Что значит сострадание: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

СОСТРАДАНИЕ — это… Что такое СОСТРАДАНИЕ?

  • сострадание — выражать сострадание, чувствовать сострадание.. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. сострадание гуманность, милосердие, соболезнование, сердобольность, участие, сочувствие,… …   Словарь синонимов

  • Сострадание —  Сострадание  ♦ Miséricorde    Добродетель прощения. Сострадательный человек не закрывает глаза на чужую вину – это невозможно и неправильно; он не позволяет себе ненавидеть провинившегося. Путь к состраданию лежит через познание причин… …   Философский словарь Спонвиля

  • СОСТРАДАНИЕ — СОСТРАДАНИЕ, я, ср. Жалость, сочувствие, вызываемые чьим н. несчастьем, горем. С. к сиротам. Сделать что н. из сострадания. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • СОСТРАДАНИЕ — инстинктивное участие в боли и страдании другого человека; в буддизме и у Шопенгауэра оно приравнено к общему переживанию, потому что страдание относится к осн. субстанции действительного; см. Страдание, Любовь к ближнему. Философский… …   Философская энциклопедия

  • сострадание — см. Ионы 4:2 глубокое чувство жалости, вызываемое страданиями и нуждами людей А. Прокомментированные темы 1. ЗАБОТА как тема: Неемии: Неем 2:2 первого послания к Фессалоникийцам: 1Фес 2:17 2. ЗАБОТА О МАЛЫХ МИРА СЕГО как тема: Второзакония: Втор… …   Библия: Тематический словарь

  • Сострадание — Слово С. передает два разных понятия, не всегда строго разгранич. в Свящ. Писании: сопереживание страдающему или разделение с ним скорби (греч. сюмпатейн, сочувствовать ) и соучастие в страданиях, переносимых другим лицом (греч. сюмпасхейн,… …   Библейская энциклопедия Брокгауза

  • сострадание — • бесконечное сострадание • глубокое сострадание …   Словарь русской идиоматики

  • Сострадание — – жалость к другому человеку, сочувствие в его беде. Наша беседа послужила, по крайней мере, к тому, что вызвала сострадание ко мне моего друга. Он понял, что в моей распущенности более слабости, нежели злой воли (А. Прево, Манон Леско). И не… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • сострадание — Греческое слово sympathia двояко проникло в русский язык: как калька (sym – со, pathos – страдание, ia – ие) и как заимствование (симпатия), и теперь в современном языке существует два равноправных синонима – сострадание и симпатия …   Этимологический словарь русского языка Крылова

  • сострадание — • жалость, сочувствие, сострадание, участие Стр. 0327 Стр. 0328 Стр. 0329 Стр. 0330 Стр. 0331 Стр. 0332 …   Новый объяснительный словарь синонимов русского языка

  • Сострадание — что это такое

    Обновлено 23 июля 2021 Просмотров: 139 948 Автор: Дмитрий Петров

    1. Сострадание — это…
    2. Как оно проявляется в повседневности
    3. Неприятная сторона
    4. Что дает человеку сострадание

    Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. О страдании – переживании собственного несчастья – мы знаем не понаслышке. Свой внутренний мир нам хорошо знаком и происходящее в нем зачастую понятно.

    Мне больно – я плачу, грустно – грущу. Однако не все люди могут понять, каково другому в такой ситуации – что такое сострадание. Одно дело, испытывать позитив, когда видишь, что кому-то хорошо.

    А вот перенимать чужую болезненную витальность (что это?) не так просто, да и не всегда хочется. Для чего нужно уметь сострадать, что это дает – тема сегодняшней статьи.

    Сострадание — это…

    Слово «сострадание» можно разбить на две части:

    1. со – частица, означающая присоединение к чему-либо. В данном случае, к страданию;
    2. страдание – переживание негативных эмоций.

    Таким образом, сострадание означает присоединение к чужим болезненным чувствам, умение встать на место другого и прожить то, что переживает он в данный момент времени.

    В психологии такое личностное качество называется эмпатией: человек-эмпат умеет искренне радоваться, грустить, удивляться, злиться, быть счастливым и т.д. вместе с другим, тонко улавливая внутренне настроение собеседника.

    Сострадание также называют сопереживанием, сочувствием, означающими готовность личности взять на себя часть боли, которую испытывает ближний, чтобы последнему стало лучше.

    Вспомните ситуацию, в которой вам было плохо на психическом уровне. Если рядом находящийся говорит что-то типа «Успокойся, возьми себя в руки, не расстраивайся», то такое утешение не облегчает негативного состояния.

    В этот момент кажется, что другой обесценивает твои чувства, не понимает их, поэтому хочется прервать контакт с ним. Ощущение, что ты остаешься один на один со своим горем, только усиливает переживания.

    А если близкий человек скажет: «Я знаю, как тебе плохо, я чувствую тебя, я переживаю то же самое, что и ты, я буду с тобой рядом, пока тебе плохо», то картина меняется. Страдающий ощущает сильную поддержку, плечо, оперевшись на которое он может дать волю своим переживаниям и не упасть духом. А главное, он не чувствует себя одиноким.

    Умение сострадать не является врожденным: оно закладывается с рождения в процессе воспитания.

    Если родители обладают эмоциональным интеллектом – умеют распознавать свои чувства, говорить о них и выражать их экологичным путем, то и ребенок научается тому же. У холодных в эмоциональном плане взрослых, живущих, как роботы, вырастит человек, который не слышит ни себя, ни других.

    Это приводит к тому, что индивид чувствует себя несчастным, так как не различает своих потребностей и не удовлетворяет их. По этой же причине его коммуникация с окружающим миром нарушена: он не имеет возможности брать желаемое и отвечать другим взаимностью.

    Сострадание в повседневности

    Данное качество не является изолированным от других: оно идет рука об руку с другими чертами характера:

    1. доброта – это способность заботиться о других, прощать плохое, видеть мир в позитивном контексте;
    2. отзывчивость – это умение реагировать на просьбы других, оказывать помощь и поддержку;
    3. милосердие – эта черта основана на человеколюбии, гуманности;
    4. альтруизм — это бескорыстное желание помогать людям.

    Иногда сострадание путают с любовью, используя эти понятия, как синонимы. На самом деле в их основе лежат разные механизмы.

    Любовь — это чувство, которое исходит из личных побуждений, живет вопреки всему, а иногда в ущерб себе и своим интересам. Внутри сострадания находится потребность помогать другим, спасать, выручать.

    Как проявляется сострадание в повседневной жизни:

    1. волонтеры (кто это?) и люди, участвующие в благотворительности – это яркий пример тех, в ком чувство сострадания является ведущим. Они помогают нищим, беженцам, детям-сиротам и другим нуждающимся просто потому что так велит им их сердце;
    2. в межличностных отношениях – это умение помочь, поддержать в трудную минуту, разделить негативные эмоции ближнего;
    3. многие религиозные течения пропагандируют сострадание.
      1. В христианстве это завет, призывающий относиться к другим так же, как хочешь, чтобы относились к тебе.
      2. В буддизме сострадание – это желание избавить от страданий весь мир.
      3. В индуизме единственный путь к просветлению лежит через сострадание: только через него человек способен на действительно высокие, чистые деяния.

    Неприятная сторона

    Сострадание является чувством, а потому всегда субъективно. Часто, находясь в роли страдающего, нам кажется, что те, кто нам сопереживает, дает совсем не то, чего бы нам хотелось. Например:

    1. алкоголик хочет очередной порции спиртного, просит денег у близких. Последние, вместо того, чтобы выполнить его просьбу, отвозят страждущего в наркологический центр. С точки зрения, больного, его предали, не понимая, что на самом деле его спасают от верной гибели;
    2. родители, лишающие великовозрастного сына ежемесячного пособия, делают это не потому, что хотят сделать ему плохо, а чтобы разбудить в нем личную ответственность и желание жить самостоятельно.

    Настоящее сострадание исходит из высоко развитой духовности, внутренней силы человека, способного поступить иногда в противовес тому, что от него просят.

    Поэтому уметь сопереживать не так уж просто. Это не о том, что сделал другому приятно, получил кучу благодарностей и погладил себя по голове, мол, какой я молодец. Здесь нет места личной выгоде и корысти в любом ее проявлении.

    Что дает человеку сострадание

    В последнее время морально-нравственные аспекты существования, к сожалению, становятся все менее и менее ценными.

    Доброту, умение прощать, альтруизм часто принимают за слабость, мягкотелость и простодушие. Люди боятся быть открытыми, чувствительными, показывать свое нутро из-за страха быть использованными или осмеянными, пристыженными.

    Однако, это все заблуждения, имеющие место в мире из-за политической и экономической нестабильности.

    Что дает человеку такое качество, как сострадание:

    1. оно развивает в личности все его самые лучшие качества – человеколюбие, доброту, смирение, милосердие. Индивид сам по себе становится более гибким в своем мышлении и действиях, что способствует ощущению себя более счастливым;
    2. сострадание освобождает от негативных черт – злости, ненависти, гордости, ревности и других порочных чувств;
    3. происходит наполнение жизни большими смыслами – я живу не зря, я нужен людям, я радуюсь осознанию собственной ценности в этом мире;
    4. сочувствие другим учит нас любви к себе и, наоборот. Быть сострадающим вовсе не означает, что нужно забыть о своих потребностях и полностью посвятить свою жизнь благу окружающих. Если человек обращается плохо с собой, то вряд ли он может осчастливить кого-то другого. Поэтому сострадание взращивает любовь к себе, а не противоречит ей.

    Сострадать – не значит отдавать нуждающимся последние штаны, еду, деньги, жилье, любимого человека и т.д. Это проявление искреннего сочувствия, моральная поддержка и посильная, материальная помощь, оказав которую вы не будете страдать ни физически, ни психически.

    Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

    Эта статья относится к рубрикам:

    Сочинение на тему Что такое сострадание 9 класс 15.3 ОГЭ

    Сострадание означает способность почувствовать боль и страдания другого человека или живого существа. Этой чертой характера может обладать только добрая и отзывчивая личность, внимательная к окружающим.

    Сострадание – это умение выслушать того, кто в беде. Когда человек рассказывает о случившемся и видит, что его внимательно слушают и переживают за него, то проблема кажется уже не такой страшной. В кругу близких и чутких людей человек не чувствует себя одиноким, он понимает, что может рассчитывать на поддержку и помощь. Члены семьи и настоящие друзья всегда проявляют сострадание по отношению друг к другу.

    Чтобы почувствовать боль и тоску другого человека вовсе не обязательно быть знакомым с ним. Для проявления сострадания не нужны имена или фамилии, достаточно доброго сердца и желания, порыва прийти на помощь тому, кто в ней нуждается. Например, человек поскользнулся и упал, проходящие мимо него люди помогают подняться и уточняют, не сильно ли он ушибся, не нужно ли вызвать скорую помощь.

    Главными препятствиями для сострадания являются эгоизм, гордыня, а также жалость к себе, мысли о том, что другие живут лучше. Человек никогда не должен забывать, что в мире есть люди, которым не так повезло в жизни: у них нет дома, они голодают, имеют серьезные увечья и т.д.

    Проявлять сострадание — не означает помогать только людям. Жалость, забота, помощь и любовь – все это можно проявлять по отношению к животным. Они, в отличие от людей, не могут рассказать о своих тяготах. Но чуткий и добрый человек только по одному виду животного или по выражению глаз сразу поймет, что случилась беда и кошке или собаке нужна помощь.

    В книгах много примеров сострадания, которые вызывают восхищение и учат нас быть внимательнее и добрее. Так, в рассказе А. Куприна «Чудесный доктор» врач спасает семью. Хотя он мог просто пройти мимо, не обратить внимания на сидящего в зимнем парке мужчину. Но доктору хватило одного взгляда, чтобы почувствовать отчаяние. Еще один удивительный пример сострадания – это мальчик Коста из рассказа «Багульник» Ю.Яковлева. Он выгуливал собак, хозяева которых не могли этого делать из-за болезни или оставили своих питомцев.

    Сочинение рассуждение Сострадание с примером

    Сострадание — это положительное качество человека, которое олицетворяет всю доброту и нежность его души.

     К сожалению, сострадание есть не у каждого человека. В современном мире жестокость преобладает над добротой. Порой люди не обращают внимания на окружающий мир, уделяя самому себе все время. Однако, я верю, что сострадание живет в каждом человеке. Возможно, у кого — то оно спрятано глубоко в душе, но все же оно есть, просто нужно его достать. А у некоторых людей сострадание выражено сильнее, чем у остальных.

    Не нужно путать такие термины, как сострадание и жалость. Сострадание — это умение чувствовать то же, что и другой человек. Это сопереживание. А вот жалость, в отличие от сострадания, нельзя считать положительным качеством. Ведь это почти то же самое, что сказать: «ты неудачник». 

    Именно сострадание помогает человеку понять, что чувствует другой человек. Будь это физическая или моральная боль. Сострадание заставляет человека помогать людям. 

    В пятом классе у меня была подруга по имени Юлия. Я никогда не замечала за ней ни сострадания, ни сопереживания. Она как будто была лишена этих чувств. Так казалось всем в классе. Ведь когда у какой — нибудь девочки рвалась юбка, все ей сопереживали. Кроме Юли. Но все мы были не правы. Юля — единственная из нас, у кого даже в пятом классе были правильные представления о сострадании. Однажды, у моего одноклассника умер хомячок. И единственным человеком, который ему посочувствовал, была как раз Юля. Все остальные не обратили на этого мальчика никакого внимания. 

    Я считаю, что сострадание нужно воспитывать с самого детства. Причем сопереживать нужно не только человеку. Порой, животные тоже нуждаются в сострадании. Например, бездомные собаки и коты. Ведь что стоит человеку обеспечить им приют? За это животные подарят ласку и любовь. Да взять даже птиц. Им ведь тоже нужно сопереживать. Что стоит человеку повесить кормушку на дерево и бросить туда несколько зерен? 

    Мир держится не на жестокости, а на доброте. А ее много не бывает, как и сострадания. Поэтому, каждый человек должен с детства отыскивать эти чувства у себя в душе и учиться сопереживать окружающему миру. 

    Вариант 3

    Возможность жить жизнью, полной множества чувств и эмоций, не прибегая к низменным природным инстинктам, является главной особенностью, благодаря которой человек стоит на ступень выше неразумных животных. Многим из нас кажется, будто бы весь мир, всё, что нас окружает, блистает куда более яркими красками, когда человек способен ощущать его. Однако, чем более яркий вкус нашим радостям и счастью придают высокие чувства, тем сильнее обязывают они нас ощущать горечь и невзгоды, и даже, порою, чужую боль.

    Так, каждый без исключения ребёнок однажды склонялся над выпавшим из гнезда птенцом, выставленным за дверь щенком, тянул за руку и останавливал спешащего родителя, завидев бездомного  с протянутой рукой. В этом особенность и необычайная прелесть детского сознания. Именно таким примерам нас убеждают следовать взрослые, говоря, что у детей есть чему поучиться.

    Ребёнка останавливает не праздное любопытство. Им движет горячее желание посочувствовать, помочь. Нередко, как известно, жалостливые картины бросают детей в слёзы, в истерику. Сердце человека способно замечать чужую боль, оно хочет помогать обездоленным, нуждающимся соседям по планете с самого рождения.

    Сохраняется ли это благородное желание в течение всей жизни? Я думаю, что это зависит лишь от самого человека. Известны и почитаемы примеры множества людей, когда сами имея в кармане последний грош, они не колеблясь отдавали его, узнав, что чью-то судьбу настигло ещё большее горе, чем их собственное. Свойство сочувствовать и бескорыстно помогать ближнему – одно из прекраснейших качеств в людях, и имя ему – сострадание.

    Таким образом, мы делаем вывод, что сострадание делает нас людьми. Именно оно позволяет нам жить на земле так дружно и сплочённо, как это возможно. Безусловно, это важнейшее свойство человеческой души, и те из нас, кто награждён им от рождения и сумел пронести через всю жизнь должны быть благодарны, делать это со смелостью и достоинством. Те же, в ком такое важное качество, как сострадание, не развито в достаточной степени или исчерпало себя, должны прилагать усилия, чтобы возвратить такие важные дела, как помощь, пожертвования  и поддержка в свою жизнь.  Помня при этом, что они – единственный возможный путь к счастью людей, живущих ныне, и поколений, которым предстоит прийти к ним на смену.

