Черствая душа это: ЧЁРСТВЫЙ — это… Что такое ЧЁРСТВЫЙ?

4 знака зодиака с черствой душой и сердцем | На каблуке

Всем нам иногда встречаются люди, о которых можно сказать: «у него нет сердца», «у него черствая душа». Это люди, которые совершенно неотзывчивы, и им абсолютно все равно на чужие переживания. Возможно, так складываются обстоятельства, и человек невольно ведет себя подобным образом, а может быть, он таким родился. Астрологи говорят, что среди всех знаков зодиака можно выглядеть некоторых, которые полностью подходят под такое описание.

Козерог

Эти люди скупы на чувства и сопереживания порой даже к своим близким. У них в действительности черствая душа. С самого детства Козероги удивляют всех серьезностью лица и выражений. Кажется, что они уже родились взрослыми. И вот из таких «маленьких старичков» как раз и вырастают люди, абсолютно лишенные чуткости и сострадания.

Порой Козероги очень жестоки к чувствам своих близких. Они даже к личным отношениям относятся, как к очередному бизнес-проекту. И строят они союз, опираясь не на чувства, а ради выгоды. Они считают, что такие отношения будут надежными и честными. Никакой романтики, Козероги не верят во всю это «розовую фигню». И вообще они считают любовь – дефектом, который им мешает продуктивно работать. От них не дождешься ласковых слов, признаний, сочувствия, и с годами ничего не меняется, а становится только хуже. Из Козерогов получаются брюзжащие старички, недовольные жизнью.

Скорпион

Один из явных недостатков Скорпионов – именно их черствость. Представители этого знака зодиака самовлюбленные, мстительные, их интересует только собственная персона и свое благополучие, и они довольно пренебрежительно относятся к чужому мнению. В доброту Скорпионы не верят, если кто-то начинает им жаловаться на судьбину, делают недовольное лицо и стараются отстраниться, потому что считают, что человек должен самостоятельно решать свои проблемы.

Циничные Скорпионы не любят людей. И для них является самым любимым развлечением, управлять чужими судьбами, словно они кукловоды, а окружающие марионетки. В этом и есть черствость их души. В отношениях со Скорпионом тоже очень сложно, вторую половинку сильно изматывает равнодушие партнера, его черствость, невнимательность и постоянные споры.

Дева

Самодостаточный знак зодиака с черствым сердцем. Девы – педанты, и это распространяется у них и на работу, и на дом, и просто на человеческие отношения. Любое отклонение от правил для представителей этого знака зодиака воспринимается ими, как оскорбление. Доверие Девы заслужить практически невозможно, этого достойны только избранные, а вот остальных она всегда будет держать на расстоянии.

С помощью черствости к окружающим Девы пытаются уберечь себя от неприятностей и проблем. Если кто-то начинает им высказывать свои жалобы, слушают отстраненно и в суть не вникают, и вообще стараются переключиться на что-нибудь другое. К чужим трудностям Дева относится равнодушно, тем самым сохраняя свое внутреннее спокойствие и здоровье.

Близнецы

Заняли свое место в нашем рейтинге и Близнецы. А ведь с виду по ним и не скажешь, что у них черствое сердце. Такие общительные, вроде доброжелательные, эмоциональные и открытые. Но это только внешняя оболочка, под которой скрывается циничный и двуличный человек. Чужие неприятности Близнецы не принимают близко к сердцу, если они согласились поучаствовать в решении ваших проблем, значит, им либо скучно, либо они уже увидели во всем происходящем выгоду для себя.

Дружить Близнецы не умеют, конечно, сойтись с людьми для них вообще не имеет проблем, но столь же легко они способны плюнуть человеку в душу. Все секреты друга будут достоянием общественности. Кроме черствости можно отметить, что Близнецы вообще не пытаются думать, это их напрягает, поэтому их необдуманные действия часто ломают чувства людей.

Что скажете? Согласны с таким рейтингом от астрологов?

Оригинал статьи размещен здесь: https://kabluk.me/psihologija/4-znaka-zodiaka-s-cherstvoj-dushoj-i-serdcem.html

Я вкладываю душу в написание статей, пожалуйста поддержите канал, поставьте лайк и подпишитесь!

Черствый человек (сочинение)

Часто среди знакомых, друзей, родственников можно услышать интересную фразу «черствая душа». Обычно так говорят о человеке, который не способен чувствовать чужую боль, страхи или переживания. Но это только на первый взгляд так кажется. Под этим ошибочным первым впечатлением люди стараются держаться от них подальше и ни в коем случае не просить у них помощи, показав тем самым свою слабость и мягкосердечие. Ведь никто не задумывается над тем, что привело черствого душой человека к такой «черствости». Ведь все мы рождаемся с чистыми и открытыми всему миру душами и сердцами. Мы наивные душой и добрые сердцем, искренне верим всем людям и думаем, что они тоже такие же добрые и искренние. Потом после долгого изучения окружающего мира мы с годами учимся разбираться в людях и ситуациях и делать соответствующие выводы. Этому учит нас жизнь.

Но жизнь при этом несправедлива. Когда одного все любят, уважают и заботятся, второму из этого не достается ничего. Впоследствии, люди, которых обделили этими чувствами и таким отношением, вырастают. Но вырастают холодными, неэмоциональными и люди вокруг начинают видеть в них «черствую душу». Никто даже не подумает о том, что такому человеку кроме черствости ничего и не посчастливилось увидеть в своей жизни, потому и его поведение стало таким. Или же после перенесенных тяжелых событий человек теряет веру, близких или цель в жизни, он закрывается от всего мира и люди начинают называть такого человека «черствым». Поэтому чтобы не черстветь душой, нужно просто перестать судить людей. Ведь настоящая черствость оказывается не в отсутствии общеизвестных проявлений чувств, а в тех людях, которые берутся судить других людей.

Черствость это не приговор и не диагноз. Обычно такие люди не бросают своих слов на ветер, и когда дело касается помощи другому, они оказываются лучшими помощниками, в отличие от людей с показной добротой. Таких показных людей лучше остерегаться. За маской доброты и простоты скрывается лицемерие и презрение. Никогда не угадаешь, где человек действительно хороший, а где просто играет такую роль. С «черствыми» людьми такого не бывает.

Я думаю, если относится к человеку с открытой душой, быть с ним искренним, уметь показать свое уважение к нему,  не относится к нему с лицемерием и притворством, то впоследствии можно растопить даже самое «черствое» сердце.

Еще сочинения автора:

Черствая душа | Газета «Премьер»

История о том, как просьба помочь детям с ограниченными возможностями обернулась некрасивыми разборками среди взрослых.

Печь хлеб могут только добрые люди. А как же иначе? Хлеб должен производиться не иначе как c любовью. Потому что энергия, вложенная в каравай, непременно передается тому, кто его будет потом есть.

Именно поэтому Нина Петровна, заместитель заведущей одним из вологодских детсадов, ни на секунду не задумывалась, куда обратиться с просьбой о помощи.

Садик, где она работает, почти ничем не отличается от десятков других. Такие же веранды во дворе, уютные комнаты групп, заботливые воспитатели и нянечки… Может быть, даже чуть более заботливые и добрые, чем в других детских садах. Потому что сами ребятишки не могут о себе позаботиться.

Назвать этих детей инвалидами язык не поворачивается. Такие же дети, только могут далеко не все, что остальные, здоровые. Так же хотят играть, дружить, требуют ласки, которой не всегда хватает в семье. Так же хотят праздника и с нетерпением его ждут. Таких детишек с ограниченными возможностями в детсаду, где работает Нина Петровна, — больше сорока. Всего четыре группы.

Декаду инвалидов в садике решили отметить чаепитием. Напоить малышню чаем с вкусным тортом. О поводе, скорее грустном, чем праздничном, детям можно и не говорить. А вот лишний раз побаловать вкусненьким — почему бы и нет? Тем более, что дома далеко не у всех ребятишек «сладкая» жизнь.

О том, что на Вологодском хлебокомбинате работают добрые и отзывчивые люди, Нине Петровне рассказала знакомая, которая, кстати, на нем и трудится. И даже посоветовала, что обращаться надо к Галине Николаевне, которая непременно поможет.

Правда, первый телефонный звонок Нину Петровну несколько удивил. «Добрая и отзывчивая женщина» довольно жестко дала понять, что ей некогда. Во второй раз удалось договориться о встрече. На нее Нина Петровна отправилась с заявкой.

«Теплый» прием

«2 декабря я приехала на предприятие, спросила, в каком кабинете работает Галина Николаевна, поднялась и стала дожидаться хозяйку. Через несколько минут она появилась и, ни слова не говоря, скрылась в своем кабинете», — рассказывает Нина Петровна.

Когда дверь вновь открылась, Галина Николаевна, уже в рабочей одежде, не обращая ни малейшего внимания на просительницу, быстрым шагом пошла вдоль коридора.

«Мне пришлось ее догонять. Но вместо того чтобы выслушать, она вдруг начала кричать, что, мол, у меня нет совести и как я посмела проникнуть на предприятие. «Как вам не стыдно! Кто вас сюда пустил? Какое вы имеете право, я вызову охрану!» — кричала она».

По словам Нины Петровны, охрану Галина Николаевна и впрямь вызвала. «Я была в шоке и пошла домой. Меня догнали двое мужчин и довели до самой проходной. На глазах у всего народа, которого вокруг было немало», — со слезами в голосе вспоминает вологжанка.

Во время возвращения под конвоем ее обогнала «чуткая и безотказная» Галина Николаевна, на бегу продолжавшая выкрикивать оскорбления. «Этого выдержать я уже не могла. Когда я вышла за ворота, меня всю трясло. Хорошо, что в соседней поликлинике работает знакомая — она сделала мне укол. Без медицинской помощи мне было до работы просто не добраться», — вспоминает не самые лучшие минуты своей жизни Нина Петровна.

«На самом деле мы часто оказываем помощь»

А вот Галина Николаевна увидела эту ситуацию в немного другом свете.

«Эта женщина звонила мне каждый день в течение всего месяца и требовала, чтобы я подписала заявку на благотворительную помощь, — рассказывает Галина Николаевна. — Я много раз повторяла, что не имею на это права, и рекомендовала ей обратиться к генеральному директору.

В тот день, когда я пришла на работу, эта женщина стояла у моего кабинета. Ни о какой встрече мы предварительно не договаривались. Я еще раз повторила ей, что всей благотворительностью занимается только гендиректор. Когда она отказалась уходить после моей просьбы, мне пришлось вызвать охрану.

