Что дает крещение человеку: В чем смысл крещения? « Державный храм

В чем смысл крещения? « Державный храм

На первый взгляд, таинство Крещения имеет довольно странное определение: «Крещение — это таинство, в котором верующий при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа умирает для жизни плотской, греховной и возрождается Духом Святым в жизнь духовную, святую». Что происходит с человеком при выходе из крещальной купели и чем он отличается от своих некрещеных братьев?

Кратко можно сказать, что таинство Крещения — это таинство духовного рождения. Все мы когда-то родились от земных родителей. Христос же говорит, что нам надлежит родиться свыше (Ин. 3:3). Свыше — значит от Бога. Перед каждым крещающимся стоит наполненная водой купель — «утроба» Церкви, рождающая человека в новую, небесную жизнь. Само слово – таинство — указывает на тайну, то есть на то, что нам доступно понять лишь в самой малой мере. В момент крещения происходит нечто невыразимое, человек вступает в общение с Богом, приобщается к Нему. Крещение – это не формальное членство в каком-то обществе или партии, а вхождение в новый опыт жизни с Богом.

Многих людей тот факт, что они являются христианами, ни к чему не обязывает. Крестятся, чтобы меньше болеть, или «ну мы же русские, поэтому обязательно должны креститься», или чтобы жизнь удачнее сложилась… Но крещение не спасает человека от неприятностей земной жизни, не гарантирует здоровья, денежного и семейного благополучия, не увеличивает продолжительность жизни и, наконец, оно не спасает от физической смерти. Здоровье, бизнес и т.п. — категории жизни временной, земной.

Господь, в первую очередь, заботится не о том, чтобы у Его чада было все в изобилии, а о том, чтобы его душа не забывала о небесном Отечестве, чтобы Его сын или дочь были открыты вечному. Креститься может любой человек. И парадокс церковных таинств, в том числе и Крещения, состоит в том, что с каким бы намерением человек ни приступал к ним, если только он не принимает таинства насильно, они все равно совершаются и они действительны.

Но для самого человека крайне важно, с каким расположением души он подходит к таинству. Будет это для него красивым, но ничего в его жизни не меняющим обрядом, или событием духовного возрождения, Пасхой души. Первые христиане очень хорошо это понимали, и подготовка к таинству Крещения у них занимала порой несколько лет! Человек был некрещеным, но ему не запрещалось молиться, посещать некоторые богослужения, изучать основы веры (как не запрещается это и сейчас). Этим он показывал, что его намерения действительно серьезны, что для него Крещение — самое важное событие в жизни, желание начать новую жизнь, светлую, чистую, Божию.

В этом и маленькому ребенку, и взрослому человеку, готовящимся войти в Церковь, всегда помогали восприемники (крестные). В древности восприемники, выбранные из людей, известных своим благочестием и добродетельной жизнью, были поручителями за человека, желающего креститься. Восприемники приводили такого человека к епископу на беседу, наставляли в основах христианской жизни. В момент совершения Таинства помогали своему крестнику выйти из купели — воспринимали от купели, поэтому и назывались восприемниками. Стать крестным почетно и радостно, с другой стороны, — очень ответственно. Это означает, что каждый день до самой своей смерти крестный будет молиться за своего крестного сына или дочь, как за родного ребенка, стать спутником на пути к Богу, научить молитве и азам духовной жизни, будить телефонным звонком в воскресное утро: «Вставай, сегодня идем в храм!». Вот обязанности настоящего крестного. Стоит задуматься и о том, что крестный будет держать ответ перед Богом за каждого своего крестника: на него распространяются как духовные успехи крестника, так и его грехи, совершенные из-за того, что крестный не научил, не наставил, не предостерег. Чему же может научить восприемник далекий от религиозной жизни, равнодушный к вопросам веры?.. Пусть лучше он просто остается хорошим другом, но не берет на себя такую великую духовную ответственность.

Крещение — это только начало, а не единственное формальное условие для спасения. С праотцами Адамом и Евой произошла катастрофа – грехопадение. Так как все человечество — их потомки, то все мы нуждаемся в устранении последствий этой катастрофы. С грехопадением у человека прервалось живое, непосредственное общение с Богом, а с братьями по разуму установилось общение по формуле: «человек человеку волк». Изменился и сам способ существования человеческой природы: люди стали подвержены страданиям, болезням, смерти. Однако человек не несет личной ответственности за то, что рождается с такой природой: он получает ее как наследство от родителей. Но в грехопадении наших прародителей есть момент, за который каждый человек несет личную ответственность, и от которой, как раз, и избавляет таинство Крещения. Эту ответственность можно назвать властью дьявола.

Во-первых, власть дьявола означает, что после грехопадения не только Адам и Ева, но и все их потомки, все человечество, после смерти неизбежно, независимо от своих нравственных усилий, оказывались во власти дьявола. Когда человек крестится, эта неизбежность разрушается. После Крещения, окажется ли человек во власти дьявола после физической смерти, зависит от его личного выбора при жизни.

Во-вторых, власть дьявола над человеком очень ярко проявляется и во время земной жизни. Лучше всего о состоянии человека, находящегося в этой власти, сказал апостол Павел: «…желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божьем; но в членах моих вижу закон иной, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного…» (Рим.7:18-23). Такая раздвоенность присуща всем людям, и дело здесь вовсе не в психологии. Объясняется она той же властью дьявола. Неужели Крещение освобождает человека от этого раздвоения? Нет. Но в земном аспекте Крещение дает человеку способность преодолевать его. Происходит освобождение от власти дьявола и человек получает объективную возможность жить другой, духовной жизнью, бороться с грехами, то есть с тем, что отделяет человека от Бога. Этой возможности он не имеет, будучи некрещеным. Конечно, и некрещеный человек может бороться с греховными привычками. Но от власти дьявола он освободиться, не способен, и все изменения в его духовной жизни будут только количественные (более или менее добрый, правдивый, нравственный и т.д.), но не качественные.

Крещение — это не только освобождение, но и приобщение, ведь цель христианской жизни — это обожение, соединение с Богом. Но оно осуществляется не напрямую. Во время Крещения человек присоединяется к Церкви, которая является Телом Христовым. А поскольку Христос, став человеком, Своей Божественной силой преодолел в Самом Себе смерть и тление, то, приобщившись к Его Телу — Церкви, — все это можем сделать и мы.

Почему же тогда люди продолжают грешить после Крещения? Крещение — это не магический обряд. После этого Таинства человек имеет объективную потенциальную возможность обожения, но у него остаются все те же греховные привычки и склонности, которые были и до Крещения. Поэтому Крещение — это самое начало духовной жизни. Человек получает некий «аванс». И теперь надо пройти долгий и нелегкий путь, годы духовного труда и настоящей церковной жизни, постоянного участия в церковных таинствах. Нередко на этом пути совершается масса ошибок, сотни падений… Главное — подниматься и снова идти. Только так начинается постепенное преображение человека, когда в сердце не остается места для греха. Заканчивается же это преображение уже не здесь.

(9750)

Зачем человеку креститься? | Сокрытое Сокровище

Что происходит с человеком после крещения и почему оно необходимо?

В мире насчитывается более 2,3 млрд христиан, в том числе: католиков около 1,2 млрд, протестантов около 800 млн, православных около 225 млн, христиан древневосточных церквей около 75 млн.

Однако все эти цифры не совсем корректно отображают действительность, так как свою принадлежность к церкви многие люди определяют лишь фактом принятия крещения в детстве, а не убеждениями. Но делает ли крещение ребёнка в младенчестве христианином на всю жизнь, если, повзрослев, он не ходит в церковь, не читает Библию, не знает и не исполняет религиозных правил? В Библии христианами называют учеников Христа. Является ли такой человек учеником Христа?

Задайте себе вопрос: может ли маленький ребёнок покаяться в своих грехах, пообещать Богу добрую совесть или веровать? Конечно, нет!

То, что в первоапостольской церкви крестили исключительно взрослых людей, подтверждает самый ранний документ (конца I в. н. э.) церковного права «Учение Господа народам чрез 12 апостолов» (Дидахе): «Крестите так: преподав наперёд всё это вышесказанное (наставления о необходимости соблюдения морально-нравственных заповедей — прим. автора), крестите во имя Отца и Сына и Святого Духа в… воде… А пред крещением пусть постятся крещающий и крещаемый». Разве младенца можно научить заповедям или просить поститься? Такое обращение возможно только к взрослым.

Однако спустя время после жизни апостолов в христианство начала входить практика крещения малышей, а затем данное учение стало неотъемлемой частью большинства церквей. Объясняется это тем, что крещению начали придавать элемент сакральности, а позднее стали называть таинством. Многие христиане начали верить, что крещение даёт некое Божье покровительство. И уж если это покровительство может получить взрослый, то как можно лишать такого блага ребёнка? Крещение обросло элементами суеверия. Считалось, к примеру, чтобы ребёнок не болел, его нужно крестить… Но неужели все крещённые являются здоровыми и честными людьми? Достаточно вспомнить, что Наполеон, Гитлер и Сталин тоже были крещены в детстве.

Согласно Библии, крещение — это завет (договор) между человеком и Богом. Верующий перед крещением должен покаяться в своих грехах. Он даёт обещание Богу жить по-новому. А Господь, в рамках этого завета, прощает человеку прежние ошибки, обещает в помощь Святого Духа в борьбе с грехами. В момент крещения верующий как бы умирает для своей прошлой жизни — погружается в водную могилу — и восстает из неё для новой жизни.

Крещение, или завет с Господом, помогает человеку лучше осознать переломный момент в его жизни. Полное погружение даёт прочувствовать омытие прежних грехов, оставление их в воде и предстоящее обновление жизни. Конечно, человек не теряет автоматически всех своих греховных пристрастий, но если он верен в своей решимости жить с Богом, то Господь чудным образом очищает его от всего дурного, что в нём имеется.

Итак, если человек был крещён в несознательном возрасте, то он может принять крещение повторно: на сей раз осознанно заключить завет с Богом. Сей важный обряд оставил нам Господь Иисус Христос: «Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Матфея 3:15).

Валерий Татаркин
Использованы отрывки из книги «Возвращаясь к истокам
христианского вероучения», www.apologetica. ru

Слово Божье о крещении

«Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деяния 2:38).

«Крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести» (1 Петра 3:21).

«Кто будет веровать и креститься, спасён будет» (Марка 16:16).

«Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоанна 3:5).

«Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Ефесянам 4:5, 6).

Крещение в Библии

В Библии слово «крещение» представлено греческим словом «баптизо», имеющим перевод «окунать», «погружать». Иоанн Креститель в Евангелиях в оригинале на греческом языке именуется Иоанном Баптистом. В Библии слово «крещение» нужно понимать как погружение. Так, Иисус Христос был крещён полным погружением в воду. Полным погружением крестили христиан в первые несколько столетий после Христа.

Ранее и русская православная церковь практиковала крещение полным погружением в воду. Об этом было издано много церковных постановлений (например, Правила святых апостолов IV в., п. 50; Владимирский собор 1274 г., п. 2; Стоглавый собор 1551 г., 17 гл.).

В Библии слово «крещение» также употребляется в образном смысле. Апостол Павел пишет об израильтянах: «Отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; все крестились в Моисея в облаке и в море» (1 Коринфянам 10:1 ,2). Креститься в Моисея — значит отождествить себя с ним. После выхода из Египетского рабства израильтян сопровождали чудеса Божьи: во время зноя в пустыне люди находились внутри прохладного облака, а в момент перехода через море их окружали стены вод. То есть Павел приводит некую параллель, указывая, что израильтяне тоже по-своему были крещены (погружены) в облако и в море. Через Моисея они вошли в Божье присутствие.

В Библии мы также читаем о крещении Духом Святым и огнём (Матфея 3:11). Крещение Святым Духом — это внутреннее изменение человека после «погружения» в Духа Святого. Крещение же огнём можно понять как испытание. Иисус говорил: «Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» (Луки 12:50). Иисус Христос имел в виду не повторное крещение в воде, а страдания на Голгофе, в которые Ему предстояло полностью «окунуться».

Читайте больше о крещении на сайтах proekt7d.ru и sokrsokr.net:

Для чего нужно крещение?

Как крещение повлияло на вашу жизнь?

Крещение Иисуса Христа

Сколько раз человек может креститься водным крещением?

Газета «Сокрытое Сокровище» № 07 (255) июль 2018 г.

О Таинстве Крещения | Русская Духовная Миссия в Иерусалиме

В православном катехизисе[1] дается следующее определение этого Таинства: Крещение (греч. ваптисис – погружение) есть Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Так как Крещение есть духовное рождение, а родится человек однажды, то это Таинство не повторяется.

Цель совершения Таинства. Плодом Крещения человека должно быть то, что он перестает жить для себя и начинает жить для Христа и других людей, обретая в этом полноту жизни. Необходимым условием принятия этого великого Таинства взрослым человеком является твердая вера и покаяние во всех грехах, совершенных до Крещения. Этим Таинством крещаемый вводится в Церковь и становится ее членом. Человек, ставший христианином, должен решительно переродиться по слову Господа, сказавшего: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14; 15). И обещавшего таковым: Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин. 15; 10).

История установления Таинства

Ветхозаветное крещение. История ветхозаветной Церкви знает установление о водном крещении с послемаккавейского периода (начавшегося с римского завоевания Иудеи в 63 г. до н.э.). Оно символизировало не только физическое, но и нравственное очищение приступающего к нему человека. Этим крещением Иоанн Предтеча крестил приходящих к нему в Вифаваре при Иордане (Ин. 1; 28). Когда иудеи прислали к Иоанну священников и левитов из Иерусалима, они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? (Ин. 1; 25). Этот вопрос косвенно говорит о большом значении, которое придавалось иудеями водному крещению. Иисус Христос, приняв это крещение от Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в водах Иорданских, чтобы исполнить всякую правду (Мф. 3; 15), тем самым освятил его. Прообразы крещения видны и в очищающих, ритуальных омовениях (См.: Лев. 14; 8. 15; 5), которые в ветхозаветных пророчествах становятся символами очищения от грехов.

Новозаветное Крещение. Собственно же Таинство Крещения было установлено Христом перед Его Вознесением, когда Он сказал ученикам: Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28; 19, 20). Вообще, все существующие в Церкви Таинства установлены непосредственно Христом, но в Евангелии Он ясно говорит только о трех важнейших: Крещении, Причащении и Покаянии. Из слов Господа, сказанных им в ночной беседе Никодиму, ясно, что Таинство Крещения имеет исключительное значение для человека: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше (Ин. 3; 5-7).

Историческое развитие чинопоследования Таинства

Способ крещения в древней Церкви описан в Учении двенадцати апостолов (Дидахе) (I – начало II в.): «Крестите в живой (то есть проточной) воде во имя Отца и Сына и Святого Духа. Если же нет живой воды, крести в другой воде; если не можешь в холодной, то в теплой. А если нет ни той, ни другой, то возлей на голову трижды».

Крещению в апостольские времена предшествовало научение основам Православной веры и покаяние крещаемого в своих грехах. Тогда еще не существовало определенного последования совершения Таинства. Из Нового Завета известно несколько случаев Крещения разных лиц апостолами, причем в первых двух нижеприведенных случаях по прямому указанию Христа. Это Крещение апостолом Филиппом евнуха царицы Кандакии в реке (См.: Деян. 8; 38). А также Крещение апостолом Петром сотника Корнилия со всей его семьей (См.: Деян. 10; 47, 48) и Крещение, совершенное апостолом Павлом над темничным стражем, который обратился, увидев чудесное освобождение пленников от уз (См.: Деян. 16; 33). В последних двух случаях апостолы крестили целые семейства, в которых были и дети. Характер Крещения в апостольские времена был исключительный и не мог оставаться таким и дальше, ввиду того, что христианство стало активно распространяться.

Мужи апостольские (I – начало II века) крестили прибегающих к ним уже по определенной, хотя и очень простой схеме. Последование Крещения состояло из следующих элементов.

1. Оглашение (обучение истинам веры).

2. Покаяние крещаемого и отречение от совершённых грехов.

3. Устное исповедание веры во Христа.

4. Троекратное погружение в воду во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Оглашение обыкновенно продолжалось два или три года, в течение которых человеку, желающему принять Крещение, раскрывалась важнейшая часть христианского учения. Перед Пасхой оглашенные вносили свои имена в список крещаемых. В Великую Субботу местный епископ совершал торжественное Крещение всех оглашенных. Происходило это обычно в природных водоемах, реках и ручьях.

В конце II и в III веке подготовка к Крещению приобретает еще более определенный характер. Готовящемуся приступить к Таинству Крещения необходимо было прийти к епископу и исповедать ему свое желание стать членом Церкви. Епископ собирал сведения о нравственных качествах его души, поведении в семейной и общественной жизни и заносил его имя в церковный «катастих» (книгу). В этой книге содержался список оглашенных и членов общины.

Оглашенные могли присутствовать на богослужении, однако во время Литургии, после чтения Евангелия и проповеди, они должны были выходить из храма. Желающие принять христианское Крещение проводили время в посте и молитвах и ежедневно посещали богослужения, каясь в своих грехах. Крещение совершалось в Великую Субботу. Современное Пасхальное богослужение содержит в себе элемент, сохранившийся с тех времен: наш ночной крестный ход был в те времена ходом вокруг храма новокрещенных, облаченных в белые одежды и держащих горящие свечи. Последование Таинства в описываемый период уже включало в себя упоминание о сочетании Христу (ставшее позже частью Таинства) и чтение Никео-Цареградского Символа веры.

Начиная с конца II века, епископы посвящали на особое служение в Церкви так называемых экзорцистов. Посвященные на это служение читали заклинательные молитвы, в которых именем Божьим запрещалось нечистым духам приближаться к новокрещенному. После заклинательных молитв человек, принимающий Крещение, отрекался от сатаны и свидетельствовал свое сознательное сочетание Христу. В отличие от современного чина, где отрицание от сатаны совершается три раза, в этот период оно повторялось пятнадцать раз. О практике освящения воды для совершения Таинства Крещения в Греческой Церкви также упоминается со II — III веков.

В IV-V веках приступающие ко Крещению исповедовали свою веру «в словах точных и определенных, по установленной форме, при этом громко, во всеуслышание, с места возвышенного, в присутствии верующих». Блаженный Августин свидетельствует, что такой обычай существовал в его время в Риме. Тогда же утвердился обычай крестить по преимуществу взрослых с целью осознанного принятия ими Таинства. Но в то же время 124-е правило Карфагенского Собора (419г.) анафематствует[2] тех, кто отвергает необходимость Крещения младенцев, в котором последние освобождаются от первородного греха.

Со времени Константина Великого совершение Таинства Крещения из естественных водоемов переместилось в баптистерии (специально устраиваемые при храмах бассейны). Непосредственно после погружения пресвитер помазывал чело крещаемого елеем и облекал его в белые одежды – символ чистоты и праведности, полученные им в Таинстве. На крещенного надевали нательный крест. Впрочем, эти действия совершались начиная уже с конца II века. После Крещения новопросвещенного причащали Святых Тайн. Тяжелобольных и находящихся в заключении крестили через обливание или окропление.

Крещение на Руси. Русская Церковь приняла чинопоследование совершения Таинства Крещения от Византийской Церкви в том виде, в котором оно существовало к концу X века. И у нас это Таинство, как и в древние века, претерпевало некоторые изменения в своем строе, но они были локального характера. Стоит упомянуть лишь о некоторых наиболее значимых из них.

В самые первые века существования Русской Церкви появился обычай, воспринятый юго-западной Русью от католических соседей. Он заключался в том, чтобы совершать Таинство Крещения через обливание, а не через погружение. Но это отступление от сложившейся практики Вселенской Православной Церкви встретило серьезное сопротивление со стороны и священнослужителей, и церковного народа. На Владимирском Соборе (1274 г.) было запрещено крестить обливанием.

В XV веке на Руси появился обычай иметь двух восприемников («крестных»), который активно обличал митрополит Фотий[3]. По древним установлениям восприемник должен был быть один: мужчина – у мальчика и женщина – у девочки. Тем не менее эта традиция закрепилась и стала на Руси почти повсеместной.

В XVII веке, после реформы, проведенной патриархом Никоном (коснувшейся Крещения лишь косвенно), чинопоследование Таинства практически не претерпело никаких изменений и сохраняется в том виде, в каком оно сформировалось к середине XVII столетия.

Совершитель Таинства Крещения

В обычных жизненных обстоятельствах Таинство Крещения совершают епископы и священники Православной Церкви. В этом случае Таинство будет совершаться в полном соответствии с описанным ниже чинопоследованием.

Но Таинство Крещения – единственное из семи Таинств Православной Церкви, – которое при определенных обстоятельствах может совершить и диакон, и псаломщик, и мирянин, и даже женщина. Это может произойти в случае реальной угрозы жизни крещаемого (например, при опасной болезни ребенка). Но совершить Крещение и в этом случае можно только соблюдя необходимые условия. Мирянин, который будет крестить в вышеописанных обстоятельствах, должен:

1) быть верующим христианином;

2) правильно произнести тайносовершительные слова: «Крещается раб Божий (раба Божия, имярек) во имя Отца (первое погружение), аминь, и Сына (второе погружение), аминь, и Святаго Духа (третье погружение), аминь»;

3) совершить три погружения крещаемого в воду в те моменты тайносовершительной молитвы, которые указаны во втором условии.

Если крещенный мирянином (при соблюдении трех условий) человек умирает, совершенное Таинство считается действительным и это дает право поминать умершего за богослужением как полноправного члена Церкви Христовой. Если же он выздоравливает, то его Крещение должно быть дополнено совершением над ним Таинства Миропомазания.

Если Крещение было совершено неправильно, то есть не были соблюдены вышеприведенные условия, священник должен совершить Таинства Крещения и Миропомазания по обычному чинопоследованию.

Если не известно, был ли человек крещен и нет возможности это узнать, то он может креститься вновь, хотя Таинство Крещения – неповторяемо. Если вдруг это окажется вторым Крещением, то неведение крещенного не вменится ему в вину. В подобных сомнительных случаях Требник митрополита Петра Могилы предлагает добавлять в тайносовершительную формулу слова: «аще не крещен есть», хотя такого «условного» Крещения древняя Церковь не знала.

Место и время Крещения

Современная практика совершения Таинства Крещения такова, что, большей частью, оно производится в храме, в той его части, которая для этого предназначена – в баптистерии. В некоторых местах есть отдельные крещальные храмы. В последнее время стала возрождаться и практика древней Церкви, заключающаяся в том, что массовое Крещение совершали в естественных водоемах.

Тертуллиан[4] писал о раннехристианской практике совершения этого Таинства так: «Поэтому нет никакой разницы, крестить ли в море или в пруду, в реке или в источнике, в озере или в бассейне. И нет различия между теми, кого Иоанн крестил в Иордане, а Петр в Тибре. Неужели тот евнух, которого Филипп крестил по пути в первой попавшейся воде, получил больше или меньше благодати? Следовательно, любая вода благодаря преимуществам своего происхождения получает таинство освящения, как только призывается Бог. Ибо тотчас же сходит с небес Дух и присутствует в водах, освящая их Собою, и они, освященные таким образом, впитывают силу освящения. Конечно, здесь есть сходство с обычным действием омовения, только вместо грязи мы покрыты грехами, которые и смываются водой».

Относительно времени Крещения значимым может служить замечание о необходимости совершать Таинство до Литургии, чтобы крещенный мог причаститься Святых Тайн. Но эта практика распространения почти не имеет. Большей частью Крещение совершается днем, а новокрещенный причащается либо на следующий день, либо в другое ближайшее время.

Крестные родители – восприемники

Восприемник (греч. анадехуменос – поручитель за должника) – человек, принимающий на себя обязанность наставлять крестника в духовной жизни, молиться о нем, следить за его воспитанием, учить благочестивой жизни, трудолюбию, кротости, воздержанию, любви и другим добродетелям. На крестного ложится и часть ответственности за поступки его крестника.

Святой Иоанн Златоуст в одной из своих Огласительных бесед пространно разъясняет значение восприемничества: «Если хотите, обратим слово и к восприемникам вашим, чтобы могли увидеть и они, какого удостоятся вознаграждения, если проявят о вас великое усердие, и напротив, какое им последует осуждение, если они впадут в беспечность. Подумай, возлюбленный, о тех, кто принял поручительство о деньгах, что они большей подвергаются опасности, чем должник, взявший деньги. Ибо если должник явится благоразумным, то поручителю облегчит бремя; если же станет неразумным, то ему большую опасность уготовит. Поэтому и некий мудрец, наставляет, говоря: «если поручишься, заботься, как обязанный заплатить» (Сир. 8; 16). Если же принявшие поручительство о деньгах считают себя ответственными, то насколько же больше те, кто причастен к духовному, те, кто приняли поручительство о добродетели, должны проявить великую заботу, убеждая, советуя, исправляя, проявляя отеческую любовь. И пусть они не думают, что происходящее не имеет для них значения, но пусть узнают точно, что и они станут соучастниками славы, если своими наставлениями приведут наставляемых к пути добродетели; а если впадут в праздность, будет им многое осуждение».

Как уже отмечалось, необходимым считается только один восприемник – мужчина для крещаемого лица мужского пола или женщина для лица женского пола. Но, по укоренившейся в России с XV века традиции, восприемников бывает двое: мужчина и женщина.

Во все продолжение Таинства восприемники держат на руках своих крестных детей. После троекратного погружения младенца в купель восприемник (того же пола, что и младенец) должен вытереть тело ребенка чистой пеленкой или полотенцем. Кроме того, восприемник должен прочесть в соответствующий момент чинопоследования Таинства Символ веры и дать ответы на вопросы священника об отречении от сатаны и о сочетании со Христом.

Когда ребенок достигнет сознательного возраста, восприемник должен будет объяснять ему основы Православной веры, водить его к Причастию и заботиться о его нравственном состоянии.

Выбирая крестных для своих детей, родители должны руководствоваться прежде всего не соображениями их высокого социального или имущественного статуса, а уверенностью в том, что будущие крестные, сами являясь верными чадами Православной Церкви, смогут выполнить те обязанности, которые налагает на них институт восприемничества.

Кто не может быть восприемником (крестным). По нормам Синодального периода Русской Церкви, «не могут быть восприемниками безумные, совершенно несведущие в вере, а также преступники, явные грешники и все вообще лица, низко упавшие в общественном мнении, по своему нравственному поведению… Не бывшие у исповеди и святого Причастии 5-10 лет, конечно, по нерадению, не могут дать воспринимаемым от купели руководства и назидания в своей жизни, что вменяется в обязанность восприемникам».

На сегодняшний момент выделяются несколько категорий людей, которые не могут быть восприемниками конкретного человека по ряду критериев. Это и определенная степень родства, и монашеские обеты, данные лицом, которому хотят предложить стать восприемником ребенка либо взрослого человека.

Не могут быть восприемниками (крестными) следующие лица.

1. Монахи и монахини.

2. Родители для собственных детей.

3. Лица, состоящие между собой в браке (либо жених и невеста) не могут крестить одного младенца, ибо при духовном родстве супружеская жизнь недопустима. При этом супругам разрешается быть восприемниками разных детей одних и тех же родителей, но разновременно.

4. Неверующие.

5. Некрещеные.

6. Малолетние.

7. Психически ненормальные (душевнобольные) люди.

8. Лица, пришедшие в храм в нетрезвом виде.

В крайнем случае допускается Крещение и без восприемников, тогда сам священник считается крестным отцом. Отец и мать могут присутствовать на Крещении собственного ребенка. Но мать крещаемого может быть не допущена к участию в Таинстве, если над ней не прочитана молитва 40-го дня.

Ниже приводятся две небольшие молитвы крестных о своих крестниках:

Господи Иисусе Христе, буди милость Твоя на крестнике (крестнице) моем (моей) (имена), сохрани его (ее) под кровом Твоим, покрый от всякаго лукаваго похотения, отжени от него (нее) всякаго врага и супостата, отверзи ему (ей) уши и очи сердечныя, даруй умиление и смирение сердцу его (ее).