    С примерами из литературы

    Сострадание — это одна из наилучших черт характера человека, которая проявляется в умении сочувствовать чужому горю, сопереживать чужому несчастью. Сострадательный человек всегда проявит внимание к окружающим, окажет помощь тем, кто попал в трудную жизненную ситуацию.

    Состраданием обладают герои многих литературных произведений.

    В рассказе Александра Ивановича Куприна «Чудесный доктор» тема сострадания занимает главное место. Профессор Пирогов, не требуя ничего взамен, помогает оказавшейся в трудном положении семье Мерцаловых. Он, проявляя чуткость, доброту и сострадание, осматривает больную девочку, выписывает ей все необходимые лекарства, оставляя деньги на их покупку. Вскоре жизнь в семье изменяется в лучшую сторону, а милосердный поступок Пирогова надолго запоминается Мерцаловым.

    Сострадание проявляет главный герой рассказа Андрея Платоновича Платонова «Юшка». Юшка помог сироте, определив её в семью в Москву, а затем отдав в школу с пансионом. Он ежегодно проведывал сироту и давал ей деньги на учёбу и проживание. Этот литературный герой обладает отзывчивостью, свободолюбием, искренностью и добротой. Окружающие люди плохо относятся к нему, но он не держит на них зла, не испытывает к ним ненависти.

    В рассказе Ивана Алексеевича Бунина «Лапти» Нефёд, узнав о болезни барского ребёнка, просившего в бреду красные лапти, решил ночью отправиться за ними в соседнее поселение. Была сильная метель. Нефёд добыл детские лапти и фуксин, но погиб. Его поступок является героическим и милосердным, так как этот персонаж, проявив сострадание и решимость, пожертвовал собой ради больного ребёнка.

    Пётр Гринёв в повести «Капитанская дочка», автором которой является Александр Сергеевич Пушкин, совершил поступок, наполненный состраданием. Гринёв отдал свой заячий тулуп вожатому, указавшему ему дорогу в метель. Вскоре выяснилось, что вожатым был мятежник Емельян Пугачёв. Когда Пугачёв, захватив крепость, увидел среди солдат Гринёва, то помиловал его, вспомнив добрый поступок Петра.

    Таким образом, роль сострадания во взаимоотношениях людей велика. Люди, которым присуща эта черта характера, участвуют в различных благотворительных акциях и проектах, следят за состоянием окружающей среды, ухаживают за представителями животного и растительного мира. Склонный к состраданию человек готов безвозмездно помочь нуждающимся, проявить милосердие и посочувствовать горю других. Формирование чувства сострадания происходит с детства, когда ребёнок только знакомится с окружающим миром, учится заботиться о птицах и животных, выручает товарищей из беды.

    9 класс 15.3 ОГЭ

    Другие сочинения:

    Что такое сострадание

    Несколько интересных сочинений

    определение и значение термина. Чувство сострадания

    Сострадание — это слово знакомо многим не понаслышке, но что же такое в действительности сострадание, а также каким образом его понимают в различных культурах, нам предстоит выяснить в этой статье.


    Значение слова «сострадание» часто понимают несколько однонаправленно, а именно, считают сострадание синонимом слова «сочувствие», что, в общем-то, верно, но только в той степени, если под состраданием мы понимаем типичную, общепринятую концепцию симпатии к другому, к ближнему, и как следствие — со-переживание его проблемам и злоключениям.


    В этом случае речь идёт исключительно о сострадании/сопереживании на уровне эмоций. «А как же иначе?» — спросит читатель, воспитанный в западно-европейской культурной традиции, к которой частично относится и русская культура. Также не стоит забывать и о том, что западно-европейская традиция — это в первую очередь опора на христианские ценности. Упуская это из виду, мы бы допустили большую ошибку, потому что, сколько бы человек не подчёркивал своё неверие в высшие силы и не подписывался атеистом, тем не менее, на его воспитание повлияла традиция, в основе которой, так или иначе, лежат христианские нравственные ценности: доброта, порядочность, терпимость, сочувствие, бескорыстие и т. д.


    Можно и дальше пытаться отрицать факт влияния на становление человека этих факторов, но невозможно отрицать очевидной вещи, что мы живём в пространстве единого информационного поля, и в настоящий момент это куда более понятно, чем прежде (со всем тем обилием медиаплощадок, соцсетей, возможностью мгновенной передачи информации и т. д.). Таким образом, индивид всегда находится под влиянием другой среды, другого сознания. При этом интересно отметить, что какими бы различными ни были условия нашего становления и отличия по социальному статусу, большинство из нас находится под влиянием единого информационного пространства, и, как нам известно, отсчёт нашего летоисчисления ведётся от Рождества Христова, что очень о многом говорит.


    Среди наших читателей, возможно, есть поклонники славянского летоисчисления. Они обратились к более древнему наследию Руси, и это правильно. Но такие повороты в сознании происходят отнюдь не в возрасте 10 лет, когда психика гибка и может поддаваться влияниям извне, таким образом, меняя ещё не успевшую оформиться систему ценностей. Поэтому даже такие люди, эти новообращённые в зрелом возрасте, мыслят в той парадигме, в которой их воспитали, — в христианской.


    Для большинства из нас сострадание — это сочувствие или жалость, вызванные страданием другого человека. Это также и составная часть эмпатии. Человек с душой будет сострадать, сопереживать несчастиям другого. Это естественно и нормально. Но опять же, ещё раз подчеркнём, что, определяя сострадание таким образом, мы ни на минуту не вышли за уровень эмоциональной сферы. Однако человек — это не только эмоции, хотя в нашей культуре очень распространено противопоставление интеллекта и чувств. На самом деле одно не существует без другого, и в психологической науке этот вопрос сродни извечному спору о том, что же появилось раньше: курица или яйца. Так и в психологии: что же первичней — эмоция или интеллект. Объективного ответа на этот вопрос психология не даёт, т. к. изучающие эту науку делятся на своего рода «партии», каждая из которых защищает ту или иную сторону, приводит аргументы в защиту своей позиции. Но так окончательно и не развеяна тайна, потому что вероятно никакой тайны и вопроса в этом нет, а интеллект и эмоции относятся друг к другу, как две стороны одной медали, и пытаться их отделить до определённой степени некорректно. Однако наука любит заниматься препарированием, отсюда и подобные поиски «истины» там, выбор сделать невозможно и не нужно. Давайте обратимся к другим источникам, менее научным с одной стороны, но имеющим гораздо более обширный опыт в вопросах, связанных с изучением различных человеческих состояний и подробнейшим образом изучающих сознание живых существ, а именно, мы обратимся к такому философско-религиозному учению, как буддизм.


    Что же нам говорит на эту тему буддизм?


    В буддизме тема сострадания рассмотрена очень всесторонне, и, вероятно, читателю будет интересно узнать, что сострадание на уровне чувств является всего лишь первым уровнем сострадания по шкале, принятой в современном буддизме.


    Второй уровень сострадания, согласно буддизму, связан с явлениями. Для объяснения такой трактовки сострадания будет уместным представить читателю основополагающее понятие буддизма: «дуккха» (страдание). Все проблемы человеческой жизни, так или иначе, объясняются наличием в жизни страдания, при этом под страданием должно опять же пониматься не только физическое или психологическое, но и в целом несовершенство существующего, его обусловленность. Только преодоление через осознание этого конфликта способно избавить от дуккхи.


    Учение о дуккхе лежит в основе философии Будды. Оно называется учением о Четырёх Благородных истинах. Таким образом, второй уровень сострадания напрямую связан с понятием дуккхи, которую также можно отнести к тому, как мы воспринимаем мир, а именно, через призму наших представлений: мы не можем видеть истинную суть вещей, а следовательно, тот мир, в котором мы живём, не может быть реальным. Он лишь проекция наших идей и установок, поэтому и называется иллюзией. Мы, по сути, строим этот мир сами, сами создаём иллюзию и в ней живём. Осознание всего этого приводит и к осознанию дуккхи.


    Однако есть и третий уровень сострадания, выходящий за пределы не только индивидуально-человеческого, а также области явлений, и приводящий нас к так называемому безобъектному, ни на что не направленному состраданию. Звучит парадоксально, но это имеет место. О третьем, и самом важном, сострадании практически невозможно рассказать словами, потому что слова невольно будут отсылать нас в область интеллектуально-эмоционального, нам же следует выйти за пределы этой сферы, а именно, перейти в трансцендентную область, т. е. туда, где понятий добра и зла не существует, в область, где заканчивается дуальность и, следовательно, прекращается притяжение сансары, и мы вплотную приближаемся к нирване (ниббане) — психологической свободе и мокше.


    А теперь давайте посмотрим, каким образом сострадание и его связь с мудростью рассматриваются в разных направлениях буддизма. Так же как и в христианстве, в буддизме нет единства взглядов, поэтому когда-то единое направление буддизма в настоящее время представлено множеством ветвей, три из которых наиболее известны и напрямую связаны с учением о сострадании и мудрости, а следовательно, больше всего уделили внимания объяснению этого состояния. Это буддизм Тхеравады или Хинаяны («Малая колесница»), буддизм Махаяны («Большая колесница») и буддизм Ваджраяны, более распространённый в области Тибета и иначе именуемый как «буддизм Алмазного пути». Три буддийских метода — будем называть их так, потому что в целом они отличны друг от друга именно методом, цель же у них одна — освобождение человека из сансары и достижение мокши (свободы).


    Мы начнём с Тхеравады. Тхеравада или Хинаяна, как наиболее древнее направление буддизма как религии, рассматривает вопрос о сострадании наряду с мудростью. Однако для буддистов направления Хинаяны сострадание не является отдельным путём, оно до определённой степени входит в понятие мудрости. Опять же нужно сказать, что мудрость не должна пониматься как прикладное знание или вообще знание с точки зрения обычной жизни.


    Речь идёт о мудрости как постижении истины, стоящей над реальностью человеческой жизни в её физическом проявлении. Мы приходим к вопросу о работе с сознанием и его переключению на другой уровень, где сознание перестаёт идентифицировать себя не только с физическим аспектом существования, включая интеллект и эмоции, но и полностью разотождествляется с самостью или тем, что привыкли называть эго, «Я».


    Таким образом, сострадание не выступает самостоятельной линией или путём в направлении Тхеравады, а скорее, имманентно понятию мудрости, которая представлена как высшая цель на пути к нирване.


    Махаяна с её менее ригористичным подходом, который в некоторой мере можно было бы охарактеризовать как более доступный для практики адептами, напротив, совершенно отчётливо заявляет, что сострадание наряду с мудростью являются главными путями в практике буддизма. Путь сострадания не относится к мудрости, его понимают как отдельный путь, и он равен мудрости.


    Почему Махаяна придаёт настолько большое значение состраданию? Потому что, согласно этой традиции, Будда не единственный, кто достиг просветления. До него было множество архатов, сумевших познать истину, мудрость, но у Будды есть то, чего не было у архатов: сострадание. Таким же образом и вставшие на путь просветления (бодхичитта) люди и его достигшие, но пожелавшие остаться и не уходить в нирвану, для того чтобы помочь оставшимся, неосознавшим индивидам избавиться от дуккхи (страдания) и также достичь освобождения, — такие люди, именуемые боддхисаттвами, прежде всего практикуют тот самый третий вид сострадания, надличностный, стоящий над дуальностью и позволяющий равным образом со-страдать как тем, кто сотворил добро, так и тем, кто натворил зло.


    Для боддхисаттв это едино. Нет большой разницы между положительным и отрицательным. Различие существует с точки зрения обычного человека, потому что он привык руководствоваться двумя категориями, он привык жить в мире дуальности, что в первую очередь говорит о несовершенстве системы оценки самого человека, его видения (оно является в большей мере иллюзией), и ни в коей мере не может быть мерилом истинности состояния вещей и мироустройства.


    В этом случае применимо такое выражение, впервые высказанное св. Августином: «Учат из любви к другим, а учатся из любви к истине». Не стоит удивляться, что подобная концепция вполне применима и к буддизму. Как раз она и применима в первую очередь к буддизму, потому что буддизм не разделяет. Он учит видеть вещи «такими, какие они есть», их единство и взаимосвязанность, взаимозависимость, т. к. нет во всём мире вещей, независимых одна от другой. Отсюда мы видим связь и с таким понятием, как шуньята (пустота), но не физическая пустота, а пустота в понимании освобождения от чего-то. Будда учил дхарме из сострадания в высшем смысле этого слова (разумеется, не из жалости к человечеству, что, конечно, могло бы быть, но тогда в роли учителя уже был бы не Будда).


    В традиции Ваджраяны большое значение придаётся внутренне присущим факторам, так как считается, что мудрость и сострадание — врождённые качества человека, связывающие его с «природой Будды». Природа Будды чиста, так же как и природа человека, ведь человек по определению и есть Будда в будущем, потенциальный Будда. Направление Ваджраяны считает, что человеку изначально присущи безусловные положительные характеристики, такие как безграничное сострадание и мудрость, поэтому не нужно даже заниматься их культивированием, ведь они уже существуют в чистом виде. Смысл состоит в том, чтобы очистить их от наслоений, позволить им проявиться, осознать их. С осознанием и связано понятие о сострадании, потому что само сострадание есть изначально и внутренне присущий признак осознанности и пробуждения. Как только ум будет освобождён от концепций «Я», сострадание проявляет себя.


    Итак, мы рассмотрели три школы буддизма, и каждая в чём-то по-особому подходит к трактовке сострадания. Одно остаётся неизменным, что сострадание понимается не с точки зрения сферы чувств. Во-вторых, сострадание 3-го уровня, там, где мы вышли за пределы дуальной трактовки сущего, всегда идёт вместе с мудростью и достижением нирваны (психологической свободы). Сострадание высшего, необусловленного уровня — это в некоторой мере характеристика просветления и перехода в нирвану.


    В этой статье мы вкратце осветили тему сострадания так, как её понимают в буддизме. Для того чтобы читатели поняли тему во всей полноте, мы рекомендуем в дальнейшем ознакомиться с другими материалами по теме буддизма, так как это позволит изучить контекст, в котором находится рассмотренная нами тема сострадания.


    В статье использована информация из книги «Сострадание в психологии буддизма» Джона Макрански, известного исследователя буддизма и Вед.

    PDF

    Compassion in Buddhist Psychology

    как помочь человеку так, чтобы ему не стало еще хуже? – Православный журнал «Фома»

    Приблизительное время чтения: 17 мин.

    Письмо в редакцию:

    Здравствуйте! У меня вопрос про то, как помочь близкому, но не в материальном смысле, а поддержать его по-человечески. Потому что с этим всегда что-то не то, как мне кажется. Вот, например, ты помог деньгами или еще что-то сделал, а что сказать, когда человеку просто плохо, когда он плачет или постоянно тебе жалуется? Как обычно говоришь «все будет хорошо» или «не плачь», но это как-то мимо, а что еще сказать, я просто не знаю — я же в душу не могу ему заглянуть, и я ему все-таки не мама или папа. Очень некомфортно себя чувствую в таких случаях, как будто я не оправдываю ожиданий человека, мне кажется, он начинает думать, что на самом деле мне нет дела до его проблем, хотя я честно хочу помочь. Что тут можно сделать?

    Андрей, Выборг

     

    Вы еще пожалеете. Как поддержать человека, чтобы ему не стало еще хуже

    На вопрос читателя отвечает психолог Александр Ткаченко

    «Человек есть существо, страдающее в мире и сострадающее, раненное жалостью, в этом высота человеческой природы», — писал русский религиозный философ Николай Бердяев. Все мы время от времени переживаем горе сами или же горюем вместе с другими страдальцами, поддерживая их в трудную минуту. Но делаем это очень по-разному. Для одних людей сопереживание кажется естественным, как дыхание, они не испытывают серьезных трудностей при общении со страдающим человеком. Другие же вынуждены прилагать для этого серьезное усилие. Иногда настолько серьезное, что сил на сочувствие просто не хватает и человек вообще отказывается участвовать в чужой беде. Да и с принимающей сочувствие стороной тоже все не так просто, как может показаться.

