Не сотвори себе: «Не сотвори себе кумира…» О второй заповеди

Не сотвори себе кумира или Немного о Вечном: dmitriyraevskiy — LiveJournal

Тема сложноватая на ночь глядя, я немного колебался, стоит ли ее выкладывать вечером. Попробуем, что из этого получится. И в любом случае, поднятая тема — о вечном. И хорошо размышлять о вечном, если ваш ум устал. Пусть о Вечном судит сердце.
Сегодня у нас в гостях два славных автора kactaheda и старец Серафим Саровский.

Оригинал взят у kactaheda в Не сотвори себе кумира или Немного о современной моде

Хотел написать, что заповедь «Не сотвори себе кумира» — слова Иисуса Христа, но оказалось что это заповеди Моисея 🙂 Христианство не разделяет эти книги после какого то там по счету Вселенского Собора. А Учение Христа и так называемый Старый Завет все же немного разные вещи. Дальше вы поймете почему.
Вот почему так важно перепроверять информацию из разных источников, а не просто писать что попало 🙂

Итак, продолжим — это было лирическое отступление.

Библия, Моисей, Исход 20 гл.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что на воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Это была вторая заповедь, данная Моисею.

Что же мы видим в современном обществе? У нас культ машин, денег, алкоголя, наркотиков, порно, разврата и т.д. и т.п. Это все вещается по телевизору и интернету, излучается вай-фаем и течет по проводам. Это — в том, что вам изначально навязывают чувство собственной ущербности. Простите — но Вы же не Ваши любимые Ким Кардашьян, Софи Лорен или же Чак Норрис список можно продолжать вечно…

В общем, думаю Вы поняли о чем я? Нам навязывают культ кумира, чтобы мы следовали за кем то, пытались его скопировать. Чтобы мы перестали быть собой…

Леди гага и мясо                                                        Думаю, Бората представлять не надо? 🙂
 

Итак — кто же ВЫ и кто Ваши кумиры?

Выше я писал, что Учение Христа и так называемый Старый Завет все же немного разные вещи.
Для сравнения заповеди, данные Моисею и данные Христом, чтобы каждый смог прочувствовать, что стоит на первом месте.

Данные Моисею:

Десять Заповедей были зафиксированы в Библии, в книгах Исход 20:2-17 и Второзаконие 5:6-21, и заключаются в следующем:

1. «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Это – повеление против поклонения любым богам, кроме одного истинного Бога. Все другие боги – ложные боги.

2. «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им». Данная заповедь запрещает создание идолов, визуального отображения Бога. Мы не в состоянии сделать такое изображение, которое могло бы точно изобразить Бога.

3. «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». Это – указание против использования имени Господа напрасно. Мы не должны говорить о Нём легкомысленно. Мы должны оказывать почтение Богу, упоминая Его с уважением.

4. «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему». Заповедь выделять субботу как день покоя, посвященный Господу.

5. «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». Это – повеление всегда относиться к своим родителям с честью и уважением.

6. «Не убивай». Это – указание против умышленного убийства другого человека.

7. «Не прелюбодействуй». Нам запрещено вступать в половые отношения с кем-либо, кроме своего супруга/супруги.

8. «Не кради». Мы не должны брать что-либо, не принадлежащее нам, без разрешения человека, которому оно принадлежит.

9. «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». Это – повеление против дачи ложных показаний. По сути, это заповедь против лжи.

10. «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». Это – повеление, запрещающее желать что-либо, не принадлежащее нам. Зависть может привести к нарушению одной из вышеперечисленных заповедей: к убийству, прелюбодеянию или краже. Если что-то является неправильным, то неправильным является и желание это сделать.

Многие люди ошибочно рассматривают Десять Заповедей как набор правил, соблюдение которых гарантирует вход в Рай после смерти. На самом деле, целью Десяти Заповедей было показать людям, что они не могут безупречно исполнить Закон (Римлянам 7:7-11) и, таким образом, нуждаются в Божьей милости и благодати. Несмотря на утверждения богатого юноши, упомянутого в Евангелии от Матфея 19:16, никто не может идеально исполнить Десять Заповедей (Экклезиаст 7:20). Десять Заповедей демонстрируют, что мы все согрешили (Римлянам 3:23) и нуждаемся в Божественном прощении и искуплении, возможном только через веру в Иисуса Христа.
Взял тут — последний абзац особенно понравился 🙂

А ниже привожу заповеди, данные Иисусом Христом:

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим.

Сия есть первая и наибольшая заповедь.

Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

3) Блаженны [Μακάριοι — счастливы] нищие духом [πτωχοὶ τῷ πνεύματι — нуждающиеся в Духе (побирающиеся Духом)], ибо их есть Царство Небесное.

4) Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

5) Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

6) Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

7) Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

8) Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

9) Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

10) Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

11) Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

12) Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Перед вами две почти одинаковые картины, автор которых – великий итальянский художник Рафаель Санчо (Raphael Sanzio/Santi)
Прочитать больше о картине можно тут

Прочувствовали?

—
P.S.: Навеяно постом блоггера dmitriyraevskiy тут http://dmitriyraevskiy.livejournal.com/131366.html
Вдохновение — великая СИЛА :)))

Наставление старца Серафима мирскому ученику Мотовилову «Цель христианской жизни»

Лучше наверное об этом пока никто не сказал. Ну и я не буду) Старец раскрыл тему не в двух словах, поэтому наберитесь терпения. Не сможете сегодня — перечтите завтра. Уж больно красиво, просто и правдива речь Серафима…

Это было в четверток. День был пасмурный. Снегу было на четверть на земле, а сверху порошила довольно густая снежная крупа, когда батюшка отец Серафим начал беседу со мной на ближней пажнинке своей, возле той же его ближней пустыньки против речки Саровки, у горы, подходящей близко к берегам ее.

