Что в церкви заказывают о здравии: как и кому заказать в церкви или монастыре

Молебен о здравии или молебен о болящих

Молитва о здравии — лучшая поддержка для больного (болящего по-церковнославянски), а также лучшее лекарство в любой болезни. Ведь один из важнейших аспектов лечения — это спокойствие, душевный мир больного. Положитесь на волю Божию, обратившись ко Господу и Его святым в молитве.

Лекарственные средства, таблетки и процедуры могут не помогать в ряде хронических болезней, например, неврологических и онкологических. В такой беде поможет молитвенное обращение ко Господу.

Молебен о здравии заказывают, обращаясь к

• • Господу нашему Иисусу Христу,
  • святителю Николаю Чудотворцу,
  • Пресвятой Богородице,
  • святой Матроне Московской,
  • святому Пантелеймону — великомученику и целителю.

Молитва дома и молебен, совершенный в храме, помогут улучшить душевное состояние больного. Многие свидетельствуют о том, как после молитвы снимались острые состояния, возвращались силы, восстанавливалось здоровье.

Молебен в церкви заказывают в особо трудных случаях. Священник во время молебна молится о болящих от имени всей Церкви. Молебен можно заказать и о своем здоровье, и о здоровье болеющих близких и знакомых.

Кроме того, молебен о здравии может быть водосвятным, то есть в ходе богослужения будет освящена питьевая вода, находящаяся в чаше, которая будет стоять в центре храма. На водосвятный молебен традиционно приносят кресты и иконы для освящения, а также чистые пластиковые бутылки (не из-под алкоголя). Воду в бутылках забирают домой, чтобы с благоговением во здравие принимать и добавлять в пищу больному. Образа и крестики, освященные на водосвятном молебне, берут для нательного ношения и молитвы больные. Люди свидетельствуют, что такое зримое лекарство, как святая вода и нательные кресты и образа, создают положительную динамику в ходе болезней.

Молебен может быть и благодарственным: после выздоровления от тяжелой болезни стоит поблагодарить Бога.

Поминание о Здравии и Упокоении на Проскомидии — Приход храма Успения Пресвятой Богородицы

Проскомидия — это самое важное поминовение о живых и усопших. На Литургии священник из просфор вынимает частицы о здравии и упокоении тех, за кого верующими подавались записки.

Вынутые из просфор частицы в конце Литургии погружают в Святую Чашу, в это время священник произносит слова: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих». Частицы соприкасаются с Телом и Кровью Христа Спасителя.

В этом-то и состоит сила и действенность изъятия частей из просфор.

Тут не просто молитва за того или иного живого или умершего, а очищение грехов этой самой бескровной Жертвой. Тут каждая часть, проникаясь Кровью Спасителя, делается уже предстательницей пред Ним за того, о чьем имени она вынута.

Вот почему вынуть из просфоры частицу о живом или умершем за Литургией в Православной Церкви всегда считалось самым спасительным и плодотворным действием.

Проскомидия еще символизирует собой рождество Иисуса Христа и совершается в алтаре скрытно для верующих, находящихся в храме, — так же, как скрытно, неведомо для мира произошло рождение Спасителя.

Поэтому ПОДАВАТЬ ЗАПИСКИ В АЛТАРЬ МОЖНО ТОЛЬКО ЗА КРЕЩЕНЫХ В ПРАВОСЛАВИИ! Не принимаются также 40-усты за самоубийц.

В НАШЕМ ХРАМЕ, помимо разового поминания на проскомидии, можно подать и на ДЛИТЕЛЬНОЕ ПОМИНАНИЕ. Разница такого поминания только во времени — периоде поминания (ЧАСТИЦА ИЗ ПРОСФОРЫ ВЫНИМАЕТСЯ). В некоторых других храмах частица не вынимается на период больше, чем сорокоуст.

МОЖНО ПОДАВАТЬ СОРОКОУСТЫ В НЕСКОЛЬКИХ ХРАМАХ

Как заказать сорокоуст, поминание на полгода, год?

Для этого надо прийти в храм, подойти к лавке, где продают свечи и сказать: «Мне надо заказать сорокоуст/ на полгода/ на год о здравии/упокоении и назвать имя человека.

Как заказать разовое поминание?

Для этого вам надо самим написать записку (можно дома, можно взять бланк в церковной лавке), в которую можно вписывать до 10-15 имен.
«О упокоении» и «О здравии» подаются отдельно. Эту записку надо отдать продавцу в лавке.  Поминальные записки всегда платные. 

Как правильно написать записку смотрите здесь.

Поминовения о здравии заказывают не только о больных, но и здоровых людях — чтобы Господь хранил их, помогал им в их добрых делах, даровал им здравие душевное и телесное, а также помог в исправлении.

Почему для некторых поминовений избран такой временной отрезок, как сорок дней? Нам известно из Священного Писания и Предания что часто для достижения определенного духовного результата нужен подвиг, длящийся именно 40 дней. Здесь тайна.

Мы также знаем из святоотеческого откровения, что душа усопшего человека на сороковой день по кончине получает определение о своей участи на частном суде Божием. И потому особенно молимся в этот период. Из вышесказанного следует, что есть смысл в непрерывном сорокадневном молении.

Старец схиархимандрит Зосима отмечал, что вся история человечества измеряется «седминами и сороковинами». «Сорок дней Христос являлся ученикам своим, пребывая на земле до праздника Вознесения Господня. Праздник святой – сороковой день Вознесения Господня. Проводим накануне Пасху и будем встречать великий годовой праздник в сороковой день по Пасхе – Вознесение Господне. Сорокоусты – сорок дней поста, сорок дней Пасхи, всё сороковинами идет, седминами и сороковинами. И история человечества также идет седминами и сороковинами».

Как же совершается в храме возношение Жертвы по нашим запискам?

Приготовление к Ней начинается во время проскомидии.
Проскомидия — это часть литургии, во время которой приготовляют хлеб и вино для таинства.

В переводе с греческого это слово означает «принесение» — древние христиане сами приносили в храм хлеб, вино, необходимые для литургии.

Проскомидия, символизирующая рождество Иисуса Христа, совершается в алтаре скрытно для верующих, находящихся в храме, — так же, как скрытно, неведомо для мира произошло рождение Спасителя.
Для проскомидии употребляется пять особых просфор.

Из первой просфоры после особых молитв священник вырезает середину в форме куба — этой части просфоры придано название Агнец. Эта просфора, «агничная», полагается на дискос, круглое блюдо на подставке, символизирующее ясли, в которых родился Спаситель. Агничная просфора и служит собственно для Причащения.

Из второй просфоры, «богородичной», священник вынимает часть в честь Божией Матери. Эта частица укладывается на дискосе по левую сторону от Агнца.

Из третьей просфоры, «девятичинной», вынимаются девять частиц — в честь святых: Иоанна Крестителя, пророков, апостолов, святителей, мучеников и преподобных, бессребреников, Иоакима и Анны и того святителя, имени которого совершается литургия. Эти вынутые частицы полагаются по правую сторону от Агнца, по три частицы в ряд.