На самом деле мы очень часто оказываем помощь такого рода и не отказываем никому. К нам обращаются и детские дома, и военные. 30 % продукции одного из цехов идет на благотворительность».

* * *

Без сладкого в свой не очень веселый праздник дети все-таки не остались. Торты для ребятишек, узнав о конфликте, купила редакция газеты «Премьер». И не два, как значилось в заявке, а целых пять. Потому что нехорошо, когда в конфликте между взрослыми страдают дети.

«Что это такое?» — спросил меня мальчик лет пяти, когда увидел сквозь прозрачную упаковку розочки из крема. Мне показалось, что до этого он ни разу за свою маленькую жизнь не видел торта…

P.S. Все имена в материале изменены по этическим соображениям. Сотрудники детского сада и редакция газеты «Премьер» не имеют никаких претензий к Вологодскому хлебокомбинату. Это уважаемое предприятие, оказывающее большой объем спонсорской помощи. Его руководство не может нести ответственность за хамство отдельных сотрудников.

Концепт ДУША в русском языковом сознании | МГУ

Что такое ДУША в русской языковой картине мира и каковы ее «метафорические перевоплощения»? Это внутренний двойник человека, побуждающий его делать нравственный выбор, принимать решения, проявлять личностное начало, ориентироваться в межличностных отношениях [не по душе, душа не принимает; брать грех на душу; камень на душе; чуткая душа, черствая душа, душа на распашку, равнодушный человек]? Или «эмоциональный орган» человека, орган чувств и предчувствий, который мы подчас воспринимаем как живое существо [душа страдает, плачет, ликует, кричит, поет; ранить в самую душу; чувствовать душой, закрадываться в душу]? Или некое пространство, «вместилище», обладающее объёмом, формой и размером [влезть в душу, запасть в душу, открыть душу; в глубине души; мелкая душа, широкая душа]? Или жидкая, текучая субстанция [излить душу]? Или предмет [выложить душу, вытряхнуть душу, брать за душу; струны души]? Или это ценность, сопоставимая с нравственным идеалом (благородная, щедрая, добрая душа; беречь, сохранять душу; ср.: запачкать, очистить, осквернить душу)? Как соотносятся дух и душа, материальное и идеальное, эмоциональное и интеллектуальное в микрокосмосе человека (тело – душа – сердце – ум), где локус души [душа не на месте, душа ушла в пятки, душа отлетела]?
Лекция посвящена рассмотрению концепта «душа» с точки зрения лингвокультурологии – дисциплины, которая изучает отражение, проявление и фиксацию культуры в языке; выявляет способы, которыми язык воплощает и закрепляет в своих единицах культурные ценности сообщества, хранит и транслирует культуру как мировидение, мироощущение и миропонимание народа (сообщества). На лекции будет уделено внимание пониманию когнитивной метафоры как средству мышления, познания и концептуализации окружающего мира человеком (применительно к концепту «душа»), рассмотрены древнейшие мифологические представления о ДУШЕ в ряду других культурных феноменов и концептов (душа – дух – тело – сердце – ум; личность; вдохновение; искренность и др. ). Лекция сопровождается презентацией.

Новости : Центр культуры : АлтГТУ

Зверства фашистских захватчиков вызвали гнев и сопротивление на захваченных территориях — партизанское и подпольное движение, в которых участвоали не только зрелые мужи, но и женщины и дети. Почему? Ответ найдём в дневниках и письмах немецких солдат в Германию.  Вот как гитлеровцы описывали в дневниках и письмах домой свое продвижение по белорусской земле в 1941 году.

Рядовой 113-й пехотной дивизии Рудольф Ланге: «По дороге от Мира (поселок) до Столбцов (райцентр Брестской области) мы разговариваем с населением языком пулеметов. Никакого сострадания мы не ощущаем. В каждом местечке, в каждой деревне при виде людей у меня чешутся руки. Хочется пострелять из пистолета по толпе. Надеюсь, что скоро сюда придут отряды СС и сделают то, что не успели сделать мы».

Запись ефрейтора Цохеля (Висбаден, полевая почта 22408 В): «25 июля. Темная ночь, звезд нет. Ночью пытаем русских».

Другой фашист, обер-ефрейтор Иоганнес Гердер писал: «25 августа. Мы бросаем ручные гранаты в жилые дома. Дома очень быстро горят. Огонь перебрасывается на другие избы. Красивое зрелище. Люди плачут, а мы смеемся».

Из дневника унтер-офицера 35-го стрелкового полка Гейнца Клина: «29 сентября 1941 года… Фельдфебель стрелял каждой в голову. Одна женщина умоляла, чтобы ей сохранили жизнь, но…… Я удивляюсь самому себе – я могу совершенно спокойно смотреть на эти вещи… Я даже испытывал при этом некоторое удовольствие…».

 Из дневника обер-ефрейтора Ганса Риттеля: «12 октября 1941 г. Чем больше убиваешь, тем это легче делается. Я вспоминаю детство. Был ли я ласковым? Едва ли. Должна быть черствая душа. В конце концов мы ведь истребляем русских – это азиаты. Мир должен быть нам благодарным… Сегодня принимал участие в очистке лагеря от подозрительных.  Расстреляли 82 человека. Среди них оказалась красивая женщина, светловолосая, северный тип. О, если бы она была немкой. Мы, я и Карл, отвели ее в сарай. Она кусалась и выла. Через 40 минут ее расстреляли»…

 Запись в блокноте рядового Генриха Тивеля: «29.10.1941. Я, Генрих Тивель, поставил себе целью истребить за эту войну 250 русских, евреев, украинцев, всех без разбора. Я, следуя призыву фюрера, призываю к этой цели всех немцев…»

Из письма, найденного у лейтенанта Гафна: «Куда проще было в Париже. Помнишь ли ты эти медовые дни? Русские оказались чертовками, приходится связывать. Сперва эта возня мне нравилась, но теперь, когда я весь исцарапан и искусан, я поступаю проще – пистолет у виска, это охлаждает пыл. Между нами здесь произошла неслыханная в других местах история: русская девчонка взорвала себя и обер-лейтенанта Гросса. Мы теперь раздеваем донага, обыск, а потом…  После чего они бесследно исчезают в лагере».

Из письма ефрейтора Менга жене Фриде: «Здесь все наши враги, каждый русский, независимо от возраста и пола, будь ему 10, 20 или 80 лет. Когда их всех уничтожат, будет лучше и спокойнее».

Поэтому таким массовым и беспощадным стало сопротивление врагу на захваченных территориях. Вот имена только самых известных руководителей и участников подполья и партизанского движения:

1. Андреев, Василий Андреевич (1906—1974)  — генерал-майор, командир первого молдавского партизанского отряда. Член Союза писателей СССР, автор книги «Народная война». Начальник штаба партизанского движения при военном совете фронта, организатор партизанского движения в Чехословакии.
2. Бринский, Антон Петрович  (1906—1981)
3. Бумажков, Тихон Пименович  (1910—1941)
4. Васильев, Николай Григорьевич  (1908—1943)
5. Ваупшасов, Станислав Алексеевич  (1899—1976)
6. Вергасов, Илья Захарович  (1914—1981)
7. Вершигора, Пётр Петрович  (1905—1963)
8. Волошина, Вера Даниловна  (1919—1941)
9. Герман, Александр Викторович  (1915—1943)
10. Голиков, Леонид Александрович  (1926—1943)
11. Гордиенко, Яков Яковлевич  (1925—1942)
12. Горячев, Николай Иванович  (1924—1943)
13. Григорьев, Иван Антонович  (1902—1942)
14. Дедюля, Иван Прохорович  (1917—2013)
15. Дружинин, Владимир Николаевич  (1907—1976)
16. Емлютин, Дмитрий Васильевич  (1907—1966)
17. Заслонов, Константин Сергеевич  (1909—1942)
18. Кайсенов Касым  (1918—2006)
19. Карасёв, Виктор Александрович  (1918—1991)
20. Ковпак, Сидор Артемьевич  (1887—1967)
21. Корж, Василий Захарович  (1899—1967)
22. Коробков, Виктор Михайлович  (1929—1944)
23. Космодемьянская, Зоя Анатольевна  (1923—1941)
24. Кузнецов, Николай Иванович  (1911—1944)
25. Кузьмин, Матвей Кузьмич  (1858—1942)
26. Машеров, Пётр Миронович  (1918—1980)
27. Медведев, Дмитрий Николаевич  (1898—1954)
28. Мельникайте, Мария Иозовна  (1923—1943)
29. Мельник, Яков Иванович  (1890—1982)
30. Мехти Ганифа-оглы Гусейн-заде  (1919—1944)
31. Молодцов, Владимир Александрович  (псевдоним — Павел Бадаев) (1911—1942)
32. Назарова, Клавдия Ивановна  (1920—1942)
33. Наумов, Михаил Иванович  (1908—1974)
34. Неклюдов, Валентин Леонидович  (1910—1979)
35. Орловский, Кирилл Прокофьевич  (1895—1968)
36. Павловский, Фёдор Илларионович  (1908—1989)
37. Паромчик, Иван Павлович  (псевдоним — Суворов) (1896—1960)
38. Попудренко, Николай Никитич  (1906—1943)
39. Прокопюк, Николай Архипович  (1902—1975)
40. Руднев, Семён Васильевич  (1899—1943)
41. Сабуров, Александр Николаевич  (1908—1974)
42. Старинов, Илья Григорьевич  (1900—2000)
43. Судмалис, Имант Янович  (1916—1944)
44. Талаш, Василий Исаакович  (1844—1946)
45. Фёдоров, Алексей Фёдорович  (1901—1989)
46. Харченко, Михаил Семёнович  (1918—1942)
47. Шмырёв, Минай Филиппович  (1881—1964)                                           А сколько безвестных, павших смертью храбрых!                            Вечная память героям, всё живое спасшим,себя не спасшим…
    
    
    
    
    
    

Черствая душа по отношению к животным

Уроки в школе любви

Мы решили поговорить о христианском отношении к животным. Наши пастыри практически никогда не говорят об этом в своих проповедях и иных выступлениях. А жаль: твари бессловесные, братья меньшие, те, кому Адам давал имена (см.: Быт. 2, 20), занимают в нашей жизни и в наших душах очень заметное место. Мы любим их за то, что они красивы; за то, что они, бесконечно от нас далекие, в чем-то нас повторяют; за то, наконец, что они любят нас и радуются нашему существованию. Любя животных, мы, по сути, любим жизнь, созданную Богом, любим творение.

