Список грехов православие для исповеди: Церковь святых апостолов Петра и Павла в Карачарово

Содержание

473 греха, или Исповедь по инструкции

«Полный список грехов для подготовки к исповеди в Православной Церкви» из 473 пунктов, опубликованный на сайте одного из храмов Липецкой области, стал темой активного обсуждения в интернете, поскольку затронул актуальную проблему. Об этой проблеме размышляет протоиерей Игорь Прекуп.

Протоиерей Игорь Прекуп

«Ох, – сетовал на социальную категорию „бабки“ в конце 80-х один знакомый священник, вспоминая начало своего пастырского служения, – они-то ведь даже исповедоваться не умеют…» Я, в ту пору начинающий церковно- (пока еще не священно-) служитель, как раз намеревавшийся подавать документы в ЛДС, слушал его не то чтобы недоверчиво, а с некоторым недоумением: как это человек, будучи уже в возрасте, и долгие годы систематически ходя в храм (речь ведь шла не о «пасхальноверующих»), может не уметь исповедоваться? Что там, вообще, уметь? Подойди и скажи, чем согрешил со времени последней исповеди, ну или вспомни то, что раньше не сообразил сказать или, может, не осознавал, а то даже просто забыл – что сложного? Бывает, конечно, стыдно, так ведь Бог все видит, и носить в себе это еще более стыдно!

Все-таки, как отличается видение мирянина от священнического, когда речь о вопросах специфически церковных… Я-то судил по себе. Мне в голову не приходило, что большинство прихожанок того периода (мужчин, даже пожилых, в храмах почти не было) Евангелия, тем более, полной Библии, в руках не держали, не говоря уже о том, чтобы читать, да и как-то не страдали по этому поводу. Это я, спасибо моему сокурснику по институту Паше, нынче о. Павлу Попову, был избалован и Новым Заветом, который «приплыл» мне через него, после некоторых поисков, и святыми Отцами, творения которых он ксерокопировал (кто жил в ту пору, понимает, с чем было связано использование множительной техники, когда даже пишущие машинки все состояли на учете). А они имен этих Отцов, в большинстве и слыхом-то не слыхивали.

Не то чтобы я совсем не понимал, как это бабушки не умеют исповедоваться (все-таки я догадывался, что их интеллектуальные способности не располагают к особо углубленному самоанализу), но все же думал, что мой собеседник несколько сгущает краски, как бы желая сказать, что, при их возрасте да опыте, они могли бы…

Спустя четыре года, став настоятелем самого удаленного прихода в южной Эстонии (от храма было около 5 км до границы с Россией и 15 км до Псково-Печерского монастыря), я получил сомнительное удовольствие убедиться в справедливости сказанного моим собратом и сослужителем. Оказалось, что его надлежало понимать буквально. Причем, как я потом узнал от благочинного, у меня ситуация была еще более-менее (сказывалась близость монастыря), особенно среди прихожан с российской стороны.

Надо сказать, что приход мой был по-своему межъепархиальный и межгосударственный, потому что, когда Печерский край передали Псковской области, граница прошла как раз по территории прихода в честь вмц. Параскевы Пятницы таким образом, что две его трети оказались в РСФСР и, соответственно, в Псковской епархии. Пока Союз не распался, это никак не ощущалось, а к тому времени, когда я был туда назначен (в 1992 г.), колючая проволока хотя уже мало-помалу натягивалась, но далеко еще не повсюду, поэтому местные жители как ходили раньше из соседних деревень в церковь лесными тропами, так и продолжали ходить.

Так вот, оказавшись на этом приходе, я прочувствовал до глубины всю порочность практики общей исповеди, которая, в основном, распространилась и укоренилась в советское время, потому что в СССР, после нескольких волн гонений, действующих храмов оставалось очень мало, из-за чего прихожан, при всем их оскудении в целом, на каждый отдельно взятый храм приходилось все-таки больше, чем до октябрьского переворота. Священники физически не могли подробно исповедовать такое количество.

К тому же очень удобно было ссылаться на пример св. прав. Иоанна Кронштадтского. При этом популяризаторов общей исповеди почему-то не смущала такая деталь, как отсутствие у них дара прозорливости, которым обладал св. Иоанн (стоит отметить, что св. прав. Алексий Мечев считал общую исповедь «недоразумением», отвечая тем, кто оправдывал ее ссылкой на авторитет св. Иоанна Кронштадтского: «То был отец великой духовной силы, и мы с ним себя сравнивать не можем»).

Разумеется, дело было не только в том, что на одну точку на карте Православия в СССР приходилось слишком много страждущих и жаждущих. Не всюду же и не на каждой службе так было. Да и распространяться общая исповедь начала еще до советской власти. Просто хлопотное это дело – исповедовать подробно, да и к тому же распространенность – очень удобный предлог для принятия чего-либо за правило. Кто там будет углубляться и разбираться, где Священное Предание, а где – распространенная, да, многолетняя, да, но все равно порочная практика?

На том приходе общая исповедь укоренилась задолго до моего непосредственного предшественника. Этой практики – не по лени, а в силу распространенности и общепринятости – придерживался и многие годы служивший до него настоятель, о котором никак нельзя было бы сказать, что он манкирует своими обязанностями. Правда, к чести того давным-давно служившего батюшки, оставившего о себе добрую память, надо отметить, что он предварял общую исповедь очень проникновенной, располагавшей к покаянию, проповедью. Но, так или иначе, исповедоваться прихожане разучились там давно. Даже многие пожилые люди индивидуальной исповеди знать не знали, ведать не ведали, искренне не понимая, чего я от них хочу, зачем (и вообще о чем) спрашиваю.

Впрочем, надо сказать, что мне еще повезло: мои-то хоть, подходя под разрешительную молитву, исповедовали себя грешными (в пределах «грешна, батюшка»), а прихожане моего благочинного в с. Вярска (всего-то 15 км вглубь территории) стояли насмерть, как если бы им перед исповедью не молитвы покаянные прочитали с напоминанием «аще ли что скрыеши от мене, сугуб грех имаши», а «зачитали права», предупредив, что все сказанное ими на исповеди будет использовано против них на Страшном суде.

Я, конечно, старался не перегибать палку, но с «партизанщиной» развернул последовательную борьбу. Не скажу, что мне было в удовольствие чувствовать себя этаким гестаповцем, клещами достающим признание, но приходилось с каждой душой индивидуально работать (особенно, если мы встречались впервые), последовательно задавая вопросы хотя бы по Десятословию. Меня поначалу потрясало, что неисповеданными у них были даже аборты, тогда как практика общей исповеди предусматривает, что особо тяжкие грехи надлежит исповедовать индивидуально. Вот, тем и опасна общая исповедь, что говори-не говори о необходимости тяжкие грехи исповедовать отдельно…

Общая, так общая. И всё в одну кучу. А кто там и о чем мечтает, пока священник зачитывает перечень грехов из Требника?..

Вы думаете, все прям-таки вслушиваются в каждое слово, пристально рассматривая себя в его свете? И даже слыша его, всегда понимают значение?

Наивно рассчитывать на это, если человек не привык надолго концентрировать внимание и не умеет думать ни на конкретные, ни на отвлеченные темы, да еще и возраст почтенный, не говоря уже о непонятности некоторых терминов, помноженной на «лень и нелюбопытность», как бы кающихся грешников.

В общем, слава Богу, повытряхивал я тогда из бабушек много чего. Надеюсь, что вскоре, проходя мытарства, они помянули меня добрым словом.

Фото: photosight.ru

Я был не одинок в своем неприятии общей исповеди, в осознании необходимости учить людей исповедоваться внимательно и просто, без лукавых обобщений, но и без ложной скрупулезности. К сожалению, реакция на злоупотребления общей исповедью не оказалась свободной от крайностей. Уже начали появляться брошюрки сомнительного происхождения с перечнями грехов, удивлявшими не только размахом, но и болезненностью воображения составителей.

А вскоре в словоупотребление вошел термин «младостарчество», именующий явление, которое характеризуется не столько нежным возрастом «старчествующих», сколько самой спецификой претензии на возрождение прерванной традиции, этакое новое поколение старцев (по аналогии с политическими и философскими движениями, чьи составные названия тоже начинались с «младо-» и означали новую ступень, новый виток развития прежнего явления: младогегельянцы, младотурки и пр. ).

Разумеется, явление это не было новым по своей сущности. Ходячие претензии на духоносность встречались и раньше. Новизна явления заключалась в его масштабности.

Слишком уж многие пастыри тогда стали о себе воображать много.

Оно и неудивительно. В советское время религия (православное христианство в особенности) была загнана в гетто. Со стороны священника проявлять интерес к духовному окормлению паствы, или вообще к чему бы то ни было, выходящему за рамки храмового богослужения и требоисполнения, означало вызов «недремлющему оку». Даже проповедь местами запрещалась. Пастыри, пафосно обличающие невежд в уставе, метая громы и молнии в людей не так одетых или неправильно названных при рождении (каким-нибудь неправославным именем), умеющие нагнать страху и «смирить», а потому собирающие вокруг себя «хранительниц благочестия», садо-мазохистски фанатеющих от батюшкиной харизмы и клацающих вставными челюстями на всех «социально чуждых» – такие имитаторы исповедничества, вписывающиеся в стандартный образ «мракобеса», не вызывали у советской власти беспокойства. Тем более, что именно такие типажи нередко оказывались «благонадежными».

Впрочем, подобные «столпы благочестия» встречались не особо часто, что, опять же, еще больше к ним привлекало жаждущих «ревностного пастырского окормления». Предпочтение отдавалось властями культивированию требоисполнительского типажа, который односторонне удовлетворял религиозные потребности граждан, добросовестно отрабатывая свой хлеб, без претензии на целостное пастырское служение.

Священников, искренне заинтересованных и способных привлечь в церковную ограду думающих и социально-активных людей, встретить было очень сложно. Власть об этом предусмотрительно заботилась, по возможности, ставя людям с высшим образованием заслоны для поступления в духовные школы, а семинарские программы даже в начале 90-х, когда уже давно очевидно было, что Бог послал «на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних» (Ам. 8; 11), все еще продолжали оставаться «заточенными» под производство требоисполнителей.

Голод есть, а тех, кто мог бы его утолить, грамотно формируя рацион питания в конкретных общих для всех исторических, политических и экономических условиях, в зависимости от индивидуальных особенностей каждого алчущего и жаждущего, почти не было. И добро бы еще те, кто не был к этой ситуации готов, продолжали скромно заниматься тем, что умели, не претендуя на большее. Однако многие в то время вообразили о себе, что дары Духа Святого, полученные при рукоположении, сами по себе дают какие-то особые права и власть, без того, чтобы долго и усердно с помощью Божией трудиться над собой, а мудрость им положена по статусу, без необходимости в получении систематического богословского образования и трудолюбивого самообразования до конца дней своих.

Этому способствовало, в основном, три фактора: 1) бессистемное появление на прилавках (не только церковных) большого количества православной, около- и псевдоправославной литературы весьма разнообразного качества: от неочерносотенных брошюрок  до ротапринтных переизданий святых Отцов; 2) приток в храмы большого количества неофитов, заинтересованных в духовном окормлении по схемам, которые им рисовало воображение в процессе жадного поглощения святоотеческой литературы (в лучшем случае) и страстное желание предаться аскетическим подвигам, от них же первый есть полное послушание; 3) стремительное умножение православного духовенства (это было обусловлено необходимостью застолбить возвращаемые нам «охраняемые государством» развалины храмов, чтобы восстанавливать их, строить новые церкви, обустраивая приходскую жизнь) за счет рукоположения людей, зачастую не имевших ни образования, ни призвания, которые хорошо, если задним числом старались добрать элементарные знания и получить духовное образование.

Таковы объективные причины распространения в православно-церковной среде младостарчества и всевозможного кликушества, сгущающегося местами в некие подобия сект со своими «гуру», «святыми» и мифологией (другой проблемы – язычества в православных ризах – мы здесь не касаемся). В общем, все по Марксу: 1) спрос на духовное окормление и подвижническую жизнь определил предложение (только из-за почти полного отсутствия духоносных старцев и прерванности традиции, потребительский спрос был удовлетворен за счет предложения народу суррогатов «идентичных натуральным»), а предложение имитации благочестия и духоносности стало формировать соответствующий спрос; 2) спрос на «православизацию всей страны» породил предложение массы пособий и руководств в виде популярных брошюрок, регламентирующих все аспекты жизни, вплоть до питания и супружеского долга (добро бы еще грамотно объясняли, так ведь и тут не обошлось без идиотизма), среди которых одно из почетных мест заняли издания в помощь исповедующимся.

Качество этих «исповедей для „чайников“», как правило, было весьма низким, этакой попыткой переложить соответствующую часть чина исповеди из Требника на общедоступный язык.

Правда, некоторые брошюрки, надо отдать им должное, восхищали своей глупостью и невежеством, сочетающимися с буйной фантазией и болезненной мелочностью.

Слава Богу, в помощь исповедующимся были изданы и очень хорошие пособия. Это, в первую очередь, «Опыт построения исповеди» Псково-Печерского старца архим. Иоанна (Крестьянкина), «Об исповеди» митр. Антония Сурожского, «Как приготовиться к исповеди и причастию» прот. Михаила Шполянского, его же «Будем жить с Богом. Беседы с детьми перед исповедью». Но это не перечни грехов, а именно беседы, помогающие думать и обличать (выявлять, делать видимым) в себе грехи, чтобы каяться в них пред Богом и с Его же помощью исцеляться.

Что же касается использования при подготовке к исповеди перечней грехов, тут не так все просто. С одной стороны, даже к перечню, содержащемуся в Требнике, относиться надо с осторожностью. Диакон Владимир Сысоев в своих воспоминаниях о св. Алексии Мечеве пишет: «Батюшка всегда был противником книжного формализма в исповеди. Он часто говорил мне: „Знаешь ли, в монастырях очень принято исповедывать по требнику. А я всегда стоял против этой практики. В требнике есть многие вопросы, многие грехи, о которых исповедник, может быть, и не догадывался. Подойдет к исповеди какая-нибудь чистая неиспорченная девушка, а ее спрашивают о таких пороках, о которых она и представления не имеет. И вместо очищения выйдет грех и соблазн. Всегда нужно не человека приспосабливать к требнику, а требник к человеку. Сообразно с тем, кто подходит к твоему аналою, — мужчина ли, женщина ли, подросток ли, ребенок ли, — и нужно вести исповедь. При этом не следует вдаваться в подобные вопросы, особенно об интимных грехах. Эти расспросы могут только потревожить душу исповедника, а никак не успокоить. Лучше всего дать человеку самому рассказать все, что он имеет на душе, а потом уже задавать вопросы, по мере надобности“».

С другой… ну вот, что делать человеку, если он хочет подготовиться к исповеди, а сформулировать то, что понимает внутренне, как-то не получается? Вертится-вертится уже на языке, а никак… Или просто трудно бывает вспомнить. Чувствуешь, что забыл что-то, причем такое – на поверхности, а не вспомнить никак. Тут перечень грехов может оказаться очень неплохим подспорьем. Особенно в начале пути, когда еще толком ничего не знаешь, да и формулировать не умеешь, или, наоборот, в старости, когда в силу возрастных причин мысли путаются, и забываются самые простые и привычные слова.

Однако тут есть одно важное «но»: если руководствоваться советом св. Алексия, «не человека приспосабливать к требнику, а требник к человеку», и даже священнику зачитывать кающемуся все подряд из Требника не стоит, логично задаться вопросом: уместно ли тогда этот перечень давать в руки любому мирянину? Нет, разумеется, никакой эзотерики, никаких секретов от народа, только зачем? К чему давать повод к соблазну? В наше время вряд ли кого можно удивить каким-либо грехом из стандартного перечня в Требнике, но само скопище пороков, архаичная терминология, зачастую требующая пояснений, законнический подход – все это вполне может вызвать (в душе новоначального, например) естественную реакцию отторжения.

Совсем другое дело, когда мы готовимся к исповеди по заповедям Десятословия и Блаженств, потому что в процессе приготовления важно не просто перебирать больший или меньший перечень грехов, выбирая приглянувшееся, но ясно отдавать себе отчет, против чего грешим. И тут, например, труд о. Иоанна (Крестьянкина) окажется прекрасным подспорьем, поскольку в рамках каждой заповеди рассматриваются соответствующие грехи. Их перечень при такой подготовке окажется не меньшим, чем в Требнике, а подход принципиально иной, потому и понимание каждого исповедуемого греха несравнимо глубже.

Впрочем, что нам Требник! Его перечень грехов ни в какое сравнение не идет с апокрифами, издававшимися одно время в изобилии под грифом благословения того или иного монастыря или епархии. Взять хотя бы, к примеру, один такой шедевр (почему-то составленный исключительно от женского лица) объемом в 473 пункта (!), среди которых есть и такие: «444. Мочилась на людях и даже шутила по этому поводу», или вот: «81. Пила и ела наговоренное, “заряжённую” Чумаком воду» (явно составлялось в конце 80-х, начале 90-х).

А вот чудесное в плане логической последовательности: «148. Дразнила глухонемых, слабоумных, малолетних, злила животных, платила злом на зло». Или вот мистично-самокритичное: «165. Сама была орудием дьявола». Только откуда такая уверенность, что «была», а не есть? И нет ли в этом признании скрытой гордыни?..

Из серии «только для взрослых» (брошюрки-то могут и детям попасть в руки, объясняй потом, что есть что): «203. Грешила и грешу блудом: была с мужем не для зачатия детей, а из похоти. В отсутствие мужа оскверняла себя онанизмом». Или, например: «473. Имела содомский грех (совокупление с животными, с нечестивым, вступала в кровосмесительную связь)». О главном-то, собственно, содомском и забыла… Вообще, чего там все на жителей Содома бочку катят? Теперь и зоофилию им приписали до кучи! Это уж помпейский грех тогда, если судить по некоторым артефактам. Впрочем, самое интересное другое: о каком «нечестии» речь, из-за которого человек становится чем-то средним между животным и родственником (связь с «нечестивым» помещена между зоофилией и инцестом)?

И все это вперемешку с «422. Молилась в шапке, с непокрытой головой», «216. Имела пристрастие к одежде: заботу как бы не запачкать, не запылить, не замочить», и т.п.

Если в начале прошлого века св. Алексий Мечев смущался в отношении исповеди по Требнику, опасаясь, как бы кто не услышал чего неведомого и не заинтересовался себе на погибель, то сегодня, при общедоступности любой информации, опасность исходит от подобных перечней, но не потому, что в них содержится какой-то грех, о котором нынешнее подрастающее поколение не в курсе, а потому, что эти сборники отвращают от Православия той несусветной глупостью, которой они пронизаны и пропитаны, глупостью, дискредитирующей то немногое верное и ценное, что в них содержится.

Что важно понять, для того, чтобы не забивать себе голову всякой чушью и не зацикливаться на этих памятниках религиозной психопатологии?

Не вдаваясь в такие тонкости, как разница между исповедью сакраментальной и несакраментальной, отметим только, что исповедовать перед причащением необходимо (вне зависимости, кто на исповеди – свой духовник или чужой священник) те грехи, за которые по канонам положено временное отлучение, а также упомянутое в 1 Кор. 6; 9–10. Причащаться, имея на совести такой грех, нельзя.

Исповедь перед каждым причастием положена только в РПЦ. Это было введено в период борьбы со старообрядческим расколом. В других Поместных Церквях обычное причащение происходит без исповеди, если ничего тяжкого человек не натворил. Если же натворил, а духовник вне досягаемости, он может обратиться к любому священнику, имеющему право исповеди, хотя в порядке вещей, что каждый исповедуется время от времени только своему духовнику. Там, правда, другая проблема: некоторые откладывают исповедь годами. Поэтому очень даже хорошо, что у нас есть традиция обязательной исповеди перед причащением. Но это уже другая тема.

