Полигамность мужчин википедия: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Поли или моно?. Зачем нужны мужчины

Поли или моно?

Разговоры о том, полигамен ли по своей природе мужчина и стоит ли оправдывать мужские измены стремлением осеменить как можно больше женщин, не утихнут, наверное, до второго пришествия. Сторонники полигамии, как правило, сами тоже мужчины, кивают на мир братьев наших меньших, мол, у них один самец имеет в своем распоряжении несколько самок. А еще на их стороне Библия – у многих ветхозаветных персонажей количество жен было явно больше, чем одна.

И в самом деле, моногамия у животных встречается довольно редко. В большинстве случаев самец и самка не вступают в устойчивые отношения вообще, а сходятся только на время наступления половой охоты у самки для зачатия потомства. Так поступают гепарды, гиены, медведи, слоны, зайцы, большинство насекомых и еще очень большое количество видов. Среди оставшихся часть предпочитает моногамию на время выращивания потомства, а некоторые – и на всю жизнь, часть – промискуитет, то есть свободное спаривание любого самца с любой самкой, как, например, лягушки или змеи, а часть – полигамию. К полигамным животным относятся львы, соболи, кабаны, большая часть стадных животных. К моногамным – большинство птиц, волки, барсуки, лисицы.


Лев в окружении львиц своего гарема

Слова «лебединая верность» давно стали символом супружеской любви до гроба. Считается, что лебеди связывают свою судьбу с избранником на всю жизнь, пока смерть не разлучит их. Известны случаи, когда овдовевшая птица кончала жизнь самоубийством, будучи не в силах вынести разлуки с любимым. У волков моногамные браки длятся до тех пор, пока самец в состоянии удовлетворять сексуальные потребности волчицы. Она может «выйти замуж» еще раз, если овдовеет или если нынешний муж потеряет свои мужские качества по болезни или старости. Даже такие примитивные создания, как степные полевки, моногамны, более того, как выяснилось, самцы этого вида хранят супружескую верность не просто самке, а именно той, с которой у них был первый сексуальный опыт. При этом они не позволяют себе не то что посмотреть в сторону другой мышки, но нередко проявляют к ней агрессию и изгоняют со своей территории. Не муж, а мечта!

У моногамных животных понятия о верности очень схожи с человеческими. В таких семьях присутствует всё – и измены, и соперники, и ревность брошенного супруга.

Однажды на съемочной площадке популярной передачи «В мире животных» произошла настоящая драма. Снимали документальный фильм о жизни волчьей стаи. Самец из доминирующей пары вдруг завел параллельную семью. Волчица несколько раз устраивала разборки и с ним, и с соперницей. История закончилась весьма трагично, в духе Шекспира. Покинутая самка нашла логово конкурентки и задавила всех незаконнорожденных волчат, а потом дождалась возвращения их матери и загрызла и ее.

Биологи говорят, что предпочтение какому-либо виду брака наследуется представителями видов от родителей. Если вид полигамен, то самец будет стремиться завладеть как можно большим числом самок. Ограничить его в этом сможет только их полное отсутствие, скажем, в условиях зоопарка. Если вид моногамен, то вероятность того, что самец будет многоженцем, крайне мала. Более того, уход в полигамию будет восприниматься как отклонение от нормы представителями его же вида, как мы можем видеть на примере волков, приведенном выше.

Человек, как обычно, нашел способ обойти закон природы. Люди имеют одновременно и полигамную, и моногамную, и промискуитетную брачные системы, тогда как у животных каждый вид остановился на какой-то одной из разновидностей брака.

Поборники полигамии часто кивают на Ветхий Завет, в котором о многоженстве говорится довольно-таки спокойно. У царя Соломона было 700 законных жен и 300 наложниц. У царя Давида было «всего» 10 жен. Ровоам довольствовался 18 женами и 60 наложницам. Известные исторические личности тоже не стеснялись в своих запросах. Персидский царь Артаксеркс II в своем распоряжении имел 336 женщин. По сведениям летописей, князь Владимир до принятия им христианства тоже славился невоздержанностью в плотских утехах. Говорят, что у него было в общей сложности не менее 800 наложниц, не считая жен, да еще к тому же он силой захватывал замужних женщин и юных девиц и развлекался с ними в своих покоях.

Современный полигамный брак: афганский мужчина ведет своих жен по улице

Джакомо Казанова настолько прославился своими любовными похождениями, что его именем назвали мужской комплекс, выражающийся в безудержном стремлении овладеть как можно большим количеством женщин. Легендарный рок-музыкант Джимми Хендрикс, как утверждают близко знавшие его люди, имел от тысячи до двух тысяч любовниц.

Но все-таки полигамия подразумевает наличие устойчивых отношений с несколькими женщинами. Поэтому от сторонников полигамии следует отделить мужчин с комплексом Казановы, мужчин-донжуанов и альфонсов. Казанова – мужчина с заниженной личностной и сексуальной самооценкой, стремящийся каждой новой связью самоутвердиться за счет «победы» над партнершей. Чем больше женщин пройдет через его постель, тем более привлекательным Мужчиной он будет себя видеть. Донжуан, или, говоря по-нашему, по-русски, бабник, просто любитель женщин. Он на самом деле их любит. Всех, много и совершенно искренно, и при этом считает, что каждую из своих симпатий надо доводить до постели. Альфонс – это мужчина-проститутка, зарабатывающий на жизнь сексом. Он в принципе не собирается заводить с партнершами долговременных стабильных отношений.

Полигамия была необычайно распространена практически на всех континентах. Соотношение полигамных и моногамных культур определяется примерно как 5:1. До сих пор у многих народов, в первую очередь исламских, многоженство имеет место. Как правило, владение большим количеством женщин свидетельствует о высоком положении в обществе, о финансовой и сексуальной состоятельности мужчины и о прочих его достоинствах. Многоженство с древних времен было привилегией правящего класса. Вожди племени всегда имели право на нескольких жен, причем самых лучших. Если североамериканские индейцы брали в плен белых женщин, то их, как правило, отдавали в жены вождю. Такая же картина наблюдалась и у африканских народов. В Азии и на Востоке самыми дорогими рабынями всегда были европейки, купить которых могли только очень состоятельные мужчины. Даже в тех культурах, в которых религия запрещала полигамию, например в христианстве, власть имущие не отказывали удовольствии держать при себе нескольких женщин. Достаточно вспомнить «Тупейного художника» Лескова. Поэт Василий Жуковский был незаконнорожденным сыном помещика Афанасия Ивановича Бунина, который держал в наложницах молодую турчанку Сальху, подаренную ему кем-то из знакомых.

Поэт Василий Андреевич Жуковский – сын наложницы помещика Афанасия Бунина

Некоторые дворяне имели целые гаремы из молодых крепостных девиц. Прототип деспотичного Троекурова из «Дубровского», помещик Лев Дмитриевич Измайлов, содержал до тридцати женщин, которых всегда возил с собой. Людовик XV отвел своим многочисленным любовницам целый особняк, получивший романтическое название «Олений парк».

Полигамия удобна мужчинам в первую очередь тем, что у них не будет периодов вынужденного воздержания во время беременности, родов, кормления грудью и других пикантных моментов в жизни единственной жены. Какая-нибудь из жен да сможет удовлетворить его потребности. Кроме того, полигамия весьма практична с чисто бытовой точки зрения: такая неприятность, как не приготовленный вовремя обед, многоженцу не грозит – одна жена моет, другая стирает, третья обед варит… Хорошо!


Арабский мужчина со своими детьми от нескольких жен

Однако против полигамии выступают в первую очередь женщины. Они почему-то готовы стирать и стряпать до посинения, но быть единственной женой у мужа. И вот тут мы сталкиваемся с еще одним противоречием человеческой натуры.

В 2002 году компания «Би-би-си» провела эксперимент: мужчина и женщина под присмотром скрытых видеокамер знакомились на улице соответственно с женщинами и мужчинами и после непродолжительного разговора предлагали собеседнику пройти к себе в квартиру для того, чтобы заняться любовью. Так вот: 75 % мужчин были готовы к такому развитию событий, но ни одна из женщин не ответила согласием мужчине-интервьюеру.

Только четверть мужчин отказывается от секса с первой встречной!

Впрочем, как вид полигамии существует еще и андрогамия – многомужество. До XIX века оно встречалось у некоторых северных народов, на Тибете, Гавайях и в южной Индии. У животных андрогамия встречается куда чаще. У некоторых птиц самки откладывают яйца одновременно в несколько гнезд, построенных несколькими самцами. Змеи обычно совокупляются с несколькими самцами. Но подавляющее большинство мужчин вряд ли бы согласилось на такую брачную жизнь. Этот вид брака оскорбляет их чувство собственника, а мужчины менее всего желают кому-то принадлежать. К тому же в андрогамных браках интенсивность половой жизни заметно снизится – жена одна, а секса всем хочется!

Разница в желаниях объясняется итоговой целью каждого из полов. Цель мужчины – дать, цель женщины – сохранить. Мужчина должен зачать как можно больше детей, а женщина должна как можно дольше удержать около себя мужчину, чтобы он помог ей этих детей дорастить до самостоятельного возраста.

Мужчина должен зачать как можно больше детей, а женщина – удержать мужчину около себя

Наличие нескольких женщин в распоряжении мужчины интересно и выгодно, а женщина видит в них соперниц, которые будут отбирать у ее детей заботу, финансовые средства и внимание отца. Опросы показывают, что женщины хотели бы иметь четыре-пять партнеров за всю жизнь. У мужчин этот показатель выше почти в 4 раза: среднестатистический мужчина желал бы затащить в свою постель 20 женщин. Но практика очень далеко отстоит от фантазий. На самом деле оба пола проявляют просто поразительное единодушие в количестве партнеров. Российский портал о любви «Настоящая любовь» в 2008 году провел опрос, который выявил интересные данные. Среди мужчин в возрасте от 19 до 30 лет одного-трех партнеров имели 44 % (женщины – 45 %), более трех партнеров – 36 % (женщины – 35 %). После 30 лет картина несколько меняется: более трех партнеров имели 62 % мужчин и 58 % женщин, менее трех – 32 % мужчин и 36 % женщин.

Библия начинается с Шестоднева – описания процесса сотворения Богом всего того, что нас окружает. Шестой день творения знаменателен тем, что Господь сотворил человека – мужчину и женщину. «Плодитесь и размножайтесь!» – сказал Он, обращаясь к только что сотворенной паре, но при этом дал Адаму только одну жену! Ветхозаветное многоженство появилось только в четвертом поколении от Адама и первым из их числа упоминается некий Ламех, имевший двух жен (Быт. 4:18, 24). Считается, что именно он был первым официально зарегистрированным многоженцем в истории человечества.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Андрей Коровин // И звук послушно полигамен

Андрей Коровин как товарищ Нетте — человек и пароход. Не буду перечислять все его подвижнические инициативы или кураторские подвиги (для этого есть Википедия), скажу только, что моей первой литературной площадкой стал Волошинский фестиваль — и слова благодарности, подобные моим, могут произнести десятки молодых или не очень молодых поэтов, прозаиков, критиков. Жаркий, витальный, наблюдательный Коровин, соединяясь иногда с лирическим героем собственных текстов, большую часть времени однако сохраняет ироническую дистанцию по отношению к проговариваемому в стихах.

«разные идеалы / так и останутся идеальны / каждый в отдельности». Этот подход позволяет, с одной стороны, завоевать максимальное доверие (не зря поэтический метод Андрея некоторыми критиками сравнивается с литературной тактикой Чарльза Буковски), с другой — касаться таких хрупких для постсоветского читателя тем, как кризис института брака («любовь / всегда смертельное сражение / где правят тёща и свекровь») или манипулятивные отношения («цинизм под видом остроумия / сучность под видом характера»). Нежные и продажные , влюбленные и злящиеся, уставшие и ревнивые люди растворяются в тексте и становятся частью чего-то большего, превращаются со временем в янтарь.

Евгения Джен Баранова

 

Коровин Андрей Юрьевич — поэт, прозаик, руководитель культурных программ. Родился в Тульской области (1971). Окончил Юридический институт МВД РФ, Высшие литературные курсы при Литературном институте им. А.М. Горького. Автор тринадцати поэтических книг. Стихотворения переведены на одиннадцать языков мира. Создатель и многолетний ведущий литературного салона в Музее-театре «Булгаковский Дом» (Москва). Руководитель международного культурного проекта «Волошинский сентябрь». Живёт в Московской области.

 


Андрей Коровин // И звук послушно полигамен

 

Мужчины и женщины

1

голова мужчины занята
смыслом жизни
устройством вселенной
хорошенькими женщинами
разнообразным творчеством
грандиозными планами
снова хорошенькими женщинами
путешествиями и дальними странами
историческими парадоксами
внеземными цивилизациями
наукой и судьбой родины
распилом бабла уходом от налогов
и опять хорошенькими женщинами

голова женщины занята
детьми мужем
проблемами на работе
кухней стиркой и глажкой
новыми платьишками
новыми трусишками
недостатком секса
старым любовником
новым любовником
ещё одним тайным другом
задержкой месячных
возможной беременностью
(от кого? — от кого? — от кого?)
лишними килограммами
(я толстая! — я толстая! — я толстая!)
новой диетой
и снова детьми мужем
и проблемами на работе

когда они иногда
внезапно встречаются
они делают вид
что их интересует
только любовь

2

мужская дружба держится
на совместной выпивке
на походах в баню
на разговорах о бабах
о футболе и о работе

женская дружба держится
на девичьих посиделках
на походах в массажный салон и шугаринг
на разговорах о детях
мужьях и любовниках

а на чём держится дружба
мужчины и женщины
только на честности
когда ничего не нужно скрывать
не нужно выпендриваться
можно вместе пойти
на массаж или в баню
обсуждать любовников и любовниц
и не претендовать
на первое место под солнцем

3

каждому мужчине
полагается своя женщина
а каждой женщине
свой мужчина
всё в мире давно просчитано
всё записано на скрижалях
всё устроено в соответствии с великим планом
но эти бестолковые самоуверенные люди
не хотят быть записанными на скрижалях
не верят в великий замысел
порой даже не верят в того
кто его придумал
и получается
вечный бардак
из-за того что
женщины путаются в мужчинах
а мужчины в женщинах
не говоря уж о тех кто путается
во всём остальном
как броуновские частицы
они сталкиваются
совокупляются и разбегаются
если смотреть под микроскопом
или на ускоренном просмотре
будет виден абсолютный хаос
вместо изначально задуманного
чёткого распорядка

4

идеальных людей нет
потому что идеалы 
у всех разные

кто-то мечтает 
о длинноногих женщинах
а кто-то 
о накачанных мужчинах
кто-то мечтает 
о сексе пять раз в день
а кто-то
о глубокой духовной связи

даже идеальные женщины
не подойдут идеальным мужчинам
потому что 
идеальны они по-разному

кто-то идеален в постели
а кто-то на кухне
кто-то идеален в работе
а кто-то на отдыхе
кто-то идеален в семье
а кто-то на воле
кто-то идеален в кино
а кто-то в реале

эти разные идеалы
так и останутся идеальны
каждый в отдельности

остаётся только 
любоваться ими издалека
с горечью ощущая
собственное несовершенство

5

мужчины интуитивно реагируют
на широкие бёдра
(она сможет родить здорового ребёнка)
на полную грудь
(она сможет его выкормить)
на черты лица
(ребёнок будет красивым)
на остроту ума
(она найдёт выход в любых обстоятельствах)
на твёрдость характера
(она сможет выжить)

но кругом сплошные обманки
накачанные задницы
силиконовые сиськи
макияж превращающий в красавиц чудовище
цинизм под видом остроумия
сучность под видом характера

вот так снимет всё сразу
и окажется
страшной костлявой ведьмой
с мерзким характером
и вставной челюстью

История одной анаконды

я люблю тебя так
что падаю порою со шкафа
говорила одна анаконда
одному жирафу
а он бурчал ей в ответ
у меня дорогая и шкафа-то нет
только лестница на второй этаж
да и тот — не наш
так что ты уж побереги себя
не падай с чужих шкафов
у тебя и так от прошлых падений
хватает швов
лежи-ка лучше в кровати
нюхай лаванду
дорогая моя
Аманда

***

они идут почти как взрослые
под ручку типа дважды два
зелёные смешные острые
молчат семейные слова

простые мальчики и девочки
ещё вчера ученики
Максимы например и Верочки
отличники и дурачки

они играют в отношения
не понимая что любовь
всегда смертельное сражение
где правят тёща и свекровь

Бессонница

ночные нервы музыке сродни
скрипят нисколько спать не помогая
мы в темноте одни и не одни
окликнешь эй и вот идёт такая

пространство ночь растянуто в кости
глядишь наощупь что там под ногами
и слух на звук пытается расти
слух как и звук послушно полигамен

покуда ночь пакует чемодан
осколки снов и остальные вещи
ты женщиной приснившеюся пьян
сон не идёт 
но как прожить без женщин

 

«Если я хочу свободы для себя, я не могу отнять ее у других» / Лента / Альпина нон-фикшн

Почему полиамория и адюльтер — не одно и то же? Простите за глупый вопрос, но это первое, о чем спрашивают, когда разговор заходит о полиамории.

В целом это, скорее, противоположности. Единственное, что их объединяет, — есть два человека, состоящих в немоногамных отношениях. Адюльтер — это когда один из них держит в тайне свою немоногамность от партнера. Партнер не знает, что происходит. Возможно, он был бы против, ушел бы или сам перестал быть моногамным, будь он в курсе. В полиамории все по обоюдному согласию, как и в прочих консенсуальных немоногамиях. Это честный подход, и потому он мне видится совершенно иным, чем измена.

Партнер, практикующий адюльтер (я не люблю это слово за излишнюю религиозность, но окей), и полиамор оба немоногамны, это правда, но это единственное, что у них есть общего.

Можно ли сказать, что единственная принципиально важная особенность всех вариантов полигамии — это консенсуальный характер, то есть добровольность? Соответственно, если все участники отношений информированы и обоюдно согласны, то это полиамория?

Прежде всего, мы должны различать полигамию и полиаморию, это не одно и то же. Полигамия не про обоюдное согласие. В полигамии (точнее, полигинии) обычно мужчины имеют больше власти, чем женщины, — все эти богатые многоженцы, имеющие нескольких супруг, которые бесправны, и могут быть только с одним этим мужчиной. Это древний патриархальный взгляд на отношения. Это не полиамория. В полиамории, да и в любой консенсуальной немоногамии, оба пола свободны. Мужчины и женщины в равной степени могут заниматься сексом и влюбляться в других людей, иметь любовные связи.

Согласие — важный принцип, поскольку это то, что отличает секс от изнасилования. Все немоногамные отношения в первую очередь должны быть добровольны. Иногда людей втягивают в то, чего они не хотят. Точно так же иногда втягивают в моногамию — просто потому, что так принято, — и люди не видят альтернатив. Пускай не всегда с большой охотой, но, по крайней мере, это должно быть по взаимному согласию.

