Эмансипация женщин в 19 веке: Эмансипация женщин — что это такое, её проблемы и последствия

Эмансипация женщин — что это такое, её проблемы и последствия

Эмансипация женщин – это направление социально-политического реформаторского движения, основой которого является стремление к освобождению женщин от угнетения на основе гендерной принадлежности. Эмансипация женщин простыми словами подразумевает предоставление им полного равноправия во всех социальных проявлениях, как на уровне государства и общественности, так и в трудовой, а также семейной жизни. По сути, данное движение требует предоставления равных прав с мужчинами, возможность участвовать в выборе дальнейшего курса движения (как в политике, так и собственной семье), а также активном преобразовании действительности.

Что это такое

Понятие эмансипации приобрело свою известность в контексте борьбы женской половины за свои права, однако этот термин обозначает освобождение от любой зависимости, предрассудков или угнетения. Данная категория используется в социологических сферах и характеризует не только освобождение женщин, но также выход из-под отцовской власти детей и признание их дееспособности.

Относительно различных национальностей понятие используется для обозначения отмены угнетения в правах различных народов (особенно ярко это видно на процессе эмансипации иудейских народов). Помимо человеческих сфер, эмансипация используется в любых сферах, где необходимо подчеркнуть независимость или свободу самостоятельного выражения, даже в музыке это характеризует отсутствие необходимости попадать в диссонанс, что может приводить к рождению новых творческих произведений.

Помимо отказа неадекватной власти, эмансипация предполагает восстановление правовой сферы и наделение одинаковыми обязанностями. Эти устои обязаны соблюдать обе стороны, т.е. не бывает так, что только женщина или ребенок требуют своей независимости и равноправия, а и тот человек, который теоретически может ущемить права должен соблюдать свободу и требовать соответственное выполнение обязательств от второй стороны.

Эмансипация, как общечеловеческое движение подразумевает добровольный отказ от притеснения. Это очень важный момент, поскольку ранее человека могли формально освободить от повинностей или уничижительного отношения, а по факту передать право собственности на его жизнь и решения другому или же воздействовать на уровне психологического давления и манипуляции.

В первоначальном историческом контексте термин употреблялся относительно детей, которые сепарировались от родителей и переставали пребывать под их влиянием и опекой. Только со временем это стало синонимом равноправия и стало распространяться на различные социальные группы, свободы которых ущемлялись по тем или иным причинам. Наиболее распространенной является женская эмансипация и стремление фемин к получению равных свобод.

Движение за эмансипацию женщин в 19 веке

История эмансипации женщин официально началась во времена французской революции, однако нельзя говорить, что подобные идеи только тогда и зародились, скорее это был удобный момент для переворота сознания и создания новых социальных и правовых устоев. Фемин пытались отстаивать свои права и получать новые уровни свободы, действуя подпольными методами – они устраивали демонстрации и забастовки, собирали закрытые собрания и кружки, где обсуждали роль собственного мнения и возможности реализации своего личностного ресурса. Из-за официального запрета женщинам влиять на политику, они переодевались в мужские костюмы и таким образом пытались изменить действующее законодательство, чем вызвали бурное возмущение со стороны мужчин. После подобных выходок были официально запрещены собрания и протесты, а те, кто поддерживал подобные акции, наказывались, как нарушители действующего режима.

Представители за женскую эмансипацию не остановились после наложенных запретов, и в итоге им удалось отстоять собственную точку зрения и добиться сдвига в равноправии. Естественно изначально каждая новая возможность отвоёвывалась с большим трудом, да и по настоящий момент есть сферы, куда эмансипированные деятели ещё не добрались. Многовековой уклад патриархата, восприятие женщины, как более низкого существа надолго отпечатались в истории, законодательстве и психологии невозможно искоренить из психики и общемирового уклада за один день.

Помимо самостоятельного женского движения с целью получения дополнительных свобод, экономическое развитие в 19 веке привело к тому, что требовалось все больше рабочих на заводах и фабриках. Именно такая новая индустрия превратила женщин из домашних наседок в наёмных рабочих, которые выполняли свои обязанности наравне с мужчинами, за что получали соответствующее вознаграждение. Двигалось и интеллектуальное развитие, и все больше женщин начинали пользоваться формальным согласием на получение образования – стали появляться учёные и доктора наук, многие уходили преподавать в университеты или делали новые научные открытия.

Можно сказать, что социально-экономическая ситуация и развитие многих стран помогло развитию эмансипированного движения изнутри, поскольку при иных внешних условиях женский бунт был бы банально подавлен и всё вернулось на круги своя. Революционные периоды навсегда оставили в прошлом множество запретов и предоставили возможности для самореализации, но вместе с тем появились новые проблемы, как на личностном уровне, так и на общесоциальном. Изменение роли женщины оказывает непосредственное и очень яркое влияние на систему всего общества, на его дальнейшее развитие и рамки существования.

Проблемы и последствия эмансипации женщин

Положительные стороны эмансипации были чётко расписаны еще в революционные времена, сейчас о них продолжают говорить при каждом удобном случае, когда отстаиваются новые уровни равноправия, но при этом для справедливости стоит отметить, что новая организация социума принесла и новые проблемы.

Получив равные права после долгих времён запрета, многие женщины стали вести себя, как подростки, у которых родители уехали на дачу. Неконтролируемое употребление алкоголя и курение, работа на тяжёлых производствах с одной стороны наносят вред её здоровью, а с другой постепенно уничтожают всё человечество. Женский организм быстрее приобретает зависимость, хуже справляется с переработкой ядов, и в итоге разрушенной оказывается не только индивидуальная судьба женщины, но и её детей, если такие вообще могут появиться с нарушением здоровья.

Повлияло равноправие и на семейные отношения, где люди договорились о совместном выполнении семейных обязательств. На данном этапе уже существуют официальные исследования и подтверждённые данные того, что семьи, живущие по старому укладу, разводятся реже. Причина кроется в том, что мужчины внутренне не хотят идти навстречу, готовить обеды или мыть полы, а женщины устраиваются на полноценный рабочий график, и просто не имеют времени этим заниматься, что приводит к постоянным конфликтам. Если обязанности делятся не по времени, а по функционалу, то это начинает напоминать рабочие договорённости, что в итоге лишает отношения яркости чувств, непосредственности проявления и первоначальной романтической составляющей.

Это всё только добавляет острых углов, а с тем, что женщины получили финансовую независимость, то они более не стремятся к сохранению отношений любым путем, а с лёгкостью идут на разрыв. Нельзя сказать, что это однозначно негативно, ведь жить с человеком, постоянно унижающим достоинство, не имеет смысла и теперь есть возможность положить этому конец, но в некоторых моментах люди перестают ценить сами отношения в принципе.

На психологическом уровне происходит искажение гендера, женщины становятся более маскулинными, что в свою очередь усиливает феминную часть мужчин. Стираются ранее чёткие границы между полами, общество становится андрогинным, увеличивается количество разнополовых связей. Мужчины всё чаще пользуются женскими правами, например, уйти в декретный отпуск, заниматься ребёнком, освоить вышивку или танцы. Это нельзя однозначно считать негативом просто в переломный момент общество ещё не готово принять те изменения, которые происходят.

Сейчас есть достаточно большое количество людей, живущих по прежним понятиям мужского и женского, они пытаются всё вернуть к исходному состоянию, что вызывает только конфликты. Сами женщины, пользуясь карьерой, преодолевая трудности, недоступные мужчинам, добивающиеся успехов и воспитывающие в себе активные мужские качества начинают чувствовать тоску по сильному плечу.

Внутри тех, кто боролся за свободу и самостоятельность жива внутренняя память о тех временах, когда можно было не брать на себя столько ответственности и спрятаться за сильной спиной. В настоящем же мире, где женщины становятся всё сильнее, мужчины не наращивают силу, а слабеют – закон сохранения энергии, который никто не учёл.

Общая нагрузка на женщину в итоге увеличилась, поскольку прежние домашние и семейные обязанности никуда не делись, только теперь к ним добавились профессиональные. Негативная сторона заключается в том, что мужчины отказывают в помощи, указывая на то, что каждый самостоятелен и может помочь себе.

Если раньше женщина просто писала список всего необходимого, то сейчас она ещё должна его приобрести, а потом держать в нормальном состоянии хозяйство и работу. Там, где мужчины не понимают внутренний смысл понятия, и не присутствует помощь со стороны няни, домработницы и прочих людей, женщина собственными усилиями попадёт в ещё большее рабство, выбраться из которого невозможно, поскольку винит только себя.

Как и в любых реформаторских начинаниях, главной остаётся проблематика правильной подачи информации и отсутствие искажения смысла. Там, где это сделано правильно и аккуратно, женщины получают исключительно возможности для развития, реализации и возможности положительно повлиять на мир. В тех ситуациях, где понятие искажается самими женщинами, мужчинами или властью происходит подмена понятий и то, что планировалось для улучшения жизни, в итоге её не только утяжеляет, но в некоторых ситуациях и губит. Поэтому, если вы лично знаете, что ваш не будет помогать вам по дому, придерживается старых традиций, то имеет смысл позаботиться о себе и выбирать только ту работу, которая будет приносить удовольствие и давать много ресурса и свободного времени, а ответственность за обеспечение семьи переложить на его плечи.

Эмансипация – это только один из возможных путей, вариант развития собственной жизни, а насколько его использовать необходимо решать самостоятельно. На уровне же государства и законодательной базы, женская свобода реализации всегда отстаивается благодаря усилиям революционерок.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!

История женской эмансипации в России и за границей: Lenta.ru

8 марта 2005 года президент Путин провел, как и положено, встречу с российскими женщинами. Симптоматично, что в Кремль к президенту были приглашены не секретарши и домохозяйки, а бойцы морской пехоты и спецназа, летчицы, фронтовые разведчицы — ветераны Великой Отечественной войны и войны в Афганистане, а также дамы, проходящие сейчас службу в Чеченской республике. Таким образом, к началу XXI века в России, как и на Западе, женское равноправие стало суровой реальностью. Правда, последствия «освобождения женщин» для всего общества оказались гораздо более масштабными, чем это можно было предполагать.

