Как исповедовать блудные грехи: КАК ИСПОВЕДОВАТЬ БЛУДНЫЕ ГРЕХИ (с.15 №92)

Содержание

Как исповедать грех блуда? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 2 мин.

Вопрос читателя:

Как исповедать грех блуда?

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:

Добрый день! Суть исповеди — не в том, чтобы подобрать какие-то правильные «церковные» слова или, еще того хуже, сказать о грехе так, чтобы батюшка не догадался, как обстоят дела на самом деле. Суть исповеди — в том, что в этом Таинстве Господь прощает человеку грехи, в которых человек кается, и через свидетеля исповеди — священника — подает человеку благодать на то, чтобы грех и его последствия и пагубные пристрастия изгладились из души человека, а сама она получила исцеление и силы на то, чтобы грех более ею не властвовал.

Само же слово «покаяние» значит «умоперемена», «перемена ума», говоря современным языком, «изменение точки зрения». То есть вот раньше человек считал для себя возможным и приемлемым что-то, а потом понял, что нет, нельзя так — делать, думать и так далее. И вот этот поворот в восприятии и есть раскаяние. Конечно, поняв, в какую бездну его увела страсть или страсти, человек впадает в ужас, он плачет о том, до чего дошел, докуда довела его страсть. И имеет возможность прийти на исповедь и очистить свою душу ото всего этого.

Поэтому любой грех, в том числе и блуд, надо исповедовать так, как есть — можно словом «блуд», можно — обозначив совершенное на деле или мысленно другими литературными словами. Деталей того, как все происходило, не надо — это лишнее. Но если какие-то обстоятельства или личность того, с кем совершился грех, Вашу совесть особенно беспокоят и колят, то вот об этом сказать надо, потому что уколы совести и стыд — это как раз показатели того, где именно была совершена ошибка и от чего более всего страдает душа из того, что главному греху сопутствовала.

Крепости, мудрости, сил и помощи Божией в духовном пути и в очищении души от страстей!

А вот у нас есть материалы о стыде на исповеди:

На исповеди стыдно сказать о рукоблудии. Что делать?

Совесть очищается стыдом

Какие грехи исповедовать и как не стыдиться на исповеди?

Прелюбодействовала, стыдилась говорить на исповеди

Задать вопрос православному священнику

Вопрос: Прошло три года, как я начала посещать Церковь. Причащаться, стараюсь каждый месяц, но не всегда получается. Чаще получается промежуток в пять-шесть недель. К первой генеральной исповеди, я толком и не готовилась. У меня было гнетущее состояние, и я осознавала, что помощь могу получить – только в Церкви. На первой исповеди, я начала перечитывать уже готовую исповедь молитвослова, на что батюшка сказал: — Что эту книгу он знает наизусть, и чтобы я своими словами начала каяться. Здесь, я, конечно, не упомянула свою мерзость в моей прошлой жизни, и спустя некоторое время, мне вспоминаются мои грехи: но вроде, как в общих чертах, я уже покаялась. В не блудных грехах, каяться проще чем в блудных. Вот теперь не знаю, как быть? Перед каждой исповедью, меня мучает совесть, что не до конца раскрыла блудные грехи, что слукавила и скрыла кучу мерзости, совершенной мною в молодости. Как быть? Заново исповедаться и пояснить батюшке, что эти грехи юности всплывают у меня в памяти, или же все исповедала и до конца жизни теперь, буду скорбеть о содеянном?

Отвечает священник Максим Каскун:
— Проблема, на самом деле очень важная. Потому что смотрите, какая гениальность бесов: — По поводу других грехов, нет смущения рассказать подробности, а по поводу блудных – есть смущение и постоянное подталкивание. Почему? Потому что это противно духовным законам. И сатана знает, что тем самым, он загонит человека в духовный тупик. И будет ложным образом, осквернять его совесть. Так же через подробное описание блудных грехов, сатана будет пытаться и выслушивающего это священника, совращать разными образами видами, осквернять его. Поэтому святой преподобный Иоанн Лествичник говорит, что: — Подробно нужно исповедовать обычные грехи. Грехи блудные нужно исповедовать, только по имени. У греха есть несколько имен: есть грех любодеяния – это когда люди живут плотской жизнью, до узаконения супружеских отношений. Есть грех прелюбодеяния — это супружеская измена. Есть грех рукоблудия – это онанизм. Есть грех половых извращений – это грех содомский. Поэтому, если у нас есть какая-то вина в этом, то мы просто должны на исповеди сказать: — Господи, прости, совершил блудным грехом, прелюбодействовал, занимался рукоблудием, имею содомский грех – прости меня грешного. И все! Рассказывать подробности не нужно: — Это есть нарушение духовных законов. Поэтому, Вы не смущайтесь: — Просто называете блудные грехи по имени. Поэтому, имея такие свято-отеческие наставления, не будем этим грехам смущаться.

Ответы на вопросы. Исповедь | Православие и мир

Как необходимо подготовиться к первой исповеди? Ксения

Уважаемая Ксения! Самое главное — не передумать и не отложить на потом то, чего просит и к чему стремится душа. Внешняя подготовка может быть различной, и ее меру Вы впоследствии будете определять вместе с тем священником, который когда-то станет Вашим духовным наставником, не о ней сейчас и думайте. А постарайтесь внимательно вспомнить свою жизнь с отрочества, с того времени, когда Вы стали различать белое и черное, плохое и хорошее, — и все то, в чем совесть упрекнет, все те страницы, которые захочется поскорее перевернуть, все, о чем лукавый будет нашептывать: «А вот этого не говори, слишком давно, слишком стыдно, слишком невозможно выговорить и объяснить», — это как раз и принести на исповедь вместе с решимостью к одним грехам никогда не возвращаться, а с другими, скорее навыками, страстями, греховными привычками вести бескомпромиссную борьбу.

Еще практический совет — постарайтесь заранее узнать относительно того храма, куда Вы собираетесь пойти на исповедь, когда там есть возможность исповедоваться подробно. А еще лучше заранее договориться со священником, предупредив его, что Вы будете первый раз на исповеди. Священник Максим Козлов

Как нужно готовиться к исповеди? По какому принципу должна быть составлена исповедь — по заповедям, или по хронологии совершенных мною грехов? Насколько много должно говорить? Достаточно ли просто сознаться в том, что согрешила? Ольга

Дорогая Ольга. Надо прийти в храм на исповедь, послушавшись уже данного вам совета священника. Можно заранее записать исповедь, начиная с 7 летнего возраста. Повторяющиеся грехи можно просто назвать, а можно описать ситуации, приведшие к греху. Иногда человек болезненно чувствует, что при каких-то обстоятельствах его душа была сильно искалечена грехом, и на сердце остались раны, прикосновение к которым вызывает острую или притупленную временем боль.

Тогда действительно нужно мужество, чтобы открыть перед священником то, о чём рассказать подчас больно и стыдно. Но если не открыть, то спрятанный грех будет продолжать разрушать душу и сердце изнутри. Бывает, что какие-то грехи не удаётся вспомнить, а какие-то поступки или мысли, может, и не казались грехом, тогда регулярные дальнейшие исповеди и усердная молитва выведут их из тьмы забвения.

На исповедь, особенно первую, необходимо прийти тогда, когда у священника достаточно времени, чтобы поговорить с Вами, т.е. на вечерней службе. Приняв Вашу исповедь, священник решит, готовы ли Вы причаститься, или Вам необходимо попоститься, помолиться, походить в храм. Но всё это вы сможете разрешить с ним непосредственно в беседе. Что касается слёз при исповеди, то они естественны для кающегося. Пусть поможет Вам Господь и Ваш Ангел Хранитель преодолеть все препятствия, мешающие очищению души. Помоги Господи, священник Александр Ильяшенко

Могу ли я исповедоваться посредством переписки, не заходя в церковь? Татьяна.
Здравствуйте Татьяна, исповедь – это таинство которое совершает Сам Господь, а священник является свидетелем, того что покаяние свершилось. Кающийся человек преодолевает самого страшного и постоянного противника – самого себя. Он одерживает над собой крупную победу и священник свидетельствует, что она действительно совершилась. Мы каемся для того, чтобы внутренне измениться, исправиться с помощью Божией. Помоги Вам Господи найти духовника, к которому бы расположилась Ваша душа, священник Александр Ильяшенко

Я исповедовалась по электронной почте, это правильно? Ирина.
Здравствуйте, Ирина. По-моему, исповедь по интернету — вещь недопустимая. Конечно, исповедовать грехи бывает и горько, и стыдно. Исповедь – это таинство, в котором священник является свидетелем вашего покаяния в грехе. Покаяние отделяет грех от человека, оно является благодатным изменением состояния души.

Чем же плохо, когда священник является свидетелем того, как постыдный грех отделяются от кающегося человека? Если человек действительно кается, то священник будет радоваться за него и благодарить Бога. А если нет покаяния, то открыться на исповеди бывает не просто. Покаяние – дар Божий, о нем надо просить Господа. Бывали в истории случаи, когда человек не мог в силу обстоятельств исповедаться священнику. Но это были экстремальные ситуации. Например, человек умирает в отдалении от храма и передает товарищу свою последнюю исповедь, чтобы тот, когда появится возможность, пересказал ее священнику. Был случай, описанный владыкой Вениамином (Федченковым), когда губернатор Генерал Бюнтинг, которому угрожала смертельная опасность, имел возможность исповедаться последний раз в жизни по телефону. Но Вам необходимо преодолеть смущение. Покаяние для того и существует, чтобы вывести на свет то, что препятствует соединению души с Богом. Помоги Вам Господи! Cвященник Александр Ильяшенко

Чем ближе к исповеди, тем сильнее «крутит». Такие мысли лезут в голову, что кажется, со стыда и страха умру……Что делать, какую молитву читать, чтобы выстоять? Я Вам заранее от всей души благодарна!  Марина.

Здравствуйте, Марина.
Молиться можно своими словами о том, чтобы Господь помог устоять против всех этих помыслов. А прийти на исповедь все-таки нужно в любом случае и в любом состоянии. Помоги Вам Господи, священник Михаил Немнонов.

Я была много раз на исповеди и не почувствовала облегчения. Мне часто попадаются люди которые говорят, что чувствуют после исповеди такую радость и легкость. Если не чувствуешь облегчения, радости и легкости, то значит ли это, что грехи все равно прощены? Ирина

Дорогая Ирина!
Святитель Феофан Затворник говорит, что кому полезна радость, тому даётся радость, а кому полезна печаль — тому печаль, только бы печаль эта была по Богу. Это значит, что более серьёзным должно стать наше покаяние и более строгим испытание наших отношений с другими людьми.
Преподобный Макарий Великий свидетельствует, что он знал многих, кто в начале пути был облагодатствован чрезвычайно, но потом пал самым жалким образом. И ещё больше таких, кто всю жизнь трудился в смиренном послушании веры, не имея особенных утешений, и достиг спасения в вечной Пасхе. При искреннем раскаянии в грехах человек получает от Господа их прощение в таинстве исповеди, даже если после исповеди нет чувства какой-то особой радости.

С уважением, священник Александр Ильяшенко

На исповеди от волнения много забыла. Значит ли это, что исповедь моя недействительна, и я не прощена?Когда я готовлюсь к исповеди, всегда записываю грехи на бумагу. И все равно от волнения я что-нибудь да забуду. После последней исповеди не было чувства легкости, было чувство досады. Юля

Дорогая Юлия! Забытые грехи – это не страшно, они, прощены. Старайтесь записывать грехи и далее, а те грехи, которые забыли сказать, скажете на исповеди в следующий раз.
Помоги Вам Господи, священник Александр Ильяшенко

Как часто человеку нужно исповедоваться у священника? Светлана.
Здравствуйте, Светлана! Регулярность исповеди и причастия Вам лучше обсудить с духовником. На мой взгляд, оптимальный вариант — раз в две-три недели, плюс большие церковные праздники. Священник Александр Ильяшенко

Про грех юности на исповеди сказала: «Согрешила блудом». Достаточно ли этого исповедания, или все же надо что-то более конкретно говорить? Ирина.

Дорогая Ирина! Да, действительно, на исповеди нет необходимости в подробности описывать грехи, поэтому вы исповедовались правильно, не вижу Вашей ошибки. Но блуд относится к числу тяжелых грехов, поэтому одной исповеди не достаточно. Необходимо постоянно и горячо каяться пред Господом о соделанном когда-то грехе и молить его о прощении, следить за состоянием своей души. Исповедуйтесь регулярно о своих грехах даже повседневных. Надейтесь на милость Божию, помоги Вам Господи.
Священник Александр Ильяшенко

Я хочу исповедаться и не знаю, считается ли это грехом? Когда мне было лет 8 — 9, а моему брату лет 7-8, мы посмотрели нехроший фильм и по своей глупости начали повторять увиденное. Меня очень мучает совесть. Н.

Дорогая Н.!
Временный стыд в сей преходящей жизни ничего не значит в сопоставлении со славой, ожидающей тех, кто прибег к Святому Покаянию! Исповедуйте это также просто, как спросили сейчас – тут никакие названия и не нужны: просто расскажите всё священнику чистосердечно, моля Господа о прощении, и милость Божия пребудет с Вами! Помните: нет такого греха, который не может быть очищен покаянием! Помните о той радости, которая бывает на Небесах о кающихся грешниках – покайтесь и эта радость коснётся и Вашего сердца!
Крепости Вам и верности Господу! Священник Алексий Колосов

Нужно ли мне снова исповедовать грех блуда более честно?Я исповедовала его несколько раз, но без подробностей, пожалев уши священника. Елена

Дорогая Елена!
Грех, однажды исповеданный, не надо исповедовать повторно, если Вы снова его не совершали. При исповедании блудных грехов обычно не рекомендуется в подробностях описывать совершенное, поэтому если Вы не назвали каких-то деталей, то это не является «недоговариванием» и тем более «утаиванием». Советую Вам исповеданные грехи не исповедовать второй, третий раз, а если смущают помыслы — то надо молиться и каяться перед Господом и просить у Него прощения. От Вас — искренность и постоянство, а результат — от Господа.
С уважением, священник Александр Ильяшенко

У меня проблемы с исповедью и с духовной жизнью…Когда-то я ходила в церковь регулярно. Я читала, что нужно возненавидеть этот мир, но не хочу его ненавидеть. Мой муж меня сильно ревнует. Я представляю, какой бы был скандал, если б я пошла в церковь и задержалась бы на исповеди, даже если б мы и пошли вместе, то мне досталось бы по другому вопросу «что я так долго исповедовала?  Виктория.

