Что означает равнодушие: Недопустимое название — Викисловарь

Послание на Всемирный день мира 2016

Послание на Всемирный день мира 2016

Победи равнодушие и стяжай мир

Приветствие

Бог неравнодушен! Богу дорого человечество, Бог его не оставит!

В начале нового года мне бы хотелось сопроводить этим моим глубоким убеждением пожелания обильных благословений и мира, в знак надежды, ради будущего каждого человека, каждой семьи, народа и нации мира, равно как и глав государств, правительств и религиозных лидеров. Давайте действительно надеяться на то, что 2016 год увидит нас всех решительно и преданно посвятившими себя, на различных уровнях, осуществлению справедливости и действующими в защиту мира. Да, мир есть дар Божий и дело людей. Мир есть дар Божий, но он доверен всем: каждому человеку, призвание которого заключается в том, чтобы его осуществлять.

Введение

Войны и террористические акты, с их трагическими последствиями, похищениями людей, гонениями по этническим или религиозным мотивам, всякого рода насилием отметили от начала до конца весь прошедший год, множась и сея скорбь во многих регионах мира, обретая черты того, что можно назвать “третьей мировой войной, «разбитой на фрагменты»”. Но некоторые события прошлых лет и этого, только что завершившегося года побуждают меня, в перспективе нового года, вновь обратиться с призывом не терять надежды на способность человека преодолевать зло и не впадать в безропотное подчинение своей участи и в равнодушие. События, на которые я ссылаюсь, демонстрируют способность человечества действовать в духе солидарности, отбросив личные интересы, апатию и равнодушие в условиях критических ситуаций.

Среди них мне бы хотелось упомянуть об усилиях, предпринятых для содействия встречи мировых лидеров в рамках COP 21 с целью найти новые пути для решения климатических изменений и сохранить благополучие Земли, нашего общего дома. Эта встреча отсылает к двум предыдущим событиям на мировом уровне: к саммиту в Аддис-Абебе, который проводился с целью сбора фондов для устойчивого развития мира; и к принятию Организацией Объединённых Наций Повестки действий в целях устойчивого развития до 2030 года, направленную на обеспечение более достойной жизни для всех, особенно для бедных народов планеты, в период до указанного года.

2015 год стал особым для Церкви, поскольку в этом году отмечалась 50-летняя годовщина обнародования двух документов Второго Ватиканского собора, весьма красноречиво выразивших чувство солидарности Церкви с миром. Начиная Собор, Папа Иоанн XXIII пожелал распахнуть окна Церкви, дабы между ней и миром было более открытое общение. Эти два документа, Nostraaetate и Gaudiumetspes, представляют собой символическое выражение новых отношений диалога, солидарности и сопровождения, которые Церковь была намерена установить внутри человечества. В декларации Nostraaetate Церковь была призвана открыться к диалогу с нехристианскими религиями. В пастырской конституции Gaudiumetspes, учитывая, что «радость и надежда, скорбь и тревога наших современников, особенно бедных и всех страждущих, — это также радость и надежда, скорбь и тревога учеников Христа» [1], Церковь желала установить диалог с человечеством о проблемах мира, в знак солидарности, любви и уважения [2].

С этой же точки зрения, с помощью Юбилейного года Милосердия я желаю призвать Церковь молиться и трудиться, чтобы сделать своё сердце смиренным и сострадательным, способным возвещать милосердие и свидетельствовать о нём, «прощать и дарить, […] открывать сердце тем, кто живёт на самых неприглядных окраинах жизни, которые, как ни прискорбно, нередко создаёт современный мир, […] не впадать в унижающее равнодушие, в привычку, которая делает душу бесчувственной и невосприимчивой к новому, в разрушительный цинизм» [3].

Есть немало причин для того, чтобы верить в способность человечества действовать вместе в духе солидарности, в осознании своей взаимосвязанности и взаимозависимости, проявляя заботу о наиболее слабых членах и защищая общее благо. Такой подход солидарной ответственности лежит в основе важнейшего призвания к братству и к сосуществованию. Людьми, сотворёнными Богом по Его образу и подобию, делают нас достоинство и межличностные отношения. Как творения, наделённые неотъемлемым достоинством, мы существуем в отношениях с нашими братьями и сёстрами, за которых мы ответственны и вместе с которыми мы действуем в солидарности.  Вне этих отношений мы были бы менее человечными. Именно поэтому равнодушие представляет собой настоящую угрозу для человечества. В то время как мы приближаемся к новому году, я бы хотел призвать всех признать этот факт, чтобы победить равнодушие и стяжать мир.

Некоторые формы равнодушия

Несомненно, позицию равнодушного человека, того, кто закрывает свое сердце, чтобы не думать о других, кто закрывает глаза, чтобы не видеть происходящего вокруг, или отстраняется, чтобы не быть вовлечённым в проблемы других, характеризует довольно распространённый тип людей, присутствующий в любую историческую эпоху. Тем не менее в наши дни он решительно преодолел рамки индивидуальной сферы, чтобы обрести глобальные масштабы и произвести такое явление, как «глобализация равнодушия».

Первой формой равнодушия в человеческом обществе является равнодушие к Богу, из которого проистекает также равнодушие по отношению к другим и к мирозданию. Это одно из тяжёлых последствий ложного гуманизма и практического материализма, в сочетании с релятивистским и нигилистическим мышлением. Человек думает, что он является творцом себя, своей жизни и общества [4]. Человек чувствует себя самодостаточным; он стремится не только заменить собой Бога, но и полностью обходиться без Него. Как следствие, человек считает, что он ничего никому не должен, кроме себя, и претендует на то, чтобы иметь только права. Против такого ошибочного самосознания личности Бенедикт XVI напоминал, что ни человек, ни его развитие не способны сами по себе придать окончательный смысл [5]. И до него Павел VI утверждал, что «не бывает подлинным гуманизм, если он не открыт навстречу Абсолюту и не признаёт призвания, придающего истинный смысл человеческой жизни» [6].

Равнодушие по отношению к другим может проявляться по-разному. Некоторые люди хорошо информированы, слушают радио, читают газеты или смотрят телевизионные программы, но делают это ради самого процесса, можно сказать, в состоянии болезненного привыкания: эти люди знают в общих чертах о драмах, которые переживает человечество, но они не чувствуют себя вовлечёнными в них, в них нет сострадания. Это позиция тех, кто знает, но удерживает взгляд, мысли и действия обращёнными на самих себя. С сожалением приходится констатировать, что вся эта лавина информации, столь характерная для нашего времени, сама по себе не означает повышенного внимания к проблемам, если не сопровождается пробуждением совести в смысле солидарности [7]. Более того, увеличение потока информации может привести к своего рода пресыщению, которое подавляет восприятие и в некоторой степени релятивизирует серьёзность проблем. «Некоторые удовлетворяются обвинением самих неимущих и бедных стран в их бедствиях, несправедливо обобщая и претендуя найти решение в “просвещении”, превращающем их в прирученных и безобидных существ. Все это оказывается фактором еще большего раздражения, когда отверженные замечают распространение социальной раковой опухоли, то есть коррупции, глубоко укорененной во многих странах – на уровне правительств, предпринимателей и институтов, – независимо от правящей политической идеологии» [8].

В других случаях равнодушие проявляется как отсутствие внимания к окружающей действительности, особенно к отдалённой. Некоторые люди предпочитают не искать, не спрашивать и жить своим благополучием и удобством, оставаясь глухими к крикам боли страдающего человечества. Почти не осознавая этого, мы становимся неспособными чувствовать сострадание к другим, к их драмам, нам не интересно заботиться о них, как если бы то, что происходит с ними, была чужая для нас ответственность, которая нас не касается [9]. «Когда нам хорошо и мы чувствуем себя комфортно, конечно, мы забываем о других (то, чего Бог Отец никогда не делает), нас не касаются их проблемы, их страдания и несправедливость, которые они переживают . .. Тогда наше сердце впадает в безразличие: в то время как мне относительно хорошо и комфортно, я забываю о тех, кому плохо» [10].

Живя в общем доме, мы не можем не задаваться вопросом о состоянии его здоровья, как я пытался сделать в энциклике «Laudatosi’». Загрязнение воды и воздуха, неразборчивое использование лесов, разрушение окружающей среды часто являются результатом равнодушия человека по отношению к другим, потому что всё взаимосвязано. Как и поведение человека с животными влияет на его отношения с другими [11], не говоря уже о тех, кто позволяет себе делать в других местах то, чего не осмеливается делать в своём доме [12].

В этих и других случаях равнодушие и разъединение вызывает прежде всего закрытость и снятие с себя ответственности, и таким образом в конечном счёте приводит к  отсутствию мира с Богом, с ближним и с творением.  

Мир на земле находится под угрозой глобализированного равнодушия

Равнодушие к Богу выходит за пределы внутренней, духовной сферы человека и затрагивает публичную и социальную сферу. Как утверждал Бенедикт XVI, «существует тесная связь между прославлением Бога и миром среди людей на земле» [13]. В самом деле, «без открытости к  трансцендентному человек становится легкой добычей релятивизма, и после этого ему трудно действовать по справедливости и работать на благо мира» [14]. Забвение и отрицание Бога, которые побуждают человека больше не признавать никакого закона над собой и принимать за норму только самого себя, произвели безмерную жестокость и насилие [15].

