Что такое равнодушие в литературе: Проблема равнодушия и отзывчивости. Аргументы к сочинению

Содержание

Проблема равнодушия и отзывчивости. Аргументы к сочинению

мы видим двух героев – Егора Полушкина и Фёдора Бурьянова. Показательно их отношение к природе родного края. Поставленный егерем, Бурьянов незаконно рубит лес себе на дом, безжалостно обдирает липу на лыко, за деньги водит людей на рыбалку и охоту в заповедный лес и на озеро. Он равнодушен абсолютно ко всему, кроме собственной выгоды. Но, как пишет Васильев, при этом герой – самый уважаемый человек в округе. Совсем другой Егор Полушкин: у него сердце щемит, когда туристы поджигают муравейник, мешающий отдыхать на природе, он горюет, что на деревообрабатывающий завод ушли почти все бескрайние раньше леса и не селятся больше на озере лебеди. Он не может работать «без сердца», просто ради денег, поэтому и не задерживается ни на одной работе подолгу, так как к любому делу подходит с душой, а не формально. Всё это, конечно же, не нравится начальству, которому нужен «срочный план». Став егерем вместо Бурьянова, Егор первым делом занимается облагораживаем и защитой родного леса. Так, он вырезает деревянные указатели в виде лесных зверушек, а вместо запретительных надписей вместе с сыном устанавливает щиты со стихами предупредительного характера, покупает на собственные деньги в Москве лебедей и привозит их на озеро. Защищая именно этих птиц, и погибает Егор от рук браконьеров, которых привёл в заповедник бывший лесничий Бурьянов, желающий отомстить Полушкину за своё потерянное «благополучие» и «всеобщее уважение».

Давно потерявшим интерес к жизни, равнодушно взирающим на людей и события, представляется вначале

И хотя в продолжении произведения мы видим, как чувства Печорина ещё вспыхивают при мысли потерять единственную любовь своей жизни – Веру, это не опровергает его общего взгляда на жизнь – пустота, бессмысленность, всеобщее равнодушие. Вспыхнувшие при прочтении прощального письма возлюбленной боль и отчаяние вскоре уступают место разочарованию, мыслям, что попытки сделать Веру счастливой бесплодны, так как он, Печорин, не способен на долгие чувства. Лермонтов не зря называет Григория Александровича героем своего времени. По мнению автора, эпоха, где умному, думающему человеку с собственными идеалами и идеями негде приложить свои силы, сделала героя таким апатичным, представляющим жизнь как картину, события которой не касаются его самого настолько, чтобы ранить, а тем более, чтобы заставить действовать, пытаться как-то изменить сложившуюся ситуацию.

Равнодушен полковник из рассказа

такой блистательный, предупредительный, любящий и заботливый отец для Вареньки, в которую страстно влюблён главный герой произведения – Иван Васильевич, он безжалостен к солдату, подвергнутому страшному наказанию – битью шпицрутенами. Полковника не в силах разжалобить стоны: «Помилуйте, братцы!» Он не позволяет ослабить наказание, но напротив, бьёт по лицу одного из солдат, не слишком сильно опустившего свою палку на спину наказуемого. Всё увиденное повергает в шок Ивана Васильевича, случайно ставшего свидетелей этой сцены. Его буквально тошнит от ужаса, так как он не понимает, чем может быть вызвано подобное не просто равнодушное, но бесчеловечное отношение к людям. После этого главный герой принимает решение отказаться от какой бы то ни было карьеры, чтобы никогда в жизни никому, даже случайно, не причинить зла. И из слов других героев мы узнаём, что всю жизнь он занимался помощью близким.

Равнодушен Берг, зять семьи Ростовых,

Во время того как жители спешно покидают Москву, куда вот-вот должен вступить Наполеон, у Берга одно желание – подешевле купить дорогую мебель и прочие вещи, которые люди готовы отдать за бесценок. Он идёт в дом Ростовых просить лошадей и телегу, чтобы вывезти всё из города. Перед своим тестем, графом Ростовым, Берг оправдывает себя тем, что этот подарок будет приятен дочери Ростова и его, Берга, жене – Верочке. Каково же его удивление, когда он видит, как юная Наташа Ростова, кипя негодованием, буквально заставляет мать отдать подводы, приготовленные для перевозки вещей («приданого»), раненым солдатам, двигающимся после Бородинского сражения в тыл.

Вообще, за редким исключением, высшее общество Петербурга и Москвы (эта, по словам Толстого, «великосветская чернь») показано писателем абсолютно безучастным к чему бы то ни было, кроме собственного благополучия. Война для них – лишь возможность получить новые чины и награды, но никак не трагедия народа. Их ложный патриотизм комичен. Так, они отказываются говорить на французском языке, называя его языком «корсиканского чудовища», захватчика, тирана и убийцы – Наполеона. Конечно, не таков Пьер Безухов, на собственные деньги снаряжающий целый полк, спасающий чужую девочку из горящего дома во время пожара в Москве и называющий себя её отцом, чтобы защитить от французских солдат. Не равнодушен Андрей Болконский, отказывающийся от службы в чине адъютанта Кутузова при штабе и вместо этого становящийся полковым офицером, которого солдаты за заботу о них впоследствии ласково назовут «наш князь».

Множество примеров равнодушия мы находим в произведениях А.П. Чехова. Так, главный герой – хозяин ломбарда Иудин – совершенно безразличен к проблемам людей, приносящих ему вещи в последней надежде получить деньги. С притворной горечью рассуждая о социальной несправедливости, о скупости богатых и унизительном существовании бедняков, на которых высшим слоям общества наплевать, главный герой сам не стремится облегчить нелёгкую участь своих просителей. Ни одну вещь он не оценивает достойно, напротив, максимально снижает цену, говоря: «А то ведь и прогореть недолго».

Другой герой Чехова

из бессребреника, врача, мечтающего помогать людям, постепенно превращается в человека, апатичного к любым проявлениям жизни – любви, природе, дружбе. Лишь одна страсть волнует его сердце – это деньги.

Похожего героя мы находим в ещё одном

всю жизнь мечтал об одном – купить поместье и разводить там крыжовник. Ко всему, кроме жизни барином и разведения крыжовника, герой был безучастен. Своей мечте он посвятил все силы, от жадности даже жену в могилу свёл. Чехов показывает, как жалка жизнь героя, стремится донести до читателя, что равнодушие ко всему, кроме собственного благополучия и спокойствия, губительно для души человека. Чехов словами рассказчика обращается к читателям с призывом не быть равнодушными к проблемам других людей. Используя образ человека с молоточком, который должен стоять за дверью у каждого счастливого и благополучного человека и стуком напоминать ему о том, что на свете есть те, кто нуждается в помощи, писатель восклицает: «Делайте добро!»

говорится о том, как люди отказываются выйти в глухую морозную ночь на крики, раздающиеся вдалеке. Это крики о помощи. Герои оправдывают себя тем, что испортилось ружьё, что это не их дело, да и вообще: кто будет ходить по лесу в метель. Они благодарят Бога за то, что заборы у них высокие, а во дворе злые собаки… Все они воплощение «чёрствого благоразумия».

Совсем другого героя мы встречаем на страницах

помогает семье Мерцаловых, оказавшейся в ужасающих условиях: отец в бесплодных поисках работы, смерть старшей дочери, тяжёлая болезнь младшей девочки. Всех их ожидает гибель от голода или, в лучшем случае, – приют для бездомных. Доктор помогает Мерцаловым, даже не называя себя, а на просьбу главы семейства сказать своё имя, чтобы дети могли помолиться за доброго человека, лишь машет рукой, отправляет его к семье и просит никогда не отчаиваться.

Не остался безучастным к чужому горю и герой

Андрей Соколов, переживший фашистский плен, потерявший во время войны всю семью, не очерствел. Его сердце ещё готово любить, поэтому он берёт на себя ответственность и берёт на воспитание мальчика-сироту Ванюшу.

рассказывается история шестнадцатилетнего Холдена Колфилда. Его главная проблема состоит в том, что он отказывается признавать равнодушие мира взрослых, которых волнует лишь материальная стабильность и собственное благополучие. Лицемерие, обман, абсолютная безучастность ко всему, что не касается лично их, – таким представляется подростку мир взрослых. Отсюда и его постоянный конфликт с родителями и учителями. Герой ищет в мире любовь, искренность, добро, но видит это только в детях. Причём в детях маленьких, именно поэтому его заветное желание – ловить детей, чтобы они не свалились в пропасть. «Над пропастью во ржи» – это метафора равнодушного мира взрослых. Стремление ловить детей – это желание уберечь душу ребёнка от разрушающего эгоизма, чопорности, насилия, обмана взрослой жизни.

рассказывает историю Николая – владельца небольшой гостиницы. Но Николаем его уже почти никто не называет. Его прозвали как библейского персонажа — Ноем, а его гостиницу — Ковчегом. Это произошло потому, что мужчина не стремится обогатиться за счёт туристов, напротив, часто бесплатно предоставляет жильё людям, оказавшимся в сложной жизненной ситуации. Трое из таких людей живут в гостинице уже долгое время и стали семьёй для Николая и его жены. Именно неравнодушие главного героя, его доброта и милосердие к другим помогают герою в беде. Отцу Николая требуется дорогостоящая операция, но денег на неё нет. Выход – продать гостиницу, но тогда герой уже не сможет помогать нуждающимся, предоставляя им кров и пищу. И здесь на помощь приходят разные люди, которых когда-то Николай поддержал. Они собирают нужную на операцию сумму денег, чтобы «Ковчег» и дальше мог служить пристанищем тем, кто в этом остро нуждается.

⁠⁠Тематические направления раскрыты на нашем сайте:

⁠Тема ⁠«Смелость и трусость»

Тема ⁠«Равнодушие и отзывчивость»

⁠Тема ⁠«Верность и измена»

Равнодушие – итоговые сочинения для 9-11 классов ОГЭ и ЕГЭ

Равнодушные люди могут не причинить никому зла, потому что их интересует лишь собственная жизнь, однако есть множество примеров, когда равнодушие делает больнее, чем при совершении злого поступка.

Что такое Равнодушие – сочинение

Безразличие, пожалуй, самая большая трагедия нашей современной эпохи. В мире проблема равнодушных людей приобретает характер пандемии. Кажется, что люди стали безразличны к самому безразличию. Окружающие не стремятся помогать друг другу, не подают «руку помощи».

Жестокость и неэмоциональная отрешенность от «равнодушных» и их безразличие к страданиям других очень разнообразны. Равнодушие раскрывается в таких чувствах, как невежество, страх, выгода, власть, контроль и господство.

Безразличие людей к боли, страданиям, пыткам и убийствам других является продолжающейся темой человеческой трагедии. Многие русские писатели в своих произведениях затрагивали тему равнодушия, каждый высказывал свою позицию, но в итоге все авторы сходились в одном – проявление апатии порождает негатив.

В качестве примера можно привести произведение Александра Солженицына «». Главная героиня книги простая женщина Матрена, которая всегда поддерживает своих односельчан, помогает им в работе. Автор противопоставляет ей жителей деревни.

Эти люди не ценят труд Мартены, они равнодушны к ее бедам и болезням, но с другой стороны очень требовательны. В данном произведении слову «равнодушие» можно подобрать синоним – эгоизм. Эгоистичные односельчане во всем ищут выгоду, в том числе и в Матрениной доброте.

В романе Михаила Шолохова «Тихий Дон» главный герой, Григорий Мелехов, проявляет безразличие к своей жене. Он уходит жить к другой женщине и даже не пытается скрыть собственной измены. В нелюбви проявляется равнодушие Григория. Его бесстрастность приводит к трагическим событиям, которые невозможно исправить.

Еще один яркий пример, который показывает, чем опасно безразличие – это роман Федора Достоевского «». Здесь читатель видит, что отрицание равнодушия одного героя помогло Раскольникову справиться со своими терзаниями и признаться в содеянном преступлении.

Соня Мармеладова не смогла пройти мимо страданий Родиона. Эта девушка не смогла остаться равнодушной и к материальным проблемам своей семьи.

Как писал Эли Визель, Лауреат Нобелевской премии: «Быть равнодушным к страданию – значит потерять человечность». Сегодня безразличие и апатия становятся антитезами радости, счастья, добра, это может привести к увеличению мировой трагичности.

Сочинение Равнодушие и отзывчивость

Равнодушие и отзывчивость – противоположные понятия. Отзывчивость – качество человека, легко откликающегося на чужие нужды, готового прийти на помощь. Это способность человека понимать и чувствовать, принимать человека без критического взгляда на его сущность. Таким образом, отзывчивость является важнейшей социальной характеристикой человека.

Равнодушие – это безучастность к человеку, пассивное отношение к окружающему миру. На мой взгляд, равнодушие – это бич современного общества. Мы часто видим по новостям, а иногда и становимся воочию свидетелями равнодушного отношения к людям, животным, природе.

Важнейший вопрос – как же воспитать отзывчивость в людях? Если в молодом поколении воспитание отзывчивости возможно посредством обучения в образовательных учреждениях (введение уроков мужества, специальных программ и т.д.), то воспитание отзывчивости во взрослых состоявшихся людях представляется проблемным.