Спаси, Господи, и помилуй крестника (крестницу) моего (мою) (имена) и просвети его (ее) светом разума Святаго Евангелия Твоего и настави его (ее) на стезю заповедей Твоих и научи его (ее), Спасе, творити волю Твою, яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Порядок совершения Таинства Крещения 

Наиболее верный путь для понимания духовного смысла каждого Таинства – это глубокое изучение его чинопоследования (чина), то есть последовательности священнодействий и молитв. Само Таинство через свой видимый образ (то есть священнодействия и молитвы) оказывает на души верующих возвышающее духовное воздействие, поскольку человеку, погруженному в чувственную жизнь, необходимы внешние знаки, чтобы сделаться способным к созерцанию предметов невидимых. Поэтому вся обрядовая композиция Таинств и православного богослужения в целом, пронизанная символизмом, должна восприниматься сознанием верующих как путь к богообщению.

Молитвы и обряды, предшествующие Крещению

1. Молитвы в день рождения младенца («в первый день, по внегда родити жене отроча»[5]).

2. Молитва на наречение имени в восьмой день («во еже назнаменати отроча, приемлющее имя во осмый день рождения своего»).

3. Молитвы 40-го дня («жене родильнице, по четыредесяти днех»).

Последование чина оглашения

1. Молитва оглашения («во еже сотворити оглашеннаго»).

2. Молитвы запрещения злых духов.

3. Отречение от сатаны.

4. Исповедание верности («сочетание») Христу.

5. Исповедание Символа веры.

Последование Святого Крещения

Перед Крещением кадят купель и зажигают свечи на ее восточной стороне. Начальный возглас священника такой же, как и на Литургии: «Благословено Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков». Аминь.

1. Освящение воды.

2. Освящение елея.

3. Крещение.

4. Облачение новокрещенного в белые одежды.

Обряды и молитвословия, предшествующие Крещению

Значение приготовительных обрядов. Русская Церковь переживает уникальный момент своей истории. Сегодня, как и в древнехристианской Церкви, к Таинству Крещения прибегают взрослые, вполне сформировавшиеся личности. То Таинство, которое в течение нескольких последних столетий до трагедии начала XX века совершалось почти исключительно над младенцами, стало уделом и взрослых людей.

В связи с этим, по логике вещей, должен был быть восстановлен институт оглашенных (катехуменов), то есть лиц, сознательно готовящихся к вступлению в Церковь. Ведь в древней Церкви готовившиеся к принятию Крещения постепенно вводились в ее жизнь. Они в течение значительного периода времени, который составлял от 40 дней до трех лет, обучались истинам веры, читали Священное Писание, принимали участие в общих молитвах. Важным моментом было то, что епископ, к которому приходил желающий креститься, испытывал его нравственные качества и искренность желания стать христианином.

Понятно, что многое из этой практики первохристианской Церкви в современных условиях по разным причинам невыполнимо. Но катехизаторские беседы перед Крещением, чтение оглашенными Священного Писания, православной литературы соответствующего содержания, общие молитвы в храме не только доступны, но и должны быть обязательны. Таинство Крещения не должно профанироваться и превращаться в этнографический обряд, совершаемый с целями, не имеющими ничего общего с сутью христианства. Тем более что приготовительные обряды, имевшие существенное значение для ранней Церкви, не исчезли и не стали впоследствии «младенческими» (из-за возраста приносимых ко Крещению), но до сего дня сохранили «взрослое» чинопоследование, всегда являвшееся неотъемлемой частью этого Таинства. Таким образом, приготовление к Таинству Крещения взрослого человека служит его сознательному вхождению в Православную Церковь.

Что касается Крещения младенцев, которых также по вере их родителей приносят в православный храм, то здесь нужно придерживаться многовековой практики Церкви. Она основывается на Канонических установлениях: уже упомянутого 124-го правила Карфагенского Собора и 84-го правила VI Вселенского Собора (680 г.), предписывающих не препятствовать Крещению младенцев. Отцы Церкви также оставили прямые указания на необходимость их Крещения: «У тебя есть младенец? – Не дай времени усилиться повреждению; пусть освящен будет в младенчестве и с юных ногтей посвящен Духу» (Св. Григорий Богослов. «Слово на Крещение»).

Молитвы в день рождения младенца

Этот обряд состоит в чтении священником трех молитв у постели матери в первый день по рождении младенца. В этих молитвах выражаются противоположные чувства. С одной стороны – это материнская радость: Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир (Ин. 16; 21). С другой – печаль об испорченности мира грехом. Зачатие – не грех, но сопутствующим и неизбежным его элементом является похоть. Поэтому рождение ребенка сопровождается скорбью, страданием и болью. Исцелить мать и ребенка может только освобождение от греха, и именно этого просит у Господа Его Церковь словами молитв, читаемых над постелью роженицы.

Молитва на наречение имени в восьмой день

Одним из первых священнодействий, совершаемых над новорожденным, является так называемое «назнамение», при котором священник осеняет младенца крестным знáмением и читает молитву: «Господи Боже наш, Тебе молимся и Тебе просим, да знáменуется свет лица Твоего на рабе Твоем сем (и впервые произносится имя, нарекаемое младенцу) и да знáменуется Крест Единороднаго Сына Твоего в сердце и в помышлениях его, во еже бегати суеты мира, и от всякаго лукаваго навета вражия, последовати же повелением Твоим…».

Затем священник берет в свои руки младенца и, изображая им крест, читает тропарь Сретения Господня: «Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце Правды – Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме! Веселися и ты, старче праведный, приéмый во объятия Свободителя душ наших, дáрующаго нам воскресение». Чтение именно этого тропаря является напоминанием факта Священной истории, когда две тысячи лет тому назад в Иерусалимский Храм был принесен Богомладенец Иисус. В наше время этот обряд, как правило, соединяется с чином оглашения.

Лишь в том случае, если младенцу угрожает смертная опасность, обряд наречения имени опускается, а Крещение совершается по сокращенному чину. Во всех остальных случаях недопустимо сокращать этот обряд, ввиду его глубокого духовного смысла; ведь имя человека является свидетельством уникальности личности, которая появилась на свет. Ни до, ни после него не было и не будет такого человека. И его душа в очах Божьих дороже всего мира: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16; 26). И за этого еще крохотного и беззащитного человека, за его бессмертную и бесценную душу Господь по Своей воле был распят на Кресте.

Крещаемому, по устоявшейся в Церкви традиции, дается имя какого-либо святого угодника, который становится, таким образом, его небесным покровителем. Имя подбирают по православному Месяцеслову так, чтобы день рождения младенца приходился либо на день памяти святого, либо немного позже. Хотя это правило не абсолютно и новорожденного можно назвать именем особо почитаемого в этой семье святого.

Если имя, данное родителями при гражданской регистрации новорожденного, отсутствует в православном Месяцеслове, то есть вероятность того, что его написание в данной местности просто не совпадает с православно-канонической формой имени святого. Поэтому при Крещении имя, отсутствующее в Месяцеслове, не всегда необходимо менять. Делать это надо лишь в случае, когда соответствие с канонической формой имени отыскать не удается.

Ниже приводятся примеры некоторых подобных соответствий.

Мужские имена: Аким, Яхим – Иоаким; Габриэль – Гавриил; Денис – Дионисий; Егор, Юрий – Георгий; Жан, Ян – Иоанн; Жорж – Георгий; Йозеф, Юзеф – Иосиф; Корней – Корнилий; Леон – Лев; Люциан – Лукиан; Матиас – Матфей; Олекса – Алексий; Теодор – Феодор; Теофил – Феофил; Томас – Фома; Цезарь – Кесарь; Эжен – Евгений.

Женские имена: Аграфена, Олеся – Агриппина; Аксинья – Ксения; Алевтина – Валентина; Анжела – Ангелина; Виктория – Ника; Жанна – Иоанна; Злата – Хриса, Хрисия; Лукерия – Гликерия; Люция – Лукия; Марта – Марфа; Оксана – Ксения; Полина – Аполлинария; Пелагия, Светлана – Фотина, Фотиния; Сюзана – Сусанна; Фира — Есфирь.

Важно знать и то, что по своему произношению гражданское и церковное имя часто несколько разнятся: Иван – Иоанн, Федор – Феодор, Сергей – Сéргий, Алексей – Алексий. Приступая к Таинствам Исповеди и Причащения, православный должен называть свое церковное имя.

В случае, если не удается установить соответствующее гражданскому церковное имя, родители или сам крещаемый выбирают его из православного Месяцеслова (обычно близкое по звучанию к его собственному). Оно и будет его церковным именем. Давать при Крещении два или несколько имен, как этот делают в Католической Церкви, у нас не принято.

Есть твердо установившийся обычай не называть крещаемых мужского пола именем Иисус в честь Сына Божья, а женского пола – Мария, в честь Божьей Матери.

Молитвы 40-го дня

Христианским женам, сделавшимся матерями, Церковь запрещает до сорокового дня входить в храм и приступать к причащению Святых Таин. Основание для этого находим в евангельском свидетельстве о соблюдении закона об очищении Богоматерью, принесшей Младенца Иисуса в храм только на сороковой день (См.: Лк. 2; 22). Если в этот период мать тяжело болеет, то ее причащают Святых Таин независимо от этого предписания.

Обряды сорокового дня преследуют две цели.

1. Ввести родильницу по истечении сорокадневного срока очищения в храм с тем, чтобы она могла приступать к Таинствам и участвовать в богослужении. Совершать обряд чтения очистительных молитв матери нужно в самом храме.

2. Подготовить младенца к участию в жизни Церкви, к первоначальному акту вхождения в нее через Святое Крещение. Совершается это, как уже отмечалось, по вере родителей или восприемников ребенка.

Чтение очистительных молитв и обряд воцерковления могут совершаться и позже сорокового дня по рождении ребенка, уже после совершения Таинства Крещения.

В этом случае священник, взяв ребенка на руки в притворе храма, изображает им крестное знáмение пред входом в храм и возглашает:

Воцерковляется раб Божий (раба Божия, имярек) во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Далее, внеся младенца в храм, священник произносит:

Внидет в Дом Твой, поклонится ко храму Святому Твоему.

Затем, остановившись посреди храма, священник возглашает: Воцерковляется раб Божий (имярек). Посредé Церкве воспоет Тя.

Приблизившись к Святая Святых – алтарю, священник, держа младенца лицом к нему, вновь произносит:

Воцерковляется раб Божий (имярек).

Затем младенец мужского пола вносится в алтарь через северную дверь и обносится вокруг престола через Горнее место. Таким образом ребенок приносится Богу и поклоняется Ему, а священник в это время произносит песнь Симеона Богоприимца:

«Ныне отпущаеши раба Твоего (рабу Твою), Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твое…».

Молитва оглашения («во еже сотворити оглашеннаго»)

Подготовка взрослых ко Крещению. Взрослый человек, желающий креститься, должен иметь представление о важнейших составляющих Православной веры. Если крещаемый не ходил на огласительные беседы, то знания, которые там даются, он должен почерпнуть самостоятельно из православной литературы соответствующего содержания. Он должен знать основную часть догматического учения о Святой Троице, Воплощении Сына Божья, Его Крестной Жертве и Воскресении, о Церкви Христовой и Таинствах Крещения, Миропомазания и Причащения и другие совершенно необходимые сведения катехизического характера. Кроме того, необходимо знать наизусть Символ веры (который можно найти в любом молитвослове) и две важнейшие молитвы: Молитву Господню («Отче наш…») и «Богородице Дево, радуйся…». Взрослый человек должен, по возможности, приготовить себя к Таинству Крещения трехдневным (а лучше семидневным) постом, то есть отказом от употребления мясной, молочной пищи и яиц, спиртного, курения, грубых выражений, а также примирением с теми, с кем он в ссоре. Живущим в браке нужно на это время воздерживаться от супружеского общения.

Приготовление к совершению Таинства в храме сопровождается особыми молитвами, открывающими чин оглашения. Но перед чтением этих молитв священник совершает еще ряд действий:

«Разрешает (развязывает) священник пояс хотящаго просветитися (креститься), и совлачает (раздевает) и отрешает (освобождает от одежды) его, и поставляет его к востоку во единой ризе непрепоясана, непокровена, необувена, имущаго руце доле (вниз), и дует на лице его трижды, и знáменует чело его и перси трижды, и налагает руку на главу его…».

Троекратное крестообразное дуновение на крещаемого символически напоминает о моменте творения: создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2; 7). Как при создании человека Бог вдунул в лице его дыхание жизни, так и при воссоздании его, священник трижды дует на лицо крещаемого. После этого священник трижды благословляет крещаемого и, возложив руку на его главу, начинает чтение молитв. Рука священнослужителя в этот момент символизирует руку Самого Господа Иисуса Христа, а то, что она лежит на главе – является символом защиты, прибежища и благословения.

Младенцы в момент начала Таинства Крещениядолжны быть в одних пеленках, которые священник раскрывает так, чтобы лицо и грудь младенца были свободны. Отроки (старше семи лет) и взрослые прикрывают свое тело на время чтения молитв и освящения воды принесенной с собой простыней. В самый момент совершения Крещения простыню нужно снять. Кроме того, из крестильни должны быть удалены все посторонние люди, не принимающие непосредственного участия в совершении Таинства Крещения.

Новокрещенный человек станет в этот день полноправным членом Церкви Христовой и сможет приступить ко второму, важнейшему из Таинств – Причащению. Для этого ему необходимо прийти в храм натощак (не есть и не пить с 12 часов ночи предыдущего дня до тех пор, пока он не причастится).

Молитвы запрещения злых духов

По учению Церкви, основанному на библейских свидетельствах, пророческих откровениях и ее мистическом опыте, источник зла в мире не абстрактен, а совершенно определенно персонифицирован в падших духовных сущностях. Это активные демонические силы, присутствие и деятельность которых для большинства людей далеко не всегда ясны и осознаваемы. Тем не менее их деятельность, ознаменовавшаяся на заре человечества изгнанием прародителей из Рая, остается такой же разрушительной, как и прежде.

Человеку, желающему принять Крещение, нужно быть готовым к тому, что могут возникнуть состояния, не являющиеся для него естественными в обычное время: усилятся страстные привычки и греховные помыслы, появится равнодушие к происходящему, возникнет беспричинный гнев, надменность, тщеславные помыслы и другое. Все это – свидетельство усиленного воздействия на человека демонических сил.

Именно поэтому в чине оглашения есть три молитвы запрещения на злых духов: «Содержание сих запрещений следующее: первое – отревает (отталкивает) диавола и всякое его действие страшными для него Божественными именами и таинствами, изгоняя диавола, повелевает и демонам его бежать от человека и не творить ему напастей. Подобным же образом и второе запрещение изгоняет демонов Божественным Именем. Третье запрещение есть вместе и молитва, возносимая Богу, умоляющая всесовершенно изгнать лукавого духа от создания Божия и утвердить его в вере» (Св. Кирилл Иерусалимский. «Огласительное поучение»).

Отречение от сатаны

После молитв запрещения священник обращает крещаемого к западу – символу тьмы и темных сил. В следующем за этим обряде крещаемый должен отвергнуться от прежних греховных привычек, отказаться от гордыни и самоутверждения, и, как говорит апостол Павел, отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях (Еф. 4; 22).

Крещаемый должен стоять с воздетыми горé (поднятыми вверх) руками, символизирующими его подчинение Христу. По словам Иоанна Златоуста, это подчинение «превращает рабство в свободу… возвращает с чужбины на родину, в Небесный Иерусалим…».

Священник будет задавать ему вопросы, а он должен будет сознательно на них отвечать. Поэтому эти вопросы нужно знать и крестным (если крестят младенца), и крестнику.

Священник спрашивает:

«Отрицаеши ли ся сатаны, и всех дел его, и всех áггел (демонов) его, и всего служения его, и всея гордыни его?»

И отвечает оглашенный или восприемник его, и глаголет: «Отрицаюся».

Вопросы и ответы на них повторяются трижды. При Крещении младенца ответы за него дает либо крестный отец, либо крестная мать, в зависимости от того, кого крестят: мальчика или девочку.

И далее – вопрошает священник крещаемого:

«Отреклся ли еси сатаны?»

И отвечает оглашенный или восприемник (крестный) его:

«Отрекóхся».

Таже глаголет священник:

«И дуни, и плюни на него».

После этого крещаемый встает под защиту Христа, взяв, по слову апостола Павла, щит веры.., чтобы возмочь угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф. 6; 16).

Исповедание верности («сочетание»[6]) Христу

После того как крещаемый отрекся сатаны, священник поворачивает его к востоку: «Когда же ты отрицаешься сатаны, разрывая совершенно всякий с ним союз, и древнее согласие со адом, тогда отверзается тебе рай Божий, на востоке насажденный, откуда за преступление изгнан был наш праотец. Означая сие, обратился ты от запада к востоку, стране света» (св. Кирилл Иерусалимский). В этот момент руки крещаемого опущены, символизируя его согласие со Христом и послушание Ему.

Затем крещаемый (или крестный младенца) трижды исповедует верность Христу.

И глаголет (говорит) емусвященник:

«Сочетаваеши ли ся (сочетаешься ли) Христу?»

И отвещает оглашенный или восприемник, глаголя:

«Сочетаваюся».

И затем – паки глаголет ему священник:

«Сочетался ли еси Христу?»

И отвещает:

«Сочетахся».

И паки глаголет:

«И веруеши ли Ему?»

И глаголет:

«Верую Ему, яко Царю и Богу».

Это очень серьезное решение – потому что оно навсегда. Дальше – только вера и верность вне зависимости от каких бы то ни было обстоятельств, ибо, по словам Господа нашего Иисуса Христа, никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9; 62).

Исповедание Символа веры

Символ веры содержит в сокращенном виде все православное вероучение, все христианские истины. И в древности, и теперь знание Символа веры – необходимое условие для того, чтобы прийти ко Крещению. Символ веры разделяют на 12 членов. В первом члене говорится о Боге Отце, далее по седьмой включительно – о Боге Сыне, в восьмом –  о Боге Духе Святом, в девятом – о Церкви, в десятом – о Крещении, в одиннадцатом – о воскресении мертвых, в двенадцатом – о вечной жизни.

В древней Церкви существовало несколько кратких символов веры, но когда в IV веке появились ложные учения о Боге Сыне и о Боге Духе Святом, возникла необходимость их дополнить и уточнить. Современный Символ веры был составлен Отцами I Вселенского Собора, состоявшегося в 325 году в Никее (первые семь членов Символа) и II Вселенского Собора, проходившего в 381 году в Константинополе (остальные пять членов).

Символ веры

По окончании чтения Символа веры священник говорит крещаемому:

«Сочетался ли еси Христу?»

И отвещает (говорит крещаемый):

«Сочетáхся».

И паки глаголет (священник повторяет):

«И веруеши ли Ему?»

И глаголет (говорит крещаемый):

«Верую Ему, яко Царю и Богу».

Затем Символ веры читается еще два раза. После того как крещаемый прочтет Символ веры во второй раз, следуют те же вопросы и ответы. В третий же раз священник задает вопрос трижды и после ответа крещаемого «Сочетáхся» говорит следующее:

«И поклонися Ему».

После этих слов священника новокрещаемый, осеняя себя крестным знамением, поклоняется в сторону алтаря, говоря при этом:

«Поклоняюся Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней».

Для верующего человека это совершаемое им Богу поклонение необходимо для преодоления своей гордыни и утверждения подлинной свободы и достоинства во Христе.

Последование святого Крещения

Перед совершением Таинства Крещения священник облачается в белые одежды: епитрахиль, поручи и фелонь. Эти одежды иерея символизируют новую жизнь, принесенную на землю Господом Иисусом Христом. Совершается каждение купели и всех присутствующих во время совершения Таинства.

Как уже упоминалось, чрезвычайно важна роль восприемника (крестного), который называется крестным отцом «по рождению от Святого Духа» и, таким образом, становится близким родственником (вторая степень родства) физическим родителям младенца. В его обязанности входит постоянно напоминать своему крестнику содержание данных Богу при Крещении обетов, истин христианской веры и образа жизни, который должен быть присущ христианину. Конечная цель восприемника – воспитать крестника в Православной вере, в духе и силе благочестия.

Вещество Таинства и освящение воды

Начинается одна из самых важных частей чина Крещения – освящение воды для совершения Таинства. Вещество Таинства – вода – является одним из древнейших и всеобщих религиозных символов.

Символика воды. Толкователи выделяют три основных ее аспекта.

1. Космический. В самых первых главах Священного Писания находим описание Творения, когда… Дух Божий носился над водою (Быт. 1; 2) – первичной субстанцией, без которой невозможна жизнь.

2. Символ разрушения и смерти. Таинственная глубина воды, которая убивает и уничтожает, является образом иррационального, неуправляемого, изначального в окружающем мире.

3. И, наконец, вода – это символ очищения, чистоты, и это ее символическое свойство имеет реальную силу возрождать и обновлять тварь и творение.

Религиозная символика воды, основанная на очевидных и естественных ее свойствах, пронизывает всю Библию, особенно все библейское повествование о творении, грехопадении и спасении.

Освящение воды для Крещения – одна из важнейших частей чинопоследования. Об этом говорит то, что даже в сокращенном «страха ради смертнаго» чине Крещения, где опускаются такие существенные части чинопоследования, как запрещение злых духов и пение Символа веры, молитва на освящение воды всегда должна сохраняться.

Употребление при Крещении Богоявленской воды, как и вообще всякой освященной на молебнах воды не допускается. Только при Крещении младенцев мирянами «страха ради смертного»[7] может использоваться как освященная прежде, так и простая вода. Крещение должно совершаться в воде комнатной температуры, а в зимнее время года – в подогретой. Вода должна быть чистая, без примеси чего-либо и без запаха. Купель или, в крайнем случае, другой сосуд, использованный для совершения Таинства, употреблять впоследствии для других целей категорически запрещено. После Крещения вода из купели должна выливаться в сухой колодец на территории храма. В случае его отсутствия – в чистое, непопираемое ногами место – под дерево, под храм, либо в реку. Недопустимо хранение воды для Крещения в купели по нескольку дней.

Если крестят младенца, то купель, в которой будет совершаться Крещение, ставится в центре крещальни. С восточной стороны купели на особом держателе зажигаются три свечи. С левой стороны от купели ставится аналой, на который кладут Крест, Евангелие и крестильный ящик. Для Крещения взрослых в храмах делаются бассейны (баптистерии), что позволяет совершать Таинство полным троекратным погружением крещаемого. Перед купелью становится священник, сразу за ним – крестные, держащие на руках младенца. Если крещаемый – взрослый, его восприемники становятся позади него. Восприемникам даются в руки свечи.

Первый возглас[8] чинопоследования Крещения: «Благословено Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков» – начинает в настоящее время только три важнейших вида богослужения – Таинство Крещения, Евхаристии и Таинство Брака. Далее священником произносится Великая ектенья[9] с добавленными к ней прошениями на освящение воды.

По окончании всех молитвословий на освящение воды священник знаменует (крестит) воду трижды, погружая персты в воду, и, дунув на ню (нее), глаголет:

«Да сокрушатся под знáмением образа Креста Твоего вся сопротивныя силы» (трижды). Этим заканчивается освящение воды.

Приготовительная молитва священника

Приготовительная молитва входит в состав чина освящения воды. По большому счету это молитва священника о себе. Молитва о том, чтобы быть достойным своей великой миссии. Подобие Христу в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1 Тим. 4; 12) должно быть каждодневным, и особенно явным в часы богослужений. Церковь учит о том, что благодать, подаваемая в Таинстве Крещения, ни в коем случае не зависит от моральных качеств совершающего его священнослужителя. Но всем нам Господь Иисус Христос сказал: Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5; 48) и, конечно, в первую очередь это относится к священнослужителю, совершающему богослужение. Поэтому личное духовное состояние священника, не имея значения для действенности Таинства, очень важно для дела спасения как его самого, так и его духовных чад и всей паствы в целом.

Освящение елея[10]

Символика елея. Елей с древних времен имел глубокое религиозное значение, которое основывалось на его практическом употреблении. Как и вода, елей имеет три основных символических значения.

1. Символ исцеления. Этот символический аспект находит свое выражение в притче о милосердном самарянине, который, увидев избитого разбойниками, лежащего на дороге человека, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино (Лк. 10; 34).

2. Символ света и радости, связанный с практическим употреблением елея для освещения посредством гарных ламп, светильников и лампад.

3. Символ примирения Бога с человеком. «Некогда в ковчег Ноев голубь принес масличную ветвь – знак Божьего человеколюбия и прекращения потопа», – пишет св. Иоанн Златоуст. В этих словах выражается соответствие такого символического значения елея со святоотеческими представлениями.

Сосуд для освященного масла и кисточка должны быть подписаны: «Святой елей», а сосуд и кисточка для Святого Мира, хранимые там же, должны отличаться по внешнему виду или также должны иметь надпись: «Святое Миро». Недопустимо смешение Святого Мира и елея при помазании.

Последование освящения елея аналогично последованию освящения воды. Сначала происходит изгнание демонических сил посредством троекратного дуновения в сосуд с елеем и троекратного осенения[11] его крестным знамением. Затем следует воспоминание значения елея в истории спасения и благодарение Бога за этот дар исцеления, мира, духовной силы и жизни:

«… Сам благослови и сей елей силою, и действом, и наитием Святаго Твоего Духа, якоже быти тому помáзанию нетления, оружию правды, обновлению души и тела, всякаго диавольскаго действа отгнанию, во изменение всех зол, помазýющимся верою или вкушающым от него в славу Твою, и Единороднаго Твоего Сына, и Пресвятаго, и Благаго, и Животворящаго Твоего Духа, ныне и присно, и во веки веков».

Освященным елеем священник «помазывает» воду в купели или баптистерии: Священник, поя «Аллилуиа» трижды с людьми, творит кресты три елеем в воде.

Елеем также помазывается и крещаемый, его части тела: чело (лоб), грудь, междорамие (спина между лопатками), уши, руки и ноги. Смысл такого помазания в том, чтобы освятить мысли, желания и действия человека, вступающего в духовный завет с Богом.

Елей, в отличие от воды, используемой в Таинстве Крещения, допустимо освящать заблаговременно впрок.

Крещение

После помазания крещаемого «елеем радования», священник крестит его в купели троекратным погружением в воду с произнесением крещальной молитвы.

И егда помажется все тело, крещает его священник, права (то есть прямо) его держá и зряща (смотрящего) на восток, глаголя:

«Крещается раб Божий (либо раба Божия, имярек) во имя Отца…» (погружает крещаемого в воду).

И, возводя из воды, произносит: «Аминь».

Погружая во второй раз, произносит:

«И Сына…».

И, возводя из купели: «Аминь».

Погружая в третий раз, произносит:

«И Святаго Духа…».

И, возводя из купели: «Аминь».

И далее: «Ныне и присно и во веки веков. Аминь».

По учению Церкви, троекратное погружение в воду означает приобщение крещаемого к смерти Распятого Христа, о чем в древности свидетельствовал крест, изображаемый на дне купели. Об этом же говорит первоверховный апостол: все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились (Рим. 6; 3). Выход крещаемого из воды означает, что совершилось его «новое рождение», а вода, по словам святителя Кирилла Иерусалимского, стала ему «матерью». Это самое главное, что происходит в Таинстве Крещения.

После того как крещенный выйдет из воды, он должен повернуться лицом к алтарю. В этот момент положено троекратное пение 31-го псалма, выражающее радость очищения от грехов и вхождения в Христову Церковь:

«Блажени, ихже оставишася беззакония, и ихже прикрышася греси. Блажен муж, емуже не вменит Господь греха, ниже есть во устех его лесть…».

Облачение новокрещенного в белые одежды

Как в начале чина оглашения крещаемого освобождали от одежд, так после совершения Таинства Крещения нового члена Христовой Церкви облачают в белую одежду: крестильную рубашку соответствующего размера.

Облачение крещенного в белую одежду, которую отцы Церкви называют «блистающей ризой, ризою царской, одеждой нетления», является знаком восстановления его истинной природы, утраченной всем человечеством грехопадением прародителей:

И облачая его во одеяние, священник глаголет: «Облачается раб Божий (раба Божия, имярек) в ризу правды, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь».

В этот момент поется тропарь: «Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом яко ризою, Многомилостиве Христе Боже наш». После того как на крещенного надета белая одежда, на его шею, согласно древней традиции Русской Православной Церкви, надевается нательный крест. Священник может при этом произносить слова Спасителя: Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и вóзмет крест свой и по Мне грядет (Мк. 8; 34). Или другие слова: «Возлагается на раба Божия (рабу Божию, имярек) Крест – хранитель всей вселенной, Крест – сила царей и народов, Крест – утверждение верующих, Крест – слава Ангелов и поражение демонов».

