Образец исповеди: Образец исповеди на листочке. Как правильно исповедоваться и что говорить батюшке: примеры

Содержание

КРАТКИЙ ОБРАЗЕЦ ИСПОВЕДИ ПРЕД ОЧАМИ БОЖЬИМИ (ЯКОВ БЁМЕ) | Молитва и размышление

Эту молитву каждый может применить к себе так, как поведет его Дух Святой. Я же предлагаю только краткий пример исповеди (примечание Якова Бёме, 1624 г.).

О Великий неисследимый и святый Боже! Господи всех существ, открывшийся нам, по великой любви Твоей к нам, во Христе ИИСУСЕ с пресвятым Твоим существом в нашем человечестве! Я, бедный окаянный грешник, хотя недостоин возвести к Тебе очей моих, предстаю однако же пред лице Твое во человечестве ИИСУСА Христа, взываю к Тебе и исповедаюсь Тебе, что я неверен и вероломен против великой Твоей любви и милости к нам. Я нарушил союз, завещанный Тобою из единого мило­сердия ко мне в крещении, в котором принял Ты меня в чадо Твое и в наследника жизни вечной. Я погрузил желания мои в суету сего мира и осквернил ею душу мою, сделав ее скотскою и земною, так что она, погрязши в тине грехов, не узнает уже себя и пред лицем Твоим сама почитает себя чадом чуждым, недостойным и возжелать Твоей благодати.

Я погряз в суете плотской до самых глубин души моей, и едва обретается во мне малая искра дыхания жизни, желающая Твоей благодати. Я до того замер в суете, что не смею возвести очей моих к Тебе.

Боже, ставший во Христе ИИСУСЕ человеком ради бедного греш­ника, дабы помочь ему! К Тебе вопию, к Тебе возношу воздыхание сердца моего… Я пле­нен грехом и для царствия Твоего почти умер. Я изнемог без силы Твоей, и лютая смерть ожидает меня; дьявол очаровал меня, так что я не узнаю моего Спасителя. Я сделался дикой порослью на древе Твоем и расточил наследие мое в Тебе со свиньями дьявольскими. Что же могу сказать пред Тобою, недостойный Твоей милости? Я лежу в смертном сне, скован тремя крепкими цепями. О Победитель смерти! Приди на помощь мне; я не могу ничего, я мертв, не имею никакой силы, и от великого стыда не смею возвести к Тебе очей моих; я оскверненный свинопас, расточивший имение мое со льстивою блудницею — суетою, в похоти плоти! Я искал себя, а не Тебя, в собственной моей похоти. Я погряз в самости моей, стою наг, и стыд мой пред очами Твоими. Я не могу сокрыть его; суд Твой ожидает меня. Какой же ответ могу дать Тебе, Судия всего мира! Ничего представить Тебе не имею, стою обнажен пред Тобою, и, повергаясь ниц пред лицем Твоим, вопию к Тебе о моем окаянстве, и взываю к великому милосердию Твоему: я недостоин, но прими меня в смерть Твою и дай мне в смерти моей умереть смертью Твоею! Низложи самость мою, умертви ее в смерти Твоей, да не живу более собою; ибо сам по себе я только грехи творю. Убей злого зверя, исполненного лукавства и злых похотений, и освободи бедную мою душу от тяжких уз!

О милосердый Боже! Одна любовь и долготерпение Твое удержали меня от низвержения на дно адово: предаю же себя с волею, чувствами и разу­мом моим во благодать Твою и взываю к милосердию Твоему,— взываю к Тебе ради смерти Твоей, от малой моей искры жизни, объятой смертью и адом, разверзшими на меня челюсти свои и хотящими поглотить меня. Ты сказал, что Ты не угасишь льна курящегося; я не знаю иного пути к Тебе, кроме страдания и смерти Твоей, ибо Ты во человечестве Твоем смерть нашу победил жизнью и разорвал узы смерти. Сего ради погружаю желания души моей в смерть Твою, в отверстые мне в ней врата жизни.

О источник любви Божией! Дай мне умереть грехам и суете в смерти моего Спасителя Христа! О дыхание великой любви Божией! Прохлади мое немощное дыхание, да алчет и жаждет Тебя душа моя! О Иисус, источник сладостей! Напой душу мою от благодатного Твоего источника сладкою водою жизни вечной, да воспрянет она от сна смертного и возжаждет Тебя! О! как немощна она без течения Твоей силы! О милосердый Боже!

Обрати меня, ибо я сам и обратиться к Тебе не могу. О Победитель смерти, помоги мне в борьбе моей; враг держит меня тремя крепкими цепями и не пускает душе моей вознестись к Тебе: приди и прими желания души моей, влеки меня ко Отцу и избавь от уз дьявола… и дай мне узреть спасение Твое.

О глубочайшая любовь! Восприми желания мои и воскреси их воскре­сением Твоим! Укрепи меня силою Твоею, да оживится ею воля моя. О Победитель смерти и гнева Божия! Победи во мне самость мою, преломи волю, смири душу, да устрашится Тебя, повергнется ниц пред Тобою и устыдится своеволия своего пред судом Твоим; да будет Тебе послушное орудие! Смири ее узами смерти, отними силу у нее, дабы не могла ничего хотеть без Тебя…

О Боже во Христе Иисусе! Я слеп для самого себя, я себя не знаю от суеты!. .

Лежу пред Тобою как умирающий, жизнь которого как слабая искра гаснет на устах его: зажги ее, Господи, и направь дыхание души моей к Тебе!

Господи! Я жду исполнения обетований Твоих, ибо Ты не хочешь смерти грешника, но чтобы он обратился и жил. Я погружаюсь в смерть моего Спасителя ИИСУСА ХРИСТА и не отступлю от Тебя, ибо Слово Твое есть истина и жизнь. Аминь.

Текст из книги Я. Бёме «Путь ко Христу» (1624 г.)

СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОГО ХРИСТИАНСКОГО МИСТИКА

ПРОСТАЯ ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ ХРИСТИАН

Полный Православный Молитвослов — сборник молитв

Исповедаю аз многогрешный (имя) Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, честный отче, вся согрешения моя и вся злая моя дела, яже содеял во все дни жизни моей, яже помыслил даже до сего дня.

Согрешил: Обеты Св. Крещения не соблюл, иноческого обещания не сохранил, но во всем солгал и непотребна себе пред Лицем Божиим сотворил.

Прости нас, Милосердный Господи (для народа).
Прости мя, честный отче (для одиноких).

Согрешил: пред Господом маловерием и замедлением в помыслах, от врага всеваемых против веры и св. Церкви; неблагодарностью за все Его великия и непрестанные благодеяния, призыванием Имени Божия без нужды — всуе.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: неимением ко Господу любви ниже страха, неисполнением св. воли Его и св. Заповедей, небрежным изображением на себе крестнаго знамения, неблагоговейным почитанием св. икон; не носил креста, стыдился крестить и исповедывать Господа.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: любви к ближнему не сохранил, не питал алчущих и жаждущих, не одевал нагих, не посещал больных и в темницах заключенных; Закону Божию и св. отцов преданиям от ленности и небрежения не поучался.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: церковного и келейного правила неисполнением, хождением в храм Божий без усердия, с леностию и небрежением; оставлением утренних, вечерних и других молитв; во время церковной службы — согрешил празднословием, смехом, дреманием, невниманием к чтению и пению, рассеянностию ума, исхождением из храма во время службы и нехождением в храм Божий по лености и нерадению.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: дерзая в нечистоте ходить в храм Божий и всякия святыни прикасатися.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: непочитанием праздников Божиих; нарушением св. постов и нехранением постных дней — среды и пятницы; невоздержанием в пище и питии, многоядением, тайноядением, разноядением, пьянством, недовольством пищей и питием, одеждой, тунеядством; своея воли и разума исполнением, самонравием, самочинием и самооправданием; не должным почитанием родителей, не воспитанием детей в православной вере, проклинанием детей своих и ближних.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: неверием, суеверием, сомнением, отчаянием, унынием, кощунством, божбою ложною, плясанием, курением, игрой в карты, гаданием, колдовством, чародейством, сплетнями, поминал живых за упокой, ел кровь животных.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: гордостию, самомнением, высокоумием, самолюбием, честолюбием, завистию, превозношением, подозрительностию, раздражительностию.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: осуждением всех людей — живых и мертвых, злословием и гневом, памятозлобием, ненавистию, зло за зло воздаянием, оклеветанием, укорением, лукавством, леностию, обманом, лицемерием, пересудами, спорами, упрямством, нежеланием уступить и услужить ближнему; согрешил злорадством, зложелательством, злосетованием, оскорблением, надсмеянием, поношением и человекоугодием.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: невоздержанием душевных и телесных чувств; нечистотою душевною и телесною, услаждением и медлением в нечистых помыслах, пристрастием, сладострастием, нескромным воззрением на жен и юношей; во сне блудным ночным; осквернением, невоздержанием в супружеской жизни.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: нетерпением болезней и скорбей, люблением удобств жизни сей, пленением ума и окаменением сердца, непонуждением себя на всякое доброе дело.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: невниманием к внушениям совести своей, нерадением, леностию к чтению Слова Божия и нерадением к стяжанию Иисусовой молитвы. Согрешил любостяжанием, сребролюбием, неправедным приобретением, хищением, воровством, скупостью, привязанностию к разного рода вещам и людям.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: осуждением и ослушанием отцов духовных, ропотом и обидой на них и неисповеданием пред ними грехов своих по забвению, нерадению и по ложному стыду.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: немилосердием, презрением и осуждением нищих; хождением в храм Божий без страха и благоговения, уклоняясь в ересь и сектантское учение.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: леностию, расслаблением негою, люблением телеснаго покоя, многоспанием, сладострастными мечтаниями, пристрастными воззрениями, бесстыдными телодвижениями, прикосновениями, блудом, прелюбодеянием, растлением, рукоблудием, невенчанными браками, тяжко согрешили те, кто делали аборты себе или другим или склоняли кого-нибудь к этому великому греху — детоубийству. Проводил время в пустых и праздных занятиях, в пустых разговорах, шутках, смехе и других постыдных грехах.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: унынием, малодушием, нетерпением, ропотом, отчаянием в спасении, неимением надежды на милосердие Божие, бесчувствием, невежеством, наглостию, бесстыдством.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: клеветою на ближнего, гневом, оскорблением, раздражением и осмеянием, непримирением, враждой и ненавистию, прекословием, подсматриванием чужих грехов и подслушиванием чужих разговоров.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: холодностию и бесчувственностию на исповеди, умалением грехов, обвинением ближних, а не себя осуждением.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: против Животворящих и Св. Тайн Христовых, приступая к ним без должного приготовления, без сокрушения и страха Божия.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: словом, помышлением и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием — волею или неволею, ведением или неведением, в разуме и неразумии, и не перечислить всех грехов моих по множеству их. Но во всех сих, так и в неизреченных по забвению, раскаиваюсь и жалею, и впредь с помощию Божиею обещаюсь блюстись.

Ты же, честный отче, прости мя и разреши от всех сих и помолись о мне грешном, а в оный судный день засвидетельствуй пред Богом об исповеданных мною грехах. Аминь.
/>* Данный текст читается священником перед исповедью и приводится здесь, как один из образцов исповеди, в целях лучшей подготовки верующего к этому таинству, а так же лучшего осознания своей греховности и возбуждения покаянных чувств при домашней молитве.

Lit De France | Исповедь (произведение Ж. Ж. Руссо)

Исповедь (произведение Ж. Ж. Руссо)

Посмертная маска Ж. -Ж.
Руссо работы Гудона. 

 

Последней великой книгой Руссо стала «Исповедь» («Les Confessions», 1765–1770, изд. 1782, 1789).

«Я предпринимаю дело беспримерное, которое не найдет подражателя. Я хочу показать своим собратьям одного человека во всей правде его природы — и этим человеком буду я». Так начинается эта книга Руссо. Он писал ее во время скитаний, работал урывками, боясь, что враги похитят рукопись. Описание событий жизни Руссо обрывается на 1765 г., когда гонения после опубликования «Эмиля» достигают кульминации: население, подстрекаемое реакционерами, забрасывает камнями дом Руссо, затем власти приказывают ему в 24 часа покинуть другой дом — и великий мыслитель становится странником, которому нигде нет приюта.

Задачи «Исповеди» всеобъемлющи: на примере своей жизни, рассказанной с предельной правдивостью, разъяснить, что есть человек, каков истинный смысл его жизни, каковы пути достижения истины и совершенства. Универсальность задач порождает многогранное освещение судьбы писателя, многоплановость повествования (можно говорить об интимно-лирическом, конкретно-бытовом, социальном, философском планах). Универсальность сказывается в синтетическом жанре произведения, растворившем в себе, слившем воедино черты автобиографии, мемуаров, романа, трактата и других жанров.В «Исповеди», особенно в первой части, включающей 1–6 книги, заметно влияние сентиментализма.

Становление личности Руссо можно рассматривать как процесс «воспитания чувств». Начав рассказ о себе с самого рождения, писатель не скрывает проступков детства и юности, но показывает, как под влиянием добродетельных примеров, соприкосновения с природой, благодаря изначальной доброте сердца его чувства облагораживаются, формируется его нравственное сознание.Вершина сентименталистских тенденций — образ госпожи де Варанс. Руссо нашел для него особо нежные краски, опоэтизировал ее внешний и внутренний облик.

В некотором отношении «Исповедь» Руссо предваряет критический реализм XIX века. Реалистам был близок образ талантливого человека из народа, вынужденного пробиваться в жестоком мире эгоизма и расчета. Таков, например, герой романа Стендаля «Красное и черное» Жюльен Сорель. Не случайно Стендаль называет среди любимых книг своего героя «Исповедь» Руссо.В «Исповеди» обнаруживается близость к реалистическому изображению характера героя и в его связи с социальными обстоятельствами его жизни. Особенно это проявилось в сфере описания чувств. Руссо выступает непосредственным предшественником реалистического психологизма XIX века.

Во второй книге «Исповеди» есть такой эпизод: в 1728 г. Руссо, служа лакеем в доме одной графини, украл ленту, а когда воровство обнаружилось, свалил вину на молодую кухарку Марион. Автор раскрывает свою психологию в момент преступления — и оказывается, что им руководили самые противоречивые чувства. Это место в «Исповеди» — один из первых образцов описания диалектики чувств.Во второй части «Исповеди» возникает не знающий себе равных в литературе XVIII века peaлистический портрет Парижа, его богатых и нищих кварталов, жизни аристократии, деятельности просветителей. Несмотря на разрыв с Вольтером, Руссо признается в своем юношеском преклонении перед ним. Разлад с Дидро не мешает писателю охарактеризовать его как одного из самых выдающихся людей своего времени. Он вспоминал о помощи, которую Дидро оказал начинающему свой путь мыслителю.

Руссо изобразил все слои парижского общества, от короля до служанки. О короле Руссо говорит без всякого подобострастия. С позиций демократа писатель критикует дворянское общество. Трагедия Руссо заключалась в том, что, ненавидя аристократов, он вынужден был жить в их домах, принимать их далеко не всегда искреннюю поддержку.Париж, провинция, Швейцария, Италия, появляющиеся на страницах «Исповеди», предстают сквозь призму личного мировосприятия Руссо, через мир его чувств. Лирическое начало пронизывает всю книгу. Большое место занимает в ней описание творческой деятельности Руссо, самого процесса создания «Исповеди». Эти особенности произведения оказали большое влияние на романтическую литературу. «Исповедь» стоит у истоков романтического «лирического», или «личного», романа. Романтик Мюссе назвал свой роман «Исповедь сына века».

В XVIII столетии особо заметными были предромантические черты произведения Руссо. Поэтому «Исповедь» можно рассматривать как одну из высших точек предромантического движения во Франции.Трагическое положение гения во враждебном ему обществе описано в «Исповеди» с невиданной силой эмоционального воздействия. Вот почему если в XVIII веке о Руссо говорили прежде всего как об авторе «Новой Элоизы», то в XIX и XX веках наибольшее воздействие стала оказывать «Исповедь». Это величайшая книга французской литературы XVIII века. Она и сейчас сохраняет огромное значение для формирования духовного мира человека.

Текст: Rousseau J. J. Oeuvres complètes: v. 1–4. P., 1959; в рус. пер. — Руссо Ж. Ж. Соч.: В 3 т. М., 1961. Т. 3.

Лит.: Верцман И. Е. Жан-Жак Руссо. М., 1976; Луков Вл. А. Руссо // Зарубежные писатели. Ч. 2. М.: Дрофа, 2003.

Вл. А. Луков

Этапы литературного процесса: Новое время: XVIII век, эпоха Просвещения. — Произведения и герои: Произведения.

Исповедь когда проводится. Как правильно исповедаться впервые. Что считать грехом

Каждый православный человек должен стремиться к богу душой, а для этого она должна быть очищена от грехов, которые мы совершаем на земле. Если вы считаете, что не имеете греха, значит, вас можно отнести к лику святых, но, это очень вряд ли. Православный человек должен причащаться, и, конечно же, ходить на исповедь — очищение грехов перед богом. В этой статье мы детально расскажем вам, что такое исповедь, как к ней подготовиться и как правильно исповедоваться в церкви.

Исповедь — одно из семи таинств в православной религии. Это, по сути, признание в грехах перед богом, и прошение о прощении. Исповедь подразумевает раскаяние, то есть, вы должны искренне хотеть исправиться, а не так, что вы исповедались, и через полчаса повторили этот же грех в надежде, что придете в храм, исповедуетесь еще раз, и бог вам простит. Это таинство, к которому следует отнестись со всей серьезностью.

История появления этого таинства очень интересная, ведь оно встречается как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете. Конечно, всем известен больше Новый Завет, нежели Ветхий, но, даже в последнем, где рассказывается еще о жертвоприношениях, создании земли, жизни Каина и Авеля была исповедь. Она не имела четких канонов, но, тем не менее, несла тот же смысл, что и сегодня. В новом же Завете данное таинство подается как определенный обряд, который дошел и до сегодняшних дней. Именно благодаря этой истории, мы знаем, как правильно исповедоваться в церкви.

Итак, теперь вы знаете, что это за таинство, но, зачем же оно нужно? В первую очередь, покаяние дает очищение совести. Вас когда-нибудь мучила совесть за содеянное? Если да, то вы наверняка знаете, как с этим бороться, и оптимальный вариант — признаться кому-либо за совершение того или иного поступка. Но, покаяние немного отличается от простого признания ошибок. Дело в том, что вы должны искренне признать свою вину перед богом, и захотеть исправиться. Исповедь нужна для того, чтобы принять другие таинства, к примеру, таинство крещения, или же таинство причастия. Самое главное — это очищение своей души от тяжести.

Подготовка к исповеди

Подготовка к исповеди должна проходить надлежащим образом. Мы расскажем вам, как лучше всего подготовиться, чтобы таинство состоялось.

  1. Подготовьте грехи заранее. Многие люди идут исповедоваться с мыслью, мол, завтра буду стоять возле священника, и все расскажу. Но, темные силы делают так, что вы, подойдя к священнику для совершения таинства, тут же забываете, о чем вам следует говорить. Вы вспоминаете только самые банальные грехи, и, в итоге, не получаете результата и должного очищения. Поэтому, подготовьтесь к покаянию заранее. Накануне вы можете посидеть в тишине и вспомнить грехи, которые совершали. Будет лучше, если вы запишите их на листок бумаги, а потом просто прочитаете перед священником. Естественно, их следует осознать. Для этого необходимо понять, что есть грех. Грех — это все, что противоречит Божьей воле и закону Божьему. Существует 7 смертных грехов, а также масса незначительных, но, которые также требуют внимания и покаяния. Следуйте заповедям, и тогда у вас будет гораздо меньше грехов.
  2. Не используйте дополнительную литературу. Сегодня в храмах можно купить брошюры, в которых уже написаны списки грехов. Прежде всего, половина из них абсурдны, а кроме этого, вы начинаете отключать свои чувства, и просто смотреть по книге, делали вы это или нет. В таком случае пропадает осознание и понимание сделанного, и таинство превращается в банальную процедуру, которая ничем не отличается от похода в магазин. Поэтому, не следует использовать литературу, лучше самостоятельно подумать, что вы сделали не так, в чем вы чувствуете себя отягощенным перед богом, или же виноватым. Самое главное — это искренность, пусть вы не напишете 500 грехов, и ваше покаяние займет не более, чем 5 минут, но, зато оно будет искренно и настоящее.
  3. Не думайте о том, каким языком исповедаться. Нет, это не значит, что следует разговаривать со священником на английском, дело не в этом. Многие люди перед совершением данного таинства пытаются подобрать слова, использовать церковную лексику, но, это выглядит нелепо и вводит вас в неудобное положение. Священник тоже человек, и вам следует говорить с ним на понятном языке, поэтому, не используйте посторонних выражений, не пытайтесь их приуменьшить или приукрасить, делая менее опасными. Называйте вещи своими именами. Кстати, не стоит и думать, что священник осудит вас за грехи, потому что во время его служения он и не такое слышал, поэтому, удивить его крайне сложно. Священник наоборот, будет радоваться, что вы пришли к Богу с покаянием, готовы принять наказание и очистить душу.
  4. Начните менять свою жизнь еще до покаяния. Если вы собираетесь через неделю пойти и исповедоваться в том, что вы, к примеру, курите, но, тут же достаете пачку сигарет и поджигаете очередную, то не стоит думать, вот до покаяния покурю, исповедуюсь, бог простит, а потом брошу. Сделайте это уже сейчас, начните изменяться еще до покаяния. В первую очередь, старайтесь избавиться от смертных грехов, которые описаны в святом Евангелии.
  5. Не держите зла на людей, старайтесь быть со всеми в мире. Тогда ваша душа будет всегда чистой и легкой, вам будет просто.
  6. Подготовка к исповеди подразумевает не только вспоминание грехов. Вы должны подумать о том, в какой храм вы пойдете, и тут есть маленький секрет. Есть храмы, в которых служба и исповедь ведется не только по выходным, но и в будние дни. В это время людей не много, и священник внимательно побеседует с вами, выслушает, даст совет. Поэтому, вы можете найти для себя именно такой храм.
  7. Существуют специальные молитвы, которые следует прочитать перед покаянием, и вы должны это сделать, особенно, если редко появляетесь в храме.

Вот, собственно говоря, так проходит подготовка к исповеди, теперь давайте рассмотрим более важный вопрос.

Как правильно исповедоваться в церкви

Человек, который впервые пришел в храм всегда задает вопрос: как правильно исповедоваться в церкви? Существует ли определенная процедура, и так далее. Конечно существует, и есть определенный алгоритм, который поможет принять таинство правильно. Давайте разберем его.