Во всем виноват Джон Милль

Суфражистки — участницы движения за предоставление женщинам равного с мужчинами права на участие в выборах всех уровней. Не путать с «феминистками», круг требований которых гораздо шире.

Когда первые женские движения начинали свою деятельность, ничто не предвещало потрясений, которыми современный мир обязан феминизму. В конце XVIII — начале XIX века требования дам были весьма скромны — они всего лишь добивались права на получение образования, продуктивный труд и участие в политическом процессе.

Хотя мысль о том, что существа женского пола способны работать, учиться и вообще отвечать за свои действия, приходила в голову еще философам эпохи Просвещения, а первое Женское научное общество было основано в голландском городе Миддлеберг еще в 1785 году, официальная история борьбы за равноправие полов началась в 1869 году с публикации книги Джона Стюарта Милля «Порабощение женщин», автор которой решил доказать, что общество может выиграть, если с женщин спадут вековые оковы.

Вдохновленные Миллем жительницы США и Европы в превую очередь принялись бороться за избирательные и имущественные права. Хотя уже в конце XIX столетия некоторые прогрессивные барышни отказывались от корсетов и приезжали в Цюрих и Сорбонну, чтобы получить высшее образование, на серьезную борьбу женщин подвигло не желание носить брюки и получать ученую степень, а стремление принимать участие в выборах. Женский вопрос впервые попал на первые полосы газет благодаря суфражисткам из британского Социально-политического союза женщин.

О сексуальной революции — для одних она является символом долгожданного освобождения женщин от пут патриархальной морали, для других — придуманным мужчинами способом добиваться сексуальной близости с большим, чем прежде, количеством лиц противоположного пола.
О месте женщины в мире — часть феминисток уверена, что женщины ничем не отличаются от мужчин, часть считает, что различия полов существуют объективно, но вовсе не говорят о мужском превосходстве.

Любопытно, что члены этого союза взяли на вооружение весьма радикальные методы борьбы за право заполнять бюллетень. С 1906 года они проводили демонстрации и голодовки, требуя принятия парламентом нового Билля о голосовании. Зачастую акции союза заканчивались битьем витрин магазинов или поджогами общественных зданий. Властям приходилось арестовывать разъяренных дам, в ответ на что они объявляли тюремные голодовки, а сотрудники тюрем были вынуждены прибегать к принудительному кормлению. В 1913 году фотографии женщин с питательными трубками в носу попали в СМИ, что заставило парламент принять Акт о кошках и мышках, позволивший отпускать голодавших суфражисток из тюрьмы и вновь арестовывать их, как только они прекращали голодовку. Вся эта история позволила суфражисткам снискать сочувствие в обществе, однако возможность голосовать британские женщины получили лишь в 1918 году, причем право голоса давалось только замужним дамам, достигшим 30 лет.

Клепальщица Рози

Плакат с изображением «клепальщицы Рози» и надписью «Мы это можем!», иллюстрация с сайта www.samesexmarriage.ca

Lenta.ru

Так или иначе, но к началу 1920-х годов женщины в США и многих странах Европы получили избирательные и имущественные права. Первая и Вторая мировые войны также дали им возможность попробовать себя на традиционно мужских рабочих местах. В сороковые годы в США огромной популярность пользовался образ «клепальщицы Рози» — женщины, вышедшей на производство, чтобы заменить ушедших на фронт мужчин. Годы Второй мировой войны также стали в США временем появления Женской бейсбольной лиги. Правда, в сороковые и пятидесятые бейсболистки выходили на поле в юбках и были обязаны красить губы помадой.

Хотя с окончанием войны женщинам пришлось сдать многие позиции и уступить рабочие места вернувшимся домой солдатам, большинство юридических препятствий для их активного участия в экономической и общественной жизни к началу шестидесятых годов были сняты. Однако для достижения полного равноправия полов было необходимо окончательно устранить различия в положении мужчин и женщин, причем не только перед лицом закона, но и в головах людей. Этим и занялись феминистки «второй волны», благодаря которым феминизм стал одиозным понятием.

В 1960-е годы широкое распространение получил радикальный феминизм, сторонницы которого считали порабощение женщин главной формой порабощения в обществе и подавали в суд на порнографические журналы за превращение женского тела в товар. Одна из радикальных феминисток — Андреа Дворкин — даже стала героиней порнографических комиксов, опубликованных журналом «Хастлер» в отместку за поданный ею судебный иск. Именно представительницы этого направления феминизма организовали в 1968-м году знаменитую демонстрацию против проведения конкурса «Мисс Америка», во время которой они выбрасывали в мусорные баки бюстгалтеры, шелковые чулки и косметику.

В это время в России

Количество работающих женщин в США и Европе в среднем увеличилось на 113 процентов с 1970-х годов, а к 2010 году женщины будут составлять в развитых странах 48 процентов рабочей силы. За прошедшие годы снизилась и разница в средних мужских и женских зарплатах — в США она сейчас составляет всего 33 цента с доллара.

На одной шестой части света под названием Российская империя с правами женщин, как и со всем остальным, дела обстояли несколько иначе. Первая женская общественная организация появилась здесь в 1812 году и называлась Женским патриотическим обществом. Настоящая же борьба за равноправие женщин началась в России в 1859 году с появлением основанного аристократками М.В. Трубниковой и Н.В. Стасовой «Общества дешевых квартир». О борьбе за избирательные права здесь речи не шло за отсутствием выборов как таковых. Основным интересом участниц российского женского движения было достижение представительницами слабого пола экономической самостоятельности.

Если вы читали роман Чернышевского «Что делать?», то примерно представляете себе деятельность «Общества дешевых квартир». Его клиентки — в основном малообразованные работницы, жили в нанятых на кооперативные деньги помещениях, занимались рукоделием, которое шло на продажу, усердно самообразовывались и соблюдали установленные обществом правила. Что касается представительниц российской интеллигенции, то именно благодаря деятельности Стасовой они получили возможность посещать Высшие женские курсы. К 1878 году в России было уже пять подобных заведений, включая вошедшие в историю Бестужевские курсы. Для завершения высшего образования россиянки уезжали в Европу, и в конце XIX века из 1200 иностранных студенток Цюрихского университета 700 имели российский паспорт.

Уже в конце позапрошлого века российское женское движение (а россиянки почти никогда не называли себя «феминистками») заметно отличалось от своих западных аналогов. Во-первых, женщины в России всегда считали себя «помощницами мужчин» и не собрались бороться с ними. Кстати, и количество мужчин, занятых решением «женского вопроса», в дореволюционной России было беспримерно высоким. Во-вторых, борьба за права женщин в России всегда являлась частью борьбы за права других категорий граждан, что также делало мужчин и женщин «доброй воли» скорее союзниками, чем противниками.

САМАЯ ИЗВЕСТНАЯ ФЕМИНИСТКА СССР АЛКЕСАНДРА КОЛЛОНТАЙ

Lenta.ru

В 1917 году после Февральской революции женщины впервые получили право на участие в выборах и составили 12 процентов кандидатов в Учредительное собрание от кадетов и 10 процентов — от большевиков. После Октябрьской революции большевики объявили, что все женские вопросы будут решены в ближайшее время и запретили феминистские организации. Действительно, в 1918 году был принят декрет «О гражданском браке», впервые в Европе давший женщинам право сохранять девичью фамилию, в 1920 году советская власть легализовала аборты, в 1926 году для развода одному из супругов стало достаточно отправить открытку в ЗАГС.

Однако к 1930-м годам ситуация с рождаемостью стала настолько критической, что процесс пошел в обратную сторону. К 1948 году развестись можно было только через суд, 12 годами ранее были запрещены аборты (вновь разрешены в 1955-м году), в 1935-м году в СССР полностью прекратилось производство контрацептивов. При этом начиная с 1935 года женщины были обязаны наравне с мужчинами работать на заводах и в шахтах. Зато доля женщин в советских руководящих органах к началу восьмидесятых годов достигала всего 5 процентов, а в Политбюро ЦК КПСС вообще не было ни одной дамы, за исключением Екатерины Фурцевой. Кстати, как гласит легенда, и эта советская леди стала жертвой полового неравенства — рядом с кабинетом, где заседало Политбюро, не было женского туалета, и ей приходилось надолго покидать заседания, чтобы дойти до женской уборной, расположенной в другом крыле здания.

В 1980-х годах, на пике диссидентского движения, в СССР появились первые феминистские организации, скроенные по западному образцу. Их основали участницы правозащитного движения после того, как поняли, что их соратников-мужчин совершенно не интересует «женский вопрос». В 1979 году состоялась попытка издания независимого журнала «Женщины и Россия», весь тираж которого был арестован, в 1981-м -1982-м годах в РФ издавался еще один феминистский журнал под названием «Мария».

Самым значительным событием в женской политической истории постсоветской России стала победа движения «Женщины России» на выборах в Госдуму в 1993 году. Однако впоследствии женские вопросы были вытеснены из сознания россиян проблемами выживания.

Издержки равноправия

Хотя большинство женщин в США и Европе не последовали примеру радикальных феминисток, почти все они получили возможность воспользоваться плодами полного равноправия полов. В период с начала шестидесятых по конец восьмидесятых годов женщины добились разрешения широкой продажи противозачаточных таблеток (в США соответствующий закон вступил в силу в 1960-м году, а во Франции — в 1967-м году) и абортов, введения в употребление понятия «развод по обоюдному согласию» (в первой половине двадцатого века при любом расторжении брака суд был обязан найти виновника происходящего) и признания обществом того факта, что у женщины, как и мужчины, может быть несколько половых партнеров.

Современные американские феминистки настаивают на том, что в основе неравенства полов лежит язык, в котором слово «мужчина» часто употребляется вместо слова «человек». Некоторые из них даже настаивают на введении нового термина — «womyn» — в отношении как мужчин, так и женщин. Феминистская цензура не обошла даже Библию — в 1975 году свет увидела первая феминистская версия Священного Писания, в котором после слов «Бог-отец» в скобках было написано — «и мать».