ТАИНСТВО МИРОПОМАЗАНИЯ

В православном катехизисе дается следующее определение этого Таинства:

Миропомáзание (греч. Миро – благовонный елей) есть Таинство, в котором верующему, при помазании освященным Миром частей тела, во имя Святого Духа, подаются дары Святого Духа, возращающие (способствующие росту) и укрепляющие в жизни духовной.

Таинство Миропомазания состоит из двух священнодействий, разделяемых временем и местом их совершения.

1. Приготовление и освящение Мира, совершаемое раз в несколько лет.

2. Помазание освященным Миром новокрещенного, совершаемое священником непосредственно после Таинства Крещения.

Несмотря на видимую разделенность этих священнодействий во времени и месте их совершения, между ними существует та же внутренняя органическая связь, что и между двумя частями Таинства Евхаристии: преложением Святых Даров и причащением ими православных христиан.

Цель совершения Таинства. Протоиерей Александр Шмеман поясняет, чтó именно получает человек в Таинстве Миропомазания: «…особенность этого Таинства заключается в том, что оно сообщает человеку не какой-нибудь частный дар или какие-то дары Святого Духа, а Самого Святого Духа как дар. Дар Святого Духа, Святой Дух – дар! Можем ли мы проникнуть в неизреченную глубину этой тайны, выразить ее в богословских понятиях? Можем ли мы понять, что исключительность этой нашей личной Пятидесятницы[12] состоит в том, что мы получаем как дар Того, Кого Христос и только Христос имеет по природе: Святого Духа, сообщенного от века Богом Отцом Своему Сыну…».

Для того чтобы понять как вообще это возможно, необходимо знать, что в истории распространения веры Христовой Таинство Миропомазания «заменило» собой схождение на уверовавших Святого Духа, первый раз состоявшееся в день Пятидесятницы. После того как Святой Дух сошел на апостолов, они сами стали своей молитвой и возложением рук низводить Его на уверовавших во Христа и иногда даже еще не крещенных людей. Таким образом, в позднейшем Таинстве Миропомазания верующим подавался тот же дар, что и апостолам в день Пятидесятницы – «дар Святого Духа». Как сказал в этот день апостол Петр народу, да крестится каждый из вас <…> и получите дар Святаго Духа (Деян. 2; 38).

В этом Таинстве осуществляется взятие человека в «удел» (1 Пет. 2; 9) Божий, в результате чего он должен стать храмом Святого Духа. Благодатью, даруемой в Таинстве Миропомазания, в душе человека пробуждается внутренняя духовная жажда, которая не позволяет ему «успокоиться на одном земном и материальном, но всегда зовет к Небесному, к вечному и совершенному»[13].

Именно поэтому дар Святого Духа, получаемый в Миропомазании, должен быть не просто пассивно воспринят, но активно усвоен. Это и есть, по слову преподобного Серафима Саровского, то «стяжание Святого Духа», которое и является истинной целью христианской жизни. Данный нам туне[14] Божественный Дух, освящая наши усилия, приносит в нас плод. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание <…> Если мы живем духом, то по духу и поступать должны (Гал. 5; 22-25). Все Таинства Православной Церкви имеют смысл и являются спасительными только в том случае, если жизнь христианина соответствует тем дарам, которые он в них получает.

Таинство Миропомазания завершает благодатный процесс вступления нового человека в Церковь, начатый в Таинстве Крещения.

История установления Таинства и развитие его чинопоследования

Как и остальные Таинства Христовой Церкви, Таинство Миропомазания имеет Божественное установление. Первоначально, в апостольское время, это Таинство совершалось в иной, чем сейчас, форме – через молитву и возложение рук апостолов на главу верующих. В книге Деяний святых апостолов описывается, как Петр и Иоанн возложили руки на самарян, чтобы они приняли Святого Духа, ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса (Деян. 8; 16). Плодом этого были иногда видимые и ощутимые проявления благодати: верующие начинали говорить на незнакомых языках, пророчествовать и совершать чудеса.

Но по мере увеличения числа крестившихся эта внешняя форма Таинства (руковозложение) была заменена помазанием Миром определенных частей тела. Благодаря этому, необходимость личного участия апостолов в совершении Таинства отпала и они смогли полностью отдаться своей главной, заповеданной им Христом цели. Таинство же Миропомазания стали совершать поставленные апостолами епископы и пресвитеры.

В древней Церкви Таинство Миропомазания не было выделено в самостоятельное чинопоследование и составляло вместе с Крещением одно целое. В это время два Таинства только начинают отделяться друг от друга.

Но уже в III и IV веках чин Миропомазания достигает своего полного развития и слагается из тех элементов, какие в него входят и в настоящее время: помазание святым Миром (с произнесением слов: «Печать дара Духа Святаго. Аминь»), соединенное с молитвой и крестным знамением, которое называлось печатью (греч. – сфрагис).

Во времена Константина Великого (IV в.), после того как христианство стало государственной религией Империи, Таинство Крещения происходило, большей частью, в крестильне (крестильной комнате), а после этого новокрещенные, держа в руках зажженные свечи с пением «Елицы во Христа крестистеся» направлялись в сам храм, где и совершалось Миропомазание.

В IV веке Таинство совершалось через помазание Миром непосредственно после Крещения (что отражено в 48 правиле Лаодикийского Собора). Этим помазанием запечатлевались различные члены и части человеческого тела: чело, очи, ноздри, уста, уши и перси, с произнесением слов: «печать дара Духа Святаго» (правила Второго Вселенского Собора; 7 правило Трулльского Собора; Тайноводственное поучение второе свт. Кирилла Иерусалимского). Помазание миром с момента утверждения Таинства совершалось крестообразно, как можно заключить из свидетельств отцов Церкви: Дионисия Ареопагита, блаженного Августина, свт. Амвросия и др.

В Русской Церкви в XI-ХП веках Таинство Миропомазания совершалось в двух вариантах.

1. По правилу епископа Саввы – помазывали чело, ноздри, уста, уши, сердце и одну из ладоней.

2. По правилу епископа Новгородского Нифонта – те же части тела, кроме уст.

В этот период Таинство, по свидетельству епископа Нифонта, совершалось следующим образом: «Наденеши ризы крестныя и венец, и тако помажеши и (то есть его) святым Миром и даши ему свещу». После Таинств Крещения и Миропомазания, которые совершались непосредственно перед Литургией, новокрещенного причащали Святых Тайн.

Владимирский собор 1274 года осудил укоренившуюся было практику, сводящую Миропомазание и помазание елеем во время Крещения в одно действие. Отцы собора постановили совершать их отдельно и когда это положено в чинопоследовании Таинств.

В XV веке во время совершения Таинства пелся псалом «Блажени, имже оставишися беззакония» и кроме вышеуказанных частей тела помазывалось иногда «на сердце, на чреве и на плечах». Затем следовало облачение новокрещенного в срачицу и верхнюю одежду со словами: «Одевается раб Божий, имярек, одеждою веселия и возрадования».

В XVI веке к частям тела, которые помазываются в современном чине Таинства, прибавлялись «сердце, чрево и плечи».

Приготовление и освящение Мира

Святое Миро – благовонный состав, насчитывающий, по разным источникам, от 35 до 75 элементов[15], среди которых: елей, белое виноградное вино, стиракса; ладаны – росный, простой белый и черный; мастика, сандарак, розовые цветы, трава базилика; корни – фиалковый, белый, имбирный, калганный, кардамонный; масло мускатное густое, бальзам перувианский, терпентин (скипидар) венецианский; благовонные масла – бергамотовое, лимонное, лавандовое, гвоздичное, богородской травы, розмаринное, лигниродийное, розовое, коричневое, майоранное, померанцевое и мускатное жидкое; смирна, толченый мрамор[16] и др. Обилие составляющих миро элементов символизирует многообразие христианских добродетелей.

Мироварение. Варили и освящали Миро для совершения Таинства только сами апостолы, а несколько позже право мироварения было дано поставленным ими епископам. Те в свою очередь стали рассылать сваренное Миро священникам, использовавшим его при совершении Таинства Миропомазания. Миро стали приготовлять по образцу того благовонного состава, которым в ветхозаветную эпоху помазывались цари (И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его (Саула – ред.,) и поцеловал его, и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего (1 Цар. 10; 1)) и пророки, а также священники для Иерусалимского Храма.

В Русской Церкви были традиционные места приготовления святого Мира.

С XV до XVIII века – Митрополичьи, а затем Патриаршие палаты Московского Кремля (в частности, Крестовая палата). Освящали Миро в кремлевском Успенском соборе.

В синодальный период[17] вторым, помимо Кремлевских палат, местом освящения Мира стала Киево-Печерская Лавра.

С восстановлением Патриаршества в 1917 году освящение Мира вновь стали совершать только в Москве. С тех пор местом приготовления святого Мира стал Малый собор Донского монастыря. Освящение Мира совершается в Патриаршем Богоявленском соборе в Елохове.

В современной практике правом приготовления Мира обладает только глава автокефальной Церкви (Патриарх либо митрополит). В России чин мироварения совершает Патриарх Московский и всея Руси и затем раздает освященное Миро на приходы Русской Православной Церкви. Таким образом, благословение Патриарха получает каждый, кто через Таинство Миропомазания становится членом Церкви.

Святое Миро в России приготовляется и освящается приблизительно раз в два года. Предварительное приготовление всех составляющих начинается с Крестопоклонной Недели и заканчивается к Страстной седмице. В среду на Крестопоклонной седмице совершается малое водоосвящение, и все приготовленные для мироварения вещества кропятся этой водой. Часть чистого оливкового масла смешивается с белым виноградным вином, и эта смесь варится в котлах. Затем благовонные вещества мелко толкутся, заливаются сваренной смесью елея и вина и настаиваются две недели.

Утром Великого Понедельника Патриарх окропляет святой водой, освящаемой тут же, все приготовленные на Крестопоклонной седмице компоненты Мира и принадлежности мироварения (серебряные котлы и сосуды). Он сам с помощью трикирия[18] зажигает под котлами огонь, который поддерживается священниками и диаконами. Во все время мироварения священнослужители непрерывно читают Евангелие. В Великую Среду в приготовленное Миро кладут ароматы, и оно разливается в 12 сосудов.

Освящение Мира. В Великий Четверг, перед чтением Часов[19] Патриарх со всем духовенством торжественно идет в мироварную палату, чтобы забрать приготовленные сосуды с Миром и перенести их в соборный алтарь, на жертвенник. Там же ставится сосуд (алавастр) с Миром, освященным прежде. Его привозят из Крестового храма Московской Патриархии, где хранится Миро, оставшееся в Церкви по преемству от апостолов, и содержащее в себе часть вещества, сваренного и освященного всеми русскими первоиерархами. Во время великого входа[20] священники, сослужащие Патриарху, предносят (несут) сосуды с Миром (и освященным, и еще не освященным) и ставят их вокруг Престола. Сосуд же с преждеосвященным Миром ставится на Престоле. После слов: «И да будут милости…», – Патриарх освящает Миро, благословляя трижды крестным знамением каждый сосуд и читая особую молитву.

Чинопоследование Таинства Миропомазания

1. Помазание святым Миром.

2. Хождение вокруг купели.

3. Обряды восьмого дня (Омывание святого Мира).

4. Пострижение власов.

Помазание святым Миром

Таинство Миропомазания совершается непосредственно после Таинства Крещения. Как только крещенного одели в белую одежду, священник читает над ним молитву и помазывает его святым Миром:

«И по молитве помазýет крестившагося святым Миром, творя креста образ: на челе, и очесéх, и ноздрéх, и устéх, и обоих ушесéх, и пéрсех, и руках, и ногах (наносит знак креста на лоб, веки, ноздри, на уста и уши, на руки и верхние части стоп), и глаголя:

«Печать дара Духа Святаго. Аминь»». Эти слова являются тайносовершительной формулой Таинства Миропомазания и произносятся при помазании каждой части тела.

Эта «Печать дара Духа Святаго» сохраняет и защищает нашу целостность, это знак нашего высокого призвания, это начало обожéния, которое, начавшись в этот момент, должно быть бесконечным.

Св. Кирилл Иерусалимский описывает цели Миропомазания в таких словах: «Вы помазаны на челе, чтобы «открытым лицом» взирать на славу Господню и преображаться «в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3; 18). Помазанием на ушесах вы получаете ухо для слышания Божественных Таин, о которых сказал пророк Исаия: «Он пробуждает ухо мое, чтобы Я слушал…» (Ис. 50; 4). Помазание ноздрей вводит человека в единство с божественным благоуханием Мира, чтобы он мог со всеми верными сказать: «Мы Христово благоухание Богу в спасаемых» (2 Кор. 2; 15). И, наконец, помазание груди облекает участника Таинства «в броню праведности…», чтобы он «молился во всякое время Духом и старался о сем… со всяким постоянством»» (Еф. 6; 14,18)[21].

Перед совершением Миропомазания тело крещенного насухо вытирается, особенно те места, которые будут помазаны. В указаниях для священнослужителей говорится, что помазывать части тела святым Миром следует «не скудно». Восприемникам и всем, присутствующим при совершении Таинства, следует знать, что до омовения помазанных частей тела никто не должен прикасаться к ним руками.

Хождение вокруг купели

Это шествие совершается в ходе чинопоследования Миропомазания непосредственно после помазания крещаемого святым Миром. Крещенный со свечой в руках и его восприемники под руководством священника трижды обходят вокруг купели, в направлении против движения солнца. В это время поется стих: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекóстеся. Аллилуиа» (трижды). Если крестят младенца, свечу держат его восприемники. Как уже упоминалось, крестный ход, с которого начинается Пасхальное богослужение, в древности был шествием новокрещенных в храм.

Омывание святого Миро

Обряд омывания святого Мира относился в древности к так называемым «обрядам восьмого дня», которые совершались над новокрещенным по истечении указанного срока. До этого времени крещенный в Великую Субботу человек не мылся и не снимал белых одежд. В современном чинопоследовании данный обряд совершается в этот же день.

Священник читает молитвы, в которых просит Господа сохранить на новопросвещенном духовную печать непоруганной, помочь, защитить его и даровать ему верность и терпение: «… щит веры его не навéтован от врагов соблюди; нетления одежду, еюже одеялся, нескверну в нем и неблáзнену сохрани…».

Затем священник, читая вторую молитву, кладет руку на голову новокрещенного, произнося слова: «… возложи на него руку Твою державную и сохрани его в силе Твоея благости, некрáдомо обручение сохрани и сподоби его в Жизнь Вечную и в Твое благоугождение».

Потом «разрешает пояс отрочате и пелены» и, соединив края их, омокает их в чистую воду и кропит новокрещенного, говоря: «Оправдался еси, просветился еси, освятился еси, омылся еси именем Господа нашего Иисуса Христа, и Духом Бога нашего».

Затем совершает губкой, напоенной чистой (теплой) водою, самое омовение частей тела, помазанных елеем и Миром, произнося слова:

«Крестился еси, просветился еси, миропомазался еси, освятился еси, омылся еси; во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь».

Произносимые при омывании святого Мира слова имеют свое значение:

«оправдался еси» – указывает на прощение грехов;

«крестился еси» – на освящение души и тела в водах Крещения;

«просветился еси» – на просвещение души верою;

«миропомазался еси» – на Таинство Миропомазания;

«освятился еси» – относится к Причастию, которое новокрещенные получали в древней Церкви в течение семи дней;

«омылся еси» – указывает на совершённый обряд омовения.

Пострижение власов

Пострижение власов с древности было символом послушания и жертвы. Этот обряд предваряется молитвой, в которой священник испрашивает благословение Божье на новокрещенного. Затем крестовидно постригаются волосы на голове крестившегося. Священник при этом произносит:

«Постригается раб Божий (имярек) во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

Пострижение волос на голове совершается в том же порядке, в каком благословляется голова: вначале постригается затылок, потом – верхняя часть лба, дальше – правая и левая стороны.

Затем священник собирает остриженные волосы и отдает одному из восприемников, который вминает их в комочек воска и опускает в купель.

Присоединение к Православию

Кроме лиц, не имевших до Крещения никакой конфессиональной принадлежности, Церковь присоединяет к себе уверовавших во Христа бывших иноверцев, а также покаявшихся еретиков и сектантов. В Православии существует три чина их присоединения к Церкви.

1. Через Таинство Крещения.

2. Через Таинство Миропомазания.

3. Через Таинство Покаяния.

При определении того, каким чином следует присоединять к Православию инославного, имеют значение критерии степени сохранности веры в том исповедании, к которому он принадлежал.

Первый чин, который предполагает присоединение к Православию через Крещение, совершается в том случае, если речь идет о нехристианине (язычнике, мусульманине, иудее, буддисте или сектанте – например, муните, последователе Порфирия Иванова, «виссарионовце», свидетеле Иеговы). Это также все протестанты, кроме лютеран, реформатов, англикан и старокатоликов. Этим же чином принимаются и «древние» еретики – павлиане, евномиане, савеллиане, монтанисты, а также молокане, духоборы, субботники[22] и другие, присоединяемые к Православной Церкви, как и нехристиане, через Крещение.

Также не признается Крещение старообрядческих начетчиков, если нет четких свидетельств правильного совершения обряда. Дело в том, что существует ряд беспоповских согласий, радикально искажающих форму Таинства, поэтому их адепты присоединяются к Православию также через Крещение.

Основной критерий при этом – было ли совершено над присоединяемым к Православию правильное Крещение (в три погружения с произнесением крещальной формулы). Поскольку Крещение неизгладимо (об этом свидетельствует Никео-Цареградский Символ веры: «Исповедую едино Крещение во оставление грехов…»), то 47-е Апостольское правило гласит: «Епископ или пресвитер, аще поистине имеющего Крещение (правильно крещенного) вновь окрестит… да будет извержен (то есть лишен священного сана)». Поэтому если к Православию присоединяется лютеранин, кальвинист либо иной протестант, крещенный во имя Отца и Сына и Святаго Духа, то происходит это не через Крещение, а через Миропомазание.

Второй чин, который предполагает присоединение к Православию через Миропомазание, совершается над протестантами, имеющими правильное Крещение, но не миропомазанными, а также над армянами и католиками, над которыми не было совершено это Таинство.

Протестанты не только не признают Таинства Миропомазания, но и не имеют непрерывного иерархического преемства, которое Православная Церковь признает необходимым условием правильности совершения Таинств (правила Второго, Шестого и Седьмого Вселенских Соборов). Что касается католиков и армян, то они получают правильное Миропомазание, а потому чрез это Таинство принимаются только те из них, которые не были миропомазаны. Чин принятия в Православную Церковь лиц указанных исповеданий состоит из оглашения и самого Миропомазания.

Через Миропомазание присоединяются к Православной Церкви и немногочисленные «древние» еретики: македониане, новациане, ариане и аполинариане.

Третий чин присоединения к Православию – через Покаяние – совершается над старообрядцами поповского согласия, католиками, несторианами и монофизитами. Это предполагает, что вероучения вышеназванных церковных сообществ не в полной мере соответствуют вероучению Православной Церкви, но тем не менее признается действенность совершаемых ими Таинств Крещения и Миропомазания.

[1] Катехизис – книга, в которой излагаются основы Православной веры (обычно в вопросно-ответной форме).

[2] Анафема – соборно провозглашаемое отлучение христианина от общения с верными и от Святых Таинств, применяемое в качестве высшей церковной кары за тяжкие прегрешения – прежде всего за измену Православию и уклонение в ересь или раскол.

[3] Митрополит Фотий, грек из Морей, был поставлен в Константинополе для всей Руси (т.е. для юго-западной («киевской») и северо-восточной («московской») ее частей) 2 сентября 1408 г. В апреле 1410 г., в самый день Пасхи, новый митрополит достиг Москвы. Скончался 1 июля 1431 г.

[4] Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (ок. 155–245) – родился в Карфагене, в семье центуриона. Один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей и теологов, автор около 40 богословских трактатов.

[5] Выражения на церковнославянском языке, даваемые в кавычках, входят подзаголовками в то чинопоследование Таинства Крещения, которое зафиксировано в Требнике (богослужебной книге, предназначенной для совершения Таинств и треб).

[6] Сочетаться Христу – вступить с Ним в духовный союз.

[7] О возможности этого смотрите в главе «О совершителе Крещения».

[8] Возглас – слова священнослужителя, произносимые в начале всякой церковной службы, после ектений (молитвословий, произносимых диаконом или священником на богослужении и содержащих ряд прошений, после каждого из которых хор поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи») и в другие моменты службы.

[9] Великая ектенья названа так из-за самого большого количества прошений, в ней произносимых, а также из-за ее значимости.

[10] Елей (др.-греч. элайон – оливковое масло) – церковнославянское название оливкового масла, которое было двух сортов: высшею («прованское») и низшею («деревянное»). Позже елеем в православном церковном обиходе стали называть и другие растительные масла.

[11] Осенение – благословление кого- или чего-либо рукой священника, изображающей в воздухе крест (крестное знамение).

[12] Пятидесятница – один из двунадесятых праздников, совершаемый в седьмое воскресенье после Пасхи, и называемый еще «День Святой Троицы», «Схождение Святого Духа на апостолов». Пятидесятница является днем рождения Христовой Церкви, так как в этот день апостолами было крещено около 3000 человек – первых последователей воскресшего Христа. Личная Пятидесятница – получение конкретным человеком дара Святого Духа, подаваемого в Таинстве Миропомазания.

[13] Шмеман А. А. Таинство Миропомазания. «Церковный вестник». 1951.

[14] Туне – даром, без платы.

[15] Так, в 1671 и 1681 гг. для мироварения использовалось 53 компонента, в 1691 г. – 55, а в 1894 г. – 50. В настоящее время в состав Мира входит в среднем 40 компонентов.

[16] Происхождение некоторых перечисленных (и не перечисленных) составляющих святого Мира сегодня неизвестно. Тем не менее чин мироварения, совершаемый в Русской Православной Церкви, подразумевает использование максимально приближенного к древним образцам состава компонентов.

[17] Синодальный период в истории Русской Церкви начался в 1721 году с момента упразднения Патриаршества при Петре I и передачи прав управления Синоду, во главе которого стоял назначаемый светской властью обер-прокурор. Закончился в 1917 году восстановлением Патриаршества.

[18] Трикирий – трехсвечник.

[19] Часы (1-й, 3-й, 6-й, 9-й) – части суточного богослужения Православной Церкви.

[20] Великий вход – часть Литургии, когда священнослужители переносят Потир и дискос с заготовленными для совершения Таинства Евхаристии хлебом и вином с жертвенника на Престол.

[21] Цит. по: Протоиерей Геннадий Нефедов. Таинства и обряды Православной Церкви, Православное Богоявленское Братство, М., 1995. С. 65.

[22] Все перечисленные в главе «Присоединение к Православию» секты и еретические сообщества имеют свое «вероучение», отличное от Православного. Употребление по отношению к некоторым из них условного определения «древние» значит лишь то, что свое начало они ведут с эпохи Вселенских Соборов. В основе их заблуждений лежат неправильные толкования богословских вопросов (Христологические и Тринитарные споры и др.), разрешенных Вселенскими Соборами. Более поздние (молокане, духоборы и т.д.) и современные секты характеризуются различными еретическими «мнениями», отличными от канонических, а многие – и жесткой иерархической структурой (тоталитарные секты).

Объяснение крещения и понятие о таинстве вообще — В помощь крещаемым — Духовный источник

Он сказал: «Кто имеет веру и крестится, тот будет спасен»[1]. Значит, всякому, кто хочет себе добра, спасения своей души, нужно креститься. Без крещения спастись нельзя. Поэтому христиане крестят своих детей. От отца с матерью ребенок родится и телом и душой[2], но душа у всякого человека до крещения бывает грешной.

У ребенка до рождения на свет, конечно, своих грехов быть не может, но он рождается от людей грешных и похож во всем на своих родителей, на отца и мать. Отец с матерью грешны, значит, и ребенок грешен. Он от родителей рождается с руками, ногами, с головой и другими частями телом, а душой рождается с грехом.

Первые согрешили Адам и Ева, а все люди на земле стали рождаться от Адама и Евы. Адам и Ева сделались грешными, и все люди, которые после стали рождаться на земле, похожи на них и телом и душой, значит, и они все рождаются с грехом. От того греха, с которым рождаются все люди, мы очищаемся при нашем крещении.

Что нужно для нашего спасения? Что нужно прежде всего? Кто об этом сказал людям? Как Он сказал? Какой бывает душа каждого человека при рождении? Почему грешна душа ребенка? Кто согрешил первый из людей? Когда человек очищается от того греха, который он получает от родителей?

Значит, крещение нужно каждому человеку для прощения греха. У каждого человека есть отец и мать. Когда человек родится, он делается членом своей семьи. Человек рождается по необходимости; он не может не родиться и рождается греховным. Бог сотворил человека свободным. Люди через грех потеряли эту свободу. Чтобы получить ее опять, человеку нужно сделаться членом Церкви, а для этого нужно, чтобы Церковь стала нашей матерью. Через крещение она делается матерью каждого человека, который верует в Иисуса Христа, а Бог делается отцом крещеного. Вы знаете (см. урок 4), что Адам и Ева жили до греха с Богом, как дети с отцом, люди были Ему детьми. Люди не захотели жить в согласии с Богом, согрешили, души их стали грешными и лишились милости Божией. Иисус Христос пострадал за всех людей и дал им силу сделаться опять детьми Божиими. Для этого Он велел людям креститься. У нас крестят маленьких детей, а можно крестить не младенцев только, но и взрослых людей, когда, например, принимает веру христианскую татарин, еврей. Взрослый сам приходит, а ребенка приносят в храм Божий. Священник читает молитвы, потом три раза погружает, или проще, окунает в воду младенца или взрослого и при этом говорит: Крещается раб Божий такой-то, называется по имени, во имя Отца, аминь. И сына, аминь. И Святаго Духа, аминь. В это время Бог прощает тот грех, с которым родился человек. А если крестится взрослый, то ему прощаются и те грехи, какие он сам сделал[3]. При крещении и взрослый, и младенец делаются совсем безгрешными и вместе с этим делаются детьми нашей матери — Церкви Христовой и Самого Бога. Значит, в крещении всякий верующий человек рождается от Христовой Церкви. Человек делается ее сыном или дочерью, а Церковь делается его матерью. Рождается человек на свет только один раз, один же только раз он может родиться и от Церкви. Значит, крестить человека нужно только один раз. О крещении говорится в десятом члене «Символа веры» так: Исповедую едино крещение во оставление грехов. Перед всеми членами «Символа веры», о которых мы с вами говорили, нужно было прибавить слово верую, а перед десятым поставлено слово исповедую. По-русски это слово значит «открыто признаю, объявляю». Мы сами знаем и всем готовы сказать, что человеку нужно только один раз креститься для оставления или для прощения грехов.

Для чего нужно людям крещение? Членом чего делается человек по своему рождению? Членом чего нужно стать для спасения души? Кем должна стать человеку Церковь и кем он Церкви? Что делает священник, когда крестит какого-нибудь человека? Что говорит? Что дает тогда человеку Бог? Каким делается тогда человек? Кому детьми становятся люди в крещении? Почему нужно креститься один раз? В котором члене «Символа веры» говорится о крещении? (Прочитайте его.) Что значит исповедую?