На индивидуальном и общественном уровне равнодушие к ближнему, – одно из проявлений равнодушия к Богу, – принимает вид бездействия и безответственности, которые способствуют поддержанию ситуаций несправедливости и серьезной социальной неустойчивости, а они, в свою очередь, могут привести к конфликтам или, в любом случае,  создать атмосферу недовольства, рано или поздно находящую выход в насилии и отсутствии безопасности.

В этом смысле равнодушие  и проистекающая из него безответственность представляют собой серьезное уклонение от долга, заключающегося в том, что каждый человек обязан вносить свой вклад, в меру своих возможностей и согласно роли, какую он играет в обществе, в общее благо, особенно в защиту мира, который является одним из наиболее ценных благ человечества [16].

Охватывая затем институциональный уровень, равнодушие по отношению к другому человеку, к его достоинству, к его основным правам и свободам, в сочетании с культурой, где на первом месте стоит преуспевание и гедонизм, способствует, а иногда и оправдывает действия и политику, которые в конечном итоге представляют собой угрозу для мира. Такая позиция равнодушия может даже дойти до оправдания некоторых заслуживающих порицания экономических политик, предвестников несправедливости, раздоров и насилия, в целях достижения своего благосостояния или благосостояния нации. В самом деле, нередки случаи, когда политические и экономические проекты, осуществляемые людьми, имеют своей целью завоевание или удержание власти и богатства, даже если это означает попрание основных прав и потребностей других людей. Когда люди лишены своих основных прав, таких как пища, вода, здравоохранение или труд, они пытаются обеспечить себе их силой [17].

Кроме того, равнодушие к окружающей среде, вызывая обезлесение, загрязнение и природные катастрофы, которые искореняют целые общины из их среды обитания, повергая их в нестабильность и лишая безопасности, создает новые формы бедности, новые ситуации несправедливости, часто с катастрофическими последствиями в плане безопасности и социального мира. Кроме того, сколько войн было и сколько ещё будет из-за нехватки ресурсов или для того, чтобы ответить на ненасытный спрос на природные ресурсы [18]?

От равнодушия к милосердию: обращение сердца

Когда год назад, в Послании на Всемирный день мира “Уже не рабы, но братья”, я упомянул о первой библейской иконе человеческого братства, – о братстве Каина и Авеля (ср. Быт 4,1-16), то это было сделано для того, чтобы привлечь внимание к тому, как было предано это первое братство. Каин и Авель — братья. Они родились от одной и той же матери, обладают равным достоинством и сотворены по образу и подобию Божию; но их братство, данное Творцом, разрывается. «Каин не только не терпит своего брата Авеля, но и убивает его из зависти» [19]. Так братоубийство становится формой предательства, и отказ Каина от братства с Авелем представляет собой первый разрыв в семейных отношениях братства, солидарности и взаимного уважения.

Тогда Бог вмешивается, чтобы призвать человека к ответственности по отношению к себе подобному, – точно так же, как Он сделал, когда прародители Адам и Ева нарушили единство с Творцом. «И сказал Господь [Бог] Каину: “где Авель, брат твой?”. Он сказал: “не знаю; разве я сторож брату моему? ”. И сказал [Господь]: “что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли!”» (Быт 4,9-10).

Каин говорит, что он не знает, что случилось с его братом, что он ему не сторож. Он не чувствует себя ответственным за жизнь брата, за его участь. Он не чувствует угрызений совести. Он безучастен к своему брату, несмотря на то, что их связывает общее происхождение. Как это прискорбно! Какая братская, семейная, человеческая драма! Это первое проявление равнодушия между братьями. Бог, напротив, не равнодушен: кровь Авеля дорога в Его очах, и Он требует у Каина отчёта. То есть Бог, с самого начала человечества, проявил Себя как Тот, Кому небезразлична участь человека. Когда позже сыны Израиля окажутся в египетском плену, Бог снова вмешается. Он говорит Моисею: «Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей [и ввести его] в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед» (Исх 3,7-8). Здесь важно обратить внимание на глаголы, которые сопровождают Божье вмешательство: Он видит, слышит, знает, идёт, освобождает. Бог не равнодушен. Он внимателен и действует.

Точно так же, в Своём Сыне Иисусе Бог сошёл к людям, воплотился и проявил Себя солидарным с человечеством во всём, кроме греха. Иисус отождествил Себя с человечеством: «первородный между многими братиями» (Рим 8,29). Он не довольствовался тем, что учил толпы, но заботился о них, особенно когда видел их голодными (ср. Мк 6,34) илибезработными (ср. Мф 20,3). Его взгляд был обращён не только на людей, но и на морских рыб, небесных птиц, на малые и большие растения, деревья; Он обнимал всю вселенную. Он смотрит и видит, но не ограничивается этим, потому что прикасается к людям, говорит с ними, действует для их блага и делает добро тем, кто в нём нуждается. И не только: Он еще волнуется и плачет (ср. Ин 11, 1-57). Он действует для того, чтобы положить конец страданию, печали, нищете и смерти.

Иисус учит нас быть милосердными, как Отец (ср. Лк 6,36). В притче о Добром самарянине (ср. Лк 10,25-37) Он обличает тех, кто не оказал помощь отчаянно нуждавшемуся в этом ближнему: «посмотрел и прошел мимо» (ср. Лк 10, 31.32). В то же время с помощью этого примера Он призывает Своих слушателей, и особенно Своих учеников, научиться останавливаться перед страданиями этого мира, чтобы облегчать их, перед ранами других людей, чтобы исцелять их всеми имеющимися средствами, начиная с собственного времени, несмотря на большую занятость. Действительно, равнодушие часто ищет отговорки: в соблюдении обрядов, в количестве дел, которые нужно сделать, во враждебности, которая держит нас далеко друг от друга, в предубеждениях всякого рода, мешающих нам сблизиться.

МилосердиеестьсердцеБога. Поэтому оно должно быть сердцем всех тех, кто считает себя членами большой единой семьи Его чад; сердцем, которое мощно бьётся повсюду, где попирается человеческое достоинство – отражение лика Божия в Его творениях. Иисус предупреждает нас: любовь к другим – к иноземцам, больным, узникам, бездомным и даже к врагам – это единственная мера, которой Бог будет судить наши действия. От неё зависит наша вечная участь. Неудивительно, что апостол Павел призывает христиан Рима радоваться с радующимися и плакать с плачущими (ср. Rm12,15-21) или советует христианам Коринфа организовать сбор средств в знак солидарности с нуждающимися членами Церкви (ср. 1 Кор 16,2-3). А святой Иоанн пишет: «А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?» (1 Ин 3,17; ср. Иак 2,15-16).

Вот почему «для Церкви и для достоверности её возвещения важно жить милосердием и лично свидетельствовать о нём. Её слова и дела должны излучать милосердие, чтобы проникать в сердца людей и побуждать их вернуться на путь, ведущий к Отцу. Высшая истина Церкви заключена в Христовой любви. Церковь делается служительницей этой любви и посредницей между нею и людьми: любви, выражающей себя в прощении и самопожертвовании. Поэтому там, где есть Церковь, должна быть очевидна и милость Отца. Наши приходы, общины, объединения и движения, одним словом, места, где есть христиане, должны стать для любого человека оазисами милосердия» [20].

Таким образом, мы также призваны к тому, чтобы сделать любовь, сострадание, милосердие и солидарность настоящей программой жизни, стилем поведения в наших отношениях с другими [21]. Это требует обращения сердца: чтобы Божья благодать преобразовала наше каменное сердце в сердце из плоти (ср. Иез 36,26), которое способно открываться к другим с подлинной солидарностью. Она в самом деле гораздо больше, чем «чувство абстрактного сострадания или мимолётная растроганность из-за бед многих людей, близких или далёких» [22]. Солидарность – это «твёрдая и упорная решимость бороться за общее благо: то есть за благо всех и каждого, ибо мы действительно ответственны за всех» [23], поскольку сострадание проистекает из братства.

В этом смысле солидарность представляет собой моральную и социальную позицию, наилучшим образом отвечающую на осознание бедствий нашего времени и неоспоримой взаимозависимости, которая становится всё глубже, особенно в глобализированном мире, между жизнью отдельного человека и его общиной в определённом месте и жизнью других людей в остальном мире [24].

Развивать культуру солидарности и милосердия, чтобы победить равнодушие

Солидарность как моральная добродетель и социальная позиция, результат личного обращения, требует приверженности многих заинтересованных сторон, которые несут ответственность в сфере образования и профессиональной подготовки.

Здесь я прежде всего имею в виду семьи, призванные к важной и неотъемлемой воспитательной миссии. Они представляют собой первое место, в котором живут и передают ценности любви и братства, сосуществования и солидарности, внимания и заботы о других. Они также являются привилегированным пространством для передачи веры, начиная с тех первых простых жестов благочестия, которым матери учат своих детей [25].

