедь необходима и молодым людям. Человеку неизвестно, сколько для него отведено времени, когда прервется его жизнь и придется предстать перед Богом.

Обратите внимание! Лучше всего для совершения таинства признания в своих грехах выбрать будний день, когда нет церковных праздников, чтобы покаяние прошло в тихой и спокойной обстановке.

Блок: 2/9 | Кол-во символов: 1869
Источник: https://religiya.guru/obryady-i-prazdniki/polnaya-generalnaya-ispoved-pravilnaya-podgotovka-i-provedenie-tainstva.html

Что дает христианину генеральное исповедание

При «перелистывании страниц» жизни перед христианином возникает целостная картина прожитых лет. В молитве следует попросить Духа Святого высветить те моменты, когда человек оступился или пустил в сердце непрощение, ставшее причиной озлобленности, жестокости, обиды на все человечество.

Генеральное признание своих грехов принесет свободу христианину

После исповедания по великой милости Божьей человек сбрасывает психологическую ношу, которую тащил на себе порой долгие годы, при этом он освобождается от вольных и невольных прегрешений.

О времени исповедания нужно договариваться заблаговременно, чтобы в спокойной обстановке, при неограниченном времени освободить душу перед Всевышним.

Совет! Очень важно для исповедания выбрать того священника, которому вы доверяете, чтобы он сам являлся примером христианской жизни.

Мудрый духовник не будет задавать неприличные вопросы, и копаться в «грязном белье». Он мягко и ненавязчиво поможет исповедуемому пройти путь анализа своей жизни, вспоминая плохие и хорошие ее моменты.

Во время воспоминания о том или ином проступке при генеральной ревизии своей души человек может объяснить, почему он поступал таким или иным способом.

Блок: 3/6 | Кол-во символов: 1211
Источник: http://molitva-info.ru/duhovnaya-zhizn/generalnaya-ispoved-v-pravoslavii.html

Подготовка

Полная исповедь требует предварительной подготовки, так как человеку необходимо изложить священнику всю картину своей жизни за один рассказ. Лучше выписать все события в тетрадку, которую можно взять с собой.

За несколько дней до совершения таинства желательно соблюдать пост и проводить время в молитве. Также рекомендуется полностью пересмотреть все совершенные в жизни поступки, как плохие, так и хорошие.

Предварительно подготовленная генеральная исповедь с различными пояснениями поможет увидеть, как бы со стороны, весь свой жизненный путь и решить, в каком направлении двигаться дальше.

Интересно! Высказывания апостола Павла о любви в послании к коринфянам.

Важным моментом таинства является выбор духовника. Не перед каждым священнослужителем человек может полностью раскрыться. Лучше всего верующему христианину обратиться к тому батюшке, у которого он ранее исповедовался.

Блок: 3/9 | Кол-во символов: 889
Источник: https://religiya.guru/obryady-i-prazdniki/polnaya-generalnaya-ispoved-pravilnaya-podgotovka-i-provedenie-tainstva.html

Позволит получить свободу от грехов

Генеральная исповедь помогает и разобраться в причинах грехов, выявлять глубинные мотивы поступков, заставляет прощать тех, кто когда-то давно сделал больно или предал и очистить душу покаянием.

Генеральная исповедь позволят ясно ощутить, что Бог не оставляет кающегося грешника, она не позволяет самооправдаться, глубоко проникая внутрь души человека, очищая ее от мусора страстей и грехов и даруя ему настоящую свободу – свободу от греха. Священник из Москвы Игорь Фомин (Казанский собор) в своих интервью предостерегает человека от быстрых выводов после генеральной исповеди и обращает внимание на то, что исповедь – это вообще процесс долгий. Следует не только осознать все свои грехи, но и избавиться от них, а это происходит не сразу: Сначала надо «вскопать поле» человеческой души, затем посадить на ней семена добра, а потом суметь добиться того, чтобы эти семена дали входы, а затем и плоды – в виде добрых поступков и молитв.

Блок: 4/4 | Кол-во символов: 971
Источник: https://cyrillitsa.ru/tradition/81349-komu-svyashhenniki-sovetuyut-proyti-gene.html

Правила исповеди

О генеральном покаянии следует договариваться заблаговременно. Необходимо согласовать подходящее время совершения таинства со священнослужителем. Начинать готовиться лучше всего минимум за неделю.

Интересно узнать! Сильная молитва для студентов на сдачу экзамена.

Как исповедоваться:

1. Рассказ следует начинать с момента осознания себя (как правило, это 4-5 лет), когда уже сформировалось понятие о хороших и плохих поступках.
2. Необходимо рассказывать священнику не только негативные моменты своей жизни, но и положительные.
3. Важно не только рассказать духовному лицу о грехах, но и указать обстоятельства, при которых они были совершены.
4. Духовнику следует поведать обо всех согрешениях, даже о тех, которые были совершены в мыслях.
5. Говорить следует обо всем: о душевной боли, переживаниях, моментах злости, о том, что длительное время находилось глубоко в сердце.

Генеральное покаяние может занимать от нескольких минут до нескольких часов (в случае хорошей подготовки оно может занять 30 мин). Сущность таинства состоит не в том, чтобы просто перечислить свои грехи, а в том, чтобы раскаяться, почувствовать очищение и облегчение, а также понять, как следует жить дальше.

Интересно! Существует множество примеров, когда после полного исповедования человек исцелялся от тяжелых заболеваний.

Один из самых ярких примеров подобного исцеления произошел в жизни преподобного Варсонофия Оптинского. Однажды к нему пришел мальчик, который с рождения был немым. Священник догадался, что его недуг связан с большим грехом.

Преподобный старец наклонился к мальчику и тихо произнес несколько слов. В глазах у ребенка появился страх, и он в ответ утвердительно кивнул.

Благодаря мудрости и проницательности священника мальчик смог покаяться в совершенном грехе. Спустя некоторое время после покаяния он заговорил.

Познавательно! Святой Александр Свирский: житие великого старца.

Блок: 4/9 | Кол-во символов: 1867
Источник: https://religiya.guru/obryady-i-prazdniki/polnaya-generalnaya-ispoved-pravilnaya-podgotovka-i-provedenie-tainstva.html

10 Заповедей

Смысл генерального очищения душевной своей сущности не в перечислении грехов, а в чистосердечном раскаянии.

Прочитывая каждую заповедь, следует просить Всевышнего показать, был ли такой грех в жизни, записать его, чтобы потом покаяться.

Десять заповедей (скрижали)

Сам Творец через пророка Моисея оставил Закон, исполнение его приводит к Христу, Который дарует раскаявшимся грешникам Свою благодать.