Мы видим, что при крещении священник погружает человека три раза в воду и говорит при этом: Крещается раб Божий … во имя Отца и Сына и Святаго Духа, а Бог человеку прощает грехи, и человек делается сыном Христовой Церкви и сыном Самого Бога. Как человеку Бог прощает грехи, как человек делается сыном Церкви, этого мы не видим да и не можем видеть. Что мы не можем видеть, то называется, как вы знаете, невидимым, а еще называется тайной. Бывают и у нас такие дела, которые мы знаем, а другие люди не знают. Всякое такое дело, неизвестное другим людям, будет наша тайна. Мы не видим и не знаем, как в крещении человек делается сыном Церкви и Самого Бога, а Бог это знает. Значит, эта перемена в человеке есть тайна Божия или иначе таинство. Для всякого дела нужна сила. Бог и при крещении дает тому человеку, которого крестят, Свою особенную силу, и эта сила делает человека безгрешным. Бог дает человеку Свою силу даром, а что дается даром, то так и называется — дар. Бог делает только одно добро; всякий дар Божий хорош или, по-славянски, благой. Поэтому сила Божия, которую Бог дает людям, называется благим даром или, короче, благодатью. Значит, благодатью называется сила Божия, какую дает Бог людям по Своей милости. В крещении Бог дает человеку Свою особенную силу или благодать. Эта благодать и перерождает человека при крещении. Для получения благодати Божией в крещении Иисус Христос велел погружать человека три раза в воду и при этом говорить: Крещается раб Божий … во имя… То, что говорится, называется словом, а что делается, называется действием. В крещении есть и слова и действие. Говорить эти слова и делать эти действия научил людей Сам Господь Иисус Христос. Все, что говорится и делается для получения особенной силы Божией — благодати, называется деланием или совершением таинства. Крещение совершается для получения благодати Божией, которая перерождает людей, делает их детьми Божиими, такими же детьми Божиими, какими были Адам и Ева до своего первого греха. Значит, крещение есть таинство, в котором человек, при погружении три раза в воду, с произнесением слов: Крещается раб Божий… во имя Отца и Сына и Святаго Ду ха, получает особенную благодать Божию. Эта благодать перерождает человека, и человек из грешного делается безгрешным; из члена только семьи становится членом Церкви Христовой, из сына или дочери своих отца с матерью перерождается в сына или в дочь Отца Небесного — Бога.

Что делают, когда крестят человека? Что при этом говорится? Это мы при крещении видим и слышим. А что дается человеку от Бога, чего мы не видим? Как называется то, что неизвестно? Чья тайна крещение? Как называется особенная сила Божия, которая невидимо дается человеку? Что такое благодать Божия? Что делает благодать Божия с тем, кого крестят? Что велел делать Спаситель для получения благодати в крещении? Как называются эти действия? Что называется крещением?

Мы уже говорили, что для спасения души нужно прежде всего веровать в Святую Троицу, а потом креститься. Когда принимает крещение взрослый человек, то его сначала научают вере Христовой, а младенца ничему научить нельзя. Но Господь дает Свою милость не только за нашу веру, но и за веру наших родителей. Прочитаем по Евангелию о двух чудесах Иисуса Христа: о воскрешении дочери Иаира и об исцелении дочери хананеянки[4]. За чью веру Иисус Христос воскресил дочь Иаира и исцелил дочь хананеянки? Так же крестят и маленьких детей по вере их родителей.

http://lib.eparhia-saratov.ru

Таинство Крещения |

Крещение – это великое Таинство,  подходить к которому нужно благоговейно и обдуманно. Крестившись, человек должен помнить, что теперь он – православный христианин, воин Христов, член Православной Церкви. Это обязывает ко многому. В первую очередь — к любви. Любви к Богу и ближним. Если мы будем исполнять эти заповеди, то сможем надеяться, что Господь введет нас в Царство Небесное. То Царство, путь в которое открывает нам Таинство Крещения. 

Что такое Крещение?

Крещение – одно из Таинств Православной Церкви. В Таинстве Крещения, человек через троекратное погружение в воду с призыванием имени Пресвятой Троицы — Отца и Сына и Святого Духа — рождается для духовной жизни, для Жизни Вечной. Оно служит дверью, вводящей человека в благодатное Царство Христово — Православную Церковь, дает ему доступ ко всем ее духовным сокровищам.

Таинство Крещения установил Сам Господь наш Иисус Христос, Который освятил Его Своим собственным примером, приняв крещение у Иоанна Предтечи на реке Иордан. Перед Своим Вознесением на Небо Господь повелел апостолам крестить всех верующих в Него: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28,19).

Таинством крещение называется потому, что через него таинственным, непостижимым для нас образом на крещаемого действует незримая спасительная сила Божия – благодать Святого Духа.

Для чего необходимо креститься?

Крещение необходимо человеку для спасения. Христос говорит в Евангелии: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16, 16), «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3, 5-6). Иными словами, в обычном своем состоянии человек неспособен к духовной христианской жизни — для этого ему необходимо родиться духовно. В крещении человек облекается во Христа, т.е. соединяется с Богом во всей полноте, по словам апостола Павла: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал.3,27).

Для чего необходимо крестить младенцев?

Прообразом крещения явилось ветхозаветное обрезание, которое совершалось в храме на восьмой день по рождению младенца. Этим родители ребенка показывали свою и его веру, сопричастность к Ветхозаветной Церкви. То же можно сказать и о крещении. «Крещение составляет очевиднейшее различие и разделение верных от неверных», — пишет святой Иоанн Златоуст.

Так как при крещении человек получает вместо прежнего ветхого бытия новую жизнь, становится чадом Божиим и наследником обетованного Царствия Небесного, то вполне очевидно, что крещение необходимо для всех, в том числе  и для младенцев, чтобы, развиваясь физически, они одновременно и своим духом возрастали во Христе. Сам Господь сказал: «Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Лк. 18,16). Поэтому нельзя детей лишать возможности познавать Бога и оставлять беззащитными перед соблазнами, которые ожидают их в зрелом возрасте.

Естественно, что маленькие дети не имеют осознанной веры. Православная Церковь совершает крещение младенцев по вере их родителей и восприемников с условием, что и те обязуются воспитывать крещаемого в православной вере. О том, что благодатные дарования даются по вере других, ясно свидетельствуют евангельские рассказы. Например: по вере матери-хананеянки Господь исцелил ее дочь, об исцелении расслабленного, Писание свидетельствует: «Иисус, видя веру их (принесших больного), сказал расслабленному: чадо, прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2,5), и т.д. Хотя младенец, принимающий Таинство, не может логически осмыслить то, что происходит с ним, однако его душа вполне способна воспринять благодать Святого Духа. Младенцам благодать Божья дается как бы в залог их будущей веры, как семя, которое бросают в землю. Но для того, чтобы из семени выросло дерево и принесло плоды, требуются усилия и самого крещаемого по мере его возрастания, и его восприемников.

Кто такие крестные родители и что от них требуется?

Для крещения ребенка необходимы крестные родители — восприемники. Согласно церковному уставу обязателен один восприемник — женщина для девочки, мужчина для мальчика.  Но по традиции обычно выбирают для ребенка обоих крестных — отца и мать. Крестными не могут быть малолетние дети, невежественные в вере люди, иноверцы. Не могут также быть восприемниками одного ребенка супруги или родители младенца.

На крестных возлагается огромная ответственность духовного воспитания своих крестников, ибо они вместе с родителями отвечают за него пред Богом.

Крестные обязаны научить своих крестников прибегать к спасительным Таинствам Православной Церкви, дать им знание о смысле богослужения, особенностях церковного календаря, о благодатной силе чудотворных икон и других святынь. Крестные должны приучать воспринятых ими от купели посещать церковные службы, поститься, молиться, соблюдать другие положения церковного устава и  конечно должны сами  всегда молиться о своем крестнике. Поэтому  очень важно,  чтобы крестными были действительно верующие люди, которые добросовестно исполняли бы свои обязанности по воспитанию ребенка в православной вере.

Когда крестить детей?

Чем раньше, тем лучше. По русской традиции, если малыш здоров, крещение совершается на сороковой день. Тогда в храм может прийти  мама младенца, и священник читает енад ней очистительную молитву. Главное — не откладывать крещение на долгое время без крайней необходимости. Было бы неправильным лишать ребенка столь великого таинства в угоду сложившимся обстоятельствам.

Что нужно для принятия  Таинства Крещения?

Для принятия Крещения от взрослого человека требуется сознательное желание стать христианином, опирающееся на крепкую веру и сердечное покаяние. Покаяние же заключается в осознании своей греховности и в решимости исправиться и начать новую жизнь.

При крещении детей полноправными участниками этого Таинства наряду с младенцами становятся родители и восприемники. Поэтому они, несомненно, должны знать основы православного вероисповедания: во что верят и на Кого уповают, как минимум — понимать Символ Веры и прочитать хотя бы одно Евангелие (например, от Марка).

Кроме этого, согласно правилам II и IV Вселенских и Лаодикийского соборов, во исполнение постановления Священного Синода № 152 от 27 декабря 2011, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия перед совершением Таинства  Крещения взрослым, детям сознательного возраста, родителям (одному из родителей) и восприемникам малолетних детей необходимо пройти предкрещальную катехизацию — огласительные беседы, на которых излагаются основы православного вероучения и даются ответы на наиболее часто возникающие вопросы. Катехизаторские беседы

Без прохождения огласительных бесед Таинство Крещения в  храмах благочиния города Арзамаса не совершается! 

Курс катехизации перед совершением Таинства Крещения  состоит из двух бесед, график прохождения которых возможно подобрать индивидуально.

Огласительные беседы перед таинством Крещения проводятся еженедельно (кроме страстной седмицы):

Вторник 18.00 – беседа 1

Среда 18.00 – беседа 2

Четверг 18.00 – беседа 1

Пятница 18.00 – беседа 2

Суббота 13.00 – беседа 1

Воскресенье 13.00 – беседа 2 

В день совершения Таинства Крещения необходимо:

Для младенцев

• В храм принести с собой 
• Чистые пеленку и два полотенца
• Крестильную рубашку (крестильный набор)
• Приобрести в храме
• Нательный крестик  и гайтанчик
• Три свечи

Для взрослых и детей сознательного возраста

• В храм принести с собой
• Полотенце
• Крестильную рубашки (для женщин)
• Приобрести в храме
• Нательный крестик  и гайтанчик
• Три свечи

Фото и видеосъемка Таинства Крещения допускается по предварительному согласованию со священником!

Помните

• Мамам крещаемых младенцев в храм заходить нельзя до прочтения очистительной молитвы. Она читается священником по истечении 40-ка дней после рождения ребенка. 
• У мам и крестных мам могут быть препятствия к участию в Таинстве. В этом случае необходимо отложить совершение Таинства Крещение до окончания дней очищения. 

Вернуться к списку

При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт благочиния города Арзамаса Нижегородской епархии обязательна

Беседа с восприемником перед Крещением. Зачем человек принимает таинство Крещения?

В течение нескольких лет мне приходилось проводить беседы с крестными родителями перед таинством Крещения и могу констатировать тот факт, что люди не осознают того, зачем они принимали таинство Крещения. Это подтверждается тем, что в нашей стране около 80% населения крещены в Православную веру, а ходят в Церковь и участвуют в таинствах из них только 7-8%.

Часто православные христиане, становясь крестными родителями крещаемых младенцев, да и взрослые, желающие принять таинство Крещения, не задумываются, для чего становятся православными, что им это даст?

«Так зачем же принимать таинство Крещения?» — спрашиваю перед совершением таинства.

Чаще всего люди отвечают: «чтобы быть ближе к Богу», «чтобы в Церкви молиться», «чтобы Ангел Хранитель был», или «грехи прощаются в Крещении», «традиция русская такая» и так далее. Спрашиваю, что надо делать, чтобы быть ближе к Богу? Конкретно ответить не могут.

Надо понимать, что, крестившись, христианин не приобретает «билет» в Царство Божие… Да, в Крещении дается Ангел Хранитель, но человек свободен, и Ангел не сможет помочь ему, если он сам не будет бороться с грехами…

Да, в таинстве прощаются все грехи, которые человек совершил до крещения, но навыки ко греху остаются, и впоследствии он быстро набирает все те же грехи…

А относить Православие и, в частности, Крещение к русской традиции в данном случае как-то не совсем уместно, поскольку помимо Русской Православной Церкви в мире существует еще 14 автокефальных Православных Церквей… И в православных храмах нередко можно встретить мусульман, буддистов и тех, кто не относит себя ни к какой конфессии, которые ставят свечи перед иконами, молятся. Так что молиться можно и не будучи крещенным.

Приняв таинство Крещения, следует знать конкретно, что нужно делать дальше? Что мы хотим получить?

Зачем ходить в церковь? Зачем молиться? Зачем все это?

Почитайте, пожалуйста, внимательно 6-ю главу Евангелия от Иоанна. Господь говорит и ученикам, и всем Своим последователям, всем нам — христианам: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне и Я в нем… имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день…и…жить будет Мною.» (т. е. со Мною в Раю – авт.) (Ин.6.53-57).

Из слов Спасителя следует, что условием вхождения в Царствие Божие, является Причащение Его Тела и Крови. Необходимым, но недостаточным. Чтобы человек наследовал Царствие Божие, он должен также прилагать усилия по очищению себя от грехов, в сотрудничестве с Богом, потому что только Бог может очистить от грехов.

На сайте mariyagatchinskaya.ru вы можете прослушать курс лекций «Введение в аскетику». В них изложено учение святых отцов, об исцелении природы человека от грехов через приобретение добродетелей.

Смысл жизни человека на земле заключается в том, чтобы на своем опыте узнать, что такое добро и зло. Научиться следовать добру и отвергать зло.

А как мы можем следовать добру, и не совершать зло? Во-первых, надо уяснить, что зло всегда выдает себя за добро. Дьявол — это обезьяна Бога. Он говорит правду, но всегда искажает ее. Всегда. И в зависимости от того, насколько человек далек от Бога, настолько больший процент лжи дьявол ему подмешивает. И если человек стремится к Богу и работает над исправлением своих ошибок, грехов, то искушения ему посылаются все искуснее и трудно различимее.

Из Библии (Быт. Гл.3) мы знаем, что наши прародители захотели на своем опыте узнать, что такое добро и что такое зло, вкусив в Раю от запретного плода древа познания. Таким образом, каждый человек приходит на землю, чтобы познавать на своем опыте добро и зло. Что в ходе этого распознавания он приобретет? Добродетели, уподобляясь Богу? Или грехи, уподобляясь дьяволу?

Концом и финалом нашего земного выбора является смерть. Как человек прошел испытания, какое состояние приобрел, в таком он и покидает эту землю, отправляясь либо в ад на вечные муки, либо в Царствие Божие живя в любви и радости с Богом.

Чтобы творить добродетели, уподобляясь Богу, необходимо постоянно иметь перед собой эталон добра. Потому что часто люди считают, что делают добро, но на самом деле совершают зло.

Пример тому — недавний коммунистический строй. Он провозглашал вроде бы добрые цели, хотел построить жизнь счастливую. Но без Бога. Идеология коммунизма основана на той же идее, которую Еве и Адаму предложил в Раю дьявол. Суть идеи заключается в том, чтобы не слушать Бога, а слушать дьявола, «и вы будете, как боги, знающие добро и зло» — говорит Еве змий (Бытие 3.5), «будете управлять всем миром, только слушайте меня, дьявола, стройте свою жизнь без Бога» — внушает он.

Эту же идею, только в другом варианте, в другом изложении, провозгласили коммунисты. Они призывали кого? Помните Интернационал? Интернационал — это символ веры коммунистов. Его пела вся страна.

Там поется: «Вставай, проклятьем заклейменный, весь мир голодных и рабов…». Казалось бы, «проклятые» — это голодные и рабы, но их никто и никогда не проклинал. Есть только одна личность, проклятая Богом, это дьявол (Быт.3.14). Вот эту личность призывали миллионы наших граждан.

А дальше в Интернационале говорится: «весь мир до основания мы разрушим». То есть мир, устроенный Богом. Вот так надо понимать. «А затем мы наш… (то есть без Бога – авт.) мир построим.» «Кто был ничем, тот станет всем.» «Ты будешь таким же как Бог — внушает дьявол человеку, — слушай меня, и будешь всем», т. е. богом.

Бог создал человека, чтобы тот стал таким же как Бог. Это возможно, если человек будет всегда жить со Своим Создателем, уподобляясь Ему. Дьявол предлагает человеку альтернативный путь – стать богом, живя вне Бога, не слушая Его – это ложь, это путь смерти, т. к. не может существовать двух богов. Есть только один Бог – Творец всего мира и вне Бога человек не станет таким как Бог.

К сожалению, наши сограждане не поняли, что коммунистическая идея — это зло, что это от дьявола. И следовали ей 70 лет. Результат тридцатилетнего правления коммунистов — 70 миллионов наших граждан погибло из 160 миллионов живших в 1917 году. Коммунистический строй уничтожил более трети страны. Все что от дьявола, то несет разрушение и смерть и долго существовать не может. 70 миллионов погибло от репрессий, голода и двух войн. Вот статистика и вот результат этого коммунистического обмана.

Сейчас в нашей стране нет идеологии, а государство без идеологии не может существовать. Она должна появиться. И надеюсь, что из услышанного здесь станет понятно, что единственная идеология, позволяющая возродиться и процветать России, должна быть основана на православном мировоззрении.

Чем дальше мы будем распознавать добро и зло, тем оно будет становиться все более трудно различимым. Но если мы не поймем, в чем основа жизни, то будем так же блуждать, как когда-то «избранный» Богом народ в пустыни.

Чтобы уметь распознавать зло, необходимо все время иметь перед собой источник добра. Источником и эталоном добра является Бог, потому что Он есть высшее Добро, в Нем нет никакого зла.

«Бог есть любовь» (1Ин.4.16). Но Свою любовь Он никому не навязывает, так же, как и вы никогда не сможете навязать свою любовь другому человеку. Любовь подразумевает свободу выбора. Это свободный выбор личности, поэтому Бог не уничтожает свободу человека, а дает ему полную свободу кого слушать, за кем идти, за Ним или за дьяволом.

И для того, чтобы всегда жить с Богом, необходимо иметь с Ним постоянное общение. А это есть благодать Божия, которая дается в церковных таинствах и главным образом в причащении Его Тела и Крови. Это не ритуал и не обряд, это Таинство. И мы действительно причащаемся истинного Тела и Крови Христа, нашего Творца и Бога. И тогда мы получаем благодать Божию, Святого Духа, Который нас исправляет, вдохновляет на добрые дела, показывает и разъясняет, где мы грешим.

Чем ближе человек к Богу, тем больше он видит своих грехов. Христиане, которые приходят на исповедь раз в полгода, называют 2-3 греха, а остальное — нет. «У меня нет никаких грехов.» А люди воцерковленные, которые причащаются раз в неделю, приходят с большим списком грехов каждый раз. Потому что этим, последним, Бог постепенно открывает их грехи, а у первых грехи становятся их природой. А что природное, то совсем не видится плохим.

Как-то одна интеллигентная женщина, у которой я освящал квартиру (ее домочадцы видели бесов и т. п.), на мой вопрос: «Почему Вы не ходите в Церковь?», ответила: «Зачем мне ходить в Церковь? Туда ходят люди замаливать свои грехи». Типичный ответ большинства крещеных, но не воцерковленных православных людей. Христиане ходят в Церковь не для того, чтобы «замаливать» свои грехи, а для того, чтобы получить благодать Божию, участвуя в таинствах. Люди ходят в церковь за благодатью. Те, кто отошел от Христа и Церкви, часто говорят, что живут в «благодати». Они не знают, что такое благодать Божия, а объяснить им это все равно, что объяснять слепому от рождения, что такое радуга.

Практически, все люди когда-то в жизни испытывали душой присутствие Бога, благодать, но воспроизвести это состояние невозможно. Почему? Человек может вспомнить видимые события своей жизни и как бы заново пережить их, испытывая те же чувства, а пережить состояние благодати в себе не получиться, т. к. Бог воздействует на душу, минуя чувства. Христианин помнит, что это было состояние радости, блаженства, которое нельзя получить, даже имея все блага материального мира, но воспроизвести эту радость он не может, поскольку ее дает только Бог. Люди не воцерковленные считают православных: фанатиками, одержимыми, убогими, слабыми, наивными и т. д., потому что не знают и не чувствуют благодати Божьей, они живут в чувственных страстях и переживаниях. О таких апостолы говорили, что мудрость их «это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская» (Иак.3.15). А апостол Павел писал: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1Кор2.14-16).

И вот по мере того, как человек накапливает благодать Божию, Святой Дух открывает ему неправильность тех или иных действий и поступков, и человек понимает, что «вот это я сделал плохо, это тоже прогневляет Бога». И так, работая над собой, христианин начинает жить в покаянии, понимая, что без помощи Бога он не может творить добродетели и не в состоянии не совершать грехов. «Без меня не можете творить ничего,» — говорит Господь. (Ин.15.5).

Но чем дальше он продвигается, тем больше противостояние бесовских сил. Святые отцы всю эту систему воздействия на нас темных сил и то, как с ними бороться, подробно описали. В курсе «Введение в аскетику» как раз и говорятся о том, как действуют эти силы, как им противостоять и как приобретать добродетели.

Важно заметить, что психологи душу как таковую не знают, вопреки мнениям многих людей о помощи психологии в этом вопросе, а потому и вылечить ее не могут. Досконально изучили душу святые отцы. Они изложили это в своих поучениях еще в IV веке. А все последующие поколения святых подтверждали и подтверждают истинность того, что было разработано монахами IV века. Поэтому основная цель человека на земле какая? Изучить эти методы, изучить аскетику. И не просто изучить, а научиться следовать тем предписаниям, которые оставили нам Святые Отцы.

С нами работают темные силы, ничуть не глупее нас. Они против нас действуют через мысли, и надо уметь распознавать мысли, которые внушаются нам от врага и склоняют нас к грехам.

Ведь когда в нас благодать Божия, тогда Святой Дух нам говорит, что «что-то здесь не то», что «эта мысль у тебя пришла плохая». А когда благодати Божией нет, то человек принимает мысли от бесов и думает, что это его мысли, и живет, потакая им в страстях и грехах.

Именно для того и нужно принять Таинство Крещения, чтобы иметь доступ к благодати Божией, чтобы причащаться Тела и Крови Христа и очищать свою душу, участвуя при этом и в других таинствах. Потому что без этого невозможно бороться с грехами.

Вы попробуйте своими силами избавиться от грехов и сразу все поймете. Как начнет на вас воздействовать темная сила… «Куда пошел? — скажет бес, — я с тобой столько работал, столько на тебя времени потратил, а ты хочешь уйти?» У тебя сил не будет избавиться от греховных привычек, страстей. Это доказано историей всего человечества.

Господь пришел, Спаситель принес Себя в жертву и дал нам все необходимые средства – Церковные Таинства для того, чтобы мы спасались. Спасались от этой бесовской силы и наследовали Царствие Божие, уготованное тем, кто исполняет Заповеди Его.

Но Бог никого не заставляет делать это, однако христианам, которые не причащаются Тела и Крови Христа, об этом я читал у святых отцов, им будет хуже всего в аду. Святые Отцы, которым Бог открывает то, что происходит в загробном мире, в аду, в раю, говорят, что хуже всего в аду христианам.

Почему? Потому что за вас, когда вас крестили, если вы были детьми, давали обеты крестные родители. Теперь и вы будете давать обеты за младенца, потому что младенец сам сказать их не может. Вы будете так же отрекаться от сатаны, плевать на него. И он этот плевок не забудет, принимает вызов и будет мстить вам. Сразу после этого в Таинстве Крещения вы сочетаетесь со Христом, вы даете обещание жить с Богом и Христос берет вас под Свою защиту. Но если после Крещения вы не будете жить в таинствах Церкви, то Христос вам помочь не сможет, т. к. Свою любовь Он никому не навязывает.

Что значит жить с Богом? Это значит жить в Таинствах, очищая свою природу. И как не прискорбно это осознавать, что тому человеку, который крестился и ушел из Церкви, то есть не стал впоследствии участвовать в Таинствах Церкви, не исповедовался и не причащался, святые предупреждают, будет хуже всего в аду. Святые не угрожают, а предупреждают, потому что дьявол не может ничего сделать Богу, абсолютно ничего, но он может делать зло его высшему творению — человеку. И он делает — особенно православным христианам. Все просто и понятно.

При этом надо понимать, что дьявол никакого зла человеку сделать не может, если не попустит ему Бог для нашей же пользы, чтобы, распознав зло, мы его отвергали и еще больше прилеплялись к Спасителю. И если человек живет без Бога, отошел от Него, то к кому он попадает…? Так и не крещеный, отвергающий Бога, живет во власти бесов, хотя может этого не осознавать.

Еще один интересный и показательный пример. Почему Россию так ненавидят? Как говорил бывший госсекретарь, а ныне ближайший советник президента США, еще несколько лет назад, в перестройку, о том, что уничтожить Россию можно, только уничтожив Православие. И что для них на земле остался только один враг-это Русская Православная Церковь. Очевидно, что тайное мировое правительство, провозглашающее глобализацию как основной путь развития человечества, выполняет волю дьявола. Оно ставит перед собой задачу ускорить приход антихриста — единого правителя на земле. Они понимают, что подчинить государство можно, если нравственно разложить его народ, оторвать его от Бога, чтобы народ погряз в грехах. Правда, с избранием нового президента США этот план глобалистов может быть отложен на какое-то время. Почитайте Ветхий Завет и все поймете. Когда еврейский народ предавал Бога, грешил, то попадал в рабство другим народам, а когда каялся Богу, исправлялся, тогда Бог возвышал евреев над другими народами. Почитайте на сайте статью: «Закон любви или христианский взгляд на мир». Вся история человечества доказала истину: живешь с Богом — благоденствуешь, без Бога – смерть. Где римлянине? Нет такой нации, исчезли, а где византийцы? В каком состоянии сейчас находится греческий народ?

Когда вы поймете суть, фундаментальное основание того, что излагает православное вероучение, тогда вы сможете понять и все процессы, которые будут происходить в вашей жизни, в жизни семьи, государства, и других государств, и мира в целом. Вы увидите, как промыслительно действует Бог и вы будете понимать Его Промысел, к каким целям ведет Он. На все события, которые происходят, вы будете смотреть совершенно другими глазами.

Все люди видят этот мир в искаженном свете. Абсолютно все, в той или иной степени. Все зависит от того, насколько человек подвержен бесовской силе, насколько он греховен. Для чистого сердца все чисто, и окружающую действительность человек воспринимает в истинном свете. Для грешника восприятие мира искажено, потому что он управляется вот этими бесовскими силами, которые все лгут. Они искажают его сознание, и примешивают к истинным событиям какие-то свои другие совершенно ориентации. Например, есть топор, трое человек смотрят на него. Один говорит: «Это топор для колки дров», — и других мыслей у него нет. Другой смотрит на топор и говорит: «У меня есть такой топор, замечательный, дорогой, я еще себе один такой куплю, на всякий случай.» То есть уже примешивается страсть сребролюбия, жадности, маловерия и так далее. Третий смотрит на топор и думает: «Отличный топор, у меня много врагов, я бы всех их порубил этим топором!» У этого мысли возникают злобы и ненависти.

Почему в мире постоянно происходят нестроения, раздоры, войны? Потому что люди, зараженные бесовскими мыслями, вот так искажают каждое явление и друг друга.

Разберём коротко еще один важный вопрос, который крестные родители часто задают. Это вопрос о СИМВОЛЕ ВЕРЫ.

Символ Веры — это краткое изложение нашего вероучения, которое нельзя изменять. Почему? Единственная религия, которая сейчас на земле осталась и полностью позволяет соединиться человеку с Богом — это православная религия, то учение о Боге, которое нам передали апостолы. Католики исказили это учение, в ХI веке, от католиков в XVI веке отпали протестанты, еще больше исказив христианское вероучение. И так дьявол дробит Церковь, искажая истинное учение, чтобы окончательно уничтожить Церковь Христову.

Поэтому истинное вероучение, так, как мы верим в Бога, какой Бог, Кто Он есть на самом деле, осталось только в Православии. И вот этот Символ Веры, выработанный Святыми Отцами в IV веке, без изменений дошел до нас. И, когда нас спрашивают: «Православные, как вы верите в Бога?». Вы можете прочитать им Символ Веры. При этом надо понимать, что за этим стоит. А за этим стоит догматическое вероучение, которое объясняет, Кто такой Иисус Христос, Кто такой Бог Отец, Кто такой Бог Сын, Кто такой Бог Святой Дух, Троица Единосущная и Нераздельная. Все это открыто нам. И вот в сжатом виде, в 12 важных членах Символа Веры излагается истинное учение о Боге.