Жить в полиаморных отношениях можно лишь одним способом или есть разные варианты?

Отнюдь не одним. Полигамия — это брак более чем с одним человеком, но обычно под этим термином мы подразумеваем полигинию. Полигиния, как я уже сказала, это когда богатый и сильный мужчина, обладающий властью и деньгами, женат на нескольких женщинах, которым, в свою очередь, запрещено выходить замуж за кого-либо еще. Тысячи человеческих культур и обществ были полигинными. Есть только четыре полиандрических общества, где у женщин есть несколько мужчин, а мужчинам не разрешается иметь других женщин. Обе эти вещи не имеют ничего общего с консенсуальной немоногамией. Консенсуальная немоногамия — это огромный континуум.

С одного края у нас моногамия, далее следует принцип «не спрашивай, не говори», когда люди выбирают политику умолчания: «Мы, вероятно, будем спать с другими людьми, но я не хочу об этом знать». Потом идет такая условная моногамия, определенный тип моногамных людей. Такие люди в целом живут моногамно, но, если что-то происходит в Вегасе, этому не обязательно оставаться в Вегасе, они могут все обсудить.

Разве это не равно измене?

Это разные вещи. Первый вариант, который я назвала, — «не спрашивай, не говори». На самом деле это заставляет людей вести себя как изменщики, но они сами на это соглашаются. Это по обоюдному согласию. Они просто не хотят об этом знать. Они в курсе, что что-то может случиться, но их все устраивает. Вот в чем разница. Далее идет вариант, который можно назвать «условная моногамия». Это моногамные люди, но иногда, может быть, раз в несколько лет, если где-то что-то происходит, и все в порядке, они могут рассказать об этом партнеру, поговорить об этом. Дальше у нас свингеры — те, кто обменивается женами и мужьями. Дальше открытый для секса брак.

Затем идет полиамория, которая, в свою очередь, имеет множество вариаций. Это может быть семья из трех, четырех или пяти человек, которые живут вместе и вместе воспитывают детей. Это может быть иерархическая полиамория, где есть первичный и вторичный партнеры, так сказать, соло-поли, это могут быть анархичные отношения, когда люди говорят: «Знаешь что? Ты не можешь навязать отношениям структуру».

Вы не можете обещать, когда соберетесь жениться: «Я буду моногамным всю свою жизнь». Нельзя быть уверенным, что останешься моногамным навсегда. Вы не можете обещать, что всегда будете любить кого-то; вы не можете обещать, что кто-то вас будет привлекать всю жизнь. Когда вам 25, вы понятия не имеете, какими будете в 50. Участники анархичных отношений полагают, что отношения, как человеческие существа, очень переменчивы. Если мы собираемся установить жесткую структуру и заявить, что это только моногамия или только иерархическая полиамория или что-то еще, — пожалуйста, но имейте в виду: все может измениться. Многие люди моногамны, но они изменяют. Другими словами, они обещают следовать жесткой структуре, но не делают этого.

Я вижу влияние патриархата в ваших словах о доминанте структуры, потому что рамки этих структур устанавливаются в патриархальных обществах.

Это не только патриархат. Я думаю, людям вообще нравятся жесткие структуры, потому что так они чувствуют себя в безопасности. Ты обещал мне, что будешь любить меня, и ты останешься со мной навсегда, я уверена в этом, так что я могу расслабиться. Думаю, нам это нравится, потому что мы чувствуем себя в безопасности, но на самом деле это ложное чувство. Партнер не всегда выполняет обещание, это иллюзия.

Существует ли статистика, показывающая среднее число полиаморных людей в обществе, и распределены ли женщины и мужчины поровну среди полиаморов?

Единственная статистика, которая у нас есть, — небольшие выборки опрошенных людей, поэтому я не знаю, насколько она репрезентативна на самом деле. Что касается консенсуальной немоногамии в Соединенных Штатах, то почти четверть опрошенных холостяков пытались жить в какой-нибудь консенсуальной немоногамии. Это очень большое количество людей. Если говорить о полиамории, а полиамория — это только один тип консенсуальной немоногамии, то недавно была опубликована статья об исследовании, авторы которого опросили около 3500 человек и выяснили, что около 11% людей в какой-то момент пытались быть полиаморными. Вероятно, около 5% жителей США, состоящих в отношениях, являются полиаморными или немоногамными по обоюдному согласию, от 5% до 10%. Это больше, чем ЛГБТ+-сообщество, так что это довольно большое количество людей. Мы говорим о 22% тех, кто пробовал немоногамию по обоюдному согласию, и это только холостяки. Мы не говорим о женатых людях, которые также являются существенной частью немоногамного сообщества.

У нас нет официальной статистики о соотношении женщин и мужчин, но я вижу, что когда мы говорим о немоногамных холостяках, то мужчин среди них больше, это статистически доказано. Мужчин, заинтересованных в разного рода открытых отношениях, больше, чем женщин. А вот что еще интересно: когда женатые люди открывают отношения, это почти всегда женская инициатива. Женщины не хотят быть моногамными, когда одиноки или разведены, но хотят быть немоногамными, когда замужем.

Как бы вы объяснили это?

Я думаю, для женщин брак сложнее во многих аспектах. В частности, в сексуальном и интимном. Если взглянуть на несовпадения в сексе, например на разное сексуальное желание состоящих в браке мужчин и женщин, то почти всегда жены не хотят секса с мужьями, а мужья хотят. У меня есть объяснение, но на эту тему можно прочесть целую лекцию. Тут есть много причин, но есть в этой структуре нечто, что едва ли не заставляет женщин угождать и заниматься сексом, потому что они якобы должны им заниматься. Вскоре им начинает хотеться открыть отношения и заниматься сексом, потому что они сами этого хотят.

У царя Соломона было 1000 женщин, а вот у самих женщин был только царь Соломон.

Как моногамия стала преобладать в качестве стандарта отношений в обществе и почему христианство поощряло моногамию, а в некоторых случаях и безбрачие? Существуют ли сегодня примеры в основном полигамных обществ?

Вы имеете в виду полиаморию или полигамию?

Скорее полигамию. Я знаю, что в арабских странах существует полигамия, но есть ли менее известные общества?

Мормоны, например, были полигамны. Сейчас им это не разрешается. Многоженство в Соединенных Штатах запрещено законом, но сейчас, в связи с ростом однополых браков, полиаморные люди тоже заявляют о желании пожениться, так что и мормоны тоже хотят вернуться к этой древней практике. Я не знаю, произойдет это или нет. Я не антрополог, поэтому не могу рассказать вам о малоизвестных обществах.

Как мы знаем, в Библии описывались не только моногамные отношения. Например, сколько было жен у царя Соломона? У него было 700 жен и 300 наложниц, всего 1000. Разумеется, царь Соломон обладал всеми этими женщинами, а вот у самих женщин был только царь Соломон. Подобное полигамное общество проблематично, поскольку влечет много войн за наследство. Также много мужчин оказываются без женщин, поскольку если у царя Соломона 1000 жен, то у примерно 999 мужчин не будет и одной. Это острая проблема. Мужчины начинают бороться за ресурсы, ведь даже одну жену можно получить лишь при наличии достаточных ресурсов. Это дестабилизировало общество. На самом деле перемены начались в Древней Греции, где все граждане были равны, и каждый мужчина имел право на женщину. Было более равномерное распределение женщин между мужчинами, но женщинам все равно приходилось сидеть дома. Они не могли работать. Они должны были воспитывать законных детей своих мужей. Они не могли заниматься сексом ни с кем другим, а вот мужчины могли заниматься сексом с наложницами, проститутками, другими мужчинами и так далее. Вообще говоря, это нельзя назвать моногамией.

Дисбаланс власти.

Затем мужчин впервые ограничили — по крайней мере, кто-то попытался это сделать. В западном мире это пришло с христианством. Христианская идеология — не моногамия. Идеология христианства — безбрачие. Посвятить себя Богу, ни с кем не заниматься сексом и не жениться. Сегодня в православных обществах это не так. Православные священники могут вступать в брак, а католические нет. Папа Григорий I, живший в VI веке, писал, что заниматься сексом не грех, лишь когда ты женат. Спасибо и на этом! Но, добавил он, вы должны заниматься сексом, только чтобы зачать детей, и в процессе вам не разрешается радоваться и наслаждаться этим. Если вам было весело и вы наслаждались сексом, то вам следует чувствовать вину.

Это христианский взгляд на секс. Почему так, собственно? Когда в вашей сексуальной жизни возникают стыд, вина, страх и обязательства, вас становится очень легко контролировать. Люди не могут выполнить предписанное. Они терпят неудачу снова и снова, а потом чувствуют себя виноватыми. Им стыдно. Они боятся того, что произойдет на том свете. Гораздо легче контролировать того, кто чувствует стыд и страх, чем того, кто говорит: «Меня не беспокоит моя сексуальность. Я думаю, что со мной все хорошо».

Не только религии, но и государства пытаются контролировать сексуальность. Даже Соединенные Штаты, это поразительно. В 1997 году там арестовали и посадили в тюрьму человека, который занимался оральным сексом по обоюдному согласию, потому что оральный секс был в этом штате запрещен. Это реальная история, я упоминаю ее в моей книге.

В США есть штат, где официально запрещен оральный секс?

С тех пор этот закон упразднили. Человека посадили в тюрьму за оральный секс по обоюдному согласию. Это безумие. Кого волнует, что мы делаем, если это происходит по обоюдному согласию, никому не вредит и все счастливы? Тем не менее в США и по сей день во многих местах государство вмешивается в отношения, и речь не только об оральном сексе. Однополые браки, однополый секс, БДСМ, полиаморные отношения — все это осуждается, потому что таким образом можно контролировать людей.

Как мне понять, что я полиаморен? Достаточно ли иметь эротический или эмоциональный интерес к кому-то еще, кроме моего партнера?

Нет. Такой интерес лишь указывает на то, что вы, по всей видимости, немоногамны или серийно моногамны. Возможно, вы потеряли интерес к своей жене, а затем заинтересовались кем-то другим. Тогда это серийная моногамия. Возможно, вы немоногамны, но не можете справиться с ревностью и представить, что ваша жена с кем-то другим. В этом случае вам, вероятно, не подойдет такой образ жизни — либо же придется примириться со своей ревностью. Это нелегкое чувство. Большинство из нас ощущают ревность — в том числе люди, которые влюблены или находятся в открытых отношениях. Чтобы справиться с этим чувством, требуется большая внутренняя работа. Это действительно не для всех. Вас можно назвать полиамором не только в случае, если вы полюбили кого-то другого, но и тогда, когда ваши отношения открыты, происходят по обоюдному согласию и вы допускаете то же самое для своих партнеров.

Что мне нужно о себе понять? Что я должен понимать о себе, чтобы идентифицировать себя как полиаморную личность?

Если вас одновременно влечет к нескольким людям, если вы испытываете романтическую любовь по отношению к более чем одному человеку, значит, вы немоногамный человек. Если вы это поняли, у вас есть выбор, как прожить жизнь. Это сознательное этическое решение. Немоногамность как таковая, вероятно, определяется генетически. Я немоногамна. Я не выбирала быть немоногамной. Но то, как я буду жить, — мой сознательный выбор. Я могу решить, что я немоногамна, но по разным причинам все равно выбрать моногамию. Или я могу сказать, что я немоногамна и я собираюсь тихо изменять за спиной мужа или жены. Или я могу практиковать открытую немоногамию и работать над собой, чтобы позволить то же самое своим партнерам. Это сознательный выбор.

То есть, определив себя как немоногамного человека, мне нужно ответить на эти важные вопросы.

Иногда нужно пробовать разные варианты. Иногда нам кажется, что это может быть очень трудно, но в определенный момент мы понимаем: «На самом деле я чувствую себя хорошо». А иногда сначала думаем: «Это так просто, это не проблема. Я никогда не ревную». А потом, в пылу момента, буквально умираем от ревности. Мы сами себя толком не знаем. Иногда нам нужно попробовать что-то, чтобы понять, наше это или нет. Но для кого-то экспериментирование может быть опасным — не всем удается справиться с возникающими сложностями. У меня нет простого ответа на этот вопрос. Каждый должен решить сам.

Если уж вы вышли за пределы «нормы», вам легче попробовать что-то выходящее за ее рамки.

Выбрать открытую немоногамию особенно трудно в патриархальных обществах — таких как Россия, да и не только. Давайте поговорим, если вы не возражаете, более детально. Как полиаморные люди ищут новых партнеров? В какой момент и как этично сказать потенциальному партнеру, что вы находитесь в полиаморных отношениях? Что произойдет, если эта информация окажется неприемлемой для человека?

Зависит от того, живут ли люди уже таким образом или только подумывают о том, чтобы начать так жить. Допустим, я одинока и мне кажется, что полиамория — это мое, но на самом деле я этого не знаю. Не думаю, что свои сомнения стоит обрушивать на человека на первом свидании. Я ведь даже не знаю, действительно ли хочу так жить. Я не знаю, справлюсь ли — я просто размышляю. Вы обязательно должны обсудить это с партнером, но не обязательно на первом свидании.

Если я уже живу в полиаморных отношениях, считаю, было бы неэтично заставлять другого человека думать, что я моногамна, просто потому что это норма. Люди не уточняют на первом свидании: «Вы моногамны или не моногамны?» Большинство по умолчанию считает тебя моногамными. Если я немоногамна и полиаморна, мне следует сказать об этом еще до свидания и дать человеку выбор, если он хочет встретиться со мной.

Мы возвращаемся к вопросу о согласии. Если это неприемлемо для моего партнера — что ж, пускай будет так. Я не собираюсь заставлять его делать то, чего он не хочет.

Полиаморные люди ищут себе партнеров так же, как и все остальные?

У нас есть свои сайты знакомств, есть группы в Facebook, Telegram, WhatsApp и так далее. В каждой стране есть мероприятия для знакомств. Существуют полиаморные вечеринки, встречи и приложения для знакомств — такие как OkCupid, где вы можете определить себя как немоногамного. В Facebook вы можете указать в статусе, что находитесь в открытом браке. Мир все больше и больше открывается.

Это здорово.

Пока еще не совсем, потому что гораздо больше людей определяют себя как моногамных. Выбирать особенно не приходится.

Эта диспропорция затрудняет поиск подходящего партнера, потому что открыто немоногамных людей мало. Мой следующий вопрос касается другого вида диспропорции. Насколько трудно для цисгендерных полиаморных женщин найти партнеров для отношений по взаимному согласию по сравнению с моногамными женщинами? А как насчет полиаморного мужчины и ЛГБТ+-персоны?

Женщинам, независимо от того, полиаморны они или нет, очень просто найти секс. Просто сделайте вот так (поднимает руку. — Прим. ред.), и тогда у вас будет 50 мужчин, стоящих в очереди. Так это работает. А вот мужчинам крайне трудно найти партнеров только для секса, потому что большинство женщин хотели бы серьезных отношений — пусть даже полиаморных отношений, в которых также есть любовь и обязательства. Женщины получают то, чего не хотят, а мужчины не получают того, чего хотят. Это несправедливо, но, к сожалению, так оно работает.

Вступить в серьезные любовные отношения, я думаю, одинаково трудно для обоих полов. В сообществе ЛГБТ+ гораздо больше людей в открытых и полиаморных отношениях, чем в цисгендерном обществе. Когда мы говорим о гомосексуалах, примерно 60–80% живут в браке, открытом для секса. Я также встречала довольно много гомосексуалов, которые живут в полиаморных отношениях.

Для лесбиянок этот процент также выше, чем для цисгендерных женщин, а для бисексуалов существенно выше. Среди бисексуалов на 30% больше людей, живущих в полиаморных и открытых отношениях, чем среди моногамных людей.

Можем ли мы предположить, почему у ЛГБТ+-людей сложилась такая ситуация?

Если уж вы вышли за пределы «нормы», вам легче попробовать что-то выходящее за ее рамки. Гомосексуалы и бисексуалы могут позволить себе делать что-то, выходящее за общепринятые рамки. Их и так уже осуждают. Для гетеросексуальных людей ощущение выхода за рамки нормы иногда происходит впервые. Это очень, очень, очень страшно.

Кроме того, гомосексуалы больше говорят о сексе, чаще договариваются о сексе, потому что им это необходимо. Гомосексуалы должны определить: «Ты сегодня хочешь так или иначе? Ты возьмёшь сегодня «женскою» роль или «мужскую»?» Гетеросексуальные люди не привыкли много говорить о сексе. Я думаю, в культуре, где люди привыкли обсуждать вопросы, связанные с сексуальными желаниями, в принципе легче разговаривать.

Слово «полиамория» пришлось изобрести, такого понятия не существовало.

У полиаморов есть субкультура со своим сленгом, символами, мемами, чем-то в этом роде?

Конечно, все перечисленное есть. Даже слово «полиамория» пришлось изобрести, ведь такого понятия не существовало. У людей было только два варианта: я изменщик либо я моногамен. Открытый брак или полиамория — недавно придуманные термины. Сегодняшнее терминологическое разнообразие беспрецедентно. Например, как вы назовете «девушку моего мужа»? Вы назовете ее метамуром.

Метамуром?

Да. Кто-то, находящийся за пределами моей любви, по другую сторону моей любви.

Хорошее слово.

Или вот другое слово, противоположность ревности. Комперсия. Я чувствую комперсию, когда счастлива за своего партнера, потому что у него только что был отличный секс с кем-то другим. Или, когда он влюблен в кого-то другого и потому счастлив и сияет, а я счастлива за него. Полная противоположность ревности. Да, я знаю, звучит неправдоподобно, но некоторые люди действительно чувствуют это. Для некоторых это смешанные чувства. Я сама испытывала что-то подобное много раз. Я могу быть очень рада за своего партнера, но я также могу быть напугана. Может быть, произошедшее что-то изменит между нами? И я тоже начинаю ревновать, но одновременно с этим ощущаю и теплые чувства, ведь он счастлив, свободен. А я хочу, чтобы мои партнеры были свободны.

Массовая культура влияет на всех нас. Поможет ли, если больше знаменитостей открыто заявят о своей полиаморности?

Да, конечно. Для нас это так же важно, как и для ЛГБТ+. Чем больше знаменитостей, которых любят за то, что они хорошие актеры или певцы, открыто заявят о своей полиаморности, тем быстрее люди привыкнут. Когда вы к чему-то привыкаете, оно перестает быть чуждым, вы этого не боитесь. Например, американский актер Уилл Смит, его жена и их дочь открылись как полиаморы. Я не помню конкретных имен, потому что на самом деле всех из этих актеров знаю, но недавно я прочитала статью о том, сколько актеров на самом деле живут в открытых отношениях. Как зовут актрису из «Вики Кристина Барселона», блондинку?

