Что такое толерантность и толерантность: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Что такое толерантность? > Noorteinfo > Tallinn

Данил Петров

Один из победителей конкурса в категории «специальный приз»


В энциклопедическом словаре находим понятие толерантность. Что это ?

Толерантность–терпимость общества к чужим мнениям, верованиям, поведению. Можно сказать с уверенностью, что наше общество достигло в своем развитии толерантности.

Милосердие–готовность помочь кому–либо, или простить из сострадания, человеколюбия. Милосердно ли наше общество? Мне кажется, что нет.

Как бы это банально не звучало, тема милосердия всегда была и будет актуальной. Люди всегда страдали и (останемся реалистами) будут страдать. И не только люди. Все живое имеет право на сострадание. Готовы ли мы к проявлению милосердия? Интернет–великое достижение человечества, но одновременно и его же проклятие. Люди живут в интернет реальности, ролики на YouTube или ВКонтакте, где показаны забавные и смешные истории с людьми или животными имеют такую же популярность, как и противоположные им — там, где люди мучают животных или своих же собратьев. Мы поглощены их просмотром, мы проявляем негодование, злость. Смотрим сколько лайков уже есть, рассылаем своим знакомым с просьбой так же поставить лайки. Интересуемся у друзей: видели ли они тот или другой ролик? Как говорят: в теме ли?

Каждый год Интернет–сообщество потрясено новым видео, где люди находят себе развлечение в виде издевательств над животными. Не столь важно— кто, где, когда и как. Просто вдумайтесь: люди над животными. Более сильные над слабыми. Продуманные действия над доверчивостью. Мы толерантны, но не милосердны, потому что сильный знает, что он может причинить боль и страдание более слабому, и в его власти это не допустить.

В прошлом году, осенью, в Пярну на остановке замерзал практически раздетый четырехлетний малыш. Прохожие приходили и уходили, но никто не спросил у мальчика, нужна ли ему помощь. Мы толерантны.

Ученик принес пистолет в школу и убил своего учителя. Почему никто не интересовался, что за проблемы были у подростка. Как он смог дожить до такого состояния, что убийство стало единственным выходом? Мы толерантны.

Молодая мать не заботится о своих детях. Один ребенок погибает. Почему другие родственники, соседи, врачи не видели проблемы? Или видели, но были толерантны.

Мы стали настолько толерантными ко всему тому, что размещают в Интернете, что не видим то, что происходит рядом, здесь и сейчас, вокруг нас, с нами.

Современное общество постоянно меняется. Каждые десять–двадцать лет у общества меняется мнение на определённые вещи и поступки. Например в 70-х и 80-х было вполне нормально пойти к соседям и попросить соль или спички. Сейчас наши соседи будут смотреть на нас с недоумением: как можно у постороннего человека что-то попросить? И обратная сторона: люди общались между собой, знали своих соседей не только в лицо, но и были в курсе событий их жизни. Плохо ли это? Думаю, что нет. Потому что тогда люди были милосердны, готовы прийти на помощь, а не толерантны как сейчас—терпимы и равнодушны.

Очень наглядно это можно было увидеть на примере 52-летнего Реймонда Таулера. Он вышел из тюрьмы после 39 летнего срока. По его словам, он рад свободе, но не понимает многих вещей, например как современные люди ходят по улицам и не смотрят по сторонам. Они поглощены тем, что видят в своих телефонах и планшетах.

Эстонское общество, да и любое другое общество в данный момент развития становиться чёрствым, равнодушным, жестоким по отношению к ближним. Терпимым. Толерантным. Мы растеряли свое милосердие, отбросили его как пережиток того старого и плохого времени. Убрали в самый дальний уголок своего мировосприятия как не нужную, не современную вещь. Не модную. Не востребованную. Мы выросли, стали реалистами, мы не верим в сказки, в мечты о прекрасном, не верим в безвозмездное добро. Мы будем стеснятсья проявить простое участие в судьбе прохожего. Задав себе вопрос: разве мой маленький, незначительный добрый поступок может изменить этот жестокий мир? Многие ли ответят утвердительно? Или ответ: зачем мне это, будет более популярным?

Давайте попробуем количеством добрых дел в реальном мире переменить качество нашего общества.

 

Viimati muudetud: 21.12.2015

Толерантность | Лицей №34 г.Тюмени

«КАК ВОСПИТАТЬ ТОЛЕРАНТНОГО ЧЕЛОВЕКА?»

Проблемой обсуждения с родителями является вопрос «Как воспитать толерантного человека?». Толерантность человека, выходящего в большую жизнь, является фактором социализации и в значительной мере определяет успешность жизненного пути человека. Именно поэтому важнейшей задачей является формирование у подрастающего поколения умения строить взаимоотношения в процессе взаимодействия с окружающими на основе сотрудничества и взаимопонимания, готовности принять других людей и их взгляды, привычки такими, какие они есть.

Проблема, которая станет предметом нашего обсуждения, весьма актуальна «Как воспитать толерантного человека?» Необходимость ее решения продиктована тем, что толерантность человека, выходящего в большую жизнь, является фактором социализации и в значительной мере определяет успешность жизненного пути человека.

Толерантность – понятие достаточно новое, это:
– ценностное отношение человека к людям, выражающееся в признании, принятии и понимании им представителей иных культур;
– терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению.

Толерантность предполагает уважение к самобытному внутреннему миру ребенка, веру в победу доброго начала в межличностных отношениях, отказ от методов грубого понуждения и любых форм авторитаризма, позитивную лексику.
Как видим, толерантность – это не просто отдельно взятое качество, а результирующий фактор взаимосвязанных свойств личности. А потому, чтобы воспитать ребенка толерантным, необходимо учитывать то, что дети – зеркало отношений и характеров родителей. Поэтому для начала необходимо самим относиться к своему ребенку толерантно. Во-первых, не обижать его. Во-вторых, выслушивать его мнение и считаться с ним. В-третьих, уметь прощать обиды и просить прощения у ребенка. Это самый сложный момент, но в то же время и самый важный, поскольку у детей обостренное чувство справедливости. В-четвертых, уметь договариваться без ссор и разрушительных конфликтов. Под словосочетанием «разрушительный конфликт» подразумевается противостояние, которое наносит «противнику» ущерб, моральный или физический. Разумеется, что в повседневной жизни невозможно избежать противоречий интересов, желаний и мнений. Задача – обратить конфликт в конструктивный, вызвав ребенка к разговору о возникших противоречиях и к совместному принятию компромиссных решений. В-пятых, нельзя унижать достоинство ребенка – игнорировать его, проявлять неуважение к его увлечениям и т.п. В-шестых, не стоит заставлять ребенка с помощью силы делать то, что хочется вам.
Для того чтобы родители могли воспитывать детей в духе толерантности, нужно владеть соответствующими знаниями, а именно, родителям необходимо формировать у подростков систему ценностей, в основе которой лежат такие общие понятия, как согласие, компромисс, взаимное принятие и терпимость, прощение, ненасилие, сочувствия, понимание, сопереживание и т. п. От того, какой тип воспитания преобладает в семье, зависит, какой здесь вырастет человек. Главные методы воспитания в семье — это пример, общие с родителями занятия, беседы, поддержка подростка в разных делах, в решении проблем, привлечение его в разные виды деятельности в семье и вне ее.