Первая заповедь

Все люди грешны, и порой так хочется в минуты душевной травмы найти покой в заговорах, поклоняться какому-то языческому богу, пусть даже шутя.

Бог — ревнитель, и наказание ждет того христианина, который не раскаялся в совершенном идолопоклонстве, отрицании Господа (атеизме), участии в сектах. Каемся.

Вторая заповедь

Как порой сложно верить в невидимого Творца, жить по Его законам. Гораздо проще купить себе картинку (не путать с иконами) и носить ее с собой, веря в ее целительную силу. Кумиром может стать поход в храм и даже Библия, если при этом нет любви и страха перед истинным Спасителем, Иисусом Христом, веры в Его искупительную Кровь.

Не раз мне приходилось встречаться с людьми, которые цитируют Священное Писание наизусть, а во Всевышнего не верят. Каемся.

Третья заповедь

Как мы привыкли к словосочетанию «о, Боже». «Боже мой», «Господи». Эти слова звучат справа и слева, но при этом акцент не на Творца, а на проблему или совершенно далекое от поклонения Всевышнему событие.

За это также каемся, ибо поминание Господа без поклонения Ему — грех.

Четвертая заповедь

Сам Создатель работал 6 дней, а на седьмой решил отдохнуть. Некоторые христиане ставят себя выше Спасителя, пренебрегают как походом в храм, так отделением одного дня в неделю для Творца. Каемся.

Пятая заповедь

Первые пять заповедей считаются Божьими, вторые пять касаются человека. Почитание родителей — одно из условий счастливой и здоровой жизни.

Порой человек сам болеет, дети страдают от неизлечимых хвороб, а отца, мать простить не может. Бог не сказал, что почитать надо только хороших родителей. Почитать надо мать и отца, через них Создатель дал жизнь, которую надо прожить в терпении, послушании и благодарении. Непочитание родителей — бунт против Творца. Каемся.

Шестая заповедь

Часто можно услышать от человека, что ему не в чем каяться, ведь он никого не убил. А если быть честным? Как относительно мысленного пожелания смерти врагу, которого Всевышний сказал благословлять? В абортах, которые являются детоубийством, виноваты как женщины, так и мужчины. Надо каяться, если посещали мысли о самоубийстве.

Никто не вправе распоряжаться своей жизнью или другого человека, только Бог. Неизвестно, каким испытаниям подвергнет Господь обидчика, если весь суд отдать в Его руки. Каемся.

Седьмая заповедь

Творец не против интимных отношений, но только в браке. Целомудрие женщин и мужчин — не пережиток прошлого, а Божья заповедь.

Блуд, прелюбодеяние, внебрачные, добрачные связи, гражданские браки стали для некоторых христиан нормой жизни. Не надо забывать, что Бог поругаем не бывает. Следует навести чистоту в своих отношениях, а затем только идти на генеральное исповедание. Каемся.

Восьмая заповедь

Готовясь к генеральному исповеданию, следует вспомнить все случаи:

• когда обвешивали людей или участвовали в махинациях;
• может кто-то брал с работы то, что плохо лежало, ведь раньше считалось, что государственное, это ничье, его можно и домой унести;
• взяточничество, независимо от того давали вы или брали, также относится к воровству;
• участия в нечестном разделе наследства.

Девятая заповедь

Здесь, наверное, будет самый длинный список прегрешений. Трудно найти человека, который бы в жизни не обманывал, даже ради компромисса, не участвовал в пересудах и передавал сплетни, возможно, не зная, что это неправда. Незнание не освобождает от закона. Каемся.

Десятая заповедь

В каждой из девяти перечисленных заповедей можно найти следы зависти и ревности. Больного завистью человека постоянно будет мучить мысль, что у других все лучше. У того новее автомобиль, а эта купается в любви мужа, муж не так посмотрел на подругу, а жена постоянно нарядная ходит, к чему бы это.

Завистливые и ревнивые люди съедают сами себя, постоянно желая того, чем не обладают. Каемся.

Генеральная исповедь проводится один раз в жизниСовет! Даже если у вас получилась целая тетрадь перечисленных грехов, не останавливайтесь! Иисус уже заплатил за каждый из них, и Он ждет, когда грешник придет к покаянию, исповеданию, чтобы избавиться от тяжкой ноши у Его Креста.

О других заповедях:

Блок: 5/6 | Кол-во символов: 4444
Источник: http://molitva-info.ru/duhovnaya-zhizn/generalnaya-ispoved-v-pravoslavii.html

Где исповедаться в Москве

Полностью исповедаться во всех прегрешениях можно в Москве в одном из православных храмов города. Однако не стоит совершать таинство полного покаяния только из-за того, что так принято или модно. К этому нужно быть полностью готовым.

К сожалению, большинство из людей видит свою жизнь достаточно поверхностно. Чтобы оценить весь пройденный путь, необходимо духовное зрение, которое может появиться, как в молодом, так и пожилом возрасте. Священники рекомендуют исповедоваться тогда, когда человек почувствует себя готовым к этому и захочет это сделать всей душой и сердцем.

Стоит отметить, что генеральная исповедь в совершенных грехах будет полезной только в том случае, если человек осознал все поступки своей жизни и решил изменить себя.

Если подходить к покаянию в корыстных целях, чтобы получить желаемое, похвастаться перед друзьями, почувствовать свою непогрешимость, тогда это будет лишь искажением таинства.

Исповедаться в Москве можно в храме Спаса Преображения, Елоховском соборе, Сретенском монастыре, храме Всех Святых.

Обратите внимание! Обращаться необходимо к тому священнику, который хоть немного знает о вашей жизни.

Следует знать, что результат исповеди зависит не от батюшки, а от того, насколько человек верит в Господа, увидел и осознал свои грехи.

Блок: 5/9 | Кол-во символов: 1289
Источник: https://religiya.guru/obryady-i-prazdniki/polnaya-generalnaya-ispoved-pravilnaya-podgotovka-i-provedenie-tainstva.html

Пример покаяния

О чем рассказывать священнику, с чего начать.