Скарлетт Йоханссон.

Она сказала, что она немоногамна. Множество мужчин, вероятно, теперь счастливы.

А как насчет фильмов, видеоигр или книг? Есть ли знаковые персонажи, которые открыто полиаморны?

Их все больше и больше, особенно благодаря Netflix. Их телесериалы всегда были в авангарде, там изображался межрасовый и гомосексуальный секс. Они привносят в сюжеты открытый брак и полиаморию. Есть несколько сериалов, например «Wanderlust» или «You Me Her». Есть и некоторые фильмы. Например, «Профессор Марстон и его Чудо-женщины» об этом. Он основан на реальной истории человека, который придумал Чудо-женщину и жил в триаде с двумя женщинами. В ту пору это было не принято.

Это было, кажется, в 40-х годах в Штатах, вряд ли они публично демонстрировали свои отношения. Они всю жизнь жили в шкафу. Очевидно, рассказать об этом было нельзя.

Думаю, и сегодня большинство полиаморов, людей, живущих в открытом браке или свингеров не распространяются об этом. Они лгут своим детям, родственникам, друзьям, коллегам и так далее. В каком-то смысле мы тоже обманщики. Возможно, мы не изменяем нашим мужьям или женам, но мы обманываем общество. Пока мы из-за страха сидим в шкафу, мы тормозим прогресс. Очень, очень страшно вылезать из шкафа — я никого не заставляю это делать и не думаю, что следует заставлять, — но чем больше людей смогут позволить себе публично открыться, тем лучше, потому что это правда. Реальность такова, и я считаю, общество должно взглянуть правде в глаза.

Если бы все, кто живет немоногамно, вышли из шкафа, вы бы увидели, что доля действительно моногамных людей весьма мала. Никаких проблем в этом нет, здорово, что есть моногамные люди. Если это им подходит, то почему нет? Но зачастую под фасадом, который люди показывают в Facebook для своих друзей и родственников, что-то кроется. Оно огромно, а все отводят глаза и притворяются, что ничего не замечают.

Нам нужна и безопасность, и свобода.

Но есть люди, изменяющие своим партнерам, и для них это нормально. Я знаю людей, к сожалению, которые готовы заняться сексом вне брака, но своим партнерам они этого не позволят.

Потому что они не могут этого сделать. Я, возможно, сейчас прозвучу пристрастно по отношению к неверным людям, но я скажу, что это очень, очень сложно. В нашем обществе даже говорить об этом партнеру крайне болезненно. Некоторые считают, что быть честным и говорить об открытом браке с вашим партнером бестактно, потому что вы наверняка причините ему боль, и не факт, что он с этой болью сможет справиться. Такие люди решают жить по принципу «ложь во спасение».

Может быть, это правда так, но, с другой стороны, звучит очень покровительственно. Конечно, люди бояться разрушить семью. Нам нужны наши семьи, наши мужья, дети, совместный бюджет, и мы не хотим никому причинять боль — мы хотим безопасности. С другой стороны, мы хотим свободы и приключений, нам хочется, чтобы наша сексуальная жизнь была увлекательной, мы хотим пробовать новое. Кажется, будто эти потребности не могут сосуществовать. И нам приходится выбирать между безопасностью и свободой. Многие люди выбирают безопасность, а затем понимают, что им нужна свобода. Они не знают, как ее получить, и тогда они ее крадут.

Этичное решение заключается в том, что, если я хочу свободы для себя, я не могу отнять ее у других. Это не только этично, это еще и в моих интересах, поскольку я хочу, чтобы мои партнеры были свободны. Я не хочу, чтобы они были моими рабами. Мне нужна самостоятельная личность, свободный человек. Если вы моногамны, вы можете предпочесть свободную сознательную моногамию, чтобы ваш партнер был моногамен по собственному желанию, а не потому, что иного не позволено. Моногамия — это то, что я выбираю для себя, а не решаю для кого-то другого. Если я моногамна, это не означает автоматически, что мой партнер тоже моногамен. Мои предпочтения не могут быть поводом принудить другого.

Это подводит нас к последнему вопросу. Российское общество очень консервативно, и нормы гендерного поведения даже сейчас очень патриархальны. Не могли бы вы сказать несколько слов вашим русским читателям по этому поводу?

К сожалению, в России осуждается все, что не соответствует традиционным представлениям о семье. Я думаю, что Россия — страна, не знавшая свободы. От царского режима, который порабощал людей, вы пришли к коммунистическому режиму, а потом к нынешнему. Я не думаю, что вы когда-либо чувствовали, каково это — быть свободными. Но я хочу, чтобы для вас все изменилось.

Беседу вел Глеб Гавриш.

Heresy Hub #6. Неестественность моногамии и ревности (Жета, Райан)

Развлеклась немного и записала выпуск про “традиционные ценности” в виде нерушимого брака на базе “Секса на заре цивилизации” Касильды Жета / Кристофера Райана. Книга почти бульварная, но полезных ссылок и интересных идей там достаточно.

Таймлайн

0:35 “Секс на заре цивилизации” Райан / Жета
0:59 Идеи книги – моногамия не является естественной
3:06 Ревность и ее проявления сильно зависят от культур
4:04 В нашей культуре подавляется ревность детей больших семей по отношению друг к другу, но поощряется ревность в паре.
4:43 Женщины так же заинтересованы в сексе, как и мужчины
5:49 Более взрослые женщины признают желание секса в отрыве от глубоких эмоциональных связей
6:44 Любые укрупненные выводы о поведении групп идеологически заряжены, примеры
7:30 Вымышленные болезни негров американского Юга – тенденция убегать, нежелание работать
8:52 Сексуальный отбор по Дарвину
9:19 Оппозиция Генри Льюиса Моргана, с которой Дарвин согласился. Групповой брак.
10:57 Моногамии нет у близких к нам общественных приматов
11:10 Бонобо – короли секса =)
11:30 Супружеская неверность встречается во всех культурах, включая самые репрессивные
12:00. Компромиссная конструкция – мужчины полигамны, женщины моногамны. Она нерабочая.
12:45 Стремление женщин удержать состоятельных мужчин – поведенческое приспособление
13:11 Существовал ряд культур, где гарантия отцовства неважна.
13:43 Устройство народности мосо
16:40 Брак очень различен в разных культурах, западная модель не является единственно возможной
17:15 Если ревность не поощряется, ее значение падает
17:37 У людей нет “инстинктов” в том смысле, в котором они рассматриваются у животных
18:00 Изменение отношения к сексу, имуществу и т.д. меняет значение ревности в обществе
19:22 Люди – продукт культуры
19:50 Тексты романтических песен как поощрение достаточно деструктивных идей
21:09 Наша культура легитимизирует ревность, но существуют прямо противоположные примеры
21:30 Многие женщины не интересуются сексом, потому что не получают оргазма
22:30 Если культура меняется, меняется отношение женщин к сексу
23:05 Отсутствие коммуникации по поводу секса мешает удовольствию
24:17 Отсутствие секс-образования ведет к тому, что ВИЧ распространяется за счет пенсионеров

Бонус-линки

Книга “Секс на заре цивилизации” – flibusta.is/b/411352
Драпетомания, вымышленная болезнь негров – https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F
Морган Льюис Генри – https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B0%D0%BD,_%D0%9B%D1%8C%D1%8E%D0%B8%D1%81_%D0%93%D0%B5%D0%BD%D1%80%D0%B8
Исследования Мастерса и Джонсон – http://mor.yasher.net/2017/02/08/issledovaniya-seksa-mastersa-dzhonson/
Статья про секс и уровень секс-образования в СССР – https://daily.afisha.ru/relationship/157-seks-v-sssr-v-rasskazah-chastnic-soitij/
Бонобо – https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B1%D0%BE
Книга Вааля о бонобо – http://www.koob.ru/waal/origins_morality
О народности мосо: http://mor.yasher.net/2017/03/27/moso-svoboda-seksa/
Еще о мосо: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BE_(%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4)
Вильгельм Райх “Сексуальная революция” – https://avtonom.org/old/lib/theory/reich/sexrev.html?q=lib/theory/reich/sexrev.html
Статья про секс в фантастике – любопытная, хотя слишком поверхностная – https://gorky.media/context/kratkij-gid-po-fantasticheskomu-seksu/
Про заражение пенсионеров ВИЧ – https://rg.ru/2017/08/16/reg-urfo/vyroslo-chislo-pensionerov-s-vich.html
Percy Sledge “When a man loves a woman” – https://www.youtube.com/watch?v=jHS8LAqHyHs
Так просто: http://coub.com/view/5qtpr

«Давид за моей спиной оскорбил Майю»

Парень объяснился за жесткую потасовку. Леша Купин заверил Dom2Life.ru, что если бы Давид Анташвили не начал поливать грязью Майю Донцову, то рукоприкладства можно было бы избежать. Участник «ДОМа−2» не намерен терпеть, когда его возлюбленная становится объектом для насмешек со стороны других мужчин.

Леша Купин и Давид Анташвили
​Фото: «Инстаграм»/ Анастасия Гурьева

О драке между Лешей Купиным и Давидом Анташвили не говорит только ленивый, ведь потасовка получилась очень жесткой. При этом Леша никогда не был замечен в рукоприкладстве и физической разборке. О том, что побудило парня накинуться на Давида, зрителям оставалось только догадываться, ведь в эфире драку покажут только сегодня, 19 июня. Для Dom2Life.ru Купин приоткрыл завесу тайны и объяснил, чем Анташвили спровоцировал его. Леша Купин чуть не задушил Давида Анташвили

«Конфликт с Давидом начался из-за того, что за моей спиной он оскорбил Майю. Когда я об этом узнал, то пришел к нему за извинениями. В ответ он начал оправдываться и хамить, после чего началась потасовка, хотя я и не сторонник этого. На проекте у меня не было драк ни с девушками, ни с парнями…

Но в той ситуации, когда были задеты честь и достоинство Майи, когда мне начали хамить, эмоции взяли верх. Я решил постоять за свою девушку. Думаю, что любой адекватный мужчина поступил бы так», — поделился с Dom2Life.ru Купин.

Купин заступился за свою девушку
​Фото: «Инстаграм»

То, что у пары Давида Анташвили и Вики Борисевич испортились отношения с коллективом, уже не секрет — несколько дней подряд ребята ругаются с коллегами по площадке, выслушивая, в свою очередь, много нелестных высказываний от них.

Однако последняя эмоциональная разборка переросла в физическую — участники на Острове Любви устали от постоянного накала эмоций, предпочтя вылить их в драке. К слову, Анташвили несколько дней подряд жаловался в «Инстаграме» на то, что ему стало сложно абстрагироваться от нападок коллектива, и он все чаще «вскипает».

«Мы с Викой очень рады тому, что многие нас понимают и поддерживают, в такой момент это очень важно. Как не сломаться и выдержать, когда все против тебя?» — поинтересовался парень у подписчиков.

Вика и Давид стали главными врагами на Острове Любви
Фото: «Инстаграм»

Легион одиноких мужчин / Хабр

За последние несколько десятилетий одиночество стало эпидемией, и мужчины страдают от этого больше всего. Как и почему изоляция превратилась в такую угрозу?

В четверг, 13 июля 1995 года высокое давление в верхних слоях атмосферы над Чикаго опустило огромное количество горячего воздуха на землю, из-за чего температура подымалась до отметки 41°C. В городе Среднего Запада, не готовом к тропической жаре, деформировались дороги, на улицах ломались машины и закрывались школы. В пятницу три трансформатора энергетической компании Consolidated Edison вышли из строя, оставив 49000 людей без электричества. В апартаментах небоскрёбов без кондиционирования воздуха температура поднималась до 49°C даже с открытыми окнами. Жара не ушла и в субботу. Тело человека способно справляться с такой жарой лишь в течении 48 часов подряд, после чего оно начинает отключать защитные механизмы. Отделения скорой помощи в больницах были так переполнены, что не принимали жертв солнечного удара. Воскресенье было не лучше, в результате чего выросло количество смертей – от обезвоживания, жары и почечной недостаточности. Морги переполнились, тела хранились в грузовиках для перевозки мяса. В целом 739 человек погибло в этот период сильной жары.


Проведённое расследование по следам происшествия установило, что по большей части погибшие, что естественно, были бедными, старыми и жили в одиночестве. Более интересным было половое разделение: мужчин умерло гораздо больше, чем женщин. Это было особенно странно, учитывая что в Чикаго в июле 1995 года старых одиноких женщин жило больше, чем мужчин.

Почему мужчины оказались более уязвимыми? Дело было не в физических параметрах. Обе группы в основном жили в апартаментах с однокомнатными квартирами. Фраза «родственники неизвестны» постоянно встречалась в полицейских отчётах. На полу и в ящиках столов были найдены письма: «Я хотел бы увидеться с тобой, если это возможно, когда ты приедешь в город»; «Наша семья должна была помириться». Однушки умерших описывали, как «полные тараканов» и «находящиеся в беспорядке», что означает, что туда мало кто ходил в гости. Согласно Эрику Клиненбергу, написавшему книгу об этом периоде жары, женщин посещали люди, проверявшие их здоровье и самочувствие; у мужчин такого не было. «Когда у тебя будет время, приезжай пожалуйста, в гости» – было написано в одном неотправленном письме.

Что привело их к подобной изоляции? Почему это оказались мужчины?

*

Арти, 63-х лет, живущей в Бердс-Форк, в Западной Виргинии, деревне на 200 человек, никогда не женился. Он вырос в Бердс-Форк, но большую часть жизни провёл в других местах. Обратно он переехал в возрасте 47 лет, чтобы заботиться о больной матери, умершей в текущем году. Теперь, отложив свою жизнь в долгий ящик на 16 лет, он оказался неженатым, наполовину пенсионером, без друзей. «Жизнь проходит очень быстро», – сказал он. После смерти матери он задумывается: «Куда же оно всё ушло?»

Об этом он часто говорил со своей матерью. Теперь, когда её не стало, он никому не раскрывается. У него нет живущих поблизости близких друзей, и он «за последние несколько лет часто ощущает депрессию».

Арти не асоциальный тип и не домосед. Его карьера годами сводила его с сотнями интересных людей; он десять лет жил в Калифорнии, а до того у него были девятилетнии отношения. Но в родном городе все его связи исчезли. «У меня нет близких друзей, кроме семьи, – говорит он, – а это нечто другое». С ним соглашается австралийское исследование от 2005 года: наличие близких друзей увеличивает продолжительность жизни на 22%, а наличие взаимоотношений с родственниками никак на это не влияет.

У Арти есть несколько друзей, встреченных им, когда ему было за тридцать и за сорок, с которыми он поддерживает связь, в основном через Facebook, но эти связи «не похожи на те, что были у меня в молодости. Они не такие глубокие. Не такие ранимые. И я не уверен, что хочу открываться им». Он довольно близко общается с бывшими коллегами, но хотя они доверяют ему свои мысли, он не чувствует, что может довериться им. «Они моложе, – говорит он. – Им не понять мои проблемы». Несмотря на то, что он уже наполовину на пенсии, он ходит в офис, сидит там допоздна, уже после того, как все ушли. «Я не хочу возвращаться домой, – говорит он. – Там никого нет».

Во многих смыслах Арти подвергается опасности повторить судьбу жителей однушек из Чикаго. Но между ними есть разница: одиночество тех людей заключалось в отсутствии или малом количестве социальных связей. Проблема Арти заключается в одиночестве, которое даёт ощущение изолированности несмотря на количество социальных связей, и обычно связанно с отсутствием людей, которым можно довериться.

Ждёт ли меня такое же будущее?

На первый взгляд, это маловероятно. Мне 34. У меня довольно активная социальная жизнь. Я связан с моим сообществом и регулярно посещаю художественные встречи. Я жил в Торонто наездами с 18 лет. Тут я посещал университет. Я помог основать центр искусств. Я знаю тут сотни, если не тысячи, людей. У меня много рабочих мест – инструктор в колледже, фрилансер, писатель, репетитор. У меня есть друзья. Каким бы образом жизнь не приводила к одиночеству, я хочу верить, что мой путь не таков. Когда я умру, мой пол будет чистым, а письма – отправленными.

И всё же в этих историях есть что-то странно знакомое. Я чувствую, как мой социальный мир медленно, но верно ускользает от меня. Все три работы в сумме удерживают меня в контакте с другими людьми по восемь часов в неделю, в которой 168 часов. Остальные 160 часов я сижу дома. Для меня нет ничего необычного в том, чтобы несколько дней подряд не вступать в социальные контакты, и чем больше я без них обхожусь, тем мне страшнее становится. Я становлюсь стеснительным, и боюсь, что со мной никто не захочет тусить. Социальное равнодушие пускает метастазы в моём мозге. Я начинаю избегать социальных действий, убедив себя, что наткнусь на стену загадочного зрительного контакта. Я живу недалеко от многих друзей, но прячусь, если увижу их на улице. Я не считаю себя антисоциальным – мне нравятся люди и нравится общаться с ними, и у меня так много хороших взаимоотношений – но часто я воспринимаю это как задачу, требующую приложения усилий, удивительно сложно не соскользнуть обратно вниз, в колодец отчаяния.

Но я не всегда был таким. Что изменилось?

*

Дружба во взрослом возрасте представляет проблему для многих людей. В среднем мужчины и женщины начинают терять друзей в возрасте 25 лет, и продолжают постепенно терять их до конца жизни. Взрослые больше работают, заводят более серьёзные любовные отношения, формируют семьи – всё это отнимает приоритет у дружеских тусовок. Даже если у вас, как у меня, нет работы на полный день, у вас нет девушки и вы ещё не задумывались о том, чтобы заводить семью, чужие взрослые жизни не дают вам шанса.

Кроме того [в США] молодёжь сильнее всех колесит по стране, что обрывает наши связи – это явление Роберт Путнам называет «эффектом пересадки», имея в виду травму, наносимую растению потерей корней. Люди сегодня чаще меняют работу, что обрывает связи, которые ранее длились бы десятилетиями. Работа на фрилансе, которой по прогнозу Forbes к 2020 году так или иначе будет заниматься 50% рабочей силы, лишает работника не только преимуществ работы в офисе, но и социальной стабильности. Я, как фрилансер, поменявший за последний год шесть работ, и живший в десятке стран, как раз попадают в самую уязвимую часть диаграммы Венна. Я стараюсь компенсировать это, поддерживая контакты с четырьмя-пятью группами друзей в соцсетях – по большей части, в Facebook, где у меня хранится 3691 контактов – но часто использую соцсети больше как видеоигру с уклоном в перфоманс, чем как способ поддержки дружеских отношений. Исследования показывают, что я нахожусь ближе к норме, чем к исключению. «Социальные контакты в интернете с друзьями и родственниками, – как было написано в одном исследовании, – не являются эффективной альтернативой живым взаимоотношениям в плане уменьшения чувства одиночества».

