Что альтруизм: что это такое? Кто такой альтруист, особенности характера

что это такое? Кто такой альтруист, особенности характера

Учёные и философы, жившие в разное время, описывали и давали определение, что такое альтруизм в традиционном понимании. Современная психология выделяет несколько видов альтруизма, каждый имеет свои отличительные черты. Кто такой альтруист, и как связаны между собой два таких разных, на первый взгляд понятия, как альтруизм и эгоизм, — ответы на эти сложные вопросы тем понятнее, чем более простым языком о них говорят. Для того чтобы наиболее полно сформулировать, что такое альтруизм, лучше взять определение сразу из нескольких источников.

Краткое содержание:

Содержание

Что такое альтруизм

❗️Альтруизм — это комплекс нравственных норм и принципов человека, по которому интересы других людей ставятся выше собственных. Ещё философ Сократ писал, что нравственность основывается на принципе — не брать, но отдавать. Альтруизм в широком смысле подразумевает не только милосердие и сострадание, но и готовность к самопожертвованию ради блага других людей. В Толковом словаре русского языка Ожегова альтруизм характеризуется как готовность бескорыстного действия для пользы других, без учёта своих интересов.

Понятие альтруизм в Википедии частично описывается как самоотверженность ради общего блага и готовность принести в жертву свои выгоды. Альтруизм означает искреннюю самоотдачу и бескорыстное служение людям и обществу.

Считается, что один из показателей здоровья и зрелости общества является высокий процент проявления альтруистических поступков граждан. Жизнь дана на добрые дела – говорится в русской пословице.

Черты характера и признаки альтруиста

Кто такой альтруист? Простыми словами, альтруист — это человек, который живёт для других. Человек-альтруист не однажды становился героем кинофильмов и литературных произведений. Примером альтруистичного человека может служить старик из рассказа Л.Н.Толстого. Старого человека, сажающего яблони, спросили, для чего он сажает яблони, ведь ему осталось немного, а урожая яблок с яблонь ждать долго. Старик ответил, что если он не съест, то другие полакомятся яблоками с посаженого дерева и скажут ему, старику, спасибо.

Альтруистический характер, как генетическое наследство, формируется воспитанием или вследствие развития и саморазвития человека. Древние философы утверждали, что чем выше в человеке духовное начало, тем больше он стремится служить для пользы других.

Помогает сформировать чёткое определение, что такое альтруизм, понимание, какие качества личности характерны для альтруиста. Традиционно альтруистические качества человека — это доброжелательность, щедрость, забота, бескорыстие, готовность помочь, отзывчивость. Признаки альтруиста в классическом виде — это спокойный характер, альтруистам не присущи корысть и зависть, они радуются чужим успехам и испытывают искренний интерес к другим людям.

Альтруистические поступки основываются на двух принципах: бескорыстие и душевное удовлетворение от действий. Если вы искренне и бескорыстно помогали человеку, который нуждался в помощи, при этом вам показалось, что человек недостаточно поблагодарил вас, то ваша помощь не расценивается как альтруизм, это обычная вежливость. Если же от самого факта помощи у вас на душе стало тепло и светло, это значит, что сработали ваши альтруистические качества.

Психологи отмечают, что иногда люди маскируют под альтруистические поступки желание быть популярным и признанным. Иногда известные люди, занимаясь благотворительностью, жертвуют большие суммы в помощь нуждающимся. Такие действия вполне подходят под понятие альтруизма до тех пор, пока не выяснится, что благие поступки являлись технологическим средством и имели цель прорекламировать и повысить репутацию человека в глазах общества.

Виды альтруизма в психологии

Альтруистичность — это готовность, не считаясь со своими личными интересами, бескорыстно действовать в интересах других. Традиционный альтруист не будет сожалеть о сделанных благих делах и не станет ожидать благодарности как платы за свои поступки.

Всё ли так однозначно с альтруистами и с их мотивами, с точки зрения психологии? Альтруизм не является типичным действием в поведении человека. Среди психологов есть мнение, что в проявлении альтруизма есть небольшая доля эгоизма.

Разные исторические периоды, ситуации и этапы развития общества сформировали несколько видов альтруизма как социального и эмоционального поведения человека.

Альтруизм из сочувствия и симпатии

Такой вид альтруизма называют «сочувственный». Для человека свойственно чувствовать эмпатию, мысленно ставить себя на место другого человека и сопереживать ему. Сочувственный альтруизм строится на совместных переживаниях и сформированном добром отношении к другим членам социума.

Следует разграничить понятие «альтруист» и «филантроп». Если альтруист действует в рамках отношений со знакомыми людьми (родственники, друзья, соседи, люди его социума) и цели его конкретны, то филантроп ведёт себя похоже на альтруиста, но с незнакомыми людьми, потому что искренне любит каждого человека и всё человечество. Одной из иллюстраций филантропии является подача милостыни как действие по искоренению неблагополучия другого человека.

Моральный альтруизм

Понятие морального или нравственного альтруизма можно определить, изучая труды отца немецкой философии Иммануила Канта. Согласно учению Канта, психология моральной мотивации поступков человека основывается на совести. Люди часто говорят, что совершили правильные поступки «по зову совести». Многие люди признаются, что совершая альтруистические действия, они испытывают ощущение счастья. Угрызения совести спасают многих индивидуумов от совершения неблаговидных поступков. Кант называл совесть важным показателем гуманности и одним из моральных качеств, которые помогают человеку следовать долгу, в том числе и по отношению к самому себе.

Моральный альтруизм предполагает, что человек будет действовать в соответствии с собственной совестью, а совесть является законом, который живёт внутри нас. Моральный альтруизм считается основой вердикта суда присяжных, каждый член коллегии выносит своё мнение, основанное на собственной норме морали.

Парохиальный альтруизм

Парохиальный альтруизм направлен исключительно на тех, кого человек определяет «своими». Тех, кто попадает в категорию «чужие», ждут агрессия и враждебность.

Парохиальный альтруизм имеет глубокие корни и связан с развитием человека. Учёные выдвигают гипотезу, что человеческий альтруизм появился из парохиализма.

Наши далёкие предки направляли альтруистические действия строго на тех, кого считали «своими», параллельно относились враждебно к «чужакам». Учёные установили, что такое параллельное контрастное отношение было физически необходимым для продолжения рода каждого племени. Парохиальный альтруизм в таком виде выживания нельзя оценивать, как «хорошо» или «плохо».

Психологи не видят в парохиализме противоречия. Часто люди, проявляющие любовь, поддержку и хорошее отношение к представителям ближнего круга, испытывают совсем противоположные чувства к тем, кто попадает в категорию «чужаки». Ярким примером проявления парохиального альтруизма является модель религиозной общины.

Человек, который склонен к такому виду альтруизма, будет востребован во время конфликтов и войн, его героизм и патриотизм формируют ненависть к врагам и преданность своим братьям по оружию.

Рациональный альтруизм

Рациональный альтруизм – это когда альтруистические поступки сбалансированы между личными интересами человека и интересами других людей. Альтруист, как отдающая сторона, имеет право рассчитывать, что получит за свои благие дела ровно столько, сколько отдал. Рациональный альтруизм иногда называют разумным эгоизмом.

Реципрокный альтруизм

Взаимный или реципрокный альтруизм является подвидом частью рационального альтруизма. Для данного подвида характерно, что любое альтруистическое действие ориентируется на компенсацию или адекватный ответ с другой стороны. Человек может совершать благие деяния во имя другого осмысленно и лишь в случае ожидания абсолютно равнозначной реакции оппонента. Такая «взаимность» сохраняет равноправие и предотвращает эксплуатацию одной из сторон отношений.

Эффективный альтруизм

Эффективный альтруизм отличается от классического альтруизма. Эффективные альтруисты занимаются «эффективной» благотворительностью и используют наиболее эффективные и выигрышные пути и способы улучшить мир. Основа эффективного альтруизма кроется в стремлении целеустремлённого человека к улучшению жизни людей от каждого совершённого этим человеком благого дела или пожертвования. Примером эффективного альтруизма может служить волонтёрское движение или благотворительные организации, где существует утверждённая приоритизация целей для помощи и поддержки. Например, приоритетной может стать помощь группе людей, потому что она ценнее, чем адресная помощь конкретному индивидууму.

Идея эффективного альтруизма имеет широкое мировое распространение. На специальных сайтах исследовательские компании выкладывают для желающих список направлений, куда наиболее эффективно жертвовать деньги, где это принесёт больше всего пользы. Есть сервисы, помогающие людям, у которых есть наклонности эффективного альтруиста, правильно выбрать свой жизненный путь и профессию. А это, в свою очередь, даёт возможность оказывать положительное влияние на мир.

Эгоистичный альтруизм

Альтруизм, с точки зрения моральных устоев привычно противопоставляют эгоизму. Эгоист (от латинского «эго» — я) живёт для себя, альтруист (от латинского «альтер» — другой) живёт и действует для других. Эгоист ради себя готов ущемить другого, альтруист больше отдаёт людям, часто — себе в ущерб.

Однако, некоторые психологи оценивают альтруизм как высшую форму эгоизма, заявляя, что эгоистический альтруизм основывается на инстинкте самосохранения и является врождённым качеством.

Древние философии говорят о том, что действие не является чистым добродетельным, если в нём есть хоть толика эгоизма или осознанной личной выгоды. Далай-лама учит, что не нужно искать счастья только для себя, умный эгоист заботится о чужом благополучии. Для эгоистического альтруизма характерно ожидание «вознаграждения» в виде материальных ценностей или морального удовольствия от оказанной помощи.

Американский философ и биолог Майкл Гизелин пишет так: «Колупни альтруиста — найдёшь лицемера». Не всегда можно определить чужие мотивы альтруистических поступков, об этом не говорят. Возможно, человек ждёт ответной услуги, рассчитывает на выгоду или получение популярности.

«Человек, который любит других и не любит себя, вообще не способен любить». Немецкий философ и психоаналитик Эрих Фромм, написавший эти строки, считал безразличие человека к себе главной проблемой современного мира.

У семейных психологов частым клиентом является женщина-альтруистка. Такая женщина отказывается от проявлений эгоизма, и все силы и время отдаёт дому, семье, детям, мужу. Вместо саморазвития, возникает альтруистическая любовь как самопожертвование. И родные очень быстро привыкают к такому порядку и начинают соответственно относиться к матери и жене, требуя от неё всё больше и больше отдавать. Но личные потребности и желания женщины никуда не уходят, они копятся и, вполне возможно, что со временем, вслед за безответными требованиями этой женщиной заботы и понимания, у неё разовьётся нездоровый эгоизм. А этого от неё никто не ждал, и никто в семье не готов к этому. Тогда случается конфликт.

Альтруизм — это хорошо или плохо

Учёные, философы, психологи не достигли единого мнения про альтруизм — хорошо это или плохо.

Для психологического равновесия необходимо сочетать альтруистические поступки с некоторой долей эгоизма. Эти два понятия дополняют друг друга. Если человек будет только отдавать и ничего не получать взамен, то его ресурс рано или поздно иссякнет.

То есть, если обсуждать альтруизм, его положительные и отрицательные черты, то важно стремиться к гармонии и в помощи ближнему не забывать о себе. Как здесь не вспомнить религиозную заповедь — возлюби ближнего своего как самого себя.