Дорогая Виктория. Нужно ненавидеть зло в мире, а не сам мир, и в этом Вы совершенно правы. Осуждение – это грех, нарушение заповеди Божией: «Не судите, да не судимы будете». Этот грех – проявление гордости. Апостол Иоанн Богослов говорит: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх ». Мне кажется, что недостаток Вашего мужа, о котором Вы говорите, можно преодолеть любовью. Чем более Вы будете к нему нежны, ласковы, приветливы и деликатны, тем скорее этот недостаток пройдет. Старайтесь быть с мужем искренней и открытой. Вам необходимо ходить на исповедь, но предупреждайте мужа, что будете задерживаться, чтобы он не волновался.
Помоги Господи, священник Александр Ильяшенко

Меня мучают сомнения, что я не полностью исповедовалась на генеральной исповеди! Я не называла отдельные эпизоды, и не смогу теперь вспомнить, что исповедано, а что нет. Ольга
Дорогая Ольга!
Для Господа важно не скрупулезное перечисление грехов, а глубина и искренность покаянного чувства. Господь – Сердцеведец, а не бухгалтер. Но если какой–то грех мучает Вашу совесть, Вы можете назвать его на следующей исповеди.
С уважением, священник Александр Ильяшенко

Первую исповедь я произносил батюшке в нетрезвом состоянии, но это было для храбрости. Считается ли это исповедью? Юрий.
Дорогой Юрий!
К Таинствам следует приступать благочинно и в чистоте – конечно, таинство совершилось, но покаяться в том, что были нетрезвы во время исповеди, всё-таки следует. И помните: в пьяной «храбрости» мало толку! А священник, скорее всего, заметил, но, чувствуя Ваше состояние, и тревогу проявил такт и понимание.
С уважением, священник Алексий Колосов

Батюшка на несколько мгновений задремал во время моей исповеди. Считается ли моя исповедь совершенной или нет? Лариса

Да, Лариса, Ваша исповедь считается совершенной, ведь на исповеди Вы каетесь не священнику, а Господу, священник только является свидетелем Вашего покаяния. Помоги Вам Господи! Священник Александр Ильяшенко

Могу ли я каяться в грехе, сознавая, что избавиться от него пока не в силах? Мысли об этом грехе причиняют мне страдания. Катерина.
Здравствуйте, Катерина!
Нет ли лицемерия в том, что я постоянно каюсь за свою гордость, зависть, вспыльчивость…? Думаю, Вы понимаете, что такие грехи не искореняются сразу и бесповоротно в один раз. Так что же и не каяться?
Посмотрите, как часто мы моем свое тело, даже, если не особо грязнимся. И ведь знаем, сознаем, что мыть нужно постоянно и всю жизнь. Может тогда не мыть?
Итак, Катерина, идите на исповедь и кайтесь в том, что тяготит совесть. Помните, как говорил святитель Иоанн Златоуст, что Господь не только плоды приемлет, но и намерения целует. Помолитесь с теплотой сердечной: Господи, Ты видишь, как этот грех меня угнетает, как я страдаю от него! Помоги, дай силы избавиться от него! И прочее, как посоветует духовник. Попросите у него молитв и совета, как Вам быть в Вашем положении.
Помогай Вам Господь! Священник Павел Ильинский.

Есть ли смысл в следующей исповеди, если не избавилась от греха, из-за которого не была допущена до причастия? Рита
Рита, здравствуйте!
Смысл в исповеди есть всегда, кроме тех случаев, когда мы не хотим избавляться от греха, в котором исповедуемся. А если все-таки хотим расстаться с этим грехом, но пока не сумели, то нужно исповедоваться.
С уважением, священник Михаил Немнонов

Хочу исповедаться, меня смущает то, что священник может негативно отнестись к таким грехам, как: хула на Церковь и священнослужителей, сомнение в силе и высмеивание Бога, слушание песен сатанинского содержания. Евгений

Здравствуйте, Евгений!
Не бойтесь того, что священник отнесется к Вам негативно. Именно ему, как никому, хорошо известно, как слаб человек, как часто способен заблуждаться. Сознавая и свои недостатки, и то, что безгрешных людей не бывает, любой священник с великой радостью всегда приветствует, если человек обрел веру и стал на путь спасения.
Потому не надо опасаться ни осуждения, ни презрения, ни, тем более гнева. Скажите ему на исповеди просто и бесхитростно, все, что есть в душе и то, что теперь Вы имеете намерение жить по Заповедям, а для этого просите его молитв и наставлений.
Батюшка Вам даст советы для духовной жизни и благословит именем Христовым.
Помогай Вам Господь! Священник Павел Ильинский

Недавно я исповедовалась в грехе блуда. Во внебрачные отношения я вступила с парнем, которого люблю и с которым в будущем мы собираемся узаконить отношения. Я раньше не понимала, что греховного во внебрачной связи, и поэтому не шла на исповедь, просто не хотела каяться в том, чего не понимаю, только из-за того, что так сказано Церковью. Ведь после исповеди надо еще и не возвращаться к греху. Это тяжело когда не понимаешь смысла. Вот ждала, думала. Потом пришло понимание всего, и как будто пропасть перед ногами разверзлась. Хоть я и раскаялась на исповеди, но душе тяжело, мрачно. Все болит внутри.

Раньше бывало после исповеди выходишь из храма, и мир вокруг как будто ярче и радостнее стал, и внутри все поет. А сейчас выходила из храма как из операционной — с тем же тяжелым чувством боли и потери. Депрессия не отпускает меня с тех пор, не могу своими силами справиться с ней. Что мне делать, мне кажется, Бог не любит меня как прежде — ведь я уже не такая чистая. Как происходит раскаяние в блуде, ведь это считается смертным грехом? Я знаю, многие святые годы терзались за такой грех. Это так и должно быть? Сколько мне нужно страдать, чтобы вернуть себе прежнее духовное состояние, которое было до моего падения?

Катя

Уважаемая Екатерина, во-первых, очень хорошо, что Господь дал Вам мужество в тяжком смертном грехе покаяться перед крестом и Евангелием в таинстве исповеди, осознать его как грех, а не просто как норму бытового поведения, что свойствен такому количеству людей ныне. Вы спрашиваете, почему нет облегчения на душе, почему не стало сразу светло и ясно. Но Катя, грех греху рознь, бывает, оступится человек, сделает какую-нибудь пакость, раскается в ней — и все, как водой умылся, больше и нет этого. А бывает, как с серьезной болезнью: сделает человек операцию, вырежут ему аппендицит, или какие-нибудь опухоли злокачественные — ох, как долго еще болит все тело. Так и с грехами. Когда решимся мы вырезать что-то злокачественное, болезненное, нас сильно искажающее, то после операции будем долго еще в себя приходить. Тот же больной — его и тошнит, и жить ему не хочется, и первую неделю кажется, что умрет он сейчас, но все же онкологии уже нет, того, что отравляло и лишало возможности на жизнь в будущем, уже нет. Так и с таким грехом — сначала будет тяжко, а потом дальше, исправлением жизни и невозвращением к этому греху засвидетельствуете Богу, что покаяние Ваше было действительно, и в этом усилии жизни Господь даст Вам постепенно и мирность, и радость и дальнейшую прямоту Вашего пути ко спасению.

священник Максим Козлов

Ваш вопрос священнику можно задать здесь

_________________________________________

По материалам:

вопросы священнику

вопросы настоятелю

Никак не могу как должно исповедаться, так чтобы душе стало легче. …

21 сентября 2017 г.

Спрашивает: Анна

Здравствуйте, батюшка. Никак не могу как должно исповедаться, так, чтобы душе стало легче. После исповеди и во время исповеди тягость, происходит что-то непонятное. Накануне помолилась, прочла каноны со вниманием, сокрушением и вдруг вспомнился грех из детства, такой мерзкий… Но у меня возникает чувство стыда, а не раскаяния и помыслы о том, как я буду исповедоваться, какими словами выразить… Бежала в храм с надеждой, так хотелось покаяться, но перед самой исповедью «прилетели» воспоминания о грехах, как стрела в сердце, и тягость на душе. Сразу пропало чувство покаяния и получилось «заклинивание» (как это сказать). Об одном грехе я сказала без подробностей, а о втором набралась сил и сказала как было, но вместо облегчения осталась тяжесть. Такое чувство, что получилось не очищение грехов, а приложение. Что делать, когда так происходит? Речь идёт о грехе блуда, который подробно и глубоко исповедан ранее и больше не повторялся. Но воспоминания о «занозах» этого греха посещают. Надо их исповедовать или нет, я не понимаю.

Отвечает: Игумен Даниил (Гридченко)

Анна! Блудные грехи подробно не исповедуют. А исповедав, забывают. Сразу и напрочь. Бывает полезно иногда, дабы избавиться от превозношения, вспомнить о своих прошлых прегрешениях. Любых, кроме блудных… Ибо свойство этих грехов таково, что одно воспоминание их оскверняет душу. То, что «как стрела в сердце» — вражий прилог. Его не исповедовать, а презирать следовало бы. Тем более, если речь о какой-либо «живописной» грязной подробности, о грехе, который исповедовав, уже не повторяли. Невозможно, копаясь в помойке, не запачкаться. А вы, похоже, этим занимаетесь… Отсюда и смущение – благодать Божия и блудные воспоминания несовместимы. Вообще исповедь – не боязнь в нюансах чего-либо упустить, не художественное воспроизведение своих грехопадений, а отвращение к ним с твёрдым намерением – грехов не повторять. Как у малого ребёнка пред любящими и любимыми родителями…

Враг вас подловил и дёргает за верёвочки… Такое случается, когда исповедь бывает уж слишком «интеллектуально-въедливой». Поменьше психологизма в рассматривании дряни, побольше простоты… Помоги Бог!

Исповедь: грехи. Видео с пояснениями.

Можно ли при подготовке к исповеди пользоваться перечнями грехов из интернета? Как быть, если стыдно исповедовать блудные грехи? Существует ли инструкция, как каяться «правильно»? А что делать с забытыми грехами? Исповедь — одно из церковных Таинств, о котором у верующих постоянно возникают вопросы. Ответить на самые распространенные из них мы попросили священнослужителей.

Как правильно исповедовать грехи?

«Как правильно называть грехи?» — этот вопрос часто слышат священники. Грехи стоит называть всегда своими словами. Важно говорить не заученными фразами, взятыми из списков грехов, которых много в интернете. Проговаривайте прегрешения так, как вы это чувствуете и как именно вы их видите. Говорите прямо и без смущения то, что лежит на сердце.

Более того, не нужно утаивать грехи, подбирать к ним смягчающие синонимы. Постарайтесь говорить четко и понятно. Если, например, вы совершили блудный грех, так и говорите: «Господи, согрешил блудом, каюсь!». То же самое и с обманом, осуждением, ленью, гордыней и так далее.

Важно помнить, что на исповеди не следует называть имена и грехи чужих людей. Не нужно «вписывать» других людей в свой грех, говорите только о себе. Ведь грех — это только ваш промах, ваш проступок, и винить кого-то в нем, тем более перед лицом Божьим, не стоит.

Никогда не бойтесь проговаривать грехи перед священником и не стесняйтесь его. Священнослужитель, исповедующий вас, является лишь свидетелем раскаяния перед Богом, он может помочь советом, поддержать или направить мысль, но не он решает, прощать вас или нет. Отпускает грехи один лишь Бог, которому вы в знак раскаяния приносите свое смиренное сердце, плачущее о собственных прегрешениях и грехопадении.

Блудные грехи — не какая-то особая «каста» грехов, они не «тяжелее» и не «легче» всех других прегрешений. Однако их интимность накладывает отпечаток на совесть человека, поэтому исповедь блудных грехов для многих — очень сложное, стыдное дело.

В блудных грехах не нужно каяться подробно. Их детальное описание может смутить вас и ввести в искушение священника. Важно понимать: Господь видит нашу душу, Он знает нашу жизнь и понимает с полуслова все то, что мы пытаемся высказать во время Таинства Исповеди.

При этом важно и нужно подобрать точные слова и дать понять священнику, который вас исповедует, что с вами произошло. Часто об этих грехах говорят общими словами, скрывая за ними искажения отношений между мужчиной и женщиной (близкие отношения до брака, измену и прочее) или даже еще более страшные искажения. Говорить нужно хотя и без лишних подробностей, но понятно и ясно, без утаивания и скрытия сути.

Нельзя просто сказать: «У меня есть блудная страсть». Нужно постараться прояснить, в чем она проявляется.

Какие грехи говорить на исповеди?

На исповеди нужно коротко и лаконично перечислить свои грехи. Отвечая на вопрос «какие грехи говорить на исповеди», я подчеркиваю их «принадлежность», потому что часто люди приходят на исповедь со списком проступков своих ближних: объясняя причину своих грехов, они жалуются на несправедливое отношение к ним близких, коллег, друзей… В итоге Таинство превращается во что-то вроде приема у психолога или разговора на кухне, а такого быть не должно.

Современный человек — человек рациональный, и порою он чрезмерно старается все «разложить по полочкам». Поэтому у некоторых людей есть стремление найти точные названия всем своим грехам, но в этом нет необходимости. Говорите просто, незамысловато, так, как вы сами чувствуете это, чтобы священник понял суть содеянного. И помните: Господь ведает все, Он знает наши помыслы, и поэтому даже если мы нечетко сформулируем мысль, но искренне раскаемся в грехе, то Бог обязательно простит нас.

Есть и другая проблема: некоторые пытаются говорить о своих грехах на непонятном для них самих языке, используют вычитанные в книгах названия грехов типа «мшелоимство» или «скверноприбытчество». Мне кажется это неправильным. Следует называть грехи так, как мы их называем в нашей реальной жизни. Например, не корыстолюбие, а заискивание перед кем-нибудь из желания получить деньги, или совершение добра с целью получить добро в ответ, да побольше.

Исповедоваться нужно всегда в прошедшем времени и говорить не о помыслах, а о совершенных делах. Именно они являются грехом, а не мысль, которая зародилась в голове, но так и не воплотилась в деле.

Что же касается помыслов, то о них образно говорится в 136 псалме «На реках Вавилонских». Последние строки этого псалма звучат так: «Блажен, кто схватит и разобьёт младенцев твоих о камень». Конечно, это изречение нельзя понимать буквально. Псалмопевец говорит о том, что мы должны своей верой, крепкой как камень, разбивать зарождающиеся в нас греховные помыслы. А для этого существуют молитва, дела благочестия и милосердия.

Грехи на исповеди: советы батюшки

Как правильно участвовать в Таинстве исповеди? Увы, узнать мы это сможем, только попав в Царствие Небесное! Ведь правильным результатом нашего покаяния является полное расставание с грехами, которые мешают нашему единению с Богом. Именно в Царствии Небесном мы получаем абсолютное Божие всепрощение: Господь принимает нас и соединяет с полнотой Божественной любви. А до этого мы должны с каждым разом все более и более правильно подходить к этому великому Таинству здесь, на земле.