Что касается учителей и воспитателей школ, детских и юношеских центров, на которых возложена важная задача воспитания детей и молодёжи, то они должны осознавать, что их ответственность касается морального, духовного и социального измерения личности. Ценности свободы, взаимного уважения и солидарности могут быть переданы с самого нежного возраста. Обращаясь к руководителям учреждений, выполняющим воспитательную задачу, Бенедикт XVI утверждал: «Пусть каждое образовательное учреждение будет местом открытости к трансцендентному и к другим; местом диалога, сплоченности и взаимного внимания, в котором молодые люди чувствуют оцененными свои возможности и духовные богатства и учатся ценить братьев. Пусть в нем учат вкушать радость от жизни, наполненной делами милосердия и сострадания к ближнему, и от активного участия в созидании более гуманного и братского общества» [26].

Также деятели культуры и работники средств массовой коммуникации имеют свою долю ответственности в области образования и воспитания, особенно в современном обществе, где доступ к средствам информации и коммуникации становится всё более широким. Их задача заключается в том, чтобы служить истине, а не частным интересам. В самом деле, средства коммуникации «не только информируют, но и формируют дух своих адресатов и, таким образом, могут внести значительный вклад в воспитание молодежи. Важно помнить о том, что между воспитанием и коммуникацией существует очень тесная связь: воспитание происходит через коммуникацию, которая влияет, положительно или отрицательно, на формирование личности» [27]. Деятели культуры и работники масс-медиа должны быть внимательными, чтобы способ, с помощью которого они получают и распространяют информацию, был всегда законным и морально допустимым.

Мир: плод культуры солидарности, милосердия и сострадания

Осознавая угрозу глобализации равнодушия, нельзя не признать, что в вышеописанный сценарий вписываются также многочисленные положительные инициативы и действия, свидетельствующие о сострадании, милосердии и солидарности, на которые способен человек. Я бы хотел привести несколько примеров похвальных усилий, которые показывают, что каждый может победить равнодушие, когда решает не отводить взгляда от своего ближнего, и представляют собой хорошую практику на пути к более человечному обществу.

Есть много неправительственных организаций и благотворительных групп, внутри Церкви и вне её, члены которых в случае эпидемий, стихийных бедствий или вооружённых конфликтов противостоят трудностям и опасностям, чтобы лечить раненых и больных и хоронить усопших. Наряду с ними я бы хотел упомянуть людей и групп, помогающих мигрантам, которые в поисках лучшей жизни пересекают пустыни и переплывают моря.

Я благодарен также журналистам и фотографам, информирующим общественное мнение о трудных ситуациях, которые взывают к совести, а также тем, кто посвятил себя защите прав человека, особенно этнических и религиозных меньшинств, коренных народов, женщин и детей, всех тех, кто живёт в условиях наибольшей уязвимости. Среди них есть также много священников и миссионеров, которые, как добрые пастыри, остаются рядом со своими верными и поддерживают их несмотря на опасности и лишения, особенно во время вооружённых конфликтов.

А сколько семей, невзирая на трудности, связанные с работой и общественным мнением, прилагают конкретные усилия к тому, чтобы воспитывать своих детей “против течения”, ценой многих жертв, в духе ценностей солидарности, сострадания и братства! Сколько семей открывают свои сердца и дома тем, кто в этом нуждается, беженцам и мигрантам! Я хочу особо поблагодарить всех людей, семьи, приходы, монашеские общины, монастыри и святилища, которые мгновенно откликнулись на мой призыв принять по одной семье беженцев [28].

Наконец, я бы хотел упомянуть молодёжь, которая объединяется для осуществления проектов солидарности, и всех тех, кто открывает свои руки, чтобы помочь нуждающимся ближним в своих городах, в своей стране или в других регионах мира. Я хочу поблагодарить и поддержать всех, кто задействован в акциях такого рода, хотя они не афишируются: их голод и жажда справедливости будет утолён, их милосердие принесёт им в ответ милосердие и, как миротворцы, они будут называться сынами Божьими (ср. Мф 5,6-9).

МирвзнакЮбилеяМилосердия

В духе Юбилея Милосердия каждый призван распознать, как равнодушие проявляется в его жизни, и принять конкретное обязательство сделать лучше реальность, в которой он живёт, начиная с собственной семьи, с соседей или с коллег по работе.

Государства также призваны к конкретным жестам, к актам мужества по отношению к наиболее уязвимым членам общества, таким как заключённые, мигранты, безработные и больные.

Что касается заключённых, то во многих случаях представляется необходимым срочно принять конкретные меры для улучшения условий их содержания в тюрьмах, уделяя особое внимание тем, кто лишены свободы в ожидании суда [29], учитывая воспитательную цель уголовного наказания и оценив возможность ввести в национальные законодательства наказания, альтернативные заключению. В этом контексте я хочу вновь повторить призыв к государственным властям об отмене смертной казни там, где она всё ещё в силе, и рассмотреть возможность амнистии.

Что касается мигрантов, я бы хотел обратиться с призывом пересмотреть законодательства в области миграции, чтобы они вдохновлялись желанием принимать, при уважении взаимных прав и ответственности, и могли облегчить интеграцию мигрантов. С этой точки зрения особое внимание следует уделить условиям пребывания мигрантов, помня о том, что нелегальность может повлечь их на путь преступности.

Кроме того, в этот Юбилейный Год я хочу обратиться с настойчивым призывом к лидерам государств совершить конкретные жесты в пользу наших братьев и сестёр, страдающих от отсутствия работы, земли и крова. Я имею в виду создание достойных рабочих мест, чтобы противостоять социальной язве безработицы, которая охватывает большое число семей и молодёжи и ведет к тяжёлым последствиям для состояния всего общества. Отсутствие работы серьезно затрагивает чувство достоинства и может быть компенсировано лишь частично субсидиями, несомненно, необходимыми, предназначенными для безработных и их семей. Особое внимание следует уделить женщинам, – к сожалению, всё ещё подвергающимся дискриминации в области труда, – и некоторым категориям работников, условия которых являются временными или опасными, а оплата труда не соответствует значению их социальной миссии.

Наконец, я хочу призвать к эффективным действиям для улучшения условий жизни больных, чтобы всем был гарантирован доступ к медицинскому лечению и к жизненно необходимым лекарствам, включая возможность лечения и ухода в домашних условиях.

Лидеры государств также призваны, подняв взор дальше собственных границ, обновить свои отношения с другими народами и дать всем возможность реально участвовать и включиться в жизнь международного сообщества, дабы осуществить братство также внутри семьи народов.

В этой перспективе хочу обратиться с тройным призывом: воздержаться от вовлечения других народов в конфликты или войны, которыe разрушают не только материальные, культурные и социальные ценности, но также – и надолго – моральную и духовную целостность; к отмене или устойчивому управлению международной задолженности беднейших стран; к принятию дeиствий политики сотрудничества, которые вместо того, чтобы кланяться диктатуре некоторых идеологий, были бы уважительными по отношению к ценностям местного населения и которые в любом случае не должны нарушать фундаментальное и неотъемлемое право на жизнь ещё нерожденного ребёнка.

Вверяю эти размышления, вместе с наилучшими пожеланиями к новому году, заступничеству Пресвятой Девы Марии, Матери, внимательной к нуждам человечества, дабы Она испросила для нас у Своего Сына Иисуса, Князя Мира, исполнения наших молитв и благословения наших каждодневных усилий ради братского и солидарного мира.

Из Ватикана, 8 декабря 2015 года
Торжество Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии
Открытие Внеочередного Юбилейного года Милосердия

FRANCISCUS

[1] II Ватиканский собор, пастырская конституция Gaudium et spes, 1.

[2] Ср. тамже, 3.

[3] Булла о проведении внеочередного Юбилейного года Милосердия MisericordiaeVultus, 14-15.

[4] Ср. БенедиктXVI, энцикликаCaritas in veritate, 43.

[5] Ср. тамже, 16.

[6] ЭнцикликаPopulorum progressio, 42.

[7] « Общество, всё более глобализированное, приближает нас друг к другу, но не превращает в братьев. Разум сам по себе способен постичь равенство людей и организовать гражданское сосуществование, но не может основать братство» (Энциклика Caritasinveritate, 19).

[8]АпостольскоеобращениеEvangelii gaudium, 60.

[9] Ср. там же, 54.

[10] Послание на Великий Пост 2015 г..

[11] Ср. Энциклика «Laudatosi’», 92.

[12] Ср. там же, 51.

[13] Речь по случаю поздравлений дипломатическому корпусу, аккредитованному при Святейшем Престоле, 7 января 2013 г.

[14] Там же.

[15] Ср. Папа Бенедикт XVI, Речь во время Дня размышления, диалога и молитвы о мире и справедливости в мире, Ассизи, 27 октября 2011 г.

[16] Ср. апостольское обращение Evangelii gaudium, 217-237.