Канадский биолог, врач, живший в XX веке и подробно изучивший природу стресса, рекомендовал альтруистический эгоизм как основу общечеловеческой этики во взаимоотношениях людей. Так рождается искренняя дружба, доверительные отношения и взаимная любовь.

Известные альтруисты

Существуют многочисленные примеры альтруизма в жизни. Тысячи солдат, осознавая, что погибнут, закрыли телом боевого товарища или взяли огонь на себя и спасли десятки людей. В этом случае альтруизм похож на самоотверженность.

Отчасти действия немецкого промышленника Оскара Шиндлера по спасению евреев во время Второй Мировой войны можно отнести к альтруизму. Шиндлер не был праведником, однако, спасение тысяч людей от неминуемой смерти в концлагерях были связаны с огромным риском и стоили промышленнику огромных денег. Вряд ли Шиндлером двигала жажда славы, скорее — сострадание и милосердие, поэтому его действия можно расценить как альтруизм.

Многие опытные сотрудники компаний помогают совершенно бескорыстно новичкам, просто из сопереживания и доброжелательного отношения к людям. И это тоже можно отнести к альтруизму.

Многие люди жертвуют огромные суммы на благотворительность, оставаясь при этом в тени. Как пример, множество случаев помощи от людей разного достатка врачам и больницам в период эпидемии коронавируса в мире.

🎦 Видео о том, какой вид альтруизма работает.

Об авторе: Привет! Я — Каролина Кораблёва. Живу в Подмосковье, в городе Одинцово. Люблю жизнь и людей. Стараюсь быть реалистом и оптимистом по жизни.
В людях ценю умение себя вести. Увлекаюсь психологией, в частности — конфликтологией. Закончила РГСУ, факультет «Психология труда и специальная психология».

Альтруизм — Википедия. Что такое Альтруизм

Альтруи́зм (лат. Alter — другой, другие) — понятие, которым осмысляется активность, связанная с бескорыстной заботой о благополучии других; соотносится с понятием самоотверженность — то есть с приношением в жертву своих выгод в пользу блага другого человека, других людей или в целом — ради общего блага.

В некоторых смыслах может рассматриваться как противоположное эгоизму. В психологии иногда рассматривается как синоним или часть просоциального поведения.

Содержание понятия

Понятие альтруизма ввёл французский философ и основатель социологии О. Конт^[1]. Он характеризует им бескорыстные побуждения человека, влекущие за собой поступки на пользу других людей. Согласно О. Конту принцип альтруизма гласит: «Живи для других». Согласно О. Конту, альтруизм противоположен, антонимичен эгоизму, и подразумевает такое поведение и активность человека, которыми он приносит другим людям больше пользы, чем требует от них приложения каких-либо затрат.^[2]

Оппозицией такому пониманию альтруизма выступают Чарли Л. Харди, Марк ван Вугт,^[3] Дэвид Миллер^[4] и Дэвид Келли^[5], которые в своих исследованиях показали, что альтруизм и альтруистическое поведение не связаны с прямой выгодой, или с комбинациями различных выгод, но в конечном счёте, в долгосрочной перспективе создают больше преимуществ, чем было затрачено на совершение альтруистических действий.

Согласно Джонатону Сеглоу,^[6] альтруизм — это добровольный, свободный акт субъекта, который, однако не может быть осуществлён без того, чтобы совершённое альтруистическое действие не потеряло своей альтруистической природы.

Русский философ Владимир Соловьев в работе Оправдание добра обосновывает альтруизм через жалость и считает его естественным проявлением человеческой природы (всеединства), тогда как его противоположность (эгоизм, отчуждение) является пороком. Общее правило альтруизма согласно В. С. Соловьёву может быть соотнесено с категорическим императивом И. Канта: поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобою^[7].
Согласно В. С. Соловьёву, под альтруизмом понимается «нравственная солидарность с другими человеческими существами»^[8].

«Каким бы эгоистичным ни казался человек, в его природе явно заложены определённые законы, заставляющие его интересоваться судьбой других и считать их счастье необходимым для себя, хотя он сам от этого ничего не получает, за исключением удовольствия видеть это счастье.»

Альтруизм в обществе также может быть выгоден, так как приводит к повышению репутации.^[9] Другим преимуществом альтруизма может служить самореклама, названная израильским зоологом Амоцем Захави «эффектом потлача».

Как отмечает д-р психол. наук, проф. Н. В. Гришина, «альтруизм — это самостоятельный мотив, который отличается от других мотивов, основанных на личной выгоде; в основе его лежит любовь и бескорыстная забота о других, способность на безвозмездную жертву ради группы, потребность отдавать и чувство ответственности»^[10].

Основные виды, формы и практики альтруизма

Моральный и нормативный альтруизм

Моральная, нравственная сторона альтруизма может быть осмыслена через нравственный императив И. Канта. Интериоризованное человеком, то или иное понимание нравственности может стать таким внутриличностным образованием как совесть, исходя из которой, а не из стремлений к тем или иным выгодам, будет действовать человек. Таким образом, моральный/нравственный альтруизм заключается в действии в соответствии с собственной совестью.

Ещё одной формой, или одним пониманием морального альтруизма, является его осмысление в рамках представлений о правосудии или юстиции, социальные институты которых широко распространены в западных обществах. В рамках представлений о правосудии человек рассматривается как нередко готовый бескорыстно действовать за правду и её торжество в мире социальных взаимоотношений, а также против различного рода несправедливостей.

Действия в соблюдение обязательств (которые человек даёт самому себе или другому) и ожиданий (которые имеют в отношении человека другие люди) иногда рассматриваются как определённая степень альтруизма. Вместе с тем, нередко такого рода действия могут оказываться и действиями по расчёту.

Альтруизм из симпатии и сочувствия

Альтруизм может быть связан с различного рода социальными переживаниями, в частности с симпатией, сочувствием к другому, милосердием и доброжелательностью. Альтруисты, доброжелательность которых распространяется за пределы родственных, соседских, дружеских отношений, а также отношений со знакомыми, называются также филантропами, а их деятельность — филантропией.

Кроме доброй воли и сострадания альтруистические действия нередко делаются из привязанности (к чему-то/кому-то) или общей благодарности к жизни.

Рациональный альтруизм

Рациональный альтруизм — это балансирование (а также попытка его осмыслить) между своими интересами и интересами другого человека и других людей.

Выделяется несколько направлений рационализации альтруизма:

Альтруизм как мудрость (пруденция) (через моральное право (чувство «вправе») и добрые дела может быть оправдан разумный эгоизм (Кристоф Лумер).^[11]
Альтруизм как взаимный (реципрокный) обмен. Рациональность взаимного обмена очевидна: действие, основанное на нормах взаимности (справедливость, честность), ориентированы на точный учет произведённых усилий и их компенсацию. Скорее, речь идет о предотвращении использования альтруистов эгоистами, таким образом, чтобы процесс обмена мог быть продолжен. Взаимность является средством для предотвращения эксплуатации.
Альтруизм как обобщённый обмен. Обобщенные системы обмена характеризуются тем, что они основаны на усилиях, прилагаемых в одностороннем порядке без прямой компенсации. Любой может оказаться получателем выгоды (от альтруистического действия) или тем, кто это действие совершает. Рациональность обобщенного обмена состоит в том, что каждый, кто нуждается в помощи, может получить её, но не прямо от кого-то, но косвенно; важную роль здесь играют отношения доверия между людьми.
Рациональный баланс собственных и чужих интересов (например, теория рациональных/социальных решений Говарда Марголиса).^[12]
Парето-альтруизм. Согласно итальянскому экономисту и социологу Парето, Вильфредо, его известному распределению, «80 % последствий порождают 20 % причин», альтруистические действия возможны и не требуют привнесения никаких жертв в выгодах. Есть множество действий (в том числе — эгоистических), от совершения которых ни от кого не требуется никаких жертв и не приносит никому никакого вреда. Такие действия могут быть причислены к альтруистическим актам.
Утилитарное понимание альтруизма. Альтруистический акт рассматривается как основанный на максимизации какого-либо общего блага, в том числе посредством привлечения других людей для этого. Пример: у человека есть некоторая сумма денег и он хочет её пожертвовать на развитие некой территории. Он находит какую-нибудь организацию, работающую с этой территорией и жертвует ей деньги, надеясь что в ней они потратятся нужным образом. Вместе с тем, как следует из примера, такое, утилитарное понимание альтруизма может приводить к предвзятости и преследованию определённых собственных интересов.

Социальная психология альтруизма и альтруистическое поведение

С развитием эмпирических психологических исследований такие нечёткие понятия как альтруизм, полезность, постепенно заменяются на более употребительный термин «просоциальное поведение».

Существуют половые различия в альтруистическом поведении: женщины, как правило, показывают более долгосрочное просоциальное поведение (например, забота о близких). Для мужчины более вероятны уникальные «подвиги» (например, при пожаре), в которых нередко нарушаются конкретные социальные нормы.^[13]

Есть также исследования из области эволюционной психологии, в которых показано, что люди выживают за счёт сотрудничества и нормальной взаимности. Как выразился Герберт Саймон, просоциальное поведение имеет преимущество в ситуации естественного отбора/эволюции, и в некотором смысле, альтруизм может рассматриваться как генетически заложенная в человеке программа.^[14]

Согласно социально-психологическим исследованиям альтруистического поведения, важную роль в нём играет личная ответственность человека. Принятие решений требует принятия на себя ответственности за эти решения. Если решение принимается группой людей, то ответственность за него распределяется по членам группы, снижая личную ответственность каждого из них. Как пишет Дмитрий Алексеевич Леонтьев, ссылаясь на исследования социальных психологов, описанные в книге Ли Росса (англ.)русск. и Нисбет, Ричард ^[15]: «если что-то произошло, если вам стало плохо, нужна помощь, а вокруг идут люди, не останавливаясь, нельзя звать на помощь просто, ни к кому не обращаясь. Выберите любого человека, смотрите на него и обращайтесь лично к нему и вероятность того, что к вам придут на помощь, возрастёт в несколько раз».^[16]

Левые политические учения, ставящие своей целью общество, построенном на взаимопомощи вместо конкуренции, могут апеллировать к альтруизму как поведенческой установке. Альтруизм, наблюдаемый у животных и примитивных человеческих обществ, приводится в качестве аргументов в пользу левой политики в книгах Петра Кропоткина «Взаимопомощь как фактор эволюции» и Питера Сингера «Дарвиновская левая» (A Darwinian Left).

