Полигамны это: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Полигамность — это… Что такое Полигамность?

Полига́мия — многобрачие, при котором брачный партнёр одного пола имеет более одного брачного партнёра противоположного пола. Имеет две формы — полигиния и полиандрия.

Обычай полигинии существовал у большинства народов во всех частях света и до сих пор существует у племён Африки, Меланезии, Америки и т. д., а также у исповедующих ислам и буддизм народов Азии и Африки. Нигде, однако, полигиния не встречается как общее явление для целых народов, так как в таком случае необходимо было бы по крайней мере вдвое большее число женщин, чем мужчин. Полигамия упоминается и в Ветхом Завете. Среди библейских многожёнцев — Авраам, Иаков, Исав, Давид и Соломон.

Обыкновенно полигамия является привилегией более знатных, богатых или храбрых, и по отношению к ним является — по крайней мере первоначально, а фактически (например у султанов, шахов и т. д.) ещё и теперь — неограниченной; но впоследствии обычай, переходящий в закон, большею частью ограничивает полигамию известным числом жён (напр. у мусульман — четырьмя). У индусов закон ввёл моногамию только у шудров, людей низшего и бедного класса; в варне вайшьев можно было иметь 2 жены, в варне кшатриев — 2 или 3, в варне брахманов — до 4.

Исследователи, принимающие для первобытного состояния человечества беспорядочное смешение полов, видят в полигамии прогресс; ограничение по крайней мере для одной стороны — для женщины; исследователи, исходящие из моногамической формы первобытного брака, смотрят на полигамию, как на явление ненормальное, как на нарушение естественного закона, часто при том принимающее характер моногамии, с разрешением иметь наложниц: это выражается обыкновенно тем, что первая жена является главною и считается хозяйкою в доме по преимуществу. Побуждения к полигамии могли быть многие; кроме стремления к разнообразию, здесь играет роль то обстоятельство, что в тропических странах женщины обыкновенно скоро стареют, и притом значительно раньше мужчин, а также, что, по существующему обычаю, дети кормятся грудью до двух лет и даже долее. Обладание несколькими жёнами часто представляет выгоду ещё тем, что в лице своих жён мужчина приобретает больше рабочих сил, освобождающих его от необходимости личного труда. От нескольких жён рождается более детей, а дети, вырастая, также становятся работниками; дочери, выходя замуж, служат предметом продажи (за них уплачивается калым). Кроме того, обладание многими жёнами и обширным родством даёт большее значение в обществе, и это уже одно может вызывать стремление к полигамии. Хотя между несколькими жёнами одного мужа возможны раздоры, вызываемые ревностью и семейными дрязгами, однако, в действительности, жизнь часто устанавливает мирные отношения между ними, так как одна жена облегчает труд другой и содействует благосостоянию всех.

Из Библии известно, что жёны патриархов сами сводили своих мужей с наложницами. Принцип преобладания старшей жены и подчинения ей прочих вызывает протесты со стороны последних, причём не всегда достаточным является авторитет главы дома — факт, служащий одним из мотивов против полигамии. Что вторая и следующие жёны не считаются одинаковыми с первой женой, явствует из многих воззрений и обычаев. Так, у некоторых народов свадебные обряды совершаются во всей их полноте только при первом браке, при следующих же упрощаются или совсем не применяются. В Никарагуа было даже запрещено, под страхом смертной казни, жениться более одного раза с брачными церемониями. Малайцы неохотно отдают своих дочерей за человека своего класса, уже имеющего жену; если такой человек ищет ещё жену, то он вынужден обыкновенно брать её из низшего класса, и там жёны считаются как бы наложницами.

Многожёнство в Ветхом Завете и Древнем мире

  1. Авраам жену Сарру и наложницу Агарь
  2. Иаков имел две жены — Лия, Рахиль, и служанки жён — Валла (Билха) и Зелфа (Зилпа). Бытие 29.30
  3. Соломон имел гарем из 700 жен и 300 наложниц. 3 Царств 11.3
  4. Давид имел 10 жён
  5. Ламех имел две жены. Бытие 4.19
  6. Ровоам имел гарем из 18 жён и 60 наложниц
  7. Исав имел две жены Иегудифа и Васемафа Бытие 26.34
  8. Артаксеркс II персидский царь, от своих 336 жен и наложниц имел 150 сыновей.
  9. Александр Македонский — Женщины Александра Великого — Гарем Александра — числом более 360 наложниц держался при царе как часть из персидских обычаев, заимствованных македонским царем. Как пишет Диодор: «Каждую ночь они проходили перед кушеткой царя, так что он мог выбрать одну, с кем делил эту ночь.»[2]
  10. Повесть временных лет так пишет о жизни Святого Князя Владимира до крещения:

«Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц.»

Летописец не указывает, остались ли наложницы у Владимира после крещения.

Полигамия в исламе

Ислам разрешает многожёнство (до 4 жен включительно). В большинстве стран гражданское законодательство запрещает многожёнство, в некоторых (например, Саудовская Аравия) разрешает. В России же второй (и далее) заключённый брак считается недействительным без разрыва первого, то есть юридически полигамная семья существовать не может, однако, встречаются случаи, когда мужчина сожительствует с несколькими женщинами (если говорить применительно к Исламу, то такой брак должен соответствовать мусульманским канонам, то есть должны быть соблюдены определённые правила вступления в брак, чтобы он считался заключенным. Иначе такое «сожительство» считается запрещённым) из одного мужчины и нескольких женщин, совместно с мужчиной проживающих, добровольно вступающих с ним в сексуальные отношения и ведущих совместное домашнее хозяйство.

Некоторые российские политики, к примеру, лидер ЛДПР Владимир Жириновский неоднократно выступали за внесение в Семейный Кодекс РФ поправок, узаконивающих многожёнство юридически. Большую поддержку подобные голоса встречают в среде российских мусульман: «Такая мера позволит обеспечить пропитанием и отцовской лаской внебрачных детей, которые сегодня есть у многих российских мужчин, а также брошенных детей» (сказал Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин). [1]

По словам другого видного деятеля российского ислама Равиля Гайнутдина, введение многоженства позволило бы ‘дисциплинировать российских мужчин’. ‘В наше время светскому человеку дозволено иметь хоть 40 жён, но все они незаконные — если же мусульманин женится по шариату, то он берёт на себя ответственность за каждую свою семью’, — подчеркнул муфтий. [2]

Природа и полигамия

В природе известны виды животных с моногамным и полигамным браком, но у этих видов самцы и самки рождаются в соответствующей пропорции.

У человека мальчики и девочки рождаются в соотношении от 49/51 до 51/49, т.е. человек по природе своей — моногамный (одножёнец). Однако если рассматривать моногамию как следствие примерно одинакового соотношения родившихся самцов и самок (а следовательно и примерно одинаковым соотношением самцов и самок), то следует учесть, что соотношение мужчин и женщин сильно менялось в пользу последних (в частности если рассматривать Средние века и Древний мир) в результате многочисленных войн.

См. также

Ссылки

Клуб полигамов

Wikimedia Foundation.
2010.

Полигамность — это… Что такое Полигамность?

Полига́мия — многобрачие, при котором брачный партнёр одного пола имеет более одного брачного партнёра противоположного пола. Имеет две формы — полигиния и полиандрия.

Обычай полигинии существовал у большинства народов во всех частях света и до сих пор существует у племён Африки, Меланезии, Америки и т. д., а также у исповедующих ислам и буддизм народов Азии и Африки. Нигде, однако, полигиния не встречается как общее явление для целых народов, так как в таком случае необходимо было бы по крайней мере вдвое большее число женщин, чем мужчин. Полигамия упоминается и в Ветхом Завете. Среди библейских многожёнцев — Авраам, Иаков, Исав, Давид и Соломон.

Обыкновенно полигамия является привилегией более знатных, богатых или храбрых, и по отношению к ним является — по крайней мере первоначально, а фактически (например у султанов, шахов и т. д.) ещё и теперь — неограниченной; но впоследствии обычай, переходящий в закон, большею частью ограничивает полигамию известным числом жён (напр. у мусульман — четырьмя). У индусов закон ввёл моногамию только у шудров, людей низшего и бедного класса; в варне вайшьев можно было иметь 2 жены, в варне кшатриев — 2 или 3, в варне брахманов — до 4.

Исследователи, принимающие для первобытного состояния человечества беспорядочное смешение полов, видят в полигамии прогресс; ограничение по крайней мере для одной стороны — для женщины; исследователи, исходящие из моногамической формы первобытного брака, смотрят на полигамию, как на явление ненормальное, как на нарушение естественного закона, часто при том принимающее характер моногамии, с разрешением иметь наложниц: это выражается обыкновенно тем, что первая жена является главною и считается хозяйкою в доме по преимуществу. Побуждения к полигамии могли быть многие; кроме стремления к разнообразию, здесь играет роль то обстоятельство, что в тропических странах женщины обыкновенно скоро стареют, и притом значительно раньше мужчин, а также, что, по существующему обычаю, дети кормятся грудью до двух лет и даже долее. Обладание несколькими жёнами часто представляет выгоду ещё тем, что в лице своих жён мужчина приобретает больше рабочих сил, освобождающих его от необходимости личного труда. От нескольких жён рождается более детей, а дети, вырастая, также становятся работниками; дочери, выходя замуж, служат предметом продажи (за них уплачивается калым). Кроме того, обладание многими жёнами и обширным родством даёт большее значение в обществе, и это уже одно может вызывать стремление к полигамии. Хотя между несколькими жёнами одного мужа возможны раздоры, вызываемые ревностью и семейными дрязгами, однако, в действительности, жизнь часто устанавливает мирные отношения между ними, так как одна жена облегчает труд другой и содействует благосостоянию всех.

Из Библии известно, что жёны патриархов сами сводили своих мужей с наложницами. Принцип преобладания старшей жены и подчинения ей прочих вызывает протесты со стороны последних, причём не всегда достаточным является авторитет главы дома — факт, служащий одним из мотивов против полигамии. Что вторая и следующие жёны не считаются одинаковыми с первой женой, явствует из многих воззрений и обычаев. Так, у некоторых народов свадебные обряды совершаются во всей их полноте только при первом браке, при следующих же упрощаются или совсем не применяются. В Никарагуа было даже запрещено, под страхом смертной казни, жениться более одного раза с брачными церемониями. Малайцы неохотно отдают своих дочерей за человека своего класса, уже имеющего жену; если такой человек ищет ещё жену, то он вынужден обыкновенно брать её из низшего класса, и там жёны считаются как бы наложницами.

Многожёнство в Ветхом Завете и Древнем мире

  1. Авраам жену Сарру и наложницу Агарь
  2. Иаков имел две жены — Лия, Рахиль, и служанки жён — Валла (Билха) и Зелфа (Зилпа). Бытие 29.30
  3. Соломон имел гарем из 700 жен и 300 наложниц. 3 Царств 11.3
  4. Давид имел 10 жён
  5. Ламех имел две жены. Бытие 4.19
  6. Ровоам имел гарем из 18 жён и 60 наложниц
  7. Исав имел две жены Иегудифа и Васемафа Бытие 26.34
  8. Артаксеркс II персидский царь, от своих 336 жен и наложниц имел 150 сыновей.
  9. Александр Македонский — Женщины Александра Великого — Гарем Александра — числом более 360 наложниц держался при царе как часть из персидских обычаев, заимствованных македонским царем. Как пишет Диодор: «Каждую ночь они проходили перед кушеткой царя, так что он мог выбрать одну, с кем делил эту ночь.»[2]
  10. Повесть временных лет так пишет о жизни Святого Князя Владимира до крещения:

«Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц.»

Летописец не указывает, остались ли наложницы у Владимира после крещения.

Полигамия в исламе

Ислам разрешает многожёнство (до 4 жен включительно). В большинстве стран гражданское законодательство запрещает многожёнство, в некоторых (например, Саудовская Аравия) разрешает. В России же второй (и далее) заключённый брак считается недействительным без разрыва первого, то есть юридически полигамная семья существовать не может, однако, встречаются случаи, когда мужчина сожительствует с несколькими женщинами (если говорить применительно к Исламу, то такой брак должен соответствовать мусульманским канонам, то есть должны быть соблюдены определённые правила вступления в брак, чтобы он считался заключенным. Иначе такое «сожительство» считается запрещённым) из одного мужчины и нескольких женщин, совместно с мужчиной проживающих, добровольно вступающих с ним в сексуальные отношения и ведущих совместное домашнее хозяйство.

Некоторые российские политики, к примеру, лидер ЛДПР Владимир Жириновский неоднократно выступали за внесение в Семейный Кодекс РФ поправок, узаконивающих многожёнство юридически. Большую поддержку подобные голоса встречают в среде российских мусульман: «Такая мера позволит обеспечить пропитанием и отцовской лаской внебрачных детей, которые сегодня есть у многих российских мужчин, а также брошенных детей» (сказал Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин). [1]

По словам другого видного деятеля российского ислама Равиля Гайнутдина, введение многоженства позволило бы ‘дисциплинировать российских мужчин’. ‘В наше время светскому человеку дозволено иметь хоть 40 жён, но все они незаконные — если же мусульманин женится по шариату, то он берёт на себя ответственность за каждую свою семью’, — подчеркнул муфтий. [2]

Природа и полигамия

В природе известны виды животных с моногамным и полигамным браком, но у этих видов самцы и самки рождаются в соответствующей пропорции.

У человека мальчики и девочки рождаются в соотношении от 49/51 до 51/49, т.е. человек по природе своей — моногамный (одножёнец). Однако если рассматривать моногамию как следствие примерно одинакового соотношения родившихся самцов и самок (а следовательно и примерно одинаковым соотношением самцов и самок), то следует учесть, что соотношение мужчин и женщин сильно менялось в пользу последних (в частности если рассматривать Средние века и Древний мир) в результате многочисленных войн.