Поместил он меня на пне только что им срубленного дерева, а сам стал против меня на корточках.
— Господь открыл мне, — сказал великий Старец, — что в ребячестве вашем усердно желали знать, в чем состоит цель жизни нашей Христианской, и у многих великих духовных особ вы о том неоднократно спрашивали…

Я должен сказать тут, что с двенадцатилетнего возраста меня эта мысль неотступно тревожила, и я, действительно, ко многим из духовных лиц обращался с этим вопросом, но ответы их меня не удовлетворяли. Старцу это было неизвестно.

— Но никто, — продолжал отец Серафим, — не сказал вам о том определительно. Говорили вам: ходи в церковь, молись Богу, твори заповеди Божии, твори добро — вот тебе и цель жизни Христианской. А некоторые даже негодовали на вас за то, что вы заняты неБогоугодным любопытством, и говорили вам: высших себя не ищи. Но они не так говорили, как бы следовало.

Вот я, убогий Серафим, растолкую вам теперь, в чем действительно эта цель состоит.
Молитва, пост, бдение и всякие другие дела Христианские, сколько ни хороши они сами по себе, однако не в делании только их состоит цель нашей Христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее. Истинная же цель жизни нашей Христианской состоит в стяжании Духа Святаго Божьяго.

Пост же и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святаго Духа Божьяго. Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святаго Духа. Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, но мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией тоже не дает. Вот почему Господь Иисус Христос сказал: «Всяк, иже не собирает со Мною, той расточает».

Доброе дело иначе нельзя назвать, как собиранием, ибо хотя оно и не ради Христа делается, однако же добро. Писание говорит: «Во всяком языце бояйся Бога и делаяй правду приятен Ему есть». И как видим из последовательности священного повествования, этот «делаяй правду» до того приятен Богу, что Корнилию сотнику, боявшемуся Бога и делавшему правду, явился Ангел Господень во время молитвы его и сказал: «Пошли в Иоппию к Симону Усмарю, тамо обрящеши Петра, и той ти речет глаголы живота вечнаго, в них спасешися ты и весь дом твой».

Итак, Господь все Свои Божественные средства употребляет, чтобы доставить такому человеку возможность за свои добрые дела не лишиться награды в жизни пакибытия. Но для этого надо начать здесь правой верой в Господа нашего Иисуса Христа Сына Божия, пришедшего в мир грешныя спасти, и приобретением себе благодати Духа Святаго, Вводящего в сердца наши Царствие Божие и Прокладывающего нам дорогу к приобретению блаженства жизни будущего века.

Но тем и ограничивается эта приятность Богу дел добрых, не ради Христа делаемых: Создатель наш дает средства на их осуществление. За человеком остается или осуществить их, или нет. Вот почему Господь сказал Евреям: «Аще не бысте видели, греха не бысте имели. Ныне же глаголете — видим, и грех ваш пребывает на вас». Воспользуется человек, подобно Корнилию, приятностью Богу дела своего, не ради Христа сделанного, и уверует в Сына Его, то такого рода дело вменится ему, как бы ради Христа сделанного и только за веру в Него.

В противном же случае человек не вправе жаловаться, что добро его не пошло в дело. Этого не бывает никогда только при делании какого-либо добра Христа ради, ибо добро, ради Него сделанное, не только в жизни будущего века венец правды ходатайствует, но и в здешней жизни преисполняет человека благодатию Духа Святаго и притом, как сказано: «Не в меру бо дает Бог Духа Святаго. Отец бо любит Сына и вся дает в руце Его».

Так-то, ваше Боголюбие. Так в стяжании этого-то Духа Божия и состоит истинная цель . нашей жизни Христианской, а молитва, бдение, пост, милостыня и другие ради Христа делаемые добродетели суть только средства к стяжанию Духа Божьяго.

— Как же стяжания? — спросил я батюшку Серафима. — Я что-то не понимаю.

— Стяжание все равно что приоберетение, — отвечал мне он, — ведь вы разумеете, что значит стяжание денег? Так все равно и стяжание Духа Божия. Ведь вы, ваше Боголюбие, понимаете, что такое в мирском смысле стяжание? Цель жизни мирской обыкновенных людей есть стяжание или наживание денег, а у дворян сверх того — получение почестей, отличий и других наград за государственные заслуги.

Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный и вечный, и он, как и денежный, чиновный и временный, приобретается одними и теми же путями, очень сходственными друг с другом. Бог Слово, Господь наш Богочеловек Иисус Христос уподобляет жизнь нашу торжищу и дело жизни нашей на земле именует куплею, и говорит всем нам: «Купуйте, дондеже прииду, искупующе время, яко дние лукави суть», то есть выгадывайте время для получения небесных благ через земные товары.

Земные товары — это добродетели, делаемые Христа ради, доставляющие нам благодать Всесвятаго Духа. В притче о мудрых и юродивых девах, когда у юродивых недоставало елея, сказано: «Шедши купите на торжищи». Но когда они купили, двери в чертог брачный уже были затворены, и они не могли войти в него.

Некоторые говорят, что недостаток елея у юродивых дев знаменует недостаток у них прижизненных добрых дел. Такое разумение не вполне правильно. Какой же это у них был недостаток в добрых делах, когда они хоть юродивыми, да все же девами называются? Ведь девство есть наивысочайшая добродетель, как состояние равноангельское, и могло бы служить заменой само по себе всех прочих добродетелей. Я, убогий, думаю, что у них именно благодати Всесвятаго Духа Божьяго недоставало.

Творя добродетели, девы эти по духовному своему неразумию полагали, что в том-то и дело лишь Христианское, чтобы одни добродетели делать. Сделали мы-де добродетель и тем-де и дело Божие сотворили, а до того, получена ли была ими благодать Духа Божия, достигли ли они ее, им и дела не было. Про такие-то образы жизни, опирающиеся лишь на одно творение добродетелей без тщательного испытания, приносят ли они и сколько именно приносят благодати Духа Божьяго, и говорится в отеческих книгах: «Ин есть путь, мняйся быти благим в начале, но концы его — во дно адово». (Суть путие мнящиеся прави быти мужу, обаче последняя их зрят во дно адово (Притч 16, 25). Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их — путь к смерти.)