Если мы неправильно представляем Бога, то мы с Этой Личностью, а Бог есть Личность, не соединимся. Это можно понять, к примеру, так:

вы собираетесь идти на прием к высокому начальнику, от которого зависит многое в вашей жизни. Вы хотите устроиться к нему на работу и пытаетесь навести справки об этом человеке: кто он такой, какой у него характер, какие требования он предъявляет к своим подчиненным. И вам рассказывают: «Это вот такой человек, он любит то и то, он любит разговаривать с подчиненными вот так, такие вот требования он предъявляет к ним». И вы, составив некий образ, приходите к нему на прием, а у вас ограничено время, вам надо с ним наладить контакт. И вот вы приходите и после первых слов понимаете, что это совершенно другая личность, не та, которую вам описали. Скорее всего, диалога у вас не получится.

Это надо понимать для того, чтобы у нас получился диалог с Богом. А если мы не сможем в этой жизни наладить контакт с Богом, то не будем с Ним в Царствии Божием. Таким образом, истинное православное вероучение имеет ключевое значение в жизни христианина. Оно помогает нам правильно познавать Бога, чтобы наладить с Ним общение.

Итак, таинство Крещения – это духовое рождение для Царства Божьего. В нем человек очищается от грехов и возрождается для жизни духовной, благодатной. Но если Крещение было только формальностью, данью традиции и человек продолжает жить как язычник или неверующий, он лишается всех плодов Таинства, отлучает себя от Христа и извергает себя из Церкви. Все люди духовно больны и таинство Крещения помогает им стать здоровыми. Православный христианин может очиститься от грехов и приобрести все добродетели, уподобившись Богу с помощью церковных таинств, доступ к которым он получает через таинство Крещения.

Иерей Георгий Кобрин,
ноябрь 2016 г.

Подробно о Таинстве Крещения | Лотошино — Официальный сайт Лотошинского церковного округа Московской епархии РПЦ

В православном катехизисе дается следующее определение этого Таинства: Крещение (греч. ваптисис — погружение) есть Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Так как Крещение есть духовное рождение, а родится человек однажды, то это Таинство не повторяется.

Цель совершения Таинства. Плодом Крещения человека должно быть то, что он перестает жить для себя и начинает жить для Христа и других людей, обретая в этом полноту жизни. Необходимым условием принятия этого великого Таинства взрослым человеком является твердая вера и покаяние во всех грехах, совершенных до Крещения. Этим Таинством крещаемый вводится в Церковь и становится ее членом. Человек, ставший христианином, должен решительно переродиться по слову Господа, сказавшего: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14; 15). И обещавшего таковым: Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин. 15; 10).

История установления Таинства

Ветхозаветное крещение. История ветхозаветной Церкви знает установление о водном крещении с послемаккавейского периода (начавшегося с римского завоевания Иудеи в 63 г. до н.э.). Оно символизировало не только физическое, но и нравственное очищение приступающего к нему человека. Этим крещением Иоанн Предтеча крестил приходящих к нему в Вифаваре при Иордане (Ин. 1; 28). Когда иудеи прислали к Иоанну священников и левитов из Иерусалима, они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? (Ин. 1; 25). Этот вопрос косвенно говорит о большом значении, которое придавалось иудеями водному крещению. Иисус Христос, приняв это крещение от Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в водах Иорданских, чтобы исполнить всякую правду (Мф. 3; 15), тем самым освятил его. Прообразы крещения видны и в очищающих, ритуальных омовениях (См.: Лев. 14; 8. 15; 5), которые в ветхозаветных пророчествах становятся символами очищения от грехов.
Новозаветное Крещение. Собственно же Таинство Крещения было установлено Христом перед Его Вознесением, когда Он сказал ученикам: Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28; 19, 20). Вообще, все существующие в Церкви Таинства установлены непосредственно Христом, но в Евангелии Он ясно говорит только о трех важнейших: Крещении, Причащении и Покаянии. Из слов Господа, сказанных им в ночной беседе Никодиму, ясно, что Таинство Крещения имеет исключительное значение для человека: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше (Ин. 3; 5-7).

Совершитель Таинства Крещения

В обычных жизненных обстоятельствах Таинство Крещения совершают епископы и священники Православной Церкви. В этом случае Таинство будет совершаться в полном соответствии с описанным ниже чинопоследованием.
Но Таинство Крещения — единственное из семи Таинств Православной Церкви, — которое при определенных обстоятельствах может совершить и диакон, и псаломщик, и мирянин, и даже женщина. Это может произойти в случае реальной угрозы жизни крещаемого (например, при опасной болезни ребенка). Но совершить Крещение и в этом случае можно только соблюдя необходимые условия. Мирянин, который будет крестить в вышеописанных обстоятельствах, должен:
1) быть верующим христианином;
2) правильно произнести тайносовершительные слова: «Крещается раб Божий (раба Божия, имярек) во имя Отца (первое погружение), аминь, и Сына (второе погружение), аминь, и Святаго Духа (третье погружение), аминь»;
3) совершить три погружения крещаемого в воду в те моменты тайносовершительной молитвы, которые указаны во втором условии.
Если крещенный мирянином (при соблюдении трех условий) человек умирает, совершенное Таинство считается действительным и это дает право поминать умершего за богослужением как полноправного члена Церкви Христовой. Если же он выздоравливает, то его Крещение должно быть дополнено совершением над ним Таинства Миропомазания.
Если Крещение было совершено неправильно, то есть не были соблюдены вышеприведенные условия, священник должен совершить Таинства Крещения и Миропомазания по обычному чинопоследованию.
Если не известно, был ли человек крещен и нет возможности это узнать, то он может креститься вновь, хотя Таинство Крещения — неповторяемо. Если вдруг это окажется вторым Крещением, то неведение крещенного не вменится ему в вину. В подобных сомнительных случаях Требник митрополита Петра Могилы предлагает добавлять в тайносовершительную формулу слова: «аще не крещен есть», хотя такого «условного» Крещения древняя Церковь не знала.

Место и время Крещения

Современная практика совершения Таинства Крещения такова, что, большей частью, оно производится в храме, в той его части, которая для этого предназначена — в баптистерии. В некоторых местах есть отдельные крещальные храмы. В последнее время стала возрождаться и практика древней Церкви, заключающаяся в том, что массовое Крещение совершали в естественных водоемах.
Относительно времени Крещения значимым может служить замечание о необходимости совершать Таинство до Литургии, чтобы крещенный мог причаститься Святых Тайн. Но эта практика распространения почти не имеет. Большей частью Крещение совершается днем, а новокрещенный причащается либо на следующий день, либо в другое ближайшее время.

Крестные родители — восприемники

Восприемник (греч. анадехуменос — поручитель за должника) — человек, принимающий на себя обязанность наставлять крестника в духовной жизни, молиться о нем, следить за его воспитанием, учить благочестивой жизни, трудолюбию, кротости, воздержанию, любви и другим добродетелям. На крестного ложится и часть ответственности за поступки его крестника.
Как уже отмечалось, необходимым считается только один восприемник — мужчина для крещаемого лица мужского пола или женщина для лица женского пола. Но, по укоренившейся в России с XV века традиции, восприемников бывает двое: мужчина и женщина.
Во все продолжение Таинства восприемники держат на руках своих крестных детей. После троекратного погружения младенца в купель восприемник (того же пола, что и младенец) должен вытереть тело ребенка чистой пеленкой или полотенцем. Кроме того, восприемник должен прочесть в соответствующий момент чинопоследования Таинства Символ веры и дать ответы на вопросы священника об отречении от сатаны и о сочетании со Христом.
Когда ребенок достигнет сознательного возраста, восприемник должен будет объяснять ему основы Православной веры, водить его к Причастию и заботиться о его нравственном состоянии.
Выбирая крестных для своих детей, родители должны руководствоваться прежде всего не соображениями их высокого социального или имущественного статуса, а уверенностью в том, что будущие крестные, сами являясь верными чадами Православной Церкви, смогут выполнить те обязанности, которые налагает на них институт восприемничества.

Кто не может быть восприемником (крестным).
По нормам Синодального периода Русской Церкви, «не могут быть восприемниками безумные, совершенно несведущие в вере, а также преступники, явные грешники и все вообще лица, низко упавшие в общественном мнении, по своему нравственному поведению… Не бывшие у исповеди и святого Причастии 5-10 лет, конечно, по нерадению, не могут дать воспринимаемым от купели руководства и назидания в своей жизни, что вменяется в обязанность восприемникам».
На сегодняшний момент выделяются несколько категорий людей, которые не могут быть восприемниками конкретного человека по ряду критериев. Это и определенная степень родства, и монашеские обеты, данные лицом, которому хотят предложить стать восприемником ребенка либо взрослого человека.

Не могут быть восприемниками (крестными) следующие лица.
1. Монахи и монахини.
2. Родители для собственных детей.
3. Лица, состоящие между собой в браке (либо жених и невеста) не могут крестить одного младенца, ибо при духовном родстве супружеская жизнь недопустима. При этом супругам разрешается быть восприемниками разных детей одних и тех же родителей, но разновременно.
4. Неверующие.
5. Некрещеные.
6. Малолетние.
7. Психически ненормальные (душевнобольные) люди.
8. Лица, пришедшие в храм в нетрезвом виде.

В крайнем случае допускается Крещение и без восприемников, тогда сам священник считается крестным отцом. Отец и мать могут присутствовать на Крещении собственного ребенка. Но мать крещаемого может быть не допущена к участию в Таинстве, если над ней не прочитана молитва 40-го дня.

Две небольшие молитвы крестных о своих крестниках:
Господи Иисусе Христе, буди милость Твоя на крестнике (крестнице) моем (моей) (имена), сохрани его (ее) под кровом Твоим, покрый от всякаго лукаваго похотения, отжени от него (нее) всякаго врага и супостата, отверзи ему (ей) уши и очи сердечныя, даруй умиление и смирение сердцу его (ее).
Спаси, Господи, и помилуй крестника (крестницу) моего (мою) (имена) и просвети его (ее) светом разума Святаго Евангелия Твоего и настави его (ее) на стезю заповедей Твоих и научи его (ее), Спасе, творити волю Твою, яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Порядок совершения (чинопоследование) Таинства Крещения

Наиболее верный путь для понимания духовного смысла каждого Таинства — это глубокое изучение его чинопоследования (чина), то есть последовательности священнодействий и молитв. Само Таинство через свой видимый образ (то есть священнодействия и молитвы) оказывает на души верующих возвышающее духовное воздействие, поскольку человеку, погруженному в чувственную жизнь, необходимы внешние знаки, чтобы сделаться способным к созерцанию предметов невидимых. Поэтому вся обрядовая композиция Таинств и православного богослужения в целом, пронизанная символизмом, должна восприниматься сознанием верующих как путь к богообщению.

Схема богослужения Таинства Крещения

Молитвы и обряды, предшествующие Крещению
Предшествуют Крещению следующие молитвы.
1. Молитвы в день рождения младенца («в первый день, по внегда родити жене отроча»).
2. Молитва на наречение имени в восьмой день («во еже назнаменати отроча, приемлющее имя во осмый день рождения своего»).
3. Молитвы 40-го дня («жене родильнице, по четыредесяти днех»).

Последование чина оглашения

1. Молитва оглашения («во еже сотворити оглашеннаго»).
2. Молитвы запрещения злых духов.
3. Отречение от сатаны.
4. Исповедание верности («сочетание») Христу.
5. Исповедание Символа веры.

Последование Святого Крещения

Перед Крещением кадят купель и зажигают свечи на ее восточной стороне. Начальный возглас священника такой же, как и на Литургии: «Благословено Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков». Аминь.
1. Освящение воды.
2. Освящение елея.
3. Крещение.
4. Облачение новокрещенного в белые одежды.

Обряды и молитвословия, предшествующие Крещению

Значение приготовительных обрядов. Русская Церковь переживает уникальный момент своей истории. Сегодня, как и в древнехристианской Церкви, к Таинству Крещения прибегают взрослые, вполне сформировавшиеся личности. То Таинство, которое в течение нескольких последних столетий до трагедии начала XX века совершалось почти исключительно над младенцами, стало уделом и взрослых людей.
В связи с этим, по логике вещей, должен был быть восстановлен институт оглашенных (катехуменов), то есть лиц, сознательно готовящихся к вступлению в Церковь. Ведь в древней Церкви готовившиеся к принятию Крещения постепенно вводились в ее жизнь. Они в течение значительного периода времени, который составлял от 40 дней до трех лет, обучались истинам веры, читали Священное Писание, принимали участие в общих молитвах. Важным моментом было то, что епископ, к которому приходил желающий креститься, испытывал его нравственные качества и искренность желания стать христианином.
Понятно, что многое из этой практики первохристианской Церкви в современных условиях по разным причинам невыполнимо. Но катехизаторские беседы перед Крещением, чтение оглашенными Священного Писания, православной литературы соответствующего содержания, общие молитвы в храме не только доступны, но и должны быть обязательны. Таинство Крещения не должно профанироваться и превращаться в этнографический обряд, совершаемый с целями, не имеющими ничего общего с сутью христианства. Тем более что приготовительные обряды, имевшие существенное значение для ранней Церкви, не исчезли и не стали впоследствии «младенческими» (из-за возраста приносимых ко Крещению), но до сего дня сохранили «взрослое» чинопоследование, всегда являвшееся неотъемлемой частью этого Таинства. Таким образом, приготовление к Таинству Крещения взрослого человека служит его сознательному вхождению в Православную Церковь.
Что касается Крещения младенцев, которых также по вере их родителей приносят в православный храм, то здесь нужно придерживаться многовековой практики Церкви. Она основывается на Канонических установлениях: уже упомянутого 124-го правила Карфагенского Собора и 84-го правила VI Вселенского Собора (680 г.), предписывающих не препятствовать Крещению младенцев. Отцы Церкви также оставили прямые указания на необходимость их Крещения: «У тебя есть младенец? — Не дай времени усилиться повреждению; пусть освящен будет в младенчестве и с юных ногтей посвящен Духу» (Св. Григорий Богослов. «Слово на Крещение»).

Последование чина оглашения

Молитва оглашения
(«во еже сотворити оглашеннаго»)
Подготовка взрослых ко Крещению. Взрослый человек, желающий креститься, должен иметь представление о важнейших составляющих Православной веры. Если крещаемый не ходил на огласительные беседы, то знания, которые там даются, он должен почерпнуть самостоятельно из православной литературы соответствующего содержания. Он должен знать основную часть догматического учения о Святой Троице, Воплощении Сына Божья, Его Крестной Жертве и Воскресении, о Церкви Христовой и Таинствах Крещения, Миропомазания и Причащения и другие совершенно необходимые сведения катехизического характера. Кроме того, необходимо знать наизусть Символ веры (который можно найти в любом молитвослове) и две важнейшие молитвы: Молитву Господню («Отче наш…») и «Богородице Дево, радуйся…». Взрослый человек должен, по возможности, приготовить себя к Таинству Крещения трехдневным (а лучше семидневным) постом, то есть отказом от употребления мясной, молочной пищи и яиц, спиртного, курения, грубых выражений, а также примирением с теми, с кем он в ссоре. Живущим в браке нужно на это время воздерживаться от супружеского общения.

Приготовление к совершению Таинства в храме сопровождается особыми молитвами, открывающими чин оглашения. Но перед чтением этих молитв священник совершает еще ряд действий:
«Разрешает (развязывает) священник пояс хотящаго просветитися (креститься), и совлачает (раздевает) и отрешает (освобождает от одежды) его, и поставляет его к востоку во единой ризе непрепоясана, непокровена, необувена, имущаго руце доле (вниз), и дует на лице его трижды, и знaменует чело его и перси трижды, и налагает руку на главу его…».
Троекратное крестообразное дуновение на крещаемого символически напоминает о моменте творения: создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2; 7). Как при создании человека Бог вдунул в лице его дыхание жизни, так и при воссоздании его, священник трижды дует на лицо крещаемого. После этого священник трижды благословляет крещаемого и, возложив руку на его главу, начинает чтение молитв. Рука священнослужителя в этот момент символизирует руку Самого Господа Иисуса Христа, а то, что она лежит на главе — является символом защиты, прибежища и благословения.

Младенцы в момент начала Таинства Крещения должны быть в одних пеленках, которые священник раскрывает так, чтобы лицо и грудь младенца были свободны. Отроки (старше семи лет) и взрослые прикрывают свое тело на время чтения молитв и освящения воды принесенной с собой простыней. В самый момент совершения Крещения простыню нужно снять. Кроме того, из крестильни должны быть удалены все посторонние люди, не принимающие непосредственного участия в совершении Таинства Крещения.
Новокрещенный человек станет в этот день полноправным членом Церкви Христовой и сможет приступить ко второму, важнейшему из Таинств — Причащению. Для этого ему необходимо прийти в храм натощак (не есть и не пить с 12 часов ночи предыдущего дня до тех пор, пока он не причастится).

Молитвы запрещения злых духов

По учению Церкви, основанному на библейских свидетельствах, пророческих откровениях и ее мистическом опыте, источник зла в мире не абстрактен, а совершенно определенно персонифицирован в падших духовных сущностях. Это активные демонические силы, присутствие и деятельность которых для большинства людей далеко не всегда ясны и осознаваемы. Тем не менее их деятельность, ознаменовавшаяся на заре человечества изгнанием прародителей из Рая, остается такой же разрушительной, как и прежде.
Человеку, желающему принять Крещение, нужно быть готовым к тому, что могут возникнуть состояния, не являющиеся для него естественными в обычное время: усилятся страстные привычки и греховные помыслы, появится равнодушие к происходящему, возникнет беспричинный гнев, надменность, тщеславные помыслы и другое. Все это — свидетельство усиленного воздействия на человека демонических сил.
Именно поэтому в чине оглашения есть три молитвы запрещения на злых духов: «Содержание сих запрещений следующее: первое — отревает (отталкивает) диавола и всякое его действие страшными для него Божественными именами и таинствами, изгоняя диавола, повелевает и демонам его бежать от человека и не творить ему напастей. Подобным же образом и второе запрещение изгоняет демонов Божественным Именем. Третье запрещение есть вместе и молитва, возносимая Богу, умоляющая всесовершенно изгнать лукавого духа от создания Божия и утвердить его в вере» (Св. Кирилл Иерусалимский. «Огласительное поучение»).

Отречение от сатаны

После молитв запрещения священник обращает крещаемого к западу — символу тьмы и темных сил. В следующем за этим обряде крещаемый должен отвергнуться от прежних греховных привычек, отказаться от гордыни и самоутверждения, и, как говорит апостол Павел, отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях (Еф. 4; 22).
Крещаемый должен стоять с воздетыми горé (поднятыми вверх) руками, символизирующими его подчинение Христу. По словам Иоанна Златоуста, это подчинение «превращает рабство в свободу… возвращает с чужбины на родину, в Небесный Иерусалим…».

Священник будет задавать ему вопросы, а он должен будет сознательно на них отвечать. Поэтому эти вопросы нужно знать и крестным (если крестят младенца), и крестнику.
Священник спрашивает:
«Отрицаеши ли ся сатаны, и всех дел его, и всех aггел (демонов) его, и всего служения его, и всея гордыни его?»
И отвечает оглашенный или восприемник его, и глаголет: «Отрицаюся».
Вопросы и ответы на них повторяются трижды. При Крещении младенца ответы за него дает либо крестный отец, либо крестная мать, в зависимости от того, кого крестят: мальчика или девочку.
И далее — вопрошает священник крещаемого:
«Отреклся ли еси сатаны?»
И отвечает оглашенный или восприемник (крестный) его:
«Отрекóхся».
Таже глаголет священник:
«И дуни, и плюни на него».
После этого крещаемый встает под защиту Христа, взяв, по слову апостола Павла, щит веры.., чтобы возмочь угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф. 6; 16).

Исповедание верности («сочетание») Христу

После того как крещаемый отрекся сатаны, священник поворачивает его к востоку: «Когда же ты отрицаешься сатаны, разрывая совершенно всякий с ним союз, и древнее согласие со адом, тогда отверзается тебе рай Божий, на востоке насажденный, откуда за преступление изгнан был наш праотец. Означая сие, обратился ты от запада к востоку, стране света» (св. Кирилл Иерусалимский). В этот момент руки крещаемого опущены, символизируя его согласие со Христом и послушание Ему.
Затем крещаемый (или крестный младенца) трижды исповедует верность Христу.
И глаголет (говорит) ему священник:
«Сочетаваеши ли ся (сочетаешься ли) Христу?»
И отвещает оглашенный или восприемник, глаголя:
«Сочетаваюся».
И затем — паки глаголет ему священник:
«Сочетался ли еси Христу?»
И отвещает:
«Сочетахся».
И паки глаголет:
«И веруеши ли Ему?»
И глаголет:
«Верую Ему, яко Царю и Богу».
Это очень серьезное решение — потому что оно навсегда. Дальше — только вера и верность вне зависимости от каких бы то ни было обстоятельств, ибо, по словам Господа нашего Иисуса Христа, никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9; 62).

Исповедание Символа веры

Символ веры содержит в сокращенном виде все православное вероучение, все христианские истины. И в древности, и теперь знание Символа веры — необходимое условие для того, чтобы прийти ко Крещению. Символ веры разделяют на 12 членов. В первом члене говорится о Боге Отце, далее по седьмой включительно — о Боге Сыне, в восьмом — о Боге Духе Святом, в девятом — о Церкви, в десятом — о Крещении, в одиннадцатом — о воскресении мертвых, в двенадцатом — о вечной жизни.
В древней Церкви существовало несколько кратких символов веры, но когда в IV веке появились ложные учения о Боге Сыне и о Боге Духе Святом, возникла необходимость их дополнить и уточнить. Современный Символ веры был составлен Отцами I Вселенского Собора, состоявшегося в 325 году в Никее (первые семь членов Символа) и II Вселенского Собора, проходившего в 381 году в Константинополе (остальные пять членов).

Символ веры

По окончании чтения Символа веры священник говорит крещаемому:
И отвещает (говорит крещаемый):
«Сочетáхся».
И паки глаголет (священник повторяет):
«И веруеши ли Ему?»
И глаголет (говорит крещаемый):
«Верую Ему, яко Царю и Богу».
Затем Символ веры читается еще два раза. После того как крещаемый прочтет Символ веры во второй раз, следуют те же вопросы и ответы. В третий же раз священник задает вопрос трижды и после ответа крещаемого «Сочетáхся» говорит следующее:
«И поклонися Ему».
После этих слов священника новокрещаемый, осеняя себя крестным знамением, поклоняется в сторону алтаря, говоря при этом:
«Поклоняюся Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней».
Для верующего человека это совершаемое им Богу поклонение необходимо для преодоления своей гордыни и утверждения подлинной свободы и достоинства во Христе.

Последование святого Крещения

Перед совершением Таинства Крещения священник облачается в белые одежды: епитрахиль, поручи и фелонь. Эти одежды иерея символизируют новую жизнь, принесенную на землю Господом Иисусом Христом. Совершается каждение купели и всех присутствующих во время совершения Таинства.
Как уже упоминалось, чрезвычайно важна роль восприемника (крестного), который называется крестным отцом «по рождению от Святого Духа» и, таким образом, становится близким родственником (вторая степень родства) физическим родителям младенца. В его обязанности входит постоянно напоминать своему крестнику содержание данных Богу при Крещении обетов, истин христианской веры и образа жизни, который должен быть присущ христианину. Конечная цель восприемника — воспитать крестника в Православной вере, в духе и силе благочестия.

Вещество Таинства и освящение воды

Начинается одна из самых важных частей чина Крещения — освящение воды для совершения Таинства. Вещество Таинства — вода — является одним из древнейших и всеобщих религиозных символов.
Освящение воды для Крещения — одна из важнейших частей чинопоследования. Об этом говорит то, что даже в сокращенном «страха ради смертнаго» чине Крещения, где опускаются такие существенные части чинопоследования, как запрещение злых духов и пение Символа веры, молитва на освящение воды всегда должна сохраняться.
Употребление при Крещении Богоявленской воды, как и вообще всякой освященной на молебнах воды не допускается. Только при Крещении младенцев мирянами «страха ради смертного» может использоваться как освященная прежде, так и простая вода. Крещение должно совершаться в воде комнатной температуры, а в зимнее время года — в подогретой. Вода должна быть чистая, без примеси чего-либо и без запаха. Купель или, в крайнем случае, другой сосуд, использованный для совершения Таинства, употреблять впоследствии для других целей категорически запрещено. После Крещения вода из купели должна выливаться в сухой колодец на территории храма. В случае его отсутствия — в чистое, непопираемое ногами место — под дерево, под храм, либо в реку. Недопустимо хранение воды для Крещения в купели по нескольку дней.

Если крестят младенца, то купель, в которой будет совершаться Крещение, ставится в центре крещальни. С восточной стороны купели на особом держателе зажигаются три свечи. С левой стороны от купели ставится аналой, на который кладут Крест, Евангелие и крестильный ящик. Для Крещения взрослых в храмах делаются бассейны (баптистерии), что позволяет совершать Таинство полным троекратным погружением крещаемого. Перед купелью становится священник, сразу за ним — крестные, держащие на руках младенца. Если крещаемый — взрослый, его восприемники становятся позади него. Восприемникам даются в руки свечи.
Первый возглас чинопоследования Крещения: «Благословено Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков» — начинает в настоящее время только три важнейших вида богослужения — Таинство Крещения, Евхаристии и Таинство Брака. Далее священником произносится Великая ектенья с добавленными к ней прошениями на освящение воды.
По окончании всех молитвословий на освящение воды священник знаменует (крестит) воду трижды, погружая персты в воду, и, дунув на ню (нее), глаголет:
«Да сокрушатся под знáмением образа Креста Твоего вся сопротивныя силы» (трижды).
Этим заканчивается освящение воды.

Приготовительная молитва священника

Приготовительная молитва входит в состав чина освящения воды. По большому счету это молитва священника о себе. Молитва о том, чтобы быть достойным своей великой миссии. Подобие Христу в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1 Тим. 4; 12) должно быть каждодневным, и особенно явным в часы богослужений. Церковь учит о том, что благодать, подаваемая в Таинстве Крещения, ни в коем случае не зависит от моральных качеств совершающего его священнослужителя. Но всем нам Господь Иисус Христос сказал: Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5; 48) и, конечно, в первую очередь это относится к священнослужителю, совершающему богослужение. Поэтому личное духовное состояние священника, не имея значения для действенности Таинства, очень важно для дела спасения как его самого, так и его духовных чад и всей паствы в целом.

Освящение елея

Сосуд для освященного масла и кисточка должны быть подписаны: «Святой елей», а сосуд и кисточка для Святого Мира, хранимые там же, должны отличаться по внешнему виду или также должны иметь надпись: «Святое Миро». Недопустимо смешение Святого Мира и елея при помазании.
Последование освящения елея аналогично последованию освящения воды. Сначала происходит изгнание демонических сил посредством троекратного дуновения в сосуд с елеем и троекратного осенения его крестным знáмением. Затем следует воспоминание значения елея в истории спасения и благодарение Бога за этот дар исцеления, мира, духовной силы и жизни:
«… Сам благослови и сей елей силою, и действом, и наитием Святаго Твоего Духа, якоже быти тому помaзанию нетления, оружию правды, обновлению души и тела, всякаго диавольскаго действа отгнанию, во изменение всех зол, помазyющимся верою или вкушающым от него в славу Твою, и Единороднаго Твоего Сына, и Пресвятаго, и Благаго, и Животворящаго Твоего Духа, ныне и присно, и во веки веков».
Освященным елеем священник «помазывает» воду в купели или баптистерии: Священник, поя «Аллилуиа» трижды с людьми, творит кресты три елеем в воде.
Елеем также помазывается и крещаемый, его части тела: чело (лоб), грудь, междорамие (спина между лопатками), уши, руки и ноги. Смысл такого помазания в том, чтобы освятить мысли, желания и действия человека, вступающего в духовный завет с Богом.
Елей, в отличие от воды, используемой в Таинстве Крещения, допустимо освящать заблаговременно впрок.