  1. В церковь следует приходить в скромной одежде, которая не вызывает внимания, а также не стоит использовать косметику. Это же правило касается и для покаяния.
  2. Вы должны настроиться, поставить свечу, помолиться и попросить Бога принять вашу молитву и покаяние, сказать, что вы действительно хотите очиститься.
  3. После этого стоит подойти к священнику, и вы увидите перед ним крест и Библию. Следует положить два пальца правой руки — указательный и средний на Библию, и преклонить голову. Священник к вам наклонится, после чего сказать: «Господи, Иисусе Христе, сыне божий, прости грехи мои, я согрешил(ла)». После этого начинайте перечислять свои грехи.
  4. Говорить следует только по делу. Многие начинают отвлекаться, рассказывать о своей семье, о своих проблемах, но, об этом можно говорить, но не на исповеди. Поэтому, называйте грехи, искренне веруя, что бог вам их простит. Кроме этого, говорить можно только свои собственные грехи.
  5. Говорите сначала о серьезных проблемах, и уже потом можно о мелких. Многие начинают свою исповедь с таких грехов, как: «смотрел телевизор», «долго не ходил в храм», «не постился» и так далее. Но, совершенно забывают о насущных проблемах, о больших грехах, от которых душа просит избавиться. Поэтому, сначала называйте большие и важны, а уже потом — мелкие грехи.
  6. Во время исповеди священник может назначить вам епитимию — специальное наказание, которое полностью очистит вас от грехов. Примите его с миром, и обязательно выполните. Возможно, вам нельзя будет какое-то время причащаться, или посещать храм, возможно, вам придется вычитать большие молитвы во имя очищения грехов. Она назначается на какое-то время, и после этого может быть прощена.
  7. Когда вы закончите исповедь, священник накроет вас специальным покровом, прочитает молитву для отпущения грехов, и даст благословение. После этого считается. Что вы исповедались перед Богом.

Теперь вы знаете, как правильно исповедоваться в церкви, и делать это следует регулярно, чтобы не накапливалось проблем, и чтобы ваша душа оставалась легкой и светлой. Мы желаем вам удачи и хорошего настроения, а самое главное — Бога в сердце!

Желание исповедаться появляется не только у людей, преклоняющихся перед законом Божьим. Даже грешник не потерян для Господа.

Ему предоставляется возможность измениться через пересмотр собственных взглядов и признание совершённых грехов, правильного раскаяния в них. Очистившись от грехов и встав на путь исправления, человек не сможет вновь пасть.

Потребность исповедоваться возникает у того, кто:

  • совершил тяжелейший грех;
  • неизлечимо болен;
  • желает изменить греховное прошлое;
  • решил повенчаться;
  • готовится к причастию.

Причащаться впервые без исповеди могут малыши до семилетнего возраста, и, окрестившиеся в этот день прихожане.

Обратите внимание!
Прийти на исповедь разрешается при достижении семи лет.

Часто бывает, что необходимость исповедаться возникла у человека зрелого возраста в первый раз. В таком случае, необходимо вспомнить о своих прегрешениях, совершенных с семилетнего возраста.

Не нужно торопиться, вспоминаем всё, записываем список грехов на листочек. Священник является свидетелем Таинства, стесняться и стыдиться его не стоит, как и самого всепрощающего Бога.

Бог в лице святых отцов прощает и тяжкие грехи.
Но чтобы получить божье прощение, необходимо серьезно поработать над собой.

Для искупления грехов кающийся человек выполняет наложенную на него священником епитимию. И только после её выполнения покаявшийся прихожанин прощен при помощи «разрешительной молитвы» священнослужителя.

Важно!
Готовя себя к исповеди, простите тех, кто вас обидел и попросите прощения у того, кого обидели вы.

На исповедь можно идти, если только Вы в состоянии отогнать от себя непотребные мысли. Никаких развлечений и легкомысленной литературы, лучше вспомните о Священном Писании.

Исповедь проходит в следующем порядке:

  • дождитесь своей очереди на исповедь;
  • повернитесь к присутствующим со словами: «Простите меня, грешную», услышав в ответ, что Бог простит, и мы прощаем, и только тогда подходите к священнику;
  • перед высокой подставой – аналоем склоните голову, перекрестившись и поклонившись, начинайте правильно исповедоваться;
  • после перечисления грехов, выслушайте священнослужителя;
  • затем, перекрестившись и поклонившись дважды, целуем Крест и святую книгу Евангелие.

Заранее продумайте, как правильно исповедоваться, что говорить батюшке. Пример, определение грехов, можно взять из библейских Заповедей. Начинаем каждую фразу со слов, что согрешила и в чем точно.

Говорим без подробностей, формулируем только само прегрешение, если только батюшка сам не спросит о подробностях.
Если Вы нуждаетесь в божьем прощении, то должны искренне раскаяться в своих поступках.

Скрывать что-либо от священника глупо, он помощник всевидящего Бога.

Цель духовного лекаря — помочь Вам покаяться в совершенных прегрешениях. И если у вас появились слезы, священник достиг своей цели.

Что считать грехом?

Определить, какие грехи называть батюшке во время исповедания, помогут известные всем библейские заповеди:

Виды грехов
Греховные действия
Сущность греха
Отношение к Всевышнему
Не носит крестик.

Уверенность, что Бог находится в душе и не нужно ходить в храм.

Празднование языческих традиций, среди которых и «Хеллоуин».

Посещение сектантских собраний, преклонение неправильной духовности.

Обращение к экстрасенсам, гадалкам, гороскопам и приметам.

Уделяет мало внимания чтению Святого Писания, не учит молитвы, пренебрегает соблюдением Постов и посещением церковных служб.

Неверие, отступление от веры.

Чувство гордыни.

Издевательство над православной верой.

Неверие в единство Бога.

Общение с нечистой силой.

Нарушение заповеди о проведении выходного дня.

Отношение к близким
Неуважение родителей.

Бесцеремонность и вмешательство в личную и интимную жизнь взрослых детей.

Лишение жизни живых существ и человека, издевательские и насильственные действия.

Занятия вымогательством, противозаконными действиями.

Нарушение заповеди о почитании родителей.

Нарушение заповеди об уважении близких.

Нарушение заповеди «Не убий».

Грех, связанный с развращением подростков и детей.

Нарушение библейских заповедей, связанных с кражами, завистью и ложью.

Отношение к себе
Сожительство без венчания, занятия половыми извращениями, интерес к эротическим фильмам.

Использование в речи ненормативных слов и пошлых анекдотов.

Злоупотребление курением, алкогольными напитками, наркотиками.

Страсть к чревоугодию и обжорству.

Желание льстить, болтать, хвастаться добрыми поступками, любоваться собой.

Плотский грех – прелюбодеяние, блуд.

Грех сквернословия.

Пренебрежение к тому, что даровал господь – к здоровью.

Грех высокомерия.

Важно!
К первостепенным грехам, на основе которых появляются и другие, можно отнести заносчивость, гордыню и спесивость в общении.

Пример исповеди в церкви: какие грехи говорить?

Рассмотрим, как правильно исповедоваться, что говорить батюшке, пример исповеди.

Исповедью, записанной на бумаге, можно воспользоваться, если прихожанин очень стесняется. Даже батюшки разрешают это, но образец священнику отдавать не нужно, перечисляем своими словами.

В православии приветствуется пример исповеди:

  1. подходя к батюшке не думайте о земных делах, постарайтесь прислушаться к своей душе;
  2. обратившись к Господу, нужно сказать, что согрешила перед Тобой;
  3. перечисляйте грехи, сказав: «Согрешила…(прелюбодеянием или ложью или еще чем-то)»;
  4. грехи рассказываем без подробностей, но не очень кратко;
  5. закончив перечисление грехов, каемся и просим спасения и милостыни у Господа.
    Похожие записи

Обсуждение: 3 комментария

    А если грехов пока мало, но как бы на совести не очень чисто и я обещала своему МЧ обязательно воцерковляться. Первое его требование, это сходить на исповедь и покаяться во всех тяжких. Которых к счастью у меня не много. И у меня это сейчас реальная проблема. А что если исповедоваться в интернете? Кто что думает на эту тему? Ну как я понимаю ты выкладываешь свой сайт и там батюшка за тебя молится и отпускает грех. Не?

    Ответить

    1. Вы простите, по моему ходить в храм по требованию МЧ не надо. К чему это? Это делают для БОГА, для очищения души, а не потому, что кто то «требует». Насколько я понимаю, у вас этой потребности нет. Бога обмануть не получится — ни через интернет, ни в храме.

      Ответить

    Отвечаю Кристине. Кристина, нет через интернет исповедоваться нельзя. Я понимаю вы испытываете страх перед священником, но вдумайтесь, саященник только свидетель вашего покаяния (он после вашей смерти перед Богом будет ходатайствовать о вас и говорить что вы покаялись если это было, в свою очередь демоны будут говорить о том чего в чем вы не покаялись) не усложняйте ни батюшке ни себе будущее. Не надо прятать грехи, не надо утаивать иначе таким образом вы их в количестве себе увеличите. Надо честно сказать всю правду о своих злых поступках, не оправдывая себя, но осуждая себя за них. Покаяние это исправление мыслей и жизни. После исповеди вы целуете крест и Евангелие в обещание Богу бороться с грехами которые исповедали. Ищите Бога! Ангела Хранителя!

    Ответить

Покаяние или исповедь — это есть таинство, при котором человек, исповедующий свои грехи священнику, через его прощение разрешается от грехов Самим Господом. Вопросом о том, батюшке, задаются многие люди, приобщающиеся к церковной жизни. Предварительная исповедь готовит душу кающегося к Великой Трапезе — Таинству Причащения.

Суть исповеди

Таинство Покаяния святые отцы называют вторым крещением. В первом случае при Крещении человек получает очищение от первородного греха прародителей Адама и Евы, а во втором кающийся омывается от своих грехов, совершенных уже после крещения. Однако от немощи своего человеческого естества люди продолжают грешить, и эти грехи отделяют их от Бога, вставая между ними преградою. Своими силами преодолеть этот барьер они не в силах. Но Таинство Покаяния помогает спастись и приобрести то обретенное при Крещении единение с Богом.

В Евангелии о покаянии сказано, что оно является необходимым условием для спасения души. Человек на протяжении всей жизни непрерывно должен бороться со своими грехами. И, несмотря на всякие поражения и падения, он не должен унывать, отчаиваться и роптать, а все время каяться и продолжать нести свой жизненный крест, который возложил на него Господь Иисус Христос.

Осознание своих грехов

В этом вопросе главное — усвоить, что в Таинстве Исповеди кающемуся человеку прощаются все его согрешения, и душа освобождается от греховных уз. В десяти заповедях, полученных Моисеем от Бога, и в девяти полученных от Господа Иисуса Христа, заключен весь нравственный и духовный закон жизни.

Поэтому перед тем как исповедаться, необходимо обратиться к своей совести и вспомнить все свои согрешения с самого детства, чтобы подготовить настоящую исповедь. Как проходит она, не каждый знает, и даже отвергает, но истинно православный христианин, побеждая свою гордыню и ложный стыд, начинает духовно распинать себя, честно и искренне признаваться в своем духовном несовершенстве. И тут важно понять, что неисповеданные грехи будут человеку определены в вечное осуждение, а покаяние — означать победу над самим собой.

Что такое настоящая исповедь. Как проходит это таинство

Перед тем как исповедаться перед священником, необходимо серьезно подготовиться и осознать всю необходимость очищения души от грехов. Для этого надо примириться со всеми обидчиками и с теми, кого обидели, воздержаться от пересудов и осуждений, всяких непотребных мыслей, просматривания многочисленных развлекательных программ и чтения легковесной литературы. Лучше свободное время посвятить чтению Священного Писания и другой духовной литературы. Желательно исповедоваться немного заранее на вечернем богослужении, чтобы во время утренней Литургии уже не отвлекаться от службы и посвятить время молитвенной подготовке к святому Причащению. Но уже, в крайнем случае, можно исповедоваться утром (в основном все так и делают).

В первый раз не каждый знает, как правильно исповедоваться, что говорить батюшке и т. д. В этом случае нужно об этом предупредить батюшку, и он все направит в нужное русло. Исповедь в первую очередь предполагает умение увидеть и осознать свои грехи, в момент высказывания их священнику не стоит оправдывать себя и перекладывать вину на другого.

Дети до 7 лет и все новокрещенные в этот день причащаются без исповеди, нельзя этого делать только женщинам, пребывающим в очищении (когда у них месячные или после родов до 40-го дня). Текст исповеди можно написать на листочке, чтобы не сбиться потом и все вспомнить.

Порядок исповеди

В церкви на исповедь обычно собирается много народа, и перед тем как подходить к батюшке, надо повернуться к людям лицом и сказать вслух: «Простите меня, грешную», и они ответят: «Бог простит, и мы прощаем». И вот уже тогда необходимо идти к исповеднику. Подойдя к аналою (высокой подставке под книгу), перекрестив себя и поклонившись в пояс, не целуя Крест и Евангелие, склонивши голову, можно приступать к исповеди.

Ранее исповеданные грехи повторять не надо, ибо, как учит Церковь, они уже простились, но если они опять повторялись, то о них вновь надо каяться. По окончании своей исповеди необходимо выслушать слова священника и Когда он закончит — дважды перекреститься, поклониться в пояс, поцеловать Крест и Евангелие и потом, опять перекрестившись и поклонившись, принять благословение своего батюшки и пойти на свое место.

О чем надо каяться

Подводя к концу тему «Исповедь. Как проходит это таинство», необходимо ознакомиться с самыми распространенными грехами в нашем современном мире.

Грехи против Бога — гордость, маловерие или неверие, отречение от Бога и Церкви, небрежное исполнение крестного знамения, неношение нательного крестика, нарушение заповедей Божиих, упоминание имени Господа всуе, небрежное исполнение непосещение церкви, молитва без усердия, разговоры и хождение в храме во время службы, вера в суеверия, обращение к экстрасенсам и гадалкам, мысли о самоубийстве и т. д.

Грехи против ближнего — огорчение родителей, грабеж и вымогательство, скупость в милостыне, жестокосердие, клевета, взяточничество, обиды, колкости и злые шутки, раздражение, гнев, пересуды, сплетни, корыстолюбие, скандалы, истерики, обиды, предательство, измена и т. д.

Грехи против самого себя — тщеславие, высокомерие, беспокойство, зависть, мстительность, стремление к земной славе и почестям, пристрастие к деньгам, чревоугодие, курение, пьянство, азартные игры, рукоблудие, блуд, излишнее внимание к своей плоти, уныние, тоска, печаль и т. д.

Бог простит любой грех, для него нет ничего невозможного, человеку надо только по-настоящему осознать свою греховные дела и искренне в них раскаяться.

Причастие

Исповедываются обычно для того, чтобы причаститься, а для этого надо несколько дней поговеть, что подразумевает молитву и пост, посещение вечернего Богослужения и прочтения дома, кроме молитв вечерних и утренних, каноны: Богородице, Ангелу Хранителю, Покаянный, к Причащению, и по возможности, а точнее, по желанию — Акафист Иисусу Сладчайшему. После полуночи уже не едят и не пьют, приступают к таинству натощак. После принятия Таинства Причастия надо прочитать молитвы по Святом Причащении.

Не стоит бояться идти на исповедь. Как проходит она? Об этом точную информацию можно почитать в специальных брошюрках, которые продаются в каждой церкви, в них все очень подробно описывается. А потом главное — настроиться на это верное и спасительное дело, ведь о смерти православному христианину нужно думать всегда, чтобы она не застала его врасплох — без и причастия.

Те, кому впервые в жизни предстоит поучаствовать в одном из важнейших христианских таинств, задаются вопросом, с каких слов начать исповедь перед батюшкой. Человек, который хочет покаяться и , может не знать, как рассказывать о своих грехах.

Известный церковный деятель современности архимандрит Иоанн (Крестьянкин) выделил два варианта построения исповеди:

  • по десяти заповедям;
  • по заповедям блаженства.

В своей книге, посвященной исповеди, иерарх приводит пример того, как можно произносить исповедь и каяться в своих грехах. Архимандрит анализирует каждую из заповедей и описывает, какие обязанности должны иметь христиане перед Богом согласно этим заповедям. Иоанн указывает читателям на ошибки в повседневной жизни, которые ведут к забвению веры.

Он анализирует заповеди блаженства и указывает на то, что люди предают небрежению. Рассматривая вторую заповедь блаженства («блаженны плачущие»), он спрашивает читателя, оплакивал ли он осквернение Божьего образа в себе, свою нехристианскую жизнь, приливы гордыни и гнева. Он показывает читателям, как далеко они стоят от ступеней нравственного совершенства.

Эту книгу признают хорошим пособием, объясняющим, что следует считать грехом в человеческой жизни. Но она не может быть инструкцией о том, что нужно говорить. Кающийся должен сам выбирать слова, которые будут идти из его сердца, и искренне желать раскаяться.

Подготовка к исповеди и ее проведение

Человек, который хочет исповедаться впервые, должен тщательно вспомнить все совершавшиеся грехи. Для удобства он может составить конспект, который позволит ему ничего не забыть во время таинства. Он может заранее поговорить со священнослужителем, который назначит для него время во время общей исповеди или особо.

Люди исповедуются у священнослужителей в порядке очереди. Пришедший должен подождать своей очереди. После этого он, повернувшись к собравшимся, просит у них прощения за совершенные грехи. Они говорят, что Бог простит, и прощают его. После этого исповедующийся идет к священнослужителю.

Человек подходит к аналою, крестится, совершает поклон, а после начинает исповедоваться. Подойдя к священнику, он должен обратиться к Богу и сказать, что перед Ним он согрешил. В начале он может представиться исповедующему его священнику, но это можно сделать и в конце, когда священнослужитель должен будет называть его имя в молитве. Далее наступает время перечисления грехов, рассказ о каждом из которых должен начинаться со слова: «согрешил/согрешила».

Также, подойдя к аналою, верующий может сказать «Исповедуется раб Божий (раба Божия)» и назвать имя. Затем сказать «Раскаиваюсь в грехах» и начать их перечисление.

Когда кающийся заканчивает перечислять свои грехи, он должен выслушать слово иерея, который может отпустить ему грехи или назначить наказание для мирянина (епитимью). После этого человек еще раз крестится, совершает поклоны, прикладывается к Евангелию и Кресту.

Исповедь – одно из важнейших таинств в жизни христианина. У новообращенных и поздно пришедших к вере часто возникает вопрос, с каких слов начать исповедь перед батюшкой. . Человек должен показать, что он осознал свою греховную жизнь и хочет измениться.

Церковная жизнь наполнена разными правилами и обрядами. Но существует один самый главный — это Таинство Причастия. Однако, необходимо знать, как именно причаститься в церкви. Иначе можно нарушить строгие церковные порядки. Считается, что это наносит Богу оскорбление, не надо допускать такого греха. Поэтому следует серьезно подойти к данному вопросу.

Что такое Причастие

Перед тем, как причаститься в церкви, необходимо несколько дней посвятить подготовке. Это самое важное Таинство из семи, которые есть в Православии. Аналогичные таинства есть у католиков. Протестантские церкви по-разному относятся к этому вопросу.

Во время Тайной вечери Христос впервые причастил своих учеников, предложим им хлеб и вино. До момента крестной смерти Спасителя люди приносили в жертву животных, как прообраз будущих испытаний Сына Божьего. После того, как Он воскрес, отпала необходимость в других приношениях. Поэтому теперь молитвы читаются над хлебом и вином. Ими же совершается Причастие.

Зачем же в церкви требуют, чтобы прихожане причащались и исповедовались? Как это сделать правильно? Это символ единения Бога с человеком. Сам Христос заповедал, чтобы люди так поступали. Таинство превращает хлеб и вино в Тело и Кровь Иисуса. Принимая их, верующий принимает в себя Господа. Он поддерживает свои духовные силы на должном уровне.

Причастие дает большой «заряд» духовности. Особенно важно, чтобы это Таинство совершалось над больными, умирающими. Живые должны к нему приступать регулярно. Как минимум — один раз в пост, желательно и в каждый большой праздник.

Как подготовиться к причастию

К таинству в Православной церкви не допускают всех подряд. Нужно выполнить ряд условий:

  • быть православным христианином;
  • прочитать все необходимые молитвы;
  • сходить на исповедь после Всенощного бдения;
  • прийти утром на Литургию.

Только при исполнении всех этих условий прихожанин сможет правильно причаститься в Церкви. В некоторых храмах исповедь принимают не накануне вечером, а утром во время службы. Но тогда получается, что во время Богослужения люди отвлекаются на стояние в очередях. Лучше все же исповедоваться, когда не надо торопиться и вокруг нет столпотворения.

Без исповеди к Таинству допускаются:

  • младенцы (дети до 6 лет) — однако их нежелательно кормить перед службой;
  • те, кто накануне принял Крещение — но им тоже необходимо поститься, а также прочесть молитвы.

Пост должен быть строгим — требуется отказаться от всей животной пищи (мясо, рыба, все молочное, яйца). Сориентироваться поможет церковный календарь. Там указывается, какие продукты разрешены. В некоторые дни и растительное масло может быть под запретом. Для больных и пожилых людей священник может сделать исключение, но вообще послаблять пост не принято. Также нельзя пить после 12 ночи и до самого момента Причастия.

Многих также волнует вопрос, как правильно исповедоваться в церкви — мешает смущение, неопытность. Но чтобы доказать Богу свое твердое стремление исправиться, придется побороть свои страхи. Священник является лишь свидетелем, он видел и слышал многое, так что вряд ли получится его сильно удивить. Но перед тем, как подойти к духовнику, надо подготовиться.

Поскольку многих на исповеди охватывает волнение, существует традиция записывать свои грехи на листочке. В конце исповеди батюшка забирает этот «список» и рвет его, в знак того, что Господь все прощает. Для составления исповеди можно воспользоваться специальной брошюрой, или просто взять 10 заповедей и подумать, чем согрешили против каждой.

  • Не стоит на исповеди обвинять других, тем самым оправдывая свое отрицательное поведение. Пример: жена накричала на мужа и говорит, что он «сам виноват», потому что пришел пьяный. Пусть так, но в любой ситуации надо сдерживаться, действовать с любовью, без оскорблений. Как и исповедоваться в церкви необходимо, рассказывая лишь о себе, а не о других.
  • Не нужно также хвалиться тем, что против некоторых заповедей грехов нет. Да и так ли это? Прелюбодеянием считается не только физическая измена, но даже мысли о ней. Курение — медленный вид самоубийства, а это тягчайший грех. К тому же курящий вредит и окружающим, усугубляя вину. Необходимо каяться в этом грехе, ведь христианин должен поддерживать порядок не только в душе, но и следить за здоровьем тела.
  • Не нужно спорить со священником. Это сугубый грех, за который могут вообще отлучить от причастия. Скорей всего, есть вещи, которые пока вам непонятны. Следует поразмышлять над тем, что было сказано.

Не существует каких-то строгих правил, регулирующих, что говорить в церкви во время исповеди. Важно проявлять искреннее желание исправиться. Духовники обычно помогают тем, кто испытывает затруднения, задают вопросы. Нет необходимости перечислять каждый грех, название которого вычитано в книгах. Многие имеют общий корень — гордость, жадность, нежелание работать над собой, нелюбовь к ближним.