Подросток осваивает социальные связи и роли в мире; становясь старше, он все больше ориентируется на ровесников и социальные институты. Родители, давая ему относительную свободу, должны быть надежным тылом для него, создавать у него чувство уверенности в трудной ситуации. Воспитывать толерантность в семье — значит прививать уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности.
Проявление толерантности означает, что каждый свободен, придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положением, языком, поведением и ценностями и имеют право жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязанны другим. Необходимо укреплять дух толерантности и формировать отношения открытости, внимания одного к другому.
Первое испытание родителей на толерантность – принятие пола ребенка, когда вместо, скажем, долгожданного наследника, на свет появляется дочь. Это особенно важно, поскольку в первый год жизни нового человека формируется его базовое доверие к миру. И если ребенок не будет получать достаточно любви и внимания, у него может сформироваться враждебное отношение к миру, которое будет серьезно осложнять ему жизнь. В первый год жизни ребенка особое значение имеет мать, вообще этот период времени можно смело назвать годом матери. Именно она удовлетворяет все потребности малыша. Но, между тем, присутствие отца тоже имеет важное значение. Во-первых, именно он обеспечивает безопасность матери и ребенка и именно от его поведения зависит самочувствие матери. Во-вторых, ребенок смотрит на взаимоотношения родителей и то, что он видит, оказывает влияние на его будущую семью, дальнейшую жизнь и здоровье. Всем известно, что дочь надо воспитывать женственной и заложить в ней ценности материнства, а сыну следует привить чувство ответственности. Но самое главное – научить девочку благодарности, а мальчика заботливости. Ведь, если мальчик заботлив, то, став мужчиной, во имя достижения благополучия близких, он приложит все свои усилия, проявив и ум, и силу, и другие мужские качества. А благодарность – самое важное женское качество. Поскольку, если женщина благодарна, то хочется сделать для нее нечто большее, чем уже сделано и хочется ее радовать.
При воспитании ребенка надо также учитывать, что человеческий мозг запоминает абсолютно все. Вопрос лишь в том, отложится это в сознании или в подсознании. Воспитывать ребенка личным примером сложнее всего, но в тоже время и наиболее эффективно. Для того чтобы дочь выросла женственной, матери необходимо самой быть такою и учить ее опрятности и женской работе по дому. Большую роль в жизни девочки играет и отец, поскольку от того, как он с ней общается, зависит то, каких взаимоотношений она будет искать с мужчинами, когда вырастет. Сына-подростка следует воспитывать в спокойной строгости. Разумеется, это не означает, что его не надо любить.
Дети, на практике познающие, что такое уважение и терпимость по отношению к другим, получают основы, необходимые для созидания мира и развития сообщества. Действия, предпринятые ими для служения сообществу семьи, класса, школы, укрепляют их знания и делают возможным создание общества взаимного согласия, где живут в радости и гармонии. Независимо от позиции ребенка, его мировоззрения, уважительное отношение к нему является необходимым принципом воспитательного процесса. При в формировании толерантности этот принцип приобретает двойную значимость. Уважая и принимая позицию и мнение ребенка, при необходимости корректируя их, мы показываем ему пример толерантного отношения к человеку с иным взглядом на мир.

Тест для родителей «Пытаетесь ли Вы понять своего ребенка?»

Из трех ответов на каждый вопрос выберите один, затем подсчитайте,
каких ответов больше всего – А, Б, В.
1. Ребенок капризничает. Не ест суп, хотя всегда ел. Вы:
а) дадите ему другое блюдо;
б) разрешите выйти ему из-за стола;
в) не выпустите его из-за стола до тех пор, пока не съест все.
2. Ваш ребенок во дворе «круто» поссорился со сверстниками. Вы:
а) идете во двор и разбираетесь с детьми;
б) советуете ребенку самому уладить конфликт;
в) предлагаете остаться дома.
3. Ваш ребенок смотрит фильм, вместо того, чтобы делать уроки Вы:
а) начнете его ругать, кричать;
б) попытаетесь выяснить, почему он не делает уроки, возможно, сядете
рядом и разберете вместе с ним домашнее задание;
в) без слов выключите телевизор.
4. Ваш ребенок скрыл от Вас полученные двойки:
а) вы в гневе и за двойки, и за их сокрытие, запрещаете все, кроме уроков;
б) пытаетесь помочь исправить положение;
в) физически или как-нибудь иначе наказываете подростка.
5. Ваш сын (дочь) гораздо позже назначенного времени вернулся (ась) домой:
а) не выяснив причины, начинаете ругать;
б) обсудите случившееся, выясните, почему задержался и договоритесь,
что впредь опозданий не будет;
в) накажете.
Под каждой буквой прочтите мнение о себе.
А – это тип авторитарного родителя, который мало доверяет своему ребенку, мало понимает его потребности.
Б – это тип родителя, признающего право ребенка на личный опыт, даже ошибки, и пытающегося научить его отвечать за себя и свои поступки.
В – тип родителя, не пытающегося понять ребенка, основным его методом воспитания является порицание и наказание.

Вы оценили наедине с собой свою собственную толерантность и, возможно, теперь измените характер воспитательных действий в отношении своего ребенка. Природа не терпит пустоты. Если мы не заполним его душу чем-то добрым, найдется кто-то другой, который заполнит ее дурным.
Мы пришли с вами к выводу, что ребенка с самого рождения должна окружать родительская любовь, а модель отношений к людям, принятые в семье – их принятие или дружелюбное отношение к ним или подозрительность и недоверие – формируют толерантность ребенка.
1. Агрессивное поведение членов семьи в обыденных жизненных ситуациях: крики, ругань, хамство, унижение друг друга, взаимные упреки и оскорбления. Психологи считают, что ребенок проявляет агрессивность в несколько раз чаще там, где агрессию взрослых он видел ежедневно и где она стала нормой его жизни.

