Что такое ксенофилия: Ксенофилия — это… Что такое Ксенофилия?

почему нам нравится все иностранное?

Рубрики : Общество, Последние статьи

Что такое ксенофилия и почему мы стремимся ко всему иностранному? Как культурологи и философы объясняют наше трепетное отношение к иноземным гостям, чужим традициям и культурам? В чем, по их мнению, заключаются уникальность и противоречия русского менталитета? Как изучение иностранных языков помогает нам получать новые варианты себя и что мы так отчаянно пытаемся найти за рубежом? Разбираемся.

Склонность выбирать импортные товары, называть детей иностранными именами и радушно приветствовать иностранцев как «белых людей» – не что иное, как оттенки ксенофилии ⓘКсенофилия (др.-греч. ξενοφιλία, от др.-греч. ξένος — чужой, гость и др.-греч. φιλία, любовь, склонность) — психологическое понятие, означающее любовь и склонность к неизвестным вещам и людям, неиспытанным ощущениям. Противоположно ксенофобии. — Википедия., которую часто испытывают жители нашей страны. Чем же объясняется привязанность к иностранным изделиям, вкусам, целям и образу жизни?

Внутренний голос рано или поздно спросит: может ли человек, рожденный в одной культуре, чувствовать себя частью другой, отличной? И если он поймет, что место, люди вокруг и нравы не для него, то всегда можно сменить город, страну и язык. Здравомыслие и 13 статья Всеобщей декларации прав человека не осудят такой выбор. Но откуда растет это желание?

Эпоха закрытых границ

Когда в 1946 году Уинстон Черчилль назвал Советский Союз в Фултонской речи причиной «международных трудностей», он крепко связал образ России с «железным занавесом».

Клише сработало. Не сработали атрибуты пережитой истории, которые куда-то исчезли из страны: западноевропейские формы быта, любовь к французскому языку, возможность путешествовать и учиться за границей. Осталось легкое очарование тем временем, когда и «средний» человек мог смотреть мир.

В искусных лекциях советского культуролога Юрия Лотмана о русской культуре упоминается, что с античных и средних веков «путешествие рассматривалось как элемент образования». А XVIII век в России можно назвать веком передвижений. Именно тогда считали, что для того, чтобы из мальчика вышел взрослый человек, необходимо было не только пройти специальное обучение, но и путешествовать. Но позже об этом пришлось забыть до конца XX века.

И только к 1991 году все изменилось. Советскому же человеку для поездок за границу надо было получить разрешение специального подразделения МВД, пройти комиссию и соблюдать правила поведения за рубежом. Из официальных правил известно, что не допускалось проявление высокомерия, зазнайства, кичливости или пренебрежения. Не рекомендовалось устанавливать связи с гражданами капиталистических стран. Было необходимо постоянно проявлять высокую политическую бдительность и быть готовым в умелой форме разъяснять миролюбивую внешнюю политику Советского правительства.

С новым законом «О порядке выезда и въезда» Россия открыла границы и начала свободно выдавать своим гражданам загранпаспорта.

Своя эпоха «Возрождения»

Вот только не хватало Петра I своего времени, о котором бы вспоминали так же, как крестьяне вспоминали о великом царе:

«..Завел в России все заморские хитрости, сам учился всему и не мог только сплести лаптей».

Любовь и склонность к неизвестным вещам и людям, не испытанным ощущениям в психологии обозначают ксенофилией. Такое состояние в России также называют «верой в то, что все иностранное лучше отечественного»: изделия, манеры, нравы, люди и пр.

Особое отношение к себе, как к иностранцу, заметил американский журналист и писатель Роберт Кайзер, когда с 1971 по 1974 годы он был шефом московского бюро газеты The Washington Post. Он написал о России четыре книги. В первой из них «Россия: народ и власть» он выделил:

«Русские яростно, нарочито грубят друг другу в общественных местах. Это особенно очевидно иностранцу, ведь ему обычно достаются вежливость и внимание — часто в обход очереди».

Принять себя

Советский и российский философ, культуролог Георгий Гачев в течение многих лет занимался постижением и описанием национальных образов и моделей мира. Он отмечал, что «каждая национальная целостность есть Космо-Психо-Логос, то есть тип местной природы, национальный характер народа и склад мышления».

Согласно идеям Гачева, категория целостности к русскому складу мышления не применима, так как бытие русского человека в состоянии незавершенности. Его сознание призвано на постоянный поиск себя, поскольку «сбивается с постепенности своего вырастания». Оно не имеет своей сути как готовой данности.

Читайте также: Философические письма: Пётр Чаадаев о нашей склонности к подражательству

Но чем же можно объяснить незавершенность бытия, непостоянный рост и вечный поиск себя? Русский философ Николай Бердяев намекает на особое географическое положение:

«Русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия есть целая часть света, огромный Восток-Запад, она соединяет два мира».

В «Истоках и смысле русского коммунизма» он писал:

«Пейзаж русской души соответствует пейзажу русской земли, та же безграничность, бесформенность, устремленность в бесконечность, широта. На Западе тесно, все ограничено, все оформлено и распределено по категориям, все благоприятствует образованию и развитию цивилизации — и строение земли и строение души».

Возможно, в этом скрыта магия русского национального характера, который «колеблется между слабохарактерностью и высшим героизмом», как отмечал Иван Александрович Ильин в «О России. Три речи». Или дело во всевосприимчивости, распахнутости и способности начинать сразу, в уповании на неизведанные возможности жизни и силу случая, о которой писал Георгий Гачев.

Советский лингвист и автор книги «Язык и межкультурная коммуникация» Светлана Григорьевна Тер-Минасова часто пишет о неком раздвоении личности, когда человек изучает иностранный язык. При этом она отмечает, что в этом деле «необходим определенный отказ от собственного я». Светлана Григорьевна убеждена, что поскольку слово – кусочек реальности нового мира, то «переходя от одного языка к другому, человек меняет характер, образ мысли…». Одним словом, получает нового себя, право на новую жизнь. Но для чего все это?

Углубляемся: Моральные ценности как иллюзия: почему наши этические взгляды меняются, когда мы говорим на иностранном языке?

Британский писатель и философ Ален де Боттон как-то озадачился вопросом, почему людей манят незнакомые страны и их жители. В «Искусстве путешествовать» он ответил так:

«Если любовь, это действительно поиск в другом человеке тех качеств, которых недостает нам самим, то любовь к человеку, родившемуся и живущему в другой стране, наверное, становится следствием поиска в чужой культуре тех ценностей, которых недостает на родине».

Любовь ко всему иностранному здесь – это поиск того, чего недостает дома. И ключевое слово здесь – любовь.

Обложка: Жан-Марк Натье «Петр I», 1717 г.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Ксенофилия и ксенофобия — что это такое простыми словами

Из психологии известно, что ксенофилия – это тяга человека к незнакомым вещам, местам, действиям, чувствам и людям в самом широком смысле. В противовес этому термину существует другое слово – ксенофобия, которое означает отторжение всего чужого и неизвестного.

Оба этих состояния человеческого разума могут привести к неприятным последствиям, опасным как для самого носителя этих убеждений, так и для людей его окружающих. И для того, чтобы сохранять целостность своей жизни и быть в гармонии с окружением, нужно находить баланс между двумя этими крайностями.

Жми сюда ТОП-50 лучших сайтов знакомств Жми сюда

Ксенофилия – что это?

Рассматривая понятие ксенофилии, неизбежно сталкиваешься с тем, что человек должен расти и развиваться. Ксенофилия – это любовь к новому, неизведанному, непривычному. Часто такой любовью обладают люди, которые не желают стоять на месте, любознательны и активны. Также такие люди стремятся к более лучшей жизни, а не живут с тем, что уже есть.

Во Вселенной существует закон: чтобы создать новое, необходимо разрушить старое. Но человек не всегда готов к выполнению данного закона. А вдруг, разрушив старое, он не сможет создать новое? Этот страх заставляет людей строить новое на том же месте, где все еще существует старое. Это все равно, что пытаться построить новый дом на том месте, где все еще стоит старый. Возможно ли такое сделать? Нет. Сначала необходимо разрушить старый дом, а потом уже построить новый.

Чтобы создать новое, необходимо разрушить старое. Чтобы начать новые любовные отношения, необходимо закончить предыдущий союз с другим партнером. Пока ваше сердце занято любовью к другому человеку, вы не можете полюбить нового партнера. Пока вы занимаетесь старым делом, у вас не остается времени на начинание нового дела. Нужно освободить пространство, время и силы для того, чтобы в вашу жизнь вошло что-то новое. А пока вы пытаетесь оставить прежний образ жизни, втиснув в него что-то новое, у вас ничего не получится. Необходимо от чего-то отказаться старого, чтобы на его месте появилось что-то новое.

Конечно, никто не гарантирует вам, что новое будет лучше старого. Многое зависит только от вас: что именно новое вы будете создавать в своей жизни, сколько сил потратите и как именно вы будете строить новое. Однако старое и новое не могут находиться одновременно. В противном случае вы можете потерять как старое, так и новое.

Человек боится и не уверен в себе. Вот почему он старается и сохранить старое, и обрести новое. Но такого не может быть. Чтобы новое вошло в вашу жизнь, нужно освободить для него место – отказаться от старого. Поэтому соблюдайте закон Вселенной: чтобы создать новое, необходимо разрушить старое, если новое вам важнее, чем привычное старое.

Виды ксенофобии

Ксенофобия проявляется двояко:

1. В скрытой форме. Добропорядочная пенсионерка может испытывать неприязнь к соседке, обладательнице малолитражки Киа Пиканто, провокационного гардероба и собачки чихуахуа.Вроде бы нет явного повода не любить эту симпатичную девушку, но ведь раздражает! Пенсионерка не проявляет открытой агрессии, ограничиваясь общими фразами на тему морального облика таких вот дамочек.
2. Открытая ксенофобия, отличающаяся агрессивностью, направленной на чужаков. Порождает дискриминацию, насилие, экстремизм.
   Тот случай, когда хозяйка чихуахуа, покидая поутру квартиру, замечает под дверью горку мусора, а на пыльном стекле припаркованного во дворе Киа Пиканто – надпись оскорбительного содержания. Соседка-пенсионерка перешла в открытое наступление.

По объекту, на который направлена неприязнь, различают такие виды ксенофобии:

1. Расовые и этнические. Выражаются в антипатии к представителям другой расы, этноса (расизм, антисемитизм, синофобия).
2. Религиозные, направленные на носителей иной веры (например, исламофобия).
3. Неприязнь к группам, отличающимся по физическим, социальным, культурным, материальным и тому подобным признакам. Примеры: гандикапизм (нелюбовь к людям с ограниченными возможностями здоровья, сексизм – предвзятое отношение по половому признаку, эйджизм – антипатия к определенным возрастным группам).
4. Территориальные. Характеризуются ненавистью к любым чужакам, вторгшимся на территорию, которую ксенофоб считает собственной. В широком смысле это антипатия к иностранцам, мигрантам, в узком – взаимная неприязнь между местными территориальными группировками, причина уличных разборок.

Разные виды ксенофобии часто пересекаются, сливаясь в единое целое.

Что такое ксенофилия?

Ксенофилия – что это такое? Это психологическое понятие, которое подразумевает любовь ко всему новому: вещам, людям, эмоциям. Другими словами, человек скучает в том, что ему привычно, поэтому он стремится к тому, чего еще не испробовал.

Нередко ксенофилия проявляется в интимных отношениях, что называет парафилией. Это когда человек тянется к новым ощущениям, партнерам, необычным местам, даже предметам и прочим атрибутам, которые могут быть использованы во время интима. Люди называют это извращением, а человека с парафилией – извращенцем.

В настоящее время ксенофилией называется любовь человека ко всему иностранному:

1. Людям. Здесь можно отметить такую распространенную тему российских граждан, как желание выйти замуж за иностранца.
2. Вкусам.
3. Идеям.
4. Блюдам.
5. Моде.
6. Искусству.
7. Религии.
8. Мнениям.
9. Высказываниям.

Российский человек уже давно понял, что все новое и более совершенное приходит из-за границы. Наши отечественные производители уже давно ничего нового не предлагают и не разрабатывают. Поэтому российский человек уезжает за границу, чтобы там почерпнуть новые идеи и тенденции и затем привести их на Родину.

Противоположно ксенофилии ксенофобия (этноцентризм). Данное направление имеет свои основания на формирования. В некоторой степени ксенофобия хороша, поскольку побуждает человека в первую очередь заботиться о сохранности и развитии своей нации. Ксенофобия – это ненависть ко всему иностранному и патриотическое отношение к отечественному. Так, человек соблюдает традиции своего народа, носит наряды, изготовленные в соответствии с нравами своей нации, разговаривает на своем языке и т. д.

Ксенофобия хороша тем, что человек сохраняет свою нацию и отстаивает ее существование. В некоторой степени ксенофобия происходит из ксенофилии, например, в ситуации, когда человек уезжает за границу, чтобы привести на Родину тенденции и разработки, которые помогут его народу жить лучше.

Однако все же это следует относить ни к ксенофилии, ни к ксенофобии. Психологи говорят о том, что любое отклонение в том или ином направлении приводит к развалу как своей, так и чужой культуры.

Чтобы все общество, независимо от национальности, жило дружно, люди должны проявлять толерантность – качество, когда человек одной нации доброжелательно и уважительно относится к индивиду другой национальности. Толерантность не предполагает любовь. Она подразумевает под собой, что люди всех национальностей будут жить в мире, уважая культуру, права, законы, традиции и прочие характеристики, которые их отличают.

• Ксенофилия – это желание стать представителем другой национальности.
• Ксенофобия – это желание продемонстрировать, к какой национальности вы относитесь, принизив значение других культур.

Толерантность – это спокойное отношение человека к тому, к какому народу он принадлежит, при этом уважительное отношение к другим лицам, независимо от того, какой национальности они являются.

Истоки ксенофобии

Во всех людях XXI века, продвинутых пользователях Всемирной паутины и всяческих нано-техно-гаджетов, сохранились встроенные биологические механизмы – своеобразное программное обеспечение времен каменного века.

На заре истории человечества все непонятное, отличающееся от привычного, вызывало боязнь, рисуя в воображении образ Бабайки. А непонятным для пещерного человека было многое, поэтому страхи и неприязнь множились и откладывались на уровне инстинктов.