Молитвы и богослужение

После того, как названы грехи, священник покроет голову епитрахилью (часть облачения, длинная вышивая полоса), прочитает специальную молитву. Во время нее надо будет назвать свое имя. После этого взять благословение у батюшки, выслушать наставления, если они будут. Затем необходимо пойти домой, чтобы готовиться дальше.

Перед тем, как причаститься, следует прочитать ежедневное молитвенное правило и специальные причастные каноны. Они публикуются во всех молитвословах. Канон — это вид церковной поэзии, который настраивает душу на нужный лад. Можно прочесть их в церкви до того, как исповедаться.

После канонов следуют молитвы, их можно прочесть и утром, если будет время, только не во время Литургии, а до нее. Причастное правило иногда разбивают на несколько частей, чтобы прочитать в течение трех дней. Но тогда не достигается необходимый настрой. В случае сомнений надо спросить совета у батюшки — он скажет, как лучше поступить.

Надо стараться в дни поста сохранять спокойствие духа, ни с кем не ссориться, или вся подготовка пропадет. Многие святые отцы учат, что воздержание от определенной пищи не так важно, как воздержание от гнева, дурных поступков.

  • На Литургию необходимо прийти без опозданий.
  • Маленьких детей обычно приносят на Причастие позже — священник подскажет, во сколько подойти.
  • Женщинам не стоит сильно душиться и краситься — Церковь это не светская тусовка, а Храм Божий.
  • Если в церкви сделали замечание — лучше не обижаться, а поблагодарить и отойти в сторону.
  • Если после исповеди совершили какой-то грех, надо постараться найти своего духовника, рассказать ему об этом. Обычно перед Причастием один из священнослужителей выходит из алтаря, чтобы поддерживать порядок.
  • Перед тем, как идти к Чаше, надо сложить руки на груди, чтобы правая была сверху. Земные поклоны сделать заранее!

Если человек только принял Крещение, он обязан прийти на ближайшую Литургию. К Причастию его допустят без исповеди. В противном случае «христианин» демонстрирует полное пренебрежение ко всему, на чем строится духовная жизнь. Крещение как ритуал не гарантирует спасения, для этого необходимо постоянно совершенствоваться.

Теперь вам известно, как правильно причащаться и исповедоваться в церкви. Со временем большинство вопросов отпадает само собой, вчерашний новичок становится опытным прихожанином. Да будет принятие Святых Христовых Тайн во спасение души и тела!

Как правильно исповедаться впервые

 

Как готовиться к исповеди

иеромонах Агапий (Голуб)

Исповедь — это таинство примирения Бога и человека, совершаемое в Церкви.

Через грех человек перестает быть причастным являемого в таинствах Церкви Христова Царства. Благодаря покаянию, которое перерождает человека, он вновь возвращается в эту мистическую жизнь Церкви. Священник, принимая покаяние, является свидетелем от лица Церкви и одновременно — свидетелем и поручителем перед Церковью, что этот человек — был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк.15:32). Вместе с тем священник ходатайствует перед Богом о примирении и соединении кающегося с Церковью. Как печать, завершение покаяния — священник в конце исповеди читает так называемую разрешительную молитву[1], в которой просит Бога соединить кающегося с Церковью — подобно тому, как отломанная ветвь прививается к дереву и вновь получает возможность жить и плодоносить.

Первоначально, когда христианская жизнь строилась не на индивидуальном уровне, а в границах живой общины, люди исповедовались перед самой общиной, «потому что согрешением одного человека разбивается цельность всего тела, вся община заболевает…»[2] Со временем, когда переживание внутреннего единства значительно ослабло, и община стала перерождаться в «приход», такая исповедь стала затруднительной — часто мы не готовы принять с состраданием и молитвой человека, когда он обнажает свое внутреннее состояние перед нами. Тем более что в храме нередко присутствуют лица, довольно далекие от реальной церковной жизни. В результате и «была введена та форма исповеди, которую мы теперь знаем: человек приходит и священнику говорит то, о чем надо было бы сказать всей общине, чтобы получить ее молитву, ее поддержку, ее любовь и вновь включиться в нее полноправным членом. Священник представляет ту идеальную общину, которая уже не существует; и та частная исповедь, которую мы знаем, нам дает ложное представление об исповеди как о частном таинстве, как о чем-то, что происходит между Богом и мной или, может быть, даже чаще — между мной и священником, тогда как… это исцеление одного из больных членов Церкви, для того чтобы и этот член ожил, и все тело было исцелено. Очень важно помнить: исповедь является не частным таинством, а всецерковным действием. Когда ты падаешь, ты ранишь тело Христово, когда ты восстаешь, ты восстанавливаешь тело Христово»[3].

Нужно ли говорить, что на такой исповеди перед общиной не заострялось внимание на так называемых повседневных погрешностях — «раздражением, злостью, празднословием, чревоугодием»? Для этого существует личное покаяние и борьба с собой. И если человек искренне борется с этими греховными наклонностями, сами Тело и Кровь Христа-Спасителя, преподаваемые в Чаше Евхаристии, очищают его.

Современная же практика исповедания этих «бытовых» грехов в таинстве Исповеди — результат влияния монашеской традиции так называемого «откровения помыслов», то есть регулярной исповеди у своего старца с целью более высокого нравственного совершенствования и получения живого опыта работы над собой. Но исповедь общими фразами («обидами, саможалением»), без конкретного наполнения, да еще, может, у разных священников вызывает сомнения в ее плодотворности. На мой взгляд, для работы над собой по обретению целостности, для освобождения от «распыленности» во множестве этих ежедневных проступков и грехов требуется конкретная программа с конкретными шагами. К примеру, это ежедневный (или хотя бы еженедельный) анализ себя с использованием дневника. Общение с пастырем вне богослужения (групповые и индивидуальные беседы). В идеальном варианте — поддержка и обмен опытом в собрании живой общины (Итак исповедайте друг другу грехи и молитесь друг за друга, чтобы быть исцеленными (Иак. 5:16), в переводе епископа Кассиана (Безобразова)). Большой опыт работы над эмоциями и чувствами имеется в современной психологии и используется многими православными психологами. Смысл института крестных родителей, или восприемников также состоит в передаче опыта и поддержке в духовной жизни. Безусловно, очень полезным и доступным является изучение соответствующей литературы. Например, «Православная аскетика, изложенная для мирян» священника Павла Гумерова или «Духовные беседы» старца Паисия Святогорца.

При таком подходе исповедь и Причастие вновь становятся не связанными жестко между собой таинствами. Причастие — чаще (может, даже еженедельно). Исповедь как таинство — реже (к примеру, 4 раза в год). Но благодаря внимательной к себе жизни эта исповедь становится более глубокой и плодотворной.

Лично мне такая практика ближе. Если бы удалось к ней вернуться, меньше было бы нездоровых моментов: длинных очередей к исповеди; потери, в ожидании своей очереди на исповедь, соборной молитвы; исповедей «делом-словом-помышлением»; исповедей «конвейером», когда священник скороговоркой читает разрешительную молитву, даже не дав толком исповедовать грехи. Исповедь перестанет восприниматься как «билет» ко Причастию или средство «усыпления» совести, а также в качестве сеанса «излияния» чувств. У священников появилось бы больше времени и сил на проповедь, пастырские беседы, на благоговейное совершение литургии без отрыва на исповедь (нельзя назвать нормальным, когда более половины литургии, при соборном служении, часть духовенства вместо стояния у престола проводит на исповеди, порой до самого причастия священников). 

Но такая практика подразумевает наличие пастыря, который наблюдает за духовной жизнью данного христианина, и то, что этот христианин по-настоящему учится жить Евангелием.    

Обсудить, насколько частой должна быть исповедь, лучше всего со своим приходским священником. Такой священник служит в церкви, куда Вы регулярно ходите, поэтому именно он должен знать Вашу духовную жизнь лучше остальных священников.  

В любом случае исповедь от случая к случаю, без регулярного анализа себя в свете Нового Завета не может быть полной.Чем менее мы к себе внимательны, тем хуже осознаем грехи. 

Общие рекомендации по подготовке и прохождению таинства Исповеди могут быть следующими.

1. Должно быть исповедано все, в чем мы согрешили. Для этого нужно все обдумать и вспомнить заранее. Новички могут взять в помощь пособия, например, «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Это нужно не для формальной переписки грехов. Пособие к исповеди помогает увидеть и осознать то, что мы забыли или не считали грехом.

2. Исповедь подразумевает проговаривание конкретных грехов. Само слово «исповедь» — от глагола «поведать», выразить вербально. То, что не проговорено, то не исцелено. Это проговаривание начинается еще до исповеди, он состоит во внутреннем диалоге с совестью в свете Евангелия — и в молитвенном обращении с покаянием к Богу. Такое проговаривание — это проживание совершенных грехов заново, но не тогдашним, а теперешним «я», ставшим другим в покаянии. «Да, это сделал я, но я хочу быть другим. Я предельно раскрываю себя, какой я есть, как перед врачом, чтобы получить исцеление и больше не возвращаться к греху, больше ни изменять Богу. Господи, нейтрализуй то зло, которое я принес в этот мир, и дай мне силы быть другим», — наверное, такими словами можно передать то «послание», которое звучит при подлинной исповеди.

Исповедь же словами «грешен, как все» начинают обычно те, кто не готовился к таинству. Она говорит об отсутствии сознания грехов своей жизни. Поэтому священник будет, скорее всего, прав, если предложит исповедь отложить, пока она не станет плодом серьезной работы над собой. Хотя хорошо, если при этом он предложит свою помощь в подготовке к исповеди.

Другой вопрос — человек узнаёт, что что-то в его жизни является грехом, но сам еще не сознает ненормальности данного действия и не видит смысла исповедовать, потому что слово «каюсь» будет ложью. Сокрытие — не выход. Правильно будет проговорить эту тему со священником: «Я узнал, что с христианских позиций данный поступок — грех, но сам до искреннего сознания этого не дошел». И тогда священник может помочь сделать какие-то шаги, способные освободить от нечувствия греха. Возможно, он сочтет возможным принять исповедь как есть и допустить до Причастия, чтобы душа «согрелась» таинствами и, при встрече со Христом — Солнцем Правды, сама увидела свои пятна в Его свете.  

3. Лучше исповедоваться у своего местного священника, особенно если это не «текущая» ежемесячная исповедь в повседневных погрешностях, а генеральная, первая в жизни или за несколько лет. Легче принести исповедь незнакомому священнику в далеком монастыре — ведь, возможно, больше с ним и не доведется встречаться. Раскрыть же себя перед священником местного храма— значит, преодолеть стыд и боль, снять «защитные панцири». Это ровно противоположно тому, что пытался сделать некогда Адам. Только когда делается этот шаг предельного открытия себя, и без «мягких вариантов» — начинается процесс выздоровления. Священник же является пастырем, ответственным за духовно-нравственную жизнь вверенного ему прихода. Поведать перед ним — значит вручить себя ему. И, имея определенный опыт, он может, соответственно значимости греха, предложить лекарство — епитимию — и помочь дальше в духовном развитии. Епитимия — упражнение, которое налагает иерей на кающегося, чтобы помочь ему преодолеть инерцию греха, остающуюся и после исповеди. Через исполнение епитимии под наблюдением духовника воля воспитывается в исполнении христианских добродетелей. Это может быть пост, поклоны, дополнительные молитвы для домашнего исполнения в течение некоторого периода, дела, противоположные греху, и т. д.

4. На исповеди стараться избегать общих фраз типа «согрешил(а) осуждением, нерадением, ложью»— слова слишком общие, за которыми можно прятать что угодно. Например, «согрешил воровством». Но для сотрудника детсада «воровство» — остатки хлеба, несъеденные детьми. У других — активное воровство стройматериалов на производстве, и не от голода. Или — «осуждением». Один под осуждением имеет в виду мимолетные помыслы, другой засыпает и просыпается с осуждением своего коллеги или начальника и сам мучается от этой навязчивости. Разница, наверное, все же есть.

Правда, стоит сделать оговорку. У человека может оказаться за плечами множество тяжелых, но однотипных грехов. Тогда, наверное, можно так и проговорить — есть такой-то тяжелый грех, совершенный неоднократно. Например, у наркомана не раз были драки и падение в блуд, совершение краж. Конечно, не нужно на исповеди подробно перечислять, сколько, когда и что. Важно выразить суть. Но и среди этих однотипных преступлений могут быть настолько больные истории, что превосходят тяжестью остальные. Например — впадение в блуд под воздействием алкоголя с двоюродной сестрой или кража обручальных колец родителей с целью «загнать» и купить «дозу». Тогда стоит раскрыть и эти конкретные эпизоды. Иногда эти мучающие сознание случаи всплывают уже после исповеди. За общим «изобилием» они были «затерты». А по мере очищения — вспоминаются. Нужно ли их исповедовать, если сама суть греха уже была с покаянием раскрыта на исповеди? Наверное, однозначного ответа быть не может. Но если духовник готов принимать, то, на мой взгляд, лучше, по мере вспоминания, тоже исповедовать.

5. Лучшая подготовка к исповеди, чтобы она приобрела характер конкретности, — регулярный самоанализ.В молитвах «на сон грядущий», которые публикуются в молитвослове, есть образец повседневной домашней исповеди. Когда христианин приучает себя, по возможности ежедневно, хоть немного, уделять внимание анализу прошедшего дня с духовных позиций, исповедь обретет полноценный характер.

6. При отсутствии опыта первые исповеди можно прописывать.«Конспектирование» своей исповеди полезно тем, что при записи будет меньше лишних слов и ненужных подробностей. При этом лучше включается память, идет осмысление жизни. Кроме того, записанная исповедь поможет от волнения не потеряться и не забыть то, что хотели исповедовать. Впоследствии необходимость в предварительной записи своей исповеди, как правило, уменьшается.

7. Сначала о том, о чем тяжелее всего говорить. Думается, понятно, что прямое сокрытие грехов на исповеди приносит вред душе. Но бывает сокрытие и косвенным — человек исповедует тяжелый грех общими словами, находя наиболее мягкие синонимы («встречался с женщиной» — вместо прямого признания блуда), или «прячет» его между «песком». К примеру: «Согрешил злословием, раздражительностью… прелюбодейством, чревоугодием…» Один из наиболее разрушительных грехов ставится в один ряд с теми, которые священник порой внимательно и не слушает. На что, наверное, и рассчитывает исповедующийся. Но это — лукавство, вырастающее из надежды, что таинство «сработает автоматически». Не придется краснеть, не будет епитимии, священник не будет своими расспросами искать корни и требовать безоговорочного осуждения греха. Но после такой исповеди совесть не исцелится. В лучшем случае она будет «давить» и понудит, в конце концов, прийти уже с подлинным покаянием. В худшем — человек «усыпит» свою совесть. Это — настоящая смерть души.

К сожалению, нередко на исповедь приходят именно с такой целью — успокоить совесть. Освободиться от ее вопросов к нам. И чтобы это произошло как можно легче, без труда. Только моя задача на исповеди — не «усыплять» совесть, а будить. Я иногда отсылаю таких людей, снабдив материалом для подготовки, поработать над собой. И ответить самим себе — а хотят ли они учиться жить со Христом, по Евангелию.

8. Не оправдывать себя.Например, исповедуя агрессию в адрес членов семьи, не нужно при этом говорить, что это они спровоцировали ее своим поведением. Мои чувства — это мои чувства, и яотвечаю за обучение здоровому эмоциональному и поведенческому реагированию на ситуации. От меня зависит, как реагировать на то или иное событие в жизни.

9. Исповедь подразумевает готовность к покаянному труду. Грехи, особенно тяжелые, и из-за которых посеян соблазн, так просто в прошлое не уйдут. И, думаю, это ошибка, если священник принимает исповедь, где присутствуют смертные грехи, слишком легко. Часто случается, к примеру, следующее. Женщина исповедовала грех аборта, но не получила епитимии. И вскоре совесть с новой силой начинает ее «давить». Она вновь и вновь повторяет этот грех на последующих исповедях, не обретая мира. Почему? Смертные грехи — это «онкология», требующая «химиотерапии». Для подлинного исцеления нужно потрудиться. Обычно я в подобной ситуации предлагаю читать небольшую покаянную молитву за совершенные аборты, параллельно — в течение какого-то количества дней — совершать ежедневно поклоны с молитвой о помиловании себя и второй половины, от которой был ребенок (чтобы Господь и его привел к покаянию), и о упокоении нерожденных детей. А еще, может, — пойти в клинику и там подежурить волонтером, чтобы помочь кому-то избежать этого жуткого шага. Можно распространять фильмы против абортов, литературу. Можно просто ходить по вечерам в детский хоспис и читать детям на ночь сказки. И вот тогда, в такой работе и обретется подлинное исцеление и освобождение. Кстати, эта работа как раз и будет свидетельством искренности раскаяния.

10. На исповеди не решаются жизненные вопросы. Исповедь — таинство примирения с Богом, а не наставления. Вообще, священник не должен вмешиваться в жизнь человека, пока речь идет о вещах, не относящихся к категории греха и добродетели — покупать ли машину, как делить наследство с родственниками. Его задача как пастыря — помочь христианину научиться обстоятельства жизни согласовывать с Евангелием.

Конечно, не возбраняется и посоветоваться. Но эта беседа должна строиться за рамками исповеди.

И еще немаловажный момент: когда священник дает «духовные» или «житейские» советы, это не означает, что их нужно выполнять беспрекословно. Не зная всех обстоятельств и внутреннего устройства обратившегося лица, он может и ошибиться. Он советует, рекомендует — но принятие или непринятие сказанного остается на ответственности самого человека.

11. Не нужно на исповеди говорить о третьих лицах. Иногда исповедующиеся, раскрывая обстоятельства греха, фактически переходят в пересуды других. Но это уже пародия на исповедь. В конце концов, не «меня обижают», а «я обижаюсь», не «меня раздражают», а «я раздражаюсь». Кроме того, внешние обстоятельства не столько провоцируют, сколько помогают проявиться моим страстям — и благодаря этому я могу их увидеть и бороться с ними. Иначе бы они «спали», и я бы их не замечал. А на Суде перед Богом увижу, что в моей душе, оказывается, как в тихом омуте, ведомо кто водится. Но уже поздно. Время искоренения упущено.

12. Грех — это болезнь, выздоровление от которой является процессом всей жизни.

Нет таких случаев, когда невозможно покаяться. Бывает, правда, состояние «омертвения» души. Для ее пробуждения и существует дисциплинарная система постов, домашних молитв и других церковных установлений. Известны случаи, когда человек сначала исповедуется и причащается «без чувств». Но постепенно душа согревается Божией благодатью — и рождается подлинное покаяние.

Путь к Богу открыт. И нет такого греха, который нельзя простить и от которого нельзя исцелиться. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13: 8).

26.06.2017

1. Вошедший в русский язык из церковнославянского термин «разрешение» означает «развязывание, освобождение». Вытекает из понимания греха как насильственного начала, делающего человека своим пленником, связывающего его, порабощающего волю. В таинстве Исповеди человек получает «разрешение грехов», т. е. свободу от греха.
2. Митр. Антоний Сурожский. Пастырство. – Мн.: Изд. Белорусского Экзархата, 2005.
3. Митр. Антоний Сурожский. Пастырство. – Мн.: Изд. Белорусского Экзархата, 2005.

По материалам: https://azbyka.ru

Свт. Игнатий Брянчанинов — Приготовление к таинству исповеди, читать онлайн

Свт. Игнатий Брянчанинов — Приготовление к таинству исповеди, читать онлайн

<<<   БИБЛИОТЕКА   >>>



Беседа в понедельник первой недели Великого поста


Приготовление к таинству исповеди

Введение

Возлюбленные братия! мы — в пристанище святого поста. Отделяем ныне особенное время для особенного, внимательного, подробного рассматривания себя: врата покаяния растворяются для нас обширнее.

Жители святой обители! ближайшие ученики Христовы! присные чада Церкви, находящиеся непрестанно при ее сосцах духовных! Долженствовало бы нам не нуждаться в особенном времени для внимания себе, для очищения наших греховных пятен исповедию и покаянием: долженствовала бы вся жизнь наша состоять из непрестанного внимания, из непрестанного покаяния, если б жизнь наша соответствовала имени нашему. Образец чистоты, до которой мы должны достигнуть, совершен. Он — Господь наш Иисус Христос. По звавшему вы Святому, говорит Апостол, и сами святи во всем житии будите. Зане писано есть: святи будите, яко Аз свят есмь [110]. По бесконечному совершенству образца чистоты, поприще покаяния и очищения бесконечно. Если б кто протекал это поприще со всевозможным усердием и тщанием, — и тот не возможет достигнуть совершенства в очищении. Хотя бы житие его в постоянном покаянии продолжалось тысячи лет, — и тогда не достиг бы он полного очищения. Величайшие между святыми иноками сознавали при кончине своей, что они не только не совершили, но и не начинали покаяния[111]. А мы, по немощам нашим, непрестанно растущим и умножающимся, будем в день исшествия нашего из земной жизни весьма далекими и от той святыни, в которой исходили из тел своих преподобные Отцы наши, избранные сосуды Божии, жители пустынь, — ныне жители неба за их тщательное пребывание в покаянии во время странствования по пустыне жития земного.

Так! провождающие жизнь во всегдашнем внимании, непрестанно наблюдающие за душою своею, замечающие в ней разнообразное действие греха, постоянно врачующиеся от этого яда покаянием, не достигают полноты духовного совершенства. Что же сказать о живущих нерадиво, находящихся в непрестанном развлечении, никогда не думающих, или думающих весьма редко, как бы мимоходом, о том, о чем всего нужнее думать, о своем спасении? Скажу о них то, что уже сказано о них; произнесу приговор, уже произнесенный на них. Скажу с горестию сердца, но скажу безошибочно, потому что только повторю слова Апостола, слова Божии: Вдовица, пространно питающаяся, жива умерла[112]. Не подумай, что слова эти относятся единственно к вдовицам по плоти! Гораздо более они относятся ко мне и к тебе, отрекшимся мира для служения Христу: инок истинная вдовица, для которой мир должен быть мертвым. Инок, таинственная вдовица! послушай убогих слов моих. Ты нарек себя мертвым для мира и суетного века с тем, чтоб ожить для Бога и блаженной вечности? Вникни в Писание, вникни в себя, сличи состояние души твоей с состоянием, предначертанным ей в Писании, и скажи — точно ли ты мертв для мира? по крайней мере начал ли твое умерщвление? ощутил ли оживление себя Богом? преселились ли в будущий век твои мысли и желания? Редкий, весьма редкий может отвечать утвердительно на эти вопросы; скорее каждый из нас признает справедливость произнесенного страшного приговора. Отяготителен этот приговор для уха и сердца плотских и миролюбивых; но лучше услышать его здесь, доколе еще продолжается земное странствование, доколе поприще покаяния и исправления не прекратилось. Если слова мои произведут в тебе страх и огорчение, то блажен страх этот, печаль эта вожделенна! Печаль бо, яже по Бозе, говорит Апостол, покаяние нераскаянно во спасение соделовает[113]. Воздействовав на время, она направит к бегству от печали и томления, точно страшных и по вечности их и по производимому ими ужасному мучению, невыразимому словом, непостижимому для нашего ума и ощущения.