Видимо, я такой и есть. Одинокий. Иногда это весьма мучительно. Одиночество можно измерять при помощи психометрии – например, по шкале одиночества UCLA (я набрал 21 из 40) [я решил перевести опросник и дать в конце, вместе с голосованием – прим. перев.], или по шкале одиночества Де Джонга Жирвельда (у меня высокие показатели эмоционального одиночества и низкие показатели социального одиночества). С моей точки зрения, одиночество, по сути – упрямое, иррациональное убеждение в том, что вне зависимости от того, насколько хорошо я знаю людей в моей жизни – некоторых из которых я считаю близкими людьми, некоторых из них я знаю несколько десятилетий – я, как сказал поэт, не един со всем человечеством. В худшие моменты меня всё ещё бесит моя изоляция, я превращаюсь в 16-летнего себя, сидящего в отчаянии на краешке ванны в доме родителей, мысленно находясь в поисках друзей, отметая всех очевидных кандидатов. Я пытался представить мир, в котором Блейка Макфейла, в квартиру сестры которого я однажды приходил в гости два года назад, можно было бы считать моим другом. Это не был день максимального одиночества, которое я когда-либо ощущал, но он настраивает на определённый лад, и я всё ещё испытываю похожие чувства, возможно, чаще, чем могли бы подумать знающие меня люди. А возможно, они и могут подумать именно так. Возможно, они тоже ощущают себя так же. За последние несколько десятилетий поменялась вся структура общества, увеличилось одиночество, и сейчас ему подвержена половина всех людей. Буквально на прошлой неделе Американская психологическая ассоциация выпустила пресс-релиз, утверждая, что «многие страны по всему миру считают, что мы столкнулись с ‘эпидемией одиночества’».

И как будто чувства одиночества недостаточно самого по себе, оказывается, что одиночество и изоляция крайне отрицательно сказываются на вашем здоровье и самочувствии. Качество ваших дружеских взаимоотношений лучше всего предсказывает уровень вашего счастья. Социальная изоляция ослабляет иммунную систему, поднимает кровяное давление, нарушает сон и может сравняться по влиянию с выкуриванием 15 сигарет в день. Согласно авторам часто цитируемого метаанализа, одиночество может увеличить шансы внезапной смерти на 30%, и «недостаток социальных связей повышает риск смерти сильнее, чем ожирение». С практической точки зрения, отсутствие контактов в непредвиденных обстоятельствах, как это случилось с мужчинами в Чикаго, может привести к вашей смерти.

К несчастью для меня, как и большая часть погибших в Чикаго, я принадлежу к другой, возможно, контринтуитивной категории повышенного риска: я мужчина. Фриланс, переезды, взрослая жизнь влияет на женщин и мужчин одинаково – но по сложному набору причин у мужчин больше препятствий к наведению связей. В среднем у нас в жизни есть меньше людей, которым мы можем довериться, и социально мы более изолированы. Женщины жалуются, что чувствуют себя одинокими, чаще мужчин, и статистически так и есть – если они замужем, и в возрасте от 20 до 40 лет. Но во всех других демографических категориях мужчины более одиноки, чем женщины. Кроме того, исследователи сходятся на том, что из-за отказа мужчин признавать наличие у них эмоциональных проблем, масштаб мужского одиночества недооценивают.

*

У меня есть фотография, где мы с моим другом Тайлером уютно устроились на кремовом ковре моих родителей, под солнышком, рядом с моей собакой песочного цвета. Это милый момент, но на фото запечатлено нечто большее – это был последний раз в моей жизни, когда я прикасался к мужчине как-то по-другому, нежели чем через рукопожатие или братское объятие. Нам было по шесть лет.

Один путь к пониманию мужского одиночества – рассмотреть способы социализации у детей. В интервью Ниоби Вэй, профессор психологии развития из Нью-Йоркского университета, изучавшая взросления юношей в течение 30 лет, рассказывала, как мы подводим мальчиков. «Социальные и эмоциональные навыки, необходимые мальчикам для процветания, просто не развивают», – сказала она. И действительно, согласно исследованию, мужчины в начале жизни не ведут себя так, как стереотипы, в которые они потом превращаются. Шестимесячные мальчики, вероятно, плачут чаще девочек их возраста, более вероятно будут радоваться маминому лицу и более вероятно будут соотносить наше выражение эмоций со своим. В общем до 4-5 лет мальчики выказывают больше эмоций, чем девочки.

Изменения начинаются со школы: в этом возрасте мальчики начинают хуже девочек справляться с «изменением лицевой мимики для поддержки социальных отношений». Это начало процесса социализации в «культуре, поддерживающей социальное развитие девочек, и подавляющей его у мальчиков», согласно Дэну Киндлону и Майклу Томпсону. Это рано влияет на нашу дружбу – в исследовании, проведённом в г. Нью-Хэвен, мальчики с 10 до 18 лет гораздо хуже девочек определялись с тем, кто входит в круг их друзей: «за две недели мальчики чаще девочек меняли кандидатуры своих лучших друзей, а вероятность обоюдного выбора у них была ниже, чем у девочек».

И всё же для взращивания дружбы нет лучше почвы, чем школа, и большая часть мальчиков находит друзей в детском возрасте. Вэй, просуммировавшая результаты своих исследований в книге «Сокровенные секреты», обнаружила, что до раннего подросткового возраста мальчики не стесняются выражать свои сильные симпатии к друзьям. Вэй цитирует Джастина, только перешедшего в старшие классы: «Мой лучший друг и я любим друг друга. Именно так. Это очень глубокое чувство, настолько глубокое, что оно у тебя внутри, и ты не можешь этого объяснить. Думаю, что в жизни два человека могут очень-очень хорошо понимать друг друга, доверять, уважать и любить друг друга». Другой старшеклассник, Джейсон, рассказал Вэй, что дружба важна тем, что «ты не одинок, и тебе нужен кто-то к кому можно обратиться, когда у тебя всё плохо».

Но для многих мальчиков – Вэй называет это «почти универсальным правилом» – сдвиг происходит в позднем подростковом возрасте, где-то в 15-20 лет. В этой фазе жизни, о которой мы часто мыслим позитивными понятиями – раскрытие себя, взросление – доверие мальчиков друг другу оказывается хрупким, как стекло. Через три года после первого интервью Джейсон, сказал что что у него нет близких друзей, «и добавил, что хотя он ничего не имеет против геев, сам он не гей». Другой мальчик, у которого Вэй брала интервью в 11 классе, и который до того десять лет дружил со своим лучшим другом, сказал, что у него теперь нет друзей, потому, что «в наше время никому нельзя верить». В интервью с тысячами мальчиков Вэй увидела сильную корреляцию между доверием к близким друзьям и психическим здоровьем. Она нашла, что во всех этнических группах и рамках дохода три четверти мальчиков «стали бояться предательства и не доверяют своим мужчинам-одноклассникам» в позднем подростковом возрасте, и «всё чаще начинают рассказывать о чувстве одиночества и депрессии».

Что ещё хуже, находясь в процессе отстранения от других мальчиков, в процессе взросления нами начинает управлять другой набор правил по поводу дозволенного поведения. Психологи называют их правилами демонстрации. Выражение боли, волнения, заботы, озабоченности, по мнению ребят из старших классов, выглядят «по-гейски» или «по-девчачьи». Чернокожие и латиноамериканцы, согласно интервью Вэй, испытывают давление и необходимость подчиняться ещё более строгим правилам. Нарушающие правила мужчины, выражающие «грусть, депрессию, страх, такие дисфорические эмоции, как стыд и смущение», считаются «женоподобными», и сочувствуют им меньше, чем женщинам. Вэй сказала мне, что на выступлениях часто цитирует слова 16-летнего мальчика, который сказал: «возможно, девочкой быть неплохо, потому что тогда тебе не нужно сдерживать эмоции».

*

И всё же легко отнестись к этому скептически – разве мужчины не чувствуют себя в этом мире лучше? Насколько это им вредит? У них всё ещё есть друзья, не так ли? И, да, когда люди взрослеют, до возраста в 25 лет у мужчин и женщин сохраняется примерно равное количество друзей. Для стороннего наблюдателя, да и для самого мужчины, может показаться, что всё в порядке. Но, перефразируя исследователей из Университета Миссури, Барбару Бэнк и Сюзан Хэнсфорд, у мужчин есть власть, но при этом они плохо себя чувствуют. В Британии количество самоубийств у мужчин постоянно повышается. В США повышается количество безработных мужчин, и это часто оказывается связанным с пристрастием к опиатам. В работе от 2006 года, направленной на практикующих психиатров, Уильям Поллак из Гарвардской медицинской школы пишет: «существующие системы социализаци опасны для физического и умственного здоровья мальчиков, и для их окружения. Они ведут к проблемам со школой, депрессии, самоубийствам, изоляции, и, в крайних случаях, к насилию». Поллак исследовал мальчиков возраста от 12 до 18 лет, и лишь 15% из них демонстрировали «позитивные чувства по отношению их мужского будущего».

Женщины сохраняют близкие отношение со своими взрослыми друзьями, а мужчины в среднем не сохраняют: «Несмотря на все попытки отмести результаты исследований, тот факт, что дружба мужчин с мужчинами менее близка и содержит в себе меньше поддержки, чем дружба женщин с женщинами, надёжно доказан и широко освещён».

Возможно, вы скажете, что просто таковы мужчины. Возможно, вы хотите сказать, как Джеффри Гриф в книге «Приятельская система: разбираемся в мужской дружбе»: «Мужчинам больше по душе дружба плечом к плечу, а женщины предпочитают дружбу лицом к лицу, эмоционально более выраженную». Плечом к плечу – это значит, заниматься совместной деятельностью, типа играть в бейсбол, вместо того, чтобы доверяться друг другу и быть эмоционально уязвимым. Некоторым мужчинам это подходит, поскольку им, как и некоторым женщинам, нужно меньше близких отношений, чем остальным. Но когда их спрашивают, мужчины говорят, что хотели бы испытывать больше близости в дружбе с другими мужчинами.

«Что не так с мужчинами, – спрашивают Бэнк и Хэнсфорд, – из-за чего они не могут или не хотят делать что-то приятное так, как это делают женщины?» Этот вопрос они изучали на 565 студентах. Шесть вероятных причин, по которой мужчины закрываются друг от друга, измеряли вопросами вроде «как часто вы и ваш лучший друг показывали свою симпатию друг к другу, влияли друг на друга, доверялись друг другу, или кто-то из вас зависел от другого». Самыми частыми причинами проблем стали гомофобия и то, что они назвали «эмоциональная сдержанность», измеряемая через оценки утверждений вроде «мужчины никогда не должны делиться своими волнениями с другими».

С точки зрения взрослого человека, особенно из прогрессивных кругов, легко забыть вездесущую и почти ироничную гомофобию подростков, распространённую и среди моих друзей мужского пола. Именно поэтому было так здорово читать «Чувак, ты гомик: мужественность и сексуальность в старших классах» психолога С. Дж. Пэскоу, целый год изучавшей, открывавшей и классифицировавшей в старших классах американской школы детали сложной структуры мужской идентичности подростков. Она заключила, что «достижение мужской идентичности влечёт за собой периодическое отрицание неудавшейся мужественности» – иначе говоря, мальчикам приходится добиваться признания своего пола снова и снова, часто «через взаимное навешивание гомофобных эпитетов». К несчастью для мальчиков, как гомо- так и гетеросексуальных, увеличение количества однополых браков и шумихи в этой области не сделали школьные дворы более терпимыми. Вэй, до сих пор работающая с детьми в Нью-Йоркских школах, предупреждает, что по контрасту с тем, как гетеросексуальные мужчины спокойно могут выказывать нежность в обществах, где порицается гомосексуализм, в культурах, где к геям относятся спокойнее, мальчики ощущают ещё более сильное давление и необходимость доказывать свою гетеросексуальность. «Я слышу это из совершенно разных источников – от родителей, и детей», – говорит Вэй, отмечая, как одновременно появились принятие гомосексуалистов и фраза “no homo”. [добавляется в конце предложения, чтобы подчеркнуть отсутствие гомосексуального подтекста – прим. перев.]

Вэй пишет ещё об одной причине, заставляющей мужчин отстраняться друг от друга: предательство или оскорбление, для преодоления которого у нас не хватает навыков взаимоотношений. Хотя они часто происходят в позднем подростковом возрасте, Вэй считает, что результатом этих травм становится «серьёзная потеря с долговременными последствиями».

По всем указанным причинам – социализация в детстве, эмоциональная сдержанность, гомофобия, опыт предательства, и по многим другим – многие мужчины перестают доверяться друг другу, доверять друг другу, поддерживать друг друга и выражать в присутствии других эмоции. А если всё это вычесть – что тогда останется от друга?

*

Мужчины оказываются непостоянными и расчётливыми друзьями, согласно четырёхлетнему исследованию из Манчестерского университета. Говоря более нейтральными словами, сравнительное исследование мужчин в Новой Зеландии и Соединённых штатах выявило, что в обоих культурах «дружба между мужчинами по натуре оказывается инструментальной, а женская – более интимной и эмоциональной». В хорошие времена мы действуем, как хорошие приятели, а в плохие бросаем друг друга или прячемся, зная, или боясь того, что у другого человека не окажется слов или опыта, чтобы поддержать нас.

Дэйв 30 лет, писатель и бармен, пытающийся строить глубокие отношения с другими мужчинами, говорит, что ориентироваться в мужской дружбе «почти так же сложно, как холостяку общаться с девушками – ты не знаешь, насколько близко другой парень хочет подпускать к себе». Большая часть приятелей Дэйва работает с ним в баре, и они по большей части говорят о спорте. «Если беседа становится чуть более личной, то это происходит обычно после шести кружек пива. А в следующий раз, увидев друг друга, просто говорим ‘эй’».

Для некоторых мужчин существует прямая связь между школьниками в Нью-Хэйвене, чей выбор лучшего друга остался без взаимности и сегодняшним днём. Наше нежелание демнострировать реальные чувства может означать, что мы не признаём и не одобряем дружбы. Относительная вялость мужской дружбы может заставить вас задуматься о том, так ли уж важны вам ваши друзья. Иен, 33-х лет, живущий в Торонто и работающий в общепите, знаком со многими людьми по всему городу, но «они не настоящие друзья, которым можно было бы довериться».

Иен, как и я, принадлежит к другой группе с повышенным риском одиночества: холостяки. Используя данные о 4130 немецких взрослых, исследователи обнаружили, что холостяки более одиноки, чем мужчины, состоящие в отношениях, и чем незамужние женщины. В других исследованиях незамужние женщины оказались «более счастливыми, менее одинокими и более психологически сбалансированными», чем неженатые мужчины. Множество мужчин не практикуют эмоциональную близость, не находясь в отношениях с близким человеком. При этом незамужние женщины по крайней мере знают, что могут поплакаться своим друзьям; холостяки не могут поплакаться никому.

*

Одиночество – не просто неприятное ощущение и угроза здоровью; оно может заставлять вас становиться объективно более изолированным от общества, в порочном круге, берущем начало от особенно неприятной человеческой черты: мы изгоняем одиноких.

Используя данные по 5000 людей в Фрэмингеме, шт. Массачусетс, в одном исследовании было обнаружено, что одиночество заразительно. Если у вас есть одинокий друг (коллега, член семьи), то ваши шансы быть одиноким возрастают на 52%, и каждый дополнительный день недели, проведённый в одиночестве, приводит к появлению дополнительного дня в месяц в одиночестве для всех ваших знакомых. Почему так? Одинокие люди обычно ведут себя «менее доверчиво и более агрессивно», «подходят к социальному взаимодействию более цинично» и хуже воспринимают позитивные социальные сигналы, что заставляет их отказываться от отношений. Из-за этого окружающие их люди чувствуют себя более одинокими. Одиночество распространяется как вирус, давая одному человеку возможность «дестабилизировать всю сеть», как пояснил один из исследователей газете New York Times в 2009 году, и это отодвигает «нулевого пациента» всё дальше и дальше от всех неодиноких людей. Как в одном из ужасных исследований 1965 года, в котором макак-резусов, содержавшихся в «яме отчаяния», прогоняли из группы, с которой они пытались воссоединиться, так и «люди могут сходным образом отвергать одиноких членов своего вида», заключили авторы исследования. Со временем одиноких людей отодвигают всё дальше и дальше от остальных, что ещё больше увеличивает их одиночество, что приводить к усилению изгнания.

Десятилетия такого подхода могут вытолкнуть вас на периферию общества. Согласно отчёту Министерства здравоохранения Британской Колумбии, по сравнению с женщинами в аналогичной ситуации, неженатые мужчины «более подавлены, чувствуют себя хуже, менее удовлетворены жизнью, чаще болеют и с большей вероятностью могут совершить самоубийство». И действительно, все умершие в одиночестве мужчины в Чикаго были неженатыми, и трудно не заметить, что одиночество и отсутствие партнёра ведёт к неотправленным письмам, тараканам на полу и исчезновению контактов.

*

Может показаться, что серьёзные отношения и супружество – и есть ответ. В среднем люди в браке менее одиноки, чем холостые, а женатые мужчины менее одиноки, чем замужние женщины. Мета-исследование от 1991 года подвело этому итог: брак «в особенности полезен для мужчин».

Однако более тщательное изучение открывает более сложную и опасную картину. Хотя женатики и менее одиноки, они более изолированы от социума. По сравнению с холостыми, и даже с неженатыми мужчинами, сожительствующими с партнёрами, женатые мужчины в британском исследовании 2015 года чаще других говорили, что у них «нет друзей, к которым можно было бы обратиться в серьёзной ситуации». Это, судя по всему, описывает ситуацию Роджера, 53-х лет, живущего в Индианаполисе, женатого уже 24 года. «Все дружеские отношения, начавшиеся в колледже и после колледжа, как-то рассосались, – говорит он. – У нас с женой есть пара друзей среди знакомых пар, но кроме этого практически никого нет». Он может довериться только своей жене. «Мне не особенно это и нужно», – говорит он. Это типичная ситуация: женатым мужчинам «обычно хватает эмоциональных взаимоотношений с супругами/партнёрами». Зачем же тогда Роджеру общаться с кем-то ещё?

Наоборот, замужние женщины «часто удовлетворяют эмоциональные потребности при помощи своих подруг». То, что замужним женщинам подруги могут быть важнее, чем друзья женатым мужчинам, может быть одной из причин того, почему британское исследование 2014 года показало, что женщины активнее мужчин занимаются организацией социальной активности пар, и, в среднем, «мужчины гораздо больше зависят от своих партнёров в плане социальных контактов, чем женщины». Когда я делился этой информацией с мужчинами, у которых брал интервью, несколько человек признали, что у них это так и происходит; один сказал, что его женщина беседует с его собственной матерью больше его самого; второй сказал, что он бы не общался с друзьями из колледжа, если бы его не подвигала на это его девушка; а третий сказал, что поскольку до женитьбы большинство его друзей были женского пола, а его жену это напрягало, теперь он в основном видится только с друзьями жены.

