Вечернее богослужение: Вечернее богослужение — ХРАМ ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Богослужебные круги

Богослужебные круги – определенная повторяющаяся последовательность богослужений или составляющих их молитвословий.

1. Суточный богослужебный круг – последовательность богослужений одного дня. Полный суточный богослужебный круг состоит из девятого часа, вечерни, повечерия, полунощницы, утрени, первого, третьего и шестого часов, изобразительных или литургии. Этот порядок меняется в дни, когда совершается Всенощное бдение (опускаются повечерие и полунощница), некоторые дни Великого поста, а также накануне праздников Рождества Христова и Крещения.

Богослужебные сутки начинаются с вечера. (По примеру пророка и Боговидца Моисея, который, описывая творение Богом мира, начинает «день» с вечера, так и в Православной Церкви день начинается с вечера – вечернею.)

Вечерня – служба, на которой мы благодарим Бога за проходящий день.

Повечерие – служба, в которых мы просим у Господа Бога прощения грехов и чтобы Он дал нам, на сон грядущим (идущим), покой тела и души и сохранил нас от козней диавола во время сна.

Полунощница – служба предназначена для совершения в полночь, в воспоминание ночной молитвы Спасителя в Гефсиманском саду. Эта служба призывает верующих быть всегда готовыми ко дню Страшного Суда, который наступит внезапно, как «жених в полунощи», согласно притчи о десяти девах.

Утреня – служба, на которой мы благодарим Бога за прошедшую ночь и просим у Него милостей на наступающий день.

Первый час освящает молитвою уже наступивший день.

На третьем часе упоминается сошествие Святого Духа на апостолов.

На шестом часе воспоминается распятие Господа нашего Иисуса Христа.

На девятом часе воспоминаем крестную смерть Господа нашего Иисуса Христа.

Божественная Литургия есть самое главное Богослужение. На ней воспоминается вся земная жизнь Спасителя и совершается таинство святого Причащения, установленное Самим Спасителем на Тайной вечери.

Все эти службы в древности в монастырях и у отшельников совершались отдельно, в положенное для каждой из них время. Но потом, для удобства верующих, были они соединены в три Богослужения: вечернее, утреннее и дневное.

Вечернее Богослужение состоит из девятого часа, вечерни и повечерия.

Утреннее – из полунощницы, утрени и первого часа.

Дневное – из третьего и шестого часов и Литургии.

Накануне больших праздников и воскресных дней совершается вечерняя служба, в которой соединяются: вечерня, утреня и первый час. Такое Богослужение называется всенощным бдением (всенощною), потому что у древних христиан оно продолжалось всю ночь. Слово «бдение» значит: «бодрствование».

В настоящее время порядок суточного богослужебного круга в приходской практике обычно не соблюдается – опускаются девятый час, повечерие и полунощница. Богослужения суточного богослужебного круга содержатся в часослове.

Схема суточного круга Богослужения

Вечер

1. Девятый час – (≈ 3 часа дня)

2. Вечерня (около 9-го часа дня, считая от восхода солнца, т. е. примерно время заката).

3. Повечерие (совершается «по вечери», то есть после вечерней трапезы, после ужина, который бывает по окончании Вечерни).

Утро

1. Полунощница – (00 часов)

2. Утреня (должна начинаться еще затемно, но с таким расчетом, чтобы к концу утрени уже взошло солнце; в Неделю Пасхи начинается ровно в полночь, а два дня в году – четверг 5-й седмицы Великого поста (день чтения Великого канона) и в Великую Пятницу – служение утрени назначается в вечернее время самим Уставом)

3. Первый час – (≈ 6 часов утра)

День

1. Третий час – (≈ 9 часов утра)

2. Шестой час – (≈ 12 часов дня)

3. Литургия (чаще всего утром).

См также. византийские часы.

***

2. Седмичный богослужебный круг – тематическая последовательность богослужений в пределах одной недели. См.: Тропари и кондаки дней седмицы

В воскресенье Церковь воспоминает и прославляет Воскресение Христово.

В понедельник (первый день после воскресенья) прославляются бесплотные силы – Ангелы, созданные прежде человека, ближайшие слуги Божии.

Во вторник прославляется святый Иоанн Креститель, как больший из всех пророков и праведных.

В среду воспоминается предательство Господа Иудою и, в связи с этим, совершается служба в память Креста Господня (день постный).

В четверг прославляются святые Апостолы и святитель Николай Чудотворец.

В Пятницу воспоминаются крестные страдания и смерть Спасителя и совершается служба в честь Креста Господня (день постный).

В субботудень покоя – прославляются Божия Матерь, Которая ублажается и ежедневно, праотцы, пророки, апостолы, мученики, преподобные, праведные и все святые, достигшие упокоения в Господе. Также поминаются все усопшие в истинной вере и надежде на воскресение и жизнь вечную.

 

Службы – совокупность изменяемых составных частей богослужения седмичного богослужебного круга – содержатся в октоихе. Богослужение седмичного богослужебного круга подчинено одному из восьми гласов и т.о. образуются восьминедельные гласовые циклы, повторяющиеся в течение года несколько раз. Счет гласов начинается со дня Пасхи с первого гласа.

Первым днем седмичного богослужебного круга считается воскресенье.

***

3. Годовой богослужебный круг – тематическая последовательность богослужений в течение года. Различаются подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги. Неподвижный годовой богослужебный круг — связанный с солнечным календарем – включает богослужение неподвижных двунадесятых и других праздников и каждодневные празднования святых. Подвижный годовой богослужебный круг – связанный с лунным календарем (см. пасхалия) – включает богослужения Великого поста (и трех предшествующих недель) и Пятидесятницы.

Каждый день в году посвящается памяти тех или других святых, а также и особым священным событиям – праздникам и постам.

Из всех праздников самым большим является праздник Светлого Христова Воскресения (Пасха). Это есть праздников Праздник и Торжество из торжеств. Пасха бывает не раньше 22 марта (4 апреля н. ст.) и не позже 25 апреля (8 мая н. ст.), в первый воскресный день после весеннего полнолуния.

Затем бывает в году двенадцать великих праздников, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятыми.

Есть праздники и в честь великих святых и в честь бесплотных Сил небесных – Ангелов.

Потому все праздники в году по своему содержанию делятся на Господские, Богородичные и святых.

По времени празднования праздники делятся на неподвижные, которые бывают каждый год в одни и те же числа месяца, и подвижные, которые хотя бывают в одни и те же дни недели, но приходятся на разные числа месяца в соответствии с временем празднования Пасхи. По торжественности церковной службы праздники делятся на великие, средние и малые.

Великие праздники всегда имеют всенощное бдение; средние же праздники – не всегда.

Богослужебный церковный год начинается 1 сентября старого стиля, а весь годовой круг Богослужений строится применительно к празднику Пасхи.

 

Службы неподвижного годового богослужебного круга содержатся в минеях, подвижного – в Триоди Постной (Великого поста) и Триоди Цветной (Пятидесятницы). Соединение подвижного и неподвижного годовых богослужебных кругов осуществляется при помощи приводимых в уставе Марковых глав (названных по имени их составителя монаха Марка).

Богослужение каждого дня представляет собой соединение почти неменяющейся основы из молитвословий суточного богослужебного круга с изменяемыми молитвословиями, связанными с богослужебной тематикой данного дня из минеи и октоиха или триоди (Постной или Цветной), причем во время Великого поста и Пятидесятницы молитвословия из октоиха почти не используются.