Важно понимать: исповедь должна быть искренней. Настоящая исповедь — это покаяние в грехах не потому, что именно эти грехи мы нашли в каком-то списке, а потому что чувствуем: они инородны нашей душе. И при этом необходимо помнить, что исповедуемся мы только в своих, а не в чужих грехах. Частая ошибка людей как недавно воцерковившихся, так и тех, кто в Церкви давно, заключается в том, что исповедь они превращают в жалобу на жизнь и окружающих.

Господу важно наше покаяние, которое рождается в глубине сердца, а не бездумный отчет. Нужно не просто зачитывать перечень грехов: нужно пережить всю тяжесть совершенного в своей душе, обдумать свои промахи и ошибки, проанализировать свои поступки.

К примеру, мы исповедуемся в раздражении. Необходимо понять, в каких именно ситуациях мы раздражаемся, как это проявляется в зависимости от момента, увидеть, когда мы в состоянии быстрее «остынуть», а когда дольше храним злобу. И только разобравшись в этом, мы можем осознанно и искренне свидетельствовать перед крестом и Евангелием: Господи, я буду бороться со своими грехами. Поэтому, какие бы советы батюшки про исповедь вы не услышали, в первую очередь, важно ваше искреннее желание избавиться от грехов.

Как исповедовать грехи на генеральной исповеди?

Генеральная исповедь ничем принципиально не отличается от обычной. Существует лишь качественная разница в подходе к покаянию. Чаще всего к генеральной исповеди прибегают люди, которые не исповедовались на протяжении долгого времени либо вообще подходят к этому Таинству впервые. Генеральной она называется потому, что человек жаждет исповедоваться не за какой-то короткий период, а, по возможности, за всю жизнь. Это и есть ответ на вопрос: как исповедовать грехи на генеральной исповеди.

Прежде всего, чтобы принести генеральную исповедь, нужно договориться об этом со священником заранее. Существует риск, что человек, желая «генерально» исповедоваться, придет на многолюдную службу, например, в воскресенье, и не успеет. Во время Литургии священник, как правило, ограничен во времени разговора с исповедником, уделить человеку достаточно внимания он не может. Советую заранее узнать, когда у него есть время: возможно, это будет за полчаса до службы или после. Выбирайте для генеральной исповеди будний день, чтобы исповедоваться спокойно, не на бегу.

Для подготовки к такой исповеди можно пользоваться списком грехов — но взятым не где попало в интернете, а проверенным. Можно, например, обратиться к книге архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди». Готовые списки грехов нужно использовать разумно: не слепо переписывать все то, что вы там найдете, а выбирать из списка то, что действительно происходило в вашей жизни, но вы, возможно, об этом забыли. Такие списки — своеобразное сито, через которое просеется все лишнее, а что-то важное и нужное именно для вас останется.

Самый правильный подход к подготовке к генеральной исповеди — чтение Евангелия. Вы читаете и анализируете, в чем ваша жизнь не совпадает с евангельским словом, и исповедуете это. Такой совет относится не только к генеральной исповеди, но и к тому нашему регулярному свидетельству о перемене жизни, которое мы приносим Господу в таинстве покаяния.

Прощаются ли грехи на исповеди?

Господь прощает абсолютно все грехи, которые человек исповедует. Неважно, какой тяжести названный грех — Бог прощает его моментально, как только человек приходит на исповедь и кается. Поэтому ответ на вопрос «Прощаются ли грехи на исповеди?» — однозначно да, если человек искренне раскаялся.

Однако есть важное условие: человек должен осознать свой поступок как греховный, должен понять, что поступил неправильно и искренне хочет никогда больше не совершать этого. Неправильно воспринимать исповедь как ритуал, который автоматически «очищает» душу от греха. Важно личное раскаяние, при котором человек переживает тяжесть греха, понимает, что грех ему чужд, и хочет с ним бороться. Как только он свидетельствует Господу свое раскаяние на исповеди, Бог сразу же прощает его.

Можно вспомнить притчу о двух заимодавцах. Помните человека, который был должен царю десять тысяч талантов? У него не было таких денег, поэтому царь «бросил» его в долговую яму. Однако он попросил простить ему долг, и царь сжалился. Когда же сделать то же самое попросил у вельможи его собственный должник — он не пожелал оставить долг. И царь, который в притче олицетворяет Бога, узнав о произошедшем, воздал своему должнику по полной строгости. Так же и мы: если мы каемся, Господь прощает нас, но если мы не готовы прощать тех людей, кто просит снисхождения у нас, милости Бога к нам самим ждать не стоит.

Надо помнить слова Иоанна Крестителя, обращенные к фарисеям: «Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния» (Мф 3:7). Нам важно обратить внимания именно на этот плод, о котором говорится в Евангелии. Момент разрешительной молитвы, целование креста и Евангелия — это не момент окончания покаяния. Процесс покаяния длителен: сначала человек вынашивает раскаяние в своей душе, потом происходит наивысшая точка покаяния — момент исповеди, но и потом надо жить так, чтобы оправдать прощение, дарованное Богом. Даже не просто разово оправдать, а соответствовать этому прощению на протяжении всей жизни.

После исповеди мы находимся, можно сказать, на досрочном освобождении от грехов, но пока мы не попали в Царствие Небесное, расслабляться не стоит. Если мы будем хранить память о грехах, будем действовать смиренно и милосердно по отношению к другим, то станем достойны того прощения, которое дал Господь.

Как правильно писать грехи на исповеди?

Многие люди предпочитают, готовясь к исповеди, письменно записывать грехи. Кто-то их застывает вслух, а кто-то — отдаёт читать священнику. И тут часто возникает вопрос: как правильно писать грехи на исповеди? Важно помнить, что исповедь начинается уже дома с того момента, когда мы взяли в руки ручку и листок, и завершается возле аналоя. Это длительный процесс, к которому надо подойти разумно, уделить подготовке к исповеди достаточное количество времени.

Господь Сердцеведец все слышит и видит, Он знает то, что лежит грузом у нас на душе и тревожит сердце, поэтому не стоит сильно переживать, правильно или неправильно мы сформулировали свою мысль. Господу важно наше искреннее покаяние, а не академичность и выверенность списка грехов.

Тем не менее, для того, чтобы верно сформулировать свои грехи, можно почерпнуть знания из духовной литуратуры. Советую прочитать небольшую книгу отца Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди» как очень лаконичное пособие для кающихся, иле же книгу святителя Игнатия Бренчанинова «В помощь кающимся». Эти и многие другие труды, написанные на тему покаяния, могут быть полезны тем, кто никогда не исповедовался и не знает, что и как сказать.

Чтобы определить, что есть грех и в чем необходимо исповедоваться, можно действовать следующим образом: читаете заповедь, смотрите, как делать нужно, и сравниваете это со своей жизнью. Из этого сравнения и вытекает понимание, что и как вы делаете не так, где вы промахиваетесь. Ведь грех по-гречески звучит как amartia, что означает «ошибка, промах, мимо цели».

Формулировать грехи надо кратко. Попробуйте пронумеровать список, чтобы не сбиваться и не запутаться во время исповеди. Не советую «растекаться мыслью по древу» и детализировать каждое прегрешение. Священник — лишь свидетель покаяния, и подробно объяснять ему каждую ситуацию нет необходимости, но вот суть совершенного вами он из ваших слов должен понять четко.

Как каяться в грехах на исповеди?

Мы все немного разные, и на каждом этапе нашего духовного возрастания мы по-разному исповедуемся. Поэтому и ответ на вопрос «как каяться в грехах на исповеди?» может быть разный. Нередко в самом начале своего воцерковления человек хочет совершить генеральную исповедь, и в таком случае важно вспомнить все прегрешения и подойти к этой исповеди максимально осознанно и серьезно.

Человек, который долгие годы находится в Церкви, чаще всего уже имеет духовного отца (священника, к которому регулярно ходит на исповедь. — Прим. ред.), и такому верующему достаточно краткой исповеди, чтобы священник все понял и при необходимости дал духовный совет. Однако и такую исповедь нельзя воспринимать как «проходную»: к ней надо готовиться не меньше, чем к генеральной, и относиться к ней так же серьезно и вдумчиво.

Важно понимать, что каждая исповедь — это три составляющие: покаяние, молитва и, возможно, духовный совет опытного священника. Покаяние по-гречески означает перемену ума, а достигается оно не только искренним раскаянием, но и молитвенным трудом, а также следованием тем советам, которые можно получить у священнослужителя.

Лучше всего, если исповедь будет краткой и лаконичной. Не нужно описывать в деталях свои грехи, особенно если речь идет о грехопадениях, связанным с интимной сферой жизни. Исповедуя любой грех, будет достаточно такой формулировки: «Грешен (грешна) в …». Лучше не вдаваться в подробности, чтобы не соблазнять самого священника.

Как бы вы ни исповедовались, главное — это ваше сокрушенное сердце, которое жаждет покаяния.

Пример грехов на исповеди

Первое, что нужно понять: исповедь — это не механическое перечисление грехов, считывание их с бумажки. Это прежде всего покаяние, изменение ума, которое в греческом языке именуется особым словом «метанойя» и выражается в изменении своей жизни и отношения к Богу и людям.

Чтобы правильно исповедоваться, нужно понимать саму суть этого таинства. Каемся мы не перед священником: он всего лишь свидетель нашего покаяния. Священнослужитель не может простить или не простить грех — это может сделать только Бог, к Которому мы и обращаемся всеми своими мыслями и чувствами во время таинства.

Нельзя превращать исповедь в пустой «отчет о проделанной работе» или рассказ о своей тяжелой жизни, сопрягая его с самооправданием. Господь всеведущ: Он и так знает, что спрятано в самых темных уголках нашей души, и нет смысла скрывать от Него что-то или объяснять, почему мы согрешили.

Разные грехи требуют разного подхода к их исповеданию. Бывают грехи, которые требуют особого рассказа и объяснения сути произошедшего. Но в целом не нужно устраивать подробный пересказ обстоятельств совершения греха . Допустим, если я согрешил раздражением, то так и говорю. Если же я хочу сказать чуть больше, то могу добавить: «В раздражении я гневался и в гневе ударил человека. Прости меня, Господи, за это!»

Если какой-то грех особенно вас тревожит, то можете чуть-чуть «приоткрыть завесу» над ним, но делайте это в разумных пределах. Особенно это касается нарушения седьмой заповеди — «Не прелюбодействуй»: этот грех нужно проговаривать четко, но лаконично, без подробностей.

Чтобы не растягивать исповедь и самому не растеряться во время Таинства, следует подготовиться заранее, например, дома. Разобраться, какие прегрешения наиболее тревожат вас, и выписать все на листочек, если боитесь что-то забыть. Новоначальным и людям, кто хочет подойти к исповеди более основательно, советую прочитать прекрасную книгу архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди».

Чтобы было яснее, приведу пример правильного формулирования исповеди. Допустим, если я грешил раздражением, то так и называю этот грех. Если же я хочу сказать больше, то могу добавить: в раздражении я гневался и в гневе ударил человека. Прости меня, Господи, за это!

Первая исповедь: какие грехи называть?

Первая исповедь — важный и сложный шаг на пути к Богу. Многие спрашивают: какие грехи называть на первой исповеди? В первый раз не нужно пытаться вспомнить грехи за всю жизнь, это очень сложно. Начните с того, что наиболее тревожит душу, что тяготит вас. Как говорят святые отцы, сначала вытаскиваются валуны из мешка грехов, который лежит за плечами, потом доберетесь до камней поменьше, а под ними — галька и песок. Важно понимать, что первая исповедь — это лишь первый шаг к истинному покаянию и изменению жизни. Если первая исповедь станет единственной, после которой человек больше не вернется в церковь, то полезного в такой исповеди будет очень мало.

Главное при первой исповеди — не откладывать поход в храм. Посмотрите на сайте расписание богослужений той церкви, куда хотели бы пойти. Иногда в соборах в течение дня есть дежурные священники, узнайте об этом у сотрудника храма за свечным ящиком.

Лучше всего выбрать для первой исповеди будний день и договориться об исповеди вне богослужебного времени, потому что обычно на воскресной Литургии очень много исповедников, и священник не сможет уделить вам должного времени.

Можно сказать священнику о том, что это ваша первая исповедь, и тогда он обязательно поможет, что-то подскажет и направит мысль. При этом нужно держать в голове понимание того, что вы исповедуетесь не перед священником: в момент данного Таинства вы предстоите перед Лицом Божьим и именно Ему приносите слова покаяния. Священник лишь свидетельствует перед Господом ваше покаяние и молится о прощении вместе с вами. Если после исповеди у вас возникнет вопрос, требующий развернутого ответа, его можно задать уже после разрешительной молитвы.

Как исповедовать забытые грехи на исповеди?

Грех — это отступление от Бога. С греческого языка это понятие переводится как непопадание в цель. И действительно, грех — это такое действие человека (внешнее или внутреннее), которое уклоняет его от цели, его предназначения — жизни в Боге. А покаяние — это выпрямление, возвращение на правильный путь. Это долгая и кропотливая работа, одним из этапов которой является участие в Таинстве исповеди.

Святые отцы говорят, что видящий свои грехи выше того, кто видит ангелов. Оказывается, зрение своих грехов — показатель близости к Богу. Действительно, чем ярче солнце освещает стекло, тем яснее на нем видны пятна, царапины и пыль. Чем ближе человек к Богу, тем он более глубоко и искренне может произнести про грешников: «От нихже первый есмь аз». Но как мы можем исповедовать грех, которого не видим или просто не помним?

Не нужно бояться забытых грехов. Если они действительно мной забыты, а те, которые я в себе способен видеть, те, которые я помню, с искренним раскаянием и желанием измениться приношу на исповедь, ничего не скрывая, — Господь прощает абсолютно все грехи. А дальше — необходимо исправляться, быть более внимательным к своей душе и совершенствоваться в любви к Богу и людям. Тогда постепенно в душе будет воцаряться глубокий мир, и подобные вопросы – как исповедовать забытые грехи – отпадут сами собой.

Какие грехи говорить на исповеди?

На исповеди необходимо говорить о всех тех грехах, которые вас тревожат. Это должны быть именно те прегрешения, за которые вам стыдно, в которых вы раскаиваетесь. Однако одного покаяния мало: важно именно желание верующего исправить свою жизнь. Мы каемся в том, что хотим больше никогда не совершать, потому что покаяние, или по-гречески “метанойя” — это перемена ума, перемена всей жизни.

Можно говорить и давние грехи. Если в юности по неразумению кого-то обидели или взяли чужое, а сейчас, как принято говорить, болит душа, за это у Господа можно и нужно попросить прощения.