Особенно пугало появление чужаков. Оно несло угрозу устоявшемуся образу жизни, означало битву за территорию или ресурсы, подобную той, что разыгралась на корабле «Ностромо» в фильме «Чужой».

Даже миролюбиво настроенные чужаки могли принести с собой микроорганизмы, губительные для здоровья аборигенов (из-за отсутствия антител к ним). С ними приходилось делить источники пропитания – и без того скудные. Внедряясь в общество, незваные гости приносили с собой перемены, выбивали из зоны комфорта.

Среди ученых есть мнение, что ксенофобия – это форма архаической защиты народа, проявление инстинкта самосохранения.

Одна из современных причин ксенофобии – это глобализация (процесс всеобщей унификации и интеграции). Она порождает боязнь утраты национальной, культурной идентичности, вынуждает выстраивать стену между своими и чужими.

Как выйти замуж за иностранца?

Ксенофилия может проявляться в том, что женщина желает выйти замуж за иностранца, поскольку ей кажется, что жизнь за границей намного лучше, чем у нее на Родине. Нередко женщины стремятся замуж за иностранных мужчин, поскольку таким образом желают улучшить свое материальное положение, убежать от опеки родителей либо просто увлекаются культурой другой страны.

В любом случае ксенофилия проявляется в том, что женщина не пренебрегает мужчинами других национальностей. Однако здесь есть свои «подводные камни»:

1. Чтобы выйти замуж за иностранца и жить счастливо, женщине все-таки следует изучить культуру, традиции и в частности язык той страны, в которую она уедет для создания семьи. Это женщина должна войти в жизнь мужчины, тем более что она ищет себе иностранца.
2. Чтобы выйти замуж за иностранца, желательно увлекаться жизнью тех людей, к которым он принадлежит и даже любить ту культуру, к которой она будет вынуждена приобщиться.

Чтобы выйти замуж за иностранца, у женщины практически нет никаких преград. Она может отправиться в ту страну, где живет ее потенциальный будущий муж, чтобы постепенно войти в новую для себя культуру. Однако нередко это требует разрушения старой жизни для создания нового образа.

На какие жанры подразделяются фанфики

Поскольку фанфик — сочинение, написанное фанатом, оно может быть представлено в различных жанрах и направлениях.

Например, экшен или экшн — это фанфик, в основу которого легло произведение с динамичным сюжетом, в нем обилие действий, но мало описаний отношений главных и второстепенных героев, нет логических загадок, исследований.

Другое дело фанфики такого жанра, как приключения. В них изображены отважные герои, которые не боятся перемен, решительно отправляясь в различные путешествия, странствия. Или же фанфики-детективы. В таких историях главным героям предстоит разгадывать целую куча загадок, искать ответы на сложные вопросы, ну а читателям придется включать логику и много думать, пытаясь предсказать дальнейшее развитие сюжетной линии.

Итог

Ксенофилия отмечается недостатком информации человека о том, как живут другие люди. Сказки о заморских принцах, богатых людях, королевских замках всегда манили беззаботностью и свободой. Живя на просторах необходимости выживать и жить, как раб, человек естественным образом стремится туда, где должно ждать его счастье.

Ксенофилия является одним из проявлений того, что человеку кажется, будто в другом месте его ждет большее счастье, нежели он имеет сейчас. Кто-то прав в своих догадках, а кто-то просто бежит от существующих проблем, не понимая, что он обретет проблемы везде, где бы он ни находился. Ксенофилия – это в некоторой степени надежда на то, что в чем-то новом человек наконец-то обретет желаемое.

Что представляют собой фанфики

Исходя из представленного выше определения ясно, что под фанфиком понимается не что иное, как произведение любительского характера, написанное поклонником какого-либо фильма, книги, мультика, сериала и т. п. и основанное на его сюжете и главных героях.

Например, существуют множество фанфиков по Гарри Поттеру. Причем далеко не всегда события в них разворачиваются по сюжету, представленному автором оригинального произведения — Джоан Роулинг.

Самый известный фанфик данной категории принадлежит Кассандре Клэр, которая написала трилогию о Драко Малфое — белобрысом оппоненте Гарри Поттера, который ему вечно докучает и всеми силами пытается испортить жизнь. В данном случае произведение любительского характера оказалось таким интересным и популярным, что даже стало самостоятельными книгами в трех частях.

Где искать фанфики и ориджиналы

Практически все произведения данных категорий не найти на полках в книжных магазинах. Они — «дети» интернета. И именно там следует их искать. Однако для того чтобы не просто читать с трудом найденный текст, а получать удовольствие от процесса, необходимо выбрать достойный сайт.

Стоит заметить, что самым популярным ресурсом у любителей фанфиков является сайт, который носит название «Книга фанфиков» или «Фикбук», как его называют поклонники.

Поэтому читателям данной статьи, желающим подробнее разобраться в фанфиках, следует обратиться именно к нему.

Что представляет собой ориджинал? На примере одного подобного произведения

Жанры ориджиналов, как и жанры фанфиков, различны. Хотя особенно востребованы и читаемы произведения на подростковую тематику, где еще неопытные мальчики и девочки учатся познавать жизнь, справляться с обилием собственных проблем и выбираться из всевозможных сложных ситуаций.

Одним из таких довольно известных и обсуждаемых в сети ориджиналов является история, написанная девушкой по имени Стейс Крамер. Произведение называется «50 дней до моего самоубийства». Этот ориджинал — дебют юной писательницы Насти Холовой — даже был напечатан и сумел снискать любовь поклонников не только в интернете, но и в реальности.

Сюжет ориджа закручивается вокруг шестнадцатилетней девушки Глории, которая вдруг понимает, что не может справиться со всеми своими проблемами и дает себе пятьдесят дней для того, чтобы сыграть со своей судьбой в интересную игру и оценить, стоит ли ей продолжать жизнь.

Что такое канон и неканон

Итак, выше мы тщательно проанализировали, что это такое — фанфик. Однако при выборе или обсуждении любого понравившегося фанфика с друзьями, знакомыми можно услышать фразу вроде «содержание не соответствует канону» или, наоборот, соответствует ему. Что это значит?

Для того чтобы ответить на вопрос, сформированный в заголовке текущего пункта, следует вспомнить родной язык. В частности, толкование такого слова, как «канон». Ведь его можно услышать не только в случае когда речь идет о фанфике, но и в беседах на иные темы. Если значение данного существительного вспомнить никак не удается, следует обратиться к русскоязычному толковому словарю.

И тогда мы выясним, что слово «канон» греческого происхождения, оно обозначает нечто исторически сложившееся, нерушимое, традиционное и не подлежащее изменениям.

При описании фанфика термин «канон» используется в качестве оценки соответствия сюжета данного любительского произведения оригиналу, по которому оно было написано. То есть если в книге о Гарри Поттере Рон и мальчик, который выжил, — друзья, то описание их неприязни по отношению друг к другу будет не по канону, и наоборот.

Как выбрать лучший фанфик

Ранее мы подробно изучили вопрос и выяснили, как же сориентироваться в обилии фанфиков. Однако теперь столкнулись с иной проблемой — как определить лучший из них. На самом деле ответ довольно прост. Читателю следует обратить внимание на такие характеристика, как оценка фанфика другими читателями, количество комментариев, отзывов и благодарностей.

Кроме того, фанфики, которые были признаны в качестве самостоятельных произведений, то есть вышли в печать, также могут быть рекомендованы к прочтению.

Например, уже упоминаемая в начале статьи трилогия о Драко Малфое. В ней раскрывается характер белобрысого оппонента Гарри Поттера, а также повествуется о его отношениях с Гермионой.

Ксенофилия — что это такое?

Ксенофилия – это психологическое понятие, которое в переводе с греческого языка означает склонность и любовь к неизвестным людям и вещам, а также неиспытанным ранее ощущениям. Ксенофилия противоположна по своему значению ксенофобии. Ксенофилия зачастую имеет интимную трактовку и означает склонность к необычным половым партнёрам (например, тяга к совершенно незнакомым людям или представителям другой расы), отдавая предпочтения интимным занятиям в необычных местах и разного рода парафилиям.

Под парафилией понимают состояние, при котором половое возбуждение и удовлетворение индивида зависят от необычных интимных объектов и переживаний. При парафилии возбуждение может возникнуть от необычного объекта, например, это может быть: нижнее белье, дети, животные, или необычное действие: бесстыдные телефонные звонки, причинение боли. Объект парафилии обычно неизменен и специфичен. Подобное поведение в народе называют извращением, а индивида со склонностью к парафилии относят к извращенцу. Определение парафилии считают ругательным и обидным термином, который наносит эмоциональную травму людям, имеющим половые отклонения.

Ксенофилия, что это такое? В настоящее время ксенофилия трактуется, как любовь ко всему иностранному, а именно к иностранцам и восприятию инокультурного, как более лучшего, чем своего собственного. Это патологическая привязанность к иностранным блюдам, вкусам, изделиям, модам, религиям, искусству, высказываниям, идеям, мнениям.

Ксенофилия нередко сопутствует либеральной демократии и либерализму, которая ставит под сомнение национальные и расовые различия между людьми. Самой жизнью доказан феномен ксенофилии. В этническом самосознании народов налицо радикальные изменения, которые выражаются в повышенном интересе этнических групп к своей культуре, истории, языку, традициям. Однако нередко рост этнического самосознания принимает формы, обуславливающие негативное отношение к другим этносам, неприятие их традиций, культуры, языка, уклонение от общения с ними вплоть до выражения открытой враждебности. В научном мире это явление называют этноцентризмом.

Поскольку культурные ценности зарождаются и формируются на основе опыта народов и отбора видов их поведения, то нынешние и прошлые культуры различны. Некоторые народы относились к войнам, как благородной деятельности человека. Другие народности ее ненавидели, а представители третьих о ней не имели никакого представления. В соответствии с нормами и правилами одной культуры фемин имеет право выходить замуж за своего родственника, а вот нормы другой культуры решительно это запрещают. Наша культура галлюцинации относит к симптомам психического заболевания. Другие общества мистические видения расценивают, как высшую форму сознания. Поэтому существует огромное множество различий между культурами и даже беглое соприкосновение с несколькими культурами показывает, что различиям между ними нет счета. Сложно определить также общие черты, которые будут свойственны всем культурам.

Социологами выделено более 60 культурных универсалий. К ним относят украшение тела, спорт, танцы, совместный труд, похоронные ритуалы, гостеприимство, образование, обычай дарить подарки, запреты кровосмешения, язык, шутки, религиозные обряды, попытки влиять на погоду, изготовление орудий труда.

Некоторые антропологи считают, что формирование культурных универсалий происходит на основе биологических факторов. К ним относятся беспомощность младенцев, наличие двух полов; потребность в тепле и пище; возрастные различия между индивидами, усвоение разных навыков. Поэтому возникают проблемы, которые следует решать на основе данной культуры. Определенные образы мышления и ценности также являются универсальными. В каждом обществе осуждается ложь и запрещено убийство. Все культуры способствуют удовлетворению определенных социальных, физиологических и психологических потребностей. Нередко в обществе судят о других культурах с позиции превосходства своей собственной культуры. Эта тенденция получила название этноцентризм.

В любой форме проявления этноцентризма разрушительно воздействуют на межэтнические контакты, поэтому изучение данного феномена выступает необходимостью, особенно в современных условиях.

Противоположным понятием к этноцентризму является ксенофилия. Ксенофилия часто ставит под сомнение национальные и расовые различия между людьми.

Ксенофилия утверждает, что залогом существования человеческого современного общества выступает смешение народов и культур под знаменем либеральной демократии. Идеология и теория ксенофилии, присущая космополитической интеллигенции, объясняет отказ от национальных культур и традиций, отрицая национальный и государственный суверенитет во имя «общечеловеческих ценностей»; провозглашает свободу человека во всех областях жизни, как необходимое условие развития экономики и общества.

Ксенофилия стремительно стала развиваться во второй половине ХХ- перв. пол. XXI вв., она сопутствует зачастую движению за объединение мира и отдельных регионов на федеративной основе с всемирным и общим правительством.

Ксенофилия двигает народ на митинги, а после митинговых страстей у людей остается злоба. Ксенофилы зачастую скрываются за патриотической риторикой. Главным врагом ксенофилов выступает самобытная нация и суверенное государство. Страсть к разрушению опирается на убеждение, что либерализм воплощает в себе мечту человечества о личной свободе и торжестве частного интереса над общественным. Им представляется, что они от природы имеют право крушить все, что кажется им, как препятствие для свободного выражения эгоистических взглядов и преследования своих антиобщественных целей. Их враждебность превращается в патологическую. Для ксенофилов чужая цивилизация становится любимой и родной. Поэтому с экстремистской безжалостностью отбрасывается, отторгается и дискредитируется все еще недавно народное «свое», историческое.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!

что это такое, любовь ко всему необычному

Моя сестра всегда грезила заграницей, и вот ее мечта сбылась — вышла замуж за иностранца и улетела за тридевять земель. Что толкает наших девушек покидать Родину и уезжать в неизвестность, почему некоторые люди стыдятся своей страны или родни? Почему некоторым кажется, что на соседнем лугу трава зеленее, а ягоды в чужом огороде вкуснее? Оказывается, виновата во всём ксенофилия — любовь ко всему неизвестному. Неизвестное кажется таинственным и привлекательным, оно манит своей призрачностью и новизной.

Ксенофобия против ксенофилии

Раньше мало кто знал о существовании такого слова, как ксенофилия. Но в последнее время в связи с активностью либерально-демократического движения ксенофилия подняла голову и стала заметна всем гражданам нашей страны. И выражается она в превозношении всего иностранного. Либерал-демократы и люди, примкнувшие к этому движению, активно расхваливают преимущества жизни за границей и намеренно преуменьшают достоинства собственной страны. Почему ксенофилия поразила наше общество и насколько это опасно?

На заметку! Ксенофил любит всё чужое и иностранное, ксенофоб любит только своё родное.

По многочисленным просьбам подписчиков мы подготовили точный гороскоп-приложение для мобильного телефона. Прогнозы будут приходить для вашего знака зодиака каждое утро — пропустить невозможно!