***

Одиннадцатинедельный круг евангельских чтений и стихир на воскресной утрени

Не стоит забывать и об одиннадцатинедельном круге евангельских чтений и стихир на воскресной утрени, который обычно упускают из виду, перечисляя богослужебные круги. Для чтения на воскресных утренях из всех четырех Евангелий выбрано одиннадцать фрагментов, повествующих о явлениях Спасителя после Его Воскресения (число «11» символизирует одиннадцать оставшихся на то время апостолов — после отпадения Иуды Искариота и до избрания Матфия). Эти фрагменты так и называют «воскресными Евангелиями» и по очереди, неделя за неделей, читают на воскресной утрене.

Митрополит Игнатий совершил вечернее богослужение с чином прощения в Покровском соборе г. Саратова


Митрополит Игнатий совершил вечернее богослужение с чином прощения в Покровском соборе г. Саратова

6 марта, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания, митрополит Саратовский и Вольский Игнатий совершил вечернее богослужение с чином прощения в Покровском соборе г. Саратова.

Его Высокопреосвященству сослужили клирик собора  иерей Димитрий Емельяненко и клирик храма Казанской иконы Божией Матери г. Саратова протодиакон Олег Дроздов.

Богослужебные песнопения исполнил сводный хор Саратовской епархии под управлением иерея Олега Жилякова и Александра Германовича Занорина.

В своем слове владыка напомнил о благочестивом обычае египетских монахов, которые перед наступлением Великого поста просили друг у друга прощения и расходились затем по разным уголкам пустыни для уединенного подвига:

«Порою иноки уже не возвращались обратно — в пустынных местах было очень опасно: дикие звери, суровая природа. Поэтому, расходясь, они просили друг у друга прощения, как перед смертью. Этот обычай вошел в церковную традицию. Прежде чем принести дар Господу, нужно примириться с братом своим, говорит нам Евангелие. Обычно мы концентрируем свое внимание на других: мы постоянно недовольны, осуждаем, возмущаемся поступками окружающих людей. Мы за них додумываем, на себя не смотрим. В Самарской духовной семинарии у нас был преподаватель нравственного богословия протоиерей Иоанн Гончаров. Когда мы ему задавали какие-то вопросы о происходящем во внешнем мире, он говорил, что не смотрит телевизор и не читает газет, ему достаточно заглянуть к себе в душу, чтобы понять: если там такая скверна, то что хорошего может быть вокруг».

В дни Великого поста владыка призвал всех усиленно молиться и приносить покаяние:

«Для нашего Отечества настали тяжелые дни испытаний. И нам нужно понять, что сейчас нет ничего важнее молитвы. Если мы будем спорить с ближними по поводу тех обстоятельств, в которых сейчас находимся, мы ничего изменить не сможем, а вот рассориться и разобщиться можем очень быстро. Поэтому в данной ситуации призываю всех в дни поста, особенно в первую седмицу, участвовать в богослужениях, исповедоваться. Много испытаний было в истории нашего Отечества, в истории Церкви, и когда люди приносили искреннее покаяние, Господь миловал Свой народ.

Наше общество находится в не очень хорошем состоянии. Многие удручены происходящим — тем, что православные христиане, братья по крови и вере, сейчас убивают друг друга,— но при этом спокойно относятся к тому, что долгие годы вполне законно, без особого возмущения общественности совершаются убийства младенцев во чреве матери. А между тем если мы посмотрим на официальную статистику абортов — идет в буквальном смысле вырезание нашего населения: это не какие-то внешние недруги, а сами родители убивают своих детей. Какое тогда может быть благополучие? Нас недавно посетила пандемия, жесткие ограничения, мы все пребывали в шоке, сразу стали молиться, каяться, кто-то боялся в храм ходить, онлайн-трансляции смотрели. Потом пандемия отступила — и что изменилось в нас? Аборты перестали делать, перестали развращаться? Ничего не прекратилось! Господь посылает нам скорби, чтобы мы начали менять свою жизнь, а мы хотим что-то изменить вовне. Но если мы не начнем с себя, то ничего не сможем.

Осознавая то состояние, в которое мы пришли, тем не менее не будем отчаиваться. Есть еще много ростков в сердцах людей, особенно в юных сердцах, которые дают надежду, что не всё потеряно. Давайте испросим друг у друга прощения, будем просить у Господа милости к нашему народу и стараться исправлять нашу жизнь.

Будем молиться и за молодое поколение, и за старшее. За наших братьев на Донбассе, на Украине, за наших братьев сербов. В Сербии разбомбили все города, ввели санкции — и никто слова не сказал! США уничтожили 11 миллионов мусульман — никто слова не сказал. Помимо внешнего давления идет разложение нашего общества изнутри. Родителей, исповедующих традиционные ценности, которые хотят быть папой и мамой, чуть ли не в суд ведут, заступаясь за каких-то трансгендеров. Диавол бушует вовсю, он не скрывается. И наша Церковь сегодня — это последний оплот, который еще может сопротивляться открытому диавольскому наступлению, потому что Европа уже сдалась. Я бывал на европейских христианских совещаниях, и даже православные христиане других стран, когда говорили про однополые браки, боялись сказать что-то против. Есть вещи, которые незыблемы и не подлежат обсуждению. Черное должно называться черным, а белое — белым».

В завершение архипастырь попросил прощения у духовенства и паствы:

«Прошу от всей души простить меня за мои прегрешения, за мое невнимание, мою сердечную черствость. Я, как всякий человек, слаб, но я искренне хочу, чтобы мы не остались вне Бога. Пусть Господь простит всех нас».

ФОТО

ВИДЕО 

Пресс-служба Саратовской епархии

Вечерняя служба — значение, содержание, смысл

Рубрика: Богослужения, Основы веры

Вечерняя служба – что это?

Понятие «вечерняя служба» отсутствует среди официальных понятий Русской Православной Церкви. Однако неофициально так именуют совокупность общественных богослужений, которые совершаются во второй половине дня. Вместе со службами первой половины дня они составляют полный суточный богослужебный круг (цикл).

Православная вечерняя служба

Согласно Церковному Уставу (Типикону), все богослужения суточного круга должны совершаться отдельно друг от друга в течение дня и ночи – по определённому расписанию, через каждые несколько часов. Однако строгое выполнение Устава практикуется, как правило, лишь в монастырях. Условия жизни современного мирянина не позволяли бы ему так часто посещать храм и выстаивать продолжительные богослужения. Церковь делает снисхождение к житейским нуждам и немощам православных христиан, адаптируя Типикон для приходских храмов. Некоторые богослужения опускаются, а остальные сокращаются и объединяются в две группы: вечернюю и утреннюю. Протоиерей Алексий Князев отмечает:

«Типикон дает главам общин некоторую свободу при отправлении служб. Отсюда родилось большое разнообразие в богослужебной практике Русской Церкви… Сохраняя в неприкосновенности основные положения Типикона, этот принцип вместе с тем открывает возможность для адаптаций к местным условиям».

В Ветхом Завете сутки начинались с заходом солнца, поэтому церковные сутки открываются вечерним богослужением. Оно состоит из вечерни, утрени и 1-го часа. Суточный круг завершается утренней службой (на следующий гражданский день), в которую входят 3-й, 6-й, 9-й часы и Божественная литургия. В Великий пост богослужения совершаются по иному правилу.

Православных христиан не должно смущать наличие в Церкви ветхозаветных установок. Ведь Новый Завет не упраздняет собой Ветхий, а развивает его. Не все древние предписания были отменены с приходом Христа. Некоторые из них Церковь благоговейно чтит и по сей день. Приведём слова из книги «Христианская традиция: история развития вероучения»:

«Слова Христа включают не только слова, произнесенные Им, когда Он был во плоти, ибо Христос был также Словом Божиим, действовавшим в Моисее и пророках. Поэтому утверждать авторитет слова Христова – значит одновременно утверждать его преемственность с откровением, выраженным в Ветхом Завете».