Опасность того, что женатые мужчины перекладывают всю задачу социального планирования на своих жён, довольно чётко просматривается. Кроме моральной стороны переваливания эмоционального труда на плечи жены, что вы будете делать, если ваш брак закончится раньше, чем ваша жизнь?

Брэндон, 35-и лет, профессор, живущий в Сент-Катаринс, провинция Онтарио, в разводе уже два года, и наблюдает описанную картину непосредственно: когда его брак развалился, все друзья, изначально бывшие более близкими к его жене, ушли вместе с ней. «Это был громкий звоночек», – сказал он. Очень не хочется, попав в беду, «обнаружить, что вы окружали себя людьми, хоть и интересными, но совершенно не интересующимися вашими проблемами».

Но Брэндону повезло: он развёлся в достаточно молодом возрасте, чтобы усвоить урок. Несметное количество страшноватых исследований более пожилых мужчин, разорвавших узы брака или овдовевших, показывает, что они, как и никогда не женившиеся, более одиноки и более изолированы по сравнению с женщинами в аналогичной ситуации. Разведённые мужчины «более склонны к страданиям от эмоционального одиночества, чем женщины», а у вдовцов всё ещё хуже. Если вдовы обычно «способны жить в одиночестве и заботиться о себе», вдовцы «встречаются с серьёзными трудностями при адаптации к статусу холостяка», что «ведёт к рискованному положению, результатом которого становятся необычно большое число психических заболеваний, самоубийств и повышение риска смерти». Всё это говорит о том, что женатые мужчины не учатся тому, как не быть одинокими, они просто закрывают эту проблему при помощи брака, а если он заканчивается, проблема никуда не исчезает – только они оказываются старше, и потому более подвержены изоляции.

*

Так что же делать? Рад, что вы спросили – ведь чем больше у вас друзей в молодом возрасте, тем больше их останется, когда вы постареете, поэтому, чем быстрее вы начнёте улучшать ваши связи, тем менее вероятно, что вы скатитесь по наклонной одиночества и изоляции.

С состоянием изоляции по определению можно бороться, чаще встречаясь с людьми. Большая часть попыток, связанных с изменением такой ситуации, что я видел, основывались на изменении поведения. В Британии к этому подходят агрессивнее всего. У них есть такие программы, как Мужчины в Ангарах, пришедшая из Австралии, и позволяющая пожилым людям собираться и совместно, делясь инструментами, работать над проектами, связанными с ручной работой. Или Футбол Пешком, который даёт возможность мужчинам, вышедшим из активного спортивного возраста, возможность поиграть с такими же, как они. Или Клуб Культуры, приглашающий докладчиков-экспертов, и направленный на работников интеллектуальной области, в котором действует правило «никакой болтовни» (и никаких женщин). Одна из программ даже работает непосредственно с однокомнатными апартаментами, такими, в которых умерли мужчины из Чикаго. В вестибюлях таких зданий они разворачивают программу по измерению кровяного давления, выманивая мужчин, «стремящихся оставаться в своих комнатах из-за ограниченных возможностей и страха перед преступностью», на социальное взаимодействие под предлогом проверки здоровья. Со временем эта программа «помогла участникам обнаружить общие интересы».

Такие программы оказываются успешными по меньшей мере частично, поскольку «пожилые мужчины чуть активнее участвуют в организованных мероприятиях, чем пожилые женщины». Большая часть программ пытается создать условия, которые, как считается, необходимы для появления близких друзей: близость, повторяющиеся незапланированные взаимодействия, и окружение, стимулирующее людей на открытость и доверие друг к другу. Если вы пытаетесь организовать подобное самостоятельно, и не хотите присоединяться к перечисленным программам, или для вас они недоступны – или вы ещё не пожилой! – попытайтесь воссоздать указанные условия. У меня были кое-какие успехи после еженедельного посещения клуба писателей.

Одинокие люди часто ведут себя и думают так, что это не способствует их адаптации. У них «занижена самооценка», они «склоняются к тому, чтобы обвинять себя за социальные неудачи», они «сильнее стесняются в социальных ситуациях», и «склоняются к тому, чтобы перенимать поведения, увеличивающие вероятность того, что их отвергнут». У мужчин это часто выражается в чрезмерном старании следовать правилам, разученным ими очень давно, и разработанным для их защиты от угрозы, которой уже не существует.

К счастью, всё это можно изменить.

Делалось это в основном через когнитивно-поведенческую терапию. Краеугольным камнем такой помощи являлось стремление «научить одиноких индивидов определять автоматические негативные мысли и относиться к ним, как к требующим проверки гипотезам, а не как к фактам». Конкретный подход зависел от конкретных людей. «Терапия воспоминаний» использовалась в помощь живущим в доме престарелым людям; с её помощью им предлагали вспоминать события прошедшей жизни, которые им затем нужно было заново интерпретировать, но уже в позитивном свете, а также примерять «позитивные черты прошлых взаимоотношений к текущим взаимоотношениям». Техники подстановки мышления использовались с новобранцами на флоте, которым предлагалось заменять негативные мысли вроде «Я полный неудачник» на «Часто я достигаю успеха в том, что делаю». Одинокие студенты колледжа лучше реагировали на технику «переформатирования», в процессе которой им предлагалось пересмотреть свой текущий опыт одиночества в позитивном ключе, например: «В одинокой жизни есть свои плюсы, например, она позволяет вырабатывать в себе или открывать в себе новые стороны, в то время, как другие люди заняты взаимоотношениями, и тратят время на исполнения желаний других людей». Варианты подобных терапий показали свою успешность на различных одиноких группах, от людей, отбывающих срок за сексуальные домогательства, до людей с ограниченными возможностями.

*

Как писал новелист Якоб Врен [Jacob Wren], у коллективных проблем нет индивидуальных решений. К несчастью, одиночество мужчин – это не только их проблема. Существует значительная корреляция между одиночеством у мужчин и насилием. Турецкое исследование 2014 года обнаружило, что склонные к насилию старшеклассники непропорционально одиноки; в исследовании от 1985 года отмечалось, что «мужчины, показавшие высокие результаты по шкале одиночества, в лабораторном исследовании демонстрировали агрессию к женщинам»; в исследовании людей, совершивших преступления на сексуальной почве от 1996 года, проведённом в канадской тюрьме, обнаружилось, что одинокие люди, которым не доставало близости в жизни, «винили в этих проблемах женщин». Что ещё хуже, соответствующие исследования в Канаде и Новой Зеландии обнаружили, что среди мужчин-насильников показатели одиночества превышают среднее значение.

Ясно, что в интересах всех людей необходимо справиться с одиночеством мужчин. Но что конкретно можно сделать?

«Ребята сообщают нам решение проблемы, – сказала нам Вэй в интервью. – Они хотят дружить! Им необходимы друзья, и не имея их, они сходят с ума». Мужчинам, по её словам, не хватает хороших дружеских отношений – это ключ к лучшему умственному и эмоциональному здоровью, и противоядие от одиночества. Поллак подтверждает: «Ребята, пусть даже они иногда выглядят крутыми и независимыми, отчаянно нуждаются в друзьях и взаимоотношениях».

Задача изменения отношения мальчиков к дружбе или изменения отношения мужчин друг к другу даже в мелочах кажется неприступной, но, как сказал Луи Брэндайс, большая часть достойных достижений была объявлена невозможной до того, как их кто-то сделал.

Вэй рассказала мне о своей работе с семиклассниками в прошлом году. Она прочла им высказывание Джастина, который говорит о своих друзьях и себе: «иногда два человека могут очень-очень хорошо понимать друг друга, доверять, уважать и любить друг друга». Семиклассники начали смеяться. «Чувак говорит, как гей», – сказал один из них. Вэй приструнила их, рассказав, что 85% мальчиков, с которыми она говорила за последние 25 лет, говорили очень схожие вещи. Все притихли. Потом кто-то спросил: «Правда?» Вэй сказала: да, именно так мальчики и говорят. Внезапно все мальчики вытянули руки вверх, чтобы рассказать Вэй об их дружбе, взаимоотношениях, а «два мальчика, недавно „разорвавшие“ дружбу, даже начали говорить друг с другом о своей дружбе». Как сказала Вэй, когда они узнали, что испытывать эмоции и любить своих друзей – это нормально, «у них появился доступ к их внутреннему знанию, и они подтвердили, что они – такие же».

Возможно изменить культуру. Можно поменять представления о нормальности. А пока знайте: близость – это нормально. Нормально хотеть иметь близких друзей. А если вы испытываете подобные трудности – вы не одни.

* * *

Опросник по шкале одиночества UCLA. Ответьте на вопросы, выбирая вариант от 1 до 4, и суммируйте полученные ответы:

1. Никогда.

2. Редко.

3. Иногда.

4. Всегда.

Вопросы:

1. Как часто вы бываете несчастливы от того, что столько всего приходится делать одному?

2. Как часто вам не с кем поговорить?

3. Как часто вы чувствуете, что не можете выносить одиночество?

4. Как часто вы чувствуете, что вас никто не понимает?

5. Как часто вы ждёте, пока другие позвонят или напишут вам?

6. Как часто вы находитесь в полном одиночестве?

7. Как часто вы не в состоянии обратиться и общаться с окружающими вас людьми?

8. Как часто вы чувствуете сильную необходимость в компании?

9. Как часто вы чувствуете, что вам сложно заводить друзей?

10. Как часто вы чувствуете, что вас исключают из круга общения другие люди?

Средний результат по опросам составляет порядка 20 очков.

Полигамия — Энциклопедия системно-векторной психологии

Материал из Энциклопедия системно-векторной психологии

Полигамия – уникальное проявление сексуальности в уретральном векторе, выражающее себя непреодолимым влечением уретрального самца к невостребованным мужчинами женщинам репродуктивного возраста.

В обществе немало одиноких женщин, не нашедших себе пару из-за внешних или физических недостатков, психологических странностей, потерявших молодость, но все еще способных родить здоровых детей.

Полигамия – это природный механизм призванный обеспечить оптимальный уровень репродукции в стае, обеспечить ее следующее поколение, ее будущее, и возложена эта роль на уретрального вождя. Полигамию можно назвать природным проявлением милосердия в сексуальном. А милосердие в данном случае — это эрекция на невзятую женщину. Милосердие ни в коем случае не является жалостью, чувство которое в сексуальном контексте может испытывать только кожно-зрительная женщина по отношению к какому-нибудь несчастному молодому мужчине, еще не имевшему счастья быть с женщиной и рискующему так никогда и не вкусить плотской любви.

Этот природный механизм присущ также уретральным женщинам, нередко выбирающим себе сексуальным партнером социально неадаптированного мужчину (часто кожно-зрительного), спасая тем самым его генотип, и, способствуя более глубокой дифференцированности генофонда стаи.

У уретрального человека, также как и у любого другого есть его природная пара. В случае уретрального мужчины — это нерожающая кожно-зрительная женщина. Это уникальное парное сочетание. Несмотря на полигамность, пика своей жизни и своей реализации уретральный вождь достигает именно благодаря кожно-зрительной музе рядом с ним. Впрочем, такой же природный выбор делает сегодня и уретральная женщина — это кожно-зрительный самец.

Уретрального либидо

Уретральное либидо уникально. Вся его психическая энергия от природы направлена на сохранение жизни стаи, вместо привычного и понятного для большинства стремления сохранить собственную жизнь.

Сохранение стаи подразумевает не столько обеспечение сохранности каждого индивида, сколько обеспечение будущего стаи, внесение изменений в общие состояния живого вещества. Через уретральников вершится прорыв в будущее. Яркими примерами тому могут быть революционные взрывы, создаваемые уретральниками, сметающие былые социальные формации и ведущие к новым, более прогрессивным.

Добавочные желания и сексуальность

Человек — высшая ступенька эволюции. Стремление человека продиктованы исключительно желаниями человеческого порядка. Даже те «низменные», «животные» устремления к сексу и пище, которые нередко принято считать свидетельством того, что человек и зверь одним миром мазаны, далеки от их животного эквивалента. У животных нет секса, они спариваются. Этот акт совершается не ради удовольствия, он о репродукции, это реакция на готовность самки зачать, на ее специфические феромоны. Секс крайне далек от репродукции, это источник наслаждения, это потребность, для некоторых ежедневная.

У любого человека, кроме уретрального, подавлен сексуальный инстинкт. Любой маленький ребенок кроме уретрального не знает, как и откуда берутся дети. Это понимание пробивается в сознание через матерные слова, которые ребенок слышит от старших товарищей в детстве (весь мат исключительно о сексе). Животное же напротив, инстинктивно знает, что для этого требуется.

Человеческое «Я» состоит из добавочных желаний, которые присущи каждому из восьми векторов. Человек обладает колоссальным набором свойств и способностей в соответствии со своим векторальным набором, дабы иметь возможность реализовать свои жизненные силы и наполнить свои векторальные желания. Человек является человеком, потому что хочет больше, чем может «употребить» сиюминутно. Самое первое добавочное желание в кожной мере было желание съесть больше чем нужно и обеспечить себя едой надолго вперед. Т.е. появляется потребность другого рода, требующая способности мыслить. Добавочные желания выводят живое вещество из природного равновесия, при котором каждое желание обеспечено инстинктом и удовлетворяется внутри себя напрямую. Добавочные желания направлены на других людей и удовлетворяются только посредством взаимодействия с ними, а точнее, желания использовать других ради собственного удовлетворения (исключением является добавочное желание в звуковом векторе).

Первичные позывы человека к сексу и убийству ограничены на прямое использование в природе кожной мерой, ради выживания группы, поскольку несут деструктивный заряд в себе, направленный на ближнего. Это ограничение ощущается как неприязнь к ближнему, которого нельзя так просто убить и съесть (ведь ранний человек — каннибал) или использовать сексуально. Сексуальные контакты мужчины внутри стаи были ограничены: под страхом изгнания или смерти запрещено иметь половые инцестуальные связи, связи с детьми, с чужими женщинами. Об этом запрете известно каждому мужчине, кто в определенный момент начинает сознательно хотеть женщину. Это часть коллективного бессознательного, которая раскрывается определенным набором сексуальных табу в сознании человека. Человек ограничен социальным страхом.

Добавочное желание в сексуальном — это составная часть влечения к жизни, либидо, что в раннем человеке проявило себя первичными позывами к сексу и убийству. Человек проживает жизнь, стимулируемый добавочными желаниями, ощущаемыми как индивидуальное «Я». Сокращение добавочного желания перенаправляет желание вовне, создает пространство, где жизненная сила сублимируется и отрабатывается в виде видовой роли, специфической для каждого из векторов. Суть добавочных желаний в нижних векторах всегда либидо, у мужчины его в целом можно охарактеризовать как влечение к женщине. Первоначальное инстинктивное стремление к репродукции (свойственное животным) смещается и как бы отходит на второй план. На первый план выходит желание получать оргазм как можно чаще, получать удовольствие.

В лоне зрительной культуры кожно-зрительные самки создают эмоциональную связь с детьми как часть процесса их воспитания. Детям особо приятна эта связь, благодаря ей они научаются сочувствию другим детям, а потом и взрослым. В этом чувственном пространстве проявляется впоследствии желание к более чувственному соитию между мужчиной и женщиной. Способность чувствовать своего партнера, способность доставлять ему удовольствие, получать дополнительное удовольствие от наличия особой эмоциональной связи еще больше отдаляет соитие от репродукции, окончательно формируя человеческую сексуальность.

Либидо и мортидо

Уретральник изменяет пульс жизни людей, двигаясь в непознанное, в будущее. Он — обладатель мощнейшего либидо, неиссякаемого, практически безграничного желания к жизни и такого же ненасытного сексуального желания. Ни одна женщина ему не откажет, он для нее крайне притягателен (исключением может быть кожно-звуковая женщина), поскольку один только запах уретральника дает любой женщине максимальное чувство защищенности и безопасности, ее по-животному влечет к нему.

У уретральника душа «наружу». Уретральный вектор – это единственное в животной природе проявление альтруизма, столь несвойственное всем остальным членам человеческого сообщества. Добавочные желания в человеческом психическом ограничены, первично природными запретами и табу, и вторично общественно-культурными запретами, сублимированы, перенаправлены на разного рода полезную деятельность вовне. Уретральный вектор — единственный выбивающийся из этого правила. Единственное неограниченное ничем влечение к жизни, поскольку абсолютно не деструктивно, а, наоборот, направлено на сохранение целостности стаи. Единственное в природе либидо желающее отдать, а не получить (поглотить в себя). Уретральный человек наслаждается от того, что у него берут. Природа ограничивает только то, что требует ограничения, что может нанести вред целому, безграничное потребление, эгоистическое устремление. Уретральный вектор является проекцией силы отдачи в природе. Такой человек от природы ни к кому не испытывает неприязни, поскольку причина неприязни к другому человеку это — ограничение его первичных позывов на секс и убийство, ограничение его желания получить.

Уретральное либидо — это влечение к жизни как оно есть, это его пик в пределах одной капсулы живого вещества. Полигамность, присущая этому либидо естественна. Влечение к жизни как таковое — это полигамное влечение. Однако в семи из восьми векторов есть и обратное либидо влечение к смерти, мортидо, выражающее себя у людей непрязнью к другим, по-сути первичным посылом убить, устранить объект вызывающий неприязнь.

Уретральное либидо, добавочное желание в уретральном векторе — не ограничено, не сокращено, его сексуальность не сублимируется. Без секса жить вообще не может. Уретральное желание дать имеет коллективную направленность, не является выборочным. Отдает каждому по личным нехваткам. Сексуальность полигамного типа — это отдача по нехваткам эякулята, чтобы как можно больше способных родить женщин успели дать потомство, это репродукция ради обеспечения наилучшего будущего для своих людей. Персонально же это большое удовольствие для самого уретральника. У уретрального мужчины все в его жизни замешано на сексе и женщинах. Уретральная женщина постоянно окружает себя кожно-зрительными мужчинам (нередко намного моложе себя) и не только.

Моногамность

Все люди, кроме обладателей уретрального вектора, изначально моногамны. Любой мужчина, кроме уретрального, хочет владеть одной женщиной, и через нее передать именно свой генотип в будущее. Бесконтрольное проявление мужской и женской сексуальности недопустимо в первобытной человеческой природе, и означало бы отмену любого рода коллективного развития, привело бы к самоистреблению человечества, ведомого крайне буйными эгоистическими порывами. Сексуальность регламентирована природой. Для мужчины — это ограничение объема сексуальной потребности, которая с лихвой «покрывается» запахом одной женщины. Любого мужчину, кроме уретрального, может удовлетворить подходящая ему, желанная женщина. Естественно, пока она остается желанной. Ощутив влечение к женщине и заполучив ее, он перестает сражаться за других. Остаточное желание в либидо сокращается и раскрывается желанием социального порядка, полноценно реализовать которое можно полезной деятельностью (работой). Недостаточная социальная реализация себя нередко ведет к повешенному фокусу на сексуальное, по-сути это попытка нашего психического добрать удовольствия, которое не получается ощутить естественным путем иначе.