В этом поможет следующий пример генерального покаяния:

1. Милосердный Господь, хочу рассказать Тебе обо всех грехах, совершенных мною вольно и невольно в словах, поступках и мыслях, по своей воле и принужденно.
2. Я грешен в несоблюдении заповедей Божиих и обетов, данных при крещении, в поверхностном чтении молитв и пренебрежительном отношении к Церкви.
3. Я грешен в том, что лгал, дерзил, грубил, раздражался, ссорился, ругался и унижал.
4. Я грешен в том, что злословил, ревновал, ненавидел, обижал, презирал и подстрекал.
5. Я грешен в том, что мстил, предавался сладострастию, безумно веселился, был невоздержан, нечист, уделял слишком много времени своей одежде и внешнему виду, осуждал других.
6. Я грешен в том, что был жаден, алчен, завистлив, беспечен, честолюбив, тщеславен и неуважителен.
7. Я грешен в том, что презирал и ненавидел нищих, прокаженных и неудачливых людей, в том, что отказывал в помощи нуждающимся, не навещал больных, не оказывал должного внимания своей семье и близким.
8. Я грешен в том, что предавался унынию и скорби, богохульствовал, не почитал воскресенье и церковные праздники, не соблюдал пост, не причащался и не исповедовался.
9. Я грешен в том, что поминал Бога всуе, проводил свое время в суете и праздности, потворствовал в грехах, подстрекал людей на совершение плохих поступков, распространял ложные сведения, проклинал, пропускал утренние и вечерние молитвы.
10. Я грешен в прелюбодеянии, чрезмерном употреблении алкоголя и в азартных играх.
11. Перед Господом я признаю себя повинным во всех моих грехах и искренне каюсь за все совершенные и несовершенные мною поступки. Молю Тебя, Отец наш Небесный, о прощении. Надеюсь на Твою милость и помощь.

Блок: 7/9 | Кол-во символов: 1709
Источник: https://religiya.guru/obryady-i-prazdniki/polnaya-generalnaya-ispoved-pravilnaya-podgotovka-i-provedenie-tainstva.html

А как насчет смертных грехов

Церковь выделила в отдельный список восемь смертных грехов, страдая которыми христиане, погрязли все больше в болоте пристрастий и проблем.

К смертным грехам Церковь относит:

• гордыню;
• сребролюбие;
• гнев;
• зависть;
• похоть;
• чревоугодие;
• уныние;
• лень.

Молитесь, разбираясь с каждым грехом, мысленно отрекайтесь.

Важно! Генеральная исповедь — путь к свободной жизни по благодати Спасителя без тяжести прошлых прегрешений.

Что такое Генеральная исповедь. Священник Дмитрий Смирнов

Блок: 6/6 | Кол-во символов: 489
Источник: http://molitva-info.ru/duhovnaya-zhizn/generalnaya-ispoved-v-pravoslavii.html

Исповедь в Троице-Сергиевой Лавре

Жители Москвы и области нередко совершают таинство полного покаяния в Троице-Сергиевой Лавре, расположенной в городе Сергиев Посад. Это один из крупнейших православных монастырей России, обладающий удивительной и многовековой историей. Троице- Сергиева Лавра была основана святым Сергием Радонежский в первой половине XIV ст. Сегодня она представляет собой настоящий церковный городок с многочисленными церквями, часовнями, образовательными центрами.

О том, как исповедоваться и причаститься, можно узнать непосредственно на официальном сайте монастыря. Обычная исповедь в Лавре доступна всем желающим практически в любой день после богослужения.

Посетив монастырь лично, можно узнать в Лавре расписание проводимых таинств полного покаяния. Чтобы получить подробную информацию об этом, необходимо обратиться к любому священнослужителю монастыря.

Важно! Какие нужно читать молитвы перед исповедью и причастием.

Исповедь в Лавре несомненно станет одним из самых волнующих событий и великих таинств в жизни верующего христианина.

Блок: 6/9 | Кол-во символов: 1055
Источник: https://religiya.guru/obryady-i-prazdniki/polnaya-generalnaya-ispoved-pravilnaya-podgotovka-i-provedenie-tainstva.html

Полезное видео

Блок: 8/9 | Кол-во символов: 14
Источник: https://religiya.guru/obryady-i-prazdniki/polnaya-generalnaya-ispoved-pravilnaya-podgotovka-i-provedenie-tainstva.html

Подведем итоги

К таинству полного покаяния необходимо быть готовым, как морально, так и духовно. Совершить его можно практически в любом сознательном возрасте. Для детей минимальным возрастом для полного покаяния является возраст 7 лет. Жители Московской области могут исповедаться в Троице-Сергиевой Лавре или в одном из православных монастырей своего города.

Блок: 9/9 | Кол-во символов: 359
Источник: https://religiya.guru/obryady-i-prazdniki/polnaya-generalnaya-ispoved-pravilnaya-podgotovka-i-provedenie-tainstva.html

Кол-во блоков: 16 | Общее кол-во символов: 22636
Количество использованных доноров: 3
Информация по каждому донору:

1. http://molitva-info.ru/duhovnaya-zhizn/generalnaya-ispoved-v-pravoslavii.html: использовано 5 блоков из 6, кол-во символов 9026 (40%)
2. https://religiya.guru/obryady-i-prazdniki/polnaya-generalnaya-ispoved-pravilnaya-podgotovka-i-provedenie-tainstva.html: использовано 8 блоков из 9, кол-во символов 9051 (40%)
3. https://cyrillitsa.ru/tradition/81349-komu-svyashhenniki-sovetuyut-proyti-gene.html: использовано 3 блоков из 4, кол-во символов 4559 (20%)

Урок 20: Как правильно исповедоваться :: Католическое информационное агентство

Q. 825. Что делать при входе в исповедальню?

A. Войдя в исповедальню, мы должны преклонить колени, креститься и сказать священнику: «Благослови меня,

отец»; затем добавьте: «Признаюсь перед Всемогущим Богом и перед тобой, отец, что я согрешил».

Вопрос 826. Что в первую очередь мы должны сказать священнику на исповеди?

А.Первое, что мы должны сказать священнику на Исповеди, — это время нашей последней Исповеди, и совершили ли мы

покаяние и пошли ли мы к Святому Причастию.

Вопрос 827. Должны ли мы сказать что-нибудь еще в связи с нашим последним признанием?

A. В связи с нашим последним признанием мы должны также сказать, какие ограничения — если таковые были — были наложены на нас в отношении наших грехов, и какие обязательства в отношении выплаты долгов, возмещения ущерба и причиненного вреда. другим и тому подобное, нам было велено исполнить.

Вопрос 828. После того, как мы сообщим время нашего последнего Исповедания и Причастия, что нам делать?

A. Сообщив время нашего последнего Исповедания и Причастия, мы должны исповедать все смертные грехи, которые мы с тех пор совершили, и все простительные грехи, которые мы, возможно, пожелаем упомянуть.