    Многим знакома ситуация, когда в трудную минуту тебя вдруг начинают «утешать» так настойчиво, что ты и про горе свое готов забыть, лишь бы избавиться поскорей от этой «помощи».
    Но как бы ни были сложны и противоречивы варианты подобных отношений, а человек в них все же остается тем самым — страдающим и сострадающим существом, раненным жалостью. В этом — мера нашей человечнос­ти, необходимый ее минимум, опустившись ниже которого, человек просто перестает быть человеком. Поэтому для каждого из нас является насущной потребностью навык, которым, увы, далеко не все владеют — умение сострадать, не разрушаясь от чужой боли и не причиняя своей жалостью еще больших страданий другому.
    Но прежде чем начать разговор об этом умении, необходимо сделать отступление на не менее важную тему — о личностных границах.

     

    Тезис первый: Соблюдение личностных границ другого человека — необходимое условие любви в ее христианском понимании

    Когда мы слышим слово «граница», то сразу же ассоциируем его с неким разделением, отгораживанием от чего-либо. Но это отнюдь не единственная функция границ. Как ни странно, именно они создают возможность межгосударственных отношений, договоров о взаимопомощи, торговле, сотрудничестве. Не будь границ между государствами, исчезли бы и сами государства как субъекты этих отношений. Точно так же и любые отношения между людьми возможны лишь там, где есть — я, есть — другой, и есть границы, определяющие — где заканчиваюсь я и где начинается другой. Там, где этих границ нет, отношения исчезают, уступая место не­осознанному обслуживанию чужих чувств, потребностей, капризов и грехов, которые человек начинает воспринимать как свои собственные.

    Парадоксальным образом личностные границы позволяют нам сохранять свободу, без которой даже любовь превращается в безликое слияние, когда один человек становится частью другого, теряя самостоятельное бытие.

    Такую «любовь-пожирание» христианский писатель К. С. Льюис прямо называл бесовской. Вот как комментирует его мысли митрополит Сурожский Антоний: «…Когда мы говорим, что любим человека, что это на самом деле значит? Есть английский писатель Льюис, который написал книгу писем старого беса своему молодому племяннику… Это действительно о духовной жизни, только наизнанку; и вот этот старый черт дает профессиональные советы молодому чертенку, который в свет-то еще только выпущен, о том, как надо относиться к людям, что надо делать для того, чтобы их соблазнить и погубить…

    И вот между прочим он говорит в одном из своих писем с недоумением: “Не могу понять… Христос говорит, что Он любит людей, и оставляет их свободными. Как же совместить это?” И продолжает: “Я тебя люблю, но это значит, что я хочу тебя взять в свои когти, тебя так держать, чтобы ты от меня никуда не удрал, тебя проглотить, из тебя сделать свою пищу, тебя переварить так, чтобы от тебя не осталось ничего бы вне меня. Вот, что я, — говорит старый черт, — называю любовью. А Христос, — говорит, — любит и отпускает на свободу…”»

    Итак, соблюдение личностных границ другого человека — необходимое условие любви в ее христианском понимании. А значит, и проявлять христианское сострадание к ближнему мы можем, лишь с уважением относясь к чужим границам и не забывая о своих собственных.

     

    Тезис второй: За просьбой о помощи могут скрываться совершенно разные потребности человека

    Люди часто нуждаются в сострадании, иногда почти открытым текстом просят о нем. Однако за такой просьбой могут стоять очень разные потребности, о которых бы вкратце хотелось сказать, разделив их на несколько категорий.

    1. Реальная нужда в эмоциональной поддержке.

    Ее испытывают люди, попавшие в беду и чувствующие, что сами уже не справляются со своим горем. Описывать здесь подробно разные варианты тяжелых жизненных ситуаций, наверное, не имеет смысла. К тому же психологическая устойчивость к стрессу у людей разная. Кто-то способен мужественно переживать смерть близких, потерю здоровья, развод, предательство друзей. А для кого-то невыносимым испытанием может стать затянувшаяся ссора с родителями или плохая оценка в зачетной книжке. Поэтому, не конкретизируя, просто примем как факт, что к этой категории относятся все, кому сейчас очень плохо.

    2. Неудовлетворенная потребность в общении.

    Иногда человеку просто не хватает внимания. С ним некому поговорить, некому его выслушать, ему не с кем поделиться своими чувствами и мыслями. Почему так получилось — отдельный разговор, но — вот так уж у человека сложилась жизнь. В какой-то момент он усваивает простую истину: люди бывают гораздо щедрее на беседу именно с теми, кого им хочется пожалеть. И вот уже любая житейская проблема превращается для него едва ли не в катастрофу, недомогание — в начало страшной болезни, мимолетное огорчение — в депрессию. И каждый раз очередная «беда» становится убедительным поводом позвонить родным или близким, чтобы умирающим голосом известить их о том, как всё вокруг и внутри ужасно. Ну а далее можно будет позволить встревоженным собеседникам успокаивать себя, выслушивать их участливые ободряющие слова, и чувствовать, что ты все еще нужен, важен и интересен.

    3. Откровенная манипуляция, позволяющая добиваться от людей желаемого, вопреки их воле.

    Собственно, и предыдущую категорию можно отнести к манипуляциям с той лишь разницей, что ищущий общения и душевного тепла человек чаще всего манипулирует своими ближними неосознанно. Однако этот же принцип можно использовать, вполне отчетливо понимая, что именно и с какой целью ты сейчас делаешь. Например, начать разговор с описания собственных бед и страданий, вызвать у собеседника чувство вины за то, что он такой счастливый и благополучный в сравнении с тобой. А вслед за этим — аккуратненько выторговывать себе всевозможные преференции и бонусы в отношениях. Ведь навязанное чувство вины, подобно воровской отмычке, — один из главных инструментов, принуждающих человека сделать для тебя то, чего по своей воле он делать никак не собирался.

    С первым пунктом все очевидно: человеку необходима помощь, значит, ее следует грамотно оказать. А вот с пунктами 2 и 3 дело обстоит несколько сложнее. Хотя, казалось бы, чего проще: манипуляция — дело недостойное, и, обнаружив ее в отношениях, следует тут же прекратить общение с такими людьми. Однако как быть, если манипуляторами вдруг оказались не какие-то привокзальные мошенники, промышляющие гаданием, а самые близкие тебе люди — мама, бабушка, выросшие дети или просто кто-то, чьим общением вы дорожите?

     

    Тезис третий: Манипуляторов не обязательно нужно с негодованием исключить из числа людей, достойных сочувствия, жалости, сострадания

    Им тоже бывает нужна помощь, просто другого рода. И здесь нужно уметь распознать подлинную их потребность, чтобы дать им именно то, чего они ждут. Так, например, испытывающего дефицит общения человека совсем не обязательно утешать или подбад­ривать, выслушивая все его стенания. Вместо участия в навязываемом вам спектакле про выдуманные горести куда продуктивней будет аккуратно перевести разговор на темы, которые действительно человеку интересны.

    Ведь ему просто хочется поговорить, хочется, чтобы его выслушали, проявили внимание. Поэтому, оставив без реакции его выжимающий слезу рассказ о тщете бытия, можно расспросить его про уникальный рецепт бабушкиного борща, про то, на какую наживку лучше всего зимой идет окунь, или кто был вокалистом группы Deep Purple в 1975 году.

    Разговор о том, что для человека интересно, в чем он преуспел и может поделиться своим опытом — лучший рецепт для таких случаев.

    С очевидными манипуляторами ситуация примерно та же: пропустив «страдальческую» вводную часть разговора и выяснив, чего от вас хотят на самом деле, следует поду­мать — готов ли ты сейчас оказать человеку эту помощь. Если да, то открытым текстом можно сказать в ответ примерно следующее: «Я так понял, ты хочешь попросить, чтобы я подменил тебя на праздники и вышел работать в твою смену?» Здесь очень важно, чтобы человек сам озвучил или подтвердил истинное содержание своей просьбы. Тогда из манипуляции ваши отношения перейдут в нормальный разговор двух взрослых людей, каждый из которых берет на себя ответственность за свое поведение. Если же ожидаемую услугу вы оказать по каким-то причинам не можете или не желаете, точно так же следует сначала уточнить у собеседника, чего именно он от вас хочет. После чего спокойно и вежливо ему отказать.

    Казалось бы, ничего общего с состраданием и жалостью к ближнему все это не имеет. Но, к сожалению, множество случаев, когда от нас ожидают сочувствия, на поверку оказывается обычными манипуляциями, где нас попросту собираются использовать «втемную» для удовлетворения своих нужд, при этом полностью игнорируя наши желания и возможности. Потакать в этом манипулятору — очевидный грех против ближнего, который, подобно люьисовскому бесу, стремится лишить свободы и сделать частью себя всех, кого он «любит».

     

    Тезис четвертый: К христианскому состраданию нельзя принудить

    Вот здесь и приходят на помощь личностные границы, позволяющие определить, где заканчиваются наши потребности и где начинаются потребности другого человека. Осознанно пожертвовать своим временем, душевными силами и другими ресурсами человек может лишь, когда ясно видит, что эти ресурсы принадлежат ему и он сам принимает решение поделиться ими. Но если вместо такой осознанности возникает смутное чувство вины, в котором ты уже не понимаешь, чью потребность собираешься удовлетворить — свою или чужую, — тогда смело можно говорить о том, что твои личностные границы взломаны манипулятором, умело руководящим твоими эмоциями и поведением.

    В таком состоянии любые проявления твоего сострадания вряд ли возможно будет назвать исполнением христианской заповеди о милосердии: Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал 6: 1–2). Ведь тяготы эти можно взять на себя добровольно, а можно просто вдруг обнаружить на шее чужую поклажу, которую туда пристраивают без твоего разрешения, попутно воркуя тебе в уши, что, мол, поклажа-то эта на самом деле — твоя, просто ты раньше был не в курсе.

    Очевидно, что даже из благих побуждений не стоит участвовать в чужом обмане, пытающемся натянуть одежды сострадания на обычную человеческую слабость и безволие.

    Иисус Христос, отдавая в жертву за отпавших от Бога людей Свою жизнь, сказал: Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего (Ин 10:18). Подобную власть — добровольно жертвовать собой ради других — каждый христианин получает в святом крещении. И это действительно — власть, которой нужно дорожить, не забывая о ее высоком происхождении. Христианское сострадание не может быть вынужденным, оно всегда — плод свободного выбора в пользу любви. Там же, где это сострадание пытаются выдавить обманом и манипуляциями, впору вспомнить, как фарисеи пытались обмануть Иисуса Христа, спрашивая у него духовного наставления. И как они в итоге получили это наставление, но лишь после гневных слов Учителя: Что искушаете Меня, лицемеры?

     

    Тезис пятый: У сострадающих тоже могут быть различные мотивы, иногда имеющие мало общего с действительным участием в боли другого человека

    Таковы, например побудительные причины к помощи у людей со слабыми личностными границами. Рядом с чужой бедой — подлинной или мнимой — они всегда чувствуют себя виноватыми и своим состраданием как бы стараются искупить эту вину, хотя ни в чем не провинились. Отсутствие личностных границ превращает душу такого человека в проходной двор, куда может вторгнуться кто угодно и вести себя как ему вздумается. Такие люди чаще других становятся жертвами манипуляторов, они никому не в силах отказать, потому что в случае отказа чувство вины может стать непереносимым.

    Со стороны может показаться, что это и есть настоящая жертвенность. Но на самом деле люди этого типа через сострадание всего лишь обслуживают свою болезненную зависимость от чужого эмоционального состояния.

    Главным признаком такого «неправильного» сострадания можно считать чувства самого помогающего после оказания помощи. Неуходящее ощущение вины, «втянутости» в чужую проблему настолько, что человек думает о ней все время, забывая о своих делах, а также вызванное всем этим легкое раздражение, которое постоянно приходится подавлять, — вот картина сострадания, способного вместо помощи другому разрушить самого сострадающего.

     

    Тезис шестой: Нельзя под видом помощи и сострадания увлекаться реализацией своих амбиций

    Другой вариант подмены мотивов — нереализованная жажда власти, контроля над другими людьми. Раздавленный горем человек бывает очень беззащитен. В этом состоянии он может ощущать себя как маленький ребенок, нуждающийся в помощи взрослого. И если у помогающего есть скрытое стремление управлять и властвовать, ему в такой ситуации следует быть очень внимательным к своим чувствам, чтобы под видом помощи и сострадания не увлечься реализацией своих амбиций.

    Возможны и другие «плюшки», ради которых человек готов терпеть чужую боль, например — подтверждение собственной значимости или чувство нужности, востребованности.

    Ничего ужасного в этом нет. Творить добро ради самого добра — дело людей совершенных и бесстрастных. А творить добро, имея в виду также и собственную пользу, — удел большинства из нас. Преподобный авва Дорофей в своих «Душеполезных поучениях» пишет: «Трояким образом… можем мы угодить Богу — или благоугождаем Ему, боясь муки, и тогда находимся в состоянии раба; или, ища награды, исполняем повеления Божии ради собственной пользы, и посему уподобляемся наёмникам; или делаем добро ради самого добра, и тогда мы находимся в состоянии сына».

    И если вдруг мы обнаружим, что наше сострадание не совсем бескорыстно, это означает лишь, что в исполнении заповеди Христовой о милосердии мы пока еще подобны рабу или наемнику.

    Но и такое сострадание, по слову аввы Дорофея, тоже угодно Богу. Важно лишь сознавать в себе эти свои «побочные» мотивы и стараться держать их под контролем, помня, что главная задача тут все же — удовлетворение потребностей человека, попавшего в беду.

     

    Тезис седьмой: Одно из главных правил в общении с горюющим можно сформулировать так: если не знаешь, что сказать — лучше молчи

    Цена пустому или необдуманному слову в кризисной ситуации многократно усиливается, вместо поддержки и утешения оно может нанести и без того страдающему человеку еще одну рану.

    Хотя молчать рядом с чужим горем тоже ой как непросто. Ведь сострадание — это совместное страдание. И бывает так, что человек сначала искренне хочет помочь, поддержать ближнего в беде. Но, приблизившись к его боли, приняв ее часть на себя, не выдерживает и пытается любыми средствами от этой боли убежать. Совсем оставить горюющего вроде бы как совесть не позволяет (хотя бывает и такое: человек от страха вновь испытать в сострадании чужую боль просто перестает брать трубку телефона, не навещает, не отвечает на письма).

    И тогда у него будто сами собой начинают вырываться, увы, ставшие уже традиционными формулы «утешения»: «Не плачь, другим еще хуже, чем тебе», «Теперь ему (умершему) лучше, чем нам», «Хорошо еще, что у вас не один ребенок». Все эти и подобные им фразы рождены отнюдь не состраданием, а прямо противоположным ему чувством — стремлением испуганного сердца обесценить чужую боль, и лишь после этого взять на себя часть такого «обезвреженного» страдания. Конечно же, эти попытки не приносят никакого облегчения горюющему, поскольку направлены на удовлетворение потребности напуганного «жалельщика».

    Еще один способ ухода от чужой боли под личиной сочувствия — прямой запрет на горевание: «Ну что ты раскис? Приободрись, держи себя в руках», «Не горюй, все будет хорошо», «Ты должна выдержать, нужно жить дальше».

    Ну и, наконец, самый «благородный» вариант — сравнение с собой-любимым: «Когда у меня мама умерла, я чуть с ума не сошла», «Я знаю, как тебе сейчас трудно, сам прошел через это».

    Все эти вроде бы призванные утешать слова на самом деле выполняют лишь одну задачу — прекратить переживание человеком своего горя, ну или хотя бы уменьшить его силу. Потому что нам рядом с ним — больно. А мы хотим, чтобы нам больно не было.

     

    Тезис восьмой: Горюющему человеку нужно помочь пройти все стадии горевания

    Между тем у горюющего человека совсем другая потребность. Ему нужно непременно дать выход эмоциям, которые его сейчас буквально разрывают на части. Если их просто подавить (а именно это предполагают описанные выше варианты «жаления»), они впоследствии могут натворить много бед, став причиной неврозов и психосоматических заболеваний.

    Поэтому горюющему человеку нужно прежде всего помочь пройти все стадии горевания, прочувствовать боль утраты, выплакаться, отгневаться, элементарно поныть-пожаловаться, поплакать на плече у тех, кто готов выслушивать все это, не разрушаясь и не прерывая этот жизненно важный процесс.

    Когда-то в деревнях была такая специальная профессия — плакальщицы. Это были женщины, которых приглашали на похороны для создания скорбной атмосферы. Плакальщицы выступали в качестве своеобразного «детонатора» эмоций, которые у горюющих родственников могли быть подавлены шоком от свалившегося на них несчастья. Рядом с безутешно рыдающими плакальщицами, горюющему человеку было легче и самому, наконец, дать волю слезам и рыданиям, освобождаясь от грозных последствий неотработанного на телесном уровне стресса. Сегодня такой профессии нет, а плач даже в скорбных обстоятельствах многие люди считают для себя недопустимым.