Бывает, что человека мучает страсть, например, алкоголизм, с которой очень сложно бороться. В таком случае надо помнить: Господь принимает исповедь каждого и при этом дает силы, чтобы побороть грех. Возможно, получится преодолеть страсть не с первого раза, но человек должен стремиться к этому.

Важно понимать, что, подходя к Таинству исповедимы не должны тяготиться обидой на ближних. Мы неоднократно читаем об этом в Евангелии: «Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6: 14–15). Об этом же говорит нам молитва «Отче наш»: «Остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим». Если мы не умеем прощать прегрешения ближних, то как Господь сможет простить нас? Если вас все же гложет обида, постарайтесь покаяться в этом и примириться с человеком.

Перед тем, как впервые пойти на исповедь, можно прочитать замечательное пособие архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди». В этой книге он хорошо описывает, как подготовиться к исповеди, дает хорошие советы новоначальным.

От себя могу добавить, что главное в исповеди — это ваше покаянное, сокрушенное сердце. Все, что вас тревожит, что лежит тяжелым грузом на душе, проговорите на исповеди.

Перечни грехов

Если вы видите в интернете или в церковной лавке перечень грехов для исповеди, советую не прибегать к их использованию. Я понимаю, что спрос на такого рода помощников исповедующимся есть, особенно среди новоначальных. Однако этот перечень грехов, — скрупулёзно, тщательно выверенный — ничего полезного для духовной жизни не приносит. Скорее наоборот: обогащает наше сознание теми грехами, о которых мы и не слышали никогда. Профессор Алексей Ильич Осипов говорил, что любой бесенок может принести подобный перечень грехов на исповедь и зачитать, но покаяния тут не будет.

Подходить к этому Таинству нужно только с тем, от чего у вас болит душа. Иногда верующие боятся, что количество называемых ими грехов не так велико, как должно быть, и выписывают из списков все подряд «на всякий случай»: вдруг согрешили и не помнят об этом. Я не советую так делать, потому что исповедь — это, прежде всего, живое свидетельство перед Богом о нашем искреннем покаянии. Исповедь — это работа над собой, и неважно, какое количество грехов вы произнесете. Важно лишь, что после исповеди Господь вынет из сердца тот кинжал греха и залечит рану благостью Своего прощения.

Вместо перечня грехов лучше обратиться к книге архимандрита Иоанна (Крестянкина) «Опыт построения исповеди». В чем же разница между перечнем грехов и этой книгой? В этом труде нет того математического подхода к исповеди. В его книге передан многолетний опыт духовника, пастыря, который знает, чем живут верующие люди и что необходимо изъять из своего сердца. Ее очень радостно читать! А те перечни грехов для мужчин, женщин, детей и подростков, которыми изобилует интернет, нагоняют только печаль и тоску.

foma.ru

Как исповедовать блудные помыслы? | СЕМЬЯ и ВЕРА

Как исповедовать блудные помыслы?

Добрый день, дорогие наши посетители!

Как правильно исповедовать нехорошие блудные помыслы, подробно рассказывать, или достаточно просто сказать «блудные помыслы»? Иногда ведь, очень стыдно бывает… И всем ли предоставляется возможность покаяться перед смертью?

Отвечает архимандрит Амвросий (Фонтрие):

«Сказано, что все постыдные грехи сгорают на исповеди со стыдом. Если есть дурные помыслы, надо на исповеди сказать про них. Если эти помыслы будут досаждать, значит, не вполне раскрыта душа. Значит, надо прийти и лучше раскрыть ее, насколько это возможно. Я однажды приводил пример, что любившая ругаться матом женщина не могла освободиться от этой дурной привычки до тех пор, пока все гнилые слова на исповеди не сказала. Господь освободил ее от этой дурной привычки.

Как диавол вводит человека в грех? Он нам предлагает помысл. Если мы его не отвергли, а приняли, грех зародился, семя посеяно. Но диавол не торопится. Дал он блудный помысл человеку, а тот этот помысл не отверг, принял – и не открыл его на исповеди. Диавол знает, что этот помысл принят. Он не требует сразу исполнять его, а поначалу посылает беса чревоугодия. Тот приходит и говорит: «Ты очень немощная (или немощной), больная – тебе надо больше кушать. Тебе предстоит много работы. Ешь больше, больше, пей, пей…»

Так он внушает и разжигает страсть к пище, входит в чрево и вызывает жажду есть. И чем больше человек ест, тем больше ему хочется. Тут бес чревоугодия отходит, а приступает бес блуда, напоминая те мысли, которые когда-то он заложил. Разжигает человека потихонечку, как бы за веревочку тянет, приводя в движение кровь. И так вводит человека в блуд – страшный грех.

Допустим, к вам пришли блудные мысли, и были они в воображаемых чувствах, надо придти на исповедь и сказать: «Батюшка, согрешила: были блудные мысли и воображения». А что воображала, то не надо рассказывать.

Допустим, подошел человек на исповедь, рассказывает: «Батюшка, согрешил гордостью, тщеславием, самолюбием, упрямством, непослушанием, леностью, убийством, матом ругался, пьяным напивался…» Это еще не покаяние. Может, он взял автомат и расстрелял целый автобус? А одним слово отделался, что «согрешил убийством». Должен рассказать, как все было. А то многие просто говорят: «убил», «украл». А что украл? Может, ты украл один единственный раз – был голоден; а, может, постоянно воруешь, промышляешь в универмаге – смотришь, кто куда деньги кладет? Разница между этим и тем «украл» огромная! И так почти в каждом грехе: кто «по минимуму» грешит, а кто завяз в нем по уши и не чувствует покаяния.

 – Всем ли предоставляется возможность покаяться перед смертью?

– Господь не желает смерти грешника, и кто обратится к Нему – спасается. Он всех призывает к покаянию, Он всех любит и желает, чтобы ни одна душа не погибла. Недаром Сам Господь принял плоть человека, сошел на землю и пострадал за нас. Это означает, что Он пострадал за всех, сколько людей было, есть и будет в Мире. Но человеку дана свободная воля – покаяться, принять в себя живого Христа, или отвергнуть Его.

Когда я служил в Преображенском соборе, часто приходилось выезжать на требы по городу. Однажды поехал на один вызов; вхожу в квартиру, меня встречают, говорят: «Батюшка, вот здесь мужчина – ему 51 год, звать Анатолий – его надо бы и пособоровать, и причастить». Я зашел, смотрю: после операции лежит больной, ему кишку вывели в живот. Рядом бутылка с водой, на ней соска. Постоянно у него губы сохнут, он эту соску во рту держит. Спрашиваю:

– Анатолий, ты когда исповедовался?

– Никогда.

– А желаешь поисповедоваться, причаститься?

– А мне не в чем каяться!

– Ну, как же? Ты же в церковь никогда в жизни не ходил. Богу не молился, матом ругался, пьянствовал, курил, дрался, жил невенчанный с женой. Вся жизнь – сплошной грех.

– Я в этом каяться не хочу!

А женщины, рядом стоявшие, говорят:

– Анатолий, как же?! Ведь ты же согласился, чтобы священника вызвать. Тебе надо покаяться – тебе сразу станет на душе хорошо.

– Не хочу каяться.

Я с ним беседовал, потратил 20 минут; говорю:

– Сейчас представь себе – к тебе пришел Сам Христос в Святых Тайнах, ждет от тебя покаяния. Если ты не покаешься и не причастишься, умрешь – душу твою заберут злые духи. И рад бы потом покаяться, рад бы исправиться – а такой возможности у тебя уже не будет. Надо каяться, пока живой.

– Что заслужил – то и получу! – говорит.

Я беседовать закончил, стал одеваться. А женщины (соседки) стали убеждать его, говорят: «Анатолий, одумайся – что ты говоришь! Ведь так важно каждому человеку (особенно больному) покаяться перед смертью!» А он им говорит:

– Вы меня не уговаривайте.

Я оделся:

– Ну, до свидания. Если он пожелает исповедаться – дадите знать, мы приедем.

А одна из них подходит:

– Батюшка, в последний раз поговорите с ним: вдруг да согласится.

Я подошел, сел около него:

– Ну, Анатолий, желаешь каяться или нет?

Он молчит. Смотрю, а у него глаза стекленеют. Я говорю:

– Да он умирает.

Женщины:

– Как? Он же чувствовал себя хорошо!

– Он умирает, – смотрю: он вздохнул три раза – и душа вышла.

Конечно, эту нераскаянную душу забрали бесы. Вот где страх, ужас! Ведь человек ушел из этого мира в Вечность. Биллионы лет пройдет страданий в огне – это только начало, конца никогда не будет. А такая была прекрасная возможность покаяться! Не все люди сподобляются, чтобы к ним пришел священник, принес Святые Тайны – Тело и Кровь Христовы… Вот, такие страшные бывают смерти».

О том, что не стоит бояться идти на исповедь

О молитве за усопших иноверцев и самоубийц

<< На главную страницу            Вопросы священнику >>

Стыдно исповедоваться — что делать?

Боюсь исповедаться в блудных грехах на том приходе, прихожанином которого сейчас являюсь. Когда я исповедовался в прошлый раз, делал это обобщенно, общими фразами, фактически лукавил. Осталось ощущение неполной исповеди. Не изменит ли священник своего отношения ко мне после подробной исповеди? Понимаю, что это очередное искушение. Как мне его преодолеть?

Действительно, стыдно на исповеди бывает очень многим. Порой, из-за стыда перед священником всеми уважаемая прихожанка десятилетиями не может исповедовать «неприличный» грех юности. И подходит в таком состоянии к Чаше! А самый страшный грех для любого христианина – это грех нераскаянный.


И бес это прекрасно знает. Поэтому сначала он вкладывает человеку в голову помысел о незначимости греха («все так делают»), о возможности в любой момент после совершения греха его исповедовать («не согрешишь – не покаешься»), а после падения инициирует в человеке чувство полной безнадёжности: «Ни Богу ты такой страшный грешник не нужен, ни люди теперь с тобой не захотят общаться, если узнают про тебя всю правду».


Как-то в дореволюционной России один барин возгорелся желанием соблазнить свою крепостную дворовую девушку. И почти преуспел в этом деле, как девушка, взглянув на иконы, воскликнула: «Барин, как стыдно, Он на нас смотрит!». У барина всё «воодушевление» враз пропало, и бесчинство не состоялось. Здесь стыд остановил грех. А стыд на исповеди его, напротив, сохраняет и приумножает. В чём же разница между «стыдно перед Богом» и «стыдно перед людьми»?


Вся духовная жизнь посвящена прежде всего отношениями между свободными и мыслящими личностями. Само слово «религия» происходит от латинского «religare» — «связывать, соединять». И в этой системе отношений у каждого человека в силу его душевного и духовного устроения неизбежно возникают приоритеты. Про это Господь в Евангелии сказал «… где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф.6:21). Для одного человека таким самым главным сокровищем, к которому устремлены все его желания (т.е. сердце), является Сам Господь наш Иисус Христос. Для других – близкий и родной человек. А для кого-то и бес, соблазняющий несчастного человека иллюзорным ощущением необычных возможностей и земного всемогущества.

Только в первом случае можно говорить о том, что человек бескомпромиссно следует за Христом, поскольку «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Матф.6:24). Для многих подобная категоричность может оказаться соблазнительной. Почему нельзя в равной степени любить Христа и мать (отца, жену, ребёнка)? Ведь главными заповедями являются заповеди о любви к Богу и ближнему.


Но речь здесь идёт не о привычной нам душевной любви, а о главном, ключевом в христианстве отношении между свободными личностями – о любви полностью бескорыстной и предельно жертвенной, о любви, которая по слову ап. Павла «не ищет своего». Такого уровня любовь к другому человеку достигает только тогда, когда он отдаёт свою жизнь за другого: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15:13).


Во всех остальных случаях человек не полностью бескорыстен в своих отношениях с другими людьми. Он ждёт от них принятия, признания, благодарности за своё доброе к ним отношение, сочувствия. Почти всегда свой ребёнок дороже матери, чем все остальные дети мира (про это один христианский писатель написал: «Если женщина относится по–матерински только к своим детям, она ещё не мать, а просто женщина, родившая детей»). Даже подавая милостыню разным людям, христианин испытывает разные эмоции по отношению к просителям.


И только когда, следуя призыву Господа «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его…» (Матф.6:33), человек всем сердцем стремится к Христу, он может при жизни приблизиться к христианскому идеалу бескорыстной любви. Так, апостол Павел, с одной стороны, рад бы был поскорее умереть ради встречи лицом к лицу с любимым Господом, а с другой, был готов навсегда быть отреченным от Христа ради того, чтобы его соплеменники-иудеи к Нему обратились.


Стыд на исповеди верное свидетельство того, что бескорыстная жертвенная любовь ещё не стала для человека желанной целью, что ему комфорт земного общения с окружающими его людьми пока важнее, чем личное общение с Христом. Да, Господь несомненно знает о человеке всё, даже если тот сам о чём-то в себе не догадывается.


Но для того и нужен на исповеди свидетель – исповедующий священник, чтобы человек сделал ради Христа усилие по преодолению своего тщеславного стыда. Следуя ложному стыду, я выбираю себя, а не Христа. Ради себя (а не ради других!) я откладываю исповедь, во время неё всячески пытаюсь смягчить негативные оценки и усилить оправдывающие меня обстоятельства, ищу не слёз раскаяния, а утешения и сочувствия от исповедующего священника. Подобное состояние в аскетике характеризуется как бездерзновение.


Противоположная этому греху добродетель – благословенное дерзновение – отличает того, кто хочет рискнуть всем ради встречи со Христом. Именно так поступила описываемая в Евангелии кровоточивая женщина. Она очень сильно рисковала своим положением в обществе и даже физической безопасностью, но это её не остановило. И Господь эту женщину похвалил: «…дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя» (Матф.9:22). «… а все, что не по вере, грех» (Рим.14:23).

В основе дерзновения – искреннее желание встречи с Христом любой ценой. В основе стыда перед людьми – желание оградить себя от возможной боли их дурного к себе отношения. Стыд перед Господом принципиально иной. Невозможно своим поведением каким-либо образом уменьшить любовь Христа к себе. Господь всегда неизменно и в равной степени любит каждого человека, независимо от того, как он к Нему относится. И ради спасения каждого Он взошёл на Крест.


Невозможно неприятно удивить Бога новостью о какой-то нашей сокровенной мерзости. Он и так знает все наши прошлые, настоящие и будущие поступки, мысли и чувства. Поэтому стыд перед Богом больше всего похож на нежелание обидеть любимого. В этом стыде, в сравнении со стыдом перед людьми, гораздо меньше откровенного эгоизма и совсем нет тщеславия.