Если ребенка постоянно критиковать, он учится ненавидеть.
Если ребенок живет во вражде, он учится агрессивности.
Если ребенка высмеивают, он становится замкнутым.
Если ребенок растет в упреках, он учится жить с чувством вины.
Если ребенок растет в терпимости, он учится принимать других.
Если ребенка подбадривают, он учится верить в себя.
Если ребенок растет в честности, он учится быть справедливым.
Если ребенок растет в безопасности, он учится верить в себя.
Если ребенок живет в понимании и дружелюбии, он учится находить любовь в этом мире.

2. Непоследовательность родителей в обучении детей правилам и нормам поведения. У детей формируется нравственный стержень поведения: сегодня родителям удобно говорить одно, и они же навязывают эту линию поведения детям, завтра им удобно говорить другое, и это другое тоже навязывается.
Это приводит к растерянности, озлоблению, агрессии против родителей и других людей.
Если говорить о современном мире, то можно сказать, что он страшный, жестокий, разобщенный. В нашем мире страшно жить: страшно потерять сознание на улице, страшно идти вечером домой, страшно открывать дверь незнакомцу, страшно лететь на самолете. Но еще страшнее от мысли, что и наши дети, и наши внуки всю свою жизнь будут испытывать чувство недоверия и нетерпимости по отношению к окружающим. Поэтому в последнее время все чаще и чаще возникают разговоры о толерантном мире, т.е. мире без насилия и жестокости, мире, в котором самой главной ценностью является неповторимая и неприкосновенная человеческая личность. Но просто разбрасываться красивыми словами, конечно, недостаточно. Толерантность нужно воспитывать. Отсюда – ряд правил воспитания, связанные с темой нашего собрания:

1. Учитесь слушать и слышать своего ребенка.
2. Постарайтесь сделать так, чтобы только вы снимали его эмоциональное
напряжение.
3. Не запрещайте детям выражать отрицательные эмоции.
4. Умейте принять и любить его таким, каков он есть.
5. Повиновение, послушание и исполнительность будут там, где они предъявляются разумно. В этом случае в ребёнке будут черты толерантной личности
— терпение
— умение владеть собой
— доверие
— чуткость
— способность к сопереживанию
— снисходительность
— расположение к другим
— чувство юмора
— терпимость к различиям
— доброжелательность
— гуманизм
— любознательность
— умение слушать
— несклонность осуждать других
— альтруизм
Хотелось бы, чтобы в вашей семье всегда царила доброта, уважение, взаимопонимание, не было бы ни ссор, ни ругани. А что же для этого нужно?

Китайская притча «Ладная семья»
Жила-была на свете семья. Она была не простая. Более 100 человек насчитывалось в этой семье. И занимала она целое село. Так и жили всей семьей и всем селом. Вы скажете: ну и что, мало ли больших семейств на свете. Но дело в том, что семья была особая – мир и лад царили в той семье и, стало быть, на селе. Ни ссор, ни ругани, ни, Боже упаси, драк и раздоров. Дошел слух об этой семье до самого владыки страны. И он решил проверить, правду ли молвят люди. Прибыл он в село, и душа его возрадовалась: кругом чистота, красота, достаток и мир. Хорошо детям, спокойно старикам. Удивился владыка. Решил узнать, как жители села добились такого лада, пришел к главе семьи; расскажи, мол, как ты добиваешься такого согласия и мира в твоей семье. Тот взял лист бумаги и стал что-то писать писал долго – видно, не очень силен был в грамоте. Затем передал лист владыке. Тот взял бумагу и стал разбирать каракули старика. Разобрал с трудом и удивился. Три слова были начертаны на бумаге:
любовь;
прощение;
терпение.
И в конце листа: сто раз любовь, сто раз прощение, сто раз терпение. Прочел владыка и спросил:
— И все?
— Да, — ответил старик, — это и есть основа жизни всякой хорошей семьи.
И, подумав, добавил:
— И мира тоже.
Наше собрание близится к концу. Мы вместе должны помочь нашим детям овладеть навыками общения, умением критически мыслить, знаниями в области культуры, политики, прав человека, национальных отношений.
Однако вряд ли можно говорить о том, что у наших детей в результате наших совместных усилий толерантная позиция сформируется быстро. Ведь всякая жизненная позиция требует значительного времени, необходимого жизненного опыта. Процесс этот не завершается никогда. И это позволяет нам надеяться на успех.

Правила воспитания в духе толерантности

Секрет толерантности

Если ребенка постоянно критиковать, он учится ненавидеть.
Если ребенок живет во вражде, он учится агрессивности.
Если ребенка высмеивают, он становится замкнутым.
Если ребенок растет в упреках, он учится жить с чувством вины.
Если ребенок растет в терпимости, он учится принимать других.
Если ребенка подбадривают, он учится верить в себя.
Если ребенок растет в честности, он учится быть справедливым.
Если ребенок растет в безопасности, он учится верить в себя.
Если ребенок живет в понимании и дружелюбии, он учится находить любовь в этом мире.

1. Учитесь слушать и слышать своего ребенка.
2. Постарайтесь сделать так, чтобы только вы снимали его эмоциональное
напряжение.
3. Не запрещайте детям выражать отрицательные эмоции.
4. Умейте принять и любить его таким, каков он есть.
5. Повиновение, послушание и исполнительность будут там, где они предъявляются разумно. В этом случае в ребёнке будут черты толерантной личности
— терпение
— умение владеть собой
— доверие
— чуткость
— способность к сопереживанию
— снисходительность
— расположение к другим
— чувство юмора
— терпимость к различиям
— доброжелательность
— гуманизм
— любознательность
— умение слушать
— несклонность осуждать других
— альтруизм
Хотелось бы, чтобы в вашей семье всегда царила доброта, уважение, взаимопонимание, не было бы ни ссор, ни ругани.

школа №10 — Толерантность, воспитание толерантности

Толерантность, воспитание толерантности

Что такое толерантность?