Другие разновидности

В общем понятии альтруизма выделяют отдельные подпонятия, описывающие некоторые специфические виды альтруизма. Например:

См. также

Примечания

↑ Современный психологический словарь / Под редакцией Б. Г. Мещерякова, В. П. Зинченко. — Санкт-Петербург: Прайм-Еврознак, АСТ, 2007. — 496 с. — (Психология — лучшее). — 3000 экз. — ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3.
↑ Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google Books)
↑ Charlie L. Hardy, Mark van Vugt. Giving for Glory in Social Dilemmas: The Competitive Altruism Hypothesis (недоступная ссылка с 26-05-2013 [1968 дней] — история, копия). University of Kent, Canterbury 2006.
↑ David Miller. ’Are they my poor?’: The problem of Altruism in a World of Strangers. In: Jonathan Seglow (Hrsg.): The Ethics of Altruism.: Frank Cass Publishers, London 2004. — ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106—127.
↑ David Kelley. Altruism and capitalism. In: IOS Journal. 1 Januar 1994.
↑ Jonathan Seglow (Ed.). The Ethics of Altruism. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. London. — ISBN 978-0-7146-5594-9.
↑ Соловьев В. С. Оправдание добра. Часть первая. Гл.3. Жалость и альтруизм
↑ Соловьев. В. С. Оправдание добра, 3,11,I
↑ Докинз, Клинтон Ричард. Возникла ли нравственность в процессе эволюции? // Бог как иллюзия = The God Delusion. — КоЛибри, 2009. — 560 с. — 4000 экз. — ISBN 978-5-389-00334-7.
↑ Проблемы моральных мотивов поведения в современной отечественной этической и психологической литературе — философия.ру — библиотека философии и религии filosofia.ru
↑ Christoph Lumer. Rationaler Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalität und des Altruismus. Universitätsverlag Rasch, Osnabrück 2000.
↑ Howard Margolis. Selfishness, Altruism, and Rationality. A Theory of Social Choice. Chicago and London, 1982.
↑ Eagly A.H. Sex differences in social behavior: A social-role interpretation. — Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987.
↑ Hoffman M.L. Is altruism a part of human nature? In: Journal of Personality and Social Psychology. 40 (1981), S. 121—137.
↑ Росс, Ли Д. (англ.)русск., Нисбетт, Ричард Э. (англ.)русск.. Человек и ситуация: Уроки социальной психологии = The Person and the Situation: Perspectives of Social Psychology / Перевод с английского В. В. Румынского, под редакцией Е. Н. Емельянова, B. C. Магуна. — М.: Аспект-Пресс, 12 января 1999. — 429 с. — 5000 экз. — ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4.
↑ Леонтьев, Дмитрий Алексеевич. Лабиринт идентичностей: не человек для идентичности, а идентичность для человека (рус.) // Философские науки : журнал. — 2009. — № 10. — С. 6.

Литература

Соловьев В. С. Оправдание добра // Соловьев В. С. Соч. в 2тт. Т. 1. М.: Мысль, 1988. С. 152—169
Шопенгауэр А. Две основные проблемы нравственности // Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М.: Республика, 1992. С. 220—237
Эфроимсон В. П. Родословная альтруизма (Этика с позиций эволюционной генетики человека) // Гениальность и этика. М.: Русский мир, 1998

Ссылки

что это в психологии и сколько в нем эгоизма?

В этой статье я расскажу вам про альтруизм — что это такое вообще и как он определяется в психологии.

Не смотря на то, что многие часто заявляют: «Я не альтруист», имея ввиду нежелание делать что-то бесплатно, все мы в той или иной степени альтруистичны.

Как показывает практика, даже у самых отъявленных эгоистов иногда возникает желание кого-нибудь угостить или просто придержать дверь для другого человека. Давайте разберемся, как еще проявляется альтруизм и есть ли в нем место для эгоизма.

Содержание статьи:

Что такое альтруизм?

Альтруизм проявляется в помощи кому-то другому и жертвованием чем-то своим. Явление может иметь широкий диапазон действий: от жертвования своей жизнью ради спасения других, пожертвований на благотворительность или оплаты обеда в столовой, до простого придерживания, в течение нескольких секунд, двери для незнакомца.

Часто люди ведут себя альтруистично, видя других людей в сложных обстоятельствах. Они чувствуют сочувствие и желание помочь.

Альтруистические побуждения и поведение — важный компонент, связывающий семьи и объединяющий социальные группы. Он помогает людям уживаться, сотрудничать и развиваться.

Люди, которые помогают другим, часто получают что-то взамен. Это может быть нематериальная награда — восхищение, благодарность и уважение, или материальная поддержка в будущем.

Альтруистическое поведение и взаимные добрые дела помогают всей дружной группе получать поддержку, когда кто-то в ней нуждается.

Считается, что, в некоторой степени, альтруизм заложен в человеке от природы. Взаимопомощь позволяла нашим предкам выживать в суровых условиях, и до сих пор играет важную роль в обществе.

Альтруизм и бескорыстен и эгоистичен. В некотором смысле альтруисты ставят интересы других выше своих собственных, но иногда желание делать добрые поступки для других вызвано ожиданием долгосрочной выгоды.

«Взаимный альтруизм» — термин, используемый учеными для описания помощи, которая основывается на предполагаемой отдаче от человека, которому оказывается помощь.

Большинство людей готовы помогать нуждающемуся хорошему другу или члену семьи. Но как далеко простирается эта доброта?

Одни люди, явно, более альтруистичны, чем другие. Они не задумываясь рискуют своей жизнью даже ради незнакомцев. Другая крайность — черствые психопаты, у которых желание прийти на помощь на самом низком уровне. А основная часть людей – где-то посередине.

В основе этих индивидуальных различий могут лежать многие факторы, как внутренние, так и внешние.

Является ли альтруизм «выученным» или врожденным?

Даже маленькие дети чувствуют себя лучше, когда делятся чем-нибудь с другими. В некоторой степени альтруистические побуждения «встроены» у большинства людей. Многие альтруистические действия являются реактивными: человек сочувствует тому, кому больно и кто нуждается в помощи.

Конечно, люди также принимают нормы альтруизма своей культуры, в том числе и те чувства благодарности и щедрости, которые считаются приемлемым.

Что заставляет людей быть альтруистами?

на степень альтруистичности людей могут влиять неврологические, культурные и другие факторы. Так называемые «экстремальные альтруисты», предположительно, отличаются от других размером миндалины (миндалевидного тела) их мозга и восприимчивостью к признакам дистресса.

Могут играть роль и внешнее окружение, религиозное воспитание или социально-экономический статус.

Эффект «теплого свечения»

Даже не ожидая благодарности и награды за доброе дело, люди часто чувствуют себя счастливыми, делая его. Это ощущение иногда называют «теплым светом». Вероятно, оно способствует альтруистическому поведению людей, которые его чувствуют.

Животные и альтруизм

Многим видам выгодно, когда отдельные особи ставят служение большой группе выше своих личных интересов. Подобное альтруистическое поведение замечено у различных животных, от крыс до бонобо и китов.

Альтруизм в психологии

Поведение обычно описывается как альтруистическое, когда оно мотивируется желанием принести пользу кому-то, кроме себя. Такое действие совершается в интересах другого человека.

Термин используется как противоположность «эгоизму» — поведению, которое мотивируется исключительно желанием принести пользу самому себе, или, с еще большим контрастом, «вредительству», означающему поведение, направленное на причинение вреда другим.

Иногда, однако, слово «альтруизм» используется более широко для обозначения поведения, приносящего пользу другим, вне зависимости от мотивов этого поведения. В этом широком смысле альтруизм может быть приписан и определенным видам животных, например, матерям-медведицам, защищающим своих детенышей от нападения, рискуя собственной жизнью.

Считается, что все мы в какой-то степени альтруисты. Но какова эта степень?

Давайте разберемся, почему человек делает что-то ради других, а не только ради себя. Всегда ли альтруизм достоин восхищения и действуют ли люди из чистого альтруизма, или все поведение, в конечном счете, корыстно?

Альтруизм: чистый или нет?

Альтруистические действия включают в себя не только действия, направленные на то, чтобы приносить пользу другим, но и действия, направленные на то, чтобы обезопасить или предотвратить возможный вред.

Например, человек ведет свою машину с особой осторожностью, когда видит, что проезжает рядом с территорией детской игровой площадки. Он хочет перестраховаться, чтобы никого не ранить.

Можно сказать, что его осторожность альтруистически мотивирована. Он не пытается сделать детям лучше, но старается не навредить им. И делает это потому, что искренне заботится о них.

Кроме того, альтруистические действия не обязательно содержат элемент самопожертвования. Они остаются альтруистическими, даже когда совершаются из сочетания нескольких мотивов, часть из которых могут быть корыстными.

У водителя в предыдущем примере может быть достаточно времени, чтобы успеть добраться туда, куда он едет; замедление скорости и дополнительная осторожность могут не противоречить его собственному благу.

Тем не менее, его поступок считается альтруистическим, если одним из мотивов его осторожности является забота о детях, их безопасность.

Конечно, он может знать, что, если он травмирует ребенка, то может быть наказан за неосторожное вождение. Он хочет избежать этого и по личным причинам. Получается, что его осторожность и альтруистическая и корыстная — она мотивирована не только одной причиной.

Не смотря на то, что корыстные и альтруистические мотивы противоположны друг другу, любое действие может быть предпринято по обоим мотивам.

Если действие совершается исключительно из альтруистических побуждений и корыстные мотивы полностью отсутствуют, можно описать его как случай «чистого» альтруизма.

Однако, следует отличать чисто альтруистическое поведение от самоотверженности: первое не предполагает никакой выгоды для себя, а второе — может включать некоторую потерю.

Например, у человека есть билет в театр, который он не может использовать из-за болезни. Он звонит и сдает билет в кассу, чтобы его мог использовать кто-то другой. Это случай чистого альтруизма, но без каких-либо жертв.

Степени альтруизма

Рассмотрим человека, который всегда руководствуются принципом: «Я никогда ничего не буду делать, если это не будет выгодно для меня». Такой человек даже в малейшей степени отказывается жертвовать своим благополучием.

Но, с учетом только что высказанных терминологических замечаний, он мог иметь и альтруистические мотивы для некоторых из своих действий, или даже для многих или всех действий, которые он совершает.

В любом конкретном случае у него могли быть смешанные мотивы: он всегда старается делать то, что выгодно для себя, но это также позволяет ему мотивироваться ощущением, что это также хорошо для других.

Было бы неточным утверждать, что такой человек — альтруист. Многие обвиняли бы его в том, что он недостаточно альтруистичен.

Здравый смысл заключается в том, что человек должен быть готов пойти на компромисс с другими людьми — взаимодействовать с ними способами, требующими, в определенных ситуациях, принятия менее полезного для себя, или отказ от более выгодной альтернативы. Так, чтобы распределение выгоды было наиболее справедливым.

Эти размышления приводят к своеобразному результату: каждое действие, предпринимаемое таким человеком, может быть альтруистически мотивированным. И все же мы неохотно или недостаточно искренне назвали бы его альтруистом.

Лучший способ справиться с некоторыми противоречиями — это провести различие между двумя употреблениями слова «альтруизм»:

Действие является альтруистическим в сильном смысле, если оно совершается, не смотря на ощущение, что оно влечет за собой некоторый ущерб для себя.
Действие является альтруистическим в слабом смысле, если оно мотивировано, по крайней мере частично, тем, что приносит пользу кому-то еще, или фактом, что оно поможет предотвратить для кого-то вред.

Мораль или альтруизм?

Часть наших поступков, совершаемых при взаимодействии с другими людьми, является морально мотивированными, но не альтруистическими.

Предположим, что А позаимствовал книгу у Б и пообещал вернуть ее в течение недели. Когда А. возвращает книгу в срок, его мотив может быть описан как моральный: он дал обещание и он берет на себя обязательство его выполнить. Его мотив — просто сдержать слово.

Это не пример альтруизма. Но если A дарит Б книгу в качестве подарка, думая, что Б она понравится и будет полезной для него, А действует из желания принести пользу Б. В этом случае его мотив альтруистичен.