Состав вечерней службы

Вечернее богослужение в Православной Церкви открывается последованием, именуемым «вечерня». Это благодарение Господа за уходящий день. Будничная вечерня называется вседневной, а праздничная – великой. Последняя служится, как правило, в составе всенощного бдения, о котором будет сказано ниже. На вечерне совершается каждение, поются псалмы, ектении, стихиры, тропари. Главными песнопениями вечерни являются «Ныне отпущаеши», «Господи воззвах», «Свете тихий», «Сподоби Господи».

«Вечерня содержит молитвословия, песнопения и священнодействия, в которых Святая Церковь прославляет Бога Творца за Промышление Его о мире и человеке… Мы благодарим Бога за все Его благодеяния, явленные нам, и особенно в истекший день, каемся в грехах, совершенных в течение дня; испрашиваем у Господа мира и безгрешности на остаток дня и ночь, мирной жизни и блаженной кончины» (Богословско-литургический словарь)

Название «утреня» связано с тем, что традиционно данное богослужение совершалось в утреннее время. Это благодарение Всевышнего за пережитую ночь и призывание Его благословения на предстоящий день. Чин утрени включает исполнение псалмов, тропарей, канонов, ектений и каждение храма. Праздничная утреня может дополняться полиелеем – торжественными песнопениями, после которых происходит помазание молящихся освящённым маслом. Воскресная утреня также включает чтение Евангелия.

Наконец, 1-й час – краткое последование, дополняющее вечернюю службу. Оно состоит, в основном, из псалмов и призвано освятить начавшийся церковный день.

Всенощное бдение – праздничная вечерняя служба

Вечернее богослужение кануна воскресенья и великих церковных праздников именуется всенощным бдением (или всенощной). Как и вечерня, утреня в нём более торжественна. На всенощном бдении они объединяются друг с другом, а также с 1-м часом в единую службу.

Совершаемая на всенощном бдении великая вечерня сопровождается литией – благословением елея, хлеба, вина и пшеницы. В монастырях перед всенощным бдением также служится особая малая вечерня, которая является сокращённой версией вседневной. Архиепископ Аверкий (Таушев) рассказывает о всенощном бдении:

«Всенощное бдение (бодрствование) ведет свое начало от самых первых времен христианства, когда первые христиане нередко всю ночь бодрствовали, проводя время в молитве на гробах мучеников, в катакомбах, особенно под первый день недели, под Воскресение, прославляя в хвалебных песнях Воскресшего Христа» («Литургика»).

Происхождение вечернего богослужения

Вечерняя служба своими корнями уходит в Ветхий и Новый Заветы. Так, ветхозаветные законы предписывали ежевечерние жертвоприношения животных, хлеба и вина Богу (прообраз искупительной Жертвы Христа), а также воскурение фимиама (сегодня превратилось в каждение ладана). Также на всю ночь с молитвами зажигались храмовые светильники как символ Божественного света во тьме ночи. Царь и пророк Давид в псалме 140 говорит:

 «Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя» (Пс. 140:2).

Этот псалом ещё с ветхозаветных времён присутствует в составе вечернего богослужения.

Одной из новозаветных первооснов вечернего богослужения является агапа. Так называлось вечернее собрание древних христиан для совершения молитвы и Евхаристии, а также благотворительной трапезы с воспоминанием Спасителя. Общая молитва также сопровождалась возжиганием светильников, которые символизировали Христа как Свет правды и истины. 

В переводе с древнегреческого «агапа» обозначает «любовь». Этот обычай отсылал к заповеди Спасителя о любви и являлся подражанием Тайной вечере – последней трапезе Спасителя с Его учениками (именно на ней Господом было установлено Таинство Евхаристии). Вскоре Причастие и молитвенная благотворительная трапеза отделились друг от друга. Раннехристианский богослов Тертуллиан пишет:

«Мы садимся за стол не иначе как помолившись Богу; вкушаем… и пьём как приличествует людям, строго соблюдающим воздержание и трезвость… беседуем, зная, что Бог всё слышит. По омовении рук и возжжении светильников, каждый вызывается на середину воспеть хвалебные песни Богу, извлечённые из Священного Писания или кем-нибудь сочинённые. Вечеря оканчивается, как и началась, молитвою» («Апологетика»).

В течение первого тысячелетия агапа постепенно вышла из практики христиан. Однако она оказала существенное влияние на развитие вечернего богослужения и стала прототипом совершаемой по сей день литии.

Первые тексты вечерни появились уже в 3 веке. «Свете тихий» – древнейшее из новозаветных песнопений вечерней службы, совершается минимум с 4 века. Оно воспевает Святую Троицу и Христа как источник Света и Жизни. В современном виде служба сформировались на рубеже первого и второго тысячелетий.

Вечерняя служба — значение

Кульминацией, сердцевиной всей церковной жизни является установленная Спасителем Евхаристия – превращение хлеба и вина в Его плоть и кровь. Евхаристия совершается утром, на главной службе – Божественной литургии. Для чего же нам необходимо вечернее богослужение?

Во-первых, нельзя забывать, что любое богослужение, а особенно соборное (общественное), освящает и духовно преображает человека. Игумения Домника (Коробейникова) наставляет:

«На богослужении всё содействует тому, чтобы мы освятились и изменились… На богослужении мы объединяем свои духовные силы. Человеку очень трудно молиться одному. А когда он молится вместе с другими, то его молитва обретает крылья. И он освящается уже от того, что вокруг него все молятся».

Во-вторых, суточный круг богослужений нельзя рассматривать как набор обособленных элементов. Начиная с вечерни, через весь цикл красной нитью проходит литургическая тема спасения во Христе. Таким образом, службы второй половины дня готовят христиан к кульминации суточного круга и способствуют лучшему пониманию литургии. Игумения Домника (Коробейникова) отмечает:

«Все богослужения Церкви – это, прежде всего, вдохновенная песнь любви к Сладчайшему Иисусу… В особенности большое значение имеет вечерня. Хотя эта служба краткая, но в ней заключается великая благодать! Когда мы бываем на вечерне и всех других службах, то потом более глубоко понимаем литургию… Когда мы приходим на литургию подготовленными, тогда она возносит нас на небеса!».

Основные песнопения вечернего богослужения

Ныне отпущаеши

(Песнь праведного Симеона Богоприимца)

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля.

Господи, воззвах

Господи, воззвах к Тебе, услыши мя. Услыши мя, Господи. Господи, воззвах к Тебе, услыши мя: вонми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе. Услыши мя, Господи. Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею, жертва вечерняя. Услыши мя. Господи.

Свете Тихий

Свете Тихий святыя Славы Безсмертнаго Отца Небеснаго, Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе, пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй, темже мир Тя славит.

Сподоби, Господи

Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим, Благословен еси Владыко, вразуми мя оправданием Твоим, Благословен еси Святый, просвети мя оправдании Твоими. Господи, милость Твоя вовек, дел руку Твоею не презри, Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Официальный сайт храма Рождества Пресвятой Богородицы ст. Упорной — 22.10.2016

22 октября в храме Рождества Пресвятой Богородицы ст. Упорной состоялось вечернее богослужение, которое возглавил Преосвященнейший Игнатий Епископ Армавирский и Лабинский. Всенощное бдение накануне воскресного дня, прошло при большом стечении православного народа станицы. Для Упорной архиерейское служение — событие историческое, т.к. последний раз архиерей служил в станице ещё до революции 1917 года. После революции храм был разрушен и те молитвенные дома, в которых «квартировал» приход на протяжении века, представляли из себя печальное зрелище. Да и архиереев в советское и постсоветское время было немного. С образованием новой Армавирской Епархии и с приходом на кафедру Владыки Игнатия, появилась такая возможность, что даже и на малых приходах, в удалённых от городских центров станиц и хуторов, могут проходить архиерейские службы.