Q. 829. Что такое общее признание?

A. Общее исповедание — это рассказ о грехах всей нашей жизни или большей ее части. Делается так же, как и обычная исповедь, за исключением того, что требует больше времени и большей подготовки.

Вопрос 830. Когда следует сделать общее признание?

A. Общее признание:

1. Необходимо, когда мы уверены, что наши прошлые признания были плохими;

2. Это полезно в особых случаях нашей жизни, когда вот-вот произойдут некоторые изменения в нашем образе жизни;

3. Это оскорбительно и не должно производиться людьми скрупулезно.

Q. 831. Каковы признаки сомнений и средство от них?

А.Признаки сомнения:

1. Всегда быть неудовлетворенным своими признаниями;

2. Самовольно решать, что грешно, а что нет.

Главное средство против них — точно следовать совету духовника, не подвергая сомнению причину или

полезности его совета.

Вопрос 832. Что мы должны делать, когда духовник задает нам вопросы?

A. Когда духовник задает нам вопросы, мы должны отвечать на них правдиво и четко.

Вопрос 833. Что нам делать, сказав наши грехи?

A. Сказав свои грехи, мы должны внимательно выслушать совет, который духовник может счесть правильным.

Вопрос 834. Какие обязанности священник выполняет на исповеди?

A. В исповеди священник выполняет свои обязанности:

1. Судья, выслушивая наши самообвинения и вынося приговор по нашей вине или невиновности;

2. Отца, который дает нам хороший совет и поддержку;

3.Учителя, по его наставлениям, и

4. Врача, обнаружив недуги нашей души и дав нам лекарства, чтобы восстановить

духовного здоровья.

Вопрос 835. Почему полезно всегда, если возможно, идти к одному и тому же духовнику?

A. По возможности полезно всегда обращаться к одному и тому же духовнику, потому что наши постоянные исповедания позволяют ему более ясно видеть истинное состояние нашей души и лучше понимать наши грехи.

Вопрос 836. Должны ли мы держаться подальше от исповеди, потому что мы не можем пойти к нашему обычному духовнику?

A. Мы не должны оставаться в стороне от исповеди, потому что мы не можем пойти к нашему обычному духовнику, потому что хотя

хорошо исповедоваться одному и тому же священнику, это не обязательно. Никогда не следует настолько привязываться к духовнику

, чтобы его отсутствие или большое неудобство посещения его стали поводом для пренебрежения Таинствами.

Q.837. Чем закончить исповедь?

A. Мы должны закончить нашу Исповедь словами: «Я также обвиняю себя во всех грехах моей прошлой жизни», говоря, если мы

выберем, один или несколько из наших прошлых грехов.

Вопрос 838. Что нам делать, пока священник дает нам отпущение грехов?

A. Пока священник дает нам отпущение грехов, мы должны от всего сердца возобновить Акт покаяния.

Молитвы исповеди и прощения

О Святейший, мы взываем к тебе и называем тебя вечным, вездесущим и безграничным в любви.Но бывают времена, о Боже, когда мы не можем узнать тебя в повседневной жизни. Иногда стыд крепко сжимает наши сердца, и мы скрываем свои истинные чувства. Иногда страх делает нас маленькими, и мы упускаем шанс высказаться, используя свои силы. Иногда сомнения вторгаются в нашу надежду, и мы принижаем нашу собственную мудрость.

Святой Бог, ежедневно от восхода до заката, напомни нам снова о Твоем святом присутствии, парящем рядом с нами и в нас. Освободи нас от стыда и неуверенности.Помогите нам увидеть вас в ежесекундных возможностях жить честно, действовать смело и говорить исходя из нашей мудрости.

Дорогой Небесный Отец, мы опускаем головы перед тобой и признаемся, что слишком часто забывали, что мы — твои. Иногда мы ведем свою жизнь так, как будто Бога нет, и мы не можем быть надежным свидетелем Тебе. За это мы просим вашего прощения, а также вашей силы. Дай нам ясный ум и открытое сердце, чтобы мы могли свидетельствовать Тебе в нашем мире.Напомните нам быть теми, кем Вы хотите, чтобы мы были, независимо от того, что мы делаем или с кем мы. Держите нас за Себя и выстраивайте наши отношения с Тобой и с теми, кого Ты дал нам на Земле.

Всемогущий и милосердный Отец, мы заблуждались и сбились с Твоих путей, как заблудшие овцы. Мы слишком следуем замыслам и желаниям нашего сердца. Мы нарушили Твои святые законы. Мы оставили несделанным то, что должны были сделать; и мы сделали то, чего не должны были делать; и в нас нет ничего хорошего.Господи, помилуй нас, жалких обидчиков. Пощади тех, Боже, кто признает свои ошибки. Восстановите кающихся; согласно Твоим обещаниям, провозглашенным людям во Христе Иисусе, Господе нашем. Даруй, чтобы в будущем мы могли жить благочестивой, праведной и трезвой жизнью; во славу Его имени. Аминь

Всемогущий Бог, который щедро прощает всех, кто кается и обращается к Нему, теперь исполняет в каждом сокрушенном сердце обещание искупительной благодати; прощая все наши грехи и очищая нас от нечистой совести; через совершенную жертву Христа Иисуса, Господа нашего.Аминь.

Книга общего поклонения , 1946

Милостивый Бог, наши грехи слишком тяжелы, чтобы нести их, слишком реальны, чтобы скрыть, и слишком глубоки, чтобы их исправить. Прости то, что наши губы трепещут назвать, что наши сердца больше не могут выносить и что стало для нас всепоглощающим огнем суда. Освободи нас от прошлого, которое мы не можем изменить; открыть нам будущее, в котором мы можем измениться; и даруй нам благодать возрастать больше и больше по твоему подобию и образу через Иисуса Христа, свет миру.Аминь.

Из Книги общего поклонения PCUSA
Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс, 1993; п. 88

Псалом 103.8,10-12

Господь сострадателен и милостив, медлен на гнев и полон любящей доброты. Он не поступил с нами по нашим грехам и не вознаградил нас по нашим беззакониям. Ибо как высоко небо над землей, так велика милость Его к тем, кто боится Его. Насколько восток от запада, настолько Он удалил от нас наши преступления.

Милосердный Бог, мы исповедуем, что согрешили против Тебя мыслями, словом и делом, из-за того, что мы сделали, и из-за того, что мы оставили несделанным. Мы не любили вас всем сердцем; мы не любили наших ближних, как самих себя. Нам искренне жаль, и мы смиренно раскаиваемся, ради Сына Твоего Иисуса Христа, помилуй нас и прости нас; чтобы мы могли наслаждаться вашей волей и ходить вашими путями во славу вашего имени. Аминь.