Скачайте бесплатно: Гороскоп на каждый день 2020 (доступно на Android)

Что такое ксенофилия и относится ли она к психическим патологиям? Это просто особенный подход к оценочному суждению уровня и качества жизни разных стран и народов,  в отличие от ксеномании. В противоположность ксенофилии ставят ксенофобию — чрезмерную любовь ко всему своему. Ксенофоб откровенно отрицает всё заграничное и превозносит отечественное. В современной России на информационном поле столкнулись две социальные группы — ксенофилы и ксенофобы. С точки зрения психологии, эти два психологических состояния являются аномальными, но не патологическими.

Как зарождается ксенофилия, что является пусковым курком для ненависти ко всему родному? Корни отклонения чаще всего нужно искать в семейных отношениях — в предательстве человека родными людьми. Когда душа испытывает боль от коварства и предательства тех, кому безусловно доверяла, появляется страх и ненависть ко всему родному.

То же самое можно сказать и о ксенофобии: человек испытал разочарование или боль от общения с чужими людьми или представителями иной народности, страны или национальности. Вот эти неприятные воспоминания и направляют мысли человека в определенное русло — любви или ненависти к чужому/иному.

Обратите внимание! Фанатичное отклонение от нормы не является показателем душевного здоровья. Ксенофилы, как и ксенофобы, преступают рамки разумного, стараясь доказать собственную правоту.

В свете современного понимания проблемы ксенофобом называют патриота своей Родины, а ксенофилом — предателя отечественной культуры и традиций. Для решения этого сложного вопроса следует отталкиваться от золотой середины и избавиться от чувства ненависти. Можно интересоваться чужой культурой и обычаями, но при этом не пренебрегать достижениями собственного народа.

В современном мире ксенофилия приобрела черты пропаганды всего западного, чем вызывает волну негодования среди ксенофобов. В ответ на активную пропаганду западного образа мыслей и стиля жизни ведется пропаганда приоритета отечественной культуры и образа жизни. В этой ситуации важно осознать, что фанатизм с обеих сторон не принесет пользу никому.

Преимущества ксенофилии

Стремление к новому и неизведанному имеет много положительных сторон, если не усугубляется фанатизмом. В хорошем смысле ксенофилия является двигателем прогресса, обновлением и усовершенствованием старого. Ксенофилы — это любознательные люди, которые интересуются всем новым и непривычным. Среди них могут быть отличные дизайнеры и модельеры, конструкторы и ученые. Этим людям не дает покоя поиск того, о чем еще никто не знает.

Ксенофилы не довольствуются достигнутым уровнем, а постоянно стремятся к обновлению и росту. Они неуклонно ищут что-то новое, пытаются внедрить инновации в производство и собственный быт. Ксенофилы не боятся разрушать старое, чтобы построить на его месте новое. Ксенофобы опасаются нового, потому что боятся разрушать уже имеющееся. Поэтому между данными группами людей никогда не будет достигнуто взаимопонимание.

На заметку! Ксенофилия в хорошем смысле слова — любовь к обновлению.

В разумных пределах ксенофилия присуща всем людям: мы любим обновлять гардероб, радуемся подаркам и любим покупать новые вещи. Если это качество не приобретает гипертрофированные (патологические) черты, то оно полезно и продуктивно.

Ксенофобия в разумных пределах тоже полезна: мы привыкаем к вещам, бережем их и не ломаем. Так, бережное отношение к бытовой технике продлевает ее эксплуатацию. Обновление полезно, когда оно обосновано и разумно. В ином случае это просто разрушение ради разрушения.

Недостатки ксенофилии

Патологическая приверженность ко всему иностранному может существенно отягчить жизнь человека. Например, если из супермаркетов исчезнет любимая марка сыра, это может ввергнуть человека в депрессию.

Ксенофилия в гипертрофированном виде может привести к демографическому спаду. Если большинство граждан страны будет привержено идее, что иностранное лучше, это приведет к тотальному оттоку (эмиграции) народонаселения. Патологическое неприятие собственной культуры и традиций своего народа может привести к исчезновению наций как таковых с течением времени.

Мировое либерально-демократическое движение не отрицает намерения смешать нации и культуры под своими знамёнами. Отказ от национальной культуры неизбежно приведет к отказу от государственного суверенитета, что чревато исчезновением стран и государств с карты земного шара. Вместо правительств отдельных стран либеральная демократия предлагает единое всемирное правительство.

Ксенофилия не ограничивается любовью к новым вещам и странам, она может проявлять себя в отношении к людям. Когда вопрос касается расширения круга друзей, это нормально. Но когда человек начинает расширять круг любовников и любовниц, то это перерастает в патологическое влечение к сексуальному разнообразию — парафилию. Иными словами, парафилия — это сексуальное извращение.

Итог

Ксенофилия — это любовь к неизвестному или малознакомому. Корни ксенофилии находятся в недостаточной осведомленности и информированности о заграничной жизни. Вера в молочные реки и кисельные берега чужих стран подсознательно заставляет человека преклоняться перед иностранным вплоть до обожествления.

Однако в рамках здравого подхода ксенофилия приносит пользу, так как это стремление к обновлению и инновациям. Сама природа показывает нам пример постоянного обновления каждой весной: старое должно уйти, а ему на смену приходит новое. Но для обновления природы не требуется разрушения, как пытаются убедить человечество радикально настроенные ксенофилы.

Ксенофилия и ксенофобия — что это такое простыми словами

Из психологии известно, что ксенофилия – это тяга человека к незнакомым вещам, местам, действиям, чувствам и людям в самом широком смысле. В противовес этому термину существует другое слово – ксенофобия, которое означает отторжение всего чужого и неизвестного.

Содержание статьи

Оба этих состояния человеческого разума могут привести к неприятным последствиям, опасным как для самого носителя этих убеждений, так и для людей его окружающих. И для того, чтобы сохранять целостность своей жизни и быть в гармонии с окружением, нужно находить баланс между двумя этими крайностями.

Торжество ксенофобииi

Лишь последние десятилетия в жизни человечества можно назвать в какой-то степени свободными от предрассудков и ненависти ко всему, что отличается от традиционных вещей и понятий. Всего пару веков назад ещё длилась эпоха, которая известна своими непростительными по сегодняшним меркам действиями в отношении людей и явлений, которые отличались от всех остальных.

Мужчины использовали женщин как прислугу. Они захватывали чужеземцев с другим цветом кожи в рабство. Европейцы презирали чужие культуры и традиции, и те, кого они ненавидели, отвечали им такой же крепкой ненавистью. Ярко выраженная ксенофобия стала причиной огромного количества смертей и разрушений.

В последние годы идёт активное продвижение в сознание общества идей ксенофилии и толерантности. Конечно, эти действия имеют определённый успех, однако до жизни в гармонии в масштабах всего человечества говорить ещё очень рано. Даже среди современного общества всё ещё сильны идеи и взгляды, которые опираются на ксенофобию. О них все знают – расизм, гомофобия, фашизм, антисемитизм и многие другие.

Некоторые формы патриотизма и национализм, существующие в России, также извращены до такого состояния, что пропагандируют не любовь к родине, а ненависть к представителям других стран.

Международное сообщество ставит борьбу с различного рода нетерпимостями по национальному и другим признакам на первые места в приоритете своих действий. Проводится массовое количество мероприятий, благотворительных и миротворческих миссий по всей планете, целью которых является спасение людей, которые подвержены насилию и издевательству со стороны агрессивных ксенофобов.

Практически во всех развитых странах существуют социальные и политические механизмы, которые созданы для того, чтобы помочь всем страдающим от тех или иных притеснений.

К сожалению, в России до сих пор существуют группы людей, испытывающие необоснованную ненависть к тем, кто не похож на них. Сюда можно записать всех ярых гомофобов, для которых не будет чем-то криминальным подвергнуть насилию человека нетрадиционной (на их взгляд) ориентации.

Нельзя забывать и о ярых расистах, которые ненавидят всех, кроме «своего русского народа». В частности – мигрантов из Средней и Восточной Азии. Недавние события с соседним государством, Украиной, привели к тому, что в России развилась определённая нетерпимость и ненависть к гражданам этой страны.

Ксенофилия и толерантность2

Долгие годы люди, пропагандирующие те или иные радикальные взгляды к «чужим» и «другим», были у власти и творили ужасные вещи. К счастью, наиболее влиятельная в мировом масштабе часть общества пришла к тому, что такая ненависть неприемлема для любого общества. Поэтому было предпринято большое количество действий, направленных на исправление ситуации.

Самый значимый пример – это освобождение темнокожего населения от рабских оков, в которых они находились очень большое количество времени. Или же официальное признание «нормальности» людей с нетрадиционными сексуальными взглядами, которых веками притесняли и унижали.

Сегодня
существует множество частных организаций и благотворительных фондов,
направленных на поддержание жертв действий радикально настроенных людей. Во
всём мире пропагандируется толерантность. Это считается правильным вектором
движения. В России же с этим делом существуют некоторые проблемы. Немалая часть
общества просто отказывается принимать новые взгляды, предпочитая продолжать
ненавидеть и оскорблять чужестранцев.

Нередко
в социальных сетях можно встретить негативные высказывания в адрес
представителей других государств, культур и национальностей. К счастью, другая
часть населения относится к «чужим» людям без страха и ненависти. Некоторые
испытывают к ним уважение, а некоторые ограничиваются простым равнодушием. Но для
страны, в которых так сильны религиозные и консервативные взгляды, это
считается серьёзным прогрессом.

Примеры
ксенофилов можно встретить даже в истории России. Самым ярким ценителем
иностранной культуры считается Пётр I, знаменитый правитель и реформатор.
Он существенно изменил жизнь тогдашнего государства, его реформы, законопроекты
и нововведения позволили России развиваться гораздо быстрее, чем если бы их не
было. Несмотря на то, что его действия были направлены на заботу о своей
стране, находились и те, кто не был доволен такой политикой.

Петр 1

На
самом деле примеров ксенофилии в России гораздо меньше, чем примеров
ксенофобии. Да, на территории РФ действует несколько организаций по защите прав
представителей ЛГБТ, но все они переживают не лучшие времена и постоянно
подвергаются критике со стороны разных людей. Сочувствующие им люди просто
боятся проявлять участие в этой деятельности из-за опаски за свою жизнь и
здоровье. Но людям не стоит отчаиваться, ведь работа над искоренением ненависти
и нетерпимости из общества идёт полным ходом.

Но даже такое благое намерение, как толерантность, терпимость и принятие чужой культуры, имеют свои отрицательные стороны. Сейчас их проявление можно разглядеть в странах Западной Европы. Многие представители меньшинств пользуются своим «льготным» положением ради того, чтобы действовать не в интересах своей социальной группы, а в своих собственных.

Кто-то обвиняет правительства в «излишней терпимости» после того, как какие-то мигранты совершают преступления против народа, принявшего их у себя как гостей. Их негодование можно понять, ведь эти преступления стали следствием пропаганды терпимости.

Очень
сложно найти золотую середину между ксенофилией и ксенофобией. Люди идут по
неизвестному им пути, натыкаются на «грабли», которые ещё не били их по лицу.
Единственное, что можно сделать для того, чтобы построить идеальное общество –
это учиться на своих ошибках. Но за каждую ошибку кто-то будет очень дорого
платить. Однако уже сейчас многие люди живут в несколько раз спокойнее и лучше,
чем жили всего 100 лет назад. Прогресс в улучшении жизни налицо.

Ксенофобия — ненависть, желание быть особенным или инструмент для выживания? | Новости M.News World

Продолжение Истории — Библиотека ponyfiction.org

Зарисовка
Повседневность
Романтика
Флафф
AU
показать все теги

Люди в Эквестрии
Особо жестокие сцены
Ксенофилия
Утрата магии

Написал: arsenicum

Бета-читатели: Hariester

Продолжение истории Леро в Эквестрии. События этого рассказа начинаются после окончания основной истории, поэтому настоятельно рекомендую вам ознакомиться с ней, прежде чем приступать к чтению. Ах да, в моём рассказе клопоты вы не найдёте (нет, непристойных сцен с участием человека и маленьких лошадок не будет), зато её предостаточно в основной истории, считайте, что я вас предупредил.

А теперь самое главное, огромное спасибо AnonAuthor и AnonponyDASHIE за то, что пустили меня поплескаться в свой бассейн. Надеюсь, что у них хватит хлорки чтобы отмыть его после меня. Также хочу поблагодарить моих соавторов и приглашённых авторов. Вы просто чудо, все до единого.

— TheQuietMan

Заметки к рассказу:

Добавлю кое-что от себя.

Во-первых, автор публикует главы в одному ему известном порядке, постепенно выстраивая костяк истории и наполняя его сюжетом. Новые главы могут оказаться буквально где угодно: в начале, в середине, в конце. Иногда он меняет последовательность глав — в основном это касается глав от приглашённых авторов — подгоняя их под свою хронологию. В связи с этим совершенно невозможно их жёстко пронумеровать. Поэтому — за единственным исключением — перевод будет публиковаться без нумерации глав.

Во-вторых, «Жизнь прожить — не поле перейти. Плохие вещи случаются с хорошими людьми, и ты не исключение». Местами повествование может показаться чересчур мрачным для светлой и жизнерадостной волшебной страны. В некоторых главах автор описывает личные трагедии отдельных персонажей, в некоторых — трагедии куда более масштабные.

В-третьих, одним из важнейших (по крайней мере — для дотошного читателя) аспектов является временная шкала событий. Летоисчисление в Эквестрии Ксенофилии начинается с момента объединения разрозненных племён под предводительством сестёр-аликорнов. Соответственно, эра называется Anno Celesti (AC). Согласно AnonponyDASHIE, сериал начинается в 1212AC, основная история завершается где-то в 1215-1216 году.

И последнее по порядку, как говорится, но не по значимости. Каждая авторская глава содержит отсылку к музыкальному произведению, в той или иной мере, задающему общее настроение, создающему фон для главы.

Подробности и статистика

Оригинал: Xenophilia: Further tales (TheQuietMan)

Рейтинг — PG-13
132163 слова, 96 просмотров
Опубликован: 15 августа 2017, последнее изменение – 5 месяцев, 4 недели назад

В избранном у 23 пользователей

9 пользователей ждут продолжение

для отправки комментария.