Строительство нового храма в станице было начато в 2012 году. В прошлом году Владыка посетил стройку, где были возведены лишь стены. В течении года была закончена кровля, установлен купол, оштукатурены стены и залиты тёплые полы, вставлены стеклопакеты и смонтирован потолок. Епископ оценил труды строителей храма и сказал, что если в течение следующего года фасад храма будет оштукатурен и сооружён иконостас, можно будет храм освятить.

По окончании богослужения Владыка Игнатий обратился к прихожанам с проповедью о важности участия казачества в приходской и богослужебной жизни храма. Призвал казаков к оказанию помощи в строительстве. В личной беседе с Преосвященнейшим Владыкой глава администрации ст. Упорной Александр Петрович пообещал оказывать всяческую помощь приходу в его нуждах. Управляющий Армавирской Епархией Епископ Игнатий остался доволен посещением храма Рождества Пресвятой Богородицы, богослужебной и приходской жизнью в станице Упорной Лабинского благочиния.

ХРАМ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА | ЕКАТЕРИНОДАРСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

_______________

БОГОСЛУЖЕНИЯ В НАШЕМ ХРАМЕ:

В БУДНИЕ ДНИ И В СУББОТУ:

ВЕЧЕРНЕЕ БОГОСЛУЖЕНИЕНАЧАЛО В 17.00

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ — НАЧАЛО В 9.00

 В СУББОТА В 17.00 НАЧАЛО ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

В ВОСКРЕСНЫЕ ДНИ:

ЧАСЫ РАННЕЙ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ — 6.30

РАННЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ — НАЧАЛО В 7.00

ВОДОСВЯТНЫЙ МОЛЕБЕН — НАЧАЛО В 9.00

ЧАСЫ ПОЗДНЕЙ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ — 9.30

 ПОЗДНЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ — НАЧАЛО В 10.00

БРАТЬЯ И СЕСТРЫ, 3 АПРЕЛЯ (ВОСКРЕСЕНЬЕ)  В НАШЕМ ХРАМЕ БУДЕТ СОВЕРШАТЬСЯ ТАИНСТВО СОБОРОВАНИЯ. НАЧАЛО В 17-00.

10 АПРЕЛЯ (ВОСКРЕСЕНЬЕ) БУДЕТ СОВЕРШАТЬСЯ ПАССИЯ. НАЧАЛО В 17-00.

2 АПРЕЛЯ — ДЕНЬ ОСОБОГО ПОМИНОВЕНИЯ УСПОШИХ  (РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА). 

АПРЕЛЬ 2022

1 апреля пятница Вечернее богослужение с парастасом 17.00
2 апреля суббота

Родительская суббота. Поминовение усопших

Прпп. Иоанна, Сергия, Патрикия и прочих, во обители св. Саввы убиенных

Литургия Иоанна Златоуста

Панихида по усопшим

9.00
Всенощное бдение 17.00
3 апреля воскресенье

Неделя 4-я Великого поста.

.Сщмч. Владимира Введенского пресвитера. Прп. Иоанна Лествичника

Литургия Василия Великого (ранняя)  7.00
Водосвятный молебен 9.00
Литургия Василия Великого (поздняя) 10.00
Соборование 17.00
4 апреля понедельник Вечернее богослужение с чтением Великого канона прп. Андрея Критского 17.00
6 апреля среда Всенощное бдение 17.00
7 апреля четверг Благовещение Пресвятой Богородицы Литургия Иоанна Златоуста 9.00
8 апреля пятница Вечернее богослужение 17.00
9 апреля суббота

Похвала Пресвятой Богородицы

Мц. Матроны Солунской

Литургия Иоанна Златоуста

Панихида по усопшим

9.00
Всенощное бдение 17.00
10 апреля воскресенье

Неделя 5-я Великого поста

Прмч. Евстратия Печерского, в Ближних пещерах

Литургия Василия Великого (ранняя)  7.00
Водосвятный молебен 9.00
Литургия Василия Великого (поздняя) 10.00
ПАССИЯ 17.00
12 апреля вторник Вечернее богослужение 17.00
13 апреля среда Сщмч. Ипатия, еп. Гангрского. Литургия Преждеосвященных Даров 8.00
15 апреля пятница Вечернее богослужение 17.00
16 апреля суббота Лазарева суббота. Воскрешение прав. Лазаря.

Литургия Иоанна Златоуста

Панихида по усопшим

9.00
Всенощное бдение 17.00
17 апреля воскресенье

Неделя 6-я, ваий (цветоносная, Вербное воскресенье)

Вход Господень в Иерусалим

Освящение вербы в продолжении дня

Литургия Иоанна Златоуста (ранняя) 7.00
Водосвятный молебен 9.00
Литургия Иоанна Златоуста (поздняя) 10.00
Праздничная Великая вечерня 17.00
20 апреля среда Вечернее богослужение 17.00
21 апреля четверг Великий Четверток. Воспоминание Тайной Ве́чери. Литургия Василия Великого 8.00
Вечернее богослужение 17.00

_______________________ 

БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

В ХРАМ МОЖНО ПОДАТЬ ЗАПИСКИ С ИМЕНАМИ ДЛЯ ПОМИНОВЕНИЯ ДИСТАНЦИОННО  НА НОМЕР: +7 988 244 22 90 В WhatsApp.

ПОЖЕРТВОВАНИЕ ТАКЖЕ МОЖНО ВНЕСТИ НА ЭТОТ ЖЕ НОМЕР В СБЕРБАНК ОНЛАЙН.

ПРИНИМАЮТСЯ ОБЕДНИ О ЗДРАВИИ И О УПОКОЕНИИ НА ЛИТУРГИИ, СОРОКОУСТЫ, МОЛЕБНЫ И ПАНИХИДЫ

____________________________

ХРАМ ОТКРЫТ ЕЖЕДНЕВНО:

 ПОНЕДЕЛЬНИК — СУББОТА: С 7:00 ДО 20:00

ВОСКРЕСЕНЬЕ: С 6:00 ДО 20:00

______________________________

ПО ВСЕМ ВОПРОСАМ ЗВОНИТЬ ПО ТЕЛЕФОНУ

+7 (861) 274-84-84 

_______________________________________

БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

В ТЕЛЕГРАМ и ВОТЦАП ДЕЙСТВУЕТ ЦЕРКОВНАЯ ГРУППА, В НЕЙ РАЗМЕЩАЕТСЯ ИНФОРМАЦИЯ О ПРЕДСТОЯЩИХ СОБЫТИЯХ И ПРАЗДНИКАХ И ДР.

ДЛЯ ПЕРЕХОДА В ТЕЛЕГРАММ-КАНАЛ ПЕРЕЙДИТЕ ПО ССЫЛКЕ:
http://t.me/blagovest_2022

ВНИЗУ ВЫБРАТЬ «ПОДПИСАТЬСЯ»

ДЛЯ ВКЛЮЧЕНИЯ В ГРУППУ ОТПРАВЬТЕ СВОЙ НОМЕР ТЕЛЕФОНА В ВОТЦАП НА НОМЕР +7 988 244 22 90

_________________________________________

Настоятель — протоиерей Николай Меденцев

Штатный священник — протоиерей Сергий Беликов

Штатный священник — иерей Илья Околот

Штатный священник — иерей Андрей Тарасенко

____________________________________________

КОНТАКТЫ

+7 (861) 274-84-84
Адрес:
Россия, Краснодарский храм, г. Краснодар, ул. Памирская,15.