Многие писатели искали (и продолжают искать) решение проблемы равнодушия. На фоне уродства и последствий равнодушия, особенно прекрасны проявления отзывчивости.

Вспоминается эпизод из «» А. С. Пушкина, когда Пётр Гринёв, столкнувшись на постоялом дворе с Емельяном Пугачевым, отдает ему свой заячий тулуп. Пугачев не забывает подарка Гринева, и, в благодарность он помогает ему. Этот эпизод служит примером взаимопомощи и отзывчивости людей вне зависимости от обстоятельств.

Пример равнодушия показал А. П. Чехов в произведении «». У извозчика погиб сын. Он возит множество людей, и жалуется каждому, хочет получить поддержку. Но боль Потапова никому не нужна. Сострадание и отзывчивость он получает только у одной женщины.

Хочется верить, что отзывчивости в мире всё-таки больше равнодушия!

Равнодушие – наивысшая жестокость

К сожалению, в нашем обществе становится все больше и больше равнодушных людей. Они думают только о себе, чужие проблемы их не интересуют. Такие люди не задумываются о том, что их поступки могли бы помочь другому человеку.

Равнодушные люди могут, не задумываясь, оставить ближнего в беде. Все это приводит к выводу о том, что равнодушие есть наивысшая жестокость. Оно делает из человека животное, которое привыкло жить в одиночестве, заботясь лишь о себе.

Для равнодушных людей нет никаких общественных ценностей, они не знают, что такое любовь и дружба, сострадание и милосердие. Это указывает на степень нравственного разложения человека.

Равнодушные люди – самые злые люди, потому что их ничего не интересует в жизни, кроме собственного «я». Добрые и даже злые поступки относительно других людей показывают, что человек живет, а не просто существует, он умеет чувствовать и выражать свои эмоции.

Равнодушие же предполагает отсутствие каких-либо чувств. Из этого следует, что равнодушие намного хуже, чем злодеяния.

Первый аргумент

Тема равнодушия звучит в русской и мировой литературе очень часто. Например, Н. В. Гоголь в повести «» отобразил равнодушное общество, которому нет дела до «маленького человека» Акакия Акакиевича Башмачкина.

У главного героя крадут шинель, о которой он так долго мечтал, что несколько месяцев экономил даже на собственном питании. Окружающие люди к этому событию отнеслись равнодушно. Ни коллеги, ни органы, занимающиеся кражами, не стали помогать Башмачкину.

Неспособность главного героя жить в равнодушном обществе приводит к тому, что Башмачкин умирает. Это доказывает, почему равнодушие – это жестокость. Именно равнодушие стало причиной смерти Акакия Акакиевича.

Второй аргумент

На тему равнодушия писал и Г. Х. Андерсен. В своей сказке «Девочка со спичками» он показал, к чему может привести общественное равнодушие. Маленькая босая девочка в Новый год продавала спички. Этого требовало трудное положение героини: она была очень бедна.

Никого из прохожих не заинтересовало, почему холодной зимой маленькая девочка идет босиком. Никто не обратил на нее внимания. Никто не захотел хотя бы как-то помочь бедной героине.

Это равнодушие стало причиной гибели девочки. Ни холодный вечер, ни нищета героини не стали причиной ее смерти. Причина заключена в человеческом равнодушии, которое может быть хуже жестокости.

Выводы

Приведенные примеры доказывают то, что равнодушие – самое страшное, с чем может столкнуться каждый человек. Когда окружающих не интересует жизнь других людей, когда никто не способен помочь человеку, который находится в трудной ситуации, это настоящая катастрофа.

Человечность и равнодушие

С самого рождения своих детей родители стараются воспитать в них лучшие качества, чтобы выпустить в свет достойными людьми, способными преодолевать препятствия на жизненном пути и приносить радость другим людям.

Чтобы к нам относились так, как мы этого желаем, необходимо научиться сострадать окружающим людям, которые нуждаются в помощи. Именно так проявляется человечность.

Если человек способен оказаться мысленно на месте того, кто страдает, прочувствовать его состояние, понять переживания, то это первый шаг на пути к пониманию чужих проблем. Второй шаг – это оказание помощи даже совершенно незнакомому человеку, который оказался в трудной ситуации.

Стремление оказать помощь нуждающемуся человеку, отреагировать на его просьбы, беспомощность – показатель неравнодушной русской души. Об этом неоднократно упоминают в своих произведениях писатели русской литературы. Жалость, неравнодушное отношение к животным, людям.

Так, героиня рассказа Куприна «Куст сирени» готова оказывать помощь своему супругу всегда, не щадя своих сил. Благодаря своей смекалке, уму, она способствует тому, что он успешно защищает свой долгожданный план. Девушка не просто сопереживает его неудачам, но и отзывается, бескорыстно спасая его в трудные минуты.

Люди, которые проявляют , как правило, преданны, добры и отзывчивые в жизни. Им не знакомы понятия жестокость, злоба и обман. Нередко родители задумываются о причинах равнодушного отношения к тем, кто остро нуждается в помощи. Недостаток в воспитании является пробелом, который приводит к отсутствию человечности в людях.

Восполнить его можно с помощью чтения литературных произведений, в которых есть примеры героических, добрых поступков или подвигов. Со стороны родителей это могут быть убедительные беседы о жалости, доброте к окружающим людям или животным.

К сожалению, в современном мире многие люди не способны сострадать, проявлять милосердие. Нельзя сказать, что они бесчеловечны, но иногда могут проявлять равнодушие, вместо того, чтобы спасти кого-то от беды.

Так человечность обходит их стороной, будто прячась за маской. Распространенным примером может послужить действие человека, обратившего внимание на сломанную ветку дерева, но прошедшего стороной, вместо того, чтобы перетянуть ее.

Таким образом, счастлив тот, у кого большое сердце, в котором есть место для добрых поступков, сострадания и человечности.

Сочинение-рассуждение про Равнодушие

Как часто на улице вы проходите мимо человека, которому нужна помощь? Или не обращаете внимания на новости с информацией о больном ребенке и просьбой о финансовой поддержке?

Так вот это и есть равнодушие. Безразличие по отношению к друзьям, семье и просто окружающим людям- самая страшная “болезнь”. Все хорошие качества и чувства, такие как: любовь, дружба, взаимопонимание, искренность и прочее, может перечеркнуть одно лишь равнодушие.

Я считаю, что безразличие может быть последствием различных жизненных ситуаций. Предательство, смерть близких и многое другое может повлиять на сознание и сделать из человека черствого и бесчувственного монстра. Хотя равнодушие также может быть и врожденной чертой характера.

Я считаю, что равнодушие нельзя считать исключительно отрицательным качеством. Безразличие к тому что может принести вред и есть польза. Но, к сожалению, в большинстве случаев оно все-таки несет пагубный характер.

Как-то раз, мимолетно, я услышал фразу выдающегося ирландского драматурга- Джорджа Бернанда Шоу. Она звучит так:

«Худшее преступление, которое мы можем совершить по отношению к людям, — это не ненавидеть их, а относиться к ним равнодушно; в этом — суть бесчеловечности».

Я полностью согласен с его высказыванием, и считаю, что безразличие по отношению к людям- это наивысшая человеческая жестокость.

Совсем недавно мне удосужилось столкнуться с такой ситуацией: пожилому мужчине на улице резко становится плохо, и он, хватаясь за сердце, падает на холодный и мокрый асфальт. Окружающие в свою очередь проходят мимо с мыслями «кто-нибудь поможет». И так думает каждый.

Таких ситуаций тысячи, а тех, кто помогает единицы. Возникает множество вопросов. А для чего мы живем? Какой смысл нашего существования, если мы не способны совершать такие элементарные поступки? Во что превратился наш мир?

Мы своим безразличием портим жизнь себе и окружающим. Просто остановитесь и подумайте: какое будущее мы создаем для следующих поколений? Сегодня вы прошли мимо нуждающегося, не предложив помощь, также будет завтра, послезавтра и т.д.

Все гонятся за славой, богатством, за бессмысленным одобрением от других людей и забывают о том, что они в первую очередь люди, созданные чтобы совершать добрые поступки, помогать друг другу, поддерживать в трудную минуту. Но вот об этом все и забывают.

Давайте прислушиваться друг к другу, творить добро. Ведь это и есть смысл нашей жизни.

Читайте также: – характеристика героя романа «Мастер и Маргарита».

Равнодушие — это страшное бедствие нашего времени. В современном мире проблема отчуждения и равнодушия встала очень остро. Люди все чаще не обращают внимания на чужую боль и страдания. Они не хотят никому помогать, почти не берут на себя инициативу или ответственность. Такое поведение, к сожалению, становится нормой.

Равнодушие и отзывчивость — аргументы к итоговому сочинению 2017/2018

Что такое Равнодушие – сочинение

В качестве примера можно привести произведение Александра Солженицына «Матренин двор». Главная героиня книги простая женщина Матрена, которая всегда поддерживает своих односельчан, помогает им в работе. Автор противопоставляет ей жителей деревни.

Еще один яркий пример, который показывает, чем опасно безразличие – это роман Федора Достоевского «Преступление и наказание». Здесь читатель видит, что отрицание равнодушия одного героя помогло Раскольникову справиться со своими терзаниями и признаться в содеянном преступлении.

Реальная история о человеческом равнодушии, после которой хочется пересмотреть свои взгляд на жизнь

Шла вечером домой с тренировки. Вижу дедушка, старенький совсем, упал на асфальт и встать никак не может. Здесь и далее от автора:

Все мимо проходящие люди, шарахаются от него ( думая, что он пьяный), а он мычит что-то себе под нос и руки к людям тянет. Меня мама с детства учила помогать всем и каждому по мере своих возможностей. Так я подошла к нему и спрашиваю: » Вам помочь?». А он ничего вразумительного ответить не может, только мычит и руки ко мне тянет. Проходящая женщина, сделала мне замечание, мол : Отойди от него. Не видишь пьяный. Ещё заразу какую подцепишь. Да он же грязный весь. Намажешься!». Приглядевшись, я увидела, что у дедушки все руки в крови. Тут на меня напал не детский ужас. На мой вопрос, что с ним случилось я тоже не получила вразумительного ответа, только мычание и он обречённо поднял с земли, валяющийся рядом пакет. Там были осколки бутылок из под пива. Он подобрал с земли ещё пару осколков и положил в пакет. Так вот почему у него руки в крови. Я стала вытирать ему руки влажными салфетками, чтобы потом поднять и довести до дома ( может я плохая, но мазать одежду в крови честно не хотелось…).

Довытирав руки, я подняла дедушку. На мой вопрос про адрес он не отреагировал. Начал опять что-то невнятно бормотать. Я не понимала его, сколько бы не вслушивалась. Он видимо, поняв, что я туплю, начал указывать мне рукой куда идти. Так я довела его до многоэтажки, стоявшей в этом же дворе. Он показал мне на домофон и на пальцах показал два числа. Я догадалась, что это номер его квартиры. Я позвонила в нужную квартиру и оттуда донёсся взволнованный женский голос. Дедушка снова что-то замычал. Через считанные секунды к нам на улицу выбежала женщина и мужчина. Они сначала накинулись на дедушку, начав рассматривать, как он и не случилось ли с ним чего-нибудь. Затем мужчина поблагодарив меня, взял дедушку на руки и понёс в квартиру.

А женщина стала всё спрашивать чем они могут меня отблагодарить. Я отказалась и уже хотела было уходить как женщина вдруг попросила меня подождать её минутку, будто что-то вспомнив. Она мигом рванула в подъезд и через минуту появилась с огромной корзиной малины. «Свойская» : похвасталась она. Я поблагодарила её, но брать отказалась. » Бери, бери» — настаивала она. » Мы чуть с ума не сошли, когда приехали с дачи и увидели, что деда дома нет. А всё дело то в чём.

Его на войне немцы в плен поймали. Он чтобы не проболтаться, он у нас высокий пост занимал, язык себе поранил. А там ж не до санитарии было. Пока из плена выбрался загноение началось и ему пол языка ампутировать пришлось. Вот теперь он не разговаривает толком. Только звуки издаёт, как глухонемой.

У нас во дворе на детской площадке повадились по вечерам подростки пиво пить. Бутылки кидают куда не попадя. Мы уже и жалобу в полицию писали, пусть примут меры. Дети всю эту грязь в руки берут, а то и ещё хуже о стекляшки ноги, руки сколько раз резали. Вот дед и повадился после того как Сонечка, дочка моя, ножку порезала, ходить за этими свиньями стекло убирать, чтобы дети не поранились. А он у нас уже старый, ноги толком не держат. Мы его уж и так и этак уговаривали не ходить, ключи прятали от квартиры, а он знай себе ходит. Один раз так упал я пока со смены пришла, 5 часов на холодной земле пролежал, никто не помог. Вот мы уже собирались идти искать. А тут глядим звонок в дверь. Спасибо тебе.»