Крещение

После помазания крещаемого «елеем радования», священник крестит его в купели троекратным погружением в воду с произнесением крещальной молитвы.
И егда помажется все тело, крещает его священник, права (то есть прямо) его держa и зряща (смотрящего) на восток, глаголя:
«Крещается раб Божий (либо раба Божия, имярек) во имя Отца…»
(погружает крещаемого в воду).
И, возводя из воды, произносит: «Аминь».
Погружая во второй раз, произносит:
«И Сына…».
И, возводя из купели: «Аминь».
Погружая в третий раз, произносит:
«И Святаго Духа…».
И, возводя из купели: «Аминь».
И далее: «Ныне и присно и во веки веков. Аминь».
После того как крещенный выйдет из воды, он должен повернуться лицом к алтарю. В этот момент положено троекратное пение 31-го псалма, выражающее радость очищения от грехов и вхождения в Христову Церковь:
«Блажени, ихже оставишася беззакония, и ихже прикрышася греси. Блажен муж, емуже не вменит Господь греха, ниже есть во устех его лесть…».

Облачение новокрещенного в белые одежды

Как в начале чина оглашения крещаемого освобождали от одежд, так после совершения Таинства Крещения нового члена Христовой Церкви облачают в белую одежду: крестильную рубашку соответствующего размера.
Облачение крещенного в белую одежду, которую отцы Церкви называют «блистающей ризой, ризою царской, одеждой нетления», является знаком восстановления его истинной природы, утраченной всем человечеством грехопадением прародителей:
И облачая его во одеяние, священник глаголет: «Облачается раб Божий (раба Божия, имярек) в ризу правды, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь».
В этот момент поется тропарь: «Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом яко ризою, Многомилостиве Христе Боже наш». После того как на крещенного надета белая одежда, на его шею, согласно древней традиции Русской Православной Церкви, надевается нательный крест. Священник может при этом произносить слова Спасителя: Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и вóзмет крест свой и по Мне грядет (Мк. 8; 34). Или другие слова: «Возлагается на раба Божия (рабу Божию, имярек) Крест — хранитель всей вселенной, Крест — сила царей и народов, Крест — утверждение верующих, Крест — слава Ангелов и поражение демонов».

Главы из книги (в сокращении) «Справочник православного человека. Таинства Православной Церкви» (Даниловский благовестник, Москва, 2007)

6 Преимущества крещения для верующих

Христиане — «последователи Христа»; следовательно, следовать Его примеру через водное крещение — это привилегия. Крещение — это не просто то, что мы делаем, потому что наши родители или церковь говорят нам об этом, мы делаем это, потому что это имеет значение для наших отношений с Богом. Хотя крещение не означает спасение, это не значит, что оно неважно. Для верующих акт крещения — прекрасное выражение веры, воскресения и послушания, которое приносит много пользы.

1. Почитает Христа через послушание

Матфея 3: 13-15: «И пришел Иисус из Галилеи на Иордан креститься от Иоанна. Но Иоанн попытался удержать его, сказав: «Мне нужно креститься от тебя, и ты придешь ко мне?» Иисус ответил: «Пусть теперь будет так; это уместно для нас, чтобы исполнить всякую правду ». Тогда Иоанн согласился».

Иоанн крестил людей для покаяния, но он понимает, что у Иисуса нет причин для покаяния. Пытаясь удержать Иисуса от этого поступка, Иисус говорит ему: «Нам подобает делать это, чтобы исполнить всякую правду.Когда Иисус начал свое общественное служение, Он крестился. Если Иисус крестился, почему бы нам не креститься?

Позже, после Своей смерти и воскресения, Иисус встречается с учениками и говорит им: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матфея 28:15) ). С этого исторического периода христиане в послушании чествуют Христа через крещение. Самая первая заповедь, которую Христос дает новым верующим, — это крещение.Если вы не будете подчиняться Богу в этом простом повелении, как вы будете подчиняться ему в более важных вопросах?

2. Укрепляет вашу веру

Крещение и вера идут рука об руку; без веры крещение — это еще один способ промокнуть. Когда мы выбираем крещение из-за нашей веры в смерть и воскресение Христа, оно укрепляет нашу веру. Крещение — это способ для верующих осмысленно понять смерть и воскресение. Наши грехи символически смываются, и урок этого акта состоит в том, что мы переходим от смерти к жизни.

Римлянам 6: 4-5: «Итак мы были погребены с Ним через крещение в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славой Отца, мы тоже могли жить новой жизнью. Ибо, если мы соединились с ним в смерти, подобной его, мы непременно соединимся с ним в воскресении, подобном его ».

И крещение, и причастие — это способы для нас соединиться со Христом через Его страдания и воскресение. Эти таинства помогают нам задуматься и понять, что Он сделал для нас, что укрепляет нашу веру.

3. Отмечает ваше обязательство следовать за Иисусом

Крещение — это целенаправленное провозглашение решимости следовать за Иисусом. Каждый раз, когда кто-то решает следовать за Иисусом, это повод для радости. Поскольку крещение часто является первым публичным провозглашением нашей веры, наши близкие празднуют это событие, и именно поэтому верующие обычно приглашают друзей и семью на свое крещение. Эти люди делятся своей верой с миром, и мы можем праздновать вместе с ними.

4. Поощряет ответственность

В том же духе крещение поощряет ответственность. Поскольку крещение является публичным заявлением о нашем желании следовать за Христом, мы должны ожидать, что присутствующие или те, кто знает о нашем крещении, будут привлекать нас к ответственности.

Часть красоты принадлежности к церкви и христианскому сообществу заключается в том, как мы можем помочь друг другу стать ближе к Богу. Как сказано в Притчах 27:17: «Как железо точит железо, так один человек точит другой.”

Когда мы крестимся, мы даем миру знать, кому мы принадлежим, за что мы стоим и во что мы верим. Поэтому мы также рассказываем миру, что мы делаем, , а не , и даем близким нам возможность сообщить нам, когда мы отклонились от курса.

5. Начало новой жизни

Крещение также символизирует новую жизнь. Когда вы поднимаетесь из воды, это означает, что вы начинаете с чистого листа. Ваше старое «я» мертво, и ваша новая жизнь во Христе началась.Как говорится во 2 Коринфянам 5:17: «Итак, если кто во Христе, пришло новое творение: старое ушло, новое здесь!» Крещение — это публичный способ заявить, что мы верим в силу Христа, прощающую наши грехи и изменяющую нашу жизнь.

6. Помогает делиться своей верой

Иисус сказал ученикам подготавливать других учеников, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа и обучая их Своим заповедям (Матфея 28: 19-20). Когда мы публично заявляем, что мы последователи Иисуса, мы делимся Иисусом с миром и продолжаем эту миссию.Крещение — это возможность поделиться нашей верой в Иисуса и Его заповеди с окружающим миром.

Крещение — важный этап в жизни верующего. Если у вас есть вопросы о крещении, я призываю вас искать мудрости и задавать вопросы. Если вы чувствуете, что готовы креститься, протяните руку помощи сегодня.

Что такое крещение? Значение и важность крещения

Входя в воды крещения, мы провозглашаем евангельскую весть.Иисус умер за наши грехи, был похоронен и снова жив. Присоединяясь к крещению, мы отождествляем себя с Ним. В Послании к Римлянам 6: 4 говорится, что мы были погребены с Ним через крещение в смерть. Теперь мы мертвы для силы греха. Подъем из воды выражает нашу новую жизнь во Христе и наш союз с Ним.

Значение и важность крещения в христианстве

Если бы значение крещения можно было свести к одному слову, это слово было бы отождествлением.Крещение говорит прежде всего о личном, публичном отождествлении с Иисусом Христом.

В Послании к Римлянам 6: 3-4 апостол Павел формулирует этот вопрос так:

Разве вы не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа, крестились в Его смерть? Поэтому мы были погребены с Ним через крещение в смерть, чтобы, подобно тому как Христос воскрес из мертвых славой Отца, мы тоже могли жить новой жизнью.

Обратите внимание на силу выражений — «крестился во Христа», «крестился в смерть Его» и «погребен с Ним в крещении».«Кто-то может предположить, что здесь в первую очередь упоминается крещение Духом. Это правда, но, по крайней мере, водное крещение находится на заднем плане этого отрывка.

Насколько важно ваше крещение? Это ваша личная идентификация с величайшим деянием в истории человечества — смертью, погребением и воскресением Иисуса Христа. Крещение не спасает — спасение приходит только по вере (Ефесянам 2: 8-9). Ваша вина перед Богом снимается в тот момент, когда вы доверяете Христу. Но крещение — это ваше личное свидетельство и внутренняя гарантия вашего перехода от старой жизни к новой…

Как крещение связано с Иисусом

1. Это означает, что мы перешли от старой греховной жизни к новой жизни в Иисусе Христе.

2. Это означает, что мы публично отождествляем себя со смертью, погребением и воскресением Христа.

3. Это означает, что мы открыто вступаем в ряды верующих во Христа.

Когда вы креститесь, вы фактически проповедуете Евангелие визуально. Когда вы стоите в воде в ожидании крещения, A, вы символизируете Иисуса, умирающего на кресте.Опускаясь в воду, B, вы символизируете Иисуса, похороненного в гробнице. Когда вы поднимаетесь из воды, C, вы символизируете Иисуса, воскресшего из мертвых.

И поскольку вы лично креститесь, вы также говорите: «Я умер с Иисусом Христом, я был похоронен с ним, и теперь я воскрес со Христом для совершенно новой жизни».

Короче говоря, в крещении вы произносите проповедь вообще без слов. И ваша проповедь при крещении будет более эффективной для ваших друзей, чем любая проповедь пастора в воскресенье утром — более эффективной, потому что она исходит непосредственно от вас.

Греческое слово, переведенное как «крестить», является глаголом baptizo. Согласно большинству современных лексиконов, основное значение — «окунуться, окунуться, окунуться». Второстепенное значение — «подвести под влияние». Д-р Меррилл Тенни отмечает, что «с учетом некоторых случайных исключений, таких как отрывки, в которых подразумевается омовение, этимологическое значение указывает на то, что крещение первоначально было погружением в воду. (Основная христианская доктрина, стр. 257)

Крещение в Новом Завете:

Крещение требует воды.(Матфея 3:11)

Для крещения требовалось много воды. (Иоанна 3:30)

Крещение требует спуска в воду. (Деяния 8:30)

Крещение требует выхода из воды. (Матфея 3:16, Деяния 8:39)

Кроме того, речи апостола Павла хорошо подходят для погружения в воду. Крещение называется «погребением» в Послании к Римлянам 6: 4 и Колоссянам 2:12. Крещение «в его смерть» и включает в себя «воскресение, чтобы ходить в обновленной жизни». Трудно понять, как окропление или наливание могут передать эти значения.

Наконец, история церкви свидетельствует о том, что погружение в воду действительно было способом крещения, практиковавшимся в ранней церкви.

Нужно ли христианам креститься?

Наш Спаситель повелевает нам следовать Его примеру во всем, включая крещение: Матфея 28:19 говорит: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». В начале Своего общественного служения Иисус решил креститься.Иоанн Креститель призывал еврейский народ исповедать свои грехи и продемонстрировать покаяние через погружение в реку Иордан. Безгрешный Иисус присоединился к толпе у реки и попросил Иоанна крестить Его. Господь решил присоединиться к грешному человеку. Следуя Его примеру в водах крещения, мы публично исповедуем нашу веру в Спасителя и отождествляем себя с Ним.

Крещение позволяет нам продемонстрировать нашу связь с Иисусом и нашими братьями и сестрами во Христе.Мы все члены одного тела под властью одного и того же Господа. Но важно помнить, что в Ефесянам 2: 8-9 говорится, что вера в Иисуса Христа — единственное требование для спасения, а не крещение. Но, чтобы выполнить Его повеление, мы должны креститься после нашего решения принять Его в свою жизнь.

Почему христианам важно креститься?

В крещении Иисус обращается к верующему, к собравшимся в собрании и к наблюдающему миру, отождествляя этого человека с самим собой в смерти, погребении и воскресении.Итак, в крещении у вас есть знак казни. Это признак утопления. Это причина того, почему, когда Иисус крестится, Иоанн Креститель не может в это поверить. Иисус подходит к нему и говорит: «Я хочу креститься от тебя», а Иоанн говорит: «Нет, нет, нет, мне нужно креститься от тебя».

Почему Джон так встревожен этим? Ну, это из-за того, что он делает с крещением. Он говорит: «Вы — стая змей, вам нужно подвергнуться суду Божьему». А что происходит в крещении? Ну вода страшная.Идешь под воду, дышать нечем. Это картина смерти и могилы, и всегда так было с библейской точки зрения. Потоп, Бог затопляет мир, это крещение, Петр говорит нам в 3-й главе 1-го послания Петра. Бог посылает Иону в бездну, в воду, это его суд над Ионой. В конечном итоге Бог крестит мир огнем, поглощает и погружает мир в огонь.

Поэтому, когда Иисус говорит: «Я хочу креститься», Иоанн встревожен этим, потому что это безгрешный сын Бога.И это не имеет большего смысла, чем кто-то сказал: «Я действительно хотел бы быть в федеральном реестре сексуальных преступников». Вы бы сказали: «Почему вы хотите быть в этом списке? Почему вы хотите отождествлять себя с этими змеями, которые находятся под судом Бога?» Но, конечно же, Иисус делает именно это. Не потому, что у него есть грех, а потому, что он отождествляет себя с грешными людьми.

Итак, когда кто-то спускается в воды крещения, прежде всего, этот человек исповедует: «Я заслуживаю смерти.Я заслуживаю осуждения Божьего ». Иисус через свою церковь говорит человеку:« Да, ты прав. Это именно то, что вы заслуживаете, это смерть и могила ». Но этот человек также признает:« Я верю в силу Бога, которая воскресит меня из смерти, и Иисус подтверждает это физическим действием человека, которого приводят под водой, не может дышать, смерть, а затем вырывается из воды силой, которая ему не принадлежит. Есть сила, идущая извне, поднимающая этого человека.

Итак, этот человек теперь отождествился с Иисусом в его смерти, глава 6 Послания к Римлянам, в его погребении, в его воскресении, этот человек также признает: «Я был мертв в преступлениях и грехах под судом Божьим, погребен, но я умер. теперь вознесен к обновленной жизни, потому что я во Христе ». И человек отождествляется с этой последней реальностью смерти и погребения, затем его называют по имени и поднимают из могилы. Это физический, видимый признак этого.

И вот что происходит при крещении, так это то, что Иисус объявляет этого человека своим через церковь, а церковь объявляет: «Это пограничный знак, это один из наших.Это наш брат и наша сестра ». Вот почему в Новом Завете нет такого понятия, как некрещеный христианин. Те, кто веруют, крестятся, а в церквях апостол Павел говорит, что есть один господин, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех.

Итак, крещение необычайно важно, это начальный обряд христианского послушания, но это также знак, укрепляющий веру не только человека, который крещается, но и всего остального церковного сообщества, то есть они сами… Они смотрят Евангелие и слышат, как Евангелие плещется в воде. Иисус дал это нам, потому что он знает, что нам нужно это увидеть, нам нужно пережить это, нам нужно напомнить об этом.

И каждый раз, когда мы видим крещение, нам напоминают, что мы в состоянии войны, и мы должны нести это Евангелие до концов земли, наставляя народы и крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Выдержка из « Падение » из Keep Believe Ministries & Charles Stanley (используется с разрешения).

Первоначально опубликовано 6 мая 2010 г.

Таинства крещения и конфирмации

По сей день католики, исповедующие восточный обряд, принимают оба таинства в младенчестве. Папа святой Лев I. Он сравнивает естественную жизнь наших тел со сверхъестественной жизнью наших душ. Он говорит, что крещение соответствует нашему телесному рождению.Подтверждение соответствует нашему телесному росту.

Чтобы отдать должное каждому из этих двух таинств и показать, как они взаимосвязаны, мы будем относиться к ним последовательно, сначала к крещению, а затем к конфирмации. Всегда нужно помнить, что у нас, как верующих христиан и католиков, есть два уровня жизни. У нас есть естественная жизнь тела, когда Бог создает бессмертную душу и вливает эту душу в тело, которое мы получаем от отца и матери. У нас есть сверхъестественная жизнь души, когда при Крещении Бог творит освящающую благодать и вливает эту душу души в Св.Язык Августина, anima animae, в бессмертный дух, полученный в момент нашего телесного зачатия в утробе нашей матери.

Но эта сверхъестественная жизнь души нуждается в укреплении, чтобы справиться с испытаниями, которые Бог посылает нам, чтобы расти в Его благодати, во время нашего пребывания в этой долине слез.

Крещение, Таинство сверхъестественного возрождения

Более чем преходящая ценность в том, чтобы отметить растущее распространение ошибок в якобы католических кругах относительно значения Таинства Крещения.На основании того, что в Церкви произошло развитие доктрины, автор книги «Двери в священное» утверждает, что современные тексты богословия и религиозного образования теперь говорят о крещении как о включении человека в жизнь Христа, продолжающуюся в Церкви. , и разговоры о том, что это является причиной прощения первородного греха, постепенно исчезают.

По мере того, как мы размышляем о крещении, мы увидим, как справиться с этой внутренней и чужой критикой того, что мы считаем таинством возрождения и сверхъестественной жизни.

Важность

Крещение — это не только первое из семи таинств; это также основное причастие. Как? Пока человек не крестится, нельзя принимать ни одно из шести других таинств. Подтвердиться может только крещеный. Только крещеный может получить отпущение грехов в Таинстве исповеди. Принять Таинство брака может только крещеный. Только крещеный мужчина может быть по праву рукоположен в священники.

Крещение сначала дает человеку сверхъестественную жизнь, тогда как другие таинства предусматривают восстановление, или рост, или исцеление, или передачу сверхъестественной жизни.Как мы увидим, в момент зачатия в утробе матери мы получаем принцип естественной жизни нашего тела, называемый душой. Когда мы крестимся, наша душа получает принцип сверхъестественной жизни. Основание сверхъестественного существования дается Таинством крещения.

Крещение ясно показывает, что католическая церковь понимает под таинствами. Они действительно дают, если хотите, благодать, которую они означают. Не должно быть никакого намеренного вклада со стороны новорожденного ребенка.Само причастие дает благодать от Бога только потому, что младенец крестился.

Значение

Крещение можно определить как таинство сверхъестественного возрождения или возрождения. Мы должны подчеркнуть приставку re, когда мы говорим о крещении как о возрождении или возрождении. Это обнаруживает поразительный факт, что, хотя мы действительно рождены или рождены естественным образом от наших человеческих родителей, крещение дает нам новую жизнь. Это высшая жизнь, сверхъестественная жизнь, которая нам нужна выше нашего естественного существования.Зачем нам эта жизнь? Потому что мы надеемся достичь небес после того, как наша естественная жизнь истечет, когда мы умрем. Безусловно, никто из нас никогда не умрет. То, что мы обычно называем смертью, — это просто отделение нашей бессмертной души от нашего тела. Но душа должна быть жива дважды. Наша душа как духовная реальность никогда не перестанет существовать. Но если наша душа не воодушевлена ​​благодатью, полученной при крещении, мы умрем двойной смертью тела и души.

Учреждение Христом

Иисус Христос рассказал нам о крещении во время разговора с Никодимом.Этот фарисей только что похвалил Иисуса. Спаситель ответил: «Никто не может увидеть Царствия Божия, если не рожден свыше». На что Никодим возразил: как может человек родиться свыше? Может ли он вернуться в утробу матери и родиться заново? Это был идеальный вопрос, чтобы познакомить Христа с учением о крещении. Он сказал: «Я торжественно заверяю вас, что никто не может войти в Царство Божье, не будучи рожденным от воды и Духа».

Не менее пятнадцати стихов Иисус объясняет значение того, что Он только что сказал Никодиму.В основе учения Христа лежит тот факт, что крещение необходимо. Это настолько верно, что католическая церковь признает обряд крещения, практикуемый другими христианскими церквями, при условии, что причастие совершается путем погружения в воду или поливания или окропления водой, в то время как тот же человек произносит слова: «Я крещу вас во имя» Отца, Сына и Святого Духа.

Насколько необходимо крещение? Абсолютно необходимо принять водное крещение или, по крайней мере, крещение желания, которое может быть подразумеваемым, при условии, что человек верит, по крайней мере, в Бога и Его доброту и верен милостям, которые дает ему Бог.

Согласно Катехизису Католической церкви, что касается младенцев, умерших без крещения, Церковь может только доверить их милости Божьей, как она это делает в своих похоронных обрядах для них. Воистину, великая милость Бога, желающего, чтобы все люди были спасены, и нежность Иисуса к младенцам, которая побудила его сказать: пусть малыши приходят ко мне, не препятствуйте им, позвольте нам надеяться, что есть способ спасение младенцев, умерших без крещения. Тем более настоятельно призывают церкви не препятствовать младенцам приходить ко Христу через дар святого крещения.

Последствия крещения

Все эффекты крещения сверхъестественны, как и следовало ожидать. Этих эффектов в основном пять, и их можно описать пятью словами: грех, жизнь, сила, Церковь и характер.

Снятие вины и наказания за грех]

Первым и наиболее практическим результатом крещения является устранение вины в первородном грехе и восстановление соответствующего титула небесной славы. Что это значит? Это означает, что вся вина за весь грех, который человек может иметь на своей душе, снят.Крещеный ребенок, не достигший разумного возраста, в случае его смерти получает немедленное право на блаженное видение. По достижении разумного возраста крещеный освобождается не только от первородного греха, но и от всех совершенных грехов, а также от всех наказаний, связанных даже с личными грехами на протяжении всей жизни.

Однако следует сразу добавить, что два наказания за первородный грех не снимаются крещением. Наши прародители потеряли для себя и всех своих потомков дар телесного бессмертия и свободы от иррациональных желаний.Крещение не восстанавливает ни один из этих, так называемых, сверхъестественных даров, которые мы унаследовали бы, если бы не унаследовали падшую человеческую природу.

Сверхъестественная жизнь

Из-за греха Адама человечество потеряло свою долю в божественной жизни. Благодаря смерти Христа, второго Адама, эта жизнь теперь может быть восстановлена. Крещение восстанавливает то, что мы называем сверхъестественной жизнью.

Это новое рождение, о котором Христос говорил Никодиму, когда Он сказал, что мы должны родиться свыше от воды и Святого Духа.

Это та жизнь, о которой Св. Иоанн пишет в первой главе своего Евангелия, когда говорит, что мы — дети Божьи, рожденные не от крови, не от плотского желания и не от желания человека, но от Бога (Иоанн 1:13). Поскольку в наших душах есть эта жизнь Бога, мы становимся наследниками небес.

Единственное условие, которое требует Бог, — это оставаться духовно живыми, когда наши тела умирают. Если мы находимся в благодати Божьей, когда, как мы говорим, умираем, наши души не только выживут, но и будут иметь право на небесную славу.Другими словами, этой сверхъестественной жизни, полученной при крещении, суждено продолжаться после нашей телесной смерти в небесной вечности.

У нас есть название источника этой сверхъестественной жизни. Мы называем это освящающей благодатью. Святой Августин называет это душой души. То, что наша душа для нашего тела, дающая ему естественную жизнь, освящающая благодать — это душа, дающая ей сверхъестественную жизнь.

Следует, однако, отметить, что освящающая благодать уже является результатом пребывания Святой Троицы.Поэтому мы можем сказать, что наиболее важным результатом таинства крещения является пребывание Святой Троицы, Отца, Сына и Святого Духа в наших душах. Это пребывание называется нетварной благодатью, которую мы получили при крещении и должны сохранить, когда Господь призывает нас к нашей вечной судьбе.

Добродетели, подарки и плоды

Крещение не только дает душе сверхъестественную жизнь, но также дает душе сверхъестественные силы, инстинкты и радости, которые мы обычно называем добродетелями, дарами и плодами Святого Духа.

Другое название добродетелей, привнесенных при крещении, — это сверхъестественные способности делать то, что невозможно только человеческой природе. Три самых важных из этих сил — это добродетели веры, надежды и милосердия.

Верой мы уполномочены верить всему, что открыл Бог: что Бог есть вечное Сообщество Святой Троицы, Отца, Сына и Святого Духа; что Бог стал человеком в лице Иисуса Христа, Сына Марии; что Иисус Христос, Богочеловек, пострадал и умер за наши грехи; что Иисус Христос сейчас присутствует, реально и истинно, реально и телесно на земле в Святой Евхаристии; что Церковь, которую основал Христос, — это наш путь к спасению, и что видимым главой этой Церкви является епископ Рима, преемник св.Петр, которого Христос создал в скале, так что то, чему Папа учит Вселенскую Церковь, это учение Самого Христа.

Надеждой мы наделены силой уверенно верить в то, что все хорошее, обещанное нам Богом, мы получим; что мы никогда не останемся без света и силы, которые нам нужны для исполнения воли Бога; что никакие испытания, которые посылает нам Бог, не будут более великими, чем мы с Его благодатью можем вынести; при условии, что мы будем сотрудничать с Божьей благодатью, небеса наши. Мы уверены в Его милости, какой бы греховной ни была наша жизнь.Единственное условие — это то, что мы раскаиваемся, исповедуемся и решаем исправить свою жизнь.

Милосердие дает нам возможность любить Бога превыше всего; любить Его больше, чем себя; даже любить Его, особенно когда Он посылает нам страдания и крест; любить Его во всех жизненных обстоятельствах, какими бы требовательными ни были Его любовь.

Милосердие дает нам возможность любить других не только так, как мы любим себя. Мы способны любить других больше, чем себя; любить других, как Христос возлюбил нас, страдая и умирая на кресте из любви к другим; любить других из любви к Богу постоянно, терпеливо и щедро, превосходя все человеческие силы и ожидания.

Членство в церкви

Таинство крещения включает человека в Церковь, основанную Христом. Что это значит? По словам Второго Ватиканского Собора, это означает, что все, кто был оправдан верой в крещении, включены во Христа; поэтому они имеют право называться христианами и не без оснований принимаются детьми католической церкви как братья.

Здесь надо различать. Каждый законно крещеный человек принадлежит к Католической церкви, независимо от того, насколько он может не знать о своей принадлежности к Мистическому Телу Христа, которое является воинствующей церковью здесь, на земле.Однако мы различаем принадлежность к Церкви и членство в Церкви, основанной Иисусом Христом. Чтобы быть действительным членом католической церкви, крещеный человек должен быть готов исповедовать то, чему учит католическая церковь, и принимать ее законы и обязательства с открытым сердцем.

Принадлежность к католической церкви также означает, что крещение — это дверь к получению такой благодати, на которую могут претендовать только крещеные. Несомненно, Церковь — это универсальное таинство спасения и освящения.Все милости, которые кто-либо получает от Бога, передаются через католическую церковь. Крещеные имеют особое право на эти благодати, на которые никто другой не претендует.

Несмываемый символ

Последний и самый загадочный эффект Крещения — получение постоянного, несъемного символа или печати. Крещение придает подобие Христу, особенно Христу-священнику. Печать останется на протяжении всей нашей жизни на земле и в бесконечных пределах вечности. Характер крещения прививает человека ко Христу

.

Виноградная лоза, чтобы все крещеные уникальным образом разделяли благодать христианского человечества.В результате у Иисуса Христа есть претензии к крещеным, которые никому не нравятся; и у них есть претензии на Него, которые никто на земле не может разделить.

Характер крещения постоянен, потому что он вневременной; она неизгладима, потому что ничто, даже потеря веры, не может ее удалить. Поэтому крещеный всегда остается христианином. Почему? Потому что печать крещения означает постоянные отношения со Христом.

Как возрастать в дарах крещения

Прошли те времена, когда католик мог просто обладать дарами благодати, полученными при крещении.Эти дары должны расти и развиваться, рискуя утратить божественные благословения, которые дает крещение. Я бы особо выделил необходимость возрастания в самом важном даре, который мы получили при крещении, а именно в даре веры. Либо мы возрастаем в своей вере, либо рискуем потерять не только силу веры в истину, открытую Богом, но даже перспективу вечного спасения.

Мы живем в самый критический век христианской истории. Выживут только твердо верующие, которые выросли в своей вере.Только твердо верующие будут использоваться Христом как каналы Его благодати для других.

Как мы возрастаем в нашей вере? Мы возрастаем в своей вере, изучая свою веру, молясь о своей вере и применяя то, во что мы верим, в щедрые, даже героические практики.

Под изучением веры я подразумеваю, что ни один католик сегодня, независимо от его возраста, жизненного положения или предыдущего образования, не может быть освобожден от изучения все более и более глубокого понимания того, что открыл Христос и что основанная Им Церковь учит о вере.