Итак, исповедоваться надо по сути содеянного, сказанного или переживаемого, помня, что исповедуемся мы Богу, священник же только свидетель покаяния и орудие Божие для совершения Таинства. Поэтому, в зависимости от того, кто находится у аналоя с Крестом и Евангелием (свой духовник или другой священник, чьего духовного руководства мы не жаждем), мы либо называем грех своим именем, а, если не подобрать слова, описываем его в общих чертах (по сути, ясно, без растекания мыслью по древу), и сообщаем необходимые подробности, если духовнику их необходимо знать, чтобы иметь представление о содеянном и о состоянии нашей души, дабы дать полезный совет; либо, если мы исповедуемся священнику, духовного окормления которого не взыскуем, то ограничиваемся покаянным открытием греха, и, называя его, принципиально не вдаемся в не меняющие сути сказанного подробности (если же исповедующий проявит к ним интерес, мы ему ответим, что подробно обсуждаем свои грехи только с духовником).

И снова о подготовке к исповеди.

Читая Новый Завет, мы неизбежно будем вспоминать свои грехи. Чтобы не забыть, лучше куда-то записывать. Если кому дополнительно необходим перечень грехов для подготовки, лучше всего опираться на вышеупомянутый труд старца Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди».

Насчет шпаргалок. Отношение к ним разное. Некоторые батюшки реагируют на них нервно, считая, что они отвлекают кающегося от живого покаянного процесса, поэтому не разрешают ими пользоваться. Другие, наоборот, так торжественно в конце исповеди их разрывают, словно это и есть тайносовершительная формула, а то, что за этим следует (покрытие епитрахилью и чтение разрешительной молитвы) – дополнительное обрядовое оформление. На самом же деле, шпаргалка – она всюду шпаргалка: компактное размещение обобщенной информации на бумажном или ином пригодном для этого носителе, с целью компенсации неустойчивости памяти.

Всем нам известно, как иной раз мы забываем свои грехи на исповеди. Вот только что знали, а теперь вдруг забыли напрочь. Бывает. Особенно, когда в затылок дышат, и понимаешь, что надо, по возможности, не задерживать батюшку и стоящих за тобой братьев и сестер во Христе, которым необходимо успеть исповедоваться до того, как начнется причащение. А иной раз и время есть, и внутренне все спокойно, но вдруг самое важное, ради чего, собственно, и пришел: р-р-раз! – и куда-то подевалось.

Так что тут все очень индивидуально. Важно только, чтобы, в самом деле, подготовка шпаргалок не съедала бы всего покаянного настроения. Иначе, составляя их, мы, возможно, и поскорбим о грехах, а непосредственно на исповеди всего лишь формально их перечислим. Как пишет свящ. Александр Ельчанинов: «Приготовление к исповеди не в том, чтобы возможно полно вспомнить и даже записать свой грех, а в том, чтобы достигнуть того состояния сосредоточенности, серьезности и молитвы, при которых, как при свете, станут ясны грехи». Это не значит, что записывать не надо. Надо, если это помогает не забыть. Но следует понимать, что не это главное.

Лучше уж человек подойдет ко мне с чем-то вроде древнего свитка, но прочитает содержимое осмысленно и собранно, чем будет тужиться, усиливаясь вспомнить, что там застряло у него между извилинами, и тратить наше время, испытывая меня на смирение, кротость и милосердие.

Как составить список грехов на исповедь? | Вопросы Православия

Что такое исповедь? Да это необходимое условие Царствия Небесного! Почему же? Понятно, что в идеале всем нам нужно не грешить, живя праведной жизнью. Однако ни у одного человека, кроме воплощения земного Иисуса Христа это не получилось… Поэтому кроме прочего мы должны исповедовать свои грехи, заглаживать их перед Богом, получать Его прощение. Подготовка к исповеди — процесс нелегкий. Иногда составляют списки грехов. Нужно ли это делать и как?…

Исповедь. Фото из общедоступных интернет-источников

Исповедь. Фото из общедоступных интернет-источников

Готовясь к покаянию мы вспоминаем все грехи свои, либо от юности, (если исповедовались крайне давно или вообще не исповедовались никогда в жизни) или от последней исповеди. Стоит ли составлять список? Многие священники говорят, что да стоит. Но список грехов это не то самое, что мы читаем без участия ума и сердца на исповеди батюшке. Это так сказать шпаргалка, опорный конспект.

из христианской книги «Подготовка к исповеди»

из христианской книги «Подготовка к исповеди»

Следует вспомнить все грехи. Посидеть и подумать о них, придти к чувству раскаяния. Ведь цель исповеди — не просто назвать свои грехи и уйти из храма! Настоящая цель покаяния: стараться оставлять свои грехи, стремиться никогда не возвращаться к ним! Святой оптинский старец Макарий учил: «В случае смущения и забвения грехов своих можно, идя к Таинству, записать их для памяти и при забвении, с позволения духовника, посмотреть в записку и объяснить ему.» Действительно: память человеческая не идеальна. Даже в житиях святых описано как они составляли список грехов для исповеди. Не нужно страшиться исповеди. И главное помнить: Бог обязательно простит нас и даст силы больше не грешить в случае нашего сердечного раскаяния!

Читайте также: что значит «умалять» грехи во время исповеди?

Просим Вас поставить «палец вверх», поделиться в соц. сетях. Подписывайтесь на ВОПРОСЫ ПРАВОСЛАВИЯ. Спаси Вас Господи!

Грехи взрослых. Грехи против ближнего

Исповедь – это таинство, когда верующий исповедуются в своих грехах священнику. Представитель церкви наделён правом прощать грехи от имени Господа и Иисуса Христа.

По библейским сказаниям, Христос наделил такой возможностью апостолов, что после передалось священнослужителям. Во время покаяния человек не просто рассказывает о своих прегрешениях, но и даёт слово больше не совершать их.

Что такое исповедь?

Исповедь – это не только очищение, но и испытание для души. Она помогает снять груз и очиститься перед лицом Господа, примириться с ним и преодолеть внутренние сомнения. Ходить на исповедь необходимо раз в месяц, но если вы хотите делать это чаще, стоит следовать позывам души и каяться в любое время, когда вы захотите.

За особо тяжёлые грехи представитель церкви может назначить особое наказание, которое называется епитимья. Им может стать долгая молитва, пост или же воздержание, являющиеся способами очиститься. Когда человек нарушает законы Бога, это негативно сказывается на его душевном и физическом состоянии. Покаяние помогает набраться сил и бороться с соблазнами, толкающими людей на грех. Верующий получает возможность рассказать о своих проступках и снять груз с души. Перед исповедью необходимо составить список грехов, с помощью которого можно правильно описать грех и подготовить правильную речь для покаяния.

Как начать исповедь перед батюшкой с каких слов?

Семь смертных грехов, являющиеся основными пороками выглядят так:

  • чревоугодие (обжорство, чрезмерное злоупотребление пищей)
  • блуд (распутная жизнь, неверность)
  • гнев (вспыльчивость, мстительность, раздражённость)
  • сребролюбие (жадность, стремление к материальным ценностям)
  • уныние (лень, депрессия, отчаяние)
  • тщеславие (эгоизм, чувство самовлюблённости)
  • зависть

Считается, что при совершении этих грехов человеческая душа может погибнуть. Совершая их, человек всё дальше отдаляется от Бога, но все они могут быть отпущены во время искреннего покаяния. Считается, что именно мать – природа заложила их в каждого человека, и только наиболее сильные духом могут сопротивляться соблазнам и бороться со злом. Но стоит помнить, что каждый человек может совершить грех, переживая нелёгкий период в жизни. Люди не застрахованы от несчастий и сложностей, которые могут довести до отчаяния каждого. Нужно научиться бороться со страстями и эмоциями, и тогда никакой грех не сможет одолевать вас и сломать вам жизнь.

Подготовка к исповеди

К покаянию необходимо подготовиться заранее. Для начала нужно найти храм, в котором проводятся таинства и выбрать подходящий день. Чаще всего они проводятся в праздничные и выходные дни. В это время в храме всегда находится много людей, и не каждый сможет открыться, когда рядом находятся посторонние люди. В таком случае необходимо обратиться к священнику и попросить его назначить встречу в другой день, когда вы сможете остаться наедине. Перед покаянием рекомендуется прочесть Покаянный канон, что позволит настроиться и привести мысли в порядок.

Необходимо знать, что существует три группы грехов, которые можно записать и взять с собой на исповедь.

  1. Пороки, направленные против Бога:

К ним относятся хула и оскорбление Господа, кощунство, интерес к оккультным наукам, суеверие, размышление о самоубийстве, азарт и прочее.

  1. Пороки против души:

Леность, обман, употребление нецензурных слов, нетерпение, неверие, самообольщение, отчаяние.

  1. Пороки против ближних:

Неуважение к родителям, клевета, осуждение, злопамятство, ненависть, воровство и так далее.

Как правильно исповедаться что надо говорить батюшке в начале?

Прежде чем подойти к представителю церкви, выбросьте из головы плохие мысли и приготовьтесь раскрыть душу. Начать исповедь можно так, как правильно исповедоваться что говорить батюшке пример: « Господи, согрешил перед тобой», и уже после этого можно перечислять свои прегрешения. Нет никакой необходимости рассказывать священнику о грехе в мельчайших подробностях, достаточно лишь сказать « Совершил прелюбодеяние» или признаться в другом пороке.

Но к перечислениям прегрешений можно добавить «Согрешил завистью, постоянно завидую своему соседу….» и так далее. Выслушав вас, священник сможет дать ценный совет и помочь правильно поступить в той или иной ситуации. Подобные уточнения помогут выявить ваши наибольшие слабости и бороться с ними. Заканчивается исповедь словами «Каюсь, Господи! Спаси и помилуй мя грешного!».

Многим исповедующимся очень стыдно рассказывать о чём – либо, это абсолютное нормальное ощущение. Но в момент покаяния нужно преодолеть себя и понимать, что не священник осуждает вас, а Бог, и что именно Богу вы рассказываете о своих грехах. Священник – всего лишь проводник между вами и Господом, не стоит об этом забывать.

Список грехов для женщины

Многие представительницы прекрасного пола, ознакомившись с ним, принимают решение отказаться от исповеди. Выглядит он таким образом:

  • Редко молилась и приходила в храм
  • Во время молитвы думала о насущных проблемах
  • Вступала в половые связи до замужества
  • Имела нечистые мысли
  • Обращалась за помощью к гадалкам и магам
  • Верила в суеверия
  • Боялась старости
  • Злоупотребляла спиртными напитками, наркотиками, сладостями
  • Отказывала в помощи другим людям
  • Совершала аборты
  • Надевала откровенную одежду

Список грехов для мужчины

  • Хула на Господа
  • Неверие
  • Насмешки над теми, кто слабее
  • Жестокость, гордость, лень, жадность
  • Уклонение от армейской службы
  • Оскорбления и применение физической силы против других
  • Клевета
  • Неумение противостоять соблазнам
  • Отказ в помощи родным и другим людям
  • Воровство
  • Хамство, презрение, жадность

Мужчине необходимо более ответственно подходить к данному вопросу, так как он является главой семьи. Именно с него дети будут брать пример для подражания.

Существует также список грехов для ребёнка, который можно составить после того, как он ответит на ряд определённых вопросов. Он должен понять, насколько важно говорить искренне и честно, но это уже зависит от подхода родителей и их подготовке своего чада к исповеди.

Важность исповеди в жизни верующего

Многие святые отцы называют исповедь вторым крещением. Это помогает наладить единение с Богом и очиститься от скверны. Как гласит Евангелие, покаяние – это необходимое условие для очищения души. На протяжении всего жизненного пути человек должен стремиться побороть соблазны и не допустить порока. Во время этого таинства человек получает освобождение от оков греха, а все его прегрешения прощаются Господом Богом. Для многих покаяние – это победа над самим собой, ведь только истинно верующий человек может признаться в том, о чём люди предпочитают молчать.

Если вы исповедовались ранее, то не стоит заново рассказывать о старых грехах. Они уже отпущены и каяться в них больше нет смысла. Когда вы закончите исповедоваться, священник скажет свою речь, даст советы и наставления, а также произнесёт разрешительную молитву. После этого человек должен перекреститься два раза, поклониться, приложиться к распятию и Евангелие, затем перекреститься ещё раз и получить благословление.

Как исповедоваться в первый раз — пример?

Первая исповедь может показаться таинственной и не предсказуемой. Людей пугает ожидание того, что они могут быть осуждены священником, испытать чувство стыда и неловкости. Стоит помнить, что представители церкви – это люди, живущие по законам Господа. Они не осуждают, никому не желают зла и любят своих ближних, стараясь помочь им мудрым советом.

Они никогда не выскажут личную точку зрения, поэтому не стоит бояться того, что слова батюшки могут вас каким — то образом задеть, обидеть или пристыдить. Он никогда не выявляет эмоций, говорит негромким голосом и очень мало. Перед покаянием можно подойти к нему и попросить совета, как правильно подготовиться к этому таинству.

В церковных лавках существует масса литературы, которая также может помочь и дать много важной информации. Во время покаяния не стоит жаловаться на других и на свою жизнь, нужно говорить только о себе, перечисляя пороки, которым вы поддались. Если вы придерживаетесь поста, то это лучший момент для исповеди, ведь ограничивая себя, люди становятся более сдержанными и совершенствуются, способствуя очищению души.

Многие прихожане заканчивают свой пост исповедью, что является логичным завершением длительного воздержания. Это таинство оставляет в душе человека самые яркие эмоции и впечатления, которые никогда не забываются. Облегчая душу от грехов и получая их прощение, человек получает шанс начать жизнь заново, противостоять соблазнам и жить в согласии с Господом и его законами.

архим.

  • свящ. Димитрий Галкин
  • В. Пономарев
  • архимандрит Лазарь
  • прот.
  • протоиерей М. Шполянский
  • Екатерина Орлова
  • иеромонах Евстафий (Халиманков)
  • иеромонах Агапий (Голуб)
  • Подгото́вка к И́споведи
    — испытание совести перед .

    В отличие от магического обряда очищения, допускающего слепое исполнение указаний «священнодействующего» колдуна или мага, Таинство Покаяния подразумевает наличие веры, осознание личной вины перед Богом и ближними, искреннего и осознанного желания освободиться от власти греха.
    К Таинству Покаяния нельзя подходить механически. Прощение и разрешение грехов — не юридический акт объявления грешника невиновным. Каждый, кто хотя бы раз в своей жизни исповедовался, мог обратить внимание на то, какая молитва читается над ним: «примири и соедини святей своей Церкви». Через Таинство Покаяния человек примиряется с , восстанавливает себя как члена .

    Покаяние в грехе состоит из 3-х этапов: Покаяться в грехе, как только его совершил; вспомнить о нем на исходе дня и вновь попросить у Бога за него прощения; исповедать его в Таинстве Покаяния (Исповеди) и получить разрешение от этого греха.

    От Таинства Покаяния следует отличать:
    — доверительную духовную беседу со священником;
    — покаянную беседу перед (не является обязательной).

    Где и когда можно исповедоваться?

    Исповедоваться можно в любом месте в любой день года, но общепринятой является исповедь в в определённое расписанием время или по договорённости со . Исповедующийся должен быть крещёным.

    На первую исповедь или исповедь после долгого перерыва лучше не приходить в воскресенье или дни великих церковных праздников, когда храмы полны молящимися и велика очередь на исповедь. Также желательно приходить к Таинству заранее.

    Первую Исповедь не следует соединять с первым Причащением, чтобы в полной мере ощутить впечатления от этого великого события в нашей жизни. Впрочем, это только совет.

    Как готовиться к Исповеди?

    При подготовке к исповеди, в отличие от подготовки к Таинству Причащения, церковный устав не требует ни особого , ни особого молитвенного правила.

    Прежде чем отправиться на исповедь уместно:
    — Сосредоточиться на покаянных молитвах.
    — Внимательно исследовать помыслы, мысли, дела; отметить, по возможности, все свои греховные черты (в качестве вспомогательного пособия привести и те обвинения, которые исходили со стороны родных, близких, прочих людей).
    — По возможности испросить прощение у тех, кого оскорбили грехом, обидели невниманием, равнодушием.
    — Обдумать план исповеди, а в случае необходимости подготовить вопросы священнику.
    — При тяжёлых грехах или редкой исповеди может быть рекомендован дополнительный пост.

    — Грехи исповедуют с момента последней исповеди, если никогда не исповедовались, то с момента Крещения.
    — В Таинстве прощаются все грехи за исключением намеренно сокрытых. Если вы забыли назвать какой-то незначительный грех, то не переживайте. Таинство называется Таинством Покаяния
    , а не «Таинством перечисления всех совершённых грехов»
    .
    — Исповедовать нужно в первую очередь то, за что стыдно! Тактически исповедь всегда должна быть очень предметной и конкретной. Нельзя каяться в том, что ты «горд» – это бессмысленно. Потому что после такого твоего покаяния в нашей жизни ничего не меняется. Мы можем покаяться в том, что высокомерно посмотрели или сказали какие-то слова осуждения конкретному человеку. Потому что, покаявшись в этом, в следующий раз мы подумаем, а стоит ли так делать. Нельзя каяться «вообще», абстрактно. Предметная исповедь позволяет одновременно составить план борьбы с теми или иными страстями. В то же время следует избегать мелочности, нет необходимости перечислять большое количество грехов одного вида.
    — Не используйте лукавых обобщений. Например, под фразой несправедливо поступил с ближним
    можно понимать как невольное огорчение, так и убийство.
    — Не следует подробно описывать половые грехи, достаточно назвать их. Например: согрешил ( , ).
    — При подготовке к Исповеди и на ней следует избегать самооправдания.
    — При нечувствии своих грехов рекомендуется обращаться к Богу с «Господи, даруй мне зрети моя согрешения
    ».

    Можно ли записать грехи, чтобы не забыть их на исповеди?

    Что делать, если не считаешь себя грешным человеком? Или если грехи обычные, как у всех.

    Следует сравнивать себя в первую очередь со , тогда собственное духовное здоровье не будет выглядеть столь радужно.
    Чистая совесть — признак короткой памяти…

    Стоит ли исповедоваться, если наверняка опять согрешишь некоторыми грехами?

    Стоит ли мыться, если точно знаешь, что снова запачкаешься? Покаяние – это желание переродиться, оно не начинается исповедью и не заканчивается ей, это дело всей жизни. Покаяние это не только перечисление грехов перед при свидетельстве священника, это состояние , ненавидящей грех и избегающей его.
    Покаяние должно быть не просто эмоциональной разрядкой, это системная, осмысленная работа над собой, имеющая целью приблизиться по своим качествам Богу, уподобиться Ему в . Православие имеет неисчерпаемое аскетическое наследие, составленное святыми подвижниками, которое необходимо изучать для правильной организации .
    Наша цель не просто очиститься от грехов и страстей, но приобрести . Мало, например, перестать воровать, необходимо научится милосердию.

    Грубые грехи уже преодолены и на каждой исповеди приходится повторять практически одни и те же грехи. Как выйти из этого порочного круга?

    Епископ Тихон (Шевкунов)
    : «Для давно воцерковленных людей «список» грехов, как правило, от исповеди к исповеди примерно один и тот же. Может возникнуть ощущение некоей формальной духовной жизни. Но дома мы часто подметаем пол, и, слава Богу, не каждый раз приходится разгребать авгиевы конюшни. Это как раз не беда. Беда, что начинаешь замечать, как жизнь у некоторых христиан делается с годами скучнее и скучнее. А должно быть наоборот: она должна становиться всё более насыщенной и всё более радостной».

    Тем не менее, не нужно успокаиваться в том, что не можешь победить все грехи, нужно лишь осознавать, что не все грехи и страсти возможно победить мгновенно. Это системная задача, решению которой служит .

    У меня очень сложные жизненные обстоятельства, боюсь, что простой батюшка меня не поймёт.

    Господь в любом случае поймёт. Есть хороший рассказ по этому поводу: .

    Бог пожелал, чтобы мы каялись не перед безгрешными Ангелами, а перед людьми. Мы должны стыдиться совершения греха, а не покаяния. Если человек искренне возненавидел свои грехи, то он не постесняется признаться в них перед священником.