После рассказа женщины я онемела. Она сунула мне в руки корзину и я поклонившись ей ( да, да, поклонившись. Слов я не смогла тогда найти никаких) поплелась домой. На пол пути я заплакала. Почему у нас в стране всё так? Почему мы думаем только о себе? Обращаюсь ко всем, если вы видите, что человек упал и не может встать, не приписывайте его сразу к пьяницам. Подойдите к нему! Может ему необходима Ваша помощь! И особенно это касается молодёжи, давайте не будем забывать, что мы ЛЮДИ, а не СВИНЬИ!

Источник

Сочинение Равнодушие и отзывчивость

Вспоминается эпизод из «Капитанской дочки» А. С. Пушкина, когда Пётр Гринёв, столкнувшись на постоялом дворе с Емельяном Пугачевым, отдает ему свой заячий тулуп. Пугачев не забывает подарка Гринева, и, в благодарность он помогает ему. Этот эпизод служит примером взаимопомощи и отзывчивости людей вне зависимости от обстоятельств.

Пример равнодушия показал А. П. Чехов в произведении «Тоска». У извозчика погиб сын. Он возит множество людей, и жалуется каждому, хочет получить поддержку. Но боль Потапова никому не нужна. Сострадание и отзывчивость он получает только у одной женщины.

Хочется верить, что отзывчивости в мире всё-таки больше равнодушия!

Равнодушие – наивысшая жестокость

Первый аргумент

Тема равнодушия звучит в русской и мировой литературе очень часто. Например, Н. В. Гоголь в повести «Шинель» отобразил равнодушное общество, которому нет дела до «маленького человека» Акакия Акакиевича Башмачкина.

Второй аргумент

Выводы

Невозможность счастья

Куприн в своей повести рассказывает о прекрасной и неразделенной любви — это обязательно нужно упомянуть, проводя анализ произведения «Гранатовый браслет». Тема любви в повести занимает центральное место, ведь ее главный герой — Желтков — испытывает неразделенные чувства. Он любит Веру, однако не может быть с ней, потому что она совершенно к нему равнодушна. Помимо этого, все обстоятельства против того, чтобы они были вместе. Во-первых, они занимают разное положение на социальной лестнице. Желтков беден, он представитель совершенно другого класса. Во-вторых, Вера связана узами брака. Она никогда не согласилась бы изменить своему супругу, поскольку привязана к нему всей душой. И это лишь две причины, по которым Желтков не может быть с Верой.

Человечность и равнодушие

Люди, которые проявляют человечность, как правило, преданны, добры и отзывчивые в жизни. Им не знакомы понятия жестокость, злоба и обман. Нередко родители задумываются о причинах равнодушного отношения к тем, кто остро нуждается в помощи. Недостаток в воспитании является пробелом, который приводит к отсутствию человечности в людях.

Итоговое сочинение: «Равнодушие и отзывчивость»

Текст: Анна Чайникова

Фото: monateka.com

Продолжаем подробно разбирать направления итогового сочинения, которое, напомним, выпускники напишут 6 декабря. На этот раз разбираемся в нюансах таких непростых человеческих отношений, как равнодушие и отзывчивость.

Комментарий ФИПИ

Темы данного направления нацеливают учащихся на осмысление разных типов отношения человека к людям и к миру (безразличие к окружающим, нежелание тратить душевные силы на чужую жизнь или искренняя готовность разделить с ближним его радости и беды, оказать ему бескорыстную помощь).

В литературе мы встречаем, с одной стороны, героев с горячим сердцем, готовых откликаться на чужие радости и беды, а с другой — персонажей, воплощающих противоположный, эгоистический тип личности.

Словарная работа

РАВНОДУШИЕ — состояние равнодушного человека, безучастное, лишенное интереса, пассивное отношение к окружающему (Словарь Д.Н. Ушакова).

ОТЗЫВЧИВОСТЬ — духовно-нравственное качество человека, выражающееся в сочувственном отношении к другим, готовности помочь.

Синонимы

Равнодушие: апатия, безразличие, безучастность, бесчувственность, душевная глухота, невнимательность, нечувствительность, холодность.

Отзывчивость: душевная теплота, сердечность, сострадательность, сочувствие, чуткость, участливость.

К кому или чему нельзя проявлять равнодушие?

Близким (родителям, детям, возлюбленным, друзьям)
Нуждающимся в помощи
Людям, перед которыми выполняем профессиональный долг (отношение врача к пациенту, учителя к ученику, начальника к подчиненному, государства к гражданину)
Порокам общества и человека (жестокости, лжи, лицемерию, предательству)
Жизни в целом

Равнодушие — тяжкий душевный недуг. Его развитие у человека может означать не только полную безучастность к окружающим, но и к себе. Равнодушие опустошает человека, разъедает его душу, деформирует личность и убивает все прочие чувства. Ущербность равнодушия — в отсутствии любви.

Надо отличать равнодушие от черствости, ведь есть люди, которые от природы нечувствительны, не эмпатичны.

Эгоизм, цинизм и расчетливость могут быть расценены как проявление равнодушия к окружающим, но не тождественны ему.

В рассказе «Плотники» В. Шаламов изображает беспощадный к человеку мир Колымы, в котором среди тотального равнодушия не только к окружающим, но и к собственной жизни все-таки остается место отзывчивости и состраданию. По мысли писателя, на Крайнем Севере тонка грань между человеком как личностью, еще сохраняющей способность мыслить и страдать, и обезличенным существом, уже не владеющим собою и начинающим жить примитивными рефлексами. Пронизывающий до костей мороз, постоянный голод и изнурительные работы выматывают душевные силы. Когда они заканчиваются, исчезает сам рефлекс выживания: наступает апатия, человек равнодушно смотрит на мир, даже собственная смерть его не волнует. Чужие смерти становятся привычным делом, на них никто не обращает внимания: «Сосед его умер вчера, просто умер, не проснулся, и никто не интересовался, отчего он умер, как будто причина смерти была лишь одна, хорошо известная всем».

Главный герой рассказа Поташников, как и все, стал равнодушен к окружающему, «смерти не боялся» и привычными глазами смотрел на безразличие других:

«Он не винил людей за равнодушие. Он понял давно, откуда эта душевная тупость, душевный холод. Мороз, тот самый, который обращал в лед слюну на лету, добрался и до человеческой души.

Если могли промерзнуть кости, мог промерзнуть и отупеть мозг, могла промерзнуть и душа». Необратимы ли эти изменения, навсегда ли промерзшая, сжавшаяся душа останется холодной? Можно ли отогреть душу такого человека? Есть ли вообще место душевной отзывчивости и состраданию в таких бесчеловечных условиях?

Отвечая на эти вопросы, В. Шаламов рассказывает историю двух интеллигентов-неумех, Поташникова и Григорьева, назвавшихся плотниками, чтобы их перевели на несколько дней на более легкие работы в столярную мастерскую. Никогда не держали они в руках ни топоров, ни пил, не умели тесать и выполнять другие столярные работы, но обман был для них единственным способом выжить — несколько дней провести в тепле и набраться сил. Пожилой инструментальщик Арнштрем, посмотрев на работу Поташникова и Григорьева, сразу понимает, что они солгали, назвав себя плотниками и вызвавшись на работы, но не выдает их начальству. Напротив, он отдает им собственноручно выточенные топорища и угощает хлебом, разрешая два дня провести в мастерской.

Рассказ заканчивается словами: «Сегодня и завтра они грелись у печки, а послезавтра мороз упал сразу до тридцати градусов — зима уже кончалась». Именно благодаря душевной отзывчивости Арнштрема, его неравнодушию к совершенно незнакомым, но нуждающимся в помощи людям, Поташников и Григорьев выживают, ведь если бы инструментальщик раскрыл их обман, они непременно были бы возвращены на тяжелые работы, где замерзли бы насмерть.

Несмотря на мрачность изображения Колымы и отрицание существования чего-либо положительного в этом антимире, Шаламову в высшей степени дорого все человечное. Как писал Н. Лейдерман: «Он порой с умилением “вылущивает” из мрачного хаоса Колымы свидетельства того, что Системе не удалось до конца выморозить в людских душах то нравственное чувство, которое называют способностью к состраданию».

Афоризмы и высказывания известных людей:

Равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть. (А. П. Чехов)
Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека. (М. Горький)
Не бойся врагов — в худшем случае они могут тебя убить. Не бойся друзей — в худшем случае они могут тебя предать. Бойся равнодушных — они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существуют на земле предательство и убийство. (Р. Эберхардт)
Величайший грех против ближнего не ненависть, а равнодушие. Это самое нечеловеческое из человеческих чувств. (Б. Шоу)
Восприимчивость и отзывчивость составляют едва ли не самое драгоценное достояние человека. (М. Е. Салтыков-Щедрин)
Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который равнодушен к судьбам родной страны, к судьбам ближнего. (М. Е. Салтыков-Щедрин)
Снисхождение к злу очень тесно граничит с равнодушием к добру. (Н. С. Лесков)
Большой порок — это равнодушие, бесстрастность. Маленький человек с льдинкой в сердце — будущий обыватель. Уже в детстве надо зажечь в сердце каждого человека искру гражданской страсти и непримиримости к тому, что является злом или потворствует злу. (В. А. Сухомлинский)

Над какими вопросами стоит задуматься?

В чем проявляется отзывчивость?
При каких обстоятельствах отзывчивость особенно важна?
Всегда ли нужно быть отзывчивым?
В чем опасность равнодушия?
Можно ли равнодушного человека назвать эгоистичным?
Как соотносятся понятия доброта и отзывчивость?
К чему приводит равнодушное отношение к природе?
Предполагает ли отзывчивость к себе равнодушное отношение к окружающим?
Можно ли из равнодушного человека сделать отзывчивого, а из отзывчивого — безразличного?

Список рекомендуемых произведений:

Ссылки по теме:

Сочинение-2018: «Верность и измена» — 30.10.2017

Аргумент в зачете — 20.09.2017

Сочинение–2017/18: начинаем готовиться — 05.09.2017

«Равнодушие и отзывчивость» Итоговое Сочинение (Изложение) ЕГЭ и ОГЭ 2017-2018

Обзор темы итогового сочинения по литературе 2018 года

«Равнодушие и отзывчивость»

Комментарий ФИПИ: «Темы данного направления нацеливают учащихся на осмысление разных типов отношения человека к людям и к миру (безразличие к окружающим, нежелание тратить душевные силы на чужую жизнь или искренняя готовность разделить с ближним его радости и беды, оказать ему бескорыстную помощь). В литературе мы встречаем, с одной стороны, героев с горячим сердцем, готовых откликаться на чужие радости и беды, а с другой – персонажей, воплощающих противоположный, эгоистический, тип личности».

Как мы знаем, конфликты делятся на два типа: внутренние и внешние. В данном направлении рассматривается один из главных конфликтов человечества — это конфликт человека и общества.

В рамках данного направления мы поговорим о равнодушии и отзывчивости с нескольких позиций:

1. Равнодушие и отзывчивость по отношению к людям (близким, друзьям, чужим людям и нуждающимся в помощи, тем кому повезло меньше). Эта группа тесно связана с понятиями «помощь», «взаимовыручка» и эгоизм. Здесь можно рассмотреть равнодушие к бедам и к чужой радости. Можно сопоставить, противопоставить или сравнить героев (эгоистов и филантропов, например). Также можно рассмотреть равнодушие в любви

2. Равнодушие и отзывчивость по отношению к миру природы.

3. Равнодушие и «отзывчивость души» к миру искусства и красоты.

4. Равнодушие и отзывчивость как две крайности человеческой личности. Если крайность равнодушия — это беспросветный эгоизм, то крайность отзывчивости — фанатизм. Человек, склонный помогать всем, не задумываясь о себе, часто оказывается в положении, когда просящий «садится на шею». Таких примеров в литературе можно найти огромное количество (Например, «Размазня» А.П. Чехова).

Равнодушие — отрицательное духовно-нравственное качество личности, проявляющееся как безразличие, покой, холодность, безучастность, невозмутимость по отношению к каким-либо людям, действиям, событиям. Равнодушный человек спокойный, бесстрастный, у него нет страстей и желаний вносить изменения в эти отношения. Равнодушие – очень большой порок, основа многих преступлений, проступков, других пороков, а главное – это фактор, стимулирующий рождение пороков у окружающих людей. Когда-то в церковно-славянском языке это слово имело другой смысл – смысл единодушия, т.е. одинакового состояния души людей.

Синонимы «Равнодушие»: безразличие, безучастие, безучастность, индифферентность, индифферентизм; малочувствительность, бесстрастность, наплевательское отношение, хладнодушие, пофигизм, деревянность, холодность, вседолампочество, вялость, холодок, бесчувствие, дофенизм, апофигей, апофегей, холод, хладнокровие, безразличность, прохладность, бесчувственность, бесстрастие, нечувствительность, апатия, апатичность, флегматичность.