Антоний Великий в письмах своих к монахам говорит про таких дев: «Многие монахи и девы не имеют никакого понятия о различиях в волях, действующих в человеке, и не ведают, что в нас действуют три воли: первая Божия, всесовершенная и всеспасительная; вторая собственная своя, человеческая, то есть если не пагубная, то и не спасительная, и третья бесовская — вполне пагубная».

И вот эта-то третья вражеская воля и научает человека или не делать никаких добродетелей, или делать их из тщеславия, или для одного добра, а не ради Христа. Вторая — собственная воля наша — научает нас делать все в услаждение нашим похотям, а то, и как враг научает, творить добро ради добра, не обращая внимания на благодать, им приобретаемую. Первая же — воля Божия и всеспасительная — в том только и состоит, чтобы делать добро единственно лишь для стяжания Духа Святаго как сокровища вечного, неоскудеваемого и ничем вполне и достойно оцениться не могущего. Оно-то, это стяжание Духа Святаго, собственно и называется тем елеем, которого недоставало у юродивых дев. За то-то они и названы юродивыми, что забыли о необходимом плоде добродетели, о благодати Духа Святаго, без Которого и спасения никому нет и быть не может, ибо «Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается, светлеет же Тройческим Единством священнотайне».

Сам Дух Святый; селяется в души наши, и это-то самое вселение в души наши Его, Вседержителя, и сопребывания с духом нашим Его Тройческаго Единства и даруется нам лишь через всемерное с нашей стороны стяжание Духа Святаго, которое и предуготовляет в душе и плоти нашей престол Божеству всетворческому с духом нашим сопребыванию, по непреложному слову Божиему: «Вселюся в них и похожу, и буду им в Бога, и тии будут в людие Мои». Вот это-то и есть тот елей в светильниках у мудрых дев, который мог светло и продолжительно гореть, и девы те с этими горящими светильниками могли дождаться и Жениха, пришедшего в полунощи, и войти с Ним в чертог радости.

Юродивые же, видевши, что угасают их светильники, хотя и пошли на торжище, да купят елея, но не успели возвратиться вовремя, ибо двери уже были затворены. Торжище — жизнь наша; двери чертога брачного, затворенные и недопустившие к Жениху, — смерть человеческая; девы мудрые и юродивые — души Христианские; елей — не дела, но получаемая через них вовнутрь естества нашего благодать Всесвятаго Духа Божия, претворяющая оное от сего в сие, то есть от тления в нетление, от смерти душевной в жизнь духовную, от тьмы в свет, от вертепа cyщества нашего, где страсти привязаны, как скоты и звери, — в храм Божества, в пресветлый чертог вечного радования о Христе Иисусе Господе нашем, Творце и Избавителе и Вечном Женихе душ наших.

Сколь велико сострадание Божие к нашему бедствию, то есть невниманию к Его о нас попечению, когда Бог говорит: «Се стою при дверях и толку», разумея под дверями течение нашей жизни, еще не затворенной смертью. О, как желал бы я, ваше Боголюбие, чтобы в здешней жизни вы всегда были в Духе Божием! «В чем застану, в том и сужду», — говорит Господь. Горе, великое горе, если застанет Он нас отягощенными попечениями и печалями житейскими, ибо кто стерпит гнев Его и против лица гнева Его станет!

Вот почему сказано: «Бдите и молитеся, да не внидете в напасть», то есть да не лишитеся Духа Божия, ибо бдение и молитва приносят нам благодать Его. Конечно, всякая добродетель, творимая ради Христа, дает благодать Духа Святаго, но более всего дает молитва, потому что она как бы всегда в руках наших как орудие для стяжания благодати Духа. Захотели бы вы, например, в церковь сходить, да либо церкви нет, либо служба отошла; захотели бы нищему подать, да нищего нет, либо нечего дать; захотели бы девство соблюсти, да сил нет этого исполнить по сложению вашему или по усилиям вражеских козней, которым вы по немощи человеческой противостоять не можете; захотели бы и другую какую-либо добродетель ради Христа сделать, да тоже сил нет, или случая сыскать не можно. А до молитвы это уже никак не относится: на нее всякому и всегда есть возможность — и Богатому и бедному, и знатному и простому, и сильному и слабому, и здоровому и больному, и праведнику и грешнику.

Как велика сила молитвы даже и грешного человека, когда она от всей души возносится, судите по следующему примеру Священного Предания: когда по просьбе отчаянной матери, лишившейся единородного сына, похищенного смертью, жена-блудница, попавшаяся ей на пути и даже еще от только что бывшего греха не очистившаяся, тронутая отчаянной скорбью матери, возопила ко Господу: «Не мене ради грешницы окаянной, но слез ради матери, скорбящей о сыне своем и твердо уверенной в милосердии и всемогуществе Твоем, Христе Боже, воскреси, Господи, сына ея!» — воскресил его Господь. Так-то, ваше Боголюбие, велика сила молитвы, и она более всего приносит Духа Божияго, и ее удобнее всего всякому исправлять. Блаженны мы будем, когда обрящет нас Господь бдящими, в полноте даров Духа Его Святаго. Тогда мы можем благодерзновенно надеяться быть восхищенными на облацех во сретение Господа на воздусе,
Грядущаго со славою и силою многою судити живым и мертвым и воздати коемуждо по делам его.

Вот, ваше Боголюбие, за великое счастье считать изволите с уБогим Серафимом беседовать, уверены будучи, что и он не лишен благодати Господней. То, что речем о Самом Господе, Источнике приснонеоскудевающем всякия благостыни и небесныя и земныя? А ведь молитвою мы с Ним Самим, Всеблагим и Животворящим Богом и Спасом нашим беседовать удостоиваемся.