См. также

Ссылки

Клуб полигамов

Wikimedia Foundation.
2010.

Полигамность — это… Что такое Полигамность?

Полига́мия — многобрачие, при котором брачный партнёр одного пола имеет более одного брачного партнёра противоположного пола. Имеет две формы — полигиния и полиандрия.

Обычай полигинии существовал у большинства народов во всех частях света и до сих пор существует у племён Африки, Меланезии, Америки и т. д., а также у исповедующих ислам и буддизм народов Азии и Африки. Нигде, однако, полигиния не встречается как общее явление для целых народов, так как в таком случае необходимо было бы по крайней мере вдвое большее число женщин, чем мужчин. Полигамия упоминается и в Ветхом Завете. Среди библейских многожёнцев — Авраам, Иаков, Исав, Давид и Соломон.

Обыкновенно полигамия является привилегией более знатных, богатых или храбрых, и по отношению к ним является — по крайней мере первоначально, а фактически (например у султанов, шахов и т. д.) ещё и теперь — неограниченной; но впоследствии обычай, переходящий в закон, большею частью ограничивает полигамию известным числом жён (напр. у мусульман — четырьмя). У индусов закон ввёл моногамию только у шудров, людей низшего и бедного класса; в варне вайшьев можно было иметь 2 жены, в варне кшатриев — 2 или 3, в варне брахманов — до 4.

Исследователи, принимающие для первобытного состояния человечества беспорядочное смешение полов, видят в полигамии прогресс; ограничение по крайней мере для одной стороны — для женщины; исследователи, исходящие из моногамической формы первобытного брака, смотрят на полигамию, как на явление ненормальное, как на нарушение естественного закона, часто при том принимающее характер моногамии, с разрешением иметь наложниц: это выражается обыкновенно тем, что первая жена является главною и считается хозяйкою в доме по преимуществу. Побуждения к полигамии могли быть многие; кроме стремления к разнообразию, здесь играет роль то обстоятельство, что в тропических странах женщины обыкновенно скоро стареют, и притом значительно раньше мужчин, а также, что, по существующему обычаю, дети кормятся грудью до двух лет и даже долее. Обладание несколькими жёнами часто представляет выгоду ещё тем, что в лице своих жён мужчина приобретает больше рабочих сил, освобождающих его от необходимости личного труда. От нескольких жён рождается более детей, а дети, вырастая, также становятся работниками; дочери, выходя замуж, служат предметом продажи (за них уплачивается калым). Кроме того, обладание многими жёнами и обширным родством даёт большее значение в обществе, и это уже одно может вызывать стремление к полигамии. Хотя между несколькими жёнами одного мужа возможны раздоры, вызываемые ревностью и семейными дрязгами, однако, в действительности, жизнь часто устанавливает мирные отношения между ними, так как одна жена облегчает труд другой и содействует благосостоянию всех.

Из Библии известно, что жёны патриархов сами сводили своих мужей с наложницами. Принцип преобладания старшей жены и подчинения ей прочих вызывает протесты со стороны последних, причём не всегда достаточным является авторитет главы дома — факт, служащий одним из мотивов против полигамии. Что вторая и следующие жёны не считаются одинаковыми с первой женой, явствует из многих воззрений и обычаев. Так, у некоторых народов свадебные обряды совершаются во всей их полноте только при первом браке, при следующих же упрощаются или совсем не применяются. В Никарагуа было даже запрещено, под страхом смертной казни, жениться более одного раза с брачными церемониями. Малайцы неохотно отдают своих дочерей за человека своего класса, уже имеющего жену; если такой человек ищет ещё жену, то он вынужден обыкновенно брать её из низшего класса, и там жёны считаются как бы наложницами.

Многожёнство в Ветхом Завете и Древнем мире

  1. Авраам жену Сарру и наложницу Агарь
  2. Иаков имел две жены — Лия, Рахиль, и служанки жён — Валла (Билха) и Зелфа (Зилпа). Бытие 29.30
  3. Соломон имел гарем из 700 жен и 300 наложниц. 3 Царств 11.3
  4. Давид имел 10 жён
  5. Ламех имел две жены. Бытие 4.19
  6. Ровоам имел гарем из 18 жён и 60 наложниц
  7. Исав имел две жены Иегудифа и Васемафа Бытие 26.34
  8. Артаксеркс II персидский царь, от своих 336 жен и наложниц имел 150 сыновей.
  9. Александр Македонский — Женщины Александра Великого — Гарем Александра — числом более 360 наложниц держался при царе как часть из персидских обычаев, заимствованных македонским царем. Как пишет Диодор: «Каждую ночь они проходили перед кушеткой царя, так что он мог выбрать одну, с кем делил эту ночь.»[2]
  10. Повесть временных лет так пишет о жизни Святого Князя Владимира до крещения:

«Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц.»

Летописец не указывает, остались ли наложницы у Владимира после крещения.

Полигамия в исламе

Ислам разрешает многожёнство (до 4 жен включительно). В большинстве стран гражданское законодательство запрещает многожёнство, в некоторых (например, Саудовская Аравия) разрешает. В России же второй (и далее) заключённый брак считается недействительным без разрыва первого, то есть юридически полигамная семья существовать не может, однако, встречаются случаи, когда мужчина сожительствует с несколькими женщинами (если говорить применительно к Исламу, то такой брак должен соответствовать мусульманским канонам, то есть должны быть соблюдены определённые правила вступления в брак, чтобы он считался заключенным. Иначе такое «сожительство» считается запрещённым) из одного мужчины и нескольких женщин, совместно с мужчиной проживающих, добровольно вступающих с ним в сексуальные отношения и ведущих совместное домашнее хозяйство.

Некоторые российские политики, к примеру, лидер ЛДПР Владимир Жириновский неоднократно выступали за внесение в Семейный Кодекс РФ поправок, узаконивающих многожёнство юридически. Большую поддержку подобные голоса встречают в среде российских мусульман: «Такая мера позволит обеспечить пропитанием и отцовской лаской внебрачных детей, которые сегодня есть у многих российских мужчин, а также брошенных детей» (сказал Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин). [1]

По словам другого видного деятеля российского ислама Равиля Гайнутдина, введение многоженства позволило бы ‘дисциплинировать российских мужчин’. ‘В наше время светскому человеку дозволено иметь хоть 40 жён, но все они незаконные — если же мусульманин женится по шариату, то он берёт на себя ответственность за каждую свою семью’, — подчеркнул муфтий. [2]

Природа и полигамия

В природе известны виды животных с моногамным и полигамным браком, но у этих видов самцы и самки рождаются в соответствующей пропорции.

У человека мальчики и девочки рождаются в соотношении от 49/51 до 51/49, т.е. человек по природе своей — моногамный (одножёнец). Однако если рассматривать моногамию как следствие примерно одинакового соотношения родившихся самцов и самок (а следовательно и примерно одинаковым соотношением самцов и самок), то следует учесть, что соотношение мужчин и женщин сильно менялось в пользу последних (в частности если рассматривать Средние века и Древний мир) в результате многочисленных войн.

См. также

Ссылки

Клуб полигамов

Wikimedia Foundation.
2010.

Полигамность — это… Что такое Полигамность?

Полига́мия — многобрачие, при котором брачный партнёр одного пола имеет более одного брачного партнёра противоположного пола. Имеет две формы — полигиния и полиандрия.

Обычай полигинии существовал у большинства народов во всех частях света и до сих пор существует у племён Африки, Меланезии, Америки и т. д., а также у исповедующих ислам и буддизм народов Азии и Африки. Нигде, однако, полигиния не встречается как общее явление для целых народов, так как в таком случае необходимо было бы по крайней мере вдвое большее число женщин, чем мужчин. Полигамия упоминается и в Ветхом Завете. Среди библейских многожёнцев — Авраам, Иаков, Исав, Давид и Соломон.

Обыкновенно полигамия является привилегией более знатных, богатых или храбрых, и по отношению к ним является — по крайней мере первоначально, а фактически (например у султанов, шахов и т. д.) ещё и теперь — неограниченной; но впоследствии обычай, переходящий в закон, большею частью ограничивает полигамию известным числом жён (напр. у мусульман — четырьмя). У индусов закон ввёл моногамию только у шудров, людей низшего и бедного класса; в варне вайшьев можно было иметь 2 жены, в варне кшатриев — 2 или 3, в варне брахманов — до 4.

Исследователи, принимающие для первобытного состояния человечества беспорядочное смешение полов, видят в полигамии прогресс; ограничение по крайней мере для одной стороны — для женщины; исследователи, исходящие из моногамической формы первобытного брака, смотрят на полигамию, как на явление ненормальное, как на нарушение естественного закона, часто при том принимающее характер моногамии, с разрешением иметь наложниц: это выражается обыкновенно тем, что первая жена является главною и считается хозяйкою в доме по преимуществу. Побуждения к полигамии могли быть многие; кроме стремления к разнообразию, здесь играет роль то обстоятельство, что в тропических странах женщины обыкновенно скоро стареют, и притом значительно раньше мужчин, а также, что, по существующему обычаю, дети кормятся грудью до двух лет и даже долее. Обладание несколькими жёнами часто представляет выгоду ещё тем, что в лице своих жён мужчина приобретает больше рабочих сил, освобождающих его от необходимости личного труда. От нескольких жён рождается более детей, а дети, вырастая, также становятся работниками; дочери, выходя замуж, служат предметом продажи (за них уплачивается калым). Кроме того, обладание многими жёнами и обширным родством даёт большее значение в обществе, и это уже одно может вызывать стремление к полигамии. Хотя между несколькими жёнами одного мужа возможны раздоры, вызываемые ревностью и семейными дрязгами, однако, в действительности, жизнь часто устанавливает мирные отношения между ними, так как одна жена облегчает труд другой и содействует благосостоянию всех.

Из Библии известно, что жёны патриархов сами сводили своих мужей с наложницами. Принцип преобладания старшей жены и подчинения ей прочих вызывает протесты со стороны последних, причём не всегда достаточным является авторитет главы дома — факт, служащий одним из мотивов против полигамии. Что вторая и следующие жёны не считаются одинаковыми с первой женой, явствует из многих воззрений и обычаев. Так, у некоторых народов свадебные обряды совершаются во всей их полноте только при первом браке, при следующих же упрощаются или совсем не применяются. В Никарагуа было даже запрещено, под страхом смертной казни, жениться более одного раза с брачными церемониями. Малайцы неохотно отдают своих дочерей за человека своего класса, уже имеющего жену; если такой человек ищет ещё жену, то он вынужден обыкновенно брать её из низшего класса, и там жёны считаются как бы наложницами.

Многожёнство в Ветхом Завете и Древнем мире

  1. Авраам жену Сарру и наложницу Агарь
  2. Иаков имел две жены — Лия, Рахиль, и служанки жён — Валла (Билха) и Зелфа (Зилпа). Бытие 29.30
  3. Соломон имел гарем из 700 жен и 300 наложниц. 3 Царств 11.3
  4. Давид имел 10 жён
  5. Ламех имел две жены. Бытие 4.19
  6. Ровоам имел гарем из 18 жён и 60 наложниц
  7. Исав имел две жены Иегудифа и Васемафа Бытие 26.34
  8. Артаксеркс II персидский царь, от своих 336 жен и наложниц имел 150 сыновей.
  9. Александр Македонский — Женщины Александра Великого — Гарем Александра — числом более 360 наложниц держался при царе как часть из персидских обычаев, заимствованных македонским царем. Как пишет Диодор: «Каждую ночь они проходили перед кушеткой царя, так что он мог выбрать одну, с кем делил эту ночь.»[2]
  10. Повесть временных лет так пишет о жизни Святого Князя Владимира до крещения:

«Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц.»

Летописец не указывает, остались ли наложницы у Владимира после крещения.

Полигамия в исламе

Ислам разрешает многожёнство (до 4 жен включительно). В большинстве стран гражданское законодательство запрещает многожёнство, в некоторых (например, Саудовская Аравия) разрешает. В России же второй (и далее) заключённый брак считается недействительным без разрыва первого, то есть юридически полигамная семья существовать не может, однако, встречаются случаи, когда мужчина сожительствует с несколькими женщинами (если говорить применительно к Исламу, то такой брак должен соответствовать мусульманским канонам, то есть должны быть соблюдены определённые правила вступления в брак, чтобы он считался заключенным. Иначе такое «сожительство» считается запрещённым) из одного мужчины и нескольких женщин, совместно с мужчиной проживающих, добровольно вступающих с ним в сексуальные отношения и ведущих совместное домашнее хозяйство.

Некоторые российские политики, к примеру, лидер ЛДПР Владимир Жириновский неоднократно выступали за внесение в Семейный Кодекс РФ поправок, узаконивающих многожёнство юридически. Большую поддержку подобные голоса встречают в среде российских мусульман: «Такая мера позволит обеспечить пропитанием и отцовской лаской внебрачных детей, которые сегодня есть у многих российских мужчин, а также брошенных детей» (сказал Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин). [1]

По словам другого видного деятеля российского ислама Равиля Гайнутдина, введение многоженства позволило бы ‘дисциплинировать российских мужчин’. ‘В наше время светскому человеку дозволено иметь хоть 40 жён, но все они незаконные — если же мусульманин женится по шариату, то он берёт на себя ответственность за каждую свою семью’, — подчеркнул муфтий. [2]

Природа и полигамия

В природе известны виды животных с моногамным и полигамным браком, но у этих видов самцы и самки рождаются в соответствующей пропорции.

У человека мальчики и девочки рождаются в соотношении от 49/51 до 51/49, т.е. человек по природе своей — моногамный (одножёнец). Однако если рассматривать моногамию как следствие примерно одинакового соотношения родившихся самцов и самок (а следовательно и примерно одинаковым соотношением самцов и самок), то следует учесть, что соотношение мужчин и женщин сильно менялось в пользу последних (в частности если рассматривать Средние века и Древний мир) в результате многочисленных войн.