Точно так же предположим, что мать воздерживается от дачи советов своему взрослому сыну по определенному вопросу, потому что она считает, что это не ее дело — это было бы чрезмерным вмешательством в его личные дела.

В то же время, она также может думать, что ему было бы полезно получить ее совет; она уважает его самостоятельность, но боится, что он примет неверное решение. Ее воздержанность от советов морально мотивирована, но ее нельзя назвать актом альтруизма.

Как показывают эти примеры, понятие альтруизма применимо не к каждому морально мотивированному поступку, а лишь к тому, что делается из заботы о благе других (их благополучии).

Альтруистические действия могут быть описаны как благотворительные, доброжелательные или добрые, потому что эти слова также передают смысл действия во благо других, а не просто справедливо по отношению к другим.

Часто «мишени» альтруистического поведения выбираются людьми, исходя из личной привязанности и взаимоотношений.

Например, если A был необычайно добр к B, когда B был ребенком, а позже B может помочь A выйти из трудной ситуации, помощь, которую B оказывает A, является альтруистически мотивированной, хотя их общее прошлое в какой-то мере объясняет, почему В решил помочь именно А, а не нуждающемуся простому незнакомцу.

Здесь предполагается, что B не способствует благополучию A, как простому средству для его собственного (B) благополучия. Иначе В совершил бы действие только ради B.

Еще одно предположение состоит в том, что B мотивируется не просто ощущением своей обязанности помочь A; скорее, он не только чувствует себя в долгу перед A, но и искренне заботится о нем.

Люди, к которым мы относимся альтруистически, часто являются теми, к кому мы испытываем эмоциональную (сентиментальную) привязанность, или к которым чувствуем благодарность.

Но это не единственный вариант. Некоторые альтруистические действия мотивируются просто признанием огромной нужды тех, кто получает от них пользу. И благодетель с бенефициаром могут быть абсолютно незнакомыми друг другу.

То, что действие является альтруистически мотивированным, не означает, что оно оправдано или достойно похвалы. А может ошибочно думать, что он повышает благосостояние Б; Б может также ошибочно думать, что он извлекает выгоду из усилий А.

Можно сказать, что в таких случаях в мотиве А есть что-то достойное восхищения, однако, не исключено, что ему не стоило делать так.

Существует ли альтруизм?

Психологический эгоизм: сильные и слабые версии

Согласно доктрине, называемой «психологический эгоизм», все человеческие действия в конечном итоге мотивируются личными интересами.

Психологический эгоист может согласиться с идеей, поддерживаемой здравым смыслом, о том, что зачастую мы хотим принести пользу другим, а не только себе; но он скажет, что мы делаем это только потому, что рассматриваем помощь другому, как средство для собственного блага.

По мнению психологического эгоиста, мы не заботимся о других людях ради них. Другими словами, альтруизма не существует.

Поскольку мы выделили несколько различных способов использования термина «альтруизм», будет полезно провести аналогичные различия между различными разновидностями психологического эгоизма.

Напомним, что действие является альтруистическим в слабом смысле, если оно мотивировано, по крайней мере частично, тем фактом, что оно приносит пользу кому-то еще (или тем, что оно не причиняет вреда кому-либо).

Психологический эгоизм, как определено в предыдущем абзаце, отрицает существование альтруизма в этом смысле. В понимании рассуждающих об этом философов, это его самая сильная форма.

Можем представить более слабые его версии:

Одна из них будет отрицать, что альтруизм всегда чист; другими словами, она гласила бы, что каждый раз, когда мы делаем что-то, одним из наших мотивов является стремление к собственному благу.
Другая более слабая форма психологического эгоизма будет заключаться в том, что мы никогда не будем добровольно делать то, что, как нам кажется, в какой-то степени причинит вред нашему благополучию.
Третья форма психологического эгоизма признала бы, что иногда одной из причин наших действий является добро, которое мы делаем для других; но, при этом, мы никогда не действуем на благо других, когда предполагаем, что это повредит нам.

Чистый альтруизм и самопожертвование

Из трех указанных выше форм психологического эгоизма наименее открыта для возражений слабая форма, утверждающая, что альтруизм никогда не бывает чистым. Она утверждает, что всякий раз, когда мы действуем, один из наших мотивов — собственное благо.

Априорного аргумента в этом тезисе нет. Во всяком случае, тот аргумент, который мы рассматривали для самой сильной формы психологического эгоизма, не поддерживает его — две предпосылки, используемые в этом аргументе, неправдоподобны.

Тем не менее, можно предположить, что на самом деле мы всегда находим какую-то корыстную мотивацию, которая сопровождает альтруистически мотивированное поведение. Трудно опровергнуть это предположение.

Обычно мы не знаем все соображения и причины, лежащие в основе нашего поведения. Некоторые из наших мотивов скрыты. В наших умах и душах происходит слишком многое и мы не можем осознавать все это сразу. Поэтому можно предположить, что мы никогда не бываем чистыми альтруистами.

Но как насчет другой слабой формы психологического эгоизма? Той, которая признает одной из причин нашего поведения желание сделать что-то для других ради них, но заявляет, что мы никогда не действуем на благо других, если думаем, что это навредит нам.

Другими словами, в нем говорится, что мы никогда не будем добровольно делать то, что, предположительно, в какой-то степени, принесет вред нашему благополучию.

Первое, что следует отметить в этой форме психологического эгоизма, это, опять же, отсутствие априорного аргумента в его поддержку.

Две предпосылки — что все действия мотивированы желанием, а все желания подобны голоду — неправдоподобны, и поэтому они не подтверждают тезис о том, что мы никогда и ни в какой степени не жертвуем нашим благополучием.

Если эта форма психологического эгоизма считается устойчивой, ее доказательства должны быть получены из наблюдения причин действия каждого человека. Когда наши мотивы изучаются тщательно, действительно можно обнаружить, что, хотя мы делаем добро ради других, мы никогда его не делаем, когда думаем, что это хоть немного навредит нашему благополучию.

То есть, мы считаем чужое благо как то, о чем стоит беспокоиться, но это всегда более слабый стимул, чем то, что входит в область наших личных интересов.

Нет оснований полагать, что человеческое поведение является настолько однородным по своей мотивации. Гораздо более правдоподобная гипотеза о человеческих мотивах заключается в том, что они сильно варьируются от одного человека к другому.

Некоторые люди никогда не бывают альтруистами; другие, как говорит слабая форма психологического эгоизма — альтруистичны, но только тогда, когда думают, что это не умалит их собственного благополучия; и третья, большая категория людей, те, которые, в той или иной степени, готовы пожертвовать своим благополучием ради других.

В пределах этой категории есть широкий диапазон — некоторые готовы приносить только маленькие жертвы, другие — большие жертвы, а некоторые — чрезвычайно большие жертвы. Такое понимание дает возможность нашему опыту обнаруживать признаки той или иной характеристики каждого человека.

Мы не должны называть всех эгоистами на основе априорной теории; скорее, мы должны оценивать степень эгоизма и альтруизма каждого человека на основе того, что можем увидеть в его мотивах.

Существует ли эгоизм?

Еще одно замечание следует сделать из предположения, что альтруизм существует. Как мы можем спросить: «Что дает нам право полагать, что альтруизм существует?», так же можем и спросить: «Что дает нам основания полагать, что эгоизм существует?».

Подумайте о том, что всякий раз, когда мы действуем для нашего блага, мы делаем это не только ради себя, но и ради кого-то другого. Есть ли у нас основания исключить эту возможность?

Эгоист может снова ответить, что это априорная истина — все наши действия в конечном счете мотивируются только личными интересами. Но аргументы, поддерживающие это мнение, слабы и поверить в это не так легко. Легче поверить, что кто-то действовал по чисто альтруистическим мотивам.

Мы понимаем, что многое из того, что мы делаем для себя, имеет последствия и для других людей, и мы до некоторой степени заботимся об этих других людях.

Возможно, наша конечная мотивация всегда включает в себя и этот компонент. Против этого предположения найти доказательства труднее, чем можно было подумать.

Довести дело до крайности, можно предположив, что наша конечная мотивация всегда полностью зависит от других. Согласно этой надуманной гипотезе, всякий раз, когда мы действуем для нашего же блага, мы делаем это вовсе не ради нас самих, а всегда исключительно ради кого-то другого.

Отрицание того, что альтруизм существует, следует рассматривать с таким же сомнением, как и противоположное отрицание, согласно которому люди, в конечном счете, никогда не действуют ради собственного блага.

Обе гипотезы являются сомнительными обобщениями. У них обеих гораздо меньше правдоподобности, чем у простого здравого смысла, предполагающего, что люди иногда руководствуются чисто эгоистическими мотивами, иногда чисто альтруистическими, и, зачастую, сочетанием обоих мотивов.

Я и другие: некоторые радикальные метафизические альтернативы

Предположение, которое многие люди делают относительно эгоистических и альтруистических мотивов, состоит в том, что объяснить последнее труднее, чем первое, или что первое, в отличие от последнего, не требует доказательства.

Если кто-то спрашивает себя: «Почему я могу делать добро только когда для этого есть веская причина ?», хочется ответить, что в самом вопросе что-то не так — возможно, потому что на него не может быть ответа.

Можно сказать, что личный интерес не может быть оправдан и не нуждается в оправдании. А поскольку другие люди — это другие, кажется, что нужно привести какую-то причину для построения мостика от себя к этим другим.

Другими словами, нам, очевидно, приходится находить в других то, что оправдывает нашу заинтересованность в их благополучии, в то время, как для оправдания своей самооценки нам ничего не нужно искать в себе.

Возможно, оправданием альтруизма по отношению к кому-то является то, что они во многом похожи на нас.

Стоит спросить, является ли эта очевидная асимметрия между оправданием собственного интереса и оправданием альтруизма реальной или единственной очевидной.

Одним из ответов на этот вопрос является то, что эта асимметрия иллюзорна, потому что само различие между собой и другими искусственно и препятствует ясному мышлению.

Можно начать оспаривать действительность или важность различия между собой и другими, заметив, сколько изменений происходит во внутренней жизни того, что условно говоря, является одним «человеком».

Разум новорожденного, ребенка, подростка, молодого человека, человека среднего возраста и пожилого человека, приближающегося к смерти, — они могут иметь как минимум столько же различий, сколько и те, которые условно считаются двумя разными людьми.

Если молодой человек двадцати лет откладывает деньги на пенсию и старость, он копит на кого-то, кто будет сильно отличаться от него самого нынешнего. Почему это нельзя назвать альтруизмом, а не личным интересом? Почему имеет значение, называется ли это действием для его же блага или для блага другого?

Еще один вид оспаривания достоверности различия между собой и другими вытекает из наблюдения Дэвида Хьюма о том, что когда мы смотрим в себя и проводим инвентаризацию содержимого нашей ментальной жизни, у нас нет полной идентификации с какой-либо сущностью, которая могла бы полностью отражать наше «я».

Самоанализ может рассказать нам кое-что об ощущениях, чувствах и мыслях, но у нас нет опыта какой-то сущности, которая обладает этими ощущениями, чувствами и мыслями. Эта точка зрения может рассматриваться как причина для отказа от здравого смысла.

Когда вы ссылаетесь на себя и отличаете себя от кого-то другого, есть нечто реальное, о котором вы говорите, или какое-то действительное различие между вами и другими. Другими словами, можно подумать, что обычное различие между альтруистическими и эгоистическими мотивами ошибочно, потому что нет таких вещей, как «я».