Слово предупреждения, однако, убедитесь, что при изучении веры вы читаете авторов, которые поддерживают эту веру, и консультируетесь с людьми, которые сами являются стойкими католиками, слушаете ораторов, посещаете конференции и обсуждаете с теми, кто укрепит то, во что вы верите. Пусть их вера питает вашу, а ваша вера питает их. Никогда еще не было такой необходимости выбирать своих близких друзей и товарищей. Изучение веры должно проводиться с верными людьми, используя верные источники, и его цель должна состоять в том, чтобы обрести более ясное понимание, более глубокую уверенность и большее понимание того, что открыл Святой Дух.Он хочет, чтобы семя Его Слова росло. Первое средство обеспечения такого роста — учеба.

Учеба должна сочетаться с молитвой. Это может быть размышление о тайнах веры или прошение о более светлом значении веры. Это всегда должно быть смиренным обращением к Богу, хотя бы с моментами устремления всякий раз, когда возникает трудность в вере или когда, как это часто случается в наши дни, мы сталкиваемся со злонамеренными нападками на наши убеждения или вынуждены быть свидетелями какого-либо поведения или читать некоторые из них. написать или услышать какое-нибудь заявление, которое предает истинную веру.

Чтобы возрастать в вере, мы должны использовать ее. Обязанность такая простая, но и необходимая. Позвольте мне проиллюстрировать, что мы верим, что ничего не происходит случайно, но что все происходящее является частью таинственного Промысла Божьего. Если мы верим в это, и мы верим, давайте действовать в соответствии с нашей верой, независимо от того, насколько болезненными являются вещи, которые Бог посылает нам ах, но мы должны верить, что Бог посылает их или (как болезненно) Он забирает приятные вещи. И какой бы неприятной ни была обязанность, мы ее выполняем; выполнение этого непогрешимо укрепляет веру.Мы верим, что Христос действительно, истинно и полностью присутствует в Святой Евхаристии. Мы должны действовать соответственно, часто посещая Его в Святом Причастии, когда мы поклоняемся Ему, рассказывая Ему, как сильно мы Его любим, и прося Его обо всем, что нам нужно. Вот почему Он здесь, тот же Иисус, воскресивший мертвых.

Если Он тогда творил чудеса, доверься Ему, Он будет творить чудеса сейчас.

Подтверждение, Таинство духовного укрепления

Когда Римский Катехизис был опубликован в 1566 году, верующие были предупреждены о Таинстве Конфирмации. В святой Церкви Божьей находится много людей, которые полностью опускают это Таинство; в то время как очень немногие стремятся получить от него плод божественной благодати, который они должны извлечь из его участия.

То же самое можно сказать и сегодня. Только Господь действительно знает, но, по моему мнению, Подтверждение — это наиболее игнорируемое таинство нашей веры.

Библейское свидетельство

Библейское основание нашей веры в Подтверждение — это обещание Христа послать Святого Духа на апостолов. Неудивительно, что обетование Спасителей записал евангелист Святой Лука. Незадолго до Своего вознесения Иисус сказал Своим ученикам: Я посылаю вам то, что обещал Отец. Итак, оставайся в городе, пока не облечешься в силу свыше (Лк 24:49).В то же время Господь пообещал Своим последователям: вы примете силу, когда на вас сойдет Святой Дух, и тогда вы будете Моими свидетелями не только в Иерусалиме, но и по всей Иудее и Самарии, и даже до концов земли. (Деяния 1: 8).

В том же контексте нам говорят, что обращенные в веру сначала крестились, а затем Апостолы возложили на них руки, и они получили Святого Духа (Деяния 8:17).

Сразу мы видим, что основная причина, по которой Христос установил Таинство подтверждения, заключалась в том, что Его последователи будут свидетельствовать о Нем даже до концов земли.Первоначально явленный греческий термин для свидетелей, цитируемый святым Лукой, — мученики. Иисус послал Святого Духа в воскресенье Пятидесятницы, чтобы Его ученики могли быть Его мучениками до скончания веков.

Божественно дарованные эффекты

В этом драгоценном таинстве сокрыта гора значений. Поэтому мы сконцентрируемся на последствиях конфирмации и нашей ответственности жить как не только крещеные, но и конфирмационные христиане в наши дни.

Мы определяем конфирмацию как таинство духовного укрепления, на латыни roboratio spiritis.Наше английское слово robust происходит от латинского robur, что означает древесина дуба или лиственных пород.

Если говорить более конкретно, конфирмация усиливает сверхъестественную жизнь, которую мы получаем в крещении. Подтверждение усиливает нашу освящающую благодать во всех отношениях, но в основном за счет углубления нашей способности оставаться духовно живыми. Это дает нам силу сопротивления, способность противостоять опасностям и силу становиться более подобными Христу до рассвета вечности.

Подтверждение дает нам, даже до достижения возраста разума, право на такую ​​стойкость, на которую никто другой, кроме подтвержденных верующих, не может претендовать.Это не что иное, как обеспечение нас сверхчеловеческой силой против враждебных сил изнутри нашей падшей природы и из мира и злого духа, который буквально одержим, чтобы уничтожить нас.

Есть три таинства, которые придают человеку неизгладимый характер. Это крещение, конфирмация и священные чины. Подтверждение придает характер ассимиляции Иисусу Христу, священнику, учителю и царю.

На каждом из этих уровней ассимиляция связана с ролью Христа как Спасителя.Как мы знаем, священство Иисуса — это миссия, которую Он пришел в этот мир, чтобы исполнить, принеся Себя в жертву на кресте. Мы не можем слишком часто повторять, что означает жертва. Жертвоприношение — это добровольная отдача Богу чего-то драгоценного. На Голгофе Иисус отдал Свою человеческую жизнь за наше спасение. Но суть Его кровавой жертвы заключалась в Его человеческой воле, в добровольном подчинении Себя Отцу.

На этом первом уровне ассимиляции со священником Иисусом Христом Подтверждение дает нам силу переносить страдания (пассивно) в союзе с Ним и смелость жертвовать приятными вещами (активно) из любви к Тому, Кто умер от первого Добра. Пятница из любви к нам.

Подтверждение уподобляет нас Христу Учителю. Мы обретаем сильную волю, чтобы придерживаться веры перед лицом препятствий, сильный ум, не сомневаясь в истинах веры, сильное смирение духа при исповедании веры и сильную мудрость, которая знает, как передать веру другим. эффективно.

Наконец, Подтверждение уподобляет нас Христу-Царю. Это дает нам качество лидерства, которое может направлять других на путь спасения. Это дает нам сильный характер, который может противостоять разрушительным действиям дурного примера или ловушкам соблазнения, и сильную личность, которая привлечет к Его стандартам даже врагов Христа.

Мы могли бы описать сакраментальный характер конфирмации, назвав его таинством свидетельства о Христе в Церкви и перед миром.

Другими словами, конфирмация — это таинство бесстрашного апостольского рвения. Сказав это, мы готовы изложить как можно более ясными словами, что это причастие дает нам благодать делать. В словах нового канона закона, изданного Папой Иоанном Павлом II в первое воскресенье Адвента в 1983 году, нам сказано, что с помощью таинства конфирмации крещенные становятся сильнее и более твердо обязаны словом и делом свидетельствовать Христу и распространять и защищать веру.

Сразу видно, что Подтверждение — это именно то, что подразумевает его название. Это сверхъестественное, что означает сверхчеловеческое, мужество, которое мы получаем, чтобы быть апостолами Иисуса Христа.

Свидетель

Свидетельствовать — значит свидетельствовать другим о том, что мы абсолютно уверены в истине. Это не просто клише, чтобы сказать, что не каждый верующий католик безоговорочно уверен в том, во что он верит. Быть уверенным в вере — значит быть уверенным в том, что то, что открыл Бог, является неизменной истиной. Уверенность веры находится в уме, он убежден, что тайны нашей веры не могут быть подвергнуты сомнению, потому что они открыты всемудрым и правдивым Богом.

Мы получаем некоторое представление о том, что делает Подтверждение, по тому, что произошло в воскресенье Пятидесятницы. Согласно церковной традиции, именно в Пятидесятницу ученики получили благодать своего Подтверждения, когда Святой Дух сошел на учеников, собравшихся с Марией, в ожидании прихода силы, которую Иисус обещал им послать.

Помните, прошло чуть больше пятидесяти дней до того, как Петр, трус, трижды отрицал, что он вообще знал Иисуса Христа. И все же теперь он предстал перед несколькими тысячами людей в Иерусалиме и говорил с ними с такой мужественной убежденностью, какой у него никогда не было раньше.

Израильтяне, послушайте, что я собираюсь сказать: Иисус Назореянин был человеком, посланным вам Богом. Как вы все знаете, Бог творил через Него чудеса, знамения и знамения, когда Он был среди вас. Этого человека, который был передан в вашу власть преднамеренным намерением и предвидением Бога, вы взяли и распяли Его людьми вне закона. Вы убили Его, но Бог воскресил Его к жизни (Деяния 2: 22-24).

В результате в тот же день крестились около трех тысяч евреев.

Урок очевиден. Не меньше, чем то, что Святой Дух сделал с Петром в воскресенье Пятидесятницы, тот же Дух сделал с нами, когда мы были конфирмованы в наш день Пятидесятницы. Мы получили не что иное, как чудесную силу свидетельствовать об Иисусе Христе.

Распространение веры

Подтверждение развивает наше чувство миссии и разжигает наше желание поделиться с другими тем, чем другие так щедро поделились с нами.

По словам св. Иоанна Златоуста, в Последний день нас будут судить, главным образом, по нашей практике милосердия в распространении веры.Количество способов распространения веры выше человеческого. Но единственный способ, который был наиболее эффективным с самого начала христианской истории, заключался в том, чтобы жить жизнью бескорыстного милосердия. Милосердие, о котором мы говорим, — это не только и даже не в основном благотворительность телесных дел милосердия. Конечно, как говорит нам Христос, мы должны делать все, что в наших силах, чтобы накормить голодных, напоить жаждущих, одеть нагих, навещать больных и заботиться о тех, кто испытывает физическую нужду. Однако основная форма милосердия, которая является не чем иным, как чудесным средством распространения веры, — это внутренняя благотворительность бескорыстной любви к другим.Никто не улучшил описание благотворительности Папы Климента I, написанное в 90 году нашей эры. Он говорит, что милосердие все покрывает. Милосердие во всем долготерпеливо. В благотворительности нет ничего подлого, ничего высокомерного. Милосердие не знает расколов, не бунтует, все делает согласованно. В милосердии все избранные Богом стали совершенными.

Стоит ли удивляться, что к концу первого века христианства на берегу Средиземного моря было основано более ста епархий? Все без исключения Церковь распространилась, потому что христиане были подтверждены Святым Духом любить других героическим милосердием.Они любили тех, кто их ненавидел. Они любили тех, кто их преследовал. Подобно Иисусу, они даже любили тех, кто их распял.

Мы говорим о распространении Веры как об одном из даров таинства Подтверждения. Именно своей любовью к другим мы передаем им нашу Веру. Это распространение веры — это не только евангелизация неверующих или обращение грешников, отчужденных от Бога. Подтверждение настолько углубляет веру искренне верующего католика, что он является проводником для углубления и укрепления веры других в меру своей собственной практики самоотверженной любви.

Как мы можем ошибаться! Мы видим вокруг себя миллионы людей, которые либо вообще не верят во Христа, либо чье христианство запутано, либо чья вера в учение Церкви в лучшем случае поверхностна, а в худшем — внушает веру.

Как донести до этого океана душ полноту истинной веры? Несомненно, важно наше понимание веры. Наша способность доказать истинность нашей веры необходима. Но безошибочный талисман для распространения веры, выходящей далеко за рамки наших самых смелых мечтаний, — это жизнь, полная любви и подчинения воле Бога и бескорыстной щедрости в отношениях со всеми, кто входит в нашу жизнь.

В одном предложении ключ к претворению в жизнь дара нашего Подтверждения — это поделиться с другими сокровищами нашей католической веры.

Защищай веру

Здесь мы можем начать все сначала. Таинство подтверждения дает нам не что иное, как чудесную силу для защиты исповедуемой нами веры.

Мы не можем защитить то, чего не понимаем. Мы также не можем защитить то, что сами не уверены, что это правда. На этом базовом уровне защиты католической веры нет замены знанию того, во что мы верим.

Но знать, во что мы верим, значит больше, чем просто понимать то, что открыл Бог. Как ни странно, мы также должны знать, как справиться с распространением такого количества ошибочных учений, которые пронизывают наше общество, как воздух, которым мы дышим.

В эпоху, подобную нашей, когда ересь настолько распространена, а заблуждение возведено в ранг повелителя человеческой мысли, мы подтвердили, что католикам лучше знать, почему Бог вообще допускает ересь и как мы можем извлечь выгоду из распространенных заблуждений в вере. и мораль.

Есть два высказывания святого Киприана, епископа и мученика III века, которые заслуживают запоминания. Первое утверждение — это его описание еретиков. Киприан говорит: «Тот, кто был отделен от Церкви, скован игом с прелюбодейкой, отделен от обещаний, данных Церкви. И тот, кто покидает Церковь Христа, не должен получить награды Христа. Он чужой, он кощунственный, он враг. Тот, кто не имеет церкви как мать, больше не может иметь Бога своим Отцом.

Но Киприан продолжает. Тем не менее, объясняет он, Господь допускает и терпит эти (ошибки и зло), в то время как каждый человек остается свободным. Почему? Так что, пока наши умы и сердца проходят испытания в горниле истины, твердая вера одобренных может сиять более ясно и непоколебимо (О единстве католической церкви, 6, 10).

Что нам говорят? Нам говорят, что еретики и враги Церкви, осмелюсь сказать, необходимы. Укрепленные Таинством Подтверждения, мы можем стать более убежденными в истинности нашей веры, потому что мы должны защищать то, во что мы верим, от ошибок, среди которых мы живем.

Еще раз, что нам говорят? Нам говорят, что враждебность к нашим убеждениям — это таинственный способ Бога сделать нас более твердыми в том, чтобы держаться за то, во что мы верим, даже несмотря на то, что эта стойкость может стоить нам нашей крови.

Подтверждение — это великое благословение Спасителя для нашего разума и воли. Наш разум становится более уверенным в том, что то, во что мы верим, действительно правда. И наша воля становится более смелой в защите этой истины, даже нашей телесной жизнью.

Церковная литература полна утверждений, которые можно назвать афоризмами.На всех языках с момента зарождения христианства верующих католиков поощряют подражать святым, которых мы чтим как мученики. Позвольте мне упомянуть лишь несколько из этих девизов: Прах мучеников изгоняет демонов. Кровь мучеников — это семя христиан. Небеса открыты для мучеников. Все времена — век мучеников. Мучеников связывали, заключали в темницы, бичевали, сжигали, раздирали, закалывали, и они умножались. Смерть мучеников расцветает в вере живых. Господь пожелал, чтобы мы радовались даже гонениям, потому что, когда гонения происходят, вера венчается.

Итак, можно продолжать перечисление этих пословиц. Они учат нас одному, самому главному, чему мы должны верить в этой долине слез. Христос установил таинство духовного укрепления, чтобы Его последователи могли следовать за Ним на пути к Голгофе. Теперь Спаситель прославлен, но только потому, что Он был распят. Наша собственная славная вечность зависит от мужественного свидетельства нашей веры, ставшего возможным благодаря нашему Подтверждению Святым Духом.

Таинство крещения в католической церкви

Таинство крещения — начало жизни — сверхъестественной жизни.

Из-за первородного греха мы приходим в мир с душой, которая сверхъестественно мертва. Мы приходим в мир только с естественными дарами человеческой природы. Сверхъестественная жизнь, которая является результатом личного и интимного пребывания Бога, отсутствует в душе.

Первородный грех, строго говоря, не является «пятном» на душе. В самом деле, первородный грех — это вовсе не «что-то». Это отсутствие чего-то, что должно быть. Это тьма там, где должен быть свет.

Иисус учредил причастие крещения , чтобы применить к каждой отдельной душе искупление, совершенное Им на Кресте за первородный грех.

Иисус не будет навязывать нам Свой дар, дар сверхъестественной жизни, за который Он заплатил. Он с надеждой протягивает нам подарок, но каждый из нас должен принять его добровольно.

Мы принимаем это, принимая причастие крещения.

Когда совершается причастие крещения, духовный вакуум, который мы называем первородным грехом, исчезает, поскольку Бог становится присутствующим в душе, и душа вовлекается в то участие в собственной жизни Бога, которое мы называем освящающей благодатью .

Дети Бога

Таинство крещения не только дает нам освящающую благодать: оно также делает нас приемными детьми Бога и наследниками неба.

Мы говорим «приемные» дети, потому что у Бога-Отца есть только один рожденный Сын — Иисус Христос. Он единственный Сын Бога через роды; остальные из нас становятся детьми Бога через усыновление.

Как дети Божьи, мы получаем свое наследство в самый момент нашего усыновления, в самый момент Крещения.Наше наследство — это вечный союз с Богом, и у нас есть это наследство , теперь , после крещения.

Никто не может забрать это наследство. Ни даже Бог, который связал Себя безвозвратным обещанием никогда не забирать назад то, что Он дал. Мы сами можем отказаться от своих прав — как поступим, если совершим смертный грех, — но никто другой не может лишить нас нашего наследия.

Следует подчеркнуть и никогда не забывать, что мы потенциально находимся на небесах момент, когда мы крестимся.

Первородный грех, уничтоженный благодатью

Этот момент необходимо подчеркнуть, потому что многие люди вспоминают о последствиях крещения только в отрицательных терминах: «Оно устраняет первородный грех».

Крещение, конечно же, устраняет первородный грех. Также, в случае со взрослым, он снимает с себя все смертные и простительные грехи и наказание, причитающееся за них, если крещеный искренне сожалеет о них. Крещение очищает все.

Но «вывоз» — это не отрицательное удаление, как выгрузка мусорного бака сборщиком мусора.Грех и его последствия исчезают , когда Бог входит в душу, точно так же, как тьма исчезает, когда включается свет.

Грех — это духовная пустота, которая уничтожена приходом благодати .

Некоторые последствия первородного греха остаются

Крещение , а не восстанавливает сверхъестественные дары, утраченные для нас Адамом: свободу от страданий и смерти, от невежества и чрезмерных страстных наклонностей.

Мы все еще склонны грешить из-за этих эффектов, и наши тела все равно умрут.

Но кого это волнует? Это ничтожные по сравнению со сверхъестественными дарами, которые восстанавливаются.

Это недавно крещеная душа, прекрасная красотой, которую не мог вообразить даже самый безумный художник, сияющая великолепием, которое восхищает взирающих на нее ангелов и святых. Вот душа, которая уже находится на небесах, если не считать формальности нескольких (даже при том, что их насчитывается сотня) быстро уходящих лет.

Это главное!

Знак христианина

Когда мы крестимся, с нами происходят два важных события.

• Мы получаем сверхъестественную жизнь, называемую освящающей благодатью, которая рассеивает духовную пустоту первородного греха.
• Душе передается постоянное и отличительное качество, которое мы называем характером или знаком крещения.

Если мы совершаем смертный грех после крещения, тогда мы отрезаем себя от Бога и потока Его божественной жизни, как перерезанная артерия может привести к тому, что орган будет отрезан от потока сердечной крови.Мы теряем освящающую благодать. Но мы не теряем характер крещения, благодаря которому душа была навсегда преобразована.

Именно потому, что мы обладаем характером крещения, мы имеем право получить таинство покаяния (примирения или исповеди) и восстановить благодать, которую мы потеряли из-за наших индивидуальных грехов после крещения. Если бы наша душа не обладала таким характером, то мы могли бы пойти на исповедь десяток или сотню раз, и ничего бы не случилось. Смертельный грех останется непрощенным; душа останется духовно мертвой.

Это верно также и в отношении других пяти таинств. Ни одно из них не может ничего значить для нас, пока способность принимать другие таинства не будет установлена ​​в душе благодаря характеру Крещения.

Это потому, что по характеру фактического крещения мы «облеклись во Христа», говоря словами апостола Павла. По словам св. Фомы, именно характер крещения «настраивает» нас на Христа и делает нас участниками Его вечного священства.

Через крещение нам дается сила — и обязанность — делиться со Христом тем, что относится к божественному поклонению: мессе и таинствам.

Входим в церковь

Отпечаток характера крещения в душе также делает нас членами церкви .

«Знак» крещения — это то, что отличает тех, кто является членами Церкви, Мистического Тела Христа, и тех, кто не являются членами Церкви.

Это членство также налагает на нас обязанность выполнять обязанности, которые связаны с нашим христоподобием, нашим членством в Церкви Христа. Это означает:

• Ведите жизнь по образцу, данному нам Христом
• Послушайте представителей Христа, наших епископов и особенно нашего Святого Отца Папы.

Каждый крещеный является членом Церкви Христа, если узы союза не разорваны ересью, расколом или самой суровой формой отлучения от церкви.

Но даже эти последние — крещеные люди, оторванные от фактического членства в Церкви — по-прежнему подчиняются (как и все люди) Христу и Его Церкви (как и все крещеные).

Если специально не исключены (поскольку Церковь действительно освобождает крещеных некатоликов в отношении определенных законов), они по-прежнему подчиняются законам Церкви.Например, для отлученного католика сознательное игнорирование поста в такой день, как Страстная пятница, по-прежнему будет смертным грехом.

Крещение необходимо для спасения

Крещение необходимо для спасения всех, кто слышал Евангелие Христа и имеет возможность попросить крещение.

Если человек дожил до ста лет и вел здоровую и «успешную» жизнь, это ничего не значит без крещения. После его смерти какое значение может иметь здоровье или мирский успех, если этот человек упустил то, для чего он был создан, — вечный союз с Богом?

Невозможно избежать абсолютной необходимости крещения.

«Если человек не родится свыше от воды и Духа, он не может войти в Царствие Божие», — сказал Иисус Никодиму (Иоанна 3: 5). И Его повеление Апостолам было: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто верует и крестится, спасется, а кто не верует »(и, следовательно, не крестится)« будет осужден »(Марка 16: 15-16).

В этих двух утверждениях нет «если» или «может быть»; нет пути вокруг них.

(Раздел Катехизиса о крещении также описывает это требование; см. Номера 1257-1261.)

Крещение младенцев

Таким образом, мы можем понять, почему Церковь настаивает на том, чтобы младенцы крестились как можно скорее после рождения — как только младенца можно будет безопасно отнести в церковь.

Символ веры заключается в том, что всякий, кто умирает в состоянии первородного греха, исключен с небес, из видения Бога. Однако Церковь никогда официально не учила, что души младенцев, умерших без крещения, не видят Бога; может быть, у Бога есть способ компенсировать таким душам отсутствие крещения.Но если так, то Бог не открыл нам этого.

Большинство теологов придерживаются мнения, что души некрещеных младенцев обладают высокой степенью естественного счастья (которое они называют «неопределенностью»), но не сверхъестественным и высшим счастьем блаженного видения. В любом случае наша обязанность — следовать более безопасным путем: никогда по нашей вине не позволить душе войти в вечность без крещения.

Для родителей это означает, что они не должны чрезмерно откладывать крещение своего новорожденного ребенка.Родители, которые без необходимости откладывают или пренебрегают крещением своего ребенка, становятся виновными в тяжком грехе.

Было бы очень неправильно, например, для родителей откладывать крещение просто потому, что дядя Джордж приедет в город в следующем месяце, и они хотят, чтобы дядя Джордж стал крестным отцом ребенка. Прямо сейчас ребенку нужно крещение больше, чем дядя Джордж, а дядя Джордж все еще может быть крестным отцом по доверенности.

Еще хуже было бы отложить крещение, чтобы родители могли устроить тщательно продуманный праздник.Большой праздник младенца с Богом, ангелами и святыми у купели; никого из них не интересует бочонок пива.

Кто может крестить?

Обычный служитель крещения — священник или диакон.

Но в чрезвычайной ситуации любой может крестить — даже некатолик или нехристианин. Все, что требуется, это чтобы человек крестил:

• Намерены сделать то, что католическая церковь делает в этом таинстве
• Полить голову водой (в экстренных случаях можно использовать обычную водопроводную воду)
• Произнесите вслух слова крещения, поливая водой, подобно: «Я крещу вас во имя Отца и Сына и Святого Духа.”

Это слова, которые каждый католик должен знать так же хорошо, как и свое собственное имя. Когда-нибудь чье-то вечное спасение может зависеть от знания этих слов.

Если человек, принимающий экстренное крещение, достиг разумного возраста (не менее семи лет или около того), то он должен иметь необходимую веру для принятия крещения:

• Вера в Бога, Пресвятую Троицу как воздаятеля праведных и карателя нечестивых, и в Иисуса Христа как Сына Божьего и нашего Искупителя
• Готовность принять все, чему учит католическая церковь

Возможно, нам никогда не представится такая возможность совершить крещение, но очень важно, чтобы мы были готовы.

Те, кто умирают без крещения

Если крещение абсолютно необходимо для того, чтобы попасть на небеса (а оно так и есть), то как насчет всех тех людей, которые умирают, даже не имея возможности креститься? А как быть с теми, кто, возможно, даже не знает о крещении? Потеряют ли они рай, если это вообще не их вина?

Никто, достигший возраста разума, не теряет небеса, кроме как по своей вине. Это предмет христианской веры, определенный Церковью, что Бог дает каждую душу, Он создает достаточно благодати для спасения.Никто никогда не сможет сказать: «Я потерял небеса, потому что ничего не мог с собой поделать».

Для тех, у кого нет возможности креститься, путь к Богу — это путь любви .

Человек, который любит Бога больше всего на свете и желает делать все, что Бог хочет от него, имеет «крещение желанием». Если обстоятельства не позволят ему принять сакраментальное крещение, его крещения желания будет достаточно, чтобы открыть для него врата небесные.

Как высшая любовь к Богу прощает все грехи, даже смертные, в душе крещеного человека, который не может исповедоваться, так и высшая любовь к Богу удалит из души все грехи, как первородные, так и действительные. того, кто еще не может принять крещение.

Когда человек, любящий Бога, знает о крещении и хочет креститься, мы называем это явным Крещением желания. Когда человек, не знающий о крещении, любит Бога и имеет желание делать все, что Бог хочет, мы называем это неявным крещением желания. Другими словами, желание крещения неявно содержится в желании исполнять волю Бога. Если бы человек знал о крещении и знал, что Бог хочет, чтобы он принял его, он крестился бы; что хочет Бог, он хочет.

Человек, проходящий обучение по подготовке к крещению, имел бы явное крещение по желанию, если бы его вера сопровождалась любовью к Богу ради Него. Набожный еврей или мусульманин с высшей любовью к Богу вполне мог иметь неявное крещение желанием.

Мученичество

Высшая форма замены сакраментального крещения — это то, что мы называем крещением кровью. «Больше любви ни у кого нет, тот отдал жизнь за друзей своих» (Иоанна 15:13).

Даже без крещения всякий, кто принимает мученическую смерть ради Христа, уверен в своей вечной награде.Мученичество определяется как «страдание из-за сверхъестественной причины смерти или смертельной раны, нанесенной из ненависти ко Христу, Его религии или христианской добродетели».

Термин «мученик» официально зарезервирован для того, кто принял кровавую или насильственную смерть за Христа.

В те дни, когда Церковь формулировала свое определение мученичества, смерть от рук врагов Христа обычно была быстрой, если не всегда милосердной. В наш современный «цивилизованный» век оставалось усовершенствовать методы пыток, с помощью которых смерть могла длиться годами, и человека можно было убить, не оставив следов на его теле.

В коммунистических тюрьмах и лагерях рабского труда было много душ, страдающих от того, что епископ Фултон Шин назвал «сухим мученичеством». Не может быть никаких сомнений в реальности их мученичества. Их муки разума и тела могут длиться годами. Умерли ли они от дизентерии или другой тюремной болезни или оставят замерзнуть до смерти там, где упадут от истощения, — это будет ладонь мученика, которую они будут носить с собой в вечности.

И, несомненно, многие из них, особенно в Китае, являются оглашенными, у которых никогда не было возможности креститься до заключения.