    Иногда можно заметить, что некоторые прихожане, с удивительной педантичностью и скрупулезностью исповедающиеся в малейших нарушениях церковных правил или неблагоговении к святыням, с тем же удивительным постоянством остаются довольно жесткими и немиролюбивыми в отношениях с окружающими людьми.
    Священник Филипп

    Данный перечень — список рассчитан на начинающих церковную жизнь людей и желающих покаяться перед Богом.

    Готовясь к исповеди, выпишите из списка обличающие Вашу совесть грехи. Если их много, нужно начать из самых тяжких смертных.
    Причащаться можно только с благословения священника. Покаяние ПЕРЕД БОГОМ предполагает не равнодушное перечисление своих плохих поступков, А ИСКРЕННЕЕ ОСУЖДЕНИЕ СВОЕЙ ГРЕХОВНОСТИ И РЕШИМОСТЬ ИСПРАВЛЯТЬСЯ!

    Перечень грехов для исповеди

    Я (имя) согрешил(а) перед БОГОМ:

    • слабой верой (сомнением в Его бытии).
    • Не имею к Богу ни любви, ни должного страха, поэтому редко исповедуюсь и причащаюсь, (чем доводил(а) душу до окамененного нечувствия по отношению к Богу).
    • Редко посещаю Церковь в воскресенья и праздники (работой, торговлей, развлечением в эти дни).
    • Каяться не умею, грехов не вижу.
    • Не вспоминаю о смерти и не готовлюсь предстать на Суд Божий (Память о смерти и будущем суде помогает избегать греха).

    Согрешил(а)



    :

    • НЕ благодарю Бога за Его милости.
    • Не покорностью воле Божьей (желаю, чтобы всё было помоему). По гордости надеюсь на себя и людей, а не на Бога. Приписыванием успехов себе, а не Богу.
    • Боязнью страданий, нетерпением скорбей и болезней (они попущены Богом для очищения души от греха).
    • Ропотом на жизненный крест (судьбу), на людей.
    • Малодушием, унынием, печалью, обвинением Бога в жестокости, отчаянием в спасении, желанием (попыткой) самоубийства.

    Согрешил(а)

    :

    • Опаздыванием и ранним уходом из церкви.
    • Невниманием во время службы (к чтению и пению, разговорами, смехом, дреманием…). Хождением по храму без нужды, толкаясь и грубя.
    • По гордости уходил (а) с проповеди критикуя и осуждая священника.
    • В женской нечистоте дерзала прикасаться к святыне.

    Согрешил(а)

    :

    • по лености не читаю утренние и вечерние молитвы (полностью из молитвослова), сокращаю их. Молюсь рассеянно.
    • Молилась с непокрытой головой, имея неприязнь на ближнего. Небрежным изображением на себе крестного знамения. Не ношением нательного креста.
    • Неблагоговейным почитанием св. икон и святынь Церковных.
    • В ущерб молитве, чтению Евангелия, Псалтири и духовной литературы смотрел(а) телевизор (Богоборцы через фильмы учат людей нарушать заповедь Бога о целомудрии до брака, супружеской измене, жестокости, садизму, повреждают психическое здоровье молодежи. Прививают им через «Гарри Потер…» нездоровый интерес к магии, чародейству и незаметно втягивают в гибельное общение с дьяволом. В СМИ, это беззаконие перед Богом, преподносится как нечто положительное, в цвете и романтическом виде. Христианин! Уклонись от греха и сохрани себя и своих детей для Вечности!!!).
    • Малодушным молчанием, когда при мне богохульствовали, стыдом креститься и исповедовать Господа при людях (это один из видов отречения от Христа). Хулой на Бога и на всякую святыню.
    • Ношением обуви с крестами на подошве. Употреблением для бытовых нужд газет…, где написано о Боге…
    • Называл(а) животных именами людей «Васька», «Машка». О Боге говорил(а) не благоговейно и без смирения.

    Согрешил(а)

    :

    • к Причастию дерзал (а) приступать без должной подготовки (не читая каноны и молитвы, утаивая и умаляя грехи на исповеди, во вражде, без поста и благодарственных молитв…).
    • Дни Причастия не проводил(а) свято (в молитве, чтении Евангелия…, а предавался(лась) развлечениям, объедению, многоспанию, празднословию…).

    Согрешил(а)

    :

    • нарушением постов, а также среды и пятницы (Постясь в эти дни, мы почитаем страдания Христовы).
    • Не (всегда) молюсь перед едой, работой и после (После еды и работы читается благодарственная молитва).
    • Пресыщением в пище и питии, упиванием допьяна.
    • Тайноядением, лакомством (пристрастие к сладкому).
    • Ел(а) кровь животных (кровянку…). (Запрещено Богом Левит 7,2627; 17, 1314, Деян. 15, 2021,29). В постный день праздничный (поминальный) стол был скоромным.
    • Усопших поминал(а) с водкой (это язычество и с христианством не согласуется).

    Согрешил(а)

    :

    • празднословием (пустые разговоры о житейской суете…).
    • Рассказом и слушанием пошлых анекдотов.
    • Осуждением людей, священников и монахов (а своих грехов не вижу).
    • Слушанием и пересказом сплетен и кощунственных анекдотов (о Боге, Церкви и священнослужителях). (Этим через МЕНЯ сеялся соблазн, и хулилось имя Божие среди людей).
    • Поминанием имени Божия всуе (без нужды, в пустых разговорах, шутках).
    • Ложью, обманом, неисполнением данных Богу (людям) обещаний.
    • Сквернословием, матерной (это хула на Божью Матерь) руганью с упоминанием нечистой силы (призываемые в разговорах злобные демоны нам же и навредят).
    • Клеветой, распространением худых слухов и сплетен, разглашением чужих грехов и слабостей.
    • Слушал(а) злословие с удовольствием и согласием.
    • По гордости унижал (а) ближних насмешками (подколки), глупыми шутками… Неумеренным смехом, хохотом. Смеялся над нищими, калеками, чужим горем… Божбою, лживой клятвой, лжесвидетельством на суде, оправданием преступников и осуждением невиновных.

    Согрешил(а)

    :

    • леностью, не желанием работать (жизнь за счет родителей), исканием телесного покоя, негою в постели, желанием наслаждаться греховной и роскошной жизнью.
    • Курением (у американских индейцев, воскурение табака имело ритуальное значение поклонение духамдемонам. Курящий христианин предатель Бога, демонопоклонник и самоубийца вредит здоровью). Употреблением наркотиков.
    • Слушанием эстрадной и рокмузыки (воспевая человеческие страсти, возбуждает низменные чувства).
    • Пристрастием к азартным играм и зрелищам (карты, домино, компьютерные игры, телевизор, кинотеатры, дискотеки, кафе, бары, рестораны, казино…). (Богоборческая символика карт, при игре или гадании, призвана кощунственно издеваться над страданиями Христа Спасителя. А игры разрушают психику детей. Они, стреляя и убивая, становятся агрессивными, склонными к жестокости и садизму, со всеми вытекающими для родителей последствиями).

    Согрешил(а)

    :

    • растлевал(а) свою душу чтением и рассматриванием (в книгах, журналах, фильмах…) эротического бесстыдства, садизма, нескромных игр, (Растленный пороками человек отображает в себе качества демона, а не Бога), танцев, сам(а) танцевал(а), (Они привели к мученической кончине Иоанна Крестителя, после которой танцы для христиан глумление над памятью Пророка).
    • Услаждением блудными мечтами и воспоминанием прежних грехов. Не удалением от греховных свиданий и соблазна.
    • Похотным воззрением и вольностью (нескромность, объятия, поцелуи, нечистые осязания тела) с лицами другого пола.
    • Блудом (половая связь до венчания). Блудными извращениями (рукоблудие, позы).
    • Содомскими грехами (гомосексуализм, лесбиянство, скотоложство, кровосмешение (блуд с родственниками).

    Вводя в соблазн мужчин бесстыдно одевалась в короткие и с РАЗРЕЗАМИ юбки, брюки, шорты, облегающую и просвечивающуюся одежду, (этим попиралась заповедь Божия о внешнем виде женщины. Она должна одеваться красиво, но в рамках христианского стыда и совести.

    Христианка должна являть собой образ Божий, а не богоборческий, обстрижено обнажено перекрашенный, с когтистой лапой вместо человеческой руки, образ сатаны) стриглась, красилась… В таком виде, не уважая святыню, дерзала входить в храм Божий.

    Участием в конкурсах «красоты», фотомоделей, маскарадах (маланка, вождение козы, праздник хелловин…), а также в танцах с блудными действиями.

    Был(а) нескромен(на) в жестах, телодвижениях, походке.

    Купанием, загоранием и обнажением в присутствии лиц другого пола (противоречит христианскому целомудрию).

    Соблазнением на грех. Торговлей своим телом, сутенерством, сдачей помещения для блуда.

    Вы можете помочь стать сайту лучше

    Согрешил(а)

    :

    • прелюбодеянием (измена в браке).
    • Не венчанным браком. Похотливой невоздержностью в супружеских отношениях, (в посты, воскресенья, праздники, прибеременности, в дни женской нечистоты).
    • Извращениями в супружеской жизни (позы, оральный, анальный блуд).
    • Желая жить в свое удовольствие и избегая жизненных трудностей, предохранялся(лась) от зачатия детей.
    • Употреблением «противозачаточных» средств (спираль, таблетки не препятствуют зачатию, а убивают ребенка на ранней стадии). Убивал(а) своих детей (аборты).
    • Советом (принуждением) других на аборт (мужчины, с молчаливого согласия, или принуждавшие жен… к аборту также детоубийцы. Врачи делающие аборты, убийцы, а ассистенты соучастники).

    Согрешил(а)

    :

    • губил(а) души детей, готовя их только для земной жизни (не учил(а) о Боге и вере, не прививал(а) им любви к церковной и домашней молитве, посту, смирению, послушанию.
    • Не развивал(а) чувство долга, чести, ответственности…
    • Не смотрел(а) чем занимаются, что читают, с кем дружат, как ведут себя).
    • Наказывал(а) их слишком жестоко (вымещая злобу, а не для исправления, обзывал(а), проклинал(а).
    • Своими грехами соблазнял(а) детей (интимными отношениями при них, руганью, сквернословием, просмотром безнравственных телепередач).

    Согрешил(а)

    :

    • совместной молитвой или переходом в раскол (Киевский патриархат, УАПЦ, старообрядчество…), унию, секту. (Молитва с раскольниками и еретиками ведет к отлучению от Церкви: 10, 65, Апостольские правила).
    • Суеверием (вера снам, приметам…).
    • Обращением к экстрасенсам, «бабкам» (выливание воска, качание яиц, сливание страха…).
    • Осквернял(а) себя уринотерапией (в ритуалах сатанистов употребление мочи и кала имеет кощунственное значение. Такое «лечение» является мерзким осквернением и дьявольской насмешкой над христианами), употреблением «наговоренного» ворожеями… Гаданием на картах, ворожением (для чего?). Боялся(ась) колдунов больше чем Бога. Кодированием (от чего?).

    Вы можете помочь стать сайту лучше

    Увлечением восточными религиями, оккультизмом, сатанизмом (указать чем). Посещением сектантских, оккультных… собраний.

    Занятием йогой, медитацией, обливанием по Иванову (осуждается не само обливание, а учение Иванова, приводящее к поклонению ему и природе, а не Богу). Восточными единоборствами (поклонение духу зла, учителя, и оккультное учение о раскрытии «внутренних возможностей» приводит к общению с демонами, одержимости…).

    Чтением и хранением запрещенной Церковью оккультной литературы: магии, хиромантии, гороскопов, сонников, пророчеств Нострадамуса, литературы религий Востока, учения Блаватской и Рерихов, Лазарева «Диагностика кармы», Андреева «Роза мира», Аксенова, Клизовского, Владимира Мегре, Таранова, Свияж, Верещагина, Гарафины Маковий, Асауляк…

    (Православная Церковь предупреждает, что сочинения этих и прочих оккультных авторов с учением Христа Спасителя ничего общего не имеет. Человек через оккультизм, вступая в углубленное общение с демонами, отпадает от Бога и губит свою душу, а психические расстройства будут должным возмездием за гордость и самонадеянное заигрывание с бесами).

    Понуждением (советом) и других к ним обращаться и этим заниматься.

    Согрешил(а)

    :

    • воровством, святотатством (воровство церковного).
    • Сребролюбием (пристрастие к деньгам и богатству).
    • Неуплатой долгов (заработной платы).
    • Жадностью, скупостью на милостыню и покупку духовных книг… (а на прихоти и развлечения трачусь не скупясь).
    • Корыстолюбием (пользование чужим, жизнь за чужой счет…). Желая обогащаться давал(а) деньги под проценты.
    • Торговлей водкой, сигаретами, наркотиками, противозачаточными средствами, нескромной одеждой, порно… (этим помогал(а) демону губить себя и людей соучастник их грехов). Общитывал(а), обвешивал(а), выдавал(а) плохой товар за хороший…

    Согрешил(а)

    :

    • самолюбием, завистью, лестью, лукавством, неискренностью, лицемерием, человекоугодием, подозрительностью, злорадством.
    • Принуждением других к греху (солгать, украсть, подглядеть, подслушать, доносить, выпить спиртное…).

    Желанием славы, уважения, благодарности, похвал, первенства… Деланием добра напоказ. Хвастовством и любованием собой. Красованием перед людьми (остроумием, внешностью, способностями, одеждой…).

    Вы можете помочь стать сайту лучше

    Согрешил(а)

    :

    • непокорностью родителям, старшим и начальникам, оскорблением их.
    • Капризами, упрямством, прекословием, своеволием, самооправданием.
    • Леностью к учебе.
    • Небрежным уходом за престарелыми родителями, родственниками… (оставлял(а) их без присмотра, пищи, денег, лекарства…, сдавал (а) в дом престарелых…).

    Согрешил(а)

    :

    • гордостью, обидчивостью, злопамятством, вспыльчивостью, гневом, мстительностью, ненавистью, непримиримой враждой.
    • Наглостью и дерзостью (лез(ла) без очереди, толкался(ласъ).
    • Жестокостью к животным,
    • Оскорблял(а) домашних, был(а) причиной семейных скандалов.
    • Не несением совместных трудов по воспитанию детей и содержанию хозяйства, тунеядством, пропиванием денег, сдаванием детей в детдом…
    • Занятием боевым искусством и спортом (профессиональный спорт повреждает здоровье и развивает в душе гордыню, тщеславие, чувство превосходства, презрение, жажду обогащения…), ради славы, денег, разбоя (рэкетирства).
    • Грубым обращением с ближними, причинением им вреда (какого?).
    • Рукоприкладством, избиванием, убийством.
    • Не защитой слабых, избиваемых, женщины от насилия…
    • Нарушением правил дорожного движения, ездой в нетрезвом виде… (чем подвергал опасности жизнь людей).

    Согрешил(а)

    :

    • небрежным отношением к работе (общественной должности).
    • Общественное положение (таланты…) использовал(а) не к славе Божьей и пользе людей, а для личных выгод.
    • Притеснением подчиненных. Даванием и принятием (вымогательством) взяток (что могло привести к вреду государственному и частным трагедиям).
    • Расхищал(а) государственную и коллективную собственность.
    • Имея руководящее положение, не заботился(лась) о пресечении обучения в школах безнравственным предметам, не христианских обычаев (разлагающих нравственность народа).
    • Не оказывал(а) помощь в распространении Православия и пресечению влияния сект, чародеев, экстрасенсов…
    • Прельщался(лась) их деньгами и сдавал(а) им помещения в аренду (чем способствовал(а) погибели душ людей).
    • Не защищал(а) церковные святыни, не оказывал(а) помощи в строительстве и ремонте храмов и монастырей…

    Леностью ко всякому доброму делу (не навещал(а) одиноких, больных, заключенных…).

    В жизненных вопросах не советовался(лась) со священником и старшими (что приводило к непоправимым ошибкам).

    Давал(а) советы, не зная, угодны ли они Богу. Пристрастною любовью к людям, вещам, занятиям… Своими грехами соблазнял (а) окружающих.

    Оправдываю свои грехи житейскими нуждами, болезнью, слабостью, и что нас никто не научил вере в Бога (но мы и сами не интересовались этим).

    Совращал(а) в неверие людей. Посещал(а) мавзолей, атеистические мероприятия…

    Холодной и бесчувственной исповедью. Согрешаю сознательно, попирая обличающую совесть. Нет твёрдой решимости исправить свою греховную жизнь. Каюсь, что своими грехами оскорблял(а) Господа, искренно об этом сожалею и буду стараться исправиться.

    Указать и другие грехи, какими согрешил (а).

    Вы можете помочь стать сайту лучше

    Примечание!
    Что касается возможного соблазна от приводимых здесь грехов, то действительно, что блуд мерзок, и о нем надо говорить аккуратно.

    Апостол Павел говорит: «блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас» (Еф. 5,3). Однако, через телевидение, журналы, рекламу… он настолько вошел в жизнь даже самых юных так, что блудные грехи многими не считаются грехом. Поэтому об этом надо говорить на исповеди и призывать всех к покаянию и исправлению.

    В современном мире Евангельский призыв всегда бодрствовать и непрестанно творить молитву очень трудно воплотить в жизнь. Постоянные заботы, очень высокий темп течения жизни, особенно в крупных городах, практически лишают христиан возможности уединиться и предстать перед Богом в молитве. Но понятие молитвы до сих пор чрезвычайно актуально, и обращение к ней, безусловно, необходимо. Регулярная молитва всегда приводит к мысли о покаянии, которое происходит на исповеди. Молитва — пример того, как можно точно и объективно оценить свое душевное состояние.

    Понятие греха

    Грех не следует рассматривать как некое юридическое нарушение данного Богом закона. Это не принятый в сознании «выход за рамки», а нарушение законов, естественных для человеческой природы. Каждая личность наделена Богом абсолютной свободой, соответственно, любые падения совершаются сознательно. По сути, творя грех, человек пренебрегает заповедями и ценностями, дарованными свыше. Происходит свободный выбор в пользу отрицательных поступков, мыслей и иных действий. Такое духовное преступление наносит вред самой личности, повреждая весьма уязвимые внутренние струны естества человека. В основу греха ложатся страсти, унаследованные или приобретенные, а также первородная подверженность, которая сделала человека смертным и более слабым к различным болезням и порокам.

    Это сильно способствует тому, чтобы душа уклонялась в сторону зла и безнравственности. Грех бывает разным, его степень тяжести, конечно, зависит от многих факторов, в которых он совершается. Существует условное разделение прегрешений: против Бога, против ближнего и против самого себя. Рассматривая собственные деяния через такую градацию, можно понять, как написать исповедь. Пример будет рассмотрен ниже.

    Осознание греха и исповедь

    Крайне важно понимать, что для устранения темных душевных пятен следует постоянно обращать внутренний взор на самого себя, анализировать именно свои поступки, мысли и слова, объективно оценивать нравственную шкалу собственных ценностей. Найдя тревожащие и не дающие покоя черты, нужно тщательно разбираться с ними, потому что если закрывать глаза на грех, очень скоро придет привыкание к нему, что исказит душу и приведет к духовной болезни. Главным средством для выхода из такой ситуации является раскаяние и покаяние.

    Именно покаяние, произрастающие из глубин сердца и ума, способно изменить личность в лучшую сторону, привнести свет доброты и милосердия. Но путь покаяния — это путь длиною в жизнь. По своей склонен к греху и будет совершать его каждый день. Даже великие подвижники, которые уединялись в безлюдных местах, грешили помыслами и могли ежедневно приносить покаяние. Поэтому пристальное внимание к своей душе не должно ослабевать, и с возрастом критерии личностной оценки следует подвергать более жестким требованиям. Следующим шагом после раскаяния является исповедь.