Что же делать человеку, если он с прискорбием обнаружит приоритет собственного эгоизма над желанием любить Творца? Во-первых, искренне поблагодарить Господа за это знание о себе. С выявленной проблемой уже можно начинать работать. Гораздо хуже, когда человек, считающий себя добропорядочным христианином, на исповеди позволяет себе формулировки, подобные «я присвоил себе чужое имущество», и при этом оскорбляется, когда священник предлагает ему признать себя вором.


После осознания тяжести своего духовного заболевания надо неустанно в личной молитве просить Христа дать силы и решимость без всяких страхов и саможаления приступить к лечению, т.е. к исповеди. Велика сила таинства покаяния. Непробиваемая стена греха, отделяющая человека от Бога, мгновенно рушится под действием Божией благодати. Но это происходит только тогда, когда человек сам больше всего на свете хочет восстановить свои отношения с Христом, а не стать лучше в своих глазах и в глазах окружающих его людей.


Возможно, в ситуации, когда в городе (посёлке) есть только один приход с единственным священником, с которым по разным причинам доверительные отношения никак не могут начаться, стоит уехать подальше от дома, вырваться из привычной среды обитания. Например, совершить паломническую поездку в монастырь, в ходе которой подготовиться к исповеди за всю жизнь и исповедоваться монастырскому духовнику, в том числе и в грехе стыда перед своим приходским священником.

Но по возвращении домой надо не избегать общения с последним, а исповедоваться ему предельно честно. И уж совсем не подобает чередовать исповедь у разных священников, чтобы не «утомлять» каждого из них рассказом о своём вновь и вновь совершаемом грехе.


Неоценимой помощью в подготовке к искренней исповеди может быть и молитвенная помощь друзей и благочестивых знакомых, к которым человек смиренно обратится с просьбой помолиться за него. Дело в том, что смирение – сильнейшее оружие против бесов, которыми всеми силами препятствуют приближению человека к источнику Благодати.


Смысл исповеди – встреча с Христом. Исповедующий священник эту встречу устроить не может. Его дело – помочь человеку к ней максимально качественно подготовиться. Решение проблем душевного комфорта в земной жизни по силам и хорошему психологу.

Считайте блудного сына — Братство

Заметки к проповеди «Воскресенье блудного сына» (февраль 2017 г.)

1 Коринфянам 6: 12-20

Все мне позволительно, но не все полезно. Все мне позволительно, но ничто не будет подчинено мне. Пища для желудка и желудок в пищу, но Бог уничтожит и его, и их. Теперь тело не для сексуальной безнравственности, но для Господа , и Господь для тела.И Бог и воскресил Господа, и воскресит нас Своей силой. Разве вы не знаете, что ваши тела — члены Христа? Итак, должен ли я взять члены Христа и сделать их членами блудницы? Конечно, нет! Или вы не знаете, что соединенный с блудницей составляет одно тело с ней? Ибо «двое, — говорит Он, — станут одной плотью». Но тот, кто соединился с Господом, есть один дух с Ним. Избегайте сексуальной безнравственности. Каждый грех, который совершает человек, находится вне тела, но тот, кто совершает безнравственность в половом отношении, грешит против своего собственного тела.Или вы не знаете, что ваше тело — это храм Которого в вас Святого Духа, Которого вы имеете от Бога, а вы не свои? Вы куплены дорогой ценой; поэтому прославляйте Бога в своем теле и в своем духе, которые принадлежат Богу.

1] «… тело предназначено не для сексуальной безнравственности, а для Господа» — здесь нет дуализма. Иисус не спасает души. Тело принадлежит Господу. В одном известном старом фильме сержант лает: « его душа может принадлежать Иисусу, но его a — (определенная часть его анатомии) принадлежит мне. »Сент-Пол категорически не согласен. Даже тело христианина принадлежит Господу — воскресение — это обожествление всего человеческого существа, включая наши тела. Грехи тела, грехи половые — грехи против Господа. Вот почему пост — это духовное упражнение, а духовный аскетизм вовлекает тело. Мое тело через крещение становится членом Христа, частью тела Христа. Это духовно, но связано с физическим телом.

2] Тело — это храм Святого Духа. Мы должны прославлять Бога, не избегая своего тела, но используя тело для прославления Бога.Мы можем добиться победы Бога в наших телах и через них. Таким образом, важна сексуальная мораль. Отсюда важность поста, самоконтроля, самоотречения. Тело — не Бог, и мы не должны относиться к нему так, как будто оно есть — оно не должно контролировать нашу жизнь и нашу личность. Мы должны быть хозяевами своих желаний, а не рабами их. (Тело принадлежит Господу, но также отметьте: « они враги креста Христова: их конец — разрушение, чей бог — их чрево, и чья слава в их стыде, — которые сосредоточили свои мысли на земных вещах.Ибо наше гражданство находится на небесах, от которых мы также с нетерпением ждем Спасителя, Господа Иисуса Христа, Который преобразит наше смиренное тело, чтобы оно могло сообразоваться со Своим славным телом, согласно действию, которым Он может даже подчинить все для Себя ». — говорит ул. Павла в Филиппийцам 3: 18-21). Мы практикуем обретение власти над своим телом, чтобы подчинить всю свою жизнь Богу. Это цель Великого поста — преобразовать наше смиренное тело, чтобы оно соответствовало Его славному телу.

Преподобный Серафим Саровский

Евангелие от Луки 15: 11-32

Затем Господь Иисус рассказал притчу: «У одного человека было два сына. И сказал младший из них отцу: «Отец, дай мне выпавшую мне часть имущества». И он разделил с ними свои средства к существованию.

1] Притча, помещенная теперь перед Великим постом, обычно рассматривается в Православии как притча о покаянии, изгнании и возвращении, примирении и восстановлении. В начале этой притчи мы на самом деле не сталкиваемся с нарушением каких-либо законов — для сына не является незаконным просить о наследстве.Он не грешит против гражданского закона, возможно, и против Торы. В культуре, где процесс наследования отдает предпочтение первенцу, младшему сыну может быть даже разумно взять то, что принадлежит ему, пока есть что-то, что можно получить, прежде чем старший брат предъявит права на все. Кроме того, Отец мог бы сказать «НЕТ!» На просьбу младшего сына. Но отец — наиболее последовательный персонаж притчи. Он любящий, милосердный, прощающий. Но до этого момента, вероятно, младший сын не совершает никакого греха — если грех рассматривается в основном как нарушение какого-либо закона.Мы должны учитывать это, когда готовимся к исповеди. В чем мы раскаиваемся? Грех не всегда нарушает закон. История пока мало что говорит нам о внутренней природе младшего сына — каковы его мотивы? Почему он это делает? Мы должны размышлять, чтобы добавить эти детали, или, возможно, нам нужно подождать, чтобы увидеть, к чему приводит притча.

По прошествии немногих дней младший сын, собрав все вместе, отправился в дальнюю страну и там расточил имение свое, живя расточительно.Но когда он израсходовал все, в той стране поднялся жестокий голод, и он начал нуждаться. Затем он пошел и присоединился к гражданину этой страны, и он послал его на свои поля кормить свиней. И он с радостью наполнил бы свой желудок стручками, которые съели свиньи, и никто ему ничего не дал. Но когда он пришел в себя, он сказал: «Сколько наемных слуг моего отца имеют достаточно хлеба и лишнего, а я погибаю от голода! Я встану, пойду к моему отцу и скажу ему: «Отец, я согрешил против неба и перед тобой, и я больше не достоин называться твоим сыном.Сделай меня похожим на одного из своих наемных слуг ».

2] Быстро становится очевидным, что у младшего сына нет плана наследования. Он не использует его с умом, не заботится о будущем, не утверждает себя, как он видел со своим собственным отцом, у которого было некоторое богатство, средства к существованию, жизненный путь, по которому следует идти. Младший сын глуп. Он немедленно сжигает свои ресурсы и быстро оказывается на грани голодной смерти. Он невероятно расточителен, легкомыслен и глуп.Он «собрал» все свое имущество у отца, а затем «рассыпал» его в расточительстве и безрассудстве. Тем не менее, в притче мы не знаем точно, что блудный сын сделал со своим богатством. Он растратил их впустую, хотя мы можем представить себе все манеры греха, которые, вероятно, необходимы для того, чтобы сжечь свое богатство так быстро, он мог просто поступить глупо, устраивая большие вечеринки, тратя деньги так, как будто завтрашнего дня нет, радуясь жизни со своими друзьями. Даже если то, что он делал, не было грехом как таковым, он был глупцом, и его безумие оставило его без гроша в кармане и без друзей.Никто из тех, кто наслаждался его расточительностью, не может помочь ему в трудную минуту.

Это его голод, его нужды, его бедность пробуждает его. У него ничего не осталось, и ему нечего терять. Теперь он вспоминает своего щедрого, доброго и любящего отца. Он понимает, что даже быть слугой или рабом в отцовском особняке лучше, чем свобода в полной нищете. Он кормил свиней — форма рабства с небольшими наградами. Он был готов поменять одну форму служения на другую — слуги в доме его отца не жили в бедности, голоде, свинарниках или голоде.Лучше слуга в отцовском доме, чем свободный сын в свинарнике. Его «покаяние» само по себе является корыстным, но все равно прощающий, любящий отец примет его. Даже если отец возьмет его в качестве слуги, ему все равно будет лучше, чем в его нынешнем положении. Так в чем он раскаивается? Бедность, голод, деградация? Он отказывается от своей глупости и принимает мудрость. Какие бы условия ни поставил его отец, ему все же будет лучше в отцовском доме.

На значке: блудный сын должен подняться над беспорядком в свинарнике, чтобы увидеть, что ему делать.Часто мы не можем найти выход из наших греховных беспорядков, мы в ловушке, поэтому нам нужно ясновидение — ясное видение — новая перспектива, чтобы увидеть Христа, увидеть любовь Бога.

И он встал, и пришел к отцу своему. Но когда он был еще очень далеко, его отец увидел его и сжалился, и побежал, и упал ему на шею, и поцеловал его. И сын сказал ему: « Отец, я согрешил против неба и в твоих глазах, и Я больше не достоин называться твоим сыном ». Но отец сказал своим слугам:« Вынесите лучшую одежду и наденьте его, и дайте ему перстень на руку и сандалии на ноги ».И принеси откормленного теленка, заколол его, и будем есть и веселиться; за это мой сын был мертв и снова ожил; он пропал, и его нашли ». И они начали веселиться.

3] Любящий, прощающий отец очень рад, что его сын вернулся. Он даже не дает своему сыну возможности выразить свое раскаяние. Отец все время наблюдал и надеялся на возвращение сына. Все, что нужно было сделать сыну, — это снова оказаться в присутствии отца. Все остальное сделал его отец.Любовь отца безусловна, полна благодати, она не зависит от того, как сын сделает должное признание и извинится. Любовь отца — это не реакция на поведение сына. Отец любящий, он не ждет, пока сын попросит прощения, оно уже дано. Мы можем снова спросить себя, в чем нам нужно признаться? В чем мы должны покаяться? Готовы ли мы оставить позади наши прошлые неблагоразумные поступки? Отказаться от расточительной жизни и вместо этого жить слугами отца? Или мы надеемся, что сможем хотя бы частично продолжить наши расточительные, эгоистичные поиски удовольствий, в то же время наслаждаясь отцовским имением? Притча говорит, что у вас не может быть отцовского состояния И стремления к удовольствиям в этом мире.Мы должны оставить эту часть нашей жизни позади — не потому, что у нас больше нет денег, чтобы тратить в этом мире, а потому, что нам нужно жить с отцом и для него, даже если у нас есть изобилие благ. Покаяние — мы раскаиваемся в нашем эгоцентричном, корыстном образе жизни. Мы отрекаемся от себя, чтобы взять свой крест! Мы раскаиваемся не для того, чтобы продолжать доставлять себе удовольствие, но до возьмем крест .

Его старший сын был в поле.И когда он подошел и подошел к дому, он услышал музыку и танцы. Он позвал одного из слуг и спросил, что это значит. И он сказал ему: «Твой брат пришел, и, поскольку он принял его живым и невредимым, твой отец заколол откормленного теленка». Но он рассердился и не хотел входить. Поэтому его отец вышел и стал умолять его. . Он ответил и сказал своему отцу: «Вот, вот уже много лет я служу тебе; Я никогда не нарушал твоих заповедей; и все же ты никогда не давал мне козленка, чтобы я повеселился с моими друзьями.«Но как только пришел твой сын, пожирающий твои средства к существованию с блудницами, ты заколол для него откормленного теленка». И он сказал ему: «Сынок, ты всегда со мной, и все, что у меня есть, твое. . Было правильно, что мы веселились и радовались, потому что твой брат был мертв и снова жив, и пропал, и его нашли ».

4] Когда мы называем это притчей о блудном сыне, мы упускаем из виду тот факт, что притча не заканчивается примирением блудного сына с отцом.К этому моменту Иисус закончил с притчей только на 2/3. Притча продолжается, в ней есть еще один сын, которому не нравится готовность своего отца любить и прощать блудного сына. Отец остается последовательным, любящим обоих своих сыновей, но старший сын, кажется, думает, что его любят, если он единственный, кого любит отец. Он не чувствует себя любимым, если его отец также любит другого сына. Здесь и началась притча: младший брат, неуверенный в любви отца (или любви своего брата), берет свое имущество и уходит, не желая делиться с другим.Оба брата эгоистичны и эгоистичны. Старший брат также не нарушает никаких законов в своем отношении, но его мысли не принадлежат его отцу. Он не любит. Только со старшим братом мы слышим обвинения в том, что младший тратил деньги на проституток. Об этом не упоминалось ранее в притче. Правду ли говорит старший брат или просто делает предположение и обвиняет своего младшего брата в грехе? Откуда он знает, что сделал его младший брат, ведь все, что делал младший брат, было сделано в далекой стране.

Итак, когда мы готовимся к исповеданию, к истинному покаянию, в чем мы должны покаяться? Грех, как показывает притча, — это не просто нарушение закона, Десяти Заповедей, Торы или Предания. Мы должны думать о любви и отношениях. Для чего живем? Жизнь в основном о хорошем времени и удовольствиях? Готовы ли мы когда-нибудь отказаться от себя, чтобы служить Богу? Избегаем ли мы служить Богу, чтобы лучше служить себе? Готовы ли мы жить в этом мире как слуги Бога, а не как свободные и независимые личности, которые получают от жизни все, что в наших силах?

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Молитвы исповеди о блудном сыне — Мастерская пастора

Молитвы исповеди о блудном сыне

Отец, я согрешил против неба и перед тобой,

Помилуй меня и выслушай меня.

Теперь я недостоин называться вашим сыном,

Приди мне на помощь, о Боже.