Идет загрузка …

____________________________________________

ПОМОЩЬ ХРАМУ

РЕКВИЗИТЫ

Получатель: Приход храма Воскресения Христова

ИНН/КПП  2310103730/231001001,

Р/С 40703810300300000031,

КБ «Кубань Кредит» ООО г. Краснодар,

К/С 30101810200000000722,

БИК 040349722.

Назначение платежа: Благотворительное пожертвование на уставную деятельность.

__________

БЕЗНАЛИЧНЫЕ ПОЖЕРТВОВАНИЯ НА ХРАМ

МОЖНО ВНЕСТИ ПО НОМЕРУ ТЕЛЕФОНА +7 988 244 22 90

ПРИВЯЗАННОГО К КАРТЕ СБЕРБАНКА

______________________________________

Богослужения

02.03.22

(среда)

 Вечернее богослужение и молебен с акафистом иконе Б.М. «Неупиваемая Чаша»

Целительница

 

16.00

                 

03.03.22

(четверг)

Литургия (Свт. Льва, папы Римского)

Крещение

Целительница Целительница

09.00

11.00

04.03.22

(пятница)

Вечернее богослужение

Михаила и Анны

17.00 

05.03.22

(суббота)

Литургия (Всех прп. отцов, в подвиге просиявших)

 

Крещение

Всенощная

Михаила и Анны

Игуменка

Михаила и Анны

Селихово

Целительница

Михаила и Анны

 

08.00

09.00

10.00

15.00

16.00

17.00

06.03.22

(воскресенье)

Литургия  

(Воспоминание Адамова изгнания. Блж.Матроны Московской. Прощенное воскресенье)Вечерня.

Крещение

Михаила и Анны

Селихово

Целительница

Селихово

08.00

09.00

09.00

12.00

 

1-я седмица Великого поста

 

07.03.22

(понедельник)

Утреня.Часы. Изобразительные. Вечерня.

 

 

Великое повечерие с чтением покаянного канона Андрея Критского

Михаила и Анны

Селихово

 

Селихово

Целительница

Данилово

Михаила и Анны

 

07.00

08.00

 

15.00

16.00

17.00

18.00 

08.03.22

(вторник)

Утреня. Часы. Изобразительные. Вечерня.

 

 

Великое повечерие с чтением покаянного канона Андрея Критского

 

Михаила и Анны

Селихово

 

Селихово

Целительница

Данилово

Михаила и Анны

07.00

08.00

 

15.00

16.00

17.00

18.00

09.03.22

(среда)

Утреня. Часы. Литургия  Преждеосв. Даров

 

 

 

Великое повечерие с чтением покаянного канона Андрея Критского

 

Михаила и Анны

Селихово

Данилово

 

Селихово

Целительница

Данилово

Михаила и Анны

07.00

08.00

08.00

 

15.00

16.00

17.00

18.00

 

10.03.22

(четверг)

Утреня. Часы. Изобразительные. Вечерня.

 

 

Великое повечерие с чтением покаянного канона Андрея Критского

 

Михаила и Анны

Селихово

 

Селихово

Целительница

Данилово

Михаила и Анны

 

07.00

08.00

 

15.00

16.00

17.00

18.00

11.03.22

(пятница)

Утреня. Часы. Литургия Преждеосв. Даров

Вечернее богослужение

 

Михаила и Анны

Селихово

Михаила и Анны

 

07.00

15.00

17.00

12.03.22

(суббота)

Литургия (Вмч.Федора Тирона)

(1е и 2е обретение главы Иоанна Предтечи)

                                         Крещение

 

Всенощная

Михаила и Анны

Селихово

Михаила и Анны

 

Селихово

Целительница                    Михаила и Анны                

Данилово

08.00

09.00

10.00

 

15.00

16.00

17.00

17.00

 

13.03.22

(воскресенье)

Литургия

(Торжество Православия)

 

 

Крещение

Михаила и Анны

Селихово

Целительница

Данилово

Селихово

08.00

09.00

09.00

09.00

11.00

 

2-я седмица Великого поста

14.03.22

(понедельник)

Утреня. Часы. Изобразительные. Вечерня

Михаила и Анны

 

07.00

 

15.03.22

(вторник)

Утреня. Часы. Литургия Преждеосв. Даров

(Ик. Б.М. «Державная». Свт. Арсения еп.Тверского)

 

Целительница

Селихово

08.00

08.00

16.03.22

(среда)

Утреня. Часы. Литургия Преждеосв. Даров

Михаила и Анны

Данилово

07.00

08.00

17.03.22

(четверг)

Утреня. Часы. Изобразительные. Вечерня.

 

Михаила и Анна

07.00

18.03.22

(пятница)

Утреня. Часы. Литургия Преждеосв. Даров

Вечернее богослужение

Михаила и Анны

Селихово

Целительница

Михаила и Анны

07.00

15.00

16.00

17.00

19.03.22

(суббота)

Литургия

(Родительская суббота)

 

 

Крещение

Всенощная

Михаила и Анны

Селихово

Игуменка

Целительница

Михаила и Анны

Селихово

Целительница

Михаила и Анны

08.00

09.00

09.00

09.00

10.00

15.00

16.00

17.00

20.03.22

(воскресенье)

Литургия

(Свт.Григория, архиеп. Фессалоникийского)

 

 

Крещение

ПАССИЯ

Михаила и Анны

Селихово

Целительница

Горбасьево

Селихово

Селихово

08.00

09.00

09.00

09.00

11.00

15.00

 

3-я седмица Великого поста

 

21.03.2022

(понедельник)

Утреня. Часы. Изобразительные. Вечерня.

Полиелей.Утреня.

Михаила и Анны

Целительница

08.00

16.00

22.03.2022

(вторник)

Часы. Литургия Преждеосв. Даров

(40 мученников Севастийских)

Целительница

08.00

23.03.2022

(среда)

Утреня. Часы. Литургия Преждеосв. Даров

Михаила и Анны

Селихово

08.00

08.00

24.03.2022

(четверг)

Чтение св.Евангелия от Марка

С о б о р о в а н и е

Михаила и Анны

Михаила и Анны

07.00

16.00

25.03.2022

(пятница)

Утреня. Часы. Литургия Преждеосв. Даров

(Свт. Григория Двоеслова, папы Римского)

Вечернее богослужение

 

Михаила и Анны

 

Селихово

Целительница

Михаила и Анны

07.00

 

15.00

16.00

17.00

26.03.2022

(суббота)

Литургия

(Родительская суббота)

 

Крещение

Всенощная

Михаила и Анны

Селихово

Целительница

Михаила и Анны

Селихово

Данилово

Михаила и Анны

08.00

09.00

09.00

10.00

15.00

17.00

17.00

27.03.2022

(воскресенье)

Литургия (Феодоровской ик. Б.М.)

(Неделя Крестопоклонная)

 

Крещение

ПАССИЯ

Михаила и Анны

Селихово

Данилово

Селихово

Михаила и Анны

08.00

09.00

09.00

11.00

17.00

 

4-я седмица Крестопоклонная

 

28.03.2022

(понедельник)

Утреня. Часы. Изобразительные. Вечерня.

 

Михаила и Анны

 

08.00

 

29.03.2022

(вторник)

С о б о р о в а н и е

Михаила и Анны

 

16.00

30.03.2022

(среда)

Утреня. Часы. Литургия Преждеосв. Даров

(Прп. игумена Калязинского чудотворца)

Михаила и Анны

Данилово

08.00

08.00

31.03.2022

(четверг)

Чтение св.Евангелия от Луки

С о б о р о в а н и е

Михаила и Анны

Целительница

Михаила и Анны

08.00

16.00

17.00

Расписание

Расписание

28 марта, понедельник

4-Я СЕДМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА

9.00 Великопостное Богослужение.