    Пример правильной исповеди — истинное покаяние

    В православии рекомендуется исповедь для всех людей старше семи лет. Ребенок, воспитывающийся в христианской семье, к семи-восьми годам уже обретает представление о таинстве. Часто его готовят заранее, подробно объясняя все аспекты этого непростого вопроса. Некоторые родители показывают пример исповеди, записанной на бумаге, которая была придумана заранее. Ребенок, оставшийся наедине с такой информацией, имеет возможность поразмыслить и увидеть что-то в себе. Но в случае с детьми священники и родители опираются, прежде всего, на психологическое состояние ребенка и его мировосприятие, способность анализировать и осознавать критерии добра и зла. При чрезмерной поспешности насильственного привлечения детей иногда можно наблюдать плачевные результаты и примеры.

    Исповеди в церкви часто превращаются в формальную «перекличку» грехов, тогда как выполнение лишь «наружной» части таинства недопустимо. Нельзя пытаться оправдывать себя, утаивать что-то смущающее и вызывающее стыд. Нужно прислушаться к самому себе и понять, действительно ли присутствует покаяние, или впереди просто обыденный ритуал, который не принесет никакой пользы душе, но может нанести существенный вред.

    Исповедь является добровольным и покаянным перечислением согрешений. Данное таинство включает в себя две основные части:

    1) Исповедание перед священником грехов человеком, пришедшим к таинству.

    2) Молитвенное прощение и разрешение грехов, которое произносит пастырь.

    Подготовка к исповеди

    Вопрос, который мучает не только новоначальных христиан, но иногда и давно воцерковленных — что говорить на исповеди? Пример того, как нужно каяться, можно найти в различных источниках. Это может быть молитвослов или отдельная книга, посвященная именно данному таинству.

    Готовясь к исповеданию, можно опираться на заповеди, мытарства, брать пример исповеди святых подвижников, которые оставили записи и изречения на эту тему.

    Если построить покаянный монолог на основании деления грехов на три вида, приведенных выше, то можно определить неполный, приблизительный список отступлений.

    Грехи, направленные против Бога

    К этой категории относится маловерие, суеверие, отсутствие надежды на Божье милосердие, формальность и отсутствие веры в догматы христианства, ропот и неблагодарение Бога, клятвы. В эту группу попадает неблагоговейное отношение к предметам почитания — иконам, Евангелию, Кресту и так далее. Следует упомянуть пропуск служб по неуважительной причине и оставление обязательных правил, молитв, а также, если молитвы читались поспешно, без внимания и нужного сосредоточения.

    Примыкание к различным сектантским учениям, мысли о самоубийстве, обращение к колдунам и ворожеям, ношение мистических талисманов считается богоотступничеством, подобное обязательно выносится на исповедь. Пример данной категории прегрешений, безусловно, приблизительный, и каждый человек может дополнить или сократить этот перечень.

    Грехи, направленные против ближнего

    В этой группе рассматривается отношение к людям: родным, друзьям, коллегам и просто случайным знакомым и незнакомым. Первое, что чаще всего отчетливо открывается в сердце — это неимение любви. Нередко вместо любви имеется потребительское отношение. Неумение и нежелание прощать, ненависть, злорадство, зложелательство и месть, скупость, осуждение, сплетни, ложь, равнодушие к чужой беде, немилосердие и жестокость — все эти уродливые занозы человеческой души должны быть исповеданы. Отдельно указываются поступки, в которых случалось открытое членовредительство или нанесен вред материального характера. Это могут быть драки, вымогательство, грабеж.
    Тяжелейшим грехом является аборт, непременно влекущий за собой церковное наказание после вынесения его на исповедь. Пример того, каким может быть наказание, узнается у приходского священника. Как правило, налагается епитимия, но она будет носить скорее дисциплинарный характер, чем искупительный.

    Грехи, направленные против самого себя

    Данная группа отводится для личностных прегрешений. Уныние, страшное отчаяние и мысли о собственной безнадежности или непомерная гордыня, презрение, тщеславие — подобные страсти способны отравлять жизнь человека и даже довести его до самоубийства.

    Таким образом, перечисляя все заповеди одну за другой, пастырь призывает детально рассматривать душевное состояние и проверять, соответствует ли оно сути послания.

    О краткости

    Священники часто просят исповедоваться кратко. Это не значит, что не нужно называть какой-то грех. Надо стараться говорить именно о грехе, но не про обстоятельства, в которых он совершен, не привлекая третьих лиц, которые возможно как-то вовлечены в ситуацию, и не описывая подробно детали. Если покаяние происходит в храме первый раз, можно набросать пример исповеди на бумаге, тогда во время обличения себя в грехах будет проще собраться, донести до священника и, главное, до Бога абсолютно все подмеченное, ничего не забыв.

    Рекомендуется произносить название самого греха: маловерие, гнев, оскорбление или осуждение. Этого будет достаточно, чтобы передать то, что беспокоит и тяжестью давит на сердце. «Извлечение» из себя точных грехов — задача непростая, но именно так и создается краткая исповедь. Пример может быть следующий: «Согрешил(а): гордостью, унынием, сквернословием, маловерным страхом, излишней праздностью, ожесточением, ложью, честолюбием, оставлением служб и правил, раздражительностью, соблазном, дурными и нечистыми помыслами, излишеством в пище, леностью. Каюсь также в тех грехах, про которые забыл(а) и не произнес(ла) сейчас».

    Исповедь, безусловно, — сложная задача, требующая усилий и самоотречения. Но когда человек привыкает к сердечной чистоте и опрятности души, он уже не сможет прожить без покаяния и таинства причастия. Христианин не захочет потерять обретенную связь со Всевышним и будет стремиться лишь к ее упрочнению. Очень важно подходить к духовной жизни не «рывками», а степенно, осторожно, регулярно, быть «верным в малом», не забывая про благодарность Богу абсолютно во всех жизненных ситуациях.

    Таинство исповеди — испытание для души. Она состоит из желания покаяться, словесного исповедания, раскаяния в прегрешениях. Когда человек идет против законов Божьих, он постепенно разрушает свою духовную и физическую оболочку. Раскаяние помогает очиститься. Оно примиряет человека с Богом. Душа исцеляется и получает силы для борьбы с грехом.

    Исповедь позволяет рассказать о своих проступках и получить прощение. В волнении и страхе можно забыть то, в чем хотелось покаяться. Список грехов для исповедислужит напоминанием, подсказкой. Его можно зачитать полностью или использовать как план. Главное, чтобы исповедь была искренней и правдивой.

    Таинство

    Исповедь — главная составная покаяния. Это возможность попросить прощения за свои грехи, очиститься от них. Исповедь придает духовные силы для противостояния злу. Грех — это расхождение в мыслях, словах, поступках с Божьим соизволением.

    Исповедь — искреннее осознание нечестивых поступков, желание избавиться от них. Как бы ни было трудно и неприятно о них вспоминать, следует подробно рассказать о своих грехах священнослужителю.

    Для этого таинства необходима полная взаимосвязь чувств и слов, потому что будничное перечисление своих грехов не принесет истинного очищения. Чувства без слов так же безрезультатны, как и слова без чувств.

    Существует список грехов для исповеди. Это большой перечень всех непотребных действий или слов. В его основе лежат 7 смертных грехов и 10 заповедей. Жизнь человека слишком многообразна, чтобы быть абсолютно праведной. Поэтому исповедь — возможность раскаяться в грехах и постараться не допустить их в будущем.

    Как подготовиться к исповеди?

    За несколько дней должна проходить подготовка к исповеди. Список греховможно написать на листке бумаги. Следует почитать специальную литературу о таинствах исповеди и причащения.

    Не следует искать оправдания грехам, нужно осознавать их нечестивость. Лучше всего анализировать каждый свой день, разбирая, что было хорошо, а что плохо. Такая ежедневная привычка поможет внимательнее относиться к мыслям, действиям.

    До исповеди следует помириться со всеми, кто был обижен. Простить тех, кто обидел. До исповеди необходимо усилить молитвенное правило. Добавить к ежевечернему прочтению Покаянный канон, каноны Богородице.

    Следует разделять личное покаяние (когда человек мысленно раскаивается в своих поступках) и таинство исповеди (когда человек рассказывает о своих грехах в желании очиститься от них).

    Присутствие стороннего лица требует морального усилия для осознания глубины проступка, заставит через преодоление стыда более глубоко взглянуть на неправые действия. Поэтому так необходим список грехов для исповеди в православии.Он поможет выявить то, что было забыто или хотелось скрыть.

    Если возникли затруднения в составлении перечня греховных действий, можно приобрести книгу «Полная исповедь». Она есть в каждой церковной лавке. Там подробно расписан полный список грехов для исповеди,особенности таинства. Опубликованы образцы исповеди и материалы для подготовки к ней.

    Правила

    Есть тяжесть на душе, хочется выговориться, попросить прощения? После исповеди становится гораздо легче. Это открытое, искреннее признание и раскаяние в совершенных проступках. До 3-х раз в неделю можно ходить на исповедь. Желание очиститься от грехов поможет преодолеть чувство скованности и неловкости.

    Чем реже исповедь, тем сложнее упомнить все события, мысли. Оптимальный вариант для проведения таинства — один раз в месяц. Помощь в исповеди — список грехов -подскажет необходимые слова. Главное, чтобы священнику стала понятна суть проступка. Тогда наказание за грех будет оправданным.

    После исповеди священник накладывает в сложных случаях епитимью. Это наказание, отлучение от святых таинств и Божьей благодати. Его длительность определяет священник. В большинстве случаев кающемуся предстоят нравственно-исправительные работы. Например, пост, чтение молитв, канонов, акафистов.

    Иногда список грехов для исповеди зачитывает батюшка. Можно самостоятельно написать перечень того, что было совершено. Лучше приходить на исповедь после вечерней службы или утром, перед литургией.

    Как проходит таинство

    В некоторых ситуациях следует пригласить батюшку для исповеди на дом. Это делается в том случае, если человек серьезно болен или находится при смерти.

    Войдя в храм, необходимо занять очередь для исповеди. Во все время таинства на аналое лежат крест и Евангелие. Это символизирует незримое присутствие Спасителя.

    До начала исповеди батюшка может начать задавать вопросы. Например, о том, как часто произносятся молитвы, соблюдаются ли церковные правила.

    Затем начинается таинство. Лучше всего заготовить свой список грехов на исповедь. Образец его всегда можно приобрести в церкви. Если грехи, прощенные на предыдущей исповеди, были повторены, то следует снова их упомянуть — это считается более тяжкой провинностью. Не следует что-либо утаивать от батюшки или говорить намеками. Следует простыми словами внятно объяснить те грехи, в которых раскаиваетесь.

    Если батюшка разорвал список грехов для исповеди,значит, таинство закончено и дано отпущение. Священник накладывает на голову кающегося епитрахиль. Это означает возвращение Божьей милости. После этого целуют крест, Евангелие, что символизирует готовность жить по заповедям.

    Готовимся к исповеди: список грехов

    Исповедь предназначена для осмысления своего греха, желания исправиться. Человеку, далекому от церкви, сложно понять, какие действия следует считать нечестивыми. Для того и существуют 10 заповедей. В них четко прописано, чего делать нельзя. Список грехов для исповеди по заповедям лучше подготовить заранее. В день совершения таинства можно разволноваться и все забыть. Поэтому следует спокойно за несколько дней до исповеди еще раз перечитать заповеди и записать свои грехи.

    Если исповедь первая, то самостоятельно разобраться в семи смертных грехах и десяти заповедях непросто. Поэтому следует заранее подойти к батюшке, в личной беседе рассказать о своих затруднениях.

    Список грехов для исповеди с объяснением грехов можно приобрести в церкви или найти на сайте своего храма. В расшифровке подробно расписаны все предположительные грехи. Из этого общего списка следует вычленить то, что было совершено лично. Затем записать свой перечень проступков.

    Грехи, совершенные против Бога

    • Неверие в Бога, сомнения, неблагодарность.
    • Отсутствие нательного крестика, нежелание защищать веру перед хулителями.
    • Клятвы именем Бога, произнесение имени Господа всуе (не во время молитвы или бесед о Боге).
    • Посещение сект, ворожба, лечение всевозможными магиями, чтение и распространение лжеучений.
    • Азартные игры, мысли о самоубийстве, сквернословие.
    • Непосещение храма, отсутствие ежедневного молитвенного правила.
    • Несоблюдение постов, нежелание читать православную литературу.
    • Осуждение священнослужителей, мысли о мирском во время богослужения.
    • Пустая трата времени на развлечения, просмотр телевизора, бездействие у компьютера.
    • Отчаяние в трудных ситуациях, излишняя надежда на себя или чью-либо помощь без веры в промысел Божий.
    • Утаивание грехов на исповеди.

    Грехи, совершенные против ближних людей

    • Вспыльчивость, гнев, высокомерие, гордость, тщеславие.
    • Ложь, невмешательство, насмешки, скупость, расточительность.
    • Воспитание детей вне веры.
    • Невозвращение долгов, неуплата за труд, отказ от помощи просящим и нуждающимся.
    • Нежелание помогать родителям, неуважение к ним.
    • Воровство, осуждение, зависть.
    • Ссоры, употребление спиртного на поминках.
    • Убийство словом (клевета, доведение до самоубийства или болезни).
    • Убийство ребенка во чреве, склонение других к аборту.

    Грехи, совершенные против себя

    • Сквернословие, самолюбие, празднословие, сплетни.
    • Желание наживы, обогащения.
    • Выставление напоказ добрых поступков.
    • Зависть, ложь, пьянство, чревоугодие, употребление наркотиков.
    • Блуд, прелюбодеяние, кровосмешение, рукоблудие.

    Список грехов для исповеди женщины

    Это весьма деликатный список, и многие женщины отказываются от исповеди, ознакомившись с ним. Не следует доверять любой прочитанной информации. Даже если брошюра со списком грехов для женщины приобреталась в церковной лавке, обязательно обратите внимание на гриф. Должна стоять надпись «рекомендовано издательским советом Русской православной церкви».

    Священнослужители не разглашают тайну исповеди. Поэтому лучше всего проходить таинство с постоянным духовником. Церковь не вторгается в сферу интимных супружеских отношений. Вопросы контрацепции, которая иногда приравнивается к аборту, оптимально обсудить со священником. Существуют средства, которые не обладают абортирующим действием, а лишь предотвращают зарождение жизни. В любом случае все спорные вопросы следует обсудить с супругом, врачом, духовником.

    Вот список грехов для исповеди (краткий):

    1. Редко молилась, не посещала церковь.
    2. Больше думала о мирском во время молитвы.
    3. Допускала половую жизнь до брака.
    4. Аборты, склонение к ним других.
    5. Имела нечистые мысли, желания.
    6. Смотрела фильмы, читала книги порнографического содержания.
    7. Сплетни, ложь, зависть, лень, обиды.
    8. Излишнее обнажение тела для привлечения внимания.
    9. Боязнь старости, морщин, мысли о самоубийстве.
    10. Пристрастие к сладостям, алкоголю, наркотикам.
    11. Избегание помощи другим людям.
    12. Обращение за помощью к гадалкам, ворожеям.
    13. Суеверие.

    Список грехов для мужчины

    Идут споры о том, следует ли готовить список грехов для исповеди. Кто-то считает, что такой перечень вредит таинству и способствует формальному зачитыванию провинностей. Главное в исповеди — осознать свои грехи, покаяться и не допустить их повторения. Поэтому список грехов может быть краткой памяткой или отсутствовать вовсе.

    Формальная исповедь не считается действительной, так как в ней нет раскаяния. Возврат после таинства к прежней жизни добавит лицемерия. Равновесие духовной жизни состоит в понимании сути покаяния, где исповедь — только начало осознания своей греховности. Это длительный процесс, состоящий из нескольких этапов внутренней работы. Созидание духовных ресурсов — это систематическая настройка совести, ответственность за свои отношения с Богом.

    Приведем список грехов для исповеди (краткий) для мужчины:

    1. Святотатство, разговоры в храме.
    2. Сомнение в вере, загробной жизни.
    3. Кощунство, насмешки над убогими.
    4. Жестокость, лень, гордыня, тщеславие, алчность.
    5. Уклонение от службы в армии.
    6. Избегание нежелательной работы, отлынивание от обязанностей.
    7. Оскорбления, ненависть, драки.
    8. Клевета, разглашение чужих слабостей.
    9. Соблазнение на грех (блуд, пьянство, наркотики, азартные игры).
    10. Отказ в помощи родителям, другим людям.
    11. Воровство, бесцельное коллекционирование.
    12. Склонность к хвастовству, спорам, унижению ближнего.
    13. Наглость, хамство, презрение, фамильярность, малодушие.

    Исповедь для ребенка

    Для ребенка таинство исповеди можно начать с семи лет. До этого возраста к Причастию дети допускаются без этого. Родители должны подготовить ребенка к исповеди: объяснить суть таинства, рассказать, для чего оно проводится, вспомнить вместе с ним возможные прегрешения.

    Чаду надо дать понять, что искреннее раскаяние и есть подготовка к исповеди. Список греховребенку лучше написать самому. Он должен осознать, какие действия были неправильными, постараться не повторять их впредь.

    Старшие дети сами принимают решение о том, исповедоваться или нет. Не стоит ограничивать свободу воли ребенка, подростка. Личный пример родителей гораздо важнее всех бесед.

    Малыш должен вспомнить свои грехи перед исповедью. Список их можно составить после того, как ребенок ответит на вопросы:

    • Как часто читает молитву (утром, вечером, перед едой), какие знает наизусть?
    • Ходит ли в церковь, как ведет себя на службе?
    • Носит ли нательный крестик, отвлекается или нет во время молитв и богослужений?
    • Обманывал когда-нибудь родителей или батюшку во время исповеди?
    • Не гордился ли своими успехами, победами, не зазнавался ли?
    • Дерется или нет с другими детьми, не обижает ли малышей или животных?
    • Ябедничает ли на других детей, чтобы выгородить себя?
    • Совершал ли воровство, завидовал ли кому-нибудь?
    • Смеялся ли над физическими недостатками других людей?
    • Не играл ли в карты (курил, выпивал спиртное, пробовал наркотики, сквернословил)?
    • Ленится или помогает родителям по дому?
    • Не притворялся ли больным во избежание своих обязанностей?
    1. Человек сам определяет — исповедоваться ему или нет, сколько раз посещать таинство.
    2. Следует подготовитьсписок грехов на исповедь. Образецлучше взять в том храме, где будет происходить таинство, или самостоятельно его найти в церковной литературе.
    3. Оптимально ходить на исповедь к одному и тому же священнослужителю, который станет наставником, будет способствовать духовному росту.
    4. Исповедь совершается бесплатно.

    Предварительно нужно поинтересоваться, по каким дням проходят исповеди в храме. Одеться следует подобающим образом. Для мужчин — рубашка или футболка с рукавами, брюки или джинсы (не шорты). Для женщин — платок на голове, отсутствие косметики (хотя бы помады), юбка не выше колен.

    Искренность исповеди

    Священник как психолог может распознать, насколько искренен человек в своем раскаянии. Бывает исповедь, оскорбляющая таинство и Господа. Если человек механически рассказывает о грехах, имеет несколько духовников, утаивает правду — такие действия не ведут к покаянию.

    Поведение, тон речи, слова, которыми произносится исповедь, — это все имеет значение. Только так священник понимает, насколько искренен кающийся. Муки совести, смущение, переживания, стыд способствуют духовному очищению.

    Иногда личность батюшки важна для прихожанина. Это не повод осуждать и комментировать действия священнослужителей. Можно пойти в другой храм или обратиться к другому святому отцу для исповеди.

    Бывает, что сложно озвучить свои грехи. Душевные переживания настолько сильны, что удобнее составить список неправедных действий. Батюшка внимателен к каждому прихожанину. Если из-за стыда невозможно рассказать обо всем и раскаяние глубоко, то грехи, перед исповедью список которых составлен, священнослужитель имеет право отпустить, даже не прочитав их.

    Значение исповеди

    Необходимость говорить о своих грехах перед посторонним человеком смущает. Поэтому люди отказываются ходить на исповедь, считая, что Бог и так их простит. Это неверный подход. Священнослужитель выступает лишь как посредник между человеком и Богом. Его задача — определить меру раскаяния. Батюшка не вправе осуждать кого-либо, он не выгонит из храма кающегося. На исповеди люди очень ранимы, и священнослужители стараются не причинять лишних страданий.