Толерантность — это терпимость к другим культурам, вероисповеданиям, мнениям, взглядам. Каждый человек имеет собственное представление о жизни, окружающем мире, людях и обществе. Человек, способный с уважением и пониманием относиться к мнению и взглядам других людей, является толерантным. Человек живет в демократичном обществе, которое отличается этническим, религиозным и политическим разнообразием. О толерантности человека можно говорить в том случае, если он с уважением относится к представителям другой расы, их политическим и религиозным взглядам.

В Декларации прав человека, принятой ООН в 1948 г., определено понятие толерантности. Толерантность — это уважение к праву человека жить так, как он хочет, при условии, что его поступки не противоречат закону.

Почему надо быть толерантным?

Первые проявления толерантности и терпимости возникли еще в Древней Греции. Греки владели искусством ведения спора. Во время споров высказывались и выслушивались самые разные мнения. Правда, со временем терпимости греков пришел конец. Ярким примером, иллюстрирующим такую переоценку системы ценностей, является греческое слово barbaros. Раньше греки называли варварами всех чужеземцев. Сегодня варварами называют необразованных, невежественных, грубых людей, безжалостно уничтожающих культуру. Раньше из-за новаторского мышления и индивидуальности жизнь человека подвергалась опасности. Вспомните средневековых женщин: женщины с необычной внешностью, хорошо разбирающиеся в естественных науках или лекарственных растениях, постоянно преследовались, их считали ведьмами и убивали. Лишь позднее, с наступлением эпохи Просвещения, толерантность и терпимость были признаны общественными добродетелями.

Воспитание толерантности человека

Толерантность не дается нам с рождения и не возникает самопроизвольно. Она является результатом соответствующего воспитания. Для того, чтобы воспитать толерантность в ребенке, уважение к мнению и убеждениям других людей, прежде всего необходимо поощрять его любознательность. Даже тогда, когда его вопросы утомляют, нельзя отвечать на них однозначно. Только демонстрируя понимание, можно научить ребенка понимать других людей. Очень скоро он осознает, что существуют разные формы и цели воспитания, что иерархические системы ценностей в разных культурах различаются, что каждый человек испытывает на себе влияние социально-экономических и многих других факторов, которые делают его отличным от других. Для того, чтобы воспитать в детях толерантность, родители сами должны быть толерантны по отношению к ним. Как известно, наилучшим способом воспитания является обучение «на собственном примере».

Можно ли научить толерантности?

Толерантности можно научиться и будучи взрослым. При общении с другими людьми необходимо все время задавать себе один и тот же вопрос: почему тот или иной человек стал таким, какой он есть? Любознательность способствует общению с людьми. Мы интересуемся, где он родился и вырос, какое получил воспитание, какие культурные и религиозные ценности важны для него и т.д.

Антоним толерантности

Антоним толерантности — нетерпимость. Основа нетерпимости — предубеждение, сформированное на базе недостоверной информации. Причина нетерпимости — неспособность людей к объективной оценке происходящего. Предубеждение особенно характерно для слабых личностей. Для них оно является способом повысить свой социальный статус и самооценку.

Как общаться с нетерпимыми людьми?

Столкнувшись с нетерпимым человеком, не стремитесь его перевоспитывать — ничего хорошего из этого не выйдет. Вы не измените его взглядов, он только станет еще более нетерпимым. Обычно такие люди не умеют слушать и яростно спорят с окружающими, желая навязать им свою точку зрения. Обмен мнениями может перерасти в конфликт, который испортит не только настроение, но и многолетние отношения. Лучше всего задать такому человеку пару вопросов, которые заставили бы его задуматься, самое главное — не вступать с ним в спор. Например, можно поинтересоваться, как бы он себя чувствовал, будь он на месте критикуемого им человека.

 

 

Толерантность и недискриминация | ОБСЕ

Бюро ОБСЕ по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ) наработан целый ряд ресурсов и программ, нацеленных на повышение осведомленности о дискриминации, преступлениях на почве ненависти, антисемитизме и других формах нетерпимости, в том числе в отношении мусульман, христиан и представителей других религий. Предоставляя политические консультации и проводя обучение сотрудников правоохранительных органов и педагогов, Бюро наращивает потенциал правительств по принятию профилактических мер и реагированию на эту проблему. Кроме того, БДИПЧ прилагает усилия к расширению имеющихся у гражданского общества возможностей вести мониторинг и сообщать о преступлениях и инцидентах по почве ненависти.

Работа в области толерантности и недискриминации ведется рядом полевых операций ОБСЕ; она предусматривает, в частности, следующие мероприятия:

  • взаимодействие с религиозными лидерами, молодежью и должностными лицами системы школьного образования в интересах утверждения терпимости, развития межконфессионального диалога и признания многообразия;
  • консультирование различных ведомств по вопросам совершенствования и реализации антидискриминационных стратегий;
  • оказание содействия в расширении имеющихся у различных учреждений и объединений гражданского общества возможностей по противодействию риторике ненависти;
  • взаимодействие с организациями, ведущими борьбу с дискриминацией, и оказание им помощи в создании правовой базы в поддержку принципа всеобщего равноправия;
  • проведение программ обучения для судей и прокуроров;
  • оказание содействия в разработке законодательных актов и стратегий, проведении исследований и просветительской работы с общественностью;
  • проведение учебных мероприятий для юристов-практиков; а также
  • обеспечение лицам, принадлежащим к числу меньшинств, гарантий этнической, культурной, лингвистической и религиозной самобытности.

Международный день толерантности отмечают в библиотеках Ростова


16 ноября – Международный день толерантности. Эта дата едина для всех стран мира, присоединившихся к резолюции Генассамблеи ООН. И именно в этот день о толерантности и дружбе говорят в школах, трудовых коллективах. 


Дата выбрана не случайно. 16 ноября 1995 года был принят главный документ, призванный заложить основы к всеобщему взаимопониманию и уважению. «Декларация принципов терпимости» назвала толерантность единственно возможным шагом к достижению мира и согласия. Россия присоединилась к межнациональной инициативе в 2005 году. 


В России есть много национальностей и народностей. Каждая этническая группа имеет свои обычаи, традиции, религиозные убеждения, идеи о том, когда и как работать, отдыхать, строить семейную жизнь и воспитывать детей. Главное, что хочется пожелать в этот день – уважения. Ведь без него невозможно построить никаких взаимоотношений. Пусть не только в этот праздник, но и всегда в мире царят поддержка, забота и сочувствие.