Каждый пусть вникнет в себя; каждый пусть поверяет в себе слова мои, которые буду произносить во спасение душ ваших и души моей!

Нам назначен рай, небо, вечное блаженство, если будем жить здесь благочестиво, исполняя обеты, данные нами при крещении, повторенные при пострижении в монашество, дополненные обетами нестяжания и девства. Но мы не обращаем внимания на уготованное блаженство, как спящий бесчувствен к окружающим его и ожидающим его пробуждения приятностям и наслаждениям этой жизни; мы никогда не думаем о неизреченных будущих благах: мысль наша всегда на земле, вся в земных удовольствиях, в земных попечениях. Не мертвы ли мы душою, хотя и представляемся живыми себе и тем, которые имеют плотское мудрование, смотрят одними плотскими очами[114].

Нам назначен ад, огнь вечный, неусыпающий червь для непрестанного угрызения и терзания нас, если проведем земную жизнь в грехах и в греховных наслаждениях. А мы этих-то наслаждений и ищем, за ними-то и гоняемся; в них желания и размышления наши. Мы живем, как бы не было ада, как бы мы были бессмертны, вечны на земле, как бы достигшие бесконечного блаженства. Тщетно гремит угрозами Слово Божие, тщетно возвещает о страшных бесконечных муках! Мы видим смерть наших братий, участвуем в их погребении: это не производит на нас никакого впечатления, как будто смерть — удел других людей, отнюдь не наш. Мы, как мертвые, не имеем ни памятования, ни предощущения смерти, ни памятования, ни предощущения будущности. Точно мы — мертвы. Имя имаши яко жив, а мертв еси [115], свидетельствует о каждом плотском человеке неложное Слово Божие.

Для нас Сын Божий нисходил на землю, попрал нашу смерть Своею смертию, соделался для нас жизнию и вместе путем к этой жизни. Он требует от нас, чтоб мы распяли свою плоть со страстьми и похотьми[116], требует не потому, чтоб Сам нуждался в этом, но потому, что мы нуждаемся: только в теле, умерщвленном для греха, может раскрыться явление жизни благодатной[117]. Но мы слышим одни звуки слов; самих слов душа не понимает и не приемлет: они произносятся для нас как бы на чужом, неизвестном языке. И это не удивительно: это — прямое следствие нашего душевного состояния. Мертвый по телу не способен к ощущениям телесным: будут ли прославлять его, дадут ли ему бесчисленное богатство, обнажат ли его, осыплют ли его уничижениями, ко всему он бесчувствен. Так и мертвый душою не может понять слов духовных, не может ощутить духовных благ, не может иметь должного памятования смерти и вечных мук, должного познания суетности сего мира и века, познания столь, впрочем, ясного и осязательного: он отравлен, умерщвлен грехом, отселе уже чужд Бога и блаженства, отселе запечатлен в жертву ада. Жизнь тела — от присутствия в нем души; жизнь души — от присутствия в ней Святого Духа.

Возмогу ли достойно прославить непостижимую благость всеблагого Бога, Его долготерпение неизреченное, Его неизреченное человеколюбие! Призову ли с Пророком для славословия полки Ангелов, все племена человеков, — мало того — всех зверей и скотов, птиц небесных, гадов и пресмыкающихся, рыб, странствующих в обширных пространствах воды, с ними всю тварь неодушевленную! И тогда все создание, соединенное в одни уста, один хвалебный глас, не возможет достойно воспеть покланяемой[118] благости Божией, превысшей слова, превысшей постижения. Приидите, братия, поклонимся и припадем к стопам ее: она доселе долготерпит беззакониям нашим, доселе ожидает обращения нашего, доселе простирает к нам объятия, призывая блуждающих в пустынях и непроходимых дебрях греха, принимая кающихся грешников, соделывая их сынами и дщерями Божиими. Ныне, услышав глас се, глас, призывающий вас к покаянию, не ожесточите сердец ваших[119]; имеяй уши слышати[120], не пребывайте глухими. Возстани спяй глубоким сном нерадения и совершенного небрежения о спасении! воскресни от мертвых[121], мертвый по нечувствию и ожесточению, по жизни, которая всецело приносится в жертву плоти, греху и тлению! Да узрю в тебе движение жизни, пробужденное словом, возвещающим покаяние! да услышу голос твой, голос воздыханий, голос плача твоего, голос покаяния твоего, чтоб увериться мне, что есть еще в тебе признак, остаток жизни! Господь, видя, что ты провел все дни жизни твоей бесплодно, вновь дарует тебе день для беструдного спасения; день, в который искреннею исповедию пред духовным отцом ты можешь свергнуть с себя все бремя грехов твоих.

Часть первая

Покаяние — всемогуще, как установление всемогущего Бога. Нет греха, который бы устоял против лица покаяния. Оно — дар, данный падшему естеству человеческому; оно — остаток нашей первобытной непорочности, как сознание этой непорочности и сетование о потере ее; оно — воззвание крещения; оно — связь земли с небом, лествица к небу. Им очищается, изглаждается всякий грех. Если б ты и был обременен тягчайшими согрешениями, нисколько не останавливайся приступить к покаянию. Неизмеримый океан поглощает одинаково и воды реки широкой, протекшей величаво многие страны, и скромные струи ручейка, едва приметного: так в бездне благости Божией исчезают тяжкие грехопадения наравне с малейшими, ничтожнейшими погрешностями. Да уверят тебя в этом пятьсот и пятьдесят динариев, одинаково прощенные: заимодавец бесконечно богат, а должники — все несостоятельны[122]. И малый грех остается неизглажденным, если согрешивший пренебрег покаяться в нем, как в ничтожном по его мнению; и великий грех изглаждается вполне при посредстве покаяния неограниченными благостию и всемогуществом Божиими. Вспомни святого Давида, впавшего в любодеяние и убийство. Вкралось в душу праведника неприметным образом нерадение; от нерадения родилось нехранение чувств телесных, освобожденный от хранения взор встретился неожиданно с предметом соблазна; предмет соблазна возбудил в душе освященной преступное пожелание; за пожеланием последовало преступное исполнение; за совершением прелюбодеяния последовал стыд тщеславный. Стыд, которым устыдилась греха человеческая гордость, родил новое преступное желание, желание скрыть грех, желание сохранить личину праведности пред человеками. Для этого совершено убийство. Долго пребывал Давид в ожесточении, в нечувствии, как бы неповинный ни в каком согрешении. Нужно было обличение от Самого Бога. Пророк Нафан по повелению Божию обличил согрешившего, — и едва Давид сказал согреших ко Господу, как исшел ответ от Господа: Господь отъя согрешение твое[123]. Всемогущее покаяние спасло целые грады и царства, отменяло приговоры, уже произнесенные Богом. Так, многолюдный город Ниневия, обреченный пророком Божиим на погибель, отвратил ее искренним покаянием — и тщетно Пророк неподалеку от Ниневии ожидал истребления ее, исполнения своего пророчества! Так, нечестивому израильскому царю Ахаву, поклоннику кумиров, гонителю и убийце поклонников истинного Бога, уже назначена была казнь, уже объявлена великим Илиею; но Ахав умилился и пролил слезы, пребывая, впрочем, в нечестии. Это кратковременное умиление, эти малые слезы не остались без своего действия: умилися Ахаав от лица Моего, сказал Господь пророку Илии, сего ради не наведу зла во днех его: но во днех сына его наведу зло на дом его[124]. Все Священное Писание, вся Церковная История наполнены бесчисленными примерами, которыми доказывается мощная сила покаяния. Некоторый разбойник, повествует Палладий в Лавсаике, был пойман на самом преступлении и приведен в Арсенаит, город фиваидский. После многих пыток приговорили отрубить ему голову. Когда он пошел с воинами за город на место совершенного им злодеяния, отстоявшее от города на шесть поприщ, то последовал ему неизвестный монах, желавший посмотреть на казнь его. Разбойник, увидев идущего за собою монаха, сказал ему: «Авва! неужели ты не имеешь келлии и рукоделия?» — Монах отвечал: «Имею». — Разбойник на это сказал: «Почему же ты не сидишь в келлии твоей и не плачешь о грехах твоих?» Монах отвечал: «Брат! я очень ленив; душа моя не имеет умиления: почему я пришел увидеть, как ты будешь умирать. Может быть, при помощи этого зрелища приду в умиление». — Тогда сказал ему разбойник: «Авва! сиди ради Бога в келлии твоей, благословляй и восхваляй Спасителя Христа: с того времени, как Он вочеловечился и умер за нас грешных, человек уже не умирает». — Вот и другая, столько же умилительная и поучительная повесть: «Близ некоторого города жил затворник, имевший от Бога дар прозорливства. В том городе была известная всем жителям блудница. Однажды затворник видит простирающийся от женского монастыря, находившегося в городе, к небу светлый путь, по которому идет душа в великой радости, руководимая Ангелами, и приближается ко вратам небесным. Он послал ученика в женский монастырь узнать, кто там преставился. Ученик, возвратившись, принес известие, что в монастыре никто не скончался, а скончалась скоропостижно пред вратами монастыря известная блудница, пришедши туда из города. Приведенный в недоумение, затворник начал молиться Богу, чтоб Бог объяснил ему видение. «Точно, — был ответ Божий святому старцу, — ты видел восходившую на небо душу жены, бывшей блудницы. Она положила твердое намерение покаяться и исправиться, и пошла в монастырь с решимостию вступить в него. Что скончалась она пред вратами монастыря, не успев исполнить намерения, то было по определению Божию. Но ее намерение Бог принял за самое дело»». В этих двух повестях мы видим на опыте исполнение обетовании Евангелия. И само Евангелие сколько представляет таких опытов! Мытарь, обремененный грехами, пришел в храм Божий, и за смирение свое и покаяние вышел из храма оправданным. Другой мытарь, Закхей, едва положил намерение исправиться, как назван был сыном Авраамовым: вышел о нем приговор от Бога: днесь спасение дому сему бысть[125]. Блудница, припавшая к стопам Спасителя и изменившая любовь ко греху на любовь к Богу, услышала: отпущаются греси ея мнози, яко возлюби много[126]. Разбойник, распятый одесную Богочеловека, получил спасение в последние минуты своей бурной жизни. Лишь он смирился, лишь признал себя достойным осуждения, как отверзлись его душевные очи, и он познал в распятом близ себя Богочеловека; познав, исповедал; лишь исповедал, как получил обетование вечного блаженства. Событие, вполне соответствующее учению евангельскому! Веруяй в Μя, сказал Господь, аще и умрет, оживет[127]. Он открыто и ясно возвестил о себе: Не приидох бо призвати праведники, но грешныя на покаяние[128].

Не подумайте, что особенно счастливы были те грешники, которые жили во время пребывания Спасителя на земле: счастливы были те, которые прибегали к исповеданию грехов и к покаянию; напротив того, те, которые отвергли всемогущее врачество покаяния, пребыли во грехах, погибли от нераскаянности своей, от ожесточения своего. Ничто и никто не препятствует нам и ныне воспользоваться счастием покаявшихся грешников пред Самим Господом Иисусом Христом. Он сказал о Себе верующим в Него: Се, Аз с вами есмь во вся дни до скончания века[129]. Когда ты предстанешь пред духовным отцом твоим, он подтвердит тебе возвещенную нами истину: «Се чадо, — скажет он, — Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое»[130]. Предстоя Самому Христу, проси у Него, и получи от Него великую и богатую милость — прощение грехов.

Зачем же нам медлить? Зачем останавливаться, приходить в сомнение и двоедушие, которыми увеселяется и укрепляется на нас диавол? Скажешь: грехи многочисленные, тяжкие, долговременные приводят в сомнение и двоедушие; от постоянных грехопадений силы души пришли в изнеможение, чувствую ослабление самого произволения. Так! грехи твои — тяжки. Для всех врачей твое состояние неисцелимо, но не для врача — Господа, всемогущего и бесконечно милостивого. Недоверчивая боязливость твоя тогда бы еще была сколько-нибудь извинительною, когда бы ты мог ожидать, что Врач отвратит от тебя очи, отвергнет тебя с презрением и гневом. Но Он не отвергает тебя; напротив того, призывает к Себе, умоляет тебя, чтоб ты приступил к Нему. Он не будет упрекать тебя: никакое жестокое слово не изыдет из уст Его: Он призывает тебя к Себе единственно для того, чтоб даровать тебе прощение и исцеление. Приидите, и истяжимся, глаголет Господь. И аще будут грехи ваши яко багряное, яко снег убелю; аще же будут яко червленое, яко волну убелю[131]. Цель пришествия Христова на землю состояла в том, чтоб освободить души человеческие от обладавшего ими греха и восстановить в нас падший Божественный образ. Се, Агнец Божий, свидетельствует о Иисусе Иоанн Предтеча, вземляй грехи мира[132]. Исцеление телесных болезней было лишь доказательством исцеления души от греха. Когда пред Господа принесли расслабленного жилами, тогда Он сказал болящему: дерзай, чадо, отпущаются ти греси твои[133]. Некоторые из книжников, тут присутствовавших, помыслили, что произнесена хула. Иисус, зревший помышления их, сказал: Вскую вы мыслите лукавая в сердцах своих? Что бо есть удобее рещи: отпущаются ти греси: или рещи: востани и ходи? Но да увесте, яко власть имать Сын Человеческий на земли отпущати грехи, тогда глагола разслабленному: востани, возми твой одр и иди в дом твой[134]. Если ты до того расслаблен грехом, что потерял самое произволение к добру; если прокажен, глух и слеп душою; если ты столько повиновался диаволу, что поступил совершенно во власть его, и, действуемый насилием врага, сходствуешь с беснующимся, то и тогда не посумнись приступить к покаянию, и услышишь: отпущаются тебе греси твои. Создатель твой есть Создатель и сердца, и ума твоего, и воли твоей. Ты расстроил, растлил их грехом? Создатель может воссоздать сердце чистое из сердца оскверненного, и помраченный, и поврежденный ум обновить всемогущею Своею Истиною. Он может страждущую и изнемогающую волю твою под насилием греха утвердить в добре, и таким образом возвратить душе твоей радость надеждою спасения, которая является в победах воли над грехом.

Да не взыдет кому помышление лукавое: «Легко получается прощение при покаянии: удобность в получении прощения позволяет быть нестрогим к себе, позволяет предаваться греховным наслаждениям. Более того: она смотрит со снисхождением на возобновление тяжких грехопадений». Нет! не на таком условии даруется прощение грехов при покаянии. Оно даруется с тем, чтоб впавший в смертные грехи оставил их. Это явствует из самих слов Спасителя: простив блуднице, приведенной на суд пред Него фарисеями, Он сказал ей: иди, и (отселе) ктому не согрешай[135]. То же самое заповедал Господь исцеленному Им в притворах Вифезды, заповедал с угрозою большего наказания за нарушение заповеданного: се, здрав еси, сказал Он, ктому не согрешай, да не горше ти что будет[136]. Так понимали и исполняли слова Богочеловека преподобные пустынные Отцы, и так научили братию. Авва Пимен на вопрос: «Что значит покаяние в грехе?» — отвечал: «Оно состоит в том, чтоб раскаяться во грехе и не повторять его. Поступившие так названы непорочными и праведными, потому что они оставили грехи и соделались праведниками»[137]. Великий наставник монашествующих святой Исаак Сирийский говорит о повторяющих свои грехопадения: «Кто, в надежде покаяния, вторично впадает в согрешение, тот ходит пред Богом с лукавством; такому посылается нечаянная смерть, и он не получает времени, на которое рассчитывал, к исправлению добродетели»[138]. Это разумеется о грехах смертных, а не о тех поползновениях от немощи, которые врачуются ежедневным покаянием, которых и Святые не были вполне чужды. Если же по несчастному навыку и расслаблению, увлекаемый как бы насильно плотию и кровию, не можешь удержаться от смертных грехов, преимущественно именуемых падениями, то и тогда не придавайся отчаянию, к которому так неистово влечет человека непрерывающийся ряд падений. Мы имеем на этот случай премудрое наставление Сисоя Великого. Ему однажды с горестию сердца сказал брат: «Отец! что мне делать? я пал». — Старец отвечал ему: «Восстань». — Брат сказал: «Я восстал, и снова пал». — Старец отвечал: «Опять восстань». — Брат возразил: «Доколе же мне восставать и падать?» — Старец сказал: «До кончины твоей». Истинный раб Божий хранится не только от греховных дел и слов, хранится от самых помыслов и ощущений греховных. За верность к Господу он сподобляется особенных духовных дарований. Обиловал ими преподобный Силуан, скитский, потом синайский подвижник; когда спросили его, каким способом стяжал он благодать, Силуан отвечал: «Я никогда не допущал в сердце мое мысли, прогневляющей Бога» [139].

Сохранивший себя от грехов смертных не должен думать, что он нуждается в покаянии немного. Твои согрешения легки пред твоими глазами, но ты не знаешь, какова тяжесть их на весах правосудия Божия. «Ин суд человеческий и ин суд Божий», — сказал некоторый преподобный пустынножитель, рассуждая пред кончиною своею о своей иноческой и подвижнической деятельности[140]. Законодатель народа Израильского, Боговидец, святой Моисей, сиявший лучами пророчества, чудотворения и лучами видимой славы, произнес необдуманное слово пред народом, будучи огорчен его строптивостию. Он только разнствова устнама своима[141], по выражению святого Псалмопевца; он произнес устами слово недоверия, будучи в сердце исполнен веры; он произнес это слово, признавая нечестие и неверие народа недостойными чуда и благодеяния, — как бы полагая, что благодать Божия, ослабленная народным нечестием, не довольно сильна и достаточна сама по себе для произведения чуда. Грех по видимому маловажный и извинительный, грех в святом муже, богатом делами добрыми и благодатными дарами, иначе судится Богом: не только заслуживает обличение, не только вносится в книги Священного Писания во известие всего израильского народа и во известие всего мира, имеющего уверовать в истинного Бога, — наказывается временною казнию. Моисей, знавший силу молитвы и бесконечное милосердие Божие, тщетно прибегает к молитве и умилостивлению Бога; Моисей, не раз отвращавший гнев Божий от всего народа Израильского, молится о себе, чтоб отменено было произнесенное на него определение; молится он — и не услышан. Презре мя Господь вас ради, говорил Моисей, поведая народу о последствиях своей молитвы, и не послуша мене[142]. В Писании ничего не сказано без святой цели. Угадывая цель Писания в настоящем обстоятельстве, мы нисколько не погрешим, если признаем, что оно служит нам наставлением и предостережением, чтоб мы не считали малыми и малые грехи наши, заботились со всею тщательностию избегать их и очищаться от них покаянием. Сколько согрешаем от неведения! сколько согрешаем от немощи! сколько согрешаем, увлекаясь развлечением, примером других, снисходительностию к другим! сколько попускается нам преткновений за осуждение ближнего, за жестокосердие к нему! Мы пребываем в беспечности, а рукописания согрешений наших умножаются. Ведал это праведный Иов и ежедневно приносил молитвы и жертвы Богу о детях своих, говоря: Негли когда сынове мои согрешиша противу Бога; тако убо творяше Иов вся дни [143]. Признак праведника — решительное недоверие к своей праведности и пребывание в непрестанном покаянии.

Когда отстраним ослепляющее нас развлечение, когда углубимся в себя и начнем рассматривание себя, сличая состояние душ наших с тем, каково оно должно быть по учению Священного Писания, тогда сами признаем малые грехи уже не малыми, но тяжкими и страшными, достойными непрестанных слез и покаяния. Раскроем Священное Писание, посмотрим, чем мы должны быть. Говорит святой апостол Павел: Первый человек от земли, перстен: второй человек Господь с небесе. Якоже облекохомся во образ перстнаго, да облечемся и во образ небеснаго[144]. Получая бытие, начиная существовать, мы в то же самое время облекаемся во образ праотца нашего Адама, во образ его падший; зачинаемся и рождаемся с телом, подверженным болезням и разрушению, с душою, зараженною грехом; зачинаемся и родимся, имея семя греха, насажденное во всем естестве нашем, имея яд греха, разлитый во всех членах души и тела. В беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя[145]. Таким образом весь род человеческий соделался и соделывается непотребным, умерщвляется грехом, заразившим нас в самом корне нашем, в праотце. При воссоздании нас искуплением нужно было устранить корень, не престававший сообщать всем отраслям смертоносную заразу, нужно было заменить его корнем, который бы сообщал нам жизнь, нетление, святость, нужен был для рода человеческого новый праотец, и им соделался Господь с небесе. Он благоволил быть по плоти потомком Адама, зачавшись от Девы бессеменно и бесстрастно. Земным рождением Адам и многие человеки предварили Иисуса; но рождением из смерти и гроба, которое есть воскресение, Иисус предварил Адама и всех человеков[146]. Он соделался Первенцем рода человеческого; Он — первый человек, восшедший на небо. Там воссел Он одесную Бога. Адам и прочие святые праотцы Иисуса по плоти соделались Его потомками по рождению Духом в пакибытие. Он — Отец будущего века, Родоначальник святого племени избранных. Чтоб нам, начавшим существовать по образу ветхого Адама, перейти из его отверженного потомства в благословенное потомство Нового Адама, — должно родиться Свыше. Аще кто не родится водою и Духом, говорит нам Новый Адам, Господь наш Иисус Христос, не может внити во Царствие Божие[147]. Мы родимся в новую благодатную жизнь Святым Крещением, которым переходим в потомство Господа Иисуса Христа, получаем усыновление Отцу нового века, как и Апостол сказал: Елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Приясте Духа сыноположения, о Немже вопием: Авва Отче[148]. Но чтоб пребывать в этом усыновлении, мы должны жительствовать не по плоти, по Духу: Елицы бо Духом Божиим водятся, сии суть сынове Божии [149]. Напротив того, аще же кто Духа Христова не имать, сей несть Егов[150]. Пребывает ли в нас этот признак усыновления? послушествует ли Дух духови нашему, яко есмы чада Божии?[151] По этому признаку испытывали и рассматривали себя преподобные Отцы пустынные; такое рассматривание погружало их в бездну покаяния и плача. Послушаем, как об этом рассуждает преподобный Макарий Египетский, по всей справедливости нареченный Великим: «Как тело, — говорит он, — не из самого себя имеет свою жизнь, но извне, то есть из земли, и не может жить без внешних средств, равным образом и душа, если отсюда не переродится на землю живых, если не будет там питаться духовно, и, успевая о Господе, возрастать духовно, если не одеется в одежду небесной красоты, взятую из Самого Божества, то сама собою в радости и покое жить никак не может. Божие естество имеет в Себе хлеб жизни по сим словам: Аз есмь хлеб жизни, и вино, веселящее сердце человека, и елей радования[152], и многоразличное брашно Духа, и небесную одежду света, исходящую из Самого Бога. В сих состоит вечная жизнь души. Горе телу, когда оно в своем едином естестве оставлено! оно разрушается и умирает. Горе и душе, когда она единому своему естеству предоставлена, уповает только на свои дела, не имея общения с Божиим Духом! она умирает, не удостоясь вечной, Божественной жизни… Если ты сделался престолом Богу, и воссел на тебя Небесный Всадник; если душа твоя вся соделалась духовным оком и вся стала светом; если ты воспитался небесною пищею Духа, и напоен водою живота, и облекся в одежду таинственного света; если наконец вся сия стяжал твой внутренний человек, и твердо о сем извещен, то воистину уже ты живешь жизнию вечною, отныне покоясь душою твоею с Господом, воистину ты стяжал и приял от Господа то, чтоб жить тебе истинною жизнию. Если же ты ничего этого не видишь в себе, то плачь, болезнуй и рыдай горько, как не соделавшийся еще участником вечного и духовного богатства, как еще не приобретший истинной жизни. Возымей попечение о убожестве своем и проси Господа день и ночь, как находящийся в тяжкой лютой бедности греха. О, когда бы мы заботились и пеклись о нашем убожестве! О, когда бы не жили в беспечности, как обилующие богатством и благами духовными!»[153] Стремление к стяжанию истинного покаяния было побудительною причиною, по которой святые иноки, ощутив нищету духа, удалялись в глубокое уединение, заключались в затвор, скрывались в вертепах и пропастях земных. Но такое зрение нищеты своей, такое зрение умерщвления души грехом даруется уже значительно преуспевшим в иноческом подвиге. Оно внушает человеку решимость окончательно отрешиться от мира, умереть для мира, чтоб всецело предаться взысканию в себе жизни вечной.