    Важно увидеть свой грех, осознать и осудить его в своей душе, озвучить перед священником. Иметь желание не повторять больше свои проступки, постараться искупить делами милосердия нанесенный вред. Исповедь приносит возрождение души, перевоспитание и выход на новый духовный уровень.

    Грехи (список), православие, исповедь подразумевают познание себя и поиск благодати. Все добрые дела творятся через силу. Только преодолев себя, занимаясь делами милосердия, взрастив в себе добродетели, можно получить Божью благодать.

    Значение исповеди состоит в понимании типологии грешников, типологии греха. При этом индивидуальный подход к каждому кающемуся сродни пастырскому психоанализу. Таинство исповеди — это боль от осознания греха, признание его, решимость озвучить и попросить прощения за него, очищение души, радость и умиротворение.

    Человек должен почувствовать потребность в покаянии. Любовь к Богу, любовь к себе, любовь к ближнему не могут существовать по отдельности. Символизм христианского креста — горизонталь (любовь к Богу) и вертикаль (любовь к себе и ближнему) — состоит в осознании целостности духовной жизни, ее сути.

    больные вопросы неполноценной исповеди – Новости – Новосибирская митрополия

    Период Великого поста отличается особым покаянным настроем, цель которого принесение истинного плода своей веры — изменение жизни согласно Божиим заповедям. Именно об этом хочется поговорить сегодня. Особенно в связи с тем, что в Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви рассматривается тема «Приходская практика совершения исповеди: разработка руководства к совершению исповеди».

    священник Святослав Шевченко, фото Михаила Пучкова

    Священник становится ближе

    Лично для меня таинство Покаяния отличается от всех остальных тем, что священник становится ближе к своему прихожанину. Ему, благодаря высокой ответственности своего служения, дозволяется заглядывать в души членов общины. В этой чести есть свои несомненные плюсы, а также и минусы.

    Священнослужитель становится соучастником внутренней духовной жизни прихожан, где есть место всему — и росту и падениям. Здесь он может помочь человеку или же навредить. Стать настоящим заботливым отцом своей пастве или же превратиться в бездушную машину по отпусканию грехов. Занять позицию непримиримой строгости или смотреть на пришедшего с точки зрения снисходительности.

    Именно по этой причине после своей священнической хиротонии я старался как можно дольше уклоняться от этого таинства. Ведь по сути, молодой батюшка вдруг оказывается в положении хирурга перед первой операцией со всеми вытекающими последствиями в виде занесения заразы и забытых инструментов. И не зря мне на ум пришел этот образ, поскольку в чине исповедания священник читает такие слова: «Внемли убо, понеже бо пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отъидеши».

    Батюшка на «передержке»

    По этой причине считаю, что нужно позаимствовать опыт греческого православия, где есть практика назначать для совершения этого таинства священнослужителей из числа опытных пастырей. Более того, таковым выдается специальное свидетельство от правящего архиерея.

    Отдаю себе отчет в том, что в Русской Церкви на небольших приходах, где священник сам читает, сам поет, сам кадило подает — этого сложно достичь. Но пройти минимум на епархиальных мастер-классах от маститых духовников — думаю, будет важным вкладом в борьбе с младостарчеством. Да, и к тому же, отправлять молоденьких отцов на приход сразу после хиротонии — это непозволительная роскошь.

    А на крупных приходах, в соборах и монастырях и вовсе можно добиться и того, чтобы священники сразу после хиротонии не «обжигали» своей ревностью не по разуму бедных прихожан. Юному батюшке можно было бы дать «настояться» до совершения чина Покаяния хотя бы год-другой. А епархиальный или монастырский духовник после собеседования с прошедшим «передержку» благословлял бы исповедовать.

    Свидетель с полномочиями

    В первую очередь сразу хочется сказать о том, что на личном опыте убедился, что это таинство не стоит совершать на бегу, а только после необходимого чтения положенных чином молитв. Причем, исключение могут составлять только служащие литургию пастыри, которые выходят на подмогу своим требным собратьям.

    Причем, лучше священнослужителю читать этот чин вслух перед готовящимися к исповеди. Во-первых, это настраивает на нужный лад кающихся. Во-вторых, молитвенное призывание Бога в помощники ставит все на свои места в догматическом сознании батюшки, который получает лишнее напоминание того, что таинство совершает (или не совершает) Сам Бог, а он лишь поставлен в свидетели с полномочиями «вязать и решить» (Мф. 18, 18).

    Исповедь в архив

    Из своей практики могу сказать, что существует определенные категории кающихся, к которым необходим разный подход. Иначе начнутся процессы по формализации исповеди. В этой связи, скажу честно, мне больше нравится официальное церковное название таинства — Покаяния. Оно отражает тот самый процесс метанойи, что с греческого переводится как изменение ума, образа мышления, а значит и всей жизни.

    Считаю, что синоним таинства — «исповедь», которая есть калька греческого слова «эксомологизи», является лингвистически неточным и неполным. Но почему-то вошло в русские священнические требники. Дословно оно переводится как признание. В Священном Писании его словоформа употребляется в значении либо признания в любви, либо ветхозаветного осознания своей вины, озвучивание грехов.

    А в русском языке это слово и вовсе отсылает нас к литературной форме излития своей печали. И нередко я сталкивался с тем, что люди воспринимали исповедь именно как повествование о своей греховной жизни. Да, это говорит об осознании человеком его поврежденности, но, к сожалению, совсем не подразумевает работы по исправлению этого. Поэтому я бы предложил отложить «исповедь» в архив архаизмов, оставив прекрасное и понятное «Покаяние». Для того, чтобы подтвердить серьезность намерений — постараюсь больше не употреблять слово «исповедь» и её производные. Причем, не только в этой статье, но и в жизни.

    Кающиеся первой категории

    Поэтому уверен, что необходимо людей, которые делают начальные шаги в Церкви, кратко ввести в курс дела. Я бы отнес таковых к первой категории. Вот им бы и объяснить с первого таинства, что грехи — это кирпичи для забора, которыми они отгораживаются от Бога и обособляются от Его Церкви, а таинство Покаяния — демонтирует эту греховную стену, снова присоединяя потерявшегося в грехах христианина к Церкви.

    Обычно я бегло посвящаю их в примерный перечень грехов, которые есть абсолютно у каждого человека. Даже у тех, кто «не убил, не украл». Это повседневный набор: осуждение, ложь, обида, гнев, зависть. Женщин деликатно спрашиваю о том, не совершали ли они аборты, что, к сожалению, является очень распространенным явлением. Мужчин о супружеских изменах, которые разрушают семью. У тех и других всегда аккуратно интересуюсь — состоят ли они в браке или предпочитают «гражданское» сожительство, что является блудом.

    Снисхождение-трансформер

    В отдельную категорию я бы выделил таких верующих, которые по каким-то причинам живут в формате незарегистрированных союзов. А их, по моим подсчетам, в Церкви немало. Соборный документ «Об участии верных в Евхаристии», принятый Архиерейским совещанием в 2015 году, делает в качестве церковной икономии исключение для тех супругов, которые осознают такое сожительство грехом и стремятся к законному браку.

    Но, к сожалению, священник, совершающий таинство Покаяния стоит перед дилеммой, когда человек месяцами не решает эту каноническую проблему — и просится на Причастие, хотя каждый раз ему батюшка грозит пальчиком. На мой субъективный взгляд, в этом случае снисхождение грозится трансформироваться в попустительство, за которым маячит полное обесценивание сути таинств.

    Вот здесь-то и стоит применять имеющуюся у священников дисциплинарную власть. Знаю, что есть у опытных духовников практика не разрешать таковым подходить к Чаше на небольшие сроки (1-3 мес.). Другой вопрос, какой степени воцерковленности должен быть этот человек, на которого накладывается такое прещение, сколько раз он может причаститься до епитимьи, и на какой срок отлучать от Евхаристии? Здесь вот разрозненную практику привести бы к единому знаменателю.

    Уровень: воцерковленный

    В третью категорию хотелось бы отнести кающихся, которые сравнительно продолжительное время посещают церковные богослужения и участвуют в таинствах. Здесь у Покаяния все шансы формализоваться и стать внешним проявлением религиозности человека, а не внутренней работой. Считаю, что в дело по выхолащиванию внутреннего содержания рассматриваемого таинства вносят свою лепту, так называемые, формальные приступки и окончания.

    Другими словами, воцерковленному человеку пора избавляться от «костылей», начинающихся церковнославянским: «Исповедаю аз многогрешный (имя) Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, честный отче…», и заканчивающихся: «… ты же, честный отче, прости мя и разреши от всех сих и помолись о мне грешном, а в оный судный день засвидетельствуй пред Богом об исповеданных мною грехах. Аминь».

    Во-первых, человек читает это без особой искренности будто в качестве присущего ритуалу танца с бубном. Во-вторых, отнимает драгоценное время у других кающихся, стоящих за ним. Доходило до смешного, когда человек коверкал слова, не понимая истинный смысл церковнославянизмов.

    Растерзанное рукописание

    Хотелось бы особо коснуться традиции записывания грехов на листок бумаги, и связанным с нею околоцерковных поверьях. Нет, дело-то хорошее. Человек может от волнения перед Крестом и Евангелием все забыть, да и враг рода человеческого не дремлет. К тому же, это очень согласуется с советом святых отцов — оплакать грех до таинства Покаяния, что человек может проделать во время письменного фиксирования своих согрешений. Но ни в какие ворота не лезут тут машинописные перечни, еще пахнущие принтерной краской. Сюда же стоит отнести и чтение грехов со смартфонов.

    И не потому что священнослужитель противник современных технологий. Просто нередко список грехов целиком копируют с православных сайтов, не поработав над своими проступками. Иной раз у человека спрашиваешь — что означает вот этот озвученный вами грех, а он даже не знает, что это за чудо-юдо. Более того, продвинутые пользователи даже сохраняют греховные списки на рабочем столе компьютера до следующего раза. Разумеется, о редакторской правке согрешений речи не идет.

    Лично я не могу приветствовать порочный обычай требовать от священника, совершившего Покаяние, разорвать листок с грехами. Причем, знаю, что некоторые батюшки послушно рвут. А на меня даже немного обижались, когда я наотрез отказывался это делать. Считаю, что не стоит подкидывать дров в огонь околоцерковных суеверий, граничащих с откровенным язычеством. Получается, что разрешительной молитвы уже недостаточно. Причем, этот «обряд» не соответствует и догматическому строю таинства, потому что именно Христос на Кресте растерзал рукописание наших грехов, а не важный батюшка в красивой епитрахили.

    Сеанс психоанализа

    К тому же, у категории особо воцерковленных кающихся есть другая не менее важная проблема, когда человек приходит не в грехах каяться, а на сеанс психоанализа. Это тоже опасная практика, которая способствует все той же формализации Покаяния. То есть человек не просто обнаруживает свою греховность, и даже не ищет пути избавления от пагубных страстей, а желает досконально разобраться в тех или иных движениях своей души на фоне определенных житейских ситуаций.

    На мой взгляд, нужно отличать таинство от беседы со священником за жизнь или от откровения помыслов духовнику. То есть к Покаянию человек приносит уже оплаканные грехи, которые человек нашел у себя, раскаялся и горячо желает исцеления от них. Духовную аналитику нужно вынести во внебогослужебное время.

    В этой связи хотелось бы напомнить дельный совет святителя Игнатия Брянчанинова: «Когда метут комнату, то не занимаются рассматриванием сору, а все в кучу да и вон. Так поступай и ты. Исповедуй свои грехи духовнику да и только, а в рассматривание их не входи».

    Частота Покаяния

    Сегодня все больше верующих приходят к желанию частого причащения святых Христовых Таин. В храме, где я служу становится все больше причастников, которые приступают к евхаристической Чаше раз в неделю. В этой ситуации, таинство Покаяния превращается в «билет» ко Причастию, что совершенно недопустимо. Поскольку это два отдельных полноценных таинства. А все потому, что человек начинает буквально высасывать из пальца согрешения, доводя таинство до абсурда.

    Кстати, подобная проблема присуща и детям школьного возраста, которых родители стараются почаще причащать. Стал замечать, что такие юные причастники перечисляют набор одних и тех же грехов, причем, делают это таким же тоном, каким читают в школе стихи, выученные наизусть. Лично я советую в таких случаях каяться в таинстве не чаще одного раза в месяц, чтобы те совсем не потеряли вкус к настоящему Покаянию. А причащаться так часто, как этого просит душа.

    В общем, уверен, что мы, церковные люди, должны сделать все возможное, чтобы это таинство, которое в православной традиции зовется вторым Крещением — не утратило своего значения в сознании современников. 

    Поделиться публикацией:

    Список православных грехов : эксхристианский

    (Очень длинный пост)

    Потратив некоторое время на этот подаб, я решил показать вам список (предоставленный Церковью) грехов, в которых вы должны исповедоваться священнику, когда ты идешь на исповедь. Она представлена ​​в буклете, который можно купить в церквях, а также размещена на христианских веб-сайтах в моей стране.

    Это верно только для Румынии, в других православных странах может быть иначе.

    Во введении к списку говорится, что когда вы идете на исповедь, вы должны знать, что не только убийство и воровство являются грехами, но этот список намного длиннее, и вы должны быть внимательны.

    Итак, вот список:

    1. Я не верил в Божью помощь и милость.

    2. Я утверждал, что Бог меня не простит, что я слишком большой грешник и все равно попаду в ад.

    3. Я сказал: Бог хочет простить меня, он простит. Если нет, то он не будет.

    4. Я утверждал, что Бог мне не помогает и что он забыл обо мне.

    5. Я думал или говорил, что Бога, Рая и Ада не существует. У меня есть сомнения в существовании Бога/Рая/Ада, потому что я их не видел.

    6. Я считал, что Библия лжет. Я не верю в определенные чудеса/события/истории, описанные в Библии.

    7. Терпеть не могу разговоры о Боге.

    8. Я слишком доверился милости Божией, говоря: сколько бы я ни грешил, Бог простит меня, потому что Он добр.

    9. У меня были мысли о самоубийстве.

    10. Я курил. Я употреблял наркотики (курение и наркотики — это самоубийство).Я продавал сигареты и/или наркотики.

    11. Я выругался. Я ругался на святыни.*

    *В румынском языке есть много ругательств, связанных со святынями, например, «F ты, церковь матери»)

    12. Я не платил рабочим. Я не заплатил сумму, о которой мы договаривались. Я не заплатил вовремя. Я что-то купил, но не заплатил.

    13. Я плохо обращался со слугами, бедняками, сиротами, вдовами*, беспомощными людьми. Я посмеялся над ними.

    *женский вариант слова «вдова»

    14. Я желал смерти, когда попал в беду.

    15. Я убивал людей, добровольно или по ошибке. Может быть, кто-то умер из-за меня.

    16. Я гневно говорил с Богом, когда у меня были проблемы, говоря такие вещи, как «почему я должен был проиграть», «почему мне так плохо, а грешникам так хорошо», «мне нехорошо» , «Слишком жарко или слишком холодно на улице», «Слишком много дождя» и т. д. вместо того, чтобы набраться терпения.

    17.Я говорил такие вещи, как «Пусть Бог поразит меня, если я лгу».

    18. Я был недоволен своим нынешним положением («Хотел бы я, чтобы было так, а не так»).

    19. Я поклялся и нарушил свое слово. Я поклялся сделать что-то злое.

    20. Я наложил проклятие на других или на себя.

    21. Я был высокомерным, двуличным, жополизом*, обманщиком.

    *извините, я не знаю официального слова, обозначающего, когда кто-то ведет себя как подлиза.

    22. Я говорил с двойным смыслом.

    23. Я сплетничал.

    24. Я причинил ближнему духовный или физический вред.

    25. Из зависти и злобы помешал кому-то получить что-то хорошее.

    26. Я оклеветал других. Я их осудил. Я оклеветал своих родителей или священников.

    27. Я навредил чьему-то доброму имени, сплетнями о них.

    28. Я не старался изо всех сил предотвратить плохие вещи, которые произошли с моим соседом, когда я знал, что они должны были случиться.

    29. Я дал деньги в долг под проценты.

    30. По жадности продал кое-что по завышенной цене.

    31. Ходила к ведьмам, целителям, медиумам. Я совершил колдовство против кого-то.

    32. Я знаю заклинания и умею колдовать.

    33. *это слишком конкретно и очень сложно перевести. По сути, это правило о том, как ставить свечи в церкви.

    34. Я совершал суеверные ритуалы.Я пытался угадать свою судьбу по зодиаку. Я исполнял дьявольские танцы.

    35. Я верю в реинкарнацию.

    36. Я высмеял, ударил или избил кого-то. Я поступал так со своими родителями или со священниками.

    37. Я осуждал других за то, что они делают или говорят, я думал о том, почему они делают что-то именно так, а не иначе.

    38. Я что-то предполагал или подозревал других.

    39. Я был любопытен.

    40. Я взял то, что по праву принадлежало другому.

    41. Я кого-то обманул или обманул. Я продал плохой товар, утверждая, что он был хорошим.

    42. Я поступил несправедливо.

    43. Я что-то одолжил и не вернул.

    44. ИИ спрятал в моем доме вещи, которые мне не принадлежали.

    45. Я нашел вещи, которые, как я знал, принадлежали кому-то другому, но сохранил их.

    46. Я что-то украл. От государства (общественное достояние), или от человека, от Церкви.От родителей или родственников. Этот грех не прощен, пока мы не вернем эти вещи. Если это больше невозможно‚ мы должны заниматься благотворительностью.

    47. Я передвинул маркер разграничения земель, украв землю соседа.

    48. Про кражу я умолчал. Я украл вещи дома.

    49. Я продал или купил вещи, которые, как я знал/подозревал, были украдены.

    50. Я разбогател на подлоге и мошенничестве.

    51. Я не вернул кому-то деньги после причинения ущерба их имуществу, даже непреднамеренно.

    52. Я умышленно повредил чей-то товар.

    53. Я обманул правительство, солгав в своих налоговых декларациях.

    54. Я намеренно унаследовал имущество, которое, как я знал, было получено посредством греха. Я не сделал много благотворительности из своего наследства.

    55. Я дал или получил взятку.

    56. Я заработал деньги нечестным путем.

    57. Я был жадным в зарабатывании денег, я был скуп на благотворительность.

    58. Я безответственный транжира. Я трачу деньги на предметы роскоши, которые не являются строго необходимыми.

    59. Я не помогал ни Церкви, ни бедным по возможности.

    60. Я предавался греховным мыслям вместо того, чтобы отбросить их.

    61. Я искал возможность согрешить (пример: вор ищет, что бы украсть, бабник, который ищет легких женщин и т.д.).

    62. Я наговорил на кого-то с целью причинить им вред.

    63. Я солгал о ком-то с намерением причинить ему вред.

    64. Я разозлил или обидел кого-то непристойными словами или действиями. Я заставил их ненавидеть меня.

    65. Я кого-то ненавижу. Я не забываю о плохих вещах, которые они сделали. Я хочу отомстить. Мне нравилось видеть, как с кем-то случается что-то плохое.

    66. Я хочу, чтобы с кем-то случилось что-то плохое. Желаю им заболеть или умереть и т.д.

    67. Во время молитвы я подумал о другом.

    68. Я разговаривал с другими во время проповеди священников. Я двигался, ерзал на своем месте в церкви.

    69. Я не сосредоточился на проповеди. Я все время наблюдал за тем, что другие делают или во что они одеты.*

    *находясь в церкви

    70. Я что-то ел или пил тайком (прячась).

    71. Я был прожорлив. Я объелся еды.

    72. У меня кружилась голова от алкоголя. Я напился. Меня вырвало после того, как я выпил слишком много.

    73. Я хотел быть прежде всего в чем-то или во всем.

    74. Я хвастался своим богатством или бедностью.

    75. Я был гордым и высокомерным. Я хвастался своими детьми.

    76. Я хорошего мнения о себе. Я думаю, что я большое дело по сравнению с другими. Никто другой не похож на меня.

