Можно ли при месячных исповедоваться: Можно ли исповедоваться во время месячных? – Православный журнал «Фома»

Содержание

Можно ли в собор месячными. Можно ли в церковь с месячными: мнение православных пастырей

Можно ли ходить в церковь, исповедоваться, причащаться при месячных — вопросы, которые вызывают споры у священников и волнуют каждую христианку.

Не зная четкого
ответа, при месячных днях прихожанки остаются слушать службу в притворе.

Откуда растут корни запрета? Ответ ищем в Ветхом завете

Церковный притвор находится в западной части храма, представляет собой коридор между храмовым входом и внутренним двором. Притвор издавна служит местом слушания для некрещеных
, оглашенных людей, тех, кому запретили вход в храм на определенное
время.

Есть ли что-то

оскорбительное для христианки на некоторое время быть вне церковного
служения, участия в исповедании, причастии?

Менструальные дни — не болезнь, грех, а естественное состояние здоровой женщины, подчеркивающее
ее
способность даровать миру детей.

Почему тогда возникает вопрос — можно ли исповедоваться во время месячных?

Ветхий завет
много внимания уделяет понятию чистоты при вхождении перед Богом.

К нечистотам относились:

  • болезни в виде проказы, чесотки, язв;
  • всякие истечения как у женщин, так мужчин;
  • прикасание к мертвому
    телу.

Евреи до выхода из Египта не были единым народом. Кроме
поклонения Единому Богу, они многое позаимствовали из языческих культур.

Иудаизм считал, что нечистота, мертвое
тело — одно понятие. Смерть — наказание Адаму и Еве за непослушание.

Бог создал мужчину, его жену совершенными по красоте, здоровью. Человеческая смерть связана с напоминанием о греховности. Бог есть Жизнь, всякое нечистое не имеет права даже прикасаться к Нему.

Подтверждение тому
можно найти в Ветхом Завете. Книга Левит, глава 15 четко
говорит, что «не только жены считаются нечистыми во время истечения крови, а
всякий человек, к ним прикоснувшийся».

Для справки! При менструации запрещалось не только в храме, но и в обычной жизни общение, личное касание между любым человеком и «нечистой» женщиной. Это правило касалось мужа, запрещая при менструации всякие сексуальные действия.

При рождении ребенка
также происходит выделение крови, поэтому 40 дней при рождении мальчика, 60 — после появления на свет девочки молодая мать считалась нечистой.

Языческие жрицы
отлучались от обрядов по причине немощи, по их мнению, с кровью исчезала магическая сила.

Эра христианства внесла свои поправки в этом вопросе.

Новый Завет — новый взгляд на чистоту

Приход Иисуса кардинальным образом меняет понятие жертвы за грех, значимость чистоты.

Христос четко
говорит, что Он
— есть Жизнь (Ин.14:5—
6), прошлое все минуло.

Сам Спаситель прикасается к смертному одру юноши, воскрешая сына вдовы. (Луки 7:11—
13)

Женщина, страдающая 12 лет кровотечением, знающая о запрете Ветхого Завета, сама прикоснулась к краю Его одежды. При этом многие люди
касалась ее
, ведь вокруг Христа всегда было множество народа.

Иисус сразу почувствовал, как из него вышла целительная сила, призвал некогда больную, но не забросал ее
камнями, а сказал, чтобы она действовала смелее.

(Матв
. 9:20—
21)

Важно! Нигде в Новом Завете не написано о нечистоте кровоистечения
.

Апостол Павел, посылая письмо Римлянам, глава 14, говорит о том, что сам не имеет нечистого. «Нечистоту» люди придумывают себе сами, потом в это верят.

Первое послание Тимофею, глава 4, апостол пишет о том, все надо принимать, воздавая благодарность Богу, который все сотворил хорошо.

Месячные являются процессом, созданным Богом, они не могут относиться к нечистотам, тем более отлучить кого-то от защиты, благодати Божьей.

В Новом Завете апостолы, говоря о нечистотах, подразумевают, употребление при приеме
пищи продуктов, запрещенных
Торой, что недопустимо для евреев. Свинина относилась к нечистой еде.

Перед первыми христианками также стояла проблема — можно ли причащаться во время месячных, решение они должны были принимать сами. Кто-то, следуя традициям, канонам, не прикасался ни к чему святому. Другие считали, что ничто не может отлучить
их от Божьей любви, кроме греха.

Многие верующие девы при менструации исповедовались и причащались, не находя в словах, проповедях Иисуса запрета.

Отношение ранней церкви и святых отцов того времени к вопросу о месячных

С появлением нового верования не было четких
концепций ни в христианстве, ни в иудействе.
Апостолы отделяли себе от учений Моисея, не отрицая боговдохновения Ветхого Завета. При этом ритуальная нечистота практически не ставилась объектом обсуждения.

Святые отцы ранней церкви, такие как Мефодий Олимпийский, Ориген
, Мученик Иустин
к вопросу чистоты относились как к понятию греха. Нечистый, по их понятиям, значит — грешный, это относилось к женщинам, времени менструации.

Ориген
относил не только менструацию, но и половой акт к нечистотам. Он игнорировал слова Иисуса о том, что двое, совокупляясь, преобразуются в одно тело. (Мат.19:5). Его стоицизм, аскетизм не нашли подтверждения в Новом Завете.

Антиохское
учение третьего столетия поставило учения левитов под запрет. Дидаскалия,
наоборот,
обличает христианок, которые на время менструации оставили Святого Духа, отделяя тело от церковных служений. Основанием для своего увещевания отцы церкви того времени считают все ту же кровоточивую больную.

Клементий Римский дал ответ на проблему — можно ли ходить в церковь при месячных, утверждая, если человек, перестающий посещать Литургию или причащаться, оставил Духа Святого
.

Христианка, не переступавшая порог
храма при менструации, не касающаяся Библии
, может умереть без Духа Святого, и как быть тогда? Святой Клементий в «Апостольских постановлениях» утверждал, что ни рождение ребенка
, ни критические дни, ни поллюции не оскверняют человека, не могут его отлучить от Духа Святого.

Важно! Клементий Римский осуждал христианок за пустые речи, но роды, кровотечения, пороки телесные считал естественными вещами. Запреты он называл изобретением глупых людей.

Святой Григорий Двоеслов
также стоял на стороне женщин, утверждая, что естественные, Богом сотворенные
процессы в человеческом теле, не могут стать причиной запрета посещать церковные службы, исповедоваться, причащаться.

Далее
вопрос о женской нечистоте во время менструации поднимался на Гангрском
Соборе. Священники, собравшиеся в 341 году, осудили евстафиан

, которые считали не только менструацию нечистотой, но и половой акт, запрещая священникам вступать в брак. В их ложном учении уничтожалась разница между полами, вернее,
женщина приравнивалась мужчине в одежде, манере поведения. Отцы Гангрского
Собора осудили евстафианское
движение, защитив женственность христианок, признав все процессы в их теле естественными
, Богом созданными.

В шестом столетии на сторону верных прихожанок встал Григорий Великий, папа Римский.

Святому Августину Кентерберийскому, поднявшему вопрос о менструальных днях, нечистоте, Папа Римский написал, что вины христианок в этих днях нет, ей нельзя запрещать исповедаться, причащаться.

Важно! По словам Григория Великого, похвалы достойны женщины, воздерживающиеся от Причастия по причине благоговения, принявшие же его при менструации по великой любви к Христу, не осуждаются.

Учение Григория Великого продержалось до семнадцатого века, когда христианкам снова было запрещено входить в церковь при месячных.

Русская церковь раннего периода

Русской православной церкви всегда были свойственны строгие законы, касающиеся женских критических дней, любых видов истечений. Здесь даже не ставится
вопрос — можно ли ходить в церковь при месячных. Ответ однозначен и обсуждению не подлежит — нет!

Мало того, по словам Нифонта Новгородского, если начнутся роды прямо в храме и ребенок
появится на свет там, то вся церковь считается оскверненной
. Ее
опечатывают на 3 дня, переосвящают
, читая специальную молитву, которую можно найти, читая «Вопрошание
Кирика
».

Все присутствующие при этом в храме считались нечистыми, могли выйти из него только после очистительной молитвы Требника.

Если христианка пришла в храм «чистая», а потом у нее
случилось кровотечение, она срочно должна была покинуть церковь, иначе ее
ждала полугодовая епитимья.

Очистительные молитвы Требника поныне читаются
при церквях сразу после рождения младенца.

Этот вопрос вызывает много споров. Проблема прикасания к «нечистой» женщине в дохристианские времена понятна. Почему и сегодня, когда ребенок
рождается в священном браке и является даром Бога, его рождение делает мать, всех, к ней прикасающихся оскверненными
?

Современные столкновения в Русской церкви

Только спустя
40 дней христианка допускается в храм, при условии полной «чистоты». Над нею совершается обряд воцерковления
или введения.

Современное объяснение этому явлению — усталость роженицы, ей якобы надо прийти в себя. Как тогда объяснить, что тяжело больным
рекомендуется чаще посещать храм, принимать причастие, очищаясь кровью Иисуса?

Служители нынешнего времени понимают, что законы Требника не всегда находят свое
подтверждение в Библии и Святых Писаниях Отцов Церкви.

Брак, деторождение и нечистоту как-то

сложно связать воедино.

1997 год внес
коррективы по этому вопросу. Священный Синод
Антиохийский, Блаженнейший патриарх Игнатий
IV вынесли решение по изменению текстов Требника в отношении святости брака и чистоты христианок, родивших ребенка
в освященном
церковью союзе.

Важно! Церковь при введении матери благословляет день рождения дитя, если мать физически окрепла.

После Крита православные церкви получили настоятельные рекомендации донести до всех прихожанок, что их стремление посещать храм, исповедоваться и принимать причастие приветствуется независимо от критических дней.

Святой Иоанн Златоуст критически относился к приверженцам канонов, утверждающим, что посещение храма в критические дни недопустимо.

Дионисий Александрийский выступал за соблюдение канонов, однако, жизнь показала, что далеко не все законы соблюдаются современными церквями.

Каноны не должны управлять Церковью, ибо они написаны для храмовых служений.

Вопросы о критических днях носят маску благочестия, основанного на дохристианских учениях.

Современный Патриарх
Павел Сербский также не считает женщину во время критических дней нечистой духовно или грешной. Он утверждает, что во время месячных христианка может исповедоваться, причащаться.

Святейший Патриарх
пишет: «Месячное очищение женщины не делает ее
ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым… мы считаем, что
и с этой стороны нет сомнения, что
женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор
и освященную
воду, равно как и участвовать в пении».

Важно! Сам Иисус очистил женщин и мужчин Своей кровью. Христос стал Плотью всех православных. Он попрал смерть телесную, подарив людям жизнь духовную, независимую
от состояния тела.

Посмотрите видео о посещении церкви во время месячных

Вопросы и ответы, часто задаваемые начинающими христианами.

35 коротких часто задаваемых вопроса начинающих христиан о храме, свечах, записках и т.д.

1. Как человек должен готовиться к посещению храма?

К утреннему посещению нужно готовиться следующим образом:
Встав с постели, возблагодари Господа, даровавшего тебе возможность провести ночь в мире и продлившего тебе дни для покаяния. Умойся, встань перед иконой, зажги лампаду (от свечи), чтобы она вызывала в тебе молитвенный дух, приведи свои мысли в порядок, всех прости и только тогда приступай к чтению молитвенного правила (утренние молитвы из Молитвослова). Затем вычитай одну главу из Евангелия, одну из Апостола и одну кафизму из Псалтири или один псалом, если мало времени. При этом надо помнить, что лучше прочесть одну молитву с искренним сокрушением сердца, чем всё правило с мыслью, как бы все это поскорее закончить. Начинающим можно пользоваться сокращенным молитвословом, постепенно прибавляя по одной молитве.

Перед выходом скажи:
Отрицаюсь тебе, сатана, гордыне твоей и служению твоему и сочетаюсь Тебе, Христе Иисусе, Боже наш, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Перекрестись и спокойно иди в храм, не боясь, что сделает тебе человек.
Идя по улице, перекрести дорогу перед собой, говоря про себя:
Господи, благослови пути мои и сохрани меня от всякого зла.

По дороге в храм читай про себя молитву:
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго.

2. Как должен быть одет человек, решивший идти в церковь?

Женщины не должны приходить в церковь в брюках, коротких юбках, с яркой косметикой на лице, недопустима помада на губах. Голова должна быть покрыта платком или шарфом. Мужчины перед входом в церковь должны снять головной убор.

3. Можно ли принимать пищу перед посещением храма в утренние часы?

По уставу нельзя, это делается натощак. Отступления возможны по немощи, с укорением себя.

4.
Можно ли входить в храм с сумками?

Если есть необходимость, можно. Только когда верующий подходит к Причастию, сумку надо отставить в сторону, так как во время Причащения руки крестообразно складываются на груди.

5. Сколько поклонов надо класть перед входом в храм и как вести себя в храме?

Перед входом в храм, предварительно перекрестившись, поклонись трижды, смотря на образ Спасителя, и молись к первому поклону:
Боже, буди милостив мне, грешному.

Ко второму поклону:
Боже, очисти грехи моя и помилуй мя.

К третьему:
Без числа согреших, Господи, прости мя.

Затем проделай то же самое, войдя в двери храма, поклонись на обе стороны, сказав про себя:
Простите меня, братья и сестры,
встань благоговейно на одном месте, никого не толкая, и внимай словам молитвы.
Если человек пришел в храм впервые, то ему надо осмотреться, заметить, что делают более опытные верующие, куда направлены их взоры, в каких местах Богослужения и каким образом они накладывают на себя крестное знамение и совершают поклоны.
Недопустимо во время богослужения вести себя будто в театре или музее, то есть, задрав голову, рассматривать иконы и священнослужителей.
Во время молитвы стоять надо благоговейно, с покаянным чувством, слегка опустив плечи и голову, как стоят провинившиеся перед царем.
Если не понимаешь слов молитвы, то произноси про себя с сокрушением сердца Иисусову молитву:
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного (ную).

Крестное знамение и поклоны старайся совершать со всеми одновременно. Помни, что Церковь — это земное Небо. Молясь Творцу своему, не помышляй ничего земного, но только воздыхай и молись о грехах своих.

6. Сколько времени надо находиться на службе?

Службу надо отстоять от начала до конца. Служба — это не повинность, а жертва Богу. Разве будет приятно хозяину дома, к которому пришли гости, если они уйдут раньше окончания праздника?

7. Можно ли сидеть на службе, если нет сил стоять?

На этот вопрос святитель Филарет Московский ответил: «Лучше думать о Боге сидя, чем о ногах стоя». Однако во время чтения Евангелия необходимо стоять.

8. Что важно в поклонах и молитве?

Помни, что не в словах и поклонах дело, а в возношении ума и сердца к Богу. Можно все молитвы проговорить и все означенные поклоны положить, а о Боге совсем не вспомнить. И, следовательно, не молясь — исполнить молитвенное правило. Такая молитва — грех перед Богом.

9. Как правильно целовать иконы?

Лобызая св. икону Спасителя, следует целовать ноги, Божией Матери и святых — руку, а Нерукотворенный Образ Спасителя и главу Иоанна Крестителя — во власины.

10. Что символизирует поставленная перед образом свеча?

Свеча, как и просфора, — это бескровная жертва. Огонь свечи символизирует вечность. В древности, в ветхозаветной Церкви, человек, приходящий к Богу, приносил ему в жертву внутренний жир и шерсть закланного (убитого) животного, которые возлагались на жертвенник всесожжения. Теперь же, приходя в храм, мы приносим в жертву не животное, а символически заменяющую его свечу (лучше восковую).

11. Имеет ли значение, какого размера свечи ставишь перед образом?

Все зависит не от размера свечи, а от искренности твоего сердца и твоих возможностей. Конечно, если обеспеченный человек ставит дешёвые свечи, то это говорит о его скупости. Но если человек беден, а сердце его горит любовью к Богу и состраданием к ближнему, то его благоговейное стояние и горячая молитва угоднее Богу, чем самая дорогая свеча, поставленная с холодным сердцем.

12. Кому и сколько свечей надо ставить?

В первую очередь ставится свеча к Празднику или чтимой храмовой иконе, затем к мощам святого, если таковые имеются в храме, а уже потом за здравие или за упокой.
За умерших свечи ставят на канун у Распятия, мысленно произнося:
Помяни, Господи, усопшего раба Твоего (имя) и прости его согрешения, вольные и невольные, и даруй ему Царствие Небесное.

О здравии или в какой нужде обычно свечи ставят Спасителю, Божией Матери, святому великомученику и целителю Пантелеймону, а также тем святым, коим Господь даровал особую благодать исцелять болезни и подавать помощь в различных нуждах.
Поставив свечку перед избранным тобой угодником Божиим, мысленно произнеси:
Святый Угодниче Божий (имя), моли Бога обо мне, грешном (ой)
(или имя, за кого просишь).
Затем надо подойти и приложиться к иконе.
Надо помнить: чтобы молитвы достигли успеха, молиться святым угодникам Божиим надо с верою в силу их ходатайства перед Богом, со словами, идущими от сердца.
Если ставишь свечу к образу Всех святых, обрати ум свой ко всему сонму святых и всему воинству Небесному и молись:
Вси святии, молите Бога о нас.

Все святые о нас всегда Бога молят. Он же Один всех милует, а к просьбам святых Своих всегда снисходителен бывает.

13. Какие молитвы надо творить перед образами Спасителя, Божией Матери и Животворящего Креста?

Перед образом Спасителя моли про себя:
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного (ную) или Без числа согреших, Господи, помилуй мя.

Перед иконой Божией Матери произноси кратко:
Пресвятая Богородице, спаси нас.

Перед образом Животворящего Креста Христова твори такую молитву:
Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим.

И после этого поклонись Честному Кресту. И если стоишь перед образом Христа Спасителя нашего или Богородицы, или святых Божиих со смирением и теплою верою — то получишь то, что просишь.
Ибо где образ, там и благодать первообразная.

14. Почему именно у Распятия принято ставить свечи за упокой?

Крест с Распятием стоит на кануне, то есть на столе для поминания усопших. Христос взял на Себя грехи всего мира, грех первородный — Адамов грех — и через Свою смерть, через Кровь, которая пролилась безвинно на кресте (поскольку Христос не имел греха), примирил мир с Богом Отцом. Помимо этого, Христос — это мост между бытием и небытием. Можно увидеть на кануне, кроме догорающих свечей, еще и еду. Это очень давняя христианская традиция. В глубокой древности были так называемые агапии — трапезы любви, когда христиане, которые приходили на богослужение, после его окончания все вместе потребляли то, что приносили с собой.

15.
С какой целью и какие продукты можно положить на канун?

Обычно на канун кладут хлеб, печенье, сахар, все то, что не противоречит посту (так как может быть и постный день). Также можно пожертвовать на канун лампадное масло, кагор, который потом пойдет для причастия верующих. Всё это приносится и оставляется с той же целью, с какой ставится на канун свеча — помянуть своих умерших родственников, знакомых, друзей, еще не прославленных подвижников благочестия.
С этой же целью подается и записочка о поминовении.
Следует твёрдо помнить, что приношение должно идти от чистого сердца и искреннего желания принести жертву Богу за упокой души поминаемого человека и должно быть добыто от своего труда, а не похищено или приобретено обманом или иным лукавством.

16. Какое самое важное поминовение для усопших?

Самое важное — поминовение усопших на проскомидии, ибо вынутые из просфоры частицы погружаются в Кровь Христову и очищаются сею великою жертвою.

17. Как подать записку о поминовении на проскомидии? Можно ли на проскомидии поминать болящих?

До начала богослужения, надо подойти к свечному прилавку, взять лист бумаги и написать следующим образом:

Об упокоении

Андрея
Марии
Николая

Заказная

Таким образом оформленная записка будет подана на проскомидию.

О здравии

Б. Андрея
мл. Николая
Нины

Заказная

Таким же образом подаётся записка о здравии, в том числе и болящих.

Записку можно подать с вечера, указав дату, на которую предполагается поминовение.
Сверху записки не забудь нарисовать восьмиконечный крест, а внизу желательно приписать: «и всех православных христиан». Если хочешь помянуть духовное лицо, то его имя ставится первым.

18. Что делать, если стоя на молебне или другом богослужении не услышал имени, которое подал на поминовение?

Бывает, что священнослужителей упрекают: дескать, не все записки прочитали или не все свечи поставили. И не знают, что этого делать нельзя. Не судите, да не судимы будете. Вы пришли, принесли — всё, ваш долг выполнен. А уж как священник сделает, так с него и спросится!

19. Для чего совершается поминовение усопших?

Все дело в том, что покойники сами за себя молиться не могут. За них это должен сделать кто-то другой из живущих ныне. Таким образом, души людей, покаявшихся перед смертью, но не успевших принести плоды покаяния, могут получить освобождение только по ходатайству за них перед Господом от живущих родственников или друзей и в силу молитв Церкви.
Святые Отцы и учители Церкви согласно признают возможность для грешников освобождения от мучений и благотворное значение в этом отношении молитв и милостыни, особенно церковных молитв, и преимущественно бескровной жертвы, то есть поминовения на Литургии (проскомидии).
«Когда весь народ и Священный Собор, — вопрошает св. Иоанн Златоуст, — стоят с простертыми к небу руками и когда предлежит страшная жертва, как не умилостивим мы Бога, молясь за них (умерших)? Но это о тех только, которые в вере умерли» (Св. Иоанн Златоуст. Беседа на посл. к Флп. 3, 4).

20. Можно ли вписать в поминальную записку имя самоубийцы или некрещеного?

Нельзя, так как лица, лишенные христианского погребения, обыкновенно лишаются и молитв церковных.

21. Как нужно себя вести при каждении?

При каждении нужно преклонить голову, словно Дух Жизни принимаешь, и творить молитву Иисусову. При этом нельзя поворачиваться спиной к алтарю — это ошибка многих прихожан. Надо лишь слегка развернуться.

22. Какой момент считается окончанием утреннего богослужения?

Окончанием, или завершением, утреннего богослужения является выход священника с Крестом. Такой момент называется отпустом. Во время отпуста верующие подходят к Кресту, целуют его и священническую руку, держащую Крест, как его подножие. Отойдя, нужно поклониться иерею. Кресту же помолиться:
Верую, Господи, и поклоняюсь Честному и Животворящему Кресту Твоему, яко на Нем соделал ecu спасение посреде Земли.

23. Что нужно знать об употреблении просфоры и святой воды?

По окончании Божественной литургии, придя домой, приготовь на чистой скатерти трапезу из просфоры и святой воды.
Перед употреблением трапезы сотвори молитву:
Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

Просфору принимают над тарелкой или чистым листом бумаги, чтобы крошки святые не упали на пол и не были попираемы, ибо просфора — хлеб святой Небесный. И принимать его надо со страхом Божиим и смирением.

24. Как празднуются праздники Господни и святых Его?

Праздники Господни и святых Его празднуются духовно, чистою душою и неоскверненной совестью, обязательным посещением церкви. По желанию верующие заказывают благодарственные молебны в честь Праздника, приносят цветы к иконе Праздника, раздают милостыню, исповедуются и причащаются.

25.
Как заказать молебен поминальный и благодарственный?

Молебен заказывается путем подачи записки, оформленной соответствующим образом. Правила оформления заказного молебна вывешиваются у свечного прилавка.
В разных церквях существуют определенные дни, когда совершаются молебны, в том числе водосвятные.
На водосвятном молебне можно освятить крестик, икону, свечи. По окончании водосвятного молебна верующие с благоговением и молитвою берут святую воду и ежедневно натощак ее принимают.

26. В чем состоит таинство покаяния и как готовиться к исповеди?

Господь Иисус Христос сказал, обращаясь к ученикам Своим: Истинно говорю вам, что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе
(Мф. 18, 18). И в другом месте Спаситель, дунув, сказал апостолам: Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 22-23).
Апостолы же, исполняя волю Господа, передали эту власть своим преемникам — пастырям Церкви Христовой, и по сей день каждый, верующий православно и исповедующий чистосердечно перед православным священником свои грехи может получить через его молитву разрешение, прощение, полное отпущение их.
В этом и состоит суть таинства покаяния.
Человек, привыкший следить за чистотой своего сердца и опрятностью своей души, не может жить без покаяния. Он ждёт и жаждет очередной исповеди, как иссохшая земля ждёт живительной влаги.
Представьте себе на минуту человека, по смывавшего с себя телесную грязь всю жизнь! Вот и душа требует омовения, и что было бы, если не было бы таинства покаяния, этого целительного и очистительного «второго крещения». Накопившиеся грехи и прегрешения, не снятые с совести (не только крупные, но и многие мелкие), тяготят ее так, что человек начинает чувствовать какой-то необычный страх, ему начинает казаться, что с ним должно произойти что-то дурное; то вдруг он впадает в какие-то нервные срывы, раздражения, ощущает общее беспокойство, не имеет внутренней твердости, перестает владеть собой. Часто причины всего происходящего сам он не понимает, а она в том, что на совести человека — неисповеданные грехи. По милости Божией эти скорбные ощущения и напоминают нам о них, чтобы мы, озадаченные таким бедственным положением души своей, пришли к сознанию необходимости исторгнуть из нее весь яд, то есть обратились к св. таинству покаяния и этим бы избавились от всех тех мук, которые ожидают после Страшного Суда Божия всякого грешника, не очистившегося здесь, в этой жизни.
Практически все таинство покаяния совершается так: вначале священник молится со всеми желающими исповедоваться. Затем он делает краткое напоминание о наиболее распространенных грехах, говорит о смысле исповеди, об ответственности исповедующегося и о том, что он стоит перед Самим Господом, и священник — лишь свидетель таинственной беседы его с Богом, и что умышленное сокрытие каких-либо грехов усугубляет вину кающегося.
Затем уже исповедующиеся по одному подходят к аналою, на котором лежат Святое Евангелие и Крест, делают поклон ко Кресту и Евангелию, становятся перед аналоем, склонив голову или на колени (последнее не обязательно), и начинают исповедоваться. Полезно при этом составить приблизительный план для себя — какие грехи исповедовать, чтобы не забыть потом на исповеди; но надо будет не просто прочитать с листка бумаги о своих язвах, а с чувством вины и раскаяния открывать их перед Богом, вынимать их из души своей, как каких-нибудь гадких змей, и с чувством отвращения избавляться от них. (Сравни этот список грехов с теми списками, которые будут держать злые духи на мытарствах, и заметь: чем тщательнее ты сам обличишь себя, тем меньше страниц обнаружится в тех демонских писаниях.) При этом, конечно, каждое извлечение такой мерзости и выведение ее на свет будет сопровождаться некоторым чувством стыда, но ты знай твердо: Сам Господь и служитель Его — исповедующий тебя иерей, как бы ни был отвратителен твой внутренний греховный мир, только радуются, когда ты от него решительно отрекаешься; на душе священника только радость о покаявшемся. Любой священник после искренней исповеди еще более располагается к исповедующемуся, гораздо ближе и заботливее начинает относиться к нему.

27. Изглаживает ли покаяние воспоминание о совершенных ранее грехах?

Ответ на этот вопрос дается в очерке на Евангельскую тему — «Блудный сын».
«…Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
Сын же сказал ему: «Отче! я согрешил против неба и перед тобою и уже не достоин называться сыном твоим». А отец сказал рабам своим: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его, и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться!» (Лк. 15, 20-23.)
Кончается пир в доме благого, милосердного отца. Затихают звуки ликования, расходятся званые гости. Вчерашний блудный сын выходит из чертога пира, еще полный сладостного чувства любви и всепрощения отца.
За дверями он встречается со стоящим вне старшим братом. В его взоре — осуждение, почти негодование.
Замерло сердце младшего брата; исчезла радость, заглохли звуки пира, перед взором встало недавнее, тяжелое прошлое…
Что он может сказать брату своему в оправдание?
Разве его негодование не справедливо? Разве заслужил он этот пир, эту новую одежду, этот золотой перстень, эти поцелуи и прощение отца? Ведь еще недавно, совсем недавно…
И низко склоняется голова младшего брата перед суровым, осуждающим взором старшего: заныли, заболели еще совсем свежие раны души…
Со взором, просящим милосердия, блудный сын бросается на колени перед старшим братом.
«Брат… Прости меня… Не я устроил этот пир… И не просил я у отца этой новой одежды, и обуви, и этого перстня… Я даже не называл себя более сыном, я просил лишь принять меня в наемники… Твое осуждение меня справедливо, и нет мне оправдания. Но выслушай меня и ты, может быть, поймешь милосердие нашего отца…
Что прикрывает теперь эта новая одежда?
Вот, посмотри, следы этих страшных (душевных) ран. Ты видишь: на моем теле не было здорового места; здесь были сплошные язвы, пятна, гноящиеся раны (Ис. 1, 6).
Они сейчас закрыты и «смягчены елеем» милосердия отца, но еще мучительно болят при прикосновении и, мне кажется, будут болеть всегда…
Они будут постоянно напоминать мне о том роковом дне, когда я с черствой душой, полной самомнения и горделивой уверенности в себе, порвал с отцом, потребовав свою часть имения, и ушел в ту ужасную страну безверия и греха…
Как счастлив ты, брат, что у тебя нет воспоминаний о ней, что не знаешь того смрада и тления, того зла и греха, которые царят там. Ты не испытал духовного голода и не познал вкуса тех рожков, которые в той стране надо красть у свиней.
Вот ты сохранил свои силы и здоровье. А у меня их уже нет… Только остатки их я принес обратно в дом отца. И это сейчас разрывает мое сердце.
Для кого я работал? Кому я служил? А ведь все силы можно было бы отдать для служения отцу…
Ты видишь этот драгоценный перстень на моей грешной, уже слабой руке. Но что бы я не отдал за то, чтобы на этих руках не было следов той грязной работы, которую они выполняли в стране греха, за сознание, что они всегда работали только для отца…
Ах, брат! Ты всегда живешь во свете и не будешь никогда знать горечи тьмы. Ты не знаешь тех дел, которые там совершаются. Ты не встречался близко с теми, с кем там приходится иметь дело, ты не касался той грязи, которой не могут избежать живущие там.
Ты не знаешь, брат, горечи сожалений: на что ушли силы моей юности? Чему посвящены дни моей молодости? Кто вернет мне их? О, если бы жизнь можно было начать сначала!
Не завидуй же, брат, этой новой одежде милосердия отца, без нее были бы нестерпимы муки воспоминаний и бесплодных сожалений…
И тебе ли завидовать мне? Ведь ты богат богатством, которого, может быть, не замечаешь, и счастлив счастьем, которого, возможно, не чувствуешь. Ты ведь не знаешь, что такое невозвратимая утеря, сознание растраченного богатства и загубленных талантов. О, если бы все это было возможно вернуть и вновь принести отцу!
Но имение и таланты выдаются лишь один раз на всю жизнь, и сил уже не воротишь, а время ушло безвозвратно…
Не удивляйся же, брат, милосердию отца, его снисхождению к блудному сыну, его стремлению прикрыть жалкое рубище грешной души новой одеждой, его объятиям и поцелуям, оживляющим опустошенную грехом душу.
Сейчас пир окончен. Завтра я вновь приступлю к работе и буду трудиться в отчем доме рядом с тобой. Ты, как старший и беспорочный, будешь господствовать и руководить мною. Мне же подобает работа подначальная. Мне ее и надо. Эти опозоренные руки не заслуживают иной.
Эта новая одежда, эта обувь и этот перстень также снимутся до времени: в них неприлично будет исполнять мне чёрную работу.
Днем мы будем работать вместе, затем ты можешь со спокойным сердцем и чистою совестью отдыхать и веселиться со своими друзьями. А я?..
Куда я уйду от моих воспоминаний, от сожалений о растраченном богатстве, загубленной юности, потерянных силах, рассыпанных талантах, запачканных одеждах, о вчерашнем оскорблении и отвержении отца, от мыслей об ушедших в вечность и навсегда утерянных возможностях?..»

28. Что означает Причащение Святых Таин Тела и Крови Христовых?

Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6, 53).
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает и Я в нем
(Ин. 6, 56).
Этими словами Господь указал на совершенную необходимость для всех христиан участия в таинстве Евхаристии. Самое таинство было установлено Господом на Тайной вечери.
«…Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал:
Приимите, ядите, сие есть Тело Мое.
И взял чашу и, благодарив, подал им и сказал: Пейте из нея все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов
» (Мф. 26, 26-28).
Как учит Святая Церковь, христианин, принимая св. Причастие, таинственно соединяется с Христом, ибо в каждой частице раздробленного Агнца содержится Весь Христос.
Неизмеримо значение таинства Евхаристии, постижение которого превосходит наш разум.
Оно зажигает в нас Христову любовь, возносит к Богу сердце, зарождает в нем добродетели, сдерживает нападение на нас темной силы, дарует силу против искушений, оживляет душу и тело, исцеляет их, дает им силу, возвращает добродетели — восстанавливает в нас ту чистоту души, которая была у первородного Адама до грехопадения.
В размышлениях о Божественной литургии еп. Серафима Звездинского имеется описание видения одного старца-подвижника, ярко характеризующее значение для христианина Причащения Св. Таин. Подвижник видел «…огненное море, волны которого вздымались и бурлили, представляя из себя страшное зрелище. На противоположном берегу стоял прекрасный сад. Оттуда доносилось пение птиц, разливалось благоухание цветов.
Подвижник слышит голос: «Перейди через это море
». Но перейти не было возможности. Долго стоял он в раздумье, как перейти, и слышит снова голос: «Возьми два крыла, которые дала Божественная Евхаристия: одно крыло — Божественная Плоть Христова, второе крыло — Животворящая Кровь Его. Без них, как бы ни велик был подвиг, достигнуть Царствия Небесного нельзя
».
Как пишет о. Валентин Свенцицкий: «Евхаристия — это основа того реального единства, которое чаем во всеобщем Воскресении, ибо и в преосуществлении Даров и в нашем Причащении залог нашего спасения и Воскресения не только духовного, но и телесного».
Старец Парфений Киевский однажды в благоговейном чувстве пламенной любви к Господу долго повторял в себе молитву: «Господи Иисусе, живи во мне и дай мне в Тебе жити», — и услышал тихий, сладкий голос: Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем.

Итак, если покаяние очищает нас от скверны нашей души, то Причастие Тела и Крови Господних напояет нас благодатью и преграждает возвращение в нашу душу лукавого духа, изгнанного покаянием.
Но следует твердо запомнить, что, как бы ни было для нас необходимо Причастие Тела и Крови Христовых, не должно к нему приступать без предварительного очищения себя исповедью.
Апостол Павел пишет: «Кто будет есть Хлеб сей или пить Чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
Да испытывает же себя человек и таким образом пусть ест от Хлеба сего
и пьет из Чаши сей
.
Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11, 27-30).

29. Сколько раз в году нужно причащаться?

Преподобный Серафим Саровский заповедовал Дивеевским сестрам:
«Неопустительно исповедоваться и приобщаться во все посты и, кроме того, двунадесятые и большие праздники: чем чаще, тем лучше — не мучая себя мыслию, что недостойна, и не следует пропускать случая как можно чаще пользоваться благодатью, даруемой приобщением Святых Христовых Таин.
Благодать, даруемая приобщением, так велика, что как бы недостоин и как бы ни грешен был человек, но лишь в смиренном только сознании великой греховности своей приступит к Господу, искупающему всех нас, хотя бы от головы до ног покрытых язвами грехов, то будет очищаться благодатью Христовой, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спасется».
Очень хорошо причащаться и в дни своих именин и в дни рождения, а супругам — в день их бракосочетания.

30. Что такое соборование?

Как бы тщательно мы ни старались запоминать и записывать свои грехи, может случиться, что существенная часть их не будет сказана на исповеди, некоторые будут забыты, а некоторые просто не осознаны и не замечены, в силу нашей духовной слепоты.
В этом случае Церковь приходит на помощь кающемуся с таинством Елеосвящения, или, как его часто называют, «соборования». Это таинство основано на указании апостола Иакова — главы первой Иерусалимской Церкви:
«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит больного, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14-15).
Таким образом, в таинстве Елеосвящения прощаются нам грехи, не сказанные на исповеди по незнанию или же по забывчивости. А поскольку болезни есть следствие нашего греховного состояния, то освобождение от греха часто ведет и к исцелению тела.
В настоящее время, Великим постом, все ревнующие о спасении христиане принимают участие сразу в трех таинствах: исповеди, Елеосвящения и Причащения Святых Таин.
Тем же христианам, которые по какой-либо причине не смогли принять участия в таинстве Елеосвящения, Оптинскими старцами Варсонофием и Иоанном дается такой совет:
«Какого заимодавца можешь найти вернее Бога, знающего и то, чего не было?
Итак, возложи на Него счет забытых тобою прегрешений и скажи Ему:
«Владыко, поскольку и забыть свои согрешения есть грех, то я во всем согрешил Тебе Единому Сердцеведу. Ты и прости меня за все по Твоему человеколюбию, ибо там-то и проявляется великолепие славы Твоей, когда Ты не воздаешь грешникам по грехам, ибо Ты препрославлен вовеки. Аминь».

31. Как часто следует посещать храм?

В обязанности христианина входит посещение храма в субботние и воскресные дни и обязательно в праздники.
Установление и соблюдение праздников необходимо для нашего спасения, они учат нас истинной христианской вере, возбуждают и питают в нас, в наших сердцах любовь, благоговение и покорность Богу. Но в церковь ходят также и для отправления треб, обрядов, для того, чтобы просто помолиться, когда позволяют время и возможности.

32. Что означает для верующего посещение храма?

Каждое посещение храма для христианина — это праздник, если человек действительно верующий. По учению Церкви, при посещении храма Божия происходит особое благословение и успех во всех добрых начинаниях христианина. Поэтому и следует сделать так, чтобы в этот момент был мир в душе и порядок в одежде. Ведь мы не просто идем в церковь. Смирив себя, свою душу и сердце, мы приходим к Христу. Именно к Христу, дающему нам в отношении нас благо, которое мы должны заслужить своим поведением и внутренним расположением.

33. Какие богослужения ежедневно совершаются в Церкви?

Во имя Пресвятой Троицы — Отца и Сына и Святаго Духа — Святая Православная Христианская Церковь ежедневно совершает в храмах Божиих вечерние, утренние и дневные богослужения, по примеру святого Псалмопевца, свидетельствующего о себе: «Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он (Господь) услышит голос мой» (Пс. 54, 17-18). Каждое из этих трех богослужений слагается, в свою очередь, из трех частей: вечернее богослужение — оно состоит из Девятого часа, Вечерни и Повечерия; утреннее — из Полунощницы, Утрени и Первого часа; дневное — из Третьего часа, Шестого часа и Божественной литургии. Таким образом, из вечернего, утреннего и дневного богослужений Церковных образуются девять служб: Девятый час, Вечерня, Повечерие, Полунощница, Утреня, Первый час, Третий час, Шестой час и Божественная литургия, подобно тому, как, по учению святого Дионисия Ареопагита, из трех чинов Ангельских образуются девять ликов, день и ночь славословящих Господа.

34. Что такое пост?

Пост — это не только некоторые изменения в составе пищи, то есть отказ от скоромной пищи, но, главным образом, покаяние, воздержание телесное и духовное, очищение сердца через усиленную молитву.
Преподобный Варсонуфий Великий говорит:
«Пост телесный ничего не значит без духовного поста внутреннего человека, который состоит из предохранения себя от страстей. Сей пост приятен Богу и вознаградит для тебя недостаток телесного поста (если ты немощен телом)».
О том же говорит и св. Иоанн Златоуст:
«Кто ограничивает пост одним воздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его. Не одни уста должны поститься — нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и ноги, и все наше тело».
Как пишет о. Александр Ельчанинов: «В общежитиях существует коренное непонимание поста. Важен не сам по себе пост как неядение того-то и того-то или как лишение себя чего-то в виде наказания — пост есть лишь испытанный способ достигнуть нужных результатов — через истощение тела дойти до утончения духовных мистических способностей, затемненных плотию, и тем облегчить свое приближение к Богу.
Пост не есть голод
. Голодает и диабетик, и факир, и йог, и заключенный в тюрьме, и просто нищий. Нигде в службах Великого поста не говорится о посте изолированном в нашем обычном смысле, то есть как о неядении мяса и проч. Всюду один призыв: «Постимся, братие, телесно, постимся и духовно». Следовательно, пост только тогда имеет религиозный смысл, когда он соединен с духовными упражнениями. Пост равен утончению. Нормальный зоологически благополучный человек недоступен влияниям внешних сил. Пост расшатывает это физическое благополучие человека, и тогда он делается доступнее воздействиям иного мира, идет духовное его наполнение».
По словам еп. Германа, «пост есть сугубое воздержание, чтобы восстановить утраченное равновесие между телом и духом, чтобы вернуть нашему духу его главенство над телом и его страстями».

35.
Какие молитвы совершаются перед и после вкушения пищи?

Молитвы перед вкушением пищи:
Отче наш, Иже ecu на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила ecu душ наших.
Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй. Благослови.

Молитвы после вкушения пищи:
Благодарим Тя, Христе Боже наш, о насытил ecu нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небеснаго Твоего Царствия, но яко посреде учеников Твоих пришел ecu, Спасе, мир даяй им, прииди к нам и спаси нас.
Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй.
Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.

36. Для чего нужна смерть тела?

Как пишет митрополит Антоний Блюм: «В мире, который грех человеческий сделал чудовищным, смерть является единственным выходом.
Если бы наш мир греха был зафиксирован как неизменный и вечный, это был бы ад. Смерть — единственное, что позволяет земле вместе со страданием вырваться из этого ада».
Епископ Аркадий Лубянский говорит: «Смерть для многих есть средство спасения от духовной гибели. Так, например, дети, умирающие в раннем возрасте, не знают греха.
Смерть сокращает сумму общего зла на земле. Что представляла бы из себя жизнь, если бы вечно существовали убийцы — Каины, предатели Господа — Иуды, люди-звери — Нероны и другие?»
Поэтому смерть тела не «нелепа», как про нее говорят люди мира, а необходима и целесообразна.

Там же можно найти много Православной литературы, видео, аудиокниги.

Первое Православное радио в ФМ диапозоне!

Можете слушать в автомобиле, на даче, везде где у вас нет доступа к Православной литературе или другим материалам.

_________________________________

http://ofld.ru —
Благотворительный Фонд «Лучик Детства»
— это добрые и великодушные люди, объединившиеся вместе ради помощи детям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации! Фонд поддерживает детей из 125 социальных учреждений 8 областей России, в том числе и малюток из 16 домов ребенка. А это дети-сироты из Челябинской, Свердловской, Курганской, Оренбургской и Самарской областей, а также дети Пермского Края, Республики Башкортостан и Удмуртской Республики. Основной задачей при этом остается обеспечение всем необходимым детей из домов ребенка, где находятся самые маленькие наши подопечные – детки в возрасте от 1 месяца и до 4 лет.

Вопрос «Почему нельзя с месячными ходить в церковь?» спорный и неоднозначный. У православной церкви, в отличие от католической, на него по-прежнему нет логичного ответа. Богословы никак не могут прийти к общему мнению, а возможно, и не пытаются этого сделать. Вот, например, католики уже давно расставили все точки над «и»: по их мнению, никакие не могут служить запретом для женщины на посещение храма тогда, когда ей это будет нужно.

Но в нашем случае эта тема еще долго будет оставаться спорной.

Почему нельзя с месячными ходить в церковьв России? С одной стороны, причина достаточно понятна, но с другой — неубедительна, поскольку вызывает больше вопросов, чем ответов. Дело тут вовсе не в каких-то запретах на посещение женщинами церквей и храмов. Все намного проще, чем вы думаете! Храм — это не то место, где проливается кровь. Это сложно объяснить, но мы попробуем. Дело в том, в церкви совершаются лишь бескровные жертвы, поскольку кровь Христову в храме символизирует красное вино. И это не случайно. Церковь не приемлет в своих стенах настоящей человеческой крови, ведь ее пролитие здесь оскверняет святыню! В этом случае батюшка вынужден по-новому освящать храм.

Казалось бы, объяснение,почему нельзя с месячными ходить в церковь, звучит разумно, поскольку всем известно, что человек, порезавшийся в храме тем или иным предметом, обязательно должен покинуть его и остановить кровь за его пределами. Но это объяснение не может быть убедительным. Сами подумайте, создание семьи и рождение ребенка — это естественные процессы, которые церковью не только одобряются, но и благословляются. Значит, и естественное очищение женского организма, происходящее ежемесячно, не является мерзким пред очами Божьими!

Так все же можно или нельзя?

Уважаемые читатели! Для меня было огромным открытием узнать причину, почему сегодня можно посещать храмы во время критических дней! Люди, утверждающие это, прямо указывают на чудодейственные тампоны и прокладки, препятствующие прямому протеканию кровяных выделений. Из этого они делают вывод, что нет никаких препятствий в посещении такими женщинами храмов.

Сама же церковь православная эту ситуацию не комментирует. Я прислушалась к этому мнению только по причине споров насчет посещения храма во время светлого праздника Пасхи. Ведь праздники, как говорится, не выбирают, а в ночь на Пасху многие православные женщины желают присутствовать в храме на богослужении. А что, если у них критические дни? Что же, им теперь заказана дорога в церковь? Это неправильно! Вот и приходят на помощь предметы женской гигиены. По-моему, все здесь достаточно логично. Во всяком случае, сколько бы ни существовало версий, почему нельзя с месячными ходить в церковь, или же напротив, почему можно, все их нужно уважать. И совершенно точно можно заявить, что женщинам позволено входить в храм всегда, когда им это будет угодно. Разве что во время месячных стоит перестраховаться тампонами или прокладками!

Вообще в славянских традициях православия содержится очень много подобных спорных ситуаций и моментов. Так и хочется сказать: «Сами выдумали — сами и мучаемся». Если вы до сих пор не можете для себя решить вопрос участия в жизни церкви при месячных, то посоветуйтесь с батюшкой. Я думаю, святые отцы церкви смогут вам помочь. Главное — не стесняйтесь, поскольку в этом нет ничего постыдного.

Ответ на вопрос, вынесенный в заголовок, оброс столькими суевериями и предрассудками, что однозначного ответа на него — конкретного и всеобъемлющего — никто не дает. А народ у нас привык действовать по предписаниям да установлениям: раз официально не разрешено, значит, возможно, вообще запрещено?!

Вот и начинается «мильон терзаний» типа «завтра венчание, а сегодня начались критические дни, что делать?»

Преданья старины глубокой…

Почему считается, что нельзя ходить в церковь при месячных? В ветхозаветные времена существовало множество правил, требований и ограничений, касающихся быта и поведения израильского народа. Регламентировались пищевые продукты, которые позволялось употреблять; на чистых и нечистых в сакральном смысле подразделялись животные; туда же попали и нормы поведения в дни «нечистоты» человеческой, в том числе и женской, когда при месячных запрещалось посещать храм Божий
.

История распорядилась так, что рассуждения о нечистоте представителей фауны как-то самоликвидировались, а женская нечистота осталась актуальной, как видим, на долгие столетия.

С чем же был связан такой запрет? Если исходить из указаний Ветхого Завета, здесь есть две причины:

  • наказание за грехопадение,
  • менструацию можно считать смертью зародыша.

Все эти точки зрения требуют «перевода». О каком грехопадении идет речь в первой причине? О грехе непослушания праматери человеческой Евы, за который наказываются все ее потомки. А церковь должна быть ограждаема от любых напоминаний, связанных с греховностью и смертностью человека. Потому женщина была лишена права даже прикасаться к святыням.

Кстати говоря, некоторые толкователи Библии считают, что менструация — вовсе не наказание, а скорее возможность продолжения рода человеческого.

Наказание же — длительный и трудный процесс вынашивания и родов. В книге Бытие об этом сказано: «…умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей…»

Второй пункт еще сложнее: месячные очищения ассоциируются с избавлением организма от неоплодотворенной, т.е. мертвой, яйцеклетки. Считается, что эмбрион умер, не успев зародиться, а присутствие подобного объекта в храме запрещено. Менструацию можно, таким образом, рассматривать как несостоявшуюся беременность, за что женщина несет ответственность. К тому же отмершие ткани эндометрия как будто бы оскверняют церковь.

С точки зрения Нового Завета

Гораздо ближе к истине точка зрения новозаветных деятелей церкви. Начать можно с апостола Павла с его убеждением, что все сотворенное Господом — прекрасно
, и все, что Он создал в человеке, имеет свое назначение, и все процессы в его организме совершенно естественны. С этим совпадает и мнение святого Георгия Двоеслова: женщина создана именно такой, какой создана, и позволять ей посещать церковь нужно независимо от ее физиологического состояния. В данной ситуации главное — состояние ее души.

Менструация хоть и называется критическими днями, но является весьма важным периодом для организма женщины.

Так имеет ли смысл запрещать дамам вести привычную жизнь, в том числе и церковную, когда идут месячные?


Читайте также:

Св. Климент Римский еще в III веке отмечал, что «…естественное очищение не мерзко перед Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин
… Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил ее, но сказал: вера твоя спасла тебя».

И этот евангельский эпизод приводится в трудах многих церковных авторов, включая Иоанна Златоуста. То есть главным является вовсе не то, что верующая женщина не достойна прикоснуться к божественному. Основное — ее сильная вера, способная даровать спасение.

День сегодняшний

Пытаясь найти ответ на вопрос «можно ли с менструацией ходить в церковь?», современные священники стараются найти компромиссное решение между общепринятым, хоть и не очень убедительным мнением о невозможности такого шага и безусловным его разрешением. Можно смело сказать, что единодушной точки зрения у них до сих пор не существует.

Придерживающиеся «древней» точки зрения будут настаивать на выполнении «традиций» — или вообще не ходи, или зайди, тихо постой и помолись в притворе или у двери. Другие будут указывать на некоторые ограничения, касающиеся определенных действий женщины, пришедшей в храм. Среди них могут быть такие:

  • невозможность ставить свечи,
  • прикладываться и целовать иконы,
  • целовать крест,
  • пить святую воду,
  • вкушать антидор или просфору.

Третьи согласны лишь с тем, что во время месячных женщине непозволительно:

  • исповедаться,
  • причащаться,
  • участвовать в таинствах Венчания, Крещения, Соборования.

Есть и небольшая четвертая группа, считающая, что самое важное — прийти к Богу, имея чистое сердце и душу, а «физиологическая нечистота» не имеет перед Ним значения: Господь же видит приходящих к Нему насквозь, и нечистую душу Он увидит так же ясно, как и нечистоту физическую. Посему женщине в критические дни вовсе не противопоказана полноценная церковная жизнь.

А вот ответы священников по данному вопросу.

Мнение священника

Иеромонах Виктор

Божье творение, каковым является человеческое тело, не являет собой зло или скверну. Так же не греховны и физиологические выделения, к которым относятся менструации. Это заложено в женской природе Богом, а мог ли Господь создать нечто грязное, противоречащее Своему замыслу о человеке? Я не сторонник, на мой взгляд, устаревших запретов, потому считаю, что женщина вольна в своих решениях, ходить ей в храм
в критические дни или молиться дома.

Мнение священника

Иерей Владимир

Ко мне нередко обращаются молодые женщины с вопросом, можно ли венчаться или быть восприемницей во время месячного очищения. Я однозначно отвечаю, что в такие дни женщинам участвовать в таинствах нельзя. Лучше перенести событие на более удобное время. Однако ситуации бывают разные, и физиология не может подстраиваться под график запланированных человеком событий
. Назначено, скажем, венчание, а организм «дал сбой», и за пару часов до таинства у невесты начались месячные. Можно ли венчаться? А что делать? Венчание проходит, и я советую молодой жене исповедаться в этом невольном грехе.

Подведем краткий итог: в критические дни ходить в церковь можно. Большинство священнослужителей настоятельно не рекомендует причащаться без крайней необходимости. Что касается всех остальных, нередко надуманных, ограничений, то на этот счет существуют самые разные традиции и мнения: что, когда конкретно можно и нужно делать, а когда воздержаться. Такие вопросы лучше уточнять у священнослужителей того храма, который вы обычно посещаете.

Современное общество предоставило людям достаточно свобод, в том числе, и выбор религии. От всеобщего атеизма люди, все чаще, обращаются к церкви. Но, знания о церковном укладе в советскую бытность, были выбиты очень крепко из людей, поэтому, сейчас, у многих возникают вопросы — когда ходить в церковь, что надо одевать, как вести себя в церкви? Священники отвечают на эти вопросы однозначно: к церкви надо прийти всем сердцем, а остальные правила вы изучите со временем.

По каким дням ходить в церковь

Принято считать, что ходить в церковь можно по субботам и воскресеньям, когда идут большие службы. Совершенно ошибочное мнение. Церковь открыта для людей в любой день. Церковники говорят, что обращение к богу происходит лучше в общей молитве, когда хор ее поет, а прихожанин подпевает. Еще одна причина этого, кроется в том, что основная часть прихожан в будни, занята работой, а, в церковь, идут, в свободное время, в выходные. Поэтому, почти все крупные праздники, приходятся на выходные, так что сходить, и приобщиться к всеобщей молитве в этот день труда не составляет.

Когда нельзя ходить в церковь

Вопрос, когда нельзя ходить в церковь, интересует, в основном, женщин. Существует мнение, что во время месячных, женщина, не должна переступать порог храма. Служители церкви это правило подтверждают. И, объясняют его, в соответствии с учением Христа. По церковным канонам, причащаясь, человек вкушает плоть и кровь Христа, и, становится священным, в момент соединения со святынями. А, у женщины, эта святая кровь тут же вытекает, священники считают это недопустимым. Поэтому, причащаться в месячные женщине запрещено. А, заодно, и приходить в храм не рекомендуется.

Еще один вопрос, интересующий женщин, когда можно ходить в церковь во время беременности. Церковь считает беременность и ребенка, внутри матери, благословенными Богом, чудом священным, и никакого запрета на молитвы, и присутствие в храме, не налагает. Напротив, призывает беременных молиться Божьей Матери, и, святым, защищающим мать и ребенка.

В какие часы приходить в церковь

В церкви, совершенно, не существует запретов по времени посещения храмов. Церковь открыта с утра, с момента начала заутренней, и до вечера. Ночью, посещение храма не приветствуется, потому что храм — это такое же учреждение, как и любое другое. Надо понимать разницу между общением с Богом, которое у вас может происходить постоянно, и посещением храма, там, есть определенные часы для посещения. По ночам, храмы открыты в праздничные дни, например, на Рождество, на Крещение. В любое время, когда можно ходить в церковь, вы придете для молитвы, и совершите все, что необходимо. А, по ночам, служители церкви спят, также, как и любой человек.

Пастырский семинар, посвященный практике подготовки к Причащению, состоялся в Даниловом монастыре / Статьи / Патриархия.ru

29 декабря 2006 г. 21:35

Юлия Зайцева

Круглый стол «Подготовка ко Святому Причащению: историческая практика и современные подходы к решению вопроса» состоялся 27 декабря в московском Свято-Даниловом монастыре.

Работу круглого стола возглавил епископ Егорьевский Марк (Головков); вел обсуждение игумен Петр (Мещеринов), директор Школы молодежного служения при Патриаршем центре духовного развития детей и молодежи (ЦДРМ), клирик одного из подмосковных храмов.

В обсуждении одной из самых актуальных тем современной церковной жизни участвовали известные московские пастыри: протоиереи Владислав Свешников, Владимир Воробьев,

Димитрий Смирнов, Всеволод Чаплин, Николай Балашов, Алексий Уминский, Александр Марченков; сельских священников представлял протоиерей Валериан Кречетов.

Перед началом заседания наместник Свято-Данилова монастыря архимандрит Алексий (Поликарпов) зачитал приветственное послание Патриарха Алексия II к участникам круглого стола. Содержание послания свидетельствует о том, сколь важное значение придает Предстоятель Русской Православной Церкви вопросам литургического возрождения, формированию «здравого подхода к условиям подготовки к Причащению».

«На приходских священниках, на настоятелях храмов и духовниках лежит огромная ответственность: с одной стороны, не оскорбить святость Таинства, с другой — излишним и неоправданным ригоризмом не отвратить человека от церковного общения, от евхаристической жизни, от соучастия в Божеском естестве, от самого спасения», — говорится в послании.

Все участники круглого стола единодушно отмечали, что тема крайне актуальна, является «жизненно важной для каждого верующего», а обсуждение ее, по словам епископа Марка, «давно назрело». Предложено было обсудить вопросы о частоте причащения и о ее связи с церковностью человека; о телесном посте и исповеди при частом Причащении; о молитвенном правиле при подготовке к Причащению и другие актуальные вопросы.

Сначала игумен Петр (Мещеринов) конкретизировал проблематику обсуждения, опираясь на примеры, «с которыми сталкивается каждый пастырь». По его словам, за 10-15 лет возрождения Православной Церкви в России уже сформировалось поколение прихожан, которые постоянно и осознанно участвуют в таинствах, однако «общие нормы» подготовки к Причащению, сложившиеся в нашей Церкви: трехдневный пост, большое молитвенное правило, обязательная частная исповедь — «препятствуют частому Причащению». Многие духовники могли бы «ослабить подготовку», но не решаются этого сделать из опасения нарушить традицию.

По словам отца Петра, отчетливо наблюдается процесс, когда человек «после неофитского рывка» «утомляется правилами и нормами», что ведет к «теплохладности», равнодушию и, бывает, к уходу из Церкви. Полное исполнение сложившегося правила составляет огромную проблему для студенчества, путешественников, паломников. Ни для кого не секрет, что «на Святки, на Светлой седмице в половине храмов Москвы не причащают, а о глубинке и говорить нечего…»

Если воспринимать Евхаристию как «величайший дар», нельзя допустить, чтобы подготовка к Причастию походила на «покупку билета», который «надо заслужить подвигом, заработать». В этом «зарабатывании» некоторые священники более делают акцент на соблюдении правил и запретов, чем на евангельской нравственности. Ситуация осложняется еще и проявлением «некоего клерикализма»: сами пастыри не постятся, а от мирян требуют поста перед Причастием, что приводит к «двойному стандарту в едином Теле Христовом».

Епископ Марк согласился, что последнее требование сеет «привычку к лицемерию», разрушает «отношения между пастырями и пасомыми». Традиция трехдневного поста и исповеди непосредственно перед Причащением досталась нам от Синодального периода, когда причащались один-два раза в год, напомнил он. Теперь же желающих причащаться часто «мы обрекаем на постоянный пост — это бремя, для многих непосильное», что будет оказывать «отрицательное влияние на духовную жизнь в Церкви», полагает епископ.

«Исповедь — очень важная практика», — продолжил он и напомнил, что на Востоке не существует практики постоянной (перед каждым Причащением) исповеди, да и не каждый священник имеет право принимать исповедь, совершать разрешительную молитву. Однако в России сложилась другая традиция, и, с одной стороны, это очень важно сейчас, когда много людей, «малограмотных в церковном смысле», но, с другой стороны, в нашей Церкви существуют «разные подходы, иногда достаточно экстравагантные». Поэтому сложившуюся практику необходимо «соборно разбирать и определять», при этом избегая «чрезмерно резких движений».

Сотрудник ЦДРМ Александр Боженов представил подробную справку об основных вехах исторического пути приготовления к причащению. Как известно, в древней Церкви существовала практика еженедельного причащения, при соблюдении главного требования — жизни по Евангелию, примирения с ближними. «Литургический пост» сводился к причащению натощак, хотя это и не являлось обязательным в апостольские времена.

В первые века христианства не существовало института частной исповеди, за исключением случаев смертного греха, когда человек каялся публично и нередко в наказание отлучался от Причастия на какое-то время. Считалось, что «человек, приступая к причастию, должен сам испытывать свою совесть».

Вопрос о телесной чистоте приступающих к Чаше (в частности, в отношении женщин в дни месячного очищения, после родов и т.д.) по-разному решался разными святителями. Начиная с Константиновского периода, ситуация поменялась: святые отцы IV века уже сетуют на редкое причащение (раз в год), монастырский обычай исповедания помыслов постепенно переносится в среду мирян.

У нас на Руси в течение X-XII веков тайная исповедь вытесняет публичную, к XII веку в обычай входит обязательное покаяние Великим постом, непосредственное руководство духовника. С XIV века исповедь проводится четырежды во время больших постов: Великого, Петрова, Филиппова и Успенского. С XVI в. складывается «близкое к нынешнему» молитвенное правило подготовки к Причащению и обычай недельного говения.

В Синодальный период докладчик отметил особую роль святого праведного Иоанна Кронштадтского, общие исповеди которого были известны на всю Россию и который больше внимания сосредотачивал «на внутреннем исправлении и готовности сердца, а не на вычитывании молитв». А. Боженов полагает, что такая практика дала свой плод в период гонений на церковь в XX веке.

Участники далее с особым вниманием выслушали справку о практике некоторых поместных Православных Церквей по обсуждаемым вопросам; справку подготовил протоиерей Николай Балашов. Оказывается, эти традиции не только различаются между Церквами, но и внутри каждой Церкви могут быть разными.

Так, в Элладской Церкви частота Причащения «варьируется». Редко причащающиеся постятся разные сроки, в зависимости от состоянии здоровья, а для частых причастников рекомендуются соблюдать только общие посты. Исповедь не совмещается с литургией и не является непременным условием для Причащения, для исповеди назначается особый день недели. Два таинства — Причащение и Покаяние — отделены и иногда до такой степени, что, например, паломники в монастырях могут сначала причаститься, а потом «разойтись по кельям для исповеди». Как правило, миряне допускаются к Причастию при отсутствии тяжких грехов.

Молитвенное правило для мирян включает Покаянный канон и Последование ко святому Причащению; другие же каноны подобает вычитывать монашествующим.

Для женщин в период месячных причащаться не рекомендуется, однако нет других ограничений на участие в богослужении, они могут прикладываться к святыням, принимать антидор, святую воду и пр.

То же в отношении женщин говорит Патриарх Сербский Павел. В остальном в Сербской Церкви нет единообразия: все зависит от того, где «батюшка учился». Выпускники греческих духовных школ перенимают традиции Элладской Церкви; священники русской школы считают исповедь непременным преддверием Причащения, а во внепостное время многие из них причащаться не советуют.

В Болгарии до недавнего времени миряне причащались очень редко, как правило, во время длительных постов. Участников круглого стола удивила «обычная картина», описанная отцом Николаем: священник с возгласом «Со страхом Божиим и верою приступите» выносит Чашу, показывает ее и уносит обратно на престол, а редкие причастники принимают Святые Дары после отпуста. Сейчас в Болгарии — период литургического возрождения: число причастников, которые причащаются чаще, растет, а духовники «идут им навстречу».

В Православной Церкви в Америке до недавнего времени священнослужители основывались на положениях доклада протопресвитера Александра Шмемана «Исповедь и причастие» Синоду ПЦА от 1972 года. Но сейчас эта рекомендация (причащаться раз в месяц, а на более частое причащение испрашивать особое разрешение духовника) является «некоторым анахронизмом и для ПЦА, и для нас».

На официальном сайте ПЦА отец Николай обнаружил рекомендацию «согласовать с духовником периодичность причащения и соотношение исповеди и Причастия», если благословляет — можно причащаться за каждой литургией. Для таких причастников достаточно общих постов, для «редких» пост длится неделю или три дня.

Далее каждый из участников рассказал о том, какая практика сложилась в возглавляемых ими приходах. Но прежде ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев предложил рассматривать вопросы о том, кто, как и при какой подготовке может причащаться, в рамках евхаристической общины, на возрождение которой и надо сейчас направить все усилия.

Для такой общины, «где есть духовник, который должен близко знать все проблемы духовной жизни членов общины», неприемлемы «те подходы, которые сложились исторически для совершенно другой жизни, … когда евхаристическая община в основном ушла из церковной жизни».

Но нельзя также механически заимствовать практику Восточных Церквей, где, во-первых, традиция не прерывалась и, во-вторых, она «сложилась в маленьких странах». Например, сейчас в Греции живет 9,5 млн. человек, у них более 1000 монастырей, огромное количество приходов, 70 епископов — это «нормальная жизнь Православной Церкви на Востоке».

Особенность же России в том, что она «слишком большая»: у нас один епископ приходится на многие тысячи верующих. Такой неизбежный «отрыв епископа от церковного народа» является «абсолютным нонсенсом» с точки зрения Древней Церкви, и это тоже надо учитывать в наших новых условиях.

По мнению отца Владимира, правильный путь должен указать нашей Церкви Собор, который «привел бы в порядок нашу жизнь… К сожалению, такого Собора у нас пока нет и, наверное, не может быть еще и потому, что мы все не готовы к этому; Собор нужно выстрадать». Поэтому сейчас время неизбежного плюрализма, когда «каждому духовнику приходится искать свой ответ».

«Нужно допустить этот плюрализм, нужно, чтобы не было таких строгих запретов («только так и больше никак»). Сейчас время поиска», — подчеркнул отец Владимир.

Результаты этого поиска в разных приходах представляется целесообразным изложить по двум основным вопросам круглого стола.