См. также

Ссылки

Клуб полигамов

Wikimedia Foundation.
2010.

Ученые доказали, что многоженство опасно для сердца мужчин

Ученые из Саудовской Аравии выяснили, что полигамные мужчины в четыре раза чаще, чем моногамные, страдают от сердечно-сосудистых заболеваний. Причина — заботы и нервотрепки, связанные с многоженством.

Полигиния, или многоженство, — это форма брака, при которой мужчина состоит в брачном союзе одновременно с несколькими женщинами. В 2008 году ученые из Аризоны выяснили, что многоженство существенно снизило разнообразие мужских хромосом и сделало генетический материал, передающийся по родительской линии, более скудным.

«Все люди происходят от приматов, которые были полностью полигамны. В эволюционном смысле человек стал моногамен совсем недавно», — говорит Майкл Хаммер, один из участников исследования, опубликованного в журнале PLoS Genetics.

Теперь ученые из Саудовской Аравии обнаружили, что полигиния может привести к серьезным сердечно-сосудистым заболеваниям.

В новом исследовании говорится о том, что мужья, взявшие в жены нескольких девушек, в четыре раза больше подвержены проблемам с сердцем, чем те, кто ограничился одной-единственной избранницей.

«Мы нашли связь между количеством супруг и числом заболеваний коронарных сосудов», — утверждает Амин Даула, кардиолог из Исследовательского центра имени короля Фейсала и один из авторов исследования. По мнению Даула, это может быть вызвано тем, что в полигамных браках мужья должны поддерживать несколько домашних хозяйств, а это является сложным как финансово, так и эмоционально.

В исследовании приняли участие 687 мужчин, которые лечились от сердечной недостаточности в пяти больницах в Саудовской Аравии и Объединенных Арабских Эмиратах. Среди них у 68% было по одной жене, у 19% — по две, у 10% — по три, у 3% — по четыре. Средний возраст мужчин был 59 лет, большая половина участников исследования страдала гипертонией и диабетом, половина ранее перенесла сердечно-сосудистые заболевания.

В ходе исследования ученые выяснили, что полигамные мужчины в 4,6 раза чаще, чем моногамные, имели риск сужения коронарных артерий.

«Известно, что продолжительный стресс в семейной жизни повышает риск коронарных заболеваний сердца», — уверен Мишель Комаджа, бывший президент Европейского общества кардиологов и один из авторов исследования. По мнению ученого, было бы интересно провести исследование о влиянии полигинии на количество сердечных заболеваний среди женщин.

Согласно Корану, мужчина, женившийся на нескольких девушках, обязан заботиться обо всех женах одинаково и должным образом. «Вероятно, что стресс из-за заботы о нескольких супругах, а иногда — о нескольких семьях с детьми, огромен» — рассказал Амин Даула.

Однако исследователи не нашли причинно-следственных связей между сердечными заболеваниями и полигамными браками. Возможно, что другие, скрытые факторы, такие как уровень интимных отношений в браке, пищевые привычки или генетика, могут сыграть важную роль в этом вопросе.

Ранее британские ученые выяснили, что среди женщин и мужчин довольно высок процент приверженцев полигамных отношений. Лишь чуть больше половины мужчин и столько же женщин в среднем предпочитают одного партнера нескольким.

При этом некоторые эксперты утверждают, что эволюционно полигамия выгодна для мужчин, но не для женщин. Дело в том, что полигамные мужчины оставляют намного больше потомства, чем моногамные, в то время как женщина не может рожать детей чаще, чем раз в девять месяцев.

Преимущество детей из моногамных семей заключается в том, что им не приходится делить папу с детьми, рожденными от другой женщины. Исследования показывают, что при многоженстве супруги в среднем рожают меньше детей, чем в моногамных браках. Более того, полигамия может стать причиной межличностных конфликтов: так, исследование 2012 года показало, что в полигамных обществах наблюдается больше насилия, бедности и неравноправия полов.

Поматросила и бросила: женская полигамность становится нормой

Власть делает из женщин мужчин. К такому выводу пришли ученые из Голландии. Речь о том, что сексуальное поведение женщин, которые достигли высокого социального и материального положения, становится похожим на поведение успешных мужчин.

Такие женщины пользуются своим статусом, чтобы удовлетворять свои сексуальные потребности. Они сами выбирают себе мужчину на время, а потом легко с ними расстаются. При этом женщина прекрасно понимает, из каких соображений любовник находится с ней и не испытывает по этому поводу дискомфорта.

Социологи назвали открытый ими феномен альфа-самками по аналогии с альфа-самцами. К слову, термин пришел к нам из этологии – науки, изучающей поведение животных в естественной среде. Правда ли, что власть делает из женщин мужчин? На этот вопрос в программе «Утро России» ответила социолог, старший научный сотрудник института демографии ВШЭ Ольга Исупова.

До сих пор считалось, что мужчина по своей природе полигамен, а женщина моногамна. Однако социобиология показывает, что даже у обезьян это было не так, отмечает эксперт. «Существовал альфа-самец, у которого было много самок, но поскольку он иногда был занят с одной из них, остальные самки пользовались моментом и уходили к другим самцам», – рассказывает социолог.

Получается, что статуса у них не было, а полигамность была, заключает Ольга Исупова. У людей, по ее словам, все точно так же. «К примеру, если взять мусульманские сказки «Тысяча и одна ночь», все они строятся вокруг женской неверности и доказывают, что если женщина захочет, она найдет способ иметь большое количество полигамных связей в любой обстановке и в независимости от статуса», – говорит социолог.

По мнению Ольги Исуповой, единственное изменение, которое может произойти со статусом, женщина начинает это делать открыто. «До этого все было скрыто, но при этом всегда существовало. Можно сказать, что это заложено во всех нас, но тут играют роль личные предпочтения. Например, далеко не все мужчины полигамны. Здесь многое зависит от потребностей», – считает эксперт.

Вместе с тем, по оценке Ольги Исуповой, подобная открытость больше свойственна западным женщинам. В России пока существует двойная мораль, и такое поведение женщин в нашей стране очень осуждается, резюмировала социолог.

Экс-политик Хакамада: «Мне изменяли все мужья, все возлюбленные и все любовники» | Последние Новости Омска и Омской области

Бывшая звезда отечественной политики, а ныне публицист Ирина Хакамада после смерти в сентеябре 2021- го своего четвертого супруга раскрыла подробности их семейной жизни. 66-летняя Ирина Муцоовна прожила четверть века с главой LinguaLeo Владимиром Сиротинским.

Как пишет zen.yandex, ранее Ирина неоднократно рассказывала, что с Владимиром у нее был «открытый брак», подразумевающий свободные отношения. Теперь же, когда Сиротинского не стало, Хакамада призналась, что болезненно переживала эпизод, когда муж завел любовницу спустя год после рождения дочери.

В 1997 году у пары родилась дочь Мария. Девочке поставили диагноз «синдром Дауна». Ирина рассказала на YouTube-канале журналистки Натальи Синдеевой, что уже через год после этого муж был не один.

«Тогда была боль. Я держала ее года три. Потом мне это надоело. Я решила: всё, хватит! Я не на помойке нашла себя», — разоткровенничалась Ирина.

Хакамада объяснила, что в то время у нее самой еще не было увлечений на стороне, она любила мужа и поэтому решила сохранить брак. К тому же не хотела травмировать дочку.

«Потому что Машу трясло. Она ребенок специальный, вселенский, она очень тонкая. Для нее мама и папа и она — семья. Она все чувствовала. Она за каждым обедом воскресным говорила: «Папочка, как хорошо, что ты в семье рядом с мамой», — рассказала экс-политик.

Сиротинский скончался осенью 2021 -го из-за проблем с сердцем. Хакамада в той же беседе на канале Синдеевой говорила, что уход супруга не стал для нее большим ударом, а скорее даже облегчением.

«Повезло, что у нас был свободный брак, в этом есть позитив, поэтому произошедшее не воспринимается так трагично. Не умер он у меня на руках. В начале у меня было горе-горе-горе. <…> Я вдруг поняла, что ни за кого, кроме дочери, больше не отвечаю. С меня свалился такой груз, потому что мой прекрасный муж был чудесным ребенком. Я тащила на себе двух детей», — говорила Ирина.

Хакамада призналась, что на протяжении жизни ей изменяли все ее партнеры. Сама же Ирина не хотела чувствовать свою принадлежность мужчинам и поэтому смирилась с неверностью.

«Мне изменяли все мужья, мне изменяли все возлюбленные, мне изменяли все любовники. И однажды я спросила у одного мудрого мужика, почему мне изменяют все. Он говорит: «Ира, потому что ты никому не принадлежишь». Тебя воспринимают как вселенную, с которой так прекрасно, что она рядом с тобой. Но ты не их, ты не принадлежишь никому. А им нужно периодически что-то попроще». Именно поэтому я им давала столько свободы, чтобы взамен от меня не требовали принадлежность им», — объяснила экс-политик.

В результате Ирина сделала вывод, что большинство мужчин полигамны. А изменой она стала считать не физическую близость, а лишь проявление любви на стороне.

«Все мужики полигамны. Женщины в среднем моногамны. Измена измене рознь. Измена — это любить. И мужчины в среднем полигамны, они могут любить двух женщин, трех женщин. Реально любить, параллельно. Любить — это химия. Человек не может без этого, всё. Женщины в принципе [половую связь] и любовь объединяют. В среднем, есть исключения, но в принципе моногамны», — заявила Хакамада.

Фото из открытых интернет-источников

Смотреть, как одна полигамная семья изменила закон

Я так горжусь тем, что у меня три жены,

Я воспитал от них 25 детей,

и между этими детьми,

у нас сейчас 16 внуков.

17.

Я посчитал, получилось 17.

[смеется]

Это было с Мэдди?

[медленная музыка]

Итак.

Существует ложное представление о том, что нуклеарная семья

является типичной семьей,

, и это не совсем так.

Кажется, люди думают, что «Оставь это Биверу

» был документальным фильмом, но это не так.

Ты знаешь, что у тебя замечательный отец, не так ли?

О, конечно, мама. О, конечно мама.

Это было обожествленное представление

того, к чему стремились люди,

и с тех пор нуклеарная семья

считалась идеалом,

и все другие семьи противостояли ему.

Такие семьи, как наша, не должны были высказываться,

, а если бы вы говорили,

, вас могли либо посадить в тюрьму,

, либо чаще возникали предрассудки, с которыми вы сталкивались.

Один из ложных

нарративов, который распространяется о многодетных семьях

, состоит в том, что выбора нет,

и что все, кто в них есть, либо жертва

, либо преступник.

И непонимание

многодетных семей

действительно привело к росту этого повествования.

Различные правовые системы заставляют людей молчать

и бояться выйти вперед и сказать:

Это не мы, это не мы.

[бип]

Все готово.

Давай благословимся.

Кей, давай, скажи это.

Дорогой небесный отец,

мы благословляем пищевые лекарства.

Для меня это история любви.

Мы все из многодетных семей,

и вы знаете, я только что закончил среднюю школу.

[медленная музыка]

Я действительно был сосредоточен на школе,

Я не собирался влюбляться.

[Алина] Я знала Джо, он дружил с моим братом

, а потом Вики моя двоюродная сестра,

и у меня сотни кузенов.

Итак, кажется, я видел Вики и Вэла

дважды, когда мы были детьми.

[жизнерадостная музыка]

Когда мы стали старше, мы с Вики подружились.

[Джо] Когда отношения между ними расцвели,

они решили, что

выйдут за меня вместе.

И это было очень важно для меня.

Это было неожиданностью для всех нас.

Но мы просто подумали:

давайте посмотрим, куда это пойдет.

Мы только что открылись для образа жизни,

так что я мог бы изучить его.

Мы оба верили в это,

, и поэтому мы подумали: почему бы не взглянуть на это

и не посмотреть, как это может работать?

[жизнерадостная музыка]

Мы были женаты 10 лет

а потом появляется эта девчонка.

Я пришел.

Она вышла из развода

и приезжала,

и я впервые увидел ее жизнь для себя,

и мы оба столкнулись с настоящим противостоянием.

Я не искал другую жену.

Я почувствовал звон,

, а потом подумал: что это было?

[жизнерадостная музыка]

Вскоре она присоединилась к семье вместе с пятью детьми.

И мы стали многодетной семьей Брейди Банч.

[драматическая музыка]

Традиционно считается преступлением

, если вы сообщаете, что состоите в браке.

Так что, скорее, это был закон против языка.

Так что мы не могли даже говорить об этом.

Вы ничего не сказали о своей семье.

Ты не хотел лгать,

но потом ты почувствовал это давление,

как будто я не могу владеть собой,

Я не могу сказать кто я.

И я думаю, когда вы делаете это с культурой,

вы делаете это с людьми

когда они даже не могут говорить, кто они,

или гордиться тем, кто вы есть.

Это действительно маргинализирует

, а затем приводит к эксплуатации этой культуры.

[жизнерадостная музыка]

Сейчас я пишу книгу, в которой я пытаюсь рассмотреть

способы, которыми люди, считающие себя семьей,

вынуждены бороться с системой

, которая имеет тенденцию придавать большую достоверность

для обычных семей.

И мне интересна идея

что эта нуклеарная семья действительно была

изобретением 20-го века.

Они происходят из идеи 1950-х годов

о том, что существует такая вещь, как идеальная семья,

и во многом они происходят из идеи нормальности.

И началось это в математике,

и в математике это означало, что вещь

встречается чаще всего.

Проверить самый длинный.

Эта идея нормальности была очень прославлена.

Люди хотели вписаться,

хотели быть такими же эксцентричность была обесценена,

оригинальность была обесценена.