В библиотеке имени И. В. Мичурина МБУК Ростовская-на-Дону городская ЦБС с 15 октября по 16 ноября 2021 года проходил онлайн-конкурс детских рисунков «Территория добра и творчества», участники которого  размещали свои творческие работы  на блоге организатора: http://michurincy.blogs.donlib.ru



В конкурсе, посвященному Дню толерантности, приняли участие учащиеся образовательных учреждений г. Ростова-на-Дону: МБОУ №75, МБДОУ №22, МБУ ДО «Дворец творчества детей и молодежи». Приятно отметить, что на конкурс прислали свои работы ребята МОУ «Гимназия №2» города Вологды.


Победителем конкурса стал Грибков Ярослав (9 лет, Дворец творчества детей и молодёжи Ростов-на-Дону), набравший наибольшее количество лайков. Он награждается дипломом, а все  участники конкурса детских рисунков «Территория добра и творчества» получат сертификаты.



Подводя итоги мероприятия, можно отметить, что ребята очень старались, выражая в своих рисунках чувства взаимопонимания, уважения, равноправия. Очень много интересных работ. Неравнодушие детей и участие в этом конкурсе  — заслуга и родителей и педагогов. Именно  мировоззрение подрастающего поколения формирует сегодня будущую успешную и мудрую Россию.


Отметим, что библиотеки Ростова подготовили ряд мероприятий, приуроченных Дню толерантности: 


Беседа-диалог «Разные, но не чужие» — Библиотека имени А. И. Солженицына http://solzhenitsyn.blogs.donlib.ru 


Конкурс детских рисунков «Территория добра и творчества» — Библиотека имени А. С. Мичурина http://michurincy.blogs.donlib.ru 


Информ-досье «Будем равны» — Детская библиотека имени В. В. Маяковского http://mayak32.blogs.donlib.ru 


Урок доброты «Поговорим о доброте» — Детская библиотека имени А. В. Луначарского http://f37luna.blogs.donlib.ru 


Час информации «Народов Дона дружная семья» — Детская библиотека имени П. В. Лебеденко http://f38lebedenko.blogs.donlib.ru 


День Толерантности «У нас единая планета, у нас единая семья» — Детская библиотека имени Ильича http://iljich49.blogs.donlib.ru 


Час информации «Встреча разных культур» — Детская библиотека имени А. П. Гайдара f40.blogs.donlib.ru 


Интерактивная игра «Добро шагает по планете» — Центральная городская детская библиотека имени В. И. Ленина lenincka.blogs.donlib.ru 


Урок нравственности «Мир прекрасен в своем разнообразии» — Библиотечно-информационный центра имени академика Д. С. Лихачева http://likhachev42.blogs.donlib.ru 


Час общения «Все разные – и все нужны!» — Детская библиотека имени Зои Космодемьянской f44.blogs.donlib.ru 


Информационный час «Зажги звезду добра» — Детская библиотека имени А. Л. Барто f47-barto.blogs.donlib.ru

Вирусологи объяснили появление у людей толерантности к COVID-19 — РБК

Фото: Станислав Красильников / ТАСС

Причины толерантности человека к коронавирусу могут заключаться не только в особенностях его организма, но и в самом возбудителе. Об этом РБК рассказал вирусолог НИЦ эпидемиологии и микробиологии имени Н.Ф. Гамалеи Анатолий Альтштейн.

«Сказать твердо, что это особенности человека, — достаточно сложно. Кроме того, самый главный вопрос: в чем дело, какие это особенности? На этот вопрос нет ответа», — пояснил эксперт.

Ученые объяснили рост числа бессимптомных больных COVID-19

Кроме того, толерантность к COVID-19 у организма могла выработаться, после того как человек переболел бета-коронавирусной инфекцией, считает директор Института экономики здравоохранения НИУ ВШЭ Лариса Попович. По ее словам, всего существует пять типов бета-коронавирусов, которыми мог бы переболеть человек.

«Люди, переболевшие бета-коронавирусной инфекцией (а это очень большое количество людей), приобрели некий иммунитет к белкам этого типа, потому что они являются главным антигеном», — объяснила она. Попович также подчеркнула, что ученым стоит направить свои силы на изучение данной гипотезы.

«Толерантность предполагает любовь к своей культуре»

Феномены

Юлия Фуколова

Олег Яковлев

В больших городах сегодня живут люди разных культур, и конфликты становятся обычным явлением. О том, почему нас часто раздражают приезжие, как они адаптируются в местных сообществах и где пределы толерантности, рассказывает профессор, директор Центра социокультурных исследований НИУ ВШЭ Надежда Лебедева.

HBR Россия: Ксенофобия — социально опасное явление. В чем его суть?

Лебедева: «Ксенос» в переводе с греческого — чужой, а «фобия» — страх. То есть боязнь непривычного, нетерпимость к чужому. Этим термином обозначают настороженное отношение местного населения к людям, не похожим на них, когда избегают контактов с чужими и нет так называемой проницаемости культурных границ. А проницаемость во многом зависит от установок общества — как мы воспринимаем мультикультурную идеологию, ценность каждой культуры, возможность жить вместе на равных. Надо сказать, что равенство — главное условие, чтобы межкультурные контакты были мирными и приносили пользу, а не вред.

Люди всегда опасались чужаков?

Если не вдаваться в историю, то восприятие чужаков бывает разным. Иногда они вызывают любопытство, но чаще, конечно, настороженность. В голове происходит мгновенный скрининг — насколько новый человек опасен лично для меня, или наоборот, с ним было бы интересно вступить в контакт. Все, что непонятно и ранее не встречалось, в первую очередь воспринимается как угроза — нашей жизни, экономическому благополучию, нашему языку и культуре. Это связано с нашей базовой потребностью жить в предсказуемом мире. «Чужаки» расшатывают нашу уверенность, мы вступаем на зыбкую почву и теряем чувство контроля над собственной жизнью.

Видимо, эти опасения усиливаются, когда чужак не один, а их много.

Да, когда чужаков много, совсем другая ситуация. Знаете, как в детской песенке «На медведя я, друзья, выйду без испуга, если с другом буду я, а медведь без друга». У меня всегда возникал вопрос: а что, если медведь тоже будет с другом, да еще и не с одним? Мы ощущаем беспокойство, потом включаются эмоции, которые влияют на наше поведение. В любом случае это когнитивный стресс, когда непонятно, чего ждать от человека, группы людей, и как нам действовать.

Отношение к мигрантам зависит от их социального статуса, из какой страны они приехали?