Частота Причащения и подготовка к нему, соответствующий пост

В общине отца Владимира Воробьева практика частого Причащения восходит к традиции, заложенной отцом Всеволодом Шпиллером. «Если человек соблюдает Заповеди Божьи, посты, праздники, молится — нет никаких препятствий для еженедельного причащения. У нас облегченный способ подготовки к Причастию для таких прихожан: они должны соблюдать только общие посты, а в субботу не вкушать мяса. Чтения всех канонов тоже не требуется. Обязательным является чтение Последования ко святому Причащению», — рассказал отец Владимир.

Он подчеркнул необходимость индивидуального подхода священника, который в своей евхаристической общине знает «зрелых» прихожан и неофитов, для которых подготовка к Причастию проводится по-другому, чтобы Причащение не стало для последних формальностью или чем-то вроде «лекарства».

Особое внимание уделяется многодетным семьям, которых очень много в приходе. Требовать выполнения всех правил от женщины, которая совершает настоящий подвиг, «тащит на себе всех детей» — «зверство»; таких матерей настоятель «готов причащать вообще без всяких правил».

Отец Алексий Уминский рассказал: «Я призываю часто причащаться, но никому не вменяю это в обязанность, чтобы не ограничивать дух свободы. Новоначальные не являются здесь исключением». Для постоянных прихожан специальные посты, кроме обычных, не рекомендуются, «даже мясо не призываю исключать в субботу — лучше телевизор не посмотреть».

Перед причастием, считает отец Алексий, надо «планочку снизить», иначе получается много «необоснованных» препятствий для Причастия, а с другой стороны — слишком легкий подход к Крещению и Венчанию. Вот здесь необходима серьезная и обязательная подготовка, убежден священник. Семейное Причащение необходимо именно для всей семьи как «малой Церкви», несмотря на то, что они приходят не к началу литургии.

Протоиерей Димитрий Смирнов предложил следующую «схему» поста перед Причастием: кто причащается раз в год — перед этим постится месяц, кто раз в месяц — неделю, кто еженедельно — достаточно обычных постов, но без мяса в субботу, «учитывая отношение к мясу в народе — не нарушать обычай». Те же требования и на Светлой седмице, во время которой «по канонам Церкви причастие обязательно», подчеркнул отец Димитрий.

Духовникам важно также знать, что прием необходимых лекарств (не витаминов) вовсе не является препятствием для принятия Причастия.

Священник допускает временное отлучение от Причастия как «инструмент окормления» только для привыкших часто причащаться, но не для тех, кто приходит раз в год. Этим людям, а их примерно 15%, «надо постараться дать максимум», особенно пришедшим в первый раз и с искренним покаянием — «такого не только можно, но и нужно причастить, даже если он вообще не готовился и ничего не знает». Однако таким людям надо подробно разъяснить, как готовиться впредь и что в первый раз, без подготовки, Церковь принимает его как дитя.

Отец Димитрий отказывается причащать тех, кто состоит в гражданском браке, но отказ доброжелательно обосновывает, разъясняя духовную сторону положения этих людей и перспективы Венчания или наоборот.

Исповедь

В храме отца Алексия Уминского для тех, кто «твердо стоит на ногах», исповедь перед каждым причащением необязательна, достаточно благословения священника. Новоначальных же он благословляет исповедоваться чаще, считая, что для них «частная исповедь и наставления священника имеют важное катехизическое значение». Исповедь совершается в храме один раз в неделю после вечернего богослужения, «по внутренней необходимости» верующего.

Отец Димитрий Смирнов считает, что перед большими праздниками достаточно исповедаться в течение недели и больше не подходить, «если за это время никого не убил». Очень удобна письменная форма, особенно для постоянных прихожан. Он не видит никаких препятствий для исповеди у другого духовника, например, в паломничестве. Но, с другой стороны, иногда запрещает некоторым своим чадам исповедоваться в монастырях: по его наблюдениям, общение с некоторыми «младостарцами» приводит к тяжелым последствиям.

Отец Всеволод Чаплин полагает, что «постепенно мы снимем ложные идеи о связи исповеди и Причащения», однако исповедь «не должна исчезнуть, надо все-таки ее регламентировать, чтобы не получилось, как у католиков: типичным и массовым явлением стало исповедоваться в детстве и перед смертью». Другая крайность — «злоупотребление» исповедью, когда некоторые желают исповедоваться слишком часто и детально — это «поле для духовной прелести».

Отец Всеволод считает, что можно разработать «пастырские инструкции» о практике Причащения разных категорий прихожан: например, постоянных и «осознанных» можно допускать после благословения на общей исповеди и разрешительной молитвы. Однако в большом городе священнику сложно знать всех прихожан.

Главное — исповедь не должна быть формальностью, духовное состояние человека — ее основной стержень. «Надо больше говорить об исповеди не только как о списке, но как об особом духовном настрое, чистоте сердца, примирении с ближними, осознании готовности исправить свои грехи, а не только перечислить их», — отметил отец Всеволод.

Пастырский опыт отца Владимира Воробьева убеждает: если «заставлять каждую неделю проходить Таинство Покаяния, … это вызывает духовные извращения». Никогда и нигде в истории такого не было, утверждает он. Кроме того, физически невозможно всех исповедать в общине, где больше тысячи человек, поэтому «формальное требование обязательной исповеди перед Причастием неосуществимо».

Общая исповедь — не лучший выход: сейчас, когда «никто так не проводит общие исповеди, как отец Иоанн Кронштадтский», общая исповедь сводится, как правило, к формальному чтению списка грехов, и «Таинство Покаяния не совершается». Но в то же время — нельзя подпускать к Чаше всех бесконтрольно, «прямо с вокзала», во избежание кощунства.

Отец Владимир предлагает вернуться к «древней практике» благословения на Причастие: приходской священник знает, кого можно благословить через разрешительную молитву. Тех же, кто пришел в первый раз или с тяжкими грехами, надо побуждать участвовать в Таинстве Покаяния, не совмещая по времени исповедь с литургией.

Отец Валериан Кречетов, дискутируя с отцом Владимиром, отметил, что общая исповедь «иногда может быть очень действенной». Он выразил также опасения соблазна в случае разделения на тех, кому нужно поститься перед Причастием, и на других, которым необязательно. Правила должны быть, без них все развалится, но нельзя забывать главное: надо молиться о благодати Божией, которая направит пастырей на верный путь, подчеркнул священник.

Отца Владислава Свешникова тревожат частые «подмены Таинства Покаяния психологическим эссе или исповедью «законнического типа»».

Отец Владимир Воробьев также говорил о подмене Таинства Покаяния «общением с батюшкой»; для этого надо выделять особое время, считает пастырь.

Подводя итоги пастырского семинара, многие отметили плодотворность дискуссии «в духе братолюбия». Для епископа Марка важно, что столь насущная тема «вынесена для обсуждения на такой площадке, которую никто не может обвинить в модернизме». В подобном обсуждении — «реальное начало соборности», считает он.

Архимандрит Алексий (Поликарпов) предложил сформулировать итоги обсуждения для священноначалия, «которое хорошо понимает проблему». Было решено разработать проект «Памятки христианину, желающему подойти к Святой Чаше для причащения Животворящего Тела и Крови Христа Владыки» и представить текст священноначалию. Отец Николай Балашов полагает, что обсуждение поднятых на круглом столе вопросов надо продолжать. Епископ Марк выразил надежду, что «это может быть определенным рубежом в жизни нашей Церкви».

«Благовест-инфо»

Как должны причащаться и исповедоваться православные верующие

Многие верующие интересуются: как нужно исповедоваться в православной церкви, какой обряд проводится в храмах во время причащения?

В православии совершается семь таинств: крещение, миропомазание, причащение, исповедь, венчание, соборование и рукоположение. На исповеди, которая предшествует причастию, люди рассказывают священнику о своих грехах, каются в них и получают прощение.

Во время причащения верующие съедают кусочек хлеба и выпивают глоток вина. Принимая эти Святые Дары, они принимают Плоть и Кровь Христову, соединяясь тем самым с Господом. К сожалению, не все верующие знают о правилах причащения и исповеди в православной церкви, о которых и пойдет наш рассказ.

Люди, которые желают получить отпущение грехов, должны быть крещеными в храме православными христианами. Как нужно готовиться к исповеди? Исповедуясь перед священником, мы просим у Бога прощения за плохие поступки, которые совершили.

Господь помогает нам исправиться и дает силы сопротивляться злу, когда мы принимаем причастие. Духовные учителя, которых мы находим здесь, помогают нам лучше понять учение Христа.

Таинство исповеди установлено Спасителем, сказавшим Своим ученикам:

«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите (развяжете) на земле, то будет разрешено на небе»
(Евангелие от Матфея, гл. 18, стих 18)

Также Христос говорил:

«Примите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся»
(Евангелие от Иоанна, гл. 20, ст. 22-23)

Отцы церкви называют покаяние в грехах вторым крещением. Если во время таинства крещения человек очищается от власти первородного греха, совершенного нашими прародителями Адамом и Евой, то раскаиваясь в собственных плохих поступках, он очищается от скверны собственных грехов.

Как правильно исповедоваться в православной церкви?

Вспомните о совершенных вами грехах. Можно выписать их на отдельный листок и показать его священнику, а можно просто перечислить вслух. Слова, которые вы произнесете на исповеди, останутся только между батюшкой и вами. За разглашение тайны исповеди священнослужителя могут лишить сана.

Вам следует не только осознать собственные недостатки, но прежде всего – иметь большое желание очиститься от них. Перед исповедью нужно приложить старания, чтобы загладить грехи перед другими людьми (отдать украденное, помириться с обиженными и т. п.).

Также нужно простить людям нанесенные вам обиды, тогда и Бог простит вас. Желание осознать свои ошибки, стыд за них, стремление измениться – это нелегкий труд, в результате которого благодать снисходит на верующего человека.

Правила и исповеди, действующие в православной церкви также предполагают, что на протяжении нескольких дней (обычно трех) верующим нужно поститься и ограничивать себя в скоромной пище.

По возможности в это время необходимо посещать церковь и читать утренние и вечерние молитвы, каноны – по одному на каждый вечер. Это «Правило ко святому Причащению» и три канона – Господу, Богородице и Ангелу Хранителю (тексты их можно найти в «Молитвослове»).

Также следует воздерживаться в это время от плотских отношений и совершать добрые поступки: подавать милостыню, помогать больным и немощным людям.

Затем можно прийти на исповедь в храм и получить отпущение грехов у священника. Накануне причастия вечером люди приходят в храм на вечернее богослужение и исповедуются в грехах. В некоторых храмах этот обряд совершается утром.

По правилам причащения, действующим в православной церкви, к этому таинству не допускаются женщины во время месячных, люди, отлученные от Святых Тайн, не ходившие на исповедь, супруги, которые накануне причастия имели интимные отношения, а также люди, страдающие психическими расстройствами и находящиеся в бессознательном состоянии.

Накануне причастия с полуночи не следует есть и пить. Согласно церковным правилам, таинство причащения происходит во время службы в православной церкви, когда совершается Божественная литургия (обедня). Это главное богослужение, во время которого вспоминают земную жизнь Спасителя.

Это таинство установлено Самим Спасителем во время Тайной вечери. Как говорится в Евангелии,

«Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов»
(Евангелие от Матфея, гл. 26, ст. 26-28)

Во время Божественной литургии совершается таинство евхаристии, когда хлеб и вино таинственным образом превращаются в Тело и Кровь Христову. Верующие, которые принимают Их во время причастия, соединяются с Христом.

Проведение этого обряда необходимо, чтобы войти в жизнь вечную. Сам Спаситель свидетельствует об этом:

«Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день…»
(Евангелие от Иоанна, гл. 6, ст. 53 — 54)

Согласно правилам причащения установленным в православной церкви, во время проведения этого обряда, когда священник выходит к верующим со Святыми Дарами, причастники кланяются. Если день будний, то они совершают один земной поклон, если воскресный или праздничный – поясной.

Верующие повторяют про себя молитвы, которые читает священник, а затем, сложив крестообразно (правая поверх левой) руки на груди, подходят к Святой Чаше. Сначала это делают дети, затем мужчины, после них – женщины.

Назвав свое имя, каждый верующий принимает Святые Дары – Тело и Кровь Христовы. После этого диакон или пономарь обтирает его губы платком, верующий целует край святой Чаши и отходит к специальному столику, где принимает запивку (теплоту) и съедает частицу просфоры.

Причастившиеся остаются в храме до конца службы, а затем расходятся. Дома в этот день им нужно прочесть благодарственные молитвы.

Причащаться можно раз в год или чаще – по благочестивому обычаю, это делают не реже пяти раз в году, в каждый из четырех многодневных постов и день своего Ангела (день памяти святого, в честь которого вас назвали).

При этом важно не количество совершенных обрядов, а искреннее чувство, с которым вы к этому относитесь. Надеемся, что теперь вы будете соблюдать правила причащения и исповеди в соответствии с уставом православной церкви, и сможете приобщиться Святых Тайн.

Исцеляющее Таинство Соборования

Беседу вела Ольга БЫЧКОВСКАЯ

 

Что такое болезнь с позиции христианства: небесное наказание или один из способов Бога вразумить и оградить Свое создание от еще больших бед? Всегда ли болезни являются следствием ухудшения экологии, наследственности и неправильного питания? Помогают ли церковные Таинства в исцелении недугов? Об этом мы беседуем с настоятелем Свято-Михайловского храма г. Витебска протоиерей Владимир Артеменко.

— Соборование считается «Таинством для болящих». Что такое болезнь с точки зрения Церкви?

— Особо отмечу, что Соборование — это Таинство для всех христиан, а не только для больных.

Что касается болезни… Боль, страдание, болезни — это спутники нашего падшего в результате грехопадения мира. Но, как говорил известный афонский подвижник Паисий Святогорец, Господь никогда не попускает зла, если не извлекает из него добра. Добра, прежде всего, в духовном смысле. Болезнь служит очищением. Бывает, через малую боль Бог ограждает нас от большей. При правильном отношении страдание помогает человеку пересмотреть свои жизненные ценности, учит отделять главное от второстепенного, ценить здоровье. Многие могут привести примеры из собственной или чьей-то жизни, когда попущенные испытания, так или иначе, помогали человеку, содержали в себе явный или скрытый смысл.

— Отец Владимир, расскажите о сути Таинства Соборования…

— С каждым годом здоровых людей в нашем обществе становится все меньше. Многие объясняют это ухудшением экологии, несбалансированным питанием, наследственной предрасположенностью к тем или иным заболеваниям (отчасти так оно и есть). К сожалению, современная медицина не всегда может помочь человеку, поскольку первопричины многих недугов кроются в испорченной грехом человеческой природе. Что же такое грех? В широком смысле слова — нарушение гармонии. С Богом. С людьми. С природой. С самим собой. Поэтому наши телесные болезни зачастую являются следствием духовных недугов — грехов и страстей, т.е. дурных наклонностей и пороков, которым подвержен в той или иной степени каждый из нас.

Надежду на выздоровление или облегчение болезни дает вдумчивое и благоговейное участие в Таинствах.

Одно из них — Соборование, в котором при помазании больного освященным маслом, в совместной молитве священников призывается на него Божья благодать для исцеления от телесных и душевных болезней и прощения совершенных по неведению и забытых без злого умысла (т.е. не утаенных сознательно) грехов. Апостол Иаков писал: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14-15).

Богослужение Таинства Соборования (Елеосвящения) состоит из трех частей: молебного пения, освящения елея (масла) и помазания им. В блюдо с пшеницей или другим зерном помещают небольшой сосуд с маслом, как знаком милости Божией, к которому, в напоминание о пролитой Христом Крови, добавляют красное вино. Все присутствующие держат в руках зажженные свечи. Во время Соборования читаются семь избранных мест из посланий апостольских и семь евангельских повествований. После каждого прочтения, с молитвой к Богу, как главному Врачу душ и тел, священник крестообразно помазывает у соборующихся лоб, ноздри, щеки, шею, руки для освящения всех душевных и физических сил. Затем он возлагает раскрытое Евангелие, словно исцеляющую руку Самого Спасителя, на головы людей и молит Бога о прощении их грехов.

— Как часто можно собороваться?

— Обычно Соборование проходит Великим постом в каждом храме. Но в некоторых церквях его проводят и во время других длительных постов. А вот тяжелобольному человеку необязательно дожидаться Соборования, совершаемого в храме. Тем более, если состояние здоровья не позволяет отстоять службу. В таком случае можно в индивидуальном порядке пригласить священника на дом в любой день.

Соборование, как правило, совершается для прихожан во второй половине Великого поста. Обычно даются несколько дней, чтобы все желающие могли приобщиться к Таинству (в каждом храме свое расписание — прим. О.Б.). На все Соборования ходить не нужно, только на одно.

— Соборуют ли детей?

— По церковным правилам младенцев, то есть детей до семи лет, не соборуют, поскольку у них не может быть сознательно совершенных грехов. Однако если ребенок болен, над ним можно совершить это Таинство.

— Как подготовиться к Соборованию?

— Обычно Елеосвящению предшествует исповедь. Если по объективным причинам человек не успел исповедоваться до Соборования, нужно исповедоваться после совершения Таинства. До или после Соборования необходимо причаститься.

Человек, над которым совершается Таинство Елеосвящения, должен исповедовать православную веру. В отличие от Исповеди и Причастия, к которым можно прибегать при условии обязательной подготовки как можно чаще, по правилам Церкви в Соборовании относительно здоровый человек может участвовать не чаще, чем раз в год.

В церковь обычно приносят пузырек с растительным маслом и носовой платок или салфетки, чтобы во время Соборования слегка промокнуть, не стирая начисто, елей. В храме необходимо купить одну большую свечу, которая будет зажжена перед очередным чтением Святых Писаний, и тушат перед каждым из семи помазываний. Женщины должны быть в храме с покрытой головой, без губной помады; в «дни очищения» (месячные) ни к Соборованию, ни к другим Таинствам не приступают. Одеться надо так, чтобы можно было расстегнуть кофту — будет помазываться шея. Лучше не надевать одежду с длинными рукавами и украшения, поскольку они могут выпачкаться, и будут мешать. В день принятия этого Таинства желательно не мыть руки и не принимать душ, чтобы не смывать освященное масло.

По окончании Елеосвящения можно забрать домой свечу и пузырек с освященным маслом, которым с верой и молитвой крестообразно помазывают больные части тела или принимают натощак внутрь. «Соборная» свеча зажигается во время молитвы в случае болезни или другой крайней необходимости.

Благодать Таинства действует через молитву и освященный елей (отсюда второе название Таинства — «Елеосвящение»). Но это действие обнаруживается неодинаково: одни полностью выздоравливают, другие получают облегчение, третьи обретают дополнительные силы для терпеливого перенесения болезни.

— Вокруг этого Таинства сложилось много суеверий…

— Да. Бытует ошибочное мнение, что собороваться можно только накануне смерти или что больной, который был соборован, непременно умрет. Это заблуждения. Напротив я неоднократно убеждался, что людям становилось легче. Поэтому не стоит откладывать Таинство «на потом». Испытать на себе исцеляющую силу этого Таинства желательно каждому человеку, поскольку абсолютно здоровых (и физически, и духовно) людей сейчас практически нет.

— Вам как священнику неоднократно приходилось совершать это Таинство. Вам известны случаи исцеления от серьезных недугов после совершения таинства, когда даже врачи затруднялись помочь?

— Да. Такие случаи немногочисленны, но практически каждый священник о них может рассказать.

Но я хочу отметить, что не стоит огорчаться, если желаемого исцеления не наступит. Главное, что душа человека получила прощение значительной части забытых грехов.

Сегодня ведь можно нередко наблюдать, что какая-то часть людей приходит в храм просить чего-то материального —счастья, здоровья, благополучия, удачи. Покаяние, исправление жизни, достижение гармонии с Богом и людьми для них вторично или вообще не является целью. Не получив просимого, кто-то может разочароваться. Однако в Евангелии мы слышим слова Христа о том, что нужно искать, прежде всего, Царства Небесного, а остальное приложится.

 

 

Таинство причащения | Весьегонское благочиние

Какие молитвы читать перед Причастием?

Непосредственно накануне причащения верующий должен посетить вечернее богослужение, после которого дома прочитать все молитвы и каноны ко Святому Причащению, а именно:

– канон покаянный к Господу нашему Иисусу Христу;

– канон молебный Пресвятой Богородице;

– канон Ангелу Хранителю;

– канон ко Святому Причащению и молитвы ко Святому Причащению; – молитвы вечерние.
Молитвы ко Святому Причащению можно перенести на утро. Все эти каноны и молитвы Вы найдете практически в каждом молитвослове, который можно приобрести в любом православном храме. Возможно, что готовясь к Св. Причастию, Вы не сможете прочитать все эти молитвы. Тем не менее, постарайтесь сделать максимум из того, что окажется Вам по силам. После полуночи уже не едят и не пьют, курить строго запрещается — к Св. Причастию приступают натощак.
Утром в день причащения необходимо прочитать утренние молитвы.

Как поститься?

Издревле подготовка к причастию называется говением. Готовясь соединиться с Христом в таинстве Евхаристии (Причастия), православный должен подготовить свою душу и тело к достойной встрече с Господом. Готовя тело, человек в течение недели или трех дней (в зависимости от частоты причащения, возраста, здоровья) воздерживается от скоромной пищи (мяса, яиц, молочных продуктов), ест овощи, фрукты, каши, макаронные изделия. Также воздерживаемся от супружеской (интимной) жизни, от различного рода развлечений и увеселений. Не принято приступать к Святым Таинствам женщинам во время очищения (месячных циклов). Чтобы подготовить свою душу, христианин в эти дни часто посещает церковь, читает духовную литературу. Необходимо помириться, если находишься в ссоре, простить все обиды.

Есть ли послабления в посте?

Если по состоянию здоровья вы практически не можете поститься (болезнь, беременность, кормление грудью) или по уважительным причинам не можете быть на вечернем богослужении, или прочитать все положенные молитвы (например, Вы – мама с маленькими детьми), это не должно быть для вас препятствием к Св. Причастию. О послаблении в посте желательно посоветоваться со священником.

Как причащаться?

Причастники должны приступать к святой Чаше в глубоком смирении. По прочтении священником молитв: «Верую, Господи», «Вечери Твоея тайныя…» и «Да не в суд…», которые миряне про себя или негромко вслух повторяют, со всяким страхом и умилением делаем земной поклон. После этого, сложив крестообразно руки на груди так, чтобы правая рука была поверх левой, подходим к святой Чаше.
По причащении диакон обтирает уста причастника специальным платом, после чего причастник целует край святой Чаши как само ребро Христово, из которого истекли кровь и вода, а затем идет к специальному столику, где запивает Причастие теплотой с антидором.

Как причащать младенцев?

Из предосторожности, чтобы при Причащении младенца Святые Тайны не остались не проглоченными им, нужно подносить его к Чаше лицом вверх на правой руке и в таком положении причащать, затем дать запить теплотой с антидором. В течение нескольких минут после причащения нельзя давать пустышку.
По завершению богослужения для причастившихся читаются благодарственные молитвы по святому Причащению.

Как причащаться дома?

Дома могут причащаться тяжко больные, которые не могут прийти в храм и не надеются скоро поправиться. Для этого родственники должны пригласить священника на дом. Святые таинства совершаются только над человеком, находящимся в сознании. Напутствие нельзя откладывать до последнего часа.
Причащение на дому совершается запасными святыми дарами. Они приготовляются один раз в год, в Великий четверг на Страстной седмице, и хранятся в специальной дарохранительнице, которая стоит на святом престоле в алтаре.
Болящие причащаются на дому также натощак (не натощак можно причащать лишь только «страха ради смертного».
Перед посещением батюшки в комнате, где находится больной, нужно приготовить столик (на нем не должно быть посторонних предметов), застелить его чистой скатертью или салфеткой, поставить икону. Также готовится теплая кипяченая вода, чашка и чайная ложка.
После причащения болящему нужно дать кусочек просфоры или антидора и теплой воды. Если болящий не может сам прочесть благодарственные молитвы по святом причащении, нужно прочесть их ему вслух.

Можно ли причащаться беременным?

К Исповеди и Причастию во время беременности следует готовиться так же, как и в любое другое время, принимая лишь во внимание физическую немощь женщины. Точно так же следует исследовать свою совесть и на Исповеди покаяться в своих согрешениях. Точно так же следует по возможности ограничить себя в пище — не в молочной или другой необходимой во время беременности белковой пище, но в сладостях или лакомствах; следует ограничить развлечения. Попросит прощения у тех, кто обижен на нас, и примириться с теми, на кого обижены мы.

Можно ли исповедоваться в одном храме, а причащаться в другом?

Исповедоваться в одном храме, а причащаться в другом можно. И ни в коем случае исповедь и причастие в разных храмах не являются нарушением канонов.
Церковь — едина, и во всех храмах мы причащаемся Тела и Крови Христовых. Поэтому нет никаких оснований христианину обязательно причащаться в том же храме, в котором он накануне исповедовался.
Единственное, что необходимо сделать, это постараться взять благословение у исповедующего священника утром в том храме, в котором вы собираетесь причаститься.

Можно ли женщине во время месячных исповедоваться и причащаться? Можно ли причащаться во время критических дней

Очень много разных и противоречивых ответов получила о поведении женщины во время женской месячной нечистоты. Что можно и что нельзя делать: можно ли заходить в церковь, причащаться, дома прикасаться лампаде, прикладываться в храме к иконам? И от этого разнообразия просто голова идет кругом. Нет ли четких правил, советов святых отцов?

Уважаемая Ольга!

Действительно, в церковных изданиях разных веков и даже разных десятилетий можно видеть достаточно разные рекомендации о том, как вести себя женщинам в период месячного очищения в храме и дома. Эта разница как раз связана с тем, что область эта не относится не только к догматизированным, но и даже к однозначно канонически определенным. Принципиально, благоговение к таинствам предполагает, помимо крайних случаев чрезмерной опасности, болезни, воздержание от причащения Святых Христовых Тайн и принятия других церковных таинств в период регулярного месячного очищения. Но за этим стоит не взгляд на женщину как на существо нечистое, а именно благоговение перед святыми таинствами и памятование о том, что в таинстве причащения Господь соединяется с нами. К мужчинам в день принятия Святых Христовых Тайн также применяются требования целомудренного и благоговейного поведения. В этом смысле легко понять, в каком смысле советуется воздержание от причастия. Но повторю – это не есть принципиальная невозможность. Те же каноны, которые эту область освещают, говорят, что в случае смертельной опасности, крайней необходимости и крестить и исповедовать и причащать женщину можно, но только если действительно к этому есть неотложная необходимость.

Все прочее является расширением (смысловым, жизненным, содержательным) этого канонического принципа. В прежние столетия, когда вся жизнь была вполне воцерковлена и когда что в Византии, что в Православной Руси 5-6 дней отсутствия женщины в храме не означали «разцерковления» ее жизни. Когда одно пропущенное по причине месячных очищений воскресное богослужение не вырывало ее из круга церковно-богослужебного года, тогда и мера строгости, мера того от чего нужно воздерживаться, была большей.

Теперь же, когда мы с несомненностью можем сказать, что если мы будем рекомендовать нашим прихожанкам вовсе не подходить к порогу храма каждые 5, 6, 7 дней в течение месяца, то это не пройдет без урона для их церковной жизни. Иные с легкостью и даже внутренней радостью самооправдания это воспримут: тут я не могу ходить в храм — вот и хорошо, ни в храм ходить, ни дома молится, ни лампадки зажигать, ни Евангелие в руки брать, ничего мне нельзя, можно вот только бытовыми делами заниматься. Подумаем, добро ли это будет? А для других, более благоговейных, эта утрата, отсутствие на богослужении обернется скорбью и унынием и невозможностью вместе с детьми пойти в храм, разделением от супруга, который все же пойдет молиться. Поэтому теперь мы не запрещаем нашим прихожанкам присутствие в храме.

От чего следует воздержаться? Конечно, от прикладывания к святым мощам, иконам, кресту, который дает священник после богослужения и к другой святыне церковной. Безусловно, дома Евангелие можно и нужно читать и в это время. Церковно-богослужебное Евангелие лежит на престоле, именно поэтому к нему не прикладываются. И если больше некому зажечь лампадку или поправить икону, конечно, можно женщине это делать в этом состоянии. Главное в иерархии наших ценностей, внутреннего внимания — не уделать этому времени больше, чем естественный физиологический процесс того заслуживает.

В некоторых общинах существовала крайняя точка зрения. Считалось, что женщина во время критических дней не имеет права не только , но и молиться, прикасаться к священному писанию и даже , как его , т.к. в это время удаляется Святой Дух, сменяясь духом нечистым.

Такой подход связан с ветхозаветной традицией, где большое место занимало представление о чистоте и нечистоте. Нечистым считалось все, что связано со смертью, в том числе и кровотечения. Такое отношение к кровотечениям, в том числе и к месячным, существовало и в язычестве, но в ветхозаветной религии оно имело особый смысл.

Смерть в Библии трактуется как следствие грехопадения человека. Следовательно, любое напоминание о ней, в том числе и ежемесячное кровотечение – это напоминание о человеческой греховности, поэтому оно делает человека «нечистым», заставляет держаться в стороне от религиозной жизни. В ветхозаветные времена иудейским женщинам действительно запрещалось во время критических дней принимать участие в молитве, более того – к женщине в это время даже прикасаться было нельзя, ее изолировали.

В , имеющем своей основой победу Спасителя над греховностью и смертью, такого однозначного подхода быть уже не могло. Дискуссии относительно критических дней не прекращались на протяжении веков. Одни богословы, видя в телесной нечистоте образ нечистоты духовной, запрещали женщинам причащаться в эти дни (св.Дионисий, св.Иоанн Постник, преп. Никодим Святогорец), другие же считали женское кровотечение естественным процессом и не видели никаких препятствий к во время критических дней (св. Климент римский, св.Григорий Двоеслов).

Отношение современной Церкви к критическим дням

В древности и Средневековье существовала еще одна причина ограничений для женщин во время критических дней: кровь могла попасть на церковный пол, тем самым осквернив храм. Такие строгие правила касаются любой крови – даже если человек случайно порезал палец, он должен немедленно выйти из храма, чтобы остановить кровь.

Современные гигиенические средства позволяют решить эту проблему, поэтому в настоящее время женщинам не запрещается во время критических дней посещать храм, молиться, ставить свечи, прикладываться к иконам. Вместе с тем сохраняется запрет на участие в таинствах в эти дни. Женщина в таком состоянии не должна ни , ни причащаться, ни креститься, если она некрещеная.
Все эти запреты отменяются в том случае, если женщина тяжело больна и имеет место опасность для жизни.


Критические дни являются неотъемлемыми спутниками женщины с момента полового созревания и до наступления менопаузы. Циклические кровяные выделения свидетельствуют о здоровье как репродуктивной системы, так и всего организма женщины. Но может ли данное проявление телесного благополучия отразиться на ее духовной жизни? Как, с точки зрения религии, трактуется женский цикл? Можно ли читать намаз во время месячных? Разрешается ли ходить в церковь когда идут менструации? Давайте попробуем разобраться в этих вопросах, опираясь на Святые Писания и мнения Святых Отцов Церкви.

Как относится церковь к месячным согласно Ветхому Завету

Чтобы ответить на вопрос о том, можно ли в церковь с месячными, необходимо разобраться во взгляде ортодоксальной Церкви на данное физиологическое явление.

Грех Евы и Адама

Согласно Ветхому Завету менструация — наказание роду человеческому за грехопадение, к которому Ева подтолкнула Адама. Вкусив плод запретного дерева по совету Змея Искусителя, первые из людей, узрев свою телесность, лишились ангельской духовности. Женщина, явив слабость духа, обрекла род человеческий на вечные страдания.

В третьей главе Бытия Ветхого Завета, после того как узрели Адам и Ева наготу свою и сознались пред Богом в содеянном, Творец сказал Женщине: «Мучительной Я сделаю беременность твою, в муках будешь рожать детей».

Позднее, многие библеисты древности были склонны считать, что не только тягости беременности и болезненность родовой деятельности стали наказанием женской половине рода человеческого за грех ослушания, но и менструация является ежемесячным напоминанием о потере былой ангельской природы.

Отвечая на вопрос: «Можно ли в храм с месячными?» с точки зрения ветхозаветных теологов можно с уверенностью сказать: «Нет!». Более того, любая из дочерей Евы, пренебрегающая данным запретом оскверняет святое место и ввергает род свой в пучину греха.

Символ смерти

Многие теологи склонны олицетворять месячную кровь не с таинством рождения, а с систематическим напоминанием роду человеческому о его смертности. Тело — временный сосуд, наполненный Духом Святым. Лишь постоянно помня о скорой кончине «материи», неустанно совершенствуешь духовное начало.