[17] «Насилие невозможно вырвать с корнем до тех пор, пока в обществе и в отношениях между народами существуют неравенство и беззаконие. В насилии обвиняют терпящих лишения людей и самые бедные народы, однако без равенства возможностей различные формы агрессии и войны найдут плодородную почву, где рано или поздно произойдет взрыв. Если общество – местное, национальное или всемирное – вытесняет часть себя на периферию, то ни политические программы, ни правоохранительные силы, ни секретные службы не смогут без конца обеспечивать спокойствие. Не только из-за того, что беззаконие вызывает жесткую реакцию у исключенных из системы, но и потому, что социальная и экономическая системы в корне несправедливы. Зло, как и добро, стремится распространяться: зло, на которое мы соглашаемся, то есть несправедливость, стремится распространить свою вредоносную силу и тихо расшатать основы любой политической и социальной системы, какой бы прочной она ни казалась» (Апост. обращ. Evangeliigaudium, 59).

[18] Ср. энциклика «Laudatosi’», 31; 48.

[19] Послание на Всемирный день мира 2015 г., 2.

[20] Булла о проведении Внеочередного Юбилейного года Милосердия MisericordiaeVultus, 12.

[21] Ср. тамже, 13.

[22] ИоаннПавелII, энцикликаSollecitudo rei socialis, 38.

[23] Тамже.

[24] Тамже.

[25] Ср. Катехизическое наставление во время общей аудиенции 7 января 2015 г..

[26] Послание на Всемирный день мира 2012 г., 2.

[27] Тамже.

[28] Ср. Angelus 6 сентября 2015.

[29] Ср. Речь к делегации Международной ассоциации уголовного права, 23 октября 2014.

Немецкие врачи: Феномен безразличия опасен для здоровья равнодушных | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Радость и печаль, восторг и ненависть — все люди так или иначе привыкли выражать свои эмоции. Ну, или почти все. Есть люди, которые бедны на эмоциональные реакции, сфокусированы на внешних событиях в ущерб внутренним переживаниям. И, оказывается, неумение чувствовать, безразличие могут оказаться симптомом серьезного заболевания. Ученые приводят здесь разные числа: во всем мире доля страдающих алекситимией, составляет, по разным оценкам, от 5 до 19 процентов.

Без слов для чувств

«Алекситимия» в переводе с греческого означает «без слов для чувств». Эта особая психологическая характеристика личности означает неспособность распознавания и описания как собственных, так и чужих эмоций. В Германии, по результатам недавних исследований, проведенных Институтом психосоматики и психотерапии в Дюссельдорфе (Klinisches Institut für Psychosomatische Medizin und Psychotherapie), алекситимия наблюдается почти у 10 процентов населения. Причем, как уточняет научный сотрудник института Матиас Франц (Mattias Franz), «синдромом равнодушия» страдают в основном мужчины.

Своеобразный эмоциональный паралич лишает людей возможности реагировать на происходящее, серьезно затрудняя их контакт с окружающими. 25-летней Сабине, например, пришлось учиться имитировать радость: «Однажды на семинаре в университете преподаватель похвалил меня при всех, а я… не знала, как ответить. Я никаких чувств не испытывала». Сабина видела, что от нее ждут какой-то реакции, проявления эмоций. Чтобы в дальнейшем не казаться странной, она, потренировавшись перед зеркалом, выбрала «подходящую» улыбку, которой теперь успешно пользуется.

Нередко неумение чувствовать и выражать свои эмоции приводит к серьезным последствиям, мешает карьере, делает человека одиноким. Врач Ангелика фон Ризенталь (Angelika von Riesental) из Ратингена приводит пример из своей практики: мужчина средних лет, конторский служащий, превратился со временем в настоящего робота, лишенного всяческих эмоций. Он потерял всякую способность нормально общаться с коллегами. В конце концов его уволили по сокращению кадров.

Равнодушные преступники

Но что же такое все-таки алекситимия: психологическая характеристика, черта характера или болезнь? Мнения ученых здесь расходятся, потому что «феномен безразличия» еще недостаточно изучен. Равнодушным людям чужды рефлексия, то есть обращение к собственному внутреннему миру, способность видеть окружающую действительность сквозь призму собственного мироощущения. «Алекситимией можно назвать блокаду или полное отсутствие эмоционального уровня восприятия», — так формулирует это Ангелика фон Ризенталь.

Опасным проявлением такого вида равнодушия нередко является жестокость: ведь человеку без эмоций неведомы сочувствие и сострадание. «Подобное поведение объясняется нарушением биохимических процессов в работе тех отделов головного мозга, которые отвечают за «переработку» эмоциональной информации», — поясняет врач. Такие нарушения, например, были выявлены при исследовании работы головного мозга людей, осужденных за особо тяжкие преступления.

Известно, однако, что алекситимия — вовсе не обязательно врожденное качество. Частично в возникновении «синдрома равнодушия» виновны общественные нормы и стереотипы. Этим, кстати, можно объяснить то, почему именно мужчины чаще страдают эмоциональной глухотой. С ранних лет многие родители внушают детям: мужчины не плачут, они не имеют права на проявление «слабости». Телегерои и литературные кумиры часто носят маску неприступности, исключающую проявление всяческих эмоций. Но, по мнению Ангелики фон Ризенталь, слабостью как раз является отказ от собственных ощущений и связанный с этим эмоциональный самообман.

Учиться чувствовать

Но можно ли «научиться» эмоциям, «разбередить» собственную душу, открыть ее для чувств? Будет успех или нет, но подобные вещи лечить нужно, в один голос заявляют и врачи, и психологи. Индивидуально или в специальных группах, но лечение это, как правило, требует времени.

Групповая терапия: почувствовать других

Матиас Франц, автор серьезного труда по алекситимии, приводит примеры программ успешного «обучения распознаванию эмоций» в Германии. Это, в частности, программа PALME (Prävеntives Elterntraining), разработанная для такой группы риска, как неполные семьи. Врачи, психологи, педагоги помогают родителям-одиночкам в маленьких группах понимать собственных детей, адекватно реагировать на проблемы, трудности, стрессовые ситуации, восстанавливать социальные контакты. Учат чувствовать.

Автор: Инга Ваннер
Редактор: Ефим Шуман

Блог психолога: мода на равнодушие

• Елена Савинова
• Психолог

16 сентября 2017

Автор фото, Getty Images

В последнее время наблюдаю странную тенденцию, особенно среди молодых людей. Проявлять эмоции — гнев, радость, страх, недовольство — считается дурным тоном. Вместо этого приветствуются отстранённость, эмоциональная холодность, безразличие.

Не бьет и не любит

Как и во всём, в этом явлении есть хорошее и плохое. Позитив моды на равнодушие заключается в том, что люди, по крайней мере, внешне якобы становятся более терпимыми. Даже в детско-подростковых коллективах случаи активной травли непохожих, драк из-за ревности или зависти встречаются все реже. Разве что агрессия приобретает всё более изощрённые формы.

И это не тот случай, когда, как в игре хороших актеров: внутри эмоции кипят, внешне же — ни один мускул не дрогнет. В том то и дело, что — кипят.

Почему же возникла эта мода на теплохладное отношение к проявлениям внешнего мира? На мой взгляд, она является механизмом самосохранения, защитной реакцией на тот объем информации, с которым людям приходится иметь дело с самого раннего возраста.

Мысли вместо чувств

Автор фото, Getty Images

То есть мы просто не успеваем эмоционально отреагировать на все те раздражители, с которыми невольно сталкиваемся на каждом шагу. А с развитием интернета, особенно социальных сетей, и подавно.

Мы десятки раз в день удивляемся, беспокоимся, раздражаемся, сочувствуем. Чтобы «переварить» весь эмоциональный поток, элементарно не хватает времени и «душевных сил».

Отсюда — неврозы, бессознательная безосновательная тревога, невозможность расслабиться в конце дня, уснуть. На помощь часто приходят алкоголь и антидепрессанты.

Поэтому человеческий организм, чтобы, грубо говоря, «не слететь с катушек», «решает», что значительно проще и менее энергозатратно перевести восприятие мира из эмоциональной в мыслительную плоскость. Не чувствовать, а думать.

Автор фото, Getty Images

Снежная королева с аптечными весами

Ведь для возникновения мысли требуется гораздо меньше времени, чем для формирования и дальнейшего обслуживания эмоции. Попробуйте сами: подумали о чем-то — и тут же забыли.

Другое дело, когда в какую-то историю мы вкладываемся эмоционально. Тут тебе и сопереживание, и переживания. При этом задействованным в процессе эмпатии оказывается не только мозг, а мы в целом. Вспомните, когда вы о чем-то беспокоитесь, как учащенно бьется сердце, напрягаются мышцы, потеют руки.

Современный человек чаще подсознательно «решает», что не может себе позволить эмоционально участвовать в каждой услышанной новости об очередном теракте с десятками погибших. Его психика включает программу самосохранения — и соответственно выключает режим эмпатии.

Недавно спросила у знакомой, почему она, несмотря на напоминание, не поздравляет подругу с днем рождения в социальной сети? Она ответила, что подруга может воспринять это как проявление чрезмерной навязчивости, потому что они не так тесно дружат. И что достаточно того, что она «лайкает» почти все ее «посты». Такая вот черно-белая логика. А где же желание просто сделать кому-то приятное, несмотря на душевные порывы на аптечных весах?