После этого священнослужитель приступает к четвертой просфоре, из которой вынимают частицы о живых — о Патриархе, епископах, пресвитерах и диаконах. Из пятой просфоры вынимают частицы об усопших — Патриархах, создателях храмов, епископах, священниках.

На дискос укладываются и эти вынутые частицы — сначала за живых, ниже — за усопших

Затем священником вынимаются частицы из просфор, поданных верующими.

В это время и читаются поминания — записки, книжки-помянники, которые поданы нами в свечной ящик на проскомидию.

После прочтения каждого имени, указанного в записке, священнослужитель вынимает частицу просфоры, говоря: «Помяни, Господи, (указывается написанное нами имя)».

Эти вынутые по нашим запискам частицы также кладутся на дискос вместе с частицами, вынутыми из богослужебных просфор.

Это — первое, невидимое молящимися поминовение тех, чьи имена написаны в поданных нами записках.

Итак, частицы, вынутые по нашим запискам, лежат на дискосе, рядом с частицами, вынутыми из особых богослужебных просфор.

Частицы, лежащие в этом порядке на дискосе, символизируют всю Церковь Христову.

«На проскомидии образно представляется собранной около Агнца, вземлющего грехи мира, вся Церковь небесная и земная… Какая тесная связь находится между Господом и святыми Его, между Ним и благочестно живущими на земле и умершими в вере и благочестии: помни, какая тесная связь между нами и святыми и умершими во Христе, и всех возлюби, как членов Господа и своих членов — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский о частицах, вынутых из просфор и возложенных на дискос. — В какой близости друг к другу находятся и небожители и землежители, и Божия Матерь и все святые, и все мы, православные христиане, когда совершается божественная, всемирная, пренебесная, всеобщительная Литургия! Боже мой! Какое прерадостное, животворное общение!»

Многие считают, что частицы, приносимые о живых и умерших, являются очистительной жертвой наших грехов.

Это — заблуждение. От греха можно очиститься только покаянием, исправлением жизни, милостью, добрыми делами.

Частицы, вынутые из поданных нами просфор, не освящаются в тело Господне, при извлечении их не бывает воспоминание Христовых страданий: при возношении Святого Агнца, во время возглашения «Святая Святым» эти частицы не поднимаются для таинственного воздвижения на крест с плотью Спасителя. Эти частицы не даются в приобщение Плоти Спасителя. Для чего же они приносятся? Для того, чтобы посредством их верующие, имена которых написаны в наших записках, получили благодать, освящение и отпущение грехов от приносимой на Престоле очистительной жертвы.

Частица, вынутая из нашей просфоры, возлежа возле пречистого Тела Господня, будучи внесена в потир, напоена Божественной кровью, вся исполняется святыни и духовных дарований и ниспносылает их тому, о имени которого воз носится. После того, как все причастники приобщатся Святых Тайн, диакон влагает в потир возлежащие на дискосе частицы о святых, о живых и мертвых.

Это делается для того, чтобы святые в ближайшем соединении с Богом воз- радовались на небесах, живые же и мертвые, чьи имена указаны в записках, омывшись самой Пречистой кровью Божия Сына, получили оставление грехов и жизнь вечную.

Об этом говорят и слова, произносимые при этом священником: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею Честною».

Вот почему необходимо совершать поминовение живых и усопших именно в Церкви, на литургии — ведь именно здесь происходит очищение Кровию Христовой совершаемых нами ежедневно грехов. Жертва, принесенная Господом нашим Иисусом Христом на Голгофе и ежедневно во время литургии приносимая на святом Престоле, является полной и совершенно исчерпывающей платой за наш долг Богу — и только она, подобно огню, может попалить в человеке все его прегрешения.

какие бывают и зачем нужны / Слово Божие

Церковные записки можно уподобить богослужебным книгам: на них изображают святой крест, они вносятся в алтарь, читаются во время Божественной литургии перед святым Престолом. Глобально делятся на две группы: о здравии и об упокоении. Сегодня мы поговорим о тех, что о здравии.

Такие записки – это наша просьба о сугубой помощи Господа тем людям, которые в ней указаны. И эта просьба носит вид соборной, то есть совместной церковной молитвы, которая во много раз сильнее келейной (домашней). Почему?
Церковная молитва — эта та молитва, о которой Господь сказал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 19-20).
Только в храме объединяется молитвенная сила всех присутствующих. Только храм является домом Бога. Только в храме священники приносят Святейшую Бескровную Жертву.
Сам Господь принес во оставление людских грехов в жертву Свою Кровь и Плоть и установил на Тайной Вечере правило совершать воспоминание об этой жертве в виде бескровных даров – хлеба и вина. Это воспоминание и совершается в каждом храме на Божественной литургии и в таинстве евхаристии – святом Причастии.
Соборная молитва в храме имеет особенную силу еще и потому, что она возносится священником – преемником апостолов, специально поставленным для того, чтобы совершать священнодействия, возносить за людей молитвы и жертвы Богу.
«Я вас избрал и поставил вас, — говорит Спаситель Своим Апостолам, — чтобы… чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам» (Ин. 15, 16).

ЗАПИСКА «О ЗДРАВИИ»

Это просьба к Богу не только о физическом здоровье указанных в записке близких и родных, но и об их душевном и материальном благополучии.
В этому записку нужно включать всех, кому мы желаем здравия, спасения души и всяческого благополучия. Слово Божие учит, что каждому необходимо молиться не только за себя, но и за других: «молитесь друг за друга» (Иак. 5, 16). На этой общей молитве друг за друга и строится Церковь.
Но в записки о здравии хорошо вписывать также имена своих недоброжелателей и врагов. Это вовсе не значит, что мы просим Господа помогать им в совершении злых дел. Нет, мы молим Бога, чтобы Он вразумил врагов и сделал так, чтобы наш недоброжелатель изменился и обрел гармонию в отношениях с людьми.
По заповеди Господа: «…любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5, 44).
Правильно написанная записка о здравии содержит полные имена без отчеств и фамилий:
— Патриарха
— владыки
— духовника
— членов свой семьи и родных, обычно по старшинству
-крёстных родителей
— тех людей, которые вам в чем-то помогли (благодетелей)
— знакомых, нуждающихся в помощи
— недоброжелателей и врагов
Известно множество случаев, когда один из враждующих вписывал имя своего недоброжелателя в записку о здравии рядом со своим именем — и вражда прекращалась, бывший враг становился доброжелателем.

КАКИЕ ЗАПИСКИ О ЗДРАВИИ СУЩЕСТВУЮТ?

• Простая записка. Священнослужитель один раз упомянет имена указанных в ней людей на обычном богослужении.
• Заказная записка. Батюшка просить о здравии людей дважды. Первый раз на самом богослужении, а затем повторно во время молитвы перед Престолом. В этом случае просящий обязательно должен написать в верхнем уголке записки слово «заказная».
• Записка на проскомидию. Считается самой сильной из всех вышеупомянутых. В этом случае о здоровье и благополучии людей будут просить на литургии.
• Молебен. Священник обращается с молитвою непосредственно к выбранному вами святому. Имя святого надо указать в верхнем углу записки (например, молебен Николаю Чудотворцу).