Нам больно видеть страдания животных, жалость к ним подчас острее жалости к человеку: человек разумен, он осознает свою ситуацию, он в силах взять ответственность за нее на себя и найти какой-то выход, а неразумное существо беспомощно. Бессмысленная садистская жестокость к животным воспринимается как одна из самых отвратительных форм беснования.

Животные в доме, в семье часто служат своего рода психотерапевтами. Контакт с ними необходим ребенку: общаясь не с игрушкой, не с виртуальной фигуркой из компьютерной игры, а с живым существом, ребенок познает реальный, живой мир и учится любить и трудиться для других.

Конечно, если иметь в виду человечество в целом, то его отношения с миром животных никак не назовешь идиллическими: тысячи лет человек питается животными, одевается в их шкуры, использует их во всевозможных иных целях. Заметим, христианство никогда этого не запрещало, буддистский принцип неубиения живых существ нашей вере чужд. Но христианство всегда призывало к умеренности, к обузданию алчности, хотя и не связывало это с отношением к природе. Связывает сама жизнь: грешный человек, не желающий себя обуздать, разрушает природу, уничтожает животный и растительный мир.

Случайно ли животные так тянулись к святым? Почему общение с животными, окруженность ими создает в нас некое чувство рая? И в то же время многие святые предостерегали от излишней привязанности к животным, от любви, возвышающей их до человека. В ХХ веке известный подвижник схиархимандрит Серафим (Романцов) так дополнил известную фразу: «Блажен, кто скоты милует, но скажен, кто скоты любит и этим сравнял их с человеком». А ведь иногда эта любовь принимает самые уродливые формы. Чего стоят одни только бойцовские собаки, периодически калечащие людей и находящие при этом неизменную защиту у своих хозяев!

А все эти кошки и собаки изысканных пород. Цена иной киски близка к цене хорошей машины, и люди отдают эти деньги — вместо того, чтобы просто подобрать несчастного брошенного котенка у себя в подъезде. Думается, это уже не к животным любовь, а к себе.

Итак, возможно ли сформулировать некие принципы христианского отношения к животным? Об этом размышляет главный редактор нашего журнала игумен Нектарий (Морозов).

Наверное, нет ничего удивительного в том, что пастыри Православной Церкви «мало говорят на эту тему» — то есть о животных и о правильном, христианском отношении к ним. Согласитесь, трудно представить себе проповедь, посвященную этому вопросу и произнесенную с амвона. Тем не менее тема эта лично мне представляется и важной, и интересной. И вместе с тем — обросшей всевозможными предрассудками, усложняющими ее восприятие.

Разговор о месте «братьев меньших» в нашей жизни часто сводится к тому, можно ли держать дома животных, и если да, то каких. Взгляды пастырей на сей предмет расходятся. Кто-то считает, что никакой живности дома лучше не держать. Кто-то полагает, что можно, однако живность эта должна быть компактной и «чистой» — рыбки, волнистые попугайчики, кошка в крайнем случае, но никак не собака, поскольку она существо «нечистое» (хотя в христианстве нет разделения на чистых и нечистых существ!). Кто-то убежден, что роль животных в жизни человека исключительно утилитарна: корова дает молоко, собака охраняет дом, кошка ловит мышей, из свиньи получается превосходное сало, и этого достаточно для определения отношения ко всем этим тварям. Как в таком разнообразии мнений разобраться? Да и надо ли, в принципе? Лично мне кажется — надо.

Мы живем в мире изломанном, искаженном грехом и страстями. И та красота, которая все же жива в нем, есть отблеск красоты иной: она напоминает нам о том, каким он был когда-то, о его дивной первозданной гармонии. И о том, какое место занимало в нем все то, что существует и по сей день: человек, живая и неживая природа, те самые братья наши меньшие, о которых здесь речь.

Что побудило всесовершенного, вседовольного, самодостаточного, ни в чем не нуждающегося Бога сотворить обитаемую вселенную? Только Его любовь, больше ничто. Любовь — в каждом мельчайшем фрагменте всего сотворенного. С какой удивительной премудростью и заботой устроено все в мире! Каждая зверушка, каждая букашка, каждая соломинка и травинка поражают продуманностью и совершенством.

Но нам кажется, что всё продумано, всё устроено исключительно для нас; и любовь, и забота Божии тоже лишь наш незаслуженный дар. Но может ли Господь, будучи самой Любовью, всё объемлющей, всё наполняющей Собой, кого-то этой любви лишить, кого-то ею обойти? Неужели ничто вообще не имеет цены на земле, кроме человека?

Да, человек, сотворенный по образу и подобию Божию, — венец творения, чудное соединение плоти и духа, земли и Неба. Но и все прочее творение — не декорация, не фон, не какой-то необязательный придаток. Нет, в основе всего сотворенного — та же любовь Божия, от которой и которой все произведено, дивный мостик от небытия к бытию.

А почему кажется нам, что все только и всецело для нас и ни в коей, ни даже в самой маленькой мере не само по себе? Потому что в нашем духовно калечном состоянии центр вселенной сместился и оказался в тех границах, которые очерчены в ней контурами нашего же тела. И мы относительно всего уверены, что оно — для нас. И люди — для нас. И Бог — для нас. Что уж о живой и неживой природе говорить. И в каком-то смысле правда все это. Ведь, по слову блаженного Августина, Господь о каждом человеке заботится так, как если бы он был единственным в мироздании. Но и обо всех вообще — как об этом каждом.

Господь не только в пищу и в помощь дал нам животных, но и нас поставил ответственными за них. Поэтому и имена человек животным по повелению Божию нарекает (см.: Быт. 2, 19). И сама земля, на которой в особом ее месте, «в Раи сладости», обитал первозданный человек, была и остается его зоной ответственности — с того самого момента, как было поручено ему рай возделывать и хранить (ср.: Быт. 2, 15). Но не соответствуем мы возложенной на нас ответственности — как прежде, когда с грехопадением праотцев извратился стройный порядок прекрасно устроенного Творцом мира, так и сейчас, когда мы пользуемся всем сотворенным с такой безалаберностью, словно и на самом деле после нас — лишь то, что было когда-то давным-давно: потоп…

Что значит относиться к животным по-христиански? Должны ли, могут ли они жить в доме у христианина? Как он должен с ними общаться, может ли он их любить? Наконец, довольно часто задаваемый вопрос: какова посмертная участь «тварей бессловесных», есть ли им место в «жизни будущего века»?

Не думаю, что кто-то дерзнет дать окончательный ответ на последний вопрос. Не свидетельствует прямо о том или ином варианте ответа Писание. Ни Новый, ни Ветхий Завет полной ясности в это недоумение не вносят. Что же до места животных в нашей жизни, в нашем быту, в наших сердцах…

Я уверен, что живое существо, которое живет — во дворе ли, в доме ли — просто так, не ради какой-то практической потребности, становится одной из ступенек к любви — сначала к тварному миру, а затем и к Сотворившему его. Кто бы это ни был — собака, кошка, черепаха, рыбка в аквариуме или какой-нибудь сверчок, — бескорыстная, невынужденная забота о них становится не только для ребенка, но и для взрослого человека чередой уроков в школе Любви. Особенно важно это в наше время: современное устройство жизненного пространства отрывает нас от животных; и они, и самая природа вытеснены очень далеко за границы нашего повседневного бытия.

Сердце человека XXI века привычно жестоко: мы привыкли ко множеству вещей, к которым привыкать нельзя в принципе. Привыкли к войнам без видимых причин, к массовому убийству детей в материнской утробе. Мы привыкли к постепенному угасанию в убогих, нищих квартирках — без медикаментов и денег, на которые можно было бы их купить, — отдавших все родной стране стариков. Привыкли к бездомным, бомжам, умирающим от холода и голода на улицах, у наших ног.

Более того, мы находим этому успокаивающее нас — если не оправдание, то объяснение: «Эти люди в своей жизни сами что-то напутали, напортили, заблудились…». Или еще лучше, «духовней»: «Они грешили и теперь за грехи свои расплачиваются». Так мы отгораживаемся от единства, от общности наших судеб с их судьбами и с судьбой человечества.

Но вот бежит по улице стая бездомных собак. Им холодно, они отощали, их ребра торчат, а шерсть свалялась. О чем думаем мы, глядя на них? О том, что они могут кого-то, в том числе и нас, покусать. Мы можем заразиться бешенством и умереть. Это проблема! И ее надо решать. И проблема решается — когда посредством отлова, а когда и отстрела — прямо на наших глазах.

Но ведь могли бы мы думать и об ином, видя эти взъерошенные загривки, затравленные, бесконечно грустные глаза. О том, что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению (Рим. 8, 20–21), что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне (22). Из-за нас мучится, из-за древнего, праотеческого греха и из-за грехов наших нынешних, продолжающих разрушать мир и все, что в нем. Ведь не из ниоткуда взялись эти несчастные бродячие псы. Кто-то сначала приручил их и не остался за них в ответе, а бессовестно выгнал на улицу.

Мы виноваты перед ними, как и друг перед другом. Только вот братья меньшие — они-то в чем виноваты? В том-то и дело, что ни в чем. За нас страдают.

И разве повредит кому-то, если доведет он эту простую и ясную истину до своего сердца и сердца своего ребенка? Если возьмет ответственность — просто так — за какую-то зверушку, за пусть самую маленькую, но Божью все же тварь? Если обогатит свое сердце любовью к этому существу, которое, как бы там ни было, а любовью Божией не обойдено?

Да, некоторые святые говорили о том, что привязываться к животным, ласкать их — грех. Но это грех, думается мне, не по существу своему: ибо и Господь ласкает Своих бессловесных тварей, гладит их лучами солнечными, ерошит им шерстку легким ветерком, покрывает от охотников бархатным пологом ночи. Грех — когда питомцы между нами и Богом встают, превратившись в страсть. Но чаще ведь не животные встают стеною между нами и Богом, а люди. Люди, к которым мы чрезмерно привязаны или, наоборот, недоброжелательны. А еще чаще эта стена — мы сами. Куда чаще, чем животинка какая…

Почему мы так часто видим животных в житиях — рядом со святыми? Почему могилу Марии Египетской копает лев? Почему Герасим Иорданский дружит со львом, а к русским лесным отшельникам запросто ходят в гости медведи? Не потому ли, что зверь бессознательно чувствует в святом человеке того, первозданного, не поврежденного грехом Адама? Не потому ли, что обоняет своим звериным нюхом воздух утраченного Рая?