Вне зоны доступа

Что же мы получим, когда естественный душевный отклик окончательно превратится в роскошь? Наверное, вырастет поколение вежливых, эмоционально ровных и погруженных в себя людей с приклеенными улыбками. Будто вежливость как раз и придумали для элегантной маскировки равнодушия.

Автор фото, Getty Images

Единичные протуберанцы эмоциональных порывов станут почти экзотикой. А те чудаки, которым удастся выпутаться из сетей и сохранить остроту восприятия мира, вероятно, будут иметь шанс выжить в обществе людей с холодным рассудком. Они будут, например, рисовать, писать музыку, снимать кино. Но не благодаря, а вопреки. Ведь другим до них просто не будет дела.

Итоговое сочинение: «Равнодушие и отзывчивость»

Текст: Анна Чайникова

Фото: monateka.com

Продолжаем подробно разбирать направления итогового сочинения, которое, напомним, выпускники напишут 6 декабря. На этот раз разбираемся в нюансах таких непростых человеческих отношений, как равнодушие и отзывчивость.

Комментарий ФИПИ

Темы данного направления нацеливают учащихся на осмысление разных типов отношения человека к людям и к миру (безразличие к окружающим, нежелание тратить душевные силы на чужую жизнь или искренняя готовность разделить с ближним его радости и беды, оказать ему бескорыстную помощь).

В литературе мы встречаем, с одной стороны, героев с горячим сердцем, готовых откликаться на чужие радости и беды, а с другой — персонажей, воплощающих противоположный, эгоистический тип личности.

Словарная работа

РАВНОДУШИЕ — состояние равнодушного человека, безучастное, лишенное интереса, пассивное отношение к окружающему (Словарь Д.Н. Ушакова).

ОТЗЫВЧИВОСТЬ — духовно-нравственное качество человека, выражающееся в сочувственном отношении к другим, готовности помочь. 

Синонимы

Равнодушие: апатия, безразличие, безучастность, бесчувственность, душевная глухота, невнимательность, нечувствительность, холодность.

Отзывчивость: душевная теплота, сердечность, сострадательность, сочувствие, чуткость, участливость. 

К кому или чему нельзя проявлять равнодушие?

• Близким (родителям, детям, возлюбленным, друзьям)
• Нуждающимся в помощи 
• Людям, перед которыми выполняем профессиональный долг (отношение врача к пациенту, учителя к ученику, начальника к подчиненному, государства к гражданину) 
• Порокам общества и человека (жестокости, лжи, лицемерию, предательству)
• Жизни в целом 

Равнодушие — тяжкий душевный недуг. Его развитие у человека может означать не только полную безучастность к окружающим, но и к себе. Равнодушие опустошает человека, разъедает его душу, деформирует личность и убивает все прочие чувства. Ущербность равнодушия — в отсутствии любви.

Надо отличать равнодушие от черствости, ведь есть люди, которые от природы нечувствительны, не эмпатичны.

Эгоизм, цинизм и расчетливость могут быть расценены как проявление равнодушия к окружающим, но не тождественны ему.

В рассказе «Плотники» В. Шаламов изображает беспощадный к человеку мир Колымы, в котором среди тотального равнодушия не только к окружающим, но и к собственной жизни все-таки остается место отзывчивости и состраданию. По мысли писателя, на Крайнем Севере тонка грань между человеком как личностью, еще сохраняющей способность мыслить и страдать, и обезличенным существом, уже не владеющим собою и начинающим жить примитивными рефлексами. Пронизывающий до костей мороз, постоянный голод и изнурительные работы выматывают душевные силы. Когда они заканчиваются, исчезает сам рефлекс выживания: наступает апатия, человек равнодушно смотрит на мир, даже собственная смерть его не волнует. Чужие смерти становятся привычным делом, на них никто не обращает внимания: «Сосед его умер вчера, просто умер, не проснулся, и никто не интересовался, отчего он умер, как будто причина смерти была лишь одна, хорошо известная всем».    

Главный герой рассказа Поташников, как и все, стал равнодушен к окружающему, «смерти не боялся» и привычными глазами смотрел на безразличие других:

«Он не винил людей за равнодушие. Он понял давно, откуда эта душевная тупость, душевный холод. Мороз, тот самый, который обращал в лед слюну на лету, добрался и до человеческой души.

Если могли промерзнуть кости, мог промерзнуть и отупеть мозг, могла промерзнуть и душа». Необратимы ли эти изменения, навсегда ли промерзшая, сжавшаяся душа останется холодной? Можно ли отогреть душу такого человека? Есть ли вообще место душевной отзывчивости и состраданию в таких бесчеловечных условиях?

Отвечая на эти вопросы, В. Шаламов рассказывает историю двух интеллигентов-неумех, Поташникова и Григорьева, назвавшихся плотниками, чтобы их перевели на несколько дней на более легкие работы в столярную мастерскую. Никогда не держали они в руках ни топоров, ни пил, не умели тесать и выполнять другие столярные работы, но обман был для них единственным способом выжить — несколько дней провести в тепле и набраться сил. Пожилой инструментальщик Арнштрем, посмотрев на работу Поташникова и Григорьева, сразу понимает, что они солгали, назвав себя плотниками и вызвавшись на работы, но не выдает их начальству. Напротив, он отдает им собственноручно выточенные топорища и угощает хлебом, разрешая два дня провести в мастерской. 

Рассказ заканчивается словами: «Сегодня и завтра они грелись у печки, а послезавтра мороз упал сразу до тридцати градусов — зима уже кончалась». Именно благодаря душевной отзывчивости Арнштрема, его неравнодушию к совершенно незнакомым, но нуждающимся в помощи людям, Поташников и Григорьев выживают, ведь если бы инструментальщик раскрыл их обман, они непременно были бы возвращены на тяжелые работы, где замерзли бы насмерть.

Несмотря на мрачность изображения Колымы и отрицание существования чего-либо положительного в этом антимире, Шаламову в высшей степени дорого все человечное. Как писал Н. Лейдерман: «Он порой с умилением “вылущивает” из мрачного хаоса Колымы свидетельства того, что Системе не удалось до конца выморозить в людских душах то нравственное чувство, которое называют способностью к состраданию». 

Афоризмы и высказывания известных людей:

• Равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть. (А. П. Чехов)
• Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека. (М. Горький)
• Не бойся врагов — в худшем случае они могут тебя убить. Не бойся друзей — в худшем случае они могут тебя предать. Бойся равнодушных — они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существуют на земле предательство и убийство. (Р. Эберхардт)
• Величайший грех против ближнего не ненависть, а равнодушие. Это самое нечеловеческое из человеческих чувств. (Б. Шоу) 
• Восприимчивость и отзывчивость составляют едва ли не самое драгоценное достояние человека. (М. Е. Салтыков-Щедрин)
• Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который равнодушен к судьбам родной страны, к судьбам ближнего. (М. Е. Салтыков-Щедрин)
• Снисхождение к злу очень тесно граничит с равнодушием к добру. (Н. С. Лесков)
• Большой порок — это равнодушие, бесстрастность. Маленький человек с льдинкой в сердце — будущий обыватель. Уже в детстве надо зажечь в сердце каждого человека искру гражданской страсти и непримиримости к тому, что является злом или потворствует злу. (В. А. Сухомлинский)

Над какими вопросами стоит задуматься?

• В чем проявляется отзывчивость?
• При каких обстоятельствах отзывчивость особенно важна?
• Всегда ли нужно быть отзывчивым? 
• В чем опасность равнодушия?
• Можно ли равнодушного человека назвать эгоистичным? 
• Как соотносятся понятия доброта и отзывчивость? 
• К чему приводит равнодушное отношение к природе? 
• Предполагает ли отзывчивость к себе равнодушное отношение к окружающим?
• Можно ли из равнодушного человека сделать отзывчивого, а из отзывчивого — безразличного?

Список рекомендуемых произведений:

Ссылки по теме:

Сочинение-2018: «Верность и измена» — 30.10.2017

Аргумент в зачете — 20.09.2017

Сочинение–2017/18: начинаем готовиться — 05.09.2017

Компетенция: Толерантность

Терпимость к иному образу жизни, мировоззрению, культуре, обычаям и др. При этом толерантность не означает равнодушие или безразличие, не требует изменения собственных взглядов и убеждений, это скорее признание права других жить по их собственным убеждениям. Наличие данной компетенции позволяет Вам относиться беспристрастно и непредвзято к окружающим лишь потому, что они по каким-то причинам не похожи на Вас. В мире открытых границ и мультикультурности такая компетенция является базовой для современного человека. Для развития толерантности необходимы следующие навыки: внимательность, анализ и рациональное мышление, знание этических норм.