Епископальная Книга общих молитв

Всемогущий Бог, поскольку Ты с таким терпением откладываешь наказания, которые мы заслужили и ежедневно навлекаем на себя, позволь нам не потакать себе, но внимательно подумать, как часто и сколькими разными способами мы вызывали Твой гнев против нас .Пусть мы научимся смиренно обращаться к Тебе с просьбой о прощении и с истинным покаянием умолять Твою милость. Всем сердцем мы желаем подчиниться Тебе, наказываешь ли ты нас или по Своей безграничной доброте простишь нас. Пусть наше положение будет всегда благословенным, не льстивым самим себе в нашей апатии, но тем, что мы находим Тебя нашим добрым и щедрым Отцом, примирившимся с нами в Твоем единородном Сыне. Аминь.

Кальвин, взято из Молитвы реформаторов составлено Клайдом Маншреком.

Я предал

Руководитель :		Господи, я предал тебя Следуя своему пути.
Все :		Я отказал вам Опасаясь следовать за вами.
Руководитель :		А я над тобой издевался Не воспринимая свою смерть всерьез.
Все :		Господи, я потерялся. Пусть твое прощение найдет меня.
Руководитель :		Обними меня своими сильными руками И дай мне свою новую жизнь.
Все :		Живи во мне и со мной день за днем, Что вместе мы можем создать мир Это ново.

Взято из Be Our Freedom, Lord подготовлено и отредактировано Терри К. Фалла

Парадоксы

О Неизменный Бог,
По убеждению Духа я узнаю, что
Чем больше я делаю, тем я хуже,
Чем больше я знаю, тем меньше я знаю,
Чем больше у меня святости, тем я грешен,
Чем больше я люблю, тем больше любви.
Бедный я человек!

Господи,
У меня дикое сердце
И не могу устоять перед Тобою;
Я как птица перед человеком.
Как мало я люблю твою правду и пути!
Я пренебрегаю молитвой,
Думая, что я помолился достаточно и серьезно,
Зная, что Ты спас мою душу.
Из всех лицемеров, даруй, чтобы я не был евангельским лицемером,
Кто грешит более безопасно, потому что изобилует благодать,
Кто говорит своим похотям, что кровь Христа очищает их,
Кто рассуждает, что Бог не может бросить его в ад, ибо он спасен,
Кто любит евангельскую проповедь, церкви, христиан, но живет
Нечестиво.
Мой разум — ведро без дна,
Без духовного понимания,
Никакого желания к Дню Господа,
Когда-либо учился, но никогда не достигал истины,
Всегда у колодца Евангелия, но никогда не сдерживался.
Моя совесть не убеждена и не раскаялась,
Не в чем каяться.
Моя воля не имеет силы принимать решения или решимость.
Мое сердце без привязанности и утечек.
Моя память не удерживается,
Так что я так легко забываю извлеченные уроки,
И твои истины утекают прочь.
Дай мне разбитое сердце, которое все же несет домой воду благодати.

Взято из Долина видений отредактировал Артур Беннетт

Руководитель :		Бог есть свет; в нем нет никакой тьмы. Если мы утверждаем, что общаемся с ним, пока иду во тьме, мы лжем и сын не живем правдой. Но если мы ходим в свете, как он в свете, мы общаемся друг с другом, и кровь Иисуса, его Сына, очищает нас от греха. Если мы утверждаем, что мы без греха, мы обманываете себя, и истины нет в нас. (Иоанна 1: 5б-8)
Люди :		Святейший и Милосердный Отец, Мы исповедуемся вам и друг другу, что мы согрешили против тебя тем, что мы сделали, и тем, что мы оставили несделанным. Мы не полюбили вас с нашим всем сердцем, разумом и силой. Мы не любили своих ближних, как самих себя. Мы не всегда имели в себе разум Христа. Только вы знаете, как часто мы вас огорчали растрачивая свои дары, сбиваясь с пути. Прости нас, милостивый Отец; И освободи нас от нашего греха. Обнови в нас благодать и силу Духа Святого, ради Иисуса Христа, Сына твоего, Спасителя нашего. Аминь.
Псалтирь , Гранд-Рапидс: Публикации CRC, 1987

Вечный Бог, в Котором мы живем, движемся и существуем, чье лицо скрыто от нас нашими грехами и чье милосердие мы забываем в слепоте наших сердец: очисти нас от всех наших грехов и избавь нас от гордости мысли и тщетные желания, чтобы мы с благоговением и смирением приблизились к вам, признавая свои ошибки, полагаясь на вашу милость и находя в вас наше убежище и силу; через Иисуса Христа, вашего Сына.

Книга общего поклонения ,
Луисвилл: Вестминстер / John Know Press, 1993

Боже святой, милостивый Господь!
Не упрекай нас в своем гневе и не наказывай нас в своем гневе!
Святой ты позвал нас прийти к тебе.
Мы чувствуем себя недостойными, потому что мы снова и снова подводили вас.
Нам хочется убежать, а ты продолжаешь нам звонить.
Помилуй нас, Боже.
Сжалься!

Святой Боже, милостивый Отец!
Не упрекай нас в своем гневе и не наказывай нас в своем гневе!
Исцели нас от греха, потому что мы обеспокоены.
Избавь нас ради своей непоколебимой любви.
Наши грехи беспокоят нас, о Боже.
Мы обеспокоены тем, как они причинили боль другим.
Мы обеспокоены тем, как они нас обидели.
Ваши пути верны! О праведный Бог!
И всякий раз, когда мы отказывались следовать им
мы выяснили, насколько они правы.
Помилуй нас, Боже.

Святой Бог, Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа,
помилуй нас ради Сына Твоего,
кто умер, чтобы освободить нас от наших грехов.
Тебе честь и слава! Аминь.

Hughes Oliphant Old,
Leading in Prayer,
Книга общего поклонения (1932) ,
Grand Rapids: Erdmans Publishing, 1995

Всемогущий Отец; мы входим в ваше присутствие, исповедуя то, что мы пытаемся скрыть от вас, и то, что мы пытаемся скрыть от других. Мы исповедуем разбитое сердце, беспокойство и печаль, которые мы причинили, из-за которых другим трудно прощать нас, времена, когда мы облегчили другим поступать неправильно, вред, который мы сделали, из-за которого нам трудно простить себя .Господи, помилуй и прости нас через Христа. Аминь.