Сегодня многие обладатели кожного вектора считают себя полигамными, гоняясь за нереализованной потребностью в новизне, и часто меняя партнеров. По факту они могут иметь множество разовых или кратковременных сексуальных связей, однако это не делает их полигамными в том смысле, которое вкладывает системно-векторная психология в это слово. Частая, «кожная», смена партнеров является попыткой добрать удовольствие в свои нереализованные кожные желания социального порядка. Делается это исключительно ради себя, и чаще всего относится к категории обыкновенного «юзерства». Добавочные желания в нижних векторах так или иначе оказывают влияния на сексуальность человека, поскольку суть этих желаний это либидо. Социальные фрустрации и нереализация влияют на сексуальное желание, могут вести к сексуальным проблемам. Природное влечение в паре сохраняется около трех лет, и когда влечение слебеет мужчина и женщина вполне естественно могут начать ощущать определенную степень неудовлетворенности, желать и фантазировать о новых отношениях, заводить их, параллельно продолжая заниматься любовью со своим прежним партнером. Это не является полигамией. К этой же категории относится и другого рода сексуальная неудовлетворенность в паре.

Ограничение женской сексуальности — это регламентация сексуального поведения с мужчинами, а именно желания соблазнить. Любая женщина (кроме нерожающей кожно-зрительной) хочет психологически быть под крылом и защитой своего мужчины, хочет ощущать себя желанной, в том числе сексуально. Это дает ей фундаментальное для жизни чувство защищенности и безопасности. Мужчина, обеспечивая женщину, получает от нее право на секс с ней.

Моногамные пары

Сексуальное поведение в стае контролируется неосознаваемыми запахами, феромонами, которые регулируют ранжирование среди мужчин и влечение к самкам. Женщина отпускает свой запах только определенному типу мужчин, с которым она сможет создать наиболее благоприятный природный брак. Если, замечая эту женщину, мужчина чувствует к ней влечение, создается моногамная пара, базой которой становится женское желание принадлежать мужчине, получать от него обеспечение и безопасность и мужское желание владеть женщиной, чтобы передать свой генотип в будущее и реализовывать свое сексуальное желание.

Выносить и вырастить здоровое потомство до самостоятельного возраста фактически невозможно без парных отношений (особенно во времена ранних людей, в отсуствие развитой социальной формации, гарантирующей жизненный минимум женщине с ребенком), в которых мужчина в роли добытчика, а женщина вскармливает ребенка. Мужчине крайне важно продолжение именно его генотипа, а сексуальные связи вне моногамных отношений не дают ему гарантий на это. Зато отношения с одной женщиной, с достаточной длительностью для выращивания потомства, обеспечивают ему это желание. Так и для женщины: принадлежать одному мужчине дает гарантии обеспечения ее самой и потомства, чувство защищенности и безопасности. В этом случае женщины несут бо́льшую ответственность перед природой, так как они рожают и нуждаются в обязательном обеспечении и защите. Поэтому их выбор надежного партнера для моногамных отношений ещё более важен, чем для мужчины. Парные отношения имеют и массу других плюсов, а вместе с ними и сложностей, однако этот топик требует отдельного рассмотрения.

Полигамия проявляется еще и тем, что у уретрального мужчины нет желания владеть женщиной. Он может дать ей все, быть от нее без ума, быть для нее лучшим в мире любовником. Однако, он непредсказуем, у женщины нет на него полных прав, он не привязан к ней, как любой другой мужчина с моногамной претензией на свою самку. Женщина не чувствует той безопасности и защищенности, которая столь важна для ее женской сущности, для той ее части, что хочет родить, хочет быть уверенной в завтрашнем дне. Женщинам трудно жить с уретральным вождем. Его темперамент и зашкаливающую социальную жизнь, его связи на стороне, на длительных дистанциях способна адаптировать только кожно-зрительная женщина, и то далеко не каждая. Уретральник вообще не собственник, не испытывает желания владеть чем-либо, имеет приоритет общего над частным во всем, для него его стая — это все. Вождь как бы “принадлежит” всем женщинам стаи.

Полигамный или не полигамный?

Пытаясь анализировать полигамность уретральных особей сегодня, стоит иметь в виду, что полигамия это природная данность. Однако это не значит, что уретральный мужчина специально выискивает всех бездетных или “хромых” на ногу или голову женщин в возрасте и пытается с ними войти в любовную связь ради рождения детей. Человеком на сегодняшней стадии всеобщего развития живет его бессознательное, скрытое от него. Человек проживает свою жизнь, выполняя или не выполняя свою видовую роль в той или иной социальной среде. Его видовая роль может быть сложной, поскольку психическое «Я» состоит из нескольких векторов. Сегодня планету населяет множество полиморфов, и уретральные люди не исключение. Их связи полигамного порядка могут быть множественны и единичны, или по ряду обстоятельств их может и вовсе не быть. Эти связи могут вести к внебрачным детям, а могут и не вести. Их любовные романы с женщинами могут быть продиктованы простым и ясным парным сценарием, но зачастую картина оказывается сложнее в полиморфных парах. Сексуальность уретрально-анально-зрительного человека, это не то же самое, что сексуальность уретральника в чистом виде. То же касается и женских проявлений сексуальности.

Полигамия | Психология Вики | Фэндом

Оценка |
Биопсихология |
Сравнительный |
Познавательный |
Развивающие |
Язык |
Индивидуальные различия |
Личность |
Философия |
Социальные |
Методы |
Статистика |
Клинический |
Образовательные |
промышленный |
Профессиональные товары |
Мировая психология |


Социальная психология:
Альтруизм ·
Атрибуция ·
Отношения ·
Соответствие ·
Дискриминация ·
Группы ·
Межличностные отношения ·
Послушание ·
Предрассудки ·
Нормы ·
Восприятие ·
Показатель ·
Контур


Термин полигамия ( многоженство в позднегреческом) используется родственными способами в социальной антропологии, социобиологии и социологии.Полигамию можно наиболее кратко определить как «форму брака, при которой человек [имеет] более одного супруга».[6]

В социальной антропологии полигамия — это практика брака более чем с одним супругом одновременно. Исторически полигамия практиковалась как полигамия (один мужчина имеет более одной жены), или как полиандрия (одна женщина имеет более одного мужа), или, реже, как «полигамия» (иметь много жен и много мужей). в одно время). (См. «Формы полигамии» ниже.) Напротив, моногамия — это практика, когда каждый человек имеет только одного супруга одновременно. Как и моногамия , этот термин часто используется в смысле де-факто , применяясь независимо от того, признаются ли отношения государством (см. обсуждение брака о том, в какой степени государства могут и признают потенциально и фактически полигамные формы как действительный).

В социобиологии полигамия используется в широком смысле для обозначения любой формы множественного спаривания. В более узком смысле, используемом зоологами, полигамия включает в себя парную связь, возможно, временную.

Формы полигамии

Полигамия существует в трех конкретных формах, включая полигамию (один мужчина имеет несколько жен), полиандрию (одна женщина имеет несколько мужей) или групповой брак (некоторое сочетание полигамии и полиандрии). Исторически были обнаружены все три практики, но многоженство, безусловно, является наиболее распространенным.

Многоженство

Многоженство описывается как когда мужчина либо женат, либо вступает в сексуальные отношения с несколькими разными женщинами одновременно.Это самая распространенная форма полигамии. Многоженство практикуется в традиционном смысле во многих африканских культурах и странах даже сегодня, включая Южную Африку и большую часть Южной и Центральной Африки. [Как ссылаться и ссылаться на резюме или текст]

Полиандрия

Полиандрия — это практика размножения, при которой женщина имеет более одного сексуального партнера мужского пола одновременно. Братская полиандрия традиционно практиковалась среди кочевых тибетцев, включая Непал и некоторые районы Китая, где это означало, что два или более братьев делят одну и ту же жену, имея к ней равный сексуальный доступ.Считается, что поландри более вероятна в обществах с ограниченными ресурсами окружающей среды, поскольку считается, что она ограничивает рост населения и повышает выживаемость детей. Женщина может иметь только определенное количество детей в своей жизни, независимо от того, сколько у нее мужей. С другой стороны, ребенок, у которого много «отцов», каждый из которых предоставляет ресурсы, имеет больше шансов выжить. (Число детей увеличилось бы, если бы практиковалось многоженство, и у мужчины было бы более одной жены. Эти жены могли быть беременны одновременно) [1] Это редкая форма брака, которая существует не только среди бедных семей, но и также среди элиты [2]

Групповой брак

Групповой брак или круговой брак может существовать в нескольких формах, например, когда более одного мужчины и более одной женщины образуют единую семейную единицу, и все члены брака несут родительскую ответственность за любых детей, рожденных от брак.Еще одна возможная договоренность, которая, как считается, не существует в действительности, хотя и встречается в научной фантастике (в частности, в романе Роберта Хайнлайна « Луна — суровая любовница» ), — это долгоживущий линейный брак, в котором умершие или уходящие супруги в группе постоянно заменяются. другими, чтобы семейная собственность никогда не переходила по наследству.

Строго говоря, сожительство с участием трех или более сексуально вовлеченных лиц не считается полигамией, если только участники не заявляют, по крайней мере, о том, что состоят в браке.

двоеженство

Двоеженство — это когда один человек состоит в браке с двумя людьми одновременно; человек, состоящий в двойном браке, является двоеженцем . Во многих странах есть специальные законы, запрещающие двоеженство, что делает любой вторичный брак преступлением.

Обратите внимание, что эти законы не ограничиваются случаями традиционной полигамии, когда супруги знают друг о друге. Они также охватывают такие случаи, когда мужчина расстается со своей женой и, не разводясь с ней, женится на другой женщине.Он даже охватывает случайный случай, когда мужчина создает вторую семью со второй женой, сохраняя свой двойной брак в секрете от одного или обоих из них. В обоих этих случаях действие этих законов заключается в защите людей от заключения брака под ложным предлогом. Одним из примеров такого случая может быть осужденный новозеландский двоеженец девятнадцатого века Артур Уортингтон.

Тригамия

В Англии с семнадцатого по девятнадцатый век Тригамия относился к тому, кто имел трех супругов одновременно.

Этот термин обычно используется для отсылки к комиксам, как это упоминается в стихотворении-лимерике Уильяма Космо Монкхауса:

Жил-был старик из Лайма
Который жил одновременно с тремя женами.
На вопрос «Почему третий?»
Он ответил: «Нелепо,
А двоеженство-с — преступление.

С современной правовой точки зрения это рассматривается как двоеженство по двум пунктам.

Полиамория

Основная статья: Полиамория.

Термин полиамория относится к романтическим или сексуальным отношениям с участием нескольких партнеров одновременно, независимо от того, связаны ли они с браком. Любые полигамные отношения являются полиаморными, а в некоторых полиаморных отношениях участвуют несколько супругов. «Полигамия» обычно используется для обозначения многоженства, тогда как «полиамория» подразумевает отношения, определяемые переговорами между его членами, а не культурными нормами.

Серийная моногамия

Основная статья: Последовательная моногамия

Фраза серийная моногамия использовалась для описания образа жизни людей, которые неоднократно вступали в брак и разводились с несколькими партнерами.

Другие формы немоногамии

Основная статья: Формы немоногамии.

Другие формы немоногамных отношений обсуждаются в Формы немоногамии.

Полигамия во всем мире

Страны, в которых разрешена полигамия (зеленый цвет)

В соответствии с кодовой книгой этнографического атласа , полученной из Этнографического атласа Джорджа П. Мердока , зарегистрирован брачный состав 1231 общества с 1960 по 1980 годы.Из этих обществ 186 обществ были моногамными. 453 имели случайную многоженство, 588 — более частое многоженство и 4 — многомужество.

Модели возникновения

В то же время, даже в обществах, допускающих многоженство, реальная практика многоженства встречается крайне редко.
Есть исключения: в Сенегале, например, почти 47 процентов браков являются многократными. [3]
Чтобы взять более одной жены, часто требуются значительные ресурсы: это может сделать полигамию непосильной для подавляющего большинства людей в этих обществах.Так обстоит дело во многих традиционных исламских обществах и в имперском Китае.

В полигамных обществах многоженство часто становится символом статуса, обозначающим богатство и власть. Точно так же в обществах, формально запрещающих полигамию, общественное мнение может благосклонно относиться к лицам, имеющим любовниц или вступающим в серийную моногамию.

Некоторые наблюдатели обнаруживают, что социальное предпочтение многоженства относится к предрасположенным к болезням (особенно тропическим) климатам, и предполагают, что (с точки зрения потенциальной матери) воспринимаемое качество отцовских генов может благоприятствовать этой практике [Как сделать ссылку и дать ссылку на резюме или текст] .Уравновешивающая ситуация предположительно преобладает в более суровых климатических условиях, где (опять же с точки зрения потенциальной матери) надежная отцовская забота, проявляющаяся в моногамных парных связях, перевешивает важность отцовских генов [Как сослаться и дать ссылку на резюме или текст] .

Полигамия в китайской культуре

Технически, со времен династии Хань китайские мужчины могли иметь только одну жену. Однако на протяжении тысячелетий китайской истории для богатых китайских мужчин было обычным делом иметь жену и различных наложниц.Многоженство является побочным продуктом традиции акцента на продолжении рода и преемственности фамилии отца. [7] До создания Китайской Народной Республики было законно иметь жену и несколько наложниц в китайском браке. Императоры, правительственные чиновники и богатые купцы имели до сотни наложниц после женитьбы на своих первых женах. [8]

В конфуцианстве способность мужчины управлять семьей, что обычно означало более одной жены и нескольких детей, подчеркивалась как часть ступеней обучения для личного роста в Дасюэ (Великое обучение) [9].
Цитируя профессора Сюй, объяснявшего конфуцианство (大學之道)Цитируя 徐醒民教授《儒學簡說》: 格物、致知、誠意、正心、俜庫、齊岋、峮岋家、齊宋、
Чжу Си резюмировал из книги Великого учения (Дасюэ).
8 шагов обучения и использование
Текстовая цитата на китайском языке с произношением
Оригинальный текст Daxue I. 4 & 5

Китайская культура конфуцианства и, таким образом, практика многоженства распространились из Китая на территории, которые сейчас являются Кореей и Японией. До установления современного демократического строя в восточных странах допускалась аналогичная практика многоженства.[10]

Ситуация в районе Большого Китая

После падения Императорского Китая полигамия была запрещена. Однако нет ничего необычного в том, что женатый мужчина заводит любовницу, которая впоследствии становится его следующей женой [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст] .

В Монголии ведутся дискуссии о легализации полигамии для уменьшения дисбаланса мужского и женского населения. [11]

В Гонконге полигамия была запрещена в октябре 1971 года. [12][13][14] Однако она все еще практикуется в Гонконге и Макао.Одним из примеров этого является Стэнли Хо. Другой — Лим Пор Йен [15]. У некоторых гонконгских бизнесменов есть наложницы за границей в материковом Китае. [4]

Ман-Лун Нг, доктор медицинских наук Берлинского университета им. Гумбольдта сообщил о ситуации в Гонконге: по оценкам, из примерно двух миллионов супружеских пар в Гонконге около трехсот тысяч мужей имели любовниц в Китае. (1996). В 1995 г. 40% внебрачных связей были связаны с длительными отношениями со стабильным партнером.[16]

International Herald Tribune Кевин Мерфи сообщил о феномене трансграничной полигамии в Гонконге в 1995 году. [17]

Традиционное отношение к любовницам отражено в поговорке: «жена не так хороша, как наложница, наложница не так хороша, как проститутка, проститутка не так хороша, как тайная связь, тайная связь не так хороша, как любовница, которую вы хотите но не могу получить» (妻不如妾, 妾不如妓, 妓不如偷, 偷不如偷不到)[18]

В регионе Большого Китая постоянно растет число женщин, которые становятся тайными вторыми женами.Термины 二奶(er nai/yi nai) и 包二奶(er nai cun/yi nai tsuen) относятся ко второй женщине и акту наличия второй женщины соответственно.[19] Особняки и деревни теперь называются 二奶村 (деревня второй женщины), когда живет несколько тайных вторых жен. [20]

Полигамия и религия

Индуизм

И полигамия, и полиандрия практиковались в древние времена среди определенных слоев индуистского общества. Индуизм ведического периода, по-видимому, не запрещал полигамию и не поощрял ее.Исторически сложилось так, что короли иногда брали наложниц. Например, у императора Виджайнагара Кришнадеварая было несколько «жен». В соответствии с индуистским законом о браке, как это понимается конституцией Индии, полигамия запрещена для индуистов, джайнов и сикхов. Однако мусульманам в Индии разрешено иметь несколько жен. По состоянию на октябрь 2006 г. законы о браке в Индии зависят от религии рассматриваемого субъекта. [21] Были попытки предложить единый брачный закон, который бы относился ко всем индийцам одинаково, независимо от религии, но пока этого не произошло.

Иудаизм

Библейские свидетельства указывают на то, что полигамия, хотя и не очень распространенная, не была чем-то необычным среди древних евреев и, конечно же, не запрещалась и не поощрялась. Еврейские писания документируют примерно 40 полигамистов, в том числе выдающихся деятелей, таких как Авраам, Моисей, Иаков, Исав и Давид, практически без каких-либо дополнительных упоминаний об их полигамии как таковой.[22] Тора (первые 5 книг того, что христиане называют Ветхим Заветом) включает несколько конкретных положений о практике полигамии, таких как Исход 21:10, в котором говорится, что многоженство не должно умалять статуса первой жены; Второзаконие 21:15-17, в котором говорится, что мужчина должен передать наследство, причитающееся первенцу, сыну, который фактически родился первым, даже если он ненавидит мать этого сына и больше любит другую жену;[23] и Второзаконие. 17:17, где говорится, что у царя не должно быть слишком много жен.[24]
Одним из источников полигамии была практика левиратного брака, когда мужчина должен был жениться и содержать вдову своего умершего брата.

В наши дни раввинистический иудаизм фактически запретил полигамию. Евреи-ашкенази следовали запрету Раббену Гершома с 11 века. Некоторые евреи-сефарды и мизрахи (особенно выходцы из Йемена и Ирана, где полигамия является социальной нормой) отказались от полигамии совсем недавно, эмигрировав в страны, где она была запрещена.Государство Израиль запретило полигамные браки, но ввело положения для существующих полигамных семей, иммигрирующих из стран, где такая практика является законной.