16.50 Исповедь. 17.00 Вечернее Богослужение.

 

29 марта, вторник

МЧ. САВИНА

9.00 Великопостное Богослужение.

16.50 Исповедь. 17.00 Вечернее Богослужение.

 

30 марта, среда

ПРП. АЛЕКСИЯ, ЧЕЛОВЕКА БОЖИЯ

9.00 Исповедь. Литургия Преждеосвященных Даров.

17.00 Вечернее Богослужение.

 

31марта, четверг

СВТ. КИРИЛЛА, АРХИЕП. ИЕРУСАЛИМСКОГО

9.00 Великопостное Богослужение.

16.50 Исповедь.17.00 Вечернее Богослужение.

 

1 апреля, пятница

МЧЧ. ХРИСАНФА И ДАРИИ

9.00 Исповедь. Литургия Преждеосвященных Даров.

16.30 Благодарственный молебен. 17.00 Исповедь. Вечернее заупокойное Богослужение.

 

2 апреля, суббота

РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА

9.00 Исповедь. 10.00 Божественная Литургия.

16.50 Исповедь. 17.00 Всенощное бдение.

 

3 апреля, воскресенье

ПРП. ИОАННА ЛЕСТВИЧНИКА

8.30 Водосвятный молебен.

9.00 Исповедь. 10.00 Божественная Литургия.

17.00 Вечерня с акафистом Страстям Господним.

18.30 Соборование.

 

4 апреля, понедельник

5-Я СЕДМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА

9.00 Великопостное Богослужение.

16.50 Исповедь. 17.00 Вечернее Богослужение с чтением Великого канона прп. Андрея Критского («стояние Марии Египетской»).

 

5 апреля, вторник

ПРМЧ. НИКОНА ЕП. И 199-ТИ УЧЕНИКОВ ЕГО

9.00 Исповедь. Литургия Преждеосвященных Даров.

16.50 Исповедь. 17.00 Вечернее Богослужение.

 

6 апреля, среда

ПРЕДПРАЗДНСТВО БЛАГОВЕЩАНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

9.00 Исповедь. Литургия Преждеосвященных Даров.

16.50 Исповедь.17.00 Вечернее Богослужение.

 

7 апреля, четверг

БЛАГОВЕЩАНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

9.00 Исповедь. Литургия Преждеосвященных Даров.

16.50 Исповедь.17.00 Вечернее Богослужение.

 

8 апреля, пятница

ОТДАНИЕ ПРАЗДНИКА БЛАГОВЕЩАНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. СОБОР АРХАНГЕЛА ГАВРИИЛА

9.00 Исповедь. Литургия Преждеосвященных Даров.

16.50 Исповедь.17.00 Вечернее Богослужение.

 

9 апреля, суббота

ПОХВАЛА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. (СУББОТА АКАФИСТА)

9.00 Исповедь. 10.00 Божественная Литургия.

11.30 Соборование.

16.50 Исповедь. 17.00 Всенощное бдение.

 

10 апреля, воскресенье

ПРП. МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ

8.30 Водосвятный молебен.

9.00 Исповедь. 10.00 Божественная Литургия.

17.00 Вечерня Богослужение. Соборование.

 

11 апреля, понедельник

6-Я СЕДМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА

9.00 Великопостное Богослужение.

16.50 Исповедь. 17.00 Вечернее Богослужение.

 

12 апреля, вторник

ПРП. ИОАННА ЛЕСТВИЧНИКА

9.00 Великопостное Богослужение.

16.50 Исповедь. 17.00 Вечернее Богослужение.

 

13 апреля, среда

СЩМЧ. ИПАТИЯ. ЕП. ГАНГРСКОГО

9.00 Исповедь. Литургия Преждеосвященных Даров.

16.50 Исповедь.17.00 Вечернее Богослужение.

 

14 апреля, четверг

ПРП. МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ

9.00 Исповедь. Литургия Преждеосвященных Даров.

16.50 Исповедь.17.00 Вечернее Богослужение.

 

15 апреля, пятница

ПРП. ТИТА ЧУДОТВОРЦА

9.00 Исповедь. Литургия Преждеосвященных Даров.

16.50 Исповедь.17.00 Вечернее Богослужение.

 

16 апреля, суббота

ЛАЗАРЕВА СУББОТА. ВОСКРЕШЕНИЕ ПРАВ. ЛАЗАРЯ

9.00 Исповедь. 10.00 Божественная Литургия.

11.30 Соборование.

16.50 Исповедь. 17.00 Всенощное бдение. Освящение верб.

 

17 апреля, воскресенье

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ (ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ)

8.30 Водосвятный молебен.

9.00 Исповедь. 10.00 Божественная Литургия.

17.00 Вечерня Богослужение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Забытый дар вечернего богослужения

Когда я был мальчиком, родители подарили мне и моим братьям и сестрам большой круглый батут. Этот подарок принес нам и бесчисленные часы веселья, смеха и упражнений. Итак, когда наши дети подросли, мы с Джордан решили удивить их большим круглым батутом на Рождество. Скрепляя раму болтами и пытаясь прицепить брезент к пружинам, я думал о том, сколько радости это принесет им. Но после большого открытия их энтузиазм быстро угас.Теперь батут забыт под ковром из старых осенних листьев.

Для многих та же участь постигла и дар вечернего богослужения в День Господень. Итак, в это время новых начинаний и решений вот несколько библейских, исторических и практических причин, по которым вам следует дорожить даром вечернего поклонения.

Библейские рассуждения

Хотя библейского предписания для вечернего богослужения нет, в Писании установлен четкий «утренний и вечерний» ритм.Немаловажно и то, что Бог, повелевающий нам «помнить день субботний» (Исход 20:8), рассматривает «день» как «вечер и… утро» (Бытие 1:5). Так, у ветхозаветных святых восход и заход солнца сопровождались благоуханием всесожжений, доносившимся от скинии (Исход 29:39). В «Песне субботней» говорится: «Хорошо благодарить Господа, воспевать имя Твое, Всевышний; возвещать утром о Твоей любви и ночью о Твоей верности» (Псалом 92:1-2).Псалом 134 также воспевает благословение вечернего богослужения: «Приидите, благословите Господа, все рабы Господни, стоящие ночью в доме Господнем! Поднимите руки ваши к святому месту и благословите Господа!» (Псалом 134:1-2).

Этот образец, по-видимому, перешел в новозаветную церковь, где мы находим Павла, проповедующего поздно ночью в первый день недели (Деяния 20:7). Взятые в целом, эти стихи проливают убедительный свет на субботнюю практику церкви в Писании.

Исторические соображения

Эти библейские соображения объясняют историческую приверженность церкви утреннему и вечернему богослужению в День Господень. Историк IV века Евсевий сказал: «По всему миру в храмах Божиих при утреннем восходе солнца и в вечерние часы Богу приносятся гимны, хвалы и истинно божественные наслаждения».[1] Святые Средневековой церкви собирались для утреннего и вечернего богослужения или хвалы и вечерни в День Господень и каждый день между ними.Министры и магистраты ожидали, что граждане Женевы 16 -го -го века Кальвина будут посещать утренние и вечерние богослужения по воскресеньям.[2] Когда Синод Дорта собрался в 17 веке, чтобы рассмотреть заблуждающиеся взгляды Якоба Арминия, они подчеркнули важность вечерней службы, настаивая на том, что она должна проводиться, даже если единственными присутствующими будут министр и его семья. [3] До середины 20 века утренние и вечерние богослужения в День Господень были неотъемлемой частью большинства протестантских церквей.Хотя эта история не является обязательной, она поучительна.