Однако результат деятельности борцов за права женщин к началу XXI века несколько превзошел ожидания матерей-основателей этого движения. В недавно опубликованном социологическом исследовании Лии Мако и Керри Рубин «Кризис 30 лет» рассказывается о том, какое множество беременных или недавно родивших женщин страдают по вине своих начальниц, презирающих их за решение стать матерью несмотря на успешную карьеру. Современные женщины знают, что обязаны «получить все сполна» (то есть — и создать семью, и сделать не менее удачную, чем муж, карьеру). Поэтому средний возраст рождения первого ребенка в развитых странах колеблется от 26 лет в Канаде до 30 лет во Франции, а падение рождаемости давно стало одной из главных проблем ЕС.

Борьба против превращения женской любви в товар привела к появлению таких экзотических понятий, как «сексуальные домогательства на рабочем месте». 8 февраля 2005 года компания FedEx заплатила 1 миллион долларов женщине, пожаловавшейся суду на отказ менеджера наказать сотрудника, несколько раз предлагавшего ей романтические отношения. Под угрозой исков мужчины не рискуют заниматься поиском любви на работе, что не оставляет тысячам проводящих в офисе по 12 часов в день Бриджит Джонс ничего лучшего, чем писать тоскливые дневники.

Женщиной не рождаются, ею становятся

Тем временем феминистки «третьей волны» разрабатывают теории, в которых слово «пол» заменяется словом «гендер» и указывает уже не на врожденные биологические признаки, а лишь на установки, навязанные ему обществом. Согласно вошедшей в моду в 90-х годах прошлого века Queer Theory, в мире вообще не существует мужчин и женщин. Просто людям, рожденным с одним типом гениталий, общество предписывает думать о себе как о «женщинах», а людям, рожденным с другим типом гениталий — как о «мужчинах». Стоит избавиться от этой обидной ошибки, и вопрос равноправия исчезнет вместе с самими гендерами. Правда, вместе с ними канут в лету семья, секс, модные журналы, родильные отделения больниц и публичные дома.

Зато жители РФ могут не беспокоиться: благодаря своебразной форме женского равноправия, принятой в СССР, и суровым реалиям постсовесткой жизни для большинства современных россиянок ненавидимый западными феминистками патриархат стал скорее сулящей благополучие мечтой, чем системой, с которой надо бороться.

Эмансипация женщин. | Наталья Аляшева

Эмансипация женщин.

Эмансипация женщин, о которой начинали говорить передовые умы Х1Х века, в частности Артюр Рембо, произнесший: “Когда будет разбито вечное рабство женщины, когда она станет жить для себя и по себе, мужчина – до сей поры омерзительный – отпустит ее на свободу, и она будет поэтом, она – тоже! Женщина обнаружит неведомое! Миры ее идей – будут ли они отличны от наших? Она найдет нечто странное, неизмеримо глубокое, отталкивающее, чарующее. Мы получим это от нее, и мы поймем это».

Итак, эмансипация, о которой начали говорить, потихоньку стала претворяться в жизнь. Славная жена Луи Пастера, Мария и Ирен Кюри, еще пока немногочисленные выпускницы различных курсов были первыми из женщин, разбивших преграду, отделяющую их от истинного жизненного пути. Само слово “Эмансипация» — emancipatio означает освобождение сына из под отцовской власти. А наши женщины пошли дальше. — Освобождение дочери! Это стоило многого!

Несметное множество мужчин сопротивлялись этому явлению изо всех сил. Но были и такие, которые поддерживали права женщин на их собственные интересы.

Одним из самых выдающихся математиков была Эмми Нетер. Несмотря на ее общепризнанные выдающиеся заслуги, ей много лет отказывали в звании приват-доцента. Основным формальным поводом для отказа был пол кандидатки.

— Разве можно допустить, чтобы женщина стала приват-доцентом? Ведь ставши приват-доцентом, она может стать и профессором и даже членом университетского сената! Позволительно ли, чтобы женщина вошла в сенат?

На это знаменитый математик Давид Гильбер заметил:

— Однако, господа, сенат не мужская баня, так почему же женщина не может войти туда?

Мне, мой дорогой читатель, хотелось бы порассуждать с тобой на эту тему. Взглянуть на нее с двух точек зрения: с одной стороны — восприятия мира мужчинами, с другой — женщинами, где чувственное более свойственно женщине, а разумное — мужчине. Пару веков тому назад у таких рассуждений практически не было почвы под ногами, ибо женщина мало что значила в жизни общества. Если она и управляла им, то лишь посредством «шеи», которая, случалось, вертела «головой» мужчины в нужном ей направлении. Сейчас наступили другие времена, другая эпоха.

В стремительно меняющемся мире женщины, жившие в прежние времена в своих повседневных однообразных делах, сегодня наверстывают упущенное и идут, нет, пожалуй, мчатся столь молниеносными темпами, что практически за одно столетие умудрились наступить на пятки мужчинам во многих их предприятиях, а кое-где уже и обогнали представителей их. Обратите внимание: даже сама Природа-причуда дает нам подсказку: пропорции женского тела кардинально изменились. Девушка стала больше походить на длинноногого мальчишку с узкими бедрами. Быть может, это означает, что функция деторождения становится для нее не главной. — Отчего бы это? Быть может, женщина выполнила свою первую задачу на Земле — заселила ее. А теперь ей необходимо навести на ней порядок. И медлить в этом деле никак нельзя.

Мужчины же меняются медленнее. (В основной своей массе. Конечно же, я не имею ввиду отдельных, лучших представителей этой части человечества). Безусловно, они стали умнее, достигли невероятных достижений в области искусства, науки и технического прогресса, чем несказанно гордятся. Но пройдет еще совсем немного времени, и женщины встанут с ними на одну ступень и в этих областях. Да что там говорить: уже становящийся. Мужчинам не стоит уповать на то, что их ум больше по объему, чем женский. Наукой уже установлено: нервных клеток и нервных волокон в женском мозгу природой заложено столько же. Только плотность залегания разная. Мужской ум рыхлее, женский плотнее, компактнее. Кроме того, в женском мозгу речевые центры находятся в двух полушариях, а у мужчин — в одном. Сколь же огромное значение заложено в понятии «Слово», мы прекрасно знаем. И еще одно несравненное преимущество женщин: у них область «мышления» и область «чувствования» составляют единое, неделимое целое. Эти совершенно различные области дружат между собой.

Если слабая половина стала нагонять сильную в области знаний, то сильная половина отнюдь не торопится освоить столь малознакомую ей область чувств, и продолжает спокойно дремать в этом бескрайнем просторе. Не пора ли мужчинам спохватиться, а то как бы не проспали они лучшую половину человечества.

При сложившейся ситуации очень скоро женщины смогут сказать свое весьма и весьма веское слово мировому сообществу. Но каким оно будет?.. Одно лишь ласковое материнское начало зазвучит в нем, или появятся истерические нотки, скандальные вскрики, завистливые взгляды, — довольно часто встречающиеся проявления женской натуры.

На рубеже второго и третьего тысячелетия стали много говорить о том, что наша планета Земля прощается с эпохой Рыб, знак которых означает противостояние, непримирение, свойственное мужскому началу, крепко связанному с землей. Навстречу идет знак Водолея — знак согласия, устремленный в небо и наделенный женственностью, духовностью, интеллектом, интуицией. Он обещает мир и покой, теплую материнскую любовь ко всем людям планеты — ее родным детям. Возможно, созвездия и расположатся благоприятно на небе, чтобы подарить нам столь долгожданный золотой век. Но нет смысла надеяться на одни лишь космические силы. Вспомните утверждения древних: Создатель помогает лишь тем, кто уже сделал все возможное и дело осталось лишь за невозможным.

Сделать же все возможное можно только нашими руками, то есть руками двух несхожих половинок человечества. Сложность этого предприятия невероятна. Прежде всего, этим несхожим половинкам так трудно договориться друг с другом. Природа заложила в нас извечное противостояние, генетическую разнозапрограмированность, иные языки понимания. Но все-таки попробовать понять друг друга стоит. Тем более, что древние мыслители дали нам к тому яркий импульс: чувства и разум — две вещи неотъемлемые, крайне необходимые, неразлучные. Одно без другого вынуждено прозябать сиротливо, тосковать, кручиниться, а то и плакать горькими слезами.

Попробуйте разлучить сильную и слабую половину, и оскорбленная природа отвернется от вас. Если же вы соединитесь лишь для естественной потребности — продления рода человеческого, вы унизитесь до животных. Украсьте же свою жизнь взаимным общением, взаимным пониманием, взаимным прочувствованием друг друга!!!

А сейчас, мой дорогой читатель, я приглашаю тебя в длительное путешествие — лирическое отступление, преодолевающее немыслимые для науки барьеры на всемогущей Машине Времени, заправленной лучшим на свете горючим — великими книгами. Уверяю тебя, что соскучиться в этом странствовании нам с тобой не придется. На литературных примерах мы познакомимся с разными поисками взаимопонимания и их результатами.

Кроме того, я надеюсь, что ты согласишься со мной: историю прошедших времен разумнее изучать сравнивая и переплетая ее с нашими наболевшими проблемами, нежели отстранено и бездумно, учитывая лишь ее сухие факты, и отбрасывая в сторону ее суровые уроки. А то как бы не случилась с нами неприятность, подобная той, что произошла с неким незадачливым героем некоторых сказок, у которого по усам все стекло, а в рот и не попало…

И быть может у кого-то из вас появится возможность поразмыслить над серьезной проблемой достижения взаимопонимания двух половин Человечества и попытаться решить ее. Причем как можно скорее. Иначе исключительно мужской путь развития приведет все человечество в крайне тупиковую ситуацию.