Буддизм

Брак считается светским вопросом в буддизме. Таким образом, религия умалчивает о вопросах полигамии и моногамии.
Однако третье понимание, направленное на мирян, последователей основной буддийской философии Тхеравады, предлагает воздерживаться от внебрачных связей, которые могут повредить существующим отношениям между двумя, в некоторых формах интерпретаций.В тибетском буддизме, а именно в тибетском буддизме Ваджраяны, нередко в дополнение к супругу берут супругу, хотя именно для определенных духовных практик супруга может быть не в состоянии/готова участвовать, или если муж/ жены находятся на разных уровнях своего духовного пути. Супруга подходит в таких случаях. В этом контексте либо муж, либо жена, а иногда и оба, могут иметь духовного супруга. Это известно как Супружеская Практика, и существуют особые учения и медитации, которые сопровождают ее.Однако супружеская практика часто является очень частной и не обсуждается открыто за пределами последователей тибетской ваджраяны, которая с самого начала является очень частной формой буддизма, поэтому она не очень хорошо известна. (Мужья и жены также занимаются супружеской практикой вместе, единогласно.)

Христианство

Святой Августин видел противоречие с ветхозаветной полигамией и писал об этом в Благо брака (глава 15, абзац 17), где он заявил, что, хотя она «была законной у древних отцов: будет ли она законной и теперь , я бы не стал поспешно произносить.Ибо теперь нет необходимости рождать детей, как это было тогда, когда даже тогда, когда жены рождают детей, дозволялось, для более многочисленного потомства, жениться вдобавок к другим женам, что теперь, конечно, не законно». Он отказался судить патриархов, но не вывел из их практики продолжающейся приемлемости полигамии, а в другом месте он написал: «Теперь действительно в наше время , а по римскому обычаю больше не дозволено». взять другую жену, чтобы иметь в живых более одной жены [курсив наш].»

Периодически христианские реформаторские движения, стремящиеся восстановить христианское учение, основанное только на Библии ( sola scriptura ), хотя бы временно признавали полигамию библейской практикой. Например, во времена протестантской Реформации в документе, именуемом просто «Der Beichtrat» (или «Исповедальный совет» ), [5] Мартин Лютер пожаловал ландграфу Филиппу Гессенскому, который для многих лет, жил «постоянно в состоянии прелюбодеяния и блуда», [6] устроение взять вторую жену.Однако двойной брак должен был быть заключен тайно, чтобы избежать публичного скандала. [7]
. Примерно пятнадцатью годами ранее Лютер в письме к канцлеру Саксонии Грегору Брюку заявил, что он не может « запретить человеку жениться на нескольких женах, ибо это не противоречит Писанию ». «Ego sane fatalor, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat sacris literis». [8] Радикальные анабаптисты Мюнстера также практиковали полигамию, но они не имели большого влияния после поражения Мюнстерского восстания в 1535 году.Другие протестантские лидеры, в том числе Жан Кальвин, осуждали полигамию, а санкционированная полигамия недолго просуществовала в протестантизме. Современные протестанты, в том числе реформатские баптисты, считают, что все формы полигамии осуждаются Библией в таких стихах, как 1 Тимофею 3: 2.

«14 февраля 1650 года парламент в Нюрнберге постановил, что, поскольку во время Тридцатилетней войны было убито так много мужчин, церкви в течение следующих десяти лет не могут принимать в монастырь мужчин моложе 60 лет.Священникам и служителям, не связанным ни одним монастырем, разрешалось вступать в брак. Наконец, указ гласил, что каждому мужчине разрешается жениться на десяти женщинах. Мужчин увещевали вести себя достойно, должным образом обеспечивать своих жен и не допускать враждебности между ними».

Современные тенденции частых разводов и повторных браков консервативные христиане иногда называют «последовательной полигамией».Напротив, социологи и антропологи называют это «серийной моногамией», поскольку это серия моногамных (например, не полигамных) отношений. [9] .
[26]

Мормонизм

См. основные статьи : Многоженство, полигамные мормонские фундаменталисты.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней прямо запрещает полигамию и отлучает от церкви членов, уличенных в полигамии, что является самым суровым наказанием, которое может наложить церковь. [10] Однако в начале своей истории Церковь практиковала полигамию в Соединенных Штатах и ​​называла ее «многоженством» или «небесным браком».Еще в 1831 году Джозеф Смит-младший, основатель Церкви, заявил, что он получил откровение о целестиальном браке, который практиковали Авраам, Давид и Моисей, хотя он не был записан до 1843 года и оставался секретной практикой до 1852 года.

Публичное разоблачение церковной практики полигамии привело к преследованиям. Многие романисты начали писать книги и брошюры, осуждающие полигамию, изображая ее как узаконенную форму рабства. Протест против полигамии в конце концов привел к тому, что U.Участие федерального правительства С. и принятие законов против полигамии. Конгресс США объявил эту практику незаконной на территории США в 1862 году посредством Закона Моррилла о борьбе с двоеженством. Многие члены Церкви были отправлены в Канаду и Мексику для создания общин, свободных от судебного преследования; например, Сирил Огстон основал Seven Persons, Alberta.

Хотя Святые последних дней считали, что их основанная на религии практика многоженства защищена Конституцией Соединенных Штатов, Верховный суд уже конкретно постановил в 1878 году, что полигамия СПД не защищена Конституцией в деле Reynolds. в.США , 98 США 145 (1878 г.) в соответствии с давним правовым принципом, согласно которому «Законы созданы для управления действиями, и хотя они не могут вмешиваться в чисто религиозные убеждения и мнения, они могут вмешиваться в практику». ( Id. at 166.) [27] Оппоненты использовали полигамию, чтобы отсрочить получение штата Юта до 1896 года. Все более жесткое законодательство против полигамии наказывало членов церкви, дезкорпорировало церковь и разрешало конфискацию церковной собственности до тех пор, пока лидеры церкви не опубликовали декларацию. (обычно называемый Манифестом), предписывающий прекратить практику в 1890 году.

Национальное внимание в Соединенных Штатах снова было сосредоточено на потенциальной полигамии среди церкви в начале 20-го века во время слушаний в Палате представителей по делу избранного представителя Б. Х. Робертса и слушаний в Сенате по делу избранного сенатора Рида Смута (слушания Смута). Это побудило президента Церкви Джозефа Ф. Смита издать свой Второй манифест против полигамии в 1904 году. В этом манифесте разъяснялось, что всем членам Церкви СПД запрещается заключать или вступать в полигамные браки, независимо от того, каков правовой статус таких союзов. в соответствующих странах проживания.Несмотря на это, многие лидеры мормонов продолжали [Как ссылаться и ссылаться на краткое изложение или текст] тайно практиковать полигамию после манифеста в течение многих лет, потому что запрет на новые многоженства не аннулировал существующие браки. В конце концов, те, кто участвовал в таких браках, умерли, но некоторые Святые последних дней сегодня могут помнить бабушек и дедушек и даже родителей, которые женились более чем на одной жене в период до Манифеста.

С тех пор церковная политика заключалась в отлучении от церкви любого члена, практикующего или открыто защищающего практику полигамии.Это считалось божественным откровением от Бога через пророка, а затем президента церкви Джозефа Ф. Смита.

Хотя большинство мормонов приняли запрет на многоженство, различные отколовшиеся группы покинули основную церковь СПД, чтобы продолжить практику полигамии. Полигамия среди этих групп сохраняется и сегодня в Юте, соседних штатах и ​​отколовшихся колониях, а также среди изолированных людей, не принадлежащих к организованной церкви. Полигамные церкви мормонского происхождения часто называют мормонскими фундаменталистами .Солт-Лейк-Трибьюн утверждает, что насчитывается до 37 000 мормонских фундаменталистов, причем менее половины из них живут в полигамных семьях [28]. Считается, что большая часть полигамии ограничена примерно дюжиной расширенных групп полигамных мормонских фундаменталистов.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней утверждает, что неправильно называть любую из этих отколовшихся полигамных групп «мормонами». В руководстве по стилю Associated Press для журналистов говорится: «Термин «мормон» не применяется должным образом к другим….. церкви, возникшие в результате раскола…».[29]

Практика неформальной полигамии среди этих групп связана с интересными юридическими проблемами. Считается, что привлечь к ответственности многоженцев за двоеженство сложно, в значительной степени потому, что они редко состоят в официальном браке в соответствии с законами штата. Без доказательств того, что подозреваемые преступники состоят в нескольких официальных или гражданских браках, эти группы просто подпадают под действие законов против супружеской неверности или незаконного сожительства — законов, которые обычно не применяются, поскольку они также криминализируют другое поведение, которое в противном случае санкционируется обществом.

Однако некоторые «фундаменталистские» полигамисты женятся на женщинах, не достигших совершеннолетия, или совершают мошенничество, чтобы получить пособие и другую государственную помощь. В 2005 году генеральные прокуроры штатов Юта и Аризона выпустили руководство по оказанию помощи жертвам домашнего насилия и жестокого обращения с детьми в полигамных сообществах. Приведение в исполнение других преступлений, таких как жестокое обращение с детьми, насилие в семье и мошенничество, было подчеркнуто по сравнению с соблюдением законов против полигамии.

Ислам

Коран призывает опекунов сирот жениться на законнорожденных матерях сирот, если они опасаются, что не смогут исполнить обременительную ответственность по защите прав сирот и заботе об их богатство и имущество.Мужчинам разрешено вступать в полигамию при двух условиях: [11]

  1. Даже ради такой благородной цели, как благополучие сирот, человек не может жениться более чем на четырех женах.
  2. Если человек не может справедливо обращаться со всеми четырьмя женами, он не должен жениться на большем количестве, чем то число, с которым он может быть справедливым. Справедливость — это ценность, которую необходимо поддерживать любой ценой, и ею нельзя жертвовать даже ради такого благородного дела.

Как сказано в Коране:

» Если вы опасаетесь, что не сможете справедливо обращаться с сиротами, женитесь на женщинах по вашему выбору, двух, трех или четырех; но если вы опасаетесь, что не сможете поступить справедливо (с ними), то только один или (пленник), которыми владеют ваши десницы, будет более подходящим, чтобы удержать вас от несправедливости.

—Коран,

  1. ПЕРЕНАПРАВЛЕНИЕ: Template:Cite quran

Коран призывает жен приспосабливаться и приспосабливаться к ситуации, но не вопреки усилиям жены это не ее ответственность. Как сказано в Коране: [12]

» Вы никогда не можете быть честными и справедливыми, как между женщинами, хотя бы это было вашим горячим желанием: Но не отворачивайтесь (от женщины) совсем, чтобы оставить ее (как бы) висящей (в воздухе).Если вы придете к дружескому пониманию и воздержитесь, то Аллах — Прощающий, Милосердный. Но если они не согласятся (и должны расстаться), Аллах даст изобилие для всех из Своей всеохватывающей щедрости: ведь Аллах — Тот, Кто заботится обо всех и Мудр.

—Коран,

  1. ПЕРЕНАПРАВЛЕНИЕ: Template:Cite quran

Полигамия для мусульман, как на практике, так и в законодательстве, сильно отличается во всем исламском мире.В некоторых мусульманских странах полигамия относительно распространена, в то время как в других она часто встречается редко или вообще отсутствует. [Как сделать ссылку и дать ссылку на резюме или текст] Тунис — арабская страна, где полигамия не разрешена.

В исламском мире полигамные браки составляют лишь 1–3 % всех браков. [13]

Правовая ситуация

Светское законодательство в большинстве западных стран с большим еврейским и христианским населением не признает полигамные браки.Однако лишь немногие из таких стран имеют какие-либо законы, запрещающие полигамный образ жизни: они просто отказываются дать ему какое-либо официальное признание. Однако в некоторых частях Соединенных Штатов даже полигамный образ жизни криминализован; эти законы возникли как антимормонское законодательство, хотя они редко соблюдаются. Полигамистам может быть труднее получить легальный статус иммигранта.

Многократный развод и брак из-за полигамии

Некоторые полигамные семьи используют систему многократного развода и законного брака как лазейку, чтобы избежать совершения преступного деяния.В таких случаях муж женится на первой жене, она берет его фамилию, он разводится с ней и затем женится на следующей жене, которая берет его фамилию. Это повторяется до тех пор, пока он не женится и не разведется со всеми своими женами, за исключением, возможно, последней. Таким образом, жены считают себя вправе называть себя госпожой [фамилия мужа] и, хотя юридически они разведены с мужем, они все равно ведут себя так, как будто состоят в браке с ним, и ожидают, что окружающие признают и уважают это.

Поскольку только одна жена состоит в браке с мужем в любой момент времени, закон не нарушается, и поэтому полигамная семейная единица такого типа может открыто говорить об их отношениях.

Осуждение Томаса Артура Грина в 2001 году, возможно, сделало правовой статус таких отношений более ненадежным в Юте, хотя осуждение Грина за двоеженство стало возможным только благодаря его собственным публичным заявлениям.

Недавние случаи полигамии

В 2001 году штат Юта в Соединенных Штатах признал Томаса Грина виновным в преступном отказе от поддержки и четырех пунктах обвинения в двоеженстве за то, что он имел 5 последовательно моногамных браков, живя с предыдущими законно разведенными женами. Его сожительство считалось свидетельством гражданского брака с женами, с которыми он развелся, еще живя с ними.Эта предпосылка впоследствии была подтверждена Верховным судом штата Юта в деле State v. Green как применимая только в штате Юта. Грин также был признан виновным в изнасиловании ребенка и отказе в поддержке в уголовном порядке.

В 2005 году генеральные прокуроры штатов Юта и Аризона выпустили руководство по оказанию помощи жертвам домашнего насилия и жестокого обращения с детьми в полигамных сообществах. Эти штаты делают упор на исполнение преступлений, связанных с жестоким обращением с детьми, насилием в семье и мошенничеством, а не на исполнение преступления двоеженства.Приоритеты местных прокуроров не охватываются этим заявлением.

Эдит Барлоу, мать пятерых детей из полигамной общины Баунтифула, Британская Колумбия, отказали в постоянном проживании и попросили покинуть страну после десяти лет пребывания в Канаде.

Статья Salt Lake Tribune об Эдит Барлоу

Текущие сторонники и противники

Дэвид Фридман и Стив Сайлер утверждали, что полигамия приносит пользу большинству женщин и ставит в невыгодное положение большинство мужчин. Фридман использует эту точку зрения, чтобы выступать за легализацию полигамии, а Сайлер использует ее, чтобы выступать против ее легализации.Идея состоит в том, во-первых, что многие женщины предпочли бы, чтобы половина или одна треть кого-то особенно привлекательного были одинокими супругами кого-то, кто не приносит им столько экономической пользы. Во-вторых, у оставшихся женщин есть лучший рынок для самостоятельного поиска супруга. Предположим, что 20% женщин состоят в браке с 10% мужчин, что оставляет 90% мужчин конкурировать за оставшиеся 80% женщин.

Либертарианская партия поддерживает полную декриминализацию полигамии как часть общего убеждения, что правительство не должно регулировать браки.

Индивидуалистический феминизм и его сторонники, такие как Венди МакЭлрой, также поддерживают свободу взрослых добровольно вступать в полигамные браки.

Незаконность полигамии в некоторых районах создает, согласно некоторым библейским отрывкам, дополнительные аргументы против нее. Павел из Тарса пишет: «подчиняйся властям не только из-за возможного наказания, но и из-за совести» (Римлянам 13:5), ибо «существующие власти от Бога поставлены». (Римлянам 13:1) Святой Петр соглашается, когда говорит: «Повинуйтесь ради Господа всякой власти, установленной между людьми: царю ли, как высшей власти, или правителям, посланным им наказывать тех, кто поступать неправильно и хвалить тех, кто поступает правильно.(1 Петра 2:13,14) Сторонники полигамии утверждают, что, пока полигамисты в настоящее время не получают законных разрешений на брак для дополнительных супругов, никакие принудительные законы не нарушаются больше, чем когда моногамные пары, которые также сосуществуют без свидетельство о браке. На странице «Законы страны» на сайте BiblicalPolygamy.com содержится более подробная информация по этому конкретному вопросу. юридическая служба Украина

В настоящее время Церковь Иисуса Христа Святых последних дней поддерживает введение законов против полигамии, хотя исторически эта деноминация практиковала полигамию, которую они считали принципом, открытым Богом, и открыто боролась против тех, кто стремился установить такие законы. .Сегодня церковь отлучит от церкви любого члена, уличенного в полигамии.

Римско-католическая церковь однозначно осуждает полигамию; Катехизис Католической церкви перечисляет его в пункте 2387 под заголовком «Другие оскорбления достоинства брака» и заявляет, что это «не соответствует моральному закону». Также в параграфе 1645 под заголовком «Блага и требования супружеской любви» говорится: «Единство брака, отчетливо признанное нашим Господом, ясно выражено в равном личном достоинстве, которое должно быть предоставлено мужчине и жене во взаимной и безоговорочной привязанности. .Полигамия противоречит супружеской любви, которая неделима и исключительна».

13 января 1524 года Лютер написал канцлеру Грегору Брюку (1483-1557) [30], что он не может « запретить человеку жениться на нескольких женах, ибо это не противоречит Писанию ». «Ego sane fatalor, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat sacris literis». (Де Ветте, т. 2, с. 459. № DLXXII — 572. Латинский текст). Полигамия практиковалась в христианстве еще в 17 веке, а именно в Нюрнберге.В настоящее время подавляющее большинство протестантских общин придерживаются католической точки зрения на полигамию.

Американский союз гражданских свобод штата Юта выступает против закона штата Юта против двоеженства.

Сторонники Федеральной поправки о браке, запрещающей однополые браки, обычно формулируют свои предлагаемые законы также как запрещающие полигамию.

Роберт А. Хайнлайн был писателем-фантастом, который обсуждал многоженство, полиандрию, групповой брак и линейный брак в своих произведениях.

Противоречивый христианский вегетарианский активист и лидер Натан Браун демонстрирует положительное отношение к полигамии в своем четвертом издании «История и философия брака » («Справочник по христианской полигамии», первоначально опубликованный анонимно Джеймсом Кэмпбеллом в 1869 году).

Полигамия сегодня

Те, кто живет в своих сообществах, как правило, находят своих дополнительных супругов внутри своих сообществ или сетей подобных сообществ. Во многих случаях это связано с тем, что дочери из полигамных семей вступают в браки по договоренности с мужчинами намного старше их, у которых уже есть несколько жен. В некоторых случаях мужчина женится на женщине, у которой есть дети от предыдущего брака, а затем женится на детях.

Возраст вступления в брак часто слишком мал и иногда ниже установленного законом минимума.Также нередки случаи, когда довольно близкие родственники вступают в брак, что приводит к инбридингу, хотя отчасти это происходит из-за сложности отслеживания сложной сети семейных отношений.

Те, кто географически отделены от других полигамистов в своей культуре, используют другие средства для поиска дополнительных супругов. Некоторые полигамисты пользуются Интернетом. Некоторые объединяются вместе с другом.