Обратимся к другому признаку, по которому рассматривание себя более доступно для новоначалия нашего. Сказал Господь в Святом Евангелии: Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет. Не любяй Мя словес Моих не соблюдает. Аще заповеди Моя соблюдете, пребудете в любви Моей[154]. Соблюдающий Христовы заповеди — Христов; не соблюдающий их не принадлежит Христу. Рассматривание совести нашей, душевного состояния нашего по евангельским заповедям весьма удобно, крайне душеспасительно, вполне верно. Для примера посмотрим: исполнили ли мы некоторые заповеди Христовы, изложенные в 5 главе Евангелия от Матфея. Не гневались ли мы всуе на ближнего? Не имели ли, доселе не имеем ли с кем ссоры? Не действует ли в нас памятозлобие? Не произносили ли мы слов укоризненных и ругательных? Удерживались ли от взоров, ощущений, помыслов сладострастных? Не воздавали ли злом за зло? Были ли так кротки, чтоб не противиться злу? Любили ли врагов наших? Благословляли ли проклинающих нас? Делали ли добро ненавидящим нас? Молились ли за творящих нам напасть? — Конечно, и эти немногие вопросы затруднят и обличат совесть нашу. Что же может произойти при дальнейшем и подробнейшем рассматривании? — Отверзутся очи наши на грехи наши, насадится в сердца наши чувство непрестанной печали о нашем недостоинстве; мы научимся сокрушаться о тех согрешениях, которые в омрачении нашем казались нам малыми, но по самой вещи лишают нас усыновления Богу и блаженной вечности. То и другое засвидетельствовал Сам Господь. Повелев любовь ко врагам, Он объявил и причину, по которой любовь эта для нас необходима: яко да будете сынове Отца вашего, Иже есть на небесех[155]. С горестным последствием сопряжено нарушение малейшей евангельской заповеди: Иже аще разорит едину заповедий сих малых, сказал Господь, и научит тако человеки, мний наречется в Царствии Небеснем[156], то есть не будет причастником его[157]. Полное же невнимание к евангельским заповедям, как бы к нравоучению, которое можно и не исполнять, влечет за собою решительную погибель. Не заменится исполнение заповедей никакими подвигами! не заменят их ниже самые чудеса! Мнози, говорит Спаситель, рекут Мне во он день: Господи, Господи, не в Твое ли имя пророчествовахом, и Твоим именем бесы изгонихом, и Твоим именем силы многи сотворихом. И тогда исповем им, яко николиже знах вас: отыдите от Мене, делающии беззаконие[158]. Созидание души, основанное не на исполнении заповедей, но на одних подвигах, непрочно, суетно; не может оно выдержать ни скорбей от человеков, ни искушений от бесов, чуждо света, полно мрака и самообольщения. Всяк слышай словеса Моя сия, возвещает воплотившееся Божие Слово, и не творяй их, уподобится мужу уродиву, иже созда храмину свою на песце: и сниде дождь, и приидоша реки, и возвеяша ветри, и опрошася храмине той, и падеся: и бе разрушение ея велие[159].

Часть вторая

Покаяние необходимо для всех! каждый да пользуется драгоценным временем, даруемым милосердием Господа! каждый да погружается в блаженное покаяние! В особенности займемся им в продолжение текущей недели, отделенной и назначенной нами для приготовления себя к таинству исповеди и последующему за ним таинству причащения. Совершим приготовление со всевозможным вниманием. Не принесем этой недели в жертву безрассудному развлечению: уже мы довольно ему жертвовали! довольно занимались погублением себя! ныне займемся своим спасением! Будем часто раскрывать книгу совести; будем всматриваться в свои пятна греховные, будем приготовлять их к омовению исповедию. Не щади грехов твоих! Не сочти какого-либо проступка маловажным, извинительным; не признай невинными каких-либо навыков и упражнений, порицаемых Писанием. Обвини себя, чтоб получить обильное оправдание от Бога. Решись обнажить с откровенностию язвы пред отцом духовным! Не оставляй в сердце тайной дружбы, тайной связи со грехом, скрывая его, отлагая открытие его до будущего времени! Иначе твое покаяние будет неистинным, лицемерным, — в душе твоей будет оставаться залог, причина к продолжению жизни греховной. Неисповедуемые согрешения удобно повторяются, как бы совершаемые в непроницаемой тьме[160]. С решительностию возненавидь грех! Измени ему обнаружением его, — и он убежит от тебя; обличи его как врага, — и примешь Свыше силу сопротивляться ему, побеждать его.

Положи в себе твердое намерение проводить жизнь богоугодную и немедленно приносить покаяние в тех поползновениях, которые случатся с тобой или по немощи, или по злохитрости врага, или по стечению обстоятельств. «Не падать — свойственно только Ангелам; человекам свойственно падать и восставать падши, пребывать в падении свойственно одним диаволам»[161]. Решись быть верным рабом Христовым во все дни живота твоего! Раб верный с точностию исполняет волю господина своего; когда же согрешит в чем, тотчас раскаявается, печалится, просит прощения, заглаждает проступок исправлением. Возгнушайся делами, жизнию и свойствами предателя! Не своди дружбы с врагами Бога твоего, Создателя твоего, Искупителя твоего! Не предавай Его ни на сребренники, ни на честолюбие, ни на чревоугодие, ни на сластолюбие!..

Употреби эту неделю на рассматривание прошедшего поведения твоего. Предначертай себе образы исправления: размысли, какие пороки тебе должно оставить, какие добродетели должно насадить в тело и душу. Не однажды в течение недели поступи так; каждый день размышляй об этом по несколько раз; что забыл сегодня, то припомнишь завтра. Сам Господь, видя твое тщание, пошлет тебе мысли благие и отверзет твои очи на недостатки твои. Чем более будешь погружаться в рассматривание себя, тем удовлетворительнее будут твои исповедь и покаяние, тем ощутительнее и обильнее прольется в душу твою обновление, даруемое исповеданием грехов.

«В насыщенном чреве нет разума тайн Божиих»[162]. Желая посвятить эту неделю занятиям и размышлениям духовным, удержимся от пресыщения, от всякого излишества, если же можно, то и от довольства в пище и питии. Покажем в телах наших, что мы последователи распятого за нас Господа! Утомим плоть стоянием на церковных последованиях. Когда она, ощутив усталость и изнеможение, будет просить отдохновения, — скажи ей в увещание: «Воспоминаю пострадавшего за меня Господа, и желаю, чтоб ты, плоть моя, причастилась, хотя в малейшем виде, тех страданий, которые ощущала святейшая плоть Христова, будучи распята на древе крестном. Наслаждения твои пагубны и тебе и душе: ими возбуждается плотское мудрование, любовь к суетному миру и к временной земной жизни; ими подавляются движения духовные, воспоминание о смерти и вечности; ими укрепляются страсти; ими ослабляется самая вера во Христа. Строгость к тебе приносит неисчислимую пользу: очищает ум, оживляет душу, — саму тебя, бренную плоть, соделывает легкой, способной к подвигам духовным и к ощущению духовному. Мученики принесли к подножию Креста Христова кровь свою; святые пустынножители принесли подвиги многотрудные, если не равные, то подобные мученичеству. Принесу ему и я — хотя малое удручение тела моего! Удручением плоти моей хотя несколько уподоблюсь распявшемуся за меня Господу! Удручением плоти хотя несколько накажу себя за удовлетворение греховных пожеланий плоти! Удручением плоти покажу на самом деле, что гневаюсь на себя за соделанные мною проступки, себя осуждаю, искренно желаю и ищу исправления! Ты сама, плоть моя, утесненная постом, бдением и стоянием церковным, ходатайствуй себе и душе обильное прощение».

Если в продолжение этой недели мы будем пресыщаться, если будем увлекаться к угождению прихотливым пожеланиям тела, то можно ли ожидать, чтоб мы рассмотрели себя как должно, чтоб принесли покаяние нелицемерное? Можно ли поверить, что оставим пороки, утвердимся в добродетели, когда дело обращения от греха к Богу будем совершать с двоедушием, хладностию, небрежением? Нет! хладность и небрежение — обличители шаткого, лукавого произволения. Убоимся слов Господа: Обуморен еси, и ни тепл ни студен, изблевати тя от уст Моих имам[163]. Будем ревностны!

Во всех благих начинаниях мы нуждаемся в помощи Божией: тем более нуждаемся в ней для свержения ига греховного, для вступления на стези правые и святые. Помощь Божия испрашивается усердною, внимательною молитвою. Святые Отцы наставляют нас молиться о том, чтоб даровано было нам узреть согрешения наши, чтоб послана нам была Свыше благая и спасительная мысль исповедания грехов наших[164]. То и другое — дар Божий! правильнее сказать, все действия, из которых составляется блаженное покаяние, непременно требуют содействия Божия. Моли Господа Бога, чтоб даровал тебе провести эту неделю благоговейно и внимательно, чтоб даровал рассмотреть себя, увидеть свои согрешения. Моли Господа, чтоб Он положил вражду между тобою и семенем змея, которое есть грех; моли Его, чтоб Он воодушевил тебя мужеством в борьбе с самим собою, с поврежденным естеством твоим, с живущею в тебе смертию. Моли Господа, чтоб Он Сам поборал за тебя, и таким образом всегда доставлял тебе победу: Господь не может не быть победителем. Если же мы побеждаемся, — это значит, что сражаемся одни, что Господь не нисходит вместе с нами на сражение против иноплеменников. Он не нисходит или по причине раздвоенного произволения нашего, или потому, что мы заслуживаем оставление за небрежение наше, за хладность нашу к Нему, за привязанность к миру и к его сладостям. Моли Господа, чтоб Он помог тебе сказать все грехи твои духовному отцу со всею искренностию, с отвержением зловредного стыда, и услышать разрешение из уст его с живою верою, как из уст Божиих. Наконец моли Господа, чтоб по очищении покаянием уже не возвращаться тебе в греховную дебрь, в греховный смрад, в темницу и ад, но начать жительство богоугодное, внимательное, — путь, по которому каждый пришлец и странник земной может достичь вечного, блаженного спокойствия. Проси всего вышеописанного молитвою: без Мене, сказал Господь, не можете творити ничесоже[165].

Более всего моли о том, чтобы был тебе дарован дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно[166], потоки слез для омовения греховной скверны. Когда сердце пронзено спасительною печалию о согрешениях, тогда истекают из очей животворные слезные воды. Они возобновляют на душе и теле действие вод крещения, и сами названы крещением. Воды крещения омывают прародительский грех, а в крестящихся в возрасте и собственные грехи, соделанные до крещения; слезными водами омываются согрешения, соделанные после крещения[167]. Молись о получении этих вод, доказывай твое желание стяжать их понуждением себя к ним. Приготовь себя к исповеди и святому причащению слезами! Омой, смягчи, оживотвори ими сердечную ниву; уясни ими Божественный образ, обнови подобие, потемненное и обезображенное неправильными чертами и красками грязными. Принявший слезы блудницы и разрешивший ее греховные узы, разрешит и твои оковы. Проливший Свои священные слезы о Иерусалиме, который упорно отвергал снисшедшее ему от Бога спасение и слепо стремился к погибели, возрадуется слезам твоим, которые ты проливаешь, желая стяжать спасение. Проливавший Свои святые слезы при вести о смерти друга Своего Лазаря, воскресивший Лазаря, мертвеца четверодневного и уже смердевшего, милостиво воззрит на твои слезы, воскресит из смерти греховной твою душу, хотя бы она по всем членам была обвязана погребальными убрусами, хотя бы она уже смердела от закоренелых долговременных греховных навыков, хотя бы ко входу в сердце привален был тяжкий камень ожесточения и нечувствия. Он повелит отвалить камень, разрешить окованные мертвостию помышления и чувствования твои, — да шествуешь в преуспеяние духовное и бесстрастие[168].

Приуготовляешься к важному таинству, — к одному из седми главных таинств Церковных — к святой исповеди! Вторым крещением намереваешься креститься по тайноучению христианскому! Приходишь в духовную врачебницу: не выдь неисцеленным. Тебе предстоит суд чудный и необыкновенный: на нем будут взвешиваться и оцениваться твои согрешения, и вместо казней, тобою заслуженных, даются тебе оправдание, чистота, святыня. Приидите и истяжимся, глаголет Господь, призывая на этот суд, и аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю, аще же будут яко червленое, яко волну убелю[169]. Казни твои понес на Себе вочеловечившийся Бог, и дарует тебе, по бесконечной благости Своей, Свою святыню, требуя от тебя одного сознания в твоих согрешениях: невозможно простить несознающегося, выражающего несознанием, что он не признает себя виновным, не нуждается в прощении, отвергает его.

Погрузись в благоговейное и благочестивое созерцание таинства, таинства точно великого и удивительного! погрузись в созерцание бесконечной любви Божией к падшему роду человеческому! Составляет Свою любовь к нам Бог, яко еще грешником сущим нам, Христос за ны умре. Много убо паче, оправдани бывше ныне Кровию Его, спасемся Им от гнева[170]. И спасаемся мы от гнева покаянием, которое исправляет все проступки наши, поддерживает нас во все время земного странствования нашего, извлекает нас из всякой греховной пропасти, как бы она ни была глубока. Сила и действие покаяния пребывают неистощимыми до конца жизни нашей. Хотя бы кто падал каждый день, хотя бы совершил все неправды и все беззакония, — покаяние приемлет его в свои объятия, чтоб очистить, исцелить, соделать праведным, святым. Тогда только оно остается недействительным, когда с безрассудным упорством и отчаянным ослеплением отвергается его всемогущая помощь.

И тому удивись в этом таинстве, что служителем его поставлен не Ангел непорочный, страшный самою святостию своею, но подобострастный нам человек, обложенный общими немощами нашего рода, не менее тебя нуждающийся в покаянии, служащий видимым орудием благодати при омовении твоих грехов и имеющий необходимую нужду в служении другого при омовении собственных согрешений. В то время, как ты падешь ниц перед священным изображением Христовым, чтоб исповедать твои согрешения духовнику, он смиренно скажет тебе по завещанию Святой Церкви: «Аз точию свидетель есмь, да свидетельствую пред Господом вся, елика речеши мне» [171]. Благость Божия отовсюду уловляет тебя во спасение, отовсюду обставляет, окружает удобствами приступить и приближиться к Богу.

Заключение

Такие размышления, необходимые для должного приготовления себя к таинству исповеди. Угладь стропотные стези ума и сердца твоего, очисти их от всякого лукавства и лицемерия. В противном случае — только усугубишь грехи: к прежним грехам присоединишь грех, несравненно их тягчайший. Страшно мне сказать с определительностию, в чем заключается этот грех! Но для спасения вашего скажу; скажу для того, чтоб каждый из вас, услышав как тяжек и ужасен этот грех, убоялся и избежал его адских челюстей. Впал ли ты в осуждение, в чревоугодие, в гнев? — Впал ли в любодеяние? — Ты согрешил, как человек. Если же приступишь к таинству покаяния с небрежением, с лукавством, скрытностию, то совершишь начинание сатанинское, наругаешься Всемогущему и Всевидящему Богу, Который создал тебя и воссоздал, даровал тебе благодать покаяния, чтоб ты при помощи ее пребывал в пристанище и состоянии воссоздания, Который, наконец, будет судить тебя и рассматривать, как употребил ты Его неизреченные дары. Святая Церковь в последовании исповеди влагает в уста духовника для предосторожности кающегося следующие многознаменательные слова: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое: не усрамися, ниже убойся, и да не скрыеши что от мене; но не обинуяся рцы вся, елика соделал еси, да приимеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа. Аще же что скрыеши от мене, сугуб грех имаши»[172].

Не согласись с помыслом лукавого, который будет внушать тебе: «Как сказать духовному отцу согрешение, и гнусное и низкое? Теперь скрой, а скажешь при следующей исповеди, когда пройдет довольное время, и тебе будет менее стыдно говорить о грехе твоем, как о давнопрошедшем и едва помнимом». Узнай голос древнего змея, приходящего в виде татя, да украдет у тебя благие мысли, да убиет тебя советом злохитрым, и да погубит[173] отъятием спасения, предлагаемого тебе Господом туне[174] в покаянии. Звук этого голоса подобен тому, который некогда проник в рай, извлек оттуда праотцов наших. Сын Адама! ныне он стремится проникнуть в твою душу, чтоб не впустить тебя в рай. Отвратись от него, не слушай его, не вкуси яда, смертоносного для души твоей.

Исполненный кроткой веры, мужественного самоотвержения, смиренной простоты и искренности, приступи к святому таинству исповеди. Веруй, что для всемогущего Врача — Господа — все язвы, и малые и великие, одинаково ничтожны, одинаково удобоисцелимы. Всемогущее Слово исцеляет, воскрешает, вводит в рай единым словом. Творцу труды излишни. Он изрекает Свою волю, — и спешит всякая тварь, видимая и невидимая, раболепно исполнять Творческое веление! Изрекается эта воля — и изглаждаются наши согрешения, начертанные нами и врагами нашими на рукописаниях вечных.

При вере самоотвержение не трудно! Отвергни ложный, пагубный стыд, отвергни этого хранителя грехов; отвергни мать его — гордость; обвини себя, осуди себя! Преклони главу в сокрушении духа, в слезах и плаче, подробно поведай грехи твои Богу пред отцом твоим духовным — и осенит тебя, при посредстве служителей тайны Божией, благодать Святого Духа, внося в дом души твоей отпущение грехов и, взамен их, правду от Бога со спасением вечным, да блаженствуешь и да прославляешь Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Сергиева пустынь, 1845 года.

 

Примечания:

110. …по примеру призвавшего вас Святого, и сами будете святы во всех поступках. Ибо написано: «будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1. 15, 16).
111. Преподобный Сисой Великий. Алфавитный патерик и Четьи-Минеи июля 6 дня.
112. Ср.: 1 Тим. 5. 5, 6.
113. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению (2 Кор. 7. 10).
114. Лествица. Слово 18: «О нечувствии или умерщвлении души».
115. …ты носишь имя, будто жив, но ты мертв (Откр. 3. 1).
116. Гал. 5. 24.
117. Святой Исаак Сирский. Слово 2.
118. В слове покланяемый пишется а, так как произошло оно от слова покланяти — преклонить колена, кланяться, отдавать почтение. Слово же поклонение означало приветствие, уважение, благоговение, то есть наружное выражение нашего смирения и покорности пред Богом. — Ред.
119. Евр. 3. 15.
120. Кто имеет уши слышать (Мф. 13. 9).
121. Еф. 5. 14.
122. Лк. 7. 41, 42.
123. …согрешил я пред Господом. …Господь снял [с тебя] грех твой (2 Цар. 12. 13).
124. …смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его (3 Цар. 21. 29).
125. …ныне пришло спасение дому сему (Лк. 19. 9).
126. …прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много (Лк. 7. 47).
127. …верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин. 11. 25).
128. Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9. 13).
129. Мф. 28. 20.
130. Требник. Последование исповеди.
131. …приидите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю (Ис. 1. 18).
132. …вот Агнец Божий… берет [на Себя] грех мира (Ин. 1. 29).
133. …дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои (Мф. 9. 2).
134. …для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи. Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой (Мф. 9. 3–7).
135. …иди и впредь не греши (Ин. 8. 11).
136. …не греши более, чтобы не случилось с тобою чего хуже (Ин. 5. 14).
137. Алфавитный патерик.
138. Слово 90.
139. Патерик Скитский.
140. Преподобный Агафон. Алфавитный патерик.
141. …погрешил устами своими (Пс. 105. 33).
142. Но Господь гневался на меня за вас и не послушал меня (Втор. 3. 26).
143. …может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все [такие] дни (Иов. 1. 5).
144. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного (1 Кор. 15. 47, 49).
145. …в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя (Пс. 50. 7).
146. Мф. 27. 53.
147. …если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3. 5).
148. …все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3. 27). …Приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Рим. 8. 15).
149. …Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим. 8. 14).
150. Если же кто Духа Христова не имеет, то [и] не Его (Рим. 8. 9).
151. …Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии (Рим. 8. 16).
152. Я есмь хлеб жизни (Ин. 6. 35) …и вино, которое веселит сердце человека ( Пс. 103. 15) …и елей радости (Пс. 44. 8).
153. Беседа 1, главы 11 и 12.
154. …кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое… Нелюбящий Меня не соблюдет слов Моих (Ин. 14. 23, 24). Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин. 15. 10).
155. ..да будете сынами Отца вашего Небесного (Мф. 5. 45).
156. …Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном (Мф. 5. 19).
157. По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского.
158. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф. 7. 22, 23).
159. …всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое (Мф. 7. 26, 27).
160. Лествица. Слово 4, гл. 53.
161. Там же, гл. 31.
162. Святой Исаак Сирский. Слово 56.
163. Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Откр. 3. 16).
164. Вечерняя молитва святого Иоанна Златоустого. Канонник.
165. …без Меня не можете делать ничего (Ин. 15. 5).
166. Пс. 50. 19.
167. Лестница. Слово 7.
168. Лествица. Слово 1.
169. Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю (Ис. 1. 18).
170. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева (Рим. 5. 8, 9).
171. Требник. Последование исповеди.
172. Требник. Последование исповеди.
173. Ин. 10. 10.
174. …даром (Рим. 3. 24).