Запрет на посещение храма в дни менструации тесно связан и с процессами, порождающими появление кровянистые выделения. В течение менструации происходит отторжение организмом неоплодотворенной яйцеклетки. Данный, вполне физиологический с точки зрения медицины, процесс, в религии граничит со смертью потенциального плода, а значит и души, в чреве матери. Согласно религиозным догмам времен Ветхого Завета, мертвое тело оскверняет Церковь, напоминая о потерянном бессмертии.

Христианство не запрещает молиться дома, но посещать Дом Божий женщине, по мнению ортодоксальных теологов, запрещается.

Гигиена

Еще одной причиной, запрещающей женщине переступать порог Святого Дома во время менструации является и забота о гигиене. Прокладки, тампоны и менструальные чаши появились относительно недавно. Средства «защиты» от излияния маточных выделений наружу в прошлом были достаточно примитивны. Говоря о дате зарождения данного запрета нужно помнить, что церковь тогда являлась местом наиболее массового скопления людей. Особенно, во время праздничных, знаковых служб.

Появление женщины во время менструации в подобном месте ставило под угрозу не только ее здоровье, но и здоровье окружающих. Существовало, да и существует, множество заболеваний, передающихся через отторгаемые организмом субстанции.

Подводя первые итоги поиска ответа на вопрос: «Почему нельзя ходить в церковь во время месячных», выделим несколько причин данного запрета с позиции видения ветхозаветных теологов:

  1. Гигиеническая.
  2. Менструация — осязаемое напоминание потомкам о грехопадении Евы.
  3. Отторгаемая яйцеклетка, с точки зрения религии, приравнивается к плоду, погибшему в результате выкидыша.
  4. Приравнивание кровянистых выделений к символу смертности всего сущего.

Менструация по Новому Завету

Христианство эры Нового Завета смотрит лояльнее на возможность женщины участвовать в церковной жизни в критические дни. Связаны изменения воззрений, а значит и богословских трактовок, с новым концептом человеческой сущности. Приняв страдания за грехи людские на Кресте, Иисус Христос освободил человечество от бренных оков тела. Лишь духовность и чистота, сила духа первостепенны отныне. Женщину, кровоточащую от месяца к месяцу, такой задумал Господь, а значит, в менструации нет ничего противоестественного. Ведь не может же плотское помешать в чистом и искреннем стремлении к общению с Богом.

В данном случае уместно вспомнить об апостоле Павле. Он утверждал, что всякое творение божье прекрасно и в нем нет не может быть ничего, что могло бы осквернить Создателя. Новый Завет не дает однозначного ответа на вопрос о том, можно ли посещать святые места во время месячных. Данная позиция стала причиной рождения разногласий между Святыми Отцами. Некоторые были уверены, что запрещать девушке посещать Церковь, означает идти вразрез с самим учением Христианства. В подтверждение своих слов, теологи, придерживающиеся данного мнения, приводят библейскую притчу об Иисусе и женщине, кровоточащей длительное время.

Прикосновение к полам одежды Спасителя излечило ее, а Сын Человеческий не только не оттолкнул страдалицу, а сказал ей: «Смелее, дочь!». Многие женщины спрашивают, можно ли читать молитвы во время месячных дома. Не будет ли это отступлением от принятых канонов. Христианство лояльно относится к данному вопросу и не считает критические дни препятствием для общения с Богом.

Можно ли заходить в церковь в «нечистые» дни

Однозначного ответа священника, о том можно ли войти в церковь во время месячных, нет. Необходимо испрашивать благословения у священника-настоятеля церкви, которую хочет посетить женщина.

Помните, что дела духовные сугубо индивидуальны. При крайней нужде или духовной смуте священник не откажется исповедать женщину. Телесная «нечистота» не станет помехой. Двери Господнего Дома всегда открыты для страждущих. Не существует строгого канона о том, как правильно или неправильно вести себя в вопросах Веры. Для Бога и женщина, и мужчина-любимое чадо, которое всегда найдет пристанище в его любящих объятиях.

Если существует запрет на посещение собора, то закономерно возникает вопрос, и как поступить, если перенести мероприятие не получается. Переходите по ссылке, чтобы получить ответы на данные вопросы.

Нормы поведения в церкви в дни месячных

Укоренилось мнение, что женщина во время менструации может посещать Храм, но ей следует придерживаться некоторых правил, соблюдение которых позволит избежать осквернения святого места.

При месячных женщина не может принимать участие в любых церковных Таинствах.

Можно ли исповедоваться

Многие из женщин, ищущие ответ священника на форумах спрашивают, можно ли исповедоваться во время выделяющихся месячных. Ответ достаточно категоричен: нет! Ни исповедаться, ни причащаться, ни венчаться, ни принимать участие в крещении в эти дни нельзя. Исключения составляют тяжелые болезни, из-за которых кровотечения носят длительный характер.

Если месячные являются результатом болезного состояния, необходимо испросить благословения у батюшки, а уж потом принимать участие в Таинствах Церкви и вкушать Тело и Кровь Христовы.

Можно ли пить святую воду во время месячных

В Библии точного ответа на этот вопрос нет, а вот при изучении регламента церковной службы можно наткнуться на запрет к сему действу. Вне зависимости, происходит ли это дома или в храме лучше дождаться окончания критических дней. В современном Христианстве можно встретить запрет на употребление просфоры и освященного кагора в критические дни.

Можно ли прикладываться к иконам во время месячных

Обращаясь к трудам теологов-новозаветников, становится ясно, что прикладываться к иконам или иконостасу категорически запрещается. Подобное поведение оскверняет святое место.

Во время месячных можно ходить на службу, но лучше занять место для «оглашенных» или рядом с церковной лавкой.

Новый Завет гласит, что Храм там, где вспоминается имя Христово. Неужели строгие запреты распространяются и на домашнюю молитву? Труды теологов гласят, что обращаться к Богу в молитвенной форме как дома, так и в Церкви не запрещается в любом состоянии тела и духа.

Можно ли причащаться во время месячных

Те, кто ищут ответ священника на данный вопрос, получают категорический отказ. Демократический подход современной церкви и ряд послаблений для женщин в период критических дней не касаются Святых Тайн. От исповеди, причастия и миропомазания стоит воздержаться до окончания месячных.
Исключение составляю только случаи тяжелого недуга. Кровянистые выделения, вызванные длительной болезнью, не могут стать помехой даже для Соборования с предшествующей подготовкой к причащению.

Обратите внимание, что перед тем, как принять участие в Святых Таинствах, даже в состоянии недуга, необходимо взять благословение у Батюшки.

Множество историй на тематических форумах, рассказывающих о том, что женщину исповедовали и разрешили приложиться к святыням в период месячных связаны именно с недугом той, о ком идет речь.

Стоит отметить, что девушкам, пришедшим на службу в церковь в критические дни, разрешается подавать молебные записочки за здравие и упокой близких.

Можно ли в монастырь с месячными

Многих девушек волнует не только вопрос о возможности домашней молитвы и посещения во время регул Дома Божьего. Женщины, посещающие религиозные форумы, живо интересуются вопросом о том, можно ли приехать в монастырь во время месячных. На этот вопрос подробно и живо в своих материалах отвечает сестра Васса.

Резюмируя информацию, изложенную в ее материалах приходим к выводу, что никто не выгонит женщину из монастыря только потому, что она приехала в «нечистые» дни.

Ограничения могут накладываться на посещение служб, килейный уклад жизни или ограничения в послушаниях. Монахини продолжают нести свое послушание в соответствии с уставом конкретной обители. Узнать об ограничениях, накладываемых на послушницу или сестру во время месячных можно у Настоятельницы обители, в которую прибыла представительница прекрасного пола.

Можно ли прикладываться к мощам при менструации

Многие из женщин посещают монастырь для того, чтобы прикоснуться к останкам Святого, упокоенного на территории конкретной обители. С этим стремлением связано желание получить ответ священника на вопрос о том, можно ли прикладываться к мощам во время месячных. Однозначного ответа на данный вопрос нет. Вряд ли найдутся те, для кого действо это носит праздный характер.

Перед поездкой, вне зависимости от того, совпадает ли она с регулами или нет, необходимо спросить благословение Священника прихода, в котором ведет церковную жизнь женщина. В этой беседе девушке целесообразно изложить мотивы и предупредить о возможности начала менструации. Взвесив все «за» и «против», батюшка сможет дать однозначный ответ.

Можно ли молиться во время месячных дома

Православие

Возносить молитву к Господу во время месячных дома не воспрещается.

Ислам

В исламе распространено мнение, что женщина в такие дни находится в состоянии ритуального осквернения. Подобный взгляд на менструацию влечет за собой запрет для представительницы прекрасного пола совершать намаз до окончания месячных.

Хаид подразумевает естественное ежемесячное кровооторжение, а истихада – кровотечение, выходящее за рамки цикла или послеродовые выделения.

Мнения богословов Ислама разнятся касательно возможности молитвы, но, в большинстве случаев, рекомендуется воздержаться от совершения молитвы и прикосновений к Священному Корану на арабском языке.

Когда можно посещать церковь после родов

Возвращаясь к обзору мнений Отцов Церкви, стоит отметить и тех, кто не настаивая на строгом запрете, выдвинул ряд правил, регламентирующих нахождение представительницы прекрасного пола в церкви в критические дни и после рождения ребенка. Забегая вперед, стоит отметить, что данное религиозное воззрение прижилось и бытует по сей день.

Бесспорно одно: несмотря на множество мнений теологов и разнообразие трактовок Священного Писания, для того чтобы ответить для себя на вопрос о том, можно ли ходить в церковь во время месячных и когда стоит вернуться к церковной жизни после родов, необходимо узнать ответ священника прихода, к которому «принадлежит» женщина.

Наш приход существует исключительно на пожертвования.

Поддержите наш приход!

Пожертвование на церковь можно сделать

по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ

или послать по адресу:

Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042

Я бы хотела уточнить, что можно, а что нельзя женщинам во время месячных. Вы написали, что нельзя по канонам только причащаться, а к иконам прикладываться можно, можно ли так же

—прикладываться к кресту, к евангелию?

Нет никаких канонов, запрещающих трогать или целовать крест или Евангелие во время месячных.

—можно ли подходить к помазыванию на вечерней службе?

Нет никаких канонов, запрещающих получать помазание елеем (освящённым маслом) во время месячных.

—ставить свечки?

Да, можно.

—причащать ребенка?

Да, можно.

—принимать святую воду, если нет, то можно ли ее наливать для кого-то?

Нет никаких церковных канонов, запрещающих пить святую воду или получать окропление ей во время месячных.

—можно ли вкушать святую просфору, можно ли доесть за ребенком?

Просфора имеет прямое отношение к Причастию. Это литургический хлеб, из которого вынимаются частицы, пресуществляемые в Тело Христово. Кроме того, частицы просфоры, раздаваемые в конце службы,—это как-бы «Причастие» для тех, кто не причащался («антидор»—от греческого άντί
— «вместо» и δωρον
-«дар», т.е. «вместо Дара», «вместо Причастия»). Поэтому, мне кажется, что имеет смысл во время месячных воздержаться от вкушения просфоры. Впрочем, антидор не должны вкушать и те, например, кто не соблюдали литургического поста или находятся под запрещением или отлучением от Причастия.

—можно ли находиться в любой части храма? Или лучше стоять в притворе?

Существует очень древняя и устоявшееся традиция, согласно которой женщины во время месячных не только не заходили в храм, но и вообще избегали посещения общественных мест. Это было связано с тем, что современные гигиенические продукты появились относительно недавно, а до их появления существовала большая вероятность того, что кровь истекала-бы на пол. Кроме того, что оставлять после себя кровавые следы-само по себе не очень прилично, в религиозном сознании пролитие крови связано с осквернением. Например, если в церкви пролита кровь (менструальная или любая другая-например, от пореза на руке мужчины), то церковь нужно заново освящать.

Женщине, пользующейся современными гигиеническими средствами, ничто не препятствует бывать в общественных местах, в том числе и в церкви. Если женщина во время месячных будет стоять в притворе-это её личное дело; никаких церковных канонов, которые-бы предписывали ей там находиться, нет. Если она пройдёт вперёд и будет молиться вместе со всеми-ничего дурного в этом нет. В связи с этим стоит заметить, что если женщина пользуется месячными, как поводом к тому, чтобы пропустить молитву и церковную службу, а вместо этого в воскресенье утром затеять, например, стирку или поехать по магазинам, то это есть несомненное греховное непочитание Дня Господня, а вовсе не соблюдение какой-то «благочестивой» традиции.

—Грешно-ли носить серьги в ушах?

Нет, не грешно. Святость (и греховность) зависит не столько от того, что у Вас в ушах, сколько от того, что у Вас в сердце. Посмотрите, например, на фотографии святой преподобномученицы Елизаветы Фёдоровны Романовой—серьги в ушах и святость в глазах. Её жизнь и смерть являют удивительный пример святости! Так что, «серьгоношение» само по себе грехом не является. Кому-то не нравится—пусть не носят, это дело их вкуса. Если Вам нравится—носите, греха в этом нет. Но если человек слишком увлекается разными побрякушками, причёсками и модными нарядами, если девушку трудно оторвать от зеркала, если единственное, что у неё на уме, это то, как она выглядит,—это может быть симптомом либо душевной пустоты, либо греховной страсти, с которой необходимо бороться. Но этот вопос уже не для интернета, а для личной беседы с духовником.

.

—Грешно ли носить кольцо в носу?

Нет, не грешно. Праматерь Ревека, жена праотца Исаака, например, носила кольцо в носу (Быт. 24:28, 47). Также, через пророка Иезекииля Господь говорит: «[Я] дал тебе кольцо на твой нос и серьги к ушам твоим…» (16:12) Конечно, это образное описание того, как Бог заботился о Своём народе. Но очевидно, что образ кольца в носу—положительный.

–Грешно ли женщинам брить волосы на ногах?

Нет, не грешно. Брить под мышками тоже не грешно.

–Можно ли женщине во время месячных прикасаться к иконам?

Можно. Церковные каноны говрят только о том, что женщинам во время месячных нельзя причащаться. Никаких запретов на прикосновение к иконам в канонах нет.

ВНИМАНИЕ! Вопросы можно задавать

Причащаться при месячных — вопросы, которые вызывают споры у священников и волнуют каждую христианку.

Не зная четкого
ответа, при месячных днях прихожанки остаются слушать службу в притворе.

Откуда растут корни запрета? Ответ ищем в Ветхом завете

Церковный притвор находится в западной части храма, представляет собой коридор между храмовым входом и внутренним двором. Притвор издавна служит местом слушания для некрещеных
, оглашенных людей, тех, кому запретили вход в храм на определенное
время.

Есть ли что-то

оскорбительное для христианки на некоторое время быть вне церковного
служения, участия в исповедании, причастии?

Менструальные дни — не болезнь, грех, а естественное состояние здоровой женщины, подчеркивающее
ее
способность даровать миру детей.

Почему тогда возникает вопрос — можно ли исповедоваться во время месячных?

Ветхий завет
много внимания уделяет понятию чистоты при вхождении перед Богом.

К нечистотам относились:

  • болезни в виде проказы, чесотки, язв;
  • всякие истечения как у женщин, так мужчин;
  • прикасание к мертвому
    телу.

Евреи до выхода из Египта не были единым народом. Кроме
поклонения Единому Богу, они многое позаимствовали из языческих культур.

Иудаизм считал, что нечистота, мертвое
тело — одно понятие. Смерть — наказание Адаму и Еве за непослушание.

Перед первыми христианками также стояла проблема — можно ли причащаться во время месячных, решение они должны были принимать сами. Кто-то, следуя традициям, канонам, не прикасался ни к чему святому. Другие считали, что ничто не может отлучить
их от Божьей любви, кроме греха.

Многие верующие девы при менструации исповедовались и причащались, не находя в словах, проповедях Иисуса запрета.

Отношение православной церкви к:

Отношение ранней церкви и святых отцов того времени к вопросу о месячных

С появлением нового верования не было четких
концепций ни в христианстве, ни в иудействе.
Апостолы отделяли себе от учений Моисея, не отрицая боговдохновения Ветхого Завета. При этом ритуальная нечистота практически не ставилась объектом обсуждения.

Святые отцы ранней церкви, такие как Мефодий Олимпийский, Ориген
, Мученик Иустин
к вопросу чистоты относились как к понятию греха. Нечистый, по их понятиям, значит — грешный, это относилось к женщинам, времени менструации.

Ориген
относил не только менструацию, но и половой акт к нечистотам. Он игнорировал слова Иисуса о том, что двое, совокупляясь, преобразуются в одно тело. (Мат.19:5). Его стоицизм, аскетизм не нашли подтверждения в Новом Завете.

Антиохское
учение третьего столетия поставило учения левитов под запрет. Дидаскалия,
наоборот,
обличает христианок, которые на время менструации оставили Святого Духа, отделяя тело от церковных служений. Основанием для своего увещевания отцы церкви того времени считают все ту же кровоточивую больную.

Клементий Римский дал ответ на проблему — можно ли ходить в церковь при месячных, утверждая, если человек, перестающий посещать Литургию или причащаться, оставил Духа Святого
.

Христианка, не переступавшая порог
храма при менструации, не касающаяся Библии
, может умереть без Духа Святого, и как быть тогда? Святой Клементий в «Апостольских постановлениях» утверждал, что ни рождение ребенка
, ни критические дни, ни поллюции не оскверняют человека, не могут его отлучить от Духа Святого.

Важно! Клементий Римский осуждал христианок за пустые речи, но роды, кровотечения, пороки телесные считал естественными вещами. Запреты он называл изобретением глупых людей.

Святой Григорий Двоеслов
также стоял на стороне женщин, утверждая, что естественные, Богом сотворенные
процессы в человеческом теле, не могут стать причиной запрета посещать церковные службы, исповедоваться, причащаться.

Далее
вопрос о женской нечистоте во время менструации поднимался на Гангрском
Соборе. Священники, собравшиеся в 341 году, осудили евстафиан

, которые считали не только менструацию нечистотой, но и половой акт, запрещая священникам вступать в брак. В их ложном учении уничтожалась разница между полами, вернее,
женщина приравнивалась мужчине в одежде, манере поведения. Отцы Гангрского
Собора осудили евстафианское
движение, защитив женственность христианок, признав все процессы в их теле естественными
, Богом созданными.

В шестом столетии на сторону верных прихожанок встал Григорий Великий, папа Римский.

Святому Августину Кентерберийскому, поднявшему вопрос о менструальных днях, нечистоте, Папа Римский написал, что вины христианок в этих днях нет, ей нельзя запрещать исповедаться, причащаться.

Важно! По словам Григория Великого, похвалы достойны женщины, воздерживающиеся от Причастия по причине благоговения, принявшие же его при менструации по великой любви к Христу, не осуждаются.

Учение Григория Великого продержалось до семнадцатого века, когда христианкам снова было запрещено входить в церковь при месячных.

Русская церковь раннего периода

Русской православной церкви всегда были свойственны строгие законы, касающиеся женских критических дней, любых видов истечений. Здесь даже не ставится
вопрос — можно ли ходить в церковь при месячных. Ответ однозначен и обсуждению не подлежит — нет!

Мало того, по словам Нифонта Новгородского, если начнутся роды прямо в храме и ребенок
появится на свет там, то вся церковь считается оскверненной
. Ее
опечатывают на 3 дня, переосвящают
, читая специальную молитву, которую можно найти, читая «Вопрошание
Кирика
».

Все присутствующие при этом в храме считались нечистыми, могли выйти из него только после очистительной молитвы Требника.

Если христианка пришла в храм «чистая», а потом у нее
случилось кровотечение, она срочно должна была покинуть церковь, иначе ее
ждала полугодовая епитимья.

Очистительные молитвы Требника поныне читаются
при церквях сразу после рождения младенца.

Этот вопрос вызывает много споров. Проблема прикасания к «нечистой» женщине в дохристианские времена понятна. Почему и сегодня, когда ребенок
рождается в священном браке и является даром Бога, его рождение делает мать, всех, к ней прикасающихся оскверненными
?

Современные столкновения в Русской церкви

Только спустя
40 дней христианка допускается в храм, при условии полной «чистоты». Над нею совершается обряд воцерковления
или введения.

Современное объяснение этому явлению — усталость роженицы, ей якобы надо прийти в себя. Как тогда объяснить, что тяжело больным
рекомендуется чаще посещать храм, принимать причастие, очищаясь кровью Иисуса?

Служители нынешнего времени понимают, что законы Требника не всегда находят свое
подтверждение в Библии и Святых Писаниях Отцов Церкви.

Брак, деторождение и нечистоту как-то

сложно связать воедино.

1997 год внес
коррективы по этому вопросу. Священный Синод
Антиохийский, Блаженнейший патриарх Игнатий
IV вынесли решение по изменению текстов Требника в отношении святости брака и чистоты христианок, родивших ребенка
в освященном
церковью союзе.

Важно! Церковь при введении матери благословляет день рождения дитя, если мать физически окрепла.

После Крита православные церкви получили настоятельные рекомендации донести до всех прихожанок, что их стремление посещать храм, исповедоваться и принимать причастие приветствуется независимо от критических дней.

Святой Иоанн Златоуст критически относился к приверженцам канонов, утверждающим, что посещение храма в критические дни недопустимо.

Дионисий Александрийский выступал за соблюдение канонов, однако, жизнь показала, что далеко не все законы соблюдаются современными церквями.

Каноны не должны управлять Церковью, ибо они написаны для храмовых служений.

Вопросы о критических днях носят маску благочестия, основанного на дохристианских учениях.

Современный Патриарх
Павел Сербский также не считает женщину во время критических дней нечистой духовно или грешной. Он утверждает, что во время месячных христианка может исповедоваться, причащаться.

Святейший Патриарх
пишет: «Месячное очищение женщины не делает ее
ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым… мы считаем, что
и с этой стороны нет сомнения, что
женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор
и освященную
воду, равно как и участвовать в пении».

Важно! Сам Иисус очистил женщин и мужчин Своей кровью. Христос стал Плотью всех православных. Он попрал смерть телесную, подарив людям жизнь духовную, независимую
от состояния тела.

Посмотрите видео о посещении церкви во время месячных

» Исповедь, причастие

Исповедь, или Таинство покаяния

 

Покаяние, без сомнения, является основой духовной жизни. Об этом свидетельствует Евангелие. Предтеча и Креститель Господень Иоанн начал свою проповедь словами: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф 3, 2). С таким же точно призывом выходит на общественное служение Господь наш Иисус Христос (см.: Мф 4, 17). Без покаяния невозможно приблизиться к Богу и победить свои греховные наклонности. Грехи — это духовная грязь, скверна на нашей душе. Это груз, бремя, с которым мы ходим и которое очень мешает нам жить. Грехи не позволяют приблизиться к Богу, отдаляют нас от Него. Господь дал нам великий дар — исповедь, в этом Таинстве мы разрешаемся от наших грехов. Покаяние святые отцы называют вторым крещением, крещением слезами.

От грехов в исповеди разрешает нас Сам Бог через священника, который является свидетелем Таинства и имеет от Бога власть вязать и решить грехи человеческие (см.: Мф 16, 19; 18, 18). Эту власть священнослужители получили по преемству от святых апостолов.

Нередко можно слышать такое утверждение: «Как у вас, верующих, все легко: согрешил — покаялся, и Бог все простил». В Пафнутьево-Боровском монастыре был в советское время музей, и вот после осмотра посетителями монастыря и музея экскурсовод включал пластинку с песней «Жили двенадцать разбойников» в исполнении Шаляпина. Федор Иванович своим бархатным басом выводил: «Бросил своих он товарищей, бросил набеги творить, сам Кудеяр в монастырь пошел Богу и людям служить». После прослушивания записи экскурсовод говорил примерно следующее: «Ну вот чему учит Церковь: греши, воруй, разбойничай, все равно потом можешь покаяться». Такая вот неожиданная трактовка известной песни. Так ли это? Действительно, есть люди, которые воспринимают Таинство исповеди именно так. Думается, такая «исповедь» пользы не принесет. Человек будет подходить к Таинству не во спасение, а в суд и осуждение. И формально «поисповедавшись» разрешения грехов от Бога он не получит. Не все так просто. Грех, страсть наносят душе большой вред. И даже принеся покаяние, человек ощущает последствия своего греха. Как у больного, переболевшего оспой, остаются на теле шрамы. Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить усилия к тому, чтобы победить наклонность ко греху в своей душе. Конечно, не просто сразу оставить страсть. Но кающийся не должен лицемерить: «Покаюсь — и дальше буду грешить». Человек должен приложить все силы, чтобы встать на путь исправления и не возвращаться ко греху, просить у Бога помощи для борьбы со страстями: «Помоги мне, Господи, яко немощен есмь». Христианин должен сжигать за собой мосты, которые ведут обратно ко греховной жизни.

Для чего мы каемся, если Господь и так знает все наши грехи? Да, знает, но ждет от нас раскаяния, признания их и исправления. Бог — Отец наш Небесный, и наши отношения с Ним нужно рассматривать как взаимоотношения родителя и детей. Приведем пример. Ребенок чем-то провинился перед отцом, допустим, разбил вазу или взял что-то без спроса. Отец прекрасно знает, кто это сделал, но ждет, когда сын сам придет и попросит прощения. И, конечно, ждет, что сын пообещает больше так не поступать.

 

Исповедь, конечно, должна быть частной, а не общей. Под общей исповедью подразумевается практика, когда священник читает список возможных грехов, а потом просто накрывает исповедника епитрахилью. Слава Богу, храмов, где так делают, осталось очень мало. Общая исповедь стала почти повсеместным явлением в советское время, когда было очень мало действующих храмов и по воскресным, праздничным дням, а также постами они были переполнены молящимися. Поисповедовать всех желающих было невозможно. Проводить исповедь после вечерней службы тоже не разрешалось. Конечно, такая исповедь — явление ненормальное.

Само слово исповедь означает, что христианин пришел поведать, исповедать, рассказать о своих грехах. Священник в молитве перед исповедью читает: «Сия рабы Твоя, словом разрешится благоволи». Сам человек разрешается от своих грехов посредством слова и получает от Бога прощение. Конечно, иногда бывает очень непросто, стыдно открывать свои греховные раны, но именно так мы избавляемся от наших греховных навыков, преодолевая стыд, вырывая их как сорняк из своей души. Без исповеди, без очищения от грехов невозможно бороться со страстями. Сначала страсти нужно увидеть, вырвать, а потом сделать все, чтобы они не выросли вновь в нашей душе. Невидение своих грехов — признак духовной болезни. Почему подвижники видели свои грехи, бесчисленные как песок морской? Все просто. Они приближались к Источнику света — Богу и начинали замечать такие тайные места своей души, которые мы просто не видим. Они наблюдали свою душу в ее истинном состоянии. Довольно известный пример: допустим, в комнате грязно и не убрано, но сейчас ночь и все скрыто полумраком: кажется, все более-менее нормально. Но вот забрезжил в окошко первый лучик солнца, осветил часть комнаты — и мы начинаем замечать беспорядок; дальше — больше. Когда солнце ярко освещает всю комнату, мы видим, какой там беспорядок. Чем ближе к Богу, тем полнее видение грехов.

К авве Дорофею пришел знатный горожанин, житель маленького города Газы, и авва спросил его: «Именитый господин, скажи мне, за кого ты считаешь себя в своем городе?» Он ответил: «Считаю себя за великого и первого». Тогда преподобный снова спросил его: «Если же ты пойдешь в Кесарию, за кого будешь считать себя там?» Человек тот ответил: «За последнего из тамошних вельмож». — «Если же ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать?» — «Там, — ответил он, — буду считать себя за одного из простолюдинов». — «Если же пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, за кого ты будешь считать себя?» И он ответил: «Почти за нищего». Тогда авва сказал ему: «Вот так и святые: чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными».

Сергей Милорадович. У исповедника. 1915

 

Исповедь — это не отчет о духовной жизни и не беседа со священником. Это — обличение себя, без всякого самооправдания и саможаления. Только тогда мы получим удовлетворение и облегчение и отойдем от аналоя легко, как на крыльях. Господь и так знает все обстоятельства, которые привели нас ко греху. Совершенно недопустимо рассказывать на исповеди, какие люди нас подтолкнули ко греху. Они ответят за себя сами, мы же должны отвечать только за себя. Муж, брат или сват послужили нашему падению — это не имеет никакого значения, нам необходимо понять, в чем виноваты мы сами. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит: тому, кто здесь привык каяться и давать ответ за свою жизнь, легко будет давать ответ на Страшном Суде Божием.

Не следует откладывать исповедь на потом. Неизвестно, сколько нам Господь дал времени на покаяние. Каждую исповедь нужно воспринимать как последнюю, ибо никто не знает, в какой день и час Бог призовет нас к Себе.

Грехи не нужно стыдиться исповедовать, нужно стыдиться совершать их. Многие думают, что священник, особенно знакомый, осудит их, хотят на исповеди показаться лучше, чем есть, самооправдаться. Между тем любого батюшку, который более-менее часто исповедует, уже ничем нельзя удивить, и вы вряд ли скажете ему что-то новое и необычное. Для духовника, наоборот, великое утешение, когда он видит перед собой искренне кающегося, пусть даже в тяжких грехах. Значит, он не зря стоит у аналоя, принимая покаяние приходящих на исповедь.

В исповеди кающемуся не только дается прощение грехов, но и подается благодать и помощь Божия для борьбы с грехом. Исповедь должна быть частой и по возможности у одного и того же священника. Редкая исповедь (несколько раз в году) приводит к окаменению сердечному. Люди перестают замечать за собой грехи, забывают содеянное. Совесть легко примиряется с так называемыми мелкими, бытовыми грехами: «Ну что такого? Вроде все нормально. Не убиваю, не краду». И наоборот, частая исповедь заставляет душу, совесть беспокоиться, будит ее от дремоты. С грехами нельзя мириться. Начав бороться даже с одной какой-нибудь греховной привычкой, чувствуешь, как легче становится дышать и духовно и физически.

Люди, которые исповедуются редко или формально, иногда вообще перестают видеть свои грехи. Любому священнику это хорошо знакомо. Приходит человек на исповедь и говорит: «Не грешен ничем» или: «Грешен всем» (что вообще-то то же самое).

Все это происходит, конечно, от духовной лени, нежелания вести хоть какую-то работу над своей душой. Подготовиться к исповеди, подробно, ничего не пропустив поисповедаться в своих грехах могут помочь книги «В помощь кающимся» святителя Игнатия (Брянчанинова), «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) и другие. Исповеди могут помешать волнение и забывчивость, поэтому вполне допускается записать свои грехи на листке бумаги и прочесть их священнику.

Как готовиться ребенку к первой исповеди

По традиции нашей Церкви исповедь детей начинается в семилетнем возрасте. Это совпадает с переходом из детства в отрочество. Ребенок достигает первой ступени духовной зрелости. Крепнет его нравственная воля. В отличие от младенца, он уже имеет внутренние силы противиться соблазнам.

 

Первая исповедь — событие особое в жизни детей. Она может надолго определить не только отношение к исповеди, но и направление его духовной жизни. К ней родители должны готовить ребенка все предшествующие годы, живя в благодатном опыте Церкви. Если они смогли воспитать в ребенке благочестие, то смогут подготовить его к первой исповеди так, что этот день будет для него праздником.

У ребенка мышление по преимуществу наглядно-образное, а не понятийное. Его представление о Боге формируется постепенно, по образу отношений его с родителями. Он ежедневно слышит молитву: «Отче наш…» — «Отец наш…» Сам Господь в притче о блудном сыне использует это сравнение. Как отец обнимает возвратившегося к нему сына, так и Бог с великой радостью принимает кающегося человека. Если в семье отношения строятся на любви, то нетрудно объяснить сыну или дочери, почему нужно любить своего Небесного Родителя. Для детей это так же естественно, как любить родителей. Ребенку надо как можно чаще говорить о Божественной любви. Мысль о любящем Боге вызывает у него чувство раскаяния и желание не повторять скверные поступки. Конечно, к семи годам дети уже знают, что существует рай, что будет когда-то суд, но мотивы их поведения этим не определяются. Абсолютно недопустимо пугать детей и говорить, что Бог накажет. Это полностью может исказить представления ребенка о Боге. У него в душе будет тягостное чувство страха. Позже такой человек может потерять веру.

В подготовке к исповеди важно дать почувствовать ребенку, что он уже достаточно взрослый и может сам оценивать свои поступки. Беседа не должна напоминать урок, который он обязан запомнить. Не нужно стеснять его свободу. Он искренне может раскаиваться только в том, что сознает как неправильный и плохой поступок. Тогда рождаются желание и решимость исправиться. После исповеди ребенок должен почувствовать облегчение, сходное с тем, какое испытывает он, когда родители с доверием и любовью прощают своим детям проступки.