    77. Мне нравится, когда меня хвалят. Когда я делаю доброе дело, я ожидаю похвалы и воздаяния от других, вместо того, чтобы ожидать этого от Бога.

    78.Я очень верю в себя, вместо того, чтобы верить в Бога.

    79. Я думал, что я лучше других, вернее других, думая, что они хуже, глупее, невернее и т. д.

    80. Я смеялся над чужими грехами и недостатками. Я также смеялся над их добрыми делами.

    81. Я хвалил чужие грехи.

    82. Мне было лень молиться каждое утро, вечер и каждый прием пищи.

    83. Я не держал пост по средам и пятницам.

    84. Я не соблюдал пост перед большими 4-мя святками.

    85. Я держу черный пост по субботам и воскресеньям.

    86. Я сказал: «Это больший грех — жаждать не постной пищи, чем есть ее на самом деле».

    87. Я держал пост, когда церковь разрешала есть все подряд, говоря, что это неправильно.

    88. Нарушил чистоту с женой*: среда, пятница, суббота, воскресенье, понедельник; в 4 великих поста в году; во время беременности или ее менструации; 40 дней после родов.

    * Я занимался сексом с женой

    89. Я занимался сексом с женой без ее согласия, потому что хотел предотвратить ее совершение греха блуда.

    90. Я принимала противозачаточные таблетки, использовала спермициды, чтобы предотвратить беременность.

    91. Я совершила грех Онана, потому что я не хотела иметь детей, что означает: я использовала презерватив или я пролила свое семя, или, как женщина, я использовала диафрагму.

    92.Я сделала аборт. Как мужчина, я позволил жене сделать аборт.

    93. Я использовал ВМС (ВМС вызывают аборты).

    94. У меня был секс с супругом более одного раза в сутки.

    95. Занимался сексом с супругом в разных позах, как животные.

    96. Я занимался сексом со своим супругом, в то время как мои дети могли видеть или слышать меня, думая, что они слишком молоды и не понимают.

    97. У меня был секс с проститутками.Я прелюбодействовал.

    98. У меня есть мысли о сексе с людьми разного пола или того же пола. Когда у меня возникают эти мысли, я не отгоняю их, я предаюсь им, хотя на самом деле я не совершал бы греха.

    99. Прелюбодействовал с родственником, крестником, кумом/крестной матерью, двоюродным братом, братом, сыном, дочерью, племянником/племянницей.

    100. У меня были мысли о прелюбодеянии или даже прелюбодеянии со священником, женой священника*, монахом, монахиней.

    *православные священники должны состоять в браке

    101.Я коснулся/ощутил чье-то тело, чтобы почувствовать или доставить удовольствие.

    102. Я жил как пара с кем-то, не состоя с ним в браке.

    103. Я женился на другой женщине, не разведенной с первой.

    104. Я переспал со своей женщиной после того, как развелся с ней.

    105. Вышла замуж за кровного родственника (разрешено только с 8-й степени, иначе грех смешения крови).

    106. Как крестный отец (крестная мать), я женился на моей крестнице (крестнице) или я разрешил своим детям жениться на своих детях.

    107. Обвенчался в церкви более 3-х раз (4-й брак — грех).

    108. Я мастурбировал*. Этот грех называется блудом с дьяволом.

    *фраза, которую они использовали, длинная и трудная для перевода, поэтому я просто написал «мастурбировал».

    109. Я мастурбировал с партнером. Я мастурбировал их, а они меня, мужчина с женщиной, мужчина с мужчиной, женщина с женщиной, с детьми.

    110. Содомия (мужчина с мужчиной, женщина с женщиной).

    111. Я совершил гоморию* (грех ртом, оральный секс).

    *похоже, что этого слова нет в словаре, но по сути это гомолог содомии, но из Гоморры, а не из Содома.

    112. Прелюбодействовал с животными, птицами (зоофилия), с детьми (педофилия)

    113. Смотрел фильмы, картинки с грязью*. У меня дома есть картины или статуи грязи.

    *порно

    114.Я использовал вульгарный язык.

    115. С удовольствием наблюдал за спариванием животных.

    116. Я завидовал. Я чувствовал себя плохо из-за того, что с кем-то случилось что-то плохое. Мне плохо, когда у кого-то что-то есть, а у меня нет.

    117. Зажрался на работе*. Я работал сверх своих сил, даже настолько, что заболел.

    *имеется в виду, что я хотел работать больше, чтобы получать больше

    118. Я солгал. У меня привычка всегда лгать.

    119.Мне нравится «приукрашивать» истории, которые я рассказываю.

    120. Я выругался именем дьявола. Другие или я.

    121. Я работал по воскресеньям или в праздничные дни.

    122. Я прогуливал церковь по воскресеньям или в праздничные дни. Во время проповеди я не молился, проспал или занимался мирскими делами, например, ходил на рынок и т. д.

    123. Я был в церкви, но не ставил свечей ни за живых, ни за умерших. Я не давала священнику список для упоминания их в молитве*

    *в православных церквях есть специальная зона, где можно ставить свечи, и она разделена на две части: живых и мертвых.Обычно там зажигают свечи и думают о своих близких. Они также составляют списки имен своих близких (опять же отдельно живых и умерших), и священник читает их все во время проповеди.

    124. Я пытался предстать перед всеми в церкви. Я отталкивал других, говоря им, что они на моем месте*.

    *в православных храмах люди стоят. нет скамеек и стульев. Некоторые люди пытаются попасть в первый ряд, думая, что получат от этого больше.

    125.Я принес в церковь подарки или товары, но не самые лучшие.

    126. Я убил животное или птицу. Я мучил их, смеялся над ними, я обременял их, я дал им умереть, хотя мог бы их спасти.

    127. Я подкладывал нечистоты в пищу других людей (мясо животного, которое не было ритуально убито, человеческое мясо, сатанинские жертвоприношения, семя и т. д.)

    128. Я учил или советовал другим совершать грехи .

    129. Ходил на развратные вечеринки.Во время Великого поста, по средам, пятницам, субботам, воскресеньям, праздничным дням.

    130. Я верю в суеверия

    131. Я не благодарил Бога за хорошие вещи, которые случались со мной.

    132. Я шутил о святом.

    133. Я накрасилась, накрасила губы, покрасила волосы, накрасила ногти и т. д. Я носила серьги, ожерелья, кольца, браслеты, высокие каблуки. Я сделала прическу.

    134. Будучи женщиной, я носила брюки или короткую юбку, не покрывала голову, ходила или разговаривала так, чтобы привлекать мужчин.

    135. Меня вырвало или сплюнуло в день причастия.

    136. Я был зол, но это не сразу прошло, я сдерживал свой гнев.

    137. Я честолюбив, силен, бессовестен, люблю себя.

    138. Я кое-что пообещал и не сдержал своего слова.

    139. Я не возжигал благовония и не брызгал святой водой в своем доме хотя бы раз в месяц.

    140. Я не простил тех, кто просил прощения.

    141. Я не просил прощения, хотя был виноват.

    142. Не ставил свечку дома во время молитвы, в воскресные и праздничные дни.

    143. Я не перекрестился* как следует.

    *перекреститься рукой (немного отличается от католического креста, но похоже)

    144. Не перекрестился, проходя мимо церкви на ул.

    145. Я ходил к нескольким священникам и исповедовал одни грехи одному и другие грехи другому.

    146. Из-за стыда или по другим причинам я сознательно скрывал грехи от своей исповеди.Я причастился потом.

    147. Я причастился у священника, будучи связан с другим*.

    *православные прихожане обычно держат одного священника

    148. Будучи женщиной, я прикасалась к святыням в церкви во время месячных.

    149. Я пришел в церковь поздно. Я ушел из церкви рано, до окончания проповеди, без уважительной причины. Я сделал из этого привычку.

    150. Своих детей и крестников я не воспитывала со страхом Божиим.Я не учил их Божьим заповедям. Я научил их делать плохие вещи, способствуя убийству их душ.

    151. Я не наказывал своих детей, когда видел, что они упорствуют в своих ошибках.

    152. Я не слушал своих родителей, когда они учили меня хорошим вещам.

    153. Я не любил всех своих детей одинаково.

    154. Я отложил исповедь. Я думал, что могу согрешить еще, потому что у меня еще полно времени, чтобы исповедаться.

    155.Я не следовал указаниям священника после исповеди.

    156. Я причастился после того, как накануне ночью мне приснился грязный сон.

    157. Будучи женщиной, я причащалась во время менструации.

    158. Как женщина, я не просила священника совершать за меня обрядовую молитву на 1, 8 и 40 день после родов. Я вошел в церковь до того, как прошло 40 дней.

    159. У меня был выкидыш без моей воли. После того, как это случилось, я не пришел к священнику на особую молитву.

    160. Я убил своего ребенка, крещеный или нет.

    161. Из-за моей небрежности погибли мои дети.

    162. Я позволил своему ребенку умереть до крещения*.

    *когда ребенку угрожает смерть, необходимо немедленно вызвать священника для его крещения

    163. Я бросил своих детей на улице или в приюте.

    164. Я сделал кому-то чрезмерный выговор. Я ворчал. Я постоянно совал свой нос в чужие дела.

    165.Я больше года не вызывала священника, чтобы освятить свой дом.

    166. На поминках я шутил*.

    *умерших не хоронили 3 дня. Этот период называется бодрствованием. Навестить их и засвидетельствовать свое почтение приходят близкие и знакомые.

    167. Я не выполнил все необходимые ритуалы для тех, кто умер в моей семье.

    168. Я не ухаживал за их могилами, не хотел тратить деньги на традиционные обряды.

    169. Я оплакивал мертвых.Я положил деньги им на грудь или в руку. Я что-то сломал, пока их гроб выносили из дома.

    170. У меня дома есть книги религиозных сект. Я приветствовал в своем доме людей из религиозных сект.

    171. Вольно или невольно я убивал людей. Может быть, кто-то умер из-за меня*.

    *то же самое, что и 15.

    172. Я вышла замуж за еврея, турка*, католика, сектанта и т.д.

    *в Румынии есть несколько этнических меньшинств. Среди них турки и татары.Правило направлено против мусульман в целом. Другие православные меньшинства в порядке (например, русские)

    173. Я уронил святое причастие на пол.

    174. Я верю в мечты. Мои действия основаны на том, что мне приснилось прошлой ночью.

    175. Пел или слушал светскую музыку или музыку религиозных сект.

    176. Танцевала, ходила в клубы и на другие ненормальные вечеринки*.

    *Я понятия не имею, что такое ненормальная вечеринка.

    177.Я устраивал вечеринки или свадьбы во время Великого поста, ел пищу, запрещенную во время Великого поста.

    178. Я определил кого-то на грех (я несу ответственность за их грех перед Богом).

    179. Я носил маску.

    180. Я не платил десятину.

    181. Я подслушивал разговоры других людей, хотя это не мое дело.

    182. Я вошел в Святой Алтарь*.

    *В православной церкви алтарь находится в отдельном помещении в задней части храма и внутрь не пускают никого, кроме священников.

    183. Я что-то унаследовал и не позаботился о тех, кто оставил меня в своем завещании.

    184. Я не следил за своим здоровьем.

    185. Я причастился и выпил святой воды, хотя прошлой ночью пил или ел после полуночи.

    186. Я был чрезмерным в моем посте или в моей благотворительности, так что я поставил под угрозу свое здоровье или создал проблемы с деньгами дома.

    187. Я не всегда молился лицом на восток.

    188. Я больше заботился о своих телесных потребностях, чем о своих духовных потребностях.

    189. Вместо того, чтобы помириться с соседом, я потребовал от него справедливости.

    190. Я не любил своего супруга так, как люблю себя. Они согрешили из-за меня.

    191. Я сделал дьявольские ставки, в результате чего другие нанесли ущерб своему здоровью или лишились жизни.

    192. Я не давал советов тем, кто спрашивал. Я не учил тех, кто не умел.

    193. Я раздавал еду на благотворительность в дни Великого поста, но это не было разрешено в Великий пост.

    КОНЕЦ списка

    Некоторые элементы в списке выделены жирным шрифтом.Вот как они написаны в исходном списке. Я постарался сохранить пунктуацию и формулировку.

    Надеюсь хоть один человек это прочитает.

    Во время перевода у меня появилось новое отвращение к людям, которые это придумали. Это оскорбительно и нелепо, И это дает священникам огромную власть над бедняками, которые их слушают.

    Я злюсь, и мне нужно отдохнуть от этого.

    Чем отличается исповедь в Православии? : Православие

    Я знаю, что православные не делают различия между смертным и простительным грехом.Мне интересно, как это повлияет на исповедь.

    В католической исповеди смертные грехи не считаются прощаемыми по личной молитве или даже по молитвам во время мессы. Вы должны исповедовать их на исповеди, чтобы получить отпущение грехов. Когда вы находитесь в состоянии смертного греха, вы знаете, что если вы умрете, не приняв таинства исповеди или хотя бы последнего обряда, вы попадете в ад. И вы не можете просто пройти через движения исповеди. Вы должны твердо решить не совершать грех снова, по крайней мере, в тот момент, когда вы исповедуетесь, даже если вы знаете, что, вероятно, снова совершите грех в будущем.

    Исповедовать простительные грехи необязательно. Мой первый духовник настоял, чтобы мы исповедовались только в трех простительных грехах, чтобы ускорить очередь исповеди. Я думаю, что он рассматривал таинство как личное спасение людей от попадания в ад.

    После того, как вы раскаялись в своем списке смертных грехов, вы должны совершить акт раскаяния. Оно звучит так:

    «О мой Боже, я сердечно сожалею, что обидел Тебя, и я ненавижу все мои грехи из-за Твоих справедливых наказаний, но более всего потому, что они оскорбляют Тебя, мой Боже, всеблагий и заслуживает всей моей любви.

    Я твердо решаю с помощью Твоей благодати больше не грешить и избегать близкого случая греха. Аминь».

    Затем вам назначают епитимию, которая обычно состоит из нескольких молитв. Мой первый духовник подчеркнул, что таинство не будет завершено, пока вы не совершите епитимию, поэтому лучше всего сделать это сразу после выхода из исповедальни, чтобы ты не забудь

    Я знаю, что есть католические церкви, которые не так строги, как приход, в котором я вырос, но те, в которых литургии благоговейны, как правило, таковы.Это особенно верно, если в приходе проводится латинская месса.

    По радио древней веры я много слышу о том, как законничество проникло в западное христианство после разделения. Исповедь, по крайней мере, как меня учили подходить к ней, кажется очень законнической. Мне интересно, чем отличается православный подход.

    Когда я обычно спрашиваю о разнице, люди говорят, что экрана нет, но использование экрана в католицизме необязательно.

    Правильное признание | РУССКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ СОБОР СВЯТ.ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

    Перед исповедью каждый человек должен постараться припомнить все свои грехи, вольные и невольные, должен внимательно пройтись по своей жизни, чтобы по возможности вспомнить все свои грехи, а не только те, которые были совершены после его последней исповеди, но и те прошлые грехи, которые по забывчивости не исповеданы. Тогда с умилением и сокрушенным сердцем приступи ко Кресту и Евангелию и начни исповедовать грехи свои.

  • Честно исповедуйтесь в своих грехах, помня, что вы открываете их не человеку, а Самому Богу, Который уже знает ваши грехи, но желает, чтобы вы в них сознались.Нет причин стыдиться своего духовника. Он такой же человек, как и вы. Поскольку он знает человеческую слабость и человеческую склонность ко греху, он не может быть вашим судьей. Вам неловко перед духовником из-за того, что вы боитесь потерять его хорошее мнение о вас? Наоборот, ваш духовник еще больше полюбит вас, видя ваше искреннее исповедание. К тому же, если ты совестишься открыть свои грехи одному духовнику, то как же ты сможешь вынести позор, если ты не очистил себя от своих грехов истинным покаянием, а те грехи открыты пред Самим Богом, пред ангелов и перед всеми, как знакомыми, так и незнакомцами?

  • Покайся во всех своих грехах полностью, в каждом отдельно.Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Надо не только говорить: я согрешил, или я грешен, но нужно объявлять каждый вид греха». То есть нужно перечислить каждый грех. Святитель Василий Великий говорит: «Откровение грехов подчиняется тому же закону, что и рассказ о телесных недугах…» Грешник болен духовно, а духовник есть врач или целитель. Отсюда следует, что вы должны исповедовать или рассказать о своих грехах своему духовному отцу, как физически больной человек рассказывает о своих симптомах врачу, надеясь тем самым на исцеление.

  • Не упоминать других во время исповеди. Не жалуйтесь ни на кого, ибо что это за исповедь? Вместо исповеди это было бы осуждением, а значит, еще одним грехом.

  • На исповеди не пытайтесь ничем себя оправдать, обвиняя в слабости, привычке и т.п. Чем больше вы оправдываете себя на исповеди, тем меньше вы будете оправданы Богом, а чем больше вы обличаете, осуждаете и обвиняете себя, тем больше вы будете оправданы Богом.

  • На вопрос духовника не говорите: «Я не помню, может быть, я и не виноват». Бог повелел нам всегда помнить о своих грехах. Чтобы не оправдать себя забывчивостью, надо как можно чаще исповедоваться. Те, кто по небрежности исповедуются нечасто и вследствие этого забывают некоторые из своих грехов, сами виноваты и потому не могут надеяться на отпущение неисповеданных грехов. Поэтому крайне важно, чтобы мы стремились помнить все наши грехи.Если кто-то у нас в долгу, мы обязательно это учтем. Но мы забываем свой долг перед Богом! Не выдает ли это с нашей стороны отсутствие заботы о душе?

  • Если не попросит духовник, не говорите о грехах, которых не совершали, или о том, чего не делали. То есть не подражайте евангельскому фарисею, который только себя хвалил, а грехов своих не исповедовал; тем самым он только усугубил свое осуждение.

  • С скорбью и сокрушенным сердцем должны исповедоваться в грехах, которыми огорчили Господа нашего Бога.Нехорошо, что многие рассказывают о своих грехах по существу, без всякого раскаяния. Они говорят так, как будто вовлечены в какой-то случайный разговор. Хуже того, некоторые позволяют себе смеяться во время исповеди. Все это признаки отсутствия покаяния. Исповедуясь таким образом, мы не очищаемся от грехов, а только умножаем их.

  • Наконец, исповедуйте свои грехи с верой в Иисуса Христа и надеждой на Его милость. Только с верой и надеждой на Иисуса Христа мы можем получить прощение грехов.Без веры мы никоим образом не можем быть прощены. Обратите внимание на пример Иуды-предателя.

  • Вот как мы должны исповедоваться, чтобы получить от Господа нашего Бога прощение грехов. «Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды…». (1 Иоанна 1:9)

    Самопроверка перед исповедью | Антиохийская Православная Архиепископия

    Первая заповедь

    Верил ли я в Бога Отца, Сына и Святого Духа? Неужели я не доверился Богу и его милости? Не жаловался ли я на Бога в несчастье? Был ли я благодарен за Божьи благословения? Сомневался ли я в христианской вере и учении Церкви? Пытался ли я служить Богу и соблюдать Его заповеди? Поддался ли я суеверию? Бывал ли я на религиозных собраниях еретиков и раскольников? Пренебрегал ли я своими обязанностями перед Богом из-за боязни насмешек или преследований? Разве я не помолился верно Богу? Поставил ли я себя перед Богом?

    Вторая заповедь

    Сделал ли я идола из какого-либо человека или предмета? Отдавал ли я кому-либо или чему-либо поклонение, которое принадлежит только Богу? Ставил ли я перед собой святую жизнь Иисуса и пытался подражать Ему? Регулярно ли я читаю Священное Писание? Был ли я непочтителен во время церковных служб, отвлекал внимание или был неискренним? Пренебрегал ли я причащением регулярно или без должной подготовки?