 










<<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>>









Сайт Храма Николая чудотворца в г.Пенза
















 

 

 

 

 

 

 

 

 

 






Пример построения Исповеди по десяти заповедям.



1. Первая заповедь: Я Господь Бог твой, и да не будет у тебя других богов, кроме меня. Подумай: других богов ты не знаешь, кроме Бога истинного; но действительно ли ты не любишь никого и ничего больше, чем Бога, никого более Бога не чтишь и не слушаешь, относишься к Богу с полным доверием, не роптал никогда на Бога и пр.?

Вопросы: 1. Имеешь ли твердую веру в слово Божие и учение св. церкви? 2. Не страдаешь ли от нападения на твою душу частых сомнений в истинах св. веры? 3. Не допустил ли когда сомнения и неверия в промысл Божий? 4. Не был ли когда безбожником или не сочувствовал ли учению безбожников? 5. Не повинен ли в грехе ереси? Не сочувствовал ли ты когда еретическим лжеучениям? 6. Не подвергался ли когда отчаянию в своем спасении по случаю каких-либо тяжких грехов, тобой соделанных? 7. Не страдаешь ли духом уныния? 8. Не обращался ли когда к волшебникам, экстрасенсам, гадателям будущего и ворожеям? Не желал ли чрез них узнать будущее или получить облегчение от болезни, или избегнуть несчастья? Не гадал ли когда сам? 9. Не повинен ли греху суеверия? Не веришь ли в счастливые и несчастливые дни, встречам и другим приметам? 10. Не ленишься ли молиться Богу? 11. Не любишь ли тварь больше Творца? Не пристрастился ли к чему-либо земному до забвения Бога? 12. Не допустил ли греха человекоугодия, т.е, не льстил ли кому и не одобрял ли худых дел? 13. Не надеялся ли на человека более, чем на Бога? 14. Не надеялся ли только на свои силы, на свое богатство, на свои нравственные силы в деле спасения? 15. Любишь ли Бога больше всего на свете, больше отца, матери, детей, собственной жизни? 16. Не повинен ли в грехе неблагодарности Богу за Его безчисленные благодеяния тебе?

2. Вторая заповедь: Не делай изображений чего-либо, что на небе, что на земле или что в воде, не поклоняйся и не служи им. Ты не кланяешься идолам? Но не служишь ли ты более мамоне (т.е. богатству), чем Богу? Своему чреву, своему самолюбию, своей гордости, любостяжанию, объядению, пьянству, сильным мира сего до забвения Бога и т.д.?

Вопросы: 1. Не заражен ли ты страстию любостяжания (т.е. жадностью к богатству) или сребролюбия? 2. Не предаешься ли чревоугодию, сластолюбию, особенно пьянству? 3. Не страдаешь ли гордостью или честолюбием? Не превозносишься ли своими дарованиями, заслугами или добродетелями? 4. Не согрешил ли лицемерием, т.е. не казался ли ты для приобретения славы от людей благочестивым, не имея истинного благочестия в душе? 5. Не считал ли идолопоклонством поклонение св. иконам? Имеешь ли в доме святые иконы, носишь ли на себе крест Христов — орудие нашего спасения, стараешься ли правильно изображать на себе крест Господень? Часто ли причащаешься Святых Таин и с должным ли приготовлением?

3. Третья заповедь: Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно. Не употребляешь ли имя Божие то и дело в шуточных разговорах и вообще без всякого благоговения? Не осеняшь ли себя крестным знамением безо всякой мысли о распятом за нас Господе, кое-как и иногда шутя? Не молишься ли Богу одними устами — холодно, разсеянно, а не сердцем и всею душою?

Вопросы: 1. Не повинен ли ты в грехе богохуления, если не словом, то мыслею? 2. Не роптал ли на Бога в болезни, нужде и в несчастии? 3. Не сознаешь ли себя виновным в грехе кощунства, который бывает тогда, когда неуважительно кто относится к священным предметам? 4. Не был ли когда невнимателен во время молитвы или богослужения и всуе, т.е. только устами, а не сердцем призывал имя Господне? 5. Не нарушил ли когда данных Богу обетов? 6. Не божился ли? Не призывал ли имя Божие всуе в обыкновенных разговорах или без должного благоговения? Не принуждал ли кого к Божбе? Не клялся ли чем иным: именем святых, душою, жизнию и здоровьем? 7. Не утаил ли чего на исповеди по ложному стыду? 8.Не призывал ли Бога и святых Его на помощь в дурных делах, а также при обмане в торговле? 9. Не употреблял ли без разбора на все таких бумаг, на которых написано Имя Божие?

4. Четвертая заповедь: Помни день субботний, чтобы святить его. Трудись шесть дней, седьмой же день отдай Господу Богу твоему. Как ты проводишь праздничные дни? Не имеешь ли привычки работать по праздникам? Но в праздники мало того, что не надо работать, а и проводить их в святости следует, в богомыслии, в чтении слова Божия и духовных книг, в молитве, в творении милостыни, в посещениях больных и облегчении их участи и т.п. Соблюдаешь ли все это?

Вопросы: 1. Не повинен ли ты в грехе неуважения святых праздников? Не работал ли ты без нужды в дни воскресные и праздничные, или не заставлял ли своих подчиненных работать в праздничные дни? 2. Не уклонялся ли от богослужения в праздничные дни? 3. Всегда ли стоял в храме со страхом Божиим, верою и благоговением? 4. Не веселился ли безумно в праздничные дни, вместо того, чтобы, по заповеди Божией, «святить» день Господень? 5. Сознаешь ли долг благотворить храму Божьему, подавать на его нужды? 6. Не ленился ли трудиться в будние дни? 7. Употребляешь ли в праздники время на чтение слова Божия и духовных книг, на молитву, духовные размышления и добрые дела? Соблюдаешь ли определенные церковью посты? 8. Любишь ли нашу св. матерь — православную церковь? Не предпочитаешь ли ты ей какие-либо инославные церкви, христианские общества и самочинные христианские собрания?

5. Пятая заповедь: Почитай отца твоего и матерь твою, и будет тебе хорошо, и ты будешь долго жить. Здесь всю свою семейную жизнь припомни: с родителями, братьями, детьми как ты обращался и обращаешься? Затем к общественной и церковной жизни перейди: насколько ты исправен в отбывании государственных повинностей, начальству благопокорен, духовным отцам предан, в отношении к крестному отцу и матери и крестникам своим исполняешь ли свои обязанности? Не виновен ли ты еще в чем против этой заповеди?

Вопросы: 1. Не согрешил ли когда-либо непочтительностью к родителям? Не оскорбил ли их непослушанием, дерзким словом? Не оставил ли их без помощи? 2. Всегда ли сохранял в душе своей беспредельную сыновнюю любовь к своему отечеству? 3. Не согрешил ли непочитанием начальников гражданских: ропотом, порицанием, пересуждением их действий? 4. Не согрешил ли непочтительностью к пастырям церкви? 5. Не допустил ли когда неуважения к старшим по возрасту? 6. Не обращался ли когда несправедливо, грубо и сурово с подчиненными? Не притеснял ли их платой за труд? 7. Не допускал ли ропота по отношению к тем, кому служишь? Не позволял ли себе небрежности при исполнении своих обязанностей? 8. Заботишься ли о воспитании своих детей? Приучаешь ли их ко всему доброму и святому — к послушанию, любви к правде, молитве, трудолюбию? Внушаешь ли им любовь к Богу, ближним и церкви Божией с ее спасительными обрядами и уставами? Обуздываешь ли дурной их характер разумными мерами наказания, соединенными с кротостью и справедливостью? Не подаешь ли им дурной пример своею жизнью? 9. Молишься ли ты, родитель, за детей своих Богу? Просишь ли у Господа благодатной помощи тебе воспитать их в благочестии и страхе Божием, дабы они были полезными гражданами своего отечества, добрыми детьми твоими, имеющими утешать тебя в твоей старости, помогать тебе в твоей немощи, и быть послушными сынами св. матери церкви?

6. Шестая заповедь: Не убий. Тяжкий грех – вольное убийство, в том числе и убийство нерожденного младенца (аборт). Повинны и те, кто подталкивал к убийству словом или делом. «Но я никого не убил», думаете вы. Да, пусть вы никого не убили, но разве только делом можно убить человека? Бывает и слово клеветы, осуждения, ненависти и презрения хуже ножа. Можно сделаться убийцей другого и таким образом: человек истаивает в нужде, мучится, рвется изо всех сил, и даже больной идет на работу; ты бы мог помочь ему, но не помог, а он от этого умер. Кто его убийца? По закону совести ты виноват в его смерти. Ты должен был если не сам, то людьми помочь ему — и он жил бы еще. Итак, если ты не оказал сострадания несчастному, не утешил печальных, не помог ближнему, не наставил на путь истины и добра заблуждающихся, не отвратил от соблазна, а может быть и сам погубил чью-либо душу грехом соблазна, то ты без сомнения, к великому несчастью, виновен и против 6-й заповеди закона Божия, запрещающей убийство. В чем же ты согрешил против нее?

Вопросы: 1. Не подстрекал ли кого к побоям и вообще к причинению вреда для здоровья ближних? Не последовала ли от этого смерть их? Не допустил ли кому умереть, хотя и мог бы спасти его от смерти (напр. от голода, болезни, утопания и пр.)? 3. Не согрешил ли против шестой заповеди закона Божия, запрещающей не только лишение жизни ближнего, но и всякое оскорбительное слово или действие и ненависть против него? 4. Не раздражителен ли ты в семье и коллективе с которым работаешь? 5. Не соблазнил ли ты, т.е. не навел ли кого-либо на грех своим словом или действием? 6. Избегал ли соблазнов ко греху? 7. Оказываешь ли милосердие твоим ближним? Помогаешь ли им в нужде? Утешаешь ли их в горе и несчастии? Любишь ли их как самого себя? 8. Старался ли примиряться с враждующими и содействовал ли к примирению находящихся во вражде? Не позволял ли себе когда-либо жестоко обращаться с твоими домашними животными? Не морил ли их когда голодом и не бил ли их когда без милосердия? Не мучил ли животных или птиц и не наслаждался ли их мучениями? 10. Не куришь ли? 11. Не покушался ли когда-либо на самоубийство? Не сокращаешь ли жизнь свою невоздержанием, пьянством, излишними трудами и заботами? 12. Деятелен ли ты в деле своего спасения? 13. Не считаешь ли грехом лечиться? 14. Не совершили ли вольного или невольного убийства ( в том числе абортов)? Не подтолкнули ли ближнего к такому убийству?

7. Седьмая заповедь: Не прелюбодействуй. Эта заповедь запрещает вообще всякую плотскую нечистоту. Сюда же относятся: разные игры и шутки нескромные, непристойные песни, душевредное чтение, страсть к нарядам и театральным зрелищам, и пр., а также употребление противозачаточных средств.

Вопросы: 1. Не согрешил ли ты против седьмой заповеди закона Божия, запрещающей блуд, прелюбодеяние, всякую плотскую нечистоту? 2. Не услаждался ли когда нечистыми плотскими помыслами? 3.Не ходил ли в те собрания, где оскорбляется нравственное чувство? Не смотрел ли на те картины и не читал ли тех книг, которые изображают и описывают нечистую любовь? 4. Не изменил ли ты верности и любви супружеской? В безбрачном состоянии хранишь ли себя в девстве? 5. Не ругаешься ли, особенно при детях, скверно-матерными словами?

8. Восьмая заповедь: Не укради. Ты не считаешь себя похитителем? Это так. Но и всякий обман, подлог, утайка — тоже воровство. Знаешь ли ты это? К разряду воров должны быть отнесены и все, кто так или иначе живет за чужой счет, нищие по ремеслу, люди промышляющие всякой легкой наживой, немилосердные, ростовщики, скупцы всех родов и видов, расточительные домохозяева, разоряющие через это свои семьи и т.д. Не виновен ли ты в чем?

Вопросы: 1. Не погрешил ли ты против восьмой заповеди закона Божия, запрещающей присваивать чужую собственность, при помощи ли обмана или тайного похищения (воровства), грабительства, взяточничества, тунеядства, или при помощи лихоимства, которое состоит во взымании непомерных процентов с людей нуждающихся и бедных? 2. Не допускал ли ты в торговле какого обмана чрез продажу испорченного товара, чрез неверный вес и меру? 3. Не согрешил ли когда-либо против ближних какою-либо ложью или хитростью, с целью повредить их благосостоянию или присвоить нечто из их имения? 4. Не играл ли в азартные игры?

9. Девятая заповедь: Не лжесвидетельствуй на своего ближнего. Кто из нас не сказал ни разу лишнего слова про другого? А двоедушие? Сплетни? Пересуды? В чем ты нарушил эту заповедь?

Вопросы: 1. Не говорил ли когда ложь? 2. Не осуждал ли своих ближних? Не передавал ли дурную молву о других? Не любишь ли слушать пересуды и по ним судить о других? 3. Удерживаешься ли от празднословия? 4. Не любишь ли смеяться над другими? 5. Не скрывал ли истины на суде? Не оклеветал ли кого? Не клялся ли когда ложно, в том, чего не было?

10. Десятая заповедь: Не пожелай жены ближнего твоего… ничего, что принадлежит ближнему твоему. И против 10-й заповеди кто из нас чист? Кто чужд зависти? В чем ты согрешил против этой заповеди?

Вопросы: 1. Не завидуешь ли ближнему своему, — его богатству, счастью, здоровью, его способностям, его успеху в жизни? не радуешься ли несчастию другого? 2. Борешься ли с дурными помыслами и нечистыми пожеланиями? 3. Не презираешь ли ближнего и не считаешь ли себя лучше и достойнее других? Не желаешь ли зла обидчику своему?

Не имеешь ли еще каких грехов, не упомянутых здесь?


Страница не найдена — Разорванный Halo

Рене Харамилло,
Уильям и Эллен Лейболд,
Стивен и Бет Шортслив,
Дебби Янг,
Ричард Твитчелл,
Тереза ​​Уолден,
Кирстен Раубер Хаджицки,
Юлия Каттинг,
Анжела Мойер,
Жанна Смит,
Джилл Грофф,
Томас Хагерти,
Элизабет Доннелли
Карен Бросмер,
Синди Абейт,
Джеймс Хант,
Лиза Веллик,
Шон Патрик Монахан,
Крис Уолш,
Элизабет Мерсия,
Жанна Мэлони,
Катика Курт,
Джоди и Стив Калабро,
Патрисия Бакман,
Конни Аранда,
Елена Ангус,
Тереза ​​Петерсен,
Клод Франкарт,
Патрисия Рейн,
Розалин Танишита,
Чарльз Харкинс,
Джози Кинтанилья,
Брайан Андервуд,
Том Реал,
Джон Пьетрас,
Лиза Пьетрас,
Перла Киркпатрик,
Джеймс Ламас,
Харрисон Ли,
Крис Карлтон,
Карен Инлинг,
Меган Челлуччи,
Лорейн Шеринг,
Джон и Дотти Келли,
Джули Хут,
Дэвид Бак,
Лео и Ивонн Расин,
Михаил Огрин,
Пол Фоли,
Джон Гофф,
Рональд Адамс,
Колин Пиннавая,
Линда Бланшар,
Лиза Маркезини,
Барбара Стефл,
Марта ДиПаоло,
Шинейд О’Догерти,
Валери Бекерт,
Мария Немет,
Ванесса Браун,
Томас Ариниелло,
Сандра Круз,
Екатерина Цвиллинг,
Дженис Уотерман,
Джон Дотсон,
Екатерина Росси,
Фрэнсис Билотта,
Йозеф Яновецкий,
Пэт Тейлор,
Лаура Лопес,
Летисия Ким,
Джеймс Де Франческо,
Патрисия Уильямс,
Б.Тери Бернс,
Линда Гуин,
Ками Крари,
Бет Буш,
Эми Кастроново,
Кимберли Ланкастер,
Ноэми Эрнандес,
Меррил Страчан,
Кендра Подземные воды,
Уильям Риди,
Энтони Фернандес,
Майкл Браун,
Кэрол Колодзиески,
Оливер Шнузенберг,
Вероника Басуэлл,
Мэри Розенбаум,
Лаура Люк,
Майкл Даффи,
Рене Нили,
Мишель Холл,
Стивен Мак,
Майкл Хеннесси,
Шейла Салас,
Фил и Паула ЛаФортюн,
Дебора Дженки,
Элейн Фюрст,
Тони Петерсен,
Джоанна Вулф,
Роберт Рандл,
Лоретта Субхи,
Колетт Биглер,
Хорхе Каталани,
Анне Фуэртес,
Марк Смит,
Маргарет Берджесс,
Мадонна А Брин,
Кэтрин Брэдли,
Холли Шинн,
Марсия Костелней,
Маргарет Фаррелл,
Фрэнк Добникар,
Мэдлин Калири,
Джон Поланин-младший,
Линда и Роберт Нитес-Литтл,
Лоуренс Козиарц,
Энтони Вайнинг,
Анита Конвицкая,
Доминик Джаннанджело,
Слой Дебры,
Джон Мелвин,
Дэвид Солис,
Скотт и Рэйчел Таннер,
Джерри Галлиган,
Джозеф Кашио,
Дженнифер Малхолл,
Кристи и Дин Куинн,
Кевин Хартнетт,
Джени Томпсон,
Барбара Атчисон,
Глория Санчес,
Берт Сартори,
C Inverso,
Кэтлин Шмид,
Барбара Козловски,
Джеймс Уайз,
Шерри Элкинсон,
Гейл Швальм,
Патрисия Томлинсон,
Тереза ​​Хейворд,
Сью Василик,
Лоуренс Хальм,
Кэтрин Бём,
Тереза ​​Беккетти,
Сара Буль,
Мэтью Монахан,
Паула Рауш,
Майкл Страчан,
Марк Стивенсон
ГЕЙЛ ДЭВИДСОН,
Херардо Рейес Ретана,
Джеймс Магуайр,
Кэтрин МакКей,
Мередит Бегли,
Скотт Поттрац,
Бренда Хэтч,
Сьюзан Кресич,
Лори Гардинер,
Дженнифер Шири,
Линн Вайман,
Рут Статтс,
Линда Гулло,
Донна Чарник,
Джефф Берр,
Джон Фацио,
Хатха Пэрриш,
Хелен Киснер,
Томас Бернс,
Мартин Вагнер,
Коллин Бенджамин,
Лиза Адамс,
Расс и Стефани Хики,
Эдвард Маршалл,
Дин Браун,
Алиса Келли,
Райан Стайнс,
Анми Торрес,
Майкл и Дорин Монахан,
Илеана Г.Мояно,
Арлин Чемберлен,
Дебра Кронин,
Маргарет Хики,
Сью Хелке,
Мэри Ральф,
Брайан Хирш,
Эдвард Саламон,
Мартин Коста,
Данетт Здански,
Рэй Лорик,
Шелли Гро,
Майкл Хейнаман,
Патриция Базиль,
Ребекка Карри,
Шерил Макдональд,
Мэри Джо Несезито,
Эми Палмизано,
Маргарет Стоун,
Джеймс Гест,
Джеймс Келли
Карен Бачковски
Трэйси Григгс,
Жаклин Сондерс,
Ронна Стейли,
Джеймс Зайберт,
Уильям Мид,
Рея Танкерсли,
Кэтлин Барлетта,
Сью Хелке,
Мэри Ральф,
Брайан Хирш,
Эдвард Саламон,
Дайан Гринвальд,
Мартин Коста,
Данетт Здански,
Рэй Лорик,
Шелли Гро,
Майкл Хейнаман,
Патриция Базиль,
Ребекка Карри,
Антуанетта Айрато,
Шерил Макдональд,
Мэри Джо Несезито,
Эми Палмизано,
Кейт Кропли,
Сьюзан МакКормак,
Рой Харрис,
Жанна Смит,
Нэнси и Джим Юинг,
Джуди Никотера,
Ян Уэйд,
Розмари Каллаган,
Шон Купп,
Уильям Майер,
Мэри Ли Триполи,
Барбара Хатчисон,
Вирджиния Тангалакис,
Рея Танкерсли,
Кей Филдинг,
Андреа Хоррелл,
Мартин Лихтнер,
Лоуренс Потоски,
Шарон Мейпс,
Грегг Стюарт,
Крисса Кэмпбелл,
Сьюзан Кранич,
Нэнси Мактайр,
Джо Севич,
Джерри Галлиган,
Гейл Швальм,
Гейл Дэвидсон,
Дебра Кронин,
Марсия Костелней,
Чарльз Харкинс,
Джеймс Райт,

Авторизованные формы признания и отпущения грехов

Уполномоченные формы
Исповедь и отпущение грехов
Формы
исповедь в чине Святого Причастия и Утра и
Вечерняя молитва в книге
г.
Common Prayer можно использовать на любом
случай.Эти или одна из форм в сервисах
в
Common Worship обычно следует использовать.
Иногда может быть полезно
для изменения формы в определенных случаях, и в этом случае один
следующих признаний и отпущений грехов должны быть
использовал. Если возможно, следует выбрать отпущение грехов,
отражает стиль, по языку и длине,
признание.
«Мы» и «наши» называются
те, кто не рукоположен в священники: слова курсивом
укажите точки, где могут быть изменения
необходимый.

Признания
Воплощение,
Рождество
Христос свет миру
пришел, чтобы рассеять тьму в наших сердцах.В его свете
давайте исследуем себя и исповедуем наши грехи.
Сохраняется тишина.
Господь благодати и истины,
Признаемся в недостойности
стоять в вашем присутствии как
твои дети.
Мы согрешили:

Все

простить и исцелить
нас.
Дева Мария приняла твое
звоните
, чтобы быть матерью Иисуса.
Простите наше непослушание вашему
будет.
Мы согрешили:

Все

простить и исцелить
нас.
Спаситель Твой Сын
родился в бедности в
яслях.
Простите нашу жадность и неприятие
ваших путей.
Мы согрешили:

Все

простить и исцелить
нас.
Пастухи оставили свои
отары
, чтобы отправиться в Вифлеем.
Простите наш корыстный интерес и
отсутствие зрения.
Мы согрешили:

Все

простить и исцелить
нас.
Мудрецы последовали
звезда
, чтобы найти Иисуса Царя.
Простите наше нежелание искать
ты.
Мы согрешили:

Все

простить и исцелить
нас.
Пост, покаяние
Допустим перед Богом грех
что всегда противостоит нам.

Все

Господь Бог,
мы согрешили против
ты;
мы сделали зло в
ваше зрение.
Приносим извинения и
покайся.
Помилуй нас
по твоей любви.
Смыть наши проступки
и очисти нас от греха.
Обновить правильный дух
внутри нас
и вернуть нас в
радость вашего спасения,

через Иисуса Христа, Господа нашего.

Аминь.

cf Псалом 51

Крест, отказ в
Ученичество
Господа Иисуса Христа,
мы признаемся, что потерпели неудачу как
сделали ваши первые ученики.
Просим вашей милости и вашего
помощь.
Наш эгоизм выдает
вы:
Господи, прости нас.

