Маскулинность в психологии это: что это такое, характеристики, примеры

что это такое, характеристики, примеры

Маскулинность – это категория, отражающая как психические, так и физиологические особенности, обозначаемые как мужские. Сюда относится также поведение, особенности реагирования и протекания психических реакций, вторичные половые признаки. Понятие маскулинность используется как для обозначения человеческих особенностей, так и для описания категорий, отличающих половую принадлежность у животных. В понятийном контексте многие путают маскулинность с мужественностью, однако эти категории обозначают различные параметры.

В зависимости от парадигмы, рассматривающей, что такое маскулинность, она трактуется либо как биологические отличия индивидуумов (полоролевая разница), либо же в социо-культурном ключе (основой различий принято считать поведение и социальные роли).

Противоположностью маскулинности, как мужественности является женственность – феминность. У каждого человека присутствуют черты обеих из заданных категорий, только проявляются в различной степени.

Нормоцентрированным подходом выделяется норма, где у мужчин преобладает маскулинность, а у женщин феминность соответственно. В вариантах, когда данные характеристики не совпадают можно говорить о нарушении гендерного самоорпеделения, а при чрезмерном проявлении только одного полюса говорят о токсичной маскулинности.

Что это такое

Определение маскулинности включает множественные параметры, рассматриваемые, как мужские (соматические, психологические, поведенческие). Нельзя сказать, что какие-либо характеристики являются устойчивыми, поскольку любые параметры варьируются в зависимости от культурных особенностей. Считается, что существуют более маскулинные социальные общества, а также те, где феминность может преобладать даже в мужском поведении. На данном этапе социальное развитие стремится к тому, что границы стираются, и всё большее количество социальных кругов получает унисексуальную направленность и отсутствие границ маскулинности, как таковой. Проявления мужественности и её определение изменяется с течением исторических периодов.

Среди факторов, определяющих сформированность характеристик маскулинности, выделяют как этническую, так и классовую принадлежность человека. Некоторым нациям свойственна большая агрессивность, считающаяся истинно маскулинной чертой, точно также как более высоким классовым сословиям в своей совокупности более присуще проявление феминных черт. Возраст и самоопределение, особенности воспитания напрямую влияют на построение человеком своего конструкта гендерной идентичности, способности проявляться на уровне мужественности, причём это касается обоих полов.

Это очень важный момент для правильного определения данного понятия, т.к. невозможно его дать единожды и исключительно правильно для всех категорий, включающих его формирование. Мужчина из феминного общества, рождённый и воспитанный в высших сословиях будет крайне феминен по сравнению со среднестатистической женщиной из общества маскулинного, где преобладают грубые стратегии выживания. Есть крайняя необходимость каждый раз проводить исследования для определения уровня проявленности данной черты на психологическом и поведенческом уровне в разных социальных группах, тогда как признаки маскулинности на физическом проявлении не имеют особых различий в любых континентальных рамках.

Категория маскулинности обозначается биологическими параметрами только в медицинских и околобиологических науках, в основном же она обосновывается социальными категориями, а еще больше стереотипными явлениями. Так, в каждой культуре существует набор предопределяющих моделей, обуславливающих мужское поведение, порицаемые или наоборот поощряемые качества, поступки и формы общения, которые доступны только мужчинам.

В женском исполнении всё это воспринимается как грубость, странность или недопустимость, хотя прямого запрета или негативных последствий такого поведения нет. Ещё несколько столетий назад в каждом этническом комплексе или возрастной группе существовали чётко определённые правила поведения или реагирования в контексте маскулинности, которые на данном социальном этапе развития не выдерживают никакой критики и существования в андрогинном обществе.

Жёсткое следование маскулинным моделям приводит к деструкциям как относительно собственной личности, так и структуры близких отношений. В контексте изменений социума нет возможности полностью выдерживать старые представления, включающие маскулинность, быть эффективным и продуктивным. Наиболее адаптивны люди, у которых в примерно одинаковом соотношении развиты черты обоих гендеров, а также присутствует вариативность поведения, позволяющая использовать творческое приспособление, проявляющееся в переменном использовании своих умений.

Характеристики маскулинности

Социальный пол личности, определяемый параметрами маскулинности включает ряд характеристик, благодаря которым возможно определение того или иного поведения, самоощущения, реакции или социального взаимодействия, как мужественного. Стереотип маскулинности подразумевает черты, свойственные для идеального собирательного мужского образа, которой в чистом виде не встречается у человека, однако всегда включает силу, доминирование и успешную деятельность во внешнем мире.

Среди классических представлений о маскулинности принято выделять уверенность в себе, сделанном выборе, совершённых поступках, т.е. это та черта, благодаря которой человек способен не только отвечать за сделанный выбор, но и его последствия, это также умение заранее рассчитать все возможные исходы ситуации. Непоколебимость на пути к чему-то также важна, пока феминному проявлению свойственно тревожиться и сомневаться, менять свое решение и искать страховочные варианты, маскулинность действует твёрдо и не сдвигается с намеченного пути. Это не всегда положительное и эффективное проявление, поскольку в своих крайних вариантах сводится не к устойчивости, а упрямству.

Способность сосредоточиться на чём-то одном, выделять цели, определять главное – это черты мужского проявления психики. В принципе даже в отличиях мужского и женского мышления выделяется различие в сосредоточении, пока женщины могут одновременно удерживать несколько процессов, мужская психика всегда узкоцентрирована на одном варианте, проблеме или событии. В ситуации крайней важности, тяжести, сложности именно такая сосредоточенность помогает решить задачу наиболее эффективным способом, но когда необходима многозадачность в решении не столь важных, но постоянных бытовых вопросов, такая центрированность может затянуть время необходимое для выполнения задач.

Стремление к доминированию, способность к командованию, целеустремлённость – качества, перечисляемые при характеристике воинов или специализированных подразделений, командующих, но все они берут своё начало в истинной маскулинности. Решительность не только в выборе и отстаивании своего мнения, но и в любой борьбе, стремление к комфортному состоянию, когда внешние процессы соответствуют внутренним процессам, ощущение собственной свободы – важные характеристики маскулинности. Феминности в противоположность присуща тенденция к подчинению, зависимость от чьего-то мнения, ориентация на мнение группы и стремление сохранить отношения, а не личную свободу.

На данном этапе происходит некоторая подмена понятий, когда маскулинность сводится в своих характеристиках к внешнему проявлению, отражающемуся в одежде и образе, вместо того, чтобы проявляться поступками и реакциями. Рекламные ролики и масс-медиа диктуют, что мужчина должен, забывая, что он сам всегда выбирает свой путь; они показывают, что чем больше денег или статусней вещи, приобретённые и показываемые, тем больший успех у женщин и вообще в мире.

Однако материальное никогда не имело отношения к социо-гендерным проявлениям, точно также как и распространение идеи о женском превосходстве и успешной карьере, службе в армии несколько меняет классическое восприятие данного термина. Общество идёт в сторону андрогинности и прежние классические характеристики, касающиеся мужчин или женщин уже не являются актуальными, но при этом характеристики маскулинности и феминности остаются и могут относиться любому полу исключительно в формате личностной направленности.

Токсичная маскулинность

Понятие токсичности в проявлении гендерных особенностей используется в психологической науке в контексте причинения вреда чрезмерностью мужского поведения обществу или его отдельно взятым элементам. Обычно тут не рассматривается маскулинность, как исключительный негатив, а только степень её проявления и направленность. Данная характеристика не является только положительной и как любое личностное качество имеет также негативные стороны. О токсичности можно говорить, когда человек больше руководствуется стереотипностью, чем здравой логикой. В жизни фрустрирующий характер маскулинности проявляется, когда уверенность и доминирование начинают проявляться в формате диктатуры. Потребность в контроле и командовании начинают проявляться как женоневистничество и принципиальная позиция, заставляющая всех принимать указанную точку зрения.

Для многих бремя истинной маскулинности в эталонном варианте становится идеей фикс, однако это является физически невозможным. Такие попытки достичь идеала диктуют мало личной свободы проявления, и тогда человек начинает бояться всего, что может представлять скрытую или прямую угрозу их репутации. Отсюда появляется жестокость к плачущим мальчикам, нетерпимость к чужим слабостям, гомофобия. Как крайний вариант неприятия феминных черт в собственной личности и окружающих.

Потребность в доминировании и возможность командования также в своих крайних формах проявляется как токсичность во взаимодействии с другими, поскольку такой человек перестаёт учитывать мнение окружающих. Это является первым фактором, провоцирующим домашнее и половое насилие, тираническое отношение и непризнание мнения других важным и достойным. Подобные отношения всегда унижают и ущемляют другого человека, не дают его личности развиваться и формироваться в свободном направлении, что порождает разрушение личностного ядра, формирование комплексов, а при длительном воздействии и серьёзные психические нарушения.

Понятие токсичности говорит о полной дискредитации понятия маскулинности и мужественности как чего-то благоприятного и обозначающего силу и надёжность. Всё больше проявляется самонадеянность, склонность к различным зависимостям, повышенное либидо, без социальной и материальной реализации в конструктивном ключе. Т.е. все, что может человек проявить в позиции социальной токсичности – повышенные амбиции и отсутствие социальной полезности.

Люди с повышенной маскулинностью, переходящей в ранг токсичной не умеют создавать близкие отношения, поскольку во главу угла ставят собственные потребности и реализацию потребностей вечно голодного эго, стремящегося к идеалу. Второй проблемой является высокий уровень стресса, приводящий к проблемам со здоровьем, что уже является разрушающим не только для окружающих, но и для самого человека. Высокий уровень стресса является постоянным, поскольку не исчезает чувство соперничества и борьбы. У таких мужчин отсутствует собственное место, понимание своих заслуг и умений, умение разделить территорию по своему влиянию и невозможности.

Склонность к неоправданному риску, стремление решать любые проблемы силовым путём, усиление и активизация собственного восприятия (адреналин, наркотики, алкоголь и пр.) приводят не только к нарушению личностных процессов, но и физического тела. Множество факторов, отбрасывающих человека к первобытному уровню самца-предводителя в современном мире являются губительными не только для социальной жизни (такое поведение трактуется как антисоциальное), но и конкретного физического существования, поскольку является неадаптивным в современных условиях.

Примеры маскулинности

Понятие, имеющие положительные и отрицательные проявления может быть не доступно для осознавания в его литературном или энциклопедичном ракурсе, а лучше пониматься на уровне примеров. Так маскулинность довольно часто проявляется в примерах героических подвигов, когда человек отодвигает страх, собственную выгоду или двойственные решения и идёт единственно выбранной дорогой. Вся индустрия кинематографа в жанре боевиков показывает именно маскулинные черты, причём у женщин в том числе. Когда это роль солдата или главы серьёзной фирмы, когда необходимо поставить человека на место, отстоять свои права – не имеет значения, происходят события в мирной жизни, в семье или в военном положении.

Ответственность за всю семью, возможность выбирать общее направление движения, когда планируется не только основная часть расходов, но также отпуск и будущее детей. Способность и постоянная готовность защитить. К защите можно отнести как отстаивание своей территории (дома, работы), близких людей (жены, детей) так и психологических границ (своей самооценки, достижений). Это всё может происходить различными способами – в крайнем варианте (иногда он необходим, как радикальный способ решения проблем) силовым методом, в более социализированных при помощи психологического давления или аргументации.

Маскулинность всегда подразумевает лидерство и здоровую конкуренцию. Мужчина, который не хочет продвижения по карьере, который не стремится увеличить свой доход или добиться иного признания не обладает достаточной маскулинностью. Постановка цели и её достижение – одни из главных характеристик, поэтому, когда человек ставит перед собой приоритеты, разрабатывает стратегии достижения и в итоге получает задуманное, то делается это на маскулинной энергии. Феминность не даст сосредоточиться, она будет распылять силы и пытаться удержать все в рамках привычной, но понятной ситуации.

Адреналинщики, спортсмены, военные – люди с явно проявленной маскулинностью, т.к. там постоянно необходимо проявление силы, соревновательного момента. Негативными примерами могут служить люди, обладающие токсической маскулиностью, использующие свою силу для того, чтобы заставить других страдать или беспричинно подчиняться. Когда мужчина бьёт свою семью, требуя уважения – это такое же проявление маскулинности, как и когда он старается для своих близких и объясняет мотивацию своих поступков и к чему они могут привести для блага всех. Разница в том, что в одном варианте это благоприятное развитие качества, а в другом его патологическая сторона.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!

маскулинность — это… Что такое маскулинность?



маскулинность

и ФЕМИНИННОСТЬ (от лат. masculinus — мужской и femininus — женский) — нормативные представления о соматических, психических и поведенческих свойствах, характерных для мужчин и для женщин; элемент полового символизма, связанный с дифференциацией половых ролей. В дифференциальной психологии М. и Ф. — это специфические научные конструкты, связанные с конкретными психодиагностическими тестами. Некоторые черты, приписываемые М. и Ф., являются транскультурными (например, отождествление М. с силой, агрессивностью, а Ф. с мягкостью и нежностью). Как системное целое, образы М. и Ф. являются историческими и этноспецифическими. При изучении этих образов необходимо учитывать принципиальную асимметрию половых ролей и то, чью точку зрения (мужскую или женскую) выражает данный стереотип. Ценный вклад в разработку этой проблематики внесли представители феминистского движения.

Краткий психологический словарь. — Ростов-на-Дону: «ФЕНИКС».
Л.А.Карпенко, А.В.Петровский, М. Г. Ярошевский.
1998.

маскулинность

— комплекс психологических и характерологических особенностей, традиционно приписываемых мужчинам.

К ним относятся сила, твердость, решительность, жестокость и пр.

Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест.
С. Ю. Головин.
1998.

маскулинность

Этимология.

Происходит от лат. masculinus — мужской.

Категория.

Характеристика половой роли.

Специфика.

Комплекс характерологических особенностей, традиционно приписываемых мужчинам. К этим особенностям относятся сила, стремление к успеху, самоуверенность, жестокость, интерес к предметных отношениям, ограниченная эмоциональность, заторможенная аффективность.

Литература.

Snell W. Development and validation of the masculine behavior scale // Sex Roles. 1989, 21, N 11-12, p. 749-767

Психологический словарь.
И.М. Кондаков.
2000.

МАСКУЛИННОСТЬ

Большой психологический словарь. — М.: Прайм-ЕВРОЗНАК.
Под ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зинченко.
2003.