Paul E. Engle,
Bakers Worship Handbook ,
Grand Rapids: Baker Books, 1998

Боже, помилуй меня;
На Твоей милости я возлагаю свою мольбу;
В Твоей необъятной, преизобилующей благодати,
Все мои проступки стираются.
Омой меня полностью от греха моего;
Очисти себя от всех болезней.

За мои грехи передо мной встать,
Всегда присутствует в моих глазах.
Я согрешил только против Тебя.
В глазах Твоих совершилось это зло;
Чтобы суд Твой мог быть ясным,
И Твой приговор только что появляется.

Вот, Я рожден в грехе;
Когда зачала, я была нечиста.
Вот, ты хочешь найти
Истина, искренняя в уме:
И ты хочешь в моем сердце
Мудрость мне передай.

Тогда окропи меня иссопом,
И от греха я очищусь.
Вымой меня от пятна, и вот,
Я буду белее снега.
Заставь меня услышать радостный ликующий голос;
Возрадуй мои сломанные кости.

От грехов моих скрой лице Твое;
Мои беззакония стираются.
Боже мой, обнови мое сердце,
И дух право передай.
Не отвергни меня от Тебя,
Ни Твой Дух не принимает форму меня.

Воздай снова радость спасению,
И готовый ум поддерживать.
Тогда твои совершенные пути Я покажу
Чтобы преступники могли знать;
Их преобразованные тогда будут
Грешники обратятся к Тебе. Аминь. (Псалом 51)

Trinity Psalter ,
Pittsburgh: Crown & Covenant Publications, 1994

Формы признания и отпущения грехов

Формы признания и отпущения грехов

Не беспокойтесь, если с момента вашего последнего исповеди прошло много лет — католическая Филадельфия

Отец Кеннет Дойл

Отец Кеннет Дойл • Католическая служба новостей • Опубликовано 13 сентября 2019 г.

Q.Я не исповедовался как минимум 10 лет. Я хочу пойти, но понятия не имею, что сказать. Как мне вспомнить все свои грехи и сколько раз я их совершал? (Колумбус, Огайо)

A. Не волнуйтесь; священник здесь, чтобы помочь вам, и он постарается облегчить вам жизнь. (Он также выслушает признания ряда других людей в той же ситуации.)

Скажите священнику, что вы не были на таинстве покаяния много лет, и беспокоитесь, что вы не можете вспомнить точное количество раз, когда вы совершали каждый конкретный грех.(Священник имеет право отменить обязанность кающегося сделать это.)

Скажите ему, что вы хотели бы сделать это «общее признание», что вы сожалеете обо всех без исключения грехах, включая те, которых вы не помните. Он может спросить вас, есть ли какие-нибудь серьезные грехи, которые вы помните, и вы упомянете их, если таковые имеются.

Последующее отпущение грехов покроет все грехи — смертные или простительные — совершенные в прошлом. Мне приятно, что вы обдумываете это, и я верю, что этот опыт оставит вас с чувством облегчения, новой духовной энергией и чувством близости любящего Бога.

В. Можем ли мы начать восстанавливать благоговение на мессе? Я вижу молодых женщин в коротких шортах, мужчин в шлепанцах и другой неподходящей одежде. Разве мы не должны хорошо одеваться, навещая Бога в его доме?

Кроме того, прихожане общаются — смеются и громко разговаривают — в то время как другие пытаются молиться перед мессой. Я не считаю себя старомодным, но я хожу на мессу, чтобы пообщаться с Богом. Эти отвлекающие факторы могут показаться незначительными, но мне они отнимают достоинство, которое должно преобладать во время Евхаристии.

Хотя я пытаюсь возвыситься над этими вещами и стремиться к совершенству празднования, я все равно покидаю церковь с разочарованием. Где-то должны быть церкви, которые установили правила поведения, которых они ожидают. (Фишерс, Индиана)

A. Католическая церковь не имеет универсального дресс-кода для посещения мессы — возможно, так оно и есть, учитывая различные культурные стандарты всемирной церкви. Церковь действительно говорит в Катехизисе Католической церкви, что «телесные манеры (жесты, одежда) должны выражать уважение, торжественность и радость того момента, когда Христос становится нашим гостем» (No.1387).

За последние полвека моего священства я наблюдал за мессой в более повседневной одежде — больше не «лучшей для воскресенья» — в результате ряд приходов, даже епархий, решили опубликовать более конкретные инструкции. .

Некоторые римские базилики требуют, чтобы женщины не носили блузки без рукавов, мужчины — шорты, а женские юбки — ниже колен. В 2007 году архиепископия Манилы на Филиппинах попросила мужчин носить рубашки с воротником и рукавами на мессе и представила примеры «неподходящей» одежды для женщин, включая мини-юбки или короткие шорты.

Что касается общения в церкви перед мессой, некоторые приходы поощряют прихожан приветствовать друг друга и разговаривать в вестибюле или в зоне для собраний, но обратите внимание, что, оказавшись внутри самой церкви, должно преобладать почтительное молчание, чтобы можно было спокойно молиться при подготовке к Евхаристии. .

***

Вопросы можно отправлять отцу Кеннету Дойлу по адресу [email protected] и 30 Columbia Circle Dr., Олбани, Нью-Йорк, 12203.

Что такое «общее отпущение грехов» и при каких обстоятельствах оно разрешено?

Следуя мандату II Ватиканского Собора, Папа Павел VI издал Указ об обряде покаяния (1973), в котором утверждалось: «Индивидуальное, целостное исповедание и отпущение грехов остаются единственным обычным способом для верующих примириться с Богом. и Церковь, если такая исповедь не оправдывает физическую или моральную невозможность.(Эта норма была повторена в Кодексе канонического закона , № 960 и в Катехизисе № , № 1420 и далее.) Таким образом, Церковь поддерживала традиционную практику, когда кающийся проверяет свою совесть, раскаивается в грехах и испытывает искреннее раскаяние за себя. эти грехи, наличие твердой поправки, чтобы не совершать эти грехи снова, исповедание этих грехов священнику наедине и получение отпущения грехов, а затем выполнение соответствующего покаяния. Этот духовный режим необходим для стремления к святости.

Как указано в указе 1973 года, могут возникнуть законные, серьезные обстоятельства, которые могут помешать признанию в частной беседе и потребовать предоставления общего отпущения грехов. Такое обстоятельство может возникнуть во время кризиса, опасности или неминуемой смерти, а достаточное количество духовников недоступно для заслушивания индивидуальных признаний в разумные сроки. Следовательно, кающиеся не по своей вине будут лишены на долгое время таинственной благодати покаяния или святого причастия, и их души окажутся в опасности.