Третья метафизическая возможность заключается в следующем: человека нельзя рассматривать одного (самого по себе), как если бы каждый был самодостаточным и полностью отдельным существом. Такой способ мышления о себе не позволяет понять, каким глубоким образом мы по своей природе являемся социальными существами.

Вы, я и другие по нашей природе — просто части какой-то более крупной социальной единицы. В качестве аналогии можно рассматривать человеческое тело и его части: пальцы, руки, ноги, пальцы ног, туловище и т. д. Они не могут существовать, а тем более функционировать должным образом, в изоляции.

Можно сказать, что отдельные люди — это просто фрагменты большого социального целого.

Соответственно, вместо того, чтобы использовать понятия, выраженные терминами «корыстный интерес» и «альтруизм», мы должны рассматривать себя как вкладчиков в успех и нормальное функционирование более широкого сообщества, к которому мы принадлежим.

Заключение

Мы рассмотрели, что такое альтруизм с точки зрения психологии и не нашли причин сомневаться в том, что все мы можем и должны быть в какой-то степени альтруистами.

До какой степени? Утилитаристы и последователи имеют точный ответ на этот вопрос: каждый должен придавать равный вес благу каждого человека (или каждого разумного существа), считая себя лишь одной маленькой частью этого универсального блага.

Лучшая альтернатива — не отступать в другую крайность (эгоизм). То, насколько альтруизм свойственен человеку, зависит от его жизненной ситуации.

Альтруизм не всегда достоин восхищения: им следует восхищаться только в тех обстоятельствах, когда кто-то действует ради другого, и только тогда, когда то, что один стремится сделать для другого, действительно приносит пользу этому человеку.

Если кто-то ищет то, что нужно для блага других ради них, но ошибается в отношении того, что действительно хорошо для них, его действия являются вредными. Альтруизм полностью восхитителен только в сочетании с правильным пониманием благополучия.

Что не так с теми, кто не заботится о других ради них? Вполне возможно, что такие люди сами находятся в худшем положении, из-за чего у них отсутствует альтруистическая мотивация. Может также случиться так, что у тех, кто никогда не бывает альтруистическим, отсутствует рациональность.

А что Вы думаете об альтруизме? На что лично Вы готовы ради незнакомого человека, которого, как известно, Вы больше никогда не увидите? Пишите честно в комментариях или форме обратной связи.

Будьте здоровы и помогайте другим!

Альтруизм — Википедия

Содержание понятия

«Каким бы эгоистичным ни казался человек, в его природе явно заложены определённые законы, заставляющие его интересоваться судьбой других и считать их счастье необходимым для себя, хотя он сам от этого ничего не получает, за исключением удовольствия видеть это счастье.»

Основные виды, формы и практики альтруизма

Моральный и нормативный альтруизм

Альтруизм из симпатии и сочувствия

Рациональный альтруизм

Выделяется несколько направлений рационализации альтруизма:

Альтруизм как мудрость (пруденция) (через моральное право (чувство «вправе») и добрые дела может быть оправдан разумный эгоизм (Кристоф Лумер).^[11]
Альтруизм как взаимный (реципрокный) обмен. Рациональность взаимного обмена очевидна: действие, основанное на нормах взаимности (справедливость, честность), ориентированы на точный учет произведённых усилий и их компенсацию. Скорее, речь идет о предотвращении использования альтруистов эгоистами, таким образом, чтобы процесс обмена мог быть продолжен. Взаимность является средством для предотвращения эксплуатации.
Альтруизм как обобщённый обмен. Обобщенные системы обмена характеризуются тем, что они основаны на усилиях, прилагаемых в одностороннем порядке без прямой компенсации. Любой может оказаться получателем выгоды (от альтруистического действия) или тем, кто это действие совершает. Рациональность обобщенного обмена состоит в том, что каждый, кто нуждается в помощи, может получить её, но не прямо от кого-то, но косвенно; важную роль здесь играют отношения доверия между людьми.
Рациональный баланс собственных и чужих интересов (например, теория рациональных/социальных решений Говарда Марголиса).^[12]
Парето-альтруизм. Согласно итальянскому экономисту и социологу Парето, Вильфредо, его известному распределению, «80 % последствий порождают 20 % причин», альтруистические действия возможны и не требуют привнесения никаких жертв в выгодах. Есть множество действий (в том числе — эгоистических), от совершения которых ни от кого не требуется никаких жертв и не приносит никому никакого вреда. Такие действия могут быть причислены к альтруистическим актам.
Утилитарное понимание альтруизма. Альтруистический акт рассматривается как основанный на максимизации какого-либо общего блага, в том числе посредством привлечения других людей для этого. Пример: у человека есть некоторая сумма денег и он хочет её пожертвовать на развитие некой территории. Он находит какую-нибудь организацию, работающую с этой территорией и жертвует ей деньги, надеясь что в ней они потратятся нужным образом. Вместе с тем, как следует из примера, такое, утилитарное понимание альтруизма может приводить к предвзятости и преследованию определённых собственных интересов.

Социальная психология альтруизма и альтруистическое поведение

Другие разновидности

См. также

Примечания

↑ Современный психологический словарь / Под редакцией Б. Г. Мещерякова, В. П. Зинченко. — Санкт-Петербург: Прайм-Еврознак, АСТ, 2007. — 496 с. — (Психология — лучшее). — 3000 экз. — ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3.
↑ Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google Books)
↑ Charlie L. Hardy, Mark van Vugt. Giving for Glory in Social Dilemmas: The Competitive Altruism Hypothesis (недоступная ссылка с 26-05-2013 [1972 дня] — история, копия). University of Kent, Canterbury 2006.
↑ David Miller. ’Are they my poor?’: The problem of Altruism in a World of Strangers. In: Jonathan Seglow (Hrsg.): The Ethics of Altruism.: Frank Cass Publishers, London 2004. — ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106—127.
↑ David Kelley. Altruism and capitalism. In: IOS Journal. 1 Januar 1994.
↑ Jonathan Seglow (Ed.). The Ethics of Altruism. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. London. — ISBN 978-0-7146-5594-9.
↑ Соловьев В. С. Оправдание добра. Часть первая. Гл.3. Жалость и альтруизм
↑ Соловьев. В. С. Оправдание добра, 3,11,I
↑ Докинз, Клинтон Ричард. Возникла ли нравственность в процессе эволюции? // Бог как иллюзия = The God Delusion. — КоЛибри, 2009. — 560 с. — 4000 экз. — ISBN 978-5-389-00334-7.
↑ Проблемы моральных мотивов поведения в современной отечественной этической и психологической литературе — философия.ру — библиотека философии и религии filosofia.ru
↑ Christoph Lumer. Rationaler Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalität und des Altruismus. Universitätsverlag Rasch, Osnabrück 2000.
↑ Howard Margolis. Selfishness, Altruism, and Rationality. A Theory of Social Choice. Chicago and London, 1982.
↑ Eagly A.H. Sex differences in social behavior: A social-role interpretation. — Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987.
↑ Hoffman M.L. Is altruism a part of human nature? In: Journal of Personality and Social Psychology. 40 (1981), S. 121—137.
↑ Росс, Ли Д. (англ.)русск., Нисбетт, Ричард Э. (англ.)русск.. Человек и ситуация: Уроки социальной психологии = The Person and the Situation: Perspectives of Social Psychology / Перевод с английского В. В. Румынского, под редакцией Е. Н. Емельянова, B. C. Магуна. — М.: Аспект-Пресс, 12 января 1999. — 429 с. — 5000 экз. — ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4.
↑ Леонтьев, Дмитрий Алексеевич. Лабиринт идентичностей: не человек для идентичности, а идентичность для человека (рус.) // Философские науки : журнал. — 2009. — № 10. — С. 6.

Литература

Соловьев В. С. Оправдание добра // Соловьев В. С. Соч. в 2тт. Т. 1. М.: Мысль, 1988. С. 152—169
Шопенгауэр А. Две основные проблемы нравственности // Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М.: Республика, 1992. С. 220—237
Эфроимсон В. П. Родословная альтруизма (Этика с позиций эволюционной генетики человека) // Гениальность и этика. М.: Русский мир, 1998

Ссылки

Что такое альтруизм с точки зрения биологии

«Афиша Daily» узнала у биолога и лауреата премии «Просветитель» Александра Маркова, что на самом деле побуждает нас жертвовать собственными интересами ради других.

Что такое альтруизм?

Если посмотреть определение слова «альтруизм» в философском словаре, то там будет написано, что это нравственный принцип, который предписывает бескорыстные действия, направленные на благо других людей, или способность приносить себя в жертву ради общего блага. Но эволюционные биологи используют этот термин с другой точки зрения. Мы называем альтруизмом поведение, которое повышает приспособленность или репродуктивный успех других особей в ущерб своим собственным шансам на успешное размножение.

Эволюция и естественный отбор сделали из нас существ, у которых как будто есть некая «корыстная цель». Она состоит в том, чтобы оставить как можно больше потомства — передать копии своих генов следующим поколениям. И иногда происходит так, что какое-то живое существо жертвует этим своим корыстным интересом ради интересов другого существа. Такие действия мы называем альтруистическими.

Заложена ли у нас в генах склонность к альтруизму?

Нельзя сказать, что это есть в каждом из нас. Но склонность к альтруистическому поведению определенно заложена во многих живых существах. Хотя в биологии доминирует эгоизм, потому что по умолчанию каждое живое существо в первую очередь заботится о собственных интересах: выживании, размножении и так далее. Но иногда у некоторых организмов, в том числе у человека, мы можем наблюдать альтруистическое поведение.

Люди — довольно сложные существа. Есть множество факторов, которые влияют на наше поведение и могут заставить нас действовать альтруистически. В том числе и таких, которые неактуальны для других животных. У нас очень сложный социум, культура, правила совместной жизни и мораль, выработанная обществом уже в ходе культурной эволюции. Практически у всех человеческих популяций мораль диктует поведение, которое выгодно обществу, а не отдельному индивиду. Во многих ситуациях именно мораль, выработанная культурой, побуждает нас к альтруистическим действиям. Например, когда одно племя воюет с другим, пойти на войну и рисковать своей жизнью — это типичный пример проявления альтруистического поведения. В человеческом обществе альтруизм может поддерживаться совершенно разными способами: законами, уставами, угрозами и так далее.

Но это все накрутки поздней культуры. У нас нет врожденных инстинктов и полностью генетически запрограммированных поведенческих последовательностей, которые бы не зависели от воспитания и обучения. Мы все свое поведение обретаем в ходе развития, обучения, впитывая ту культуру, которую нам предлагает общество. Но мы генетически запрограммированы на то, что довольно легко и охотно обучаемся. Альтруизму в том числе.

Зачем мы жертвуем собой ради других?

Совсем бескорыстного альтруизма не существует. Невозможно представить, чтобы человек совсем не получал никакой отдачи от совершения акта жертвенности. Хотя бы моральное удовлетворение он должен получить. Но чаще всего, совершая альтруистический поступок, мы надеемся на какие-то бонусы. На благодарность, на то, что услуга будет нам возвращена в будущем, либо на улучшение отношений с человеком. Это модель так называемого взаимного альтруизма по принципу «ты — мне, я — тебе». Такое поведение встречается у людей и некоторых обезьян.