• маскировка зрительная
• маскулинность — фемининность

Смотреть что такое «маскулинность» в других словарях:

• Маскулинность — (лат. masculinus мужской) комплекс характерологических особенностей, традиционно приписываемых мужчинам. Это сила, жестокость и пр …   Психологический словарь

• маскулинность — Совокупность соматических, психических и поведенческих признаков, отличающих мужчину от женщины (у животных самца от самки) См. также фемининность. [http://www.lexikon.ru/sexology.html] Тематики сексология …   Справочник технического переводчика

• Маскулинность — (мужественность) представляет собой комплекс аттитюдов, характеристик поведения, возможностей и ожиданий, детерминирующих социальную практику той или иной группы, объединенной по признаку пола. Другими словами, маскулинность это то, что добавлено …   Термины гендерных исследований

• Маскулинность — Эта страница требует существенной переработки. Возможно, её необходимо викифицировать, дополнить или переписать. Пояснение причин и обсуждение на странице Википедия:К улучшению/6 мая 2012. Дата постановки к улучшению 6 мая 2012. Маскулинность (от …   Википедия

• Маскулинность — совокупность соматических, психических и поведенческих признаков, отличающих мужчину от женщины (у животных самца от самки) См. также Фемининноать. (Источник: Сексологический словарь) (от лат. masculinus мужской), выраженность муж. вторичных… …   Сексологическая энциклопедия

• Маскулинность — (лат. masculinus – мужской) – характерные для мужского пола данного существа внешний вид, внутренние качества и модели поведения. Термин не указывает на принадлежность к мужскому полу. * * * (от лат. masculinus – мужской) – понятие для… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• МАСКУЛИННОСТЬ — Буквально – состояние организма, обнаруживающего внешний вид, черты и модели поведения, характерные для мужского пола данного биологического вида. Как видно из определения, это понятие не обязательно включает род; оно не должно использоваться как …   Толковый словарь по психологии

• Маскулинность — Черты личности, свойственные мужскому организму и биологически обусловленные задачами передачи потомству способности к адаптации и защите потомства. Поэтому мужскому организму свойственны большие размеры с преобладанием мышечной массы, большие… …   Адаптивная физическая культура. Краткий энциклопедический словарь

• маскулинность и фемининность —      (маскулинность и фемининность) нормативные представления о соматических, психических и поведенческих свойствах, характерных для мужчин и для женщин; элемент полового символизма, связанный с дифференциацией ролей половых.    В психологии… …   Большая психологическая энциклопедия

• маскулинность — фемининность — нормативные представления о соматических, психических и поведенческих свойствах, характерных для мужчин и для женщин; элемент полового символизма, связанный с дифференциацией ролей половых. В психологии дифференциальной маскулинность и… …   Большая психологическая энциклопедия

Маскулинность: что это значит сегодня?

COLTA.RU, Фонд имени Генриха Бёлля и Гёте-институт в Москве запускают просветительский онлайн-курс «Маскулинность для чайников» (18+). Он раскрывает темы прошедшего в этом году цикла публичных дискуссий «Быть мужчиной» и продолжает курс 2016 года «Гендер для чайников».

Представления о том, что значит быть мужчиной, сегодня кардинально меняются. Традиционные ценности и стереотипное понимание мужественности приходят в конфликт с новыми общественными трендами. Неизменно одно: многие аспекты жизни мужчин крайне интересны для изучения, анализа и осмысления.

«Маскулинность для чайников» — это восемь небольших познавательных видеолекций на самые актуальные темы, касающиеся образа жизни, установок, ценностей и паттернов поведения современного мужчины.

Наш первый эксперт — Ирина Тартаковская, старший научный сотрудник Федерального научно-исследовательского социологического центра РАН, гендерный исследователь, кандидат социологических наук.

Из лекции «Как устроена маскулинность и почему нужно говорить о ней?» вы узнаете, зачем нужно изучать мужчин, что принято называть маскулинностью, каковы новые роли и статусы мужчины в сегодняшнем мире.

Зачем нужно изучать мужчин?
Гендерные различия: правда или миф?
Три волны исследования маскулинности
Кризис маскулинности

Зачем нужно изучать мужчин?

K списку

Зачем нужно изучать мужчин? Гендерная социология и вообще гендерные исследования традиционно в фокус своего внимания ставили женщин. Потому что в XX веке именно женщины были инициаторами каких-либо перемен. Женщины добивались и добились права голоса. Женщины массово вышли на работу, и у них появились собственные деньги. Наконец, когда появились оральные контрацептивы — женщины получили возможность контролировать свою репродуктивность. Эти изменения продолжаются. Сейчас, например, многих женщин не устраивают сложившиеся конвенции сексуальных отношений, они говорят о домогательствах и хотели бы изменить что-то в этом плане. Для мужчин каждый раз эти изменения оказывались новостью, своего рода таким неприятным сюрпризом, и они вынуждены были как-то к ним приспосабливаться. И вот в этой связи возник вопрос: что же такое мужчины? Какова их гендерная роль? Имеют ли они какие-нибудь особенности именно гендерные и как они будут справляться с происходящими в обществе переменами?

Маскулинностью принято называть совокупность черт, которые культурно приписаны мужчинам и отражают характерное мужское поведение. Здесь важно понимать, что мужское поведение — это, прежде всего, поведение не женское. То есть понятие маскулинности бессмысленно без противопоставления его феминности. Сам по себе набор этих свойств, которыми обладают мужчины, меняется. Быть мужчиной, быть маскулинным мужчиной значит разные вещи в разное время.

Изучать маскулинность начали в основном в 70-е — 80-е годы XX века под влиянием так называемой второй волны феминизма — когда выяснилось, что мужчины тоже люди, имеющие определенные гендерные особенности. Эти гендерные особенности выстроены на противопоставлении женским качествам, в том числе таким важным для каждого человека качествам, как эмоциональность, готовность к заботе, эмпатия, и это само по себе вызывает стресс, потому что эти свойства, эти потребности есть у каждого человека. Но для мужчины есть императивная необходимость отличаться от женщины. Потому что маскулинность престижнее. То, что делают мужчины, в обществе всегда оценивается выше, чем то, что делают женщины.

На уровне обыденного сознания поведение мужчин, маскулинность, чаще всего объясняется биологическими особенностями мужчин. Когда беседуешь с мужчинами, когда берешь интервью (да и с женщинами тоже), часто можно слышать такую фразу: «Мужчина — раб гормонов». Но на самом деле это гораздо более сложная ситуация.

Современные исследования показывают, что гормональный фон каждого человека не является для него императивом. Например, тестостерон — знаменитый мужской гормон, который отвечает, как принято считать, за агрессивное поведение. Вообще-то тестостерон есть и у мужчин, и у женщин, просто у мужчин его значительно больше — примерно в 10 раз. Но вот что показывают исследования: социальный психолог Теодор Кемпер, автор влиятельной работы «Тестостерон и социальная структура», обобщил результаты целого ряда исследований, в которых тестостерон замерялся у представителей разных профессий и видов спорта до и после испытаний. Там были представители водных видов спорта, были борцы, были парашютисты, были студенты-медики перед экзаменом и были люди, которые готовились к экзаменам на следующую должность чиновника. И вот у них замеряли тестостерон до и после экзамена, и оказалось, что у тех, кто успешно прошел испытание, кто оказался победителем, уровень тестостерона значительно повышается. У тех, кто проиграл, уровень тестостерона остается таким же или даже понижается. При этом изначально уровень тестостерона никак не влияет на шансы победить в данном испытании. Более того, у женщин уровень тестостерона тоже повышается в этой ситуации. Это касается не только людей, которые сами участвуют в каких-то испытаниях, но и, например, футбольных болельщиков, с которыми тоже проводили такой эксперимент. Уровень тестостерона у фанатов победившей команды оказывался выше, чем у фанатов проигравшей.

Таким образом, на самом деле мы можем говорить о том, что не гормоны командуют человеком. Наоборот, гормональный фон человека реагирует на его разные жизненные ситуации. То есть здесь идет речь о взаимодействии, а отнюдь не о диктате каких-то биологических свойств.

Гендерные различия: правда или миф?

K списку

Вообще различия между мужчинами и женщинами — реально исследуемые различия, психологические различия — очень сильно преувеличены на уровне стереотипов. С 70-х годов проводятся психологические исследования, в которых делаются замеры того, насколько отличаются разные психологические качества мужчин и женщин. Так вот, на самом деле удалось доказать статистически значимые различия только по очень небольшому набору черт.

Эти исследования обычно проводятся тестами среди детей, потому что взрослые уже проходят свой путь социализации, которая на них влияет. Выяснилось, что у девочек несколько лучше вербальные способности, у мальчиков несколько выше математические способности, возможность ориентироваться в пространстве и немного выше уровень агрессивности. Причем когда появились метаданные, большие данные, то не подтвердилось и различие в устной речи.

Ну вот давайте представим себе, что означают эти различия. Про них все хорошо знают. Им придается гораздо большее значение, чем сходству, которое в основном обнаруживается в результате этих тестов. В математических способностях разница в 8%. Это статистически значимое различие. Но что оно буквально означает? Что примерно у 8% мужчин математические способности лучше, чем у женщин. У 92% никакой разницы в математических способностях не обнаруживается. Нет никаких различий и в самом известном тесте, который измеряет интеллект, IQ. Пол испытуемого не учитывается при подведении итогов, это единый тест для мужчин и женщин.

Таким образом, многочисленные исследования психологических различий на самом деле оказываются исследованиями психологического сходства. Но вот эта мысль очень плохо доходит до общественного сознания. Всегда подчеркиваются именно те небольшие различия, которые все-таки есть, и из них делаются далеко идущие выводы о том, что мужчины и женщины имеют разную природу, что мужчины с Марса, а женщины с Венеры, и так далее.

Вообще на примере маскулинности особенно хорошо понятно, насколько гендерные особенности человека — не природная, а делаемая, созидаемая вещь. Потому что если девушке еще приписывается некая природная женственность, которая, по идее, должна привести ее к правильному женскому поведению, к выполнению традиционной женской роли (вот только готовить нужно научиться), то мало кто скажет, что юноша, мальчик — это уже готовый мужчина. Ему надо доказать свою мужскую состоятельность, проявить какие-то специальные качества. И с этим не спорят даже консерваторы, которые полагают, что половые различия задаются биологически. То есть для того, чтобы стать мужчиной, надо что-то доказать. И эти доказательства не всегда могут быть успешными.

С одной стороны, то, что маскулинность — это проект, — это хорошая новость для мужчин, потому что означает, что они могут этим проектом в известной степени руководить, а не являются действительно рабами гормонов или какой-то биологической предзаданности. Но в реальной жизни то пространство выбора, которое есть у каждого мужчины, не так уж велико, потому что на него действуют, как говорят социологи, «агенты социализации». То есть разные инстанции, которые предъявляют ему требования. Это, прежде всего, семья, конечно. Это школа и другие образовательные учреждения. Это специальные институты, как, например, спорт, армия. Это группа ровесников. И, конечно, это весь масштаб медийной культуры.

Три волны исследования маскулинности

K списку

Сейчас выделяют три волны исследования маскулинности. Первая волна началась в 70-е — 80-е годы и была похожа на те аргументы, которые феминистки применяли к положению женщин. Говорилось о том, что мужская роль — это тоже навязанная роль, что патриархат — это, на самом деле, палка о двух концах. Что мужчины испытывают социальное давление, им часто приходится выполнять те обязанности, соответствовать тем требованиям, которые совсем не соответствуют их желаниям. Эта волна исследования маскулинности связана, прежде всего, с критикой тех социальных институтов и тех культурных требований, которые заставляют мужчин выстраивать свое поведение в соответствии с ними, а не в соответствии со своими личными интересами и пристрастиями.

Вторая волна исследования маскулинности более критична по отношению к маскулинности, она делает акцент на связи маскулинности с властью. С этой волной изучения маскулинности связано важное для социологии понятие «гегемонная маскулинность». Понятие «гегемонии» взято здесь из марксистской теории. Гегемонная маскулинность — это маскулинность наиболее успешных мужчин, обладающих ресурсами и культурным влиянием. Гегемонная маскулинность нужна для того, чтобы все остальные формы маскулинности как бы равнялись на нее и сравнивали себя с ней.

Не бывает никакого равенства маскулинностей, маскулинность всегда иерархична. Но любая форма маскулинности всегда подразумевает неравенство с женщинами, отрицание женских качеств. При этом между собой разные формы маскулинности могут находиться в состоянии жесткой конкуренции. Для того чтобы быть успешным мужчиной, для того чтобы обладать гегемонной маскулинностью, конечно, важно обладать какими-то ресурсами. Представитель гегемонной маскулинности всегда успешен, уверен в себе, надежен. Но конкретные требования к гегемонной маскулинности меняются в разные исторические эпохи, в разные периоды.

Традиционно такими наиболее успешными, наиболее влиятельными мужчинами были представители каких-либо военизированных структур — мужчина с ружьем. Воин, защитник. Представитель силовой маскулинности. Но в конце XX века ситуация стала меняться, и гораздо больший престиж в развитых странах имеет сейчас экспертная маскулинность. То есть маскулинность людей, которые обладают знаниями, могут руководить какими-то процессами, что-то изобретают. Мало кто знает сейчас имена каких-либо военачальников, но вот имена Илона Маска и Марка Цукерберга известны во всем мире. Это те самые люди, которым завидуют и которым стараются подражать. Это яркий образец экспертной маскулинности. В России в этом смысле есть своя специфика, здесь силовая маскулинность еще достаточно популярна, и вот эти модели маскулинности находятся в непростых отношениях — это тоже отношения своего рода конкуренции.

Третья волна исследования маскулинности изучает в основном, как с помощью идеологии и культуры создается маскулинная идентичность. Изучает опыт мужской жизни. И вот эти исследования показывают, что самое главное для маскулинности, для мужчины, который хочет подтвердить свою маскулинность, — это быть принятым в сообщество других мужчин. Другие мужчины и есть именно та инстанция, которая оценивает маскулинную состоятельность каждого конкретного мужчины. Причем просто так войти в это сообщество нельзя, нужно это доказать, и потом доказывать это нужно постоянно. Поэтому для мужчин так важны доказательства своей успешности — будь то богатство, статус, обладание какими-то престижными предметами потребления. Самая большая выловленная рыба. Самая красивая женщина рядом. Поэтому есть такое понятие — трофейный брак. Как правило, это не первый брак, когда мужчина может себе позволить иметь рядом с собой в качестве спутницы какую-то очень красивую, эффектную женщину. Весь этот маскулинный спектакль направлен именно на сообщество других мужчин как на зрителей. При этом человек, который играет этот спектакль, всегда немножко боится разоблачения, потому что ни один человек не может быть всегда успешным и обладать этими качествами в полной мере. Из-за этого маскулинность означает постоянную тревожность.