    Третья заповедь

    Осквернил ли я каким-либо образом святое имя Бога? Разве я кого-нибудь или что-нибудь проклял или дал ложную клятву? Разве я не оказал должного почтения святым людям и вещам? Оказывал ли я должное уважение священнослужителям Церкви, мешал ли им в совершении дела Божия? Нарушил ли я какую-нибудь торжественную клятву или обещание? Заключал ли я какой-либо незаконный договор или давал незаконное обещание?

    Четвертая заповедь

    Не ходил ли я в церковь по воскресеньям или запрещал другим ходить? Делал ли я ненужную работу по воскресеньям? Провел ли я день нездоровым образом или осквернил его неподобающим поведением? Если я не мог пойти в церковь по болезни или по другой серьезной причине, молился ли я дома? Разве я заставил кого-то еще осквернить День Господень? Соблюдал ли я предписанные Церковью посты и праздники?

    Пятая заповедь

    Уважал ли я своих родителей и был ли им послушен? Был ли я виновен в обмане или причинил им боль своими словами или действиями? Пренебрег ли я ими или не смог им помочь? Выполнил ли я свой долг перед семьей? Испытывала ли я недостаток любви или доброты к своему мужу (или жене) или причиняла ему (или ей) какой-либо вред? Подавал ли я своим детям хороший пример и старался ли их правильно воспитать? Исправлял ли я их ошибки с терпением, а не с гневом? Я переусердствовал или испортил их? Пренебрег ли я своими крестными детьми и не выполнил ли свои обязательства перед ними? Работал ли я на своих работодателей честно и усердно? Справедливо ли я обращался со всеми, кто работал на меня? Почитал ли я Бога как своего Небесного Отца, обращаясь с другими как с братьями, и чтил ли я Церковь как свою духовную Мать, почитая и практикуя свою религию в соответствии с ее учениями?

    Шестая заповедь

    Причинил ли я кому-либо увечье или смерть или желал ли я смерти? Сделал ли я что-либо, чтобы сократить свою жизнь или жизнь кого-то другого, повредив здоровье или дурной и неумеренной жизнью? Поддался ли я гневу или причинил вред другим словами или действиями? Оклеветал ли я тех, кто нуждался в помощи, или не заступился за тех, с кем обошлись несправедливо? Был ли я жесток к кому-нибудь? Разве я плохо обращался с животными или уничтожал жизнь без необходимости? Разве я не простил кого-нибудь или затаил против них злые мысли?

    Седьмая заповедь

    Поддался ли я нечистым мыслям, словам или поступкам? Совершил ли я какие-либо недостойные действия один или с другими? Не унизился ли я чем-нибудь, забыл человеческое достоинство? Читал ли я аморальные книги или журналы или наслаждался непристойностями любого рода? Общался ли я с плохими товарищами или посещал ли я неприятные места? Я слишком много ел, пил или курил? Был ли я ленив, бездельничал или зря потратил время? Привел ли я других к совершению греховных поступков? Был ли я неверен любому доверенному мне доверию?

    Восьмая заповедь

    Я что-нибудь украл или хотел? Сохранил ли я что-нибудь, что мне не принадлежало? Пытался ли я честно найти владельцев потерянных вещей, которые я нашел? Я заплатил свои долги? Жил ли я в пределах своих доходов, а не расточительно и расточительно? Пожертвовал ли я на благотворительность в соответствии со своими средствами? Был ли я честен и прямолинеен?

    Девятая заповедь

    Соврал ли я, прибавил ли я правде или убавил ее? Делал ли я неосторожные заявления или злословил кого-либо? Рассказал ли я какие-нибудь доверенные мне секреты или предал кого-нибудь? Разве я не сплетничал о ком-то или не навредил их репутации? Скрыл ли я правду, содействовал ли лжи или притворился, что совершаю грех, в котором не был виновен? Пытался ли я видеть в других хорошее, а не их недостатки?

    Десятая заповедь

    Завидовал ли я чему-нибудь хорошему, что случилось с другими? Завидовал ли я чужому счастью? Желал ли я чего-нибудь, что принадлежало другому? Я повредил или уничтожил имущество других? Желал ли я того, чего не дал мне Бог, или был недоволен своей участью? Был ли я скуп? Утаил ли я что-нибудь из-за другого? Надеялся ли я на падение кого-либо, чтобы получить от этого пользу? Разве я не был любезен и великодушен к кому-либо? Ожидал ли я, что Бог даст мне то, в чем я откажусь одному из моих ближних?

    Подготовка к исповеди « Греческая Православная Церковь Святой Анны

    Таинство Исповеди

    Почему мы исповедуемся?

    Бог — источник всей жизни и радости.Наше отделение от Его жизни, от Царства Отца и Сына и Святого Духа неизбежно ведет нас к тлению, отчаянию и смерти. Придя в этот мир и став одним из нас, Бог-Сын, Господь наш Иисус Христос, побеждает смерть Своей собственной смертью и воскресением и предлагает всем верующим в Него и присоединившимся к Нему возможность вечной жизни.
    В таинстве Крещения мы мистически, но реально соединяемся со Христом и Его Живым Телом – Церковью – через возрождающую силу Святого Духа, действующего в крещальных водах.По собственным словам Христа, «…если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие» (Иоанна 3:5). Его ценности во многих смыслах. Примирившись с этим фактом и увидев, как часто мы «не попадаем в цель», мы понимаем, что грех все еще имеет власть над нами и воздвигает преграду между нами и Богом. «Если мы говорим, что не имеем греха, — пишет святой Иоанн, — то обманываем самих себя, и истины нет в нас».(1 Иоанна 1:8)
    Таинство Святой Исповеди становится для нас тогда средством, с помощью которого мы возобновляем спасительное дело Крещения в нашей жизни и позволяем целительной силе Божией восстановить прерванные отношения между нами и Ним, вызванные наш грех. ‘Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и просто прощает нам наши грехи и очищает нас от всякой неправды’ (1 Иоанна 1:9)
    Почему это важно?
    Всякий грех разрушает наши отношения как с Богом, так и с ближним. Не существует такого понятия, как «личный» грех.Даже наши самые сокровенные мысли в конечном итоге влияют на то, как мы ведем себя и как относимся к другим и Богу. Церковь с древнейших времен понимала, что единственный способ снова примирить нас с Богом и с теми, кого мы обидели прямо или косвенно, — это публичное исповедание греха. Так и св. Иаков пишет в своем послании: «Признавайтесь друг пред другом в проступках ваших» (Иакова 5:16). духовный рак молча поедает все хорошее и здоровое.
    В ранней Церкви исповедь совершалась перед всем собранием, но на протяжении веков священник оставался единственным свидетелем Церкви, перед которым мы исповедуемся Христу. Это поддерживало «публичный» характер таинства и в то же время сохраняло целостность акта от людей, которые могли не проявить к нему должного уважения. Затем священник по благодати Святого Духа использует власть, которую Христос даровал Своим апостолам, возвещать о Божьем прощении тому, кто искренне покаялся и открыто исповедался.«Если кому простишь грехи, тому простятся; если вы удерживаете чьи-либо грехи, они остаются» (Иоанн 20:23)

    Как подготовиться к исповеди?
    Само Таинство является заключительным актом в процессе самоанализа и покаяния перед Богом. Это не может быть сделано механически и без какой-либо духовной подготовки, потому что нам можно простить только то, что мы действительно стремимся оставить позади. Прежде чем идти на исповедь, нам нужно провести некоторое время в одиночестве в молитве и размышлениях, чтобы мы могли прийти к соглашению не только со своими действиями, но и с тем, кто мы есть и кем мы становимся.В тишине мы должны просить Бога открыть нам те вещи в нашей жизни, которые стали препятствием для наших отношений с Ним. Если это наша первая исповедь, было бы неплохо оглянуться на всю нашу жизнь и записать на листе бумаги те важные события тех лет, за которые мы чувствуем себя виноватыми или которые каким-то образом все еще занимают нашу совесть. Затем мы рассмотрим нашу недавнюю жизнь — последние несколько месяцев, недель и дней — более внимательно. В качестве подсказки нам полезно прочитать 10 заповедей (Исход 20) и Нагорную проповедь нашего Господа (Матфея, главы 5-7).Эти отрывки действуют как духовное зеркало, в котором мы можем видеть отражение нашего внутреннего «я». Когда Бог напоминает о чем-то, мы записываем это и затем можем взять этот «список» с собой на исповедь. Таким образом, мы можем убедиться, что на самом деле говорим все, что собирались, и не пропускаем те грехи, которые могут вызвать у нас наибольшее смущение или стыд.

    Что происходит на исповеди?
    Каждый священник может проводить исповедь немного по-разному, но обычно священник (в епитрахили или палантине) произносит вступительную молитву, а затем приглашает нас сесть перед иконой Христа и совершить исповедь.Иногда священник может задавать вопросы, чтобы подсказать нам или прояснить что-то, но в целом мы должны подходить к собранию так же, как к визиту к врачу. Мы приходим к священнику, чтобы максимально честно и открыто описать священнику наши грехи, которые являются симптомами нашей духовной болезни, чтобы он мог помолиться Богу о нашем прощении, а также посоветовать нам, как бороться и преодолевать эти грехи в повседневной жизни. жизнь. Поэтому наша исповедь должна быть ясной, без оправданий и без обсуждения грехов других.Мы должны верить, что Бог знает обо всех наших обстоятельствах и простит нас, если потребуется. Мы должны обратиться к Нему и попросить прощения за непростительную часть греха. В конце нашей исповеди священник может дать нам совет, а иногда и дать нам epitimio или епитимию, которая является не наказанием, а скорее «лекарством», помогающим искоренить грех из нашей жизни. Затем он попросит нас преклонить колени, пока возлагает епитрахиль на нашу голову и читает молитву прощения, побуждающую нас уверовать в милосердии и любви Божией к нам.Для каждого православного христианина сердечная исповедь – это возможность очистить свою внутреннюю жизнь и начать новую жизнь в отношениях с Богом, возможность снова войти в жизнь и радость Царства Божия.

    Куда пойти на исповедь?
    http://www.greekortodox.org.au/general/spirituality/findingaspirutualfather

    Преподобный Анастасиос Божикис
    Помощник священника прихода Св. Георгия Брисбена (QLD).

    Проверьте себя с помощью следующего:

    Десять заповедей

    Я Господь, Бог твой, и не будет у тебя других богов до Меня.
    Был ли Бог источником, центром и надеждой моей жизни? Ставил ли я себя, других или вещи выше Бога? Неужели я не поверил в существование Бога, в любовь и милосердие? Разве я не смог молиться Богу, поклоняться Ему и благодарить Его за Его благословения? Пытался ли я служить Богу и верно соблюдать Его заповеди? Не роптал ли я или жаловался на Бога в несчастье? Восхвалил ли я и прославил Бога своими словами и делами?

    Не делай себе кумира, чтобы поклоняться ему.
    Ценил ли я кого-нибудь или что-нибудь выше Бога? Отдал ли я кому-либо или чему-либо любовь, честь и поклонение, которые принадлежат только Богу? Сделал ли я идолом какого-либо человека, идею, занятие или вещь?

    Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.
    Я как-то оскорбил святое имя Бога? Дал ли я ложную клятву? Нарушил ли я какую-нибудь торжественную клятву или обещание? Заключил ли я соглашение, обещание или договор, противоречащий Божьему закону? Я ругался или использовал нецензурную брань?

    Помните день субботний, чтобы святить его.
    Регулярно ли я поклонялся Богу по воскресеньям и в большие праздники и помогал ли я другим делать то же самое? Работал ли я без необходимости по воскресеньям или в большие праздники или заставлял других делать это? Провел ли я День Господень полезным и назидательным образом?

    Почитай отца и мать
    Любил ли и уважал ли я своих родителей так, как должен? Пренебрег ли я ими или не смог им помочь? Разве я не повиновался им, обманул их или причинил им боль своими словами или делами? Относился ли я ко всем членам моей семьи с терпением и любовью?

    Не убивать.
    Причинил ли я вред, ранение или смерть кому-либо? Желал ли я себе или кому-либо зла или смерти? Был ли я жесток к животным или лишил их жизни без необходимости?

    Не прелюбодействуй.
    Совершил ли я какие-либо аморальные действия в одиночку или с другими? Принуждал ли я других к совершению аморальных поступков? Совершил ли я безнравственные поступки в своем сердце?

    Вы не должны воровать.
    Взял ли я что-нибудь чужое у кого-нибудь или откуда-нибудь? Я кого-нибудь обманул? Заставил ли я других воровать или обманывать? Пытался ли я найти владельцев потерянных вещей, которые я нашел? Я повредил или уничтожил что-нибудь, что принадлежало другому? Обманывал ли я кого-либо законной заработной платой? Я заплатил свои долги? Давал ли я бедным и на благотворительные цели в соответствии со своими средствами?

    Не лжесвидетельствуй.
    Давал ли я ложные показания против кого-либо? Говорил ли я зло, лгал или распространял слухи о ком-либо? Раскрыл ли я кому-либо грехи и недостатки другого? Делал ли я неосторожные заявления или делал что-либо еще, чтобы нанести ущерб имени и репутации другого лица? Занимался ли я пустыми сплетнями?

    Не завидуй.
    С завистью или ненавистью смотрел ли я на обладание талантами или достижениями других? Желал ли я падения или потери других из-за злого умысла, чтобы получить пользу? Огорчен ли я тем, что Бог даровал другим больше благословений, чем мне?

    Заповеди блаженства

    Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
    Действительно ли я осознал свою полную зависимость от Бога? Был ли я гордым, высокомерным и самодовольным в своих путях? Был ли я эгоистичным, собственническим и своекорыстным? Стремился ли я к статусной власти и богатству?

    Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
    С верой и терпением переносил ли я трудности и невзгоды? Сочувствовал ли я страданиям бедных, голодных и зависимых; больные, одинокие и грешные мира? Действительно ли я сожалел о своих грехах и недостатках?

    Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
    Пытался ли я служить или, скорее, доминировать над другими дома, в школе, на работе, в офисе, в церкви и в других местах? Разве я нянчилась против кого-нибудь? Был ли я обижен, ожесточен, не прощал или оскорблял и оскорблял других? Любил ли я своих врагов?

    Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
    Действительно ли я стремился к тому, чтобы Божья воля исполнялась во всем? Работал ли я во имя справедливости в своей семье, обществе и мире способами, которые мне были доступны? Пытался ли я взращивать праведную жизнь через молитву, пост, поклонение, причащение Святых Причастий и дела любви к другим?

    Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
    Проявлял ли я сострадание и помощь бедным, голодным, одиноким и нуждающимся вокруг меня? Пытался ли я понять и простить других? Был ли я безразличным оценщиком или законником?

    Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
    Любил ли я добро, чистоту и святость? Поддался ли я злым побуждениям и намерениям? Поддался ли я нечистым мыслям, словам или делам? Был ли я виновен в предвзятости и предрассудках? Был ли я лицемерным, претенциозным или потакавшим греховным страстям?

    Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены детьми Божиими.
    Есть ли в моем сердце Божий мир? Был ли я несправедливо зол, агрессивен или нетерпелив? Работал ли я ради мира дома, на работе, в церкви и в обществе? Был ли я раздражителен, полемичен или вызывал разногласия?

    Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
    Жаловался ли я, когда меня преследовали ради Бога? Молился ли я за своих гонителей? Разве я не смог защитить кого-либо в истине из-за боязни унижения или преследования? Хватило ли у меня мужества отстаивать то, что правильно, несмотря на критику, насмешки или преследования?

    Блаженны вы, когда вас поносят и преследуют за меня; радуйтесь и одевайтесь, ибо велика ваша награда на небесах
    Есть ли радость Христова в моем сердце даже в трудные минуты? Был ли я пессимистично подавлен или отчаялся? Действительно ли я рад обещанию Божьих сокровищ на небесах?

     

    Семь Смертных Грехов – Введение

    Грех

    Думаю, мы, православные, мало говорим о грехе.В самом деле, сколько наших людей на самом деле исповедуются? И когда мы говорим о морали, мы, кажется, в основном сосредотачиваемся на сексе. Наши иерархи часто (и правильно) критикуют беспорядочную сексуальность и ее последствия: прелюбодеяние, однополые браки, аборты и тому подобное. Как священник, я часто предостерегаю людей от просмотра мусора по телевизору и порнографии в Интернете. Я предостерег наших мужчин от подражания отвратительному сексуальному поведению слишком многих политиков, артистов, бизнес-лидеров и священнослужителей  Но мне интересно, не осталось ли у нас ложного впечатления, что единственные грехи, о которых стоит беспокоиться, — это сексуальные грехи.Я имею в виду, когда вы в последний раз слышали хорошую проповедь или читали пастырское письмо о зле жадности или чревоугодия?

    Однако Церковь традиционно осуждала многие грехи, из которых похоть – лишь один, а помимо сексуальной похоти существуют и другие виды похоти. Я бы тоже поместил сюда картинку с похотью, но ты, наверное, не захочешь ее видеть. Или вы бы?

    Когда мы, православные, говорим о нравственности, мы обычно склонны акцентировать внимание на положительном, стараясь воодушевить людей на более высокие цели, на великие христианские добродетели.Мы не запугиваем людей и не играем на их вине. Это хорошо. Однако я думаю, что также может быть поучительно и полезно подойти к теме с отрицательной стороны, о грехах, которых нам следует избегать.

    А вот и новая серия статей о семи смертных грехах.

    Начнем с некоторых определений. Кто-то описал философа как «человека, который ходит и говорит людям, чтобы они определили свои термины». Но на самом деле это необходимо, если мы хотим понять, о чем мы здесь говорим.Если вы регулярно читаете этот блог, вы знаете, что нижеследующее является одним из моих «хобби-лошадок», но нам, жителям Запада, трудно понять это прямо. Итак, класс, теперь, пожалуйста, будьте внимательны.

    ἁμαρτία

    В Новом Завете слово «амартия» (ἁμαρτία), которое мы переводим на английский язык как «грех», буквально означает «промахнуться». «Грех» в Новом Завете — это спортивный термин — термин для стрельбы из лука, где целью является яблочко. Сегодня мы могли бы описать грех, используя баскетбольный термин с корзиной в качестве знака.Нравственное яблочко или корзина – это любовь – «возлюби Бога всем своим сердцем, разумом, душой и силой» и «возлюби ближнего своего, как самого себя». (Это намного сложнее, чем трехочковый.) Все, что мешает нам этой совершенной любви, мы подразумеваем под грехом.

    «Амартия» не имеет необходимой коннотации личной вины или вины. Конечно, виновен тот, кто намеренно преследует неверные цели, но, по мнению Церкви, большинство людей, совершающих грех, невиновны. Они действительно старались делать добро.Протестантское богословие, на котором я вырос, говорило мне, что большинство людей в своей основе гнилые. Когда я попал в приходскую жизнь, я понял, что это неправда. Обычно люди не достигают цели просто потому, что нам нужно больше тренировок или практики. И мое понимание вечной жизни таково: если мы действительно хотим достичь совершенства, Бог даст нам все время и помощь, в которых мы нуждаемся, в этом мире и в следующем, чтобы продолжать практиковать, пока мы не добьемся успеха.

    Хотел бы я, чтобы мы избавились от английского слова «грех».Чем заменить? Я не знаю. Но в нашей западной легалистской христианской традиции (как римско-католической, так и классической протестантской) «грех» стал термином «судебный» с оттенком преступного проступка. В народном сознании, если мы «грешим», мы нарушаем Божий закон и автоматически становимся виновными и заслуживаем наказания. Поэтому Бог говорит: «В тюрьму, грешник. Иди к черту, грешник!» Тогда смысл нашей религии состоит в том, чтобы найти кого-то или Кого-то, кто заплатит цену Судье, чтобы мы могли выбраться из Божьего «тюремника».Неудивительно, что многие современные люди в нашей культуре отвергли Бога, христианство и всю концепцию греха.