И хотя давление на людей было значительным,

оно было ничто по сравнению с давлением на семьи.

[Рассказчик] О, вот и отец Томми вернулся с работы.

А вот и мама поздороваться.

Каждую неделю отец приходит домой с деньгами

для Томми и для матери.

Семьи были такими, какими они должны были быть,

и были роли,

был отец-добытчик,

была мать-кормилица,

была пара детей, может трое.

Была собака,

была кошка.

Это было идеализировано в представлениях средств массовой информации,

и предполагалось, что в этих домохозяйствах

свободны от инвалидности,

свободны от различий,

свободны от очень многих вещей, в которых мы имеем смысл

прийти к найти смысл,

что именно в этих домах

люди получат лучший, оптимальный,

самый замечательный опыт.

Итак, мы подошли к очень сентиментальному

и очень узкому пониманию того, что значит быть семьей.

Женат на трех женщинах.

Разве это не незаконно?

Вы никогда не видели такой семьи, как Дарджеры.

Три раза любовь,

наша реальная история полигамного брака.

У нас здесь Дарджеры.

Дарджеры были готовы объявить себя полигамными,

в то время, когда почти никто этого не делал.

Они сказали, что представления

о нас неверны.

Есть люди, которые страдают в полигамных браках,

есть люди, которые находят их радостными.

Эти истории должны быть услышаны.

Только рассказы людей были несчастны

сейчас слышны.

Что действительно вдохновило всех нас

стать более публичными,

и попытаться изменить повествование

, так это моя дочь Кира.

Она умерла, когда ей было пять месяцев.

[медленная музыка]

Расследование и то, как с нами обращались

и опасения, которые у нас были

взаимодействия с другими агентствами,

это было очень, очень болезненно.

Они вошли и вытащили

всех детей с той же фамилией

в школах вокруг, чтобы взять у них интервью.

Мне тогда было всего 30,

и я просто не знал что делать.

Я видел некоторые другие семьи

где были случаи

где у людей что-то случилось с их ребенком,

и их обвиняли в жестоком обращении,

и они решили пойти глубже и спрятаться.

Страх просто заставил их уйти,

Мы не смеем ни с кем разговаривать,

мы даже не осмеливаемся выйти из дома.

Это вредно для здоровья.

Мы не можем этого сделать.

Я хотел сделать это,

потому что я был очень напуган.

Но Джо был очень зол,

и все мы как бы задавались вопросом, что делать,

но мы просто знали, что это не может оставаться прежним.

Это просто не могло оставаться прежним.

[Мужчина] Джо, ты постоянно улыбаешься?

А?

Я имею в виду.

Мы понимаем, что нарратив

, о котором мы говорили, настолько силен,

, что, если бы мы не начали давать больше интервью,

или публично говорить об этом,

даже если говорить об этом было рискованно. .

Если бы мы этого не сделали,

это была бы не цепочка.

[жизнерадостная музыка]

Мы действительно пытались понять, что мы должны были сделать

, чтобы изменить закон,

мы много занимались политикой,

мы привлекли много людей, активно занимающихся политикой.

[Женщина] Итак, я хочу поблагодарить Джо Дарджера за приглашение

выступить по этому действительно важному вопросу.

Мы должны были действительно сосредоточиться на республиканской партии

, чтобы получить хоть какое-то влияние,

и показать людям, что у нас есть голос.

Когда такие преступления происходят в многодетных семьях,

о них часто не сообщается,

из-за широко распространенного страха

средств массовой информации и правоохранительных органов.

У Джо было несколько идей

, которые сыграли решающую роль в привлечении

к декриминализации в Юте.

Во-первых, он сказал,

Мы пытались в течение многих лет,

аргумент свободы вероисповедания,

и это никогда не работало.

Он сказал: Аргумент о свободе вероисповедания

на самом деле не заставляет людей открывать

и говорить, что они хотят принять тех из нас

, кто практикует полигамию.

Он потерпел поражение в Верховном суде

в решении Рейнольдса,

в конце 19 века,

он потерпел поражение в судах снова и снова.

Он сказал: Полигамия — это проблема свободы слова.

Он сказал: «Никто не попадает в беду,

, потому что он спал с кучей разных женщин

и имел от них детей.

Он сказал: У меня есть дети от трех женщин

и я называю их своими женами.

И из-за того, что я использую слово жены,

наша жизнь заклеймена.

Он сказал: Это проблема свободы слова,

Я должен иметь возможность называть их так, как я хочу.

Итак, это было откровением, я думаю

, что это можно обсудить как проблему свободы слова,

это было его великое первичное озарение,

и начало движения к декриминализации.

Многие люди знают, что

вы никогда не сможете изменить закон в законодательном органе мормонов,

и мы единогласно приняли это в сенате.

Подавляющее прошло его в доме.

Полигамия не легализована, чтобы быть ясным,

но декриминализирована.

[музыка воодушевления]

Мы перешли от криминала, фелонии,

к настоящему инфаркту за 18 лет.

[медленная музыка]

Итак, ты берешь Кристиана, Тори.

Кристиан, Тори и Тесс.

Куда бы мы ее ни взяли.

Много раз факт криминализации

использовался как повод для дискриминации.

Ну, это не религиозная дискриминация,

, потому что вы незаконны.

Итак, я могу отказать вам в жилье,

Я могу отказать вам в работе,

Я могу отказать вам в ссуде,

, потому что вы ведете преступный образ жизни.

Итак, теперь, когда мы смогли

изменить это только в этом году,

мы надеемся, что больше людей смогут выступить

и признать, кто они есть,

и мы сможем положить конец такое повествование

которое продолжает существовать,

от молчания людей.

[медленная музыка]

Если мы просто держимся за нуклеарную семью

вместо того, чтобы быть более восприимчивыми,

, тогда мы продолжаем игнорировать

то, что есть в обществе.

Что такое родители-одиночки, полигамные семьи,

это семьи геев, это семьи с полиаморией.

Итак, если мы собираемся продолжать игнорировать то, что есть,

, тогда мы продолжим сопротивляться этому,

, что затем перерастет в ненависть к этому,

, что затем перерастет в новые раздоры.

[жизнерадостная музыка]

Однако кто-то хочет организовать себя

, чтобы создать будущее,

мы должны принять это,

потому что это Америка,

и это то, кем вы можете быть для мира.

[жизнерадостная музыка]

Каково это быть в полигамном браке? Малазийцы-мусульмане делятся своими историями

Кобин поднялся на самую высокую гору на всех континентах Земли.

Он проехал на лыжах Южный полюс и Северный полюс, по 111 километров каждый, по одной из самых неумолимых мест в мире.

Он шутит, что гораздо большая проблема — даже сложнее, чем покорить вершину Эвереста — иметь двух жен.

«Нелегко заботиться о человеческих сердцах, — говорит он.

«Это моя вера, поэтому я должен сделать все возможное для обеих жен, а потом я должен принять это как вызов самому себе.»

Кобин — искатель приключений, который надеется однажды стать министром спорта Малайзии. (ABC RN: Nashrin Alhady)

У 37-летнего мужчины шестеро детей — четверо от первой жены и двое от второй.

Две его семьи живут в разных домах, примерно в 10 километрах друг от друга, в столице Малайзии Куала-Лумпуре.

Это гиперсовременный мегаполис, город надземных беспилотных поездов, извилистых автострад и высоких небоскребов.

Мусульмане Малайская, китайская и индийская общины с удовольствием работают, едят и делают покупки вместе, но сохраняют свои особые традиции.

Возможно, одно из самых больших отличий заключается в том, что мужчина-мусульманин может иметь до четырех жен.

Хотя лишь небольшой процент браков является полигамным, эта практика жива и процветает: каждый год в Малайзии более 1000 мужчин обращаются в шариатские суды, чтобы подать заявление на полигамный брак.

Две ночи с одной женой, затем две ночи с другой

Кобин, полное имя которого Мухаммад Мухараббин Мохтаррудин, представляет собой уникальное сочетание традиционного и современного в Куала-Лумпуре.

Помимо управления несколькими предприятиями, он амбициозный политик, который надеется однажды стать министром спорта Малайзии.

Он говорит, что «никогда не планировал» иметь двух жен.

Понизив голос, он говорит, что любит свою первую жену и называет ее «идеальной».

Но после восьми лет брака, когда Кобин был в Таиланде, он встретил женщину, которая стала его второй женой.

«Я очень прямой человек, — говорит он.

«Я не хочу лгать жене, поэтому говорю с ней о втором.»

Через несколько месяцев его первая жена приняла эту идею.

Кобин проводит две ночи с одним супругом, а затем две ночи с другим.

Он пытается быть честным — то, что он покупает для одной жены, он покупает и для другой, — но Кобин признает, что ревность все еще остается проблемой

«Я всегда молю Аллаха, чтобы он позаботился об их сердцах», — говорит он, добавляя, что проблемы его жен становятся проблемами и для него.

Сложное дело

Но зачем женщине соглашаться быть второй женой? И почему первая жена соглашается на это?

Несколько лет назад доктор Ван Зумусни Ван Мустафа, или сокращенно Зуни, работала над исследовательским проектом с феминистской организацией «Сестры в исламе», в рамках которого было опрошено и опрошено более 1000 человек из полигамных семей: мужья, первые жены, вторые жены и дети.

Зуни говорит, что для многих женщин брак предлагает возможности и комфорт. (ABC RN: Nashrin Alhady)

Она обнаружила, что у женщин есть ряд причин стать второй женой.

«Самое главное, женщины хотят, чтобы о них заботились. Они хотят, чтобы их обеспечивали, они хотят, чтобы их защищали», — говорит Зуни, которая также является старшим преподавателем Академии языковых исследований при Технологическом университете МАРА.

«Есть еще много женщин, которые борются за жизнь, очень много работают, и если у них есть шанс на комфортную жизнь — почему бы и нет?»

Зуни говорит, что иногда женщины пытаются отвлечь негативное внимание, которое исходит от одиночества.

Став второй женой, вы сможете «повысить свой статус».

«Самое главное, если у них есть муж, другие мужчины их не будут беспокоить», — добавляет она.

Что касается первых жен, исследователи обнаружили, что многих принуждают или подталкивают к принятию решения мужа.

«Некоторые высказывают свое недовольство, но некоторые, чтобы спасти брак или ради детей, просто будут продолжать», — говорит Зуни.

Сестры в исламе также недавно провели отдельный опрос женщин-мусульманок Малайзии.

Выяснилось, что в то время как 70 процентов согласны с тем, что мужчины-мусульмане имеют право на полигамные браки, если они могут справедливо относиться ко всем женам, только 30 процентов позволили бы своему мужу жениться на другой женщине.

Зуни говорит, что первые жены, с которыми она разговаривала в предыдущем исследовании, были «несчастными, несчастными и подавленными».

«Я не понимаю, как это может быть в интересах первых жен», — говорит она.

Но все сложно: сама Зуни тоже была второй женой.

Полигамия в Малайзии

  • Мужчина-мусульманин может иметь до четырех жен.
  • Большинство мусульманских браков не являются полигамными.
  • Но каждый год более 1000 мужчин подают заявки на полигамный союз.
  • Они делают это через исламские суды.
  • В рамках двухуровневой судебной системы Малайзии исламские суды рассматривают семейное право, в том числе полигамию, и дела о морали, такие как употребление алкоголя и азартные игры.
  • Светские суды рассматривают уголовные и многие гражданские дела.
  • Среди малазийцев-мусульман ведутся дебаты о правах и недостатках многоженства.

‘Мне не нужен муж 24 часа в сутки 7 дней в неделю’

Полигамный брак Зуни не был обычным, если вообще такое бывает: она вышла замуж за своего лучшего школьного друга.

Он и его жена не могли иметь детей.

Зуни, у которой уже было четверо сыновей от предыдущего брака, думала, что сможет помочь ему завести ребенка.

«У меня уже была своя карьера, своя жизнь, поэтому я подумала, что не против быть женой на выходных, мне не нужен муж 24/7», — говорит она.

«Итак, я подумал, хорошо, это может сработать для меня.»

Пара поженилась, и Зуни забеременела, но вскоре стало ясно, что первая жена несчастлива.

В конце концов, Зуни решила, что для всех будет лучше расторгнуть брак.

Разведенная пара остается близкими друзьями, и пока их сын живет с Зуни, он проводит время со своим отцом и первой женой своего отца.

Толкования Корана

Большинство мусульманских браков не являются полигамными, и среди малазийцев-мусульман ведутся споры о правах и недостатках многоженства.

Зайна Анвар возглавляет международную организацию Musawah, что в переводе с арабского означает «равенство».

Зайна говорит, что применение Корана к женщинам зависит от того, кто толкует Коран. (ABC RN: Nashrin Alhady)

Musawah продвигает гендерное равенство в системах семейного права в странах с мусульманским большинством.

Зайна также была одним из соучредителей организации «Сестры в исламе».

С момента своего создания 20 лет назад группа утверждала, что ислам — по своей сути — поддерживает равенство женщин.

Зайна описывает изучение Корана как невероятно освобождающий и поучительный опыт.

«Мы обнаружили стихи, которые [являются] полностью противоположными тому, что нам говорят идеологи ислама, которые доминируют в публичном пространстве», — говорит она.

«Стих о полигамии на самом деле говорит: «Во имя справедливости лучше жениться только на одной». широко известный как мужское право в исламе? Но конец стиха, в котором говорится, что лучше всего жениться только на одной, чтобы предотвратить несправедливость, забыт?» Коран обретает легитимность за счет другой альтернативной интерпретации.

«Вот почему мы решили, что нам нужно донести это другое понимание ислама, это другое послание ислама, которое касается прав женщин, справедливости, сострадания [и] равенства в общественном пространстве», — говорит она.