Майкл Киммел, описывая современную американскую маскулинность, назвал ее рыночной. Это маскулинность, для которой характерны агрессия, тревожность и конкуренция. Ничего специфически американского в ней нет. Это тот образец маскулинности, который обязателен сейчас для всех мужчин, живущих в обществе рыночной экономики и участвующих в рыночных экономических отношениях.

Таким образом, маскулинность и доказательства маскулинности всегда проблематичны. Традиционная мужская роль — быть защитником и кормильцем семьи. Но редко кому приходится защищать свою семью или, скажем, свою подругу в буквальном смысле. А кормить свою семью можно на очень разном уровне. Таким образом, все мужчины находятся в состоянии конкуренции. И, хотя мужчины как группа обладают в обществе властью и привилегиями, многие конкретные мужчины совершенно не чувствуют себя таковыми. Их индивидуальный опыт этому противоречит. Потому что всегда есть мужчины более успешные. И всегда они чувствуют это напряжение. Поэтому многие мужчины находятся в состоянии постоянного стресса. Это выражается в демографической статистике.

Мужчины живут в среднем меньше, чем женщины, в России разница в продолжительности жизни мужчин и женщин очень большая — 11 лет. ^[1] Мужчины в три раза чаще, чем женщины, кончают жизнь самоубийством. Психологи говорят, что это происходит потому, что любая неудача воспринимается как символическое унижение. Но ни один человек не может быть всегда удачлив и всегда успешен.

Мужчины жалуются на свое безвластное положение, и часто приводится такая метафора, что мужчина — это на самом деле шофер. Есть иллюзия контроля, есть иллюзия того, что он ведет куда-то свою машину, но на самом деле он выполняет чужие указания и кого-то везет. Если додумать эту метафору, то кого же он везет и чьи указания выполняет? Если это не профессиональный таксист, к которому данная метафора неприменима, то, скорее всего, его пассажиром, указывающим, куда ехать, просто будет другой мужчина. Более влиятельный и более успешный. Это положение мужчин вызывает у них все больше тревоги, все больше критики, но меньшинство из них критикует саму социальную конструкцию, из-за которой они оказываются в таком положении. Очень часто гнев их бывает направлен, наоборот, на женщин, которые тоже критикуют эти социальные отношения, но говорят об их привилегиях.

Тех привилегий, которыми мужчины все-таки обладают как группа, они при этом обычно не замечают. Но на самом деле они по-прежнему обладают неплохими ресурсами и получают то, что называется патриархатными дивидендами. Они получают более высокие зарплаты, обладают бо́льшим уровнем материального благосостояния. Это подтверждается статистически. Они обладают большей властью. Достаточно посмотреть на составы любых властных органов, любых властных инстанций, и вы увидите, что там находятся преимущественно мужчины. Они могут выбирать более молодых партнерш. Они могут контролировать труд и сексуальность других людей. Расставаться с этими дивидендами мужчины, как правило, не хотят, но хотели бы справиться с побочными эффектами, которые порождают для них ситуацию стресса и неуверенности в себе.

Кризис маскулинности

K списку

Всю эту фрустрацию, противоречие мужской гендерной роли часто называют «кризисом маскулинности». О нем много пишут начиная с 90-х годов, когда стали окончательно складываться современные формы семьи и гендерных отношений. В России ситуация усугубилась еще значительными изменениями социального порядка, когда возникали и быстро устаревали новые формы гегемонной маскулинности — например, новый русский предприниматель или криминальный авторитет. Тогда же выяснилось, что мужчины хуже женщин приспособлены к переменам. Очень болезненно переносят потерю роли кормильца семьи.

Это еще до 90-х годов: можно вспомнить пресловутого слесаря Гошу из фильма «Москва слезам не верит». Слесарь Гоша — это, казалось бы, образец успешной гегемонной маскулинности. Он профессионал, он обаятельный и решительный, когда нужно, он может подраться. Но какой же травмой для него является известие о том, что его любимая женщина занимает более высокую позицию и зарабатывает больше, чем он, — вплоть до разрыва отношений.

Все эти уязвимости мужской гендерной роли приводят к депрессиям, различным болезням и прочим кризисным явлениям. При этом мужчины не готовы расстаться со своей гегемонной ролью — даже несмотря на то, что приходится платить за нее всю эту цену: ранние смерти, переработки, постоянная конкуренция. Не то чтобы они делают этот выбор сознательно, но большинство из них просто не может помыслить себя вне этих гендерных культурных рамок. Потому что все их воспитание, все требования, которые предъявляет к ним общество, по-прежнему находятся в этой плоскости.

Поэтому сейчас можно говорить о виктимности маскулинности. Мужчины активно жалуются на ту общественную роль, которую им приходится играть. Движение #MeToo и разного рода скандалы, связанные с сексуальными домогательствами, значительно усилили эту тенденцию, потому что опять изменились правила. Мужчины теперь не понимают, какие формы сексуального поведения уместны. Можно ли обнять свою коллегу на вечеринке или это будет воспринято как домогательство? Если начинаешь ухаживать за незнакомой девушкой, чем кончится это ухаживание? Не обвинит ли она тебя в изнасиловании после того, как вы уединитесь? Сексуальные встречи для мужчин стали рискованными, непредсказуемыми. Для женщин вообще-то они всегда были такими, но для мужчин это совершенно новый опыт, который тоже относится к кризису маскулинности и усиливает их виктимное самоощущение.

Молодая исследовательница Орсон Морриган изучала формы мужского движения и ресурсы, где мужчины обмениваются соображениями по поводу своих проблем. И вот какие проблемы удалось ей выделить. На что жалуются мужчины, о чем на самом деле они говорят? Прежде всего, это проблема, связанная с необходимостью в должном порядке поддерживать свою телесность. Это обязательные занятия спортом, это обязательная хорошая физическая форма. Многие мужчины любят это, но не все. А требование такое предъявляется ко всем. Ожидается, что каждый успешный мужчина выглядит хорошо. Он должен быть готов к роли защитника. На самом деле не все мужчины готовы к этой роли защитника, и не все мужчины готовы, например, отдавать свое тело напрокат государству для службы в армии. Кто-то делает такой выбор, для кого-то этот выбор кажется тяжелым и неприятным. Тем не менее обязательный воинский призыв никто не отменял.

Другая проблема, на которую мужчины жалуются, — это навязанная им форма эмоциональных и сексуальных отношений. Мужчина должен быть успешен в сексе. Если не отношения, то, по крайней мере, сексуальные встречи у него должны быть. Более того, он не только должен получать от них удовольствие, но и должен доставлять удовольствие партнершам, партнерши должны ходить за ним табуном, то есть он должен быть в этом смысле очень успешным человеком. Но это достаточно сложно делать, тем более в условиях усложняющихся современных требований к сексуальности. И это требование, которым мужчины тоже очень недовольны. Многие из них пишут о том, что лучше вообще воздерживаться от таких непредсказуемых отношений, потому что идеальную партнершу сейчас найти очень сложно.

Более того, многие мужчины вообще жалуются на то, что им предписывается обществом активная роль: ухаживать, добиваться взаимности, дарить цветы, платить в ресторанах. Тут дело не в деньгах, а в том, что кто-то должен брать на себя всю эту нагрузку с непредсказуемым результатом. И все больше и больше пишут они о том, что хотели бы, чтобы эту роль брали на себя женщины: принимали решения, оказывали внимание, говорили, в конце концов, внятно, чего хотят. Мужчины добиваются для себя права быть слабыми. Каким образом можно этого добиться? Некоторые мужчины считают, что большее гендерное равенство могло бы снять эти проблемы. Но другие не готовы к такой постановке вопроса. Они хотели бы сохранить большее внимание и привилегии, но при этом отказаться от тех форм гегемонной маскулинности, что связаны с долженствованием, которое давит на них, потому что мужчина — это не только человек командующий и получающий от этого какие-то ресурсы: мужчина — это человек ответственный, мужчина — человек, который должен рисковать собой.

И вот это те аспекты маскулинности, которые все более и более оспариваются на современных мужских форумах. На самом деле это протест против существующих гендерных норм. Но пока это протест такого рода, который часто выливается в женоненавистничество и призывы к таким изменениям, которые сохранили бы мужскую привилегированную роль, но избавили маскулинность от традиционно присущих ей обязанностей.

^[1] Согласно новейшим данным, разница составляет уже 10 лет. На 2018 год средняя продолжительность жизни мужчин и женщин в России — 67,75 и 77,82 года соответственно.

Идея проекта: Ирина Костерина
Координаторы: Наталья Витол, Алена Жоголь
Продюсер: Максим Поплавский
Иллюстрации: Екатерина Горбачева
Камера: Олег Лейнов, Егор Крылов
Редактор: Лола Тагаева
Монтаж: Илья Железко

Другие материалы курса «Маскулинность для чайников»:

Как становятся мужчинами?
Маскулинность и насилие
Мужчины, отношения и секс
Мужская гомосексуальность
Мужчины рабочего класса
Современное отцовство
Мужчины и феминизм

Понравился материал? Помоги сайту!

Подписывайтесь на наши обновления

Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней

Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен

RSS-поток новостей COLTA.RU

О маскулинности и фемининности

Современное общество сталкивается с конфликтом типичных мужских и женских ролей. В головах людей есть традиционный образ отца-добытчика и матери-хранительницы очага. И есть современный мир, в котором данные роли перестают быть актуальными. Следовательно, в обществе появляется процент людей, не разделяющих типичные гендерные роли.

В чём суть проблемы?

На самом деле, проблема не в образах. Образы ни плохи и ни хороши – они нейтрально окрашены.

Конфликт возникает, когда встречаются люди с разным мировоззрением. Например, юноша, воспитанный в традиционной семье и девушка, выросшая в атмосфере свободных нравов. Первый с детства видел работающего отца и сидящую дома мать, вторая – равноправие между родителями. Понятно, что молодой мужчина будет воплощать в жизнь сценарий патриархальной семьи, а девушка – стремиться к равенству и независимости.
О причинах подобных конфликтов читайте далее.

Маскулинность & фемининность

До середины 20-го века в мире (в том числе и западных странах) господствовала традиционная система половых ролей. Считалось, что личность тем более цельна и эффективна, чем больше типичных гендерных черт ей свойственно.

Маскулинность – это набор черт, свойственных сильному полу. Мужскими качествами считаются:

• Рационализм;
• Развитые аналитические способности;
• Компетенция в профессиональной деятельности;
• Стремление к лидерству;
• Эффективность.

Феминность – это набор характерных для женщины черт. К ним относятся:

• Эмоциональность;
• Развитая интуиция;
• Способность сопереживать;
• Забота о муже и детях;
• Внушаемость;
• Коммуникабельность.

Маскулинные и феминные качества были необходимыми и достаточными для жизни традиционной семьи. Но мир изменился, изменились и люди, только старые шаблоны из голов людей никуда не исчезли.

Научно-технический прогресс избавил женщин от роли типичной домохозяйки. А разделение труда показало, что женщины хорошо справляются с монотонной работой. Сборка на производстве, бухгалтерия, аудит и даже программирование – конёк прекрасного пола.

Из-за чего же возникает конфликт между полами? Из-за неправильных ролевых ожиданий:

1. Пример 1. Жена ждёт от мужа рыцарского отношения. При этом дама соревнуется с партнёром в профессиональной деятельности;
2. Пример 2. Парень ждёт от девушки выполнения домашней работы. При этом сам является безработным, в то время как девушка работает в офисе.

В обоих случаях присутствует смещение ролей. В первом примере показана женщина с выраженными маскулинными чертами, во втором – мужчина с феминными.

Андрогинность – тренд 21 века

Андрогинность – это наличие (примерно в равной пропорции) как женских, так и мужских черт характера у индивида. Сегодня большинство людей проявляют как мужские, так и женские качества в зависимости от ситуации:

1. Женщина может быть деловой и требовательной на работе и нежной при близости с мужем;
2. Супруг помогает супруге донести тяжёлые пакеты и одновременно любит нянчиться с ребенком.

Такой подход к жизни отвечает современным реалиям. А, как известно, эффективен и успешен тот, кто шагает в ногу со временем.

Куда простому человеку податься?

Конфликты между полами всё равно происходят. Мужчины обожают подкалывать умных и деятельных женщин, а дамы срывают негатив на безынициативных мужьях. Чтобы этого не происходило нужно понять 2 вещи:

1. Никто не обязан соответствовать вашим ожиданиям;
2. Избрав партнёра, цените его внутренние качества. Доброта, честность и преданность важнее сидящих в голове гендерных стереотипов.

Главный критерий – критерий счастья

В жизни решающую роль играет счастье. Вне зависимости от пола, занимайтесь тем, что делает вас счастливыми.

• Вы хрупкая девушка, но обожаете программирование? Программируйте, возможно, вы – вторая Хеди Ламарр.
• Вам под 40, не женаты и презираете семейные ценности? Продолжайте жить дальше в своё удовольствие.

Жизнь постоянно меняется и, возможно, очень скоро вы пересмотрите свои андрогинные взгляды. К позитивным изменениям способен лишь тот, кто был верен своим взглядам.

что такое токсичная маскулинность и как она вредит мужчинам — Нож

Американская психологическая ассоциация — самое крупное в мире объединение психологов и психотерапевтов. Хотя новый доклад был предназначен для специалистов, а не для широкой публики, после его выхода в интернете разразилась горячая дискуссия.

Авторы доклада утверждают, что «традиционная маскулинность» вредит мужчинам, приучая их скрывать эмоции, не признавать собственные слабости и решать проблемы с помощью доминирования и агрессии.

Мужчины реже обращаются за медицинской помощью и чаще выбирают рискованные формы поведения — от незащищенного секса до насилия и убийства. Это приводит к более высокому риску суицида, наркотической зависимости и преждевременной смерти.

Мужчины совершают 90 % убийств в США и составляют 77 % жертв убийств. Это демографическая группа, наиболее подверженная риску стать жертвой насилия. Они в 3,5 раза чаще кончают с собой. Продолжительность жизни среди мужчин в среднем на 4,9 года меньше, чем среди женщин. Мальчики гораздо чаще страдают от синдрома дефицита внимания и чаще подвергаются наказаниям в школе.

Критики назвали текст мужененавистническим и сексистским.

«Решение APA патологизировать половину человечества — это ужасные новости», — пишет консервативный публицист Эндрю Салливан. «Правильный ли это выбор — отрицать и подавлять нашу мужскую суть?» — спрашивает другой комментатор.