Отзывчивость — положительное духовно-нравственное качество личности, проявляющееся как склонность помогать нуждающимся, видеть нужду, бескорыстие, щедрость, великодушие, умение прощать, терпимость. Отзывчивость основывается на хорошо развитой эмпатийности, эмоциональной реактивности, чувствительности к поведению других, альтруизм, беззащитности, исполнительности и ответственности. Присутствие в окружении отзывчивых людей вселяет во многих уверенность в прочности жизни, в господстве добра. Вместе с тем, чрезмерная отзывчивость и забота о других, да еще высоко оцениваемые окружающими, может вызвать у покровителя чувство снисходительности к своим подопечным, навязчивость покровительства. У тех же, о ком пекутся, о ком заботятся, может родиться иждивенчество от чрезмерной доброты людей

Синонимы «Отзывчивость»: мягкость, мягкосердечие, сердечность, сочувственность, доброта, мягкосердечность, сочувствие, добродушие, участливость, добросердечие, добросердечность, сострадательность, внимание, внимательность, участие, чувствительность, душевность, благодушие, чуткость, человечность.

«Чем опасно равнодушие?» из жизни и литературы

Автор Алёна Базан На чтение 13 мин
Обновлено 14 марта, 2021

Представляем вашему вниманию аргументы из жизни и литературы, необходимые для итогового сочинения «Чем опасно равнодушие?». Многие писатели затрагивают эту тему в своём творчестве и пытаются донести до читателей последствия подобного поведения. Показывают, как человеческие пороки могут отразиться на всём обществе в целом.

Проблема

Чем опасно равнодушие?

Отношение автора к проблеме

Равнодушие – это отрицательная черта человеческого характера, которая делает его чёрствым и безразличным к окружающим людям, даже близким. Равнодушие опасно тем, что безучастие может сломать чью-то судьбу. Кроме того, равнодушный человек со временем остаётся один, даже тогда, когда ему необходима помощь. Такие люди опасны для себя самих и для всего общества. Равнодушие способно разрушить человеческую жизнь, потерять семью, любовь.

Аргументы

Равнодушие – главная черта характера флегматиков.
Равнодушный человек не умеет радоваться чужим победам и сопереживать чужому горю.
Равнодушного человека можно назвать эгоистом.
Опасность равнодушия заключается в том, что оно может повлиять на чужую судьбу.
Равнодушный человек не способен сочувствовать и испытывать сострадание.
Равнодушный человек не интересуется чужими проблемами, ему безразлична судьба окружающих.
Равнодушие – это отсутствие заинтересованности и безразличное отношение к окружающему миру.
Равнодушный человек может оставить без помощи того, кому она жизненно необходима.
Равнодушные люди видят только собственный интерес.
Равнодушие губит и ожесточает сердца, делает людей инертными.

Эпитеты к слову «равнодушие»

Абсолютное, апатическое, безразличное, бесстрастное, бесчувственное, бюрократическое, вежливое, взаимное, видимое, внешнее, всеобщее, высокомерное, вялое, глубокое, глухое, деланное, демонстративное, детское, жестокое, злобное, кажущееся, каменное, канцелярское, крайнее, ледяное, ленивое, мертвенное, мертвое, мещанское, мнимое, могильное, мрачное, напускное, нарочитое, наружное, невозмутимое, незыблемое, немое, непробиваемое, обидное, обывательское, озлобленное, очевидное, откровенное, подчеркнутое, позорное, показное, покорное, полное, поразительное, постыдное, презрительное, преступное, привычное, притворное, совершенное, созерцательное, спокойное, стоическое, странное, тоскливое, тупое, убийственное, угрюмое, упрямое, усталое, философское, холодное, чиновничье, вызывающее, глубокое, деревянное, душевное, леденящее, неподдельное, непоколебимое, нерушимое, обретенное, отрешенное, полное, поразительное, притворное, сердечное, суровое, тихое, уверенное, удивительное, умиротворенное, усталое, циничное, явное.

Синонимы к слову «равнодушие»

Безразличие, бесстрастность, бесчувственность, апатичность, безучастность, безучастие, холодность, хладнокровие, инертность, апофегей, флегматизм, отрешенность, невозмутимость, спокойствие, чёрствость, толстокожесть, индифферентность, бездеятельность, бездушие, бездействие,

Примеры из художественной литературы

Н.В. Гоголь «Шинель».

В повести Н.В. Гоголя «Шинель» изображено общество, которому нет дела до такого человека как Акакий Акакиевич Башмачкин. Он работал в государственном департаменте и занимал очень низкую должность, настолько незначительную, что никто его не уважал. В надежде изменить свою жизнь Акакий Акакиевич начал копить деньги на новую шинель. Ему казалось, что с ней он добьется всеобщего уважения. Ради осуществления мечты главный герой отказал себя буквально во всём, даже перестал зажигать свечи по вечерам. И когда, наконец, его желание осуществилось, на него действительно обратили внимание.

Новость о том, что у Башмачкина новая шинель, моментально облетела весь департамент. Все сбежались посмотреть на неожиданную обновку, а один из чиновников даже пригласил Акакия Акакиевича в гости. Главный герой не мог отказать себе в удовольствии ещё раз блеснуть перед всеми шикарной шинелью, поэтому принял предложение. На этом вечере он был впервые по-настоящему счастлив. Его замечали, с ним общались на равных, ему улыбались и спрашивали его мнение. Башмачкин даже представить себе не мог, что когда-нибудь дождётся такого дня. Однако счастье длилось не долго, по дороге домой на него напали грабители и отняли выстраданную шинель.

В отчаянии Акакий Акакиевич обратился за помощью, но никому не было дела до его проблемы. Никто не захотел даже просто поддержать его, а тем более помочь. Люди только посмеялись над бедой бедного Башмачкина, они не могли понять, что для него это была не просто вещь, а единственная надежда на светлое будущее. Ужасное душевное потрясение и человеческое безучастие сказались на здоровье главного героя, и спустя недолгое время он умер от горячки. Именно равнодушие окружающих и стало причиной его смерти.

И.А. Бунин «Господин из Сан-Франциско».

Главный герой рассказа И.А. Бунина «Господин из Сан-Франциско» всю жизнь думал только о собственном благополучии, жил только ради себя и был равнодушен к судьбе окружающих. Он совершенно не уделял времени своей семье, не заботился о ней, не занимался воспитанием собственной дочери. Он вспомнил о них только тогда, когда заработал достаточно денег и решил устроить себе заслуженный отдых. Однако из-за его безразличия жена и дочь тоже перестали быть отзывчивыми и заботливыми. В их сердце не осталось любви к главному герою рассказа, ведь богатство не заменит упущенного внимания и необходимой поддержки. Поэтому их путешествие на «Атлантиде» сложно назвать семейным отдыхом, каждый был занят только самим собой, им даже не о чем было поговорить.

Все последствия эгоизма можно увидеть после смерти господина из Сан-Франциско, его равнодушие обернулось против него самого. Когда он умер, все отреагировали так, будто ничего ужасного не случилось. Тело поместили в ящик от лимонада, а затем и вовсе опустили его в трюм, чтобы не нарушать общественное спокойствие. Там он и продолжил своё путешествие, всеми забытый и никому не нужный. На верхней палубе не прекращалось веселье, играла музыка, продолжались танцы. Никого не заботило то, что из жизни ушёл человек. Теперь, когда состоятельный пассажир, раздающий чаевые, ушёл из жизни, не было необходимости быть учтивыми и почтительными. С этого времени он стал всего лишь причиной неудобства для всех окружающих, в том числе и для его семьи.

Г.Х. Андерсен «Девочка со спичками».

В сказке Г.Х. Андерсона показано, к чему может привести человеческое равнодушие. Описанные события происходят в канун Нового года. Никого из прохожих, торопящихся за праздничный стол, не интересовало, почему маленькая девочка бродит по заснеженным улицам босиком. А ведь у неё просто не было другого выхода, она не продала ни одной спички и домой ей идти было нельзя, иначе отец наказал бы её. Тем более, дома тоже было холодно, потому что жили они на чердаке.

Девочке немного нужно было для счастья, она мечтала о таких простых вещах как тёплый дом, вкусный ужин и новогодняя ёлка. О ней некому было заботиться, только мама и бабушка любили её, но их уже не было в живых. В душе маленькой девочки был лишь холод и пустота, её окружало сплошное равнодушие. Она была совсем одна. Никто не покупал спички, никто не пригласил её погреться к себе в дом, никто даже не помогал ей просто подняться, когда она падала, лишившись сил.

Г.Х. Андерсен хотел показать в этой сказке, к чему может привести человеческое безразличие. Девочка умерла на улице, она сожгла почти все спички, пытаясь согреться. Её маленькое тельце осветило новогоднее солнце, и люди увидели на её лице застывшую улыбку. Последним, что увидела девочка, была её бабушка, которая забрала её с собой – туда, где нет голода, холода и страха.

М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени».

Главный герой романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» равнодушен по отношению ко всем окружающим людям, ему безразлична судьба всех, кто встречается на его пути. Он думает только о себе, не воспринимает нравственные ценности общества. Григория Печорина можно смело назвать эгоистом и индивидуалистом. Он ставит себя выше всех остальных и не может никому довериться.

Печорин равнодушно разрушает чужие судьбы, пытаясь наполнить свою жизнь смыслом. К примеру, он погубил Бэлу, поступив опрометчиво. Григорий поддался своим чувствам, но в результате так и не обрёл счастья. Как только он добился любви неприступной девушки, сразу же потерял к ней интерес. Её общество наскучило ему, и он стал реже появляться дома, поэтому и не оказался рядом, когда был нужен.

Другим примером эгоизма Печорина является печальная участь слепой старухи и маленького мальчика, которые лишились средств, необходимых для существования по его вине. Ради забавы он вынудил контрабандистов покинуть город и те сбежали, оставив «лишний груз».

Главный герой романа – очень противоречивая натура: он осуждает зло, но продолжает его совершать. Единственное, что его заботит – это личные желания. Именно равнодушие стало причиной того, что Печорин не жил, а существовал.

Примеры из жизни

Подруга моей мамы рассказала нам историю, о которой не может забыть всю свою жизнь. Будучи школьницей, она поступила безразлично по отношению к чужой судьбе, и это привело к печальным последствиям. Однажды её соседу по парте стало плохо: у него начала кружиться голова и он не смог продолжать находиться на уроке. Он отправился в медпункт, где ему замерили давление и отпустили домой. Мальчик вернулся в класс и попросил кого-нибудь провести его. Но он был не очень общительным ребёнком, поэтому никто не согласился. Подруга моей мамы, несмотря на то, что сидела с ним за одной партой, тоже отказалась, чтобы не быть белой вороной. Она подумала, что над ней будут смеяться, если она пойдёт провожать его. Мальчику ничего не оставалось, как собраться и уйти одному. На следующий день их классный руководитель сообщила ужасную новость: ученика их класса сбила насмерть машина. Оказывается, этот мальчик потерял сознание на дороге и водитель не успел затормозить. Много лет прошло уже с тех пор, но понимание того, что общее равнодушие стало причиной гибели ребёнка, не давало многим людям покоя. Если бы кто-то проявил отзывчивость и пошёл провести этого мальчика домой, его судьба сложилась бы совершенно другим образом.
Моя тётя всегда учила меня быть отзывчивым и заботливым. Для того чтобы я более ответственно относился к её словам, она всегда подтверждала их реальными историями. К примеру, она объяснила мне, к чему может привести равнодушие. Однажды она сама проявила безразличие по отношению к незнакомому человеку. Она задержалась на работе и боялась не успеть на последний автобус. Жила она далеко и такси стоило очень дорого, поэтому совсем не хотелось опоздать. По дороге она увидела, как прохожий схватился за сердце и упал без сознания на тротуар. Она видела это, но не стала останавливаться, решив, что ему обязательно поможет кто-нибудь другой, кто не так спешит, как она. На автобус тётя успела, но приехав домой, она не могла избавиться от мысли, что поступила неправильно. Через несколько дней она услышала от коллег историю, как мужчина умер от инфаркта недалеко от их работы. Ему не успели оказать необходимую помощь, потому что скорая приехала через несколько часов. Оказалось, что целых два часа мужчина просто пролежал на асфальте. Наверное, каждый думал так же, как и моя тётя, что ему обязательно, кто-то поможет. Но этот кто-то появился рядом далеко не сразу. Возможно, этого человека и не удалось бы спасти, но жить с мыслью о том, что сэкономленные деньги могли стоить кому-то жизни – невыносимо.