    Между тем это абсолютно естественное движение человеческой природы, и лучшее тому доказательство — слезы Иисуса Христа, встречающего плачущих родственников и друзей умершего Лазаря. Более того, у христиан есть прямая заповедь именно о такой помощи горюющим: …плачьте с плачущими (Рим 12:15).

    Если же для этого нет душевных сил, можно вспомнить, как сострадали праведному Иову его друзья, пришедшие поддержать его в горе: …И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико (Иов 2:13). Далее Иов вдруг начинает гневаться и проклинать ночь своего зачатия, день своего появления на свет и всю свою жизнь. Он говорит долго и страстно, но друзья опять ни словом, ни жестом не мешают ему. Лишь когда Иов закончил свой гневный вопль, они очень деликатно вступают с ним в диалог: …если попытаемся мы сказать к тебе слово, — не тяжело ли будет тебе? (Иов 4:2). Книга Иова очень древняя, событиям, описываемым в ней, более трех тысяч лет. Однако поведение друзей страдающего Иова и сегодня можно рассматривать как важную практическую рекомендацию для сострадающих. Они просто находились рядом, своей молчаливой поддержкой помогая страдальцу пройти две первые, очень тяжелые стадии горевания — шок от случившегося и последующий за этим гнев.

     

    Тезис девятый: Определяющий признак правильного сострадания — осознанность, ясное понимание картины происходящего в собственной душе

    Но тут еще раз нужно повторить, что быть рядом с чужими слезами и чужим гневом — дело совсем не простое. Осуществлять сострадание нам помогают два весьма отличающихся друг от друга психологических процесса — эмпатия и слияние. От того, какой из них мы используем, будет напрямую зависеть и практический результат наших действий.

    При эмпатии мы сочувствуем другому человеку, то есть чувствуем вместе с ним, понимая, что с ним происходит, в чем он нуждается. Однако при этом мы продолжаем воспринимать также и свои чувства, понимаем, что и почему происходит в этот же момент и с нашей душой.

    То есть речь снова идет о наличии личностных границ, позволяющих сострадать без отождествления себя с горюющим, оставаясь собой. Если же границ нет или они слишком размыты, мы тоже чувствуем вместе с другим человеком, но — как бы сливаемся с ним, «теряя» себя. Самые яркие признаки такого слияния — иррациональное чувство вины и ответственности за последствия чужих поступков. При слиянии выдерживать груз чужой боли неизмеримо труднее. Поэтому такое сострадание чаще всего заканчивается либо бегством от непосильной ноши, либо — быстрым истощением собственных ресурсов, когда помогающий уже и сам будет нуждаться в чьей-то поддержке.

    Знаменитый австрийский писатель Стефан Цвейг удивительно точно описал двойственность человеческого стремления к сочувствию: «Есть два рода сострадания. Одно — малодушное и сентиментальное, оно, в сущности, не что иное, как нетерпение сердца, спешащего поскорее избавиться от тягостного ощущения при виде чужого несчастья; это не сострадание, а лишь инстинктивное желание оградить свой покой от страданий ближнего. Но есть и другое сострадание — истинное, которое требует действий, а не сантиментов, оно знает, чего хочет, и полно решимости, страдая и сострадая, сделать всё, что в человеческих силах и даже свыше их». Наверное, лишь с последней фразой Стефана Цвейга можно было бы поспорить: брать на себя то, что превышает твои силы, — дело все-таки рискованное в любом случае.

    В остальном же здесь все верно как с христианской, так и с психологической точки зрения. Определяющий признак правильного сострадания — осознанность, ясное понимание картины происходящего в собственной душе, которая «знает, чего хочет».

    Именно осознанное переживание чужой боли, желание помочь и готовность терпеть эту чужую боль позволяют человеку оставаться в сострадании и действовать на благо страдающего. Или, проще говоря, позволяют по апостольскому слову плакать с плачущими и, как говорил Бердяев, быть существом страдающим и сострадающим, раненным жалостью. То есть — человеком.

     

    Коллажи Марии Ивановой

    что значит это чувство? Проявления сочувствия и сопереживания к другому человеку. Что делать при отсутствии сострадания? Кто чаще всего нуждается в нем?

    К психологической точки зрения человек может выражать большое количество самых разнообразных эмоций. Причем свои чувства он может проявлять вовне либо держать внутри себя. Сегодня в нашей статье мы поговорим о таком важном явлении, как сострадание, а также рассмотрим, какие чувства являются его неотъемлемыми составляющими.

    Что это такое?

    Необходимо отметить тот факт, что на сегодняшний день не существует четкого определения и общепринятого понятия сострадания. Данное чувство зачастую ассоциируют с любовью, пониманием, уважением и бескорыстной помощью.

    Сострадать – значит, сочувствовать и сопереживать. При этом важно иметь в виду, что наиболее ценным сострадание получится лишь в том случае, если оно будет деятельным.

    Само по себе сострадание (сочувствие, сопереживание) – это феномен, который изучается и анализируется в самых разных сферах человеческой жизни.

    • Религия. Способность к состраданию – это важное качество, которым должен обладать каждый религиозный человек. Считается, что оно являет собой высочайшую форму человеческого существования. Многие религиозные лидеры говорят о том, что сострадание – это своеобразное коммуникативное чудо.
    • Благотворительность. Общепринятым считается мнение о том, что благотворительностью могут заниматься только состоятельные и знаменитые люди. Однако данный факт не является истиной. На самом деле благотворительностью могут заниматься и обычные люди: главное, помнить о том, что жертвовать можно не только свои деньги, но и время.
    • Самосовершенствование. В этом смысле самосовершенствование стоит воспринимать как духовную работу над собой, полный отказ от эгоизма и от восприятия своей личности как самой важной и лучшей.

    Вообще говоря, сострадание как чувство невозможно в отсутствие других людей и внимания к ним. Сострадающий человек проникается чужими проблемами, проявляют эмпатию. При этом данное чувство не является проявлением жалости, которое часто унижает других людей. В то же время сострадание является уравнивающим. Сострадающий человек не пытается решить проблемы других, не проявляет высокомерность по отношению к окружающим, не ставит себя выше других. Напротив, он помогает и направляет, поддерживает в трудных ситуациях.

    Принято считать, что сострадание – это чувство, которое по большей части присуще представительницам женской половины человечества, однако это совершенно не так. Данную черту в своем характере должны развивать как женщины, так и мужчины. В любом случае, для того чтобы сострадать, необходимо быть духовно сильной и самостоятельной личностью.

    Что дает человеку?

    Такая характеристика личности, как сострадание, имеет важное значение (особенно в наше время). Ведь в этом чувстве довольно часто нуждается не только тот человек, по отношению к которому оно проявляется, но и тот, кто его проявляет. Таким образом, с точки зрения психологии очень важно уметь проявлять сострадание к окружающим людям.

    Эмоции сопереживания нужны в жизни, так как они развивают саму личность и духовную сферу человека.

    • Благодаря состраданию в характере человека развиваются такие важные чувства, как доброта, смирение и человеколюбие. Мышление и действия личности оказываются более гибкими, человек становится счастливее и позитивнее.
    • В характере развиваются положительные характеристики, исчезают негативные черты (злость, ненависть, гордость, ревность и многое другое).
    • Сама по себе жизнь приобретает больший смысл и высокое значение. Человек живет не только ради себя, своих желаний и потребностей, но и ради окружающих его людей.
    • Душа человека наполняется любовью (как по отношению к самому себе, так и к окружающим). Многие люди, которые активно развивают в себе сострадание, уделяют большое количество внимания, сил и энергии служению другим.

    Даже несмотря на тот факт, что само по себе сострадание направлено на других, оно оказывает положительное влияние на того человека, который его проявляет.

    Как проявляется?

    Сострадание (как проявление положительного общего психического состояния человека) может выражаться самыми разными способами. Поговорим о них более подробно.

    • В первую очередь необходимо сказать о таком важнейшем качестве, как доброта. Сострадательная личность активно проявляет доброту и заботу по отношению к другим людям, благодаря этому весь мир выглядит и воспринимается в позитивном контексте.
    • Отзывчивость – это эмоциональная своевременная и искренняя реакция на трудности других, помощь в сложившихся ситуациях, умение оказывать поддержку.
    • Сострадательный человек обязательно является милосердным. Данная характеристика считается высшим проявлением коллективной гуманности.
    • Альтруизм – это безвозмездная и бескорыстная помощь другим людям в той ситуации, когда они испытывают боль или лишения.

    Наиболее ярким и самым распространенным проявлением чувства сострадания является движение волонтерства. Вообще говоря, волонтеры – это люди, которые активно занимаются благотворительной деятельностью самого разного рода. Например, такая деятельность может проявляться в помощи животным, сиротам, людям без определенного места жительства, пожилым и многим другим.

    Чувство сострадания можно проявлять не только в процессе волонтерства, но и в рамках межличностных отношений. Так, необязательно искать малообеспеченных или незащищенных людей – достаточно понять и принять трудности вашего ближайшего окружения и попытаться помочь (в рамках своих возможностей).

    Чем отличается от жалости?

    Разница между такими чувствами, как жалость и сострадание, является колоссальной. Многие даже воспринимают данные характеристики человека как противоположные друг другу. Считается, что сама по себе жалость – деструктивное (разрушающее) чувство. Она не проявляется в каких-либо действиях, является пассивной. В противоположность ей сострадание всегда созидательное и действенное, оно исходит из сердца человека и характеризуется максимальным уровнем искренности.

    Сострадательная энергия (в отличие от жалостливой) помогает человеку справиться с трудностями, увеличивает бодрость духа. Чувство сострадания помогает найти выход даже из самой сложной ситуации.

    Необходимые чувства

    Важно понять, что сострадание не является одномерной характеристикой – это комплексное чувство. В его основе лежит большое количество базовых эмоций.

    • Милосердие. О природе и характере данной черты личности можно судить уже по названию, в буквальном понимании она характеризует «милое сердце» человека. Милосердный человек всегда предложит бескорыстную и безвозмездную помощь. Кроме того, милосердие в обязательном порядке предусматривает под собой умение прощать и забывать плохое, не держать зла.
    • Доброта. Абсолютное большинство людей ассоциирует доброту с заботливостью. При этом следует иметь в виду, что не всегда данные чувства являются очевидными. Например, родительская забота порой может выглядеть как ограничения или излишняя строгость, но на самом деле она просто имеет долгосрочный, а не желаемый краткосрочный, эффект.
    • Уважение. Если человек проявляет истинное и искреннее сострадание, одновременно он проявляет и уважение. Если такого качества нет, то сострадание подменяется жалостью. Можно сделать вывод о том, что уважение и понимание являются неотъемлемыми характеристиками сострадания.
    • Терпение. Сострадание в обязательном порядке сочетается с терпением. Если человек терпелив по отношению к другим, к их недостаткам и негативным характеристикам, то его можно назвать сострадающим.
    • Любовь. Очевидно, что основой сострадания, как и всех других положительных характеристик человека, является любовь (как к себе, так и к окружающим). Любовь при этом должна быть всеобъемлющей и всепрощающей. Кроме того, наиболее ярко любовь проявляется в том случае, когда сострадание выражается не к близким и знакомым, а к посторонним людям.

    Таким образом, человек, который является сострадательным, в обязательном порядке должен проявлять и целый ряд других сопутствующих качеств своего характера.

    Как научиться?

    Для начала важно отметить тот факт, что сострадание присуще каждому человеку. Однако его уровень может разниться и варьироваться. Важно понимать, что даже в том случае, если сострадание является искренним, оно может проявляться только в семье (по отношению к близким). По отношению же к чужой беде в современном мире существует проблема проявления сострадания.

    Именно поэтому очень важно учиться состраданию – умение правильно проявить данное чувство играет важную роль в жизни каждого человека. В то же время отсутствие и неспособность выражать сострадание (например, если вы не готовы его проявлять вовне) может негативно сказаться на психологическом и психическом состоянии человека, стать причиной возникновения и развития негативных черт характера. Важно, чтобы беда других людей вызывала отклик в вашей душе и вашем сердце.

    Несмотря на то что обучение состраданию может занять длительное время, а также потребовать от вас большого количества сил и энергии, этому качеству следует научиться в обязательном порядке. Существует простой поэтапный практический план.

    Утренний ритуал

    Первое, что необходимо сделать – это создать для себя утренний ритуал. Будьте благодарны за то, что вы проснулись, за то, что вы здоровы, за своих близких, за крышу над головой и другие простые, но такие важные вещи. Кроме того, важно пообещать самому себе начать путь саморазвития и самосовершенствования. Однако такие принципы стоит применять не только по отношению к самому себе, но и к окружающим людям. А также во время проведения утреннего ритуала рекомендуется активно практиковать такое чувство, как эмпатия.

    Общность

    В процессе общения с другими людьми старайтесь уделять особенно пристальное внимание тому, что вас объединяет, а не вашим различиям. Старайтесь делать акцент на том, что, несмотря на возможные несовпадения (например, в характере или мировоззрении), все мы являемся людьми, равными между собой. В процессе жизни все мы встречаемся с одинаковыми горестями и трудностями, поэтому следует всегда помогать и поддерживать друг друга.

    Освобождение от страдания

    После того как вы усовершенствовали первые два этапа, можно приступать к практике освобождения от страдания. Имеется в виду, что после того как вы научились эмпатии, стали понимать, с какими трудностями сталкиваются другие люди, а также умеете ставить себя на их место, следует попытаться освободиться от страданий. Подумайте о том, какие действия вы могли бы предпринять, чтобы избавиться от нежелательных чувств, а также помочь избавиться от них другим.

    Доброта

    Как было сказано выше, доброта – это качество, которое является основой сострадания. Для развития данной черты характера необходимо создавать различные задачи в своем воображении. Например, представлять неблагоприятные ситуации, в которых вы или ваши близкие будете чувствовать себя плохо, а после этого воображать пути, как вы сможете им помочь, проявляя важнейшее качество своего характера – доброту. При этом помнить, что следует сохранять максимально возможные искренность и добросердечность.

    Сострадание к недругам

    Все шаги, которые были описаны выше, помогут вам научиться сострадать своим друзьям и близким, а также членам вашей семьи. Однако данный вид сострадания является самым простым, зачастую он свойственен людям с рождения, его просто нужно немного развить и усовершенствовать.

    Однако довольно сложно проявлять чувство сострадания по отношению к чужим вам людям или даже к тем, к кому вы испытываете неблагоприятные эмоции (и получаете такой же негатив в ответ). В этом случае опять же нужно прибегнуть к решению мыслительных задач. При этом вы должны помнить, что даже при самых неблагоприятных ситуациях вы ни в коем случае не должны рубить сгоряча или проявлять несдержанные эмоции. В этом случае важнейшую роль играет чувство эмпатии по отношении к другому человеку. Вы должны понимать, что даже ваши недруги на своем жизненном пути встречают большое количество сложностей, трудностей и препятствий.

    Вечерний ритуал

    После того как вы справились со всеми предыдущими задачами, следует позаботиться о формировании вечернего ритуала. Так, каждый вечер перед сном необходимо думать о том, как прошел сегодняшний день, что хорошего вы успели сделать, как вы вели себя по отношению к собственной личности, к своим близким, а также к чужим людям.

    Таким образом, следуя данной инструкции, вы сможете стать сострадательным человеком, который уважает и любит всех окружающих.

    Что такое сострадание? По А. А. Лиханову — Сочинения ОГЭ (ГИА)

    Сочинение ОГЭ (ГИА): Что такое сострадание?

    Что такое сострадание? В моём понимании, это качество человека, которое позволяет ему понимать боль другого, стремиться уменьшить её.  Каждый ли человек должен обладать этой способностью? Я уверен, что всем нам нужно научиться сочувствовать, сопереживать.

    В произведении советского писателя А. А. Лиханова показана героиня, которая в полной мере обладала умением сострадать. Автор рассказывает, как неграмотная тётя Груня, работающая «не санитаркой, не медсестрой, а вахтёршей»,после смены не уходила домой, а оставалась в госпитале, чтобы  обойти «госпитальные палаты, чтобы кому водички подать, кому подоткнуть холодное суконное одеяльце». Читая о том, как героиня какими-то «словечками»  успокаивала, «убаюкивала» солдат, мы понимаем, что раненые фронтовики видят в ней близкого человека, такого, как мама. Я считаю, что героиня А.А. Лиханова именно  состраданием спасала солдат.