Консерваторы восприняли доклад как леволиберальный памфлет на злобу дня: мужчины плохие, и, чтобы стать лучше, они должны избавиться от своих мужских качеств.

Критика прозвучала и со стороны научного сообщества. Психолог Стивен Пинкер заметил, что в докладе ни разу не упоминается слово «тестостерон», будто маскулинность — социальный конструкт, за которым нет никакой биологической основы.

Некоторые решили, что выпуск нового пособия — прямой ответ на эпоху #MeToo. Психологи дискредитировали свою профессию, отказавшись от научных фактов в пользу идеологии, считает самый громкий критик современной политкорректности и SJW-активизма Джордан Питерсон.

На самом деле, работа над докладом шла уже давно. Ранее организация выпустила пособия для работы с женщинами, трансгендерами, геями и этническими меньшинствами. Мужчины — особенно белые гетеросексуальные мужчины — до сих пор воспринимались как научная и статистическая норма, поэтому отдельное пособие для них появилось только сейчас.

Авторы доклада опирались на исследования в области социологии и психологии, сделанные за последние 40 лет. Важность отца для развития ребенка, помощь в выстраивании межличностных отношений и противодействие буллингу — эти рекомендации экспертов сложно оспорить. Больше всего критиков возмутило, что причиной психологических проблем авторы назвали «идеологию маскулинности» — словно в мужественности как таковой есть что-то нездоровое и плохое.

Авторы доклада ответили, что не имели этого в виду. Агрессия, доминирование, выдержка и другие типично мужские черты могут быть полезными и необходимыми. Никто не отрицал, что у гендерных различий есть биологическая основа. Проблемы возникают, когда требование «будь мужиком» превращается в жесткий кодекс поведения, которому пытаются следовать во всех обстоятельствах. Стремление быть Джеймсом Бондом или Суперменом для простых смертных, как правило, не приводит ни к чему хорошему.

Что такое токсичная маскулинность

Термин «токсичная маскулинность» придумали не маркетологи из Gillette — он появился еще в 1980-е годы. Многие понимают это выражение неправильно и обвиняют ученых, которые его используют, в обратном сексизме и дискриминации.

Но термин вовсе не означает, что все мужчины являются гомофобами, насильниками и угнетателями женщин. Он означает, что некоторые черты, которые мы считаем признаком мужественности, могут скорее вредить, чем приносить пользу.

Типичный пример токсичной маскулинности — образ сурового, безэмоционального, доминирующего над женщинами альфа-самца. Несколько месяцев назад пользователи Twitter поделились своими историями о том, как культивирование образа «настоящего мужика» негативно влияет на их жизнь. Особенно ярко эта проблема проявляется в закрытых мужских сообществах — армии, студенческих братствах и спортивных клубах:

«Идея в том, что если ты не пьешь всё, что горит, не пытаешься трахнуть всё, что движется, не любишь спорт, не решаешь проблемы насилием, не соревнуешься с другими мужчинами за то, чтобы стать альфа-самцом, то ты не мужчина».

Изначально понятие «токсичная маскулинность» появилось в гендерных исследованиях и использовалось феминистками для критики патриархата. Участники движения за права мужчин, которое откололось от феминизма, заметили, что мужчины сами страдают от гендерных стереотипов и «мужских привилегий», о которых говорят феминистки.

В книге «Риск быть мужчиной» Херберт Гольдберг писал об «эмоционально подавленных, отчужденных от своего тела, изолированных от других мужчинах, терроризируемых страхом поражения, боящихся просить о помощи… только и знающих, что свою работу».

Социологи, медики и психологи во многих странах констатируют, что мужчины переоценивают качество своего здоровья, стесняются признаться в собственных слабостях, не любят и не умеют просить о помощи. В метаанализе 2016 года ученые из Сингапура показали, что мачистские убеждения плохо сказываются на телесном и психическом здоровье.

Больше всего негативных последствий вызывают установка на самодостаточность, сексуальный промискуитет и доминирование над женщинами.

Мужчины с более стереотипно-маскулинным образом «я» сильнее рискуют умереть от инфаркта. Они вдвое реже обращаются к медицинским специалистам при появлении первых симптомов заболеваний. Они реже проходят психотерапию и чаще маскируют свои проблемы с помощью алкоголя и других зависимостей. По информации Минздрава, в России у мужчин уровень здоровья хуже, чем у женщин, практически по всем показателям. Разница в ожидаемой продолжительности жизни между мужчинами и женщинами составляет 10 лет.

Традиционные представления о роли мужчины уже перестали работать в реальной жизни, но продолжают существовать по инерции. К мужчинам предъявляют противоречивые требования: с одной стороны, быть внимательными и чувственными, а с другой — напористыми и самодостаточными.

Автор 20-летнего исследования «Слушая голоса мальчиков» Уильям Поллок говорит о правилах Мальчишеского кодекса, которые предписывают: не проявляй уязвимости, не говори о своих чувствах, стремись доминировать, не привязывайся к другим. В результате «даже те мальчики, которые внешне выглядят успешными, молча страдают внутри — от растерянности, одиночества и отчаяния. Они в разладе с собственным внутренним „я“ и часто чувствуют себя отчужденными от родителей, родственников и сверстников».

Маскулинность и психотерапия

Мы спросили у российских психологов и психотерапевтов, считают ли они токсичную маскулинность реальной проблемой, как она проявляется в жизни мужчин и что с этим можно сделать.

Макс Ильин, психотерапевт, эксперт по проблемам агрессии:

Хотя такое явление определенно есть, скорее, это характерно для старшего поколения. Основная критическая точка — отношения мужчины с чувствами и эмоциями. Трудность не в том, что чувства «надо скрывать» — то есть якобы вредно управлять своим поведением и проявлять самообладание. Часто это [управление] и есть оптимальный курс действий. Проблема начинается тогда, когда человек запрещает себе чувства испытывать, признавать и выражать — просто потому, что это не согласуется с его гендерным идеалом.

В итоге значимые и важные для эффективной жизни переживания отрицаются, вытесняются и избегаются, что создает целый клубок осложнений. Подобная сложность с эмоциями бывает у обоих полов. Различия — в том, какие чувства подвергаются запрету.

Иррациональная маскулинность запрещает мужчинам чувствовать тревогу, страх и сильную печаль, а для женского гендера под запретом оказываются злость и гнев.

Если смотреть статистику, то мужчины в среднем несколько реже обращаются за профессиональной помощью, например к психологу. Но это общие показатели: в моей частной практике, например, примерно 7 из 10 клиентов мужского пола, по наблюдениям за последние пару лет. То есть ситуация актуальна, но меняется.

Учитывать гендерные отличия в психологической практике очень важно, потому что половая и гендерная идентичность — это один из центральных компонентов личности. Многие проблемы возникают из-за чрезмерно категоричных и нереалистичных гендерных идеалов.

Если токсичная маскулинность проявляется в нерациональном, категоричном восприятии идеи «мужчина должен быть сильным», то токсичная фемининность (которая тоже существует) опирается на зеркальную патологическую установку «женщина должна быть слабой».

В итоге: мужчины надрываются и выгорают, стараясь соответствовать нереалистичным идеалам. Женщины тоже страдают, но иначе: тщетно ожидая, что решение проблем придет извне, и не развиваясь в важных жизненных сферах.

Егор Бурцев, клинический психолог, исследователь маскулинности:

Мужчины крайне редко обращаются к врачам, игнорируя проблемы со здоровьем. Они не ходят к психологам, снимая стресс и внутреннее напряжение с помощью психоактивных веществ, компьютерных игр или ухода в себя.

Мужчины, которые подверглись насилию, не обращаются за помощью даже к близким людям. Центров помощи мужчинам в России фактически и нет — ведь с ними принято работать как с «авторами насилия», а не его жертвами.

Мужчины в значительно большей мере, чем женщины, подвержены стрессу, но при этом у них совершенно не выработаны стратегии совладания с ним. Результатом становится насилие в семьях, проявления власти, неразумные риски и ранняя мужская смертность.

Мы привыкли упрекать и карать мужчин за следование нормам «токсичной маскулинности», только что мы можем дать им взамен? Предложить им подписаться под идеями феминизма и продемонстрировать плачевное положение женщин в ситуации мужской власти? Не думаю, что это работает.

Важно говорить мужчинам, что они имеют право быть разными: сильными и слабыми, активными и спокойными, победителями и неудачниками. Всё равно они при этом остаются мужчинами.

Дмитрий Смирнов, психотерапевт:

«Проблемой» является любая неотрефлексированная позиция, которой человек придерживается. В России полно элементов традиционного общества, а значит, полно культурных установок, которые принимаются как есть только потому, что «так принято». Психотерапия — западная традиция, поэтому в какой-то степени развивает индивидуализм и помогает пересмотреть эти установки.

Традиционная модель маскулинности вредит тем мужчинам, которым она не подходит.

Я вполне могу вообразить мужчину, которому в этой модели комфортно живется, как могу и представить тех, кому она везде ужасно давит. Важно принимать во внимание индивидуальные различия и не упираться в гендерные.

качества, характеристики, это в психологии, тест, признаки, что это значит простыми словами

Мужественные женщины, женственные мужчины – распространенное явление в нашем мире. Представления о маскулинности (мужественности) и феминности (женственности) явно изменились, а вместе с ними стало актуально третье гендерное состояние – андрогинность. В чем же состоит различие полов, и какие представления о гендерных ролях живут сейчас? Давайте узнаем, что такое маскулинность, фемининность и андрогинность простыми словами.

Психологическая разница полов

Гендерная идентичность – это самоощущение человека как представителя мужского или женского гендера. Гендер – это набор социальных, психологических характеристик, то есть общественные представления о мужской и женской роли. Важно не путать это с мужским и женским полом. Пол – набор биологических характеристик. Гендер – набор социально-психологических характеристик (черты характера, особенности поведения). Маскулинность и феминность – это представления о нормах поведения мужчины и женщины. Они определяют гендерную идентичность.

Что такое маскулинность

Маскулинность (мужественность) – это мужской образ, представления, убеждения общества о том, как мужчины должны себя вести, чем увлекаться, где работать. Маскулинность в психологии – это набор телесных, поведенческих, психических признаков, которые отличают мужчину от женщины. Что мы обычно под этим подразумеваем (грубо говоря): короткая стрижка, брюки, высокий рост, низкий голос, сила, агрессивность, рассудительность.

Классическому мужскому образу приписывают:

• рационализм,
• сдержанность,
• смелость,
• физическую, моральную силу,
• стойкость,
• активность,
• агрессивность,
• тягу к лидерству, власти,
• уверенность,
• напористость,
• склонность к риску,
• самостоятельность.

С раннего детства мальчиков приучают играть с машинками, быть сильными, «не плакать», защищать девочек, зарабатывать. Культивирование силы, блокировка эмоций – основа воспитания мужчины в большинстве обществ.

Что такое феминность

Феминность (женственность) – это женский образ, представления, убеждения общества о том, какой должна быть женщина, чем она должна заниматься, как вести себя. Феминность – это набор телесных, психических, поведенческих признаков, которые отличают женщину от мужчины. Что мы обычно под этим подразумеваем (грубо говоря): платье, длинные волосы, тонкий голос, эмоциональность, нежность.

Классическому образу приписывают:

• эмоциональность,
• терпимость,
• нежность,
• общительность,
• мягкость,
• привлекательность,
• пассивность,
• уступчивость,
• застенчивость,
• способность сопереживать.

Современный образ женщины дополняется такими характеристиками как активность, ум, предприимчивость. Впервые об этом заговорили в 1930–1970 годы. Западные психологи провели ряд тестов и выяснили, что многие женщины наделены классическими чертами феминности и такими особенностями маскулинности как упорство, целеустремленность, конкурентоспособность. В ходе дальнейших исследований психологи выяснили, что мужчины и женщины имеют гораздо больше общего, с психологической точки зрения. Различия не превышают 5 % того, о чем говорили изначально.

Что такое андрогинность

Андрогинность – это принадлежность человека к мужскому и женскому гендеру одновременно. В нем в одинаковой степени развито мужское и женское начало, он сам управляет ролями, решает, где применить мужские качества, а где женские. Например, женщина может быть строгим начальником на работе и нежным партнером в постели. А сильный, решительный, работящий мужчина может с удовольствием заниматься воспитанием детей, играть с ними. Спортивная женщина с аналитическим мышлением, техническим складом ума может быть очень нежной, грациозной, покладистой, когда это нужно.

Андрогинность отрицает идею полярности маскулинности-феминности, рассматривает их как единое целое. Андрогинность тесно связана с психологической гибкостью. Современные психологи уверены: андрогины – совершенные, гармоничные люди. Андрогины обладают большей психологической устойчивостью, быстрее адаптируются, достигают больших успехов в жизни, на работе, в семье. Выраженность маскулинности или феминности свидетельствует о дисбалансе личности, низкие показатели в обеих категориях – о незрелости личности.

Андрогинность не означает «бесполость», не связана с трансгендерами, гомосексуалистами, лесбиянками. Речь идет о психологической андрогинности, полноценности личности, наличии мужских и женских качеств в одном человеке. Если задуматься, то большинство людей являются андрогинами. Мы сами решаем, где быть агрессивными, сильными, настойчивыми, а где проявить мягкость; где рассуждать строго рационально, а где дать волю чувствам и т.д.

Диагностика гендера

Американский психолог Сандра Бем – один из авторов наиболее масштабных исследований гендерной идентичности. Она посвятила много исследований проблеме идентичности, психологической андрогинии. Ее методика стала революционной, помогла понять многое в проблеме гендерных ролей. При помощи этого теста вы можете проверить, к какому гендеру вы сами себя относите: маскулинность, феминность, андрогиния.