Народная мудрость

«Моя хата с краю, ничего не знаю». В данной пословице идёт речь о равнодушных людях, которых заботит только собственное благополучие.
«Ему всё трын-трава». Так наши предки говорили о равнодушных людях, которых ничего не интересовало.
«Дай бог тебе когти, только не нас драть». В этой пословице говорится о людях, которые беспокоятся только о себе самих. Судьба остальных их не интересует.
«Ему и беда, что с гуся вода». Смысл данной пословицы заключается в том, что некоторым людям безразлично всё, что происходит вокруг. Даже беды их не заботят.
«Моё дело петушиное – прокричал, а там пусть и не рассветает!». В этой пословице идёт речь о людях, которых интересует только их жизнь. Всё остальное для них не имеет значения.
«Наше дело – сторона». В этой пословице говорится о том, что есть люди, которые остаются всегда в стороне от чужих дел. Их заботит только собственное благополучие.
«Чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакало». Данная пословица означает равнодушное отношение к какому-то бессмысленному занятию. Так говорится, когда снисходительно относятся к чьему-то несерьёзному занятию.
«После меня хоть потоп!». В данной пословице наши мудрые предки описали человека, которого заботит лишь собственное благополучие. Такие люди думают только о том, чтобы им было хорошо, судьба остальных их не заботит.
«Режь чужую кобылу, только не тронь мою овцу». В этой пословице идёт речь о людях, которым безразлична судьба окружающих. Для них имеет значение только их заботы, всё остальное – не составляет важности.
«Я не я и хата не моя». Так говорит тот человек, который хочет показать, что происходящее его не касается. Его не волнуют чужие заботы и никакого участия в них он проявлять не собирается.

Афоризмы

«Равнодушие – это паралич души, преждевременная смерть». Великий русский писатель А.П. Чехов назвал равнодушие параличом души. По его мнению, безразличный человек живёт только внешне, внутренне он уже мёртв.
«Прекрасно быть скромным, но не следует быть равнодушным». Французский философ и поэт Вольтер говорил о том, что между скромностью и равнодушием нет ничего общего. Скромным быть похвально, но нельзя становиться равнодушным по отношению к окружающим.
«Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека». Русский писатель Максим Горький призывал окружающих не быть равнодушными, потому что равнодушие способно погубить человеческую душу.
«Самый большой грех по отношению к ближнему — не ненависть, а равнодушие; вот истинно вершина бесчеловечности». Ирландский драматург Джордж Бернард Шоу писал о том, равнодушие – самый большой грех. Безразличие по отношению к окружающим – это наивысшее проявление бесчеловечности, по его мнению.
«Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека». Персидский мыслитель и поэт Саади говорил, что тот, кто равнодушен к страданиям других – не имеет права называться человеком. Забота и отзывчивость – главное проявление человечности.
«Если ты хочешь, чтобы кто-то остался в твоей жизни, никогда не относись к нему равнодушно!». Американский писатель Ричард Дэвид Бах предупреждал о том, что нельзя относиться равнодушно к близким людям, иначе они исчезнут из твоей жизни.
«Легко скрыть ненависть, трудно скрыть любовь, всего труднее скрывать равнодушие». Немецкий писатель Карл Людвиг Бёрне считал, что труднее всего скрыть равнодушие. По его мнению, с ненавистью и любовью человек может справиться, с равнодушием – нет.
«Величайший грех человека — это не ненависть, а равнодушие к своим братьям». Мать Тереза считала равнодушие одним из самых страшных человеческих грехов.
«Не будьте равнодушными. Это лучшее, что вы можете сделать в жизни». Британская актриса Одри Хепбёрн была не только публичным лицом, но и гуманитарным деятелем. Она была уверена в том, что отзывчивость и забота об окружающих делают этот мир лучше.
«Равнодушие – есть наивысшая жестокость». Американский писатель Митчел Уилсон считал равнодушие – наивысшим проявлением жестокости. Только жестокий человек может оставаться безразличным к несчастьям других людей.

Сочинение Чем опасно равнодушие?

Что такое равнодушие? Какие негативные последствия оно влечет для человека? Знаменитый писатель А.П. Чехов говорил, что “равнодушие — это паралич души”. С ним сложно не согласиться, ведь равнодушный человек не способен сочувствовать и испытывать сострадания, сопереживать и радоваться ближнему. Равнодушный человек не интересуется проблемами общества, ему все равно на его окружение.

Примеры равнодушия и его последствий часто встречаются как в повседневной жизни, так и в произведениях литературы. Так в одноименном романе А.С. Пушкина главный герой — Евгений Онегин — проявляет равнодушие ко всему белому свету, он не видит смысла ни в чем. Евгений воспитывался как любой дворянин. Светская жизнь быстро сделала его равнодушным. Ему наскучила праздная и пустая повседневность. Онегин понимает, что превратился в бесчувственного, он пытается изменить себя и уезжает из столицы в деревню. Но и деревенский быт ему быстро надоел. Кроме того, из-за своего равнодушия, он отвергает дружбу с Лариным и не принимает любовь Татьяны. Герой не может проявлять настоящих эмоций и чувств. Евгений Онегин старается построить близкие отношения с Ольгой, не думая о том, как будет чувствовать себя Ленский. Чувства Онегина проснулись только после смерти Ленского во время дуэли, ведь именно Онегин из-за своего равнодушия позволил этому произойти. Сухость и эгоизм, сопровождавшие его долгие годы, нанесли огромный ущерб. Онегин заплатил высокую цену за то, что не смог вовремя избавится от равнодушия.

Что бы было с миром, если каждый человек в нем был равнодушным? Что бы стало с обществом? Именно такую картину рисует Ф.М. Достоевский в своем романе “Преступление и наказание”. Одна из основных героинь произведения, Соня Мармеладова, чувствует важность и необходимость самопожертвования и отзывчивости к окружающим. Она — это “луч света в темном царстве” общества, погрязшего в черствости. Она старается помочь каждому, в том числе и Родиону Раскольникову. Соня помогает Родиону справится с ужасными душевными терзаниями. Если бы не она, роман мог бы закончится трагически.

Равнодушие — проблема, встречающаяся в различных эпохах. Оно приводит мраку, черствости души. Именно поэтому следует помогать ближним, сопереживать и раскрыть душу миру.

2 вариант

Часто мы слышим о равнодушии современных людей ко всему, что происходит в мире. Равнодушие – это чувство безразличия к происходящему, нежелание реагировать на него. Равнодушных людей не заботят глобальные, чужие, а подчас и собственные проблемы, судьбы. Но к чему может привести такая жизненная позиция? Чем же опасно равнодушие?

Обратимся к произведению М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Главного героя романа, Григория Печорина, можно назвать равнодушным человеком. Он страдает от скуки и озабочен лишь тем, чтобы избавиться от неё любыми способами. В одной из глав романа, княжна Мери, рассказывается о времяпрепровождении Печорина в Пятигорске, куда он приехал на лечебные воды. Там он знакомится с молодой дочерью княгини, Мери. Узнав, что за девушкой ухаживает его приятель, Грушницкий, Печорин решает развлечь себя весьма жестоким способом. Он ставит своей целью влюбить юную Мери в себя, расстроив её возможные отношения с Грушницким. Григорий начинает ухаживать за девушкой, обольщать её. Он добивается того, что Мери становится холодна к Грушницкому и перестаёт отвечать на его ухаживания. Спустя некоторое время девушка признаётся Печорину в любви, однако её чувства совершенно не нужны ему, он не любит Мери. В конце концов, он признаётся девушке, что всё это было лишь игрой с его стороны и он никогда не испытывал к ней чувств. Мы видим, что в погоне за тем, чтобы потешить собственное самолюбие, Печорина совершенно не заботят чувства и судьбы окружающих. Он запросто играет с людьми, разрушая их жизни.

Другим примером является «Сказка» Куприна. История рассказывает о семье, которая слышит суровой зимней ночью крики из леса. Все находящиеся в доме прекрасно слышат, как человек зовёт на помощь, однако мать говорит, что это не их дело. Отец находит себе оправдание в виде испорченного ружья, хотя сам же признаёт, что ему жалко человека. Дед велит членам семьи радоваться, что они сидят дома в безопасности, за высокими заборами и крепкими запорами. Равнодушие и трусливость этой семьи могли стоить кому-то жизни в ту ночь.

Таким образом, равнодушие может быть опасно для окружающих, ведь именно равнодушные люди способствуют торжеству зла своим бездействием, позволяя себе или другим быть жестокими по отношению к окружающим. Именно поэтому нужно помнить, как важно не оставаться безучастным, ведь кто знает, что завтра может произойти и с тобой.

Также читают:

Картинка к сочинению Чем опасно равнодушие?

Определение безразличия Merriam-Webster

в · отличие ·

| \ in-ˈdi-fərn (t) s, -f (ə-) rən (t) s

2а

: отсутствие принуждения к тому или иному предмету или по отношению к нему

б
архаичный

: отсутствие разницы или различия между двумя или более вещами

Определение безразличного от Merriam-Webster

ин · различный

| \ in-ˈdi-fərnt, -f (ə-) rənt

1а

: отмечен отсутствием интереса, энтузиазма или озабоченности чем-то : апатичным

равнодушен к страданиям и бедности

: отмечен отсутствием особой симпатии или неприязни к чему-либо

безразлично, какое задание ему дали

2а

: ни хорошо, ни плохо : посредственно

делает безразличную работу

: не является ни правильным, ни неправильным

: не является ни чрезмерным, ни недостаточным : умеренным

холмы равнодушных размеров

5а

: , что не имеет значения, так или иначе

: не имеет значения или ценности так или иначе

: характеризуется отсутствием активного качества : нейтрально

безразличное химическое вещество

: способно развиваться более чем в одном направлении

особенно

: еще не определено эмбриологически

Безразличие и конец литературных жизней

Роберт Фэй

Серхио Питол

Великий мексиканский писатель Серхио Питол скончался в апреле.Ему было 85 лет, он был удостоен премии Сервантеса — высшей награды за работы на испанском языке — и в своей трилогии The Art of Flight он пишет о своих 20-ти годах жизни и работы в Европе «нитью, которая связывает эти годы вместе, я всегда знал, что это литература … в течение многих лет мой опыт путешествий, чтения и письма слился в единый опыт ». Его особая жизнь как «литератора» теперь неповторима даже для лучших писателей современности. И дело не в недостатке таланта или смелости, а в неизбежном следствии культурного безразличия.Литературу нужно уважать или, по крайней мере, бояться, чтобы она имела значение, и электричество, возникающее в результате этого внимания, является решающей искрой для великих жизней, соревновательных кружков, великих книг и, возможно, наиболее критично из всех, подкованная читающая публика, которая ждет гения, требует этого. , и кто живет духом логотипов.

Книга Искусство полета , написанная в последние годы жизни Питоля, демонстрирует свободу формы, которую многие авторы стремятся исследовать, но обнаруживают, что у них нет ни смелости, ни мастерства, чтобы взяться за дело.Трилогия представляет собой смесь мемуаров, репортажей о путешествиях, литературной критики, дневников сновидений и украденных взглядов из рабочих записных книжек Питоля. В 1960 году, после разрозненной работы переводчиком, Питол поступил на дипломатическую службу Мексики в качестве атташе по культуре и проработал более 20 лет на различных должностях, в том числе в Москве, Барселоне, Белграде и Риме. Его карьера дала ему возможность встретиться с завидным множеством международных писателей, художников, ученых и дипломатов, возможность, выходящая далеко за рамки того, что мог предоставить Мехико и его региональная испаноязычная литературная среда.

Три книги, составляющие трилогию, Искусство полета (1996), Путешествие (2000) и Венский волшебник (2005) исследуют разрозненные мысли и воспоминания о детстве в провинциальном Веракрусе 1940-х годов. тяготы чтения лекций по мексиканской литературе в Тбилиси, радости быть фланером в Праге, его страсть к Генри Джеймсу, Эдит Уортон, Алехо Карпентье, Джозефу Конраду, Гоголю и многим другим. Но эти книги также являются сохранившимися записями о том, как когда-то выглядела преданная литературная жизнь .Питол жил и писал в Европе и Советском Союзе во второй половине 20^-го-го века, когда литература в Западной Европе сохраняла здоровую меру уважения, тогда как в коммунистических странах она, возможно, была даже более важной. цензура (например, подпольная советская литература процветала в ксерокопированном виде самиздата ).

Я посетил Прагу в 1992 году, вскоре после окончания правления коммунистической партии, и был поражен тем, как почти все в метро читали книгу.Новый французский или английский роман в книжном магазине в Праге вызывал очереди по всему кварталу и раскупался за день. Дефицит и официальные преследования научили чехов ценить книги. Сын моей принимающей семьи сразу же решил обучить меня чешской культуре, отвезя меня на место рождения Франца Кафки, и в сувенирном магазине он купил мне английское издание великих рассказов Кафки и компакт-диск с симфонией Нового Света Антонина Дворжака. . Это было уважением.

Мне посчастливилось жить недалеко от одного из великих книжных магазинов Северной Америки, Powell’s Books, в центре Портленда, штат Орегон.Большинство американских писателей-новичков и писателей среднего возраста в книжном туре включают Пауэлла в качестве остановки (к сожалению, международные авторы редко бывают в Портленде). И когда мне это удается, я хожу на чтение, хотя неизменно получаю разочарование. Дело не в явке публики, которая обычно впечатляет. Портленд, как и Сиэтл на севере, — город преданных любителей книг.

После чтения — которое в зависимости от написания может быть в некоторой степени интересным или полностью забываемым — автор задает вопросы, вызывая несколько минут тишины, когда люди ерзают на своих складных металлических стульях, а автор с тревогой укладывается дальше. вода.Неизменно поднимается одна рука, затем другая, и волшебным образом преодолевается прежняя робость аудитории. Однако после первых двух вопросов я обычно сожалею, что молчание не продлилось еще несколько минут.