Индикаторы компетенции

• Интегрирует ценности представителей различных культур в работу команды, усиливая тем самым совокупный эффект
• Проявляет понимание, осведомленность и уважение к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям
• Демонстрирует готовность мириться с существованием мнений или поведения, которое не поддерживает и не разделяет
• Понимает, как различные культурные, исторические ценности могут влиять на поведение человека
• Учитывает влияние различий в культуре, истории, ценностях, взглядах при оценке деятельности
• Оценивает собственное поведение с тем, чтобы избегать стереотипов
• Пропагандирует ценности мультикультурализма и толерантности
• Эффективно взаимодействует с людьми других культур, рас, пола и возраста
• Не дает оценок разным культурам на предмет лучше или хуже
• Относится к другим так, как хотел бы, чтобы относились к нему

СЕРГЕЙ МИРОНОВ: « НЕВНИМАНИЕ СМИ К ГЕРОЯМ ПАРАЛИМПИЙСКИХ ИГР – ТРЕВОЖНЫЙ СИМПТОМ РАВНОДУШИЯ НАШЕГО ОБЩЕСТВА»

Председатель Совета Федерации Сергей Миронов считает, что средства массовой информации незаслуженно обходят вниманием Паралимпийские игры в Пекине.

В день закрытия Паралимпийских игр в Пекине глава Совета Федерации Сергей Миронов выразил обеспокоенность тем, что это важнейшее спортивное событие осталось практически незамеченным для широкой общественности. Об этом он сказал в беседе с журналистами во время своего пребывания в Санкт-Петербурге:

«Дмитрий Кокарев, Константин Лысенков, Валерий Пономаренко… Увы, эти имена мы не видим на первых полосах общенациональных газет. А ведь это настоящие общенациональные герои. Герои, к сожалению, не заметные. Как незаметно прошли и Паралимпийские игры в Пекине, принявшие эстафету от большой Олимпиады.

Такое невнимание к одному из главных спортивных событий года – тревожный симптом. Симптом равнодушия нашего общества к судьбе и жизни людей, ограниченных в своих физических возможностях

К сожалению, средства массовой информации практически ничего не сделали для того, чтобы уменьшить это равнодушие, подробно рассказав о выступлениях на Паралимпийских играх наших соотечественников – людей удивительной силы духа.

Разве не таков пловец Дмитрий Кокарев, завоевавший две золотых медали? Разве его пример не является огромной моральной поддержкой для сотен тысяч российских инвалидов? Разве его успех – это не напоминание всему нашему обществу, что ограниченность физических возможностей вовсе не означает ограниченность возможностей человеческих?

Сборная России не стала лидером по количеству наград на Паралимпийских играх в Пекине. Но это как раз тот случай, когда чисто спортивная статистика совсем не важна. Потому что каждый выход паралимпийца на старт – уже победа».

Итоговое сочинение: Что такое равнодушие?

(342 слова) К сожалению, XXI век ознаменовался временем черствых, бессердечных и скупых людей. Они забыли, что такое помогать незнакомцам в трудную минуту, быть добрым и отзывчивым. Многие пройдут мимо пострадавшего, так и не оказав никакой помощи. Наше время характеризуется одним словом — «равнодушие». Но что же оно означает?

«Господин из Сан-Франциско» И.А. Бунина — пожалуй, одно из главных произведений, в котором ярко раскрывается данная тема. В этом рассказе равнодушны всё. Во-первых, это богачи, находящиеся на палубе. Они не обращают внимания ни на кого. Они полностью безразличны к обычному рабочему классу, который обслуживает их. Во-вторых, это актеры, показывающие любовь за деньги. Им всё равно, что это высокое чувство. Для них главное ‑ заработок. И, в-третьих, это сам господин из Сан-Франциско. Он преследует только материальные цели. Свою жизнь он посвятил достижению успеха, а не семье, которая могла рассчитывать на его общество только на кратковременном отдыхе. Не удивительно, что после его смерти пассажиры продолжали веселиться и шуметь, игнорируя смерть человека. Никто не заметил эту утрату. Таким образом, равнодушие ‑ это болезнь общества, когда люди не обращают внимания ни на кого, кроме себя. И чаще всего это приводит к серьезным последствиям, ведь не зря Бунин дает пророческое название «равнодушному» судну, предвещающее скорую катастрофу.

Тему равнодушия мы видим и в романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир». Жених Веры, Берг, повёл себя очень алчно и цинично. Во время войны, когда люди старались как-то выжить, продавая свои вещи, он покупал дорогую мебель за бесценок. И ему было всё равно, что чувствуют его соотечественники, и как они будут жить дальше. Он только преследовал свои меркантильные цели и старался заполучить ещё больше денег. Берг ведёт себя как равнодушный и алчный человек, не интересующийся участью других. Его полная противоположность ‑ Наташа Ростова, которая бескорыстно помогает раненным солдатам, и Платон Каратаев, отдающий последний кусочек еды своей собаке.

На примере этих двух произведений можно сделать вывод: равнодушие ‑ это пассивное отношение к окружающим людям и их чувствам. Безразличный человек часто преследует сугубо материальные цели и не обращает внимания ни на кого. Нам же, читателям, важно понять, что безучастная и индифферентная жизненная позиция одного опасна для всех.

Автор: Алёна Бузькевич

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Определение безразличного от Merriam-Webster

ин · различный

| \ in-ˈdi-fərnt, -f (ə-) rənt

\

1а

: отмечен отсутствием интереса, энтузиазма или озабоченности чем-то : апатичным

равнодушен к страданиям и бедности

б

: отмечен отсутствием особой симпатии или неприязни к чему-либо

безразлично, какое задание ему дали

2а

: ни хорошо, ни плохо : посредственно

делает безразличную работу

б

: не является ни правильным, ни неправильным

3

: не является ни чрезмерным, ни недостаточным : умеренным

холмы равнодушных размеров

5а

: , что не имеет значения, так или иначе

б

: не имеет значения или ценности, так или иначе

6

: характеризуется отсутствием активного качества : нейтрально

безразличное химическое вещество

б

: способен развиваться более чем в одном направлении

особенно

: еще не определено эмбриологически

Синонимы и антонимы безразличия | Синонимы.com

Мусин Алмат Жумабекович:

1. Увидев, что ты наконец улыбаешься пустоте, неизгладимая улыбка на твоем лице. И твой ужасный смех в ответ на любые удары и страх судьбы. Она чувствует себя бессильной перед тобой. Вы чувствуете полное отсутствие страха — это принятие реальности в ее истинном виде.
2. Люди, создавшие и развивающие этот мир: в долгах. Грехи — это долги после смерти. Грехи взяты в ссуду в адском банке.
3. Истина погружает в одиночество.
4. Судьба опустила предохранитель пистолета — это лучший детектор лжи в мире.Взгляните на свое тело, вы всего в миллиметре от вечности, ее палец на спусковом крючке. Из-за проблем вся ваша жизнь пролетит за одну секунду; вы будете отделены от бессмертия всего на одну секунду. Чем ближе вы к смерти, тем ближе вы к истине о том, что все в человеческом мире бессмысленно, потому что временно.
5. Ореол знания в жизни, это запись проекции, человек, который чувствует реальность, может чувствовать вселенную: прошлое, настоящее и будущее, а также то, что вне времени.6. На могиле женщины, которая умерла одна, потому что она всегда отвергала, отталкивала, не прощала и разбивала сердца всем парням и мужчинам, которые когда-то предлагали себя ей. Ее последние слова были написаны на ее камне: Я всю жизнь ждала идеального мужчину.
7. Одни ожесточают жизнь, другие только портят.
8. Реальность разлагается, и все нелепые ужасы реальности видны, поскольку вы находитесь в жестокой хроносфере, где происходят квантовые генетические преобразования инстинктов отчаяния, в проекции альтернативной реальности эго власти, в которой все запрограммировано на разложение.9. Знание мировых религий — это всего лишь четыре ключа к высшей форме осознания, они откроют врата в высшие миры; вам просто нужно выбрать один из этих ключей, чтобы развиваться.
10. Философская поэзия.
Нуар джаз-саксофон одиночества в поэтических комиксах воспоминаний, с легкой эротикой романтики. Все наполнено философским молчанием и разговором с самим собой.
Почти законченная сигарета, она идет как мысль к логическому завершению философской поэзии, где вы ищете выход из тюрьмы реальности.Вы играете в покер с судьбой, кому-то повезло, а кому-то пас. Из слез греховных льется; от этого город не становится добросовестнее, а чище. Город находится в тумане мыслей, сверкают красные молнии гнева, в черных облаках депрессии и затем в холодном снегу безразличия , озаренном безжизненным светом любопытства богов.
Скоро новый рассвет мыслей, черно-белая реальность пессимизма, где в ярких красках выразительных контрастов противоположностей есть только слабый свет совести и животные инстинкты тьмы.Всюду глубокая тьма подсказывает, что потусторонний мир совсем рядом и дверь туда всегда открыта. Везде суровый серый цвет мысли, периодически звучат мелодии пустоты истины.
Здесь все серо, и только красная кровь — цвет вечной вины. Только от самовнушения все может окраситься в яркие краски иллюзий оптимизма. Разум погружается во тьму готического отчаяния, выбраться оттуда может только любимая женщина. Сердце накапливает шрамы, но не останавливается, продолжает жить ради близких, ради любопытства.В этой холодной пустоте иллюзий материализма душу согреет только настоящая любовь, но никак не похоть, потому что после оргазма вы чувствуете грустные ноты одиночества, наполненные на рояле грустью. Похоть — подруга эгоизма, шестерки самообмана.
Яркие воспоминания — утешительный приз вечности, в отличие от жизни они вечны — это прозаические сцены кино кармы.
Сцены комедиантов о героях и злодеях, где вас разоблачали как антигероя, а ваши мучители были жертвами.Здесь чувствуется буквально каждый кадр садизма судьбы.
11. От жестоких ударов реальности человек не похорошел.
12. От разочарования душа не может перестать смеяться пугающим безудержным смехом, между страхом и безудержным гневным смехом. Улыбающаяся, безумно смеющаяся психика рычит и разрывается на куски от высоковольтного психического напряжения, рождающего истину, от улыбки философия души разбивается на две части дуальности мира. В разбитых зеркалах психики видна огромная улыбка, и лишь иногда образ человека отражается в них как отражение совести.Автор: Мусин Алмат Жумабекович