• Многодневные поминания (сорокоуст, полугодовое, годовое). Как правило, в этом случае имена людей заносятся в специальную книжечку, которая называется синодик. После заполнения она отдается священнослужителю, и он в течении 40 дней или 6-12 месяцев молит Бога о людях на каждом богослужении.

КАК ПРАВИЛЬНО ПИСАТЬ ЗАПИСКИ?

Кроме уже указанных правил, надо учитывать, что имена пишутся в форме, которая как бы отвечает на вопрос «поминаем кого?»: например, Александра, Раису, Ивана, Ольгу и т.д
Перед именем духовного лица надо написать его сан: иерея Бориса, архиеп. Филарета и пр.
Перед именем тяжелобольного человека можно это указать в сокращении «т.бол.» или «бол.».
При обозначении имен детей до 7 лет пишется сокращенно слово «младенец».
Ребенка до 15 лет – «отрок».
Если вам известные имя, под которым человека крестили, то лучше указывать его. Например, не Светлана, а Фотиния.
НЕ НАДО указывать профессию или степень родства. Совершенно лишние пометки: «заблудшего», «страждущего», «озлобленного», «учащегося», «скорбящего», «девицы», «вдовицы».
Если упоминаемая вами женщина беременна, то в православной традиции перед именем можно указать — «непраздная».

ЗА КОГО НЕЛЬЗЯ ПИСАТЬ ЗАПИСКИ О ЗДРАВИИ?

За некрещеных
Еще не рожденного ребенка (после появления на этот свет его обязательно должны окрестить)
За причисленных к лику к святых (они уже имеют Божью Благодать и делятся ею с другими)

ЗАПИСКА НА ПРОСКОМИДИЮ

По нашим запискам в храме совершается возношение бескровной Жертвы. Как это происходит?
Подготовка начинается во время проскомидии – той части литургии, во время которых для таинства Причастия готовят хлеб и вино.
Проскомидия, символизирующая рождество Иисуса Христа, совершается в алтаре скрытно для верующих, находящихся в храме, — так же, как скрытно, неведомо для мира произошло рождение Спасителя.
Для проскомидии употребляются особые просфоры, из которых вынимаются частицы:
-для причащения (эту часть просфоры называют Агнец)
— в честь Божией Матери (ее называют «богородичной»)
— в честь святых: Иоанна Крестителя, пророков, апостолов, святителей, мучеников и преподобных, бессребреников, Иоакима и Анны и того святителя, имени которого совершается литургия. Этой часть просфоры называют «девятичинной».
— в память о живых и усопших Патриархе, епископах, пресвитерах и диаконах.
— за тех людей, имена которых указаны в записках и книжках-помянниках. В это время читаются поминания.
После прочтения каждого имени, указанного в записке, священнослужитель вынимает частицу просфоры, говоря: «Помяни, Господи, (указывается написанное нами имя)».
Эти вынутые по нашим запискам частицы также кладутся на особое блюдо (дискос) вместе с частицами, вынутыми из богослужебных просфор.
В специальном порядке выложенные на дискос частицы просфор символизируют всю полноту Церкви Христовой.
Те частицы, которые вынуты из просфор для поминания указанных в наших записках имен, не даются в приобщение Плоти Спасителя, они впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов поминаемых.
Согласитесь, ничего из этого невозможно сделать в домашней молитве!

Церковные записки — Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы с. Спирово

В записке «О здравии» мы упоминаем всех, кому мы желаем здравия, спасения, добра, благоденствия. Понятие «здравие» включает не только здоровье, физическое состояние человека, но и его духовное состояние, благополучие.

Мы просим о здравии не только для близких и родных нам людей, но и тех, кто причинил нам зло, кого обидели мы. Если мы молимся о здравии человека, который обидел нас, совершил по отношению к нам зло, значит, мы хотим, чтобы Господь переменил его намерения, сделал так, чтобы наш недоброжелатель обратился к Богу, научился пребывать в мире с окружающими.

За всех недоброжелателей, обидчиков, завистников или даже врагов, обязательно нужно молиться, по заповеди Господа: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5, 44).

Молитва за врагов, обидчиков, завистников, за тех, кто находится в ссоре – это великая сила для усмирения и прекращения вражды, для вразумления и водворения мира. Записки (поминовения) подаются прихожанами за свечной ящик (в нашем храме – это место слева от входа, где продаются свечи, крестики, иконы, где оформляются требы).

Записки следует подавать перед началом Божественной Литургии, совершаемой в утренние часы, либо, накануне вечером (в этом случает, Ваши записки будут читать на утренней Литургии). Перед началом Божественной Литургии записки передаются в алтарь, где священнослужители прочитывают их, вознося молитву за наших родных и близких. За каждое имя, указанное в записке, из просфоры вынимается частица. В конце Литургии эти частицы погружают в Чашу с Телом и Кровию Христовой, при этом, священник произносит такие слова: «Омый, Господи, грехи зде поминавшихся Честною Твоею Кровию молитвами святых Твоих».
Поминовение за Божественной Литургией — особый вид общецерковной молитвы. Заказывая молитву, мы заботимся о здравии и душевном спасении наших близких или о блаженном упокоении усопших.

Домашняя молитва, как правило, не имеет такой благодатной силы как молитва общая, молитва единая, молитва Церкви. Церковная молитва — эта та молитва, о которой Господь сказал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 19-20).
Начинать записку правильнее всего с имени вашего духовного отца, священника, который вас наставляет, заботится о спасении вашей души, молит о вас Господа.
Затем пишутся имена родителей, свое имя, имена членов своей семьи, близких и родных. За именами своей семьи и родных, впишите имена ваших благодетелей. Если они сделали вам добро, то и вы должны желать и молить для них добра и блага у Господа, чтобы не оставаться перед ними в долгу.

Существуют определенные правила написания церковных записок:

1. Пишите четким, понятным почерком, лучше всего – печатными буквами, стараясь упоминать в одной записке не более 10 имен.
2. Озаглавьте записку « О здравии» (за живых) или «О упокоении» (за умерших).
Сейчас во многих храмах есть готовые бланки таких записок. Если готового бланка нет, то на небольшом чистом листе бумаги сначала нарисуйте восьмиконечный Крест     а затем, напишите «О здравии» или «О упокоении».

3. Имена пишутся в родительном падеже (вопрос «кого»). Например, «О здравии» Марии, Ольги, Михаила, и т.д.

4. Ставьте полную форму имени, даже если указываете в записке маленьких детей (например, не Андрюши, а Андрея, не Даши, а Дарьи и т.д.)

5. Узнайте церковное написание светских имен (например, не Егора, а Георгия, не Виктории, а Ники, не Артема, а Артемия, не Сергея, а Сергия, не Полины, а Аполлинарии, не Светланы, а Фотинии, не Ивана, а Иоанна и т.д.). Если вы затрудняетесь, и не знаете, как в церковном написании будет звучать имя, вы всегда можете обратиться за помощью к служителям храма.