Пример, когда всеобщее отпущение грехов было уместным, произошел 29 марта 1979 года, когда атомная электростанция Три-Майл-Айленд недалеко от Харрисберга, штат Пенсильвания, находилась под угрозой взрыва. Если бы реактор взорвался, большое количество радиоактивного материала было бы выброшено в окружающую среду, поставив под угрозу жизнь бесчисленного количества граждан. Епископ Киллер Гаррисбургский (ныне кардинал-архиепископ Балтимора) отпустил верующим все грехи, поскольку у каждого отдельного человека не было бы возможности исповедоваться наедине.

Тем не менее, общее отпущение грехов регулируется строгими нормами. Священник должен объяснить верным, прочитать отрывки из Священного Писания и дать краткую проповедь. Кающийся, которому мешают сделать личное исповедание, должен был подготовиться, исследуя свою совесть, раскаявшись в грехе, раскаявшись в этом грехе и получив твердую поправку, чтобы не совершить грех снова; эта искренняя, личная подготовка необходима для правильного принятия причастия.Вместе кающиеся читали формулу общего исповеди, например Confiteor («Исповедуюсь перед Всемогущим Богом…»). Священник совершал покаяние, а затем отпускал грехи. Служба завершалась увещеванием благодарить Бога за Его милость, а затем благословением. (Декрет Confer , № 35 и Кодекс канонического права , № 962.)

Следует отметить пару предостережений: во-первых, любой человек, совершивший серьезный, смертный грех, получивший всеобщее отпущение грехов, должен исповедоваться наедине как можно скорее, но по крайней мере в течение года (если этому человеку не препятствует какая-либо серьезная причина).

Во-вторых, только епископ епархии может судить, оправдывают ли обстоятельства предоставление общего отпущения грехов. Священник должен сначала посоветоваться с епископом, прежде чем он сможет дать общее отпущение грехов. Однако в экстренных случаях священник может совершить общее отпущение грехов, а затем сообщить об этом епископу.

Наконец, большое количество кающихся, собранных по особому случаю, не является серьезной необходимостью. Например, в приходе регулярно проводится служба покаяния во время Великого поста, когда верующие собираются для молитв, чтения Священного Писания и проповеди в рамках подготовки к личной исповеди, которую заслушивает группа священников.Просто потому, что число кающихся велико и признание может длиться в течение длительного периода времени, не оправдывает обращение к всеобщему отпущению грехов. Общее отпущение грехов может быть дано только в случае крайней необходимости.

К сожалению, как указано в вопросе читателя, практика всеобщего отпущения грехов была нарушена. Когда я был капелланом в университетском городке Мэримаунт, не раз приходил к исповеди студент, который не исповедовал , но никогда не исповедовал наедине, но получил только общее отпущение грехов.Как трагично! Такое насилие лишает человека прекрасной, близкой встречи с нашим Господом, Божественным Целителем наших душ. Конечно, исповедовать свои грехи священнику индивидуально намного труднее, чем общее отпущение грехов; однако личные духовные выгоды от того, что мы на самом деле вербализируем наши конкретные грехи священнику, который является одновременно служителем причастия и представителем Церкви, намного больше. Личное исповедание является важным элементом нашего постоянного обращения и роста в святости.

Общее признание хлопает дверью сатане

Вам знакомо понятие всеобщего исповеди? Идет Великий Пост — в должное время вы сможете снова съесть свои конфеты, выпить вечерний бокал вина или попрощаться с тем, что вы выбрали в качестве постной аскезы в этом году. Все закончится, и вы — и я — испытаете искреннее облегчение, когда мы продвинемся вперед в радостное время Пасхи, Воскресенья Божественного Милосердия и Пятидесятницы. Ожидает славная весна.

Я бы посоветовал, однако, если это все для вас, вы упускаете суть.Я хочу бросить вызов этой надоедливой ежегодной обязанности идти на Таинство исповеди или примирения, за которым следует достойный прием нашего Господа в Святой Евхаристии. Для некоторых читателей Пасха может быть единственным случаем, когда вы принимаете одно из этих таинств. Для других вы делаете это регулярно. Однако я обращаюсь к обеим группам. Мой сегодня совет касается первого упомянутого причастия, чтобы вы могли принять второе со всей приложенной радостью и милостью. Смею вас на всеобщее признание еще в этот Великий пост.

Общее признание — Что?

Концепция традиционного всеобщего исповеди для большинства из нас — мрачная и тяжеловесная рутина гигантских размеров и запретных размеров. Простая мысль об этом может немного перебить желудок — и это правильно. Я четыре раза в жизни ходил на исповедь. Каждый из них помогал мне более полно признать определенные особенности, но никогда не было легко. Подробнее об этом чуть позже.

Во-первых, тем из вас, кто ошеломлен и напуган, я попытаюсь объяснить, что такое общее признание, а что нет.Затем я предложу небольшую его вариацию, которая может быть столь же эффективной, но более простой, особенно во время Великого поста. Второй раз на всеобщей исповеди прощения не получают. Когда мы исповедуем свои грехи перед Богом искренне и через его уполномоченного представителя, священника, Бог прощает нас продолжающейся действенностью жертвы Иисуса Христа. Отнесите в банк — эти грехи ушли навсегда. Но для большинства из нас есть грехи, которые мы либо забываем упомянуть, либо цепляемся за них, либо стараемся выговорить слова очень осторожно, вместо того, чтобы излагать их в графических деталях.Я тоже сомневаюсь, что буду одинок в этом третьем пункте.

Общее признание — почему?

Предположим, я плохо отзываюсь о ком-то таким образом, что серьезно подрываю его репутацию, и делаю это со злым умыслом. Для нашего Господа это то же самое, что убийство этого человека в нашем сердце (Матфея 5: 21-24), и является смертным или серьезным грехом, который мешает нам достойно принять Евхаристию или Святое Причастие. Если я исповедуюсь, а очередь длинная, я могу просто сказать: «Я два раза плохо отзывался о своем ближнем», а если раскаиваюсь, отпущение грехов, конечно, действительно.И все же в этом признании чего-то не хватает. Возможно, я сказал супруге этого человека, что видел, как они флиртовали с другим, нанося ужасный ущерб им, их браку или семье. Исповедовал ли я грех? Да. Мне было жаль? Безусловно. Но это была прохладная печаль или, по крайней мере, гораздо более мягкий пересказ греха, чем рассказ о том, как он действительно произошел. И, будучи прощенным, я мог не достичь уровня исцеления и благодати, необходимых, чтобы не впасть в этот грех в будущем.