Ваня Шмелев помнил свою первую исповедь всю свою жизнь: «Выхожу из-за ширмочки, все на меня глядят — очень я долго был. Может быть, думают, какой я великий грешник. А на душе так легко-легко» (Шмелев И. С. Лето Господне).

Дети в семь лет часто бывают застенчивыми. Родители должны начать беседы об исповеди задолго до этого события. Тогда ребенок постепенно привыкнет и будет ждать с некоторым волнением, но без робости. Каждый раз надо говорить с ним об этом очень спокойно, подчеркивая, что он уже большой и многое умеет делать самостоятельно.

 

Первое участие ребенка в Таинстве покаяния — это не генеральная исповедь взрослого человека, обремененного за десятилетия множеством грехов. В семь лет дети делают только первые опыты, проходят первые уроки в школе покаяния, в которой они будут учиться всю свою жизнь. Поэтому важна не столько полнота исповеди, сколько правильная настроенность ребенка. Родители должны помочь ему осознать то, что может представлять опасность для его духовного развития, что может укорениться и приобрести силу навыка. Такими опасными грехами являются: лукавство, ложь, самомнение, хвастливость, эгоизм, неуважение к старшим, зависть, жадность, лень. В преодолении вредных, греховных привычек родители должны проявить мудрость, терпение и настойчивость. Они должны не подсказывать грехи и не указывать прямо на образовавшиеся в душе ребенка недобрые привычки, а убедительно показать их вред. Только такое покаяние, которое совершается с участием совести, приносит плоды. Родители должны искать причины появления в душе ребенка греховных навыков. Чаще всего они сами заражают ребенка своими страстями. Пока они не победили их в себе, исправление не даст заметных результатов.

При подготовке к исповеди важно не только помочь ребенку увидеть грехи, но и побудить его к приобретению тех добродетелей, без которых невозможно иметь полнокровную духовную жизнь. Такими добродетелями являются: внимание к своему внутреннему состоянию, послушание, навык молитвы. Детям доступно восприятие Бога как своего Небесного Родителя. Поэтому им легко объяснить, что молитва является живым с Ним общением. Ребенку необходимо как общение с отцом и матерью, так и молитвенное обращение к Богу.

После исповеди родители не должны расспрашивать о ней ребенка; следует проявить всю полноту ласки и теплоты, чтобы как можно глубже запечатлелась в детской душе радость этого великого события.

Таинство причащения

 

Таинство причащения, или по-гречески Евхаристия (в переводе — благодарение), занимает главное, центральное место в церковном богослужебном круге и в жизни Православной Церкви.

Православными людьми нас делает не ношение нательного креста и даже не то, что над нами когда-то было совершено святое крещение, тем более что в наше время это не является особым подвигом. Сейчас, слава Богу, можно свободно исповедовать свою веру. Православными христианами мы становимся, когда начинаем жить во Христе и участвовать в жизни Церкви, ее Таинствах.

Таинство причащения впервые совершено Господом нашим Иисусом Христом. Произошло это накануне крестных страданий Спасителя, перед тем как Иуда предал Христа на мучения. Спаситель и Его ученики собрались в большой, приготовленной для этого комнате — горнице, чтобы совершить пасхальную трапезу по ветхозаветному обычаю. Этот традиционный ужин совершался в каждой семье как ежегодное воспоминание об исходе израильтян из Египта под водительством Моисея. Ветхозаветная пасха была праздником избавления, освобождения от египетского рабства.

Но Господь, собравшись со Своими учениками на пасхальную трапезу, вложил в нее новый смысл. Это событие описано всеми четырьмя евангелистами и получило название Тайной Вечери. Господь устанавливает на этой прощальной вечери Таинство святого причащения. Христос идет на страдания и крест, отдает Свое Пречистое Тело и Честную Кровь за грехи всего человечества. И вечным напоминанием всем христианам принесенной Им жертвы должно служить причащение Тела и Крови Спасителя в Таинстве Евхаристии.

 

Господь взял хлеб, благословил его и, раздав апостолам, сказал: Приимите, ядите: сие есть Тело Мое. Потом взял чашу с вином и, подав ее апостолам, произнес: Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф 26, 26-28).

Господь претворил хлеб и вино в Свои Тело и Кровь и заповедал апостолам, а через них их преемникам — епископам и пресвитерам — совершать это Таинство.

Евхаристия — не какое-то простое воспоминание того, что происходило более двух тысяч лет назад. Это реальное повторение Тайной Вечери. И на каждой Евхаристии — и во времена апостолов, и в нашем XXI веке — Сам Господь Иисус Христос через канонически рукоположенного епископа или священника претворяет приготовленные хлеб и вино в Свои пречистые Тело и Кровь.

В православном Катехизисе святителя Филарета (Дроздова) сказано: «Причащение есть Таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает (причащается) Самого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, во оставление грехов и в жизнь вечную». Через Святые Дары в нас при причащении входит Сам Христос, и благодать Божия почивает на нас.

Об обязательности причащения для всех верующих в Него говорит нам Господь: Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. И еще: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин 6, 53-54, 56).

Не причащающийся Святых Таин отрывает себя от Источника жизни — Христа, ставит себя вне Его. И наоборот, православные христиане, с благоговением и должной подготовкой регулярно приступающие к Таинству причащения, по слову Господа, пребывают в Нем. И в причастии, которое оживотворяет, одухотворяет, исцеляет нашу душу и тело, мы, как ни в каком другом Таинстве, соединяемся с Самим Христом. О том, насколько часто нужно причащаться, следует поговорить со своим духовным отцом или священником вашего прихода.

Таинство причащения должно постоянно сопровождать жизнь православного человека. Ведь здесь, на земле, мы должны соединиться с Богом, Христос должен войти в нашу душу и сердце.

Человек, который ищет в своей земной жизни соединения с Господом, может надеяться на то, что будет с Ним и в вечности.

Таинство причащения — величайшее чудо на земле, которое совершается постоянно. Как некогда Бог сошел на землю и обитал среди людей, так и сейчас вся полнота Божества вмещается в Святые Дары, и мы можем причащаться этой величайшей благодати. Ведь Господь сказал: Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф 28, 20).

Как готовиться к причастию

Святые Тайны — Тело и Кровь Христовы — величайшая святыня, дар Бога нам, грешным и недостойным. Недаром они так и называются — Святые Дары.

 

Никто на земле не может считать себя достойным быть причастником Святых Таин. Готовясь к причастию, мы очищаем свое духовное и телесное естество. Душу мы готовим молитвой, покаянием и примирением с ближним, а тело — постом и воздержанием.

Готовящиеся к причастию читают три канона: Покаянный Господу Иисусу Христу, Молебный Богородице и канон Ангелу Хранителю. А также читаем последование ко святому причащению. В него входят канон к причастию и молитвы. Все эти каноны и молитвы содержатся в обычном православном Молитвослове.

Накануне причащения необходимо быть на вечерней службе, ибо церковный день начинается с вечера.

Перед причастием приписывается пощение. Супруги во время подготовки должны воздерживаться от телесной близости. Женщины, находящиеся в очищении (в период месячных), не могут причащаться. Поститься, конечно, необходимо не только телом, но и умом, зрением и слухом, храня свою душу от мирских развлечений. Продолжительность евхаристического поста оговаривается с духовником или приходским священником, но обычно перед причастием постятся в течение трех дней. Конечно, пост зависит от телесного здоровья, духовного состояния причащающегося, а также от того, насколько часто он приступает к Святым Тайнам. Если человек причащается не реже, чем в две недели раз, он может поститься один день.

Готовящиеся к причастию уже не едят после полуночи. Причащаться нужно натощак. Перед причастием ни в коем случае нельзя курить.

Самым важным в подготовке к Таинству причащения является очищение своей души от грехов, которое совершается в Таинстве исповеди. В душу, не очищенную от греха, не примиренную с Богом, не войдет Христос. Готовясь причащаться, мы должны со всей ответственностью подойти к очищению своей души, чтобы соделать ее храмом для принятия Христа. Исповедаться можно в день причащения или накануне вечером.

 

Готовясь к причащению Святых Таин, нужно (если только есть такая возможность) попросить прощения у всех, кого мы вольно или невольно обидели, и самим всех простить.

После причащения необходимо благодарить Бога. Нужно внимательно выслушать благодарственные молитвы по святом причащении. Если по какой-то причине не было возможности выслушать их в храме, надо прочитать их самому по Молитвослову. В течение дня следует воздерживаться от суетных занятий и празднословия.

Чудо святого причащения

Однажды, когда святой игумен Сергий совершал Божественную литургию, Симон, ученик преподобного, видел, как небесный огонь сошел на Святые Тайны в минуту их освящения, как этот огонь двигался по святому престолу, озаряя весь алтарь, — он как бы вился около святой трапезы, окружая священнодействующего Сергия. А когда преподобный хотел причаститься Святых Таин, Божественный огонь свился, «как бы некая чудная пелена», и вошел внутрь святого потира. Таким образом, угодник Божий причастился этого огня «неопально, как древле купина неопально горевшая…» Ужаснулся Симон от такого видения и в трепете безмолвствовал, но не укрылось от преподобного, что ученик его сподобился видения. Причастившись Святых Таин Христовых, он отошел от святого престола и спросил Симона: «Чего так устрашился дух твой, чадо мое?» — «Я видел благодать Святого Духа, действующего с тобой, отче», — отвечал тот. «Смотри же, никому не говори о том, что ты видел, пока Господь не позовет меня из этой жизни», — заповедал ему смиренный авва.

Информация взята с сайта —  https://pravoslavie.ru/

Фоторассказ священника Константина Пархоменко о таинстве — покаяние и причащение

Протоиерей Андрей Ткачёв о таинстве покаяния

Протоиерей Андрей Ткачёв о таинстве причащения

 

Признания парней: что они ДЕЙСТВИТЕЛЬНО думают о менструальном сексе

Вы все уже знаете, что я не боюсь выйти за рамки возможного (анальный, кто-нибудь?). Теперь, дорогие читатели Smitten, все может стать немного… беспорядочным. Называете ли вы это ТОМ (время месяца), Элмо верхом на хлопковом пони или старую добрую тетю Фло, многие из нас регулярно страдают от невыносимых судорог, капризности и усталости, так что кажется несправедливым, что мы должны страдать от этого. отказ от секса тоже, верно? Я хотел знать, что парни, которых я знаю, думают о периодическом сексе, и, скажем так, я рад, что спросил, но не говорите, что я не предупреждал вас о некоторых из их ответов.

Пара в постели со сложенными рукамиGetty Images/Goodshoot RF

«Не отвратительно, не обязательно потрясающе. В отношениях на расстоянии, когда вы не видите человека все время, вы не всегда можете контролировать время, если знаете, что Я имею в виду. И в этом нет ничего плохого. Разовая связь с кем-то, кого вы только что встретили? Я могу подождать. Просто нужно быть готовым выбросить простыни, если они в конечном итоге будут выглядеть как сцена двойного убийства. — Джейсон, 26 лет, бармен

«Я не против, если я люблю ее и у нее нет обильных выделений.Я сделаю это, если у меня будут отношения с девушкой. Я даже спускался на девушек, у которых были менструации. Я не думаю, что менструация является какой-либо причиной для того, чтобы женщина стеснялась заниматься сексом… это естественно!» — Дрю, 28 лет, агент

«Думаю, я говорю от имени небольшого, но растущего меньшинства мужчин, которые на самом деле своего рода в этом. Не думайте, что это странно, это совсем не противно… Я считаю, что если рассматриваемая гипотетическая девушка не возражает или даже получает удовольствие от секса во время Багрового прилива, то и я не против.Одна девушка сказала мне, что ей нравилось заниматься сексом во время менструации, потому что это облегчало ее спазмы, что придавало занятиям любовью совершенно новое измерение — я как будто помогал ей, массируя ее мышцы изнутри. Тем не менее, я ставлю точку в куннилингусе во время менструации», — Адам, 33 года, научный сотрудник

«Нахожу это совершенно отвратительным… Только в душе, если это единственный выбор. Я вовсе не фанат», — Сэм, 32 года, музыкальный руководитель

«Я делаю это только в двух случаях: если я в отношениях с девушкой или если у меня возникает сумасшедшая потребность, и я не могу выполняться другими методами.Когда мне было 18, я делал это примерно раз в месяц, но это было давно. Обычно это зависит от девушки — если ей все равно, то и мне все равно; если она это сделает, то я не буду этого делать». — Ян, 25 лет, собачник

«Нет, спасибо». — Джек, 35 лет, плотник

Не говори, что я тебя не предупреждал! chickadees, что вы думаете о том, что парни сказали? Что вы думаете о сексе во время менструации? Да, в определенных обстоятельствах, или просто нет?

* 5 причин, почему смешные женщины сексуальны

* Что мужчины ДЕЙСТВИТЕЛЬНО думают о вибраторах

* Всегда ли мужчины хотят большего, чем дружба?

Можно ли признаться женщине в критические дни.Какие есть ограничения на посещение церкви во время месячных?

О, сколько раз в день священнику, служащему в храме, приходится заниматься этой темой! .. Прихожане боятся заходить в храм, прикладываются к кресту, в панике звонят: «Что делать, я так приготовилась, приготовилась к празднику и вот…»

Многие интернет-форумы публикуют недоуменные вопросы женщин к священнослужителям, на каком богословском основании, в переломные периоды своей жизни они отлучены от таинства, а часто даже просто от посещения Церкви.По этому вопросу ведется много споров. Времена меняются, и отношение меняется.

Казалось бы, как можно оторвать от Бога естественные процессы организма? И это понимают и сами образованные девушки и женщины, но есть церковные каноны, запрещающие посещение церкви в определенные дни…

Как решить эту проблему? Однозначного ответа нет. Происхождение запретов на «нечистоту» после истечения сроков лежит в ветхозаветной эпохе, в православии эти запреты никто не вводил — их просто никто не отменял.Более того, они нашли свое подтверждение в канонах Православной Церкви, хотя богословского объяснения и обоснования никто не давал.

Менструация – это очищение матки от мертвых тканей, очищение матки для нового витка ожидания, надежды на новую жизнь, на зачатие. Всякое пролитие крови есть призрак смерти, ибо в крови жизнь (в Ветхом Завете тем более — «душа человека в крови его»). Но менструальная кровь, это смерть вдвойне, ибо это не только кровь, но и мертвые ткани матки.Освобождаясь от них, женщина очищается. Таково происхождение концепции нечистоты в женском периоде. Понятно, что это не личный грех женщин, а грех, который лежит на всем человечестве.

Обратимся к Ветхому Завету.

В Ветхом Завете много предписаний относительно чистоты и нечистоты человека. Нечистота – это прежде всего мертвое тело, некоторые болезни, истечения из половых органов мужчин и женщин (есть и другие вещи, «нечистые» для еврея: некоторые продукты, животные и т., но основная нечистота именно в том, что я указал).

Откуда взялись эти идеи среди евреев? Легче всего провести параллели с языческими культурами, которые тоже имели подобные предписания о нечистоте, но библейское понимание нечистоты гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд.

Конечно, влияние языческой культуры было, но для человека ветхозаветной иудейской культуры было переосмыслено представление о внешней нечистоте, оно символизировало некую глубокую богословскую истину.Который? В Ветхом Завете нечистота связана с темой смерти, овладевшей человечеством после грехопадения Адама и Евы. Нетрудно увидеть, что и смерть, и болезнь, и истечение крови и семени как уничтожение зародышей жизни — все это напоминает о человеческой смертности, о каком-то глубоком повреждении человеческой природы.

Человек в моменты проявления, открытия этой смертности, греховности — должен тактично стоять в стороне от Бога, который есть сама Жизнь!

Вот как относился Ветхий Завет к такого рода «нечистоте».

Христианство, в связи со своим учением о победе над смертью и отвержением ветхозаветного человека, отвергает и ветхозаветное учение о нечистоте. Христос объявляет все эти заповеди человеческими. Прошлое прошло, теперь каждый, кто с Ним, даже если умрет, оживет, тем более остальная нечистота не имеет никакого значения. Христос есть — Сама воплощенная Жизнь (Ин. 14:6).

Спаситель прикасается к умершим — вспомним, как Он прикоснулся к постели, на которой несли сына вдовы Наины для погребения; как Он позволил истекающей кровью женщине прикоснуться к Себе… Мы не найдем в Новом Завете момента, когда Христос соблюдал бы предписания о чистоте или нечистоте. Даже встречая со смущением женщину, явно нарушившую этикет ритуальной нечистоты и прикоснувшуюся к Нему, Он говорит ей вещи, противоречащие общепринятому мнению: «Вперед, доченька!» (Мф. 9:22).

Так же учили и апостолы. «Я знаю и уповаю на Господа Иисуса, — говорит ап. Павел, — что нет ничего нечистого в самом себе; нечист только тот, кто почитает что-то нечистым» (Рим.14:14). Он есть: «Ибо всякое творение Божие хорошо, и нет ничего предосудительного, если с благодарением принимается, потому что освящено словом Божиим и молитвою». (1 Тим. 4:4).

Здесь апостол говорит о нечистоте пищи
…Иудеи считали ряд продуктов нечистыми, тогда как апостол говорит, что все сотворенное Богом свято и чисто. Но ап. Павел ничего не говорит о нечистоте физиологических процессов. Мы не находим конкретных указаний, считать ли женщину во время менструации нечистой, ни у него, ни у других апостолов.Во всяком случае, у нас нет никаких сведений об этом, наоборот, мы знаем, что древние христиане еженедельно собирались в своих домах, даже под угрозой смерти, служили Литургию и причащались. Если бы из этого правила были исключения, например, для женщин в определенный период, то древние церковные памятники бы об этом упоминали. Они ничего не говорят об этом.

Но это был вопрос. А в середине 3 века ответ дал св.Климент Римский
в сочинении «Апостольские постановления»:

«Если кто наблюдает и совершает еврейские обряды, связанные с извержением семени, истечением семени, законным сношением, пусть скажет нам, прекращают ли они молиться, или прикасаться к Библии, или причащаться Евхаристии в эти часы и дни, когда они подвергаются чему-то подобному? Если они говорят, что перестают, то очевидно, что они не имеют в себе Святого Духа, который всегда пребывает с верующими… Действительно, если вы, женщина, думаете, что в течение семи дней, когда у вас есть период Святой Дух; отсюда следует, что если ты внезапно умрешь, то уйдешь без Святого Духа и дерзновения и надежды на Бога. Но Дух Святой, конечно, тебе присущ… Ибо ни законное совокупление, ни роды, ни истечение крови, ни истечение семени во сне не могут осквернить природу человека или отделить от него Духа Святого, только нечестие и беззаконие отлучаются от [Духа].

Итак, женщина, если ты, как ты говоришь, не имеешь в себе Святого Духа в дни очищения месяца, то ты должна исполниться нечистым духом. Ибо, когда не молишься и не читаешь Библию, невольно зовешь его к себе…

Посему воздержись, женщина, от пустых речей и всегда помни о Создавшем тебя, и молись Ему… не соблюдая ничего — ни естественного очищения, ни законного совокупления, ни родов, ни выкидышей, ни телесного порока.Эти наблюдения — пустые и бессмысленные выдумки глупых людей.

… Брак честен и честен, и рождение детей чисто… и естественное очищение не гнусно пред Богом, Который мудро устроил женщинам иметь его… Но и по Евангелию, при кровотечении она прикоснулась к спасительному краю одежды Господней, чтобы выздороветь, Господь не упрекнул ее, но сказал: вера твоя спасла тебя. »

В 6 веке он пишет на ту же тему Св.Григорий Двоеслов
(именно ему принадлежит авторство Литургии Преждеосвященных Даров, которая совершается в будни Великого поста). На вопрос, заданный по этому поводу архиепископу англов Августину, отвечает, что женщина может войти в храм и начать таинства в любое время — как сразу после рождения ребенка, так и во время менструации:

«Нельзя запрещать женщине входить в церковь во время менструации, потому что ее не следует порицать за то, что дано природой, и от чего женщина страдает помимо своей воли.Ведь мы знаем, что женщина, страдающая кровотечением, подошла сзади Господа и коснулась края Его одежды, и тут же болезнь оставила ее. Почему, если она могла прикоснуться к одежде Господней с кровотечением и получить исцеление, женщина во время месячных не может войти в храм Господень? ..

Невозможно в такое время запретить женщине принимать Таинство Святого Причастия. Если она не осмеливается принять его из великого почтения, это похвально, но, приняв его, она не совершит греха…А менструация у женщин не греховна,ибо исходит от их природы…

Предоставьте женщин их собственному разумению, и если во время менструации они не осмелятся приступить к Таинству Тела и Крови Господних, их следует похвалить за их благочестие. Если они… захотят принять это Таинство, то не должны, как мы сказали, препятствовать им в этом. »

То есть на Западе , а оба отца были римскими епископами, эта тема получила самое авторитетное и окончательное раскрытие.Сегодня ни одному западному христианину не придет в голову задавать вопросы, которые смущают нас, наследников восточно-христианской культуры. Там женщина может подойти к святыне в любое время, несмотря на любые женские недуги.

Однако на Востоке единого мнения по этому вопросу не было.

Сирийский древнехристианский документ III века (Дидаскалия) говорит, что христианка не должна соблюдать никаких дней и всегда может причащаться.

Святой Дионисий Александрийский
, в то же время в середине III века он пишет другое:

«Не думаю, чтобы они [то есть женщины в определенные дни], если они верны и благочестивы, находясь в таком состоянии, осмеливались или приступать к Святой Трапезе, или прикасаться к Телу и Крови Христовых…Ибо женщина, истекающая кровью двенадцать лет, ради исцеления не прикоснулась к Нему, а только к краю одежды своей. Не возбраняется молиться, в каком бы состоянии и как бы ни был настроен, помня Господа и прося Его помощи. Но приступать к тому, что есть Святая Святых, да будет запрещено человеку, не вполне чистому душою и телом. »

Спустя сто лет на тему естественных процессов тела пишет Св. Афанасий Александрийский
… Он говорит, что все божье творение «хорошо и чисто». «Скажи мне, возлюбленный и благоговейнейший, в чем греховно или нечисто всякое природное извержение, как, например, если бы кто-то хотел обвинить производство мокроты из ноздрей и слюны изо рта? Можно сказать и о большем, о извержениях матки, которые необходимы для жизни живого существа. Если, согласно Священному Писанию, мы верим, что человек есть дело рук Божиих, то как же из чистой силы могло произойти дурное творение? И если мы помним, что мы род Божий (Деян. 17:28), то в нас нет ничего нечистого.Ибо только тогда мы оскверняемся, когда совершаем грех, худшее из всех зловоний. »

По мысли св. Афанасия, мысли о чистом и нечистом преподносятся нам «кознями диавольскими», чтобы отвлечь нас от духовной жизни.

И через тридцать лет преемник святителя Афанасия на кафедре Святитель Тимофей Александрийский
он по-разному высказывался на ту же тему. На вопрос, можно ли крестить или причащать женщину, имеющую «обычное для женщин дело», он отвечал: «Надо отложить до очищения.»

Именно это последнее мнение с различными вариациями существовало на Востоке до недавнего времени. Только некоторые отцы и канонисты были более строги — женщина в эти дни вообще не должна посещать храм, другие говорили, что можно молиться, можно ходить в церковь, нельзя только причащаться.

Если мы обратимся от канонических и святоотеческих памятников к памятникам более современным (XVI-XVIII вв.), то увидим, что они более благоприятствуют ветхозаветному взгляду на семейную жизнь, чем новозаветному.Например, в Великом Требнике мы найдем ряд молитв об избавлении от скверны, связанных с родовыми явлениями.

Но все же — почему бы и нет? Мы не получаем четкого ответа на этот вопрос. В качестве примера приведу слова великого афонского подвижника и ученого 18 века преподобного Никодима Святогорца
…К вопросу: почему не только в Ветхом Завете, но и по христианским святым отцам женское ежемесячное очищение считается нечистым
Преподобный отвечает, что тому есть три причины:

1.В связи с народным мнением, потому что все люди считают ненужной или ненужной нечистоту, которая выводится из организма через какие-то органы, например, выделения из уха, носа, мокроту при кашле и т. д.

2. Все это называется нечистым, ибо Бог через телесное учит о духовном, то есть нравственном. Если нечисто телесно, что бывает против воли человека, то насколько нечисты грехи, которые мы совершаем по своей воле.

3. Бог называет нечистотой ежемесячное очищение женщин, чтобы не допустить совокупления с ними мужчин… в основном и главным образом из-за заботы о потомстве, детях.

Вот как на этот вопрос отвечает известный богослов.

Ввиду актуальности данного вопроса, изучал его современный богослов Сербский Патриарх Павел
…Он писал об этом много раз перепечатанную статью с характерным названием: «Может ли женщина приходить в церковь для молитвы, целовать иконы и причащаться, когда она «нечиста» (во время менструации)?

Святейший Патриарх пишет: «Ежемесячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой.Эта нечистота только физическая, телесная, а также выделения из других органов. Более того, поскольку современные средства гигиены могут эффективно предотвратить случайное кровотечение от осквернения храма… женщина в течение месяца очищения, с необходимой осторожностью и соблюдением гигиенических мер, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду , а также участвовать в пении. Она не смогла бы в таком состоянии причащаться, а некрещеная — креститься. Но при смертельной болезни можно причаститься и креститься».

Мы видим, что Патриарх Павел приходит к выводу: можно ходить в храм, но причащаться нельзя
.

Но следует отметить, что в Православной Церкви нет принятого на Соборе определения женского вопроса гигиены. Есть только очень авторитетные мнения святых отцов (о них мы упоминали (это святители Дионисий, Афанасий и Тимофей Александрийские), включенные в Книгу Правил Православной Церкви
… Мнения отдельных отцов, пусть даже очень авторитетные, не являются канонами Церкви.

Подводя итоги, могу сказать, что большинство современных православных священников до сих пор не рекомендуют женщине причащаться во время месячных.

Другие священники говорят, что все это просто исторические недоразумения и что не следует обращать внимание ни на какие естественные процессы тела — только грех оскверняет человека.

На основании статьи священника Константина Пархоменко «О так называемой женской «нечистоте»

ПРИЛОЖЕНИЕ

Может ли женщина приходить в храм для молитвы, целовать иконы и причащаться, когда она «нечиста» (во время месячных)? (Сербский Патриарх Павел (Стойчевич))

«Еще в III веке аналогичный вопрос был задан святителю Дионисию, епископу Александрийскому (+ 265), и он ответил, что не думает, что женщины находятся в таком состоянии, «если сущность верная и благочестивая, они осмеливались либо приступить к Святой трапезе, либо прикоснуться к телу и крови Христовых, «ибо, принимая Святыню, надо быть чистым душой и телом
… При этом он приводит пример истекающей кровью жены, которая не осмелилась прикоснуться к телу Христа, а только к краю Его одежды (Мф. 9:20-22). В дальнейшем разъяснении святой Дионисий говорит, что молиться, в каком бы состоянии ни было, всегда дозволено.
Спустя сто лет на вопрос: может ли причащаться женщина, «имевшая обычных жен», Тимофей, тоже епископ Александрийский (+ 385), отвечает, и говорит, что не может, пока не пройдет этот срок и она не очистится. ..Той же точки зрения придерживался святитель Иоанн Постник (VI век), определяя покаяние в случае, если женщина в таком состоянии все же «приняла Святое Таинство».

Все эти три ответа показывают по существу одно и то же, т. е. что женщины в этом состоянии не могут причащаться. Слова святителя Дионисия о том, что они не могут тогда «приступить к Святой трапезе», на самом деле означают — причащаться, ибо только для этого и приступили к Святой трапезе…»

В некоторых сообществах существовала крайняя точка зрения.Считалось, что женщина в критические дни не имеет права не только, но и молиться, прикасаться к Священному Писанию и даже любить его, потому что в это время удаляется Святой Дух, заменяясь духом нечистым.

Такой подход связан с ветхозаветной традицией, где большое место занимали понятия чистоты и нечистоты. Все, что было связано со смертью, в том числе и кровотечение, считалось нечистым. Такое отношение к кровотечению, в том числе и к менструации, существовало в язычестве, но в ветхозаветной религии оно имело особое значение.

Смерть в Библии трактуется как следствие грехопадения человека. Поэтому любое напоминание о ней, в том числе и ежемесячное кровотечение, является напоминанием о греховности человека, поэтому делает человека «нечистым», заставляет держаться подальше от религиозной жизни. В ветхозаветные времена еврейским женщинам действительно запрещалось принимать участие в молитве в критические дни, более того, к женщине в то время нельзя было даже прикасаться, она была изолирована.

В, исходя из победы Спасителя над греховностью и смертью, такого однозначного подхода уже быть не могло.Дискуссии о критических днях продолжались на протяжении столетий. Одни богословы, видя в телесной нечистоте образ нечистоты духовной, запрещали женщинам причащаться в эти дни (святой Дионисий, святой Иоанн Постник, святой Никодим Святогорец), другие же считали женское кровотечение естественным процессом и делали не видеть препятствий в критические дни. (Святитель Климент Римский, Св. Григорий Двоеслов).

Отношение современной церкви к критическим дням

В древности и средневековье существовала еще одна причина ограничений для женщин в критические дни: кровь могла попасть на церковный пол, осквернив тем самым храм.Такие строгие правила распространяются на любую кровь — даже если человек случайно порезал палец, он должен немедленно покинуть храм, чтобы остановить кровотечение.

Современные средства гигиены позволяют решить эту проблему, поэтому в настоящее время женщинам не запрещено посещать храмы, молиться, ставить свечи, целовать иконы в критические дни. При этом запрет на участие в таинствах в эти дни сохраняется. Женщина в этом состоянии не должна ни причащаться, ни креститься, если она некрещеная.
Все эти запреты отменяются, если женщина тяжело больна и существует опасность для жизни.

Из поколения в поколение передается мнение, что женщины не должны ходить в церковь в критические дни. Кто-то слепо верит в это, придерживается правил. У некоторых это вызывает возмущение, недоумение. А еще треть женщин просто ходят в церковь по желанию своей души, и ни на что не обращают внимания. Это возможно или нет? Откуда берутся запреты, с чем это связано?

Пошаговое создание вселенной можно изучить в Библии в Ветхом Завете.Бог сотворил человека по своему подобию на 6-й день – мужчину Адама и женщину Еву. Это означает, что женщина изначально была создана чистой, без менструаций. Зачатие и роды должны были пройти без страданий. В идеальном мире не было ничего плохого. Все было чисто: тело, мысли, мысли, действия. Однако это совершенство длилось недолго.

Дьявол в образе змея соблазнил Еву съесть яблоко. После чего она должна была стать могущественной, как Бог.Женщина сама попробовала яблоко и дала его мужу. В конце концов, оба совершили грех. И это легло на плечи всего человечества. Адам и Ева были изгнаны со святой земли. Бог разгневался и предсказал женщине страдания. «Отныне в муках зачинаешь, в муках рожаешь!» — он сказал. С этого момента женщина теоретически считается нечистой.

Запрет в Ветхом Завете

История жизни людей того времени основывалась на правилах, законах.Все было записано в Ветхом Завете. Святой Храм был создан для общения с Богом, принесения жертв. Женщина, по сути, считалась дополнением мужчины, а вовсе не считалась полноправным членом общества. Грех Евы хорошо запомнился, после чего у нее начались месячные. Как вечное напоминание о том, что сделала женщина.

В Ветхом Завете было четко прописано, кому и в каком состоянии нельзя посещать Святой Храм:

  • с проказой;
  • эякуляция;
  • прикосновение к трупу;
  • с гнойным отделяемым;
  • во время менструации;
  • после родов — женщинам, родившим мальчика на 40 дней, девочку — на 80 дней.

В ветхозаветный период все рассматривалось с физической точки зрения. Если тело грязное, то и человек нечист. При этом женщина в критические дни могла посещать не только Святой Храм, но и общественные места. Она держалась подальше от собрания, от толпы людей. Кровь не должна проливаться в святом месте. Но затем наступила эпоха перемен. Иисус Христос пришел на землю со своим Новым Заветом.

Уничтожение нечистоты в Новом Завете

Иисус Христос пытался достучаться до души человека, все внимание сосредоточено на духовном.Он был послан искупить грехи человечества, в том числе и Евы. Дела без веры считались мертвыми. То есть человек чистый внешне, считался нечистым духовно из-за своих черных помыслов. Святой Храм перестал быть конкретным местом на территории земли. Он переносился в душу человека. «Душа твоя — Храм Божий и Церковь Его!» — он сказал. Мужчины и женщины стали равны.