Ответьте «да» или «нет» на 39 вопросов (оцените, насколько утверждения применимы к вам):

1. Уверенный в себе человек.
2. Легко иду на уступки.
3. Умею помогать.
4. Могу отстоять свое мнение.
5. Жизнерадостный тип.
6. Угрюмый человек.
7. Независимая личность.
8. Застенчивый человек.
9. Совестливый тип.
10. Имею атлетическое телосложение.
11. Могу быть нежным.
12. Наделен актерскими способностями.
13. Бываю настойчивым.
14. Иногда ведусь на лесть.
15. Мне всегда везет.
16. Сильная личность.
17. Если чем-то увлекаюсь, то отдаюсь этому полностью.
18. Очень непредсказуемая личность.
19. Сильный человек.
20. Могу быть женственным человеком.
21. Мне можно доверять, на меня можно положиться.
22. Аналитическое мышление развито хорошо.
23. Я умею сочувствовать.
24. Бываю ревнивым.
25. Имею лидерские качества.
26. Умею заботиться о других.
27. Всегда говорю прямо, только правду.
28. Склонен к риску.
29. Хорошо понимаю других.
30. Скрытный человек.
31. Могу принимать быстрые решения.
32. Умею сострадать.
33. Стараюсь быть искренним.
34. Доверяю только себе, рассчитываю только на себя.
35. Могу утешить других.
36. Склонен к тщеславию.
37. Мне нравится власть.
38. Обладаю тихим голосом.
39. Меня можно назвать привлекательным человеком.
40. Мужественный тип.
41. Сердечный человек.
42. Важный тип.
43. Всегда есть свое мнение по любому вопросу.
44. Мягкий человек.
45. Умею дружить.
46. Нередко проявляю агрессию.
47. Я слишком доверчивый человек.
48. Моя деятельность мало результативна.
49. Могу повести других за собой.
50. Есть инфантильные черты.
51. Быстро и без проблем адаптируюсь к новым условиям.
52. Мне ближе индивидуализм.
53. Не люблю конфликты, ссоры.
54. Систематичность – это не про меня.
55. Наделен соревновательным духом.
56. Люблю детей.
57. Наделен чувством такта, сдержанный человек.
58. Амбициозный человек.
59. Спокойный человек.
60. Склонен к формальному общению, условностям.

Сравните совпадения с ключом, за каждое совпадение поставьте по баллу:

1. Шкала «Феминность»: ДА на вопросы 2, 5, 8, 11, 14, 17, 20, 23, 26, 29, 32, 35, 38, 41, 44, 47, 50, 53, 56, 59.
2. Шкала «Маскулинность»: ДА на вопросы 1, 4, 7, 10, 13, 16, 19, 22, 25, 28, 31, 34, 37, 40, 43, 46, 49, 52, 55, 58.

Посчитайте итоговый коэффициент по формуле: балл по шкале «Феминность», деленный на 20 – балл по шкале «Маскулинность», деленный на 20, разницу шкал нужно умножить на 2,322.

Оцените результат:

• коэффициент от -1 до +1 – андрогинность;
• до -1 – маскулинность;
• от +1 – феминность.

Проблема маскулинности и феминности

Специфика проблемы маскулинности и фемининности в психологии в том, что представления об образе «настоящей женщины», «настоящего мужчины» менялись из поколения в поколение, от одного общества к другому, от одной эпохе к другой. В наше время все чаще говорят о третьем гендере – андрогинности. До 70-х годов XX века психологи, как и люди, далекие от науки, считали, что гендер и пол – это одно и то же. На самом деле пол не определяет следующие категории:

• внешность,
• поведение,
• хобби,
• работа,
• одежда,
• прическа,
• черты личности,
• интересы.

Они зависят от гендера. До 70-х годов психологи были уверены, что соответствие гендера полу увеличивает шансы на гармоничное развитие личности. В связи с этим любое отклонение от нормы, например, игра девочек в машинки, а мальчиков в куклы, короткая стрижка у девочек, прочее считалось отклонением от нормы. В наши дни признан тот факт, что для гармоничного развития человека важно наличие мужского и женского начала. Все больше исследований посвящаются не поиску разницы полов, а поиску индивидуальности людей.

Гендерные стереотипы

Гендерные стереотипы заметно усложняют изучение проблемы гендера. Стереотипы мешают видеть реальные психологические характеристики полов. Например, вненаучными признаны следующие суждения о женщинах (в сравнении с мужчинами):

• обладают специфической логикой, чрезмерной эмоциональностью, мужчины же мыслят аналитически;
• имеют более низкий уровень самоуважения;
• более внушаемые;
• лучше справляются с рутинными, мелкими задачами;
• подвержены влиянию генетики, а мужчины – среды;
• имеют наиболее развитое слуховое восприятие, а мужчины – зрительное;
• склонны к пассивному образу жизни, мужчинам нужна активность.

Гендерные стереотипы становятся причиной сексизма, мешают корректно выстраивать взаимоотношения между полами. Стереотипы мешают самореализации, развитию каждого отдельного человека. Они ограничивают возможности, сдерживают потенциал.

Психологические исследования показали, что биологическая разница полов не определяет специфику поведения детей. Это родители, общество диктует мальчикам и девочкам, как они должны себя вести. Швейцарский психиатр, педагог Карл Густав Юнг считал, что в каждом человеке от рождения есть мужское и женское начало, но в процессе социализации, под влиянием общества, в том числе гендерных стереотипов, субъект утрачивает целостность.

Маскулинность и феминность в современном мире

В традиционной теории маскулинности-феминности представления о гендерах были прямо противоположны друг другу. Виды деятельности, качества личности, функции. Особое внимание нужно уделить последнему. Женщину всегда воспринимали как зависимую от мужчины. Она во всем подчинялась ему. В современной теории мужские и женские функции признаны взаимодополняемыми. Наблюдается кризис маскулинности и фемининности: представители полов поняли, что не обязаны быть заложниками гендерных стереотипов. Они не должны соответствовать классическим представлениям о мужчине и женщине. Единственное, что они должны – жить в гармонии с собой, быть счастливыми.

Феминность и маскулинность – что это такое в современном представлении? Это две части одного целого. Люди готовы разрушать стереотипы, бороться за равенство полов. Разрушение старой модели выглядит как пугающая маскулинизация женщин и феминизация мужчин.

Большинство людей пребывает в состоянии стресса, неопределенности. Например, женщины ждут рыцарства от мужчин, но при этом на работе они соперничают с ними на равных. Трансформация представлений о мужском и женском образе коснулась всего: социальные роли, функции, внешний вид, поведение. Практически не осталось тех противоположностей, что были в классической теории. Граница между мускулинностью и феминностью стирается, мы приходим к андрогинности.

Что такое маскулинность и почему мужчинам не легче, чем женщинам? • Arzamas

Расшифровка

Сегодняшняя лекция посвящена заботе. Начнем со словоупотребления, хотя слово это знакомо всем носителям русского языка. Словарь русского языка Ожегова дает следующие три основных определения слова «забота». Первое — «бес­покойство, беспокойное, обременительное дело». Например: «много забот у кого-то», или «заботы по хозяйству», или «забот по горло». Второе — «мысль или деятельность, направленная на благополучие кого-то или чего-то». И третье — «внимание, попечение, уход, опека». Антонимы слова «забота» — «безразличие» и «невнимание».

Ну и вот в целом я хочу начать с того, что разговор о заботе понятен всем, потому что человек в течение всей своей жизни постоянно вовлекается в этот опыт. Человек — хрупкое существо. Новорожденный младенец совсем беспо­мощен, он нуждается в длительной заботе и долго остается зависимым. Забота — это кормление и умывание, воспитание, обучение навыкам повседневного бытия, жизни в большом обществе для тех, кто еще не стал взрослым. С возрастом человек становится все более самостоятельным в своих действиях, но возникают привязанности и отношения, и он сам начинает заботиться о других человеческих и нечеловеческих существах. Взрослый человек болеет, и тогда для скорейшего выздоровления он нуждается не только в медикамен­тозном лечении, но и в уходе и в под­держке. А в стар­шем возрасте человек становится более уязвимым физически и психо­логически: наступает время жизни, когда ему становится трудно справляться с повседневными делами, даже уходом за собой иногда, и его зависимость, потребность в поддержке возрастают.

Я начинаю наш разговор рассказом о хруп­кости человеческой жизни, чтобы подчеркнуть, насколько универ­сален опыт заботы, насколько важна забота для благополучия отдельного человека и общества в целом. Мы неиз­бежно активно включаемся в отноше­ния заботы в течение всего жизненного пути, являемся адресатами заботы, сами ее осуществляем, но, конечно, не все и не всегда.

Разговор о заботе — это о повседневном опыте поддержки людей. И мы пони­маем, что забота — это об отношениях, о помощи. В таких отношениях всегда воспроизводится определенная структура: есть заботящийся, тот, кто печется о благополучии кого-то или чего-то, и тот, на кого направлена забота, и есть усилия, ориентированные на благополучие другого, который как-то их воспри­нимает, поощряет или отталкивает. Забота универсальна, но она социально и культурно конструируется, то есть она принимает разные формы и конфигу­рации в различных обществах. И в нашей повседневной жизни мы понимаем, что забота может быть различной и по адресату: больной человек — и самый молодой, и ребенок, и пожилой. По месту осуществле­ния: дома или в специ­аль­ном учреждении. По длительности: долгосрочная забота или разовая. По степени формализации: ее может осуществлять член семьи или специалист, профессионал по стандарту и по степени профессиона­лизации. Ну и также по субъекту заботы.

Забота в представлении людей — очень бытовая категория со множеством бытовых коннотаций, но при этом она является социологической категорией, и вот в данной лекции мы будем говорить о социологическом понима­нии заботы. Нам интересно, как осмыс­ливают заботу гендерные исследова­тели, какие формы они различают, какие результаты различных видов заботы видят, что происходит с практиками заботы в современном мире. Мы обсудим тренды коммоди­фикации и профессионализации заботы, их аутсорсинг рыночным институтам и профессионалам. Мы обратим внимание на феномен глобального похолодания и проекты решения кризиса заботы, которые предлагают исследо­ватели и социальные политики.

Как осмысливается забота как социаль­ный феномен? Термин «забота» и свя­занный с ним круг понятий приходит в социальные науки благодаря акаде­мическим феминисткам второй волны. Он приходит из повседневной речи социальной политики 1970-х годов. Забота определяется следующим образом: это совокупность физических, интеллектуальных и эмоциональных усилий, которые направлены на благо­по­лучие других людей, в особенности тех, кто нуждается в помощи и ограни­чен в степени самостоятель­ности. Именно поэто­му, обсуждая заботу, ее практики, исследователи чаще всего говорят о детях, больных и стариках. Мы уже знаем из предыдущих лекций, что феминистские исследователи всегда имеют в виду проблему неравенства и несправедливости, а также ставят перед собой посильные задачи их пре­одоле­ния. И в данном случае они говорят о проблемах неравенства и непри­знания заботы, о пробле­мах заботящегося человека и того, кому адресованы его усилия. Их интересует дефицит и несправед­ливость распределения заботы в современном обществе, они стремятся его преодолеть и поэтому изучают то, как организованы практики повседневного ухода за зависимыми людьми.

Далее мы обозначим тематическое поле гендерных исследований заботы, пусть даже фрагментарно. Вот первая важ­нейшая тема — положение в обществе тех, кто заботится. Гендерные исследователи стали изучать заботу как повсед­нев­ный неоплачиваемый домашний труд женщин. То есть это матери, супруги и бабушки, домашние хозяйки и работающие женщины, родственники, осуще­ствляющие уход за детьми, больными и немощными домочадцами, с которыми они проживают вместе или раздельно. Но заботятся не только о тех, кто явля­ется в высшей степени зависимым. Забота распространяется на всех близких. Домашняя забота осуществля­ется в пространстве дома членами семьи, не опла­чивается и ограничивает в степени свободы всех, кто вовлечен в эти практики. Таким образом, забота понимается как труд, нераз­рывно связанный с семейны­ми ролями. Термин «труд заботы», а по-английскиcare work, используется для обозначе­ния того, что раньше считалось просто женской ролью и женским естественным предназначением.

Исследовательницам важно сделать видимым то, что раньше считалось само собой разумеющимся. В россий­ском контексте исследования женской домашней работы также проводились. Еще в 1970-е годы Гордон и Клопов в своей книге «Человек после работы» представляют результаты изучения бюджета рабочих семей. И обнаружили они в этом исследовании, что рабо­тающие женщины тратят в 2,5 раза больше времени на домашнюю работу. В целом труд заботы как домашней работы предполагает серьезные усилия, хотя выглядит как рутина. Он никогда не кончается. Его можно облегчить с помощью механизмов и внешних помощников, но забота о близких всегда сохраняет свою эмоциональную напряженность, свою телесную вовлеченность, свою значимость для того, кто это делает, и для того, кому она адресована.

Забота о близких — это труд, повторю еще раз, но труд особого рода. Как же его назвать? Как обозначить его отличия от других форм труда, особенно оплачи­ваемых? И вот тут помогает метафора «труд любви», которую вводят в оборот английские исследовательницы Андерсон и Грэм. Труд любви как особый вид работы включает все виды непосредственного практического ухода и обслу­жива­ния близких. Такая забота многозадачна, предполагает разнопла­новые и нестандар­тизируемые трудовые задания, которые постоянно меня­ются. Часто такая домашняя деятельность рутинизирована, то есть она выполня­ется как само собой разумеющееся выражение чувств, отношений, семейного долга. Забота предполагает комплексное расходование мате­риальных, физических, интеллектуаль­ных и, что чрезвычайно важно, эмоциональных ресурсов, которые связаны воедино. Именно потому, что это труд любви, забота отлича­ется от других видов работы своей мотива­цией. Она осуществляется не из-за того, что ожидается оплата. Она осуществля­ется из чувства долга или привя­зан­ности. Ядром заботы является персонализиро­ванное отношение к другому и эмоциональная работа, которая подразумевает следование правилам выражения чувств, правилам чувствования, и они определяются культурой общества.

Труд профессионалов также должен соответствовать вот этой логике вовле­ченного персонализированного участия, внимания к потребностям зависимого человека. Так должны работать и нянечки, и медсестры, и социальные работ­ники. Но они далеко не всегда таким образом относятся к своим подопечным. И в небрежении заботой виноваты не только они сами, но и те условия, в которых они трудятся.

Феминистские исследователи подчеркивают, что практики заботы пронизаны отношениями власти, обусловленной неравным распределе­нием ресурсов контроля и степенью нуждаемости. Нуждающиеся в поддержке люди получают помощь, но тем самым они являются объектами контроля. Степень автономии зависимого человека может быть различной: он даже сам иногда может испытывать когнитивные нарушения и быть полностью зависимым. Но иногда, наоборот, этот человек нуждается в незначительной поддержке. Но сам факт зависимости остается. Отсюда вытекает потен­циально конфликтный характер отношений заботы. То есть я хочу подчеркнуть, что нельзя ожидать от отно­шений заботы полной гармонии, всегдашней удовлетворенности обеих сторон. Могут возникать конфликты между получателем заботы и тем, кто ее практи­чески осуществляет, — и дома, и в сфере внедомашней. Няня может быть недовольна мамой, которая явля­ется ее работодателем, если та избы­точ­но ее контролирует, постоянно расширяет спектр ее обязанностей, не соблюдает расписание — например, приходит позже, чем обещала, с работы, выражает неуважение, недоплачивает (у нас в исследованиях были такие случаи). И тогда такая няня чувствует себя объектом эксплуатации и готова разорвать отноше­ния. Другой пример конфликтогенности заботы: пожилой человек может быть недоволен социальным работником, который формально относится к своим обязанностям, стандартно выполняет предписания, не уделяет личного внимания, не проявляет сочувствия, игнорирует индивидуальные запросы, просто мало общается. Дилеммы заботы частично разрешаются на основе принципов сохранения автономии нуждающегося, прояснения потребностей и делегирования заботы, то есть разделения ее с другими акторами, дейст­вующими лицами.