Чарльз Кули:

Тот, кто проявляет признаки умственного отклонения, неизбежно, возможно, но жестоко, отстранен от привычного, бездумного общения, частично отлучен от церкви; его изоляция невольно объявляется ему на каждом лице любопытством, безразличием, отвращением или жалостью, и поскольку он достаточно человечен, чтобы нуждаться в свободном и равноправном общении и чувствовать его отсутствие, он страдает от боли и потери вид и степень, которые другие могут только смутно представить и по большей части игнорируют.

Что противоположно вовлечению?

Напротив факта или условия участия или участия в чем-либо

«Его неучастие в процессе принятия решений лишает его информации, которая является ключевой характеристикой хорошего решения».

Противоположность эмоциональной или личной ассоциации с кем-либо

«Мой опыт общения с Джоном — очень хороший способ узнать, как изменить мою отчужденность с людьми.”

Противоположность чьему-либо вкладу или участию в данном вопросе

«Есть ли у меня несущественных в этом вопросе?»

Противоположно состоянию поглощенности чем-то

Противоположность эмоциональной или романтической ассоциации между двумя людьми

«Это беспорядочный развод , и, несомненно, совершенно непримиримые разногласия».

Противоположность знаниям, накопленным на протяжении всей жизни

«Он только что закончил колледж, и его неопытность была очевидна.”

Напротив акта участия, участия в чем-то

«Причины неучастия , одним словом, были разными».

Напротив обозначения сильного чувства эмоциональной привязанности

«Он боролся с чувствами презрения, и обиды, на своего отца, который пренебрегал им в детстве».

Противоположность романтических или сексуальных отношений между двумя людьми, не состоящими в браке друг с другом

Противоположность участия в качестве партнера или сообщника, особенно в преступлении или другом правонарушении

Напротив дополнения или приложения к группе, набору или всего

Противоположность действию или состоянию взаимодействия с другими людьми

В отличие от социальных или дружеских отношений с (кем-то)

В отличие от состояния или качества сложности или сложности

Напротив сложной или сбивающей с толку ситуации или предмета

Противоположность любви

Напротив сложной вещи, которой трудно следовать

Напротив тайного соглашения с незаконной целью

Напротив акта участия или участия в чем-либо

Напротив связи или сотрудничества между людьми или организациями

Противоположность любви

Напротив доли или доли в бизнесе, ситуации или системе

Связанные слова и фразы

«Опасности безразличия», Словарь из выступления: Thinkmap Visual Thesaurus

благодарность

Благодарность — это слово, которым я дорожу. Благодарность — вот что определяет человечность человека.

равнодушие

Что такое
равнодушие ? Этимологически это слово означает «без разницы».

сострадание

Этимологически это слово может быть разбито на латыни на «com», что означает «вместе», и «пати», что означает «страдать, терпеть». Здесь приведены примеры противоположностей, которые может стереть безразличие, но вся речь предполагает, что противоположностью безразличия является сострадание.

Странное и неестественное состояние, в котором стираются границы между светом и тьмой, сумерками и рассветом, преступлением и наказанием, жестокостью и
сострадание добро и зло.

добродетель

Можно ли рассматривать безразличие как
добродетель ?

мучительный

Необходимо ли время от времени практиковать это просто для того, чтобы сохранить рассудок, жить нормально, насладиться прекрасной едой и бокалом вина, как в мире вокруг нас?
страшных потрясений?

соблазнительный

Конечно, равнодушие может быть заманчивым — более того,
соблазнительный .

отчаяние

В конце концов, неловко и неприятно быть вовлеченным в чужую боль и
отчаяние .

последствие

Последствие также может быть «результатом события». Это определение встречается, когда Визель спрашивает о безразличии: «Каковы его пути и неизбежные последствия?» Но примерное предложение сосредоточено на том, как безразличный человек считает других несущественными («не имеющими ценности или важности»).

И все же для равнодушного человека его или ее ближний бесполезен.
следствие .

тоска

Их скрытые или даже видимые
тоска не представляет интереса.

абстракция

Безразличие сводит другого к
абстракция .

покидать

Мы чувствовали, что
брошено Богом было хуже, чем быть наказанным Им. Лучше несправедливый Бог, чем равнодушный.

выявить

Иногда даже ненависть может
вызывает ответ. Вы боретесь с этим. Вы осуждаете это. Вы его обезвредите. Равнодушие
вызывает отсутствие ответа .

выгода

И поэтому равнодушие всегда друг врага, ибо
приносит пользу агрессору, а не его жертве, боль которой усиливается, когда он или она чувствуют себя забытыми.

тяжелое положение

Политический заключенный в камере, голодные дети, бездомные беженцы — не отвечать на их
бедственное положение , не облегчить их одиночество, предложив им искру надежды, значит изгнать их из человеческой памяти.

отказываться от

А в
отрицая свою человечность , мы предаем свою.

утешение

И наш единственный несчастный
утешением было то, что мы считали Освенцим и Треблинка тщательно охраняемыми секретами; что лидеры свободного мира не знали, что творится за этими черными воротами и колючей проволокой; что они ничего не знали о войне против евреев, которую гитлеровские армии и их сообщники вели как часть войны против союзников.

нечувствительный

Мы меньше
нечувствителен к участи жертв этнической чистки и других форм несправедливости в близких и дальних местах?

вмешательство

Выбранное определение связано с гуманной перспективой Эли Визеля.Но поскольку он обращается к президенту, он также подключается к более политическому определению: «политика вмешательства в дела других стран».

Сегодня оправдано
интервенция в Косово, возглавляемая Вами, г-н Президент, постоянное предупреждение о том, что никогда больше нигде в мире не будет разрешена депортация, терроризм детей и их родителей?

голод

Каждую минуту один из них умирает от болезней, насилия,
голод .

глубокий

Прилагательное также означает «проявлять интеллектуальную проницательность или эмоциональную глубину» и «иметь далеко идущий и всеобъемлющий эффект.»Все определения подходят: страх силен, потому что он вызван знанием всех ужасов, боли и несправедливости в мире, к которым мы не можем позволить себе оставаться равнодушными.

И вместе мы идем навстречу новому тысячелетию, неся
глубокий страх и необычайная надежда.

Значение безразличия на урду | Бэй Таваджи بے توجہی

Безразличие На английском языке по отношению к урду означает بے توجہی, как написано на урду, и Bay Tawajhi, как написано на римском урду.Есть много синонимов безразличия, которые включают отчуждение, отстраненность, апатию, черствость, безразличие, холодность, хладнокровие, отстраненность, пренебрежение, незаинтересованность, незаинтересованность, бесстрастие, пренебрежение, равенство, беспечность, иммунитет, беспристрастность, бесстрастие, бесстрастие, невнимательность, безразличие. Бесчувственность, беззаботность, изоляционизм, отсутствие, вялость, вялость, небрежность, нейтральность, беспечность, объективность, стоицизм, оцепенение, безразличие, холодность плеч, невнимательность и т. Д.

Безразличие

[ин-ди-эр-нс, -ди-р-нс]

بے توجہی

Бэй Таваджи

Определения безразличия

№ .Качество или состояние безразличия или отсутствия значения; отсутствие достаточной важности, чтобы составлять разницу; отсутствие веса; незначительность.

№ . Проходимость; посредственность.

№ . Беспристрастность; свобода от предрассудков, предубеждений или предубеждений.

№ . Отсутствие беспокойства или интереса к тому, что преподносится в уме; равнодушие.