Вопросы обычно делятся на две широкие категории, связанные с чувствами (автора и читателя) и вопросами о личной жизни автора. Их можно свести к двум символическим вопросам:

«Как вы, , чувствовали себя , когда писали часть о ___?»
«Была ли часть про ____ основана на том, что случилось с вами в реальной жизни ?»

Вот такие вопросы, о которых чокнутый профессор литературы по имени Владимир Набоков предупреждал своих корнельских студентов-литературных студентов в 1950-х годах: «Во-первых, это скромный тип (читатель), который обращается за поддержкой к простым эмоциям и имеет определенно личный характер … ситуация в книге сильно ощущается, потому что она напоминает нам о чем-то, что случилось с нами или кем-то, кого мы знаем или знали.

Никто из слушателей никогда не пытается поместить книгу — или даже произведение автора — в контекст литературы прошлого или настоящего. Работа рассматривается как изолированный акт личной воли — очевидно, полученный из некоторого травмирующего опыта в личной жизни автора — доставленный на рынок, чтобы помочь нам всем глубже осмыслить наши собственные эмоции. Никто не спрашивает писателя, является ли его стиль прозы или тематическая направленность результатом сильного влияния Раймонда Карвера, Томаса Бернхарда, Вирджинии Вульф или кого-то еще.По структуре книги вопросов тоже нет. Истории — это просто истории. Еще раз процитирую профессора Набокова: «Книга приятнее, если разбираться в ее механизмах, если можно разбирать ее».

Я не ожидаю, что покупатели Пауэлла будут направлять критика Мичико Какутани или делать возвышенные наблюдения типа Джеймса Вуда («Толстой — великий романист о физической невольности»), но если настоящие читатели, покупающие книги, — сидят за чтением у писатель-литератор в среду вечером в — в одном из самых грамотных городов Соединенных Штатов неспособен задавать достаточно сложные вопросы, мы должны думать, что литературная жизнь в США.С. полностью находится на аппарате жизнеобеспечения, и могут потребоваться радикальные меры. Возможно, пришло время запретить программы написания MFA, закрыть независимые книжные магазины и снова открыть их как магазины Apple, заключить в тюрьму всех нелицензированных писателей, заставить замолчать обзоры книг NPR и сделать так, чтобы книгу Дональда Трампа The Art of the Deal нужно было читать во всех школах США.

Американский писатель Эдмунд Уайт — современник Питола, и, к счастью, он все еще жив и пишет в возрасте 78 лет. Он только что опубликовал мемуары The Unpunished Vice (2018) с субтитрами, A Life of Reading , книгу, которую следует читать как дополнение к двум предыдущим книгам: Inside a Pearl (2014) о 16 годах, которые он провел в Париже, и City Boy (2009), его рассказ о жизни в Нью-Йорк в 1960-х и 1970-х годах, когда он был молодым богемным писателем.Уайт прожил выдающуюся интеллектуальную общественную жизнь и (не случайно он любит Пруста, который также мастерски управлял обеими сферами), по-видимому, встречаясь и / или подружившись практически со всеми крупными художниками и писателями как в США, так и в других странах. континента, включая Уильяма Берроуза, Джойс Кэрол Оутс, Алена Робб-Грийе, Роберта Мэпплторпа, Алана Холлингхерста, Энди Уорхола, Джона Эшбери, Джеймса Меррилла, список бесконечен.

Эдмунд Уайт (Фото Bloomsbury)

Кто еще, кроме Уайта, мог бы случайно написать в City Boy : «Как ни странно, когда я пригласил Сьюзан (Зонтаг) на ужин в Париже в 1981 году с Мишелем Фуко, он прошептал, когда она ушла. комнату на мгновение: «Почему вы пригласили ее?» »Социальная жизнь Уайта в Нью-Йорке была не менее запоминающейся:« (Поэт Альфред Корн и я) стали свидетелями того исторического момента, когда Джон Эшбери познакомился с критик Гарольд Блум.Джон был Джоном, и он был так пьян, что, когда он споткнулся в конце вечера, Блум сказал в своей лучшей орфической манере: «Я уважаю поэта, но я сожалею об этом человеке» ».

В дополнение к написанию культовых книг о геях художественной литературы, в том числе A Boy’s Own Story (1982), Уайт также присутствовал при зарождении освобождения геев (он был свидетелем беспорядков в Стоунволл в 1969 году), а также был основателем кризиса здоровья геев. начало эпидемии СПИДа в 1980-х годах. Мемуары Уайта, однако, не ограничиваются хроникой его активности, его знаменитых друзей или его сексуальных приключений (хотя их и легион), они, как и Питол, рассказывают о жизни, полностью погруженной в литературу, в то время, когда это все еще имело значение.В книге « City Boy » Уайт пишет: «Безусловно, пятьдесят лет назад писатели играли гораздо более важную роль в культуре в целом, чем сейчас. В то время их считали провидцами или антеннами расы, связанными с глубокими конфликтами, лежащими в основе нашего общества ».

Уайт отмечает, что в начале 1960-х годов были средства массовой информации и институциональные источники для литературы, даже для авангардных произведений вроде Дональда Бартельма, чьи произведения были опубликованы в журнале « New American Review » и регулярно читали его в «92 ^{». nd} улица Y.Он удивляется тому, как журнал Esquire в 1963 году смог обеспечить высокие продажи, сделав лишь профилирование популярных писателей Нью-Йорка. А потом было еще и телевизионное освещение. «Норман Мейлер, Гор Видал и Трумэн Капоте, — пишет Уайт, — как звезды Голливуда, все появлялись на национальном телевидении».

Уайт был коммунистом в 1950-х и 60-х годах, был полностью и открыто привержен сексуальной распущенности и ужасался буржуазной Америке и ее прямолинейности, но даже он не может не задаться вопросом, не привели ли революционные движения 1960-х в некотором сопутствующем ущербе:

«Из различных учреждений, которые помогали этим (литературным) встречам, это чувство общности почти все впоследствии исчезли.Сьюзан Зонтаг однажды заметила, что, возможно, «мы» не стали бы так яростно нападать на культурные учреждения, если бы знали, какие они хрупкие и насколько легко их можно было бы отбросить ».

Воспоминания Питоля и Уайта знаменуют конец эпохи. Мы больше не увидим таких книг. Вероятно, что Джонатан Франзен напишет мемуары, когда ему исполнится семьдесят? О чем он напишет, наблюдение за птицами? Его забота об окружающей среде? Конечно, его дружба с покойным Дэвидом Фостером Уоллесом была значительной, но эта профессиональная дружба, похоже, стала для него особенным событием.У Уайта были десятки таких писательских дружеских, любовных и конкурентных отношений, которые, несомненно, получили развитие в американской литературе.

Я видел выступление Зэди Смит, она интересная и блестящая, ее роман « Белые зубы » (2000) — важный роман, который следует читать всем. Но, как и Францен, Смит вырос в мире после 1960-х годов и является продуктом более фрагментированной, богатой СМИ культуры, где уважение к прозе, будь то в парламентских выступлениях, воскресных проповедях или художественной литературе, несомненно, уменьшилось.У Смит есть интересная, но все более распространенная личная история в Великобритании, история семьи иммигрантов: ее мать — ямайка, а отец — англичанин. Сейчас Смит преподает художественную литературу в Нью-Йоркском университете, после того как он был научным сотрудником Гарвардского университета и профессором Колумбийского университета.

Возможно, однажды Смит напишет мемуары. Конечно, написать о Лондоне в конце 1970-х и быть дочерью карибского иммигранта было бы интересно, но, вероятно, не как литературный рассказ. Возможно, жизнь и работы ученых Лиги Плюща в первые годы 21 ^— века — это то место, где находится новая Богемия — и однажды мы получим книгу от Смита о том, что произошло, — но почему-то я сомневаюсь в этом.Недвижимость в городах США слишком дорога, а надежная преподавательская работа в университетах слишком дорога, чтобы кто-либо мог ее раскрасить.

In The Unpunished Vice Белый не заботится непосредственно о падении литературного статуса, поскольку он слишком полон теплой ностальгии и затяжных страстей как по хорошим книгам, так и по старым любовникам, чтобы оплакивать то, что произошло. Но, описывая компанию писателей, как широких, так и утомительных, он вплотную приближается к диагностике проблем, с которыми сталкивается литература сегодня:

«Несколько скучных писателей, которых я знаю, преподают в провинциальных американских университетах.Каждый из них провел столько лет, будучи Большим Человеком в кампусе, повсеместно уважаемым их более скромными коллегами, что им так и не удалось подобрать что-либо в обществе. Хуже того, они научились этому утомительному мужественному искусству пригородов говорить о спортивных результатах или о рынке недвижимости и воображать, что это интересно. Из-за неблагополучной среды они не умеют говорить художественную литературу или стихи так, чтобы это могло заинтересовать актрису или адмирала; они не могут обсуждать свою работу в общем разговоре ».

Именно здесь мы находимся.Более сведущ в ссуде под залог жилья, чем в поэзии, затерян среди знакомых, не разделяющих наших увлечений. Мы боимся, или, что более вероятно, неспособны убедить кого-либо, , литература — это нечто большее, чем просто гуманитарное требование в государственном университете U. Мы провинциальны, как и наша национальная политика и политическое руководство. Мы можем летать в любую точку мира, но все равно ничего не знаем. Мы так долго думали о малом, что естественным образом окостенели и стали несущественными. Сейчас кто-то в мире, несомненно, пишет «Улисс этого века» , и после публикации это не будет иметь значения.Не в том смысле, в котором предыдущие шедевры часто игнорировались при публикации — вспомните книгу Пруста Swann’s Way , — но в том смысле, что никогда не будет иметь значения , потому что все мы утратили критический дух евангелизации, необходимый для влияния на культуру. Мы укрылись в утробе, где уютно и просто, и где никто не может причинить нам вред, полюбить нас или даже определить, хотя мы странные и сложные, что здесь есть что-то стоящее — то, что нельзя игнорировать.

Очерки, обзоры и рассказы Роберта Фея публиковались, в частности, в The Atlantic, The Millions, The Los Angeles Review of Books и The Chicago Quarterly Review. Следуйте за ним в Twitter @ RobertFay1.

определение безразличного по The Free Dictionary

Между тем импульсивный, равнодушный меч Квикега иногда ударял по утку наклонно, криво, сильно или слабо, в зависимости от обстоятельств; и этим различием в завершающем ударе создается соответствующий контраст в конечном аспекте готовой ткани; меч этого дикаря, подумал я, который, таким образом, наконец формирует и вылепляет и основу, и ткань; этот легкий, безразличный меч должен быть случайностью — да, шанс, свободой воли и необходимости — не несовместимыми — все они взаимосвязаны.Действия, способные вызвать такой эффект, должны происходить между людьми, которые либо друзья, либо враги, либо равнодушны друг к другу. Теперь она не думала о своей шее и руках; даже ее собственная красота была ей безразлична: она использовала незнакомых ей клиентов с ледяной наглостью и, разговаривая с другом, была совершенно безразлична к призывам торопливых людей. установлено, что является следующим по порядку: но что касается того, что наиболее противоположно чистой демократии и приближается к династии и тирании, поскольку оно является наихудшим из всех других, то для его сохранения требуется величайшая осторожность и осторожность. : поскольку тела здорового и здорового телосложения и корабли, укомплектованные людьми и подходящие для плавания, могут нести множество травм и не погибнуть, в то время как больное тело или протекающий корабль с равнодушным экипажем не могут выдержать ни малейшего шока [1321a]; поэтому правительства с наихудшими формами правления хотят, чтобы о них заботились больше всех.Поскольку она (за исключением очень плохого почерка) более чем равнодушно писала, а Джо был более чем равнодушным читателем, между ними возникали необычайные сложности, которые мне всегда приходилось решать. был так безразличен, а любовники были из всех людей самыми неприятными. Я бы предпочел хорошего второго мужа, чем равнодушного первого ». В те несколько секунд, в течение которых посетители молча смотрели на картину, Михайлов тоже смотрел на нее равнодушный взгляд постороннего.«Я не должен надеяться, что когда-нибудь окажусь в таком же положении, как ты, среди всех самых дорогих связей, и поэтому я не могу ожидать, что просто взросление сделало бы меня равнодушным к письмам». Они взглянут на фотографии нашего почти несуществующего плавания. Корабль с холодным, пытливым и безразличным взглядом. К счастью для жены, моя собственная доброта сделает меня равнодушным, но ее семья и ее характер должны быть столь же безупречными.

определение безразличия от The Free Dictionary

есть другая рыба, которую нужно поджарить Чтобы иметь другие, более важные дела, которыми нужно заниматься; иметь дела поважнее или более неотложные дела, чтобы занять свое время и внимание.Стандартная фраза, используемая для того, чтобы кого-то отпугнуть, это выражение датируется 17 веком. Это означает, что некогда тратить время на неважные (обычно чужие) заботы.