Ксенофилия и гостеприимство Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

УДК 141.78 : 392.7

Б. В. Марков

Ксенофилия и гостеприимство

Национальные и этнические конфликты стали причиной интереса философии к проблеме чужого. Ответ на вопрос, как с ним жить, можно получить, изучая культуру гостеприимства.

National and ethnic conflicts caused an interest to the problem of alien in the field of philosophy. The answer to the question of how to live with it can be obtained by studying the culture of hospitality.

Ключевые слова: другой, гость, гостеприимство, национальное и национализм, родина, человек, чужой.

Key words: ‘Different’, visitor, hospitality, national and nationalism, Motherland, human, ‘Alien’.

territorio est terra plus terror

Сегодня мир стал открытым, в результате чего чужой если не исчез, то оказался стерилизованным и нейтрализованным. Неудивительно, что поднятая Гегелем проблема признания переросла в начале ХХ в. в проблему другого. Одни вслед за Лаканом говорили о «большом Другом», который манифестируется требующими признания символическими мандатами. Другие вслед за М. Шелером, М. Бубером и М. М. Бахтиным считали главным отношение «Я — Ты», которое выходит на передний план вследствие «смерти Бога». В результате остается другой, на которого возлагаются функции трансценденции. «Ты» становится тем, перед кем виновато «Я», не пришедшее на помощь, промолчавшее, когда уничтожали другого. Ницше был прав, говоря о ресентименте и нечистой совести как источнике современной морали. Это мораль жертв, которые взывают к помощи.

Сегодня уже редко сожалеют об утрате гостеприимства, учтивости и галантности. Неудивительно, что гость не является темой современной философии. Раньше особенностью опыта переживания исторического времени была ностальгия по прошлому, которое обычно приукрашивалось. Сегодня оно, скорее, очерняется, а ностальгия по гостеприимству присутствует разве что в утопических мечтах об универсальной человечности. Казалось бы, практический интерес к теме гостеприимства должен пробуждаться в кризисных ситуациях. После природных или

© Марков Б. В., 2012

техногенных катастроф многие сердобольные люди предлагают пострадавшим свое гостеприимство. Однако его принимает незначительная часть, остальные не хотят быть кому-то обязанными лично.

Традиционные общества обычно упрекают в ксенофобии, забывая при этом о культуре гостеприимства. Осознание представителями социальной антропологии своеобразия культурного опыта так называемых примитивных народов, понимание гостеприимства как по-своему эффективной формы жизни оказало глубокое влияние не только на философов, но и писателей, художников, которые пришли к убеждению о необходимости возвращения его в европейскую культуру. Своеобразие современных дискуссий о гостеприимстве как форме признания другого во многом определяется сближением философских и социальноантропологических, социально-культурных и политических проблем, суть которых состоит в постепенном осознании нередуцируемости различных форм рациональности, нравственности, этничности, культурности к универсальному базису, позволяющем оценивать их как более или менее развитые модусы единой субстанции. Однако по мере разработки и апробации различных программ, от трансцендентальной философии и герменевтики до этики дискурса и модели «открытого общества», проблема признания не только не решалась, а наоборот, все сильнее обострялась.

Сегодня в нашем мультикультурном мире мы стоим перед радикальным вопросом уже не о другом, а о чужом. Хуже того, под воздействием террористических актов реанимируется образ врага. Расширение национально-этнических конфликтов толкает уже почти в пожарном порядке к какому-то более эффективному решению проблемы чужого, нежели принцип толерантности. Оно ищется в двух альтернативных направлениях. Во-первых, как продолжение попыток открытия единых оснований различных культур; во-вторых, как стратегия мультикульту-рализма: не только по эпистемологическим, но и по моральным соображениям среди основных прав человека следует признать главное право -быть другим. Сомнения в принципе мультикультурализма вызваны протестами местного населения, права и обычаи которого не признаются приезжими. Если раньше мегаполисы выполняли роль «плавильного тигля» этносов, то сегодня они четко сегментируются в форме национальных кварталов. Приезжие создают свои анклавы и постепенно вытесняют местное население.

Нарастание этнических и даже цивилизационных конфликтов заставляет спросить себя, не заблудился ли разум на своих собственных дорогах, не способствует ли он окончательной деструкции традиционных форм солидарности людей. Прежде всего, вызывает сомнение миф о том, что цивилизация начинается там и тогда, где и когда «отсталые» народы вступают на европейский путь развития. На самом деле так называемые «дикие», «варварские» народы искали и находили эффективные

способы сдерживания агрессивности и других аффектов. Если сравнить их с нашими нормами поведения, то, боюсь, варварами окажемся мы, а не они.

Ядром традиционной модели взаимного признания другого было гостеприимство, центральным событием которого является совместная трапеза. Дающий и берущий попадают в сферу закона гостеприимства, поскольку один задает, а второй принимает образ другого. Угощение определяет телесную схему исполнения традиции, которой, собственно, и служат как хозяин, так и гость. Удовольствия соотносятся с иерархией людей в обществе и таким образом приобретают символический, даже моральный характер. Угощение — это тонко организованная стратегия поведения, благодаря которой как гость, так и хозяин достигают некоего равновесия. Хозяин копит лучшую пищу с тем, чтобы пригласить гостей и получить удовольствие от совместной трапезы. На первый взгляд, кажется, что гости играют в застольи подчиненную роль. Принимая застольный этикет, не смея осуждать вкусовые качества пищи, гости исполняют акт признания по отношению к хозяину. Однако гостеприимство — это транзитивное отношение. По закону гостеприимства почетен любой гость. Кто бы ни был он по своему социальному положению и происхождению, ему стараются услужить.

Ритуал — это зрелище, в котором присутствующие играют определенные роли, их внешность и жесты имеют символическое значение. Есть установленные слова приветствий и другие правила, требующие неукоснительного соблюдения. Гостеприимство — это дар и отдаривание: предоставить кров и пищу и самому нанести визит. Принимать гостей -значит не только тратить на это время и деньги, но участвовать в ритуале, который разворачивается в символическом пространстве и времени [2, с. 55]. Прием гостей связан, прежде всего, с подготовкой помещения. Обыденное пространство очищают, делают праздничным. Все должно быть самое лучшее, что подчеркивает выход за пределы профанного времени.

Идеальное гостеприимство открыто абсолютной инаковости, это неполная и нестабильная система [3, с. 17]. Возможно, оно является продуктом оседлости. Пребывая в сфере привычного, люди ждут необычного. Гостя ждут, и он является, подобно богам, неожиданно. Отсюда его сакральный статус и неприкасаемость. Кроме идеала, существуют реальные практики и законы гостеприимства, регулирующие прием гостей. Гостеприимство — антропологический обмен в форме траты, близкой к потлачу — жертвенному состязанию. Чем ценнее подарок, тем выше престиж гостя. Нужно не только перещеголять друг друга, оказывая знаки внимания, но и, подчиняя себе другого, сохранить себя. Тут работают правила чести, а не обмена. Отказаться от гостеприимства — означает стать изгоем. Гость дарит подарок уже своим появлением, а хозяин отдает в распоряжение гостя свое время и пространство. Гость вверяет себя

хозяину, который должен обеспечить безопасность. Хозяин доверяет гостю, рассчитывая на его дружественность. Так из взаимной траты, из расточительности и возникло общество.

В Новое время появляются нежданные и незваные гости, которым тоже не принято отказывать. В русских романах описаны приживалки -бедные родственницы, висящие на шее у более обеспеченных хозяев. Они, хотя и выглядят чем-то вроде паразитов, не являются слугами. А если вспомнить институт нищих, паломников, юродивых — тех, кто жил на подаяние, то масштаб гостеприимства становится весьма впечатляющим. В религиозных центрах их численность составляла около 30 % населения. И все они находили пристанище. В России странники по распоряжению сельского старосты распределялись на ночлег в домах местных жителей. Только при капитализме они стали считаться бесполезными людьми, которые должны подлежать перевоспитанию в специальных работных домах.

Что же такое гостеприимство и зачем оно нужно? Законы гостеприимства годятся не только для обуздания кровожадных инстинктов богатых и для поддержки бедных и обездоленных. Дело в том, что современные люди становятся на удивление все более похожими друг на друга. Они живут в одинаковых жилищах, едят одинаковую пищу, носят стандартную одежду. Унифицируются благодаря косметике и эстетической хирургии их лица и тела. Образование и работа тоже становятся одинаковыми. Современные городские индивидуалисты, проживающие в спальных районах за железными дверями своих отдельных апартаментов, ждут знаков другого хотя бы в форме телефонного звонка. Где и как сегодня еще может встретиться другой? Социальные пространства общения стремительно разрушаются. В супермаркетах, в центрах развлечения мы видим все тех же одиноких индивидуалистов. На место семейных праздников и дружеских пирушек приходит телефонное соседство, а молодые предпочитают Интернет. Можно уверенно говорить об отставке гостя в современной культуре. Но если исчез другой, значит, нет и меня самого. Вернуться к себе, значит, найти и признать другого, впустить его внутрь и обнаружить внутри себя. И наилучшей формой такого признания является гостеприимство.

Другой как гость и чужой

Мы живем в таком мире, где не действует завет «возлюби ближнего своего». «Политическая дружба» — это иллюзия. Конечно, чужие уже не являются смертельно опасными, но и сегодня от них охраняют рынки, информацию и другие блага. Мир стал маленьким, слишком тесным, и в нем господствует непризнание. Неопределенный страх перед другими нарастает, и это значит, что наш тесный мир виртуально заражен расизмом сильнее, чем раньше. Нас пугает враг, с которым мы ничего не мо-

жем сделать, ибо его способы экзекуции превосходят нашу способность защищаться.

Политические категории замкнуты на насилие, а антропологические

— на любовь и сострадание. В раю нет места политическому. Бескорыстная дружба — извечное понятие. Где ее нет, можно говорить о вражде. Враждебно то, что близко. Но эта презумпция не действует, если близкий оказывается другом. Чем ближе нам ближний, тем дальше чужой. Несмотря на библейский рассказ о Каине и Авеле, и после изгнания из рая встреча чужих на свободной территории была не слишком рискованной. Соседей и знакомых узнавали вблизи по лицу, а издалека — по походке или жестикуляции. Чужие, в отличие от своих, имели весьма экзотический недифференцированный габитус. Они выглядели одинаково опасно. Когда чужие наносят убыток, они становятся врагами. Но если вреда нет, то механизмы враждебности не запускаются.

В эпоху Просвещения под влиянием Руссо гостеприимство и дружественность стали антропологической константой и основой этики. Это подтверждалось рассказами путешественников об удивительной щедрости дикарей. Сходным образом Тацит описывал радушие древних германцев. Мало того, что их двери не запирались, они принимали, угощали и одаривали пришельцев, не требуя ничего взамен, давали необходимое, не прося цену. За негостеприимство преследовали: если кто-нибудь трижды отказал пришельцу, его дом могли сжечь. Древние греки тоже наказывали за троекратный вопрос об имени гостя. С одной стороны, поскольку эта щедрость проявлялась по отношению к любому и у чужого не спрашивали ни имени, ни происхождения, это позволяет утверждать «универсальность человечества». С другой стороны, эту щедрость можно интерпретировать как выражение детской незрелости людей, у которых представление о другом как индивидуальной личности попросту отсутствовало. Это дает основания полагать, что щедрость была законом до того, как сложились отношения эквивалентного обмена. Таким образом, торговля оказала разрушительное воздействие на традицию радушного приема путников.

На самом деле развитие платного сервиса позволяет говорить о раздвоении частного и общественного гостеприимства. Первое ограничено сферой дома, второе — государством и институтами общества. Попытка объяснить дружелюбие к гостю как первоначальный этос человечества не совпадает с традиционным восприятием чужого, который считался военной добычей и подлежал умерщвлению или рабству. Раньше чужого превращали в раба или в крепостного. Поэтому Р. Иеринг перевернул гуманистическую интерпретацию первоначального дружелюбия и выводил слова «Gast/hostis» от этимона «ghis» (бить, уничтожать, унижать). Только на основе обмена упорядочиваются отношения людей и появляется понятие «человечности», применяемое к чужим, в то время как беднота собственной группы унижена и голодает. Таким образом, право

чужого определяется интересом группы в обмене и торговле с другими сообществами [6, s. 363]. Гегель тоже связывал синкретизм дружелюбия и враждебности с неразвитостью правосознания. Свободный дар и принудительная дань являются эквивалентом бесправия. Храм как место дружелюбия и рынок как пространство конфликтов дополняют друг друга.

Название кантовского трактата «К вечному миру» намекает на кладбище. Видимо, Кант написал его не без юмора. Зато воина он славил всерьез: война содержит в себе нечто возвышенное, а продолжительный мир ведет к господству торгашеского духа. Война похожа на драку в посудной лавке, это непреднамеренное бессмысленное аффективное действие, но именно в результате полного истощения сил оно приводит к вечному миру. Война исключает единодержавие и является двигателем прогресса.

Общительность является, по Канту, антропологической константой, она изначальна. Чувства и эмоции коммуникативны по своей природе и связаны со способностью суждения. Людям приходится мириться с соседством, поэтому идея всемирного гражданства не является нелепой. Это и дает повод говорить о праве всеобщего гостеприимства. В «Метафизике нравов» Кант различал сообщество друзей и сообщество торгашей. Последнее экстерриториально. Но, по сути дела, право торговли на любой территории не означает признания прав чужого. Он по-прежнему бесправен. Как альтернативу колониализму и империализму Кант и предложил право гостя [1, с. 279].

Гостеприимство — скорее идеал, чем реальность. Поэтому ксеносо-фия — это удел философов. В истории народное право уступает место государственным законам, и на смену гостеприимству приходит кодекс чужого. Другой расценивается как угроза или благо в зависимости от враждебности или дружественности отношений между группами. Но даже если отношения между группами являются воинственными, другой воспринимается как враг, как добыча, но не чужой. В том случае, если щедрость дара постепенно уступает место отношениям обмена, чужие могут включаться в группу и выполнять внутри нее определенные функции. Но и в этом случае они остаются на периферии и в зависимости от ощущения опасности или безопасности могут восприниматься как благо или зло. Размышляя о формировании образа врага, нельзя сбрасывать со счетов роль групповых фантазмов. При этом центр группы может воспринимать чужого как символ интеграции, а периферия — как знак угрозы. Символически-диаболическое восприятие представляет чужого как своеобразную стигму, шифр, который читается как жертва или враг в зависимости от степени внешней угрозы. Но и внутреннее самоощущение опасности, конечно, тоже играет важную роль.