Практические соображения

Я никогда не слышал о вечернем богослужении, пока не присоединился ко Второй пресвитерианской церкви в Гринвилле, Южная Каролина, во время семинарии. Получив в подарок вторую услугу, мы с женой решили, что никогда не захотим жить без нее. Вот несколько практических причин, по которым мы полюбили вечернее поклонение:

 

  1. Утреннее и вечернее богослужение способствуют соблюдению субботы, отмечая День Господень.Словно зиплайн между двумя деревьями, соблюдение субботы тесно связано с этими двумя службами. Мы вынуждены видеть день в целом; очистить свое расписание и сказать «нет» обычной работе и отдыху ради того, чтобы сказать «да» «[наслаждению] в Господе… [езде] на высоты земли… и [насыщению] наследием Иакова» (Исаия 58:14).

 

  1. Вторая служба означает не только второй шанс петь и общаться с другими верующими, но и вторую проповедь.Если «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матфея 4:4), и если «вера от слышания, а слышание от слова Христова» (Римлянам 10:17), и если «Дух Божий делает чтение, но особенно проповедь слова, действенным средством обличения и обращения грешников и созидания их в святости и утешении через веру ко спасению» (WSC 89), тогда наша единственная величайшая нужда — это преобразующая сила проповеди, помазанной Духом.

 

  1. Мы обнаружили особую сладость в вечернем богослужении. В Посвящённый Богу, Синклер Фергюсон приписал это «дополнение» «кумулятивному влиянию слова Божьего, изложенного в контексте поклонения Богу народом Божьим. Мы приходим воскресным утром из мира, который стремился втиснуть нас в свою форму… Но затем мы питаемся в Божьем присутствии Божьим Словом, читаем, поем, говорим и молимся. Таким образом, когда мы собираемся вместе позже в тот же день, некоторая степень этого преобразования нашей жизни через обновление нашего разума уже произошла… Наше мышление было перекалибровано в направлении, направленном к Богу; наши привязанности были очищены и обращены в любовь к нашему Господу; наши желания служить Ему стали чище, наши привязанности к Божьему народу стали более покорными, и наша воля стала более послушной Его слову.Чем больше нас таким образом кормят, тем больше мы хотим, чтобы нас кормили и кормили».

 

По всем этим и многим другим причинам мы можем назвать субботу наслаждением и помнить о даре вечернего богослужения.

[1] Джеффри Уэйнрайт и Карен Б. Вестерфилд Такер, The Oxford History of Christian Worship  (Oxford: Oxford University Press, 2006), 60.

[2] Скотт М. Манетч, Компания пасторов Кальвина: пастырская забота и зарождающаяся реформатская церковь, 1536-1609 (Оксфорд: Oxford University Press, 2015), 149.

[3] Годфри, В. Роберт. «Причина Дорта». Tabletalk , январь 2019 г. 

Почему вы должны посвятить себя вечернему богослужению

«У вас есть , чтобы вернуться к спине?» — спросили моего друга, когда его коллега услышал, что местная пресвитерианская церковь, правящим старейшиной которой был мой друг, проводила две службы по воскресеньям.

До недавнего времени ходить «спина к спине» было нормой. Утренние и вечерние богослужения были основным элементом благочестия многих христиан-протестантов.Однако предложение двух услуг в наши дни имеет несколько иное значение. Обычно это связано с нехваткой места или даже с предпочтением традиционного или современного поклонения. Все реже можно найти церковь, которая вновь собирает , чтобы вместе закрыть День Господень в присутствии Бога.

Возобновление вечерней службы — это то, что сессия Ортеги рассмотрела, одобрила, а затем отложила; но, организовав жизнеспособные молитвенные собрания по вечерам в воскресенье, мы думаем, что сейчас подходящее время двигаться вперед.Некоторые из вас помнят, как Ортега провел вечернюю службу. Некоторые из вас были в церквях, где проводились воскресные вечерние богослужения. Другие, возможно, никогда не испытывали или даже не думали о втором служении в День Господень.

С полным осознанием того, что возвращение в церковь вечером будет чрезвычайно трудным для некоторых в нашем собрании (мы хотим, чтобы это служение было благословением, а не бременем), я хочу привести вам несколько библейских и практических причин, почему вы должны ( если вы в состоянии) посвятите себя этому второму богослужению, которое начнется 7 июня.Начнем с библейской основы.

ДВЕ БИБЛЕЙСКИЕ ПРИЧИНЫ

  1. Библейский образец

Вы, возможно, помните из нашей серии проповедей в книге Исход, что, когда было учреждено левитское священство, агнец должен был приноситься в жертву каждый день утром и в сумерках. Конечно, это был образец поклонения скинии, а не обязательно заповедь для христиан Нового Завета, но идея поклонения Богу в эти две части дня — это образец , который мы находим в Писании.Например, в 92-м псалме, песне субботнего дня, говорится:

.

Благо благодарить Господа,  воспевать имя Твое, Всевышний; заявить о своей непоколебимой любви утром и о своей верности ночью , 3

Это был образец, который наши духовные предки видели в Писании, который определял их практику начала и окончания дня поклонения, собранного в присутствии Бога, с Его народом и вокруг Его Слова.

  1. Библейская заповедь

Я не могу догматически сказать, исходя из вышеупомянутой модели, что вечерняя служба предписана Писанием. Это образец (и хороший), но то, что есть , безусловно, предписано, так это то, что мы святим День Господень и «не оставляем нашего собрания» (Евр. 10:25). На самом деле, что касается последнего увещевания, мы не только не должны пренебрегать совместными собраниями, мы должны делать это и ободрять друг друга «все больше» по мере приближения дня возвращения Христа.Не меньше, а больше; и после того, как наши богослужения недавно были приостановлены, не должны ли мы еще больше жаждать этих возможностей?

Конечно, основание всего этого коренится в четвертой заповеди, что мы «помним день субботний» (Исх. 20:8). В недавнем фильме о попытке выявить нейродегенеративное заболевание, обнаруженное у профессиональных футболистов из-за неоднократных травм головы, один из персонажей говорил о бесполезности оспаривания в этом вопросе Национальной футбольной лиги.«У НФЛ есть свой день недели. В тот же день церковь привыкла владеть. Теперь это их».

Как народ Божий, мы знаем, что первый день недели остается Днем Господним. Это день, когда забрезжило новое творение; день воскресения и день, когда мы празднуем все, что Бог сделал для нас, и предвкушаем полноту всего, что Он сделает для тех, кто соединился с Его Сыном.

Когда мы знаем, что соберемся для поклонения до конца дня, это помогает нам выделить день для поклонения и отдыха.Мы менее склонны «идти своим путем и делать свое дело» (Ис. 58:13), а называть День Господень «отрадой» и сосредоточивать на Нем свои мысли и привязанности.

Но есть и несколько практических причин, которые я хотел бы добавить.

ДВЕ ПРАКТИЧЕСКИЕ ПРИЧИНЫ

  1. Товарищество

Некоторые из вас выразили желание большего чувства общности среди членов нашей церкви. Это понятно. Мы рассредоточены по всему городу и большому району Джексонвилля.Общественные группы или встречи в середине недели облегчили бы (и в прошлом) кое-что из того, чего не хватало в этом чувстве товарищества и общности. Но прежде чем мы добавим еще одно занятие в течение недели, когда многие из нас уже заняты работой, семьей, детскими занятиями, хобби и другими обязанностями помимо текущих занятий, доступных мужчинам и женщинам нашей церкви, давайте подумаем, как максимально использовать день, уже отведенный для отдыха, поклонения и времени с нашими братьями и сестрами в Господе.