«Ислам, определяемый патриархатом и идеологами у власти, не является единственным пониманием ислама».

Кобин говорит, что семья его первой жены приняла его решение взять вторую жену, а тесть даже дразнит его по поводу того, что он взял третью жену.

«Думаю, у меня будет только две жены», — говорит он.

И задумала ли Зуни — финансово независимая феминистка — еще один полигамный брак?

«С одной стороны, я чувствую силу. Я могу жить одна, у меня есть мальчики», — говорит она.

«Но с другой стороны, было бы неплохо. Если бы был кто-то, кто меня любит и мог бы защитить и обеспечить — почему бы и нет?»

RN в вашем почтовом ящике

Получайте больше историй, выходящих за рамки новостного цикла, с нашим еженедельным информационным бюллетенем.

Пора легализовать полигамию

Фредрик де Бур — писатель и академик. Он живет в Индиане.

Добро пожаловать в захватывающий новый мир скользкой дорожки. С принятием в эту пятницу знаменательного постановления Верховного суда о легализации однополых браков во всех 50 штатах социальный либерализм достиг одной из своих главных целей. Право, казавшееся немыслимым два десятилетия назад, теперь широко применяется к целому новому классу граждан. Вслед за отказом от запрета на межрасовые браки в 20-м веке решение Верховного суда ясно показывает, что брак должен быть широко применимым правом, которое вынуждает правительство признать, как говорится в пятничном решении, «любовь, верность, преданность» частной пары. , жертва и семья.

Возникает вопрос: куда придет следующее наступление? Ответ заставит почти всех чувствовать себя некомфортно: теперь, когда мы определили, что любовь, преданность и семья не зависят только от пола, почему они должны ограничиваться только двумя людьми? Следующим естественным шагом вперед для брака является легализация полигамии, однако против этого выступают многие из тех, кто выступал за равноправие в браке для однополых пар.

Это не абстрактный вопрос. В особом мнении главного судьи Джона Робертса он отмечает: «Поразительно, насколько большая часть рассуждений большинства применима с равной силой к притязаниям на фундаментальное право на многоженство.Как это часто бывает с критиками полигамии, он не упоминает, почему это судьба, которой следует опасаться. Полигамия сегодня является табу столь же строгим, как и однополые браки несколько десятилетий назад — по сути, они обсуждаются только как устаревшие шутки о Юте и мормонах, которые запретили эту практику более 120 лет назад.

Тем не менее, моральное обоснование отказа общества от полигамии остается таким же неудобным и юридически слабым, как до недавнего времени противодействие однополым бракам.

Это одна из причин, по которой сторонники прогресса, отвергающие дело о законной полигамии, часто, похоже, не очень-то в этом заинтересованы.Им неловко озвучивать свои возражения, явно не привыкшие к тому, чтобы отклонять призывы тех, кто будет кодифицировать нетрадиционные правоотношения. Они, без исключения, признают право взрослых по согласию вступать в любые сексуальные и романтические отношения, которые они выбирают, но выступают против формального, юридического признания этих отношений. Я подозреваю, что они застряли в прежней оппозиции, которую они высказали с точки зрения политического прагматизма, чтобы продвинуть дело однополых браков.

При этом они причиняют реальный вред реальным людям. Брак — это не просто формальная кодификация неформальных отношений. Это также защитная система, предназначенная для защиты интересов людей, чья материальная, экономическая и эмоциональная безопасность зависит от рассматриваемого брака. Если мои друзья-либералы признают легитимность свободных людей, которые выбирают романтические отношения с несколькими партнерами, как они могут отказывать им в праве на юридическую защиту, которую дает брак?

Полиамория — это факт . Сегодня люди живут в групповых отношениях. Вопрос не в том, будут ли они продолжать эти отношения. Вопрос в том, дадим ли мы им то же основное признание, что и другим взрослым: что любовь создает брак и что право на брак — это именно то право.

Почему противодействие со стороны тех, кто не заинтересован в сохранении «традиционного брака» или запрещении полиамурных отношений? Я думаю, что ответ связан с политическим импульсом, со своего рода ad hoc-отвержением полигамии как необходимой политической уступки.И со временем, я думаю, это изменится.

Движение за равноправие в браке было одновременно и лучшим, и худшим, что могло случиться с юридически санкционированной полигамией. Лучшее, потому что это движение потребовало последовательной и эффективной атаки на аргументы «традиционного брака», которые не отражали никакой конкретной точки зрения, кроме того, что брак должен оставаться неизменным, потому что он всегда был одним и тем же. В частности, представление о том, что деторождение и воспитание детей являются естественным оправданием брака, было нанесено неизлечимой травме.В конце концов, мы не запрещаем вступать в брак тем, кто не может зачать ребенка, и не аннулируем браки, в результате которых не рождаются дети, и не заставляем пары клясться мизинцем, что вскоре после свадьбы у них появятся дети. Вместо этого мы настаивали на том, что институт существует для того, чтобы закрепить в законе особый вид долгосрочных обязательств и предоставить определенные существенные материально-технические и юридические преимущества тем, кто берет на себя эти обязательства. И это правильно.

Но движение за равноправие в браке было любопытно враждебно полигамии, и по особенно неудовлетворительной причине: сиюминутная политическая необходимость.Многие консервативные противники брачного равенства выдвинули аргумент о скользкой дорожке, настаивая на том, что однополые браки неизбежно приведут к дальнейшему переосмыслению того, что такое брак и что он означает. См., например, печально известные комментарии Рика Санторума «человек на собаке», в которых он приравнял желание двух взрослых мужчин или женщин вступить в брак к зоофилии. Полигамия часто была частью этих споров о скользкой дорожке. Типичные для таких аргументов причины, по которым брак между более чем двумя партнерами был бы разрушительным, принимались как данность.К сожалению, многие сторонники равенства в браке согласились с этим необоснованным обвинением в полигамном браке. Они предпочитают отходить от проблемы, настаивая на том, что однополые браки не ведут к полигамии. То, что юридически санкционированная полигамия была судьбой, которой стоило опасаться, было само собой разумеющимся.

Для ясности: отсутствие у нас юридического признания групповых браков не является виной движения за равноправие в браке. Скорее дело в том, что тактика этого движения затруднила серьезное обсуждение легализованной полигамии.Я говорю это, признавая беспрецедентный и необходимый успех этой тактики. Я понимаю политический прагматизм в желании удержать линию, чтобы не было воспринято как сползание по склону. Выступления за полигамию во время борьбы за равенство в браке, возможно, подтверждали социально консервативный нарратив о том, что однополые браки предвещают полный крах традиционных ценностей. Но времена изменились; в то время как работа еще предстоит сделать, непосредственная опасность для равенства в браке миновала.В 2005 году отказ в праве на групповой брак, вытекающий из политического прагматизма, имел хоть какой-то смысл. В 2015 году, после этого постановления, это больше не так.

Несмотря на то, что важные юридические и практические вопросы остаются нерешенными, благодаря постановлению Верховного суда и широкой общественной поддержке равенство в браке останется. Вскоре придет время обратить внимание социального либерализма на следующий горизонт. Учитывая, что многие из нас убедительно утверждали, что уважение к традициям не является законной причиной для ограничения прав на брак группами, которые этого хотят, следующий шаг кажется очевидным.Мы должны направить наши усилия на юридическое признание браков между более чем двумя партнерами. Пора легализовать полигамию.

***

Традиционные аргументы против полигамии разваливаются даже при небольшом рассмотрении. Призывы к традиционному браку и представление о том, что воспитание детей является единственным законным оправданием законного брака, теперь, я надеюсь, разоблачены и отвергнуты всеми прогрессивными людьми. Что осталось, так это ряд необдуманных аргументов, которые не отражают последовательного морального видения того, для чего нужен брак, и которые также часто функционируют как критика традиционного брака.

Многие утверждают, что полигамные браки обычно являются местом жестокого обращения, неравенства во власти и принуждения. Некоторые ссылаются на социологические исследования, показывающие множество болезней, связанных с полигамными семейными структурами. Эти утверждения и верны, и не относятся к делу. Да, это правда, что многие полигамные браки происходят из патриархальных систем, обычно использующих модель «ступица и спицы», когда у одного мужа есть несколько жен, которые не состоят друг с другом в браке. Эти браки часто представляют собой разновидность брака «муж-босс», и у нас есть все основания подозревать, что в таких моделях выше уровень жестокого обращения, как физического, так и эмоционального, и принуждения.Но это классический случай возложения вины за социальную проблему на ее внешние признаки, а не на ее фактическое происхождение.

В конце концов, традиционные браки часто способствуют жестокому обращению. Традиционные браки часто бывают патриархальными. Традиционные браки часто характеризуются уродливой динамикой пола и власти. Действительно, многие утверждают, что происхождение брака в первую очередь связано с желанием формализовать патриархальные структуры внутри семьи. Мы стремились к равенству в браке в то же время, когда мы стремились к более справедливым, более феминистским гетеросексуальным бракам, исходя из убеждения, что франшизу стоит улучшить, ее стоит сохранить.Если мы собираемся запретить браки, потому что некоторые из них являются сайтами сексизма и насилия, то нам придется начать со старомодной модели «один муж и одна жена». Если полигамию можно найти в религиозных традициях, которые кажутся остальным из нас чуждыми или регрессивными, то это функция той самой незаконности, с которой следует покончить. Узаконьте групповой брак, и вы обнаружите, что его связь с насилием исчезает.

Другой распространенный аргумент, и еще один неудовлетворительный, является логистическим.В этом рассказе полигамные браки нагружают инфраструктуру наших правовых систем брака, поскольку они не предназначены для брака между более чем двумя людьми. В частности, часто утверждается, что раздел имущества в случае развода или смерти был бы слишком сложным для полигамных браков. Я нахожу этот аргумент устрашающе напоминающим аналогичные попытки отвергнуть однополые браки по практическим соображениям. (В бланках написано муж и жена! Что вы хотите, чтобы мы сделали, напечатали новые бланки?) Логистика, само собой разумеется, не является достаточным основанием для того, чтобы отказывать людям в правах человека.

Если нынешние правовые структуры и прецеденты не способствуют групповому браку, то со временем они будут созданы. Сравнение с традиционным браком снова поучительно. В конце концов, у нас есть много десятилетий прецедентного права и юридической организации, посвященной браку, и все же в судах по разводам и семейным делам рассматриваются одни из самых ожесточенных споров, которые только можно себе представить. Сложности и споры являются побочными продуктами человеческих отношений и человеческих обязательств. Мы могли бы, как гражданское общество, создать юридическое ожидание того, что те, кто вступает в групповой брак, создают обязательные документы и контракты, в которых четко очерчены вопросы наследования, алиментов и тому подобного.Prenups уже вещь.

Наиболее удручающими и наименее убедительными являются те доводы, которые просто воссоздают доводы о скользкой дорожке, которые так долго использовались против однополых браков. «Если мы позволим групповой брак, — кажется, размышляет он, — почему потом не будет брака с животными или детьми?» Разница, конечно, в согласии. В последние годы прогрессивное и просвещенное движение работало, чтобы настаивать на том, что согласие является мерилом всего в сексуальной и романтической практике: до тех пор, пока все участники каких-либо конкретных сексуальных или романтических отношений являются взрослыми по обоюдному согласию, все дозволено; если какое-либо лицо не дает свободного и осознанного согласия, никакие сексуальные или романтические отношения не могут быть оправданы.

Этот основополагающий принцип взаимно информированного согласия точно объясняет, почему мы должны разрешать полигамию и должны противостоять зоофилии и детским бракам. Животные не способны выражать согласие; дети не способны понять, что значит согласие. В противоположность этому, взрослым, которые сознательно и умышленно решают заключить совместный брачный контракт без принуждения, должно быть разрешено сделать это в соответствии с основными принципами личной свободы. Примат принципа согласия — это справедливый и прагматичный подход к отношениям взрослых в мире многовариантных и сложных человеческих желаний.

Прогрессисты всегда льстили себе надеждой, что время на их стороне, что их предпочтения соответствуют ходу истории. В борьбе за равенство в браке это утверждение повторялось снова и снова. Многие призывали наших политиков и наш народ спросить себя, могут ли они представить себе будущее, в котором неприятие равноправия в браке рассматривается как принципиальная позиция. Я думаю, пришло время снова задать им вопрос: учитывая то, что вы знаете о продвижении прав человека, уверены ли вы, что ваше неприятие групповых браков не будет звучать так же анахронично, как сейчас вам кажется неприятие однополых браков? И поскольку мы настаивали на том, что нет законного способа противостоять однополым бракам и уважать однополую любовь, как вы можете выступать против групповых браков и уважать групповую любовь?

Я подозреваю, что многие прогрессисты, подталкиваемые таким образом, признают, что доводы против полигамии невероятно неубедительны, почти полностью лишены рациональной основы и питаются чисто иррациональными страхами и предубеждениями.То, что у нас осталось, — это неудовлетворительное лоскутное одеяло из неубедительных аргументов и плохих идей, принятых для краткосрочного удобства за счет долгосрочных затрат. Мы должны настаивать на том, что права нельзя игнорировать из-за сиюминутных интересов логистики и политического прагматизма. Тогда курс ясен: выйти за рамки политического удобства и консервативной непримиримости и начать обосновывать расширение прав законного брака на более любящих и преданных взрослых. Пора.

Эта статья отмечена тегами:

Распространенность суицидального поведения и связанных с ним факторов среди жен, состоящих в полигамном браке, проживающих в зоне Гедео, юг Эфиопии, 2020 г.

Аннотация

Введение

Полигамия – это брачная тенденция, характеризующаяся наличием двух и более жен или мужей одновременно.В странах с низким и средним уровнем дохода, включая Эфиопию, полигамия оказывает значительное негативное влияние на социальное, экономическое, физическое и психическое благополучие женщин. Таким образом, это исследование было направлено на оценку распространенности и связанных с ней факторов суицидального поведения среди жен, состоящих в полигамном браке, проживающих в зоне Гедео, Южная Эфиопия, 2020 г.