Альфред Шульц занимался правом гостя в средневековой Европе и пришел к выводу, что оно определялось торговыми интересами городов и вытеснило более древнее право чужого, которое сформировалось господствующими группами для оправдания захвата пленных [7, s. 473].

Гость приравнивался к горожанину, чужой же был подданным. Народное право уже в XIX в. определяло чужого как временного подданного, частично наделенного правами и частично лишенного некоторых прав. Но если попытаться суммировать право чужого из права добычи или права временного подданного, то получится, что права чужого приравнивались к праву на владение вещами и не включали прав личности. Если чужой имеет те же права, что и раб, то можно сказать, что он не имеет человеческих прав. Д. Бар в «Языках гостя» рассмотрел проблему прав чужого и пришел к выводу, что их нет и быть не может [5, s. 241]. С точки зрения территориально-государственного права чужой или иностранец не имеет никаких прав на общественную собственность. Он ценен либо как раб, либо как вещь, либо как владелец товара и денег.

Наоборот, гость — всегда чей-то гость. Гостеприимство является формой признания другого, и в качестве гаранта признания выступает приглашающая сторона. Чужой бесправен, если он не принадлежит к сообществу, права которого признаны. Например, евреи всегда и везде были не гостями, а чужими, их права никогда не были в полной мере признаны. В торговом государстве евреи, особенно ростовщики, были необходимой частью рынка. Поэтому в Венеции для них было создано гетто, где они могли исполнять свои обычаи. В полицейском государстве они выполняли важные функции и, тем не менее, всегда были на учете и, хуже того, всегда под угрозой погромов. Образ «вечного жида» хорошо представляет трагедию евреев. Неудивительно, что у них не было слова для собственно гостя. Это либо чужой, либо изгнанник.

В результате развития государства народное право, которое отчасти включало права гостя, раскололось на частное и общественное право. Монополизация права государством включала одну существенную поправку: ни индивид, ни группа не могут претендовать на закон гостеприимства, если они являются иностранцами, т. е. не принадлежат к данному правовому сообществу. Это ярко проявляется во время войны, когда иностранцев интернируют. Требование всеобщих прав человека означает равенство перед законом всех граждан государства. Права человека обращены не только к подданным, которые иногда имеют прав меньше, чем привилегированные чужие, но и требуют пощады бесправных чужих. Фактически право чужого сводится к возможности предоставления убежища. В отличие от старого закона гостеприимства, согласно которому путника принимали безотносительно к тому, из каких земель он пришел, чужой — это всегда гражданин другого государства, иностранец, права которого представляют смесь права и бесправия. Конечно, можно говорить о некотором прогрессе прав чужого, который не является гостем, но пользуется равенством перед законом той страны, где он пребывает. Иностранец расценивается как чужой, если не знает и не признает языка и культуры страны пребывания. Одновременно чужой

— это тот, кого никто не знает. Он колеблется между бесправием и пра-

вом любого быть гостем. Если приглашенный гость не создает особой психической нагрузки, так как любой может оказаться в гостях, то чужой

— это ничей гость, который всегда под подозрением и в этом смысле является источником фантазмов.

Можно попытаться определить «право гостя» как предпосылку международного права и прав человека, так как любая личность, независимо от ее принадлежности к какой-либо территориальной или этнической общности, может рассматриваться как гость. Но тогда что такое право гостя? Не являются ли ответом на этот вопрос слова Давида «я только гость на этой земле», и нельзя ли считать их законом гостеприимства? В экзистенциальном плане все люди так или иначе являются гостями. Отсюда неопределенность этого понятия. Применимо ли оно к трансцендентным богам, которые общаются с людьми через посредников? Наконец, кто гость, а кто хозяин в коммуникации человека и Бога? Вестник (ангел), удостоверяющий отсутствующего божественного хозяина, несет лишь шифр. С одной стороны, он приносит сообщение, которое не может расшифровать, и этого явно недостаточно для приглашения. С другой стороны, приглашение стать членом религиозной коммуны похоже на повестку. Дом Бога, как известно, большой, и в нем много комнат, но они пустуют, потому что безусловное повиновение кажется многим слишком высокой платой.

Закон гостя — это откровение и искупление. Если иудаизм основан на Законе, то христианство — на Благодати. Еврейский Талион как древнее языческое право предполагает воздаяние: «око за око, зуб за зуб». Христианство как новое движение, наоборот, основано на опыте признания чужого. Христос не просто гость, он, как утверждал Августин, чужой на этой земле. Тут вступает в силу гегелевская диалектика признания: чужой закон, т. е. Завет Бога, воспринимается как свой. Отсюда личность будет признана как гость, если она внемлет заветам Бога. Двойственность закона состоит в том, что его заставляют исполнять и тех, кто его не признает. Неудивительно, что закон гостеприимства оказывается негостеприимным к тому, кто не является гостем.

Начиная с XVI в. подозрительность государства к иностранцам превратила гостя в чужого. Речь идет о постепенной идентификации пришлых с целью обеспечения безопасности. В дисциплинарном обществе надзора все под подозрением. Теперь допрос осуществляется прямо на границе, у городских ворот, у порога дома. На чужих, даже если они приезжают по делам торговли или церкви, накладываются серьезные ограничения. Хорошим примером являются записки иностранных путешественников, от Олеария до Деррида, о поездках в Москву. И дело тут не в якобы присущем русским «тоталитаризме». Задолго до КГБ в Европе устанавливается жесткий полицейский надзор за приезжими. Постепенно не только нищие и паломники, но и «благородные» путешественники сталкиваются с множеством запретов. Главные вопросы к приезжему:

как твое имя, из какой ты страны и с какой целью приехал? Появляется множество циркуляров и рекомендаций, какие меры безопасности следует применять по отношению к странствующим незнакомцам.

Система записи имени и происхождения начала складываться в Европе уже с XIII в. Помимо службы и исповеди, священники были обязаны записывать в церковные книги даты крещения, бракосочетания, смерти. Кроме дат, естественно, записывались имя и происхождение. Так церковь начинает брать на себя функцию божественного всезнания. Но и государство не отстает. В книгах приезжих фиксируется не только имя и происхождение, но и пол, возраст, профессия и пр. Сначала удостоверением служили рекомендательные письма. Затем для военных ввели предписания, где кроме имени и звания указывали задание. В Пруссии ввели нечто вроде паспорта для приезжих. В начале XIX в. в Австрии впервые были введены общие паспорта. Там указывали антропометрические характеристики: рост, цвет глаз и т. п., всего около 30 параметров. В ХХ в. персональный паспорт становится обязательным, в нем указывается гражданство, которое не зависит от места проживания. В наше время все боятся террористов, и поэтому тщательные досмотры пассажиров, даже на внутренних линиях, становятся обычным делом. Ни одно из солидных мероприятий не обходится без привлечения службы безопасности. Не стоит на месте и картотека. Если раньше туда попадали делинквентные личности, то сегодня в базе данных государства существует обширная информация о каждом человеке, включая его доходы и расходы, движение по службе, биометрические параметры и даже генетический код.

Иностранец и гость

Что такое гостеприимство страны, если человек, не имеющий гражданства, считается чужим? Как чужой может стать гостем? Согласно старому территориальному праву тот, кто находится на территории, принадлежит ей. Иностранец оказывается гостем, однако старый статус гостя радикально трансформируется. В Средние века никакого государственного народа еще не было. Соответственно, не было и понятия отечества, а руководитель не воспринимался как «отец народа» или «царь-батюшка». Старые мифы и сказания не конституировали отечества, а воспевали предков и проецировались на землю. Память о порядке рождения сохраняется в материнском языке как символ Родины-матери, как символ братства и сестринства. Несмотря на обмен женщинами и историю завоеваний, несмотря на различие диалектов и языков, этимология слов неизбежно приводит к структурам родства. Точно так же история героев, устанавливающих закон братства на завоеванной территории, делает символ «отечества» архетипическим. Фантазм общего происхождения от героических предков заставляет навязывать материнский язык завоеванным народам. Собственно, «патриотизм» и состоит в принятии

этого языка в качестве господствующего на данной территории над другими диалектами и языками с тем, чтобы легитимировать государственное «равенство и братство». Для фундаменталистов знания языка и факта рождения на данной территории недостаточно, необходимо установление родства. Неудивительно, что в некоторых постсоветских республиках бывшего СССР фантазм братства переходит в национализм и даже расизм.

С точки зрения политологии рождение современных наций протекало под знаком вражды к тому, что сословные нации назвали «отечеством» и к партикуляризму материнского языка, который по мере угасания чувства родства стал квалифицироваться как чужой. Примером прощания с символами отечества и материнского языка является рождение американской нации. Английское, французское и иное происхождение вытеснялось и забывалось. На место «народа», хотя это слово осталось в Конституции, был поставлен суверенитет нации. Однако новое национальное единство, как известно, сопровождалось элиминацией «чужих языков», оргией насилия и кровопролитной гражданской войной.

Там, где говорят не о «братстве» ментальностей, культур различных этносов, а о преимуществе какого-либо одного отечества, проявляется националистическая функция государственного языка. Становление национальных государств сопровождалось войнами, и для обеспечения безопасности еще И. Кант выдвинул концепцию Союза свободных наций, основанного на принципах равноправия. После 1945 г. в области внешней политики национальных государств произошли серьезные изменения, которые характеризовались интернациональной кооперацией: создание ООН, НАТО, Европейского сообщества, Совета безопасности и сотрудничества Европы. Спустя 200 лет после кантовского трактата о вечном мире появились такие надгосударственные организации, как Международный суд, Комиссия по правам человека и т. д. Благодаря интеграции в международные структуры снимаются негативные последствия автономизации, а национальное государство переходит в новую фазу развития, характеризующуюся открытостью границ, заинтересованностью в сотрудничестве и обмене (экономическом, культурном, информационном) с другими странами и народами.

Сегодня возникли новые формы пацификации, порожденные глобализацией. Транснациональные кампании, банки, издательства, информационные концерны существенно ограничивают амбиции правительств тех или иных национальных государств, разрушают их классическую державную политику. Мировая общественность также институализировалась в форме разного рода негосударственных организаций наподобие Гринпис или Международной амнистии. «Союз народов», как о нем мечтал Кант, и современное «мировое сообщество» — конечно, разные вещи. В кантовском проекте мирное сосуществование достигалось не неким «мировым правительством», а общественностью. Миротворческие ин-

тервенции НАТО вызывают подозрение, что универсалистский проект, на словах стирающий границу между своими и чужими, оказывается формой морального ханжества. Более того, он продолжает стратегию «маленькой победоносной войны», которая считалась политиками вроде К. Шмитта хорошим средством для поддержания боеспособности населения «первого мира».

Респонзивная этика

Н. Федоров накануне войны выдвинул самую сильную версию пацифизма, провозгласил начало братства и конец сиротства: пусть «все будет родное, а не чужое» [4, с. 528]. Если попытки достижения единства людей во вселенском масштабе на основе солидарности (культурной, всемирно-гражданской) не удавались, то стоит продумать другие перспективы совместной жизни. Допустим, люди и народы увидели бы между собою родство настолько глубокое, что не только их убеждения и образ жизни, но и их лица и голоса показались бы им родными. Если бы, исходя из этого, люди заключили между собою договоры о вечной дружбе, то кто мог бы с уверенностью утверждать, что это чувство оказалось бы достаточно прочным и длительным? Хорошо бы соединиться на духовной основе, как это предлагали русские философы всеединства, но пока время для этого не пришло, следует создавать более реалистичные проекты, соединяющие прагматизм либералов с утопизмом социалистов.

Раньше люди разделялись на хороших и плохих, и последние воспринимались как чужие, по отношению к которым допускались репрессии. Проблема построения хорошего общества сводилась к тому, чтобы собрать всех, ведущих аморальный образ жизни, в одно место и приставить к ним строгого надзирателя. Беда в том, что в «хорошем обществе» снова заводятся парии. Поэтому задача состоит в том, чтобы жить с «плохими». Перевод проблемы другого в сферу политического состоит в реалистическом признании такого Другого, который не является романтической выдумкой, а живет и работает рядом с нами в рамках современного мультикультурного многонационального общества. В силу этого он уже понимает наш язык, разделяет общие установки и ценности. Он не может стать абсолютным скептиком или террористом, если, конечно, его не загонять в угол, например, урезая его социальные права, зарплату и заставляя думать, пить, есть и одеваться так, как это делают представители «государствообразующей нации». Включенность другого осуществима в плоскости рациональных переговоров, т. е. коммуникации.

Если классические философы считали, что индивиды смогут договориться и мирно сосуществовать друг с другом на основе разума, то современные философы в связи с дискредитацией универсалистских представлений о разуме вынуждены искать какие-то вне- или докогни-тивные основания единства.

В таких делах, какими являются отношения к другому и, тем более, чужому, рациональных аргументов не всегда достаточно. Гостеприимство хозяев — это такая форма признания, которая предполагает способность переносить и принимать не только мысли, но и лицо, голос, запах другого. Соответственно, в гостях люди ведут себя иначе, чем дома, и стараются жить по обычаям той страны или дома, где их принимают.

Список литературы

1. Кант И. Метафизика нравов // Соч.: в 6 т. Т. 4. Ч. 2. — М., 1965.

2. Ларделье П. Принимать друзей, отдавать визиты // Традиционные и современные модели гостеприимства: материалы рос.-фран. конф. 7-8 окт. 2002 г. — М.: РГГУ, 2004.

3. Монтандон А. Гостеприимство: этнографическая мечта? // Традиционные и современные модели гостеприимства: материалы рос.-фран. конф. 7-8 окт. 2002 г. — М.: РГГУ, 2004.

4. Федоров Н. Сочинения. — М., 1982.

5. Bahr H.-D. Sprache des Gastes. — Leipzig, 1994.

6. Ihering R. Von der Gastfreundschaft im Altertum // Deutsche Rundschau. -Stuttgart. 1992. N. 51.

7. Schulz A. Uber Gastgerecht // Historische Zeitschrift. Bd. 101. — Berlin,

1998.