Я хочу подчеркнуть, что гендерные исследования всегда имеют некоторый политический пафос. И вот полити­ческий пафос исследо­ваний заботы заключается в том, чтобы сделать видимым повседневный труд по уходу и обслуживанию и способствовать его признанию, облегчению и переоценке. Феминистки стремятся к тому, чтобы помогающему помогали, чтобы общественные институты вносили свой вклад в практики повседневной заботы.

Эмпирические исследования заботы сосредоточены на детях и пожилых. Эти исследования выделяют издержки, или штрафы, заботы. Это важное понятие, с которым неизбежно сталкиваются те, кто полностью погружен в уход за близкими. По-английски это называется care penalty. Штрафы заботы, пишет Нэнси Фолбр в своей работе «Невидимое сердце», «это любые ограни­чения, которые накладывают на человека практики заботы: ограничения в заработке, нехватка свободного времени и личной автономии, барьеры профессионального роста и самореали­зации, психологические эффекты выгорания». Штраф заботы распространяется и на членов семьи, посвятивших себя всецело родственной поддержке близких, и на тех, кто занят в сфере оплачиваемой заботы — работники, которые вознаграждаются недостаточно, а труд считается малопрестижным, как труд нянечки, или помощника по уходу, или социального работника.

Приведем пример. В тех обществах, где государственные и рыночные сервисы заботы о старых людях не развиты, львиная доля непосредственной заботы о старших родственниках приходится на работающих женщин среднего стержневого поколения. Его иногда еще называют промежуточным поколе­нием. Это возраст 45–65 лет. Эти женщины вынуждены ограничивать свой профессиональный рост, досуговые практики, фактически лишены про­странства частной жизни. Эмпирически подтверждено, что показатель их здоровья тем ниже, чем больше времени они посвящают интенсивной заботе. Помощь государства и рынка в организации их жизни, сочетании профессиональной занятости и заботы о старших крайне ограниченна. Такие данные получены в сравнительном исследовании, проведенном в четырех странах Европейского союза в 2010-х годах — в Италии, Германии, Польше и США. Целью исследования было изучение проблем баланса занятости и заботы, то есть совмещение заботы и работы тех, кто ухаживает за членами семьи. И вот этот эффект сочетания разных обязательств заботы, с которым сталкиваются люди в определенный период своей жизни, называется синдромом промежуточного поколения. Именно поколение промежуточное, или «поколение сэндвича», — это люди, которые стоят перед несколькими вызовами. С одной стороны, еще не выросшие дети ожидают их поддержки; с другой стороны, пожилые родственники требуют ухода, а еще недавно они сами, возможно, помогали среднему поколению. А с третьей стороны (как в нашей стране, например), это люди, которые еще в большинстве своем вовлечены в оплачиваемый труд. И это практическая забота, в которой по преимуществу больше заняты женщины. То есть синдром промежу­точного поколения, или «поколения сэндвича», как называют его исследователи, характерен и для российского общества и в будущем получит еще большее распространение, чем сейчас, что связано с демографиче­скими процессами, хотя не только с ними.

Я хотела бы повторить, что штрафы заботы, вот эти издержки, связанные с погруженностью в повседневный уход и заботу о нуждающихся близких, гендерно выражены. Хотя надо признать, что мужчины также расплачиваются за заботу. Вот такое неравенство, такая феминизация штрафов заботы связана с тем, что общество возлагает именно на женщин основную ответственность за домашний труд, за практики непосредственного ухода. И сами женщины идентифици­руют себя как главных исполнителей, ответственных за эти практики. Социологи отмечают, что женщины специализируются на функциях заботы по двум основным причинам: благодаря социализации, то есть тому, как они были воспитаны, к чему их приучали, что они усвоили, и благодаря институциональным гендерным границам, то есть тому, как работают обще­ственные учреждения, которые поддерживает социальная политика и главная идеология. Кроме того, феминизация заботы поддерживается еще одним важным трендом — стигматизацией тех мужчин, которые склонны выполнять труд заботы. Действия таких мужчин, которые готовы брать отпуск по уходу за ребенком, которые, может быть, могли бы быть лучшими опеку­нами своих старших родственников, чем даже женщины, их действия, их выбор считаются отклонением от нормы маскулинности. Угроза стигмы отвращает многих мужчин от соответ­ствующих практик. И поэтому проблема сочетания оплачиваемого труда и домашней заботы является в основном женской проблемой в современном обществе.

Именно эта проблема отличает социаль­ную позицию женщин от позиции мужчин. Я постараюсь прояснить свою мысль примером. Журналисты доволь­но часто обраща­ются к успешным женщинам, начиная разговор, с вопроса «Как вам удается сочетать ваши карьерные достижения с ролью матери и супруги?». Трудно представить себе, чтобы так начинался разговор с успеш­ным мужчиной. Но тем не менее в настоящее время мы видим сдвиги в гендерном устройстве заботы, а исследователи все больше внимания уделяют вкладу мужчин в практики заботы и акцентируют внимание на барьеры их вовлечения и те факторы, которые ему способствуют. Массовые статисти­ческие исследования домашней заботы о пожилых в Великобритании и Австра­лии показали, что в возрасте после 65 лет мужчины и женщины на равных участвуют в семейной заботе, потому что объектом их заботы являются пожи­лые супруги. И, таким образом, в отношении супружеской заботы в старшем возрасте все больше осуществляется гендерный баланс, но далеко не всегда (я привела сейчас исследование социолога Роберта Файна).

Сейчас мы описали то, как гендерные исследователи изучают домашний труд. Обратимся ко второй теме, непосред­ственно связанной с преобразованиями заботы в современном обществе. Ведь теперь забота — это не только домаш­нее дело и не только дело членов семьи женского пола. Аутсорсинг, то есть делеги­рование части заботы другим акторам, — это структурное явление. Если члены семьи хотят и могут снизить издержки домашней заботы, современное обще­ство предоставляет им некоторые институциональные возможности: можно купить заботу, наняв помощников; воспользоваться поддержкой социального государства, пригласив социального работника, или помощью общественных организаций; перераспределить домашнюю заботу в семье таким образом, чтобы нагрузки распределялись более равномерно. Исследо­ватели рассматри­вают трансформацию домашней заботы под влиянием рыночных отношений. И для нашего общества это очень актуально. Речь идет о коммодифика­ции домашней работы: домашняя работа становится товаром (это от слова commodity). Труд заботы о близких можно купить. Но, конечно, не все могут позволить себе эту роскошь.

Рынок домашнего труда развивается в российском обществе и тоже имеет гендерный профиль — впрочем, как и во всем мире. Наемные няни и си­делки — это особый сегмент рынка труда, который в значительной степени находится в тени, то есть не всегда отношения найма закрепляются офи­циаль­ным трудовым договором. На теневых работников, как вы знаете, не распро­стра­няются социальные гарантии трудового права, и таким образом они оказываются объектами того, что социологи называют структурной эксплуа­тацией. То есть их лично, может быть, не эксплуати­рует наниматель — наобо­рот, они стали друзьями и почти членами семьи, но факт остается фактом: нет отчисле­ний пенсионных, нет больничных страховых листов, не идет стаж. Это одна сторона проблемы наемного домашнего труда, который частично остается в тени всегда, несмотря на все усилия государства.

Однако важно учесть еще одно обстоя­тель­ство. Исследователи показывают, как в современном мире действует глобальный рынок заботы и социаль­ных услуг в целом, формируются так называемые гендерные глобальные цепочки заботы. Это термин американ­ской исследовательницы Арли Хохшильд. Глобальные цепочки заботы — когда облегчение домашних забот зажиточных женщин и женщин-профессионалов среднего класса осуществляется за счет труда опла­чиваемых домашних помощников, приехавших из бедных стран. При этом гендерное перераспределение домашней работы не происходит, она по-преж­­нему сохраняет женское лицо. Однако появляется женская трудовая армия обслуживающего персонала, которая удовлетворяет спрос на заботу в экономически ресурсных слоях населения. Это новый обслуживающий класс. Он часто становится объектом эксплуатации. Вот этим аспектом несправед­ливости в труде заботы также занимаются гендерные исследователи во всем мире, в России — то же самое. Изучаются миграционные потоки работниц глобального юга, который продает свои услуги семьям глобаль­ного севера: из Филиппин приезжают в США. Россия также демонстрирует свой вариант глобальных цепочек заботы: мигрантки из стран постсовет­ского пространства и из бедных регионов России приезжают на заработ­ки в крупные города страны, где есть спрос на их труд.

Для многих такой заработок в людях — шанс улучшить свое положение, решить домашние проблемы, помочь детям и в целом заработать. Но иссле­дователи обращают внимание на уязвимость позиций таких трудовых мигранток — нехватку защиты их трудовых прав, риски эксплуатации. Они обращают внимание на изменение структуры заботы в странах, откуда приехали эти женщины. Там они часто уезжают из семей, и их дети и вообще подопечные остаются на руках старших родственников или сообщества в целом. Кроме того, исследователи обращают внимание не только на уязви­мую позицию домашних работников, но и на могущество, власть этих нянь и сиделок, от которых зависит благополучие семей. Они изучают стратегии, которые используют разные стороны таких отношений найма, для того чтобы обеспечить доверие и качество заботы. В общем, коммо­дификация домашней заботы как глобальный тренд — отдельная важная тема. И феминистские исследователи всегда обращают внимание на то, что коммодификация (превращение заботы в товар) порождает проблемы. Довольно часто трудно гарантировать качество заботы, ее трудно контролировать.

Перейдем к еще одному аспекту трансформации заботы, который активно рассматривается гендерными исследователями сегодня. Мы поняли, что в современном мире забота крайне востребована и вышла за пределы семьи. Она осуществляется в учрежде­ниях и дома, бесплатно, за деньги, своими близкими или чужими, но в целом носит смешанный, гибридный характер как социальный феномен. Обозначая вот эту гибрид­ность заботы, исследова­тели говорят о ромбе заботы, когда помощь зависимым оказывают семья, госу­дарство, рынок и сообщество, то есть четыре угла, но в разной мере. Несмотря на то что разные акторы по-разному участвуют в заботе, в нашем обществе все-таки семья остается основным актором, поэтому режим заботы в России называют семейноцентричным, особенно когда мы говорим о заботе о пожи­лых людях. Несмотря на всю эту гибридность, участие других акторов, все практики заботы современной охвачены процес­сами профессионализации. Тут речь идет о заботе и уходе, которые осуществляются профессионалами, спе­циа­листами по уходу — сиделками, нянями, младшими медсестрами, теми, кого раньше называли нянечками. Это профессиональный труд, который, хотя и крайне востребованный, считается недостаточно престижным. Он стандар­ти­зирован, но эти стандарты совсем не всегда отвечают потребностям нуждаю­щегося человека. Исследова­тели вновь обращают внимание на женский про­филь профессиональной заботы и пытаются выяснить, почему он сохраня­ется. И предлагают два объяснения: женская социализация, о которой мы уже говорили, и институ­циональные барьеры для мужчин.

Итак, в современном обществе забота многопрофильна и гибридна. Конкрет­ные практики заботы и ухода, которые выполняют профессионалы и не про­фес­сионалы, а просто мотивированные люди, различаются по критериям локальности, длительности, типа отношений и статуса. Но гендерный дисба­ланс в заботе сохраняется, и, самое главное, сохраняется дефицит заботы. Это четвертая тема, на которой мы сегодня остановимся.

Дефицит заботы осмысливается исследователями в количественных и каче­ственных категориях. Количественно речь идет о нехватке домашних ресурсов заботы, нехватке профессионалов заботы в учреждениях, то есть большая текучесть работников по уходу, постоянная тревога членов семьи, что они недостаточно внимания уделяют своим близким. Качественный ­аспект нехват­ки заботы проявляется в постоянно воспроизводящемся разрыве между потребностями тех, кто нуждается в заботе, и той помощью, которая им предо­ставляется на прак­тике. Дефицит заботы исследователь­­ница Арли Хохшильд называет глобальным похолоданием. Это метафора, конечно, по аналогии с глобальным потеплением. Вот это глобальное похолодание, нехватка человеческого тепла, пронизывает современное бюрократическое рыночное общество. Решения проблем социального похолодания всегда локальны, частичны и временны. Дефицит заботы распространяется как на домашнее пространство, так и на институциональную заботу, то есть учреждения и публичные институции.

Гендерные исследователи показывают, что глобальное похолодание становится эффектом крупных, макроструктурных изменений, затрагивающих жизнь всех членов общества. Что же это за макроизменения? Во-первых, массовая вовле­ченность женщин в сферу оплачиваемого труда сократила возможность для них осуществлять домашнюю заботу в тех масштабах, которые ожидаются в рамках традиционных представлений о женской роли. Позиция женщин меняется: они теперь совмещают домашние заботы с оплачиваемой занято­стью. Во-вторых, старые гендерные стереотипы не допускают мужчин к боль­шей вовлеченности в труд заботы, даже если они к этому стремятся. В-третьих, социальная политика приводит к тому, что учреждения, призванные помогать в заботе и уходе, не справляются с растущими потребностями в заботе. Особен­но это касается поддержки пожилых граждан. В-четвертых, глобальное старе­ние населения приводит к росту числа людей, нуждающихся в долго­срочной заботе и уходе на последнем этапе своей жизни. И в-пятых, рост одиноких домохозяйств и нуклеаризация семей приводит к тому, что число тех, кто может предоставить повседневный уход в семье, сокращается. В литературе дефицит заботы описывается в категориях кризиса или разрыва. Опять подчеркну: разрыва между потребностями в заботе и тем, как она осуществля­ется на практике.

Я приближаюсь к завершению лекции. Мы лишь обозначили тематическое поле гендерных исследований заботы. В завершение хотелось бы представить те ориентиры социально-политических и культурных изменений, которые предлагают исследователи независимо от того, какую заботу они изучают, кто является ее адресатом и кто ее исполняет.