«У меня есть другие дела …
У меня есть другая рыба, которую нужно пожарить». (Маргарет Олифант, Бедный джентльмен, , 1889)

не дать континентальный Быть настолько пренебрежительным, что отказываться дать что-то даже такое бесполезное, как континентальное. Континентальная валюта представляла собой бумажную монету, выпущенную Континентальным конгрессом во время американской революции, и считалась практически бесполезной в качестве средства обмена.

наплевать Не заботиться, не беспокоиться, не иметь интереса или доли. Проклятье — умеренная непристойность, которая не имеет никакого отношения к практически бесполезной старой индийской монете, плотине, как это было раньше. неоднократно и ошибочно предполагали.

Было очевидно, как заметила одна рассерженная молодая женщина, что ему наплевать, и поэтому они пришли в ярость. (J. Cary, Captive and Free , 1959)

не плевать Быть безразличным или активно враждебным по отношению к.Термин fig используется с 1450 года для обозначения бесполезного или незначительного объекта. Некоторые прослеживают это значение в Древней Греции, где инжира было так много, что он почти ничего не стоил. Другие связывают его с fig или fico из фразы , чтобы получить fig (INSULT). Шекспир играет на двух смыслах этого слова в Генрих V:

Фигу твоей дружбы! —
Смоква Испании. (III, iv)

не плевать Быть равнодушным, быть совершенно равнодушным. Hoot в этом выражении является сокращением от hooter , что, в свою очередь, считается искажением iota «ничуть, йота». Хотя сокращенная форма hooter не появлялась до начала 20 века, гудок использовался в этом и подобных словосочетаниях в 19 веке. Не доставляет беспокойства объединил с аналогичным выражением не дает континентальный , чтобы сформировать популярный в настоящее время не дать континентальный шум .Смотри не стоит континентальный, НЕДОСТАТОЧНО .

Меня не волнует, холоднее ли, и меня не волнует, что думает об этом любой таксист. (The Chicago Sun , ноябрь 1947 г.)

не наплевать Не заботиться и не беспокоиться. Рэп — это поддельная монета стоимостью около половины фартинга, которая была в обращении в Ирландии в 18 веке из-за нехватки подлинной валюты. Бесполезность и ничтожность буквального рэпа породила образное выражение.

Для трехногой кобылы [виселицы], ребята, меня не волнует рэп. (Уильям Харрисон Эйнсворт, Руквуд , 1834)

не давай возиться с мастером Так мало заботиться, чтобы не отдать даже то, что не имеет ценности; кроме того, наплевать на . Существуют противоречивые взгляды на происхождение этого выражения. Плотина — бесполезный кусок металла, используемый (в том числе мастерами) для удержания расплавленного припоя в определенном месте до тех пор, пока он не остынет и не затвердеет.С другой стороны, странствующие лудильщики считались низшим сословием, традиционно невосприимчивыми и склонными к нецензурной лексике. Для такого человека , черт, , возможно, был настолько мягким непристойностью, что не имел никакого смысла в цепочке ругательств.

Первое чтение — из книги «Сладкое безразличие мира»

Питер Штамм

Перевод Майкл Хофманн

Питер Штамм (фото Аниты Аффентранджер), автор книги «Сладкое безразличие мира» (Other Press, 2020)

В книге Питера Штамма «Сладкое безразличие мира », переведенной Майклом Хофманном и выпущенной на следующей неделе с Other Press, писатель стирает грань между прошлым и настоящим, вымыслом и реальностью, пытаясь опередить неизвестное.В приведенном ниже отрывке писатель описывает свою первую встречу со своим двойником молодой женщине Лене, которая сама кажется двойником бывшей возлюбленной писателя.

Я тоже актер, — сказала Лена. Я знаю, сказал я. Откуда вы знаете? она спросила. Что заставляет вас утверждать, что вы знаете обо мне все? Вы шпионили? Нет, сказал я, я бы это так не называл. — Понятия не имею, почему я вообще это слушаю, — сказала она. Может, потому что тебе любопытно? Лена слегка покачала головой, как бы удивившись самой себе.Ненавижу, когда меня преследуют. Но я не думаю, что вы это делаете. Это ведь не обо мне?

Мы добрались до конца кладбища, оставили его позади и продолжили путь сначала через часть города с скромными деревянными домами, затем еще через часть с многоквартирными домами. Между блоками густо посажены деревья. Кое-где гранит пробивался сквозь землю, как будто сбрасывая тонкий слой цивилизации. Было еще не четыре часа, но уже начинало темнеть.

Остановимся на кофе? — предложила Лена. Я был счастлив сделать это, и через некоторое время мы нашли пекарню с несколькими пластиковыми стульями и столами. Мы получили чашки водянистого кофе за стойкой и сели в большом стеклянном окне, которое было ослеплено паром, и все еще были приклеены рождественские украшения, Санта-Клаус, сидящий на санях, запряженных оленями, с грузом свертков. Впервые Лена, казалось, правильно меня знала. Она посмотрела прямо на меня, улыбнулась и сказала: «Безумная история». Я сказал, что это еще далеко от конца, и продолжил.

Моя книга отсутствовала почти год, когда профессор моего бывшего университета пригласил меня принять участие в семинаре по современной швейцарской литературе. Он попросил меня прочитать вслух его классу и рассказать им о том, что я пишу. Я был рад отвлечению и потратил слишком много времени на небольшую беседу, которую собирался произнести.

Был дождливый день в конце марта, семинар собрался ближе к вечеру. Помещения колледжа мало изменились с тех пор, как я был там, студенты по-прежнему сидели, скрестив ноги, на холодных каменных полах в коридорах, а доски объявлений были заполнены плакатами с объявлениями о различных курсах, темах лекций и политике студентов, только кофе казался чтобы поправиться.Я думал о скуке на лекциях и сонных часах, проведенных в библиотеке. Я потратил недели на написание различных статей, зная, что их прочитают не более двух или трех человек, и эта мысль одновременно успокаивала и обескураживала. Я уже не мог себе представить, что двигало мной в те дни. Я не сидел сложа руки, но в моей памяти те годы характеризовались глубокой нерешительностью. Я оказался в ловушке внутри этого лабиринта университетских зданий, как в лабиринте, с той лишь разницей, что он не внушал мне страха, а, скорее, давал мне чувство безопасности.Все образы, которые я удерживал в голове с того времени, были тусклыми, словно освещенными маловаттными лампочками.

Профессорский семинар пользовался большой популярностью. Он проходил в большом лекционном зале. Когда я вошел, на скамейках уже сидело не менее сорока студентов; как и в мои дни, женщин больше, чем мужчин. Пока профессор делал краткое представление, я оглянулся и внезапно увидел его, ночного портье, мою младшую версию. Большую часть пути назад он сидел у прохода и держал пластиковый стаканчик, из которого время от времени пил.Его вид настолько дезориентировал меня, что я больше не слышал, что говорил профессор. Только когда наступила выжидательная тишина, я понял, что он, должно быть, закончил и предоставил мне слово. Я взял себя в руки и начал свой доклад, в котором сравнил письмо с поиском пути в незнакомой местности и установил разницу между личным и автобиографическим. Потом были вопросы. Молодой человек из моей деревни, казалось, внимательно следил за ним, каждый раз, когда я смотрела на него, наши взгляды встречались, и я быстро отвел глаза, как будто он иначе мог узнать меня и выдать меня.Он не задавал вопросов, просто время от времени делал записи в маленькой записной книжке, которую каждый раз прятал в карман. После того, как прозвенел звонок, профессор сказал несколько слов в заключение и напомнил присутствующим об авторе, который должен был выступить на следующей неделе. Меня не удивило, что мой двойник одним из первых покинул лекционный зал, торопливо шагая, как будто ему нужно было пойти на другой урок. Я наполовину собирался последовать за ним, но несколько студентов окружили меня книгами для подписи, одна молодая женщина попросила у меня статью для студенческого журнала, а другая хотела совета, как найти издателя.К тому времени, когда все ушли довольные, молодого человека уже не было. Я спросил профессора, знает ли он его. Каштановые волосы, как у меня, пластиковая кофейная чашка в руке, шестой или седьмой ряд, крайний левый. Он не мог его разместить. «Наверное, первокурсник, — сказал он, — они приходят и уходят, я не могу их всех знать».

На следующей неделе я снова посетил немецкий отдел, ожидая в коридоре окончания семинара. На этот раз не успел прозвонить звонок, как мой двойник сбежал по ступенькам.Я последовал за ним из здания и пошел по улице. На нем был только свитер, хотя было прохладно и дождливо. Он направился к озеру, свернул у театра и зигзагом прошел по улочкам старого города к старомодному кафе, в котором я часто покровительствовал себе в студенческие годы.

Место было почти пустым. Я сел за столик позади него. Официантка приняла его заказ, поджаренный бутерброд и немного пива. — Я возьму то же самое, — сказал я, когда она подошла.Она недоуменно посмотрела на меня, и я повторил его приказ. Похоже, он не слышал, потому что снял газету со стойки у двери и листал ее. Я пошел и помог себе с одним, но я не мог сосредоточиться ни на одной из статей, потому что я все время щурился на него.

Как будто товарищ по играм копировал каждое мое слово, когда я был ребенком, копировал каждое движение, которое раньше приводило меня в ярость. Теперь у меня тоже было ощущение, что собеседник копирует меня, мой способ скрещивать ноги, складывать газету, поправлять столовое серебро на столе.Он использовал мои слова, чтобы поблагодарить официантку, съел свой поджаренный бутерброд так же медленно и осторожно, как и я. Закончив, он отодвинул тарелку, вынул из рюкзака большой блокнот и начал читать в нем. Иногда он вычеркивал что-то или записывал что-то тонким карандашом, каким я когда-то любил. Я тоже сделал несколько заметок, но когда позже перечитал их про себя, это была просто путаница.

Примерно через час студент заплатил и ушел.На короткое время я подумал о том, чтобы поговорить с ним, но обнаружил странное сопротивление, даже робость. Я платил по очереди и сопровождал его по пустынным улицам и переулкам. Я очень хорошо знал этот квартал и совсем не удивился, увидев, как он вошел в здание, где у меня когда-то была мансарда, когда я был студентом. На верхнем колокольчике было мое имя в сценарии, который мне очень понравился.

Из Сладкое безразличие мира Питера Штамма в переводе Майкла Хофманна.Недавно опубликовано Other Press. По договоренности с издателем.

Опубликовано 15 января 2020 г. Авторские права 2020 Peter Stamm

Литератур пожала плечами | Джонатон Стерджен

Литература — это не литература, пока кто-то не возненавидел ее в принципе. Гомер и Гесиод не были поэтами в том смысле, в каком мы привыкли понимать это слово, пока Ксенофан, Гераклит и Платон не напали на авторитет поэзии, ведущей ее к богам. Последний из них, говоря через Сократа, вытеснил авторитет поэзии, почерпнутый из муз, изгнав ее из благоустроенного города; Склонность поэзии вызывать безумие, терпимость к сталкивающимся голосам и ее основополагающее место в учебной программе делали ее врагом воображаемой республики, где учитывались все позиции, где все дискурсы флегматически сводились к истине.Как это ни парадоксально, но это изгнание стало определять поэзию. До своего изгнания Гесиод и Гомер были больше похожи на постоянных Учителей года или холодных, мертвых пап, но универсальных. У нас нет современного аналога.

Это тезис или тезис книги Уильяма Маркса Ненависть к литературе , еще одной из серии книг, последовавших за книгой Бена Лернера «Ненависть к поэзии », в которой литература определяется через ее сильнейший негатив — ненависть к ней. В этом отношении оба автора согласны с программой Уильяма Джеймса в книге «Разновидности религиозного опыта », в которой делается ставка на то, что самые крайние примеры полезно проливают свет на банальность.Считается, что ненависть к литературе может кое-что сказать нам о нашем отношении к письму в целом.

В связи с этим Маркс указывает, что самый известный момент в западной истории ненависти к литературе — изгнание Платоном поэтов — сейчас наименее понятен. Он цитирует слепоту своих современников, которым

лет.

неспособны увидеть, что они живут в том самом мире, на который Платон надеялся, задумал и желал, то есть в обществе, члены которого открывают книгу только для того, чтобы испытать чисто беспричинные удовольствия воображения; мир, в котором литература потеряла почти всю силу и авторитет и стала пустой оболочкой, используемой только для того, чтобы скоротать время сокращающимся классом, все более монополизированным множеством других отвлекающих факторов.

Маркс не сетует на любопытное отсутствие полезности или авторитета литературы в современном мире; он скорее отмечает, что наше собственное общество более управляемо, упорядочено и стратегически отвлечено — потому что нами правят технократы, плутократы и телевидение, — чем многие библиофилы хотели бы признать. Ненавистники к литературе, которые вносят свой вклад в канон того, что он называет антилитературой, просто служат для того, чтобы показать S.A.D. Лампочка на еще более удручающую возможность: общее безразличие к литературному искусству.

Прокуроры Литературы выдвигают четыре обвинения: злоупотребление властью, отсутствие морали, искажение истины и снижение полезности для общества. Именно на этих условиях, утверждает Маркс, литература подвергается самому яростному осуждению.