Методы

В период с ноября по декабрь 2020 года для отбора жен, состоящих в полигамном браке и проживающих в зоне Гедео, было использовано исследование на уровне местных сообществ с использованием перекрестного дизайна и метода систематической выборки.Вопросы о суицидальном поведении Всемирной организации здравоохранения (SBQ-5) были адаптированы для изучения переменной результата. Для выявления факторов, связанных с суицидальным поведением, использовали логистическую регрессию при 95% ДИ, р<0,05.

Результаты

В этом исследовании приняли участие 423 респондента. Исследование показало, что общая распространенность суицидального поведения составила 157 (37%). Неграмотность, статус жены мужа, имеющего трех и более других жен, депрессия в анамнезе, насилие со стороны интимного партнера и плохая социальная поддержка были достоверно связаны с суицидальным поведением при 95% доверительном интервале, p < 0.05.

Заключение

Это исследование показало, что у одной трети респондентов было суицидальное поведение. Были выявлены различные значимые социально-демографические и психосоциальные переменные. Таким образом, необходимо уделить должное внимание тому, чтобы свести к минимуму практику и ее влияние на психическое благополучие матери и их детей.

Образец цитирования: Кассо С., Шумие С. (2021) Распространенность суицидального поведения и связанных с ним факторов среди жен, состоящих в полигамном браке, проживающих в зоне Гедео, южная Эфиопия, 2020 г.ПЛОС ОДИН 16(10):
е0259029.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0259029

Редактор: Shah Md Atiqul Haq, Shahjalal University of Science and Technology, BANGLADESH

Получено: 26 марта 2021 г.; Принято: 11 октября 2021 г .; Опубликовано: 25 октября 2021 г.

Copyright: © 2021 Kassaw, Шумье. Это статья с открытым доступом, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора и источника.

Доступность данных: Данные не могут использоваться совместно, поскольку они потенциально могут быть воспроизведены другими и содержат потенциально идентифицирующую информацию. Ограничение данных было введено Институциональным наблюдательным советом, и для получения дополнительной информации вы можете связаться с одним из комитетов по этому адресу электронной почты: [email protected], и вы можете получить доступ к данным по запросу.

Финансирование: Автор(ы) не получали специального финансирования для этой работы.

Конкурирующие интересы: Авторы заявили об отсутствии конкурирующих интересов.

Список сокращений:
АО,
Скорректированный коэффициент нечетности; КИ,
Доверительный интервал; ОСЛО,
3- Шкала социальной поддержки Осло; PHQ,
Опросник здоровья пациента; СБК-Р,
Спрашивающий с измененным суицидальным поведением; SD,
Стандартное отклонение

Введение

Суицидальное поведение представляет собой модель мышления или предрасположенность, которая ставит человека перед угрозой совершения самоубийства. Суицидальное поведение имеет три категории; суицидальное мышление, суицидальный план или намерение, а также суицидальные попытки, которые являются основной причиной причинения вреда и смерти [1].Самоубийство является одним из осложнений психического расстройства и затрагивает всех людей независимо от их нации, культуры, религии, пола и класса [2]. В настоящее время литовцы занимают первое место по уровню самоубийств, который составляет 31/100 тыс. [3]. Во всем мире, в то время как более 16 000 000 человек пытаются покончить жизнь самоубийством, а 800 000 совершают самоубийство каждый год, другие 3000 человек также ежедневно совершают самоубийство. Заболевание чаще встречается у юношей и женщин [4].

Полигамия — это состояние брака, при котором муж женится более чем на двух женах одновременно, и остается одной из горячо оспариваемых и приемлемых практик.Это неправильно понятая тема в традиционном и современном обществе Африки и Эфиопии. Это приемлемо в большинстве культур и религий, особенно в мусульманских [5–7]. Это очень проблематичная и хорошо запрятанная практика против свободы, равенства и прав человека женщины [8]. На мужей также ложится бремя заботы обо всех своих женах и детях с точки зрения социальных, экономических, психологических и физических потребностей [9].

Психологические и социальные факторы, такие как ревность, насилие со стороны интимного партнера, отсутствие социальной поддержки и экономическая зависимость от мужа, способствовали возникновению психических расстройств у женщин, состоящих в полигамном браке [10–12].Несколько исследований задокументировали, что женщины, состоящие в полигамных браках, неоднократно подвергались физическому и психологическому насилию со стороны своих мужей, и поэтому дети выражали свои чувства через боль, обиду и гнев. Более того, в странах с низким и средним уровнем развития существует риск заболеваний, передающихся половым путем, в том числе ВИЧ/СПИДа, которые также способствуют возникновению проблем с психическим здоровьем у жен, состоящих в полигамном браке, их семьи и общества в целом [13, 14]. Психические проблемы, такие как настроение, тревога и психоз, были зарегистрированы у женщин с полигамным браком, в частности, у старших жен и членов их семей [15, 16].В развитых странах, таких как Канада, США и Австралия, были запущены права человека и юридические лица для предотвращения любых форм жестокого обращения с женщинами и насилия, имевших место во время брака [17]. Это привело к сокращению полигамных браков. Однако в Эфиопии культурные обычаи полигамии составляют 12,1%, и их влияние на психическое и психологическое здоровье жен изучено недостаточно [18]. Таким образом, это исследование было направлено на оценку распространенности и связанного с ней фактора суицидального поведения среди жен, состоящих в полигамном браке, проживающих в зоне Гедео, южная Эфиопия, 2020 г.

Методы

Дизайн исследования, обстановка и период

Это исследование представляло собой поперечное исследование на базе сообщества, проведенное среди жен, состоящих в полигамном браке и проживающих в зоне Гедео. Период сбора данных был с ноября по декабрь 2020 года. Несмотря на то, что полигамия незаконна и исключена из семейного и уголовного кодекса Эфиопии, она спокойно практикуется из-за культурной и религиозной (мусульмане и язычники) приемлемости [19]. В Эфиопии 86 наций и национальностей, которые имеют уникальное отношение и нормы к различным социальным обстоятельствам.полигамия является наиболее приемлемой социальной нормой среди народов оромо, сомали, сидама и гедео [20]. У народа гедео был древний предок по имени «Дарасо», который впервые практиковал полигамию, и с этого момента мужчина с полигамным браком считался богатым, известным и приемлемым в обществе [21]. В зоне проживает 850 534 человека, из них 500 000 женщин. Коэффициент рождаемости в этом районе исследования был выше по сравнению с другими частями страны [22]. Район расположен в южной части страны и в 359 км от столицы Эфиопии Аддис-Абебы.

участников исследования

Критериями включения были женщины, состоящие в настоящее время в полигамном браке, в возрасте 18 лет и старше, а критериями исключения были женщины с острыми или тяжелыми заболеваниями, отсутствовавшие в период сбора данных.

Определение размера образца

Размер выборки для текущего исследования был рассчитан с использованием формулы доли одной совокупности,

Где n = требуемый размер выборки, z — коэффициент надежности при 95% доверительном интервале (1.96), p = 0,5 (доля неизвестной распространенности исходной переменной, q (1-p) = 0,05, d (погрешность) = 0,05

= (1,96) (1,96) (0,5) (0,5) / (0,05) (0,05) = 384, 10% доля неответов = 38,4

Общий объем выборки: 384+ 38,4 = 423

Техника отбора проб

В этом исследовании использовался метод систематической случайной выборки. Чтобы получить основу выборки, мы дали кодировку каждому числу домохозяйств, практикующих полигамный брак. В зоне Гедео проживало 1692 домохозяйства, практиковавших полигамию.Для расчета интервала K th использовалась формула (N/n), где N = общая численность населения, а n = требуемая выборка. K -й интервал = (1692/423 = 4-й) и включить все выборки, считая каждые 4 -го -го интервала.

Переменные исследования

Зависимая переменная/результат.

Суицидальное поведение (Да/Нет)

Независимые переменные.

Социально-демографические переменные . Возраст, уровень образования, место работы, место жительства, работа мужа, дом жены и религия.

Брак и психосоциальные переменные: продолжительность брака, количество жен одновременно, расстояние до дома двух жен, размер семьи, социальная поддержка и продолжительность брака.

Сбор данных и инструменты

Данные были собраны десятью медико-санитарными работниками, работающими в зональном медицинском центре. Метод сбора данных – метод структурированного интервью. Первая часть анкеты касалась социально-демографических характеристик респондентов.Второй частью опросника был суицидально-поведенческий пересмотренный опросник (SBQ-R), используемый для оценки суицидального поведения респондентов, связанного с полигамным браком, и оценка ≥ 7/18 считалась суицидальным поведением [23]. Инструмент имеет чувствительность 93% и специфичность 95%. Третьей частью анкеты было Насилие со стороны интимного партнера (IPV), которое использовалось для измерения насилия со стороны интимного партнера и оценки > 10/25, классифицируемой как насилие со стороны интимного партнера [24]. Четвертой частью анкеты был инструмент «Опросник здоровья пациента» (PHQ)-9, используемый для оценки депрессии, и оценка > 10/21 говорила о наличии депрессии [25].Заключительной частью анкеты была шкала социальной поддержки Осло (Осло -3), используемая для измерения уровней социальной поддержки со стороны друзей участников, соседей и кровавых семей. Это измерение использовалось как в клинических, так и в популяционных исследованиях с хорошей внутренней согласованностью. В настоящем исследовании инструмент имеет альфа Кронбаха 0,87. Общий балл колеблется от 3 до 14 и классифицируется как плохая (3–8), умеренная (9–11) и сильная социальная поддержка (12–14) [26].

Контроль качества данных

В этом исследовании использовалась надежная анкета, которая была переведена на местные языки амхарский и гедеоффа и показала хорошую внутреннюю согласованность.Вопросы, написанные на вопроснике, были легко понятны респондентам и заканчивались в запланированное время. Валидность опросника была проверена в ходе предварительного тестирования на 5% респондентов до двух недель фактического периода сбора данных. Данные, собранные от каждого респондента, были помещены с соблюдением конфиденциальности/безопасности. Респонденты сообщали о цели и задаче исследования до фактического сбора данных. Собранные данные ежедневно проверяются на полноту.

Управление данными и анализ

Данные были введены в программный пакет Epi-Data версии 3.4 и экспортированы в Статистический пакет для социальных наук (SPSS) версии 22. Описательная статистика; частота, процент, среднее значение и стандартное отклонение использовались для описания социально-демографических характеристик респондентов. Логистический регрессионный анализ при p ≤ 0,05 95% ДИ использовался для интерпретации связи с независимыми переменными.

Этические соображения

Этическое разрешение было получено от этического наблюдательного совета Gedeo zonal women and child health beauro.Каждый участник дал письменное информированное согласие на участие в текущем исследовании. Исследование обеспечило вопросы добровольного участия и конфиденциальности на протяжении всего периода сбора данных.

Результат

Социально-демографические результаты респондентов

Доля ответивших в этом исследовании составила 100%. Средний (SD) возраст респондентов составлял 30 (±6) лет, и более половины респондентов проживали в сельской местности. Почти две трети из них не имеют формального образования.Более двух третей, 329 (77,8%) из них были последователями протестантской религии. Что касается работы жен, то 250 (59%) из них были домохозяйками. Среди 423 респондентов 182 (43%) имели слабую социальную поддержку. Из них 212 (50%) опрошенных проживали с мужем не менее 6 лет (табл. 2).

Психосоциальные переменные

Согласно результатам этого исследования, 237 (56%) респондентов страдали депрессией и 186 (44%) насилием со стороны интимного партнера (рис. 1).

Распространенность суицидального поведения

Среди 423 респондентов 157 (37%) из них набрали 7/18 баллов по пересмотренной шкале суицидального поведения и считались имеющими суицидальное поведение (табл. 1).

Факторы, связанные с суицидальным поведением

Во время многопараметрического логистического регрессионного анализа при 95% ДИ (p < 0,05) независимые переменные, такие как уровень образования, количество жен, история депрессии, насилие со стороны интимного партнера и плохая социальная поддержка, были связаны с переменной результата (таблица 2). ).

Обсуждение

Целью данного поперечного исследования на уровне местных сообществ была оценка распространенности суицидального поведения и связанных с ним факторов среди жен, состоящих в полигамном браке, проживающих в зоне Гедео.Это исследование показало, что 157 (37%) респондентов имели суицидальное поведение, что согласуется с исследованием, проведенным в Южной Африке 39% [27], тогда как этот показатель был выше, чем в исследовании, проведенном в Перу (22,6%) [28]. Таиланд (17,6%) [29] и Эфиопия (14%) [30]. Это несоответствие можно объяснить разницей в характере участников исследования. Следовательно, предыдущие исследования проводились среди беременных, дородовых и послеродовых женщин. Кроме того, полигамный брак связан с отсутствием эмоциональной поддержки, экономической зависимостью и бременем ухода за детьми, что может быть фактором риска, способствующим более высокому суицидальному поведению [31].

Текущее исследование также выявило такие переменные, как неформальный образовательный статус, наличие более двух жен, текущая депрессия, насилие со стороны интимного партнера и плохая социальная поддержка, которые были связаны с суицидальным поведением.

Респонденты без формального образования/неграмотные имели AOR 3,83; 95% ДИ (2,44–6,02) более склонны к развитию суицидального поведения по сравнению с лицами с начальным образованием, что подтверждается исследованием, проведенным в США [32] и метаанализ, проведенный в пяти странах с низким и средним уровнем дохода (Индия, Южная Африка, Непал, Уганда и Эфиопия) [33].