Во-первых, труд человека, который осуществляет непосредственную заботу по уходу и удовлетворению потребностей зависимых других, должен получить признание в обществе. Качество жизни общества зависит от того, как в нем относятся к тому, кто ухаживает за слабыми, больными и в целом зависимыми.

Во-вторых, гендерные исследователи стремятся к тому, чтобы меняющиеся потребности зависимых людей тоже удовлетворялись, чтобы практики заботы не объективировали ее адресата, не лишали его голоса, не были навязанными извне, а способствовали максимальному сохранению независимости и свободы.

В-третьих, они считают опыт заботы не только нагрузкой, тяжелым трудом, который нужно сократить и облегчить, но и неотъемлемым условием челове­ческого существования. Человек, который не имеет опыта заботы о близком или дальнем, ставшем близким существе, человек, который не заботится сам, многое теряет: горизонты и смыслы его существования сужаются. Это не­возможно доказать научно, но вполне возможно предполо­жить, что даже продолжи­тель­ность жизни также сокращается у тех, кто ни о ком не заботится.

В-четвертых, гендерные исследования стремятся к тому, чтобы неизбежное неравенство между тем, кто заботится, и тем, кто является адресатом заботы, сокращалось, чтобы зависимый человек получил возможность выбрать помощь, в которой он нуждается. Ведь у него могут и должны быть альтер­нативы. Возможно, он предпочтет институцио­наль­ную заботу, возможно — домашнюю, родственную, возможно — оплачиваемого работника, приходящего к нему на дом. У него должна быть возможность выбора. В нашем обще­стве считается, что все предпочитают стареть у себя дома, но, возможно, это только потому, что институциональная забота в наших домах престарелых не только является холодной, но явно недостаточной.

В-пятых, исследователи настаивают на том, чтобы коммодификация и профес­сионализация заботы не делали ее бездушной и холодной. Прописанные в трудовых договорах стандарты услуг никогда не будут полностью соответ­ствовать потреб­ностям зависимого человека, который нуждается не только в материальном уходе, но в коммуника­ции, психоло­гической поддержке, личностном участии, человеческом тепле.

В-шестых, гендерные исследователи всегда поддерживают тренды снижения гендерных барьеров для повседневной заботы. Они стремятся к тому, чтобы мужчины могли приобщиться на рав­ных с женщинами к этому тяжелому, но столь необходимому для общества и отдельного человека труду. 

Что говорят психологические исследования о токсической мужественности? — Психология в действии

В январе 2019 года Американская психологическая ассоциация (APA) выпустила руководство по психологической практике с мальчиками и мужчинами. Сами руководящие принципы написаны для академической аудитории, но APA также написал доступное резюме руководящих принципов, в котором кратко излагается их содержание для более широкой аудитории. Руководящие принципы также описывают природу мужественности таким образом, чтобы каждый — особенно мужчина — мог более критически относиться к тому, как гендерные нормы влияют на наши повседневные действия.Важно отметить, что они проливают свет на психологические механизмы и социальные факторы, влияющие на то, что обычно называют «токсичной маскулинностью».

Большая часть психологических исследований мужественности была хорошо резюмирована в рекомендациях APA по психологической практике с мальчиками и мужчинами. Однако интересно отметить, что в рекомендациях APA никогда не используется фраза «токсичная мужественность» для описания негативного поведения и отношения, проистекающего из соблюдения традиционных мужских гендерных норм.Это сделано специально, чтобы не вызывать ассоциаций, которые могут возникнуть у читателей, когда они видят фразу, поскольку в последние годы она стала очень политизированной.

Термин «токсичная мужественность» родился из мифопоэтического движения мужчин за самосовершенствование в 1980-х и 90-х годах. Это движение подошло к маскулинности с психоаналитической точки зрения и описало токсичную маскулинность как поведение «незрелых» мужчин (Longwood, et. Al., 2012). Хотя мифопоэтическое движение было относительно недолговечным и основывалось на теории, а не на научных исследованиях, оно внесло важный вклад, отметив, что мужественность сама по себе не токсична, но мужские нормы могут в конечном итоге способствовать токсическому поведению .Со временем общее понимание «токсичной маскулинности» с годами развилось до его нынешнего определения: вредных социальных норм о том, как мужчины должны вести себя, которые приводят к женоненавистничеству, гомофобии, насилию и проблемам психического здоровья.

Социальные нормы — это невидимые социальные стандарты или ожидания, которым мы следуем, чтобы соответствовать и чувствовать себя принадлежащими к данной среде. Один из примеров: когда вы входите в лифт, смотрите в том же направлении, что и все остальные. Никто не говорит вам делать это, вы просто знаете, что этого ожидают, и вам неудобно идти против нормы.Гендерные нормы такие же, но конкретно связаны с поведением, указывающим на то, что вы связаны с определенным полом. Например, «мальчики не плачут» — это устоявшаяся мужская гендерная норма, которая может привести к тому, что мальчики и мужчины подавляют эмоции, а не обрабатывают их здоровыми способами.

Что это за вредные нормы мужского пола и как они приводят к токсичной мужественности?

Давайте взглянем на одно из руководящих принципов APA, в котором описывается, как нормы мужского пола могут привести к вредному поведению.В Руководстве 3 говорится:

«Психологи понимают влияние власти, привилегий и сексизма на развитие мальчиков и мужчин и на их отношения с другими».

Это руководство показывает важность понимания невидимых социальных сил, которые могут формировать поведение мужчин: власть, привилегии и сексизм. Но как именно эти взаимосвязанные силы способствуют токсичной мужественности? Власть и потребность чувствовать себя сильными могут быть важным стимулом для мужчин.Исторически сложилось так, что мужчины обладали большей социальной и экономической властью, чем женщины, и были доминирующей группой в обществе. Мужчины зарабатывают больше денег, чем женщины, на каждом этапе карьеры и занимают большинство руководящих должностей как в государственном, так и в частном секторах (Flood, 2015). Мальчики, которые растут в обществе, которое дает им власть и доминирование, учатся принимать определенные вещи как должное, даже если на самом деле это может быть связано с их мужской идентичностью. Одним из примеров этого является то, как мужчины склонны преуменьшать значение сексуальных домогательств и предубеждений в отношении женщин.Это связано с тем, что многие мужчины не испытывают сексуальных домогательств или гендерных предубеждений из-за того, что они мужчины. Это невежество является результатом того, что психологи называют привилегией , что в данном случае относится к опыту предположения, что жизненный опыт человека применим к людям из других демографических групп, например к женщинам, даже если на самом деле это не так. Привилегия может привести к тому, что мужчины не осознают, как быть мужчиной и следовать мужским нормам дает им власть и преимущества, которые не предоставляются женщинам, что, в свою очередь, мешает мужчинам видеть предвзятость и дискриминацию.

Мужская власть предоставляется через соблюдение традиционных гендерных норм, которые усиливают мужское доминирование. Одна из таких ограничительных норм — пристыдить мужчин, которые ведут себя «не по-мужски». Примеры такого «немужского» поведения включают признание своей слабости или ошибки, уязвимость своих чувств и отказ от использования силы для решения проблем — все, что может поставить под сомнение статус человека как мужчины. Таким образом, мужчины сталкиваются с дилеммой: либо идти против нормы, обращаясь за помощью в таких вещах, как проблемы с психическим здоровьем, и рисковать критикой со стороны других мужчин, либо следовать норме и молчать о своей борьбе.Эта загадка приводит к тому, что психологи называют «гендерно-ролевым конфликтом» — возникновению негативных последствий в результате соблюдения ограничительных гендерных ролей (O’Neill, 1990). В результате этого конфликта мужчины могут испытать отрицательный цикл, когда они не могут вести себя так, как хотят или должны (например, обращаются к другим мужчинам, чтобы поговорить о своих чувствах), и чувствуют себя вынужденными вести себя «по-мужски». », Но вредные стратегии выживания, такие как злоупотребление психоактивными веществами или нападение с применением насилия.Желание сохранить свою мужскую силу также может проявляться в различных сферах, например, в отказе от покупки экологически чистых или органических продуктов, потому что они более тесно связаны с женственностью, чем с мужественностью (Brough et. Al., 2016).

Мужская сила может также проявляться в форме сексизма , когда мужчины стремятся укрепить свой доминирующий статус, утверждая свое превосходство над женщинами. Многие мужчины делают это, даже не подозревая, что они поддерживают сексистские идеи.Сексизм может проявляться тонкими способами, например, вроде безобидных «разговоров в раздевалке». Некоторые мужские нормы побуждают мужчин хвастаться количеством женщин, с которыми они спали, что они иногда называют «подсчетом трупов». Когда мужчины говорят о женщинах таким образом, это унижает их человеческое достоинство и укрепляет идею о том, что женщины — это объект, который нужно завоевать. Хотя это может показаться безобидным, исследования показали, что мужчины, которые сильнее отождествляют себя с традиционными мужскими нормами, с большей вероятностью совершат сексуальное насилие в отношении женщин (McDermott, et.др., 2015).

Это тесно связано с правилом 7, которое гласит:

«Психологи стремятся снизить высокий уровень проблем, с которыми мальчики и мужчины сталкиваются и действуют в своей жизни, таких как агрессия, насилие, злоупотребление психоактивными веществами и самоубийства».

Обратите внимание на то, как в данном руководстве подчеркивается, что мальчики и мужчины действуют и сталкиваются с этим поведением, показывая, как традиционные мужские нормы заставляют мужчин чувствовать, что решение проблем посредством насилия может быть их единственным вариантом.Это никоим образом не оправдывает агрессивное поведение, но добавляет некоторый важный контекст — мужчины могут действовать насильственно или агрессивно, потому что они были социализированы, чтобы следовать традиционным мужским нормам, которые не позволяют им решать проблемы способами, не связанными с насилие. Исследования показали, что мальчиков социализируют, чтобы разрешать конфликты с помощью насилия (Moore & Stuart, 2005), и это подтверждается тем фактом, что проявление агрессии рассматривается как публичное доказательство своей мужественности (Franklin, 2004).Мужчин часто поздравляют с проявлением насилия со стороны других мужчин, что делает насилие и физическое запугивание явными признаками мужского статуса. Мужское насилие и агрессия — одна из определяющих черт «токсичной мужественности» и основная причина того, что мужчины с большей вероятностью совершат насильственные преступления и станут жертвами насильственных преступлений (Федеральное бюро расследований, 2015). Нормы, восхваляющие насилие, в сочетании с нормами, поощряющими доминирование мужчин над женщинами, способствуют сексуальному насилию и насилию со стороны интимного партнера, так что мужчины, поддерживающие эти нормы, склонны совершать сексуальное насилие и насилие со стороны интимного партнера на высоком уровне (Kilmartin & McDermott, 2015).

Традиционные мужские нормы, поощряющие насилие, причиняют вред как мужчинам, так и женщинам. Поскольку эти нормы вносят фундаментальный вклад в насилие, происходящее в нашем обществе, почему психологам потребовалось до этого года, чтобы опубликовать рекомендации по лечению мальчиков и мужчин?

APA опубликовало руководство по психологической практике с девушками и женщинами еще в 2007 году. APA также ранее опубликовало рекомендации для других демографических групп, таких как трансгендеры и гендерно-неконформные лица (2015), а также лесбиянок, геев и бисексуалов ( 2000).Тот факт, что рекомендации для мальчиков и мужчин были выпущены совсем недавно по сравнению с другими группами, отражает растущее понимание в психологии того, что мужчины исторически рассматривались как эталонная группа или «стандарт», с которым сравниваются другие демографические группы. Авторы рекомендаций APA для мальчиков и мужчин упоминают, что психологи начинают относиться к мужчинам как к «людям с уникальным полом», подверженным определенным социальным давлениям, которые могут не иметь отношения к другим группам. Что это значит? По сути, это означает, что психологи начинают понимать, что мужчины сталкиваются с уникальными давлениями и стрессорами (такими как стойкость и отсутствие эмоций) просто потому, что они идентифицируют себя как мужчины.Это важный и давно назревший шаг к лучшему пониманию того, как помочь мужчинам жить здоровой и успешной жизнью.

Путь вперед

В этой статье описаны всего несколько способов, которые, как показали психологи, традиционные мужские нормы могут привести к вредному поведению. Хотя эти нормы могут привести к негативным результатам, у мужчин есть много причин гордиться своей мужественностью. Важно помнить, что есть несколько способов выразить мужские ценности, такие как сила, смелость и стойкость.Те же аспекты мужественности, которые могут привести к насилию или проблемам с психическим здоровьем, также могут быть потенциальными источниками силы и гордости. Быть стойким может означать сдерживание эмоций или знание того, когда обратиться к другим за помощью. Утверждение своей силы может принять форму начала драки или выступления за кого-то, над кем издеваются. Чтобы противостоять вредным нормам, часто требуется больше смелости и настойчивости, чем для их следования. Сложность оказания помощи мужчинам заключается в том, что существуют нормы, которые не позволяют самим мужчинам обращаться за помощью или признавать свою уязвимость.Психологи и практикующие специалисты обязаны найти способы побудить мужчин задуматься над своим поведением и отношениями и решить, как они хотят представлять свою мужественность.

В рекомендациях APA отмечается, что психологи должны помогать мужчинам критически относиться к невысказанным правилам, которым они следуют, и иметь смелость нарушать правила, которые им вредят, и следовать тем, которые им помогают. Психологи исследуют вмешательства, которые изменяют невидимые ограничительные нормы, ведущие к токсичной мужественности.Некоторые многообещающие исследования показали, что изменение культуры маскулинности может привести к снижению сексистских взглядов и улучшению социального благополучия мужчин. Это исследование показывает, что мужчины, осознающие влияние мужской силы и привилегий, менее склонны к насилию и контролю в своих отношениях (McDermott, et al., 2012). Предварительные результаты моего собственного исследования показывают, что показ мужчинам, как известные мужские фигуры в СМИ служат укреплению традиционных мужских гендерных норм, может сделать мужчин более открытыми для расширения определения мужественности в нашем обществе.Наука утверждает, что мужчины могут узнать о том, как мужественность влияет на других, и что они готовы измениться. Изменение норм мужского поведения в конечном итоге связано с тем, что мужчины бросают вызов устаревшим ограничительным нормам и побуждают других мужчин задуматься о том, что на самом деле означает быть хорошим человеком в нашем современном мире.

Ссылки

Американская психологическая ассоциация. (2018). Руководство АПА по психологической практике с мальчиками и мужчинами.