Эта губительная ненависть, поддерживаемая Господом, легко превращается в обвинение в отсутствии моральных принципов в литературе.

Если Платон представляет классический пример презрения к литературе путем злоупотребления ею авторитетом, то эта ненависть позже будет распространена шествием христианских писателей, вереницей Симона-Петерса, отрицающих превосходство языческой поэзии, потому что в ней отсутствует Священное Писание. Священное писание вдохновлено Богом.Папа Григорий, пишет Маркс, «увязший в невыразимом комплексе неполноценности», заходит так далеко, что защищает Книгу Иова , описывая ее полное отсутствие красноречия как признак Божественного авторитета. Григорий считал (добавляет Маркс), что «красноречие — это свойство лжи», — то есть и для литературного стиля. Со своей стороны, святой Августин, который хотел читать язычников, несмотря на указание псалмов («Ибо я не знал литературы, я войду в силу Господа»), утверждал, что псалмопевец просто хотел, чтобы христиане избегайте писаний евреев.Может, поэтому он научился читать молча.

Эта резкая ненависть, поддерживаемая Господом, легко превращается в обвинение в том, что литературе недостает моральных принципов. Неудивительно, что, учитывая тему, именно в разделе о морали Ненависть к литературе , первоначально написанная на французском языке, становится большей частью французской. (Маркс — профессор сравнительной литературы в Парижском университете в Нантере; новое издание Harvard University Press переведено Николасом Эллиотом.В качестве аргумента против нравственной распущенности Маркс обращается к Таннеги Ле Февру (сыну Таннеги Ле Февра), чья эдипова ненависть к своему отцу-классику и ревность к его блестящей сестре, великому ученому и переводчику мадам Дасье заставили его взломать наброситься на тревожное количество поэтов. В его «Бесполезность поэзии » вены Ле Февра полны высоких морализмов:

Если мы исследуем жизнь поэтов, чьи произведения представлены как каноны искусства, мы обнаружим, что одни были пьяницами, другие развратниками, третьи прелюбодеями, а третьи все же были заражены отвратительными пороками, которые в наших частях справедливо караются смертью: Эсхил писал свои трагедии под воздействием алкоголя; Гомер и Гесиод переносят адские муки: один висит на колонне, а другой вечно кусается змеями.. . Гораций и Софокл, поглощенные телесными удовольствиями, были виновны в отвратительных страстях; страдая от того же расстройства, Вергилий воспел собственное желание через фигуру Коридона во второй эклоге ; Точно так же Пиндар испустил последний вздох на коленях любимого мальчика. . . Еврипид ненавидел женщин и был среди тех, кого Апокалипсис называет собаками , именно поэтому Бог хотел, чтобы его растерзали собаки, запятнанные преступлениями, которым природа не желает давать имя.

Конечно, отмечает Маркс, эти проповеди в мегацеркови можно найти на протяжении всей антилитературной истории, часто в форме плохо замаскированной гомофобии. Эта поза распространяется и на Руссо, чье стремление к мужественности перевозбуждено сочетается с его заявлением: «Я ненавижу книги». Надо сказать, что Руссо писал книги, и здесь он просто пытался отдать предпочтение эмпирическому обучению, но подобные утверждения, тем не менее, символизируют антилитературность: за его гордыми моральными убеждениями часто скрывается двойственность.

Другой проект этого антилитературного морализма, который также беспокоил Руссо, — это надлежащее образование детей. С этой целью Маркса неизбежно привлекают недавние споры из-за предупреждений о пусковых механизмах. Введение таких предупреждений, которые заранее предупреждали бы читателя о потенциально тревожном «содержании» произведения, как пишет Маркс, «способствовало бы развитию искусства языка, который больше не был бы литературой, какой мы ее знаем, как автономной и независимой. Изобразительное искусство . . . . Отказать литературе в праве шокировать, провоцировать людей и причинять им дискомфорт.. . превратить каждого читателя в вечного несовершеннолетнего ». Помещать литературный материал с триггерным предупреждением «значит просить [быть] совершенным, безупречным, неоспоримым священным текстом, то есть именно тем, чем он не является». В конце концов, этот антилитературный морализм обвиняет литературу в том, что она «лишает читателя моральной автономии», поэтому моралисты считают, что «читатели должны быть освобождены от литературной опеки». Проблема с этим утверждением очевидна: литература потеряла способность определять моральные обязательства читателя, когда она была изгнана из Республики и лишена своего авторитета Словом Божьим.

И все же Ненависть к литературе — это не хронологический или даже исторический обзор: Маркс не описывает эволюцию антилитературности; он описывает его самые стойкие черты. Среди них — аргумент о том, что литература — в отличие от религии, философии или, что более привычно сегодня, науки — не может дать истину. Разумно, стратегия Маркса не состоит в том, чтобы утверждать, что литература предлагает освобождающую правду. Вместо этого он обращает внимание на абсурдную и ad hominem агрессию сторонников науки.Один из таких людей, философ Грегори Карри, написал статью для TLS в 2011 году, которую Маркс полностью ненавидит. Идея Карри о том, что романисты не дают понимания человеческой психологии, найденного и проверенного в лабораториях, достаточно нелепа, но он расширяет ее до изъяна в умах самих писателей, которые пронизаны психопатологиями и поэтому неспособны понимать мир и мир. его правда. Писатели как группа, объясняет Карри, «[содержат] самый высокий процент людей с тяжелой патологией (почти пятьдесят процентов) по сравнению с учеными, художниками и композиторами.Маркс прав, считая тактику Карри безумной: «больше не стоит подробно изучать литературные произведения, чтобы увидеть, заслуживают ли они своей презренной репутации, — пишет он, — достаточно дискредитировать самих авторов, и игра окончена».

«Детально разбирать литературные произведения уже не стоит. . . стоит только дискредитировать самих авторов, и игра окончена ».

Игра с литературой, возможно, еще не окончена, но она определенно сфальсифицирована. В своих последних двух разделах Ненависть к литературе обращается к более современным вопросам.А именно, Маркс имеет дело с обвинением в бесполезности литературы для общества, аргументом, подкрепленным предполагаемым отсутствием у литературы авторитета, морали или способности выражать правду. На самом деле ситуация намного хуже. Безусловно, литература бесполезна, но в ней также не соблюдается одна черта, приписываемая ей Платоном: ее способность подражать вещам в мире. «Мораль этой истории состоит в том, что литература не отражает адекватно все общество», — признает Маркс, наполовину уступая доводам своих обвинителей.«Когда режим является аристократическим, литературу критикуют за то, что она недостаточно аристократична и не принадлежит к клану сильных; когда он демократический, его обвиняют в том, что он элитарен и способствует недостаткам системы ».

Для Маркса такое положение вещей раскрывает сущность литературы: она бессильна. Мало того, он относительно бесполезен: «его статус убыточной деятельности в республике подвергает его всяким обвинениям и всяким запретам». И все же Маркс находит утешение, не говоря уже о своих многочисленных отрицательных определениях литературы («Литература — это то, что остается, когда все было удалено»), в ее ненависти.«На самом деле гораздо хуже, чем ненависть к литературе, было бы безразличие: пусть боги помешают этому дню когда-либо наступить».

Есть основания опасаться, что страшный День безразличия ближе, чем полагает Маркс. В некоторых кварталах он уже прибыл. Это не столько вопрос качества современной художественной литературы или поэзии, или состояния критики, или даже текущих продаж книг — в любом случае, мы говорим не о книгах , а о литературе .

Одна проблема состоит в том, что ненависть к литературе, проявляющаяся во всем политическом спектре, теперь соответствует самым тусклым клише антилитературности, не скрывая своей интенсивности.Насколько я могу судить, обычные подозреваемые в сегодняшней анти-литературе составляют короткий список: евангельские христиане, которые иногда стремятся запретить книги на том основании, что они безбожники; Ученые просвещения, такие как Ричард Докинз, упрекают литературу, потому что она не может получить доступ к Реальному, обещанному и предоставленному наукой; а иногда и прогрессивных сторонников с благими намерениями и левых, которые хотят исправить литературу, устраняя определенных авторов, вместо того, чтобы предпринимать более сложную работу по оспариванию их произведений — их стиля, формы или содержания — с помощью литературной критики.

Это не вдохновляющий коллектив ненависти — это скорее анти-литература безразличия. Литература для этих вечеринок — лишь случайная мишень, на которую яростно наталкивается. Нападая на литературу, часто кажется, что сегодняшняя антилитературная борьба — это просто борьба за социальный и финансовый капитал и использование рынка, на котором литература имеет ограниченную ценность. Что еще хуже, литературный дискурс — а не только литературный маркетинг и реклама — в свою очередь стал странным образом компенсирующим и пропагандистским; он тоже пытается претендовать на положение на рынке, не защищая литературных , но отмечая книг — вещь, которую нужно купить.Раскрутка книг существовала всегда, но не всегда она преобладала в обращении литературных произведений, и никогда не просачивалась так сильно в рецензии на книги и литературную прозу. Этот рекламный язык, восхваляющий книги абстрактно, сам по себе является формой антилитерации (потому что он заменяет литературу книгами), но он противопоставляет себя широко распространенному безразличию к литературе, а не изощренной ненависти к ней.

Это окружение безразличия распространилось на фракции как либеральные, так и консервативные.Как еще объяснить иронию, обрушившуюся на Национальный фонд искусств, который финансирует литературные прессы — особенно независимые и переводческие издательства — по всей стране? Теперь Трамп планирует ликвидировать его, но это не значит, что он санкционирует культурную войну против литературного письма — опять же: его стиль, содержание или форма — скорее его и республиканцев это не волнует. (Кончина NEA не вызывает серьезного беспокойства у бюджетных ястребов справа: его закрытие будет стоить больше денег, чем поддержание его работы.Чтобы проиллюстрировать этот момент: представьте, что Трамп изначально хотел нанять Сильвестра Сталлоне, чтобы возглавить организацию. Если бы Сталлоне согласился, NEA, вероятно, было бы в безопасности от сокращения бюджета. Это означает, что каждый раз, когда вы запиваетесь просмотром популярного шоу, которое вам даже не нравится, за счет чтения приличного романа, вы разыгрываете трамповское безразличие к литературе: развлечение вместо писем.

Это не только консерваторы. Преобладание потокового видео на рынке выявило безразличие к литературе в либеральном дискурсе.Следует сказать, что такой поворот событий не так уж печален или удивителен; будучи бессильными, литература даже не сопротивлялась. Но чтобы усугубить обиду, либеральные комментаторы повсюду выставляют напоказ силу телевидения против его более мелкого соперника. Возьмем, к примеру, шовиниста-культуролога и редактора журнала The New Yorker Дэвида Ремника, который отметил в своем письме, что телевизионный критик Эмили Нуссбаум был номинирован на Пулитцеровскую премию (которую она выиграла в 2016 году), что «телевидение стало доминирующим культурным продуктом. наш возраст — он достигает нас повсюду и заменил фильмы и книги как вещи, о которых мы говорим с нашими друзьями, семьями и коллегами.Ремник не остановился на достигнутом; Чтобы подчеркнуть безудержный авторитет телевидения и непрекращающуюся бесполезность литературы, он описывает его в военных терминах как слабого врага, теперь уже побежденного.

Что такое равнодушие в литературе: Проблема равнодушия и отзывчивости. Аргументы к сочинению

Проблема равнодушия и отзывчивости. Аргументы к сочинению

Равнодушие – итоговые сочинения для 9-11 классов ОГЭ и ЕГЭ

Что такое Равнодушие – сочинение

Сочинение Равнодушие и отзывчивость

Равнодушие – наивысшая жестокость

Человечность и равнодушие

Сочинение-рассуждение про Равнодушие

Равнодушие и отзывчивость — аргументы к итоговому сочинению 2017/2018

Что такое Равнодушие – сочинение

Реальная история о человеческом равнодушии, после которой хочется пересмотреть свои взгляд на жизнь

Сочинение Равнодушие и отзывчивость

Равнодушие – наивысшая жестокость

Невозможность счастья

Человечность и равнодушие

Итоговое сочинение: «Равнодушие и отзывчивость»

Надо отличать равнодушие от черствости, ведь есть люди, которые от природы нечувствительны, не эмпатичны.

«Равнодушие и отзывчивость» Итоговое Сочинение (Изложение) ЕГЭ и ОГЭ 2017-2018

«Чем опасно равнодушие?» из жизни и литературы

Сочинение Чем опасно равнодушие?

2 вариант

Также читают:

Картинка к сочинению Чем опасно равнодушие?

Популярные сегодня темы

Определение безразличия Merriam-Webster

Определение безразличного от Merriam-Webster

Безразличие и конец литературных жизней

определение безразличного по The Free Dictionary

определение безразличия от The Free Dictionary

Первое чтение — из книги «Сладкое безразличие мира»

Питер Штамм

Перевод Майкл Хофманн

Литератур пожала плечами | Джонатон Стерджен

Published by alexxlab

Добавить комментарий Отменить ответ