    Нет! Это 90 832 – вовсе не 90 833 – то, что учат о грехе Новый Завет, Отцы Церкви или Православная Церковь. Это то, что средневековый западный юрист вычитал в Новом Завете. Бог никого не приговаривает к аду. Это то, что мы выбираем. К. С. Льюис, англиканец, который понял это прямо, написал, что в Конце будет 2 возможности: либо мы скажем Богу: «Да будет воля Твоя», либо Бог скажет нам: «Да будет воля Твоя».«Если мы его не выбрали, он не будет навязывать себя нам. Это наш выбор, а не Божий. Мы, православные, верим, что ключ к нашему спасению в том, чтобы вырасти духовно, оздоровиться. Христос, Бог наш, пришел и дал нам Свою Церковь: Свою Семью, в которой мы вместе с нашими братьями и сестрами можем достичь зрелости, Свою Школу, в которой мы можем научиться правильному от неправильного, Свою Больницу, где мы можем стать духовно здоровыми.

    Хотели бы вы узнать об этом из Библии? «Бог послал Своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но чтобы мир через Него был спасен.”  Иоанна 3:17

    Прощение

    Кроме того, новозаветное слово, которое мы переводим как «прощение» («aphiemi», ἀφίημι), обычно означает просто «послать» или «забрать» что-то. (Отцы редко понимали, что это означает юридический декрет о невиновности.) Итак, чтобы перевести это на английский язык, мы должны использовать неловкое двойное отрицание: «простить грех» означает «убрать» наш «промах». То есть смысл Божьего прощения не в том, чтобы вытащить нас из-под контроля на законных основаниях, а в том, чтобы снова приветствовать нас дома — как отец блудного сына — и таким образом помочь нам снова вернуться на метку.

    Итак, пока мы читаем эту серию, вы, бывшие протестанты (такие как я) и бывшие католики, пожалуйста, пожалуйста,  постарайтесь выбросить из головы западное законническое понимание греха и прощения и не пускать его. (Это будет нелегко. Спустя почти 30 лет православия я все еще работаю над этим.) Но в противном случае вы неправильно поймете многое из того, что следует далее. Действительно, вы многого не поймете, что такое Священное Писание, и Отцы, и Православная Церковь – и Иисус Христос! – все о.

    Смертельный грех

    Причина, по которой мы исследуем свои грехи, заключается не в том, чтобы погрязнуть в чувстве вины, а в том, чтобы мы могли увидеть конкретные способы, которыми нам нужно вернуться к цели.

    Это абсолютно необходимо, потому что грех опасен, смертельно опасен. Грех — это духовная болезнь, которая, если ее не лечить, разрушит наш внутренний дух и нашу совесть и в конечном итоге убьет нашу душу. Мы все точно знаем, как это работает. Когда мы впервые впадаем в определенный грех, мы чувствуем себя плохо из-за этого, но (я уверен, вы заметили), если мы продолжим в том же духе и это войдет в привычку, оно перестанет нас так сильно беспокоить, и в конце концов мы вообще почти не замечаешь.Наша совесть начинает неметь. Серийные убийцы начинали так же, как вы и я, но по мере того, как они продолжали сбивать людей с ног, их совесть постепенно угасала, и, в конце концов, убийство больше не беспокоило их.

    Вот так, если не будем осторожны, любой грех мало-помалу может взять верх и позволить без угрызений совести делать страшные вещи. Нам просто уже все равно. Любовь умирает. Послушание Богу умирает. И тогда, в конце концов, умирает вечная жизнь, данная нам в Крещении.Ибо Бог есть Источник жизни, и если мы отлучимся от Него – от любви Божией и любви людей, которых Он любит, – то, когда наши тела умрут, нам нечего будет взять в Царство. И вот мы оказываемся в другом месте. Вот почему мы часто называем их семью смертными грехами.

    В маленьком Карманном Молитвеннике моей Антиохийской Архиепископии, который я собираюсь использовать в качестве руководства по этой серии, эти грехи называются «Семь Тяжёлых  Грехов» (стр. 28), потому что они «огорчают Святой Дух Божий». Ефесянам 4:30 . Но мне больше нравится термин « Смертные грехи », потому что он страшнее.

    Почему семь грехов?

    Это совершенно произвольно. Мы могли бы перечислить 1, или 7, или 107. Первым грехом будет Гордыня, которая обычно (не всегда) считается источником всех остальных. 107 грехов было бы недостаточно, если бы мы захотели разделить их все. Но поскольку легче анализировать что-либо, если мы начнем с управляемого числа, христиане часто перечисляют семь смертных грехов.

    Как для христиан, так и для иудеев число 7 часто было своего рода мистическим числом. Он может происходить от 7 планет, видимых древним. (Они были избавлены от необходимости решать, был ли Плутон планетой!) Это могло быть источником 7 дней недели, 7 дней Бытия, число которых (я думаю) распространено во всем мире, хотя в природе нет необходимой причины, по которой недели должны состоять из 7 дней. Затем Ветхий Завет продолжает говорить о семи архангелах, а Исаия упоминает о семи Духах Божьих.Книга Откровения дает нам 7 писем к 7 церквам Азии и 7 ангелов с 7 язвами. Начиная с 90 691 года христиане (особенно католики) любили перечислять по «семеркам» другие вещи – 7 добродетелей, 7 грехов, 7 таинств. Мне вспоминается комментарий отца Александра Шмемана о том, что до тех пор, пока православные не вступили в контакт с римо-католиками и протестантами, нам и в голову не приходило, что таинства нужно считать!

    Однако, как я уже сказал, категории помогают нам разобраться в теме и, таким образом, в  Семи Смертных Грехах.

    Немного истории о том, как возникла идея «Семи грехов»

    На самом деле категории время от времени менялись. Нижеследующее взято из Sacred Origins of Deep Things Чарльза Панати:

    «Греческий монах-богослов Евагрий Понтийский впервые составил список из восьми грехов и злых человеческих страстей. Это были в порядке возрастания серьезности: чревоугодие, похоть, жадность, печаль, гнев, acedia, тщеславие и гордость. Евагрий видел в возрастающей суровости проявление растущей фиксации на себе, а гордыню — как самый вопиющий из грехов.Acedia (от греческого «акедиа» или «не заботиться») обозначала духовную лень.

    В конце 6 века папа Григорий Великий сократил список до семи пунктов, превратив тщеславие в гордость, acedia в печаль и добавив зависть. Его ранжирование серьезности грехов основывалось на степени, в которой они оскорбляли любовь. Это было от самого серьезного к наименее: гордость, зависть, гнев, печаль, жадность, чревоугодие и похоть. Более поздние богословы, в том числе святой Фома Аквинский, противоречили представлению о том, что серьезность грехов можно оценивать таким образом.Термин «жадность» исторически использовался взаимозаменяемо с «жадностью» в рассказах о смертных грехах. В семнадцатом веке [римско-католическая] церковь заменила смутный грех «грусти» праздностью».

    Мы уже достаточно запутались?

    Итак, в этой серии я просто буду придерживаться семи грехов и их определений, которые можно найти в нашем Антиохийском карманном молитвеннике. Я антиохийка, и это хорошее место для начала, как и любое другое.

    Семь внутренних грехов

    Эти Семь Смертных Грехов являются внутренними, духовными корнями внешних деяний греха, проявлениями греха.(Унылый список внешних греховных действий можно продолжать почти бесконечно.) Например, из-за жадности (внутреннее) человек может красть, лгать или даже убивать (внешнее). Иными словами, воровство, ложь или убийство симптомы. Жадность — это болезнь, вызывающая симптомы. Итак, если мы хотим избавиться от греха, нам нужно не только пытаться контролировать внешние симптомы (хотя это и полезно), но, что еще важнее, нам нужно лечить саму внутреннюю болезнь. Семь смертных грехов — это болезни.По мере продолжения мы увидим, что, как и в случае любой телесной болезни, часто болезни и симптомы взаимосвязаны. (Как я убедился на собственном опыте, вирус или инфекция, хотя и не являются причиной моей невропатии, могут значительно усугубить симптомы невропатии.) 

    Вот почему Православная Церковь не «моралистична», ориентирована главным образом на правила и внешний контроль. Нас гораздо больше заботит исцеление «больной грехом души». Сделай это, а затем 1 с небольшим руководством, если мы «информируем совесть», как говорят на Западе, и 2 если мы укрепим себя через наше участие в Церкви и все, что за этим следует, нравственная жизнь естественным образом улучшится. следить.Но если мы будем воздействовать только на внешние греховные действия, мы никогда не излечимся, и симптомы будут возвращаться.

    Наконец, семь смертных грехов

    ,,,и их определения, взятые из Антиохийского карманного молитвенника.

    1 Гордыня:  отсутствие смирения, приличествующее созданию Божьему.

    2 Жадность:  слишком сильное желание денег или мирских благ.

    3 Похоть:  нечистое и недостойное желание чего-то зла.

    4 Гнев: недостойное раздражение и отсутствие самоконтроля.

    5 Чревоугодие:  привычка есть или пить слишком много.

    6 Зависть:  зависть к счастью другого человека .

    7 Лень:  лень, которая мешает нам выполнять свой долг перед Богом и людьми.

    По ходу дела я немного уточню эти определения и уточню их, поскольку парой из них я не совсем доволен.

    Студенты, по этому курсу домашних заданий не будет. Вы не  – повторяйте:  нет –  не нужно практиковаться в своих грехах, чтобы подготовиться к занятиям.

    Эта серия представляет собой развитие лекций, которые я провел в Православной церкви Святого Николая в Сидарбурге, штат Висконсин, в 2003 году. Они были напечатаны и распространены в частном порядке моим хорошим другом Терри Колером из Шебойгана, штат Висконсин, но они не защищены авторским правом.

    Исповедь – Практические аспекты – Святой Иоанн Креститель

    В этом падшем мире, полном искушений и заблуждений, значение Исповеди в нашей духовной жизни велико как никогда. Вот почему я считаю необходимым повторить несколько практических аспектов, о которых мы снова и снова забываем.

    Прежде всего, прежде чем прийти на исповедь, постарайтесь как следует подготовиться. Тщательно исследуйте свою жизнь, используя в качестве помощи Десять заповедей, заповеди блаженства, список восьми главных страстей, списки грехов в ежедневных молитвах, особенно перед сном. При необходимости выпишите список и возьмите его с собой на исповедь.

    Старайтесь не пропускать ничего, что вы могли бы счесть неважным. Судить об этом должен отец-духовник. Помните, что нет греха слишком малого, чтобы в нем исповедовались, и нет такого большого греха, который не может быть прощен Богом, если существует истинное покаяние.

    На исповеди старайся быть кратким и кратким и, хотя иногда обязательно объясняя обстоятельства того или иного греха, воздерживайся от оправдания себя или исповедания грехов других. Некоторым нравится рассказывать хорошие истории — в этом нет необходимости. Некоторые даже проповедуют на исповеди, но и это не является целью исповеди — пусть это делает отец-духовник, если нужно.

    Часто на исповедь приходит много людей одновременно, и священник должен выслушать несколько исповедей, поэтому другие будут ждать своей очереди.В этом случае постарайтесь бережно относиться к их времени.

    Если у вас есть какие-то личные трудности или какие-то особенно неприятные проблемы в вашей духовной жизни, и вам нужно подробно обсудить их, то договоритесь о специальном времени, которое священник может посвятить только вам.

    Иногда после исповеди священник может порекомендовать вам то, что называется эпитимией. Это может быть чтение определенных молитв, правило поста, ряд поклонов и т. д. Помните, что это не наказание за ваши грехи, а необходимое предписание для вашего духовного исцеления.Если вы понимаете его важность и принимаете его, вы обязаны следовать ему как можно точнее. Любые изменения в нем должны обсуждаться с отцом-духовником.

    В общем приходите на исповедь с открытой душой, и помните, что кающийся и правильно приходящий к таинству исповеди не ограничивается только исповедью своих грехов, но и обязуется непрестанно бороться с грехом и страстями. Исповедь — это не самоцель, а новое начало новой жизни во Христе.

    Подготовка к исповеди

    Молитва преподобного Симеона Нового Богослова

    О Бог и Господь всего! Имеющий власть над всяким дыханием и душою, Единый, могущий исцелить меня, внемли мольбе меня, окаянного, и, умертвив его, истреби змея, гнездящегося во мне, по достоинству Всевышнего. Святой и Животворящий Дух. И сподоби меня, бедного и нагого всякой добродетели, припасть со слезами к ногам отца моего духовника, и призвать его святую душу на милость, помилуй меня.И даруй, Господи, сердцу моему смирение и добрые помыслы, сделавшемуся грешным, согласившемуся покаяться пред Тобою, и не оставляй до конца единой души, соединившейся с Тобою и исповедавшей Тебя, и вместо из всего мира избрал Тебя и предпочел Тебя. Ибо Ты знаешь, Господи, что я хочу спастись, и что моя дурная привычка есть препятствие. Но все возможно Тебе, Владыка, что невозможно для человека. Аминь.

    Подготовка к исповеди
    Св.Иоанн Кронштадтский
    Я, грешная душа, исповедую Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу все злые дела мои, которые я делал, говорил или думал от крещения до сего дня.

    Я не сохранил обетов моего крещения, но сделал себя неугодным пред лицом Божиим.

    Согрешил пред Господом маловерием и сомнениями о Православной Вере и Святой Церкви; неблагодарностью ко всем великим и непрестанным дарам Божиим; Его долготерпение и Его промысел обо мне, грешном; отсутствием любви ко Господу, а также страхом, неисполнением Святых Заповедей Божиих и канонов и правил Церкви.

    Я не сохранил любви к Богу и ближнему и не приложил достаточно усилий, по лености и нерадению, к познанию Заповедей Божиих и заповедей Святых Отцов.

    Согрешил: не молился утром и вечером и в течение дня; не посещая богослужения или приходя в храм половинчато, лениво и небрежно; беседованием во время богослужений, невниманием, блужданием ума и уходом из храма до отпуста и благословения.

    Я согрешил, осудив представителей духовенства.

    Согрешил несоблюдением праздников, нарушением поста и неумеренностью в еде и питии.

    Я согрешил самомнением, непослушанием, своеволием, самодовольством и поиском одобрения и похвалы.

    Согрешил неверием, маловерием, сомнениями, отчаянием, унынием, бранными мыслями, богохульством и ругательством.

    Я согрешил гордыней, высокомерием, самолюбованием, тщеславием, самомнением, завистью, любовью к похвале, любовью к почестям и важничеством.

    Согрешил я: судом, злословием, злобой, воспоминанием о нанесенных мне обидах, ненавистью и возмездием злом на зло; клеветой, упреками, ложью, лукавством, обманом и лицемерием; предрассудками, спорами, упрямством и нежеланием уступить место ближнему; злорадством, злорадством, насмешками, оскорблениями и насмешками; сплетнями, болтовней и пустословием.

    Я согрешил ненужным и чрезмерным смехом, поношением и зацикливанием на своих прежних грехах, высокомерным поведением, дерзостью и неуважением.

    Согрешил я тем, что не сдерживал свои телесные и духовные страсти, своим наслаждением нечистыми помыслами, распущенностью и нечистотой в мыслях, словах и делах.

    Я согрешил недостатком терпения к своим болезням и скорбям, преданностью к жизненным удобствам и чрезмерной привязанностью к своим родителям, детям, родственникам и друзьям.

    Я согрешил тем, что ожесточил свое сердце, имел слабую волю и не принуждал себя к добру.

    Я согрешил скупостью, сребролюбием, приобретением ненужных вещей и неумеренной привязанностью к вещам.

    Я согрешил самооправданием, пренебрежением велениями совести и неисповеданием своих грехов по нерадению или ложной гордыне.

    Много раз грешил своей исповедью: принижая, оправдывая и умалчивая о грехах.

    Согрешил против Пресвятых и Животворящих Таин Тела и Крови Господа нашего, придя ко Святому Причащению без смирения и страха Божия.

    Согрешил я делом, словом и мыслью, вольно и невольно, вольно и невольно, обдуманно и неосознанно, и невозможно перечислить всех моих грехов по множеству их.Но я искренне раскаиваюсь в этих и во всех других, не упомянутых мною по моей забывчивости, и прошу простить их по обилию Милосердия Божия.

    Подготовка к исповеди

    Вот несколько вспомогательных средств для подготовки к ее признанию, которыми я пользовался на протяжении многих лет. Это происходит не из одного источника, а взято из нескольких мест.

    ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

    Да не будет у тебя других богов до Меня.
    Не делай кумира и не поклоняйся ни одному
    творению на небе или на земле.
    Не произноси имени Господа напрасно.
    Помни день субботний и святи его.
    Почитай отца твоего и мать твою.
    Не убий.
    Не прелюбодействуй.
    Не укради.
    Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
    Не желай того, что есть у ближнего твоего.
    —————————————————————————

    ЗАПОВЕДИ ЦЕРКВИ

    Воздерживаться от подневольных работ по воскресеньям и в праздники.
    Посещать Божественную литургию в воскресные и праздничные дни.
    Поститься и воздерживаться в дни, назначенные Церковью.
    Исповедовать свои грехи и регулярно причащаться Святых Таин
    Не заключать брак в запретное время.
    Молиться Богу каждый день, особенно утром и вечером.

    СЕМЬ СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ

    Гордость
    Алчность
    Похоть
    Гнев
    Чревоугодие
    Зависть
    Лень

    ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ДЛЯ SIN

    Советуя, приказывая, соглашаясь, провоцируя другого на грех; восхвалением лести, сокрытием, молчанием или защитой того, что неправильно.

    ВОПРОСЫ, ЧТОБЫ ЗАДАТЬ СЕБЕ ПРИ ПОДГОТОВКЕ К ИСПОВЕДИ

    Молились ли вы Богу после пробуждения, перед едой и сном?
    Во время молитвы Вас отвлекали посторонние мысли?
    Ты небрежно перекрестился?
    Вы регулярно посещали церковные службы?
    Были ли вы в церкви невнимательны, смеялись или болтали
    без надобности?
    Использовали ли вы имя Господа в ругательстве или
    в шутку?
    Ты клялся или роптал на Бога?
    Вам было стыдно креститься
    перед другими?
    Посещали ли вы вечеринки, кино и т. д.?в часы
    церковных служб?
    Вы не соблюдали пост или другие правила Церкви?
    Верили ли вы в астрологию, суеверия, гадалки
    и тому подобное?
    Отклонились ли Вы от учения Церкви неверием
    или равнодушием к Вере?
    Разве ты не просишь помощи у Бога во всех силах?
    Скрыли ли вы грехи на исповеди?
    Вы проявляете должное уважение к своим родителям? Были ли вы грубы
    с ними, возмущались или иным образом оскорбляли их?
    Если ваши родители скончались, помолились ли вы за них.
    Вы проявили неуважение к представителям духовенства, вашим
    старейшинам, учителям или начальникам?
    Вы злились или раздражались?
    Вы оскорбляли кого-нибудь? Использовали нецензурную брань? Ударил кого-то?
    Оскорбил кого-то в споре?
    Вы повысили голос в гневе?
    Вы шутили или высмеивали инвалидов, несчастных,
    или стариков?
    Вы действительно в мире со всеми?
    Вы просили прощения у тех, кого могли обидеть?
    Вам не удалось оказать помощь нуждающемуся, особенно
    , когда вас об этом попросили?
    Делали ли вы пожертвования на нужды Церкви?
    Были ли вы жестоки с животными?
    Ты что-то взял без спроса?
    Вам не удалось вернуть книгу или другую вещь, которую вы
    одолжили?
    Вы были упрямы, настаивая на своей точке зрения
    ?
    Вы замышляли или мстили тому, кто вас обидел?
    Вы говорили неправду, искажали правду, обманывали, судили
    других или сплетничали?
    Вы шутили над недостатками других или разоблачали
    недостатки других, чтобы стать лучше?
    Ты был тщеславен? Искал славы или похвалы для себя?
    Исчезает ли ваш внутренний мир, когда другие
    несправедливы к вам или осуждают вас?
    Ты гордишься? Вы хвастаетесь своими способностями, положением или имуществом
    ? Считаете ли вы себя достойным или безгрешным в глазах
    Божиих?
    Вы слишком заботились о своей внешности? Правильно ли вы
    одеты в Божьем доме?
    7-я заповедь включает в себя все грехи полового характера,
    будь то мыслью, словом или делом, в любом из них должно быть исповедание.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.