Американская психологическая ассоциация.(2007). Руководство АПА по психологической практике с девушками и женщинами.

Американская психологическая ассоциация. (2000). Руководство АПА по психологической практике с лесбиянками, геями и бисексуалами.

Американская психологическая ассоциация. (2015). Руководство APA по психологической практике с трансгендерами и гендерно неконформными людьми.

Бро, А. Р., Уилки, Дж. Э., Ма, Дж., Исаак, М. С., и Гал, Д. (2016). Экологичность — это не по-мужски? Стереотип «зеленый-женский» и его влияние на устойчивое потребление. Журнал потребительских исследований , 43 (4), 567-582.

Федеральное бюро расследований (2015). Преступление в Соединенных Штатах, 2013 г. Получено с https://ucr.fbi.gov/crime-in-the-us/2013/crime-in-the-us-2013/cius-home

Flood, MG (2015) . Мужчины и гендерное равенство.

Франклин К. (2004). Разыгрывание мужественности: насилие, направленное против расовой дискриминации, и групповое изнасилование как совместный театр. Исследования сексуальности и социальная политика , 1 (2), 25-40.

Килмартин К. и Макдермотт Р. С. (2015). Мужское насилие и мужественность. В книге Я. Дж. Вонга и С. Р. Вестера (ред.), Справочник АПА по мужчинам и маскулинности (стр. 615–636). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация. DOI: 10.1037 / 14594-028

Longwood, W. Merle; Шиппер, Уильям Ч .; Калбертсон, Филип; Келлом, Гар (2012). «Американские мужчины, религия и духовность». Формирование мужского духа: духовная жизнь американских студентов колледжа. Юджин, Орегон: Wipf and Stock Publishers.С. 65–6.

Макдермотт, Р. К., Килмартин, К., МакКелви, Д. К., и Кридел, М. М. (2015). Колледж мужского сексуального насилия над женщинами и психология мужчин: прошлое, настоящее и будущее направления исследований. Психология мужчин и маскулинность , 16 (4), 355.

Макдермотт Р. К. и Лопес Ф. Г. (2013). Отношение студентов колледжа к насилию со стороны интимного партнера: вклад взрослой привязанности и гендерного ролевого стресса. Журнал психологической консультации , 60 (1), 127.

Макдермотт, Р. К., Шварц, Дж. П., и Треватан-Миннис, М. (2012). Прогнозирование управления мужским гневом: взаимосвязь с гендерно-ролевым путешествием и правом. Психология мужчин и мужественности , 13 (1), 49.

Мур, Т. М., и Стюарт, Г. Л. (2005). Обзор литературы о мужественности и насилии со стороны партнера. Психология мужчин и мужественность , 6 (1), 46.

О’Нил, Дж. М. (1990). Оценка гендерного конфликта ролей мужчин.В Д. Мур и Ф. Лифгрен (ред.), Стратегии решения проблем и меры вмешательства для мужчин в конфликте (стр. 23–38). Александрия, Вирджиния: Американская ассоциация консультантов.

Обложка сделана Free-Photos на Pixabay.

.

Как мужественность может повредить психическому здоровью

Одри Гамильтон : Мужчины чаще, чем женщины умирают преждевременно, независимо от происхождения. Но если посмотреть на мужчин из групп с низким доходом и меньшинств, их шансы на долгую и здоровую жизнь, согласно многочисленным исследованиям, значительно снижаются. Но что стоит за статистикой? В этом выпуске мы говорим с одним психологом о депрессии, употреблении психоактивных веществ и о том, как такие вопросы, как гендерные роли, влияют на мужчин и мальчиков в этих уязвимых группах.Меня зовут Одри Гамильтон, и это кстати о психологии. Виздом Пауэлл — доцент кафедры здорового образа жизни в Университете Северной Каролины в Школе глобального общественного здравоохранения имени Джиллингса Чапел-Хилл. Доктор Пауэлл также является преподавателем Универсального онкологического центра Линебергера Университета Калифорнии и директором Лаборатории исследований мужского здоровья. Она является признанным на национальном уровне психологом-экспертом по проблемам здоровья мальчиков и мужчин из числа меньшинств. Термин «неравенство в состоянии здоровья» относится к различиям в доступности и качестве медицинской помощи, с которыми часто сталкиваются представители групп меньшинств.Исследования Пауэлла сосредоточены на пересечении расы, мужественности, убеждений в отношении здоровья и поведения, и ее работа была признана Американской психологической ассоциацией и Белым домом. Добро пожаловать, доктор Пауэлл.

Виздом Пауэлл : Спасибо, что пригласили меня.

Одри Гамильтон : Как и почему чернокожие мужчины и мальчики с низкими доходами находятся в крайне невыгодном положении в этой стране, когда речь идет о результатах для здоровья и психического здоровья?

Wizdom Powell : Думаю, важно помнить, что существует корреляция между доходом, низким уровнем дохода и плохим психическим здоровьем.Это постоянная корреляция между результатами ряда продольных и поперечных исследований. Но это простая история. Я думаю, что важно как бы распаковать это и контекстуализировать, потому что чернокожие мужчины с низким доходом и цветные мужчины, цветные мальчики не предрасположены к более рискованному поведению или ухудшению здоровья. Есть много контекстных проблем и факторов, которые вызывают эти ассоциации. Мы знаем, что когда люди имеют более низкий доход, у них меньше доступа к ресурсам.У них более низкий доступ к возможностям восходящей социальной мобильности. У них ограниченный доступ к медицинскому обслуживанию и психиатрической помощи. И из-за такого рода важных факторов вы видите эту взаимосвязь, которая проявляется как взаимосвязь, предполагающая, что более низкий доход означает, что у вас автоматически будет худшее состояние здоровья. Я думаю, что для того, чтобы преодолеть эту корреляцию, вы должны взглянуть на некоторые механизмы, которые ею движут, включая ограниченный доступ к медицинской помощи, а также ограниченный доступ к рабочим местам и другим формам социально-экономических возможностей.

Одри Гамильтон : Мужские нормы — как их называют в психологических исследованиях, иногда описываются как правила мужественности и могут включать в себя особые способы, которыми мужчинам говорят, что они должны действовать — ну, вы знаете, будь жестким, оставайся под контролем, будь кормильцем, и др. Как эти нормы влияют на психическое здоровье мужчин

?

Американская психологическая ассоциация считает, что быть мужчиной плохо — RT USA News

Внимание, мальчики: издевательства, гомофобия, сексуальные домогательства и насилие — это ваша вина, согласно новым рекомендациям, опубликованным крупнейшей в мире ассоциацией психологов.

В то время как традиционные гендерные роли, в соответствии с которыми мужчины являются стойкими, конкурентными, доминирующими и агрессивными, существовали на протяжении тысячелетий, рост культуры социальной справедливости привел к появлению новой фразы, популярной в последние годы: токсичной маскулинности.

Идея о том, что традиционные мужские черты «токсичны» и опасны, в основном оставалась закрепленной за феминистскими блогами и факультетами социальных наук, но теперь Американская психологическая ассоциация (APA) подхватила ее.

Черты так называемой «традиционной мужественности», такие как подавление эмоций и маскировка стресса, часто проявляются в раннем возрасте и связаны с меньшей готовностью мальчиков и мужчин обращаться за помощью, большим риском и агрессией, что может причинить вред. самих себя и тех, с кем они взаимодействуют.

— Американская психологическая ассоциация (@APA) 7 января 2019 г.

В своде «впервые» APA руководящих принципов, помогающих психологам работать с мужчинами и мальчиками, ассоциация заявляет, что «традиционная мужественность психологически вредна», и «вызывает повреждение, которое отражается как внутри, так и снаружи».

Но что такое «традиционная мужественность»? APA утверждает, что традиционная мужественность определяется «стоицизмом, соперничеством, доминированием и агрессией. Это проявляется в стойкости мужчин перед лицом невзгод и в их настойчивости «выглядеть крутыми» , несмотря на душевные страдания, а также в их склонности справляться с эмоциональным напряжением с помощью гнева.

Согласно APA, «было доказано, что традиционная идеология маскулинности ограничивает психологическое развитие мужчин, сдерживает их поведение, приводит к напряжению гендерных ролей и конфликтам между гендерными ролями и негативно влияет на психическое и физическое здоровье».

Ассоциация винит эту мужественность в том факте, что 90 процентов убийств в США совершаются мужчинами, и в том факте, что у мужчин более чем в три раза больше шансов умереть от самоубийства, чем у женщин.У мальчиков гораздо больше шансов получить диагноз СДВГ, чем у девочек, и они несут более суровые наказания за плохое поведение в школе.

Таким образом, APA инструктирует психиатров изменить то, как они разговаривают со своими пациентами-мужчинами. По мнению ассоциации, клиницисты должны осознавать и бросать вызов «доминирующим мужским идеалам», а и «бороться с этими силами».

Кроме того, в знак уважения к движению воинов за социальную справедливость (SJW) они должны «понять, как власть, привилегии и сексизм работают» как на пользу, так и на вред мужчинам.

«Если мы сможем изменить мужчин, — пишет доктор Рион Макдермотт, психолог, который помогал составить руководство, — — мы можем изменить мир».

А нужно ли менять мужчин? Некоторые психологи думают, что нет.

Д-р Джордан Петерсон, канадский психолог и профессор, который выступил в качестве лидера движения против движения SJW, сказал, что социальная «обратная реакция» на мужественность — это тщетная попытка изменить присущие различия между людьми. полов.

Существуют биологические различия между мужчинами и женщинами, которые выражаются в темпераменте и выборе профессии », — утверждает Петерсон. «И что любая попытка обеспечить равенство результатов является необоснованной и, как следствие, неразумной.

Несмотря на то, что существует множество исследований за и против биологических гендерных различий, рекомендации APA заслуживают внимания, потому что ассоциация является крупнейшей психиатрической организацией в мире и часто находится в авангарде изменения мирового психологического консенсуса.

Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (DSM) ассоциации — это руководство для врачей, исследователей и политиков всего мира.

Также на rt.com
Репортер Weather Channel высмеял гендерно-нейтрального «снеговика»

Ассоциация была одной из первых таких групп, которые перестали рассматривать трансгендеризм как психическое заболевание, после публикации своего пятого DSM в 2013 году, открывшего путь для целого ряда политик в поддержку трансгендеров, таких как решение президента Обамы открыть армию. новобранцам-трансгендерам в 2016 г.

Изменения в восприятии гендера в обществе также повлияли на последний набор руководящих принципов. «Что такое пол в 2010-е годы», — написала Макдермотт в инструкциях. «Это уже не просто двоичный образ мужчины и женщины».

В Twitter комментаторы категорически не согласны. «Они занимают неправильную позицию по отношению к мужчинам, в том числе из-за политики», — написал один психолог.

Я психолог. Бывший член АПА. Они заняли неправильную позицию в отношении пыток из-за политики.Здесь они занимают неправильную позицию по отношению к мужчинам, в том числе из-за политики. Что случилось с наукой, медициной и терапией, ориентированной на пациента?

— Дэвид Дж. Лей, доктор философии (@DrDavidLey) 9 января 2019 г.

Думаете, вашим друзьям будет интересно? Поделись этой историей!

.

Психология мужчин и мужественности: образцы статей

Психология мужчин и мужественности: образцы статей

Психология мужчин и маскулинности

• Мужских Норм, Peer Group, порнографией, Facebook и сексуальной объективации МУЖСКАЯ женщин (PDF, 124KB)
  
  Октябрь 2017
  
  Рене Микорски и Доун М.Шиманский
• «Ты хоть поднимаешься, братан?» Объективация, стресс меньшинства и опасения по поводу образа тела у мужчин из сексуальных меньшинств (PDF, 150 КБ)
  
  Апрель 2017
  
  Мелани Э. Брюстер, Ридди Сандил, Сирлин ДеБлаэр, Аарон Бреслоу и Остин Эклунд
• Мужская и женская мужская и мужская половая роль в колледже и отношение к насилию при свиданиях: проверка секса в качестве модератора (PDF, 159 КБ)
  
  Апрель 2017
  
  Района К. Макдермотта, Пейдж Д.Нейлор, Дэниел МакКелви и Лейси Кантра
• Контекстуализация поведения, связанного с паранойей: перспективы чернокожих мужчин (PDF, 84 КБ)
  
  Апрель 2017
  
  Делла В. Мосли, Кэтрин Хейнс Оуэн, Шэрон Скейлс Ростоски и Роберт Дж. Риз
• Интеграция самооценки во взаимосвязь между стремлением к мускулатуре, нарушением питания и депрессией у мужчин (PDF, 107 КБ)
  
  января 2017
  
  Майка К. Родителя и Тайлера К.Брэдстрит
• Мужская депрессия: одобренный опыт и выражения (PDF, 61 КБ)
  
  Октябрь 2016
  
  Миранда М. Надо, Майкл Дж. Балсан и Аарон Б. Рочлен
• Роль социального класса, этнокультурной адаптации и идеологии мужественности в благополучии мужчин из американских колледжей Мексики (PDF, 54 КБ)
  
  Октябрь 2016
  
  Лизетт Охеда, Бренди Пина-Уотсон и Херардо Гонсалес
• Стремление к мускулистости американских мужчин азиатского происхождения: социокультурные и расовые / этнические факторы как корреляты (PDF, 105 КБ)
  
  июль 2016
  
  , автор: Сю-Лан Ченг, Рён К.Макдермотт, Й. Джоэл Вонг и Сюзанна Ла
• Измерение мужественности в контексте хронических заболеваний (PDF, 326 КБ)
  
  июль 2016
  
  Сюзанн К. Чемберс, Мелисса К. Хайд, Джон Л. Олифф, Лия Зайдлевич, Энтони Лоу, Адди К. Вуттен и Джефф Данн
• Мужественность и поведение мужчин в отношении причинения себе вреда: последствия для несуицидального расстройства, связанного с нанесением себе травм (PDF, 187 КБ)
  
  Апрель 2016
  
  Джонатан Д. Грин и Мэтью Якупчак
• Мужское сознание и анти-роженица среди латиноамериканских и белых геев (PDF, 78 КБ)
  
  Январь 2016
  
  Франсиско Дж.Санчес, Ф. Хавьер Блас-Лопес, Мария Хосе Мартинес-Патиньо и Эрик Вилен
• Вглядываться не вредно, правда? Мужская Потребление Порнография, изображение тела, и Благополучия (PDF, 166 КБ)
  
  января 2015
  
  Трейси Л. Тылка

Дата создания: 2009 г.

.