Форма существительного

Как писать «Безразличие» [in-dif-er-uh ns, -dif-ruh ns]

Синонимы к слову безразличие, аналогично безразличию

Отчуждение, отстраненность, апатия, черствость, беззаботность, холодность, хладнокровие, отстраненность, пренебрежение, незаинтересованность, незаинтересованность, бесстрастие, пренебрежение, справедливость, беспечность, иммунитет, беспристрастность, бесстрастие, бесстрастие, невнимательность, инерция, бесчувственность, безразличие, безразличие Вялость, вялость, небрежность, нейтральность, беспечность, объективность, стоицизм, оцепенение, безразличие, холодное плечо, невнимательность,

Антонимы равнодушия, противоположность безразличию

Внимание, предвзятость, забота, сострадание, беспокойство, уважение, чувства, интерес, участие, уважение, уважение, сочувствие,

Безразличие Урду Значение — Найдите правильное значение Безразличия в урду, важно правильно понимать это слово, когда мы переводим его с английского на урду.У каждого слова на урду всегда есть несколько значений, правильное значение слова «Безразличие» на урду — بے توجہی, а по-римски мы пишем это Bay Tawajhi.
Другие значения — Гаир Джаниб Даари и Бай Таваджи. Безразличие — существительное по частям речи. В нашем словаре также есть несколько слов, похожих на Безразличие: Отчуждение, Отстраненность, Апатия, Черствость, Беззаботность, Холодность, Хладнокровие, Отстраненность, Презрение, Безразличие, Безразличие, Безразличие, Безразличие, Справедливость, Беспечность, Иммунитет, Беспристрастность, Бесстрастие Бесстрастие, Невнимательность, Инерция, Бесчувственность, Беззаботность, Изоляционизм, Отсутствие, Вялость, Безразличие, Небрежность, Нейтралитет, Беспечность, Объективность, Стоицизм, Оцепенение, Безразличие, Холодные плечи и Невнимательность.Помимо похожих слов, в словаре всегда есть противоположные слова, противоположные слова для равнодушия — это внимание, предвзятость, забота, сострадание, беспокойство, уважение, чувство, интерес, участие, уважение, уважение и симпатия. Безразличие пишется как [ин-ди-эр-нс, -ди-р-нс]. После перевода Безразличия с английского на урду, если у вас есть проблемы с произношением, вы можете услышать его аудио в онлайн-словаре.

Больше слов на урду

Преданный: Остерегайтесь духовного безразличия.

Опубликовано 21:32 14 марта 2014 г.

Тим МакКоннелл
(Фото:
Специально для Citizen-Times
)

Что значит быть равнодушным? Быть равнодушным к проблеме означает, что она не имеет значения, так или иначе; один способ не имеет большей ценности или важности, чем другой. Отсутствие интереса, энтузиазма или беспокойства к чему-то или кому-то.

Мы все время от времени равнодушны к определенным вещам. Мы хотим на обед курицу или гамбургер? Что ж, если нам нравятся оба, мы говорим, что это не имеет значения.Лучше пойти в магазин сегодня или завтра? Что ж, без разницы.

Это примеры повседневного безразличия, которые имеют очень мало значения. В нашем сегодняшнем уроке подчеркивается, как важно не оставаться равнодушным к действительно важным вещам.

Итак, мы снова ссылаемся на мысли и идеи Дж. Каласа Эллсуорта в его работе «Семь слов к кресту: Постный этюд для взрослых», поскольку мы используем римских солдат как примеры ошибки равнодушия в время, когда требовалось полное внимание.

То, что мы видим здесь из Иоанна 19: 23-27 в словах и действиях солдат, назначенных для казни Иисуса, — это отношение безразличия. По какой-то причине они были равнодушны к событию, которое, несомненно, было для них обычным делом.

Для них самой важной заботой дня было имущество Иисуса, предметы одежды. Их особенно интересовала его туника, которая была бы ценной, потому что на ней не было швов и мест, где она была сшита.

Но пока они сосредоточили свое внимание на тунике, Иисус умирал на кресте прямо над их головами. Однако мы видим полное безразличие ко всему и ко всему, кроме собственных интересов.

Я призываю каждого из нас во время Великого поста и после него заглянуть глубоко внутрь себя, чтобы увидеть, есть ли какое-либо безразличие к другим или, что более важно, к Богу.

Без сомнения, эти римские солдаты были жестокими и бессердечными, но они также были легкомысленными. Размышляя о нечувствительности этих солдат к боли и страданиям, можем ли мы также думать о безразличии нашего общества к чувствам других людей?

Мы не можем сознательно становиться жестокими и жестокими; но мы можем просто стать безразличными, привязанными к боли вокруг нас.

Безразличие может быть и в нашем духовном хождении. Это может произойти, когда мы слышим голос Святого Духа, но слишком заняты, чтобы ответить. Это может произойти, если мы слишком сосредоточены на своих интересах, чтобы слышать крики наших братьев и сестер.

Это может случиться, если мы осуждаем неправильные поступки в нашей жизни, но не можем изменить свою походку. Голос Духа, крики нуждающихся и личные убеждения становятся все слабее и реже.

Мы склонны становиться нечувствительными к личному призыву, который Бог вложил в наши сердца, и наше видение не так ясно, как раньше.

Может быть, мы взяли свою руку из руки Иисуса, заменив наш энтузиазм следовать за ним безразличием? Если так, то было бы довольно легко представить, что мы бросаем кости к подножию креста.

Может быть, мы слышали призыв Бога в нашей жизни; мы знаем, насколько необходимо относиться к другим так же, как Иисус, но мы слишком озабочены. И если мы не будем осторожны, озабоченность может легко превратиться в безразличие.

Это Бог, который постоянно пытается ворваться в нашу жизнь, стучит в двери наших дел, и снова и снова мы закрываем Его.

Дело не в том, что мы жестокие и жестокие; мы просто думаем о другом. Мы заняты, пытаясь понять, как обращаться с «туниками» в нашей жизни, не разрывая их.

Особую иронию мы находим в этой сцене перед крестом. Вы помните, что несколько месяцев назад женщина коснулась края одежды Иисуса и была исцелена (Луки 8: 43-48). Теперь солдаты держали в руках тунику.

Мы знаем, что в куске ткани не было магии. Однако мне интересно, нуждался ли кто-нибудь из этих солдат в тот день в физическом исцелении для себя или кого-то дома.

Как близко они были к источнику всего исцеления, как близко они были к Тому, Кто пришел, чтобы исправить разрушение, изгнать тьму, дать мир и установить вечные отношения!

Можем ли мы молиться о том, чтобы мы исцелились от ошибки безразличия?

Это мнение преподобного Тима МакКоннелла, помощника пастора Объединенной методистской церкви Часовни Лонга на озере Джуналуска. Свяжитесь с ним по телефону 456-3993 или pastortimmc.blogspot.com

Прочтите или поделитесь этой историей: http: // www.Citizen-times.com/story/life/2014/03/14/devotional-beware-of-spiritual-indifference-/6441613/

Перевод и значение безразличия на арабском языке, английский Арабский Словарь терминов Страница 1

Пассивная толерантность ко злу через бездействие или безразличие .

التسامح السلبي مع الشر من لال التقامح واللامبالاة.

_Общий

И есть своего рода бифуркация, люди должны были выбирать между страхом и принятием настоящего страха и безразличием они выбрали подозрение.

و ان ناك نوع التشعبات توجب على الناس الاختيار بين الخوف و التقبل فعلا الخوف والمشرة تواتات.

_Общий

Его главным интересом оставались естественные науки, особенно биология, в то время как к другим школьным предметам он относился с равнодушием , к ужасу своего требовательного отца.

ان اتمامه الرئيسي في العلوم وخاصة علم الأحياء ، ي حين كان يعامل المواد الدراسية الرئيسي ي العلوم وخاة علم الأحياء ، ي حين ان يعامل المواد الدراسية الراد الدراسية الر الالالالالر ماللالالر بالالالالالالات اللالالالات الالالب

_Общий

Многие события в настоящее время происходят из-за усилий и детерминизма муниципалитета бок о бок с людьми, чтобы смягчить проблемы, которые накопились за годы из-за безразличия центрального правительства , гражданской войны, оккупации и пограничных войн.

نبذه عن البلدةكثرة هي التطورات التي تجري حاليا في القرية نتيجة لجهود البلدية جنبا إلى جنب مع السكان من أجل التخفيف من المشاكل التي تراكمت على مر السنين بسبب عدم اكتراث الحكومة المركزية, والحرب الأهلية والاحتلال.

_Общий

Они стали жертвами преступлений на почве ненависти, которые являются пятном на совести всего человечества, но совершаются на фоне почти полного безразличия со стороны международного сообщества

م ضحايا رائم تشين الضمير الإنساني وتسيء إليه لكنها تقترف على مرأى المجتمع الدولي ومسمعه

_Общий

Безразличие некоторых стран к погашению своей задолженности вызывало большую озабоченность

ما زال ناك عدد لا يستهان به من الدول الأعضاء السابقة عليها مبالغ كبيرة للمنظمة

_Общий

В Уганде большинство наших успехов было достигнуто вопреки оппозиции, безразличию или отвлекающим поверхностным крикам со стороны целого ряда наших внешних партнеров

ناحاتنا ي وغندا ، تحققت في وجه المعارضة و الللامبالاة و التشويش أو و التشويش و و التويش و و التوي و العرايللن وندا اللني وندا الللني رتللالني رتللالني رتللالني التللالني رتللان

_Общие

.