Ситуация, случившаяся в один прекрасный момент, вызвала возмущение всего духовенства.Женщина, много лет страдавшая сильным кровотечением, протиснулась сквозь толпу, прикоснулась к одеяниям Иисуса. Христос почувствовал, как силы покинули его, повернулся к ней и сказал: «Твоя вера спасла тебя, женщина!» С этого момента в сознании людей все смешалось. Те, кто остался верен телесному и Ветхому Завету, придерживаются старого мнения — женщине во время месячных не следует ходить в церковь. А те, кто следовал за Иисусом Христом, следовали духовному и Новозаветному, это правило было отменено.Смерть Иисуса Христа стала отправной точкой, после которой Новый Завет вступил в силу. И пролитая кровь породила новую жизнь.

Мнение священников о запрете

Католическая церковь давно решила вопрос о критических днях. Жрецы считали менструацию естественным явлением, не видели в этом ничего дурного. Благодаря средствам гигиены на полу церкви уже давно не проливается кровь. Православное духовенство до сих пор не может договориться.Некоторые отстаивают мнение, что женщинам категорически запрещено посещать храм во время менструации. Другие относятся к этому нейтрально — можно посещать, если есть такая необходимость, ни в чем себя не ограничивать. Третьи разделяли мнение, что женщина в критические дни может входить в храм, но некоторые таинства совершать нельзя:

Как ни крути, а запреты больше связаны с физическими моментами. Окунаться в воду в критические дни нельзя по гигиеническим соображениям.Кровь в воде — не очень приятная картина. Свадьба длится очень долго, ослабленный организм женщины во время месячных может не выдержать. Более того, кровь может сильно бежать. Возникают головокружение, обмороки, слабость. Исповедь больше влияет на психоэмоциональное состояние женщины. В свой период она уязвима, уязвима, и не в себе. Он может сказать то, о чем потом пожалеет. Другими словами, женщина безумна во время менструации.

Так можно ли ходить в церковь при месячных?

В современном мире смешались и грешные, и праведные.Никто толком не знает, как все началось. Священники далеко не те духовные служители, что были во времена Ветхого или Нового Завета. Каждый слышит и воспринимает то, что хочет. Вернее то, что ему удобнее. И это так. Церковь, как помещение, осталась со времен Ветхого Завета. Это означает, что те, кто посещает святой храм, должны придерживаться правил, которые с ним связаны. Вы не можете ходить в церковь во время менструации.

, но современная мировая демократия вносит еще одну поправку.Поскольку пролитие крови в храме считалось осквернением, проблема теперь полностью решена. Средства гигиены – тампоны, прокладки не дают крови стекать на пол. Фактически женщина перестала быть нечистой. Но есть и другая сторона медали. Во время менструации женский организм очищается. Новое пополнение крови дает возможность функционировать с новой силой. Это означает, что женщина все еще нечиста. Вы не можете ходить в церковь во время менструации.

Но вот Новый Завет, когда физическое не имеет значения.То есть, если есть необходимость прикоснуться к святыням для исцеления, почувствовать поддержку Божию, можно посетить храм. Более того, в такие моменты это необходимо. Ведь Иисус помогает только тем, кто действительно в чем-то нуждается. И просит об этом с чистой душой. И повар, как выглядит его тело в этот момент, не имеет значения. То есть для тех, кто больше ценит духовное и Новый Завет, можно в месячные ходить в церковь.

Полезное видео:

Опять поправки.Так как Церковь и Святой Храм – это душа человека. Ему не нужно идти в конкретную комнату, чтобы попросить о помощи. Женщине достаточно обратиться к Богу в любом месте. Кстати, просьба, исходящая от чистого сердца, будет услышана быстрее, чем при посещении церкви.

Подведение итогов

Точного ответа на вопрос, можно ли ходить в церковь во время месячных, никто не даст. На этот счет у каждого есть свое обоснованное мнение. Решение должна принимать сама женщина.Запрет есть и нет. И стоит больше внимания уделить тому, с какой целью необходимо посетить церковь. Ведь не секрет, что женщины идут в святой храм, чтобы от чего-то избавиться, что-то привлечь. Другими словами, делайте сильные отвороты, привороты, лохи, лохи, даже смерти другим людям желают. Так, во время менструации энергия женщины ослабевает. Может повыситься чувствительность, начинают сниться вещие сны. Но нет силы в словах, пока она не окрепнет духом.

Если цель посещения церкви — попросить прощения, покаяться в грехах, ходить можно в любом виде, месячные не помеха. Главное не нечистое тело, а чистая после этого душа. Критические дни — лучшее время для размышлений. Еще одним интересным фактом является то, что во время менструации вообще не хочется никуда идти, ни в церковь, ни в гости, ни в магазин. Все сугубо индивидуально, зависит от самочувствия, душевного состояния, потребностей. В критические дни можно ходить в церковь, если очень нужно!

Наш приход существует исключительно на пожертвования.

Поддержите наш приход!

Можно сделать пожертвование церкви

кредитной картой через PayPal: НАЖМИТЕ ЭТУ ССЫЛКУ

или отправить на:

Русская Православная Церковь, п.о. Box 913, Mulino, OR 97042

Я хотела бы уточнить, что разрешено и что запрещено женщинам во время месячных. Вы написали, что нельзя по канонам только причащаться, а к иконам можно обращаться, можно ли то же

— к кресту обращаться, к Евангелию?

Нет канонов, запрещающих прикасаться или целовать крест или Евангелие во время менструации.

—Можем ли мы приблизиться к помазанию на вечерней службе?

Нет канонов, запрещающих получать помазание елеем (освященным маслом) во время менструации.

— зажечь свечи?

Да, можно.

—Вселиться в ребенка?

Да, можно.

—Принять святую воду, если нет, то можно ли налить ее кому-то еще?

Нет церковных канонов, запрещающих пить святую воду или принимать окропления ею во время менструации.

—Можно ли есть святую просфору, можно ли доедать с ребенком?

Просфора имеет прямое отношение к Таинству. Это богослужебный хлеб, из которого извлекаются частицы и пресуществляются в Тело Христово. Кроме того, частицы просфор, раздаваемые в конце службы, являются как бы «причащением» для тех, кто не причащался («антидор» — от греч. άντί
— «вместо» и δωρον
— «подарок», то есть «Вместо Дара», «вместо Причастия»).Поэтому мне кажется, что имеет смысл во время менструации воздержаться от употребления в пищу просфор. Однако не должны причащаться Антидора и те, кто, например, не соблюдал богослужебный пост или находится под запретом или отлучением от Причастия.

—Вы можете быть в любой части храма? Или лучше стоять в тамбуре?

Существует очень древняя и устоявшаяся традиция, согласно которой женщины во время менструации не только не ходили в храм, но и вообще избегали посещения общественных мест.Это было связано с тем, что современные средства гигиены появились сравнительно недавно, а до их появления была большая вероятность того, что кровь прольется на пол. Помимо того, что оставлять кровавые следы само по себе не очень прилично, в религиозном сознании пролитие крови ассоциируется с осквернением. Например, если в храме пролилась кровь (менструальная кровь или любая другая, например, из пореза на руке мужчины), то храм нужно переосвятить.

Женщине, пользующейся современными средствами гигиены, не запрещается ходить в общественные места, в том числе в церковь. Если женщина стоит в предбаннике во время месячных, это ее личное дело; нет церковных канонов, которые предписывали бы ей быть там. Если она идет вперед и молится со всеми, в этом нет ничего плохого. В связи с этим стоит отметить, что если женщина использует менструацию как предлог, чтобы пропустить молитву и богослужение, а вместо этого начать, например, стирать белье или ходить по магазинам в воскресенье утром, то это несомненное греховное неуважение к Дню. Господа, а вовсе не соблюдение какой-то «благочестивой» традиции.

— Грех ли носить серьги в ушах?

Нет, это не грех. Святость (и греховность) зависит не столько от того, что у вас в ушах, сколько от того, что у вас в сердце. Посмотрите, например, на фотографию святой мученицы Елизаветы Федоровны Романовой — серьги в ушах и святость в глазах. Ее жизнь и смерть – удивительный пример святости! Так что «ушастость» сама по себе не является грехом. Кому-то не нравится — пусть не носят, дело вкуса.Если вам нравится, носите, в этом нет греха. Но если человек слишком увлекается разными безделушками, прическами и модными нарядами, если девушку трудно оторвать от зеркала, если у нее на уме только то, как она выглядит, это может быть признаком либо душевной пустоты, либо греховная страсть, с которой надо бороться. Но это вопрос уже не к интернету, а к личной беседе с духовником.

.

— Грех ли носить кольцо в носу?

Нет, это не грех.Например, праматерь Ревекки, жена праотца Исаака, носила кольцо в носу (Быт. 24:28, 47). Также через пророка Иезекииля Господь говорит: «[Я] дал тебе кольцо на нос твой и серьги на уши твои…» (16:12) Конечно, это образное описание того, как Бог заботился о Своих люди. Но очевидно, что образ кольца в носу положительный.

— Грех ли женщинам брить волосы на ногах?

Нет, это не грех. Бритье под мышками тоже не грех.

-Может ли женщина прикасаться к иконам во время месячных?

Кан. Церковные каноны говорят лишь о том, что женщинам нельзя причащаться во время менструации. Запретов на прикосновение к иконам в канонах нет.

ВНИМАНИЕ! Вопросы можно задавать

Ольга Федорив

Протоиерей Игорь Рябко отвечает:

Очень часто священникам задают вопрос: «Почему с месячными нельзя ходить в церковь?» Но в самой его формулировке содержится ошибка.В критические дни женщинам в храме нельзя причащаться, но можно зайти в храм и присутствовать на службе.

Но чтобы было понятнее почему, совершим небольшой экскурс в историю.

Заповеди о том, что «чисто», а что нет, находятся в Ветхом Завете. Если мы внимательно посмотрим на все, что касается ритуальной нечистоты человека, мы увидим, что это так или иначе связано с нормами гигиены. Нечистота – это мертвое тело, различные потоки, какие-то болезни.

В Новом Завете Сам Бог, ставший Человеком, говорит, что место, откуда исходит «нечистота», находится значительно выше пояса. Наше поврежденное грехом сердце порождает ту нечистоту, которая оскверняет человека. И все, что касается нашей физиологии, не может быть нечистым. Спаситель не только говорит об этом на словах, но и показывает своими действиями, нарушая многие «табу», которые свято соблюдали иудеи.

Он прикасается к умершему (исцеление сына вдовы Наинской), позволяет истекающей кровью женщине прикоснуться к себе, и, несмотря на то, что она формально нарушила закон, прикоснувшись к нему в нечистоте, Иисус говорит ей: «Дерзай, дщерь.»

Апостол Павел дал много объяснений о том, что «чисто», а что нет. Но у него нет ни слова о так называемой «женской нечистоте». Мы точно знаем, что христиане причащались на богослужениях в каждый первый день недели, и мы не знаем ни одного исторического памятника того времени, который бы запрещал женщинам делать это во время менструации. Если бы такое правило тогда существовало, то церковные авторы непременно упомянули бы его.

Однако со временем упоминания о критических женских днях появляются, но только в середине третьего века.

Святитель Климент Римский в своих Апостольских Указах сурово пишет по этому поводу: « Воздержитесь жены от пустых речей… не соблюдая ничего — ни очищения природного… ни телесного порока. Эти наблюдения — пустые и бессмысленные выдумки глупых людей… и естественное очищение не гнусно пред Богом, мудро все устроившим ».

В шестом веке святитель Григорий Двоеслов писал архиепископу Августину: « Женщине нельзя запрещать входить в церковь во время месячных, ибо не следует порицать ее за то, что дано ей природой.»

Он же пишет, что : «Невозможно в такое время запретить женщине причащаться Таинства Святого Причастия. Если она не осмеливается принять его из великого почтения, это похвально, но, приняв его, она не совершит греха. ». Эта точка зрения стала преобладающей на Западе, где вопросы с женскими критическими днями вообще никогда не стояли на повестке дня.

На Востоке все-таки стала господствовать следующая точка зрения: ради благоговения и страха Божия перед великим Таинством женщине все же лучше воздерживаться от причащения Святых Христовых Таин.Об этом пишут святой Дионисий Александрийский и некоторые другие святые отцы. Хотя надо сказать, что не все с ними были согласны. Например, полемизирует по этому поводу святой Афанасий Александрийский: « Скажи мне, возлюбленный и благоговейный, что имеет греховное или нечистое природное извержение? Как, например, если бы кто-то хотел обвинить производство мокроты из ноздрей и слюны изо рта? Мы только оскверняемся, когда совершаем всякий грех, зловоние есть худшее ».

Но через тридцать лет преемник Афанасия на кафедре святитель Тимофей Александрийский высказался иначе на ту же тему.На вопрос, можно ли крестить или причащаться женщине, имеющей «обычное для женщин дело», он отвечал: «Надо отложить до очищения».

Как видим, спорный вопрос только один — причащаться или нет? Обо всем остальном — ходить в церковь, целовать святыни, целовать Евангелие — мы даже не говорим. Конечно вы можете.

Святейший Патриарх Сербский Павел подытожил полемику по этому вопросу в своей статье: «Может ли женщина приходить в храм для молитвы, целовать иконы и причащаться, когда она «нечиста» (во время месячных)?»

Святейший Патриарх пишет: « Ежемесячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой.Эта нечистота только физическая, телесная, а также выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные средства гигиены могут эффективно предотвращать случайное кровотечение от осквернения храма… мы полагаем, что с этой стороны нет сомнений, что женщина в течение месяца очищения, при должном уходе и принятии гигиенических мер, может прийти в церковь, приложиться к иконам, взять антидор и освященную воду, а также поучаствовать в пении. Она не смогла бы в таком состоянии причащаться, а некрещеная — креститься.Но в смертельной болезни он может и причаститься, и креститься ».

На первый взгляд вывод « нельзя причащаться в таком состоянии «Противоречит всему предыдущему тексту -» эта нечистота только физическая, телесная «Но, с другой стороны, можно сделать вывод, почему нельзя. Причина одна — благоговейное отношение к таинству.

Поэтому хочу посоветовать женщинам все же прислушиваться к авторитетному мнению всей церковной полноты и делать правильные выводы… Менструация – это не та «нечистота», с которой нужно бороться. Бойтесь нечистоты, которая действительно отделяет нас от Бога, — нечистоты нашей падшей души.

Физические и психологические симптомы, связанные с предменструальным синдромом, и их влияние на распорядок дня женщин в местности с низким социально-экономическим статусом

Cureus. 2020 окт.; 12(10): e10821.

Мониторинг Редактора: Александр Муцевич и Джон R ADLER

, , 3 1 , 2 , 1 , 2 , 3 , 3 , 3 , 2 , 2 , 4 и 4

Киран Аббас

1
Терапия, Медицинский центр последипломного образования Джинна, Карачи, ПАК

Газала Усман

2
Общественная медицина, Медицинский университет Джинна Синд, Карачи, ПАК

Мойз Ахмед

1
Терапия, Медицинский центр последипломного образования им. Джинны, Карачи, ПАК

Рабаб Кази

2
Общественная медицина, Медицинский университет Джинна Синд, Карачи, PAK

Айеша Асгар

3
Терапия, Медицинский университет Джинна Синд, Карачи, ПАК

Ареша Масуд Шах

3
Терапия, Медицинский университет Джинна Синд, Карачи, PAK

Ализа Ризви

3
Терапия, Медицинский университет Джинна Синд, Карачи, ПАК

Канза Абид

2
Общественная медицина, Медицинский университет Джинна Синд, Карачи, PAK

Kousain U Haq

2
Общественная медицина, Медицинский университет Джинна Синд, Карачи, PAK

Amber Tahir

4
Терапия, Университет медицинских наук Доу, Карачи, PAK

Сайед Мухаммад Усама

4
Терапия, Университет медицинских наук Доу, Карачи, PAK

1
Терапия, Медицинский центр последипломного образования Джинны, Карачи, PAK

2
Общественная медицина, Медицинский университет Джинна Синд, Карачи, PAK

3
Внутренняя медицина, Медицинский университет Джинна Синд, Карачи, PAK

4
Терапия, Университет медицинских наук Доу, Карачи, PAK

Автор, ответственный за переписку.

Поступила в редакцию 28 августа 2020 г .; Принято 5 октября 2020 г.

Это статья с открытым доступом, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания оригинального автора и источника.

Эта статья была процитирована другими статьями в PMC.

Abstract

Введение

Совокупность физических и психологических симптомов, появляющихся за несколько дней до менструации, считается предменструальным синдромом (ПМС).В текущем исследовании оценивались симптомы, связанные с ПМС, и их влияние на повседневную деятельность женщин.

Методология

Обсервационное поперечное исследование было проведено в поселении скваттеров в Карачи, Пакистан, с января 2019 г. по февраль 2020 г. Женщины с аменореей, беременные женщины и женщины, которые принимали противозачаточные средства на момент сбора данных, были исключены из исследование. Были зарегистрированы демографические данные, симптомы ПМС, с которыми столкнулись участники, и влияние симптомов ПМС на повседневную жизнь женщин.Для анализа данных использовался Статистический пакет для социальных наук v.25 (IBM Corp., Армонк, Нью-Йорк).

Результаты

Был зарегистрирован средний возраст ± стандартное отклонение 23,93 года ± 9,41 года. 213 (63%) женщин сообщили о дисменорее, сопровождаемой утомляемостью у 108 (32%), вздутием живота у 64 (18,9%) и болями в спине у 45 (13,3%) женщин. Раздражительность и тревогу испытывали 134 (39,6%) и 117 (34,6%) женщин соответственно. На вопрос об их отношении и восприятии менструации более четырех пятых респондентов признались, что чувствуют себя нечистыми во время месячных.Около 38 женщин (11,2%) считали менструацию Божьим наказанием женщин. На вопрос «Чувствуете ли вы, что ваш обычный распорядок значительно нарушается во время менструации?», 40% ответили утвердительно.

Заключение

Результаты настоящего исследования отразили в целом негативное отношение к менструации, что существенно повлияло на повседневную жизнь женщин в наших условиях. Исследование также пришло к выводу, что дисменорея, утомляемость, раздражительность и тревога были наиболее распространенными симптомами ПМС, с которыми сталкивались женщины.

Ключевые слова: вздутие живота, дисменорея, раздражительность, менструация, менструальный цикл, предменструальный синдром, женское репродуктивное здоровье, качество жизни, качество жизни, связанное со здоровьем, повседневная деятельность

Введение

Менструация определяется как естественный физиологический процесс, которым страдают женщины репродуктивного возраста, который включает ежемесячное отторжение и восстановление стенки матки [1]. Менструация обычно начинается в возрасте 11 лет; это событие называется «менархе» и продолжается до прекращения фертильности.Различные физические и психосоциальные аспекты менструации отрицательно сказываются на женщинах, особенно в развивающихся странах [1,2].

В недавнем исследовании, проведенном в Манипуре, Индия, сообщалось, что распространенность дисменореи составляет 76%, и около 20% участников страдали тяжелой дисменореей. В исследовании утверждалось, что из-за тяжести этих симптомов участникам приходилось пропускать школу, что еще больше ухудшало их успеваемость, концентрацию в классе, влияло на их социальные отношения и мешало их повседневной физической активности [2].

Совокупность физических и психологических симптомов, появляющихся за несколько дней до менструации, известна как предменструальный синдром (ПМС) [3]. Симптомы ПМС включают боль в спине, болезненность молочных желез, вздутие живота, изменения веса, головную боль, перепады настроения, раздражительность, акне, расстройство желудка, тягу или потерю аппетита. Шарма и др. в своем исследовании сообщили о частоте дисменореи, болей в спине, утомляемости, потери аппетита у 33%, 56%, 47% и 28% соответственно, почти у 98.4% участников испытывают более одного симптома ПМС [4].

Согласно исследованию Houston et al., ПМС был наиболее распространенной менструальной жалобой (84,3%), включая дисменорею у 65%, ненормальную продолжительность цикла у 13,2% и чрезмерное кровотечение у 8,6% участников [5]. Женщины, которые испытывают эти связанные с менструацией симптомы, редко получают необходимую им медицинскую помощь, в результате чего их повседневная деятельность нарушается и вызывает дискомфорт, как физический, так и психологический [6].Физический дискомфорт, испытываемый во время менструаций, в значительной степени связан с психосоциальными нарушениями. Титилайо и др. сообщили, что у участниц, перенесших дисменорею, риск депрессии был в 1,5 раза выше по сравнению с теми женщинами, которые не страдали ПМС. В том же исследовании сделан вывод, что обильные менструальные кровотечения влияют на повседневную деятельность и социальные отношения между участниками [7].

Физические и психологические переживания, связанные с менструацией, неизбежно влияют на повседневную деятельность и качество жизни человека.Чувствительность темы и социальное табу, связанное с менструацией в нашем обществе, не позволяют людям открыто обсуждать различные атрибуты этого природного явления. Таким образом, большая часть молодых женщин остается необразованной и не осведомленной о многих аспектах менструации, что делает невозможным улучшение их менструальной гигиены и общего качества жизни [8].

Несмотря на то, что бесчисленное количество исследований посвящено осведомленности женщин и молодых девушек о менструальном цикле и его практике, данных о частоте и факторах риска ПМС и о том, как они влияют на женщин репродуктивного возраста, недостаточно.В настоящем исследовании оценивалась частота как физических, так и психологических симптомов, связанных с ПМС , среди женщин, проживающих в трущобах в Карачи, Пакистан.

Материалы и методы

Обсервационное поперечное исследование было проведено в сообществе Bizerta Lines (район с низким социально-экономическим статусом, где проживают люди из различных социальных и культурных слоев), Карачи, Пакистан, в период с января 2019 года по февраль 2020 года. получено от Институционального наблюдательного совета (IRB) Медицинского университета Джинна Синд (ссылка № JSMU/IRB/2020/-316).Всего в исследовании приняли участие 340 молодых девушек и женщин. Двое участников покинули исследование на полпути; они были исключены из окончательного анализа. Для выбора домохозяйств и школ использовался простой случайный метод с использованием электронного программного обеспечения «random.org» (Randomness and Integrity Services Ltd., Дублин, Ирландия), которое создает действительно случайные числа с использованием компьютерного алгоритма. После того, как домохозяйства были отобраны, в исследование были включены женщины из этих домохозяйств, которые соответствовали критериям приемлемости.В исследование были включены все менструирующие женщины, которые проживали в пределах периметра Bizerta Lines, Karachi и дали информированное письменное согласие. Женщины, страдающие аменореей, беременные, находящиеся в менопаузе или имевшие в анамнезе использование противозачаточных средств, были исключены из этого исследования. Самому молодому участнику исследования было 11 лет, а самому старшему — 47 лет.

Размер выборки был рассчитан с использованием статистического программного обеспечения Select (Select Statistical Services Ltd, Эксетер, Великобритания) с соблюдением доверительного интервала 95%, погрешности 5%, населения более одного миллиона и 32.8% распространенность ПМС среди пакистанского населения [9]. Был получен размер выборки 338 человек. После получения информированного письменного согласия данные были собраны обученными исследователями с использованием утвержденной анкеты. Пилотное исследование было проведено на демографически сопоставимой подгруппе участников, и был рассчитан коэффициент альфа Кронбаха, чтобы получить надежность 0,85.

Анкета состояла из трех отдельных разделов. Первый раздел был посвящен демографическим данным участников, включая возраст, семейное положение, статус занятости или образования, этническую принадлежность и другую информацию.Второй раздел был посвящен физическим и психологическим симптомам, которые испытывала участница непосредственно перед менструацией или во время нее, а также их влиянию на их повседневную жизнь. В последнем разделе обсуждались общие мифы и неправильные представления о менструации. Для анализа данных использовался Статистический пакет для социальных наук (SPSS) v.25 (IBM Corp., Армонк, штат Нью-Йорк). Непрерывные данные были представлены как средние значения плюс стандартные отклонения, в то время как категориальные данные, включая частоту симптомов, связанных с предменструальным синдромом, были представлены в процентах.Все данные далее демонстрировались в табличной или графической формах.

Результаты

Всего в исследовании приняли участие 338 женщин. Средний возраст респондентов составил 23,93 года ± 9,41 года с возрастным диапазоном от 11 до 47 лет. Половина женщин не были замужем (165 [48,8%]). Около 151 (15,1%) участницы получили образование до 10-го класса, а 36 (10,7%) женщин не имели формального образования. Около трех пятых участников нашего исследования были в возрасте от 11 до 17,9 лет. Из двух пятых участников в возрасте от 18 до 47 лет более 50 % имели работу (таблица ).

Таблица 1

Демографические характеристики участников, зачисленных в исследование (n = 338)

Характеристики Частота N (%) Возрастные группы 11-17,99 лет 206 (61%)

18-47 лет 132 (39%) неженатые 165 (48,8%) (50.6%) Shooved 2 (0,6%) без формального образования 36 (10,7%) Начальная школа 71 (21%) Средняя школа 160 (47,3%)

160 (47,3%) Высшая средняя школа или эквивалент 151 (15,1%) степени бакалавра или эквивалент 15 (4,4%) Магистр или эквивалент 5 (1.5%) Статус занятости в группе взрослых 97 (58,3%)

97 (58,3%) безработных (41,6%)

Об оценке физических симптомов при ПМС большинство женщин (213 [63 %)] сообщали о спазмах в животе или дисменорее, за которыми следовали утомляемость у 108 (32 %), вздутие живота у 64 (18,9 %), боль в спине у 45 (13,3 %), болезненность молочных желез. у 40 (11,8%), акне у 29 (8.6%) и расстройство желудка у 29 (8,6%) женщин (таблица).

Таблица 2

Физические и психологические симптомы, испытываемые участниками исследования во время менструального периода (N = 338)

98 (56,9%)

63 (53,8%)
Симптомы возрастная группа
11-17,99 лет 18-47 лет
Физические симптомы    
Болезненность груди 22 (52,4%) 18 (42.8%)
Bloating 21 (32,8%) 43 (67,2%)

43 (67,2%)

Боли в животе 121 (56,8%) 92 (43,2%)
Боли в спине 8 (17,8%) 37 (82,2%)
расстройство желудка 12 (41,4%) 17 (58,6%)
Усталость 41 (38,0%) 67 (62,0% )
Акне 17 (58,6%) 12 (41.4%)
Психологические симптомы
(43,1%) 78 (56,9%)
Беспокойство
54 (46,2% )
Низкое настроение 40 (51,3%) 38 (48,7%)

38 (48,7%)

98 (48,7%)
Riss 19 (31,1%) 42 (68,9%)
Безнадежность 8 (20,0 %) 32 (80.0%)
Тяга к еде 13 (44,8%) 16 (55,2%)

Аналогично, при оценке психологических симптомов было обнаружено, что у большинства женщин отмечались раздражительность и тревожность: у 137 (40,5%) и 117 (34,6%) соответственно. Плохое настроение, стресс и безнадежность испытывали 78 (23,1%), 61 (18,0%) и 40 (11,8%) женщин соответственно. У 29 (8,5%) женщин тяга к еде также возникала непосредственно перед менструацией или во время нее.Частота симптомов, связанных с предменструальным синдромом, в зависимости от возрастной группы участников представлена ​​в табл.

На вопрос об их отношении и восприятии менструации более четырех пятых респондентов признались, что чувствуют себя нечистыми во время месячных. Тридцать восемь женщин (11,2%) считали менструацию Божьим наказанием женщин. Тем не менее более трех пятых респондентов считают менструацию частью здоровой репродуктивной системы.Большинство женщин, испытывающих физические и психологические симптомы, связанные с ПМС, сообщили о нарушении их повседневной деятельности и распорядка дня во время менструального цикла. На вопрос «Чувствуете ли вы, что ваш обычный распорядок значительно нарушается во время менструации?», две пятых ответили утвердительно. Только меньшинство, с частотой 54 (16%), заявили, что они должны взять отпуск в школе или на работе из-за тяжести физических или психологических симптомов, связанных с менструацией.Наиболее частыми причинами ухода из школы или работы были боль (у 32 [9,5%]), за которой следовал страх испачкаться, отсутствие доступа в отдельную туалетную комнату для смены испачканных салфеток или даже доступа к салфеткам. Около 74 (21,9%) женщин заявили, что они не могут выполнять свои обязанности по дому/работу по дому во время менструации, в то время как 64 (18,9%) заявили, что они не общаются так много, как в свободное от менструации время (таблица). .

Таблица 3

Влияние симптомов предменструального синдрома на повседневную активность (n=338)

1 во время вашего периода?

9061

Пункт Частота n (%)
Да 138 (40.8%)
Нет 200 (59,2%)
Вы когда-нибудь брали отпуск из школы или работы из-за симптомов, которые вы испытываете во время менструации?
Да 54 (16,0%)
Нет 284 (84,0%)
Берете ли вы отпуск по причине учебы, состояния или работы?
Боятся испачкать одежду 14 (4,1%)
Боль/дисменорея 32 (9.5%)
Негде стирать/менять/выбрасывать салфетки 4 (1,2%)
Вызывает дискомфорт 3 (0,9%)
1 9 Нет доступа к гигиеническим салфеткам в школе или на работе 1 (0,3%)
Я не беру отпуск в школе или на работе во время менструации 284 (84,0%)
Можете ли вы заниматься домашними делами в соответствии с распорядком во время менструации?
Да 264 (78.1%)
Нет 74 (21,9%)
Вы общаетесь (посещаете семьи/друзей, свадьбы, вечеринки и т.д.) во время менструации?
Да 294 (81,1%)

274 (81,1%)

274 (81,1%)

64 (18,9%)

Обсуждение

Настоящее исследование, направленное на оценку частоты физических и психологических симптомов, испытываемых непосредственно перед или во время менструация и ее влияние на повседневную деятельность женщин, проживающих в малообеспеченных районах Карачи, Пакистан.Мы также стремились выявить отношение и убеждения женщин в отношении менструации. Хорошо известно, что недостаточная осведомленность и плохой доступ к медицинскому просвещению способствуют распространению недостоверной информации о менструации [10].

Дисменорея была распространена среди большинства участников. Меньшая часть участников, у которых были симптомы ПМС, признались, что прогуливали занятия или работу из-за тяжести дисменореи во время или перед менструацией.Поскольку участники принадлежали к низкому социально-экономическому уровню, многие не могли позволить себе взять отпуск, особенно когда они были единственными кормильцами своих семей. Эти результаты согласуются с исследованием, опубликованным Omidvar et al. утверждая, что четыре пятых исследуемой популяции страдали от первичной дисменореи, которая впоследствии приводила к изнурительной усталости [11]. Систематический обзор 38 исследований показал, что дисменорея/боль в животе часто возникают у менструирующих женщин и отрицательно сказываются на их успеваемости.В обзоре утверждалось, что 20,1% женщин сообщили о пропуске занятий в школе или университете из-за невыносимой боли или дисменореи (N = 19, n = 11 226, 95% ДИ 14,9–26,7). Более того, около двух пятых женщин в этих исследованиях указали на плохую успеваемость в классе и ухудшение концентрации внимания в классе (N = 10, n = 5126, 95% ДИ 28,3-54,9) [12]. Большинство женщин, участвовавших в нашем исследовании, испытывали нарушения в своем распорядке дня.

Наше исследование показало, что у большинства женщин во время менструации больше соматических симптомов, чем психологических.Например, большинство женщин, помимо дисменореи, также жаловались на утомляемость/усталость и вздутие живота или вздутие живота. Напротив, в более раннем исследовании в Пакистане, в котором оценивалось влияние ПМС на общее качество жизни (КЖ) студентов-медиков, Nusrat et al. сообщили, что у большинства женщин наблюдались психологические симптомы, включая повышенный гнев и раздражительность (83,8%). Наиболее частыми физическими симптомами, с которыми сталкивалась исследуемая популяция, были болезненность молочных желез, вздутие живота, усталость и другие, с общей частотой 68.8%. Тем не менее исследование пришло к выводу, что симптомы ПМС негативно влияли на социальную жизнь, деятельность и самоэффективность респондентов [13].

Большинство участников чувствовали себя нечистыми и нечистыми во время менструации, что отражает в целом негативное отношение к менструации в наших условиях. Негативное отношение к менструации может повлиять на общий опыт ПМС. В турецком исследовании студентов-медсестер опросник менструального отношения (MAQ) использовался для определения общего отношения женщин к менструации и шкала предменструального синдрома (ПМС) для оценки его влияния на симптомы ПМС у женщин [14].Было обнаружено, что женщины с более высокими баллами симптомов ПМС также имели значительно более высокие баллы по части истощения по шкале MAQ, в то время как имели значительно более низкие баллы по подшкале отрицания MAQ (p <0,05). Это подтверждает гипотезу о том, что негативное отношение к менструации связано с повышенной частотой и выраженностью симптомов ПМС у женщин [15]. В более раннем исследовании изучалось влияние соматических симптомов, таких как дисменорея и обильные менструальные кровотечения, на качество жизни, связанное со здоровьем (HRQoL), в выборке из 1575 австралийских женщин в возрасте от 20 до 39 лет [16].Исследование пришло к выводу, что качество жизни значительно ухудшилось у женщин с тяжелыми симптомами ПМС, что еще больше подтвердило наши выводы.