6. Перед именами священнослужителей укажите их сан, полностью или в сокращенном виде. Например, иерея (или сокращенно — иер.) Виктора, протоиерея (прот.) Владимира, архимандрита (архим.) Гавриила, диакона (диак.) Петра и т.д.

7. Дети до 7 лет именуются младенцами. Старше 7 лет – отроком (отроковицей).
Пример: «О здравии» млад. Надежды, отрока Иоанна, отрок. Людмилы.

8. Не надо указывать фамилии, отчества, титулы, профессии поминаемых и их степень родства по отношению к вам.

9. Допускается включение в записку слов перед именем: «воина» (так именуются военнослужащие – например, воина Димитрия), «болящего» (именуются все, кто болеет), «путешествующего» (кто находится в дороге, в командировке), «заблудшего» (крещеные люди, отошедшие от Православия, неверующие), «страждущего» (например, недугом: пьянства, наркомании, табакокурения, азартных игр), «учащегося» (школьники, студенты), «скорбящего», «монаха», «монахини».

10. Наоборот, не надо писать уточнения, типа «девицы», «вдовицы», «озлобленного», «беременной».

11. В заупокойных записках следует указывать перед именами: «О упокоении» «новопреставленного» (так усопший именуется в течении сорока дней после кончины, включая день смерти, даже если она произошла близко к полуночи), «приснопамятного» (усопшего, имеющего в этот день памятные даты: дату смерти, день рождения, день именин), «убиенного» (скончавшегося насильственной смертью).

12. Тех, кого Церковь уже прославила в лике Святых (например, Блаженную Матрону, Блаженную Ксению) в записках «О упокоении» поминать уже не нужно.

13. В Церкви можно поминать только церковные имена КРЕЩЕННЫХ в Православной вере христиан. Некрещеных людей в церкви не поминают. За некрещеных людей можно и нужно молиться перед иконами дома (келейно).

14. Если ваши крещеные усопшие родственники, о которых вы молитесь, не были отпеты, то их следует «предать земле», заказав заочное отпевание.

15. Нельзя поминать в церковных записках имена самоубийц. За людей, покончивших с собой, молиться можно только дома. Если вы по ошибке или по незнанию подали записку о человеке, которого, по Церковным правилам нельзя поминать в Храме, то необходимо сказать об этом священнику на исповеди.

На Божественную Литургию можно подать записки:

1) Простая записка – подается для поминовения на Проскомидии – первой части Литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову, с молитвой о прощении грехов поминаемых;
2) Заказная записка на Литургию (Обедню – простонародное название) подается для поминовения как на Проскомидии, так и во всеуслышание на Сугубой Ектении, читаемой сразу после Евангелия. Эта записка может читаться как Диаконом, так и Священником.
3) Сорокоуст — это поминовение, которое совершается Церковью ежедневно, в течение 40 дней. Каждый день в течение этого срока на Проскомидии происходит вынимание частиц из просфоры за каждое имя. «Сорокоусты совершаются в воспоминание Вознесения Господня, случившегося в сороковой день после Воскресения» (Святой Симеон Солунский).

Сорокоусты могут заказываться как о здравии, так и о упокоении.
Кроме обычных записок (простых, заказных, сорокоустов) можно заказывать полугодовые, годовые и вечные поминовения. Чаще всего такие поминовения заказывают в монастырях.

По окончании Литургии во многих Храмах служатся Молебны (о здравии) и Панихиды (о упокоении). Так можно подать записку и на Молебен, и на Панихиду.

Молебен – это особое молитвенное пение ко Господу, Богородице или Святым. Поэтому, Молебен следует так и озаглавить: «Молебен ко Господу о здравии» или «Молебен Святителю Николаю о путешествующих», или «Молебен Сергию Радонежскому о помощи в обучении», далее – пишите имена, за кого вы молитесь. Благодарственные Молебны всегда служатся только  Господу  Иисусу Христу.

Когда будете подавать записку на Молебен, скажите служителю, заказываете ли вы Водосвятный молебен — в этом случае совершается Малое освящение воды, которая раздается потом всем верующим, — или же обычный, без Водосвятия.

Подавать записки следует заранее (лучше накануне вечером), до начала Божественной Литургии, потому что поминовение за службой совершается лишь до определенного момента – Херувимской песни («Иже херувимы…»).

Заполнение записки – духовная составляющая этого процесса: записывая имена живых и усопших, поминайте их в процессе написания от чистого сердца и с искренними пожеланиями им добра, блага, спасения души. Поминая того человека, чье имя вы вписываете — вы уже молитесь за него.

Помянник
В тех семьях, где с уважением относятся к традициям православного благочестия, имеется помянник, особая книжечка, в которую записывают имена живых и умерших и которая подается во время богослужения для поминовения. Книжки помянников и сейчас можно приобрести в храмах или магазинах православной книги. Помянники хранят около домашних икон или в своем храме у свечного ящика.

Как и когда нужно подавать записки в храме

Просто и доступно о распространенной церковной практике рассказывает архимандрит Досифей (Михайлюк)

– Кого по канонам поминают о здравии, кого о упокоении?

– Согласно церковным канонам, Православная Церковь поминает только своих членов, которые составляют единое Тело Христово (1 Кор. 12:12–14, 27). Конечно, что о здравии поминаются живые православные христиане, крещенные в Церкви. О упокоении поминаются православные христиане, почившие в мире с Церковью и похороненные по православному чину. Естественно, что Святая Церковь не поминает людей, которые самовольно ушли из жизни, поскольку самоубийство является очень тяжким грехом.

– Когда  можно подавать записки?

– В течение всего года. Но следует обратить внимание, что подавать их нужно заранее, то есть не во время Литургии или перед ее самим началом, а раньше или еще лучше – с вечера на вечерне, чтобы священник мог спокойно помянуть и помолиться о людях, указанных в записке. 

– Какие существуют виды записок, кроме «о здравии» и «о упокоении»?

– Других записок нет. Записки «о здравии» и «о упокоении» бывают однодневные и многодневные: 40 дней, полгода, год, три года и больше. Также следует упомянуть, что записки могут подаваться как на Литургию, так и на частные богослужения – молебны, которые христиане заказывают по своим потребностям. Например: молебен о недужных, о путешествующих, благодарственный.

– Сколько имен можно упоминать в одной записке?

– Каких-то канонических ограничений нет, но обычно в каждом приходе или в монастыре используются бланки с размеченными строками для записи имен. Как правило, их количество в пределах 10-15.

– Важно ли, в каком падеже писать имена?

– По сложившейся церковной традиции имена пишут в родительном падеже. Это важно для священника, поскольку в молитве имена поминаются в родительном падеже и ему не приходится их склонять. Также следует отметить, что очень важно писать имена разборчиво и грамотно.

– Если пишешь имя священника или архиерея, нужно ли указывать сан?

– Обязательно надо написать: диакон, священник или архиерей.

– Как правильно записывать детей?

– По сложившейся церковной традиции детей до 7 лет именуют младенцами, а с 7 до 14 – отроками (отроковицами).