Неграмотность связана с недостатком осведомленности, знаний и понимания законов страны о правах женщин, семье и браке, которые жизненно важны для предотвращения насилия и жестокого обращения со стороны интимного партнера. Более того, существует тенденция к большему культурному влиянию, когда они откровенно делятся своими чувствами, мнениями и сомнениями, возникающими в их браке [34].

Согласно данным этого исследования, быть женой мужа, имеющего трех и более других жен, было AOR 2,29 95% CI (1.48, 3.53) более склонны к суицидальному поведению по сравнению с теми, у кого две жены, что аналогично исследованиям, проведенным в Норвегии [35], Сирии [36] и Турции [37].

По мере увеличения числа жен все более значительными становятся проблемы полигамного брака, такие как социальные, эмоциональные, экономические кризисы, которые являются распространенными причинами низкой самооценки, беспомощности, безнадежности и мыслей о причинении себе вреда [38].

Те респонденты, у которых в анамнезе была депрессия, имели AOR 2.37 95% ДИ (1,60–3,52) чаще демонстрируют суицидальное поведение, что согласуется с предыдущими исследованиями, проведенными в Германии [39], Южной Африке [40], и метаанализом, проведенным в странах Африки к югу от Сахары ( Танзания, Эфиопия, Нигерия, Уганда, Гана и Буркина-Фасо) [41].

Депрессия является распространенным психическим расстройством, характеризующимся потерей интереса, негативным отношением к себе, другим и будущему, что приводит к мыслям и действиям, направленным на причинение себе вреда [42].

Согласно результатам этого исследования, респонденты с историей насилия со стороны интимного партнера имели AOR 3.18 95% ДИ (2,09, 4,83) более склонны к суицидальному поведению. Вывод согласуется с исследованиями, проведенными в Таиланде [29], Корее [43] и странах Африки к югу от Шарана (Ангола, Бурунди, Эфиопия, Уганда, Малави, Мозамбик, Замбия и Зимбабве) [44].

Насилие со стороны интимного партнера имеет негативные последствия для физического, эмоционального, психологического и психического здоровья замужних женщин, которые постепенно вызывают серьезные неотложные психиатрические состояния, такие как суицидальное поведение [45].

Последней предикторной переменной, связанной с суицидальным поведением, была социальная поддержка женщин. Те, у кого была плохая социальная поддержка, имели AOR 3,02 95% ДИ (1,92, 4,75) с большей вероятностью развития суицидального поведения. Совпадающие результаты были получены в исследованиях, проведенных в 23 европейских странах [46], Южной Африке [47] и Эфиопии [48]. Социальная поддержка является опорой для заполнения пробела экономического, социального и эмоционального кризиса, наблюдаемого у женщин, состоящих в полигамном браке. Отсутствие поддержки приводит к беспомощности, бесполезности и низкой самооценке, которые являются основными начальными симптомами депрессии и суицидального поведения [49].

Сила и ограничение исследования

В этом исследовании была предпринята попытка решить очень интересный вопрос, касающийся бремени женщин из-за полигамного брака. Кроме того, настоящее исследование проводилось в традиционном и культурном сообществе. Несмотря на вышеуказанную силу, это исследование имеет также следующие недостатки. Перекрестный характер дизайна исследования ограничивает причинно-следственную связь независимых переменных и переменных результата. В дополнение к этому, некоторые важные переменные, такие как уровень образования мужа, доход, беременность нынешней жены и состояние здоровья, были упущены, что могло иметь корреляцию с полигамным браком.

Заключение

Это исследование показало, что более трети жен, состоящих в полигамном браке, склонны к суициду. Наиболее пострадавшими группами были люди без формального образования, тройная полигамия, текущая история депрессии, насилие со стороны интимного партнера и плохая социальная поддержка. Поэтому следует избегать и сокращать эту вредную традиционную и культурную практику путем совместной работы традиционных и местных общественных деятелей, местных и международных организаций женских ассоциаций, правозащитных ассоциаций, религиозных лидеров, общинных психиатров и министерства здравоохранения страны.Кроме того, расширение прав и возможностей женщин путем получения образования и поощрение их к участию в жизни общества является важным оружием, позволяющим остановить этот тип брака. Специалист в области психического здоровья должен работать в сотрудничестве с заинтересованными сторонами над скринингом и лечением состояний психического здоровья, включая суицидальное поведение, среди сообществ с полигамным браком.

Благодарности

Автор выражает благодарность участникам исследования, женскому консультанту зоны Гедео и Университету Дилла за неоценимую поддержку и признание.

Каталожные номера

  1. 1.
    Леви-Белз Ю., Гвион Ю., Грисару С., Аптер А. (2018) Когда боль становится невыносимой: исследование методом случай-контроль характеристик психической боли среди серьезных с медицинской точки зрения попыток самоубийства. Архивы исследований самоубийств 22: 380–393. пмид:28786756
  2. 2.
    Туреки Г., Брент Д.А., Ганнелл Д., О’Коннор Р.К., Окендо М.А. и др. (2019) Самоубийство и суицидальный риск. Обзоры природы Учебники по болезням 5: 1–22. пмид:30617281
  3. 3.
    Ципес А., Оуэнс М., Гибб Б.Е. (2017)Суицидальные мысли и искажения внимания у детей: исследование слежения за глазами.Журнал аффективных расстройств 222: 133–137. пмид:28697418
  4. 4.
    Гленн К.Р., Клейман Э.М., Келлерман Дж., Поллак О., Ча С.Б. и соавт. (2020) Ежегодный обзор исследований: метааналитический обзор мировых показателей самоубийств среди подростков. Журнал детской психологии и психиатрии 61: 294–308. пмид:31373003
  5. 5.
    Тобеджан Т.Д., Флора Т. (2014) Исследование полигамных браков: мировоззрение. Средиземноморский журнал социальных наук 5: 1058.
  6. 6.
    Ugwu H (2020) АФРИКАНСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ БИБЛЕЙСКОГО МОИСЕЯ: ДИСКУРС IGWEBUIKE.IGWEBUIKE: Африканский журнал искусств и гуманитарных наук 6.
  7. 7.
    Тимеус И. М., Рейнар А. (1998) Многоженцы и их жены в странах Африки к югу от Сахары: анализ пяти демографических и медицинских обследований. Популяционные исследования 52: 145–162.
  8. 8.
    Дуки С., Зинеб С.Б., Нацеф Ф., Халбрайх У. (2007) Психическое здоровье женщин в мусульманском мире: культурные, религиозные и социальные проблемы. Журнал аффективных расстройств 102: 177–189. пмид:17291594
  9. 9.
    Tesfay GH (2017) Примечание: неблагоприятное воздействие полигамии на права женщин: тематическое исследование в зонах Гедео и Сидама.Обзор закона Харамая 6: 91–110.
  10. 10.
    Dissa Y (2016) Полигамия в Мали: социальные и экономические последствия для семей. Международный журнал африканских и азиатских исследований.
  11. 11.
    Дервик К., Окендо М.А., Грюнебаум М.Ф., Эллис С., Берк А.К. и соавт. (2004) Религиозная принадлежность и попытка самоубийства. Американский журнал психиатрии 161: 2303–2308. пмид:15569904
  12. 12.
    Барклай К.Дж., Торен Р.Д., Хэнсон Х.А., Смит К.Р. (2020) Влияние семейного положения, фертильности и тяжелой утраты на смертность взрослых в полигамных и моногамных домохозяйствах: данные из базы данных населения штата Юта.Демография 57: 2169–2198. пмид:32935302
  13. 13.
    Simkhada P, Van Teijlingen E, Winter R, Fanning C, Dhungel A, et al. (2015) Почему так много непальских женщин убивают себя? Обзор ключевых вопросов. Журнал Мемориального института медицинских наук Манмохана 1: 43–49.
  14. 14.
    Альхузейл Н.А. (2020) Будучи девочкой в ​​полигамной семье, последствия и проблемы. Журнал социальной работы для детей и подростков 37: 97–107.
  15. 15.
    Шепард Л.Д. (2013)Влияние полигамии на психическое здоровье женщин: систематический обзор.Эпидемиология и психиатрические науки 22: 47. pmid:22794315
  16. 16.
    Деврис К., Уоттс С., Йошихама М., Кисс Л., Шрайбер Л.Б. и др. (2011) Насилие в отношении женщин тесно связано с попытками самоубийства: данные многостранового исследования ВОЗ о женском здоровье и домашнем насилии в отношении женщин. Социальные науки и медицина 73: 79–86.
  17. 17.
    Fulu E, Warner X, Miedema S, Jewkes R, Roselli T, et al. (2013) Почему некоторые мужчины прибегают к насилию в отношении женщин и как мы можем это предотвратить? Количественные результаты многостранового исследования ООН о мужчинах и насилии в Азиатско-Тихоокеанском регионе.
  18. 18.
    Абейя С.Г., Афеворк М.Ф., Ялев А.В. (2011) Насилие со стороны интимного партнера в отношении женщин в западной Эфиопии: распространенность, закономерности и сопутствующие факторы. Общественное здравоохранение BMC 11: 1–18. пмид:21199570
  19. 19.
    Чевака Дж. Э. (2014) Бигамный брак и раздел общего имущества в соответствии с законодательством Эфиопии: проблемы регулирования и варианты. Юридический журнал Оромии 3: 77–133.
  20. 20.
    Eresso MZ (2021) Женщины в Эфиопии. Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Африки.
  21. 21.
    Канши Т.К. (2002) Пять тысяч лет устойчивости?: тематическое исследование землепользования Гедео (Южная Эфиопия).
  22. 22.
    Реда М.Г., Буне Г.Т., Шака М.Ф. (2020)Эпидемиология высокого статуса фертильности среди женщин репродуктивного возраста в округе Вонаго, зона Гедео, Южная Эфиопия: перекрестное исследование на уровне сообщества. Международный журнал репродуктивной медицины 2020. pmid:32523965
  23. 23.
    Осман А., Багге С.Л., Гутьеррес П.М., Коник Л.С., Коппер Б.А. и соавт.(2001) Пересмотренный опросник по суицидальному поведению (SBQ-R): проверка клинических и неклинических образцов. Оценка 8: 443–454. пмид:11785588
  24. 24.
    Рабин Р.Ф., Дженнингс Дж.М., Кэмпбелл Дж.К., Бэр-Мерритт М.Х. (2009) Инструменты проверки на насилие со стороны интимного партнера: систематический обзор. Американский журнал профилактической медицины 36: 439–445. е434. пмид:19362697
  25. 25.
    Арролл Б., Гудиер-Смит Ф., Кренгл С., Ганн Дж., Керс Н. и др. (2010) Валидация PHQ-2 и PHQ-9 для скрининга большой депрессии у пациентов первичного звена.Анналы семейной медицины 8: 348–353. пмид:20644190
  26. 26.
    Далгард О. (2009) Социальная поддержка – последствия для человека и общества. EUPHIX, EUphact Bilthoven: RIVM,< http://wwweuphixorg> EUphact\Determinants of health\Environment\Social support 16.
  27. 27.
    Родригес В.Дж., Кук Р.Р., Пельтцер К., Джонс Д.Л. (2017)Распространенность и психосоциальные корреляты суицидальных мыслей среди беременных женщин, живущих с ВИЧ, в провинции Мпумаланга, Южная Африка. Уход за больными СПИДом 29: 593–597.пмид:276