Что такое ксенофилия? | Study.com

Положительный аспект ксенофилии

Хотя это действительно иррационально и ненормально, в ксенофилии есть положительный аспект. Представьте себе группу беженцев, бегущих из раздираемой войной страны. Беженцам понадобится место для переселения и начала новой жизни. В мировом политическом сообществе действительно есть системы для удовлетворения потребностей этих групп, но они ничего не могут поделать с тем, как беженцев будет принимать общественность в их новой родной стране.Учитывая это, ксенофилы в новой стране могут сделать процесс переселения менее стрессовым для беженцев, оказав им теплый и радушный прием. (В том же духе рассмотрим угнетенных людей в различных сообществах по всему миру. На протяжении веков группы религиозных, расовых или сексуальных меньшинств подвергались маргинализации и жестокому обращению, потому что они отличались от культурного большинства. Однако если бы они встречались с ксенофилами, они к ним относились бы с добротой, что способствовало бы их благополучию, а не их уровню стресса.)

Конструкция культур

Как уже упоминалось ранее, ксенофилия, вероятно, звучит неплохо; в конце концов, кто не хочет принятия и терпимости, верно? Проблема, однако, в том, что мотивирует это принятие и терпимость. Проще говоря, ксенофилы не обязательно испытывают привязанность к настоящим иностранцам; скорее, они влюблены в конструкцию. В социальных науках конструкция — это идея или теория, которую люди используют для определения или концептуализации человека или предмета.Продолжая предыдущий пример, представьте, что кто-то сказал вам, что она «любит мексиканцев, потому что их еда восхитительна, а их культура такая веселая!» Действительно ли этот человек описывает культуру — или он просто описывает представление о коллективном населении, которое она основывает на обрывках информации? Чаще всего эти обобщающие комментарии основаны на субъективном восприятии, а не на фактах, свидетельствах или опыте. Эти типы обобщений могут показаться безобидными, но они могут так же легко быть отрицательными предположениями, в которых целая группа людей считается преступниками.

Проблема ксенофилии

Теперь, когда вы знаете, что такое ксенофилия, вам, вероятно, интересно, что может вызвать у человека сильную привязанность к людям, которых он никогда не встречал. Здесь все усложняется. Люди развивают чувства, убеждения и взгляды по разным причинам, и трудно однозначно сказать, что вызывает ксенофилию. Преобладающая теория состоит в том, что это реакция на негативные чувства по поводу своего собственного прошлого.

В социологическом контексте термин культурное недовольство описывает человека, испытывающего чувство вины, стыда или неполноценности в отношении своей культуры или наследия.В результате этих чувств человек создаст в своем уме альтернативу, в которой он с энтузиазмом принимает новую культуру, чтобы дистанцироваться от своей собственной. Некоторые американцы, например, считают колониальную историю своей страны постыдной и чувствуют себя виноватыми за то, как обращались с коренными американцами. Вместо того, чтобы принять эту историю и сформировать реалистичную точку зрения на основе имеющихся свидетельств, они идут совершенно другим путем и выражают глубокую любовь и признательность коренным американцам.

Ксенофилия в значительной степени проблематична, потому что ведет к объективации групп людей. Это часто может привести к культурному присвоению , когда представители одной культуры перенимают аспекты другой культуры для своих собственных целей. Культурное присвоение не обязательно происходит со злым умыслом, однако оно может резко повлиять на культуру, из которой заимствуется, особенно когда эта группа имеет историю маргинализации или угнетения доминирующей культурой.

Резюме урока

Противоположность ксенофобии , которая является страхом перед иностранцами, ксенофилия — необычная привязанность к иностранцам или незнакомым людям. Ксенофилия может быть предпочтительнее ксенофобии, но она все еще оперирует конструкциями , а не знанием реальных людей или взаимодействием с ними, иногда вплоть до объективации.

Ксенофилия — дело сложное, и универсальной причины нет.Тем не менее, преобладающая теория состоит в том, что это реакция на культурного раздражения , в котором индивид отвергает свою собственную культуру в пользу другой. Обычно это не делается с плохими намерениями; однако это часто имеет негативные последствия, особенно когда достигает точки культурного присвоения .

Определение ксенофила от Merriam-Webster

xe · no · phile

| \ ˈZe-nə-ˌfī (-ə) l

, ˈZē-

\

: человека привлекают иностранные вещи (например, стили или люди)

Мнение | Дело в пользу ксенофилии

Палеоантропологи говорят, что катастрофические изменения климата дважды почти уничтожили человеческий вид в доисторической Африке.Это кажется невероятным, но все 7,3 миллиарда душ, живущих сегодня, скорее всего, произошли от всего 600 счастливчиков, которые преодолели эти древние генетические узкие места. Нравится нам это или нет, но мы целуем кузенов, будь мы инуиты или итальянцы. По своему опыту военного репортера я знаю, что эта взаимосвязь ненадежно переводится в сочувствие; Семейные ссоры всегда самые уродливые — отсюда особая жестокость гражданских войн. Тем не менее, даже в крайних случаях мы предлагаем открытую руку.

Афарский скотовод, Эфиопия.Афары часто сражаются с соседними пастухами Иссы за доступ к пастбищам и водоемам. Фото… Пол Салопек

Я попал в засаду во время прогулки по восточной Турции. Бандит из ополчения «деревенских стражей», созданного турецкой армией для борьбы с боевиками Рабочей партии Курдистана, чуть не выстрелил в меня из-за дерева. Я путешествовал с грузовым мулом, и он принял меня за курдского партизана. После того, как он вытащил палец из спускового крючка своего Калашникова, и пока я дышал от адреналина, деревенский стражник по-отечески похлопал меня по плечу.«Вы нас напугали», — сказал он. «Наслаждайтесь прогулкой по нашей прекрасной земле».

Я иду по миру. Как человеческая дубинка, я передаюсь от незнакомца к незнакомцу по континентам.

В западном Казахстане затонул мой грузовой конь. Местный кочевник, обветренный человек, встретившийся мимоходом в дикой степи, привез здоровую замену в мой лагерь из своего собственного стада, находившегося более чем в 100 милях от меня. Он не принимал благодарностей, а тем более денег за эту щедрость. «Это то, что мы делаем», — сказал он, пожимая плечами.

В Узбекистане, полицейском государстве, где меня задерживали силы безопасности 37 раз, жители села иногда действительно отказывали мне. Они боялись — не меня, а своего правительства. «Извини», — шептали они. «Я не хочу неприятностей с КГБ». Часто они выглядели очень смущенными, их страх явно находился в состоянии войны с их собственными препятствующими соседями. Когда я уходил, они разослали детей со свежеиспеченным хлебом.

Нет никаких сомнений в том, что мой прием на шумных базарах, напряженных полицейских контрольно-пропускных пунктах и ​​одиноких пастушьих хижинах на моем маршруте определяется моей этнической принадлежностью и паспортом.Пол тоже играет решающую роль; было трудно найти гидов-женщин. Мало кто из нас может избежать обнесенной стеной родины нашей личности. Но мы контролируем, кто входит.

Очень важно, чтобы мы превратили ксенофобию в ксенофилию

Честно говоря, я впервые узнал об этом слове в 1996 году после знаменитого обмена мнениями между австралийским репортером «60 минут» Трейси Карро и противоречивым политиком Полин Хэнсон. В то время Полин Хэнсон предлагала резко сократить иммиграцию из Азии, а также критиковала Комиссию по делам аборигенов и островов Торриса Стрейт (ATSIC).Ее взгляды подверглись широкой критике, но она получила поддержку со стороны членов сообщества, которые поделились ее взглядами на этот и многие другие вопросы, связанные с мультикультурной Австралией. После того, как Хэнсон была избрана в парламент, ее спросили, не страдает ли она ксенофобией. Хэнсон ответил: «Пожалуйста, объясните?» Этот ответ стал популярной фразой в австралийской культуре. Помимо политики, это спровоцировало разговоры об австралийской идентичности и культурных различиях. По мере того, как мир продолжает уменьшаться, эта тема становится еще более важной.Пора превратить ксенофобию в ксенофилию. Разрешите пояснить…

Начнем с антонима ксенофобии. Ксенофилия означает нашу симпатию к незнакомцу. Привязанность к неизвестным / посторонним предметам, манерам, культурам или людям.

У всех нас могут быть разные точки зрения на это; однако я, со своей стороны, очень рад, что большая часть мира действительно ксенофилов. Побывав в 59 странах мира и живя в качестве резидента в 6 разных странах, если бы не приветливые, гостеприимные и отзывчивые люди, с которыми я проводил время, возможно, у меня тоже могло бы быть искаженное представление о различиях.

Новости подчеркивают различия. Фильмы и социальные сети провоцируют и развлекают, основываясь на различиях. К сожалению, многие войны, конфликты, политические вызовы и расизм подпитываются различиями или желанием исключить их.

После 2020 года мы не сможем достичь мира и гармонии, более гладкой экономики, лучшего здоровья (Covid-19 доказывает это) и лучших отношений, пока мы не осознаем взаимозависимость стран и культуры, а также ее преимущества. Этот недавний кризис очень громко кричит о том, что даже колебания в одной стране повлияют почти на все остальные страны так, как мы, возможно, раньше не могли предвидеть.Конечно, пора превратить конфликт в различии (ксенофобию) в видение преимущества в различии (ксенофилия).

Естественное и примитивное побуждение незнакомцев вызывать в нас страх и враждебные реакции необходимо воспитывать у нас. Хотя такое понятие часто является прерогативой «теплых и нечетких», безусловно, теперь логика может взять верх, и пора осознать, что это должно произойти. Несомненно, когда мы будем использовать аргументы в пользу денег (экономика) и здоровья (пандемические кризисы и т. Д.) В поддержку такой идеи, она получит большее распространение в следующем столетии.

Если вы послушаете новости и социальные сети, легко поверить, что нынешние настроения против глобализации и иммигрантов, но, по правде говоря, большая часть мира остается поразительно гостеприимной.

«Человек, который считает свою родину милой, — еще нежный новичок; тот, для кого всякая почва как родная, уже силен; но тот совершенен, для кого весь мир как чужая земля. Нежная душа зафиксировала свою любовь на одном месте в мире; сильный мужчина распространил свою любовь на все места; идеальный мужчина погасил его.С детства я жил на чужбине, и я знаю, что иногда с этим горем ум прощается с узким очагом крестьянской избы, и я также знаю, как откровенно он впоследствии презирает мраморные камины и обшитые панелями залы. написал французский богослов XII века Гуго Сент-Викторский

Пора полюбить различия. Пора увидеть преимущества в различиях.

Наши системы образования должны учить, открывая учащимся различные точки зрения. Такие программы, как «Модель Организации Объединенных Наций» (MUN) и «Теория знаний» (TOK) должны стать основным направлением деятельности всех школ.Мы должны помогать детям познавать культурные различия посредством занятий, которые настоятельно требуют от детей «ходить в чужой шкуре». Нам нужно учить детей «думать» и тому, что формирует наши знания и способ мышления. Размышление о мышлении (метапознание) должно стать одним из новых важнейших навыков глобального мира. Если мы поймем, а затем скорректируем свое мышление, наше поведение станет более подходящим и эффективным.

Мы должны поощрять сосредоточение внимания на «культурном переводе», а не на предположении, что «языковой перевод» или свободное владение новым языком может нас сблизить.На самом деле доминирующие языки останутся доминирующими. Если я — австралийский ребенок из регионального австралийского городка, у меня не будет мотивации изучать дополнительный язык. Только когда я путешествовал и не нуждался в общении с другими, я увидел ценность. Я хотел бы бегло говорить на других языках, но если изучение языка не служит функциональной цели, тогда мы не будем реалистами знать, что требуется для ксенофилии. Лично моя потребность стать культурно компетентной всегда перевешивала мою потребность говорить на другом языке на уровнях, которые позволяют мне бегло говорить.Нам нужно, чтобы все молодые люди стали приветливыми и открытыми для незнакомцев. Непонимание возникает не только из-за недостаточного владения языком, но в большей степени из-за незнания другой культуры. Наше следующее поколение должно стать еще лучше в этом.

Религии могут сыграть свою роль в достижении этого, но на практике религии не всегда эффективны в распространении этого межкультурного послания. Не все являются частью религии, и даже внутри каждой религии интерпретация основных ценностей, поддерживающая это, не является универсальной.Мы также знаем, что у религий есть свои проблемы с ксенофобией, и они слишком часто видят различия, а не сходства. Я христианин и не испытываю неуважения к какой-либо религии. Однако история говорит нам, что разделение церкви и государства, а также светское образование, ведущее к реформам, являются лучшим подходом и более приемлемым для масс. Фактически, как только мы институционализируем идею, мы стремимся установить более широкие границы вокруг различия.

Превратите ксенофобию в ксенофилию

Как расширить ксенофилию?

Нам нужно праздновать другие культуры .Давайте рассмотрим все то, что так легко любить в разных культурах. Еда, мода, фестивали и развлечения поверхностны, но это отправная точка. Только отправная точка…

Нам нужно понять, что такое ксенофобия на самом деле. Это наивность. Это недостаток знаний. Это предыдущий ограниченный опыт, который может не отражать целого. Это незнание правды!

Вызов фанатизма, расизма и ксенофобии? Может быть…. Да, давайте сделаем это, но не будем на этом фокусироваться.Эти аргументы никогда не выигрывают. Давайте жестко разберемся с крайностями, но давайте отвлечем внимание и возьмем самые лучшие примеры, представителей и представителей различий. Давайте дадим им платформу, голос. Пусть светит их свет. Спорить о том, что на самом деле не соответствует действительности, узаконивает восприятие различия.

Учите наших молодых людей доброте , принятию и тому, как понимать различия и говорить о них без осуждения. Как упоминалось ранее, существует множество программ, таких как MUN и TOK, которые помогают сформировать эти разговоры и развить эти навыки.

Сделайте упор на взаимоотношениях своим приоритетом. Мультикультурные отношения начинаются с понимания различий. Когда наши разговоры наполовину наполнены пониманием и сочувствием, мы реже будем свободны от сострадания и подлинной связи. Различия — это не угроза, это возможность расширить наше мировоззрение и стать еще лучше.