Подробности по теме

Почему мы любим делиться на «своих» и «чужих» — и чем это опасно

Есть модель родственного альтруизма. Это главная теория, которая объясняет большую часть случаев альтруизма в природе, почему и при каких условиях может в ходе эволюции развиваться альтруистическое поведение по отношению к родственникам. В некоторых ситуациях альтруизм помогает распространять свои гены. Если особь родственна вам, значит, какая-то часть ее генов идентична вашим. Поэтому, помогая выживать и размножаться другой особи, вы тем самым помогаете копиям своих же генов жить. Эффект с точки зрения эволюции будет точно такой же, как если вы сами размножитесь. Но это зависит от степени родства. Скажем, у родных братьев и сестер около половины генов идентичны. Получается, что пожертвовать своей жизнью ради спасения двоих своих братьев — это, так сказать, нулевой итог, никто не выиграл — никто не проиграл. А вот пожертвовать жизнью ради троих родных братьев или сестер — это уже выгодно с точки зрения эволюции. Поэтому у многих животных выработалась склонность отказываться от собственных интересов ради родственников. Например, ради родных сестер отказываются от собственного размножения пчелы и муравьи. То есть бесполые самки работают на размножение собственной матери, братьев, сестер. Это типичный пример альтруизма в биологии.

Еще существует альтруизм ради повышения репутации. Это уже только у социальных животных с неплохо развитыми мозгами и у человека. В развитом социуме репутация — это ценный ресурс. Если другие особи к вам хорошо относятся, они будут с вами взаимодействовать каким-то удобным для вас образом. А если вас все не любят — конечно, вам будет плохо. Поэтому ради повышения репутации стоит порой поступаться своими корыстными интересами. В биологии такой процесс называется непрямой взаимностью. У человека сильно развита боязнь за свою репутацию.

Ученые заметили, что люди, которые жертвуют деньги на благотворительность, предпочитают делать это таким образом, чтобы об этом узнали побольше их знакомых и родственников. Проводились психологические эксперименты, где добровольцам предлагали совершить какое-то альтруистическое действие. Скажем, участнику выдают какую-то сумму денег и говорят: «Вы можете пожертвовать часть на помощь голодающим детям Эфиопии, остальное забрать себе». И оказалось, что от степени анонимности ситуации жертвуют больше или меньше. Если человека убедить, что о его выборе вообще никто никогда не узнает, даже экспериментаторы, то в таких случаях жертвуют меньше всего. Чем ниже степень анонимности, тем больше человек жертвует. Это говорит о том, что человек заботится о своей репутации. Но любопытно, что даже при максимально возможном уровне анонимности альтруизм все-таки не нулевой, что-то люди жертвуют. Хотя это можно объяснить и тем, что человек никогда не может быть на 100% уверен в анонимности ситуации. А вдруг кто-нибудь узнает, как я поступил.

Все эти механизмы способны вызвать развитие альтруистического поведения в ходе эволюции в определенных ситуациях. Естественный отбор автоматически просчитывает эти вещи, само животное этого может не осознавать. Пчела, когда выбирает не размножаться ради кого-то, не просчитывает степень родства и не понимает, сколько генов она передаст, у нее просто срабатывает инстинкт.

Так же и у человека. В прошлом естественный отбор поддержал развитие психологических склонностей, которые помогали повышать репутацию в коллективе пещерных людей. Теперь наш мозг устроен так, что человек испытывает удовольствие, совершая добрый поступок в определенных ситуациях. Сам человек при этом не просчитывает родство, репутационные возможности и выгоду, чаще всего ему просто хочется совершить добрый поступок.

Сам человек может быть добрым, благородным и жертвенным, но причины этих проявлений отчасти эволюционные. И они довольно циничны.

Если это выгодно обществу и самому человеку, почему все не стали альтруистами?

Такой вопрос можно задать практически про любой признак. Почти по всем биологическим параметрам люди разнообразны. Например, у нас изменилось строение скелета, чтобы нам было удобнее быстро бегать. Но если нам выгодно быстро бегать, то почему не все люди могут это делать? Потому что человеческая популяция полиморфна.

Признак такого рода, как склонность к альтруистическому поведению, — это очень полигенный признак. Это значит, что многие гены могут на него влиять, прямо или косвенно. При этом один ген может выполнять еще кучу других функций и иметь разные эффекты. В такой ситуации естественный отбор просто не может всех подстричь под одну гребенку, и неизбежно возникает полиморфизм. К тому же новые мутации возникают постоянно. Каждый новорожденный человек, например, имеет около 70 новых мутаций, которых не было у его родителей. И одна из 70 мутаций вполне может попасть в какой-нибудь ген, влияющий на склонность к альтруизму.
Известны некоторые гены, вариации в которых влияют на склонность к альтруистическому поведению. Например, ген рецептора окситоцина. Окситоцин — такой нейропептид, нейрогормон, одна из функций которого обеспечивать удовольствие, которое человек получает от общения с другими особями. Люди с разными вариантами этого рецептора в разной степени склонны в психологических экспериментах жертвовать какие-то деньги и делиться.

Кроме того, существует балансирующий отбор. Так называют ситуацию, когда выгодно быть представителем редкого фенотипа. Скажем, если все вокруг беззаветные альтруисты, значит, существует поток ресурсов, которые эти альтруисты всем вокруг раздают. В этом обществе очень выгодно затаиться одним тихим эгоистом, который не будет ничего давать, но будет у всех все брать. Но если все кругом эгоисты и никто уже не производит общественного ресурса, то уже становится выгоднее быть производителем этого ресурса. Это на уровне одноклеточных организмов можно изучить. Например, дрожжи. Если дрожжей кормить сахарозой, то дрожжи будут выделять специальный фермент во внешнюю среду, он расщепляет сахарозу на фруктозу и глюкозу, последней они потом и питаются. Но этот полезный общественный фермент производит только часть клеток, а другая часть только пользуется плодами их трудов. То есть первые клетки — это кооператоры, альтруисты, которые производят общественно полезный продукт за свой счет, а другие — эгоисты, которые не производят фермент, но питаются наравне со всеми. В такой системе есть некое равновесие: если высок процент альтруистов, очень выгодно быть эгоистом, потому что эгоисты находятся в выигрышном положении и могут быстрее размножаться. Но если они размножаются быстрее, то процент эгоистов стремительно растет. И когда эгоистов становится слишком много, в выигрышном положении оказываются альтруисты. Соответственно, есть такая промежуточная частота, при которой приспособленность и тех и других оказывается равной. Это устойчивый полиморфизм.

Одно дело, если люди находятся в большом городе, где никто никого не знает, — это способствует индивидуалистическому поведению. Другое дело, если люди живут в какой-то небольшой уединенной деревне, где все друг друга знают, и не дай бог сделать что-то такое, за что соседи осудят. В мирное время, когда все обеспечены и не нуждаются в помощи друг друга, формируется среда, которая способствует эгоизму. А в военное время или период блокады, когда без помощи ближнего выжить невозможно, люди собираются в кучку и помогают друг другу изо всех сил.

Но важно понимать, что один и тот же человек в разных ситуациях будет вести себя либо эгоистично, либо альтруистично.

Поэтому здоровых людей трудно классифицировать на альтруистов и эгоистов. Нездоровый человек, конечно, может совершать исключительно эгоистичные или, напротив, альтруистические поступки. Есть история про американца, дорожного рабочего, которому железным стержнем пробило голову насквозь. Врачи его спасли, но большая часть лобной доли мозга погибла, из-за чего у него радикально изменилась личность. До этого он был добрым парнем и душой компании, а после стал злым, циничным, асоциальным.

Человеческий альтруизм, кстати, почти всегда парохиальный, то есть направлен только «на своих»: на семью, народность, религиозную общину. А есть еще «чужие», враги, на них альтруизм не распространяется. К сожалению, мы еще не доросли до такого уровня, когда бы мы считали всех людей своими, вне зависимости от их расовой, религиозной и любой другой принадлежности. Такое в нас эволюция не закладывала.

Альтруизм — это хорошо или плохо?

Альтруизм — это поступки, совершаемые ради блага других людей без какой-либо корысти. Принцип столь же давний, сколь и спорный. Большинство мировых религий предусматривают бескорыстное служение другим. Многие морально-этические концепции основаны на необходимости приносить пользу людям. Но в реалиях человеческого общества эгоизм кажется более выигрышной стратегией поведения. Расскажем о том, что такое альтруизм, подробнее.

Фото: feellfeed.pw

Альтруизм: понятие, примеры

Отцом термина «альтруизм» считают Огюста Конта — основателя социологии. Он писал, что альтруист — это человек, который способен жить ради других и руководствоваться принципами:

Ограничения собственных интересов.
Совершения поступков, направленных на удовлетворение потребностей других людей.
Самоотречения.

Понятие прижилось как в социальных, так и в естественных науках. Так, философ Иммануил Кант использовал концепцию для формулировки своего категорического императива.

Для мыслителя альтруизм является частью чистого разума, т. е. заложен в человеке как в мыслящем существе изначально. Отсюда призыв философа действовать так, чтобы каждый поступок становился универсальным законом. Таким образом, совершая бескорыстные поступки, человек делает их образцом, на который могут ориентироваться остальные.

Оппоненты Канта — философы-утилитаристы, — хотя и не разделяли взгляды немецкого мыслителя, но также считали альтруизм важной частью моральной теории. С их точки зрения, альтруист — это человек, который стремится, чтобы его поступки принесли максимальную пользу наибольшему количеству людей.

Если гуманитариев интересовал вопрос о пользе альтруизма, то представители естественных наук задались вопросом, что такое альтруизм и эгоизм и насколько они распространены в природе.

Фото: Ахилла

Как известно, опубликовав теорию естественного отбора, Чарльз Дарвин столкнулся с проблемой, как объяснить альтруистические поступки животных? Например, почему приматы чистят друг другу шерсть, а птицы предупреждают собратьев о приближении хищника? С точки зрения теории естественного отбора, они должны быть эгоистами и заботиться о спасении собственной жизни.

Животные-альтруисты более 100 лет не давали покоя эволюционным биологам. Они выяснили, что при значительном росте популяции в среде, где ограничены источники питания, некоторые особи могут поддаваться так называемому эффекту леммингов — добровольно идут на гибель, чтобы увеличить шансы популяции на выживание. Например, сухопутные обитатели бросаются в воду, а морские — выбрасываются на берег.

Более того, эгоистичное поведение имеет последствия даже в живой природе. Так, например, если на какой-то территории увеличивается популяция хищников, уменьшается количество животных, на которых они охотятся. Это, в свою очередь, ведет к гибели лишних особей-хищников.

В 1960-х годах появилась теория родственного отбора, которая попыталась объяснить альтруизм животных. Согласно этой концепции, животные жертвовали собой лишь ради сородичей, у которых схожие гены. Иными словами, суслик Белдинга, обитающий в США, не убегает от хищника, но предупреждает специальными звуками об опасности лишь своих родственников.

В 1984 году биолог Джеральд Уилкинсон поставил под сомнение теорию родственного отбора. Он изучал летучих мышей-вампиров и выяснил, что они кормят кровью всех особей, которые в этом нуждаются, а не только своих родственников. В 2016 году биологи установили, что мыши-полевки способны утешать друг друга в тяжелых случаях.

Оказалось, что альтруизм (как программа поведения) присущ всем высшим животным. Биологи сформулировали так называемый парадокс Симпсона: альтруисты всегда проигрывают в конкурентной борьбе эгоистичным особям, но в масштабах популяции их количество остается неизменным или возрастает.

Люди тоже относятся к высшим животным. Поэтому им тоже присущ альтруизм не только как часть культуры, но и на биологическом уровне. К примеру, каждая клетка человеческого организма несет в себе информацию, достаточную для создания нового организма. Но при зарождении жизни они объединяются и тратят энергию на поддержание жизнеспособности нового организма, «жертвуя» собой на пользу единого целого. Лишь раковые клетки ведут себя «эгоистично», разрушая организм.

Историки установили, что даже у неандертальцев, которые были альтернативной ветвью человеческого рода, появилась забота о больных и стариках.

На сегодняшний день ученые выделяют несколько видов человеческого альтруизма:

Родительский.

Забота о потомстве, которая выходит за пределы выкармливания, как в животном мире.

В культуре многих обществ существует концепция «поставить детей на ноги», которая предполагает родительскую помощь даже после наступления официального совершеннолетия.

Альтруизм, предполагающий социальный обмен услугами по принципу: помощь сейчас в надежде на помощь в будущем.

Нравственный.

Получение удовольствия от помощи другим.

Демонстративный.

Совершение бескорыстных поступков в надежде на получение социального капитала в виде репутации.

Сопереживающий.

Помощь другим, основанная на эмпатии — способности понять чувства других и поставить себя на их место.

Фото: Veralline.com

Читайте также: Прагматизм — это хорошо или плохо?

Альтруизм — это плохо?

В человеческой природе заложена склонность не верить в бескорыстные поступки других людей и искать в них скрытую выгоду.

Так, например, биолог Роберт Триверс предложил теорию взаимного альтруизма. В ее основе лежит допущение того, что животные способны помогать не только родственникам, но и могут рисковать собой, если в отдаленном будущем это принесет им преимущества. Он исходил из предположения, что все без исключения виды альтруизма в живой природе имеют вполне эгоистическое происхождение. Иными словами, животные помогают собратьям в надежде на аналогичную помощь. Еще древние римляне говорили: «Осел трется об осла».

Если так обстоят дела в животном мире, то почему человеческое общество нужно считать исключением? Можно предположить, что альтруисты имеют определенные выгоды от своего поведения.

Фото: Google Sites

Так, психологи выдвинули концепцию, что альтруистическое поведение своего рода компенсация — стремление избавиться от собственных неприятных переживаний. Иногда альтруизм подсознательно основан на желании социального обмена.

Человек сам этого сформулировать не в состоянии, но в определенных ситуациях может предъявить претензию о том, что он пожертвовал многим и не получает должной отдачи. Например, женщина упрекает детей в том, что она пожертвовала карьерой ради их воспитания, мужа — в том, что отдала ему лучшие годы жизни.

Альтруисты получают выгоду, сами того не подозревая. Так, например, исследования американских подростков-волонтеров показали, что они, по сравнению с остальными ровесниками:

Обладают более крепким здоровьем.
Менее подвержены депрессиям.
У них меньше риск стать жертвами алкоголизма или токсикомании.

Существует так называемая концепция рационального альтруизма, которая гласит, что люди склонны к совершению бескорыстных поступков лишь в том случае, если находят баланс между своими и чужими интересами:

Когда надеются на принцип социального обмена и получение аналогичной услуги взамен.
Если рассчитывают получить в обществе репутацию благодетеля, дающую социальные дивиденды в виде статуса и уважения.
В случае знакомства с принципом Парето — считают, что 20% причин порождают 80% последствий. Иными словами, прикладывают немного усилий в надежде на большие выгоды в будущем.

Фото: monocler.ru

Интерес к скрытым выгодам, которые получают альтруисты, возрос после Второй мировой войны, когда государство Израиль стало вознаграждать тех, кто спасал евреев во время холокоста. Таким людям присваивают звание «Праведник народов мира» и предоставляют ряд льгот.

Среди критериев предоставления звания — отсутствие материальной или иной выгоды, а также риск для жизни спасавшего, его семьи, его социального или экономического благополучия. На 2017 год таких людей в мире насчитывалось более 26 тысяч.

Естественно, не обошлось и без исследования того, какими мотивами руководствовались не евреи, спасая евреев. Исследования психологов показали, что в детстве таким людям родители чаще говорили об уважении, терпении, чести и справедливости и меньше о материальных выгодах. То есть их альтруизм в значительной степени обусловлен воспитанием.

В США опросы доноров крови показали, что менее 2% тех, кто сдает кровь регулярно, надеются на выгоду в будущем или настоящем.

Таким образом, альтруизм существует как в природе, так и в человеческом обществе и объяснить его лишь с точки зрения получения выгоды пока никому не удалось.

Читайте также: Пацифист — это хорошо или плохо?

Альтруизм — это… Что такое Альтруизм?

АЛЬТРУИЗМ — (фр. altruisme от лат. alter другой) нравственный принцип, предписывающий бескорыстные действия, направленные на благо (удовлетворение интересов) др. людей. Термин «А.» был введен О. Контом для фиксации понятия, противоположного понятию «эгоизм»; … Философская энциклопедия

Альтруизм — Альтруизм ♦ Altruisme Огюст Конт (***) называл альтруизм «жизнью ради других». Значит, быть альтруистом – это руководствоваться в жизни не своими интересами, а интересами другого человека (других людей). На самом деле такого почти не бывает … Философский словарь Спонвиля

альтруизм — (от лат. alter другой) система ценностных ориентаций личности, при которой центральным мотивом и критерием нравственной оценки являются интересы другого человека или социальной общности. Термин «А.» введен французским философом О. Контом как… … Большая психологическая энциклопедия

АЛЬТРУИЗМ — (лат. alter другой). Чувство, противоположное эгоизму и возникающее под влиянием симпатии к другим людям. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. АЛЬТРУИЗМ [фр. altruisme Словарь иностранных слов русского языка

Альтруизм — (altruism) Забота о благе или интересах других людей. Бытовое противопоставление альтруизма эгоизму приводит к различным толкованиям смысла первого Так, под этим термином часто понимают определенные черты характера, намерения или поведение… … Политология. Словарь.

альтруизм — человеколюбие, самоотверженность, бескорыстие Словарь русских синонимов. альтруизм см. бескорыстие Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова … Словарь синонимов

Альтруизм — (фр. аltruisme, лат. alter – басқа) – басқаның мүдделері үшін өзімшілдікті тежеп, оған жанқиярлықпен қызмет етуге дайындықты білдіретін ізгілік принцип, басқаларға риясыз, пайда іздемей (тілемей) шын, таза көңілмен көмектесу, қол ұшын беру,… … Философиялық терминдердің сөздігі

Альтруизм — (лат. alter – другой) – бескорыстная забота о благе других людей. Альтруизм противоположен эгоизму. нравственный принцип, заключающийся в бескорыстном служении другим людям, термин введен О. Контом как противоположный по смыслу эгоизму. Большой… … Энциклопедия культурологии

АЛЬТРУИЗМ — (франц. allruisme, от лат. alter другой), самопожертвование (у животных), генетически обусловленная поведенческая реакция (обычно у взрослых особей), состоящая в своеобразном жертвовании индивидуальным биологическим благополучием, даже жизнью,… … Экологический словарь

альтруизм — а м. altruisme m. &LT;лат. alter другой. 1830. Лексис. Бескорыстная забота о благе других людей; готовность жертвовать собственными интересами. БАС 2. Почему же ученые не изучают явлений общественности точно так же, как изучают они явления борьбы … Исторический словарь галлицизмов русского языка

Альтруизм — от фр. altruisme, от лат. alter другой способность жертвовать собственными интересами или средствами в пользу интересов общества или другого человека. Словарь бизнес терминов. Академик.ру. 2001 … Словарь бизнес-терминов

90000 meaning in the Cambridge English Dictionary 90001

ALTRUISM | meaning in the Cambridge English Dictionary

She’s not known for her altruism.90002
Thesaurus: synonyms and related words
.90000 What is Altruism? (With pictures) 90001
90002 Altruism is an expression of concern for the welfare of others without any obvious benefit or motivation on the part of the individual expressing the concern. It is actually quite difficult to find examples of true altruism in the psychological sense, as many acts which are perceived as altruistic actually carry psychological rewards. In humans, helping others generally results in a feeling of pleasure or satisfaction, suggesting that humans have actually developed a biological imperative which pushes them to behave in an altruistic manner by providing an emotional reward.90003

90004

Altruism is selflessly giving to others.

90002 When people talk about altruism, however, they do not usually mean altruism in the biological or psychological sense.They refer to an act of kindness or expression of concern which does not carry a material benefit. For example, someone who donates money to a charity might be considered altruistic, because he or she does not benefit directly from the act. Conversely, someone who builds homes for the homeless for school credit is certainly performing a charitable act, but not an altruistic one. 90003

90007

The concept of altruism is central to Buddhist spiritual practice.90002 Many cultures view altruism as a positive personality trait, and altruistic acts are in fact highly valued. Many religions including Christianity, Buddhism, Judaism, and Islam promote altruism among their followers, stressing the idea that people are not righteous if they can not express unselfish concern for others.The ability to help others, even at personal cost, is considered an important part of the expression of religious faith for many people. 90003

90002
Want to automatically save time and money month? Take a 2-minute quiz to find out how you can start saving up to $ 257 / month.
90003

90012

Most dogs provide altruistic love to people.90002 In biology, you may hear people discuss altruism in the sense of an act which may harm an individual, but advance the species or social group. Biologists also talk about reciprocal altruism, which could better be termed «cooperation,» since it involves helping another organism with the understanding that the other creature will return the favor.»I’ll scratch your back if you scratch mine,» in other words. Organisms which fail to cooperate may be punished, enforcing mutually beneficial behavior by showing that lack of cooperation has consequences. 90003

90015

Altruism includes help certain populations, such as homeless people.90002 Ethical theorists also talk about altruism. In ethics, altruism is often described as an imperative, with some ethicists arguing that in order for a society to survive, it must be altruistic in nature. For example, some ethicists support the use of taxation to raise funds for the purpose of providing health care to all citizens, something which benefits low-income members of society more than high-income members of society while also supporting the health of the society as a whole.90003

90018

Helping a homeless person without getting anything in return is considered altruistic.

90019

An altruistic child may create art for a parent rather than herself.90020

Christianity and other religions promote altruism among their followers.

90021

It is important to recognize and thank altruistic deeds..90000 Simple English Wikipedia, the free encyclopedia 90001 Giving to the poor is considered an altruistic action in many cultures and religions.
90002 90003 Altruism 90004 (or 90003 selflessness 90004) is concern for the well-being of others. A truly altruistic act is something done completely for the benefit of another, without concern for the self. It usually involves sacrificing something (time, effort or possessions), with no expectation of receiving anything in return (including recognition for the act of giving).It is considered a virtue in many cultures and a basic aspect of most religions. It is the opposite of selfishness.
90007 90002 Altruism is different from acts done out of responsibility, loyalty or moral obligation towards a specific individual (such as a god, a king or a government). Whether «pure» altruism is possible has been debated by scholars for thousands of years. One theory says that no act of giving, helping or sacrificing can be described as truly selfless, because the person will receive personal gratification from it (that is, a feeling of satisfaction that they have done something good for another).Whether this theory is correct depends on whether such feelings qualify as a ‘reward’ or ‘benefit’.
90007 90002 The concept of altruism has long been studied in philosophy and ethics. The term was originally used in the 19th century by sociologist and philosopher of science, Auguste Comte. It has become an important topic for psychologists (especially those that study evolutionary psychology), evolutionary biologists and ethologists. The scholars of each field have developed different ideas about altruism.All agree that altruism is caring about the welfare of other people and acting to help them.
90007

In the animal kingdom, worker bees demonstrate altruism when they attack other animals that threaten the hive. The bee stings and injects venom. Once it does this, the bee will die, but it willingly does this to defend the hive.
90002 In the study of animal behaviour, altruism is seen in social animals when an individual willingly sacrifices itself for the better survival of the group. 90013 [1] 90014 There are several theories about how this behaviour has come about under evolution by natural selection.90007
90016 90017 Kin selection, 90013 [2] 90014 is a theory that animals and humans are more altruistic towards members of their own species than to species that are more distantly related. This has been confirmed in many studies. 90013 [3] 90014 See also: Eusociality: Theories of social evolution. 90022
90017 Vested interests. People are likely to suffer if their family, friends or allies suffer. Helping one’s own family and friends may therefore eventually benefit the self. This is about cooperation.Extreme self-sacrifice for the group may happen if something threatens to kill the entire group. 90013 [3] 90014 90022
90017 Reciprocal altruism. 90013 [4] 90014 90013 [5] 90014 A person is more likely to help another if there is a chance that the other person will help them in return, whether immediately or eventually. This is about reciprocity. 90013 [6] 90014 Many people cooperate if and only if others cooperate in return. Reputation may become important in this. A person with a good reputation for reciprocity have a higher chance of receiving help even from persons they have had no direct interactions with previously.90013 [3] 90014 90022
90017 Handicap principle. Acts of altruism are often used to show others what skills one has and what resources one has access to. 90013 [7] 90014 This may signal to others that the altruist could be valuable as a sexual partner. Women find altruistic men to be attractive partners. 90013 [3] 90014 90013 [8] 90014 In animals, research has found that good hunters have better success finding partners to reproduce with. 90013 [3] 90014 In humans, people who know that their acts will be seen sometimes even wastefully donate money they know are not needed by the recipient because it helps their reputation.90013 [8] 90014 90022 90049
90002 These theories try to explain how evolution has shaped psychological mechanisms, such as emotions, that encourage altruistic behaviour. 90013 [3] 90014
90007

Buddhist monks collecting alms.
90002 Most, if not all, of the world’s religions promote selflessness as a very important moral value. It forms part of the central philosophies of Buddhism, Christianity, Hinduism, Islam, Jainism, Judaism and Sikhism, as well as many other religions.
90007 90002 Buddhism teaches love and compassion for all forms of life (ahimsa).Love is the wish that all beings be happy, and compassion is the wish that all beings be free from suffering. It considers all living things to be equal. Unlike most other religions, Buddhists believe that the consequences of our actions come not from punishments based on moral judgment, but from the law of karma (90057 kamma 90058). Karma is the natural law of cause and effect. In this law, we experience the effects of what we cause: if you cause suffering, then as a natural consequence you will experience suffering; if you cause happiness, then as a natural consequence you will experience happiness.Most types of karmas, with good or bad results, will keep one in the wheel of samsāra; others will liberate one to nirvāna. 90013 [9] 90014 90013 [10] 90014
90007 90002 In Sufism, the idea of 90057 īthār 90058 (selflessness) is defined as preferring others over yourself. For Sufis, this means devotion to others and completely forgetting concern for oneself. It teaches sacrifice for the sake of the greater good. Islam considers those practicing 90057 īthār 90058 as abiding by the highest degree of virtue.90013 [11] 90014 In 90057 īthār 90058, attention is focused on everything that exists except for the self. 90013 [12] 90014
90007

90076 90077 Notes 90078 90079

90080
90017 ↑ 90082 Bell, Graham (2008). 90057 Selection: the mechanism of evolution 90058. Oxford: Oxford University Press. pp. 367-368. ISBN 90085 0-19-856972-6 90086. 90087
90022
90017 ↑ 90082 Okasha, Samir. «Biological Altruism». 90057 Stanford Encyclopedia of Philosophy 90058. Retrieved 13 May 2011. 90087
90022
90017 ↑ 90013 3.0 90014 90013 3.1 90014 90013 3.2 90014 90013 3.3 90014 90013 3.4 90014 90013 3.5 90014 Pat Barcaly. The evolution of charitable behaviour and the power of reputation. In Roberts, S. C. (2011). 90057 Applied Evolutionary Psychology 90058. Oxford University Press. doi: 10.1093 / acprof: oso / 9780199586073.001.0001. ISBN 9780199586073.
90022
90017 ↑ 90082 Trivers, R.L. (1971). «The evolution of reciprocal altruism». 90057 Quarterly Review of Biology 90058. 90003 46 90004: 35-57. doi: 10.1086/406755. 90087
90022
90017 ↑ 90082 R Axelrod and WD Hamilton (March 198). «The evolution of cooperation». 90057 Science 90058. 90003 211 90004 (4489): 1390-1396. Bibcode: 1981Sci … 211.1390A. doi: 10.1126 / science.7466396. PMID 7466396. 90087
90022
90017 ↑ 90082 Herbert Gintis (September 2000). «Strong Reciprocity and Human Sociality». 90057 Journal of Theoretical Biology 90058. 90003 206 90004 (2): 169-179. doi: 10.1006 / jtbi.2000.2111. PMID 10966755. 90087
90022
90017 ↑ 90082 Zahavi, A.(1995). «Altruism as a handicap — The limitations of kin selection and reciprocity». 90057 Avian Biol 90058. 90003 26 90004 (1): 1-3. doi: 10.2307 / 3677205. JSTOR 3677205. 90087
90022
90017 ↑ 90013 8.0 90014 90013 8.1 90014 Wendy Iredal and Mark van Vugt. «Altruism as showing off: a signaling perspective on promoting green behaviour and acts of kindness». In Roberts, S. C. (2011). 90057 Applied Evolutionary Psychology 90058. Oxford University Press. doi: 10.1093 / acprof: oso / 9780199586073.001.0001. ISBN 9780199586073
90022
90017 ↑ 90082 Davids, Rhys (2007). 90057 Buddhism 90058. Lightning Source Incorporated. p. 119. ISBN 90085 978-1-4067-5628-9 90086. 90087
90022
90017 ↑ 90082 Padmasiri de Silva (1998). 90057 Environmental Philosophy and Ethics in Buddhism 90058. Palgrave Macmillan. p. 41. ISBN 90085 978-0-312-21316-9 90086. 90087
90022
90017 ↑ 90082 M (2004). 90057 Key Concepts in the Practice of Sufism: Emerald Hills of the Heart 90058. Rutherford, N.J .: Fountain.pp. 10-11. ISBN 90085 1-932099-75-1 90086. 90087
90022
90017 ↑ 90082 Neusner, Jacob Eds (2005). 90057 Altruism in World Religions 90058. Washington, D.C .: Georgetown Univ. Press. pp. 79-80. ISBN 90085 1-58901-065-5 90086. 90087
90022
90183
90076 90077 Bibliography 90078 90079

90016 90017 90082 Oord, Thomas (2007). 90057 The Altruism Reader 90058. Philadelphia: Templeton Foundation Press. ISBN 90085 978-1-59947-127-3 90086. 90087 90022
90017 90082 Oord, Thomas (2010).90057 Defining Love 90058. Grand Rapids: Brazos Press. ISBN 90085 1-58743-257-9 90086. 90087 90022
90017 90082 Batson, Charles (1991). 90057 The Altruism Question 90058. Mahwah: L. Erlbaum, Associates. ISBN 90085 978-0-8058-0245-0 90086. 90087 90022
90017 Comte, Auguste, 90057 Catechisme positiviste 90058 (1852) or 90057 Catechism of Positivism 90058, tr. R. Congreve, (London: Kegan Paul, 1891) 90022
90017 90082 Oord, Thomas (2004). 90057 Science of Love 90058. Philadelphia: Templeton Foundation Press.ISBN 90085 978-1-932031-70-6 90086. 90087 90022
90017 Oliner, Samuel P. and Pearl M. Towards a Caring Society: Ideas into Action. West Port, CT: Praeger, 1995. 90022
90017 90082 Axelrod, Robert (1984). 90057 The Evolution of Cooperation 90058. New York: Basic Books. ISBN 90085 0-465-02121-2 90086. 90087 90022
90017 90082 Dawkins, Richard (1989). 90057 The Selfish Gene 90058. Oxford Oxfordshire: Oxford University Press. ISBN 90085 0-19-286092-5 90086. 90087 90022
90017 90082 Wright, Robert (1995).90057 The Moral Animal 90058. New York: Vintage Books. ISBN 90085 0-679-76399-6 90086. 90087 90022
90017 Wedekind, C. and Milinski, M. Human Cooperation in the simultaneous and the alternating Prisoner’s Dilemma: Pavlov versus Generous Tit-for-tat. 90057 Evolution 90058, Vol. 93, pp. 2686-2689, April 1996. 90022 90049

.90000 meaning in the Cambridge English Dictionary 90001

ALTRUISTIC | meaning in the Cambridge English Dictionary

90002
Thesaurus: synonyms and related words
.

Что такое альтруизм

Черты характера и признаки альтруиста

Виды альтруизма в психологии

Альтруизм из сочувствия и симпатии

Моральный альтруизм

Парохиальный альтруизм

Рациональный альтруизм

Реципрокный альтруизм

Эффективный альтруизм

Эгоистичный альтруизм

Альтруизм — это хорошо или плохо

Известные альтруисты

Похожие статьи:

Альтруизм — Википедия. Что такое Альтруизм

Содержание понятия

Основные виды, формы и практики альтруизма

Моральный и нормативный альтруизм

Альтруизм из симпатии и сочувствия

Рациональный альтруизм

Социальная психология альтруизма и альтруистическое поведение

Другие разновидности

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

что это в психологии и сколько в нем эгоизма?

Что такое альтруизм?

Альтруизм в психологии

Альтруизм: чистый или нет?

Степени альтруизма

Мораль или альтруизм?

Существует ли альтруизм?

Существует ли эгоизм?

Заключение

Альтруизм — Википедия

Содержание понятия

Основные виды, формы и практики альтруизма

Моральный и нормативный альтруизм

Альтруизм из симпатии и сочувствия

Рациональный альтруизм

Социальная психология альтруизма и альтруистическое поведение

Другие разновидности

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

Что такое альтруизм с точки зрения биологии

«Афиша Daily» узнала у биолога и лауреата премии «Просветитель» Александра Маркова, что на самом деле побуждает нас жертвовать собственными интересами ради других.

Что такое альтруизм?

Заложена ли у нас в генах склонность к альтруизму?

Зачем мы жертвуем собой ради других?

Если это выгодно обществу и самому человеку, почему все не стали альтруистами?

Альтруизм — это хорошо или плохо?

Альтруизм: понятие, примеры

Альтруизм — это плохо?

Альтруизм — это… Что такое Альтруизм?

Published by alexxlab

Добавить комментарий Отменить ответ