    Понять, что такое настоящее  сострадание, можно, прочитав повесть В.Г.Короленко «В дурном обществе». Трогает история  главного героя  Васи, сына судьи, который, познакомившись с детьми пана Тыбурция – Валеком и Марусей, проникся сочувствием к больной маленькой девочке, растущей без мамы. Именно сострадание помогло главному герою решиться украсть куклу у сестры, чтобы порадовать умирающего ребёнка.

    Безусловно, сострадание — это качество, которое во многом определяет жизнь человека, и надо стремиться его развивать.


    Текст А. А. Лиханова


    (1)Она возникла перед взглядом Алексея как-то вечером, в час бешеного приступа его боли, и мимо не прошла, задержалась. (2)Это уж потом узнал Пряхин, что работает тётя Груня не санитаркой, не медсестрой, а вахтёршей, сидит при входе, а после смены обходит госпитальные палаты, чтобы кому водички подать, кому подоткнуть холодное суконное одеяльце, хотя никто её об этом не просил. (З)Только разве надо просить, когда война, когда люди нуждаются в сострадании больше, чем в хлебе? (4)И неграмотная старуха бродила вечерами между коек, взбивая подушки, кладя компрессы на жаром пышущие лбы и приговаривая, приговаривая какие-то словечки, то ли убаюкивая ими, то ли сказку какую волшебную рассказывая.

    (5)Вот так же вошла она в Алексеев взгляд, в его расширенные болью зрачки, приложила ладошку к щеке, как-то удобно облокотилась, постояла минуточку, вздохнула и наклонилась к Пряхину, неожиданно сильно, но аккуратно приподняла одной рукой его голову, а другой взбила подушку.

    (6)Когда заканчивалось её дежурство, усаживалась теперь тётя Груня на табурет возле Алексея, смачивала уголком полотенца ссохшиеся, запёкшиеся его губы, и обтирала лицо, и подносила водички, и всё время гладила она его холодную, неживую руку и приговаривала, приговаривала, не жалея слов, мягких, как хорошая повязка.

    (7)И гладила она и гладила Алексея по холодной руке и, видимо, добилась-таки своего. (8)Рука порозовела, стала тёплой, и однажды Пряхин посмотрел на тётю Груню осознанно и заплакал. (9)И она заплакала тоже. (10)Только её слёзы лёгкие были. (11)3нала тётя Груня, что своего добилась, что теперь выживет этот солдат, потому что боль свою победил, и ещё заплакала она оттого, что муж её и сын с фронта давно весточки не шлют и, может, вот так же, как этот бедолага Алексей Пряхин, в госпитале где-нибудь маются, вот так же страдая и мучаясь… (12)Как же могла она, мать и жена, не ходить в палаты после дежурства, как могла не приговаривать своих ласковых слов, как могла не помочь Алексею?

    (13)После выписки тётя Груня привела Алексея в свой домик, чистенький и уютный.

    (14)В углу за занавеской вроде отдельной комнатки, и тётя Груня кивнула на неё:

    —(15)Вон твоя комнатушка.

    —(16)Тётя Груня, как с тобой рассчитываться-то стану? — улыбнулся Пряхин. — (17)Каким златом-серебром?

    —(18)И-и, милай, — ответила тётя Груня сердито. — (19)Кабы люди за всё друг с дружкой рассчитываться принялись, весь бы мир в магазин превратили. (20)Храни нас Бог от этого магазина! (21)Тогда уж добро изничтожится! (22)Не станет его.

    —(23)Почему? — удивился Алексей.

    (24)Тётя Груня строго на него поглядела.

    —(25)Потому как добро без корысти. (26)Аль не знал?

    (По А. Лиханову)*

    Почему самосострадание превосходит самооценку

    В нашем невероятно конкурентном обществе, кто из нас действительно чувствует себя хорошо?

    Помню, как-то, будучи первокурсницей колледжа, потратив несколько часов на подготовку к большой вечеринке, я пожаловалась своему парню, что моя прическа, макияж и одежда ужасно неадекватны. Он попытался успокоить меня, сказав: «Не волнуйся, ты хорошо выглядишь.

    Хуан Эсти

    Штраф ? Эх здорово, всегда хотел посмотреть мелкую . . ».

    Реклама
    Икс

    Познакомьтесь с набором инструментов «Большое добро»

    Из GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для хорошего самочувствия.

    Желание чувствовать себя особенным понятно. Проблема в том, что по определению невозможно, чтобы и все были выше среднего в одно и то же время. Хотя в чем-то мы преуспеваем, всегда найдется кто-то умнее, красивее, успешнее.Как мы справляемся с этим?

    Не очень хорошо. Чтобы видеть себя позитивно, мы склонны раздувать собственное эго и принижать других, чтобы чувствовать себя лучше по сравнению с ними. Но у этой стратегии есть своя цена — она мешает нам полностью реализовать свой жизненный потенциал.

    Как мы можем расти, если не можем признать свои слабости? Мы можем временно чувствовать себя лучше, игнорируя свои недостатки или веря в то, что наши проблемы и трудности возникают по чьей-то вине, но в долгосрочной перспективе мы только вредим себе, застревая в бесконечных циклах застоя и конфликтов.

    Постоянно подпитывать нашу потребность в позитивной самооценке немного похоже на набивание конфетами. Мы получаем кратковременный сахарный кайф, затем крах. И сразу после крушения маятник качается в отчаянии, когда мы понимаем, что — как бы нам этого ни хотелось — мы не всегда можем винить в своих проблемах кого-то другого. Мы не можем всегда чувствовать себя особенными и выше среднего.

    Результат часто бывает разрушительным. Большинство из нас невероятно строги к себе, когда наконец признают какой-то недостаток или недостаток: «Я недостаточно хорош.Я ничего не стою.»

    И, конечно же, ворота того, что считается «достаточно хорошим», всегда остаются недосягаемыми. Как бы хорошо мы ни делали, всегда кажется, что кто-то другой делает это лучше. Результат такого мышления отрезвляет: миллионы людей должны ежедневно принимать лекарства просто для того, чтобы справляться с повседневной жизнью. Неуверенность, тревога и депрессия невероятно распространены в нашем обществе, и во многом это происходит из-за самоосуждения, избиения себя, когда мы чувствуем, что не выигрываем в игре жизни.

    Другой путь

    Так какой же ответ? Перестать судить и оценивать себя вообще . Перестать пытаться навешивать на себя ярлыки «хорошие» или «плохие» и просто принять себя с открытым сердцем. Относиться к себе с той же добротой, заботой и состраданием, которые мы проявляли бы к хорошему другу или даже незнакомцу, если уж на то пошло.

    Когда я впервые столкнулся с идеей «сострадания к себе», она почти сразу изменила мою жизнь. Это было на последнем году моей докторской программы по развитию человеческого потенциала в Калифорнийском университете в Беркли, когда я заканчивал свою диссертацию.После распада моего первого брака я переживал действительно трудные времена, я был полон стыда и ненависти к себе. Я подумал, что запись на занятия по медитации в местном буддийском центре может помочь. В рамках своего исследования я прочитал классическую книгу Шэрон Зальцберг « Любящая доброта » и уже никогда не был прежним.

    Я знал, что буддисты много говорят о важности сострадания, но я никогда не думал, что сострадание к себе может быть так же важно, как сострадание к другим.С буддийской точки зрения, вы должны позаботиться о себе, прежде чем по-настоящему позаботитесь о других людях.

    Я помню, как разговаривал со своим новым женихом Рупертом, который присоединился ко мне на еженедельных собраниях буддийской группы, и в изумлении качал головой. «Ты имеешь в виду, что тебе на самом деле позволено быть милым с самим собой, сострадать себе, когда ты ошибаешься или переживаешь действительно трудные времена? Я не знаю . . . если я слишком сострадателен к себе, не буду ли я просто ленивым и эгоистичным?» Мне потребовалось некоторое время, чтобы прийти в себя.

    Но постепенно я начал осознавать, что самокритика, несмотря на то, что она была одобрена обществом, вовсе не помогала, а на самом деле только ухудшала ситуацию. Я не делал себя лучше, постоянно ругая себя. Вместо этого я заставляла себя чувствовать себя неадекватной и неуверенной, а затем вымещала свое разочарование на самых близких мне людях. Более того, я не признавался во многих вещах, потому что я так боялся ненависти к себе, которая последовала бы, если бы я признала правду.

    После получения докторской степени.Д., я два года обучался в докторантуре у ведущего исследователя самооценки. Я быстро понял, что, хотя были написаны тысячи статей о важности самооценки, исследователи теперь начали указывать на все ловушки, в которые могут попасть люди, пытаясь получить и сохранить чувство высокой самооценки: нарциссизм. , эгоцентризм, самодовольный гнев, предрассудки, дискриминация и так далее.

    Я понял, что сострадание к себе было идеальной альтернативой неустанной погоне за самооценкой.Почему? Потому что она обеспечивает такую ​​же защиту от резкой самокритики, как и самооценка, но без необходимости считать себя совершенными или лучше других. Другими словами, сострадание к себе обеспечивает те же преимущества, что и высокая самооценка, но без ее недостатков .

    Хотя никто еще не дал определения сострадания к себе с академической точки зрения, не говоря уже о том, чтобы провести какие-либо исследования, я знал, что это будет делом всей моей жизни.

    Исследования, проведенные за последнее десятилетие моими коллегами и мной, показывают, что сострадание к себе — это мощный способ достичь эмоционального благополучия и удовлетворения в нашей жизни, помогая нам избежать разрушительных паттернов страха, негативизма и изоляции.Питающее качество сострадания к себе в большей степени, чем самоуважение, позволяет нам процветать, ценить красоту и богатство жизни даже в трудные времена. Когда мы успокаиваем свои возбужденные умы состраданием к себе, мы лучше замечаем, что правильно, а что неправильно, чтобы мы могли ориентироваться на то, что доставляет нам радость.

    Наука сострадания к себе

    Так что же такое самосострадание? Что это значит?

    Новая книга Кристин Нефф, Самосострадание (Уильям Морроу, 2011).

    Как я определил, сострадание к себе включает в себя три основных компонента. Во-первых, требуется доброта к себе , чтобы мы были нежными и понимающими с самими собой, а не резко критиковали и осуждали. Во-вторых, это требует признания нашей общей человечности , чувства связи с другими в жизненном опыте, а не чувства изоляции и отчуждения из-за наших страданий. В-третьих, требуется внимательность — чтобы мы удерживали наш опыт в уравновешенном осознании, а не игнорировали нашу боль или преувеличивали ее.Мы должны достичь и объединить эти три основных элемента, чтобы быть по-настоящему сострадательными к себе.

    Это означает, что, в отличие от самооценки, хорошее чувство сострадания к себе не зависит от того, является ли он особенным и выше среднего или от достижения идеальных целей. Вместо этого они исходят из заботы о себе — хрупких и несовершенных, но великолепных, какими бы мы ни были. Вместо того, чтобы противопоставлять себя другим людям в бесконечной игре сравнения, мы принимаем то, что мы разделяем с другими, и чувствуем себя более связанными и цельными в этом процессе.И хорошее чувство сострадания к себе не исчезает, когда мы ошибаемся или что-то идет не так. На самом деле сострадание к себе проявляется именно там, где нас подводит самооценка — всякий раз, когда мы терпим неудачу или чувствуем себя неадекватными.

    Конечно, вы, скептики, можете сказать себе, но что показывают исследования?

    Суть в том, что, согласно науке, сострадание к себе на самом деле дает те же преимущества, что и высокая самооценка, без видимых недостатков.

    Первое, что нужно знать, это то, что сострадание к себе и чувство собственного достоинства, как правило, идут рука об руку.Если вы сострадательны к себе, у вас будет более высокая самооценка, чем если бы вы были бесконечно самокритичны. И, как и высокая самооценка, сострадание к себе связано со значительно меньшей тревогой и депрессией, а также с большим количеством счастья, оптимизма и положительных эмоций. Однако сострадание к себе дает явные преимущества перед самоуважением, когда что-то идет не так или когда наше эго находится под угрозой.

    Например, в одном исследовании, которое мы с коллегами провели, студентов бакалавриата попросили заполнить шкалы сострадания к себе и самооценки.Далее наступила трудная часть. Их попросили принять участие в имитационном собеседовании при приеме на работу, чтобы «проверить свои навыки прохождения собеседования».

    Многие старшекурсники нервничают из-за процесса собеседования, особенно с учетом того, что скоро им придется претендовать на работу в реальной жизни. В рамках эксперимента студентов попросили написать ответ на страшный, но неизбежный вопрос интервью: «Пожалуйста, опишите свою самую большую слабость». После этого их попросили сообщить, насколько они тревожны.

    Уровни самосострадания участников, но не уровень их самооценки, предсказывали степень беспокойства, которое они испытывали.Другими словами, сострадательные к себе студенты сообщали о том, что чувствовали себя менее застенчивыми и нервными, чем те, кому не хватало сострадания к себе, по-видимому, потому, что они чувствовали себя нормально, признавая и говоря о своих слабых сторонах.

    Студенты с высокой самооценкой, напротив, были не менее тревожны, чем студенты с низкой самооценкой, выведенные из равновесия проблемой обсуждения своих неудач. И что интересно, самосострадательные люди использовали меньше местоимений первого лица единственного числа, таких как «я», когда писали о своих слабостях, вместо этого использовали больше местоимений первого лица множественного числа, таких как «мы».Они также чаще ссылались на друзей, семью и других людей. Это говорит о том, что чувство взаимосвязанности, присущее самосостраданию, играет важную роль в его способности защищать от беспокойства.

    Другое исследование требовало, чтобы люди представили себя в потенциально неловких ситуациях: например, они были в спортивной команде и провалили большую игру, или играли в спектакле и забыли свою реплику. Что бы почувствовали участники, если бы с ними случилось что-то подобное?

    Самосострадательные участники с меньшей вероятностью чувствовали себя униженными или некомпетентными или принимали это слишком близко к сердцу.Вместо этого они сказали, что будут относиться ко всему спокойно, думая о таких мыслях, как «Все время от времени лажают» и «В долгосрочной перспективе это не имеет большого значения». Однако высокая самооценка мало что изменила. Те, у кого была как высокая , так и низкая самооценка, с одинаковой вероятностью имели такие мысли, как «я такой неудачник» или «я хотел бы умереть». Еще раз, высокая самооценка имеет тенденцию появляться с пустыми руками, когда фишки падают.

    В другом исследовании участников попросили снять видеозапись, в которой они представились бы и описали себя.Затем им сказали, что кто-то посмотрит их запись и даст отзыв о том, насколько теплыми, дружелюбными, умными, симпатичными и зрелыми они выглядят (отзывы, конечно, были фальшивыми).

    Половина участников получили положительные отзывы, другая половина — нейтральные. Самосострадательные люди были относительно невозмутимы независимо от того, была ли обратная связь положительной или нейтральной, и они были готовы сказать, что обратная связь в любом случае была основана на их собственной личности. Однако люди с высоким уровнем самооценки, как правило, расстраивались, когда получали нейтральную обратную связь (что, я всего лишь в среднем ?).Они также с большей вероятностью отрицали, что нейтральная обратная связь была вызвана их собственной личностью (конечно, это потому, что человек, который смотрел запись, был идиотом!).

    Это говорит о том, что сострадательные к себе люди лучше способны принять то, кто они есть, независимо от степени похвалы, которую они получают от других. Самоуважение, с другой стороны, процветает только тогда, когда отзывы хорошие, и может привести к уклончивым и контрпродуктивным тактикам, когда есть возможность столкнуться с неприятной правдой о себе.

    Недавно мой коллега Роос Вонк и я исследовали преимущества сострадания к себе по сравнению с самооценкой с участием более чем трех тысяч человек из разных слоев общества, что на сегодняшний день является крупнейшим исследованием, посвященным этому вопросу.