Сделай меня похожим на одного из твоих наемных слуг,

Прости меня и пощади мои грехи.

Потому что я очень голоден по тебе,

Сотри беззаконие моего греха.

Окажи мне милость, Господи, грешник

Вырвите мою душу из рук ада.

Помни меня, Господь, в твоем королевстве.

Поднимите меня из скверны греха,

И не удаляй от меня Духа Святого

Не упрекай меня в своем гневе.

Бегу к тебе, Святейший Отец,

И нет прибежища, кроме тебя.

Сыновья привыкли бегать к отцам,

… Поместите меня рядом с собой, Господь Бог сил,

Поскольку я знаю свой грех.

Господь Бог, сила моего спасения,

Не бросай меня окончательно.

Аминь.

Модернизировано Стюартом Страчаном младшим, взято из «Молитвы Мукана», в Celtic Spirituality (Series: Classics of Western Spiritiuality) Trans., Oliver Davies, Paulist Press, 2000.


Теперь осторожные слова покаяния

Надо сказать обо мне.

Тот, от кого я надеюсь на одежду бессмертия

И кольцо бессмертия

И кольцо достоинства,

Кто за мой приход убивает

Откормленный теленок из стада,

Чья кровь восстановлена ​​

Строение всего мира,

И чья кровь в образе агнца

Пороги посыпаны и покрашены,

Кто сжал руку Дидима (Фомы) в

И дом блудницы Раав спасен.

Модернизировано Стюартом Страчаном младшим, взято из «Молитвы Мукана», в Celtic Spirituality (Series: Classics of Western Spiritiuality) Trans., Oliver Davies, Paulist Press, 2000.

(с заверением в прощении) Иисус объясняет в притче о блудном сыне, что Отец прибегает к сыну, когда он возвращается. Бог с нетерпением ждет нашего покаяния и празднует, когда мы возвращаемся к Нему. Поэтому давайте предстанем перед Господом и исповедуем наши грехи.

Небесный Отец, прости нас за то, что мы не вкладываем в других людей так, как должны.Вы планируете использовать каждого из нас, но мы не всегда позволяем вам работать через нас. Пожалуйста, дайте нам четкий призыв к тому, как вы хотите использовать нас, поскольку мы сейчас молча исповедуем наши грехи перед вами…

Бог и ангелы на небесах праздновали возвращение блудного сына. Друзья, верьте благой вести: через Христа Иисуса наши грехи прощены, и наши отношения с Богом восстановлены. Аллилуйя! Аминь

Остин Д. Хилл


ПРИХОД СЕНТ-АНН

(

http: // www.ewtn.com/Devotionals/prayers/index.htm)

Руководство для исповеди

Основное требование к хорошему
исповедь состоит в том, чтобы иметь намерение вернуться к Богу, как «блудный сын».
сын «и признать наши грехи с искренней печалью перед священником.

Грех в моей жизни

Современное общество потеряло чувство греха.
Как католический последователь Христа, я должен приложить усилия, чтобы признать грех
в моих повседневных действиях, словах и упущениях.

Евангелия показывают, насколько важны
прощение наших грехов. Жития святых доказывают, что человек, который растет
в святости имеет более сильное чувство греха, сожаление о грехах и потребность в
Таинство покаяния или исповеди.

Блудный сын Различия в грехах

В результате первородного греха человеческая природа
ослаблен. Крещение, передавая жизнь благодати Христовой, отнимает
Первородный грех и обращает нас обратно к Богу.Последствия этого
слабость и склонность ко злу сохраняются, и мы часто совершаем личные
или фактический грех.

Фактический грех — это грех, который совершают люди.
Есть два вида настоящих грехов: смертные и простительные.

Смертельный грех — смертельное преступление против
Боже, настолько ужасен, что разрушает благодатную жизнь в душе. Три
одновременные условия должны быть выполнены для смертного греха: 1) действие
должно быть что-то очень серьезное; 2) у человека должно быть достаточно
понимание того, что делается; 3) у человека должно быть достаточно
свобода воли.

Запомнить

Если вам нужна помощь, особенно если у вас есть
был в отъезде несколько раз, просто попросите священника, и он вам поможет.
«проводит» вас по ступеням, чтобы сделать хорошее признание.

Перед исповедью

Прошу прощения за свои грехи. В
Важнейшим актом покаяния со стороны кающегося является раскаяние,
ясное и решительное неприятие совершенного греха вместе с
решение не совершать этого снова из любви к Богу и
который возрождается с покаянием.Решение избежать совершения этих
грехи в будущем (исправление) — верный признак того, что ваша печаль искренняя
и аутентичный. Это не значит, что обещание никогда больше не падать
грех необходим. Решение попытаться избежать близких случаев греха
достаточно для истинного покаяния. Божья благодать в сотрудничестве с
намерение исправить свою жизнь даст вам силы сопротивляться и
преодолеть искушение в будущем.

Экзамен совести

Перед исповедью следует
сделайте обзор смертных и простительных грехов со времени вашего последнего причастия
исповедь и должно выражать сожаление о грехах, ненависть к грехам и твердую
решимость не грешить снова.

Полезный образец для изучения
совесть должна пересмотреть Заповеди Бога и Заветы
Церковь:

1.Имейте Бога и стремитесь к святости
во Христе было целью моей жизни? Отрекся ли я от своей веры? Я разместил
моя вера в ложные учения или заменители Бога? Отчаялся ли я от Бога?
милосердие?
2. Избегал ли я в своей речи нечестивого использования имени Бога? Есть я
нарушили торжественную клятву или обещание?
3. Соблюдаю ли я каждое воскресенье, избегая ненужной работы, празднуя
Месса (также праздники)? Был ли я невнимателен или опоздал на
Месса, или я рано ушел? Давно ли я пренебрегал молитвой?
4.Проявил ли я христианское уважение к родителям, супругу и семье?
члены, законные власти? Был ли я внимателен к религиозным
образование и образование моих детей?
5. Позаботился ли я о физическом здоровье и безопасности себя и всех остальных?
Я злоупотреблял наркотиками или алкоголем? Поддерживал ли я аборты каким-либо образом «милосердие»
убийство «или самоубийство?
6. Был ли я нетерпеливым, злым, завистливым, гордым, ревнивым, мстительным, ленивым? Иметь
Я прощаю других?
7.Справедливо ли я выполнял свои обязанности перед работодателем и сотрудниками? Иметь
Я дискриминировал других из-за расы или по другим причинам?
8. Целомудрен ли я в мыслях и словах? Я использовал секс только внутри
брак и при этом открыты для продолжения жизни? Я стал сексуальным
удовлетворение? Я сознательно смотрел нечистый телевизор, картинки, читал?
9. Украл ли я что-нибудь у другого, у своего работодателя, у правительства?
Если да, готов ли я его вернуть? Выполнил ли я свои контракты? Я опрометчиво
азартная игра, лишая мою семью самого необходимого?
10.Говорил ли я плохо о ком-нибудь другом? Всегда ли я говорил правду?
Сохранил ли я секреты и секреты?
11. Разрешил ли я сексуальные мысли о ком-то, кому я не являюсь?
женатый?
12. Желал ли я того, что принадлежит другим людям? Хотел ли я плохо
Другая?
13. Был ли я верен таинственной жизни (Святое Причастие и
Покаяние)?
14. Помог ли я сделать мою приходскую общину сильнее и святее? Есть я
способствовал поддержке церкви?
15.Совершил ли я покаяние воздержанием и постом в обязательные дни? Иметь
Я постился перед причастием?
16. Помнил ли я о бедных? Принимаю ли я волю Бога для меня?

Во время исповеди

После исследования вашей совести и
рассказывая Богу о своей печали, идите в исповедальню. Вы можете встать на колени перед
экран или сядьте, чтобы поговорить со священником лицом к лицу.

Начни свою исповедь со знаком
крест, «Во имя Отца и Сына и Святаго».
Дух.Мое последнее признание было _________ недель (месяцев, лет) назад «.

Священник может прочитать отрывок из Священного Писания.
Писание.

Скажи грехи, которые ты помнишь. Начинать
с тем, о чем труднее всего сказать. (Чтобы сделать хороший
исповедь верующие должны исповедовать все смертные грехи по роду
и число.) Исповедавшись во всех грехах, которые вы помните с момента вашего последнего
хорошее признание, в заключение вы можете сказать: «Мне очень жаль этого и всего
грехи моей прошлой жизни.«

Послушайте слова священника. Он
назначит вам покаяние. Покаяние уменьшит временное
наказание за уже прощенные грехи. Когда вас пригласят, помолитесь
скорби или акта раскаяния, например:

Акт покаяния

О мой Бог, я искренне сожалею о том, что
обидел тебя, и я ненавижу все свои грехи, потому что я боюсь потери небес
и адские боли.Но больше всего потому, что я тебя обидел, мой
Боже, кто все добр и заслуживает всей моей любви. Я твердо решаюсь с
помощь вашей милости, чтобы исповедать мои грехи, совершить покаяние и исправить мои
жизнь. Аминь.

В конце исповеди

Слушайте слова отпущения грехов,
сакраментальное прощение Церкви через рукоположенного священника.

Когда вы слушаете слова прощения
вы можете креститься со священником.Если он закроется
говоря: «Благодарите Господа за то, что Он добр», отвечайте: «За Его милость».
пребывает вечно ».

После исповеди

Слава Богу за прощение
опять таки. Если вы вспомните какой-то серьезный грех, который забыли сказать, будьте уверены
что это было прощено с другими, но обязательно признайтесь в этом в
твое следующее признание.

Выполните назначенное вам покаяние.

Примите решение вернуться к Таинству
Примирение часто. Нам, католикам, повезло иметь Таинство
Примирение. Это обычный способ получить прощение грехов.
Это причастие — мощная помощь, чтобы избавиться от наших слабостей, расти в
святости и вести уравновешенную и добродетельную жизнь.

=============

ГРАД МАРИ № 1

Здравствуй, Мария! Полный благодати,
Господь с тобой;
Блаженны ты среди женщин,
И благословен плод чрева твоего, Иисус.

Пресвятой Богородицы,
Молитесь за нас, грешников,
Сейчас и в час нашей смерти.

Аминь

=============

ГРАД МАРИ № 2

Здравствуй, Мария! Полный благодати,
Господь с тобой.
Блаженны вы среди женщин,
и благословен плод чрева твоего, Иисус.

Пресвятой Богородицы,
Молитесь за нас, грешников,
сейчас и в час нашей смерти.

Аминь

=========

Отче наш

Отче наш, Сущий на небесах,
Да святится имя Твое.
Твое Царство пришло.
Да будет Воля Твоя на земле, как на Небесах. Дай нам в этот день наш ежедневный
хлеб.
И прости нам наши проступки,
как мы прощаем согрешивших против нас.
И не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукавого.Аминь.

=======

The Apostles Creed

Я верю в Бога, Всемогущего Отца, Создателя неба и земли;
и в Иисусе Христе, Его единственном Сыне, Господе нашем,
Который был зачат Святым Духом, рожден от Девы Марии, пострадал
при Понтии Пилате был распят, умер и похоронен.
Он спустился в ад; на третий день Он воскрес из мертвых;
Он вознесся на Небеса и сидит одесную Бога Отца.
всемогущий; оттуда придет судить живых и мертвых.
Я верю в Святого Духа, Святую Католическую Церковь, общение
святые, прощение грехов, воскресение тела и жизни
вечный.
Аминь.

==========

The Glory Be

Слава Отцу,
и Сыну,
и Святому Духу.
Как было в начале,
сейчас,
и будет всегда,
мир без конца.

Аминь.

======

Святой Розарий

Розарий молятся с
тринадцатый век. Размышляя о жизни Иисуса, человек произносит
молитвы, приближающие к Нему и Его Матери Марии.

Начните с крестного знамения:
Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь.

Затем прочтите Символ веры:
Я верю в Бога, Отца Всемогущего,
Создатель неба и земли,
и в Иисусе Христе, Его Единственном Сыне, нашем Господе.
Он был зачат Святым Духом,
и рожден от Девы Марии.
Пострадал при Понтии Пилате,
был распят, умер и похоронен.
Он спустился в ад.
На третий день Он воскрес.
Он вознесся на небеса,
и восседает одесную Бога Отца Всемогущего.
Он снова придет судить живых и мертвых.
Я верю в Святого Духа,
Свято-католическая церковь,
общение святых,
прощение грехов,
воскрешение тела,
и жизнь вечная.
Аминь.

Затем произнесите 1 «Отче наш», 3 «Радуйся, Мария».
за добродетели Веры, Надежды и Милосердия; а затем 1 «Glory Be»:

ОТЕЦ НАШ, Сущий на небесах, Святый
будь именем Твое.Твое Царство пришло, Твоя Воля будет исполнена, На земле, как в
Небеса. Хлеб наш насущный дай нам в этот день И прости нам проступки наши,
как мы прощаем согрешивших против нас. И не вводи нас в
искушение, но избавь нас от лукавого. Аминь.

ПРИВЕТ, МАРИЯ, полна благодати, Господь
с тобой. Благословенна ты среди женщин, и благословен плод твоего.
матка, Иисус. Пресвятая Мария, Богородица, молись о нас, грешных ныне, и при
час смерти.Аминь.

СЛАВА Отцу и Сыну,
и Святому Духу. Как было вначале, есть сейчас и всегда будет
быть, мир без конца.
Аминь.

Розарий разделен на три части, каждая из которых содержит пять тайн. В то время как
размышляя о Тайнах, произносите:

1 «Отче наш»
10 «Богородица» и
1 «Слава Будь»

за каждую Тайну.

После каждой Тайны следует «Фатимская молитва».
сказал.
О мой Иисус, прости нам наши грехи, спаси нас от адского огня, веди всех
души к небу, особенно те, кто больше всего нуждается в Твоей милости.

Все вместе это одно десятилетие.

После завершения пяти
загадок (пять десятилетий), «Да здравствует Святая Царица»
Славься, святая царица, мать милосердия, нашей жизни, нашей сладости и нашей надежды.
Мы плачем о тебе, бедные изгнанные дети Евы.Тебе мы посылаем
наши вздохи, скорбящие и плачущие в этой долине слез. Тогда повернись, большинство
милостивый защитник, твои глаза милосердия к нам, и после этого наше изгнание
покажи нам благословенный плод чрева твоего, Иисуса. О милостивый, о любящий, о сладкий
Дева Мария.

Молись о нас, Пресвятая Богородица.

Чтобы мы были достойны
обетования Христа.
ТАЙНЫ ЧЕТКИ

Веселые тайны
(Понедельник и суббота, можно сказать по воскресеньям во время Адвента и
Рождество):
1.Благовещение
2. Посещение
3. Рождество Христово
4. Презентация
5. Обретение Иисуса в храме

ПРИЧИНЕННЫЕ ТАЙНЫ
(По вторникам и пятницам, можно сказать по воскресеньям во время Великого поста):
1. Агония в саду
2. Бичевание столпа
3. Терновый венец
4. Несение креста
5.Распятие

СЛАВНЫЕ ТАЙНЫ
(Среда и воскресенье):
1. Воскресение
2. Вознесение
3. Сошествие Святого Духа
4. Успение Пресвятой Девы Марии
5. Коронация Пресвятой Девы Марии

СВЕТИЛЬНЫЕ ТАЙНЫ
(Четверг):

1. Крещение в Иордане
2. Свадьба в Кане,
3.Провозглашение Королевства
4. Преображенский
5. Установление Евхаристии

Для намерений Святого Отца здесь можно прочесть 1 «Наш
Отец », 1« Радуйся, Мария »и 1« Слава да будет ».

Во имя Отца и Сына
и Святого Духа.
Аминь.

4-13 Притча о блудном сыне

2- Чтение и понимание Евангелия: притча о блудном сыне (Луки 15: 11-32)

11 Он также сказал: «У одного человека было два сына. 12 Младший сказал отцу: «Отец, позволь мне получить часть имущества, которая должна была достаться мне». И отец разделил имение между ними. 13 Через несколько дней младший сын собрал все, что у него было, и уехал в далекую страну, где потратил свои деньги на развратную жизнь.

14 «Когда он потратил все это, эта страна пережила жестокий голод, и теперь он начал чувствовать себя ущемленным, 15 , поэтому он нанял себя одному из местных жителей, которые посадили его на свою ферму кормить. свиньи. 16 И он охотно наполнил бы свое чрево шелухой, которую ели свиньи, но никто ему ничего не предлагал. 17 Тогда он пришел в себя и сказал: «Сколько из наемных слуг моего отца имеют больше еды, чем им нужно, и вот я умираю от голода! 18 Я покину это место и пойду к отцу моему и скажу: Отец, я согрешил против неба и против тебя; 19 Я больше не заслуживаю называться твоим сыном; относитесь ко мне как к одному из ваших оплачиваемых слуг.’ 20 Итак, он покинул это место и вернулся к своему отцу.

«Когда он был еще далеко, отец увидел его и пожалел. Он подбежал к мальчику, обнял его и нежно поцеловал. 21 Тогда его сын сказал: «Отец, я согрешил против неба и против тебя. Я больше не заслуживаю называться твоим сыном ». 22 Но отец сказал своим слугам:« Быстрее! Вынеси лучшую одежду и надень ее; надеть кольцо ему на палец и сандалии на ноги. 23 Принесите теленка, которого мы откармливали, и заколите его; у нас будет пир, праздник, 24 , потому что этот мой сын умер и вернулся к жизни; он был потерян и найден ». И они начали праздновать.

25 «Итак, старший сын был в поле, и на обратном пути, приближаясь к дому, он мог слышать музыку и танцы. 26 Вызвав одного из слуг, он спросил, в чем дело. 27 «Пришел твой брат, — ответил слуга, — и твой отец убил теленка, которого мы откормили, потому что он вернул его живым и невредимым.’ 28 Тогда он рассердился и отказался войти, и его отец вышел, чтобы умолять его; 29 , но он ответил своему отцу: «Послушайте, все эти годы я служил для вас и ни разу не ослушался ваших приказов, но вы никогда не предлагали мне даже ребенка, чтобы я праздновал с моими друзьями. 30 Но для этого вашего сына, когда он вернется после поглощения вашей собственности — он и его женщины — вы убьете теленка, которого мы откормили ».

31 «Отец сказал:« Сын мой, ты всегда со мной, и все, что у меня есть, твое. 32 Но было только правильно, что мы должны праздновать и радоваться, потому что ваш брат здесь был мертв и ожил; он был потерян и найден ».

2. 1- Пояснение

Иисус объясняет в этой притче желание младшего сына оставить отца и жить самостоятельно, после того как он попросил свою часть наследства. Несмотря на огромную любовь отца к своему сыну и его отцовское желание, чтобы он оставался в доме, мы видим, как он уважает свободу своего сына и его решение жить собственной жизнью.Отец терпеливо ждал возвращения сына; он принял свое раскаяние и восстановил статус своего ребенка, он так рад его возвращению. В конце он выходит, чтобы умолять своего старшего сына войти и поучаствовать в радости. Все это показывает широту щедрости Бога в Его отношениях с нами.

Младший сын думал, что достигнет счастья, если будет жить один в греховной жизни. Он понял, что счастье, обретенное с помощью денег, — это ложное счастье, потому что это привело его к утрате достоинства ребенка своего отца.Он попросил свою долю наследства, но его отец был еще жив. Решив уехать из дома, он начал чувствовать лишение, в такой острой нужде, что ему хотелось есть свиную пищу, но ему было отказано даже в этом. Когда он пришел в себя, он смиренно признал, что согрешил, и решил выразить свое раскаяние, попросив только быть наемным слугой своего отца. Опыт любви, пережитой в доме его отца, и его уверенность в верности отца этой любви побудили его к покаянию.Этот ребенок потерял статус сына, но отец не потерял статуса отца. Он ждал возвращения этого грешного ребенка, потому что его любовь больше любой неблагодарности по отношению к самому себе. Он не спрашивал своего раскаявшегося сына о причинах его отъезда и его возвращения, и он не винил его в том, что он растратил все свое наследство; С другой стороны, он был доволен тем, что бросился на шею сына и нежно поцеловал его, чтобы подарить ему любовь, которая была утеряна и долгое время искала.

Это яркий пример безмерной любви отца, безоговорочно прощающего грехи:

  1. Грех и его последствия: обнищание ценностей, социальная деградация, потеря достоинства, отсутствие всего из-за потери всего.
  2. Преобразование и его составные части: раскаяние, исповедь, ремонт.
  3. Прощение и его плоды в новой жизни, символизируемые четырьмя элементами:
  4. а) лучшая одежда — это состояние святости через восстановление красоты образа Божьего в нас.
  5. б) кольцо — это завет отцовства и сыновства между Богом и человеком, как знак наследства Царства Небесного.
  6. c) туфли указывают новое направление на пути повседневной жизни позади Господа Иисуса.
  7. г) праздник откормленного теленка — это участие в пире тела и Крови Христа на мессе.

В этой притче отец уходит дважды. В первый раз он выходит поприветствовать своего младшего сына, вернувшегося из далекой страны; и во второй раз он выходит умолять своего старшего сына войти и поучаствовать в радостях вечеринки.Старший сын критиковал отца за несправедливость по отношению к тому, кто оставался верным дома. Но отец не использовал закон для защиты своего отцовского права и своей свободы делать то, что он хотел, со своей собственностью при жизни, а опустился до уровня мышления своего старшего сына, чтобы помочь поднять его до уровня. уровень сыновства. Хотя старший сын не повернулся к отцу, говоря: «Мой отец», тем не менее отец ответил ему с любовью, назвав его: «Мой сын!», Тем самым прояснив интимные отношения между ними.И в ответ старшему сыну, который говорит: «Смотри! … Но для этого твоего сына… », на что отец отвечает:« Но это было правильно, мы должны праздновать и радоваться, потому что твой брат здесь был мертв и ожил; он был потерян и найден ». Настоящее обращение, которого ожидает отец, на самом деле не относится к обращению младшего сына, который пришел домой, чтобы не голодать, а, скорее, к обращению старшего сына, который не может установить настоящие отношения со своим отцом, с одной стороны, а с братом с другой стороны.

2. 2- Резюме и практика

В контексте этой притчи, в начале 15 главы Луки, в том же духе Иисус говорит о заблудшей овце (Луки 15: 1-7) и женщине, которая ищет потерянный пенни в своем доме ( Луки 15: 8-10). Притча о любящем отце (Луки 15: 11-32) говорит о потере двух сыновей: младшего сына снаружи и старшего внутри. Где бы мы ни были, заблудились близко или далеко, вне общины или внутри, мы призваны вернуться к ожидающей нас милосердной любви Бога.

Мы можем видеть в образе младшего сына образ грешников, далеких от Бога, сборщиков налогов и всех обращенных из язычества к Закону Божьему. В старшем сыне мы также можем видеть образ всех благочестивых евреев, фарисеев и всех тех, кто утверждает, что очень тесно связан с Богом и Его делом, хотя и далек от Его мышления. Если мы много согрешили в своей жизни или если мы считаем себя уравновешенными в своем поведении, это Евангелие обратится к нам, чтобы пригласить нас к обращению.

Упрямство не приносит прибыли! Сокрушение ведет нас к спасению и радует сердце Бога. Мы не должны гневаться, если считаем, что Он несправедлив по отношению к нам; напротив, мы призваны быть терпеливыми и всегда спрашивать себя, виноваты ли мы. Мы не должны быть судьями других, но братьями и вместе идти по пути постоянного обращения, ведущего к безграничной любви.

Блудный сын: Часть 1 — Признание

На днях я думал об истории о блудном сыне и о том, как много мы можем узнать из этой притчи.

Я написал несколько блогов на эту тему, и этот первый вращается вокруг идеи исповеди.

Вы видите, сначала сын ушел, а затем вернулся, мы так много узнаем о природе Бога через этого сына. Когда мы отворачиваемся от Бога, Его воли и нашей природы как сына / дочери, это никогда не идет хорошо. В конце концов, хотя мы в конечном итоге вернемся к Нему, на самом деле невозможно избежать нашего сыновства, если мы были усыновлены, в какой-то момент есть осознание того, кто мы, или мы никогда не были усыновлены вообще.Бог занимается производством сыновей, а не сирот! (Иоанна 10:28, Евр 13: 5, 1 Иоанна 2:19, Римлянам 8: 38-39)

Покаяние

Вы когда-нибудь замечали, что сын, находясь в ужасной ситуации, осознал, что, возможно, только его отец примет его как слугу, поэтому он придумает соответствующее извинение, признание, если хотите, чтобы отец мог его простить. Для сына полное прощение заключено в том, что отец убежден в своей абсолютной сломленности и в своей готовности стать наименьшим из наименьших в своей организации.

«Встану, пойду к отцу моему и скажу ему:« Отец, я согрешил против неба и перед тобой, и я больше не достоин называться твоим сыном. Сделай меня похожим на одного из своих наемных слуг ».

Но что смешно в этом, так это то, что Богу не нужны извинения или признание, он говорит, что, хотя сын был еще далеко,« его отец увидел его и сострадал, побежал, упал ему на шею и поцеловал его ». Видите ли, Богу не нужны наши извинения, Ему просто нужно сердце, обращенное к Нему.Сам факт, что мы думаем, что слово «каяться» означает извиняться, указывает на то, насколько нам нужно это откровение. Это просто означает изменить то, как мы думаем.

История забавная, потому что сын, очевидно, не совсем понимает это и все еще пытается выговорить свою фантастическую речь, но только на полпути к его признанию отец полностью прерывает его и восстанавливает его как полноправного сына, а не как слуга.

Это красиво, оно напоминает нам, что исповедь важна только для того, чтобы напомнить нам о разнице между тем, что мы сделали, и тем, кем мы являемся во Христе.Исповедь не для Него, а для нас!

Значит, мы не исповедуем свои грехи?

Нет. Конечно, я не говорю, что мы не исповедуем свои грехи, которые могут вызвать ожесточение сердца и высокомерие, мы видели это слишком много раз, чтобы стать жертвой этого. Однако, когда мы исповедуем свои грехи, мы никогда не пытаемся приблизиться к Богу, а, скорее, осознаем, насколько наши мысли далеки от того, кем мы являемся, и пытаемся изменить свой образ мыслей, чтобы покаяться.

Роберт Капон сказал это лучше всего, когда сказал: «Исповедь — это только для того, чтобы вывести грехи на свет Иисуса и ясно увидеть, что они были прощены с самого начала»

Джозеф Принс в своей (фантастической) книге «Обреченные на царство» заявляет: «Мы не нужно исповедовать свои грехи, чтобы получить прощение.Мы исповедуем свои грехи, потому что мы уже прощены. Когда я говорю «исповедуй наши грехи», я говорю о том, чтобы быть открытым перед Богом … Исповедание в новом завете — это просто откровение о своих неудачах и своей человечности. Это результат прощения, а не то, что вы делаете для того, чтобы получить прощение ».

Мой вопрос к вам:

Когда вы делаете что-то не так и исповедуете свои грехи, вы делаете это, чтобы сказать: «Господи, помоги мне обновить мой разум, потому что я не верю, кто я есть на самом деле?» Или вы, может быть, говорите: «Господи, я не заслуживаю быть твоим сыном, пожалуйста, прости меня, чтобы я мог в следующий раз постараться лучше?»

Просто мысль.

СОЗДАЙТЕ СВОИ ГРЕХИ С ПОМИМОЙ | Притча о блудном сыне

Фото Лианы Мецлер на Unsplash


Еще раз, мы должны помнить, что эта притча является третьей в серии историй, которые Иисус начал учить в ответ на ворчание книжников и фарисеев, потому что Он проводил время с «этими грешниками».

Блудный сын

11 И сказал: у одного человека было два сына. 12 Младший из них сказал отцу: «Отец, дай мне долю в имении, которая принадлежит мне».Итак, он разделил свое состояние между ними. 13 И через несколько дней младший сын собрал все и отправился в путешествие в дальнюю страну, и там он расточил свое имение на вольную жизнь. 14 Теперь, когда он израсходовал все, в той стране случился сильный голод, и он начал обеднять. 15 И он пошел и нанял себя к одному из граждан той страны, и он послал его в свои поля пасти свиней. 16 И он с радостью наполнил бы свой желудок стручками, которые ели свиньи, и никто ничего не давал ему.17 Но когда он пришел в себя, он сказал: «Сколько наемников моего отца имеют более чем достаточно хлеба, а я умираю здесь от голода! 18 Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: «Отец! Я согрешил против неба и в глазах твоих; 19 Я больше не достоин называться вашим сыном; сделай меня одним из своих наемников »20. Он встал и подошел к своему отцу. Но пока он был еще далеко, его отец увидел его и почувствовал к нему сострадание, побежал, обнял его и поцеловал.21 И сын сказал ему: «Отче! Я согрешил против неба и в твоих очах; Я больше не достоин называться вашим сыном ». 22 Но отец сказал своим рабам:« Поскорее вытащите лучшую одежду и наденьте его, и дайте перстень ему на руку и сандалии на ноги; 23 и принесите откормленного теленка, заколите его, и давайте есть и праздновать; 24 ибо этот сын мой был мертв и ожил; он был потерян и был найден ». И они начали праздновать.