Вот тут-то и приходит общее признание.Идея состоит в том, чтобы тщательно и с молитвой заново пережить нашу борьбу с каждой из Десяти заповедей, заповедей блаженства и предписаний Церкви. Затем мы глубоко смотрим в себя, прося Святого Духа помочь нам понять, почему мы вообще упали. Это не должно стать скрупулезностью или ложным осуждением нас за уже прощенные грехи. Однако он пробуждает в нас наши слабости. Очевидно, что мы никогда не вспомним и не исповедуем каждый совершаемый нами грех, равно как и ожидания Бога.Но истинное общее признание восходит к настолько далекой и долгой истории, насколько это возможно, и по крайней мере упоминает вслух произошедшие уродливые события. Затем, позже, можно было перейти к другому общему исповеданию, начиная со времени последнего и далее. Как уже было сказано, я повторил этот процесс четыре раза, и каждый раз был очень полезным.

Общее признание — как?

Важно понимать, что такое признание может занять несколько часов, и поэтому обычно кающемуся нужно назначить встречу.В первый раз, когда я пошел, священник даже не знал процесса, так что это тоже может быть препятствием, хотя и не непреодолимым. Если возможно, обратитесь к тому, у кого есть хорошее чувство ортодоксальности и приключений. Но во время длинных очередей и загруженности духовенства в это священное время я не предлагаю для этого Великий пост — по крайней мере, полностью. Итак, что насчет сейчас?

Позвольте предложить альтернативу. Сейчас. Сделайте тщательное исследование совести, медленно и осторожно, с записной книжкой в ​​руке (и измельчителем бумаг рядом!), Исследуя каждую слабость, о которой мы узнаем.Обратите внимание на то, где вы часто ошибались, прося Бога открыть вам, почему это происходит. В программах из двенадцати шагов это назвали бы «бесстрашной моральной инвентаризацией». Вы можете почувствовать муки своих прежних грехов — это нормально. Просто напомните себе, даже сквозь слезы, что вы уже прощены.

Но здесь главное — посмотреть глубже. Клеветал ли я на человека выше, потому что я жаждал их супруга и надеялся разрушить их брак? Они причинили мне боль, и я ищу мести? Могу ли я просто завидовать им и их, казалось бы, идеальной жизни? Если это так, то я только что открыл для себя более глубокий уровень греха, чем первоначально признавался.То, что я считал одним грехом, было сразу несколькими. Я также могу найти заборы, чтобы наладить отношения с людьми. Я должен быть готов сделать это, если это не нанесет еще больше вреда их жизни в процессе. Если вы не уверены в этом вопросе, перед тем, как сделать этот шаг, было бы целесообразно получить совет от мудрого священника.

Затем продолжайте искать аналогичные базовые модели. Практикую ли я то же самое с другими, на менее отвратительном или очевидном уровне, и является ли коренной грех скрытым явлением, с которым мне еще предстоит справиться? В конце концов, я замечу две или три области, которые выделяются, и именно эти повторения я должен решить, чтобы положить конец раз и навсегда.

Общее признание — вперед!

Опять же, у вас может не быть времени или возможности рассказать все детали во время Великого поста из-за нехватки времени. Но пока попробуйте добавить один или два прошлых греха к каждому из следующих нескольких признаний (примечание для себя — пока не уничтожайте этот список)! Скажите священнику этими или подобными словами: «У меня есть грех, я уже исповедал, но теперь понимаю, что он был более серьезным, чем я тогда», а затем произнесите его вслух Богу и ему. Вы можете и должны быть краткими, но обязательно исповедуйте первопричину греха как можно лучше.

Имейте в виду, что это упражнение в благодати не применяется к новым грехам со времени вашего последнего исповедания. Первыми исповедуйте тех, и если они серьезны, по количеству и виду, в соответствии с церковной практикой. Затем, на следующей исповеди и во время Великого поста, я бы посоветовал еженедельно, если возможно, вспоминать еще несколько прошлых грехов и дальше. Еще раз, не делайте этого из ложного чувства скрупулезности или страха — Христос уже похоронил прошлое. Кроме того, грехи до вашего крещения, будь то в детстве или во взрослом возрасте, или грехи, совершенные до достижения разумного возраста, полностью покрываются и не требуют дальнейшего покаяния или освобождения от временного наказания.Вы можете включить их, если сочтете это полезным, но в этом нет необходимости. Главное здесь состоит в том, чтобы сделать поправку более твердой, и сделать это трудно, если вы не знаете себя хорошо.

Общее признание — я и ты

Что касается меня, я недавно вспомнил два прошлых греховных события, которые терроризировали меня, чтобы сказать, даже на исповеди. В первый раз я подумал о поездке в другой город (что нормально, если нужно) и намеревался сделать это за экраном, а не лицом к лицу.Раньше я признался в них быстро и очень старался избегать подробностей. Однако на этот раз я просто сказал это, и как ужасно я знал, что это было. К моему удивлению, я считаю, что покаяние было одним словом, Богородица, одним словом. Второй раз репарация была десятилетием Розария. Священники не собираются нас ловить, и большинство из них слышали практически все, о чем вы можете подумать. Затем я подтвердил свою решимость никогда больше не совершать эти грехи.

После первых двух сеансов на ум пришел третий пункт, тоже серьезный и закономерный.На самом деле это типично — как только вы начнете копаться в темных областях, свет может светить больше, чем вы предполагали. Но без отчаяния. Два или три дня спустя я снова был в коробке и на этот раз рискнул встретиться со священником. Менее чем через пять минут грех, который годами преследовал меня в уме, оказался на столе — на столе милости Господа — и с тех пор моя решимость была твердой. На этот раз Покаяние было одним «Отче наш», медленно молился с фразой «не введи нас в искушение» в качестве моей основной задачи.

Святой Дух через священника напомнил мне, что однажды я могу снова пасть, поскольку у меня все еще есть свободная воля и слабая плоть.Но если я это сделаю, я планирую избежать ошибки, заключающейся в том, чтобы держать его в себе буквально годами. Притчи говорят нам, что «праведник падает семь раз и воскресает», а я падал гораздо больше. Тем не менее, я обрел новую свободу молиться и углубляться в Слово, Мессу, Розарий и другие молитвы способами, которые я никогда не считал возможным. И благодать встретить себя лицом к лицу.

Итак, дерзайте. Ожидается освобождение во Христе. И, в отличие от наших матерей, которые обычно говорили нам в детстве, на этот раз «захлопни дверь» — перед сатаной.