    Во-первых, мы исследовали стабильность положительных чувств, которые эти люди испытывали по отношению к себе во времени. Эти чувства имели тенденцию двигаться вверх и вниз, как йо-йо, или они были относительно постоянными? Мы предположили, что самооценка будет связана с относительно и стабильными чувствами собственного достоинства, поскольку самооценка имеет тенденцию снижаться всякий раз, когда дела идут не так, как хотелось бы.С другой стороны, поскольку сострадание можно проявлять к себе как в хорошие, так и в плохие времена, мы ожидали, что чувство собственного достоинства со временем останется более устойчивым у сострадательных к себе людей.

    Чтобы проверить эту идею, мы попросили участников рассказать о том, что они чувствовали по отношению к себе в тот момент, например: «В данный момент я чувствую себя хуже других» или «Я чувствую себя хорошо» — делая это 12 раз в течение одного дня. срок восемь месяцев.

    Затем мы подсчитали, в какой степени общий уровень сострадания к себе или самооценки предсказывает стабильность самооценки за этот период.Как и ожидалось, сострадание к себе было явно связано с более устойчивым и постоянным чувством собственного достоинства, чем самоуважение. Мы также обнаружили, что сострадание к себе менее вероятно, чем самооценка, зависит от внешних факторов, таких как социальное одобрение, успех в соревнованиях или чувство привлекательности. Когда наше чувство собственного достоинства проистекает из того, что человек по своей сути заслуживает уважения, а не зависит от достижения определенных целей, наше чувство собственного достоинства гораздо труднее поколебать.

    Мы также обнаружили, что по сравнению с самооценкой, сострадание к себе было связано с меньшим социальным сравнением и меньшей потребностью мстить за предполагаемое личное пренебрежение.Это также было связано с меньшей «потребностью в когнитивном закрытии», что на психологическом языке означает потребность быть правым без вопросов. Люди, которые вкладывают свою самооценку в чувство превосходства и непогрешимости, склонны злиться и защищаться, когда их статусу угрожают. Однако людям, которые с сочувствием принимают свое несовершенство, больше не нужно заниматься таким нездоровым поведением, чтобы защитить свое эго.

    На самом деле поразительным открытием исследования было то, что люди с высокой самооценкой были гораздо более нарциссичны, чем люди с низкой самооценкой.Напротив, сострадание к себе было совершенно не связано с нарциссизмом, а это означает, что люди с высоким состраданием к себе не более склонны быть нарциссами, чем люди с низким состраданием к себе.

    Остров спокойствия

    В совокупности это исследование показывает, что сострадание к себе обеспечивает островок спокойствия, убежище от бурных морей бесконечных позитивных и негативных самоосуждений, так что мы, наконец, можем перестать спрашивать: «Я так же хорош, как они? Достаточно ли я хорош?» Обращаясь к нашим внутренним источникам доброты, признавая общую природу нашего несовершенного человеческого состояния, мы можем начать чувствовать себя более защищенными, принятыми и живыми.

    Требуется работа, чтобы избавиться от привычек самокритики на протяжении всей жизни, но, в конце концов, вас всего лишь просят расслабиться, позволить жизни быть такой, какая она есть, и открыть свое сердце самому себе. Это проще, чем вы думаете, и это может изменить вашу жизнь.

    Инстинкт сострадания | Высшее благо

    Люди эгоистичны.Это так легко сказать. То же самое относится и ко многим последующим утверждениям. Жадность это хорошо. Альтруизм — это иллюзия. Сотрудничество для лохов. Конкуренция естественна, война неизбежна. Зло в человеческой природе сильнее добра.

    Такого рода утверждения отражают давние представления об эмоциях. На протяжении тысячелетий мы считали эмоции источником иррациональности, низости и греха. Идея семи смертных грехов принимает наши разрушительные страсти как нечто само собой разумеющееся. Платон сравнивал человеческую душу с колесницей: интеллект — это возница, а эмоции — это лошади.Жизнь — это постоянная борьба за то, чтобы держать эмоции под контролем.

    © Джонатан Пейн

    Даже к состраданию, заботе о благополучии другого существа, относились с откровенным пренебрежением. Кант считал это слабым и ошибочным чувством: «Такая доброжелательность называется мягкосердечием и вообще не должна встречаться среди людей», — сказал он о сострадании. Многие задаются вопросом, существует ли вообще истинное сострадание или же оно по своей сути мотивировано личными интересами.

    Реклама
    Икс

    Познакомьтесь с набором инструментов «Большое добро»

    Из GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для хорошего самочувствия.

    Недавние исследования сострадания убедительно доказывают другой взгляд на человеческую природу, отвергающий преобладание личного интереса. Эти исследования поддерживают точку зрения на эмоции как на рациональные, функциональные и адаптивные — точку зрения, которая берет свое начало в работе Дарвина «Выражение эмоций у человека и животных». Это исследование предполагает, что сострадание и доброжелательность являются развитой частью человеческой натуры, укорененной в нашем мозгу и биологии, и готовы культивироваться для большего блага.

    Биологическая основа сострадания

    Сначала рассмотрим недавнее исследование биологических основ сострадания. Если такая основа существует, мы должны быть, так сказать, настроены реагировать на нужды других. Недавние данные убедительно подтверждают эту точку зрения. Психолог из Висконсинского университета Джек Ничке в ходе эксперимента обнаружил, что, когда матери смотрели на фотографии своих младенцев, они не только сообщали, что испытывают более сострадательную любовь, чем когда видели других младенцев; они также продемонстрировали уникальную активность в области мозга, связанной с положительными эмоциями.Открытие Нитшке предполагает, что эта область мозга настроена на первые объекты нашего сострадания — наше потомство.

    Но этот инстинкт сострадания не ограничивается родительским мозгом. В другом наборе исследований Джошуа Грин и Джонатан Коэн из Принстонского университета обнаружили, что, когда испытуемые размышляли о причинении вреда другим, в их мозгу загоралась аналогичная сеть областей. Наши дети и жертвы насилия — два очень разных субъекта, но объединенных схожими неврологическими реакциями, которые они вызывают.Эта согласованность убедительно свидетельствует о том, что сострадание — это не просто непостоянная или иррациональная эмоция, а скорее врожденная человеческая реакция, встроенная в извилины нашего мозга.

    В другом исследовании, проведенном нейробиологами из Университета Эмори Джеймсом Риллингом и Грегори Бернсом, участникам была предоставлена ​​возможность помочь кому-то еще, в то время как активность их мозга записывалась. Помощь другим запускает активность в хвостатом ядре и передней части поясной извилины — участках мозга, которые включаются, когда люди получают вознаграждение или испытывают удовольствие.Это довольно примечательное открытие: помощь другим приносит то же удовольствие, что и удовлетворение личных желаний.

    Таким образом, мозг, по-видимому, запрограммирован реагировать на чужие страдания — действительно, он заставляет нас чувствовать себя хорошо, когда мы можем облегчить эти страдания. Но предполагают ли другие части тела биологическую основу для сострадания?

    Похоже на то. Возьмем свободную ассоциацию желез, органов, сердечно-сосудистой и дыхательной систем, известную как вегетативная нервная система (ВНС).ВНС играет основную роль в регулировании нашего кровотока и дыхания для различных видов действий. Например, когда мы чувствуем угрозу, наше сердцебиение и частота дыхания обычно учащаются, подготавливая нас либо противостоять угрозе, либо бежать от нее — так называемая реакция «бей или беги». Каков профиль сострадания ANS? Как оказалось, когда маленькие дети и взрослые испытывают сострадание к другим, эта эмоция отражается в очень реальных физиологических изменениях: их частота сердечных сокращений снижается по сравнению с исходным уровнем, что готовит их не к драке или бегству, а к приближению и утешению.

    Еще есть окситоцин, гормон, который циркулирует в кровотоке. Исследования, проведенные на маленьких коренастых грызунах, известных как степные полевки, показывают, что окситоцин способствует долгосрочным связям и обязательствам, а также тому типу заботливого поведения, например заботе о потомстве, которое лежит в основе сострадания. Это может объяснить то подавляющее чувство тепла и связи, которое мы испытываем по отношению к нашим потомкам или близким. Действительно, грудное вскармливание и массаж повышают уровень окситоцина в крови (как и употребление шоколада).В некоторых недавних исследованиях, которые я проводил, мы обнаружили, что когда люди демонстрируют поведение, связанное с сострадательной любовью — теплые улыбки, дружеские жесты, утвердительные наклоны вперед — их тела производят больше окситоцина. Это говорит о том, что сострадание может быть самовоспроизводящимся: сострадание вызывает химическую реакцию в теле, которая побуждает нас быть еще более сострадательными.

    Знаки сострадания

    Согласно эволюционной теории, если сострадание действительно необходимо для выживания человечества, оно должно проявляться через невербальные сигналы.Такие сигналы будут выполнять множество адаптивных функций. Самое главное, четкий сигнал сострадания успокоил бы других в беде, позволил бы людям определить добродушных людей, с которыми они хотели бы долгосрочных отношений, и помог бы наладить связи между незнакомцами и друзьями.

    Исследования Нэнси Айзенберг, возможно, мирового эксперта по развитию сострадания у детей, обнаружили, что существует особое выражение сострадания на лице, характеризующееся косыми бровями и обеспокоенным взглядом.Когда кто-то показывает это выражение, он с большей вероятностью поможет другим. Моя работа исследовала еще один невербальный сигнал: прикосновение.

    Предыдущие исследования уже подтвердили важные функции осязания. Приматы, такие как человекообразные обезьяны, проводят часы в день, ухаживая друг за другом, даже если в их физическом окружении нет вшей. Они используют ухаживание, чтобы разрешать конфликты, вознаграждать друг друга за щедрость и заключать союзы. Кожа человека имеет специальные рецепторы, которые преобразуют паттерны тактильной стимуляции — материнской ласки или похлопывания по спине друга — в неизгладимые ощущения, такие же стойкие, как запахи детства.Определенные прикосновения могут вызвать выброс окситоцина, вызывая чувство тепла и удовольствия. Обращение с заброшенными крысятами может обратить вспять последствия их предыдущей социальной изоляции, вплоть до укрепления их иммунной системы.

    Моя работа направлена ​​на то, чтобы впервые задокументировать, можно ли передать сострадание через прикосновение. Такой вывод будет иметь несколько важных следствий. Это показало бы, что мы можем передавать эту положительную эмоцию с помощью невербальных проявлений, тогда как предыдущие исследования в основном документировали невербальное выражение отрицательных эмоций, таких как гнев и страх.Это открытие также пролило бы свет на социальные функции сострадания — как люди могут полагаться на прикосновение, чтобы успокоить, вознаградить и сблизиться в повседневной жизни.

    В своем эксперименте я поместил двух незнакомцев в комнату, разделенную барьером. Они не могли видеть друг друга, но могли дотянуться друг до друга через дыру. Один человек несколько раз прикасался к предплечью другого, каждый раз пытаясь передать одну из 12 эмоций, включая любовь, благодарность и сострадание. После каждого прикосновения человек, к которому прикасались, должен был описать эмоцию, которую, по его мнению, он передает.

    Представьте себя в этом эксперименте. Как вы думаете, что вы могли бы сделать? Примечательно, что люди в этих экспериментах надежно идентифицировали сострадание, а также любовь и другие десять эмоций от прикосновений к предплечью. Это убедительно свидетельствует о том, что сострадание является развитой частью человеческой натуры — чем-то, что мы повсеместно способны выразить и понять.

    Мотивирующий альтруизм

    Чувство сострадания — это одно; воздействовать на него — другое. Мы по-прежнему должны ответить на жизненно важный вопрос: способствует ли сострадание альтруистическому поведению? В важном направлении исследований Дэниел Бэтсон убедительно доказал, что это так.По словам Бэтсона, когда мы сталкиваемся с нуждающимися или бедствующими людьми, мы часто представляем, каковы их переживания. Это великая веха в развитии — принять точку зрения другого. Это не только одна из самых человеческих способностей; это один из наиболее важных аспектов нашей способности выносить моральные суждения и выполнять общественный договор. Когда мы принимаем точку зрения другого, мы чувствуем эмпатическое состояние беспокойства и мотивированы удовлетворять потребности этого человека и повышать его благосостояние, иногда даже за свой счет.

    В захватывающей серии исследований Бэтсон показал участникам чужие страдания. Затем он попросил некоторых участников представить себе боль этого человека, но позволил этим участникам действовать корыстно — например, выйти из эксперимента.

    В ходе одного исследования участники наблюдали, как другого человека бьют током, когда он не справляется с заданием на запоминание. Затем их попросили принять удары током от имени участника, который, как им сказали, в детстве пережил шоковую травму.Те участники, которые сообщили, что испытывают сострадание к другому человеку, вызвались несколько раз ударить его током, даже когда они могли покинуть эксперимент.

    В другом эксперименте Бэтсон и его коллеги изучали, могут ли люди, испытывающие сострадание, помочь кому-то в беде, даже если их действия были полностью анонимными. В этом исследовании женщины-участницы обменивались письменными заметками с другим человеком, который быстро выражал чувство одиночества и заинтересованность в проведении времени с участником.Те участники, которые чувствовали сострадание, добровольно вызывались проводить много времени с другим человеком, даже если никто другой не знал об их акте доброты.

    В совокупности наши доказательства говорят о следующем. Сострадание глубоко укоренено в человеческой природе; она имеет биологическую основу в мозгу и теле. Люди могут выражать сострадание с помощью жестов лица и прикосновений, и эти проявления сострадания могут выполнять жизненно важные социальные функции, что убедительно свидетельствует об эволюционной основе сострадания.А при переживании сострадание подавляет эгоистичные заботы и мотивирует альтруистическое поведение.

    Развитие сострадания

    Таким образом, мы можем видеть великую человеческую склонность к состраданию и то влияние, которое сострадание может оказывать на поведение. Но можем ли мы на самом деле культивировать сострадание, или это все определяется нашими генами?

    Недавние исследования в области неврологии показывают, что положительные эмоции в меньшей степени передаются по наследству, то есть меньше определяются нашей ДНК, чем отрицательные эмоции.Другие исследования показывают, что структуры мозга, участвующие в положительных эмоциях, таких как сострадание, более «пластичны» и подвержены изменениям, вызванным влиянием окружающей среды. Таким образом, мы можем думать о сострадании как о биологическом навыке или добродетели, но не как о том, что у нас есть или нет. Наоборот, это черта, которую мы можем развить в соответствующем контексте. Как может выглядеть этот контекст? Для детей мы учим некоторые ответы.

    Некоторые исследователи наблюдали за группой детей, когда они росли, ища семейную динамику, которая могла бы сделать детей более чуткими, сострадательными или склонными помогать другим.Это исследование указывает на несколько ключевых факторов.

    Во-первых, согласно исследованию Эверетта Уотерса, Джудит Виппман и Алана Сроуфа, дети, надежно привязанные к своим родителям, по сравнению с ненадежно привязанными детьми, как правило, проявляют симпатию к своим сверстникам уже в возрасте трех с половиной лет. Напротив, исследователи Мэри Мейн и Кэрол Джордж обнаружили, что у жестоких родителей, прибегающих к физическому насилию, дети менее чуткие.

    Психологи, занимающиеся вопросами развития, также интересовались сравнением двух конкретных стилей воспитания.Родители, которые полагаются на индукцию, вовлекают своих детей в рассуждения, когда они причинили вред, побуждая их думать о последствиях своих действий и о том, как эти действия навредили другим. Родители, которые полагаются на властное утверждение, просто заявляют, что правильно, а что неправильно, и чаще прибегают к физическому наказанию или сильным эмоциональным реакциям гнева. Нэнси Айзенберг, Ричард Фабс и Мартин Хоффман обнаружили, что родители, которые используют индукцию и рассуждение, воспитывают детей, которые лучше приспособлены и с большей вероятностью будут помогать своим сверстникам.Этот стиль воспитания, кажется, воспитывает основные инструменты сострадания: понимание страданий других и желание исправить это страдание.

    Родители также могут научить состраданию своим примером. Знаменательное исследование альтруизма, проведенное Перлом и Сэмюэлем Олинерами, показало, что дети, у которых есть сострадательные родители, склонны быть более альтруистичными. В исследовании Oliners немцев, которые помогали спасать евреев во время нацистского Холокоста, одним из самых сильных предикторов этого вдохновляющего поведения была память человека о том, что он рос в семье, в которой приоритетом были сострадание и альтруизм.