Но я обещала путешествие, так отравляемся же в путь по судьбам, то есть в глубины чувств и широты разума. Отправляемся в путешествие, тему которого предложили нам древние философы.

В своем рассказе бразильский писатель Жоржи Амаду знакомит нас с девушкой-Зарей, представительницей уходящего женского рода-племени, мечтающей опереться на плечо мужчины и спокойно почивать на нем, не зная ни забот и ни хлопот.

Вот этот рассказ.

«Ленивица Заря с трудом приоткрывает заспанные глаза, потягивается, поглядывает на землю, где медленно занимается утро. Никак не приступит к своим обязанностям. „Поспать бы всласть!“» — думает она. Случись ей выйти замуж за богача, раньше одиннадцати и вставать не станет, не ждите. Окна занавесит и кофе будет пить в постели. «Вот это жизнь! — Мечты девицы на выданье. — Не то что у служащей с твердым распорядком дня, которая вынуждена подниматься чуть свет,

Основные этапы феминистского движения в XIX-XX вв

Министерство общего и профессионального образования

Российской Федерации

Ярославский государственный университет им. П.Г.Демидова

Кафедра Всеобщей истории

реферат

Основные этапы феминистского движения в XIX-XX вв.

Руководитель ___________ Гаврилов А.В.

Студент________________ Рябцева Н.А.

2000

РЕФЕРАТ

33 с., 1 источник.

ФЕМИНИЗМ, РАВНОПРАВИЕ, ЭМАНСИПАЦИЯ ЖЕНЩИН, СУФРАЖИЗМ, ПЕРИОДИЗАЦИЯ ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ, ГЕНДЕРНЫЙ ФАКТОР.

Объектом исследования является движение за равноправие в Западной Европе и Америке в XIX – XX вв.

Цель работы – изучение итогов, целей и особенностей феминистского движения.

1. В ходе работы на основе анализа источника была обоснована периодизация женского движения.
2. В результате исследования были сделаны выводы о постепенном отходе общества от жесткой привязки общественных норм поведения по признаку пола.
3. ПЛАН

Введение.

Феминизм (фр. Feminisme, от лат. Femina — “женщина”)-в широком смысле- стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах жизни общества, в узком смысле – женское движение, целью которого является устранение дискриминации женщин и уравнение их прав с мужчинами.

Синонимом можно назвать термин “ эмансипация женщин”.

Эмансипация (лат.-emancipatio)-у римлян обозначало освобождение из-под отцовской власти. Отсюда произошло общее значение-освобождение от зависимости и ограничения.

В “Малом энциклопедическом словаре” Брокгауза и Ефрона этот термин трактуется как “правомерное освобождение лица от юридической зависимости, предоставление неполноправному лицу полной юридической правоспособности; освобождение группы населения от некоторых ограничений в правах, сравнительно с прочими гражданами”.

Таким образом, эмансипация женщин — стремление к уравнению прав обоих полов, исходящее из мысли, что первоначально все человеческие индивидуумы были равны между собой и что неравенство полов обязано своим происхождением насильственному подчинению женщин мужчинами. Начало эмансипации женщин относится к Великой французской революции, а появление термина “emancipation de la femme”- к эпохе июльской революции 1830 г. Но первоначально женское движение возникло в Северной Америке — в период войны за Независимость 1775-1783гг.

Естественно, о неравноправном положении “слабого пола” задумывались и раньше, уже в XVII веке появляются сочинения, доказывающие, что женщина — полноценный человек, она рождается с той же способностью быть свободной, полноценной личностью, что и мужчина. Среди этих сочинений можно выделить работу убежденного сторонника женского равноправия Пулена де ля Барра “О равенстве обоих полов” (1673г.). В числе первых он объявил о том, что неравное положение мужчины и женщины в обществе есть результат подчинения женщины грубой мужской силе, а вовсе не предписание природы.

Происходят глобальные изменения той роли, которую играют женщины во всех областях жизни — политике, производстве, экономике. Этот процесс сопровождается ростом женского самосознания. Достоянием общественности становится все большее количество ранее неизвестных исторических фактов, доказывающих не последнюю их роль во многих важных событиях.

И это дает возможность для того, чтобы предъявить свои права на равное с мужчинами участие в политической и социальной жизни.

Для осуществления этого необходимо воссоздать историю женского общественного движения, со всеми его проблемами и достижениями.

Нельзя сказать, что историки совсем не уделяли внимание проблемам женского движения. Однако в истории, представлявшей собой описание общественной (прежде всего политической) жизни, не было места для женщин.

Историки женского движения уделяли основное внимание исследованию сфер деятельности женщин — выполняемой ими работы, созданных ими организаций, изменение взглядов в вопросе о разделении полов. За редким исключением, избегалось изучение политических аспектов, считая политику уделом мужчин, или воспринимали политическую деятельность женщин как средство достижения других целей, а не как самостоятельный вид активности.

Аналогично теоретики женского общественного движения отдавали предпочтение изучению “женских ценностей”, бравших начало в узкосемейной сфере и воспроизводстве, пренебрегая исследованием природы общественной жизни и гражданства.

Для того чтобы понять всю полноту влияния женщин, необходимо изменить традиционный подход к истории и жизни, изменить свое восприятие мира так, чтобы видеть не только политических деятелей- мужчин находящихся на переднем плане, но и скромные фигуры их жен и матерей. Важно видеть их повседневную работу и семейную жизнь, деятельность женских клубов и организаций, изменения в сфере труда и деторождения. Только тогда можно будет понять, как эти столь пестрые факты повлияли на развитие общественной и частной жизни в прошлом, и как деятельность женщин активно сформировала более богатую историю и опыт человечества.

Для написания работы я использовала разноплановые источники: словари, исследовательскую литературу, мемуары. Для уточнения терминов и дат была использована следующая справочная литература:

1. Большая Советская Энциклопедия. Т.27. М.,1977
2. Брокгауз Ф.А., Ефрон Н.А. Энциклопедический словарь. Т.80. Спб.,1904
3. Иллюстрированный энциклопедический словарь. М.,1999.
4. Малый энциклопедический словарь. Т.3. Спб.,1902.
5. Настольный словарь для справок по всем отраслям знания. В 3-х т. Т.3. Спб.,1864.

Феминизм в отечественной историографии долгое время считался частью рабочего и социалистического движения. Самостоятельно этот вопрос не рассматривался и поэтому не получил широкого развития, отсюда немногочисленность использованной литературы.

Первой отечественной работой по проблемам феминизма является сборник “Феминизм: Восток, Запад, Россия”. Причина этого- следствие господствовавшей в СССР политико-идеологической установки, игнорирующей феминистское направление мысли. В книге впервые в отечественной литературе сделана попытка теоретического осмысления феминизма. Особенность сборника — культурологический подход, позволяющий представить своеобразие постановки феминистской проблематики в контексте различных культур и социальных систем.

Две других книги, на которые опирается моя работа — переводы. Одна из них – перевод с французского книги Симоны де Бовуар “Второй пол”. Два ее тома до сих пор считаются самым полным историко-философским исследованием всего комплекса проблем, связанных с женщиной. Что такое “женский удел”, что стоит за понятием “природное назначение пола”, чем и почему положение женщин в этом мире отличается о положения мужчины, способна ли в принципе женщина состояться как полноценная личность, и если да, то в каких условиях, какие обстоятельства ограничивают свободу женщины и как их преодолеть.

Симона де Бовуар обращается в своем повествовании к мифам и легендам о “тайне пола”, о “загадке женской души”, созданным, по ее словам, мужчинами. Опираясь на высочайшие образцы мировой литературы, она снова и снова говорит о чудовищной несправедливости обычной женской судьбы, о традиционном небрежении к слабому полу и связанной с этим унизительной повседневной дискриминации.

Третья книга – перевод с английского работы Сары Эванс “Рожденная для свободы”. В ней раскрывается история жизни американских женщин, начиная с 16в. Она пишет о том, как американская женщина с давних времен пыталась изменить отведенные ей границы. Отсюда взрыв социальной активности, приведший к созданию целого ряда неформальных объединений. В центре книги разнообразные судьбы американских женщин – коренных американок, первооткрывательниц, рабынь, иммигранток, фабричных работниц, матерей и домохозяек. Женское движение, по мнению Сары Эванс – это скрытый источник демократизации общества.

Основным источником в моей работе явился перевод с английского, книга “Феминизм: проза, мемуары, письма, эссе”. В антологию включены произведения разных жанров – эссе, мемуары, письма и отрывки из художественных произведений известных общественных деятелей и литераторов – Ж.Санд, А. Адамс, Г. Ибсена, С.Энтони и др. Включенные в сборник произведения отражают историю 150-летней борьбы женщин за свои права – со времен Американской революции по сороковые годы XX в. Среди проблем, о которых идет речь в сборнике – брак как инструмент подавления и эксплуатации, желание женщины самой распоряжаться своей свободой, экономическая зависимость женщины.

В соответствии со сделанными мной выводами, структура работы соответствует периодизации женского движения. Мной выделено три этапа. На 18в. — первую половину 19 века приходится первая волна — борьба за достижение юридического равноправия полов. Ее началом можно назвать движение женщин Франции, возмущенных специальным декретом, запретившим им участвовать в митингах, собраниях, демонстрациях, вообще посещать публичные места и собираться в группы. Этот декрет противоречил с принципами Великой французской революции, закрепленными в ее основном документе-“Декларации прав человека и гражданина”. А первым документом феминизма явилась вышедшая в 1791г. из-под пера Олимпии де Гуж “Декларация прав женщины и гражданки”. Первый этап отличался своей сравнительной малочисленностью участников и слаб

Эмансипация (социология) — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

У этого термина существуют и другие значения, см. Эмансипация.

Эмансипа́ция (лат. emancipatio) — отказ от различного рода социальных зависимостей, в том числе детей от родителей, женщин от мужчин, прекращение действия ограничений, приобретение адекватных прав и обязанностей.

Само это слово происходит от латинского глагола emancipare — освобождать ребёнка от родительской власти, в более широком смысле — отказываться от каких-либо полномочий или прав собственности, причём формально эти полномочия и права не уничтожались, а передавались другому лицу, и эмансипированный таким образом обретал не свободу, а нового властителя. Подобное действие — отказ от своих полномочий и передача их другому лицу — было юридическим актом, зафиксированным ещё в Законах двенадцати таблиц, и называлось emancipatio.

Позднее об эмансипации стали говорить не только применительно к римскому праву, называя так аналогичные действия в других правовых системах, например в германском праве. В конце XIX — начале XX веков под детской эмансипацией стали понимать освобождение детей бедноты от непосильного (наравне со взрослыми) труда.

Полная дееспособность несовершеннолетних

Эмансипация несовершеннолетнего — объявление его полностью дееспособным посредством решения органа опеки и попечительства либо суда по достижении шестнадцатилетнего возраста.

В КР гражданин при несовершеннолетии может быть объявлен дееспособным после того как им выпишут разрешение.

В КР праве несовершеннолетний, достигший шестнадцати лет, может быть объявлен полностью дееспособным, если он работает по трудовому договору, в том числе по контракту, или с согласия родителей, усыновителей или попечителя, или занимается предпринимательской деятельностью.^[1]

Объявление несовершеннолетнего полностью дееспособным имеет место также при вступлении несовершеннолетнего в брак, при этом при расторжении брака полная дееспособность сохраняется. Однако при признании брака недействительным суд может принять решение об утрате несовершеннолетним супругом полной дееспособности с момента, определяемого судом. Вступление в брак не является основанием для того, чтобы считать лицо эмансипированным.

Эмансипация женщин

Митинг в Петрограде с требованиями предоставить женщинам право быть избранными, февраль 1917

Эмансипация женщин представляет собой предоставление женщинам равноправия в общественной, трудовой и семейной жизни. Равноправие предполагает право женщин на образование, право избирать и быть избранной в государственные органы власти, право на труд и равную зарплату. См. также Суфражистки, Женское избирательное право.

С началом промышленной революции фабричный труд женщин стал экономически выгодный и в некоторых отраслях (текстильной, швейной, чулочной и табачной) появился спрос на женскую рабочую силу: такая женская занятость второй половины XIX века и первой половины XX века характеризовалась вовлечением прежде всего незамужних женщин на малоквалифицированный труд^[2]. Массовый выход женщин на рынок труда в России произошёл после прихода к власти большевиков, а на Западе после Второй мировой войны. В 1948 году в США 32 % экономически активных женщин работало. В 1999 году этот показатель достиг 60 % (а среди женщин в возрасте от 15 до 54 лет — 75,4 %)^[3]. К 1950-м годам половина трудоспособных женщин СССР была вовлечена в общественно-организованный труд, а к концу 1980-х годов уже почти 90 % с учётом учащихся^[4].

В литературе: Эмансипированные женщины.

Эмансипация мужчин

Эмансипация мужчин представляет собой процесс окончательного освобождения мужчин от избыточного объёма общих обязанностей (ввиду отсутствия избыточного объёма общих прав), то есть процесс достижения, завершения борьбы за окончательное равенство полов, а также предоставление мужчинам равных с женщинами прав на исконно женских территориях, например, в отношении детей и опеки над ними.

Эмансипация евреев

Эмансипация евреев — процесс освобождения от ограничений в правах представителей еврейского этноса и иудейского вероисповедания.

Эмансипация рабов

Эмансипация рабов — объявление их свободными людьми. См. Прокламация об освобождении рабов.

Примечания

Литература

Ссылки

Эмансипация — это… Что такое Эмансипация?

Эмансипация

Эмансипа́ция (лат. emancipatio) — освобождение от какой-либо зависимости, отмена каких-либо ограничений, уравнение в правах.

Само это слово происходит от латинского глагола emancipare — освобождать ребёнка от отцовской власти или, в более широком смысле, отказываться от каких-либо полномочий или прав собственности, причём формально эти полномочия и права не уничтожались, а передавались другому лицу, и «эмансипируемый» таким образом обретал не свободу, а нового властителя. Подобное действие — отказ от своих полномочий и передача их другому лицу — было юридическим актом, зафиксированным ещё в законах Двенадцати Таблиц, и называлось emancipatio. Позднее об эмансипации стали говорить не только применительно к римскому праву, называя так аналогичные действия в других правовых системах, например в германском праве. Затем, в конце XIX — начале ХХ веков под детской эмансипацией стали понимать освобождение детей бедноты от непосильного — наравне со взрослыми — труда.

Эмансипация несовершеннолетних

Эмансипация подростков — объявление его полностью дееспособным посредством решения органа опеки и попечительства либо суда до достижения возраста совершеннолетия.

В российском гражданском праве несовершеннолетний, достигший шестнадцати лет, может быть объявлен полностью дееспособным, если он работает по трудовому договору, в том числе по контракту, или с согласия родителей, усыновителей или попечителя или занимается предпринимательской деятельностью^[1].

Объявление несовершеннолетнего полностью дееспособным (эмансипация) имеет место также при вступлении несовершеннолетнего в брак, при этом при расторжении брака полная дееспособность сохраняется. Однако при признании брака недействительным суд может принять решение об утрате несовершеннолетним супругом полной дееспособности с момента, определяемого судом.

Эмансипация женщин

Файл:Митинг на Литейном проспекте (1917).jpg

Митинг в Санкт-Петербурге с требованиями предоставить женщинам право быть избранными, февраль 1917

Эмансипация женщин представляет собой предоставление женщинам равноправия в общественной, трудовой и семейной жизни. Равноправие предполагает право женщин на образование, право избирать и быть избранной в государственные органы власти, право на труд и равную зарплату.

Эмансипация евреев

См. Эмансипация евреев

Эмансипация рабов

Эмансипация рабов — объявление их свободными людьми. См. Прокламация об освобождении рабов.

Источники

Ссылки

что это такое простыми словами, история борьбы, 8 марта

В целом, слово «эмансипация» означает выход из-под контроля. Например: детей из-под контроля родителей, в нашем случае – выход женщин из-под контроля мужчин.

Эмансипация женщин – это направление социально-политического реформаторского движения, основой которого является стремление к освобождению женщин от угнетения на основе гендерной принадлежности. Простым языком – борьба за равные права женщин относительно мужчин в политике, в обществе, в семье. Женщины боролись за их выход из гендерных рамок, в которых они держались обществом уже долгие столетия. До этого женщины имели огромный ряд запретов, но благодаря стремлению к равенству они сумели их убрать.

История эмансипации женщин в США и Европе

В конце XVIII – начале XIX женский пол требовал не много: право голоса на выборах, на образование и «мужскую» работу. Борьба за эти и другие права началась после публикации книги Джона Стюарта Милля «Порабощение женщин». Джон пытался донести простую для нас, но сложную для людей тех времен истину, которая гласила, что женщина может отвечать сама за себя. И у него это получилось! Женщины скупали книгу одна за другой, пока однажды все они не собрали силы и начали движение против гендерных стереотипов. Первыми это движение начали жительницы США и Европы, хотя некоторые уже в конце XIX перестали носить корсеты и получали высшее образование.

Женщины принимали радикальные меры. Они устраивали митинги, демонстрации и голодовки, разбивали витрина магазинов и даже жгли общественные здания! Многих митингующих забирали в тюрьмы, где женщины устраивали массовую голодовку. В таких ситуациях их кормили насильно через питательные трубочки в носу. Когда правительство увидело ужасающие снимки из тюрьмы, оно приказало освободить бунтующих дам. Суфражисток ловили, садили в тюрьмы и обратно выпускали. Всё это продолжалось несколько лет до 1918 года, когда женскому полу разрешили принимать участие в политике государств. Но и там была загвоздка, голосовать могли лишь замужние женщины, достигшие 30 лет.

Работать на «мужских» работах женщины могла лишь тогда, когда мужчины уходили на фронт во времена Первой и Второй мировой войны. После прихода мужского населения с военных действий, дамам приходилось освобождать рабочие места. Несмотря на это, к началу 60-ых женщины могли участвовать в экономической и общественной жизни. После получения основных прав, вторая волна феминисток принялась за устранение различий между мужчинами и женщинами в головах людей. Им не нравилось, когда женщин превращали в так называемый «товар». Они подавали в суд на порнографические журналы с изображениями обнажённых женщин, а в 1968 году они устроили протест против ежегодного конкурса красоты «Мисс Америка», выкидывая бюстгальтеры, чулки и косметику. Этим они хотели сказать, что женщина не обязана быть «красивой» для кого-то.

На данный момент женщины В США и странах Европы занимают 48% рабочих мест, а заработная плата у женского пола понижена на 33 центра на доллар.

История эмансипации женщин в России

Настоящая борьба за равноправие здесь началась в 1859 году после появления таких чудесных особ как: М. В. Трубниковой и Н. В. Стасовой, а именно после их новой идеи «Общество дешёвых квартир». В России женщины в первую очередь хотели получить не право в участии в политической жизни страны, а экономическую независимость. Клиенты деятельности «Общество дешёвых квартир» в основном занимались рукоделием и развивались. Благодаря Стасовой российская интеллигенция получила право посещать женские курсы, а в конце XIX уже 700 русских женщин обучалось в Цюрихском университете.

Несмотря на это, у большинства самих женщин в голове присутствовали стереотипы о «женском предназначении» и не особо старательно боролись за равноправие. Зато в 1917 году женщинам впервые разрешили голосовать, оставлять девичью фамилию, разводится и делать аборты. Но после Второй мировой войны проблема с рождаемостью стояла критически. Все ранее разрешённые действия были запрещены, а также было прекращено производство контрацептивов. Глобальное изменение произошло в 1980 году при появлении феминистских организаций, которые полностью копировались с Европы. Также в 1979 году был выпущен журнал «Женщины и Россия», тираж которого был полностью изъят.