  28. 28.
    Леви Э.Дж., Рондон М.Б., Санчес С., Чжун К.И., Уильямс М.А. и др. (2019) Оценка риска самоубийства: изучение изменений в суицидальном поведении среди беременных женщин в Перу. Архив женского психического здоровья 22: 65–73. пмид: 29971552
  29. 29.
    Пельтцер К., Пенгпид С. (2017)Связь между насилием со стороны интимного партнера, депрессией и суицидальным поведением среди женщин, посещающих дородовые и общие амбулаторные службы в Таиланде.Нигерийский журнал клинической практики 20: 892–899. пмид:28791986
  30. 30.
    Белете Х., Мисган Э. (2019)Суицидальное поведение послеродовых матерей на северо-западе Эфиопии: перекрестное исследование. BMJ открыть 9: e027449. пмид:31530587
  31. 31.
    Синай М., Пелег О. (2020) Супружеские отношения и опыт женщин, живущих в условиях полигамии: предварительное исследование. Международный журнал психологии.
  32. 32.
    Cramer RJ, Langhinrichsen-Rohling J, Kaniuka AR, Wilsey CN, Mennicke A, et al.(2020) Предпочтения в обработке информации, маргинальная идентичность и немоногамия: понимание факторов суицидального поведения среди членов сообщества альтернативной сексуальности. Международный журнал экологических исследований и общественного здравоохранения 17: 3233.
  33. 33.
    Джорданс М., Ратод С., Фекаду А., Медхин Г., Кигози Ф. и другие. (2018) Суицидальные мысли и поведение среди населения и населения, обращающегося за медицинской помощью, в пяти странах с низким и средним уровнем дохода: перекрестное исследование.Эпидемиология и психиатрические науки 27: 393. pmid:28202089
  34. 34.
    Джабин С., Хак С., Джамиль А., Мухаммад Асиф А.Х., Хванг Дж. и др. (2020) Влияние традиционной экономической деятельности сельских женщин на экономику домохозяйств: изменение экономического вклада за счет наделенных полномочиями женщин в сельских районах Пакистана. Устойчивость 12: 2731.
  35. 35.
    Hjelmeland H, Knizek BL (2019) Новая одежда императора? Критический взгляд на межличностную теорию самоубийства. Исследования смерти.
  36. 36.Аль-Кренави А. (2013) Психическое здоровье и полигамия: сирийский случай. Всемирный журнал психиатрии 3: 1. pmid:24175180
  37. 37.
    Озкан М., Алтындаг А., Ото Р., Сентунали Э. (2006) Аспекты психического здоровья турецких женщин из полигамных и моногамных семей. Международный журнал социальной психиатрии 52: 214–220. пмид:16875193
  38. 38.
    Синай М., Пелег О. (2021) Супружеские отношения и опыт женщин, живущих в условиях полигамии: предварительное исследование. Международный журнал психологии 56: 361–377.пмид:33174243
  39. 39.
    Hegerl U (2016) Профилактика суицидального поведения. Диалоги в клинической неврологии 18: 183. pmid: 27489458
  40. 40.
    Мнгома Н.Ф., Айонринде О.А., Фергус С., Дживс А.Х., Джолли Р.Дж. (2020)Стресс, отчаяние и отчаяние: тревога, депрессия и суицидальные наклонности среди сельской молодежи Южной Африки. Международный обзор психиатрии: 1–11. пмид:32310008
  41. 41.
    Нюндо А., Ману А., Реган М., Исмаил А., Чукву А. и др. (2020) Факторы, связанные с депрессивными симптомами, суицидальными мыслями и поведением среди подростков в возрасте 10–19 лет из стран Африки к югу от Сахары: перекрестное исследование.Тропическая медицина и международное здравоохранение 25: 54–69.
  42. 42.
    LeMoult J, Gotlib IH (2019) Депрессия: когнитивная точка зрения. Обзор клинической психологии 69: 51–66. пмид:29961601
  43. 43.
    Park GR, Park EJ, Jun J, Kim NS (2017) Связь между насилием со стороны интимного партнера и психическим здоровьем среди корейских замужних женщин. Общественное здравоохранение 152: 86–94. пмид:28869852
  44. 44.
    Ахинкора Б.О. (2021) Многоженство и насилие со стороны интимного партнера в странах Африки к югу от Сахары: данные 16 перекрестных демографических и медицинских исследований.SSM-Population Health 13: 100729. pmid:33511263
  45. 45.
    Caponnetto P, Maglia M, Pistritto L, Ferlito S, Cannella MC (2019) Насилие в семье и его психологическое управление в отделении неотложной помощи: обзор. Исследования психологии здоровья 7.
  46. 46.
    Шедиви Н.З., Подлогар Т., Керр Д.К., Де Лео Д. (2017) Социальная поддержка сообщества как защитный фактор от самоубийства: гендерное экологическое исследование 75 регионов 23 европейских стран. Здоровье и место 48: 40–46.пмид:28934635
  47. 47.
    Casale M, Boyes M, Pantelic M, Toska E, Cluver L (2019) Суицидальные мысли и поведение среди южноафриканских подростков, живущих с ВИЧ: может ли социальная поддержка смягчить воздействие стигмы? Журнал аффективных расстройств 245: 82–90. пмид:30368074
  48. 48.
    Амаре Т., Месерет Волдейханнес С., Хайле К., Йенеабат Т. (2018)Распространенность и связанные с ней факторы суицидальных мыслей и попыток среди старшеклассников-подростков в городе Дангила, Северо-Западная Эфиопия.Журнал психиатрии 2018. pmid:29992132
  49. 49.
    Forbes CN, Tull MT, Xie H, Christ NM, Brickman K, et al. (2020) Эмоциональное избегание и социальная поддержка взаимодействуют, чтобы предсказать тяжесть симптомов депрессии через год после травматического воздействия. Psychiatry research 284: 112746. pmid:31931273

Церковь мормонов официально отказывается от полигамии

24 сентября 1890 года, столкнувшись с неминуемым разрушением своей церкви и образа жизни, религиозные лидеры неохотно издают «Мормонский манифест», в котором они призывают всех Святых последних дней поддерживать -многоженство законы нации.У лидеров не было выбора: если они не откажутся от полигамии, им грозит федеральная конфискация их священных храмов и лишение основных гражданских прав всех членов церкви.

Последователи Церкви Иисуса Христа Святых последних дней практиковали доктрину «многоженства» с 1840-х годов. Наилучшие имеющиеся данные свидетельствуют о том, что основатель церкви Джозеф Смит впервые начал брать дополнительных жен в 1841 году, и, по оценкам историков, в конечном итоге он женился более чем на 50 женщинах.Какое-то время эта практика была окутана тайной, хотя слухи о широко распространенной полигамии вызвали большую часть ранней ненависти и насилия, направленных против Святых последних дней в Иллинойсе. После создания своего нового теократического государства с центром в Солт-Лейк-Сити церковные старейшины публично подтвердили, что многоженство было центральной верой СПД в 1852 году.

Доктрина была явно односторонней: женщины СПД не могли иметь нескольких мужей. Не мог участвовать и любой член СПД. Только тем, кто продемонстрировал необычно высокий уровень духовной и экономической состоятельности, разрешалось практиковать многоженство, и церковь также требовала, чтобы первая жена дала свое согласие.В результате этих барьеров относительно немногие мужчины имели несколько жен. Наилучшие оценки показывают, что мужчины с двумя или более женами составляли лишь от 5 до 15 процентов населения большинства общин СПД.

Несмотря на то, что лишь незначительное меньшинство Святых последних дней практиковало многоженство, многие церковные лидеры очень не хотели отказываться от него, утверждая, что это разрушит образ жизни СПД. По иронии судьбы, призыв Мормонского манифеста к прекращению полигамии на самом деле проложил путь к более тесному сотрудничеству между мормонами и язычниками и, возможно, помог обеспечить длительную жизнеспособность религии.

Проект по оценке потребностей давно изолированных бывших полигамных жителей города Колорадо

ЛЕЙК-ХАВАСУ-СИТИ, Аризона (AP) — Небольшой отдаленный городок на севере Аризоны, где когда-то доминировала полигамная группа, сегодня редко упоминается в заголовках. Но это не значит, что о нем совсем забыли.

Должностные лица округа Мохаве решили поддержать проект по оценке и удовлетворению медицинских потребностей давно изолированного сообщества, сообщает Today’s News-Herald.

Директор Департамента здравоохранения округа Дениз Берли (Denise Burley) сказала, что ее отдел получит пользу от новых данных и будет работать с членами сообщества над созданием стратегий для удовлетворения потребностей жителей.

Продажа подписки:  Получите неограниченный доступ на 6 месяцев всего за 1 доллар США. Подпишитесь сегодня!

Этот процесс в значительной степени будет осуществляться самим сообществом, сказал Берли. «Над этим будут работать не наши сотрудники или сотрудники округа», — сказал Берли. «Члены сообщества сами соберутся вместе и сделают работу».

Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней, секта, которая долгое время доминировала в районе Шорт-Крик, включая Колорадо-Сити, управлялась Уорреном Джеффсом, но сейчас он отбывает пожизненное заключение в Техасе за сексуальные домогательства к девушкам, которых он считал невестами.

ФСПД была ответвлением Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которая базируется в Солт-Лейк-Сити и включала полигамию в свои ранние учения, но отказалась от этой практики в 1890 году и запрещает ее сегодня.

Секта решила обосноваться в стране каньонов красных скал в малонаселенном районе Аризона-Стрип к северу от Гранд-Каньона отчасти из-за его изоляции.

Преобразование: Юта-Аризона. Города штата получают новую жизнь после Уоррена Джеффса, беспорядков FLDS

Колорадо-Сити находится в 136 милях к северо-востоку от Кингмана, административного центра округа, и еще дальше от других населенных пунктов округа Буллхед-Сити и Лейк-Хавасу-Сити.А расстояние на машине примерно в два раза больше из-за необходимости въезжать в южную Неваду и юго-западную Юту, чтобы объехать Гранд-Каньон.

Наблюдательный совет округа проголосовал 14 февраля за использование федеральных средств, полученных в соответствии с Законом об Американском плане спасения от 2021 года, для оплаты половины суммы в размере 65 000 долларов США, необходимой для оценки состояния сообщества, с соответствующими деньгами, предоставленными планом Care1st Health Plan of Arizona.

Новая жизненная сила: Юта-Аризона. Города на линии штатов обретают новую жизнь после беспорядков Уоррена Джеффса, ФСПД

Другие участвующие организации Cherish Families of Arizona and Utah, некоммерческая организация из Колорадо-Сити, которая обслуживает сообщества многоженцев и бывших полигамистов.

В районе города Колорадо около 10 лет не было медицинской помощи, сказала Ширли Дрейп, директор Cherish Families.

«В обществе есть история травм, — сказал Дрейпер. «Некоторых детей Джеффс забрал из их семей. У жителей есть потребности в психическом здоровье, которые необходимо решать, и уровень бедности в этом районе может быть выше, чем в большинстве других сообществ».

Необычное путешествие: В городе, где когда-то жил многоженец Уоррен Джеффс, выпускной стал еще одним признаком перемен.

«Изменения почти невероятные», — сказал Дрейпер. «Практически нужно увидеть это, чтобы поверить в это … в этом районе намного больше разнообразия, и вы не увидите людей в одинаковой одежде, когда едете в город. Похоже на большинство других общин в Америке. Это другое место, и оно на пороге полного возрождения».

Государственная школа, связанная с полигамной сектой, обещает внести изменения, чтобы избежать дальнейшего наказания

ВЕСТ-ВЭЛЛИ-СИТИ, Юта. В течение почти полутора лет Академия Авангард в Вест-Вэлли-Сити отвечала на опасения по поводу своих связей с полигамной группой Кингстона. , также известное как Кооперативное общество округа Дэвис или «Орден».

Вопросы начались с расследования FOX 13 в декабре 2020 года , которое выявило отсутствие разнообразия и сотни тысяч долларов налогоплательщиков, потраченных на аффилированные с Kingston предприятия.

FOX 13 Расследует: государственная школа, связанная с полигамной сектой, на 100% белая

Совет чартерных школ штата Юта провел собственное расследование, подтверждающее выводы FOX 13. В июне 2021 года Академии Авангард был присвоен «предупреждающий статус».

«Я имею в виду, что это действительно не требует особого расследования», — сказала Коллин Сноу, бывший член семьи Кингстон. «Все выглядят одинаково. У всех одинаковые фамилии».

По состоянию на март 2022 года сотрудники Vanguard Academy заявили, что им все еще не удается выполнить требования Совета чартерных школ штата Юта.

Читайте: Государственная школа, связанная с полигамной сектой, находится под следствием Совета Чартерной школы

«Я не говорю, что у нас есть доказательства мошенничества или доказательства финансовых растрат», — сказала исполнительный директор Дженнифер Ламберт.«Мы просто не можем подтвердить наличие надлежащего надзора… мы не можем гарантировать, что все делается должным образом».

Несмотря на выводы о том, что школа на 100 процентов состоит из белых и почти все ее ученики принадлежат к одной и той же полигамной семье, Совет чартерных школ штата Юта заявил, что Vanguard Academy, вероятно, выполнила минимальные требования совета, чтобы избежать «активного создания барьеров» для входа в школу.

«Тот факт, что это, вероятно, школа, которая обслуживает очень определенное сообщество, вероятно, сам по себе не привлекает других, чтобы они были заинтересованы в подаче заявления в эту школу», — сказал Ламберт.«Мы танцевали вокруг этой проблемы. Мы говорим о кооперативе, Кооперативном обществе округа Дэвис.

«Мы проверили поставщиков», — добавил Ламберт. «Поставщики, о которых мы говорим, мы не можем найти, чтобы они заключали контракты с какой-либо другой чартерной школой».

Ламберт сказал, что Совету чартерных школ штата Юта было трудно установить, кто кому связан в группе Kingston.

Директор

Сюзанна Оуэн ранее отрицала знание или причастность к религии семьи Кингстон, официально известной как Церковь Христа последних дней (LDCC).

«Вы знакомы с Церковью Христа последних дней?» — спросил журналист-расследователь телеканала FOX 13 Адам Хербетс.

«Я слышал о них», — ответил Оуэн.

«Но вы не знакомы с ним?» — спросил Хербетс.

— Нет, — сказал Оуэн. «Ну, как я уже сказал, это государственная чартерная школа».

Многочисленные бывшие и настоящие члены группы подтвердили, что Оуэн является одной из «духовных» жен Хайрама Кингстона, «брата пророка».

Академия Vanguard объявила, что наняла нового директора и не будет продлевать контракт с Оуэном по окончании этого учебного года.

Школа также заявила, что она добавила двух дополнительных членов правления, не входящих в группу Kingston, в рамках своих усилий по предотвращению дальнейшего наказания со стороны Совета чартерной школы штата Юта.

Когда председатель правления ДеЛайна Тонкс спросила имена трех сотрудников, представители Vanguard Academy не ответили на вопрос.

«Нам хотелось бы, чтобы вы были с нами откровенны до встречи и сообщили нам, кто эти члены правления», — сказала Тонкс.

Школа также отказалась сообщить имена новых сотрудников FOX 13 News, несмотря на то, что сотрудники Vanguard Academy потратили почти час во время встречи, рекламируя свою приверженность прозрачности.

«Мы работаем с SCSB штата Юта, чтобы зарегистрировать эти позиции», — сказал член правления Vanguard Academy Кент Джонсон. «(Нам посоветовали) пока не давать никаких комментариев СМИ».

Некоторые члены Совета чартерной школы штата Юта заявили, что, по их мнению, добавление двух членов совета, не принадлежащих к Кингстону, поможет Vanguard Academy избежать проблем с расходами в будущем.

Другие выразили обеспокоенность тем, что это не решит проблему, особенно если первоначальные семь членов правления Vanguard Academy должны будут отказаться от голосования, связанного с государственными расходами.

«Как остальная часть правления может принимать какие-либо решения без кворума?» — спросил Ламберт.

Академия Авангарда остается в «статусе предупреждения».

FOX 13 Новости в октябре 2021 года обнаружили, что школа изучает возможность расширения . Согласно политике Совета чартерных школ штата Юта, школа не может быть рассмотрена на предмет расширения, если она не имеет «хорошей репутации».

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.