Венцом жизни

Если бы кто-нибудь спросил вас: «Что является самым важным в жизни для всех без исключения?», Я бы удивился, придумали бы вы правильный ответ, мгновенно и без колебаний. Вы бы сделали это, если бы ваше католическое образование было адекватным.

Вы бы ответили: «Крещение!» без раздумий.

Вы можете вернуться к основной статье о католических таинствах или перейти на нашу домашнюю страницу, чтобы увидеть другие статьи о католической вере.

Эта статья содержит адаптированный и сокращенный материал
Классическая книга отца Лео Трезе, The Faith Explained.
Это произведение Nihil Obstat : Louis J. Putz, C.S.C., University of Notre Dame.
Imprimatur : Лео А. Пёрсли, доктор медицины, епископ Форт-Уэйн, Индиана.

Необходимо ли крещение для спасения?

Многие люди считают, что водное крещение не обязательно для спасения человека.Дорогой читатель, если вы попадаете в это число, я призываю вас взять Библию в руки и изучать вместе со мной, пока мы обсуждаем эту жизненно важную тему.

Когда вы исследуете случаи обращения ко Христу, как они записаны в книге Деяний, вы обнаружите, что крещение — это то действие, которое стояло между грешником и спасением во всех случаях, без исключения. Пожалуйста, обратите внимание на некоторые из этих учетных записей в отведенном мне месте в этой статье.

Начнем с Деяний 2.Здесь апостол Петр впервые в городе Иерусалиме проповедует спасение во имя воскресшего Господа Иисуса. Это произошло именно так, как предсказал Иисус в Луки 24:47. В этом случае Святой Дух сошел на апостолов в Деяниях 2: 1-4. Дух должен был вести апостолов «ко всякой истине», Иоанна 16:13. Апостолы, включая Петра, будут говорить по вдохновению Святого Духа.

Наше чтение начинается в стихе 14, где Петр возвысил голос и проповедовал Христа и Его распятого.Он проповедовал факты Евангелия, которым должны были поверить люди в Иерусалиме. Публика отреагировала ударом в самое сердце. Они спросили Петра и других апостолов, что им нужно делать. Петр ответил, сказав им покаяться и креститься для прощения грехов, Деяния 2:38. Он сказал им в стихе 40: «Спасайтесь от этого злого поколения» (KJV).

Как бы они спаслись? Человек не может спастись, правда ??? Нет, человек не может спастись без Бога. Но когда Бог предоставляет средства для спасения, тогда человек может воспользоваться Божьей милостью и благодатью.В этом тексте видно совместное действие Божьей благодати, милосердия и человеческой веры в ответ на проповедуемое слово. В Деяниях 2:41 мы читаем: «Те, кто с радостью принял Его слово, крестились…». Они крестились во оставление грехов, Деяния 2:38. Опять же, единственное, что стояло на пути раскаявшегося верующего, — это крещение.

Позже в книге Деяний мы находим Филиппа, евангелиста. В Деяниях 8 он несет Евангелие Христа в Самарию. В стихе 26 мы читаем, где Дух велел Филиппу пойти к определенной колеснице, которая возвращалась из Иерусалима.В этой колеснице находился человек, который служил Кэндис, королеве Эфиопии. Он был ее казначеем и сам был евнухом. Он читал от пророка Исаии о человеке, о котором еще не знал. Филипп спрашивает евнуха, понял ли он, что читает. Евнух ответил в Деяниях 8:31, сказав: «Как я могу, если кто-то не руководит мной?» Начиная с того же самого отрывка из Священного Писания, Филипп проповедовал Иисуса евнуху. Из проповедей Филиппа ранее в этой же главе в Самарии мы знаем, что когда он проповедовал Христос, его послание включало учение о Царстве Божьем и имени Иисуса, Деяния 8:12.Он также включал инструкции о крещении.

Откуда мы это знаем? Мы знаем это, потому что самаряне крестились, как сказано в конце стиха 12. Зачем им креститься? Петр сказал нам в Деяниях 2:38, что покаяние и крещение предназначены для прощения грехов. «Для прощения грехов» означает, что они покаялись и крестились, чтобы получить прощение своих грехов. Теперь вернемся к евнуху в Деяниях 8: 26-40. Филипп, должно быть, учил евнуха крещению. Откуда нам это знать? Евнух спросил Филиппа в стихе 36, когда они проходили мимо воды: «Вот вода, что мешает мне креститься?» Филипп говорит ему, что он может креститься, если он верит всем своим сердцем.

Евнух совершает доброе исповедание веры, Римлянам 10:10, а затем крестится в воде, Деяния 8: 37-38. Выйдя из воды, евнух, радуясь, продолжил свой путь после крещения. Почему? Иисус говорит нам в Марка 16:16, что «кто уверует и крестится, спасется». Он идет своим путем, радуясь тому, что ему прощены грехи. Это последний акт послушания, стоявший между евнухом и его спасением? Этому человеку, который уверовал в Иисуса Христа, все еще нужно было креститься, чтобы спастись.

А как насчет филиппийского тюремщика в Деяниях 16? Павел и Сила были заперты в тюрьме, которой он руководил. В полночь произошло землетрясение, в результате которого открылись все двери и были сняты цепи. Тюремщик собирался убить себя, полагая, что заключенные сбежали. Но Павел крикнул ему, говоря: «Не делай себе зла, мы все здесь» (Деяния 16:28). Тюремщик вывел Павла и Силу и спросил их, что ему нужно сделать, чтобы спастись.

Обратите внимание, что это тот же вопрос, который евреи задали Петру в Деяниях 2:37.Здесь Павел говорит тюремщику: «веруйте в Господа Иисуса Христа, вы и ваша семья, и вы будете спасены». Здесь читателю может показаться противоречие между указаниями Петра в Деяниях 2 и Павла в Деяниях 16, но как раз наоборот. Затем тюремщика учили слову Божьему, Деяния 16:32. Слушание слова — вот что производит веру, Римлянам 10:17. Тюремщик и его домочадцы были крещены в «тот же час ночи», Деян. 16:33. Срочность крещения показана в тексте Американской стандартной версии с помощью слова «немедленно».Что стояло между тюрьмой и спасением от греха в этом тексте? Крещение!

В заключение мы рассмотрим случай с коринфянами. Об этом говорится в Деяниях 18, где Павел проповедовал Евангелие Христа в городе Коринфе, посещая синагоги, Деяния 18: 4-5. Павел получил сопротивление со стороны некоторых евреев в стихах 6 и 7 и решил пойти в дом Юстуса, который жил по соседству с синагогой. Из проповеди Павла, записанной в Деяниях 18: 8, «многие из коринфян, услышав, уверовали и крестились», таковы результаты.

Это образец, который соответствует великому поручению Христа в Евангелии от Марка 16:16 до всех случаев обращения, перечисленных в книге Деяний. Люди, которые услышали Евангелие, развили веру во Христа и крестились, были спасены. Какой последний акт послушания стоял между коринфянами и спасением? Крещение!

Крещение кающегося верующего во оставление грехов. Что мешает тебе креститься? Павел сказал: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса, ибо все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись…» Галатам 3: 26-27.В этой статье я апеллировал к Священным Писаниям, а не к своему мнению или собственной философии. Я призываю читателя искать истину, основываясь на «Так говорит Господь», а не на учениях и мудрости человеческих, 1 Коринфянам 2: 1-2. Есть путь, который кажется человеку правильным, но конец — это путь смерти, Притчи 14:12.

Роберт Ноулз является членом Церкви Христа МакАртур-Хайтс, с ним можно связаться по адресу [email protected].

Крещение и новая жизнь | Христианская реформатская церковь

Чтобы лучше понять нашу позицию в отношении крещения, мы предлагаем этот текст проповеди от 6 января 2002 года преподобного.Дэвид Феддес, бывший министр радио Англии в Back to God Ministries International (ныне ReFrame Ministries).

Он спас нас через омовение возрождения и обновления Святым Духом. Титу 3: 5

В начале нового года мы сбрасываем старые календари и получаем новые. Прощай старому, привет новому! Теперь, когда изменились календари и закончились празднования Нового года, давайте поговорим не просто о новом году, а о новой жизни. Если знамением нового года является новый календарь, то что знаменует собой новую жизнь? Знак новой жизни — крещение.

Ежегодно миллионы людей во всем мире крестятся в знак новой жизни в Иисусе Христе. Вы крестились? Если да, значит ли ваше крещение что-нибудь для вас? Есть ли в вас что-то духовно свежее и живое? Или вы думаете о своем крещении как о ритуале без какого-либо реального воздействия? Если вы крестились, вам нужно осознать важность этого.

Если вы еще не крестились, возможно, тема крещения вас совсем не интересует. Но следует ли вам просто игнорировать это как церемонию, которая не для вас? Было бы гораздо мудрее узнать больше о крещении и новой жизни, которую оно означает.

Преступник в гробу

Начнем с реальной истории, истории о преступнике, крестившемся в гробу. Вот что произошло, по словам очевидца, который посещал тюрьму и видел крещение именно этого заключенного.

Этот человек был заключен в тюрьму не за кражу автомобилей или продажу наркотиков, а за преступление, которое наше общество, возможно, меньше всего готово простить. В пьяном оцепенении этот мужчина приставал к своей десятилетней дочери ».

Это было ужасное преступление, но теперь заключенный хотел креститься.Почему? Было ли это просто удобным переоборудованием тюрьмы в надежде на досрочное освобождение? Может быть, заключенный боялся, что никто больше никогда не полюбит его и не будет иметь с ним ничего общего?

Нет, этот преступник не исповедовал свою веру в жалкой панике. Его обращение не было вызвано страхом того, что, если он не изменит свою жизнь, никто — в первую очередь его семья — никогда не примет его снова. Настоящий поворот наступил несколькими днями ранее, когда жена и дочь мужчины пришли в тюрьму, чтобы простить его.Только тогда … растлитель встал на колени и умолял о милости Бога и своей семьи.

Человек раскаялся не для того, чтобы заслужить прощение. Он раскаялся только тогда, когда понял, что прощение уже было для принятия. Его прошлое больше не было против него. У него могла быть новая жизнь. Как только он узнал это, он понял, что должен похоронить свою старую жизнь и начать все заново с Богом и своей семьей.

Охранник проводил заключенного из-за забора, увенчанного колючей проволокой…. После пастырской молитвы босоногий узник вошел в деревянный ящик, обшитый пластиковым листом и наполненный водой. Он выглядел как большой гроб, и это правильно …

Произнося тринитарную формулу [«Крещу вас во имя Отца и Сына и Святого Духа»], пастор опустил нового христианина в жидкую могилу, чтобы он был погребен вместе с Христом, а затем поднял его до жизнь вечная. Хотя вода была холодной, мужчина не торопился выходить.Вместо этого он стоял и плакал от радости. «Я хочу носить эту одежду как можно дольше», — сказал он. На самом деле, я бы хотел, чтобы мне больше никогда не приходилось принимать душ ». Его крещальные погребения были слишком хороши, чтобы их можно было высушить.« Я теперь свободный человек », — заявил он.« Я не хочу выходить из тюрьмы из-за этого провода. не могу сковать мою душу. Я знаю, что заслужил приехать сюда, чтобы заплатить за то, что я сделал. Но я также узнал здесь, что Кто-то другой заплатил за все мои преступления.

«Когда я выйду из этого места, — добавил он, — я хочу сделать две вещи…. Я хочу найти церковь, где я могу встать на колени и благодарить Бога, и я хочу вернуться домой к своей семье ».

Это история о преступнике, крестившемся в гробу.

Так вот, большинство людей, которые крестятся, не являются преступниками в тюрьме, и большинство крещений не происходит в ящике, похожем на гроб. Но в каком-то смысле каждое крещение связано с преступником в гробу. Каждый из нас рождается преступником по отношению к закону Бога. Мы попадаем в греховный мир как грешные существа. А крещение бросает нас в гроб.Грешное «я» и грешный мир похоронены и оставлены позади. Крещеный человек выходит из водной могилы в новую жизнь и другой мир. Как сказано в Библии: «Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, крестились в Его смерть. Поэтому мы были погребены вместе с Ним через крещение в смерть, чтобы, подобно тому как Христос воскрес из мертвых через славу Отца. , мы тоже можем жить новой жизнью »(Римлянам 6: 3-4).

Крещение отмечает вас как члена общины веры, как часть тела Христова, церкви.Вы умираете для своей старой идентичности как грешник без Бога и поднимаетесь к новой идентичности как дитя Божье. Вы умираете для своего старого сообщества в падшем человечестве и поднимаетесь в новое сообщество, семью Бога, церковь. Крещение — это печать союза со Христом, знак того, что то, что случилось с Иисусом, также происходит с вами в каком-то таинственном смысле. Крещение — это знак, печать и празднование того, что ваше грешное «я» было пригвождено к кресту и погребено вместе с Иисусом, и что благодаря Его воскресению вы ожили в совершенно новой реальности.Крещение — это также вызов продолжать думать о себе таким образом и продолжать жить так же. Писание говорит: «Считайте себя мертвыми для греха, но живыми для Бога во Христе Иисусе» (Римлянам 6:11).

В надежде на Христа

Крещение — это печать солидарности с Иисусом Христом, присоединение к нему таким образом, что его реальность становится нашей реальностью. Крещение также является знаком отделения от всех других религий, кроме Евангелия Христа, и отделения от всех других предполагаемых спасителей, кроме Иисуса.Вы должны рассчитывать на то, что Иисус омоет ваши грехи Своей кровью и считает себя мертвым для греха и живым для Бога во Христе Иисусе. В противном случае вы обречены. Ваши грехи не могут быть прощены, если они не распяты и не погребены со Христом. Вы не сможете прожить новую жизнь, преодолеть смерть или избежать ада, если не соединитесь со Христом в Его воскресении. Только Христос может вывести нас из могилы во славу.

Правдивая история крещения преступника в гробу показывает, что даже самые худшие из нас могут получить прощение и новую жизнь через Иисуса.Обратной стороной является то, что без Иисуса нет прощения или вечной жизни. Вот еще одна история про преступника в гробу. Это неправдивая история — это из старого телешоу, но в ней есть смысл.

Злая женщина убила кого-то и была приговорена к пожизненному заключению. Ей не терпелось сбежать, и она придумала план. Она знала другого заключенного, старика, который хоронил умерших заключенных. Каждый раз, когда наступала смерть, он строил гроб, помещал в него тело, вывозил его на могильник за пределами тюремной стены, опускал в яму и засыпал землей.Этот старик ослеп и нуждался в операции по удалению катаракты, но у него не было денег, чтобы заплатить за это. Женщина, увидев в этом шанс на побег, пообещала дать старику много денег, если он ей поможет. Он неохотно согласился.

Ее план был таков. В следующий раз, когда она услышала звонок, означающий смерть заключенного, она дождалась ночи и прокралась в комнату, где работал старик. Она найдет гроб, заползет внутрь, лягнет с мертвым телом и захлопнет крышку.На следующее утро старик катил гроб к могиле за стенами, а в гробу находилась умница и труп. Затем, когда никто не смотрел, он открывал ее, и женщина могла сбежать.

В конце концов пришла ночь возможности. Зазвонил колокол. Женщина проскользнула в темноту и нашла гроб. Она подняла крышку, скользнула в коробку и закрыла крышку. Через несколько часов она почувствовала движение гроба. Скоро она окажется за стенами тюрьмы.Она будет свободна. Она улыбнулась. Ее план сработал идеально.

Однако через некоторое время ее улыбка начала исчезать. Она ждала … и ждала … и ждала … но ничего не произошло. Что случилось? Почему старик не открыл крышку? Она попыталась открыть ее, но не смогла. Крышка была плотно прибита гвоздями и закопана глубоко в землю. Наконец, в темноте гроба женщина зажгла спичку и в ужасе уставилась на лицо трупа рядом с ней. Умер сам старик.

Вот что происходит, когда вы рассчитываете, что не тот человек спасет вас. Вы не можете рассчитывать на мертвого человека, который спасет вас от смерти. Только Иисус имеет силу спасти вас. На протяжении всей истории были различные религиозные деятели, которые заявляли, что предлагают путь к спасению, но эти основатели других религий мертвы. Вы не хотите застрять в том же гробу, в котором они находятся. Они не могут вас спасти, и религии, которые они основали, не могут спасти вас. Единственный, кто может спасти вас от греха и смерти, — это Иисус.Он единственный, кто воскрес из мертвых, поэтому он единственный, кто может воскресить вас из мертвых. Без него вы обречены. С ним ты будешь жить вечно. Крещение указывает на Иисуса. Крещение закрепляет тот факт, что Христос, и только Христос, приносит спасение. Верой вы должны рассчитывать на него.

Что означает вода

Почему так важно крещение? Произнесены несколько слов, и человек промокнет. Что в этом особенного? Обладает ли вода крещения магической или сверхъестественной силой? Нет, вода есть вода.Он не смывает грех и не дает вечной жизни. Вода может смыть грязь с вашего тела; он не может смыть грех из вашего внутреннего существа. Но вода крещения представляет кровь Христа, пролитую, когда он был пригвожден к кресту, и кровь Иисуса действительно смывает грех и приобретает вечную жизнь.

Если вы никогда не видели крещения, вы можете задаться вопросом, что происходит на самом деле. Не все крещения похожи друг на друга. Один может проходить в тюремном дворе, другой — в реке, третий — в великолепном церковном здании. Но какими бы ни были различия, каждое действительное крещение имеет определенные общие черты.Каждое крещение включает в себя слова и воду.

Какие слова крещения? Христианский лидер, крестящий кого-то, заявляет: «Я крещу вас во имя Отца и Сына и Святого Духа». Зачем использовать именно эти слова? Потому что Иисус так говорит в Библии. Иисус говорит в Матфея 28:19: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Каждое действительное крещение знаменует человека святым именем Пресвятой Троицы.Креститься и носить имя Бога Отца, Иисуса Христа Сына и Святого Духа — это чудесная привилегия и огромная ответственность.

Крещение подразумевает не только слова, но и воду. Вода применяется по-разному, в зависимости от практики каждого пастора или церкви. Человека можно полностью погрузить в воду или окропить водой. В любом случае, окропление или погружение, соответствует Библии и подчеркивает прекрасную реальность.

Некоторые церкви и пасторы крестят полным погружением в воду, и это определенно хороший способ сделать это.Когда кто-то полностью погружается под воду, а затем снова выходит, это яркая картина погружения в смерть со Христом и возрождения к новой жизни. Как сказано в Послании к Римлянам 6: 4: «Итак, мы были погребены с Ним через крещение в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славой Отца, мы тоже могли жить новой жизнью». Это одно из драгоценных значений крещения.

Это не единственное значение, и полное погружение — не единственный допустимый режим.Другой способ крещения, практикуемый многими церквями и пасторами, — окропление. Некоторые чудесные обетования в Библии связаны с кроплением. Исаия 52:15 говорит о Христе и говорит, что Он «окропит многие народы». В Иезекииля 36: 25-26 Бог обещает: «Я окроплю вас чистой водой, и вы будете чисты … Я дам вам новое сердце и вложу в вас новый дух». В 1 Петра 1: 2 апостол Петр говорит о «послушании Иисусу Христу и кроплению Его кровью». Послание к Евреям 10:22 говорит: «Давайте приближаться к Богу с искренним сердцем и полной уверенностью в вере, окропив наши сердца, чтобы очистить нас от нечистой совести и омыть наши тела чистой водой.»Снова и снова в Библии окропление — это образ смывания вины и отделения от мира как святого народа Божьего.

Действительно ли опрыскивание или погружение более приемлемо? Задавать этот вопрос все равно, что спрашивать, что более уместно: ванна или душ. Суть ванны и душа одна и та же: стать чистым и свежим. Точно так же основной смысл крещения, будь то погружение в воду или окропление, — это очищение через кровь Иисуса и получение свежей, новой жизни через Его Святой Дух.Окропление подчеркивает определенные аспекты библейского учения, погружение подчеркивает другие аспекты, но и окропление, и погружение являются действительным крещением. Оба включают в себя все блага Христа, которые означает крещение и которые запечатлевают. Все библейские обещания о кроплении применимы не только к крещенным кроплением, но и к крещенным погружением. Точно так же все библейские истины о погребении и воскрешении со Христом применимы не только к крещенным погружением, но и к крещенным кроплением.Не зацикливайтесь на режиме крещения; вместо этого придерживайтесь значения крещения.

Чего вы ждете?

Апостол Павел, одна из ключевых фигур в Библии, на собственном опыте знал удивительное значение крещения. Одно время он был известен под именем Савл и был жестоким убийцей христиан. Затем он встретился с живым Господом Иисусом и обнаружил, насколько неправильно бороться против Христа. В этот момент христианин по имени Анания помог Саулу сделать первые шаги к новому началу.Несмотря на то, что Саул был ужасным врагом христиан, Анания приветствовал его как «брата Саула» и относился к нему как к члену семьи Бога. Сказав Саулу, что он станет великим свидетелем Господа Иисуса, Анания сказал: «А теперь чего ты ждёшь? Встань, крестись и омой свои грехи, призывая имя Его» (Деяния 22:16). Именно так крестился грешник-убийца Савл. Его грехи были смыты, и в итоге он стал могущественным миссионером Павлом.

Вода крещения, конечно, не то, что смывает грехи.«Кровь Иисуса», — говорится в Писании, «очищает нас от всякого греха» (1 Иоанна 1: 7), и это обещание омовения кровью Иисуса проявляется и подтверждается в омовении крещения.

Ужасные грехи Павла были смыты, и ваши грехи могут быть смыты. Вам не нужно ждать, чтобы креститься, пока вы не станете достаточно чистыми, чтобы быть приемлемыми для Бога. Если бы это было так, никто из нас никогда бы не крестился. Крещение напоминает нам, что даже если мы грязные, Бог очищает нас. Несмотря на то, что мы мертвы во грехе, Бог оживляет нас во Христе Иисусе.Несмотря на то, что мы сухие и пустые, он наполняет нас живой водой Своего Святого Духа. Крещение — это не заявление о вашей квалификации. Это признание вашей нужды и принятие Христовых условий.

Вы можете думать, что вы настолько плохи, что не можете быть прощены и преобразованы, но разве вы хуже, чем был Пол? Вы хуже миллионов других грешников, принявших крещение и новую жизнь? Если Бог принял меня, он определенно может принять и вас. Павел говорит от имени всех христиан, когда говорит:

.

Когда-то мы тоже были глупыми, непослушными, обманутыми и порабощенными всякими страстями и удовольствиями.Мы жили злобой и завистью, нас ненавидели и ненавидели друг друга. Но когда явилась доброта и любовь нашего Спасителя Бога, Он спас нас не из-за совершенных нами праведных поступков, а по Его милости. Он спас нас через омовение возрождения и обновления Святым Духом, которого Он щедро излил на нас через Иисуса Христа, нашего Спасителя, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы могли стать наследниками, имея надежду на жизнь вечную ( Титу 3: 3-7).

Крещение — это визуальное исполнение этих слов.Какая удивительная картина преобразующей силы Божьей любви в Иисусе Христе до и после! Раньше были глупость, рабство, ненависть. После этого происходит возрождение сыновьями Бога, которые наследуют все, что принадлежит Богу, включая вечную жизнь. Павел никогда не уставал рассказывать другим людям о любви Христа и удивительных переменах, которые происходят, когда мы соединяемся со Христом. Павел сказал: «Кто во Христе, тот новое творение; старое ушло, новое пришло!» (2 Коринфянам 5:17)

Если вы никогда не крестились, но знаете свою греховность и верите в кровь Иисуса, Его воскресение и его животворящий Дух, то, цитируя друга Павла Анания, «чего вы ждете?» Креститесь и смывайте свои грехи, призывая имя Иисуса с верой.

Если в какой-то момент в прошлом вы крестились в воде, но никогда не входили в реальность возрождения, покаяния и веры, сейчас самое время принять то, что означает ваше крещение.

«Итак покайтесь и обратитесь к Богу, и будут истреблены ваши грехи, и придут времена освежения от Господа» (Деяния 3:19). Не пренебрегайте крещением. Омойтесь кровью Иисуса и наполнитесь Его Духом.

Привилегии и ответственность

Крещение — это способ Бога отметить вас как часть Его церкви и как члена Его завета.Это большая привилегия. А с большой привилегией приходит и большая ответственность. Как сказал Иисус: «От всякого, кому дано много, потребуется много» (Луки 12:48). Крещение — это не только то, что вы можете получить от Бога. Это также о притязаниях Бога на вас.

Это привилегия — креститься во имя Отца, быть частью Божьей семьи, любимой и защищаемой Им. Но с привилегией приходит ответственность. Если вы крестились во имя Отца, вы должны повиноваться, как его дитя, и относиться к остальной семье как к дорогим братьям и сестрам.

Это привилегия — креститься во имя Сына, Иисуса Христа, быть омытым Его кровью и разделить блага Его смерти и воскресения. Но с привилегией приходит ответственность. Если вы крестились во имя Сына, вы должны чтить своего Спасителя и следовать за Иисусом, куда бы он ни вел.

Это привилегия — креститься во имя Святого Духа, чтобы живой Бог поселился внутри вас, давая вам возрождение и обновление, объединяя вас со Христом, делая вас все более и более похожими на Него и наполняя вас свежим жизнь и власть.Но с привилегией приходит ответственность. Если вы крестились во имя Святого Духа, вы должны идти в ногу с Духом и не огорчать его.

Так как насчет этого? Вы были крещены водой? Вы были рождены свыше от Божьего Духа? Иисус говорит, что «никто не может увидеть Царствия Божия, если не родится свыше» (Иоанна 3: 3). «Рождение свыше» может быть неожиданным и драматическим переживанием, но не обязательно. Божий Дух не ограничен только одним способом работы. Когда человек приходит ко Христу, это может быть внезапным или постепенным, драматическим или сдержанным.Это может быть ответ на одно евангельское послание или долгие годы жизни в благочестивой семье. Это может быть сочетание многих вещей. Но каким бы ни был процесс, результат должен быть следующим: доверьтесь Богу как своему Отцу, верьте, что ваши грехи прощены через Иисуса, испытайте Его Дух, живущий и действующий в вашей жизни, и примите крещение как печать Божьего обещания: «Я буду твой Бог, и ты будешь моим народом «.

—

Вам разрешается и поощряется воспроизведение и распространение этого материала в любом формате при условии, что:

1) вы доверяете Международному служению «Назад к Богу» и Дэвиду Феддесу;
2) любые изменения четко обозначены;
3) вы не взимаете плату сверх стоимости воспроизведения;
4) вы делаете не более 1000 копий.

Если вы хотите опубликовать этот материал в Интернете или если вы планируете использовать его иначе, чем указано выше, пожалуйста, свяжитесь с Back to God Ministries International.

Крещение — archden.org

«Идите, научите все народы, затем крестя во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам. И вот, я с вами всегда, до скончания века ». MT 28: 19-28

Первое из семи таинств и «дверь», открывающая доступ к другим таинствам.Крещение — первое и главное таинство прощения грехов, потому что оно объединяет нас со Христом, Который умер за наши грехи и воскрес для нашего оправдания. Крещение, конфирмация и евхаристия составляют «таинства посвящения», посредством которых верующий получает прощение первородного и личного греха, начинает новую жизнь во Христе и Святом Духе и включается в Церковь, Тело Христово.

Прежде чем начать свое общественное служение, Иисус принял крещение, данное Иоанном Крестителем.Воды не очистили его; он очистил воды. . . . Иисусу не нужно было креститься, потому что он был полностью верен воле своего Отца и был свободен от греха. Однако он хотел показать свою солидарность с людьми, чтобы примирить их с Отцом. Приказав своим ученикам крестить все народы, он установил средства, с помощью которых люди будут умирать для греха — изначальные и актуальные — и начать жить новой жизнью с Богом. ~ Католический катехизис США для взрослых.

«Плод крещения или благодати крещения — это богатая реальность, которая включает в себя прощение первородного греха и всех личных грехов, рождение в новую жизнь, благодаря которой человек становится приемным сыном Отца, членом Христа и храмом Святой Дух. Этим самым крещеный человек включается в Церковь, Тело Христово и становится участником священства Христова »- Катехизис Католической Церкви 1279

Найдите ближайший к вам приход Бланк информации о крещении | Eng & Esp

Брошюра о подготовке к крещению | Eng Брошюра о подготовке к крещению | Esp

.