Наше исследование показывает, что ПМС остается одним из самых тревожных переживаний среди женщин репродуктивного возраста с множеством физических и психологических симптомов. В исследовании, проведенном Рашидом и Аль-Совиелем, сообщается, что из 464 участников исследования у 448 женщин (96,6%) был по крайней мере один симптом ПМС, а у 176 (37,5%) женщин были тяжелые симптомы [17].Аналогичные результаты были получены в исследовании, проведенном в Индии, где три пятых (68,3%) женского населения заявляли об усталости или нехватке энергии как о наиболее частых предменструальных симптомах [18].

Несмотря на множество сильных сторон, в исследовании наблюдались ограничения. Исследование проводилось в конкретном населенном пункте Карачи, Пакистан. Таким образом, данные в целом применимы к тем, кто имеет схожие демографические характеристики. Необходимо провести дальнейшие исследования, чтобы включить более диверсифицированную выборку.

Выводы

ПМС остается одним из наиболее тревожных расстройств, с которыми сталкиваются женщины репродуктивного возраста, с комплексом неприятных симптомов. Настоящее исследование пришло к выводу, что дисменорея, утомляемость, раздражительность и беспокойство были наиболее распространенными физическими и психологическими симптомами женского ПМС в наших условиях. Это негативно влияет на повседневную жизнь женщин, ставя под угрозу их академическую и профессиональную эффективность. Почти четверть опрошенных считали, что их месячные — наказание природы для женщин; с таким отношением большинство девочек-подростков упускают возможность получить санитарное просвещение по диагностике и лечению своих менструальных проблем.Расслабляющие упражнения, надлежащее медицинское обслуживание, освобождение от работы и ориентированная на женщин терапия могут уменьшить или улучшить симптомы ПМС. Это исследование прокладывает путь к устранению негативного отношения к менструации.

Благодарности

Мы хотели бы поблагодарить членов студенческого совета Медицинского университета Джинна Синд за содействие проекту.

Примечания

Контент, опубликованный в Cureus, является результатом клинического опыта и/или исследований независимых лиц или организаций.Cureus не несет ответственности за научную точность или надежность данных или выводов, опубликованных здесь. Весь контент, опубликованный в Cureus, предназначен только для образовательных, исследовательских и справочных целей. Кроме того, статьи, опубликованные в Cureus, не должны рассматриваться как подходящая замена консультации квалифицированного медицинского работника. Не игнорируйте и не избегайте профессиональных медицинских советов из-за контента, опубликованного в Cureus.

Авторы заявили об отсутствии конкурирующих интересов.

Этика человека

Согласие было получено всеми участниками этого исследования. Медицинский университет Джинна Синд выдал одобрение JSMU/IRB/2020/-316. Ваша статья под названием «Физические и психологические симптомы, связанные с предменструальным синдромом, и их влияние на распорядок дня женщин в бедном социально-экономическом районе» была одобрена комитетом IRB.
Решение: Утверждено

Этика животных

Животные: Все авторы подтвердили, что в этом исследовании не участвовали животные или ткани.

Список литературы

1. Наука о здоровой менструации у женщин, занимающихся физическими упражнениями. Уильямс Н., Эттер С., Либерман Дж. Kinesiol Rev. 2017; 6:78–90. [Google Академия]2. Дисменорея среди старшеклассниц средней школы округа Импхал-Уэст, Манипур: перекрестное исследование. Kumar K, Konjengbam S, Devi H. J Med Soc. 2016;30:38–43. [Google Академия]3. Предменструальные расстройства. Yonkers K, Simoni M. Am J Obstet Gynecol. 2018;218:68–74. [PubMed] [Google Scholar]4. Проблемы, связанные с менструацией, и их влияние на распорядок дня студенток медицинского колледжа в Дели, Индия.Шарма А., Танеджа Д., Шарма П., Саха Р. Общественное здравоохранение Азиатско-Тихоокеанского региона. 2008; 20: 234–241. [PubMed] [Google Scholar]5. Знание, отношение и последствия менструального здоровья у городских девочек-подростков. Хьюстон А., Абрахам А., Хуан З., Д’Анджело Л. Дж. Педиатр Адолеск Гинекол. 2006; 19: 271–275. [PubMed] [Google Scholar]6. Оценка дисменореи у турецких студентов-медсестер. Seven M, Güvenç G, Akyüz A, Eski F. Pain Manag Nurs. 2014; 15:664–671. [PubMed] [Google Scholar]7. Менструальный дискомфорт и его влияние на повседневную академическую деятельность и психосоциальные отношения среди студенток бакалавриата в Нигерии.Титилайо А., Агунбиаде О., Банджо О., Лавани А. Танзан Дж. Health Res. 2010; 11:181–188. [PubMed] [Google Scholar]8. Мексиканские подростки переживают менархе и отношение к менструации: роль общения между матерями и дочерьми. Marván M, Molina-Abolnik M. J Pediatr Adolesc Gynecol. 2012;25:358–363. [PubMed] [Google Scholar] 10. Знания и практика девочек-подростков о менструации и гигиене менструации, посещающих государственный институт здравоохранения в Кветте, Пакистан. Майкл Дж., Икбал К., Хайдер С. и др.Женское здоровье BMC. 2020;20:4. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]11. Первичная дисменорея и менструальные симптомы у индийских студенток: распространенность, влияние и лечение. Омидвар С., Бакуэй Ф., Амири Ф., Бегум К. Глоб Дж. Health Sci. 2015; 8: 135–144. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]12. Распространенность и академическое значение дисменореи у 21 573 молодых женщин: систематический обзор и метаанализ. Армор М., Парри К., Манохар Н. и др. J Женское здоровье. 2019;28:1161–1171. [PubMed] [Google Scholar] 14.Предменструальный синдром и отношение к менструации у студенток медсестер. Гювенц Г., Килич А., Акюз А., Устунсоз А. Дж. Психосом Акушерство Гинеколог. 2012; 33:106–111. [PubMed] [Google Scholar] 15. Анкета менструального отношения: подтверждающий и исследовательский факторный анализ с турецкими образцами. Firat M, Kulakaç Ö, Öncel S, Akcan A. J Adv Nurs. 2009; 65: 652–662. [PubMed] [Google Scholar] 16. Влияние восприятия менструальной кровопотери и менструальной боли на качество жизни женщин. Вайсберг Э., МакГихан К., Фрейзер И.С.Eur J Contracept Reprod Здравоохранение. 2016;21:431–435. [PubMed] [Google Scholar] 17. Распространенность и предикторы предменструального синдрома среди женщин студенческого возраста в Саудовской Аравии. Рашид П., Аль-Совиелем Л. Энн Сауди Мед. 2003; 23: 381–387. [PubMed] [Google Scholar] 18. Распространенность предменструального синдрома и предменструального дисфорического расстройства среди студентов колледжей Бхавнагара, Гуджарат. Равал С., Панчал Б., Тивари Д., Вала А., Бхатт Р. Индийская психиатрия Дж. 2016; 58: 164–170. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

месячных ужасны, и мы их ненавидим

Мы просто хотим, чтобы AF был GTFO, потому что месячные — отстой.

Менструирующие люди во всем мире находятся во власти ежемесячных хлопот — период. Конечно, есть несколько избранных, которые чувствуют себя увереннее в своем цикле, но для остальных месячные — это (буквально) головная боль. И так же, как тетя Фло второго дня, люди в «Исповеди» не сдерживаются. Вообще.

Исповедь #25769298

«Сегодня адский день, он же второй день менструации. Прошло 37 лет с тех пор, как у меня начались первые месячные, это почти 450 адских дней! Я провел больше года своей жизни в аду.Когда, черт возьми, уже наступит менопауза!?!»

От менструального стула до неконтролируемой тяги — вот худшие вещи об «этом времени месяца», как сердито печатают анонимные исповедники «Страшной мамочки».

Во-первых, чертов ПМС. Наш период даже не должен быть здесь , и он все еще может нанести ущерб нашей жизни.

Исповедь #25748417

«Раджи. Хочу сказать всем и каждому, чтобы отвалили. Мог начать спор при падении булавки.Да, у меня скоро месячные».

Confessional #25760702

«Понимание того, что чем ближе мои месячные, тем легче я выхожу из себя. Это никому в моей жизни не идет на пользу».

Confessional #3104169

«Шоколадное печенье Sam’s Club, покрытое арахисовым маслом, спасает меня от совершения убийства, когда у меня ПМС».

Ах да, печеньки. Потому что иногда только еда может успокоить дикого зверя. Точного ответа на вопрос , почему мы чувствуем потребность вдохнуть каждую закуску в радиусе двенадцати миль, до сих пор нет, но ученые считают, что это потому, что углеводы дают нам хороший выброс серотонина, гормона «хорошего самочувствия».Так что в основном мы пытаемся заниматься самолечением с помощью еды, и вы можете нас винить?!

Confessional #1761502

«После двух бокалов красного вина, Cheetos, смоченных сметаной, и выдавливания карамельного соуса Ghirardelli в мой рот, я понял, что AF должен произойти в любой день. Боже, я люблю тягу к ПМС. Какой? Читос испекли».

Confessional #1704220

«Всего за несколько часов я съел полбанки Pringles, 2 горсти Doritos, маленькую тарелку темного шоколадного M&M’s и 4 печенья из теста для печенья с шоколадной крошкой.К черту тягу к ПМС. Как будто спазмов было недостаточно: расстройство желудка».

Исповедь #25748837

«Должно быть, у меня месячные. я съел 4 завтрака».

Когда мы набиваем себе лицо, в конце концов оно должно выйти с другого конца. И, черт возьми, даже эта часть в это время месяца взвинчена.

Что такого в отслоении слизистой оболочки матки, из-за которого какашки присоединяются к вечеринке?! Ах да — мелочи под названием простагландины. Это гормоноподобное вещество, которое заставляет матку сокращаться, но оно также влияет и на кишечник, поэтому менструальные какашки — буквально самое худшее.

Confessional #25749931

«Месячные какашки отвратительны, вызывают менопаузу».

Confessional #24373148

«Теперь пукает и какает в последнее время. Чувствую себя передутым шариком – кто-то уже иголкой в ​​кишечнике протыкает!!!»

Confessional #12950065

«У меня запор, и НАИБОЛЕЕ пахнущие газы за неделю до менструации. Каждый месяц. Как будто кровотечения и судорог было недостаточно.Они тоже постоянные. Я не выйду из-за этого несколько дней. Не уверен, что это можно исправить».

А если бушующих кишок мало, то бывает и так:

Исповедь #4481125

«У меня тампон обычно вылетает, когда какаю. Только недавно я узнал, что это происходит не со всеми».

… Но, к сожалению, это явление не ограничивается периодами, когда мы удобно располагаемся на унитазе.

Confessional #25766669

«Сегодня во время тяжелой менструации пытался сделать приседания и выпустил тампон.

Confessional #3754214

«Только что чихнул, и мой тампон выпал. Втф. Первый раз навсегда».

Между судорогами и какашками, чувством истощения и общей неприязнью всей ситуации, стоит ли удивляться тому, что мы просто хотим остаться в постели на несколько дней?

Исповедь #1766016

У меня очень сильные судороги. Я просто хочу снова стать 12-летней и остаться в постели, свернувшись калачиком с горячей подушкой. К черту воспитание и воспитание жены.

Confessional #25755080

Хотел бы я, чтобы кто-нибудь сказал мне, что месячные становятся намного хуже после 40 лет, если у вас есть дети. У меня все ужасно, и теперь тоже держится дольше. Фу.

Мало того, что мы должны страдать от всего этого каждый месяц, мы также должны беспокоиться о страданиях от смущения. Типа, ВТФ.

Исповедь #25766713

«Оделась, вышла, впервые за долгое время почувствовала себя хорошо.Пошел в ванную и менструация вытекла повсюду!!! К счастью, на мне были нейлоновые чулки и черное платье, чтобы никто не видел. Спасибо, Мать-Природа, за то, что держит мое эго под контролем…»

Исповедь #1777932

Я лежала в постели в бабушкиных трусиках, и мой муж потянул за «нитку», которая, как он думал, свисала с моего нижнего белья. Это была нить моего тампона….

Confessional #23400713

«Большая, отвратительная, желеобразная менструальная капля соскользнула по моей ноге и вышла из-под брюк, когда педикюрщица закатала мне штанину.Унижение!!!!!!!!!!!”

Исповедь #25758628

Белые стулья в офисе — отстой. Замените их черными стульями. Подпись: женщина с обильными менструациями.

Но, несмотря на все это — несмотря на все безумные, судороги, — неприятные вещи, через которые мы проходим неделю или больше, — мы все равно продолжаем появляться и добиваться результатов, как боссы, которыми мы и являемся.

Исповедь #1

88

Работники моего отдела вызывают больных насморком.С другой стороны, мы, девочки, истекаем кровью, как забитые свиньи, с убийственными спазмами. И мы делаем свое дерьмо. Глупые трусливые мужики.

Потому что, если подумать, любой, кто может пройти через ад ПМС и месячных и продолжать делать это месяц за месяцем на протяжении всей жизни , является полным задирой.

8 советов и рекомендаций по облегчению месячных | Сеть RMA

Блог

Терпеть ежемесячную боль, вздутие живота и эмоционально истощающие симптомы менструального цикла достаточно сложно, поэтому нам говорят, что мы не можем делать вещи, которые, казалось бы, облегчают наши беды, когда Мать-Природа наносит удар только похоже на дополнительное наказание.Но как бы ни было заманчиво погрузиться в пакетик с картофельными чипсами и остаться полностью застойным в постели, смотря повторы сериала «Секс в большом городе », эти удовольствия могут быть более вредными, чем мы думаем. Таким образом, воздержание от такой деятельности (наряду с другими распространенными практиками плохого периода) принесет нам пользу в долгосрочной перспективе.

Чтобы менструация была максимально здоровой и приятной, мы изучили, чего следует избегать. Спойлер: некоторые из них являются костылями во время нашего ежемесячного визита, например, кофе и сладости, но нам нужно всего лишь на неделю уйти в холодную индейку, так что не парьтесь. Готовы улучшить свое репродуктивное здоровье?   Продолжайте прокручивать.

 

Не ешьте соленую пищу

По словам Томаса А. Молинаро, доктора медицинских наук, MSCE, FACOG, Ассоциации репродуктивной медицины (RMA), многие женщины испытывают задержку воды (т. е. вздутие живота) во время менструации, поэтому это лучше избегать большого количества натрия. Поскольку соленая пища, как правило, сильно обезвоживает, ваше тело компенсирует это, накапливая гидратацию. Однако, если вы уже упали в яму с натрием и чувствуете себя немного опухшим, пейте много воды, чтобы вымыть лишнюю соль, и ваше тело могло вернуться в нормальное состояние.

 

Не употребляйте кофеин

Напитки с кофеином (да, включая кофе) могут способствовать повышенной болезненности молочных желез во время менструации, говорит Молинаро. Кроме того, исследования показывают, что кофеин блокирует ГАМК в мозге («угнетающий» нейротрансмиттер), что приводит к беспокойству и учащению пульса, усиливая симптомы ПМС. Вместо этого попробуйте зеленый чай без кофеина, который поможет снять спазмы.

 

Не отказывайтесь от защиты

Хотя Молинаро говорит, что заниматься сексом во время менструации на самом деле безопасно, он объясняет, что «есть несколько исследований, которые показали повышенный риск заражения венерическими заболеваниями во время менструации». , поэтому желательно (как всегда) практиковать безопасный секс.Этот повышенный риск отчасти связан с тем, что во время секса будет присутствовать кровь, а это означает, что болезни, передающиеся через кровь, передаются легче. Молинаро предупреждает, что во время менструации также можно забеременеть, так что это еще одна причина перестраховаться, если вы не планируете расширять свою семью в ближайшее время.

 

Не используйте душ

Молинаро предостерегает от использования душа для очищения себя во время менструации и использования его в качестве метода гигиены в целом.«В целом спринцевание не является необходимой практикой и может нарушить нормальную микрофлору влагалища, что приведет к инфекциям», — объясняет он.

 

Не используйте очищающие средства с искусственными ароматизаторами

«Использование мыла, спреев или кремов с отдушками также может вызвать раздражение влагалища, и его следует избегать», — говорит Молинаро. «Если у вас сильный запах из влагалища, лучше всего обратиться к гинекологу на случай инфекции или дисбаланса, который можно вылечить.

Акушер-гинеколог Джессика А. Шеперд, доктор медицинских наук, добавляет, что духи «способствуют чрезмерному росту вызывающих запах бактерий», поэтому попробуйте использовать более натуральный продукт, такой как салфетки SweetSpot On-the-Go, когда вы хотите освежиться во время ваш цикл (и когда у вас нет менструации).

 

Не ждите слишком долго, чтобы принять обезболивающее

Если во время менструации у вас возникают болезненные спазмы, Молинаро советует вам не откладывать лечение симптомов: «Многие женщины слишком долго не принимают обезболивающие, такие как ибупрофен или напроксен.Они замедляют выработку веществ, вызывающих боль, поэтому прием лекарств при первых признаках менструации может заранее уменьшить симптомы. “

 

Не будьте домоседом

Вставайте и двигайтесь, когда ваш цикл сработает. Молинаро говорит: «Нет конкретных занятий, которых следует избегать. Некоторые женщины считают, что упражнения и связанный с ними выброс эндорфинов могут помочь уменьшить спазмы и боль во время менструации». Этот выброс эндорфинов также отлично подходит для противодействия перепадам настроения, поэтому вы можете оставаться на высоте.

 

Не оставляйте гигиенические принадлежности слишком долго

«Регулярная смена прокладок или менструальных чаш — важная часть соблюдения правил гигиены, — говорит Молинаро. «Для женщин, использующих тампоны, их смена каждые четыре-шесть часов является важным шагом для предотвращения синдрома токсического шока». Как минимум, чашки следует менять каждые 12 часов, а прокладки каждые три-четыре часа.

Можно ли женщине исповедоваться и причащаться во время менструации? Можно ли причащаться в критические дни

Я получила много разных и противоречивых ответов о поведении женщины во время женских месячных.Что можно и что нельзя делать: можно ли ходить в церковь, причащаться, прикасаться к лампаде дома, прикладываться к иконам в церкви? И от этого разнообразия просто кружится голова. Есть ли четкие правила, советы святых отцов?

Уважаемая Ольга!

Действительно, в церковных изданиях разных веков и даже разных десятилетий можно увидеть совершенно разные рекомендации, как вести себя женщинам в период месячного очищения в храме и дома. Это различие как раз связано с тем, что эта область не относится не только к догматизированным, но даже к однозначно канонически определенным.В основе своей благоговение перед таинствами предполагает, кроме крайних случаев чрезмерной опасности, болезни, воздержание от причащения Святых Христовых Таин и принятие других церковных таинств при регулярном ежемесячном очищении. Но за этим стоит не представление о женщине как о нечистом существе, а именно благоговение перед святыми таинствами и воспоминание о том, что в таинстве причащения Господь соединяется с нами. К мужчинам в день причащения Святых Христовых Таин также относятся требования целомудренного и благоговейного поведения.В этом смысле легко понять смысл, в котором советуется воздержание от причастия. Но повторяю — это не принципиальная невозможность. Те же каноны, которые охватывают эту область, говорят, что в случае смертельной опасности, крайней необходимости и можно крестить и исповедовать и причащать женщину, но только в том случае, если в этом действительно есть острая необходимость.

Все остальное является продолжением (осмысленным, жизненно важным, осмысленным) этого канонического принципа. В прежние века, когда вся жизнь была полностью воцерковлена, а когда-то в Византии, что-то в Православной Руси 5-6 дней отсутствия женщины в храме не означали «расцерковления» ее жизни.Когда одна воскресная служба, пропущенная из-за ежемесячных чисток, не вырвала ее из круга церковно-богослужебного года, тогда мера строгости, мера того, от чего надо воздержаться, была больше.

Сейчас, когда можно с уверенностью сказать, что если мы будем рекомендовать нашим прихожанам вообще не подходить к порогу храма каждые 5, 6, 7 дней в течение месяца, то это не пройдет без ущерба для их церковной жизни. Другие воспримут это с легкостью и даже с внутренней радостью самооправдания: вот я не могу пойти в церковь — это хорошо, ни в церковь пойти, ни дома помолиться, ни лампады зажечь, ни Евангелие в руки взять, Я ничего не могу сделать, я могу использовать домашнее хозяйство только для ведения бизнеса.Давайте подумаем, будет ли это хорошо? А для других, более трепетных, эта утрата, отсутствие на богослужении обернется печалью и унынием и невозможностью ходить с детьми в церковь, разлукой с супругом, который все равно будет ходить молиться. Поэтому и сейчас мы не запрещаем нашим прихожанам присутствовать в храме.

От чего следует воздержаться? Конечно, от обращения к святым мощам, иконам, кресту, который священник дает после службы, и к другим церковным святыням. Конечно, дома Евангелие в это время можно и нужно читать.Церковно-богослужебное Евангелие лежит на престоле, потому и не чтут его. И если некому больше зажечь лампаду или починить икону, конечно, женщина может это сделать в таком состоянии. Главное в иерархии наших ценностей, внутреннего внимания — не уделять этому больше времени, чем того заслуживает естественный физиологический процесс.

В некоторых сообществах существовала крайняя точка зрения. Считалось, что женщина в критические дни не имеет права не только, но и молиться, прикасаться к Священному Писанию и даже нравиться ему, т.к.в это время Святой Дух удален, заменен нечистым духом.

Такой подход связан с ветхозаветной традицией, где большое место занимали понятия чистоты и нечистоты. Все, что было связано со смертью, в том числе и кровотечение, считалось нечистым. Такое отношение к кровотечениям, в том числе и менструальным, существовало в язычестве, но в ветхозаветной религии оно имело особое значение.

Смерть в Библии трактуется как следствие грехопадения человека.Поэтому любое напоминание о ней, в том числе и ежемесячное кровотечение, является напоминанием о греховности человека, поэтому делает человека «нечистым», вынуждает его держаться подальше от религиозной жизни. В ветхозаветные времена еврейским женщинам действительно запрещалось принимать участие в молитве в критические дни, более того, к женщине в то время нельзя было даже прикасаться, она была изолирована.

В, имеющем в своей основе победу Спасителя над греховностью и смертью, такого однозначного подхода быть уже не могло.Дискуссии о критических днях не прекращаются веками. Одни богословы, видя в телесной нечистоте образ нечистоты духовной, запрещали женщинам причащаться в эти дни (святой Дионисий, святой Иоанн Постник, святой Никодим Святой Горец), другие же считали женское кровотечение естественным процессом и не делали этого. не видят препятствий в критические дни (св. Климент Римский, св. Григорий Двоеслов).

Отношение современной церкви к критическим дням

В древности и средневековье существовала еще одна причина ограничения женщин в критические дни: кровь могла попасть на церковный пол, осквернив тем самым храм.Такие строгие правила распространяются на любую кровь — даже если человек случайно порежет палец, он должен немедленно покинуть храм, чтобы остановить кровь.

Современные средства гигиены могут решить эту проблему, поэтому в настоящее время женщинам не возбраняется посещать храм в критические дни, молиться, ставить свечи, прикладываться к иконам. При этом запрет на участие в таинствах в эти дни сохраняется. Женщина в этом состоянии не должна ни причащаться, ни креститься, если она не крещена.
Все эти запреты отменяются, если женщина тяжело больна и существует опасность для жизни.


Критические дни – неотъемлемые спутники женщины с момента полового созревания и до наступления менопаузы. Циклические кровотечения свидетельствуют о здоровье как половой системы, так и всего организма женщины. Но может ли это проявление телесного благополучия сказаться на ее духовной жизни? Как с точки зрения религии интерпретируется женский цикл? Можно ли читать молитву во время месячных? Можно ли ходить в церковь во время менструации? Попробуем разобраться в этих вопросах, опираясь на Священное Писание и мнения Святых Отцов Церкви.

Как церковь относится к менструации по Ветхому Завету

Чтобы ответить на вопрос, можно ли ходить в церковь при месячных, необходимо понять взгляд Православной Церкви на это физиологическое явление.

Грех Евы и Адама

Согласно Ветхому Завету, менструация – это наказание рода человеческого за грехопадение, в которое Ева толкнула Адама. Вкусив по совету Змея-Искусителя плод запретного дерева, первый из людей, увидев свою телесность, утратил ангельскую духовность.Женщина, обнаружив слабость духа, обрекла род человеческий на вечные страдания.

В третьей главе Бытия Ветхого Завета, после того как Адам и Ева увидели свою наготу и исповедались Богу в содеянном, Творец сказал Женщине: «Я сделаю беременность твою мучительной, в муках будешь рожать детей».

Позднее многие библеисты древности склонялись к тому, что не только тяготы беременности и болезненность родовой деятельности стали наказанием женской половине человечества за грех непослушания, но и менструация – ежемесячное напоминание об утрате прежнего ангельская природа.

Отвечая на вопрос: «Можно ли ходить в храм при месячных?» с точки зрения ветхозаветных богословов можно с уверенностью сказать: «Нет!». Более того, любая из дочерей Евы, пренебрегающая этим запретом, оскверняет святилище и ввергает свой род в бездну греха.

Символ смерти

Многие богословы склонны олицетворять месячную кровь не с таинством рождения, а с систематическим напоминанием роду человеческому о его смертности.Тело – это временный сосуд, наполненный Святым Духом. Только постоянно помня о скорой кончине «материи», вы неустанно совершенствуете духовное начало.

Запрет на посещение храма во время менструации тесно связан с процессами, порождающими появление кровянистых выделений. Во время менструации организм отторгает неоплодотворенную яйцеклетку. Этот процесс, вполне физиологический с точки зрения медицины, в религии граничит со смертью потенциального плода, а значит, и души, в утробе матери.Согласно религиозным догмам ветхозаветных времен, мертвое тело оскверняет Церковь, напоминая об утраченном бессмертии.

Христианство не запрещает молиться дома, но женщине, по мнению православных богословов, запрещено посещать Дом Божий.

Гигиена

Еще одна причина, запрещающая женщине переступать порог Святого Дома во время менструации, — забота о гигиене. Прокладки, тампоны и менструальные чаши появились относительно недавно.Средства «защиты» от излияния маточных выделений в прошлом были достаточно примитивными. Говоря о дате рождения этого запрета, надо помнить, что церковь была тогда местом самого массового скопления людей. Особенно во время праздничных, знаковых служб.

Появление женщины во время менструации в таком месте угрожало не только ее здоровью, но и здоровью окружающих. Было и есть много болезней, передающихся через вещества, отторгаемые организмом.

Подводя первые итоги поиска ответа на вопрос: «Почему нельзя ходить в церковь во время месячных», выделим несколько причин этого запрета с точки зрения ветхозаветных богословов:

  1. Гигиенические .
  2. Менструация — это осязаемое напоминание потомкам о грехопадении Евы.
  3. Отвергнутая яйцеклетка, с точки зрения религии, приравнивается к плоду, погибшему в результате выкидыша.
  4. Приравнивание пятен к символу смертности всего сущего.

Менструация по Новому Завету

Христианство эпохи Нового Завета более лояльно смотрит на возможность участия женщины в церковной жизни в критические дни. Изменения во взглядах, а значит, и в богословских интерпретациях связаны с новым пониманием сущности человека. Приняв на Кресте страдания за человеческие грехи, Иисус Христос освободил человечество от смертных оков тела. Только одухотворенность и чистота, сила духа отныне превыше всего.Женщина, истекающая кровью из месяца в месяц, — это то, что задумал Господь, а значит, в менструации нет ничего противоестественного. Ведь плотские вещи не могут помешать чистому и искреннему стремлению к общению с Богом.

В данном случае уместно вспомнить апостола Павла. Он утверждал, что всякое творение Божие прекрасно и в нем не может быть ничего, что могло бы осквернить Творца. Новый Завет не дает однозначного ответа на вопрос, можно ли посещать святые места во время менструации.Эта позиция была причиной рождения разногласий между Святыми Отцами. Некоторые были уверены, что запретить девушке посещать церковь — значит пойти против самого учения христианства. В подтверждение своих слов богословы, придерживающиеся такого мнения, приводят библейскую притчу об Иисусе и женщине, истекающей кровью долгое время.

Прикосновение к полям одежд Спасителя исцелило ее, и Сын Человеческий не только не оттолкнул страдалицу, но сказал ей: «Будь смелее, дщерь!» Многие женщины спрашивают, можно ли читать молитвы во время месячных в домашних условиях.Не будет ли это отклонением от принятых канонов. Христианство лояльно относится к этому вопросу и не считает критические дни препятствием для общения с Богом.

Можно ли ходить в церковь в «нечистые» дни

От священника нет однозначного ответа о том, можно ли входить в церковь во время менструации. Необходимо испросить благословения у священника-настоятеля храма, который хочет посетить женщина.

Помните, что духовные вопросы сугубо индивидуальны.В случае крайней нужды или душевного смятения священник не откажет женщине в исповеди. Телесная «нечистота» не станет помехой. Двери Дома Господня всегда открыты для страждущих. Не существует строгого канона, как правильно или неправильно вести себя в вопросах Веры. Для Бога и женщина, и мужчина – любимое дитя, которое всегда найдет убежище в его любящих руках.

Если есть запрет на посещение собора, то естественно возникает вопрос, а что делать, если мероприятие нельзя перенести.Перейдите по ссылке, чтобы получить ответы на эти вопросы.

Нормы поведения в храме в дни менструации

Укоренилось мнение, что женщина может посещать Храм во время менструации, но при этом должна придерживаться определенных правил, соблюдение которых позволит избежать осквернения святыни .

Во время менструации женщина не может принимать участие ни в каких церковных таинствах.

Можно ли исповедоваться

Многие женщины, которые ищут на форумах ответ священника, спрашивают, можно ли исповедоваться во время месячных.Ответ весьма категоричен: нет! В эти дни нельзя исповедоваться, причащаться, венчаться, участвовать в крещении. Исключение составляют тяжелые заболевания, из-за которых кровотечение затягивается.

Если менструация является следствием болезненного состояния, необходимо испросить благословения у священника, и только после этого принимать участие в Таинствах Церкви и причащаться Тела и Крови Христовых.

Можно ли пить святую воду при месячных

Точного ответа на этот вопрос в Библии нет, но при изучении устава церковной службы можно наткнуться на запрет на это действие.Вне зависимости от того, происходит ли это дома или в храме, лучше дождаться окончания критических дней. В современном христианстве можно встретить запрет на употребление просфор и освященного кагора в критические дни.

Можно ли прикладываться к иконам во время менструации

Обращаясь к трудам новозаветных богословов, становится понятно, что целовать иконы или иконостас категорически запрещено. Такое поведение оскверняет святое место.

Во время менструации можно пойти на службу, но лучше занять место для «оглашенных» или рядом с церковной лавкой.

В Новом Завете говорится, что Храм – это место, где помнят имя Христа. Распространяются ли строгие запреты и на домашнюю молитву? В трудах богословов говорится, что не возбраняется обращаться к Богу в молитвенной форме как дома, так и в Церкви в любом состоянии тела и духа.

Можно ли причащаться во время месячных

Те, кто ищет ответ на этот вопрос у священника, получают категорический отказ. Демократический подход современной церкви и ряд послаблений для женщин в критические дни не распространяются на Святые Таинства. Стоит воздержаться от исповеди, причастия и миропомазания до окончания менструации. Единственным исключением являются случаи тяжелых заболеваний. Кровавые выделения, вызванные длительной болезнью, не могут стать препятствием даже для Елеосвящения с предварительной подготовкой к причащению.

Обратите внимание, что перед причащением Святых Таин, даже в состоянии болезни, необходимо взять благословение от Отца.

Многие истории на тематических форумах, рассказывающие о том, что женщину исповедовали и допустили приложиться к святыням во время менструации, связаны именно с болезнью той, о которой идет речь.

Стоит отметить, что девушкам, пришедшим в храм в критические дни, разрешено подавать молитвенные записки о здравии и упокоении своих близких.

Можно ли посещать монастырь при месячных

Многих девушек волнует не только вопрос возможности домашней молитвы и посещения во время регулярных обрядов Дома Божьего. Женщин, посещающих религиозные форумы, живо интересует вопрос, можно ли приходить в монастырь во время менструации.Сестра Васса подробно и ярко отвечает на этот вопрос в своих материалах.

Обобщая информацию, содержащуюся в ее материалах, приходим к выводу, что никто не будет выгонять женщину из монастыря только потому, что она приехала в «нечистые» дни.

Могут быть наложены ограничения на посещение богослужений, килевой образ жизни или ограничения на послушание. Монахини продолжают нести послушание в соответствии с уставом конкретного монастыря.Об ограничениях, наложенных на послушницу или сестру во время месячных, можно узнать у игуменьи монастыря, куда прибыли представительницы прекрасного пола.

Можно ли прикладываться к мощам во время менструации

Многие женщины посещают монастырь, чтобы прикоснуться к останкам святой, погребенной на территории конкретного монастыря. С этим желанием связано желание получить ответ священника на вопрос, можно ли прикладываться к мощам во время менструации.На этот вопрос нет однозначного ответа. Вряд ли найдутся те, для кого акция носит праздный характер.

Перед поездкой, независимо от того, совпадает она с уставом или нет, необходимо испросить благословение у священника прихода, в котором женщина ведет церковную жизнь. В этом разговоре девушке желательно изложить мотивы и предупредить о возможности менструации. Взвесив все «за» и «против», священник сможет дать однозначный ответ.

Можно ли молиться во время месячных дома

Православие

Возносить молитву Господу во время месячных дома не возбраняется.

Ислам

В исламе распространено мнение, что женщина в такие дни находится в состоянии ритуального осквернения. Такой взгляд на менструацию влечет за собой запрет представительницам прекрасного пола совершать молитвы до окончания менструации.

Khaid означает естественное ежемесячное кровотечение, а istihadah означает кровотечение, выходящее за рамки цикла или послеродовые выделения.

Мнения исламских богословов относительно возможности молитвы расходятся, но, в большинстве случаев, рекомендуется воздержаться от молитвы и прикосновения к Священному Корану на арабском языке.

Когда можно ходить в церковь после родов?

Возвращаясь к обзору мнений Отцов Церкви, стоит отметить тех, кто, не настаивая на строгом запрете, выдвинул ряд правил, регламентирующих присутствие представительниц прекрасного пола в храме в критические дни и после рождения ребенка.Забегая вперед, стоит отметить, что это религиозное поверье прижилось и существует по сей день.

Одно несомненно: несмотря на множество мнений богословов и многообразие толкований Священного Писания, чтобы ответить для себя на вопрос, можно ли ходить в церковь во время месячных и когда стоит возвращаться к церковной жизни после родов, нужно узнать ответ священника того прихода, к которому «принадлежит» женщина.

Наш приход существует исключительно на пожертвования.

Поддержите наш приход!

Вы можете пожертвовать церкви

на кредитную карту через PayPal: НАЖМИТЕ ПО ЭТОЙ ССЫЛКЕ

или отправить на:

Русская Православная Церковь, п.о. Box 913, Mulino, OR 97042

Хотелось бы уточнить, что можно и что нельзя женщинам во время менструации. Вы написали, что по канонам нельзя только причащаться, но можно прикладываться к иконам, можно ли делать то же самое

— поклониться кресту, Евангелию?

Нет канонов, запрещающих прикасаться или целовать крест или Евангелие во время менструации.

Можно ли подойти к помазанию на вечерней службе?

Нет канонов, запрещающих помазаться маслом (освященным маслом) во время менструации.

-зажечь свечи?

Да, можно.

— причаститься с ребенком?

Да, можно.

— возьмите святую воду, если нет, то можно ли кому-нибудь налить?

Нет церковных канонов, запрещающих пить святую воду или окропляться ею во время менструации.

— Можно ли есть святую просфору, можно ли доедать после ребенка?

Просфора имеет прямое отношение к Причащению. Это богослужебный хлеб, из которого вынимаются частицы, пресуществляемые в Тело Христово. Кроме того, просфорные частицы, раздаваемые в конце службы, являются как бы «причастием» для тех, кто не причащался («антидор» — от греч. άντί
— «вместо» и δωρον
— «подарок», т.е.е. «вместо Дара», «вместо Причастия»). Поэтому мне кажется, что есть смысл воздержаться от употребления в пищу просфор во время менструации. Однако антидорон нельзя есть тем, например, кто не соблюдал богослужебный пост или находится под запретом или отлучением от Причастия.

Можно ли находиться в любой части храма? Или лучше стоять в подъезде?

Существует очень древняя и устоявшаяся традиция, согласно которой женщины во время менструации не только не ходили в храм, но и вообще избегали посещения общественных мест.Это было связано с тем, что современные средства гигиены появились относительно недавно, и до их появления была большая вероятность того, что на полу будет проступать кровь. Помимо того, что оставлять после себя кровавые следы — это само по себе не очень прилично, в религиозном сознании пролитие крови ассоциируется с осквернением. Например, если в храме пролилась кровь (менструальная или любая другая, например, из пореза на руке у мужчины), то храм необходимо переосвятить.

Ничто не мешает женщине, пользующейся современными средствами гигиены, ходить в общественные места, в том числе и в церковь.Если женщина стоит в подъезде во время менструации, это ее личное дело; нет церковных канонов, которые бы предписывали ей там быть. Если она выйдет вперед и помолится со всеми, в этом нет ничего плохого. В связи с этим стоит отметить, что если женщина использует менструацию как предлог для того, чтобы пропустить молитву и богослужение, а вместо этого начать в воскресенье утром заниматься стиркой или ходить по магазинам, то это несомненное греховное неуважение ко Дню Господню, а не соблюдение какой-то «благочестивой» традиции.

Можно ли носить серьги в ушах?

Нет, это не так. Святость (и греховность) заключается не столько в том, что у вас в ушах, сколько в вашем сердце. Посмотрите, например, на фотографии святой преподобномученицы Елисаветы Федоровны Романовой — серьги в ушах и святость в глазах. Ее жизнь и смерть являются удивительным примером святости! Так что «носить серьгу» само по себе грехом не является. Кому-то не нравится — пусть не носят, дело вкуса.Если вам нравится, носите, в этом нет греха. Но если человек слишком увлекается разными безделушками, прическами и модной одеждой, если девушку сложно оторвать от зеркала, если у нее на уме только то, как она выглядит, то это может быть симптомом либо духовная пустота или греховная страсть, с которой нужно бороться. Но это вопрос уже не к интернету, а к личной беседе с духовником.

.

Можно ли носить кольцо в носу?

Нет, это не так.Например, праматерь Ревекки, жена праотца Исаака, носила кольцо в носу (Быт. 24:28, 47). Также через пророка Иезекииля Господь говорит: «[Я] дал тебе кольцо на нос твой и серьги на уши твои…» (16:12). Конечно, это образное описание того, как Бог заботился о Своем народе. Но очевидно, что образ кольца в носу положительный.

Женщинам нельзя брить волосы?

Нет, это не так. Бритье под мышками тоже не грех.

Можно ли женщине прикасаться к иконам во время месячных?

Кан. Церковные каноны говорят лишь о том, что женщины во время менструации не должны причащаться. Запретов на прикосновение к иконам в канонах нет.

ВНИМАНИЕ! Вопросы можно задавать

Причащение во время менструации – вопросы, вызывающие споры среди священников и волнующие каждую христианку.

Не зная внятного ответа, в месячные дни прихожане остаются слушать службу в притворе.

Откуда берутся корни запрета? Ответ ищем в Ветхом Завете

Паперть находится в западной части храма, это коридор между входом в храм и двором. Притвор издавна служил местом слушания некрещеных, оглашенных людей, тех, кому в течение определенного времени запрещалось входить в храм.

Есть ли что-то оскорбительное для христианина в том, чтобы временно отлучиться от церковной службы, участия в исповеди, причащении?

Менструальные дни – это не болезнь, грех, а естественное состояние здоровой женщины, подчеркивающее ее способность давать миру детей.

Почему тогда возникает вопрос — можно ли исповедоваться во время месячных?

Ветхий Завет уделяет большое внимание понятию чистоты при вступлении перед Богом.

К примесям относятся:

  • болезни в виде проказы, чесотки, язвы;
  • любая истечение как у женщин, так и у мужчин;
  • прикосновение к мертвому телу.

Евреи до выхода из Египта не были единым народом. Помимо поклонения Единому Богу, они многое заимствовали из языческих культур.

Иудаизм считал, что нечистота, мертвое тело — это одно понятие. Смерть — наказание Адама и Евы за непослушание.

Первые христианки тоже столкнулись с проблемой — можно ли причащаться во время менструации, решение им приходилось принимать самим. Кто-то, следуя традициям, канонам, ничего святого не трогал. Другие считали, что ничто не может отлучить их от Божьей любви, кроме греха.

Многие верующие девы исповедовались и причащались во время месячных, не находя запрета в словах и проповедях Иисуса.

Отношение православной церкви к:

Отношение ранней церкви и святых отцов того времени к вопросу о менструации

С появлением новой веры не было четких понятий ни в христианстве, ни в иудаизме. Апостолы отделились от учения Моисея, не отрицая божественного вдохновения Ветхого Завета. При этом ритуальная нечистота практически не ставилась в качестве предмета обсуждения.

Святые отцы ранней церкви, такие как Мефодий Олимпийский, Ориген, мученик Иустин, трактовали вопрос о чистоте как понятие греха. Нечисто, по их понятиям, значит грешно, это относилось к женщинам, время менструации.

Ориген относил к нечистоте не только менструацию, но и половой акт. Он проигнорировал слова Иисуса о том, что двое при совокуплении превращаются в одно тело. (Матф. 19:5). Его стоицизм и аскетизм не нашли подтверждения в Новом Завете.

Антиохийское учение третьего века запретило учения левитов. Didascalia, с другой стороны, осуждает женщин-христианок, которые оставили Святого Духа во время менструации, отделяя тело от церковных служб. Отцы церкви того времени считают основанием для своего увещевания того же истекающего кровью больного.

Климент Римский дал ответ на вопрос — можно ли ходить в храм во время менструации, аргументируя это тем, что если человек, прекративший ходить на Литургию или причащаться, оставил Святого Духа.

Христианин, не переступивший порог храма во время менструации, не имеющий отношения к Библии, может умереть без Святого Духа, а что тогда? Святитель Климентий в «Апостольских постановлениях» утверждал, что ни рождение ребенка, ни критические дни, ни поллюции не оскверняют человека, не могут отделить его от Святого Духа.

Важно! Климент Римский осуждал женщин-христианок за пустые речи, но считал естественными роды, кровотечения, телесные дефекты.Он назвал запреты изобретением глупых людей.

Святитель Григорий Двоеслов также встал на сторону женщин, утверждая, что естественные, Богом созданные процессы в организме человека не могут быть причиной для запрета на посещение церковных служб, исповедь, причастие.

Далее в соборе Гангры поднимался вопрос женской нечистоты во время менструации. Собравшиеся в 341 г. священники осудили евстафийцев, считавших нечистыми не только менструацию, но и половые сношения, запретив священникам жениться.В их лжеучениях уничтожалась разница между полами, вернее, женщина приравнивалась к мужчине по одежде, манере поведения. Отцы Гангрского Собора осудили евстафийское движение, защищая женственность женщин-христианок, признавая все процессы в их теле естественными, созданными Богом.

В шестом веке Григорий Великий, Папа Римский, встал на сторону верных прихожан.

Святой Августине Кентерберийской, поднявшей вопрос о менструальных днях, нечистоте, Папа Римский написал, что вины христианки в эти дни нет, ей нельзя запрещать исповедоваться, причащаться.

Важно! По словам Григория Великого, похвальны женщины, воздерживающиеся от причастия из благоговения, но принимающие его во время менструации из великой любви ко Христу, не осуждаются.

Учение Григория Великого просуществовало до семнадцатого века, когда женщинам-христианкам снова запретили входить в церковь во время менструации.

Русская церковь раннего периода

Для Русской Православной Церкви всегда были характерны строгие законы относительно женских критических дней, всякого рода истечения.Здесь даже не ставится вопрос — можно ли ходить в церковь во время месячных. Ответ однозначен и не подлежит обсуждению — нет!

Причем, по Нифонту Новгородскому, если роды начинаются прямо в храме и дитя рождается там, то вся церковь считается оскверненной. Ее запечатывают на 3 дня, повторно освящают, читая специальную молитву, которую можно узнать, прочитав «Опрос Кирика».

Все присутствующие одновременно в храме считались нечистыми, покинуть его могли только после очистительной молитвы Сокровищницы.

Если христианка пришла в храм «чистая», а потом у нее было кровотечение, она должна была срочно покинуть храм, иначе ее ждала полугодовая епитимья.

Очистительные молитвы Требника до сих пор читают в церквях сразу после рождения младенца.

Этот вопрос вызывает много споров. Проблема прикосновения к «нечистой» женщине в дохристианские времена понятна. Почему даже сегодня, когда ребенок рождается в священном браке и является подарком от Бога, его рождение оскверняет мать, всякого, кто к ней прикасается?

Современные стычки в Русской Церкви

Только через 40 дней христианина пускают в храм при условии полной «чистоты».Над ней совершается обряд воцерковления или введения.

Современное объяснение этому явлению — усталость роженицы, ей якобы нужно восстановиться. Как же тогда объяснить, что тяжелобольным рекомендуется чаще посещать храм, причащаться, очищаться кровью Иисуса?

Служители современности понимают, что законы Ленты не всегда находят свое подтверждение в Библии и Священных Писаниях Отцов Церкви.

Брак, деторождение и нечистота как-то трудно совместить.

1997 внесли коррективы по этому вопросу. Священный Синод Антиохии Блаженнейшего Патриарха Игнатия IV принял решение об изменении текстов Ленты относительно святости брака и чистоты женщин-христианок, родивших ребенка в освященном Церковью союзе.

Важно! Церковь при вступлении матери благословляет день рождения ребенка, если мать физически сильна.

После Крита православным церквам были даны настоятельные рекомендации донести до всех прихожан, что их желание посещать храм, исповедоваться и причащаться приветствуется, независимо от критических дней.

Святитель Иоанн Златоуст критически отозвался о приверженцах канонов, утверждающих, что посещение храма в критические дни недопустимо.

Дионисий Александрийский выступал за соблюдение канонов, однако жизнь показала, что не все законы соблюдаются современными церквями.

Каноны не должны управлять Церковью, ибо они написаны для храмовых служб.

Вопросы о критических днях носят под маской благочестия, основанной на дохристианских учениях.

Современный Патриарх Сербский Павел также не считает женщину в критические дни духовно нечистой или грешной. Он утверждает, что во время менструации христианка может исповедоваться, причащаться.

Святейший Патриарх пишет: «Ежемесячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой.Эта нечистота только физическая, телесная, а также выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные средства гигиены могут эффективно предотвращать случайное истечение крови от осквернения храма… мы полагаем, что с этой стороны не вызывает сомнений, что женщина во время ежемесячного очищения, при должном уходе и проведении гигиенических мероприятий, можно приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, а также участвовать в пении.

Важно! Сам Иисус очистил женщин и мужчин Своей собственной кровью.Христос стал Плотью всех православных. Он попрал телесную смерть, дав людям духовную жизнь, независимую от состояния тела.

Посмотрите видео о посещении церкви во время менструации

Лучшие и абсолютно худшие первые периоды на экране, от «Кэрри» до «Краснеет»

Периоды бывают разные: беспорядочные, эмоциональные, раздражающие, обычные . И все же периоды находятся в центре споров, вращающихся вокруг анимационного фильма Pixar «Краснея», в котором изображена 13-летняя Мейлин Ли, которая превращается в огромную красную панду, когда испытывает обостренные подростковые эмоции — не очень тонкая метафора для телесных дискомфорт, который испытывают подростки в период полового созревания.

И почему-то у людей с этим были проблемы. Родители обратились в Twitter, чтобы пожаловаться на то, что содержание фильма было слишком взрослым для просмотра детьми. Один критик утверждал , что родителям придется отвечать на слишком много вопросов после того, как их дети посмотрят фильм. И «Федералист» пожаловался, что «если вы не девочка-подросток, склонная к прогрессивному развитию, или не страдаете от ностальгии по зомби 2000-х, то этот фильм вряд ли вам подойдет». Кажется странным испытывать раздражение по поводу такого универсального явления, как подростковая половая зрелость.

Конечно, они возражают не только против полового созревания, но именно против менструации. В конце концов, франшиза «Волчонок» и подобные проекты часто исследуют физическое взросление через фантастическое повествование. Что важно, так это то, что дебаты вокруг «Краснеющих» говорят об общей недостаточной представленности менструации в Голливуде. Райка Зехтабчи, режиссер оскароносного документального короткометражного фильма Netflix «Период. Конец предложения». обнаружили, что лучший способ зажечь диалог о менструации — это рассказать историю.

СВЯЗАННЫЙ: Как красная панда стала лицом милого восстания, от «Краснеющего» до «Агрецуко»

Но каково качество этого повествования? Как показывает фурор вокруг «Краснеющего», менструации — особенно первые, которые испытывает ребенок в период полового созревания, — не всегда воспринимаются как приемлемые на наших экранах. Или, когда они появляются, они изображаются с видом секретности, стыда или откровенного ужаса. Что это за сообщения?

Несмотря на скептиков, изображения периодов с годами значительно улучшились, но так было не всегда.Салон размышляет об эффективности изображения на протяжении всей истории кино и телевидения персонажей, у которых на экране начинается первый период (он же менархе) — хороших, плохих и очень уродливых.

«Кэрри» (1976)

Сцена: В леденящей душу экранизации романа Стивена Кинга 1976 года робкая девочка-подросток Кэрри (Сисси Спейсек) начинает высвобождать сверхъестественные силы в ответ на жестокое обращение со стороны матери и одноклассников. Ее первый период знаменует собой начало ее распутывания.Пока ярко-красная кровь течет по ее рукам и ногам, Кэрри кричит и съеживается обнаженной в грязной раздевалке спортзала, а насмешливые одноклассницы швыряют в нее тампоны, крича: «Подключи!» Даже ее учитель командует: «Встань и береги себя!» и шлепает ее. К концу фильма Кэрри, облитая свиной кровью, является визуальным напоминанием о крови, с которой все началось.
Вердикт: Эта сцена, снятая Брайаном Де Пальмой и написанная Лоуренсом Д. Коэном, стала одним из самых известных изображений менструального цикла в массовой культуре.Спасибо, парни! Тем не менее, его шокирующая ценность основана на изображении периода Кэрри как чуждого и грубого — источника дискомфорта Кэрри в ее теле. В нем также неразрывно переплетаются менструация с жестоким социальным унижением и проявлением злонамеренных женских сил.

«Голубая лагуна» (1980)

Брук Шилдс и Кристофер Аткинс в фильме «Голубая лагуна», 1980 г. (Columbia Pictures/Getty Images) воды идиллического водопада, ее длинные волосы грациозно ниспадали на ее туловище.Это видение рая. . . пока она не смотрит на свои окровавленные руки и не кричит от ужаса. «Уходи, не смотри на меня!» — кричит она Ричарду (Кристофер Аткинс), который полон наивного беспокойства. «Эм, люди не истекают кровью, если они не порезались». Эммелин огорчена, Ричард невежественен, и если это не суммирует как половое созревание, так и ваши первые подростковые отношения, то я не знаю, что делает.
Вердикт: Отрезанные от человеческой цивилизации менструации кажутся Эммелине и Ричарду странным явлением.Неуклюжий разговор — единственный намек, который фильм делает на месячные Эммелин, и следующее, что мы знаем, это то, что она беременна. «Голубая лагуна» от режиссера и сценариста Рэндала Клейслера и Дугласа Дэя Стюарта — это не тот фильм, который стоит смотреть, чтобы получить реалистичное представление о менструальном цикле и его значении.

«Шоу Косби» (7 сезон, 9 серия, 1980 г.)

Сцена: В эпизоде ​​»Пехота высадилась (и они упали с крыши)» у очаровательно прозаичной Руди (Кешия Найт Пуллиам) начались месячные.И в отличие от ужасного смущения, изображенного в «Кэрри» или «Голубой лагуне», период Руди рассматривается как славный проход через ворота женственности. «Только подумай, Руди, ты первый в нашей группе, кто это понял», — заговорщически шепчутся ее друзья в спальне Руди. — Ты даже выглядишь немного взрослее. «Ну, я действительно чувствовал себя немного старше, когда шел сегодня домой из школы», — отвечает Руди, претенциозно вздернув подбородок. — Не волнуйся, скоро ты получишь свое.
Вердикт: « Шоу Косби» признает экзистенциальную тревогу, которую человек испытывает перед их первым циклом («Подруга моей сестры знала кого-то, и когда у нее начались месячные, она была так слаба, что ее пришлось носить на носилках в течение трех месяцев. , — предупреждает друг Руди), комично указывая на его абсурдность.Для Руди месячные — повод для хвастовства, которым она может воспользоваться, чтобы проинформировать свою менее опытную банду тринадцатилетних друзей. Эпизод предлагает освежающий, уверенный ответ на менструацию.

«Моя девушка» (1991)

Сцена: Одиннадцатилетняя Вада Султенфусс (Анна Кламски) стоит на пороге лета первых событий — первой влюбленности, первого поцелуя и, да, первой менструации. «Боже мой!» она визжит, обнаружив, что истекает кровью. «У меня кровотечение». Юная Джейми Ли Кертис торжественно рассказывает о сексе и месячных комично недоверчивой Ваде.«Это нечестно, с мальчиками ничего не случается», — говорит она, недовольно глядя в землю. Когда ее лучший друг Томас (которого играет миниатюрный Маколей Калкин) стучится с злополучной просьбой о игровом времени, она толкает его на землю. «Не возвращайтесь в течение пяти-семи дней!» — восклицает она, хлопая дверью.
Вердикт: Описание менструации в фильме писательницы Лорис Элевани мило, хотя и бесполезно. Он попадает в обычный исторический образ внезапного телесного стыда смущенной молодой девушки, сопровождаемый ее невежественным коллегой-мужчиной.

«Деграсси» (1 сезон, 9 серия, 2002 г.)

Сцена: В «Совершеннолетии» у Эммы (Мириам Макдональд) начались первые месячные в белой юбке. Ой! Как Богородица, она меняет одолженные слишком большие спортивные шорты, которые постоянно сползают. Когда сверхъестественно уверенная в себе Эмма идет впереди класса — с лучшей подругой Пейдж (Лорен Коллинз), которая держит для нее шорты — она представляет отчет о книге перед аудиторией издевательских подростков.«Аааа, Эмми обоссалась в штаны?» они ухмыляются. «Нет, у меня просто впервые начались месячные», — отвечает Эмма с режущей сладостью. «Менструация, возможно, вы слышали об этом. Случается, ох, с 50% населения. Совершенно естественно, нечего стыдиться». Падение микрофона.
Вердикт: Если бы только у меня была уверенность в 13, чтобы признаться, что мои месячные в шортах были опасно близки к тому, чтобы оказаться в луже вокруг моих лодыжек перед классом, полным бессердечных мальчиков! Вот почему такие изображения так важны.Уверенный в себе исторический сценарий обязан своим великолепием команде из двух женщин и одного писателя-мужчины: Линды Шайлер, Яна Мура и Сьюсин Нильсен.


Хотите получать ежедневную сводку всех новостей и комментариев Салона? Подпишитесь на нашу утреннюю рассылку Crash Course.


«Игра престолов» (2 сезон, 7 серия – 2012 г.)

Софи Тернер в роли Сансы Старк в «Игре престолов» (HBO) Сцена: В «Человеке без чести» период Сансы наступает как что-то вроде кошмара — буквально.После сна, в котором ее тащит за ноги и наносит удары толпа разъяренных мужчин, Санса (Софи Тернер) просыпается в луже собственной менструальной крови и начинает отчаянно резать ножом свои испачканные простыни. «Цветение», как его называют в Винтерфелле, означает, что Санса, теперь способная забеременеть, может быть вынуждена выйти замуж за хулигана-садиста принца Джоффри. «Я думала, что будет меньше беспорядка», — признается Санса королеве Серсее (Лена Хиди). «Теперь ты женщина», — отвечает Серсея. — Ты хоть представляешь, что это значит?
Вердикт: Менструальный цикл Сансы — это ужасный опыт — средневековый обряд посвящения, заставляющий ее выходить замуж и рожать детей без ее согласия.Можно только надеяться, что их менструальный опыт будет на шаг впереди Сансы. Хотя мы можем думать об этом как об архаичной точке зрения, в некоторых обществах это не так. Для шоу, посвященного силовым играм и дисбалансу, это первое из многих шоу для женщин Вестероса и за его пределами.

«Большой рот» (1 сезон, 2 серия, 2017 г.)

У Джесси начались месячные в фильме «Большой рот» (Netflix).Когда она наклоняется и заглядывает себе между ног, чтобы увидеть ярко-красное пятно, расширяющееся на ее белых шортах, она говорит то, что почти любой человек сказал бы в такой ситуации: «У меня только что начались первые месячные в чертовой Статуе Свободы!» Далее с ней случается череда неприятных событий: пустые втулки от туалетной бумаги в общественном туалете и рвота Эндрю (озвучивает Джон Мулани) в ответ на ее признание. В конце концов он помогает ей и покупает ей памятное полотенце 11 сентября, чтобы она носила его вместо испачканных шорт.  Бонусный контент юношеского периода: Три сезона спустя Джесси все еще переживает период менструации, пока учится пользоваться тампонами в лагере.
Вердикт: « Большой Рот» резюмирует праведное негодование, которое испытываешь, когда обнаруживаешь, как красноречиво выразилась Джесси, «кровь течет из моего влагалища!» И, как мы видели снова и снова, отсутствие обильных продуктов для менструации ставит женщин в затруднительное положение и, возможно, полагаясь на других. Писательница Келли Галуска получает пятерку с плюсом.

СВЯЗАННО: Как исторический юмор меняет мир

«Черноватый» (4 сезон, 6 серия, 2017 г.)

Сцена: В эпизоде ​​«Первый и последний» отважная Дайан (Марсаи Мартин) первая в своем классе, у которой начались месячные, и она вынуждена переодеться в спортивные штаны, полученные из отдела находок. В воспоминаниях мы видим, как матриархи ее семьи переживают период, разговаривают со своими дочерьми. Во-первых, Руби Джонсон (Дженифер Льюис) дает Радуге (Трейси Эллис Росс) «разговор» в полном шаманском одеянии, трубя в рог и провозглашая: «Пусть священный поток ваших менструаций свергнет патриархат и свяжет вас с богиней!» Спустя годы разговор Радуги с Зои (Яра Шахиди) стал немного более клиническим.«Это прекрасная вещь, дорогая», — говорит она, указывая на анатомический экран. «Ваша слизистая оболочка матки разлагается, затем отслаивается, а затем превращается в кровь, когда выходит из вагинального канала». Зои смотрит в ужасе.
Вердикт:  Написанный Лаурой Гутин Петрсон и снятый Линдой Мендосой, этот эпизод сериала «Черный» отражает трудности диалога между матерью и дочерью в период становления и передает то, как понимание поколениями гендерных ролей и женственности влияет на эти разговоры.

«Клуб няни» (1 сезон, 8 серия – 2020)

Шей Рудольф, Помона Тамада, Малия Бейкер, Сочитл Гомес и Софи Грейс в «Клубе нянь» (Лиана Хенчер/Netflix) Сцена: полная поддержка ее группы друзей, поскольку она сталкивается со своими первыми менструациями в довольно неподходящий момент — свадьба ее матери, уже пронизанная напряжением, поскольку Кристи договаривается о своей роли в меняющейся личной жизни ее матери.Когда Кристи спешит в ванную, в отчаянии задирая свое голубое платье, ее друзья толпятся снаружи. «Это естественно», — шепчут они, передавая ей блокнот через приоткрытую дверь. «Мы твои друзья, и это важный момент».
Вердикт: Сериал изображает товарищеские отношения, которые могли превратиться в момент изоляции и замешательства для Кристи. Спродюсированный и срежиссированный женщинами сериал привносит в изображение менструации теплоту и чувство принадлежности, а не отчужденность и изоляцию.

«PEN15» (2 сезон, 5 серия – 2020 г.)

Майя Эрскин в эпизоде ​​»Ночевка» сериала «PEN15» (Эрин Симкин/Hulu) бумагу в нижнем белье, чтобы остановить поток крови. Не желая рассказывать своим друзьям, что происходит, всю ночь она крадется в ванную своего хозяина, чтобы укрепить свой щит из туалетной бумаги.Тревога быть пойманной отражена в зловещей сцене, в которой группа девушек запирает Майю в ванной и заставляет ее играть в Кровавую Мэри, в то время как свет мерцает и выключается, а струи крови просачиваются из жуткой маски на стене ванной. Когда Маура (Эшли Граббс) стягивает штаны Майи в садистской форме наказания для подростков, секрет официально раскрывается. Девочки швыряют импровизированную площадку, выкрикивая кровавое убийство. «Фу! Это то, что ты используешь для подкладки?» Майя появляется на грани слез.«Ладно, ребята, вы действительно злые», — говорит она с душераздирающим приступом смущения. «Это моя кровь».
Вердикт: Соавторы сериала Майя Эрскин и Анна Конкл проделали замечательную работу, запечатлев дезориентирующее смущение подросткового возраста и напряжение, которое оно вызывает даже в самых безобидных детских тусовках. Их описание менструации намеренно граничит с абсурдом — я могу только надеяться, что никто не задыхается во время первой менструации — чтобы сыграть на наших самых больших подростковых страхах перед унижением, особенно в отношении менструации.

«Ферзевый гамбит» (1 сезон, 2 серия – 2020 г.)

Джейкоб Форчун-Ллойд и Аня Тейлор-Джой в фильме «Королевский гамбит» (Фил Брей/Netflix) турнир. Когда она бежит в ванную, она обнаруживает поток крови, стекающий по ее ноге. Чуткий подросток в ванной дает ей тампон — иностранное приспособление для Бет, которая придерживается классической прокладки из искусственной туалетной бумаги.Бет явно неудобно говорить об испытании после этого. «Я просто подумал . . .» она умолкает: «Думала, я заболела». Она делает быстрый выход из ванной.
Вердикт: Ограниченная серия, созданная и написанная человеком, мистическим образом связывает период взросления Бет с другими первыми событиями взросления, такими как ее первая победа в турнире и первое увлечение. Это и слишком аккуратно, и удобно, и в то же время подтверждает, что периоды являются запретным источником стыда, произносимым приглушенным тоном даже в ванной.Трудно не устать от повествования; хотя действие происходит с 1958 по 1968 год, возможно, отношение больше соответствует его времени.

«Сливочная» (1 сезон, 4 серия — 2021)

Сцена: В этой мрачной и восхитительной комедии Киви, действие которой происходит в будущем, когда мужчины умерли от вируса, друзья Алекс, Хайме и Пип (Элли Сюэ, Джей Джей Фонг и Перлина Лау) посещают Syncfest — ежегодный праздник менструации. — это включает в себя колесо обозрения менструального цикла, Муни, талисман менструальной чаши, и, самое главное, палатку Menarche, где «первое кровотечение» молодого человека поздравляют и отмечают подарочным пакетом, включая бесплатную грелку.Счет!
Вердикт: Это своего рода празднование и повседневное, прозрачное отношение к менструации в нашем реальном мире, вместо того, чтобы учить молодых людей тому, что их тела страшны, чужды или постыдны. Представьте, что такой открытый диалог сделал бы для всех, например, изгнал бы неверные представления о месячных, исходящих из ягодиц. Плюс: бесплатная сумка!

«Краснеет» (2022)

Мэй противостоит своему новому образу в «Краснеющем» (Disney/Pixar) Сцена: Тринадцатилетняя Мейлин Ли (озвучивает Розали Чан) однажды утром заходит в ванную и кричит от ужаса.»Красный пион расцвел?» — спрашивает ее мать, вооруженная множеством прокладок и грелкой за дверью, приготовленная для первой менструации дочери. Однако проблема Мэй в том, что она превратилась в гигантскую красную панду. «Я отвратительный красный монстр! Не смотри на меня!» — кричит она. На протяжении всего фильма мы видим, как Мэй ориентируется в своем новом нормальном состоянии, превращаясь в красную панду каждый раз, когда ее эмоции зашкаливают, и пытаясь понять параметры своего нового тела. Да, это половое созревание и беспорядок, который с ним связан — гормоны, месячные, волосы на теле и общее ощущение того, что тело меняется вне нашего контроля.Тем не менее Мэй учится использовать уязвимость своей красной панды как силу. «У всех нас есть грязная, громкая, странная часть самих себя, спрятанная», — размышляет она в конце фильма.
Вердикт: Режиссер Доми Ши, первая женщина-режиссер, получившая исключительное признание в качестве режиссера полнометражного фильма Pixar, «Краснея» предлагает образный взгляд на сложную динамику между матерью и дочерью, когда Мэй Ли преодолевает множество эмоций, которые приходят.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.