Если ксенофобия — это вирус, то ксенофилия — это лекарство.

Генеральный директор и эксперт по образованию Грег Парри

Всемирно известный своим опытом лидерства в сфере образования, Грег Парри имеет обширный опыт руководства проектами для образовательных учреждений по всей Австралии, на Ближнем Востоке, в США, Индии, Индонезии, Малайзии и Китае.Признанный за его многочисленный вклад в сферу образования, Грег получил Премию Министров за выдающиеся достижения в области руководства школой, основанную на улучшении успеваемости в школе и ряде успешных программ основного обучения и развития лидерских качеств, а также Премию Школы передового опыта для промышленности / Школьное партнерство и награда школы передового опыта за технологические инновации. Его компания GSE (Global Services in Education) была признана лучшим мировым брендом в области международного образования в 2015 и 2016 годах.

Считается одним из ведущих экспертов в своей профессии, Грег обучал учителей и директоров школ по всему миру в таких областях, как критическое мышление, развитие языка и лидерство. Его опыт в школьных начальных проектах, лидерстве и разработке учебных программ сделал его востребованным авторитетом в этих дисциплинах.

www.gsineducation.com

Global Services in Education создает и управляет школами во всех частях мира. Руководствуясь философией глобального гражданства, каждый член команды GSE разделяет стремление помогать формировать международное образование и успеваемость учащихся посредством вдохновения и сотрудничества.
Наша цель — достичь высших целей каждой школы, учителя, ученика и родителя, с непоколебимой приверженностью качественному образованию, общим идеалам и межкультурным перспективам.

X для Ксенофилии »Майк Фрост

«Любите чужеземца, как самого себя, потому что вы были в Египте чужеземцами». Левит 19:34

Мы привыкли слышать, что людей называют ксенофобами. Присоединился ли он к Национальному фронту Жан-Мари Ле Пена во Франции, или к британской партии UKIP Найджела Фараджа, или к Партии единой нации Полины Хэнсон в Австралии, он относится к тем, кто вызывает беспокойство по поводу иностранцев и их предполагаемого негативного вклада в жизнь общества.Обычно они хотят ограничить иммиграцию из определенных стран и сократить прием беженцев.

Похоже, что никто не проявлял более бессовестной ксенофобии, чем бывший президент Дональд Трамп, чей «запрет на поездки мусульман» и его сомнительные высказывания о мексиканских иммигрантах ныне печально известны.

И, конечно же, мы знаем, что противоположность ксенофобии — это ксенофилия — любовь иностранцев.

Хотя ксенофилия — это греческий термин, а не еврейский, он относится именно к тому, что Книга Левита рекомендует делать Израилю — приветствовать иностранца.Вообще говоря, ксенофилия описывает открытость человеческому разнообразию мира. Левитское предписание Израилю любить иностранца основано на собственном опыте Израиля как пришельца в чужой стране. Они должны знать, каково это быть уязвимыми незнакомцами, и поэтому должны проявлять гостеприимство к незнакомцам на своей собственной земле.

Но средневековый французский монах Хью де Сен-Виктор одобрял ксенофилию по еще более возвышенной причине. Писая о разнице между ксенофобией и ксенофилией (без фактического использования этих терминов), он назвал ксенофоба подобным ребенку, а ксенофил — «сильным человеком».Другими словами, более зрелым из нас открывается более широкая перспектива. Пожалуйста, простите за исключительный гендерный язык здесь, но он объясняет это так:

«Человек, который считает свою родину милой, — еще нежный новичок; тот, для кого всякая почва как родная, уже силен; но тот совершенен, для кого весь мир как чужая земля. Нежная душа зафиксировала свою любовь на одном месте в мире; сильный мужчина распространил свою любовь на все места; идеальный мужчина погасил его.”

Подобно незрелому ребенку, ксенофоб фиксирует свою любовь на одном месте — одной нации, одной провинции, одной культуре. Но взрослые люди рассматривают каждую культуру как место, где они могут быть как дома. Любить все места и людей, которые там живут, — позиция ксенофила.

Но Хью Сент-Викторский также называет «совершенного человека», того, кто видит каждую нацию как чужую землю. Этот погасил свою любовь ко всем местам. Монах XII века имел в виду высшую ксенофилию: безграничность божественной любви.

Бог, не имеющий национальности, свободный от узких интересов и не связанный никакими культурами, не принадлежит никому из нас и любит всех нас. Другими словами, чем больше вы становитесь похожими на Бога, тем больше вы будете любить иностранцев и их культуру.

Эта идея выражена в известной изречении святого Августина: «Мир — это книга, и те, кто не путешествует, читают только страницу».

Чем больше культур вы взаимодействуете, тем больше у вас перспективы Божьего взора. Хотя мы никогда не достигаем полностью объективной позиции Бога, мы приближаемся к ней.

Но совсем недавно французский антрополог Диониджи Альбера в своей статье Beyond Xenophilia поставил под сомнение полезность классической дихотомии между ксенофобией и ксенофилией. И делает он это по двум причинам.

Во-первых, «ксено» в ксенофобии / ксенофилии обычно относится к целой культуре или большой группе людей. Дональда Трампа обвинили в ксенофобии за его коллективные заявления о всех мексиканцах. Комментарии Найджела Фараджа обо всех восточноевропейцах были названы ксенофобскими.Даже по определению Хью из Святого Виктора ксенофил — это тот, кто любит «все места». Альбера боится, что такой способ разговора приведет нас только к позиции по отношению к иностранцам, основанной на фиксированных идентичностях и категориях.

Как австралиец, я слышал, как американские туристы рассказывали мне, как сильно они любят мою культуру и насколько мы все такие дружелюбные, расслабленные и легкие. И хотя это задумано как комплимент, это похоже на форму культурного редукционизма. Это как сказать, что вы любите Бали, потому что все балийцы такие гостеприимные.Для нас есть нечто большее, чем стереотипы.

Во-вторых, Альбера говорит, что антиномия терминов ксенофилия и ксенофобия оставляет нам только два выбора — «требование любви или ожидание ненависти». Это условия «все или ничего». Но если я действительно встречу иностранца, разве я не буду в нем что-то, что мне нравится, а также то, что мне не нравится? Разве настоящая любовь не требует, чтобы я проявлял гостеприимство даже к тем, кто мне не особенно нравится?

Альбера предлагает заменить ксенофилию другим греческим термином, philoxenia , «друг незнакомца».Он утверждает, что филоксения понимает ксеносов как вполне конкретную личность, а не как целую группу людей. Быть другом незнакомцу, проявлять гостеприимство, уважать другого — это филоксения.

При таком образе мышления мы не просто призваны любить всех беженцев как категорию, изображая их в карикатурном виде, как соль земли, как будто они все чисты, как занесенный снегом. Скорее, мы должны любить каждых беженцев, проявляя милосердие и доброту, даже если они не особо хорошие люди.

В этом примере ксенофилия может выражаться в лоббировании правительств с целью проведения более щедрой иммиграционной политики в отношении беженцев, но филоксения будет принимать семью беженцев в ваш дом.

В 18 главе Бытия мы находим один из самых знаменитых случаев филоксении, когда патриарх Авраам принимает Господа в своем шатре под дубами Мамре, изображенного на этой красивой иконе.

Увидев приближающихся троих мужчин, Авраам бросился к ним, кланяясь до земли в знак чести и приветствия.Из-за его общей покорности и гостеприимства Авраам считался достойным приветствовать Господа всего за свой стол, где Авраам и Сарра будут ждать их.

Несомненно, размышляя над этой историей, Павел написал: «Не забывай проявлять гостеприимство ( philoxenia ) к незнакомцам, потому что, поступая так, некоторые люди оказывали гостеприимство ангелам, даже не подозревая об этом». (Евреям 13: 2) В том же ключе Христос сказал: «И всякий, кто приветствует одного такого ребенка от моего имени, приветствует меня.(Мф 18: 5, см. Также 25:40, 45)

Филоксения не оставляет без внимания посетителя на основании того, что вы видите, но считает, что, приветствуя незнакомца, вы на самом деле приветствуете своего Господа. В мире подозрительности и страха, расизма и высокой тревожности, где все строят стены и отталкивают незнакомца, нам нужна филоксения больше, чем когда-либо.