Некоторые из величайших воспоминаний моей семьи хранятся в их досье после богослужений по вечерам в воскресенье. В воскресенье вечером, когда церковь снова собирается, царит другая атмосфера. Мы уже видели друг друга. Мы омылись водой Слова и собрались за столом Господним. Некоторые из нас с тех пор собрались за столами друг друга. Некоторые вздремнули и освежились. Мы возвращаемся с нетерпением, ожидая, что Господь снова заговорит, и мы с нетерпением ожидаем этого времени вместе с нашими братьями.Мне было бы трудно найти лучший способ наслаждаться общением в День Господень, чем совмещать его с совместным поклонением.

  1. Содействие росту

Я имею в виду две вещи. Одно очевидно. Если мы хотим «с кротостью принять насаждаемое слово, могущее спасти наши души», вечернее служение дает нам двойную возможность стать на путь Божьих средств благодати. У нас есть двойная возможность восхвалять Господа возвышающими голосами, призывать Его имя, замедлять темп и присесть у ног нашего Господа, а также получать наставления и утешения от чтения и проповеди Священного Писания.

Один пастор, призывая своих прихожан совершать вечерние богослужения, заметил: «Самое важное в росте христианина — это не влияние одной выдающейся проповеди, а совокупное влияние проповедуемого Слова неделя за неделей за неделей». Хотя Господь дал нам много средств для нашего возрастания в благодати, проповедь Слова является основным средством, которое использует Дух Божий. Совместное богослужение — это, как сказал пуританин Иеремия Берроуз, «место, где Богу угодно раздавать Свою величайшую милость Своим детям.

Есть еще один способ, с помощью которого вечернее богослужение может способствовать росту нашей общины, а именно предоставление возможности тем, у кого есть чувство призвания к посвященному служению в ППШ. Господь благословил наше собрание двумя такими мужчинами. Однако их чувства призвания недостаточно. Вы им тоже нужны. Я хочу призвать вас серьезно отнестись к своей обязанности оценивать и подтверждать их дары и благодати, чтобы они оказались достойными для служения в Церкви Христа.Дайте им обратную связь, поощрение и поддержку.

Это время также может послужить тренировочной площадкой для будущих служителей и лидеров церкви. Мы можем увидеть чью-то жажду Слова Божьего, любовь к братьям и то, как это проявляется в их приверженности установленным собраниям церкви. Другая услуга дает нам больше возможностей взаимодействовать друг с другом и замечать, как наши члены активизируются, чтобы служить в необходимых областях или поддерживать и наставлять тех, с кем они общаются.

Несомненно, добавление вечерней службы будет проблемой. Трудно лишний раз встать и выйти за дверь, особенно в семье с маленькими детьми. Пастору требуется больше работы, чтобы подготовить вторую проповедь. Это требует больше волонтерской работы, большего музыкального сопровождения и лидерства, а также большей приверженности со стороны наших участников. Но это вызов, который стоит принять, и я убежден, что мы не пожалеем. Поэтому я призываю вас взять на себя обязательство на сезон, а не просто расслабляться.Скорее думайте об этом как о холодном, но освежающем бассейне. Вместо того, чтобы окунать пальцы ног, вы обнаружите, что лучший способ привыкнуть к воде — это просто прыгнуть в нее.

Итак, есть ли у вас , чтобы пройти «впритык»? Почему бы и нет, если ты можешь?

Почему вечернее богослужение? – Православная пресвитерианская церковь Реформации (OPC) в Овьедо, Флорида

Почему мы должны ходить в церковь дважды в воскресенье? Это отнимает больше времени у наших выходных, требует, чтобы мы выдержали процесс одевания семьи, подготовки и прибытия вовремя; и даже с точки зрения пастора, это удваивает нагрузку не только в воскресенье, но и на всю оставшуюся неделю.Разве не было бы легче для всех, если бы у нас была церковь только один раз в воскресенье?

Ответ очевиден — было бы проще. Но то, что что-то проще, не делает его лучше. На самом деле, очень многие аспекты нашей жизни доказывают, что путь наименьшего сопротивления не всегда приносит наибольшую выгоду. Соблюдать диету сложно, но плоды этого стоят того; физические упражнения тяжелы, но кто может сказать, что нам лучше без них. Так обстоит дело с духовной дисциплиной.Многие вещи, которые приносят величайшую духовную пользу в нашей жизни, имеют свою цену. В некотором смысле верна старая поговорка: «Вы получаете то, за что платите».

Радость жизни христианина, однако, в том, что Христос обеспечил наше духовное здоровье на кресте и в Своем воскресении. У нас есть великая привилегия прославлять Бога и наслаждаться Богом сейчас и вовеки на небесах, потому что Христос заплатил за это цену. Конечно, главный способ, которым Бог позволяет нам наслаждаться этой благословенной небесной жизнью сейчас, — это когда мы собираемся вместе в День Господень, чтобы прославлять личность и работу нашего Спасителя и прославлять нашего триединого Бога.Это день отдыха и радости; день духовного обновления и мотивации; день, когда тернии и волчцы настоящего лукавого века, кажется, теряют свое жало, когда Христос и Его благодеяния предстают перед нами, и верой мы восходим на гору Господню с очищенной совестью, чтобы поклоняться царю-спасителю! Какая привилегия!

В Ветхом Завете весь день должен был быть отведен как день отдыха и освежения. Бог был так озабочен тем, чтобы день субботний был святым, что установил законы и границы в течение дня, чтобы управлять Своим народом и направлять его.Наказание за нарушение субботы (четвертой заповеди) было суровым. Бог не играл в игры.

Многие христиане верят, что в Новом Завете Бог отменил субботу. Это, безусловно, верно в той мере, в какой Христос повиновался закону ради нас и понес наказание за него раз и навсегда. Но своим воскресением он открывает новый день покоя и поклонения, новый день духовного обновления, новый день субботнего покоя. Это день, окутанный не угрозами и проклятиями, а обещаниями и заверениями в том, что Бог встретится с нами в поклонении и благословит нас.Это то, что христиане называют «Днем Господним», как говорит Иоанн в Откр. 1:10. Однако, к сожалению, для многих христиан это уже не день Господа, а несколько часов Господа. Большинство христиан в основном отказались от освященной веками практики церкви, чтобы посвящать целый день Господу для целей совместного, семейного и индивидуального поклонения. Духовный отдых стал просто частью дня, в то время как большая часть дня уходит на то, что, вероятно, следует делать в другие дни.Даже предложение о том, что весь день должен быть посвящен Господу, делает церковь агрессивной или законнической. Мы упали далеко.

Причины, по которым мы проводим совместное поклонение дважды в воскресенье, довольно просты: мы верим, что поклонение Богу, слушание проповеди Его слова и участие в Вечере Господней приносит нам огромную пользу. Это то, что мы делаем каждое воскресенье вечером. Где еще мы хотели бы быть, кроме как с Божьим народом в поклонении? Что еще может по-настоящему принести пользу нашей душе и духовному здоровью семьи больше, чем встреча с Богом в том месте и таким образом, которые Он наиболее ясно обещает благословить? Что еще создал Бог, чтобы дать нам предвкушение небес и чувство принадлежности к сообществу, имеющему больше общего, чем преходящие вещи этого мира?

Вечернее богослужение следует рассматривать как привилегию, а не просто как правило, поскольку Бог обещал так много хороших вещей, когда мы снова собираемся для поклонения и средств благодати.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.