– Допускается ли написание таких слов перед именем, как: болящий, путешествующий, заключенный?

– Надо отметить, что Богу и так известны нужды, прошения и состояние каждого человека, хотя таким ведением не обладает священник. Поэтому следует указывать, поскольку в Церкви есть особенные прошения (за болящих, путешествующих и т. п.) и священник, возглашая их, усугубляет свою молитву за тех или иных людей.

– А «учащегося», «скорбящего», «вдовы», «беременной», «страждующей»… нужно указывать? Чего не следует писать в записках?

– Конечно, можно, но не следует вдаваться в подробности. По принятой традиции обычно указывают: «за болящих, путешествующих, учащихся, находящихся на поле брани». Также особо отмечают беременных женщин (пишут: непраздная).

– А в заупокойных записках когда пишется «новопреставленный» и когда «приснопамятный»?

– Усопший до 40 дней после кончины поминается как новопреставленный, а далее поминается как приснопамятный. Слово «приснопамятный» обычно не пишут, поскольку это само собой разумеется.

– Когда подают сорокоуст?

– Сорокоуст – это сорокадневное поминание за Божественной литургией, которое может подаваться в течение всего года по потребности каждого верующего христианина.

Беседовала  Наталья Горошкова

12 правил церковной записки

Существует 12 правил церковной записки подаваемой за упокой или за здравие. Понятие «здравие» включает не только здоровье, физическое состояние человека, но и его духовное состояние. В эту записку следует записать всех, кому мы желаем здравия, спасения и благоденствия.

Подать ЗАПИСКУ ОНЛАЙН

В записке «За упокой» мы пишем имена усопших сродников, знакомых, учителей, благожелателей, всех, кто нам дорог. Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умерших – и не только за ближайших сродников, но и за весь свой род, за всех, кто сделал нам добро в земной жизни, помог, научил.

Если вы хотите, чтобы поданная вами в алтарь поминальная записка было прочитана внимательно и неспешно, запомните 12 правил Церковной записки :

1. Пишите четким, понятным почерком, лучше — печатными буквами, стараясь упоминать в одной записке не более 10 имен.
2. Озаглавьте ее — «о здравии» или «о упокоении». С изображением креста.
3. Имена пишите в родительном падеже (вопрос «кого»?).
4. Ставьте полную форму имени, даже если поминаете детей (например, не Сережи, а Сергия).
5. Узнайте церковное написание светских имен (например, не Полины, а Аполлинарии; не Артема, а Артемия; не Егора, а Георгия).
6. Перед именами священнослужителей укажите их сан, полностью или в понятном сокращении (например, иерея Петра, архиеп. Никона).
7. Ребенок до 7 лет называется младенцем, от 7 до 15 лет — отроком (отроковицей).
8. Не надо указывать фамилии, отчества, титулы, профессии поминаемых и их степени родства по отношению к вам.
9. Допускается включение в записку слов»воина», «монаха», «монахини», «болящего», «путешествующего», «заключенного».
10. Наоборот, не надо писать «заблудшего», «страждущего», «озлобленного», «учащегося», «скорбящего», «девицы», «вдовицы». Если упоминаемая вами женщина беременна, то в православной традиции перед именем можно указать — «непраздная».
11. В заупокойных записках отметьте «новопреставленного» (усопшего в течение 40 дней по кончине), «приснопамятных» (усопших, имеющих в этот день памятные даты), «убиенных».
12. За тех, кого Церковь прославила в лике святых (например, блаженную Ксению), молиться уже не нужно.

ВОПРОС: Можно ли подавать записки за некрещеных?

ОТВЕТ: Записки за некрещеных и живых можно подавать на молебен. Святой праведный Иоанн Кронштадский молился и за мусульман, и за католиков, и за лютеран во время совершения молебнов. Его молитвы имели удивительную силу. Люди исцелялись. Но подавать такие записки на Литургию нельзя.

На литургии можно подать записки:

• На проскомидию — первую часть Литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов поминаемых;
• На обедню — так в народе называют Литургию вообще, и поминовение за ней в частности. Обычно такие записки прочитывают священно- и церковнослужители перед Святым Престолом;
• На ектению — поминовение во всеуслышание. Его обычно совершает диакон. По окончании Литургии эти записки во многих храмах поминаются вторично, на требах. Также можно подать записку на молебен пли панихиду.

Аналогично пишет и преподобный Паисий Величковский — Так же следует помнить, что записки на Литургию не подаются за людей, которые хоть и крещены, но не живут христианской жизнью.

Об этом строго пишет святой Семион Солунский — «Но сколько полезно тому, за кого приносится жертва сия, когда он живет достойно званию Христианскому, столько бедственно и вредно тому, кто, предав себя греховной жизни, нерадит о достойном исправлении звания Христианскаго. Ибо частица, будучи принесена от имени какого либо Христианина, и близ Божественнаго хлеба возлежащая, когда он священнодействуется и пременяется в Тело Господне, делается причастною освящению, и внесенная в растворение Святаго Потира напояется тогда животворящею Кровию: почему и душе той, за которую принесена бывает, ниспосылает благодать; тогда совершается духовное соединение человека с Богом.»

Если душа благочестива, или хотя по слабости и в грех падает, но потом покаянием очищается: такое невидимо приемлет общение Духа Святаго, часто же и телесной сподобляется пользы, это свидетельствует многократно опыт. Ежели же кто будучи предан греху, и от него отступить не хочет, такой, как недостойный общения с Богом, горшее осуждение себе приимет от принесенной за него жертвы. Поэтому Священник внимательно должен наблюдать, чтобы не принимать приношений и не возносит жертв за таких людей, которые, изгнав из сердца своего стыд и совесть, предаются всякому беззаконию; за это и сам Священник подвергается вместе с ними осуждению. От сего-то приключаются человеку и многоразличныя искушения и скорби. Сего ради, вопиет Павел, мнози в вас немощни и недужливы, и спят довольни (1 Кор. 11, 30). » Семион Солунский (Фессалоникийский) (Книга о храме 63 слово)

«Если о православном явном грешнике не кающемся Церковь не разрешает приносить бескровную жертву, то может ли она допустить приносить таковую за умершего без всякого покаяния в противлении святой Церкви? Никак не может. О явном грешнике, что не подобает ему причащаться святых Таин и невозможно приносить за него бескровную жертву, свидетельствует святой Симеон, архиепископ Солунский, следующими словами: «нет места неверным или иномудрствующему.

Поэтому никак не следует какому бы то ни было священнику приносить жертву или творить поминовение о явно согрешающем и не кающемся, так как это приношение бывает им во осуждение, равно как и принятие страшных Таин недостойно и без покаяния причащающимся, как об этом говорит божественный Павел» (Кор.11:29). Того же Симеона, о каковых следует приносить частицы: «Явно согрешающих верных приношения священники не должны принимать, как случится, но сначала требовать покаяния. Ибо приобщение бывает приносимою частицею, и не подобает, будучи недостойными, причащаться этой жертвы».