Все

Христос есть
милосердие.
Мы не можем разделить боль
ваши страдания:
Господи, прости нас.

Все

Христос есть
милосердие.
Убегаем от ругающих
вы:
Господи, прости нас.

Все

Христос есть
милосердие.
Мы боимся быть известными
принадлежу тебе:
Господи, прости нас.

Все

Христос есть
милосердие.
Воскресение, Небеса,
Слава,
Преображение, Смерть,
Похороны
Иисус Христос, воскресший Учитель и
торжествующий лорд,
мы приходим к вам в печали по нашему
грехи,
и признаюсь вам в нашей слабости
и неверие.
Мы жили сами по себе
сила,
а не силой вашего
воскрешение.
По милости, прости нас.

Все

Господи, выслушай нас и помоги
нас.
Мы жили светом
своими глазами,
как неверный и не
веря.
По милости, прости нас.

Все

Господи, выслушай нас и помоги
нас.
Мы жили для этого мира
одна,
и сомневался в нашем доме в
небеса.
По милости, прости нас.

Все

Господи, выслушай нас и помоги
нас.
Тринити, Миссия

Все

О Царь на троне
высокая,
наполняя землю
ваша слава:
святая твоя
имя,
Господь Бог
всемогущий.
В нашей греховности мы плачем
Вам
взять нашу вину
прочь,
и для очищения губ
сказать свое слово,
через Иисуса Христа нашего
Господин.
Аминь.
Создание, Урожай
Мы исповедуем наш грех и грехи
нашего общества,
в неправильном использовании Бога
творчество.
Бог наш Отец, мы
прости
для тех времен, когда мы использовали
ваши подарки небрежно,
и поступил неблагодарно.
Услышьте нашу молитву и в своей
милосердие:

Все

простите нас и помогите
нас.
Наслаждаемся плодами
урожай,
но иногда забываешь, что ты
дали их нам.
Отец, в твоей милости:

Все

простите нас и помогите
нас.
Мы принадлежим к народу, который
полный и довольный,
, но не обращайте внимания на крик
голодный.
Отец, в твоей милости:

Все

простите нас и помогите
нас.
Мы бездумны,
и не заботятся о
мир, который вы создали.
Отец, в твоей милости:

Все

простите нас и помогите
нас.
Складываем товары для себя
одна,
как будто Бога нет и нет
небеса.
Отец, в твоей милости:

Все

простите нас и помогите
нас.
Город, мир и общество
Господь Бог, наш создатель и наш
искупитель,
это ваш мир и мы
ваших людей:
придите к нам и спасите нас.
Мы умышленно использовали ваш
дары творения;
Господи, помилуй:

Все

прости нам наши
грех.
Мы видели жестокое обращение
прочих
и не пошли к своим
помогать;
Господи, помилуй:

Все

прости нам наши
грех.
Мы потворствовали злу и
нечестность
и не удалось
справедливость;
Господи, помилуй:

Все

прости нам наши
грех.
Мы слышали хорошие новости о
Христос,
, но не смогли поделиться им с
другие;
Господи, помилуй:

Все

прости нам наши
грех.
Мы не любили тебя всеми
наше сердце,
ни наши соседи как
мы сами;
Господи, помилуй:

Все

прости нам наши
грех.
Сверка
Вернемся к Господу наш
Боже и скажи ему:

Все

Отец,
мы согрешили против
небеса и против тебя.
Мы недостойны быть
позвонил своим детям.
Обращаемся к вам
снова.
Помилуй
сша,
верните нас в
себя
как те, кто когда-то был
мертвый
но теперь есть жизнь
через Христа, Господа нашего.

Аминь.

см. Луки 15

Любовь, мир
Пойдем, вернемся к Господу
и скажи:

Все

Господи наш
Бог,
в нашем грехе мы имеем
уклонился от вашего звонка.
Наша любовь к вам подобна
утреннее облако,
как роса, которая идет
ушел рано.
Помилуй
нас;
доставьте нас из
суждение;
перевяжите наши раны и
оживите нас;
в Иисусе Христе нашем
Господин.
Аминь.

см. Осия 6

Общие
Бог Отец,
мы приходим к вам в печали по нашему
грехи.
За то, что отвернулись от вас,
и игнорируя вашу волю к нашему
жизни;
Отец, прости нас:

Все

спасите нас и помогите
нас.
За то, что ведем себя так же, как мы
желание,
не думая о тебе;
Отец, прости нас:

Все

спасите нас и помогите
нас.
За то, что подвел вас
сделать,
и подумай и скажи;
Отец, прости нас:

Все

спасите нас и помогите
нас.
Для того, чтобы позволить себе нарисоваться
далеко от тебя
искушениями в мире
о нас;
Отец, прости нас:

Все

спасите нас и помогите
нас.
Для того, чтобы жить так, как если бы мы были
стыдно
принадлежать вашему Сыну;
Отец, прости нас:

Все

спасите нас и помогите
нас.
Общие

Все

Бог наш
Отец,
многострадальный, полный
благодать и правда,
вы создаете нас из
ничего и дай нам жизнь.
Вы отдаете своим верным
люди новая жизнь в воде крещения.
Вы не поворачиваете свой
лицо от нас,
ни бросить нас
в стороне.
Признаемся, что у нас есть
грешил
против вас и наших
сосед.
Мы ранили ваш
любил и испортил твой имидж в нас.
Восстановите нас ради
Сына твоего,
и приведи нас в небесный
радость,
в Иисусе Христе нашем
Господин.
Аминь.
Общие

Все

Всемогущий и самый
Милосердный Отец,
мы бродили и
сбился с пути
как потеряно
овца.
Мы тоже следили
много приборов и желаний
собственных
сердца.
Мы обиделись на
ваши святые законы.
Мы не сделали
те вещи
, что у нас должно быть
Выполнено;
и мы сделали эти
вещи
, чего не должно быть
Выполнено;
а здоровья нет
в нас.
Но у Тебя, Господи, есть
милость нам, грешникам.
Пощадите тех, кто исповедует
их недостатки.
Восстановить тех, кто
кающийся,
по вашему
обещания, объявленные человечеству
во Христе Иисусе, нашем
Господин.
И даруй, о самый
Милосердный Отец, ради него,
что мы можем жить
дисциплинированная, праведная и благочестивая жизнь,
во славу вашего
святое имя.
Аминь.
Общие

Все

Всемогущий
Бог,
Отец Господа нашего Иисуса
Христос,
Создатель всего,
судья всех людей,
мы признаем и
признаться
тяжкие грехи и
злоба
которые у нас так часто
совершил
мыслью, словом и
акт
против вашего божественного
величество,
самые справедливые провокации
ваш гнев
и возмущение против
нас.
Мы искренне
покаяться,
и очень сожалеем о
это наши проступки;
память о них
весит нас,
бремя их
слишком велик для нас, чтобы вынести.
Помилуй
сша,
помилуй нас, самый
Милосердный Отец,
для Сына Твоего Господа нашего
Иисуса Христа ради,
прости нам все, что есть
мимо;
и учтите, что из этого
время и далее
мы всегда можем обслужить и
пожалуйста
в новизне
жизнь,
в честь и славу
вашего имени,
через Иисуса Христа нашего
Господин.
Аминь.
Общие
Мужчина, рожденный женщиной, имеет лишь
недолго осталось жить.†
Мы наполнились печалью.
Мы расцветаем как цветок и
отмирать.
Мы ускользаем, как тень, и
не оставайся.

Все

Святой Бог,
святой и
крепкая,
святой и
бессмертный,
помилуй
нас.
В разгар жизни
мы в смерти;
Куда обратиться за помощью?
Только Тебе, Господи,
, которые справедливо возмущены нашими
грехи.

Все

Святой Бог,
святой и
крепкая,
святой и
бессмертный,
помилуй
нас.
Не закрывайте уши нашим
молитвы,
но пощади нас, Господи.

Все

Святой Бог,
святой и
крепкая,
святой и
бессмертный,
помилуй
нас.
Вы знаете секреты нашей
сердца;
прости нам наши грехи.

Все

Святой Бог,
святой и
крепкая,
святой и
бессмертный,
помилуй
нас.
Судья вечный и милосердный,
как в жизни, так и когда мы приходим к
умереть,
давайте не отпадем от
ты.

Все

Святой Бог,
святой и
могучий,
святой и милосердный
Спасская,
Не бросайте нас в
горечь вечной смерти.
или Те
рожденным женщинами жить недолго.
Общие

Все

Всемогущий
Бог,
многострадальный и
великое благо:
Признаюсь
вы,
Признаюсь всем
сердце
мое пренебрежение и
забывчивость заповедей Твоих,
мои неправильные поступки,
думать и говорить;
боли, которые я причинил
другие,
и хорошее у меня осталось
отменено.
Господи, прости меня, ибо я
согрешили против вас;
и вознеси меня к новизне
жизни;
через Иисуса Христа нашего
Господин.
Аминь.
Общие

Все

Боже мой, из любви к
вы
Я хочу ненавидеть и
оставь все грехи
по которому я когда-либо
недоволен вами;
и я решаю
на помощь вашей милости
совершить их нет
более;
и чтобы избежать всего
возможности греха.
Помогите сделать
это,
через Иисуса Христа нашего
Господин.
Аминь.

Кирие Признания
Короткие предложения могут быть
вставлен между петициями Кайри, подходит для
определенные сезоны или темы.Вставка таких
приговоры могут заменить любую форму признания при условии, что
приговоры носят покаянный характер и
за которым следует разрешенная форма отпущения грехов. Некоторые примеры
следовать (см. также здесь).
Дух
Вы воскрешаете мертвых к жизни в
Дух:
Господи помилуй.

Все

Господи, имей
милосердие.
Ты приносишь прощение и мир
разбитое сердце:
Христос, помилуй.

Все

Христос, имей
милосердие.
Ты делаешь одним своим Духом
разорвано и разделено:
Господи помилуй.

Все

Господи, имей
милосердие.
Слово
Да придет твоя любящая милость
мне, Господи,
и ваше спасение согласно
ваше слово:
Господи помилуй.

Все

Господи, имей
милосердие.
Твое слово — фонарь для моего
ноги и свет на мой путь:
Христос, помилуй.

Все

Христос, имей
милосердие.
О да придёт ко мне твоя милость, что
Я могу жить,
для вашего закона это моя радость:
Господи помилуй.

Все

Господи, имей
милосердие.
Весь мир
Да благословит нас Бог и благословит
нас,
и заставьте ваше лицо сиять
нас:
Господи помилуй.

Все

Господи, имей
милосердие.
Пусть ваши пути будут известны на
земля,
ваша экономия энергии среди
наций:
Христос, помилуй.

Все

Христос, имей
милосердие.
Ты, Господи, открыл свой
спасение,
и проявите свою справедливость в
взгляд народов:
Господи помилуй.

Все

Господи, имей
милосердие.
Город
Господь Иисус, ты плакал над
грехи вашего города.
О нашем городе: Господи, имей
милосердие.

Все

Господи, имей
милосердие.
Господь Иисус, ты лечишь раны
греха и разделения,
ревность и
горечь.
О нас: Христос, помилуй.

Все

Христос, имей
милосердие.
Господь Иисус, ты приносишь прощение и
мир грешнику.
Даруй нам мир: Господи, имей
милосердие.

Все

Господи, имей
милосердие.

Искупления
Пусть Бог всех исцелений и
прощение
розыгрыш us to
сам,
и очистить us от всех
наши грехи
, что мы можем увидеть
слава его сына,
Слово, ставшее плотью,
Иисус Христос, Господь наш.

Все

Аминь.
Да Всемогущий Бог,
, который послал своего Сына в мир
спасти грешников,
принесите вам его помилование
и мир, отныне и навсегда.

Все

Аминь.
Да Отец всего
милосердие
очистить нас от
наши греха,
и восстановить us у него
изображение
к его похвале и славе
имя,
через Иисуса Христа нашего
Господин.

Все

Аминь.
Пусть Бог любви и
мощность
простит вам и бесплатно
вы из ваши грехи,
исцелить и укрепить вас
Его Духом,
и поднять у вас на новый
жизнь во Христе, Господе нашем.

Все

Аминь.
Да простит отец
нас
по смерти сына
и усиление us
жить во власти
Дух
все наши дня.

Все

Аминь.
Господь обогащает вас
с его милостью,
и питайте вас с
его благословение;
Господь защитит вас в
беспокойство и сохраняй вас от всякого зла;
Господи прими твой
молитвы,
и освобождает от вас
ваши правонарушения,
ради Иисуса Христа,
наш Спаситель.

Все

Аминь.
Дай бог, возлюбивший мир так
много
, что он послал своего Сына быть нашим
Спаситель
прости нас наши
грехи
и сделать нас святым
служить ему в мире,
через Иисуса Христа нашего
Господин.

Все

Аминь.
Да простит Бог наш Отец
нас наши грехов,
и привезти us в
товарищество его стола
с его святыми навсегда.

Все

Аминь.
Пусть Бог любви
вернуть нас обратно в
сам,
прости нас наши
грехи,
и заверить нас его
вечная любовь
в Иисусе Христе, Господе нашем.

Все

Аминь.
Всемогущий и милосердный
Лорд
предоставить вам помилование и
прощение всех ваших грехов,
время исправления жизни,
и грация и сила
Святой Дух.

Все

Аминь.
Всемогущий Бог,
Который в Иисусе Христе дал
нас
королевство, которого не может быть
уничтожено,
прости нас наши
грехи,
открыть наши глаза Богу
правда,
укрепить нас сделать
Божья воля
и подарите нам радость
его королевство,
через Иисуса Христа нашего
Господин.

Все

Аминь.
Да помилует Вседержитель
нас ,
прости нас наши
грехи,
и привезти us в
жизнь вечная,
через Иисуса Христа нашего
Господин.

Все

Аминь.
Бог Отец милосердия,
примирила мир с
сам
через смерть и
воскресение его Сына, Иисуса Христа,
не считая наших правонарушений
против нас,
, но посылая своего Святого Духа
, чтобы пролить за границу свою любовь
нас.
Министерством
сверка
вверил Христос своему
Церковь,
получить его помилование и
мир
стоять перед ним в его
только сила,
сегодня и во веки веков.

Все

Аминь.

Молитвы

Вы:
О мой Бог, мне очень жаль, что я обидел Тебя, и я ненавижу все свои
грехи из-за Твоих справедливых наказаний, но больше всего из-за того, что они оскорбляют
Тебя, мой Бог, добрый и заслуживающий всей моей любви.Твердо решаю,
с помощью Твоей благодати больше не грешить и избегать близких случаев
грех. Аминь. (или ваши собственные слова на этот счет, даже что-нибудь простое, как
«Мне очень жаль все мои грехи, и, поскольку я люблю Бога, я не буду стараться
больше грешить. «)

Священник:
Dominus noster Jesus Christus te absolvat; et ego auctoritate ipsius te absolvo
ab omni vinculo excommunicationis (Suspensionis) и interdicti в квантовой
Possum et tu indiges.[делает крестное знамение:] Deinde, ego te absolvo
peccatis tuis в номинации Patris, et Filii, et Spiritus Sancti.
Аминь.

Английский:
Бог, Отец милосердия, через смерть и воскресение своего Сына примирил мир с Собой и послал к нам Святого Духа для прощения грехов; через служение Церкви пусть Бог даст вам прощение и мир, и я отпущу вам ваши грехи во имя Отца, и Сына, и Святого Духа

Он помолится за вас молитвой:

Passio Domini nostri Jesu Christi, merita Beatae Mariae Virginis et omnium sanctorum, quidquid boni feceris vel mail sustinueris sint tibi в remissionem peccatorum, augmentum gratiae et praemium vitae aeternae.

Английский язык: Пусть Страсти Господа нашего Иисуса Христа, заслуги Пресвятой Девы Марии и всех святых обретут для вас, что любое добро, которое вы делаете, или любое зло, которое вы несете, может заслужить для вас прощение ваших грехов, увеличение благодати и награды вечной жизни.

ПРИНЯТИЕ ПРИНЯТИЯ ПРИНЯТИЯ ПРИНЯТИЯ Образцы статей

, относящихся к

ПРИГОВОР ПРИНЯТИЯ ПРИНЯТИЯ

Признание приговора ПРИ НАЛИЧИИ СЛУЧАЯ неисполнения обязательств, КАЖДЫЙ ЗАЕМНИК УПОЛНОМОЧИВАЕТ ЗАЯВЛЕНИЕ СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ ИЛИ КЛЕРК ТАКОГО СУДА, ЧТОБЫ ЯВАТЬСЯ ОТ ИМЕНИ ТАКОГО ЗАЕМЩИКА В ЛЮБОМ СУДЕ В ОДНОМ ИЛИ НЕСКОЛЬКИХ ПРОЦЕДУРАХ, ИЛИ ПЕРЕД ЛЮБЫМ КЛЕРКАМ ТАКОГО СУДА ИЛИ ПРОТОНОТАРНЫМ ИЛИ ДРУГИМ ОФИЦИАЛЬНЫМ СУДОМ, И ПРИСОЕДИНЯТЬСЯ К РЕШЕНИЮ ОТНОСИТЕЛЬНО ЗАЕМЧИКА ВЫГОДА ВСЕХ КРЕДИТОРОВ) В ПОЛНОЙ СУММЕ ПО ДАННОМУ СОГЛАШЕНИЮ (ВКЛЮЧАЯ ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕННЫЕ ПРОЦЕНТЫ И ЛЮБЫЕ И ВСЕ СБОРЫ, КОЛИЧЕСТВА И РАСХОДЫ) ПЛЮС АДВОКАТСКИЕ КОМИССИИ, РАВНЫЕ ПЯТНАДЦАТАМ (15%) ОТ СУММЫ ДОГОВОРА НЕ ИСПОЛЬЗУЙТЕ СУММУ, ПРЕВЫШАЮЩУЮ РАСХОДЫ ЕГО ФАКТИЧЕСКИМ АДВОКАТАМ, ПЛЮС СУДЕБНЫЕ РАСХОДЫ, ВСЕ БЕЗ ПРЕДВАРИТЕЛЬНОГО УВЕДОМЛЕНИЯ ИЛИ ВОЗМОЖНОСТИ ТАКОГО ЗАЕМЩИКА ДЛЯ ПРЕДВАРИТЕЛЬНОГО СЛУШАНИЯ.КАЖДЫЙ ЗАЕМЩИК СОГЛАШАЕТСЯ И СОГЛАСИЕ С СООТВЕТСТВИЕМ МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ И ЮРИСДИКЦИИ В ОКРУЖНОМ СУДЕ ЛЮБОГО ГРАФА ШТАТА МЭРИЛЕНД. ПОЛНОМОЧИЯ И ПРАВО ПРЕДСТАВЛЯТЬСЯ И ПРИНЯТЬ РЕШЕНИЕ ПРОТИВ ЗАЕМЩИКА НЕ ИСПОЛЬЗУЮТСЯ ОДНЫМ ИЛИ НЕСКОЛЬКИМИ ЭТИМИ УПРАЖНЕНИЯМИ ИЛИ ЛЮБЫМИ НЕПРАВИЛЬНЫМИ УПРАЖНЕНИЯМИ, И НЕ ПРЕКРАЩАЮТСЯ НИКАКИМ ПРИНЯТИЕМ, ПРИНЯТОМ ЭТОМ ВНУТРЕННИМ РЕШЕНИЕМ; ТАКИЕ ОРГАНЫ И ВЛАСТИ МОГУТ БЫТЬ ОСУЩЕСТВЛЯЮТСЯ В ОДНОМ ИЛИ БОЛЕЕ СЛУЧАЯХ ВРЕМЕНА, В ОДНОЙ ИЛИ РАЗЛИЧНОЙ ЮРИСДИКЦИИ, ПОСКОЛЬКО АГЕНТ СЧИТАЕТ НЕОБХОДИМО, УДОБНЫЙ ИЛИ НАДЛЕЖАЩИЙ.

Уведомление о судебном разбирательстве и судебных решениях Заемщик уведомит Агента в письменной форме в течение пяти (5) рабочих дней после того, как станет известно о любых судебных разбирательствах или разбирательствах, угрожающих в письменной форме, или любых незавершенных судебных разбирательствах и разбирательствах, затрагивающих Заемщика, любого Гаранта или любой из их соответствующих Дочерних компаний или в отношении которых Заемщик, любой Гарант или любая из их соответствующих Дочерних компаний является или должна стать стороной, связанной с незастрахованным иском к Заемщику, любому Гаранту или любой из их соответствующих Дочерних компаний, которые, как можно разумно ожидать, вызовут невыполнение обязательств или разумно ожидаемые существенные неблагоприятные последствия с указанием характера и статуса такого судебного разбирательства или разбирательства.Заемщик направит Агенту уведомление в письменной форме и в деталях, достаточно удовлетворительных для Агента и каждого из Кредиторов, в течение десяти (10) дней о вынесении любого судебного решения, не покрытого страховкой, окончательного или иного, против Заемщика или любой из их соответствующих Дочерних компаний на сумму, превышающую 10 000 000,00 долларов США.

Обыск залогового права и судебного решения Административный агент должен получить результаты недавних арестованных и судебных поисков в каждой из юрисдикций, предусмотренных Сертификатом совершенства, и такой поиск не должен выявить никаких существенных судебных решений и никаких залоговых прав на какие-либо активы Стороны займа, за исключением Разрешенных залогов или залогов, исполненных в Дату закрытия или до нее в соответствии с платежным письмом или другой документацией, разумно удовлетворяющей Административного агента.

Судебное решение и приложения Любое денежное суждение, приказ или ордер на арест или аналогичный процесс (кроме описанных в другом месте в этом подразделе 6.1), включающий (1) сумму в любом отдельном случае, превышающую 1000000 долларов (или ее эквивалент) в другой валюте) или (2) совокупная сумма в любое время, превышающая 2000000 долларов США (или эквивалент этой суммы в другой валюте) (в любом случае в той степени, в которой страхование не покрывает должным образом страхование, в отношении которого страховая компания признала покрытие ) зарегистрирован или подан против Заемщика или любой из его дочерних компаний с ограниченным доступом или любого из их соответствующих активов и остается невыполненным, не освобожденным, не привязанным к облигациям или не просроченным в течение 30 (тридцати) дней или в любом случае позднее, чем за пять (5) рабочих дней до до даты любой предполагаемой продажи по этому соглашению; или

Вступление судебного решения Решение по решению, вынесенному арбитром (ами), может быть внесено в любой суд, имеющий личную и предметную юрисдикцию.Акционеры и HealthCare настоящим подчиняются персональной юрисдикции федеральных судов и судов штата Калифорния с целью подтверждения любого такого решения и вынесения решения по нему.

Судебные разбирательства и судебные решения За исключением случаев, специально указанных в Приложении 6.5 на дату настоящего документа, никаких действий, исков, расследований или судебных разбирательств до или со стороны какого-либо государственного органа или арбитра, ожидающих рассмотрения или, насколько известно Заемщику, угрожало бы или затрагивает Заемщика, любую из его Дочерних компаний или любую другую Обязанную сторону, что может, в случае неблагоприятного определения, привести к Существенному неблагоприятному событию.Нет невыполненных судебных решений против Заемщика, его Дочерних компаний или любой другой Обязанной стороны.