    Более сострадательный мир

    Человеческие сообщества здоровы настолько, насколько здоровы наши представления о человеческой природе. Долгое время считалось, что эгоизм, жадность и соперничество лежат в основе человеческого поведения и являются продуктами нашей эволюции. Не нужно большого воображения, чтобы увидеть, как эти предположения повлияли на большинство областей человеческой деятельности, от разработки политики до изображения социальной жизни в СМИ.

    Но очевидно, что недавние научные открытия решительно бросают вызов такому взгляду на человеческую природу.Мы видим, что сострадание глубоко укоренилось в нашем мозгу, в нашем теле и в самых основных способах нашего общения. Более того, чувство сострадания способствует сострадательному поведению и помогает формировать уроки, которые мы преподаем нашим детям.

    Конечно, просто осознавать это недостаточно; мы также должны создать пространство для расцвета наших импульсов сострадания. В журнале Greater Good мы публикуем статьи, которые могут помочь нам в этом. Наши участники предоставляют достаточно доказательств, чтобы показать, что мы можем получить от более сострадательных браков, школ, больниц, рабочих мест и других учреждений.Они не просто заставляют нас пересмотреть наши представления о человеческой природе. Они предлагают план более сострадательного мира.

    определение сострадания в The Free Dictionary

    Таково было сострадание, наполнявшее ум мистера Олверти, что ничто, кроме стали справедливости, не могло его подавить. Недостойный человек, который смеялся над несчастьями женщины, которую он любил, теперь оплакивал свою неосмотрительность в мешковине. золотом и розовым пеплом, когда Ангел Сострадания взглянул на него и сказал: «Неужели никакие мольбы не заставят тебя обратить благосклонный взор на создание твое, умоляющее о твоей доброте и сострадании?» Поверь мне, Франкенштейн, я был великодушен; моя душа светилась любовью и человечностью; но разве я не одинок, несчастно одинок? Он сжалился над ним и, взяв его, положил на свою грудь.По правде говоря, я должен признать, что при всех недостатках этого скромного пасторского дома я не считаю никого из проживающих в нем объектом сострадания, пока они разделяют нашу близость в Розингсе. несчастье заставило ее друзей развлекать ее — она вела себя совершенно. Светловолосый, румяный и кудрявый, этот сирота, единственной опорой которого была другая сирота, тронул его до глубины души, и, несмотря на то, что он был серьезным мыслителем, он принялся размышлять о Жеане с бесконечным состраданием.Он сторожил и оберегал его, как нечто очень хрупкое и очень достойное заботы. Госпожа Шталь говорила с Кити, как с очаровательным ребенком, на которого смотришь с удовольствием, как на воспоминание о своей юности, и только однажды сказала мимоходом: что во всех скорбях людских ничто не утешает, кроме любви и веры, и что пред лицем Христова сострадания к нам никакая скорбь не пустячна, — и тотчас заговорил о другом. Она была погибелью в своем глубоком непригодности для этой земли, на которую она была поставлена, в суете печали, ставшей господствующей манией, как суета раскаяния, суета раскаяния, суета недостойности и другие чудовищные суеты, которые Были ли в этом мире проклятия? — Вполне может быть, — сказал священник и, оставив их, вернулся туда, где была Доротея, которая, услышав вздох дамы под вуалью, движимая естественным состраданием, подошла к ней и сказала: вы страдаете от, сеньора? человек может смотреть без сострадания на выведенный из строя корабль, но смотреть на парусное судно, у которого нет высоких рангоутов, значит смотреть на побежденного, но неукротимого воина.Месть побеждает смерть; любовь пренебрегает им; честь стремится к этому; к ней летит горе; страх поглощает его; более того, мы читаем, что после того, как император Отон убил себя, жалость (самая нежная из привязанностей) побудила многих умереть из простого сострадания к своему государю и как самых верных последователей.

    Что такое сострадание | Психология сегодня

    На днях я гулял с сыном в коляске (моё теперь постоянное занятие), когда ко мне подошла бездомная женщина и попросила денег.Я много раз видел ее раньше по соседству, в том числе за нашим кондоминиумом, употребляющей наркотики. Я отклонил ее просьбу и продолжал идти, к своему огорчению, как будто ветер ударил мне в ногу газетой, и я, не задумываясь, отшвырнул ее ногой.

    Раньше я злился на незнакомцев, которые просили у меня денег, проецируя на них свою ярость, которую на самом деле испытывал к себе за то, что мне было так трудно отказать им. Затем я научился удобно устанавливать границы, и мой гнев уступил место непоследовательности: иногда я соглашался на просьбы о деньгах, а иногда нет, вероятность того или другого случайным образом зависела от моего настроения, насколько я верил их истории или насколько это развлекало меня, или моя вера в то, что значит быть сострадательным в то время.

    Учитывая, что, по крайней мере, одно исследование показало, что примерно 95% бездомных мужчин (по крайней мере, в Мюнхене, где проводилось исследование) страдают тем или иным типом психического расстройства (на сегодняшний день наиболее распространенным является злоупотребление психоактивными веществами), и что многочисленные другие исследования показал аналогичные, хотя и несколько менее драматические результаты, в зависимости от методологии исследования и изучаемого города, моя стандартная реакция теперь — отказывать во всех просьбах о деньгах, полагая, как и сейчас, что деньги — не лучшая долгосрочная или даже краткосрочная перспектива. , решение, чтобы помочь бездомным.Тем не менее, каждый раз, когда меня спрашивают, я снова задаюсь вопросом о том, что значит быть сострадательным, и моя недавняя встреча с нашей соседской бездомной женщиной заставила меня снова задуматься о том, как я продолжаю не соответствовать своему стремлению последовательно проявлять сострадание. на что я способен.

    ЧЕМ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ СОСТРАДАНИЕ

    Сострадание, на мой взгляд, не является ни сочувствием, ни сочувствием, но требует и того, и другого. Эмпатия включает в себя реакцию на эмоции другого человека с похожими эмоциями. Сочувствие влечет за собой чувство сожаления о страданиях другого человека. Сострадание, с другой стороны, — это забота о счастье другого человека, как если бы оно было вашим собственным . Проблема с этим определением, однако, заключается в том, насколько легко оно заставляет нас ошибочно заключить, что сострадание, следовательно, означает:

    1. Давать людям то, что они хотят . Именно так я и думал раньше, но только потому, что постоянно обнаруживал себя практически недееспособным при мысли о том, чтобы кого-то разочаровать.И хотя предоставление людям того, что они хотят, действительно делает их счастливыми, это происходит лишь временно и обычно оставляет их неулучшенными, лишая их мотивации принимать вызовы, ведущие к росту. Кроме того, люди довольно часто хотят того, что для них не хорошо (ребенок, который хочет смотреть телевизор вместо того, чтобы делать домашнее задание, игрок, который хочет поставить на кон свои сбережения, алкоголик, который хочет выпить). Если наша цель состоит в том, чтобы помочь другим стать счастливыми, мы должны применять собственное суждение к действиям, которые нас просят предпринять от их имени.Как я уже говорил в предыдущем посте «Стань силой добра», сострадание без мудрости опасно.
    2. Жертвовать собой . Хотя размер нашего сострадания часто измеряется тем, чем мы готовы пожертвовать, мы не должны поэтому делать вывод, что действие требует жертвы, чтобы считаться сострадательным. Действовать с состраданием часто может быть неудобно , но если вы обнаружите, что на самом деле жертвуете своим счастьем каким-то существенным образом, вы позволили себе обмануться, думая, что счастье одного человека важнее, чем счастье другого — ваше собственное.Собственное счастье мудрого человека имеет для него такое же значение, как и счастье других — не больше и не меньше. На самом деле, иногда вы можете заботиться о счастье другого человека, но обнаруживаете, что этот другой человек не только не помогает вам, но и представляет серьезную опасность для вашего собственного счастья. В таких случаях человек, на которого вы должны обратить свой сострадательный взор, — это вы сами. Отстранение с любовью означает удаление себя из зоны разрушения другого человека , не переставая заботиться о нем в своем сердце .Было бы гораздо менее сострадательно позволить разрушить две жизни, когда одну (вашу) можно спасти.
    3. Быть всегда нежным . Многие считают, что сострадание требует от вас пассивного, ненасильственного поведения и постоянного проявления только любящей доброты. Хотя сострадание, безусловно, может быть всем этим, чтобы быть эффективным , сострадание иногда должно быть резким, гневным и сильным. Вы не можете судить о качестве или намерении действия только по конверту, в котором оно отправлено.Постоянно думая о том, чтобы увеличить счастье другого человека, вы можете иногда обнаруживать, что предпринимаете действия, которые, как это ни парадоксально, на первый взгляд кажутся лишенными того самого сострадания, которое ими движет. По некоторым данным, Мать Тереза ​​временами была довольно крутым сукиным сыном.
    4. Получение награды . Истинное сострадание не требует награды или признания. Не то чтобы в желаниях тоже было что-то плохое, но когда они становятся преобладающей мотивацией для сострадательных действий, вы рискуете сместить свое внимание с увеличения счастья других на удовлетворение собственного эго, которое затем рискует поведением, которое вредит, а не помогает.
    5. Всем нравится . Нет никаких требований, чтобы вам кто-то нравился, чтобы быть сострадательным человеком. На самом деле вы можете активно не любить кого-то, к кому испытываете большое сострадание. Быть сострадательным может означать доброжелательное отношение к человеку, несмотря на его недостатки, но это не значит притворяться, что этих недостатков не существует. Вам не нужно притворяться, что люди вас не раздражают, и вам не нужно открываться для установления личных отношений с людьми, которым вы пытаетесь помочь.

    ЧТО ТАКОЕ СОСТРАДАНИЕ

    Но если сострадание не является чем-то подобным, то что же тогда? Я бы сказал следующее:

    1. Безоговорочное принятие . Сострадание сосредотачивается только на потенциале добра, который есть у всех людей, игнорируя все остальное. Это не значит, что сострадание обманывается, думая, что все люди хорошие. Только то, что способность 90 236 стать 90 237 добрыми никогда не может быть уничтожена тысячей злых поступков, и поэтому ее нужно всегда искать.Что требует —
    2. Выносливость . Люди, о которых вы заботитесь, могут отказаться перестать страдать. Они могут ругать вас за ваши усилия и относиться к вам еще хуже, чем к тем, кому до них нет никакого дела. Испытывать к ним истинное сострадание — значит отказываться быть побежденным такими преходящими заботами. Даже если, как обсуждалось выше, вы в конце концов должны отстраниться с любовью, никогда не переставайте любить их, даже когда они пытаются разрушить себя или других.
    3. Действие .Счастье другого человека может казаться важным для вас, но если у вас есть возможность проявить сострадание, но вы этого не делаете, ваше чувство всегда было чисто теоретическим.
    4. Мужество . Джосэй Тода, второй президент SGI, однажды сказал, что если нам не хватает сострадания, мы должны заменить его мужеством. Действие, проистекающее из мужества, неизменно эквивалентно действию, проистекающему из сострадания. Нам также требуется мужество, чтобы противостоять критике, которая часто возникает, когда вы проявляете сострадание.

    КАКАЯ ПОЛЬЗА СОСТРАДАНИЯ К ДРУГИМ

    В Сутре Лотоса (высшее учение изначального Будды, Шакьямуни) светоносные существа, известные как Бодхисаттвы Земли, дают великий обет помочь всем людям достичь просветления. В буддизме Нитирэн бодхисаттва — это любой, кто проявляет жизненное состояние сострадания.

    Такова конечная цель, к которой я стремлюсь: расширить свою способность к состраданию и стать бодхисаттвой.Причина проста: чувство искреннего сострадания к другому человеку, на мой взгляд, является одним из самых радостных переживаний, доступных человеку. Далее, только в жизненном состоянии бодхисаттвы становится ясно, что превращение счастья других в конечную цель своей жизни вовсе не влечет за собой никаких личных жертв. Наконец, я не верю, что нерушимого счастья можно достичь в одиночестве. Как кто-то может быть по-настоящему счастливым, когда все — или кто-либо — вокруг него продолжают страдать?

    Еще один случайный факт: сострадание излечивает любую социальную неловкость.Трудно чувствовать себя неловко в комнате, полной незнакомцев, которым вы искренне хотите быть как можно более счастливыми. Но создать жизненные условия, в которых вы на самом деле так себя чувствуете, — ах, вот в чем загвоздка.

    Так что сострадание остается моей целью, но мне постоянно не удается ее достичь. Когда незнакомцы просят денег, мой типичный ответ — скорострельность: «Нет-денег-на-меня-извините». Но часто это даже не соответствует действительности. Я уверен, что причина, по которой я лгу, в конечном итоге сводится к трусости, хотя почему я боюсь сказать им правду, мне пока не совсем ясно.

    Не то чтобы мне не хватало сострадания к бездомным, — просто мое сострадание к ним остается только чувством, только теоретическим. Я говорю это не потому, что отказываюсь давать им деньги. Как я уже говорил, я не считаю, что давать им деньги — это самый сострадательный поступок, который я мог бы предпринять (хотя я, конечно, понимаю, что это может быть и ваш — без намерения осуждать). Я говорю это, потому что самым сострадательным действием, которое я мог бы предпринять, было бы познакомить их с буддизмом, практикой, в которую я искренне верю, которая может помочь любому в любых обстоятельствах стать счастливым, но я этого тоже не делаю .

    Есть несколько причин, по которым я этого не делаю, и все они, я уверен, прозвучат разумно: я не хочу заниматься прозелитизмом; Я не хочу впутываться в чужую жизнь; Я не хочу тратить время. И я уверен, что многие возразят, что я ожидаю от себя большего, чем должен. Но я пишу здесь не только о бездомности (и не претендую на то, что у меня есть ответ на эту сложную и трудную проблему). Я пишу о той части меня, которая верит, что просветление возможно и что просветленный человек будет переполнен состраданием, которое я испытываю редко, — состраданием, которое заставляет всех мужчин чувствовать себя братьями, а всех женщин — сестрами.Я пишу о той части себя, которая продолжает спрашивать, действительно ли мы можем создать что-то большее, чем помочь другому человеку стать счастливее. Потому что каждый раз, когда я отклоняю просьбу бездомного о деньгах, я думаю про себя (помимо того, что где-то там должен быть кто-то, кто беспокоится о них), это не то, что я должен был дать им то, что они хотели, а то, что Будда сделал бы это. дать им то, что им нужно.

     

    Если вам понравился этот пост, не стесняйтесь исследовать Dr.Домашняя страница Ликермана, Счастье в этом мире.

    Центр исследования и образования сострадания и альтруизма

    Сострадание «забота о благополучии других». (Косли, Маккой и Саслоу, 2010 г.).

    • Косли, Б., Маккой, С., и Саслоу, С. (2010). Является ли сострадание к другим буфером стресса? Последствия сострадания и социальной поддержки физиологической реакции на стресс. Журнал экспериментальной социальной психологии, 46 (5), 816-823.

    Сострадание  «Является ли сострадание моральной силой? Ответ, по мнению многих духовных лидеров, таких как Далай-лама, — твердое «да». Они утверждают, что переживание сострадания имеет излучающий эффект, распространяя доброту и прощение на других, даже на тех, кто намеренно согрешил». (ДеСтено и Вальдесоло, 2012 г.)

    • ДеСтено, Д. и Вальдесоло, П. (2012). Удивительные истины о лжеце, мошеннике, грешнике (и святом), скрывающемся в каждом из нас. Психология сегодня.

    Сострадание “ В классических учениях буддийской традиции сострадание определяется как сердце, трепещущее перед лицом страдания. Иногда сострадание переводится как сердце, которое может трепетать перед лицом страдания. К нему стремятся как к самому благородному качеству человеческого сердца, мотивации, лежащей в основе всех медитативных путей исцеления и освобождения.

    Сострадание — это ответ на страдание, неизбежные невзгоды, с которыми все люди сталкиваются в своей жизни, будь то боль, встроенная в ткань старения, болезни и смерти, или психологические и эмоциональные недуги, которые истощают разум.Сострадание — это признание того, что не всякую боль можно «исправить» или «разрешить», но все страдания становятся более доступными в ландшафте сострадания.

    Сострадание — это многогранный ответ на боль, печаль и страдания. Он включает в себя доброту, сочувствие, щедрость и принятие. Нити мужества, терпимости, невозмутимости одинаково вплетены в ткань сострадания. Прежде всего сострадание — это способность открыться реальности страдания и стремиться к его исцелению. Далай-лама однажды сказал: «Если вы хотите узнать, что такое сострадание, посмотрите в глаза матери или отца, когда они баюкают своего больного и лихорадочного ребенка» (Feldman & Kuyken, 2011)

    .