определение ксенофилии

Определение ксенофилии. «Serendip», кстати, была… попыткой реорганизовать несколько досок, чтобы могла возникнуть путаница.BDX расшифровывается как Beta Dominion Xenophilia. Ксенофилия — это тема научной фантастики, в первую очередь поджанра космической оперы, в которой исследуются последствия любви и полового акта между людьми и инопланетянами, особенно гуманоидами. Все слова. Аббревиатура для определения. Beta Dominion Xenophilia: Примечание: Acronym Finder имеет 7 проверенных определений для BDX. Как справиться с культурным шоком — возможные решения 3.1. В то время как фобия относится к страху, ксенофобы не боятся иностранцев так, как человек с арахнофобией боится пауков.Заре Леонис считал своего бывшего спортивного директора Януса Фурека ксенофобом из-за того, что он исключил двух своих одноклассников-пришельцев, Фрида Келио и Хенча Сину, из команды по грав-мячу AppSci SaberCats Малой академии прикладных наук. ПРОФИЛЬ: Ресторан «Роберт Сиетсема» в центре города | Обед в Мидтауне — Обед в продовольственной пустоши Мидтауна Манхэттена в Нью-Йорке Определения взяты из известной базы данных WordNet с открытым исходным кодом, поэтому огромное спасибо многим авторам за … Привлечение или восхищение незнакомцами или иностранцами или чем-либо иностранным или странный.ксенофилия — это HEXACO модель личности Эштона и Ли (например, Ashton & Lee, 2001; Ashton & Lee, 2007; Lee & Ashton, 2004). Привязанность к неизвестным / посторонним предметам, манерам, культурам или людям. Переводы для. Что означает BDX? Отсюда следует, что постгуманизм должен отречься от любого положительного смятения (v), чтобы сбить с толку или сбить с толку. Перед каждой еврейской дневной школой стоит один интересный вопрос: «Каким еврейским ценностям мы учим?» Конечно, реформаторская еврейская дневная школа и… Ксенофобия и ксенофилия в Южной Африке, африканцы-мигранты в Кейптауне (1) Оуэн Б.Сиконский университет Кейптауна Аннотация Антропологи являются гражданами мира, потому что они могут маневрировать в чужих культурах и выходить за их пределы, но есть и другие способы быть космополитами. Людей, страдающих этим «страхом», называют ксенофобами, а их отношение — ксенофобами. Источник: Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук (второе издание), 2015 © Farlex, Inc., 2012 г. BDX очень редко определяется как бета-доминион ксенофилии. Кто-то упомянул в комментариях под предыдущим постом этой серии, что ему действительно не нравится эта серия постов.Определение ксенофилии: влечение или восхищение незнакомцами или иностранцами или чем-либо чужим или странным | Значение, произношение, переводы и примеры Я здесь не для того, чтобы приводить в пример этого человека, потому что я… Traducir xenophilia de Inglés a español. Коронавирус возник в Ухане, Китай, и распространился по всему миру. (существительное) Версия для печати. Узнайте значение слова «Ксенофилия» и многих других положительных слов на сайте Positivewordsdictionary.com Ненависть к иностранцам. Лазло читает Галактике и Селесте.Штаб Poogie’s | Сайт находится в разработке. Смирение — основная ценность многих древних этических и богословских принципов. Краткое изложение этой статьи. ксенофилия. Сексуальное возбуждение, вызванное незнакомцами. До и после 11 сентября НИЧЕГО общего с гомосексуалистами. Ксенофилия — антоним ксенофобии. Примеры: NFL, NASA, PSP, HIPAA. Действие драмы разворачивается в Ирландии в 1833 году. В центре внимания этой драмы — возникающая напряженность ксенофобии, означающая: 1. крайнюю неприязнь или страх к иностранцам, их обычаям, их религиям и т. Д. Электронный журнал SSRN, 2000.14. 62. Узнать больше. Действительно, этот термин относится к выполнению кунилингуса у менструирующей женщины, часто с последующим оральным обменом спермой и кровью / другими выделениями. Это коварное и инвазивное заболевание, но, как и многие другие инвазивные явления, оно укоренилось так медленно, но распространилось так широко, что вы, возможно, никогда его не заметили. Твитнуть. Что означает ксенофилия? : Las personas con xenofilia demuestran un trato muy cordial y afectivo por lo extranjero. Если влечение к… ммм, ммм .. Христианские конфессии (тринитарии) Англиканские адвентисты Баптисты Братья Католическая христианская церковь Церкви Христа Церкви Бога Конгрегационная информационная база — это справочный и обучающий сайт, объединяющий содержание энциклопедии, словаря, атласа и несколько альманахов, наполненных фактами.Хотите знать, как перевести ксенофилию на другие языки? Он рожает мальчика и называет его Зик — определение он нашел в Интернете, что означает «падающая звезда» на арабском языке. уровень ксенофобии. (научная фантастика) любовь (особенно сексуальная любовь) между людьми и цитатами инопланетян. Ксенофобия, также известная как спесесизм, была неприязнью или предубеждением по отношению к представителям других видов. Эта бумага. Ксенофил — это человек, которого привлекает чужое (или этническое), особенно иностранные народы, манеры или культуры.Определение ксенофилии в словаре английского языка Cobuild для учащихся, объяснение значения ксенофилии, см. также «ксенофобия», «ксилофон», «Ксерокс», «X за исключением Y», словарь английского языка Знаете ли вы? К сожалению, есть также два крайних типа реакции — ксенофобия и ксенофилия, подразумевающие, что одна культура превосходит другую, и полное отрицание другой культуры. BDX расшифровывается как Beta Dominion Xenophilia. Menu Search »AcronymAttic.com. Ни одна страна не застрахована от расистских движений и проявлений расизма со стороны сторонников спорта, и сегодня мы призываем правительства стран мира объявить о нулевой терпимости к очерняющим и расистским проявлениям в спорте; незамедлительно бороться со всеми проявлениями расизма и дискриминации , ксенофобия и связанная с ними нетерпимость как в спорте, так и во всех других ситуациях, и привлечь виновных к ответственности.Африканские мигранты демонстрируют похожие компетенции существительные. Ксенофилия — это влечение или глубокая любовь к иностранным народам, чужим культурам и обычаям. ensconce (v) удобно и прочно устроиться на месте; положить или спрятать в надежном месте. Более мрачный пример — отношения Сарека и Аманды Грейсон (родителей Спока) в «Звездном пути». Примерно через тридцать лет после битвы при Эндоре ксенофобия, по-видимому, вновь появилась в пропагандистской и трудовой политике Первого Ордена, остатка Империи, подражавшего «Старой Империи».«Infoplease знает ценность источников, которым можно доверять. Человек, которого привлекают иностранные народы, манеры или культуры. Геронтофилия. Термин« культ »имеет точное определение — или, скорее, несколько точных определений. Напротив, смирение — это связанных с ксенофилией. Теперь я хочу 15-страничную ветку о том, почему ксенофилия неточно представлена ​​в этой игре и что нам, ксенофилам, не разрешается играть в предпочитаемый нами стиль игры. В Америке появилась новая ксенофобия.Найдите слова для ксенофилии по-испански в этом испанско-английском словаре. влечение или любовь к иностранным людям, манерам или культуре. ПРОЧИТАЙТЕ БУМАГУ. Ксенофилия или ксенофилия означает привязанность к неизвестным / чужеродным объектам, манерам, культурам или людям. филоксения снова открыта ?? Определение ксенофобии, написанное для изучающих английский язык из Словаря для учащихся Merriam-Webster, со звуковым произношением, примерами использования и ярлыками для подсчета / не подсчета существительных. СМОТРИ ТАКЖЕ: ксенофил. Преобладающая теория гласит, что это так. Но также есть ксенофобия и антикитайские настроения, добавляющие ненависти к истерии.Здесь все усложняется. Африканские мигранты демонстрируют аналогичные способности. Переведите ксенофилию на испанский язык. Что означает ксенофобия? Ксенофобия — антоним ксенофилии. Итак, как выглядит смирение? Понимание D-Day: какова история вторжения в Нормандию? Теперь, когда вы знаете, что такое ксенофилия, вам, вероятно, интересно, что может вызвать у человека сильную привязанность к людям, которых он никогда не встречал. Что такое ксенофилии, определение ксенофилий, значение ксенофилий, анаграммы ксенофилий, слово с ксенофилиями.Скачать PDF. я. Привязанность к неизвестным / посторонним предметам, манерам, культурам или людям. ксенофилия — Сексуальное возбуждение от незнакомцев. Социальный класс по определению иерархичен (Grant, 2001), и деятельность социальных предпринимателей в интересах других иностранцев может рассматриваться через призму классовых различий. ксенофилия. Ксенофилия. HEXACO происходит от межкультурного человека, который особенно интересуется иностранными культурами, языками и людьми. Те, кто идентифицирует себя как ксенофилов, обычно испытывают сексуальные влечения к одной или нескольким вымышленным расам инопланетян, мутантов или других разумных существ, которые не являются людьми в фильмах, книгах и т. Д. Это не ограничивается каким-либо полом или сексуальностью.Есть 158 различных наименований, сгруппированных в двадцать основных движений. Полное рабство — мера ксенофобии по определению, по любым стандартам. Ксенофобия (от древнегреческого: ξένος, латинизировано: xénos, что означает «незнакомец» или «иностранец», и phóbos, что означает «страх») — это страх или ненависть к… Ксенофобия может вызвать проблемы в бизнесе; можно, например, отказать в приеме на работу иностранцу, который может иметь более высокую квалификацию для должности, чем местный кандидат. Ксенофилия ОПРЕДЕЛЕНИЕ Любовь к чужому или незнакомому.2. крайняя неприязнь…. Исследовательские культы. (существительное) Ксенофобия относится к страху перед незнакомцем, который на протяжении истории принимал различные формы и концептуализировался в соответствии с различными теоретическими подходами. определение Тенденция рассматривать свою этническую группу как норму, а всех остальных — как маргинальных; одна из форм расизма. Цитата: «Ни один юноша не может причинить большего вреда, чем дать ему почувствовать, что, поскольку он принадлежит к той или иной расе, он будет продвигаться в жизни независимо от его собственных заслуг или усилий.«Это ксенофобия одних американцев по отношению к другим — согражданам, которых представители первого класса не знают, но, тем не менее, имеют свое мнение и действительно не хотят понимать. Тот, кто любит путешествовать и знакомиться с другими культурами, является примером ксенофил. ZOMG! Traducir xenophilia de Inglés a español. До и после 11 сентября. Я не был, мне интересно, почему ваше определение ксенофила допускает одно, но не другое. ‘Сделайте половину из них ксенофобами, а другую половину ксенофилами . ‘.Часто термин «ксенофобия» используется как синоним «расизма», но на самом деле эти два понятия отличаются тем, что один гораздо более конкретен, чем другой. Ксенофобия в этой игре имеет очень широкое значение и включает в себя жестокую дискриминацию, которая и есть рабство. Ксенофилия — это влечение к чужим культурам. (Социология) человек, который любит иностранцев или что-то иностранное [C19: с греческого, от xeno- + -phile] Словарь английского языка Коллинза — полное и несокращенное, 12-е издание, 2014 г. © HarperCollins Publishers 1991, 1994, 1998, 2000, 2003, 2006, 2007, 2009, 2011, 2014 Ксенофобия включает гетеросексуалов, которые боятся и не одобряют геев.Страх или ненависть к незнакомцам или иностранцам или ко всему чуждому или странному. С сексуальной точки зрения ксенофилия — это предпочтение людей, которые воспринимаются как члены экзотической этнической группы, отличной от их собственной. Геронтофилия — это сексуальное предпочтение пожилых людей. В серии видеоигр Mass Effect также есть множество примеров ксенофилии между главным… ксенофилией (бесчисленное множество) — влечением или любовью к иностранцам, манерам или культуре.Синонимы к слову ксенофобия в бесплатном тезаурусе. Реклама: это определение встречается очень редко. Люди развивают чувства, убеждения и взгляды по разным причинам, и трудно однозначно сказать, что вызывает ксенофилию. Он любит проводить время со своими детьми. Смирение, напротив, связано с ксенофилией, влечением к чужим культурам. В то время как расизм определяет предрассудки, основанные исключительно на этнической принадлежности, происхождении или расе, ксенофобия охватывает любые виды связанных со страхом […] В научно-фантастических романах и т.п. ксенофилия также стала означать человеческую любовь к инопланетным формам жизни или роботам, но это так. менее актуальное определение для путешественников.Я бы хотел, чтобы гражданка для ксенофилов позволила выродившуюся версию ксенофилии. Ксенофилия / Вычитание здесь не только концептуальная операция, но и вклад в опустошение Красной Башни антропоцентризма. Ксенофобия и ксенофилия в Южной Африке Африканцы-мигранты в Кейптауне (1) Кейптаунский университет Оуэна Б. Сиконе Аннотация Антропологи — граждане мира, потому что они могут маневрировать в чужих культурах и выходить из них, но есть и другие способы быть космополитами. Определение культа 83 число культовых учений.Я имею в виду, что филия возникает из-за фетишизма / «позитивных» стереотипов, а фобия возникает из-за негативных стереотипов. Прилагательные, начинающиеся с X .. «Ни этноцентризм, ни ксенофилия не являются здоровой основой для межкультурного сотрудничества». Ксенофобия по сути переводится как «страх перед незнакомцами». mulct Сразу после того, как я прочитал вышеупомянутую статью, я увидел ссылку на статью Пола Салопека «Дело в пользу ксенофилии». Группа ксенофобных сефи нападает на человека Джун Сато. Скачать полный пакет PDF. Ксенофилия Техническое определение — сексуальное влечение к неизвестному или чему-то другому.ксенофилия (существительное) влечение или любовь к иностранцам, манерам или культуре Как произносится ксенофилия? Первоначальное определение «знатока» относилось к кому-то, кто является экспертом в какой-то области искусства или кухни, но с тех пор оно расширилось и теперь включает любителей. Антонимы ксенофобии. Враждебность по отношению к посторонним часто является реакцией на страх. История смирения. Прилагательные, начинающиеся с X! Перечислены все прилагательные, которые начинаются с X и описывают человека положительно. Конфуцианская форма смирения, например, глубоко ориентирована на других по духу, последовательно ставя общественное благо выше удовлетворения наших индивидуальных стремлений.Ленты пропагандистских новостей от Верховного командования Первого ордена несли сообщения о том, что Новая Республика терпит неконтролируемое… Определение ксенофобии. : страх и ненависть к незнакомцам или иностранцам или ко всему чуждому или чуждому. Значение ксенофилии на малаялам: Найдите определение ксенофилии на малаялам, словарь OneIndia Malayalam предлагает значение ксенофилии на малаялам с синонимами, антонимами, прилагательными и другими родственными словами на малаялам. : Вопрос господина Эвомсана о существовании ксенофилии, которая может фактически перерасти в неприятие иностранцев, был интересным.عقدة الخواجة арабский. Атлас »Узнайте больше о мире с помощью нашей коллекции карт регионов и стран. В китайском сообществе в Сансет-парке в Бруклине были временно закрыты рестораны, поскольку антиазиатская ксенофобия стала широко распространенной во время пандемии Covid-19. Ксенофилия или ксенофобия в американских судах? Если вы не заметили, вы можете нажать на слова в результатах поиска, и вам будет представлено определение этого слова (если доступно). Сатирическим примером является XXXenophile, комикс с рейтингом X, написанный Филом Фоглио.ксенофобия значение, определение, что такое ксенофобия: сильный страх или неприязнь к людям из других …: Узнать больше. Определение ксенофила — это человек, которого привлекают чужие вещи (например, стили или люди). 37 полных PDF-файлов, относящихся к этой статье. Чашка холодной воды — минимальное требование для того, что Писание называет гостеприимством или, на языке оригинала, ксенофилией — любовью к незнакомцу. Это антоним ксенофобии или ксенофобии. Миграция, брак и сексуальность — исследование причин и контекстуализации ксенофилии.Учить больше. Узнайте значение слова «Ксенофилия» и многих других положительных слов на сайте positivewordsdictionary.com афотический (прил.), Лишенный света; темный. (Социология) человек, которому нравятся иностранцы или иностранцы [C19: с греческого, от xeno- + -phile] Словарь английского языка Коллинза — полный и полный, 12-е издание, 2014 г. © HarperCollins Publishers 1991, 1994, 1998, 2000, 2003, 2006, 2007, 2009, 2011, 2014 Определение ксенофила — это человек, которого привлекают чужие вещи (например, стили или люди).Определение ксенофобии: 1. крайняя неприязнь или страх перед иностранцами, их обычаями, их религией и т. д. Определение ксенофилии. Что значит ксенофилия? Hör dir Titel vom Альбом «Между раем и адом — EP» и «Loosing Balance», «Black Sand», «Akrasia» и viele mehr. 3. Кевин Клермон. На этой странице представлены все возможные переводы слова ксенофилия практически на любой язык. raiment (сущ.) особенно тонкая или декоративная одежда. Определение. Как существительные, разница между ксенофилией и ксенофобией заключается в том, что ксенофилия — это влечение или любовь к иностранным людям, манерам или культуре, в то время как ксенофобия — это страх перед незнакомцами или иностранцами.ксенофилия… Видео показывает, что такое ксенофилия. Противоположность ксенофилии — ксенофобия. 2. крайняя неприязнь…. Все бесплатно. Глава 5. Поищите информацию о ксенофилии в Викисловаре, бесплатном словаре. Ксенофилия или ксенофилия означает привязанность к неизвестным / чужеродным объектам, манерам, культурам или людям. Это антоним ксенофобии или ксенофобии. Культовое определение. существительное — влечение к иностранным народам, культурам или обычаям. ксенофилия (сущ.) влечение к иностранным народам, культурам или обычаям. 1983, Фрэнк Нортен Мэджилл, Обзор современной фантастической литературы, Том 4, Салем Пресс, → ISBN, стр.1707.У всех нас может быть другая точка зрения на это; однако я, со своей стороны, очень рад, что большая часть мира действительно ксенофилов. Обычно это развивается через образование и исследования различных достижений — художественных, лингвистических, политических, военных, архитектурных — культур, не принадлежащих им. Это эссе, посвященное симпозиуму по ксенофилии, представляет собой исследование пьесы Брайана Фрила «Переводы» 1980 года — поднимает вопрос о том, обречена ли вся ксенофилия по своей природе на провал. Переведите ксенофилию на испанский.Во многих юрисдикциях ксенофобные методы ведения бизнеса могут нарушать антидискриминационный закон. Какое определение является правильным, во многом зависит от контекста, в котором применяется термин «культ». Вот список истинных христианских групп или деноминаций. Первое известное использование ксенофобии было в 1877 году. Другие слова из того же года Слушайте наш подкаст о ксенофобии 00:00 / 00:00 Ксенофилия или ксенофобия в американских судах? Соблазненные незнакомцы теряют свою сексуальную привлекательность. Что ж, идеологически они мне кажутся одинаково плохими. Оба они укоренены в стереотипах.Он состоит из списка всех положительных, отрицательных, крутых, хороших и хороших прилагательных, которые начинаются со слова X. Эти прилагательные очень важны, если вы хотите свободно говорить по-английски. Ксенофобия — это серьезное отвращение к иностранцам, незнакомцам, их политике и культуре. 2; Реакция: О. отро_диа Сержант. 😉 По мнению психологов, культурное смирение включает в себя бытие: Больше в фобиях. Ксенофобия или страх перед незнакомцами — это широкий термин, который можно применить к любому страху перед кем-то, кто отличается от нас.У человека, страдающего законной ксенофобией, ненависть обычно является реакцией на страх. Кроме того, ксенофобия не должна ограничиваться представителями другой расы. Ксенофилия означает нашу симпатию к незнакомцу. Медицинский словарь Сегена. Межкультурный характер социального предпринимательства, движимого ксенофилией, может усилить значимость таких различий. Определение ксенофобии — это страх и ненависть к незнакомцам или иностранцам или ко всему странному или чуждому.

Боруссия Дортмунд Лучшие бомбардиры 2020,
Czarina Foreign Exchange Baguio,
Баскетбольные шорты Target,
Czarina Foreign Exchange Baguio,
Редакционный менеджер журнала,
Google Business Suite,

ксенофильный — определение и значение