Того же Симеона о том, что священнику следует внимательно наблюдать, о ком он приносит частицу: «насколько полезно бывает приношение о достойно приносящих, настолько бедственно и вредно о недостойных, в какой мере это возможно для людей, ибо частица, принесенная о ком-либо, будучи положена вблизи божественного хлеба, после того как этот хлеб будет освященнодействован и станет телом Христовым, тотчас же и та частица причащается святыне; вложенная же в потир, соединяется и с Кровию, и этим сообщает благодать и той душе, за которую она принесена.

Ибо бывает мысленное причащение, и если человек оказывается прилежащим благоговению, или хотя и из согрешивших, но покаявшийся, то невидимо, как мы сказали, он принимает душою причащение Духа. Во многих случаях, как мы убедились, он получает и телесную пользу. Поэтому и следует священнику внимательно наблюдать, чтобы не от всякого желающего принимать приношение, и не приносить о таких, которые грешат без всякого стыда, чтобы не быть осужденными вместе с ними». Доселе слова святого Симеона, лучше же сказать, слова всей святой соборной Церкви, ибо он говорит согласно с соборным мудрованием. Из этих слов вытекает, что об умерших без покаяния и в противлении святой Церкви никак не следует совершать церковное поминовение.

Дерзающий совершать о таковых поминовение воздаст за это страшный ответ, пред Христом Богом в день страшного суда Его.» Такого же мнения держались и оптинские старцы — «Не должно поминать явно грешников, пребывающих в нераскаянии, в заблуждении и расколах; по толкованию учителей церковных – через соединение частиц, вынутых за их имена, с Божественною Кровию, – не очищение, но осуждение для них бывает… Подавайте на проскомидию о ближних ваших, известных вам; а о прочих молися вообще, и в мыслях стараясь считать всех святыми (впрочем, не подражая делам их худым)…». (Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев. Письмо 207 к Фоме Никитичу и др. от 31 января 1836 г. – Свято-Введенская Оптина Пустынь, 2000).

Информация взята из миссионерского православного портала — www.dishupravoslaviem.ru

Специальный комитет Сената для изучения деятельности правительства в отношении разведывательной деятельности

(Церковный комитет)

Принято постановление: 27 января 1975 г.

Выдан окончательный отчет : 29 апреля 1976 г.

Председатель : Сенатор Франк Черч (D-ID)

Вице-председатель : сенатор Джон Тауэр (штат Техас)

Члены комитета:

Сенатор Ховард Бейкер (R-TN)
Сенатор Барри Голдуотер (R-AZ)
Сенатор Гэри Харт (D-CO)
Сенатор Филип Харт (D-CO)
Сенатор Уолтер Хаддлстон (D-KY)
Сенатор Чарльз Матиас (R -MD)
Сенатор Уолтер Мондейл (D-MN)
Сенатор Роберт Морган (D-NC)
Сенатор Ричард Швейкер (R-PA)

Глава 1: Истоки

Глава 2: Процесс

Глава 3: Связи с общественностью

Глава 4: Расследование

Глава 5: Результат

Истоки

В 1973 году расследование сенатского комитета Уотергейта показало, что исполнительная власть давала указания национальным спецслужбам проводить сомнительные с точки зрения конституции операции по обеспечению внутренней безопасности.В 1974 году лауреат Пулитцеровской премии журналист Сеймур Херш опубликовал на первой полосе статью New York Times, в которой утверждалось, что ЦРУ шпионило за антивоенными активистами более десяти лет, нарушая устав агентства. Бывшие чиновники ЦРУ и некоторые законодатели, в том числе сенаторы Уильям Проксмир и Стюарт Симингтон, призвали Конгресс провести расследование.

Процесс

21 января 1975 года сенатор Джон Пасторе представил резолюцию об учреждении специального комитета для расследования операций федеральной разведки и определения «степени, если таковая имеется, в какой незаконной, ненадлежащей или неэтичной деятельности было задействовано какое-либо агентство Федерального правительства» Правительство.Сенат одобрил постановление 82-4.

Лидер большинства Майк Мэнсфилд предостерег Сенат «не допустить превращения этого дела в« телевизионную феерию »». Он и лидер республиканцев Хью Скотт тщательно отбирали членов комитета, уравновешивая опытных законодателей с младшими членами и обеспечивая, чтобы члены представляли различные политические точки зрения. Когда Филипп Харт отказался возглавить комитет по причинам, связанным со здоровьем, Мэнсфилд избрал председателем демократа Фрэнка Чёрча из Айдахо.16-летний член Комитета по международным отношениям, Черч был сопредседателем специального комитета для критического изучения процесса консолидации власти исполнительной властью в эпоху холодной войны. Черч признал стратегическую ценность ведущих спецслужб страны, а также помнил о необходимости того, чтобы американские институты функционировали в рамках конституционного права США. Он агрессивно лоббировал проведение расследования. Республиканец Джон Тауэр из Техаса, член комитета по вооруженным силам, был избран заместителем председателя комитета.

Связи с общественностью

Комитет решил, что большая часть его слушаний будет проводиться на закрытых исполнительных заседаниях, чтобы защитить источники и методы разведки. Комитет провел серию публичных слушаний в сентябре и октябре 1975 года, чтобы ознакомить американскую общественность с «незаконным или ненадлежащим поведением» разведывательного сообщества, выделив несколько тщательно отобранных случаев неправомерного поведения. На этих слушаниях рассматривались программа ЦРУ по биологическим агентам, программа внутреннего наблюдения Белого дома, разведывательная деятельность IRS и программа ФБР по подрыву гражданских прав и движений против войны во Вьетнаме.Эти мероприятия, транслируемые по национальному телевидению, предоставили американской общественности возможность узнать о секретных операциях, проводимых на протяжении десятилетий спецслужбами США.

Хотя работа комитета привлекла большое внимание страны, она не обошлась без критиков, некоторые из которых отвергли расследование как средство проведения президентской кампании сенатора Черча в 1976 году. (Черч выдвинул свою кандидатуру в марте 1976 г.) Другие утверждали, что расследование Конгресса (Палата представителей провела собственное отдельное расследование) подорвала безопасность и доверие к У.С. спецслужбы. Убийство Ричарда Уэлча, начальника отделения ЦРУ в Греции, возле его дома в Афинах на Рождество 1975 года отвлекло внимание общественности от внимания комитета к злоупотреблениям разведданными. Черч оставался непоколебимым в своей вере в «право общественности знать, что сделали инструменты своего правительства».

Расследование

Перед комитетом стояла грандиозная задача: провести широкомасштабное расследование самых секретных агентств и программ страны и на основе этих выводов написать подробный отчет, включающий законодательные рекомендации.Вся эта работа должна была быть завершена в течение одного года (позже продлен до 16 месяцев). После встречи с президентом Джеральдом Фордом и его главными советниками по национальной безопасности Черч и вице-председатель Тауэр заручились от президента обещанием, что Белый дом будет сотрудничать со следователями Сената. Персонал выявил потенциальные программы для изучения и начал запрашивать документы у спецслужб. Хотя сотрудники не всегда своевременно получали документы, они пользовались беспрецедентным доступом к материалам, которые никогда ранее не публиковались.Пожалуй, самый известный из этих внутренних отчетов, так называемые «фамильные драгоценности» ЦРУ, описывают преступления, совершенные агентством еще со времен администрации президента Дуайта Эйзенхауэра. В этом отчете, а также в отчетах других агентств, представлены дорожные карты, которые штатные следователи использовали для составления сложной истории программ внутренней, внешней и военной разведки в эпоху холодной войны. Однако даже при максимальной численности персонала в 150 человек систематизация и анализ этих материалов оказались сложной задачей.