Сегодня существует много полигамных семей, состоящих только из взрослых по обоюдному согласию. Эти семьи являются эгалитарными по своей природе.Многие из этих семей также живут в США. В этих семьях женщины, как и мужчины, делают карьеру и посещают школу.

В мормонском фундаментализме

Некоторые секты, которые могут быть слабо связаны с мормонизмом, которые практикуют или, по крайней мере, санкционируют полигамию, — это Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, Церковь Христа последних дней, Апостольские объединенные братья и Странгиты [31]. Эти секты, как правило, объединяются в сообщества, где все они обычно разделяют свою особую религию и, таким образом, являются основой для полигамии.Сообщается, что эти небольшие группы численностью от нескольких сотен до примерно 10 000 человек расположены в различных общинах западной части Соединенных Штатов, Канады и Мексики, включая:
Генеральная прокуратура штата Юта и Генеральная прокуратура Аризоны. [http://attorneygeneral.utah.gov/polygamy/The_Primer.pdf
Букварь, Помощь жертвам домашнего насилия и жестокого обращения с детьми в полигамных сообществах]. (pdf) URL-адрес, по состоянию на 31 мая 2006 г.

Мусульмане и традиционалистские культуры

Полигамия и законы, касающиеся полигамии, сильно различаются в исламском мире и образуют очень сложную и разнообразную основу от нации к нации.В то время как в некоторых мусульманских странах это может быть довольно распространенным явлением, в большинстве других оно часто встречается редко или вообще отсутствует. Тем не менее, есть определенные основные принципы, которые можно найти в большинстве мусульманских стран, где практикуется эта практика. Согласно традиционному исламскому закону, мужчина может иметь до четырех жен, и каждая из этих жен должна иметь свое имущество, активы и приданое. Обычно жены практически не контактируют друг с другом и ведут отдельную, индивидуальную жизнь в своих домах, а иногда и в разных городах, хотя у них у всех один и тот же муж.Таким образом, полигамия традиционно ограничивается мужчинами, которые могут управлять делами, а в некоторых странах мужчине запрещено жениться на нескольких женах, если он не может позволить себе должным образом заботиться о каждой из них.

В современном исламском мире полигамия в основном встречается в традиционалистских арабских культурах, например, в Саудовской Аравии и Объединенных Арабских Эмиратах, тогда как в светских арабских государствах, таких как Ливан, и неарабских странах с мусульманским населением, например в Турции, она запрещена . Это также незаконно в Тунисе.Однако полигамия все еще практикуется в Малайзии, неарабско-мусульманской стране, но существуют ограничения на то, как ее можно практиковать [14] . В традиционалистских культурах, где многоженство все еще является обычным и законным, мусульманские полигамисты не отделяют себя от общества в целом, поскольку в этом нет необходимости, поскольку каждый супруг ведет отдельную жизнь от других.

  1. ПЕРЕНАПРАВЛЕНИЕ

Исламское шиитское право допускает временный брак, называемый никах мута.Из-за изменения норм в Исламской Республике Иран, где большинство населения все еще моложе 25 лет. такая сексуальная активность среди молодых людей как табу. Этот временный брак разрешен для мужчин, которые уже женаты на ком-то. Критики на Западе часто называют эту форму полигамии «браком любовницы».В последнее время некоторые суннитские исламские ученые, такие как Бин Бааз, также принимают брак, аналогичный этому, но без ограничения срока. Это называется Никах Мисьяр (брак с женщиной, которая не живет с вами), и некоторые в Египте практикуют Никах Урфи (совершить или узнать друг друга). [Как ссылаться и ссылаться на резюме или текст]

См. также

Ссылки и библиография

Ключевые тексты

Книги

  • Кэрнкросс, Джон (1974). После того, как полигамия стала грехом: социальная история христианской полигамии , Лондон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN 0-7100-7730-0.
  • Кэмпбелл, Джеймс (1869 г.). История и философия брака. Переиздано на сайте TruthBearer.org . Впервые опубликовано в Бостоне. URL-адрес по состоянию на 5 августа 2005 г.
  • Чепмен, Сэмюэл А. (2001). Закон о полигамии, двоеженстве и правах человека , Xlibris Corp. ISBN 1-4010-1244-2.
  • Хиллман, Юджин. Пересмотр многоженства: африканский многоженство и христианские церкви , Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN 0-88344-391-0.
  • Коротаев Андрей (2004). Мировые религии и социальная эволюция цивилизаций ойкумене Старого Света: межкультурная перспектива , первое издание, Льюистон, Нью-Йорк: Edwin Mellen Press. ISBN 0-7734-6310-0.
  • Ван Вагонер, Ричард С. (1992). Многоженство мормонов: история , 2-е изд., Юта: Signature Books.ISBN 0-941214-79-6.
  • Уилсон, Э. О. (2000). Социобиология: новый синтез , Harvard Univ Pr. ISBN 0-674-00235-0.

Бумаги

  1. ↑ (Линда Стоун, Родство и пол, 2006, Вествью, 3-е изд., глава 6) Документы Центра исследований Тибета о тибетском браке и полиандрии. Доступ: 1 октября 2006 г.
  2. ↑ Гольдштейн, Новый взгляд на пахари и тибетскую полиандрию, Этнология. 17(3): 325-327, 1978, из Центра исследований Тибета.Доступ: 1 октября 2006 г.

  3. includeonly>Диуф, Нафи. «Многоженство в Африке сохраняется», The Milwaukee Journal Sentinel , 2 мая 2004 г.
  4. Грэм Лэнг, Жозефин Смарт (2002). Миграция и «вторая жена» в Южном Китае: к трансграничной полигамии. The International Migration Review 36 (5): 546–569.
  5. ↑ Письмо Филиппу Гессенскому, 10 декабря 1539 г., De Wette-Seidemann, 6:238-244[1]
  6. ↑ Жизнь Лютера, написанная им самим, с.251 [2]
  7. ↑ Джеймс Боулинг Мозли Очерки, исторические и богословские. 1:403-404 Выдержки из Der Beichtrat .[3]
  8. ↑ Письмо канцлеру Грегору Брюку,[4] 13 января 1524 г., De Wette 2:459. [5]
  9. Фишер, Хелен. Первый секс , 271-72, 276, Ballantine Books. ISBN 0-449-91260-4.
  10. ↑ «Мормонские фундаменталисты». Отдел новостей — Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
  11. ↑ Джавед Ахмед Гамиди, Мизан , Глава: Социальный закон ислама, Аль-Маурид
  12. ↑ Амин Ахсан Ислахи, Тадаббур-и-Коран, 2-е изд., том. 2, (Лахор: Фонд Фарана, 1986), с. 400
  13. ↑ Новая энциклопедия ислама (2002), AltaMira Press. ISBN 0-7591-0189-2 . стр. 477
  14. ↑ Организация помощи женщинам: знай свои права, полигамия

Дополнительный материал

Книги

Бумаги

Внешние ссылки

Общий
Христианская полигамия

PRO:

КОН:

Многоженство мормонов

НЕЙТРАЛЬНЫЙ:

PRO:

  • МормонПолигамия.com — Группа мормонских женщин-фундаменталисток в Юте, называемая «Основные голоса полигамии», которые выступают за полигамию взрослых мормонов по обоюдному согласию.

КОН:

Еврейская полигамия
Регион Большого Китая

Полигамия — Crusader Kings II Wiki

Пожалуйста, помогите с проверкой или обновлением старых разделов этой статьи.
По крайней мере, некоторые из них в последний раз проверялись для версии 3.0.

Многоженство (точнее, многоженство ) — это эксклюзивная для мусульман (без Holy Fury DLC) механика брака, которая позволяет мужчинам-мусульманам жениться на 4 женах.

Наложничество — похожая, но отличная система, используемая язычниками, зороастрийцами, последователями восточных религий и всеми правителями племен и кочевников (независимо от их религии).

Следует отметить, что женщинам-мусульманкам запрещено выходить замуж более чем за одного мужа, даже за женщин-правителей. Точно так же без Holy Fury женщины никогда не могут брать себе супругов-мужчин.

Полигамия позволяет мусульманам рожать намного больше законных детей, чем христианам. Это тесно связано с декадентством, поскольку поощряет появление множества сыновей, которые могут стать декадентами, и, следовательно, им может потребоваться присвоение титулов.

Есть первая жена , любимица среди жен. Повышение характеристик до государственных атрибутов получают только от первой жены. Однако второстепенные жены по-прежнему имеют право стать мастером шпионажа в совете.

Мусульманский правитель или правитель, следующий реформированной языческой вере с доктриной Полигамия , который не женится на достаточном количестве жен, получит модификатор штрафа престижа -1 очков за пропавшую жену. Ожидаемый минимум увеличивается на одну жену за каждый ранг титула:

  • Линейка счетного яруса (напр.грамм. шейх, марзобан, бей) должен жениться минимум на 2 женах
  • Правитель герцогского уровня (например, эмир, сатрап, бейлербей) должен жениться на 3 женах, а
  • царский уровень (султан, шах) или правитель императорского уровня (бадшах, шаханшах, падишах) должен жениться на 4 женах.

Персонажам, придерживающимся традиции полигамии, рекомендуется брать как можно больше жен, и они даже получат бонус престижа +0,4 за каждую дополнительную жену в соответствии с рангом.

При открытой наследственной наследственности наследует самый могущественный сын или внук, то есть тот, у кого больше всего земли. Это позволяет контролировать разведение. Вы можете легко получить гения в качестве своего преемника, если женитесь только на женщинах с чертой гения. Подходящих невест можно найти с помощью поисковика персонажей.

Мусульманское правопреемство является агнатическим, и, таким образом, претензии жен не могут быть оспорены. Однако сыновья по-прежнему могут наследовать права своих матерей.

Так как мусульмане не получают и не теряют престиж в зависимости от брачного ранга (если жених и невеста мусульмане), вы можете выйти замуж (т.грамм. выращивать гениев). В то же время вы также можете жениться (например, чтобы получить могущественных союзников или притязаний), поскольку правитель, с которым вы ведете переговоры, не беспокоится о потере собственного престижа. Однако правители по-прежнему могут отклонять предложения о браке, поскольку они могут «захотеть лучшего союза / пакта о ненападении».

Союзы можно заключать с родственниками всех жен (и родственниками всех жен ваших сыновей), а не только с первой женой. Таким образом, мусульманским правителям легче создавать союзы, но, как следствие, они могут втянуть их в большее количество войн.

Мусульманскому правителю также будет легче задобрить вассалов с их многочисленными возможностями для брака. Пакты о ненападении при браке делают брак внутри королевства более привлекательным: вассал не может присоединиться к своему сюзерену или сформировать фракцию против своего сюзерена, если у него есть брачный договор с ним, и сюзерен не может отозвать титул союзного вассала. Это может быть очень хорошо для стабильности королевства, если поддерживать большее количество вассалов, таких как династии Омейядов и Аббасидов в ранних закладках.

Первая жена — это очень престижный титул, и второстепенные жены будут пытаться достичь этого статуса.Иногда они будут спрашивать у мужа статус первой жены, и, если они в коварном настроении, могут убить нынешнюю первую жену.

Жены тоже любят видеть своих отпрысков на троне и могут попытаться убить нынешнего наследника в пользу собственного. Они могут даже осмелиться убить всех сыновей, кроме своего. Амбициозные, завистливые или жестокие жены с большей вероятностью попытаются совершить убийство.

Есть некоторые преимущества в том, чтобы жениться по крайней мере на 1 или 2 женах, которые приближаются к возрастному пределу деторождения (45).(Максимальный возраст невесты для браков, заключенных с помощью кнопки «кольца», составляет 40 лет; используйте средство поиска персонажей, чтобы найти невест старшего возраста.) Помимо бонуса престижа или предотвращения штрафов престижа, бездетные жены старше детородного возраста не покушение на пасынков. С сыновьями, происходящими от одной или двух матерей, наследник, скорее всего, будет иметь полных братьев и пострадает только от штрафа мнения -20, а не сводных братьев, которые страдают от штрафа мнения -40 как потенциальные конкуренты.

Язычники (кроме эллинов), зороастрийцы, последователи восточных религий и все племенные и кочевые правители (независимо от вероисповедания) вместо того, чтобы жениться на нескольких женах, могут иметь до трех наложниц.Мусульманские племенные и кочевые правители не могут просить наложниц из царств икта; они должны сначала пригласить женщину в свой двор.

В отличие от второстепенных жен,

  • персонаж может взять наложницу, не будучи женатым (это полезно, если жена с подходящим статусом недоступна, что заставит правителя взять на себя штраф престижа за женитьбу ниже вашего ранга),
  • персонаж может отстранить наложницу, столкнувшись только со штрафом мнения -20 от отстраненной женщины,
  • при рождении дети наложниц получают черту Дитя консорта, дающую -1 к Дипломатии, как и бастарды, но занимают свое место в линии наследования так же, как и жены.

Правители получают бонус к ежемесячному Престижу за наличие «несовершеннолетних наложниц», т.е. еще детородного возраста. Взятие наложницы с высоким статусом (например, дочери короля или королевы) дает +25 престижа за ранг. Наложничество не порождает союзов.

Достойная стратегия состоит в том, чтобы жениться по политическим мотивам и брать наложниц с хорошими генетическими характеристиками, чтобы произвести наследников, получить хороших воспитателей для своих детей или получить хорошего шпиона (только для язычников). Это особенно верно для зороастрийцев и других религий божественного брака: женитьба на близком родственнике дает бонусы мнения вассалов, но также сопряжена с риском инбридинга.Наличие детей сначала от наложницы или женитьба на ком-то старше детородного возраста допускает появление беспородных наследников. Кроме того, у ваших детей будет возможность жениться на своих сводных братьях и сестрах, что безопаснее, чем жениться на полнородных братьях и сестрах.

Любовницы могут быть взяты в качестве наложниц в начале романа, чтобы предотвратить любые проблемы с рождением внебрачных детей или наказания за отношения с законными женами.

Начиная с патча 2.8, женщин можно предлагать в качестве наложниц другим персонажам.

Похищение[править | править источник]

Заключенных женщин можно заставить стать наложницами.Похищенная женщина будет очень зла (-40 «похититель») вместе со своей семьей (-20 «похищенный близкий родственник») и, если она была замужем, бывшим мужем (-40 «похититель жены»).

Если их отложить, такие женщины останутся при дворе похитителей, что позволит выдать их замуж за придворных, хотя они вернутся домой, если их новый супруг умрет. Женитьба этих захваченных наложниц на собственных детях может позволить союзы и пакты о ненападении даже между правителями другой веры.

Родственники похищенной женщины могут использовать Фокус интриги, чтобы попытаться освободить ее, используя специальное взаимодействие «Освобождение из плена».Владельцы DLC «Нефритовый дракон» также могут использовать КБ «Свободные пленники», чтобы освободить любых оставшихся без приземления заложников и вынужденных наложниц.

С Holy Fury, когда языческая религия реформируется, реформатор может выбрать доктрин позволяющих последователям реформированной веры практиковать брак с несколькими партнерами ( многоженство или полиандрия ). Если ни одна из доктрин, перечисленных ниже, не выбрана, расположение по умолчанию зависит от реформируемой веры; веры, кроме эллинской, позволяют мужчинам иметь до 3 наложниц, в то время как бонские и африканские женщины могут иметь до 3 супругов.Наличие брака по материнской линии должно быть проверено игроком во время игры. Кроме того, стоит отметить, что в наложничестве/консортаже дети, рожденные от союза , а не , принадлежат к династии наложницы/консорта.

  • Полигамия : Полигамия разрешена, но возможность для женщины брать супругов запрещена, даже если другие черты должны разблокировать ее. Эта доктрина также вынуждает правителей-мужчин жениться на дополнительных женах или страдать от потери престижа, как и исламские правители.
  • Enatic Clans : позволяет женщине иметь до 3 супругов, но накладывает ограничения на роль мужчин.
  • Равенство : Женщина может иметь до 3 супругов, но обеспечивает равенство между двумя полами.

Обратите внимание, что женская фертильность заканчивается в возрасте 46 лет; это, наряду с тем фактом, что от каждой беременности обычно рождается только один ребенок, означает, что у женщин-правителей меньше наследников даже при наличии нескольких супругов-мужчин. Кроме того, помните, что женщины-правители могут умереть во время родов или стать недееспособными из-за проблемной беременности, что потенциально может привести к регентству и последующим осложнениям.Кроме того, последние месяцы беременности всегда вызывают регентство женщин-правителей.

Побег от полигамии (ТВ, 2013)

После смерти отца привлекательная юная Хейли Лу Ричардсон (в роли Джулины) переезжает со своей матерью Мэри МакКормак (в роли Линн) в культовое религиозное сообщество. Подразумевается, что «Хиллкрик» — это деревня мормонского типа где-то в Юте; хотя официально эти общины не признаны ни одной законопослушной церковью, они тайно продолжают процветать.Мать и дочь комфортно ведут полигамный образ жизни, а мисс Маккормак становится новой женой доброго Сэма Хеннингса (в роли Меррила). как Райдер). Когда они встречаются, мистер Фалахи греховно расстегивает рубашку. Затем мы отправимся на гонки. Ричардсон и Фалахи договариваются тайно встретиться и поцеловаться. Взаимно привлекательная пара, конечно, решает быть моногамной, но у фанатичного лидера Уильяма Мапотера (как Эрвил, «Пророк») другие планы.«Побег от полигамии» может быть невозможен…

История Деймона Хилла фокусируется на двух наиболее часто связанных злоупотреблениях, присутствующих в этих сообществах. Во-первых, это посвящение очень молодых женщин в сексуальные отношения, обычно благочестивым пожилым мужчиной. Во-вторых, это изгнание молодых людей, когда они достигают совершеннолетия. Последняя причина не объяснена, но очевидна: такой образ жизни требует неправильного соотношения самцов и самок, чтобы выжить, поэтому от самцов нужно избавляться…

Этот фильм негативно относится к этой практике, но следует известно, что у нас остались некоторые «хорошие» полигамисты.Происходят все более неправдоподобные события, но они происходят таким образом, что большинство из них не верится. И есть некоторые сюжетные повороты, которые удивят и заинтересуют зрителя. Вы не можете быть уверены, чем это закончится для Ричардсона и Фалахи, привлекательного звездного дуэта. У старейшин мало дел, кроме мистера Мапотера. Второстепенные жертвы Джейк Вири (в роли Мики) и Пресли Хендерсон (в роли Эстер) впечатляют, играя избалованную беременную девушку.

****** Escape from Polygamy (24.08.13) Rachel Goldenberg ~ Haley Lu Richardson, Jack Falahee, William Mapother, Jake Weary

значение в кембриджском словаре английского языка

Они не полигамисты, лучшие молодые люди настоящего и будущего.Многоженцев трудно привлечь к уголовной ответственности, потому что многие добиваются разрешения на брак только для своего первого брака, в то время как другие браки заключаются тайно на частных церемониях.

Из

Википедия