    • Фельдман, К.и Куйкен, В. (2011). Сострадание среди страданий. Современный буддизм , 12 (1), 143-155. дои: 10.1080/14639947.2011.564831.

    Сострадание  – это чувство, возникающее при виде чужого страдания и мотивирующее последующее желание помочь (подобные определения см. в Lazarus, 1991; Nussbaum, 1996, 2001; см. Таблицу 1). Это определение концептуализирует сострадание как аффективное состояние, определяемое конкретным субъективным чувством, и оно отличается от трактовки сострадания как отношения (Blum, 1980; Sprecher & Fehr, 2005) или как общего благожелательного отклика на других, независимо от страдания или вины. (Пост, 2002; Виспе, 1986).Это определение также четко отличает сострадание от эмпатии, которая относится к заместительному переживанию чужих эмоций (Lazarus, 1991)». (Гетц, Кельтнер и Саймон-Томас, 2010 г.).

    • Гетц, Дж., Кельтнер, Д., и Саймон-Томас, Э. (2010). Сострадание: Evol

    Сострадание  «было описано как путь, ведущий к большему осознанию. Например, Фельдман (2005) писал:

    .

    Один из них – рассматривать сострадание как результат пути, который можно культивировать и развивать.На самом деле вы не развиваете сострадание, но вы можете культивировать, исследуя, качества, которые склоняют ваше сердце к состраданию. Вы можете научиться обращать внимание на моменты, когда вы закрываетесь и сжимаетесь перед лицом страдания, гнева, страха или отчуждения. В такие моменты вас просят задаться вопросом, какое значение имеют сочувствие, прощение, терпение и терпимость. Вы культивируете в себе обязательство обратиться к своим реакциям отвращения, гнева или нетерпимости. С внимательностью и исследованием вы найдете в своем сердце щедрость и понимание, которые позволят вам открыться, а не закрыться.(стр. 141–142)» (Хоффман, Гроссман и Хинтон, 2011).

    • Хоффман, С., Гроссман, П., и Хинтон, Д. (2011). Медитация любящей доброты и сострадания: потенциал для психологического вмешательства. Clinical Psychology Review, 31 (7), 1126-37.

    Сострадание — это «…многомерный процесс, состоящий из четырех ключевых компонентов: (1) осознание страдания (когнитивное/эмпатическое осознание), 2) сочувственное беспокойство, связанное с эмоциональным воздействием страдания (аффективный компонент), (3 ) желание увидеть облегчение этого страдания (намерение) и (4) отзывчивость или готовность помочь облегчить это страдание (мотивация)» (Jazaieri, et al., 2012)

    (2012) . Усиление сострадания: рандомизированное контролируемое испытание программы обучения развитию сострадания. Жеребец счастья J. doi: 10.1007/s10902-012-9373-z


    « Сострадание — это процесс отношений, который включает в себя замечание боли другого человека, переживание эмоциональной реакции на его или ее боль и действие каким-либо образом, чтобы облегчить или облегчить боль» (Kanov, Maitlis, Worline, Dutton, Фрост и Лилиус, 2004).

    • Канов, Дж. М., Мейтлис, С., Ворлайн, М. С., Даттон, Дж. Э., Фрост, П. и Лилиус, Дж. М. (2004). Сострадание в организационной жизни. American Behavior Scientist, 47 (6), 808-827.

    Сострадание в организациях заставляет людей чувствовать себя замеченными и известными; это также помогает им чувствовать себя менее одинокими (Frost et al., 2000; Kahn, 1993). Более того, сострадание изменяет «ощущаемую связь» между людьми на работе (Frost et al., 2000) и связано с целым рядом позитивных установок, моделей поведения и чувств в организациях (Dutton, Frost, Worline, Lilius & Kanov, 2002; Лилиус и др., 2003). Исследования и публикации о сострадании в организациях показывают, что оно является положительной и очень мощной силой.

    Мы рассматриваем сострадание в организациях как процессуальное и связанное с отношениями. Принято думать об этом как об индивидуальной характеристике, а о данном человеке как о «сострадательном» или «бессострадательном». Сострадание также рассматривается как состояние, вызванное страданием другого человека, «болезненная эмоция», которую один человек испытывает по отношению к другому (Nussbaum, 1996). Напротив, мы концептуализируем сострадание как динамический процесс или набор подпроцессов, которые могут быть обнаружены как у отдельных людей, так и у коллективов.Основываясь на Кларке (1997), мы определяем эти подпроцессы как «замечание», «чувствование» и «реагирование», каждый из которых вносит свой уникальный вклад в процесс сострадания» (Канов, Мейтлис, Уорлайн, Даттон, Фрост и Лилиус, 2004).

    • Канов, Дж. М., Мейтлис, С., Ворлайн, М. С., Даттон, Дж. Э., Фрост, П. и Лилиус, Дж. М. (2004). Сострадание в организационной жизни. American Behavior Scientist, 47 (6), 808-827.

    » Сострадание приходит в английский язык через латинский корень «passio», что означает страдать, в сочетании с латинским префиксом «com», означающим вместе — страдать вместе.Понятие сострадания и его связи со страданием имеет глубокие философские и религиозные корни. Например, христианский теолог Фома Аквинский отметил взаимозависимость страдания и сострадания, когда написал: «Никто не становится сострадательным, если не страдает» (цит. по: Barasch, 2005, стр. 13). Древние китайские традиции признают взаимосвязь страдания и человеческого беспокойства в фигуре Гуань Инь, которую часто называют богиней сострадания. Индуистские образы изображают сострадание через божество-полуобезьяну-получеловека Ханумана, чья грудь расколота, чтобы открыть его сердце другим незащищенным.В некоторых буддийских традициях люди, стремящиеся развивать свое сострадание, принимают обет бодхисаттвы, чья жизнь посвящена тому, чтобы присутствовать и облегчать страдания всех существ (Barasch, 2005; Chodron, 1997). Таким образом, повторяющаяся тема — это связь между собственным страданием и состраданием к себе, а также состраданием к другим (Нефф, 2003, 2009)» (Лилиус, Канов, Даттон, Уорлайн и Мейтлис, 2011).

    • Лилиус Дж., Канов Дж., Даттон Дж., Уорлайн М.и Мейтлис, С. (2011). Раскрытие сострадания: что мы знаем о сострадании на работе (и где нам нужно знать больше). Издательство Оксфордского университета.

    Сострадание  «это чуткий эмоциональный ответ на боль или страдание другого человека, который побуждает людей действовать таким образом, чтобы либо облегчить состояние человека, либо сделать его более терпимым (Канов, Мейтлис, Уорлайн, Даттон, Фрост и Лилиус, 2003). Компонент действия сострадания отличает его от эмпатии (von Deitze & Orb, 2000), которая является пассивным, чувственным состоянием (Davis, 1994).(Лилиус, Уорлайн, Даттон, Канов, Фрост и Мейтлис, 2003).

    • Лилиус, Дж. М., Ворлайн, М. К., Даттон, Дж. Э., Канов, Дж., Фрост, П. Дж., и Мейтлис, С. (2003). Что хорошего в сострадании на работе? Национальная академия управления .

    » Сострадание представляет собой многомерный процесс, в котором три элемента сострадания образуют трехчастную концепцию: замечать страдания другого человека, эмпатически чувствовать боль этого человека и действовать таким образом, чтобы облегчить страдание (Dutton et al. др., 2006; Канов и др., 2004; Миллер, 2007). С этой точки зрения, все эти элементы необходимы для понимания сострадания. Важно отметить, что сострадание выходит за рамки чувственного сочувствия и влечет за собой действие, которое рассматривается как сострадательный ответ, независимо от того, успешно ли оно облегчает страдание (Канов и др., 2004; Райх, 1989; Сойгал Ринпоче, 1992)». (Лилиус, Уорлайн, Мейтлис, Канов, Даттон и Фрост, 2008 г.).

    • Лилиус Дж., Уорлайн М., Мейтлис, Канов Дж., Даттон Дж. и Фрост П.(2008). Контуры и последствия сострадания на работе. Журнал организационного поведения, 29 , 193-218.

    « Сострадание концептуализируется как одна из форм эмоциональной работы и теоретически разрабатывается с помощью модели, которая выделяет подпроцессы наблюдения, чувства и реагирования» (Миллер, 2007).

    • Миллер, К. (2007). Сострадательное общение на рабочем месте: изучение процессов замечаний, установления контактов и реагирования. Journal of Applied Communication Research, 35 (3), 223-245.

    Сострадание « Хотя не существует единого определения сострадания, подходящего во всех ситуациях, как ученые, так и неспециалисты сходятся во мнении, что сострадание включает в себя «связь» с другими (либо когнитивную через принятие точки зрения, либо аффективную через эмпатию) и « забота» о других (часто в коммуникативных или поведенческих формах). Сострадание включает в себя сосредоточение внимания на другом (Solomon, 1998) и желание, чтобы с другим случилось что-то хорошее или чтобы он преодолел беду.(Миллер, 2007).

    • Миллер, К. (2007). Сострадательное общение на рабочем месте: изучение процессов замечаний, установления контактов и реагирования. Journal of Applied Communication Research, 35  (3), 223–245.

    Сострадание часто считается важной человеческой силой, требующей чувства заботы, сопереживания и сочувствия, каждое из которых позволяет человеку общаться и заботиться о другом. Важное значение для психического здоровья имеет то, что сострадание — это не только процесс, который строит позитивные отношения с другими людьми; это также жизненно важный путь к освобождению человеческого разума от воздействия вредных негативных эмоций (Ванг, 2005 г.)» (Монгрейн, Чин и Шапира, 2010 г.).

    • Монгрейн, М., Чин, Дж. М., и Шапира, Л. М. (2010). Практика сострадания увеличивает счастье и самооценку. Журнал исследований счастья, 12 (6), 963-981.

    Сострадание « В западной культуре сострадание в основном понимается как забота о страданиях других (Goetz, Keltner, & Simon-Thomas, 2010). Согласно онлайн-словарю Вебстера, сострадание — это «гуманное качество понимания страданий других и желание что-то с этим сделать.Однако во многих буддийских традициях не менее важным считается проявление сострадания к себе (Brach, 2003; Feldman, 2005; Salzberg, 2005). Проявлять сострадание к другим, но не к себе, на самом деле, означает проводить искусственные различия между собой и другими, которые искажают нашу сущностную взаимосвязь (Hahn, 1997). С этой точки зрения сострадание к себе — это просто сострадание, направленное внутрь» (Neff & Pommier, 2012).


    Сострадание – одна из ключевых ценностей гуманитарной науки, которая касается нефизических аспектов паллиативной помощи.Слово «сострадание» происходит от латыни и означает готовность «страдать вместе». Сострадание относится к глубокому осознанию страдания другого в сочетании с желанием облегчить его. Многие из основных мировых религий считают сострадание одной из высших духовных добродетелей. Сострадание также является одной из главных добродетелей в буддийской традиции. В азиатских странах, где буддизм гораздо более распространен, сострадание глубоко укоренилось в культуре»

    • Ши, К., Ху, В., Ли, Л., Яо, К., Чен, К. и Чиу, Т. (2012). Влияние ориентированной на сострадание программы обучения паллиативной помощи для студентов-медиков. Американский журнал хосписной и паллиативной медицины , 1-7.doi: 10.1177/1049909112445463

    » Сострадание понимается как забота о страданиях других (Goetz, Keltner, & Simon-Thomas, 2010). Однако с состраданием к себе человек эмоционально поддерживает как себя, так и других, когда сталкивается с трудностями или человеческим несовершенством.(Ярнелл и Нефф, 2012).

    • Ярнелл, Л. М., и Нефф, К. Д. (2012). Самосострадание, разрешение межличностных конфликтов и благополучие. Я и личность .

     

    Определение сострадания в здравоохранении: систематический обзор литературы


    Цель:

    Поразмышлять над определением сострадания и проанализировать концепции, охватываемые этим термином.


    Задний план:

    Многие авторы дают определение сострадания с некоторыми нюансами, которые различаются от случая к случаю. В связи с этим возникает необходимость уточнения определения термина.


    Источники данных:

    Сначала был проведен систематический поиск в научных базах данных.Во-вторых, были проведены консультации с рядом экспертов, и им был сделан запрос на конкретные статьи. В-третьих, использовался метод снежного кома.


    Дизайн:

    Ключевые слова, используемые в поиске литературы, были «сострадание» и «сочувствие», термин MeSH, данный для сострадания. Есть такие термины, как сострадание к себе, медитация сострадания, усталость от сострадания и осознанность, которые из-за их специфического характера не были включены, поскольку это исследование касается общих аспектов сострадания.


    Результаты:

    Систематический поиск выявил 104 статьи, из которых 6 статей были отобраны после применения критериев включения и исключения. Восемь экспертов предоставили в общей сложности 14 ссылок, из которых семь статей соответствовали критериям включения. Наконец, методом снежного кома было идентифицировано 15 ссылок (n=28).


    Выводы:

    Сострадание возникает как эмпатический ответ на страдание, как рациональный процесс, направленный на благополучие пациентов посредством конкретных этических действий, направленных на поиск решения их страданий.Поэтому мы определяем термин сострадание как чувствительность, проявленную для того, чтобы понять страдания другого человека, в сочетании с готовностью помочь и способствовать благополучию этого человека, чтобы найти решение его ситуации. Это должно быть обязанностью в повседневной работе медицинских работников.


    Ключевые слова:

    Сострадание; Определение; Сочувствие.

    Что для вас значит сострадание?

    Недавно я проходил собеседование, чтобы присоединиться к совету директоров замечательной некоммерческой организации Tamarisk в Миннесоте.Тамариск помогает с немедицинскими потребностями неизлечимо больных и их семей. Во время моего интервью они задали фантастический вопрос, который с тех пор преследует меня:

    Что для вас значит сострадание?

    Чертовски сложно спросить человека прямо здесь! Немногие вопросы могут проникнуть в глубины вашей души и вытащить из вас что-то очень похожее. Я болтал без умолку, словно приближаясь к действительно связному ответу. И, в конце концов, говоря более кратко (радуйтесь, что вам не пришлось слушать меня, пытающегося найти это в моем черном сердце), я оказался по адресу:

    Сострадание означает встречать других там, где они есть. , не осуждая и не пытаясь исправить свою ситуацию.

    Думаю, какое-то время меня это устраивало. Но с тех пор я подумал о других аспектах сострадания, которые в то время не мог уловить. И в эту эпоху 140 символов или меньше я продолжал совершенствовать, сокращать и совершенствовать это до одного слова:

    Подождите, вы хотите, чтобы я просто слушал, что говорят другие, а не давал советов? Почему бы мне не захотеть все исправить? Ведь я инженер, я могу все починить! Нет, я не могу. И вы не можете.И попытка исправить что-то, что нас не просили исправить, по своей сути означает, что мы оцениваем, где кто-то находится (просто спросите «Мужчины с Марса, женщины с Венеры» Джона Грея). Если вас просят помочь исправить ситуацию, то обязательно сделайте это, если в ваших силах помочь. Но не хвастайтесь этим, потому что это умаляет достоинство другого, чтобы повысить ваше эго.

    Опять это слово Достоинство. Чем больше я думаю о слове Достоинство, тем больше я думаю о том, что еще оно может означать.Должен ли кто-нибудь голодать? Должен ли кто-то опасаться, что его права отнимут? Должен ли кто-либо страдать от насилия? Должен ли кто-либо страдать от предубеждений, основанных на расе, весе, возрасте, религии, поле, сексуальной ориентации или чем-то еще, что может разделить нас? Есть так много организаций, которые помогают людям. И мы надеемся, что эти организации в конечном счете сохранят Достоинство других прямо или через активную деятельность.

    Что нужно этим организациям, чтобы добиться успеха и сделать мир лучше? Две вещи: люди и деньги.Люди помогают людям. А деньги используются для мобилизации людей и покупки ресурсов, используемых для помощи другим. Если вы чувствуете воодушевление или разочарование, я настоятельно рекомендую уделить вам время, поскольку это, безусловно, самый ценный ресурс, который большинство из нас может внести. Если вы не можете, подумайте о том, чтобы помочь группе поддержать ваше мнение. Это может произойти по-разному. В Миннесоте есть день Give To The Max, где вы можете найти подходящие подарки.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.