Несмотря на эти многочисленные проблемы, Комитет Черча расследовал и выявил широкий спектр злоупотреблений разведывательной информацией со стороны федеральных агентств, включая ЦРУ, ФБР, Службу внутренних доходов и Агентство национальной безопасности. В ходе своей работы следователи выявили программы, которые никогда ранее не были известны американской общественности, в том числе проекты АНБ SHAMROCK и MINARET, программы, которые отслеживали проводную связь с Соединенными Штатами и из США и передавали некоторые из этих данных другим спецслужбам.Сотрудники комитета исследовали давнюю программу ФБР «тайных действий, направленных на подрыв и дискредитацию деятельности групп и отдельных лиц, считающихся угрозой общественному порядку», известную как COINTELPRO. ФБР включило в число множества целей программы такие организации, как Конференция христианских лидеров стран Юга, движение против войны во Вьетнаме, а также отдельных лиц, таких как Мартин Лютер Кинг-младший, а также выборных должностных лиц местных, государственных и федеральных органов власти.

Результат

После проведения 126 полных заседаний комитета, 40 слушаний подкомитета, опроса около 800 свидетелей на открытых и закрытых заседаниях и изучения 110 000 документов, комитет опубликовал свой окончательный отчет 29 апреля 1976 года.Следователи установили, что, начиная с администрации президента Франклина Рузвельта и продолжаясь до начала 1970-х, «эксцессы разведки внутри страны и за рубежом» не были «продуктом какой-либо одной партии, администрации или человека», а развивались по мере того, как Америка росла до a стать сверхдержавой во время глобальной холодной войны.

«Спецслужбы подорвали конституционные права граждан, — заключил заключительный отчет, — прежде всего потому, что не были применены системы сдержек и противовесов, разработанные создателями Конституции для обеспечения ответственности.В отдельном приложении сенатор Тауэр признал «эксцесс разведки» и «необходимость более широкого участия законодательной, исполнительной и судебной властей в политике и практике разведки». Однако он предупредил, что Конгресс не должен «без надобности» удерживать президента от свободы действий в сфере национальной безопасности.

Заключительный отчет включал 96 рекомендаций, законодательных и нормативных, предназначенных «для включения разведывательной деятельности в конституционную схему контроля государственной власти.Комитет отметил, что «у президента или какой-либо разведывательной службы нет неотъемлемых конституционных полномочий для нарушения закона», и рекомендовал усилить надзор за разведывательной деятельностью. Вдумчивая и тщательная следственная работа церковного комитета, которая снискала ему уважение многих членов Сената, в конечном итоге привела к реформированию всего разведывательного сообщества.

Конгресс одобрил закон, предусматривающий усиление сдержек и противовесов разведывательного сообщества.В 1976 году Сенат одобрил Постановление Сената № 400 о создании Специального комитета Сената по разведке, чтобы обеспечить «бдительный законодательный надзор за разведывательной деятельностью Соединенных Штатов, чтобы гарантировать, что такая деятельность соответствует Конституции и законам Соединенных Штатов». В 1978 году Конгресс одобрил, а президент Джимми Картер подписал Закон о слежке за внешней разведкой (FISA), требующий от исполнительной власти запрашивать ордера на прослушивание телефонных разговоров и наблюдение в недавно сформированном суде FISA.

Некоторые агентства проводили внутреннюю реформу, отчасти потому, что расследование церковного комитета выявило степень, в которой агентства поощряли или допускали злоупотребления со стороны отдельных лиц. Один из примеров включает новые руководящие принципы, установленные генеральным прокурором Эдвардом Леви. Исполнительная власть издала Указ № 12036 в 1978 году, в котором были изложены новые руководящие принципы, касающиеся разведывательной деятельности (отменен в 1981 году).

Сегодня отчеты и слушания церковного комитета часто используются учеными, которые продолжают изучать У.С. Разведывательная деятельность в эпоху холодной войны.

Версия для печати со сносками

Дальнейшее чтение

6 жестких истин о церковных пожертвованиях

Трудно говорить о церковных пожертвованиях, и деньгах.

Но деньги — это реальность, с которой приходится иметь дело каждой церкви. Мало того, что вашей церкви нужно научиться лучше обсуждать деньги, вам также придется столкнуться с некоторыми суровыми фактами о церковных пожертвованиях.

1. Религиозные пожертвования снижаются

Согласно статистике сбора средств, благотворительные пожертвования в США.В 2017 году С. действительно выросла. Но процент пожертвований религиозным организациям снизился. Религиозные пожертвования в настоящее время составляют менее одной трети благотворительных пожертвований по сравнению с более чем половиной в 1980-х годах.

Нет сомнений в том, что сокращение пожертвований отчасти связано с резким ростом некоммерческого сектора. У людей есть больше возможностей для пожертвований, и большинство из них не имеют религиозной принадлежности. Когда люди хотят помочь в решении проблем нашей культуры, они часто ищут места за пределами церкви, чтобы удовлетворить эти потребности.

Как мы можем помочь это изменить? Церковь должна активнее решать, как мы помогаем решить некоторые из наших культурных проблем. Нам нужно показать людям, насколько мы актуальны в решении реальных проблем.

2. Не многие люди дают

Несмотря на то, что Библия побуждает нас отдавать церкви, большинство христиан этого не делают. Из 247 миллионов граждан США, исповедующих себя христианами, только 1,5 миллиона дают десятину. Это меньше 1%.

Как общество, мы немного лучше.Но средний американец по-прежнему ежегодно отдает на благотворительность лишь около 2% своего дохода. Жалко, что мы, христиане, даем меньше среднего.

Что, если бы нас знали как самых щедрых людей. Как бы это выглядело, если бы каждый верующий отдал? Подумайте о том, что мы можем изменить в этом мире. Подумайте о примере, который мы могли бы подать другим. Начните с того, что помогите вашей церкви стать более щедрой.

Связано: 11 способов увеличить пожертвования в вашей церкви

3.Давать косяки старше

Возраст играет роль в отдаче.

Согласно специальному отчету Giving USA за 2017 год, большинство людей, жертвующих религиозным организациям, в возрасте 65 лет и старше (54%). Люди в возрасте до 40 лет менее склонны (23%) делать пожертвования церкви.

В этом есть смысл. Прихожане стареют. Пожилые люди имеют более стабильный доход и, скорее всего, несут меньше расходов. Поэтому логично, что церковные пожертвования будут иметь тенденцию к перекосу в сторону старшего поколения.