Судебные решения и судебные разбирательства (A) (1) Запись любого судебного решения или постановления в отношении Поставщика, любого Обслуживающего лица или любой из его соответствующих Дочерних компаний, если совокупная сумма всех судебных решений и постановлений, невыполненных на тот момент против Поставщика или такого Обслуживающего лица и его соответствующих Можно разумно ожидать, что дочерние компании будут иметь Существенные неблагоприятные последствия, и (2) возбуждение любых судебных, арбитражных или государственных разбирательств против Поставщика, которые, в случае отрицательного определения, могут иметь разумные основания ожидать, что они будут иметь Существенные неблагоприятные последствия, или против любого Обслуживающего лица. ; и (B) вступление в силу любого судебного решения или постановления или возбуждение судебного, арбитражного или государственного разбирательства против любого Продавца.

УДОВЛЕТВОРЕНИЕ РЕШЕНИЯ Обязанности Арендодателя не являются личными обязательствами отдельных партнеров, доверенных лиц, директоров, должностных лиц, членов или акционеров Арендодателя или его составляющих партнеров или участников. Если Арендатор взыскивает денежное судебное решение против Арендодателя, такое решение должно быть удовлетворено только за счет интересов Арендодателя в Проекте и из арендной платы или другого дохода от такого имущества, подлежащего получению Арендодателем, и никакие действия в отношении любого дефицита не могут быть предъявлены или получены Жилец.

Исполнение судебных решений Решение, вынесенное иностранным судом против Компании, может быть приведено в исполнение в Республике Маршалловы Острова без повторного судебного разбирательства по существу дела при условии, что: (i) решение вынесено в отношении денежной суммы и является окончательным в юрисдикции, в которой вынесено судебное решение; (ii) суд, вынесший решение, обладал юрисдикцией в соответствии с законами того места, где он заседал, и решение не нарушает принципов Республики Маршалловы Острова в отношении надлежащей правовой процедуры, приличия или общественного порядка, и (iii) ответчик был фактически присутствует лично или должным образом назначенным представителем, и судебное решение не является в действительности вынесенным по умолчанию.Вынося такое мнение, такой адвокат может (A) полагаться в отношении фактов на справки должностных лиц и сотрудников организаций Teekay и на информацию, полученную от государственных должностных лиц, (B) предполагать, что все документы, представленные им в качестве оригиналов, являются подлинными. , что все представленные им копии соответствуют их оригиналам и что подписи на всех проверенных ими документах являются подлинными, (C) заявляют, что их мнение ограничено федеральными законами, законами штата Нью-Йорк и законами Республики Маршалловы Острова, (D) заявляют, что они не выражают никакого мнения ни в отношении правового титула какой-либо из компаний Teekay на любую из их соответствующей недвижимой или личной собственности, которую предполагается передать согласно Документам о взносе, ни в отношении точность или описание недвижимого или личного имущества.Ссылки на Окончательный проспект в этом параграфе (c) также должны включать любые дополнения к нему на Дату закрытия.

Прекращение производства Доверительный управляющий, тогда и в каждом таком случае Эмитент и Доверительный управляющий должны быть восстановлены на своих прежних позициях и правах по настоящему Соглашению в отношении переданного имущества, и все права, средства правовой защиты и полномочия Доверительного управляющего сохранятся, как если бы такое разбирательство не проводилось были приняты, за исключением случаев, когда Доверительный управляющий юридически связан таким неблагоприятным определением.

признание в приговоре | Примеры предложений по Кембриджскому словарю

Эти примеры взяты из корпусов и из источников в Интернете. Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Cambridge Dictionary, Cambridge University Press или его лицензиаров.

После этого как обвинения, так и признания стали расти быстрыми темпами.

В таблице 3 перечислены пятьдесят человек, чьи признания были записаны.

Публичное признание грехов возрожденцами выглядело как церемония очищения.

Такие рассказы (или отчеты, признания, фильмы, серии фотографий / зарисовок и т. Д.) Могут быть полностью документальными или вымыслами, тесно связанными с реальными событиями.

Во-первых, для того, чтобы священники назвали покаяние, солдаты должны были исповедоваться индивидуально.

Не было недостатка ни в «супертравах», ни в разного рода признаниях.

Она бросает свои лирические признания против грубости своего мира и против пародий, воплощенных другими персонажами.

80, которым несколько общинных конфессий приписывают общинным ритуальным практикам неустановленное значение.

Критики обеих конфессий осудили попытку предугадать определенное будущее и попытались провести четкое различие между естественными, дьявольскими и божественными знаками.

На момент начала подготовки дела судом было дано только пять признательных показаний.

Единственное доступное текстовое свидетельство — это признательные показания, сделанные во время слушания.

Какофония слухов, разоблачений, апокрифических сказок, наблюдений, улик и признаний, которые пронеслись по улицам — во многих случаях до того, как полиция даже начала свое расследование, — только усилила настроения.

Послевоенный демобилизованный писатель привнес в свои признания чувство права, которое ускользало от его довоенной группы сверстников и отсутствовало в письмах от молодых людей, не являющихся ветеранами.

Обязанности священнослужителя вытекают не из его предполагаемого существования как разумного существа, а из должности, которую он занимает в качестве учителя в одной из нескольких публичных конфессий.

Однако решающим моментом является то, что эта информация не сильно отличается по содержанию от показаний и признаний, которые впоследствии были даны захваченными головорезами — будь то в 1810 или 1829 годах.

В некоторых случаях такие признания могут оказаться безосновательными.

Теперь я понимаю, как людям навязывают признания.

Изменения коснулись и подписания признательных показаний.

Помимо обсуждения у нас были признания.

Я думаю, что все мы теперь знакомы с методами, используемыми для вымогательства этих так называемых признаний, и знаем, какое значение они имеют.

Еще один беспокоящий меня вопрос — это предлагаемое изменение в отношении признаний.

Из сообщений газет не следует, что ложные признания были получены путем вымогательства со стороны полиции, которая к тому же не действовала в соответствии с ними.

Информация о немедленных признаниях вины недоступна централизованно.

Признания — очень опасная форма доказательства.

Заявления или признания, если они допускаются, должны быть продемонстрированы как сделанные добровольно, а не вызваны обещаниями или угрозами.

Мы приветствуем эти признания и признание важности совместной работы.

Я не решаюсь взять на себя роль священнослужителя, но в этом случае мы с нетерпением ждем еще многих признаний.

Оказывается, в своде правил вообще не упоминаются признания как таковые.

Наш нынешний закон о признаниях не так уж и плох.

Во-первых, он совершенно умалчивает — несомненно, имеет право — о признаниях.

Обязательное исключение таких признаний будет предписано, если нет подтверждения.

Существует явный риск воспрепятствования признанию вины и дачи инкриминирующей информации.

Я считаю, что необходимо будет установить способ получения этих признаний.

В свое время мы захотим узнать правду об этом, и в частности, как они пришли подписать так называемые признания.

Достижения судебной психиатрии и лингвистики были применены в нескольких направлениях, особенно в отношении надежности признаний и других доказательств.

Во-первых, продолжился поток признаний, начавшийся несколько недель назад.

Я не буду полностью убежден, даже если эта идентификация будет подтверждена квотой признаний.

Они основаны на признаниях; действительно, в некоторых случаях признания, переданные по телевидению.

Традиционные методы выглядят вежливыми и заключаются в принуждении заключенных к признанию.

В ходе долгой дискуссии мы также услышали ряд интересных признаний.

Примерами являются огласка явных признаний, сделанных обвиняемыми перед судом, и впечатление, что это было инсценировано.

Однако за последние несколько недель были сделаны некоторые признательные показания, которые, очевидно, влияют на рассмотрение возможных судебных преследований.

Для других, к сожалению, написали признательные показания.

Приговоры должны больше основываться на доказательствах, потому что ложные признания — это не только удел уязвимых и невнятных.

В каждом случае эти признания не были правдой.

Нет сомнений в том, что прекращение права на молчание во многих случаях приведет к признанию, которое может быть неточным.

Обвиняемых часто осуждают на основании неподтвержденных доказательств и признаний, полученных под принуждением.

Все они были случаями предполагаемых признаний, полученных в полицейских участках.

Возможно, у нас может быть несколько самоанализа и, возможно, несколько признаний позже.

Мне сказали, что систематически ломают пальцы с целью получения признательных показаний.

Я постоянно спрашивал, сколько людей, осужденных за предусмотренные правонарушения, были осуждены на основании их неподтвержденных признаний.

Приговор был основан на признаниях трех подсудимых.

Мой благородный друг может быть уверен, что постоянно и неуклонно прилагаются усилия, чтобы искоренить укоренившуюся тенденцию добиваться убеждений через признания.

Если кто-то считает, что эти люди невиновны и что признания были получены предполагаемым способом, огромное количество полицейских лжесвидетельствовали.

Судебное заседание длилось более месяца, и в течение пяти дней рассматривался важный момент, касающийся обоснованности признательных показаний.

Буквально дни были потрачены на то, чтобы обдумывать силу судебно-медицинских доказательств, а следующие дни были потрачены на размышления о том, можно ли полагаться на признания.

Основная проблема заключалась в точности и справедливости предполагаемых признаний, полученных военной полицией.

Второй вопрос касается вопроса доказывания признательных показаний.

Очень редко бывают случаи, когда оказывается, что ложные признания были сфальсифицированы или получены путем вымогательства.

Каким образом предостережение может считаться достаточной защитой от неблагоприятных выводов из молчания или от ложных или ненадежных признаний?

Его беспокоит то, что неподтвержденные признания иногда становятся основой действительных убеждений.

Если бы эту информацию можно было передать родственникам, таких признаний было бы меньше, что должно быть недопустимым.

На этом процессе был представлен ряд так называемых признаний — понятно, как они были получены.

Опыт показывает, что признания подобного рода нельзя считать истинными без расследования.

Признания остальных семи военнослужащих не были признаны судьей неприемлемыми.

Нам следует еще раз внимательно изучить некоторые правила о допустимости свидетельских показаний и признаний.

Мы не говорим здесь о невиновных людях, подписывающих признательные показания.

Были только признательные показания, которых в суде не было.

Возможно, несмотря на все это давление и беспокойство, признания были для них попыткой снисхождения.

Наше общее право было искажено, чтобы уступить место признаниям, сделанным не с полного согласия обвиняемого.

Существовали две широкие возможности: во-первых, признания мальчиков были предложены полицией, и, во-вторых, признания были правдой.

Тем не менее присяжные имели право принять показания полиции в отношении устных признаний.

Действующее правило признаний гласит, что признание должно быть добровольным.

Тем не менее, если есть какие-либо сомнения относительно того, как были получены доказательства или признательные показания, обвинительный приговор должен быть отменен.

Иногда люди делают признания, которые не обязательно являются правильными, если они долгое время находятся в заключении без еды.

Мы считаем, что он представляет собой серьезное упрощение и усовершенствование запутанного закона о конфессиях.

Если два из трех признаний оказались полностью ложными, как можно было полагаться на третье?

Людей можно склонить к признанию при определенных обстоятельствах, независимо от мер предосторожности.

Я перешел к допустимости признаний.

Какой процент признаний фиксируется таким образом?

Каждое из этих предполагаемых признаний весьма сомнительно.

Вызов таким признаниям теперь принял пропорции ритуала, в котором адвокат, по его указанию, почти вынужден потакать.

Надо иметь серьезные сомнения и оговорки по поводу того, как признания передаются в суд.

Им также было запрещено слышать исповеди женщин любого возраста в отшельниках, частных домах, ризнице или ночью.

Феномен конверсии — теоретически цель законов и политики; на практике неоднозначно — также выявляет боевые позиции конкурирующих конфессий.

Отвечая нашим комментаторам и разъясняя свои собственные методы работы, мы должны сделать несколько признаний.

Тексты, которые мы рассмотрели до сих пор, касаются признаний, сделанных солдатами перед вступлением в бой.

Судя по свидетельствам повстанческих признаний, это было центральной причиной восстания 1795 года.

Более того, точка зрения на раннюю свободу личного суждения имела важное следствие для общих дискуссий о вероучениях и конфессиях.

Откровения и признания производят решимость и стабильность, побеждая невежество и уравнивая знания зрителей и персонажей.

Мы становимся свидетелями действий, признаний и осколков любовной истории, но никогда не становимся достаточно длинными, чтобы они слились в грандиозное повествование.

Однако все эти дела разрешались путем получения признательных показаний от подозреваемых после предъявления им доказательств.

Юристы часто полагались на признания, чтобы подтвердить научную основу скрытой идентификации по отпечатку пальца.

Другая тактика — это минимизация, предоставление предлога или оправдания или преуменьшение серьезности преступления с целью поощрения признания, подразумевая, что последует мягкий приговор.

По мере того как во второй половине XVI века теологические разногласия усилились, стало еще труднее занимать золотую середину между конфессиями.

Людей побуждали подчиняться толковательному авторитету своих пасторов при подписании рекомендованных им признаний.

Критика прозелитизма была направлена ​​на то, чтобы конкурирующие конфессии терпели друг друга.

Поскольку мужчины-поклонники других звезд склонны сохранять некоторую сдержанность, такие признания кажутся особенно необычными.

Эти примеры взяты из корпусов и из источников в Интернете. Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Cambridge Dictionary, Cambridge University Press или его лицензиаров.

Таинство исповеди

What: Это таинство также называется Таинством примирения или покаяния. Исповедь — это исцеляющая встреча с Иисусом Христом для прощения грехов. Через эту встречу нам дарованы милость, исцеление и благодать Господа. В нем Иисус также укрепляет нас, чтобы противостоять будущим или продолжающимся искушениям. Таинство исповеди — это момент ответственности перед нами и перед Господом. Прощение и милость Господа безграничны.Ничто из того, что мы сделали или могли сделать, никогда не сможет отделить нас от переживания Божьего прощения через это причастие.

Грех — это любой сделанный нами выбор, который причиняет вред нам или другим. Грех по самой своей природе выводит нас из строя. Точно так же, как мы не могли эффективно вылечить собственную сломанную ногу, мы не можем исцелиться от серьезного греха с помощью наших собственных средств. Признаваясь в своих грехах вслух священнику, мы позволяем исцеляющей силе Иисуса Христа — великого Целителя душ — сойти на нас. Мы полностью открываемся Его милости и любви.Священник говорит нам собственное слово Христа о прощении: «Я прощаю вам ваши грехи», позволяя нам слышать и познавать сострадание Бога. Это особое служение было поручено Иисусом апостолам и священникам, которых они посвятили служить народу Божьему после них. Грех отделяет нас не только от Бога, но и от Его семьи, Церкви. Священник на исповеди представляет собой всю общину верующих, с которыми мы тоже миримся.

Кто: Любой католик, осознающий серьезный грех, должен принять Таинство исповеди.Все католики должны делать по крайней мере одно хорошее исповедание в год, поскольку покаянные сезоны Адвента и Великого поста являются особенно подходящим временем для этого. Католики, сознательно пропустившие мессу или иным образом нарушившие закон Бога, не должны причащаться до тех пор, пока не будет сделано доброе исповедание.

Когда: Исповедь заслушивается в церкви Святой Марии по субботам с полудня до 12:45 или по предварительной записи.

Где: Зал примирения находится слева от церковного святилища.Помещение оборудовано для анонимного или личного исповеди по выбору кающегося.

How: Каждое хорошее исповедание начинается с искреннего сожаления о своих грехах и желания прощения и новой жизни в Господе.

Перед тем, как приступить к причастию, следует хорошо пройти Испытание Совести — честный обзор жизни. Ниже приводится образец экзамена на совесть, основанный на Десяти заповедях.

Войдя в Комнату примирения, либо сядьте в кресло для признания лицом к лицу, либо встаньте на колени за ширмой.Начните с крестного знамения и произнесите слова: «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил. Прошло _____ недель / месяцев / т. Д. С момента моей последней Исповеди. Это мои грехи ».

Затем исповедуйте свои грехи по типу и количеству совершенных раз, насколько это возможно. Будьте уверены, зная, что ваше Признание хранится за печатью абсолютной тайны и что никакой грех не выходит за рамки желания и силы Бога простить.

На этом этапе священник может попросить у вас разъяснений и / или предложить вам духовный совет.

Затем Он назначит вам покаяние — молитвы или действия, которые должны быть выполнены после того, как вы покинете Комнату примирения.

Затем священник попросит вас совершить Акт покаяния. Образец акта покаяния представлен ниже, но вы можете использовать любую его версию или даже использовать свои собственные слова, если они выражают сожаление о грехе и намерение избежать греха в будущем.

Наконец, священник даст вам отпущение грехов, сказав слова прощения, произнесенные Христом. Когда он говорит: «Во имя Отца…», вы должны креститься.

Выйдя из Комнаты Примирения, как можно скорее произнесите свое наказание.

Прежде всего, постарайтесь подойти к Таинству исповеди с уверенностью в милости Божьей. Если с момента вашего последнего Исповедания прошло много времени, знайте, что Церковь (и священник) радуются этой новой благодати, движущейся в вашей жизни. Если вы не знаете, как признаться, просто скажите это священнику, и он с радостью проведет вас.

Акт покаяния:

Боже мой, я всем сердцем сожалею о своих грехах.Сделав неправильный поступок и отказавшись делать добро, я согрешил против Тебя, Кого мне следует любить больше всего. Я твердо намерен с Твоей помощью совершить покаяние, больше не грешить и избегать всего, что ведет меня к греху. Наш Спаситель Иисус Христос пострадал и умер за нас. Во имя Его, Боже мой, помилуй.

Экзамен совести для взрослых

Экзамен совести у детей

Дополнительная литература (PDF)

Юридическая школа Северо-Западного Притцкера


Определение

Оправданный дал ложное признание, если (1) он или она сделали ложное заявление властям, которое было расценено как признание, (2) власти заявили, что оправданный сделал такое заявление, но оправданный отрицал это, или (3) оправданный сделал заявление, которое не было признанием вины, но было неправильно истолковано властями как таковое.

Что заставляет людей давать ложные признания? (Трибуна)

Примеры случаев

Средства правовой защиты

Реформы, которые предотвратили бы большинство задокументированных ложных признаний штата Иллинойс:

  • Ограничение продолжительности допросов. Национальное исследование, проведенное Стивеном А. Дризином из Центра незаконных осуждений и Ричардом А. Лео из Калифорнийского университета в Ирвине («Проблема ложных признаний в мире после ДНК», North Carolina Law Review, март 2004 г.), что 84% ложных признаний были получены после допросов продолжительностью шесть и более часов, а средняя продолжительность допросов составила более 16 часов.Дризин и Лео рекомендуют, чтобы допросы продолжительностью более 12 часов были категорически недопустимыми в суде, а допросы продолжительностью более шести часов были допустимы только в том случае, если обвинение может установить вне разумных сомнений, что они были добровольными.
  • Полиграфы и анализ голосового напряжения должны быть запрещены. На самом деле нет надежной технологии обнаружения лжи, но невиновные подозреваемые часто верят — и их заставляют верить — что машины надежны. Таким образом, многие подозреваемые с нетерпением ждут проверки, ожидая, что проверка докажет, что они говорят правду.Затем они расстраиваются, когда говорят — часто ложно — что они потерпели неудачу. Затем следуют признания. Лучшим средством правовой защиты было бы, если бы суды подавляли любые заявления подозреваемых после того, как им сказали, что полиграф или анализаторы голосового стресса показали, что они лгали.
  • Ложь следователей, которая имеет место практически во всех случаях получения ложных признаний, должна быть строго ограничена. В настоящее время ложь разрешена в соответствии с решением Верховного суда 1969 года, известным как Frazier v. Cupp. Интересам правосудия лучше послужило бы подавление всех признаний несовершеннолетними, умственно отсталыми и психически больными, которым лгали следователи.Точно так же следует подавлять признания нормально функционирующих взрослых, если им солгали в отношении членов семьи. Кевину Фоксу, например, сказали, что его жена больше не верит ему, и его семья перестала любить его.
  • Неявные обещания снисхождения должны быть запрещены. Следователи редко дают явные обещания снисхождения — например, что, если подозреваемый признается, ему не будут предъявлены обвинения. В случае подтверждения такие обещания, согласно действующему законодательству, приведут к подавлению любых последующих признаний.Полицию, однако, обучают процессу, известному как прагматический подтекст. Идея состоит в том, чтобы предложить альтернативные сценарии совершения преступлений: один — холодный, расчетливый и преднамеренный, другой — импульсивный, непреднамеренный результат или самооборона. Смысл очевиден — принятие последнего сценария смягчит или, возможно, устранит наказание. Подозреваемому, даже если он невиновен, может показаться разумным сократить свои потери и признаться, если он убедится, что дальнейшие отрицания бесполезны.Неявные обещания следует запретить, потому что их эффект такой же, как и у явных.
  • Гипотетические сценарии отключения электроэнергии, как это было сделано в деле Гэри Гогера, следует запретить. Когда невиновного подозреваемого, такого как Гогер, заставляют поверить, что есть неопровержимые доказательства того, что он совершил преступление, которое он не может вспомнить, остается единственный вопрос, почему он не может согласовать доказательства со своей памятью. В этот момент следователь предлагает объяснение — возможно, он совершил преступление в состоянии затемнения или амнезиального транса.Затем подозреваемого просят представить, как он мог это совершить, и он послушно начинает рассуждать. То, что он говорит, естественно, вероятно, будет включать информацию, согласующуюся с любыми фактами преступления, которые он узнал во время своего предыдущего допроса. Эти факты затем неверно истолковываются как знания, которые могут быть доступны только лицам, причастным к преступлению. Поскольку, несомненно, бывают случаи, когда виновные подозреваемые симулируют потерю памяти, было бы неразумно запрещать полиции когда-либо выдвигать гипотетические сценарии амнезии.Тем не менее, любое последующее заявление должно быть подавлено, если обвинение не сможет продемонстрировать четкими и убедительными доказательствами, что заявление содержит значительный объем точной информации, которая не была передана во время допроса и не была достоянием общественности в то время.
  • Судьи должны провести досудебные слушания по делу, прежде чем признательные показания будут приняты в качестве доказательства. Согласно действующему законодательству, единственным предварительным условием является то, что признание должно быть добровольным. Надежность просто не проблема.Это должно измениться. Слушания о достоверности уже широко распространены в отношении других видов доказательств — опознаний очевидцев, свидетельских показаний информаторов, новых судебно-медицинских доказательств и слухов. Нет никакой логической причины, по которой признания должны быть исключением. Уже существует общий консенсус относительно того, что делает обвинительное заявление надежным — существенное подтверждение, которое подлежит объективному исследованию до суда. Несомненно, кажется, что вопрос о достоверности признательных показаний с большей вероятностью будет решен судьей на досудебном производстве, чем присяжными в заряженной эмоциями атмосфере судебного разбирательства.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *