Целомудренная это: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Витекс (прутняк)


Свойства



Плоды содержат органические кислоты (муравьиную, уксусную, пропионовую, масляную, валериановую, капроновую), алкалоиды, витамин С, дубильные вещества, кумарины, флавоноиды (кастицин, кверцатагетин, кемпферол), эфирное масло, в состав которого входят цинеол, линолен, пинен, сабинен, пальмитиновая кислота.


Показания



Показаниями к применению препаратов из витекса священного являются следующие заболевания: предменструальный синдром, нарушение менструального цикла, мастопатия, миома. Современные исследования показали, что витекс эффективен при нарушениях менструального цикла: аменорее, дисменорее; он снижает отрицательные симптомы во время менопаузы, в частности, предменструальное напряжение (тревога, нервозность, бессонница и изменения настроения).


Применение



Витекс на протяжении столетий традиционно использовался для лечения женских недомоганий. Одна из первых записей, касающихся медицинского применения этого растения, принадлежит Гиппократу и датируется IV столетием до нашей эры.



В настоящее время витекс является одним из наиболее часто рекомендуемых растений для снижения симптомов ПМС.



Препараты на основе витекса применяют в народной медицине при различных гинекологических проблемах — предменструальном синдроме с задержкой воды, скудости менструаций или их отсутствии, ановуляторных циклах, нарушениях цикла после применения противозачаточных средств, некоторых формах бесплодия, болях в груди.



В гомеопатии известно применение спиртовой настойки из зрелых плодов при различных заболеваниях, связанных с подавленным настроением.



Витекс является самым известным растением, воздействующим на гормоны, но он не подавляет сексуальную страсть, как считали древние греки, которые дали ему название Agnus casus (целомудренный), и не является истинным афродизиаком. Это трава для нормализации репродуктивной системы, регулятор гормонов. Он обладает нормализующим и балансирующим действием, что делает его ценным растением для лечения нерегулярных менструаций и бесплодия. И хотя это растение не содержит гормонов или гормоноподобных веществ, оно способно влиять на гормональный баланс женского организма, стимулируя гипофиз и повышая выработку лютеинизирующего гормона. Это косвенным образом вызывает повышение производства прогестерона и регулирует баланс прогестерона и эстрогена в сторону первого, тем самым помогая регулировать менструальный цикл. В организме женщины должен существовать баланс между пролактином, фолликулостимулирующим и лютеинизирующим гормонами. Высокий уровень пролактина способен вызвать аменорею (отсутствия менструального цикла). В этом случае применение витекса, снижающего уровень пролактина, помогает восстановить нарушенный менструальный цикл. Перед менструацией многие женщины становятся раздражительными, ощущают приступы депрессии и чувство беспокойства. Эти типичные симптомы предменструального синдрома возникают из-за недостаточной выработки прогестерона в период, предшествующий менструации. Витекс помогает нормализовать соотношение эстрогена и прогестерона и, таким образом, уменьшить дискомфорт, связанный с ПМС. Витекс, благодаря способности снижать уровень пролактина и регулировать баланс прогестерона и эстрогена, значительно облегчает состояние женщин, испытывающих болезненные ощущения в молочных железах.



Для хронических проблем наиболее эффективен, когда принимается в течение длительного периода.


Что означает целомудренная девушка? Целомудрие и девственность

В нашем языке популярна пословица «береги честь с молоду». Ее можно трактовать по-разному. Но всегда она останется актуальна для девушек. Один раз испортив свою репутацию легкомысленным поведением, последствия можно пожинать всю оставшуюся жизнь. Девственность и целомудрие — есть ли разница между этими понятиями, и если да — то какая?

Термин «целомудрие»

Это понятие подразумевает в первую очередь нравственную чистоту. Наши современницы редко задумываются о своем образе жизни. Девушки, начиная с самого раннего возраста, хотят стать взрослее и для этой цели не брезгуют никакими способами. Встречи со взрослыми мужчинами, распитие алкогольных напитков, курение, желание обладать самыми современными гаджетами и страсть к путешествиям — можно ли девушку с такими жизненными ценностями назвать целомудренной?

Современное общество до такой степени раскрепостилось и утратило рамки нравственности и морали, что термин «целомудрие» стал носить несколько юмористический, развязный оттенок. Никто не задумывается о его истинном значении. Многие люди подменяют понятие, считая термин «целомудрие» синонимом слова «девственность». Якобы, целомудренная девушка обязательно должна быть девственной. На самом деле это миф.

Какие качества свойственны для целомудренной девушки?

В наше время такая характеристика не понравится многим. Но люди, задумывающиеся о своем будущем, по достоинству оценят целомудренную девушку.

Для ее портрета характерны следующие черты:

  • Кроткость. Она не станет нахваливать себя перед преподавателями или подругами. Лучше доказать свои знания предмета и способности к обучению непосредственно на деле.
  • Серьезность к собственным обещаниям и словам. Она не бросает фразы на ветер — понимает, что «слово — не воробей, вылетит — не поймаешь».
  • Отсутствие вредных привычек. Целомудренная женщина понимает, что сигарета в зубах и бокал даже самого дорогого коктейля в руке женщины смотрится карикатурно и пошло. Такая дама вызывает презрение и может заинтересовать своей персоной мужчину только для краткосрочных отношений.
  • Целомудрие — это нравственная чистота. Таким людям нет нужды гнаться за деньгами и признанием. Они живут не призрачными кратковременными целями, а фундаментальными — семьей, интересами рода, наукой, альтруизмом.
  • Для целомудренной девушки характерны благотворительные поступки. Она помогает животным, старикам и детям не ради красивого жеста или слова «спасибо». Она это делает по велению души.

Отношение религии к целомудрию

Многие наши современники при фразе «целомудрие — это чистота помыслов» или подобных сразу вспоминают о сектах или разного рода религиях. Это ошибка, не всегда это понятие имеет подобный подтекст.

Любые религии (будь то православие или ислам) не приветствуют развязный и распутный образ жизни. Но разве желание вести достойную жизнь обязательно только под страхом нарушить догмы своей веры? Сотни тысяч женщин ведут целомудренный образ жизни, берегут свою честь не под гнетом мифических заповедей, а благодаря своему мироощущению.

Что значит «целомудренная девушка» с точки зрения православия? Она не только блюдет себя в отношении мужчин, но и соблюдает посты, регулярно причащается, знает и изучает Слово Божие, исповедуется Батюшке.

Целомудренная девушка — это хорошо или плохо? Ответ на этот вопрос однозначен. Семья и школа должны привить девочке чувство собственного достоинства, уважение к старшим, альтруизм и верное понимание понятия «целомудрие».

Какая девушка считается девственной

Понятие девственности немного отличается от вышеописанного. Это медицинский термин. Девственная плева — это препятствие, которое возникает перед самым первым в жизни каждой девушки половым актом. После ее нарушения можно говорить о том, что девственность утеряна.

Это может произойти всего один раз в жизни. После этого момента девушка становится женщиной. В светском обществе принято считать, что статус «женщина» существо женского пола обретает только после того, как станет матерью. Точки зрения на этот вопрос могут быть различными.

Девственность — это недостаток или преимущество?

Решающий момент в этом вопросе — возраст особи женского пола. Разумеется, если возраст больше двадцати пяти лет, девственная плева становится проблемой и источником комплексов. Все должно происходить в свое время. Если есть постоянный партнер, взаимная любовь между парнем и девушкой — то в акте любви нет ничего страшно. Напротив, он станет источником радости и счастья для обоих партнеров.

Заниматься воспитанием девочки должны оба родителя. Привить должную самооценку, ценить себя и блюсти свою честь невозможно в условиях постоянных семейных скандалов. Очень редко целомудренная девушка может выйти из проблемной семьи, где пьяные скандалы и рукоприкладство являются нормой.

Если в семье растет девочка…

То оба родителя должны приложить все усилия, чтобы научить ее целомудренному поведению и привить здоровую самооценку. В наше время, в связи со сложной экономической ситуацией в стране и утерей ценности семейного статуса, дети растут как «сорняк». Они предоставлены сами себе, гуляют на улицах без присмотра взрослых и черпают из интернета сведения о самых темных сторонах взрослой жизни. Разве может девочка вырасти в такой обстановке целомудренной?

Основной ценностью стали деньги и финансовое благополучие. Юные девочки смотрят на поведение ровесниц, начинают курить и пить, встречаться с мальчиками не ради чувств, а ради ложного престижа. Ради нового «айфона» они готовы буквально на все. И таким их мир делаем мы — взрослые люди. Какими они могут вырасти в подобной обстановке? А потом по телевизору народ удивляется очередной программе «Пусть говорят» о пятнадцатилетней школьнице, родившей двойню.

Девственность и целомудрие: разница

«Девственность» — это физическое понятие. А «целомудрие» — духовное. В этом заключается основная разница.

Духовный мир каждого человека может быть красивым, а может быть уродливым. Жадность, зависть, стяжательство, предательство — эти качества устраивают в душе каждого человека персональный ад уже при жизни. Не ведя разговор в религиозном русле, даже с точки зрения обывательской кухонной психологии, каждый из нас признает, что эти качества разрушительны.

Что значит «целомудренная девушка» с точки зрения светского общества? Честная, добрая, без злых помыслов, всегда готовая протянуть руку помощи ближнему. Только недалекий человек, услышав это слово, начинает хихикать и представлять себе неприличные сцены из всех известных фильмов. Хорошее образование, достойная семья и круг общения, качественный кинематограф благотворно влияют на воспитание девочек и помогают им вырасти целомудренными и цельными личностями.

«Целомудрие». Прот. Александр Никольский — Радио ВЕРА

Поделиться

Александр Ананьев и Алла Митрофанова

У нас в гостях был настоятель храма Трех святителей в Раменках, отец 10 детей протоиерей Александр Никольский.


А.Ананьев:

— Здравствуйте, друзья! В студии — Алла Митрофанова…

А.Митрофанова:

— … Александр Ананьев.

А.Ананьев:

— И мы начинаем очередной «Семейный час» за семейным столом в студии радио «Вера».

Буквально только что, в коридоре, столкнувшись с моим сегодняшним собеседником, у нас состоялся… такой… короткий разговор.

— О чём мы сегодня говорим, Александр? — спросил меня мой собеседник, — О целомудрии?

— Да, батюшка, — ответил я.

— Непростой будет разговор, — помолчав, ответил мне мой собеседник.

Разрешите представить настоятеля храма Трёх Святителей в Раменках — счастливый отец десятерых счастливых детей, мудрый собеседник, протоиерей Александр Никольский. Добрый вечер, отец Александр!

О.Александр:

— Добрый вечер!

А.Ананьев:

— Сегодня мы, действительно, хотим поговорить о целомудрии.

А.Митрофанова:

— Разговор — как бег по минному полю…

А.Ананьев:

— Ничего подобного! Я абсолютно уверен в том, что разговор будет хоть и не простой, но лёгкий, светлый и очень полезный — в первую очередь, для меня… думаю, что и для тебя, Алла Сергеевна, да и для всех тех, кто слушает радио «Вера» сейчас.

Почему я решил поговорить сегодня именно о целомудрии?

Не так давно, наши с Аллой друзья, с которыми мы общаемся — семья потрясающая — 8 детей, мама, папа. .. дети — абсолютно состоявшиеся, мудрые, светлые и лёгкие, талантливые, наполненные какой-то радостью…

Я смотрел на них, и спрашивал маму:

— Мама! Скажите же мне, каким образом у вас получилось воспитать своих детей вот именно так? Это же… «то ли чудо, то ли фокус», как говорил Евгений Гришковец.

— Ничего сложного, — ответила мама, — Я воспитываю их в целомудрии.

И это был единственный секрет, на её взгляд, который позволяет воспитать детей таким образом.

То есть, если вы хотите, чтобы ваши дети были состоявшимися, счастливыми, уверенными в себе, правильно ориентированными в жизни, успешными родителями, в конце концов, сами — вам нужно воспитывать их в целомудрии.

И вот, первый вопрос я хочу вот как сформулировать, отец Александр: так ли это? Действительно ли, что единственным, известным людям, секретом воспитания правильных детей — простите мне эту формулировку — является воспитание их в целомудрии?

О. Александр:

— Да, конечно. Хотя, это слово сейчас, для современного человека, бывает тайной за семью печатями.

А.Ананьев:

— Ну, какая же это тайна? Просто девять из десяти скажут: «Целомудрие — это просто. Это — сохранение женской чистоты девушкой до брака».

О.Александр:

— Это Вы как-то… высоко цените! Я вот… мне одна женщина рассказывала, что она спрашивала у молодёжи, и там были такие вот определения, что «целомудрие — способность эффективно и много зарабатывать деньги».

А.Ананьев:

— О, как! Каким образом целомудрие привязано…

А.Митрофанова:

— Это что-то новенькое!

О.Александр:

— Ну, как… мудрость…. а, как вот… человек мудрый — он может зарабатывать деньги.

А.Митрофанова:

— А… то есть, они, всё-таки, различают. ..

А.Ананьев:

— Человек мудрый — зарабатывает целую кучу денег!

О.Александр:

— Целую кучу, да…

А.Ананьев:

— Поэтому, целая куча…

О.Александр:

— … да… целковых!

А.Ананьев:

— Понятно…

О.Александр:

— Поэтому… если перейти уже от шуток к серьёзному разговору…

Кстати, Иоанн Лествичник в «Лествице», а это произведение — пик аскетики православной, определяет целомудрие как совокупность всех добродетелей. Поэтому, вот, на Ваш вопрос — это определение, наверное, в наибольшей степени, подходит.

И, конечно, это не только чистота женщин до брака. У нас — одна из самых-самых целомудренных женщин, в предании церковном, это — Мария Египетская, которая была блудницей. Притом, в очень сильной степени она блудила, и она является у нас одним из критериев чистоты. В Церкви. Это — очень целомудренная женщина. Ну, она — стала, потом, после своих подвигов определённых, аскетических.

А.Митрофанова:

— А вот — Сонечка Мармеладова? Она — целомудренная?

О.Александр:

— Вы знаете, это, всё-таки, художественное произведение… не знаю, насколько это, так сказать, совпадает с реальностью какой-то. Хотя, вполне… вообще, великие писатели — обычно, они списывали с жизни, они не придумывали сами. Поэтому, их произведения так жизненны и интересны — что это не какое-то фэнтези такое, оторванное от жизни, а это — и есть жизнь. Возможно, что он и из жизни что-то взял, не сконструировав чисто.

Вы знаете… всё-таки, я бы… если бы ко мне пришла девушка, и сказала: «Нам нечего есть. Можно, я пойду на панель?»… или даже, может быть, мать семейства, у которой дети голодают. .. может, это ещё как-то… сильнее будет, я бы сказал: «Дорогая, знаешь… всё-таки, ты потерпи. Всё зависит от Бога, и за целомудрие — тебе Бог подаст».

А.Митрофанова:

— А реально — подаёт?

О.Александр:

— Подаёт.

А.Митрофанова:

— А как же — с голоду люди умирают?

О.Александр:

— Вы знаете… вот, я — тюремный священник, и исповедую в тюрьме людей — и рецидивистов, и кто первый раз попал. И вот, те люди, у которых есть минимальное религиозное сознание — вот, они пришли в церковь не потому, что им просто хочется прогуляться из камеры, а потому, что у них какая-то… живая вера в Бога.

Они все говорят: «Да, батюшка… — со мной соглашаются, мы… там… беседуем какое-то время, — я попал в тюрьму за свои грехи. Может быть, я не виноват конкретно в том деле, которое мне вменяется ( ну, какой-то эпизод, уголовно наказуемый ). .. может быть, я в этом не виноват, но я виноват во многом другом, в том числе — в нецеломудрии».

А.Ананьев:

— Нецеломудрии?

О.Александр:

— Нецеломудрии. Ну… там… измены жене, там… и — так далее. И большинство людей именно религиозного сознания, которые не приходят к батюшке, чтобы он походатайствовал, чтобы им там что-то… в режиме какую-то ослабу сделали, а те, кто приходят каяться в грехах своих, они — либо сами это заявляют, либо соглашаются с моим этим утверждением.

Поэтому… Вы знаете, просто так Бог никого не доведёт до голодной смерти. Либо, это люди, которым уже надо уходить отсюда — они созрели — мученики, в частности, или, может быть, не такие вот уже — святой жизни — люди, но они… как бы… уже должны уйти… таким, может быть, страшным образом, но — тем не менее. Либо, это люди, которые — их грех привёл к такой жизни.

Если человек умираем от цирроза печени, после обильных возлияний спиртным — его жалко, конечно, но, с другой стороны — он сам виноват. Это… такой… внешне явный пример. А могут быть и не такие явные примеры.

Вот, я недавно исповедовал человека, который был следователем. Ему вменяется то, что он взял взятку, которую он — не брал. Так, я у него спросил: «А ты взятки-то — брал? Вообще, в жизни?» Он говорит: «Конечно, батюшка, брал… Я понимаю, что я за эти взятки, и за всё остальное — сижу».

А.Ананьев:

— Ну… это не совсем справедливо, отец Александр… Я с Вами немножко поспорю — вот, в каком смысле.

Я… даже не вспомню, где я это слышал, но я это — услышал, прочувствовал, пропустил через себя и понял, что так и есть.

Если вдруг раздастся — не дай Бог — стук в дверь, и за дверью будет стоять полицейский, который возьмёт меня за руку и отведёт меня в участок — причём, не объяснит мне, за что он меня отвёл — внутренне я буду знать, за что он меня отвёл.

У нас, у каждого, есть то, за что мы готовы быть наказанными — как мне кажется.

А.Митрофанова:

— Очень спорный тезис.

О.Александр:

— Ну… вы знаете, я не за то, чтобы не бороться с тем, чтобы наша судебная система или следственные органы работали спустя рукава и наказывали тех, кто этого не заслуживает, но, тем не менее, и волос человеческий не падает с головы без воли Божией.

Поэтому… отвечая на Ваш вопрос — просто так никогда ничего не бывает. В том числе, наши страдания.

Но я хотел, всё-таки, вернуться к нашей теме.

А.Митрофанова:

— Но это, отчасти, и наша тема тоже. Потому, что… всё-таки… если под целомудрием понимать не только воздержание от… каких-то интимных отношений, а если понимать под целомудрием то, что в это слово, действительно, заложено — то есть, это некая целостность…

А.Ананьев:

— А заложено в него — всё.

А.Митрофанова:

— . .. целостность личности! Да? Вот… не расщеплённость человека на миллион разных проекций, где: тут — я один, тут — я другой, и прочая, прочая… а то, что это, всё-таки, некая целостностная личность, у которой в гармонии дух, душа и тело.

О.Александр:

— Да, совершенно верно. Но, знаете… вот, почему-то считается, что человек целомудренный — это… ну… условно говоря… монах.

Вот, он отказался от брака, от интимных отношений, вот он — целомудренный человек. А все остальные — это… ну… какие-то такие… знаете… не совсем целомудренные люди…

А.Ананьев:

— Недоцеломудренные.

О.Александр:

— Недоцеломудренные. Ну… как-то… они, вроде, да… но…

Но: вот это мнение — неправильное.

А.Митрофанова:

— Объясните, почему?

О.Александр:

— Почему?

У нас есть слова, в Священном Писании: «Брак честен, и брачное ложе нескверно». Естественно, когда апостол говорит «брачное ложе» — он не имеет в виду, конкретно, деревянную кровать, что она — нескверна. Естественно, это имеются в виду отношения между мужем и женою.

Так, вот — эти отношения нескверны.

Потом — другое высказывание. Опять же, из «Лествицы», великого монаха, аскета, Иоанна преподобного, который говорит, что… он тоже отвечает на вопрос,
что… после брака, или… там… после каких-то отношений… даже,
может быть, вне брака, греховных, невозможно уже целомудрие… он говорит: «А кто имеет ключи от Рая? — ну, в предании церковном древнем, ключи от Рая имеет апостол Пётр, — Тот, кто имел тёщу», — то есть, кто был женат.

Поэтому, первоверховный апостол Пётр имел тёщу, имел жену. Это — указание Священного Писания, когда Христос исцелил тёщу апостола Петра. И апостол Павел говорит, что: «Я мог бы иметь жену, — он, как раз, был… как бы… монахом, в современном смысле этого слова, — как и Кифа ( то есть, Пётр )».

Так вот, интимные отношения в браке — не являются препятствием целомудрию, абсолютно.

А.Митрофанова:

— Блаженный Августин, по-моему, тоже об этом пишет.

О.Александр:

— Да! Это абсолютно не является препятствием целомудрию! Быть женатым человеком — не является препятствием целомудрию.

Ну… на самом деле, кто создал женщину для мужчины? Бог.

А.Митрофанова:

— Явно Тот, Кто хочет, чтобы… всё было наилучшим!

О.Александр:

— «Нехорошо быть человеку одному…» И поэтому, вот это — совершенно ложное — понятие, что Церковь осуждает брак, или относится к нему… так… знаете… презрительно… есть даже каноны специальные, которые говорят, что кто относится к браку презрительно, гнушается браком, может быть даже извержен из сана священнического — если так учит, неправильно.

Так вот… Церковь не гнушается браком, и даже не гнушается интимными отношениями в браке. Я уже привёл соответствующие цитаты. Поэтому…

А что же такое — целомудрие?

А.Ананьев:

— Ну… вот, готовясь к программе, я нашёл такое определение… которое мне, кстати, тоже мало что объясняет: «Целомудрие — это цельное мудрование».

О.Александр:

— Ну, это немножко такая…

А.Ананьев:

— Или — мудрование ?

А.Митрофанова:

— Не знаю. Мне кажется, всё-таки, что это… вот… представление о личности, как о… Ну, то есть… вернее, нет… не представление о личности, а… ну… целостный человек!

О.Александр:

— Что что такое — целостный человек?

А.Митрофанова:

— А…

А.Ананьев:

— Чем целомудренный человек отличается от цельного человека?

А.Митрофанова:

— Ну, вот, для меня, цельный человек — это, во многом, человек мудрый. .. в смысле — целомудренный.

Цельный человек — это тот, у кого внутри есть… ну… во-первых, некая иерархия… ну, то есть, тело, условно говоря, над душой власть не берёт. Тело не может… там… если такое случается, то, всё-таки, человек умеет… имеет какие-то рычаги воздействия на себя, чтобы обуздать свои какие-то страсти. Ну, то есть, условно говоря, повинуясь рефлексу, он не ударит
человека, сидящего напротив него. Или, повинуясь какому-то вот этому
наплыву ярости, не… там… убьёт свою жену. Или, там, что-то ещё. То есть, у него есть некая внутренняя иерархия, он выстроил её: дух, душа и тело.

Точно так же, и душа, в проявлениях каких-то своих… там… у нас у всех есть какие-то искривления, искажения внутренние… она, всё равно… как бы… под духом.

А дух уже, каким-то образом, это всё управляет.

Вот, для меня — вот это.

И, таким образом, человек — он не проявляет себя здесь, как… там… улыбчивый… такой, знаете… Манилов, здесь — как агрессивный какой-то… ну… там… гвардеец… ну, скажем, «гвардеец кардинала» здесь ( чтобы вы не подумали чего-то другого ), тут — как тот, кто готов мести дорожку перед своим начальником, а здесь — как деспот, по отношению к жене и детям.

О.Александр:

— Ну, вот, мы дали определение целомудрия как свободы.

А.Митрофанова:

— Свободы «от»…

О.Александр:

— Свободы «от». Свободы от того, что подавляет мою личность. То есть — от греха.

Человек, свободный от греха — это человек целомудренный.

«СЕМЕЙНЫЙ ЧАС» НА РАДИО «ВЕРА»

А.Ананьев:

— Вы слушаете «Семейный час» на радио «Вера».

В студии — Алла Митрофанова и Александр Ананьев, и мы продолжаем разговор о целомудрии с нашим собеседником, настоятелем храма Трёх Святителей в Раменках протоиереем Александром Никольским.

Вопрос вот какой. Часто говорят: «сохранить целомудрие», «сберечь целомудрие». Но пока, из всего того, что я сейчас слышал от Вас — в частности, историю про Марию Египетскую, про тех людей, с которыми Вам довелось общаться — я понимаю, что целомудрие можно не только сохранить ( и, вообще, можно ли его сохранить, потому, что целомудрие — это путь, по которому люди идут ), сколько приобрести?

Правильно ли я Вас понял? Целомудрие не сохраняется, но — приобретается.

О.Александр:

— Ну… целомудрие, в определённой степени, сохраняется, когда ты не пошёл впадать «во все тяжкие»…

А.Ананьев:

— Секунду… а младенец рождается целомудренным? Или, для того, чтобы быть, или стать, целомудренным нужно приобрести, собственно, ту мудрость, которая является частью этого определения?

О.Александр:

— Вы знаете, мне недавно девочка молоденькая… ну… девушка сказала: «Вот, у меня было письмо, которое я писала к своему однокласснику. И вот, оно мне попалось, спустя несколько лет, — уже она заканчивает ВУЗ, — и мне захотелось плакать — до чего я была, вот эти четыре года назад, более чистым человеком, более целомудренным!» Но она, эта девушка — она целомудренная девушка, она в тяжкие грехи не впадает, но, тем не менее.

Потому, что о нецеломудрии мы, почему-то, всегда говорим, что это вот именно непосредственное… какое-то… физиологический грех. То есть, вот — двое согрешили. Человек может быть нецеломудренным, и мне такие люди попадались в жизни — архинецеломудренные девушки, которые были, физиологически, девицами.

А.Митрофанова:

— Ну, то есть, формально они… с ними всё в порядке…

О.Александр:

— Да, формально… но сознание их было — страшное, страшно нецеломудренное, очень страшно нецеломудренное.

И, конечно, естественно, когда… в силу… там… замужества их, этот физиологический момент уходил из жизни, они потом и мужьям изменяли вовсю — направо и налево — потому, что их уже ничего не держало. Вот, как-то их, внутренне, держал вот этот момент, чисто физиологический, а когда он уходил, естественным путём — женщина вышла замуж — там уже можно было всё.

Поэтому, целомудрие — это не состояние, чисто физиологическое, тела, это состояние, прежде всего, духовное, состояние сознания — как и Вы тоже об этом говорили.

И поэтому, можно быть девицей, и быть нецеломудренным человеком, и можно быть… ну… скажем… бывшей женщиной лёгкого поведения, которая достигла высоких степеней целомудрия.

А.Ананьев:

— Вот, я сейчас слушаю Вас, и понимаю одну, очень важную, вещь: со словом «целомудрие» у нас, в первую очередь, в сознании связана женщина.

А.Митрофанова:

— Я, кстати, тоже хотела об этом спросить…

А.Ананьев:

— Мужчина — как-то… такое впечатление, что вообще не имеет к этому никакого отношения.

А.Митрофанова:

— А почему?

А.Ананьев:

— Почему?

А.Митрофанова:

— А это, действительно, так. Да, когда говорят о целомудрии, имеют в виду, прежде всего, женщину!

Я сейчас даже, когда готовилась к нашей программе, пролистала несколько сайтов, посмотрела… по правде сказать, только блаженный Августин, во второй части своего «О Сусанне и целомудрии», начинает там речь о мужчинах, а все остальные пишут — про женщин!

А.Ананьев:

— Да, и если представить себе…

А.Митрофанова:

— Современные авторы… там… прости, я просто… чтобы… для богатства картины, для полноты палитры… Там, на сайте, посвящённом йоге, размышляют о целомудрии…

А.Ананьев:

— Господи, а туда-то ты как попала?

А.Митрофанова:

— Я готовилась к программе — я же журналист, я, если копаю, то — копаю… Ну, извини…

А.Ананьев:

— Как-то нецеломудренно, с твоей стороны…

А.Митрофанова:

— Да, ладно…

А.Ананьев:

— … посещать такие сайты!

А.Митрофанова:

— Так, вот — понимаете? Там — тоже, там — про женщин! Везде — про женщин.

То есть, и ресурсы, которые напрямую связаны с… ну… попыткой христианского, или, там… более узко — православного осмысления, и очень далёкие от этого, применительно к целомудрию, пишут о женщине.

О.Александр:

— Вы знаете… ну… например, если почитать «Лествицу», там пишут только о мужчинах, и…

А.Митрофанова:

— Но там, вообще — только о мужчинах…

О.Александр:

— … ну, да… там — поскольку, монахи. Монах писал для монахов.

А.Митрофанова:

— Да.

О.Александр:

— Поэтому, конечно, там женщины играют роль определённую — как… там… источник соблазна для монаха, и так далее — но целомудрие имеется в виду просто монашеское — мужское, для монахов-мужчин.

Вы знаете… почему — так? Почему во всех странах, во всех, практически, религиях — ну, традиционных, я имею в виду, исторических, я не беру… там… современную ситуацию — всегда женское целомудрие ценилось на порядок выше, чем мужское? Если… так… условно сказать.

А.Ананьев:

— В смысле — оно реже встречается?

О.Александр:

— Нет. Оно считалось более ценным.

Потому, что… понимаете, вот… когда мужчина изменяет в браке, брак ещё как-то держится, но, конечно, это… плохо очень. Но, как-то вот, за счёт жены, более целомудренной, за счёт того, что она…

А.Митрофанова:

— За счёт её подвига… да…

О.Александр:

— … да, её подвига… с детишками… и дети как-то воспитываются, и так далее.

Но когда изменяет жена, становится… такой… женщиной блудного поведения… ну… я не знаю… все браки распадаются.

А.Митрофанова:

— А, знаете, какое интересное замечание я нашла на таким вот сайте, посвящённом, как раз, восточным практикам? Ну, таким… пограничным, между телесными и духовными.

Там есть такая, очень интересная, штука — они же говорят всё время про энергии и энергетику. Мне было бы
интересно, отец Александр, узнать Ваш взгляд, Вашу оценку такой
позиции, что женская энергетика такова, она настолько сильна, что «она
может мужскую энергетику направить как в хорошее русло, так и в плохое русло, в зависимости от того, куда устремлён вектор самой этой женщины, её энергетики». И именно поэтому она за своё состояние — в ответе в два раза… даже… сильней.

Вот… я как-то… знаете, так… с одной стороны… стрёмно ( простите за незнакомое слово ), а, с другой стороны, есть же в это какое-то тоже рациональное зерно — по поводу того, как может повлиять состояние женщины на её мужчину.

О.Александр:

— Вы знаете, вот такая же цитата есть у Григория Богослова, святителя, Вселенского учителя. Вот, примерно, такая же — ну, по смыслу. Он говорит, что женщина всегда может направить мужчину в то или иное русло — примерно так же звучит, как Вы и процитировали. Потому, что это — факт.

А.Митрофанова:

— Медицинский?

О.Александр:

— Да… жизненный. Это — факт. Действительно, женщина — она может быть, как… облагораживающее оказывать влияние, так и… ну… наоборот, разрушающее.

И, например, у старцев можно встретить такое высказывание: «Мир в семье — от жены». Не от мужа — от жены.

А.Митрофанова:

— А можно тогда сразу вопрос от женщины? Я думаю, что сейчас многие этим вопросом задаются: а как себя протестировать? Что я несу в свою семью, своему мужу, детям — мир или разрушение? Как это понять?

О.Александр:

— Так… если скандалы, если нет понимания…

А.Ананьев:

— Секунду… Вы сейчас за скандалы возлагаете всю ответственность на женщину в семье?

О.Александр:

— Вы знаете… умная женщина, даже с мужчиной проблемным, может, во многом, скандалов избегать.

А.Ананьев:

— Если она умная, то что тогда проблемный мужчина делает рядом?…

О.Александр:

— А женщина, более… дело в том, что женщина — более тонкий психолог, в среднем, конечно. Я не говорю… там… о таких инженерах человеческих душ, как Достоевский, там… и так далее. А вот — средний мужчина и средняя женщина.

Она, в среднем, более тонкий психолог. Она более психологически сильная, чем мужчина. Поэтому, на ней лежит особая ответственность. Женщина слабее физически, но, кстати, часто бывает более выносливая — чисто… вот… именно, когда чистая выносливость — не физическая выносливость… психологическая выносливость, скажем так. И она, в этом смысле, более сильный человек, чем мужчина. Психологически.

Поэтому, не может быть никакого принижения, в этом смысле, женского пола. На ней тоже, такая же, лежит ответственность — не меньшая — как и на мужчине.

Единственное, что, конечно, женщина, во многом, ориентируется на мужчину. И современная пропаганда нецеломудрия женщины, которая присутствует в нашей жизни, к сожалению — она выходит, в основном, истекает от мужчин, не от женщины.

Конечно, сейчас они… там… есть эти феминистки, там… и так далее, но, если посмотреть исторически, всё-таки, пропаганда нецеломудренного образа жизни исходит от мужчины. И женщины, в этом смысле, подстраиваются под наше мнение. Но… конечно, им это делать, ни в коем случае, нельзя, если они хотят, чтобы у них была семья — хоть какая.

А.Митрофанова:

— А вот об этом хочется отдельно поговорить… Я не знаю, Саша, как… ты поддержишь или нет моё желание развернуть эту тему в следующей части нашего разговора… а есть ли шансы у женщины, которая скромна и сдержана, вообще, как-то заявить о себе в мире, чтобы её мужчина — увидел?

То есть, иными словами, целомудрие и создание семьи — совместимы или нет? В XXI веке.

А.Ананьев:

— Вот, как раз, об этом я и предлагаю поговорить ровно через минуту.

«СЕМЕЙНЫЙ ЧАС» НА РАДИО «ВЕРА»

А.Ананьев:

— И мы вновь возвращаемся в студию радио «Вера» за семейный стол.

Ведущие — Алла Митрофанова…

А.Митрофанова:

— … Александр Ананьев…

А.Ананьев:

— … продолжают расспрашивать дорогого собеседника — настоятеля храма Трёх Святителей в Раменках, отца десятерых детей, прекрасного мудрого собеседника — протоиерея Александра Никольского о том, что такое целомудрие, как его добиться, или — как его сохранить. Или — к чему целомудрие может привести современного человека — не будем говорить «девушку», хотя, в первую очередь, видимо, так и получается — имеем в виду девушку — в XXI веке.

Не раз нам с Аллой встречались на нашем
жизненном пути девушки, которые полностью попадали под определение
«целомудренная». Они делают всё правильно, они мыслят правильно, у них сияют глаза — они целомудренны. И при этом — глубоко несчастны. В их глазах читается страх и отчаяние, а, иной раз, они и произносят это, они говорят это: «Мне страшно, я в отчаянии! Неужели я останусь целомудренной, и вот такой вот всей чудесной, до конца жизни, и, под конец, заведу восемь…»

А.Митрофанова:

— … «не выйду замуж» — имеется в виду, да.

А.Ананьев:

— … да не только, не только! Ограничивая себя во многом — а именно в этом они видят путь сохранения целомудренности — они выстраивают всё более толстую и высокую стену между собой и реальной жизнью — жизнью, которая, как верно заметил отец Александр, снова и снова, всё более отчётливо диктует женщине, да и мужчине, о том, что «сохранять целомудрие не надо, и мы сейчас покажем, как это сделать!»

О.Александр:

— Даже я бы так сказал… как ни странно звучит, сохранять целомудрие — это грех… вот — да…

А.Ананьев:

— В современном… таком… понятии.

А.Митрофанова:

— Да, так про это…

О.Александр:

— Потому, что это — некое зло…

А.Ананьев:

— Это — не тренд…

О.Александр:

— Да, это — зло, это — страшно, это просто… то, что человека калечит. Целомудренный человек — это, значит, человек покалеченный.

А.Митрофанова:

— Я, просто… со стороны женщин если заходить, я могу озвучить, какой там есть страх. Вот… понятно, что, наверное, не только то, что «я никогда не выйду замуж», но и это тоже, что «я останусь, в итоге, старой девой, будет у меня восемь котов, — как Саша говорит, — будут у меня любимые котики, и — всё!»

А.Ананьев:

— «А к 42-м я серьёзно задумаюсь, не пойти ли в монахини».

А.Митрофанова:

— Ну, может быть, это, кстати… почему… это тоже — путь, но дело не в этом. Дело в том, что если её очень хочется…

А.Ананьев:

— Не из радости, а от отчаяния.

А.Митрофанова:

— Да… а от отчаяния — потому, что ей, на самом деле, хотелось выйти замуж. Но вот именно её отношение к себе — вот, такое… ну, как сказать… вот это — в её понимании — целомудрие мешало ей это сделать.

О.Александр:

— Вы знаете, я немножко сейчас утешу таких девушек — хоть немножко.

Я, в своё время, лет 8-10 назад, преподавал в колледже, где будущие повара учились. И там были дети из таких… ну… семей, социально невысокого статуса. Ну, и…

А.Митрофанова:

— А Вы там что преподавали?

О.Александр:

— Ну… был разговор о Боге.

А.Митрофанова:

— А, то есть, приглашали просто священника…

О.Александр:

— Да, да…

А.Митрофанова:

— … чтобы для желающих…

О.Александр:

— … я там регулярно, раз в неделю, это делал. И… просто… они один раз меня пригласили, другой раз, потом у них стала дисциплина улучшаться…

А.Митрофанова:

— А-а… то есть, они заметили, что — работает!

О.Александр:

— … да, да… какие-то правонарушения… да, да… что работает, и они стали…

А.Ананьев:

— Тяжело, вообще, работать с такой неподготовленной аудиторией?

О.Александр:

— Ну… я всю жизнь с ней работаю. Вы знаете, с этими девочками-мальчиками легче работать, чем вот… я, например, работал на факультете психологии, со студентами. Вот с ними — тяжелее.

Так вот… как-то у них там — пополам, даже мальчиков — чуть больше. Ну, как… будущие повара… как-то это вот… И вот, в одном классе были несколько девочек — они пошли… что-то там… куда-то их вызвали с урока — что-то они там должны были сделать. Осталось 8 или 10 мальчиков. Ну, им лет было, наверное, по 18-19, как-то вот так вот — совсем уже взрослые люди.

Я спросил:

— Мальчики, вот — девочек нету, поднимите руки, кто из вас хочет жениться на девственнице?

Подняло — 100% этих мальчиков.

Ну, и я дальше сделал такой… для мальчиков, может быть, даже… несколько нехороший поступок. Когда вернулись эти 4 девочки, я их сдал — мальчиков. Я говорю:

— А вы знаете, девочки… тут у нас мальчишник такой был, и вот — мальчики хотят жениться все на девственницах.

Было гробовое молчание в классе, и самая такая девчёнка… самая такая красивая, разбитная такая — вот, прям, знаете… хозяйка жизни, вдруг как заорёт на весь класс… прям, почти завизжала: «Нет! Они врут!» Ну, я говорю: «Да, они вам врут. В определённый момент. А думают они — вот так».

А.Митрофанова:

— А что же делать? Я понимаю девчёнку, с её вот этой реакцией. Потому, что… как сказать… ей же… нам всем хочется любить и быть любимыми. Мы в подростковом возрасте понимаем это очень по-своему. И счастливы те, кто проходят по этому минному полю… ну… как-то вот… паря над землёй, но, чаще всего, в XXI веке подростки… ну… «подрываются». И, действительно, эти парни могут за глаза говорить одно, а в глаза-то транслировать — совсем другое. Понимаете?

О.Александр:

— Конечно. А почему они транслируют…

А.Митрофанова:

— А девушкам тогда что делать?

О.Александр:

— Почему они транслируют в глаза девушкам совсем другое, нежели, чем думают? Я не думаю, что они меня обманули. У нас с ними были… такие… достаточно…

А.Митрофанова:

— … доверительные отношения… нет, вряд ли, конечно…

О.Александр:

— … доверительные отношения, и не было… у нас не было… я не ставил оценок… просто — случайные приходы, которые… ну, регулярные, в смысле, но они для них… вот, если они… там… что-то другое будут делать — это на их успеваемости, аттестате — никак не отразится. У нас просто был разговор о жизни. Даже не было такой… регулярного «Закона Божьего», а просто я брал какую-то тему — по-моему, тогда даже и была тема, как раз, «Целомудрие», в тот раз — и с ними пытался… пытался что-то объяснить.

Так, вот… понимаете, они говорят этим девушкам — другое, прямо противоположное, из-за того, что ими руководит грех. То, что называется — похоть. Они хотят удовлетворить похоть свою. И именно похоть их заставляет делать то, что они, на самом деле, не думают. Это — просто текущий момент. Своровать!

А.Митрофанова:

— Знаете, можно я с другой стороны подойду к этой теме?

Под целомудрием подразумевалось — во всяком случае, раньше… вот… пока были Институты благородных девиц, и прочая, некий идеал женский — он включал в себя ещё и скромность. Скромность какую-то, сдержанность такую… ну… и так далее. То есть, женщин…

А.Ананьев:

— Да-да-да, я помню те времена, когда женскую лодыжку увидеть было просто невозможно. И, вот, девушка в таком платье, как Вы, Алла Сергеевна, выглядела бы крайне нецеломудренно.

О.Александр:

— Да… и, в то же время, в те времена были такие декольте…

А.Митрофанова:

— Кстати говоря!

О.Александр:

— … что, даже и сейчас, не всегда и не каждая девушка решится в таком платье выйти.

А.Ананьев:

— Ох, не травите душу, отец Александр!

А.Митрофанова:

— А насчёт ножек… именно поэтому заблуждался Александр Сергеевич Пушкин, когда писал, что едва ли в России вы найдёте три пары стройных женских ног. Неправда! Гораздо больше. Есть и… в общем… ну… это — детали.

Я — к чему? Вот, понимаете… ведь, для того, чтобы женщина, или девушка, которая хотела бы счастливых отношений со своим мужем, семью — вот, найти того самого, единственного, она же должна каким-то образом — сегодня, в XXI веке… да, то есть, она… понятно — она может сидеть на печке ( есть такая поговорка, что жених и на печке найдёт ), но сколько сейчас таких примеров, когда сидит она на печке — и ничего не происходит.

А происходит — у кого? Происходит у тех, кто, может быть, кстати, даже и не теряя вот этой внутренней цельности, всё-таки, выходит в большой мир, и, каким-то образом, заявляет о себе.

А.Ананьев:

— Это называется — эксплуатировать сексуальную агрессию.

А.Митрофанова:

— Нет, нет… то есть, есть какие-то… я не знаю… то ли есть какие-то… вот это сейчас есть — навыки самопрезентации, есть такое определение. То есть, женщина, каким-то образом… она не обязательно заявляет о себе декольте, она может быть в водолазке — как мы знаем, водолазка — это тоже работает, и, причём, похлеще, чем декольте порой…

Дело не в том, как она выглядит — она может быть очень целомудренна и… как это сказать… сдержанно одета, но с большим вкусом. Но она — заявляет о себе. И вот, как это… где проходит граница между скромностью и вот такой возможностью показать себя, я, для себя, не очень понимаю.

О.Александр:

— Вы знаете, конечно, то, что было в прошлых веках — ну, это, в основном, касалось высших классов… потому, что… ну… крестьянок — они чего… они работали, вместе с мужчинами, с маленького возраста и до старости, и с мужем своим…

А.Митрофанова:

— Там-то, как раз, надо было себя проявить именно как хозяйку…

О.Александр:

— Да, там… попробуй там… не приготовь, не убери, не скоси, не сожни, там… и так далее! То есть, они-то, как раз, должны были о себе заявить. Потому, что, если они не заявят, их никто замуж не возьмёт!

А.Митрофанова:

— А ещё надо, чтоб глаз горел, ещё она петь должна, и плясать должна, и всё на свете…

О.Александр:

— Ну… да, да, да… там были хороводы, и всё такое.

Вот. Это больше высших классов касалось, когда жена — в женской половине, с дочерями своими вот… это — только высших классов. То есть, небольшого процента населения, на самом деле.

Поэтому… женщина может о себе заявить. Просто, как она… нецеломудрием, возбуждением похоти в другом… противоположном поле… в мужчинах, или — каким-то другим способом?

А.Митрофанова:

— Вот, мне нравится определение… ну… не то, что определение даже, а понятие — «шарм». И, с моей точки зрения, между целомудрием ( то есть, цельностью личности ) и вот этим самым шармом — нет никакого противоречия.

О.Александр:

— Знаете, мы сейчас немножко ушли… чуть-чуть… в утилитарную плоскость…

А.Митрофанова:

— А это неизбежно, извините…

О.Александр:

— Да, да, неизбежно… но — давайте, посмотрим.

Вот, это — девушка, она вышла в мир, заявила себя по-современному… ну… то есть, она познакомилась с мужчиной, очень быстро с ним начала интимные отношения… там… через какое-то количество встреч — одна, две, три… пять… десять… ну, в общем, достаточно быстро. Потом думает, что он потихоньку к ней привыкнет, она его очарует, он уже не сможет без неё жить, и она за него выйдет замуж.

А.Митрофанова:

— Но он к ней теряет интерес, к этому времени.

О.Александр:

— Да. Так, вот… интересного-то… что показывает практика жизни? Мы сколько угодно можем строить теорий интересных — социальных, политических, экономических, там… духовных, например… но — теория любая проверяется практикой. Какая практика жизни? Как у этих девушек в жизни получается, в конечном счёте? Конец — делу венец.

Распад брака. Распад брака!

А.Ананьев:

— Маленький факт. В США, в Питтсбурге, специалисты из Penn State University изучили семейную жизнь около полутора тысяч американских пар. Выяснилось, что пары, жившие вместе до брака, в 2 раза чаще переживают развод. Коротко — о пользе целомудрия.

О.Александр:

— Да. Дело в том, что человеку, который нецеломудрен… вот, мы с вами говорим о целомудрии, а что такое — целомудрие?

Ну… мы определили, что это свобода от греха — но это, такой, немножко отрицательный момент…

А.Ананьев:

— Не свобода, а любовь к свободе от греха…

О.Александр:

— Да… вот… а положительная-то сторона целомудрия — какая?

А.Митрофанова:

— Ну… целостность…

О.Александр:

— Любовь!

А.Митрофанова:

— Любовь, да…

О.Александр:

— Любовь! Человек целомудренный способен на любовь. Человек нецеломудренный на любовь не способен. Он способен на страсть — увлечься… так сказать… вот этот вихрь страсти, вот это всё… но… страсть, как всё естественное — тем более, это с грехом связано — она кончается. Потому, что начинается, например, другая страсть.

Поэтому, я иногда девушкам говорю, которые воцерковляются только — современным девушкам, которые… так сказать… по-современному себя ведут, но, всё-таки, вот, они увидели Бога и пришли в Церковь — я говорю: «Вот, ты кого хочешь поймать себе в мужья? — ну… так… если грубо сказать, — Хорошего человека, или человека, который будет тебе изменять в день свадьбы ( бывает и такое )? Кого ты хочешь… вот… заручить к себе? Если целомудренного человека, то как ты с ним… если он — человек целомудренный, и ты с ним будешь вести себя нецеломудренно, ты этим его испугаешь, и он тебя в жёны не возьмёт».

А.Митрофанова:

— Ну… то есть… что ты транслируешь в мир, то мир тебе, в итоге, и…

О.Александр:

— Ну, да! Естественно. Если ты транслируешь нецеломудрие, на тебя… ну, если так, совсем грубо, сказать — клюнет человек нецеломудренный. Вот, это такая женщина… лёгкая… с ней легко вот сейчас можно завести какие-то отношения… Но этот человек будет — нецеломудренный, и он тебя, при первой возможности, может бросить — чтобы завести другие отношения. С другой нецеломудренной женщиной.

А.Митрофанова:

— А можно… простите… я всё в утилитарную плоскость перевожу, но вот… к вам, мужчинам, вопрос.

Отец Александр, может быть, даже не столько… ну… всё-таки, Вы — священник, и Вам здесь практика жизни, может быть… не очень эта знакома сторона.

Но, вот… Саша, у тебя много друзей среди мужчин… там… 35+, условно говоря. На скромную женщину, которая сдержанно себя ведёт, обращают ли внимание? И, если обращают, то — почему? Или, всё-таки, проходят мимо?

А.Ананьев:

— Если это вопрос, то, вероятнее всего, правильным ответом был бы: скромная женщина не обратит на себя внимание… людей, проходящих мимо. И, по-моему, в этом нет ничего плохого.

О.Александр:

— Пусть мимо идут.

А.Ананьев:

— Пусть мимо идут, действительно!

А.Митрофанова:

— Так, они так все… всю жизнь и идут все мимо… А она всё ждёт и ждёт, надеется и надеется.

О.Александр:

— Вы знаете, всё-таки… как-то вот… у нас, всё-таки, с вами передача на церковном радио, так сказать, у нас тут не чистая психология. Поэтому, не будем упускать, что Бог есть.

А.Митрофанова:

— Да я понимаю, отец Александр! Я просто столько знаю вот таких женщин, которым уже 45, которым уже — к 50-ти, и они всю жизнь так хотели, чтобы их кто-то заметил. А все проходили мимо.

О.Александр:

— Но я знаю много женщин, которые и внешними-то данными не обладали — так скажем, ниже среднего, и вели себя достаточно целомудренно… то есть, у них совсем, как бы, шансов не было, с этой точки зрения, и они сейчас — счастливые матери, жёны, и всё такое…

А.Ананьев:

— А я, при этом, знаю немало женщин, которых очень часто замечали, и которые сейчас абсолютно несчастливы, потому, что замечали всё вечно какие-то…

О.Александр:

— Да, им тоже 45 лет, и они тоже — свободные женщины, у них тоже нету мужа, и часто — нету детей.

А.Митрофанова:

— Так, что должно быть тогда, что позволит эту женщину заметить тому единственному человеку, которого… может быть… Господь к ней и ведёт? Что у неё, там… глаза должны гореть, или — это счастливый случай, и прочая?

Я… просто… я-то — сторонница позиции, что надо брать свою жизнь в свои руки, и жить её.

О.Александр:

— Конечно, я с Вами согласен! Дело в том, что… эта женщина должна быть целомудренная, но целомудренная не в том смысле, что она… там…

А.Митрофанова:

— И глаза — в пол…

О.Александр:

— … забилась в угол, закрылась там мешковиной, или какой-нибудь паранджой, и… так сказать… при виде мужчины падает в обморок, и под этой мешковиной тихо бьётся… от ужаса.

Нет, конечно! Это… такие женщины — это у них, значит, комплекс неполноценности, это женщины такие… ну… с проблемами личностного развития.

А просто надо быть целомудренной женщиной. Но это не мешает тому, что женщина может быть, при этом, умной, и Бог может её наградить красотою внешней, телесной. И, естественно, она будет иметь яркое поведение.

Знаете, мне… вот… ярких женщин, с яркой красотою внешней, которую даже трудно скрыть, даже если она там…

А.Митрофанова:

— … картофельный мешок на себя наденет!

О.Александр:

— Ну… ну… картофельный мешок она на себя не наденет, но даже если она не будет сильно ухищряться, всё равно, её… там… как-то… разглядят. Вот, у этих женщин больше проблем, чем у женщин с более средними данными, усреднёнными. Почему? Потому, что на неё больше обращают внимания, телу её, и люди, не всегда с чистыми намерениями, не всегда — хорошие люди.

И, поэтому, если… вот, почему эти женщины наши, практически, девушки… там… 30-40 лет — несчастные? Дело в том, что они не доверяют Богу. У них не хватает веры в Бога.

Всё-таки, когда мы говорим о целомудрии, и о любой другой добродетели, нельзя опускать, что есть Бог.

Если б Бог захотел, чтобы ты шёл этим путём — женатым, замужем, неженатым, незамужем — ты должен Богу доверять. И Он тебя приведёт к счастливой жизни — либо замужем, либо незамужем, либо женатым, либо неженатым. Вот, без веры в Бога — тут никак не получится. Чисто, основываясь на наших каких-то личностных… там… качествах, развитии, и так далее.

«СЕМЕЙНЫЙ ЧАС» НА РАДИО «ВЕРА»

А.Ананьев:

— Мы продолжаем разговор о целомудрии в рамках «Семейного часа» на радио «Вера».

Хотел я вам сейчас, отец Александр, задать немножко другой вопрос, но Вы меня сейчас… прямо так… как-то так… серьёзно озадачили.

Вы хотите сказать, что без веры целомудрие невозможно?

О.Александр:

— Настоящее целомудрие — невозможно.

А.Ананьев:

— Вот, как… Почему? Почему нельзя стремиться быть хорошим, состоявшимся, не делать плохого, делать хорошее?

О.Александр:

— Потому, что с грехом ты без Бога справиться не можешь. По определению. Любовь ты без Бога приобрести тоже не можешь. Как бы… и в положительном, и в отрицательном плане — без Бога не получится.

А вот когда ты с Богом — вот, тогда у тебя всё получится.

Вот, кстати говоря, в той же самой «Лествице» — просто недавно её читал, поэтому цитирую обильно…

А.Митрофанова:

— Да, на наше счастье…

О.Александр:

— … да… и там вот написано, что, если человек каким-нибудь… трудовым подвигом пытается справиться с нецеломудрием, он связывает слабыми верёвками беса блуда — там такие выражения. Если он всенощным бдением пытается это сделать, то он… некими… оковами железными уже его связывает. Если он смирением… и там ещё, в другом месте — некими откровениями Божиими, прозрениями духовными, то он закапывает этого беса в песок. То есть, хоронит. То есть, просто эта проблема становится полностью решённой.

Другой момент — опять же оттуда. Если человек… почему человек — нецеломудрен? Потому, что он ищет любви — но не там. И вот, если он будет искать любовь там, где надо — то есть, у Бога — Бог ему эту любовь даст, и он будет удовлетворён тем, что ему Бог даст. Это будет намного больше, чем просто семейная жизнь.

Конечно, для людей, у которых нет семьи — для них семейная жизнь является неким… ну… целью, и чем-то таким, знаете… Царством Божиим на земле. Недостижимым, может быть, для них, на данный момент. Но те люди, которые имеют семейную жизнь, но не всегда удачную, они говорят: «Да, вот… везёт же некоторым! Вот, у них нету семейной жизни, которая у меня есть!» — многие писатели об этом ещё шутили.

Так, вот… и у тех, и у других… почему, у одних, значит… они несчастны потому, что у них нет семейной жизни, а другие несчастны потому, что у них есть семейная жизнь… потому, что и у тех, и у других — не хватает Бога, отношений с Богом.

Если будут отношения с Богом, то… я знаю массу женщин — даже не монахинь — которые живут, как монахини. Современные женщины, современных специальностей всевозможных, и они — счастливые женщины. Насколько это возможно быть в нашем греховном мире, конечно.

А.Ананьев:

— В продолжение разговора о том, что такое целомудрие, как воспитать детей в целомудрии, и как себя — что очень важно — воспитать в целомудрии…

А.Митрофанова:

— … и что такое целомудрие в семейной жизни…

А.Ананьев:

— … и что такое целомудрие в семейной жизни, абсолютно верно, я очень благодарен Вам, отец Александр, за то, что Вы, в очередной раз вспомнили Иоанна Лествичника, автора шедевра аскетической прозы.

Часто целомудрие — вот, по крайней мере, я — приравнивается к воздержанию. Целомудрие — значит не делать чего-то, не смотреть куда-то, не есть чего-то, не позволять себе чего-то.

Уместен ли знак равенства между целомудрием и воздержанием?

О.Александр:

— Конечно, нет. Это вытекает из всех наших предыдущих слов, которые мы сегодня уже произнесли.

Что такое целомудрие? Это… можно так сказать — это определённая степень единства с Богом. А это уже — положительная вещь.

Вот, то, что мы не должны делать — это мы не должны делать грех, который разрушает наши отношения с Богом, и нас самих — что вещи тождественные, на самом деле.

Поэтому, если мы что-то не делаем… вот, мы, допустим, не совершаем блудных поступков в нашей жизни, не блудим. Это не значит, что мы будем — счастливые люди. Мы можем быть очень несчастливыми людьми, субъективно — даже более несчастливыми, чем блудницы. Потому, что они хоть блудом живут, а нам — вообще нечем жить.

А вот, когда мы живём любовью — даже пусть не в религиозном аспекте. А, допустим, я знаю людей, которые в советское время — им в церковь тогда ходить особенно было даже и некуда — они жили любовью к людям. И они были — счастливые люди. Понимаете? То есть, всё-таки у нас цель — это любовь.

А.Митрофанова:

— То есть, важно задать ещё себе вопрос — а живёшь ты, или не живёшь? То есть, не только… как это сказать…

О.Александр:

— Чем ты живёшь?

А.Митрофанова:

— Ну, да, да… чем ты живёшь… Может быть, ты, действительно, давным-давно уже… ну… фактически, мёртвый человек, но просто об этом никогда… не отдаёшь себе отчёта…

А.Ананьев:

— Да, наверное…

О.Александр:

— А что такое нецеломудренное сознание? Вдумаемся.

Человек живёт достаточно примитивными физиологическими образами. То есть, в этом смысле, он мало отличается от мыши. Он же даже не homo sapiens — человек разумный. Вот, мышь имеет такие же, примерно, ощущения, что и мы, если взять чисто такой вот… физиологический…

А.Митрофанова:

— Да… опыты на мышах… да…

О.Александр:

— Понимаете? Там — такое же млекопитающее. То есть, мы уже, у этом смысле, перестаём быть настоящими людьми, и мы своё сознание обедняем.

А.Митрофанова:

— А что человека тогда, в этом смысле, от мыши тогда отделяет? Желание быть с Богом?

О.Александр:

— Желание быть с Богом, желание по-настоящему любить, и быть по-настоящему любимым. Не просто физиологически желанным, что часто от… любовь — к этому сводится сейчас… а именно любимым. То есть, что имеется в виду?

А вот… война, рана, молодые достаточно люди — то есть, не 50 лет, а жена его не бросила. Хотя, он, как мужчина, уже не может… несостоятелен, в связи с ранами. Жена его — не бросила. Или он жену не бросил, которая раком заболела, которой тоже уже… знаете… не до сексуальных отношений.

Поэтому, вот… и каждый из нас ведь, подспудно, хочет именно такой любви-то! Чтобы… вот… мне будет плохо, не смогу дать, а меня не бросят — потому, что меня любят.

А.Ананьев:

— Последний вопрос на сегодня. Как этому научить детей?

О.Александр:

— А… вот… иметь такие отношения в семье со своей женой, или с мужем.

А.Ананьев:

— Это — единственный способ?

О.Александр:

— Это — необходимое условие, без этого — никак не получится. Вот, именно так.

А дальше, естественно, молиться Богу. Потому, что, если ты Богу будешь молиться, и будешь стараться, то Бог тебе, конечно, это даст.

То есть, то, что у нас этого нету… и у нас, конечно… мы все — люди нецеломудренные, все, без исключения — в таком… высшем смысле, даже если мы физиологически не блудим — всё равно, у нас не хватает этого сознания.

Так вот, если, допустим, человек целомудрен, он никогда не покажет ребёнку какой-то не совсем пристойный фильм. Потому, что для него это будет — противно. А человек нецеломудренного сознания — он покажет, сейчас даже мультфильмы бывают очень нецеломудренными, современные…

А.Ананьев:

— … не задумавшись об этом…

О.Александр:

— Да… и — он покажет, и… он, этим самым, воспитает ребёнка… начнёт его воспитывать в нецеломудрии. И потом он этот спусковой крючок нажмёт — всех этих, чисто физиологических, страстей, ничем не контролируемых, и разовьёт это в своём ребёнке, а потом — за это всё получит. А что он получит-то? От ребёнка нецеломудренного, родитель, что может получить? Нелюбовь.

А.Митрофанова:

— А у Вас получается, отец Александр? Получается вот так детей воспитывать?

О.Александр:

— Ну… я, если б сказал, что у меня получается, я был бы в прелести. Конечно, у меня не получается, как я бы хотел — это повод для моих молитв и переживаний.

Кстати, вот, тоже — молитва за детей, в том числе, молитва о целомудрии — это тоже удел всех родителей, особенно современных.

А.Митрофанова:

— А когда 10 детей, как у Вас, это ж…

О.Александр:

— Ну, а какая разница?

А.Митрофанова:

— … вообще, с колен тогда не вставать?

О.Александр:

— Ну… Вы знаете… всё-таки, Бог требует молитву, а не количество часов обязательно. Там не человеко-час… Бог, всё-таки, не нарядчица, не учётчица, там… да… которая, там: «Ага! Вот, ты столько…»…

А.Митрофанова:

— Не бюрократ.

О.Александр:

— Не бюрократ, да. Я, по моему опыту… иногда, когда человек созрел для настоящей молитвы, и он сказал — это может быть одна фраза — он сказал с тем сердцем, которое от него хочет видеть Бог. И всё происходит. Не только даже внутреннее перерождение, а даже внешние события.

Вот, я вам, по-моему, здесь, на радио, рассказывал… Когда — я за городом живу — не могли найти специалистов для моей дочки десятой, с синдромом Дауна, и… я… я к Богу прямо воззвал: «Господи! Ты мне дал такого ребёнка — дай специалистов! Мы хотим его лечить! Но… где их найти?!» — и нам стали сами звонить специалисты! Которых мы не могли найти 2 года.

А.Митрофанова:

— Ой…

А.Ананьев:

— Монахиня Нина, известная в миру как Крыгина, определила целомудрие как целостное отношение к жизни, приправленное мудростью.

Во-первых, как Вам это определение? Потому, что целостное отношение к жизни — это значит… равное, ровное, спокойное отношение как к хорошим её проявлениям, так и к не очень хорошим? Спокойное.

О.Александр:

— Вы знаете… человек целомудренный — он мужественный. Потому, что он…

А.Ананьев:

— Вот, это интересно…

О.Александр:

— А человек нецеломудренный, он — слабый человек.

И… если человек целомудренный, он верит в Бога, уповает только на Божью помощь, он верит в Промысл Божий — поэтому, он не такой боязливый. Он не боится всевозможных лишений — он и сам готов на себя их наложить, при случае — ну… я вам, конечно, идеальную некую ситуацию рисую — и поэтому, он — более жизнеустойчивый.

И, потом, знаете… вот, часто мы — почему боимся? «А вот это… а вот это… вот это… а вот с этим…» — и тут мы… вот, как замечательно нам Алла говорила: вот, с этим я — такой, с этим — такой, с этим — такой… а потом уже — сам запутался, а какой я на самом деле. Даже и не узнаешь — какой я? Такой, такой или такой?

А тот человек — он себя не потерял. Он себя — не теряет, целомудренный человек. Он… со всеми… он — человек. Он ко всем по-человечески относится, что не мешаем ему быть гибким. С эллином — как эллин, с иудеем — как иудей. Но эта гибкость — чисто внешняя, психологическая. Это просто поиск подхода к человеку, ради, опять же, любви.

А.Ананьев:

— Тут Вы немножко опередили мой вопрос: требует ли XXI век от нас гибкости в целомудрии?

О.Александр:

— Гибкости в целомудрии быть не может. Как не может быть толерантного отношения к браку. То есть, брак — с кем? С мужчиной, мужчина-мужчина, женщина-женщина, там… ещё можно, вообще, животных приплести…

А.Ананьев:

— Не надо!

О.Александр:

— Не надо, конечно. Так вот, когда в этом смысле — гибкости быть не может. Но… целомудрие может быть гибкое. Но целомудрие — если это любовь, как мы определили, это… положительное его состояние — это любовь… человек любящий — он всегда гибок, он всегда готов на компромисс — не с грехом, но с человеком, с ситуацией. То есть, он готов где-то быть твёрдым, в принципиальных моментах, а где-то — уступить, наоборот.

Вот, у нас, в семейной жизни. Сколько я знаю, как раз, от женщин: часто мужчины — более прямолинейные, жёсткие бывают. И вот, женщины… даже когда кажется, что это — их ( ну, цвет обоев, там, какой ремонт ), они идут на компромисс. То есть, им не нравится коричневый цвет обоев и почти чёрный цвет ламината ( я конкретные случаи рассказываю ), но они идут на это — потому, что это любит муж.

А.Ананьев:

— Завершить наш часовой разговор хочется вот какими словами: «Блудный образ жизни губителен для души и спасения, тогда как жизнь целомудренная — пусть, порой, и трудная, и в чём-то скорбная — спасительная для Вечности».

С вами была Алла Митрофанова…

А.Митрофанова:

— … Александр Ананьев.

Я… знаете… тут думаю, просто… по поводу этих слов, которые сейчас Александр Владимирович нам прочитали.

Мне кажется, когда внутри есть вот этот раскол — на несколько частей, на несколько проекций — от этого так больно, что вот эта боль — она гораздо сильнее, чем, может быть, какой-то видимый дискомфорт, который приходится преодолевать на пути к этому целостному состоянию.

О.Александр:

— Конечно. Дело в том, что если ты пойдёшь на гибкость, ты, всё равно, счастливый не будешь.

А.Ананьев:

— Спасибо Вам большое, отец Александр! Мы благодарим за разговор настоятеля храма Трёх Святителей в Раменках протоиерея Александра Никольского.

Всего доброго, отец Александр!

О.Александр:

— До свидания!

А.Митрофанова:

— До свидания!

А.Ананьев:

— До новых встреч!

«СЕМЕЙНЫЙ ЧАС» НА РАДИО «ВЕРА».

значение слова и синонимы. Целомудрие женщины в современном мире

Сегодня мы поговорим на одну щекотливую тему: тему целомудрия. Современное общество очень не любит её и обходит стороной, хотя в ней заложены основы самоуважения, чести, здоровья, культурного уровня человека — всего того, что делает нас людьми и отличает от животных. Что же это за понятие, что оно означает и в чём заключается — узнаем из данной статьи.


Целомудрие — довольно широкое понятие. В словаре Ожегова «целомудрие» трактуется как девственность, а также строгая нравственность, чистота.


В «Энциклопедическом словаре» педагога «Основы духовной культуры» Безруковой В. С. даётся следующее объяснение целомудрия: «Положительное духовно-нравственное качество личности, выражающееся в невинности, целостной мудрости, в чистоте помыслов и сохранении девственности девушки до выхода замуж. Это одно из высочайших человеческих качеств, ценившееся в русской православной культуре как добродетель, как духовность, как святость поведения. Целомудрие девушки — это сохранение своей природной целостности, избежание блуда, нечистоты сексуальных отношений. Православие предупреждает, что нецеломудрие, т. е. ранние и беспорядочные половые связи приводят к болезням, горечи, опустошению души, развалу прочности семейной жизни. Целомудренные люди различают любовь истинную и ложную, духовную и телесную; они знают, что такое «верность» и «жертвенность».


«Большой толковый словарь русских существительных» Бабенко даёт такую трактовку целомудрия: «Свойство человека, обладающего высокими нравственными качествами, нравственной безупречностью (честностью, правдивостью, бескорыстием, непорочностью)».


Миланский епископ Амвросий Медиоланский в IV веке выделял три формы целомудрия: целомудрие девственности, целомудрие супругов и целомудрие вдовства. По его словам, каждая из этих форм важна и ни одна из них не является добродетельней другой. На Руси же чаще употребляли слово «честь». Нам всем известна пословица «Береги платье снову, а честь смолоду». В качестве синонимов слова «целомудрие» часто используют такие слова, как «девственность, честь, нравственность, невинность, чистота, непорочность».


К целомудрию взывает любая религия, считается, что обет целомудрия необходим для духовного роста человека и является неотъемлемой частью нравственности. Слово «целомудрие» содержит в своём составе два слова — «целое» и «мудрость», что часто трактуется как объединение в одно целое духа и тела, то есть человек перестаёт руководствоваться лишь инстинктами и смотрит на жизнь шире и глубже, что и являет собой мудрость. Целомудрие, как и любой обет, необходимо соблюдать на трёх уровнях: тела, речи и ума. Целомудрие на уровне тела — это в основном скромное одеяние и поведение; на уровне речи — это отсутствие скверных слов, двусмысленных фраз, сексуального подтекста, нравственная наполненная смыслом речь; на уровне ума — отслеживание и пресечение возникновения похотливых мыслей.


Нужно понимать, что никто не говорит об отсутствии сексуальных отношений вообще, речь о чистоте отношений между мужчиной и женщиной, о том, что не стоит делать соитие основой отношений или низводить его до низменного неуважительного отношения друг другу. Наоборот, данный акт должен быть наполнен высочайшим смыслом творения.


Женская природа кардинально отличается от природы мужчины. Именно женщине присущи такие качества, как нежность, умение привносить прекрасное, заботиться, создавать уют. Все эти качества необходимы для исполнения своего предназначения, связанного с материнством, воплощением новой жизни в этот мир. Что бы ни говорили современники, материнство — это ключевая способность женщины, отличающая её от мужчины. И для реализации этой способности её жизнь должна быть иной, не такой, как у сильного пола. Поведение женщины, речь, внешний вид — всё, что она делает, носит совершенно другой характер, оно направлено на созидание, творение, улучшение, поддержание гармонии в этом мире. Жизнь женщины должна способствовать улучшению рода. Женская энергетика гораздо сильнее мужской, она способна изменить практически любого мужчину как в лучшую, так и в худшую сторону, в зависимости от того, куда сама нацелена. По этой причине, когда говорят о целомудрии, в первую очередь делают акцент на женщинах. Есть мнение, что если женщина жалуется, что муж пьёт или бьёт, то прежде всего ей нужно искать причину в себе. Хорошая жена способна пробудить в муже потенциал и сделать так, чтобы рядом с ней он его реализовал. Целостной и мудрой может стать только целомудренная женщина, та, что в первую очередь преследует интересы мужа, как та, кто ЗА мужем, и семьи. Естественно, у такой женщины и муж будет достойным человеком, и дети у них вырастут хорошими людьми.


Отсутствие женского целомудрия нарушает всеобщее спокойствие, поскольку именно женщина всегда олицетворяла собой мир, спокойствие, нежность, заботу, уют, материнство. В подсознании каждого человека образ женщины вызывает чувство безопасности. Например, если человек идёт поздно вечером и видит компанию, в которой есть женщина, автоматически данная компания воспринимается как менее опасная, чем чисто мужская. То есть само наличие женщины может гармонизировать пространство одним своим присутствием. Но несёт ли современная женщина этот образ, соответствует ли ему. В первую очередь это проявляется через внешний вид. Сейчас даже скромные девушки зачастую откровенно одеваются. Мамы и бабушки уже не рассказывают детям о верности одному и единственному мужу, о сохранении своей чистоты до свадьбы, о важности полной семьи.


Женское целомудрие, прежде всего, выражается во внешнем виде женщины, в её поведении, в верности мужу, в заботе о детях, в ведении домашнего хозяйства, в радостном покое и состоянии духа. Приходя домой к такой жене, муж чувствует успокоение, с какой бы «битвы» он не вернулся. Дом — это то место, куда хочется возвращаться, где тебя понимают, ждут, тебе всегда рады, именно женщина и создаёт эту атмосферу. Где бы такая женщина ни появилась, окружающее пространство станет более дружелюбным и светлым.


Целомудрие в девушке выражается как скромность, нравственность, сохранение девственности до свадьбы. Целомудренная девушка не употребляет алкоголь, не курит, не сквернословит, обладает кротостью, не смотрит нагло в глаза, особенно мужчинам, скромно смеётся и одевается. Но это не значит, что она скучная и неинтересная, она может быть достаточно активной по жизни, просто её интересы лежат в другой плоскости.


Сейчас бытует мнение, что быть целомудренной девушкой — это сохранить девственность до совершеннолетия. Это, несомненно, важно с точки зрения созревания психики и полноценного физического развития организма, однако не совсем то, о чём мы говорим. Целомудрие в девушке должно сохраняться не по возрасту, а до замужества, тогда она не потеряет честь, а передаст её мужу. О целомудрии в девушке говорит её понимание, что соитие с мужем — это дверь в её новые качества: материнство и становление женщиной.


Другими словами, целомудрие — это не просто остаться девственной до совершеннолетия, это дождаться своего единственного, отдаться ему после замужества и хранить ему верность до конца своих дней. Здесь стоит прояснить, что замужеством считается не столько штамп в паспорте, сколько то, когда влюблённые дали друг другу обеты и объявили миру о своих отношениях.


Часто девушки между собой рисуются, что, мол, «всё у них было», хотя на самом деле не было. Хочется таких девушек попросить не стыдиться своей чистоты, а, наоборот, гордиться своей неприступностью. На самом деле молодым людям гораздо больше нравятся и вызывают уважение скромные, а не распущенные девицы. Целомудренные девушки, как правило, не испытывают трудностей в создании семьи, чего нельзя сказать об их антагонистах.


Раньше целомудрие означало сохранение чести не только конкретной девушки, но и всей её семьи, верная жена считалась честью мужчины. Традиция русского народа гласила, что до замужества девушка должна хранить девственность, после замужества — верность своему мужу. Замужней она становилась после свадьбы. Традиция сохранялась оттого, что у людей была совесть, неотъемлемой частью которой является стыд. Нынче стыдиться не принято. Если человек вдруг скажет, что ему стыдно за свою жену, ему, скорее всего, это вернут в качестве обвинения, и никого не волнует, что та может вести себя нелицеприятно. Идёт пропаганда тотального принятия, выходят европейские ролики, где уравнивают уголовников, геев, учёных, наркоторговцев, говоря под слезливую музыку, что все мы люди, мы все одинаковые и всем нам нужно понимание, мы все бываем одиноки и сталкиваемся с трудностями. На такие «качественные» ролики ведётся большая часть людей. Сейчас традиция целомудрия методично истребляется, свадьбы если и играются, то для молодожёнов мало что означают и при первых трудностях они зачастую разбегаются. Пропагандируется так называемое счастье, в погоне за которым люди разводятся, даже если у них есть дети, преподнося это как «Счастье детей — счастливые родители». Однако большинство детей сильно страдают ввиду развода родителей, но эта уже другая история.


В современном обществе целомудрие порицается, данная тема не то чтобы под запретом, она методично высмеивается, преподносится как что-то дурное, несовременное и лишающее женщину свободы. Однако в современном мире на самом деле нет свободы, нам чётко с экранов телевизоров и из журналов диктуют, как мы должны выглядеть, что есть, слушать, чем интересоваться. Например, большинство женщин и девушек не носят длинных юбок или закрытой одежды как раз из-за боязни быть высмеянной. Если же одежда закрытая, то по современным меркам она непременно должна быть яркой или облегающей.


В нынешнее время сексуальные утехи преподносятся, с одной стороны, как что-то невероятное, то, к чему нужно стремиться, то, ради чего нужно жить, как высшая награда, цель существования, с другой, — как что-то легкодоступное и повседневное. Сейчас отсутствует таинство отношений между мужчиной и женщиной, многое выставляется напоказ. В итоге, сегодня вы видите в социальной сети, как девица сидит на коленях у одного, а завтра целуется с другим, через неделю отдыхает на заграничном пляже с третьим. Но почему-то годы идут, а она всё то с одним, то с другим, ни семьи, ни спокойствия — сплошные утехи.


Целомудрие как таковое отсутствует в наше время, на мой взгляд, оттого, что нет культа семьи, при этом есть культ тела. Раньше девушки боялись, что их не возьмут в жёны, что не смогут родить здоровое потомство — это было позором, и они ощущали не только стыд, но и осознавали свою причастность к такому исходу. Сейчас же далеко не каждая девушка собирается не то что бы замуж, но и рожать, она скорее боится располнеть и потерять свою внешнюю привлекательность. Создание семьи, рождение детей перестало быть ценным. Ну а если женщина в наше время не может родить, она будет винить кого угодно, но своей вины в этом не увидит, она скорее пойдёт и сделает искусственное оплодотворение или возьмёт приёмного ребёнка. Зачем сохранять себя, жить скучной целомудренной жизнью, зачем самоуважение, здоровье, счастливая семья? Кому это сейчас нужно?


В последнее время, к счастью, благодаря различным информационным каналам и отдельным личностям можно всё больше найти адекватной информации на эту тему. Поднимаются вопросы женского целомудрия в связи с падением общей нравственности, которая приводит к расчеловечиванию современных людей. Есть исследования, которые показывают, что пропаганда сексуальной распущенности говорит о культурном упадке и приводит к тому, что человек начинает нормально относиться к аморальным вещам, становится более лояльным к противоправным действиям других людей, даже если сам себе такого не позволяет. Говоря современным языком, уход от целомудрия приводит к всеобщей толерантности, то есть пассивности, отсутствию нормальной, адекватной гражданской позиции, той, что идёт от разума, а не запускается заинтересованными лицами для управления получающейся биомассой. Более того, уход от целомудрия ведёт за собой бесплодие, как мужское, так и женское.


Мало кто проводит параллели между растлением людей и их бесплодием. Если, не вникая в подробности процессов, посмотреть на уровень деторождения в странах, где женщины закрыты и культивируется женское целомудрие, и страны, где отстаиваются так называемые женские права, где женщины не только оголяются, но и наравне с мужчинами носят брюки, ходят на работу, употребляют алкоголь и т. д., то всё становится очевидным. Чем выше растление, тем ниже деторождение и выше бесплодие, и наоборот. Но кого это теперь волнует? Это, как было сказано выше, уже не ценность. Ценностью в наше время являются деньги и просмотры в социальных сетях…


Современное общество становится всё более и более поверхностным. Смотря на картинку, видит картинку, но не смысл и не энергию. Люди разучиваются думать, размышлять, за них это делают блогеры и шоумены. Такие выводы можно сделать хотя бы из того, что в современных фильмах, мультфильмах, телепередачах продвигают очень много негативной, губительной информации, происходит навязывание людям определённых ценностей. И большинство людей этого просто не замечают, зачастую элементарно не проверяют информацию, не способны критически мыслить. Хотя человек, разум и сознание которого не засорены телевизором, без труда видит, как и что навязывают, и диву даётся, как другие этого могут не замечать.


Есть выражение «С волками жить — по-волчьи выть». Нынешнее поколение выросло в распущенном обществе, и для них это является нормой, так как зачастую у них никогда не было в поле зрения другого примера. Можно ли их винить за это? Не думаю, что это было бы справедливо. Но мы должны показывать своим детям другой пример и по возможности менять общество, с тем чтобы облагородить его.


Иначе обстояло дело у наших предков. Испокон веков главным качеством девушки и женщины на Руси было её целомудрие. Наши предки придавали огромное значение не столько внешней красоте девушки, сколько её скромности, внутренней чистоте, непорочности, трудолюбию — именно эти качества и красили будущую жену. Выбирая в жёны девушку, в первую очередь выбирали мать своих детей, ту, что будет хранить домашний очаг, ладовать пространство как материальное, так и духовное. Больше других почиталась Богородица, т. е. та, что родила Бога. И в каждой женщине видели её образ. Целомудрие выражалось не только в наличии девственности до свадьбы и верности мужу после, но и в поведении в целом. То есть поведение не должно вызывать в других дурных мыслей, особенно похотливых. Например, довольно серьёзно относились к внешнему виду женщины. Одеяние должно было быть закрытым, волосы под головным убором. Не дай бог женщине или девушке появиться на людях с распущенными волосами. Это было недопустимо. Отсюда и выражение «опростоволоситься». Жарникова С. в книге «Золотая нить» упоминала, что раньше считалось, что женщина, появившись публично с распущенными волосами, навлекает на свою семью порчу. Видимо, это связано с тем, что у других женщин она может вызвать зависть своей красотой и дурные мысли, а мужчин лишать покоя. Другими словами, нескромная девушка или женщина усиливает негативную концентрацию не только на себе, но и на своей семье.


Из фольклора и произведений классиков мы знаем, что «порченая» девка не могла выйти замуж и часто кончала жизнь самоубийством, предпочтя земной жизни в позоре и муках совести жизнь русалки. Согласно преданиям, русалки, коих целое множество, олицетворяют не упокоившиеся души девушек, покончивших собой, а главной причиной такой кончины была потерянная честь в неразделённой любви. Не редко это были девушки, которые в порыве страсти отдались до замужества жениху, не выполнившему обещание жениться.


Хочется подчеркнуть, что раньше жизнь девушки и жизнь женщины сильно отличалась: она меняла место жительства, у неё появлялись новые обязательства, она уже не могла ходить на вечёрки и гуляния. Но вот одеяние и одних и других всегда было закрытым, более того, многослойным. Например, зачастую нельзя было даже понять, беременна женщина или нет, настолько одежда скрывала тело.


Время шло, и традиция постепенно уходила. Нарастала разница в подходе к этому вопросу в городе и деревне. Городские персоны начинали позволять себе более откровенное поведение. Что накладывало свой отпечаток на институт семейных отношений. Все мы знаем историю смерти Александра Сергеевича Пушкина. Его жена позволила ему думать, что у неё роман с другим, и, защищая свою честь, Пушкин стрелялся; печальный исход нам всем известен. Так не стало не просто человека, но и великого русского поэта. В сохранившихся письмах Пушкина Гончаровой он не раз её просил вести себя как подобает жене, а не продолжать легкомысленную жизнь незамужней девицы.


И всё же целомудрие ещё до недавних пор оставалось характерной чертой русских женщин. В советском фильме 1975 года «Они сражались за Родину», действия которого показывают нам годы Великой отечественной войны, есть эпизод, где женщина в деревне даёт отпор одному из солдат, поясняя: «По-вашему, так выходит: если муж в армии, значит, жена — падлюка, да? Вот и пришлося кулаками доказывать, какие мы есть». Героиня Нонны Мордюковой здесь олицетворяет всех русских женщин того времени. Кроме того, многим известен факт, что, обследовав русских девушек возрастом до 21 года, немецкий врач доложил Гитлеру, что почти все они девственницы, конечно, это их невероятно удивило. А ведь это было не так давно, ещё и века не прошло…


Кстати, в русском языке до сих пор отсутствует приличное слово, обозначающее девушку, лишённую девственности и при этом не ставшую женой. Такие слова, как «девочка», «девушка» и даже «дева» говорят о девственности; «женщина» же означает, что это «жена»; а вот тех, кто и не девственница, и не жена всегда на Руси именовали нецензурными словами, которые у нас до сих пор являются ругательствами.


Раньше огромное значение придавалось целомудрию девушки до свадьбы, так как считалось, что если она уже не чиста, то это отразится на потомстве. Чем хорош наш век, так это тем, что даёт шанс каждому на исправление. Сегодня никто не измажет в саже лицо девушке, поддавшейся сиюминутному порыву страсти, и не заклеймит мать нескольких детей, ищущую им очередного папу. И, по сути, каждый человек, захоти он измениться, может это сделать в любой момент. Но не один мужчина не жаждет взять в жёны «бывалую» женщину. В народе говорят: «Парни гуляют с одними, а женятся на других», и это зачастую так.


Залог счастливой семьи — доверие. Но может ли быть доверие к легкомысленной женщине, той, что только и делает, что выставляет себя напоказ, или не смогла сохранить семью? Или к девушке, у которой к замужеству целый послужной список.


По сей день бытует мнение, что крайне важно, с кем девушка лишается девственности, так как на тонком плане вся информация о первом партнере «записывается» в истории девушки и влияет на всех рождённых ею детей. Возможно, вы слышали о таком понятии, как «телегония», или законы Рита. В научных кругах данная теория то подтверждается, то опровергается, однако задуматься по этому поводу имеет смысл.


Есть и другая теория, которая не опровергает телегонию, но утверждает, что в тонком теле женщины предыдущие партнёры остаются 7 лет, а в мужском 5. Что это значит? Что так или иначе на детей, рождённых в этот период, оказывают влияние все предыдущие сексуальные связи, особенно связи матери. Это не столько отражается на внешности, сколько на физическом и психическом здоровье ребёнка.


В любом случае нужно понимать, что половые отношения носят сакральный характер. Прежде всего, это акт творения новой жизни. В момент оплодотворения женщина полностью открыта всей входящей информации, при этом у неё активируется уже имеющаяся в ней и актуальная, и древняя информация. Очень важно, на каком уровне сознания происходит соитие, поскольку в первую очередь будут подниматься те пласты информации, которые соответствуют актуальному уровню. Вообще, в этот светлый момент важно всё, вплоть до места, где он происходит, что уж говорить о важности уровня сознания партнёра. Даже если не случается оплодотворение, то тем не менее происходит колоссальный обмен энергией и информацией, который накладывает свой отпечаток на дальнейшую жизнь и развитие каждого.


Когда мы строим семью, когда выбираем спутника жизни, на тонком плане мы уже считываем всю информацию о человеке, и если мы не поддаёмся лишь страсти или, наоборот, уму, то делаем правильный выбор, максимально соответствующий нам на данный момент. Другой вопрос: как узнать, что это действительно не ум и не эмоции, а что-то настоящее?. Для этого нужно иметь чистое незамутнённое сознание, и, пожалуй, самое лучшее средство из имеющихся на данный момент — йога. Шаткармы помогают очистить грубое тело и перезапустить все процессы в новом ключе, в целом соблюдение ямы и ниямы поднимает сознание на новый уровень, а асаны, пранаяма, концентрация и медитация позволяют всё это синхронизировать. Это занимает некоторое время, но позволяет наиболее полно изменить жизнь в лучшую сторону. Даже не самый целомудренный человек может «переродиться» уже сейчас, то есть начать вести целомудренную, осознанную жизнь. Если человеку повезло встретиться с практиками йоги, то есть все шансы на оздоровление тела и духа и на построение счастливой семьи.


Да, раньше не нужно было прикладывать массу усилий для того, чтобы сохранить свою честь, не было такой пропаганды, окружающая обстановка скорее склоняла к жизни доброй. Сейчас у нас нет таких привилегий, но это не повод опускать руки и плыть по течению в никуда. Хотелось бы пожелать нам всем вести более целомудренную жизнь и являть собою положительный пример для подрастающего поколения.

Наши представления о половых различиях, возможно, в корне неверны

  • Дэвид Робсон
  • BBC Earth

Автор фото, Sergey Gorshkov

Представления о моногамности самок и полигамности самцов безнадежно устарели, уверен обозреватель BBC Earth.

Когда-то считалось, что у животных процесс ухаживания выглядит примерно как в романе английской писательницы Барбары Картленд. Дерзкие самцы сражаются за благосклонность целомудренной самки, которая выбирает лучшего отца для своего потомства.

Когда же отпрыски появляются на свет, самец может сколько угодно грешить на стороне, пока самка будет терпеливо заботиться о них.

Считалось, что роли самок и самцов, за редкими исключениями, практически одинаково распределены во всем животном мире.

Ученые полагали, что самцы полигамны, доминантны и агрессивны, в то время как самки — моногамны и пассивны. Для многих людей это было естественным порядком вещей.

Но, возможно, мы смотрели на мир животных сквозь призму собственных культурных предрассудков, приписывая животным те роли, которые видели в человеческом обществе.

Именно такого мнения придерживаются некоторые биологи, и их взгляды находят все большую поддержку в научном сообществе.

«Все сводилось к конкуренции между самцами, по аналогии с мужчинами, которые меряются своими достоинствами в раздевалке», — говорит Джоан Рафгарден из Гавайского института морской биологии.

Рафгарден и ее сторонники заявляют, что в данном случае имел место классический случай необъективного подтверждения своей точки зрения.

Многие биологи видели то, что хотели видеть, а результаты своих исследований использовали для подкрепления существующих культурных норм.

«Это взаимовыгодное сотрудничество: наука поддерживает моральные устои общества, а те, в свою очередь, придают убедительности выводам ученых», — говорит Зулейма Танг-Мартинес из Университета Миссури в Сент-Луисе.

Танг-Мартинес и Рафгарден сходятся во мнении, что из-за этого ученые часто игнорировали невероятно разнообразные модели сексуального поведения, встречающиеся в животном мире.

В настоящее время выявлено множество примеров, полностью опровергающих эту теорию — от особей-гермафродитов среди кенгуру до рыб, одновременно имеющих четыре отдельных «пола».

Если они правы, нам придется пересмотреть свои взгляды на половые различия.

Как и в случае с людьми, граница между самкой и самцом может быть расплывчатой или легко преодолимой.

Автор фото, Axel Gornille

Подпись к фото,

Павлин (Pavo cristatus) и его шикарный хвост

Современное представление о половых различиях во многом основано на выводах, сделанных Чарльзом Дарвином относительно происхождения роскошного хвоста павлина.

Каким образом такое громоздкое и яркое украшение могло способствовать выживанию этого вида?

В 1860-м году в письме коллеге Эйсе Грею он написал: «Всякий раз, когда я вижу павлиньи перья, мне становится дурно!»

В конце концов Дарвину все же удалось сформулировать ответ на этот вопрос.

Результатом его работы стала теория «полового отбора»: формы эволюции, непосредственно связанной с борьбой за возможность размножения.

Когда за одну самку сражается несколько самцов, каждый из них должен показать себя в лучшем свете — либо выиграть прямую схватку с конкурентом, либо продемонстрировать, что он будет лучшим отцом для будущего потомства.

Из-за этой непрекращающейся гонки у самцов определенных видов развились выдающиеся признаки, позволяющие им хвастаться своим здоровьем перед самками. Примером тому может служить тот самый павлиний хвост.

Дарвин заметил схожие модели поведения во всем животном мире: для самцов характерна «страстность», а для самок — «скромность».

Позже эволюционный биолог Ангус Джон Бейтман заявил, что это может быть обусловлено практической выгодой.

Автор фото, Denis-Huot

Подпись к фото,

Сомалийский страус (Struthio molybdophanes), вылупившийся из яйца. Чтобы это произошло, его матери пришлось потратить немало сил

По мнению Бейтмана, яйцеклетка обладает внушительными размерами и содержит множество питательных веществ, и для ее создания требуются существенные затраты энергии.

Сперматозоиды, напротив, настолько малы, что могут вырабатываться миллионами.

Это означает, что в брачных играх для самки ставки намного более высоки, и ей нужно тщательно подходить к вопросу выбора партнера.

Самец же может вступать в эту игру, когда ему вздумается, ведь его запас генетического материала намного богаче.

Еще больший вклад в процесс размножения вносит самка, которая вынашивает и выращивает потомство. Именно поэтому ей необходимо выбрать партнера, который передаст потомству лучшие гены, тем самым повысив вероятность выживания отпрысков.

«Напрашивается вывод: в результате эволюции самцы стали более распущенными, а самки — более разборчивыми, так как должны спариваться только с лучшим самцом», — говорит Танг-Мартинес.

Автор фото, Solvin Zankl

Подпись к фото,

Спаривание плодовых мушек (Drosophila melanogaster)

Первые научные доказательства этой теории Бейтману удалось получить в 1948 году в результате эксперимента на плодовых мушках.

Он обнаружил, что вероятность передать свои гены у самцов увеличивалась, если они спаривались с несколькими самками, в то время как самки, спарившись лишь однажды, больше не давали потомства.

С тех пор ученые стали использовать его выводы, чтобы объяснить поведение представителей различных видов: от стрекоз и тетеревов до павианов и морских слонов.

Так, фундаментальный труд Роберта Трайверса на эту тему, опубликованный в 1972 году, на сегодня был процитирован 11 тысяч раз, что свидетельствует о том, насколько сильно эти убеждения повлияли на развитие эволюционной биологии.

Конечно же, не обошлось без исключений. Например, у некоторых видов морских игл самка активно ухаживает за самцом, а выбрав партнера, приклеивает к нему свои икринки.

Затем она отправляется на поиски нового партнера, в то время как самец заботится о потомстве.

В этом случае родительский вклад самца больше, чем у самки. Тем не менее подобные случаи смены половых ролей считались редкими.

Доминировало мнение, что эти исключения только подтверждают правило. Подобно павлинам, в результате полового отбора самки морских игл приобрели яркую окраску. Они также крупнее самцов, а внутри популяций существует строгая иерархия подчинения, определяющая порядок доступа к «гарему».

Тем не менее за самцами подавляющего большинства видов прочно закрепился образ мачо, а за самками — образ пассивного существа.

В настоящее время некоторые биологи оспаривают эту точку зрения, считая, что она сформировалась под воздействием культурных предпочтений.

Автор фото, Tim Laman

Подпись к фото,

Самец желтополосой морской иглы (Dunckerocampus pessuliferus)

Особое беспокойство вызывает использование теории полового отбора для объяснения поведения людей.

Например, некоторые исследователи заявляют, что у многих мужчин чувство юмора более развито, чем у женщин, и может служить таким же выдающимся признаком, как и яркое оперение.

При этом они упускают из виду то, что эти кажущиеся различия между полами — скорее результат сексистских стереотипов, а не эволюции.

Возможно, биологи никогда толком не пытались понять, насколько сложным может быть взаимодействие между самцами и самками.

«Мы никогда не задавались вопросом о влиянии полового отбора на самок, — говорит Патриция Говати из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. — Мы практически ничего не знаем о конкуренции между самками. Даже те, кто интересуется этой темой, думают, что на самок половой отбор оказывает такое же воздействие, как и на самцов».

Даже самый первый эксперимент на плодовых мушках — этот краеугольный камень теории родительского вклада — был подвергнут сомнению.

В 2012 году Говати попыталась воспроизвести его результаты, однако не нашла убедительных доказательств тому, что полигамное поведение самцов дает им определенное преимущество.

Автор фото, Anup Shah

Подпись к фото,

Львицы (Panthera leo) спариваются очень часто

В своей работе, опубликованной в апреле 2016 года, Танг-Мартинес приводит множество примеров того, как самки нарушают правила, установленные теорией полового отбора.

Например, считалось, что самки многих видов птиц исключительно моногамны и хранят верность одному партнеру в течение всей жизни. Однако на деле оказалось, что это очень далеко от правды.

Самки птиц часто заводят интрижки на стороне, даже имея постоянного партнера.

Среди расписных малюров, например, от одного партнера рождаются не более 5% птенцов.

В качестве еще одного доказательства Танг-Мартинес приводит тот факт, что львицы могут спариваться с разными партнерами до ста раз в день.

Такие же, казалось бы, неразборчивые половые связи характерны и для многих приматов: не только для бонобо, известных своей сексуальной активностью, но и для лангуров, лемуров и капуцинов.

И это не считая результатов многочисленных исследований жуков, сверчков, саламандр, змей, гекконов и мышей. Все они показали, что самки не сидят и не ждут прекрасного принца, как когда-то предположил Бейтман.

Но вряд ли стоит полагать, что эти выводы однозначно опровергают утверждения Бейтмана.

Автор фото, Andy Sands

Подпись к фото,

Битва самцов обыкновенной гадюки (Vipera berus)

Трайверс признает, что был удивлен некоторыми данными, полученными в ходе исследований певчих птиц.

Тем не менее он утверждает, что собранные им материалы в совокупности все же свидетельствуют в пользу теории родительского вклада.

«Нет никаких сомнений в том, что общая теория имеет веские основания», — говорит он.

В исследовании, увидевшем свет в феврале 2016 года, ученые сравнили поведение 60 различных видов, и его результаты подтверждают выводы Трайверса.

«Согласно полученным нами данным, это верно для подавляющего большинства видов», — говорит один из авторов научной работы Нильс Антес из Тюбингенского университета (Германия). Тем не менее он признает, что существует множество исключений.

Но, как отмечает Танг-Мартинес, даже по результатам этого масштабного исследования общие различия между полами оказались недостаточно ярко выраженными: по некоторым меркам, они даже не были статистически значимыми.

Более того, она считает, что количество изученных видов было относительно небольшим.

В исследовании также не был учтен тот факт, что половые различия могут меняться в зависимости от обстоятельств (например, соотношения количества самцов и самок в популяции), которые могут влиять на половое поведение особей.

Как бы то ни было, Танг-Мартинес не утверждает, что нужно отказаться от всей теории. Вне всякого сомнения, она способна объяснить поведение некоторых животных.

Вместо этого ученый предлагает избегать широких обобщений, когда речь идет о поведении самок и самцов.

«Простые объяснения поведения всех видов могут привести к опасным последствиям», — говорит она.

Автор фото, Anup Shah

Подпись к фото,

Спаривание бонобо (Pan paniscus)

Джоан Рафгарден полностью разделяет ее точку зрения. Когда-то ее звали Джонатаном, и она впервые задумалась об эволюции полов на гей-параде в Сан-Франциско, незадолго до смены пола.

Рафгарден задалась вопросом: как с биологической точки зрения объяснить наличие столь большого количества людей, которых ученые-теоретики считают всего лишь досадным исключением из правил?

«Если научная теория утверждает, что со всеми этими людьми что-то не так, возможно, проблема в самой теории, а не в людях», — заключила она.

Результатом ее размышлений стала книга «Радуга эволюции», опубликованная в 2004 году. В ней Джоан исследует многочисленные формы проявления полов, встречающиеся в природе, отказавшись от однозначных определений «самка» и «самец».

«Для биолога логично предположить, что существует несколько — возможно, около десятка — случаев отклонения от гетеронормативной бинарной гендерной модели, — говорит Рафгарден. — Но, углубившись в исследования, я была просто поражена тем разнообразием, которое мне удалось обнаружить».

Автор фото, Matthew Maran

Подпись к фото,

Черный медведь (Ursus americanus), обитающий в Северной Америке

Согласно общепринятому мнению ученых, пол определяется наличием или отсутствием определенных хромосом. У человека это X- и Y-хромосомы.

Тем не менее соответствующие гены могут выражаться по-разному, в результате чего в рамках любого вида у многих особей могут развиваться признаки обоих полов.

Гермафродитизм встречается у целого ряда беспозвоночных. Большой придорожный слизень — лишь один из многочисленных тому примеров.

Рафгарден также обнаружила, что это явление также распространено среди млекопитающих, в том числе больших рыжих кенгуру, кенгуру Евгении, свиней, обитающих на островах Вануату, а также североамериканских черных и бурых медведей.

Согласно исследованию 1988 года, от 10 до 20% самок медведей вместо обычных женских гениталий имеют орган, по своему строению схожий с гениталиями самца.

«Этот орган участвует и в процессе спаривания, и в процессе родов», — говорит Рафгарден.

Это скорее исключение, чем правило.

Однако многих других животных нельзя просто разделить на «самцов» и «самок» с характерным внешним видом и поведением.

Автор фото, Alex Mustard

Подпись к фото,

Синежаберный солнечник (Lepornis macrochirus)

В книге «Радуга эволюции» Рафгарден приводит примеры многих видов, представители которых имеют три, четыре или даже пять отдельных «полов».

Это означает, что животные могут принадлежать к одному и тому же биологическому полу, но иметь различия во внешнем виде и половом поведении.

Например, у синежаберных солнечников есть три мужских пола, у каждого из которых своя стратегия размножения.

Наиболее крупные и агрессивные самцы имеют яркую оранжевую окраску и активно ухаживают за самками, чтобы те отложили икру на их территории.

Самые мелкие самцы, напротив, не могут похвастаться ярким цветом чешуи и не имеют собственной территории. Они быстро проникают на территорию доминантного самца, чтобы оплодотворить икру его самки.

Однако наибольший интерес представляют самцы среднего размера. Они активно ухаживают за крупными самцами, исполняя танец в воде.

Если крупный самец принимает их предложение, они могут образовать тройной союз с приближающейся самкой. При этом оба самца оплодотворяют ее икру.

Зачем же крупному самцу объединяться с более слабым конкурентом?

Возможно, его присутствие показывает самке, что крупный самец не слишком агрессивен. По этой причине Рафгарден называет самцов среднего размера «брачными посредниками».

У других видов наличие нескольких «полов» способствует возникновению различных моделей воспитания потомства.

Автор фото, Gerrit Vyn

Подпись к фото,

Белошейная воробьиная овсянка (Zonotrichia albicollis)

Например, у белошейных воробьиных овсянок можно выделить два вида самцов и два — самок.

Каждый из них определяется цветом полосок на перьях, относительным доминированием или агрессией, а также степенью заботы о потомстве. Кроме того, наблюдаются существенные различия в структуре их мозга.

Как следствие, возникает несколько вариантов взаимодействия полов, каждый из которых предусматривает разные способы разделения обязанностей по воспитанию потомства.

В книге Рафгарден описано много схожих примеров разделения особей более чем на два пола, обнаруженных ей среди колибри, губанов и древесных ящериц.

Кроме того, растет количество видов, представители которых были замечены в гомосексуальном поведении.

Учитывая существующее в природе разнообразие, обсуждение поведения самок и самцов теряет смысл, ведь для отдельных видов и даже особей внутри одного вида это не одно и то же.

Автор фото, Yukihiro Fukuda

Подпись к фото,

Японские макаки (Macaca fuscata) во время спаривания

Рафгарден говорит, что теория эволюции не уделяет должного внимания столь широкому спектру моделей полового поведения.

Даже если биологи замечают эти исключения, для их описания они используют термины с отрицательным подтекстом.

Так, например, самца, обладающего более женственными чертами, в литературе часто называют «обманщиком».

«Здесь прослеживается та же логика, что и в примере с мужской раздевалкой: вы приходите в бар, видите симпатичную девушку, а в итоге она оказывается парнем, и вы чувствуете, что вас одурачили», — говорит она.

Тем не менее Рафгарден признает, что подходы к изучению этой темы пусть медленно, но меняются.

Ученые все чаще обращают внимание на гомосексуальное поведение животных, и она надеется, что вскоре то же самое можно будет сказать и о сексуальных и гендерных ролях в целом.

«Вопрос о существовании небинарных гендерных систем лишь недавно стал обсуждаться научным сообществом», — говорит она.

Игнорируя разнообразие половых ролей, мы упрощаем историю эволюции и не уделяем должного внимания столь удивительным механизмам приспособления.

«Живой мир состоит из множества пересекающихся между собой радуг», — подытоживает Рафгарден.

Целомудренное бывает красивым | Предназначение быть Женщиной – Ольга Валяева и Алексей Валяев

Давайте поговорим о том, что в вашем понимании целомудренная одежда? Какая картинка в вашей голове появляется? Дайте угадаю – серый или черный бесформенный балахон, с платком такого же цвета, без косметики и унылым лицом? Чаще всего именно так. Редко кто может понять, что целомудренно – не значит по-уродски, не означает и по-монашески. Целомудренное может быть очень красивым.

Целомудренная одежда – это та, которая прикрывает энергетически важные точки на теле женщины. Точки, через которые женщина энергию отдает и теряет. Те места, которые хорошо оголять только дома в кругу близких.

Например, плечи, живот, колени, зона декольте, так же к этим точкам относится, например, задняя поверхность шеи, много подобных точек на руках и на ногах. Когда они открыты, вы можете ощущать утечку энергии в никуда. И вам это не кажется – так и есть. Все, что вы копили и собирали, в этот момент – уходит, причём совершенно зря.

Так же чересчур облегающие вещи не будут являться целомудренными. Даже если это платье в пол. Как и те же самые облегающие джинсы или узкие юбки-карандаши. Вы же в них как голые – просто посмотрите, они полностью повторяют контуры вашего тела, и даже не нужно фантазировать. Добавим сюда еще и прозрачные вещи, через которые видно и ваше тело, и белье.

Целомудренная одежда – это та, которая не будоражит лишний раз ум случайно вами встреченных мужчин. Та, которая вызывает уважение, но не вожделение.

Та, которая про целостность, которая не нуждается в том, чтобы подпитывать самооценку за счет чужих восхищенных взглядов. Когда ты ценишь себя настолько, что не готова раздавать свою энергию просто так направо и налево из соображений «чтобы все знали, мне скрывать нечего».

Целомудренная одежда бывает очень красивой, поверьте мне. Очень много красивых мусульманок, которые выглядят завораживающе, можно встретить, например, в Малайзии, Индонезии, да даже у нас – в Казани, Уфе. Летящие наряды, не открывающие тело, но очень красиво его укутывающие. Безумно красивы женщины в сари, особенно когда носят их не по-современному, не так как в фильмах Болливуда, а целомудренно, прикрывая живот, например. Такими женщинами я могу часами напролёт любоваться в Индии. Немало таких же женщин среди христианок, и рядом с храмами можно так же сидеть, наблюдать и вдохновляться. А уж до чего красиво и целомудренно могут нарядиться иудейские женщины!

И кому нужно это ваше целомудрие? Чужим женам? Проходящим мужчинам? Вашему мужу? Вашим детям? В первую очередь, оно нужно вам, ведь это ваша энергия, ваши ресурсы. Было бы странно, например, если бы вы после зарплаты выходили на улицу и разбрасывали просто так деньги, показывая, что у вас они есть, их много, они красивые. Пусть все восхищаются и завидуют. Ресурсы ведь имеют свойство заканчиваться, правда? И деньги мы ценим намного больше собственной энергии, потому что их можно увидеть, пощупать и нам понятно, как с помощью денег мы можем достигать желаемого.

Женская энергия – штука намного более тонкая, невидимая и потому непонятная. Можно даже сказать, что ее не существует или что она бесполезна. Но ведь мы и гравитацию не можем напрямую потрогать, но камни у себя над головой не подбрасываем.

Женская энергия – штука очень сильная, и нужна она больше всего вам. Вам нужно сохранять свою наполненность.

Вам нужно иметь ее всегда в достатке, чтобы было что отдать близким. Вам нужно ее беречь и пополнять запасы. Именно вам. Поэтому вам и стоит подумать о целомудрии. Не потому что муж запрещает или кого-то я беспокою своими голыми ногами. А потому что это моя энергия, мой ресурс, он исчерпаем и для меня лично он очень важен. Я себя уважаю, ценю и не готова раздавать за бесплатно или за копейки.

Если же вы сейчас не готовы к целомудрию, если оно не сформировалось внутри вас – в вашей голове и сердце, если нет этой потребности, и вы не поняли разницы в ощущениях, вам действительно покажется это глупым и странным. Зачем прятать что-то? Прячут только те, у кого кривые ноги, лишний вес и некрасивые руки. А когда все такое красивое, что сама бы себя съела, зачем скрывать?

Я знаю одну женщину, мусульманку. В их культуре женщины полностью закрывают свое тело и открывают только мужу. Вы никогда не прочитаете по ней, какая у нее грудь, какая талия. Можно нафантазировать многое – и лишний вес, и кривые ноги. Так вот, у нее идеальная фигура после троих детей. Идеальная, без вмешательств хирургии.

Она следит за питанием, делает упражнения. Но вы никогда не узнаете этого, увидев ее на улице. А муж – знает. И гордится, и любит, и ценит. «Это самое важное» — говорит она, улыбаясь.

«Знаешь, наши бы сказали, что это глупо скрывать то, чего ты добивалась столько лет, занимаясь своей красотой. Как будто зря в спортзал ходишь» — смеюсь я.

«Как это зря? Это же для мужа, для себя, а не для всех остальных. Не знают – крепче спят» — говорит она, и мы смеемся вместе.

Можно отмахиваться от этой идеи, но я вас уверяю, что сами по себе юбки, без целомудрия, работать будут хуже или совсем по-другому. Вы можете получить совсем другие результаты. Потому что самая большая сила женщин – в ее целомудрии. И одежда в этом месте – очень важный фактор, хоть и не единственный.

Но когда вы прочувствуете и поймете, как это работает, вы начнете ощущать себя голой и уязвимой даже тогда, когда на вас есть одежда, но она, например, слишком сильно облегает или оголяет какие-то важные точки.

Да, научиться совмещать красоту и целомудрие непросто. Но это посильная задача для каждой женщины. Вдохновляйтесь образами других женщин, для которых целомудрие – не пустой звук.

Трудные вопросы: целомудрие, воздержание, девственность

Какая разница между воздержанием, целомудрием и девственностью?

Ольга Сакун — Град Ватикан

Целомудрие – это добродетель, которая уберегает любовь от эгоизма и помогает ей быть чистой. Если к девственности призваны те, кто не состоит в браке, то к целомудрию призваны все люди, живущие в браке или в безбрачии. Целомудрие обозначает цельность личности, когда помыслы соответствуют поступкам. Целомудрие означает полную целостность сексуальности в человеческой личности и, таким образом, внутреннее единство человека в его телесном и духовном бытии (Катехизис КЦ, 2337). В понимании Церкви целомудрие равнозначно чистоте любви. Все люди призваны к любви чистой, так чтобы их поступки не были суррогатом подлинной, бескорыстной любви. Воспитывать детей в целомудрии означает воспитывать в них способность любить по-настоящему, не уступая склонности считать другого человека предметом наслаждения. Наша способность любить часто попадает в ловушку того, что святой Иоанн называет похотью плоти (1 Ин 2,16). Целомудрие – это внутренняя свобода, которая позволяет человеку не попасть в рабство похоти плоти. Это подразумевает духовную борьбу: отвержение нечистых помыслов, преодоление искушений, отказ от действий, оскверняющих человеческое тело и вносящих беспорядок в сокровенную сферу человека. Как гласит Катехизис Католической Церкви, «целомудрие требует, чтобы человек научился владеть собой. Это часть подготовки к правильному пользованию человека свободой. Альтернатива ясна: либо человек владеет своими страстями и обретает покой, либо он позволяет им господствовать над собой и становится несчастным» (2339). 

Супруги также призваны к целомудрию, то есть к чистоте любви, защищающей ее от возможных суррогатов. Супружескому целомудрию противоречат некоторые действия, практикуемые в интимной жизни: они не только не являются актами любви, но и угрожают самой любви. Целомудрие – это всеобщая добродетель, которая проявляется по-разному в зависимости от жизненного статуса. Для человека, выбравшего безбрачие ради Царства Небесного или принесшего монашеский обет, целомудрие равноценно полному воздержанию. Любой человек, не состоящий в браке, призван к абсолютному воздержанию. Вступление в интимные отношения с человеком, который не является супругом, всегда будет грехом против заповеди «Не прелюбодействуй». В христианском браке целомудрие не является синонимом воздержания, но в некоторых случаях воздержание становится проявлением целомудрия. Например, естественные методы планирования семьи – единственные приемлемые для христиан – предполагают более или менее длительные периоды воздержания, когда супруги, желая ответственно подойти к рождению детей, откладывают зачатие, воздерживаясь в благоприятные для зачатия дни. Есть и ситуации, когда супруги по веским причинам вынуждены полностью отказаться от деторождения, например, из-за серьезной болезни: тогда они тоже должны воздерживаться. У любой супружеской пары, воодушевляемой настоящей любовью, существуют периоды воздержания – более или менее длительного. Эти периоды становятся благодатным моментом для взаимного возрастания в любви-самоотдаче, в уважении и чуткости друг к другу.

«Девственность» в обыденном смысле обозначает состояние невинности, когда человек еще не вступал в сексуальные отношения. В этом случае речь идет о физиологической девственности. В самом узком смысле девственность означает, что человек ни разу в жизни не нарушил шестой заповеди. Существует также нравственная девственность. Такую девственность можно не только вернуть, но и взращивать. Не случайно святой Августин, говоря о Марии Магдалине, отождествляемой с грешницей, утверждал, что после встречи с Господом и покаяния ее по чистоте превзошла только Дева Мария. 

«Девственность», «девство» может быть синонимом добровольного безбрачия. Слово Божие обильно подтверждает, что девство играет особую роль в домостроительстве спасения. Дева Израилева, о которой часто говорят ветхозаветные пророки, символизирует верность и любовь к Богу. С пришествием Христа Дева Израилева именуется Церковью, а само девство становится эсхатологической реальностью, которая обретет полный смысл только в последнем, окончательном свершении мессианского брака народа со своим Господом. «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее», — говорит апостол Павел (Еф 5,25). Обращаясь к общине Коринфа, Павел желает представить её Христу «девою чистою и непорочною» (2 Кор 11,2).

Девство обретает особую красоту и особое значение в образе Пресвятой Девы Марии. В ней были благословлены и одарены великой духовной плодовитостью те многочисленные чада Церкви, которые сделали выбор в пользу безбрачия ради Царства Небесного.

Девство не является повелением Господа: «Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным», — пишет апостол Павел (1 Кор 7,25). Это не предписание, а личное призвание от Бога, особый дар. Основа христианского девства – Царство Небесное: «Не все вмещают слово сие, но кому дано» (Мф 19,11) — говорит Господь. Безбрачные – продолжает апостол Павел – предвосхищают состояние воскресших из мертвых, когда все будут подобны ангелам.

целомудренный — определение и значение

  • Я знаю, что нынешний взгляд на секс — это безудержное развлечение, но именно по этой причине слово целомудренный практически устарело и часто приравнивается к супружеской неверности.

    Правильное слово в нужном месте в нужное время

  • Я знаю, что нынешний взгляд на секс — это безудержное развлечение, но именно по этой причине слово целомудренный практически устарело и часто приравнивается к супружеской неверности.

    Правильное слово в нужном месте в нужное время

  • Паллотти предлагает эту часть церковной чепухи так, как если бы она имела совершенный, благочестивый смысл: смысл программы не столько в безбрачии, «сколько в создании того, что они называют целомудренной жизнью».

    Полная лента с HuffingtonPost.com

  • Паллотти предлагает эту часть церковной чепухи так, как если бы она имела совершенный, благочестивый смысл: смысл программы не столько в безбрачии, сколько в создании того, что они называют целомудренной жизнью.»

    Полная лента с HuffingtonPost.com

  • Паллотти предлагает эту часть церковной чепухи так, как если бы она имела совершенный, благочестивый смысл: смысл программы не столько в безбрачии, «сколько в создании того, что они называют целомудренной жизнью».

    Полная лента с HuffingtonPost.com

  • Чтобы не нарушать эту важную естественную фазу роста, родители поймут, что благоразумное формирование в целомудренной любви в этот период должно быть непрямым, при подготовке к половой зрелости, когда будет необходима прямая информация.[подробнее…]

    Архив 2008-04-01

  • Чтобы не нарушать эту важную естественную фазу роста, родители поймут, что благоразумное формирование в целомудренной любви в этот период должно быть непрямым, при подготовке к половой зрелости, когда будет необходима прямая информация. [подробнее…]

    Ночь кунг-фу! Зона убийства

  • Девочки стараются оставаться целомудренными , но мальчики все равно занимаются с ними сексом: Изнасилование.

    Мэтью Иглесиас » Purity Ball Fun

  • Почему единственным органом, который левые настаивают на целомудрии , являются легкие?

    Архив 2004-06-01

  • Почему единственным органом, который левые настаивают на целомудрии , являются легкие?

    Медпундит

  • Thrill of the Chaste (Молодые центральные книги по анабаптистским и пиетистским исследованиям)

    Обещание обложки подтверждается содержанием: увлекательным анализом «рыхлителей шляп» и их аудитории.

    — Marilyn Dahl ― Shelf Awareness

    Книга Уивер-Зерчер – увлекательное чтиво, поднимающее некоторые вопросы об этом все более популярном жанре, но также пытающееся усложнить наше понимание того, как устроена художественная литература амишей.

    ― Femonite

    Thrill of the Chaste — увлекательное чтение . . . Легкий, обаятельный голос [Уивер-Зерхер] делает ее идеи доступными. Я поймал себя на том, что захвачен ее богатыми, часто юмористическими описаниями. . . Weaver-Zercher искупает жанр и его читателей.

    — Мелани Спрингер Мок ― Mennonite World Review

    В этой книге-кроссовере увлекательно рассматривается необычная тема романов амишей. . . Настоятельно рекомендуется.

    ― Choice

    Исследование Уивера-Зерчера длиной в целую книгу — это не только новаторский вклад в область, которая заслуживает более пристального изучения, но и превосходное чтение, столь же всепоглощающее, от которого трудно оторваться этому знатоку американской литературы и поп-культуры. Любовные романы амишей предназначены для их преданных поклонников.

    ― Mennonite Quarterly Review

    Thrill of the Chaste — это хорошо написанное, тщательно проработанное и легко читаемое исследование этого быстро развивающегося художественного поджанра, и Уивер-Зерчер проливает свет на важность этих текстов для понимания современной американской культуры.. . Являясь важным вкладом в литературный анализ, эта книга очарует всех, кто интересовался амишами и тем, почему так много людей хотят о них читать.

    — Карен М. Джонсон-Вайнер ― Ежегодник германо-американских исследований

    Уивер-Церхер внесла значительный вклад в эту область, предложив очень всесторонний и научный подход к феномену «беллетристики капота» 21 века. . . Thrill of the Chaste представляет интерес для всех, кто работает с теориями читательской реакции, использованием и функциями популярной литературы, а также превращением культуры и культурных продуктов в товар.Книга Уивер-Зерхер в значительной степени посвящена истории и эволюции жанра; тем не менее, наиболее значительный вклад, который вносит книга, — это изучение и оценка издательской индустрии, которая одновременно удовлетворяет и создает спрос на этот жанр.

    — Лори Собле-Отто ― Обзор языка и литературы Скалистых гор

    Четко сформулированный, актуальный и прекрасно написанный. . . [Острые ощущения целомудрия] очень доступны для тех, кто посвятит себя этому. Те, кто решит прочитать ее, несомненно, окажутся более разборчивыми читателями.

    — Полин Стевик ― Братья во Христе, история и жизнь

    В этой обширной книге Валери Уивер-Зерчер исследует недавний феномен амишской «выдумки о шляпе». . . В хорошо написанной увлекательной прозе Уивер-Зерхер убедительно доказывает, что этот жанр по своей природе ориентирован на производство.

    — Beth E Graybill ― Nova Religio

    Актуально и увлекательно. . . Thrill of the Chaste — чрезвычайно читаемая книга. . . Это приветственный текст для ряда полей; мы, действительно, будем писать об этом в течение некоторого времени.

    — Robert Zacharias ― Conrad Grebel Review

    Энергичное и остроумное исследование Уивера-Зерхера выходит за рамки исследования популярности художественной литературы амишей среди отдельных читателей.

    — Дон Л.Луэллин ― Journal of Contemporary Religion

    В то время как Валери Уивер-Зерчер отслеживает истоки, появление и внезапный подъем романтической литературы амишей, она внимательно изучает писателей, читателей и культурные изменения, которые сговорились создать это явление. Она пишет со страстью, принципом и остроумием, совершая набеги на академические дисциплины, чтобы создать более чем интеллектуальный анализ «книг на капоте».’

    — Джулия Спичер Касдорф

    Читаемая и увлекательная книга Thrill of the Chaste исследует бурно развивающийся поджанр литературы амишей со всех сторон: почему она так популярна? Что ищут читатели? Действительно ли эти истории отражают амишей? Что мотивирует авторов? Издатели? Иногда жестокая, но всегда справедливая, увлекательная книга Уивер-Зерхер обязательна к прочтению всем, кто интересуется простой жизнью.

    — Сюзанна Вудс Фишер

    Стипендия обоснована – автор ловко включает теоретические, исторические и социологические исследования в свои обширные исследования жанра, его создателей и читателей.Проза и красивая, и живая. Проще говоря, приятно читать.

    — Линн Нил — Этот текст относится к изданию в мягкой обложке.

    Подробная информация о продукте — издательство Корнельского университета

    {{/если}}

    {{#if item.templateVars.googlePreviewUrl }}
    Google
    Предварительный просмотр
    {{/если}}

    {{#if item.imprint.name }}

    Выходные данные

    {{ шт.отпечаток.имя }}

    {{/если}}
    {{#if item.series.series }}

    Серия

    {{#каждый товар.серия.серия}}

    {{{это.имя}}}

    {{/каждый}}
    {{/если}}

    {{#if item.title}}

    {{/если}}
    {{#если элемент.субтитры}}

    {{{ item.subtitle }}}

    {{/если}}
    {{#if item.templateVars.contributorList}}
    {{#if item.edition}}

    {{{ item.edition }}}

    {{/если}}

    {{#каждый элемент.templateVars.contributorList}}

    {{{это}}}

    {{/каждый}}

    {{/если}}

    Приглашенный лектор в:

    {{#если элемент.templateVars.formatsDropdown}}

    Формат

    {{/если}}

    {{#if item.templateVars.formatsDropdown}}
    {{{item.templateVars.formatsDropdown}}}
    {{/если}}

    {{#if item.templateVars.buyLink }}

    {{item.templateVars.buyLinkLabel}}
    {{/если}}

    {{#если элемент.templateVars.oaISBN }}

    {{/если}}

    Открытый доступ

    {{#if элемент.описание}}

    {{{ элемент.описание }}}

    {{/если}}

    1. СМИ
    2. {{#если элемент.templateVars.reviews}}

    3. хвалить
    4. {{/если}}
      {{#if item.templateVars.contributorBiosCheck}}

    5. Автор
    6. {{/если}}

    7. для педагогов
    8. {{#if item.templateVars.moreInfo}}

    9. больше информации
    10. {{/если}}
      {{#если элемент.templateVars.awards}}

    11. награды
    12. {{/если}}

    1. {{#if item.templateVars.reviews}}

    2. {{#каждый элемент.templateVars.reviews}}
      {{#если это.текст}}

      {{#если это.текст}}
      {{{этот текст}}}
      {{/если}}

      {{/если}}
      {{/каждый}}

    3. {{/если}}
      {{#если элемент.templateVars.contributorBiosCheck}}

    4. {{#if item.templateVars.authorBios}}

      {{#if item.templateVars.contributorImageCheck}}

      {{#каждый элемент.templateVars.authorBios}}
      {{#если это.изображение}}

      {{/если}}
      {{/каждый}}

      {{/если}}

      {{#каждый элемент.templateVars.authorBios}}
      {{#if this.bio}}
      {{{это.био}}}
      Увидеть все
      книги этого автора
      {{/если}}
      {{/каждый}}

      {{/если}}

    5. {{/если}}

    6. Запросить экзамен или настольную копию

      Приглашенный лектор в:

      {{#если элемент.templateVars.contentTab}}

      Содержимое

      {{{ item.templateVars.contentTab }}}
      {{/если}}

    7. {{#if item.templateVars.moreInfo}}
      {{#каждый элемент.templateVars.moreInfo}}

      {{{ это }}}

      {{/каждый}}
      {{/если}}

    8. {{#if item.awards}}

    9. {{#каждый элемент.награды}}

      {{ this.award.name }}

      {{#if this.position}}

      ( {{ это.позиция }} )

      {{/если}}

      {{/каждый}}

    10. {{/если}}

    Также представляет интерес

    целомудрие | Кинематографическая вселенная Marvel Вики

    Целомудренный

    Целомудренный — древняя организация, созданная, чтобы противостоять Руке и помешать им использовать Черное Небо.Они были уничтожены во время нападения на их штаб.

    История

    Фундамент

    «Некоторые говорят, что это был всего лишь ребенок. Рука приходит в его деревню, убивает почти всех. Малыш вытаскивает нож из груди своей мертвой матери и приступает к работе. Он убивает некоторых из лучших воинов Руки. Они Лежим мертвые, пацан стоит. Ему дали имя Целомудренный.
    «И он всего один ребенок, один?»
    «Малыш вырастает, собирает всех воинов, которых может.Мужчины, женщины, молодые, старые, не имеет значения. Пока они надирают задницу и делают это. Без пощады.»
    ―Палка и Сорвиголова [источник]

    Столетия назад жестокая организация, известная как Рука, пронеслась по всей Азии, убивая всех, кто вставал у них на пути. Они вырезали всех в деревне, кроме мальчика, который сопротивлялся, используя нож, который он вытащил из тела своей мертвой матери. Он смог победить лучших воинов Руки. Он стал известен как Целомудренный. По мере того, как он рос, он набирал на свою сторону как можно больше воинов, обучая их сражаться и передавая свои знания о Руке.The Chaste стало названием группы, которая тихо и тайно продолжает действовать и по сей день. [1] Целомудренный также следовал за старейшинами К’ун-Луня и особенно за бессмертным оружием: Железным Кулаком. [2]

    Продолжение боя

    Члены Целомудренных поймали Сованде. Через три дня Целомудренные услышали приближение членов Руки, поэтому заперли свою крепость и никого не выпускали. На третий день члены Chaste набросились друг на друга, и в следующие три дня у них закончились еда и вода.На десятый день плена Целомудренный умолял Сованде остановить нападение Руки. [3]

    В юности слепой по имени Стик обучался у целомудрия в тюрьме. Он станет великим воином и ключевым игроком в войне против Руки. [4]

    Обучение Черного Неба

    Целомудрие обучает Электру быть убийцей

    «Ты сказал, что мы идем на войну».
    «Да, и они будут местом и временем для тебя, чтобы дать себе волю, но сейчас меньше всего ты хочешь, чтобы все здесь боялись тебя до чертиков.Приручи этот огонь, или они приручат его для тебя.»
    ―Электра и палка [источник]

    Стик нашел молодую девушку, которую назвал Элли, и привел ее в Целомудрие, обучая ее быть яростным бойцом. Даже в детстве она была безжалостной и с трудом сдерживала свои склонности к насилию. Однажды Стар стала свидетельницей ее спарринга с членами Целомудренных, и она чуть не убила одного из своих противников, остановившись только тогда, когда Стик оттащил ее и сказал ей успокоиться.

    Когда тот же противник пришел искать ее, чтобы отомстить, она убила его, побудив Стар признать в ней потенциального Черного Неба. Стар приказала Стику убить ее, но вместо этого Стик убил Стар. Чтобы защитить Элли, Стик взял ее на усыновление Хьюго Натчиоса и его жены. Элли чувствовала, что Стик бросает ее, но Стик пообещал, что никогда ее не забудет. [5]

    Тренировка Мэтта Мердока

    Стик встречает молодого Мэтта Мердока

    «Связь, разум, тело.
    «Разум управляет телом, тело контролирует наших врагов, наши враги контролируют дерьмо к тому времени, как мы с ними закончим.»
    «Верно. Борьба — это только начало, ты должен контролировать свои чувства, свои глубокие внутренние чувства».
    — Придерживайтесь Мэтта Мердока [источник]

    Стик связалась с монахиней, которая беспокоилась о Мэтте Мердоке, который ослеп в результате несчастного случая и, казалось, постоянно испытывал боль. У Стика была репутация человека, работающего с особенными детьми, и он согласился помочь.

    Стик тренирует молодого Мэтта Мердока

    Стик начал тренировать Мердока, обучая его тому, как использовать свои усиленные чувства, а также видеть в своей слепоте дар, а не инвалидность, поскольку зрение отвлекало. Он научил его сражаться, но отложил объяснение войны между Целомудренными и Десницей. Он также сказал ему держаться подальше от других и не устанавливать связи с другими людьми.

    Когда Мердок подарил ему браслет, который он сделал из обертки от рожка мороженого, который он купил ему при их первой встрече, Стик понял, что Мердок сформировал к нему эмоциональную привязанность, и прекратил обучение. [6]

    Шпионю за Мэттом Мердоком

    Электра представляется Мэтту Мердоку

    «Продолжай. Он знает твое имя, перережь ему горло. Убей его.»
    «Я… я не могу, я не могу этого сделать.»
    «Мы все можем вместе, помнишь?»
    ―Электра и Мэтт Мердок [источник]

    Когда Электра была студенткой Колумбийского университета, Стик снова связался с ней и попросил попытаться вернуть Мэтта Мердока в Целомудрие. [1] Натчиос соблазнил Мердока, но сделал то, чего Стик предупредил ее не делать — она ​​влюбилась в него. После того, как Мердок отказался убить Роско Суини после того, как она попросила его об этом, она бросила его, ввергнув Мердока в депрессию, из-за которой он чуть не был исключен из юридической школы. [7] Когда она докладывала Стику, что Мердок не может убивать по команде, Больной сказал ей забыть о нем и готовиться к войне против Руки. [8]

    Атака на Черное Небо

    Палка охотится на Нобу Йошиока

    «Ах, черт с ним.Поезжай со мной сегодня ночью… помоги мне уничтожить Блэк Скай, убери его с улиц, и я обещаю тебе это… Уилсон Фиск познает вкус страха в тот день, когда встретится с тобой, потому что он узнает, что ты ударил парень, которого он боится до одурения.»
    — Придерживайтесь Мэтта Мердока [источник]

    В Японии Стик узнал, что Рука обнаружила еще одно Черное Небо. Он вынудил Айто сказать ему, что его отправляют в Нью-Йорк на корабле, прежде чем убить его. Стик отправился в Нью-Йорк и нашел своего старого ученика Мэтта Мердока, который, как он знал, был Человеком в маске.Хотя Мердок все еще был огорчен тем, что Стик бросил его, когда он был ребенком, он согласился помочь Стику уничтожить Черное Небо, хотя Стик только описал его как ужасное оружие.

    Стик пытается убить Черное Небо

    Стик и Мердок спрятались и ждали, пока Нобу Ёсиока и его люди получили грузовой контейнер. Когда контейнер открыли, Мердок услышал быстрое и легкое сердцебиение маленького мальчика. Он пытался помешать Стику убить мальчика, но Стик пустил стрелу ему в сердце.В квартире Мердока Мердок, разъяренный тем, что Стик убил ребенка, напал на своего бывшего наставника. После долгой физической ссоры он смог победить Стика, что произвело на него впечатление. Он приказал ему покинуть Нью-Йорк. Когда он зачистил квартиру от остатков драки, то нашел браслет, который подарил Стику в детстве. [6]

    Война в Нью-Йорке

    Электра возвращается, чтобы поприветствовать Мэтта Мердока.

    Зная, что Рука снова активна в Нью-Йорке, Стик попросил Электру еще раз попытаться вернуть Мэтта Мердока в Целомудрие. [1] Под тем предлогом, что они расследовали инвестиции ее отца в Roxxon Corporation, Натчиос и Мердок обнаружили большую дыру глубиной не менее 40 этажей в Мидленд-Серкл, районе, который Нобу Йошиока попросил Уилсона Фиска закупить для ему. В этом месте на них напали ручные ниндзя, и они смогли сбежать только тогда, когда Стик прибыл, чтобы спасти их. [9]

    Электра была сильно ранена отравленным клинком в бою, но Стик смог ее спасти.В квартире Мердока он наконец объяснил историю Целомудрия и Руки очень скептически настроенному Мердоку. Мердок убедил Электру оставить Стика и вместо этого сразиться с Рукой. Она согласилась и сказала Стику уйти.

    Позже Мердок подвергся нападению одинокого ниндзя Руки и был поражен отравленной стрелой. Мердок смог победить его, но обнаружил, что он всего лишь ребенок. Электра перерезала горло молодому человеку, напугав Мердока. Электра смогла исцелить Мердока, но когда он выздоровел, он попросил ее уйти, сказав, что не может быть с кем-то, кто любит убивать. [1]

    Электра наносит удар и убивает Жака Дюшана

    Электра пыталась покинуть город, но была встречена в аэропорту Жаком Дюшаном, который пытался убить ее двумя сай. Она смогла взять оружие и убить его. На последнем издыхании он сказал, что Стик послал его убить ее. [10]

    У Стены люди Стика сказали ему, что Дюшан мертв, и Стик послал их на поиски Мердока. Когда они уходили, на них напала Электра, которая затем нашла Стика и напала на него. [11] Один из людей Стика прожил достаточно долго, чтобы подъехать к многоквартирному дому Мердока и сказать ему, что Электра пришла убить Стика.

    Мердок в своем бронежилете смог вовремя добраться до Стены, чтобы помешать Электроне убить Стика. Однако на них напали ручные ниндзя, которые сбежали со Стиком. Мердок пытался убедить Электру помочь ему спасти Стика, но она настаивала на том, что убьет его, если найдет.

    Стик сохраняет уверенность, несмотря на пытки

    Мердок смог найти местонахождение Стика, используя заброшенные железнодорожные туннели.Он не мог отследить Длань по их сердцебиению, а когда они перестали использовать оружие, он не мог использовать звук их мечей. Стик, которого пытал Хирочи, заговорил с Мердоком, зная, что он может слышать его своими усиленными чувствами. Он сказал ему отслеживать ниндзя Руки по их выдохам, что Мердок и сделал.

    Мердоку удалось спасти Стика, который укусил Хирочи за шею, чтобы подчинить его. Их прервала Электра, которая все еще собиралась убить своего бывшего наставника.К ним присоединился Нобу Йошиока, который открыл Электре и Мердоку то, что Стик уже знал: Электра была Черным Небом. Начиос, видя в этом ответ на то, почему ее всегда тянуло к насилию, испытывал искушение принять это как свою судьбу. Однако Мердок убедил ее, что только она может определить, кто она такая, и, в конце концов, она включила Руку и помогла Мердоку и Стику сбежать. [5]

    Стик наносит удары ножом и обезглавливает Нобу Йошиоку

    Мердок, Натчиос и Стик сражались против Руки в битве, во время которой Йошиока убил Электру, но сам Стик убил его. [12]

    Через некоторое время после того, как К’ун-Лун подвергся нападению Длани, произошла чистка сил Целомудренных, которую приказала лидер Длани Александра Рид. Единственным выжившим после чистки был Стик, который, как полагал Рид, знал местонахождение Железного Кулака — Дэнни Рэнд. [13] . Однако после того, как Стик собрал Защитников, он был убит Электрой, положив конец сопротивлению Целомудренных. [4]

    участников

    Имя Позиция Статус
    Палка Умерший
    Камень Неизвестно
    Электра Неизвестно
    Звезда Умерший
    Жак Дюшан Умерший
    Куинн Умерший
    Вал Умерший

    Внешний вид

    Каталожные номера

    Внешние ссылки

    Целомудрие в Интернете — это золото

    Если вам больше 25 лет, вы помните, как видео с интимными сценами бразильской модели Даниэлы Чикарелли и ее тогдашнего бойфренда Ренато Алфейру Мальзони Филью на пляже стало вирусным.Это был сентябрь 2006 года. В 2007 году правосудие определило блокировку YouTube в стране, понимая, что сайт не усердно удаляет многие версии видео, которые все еще размещаются (блокировка длилась четыре дня — можно прочитать подробнее об этом на bloqueios.info).

    Дело шло извилистыми путями, между эмбарго и промежуточными апелляциями. В то время судья понял, что YouTube должен заплатить штраф в размере 250 000 реалов в день за несоблюдение порядка удаления видео.В прошлом месяце STJ вынес еще одно решение по делу, утверждая, что каждая из пострадавших сторон, Даниэла и Ренато, получит 90 192 в общей сложности 90 195 в размере 250 000 реалов. Если бы это решение было оставлено в силе, сегодня штраф, причитающийся с Google, превышал бы 160 миллионов реалов, что казалось неразумным. Несмотря на снижение штрафа, понимание того, что имиджу и интимным отношениям пары был нанесен ущерб, сохранилось, независимо от публичных действий. Это обсуждение стало горячей темой, когда видео стало вирусным.

    Прошло десять лет. В прошлом месяце судья из Сан-Паулу вынес решение об установлении ценностей в другом деле, также касающемся знаменитостей, пола и сексуальности. Актриса и писатель Фернан Янг потребовала возмещения материального и морального ущерба в связи с нарушением ее права на публичность. В марте 2015 года она разместила фотографию в Instagram, и один из пользователей прокомментировал: « Лучше скачать бесплатные картинки из плейбоя и полюбоваться тобой в образе персонажа журнала: сука-лесбиянка ».

    В данном случае судья понял, что материального ущерба не было и что моральный ущерб должен составить 5000 реалов. Что обращает на себя внимание в этом решении, так это то, что судья аргументировал свое решение о «более низком» штрафе «репутацией» потерпевшего:

    « значение также учитывает тот факт, что истица художественно позировала обнаженной, таким образом, ее репутация является более гибкой, тем более, что она подвергла себя размещению фотографии с непристойным жестом, разместила фотографию, демонстрирующую грудь, и не ограничилась делая защиту, называя третьих лиц «тупыми» », а он продолжает:

    » Ну, женщина с таким количеством атрибутов, которые, по утверждению истца, должны быть влиятельными, должна демонстрировать немного больше уважения.Существуют моральные ценности, которые должны управлять обществом, и которые чаще всего с течением времени игнорируются в пользу мнимой относительности, применяемой к социальным наукам, порождая нынешний хаос ».

    В 2016 году мы опубликовали книгу о судебных решениях о распространении NCII, практики, также известной как порноместь. Наше исследование показало, что в случае уголовных процессов, когда речь идет о преступлении с минимальным и максимальным наказанием, соображений о потерпевшем не возникает много.Но в случаях возмещения возмещения закон не устанавливает каких-либо параметров для значений. Именно тогда появляются всевозможные личные соображения, и больше всего проявляются сексизм и дискриминация.

    Например, мы видели дискуссии о том, заслуживает ли жертва меньшего возмещения или нет, потому что, в конце концов, она «способствовала распространению без согласия», когда отправляла свои изображения кому-то конкретному (это аргументы, используемые интернет-платформами, стремящимися не нести ответственности).Мы также видели, как судьи понимают, что тот факт, что женщина является юристом или имеет другую престижную профессию, является важным фактором для увеличения суммы возмещения — на contrario sensu менее привилегированных женщин заслуживают меньшего возмещения. На самом деле, при сравнении значений возмещения убытков и штрафов дело Даниэлы Чикарелли сильно отклонялось, поскольку другие значения варьировались от 2000 до 15000 реалов.

    Как мы измеряем ущерб, нанесенный тому, чье изображение выставлено в Интернете из-за гендерных и сексуальных проблем? Что должен учитывать судья?

    Измерение причиненного кому-либо морального вреда в денежном выражении всегда сложно, и это уже активно обсуждается в юридических кругах.Но в делах, связанных с сексуальностью, принятие ключа чести и репутации в качестве решения является большой проблемой. Это позволило судье обсудить самоопределение того, кто имеет над своим телом, что еще более проблематично, когда речь идет о женщинах и сексуальных меньшинствах, которые в нашем контексте более подвержены повторной виктимизации на основании аргументов, обвиняющих их в этом. своей сексуальности. Проблематичным, таким образом, потому, что критерии, используемые для измерения морального вреда в этих случаях, к сожалению, могут быть «гибкими» из-за сохранения сексизма в наших социальных отношениях.

    Решение

    STJ по делу Чикарелли здесь [на португальском языке].

    Решение по делу Фернанды Янг здесь [на португальском языке].

    Мариана Джорджетти Валенте и Наталия Нерис

    Перевод: Ана Луиза Араужо

    определение целомудрия в The Free Dictionary

    Воистину, есть целомудренные по самой своей природе; они мягче сердцем и смеются лучше и чаще, чем вы. Целомудренные женщины часто бывают горды и трусливы, как самонадеянные на достоинства своего целомудрия.Я считал лучшую гостиную самым элегантным салоном; Я верил в парадную дверь как в таинственный портал Храма Государства, торжественное открытие которого сопровождалось принесением в жертву жареных кур; Я считал кухню целомудренной, хотя и не великолепной комнатой; Я верил в кузницу, как в светлую дорогу к мужественности и независимости. Авдотья Романовна ужасно целомудренна, невероятно и феноменально целомудрна. Помните, что нет на свете драгоценности дороже целомудренной и добродетельной женщины, и что вся честь женщины состоит в репутации; а поскольку у твоей жены такое высокое превосходство, о котором ты знаешь, почему ты должен пытаться ставить эту истину под сомнение? На войне он смелый, хвастливый, хитрый, безжалостный, самоотверженный и самоотверженный; в мире справедливый, щедрый, гостеприимный, мстительный, суеверный, скромный и обычно целомудренный.Правда, это качества, которые не различают всех одинаково; но они являются настолько преобладающими чертами этих замечательных людей, что кажутся характерными. Это была странная жизнь, темная и мучительная, в которой мужчины и женщины показывали безжалостным глазам то зло, которое было в их сердцах: красивое лицо скрывало развратное лицо. разум; добродетельные пользовались добродетелью как маской, чтобы скрыть свой тайный порок, кажущиеся сильными теряли сознание от своей слабости; честные были испорчены, целомудренные были распутны. Внезапно она наткнулась на толстого джентльмена в шелковой шляпе и целомудренном черном сюртуке, чей ряд пуговиц простирался от подбородка до колен.Как мягко и скромно она распространила бы эту новость, собирая помощь целомудренной Сюзанне! Он с самого начала решил сказать ей две вещи: что он не так целомудрен, как она, и что он неверующий. забавные достижения его хорошо обученной исполнительской собаки Merrylegs ». Он также должен был продемонстрировать «свое поразительное умение бросать семьдесят пять центнеров в быстрой последовательности через голову, таким образом образуя в воздухе фонтан твердого железа, подвиг, который никогда прежде не предпринимался ни в этой, ни в какой-либо другой стране, и который, вызвав такие восторженные аплодисменты восторженных толп, не может быть отозван.Тот же синьор Юп должен был «оживлять разнообразные представления через частые промежутки времени своими целомудренными шекспировскими остротами и репликами». И, наконец, он должен был возбудить их, появившись в своем любимом персонаже Мистера. Пусть Смерть идет в дома, Где есть мерзкие, прелюбодейные вещи, целомудренные жены, Которые, устав от своих благородных господ, Отдергивают полог своего брачного ложа, И в Загрязненные и обесчещенные листы Питают незаконную похоть.

    Трепет целомудрия — Рассветный Эдем

    О книге

    Наконец, книга для одиноких женщин, которые недовольны мирским образом жизни и хотят придать своей жизни новое, благочестивое направление.Писатель Дон Иден, рок-журналистка еврейского происхождения, ставшая королевой соленых христианских блогов, передает этим читателям позитивное и воодушевляющее послание, которое они давно хотели услышать, — о том, что их ждет духовное исцеление и обновленное мировоззрение. Используя свой собственный опыт в джунглях одиноких людей Нью-Йорка, она показывает женщинам, как они тоже могут перейти от незащищенности к чистоте и от одиночества к возрождению. Она рассказывает женщинам, побывавшим в квартале, как найти дорогу домой.

    Среди вдохновляющих книг для одиноких женщин The Thrill of the Chaste — пара модных очков Ray-Ban в поле розовых очков.Это не книга для изящных девиц в кружевных белых платьях, терпеливо ожидающих своего прекрасного принца. Это для настоящих женщин, которым нужны сильные, мотивирующие и глубоко моральные послания, чтобы противостоять тем, которые они получают из поверхностного, помешанного на сексе мира.

    Информация о продукте

    • ISBN: 9781418568351
    • ISBN 10: 141856835X
    • Выходные данные: Томас Нельсон
    • В продаже:
      2006-12-03
    • страницы:
      224
    • Рекомендуемая розничная цена: 15 долларов.99 новозеландских долларов
    • BISAC1: РЕЛИГИЯ / Христианская жизнь / Семья
    • BISAC2: РЕЛИГИЯ / Христианская жизнь / Любовь и брак
    • BISAC3: СЕМЬЯ И ОТНОШЕНИЯ / Любовь и романтика

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.