Но не всегда так однобоко. Если Церковь собирается стать более актуальной и расти, нам нужно будет мотивировать миллениалов отдавать и воспитывать более молодых дающих. Как церковь, мы должны выяснить, как привлечь другие поколения к тому, чтобы они вносили значимый вклад.

4. Нужны церковные пожертвования

Хорошая новость заключается в том, что Богу не нужны наши деньги, чтобы влиять на жизнь людей. Он всемогущий создатель Вселенной.Он найдет способ обойтись с нами или без нас.

Плохая новость в том, что вашей церкви действительно нужны деньги, чтобы влиять на жизнь людей. Богу не нужно беспокоиться о счетах за коммунальные услуги, зарплате персонала и дорожных расходах. Ваша церковь знает. Это просто реальность того мира, в котором мы живем.

Это не означает, что вашей церкви необходимо изменить свои этические стандарты в погоне за деньгами. Но мы должны показать людям важность пожертвований и упростить для них участие. Здесь есть баланс, которого вполне может достичь любая церковь.

5. Бог повелевает нам давать

«Одна десятая часть произведений земли, будь то зерно с полей или плоды с деревьев, принадлежит Господу и должна быть отдана Ему как святыня». —Левитикус 27:30

В Библии есть множество мест из Священных Писаний. Многие примеры из Священного Писания показывают, как отдача показывает нашу веру в Бога. Мы не можем служить двум господам, поэтому даем, чтобы показать свое почтение Господу.

Возможно, нам технически не требуется отдавать ровно 10% от всего, что мы зарабатываем.Иисус никогда не хотел, чтобы мы строго относились к тому, как мы жертвуем. В конце концов, Бог любит радостно дающего — мы должны делать это из любви к Нему, а не из каких-либо обязательств. Церковное пожертвование — это привилегия.

6. То, как мы даем, меняется

Онлайн-пожертвования и для церквей с каждым годом увеличиваются на и будут продолжать расти. Это изменение пугает многие церкви, потому что они не чувствуют себя подготовленными. Но мы должны быть в восторге, потому что это прекрасная возможность охватить больше людей, особенно молодых поколений.

По мере изменения технологий будет меняться и то, как мы жертвуем. Но церковь не может игнорировать эти изменения или рискует остаться позади. Научитесь принимать пожертвования онлайн. Дайте людям возможность использовать мобильный телефон и отправлять текстовые пожертвования в церкви. Чем больше люди смогут отдавать Богу, тем лучше.

W Каковы суровые истины, с которыми сталкивается ваша церковь, жертвуя? Поделитесь своими мыслями в комментариях ниже!

Примечание редактора : это гостевой пост от Роберта Карнеса.Он автор книги «Оригинальный рассказчик: станьте лучшим рассказчиком за 30 дней». Бывший церковный коммуникатор и некоммерческий маркетолог, Роберт работает управляющим редактором Orange в Атланте.

COVID-19: основная информация — NYC Health

Самый последний

Тенденции

Итоги

Вехи

НОВИНКА: Наш новый формат данных о COVID-19 ориентирован на:

• Последние данные : Что мы видели в городе за последнее время.
• Тенденции: модели исторических тенденций с февраля.
• Всего: как пандемия повлияла на людей
  по-разному в зависимости от местоположения и демографических групп.

Наш обновленный раздел включает новые диаграммы и информацию, а также все наши
ранее отображаемые данные.

На этой странице представлены последние данные о COVID-19 в Нью-Йорке. Мы обновляем данные каждые
день ранним днем. Вы также можете скачать наши данные и
технические заметки на Github.

Перейти к:

Сводка

В таблице ниже сравниваются ключевые данные за последнюю неделю с
средние недельные показатели за последние четыре недели.

процентов положительных результатов и тестовая ставка по почтовому индексу

Эти данные показывают процент людей, получивших положительный результат, по почтовому индексу, на
то
данные за последние семь дней. Таблицы сравнения районов включают данные по
Почтовый индекс за последние три месяца.

Данные также показывают количество людей, прошедших тестирование за последние семь дней.Район считается прошедшим адекватное тестирование, если за последнюю неделю было протестировано не менее 260 жителей на 100 000 жителей. Этот показатель адекватного тестирования может измениться в зависимости от будущих данных тестирования.

Новые положительные люди не включают людей, которые ранее
положительный результат. Все данные неполные.Данные будут заполнены как новые данные
сообщаются.

Получите данные

ежедневных случаев, госпитализаций и смертей

На графиках ниже показано ежедневное количество случаев заболевания, госпитализаций и смертей в течение
за последние три месяца по городу и по каждому району.Из-за задержек с отчетностью
что может занять целую неделю, последние данные неполны.

% положительных результатов по городу и возрасту

Процент людей, прошедших тестирование с положительным результатом, может показать, снижаем ли мы уровень сообщества
передача инфекции.

Тестирование на вирус (диагностическое)

Тест на вирус (диагностический) показывает, есть ли у вас COVID-19.Наши данные по делам,
госпитализации и подтвержденные смерти отражают людей, получивших положительный вирус
контрольная работа.

В таблицах ниже показано ежедневное количество людей, прошедших тестирование
последние три месяца.

Посещение отделения неотложной помощи

На этих диаграммах показаны люди, которые обращались в отделение неотложной помощи с клиническими
знаки и
симптомы, соответствующие болезни COVID-19 (включая гриппоподобные заболевания и
пневмония) в течение последних трех месяцев, и те, кто затем был помещен в
больница.Хотя некоторые из этих людей не тестировали
положительно, эти диаграммы могут быть ранним предупреждением для сообщества
передача COVID-19.

О данных : Все данные об этих
страницы были собраны Департаментом здравоохранения Нью-Йорка.Данные
воля
обновляться ежедневно, но являются предварительными и могут изменяться.

Запаздывание отчетности : Наши данные публикуются с трехдневным интервалом.
отставание, означающее, что самый последний
данные в сегодняшнем обновлении за три дня до этого.

Это отставание связано со стандартными задержками (до нескольких дней) с отчетностью
Департамент здравоохранения новый тест,
кейс,
госпитализация или смерть.Учитывая задержку, мы подсчитываем, что произошло в
последние несколько дней
искусственно
маленький. Мы откладываем публикацию этих данных до тех пор, пока не появятся новые отчеты и
данные более полные.

Неравенство в отношении здоровья в данных : Различия в показателях здоровья среди расовых и этнических групп обусловлены долгосрочным структурным расизмом, а не биологическими или личными чертами.

Структурный расизм — столетия расистской политики и дискриминационной практики в различных учреждениях, включая правительственные учреждения и общество — не позволяет цветным сообществам получать доступ к жизненно важным ресурсам (таким как здравоохранение, жилье и еда) и возможностям (таким как занятость и образование), и негативно влияет на общее состояние здоровья и самочувствие. Непропорционально сильное воздействие COVID-19 на цветных жителей Нью-Йорка подчеркивает, как это неравенство негативно влияет на состояние здоровья.

Просмотрите, как мы работаем для устранения неравенства во время этой чрезвычайной ситуации в области общественного здравоохранения (PDF).

Дополнительные ресурсы

Дополнительная информация

.