Выгода эмансипации

В начале борьба женщинами за равноправие была принято резко негативно и даже агрессивно, но и понятно почему. Издавна женщины считались «вторым сортом», а изменить мышление людей по щелчку пальца нельзя. Несмотря на это, сейчас женский пол приносит кругленькую и совсем не маленькую сумму. Выгода эмансипации понятна. Больше рабочих – больше денег.

Женщины до сих пор борются за равные права, так как многих не принимают на «мужские» должности, выплачивают заработную плату меньше, чем мужчинам. В большинстве своём феминистки нашего времени борются с гендерными стереотипами в головах людей. Например, женщина обязана уметь готовить, иметь семью и вдохновлять мужчину на победоносные поступки.

Выдающиеся лица в борьбе за равноправие

Клара Цеткин и Роза Люксембург – две самые знаменитые личности в истории эмансипации. О них часто рассказывают даже в школах. Клара и Роза были двумя близкими подругами, которым посчастливилось встретиться в Париже. На Международной конференции в 1910 году Клара предложила объявить Международный женский день, эту идею поддержала и Роза. Но проблема заключалась в дате данного праздника, было 3 варианта: 8 марта, 9 марта и 19 марта. Только в 1914 году с датой сумели определиться, праздник борьбы за равноправие был объявлен на 8 марта, а в 1975 году празднику присвоили международный статус.

женщин в XIX веке

женщин в XIX веке

ЖИЗНЬ ДЛЯ ЖЕНЩИН XIX ВЕКА

Тим Ламберт

Работа женщин в XIX веке

В 19 веке промышленная революция изменила жизнь в Великобритании и других странах Европы и Северной Америки. К концу века жизнь большинства женщин становилась все более комфортной.

В 19 веке не менее 80% населения составлял рабочий класс.Чтобы считаться средним классом, у вас должен был быть хотя бы один слуга. На протяжении столетия «служба» была основным работодателем для женщин.

Для женщин из рабочего класса жизнь была бесконечным чередом тяжелого труда и тяжелого труда. Став достаточно взрослыми, они работали на фермах и на заводах. Когда они поженились и родили детей, работа по дому была очень тяжелой без электричества и современных чистящих средств.

Некоторые реформы были проведены в 19 веке. В 1842 году закон запретил женщинам и мальчикам до 10 лет работать в подполье.В 1844 году закон запретил работать всем детям до 8 лет. Затем, в 1847 году, Закон о фабриках гласил, что женщины и дети могут работать на текстильных фабриках только 10 часов в день. В 1867 году действие закона было распространено на все фабрики. (Завод был определен как место, где более 50 человек были заняты в производственном процессе). Закон 1878 года гласил, что женщины на любых фабриках не могут работать более 56 часов в неделю.

В XIX веке многие женщины занимались отделкой рубашек или обуви на дому. Другие делали коробки или кружева дома.В Черной стране в Уэст-Мидлендсе в Англии некоторые женщины делали цепи в кузницах у себя дома. Замужние женщины из рабочего класса часто работали — им приходилось это делать, потому что многие семьи были настолько бедны, что нуждались в ее заработке так же, как и ее мужьях.

В 1874 году в продажу поступила первая успешная пишущая машинка, а в 1876 году был изобретен телефон. Эти два новых изобретения открыли для женщин больше возможностей трудоустройства. В конце XIX века новые изобретения, такие как пишущая машинка и телефон, создали больше рабочих мест для женщин.

Семья в XIX веке

Развод был узаконен в Великобритании в 1857 году, но в 19 веке это было очень редко.

В 19 веке зажиточные женщины были заняты ведением домашнего хозяйства и организацией прислуги. Некоторые также помогали мужу вести бизнес.

В XIX веке для большинства женщин жизнь стала более комфортной. Джеймс Симпсон (1811-1870), профессор акушерства в Эдинбургском университете, начал использовать хлороформ в своих операциях в 1847 году.

Между тем в 19 веке мужчины и женщины занимались стрельбой из лука. В конце 19 века теннис, крокет и велоспорт были популярными развлечениями. Женщины впервые сыграли на Уимблдоне в 1884 году. Некоторые бесстрашные женщины отправились в альпинизм.

Права женщин в XIX веке

Между тем в XIX веке женщины получили больше прав. В 1849 году Элизабет Блэквелл стала первой женщиной в США, получившей медицинскую степень. В 1859 году она стала первой женщиной, имя которой было внесено в медицинский регистр Британского генерального медицинского совета.В Великобритании первой женщиной, получившей квалификацию дантиста, была Лилиан Линдси в 1895 году. Первой женщиной, получившей квалификацию архитектора в Великобритании, была Этель Чарльз в 1898 году.

В 1869 году Джон Стюарт Милль опубликовал свою книгу «Подчинение женщин», в которой требовал равных прав для женщин. Также в 1869 году женщинам в Великобритании было разрешено голосовать на местных выборах.

В 1893 году Новая Зеландия стала первой страной, которая разрешила женщинам голосовать на национальных выборах. Между тем в США в 1848 году в Сенека-Фоллс прошла первая конференция по правам женщин.Кампанию за права женщин в США в XIX веке возглавляли Сьюзен Б. Энтони (1820–1906) и Элизабет Кэди Стэнтон (1815–1902).

В Великобритании в конце 19 века женщины все чаще участвовали в органах местного самоуправления. Женщинам было разрешено голосовать на выборах графств и районов с 1888 года (но им не разрешалось баллотироваться до 1907 года). В 1894 году женщинам было разрешено голосовать на выборах в городские, сельские, волостные советы. Но женщинам не разрешили голосовать на парламентских выборах.

До конца 19 века в Великобритании замужняя женщина не могла владеть собственностью по собственному праву. (Хотя это могло быть передано ей в доверительное управление, как отдельное поместье. Мужья также несли ответственность по долгам своих жен). Однако Закон о собственности замужних женщин 1870 года гласил, что заработки замужней женщины принадлежат ей. Между 1882 и 1893 годами были приняты законы о собственности замужних женщин. Они разрешали замужним женщинам владеть, покупать и продавать свою собственность наравне с незамужними женщинами. Между тем, в США первым штатом, разрешившим замужним женщинам владеть собственностью, был Миссисипи в 1839 году.В 1858 году Нью-Йорк принял Закон о собственности замужних женщин. В конце 19 века этому примеру последовали и другие штаты.

История прав женщин

В 19 веке было много известных женщин. Элизабет Фрай сыграла ключевую роль в тюремной реформе. Мэри Кингсли исследовала части Африки. Ада Лавлейс была известным математиком. Мария Кюри (1867-1934) была известным ученым. Мария Митчелл (1818–1889) была известным астрономом. Гертруда Джекилл (1843-1932) была известным садовником.7 сентября 1838 года Грейс Дарлинг и ее отец Уильям проплыли на лодке 1 милю через шторм, чтобы спасти 5 человек с парохода, врезавшегося в камни. Она стала героиней.

В 19 веке в Британии были также известные писательницы. Среди них были Джейн Остин, сестры Бронте, Элизабет Гаскелл и Джордж Элиот (Мэри Энн Эванс). В 1818 году Мэри Шелли опубликовала свой роман «Франкенштейн».

Женская одежда XIX века

В начале 19 века женщины носили легкие платья.В 1830-х годах у них были рукава с буфами. В 1850-х годах они носили под юбками оправы из китового уса или стальной проволоки, называемые кринолинами. В конце 1860-х годов женщины стали носить своего рода полукринолин. Передняя часть юбки была плоской, но сзади выступала наружу. Это называлось суматохой и исчезло в 1890-х годах. В 19 веке женщины носили корсеты.

Около 1800 женщин впервые стали носить нижнее белье. Их называли ящиками. Изначально женщины носили комоды i.е. на самом деле это были две одежды, по одной на каждую ногу, связанные сверху. В Великобритании в конце 19 века женские панталоны назывались панталонами, тогда просто трусиками.

В XIX веке было сделано несколько изобретений, связанных с одеждой. Томас Хэнкок изобрел резинку в 1820 году. Английская булавка была изобретена в 1849 году Уолтером Хантом. Генри Сили изобрел электрический утюг в 1882 году, но он не получил широкого распространения до 1930-х годов. В 1863 году Баттерик изготовил первый образец платья из бумаги.

Жизнь женщин в 16 веке

Жизнь женщин в ХХ веке

История прав женщин

История женского образования

Знаменитые женщины XIX века

Хронология женщин в XIX веке

Мое видео на Youtube о женщинах XIX века

Дом

Последняя редакция 2019 г.

.

Гендерные роли в XIX веке

Профессор Кэтрин Хьюз изучает отношение к гендерным вопросам в Британии XIX века — от брака и сексуальности до образования и прав.

В викторианский период роли мужчин и женщин стали более четко определены, чем когда-либо в истории. В прежние века женщины обычно работали вместе с мужьями и братьями в семейном бизнесе. Жизнь «над магазином» облегчила женщинам помощь, обслуживая клиентов или ведя счета, одновременно выполняя свои домашние обязанности.По мере развития XIX века мужчины все чаще добирались до места работы — фабрики, магазина или офиса. Жены, дочери и сестры оставались дома на весь день, чтобы следить за домашними обязанностями, которые все чаще выполняли слуги. С 1830-х годов женщины начали применять кринолин, огромную юбку в форме колокольчика, из-за которой было практически невозможно очистить решетку или подметать лестницу, не падая.

«Сферы отдельные»

Два пола теперь населяли то, что викторианцы считали «отдельными сферами», собираясь вместе только за завтраком и снова за ужином.

Идеология раздельных сфер основывалась на определении «естественных» характеристик женщин и мужчин. Женщины считались физически более слабыми, но морально превосходящими мужчин, а это означало, что они лучше всего подходили для домашней сферы. Их работа заключалась не только в том, чтобы уравновесить моральное загрязнение общественной сферы, в которой их мужья трудились весь день, но они также готовили следующее поколение к продолжению этого образа жизни. Тот факт, что женщины имеют такое большое влияние дома, использовался как аргумент против предоставления им права голоса.

Обучение женщин

Однако женщинам требовалось новое образование, чтобы подготовить их к роли «ангела в доме». Вместо того, чтобы привлекать мужа своими домашними способностями, девочек из среднего класса обучали тому, что известно как «достижения». Их можно было изучать либо в школе-интернате, либо у гувернантки. В книге Джейн Остин Pride & Prejudice снобистка Кэролайн Бингли перечисляет навыки, необходимые любой молодой девушке, считающей себя состоявшейся:

Женщина должна хорошо разбираться в музыке, пении, рисовании, танцах и современных языках…; и помимо всего этого, она должна обладать чем-то в ее манере походки, тоном голоса, адресом и выражениями лиц… (гл.8)

Как подчеркивает мисс Бингли, для образованной девушки было важно смягчить свою эрудицию изящной и женственной манерой. Никто не хотел, чтобы его называли «синими чулками» — так называли женщин, которые слишком увлеченно посвятили себя интеллектуальным занятиям. Синие чулки считались неженственными и отталкивающими, поскольку они пытались узурпировать «естественное» интеллектуальное превосходство мужчин. Некоторые врачи сообщали, что слишком много исследований на самом деле оказало разрушительное воздействие на яичники, превратив привлекательных молодых женщин в высушенный чернослив.Позже в этом веке, когда Оксфорд и Кембридж открыли свои двери для женщин, многие семьи отказывались позволять своим умным дочерям посещать их, опасаясь, что они не смогут выйти замуж.

Книга для рисования Боулза для женщин

Книга для рисования Боулза для женщин — это руководство по рисованию и вышиванию цветов. Рисование и вышивка были частью обычного женского образования в 18-19 веках.

Просмотр изображений из этого элемента
(6)

Условия использования Public Domain

Брак и сексуальность

В то же время от молодой девушки не ожидалось, что она будет слишком явно сосредоточена на поиске мужа. «Напористость» в компании мужчин предполагала тревожный сексуальный аппетит.Считалось, что женщины желают замужества, потому что это позволяет им стать матерями, а не стремиться к сексуальному или эмоциональному удовлетворению. Один врач, Уильям Актон, как известно, заявил, что «большинство женщин (к счастью для них) не очень обеспокоены какими-либо сексуальными чувствами».

Девочки обычно выходят замуж в возрасте от 20 до 25 лет. Обычно жених был на пять лет старше. Это не только укрепило «естественную» иерархию между полами, но и имело финансовый смысл.Молодому человеку нужно было показать, что он заработал достаточно денег, чтобы содержать жену и будущих детей, прежде чем отец девочки даст свое разрешение. Некоторым несчастным парам приходилось терпеть помолвку на десятилетия, прежде чем они могли позволить себе жениться.

Если молодой человек был особенно набожным, он мог оставаться целомудренным, пока не женился. Однако многие респектабельные молодые люди прибегали к услугам проституток. Во всех крупных городах были кварталы красных фонарей, где можно было легко найти женщину, которой можно было заплатить за секс.Приезжие из города могли ознакомиться с такими томами, как «Ночной путеводитель по метрополису » Роджера Фаннимана «». К сожалению, сифилис и другие половые заболевания были распространены, и многие молодые люди невольно передавали инфекцию своим женам. Для тех, кому не повезло развить полномасштабный третичный сифилис, результатом была мучительная и продолжительная смерть, обычно в середине 40-х годов.

The New Swell’s Night Guide

The New Swell’s Night Guide , путеводитель по поиску актрис и проституток, ориентированный на 1840 год.

Просмотр изображений из этого элемента
(7)

Условия использования Public Domain

Медицинские взгляды XIX века на женскую сексуальность

«большинство женщин (к счастью для них) не очень обеспокоены сексуальными чувствами любого рода»: из медицинского текста Уильяма Эктона, Функции и нарушения репродуктивных органов, , 1857.

Просмотр изображений из этого элемента
(4)

Условия использования Public Domain

Молодым и не очень молодым женщинам ничего не оставалось, кроме как оставаться целомудренными до замужества. Им даже не разрешалось разговаривать с мужчинами, если в качестве сопровождающей не присутствовала замужняя женщина. О высшем образовании или профессиональной работе тоже не могло быть и речи.Эти эмоциональные расстройства могут привести к всевозможным скрытым бунтам. Юная Флоренс Найтингейл очень хотела сделать что-то полезное в этом мире, но ожидалось, что она останется с матерью и сестрой, помогая присматривать за слугами. В подростковом возрасте она страдала от приступов истерики и не могла есть вместе с остальной семьей. Тем временем Элизабет Барретт использовала болезнь как предлог, чтобы уйти в комнату на верхнем этаже дома своего отца и написать стихи. В 1847 году Шарлотта Бронте выразила сильные чувства по поводу ограниченной роли женщин в устах своей героини Джейн Эйр:

женщины обычно должны быть очень спокойными: но женщины чувствуют себя так же, как мужчины; им, как и их братьям, нужны упражнения для развития своих способностей и поле для усилий; они страдают от слишком жесткой сдержанности, слишком абсолютной стагнации, в точности как люди; и со стороны их более привилегированных собратьев было бы недальновидно говорить, что им следует ограничиться приготовлением пудингов и вязанием чулок, игрой на пианино и вышиванием сумок.(глава 12)

Этот отрывок считался настолько шокирующим, что консервативные комментаторы, такие как Леди (Элизабет) Истлейк в известном резком обзоре Jane Eyre , сравнили его тон с чартизмом, популярным рабочим движением, которое выступало за всеобщее избирательное право.

В своем обзоре, который также охватил книгу Уильяма Теккерея « Vanity Fair », леди Истлейк резко отнеслись к сексуальным амбициям Джейн Эйр и Бекки Шарп, которые в конечном итоге вступают в брак в семье, где работают.Фигура гувернантки вызывала беспокойство, особенно в литературе, поскольку привлекала внимание к тому факту, что не все викторианские женщины были такими бесполыми, как предполагал доктор Актон.

Отзыв о Jane Eyre от Элизабет Ригби

Консервативная «леди Истлейк», настоящее имя Элизабет Ригби, резко критикует Джейн Эйр как опасно аморальную в этом обзоре, перепечатанном в «Живом веке» Литтелла, 1849 год.

Просмотр изображений из этого элемента
(8)

Условия использования Public Domain

Проституция

Проститутка была тенью, преследовавшей хорошо управляемый дом среднего класса. Она обслуживала мужчин в доме не только до брака, но иногда и во время него.Точно так же, как мужчины, с которыми она спала, но в отличие от их жен, проститутка работала на экономическом рынке, обменивая услуги на наличные. Врачи, такие как Эктон, были чрезвычайно обеспокоены «проблемой», которую представляла проститутка, в частности, тем, как она распространяла сексуальные заболевания среди мужского населения. По этой причине с 1860 года был введен в действие Закон об инфекционных заболеваниях, который разрешал в некоторых городах принудительное медицинское обследование любой женщины, подозреваемой в секс-работнике. Если у нее обнаруживалась инфекция, ее помещали в «больницу Локка», пока она не вылечилась.Движение за реформы, возглавляемое Джозефин Батлер, активно выступало за отмену этих законов, утверждая, что именно клиенты-мужчины, равно как и проститутки, несут ответственность за «проблемы», связанные с проституцией.

Для помощи проституткам было создано множество благотворительных организаций. Чарльз Диккенс даже сотрудничал с филантропом Анжелой Бёрдетт-Куттс, чтобы основать «Дом Магдалины», который готовил бы девушек к новой жизни в Австралии. Несмотря на эти усилия, проституция продолжала процветать до тех пор, пока существовали холостяки, которым экономия не позволяла выходить замуж до позднего 20-летнего возраста, и женщины из рабочего класса, которым отчаянно нужно было зарабатывать деньги, чтобы воспитывать собственных детей.

Условия использования Public Domain

• По сценарию Кэтрин Хьюз

• Кэтрин Хьюз — профессор написания жизни и руководитель магистерской программы по написанию жизни в Университете Восточной Англии.Ее первая книга « Викторианская гувернантка » была основана на ее докторской диссертации по истории викторианской эпохи. Кэтрин также является редактором книги Джордж Элиот: Семейная история и выиграла множество национальных премий за свою журналистику и историческую литературу. Она работает редактором журнала Prospect , а также рецензентом и комментатором Guardian и BBC Radio.

.

Список книг и статей о женщинах в Америке XIX века

XIX век в американской истории был отмечен переменами, развитием и войнами. 18 век закончился Войной за независимость США (1775–1783), также известной как Война за независимость Америки. Эта война между Королевством Великобритании и тринадцатью британскими колониями в Северной Америке привела к образованию Соединенных Штатов Америки в июле 1776 года. Одним из самых важных событий в Америке 19 века была отмена рабства в стране после Гражданской войны в США. (1861 — 1865).Эта война велась между так называемыми Конфедеративными штатами Америки, состоящими из одиннадцати штатов на юге, которые поддерживали рабство, и так называемым Союзом, состоящим из двадцати пяти штатов, в большинстве из которых рабство уже было отменено.

Из-за разнообразия этнических, расовых и социальных групп в Америке XIX века невозможно дать одно определение роли женщины в обществе в то время. Кроме того, за эти 100 лет роль женщин претерпела некоторое развитие.

Коренные американцы, или американские индейцы, жили племенами в 19 веке, как и до прихода белых европейцев в Новый Свет. В то время почти все племена практиковали многоженство, а это означало, что мужчина мог иметь несколько жен, если он мог их содержать. У индийских женщин было много обязанностей в семье, они занимались сельским хозяйством, заботились о детях и домашнем хозяйстве. Мужчины же, напротив, в основном отвечали за охоту. Женщины в индийских племенах также могли занимать уважаемые должности, такие как пророки, акушерки, знахари и даже воины.

На протяжении большей части XIX века афроамериканские женщины обычно были рабынями, выполняя в основном обязанности по дому. Они занимались домашним хозяйством и заботились о детях своих хозяев; некоторые даже использовались для работы в поле. Закончив работать на своих белых хозяев, рабыни возвращались домой, чтобы делать там больше домашней работы. Однако у большинства рабов не было настоящих семей, поскольку черные семьи часто разделялись из-за работорговли. Также было несколько свободных афроамериканок, в основном в северных штатах США, где рабство было запрещено.Некоторые бежали от своих хозяев на юге, а другие родились у ранее освобожденных рабов.

Белые женщины в Америке XIX века не были однородной группой. Были женщины из низшего сословия, которые в основном были дочерьми бедных фермеров и вынуждены были работать, чтобы поддерживать свои семьи. Они часто работали горничными или нянями в семьях высшего сословия, но также работали медсестрами, акушерками, портнихами. В то же время они также должны были заботиться о своих домашних хозяйствах и детях.

В начале XIX века Фрэнсис Кэбот Лоуэлл (1775–1817) был первым бизнесменом, предложившим женщинам работу в этой отрасли.В 1813 году Лоуэлл основал текстильную фабрику, на которой он работал с девушками и женщинами, платя им меньшую заработную плату, чем мужчины, но в то же время предлагая им определенные льготы, включая религиозную и образовательную деятельность. Так называемые девушки из фабрики Лоуэлла смогли накопить деньги, чтобы прокормить свои семьи, а также добиться определенной экономической независимости, которая дала им свободу выбора, за кого выйти замуж.

Даже белые женщины из высшего сословия в XIX веке выполняли множество домашних обязанностей.Молодые незамужние девушки, жившие со своими родителями, привыкли, что их балуют, и живут в роскоши. Однако после женитьбы девушкам на юге обычно приходилось курировать домашнюю работу и работу на плантациях. Кроме того, женщины обычно ухаживали за небольшим садом и домашними животными.

В целом, женщины в Америке XIX века, включая белых женщин высшего класса, не имели политических прав или имели очень ограниченные права. Эта эпоха была отмечена борьбой женщин за право голосовать и баллотироваться на посты, которая стала более заметной после Гражданской войны.Избирательное право женщин в Соединенных Штатах достигалось постепенно, достигнув высшей точки в 1920 году, когда по всей стране была ратифицирована Девятнадцатая поправка к конституции.

Помимо отсутствия политических прав, женщины в Америке XIX века имели очень ограниченные возможности для образования и карьерного роста. В то время место женщины в основном было в доме, ее собственном или чужом. Те женщины, которые работали вне дома и получали заработную плату, должны были работать сверхурочно и при этом зарабатывать меньше денег, чем мужчины. Как правило, было очень мало профессий, которые считались подходящими для женщин, таких как преподавание, письмо и уход на дому.

.

движения за права женщин | Обзор, история и факты

Движение за права женщин , также называемое женское освободительное движение , разнообразное общественное движение, в основном базировавшееся в Соединенных Штатах, которое в 1960-х и 1970-х годах стремилось к обеспечению равных прав и возможностей и большей личной свободы для женщин. Он совпал с «второй волной» феминизма и признан ее частью. В то время как первая волна феминизма 19-го и начала 20-го веков была сосредоточена на юридических правах женщин, особенно на праве голоса ( см. Избирательное право женщин ), феминизм второй волны движения за права женщин затронул все области женского опыта — включая политику, работу, семью и сексуальность.Организованная активность женщин и от их имени продолжалась на протяжении третьей и четвертой волн феминизма с середины 1990-х и начала 2010-х годов соответственно. Для более подробного обсуждения исторических и современных феминизмов и женских движений, которые они вдохновили, см. феминизм.

Женский забастовочный день, 1970 Женский забастовочный марш в Вашингтоне, округ Колумбия, за равные возможности трудоустройства и образования, а также доступный уход за детьми, 26 августа 1970 года. Уоррен К. Леффлер — U.S. News & World Report Magazine / Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия (цифровой идентификатор ppmsca ​​03425)

Британская викторина

История женщин: известные первые

Первой афроамериканкой, получившей премию Оскар, была женщина.

Пролог общественного движения

После Второй мировой войны жизнь женщин в развитых странах резко изменилась.Бытовые технологии облегчили бремя ведения домашнего хозяйства, продолжительность жизни резко возросла, а рост сектора услуг открыл тысячи рабочих мест, не зависящих от физической силы. Несмотря на эти социально-экономические преобразования, культурные отношения (особенно в отношении женской работы) и правовые прецеденты по-прежнему усиливают половое неравенство. Четкий отчет о подавляющем воздействии преобладающих представлений о женственности появился в Le Deuxième Sexe (1949; , Второй пол ) французского писателя и философа Симоны де Бовуар.Он стал мировым бестселлером и поднял феминистское сознание, подчеркнув, что освобождение для женщин было освобождением и для мужчин.

Первым публичным признаком неизбежности перемен стала реакция женщин на публикацию в 1963 году книги Бетти Фридан The Feminine Mystique . Фридан говорил о проблеме, которая «похоронена, невысказанна» в сознании пригородной домохозяйки: абсолютная скука и отсутствие удовлетворения. По ее словам, женщин, которым сказали, что у них есть все — красивые дома, прекрасные дети, ответственные мужья, — убивает домашняя жизнь, и они слишком социально обусловлены, чтобы осознавать собственное отчаяние. The Feminine Mystique сразу же стал бестселлером. Фридан задел за живое.

Бетти Фридан Бетти Фридан. Смитсоновский институт

Реформаторы и революционеры

Сначала женщины, вдохновленные книгой Фридана, присоединились к правительственным лидерам и представителям профсоюзов, которые лоббировали федеральное правительство с целью обеспечения равной оплаты труда и защиты от дискриминации в сфере занятости. К июню 1966 года они пришли к выводу, что вежливых просьб недостаточно.Им понадобится собственная национальная группа давления — женский эквивалент Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей (NAACP). Так родилась Национальная организация женщин (NOW).

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 с вашей подпиской.
Подпишитесь сегодня

Организация не имела мгновенного успеха. К концу второго года существования NOW насчитывало всего 1035 членов, и его раздирали идеологические расколы. Когда группа попыталась написать Билль о правах женщин, она нашла консенсус по шести мерам, необходимым для обеспечения равенства женщин: соблюдение законов, запрещающих дискриминацию при найме; право на отпуск по беременности и родам; центры по уходу за детьми, которые могут дать возможность матерям работать; налоговые вычеты на расходы по уходу за ребенком; равное и несегрегированное образование; и равные возможности профессионального обучения для бедных женщин.

Две другие меры вызвали огромные споры: одна требовала немедленного принятия Поправки о равных правах (ERA) к Конституции США (для обеспечения равенства прав, независимо от пола), а другая требовала большего доступа к контрацепции и аборту. Когда СЕЙЧАС поддержал принятие ERA, профсоюз United Auto Workers, который СЕЙЧАС предоставлял офисные помещения, отказался от своей поддержки, потому что ERA фактически запретит охранное трудовое законодательство для женщин.Когда некоторые члены NOW призвали к отмене всех законов об абортах, другие члены покинули молодую организацию, убежденные, что это последнее действие подорвет их борьбу против экономической и правовой дискриминации.

Членство

NOW также было выведено слева. Недовольные традиционной организацией с тяжелым бременем, активисты из Нью-Йорка, где проживала половина членов NOW, вышли. В течение следующих двух лет, пока СЕЙЧАС изо всех сил пыталась утвердиться в качестве национальной организации, более радикальные женские группы были сформированы женскими антивоенными, гражданскими правозащитницами и левыми активистами, которые испытали отвращение из-за отказа Новых левых заняться проблемами женщин.По иронии судьбы, сексистские взгляды преобладали в радикальной политике 1960-х годов, когда некоторые женщины подвергались эксплуатации или неравному обращению в рамках этих движений. Например, в 1964 году, когда на конференции Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC) была озвучена женская резолюция, Стокли Кармайкл легкомысленно прервал все дискуссии: «Единственная позиция для женщин в SNCC — склонность».

В то время как СЕЙЧАС сосредоточено на вопросах прав женщин, более радикальные группы преследовали более широкие темы освобождения женщин.Хотя им не хватало единой национальной структуры, созданной СЕЙЧАС, освободительные группы возникли в Чикаго, Торонто, Сиэтле, Детройте и других местах. Внезапно женское освободительное движение стало повсюду — и нигде. У него не было ни офицеров, ни почтового адреса, ни распечатанной повестки дня. У него было отношение. В сентябре 1968 года активисты собрались в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси, чтобы протестовать против образа женственности, созданного на конкурсе «Мисс Америка». В феврале 1969 года одна из самых радикальных освободительных групп, Redstockings, опубликовала свои принципы под названием «Сукин манифест.«Красные чулки», базирующиеся в Нью-Йорке, подготовили первый анализ движения политики домашней работы, провели первое публичное выступление по поводу абортов и помогли разработать концепцию «групп повышения сознания» — рэп-сессий, чтобы разгадать, как сексизм могли окрасить их жизнь. Redstockings также выступили с речью об изнасилованиях, чтобы привлечь внимание страны к проблеме насилия в отношении женщин, включая насилие в семье.

Реагируя на эти разнообразные интересы, СЕЙЧАС созвал Конгресс за объединение женщин, который в ноябре 1969 года собрал более 500 феминисток в Нью-Йорке.Встреча была призвана найти точки соприкосновения между радикальными и умеренными крыльями движения за права женщин, но это была невыполнимая задача. Хорошо одетые профессионалы, убежденные, что женщинам нужно вразумлять мужчин, не могут объединиться с буйными радикалами, чей опыт «Новых левых» закалил их на вежливую беседу с «врагом». Руководство NOW казалось более удобным лоббировать политиков в Вашингтоне или переписываться с НАСА по поводу исключения женщин из программы астронавтов, в то время как молодые выскочки предпочитали срывать слушания в законодательном комитете.СЕЙЧАС лидеры искали реформ. Более радикальные женщины замышляли революцию.

.