Но и тут надобно молиться лишь до тех пор, пока Бог Дух Святый не сойдет на нас в известных Ему мерах небесной Своей благодати. И когда благоволит Он посетить нас, то надлежит уже перестать молиться. Чего же и молиться тогда Ему: «Прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны и спаси, Блаже, души наша», когда уже пришел Он к нам во еже спасти нас, уповающих на Него и призывающих Имя Его святое во истине, то есть с тем, чтобы смиренно и с любовью встретить Его, Утешителя, внутрь храмин душ наших, алчущих и жаждущих Его пришествия.

Я вашему Боголюбию поясню это примером: вот хоть бы вы меня в гости к себе позвали, и я бы по зову вашему пришел к вам и хотел бы побеседовать с вами. А вы бы всё стали меня приглашать: милости-де просим, пожалуйте, дескать, ко мне. То я поневоле должен был бы сказать: что это он, из ума, что ли, выступил? Я пришел к нему, а он все-таки меня зовет! Так-то и до Господа Бога Духа Святаго относится. Потому-то и сказано: «Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог, вознесуся во языцех, вознесуся на земли», то есть явлюся и буду являться всякому верующему в Меня и призывающему Меня и буду беседовать с ним, как некогда беседовал с Адамом в раю, с Авраамом и Иаковом и со другими рабами Моими, с Моисеем, Иовом и им подобными.

Многие толкуют, что это упразднение относится только до дел мирских, то есть что при молитвенной беседе с Богом надобно упраздниться от мирских дел. Но я вам по Бозе скажу, что хотя и от них при молитве необходимо упраздниться, но когда при всемогущей силе веры и молитвы соизволит Господь Бог Дух Святый посетить нас и приидет к нам в полноте неизреченной Своей благости, то надобно и от молитвы упраздниться.

Молвит душа и в молве находится, когда молитву творишь, а при нашествии Духа Святаго надлежит быть в полном безмолвии, слышать явственно и вразумительно все, глаголы живота вечного, которые Он тогда возвестить соизволит. Надлежит притом быть в полном трезвении и души и духа и в целомудренной чистоте плоти. Так было при горе Хориве, когда израильтянам было сказано, чтобы они до явления Божьяго на Синае за три дня не прикасались бы и к женам, ибо Бог наш есть «огнь поядаяй все нечистое», и в общение с Ним не может войти никто же от скверны плоти и духа.

Follow @DmitriyRaevskiy

Не сотвори себе кумира / Православие.Ru

В 2010 году выдающийся математик Григорий Перельман отказался от премии в $1 млн за решение одной из математических задач тысячелетия. Свой отказ он объяснил просто: «У меня есть все, чего я хочу». Четырьмя годами ранее он отказался от премии Филдса, которую в сфере математики принято приравнивать к Нобелевской. «Меня не интересуют деньги или слава. Я не хочу быть выставленным перед людьми, как животное в зоопарке, – заявил тогда Перельман. – Я не герой математики. Я даже не так и успешен, вот почему я не хочу, чтобы все на меня смотрели».

Каких только версий не строили тогда журналисты, пытаясь дать правдоподобное объяснение «странному» поступку гения! А ведь он всего-навсего верно исполнил вторую заповедь известного всем Декалога.

Слава, для которой создан человек, зачастую оказывается недостижимой именно потому, что мы в большинстве случаев ищем популярности, а не чести. Известность и признание, поклонники и премии оказываются самым серьезным врагом всякого рода таланта. Так что гению лучше было бы и совсем не знать их.

Существует философская притча о пользе подобной наивности. Однажды муравей повстречал на лесной тропинке сороконожку и заговорил с ней:

– Ах! Как легка и грациозна твоя походка! Открой секрет, мне, колченогому рабочему муравью. Как ты успеваешь уследить сразу за всеми своими ногами? Должна же быть какая-то схема?

Сороконожка задумалась, посмотрела на свои ноги и… не смогла сдвинуться с места. Сначала это ее напугало, затем рассердило:

– Отстань, невежа, со своими расспросами!

И, не обращая более внимания на поклонника, продолжила путь, перебирая лапами с ловкостью виртуоза, что вызвало у муравья новый приступ восторга.

Можно поставить маленький эксперимент и подшутить над приятелем, который умеет делать что-то мастерски, например, виртуозно играет на гитаре. Для этого достаточно попросить его объяснить, как он это делает. Пусть исполнит сложный пассаж медленно и осознанно. Забавно будет наблюдать его смущение, ведь сделать это практически невозможно – не проще, чем сохранить естественное выражение лица, глядя на себя в зеркало.

Попросить человека: «Скажи что-нибудь» – это верный способ заставить его замолчать. Высшие творческие акты относятся к числу тех действий, которые могут осуществляться во всей полноте лишь бессознательно. Их сложность и скорость слишком высоки для понимания. Так пушкинский импровизатор из неоконченного романа «Египетские ночи», способный в одну минуту сочинить великолепный экспромт на заданную тему, признается: «Всякий талант неизъясним… Никто, кроме самого импровизатора не может понять эту быстроту впечатлений, эту тесную связь между собственным вдохновением и чуждою внешнею волею – тщетно я сам хотел бы это изъяснить».

Начинающий музыкант снова и снова проигрывает заданное упражнение с одной целью – заставить сознание заскучать от монотонности происходящего и отвлечь его от выполняемого действия. Как только «правая рука» перестанет «знать, что делает левая», появляется мастерство. В этом суть любого упражнения – будь то тренировка по боевым искусствам или обучение вождению автомобиля.

Практика психоанализа тоже исходит из этой особенности сознания и бессознательного. Врач, используя метод толкования сновидений или свободные ассоциации, выясняет содержание комплекса, который сформировался в бессознательном пациента и вызвал невроз. После того, как эта задача выполнена, психоаналитик приступает к лечению. Пациенту просто-напросто объясняют суть и происхождение работающего в нем болезненного механизма. Сознание человека обращается на этот механизм и блокирует его, точно так же, как вопрос муравья парализует сороконожку.