25 «Старший сын его был в поле, и когда он подошел и подошел к дому, он услышал музыку и танцы.26 И он позвал одного из слуг и начал спрашивать, что это могут быть. 27 И он сказал ему: «Пришел твой брат, и твой отец заколол откормленного теленка, потому что он принял его живым и невредимым». 28 Но он рассердился и не захотел войти; и его отец вышел и начал умолять его. 29 Но он сказал в ответ отцу своему: смотри! Так много лет я служил вам и никогда не пренебрегал вашим приказом; и все же ты никогда не давал мне козленка, чтобы я мог праздновать с моими друзьями; 30 но когда пришел ваш сын, пожирающий ваше имущество с блудницами, вы закололи для него откормленного теленка.31 И он сказал ему: сынок, ты всегда был со мной, и все мое твое. 32 Но мы должны были праздновать и радоваться, потому что этот ваш брат умер и начал жить, и был потерян, и был найден ».

— Матфея 11: 15-32

Первые две притчи

В первой истории Иисуса, которую мы узнали как притчу о заблудшей овце, Иисус использует аналогию с заблудшей овцой, чтобы помочь нам понять, что заблудиться — это опасное положение.На самом деле, заключает он, разумный человек оставил бы девяносто девять овец, которые были в безопасности и были учтены, чтобы найти только одну овцу, которая не могла найти дорогу домой. Оставить это само по себе означало бы верную смерть.

Он также начал сопротивляться духовной слепоте этих книжников и фарисеев, которые не могли или не хотели позволять себе видеть свою греховность. Поскольку они не могли смириться с тем, что потерялись сами, у них не было надежды вернуться домой; примирения с Богом через Иисуса Христа.

Во втором рассказе «Притча о потерянной монете» Иисус переключает передачу и начинает помогать своей аудитории увидеть ценность всего лишь одного человека. В этой истории женщина потеряла одну из своих десяти монет. Единственная монета имела такую ​​большую ценность, что, хотя у нее еще оставалось девять других, одна монета стоила усилий, чтобы ее найти.

На этом этапе Иисус сказал нам, что быть потерянным опасно, и в отличие от книжников и фарисеев, мы должны примириться со своим грехом, потому что наш грех отделяет нас от Бога.Мы как заблудшая овца. Мы не можем найти дорогу домой, чтобы примириться с Богом.

Находясь в этом духовном затруднительном положении, когда мы заблудились, мы можем утешаться осознанием того, что каждый из нас в отдельности имеет огромную ценность. Фактически, вы представляете такую ​​огромную ценность для Бога, что если вы единственный человек в прошлом, настоящем или будущем, который когда-либо соглашался с Божьим даром искупления через Иисуса, вы этого достойны.

Свобода выбора

В этой третьей истории Иисус снова переключает передачи.На этот раз Он привносит человеческий компонент в идею заблудшего.

Главный герой этой истории не потерял какой-то предмет. Сам он заблудился. Младший брат чувствовал себя как большинство молодых мужчин и женщин; он больше не хотел быть рабом правил своего отца.

Он идет к своему отцу и умоляет его выложить свою часть наследства. Отец подчиняется и отпускает молодого человека.

То, что со стороны отца кажется глупым, оказывается мерой великой мудрости.Отправить сына в мир было единственным способом, которым мальчик мог научиться тяготам жизни.

Лучшие уроки жизни усваиваются, когда людям приходится страдать от последствий своего выбора. Мы пришли к выводу, что мы свободны выбирать; мы можем делать все, что захотим. Однако тяжелый урок, который нужно усвоить, заключается в том, что мы никогда не свободны от последствий нашего выбора.

Отпустить и быть терпеливым

Человеческий фактор в этой истории меняет отношение к потерянному.Одно дело потерять животное или монету, но другое дело, когда человек сбивается с пути в жизни.

В первых двух случаях ответ прост. Просто сделай работу и найди их, и все станет лучше. Но в случае с маленьким сыном дело не только в том, чтобы его нашли.

В этой ситуации отцу пришлось отпустить и набраться терпения.

Это трудный образ действий для любого родителя, бабушки, дедушки или близкого друга. Мы инстинктивно хотим защитить людей, которых любим, от всего плохого и всех обид, которые есть в мире.Мы хотим защитить их от собственного невежества, а иногда и от собственной глупости.

Самое сложное для любого из нас — это позволить людям, о которых мы заботимся, научиться на собственном горьком опыте. Но во многих случаях это лучший способ действий. Опыт обычно лучший учитель.

Тратить жизнь впустую

В этой истории рассказывается о трагедии молодого человека, которому еще только предстояло повзрослеть и повзрослеть. Он думал, что у него все в жизни выяснено. Он собирался взять свои деньги, поехать в город и просто отлично провести время.

У него появилось несколько друзей, и они все время веселились. То есть, пока деньги не кончились. Тогда его так называемых друзей не было нигде. Он был совсем один и сломался.

Затем ситуация стала еще хуже. На земле была засуха. Теперь всем стало тяжелее. Он был банкротом, и обстоятельства засухи усугубили его проблемы. Люди, которые обычно могли помочь, теперь не хотели или не могли предложить какую-либо помощь.

Он был вынужден жить и есть со свиньями.Это был способ Иисуса сказать, что молодой человек достиг дна и не может спускаться ниже, так как ни один порядочный еврей не будет кормить и выращивать свиней.

Он не только достиг дна бочки, но и медленно умирал. Он умирал от голода.

Это было в его отчаянии, что он вспомнил своего отца. У его отца были средства, чтобы помочь ему выбраться из этой ситуации, но после того, как он ушел, отец мог не захотеть забирать его обратно.

Он знал, что не заслуживает того, чтобы войти в парадную дверь и взять трубку, как будто ничего не произошло, но даже слуги в доме его отца жили лучше, чем он.Его решением было отдаться на милость отца и просить вернуть его в качестве наемника.

Легкость прощения

Я не хочу, чтобы вы упустили этот ключевой элемент истории. Молодой человек был в отчаянии и был унижен своим опытом. Иисус рассказывает об отце, который выбегает навстречу своему сыну, и мальчик сразу же начинает умолять своего отца, как он это репетировал.

Именно его смирение помогло отцу предложить прощение и восстановление.

Это один из самых недооцененных элементов этой истории. Этого молодого человека можно было бы вернуть, даже если бы он не был таким скромным, но все было бы иначе. Когда отец смотрел в глаза своих сыновей и слушал, как он изливает свое сердце, он знал, что он изменился. И отец не мог больше просить. Его величайшее желание сбылось. Его маленький мальчик пришел в себя и вернулся домой новым мужчиной, и это стало поводом для празднования.

Духовное значение

Мы с тобой совсем как маленький сын.Мы забираем свою жизнь, отдаляемся от нашего Небесного Отца и идем делать это по-своему. Это называется грехом.

И точно так же, как молодой человек из этой истории, грех может сделать наши обстоятельства катастрофой. У нас бывают моменты, когда мы сомневаемся, что это все, чем должна быть жизнь.

Бог надеется, что наше отчаяние обратит наши сердца к дому; что мы обратимся к Нему.

Все мы хотим контролировать свою жизнь.Но, как сказал бы доктор Фил: «Как это у вас работает?» Мы можем обнаружить, что добиваемся успеха в определенных сферах нашей жизни, но грех может испортить даже наши успехи.

Где дыры в вашем успехе? Где ты разваливаешься? Где вещи вышли из-под контроля?

Чтобы признать, что мы поступили неправильно, нужно проявить немалое смирение. Если не сегодня, надеюсь, очень скоро наступит день, когда вы увидите отчаяние своих обстоятельств и, как мальчик из этой истории, вам напомнят о своем Отце; ваш Небесный Отец.Если вы просто обратитесь к Нему и вернетесь домой, Он предложит вам искупление и восстановление. Самый простой путь к прощению — со смирением исповедовать свои грехи.

Маска лицемерия

В истории есть еще один персонаж, который нам еще предстоит обсудить, и это старший брат.

Он вне себя, что его отец будет праздновать возвращение брата домой. Он начал жаловаться на вечеринку и все торжества, и его главная жалоба заключалась в том, что я лучше его.Почему вы никогда этого не праздновали?

Это похоже на кого-нибудь?

Именно это и делали книжники и фарисеи, и это побудило Иисуса начать рассказывать эти притчи.

В этот момент Иисус обращается напрямую к религиозным лидерам.

Он начинает с описания отца, который отправился искать старшего сына и умоляет его присоединиться к группе. Быть частью семьи и праздника.

Старший сын был так же потерян, как и младший, но не заметил этого.Младший сын совершил несколько плохих поступков, что было легко увидеть. Его жизнь была разрушена и выставлена ​​на обозрение всему миру. Но у старшего сына было эгоистичное, злое и беспощадное сердце. Это отношение было так же плохо, как и поведение маленького сына, но не было так легко увидеть со стороны.

Религиозные лидеры были подобны старшему сыну. Со стороны они выглядели такими, какими они не были. Когда Иисус начал отдавать свое время и энергию другим, стала проявляться истинная природа фарисеев и книжников.Они начали ворчать, показывая, что они эгоистичны, злы и неумолимы.

Итог

Все мы должны смириться с реальностью своего греха. Этот грех отделяет нас от святого Бога и является опасным местом для жизни. Библия говорит нам, что «возмездие за грех — смерть». Хотя это опасное место для нас, Бог дал нам возможность вернуться домой. Он дал Своего сына Иисуса заплатить за наши грехи, чтобы мы снова могли примириться с Ним. Его любовь к каждому из нас больше, чем мы можем себе представить.Мы важны для Него. Вы важны для Него.

Бог терпелив и желает, чтобы все мы образумились. Он жаждет того дня, когда мы подойдем к Нему со смиренным сердцем и исповедуем свои грехи. Затем, как и отец в рассказе выше, Он простит нас и вернет нам надлежащее место в семье.

И последнее замечание. В этой притче мы видим, что люди могут грешить одним из двух способов. Вы можете совершать публичные грехи, которые видят другие, или вы можете питать греховные отношения, которые не так легко заметны, но столь же разрушительны.Если вы относитесь к любому из братьев в этой истории, я хочу призвать вас покаяться. Смирите себя и признайтесь в своих поступках, попросите у Бога прощения, а затем начните идти в другом направлении. Начните жить до более высокого призвания. Призыв быть святым.



Исцеление Таинством Примирения

«Благослови меня, Отец, ибо я имею. . . . «Возможно, одна из самых сложных вещей, которые мы делаем, — это признавать собственные проступки. Трудно сказать, что мы согрешили, и быть готовыми изменить свою жизнь, чтобы избежать этого греха в будущем.Но мы знаем, что это духовно и психологически здорово. Так где повесить трубку?

Таинство примирения — это таинство исцеления. Жизнь, которую мы получили при крещении, укрепленную в конфирмации и питаемую в евхаристии, иногда теряется или серьезно угрожает нашей греховности и нуждается в исцелении. И Иисус по Своей великой милости дал нам причастие, благодаря которому мы восстанавливаемся как для нашего любящего Бога, так и для Церкви. И в результате получения этого дара мы возвращаемся к состоянию невинности, которое было при крещении.Мы действительно прощены и воссозданы. Но даже с таким пониманием и уверенностью исповедоваться трудно.

Мы мастера извиняться. «Что отец подумает обо мне, если я признаюсь в том, что сделал?» Или: «Почему я не могу просто сказать Богу, что мне очень жаль? Зачем мне идти к священнику? » «Зачем признаваться, я все равно снова согрешу?» «Это ничего важного.» «Что случилось с этим?» У этого списка нет конца.

И еще есть ошибочное представление о грехе — или, возможно, у нас отсутствует представление о грехе.На протяжении многих лет грех выражался в нарушении закона, а не в разрыве отношений. Таким образом, грех стал обезличенным, и я сделал это, а не оскорбление человека. Я нарушил закон Бога вместо того, чтобы оскорбить моего любящего Бога. Настоящее последствие греха — это разрыв отношений. Тот факт, что это нарушение закона, не является его основным значением.

И еще есть отрицание нашей культурой реальности греха. Я часто шутил, что единственное, что мы считаем греховным, — это шоколад, который, как мы говорим, «греховно вкусен».«Многие другие греховные реальности мы рационализируем и считаем« только человеческими »-« В конце концов, все так делают ».

Блудный сын

Список можно продолжать. Но где-то по ходу дела нам нужно вернуть чувство греха и признать его. Тогда мы познаем мир. Я представляю Иисуса как любящего родителя, который наблюдает за тем, как ребенок принимает неправильные решения, и терпеливо ждет, когда он или она увидит свет. Он терпеливо ждет, когда мы поймем, что он нам нужен, чтобы вернуть нам духовное здоровье.

Когда я размышляю об этом причастии, я вспоминаю историю о блудном сыне из Евангелия от Луки. Отец позволяет своему незрелому сыну получить свою долю наследства и уйти сам, но каждый день ждет его возвращения. Некоторое время у сына все хорошо, но в конце концов деньги заканчиваются, и он оказывается в ужасном положении.

Наконец, Лука сообщает нам, «приходя в себя. . . » (15, 17) сын решил пойти домой и столкнуться с последствиями своих действий. Он даже репетирует, как он будет себя вести, но, как мы знаем, все безрезультатно.Когда он приближается к дому, его отец подбегает к нему и обнимает его, потому что он никогда не переставал любить его. Он даже не дает мальчику шанса дать отрепетированную шутку. Он просто приветствует его дома и устраивает вечеринку.

Вот как нам говорит наша Церковь и наши Священные Писания, как наш Небесный Отец отвечает на нашу греховность. Он терпеливо ждет, когда мы одумаемся и вернемся домой. Никаких вопросов, никаких взаимных обвинений, ничего отрицательного; просто радостное приветствие домой.

Сосредоточьтесь на прощении

Мы только что завершили Год милосердия по просьбе нашего Святого Отца, Папы Франциска.Одним из посланий того года было видение блудного сына — или, лучше сказать, блудного отца. И Папа Франциск попросил мир включить это видение в свою личную жизнь. Ибо то, что он учил и побуждал нас принять, было не отрицанием греха, а взглядом на Бога как на кого-то, от кого мы удаляемся, когда грешим. Акцент делается на Боге, а не на нашей греховности.

Таинство примирения не касается наших грехов; это о прощении Бога. Если причастие является действенным знаком, который выполняет то, что в нем говорится, тогда признание греха (наше исповедание) и слова отпущения грехов действительно вызывают прощение наших грехов и возвращение к невиновности при крещении.

Хотя признание может быть трудным — и, вероятно, так будет всегда, — утешительные слова отпущения грехов делают все это стоящим. «Я освобождаю вас [освобождаю вас от всякой вины и обвинения] от ваших грехов во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.»


Нажмите здесь, чтобы узнать больше о согласовании!


.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.