Ведомо это Тому, Кто указал: праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко (Притч. 12, 10). Ведомо Ему и то, что где милость, там и любовь.

Источник

«Нужно беречь душу своего ребенка и ребенка в своей душе». Южноуральская панорама.

Здоровье, чаще всего, крепче у тех, кто испытывает радость от жизни, чист душой и принимает все выверты судьбы стойко и с чувством юмора. Общение с солистом Челябинской филармонии, заслуженным артистом России Вячеславом Зюзиным, который в феврале отмечает свой юбилей, подтверждает эти размышления.

Вячеславу Владимировичу — 70 лет. На сцене он профессионально поет 43 года. Певческой деятельностью занимается с детства. В 6 лет в клубе ЧТЗ «Автомобилист», в темном помещении барачного типа, под аккомпанемент баяна маленький Слава исполнил свою первую песню — «Родина». «Вижу чудное приволье…», — уходил в темную глубину здания юный голос…

Сегодня Вячеслав Зюзин — один из самых опытных и преданных концертной сцене солистов Челябинской филармонии. Его теплый, сильный, выразительный баритон мастерски исполняет и камерную, и оперную, и народную музыку. Накануне юбилейного концерта мы встретились с виновником торжества, неожиданно стали участниками импровизированного выступления, насладились звучным исполнением романса «Очи черные», узнали, почему в России живут самые талантливые люди, получили несколько советов вокального мастерства и воспитания детей, совершили экскурс в историю мировой певческой музыки…

Это был удивительный разговор с удивительным человеком с доброй и открытой душой, которая, по признанию ее обладателя, еще никогда не испытывала уныния. Потому и голос до сих пор так силен и звучен. И, дай бог, так будет еще не один десяток лет.

«Мой секрет — радость»

— Верно ли, что у солистов, как и у спортсменов, недолгая карьера в силу возрастных изменений?

— У певцов времени больше, чем у спортсменов. Голос стареет меньше всего, но это зависит от состояния здоровья. Если здоровье в порядке, то и голосу хорошо. И наоборот: если есть какие‑то заболевания, особенно сердечно-сосудистые, голос садится. Многое зависит от внутренней энергетики. Есть певцы, которые поют очень долго. Как правило, потому что бог дал здоровье.

Но есть еще один важный момент. Знаменитый итальянский тенор Джакомо Лаури-Вольпи завершил сольную карьеру в 80 лет (и умер в 86. — Прим. авт.). Во время последнего публичного выступления он исполнил сложнейшую партию Манрико из оперы Верди «Трубадур». Когда его спрашивали, как ему удается так петь на девятом десятке жизни, он ответил: «Мой секрет — радость. Я всегда радуюсь, когда выхожу на сцену». Если вы занимаетесь делом, которое вам нравится, оно будет получаться хорошо. И наоборот: если вас заставляют делать то, что вам не по душе, все будет валиться из рук.

— Так же, кстати, и у детей: они тоже с удовольствием делают то, что им нравится, и капризничают, когда их заставляешь. К слову, о детях: как заинтересовать музыкой сегодняшних подростков?

— Это нужно делать с рождения. Читать им Пушкина, Лермонтова, Есенина. Ребенок должен воспитываться на лучших образцах культуры. Его нужно тянуть вверх, но делать это ненавязчиво, не муштровать его, не принуждать и тем более не ругаться. Ребенок должен воспринимать своих родителей как друзей. Тогда он не пойдет искать друзей на улице. Позвольте ребенку радоваться жизни и выражать эту радость так, как он хочет, и радуйтесь вместе с ним, разделите с ним его особый мир, покажите, что вам интересно то же, что и ему, приучайте к прекрасному. Если ребенок знает поэзию Пушкина и рассказы Льва Толстого о детстве, слушает классическую музыку, он уже не воспримет «Ты морячка — я моряк», так как у него есть эталон.

Баритон без крайностей

— Есть ли какие‑то черты характера, которые в большей или меньшей степени свойственны обладателям разных голосов: басам, баритонам, тенорам? Влияет ли голос на темперамент человека?

— Скорее, наоборот, голос определяется типом нервной деятельности. Чем нерв, подающий сигнал от мозга к голосовым связкам, работает быстрее, тем выше голос. Басы — это, как правило, люди умеренные, спокойные, рассудительные, ленивые. Тенора склонны к раздражительности, их все вокруг расстраивает, они часто бывают крикливыми. Баритоны — это, скажем так, люди нормальные, без крайностей в проявлении настроения и характера. Есть еще одно расхожее мнение: тенор — дурак, баритон — любовник, бас — пьяница. Оно, конечно, отчасти шуточное, но и такое имеет место быть. И сами солисты это признают. Свои особенности есть и у женщин. Обладательницы высокого голоса довольно суетливы. Сопрано имеют уравновешенный характер, меццо-сопрано — это женщины, у которых в характере больше мужских качеств, они более уверенны, спокойны в выражении своих мыслей.

— Человеку неискушенному может показаться, что работа солиста проста. Вышел — спел. Как на самом деле?

— Работа любого артиста требует серьезных усилий и энергозатрат. У певца это напрямую зависит от состояния здоровья. Если в организме что‑то не так, голос уже не подчиняется, не слушается. Пианист может сыграть одно место более тысячи раз. А певец не сможет петь больше двух часов в день без риска навредить голосу. К тому же солисту все приходится петь наизусть. Его мысль должна на тысячную долю секунды опережать слово.

— Какие еще навыки отличают профессионального солиста?

— Исполняя любое произведение, нужно думать о том, что поешь, а не просто улыбаться или заигрывать со слушателями, выходя на сцену. Тогда появится гармония. Не нужно пытаться казаться слушателям лучше, чем ты есть. Публика видит, когда человек слишком старается. Это ей неинтересно. Исполнение должно быть простым, легким. Шопен сказал: «После того как сыграешь одно упражнение тысячи раз, как венец искусства придет простота». Самое сложное — это сделать «просто». Для этого солисту нужно одновременно учитывать все: звучание голоса, слово, дыхание, мысль, тесситуру (преобладающую высоту звуков в партии. — Прим. авт.).

Солист должен заниматься каждый день по два часа. Работать нужно постоянно. Ежедневные занятия — это «еда», «питание» для голоса. Тогда голос «набивается», как «набивают» руку художники.

Еще важный момент: любое, даже самое известное и популярное произведение нужно исполнять по-новому, так, чтобы слушателю было интересно, не искажая при этом партитуру и не изменяя ноты. Самое плохое — это серость. Самое страшное (хуже даже, чем плохая оценка) — это когда слушатель потом не может вспомнить, что было на концерте.

А еще нужно петь из сердца, а не из головы. А вот этому уже не научишь. Можно обучить певческой технике, но если у солиста черствая душа, лучше не заниматься пением. В этом деле очень важно уметь и хотеть делиться своей радостью с другими.

О самом главном

— У вас бывает так, что душа не поет? Что делать в эти моменты?

— Пока случая не было, чтобы я вышел на сцену и не хотел петь. Итальянский оперный певец, баритон Маттиа Баттистини говорил: «Как только я почувствую, что я не хочу выходить на сцену, я пойму, что пора идти на пенсию». Если в душе у солиста что‑то заглохло — все. Это касается всех людей. Бывает, случилось у человека горе, и внутри что‑то оборвалось. Он существует, но как человек, он куда‑то отбыл. Как это вернуть, сказать трудно. Все индивидуально. Но нужно всегда лелеять в себе ребенка. Как только из души ушло детское — все, человек черствеет. Ведь нет неталантливых детей. Есть родители, которые на корню рубят талант ребенка, когда ругают его за промахи и неудачи, вместо того, чтобы объяснить ему, что талант на 99,9 % зависит от вложенного в него труда. Нужно беречь душу своего ребенка и ребенка в своей душе.

— У вас есть мечта?

— Конечно. Но она такая… не моя личная. Она общая. Как говорил Шариков в романе Булгакова: «Чтобы все…». Я хочу, чтобы у всех было как можно больше благополучия. Понимаете? Если большинству хорошо, то и тебе, как атому этого общества, хорошо. Если всем будет плохо, то и вам хорошо не будет, как ни старайся. Это обман. Много бед от денег, от вседоступности, особенно, если мы говорим о детях. Если у ребенка все есть, то у него нет мечты, желаний. Душа становится мертвой. Так и у взрослых. Всегда должно чего‑то не хватать, чтобы было к чему стремиться.

определение, этимология и использование, примеры и родственные слова

Одни хвалили его смелость, другие критиковали его бездушие.

«Библиотека лучшей литературы мира, древней и современной, Том 1»

У них были достаточно красивые руки, даже если они красные и мозолистые.

«Пурпурные высоты» Мари Конвей Омлер

Я никогда не слышал о такой черствости.

«Перекличка» Арнольда Беннета

Суровая, бессердечная философия.

«Красотка» Арнольда Э. Беннета

Я был почти бессердечен по этому поводу.

«Матадор пяти городов и других историй» Арнольда Беннета

Есть несколько причин, по которым корпорации по производству фотоигр бездушны, и достаточно того, что они являются корпорациями.

«Искусство кинофильма» Вачеля Линдси

Его черствость была настолько невозмутимой, что она немного вздрогнула.

«Великий принц Шан» Э. Филлипса Оппенгейма

Но какая она была черствая и несимпатичная.

«Эвелин Иннес» Джорджа Мура

Даже эгоистичный, бездушный Аббе пожалел бы о том, что она ушла.

«Свет, который манит» Перси Бребнера

Так возник «спорт», который воспитывает многие и многие тысячи людей в бессердечии и жестокости.

«Этика употребления алкоголя и другие социальные вопросы» Джеймса Рансимана

***

Уличные девки,
черствый, нечистый
— Могут ли они сказать нам, что
все боги имеют в виду.

«В темных графствах» Джона Шоу Нейлсона

Самые редкие сокровища земли, потратьте
О бездушных, неблагодарных лохах; и в конце
Доходит до такого: если не найдешь музу
«Оо принимает стирку, что за фламин»?

«Путеводитель по Poits» К. Дж. Денниса

Затем, жалобно протягивая мозолистые руки,
Он упал на колени, его огромные искривленные колени,
И повторил, прерывисто, с медленным резким языком, —
Возможно, возможно, Творец всех вас.

«Энцелад» Альфреда Нойеса

Горе за беду, заботу и грех,
И горечь, ненависть и раздор!
Что сердце становится холодным и черствым внутри,
Как побитый градом и оглушенный шумом
Из пустыни жизни, ведомой штормом.

«Потерянный рай» Мартина Фаркухара Таппера

Чем сильнее были казни, нависшие над каждой головой,
Буря, война или болезнь, или недостаток хлеба,
Мы были более жесткими и черствыми, как фараон,
И заставил тебя досадить нам суровыми суждениями.

«Другой, по тому же случаю» Риса Причарда

Долго, долго они прошли — лица, окопы и поля;
Где через бойню я шел с бездушным хладнокровием — или прочь
из павших,
Я мчался вперед в то время — Но теперь их формы в ночное время,
Я мечтаю, я мечтаю, я мечтаю.

«В полуночном сне» Уолта Уитмена

Раш Лимбо на протяжении многих лет говорил о НБА несколько грубых вещей, о большинстве из которых я, к счастью, ничего не знаю.

Главный исполнительный директор и соучредитель Facebook Марк Цукерберг был изображен черствым и коварным компьютерным фанатом в номере за эти выходные.

Как сообщили вчера источники, бессердечный судья Открытого чемпионата США отговорил копов о легендах тенниса, матчи которых она работала, практически игнорируя лежащего мертвым мужа, когда детективы прибыли в ее дом.

Председатель Яд Вашем Авнер Шалев сказал CBS News, что он «шокирован и ошеломлен этим бессердечным выражением жгучей ненависти к сионистам и сионизму».

Поэтому, когда он назвал последнюю волну текучести «гигантов» «бессердечным пренебрежением к футболу», он ударил по голове проблемами своей скользящей команды 6: 4.

Потому что каким бы холодным и черствым ни был этот город, мы все равно можем полюбить плюшевого мишку.

У нас абсолютно ничего нет, но вот как мы катимся: дешево и бездушно.

Кожа потемнела от солнца, изредка можно увидеть дымящуюся сигарету между его мозолистыми пальцами.

Я смотрел «Невероятного доктора Пола» и наслаждался его яркой индивидуальностью, но меня беспокоят неаккуратные стандарты и жестокое обращение с некоторыми из его пациентов с собаками и кошками.

Я бы сказал, что тех, кто бессердечен по отношению к младенцам и бездушен по отношению к жизни, нужно заставить смириться с черствостью своего безразличия.

Потому что каким бы холодным и черствым ни был этот город, мы все равно можем полюбить плюшевого мишку.

Арнольд Слейтер из Гринвич-Виллидж пересекал Бродвей на 114-й улице, когда бездушный водитель подрезал его около 23:55 в пятницу, сообщила полиция.

Бессердечный комментарий Джорджа Циммермана о толстовке.

«Есть все эти новые книги, в которых азиатские матери изображаются коварными, черствыми, возбужденными людьми, безразличными к истинным интересам своих детей», — пишет Эми Чуа.

Если семейных распрей, легендарных розыгрышей, Шоссе 7 и традиций недостаточно, есть хорошая футбольная команда для мозолистых и защитник для любопытных, участвующих в Битве за Овраг в субботу.

***

Рецензия на книгу Артура Клейнмана «Душа заботы: нравственное воспитание мужа и врача»

Клейнман, выдающийся психиатр и медицинский антрополог, преподававший в Гарварде более четырех десятилетий, также является плодовитым писателем. В своей сверхъестественной книге «Рассказы о болезнях: страдания, исцеление и состояние человека» он выступал за реформу здравоохранения США, чтобы лучше служить обществу в целом. Критический взгляд на растущую пропасть между медицинскими достижениями и реальным лечением больных и умирающих, «Рассказы о болезнях» были первым в серии критических анализов системы здравоохранения, которая предпочитает прибыль помощи.Книга Кляйнмана появилась настолько рано, что появилась в 1988 году, еще до того, как Атул Гаванде, литературный покровитель медицинского пафоса, поступил в медицинскую школу.

Спустя более десяти лет недостатки американской системы здравоохранения с жестоким безразличием вошли в личную орбиту Клейнмана. В свои 50 лет у Джоан Кляйнман начались проблемы со зрением. Когда проблема начала влиять на ее вождение, расчет счетов за дом, набор текста и другие задачи, которые она выполняла без особых усилий в течение многих лет, пара начала бояться чего-то гораздо большего, чем зрение.

Их первая встреча была с офтальмологом, затем последовала группа других специалистов. И с этого начинается причитание о здравоохранении без заботы, припев, который повторяется в новой книге Кляйнмана «Душа заботы: нравственное воспитание мужа и врача». «Мы чувствовали себя пойманными в ловушку недоумения и бессилия, которые видели процессии специалистов, которые, казалось, не обращали внимания на наши страхи или даже на нашу личность», — пишет он.

Когда коллега из Гарварда, наконец, вынес вердикт о болезни Альцгеймера, пишет Кляйнман, из почти двух часов, которые они провели с врачом, 99 процентов были заняты бескровными клиническими подробностями диагноза. «Почти сразу после того, как его диагноз был ясен, он начал обсуждать, что для нас сейчас было наиболее важным: что нам делать?»

Таким образом, брошенный в пул из более чем 50 миллионов семейных опекунов в Соединенных Штатах, мало зная о том, что их ждет, Кляйнман дал обещание Джоан.

В «Душе заботы» Клейнман благоговейно пишет о Жанне, которую он встретил, когда был студентом-медиком, — теплой и глубоко любящей женщине с естественной калифорнийской легкостью. Он, с другой стороны, был совершенно противоположным: лоскутным, эгоцентричным, сдержанным и энергичным борцом.

Мы многое узнаем о Джоан, и еще больше о Клейнмане и сентиментальном образовании, которое он получил от своей жены, мастера-ремесленника, для которой жизнь была ее медиумом. Китаевед и соавтор исследования ее мужа, Джоан Клейнман приняла китайское мировоззрение, сосредоточенное на включении моральной и эстетической ответственности в повседневную жизнь. «Чтобы жить хорошей жизнью, вам нужно было развивать себя и отношения, которые сделали ваш мир более человечным», — пишет Кляйнман. «Для Джоан это означало создание красоты, мудрости и любви во всех аспектах нашей жизни, чего она добилась благодаря доброте, уважению, взаимности и обретению подлинности, делясь своим уникальным« я »с миром.

Джоан стала сенсеем своего мужа в поисках подлинности, когда он научился применять ее уроки в своей жизни как врача. «Мне потребовались десятилетия, чтобы понять, насколько важны такого рода присутствие, бдительность и непосредственность для практики оказания медицинской помощи», — пишет он. Это оказалось особенно верно, когда он начал заботиться о Жанне. «Это сделало его человеком!» воскликнула его мать.

В некоторых важных отношениях «Душа заботы» является продолжением «Рассказов о болезнях.«Забота — это человеческий клей, который скрепляет семьи, сообщества и общества», — пишет Кляйнман. «Care предлагает альтернативный рассказ о том, как мы живем и кто мы есть. Но в Соединенных Штатах и ​​во всем мире его замалчивают и обесценивают, принося в жертву на алтарь экономии и эффективности ».

Он подкрепляет свой аргумент историями: отчаяние резидента-медика по поводу скорости, с которой она чувствовала себя вынужденной отложить в сторону то, что она больше всего ценила в медицине — время, проведенное с пациентами; женщина с тяжелым поражением печени, которая сказала Кляйнману, что он был первым врачом, который действительно выслушал ее полную историю.

Клейнман, по сути, написал две разные книги. Один из них — это убедительная критика ухода за больными в Соединенных Штатах. Другой — это хроника его путешествия через упадок Жанны: потеря зрения; повышенное возбуждение, бред и паранойя; неоднократно принимая ее мужа за незнакомца, намереваясь причинить ей вред.

Переключение Клейнмана между более масштабной критикой политики и кошмарным опытом его и Джоан (мучительно трудное даже с помощью домашнего медработника) могло бы быть мощным, но оно никогда не совпадает с удовлетворительным образом.Чистый эффект этого состоит в том, что рассказ Джоан слишком часто прерывается, а другие эпизоды кажутся менее важными, даже навязчивыми, если их действие происходит на фоне того, что Кляйнман пережил наиболее глубоко.

Хотя он красноречиво пишет о том, как забота о Жанне изменила его, научила смирению и переориентировала на то, что действительно имело значение, он приукрашивает некоторые решения, указывающие на туманные суждения. Снова и снова он ставил жену в ситуации, далекие от идеала.Когда Джоанна была в упадке, он отвез ее из Бостона в Нью-Йорк, чтобы посмотреть оперу Верди «Дон Карло», которую они оба любили. Джоанна была взволнована и беспокойна в машине. Во время выступления она говорила с ним в режиме разговорной громкости, так раздражая других зрителей, что один мужчина обернулся, схватил Клейнмана за руку и прошипел: «Замолчи ее!» Тем не менее, они остались. После этого со слезами на глазах она сказала мужу: «Разве это не чудесно!»

Такое удовлетворение могло быть тем, что толкало его на такие прогулки.Летом 2010 года, за год до смерти Джоан, он отвез ее в свой загородный дом в штате Мэн. Спустя всего несколько часов ее трясло от страха, паники и замешательства. «Она больше не знала, где она и почему я привел ее сюда», — пишет он. Он сразу отвез ее домой. Оказавшись в машине, Джоан начала возиться с дверной ручкой на боку, открывая замок. Опасаясь, что она откроет дверь, пока он вел машину, он правой рукой держал ее руки на коленях, а левой держал за руль.

Эти решения — отвезти ее в оперу или в Мэн, оставить дома, когда ей явно нужно больше помощи, чем он или помощник мог бы оказать — могли вызвать глубокий самоанализ по поводу сил, которые двигали им в то время. . История Кляйнмана предполагает, что не только болезнь Альцгеймера заставила Джоан потерять рассудок, но и ее муж, движимый любовью и магическим мышлением, тоже потерял часть своего. И все же ему на удивление не хватает самоанализа. «Полагаю, я был слишком амбициозен», — это все, что он говорит о поездке в оперу.

Также сомнительно, по крайней мере для этого читателя, его суждение о том, как далеко можно зайти в описании нисходящей спирали Жанны. Изучение недержания мочи, за которым последовало недержание кала, было чем-то неправильным, как и рассказ Кляйнман о ее эпизодах острой паранойи и жестоких порывов. Если писать об этом и должно было быть поучительным, то это не так. По словам мужа, Джоан была очень закрытым человеком в интимных вопросах. Раскрытие подобных деталей — разительное отрицание ее частной жизни — по сути, ее личности.

Возможно, этот человек, глубоко любивший свою жену, все еще был так потрясен несколько лет после ее смерти, что не был готов написать ее историю — или их историю. Заботясь о ней, он вполне мог приобрести частичку души своей жены. Но хотя хроника ее раздевания душераздирающая, уроков из нее на удивление мало.

Нравственное воспитание мужа и врача

Черствый ум — Розовый проект Ронды Рамзи

Если что-то, что вы переживаете в жизни, вызывает у вас несчастье, вы признаете, что это ваше творение.В противном случае вы останетесь в режиме жертвы: Бедный я. Это происходит со мной, и я не в силах это изменить. Зачем ждать, пока мир изменится, когда на самом деле вы создаете мир?

Все, что происходит, происходит потому, что вы это создаете, поэтому спросите себя: что мне нужно изменить во мне, чтобы этого не произошло? » (отрывок из книги «Сила, свобода и благодать» — Дипак Чопра)

Я всегда считал, что в жизни не бывает совпадений. Наша жизнь — это череда чудес, происходящих именно тогда, когда они нам нужны.Эти чудеса могут не проявиться в той форме, на которую вы, возможно, надеетесь, но они все равно чудеса. Мое чудо … Рак … ага с большой буквы! Очень легко попасть в режим жертвы, когда вы живете с раком 4 стадии. Поверьте, когда-нибудь будет проще просто сдаться и сыграть жертву! Но в конечном итоге это более сложный выбор. Я никогда не мог смотреть своим детям в глаза, оставаясь в режиме жертвы. Как будто я ничего не могу сделать. Если и чему меня научил рак, так это тому, что я должен сыграть в этом свою роль.Моя душа выбрала это тело неспроста. И, возможно, причина в том, что я достаточно силен, чтобы исправить это . И исправляя это, я могу поделиться своей историей и помочь другим исправить их. И я могу показать своим детям, как преодолевать невзгоды и «бездушать ум», чтобы не допустить всякого чувства отказа, когда жизнь пинает вас, а затем пинает еще сильнее, пока вы в депрессии. Жизнь бросает вам вызов не зря. Учиться, а потом учить. И я могу утешиться этим. Если я разделю свое путешествие, значит, оно не было напрасным.Если я поделюсь своими знаниями, то не зря, независимо от результата. Но в конечном итоге мы услышим слова «никаких признаков болезни». И это моя цель. И я знаю, что это непросто. Я знаю, что путь долог и опасен, и больше всего на свете он требует твердого ума. Сильный ум, потому что ум уйдет задолго до того, как это сделает тело. Ум непостоянен, и это инструмент, который сделает или сломает вас. Итак, хотя я сильно концентрируюсь на пище, поступающей в мое тело, умственная работа меняет правила игры.Если бы я не укрепил свой разум, дорога была бы слишком трудной. Горы будут слишком высокими, чтобы взобраться на них. И я думаю, что это касается многих. Жизнь тяжела. Смерть легко. Вопрос в том, выбираете ли вы трудный или легкий путь? Я выбираю жизнь. Я выбираю тяжело. Потому что, как бы это ни было сложно, жизнь того стоит. Улыбки и смех моих детей того стоят. Безусловная любовь семьи того стоит. Стоит помочь кому-то еще в его собственном путешествии.Всякая борьба, взлеты и падения, чтобы обрести душевный покой, того стоит. Так что, продолжая работать над своим разумом и телом вместе, я надеюсь, что это сообщение поможет вам подняться, отряхнуться и попробовать еще раз. Найдите свою душу. Найдите свое счастье в жизненных потрясениях, потому что оно всегда рядом с вами. Ум может «скрыть это» от вас в форме беспокойства и отчаяния. Не позволяй! Потому что даже когда ты не в порядке, ты в порядке! Отпустите беспокойство. Просто дыши и знай, что все будет хорошо.Мы все более могущественны, чем нам кажется. И именно сила контроля над своим разумом в конечном итоге принесет нам счастье, независимо от того, что жизнь бросает в нас. Мы не бессильны. Найдите свою силу.

3 способа распознать бездушное сердце по отношению к Богу — раскопать

Несмотря на то, что Бог работал в их жизни, люди отказывались обращать внимание. Они предпочли бездушие пониманию.

Сколько дней мы проводим движения? Как часто Бог проявляет Свою славу в нашей повседневной жизни, и все же мы отворачиваемся от Его могущественной руки?

Дорогой друг, давайте заглянем внутрь себя.Видим ли мы, как бьется сердце, ожидая увидеть славу Божью? Видим ли мы глаза, готовые понять Его необыкновенное действие среди нас? Или мы видим, как сердце медленно образует утолщенный слой вокруг нашего понимания? Сердце, растущее оболочкой из безразличия, безразличия и безразличия.

Простое выполнение повседневных дел, нежелание останавливаться и искать Бога, действующего среди нас, не желая слышать Его шепот, прокладывает путь для роста этого черствого сердца. Вместо того чтобы допускать дальнейшее ожесточение, давайте обнаружим какие-либо признаки апатии.И давай что-нибудь с этим поделать.

Ежедневное общение

Как часто вы общаетесь с Богом в течение дня? Давайте добавим еще один слой к этому вопросу: как часто вы разговариваете с Богом, не прислушиваясь к Его ответу?

Ежедневное общение меняет наши сердца. Если мы говорим с Богом, наши сердца узнают Его. Мысли, возникающие в нашем сознании, указывают в Его направлении. Но разговор с Богом без слушания легко превращается в открытые уши, но не в слышание.Это ведет к эгоизму. И, не осознавая этого, разговор без слушания может привести к черствому сердцу.

Проводите время каждый день, а не просто разговаривайте. Найдите время, чтобы послушать Бога. Чем больше вы прислушиваетесь к Его голосу, тем больше ваши глаза и уши будут поворачиваться в Его направлении, когда Он движется.

Обращение внимания на окружающих

Обращаете ли вы внимание на Бога, движущегося в жизни окружающих вас людей, или вы стали поглощены своим распорядком дня? Подобно тому, как Бог использовал Израиль, чтобы явить миру Свою славу, Он может использовать людей в вашей жизни, чтобы открыть Себя вам.

Аудиокнига недоступна | Audible.com

• Эвви Дрейк: более чем

• Роман

• К:
  Линда Холмс

• Рассказал:
  Джулия Уилан, Линда Холмс

• Продолжительность: 9 часов 6 минут

• Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе. Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

• 3 из 5 звезд

• Что-то заставляло меня слушать….
  

• К

  Каролина Девушка
  на
  10-12-19

Их сердца черствы и бесчувственны, но я радуюсь твоему закону.

Параллельные стихи

Комментарий

Комментарий Кларка к Библии

Их сердце жирно, как жир — Они вопиюще глупы, они кормились без страха; они ожесточены и преданы мерзким привязанностям, и у них нет никакого духовного наслаждения; но я наслаждаюсь твоим законом — благодаря твоей доброте у меня есть духовное чувство и духовный аппетит.

Сокровищница знаний Священного Писания

сердце как жир

Псалом 17:10 Они заключены в свой тук: устами своими говорят гордо.

Псалом 73: 7 Их глаза выделяются тучностью: у них больше, чем может пожелать сердце.

Isaiah 6:10 Утолщите сердце этого народа, и уши их, и закройте глаза; дабы они не увидели своими глазами …

Acts 28:27 Ибо сердце этого народа ожесточилось, и уши их затупились, и глаза их закрылись. ..

но я

Псалом 118: 16,35 Я радуюсь уставам Твоим: не забуду слова Твоего …

Псалом 40: 8 Я рад исполнить волю Твою, Боже мой: да, твой закон у меня в сердце.

Римлянам 7:22 Ибо я наслаждаюсь законом Божьим по внутреннему человеку:

Библиотека

Заметки о первом веке:
Страница 1. Строка 1. Пустая книга подобна душе младенца ». Здесь Траэрн, возможно, имел в виду отрывок из «Микрокосмографии епископа Эрла».«Обрисовывая характер ребенка, Эрл говорит:« Его душа — это все же белая бумага, не прописанная наблюдениями за миром, в результате чего она становится размытой записной книжкой », стр. 14. Строка 25. Начало его слов. Это предложение из Псалма cxix. 130. Страница 15. Последняя строчка мед. 21. «Ненасытность». Это слово во времена Траэрна часто было…
Томас Траэрн — Столетия медитаций

«Пора тебе работать»
. Пришло время Тебе, Господи, действовать, ибо они аннулировали Закон Твой.127. Посему я люблю заповеди Твои более золота, да, более чистого золота. 128. Посему я почитаю все заповеди Твои, касающиеся всего, как правильные; и я ненавижу всякую ложь ». —ПСАЛОМ cxix. 126-128. Если многое из того, что мы слышим, правда, то общество, распространяющее Библии, — это самая нерациональная и расточительная трата энергии и денег. Мы не можем игнорировать размах и жестокость оппозиции самой идее откровения, даже если бы хотели; …
Александр Макларен — Изложение Священного Писания

И в Иеремии он таким образом объявляет свою смерть и сошествие в ад…
И у Иеремии Он таким образом объявляет Свою смерть и сошествие в ад, говоря: И вспомнил Господь, Святый Израилев, мертвых своих, которые прежде заснули в прахе земном; и он пошел к ним, чтобы принести весть о своем спасении, чтобы спасти их. [255] В этом месте Он также приводит причину Своей смерти: ибо Его сошествие в ад было спасением для ушедших. И, опять же, относительно Своего креста Исайя говорит так: Я протягивал руки весь день…
Ириней — Демонстрация апостольской проповеди

Прогресс реформ в Германии
Таинственное исчезновение Лютера вызвало ужас по всей Германии. Запросы в его отношении были слышны повсюду. Ходили самые дикие слухи, и многие считали, что его убили. Не только его друзья, но и тысячи людей открыто не поддержали Реформацию. Многие связали себя торжественной клятвой отомстить за его смерть. Римские лидеры с ужасом увидели, насколько настроены против них настроения. Хотя на…
Эллен Гулд Уайт — Великая борьба

Жестокость сердца — Заметки о благодати

Изложение Послания к Ефесянам 4: 17-24

исследование Уоррена Доуда

Ефесянам 4:17

Итак, я говорю и свидетельствую в Господе, что впредь вы не поступаете, как другие язычники, в тщеславии их разума.

Этот отрывок из Послания к Ефесянам, стихи с 17 по 24, вероятно, является самым сильным и ярким предупреждением христианам в Новом Завете! Павел высказывает это предупреждение сейчас, потому что он знает, что великие результаты предыдущих стихов зависят от личного выбора, который люди делают в христианской жизни.

В этом отрывке нам показано, что у христианина может быть помраченный дух (душа), понимание, подобное пониманию неверующего (других язычников), и пустая душа, в которой нет духовного понимания.

Нам также показано, что ни у кого из нас нет необходимости иметь эти проблемы. Но пока мы живы, мы зависим от доктрины из Слова Божьего и от нашей повседневной решимости изучать библейскую истину у ног тех, кого Господь предоставил в качестве коммуникаторов. Предполагается, что развитая христианская жизнь в благодати ведет к зрелости, назиданию и эффективному функционированию, как описано в 4: 11-16.

Но когда понимание христианина затемняется, он становится чувствительным к мнению других людей, его застенчивость заставляет его биться в сотне направлений.Самосознание приводит к жалости к себе, затем к горечи и непримиримости.

Но Бог установил систему для передачи библейской истины верующему через публичное провозглашение Слова Божьего и обучающее служение Святого Духа. Каждый верующий должен не сбиться с пути, оставаясь в Божьем плане духовного роста.

«Итак, я говорю»

«Это» — ссылка на следующие утверждения, комментарии на тему нечувствительности, тупости и безразличия в душе.Безразличие к Слову Божьему — величайшая профессиональная опасность для христианина. Апостол предупреждает об ожесточении души, которое является прямым результатом отказа получить библейское учение и духовное понимание.

Первые намеки на проблемы незрелости приведены в Ефесянам 4:14. Незрелые христиане — «дети», легковерные, подталкиваемые каждой фальшивой идеей («ветры доктрины»), и их легко обмануть лукавые подражатели.

Каждый начинает христианскую жизнь послушником; все мы начали наше христианское хождение как «младенцы во Христе».Ожидается, что новый верующий будет наивным, будет вести себя как «ребенок» и не будет знать, как действовать как «взрослый». Маленькие дети должны вырасти.

Но духовному «младенцу» нужно каждый день принимать духовную пищу, чтобы расти. В противном случае последствия духовного недоедания будут очевидны для всех. Стихи с 11 по 16 рассказывают нам, как расти духовно и действовать как взрослые. Стихи с 17 по 19 показывают, что происходит с христианами, которые не следуют плану роста Господа.

«и засвидетельствуйте о Господе» — употребление глагола μαρτυρεω (marturew) «воззвать к торжественному призыву».

Павел очень беспокоится о своих ефесских друзьях и коллегах. В своих обширных путешествиях он видел всякого неблагополучного христианина. Он знает, что нужно христианам для христианского роста и духовного здоровья, и знает, как легко развиться безразличие. Он умоляет своих друзей не «ходить, как другие язычники».

«не ходите, как другие язычники»

«прогулка» относится к образу жизни, которому следует человек.Глава 4 началась с его увещевания «поступать достойно того призвания, к которому вы призваны».

Он продолжает в главе 5 словами: «Итак будьте подражателями Богу, как дети дорогие, и ходите в любви…»

«язычники» — это έθνει (этней), множественное число от έθνοϛ (этнос), «нация; люди». Здесь имеется в виду остальная часть «населения в целом», которая не приняла Христа как Спасителя. Павел указывает на то, что если у христианина мертвая душа, его образ жизни будет в точности напоминать образ жизни неверующего.

1 Кор. 3: 3

«Ибо вы еще плотские; ибо если между вами зависть, ссоры и раздоры, то не плотские ли вы и поступаете как люди? »

Христиан должно отличаться по походке. Но есть верующие, равно как и неверующие, моральные или аморальные, религиозные или нерелигиозные, самоправедные и законнические, живущие в явном грехе или нет, короче говоря, не имеющие ничего, что отличало бы их от других людей.

Теперь начинается изложение главной проблемы христианства и жизни отдельных христиан.

«в суете их разума»

«Суета» — это греческое слово ματαιοτεϛ (mataiotes), «пустота; напрасно; бесплодный; без прибыли ».

Верующий, который занят Христом и живет в Слове, постоянно «обновляет свой разум» посредством процесса, в котором он постоянно вбирает (вдыхает) Слово Божье и упражняет Слово (выдыхает).Давайте читать дальше…

Ефесянам 4: 22-24

Отречься от прежнего образа жизни ветхого человека, развращенного к лукавым похотям,

и БУДЬТЕ ОБНОВЛЕНЫ ДУХОМ РАЗУМА,

и чтобы вы облеклись в нового человека, который по Богу сотворен в праведности и истинной святости.

Апостол Павел обращается с очень похожей просьбой к христианам в Риме в Послании к Римлянам 12.

Romans 12: 1,2 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим представить тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, что является вашим разумным служением.

И не сообразовывайтесь с этим миром, но преобразуйтесь ОБНОВЛЕНИЕМ СВОЕГО РАЗУМА, дабы вы могли испытать, что такое добрая, приемлемая и совершенная воля Божья.

Противоположность ОБНОВЛЕННОМУ уму — ПУСТОЙ ум.

Негативный христианин «выдыхает», то есть думает, говорит и действует, основываясь на содержании своего разума.«Каковы мысли в душе человека, таков и он». Однако, поскольку он не «вдыхает» Слово Божье, он может «выдыхать» только свои собственные идеи, свои собственные доктрины или идеи и доктрины, которые он почерпнул из любых источников в мире.

Когда душа пуста, возникает «вакуум», который втягивает ложные доктрины, доктрины демонов, тьму.

У сатаны есть полная система ложного богословия, чтобы заманить в ловушку новичков, незащищенных и доверчивых. Сегодня эти доктрины могут быть любой системой религии, экзистенциализмом, коммунизмом или любым другим небиблейским утверждением.

В «вакуум» войдут страдания, грехи умственного отношения, религия, законничество, акцент на деталях жизни, человеческая точка зрения и так далее.

1 Тим. 4: 1-3

Теперь Дух прямо говорит, что в последние времена некоторые отступят от веры, внимая духам-обольстителям и доктринам демонов, говоря ложь в лицемерии, опаляя свою совесть раскаленным железом, запрещая жениться, и повелевая воздерживаться от пищи, которую Бог создал для того, чтобы те, кто веруют и ЗНАЮТ ИСТИНУ, принимают их с благодарением.

«их разума» — νουϛ (nous).

Это слово относится к разуму как вместилищу мыслей души. Фраза не «… суета мыслей», а «… пустота ума, вместилище мыслей».

Глагол, эквивалентный nous, — νοεω (noew), «думать». Существительное, следовательно, означает «место размышлений».

Оба эти слова широко используются в греческом Новом Завете; и оба слова используются с разными префиксами для обозначения разных типов мышления.

Например, διανοια (dianoia) — диам. dia — это предлог «через», поэтому dianoia — это мысли, движущиеся «через разум», или просто «активные мысли». Это используется в Ефесянам 4:18.

В другом примере у греков было выражение для изменения мыслей: μετανοια (метанойя), «изменение ума».

Это слово было переведено как «покаяние» в версии короля Якова, а слово «покаяться», Англия 17 века, означало «переосмыслить» или изменить свое мнение о чем-либо.Изменение идиомы в наше время привело к большой путанице в отношении покаяния; но покаяние — это просто изменение ума, изменение прежнего мышления.

Стих 17 гласит: «Итак, вот что сказано и торжественно предостерегают в Господе, что ваш образ жизни не должен быть таким, как образ жизни язычников, в пустоте ума души».

Ефесянам 4:18

Потемневшие разум, отчужденные от жизни Божьей из-за невежества, которое в них, из-за слепоты их сердца;

«Понимание» — это διανοια (dianoia), деятельность мышления в душе.

ПРОЧИТАЙТЕ Исайя 55: 7-9 : «Мои мысли — не ваши мысли, говорит Господь…»

Христианину доступны два типа активного мышления [dianoia].

Первый тип называется ТЬМОЙ и относится как к сатанинским мыслям, так и к человеческой точке зрения.

Колоссянам 1:21

И вы, которые когда-то были отчуждены и враждебны злыми делами, но теперь он примирился ».

2 Коринфянам 10: 5

Отвергая воображение и все возвышенное, возвышающееся против познания Бога, и приводя в плен всякую мысль в послушание Христу.

И из 1 Тимофею 4: 1 , «… учения бесовские»

Противоположным типом активного мышления является ДОКТРИНА, которая представляет собой Слово Божье, действующее в разуме верующего.

Опять же — верующий настраивает себя на беду и тьму в душе, пренебрегая БИБЛЕЙСКИМ УЧЕНИЕМ.

Это случается, когда человек слишком занят, апатичен, настроен враждебно по отношению к доктрине или враждебно настроен по отношению к учителю доктрины.

«тьма» есть σκοτιζω (skotidzw), «окутывать тьмой; быть в дремоте; вызвать моральную безвестность.”

Процесс тьмы: христианин, который отрицательно относится к библейской истине, открывает свою душу и опустошает ее; сатанинские доктрины занимают душу, перемещаясь в вакуум. Есть множество последствий; вот восемь из них.

• Тьма заставляет христианина не сориентироваться в плане Бога. Он не знает плана Бога или того, как он работает, и он не знает, как он вписывается в план Бога.

• Тьма приводит к неспособности ориентироваться на благодать Божью.Результат — высокомерие и законничество, непрощение, отсутствие милосердия.

• Тьма вызывает внутреннее горе, несчастье, отсутствие покоя. Эти вещи невозможно компенсировать ничем в жизни, но отрицательный христианин проводит свою жизнь в безумном, но тщетном поиске счастья через детали жизни.

• Тьма может вызывать неврозы и психозы.

Филиппийцам 4: 6,7

Ни о чем не беспокойтесь, но во всем в молитве и мольбе с благодарением открывайте свои просьбы Богу.

И мир Божий, превосходящий всякое понимание, будет охранять [СТАБИЛИЗИРОВАТЬ] ваши сердца и ваши умы во Христе Иисусе.

• Тьма порождает неистовые поиски счастья через детали жизни или через какую-то форму сублимации.

• Тьма ведет к рабству деталей жизни. Грехи могут вырасти из законных вещей в жизни (денег, успеха, удовольствия, секса, общественной жизни, семьи, любимых, карьеры, хобби, здоровья, символов статуса).

• Тьма ведет к отступничеству, ошибочному мышлению, ложному учению в душе.

• Тьма сопровождается отсутствием способности любить, что ведет к псевдо-любви к Богу, семье, сообществу.

«отчуждаться от жизни Божией» — совершенное пассивное причастие άπαλλοτριοω (apallotriow), «отчуждать».

Дезориентация на план Бога — результат тьмы. Христианин может прожить всю свою жизнь на этой земле и всегда не совпадать с Божьим планом для своей жизни.Это может продолжаться бесконечно, пока верующий отказывается слышать Слово Божье и верить в него.

Все это вызвано…

«по незнанию, которое в них» — δια + άγνοια (dia + agnoia).

«Посредством» или «из-за» находящегося в них «невежества».

Это слово буквально означает «не думать». Греческое слово описывает человека, который не знает содержания того, что он должен знать.

«Игнорировать» означает «не думать об этом».

Следовательно, христианин в темноте либо не изучил библейское учение, либо он не думает о библейском учении, которому он был подвергнут. Итак, он живет во тьме.

Без знания Слова Божьего невозможно сориентироваться в Божьем плане Благодати. Когда верующему не хватает знаний и назидания, он не идет в ногу с планом Бога.

«в них» относится к верующим, в душе которых тьма.

«по слепоте сердца их»

«Слепота» — это ποροσιϛ (пороз), которое является прямым родственником английского слова «порозис».

пороз означает «черствый» или «что-то затвердевшее или окаменевшее». Он используется для наращивания шрамов от нескольких ран в одном и том же месте, отсюда и «рубцовая ткань».

Итак, стих 18 гласит: «Помрачнев в мыслях, отчужденных от жизни Божьей из-за невежества, которое в них, из-за черствости в их сердцах».

Итак, в стихах 17 и 18 представлены все составляющие черноты души:

1. Отрицательное стремление к библейской истине
2. Образовавшаяся мозоль (рубцовая ткань) на душе
3. Открытие вакуума (пустоты) души
4. Тьма в душе
5. Субъективность
6. Отчуждение от жизни Бога.

Ефесянам 4:19

«Которые, лишившись чувств, предались распутству, чтобы творить всякую нечистоту с жадностью».

Помните — Павел предупреждает христиан, чтобы они не впадали в этот образ жизни. Грешный образ жизни легко ассоциировать с нехристианами. Но христиане, живущие отдельно от плана Бога, легко могут быть вовлечены в «языческое» распутство или нечистоту.

«Кто» — относительное местоимение, относящееся к людям с черствой душой, которые отрицательно относятся к библейскому учению.

«быть вне чувства» — это άπαλγεω (apalgew), «перестать что-либо чувствовать; стать мозолистым ».

Духовная черствость развивается из-за неспособности изучить и усвоить Слово Божье. У отрицательного христианина черствость остается на душе и накапливается, что приводит к отсутствию чувств. Другими словами, его положение постоянно ухудшается.

Душевная тьма характеризуется умственным отношением к грехам, такими как высокомерие, горечь, ревность, беспокойство, мстительность, непримиримость.

Противоядие — во-первых, Признание в грехе; затем «Занятие Христом и жизнь в Слове».

«предались распутству» . Буквально «предали себя аморальной сексуальной активности άσελγεια (aselgeia)»

«совершать всякую нечистоту» — или «делать нечистое исповедание».

«с жадностью» — это лихорадочный поиск счастья через мелочи жизни.

Поскольку детали жизни не могут удовлетворить, поиск становится все более интенсивным, что приводит к жадности.

Жадность — это готовность сделать что-то аморальное, незаконное или вредное для других людей, чтобы получить то, чего они желают. Христианская жизнь избавляет от жадности, потому что верующий полагается, что Бог восполнит все нужды, и имеет терпение во всем ждать Божьего времени.

Ефесянам 4: 20,21

Но вы не так научились Христа; Если так, что вы слышали его и были научены им, как истина в Иисусе:

Френсис Фоулкс в «Послании к Ефесянам»: «Но вы, — говорит апостол своим читателям, подчеркивая личное местоимение, — не можете больше ходить таким путем.Вы не так познали Христа. Истина о Боге и Его замысле стала доминировать в ваших умах, и эта истина имеет этические последствия. Ваша жизнь больше не мрачна, ваши умы больше не напрасны. Вы больше не отчуждены, но идете шаг за шагом в полном свете Господа и в общении с Ним. Итак, вы должны покончить со всей безнравственностью и страстью к тому, что нечисто, и к тому, что оскорбляет души и тела других ».

Способность стоять в одиночестве за то, что правильно, — один из верных признаков зрелости в христианской жизни.Это знак того, что человек открыто отождествляет себя с высшим образом жизни — с личностью Господа Иисуса Христа. ОЧЕНЬ ВНИМАТЕЛЬНО ЗАМЕТИТЕ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ, ВЫПОЛНЕННУЮ В ЭТОМ ПРОЦЕССЕ ХРИСТИАНСКОГО ЗРЕЛЕНИЯ !!

1. Вы познаете библейскую истину;
2. вы возрастаете во Христе;
3. вы становитесь более похожими на Него;
4. вы наставлены.

Результат: когда вы были во тьме, теперь вы «свет в Господе» и «ходите как дитя света».

Христианская жизнь — это НЕ процесс, с помощью которого вы переворачиваете несколько новых листьев и превращаетесь в продукт, каким-то образом приемлемый для Бога.

Христианская жизнь ЯВЛЯЕТСЯ процессом, посредством которого вы подчиняетесь Его плану благодати, изучаете и применяете доктрины Слова Божьего и наслаждаетесь Его работой по примирению, восстановлению и назиданию в своей жизни, посредством чего вы становитесь местом духовная продуктивность.

Другими словами: хотя разделение определенно является частью плана Бога, вы не станете более духовным или более продвинутым в христианской жизни, отделяя себя от различных зол.

Скорее, ваше продвижение в христианской жизни зависит от Слова Божьего в вашей душе и вашего наполнения Святым Духом.По мере того как Господь строит нашу жизнь, строка за правилом, заповедь за заповедью, плод Духа растет в нашей жизни, и наше поведение меняется, как показано в стихах, следующих в главе 4.

Ефесянам 4:22

Отложите в разговоре с прежним старцем, развращенным лукавыми похотями;

Обратите внимание в стихах с 22 по 24, что христианская жизнь — это переход от прежнего состояния к будущему, от «ветхого человека» к «новому человеку».И этот механизм описан в стихе 23 как обновление, происходящее в уме. Это похоже на процесс дыхания, при котором плохой воздух выходит, а хороший воздух входит.

«что откладываешь» — это άποθεσθαι (apothesthai), «откладывать», как откладывание одежды.

Слово «бывшие» относится к нам, когда мы были неверующими. Неверующий может быть религиозным или нерелигиозным, моральным или аморальным, самодовольным или искренним — есть все типы неверующих.А качества неверующего порождены греховной природой его души. На этом этапе очень важно изучить доктрину греховной природы, потому что Библия описывает нас буквой «Т» и помогает нам увидеть, что именно мы откладываем в сторону.

«развращенный» — от греческого φθερω (фтеро), «постоянно развращаться».

Это сильнейшее греческое слово, обозначающее разврат, и означает «быть отмеченным порочностью или злом».

«по лукавым похотям»

Похоти — возбудители греховной природы и мотиваторы человека, не находящегося под контролем Святого Духа.Есть всевозможные модели вожделения, и у любого человека будет один или несколько из них: вожделение; стремление к апробации; сексуальная страсть; жажда мирских владений; пр.

Результат похоти, среди прочего, — рабство деталям жизни — поиск счастья и удовлетворения в том, что предлагает мир, а не в соответствии с планом Бога.

Ефесянам 4:23

И обновитесь в духе разума вашего;

Это одно из величайших понятий христианской жизни! Этот стих описывает, как устроена христианская жизнь — сам процесс!

Если кто-то спросит вас: «Как мне жить христианской жизнью? Как мне возрастать во Христе? Как я могу стать продуктивным верующим? »- вот ваш ответ!

Слово «обновленный» — это άνανεουσθαι (ананеустай), что означает «постоянно подвергаться процессу восстановления».

Это сравнимо или аналогично непроизвольному дыханию, процессу автоматического дыхания, посредством которого наши легкие постоянно приносят кислород и выводят углекислый газ и другие газы, которые могут быть вредными для организма.

Библейский процесс называется назиданием. Библейское учение приходит, прежде всего, академически через передачу Слова.

Затем Святой Дух предпринимает Свою обучающую деятельность и дает нам духовное восприятие того, что мы узнали.Когда Слово Божье входит в наши души и дает нам жизнь, ложные доктрины изгоняются; наша человеческая точка зрения заменена божественной точкой зрения.

Вредное заменяется животворным.

Единственный способ «поставить Христа на первое место» в жизни — это максимально принять Слово Божье, сопровождаемое постоянным наполнением Святым Духом. Вот тот же процесс, описанный в Послании к римлянам.

Римлянам 12: 1,2

Итак, я призываю вас, братья, милостью Божьей принести свои тела в живую и святую жертву, угодную Богу, {которая является} вашим духовным служением поклонения.И не сообразовывайтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением своего разума, чтобы вы могли доказать, что воля Божья, то, что хорошо, приемлемо и совершенно.

Ефесянам 4:24

И чтобы ты облекся в нового человека, сотворенного по Богу в праведности и святости истинной.

«новый человек» относится к назиданию, структуре οίκοδομε ** (oikodome), которую Отец строит в жизни верующего.

Назидание — это процесс духовного роста христианина, живущего по плану Бога и выполняющего заповедь «возрастать в благодати и познании» Иисуса Христа. Чтобы возрастать во Христе, христианин должен постоянно оставаться в общении с Господом через исповедание греха, а также изучать и применять библейское учение.

Назидание — это средство продвижения и продуктивности в христианском образе жизни. Изученная доктрина должна питать и человеческий дух, и человеческую душу для способности жить как в человеческой, так и в вечной жизни.Результат — назидание души.

Синонимы к слову назидание

Свет Ефесянам 5: «… ходите, как дети света.

Христос сформировался в вас , Галатам 4:19

новый человек в Ефесянам 4 и Колоссянам 3.

совершенный мужчина , Иакова 1: 4.

Подражатели Богу , Ефесянам 5; 1 Коринфянам 14:26: «Собираясь, все да делается для назидания».

Деяния 9:31

Вся церковь преуспевала, была наставлена ​​и продвигалась в служении Христу.

.