Однако любой метод может быть использован не только в благих целях. Так похвала, обращенная к таланту, и в особенности тонкая и предметная лесть, обращают сознание художника к тем механизмам в его душе, которые и привели к появлению шедевра. В результате наиболее яркие способности, составляющие творческую самобытность личности, оказываются заблокированы. Приступая к созданию нового произведения, такой человек сознательно пытается воспроизвести то, что вызвало наибольший восторг публики и начинает плохо подражать самому себе. Так наступает смерть мастера. «Премии только мешают, – говорил Хемингуэй. – Ни один сукин сын, получивший Нобеля, не написал после этого ничего путного, что стоило бы читать». Единственным средством, способным реанимировать талант, является «рецепт сороконожки». Нужно презреть популярность, забыть слова похвалы и вспомнить «первую любовь свою», как это делал пушкинский Сальери:

Ребенком будучи, когда высоко
Звучал орган в старинной церкви нашей,
Я слушал и заслушивался – слезы
Невольные и сладкие текли.

Отверг я рано праздные забавы;
Науки, чуждые музыки, были
Постылы мне; упрямо и надменно
От них отрекся я и предался

Одной музыке…

Премии и награды, популярность и всенародное поклонение, помимо прочего, разрушают плодотворную наивность и блаженное неведение таланта относительно его судьбы, лишая гений важного качества – дерзновения. Так, рассуждая о пользе и вреде истории для жизни, Фридрих Ницше замечал, что великие герои прошлого могут вдохновлять человека «деятельного и мощного», который «нуждается в образцах, учителях, утешителях и не может найти таковых между своими современниками». Но те же самые герои могут быть использованы и против души с яркой художественной индивидуальностью. «Бессильные и малохудожественные натуры», «кружась с необыкновенным усердием в какой-то идолопоклоннической пляске вокруг плохо понятого монумента», говорят: «Смотрите! Великое уже существует… Не обращайте внимания на тех, кто чего-то ищет, к чему-то стремится!»

Поэтому каждый художник должен помнить: кумир, сотворенный для тебя или из тебя, противодействует твоему таланту. И важнейшим жизненным принципом для тебя должна стать известная заповедь народа Израилева.

90000 How to Make Yourself Work When You Just Do not Want To 90001

90002 There’s that project you’ve left on the backburner — the one with the deadline that’s growing uncomfortably near. And there’s the client whose phone call you really should return — the one that does nothing but complain and eat up your valuable time. Wait, were not you going to try to go to the gym more often this year? 90003
90002 Can you imagine how much less guilt, stress, and frustration you would feel if you could somehow just make yourself do the things you do not want to do when you are actually supposed to do them? Not to mention how much happier and more effective you would be? 90003
90002 The good news (and its very good news) is that you can get better about not putting things off, if you use the right strategy.Figuring out which strategy to use depends on why you are procrastinating in the first place: 90003
90002 90009 Reason # 1 You are putting something off because you are afraid you will screw it up. 90010 90003
90002 Solution: Adopt a «prevention focus.» 90003
90002 There are two ways to look at any task. You can do something because you see it as a way to 90015 end up better off than you are now 90016 — as an achievement or accomplishment. As in, 90015 if I complete this project successfully I will impress my boss, 90016 or 90015 if I work out regularly I will look amazing 90016.Psychologists call this a 90009 promotion focus 90010 — and research shows that when you have one, you are motivated by the thought of making gains, and work best when you feel eager and optimistic. Sounds good, does not it? Well, if you are afraid you will screw up on the task in question, this is 90015 not 90016 the focus for you. Anxiety and doubt undermine promotion motivation, leaving you less likely to take any action at all. 90003

90026 Further Reading 90027

90002 What you need is a way of looking at what you need to do that is not undermined by doubt — ideally, one that thrives on it.When you have a 90009 prevention focus 90010, instead of thinking about how you can end up better off, you see the task as a way to 90015 hang on to what you’ve already got 90016 — to avoid loss. For the prevention-focused, successfully completing a project is a way to keep your boss from being angry or thinking less of you. Working out regularly is a way to not «let yourself go.» Decades of research, which I describe in my book 90015 Focus 90016, shows that prevention motivation is actually enhanced by anxiety about what might go wrong.When you are focused on avoiding loss, it becomes clear that the only way to get out of danger is to take immediate action. The more worried you are, the faster you are out of the gate. 90003
90002 I know this does not sound like a barrel of laughs, particularly if you are usually more the promotion-minded type, but there is probably no better way to get over your anxiety about screwing up than to give some serious thought to all the dire consequences of doing nothing at all. Go on, scare the pants off yourself.It feels awful, but it works. 90003
90002 90009 Reason # 2 You are putting something off because you do not «feel» like doing it. 90010 90003
90002 Solution: Make like Spock and ignore your feelings. They’re getting in your way. 90003
90002 In his excellent book 90015 The Antidote: Happiness for People Who Can not Stand Positive Thinking 90016, Oliver Burkeman points out that much of the time, when we say things like «I just can not get out of bed early in the morning , «or» I just can not get myself to exercise, «what we really mean is that we can not get ourselves to 90015 feel 90016 like doing these things.After all, no one is tying you to your bed every morning. Intimidating bouncers are not blocking the entrance to your gym. Physically, nothing is stopping you — you just do not feel like it. But as Burkeman asks, «Who says you need to wait until you ‘feel like’ doing something in order to start doing it?» 90003

90002 Think about that for a minute, because it’s really important. Somewhere along the way, we’ve all bought into the idea — without consciously realizing it — that to be motivated and effective we need to 90015 feel 90016 like we want to take action.We need to be eager to do so. I really do not know why we believe this, because it is 100% nonsense. Yes, on some level you need to be committed to what you are doing — you need to want to see the project finished, or get healthier, or get an earlier start to your day. But you do not need to 90015 feel like doing it. 90016 90003

90026 This article also appears in: 90027

90002 In fact, as Burkeman points out, many of the most prolific artists, writers, and innovators have become so in part because of their reliance on work routines that forced them to put in a certain number of hours a day, no matter how uninspired (or, in many instances, hungover) they might have felt.Burkeman reminds us of renowned artist Chuck Close’s observation that «Inspiration is for amateurs. The rest of us just show up and get to work. » 90003
90002 So if you are sitting there, putting something off because you do not feel like it, remember that you do not actually need to feel like it. 90015 There is nothing stopping you. 90016 90003
90002 90009 Reason # 3 You are putting something off because it’s hard, boring, or otherwise unpleasant. 90010 90003
90002 Solution: Use if-then planning.90003
90002 Too often, we try to solve this particular problem with sheer will: 90015 Next time, I will 90009 make 90010 myself start working on this sooner. 90016 Of course, if we actually 90015 had 90016 the willpower to do that, we would never put it off in the first place. Studies show that people routinely overestimate their capacity for self-control, and rely on it too often to keep them out of hot water. 90003
90002 Do yourself a favor, and embrace the fact that your willpower is limited, and that it may not always be up to the challenge of getting you to do things you find difficult, tedious, or otherwise awful.Instead, use 90009 90015 if-then planning 90016 90010 to get the job done. 90003
90002 Making an 90015 if-then 90016 plan is more than just deciding what specific steps you need to take to complete a project — it’s also deciding 90015 where 90016 and 90015 when 90016 you will take them. 90003
90002 90009 90015 If 90016 90010 90015 it is 2pm, 90009 then 90010 I will stop what I’m doing and start work on the report Bob asked for. 90016 90003
90002 90009 90015 If 90016 90010 90015 my boss does not mention my request for a raise at our meeting, 90009 then 90010 I will bring it up again before the meeting ends.90016 90003
90002 By deciding in advance 90015 exactly 90016 what you’re going to do, and when and where you’re going to do it, there’s no deliberating when the time comes. No 90015 do I really have to do this now 90016?, Or 90015 can this wait till later? 90016 or 90015 maybe I should do something else instead 90016. It’s when we deliberate that willpower becomes necessary to make the tough choice. But if-then plans dramatically reduce the demands placed on your willpower, by ensuring that you’ve made the 90015 right 90016 decision way ahead of the critical moment.In fact, 90015 if-then 90016 planning has been shown in over 200 studies to increase rates of goal attainment and productivity by 200% -300% on average. 90003
90002 I realize that the three strategies I’m offering you — thinking about the consequences of failure, ignoring your feelings, and engaging in detailed planning — do not sound as fun as advice like «Follow your passion!» or «Stay positive!» But they have the decided advantage of actually being 90015 effective — 90016 which, as it happens, is exactly what you’ll be if you use them.90003

.90000 Ecclesiastes 7:16 Do not be overly righteous, and do not make yourself too wise. Why should you destroy yourself? 90001 90002 Lexicon 90003 Do not 90004 אַל- ( ‘al-) 90004 Adverb 90004 Strong’s Hebrew 408: Not 90002 be 90004 תְּהִ֤י (tə · hî) 90004 Verb — Qal — Imperfect Jussive — second person masculine singular 90004 Strong’s Hebrew 1961: Додати To fall out, come to pass, become, be 90003 90002 overly 90004 הַרְבֵּ֔ה (har · bêh) 90004 Verb — Hifil — Infinitive absolute 90004 Strong’s Hebrew 7235: To be or become much, many or great 90003 90002 righteous, 90004 צַדִּיק֙ (ṣad · dîq ) 90004 Adjective — masculine singular 90004 Strong’s Hebrew 6662: Just, righteous 90003 90002 and do not 90004 וְאַל- (wə · ‘al-) 90004 Conjunctive waw | Adverb 90004 Strong’s Hebrew 408: Not 90003 90002 make yourself too 90004 יוֹתֵ֑ר (yō · w · ṯêr) 90004 Noun — masculine singular 90004 Strong’s Hebrew 3148: Superiority, advantage, excess 90003 90002 wise.90004 תִּתְחַכַּ֖ם (tiṯ · ḥak · kam) 90004 Verb — Hitpael — Imperfect — second person masculine singular 90004 Strong’s Hebrew 2449: To be wise 90003 90002 Why 90004 לָ֖מָּה (lām · māh) 90004 Interrogative 90004 Strong’s Hebrew 4100: What ?, what! , indefinitely what 90003 90002 should you destroy yourself? 90004 תִּשּׁוֹמֵֽם: (tiš · šō · w · mêm) 90004 Verb — Hitpael — Imperfect — second person masculine singular 90004 Strong’s Hebrew 8074: To stun, devastate, stupefy 90004 90003 (16) Righteous over? much.—The caution is against morbid scrupulosity and over-rigorism. We may illustrate by the case of the Jews, who refused to defend themselves against their enemies on the Sabbath day. The next verse is a necessary corrective to this: «Yet be cautious how thou disregardest the restraints of Law.» Verse 16. — Be not righteous over much. The exhortation has been variously interpreted to warn against too scrupulous observance of ritual and ceremonial religion, or the mistaken piety which neglects all mundane affairs, or the Pharisaical spirit which is bitter in condemning others who fall short of one’s own standard.Cox will have it that the advice signifies that a prudent man will not be very righteous, since he will gain nothing by it, nor very wicked, as he will certainly shorten his life by such conduct. But really Koheleth is condemning the tendency to immoderate asceticism which had begun to show itself in his day — a rigorous, prejudiced, indiscreet manner of life and conduct which made piety offensive, and afforded no real aid to the cause of religion. This arrogant system virtually dictated the laws by which Providence should be governed, and found fault with divinely ordered circumstances if they did not coincide with its professors ‘preconceived opinions.Such religionism might well be called being «righteous over much.» Neither make thyself over wise; Septuagint, Μηδὲ σοφίζου περισσά; Vulgate, Neque plus sapias quam necesse est; better, show not thyself too wise; i.e. do not indulge in speculations about God’s dealings, estimating them according to your own predilections, questioning the wisdom of his moral government. Against such perverse speculation St. Paul argues (Romans 9:19, etc.). «Thou wilt say unto me, Why doth he still find fault? For who withstandeth his will? Nay but, O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it, Why didst thou make me thus? » A good principle carried to excess may bring evil results.Summum jus, summa injuria. The maxim, Μηδὲν ἀγάν, Ne quid nimis, «Moderation in all things,» is taught here; and Aristotle’s theory of virtue being the mean between the two extremes of excess and defect is adumbrated ( ‘Ethic. Nicom.,’ 2: 6. 15, 16): though we do not see that the writer is «reproducing current Greek thought» (Plumptre), or that independent reflection and observation could not have landed him at the implied conclusion without plagiarism. Why shouldest thou destroy thyself? Septuagint, Μή ποτὲ ἐκπλαγῇς, «Lest perchance thou be confounded;» Vulgate, Ne obstupescas, «Lest thou be stupefied.»This is the primary meaning of the special form of the verb here used (hithp. Of שׁמם), and Plumptre supposes that the author intends thereby to express the spiritual pride which accompanies fancied excellence in knowledge and conduct, and by which the possessor is puffed up (1 Timothy 3: 6). But plainly it is not a mental, internal effect that is contemplated, but something that affects comfort, position, or life, like the corresponding clause in the following verse. Hitzig and Ginsburg explain the word , «Make thyself forsaken,» «Isolate thyself,» which can scarcely be the meaning.The Authorized Version is correct. A man who professes to be wiser than others, and. indeed, wiser than Providence, incurs the envy and animosity of his fellow-men, and will certainly be punished by God for his arrogance and presumption. 90002 Jump to Previous 90003 Desolate Destroy Destruction Excessively Overmuch Righteous Righteousness Ruin Shouldest Shouldst Show Thyself Wise 90002 Jump to Next 90003 Desolate Destroy Destruction Excessively Overmuch Righteous Righteousness Ruin Shouldest Shouldst Show Thyself Wise 90002 Links 90003 Ecclesiastes 7:16 NIV 90004 Ecclesiastes 7:16 NLT 90004 Ecclesiastes 7:16 ESV 90004 Ecclesiastes 7:16 NASB 90004 Ecclesiastes 7:16 KJVEcclesiastes 7:16 Bible Apps 90004 Ecclesiastes 7:16 Biblia Paralela 90004 Ecclesiastes 7:16 Chinese Bible 90004 Ecclesiastes 7:16 French Bible 90004 Ecclesiastes 7:16 German BibleAlphabetical: and be destroy Do excessively neither not overly overrighteous overwise righteous ruin should why wise you yourselfOT Poetry: Ecclesiastes 7:16 Do not be overly righteous neither make yourself (Ecclesiast.Ec Ecc Eccles.) Christian Bible Study Resources, Dictionary, Concordance and Search Tools.90000 9 ways to make yourself work when you just do not want to 90001
90002 I count myself lucky. How so? Well, I’ve somehow landed a job in which I basically tweet for a living. Also, I’m passionate about the work I do, I have great colleagues, and my office is dog-friendly. I have 90003 all 90004 of this. So why is it still so hard to wake up for work in the morning? 90005
90002 Maybe it’s burnout. Maybe it’s the weather. Heck, maybe I’m just lazy. The fact is, my to-do list is longer than my arm and I need to get the heck going.90005
90002 If you’ve ever found yourself struggling to motivate yourself even with a ton of deadlines at your door, do not fret. Here are some ways to make yourself work even when all you wanna do is binge-watch 90003 The Wire. 90004 90005
90012 90013 1. Start your day right by … making your bed in the morning 90014 90015
90002 90017 90005
90002 We hear you groaning, but trust us, this works. 90005
90002 Doing the same ‘good’ thing everyday is called building a «keystone habit». Keystone habits essentially start a chain reaction of productivity that will put you on the right track towards productivity.90005
90002 How does it work? Well, it gives you a ‘small victory’ to be proud of, and tricks your mind into craving more of them. Example keystone habits are drinking a glass of lemon water every day as soon as you wake up, meditating for 10 minutes, and doing a 1-minute plank upon waking. Basically, anything you think warrants a good self-pat on the back. 90005
90012 90013 2. Create a dedicated work area / find a permanent work space 90014 90015
90029

90030

90002 Sometimes, you just have to take yourself out of your comfortable space.As you associate places like your bedroom with sleep and TV, it can be very difficult to convince your brain to work there. Also, if you work in an office, open-plan spaces can quickly fill up with distraction and noise. 90005
90002 If you’re working from home (and 90005.90000 7 ways to force a belch 90001 90002 If you buy something through a link on this page, we may earn a small commission. How this works. 90003 90002 Burping is one of the simplest ways to relieve bloating. It helps remove gas discomfort and can be triggered on demand. 90003 90002 Burping is also known as belching. It involves the release of gas from the digestive tract to the mouth. Burps occur when air is swallowed while eating or drinking and is then expelled. 90003 90002 The air that is released is a mixture of oxygen and nitrogen.90003 90010 Fast facts on how to make yourself burp: 90011 90012 90013 The inability to burp is uncommon, but some healthy people are unable to do it. 90014 90013 Burping can reduce gas and abdominal discomfort. 90014 90013 Most people experience gas after eating and release it through belching or flatulence. 90014 90019 90002 Not being able to burp happens when the upper esophageal sphincter temporarily loses its ability to release air. 90003 90002 The upper esophageal sphincter is a muscular valve surrounding the upper part of the esophagus (food pipe) just below the throat passage.90003 90002 The sphincter muscle relaxes during swallowing, but the rest of the time, it contracts. When a person burps, the sphincter muscle needs to relax momentarily to allow air to escape. 90003 90002 It is important for the sphincter muscle to let go downwards for swallowing. It is also important that the sphincter muscle releases air upwards during burping. 90003 90002 Not being able to burp can make a person feel miserable. It may feel as if an air bubble is sitting at the sphincter muscle with no place to go.The inability to burp may be painful, and cause abdominal pain and bloating. 90003 90002 When triggered, burping can bring about relaxation and make a person feel better quickly. 90003 90010 1. Carbonated beverages 90011 90002 Soda, beer, and other carbonated beverages are bubbly and gassy. Drinking any carbonated beverage causes gas buildup in the stomach, triggers a burp, and relieves abdominal pain. 90003 90002 Sipping the beverage is not enough. It is important to drink a large amount quickly to force swallowing of more air and increase the chance of a burp.90003 90010 2. Movement 90011 90002 Movement can put pressure on the air in the stomach and force it upward, potentially causing a person to burp. If a person is sitting, they should stand. If they are standing, they should sit. Lying down and quickly standing up is another option. 90003 90002 Other times, more action is needed. Walking, jogging, jumping up and down, or stretching may push air out of the stomach. 90003 90010 3. Eat gas-promoting foods 90011 Share on PinterestApples and pears may build up gas in the stomach, creating pressure that may encourage burping.90002 Eating gas-promoting foods can help build up gas pressure in the stomach, resulting in a burp after consumption. Foods that may promote belching include: 90003 90012 90013 some fruits, including apples, pears, and peaches 90014 90013 carrots 90014 90013 hard candy 90014 90013 chewing gum 90014 90013 whole grain bread 90014 90019 90010 4. Antacids 90011 90002 Chewable calcium carbonate supplements, such as Tums and Rolaids, are designed to relieve acid ingestion. Burping is an unexpected side effect of antacids.90003 90002 Antacids are available for purchase over the counter or online. 90003 90010 5. Forcing air 90011 90002 Forcing air into your throat is one way to get the sphincter muscle to contract. 90003 90002 First, suck in air into the mouth to the point of expanding the jaws and throat. A person should keep sucking air this way until an air bubble forms in the throat. 90003 90002 The next step is to block the mouth with the tongue by touching the top of the month with the tongue. Next, release the air by slowly lowering the tongue and parting lips.90003 90010 6. Swallowing air 90011 90002 Swallowing air is another way to induce a burp, and it is easy to do. Exhale until the lungs are empty. Then breathe in deeply and hold for as long as possible. Exhale and inhale again, and swallow the air. 90003 90002 Drinking a glass of water or pinching the nose can make this even easier. 90003 90010 7. Triggering the gag reflex 90011 90002 Triggering the gag reflex can force a burp, but it should be considered as a last resort. A person can trigger a burp by touching the back of their mouth with a clean finger.The touch should be light and only enough to release air upwards. 90003 90002 The goal is only to burp, not to vomit. Too much force can cause vomiting, so it is important to be gentle. 90003 90002 Most people pass gas up to 21 times a day, according to the National Institute of Diabetes and Digestive and Kidney Diseases (NIDDK). 90003 90002 There are some health conditions, however, that cause people to experience gas and bloating more often. These people could benefit from triggered burping.90003 90010 Lactose intolerance 90011 90002 Lactose intolerance is the inability to break down lactose, a type of sugar commonly found in milk and other dairy products. People with this condition may experience gas or bloating and struggle to burp at times. 90003 90002 Avoiding dairy can help to minimize symptoms, and inducing a burp may help when feeling bloated, gassy, ​​and unable to burp. 90003 90010 Upper gastrointestinal disorders 90011 Share on PinterestUpper gastrointestinal disorders may prevent a person from burping properly.90002 Many upper gastrointestinal disorders can either cause frequent burping, or the inability to burp. These include peptic ulcers, acid reflux, or gastroparesis. These conditions can benefit from some of the techniques to induce burping. 90003 90002 Peptic ulcers are sores that may develop in the food pipe, stomach, or small intestine. 90003 90002 Acid reflux is a disease where stomach acid irritates the lining of the food pipe. Symptoms include gas and bloating after eating that worsens with lying down.90003 90002 Gastroparesis affects the stomach muscles and makes it hard to empty the stomach. It also affects digestion and causes bloating and a feeling of fullness even when a person has eaten little food. 90003 90010 Dysfunction of the belch reflex 90011 90002 Dysfunction of the belch reflex is rare, and most medical literature on it is not current. 90003 90002 One article in the medical journal, 90111 Gastroenterology 90112, reported on a woman aged 25 who complained of debilitating chest pain resulting from upper esophageal sphincter (UES) dysfunction.She had a history of chest pain, including gurgling in her chest, and the inability to burp during pain episodes. 90003 90002 Studies on UES abnormalities and dysfunction do not specifically mention the inability to burp as a symptom, so it is hard to know the prevalence of this condition. Nonetheless, it is possible triggering the sphincter muscle could help to induce burping. 90003 90010 Dyspepsia 90011 90002 Dyspepsia is not a specific medical condition. Rather, the medical term describes a burning or gnawing feeling in the chest or upper abdomen, usually after eating.90003 90002 Most people describe the feeling as «gas,» and other symptoms may include stomach rumbling, belching, or the inability to belch, and increased gas in the stomach or intestines. Causes of dyspepsia can be minor or severe. 90003 90002 Anyone experiencing painful gas, bloating and problems with burping, can reduce these symptoms by: 90003 90012 90013 avoiding gas-causing foods 90014 90013 drinking water before meals 90014 90013 eating and drinking slowly 90014 90013 avoiding smoking, chewing gum or drinking with a straw 90014 90013 avoiding artificial sweeteners, as these are known for causing gas.90014 90019 90002 While annoying, gas is a natural part of the body’s digestive system. However, if gas or burping problems are painful or chronic, these concerns should be brought to the attention of a doctor, especially in people who have had previous surgery related to the stomach or digestive tract. 90003.