Конечно. Восприятие мигрантов во многом зависит от того, какую страну они представляют, и в основе зачастую лежат экономические причины. Если приезжие представляют богатую, экономически развитую страну, то в целом их статус оценивается выше, мы можем относиться к ним более позитивно, чем к выходцам из бедных стран. Бывают, правда, исключения: иногда мы оцениваем представителей страны по уровню и глубине ее культуры, насколько она древняя, знаем ли мы ее выдающихся деятелей.

Уровень образования также имеет значение. Судя по нашим исследованиям, отношение более позитивное, если мигранты высокообразованные и принадлежат к определенной социальной страте. Несмотря на то, что они могут составить реальную конкуренцию на рынке труда, многие опрошенные россияне сказали, что с удовольствием будут общаться с такими людьми, а также позволят своим детям дружить с их детьми.

А какую роль играют стереотипы и предрассудки по отношению к той или иной этнической группе?

Как ни странно, иногда они играют полезную роль, потому что возникают, как правило, в условиях дефицита информации. Люди подмечают какие-то качества у представителей конкретной культуры, додумывают и с легкостью распространяют мнение на всех, хотя это может быть связано с индивидуальными чертами отдельного человека. У нас в мозгу складывается образ, и когда представитель этнической группы ведет себя согласно нашим стереотипным представлениям, нам становится легче — мы понимаем, чего от него ждать. А если его поведение выбивается из стереотипов, это немного обескураживает. И тогда мы понимаем ограниченность таких представлений. Например, кто-то считает, что от выходцев с Ближнего Востока исходит угроза, а в реальности видит дружелюбных воспитанных людей с хорошими манерами. И решает, что далеко не всех представителей этой культуры стоит опасаться.

Вы упомянули про воспитанность и хорошие манеры. Но то, что нормально воспринимается в одном обществе, может раздражать представителей другого.

Вы правы, потому что наш взгляд всегда субъективен. Например, в нашей культуре студенты, юноши и девушки целуются при встрече — это просто дружеское приветствие. А скажем, представители других народов могут воспринимать таких девушек более доступными. Отношение к женщине тоже совершенно разное в разных культурах. Многих раздражают люди, которые выглядят не очень опрятно. Чаще всего это относится к мигрантам, которые работают на стройках. Я тоже видела таких людей поздно вечером в метро, они ехали уставшие, возвращались с тяжелой работы домой, но вызывали у меня только сочувствие и жалость.

Представители принимающей стороны обычно ждут, что приезжие будут подстраиваться под местные нормы и правила поведения.

Да, конечно, у нас на этот счет есть прекрасная поговорка: «Со своим уставом в чужой монастырь не ходят». Я не знаю, есть ли подобные пословицы в других культурах, но мне кажется, что сходные установки есть у всех. Если ты пришел в чужой дом, веди себя, как принято в этом доме.

Тем не менее, некоторые мигранты не соблюдают местные правила, что вызывает недовольство у коренных жителей.

Здесь можно говорить о разных группах мигрантов. Некоторые приезжие вырываются на свободу, уходят от контроля старших родственников и могут потерять ориентиры, особенно если начинают употреблять алкоголь или психоактивные вещества. Их соотечественники потом говорят, что им очень стыдно за поведение своей молодежи. То есть это в первую очередь вопрос образования и воспитания.

Культура ряда мигрантов очень эмоциональная — это так называемая культура гордости. Отдельные ее представители воспринимают критические замечания в свой адрес как угрозу, поэтому идут на конфликт и стремятся восстановить свою честь. Есть также понятия культур стыда и совести. Если молодого человека могут видеть соотечественники, то стыд как внутренний регулятор держит его в рамках норм и правил, принятых на его родине. Совершать дурные поступки на глазах своей семьи или старейшин нехорошо. Но если никого из значимых людей рядом нет, то этот регулятор часто не работает. Культура совести иная. Видит тебя кто-то или нет, но Бог видит все, поэтому ты обязан вести себя должным образом. Это важно и для самоуважения, ведь человек отчитывается, прежде всего, перед своей совестью. Такая установка присутствует, в частности, в христианских культурах, в том числе русской. Представители этих культур достаточно терпеливы — они боятся лишний раз делать замечания чужаку, чтобы не обидеть, надеются, что человек сам со временем все поймет. Здесь есть культурное расхождение, и соответственно, конфликты. Мягкость и нежелание вступать в конфликт могут воспринимать и часто воспринимают как слабость.

Наверное, конфликты возникают и на экономической почве.

Когда мигранты выходят на рынок труда, они могут представлять экономическую угрозу, то есть претендовать на рабочие места местных. Хотя в России, и особенно в Москве, это не так выражено. Когда мы опрашивали москвичей, они говорили, что мигранты им не конкуренты, потому что трудятся в других сферах. Хотя, возможно, для небогатых москвичей или людей, приехавших на заработки из регионов, борьба за рабочие места вполне реальна. Многие также считают, что мигранты в целом снижают планку заработной платы, соглашаясь трудиться за гроши, и поэтому местным жителям не предлагают нормальные деньги. Я недавно прочитала в новостях, что правительство Москвы разрабатывает программу, как обойтись на стройках без зарубежных мигрантов и привлекать людей из российских регионов. Это серьезный вызов — в сфере строительства огромный дефицит рабочей силы, и все прекрасно понимают, что решение проблемы потребует больших вложений. Люди не хотят работать в тяжелых условиях за мизерную плату.

В социальных науках часто используют термин «аккультурация». Что он означает?

Это взаимная адаптация культур при непосредственном контакте их представителей. Дело в том, что не только иммигранты должны так или иначе адаптироваться к местному сообществу, но и принимающая сторона испытывает влияние со стороны культуры мигрантов, особенно когда их много.

Обычно выделяют четыре стратегии, каким образом мигранты адаптируются в новом сообществе — интеграция, ассимиляция, сепарация и маргинализация. Если говорить о добровольном выборе, то в большинстве своем мигранты предпочитают три первых варианта. Принимающая сторона, в свою очередь, выбирает два варианта — это интеграция и полная ассимиляция. Со стороны принимающего общества еще возможна сегрегация — насильственное отделение какой-то группы мигрантов, чтобы не вступать с ними в контакт.

Расскажите подробнее об этих стратегиях. Какая из них оптимальная?

Оптимальная стратегия как для самих мигрантов, так и для принимающей стороны — интеграция. Человек хочет сохранить родную культуру и передать детям, потому что в ней вырос. В то же время он понимает, что в новом обществе надо жить по его правилам, и готов усваивать культуру большинства. Многие мигранты хотели бы выбрать именно этот путь, но у них не всегда хватает ресурсов. Кроме того, многое зависит от длительности проживания на новом месте. Если люди живут уже лет десять, они так или иначе приходят к этой стратегии.

Некоторые приезжие выбирают путь ассимиляции, чтобы полностью раствориться в новом сообществе. Например, русские, переезжающие в США, нередко пытаются забыть свою прежнюю культуру. Это довольно ущербная стратегия, потому что человек отбрасывает весь свой прошлый опыт, знания, наработанные годами, и это не проходит безболезненно.

Возможно, ассимиляцию выбирают те, кому было очень некомфортно на родине.

Да, они переезжают с установкой: теперь у них новая родина, и больше они не вернутся. Но язык и культура — это часть личности, от нее невозможно отказаться. Мои знакомые российские профессора, эмигрировавшие в США в 1990-е годы, в первое время обсуждали свою ситуацию с американскими коллегами. В частности, размышляли, что им делать — забыть о своем происхождении как о страшном сне, если ничего из прежней жизни здесь не пригодно? Но американцы ответили, что так делать не стоит, потому что в США ценятся индивидуальность и уникальность — это тот ресурс, который делает человека отличным от других. И хорошо бы найти ему применение в новых условиях. Этническая идентичность может помогать адаптироваться на новом месте.

А как выглядит стратегия сепарации?

В этом случае приезжие отказываются принимать местные нормы и правила и выбирают жизнь внутри своего анклава, поддерживая основные элементы своей культуры. Так обычно живут диаспоры в больших городах на Западе. Эти сообщества устроены по принципу центрифуги — в центре находятся пожилые и не всегда образованные люди, которым трудно приспособиться к местному укладу, дети, а на периферии — те, кто нашел свое место, выучил язык, устроился на хорошую работу. Последние помогают остальным членам диаспоры выживать и адаптироваться.

Местное население не раздражают такие очаги инородных культур?

Пожалуй, наоборот — эти районы привлекательны и для местного населения, здесь есть магазины и рестораны с необычной едой, экзотические товары, развита сфера услуг. Можно недорого и вкусно поесть, некоторые люди специально ходят в такие кварталы что-то купить — скажем, специи. Например, чайнатауны есть во многих крупных городах Запада. Те, кто здесь торгует, с удовольствием вступают в контакт, происходит культурный взаимообмен.

А что такое маргинализация?

Когда человек не принадлежит ни к той, ни к другой культуре. Например, у него не получается жить среди земляков, но и с адаптацией в местном сообществе тоже проблемы. Знаете, как в фильме «Свой среди чужих, чужой среди своих». Как правило, это вынужденная стратегия, когда из одной культуры вышел, а в другую не пришел. Аккультурация — это ежедневный труд, работа над собой.

Разные страны пытаются так или иначе адаптировать мигрантов. Чей опыт, на ваш взгляд, можно считать наиболее удачным?

Я бы назвала Канаду. Собственно говоря, Канада и была родоначальником концепции мультикультурализма, когда в рамках одной страны стремятся сохранить культурные различия, способствующие адаптации. Иначе говоря, интеграция без ассимиляции. Когда в Европе начались серьезные конфликты резидентов с мигрантами, местные политики заявили, что мультикультурализм провалился и что это не та практика, которой они должны следовать. На что мой коллега, канадский психолог Джон Берри, ответил: «Мультикультурализм не провалился, вы его даже не начинали строить».

Что конкретно делают канадцы?

Я помню, когда распался Советский Союз, к нам приехала делегация из Канады во главе с министром культуры. Гости хотели поделиться своим опытом, потому что обе страны очень похожи, только у нас культурное многообразие существовало изначально, а в Канаде оно сложилось в основном благодаря миграции. Канадского министра культуры познакомили с российским коллегой, но выяснилось, что у них разные сферы деятельности — наше министерство занималось искусством, театрами и музеями, а в Канаде отвечало за этническое многообразие и мультикультурализм.

Сегодня в этой североамериканской стране действуют специальные службы, которые уделяют внимание мигрантам, помогают им адаптироваться, выучить язык, и все это за государственный счет. Им предоставляют недорогое социальное жилье. Есть также много других направлений помощи мигрантам. Например, в органы управления входят представители разных этнических групп. Джон Берри недавно с гордостью сообщил, что члены мигрантских общин впервые заняли большинство мест в канадском парламенте. Опыт, подобный канадскому, есть и в Израиле, правда, здесь существует четкий этнический отбор — принимают только евреев.

Словом, приезжими надо заниматься. Невозможно просто закрыть глаза на мигрантов, живущих в пригородах, как во Франции, оставить их без работы, не думать о молодежи, которая видит вокруг роскошную жизнь и хочет жить так же, но не видит для себя достойных путей наверх.

А как вы оцениваете опыт США, ведь это тоже страна мигрантов?

В США нет мультикультурализма в канадском понимании, они двигались по пути плавильного котла — всех ассимилировать и сделать американцами, и неважно, из какой страны человек прибыл. С другой стороны, там никому не запрещают быть русским, итальянцем, греком, лишь бы это никому не мешало и люди не нарушали закон. Иммигранты там тоже создают свои диаспоры и анклавы.

В последние годы в обществе все чаще поднимают вопрос о толерантности. Действительно ли мы становимся более терпимыми?

Я понимаю толерантность как позитивное отношение к другой культуре при наличии позитивного отношения к своей собственной. Человек не будет оскорблять представителя другой культуры, потому что чужая культура так же важна и ценна, как и своя. Все знают евангельский принцип «возлюби ближнего своего как самого себя». В основе любви к ближнему лежит отношение к самому себе — вы не можете себя ненавидеть, а другого любить, это психология раба.

Российское общество было и остается терпимым к представителям других культур. За годы советской власти, идеологии «пролетарского интернационализма» в нас сформировали благожелательное отношение к представителям разных народов, поэтому нам даже переучиваться не пришлось. Люди, что называется, впитали все с молоком матери. Например, когда мы опрашивали москвичей, то были удивлены, что более трети довольно позитивно относились к иммигрантам и видели выгоды от культурного разнообразия в России. Это расширяет кругозор, делает нас более терпимыми, мы учимся видеть в другом человеке личность со своим особенным взглядом на те или иные проблемы.

А как же ярлык «понаехавшие», которым часто награждают мигрантов?

Знаете, людям в целом свойственно желание ощущать себя наверху иерархии хоть по какому-нибудь признаку. Например, некоторые москвичи гордятся принадлежностью к коренным горожанам, хотя таких уже осталось не так много — процентов 70 жителей столицы перебрались из других городов в том или ином поколении. Не все помнят, что в советское время было уничижительное прозвище «лимита» — так называли людей, которые из регионов приехали на работу в Москву и потом становились москвичами. Такое пренебрежение свойственно отдельным людям — они привыкли воспринимать мир иерархически.

Где, по-вашему, должна проходить граница толерантности? Некоторые государства, например, готовы отказаться от публичного празднования Рождества, чтобы не обижать чувства приезжих, принадлежащих к другой религии.

Да, я слышала про такое. Более того, когда я участвовала в онлайн-конференции, мой канадский коллега заметил у меня на шее крестик и сказал, что сейчас это выглядит неполиткорректно. Но я считаю такое замечание неправомерным. Как я уже говорила, толерантность предполагает в первую очередь любовь к своей собственной культуре. Если я ее ценю и уважаю, то буду отстаивать традиции и принципы, которые важны для меня и моего сообщества. Именно здесь и пролегает граница толерантности. То же самое можно сказать про гендерные и семейные роли. В своей частной жизни каждый имеет право жить так, как считает нужным, но не стоит личные убеждения транслировать на всех остальных, особенно на детей. Или, скажем, ситуация с прививками. Я недавно почти поссорилась с одной своей хорошей знакомой, потому что она без конца кидала в общий чат информацию о том, почему не надо прививаться от COVID-19, и я никак ее не могла остановить, вплоть до разрыва отношений. Если ты не хочешь делать прививку, никто не заставляет, но предоставь людям право решать самим и никого не агитируй, такое заблуждение может стоить кому-то жизни.

Местная культура как-то меняется под влиянием приезжих?

Это во многом зависит от количества мигрантов. В России, например, их сравнительно немного — на пике, если не ошибаюсь, было около 9%, для сравнения: в Канаде — 21,5%. Международные исследователи считают, что для местного населения комфортно где-то до 20%, хотя все индивидуально. Россия в числе лидеров по количеству приезжих из-за рубежа в последние годы, однако у нас достаточно большая численность населения, и мигранты из республик бывшего СССР не очень отличаются от местного населения визуально, поэтому часто не видны в общей массе. Так что наша культура в целом не сильно меняется. Может быть, если мигранты ведут себя более активно, это подстегивает и коренных жителей. Другое дело, что у нас практически нет селекции приезжающих — мы пускаем всех: например, со странами Средней Азии границы открыты. К нам едут в основном на низкооплачиваемую работу. И большинство рассматривают свою миграцию как возвратную — заработать деньги для семьи, на свадьбу, у них нет цели остаться в России. По большому счету, нам нужна более избирательная политика по отношению к мигрантам, нужен хорошо продуманный, научно обоснованный подход.

Об авторе

Юлия Фуколова — старший редактор «Harvard Business Review Россия»

Tolerance vs Tolerant — в чем разница?

Допуск является родственным термином допуска .

Допуск является родственным термином допуск .

Как существительное

терпимость

(неисчисляемое|устаревшее) способность терпеть боль или лишения; выносливость.

Как прилагательное

терпимый — это

склонный разрешать, позволять, понимать или принимать что-либо.

Другие сравнения: в чем разница?

Существительное

  • (неисчисляемое, устаревшее) Способность переносить боль или лишения; выносливость.
  • (неисчисляемое) Способность или практика терпимости; принятие или терпимость к убеждениям, мнениям или практикам других; отсутствие фанатизма.
  • (неисчислимо) Способность организма (или другого организма) сопротивляться действию яда, справляться с опасным лекарством или переживать заражение организмом.
  • (исчисляемое) Изменение или отклонение от стандарта, особенно максимально допустимое отклонение в технических измерениях.
  • (неисчислимо) Способность организма принимать тканевый трансплантат без отторжения.
  • Антонимы

    * непереносимость

    Связанные термины

    * переносимость
    * терпимо
    * терпимый
    * терпеть
    * терпимость

    Внешние ссылки

    *
    *
    *

    Анаграммы

    *

    Английский

    Прилагательное

    ( ан прилагательное )

  • стремление разрешить, разрешить, понять или принять что-либо
  • Он довольно терпим к различным политическим взглядам, но не спрашивайте его о религии.
  • стремление выстоять или выжить
  • Эти растения устойчивы к засухе и солнечному свету.

    Связанные термины

    * переносимость
    * терпимо
    * толерантность
    * терпеть
    * терпимость

    Внешние ссылки

    *
    *
    *
    —-

    Толерантность | Открой свое сердце — Артикель | Откройте свое сердце | ДВ

    Толерантность — важная концепция, помогающая людям мирно жить вместе.Быть терпимым означает, что вы принимаете мнения и предпочтения других людей, даже если они живут так, как вы не согласны. Толерантность также означает, что вы не ставите свое мнение выше мнения других, даже если уверены в своей правоте. Толерантные люди демонстрируют силу в том, что они могут иметь дело с разными мнениями и точками зрения.

    Свобода через терпимость

    Терпимость не только делает возможным мирное сосуществование, еще одним преимуществом является то, что открытость для других способов мышления может помочь в личном развитии.Когда вы узнаете больше о различном мышлении и идеях со всего мира, это поможет вам лучше понять мир.

    Обучение детей терпимости — лучший подарок, который вы можете им сделать. Дети не должны расти с чувством ненависти и подозрительности. Дети, которые растут с ненавистью и завистью к другим, становятся несчастными людьми. И дети, которых заставляют верить определенным мнениям, вырастут в людей, которые не будут свободными или независимыми мыслителями. Если дети испытывают любовь и терпимость, они смогут вырасти и вести счастливую и мирную жизнь.

    Интерес к новым идеям

    Толерантность является важным аспектом немецкого общества, даже если здесь есть люди, которые, например, нетерпимы к мигрантам. Большинство людей в Германии очень открыты и терпимы к представителям других культур. Они принимают разные традиции и обычаи, если не нарушают правил Германии.

    В большинстве случаев отсутствие терпимости является результатом страха и невежества по отношению к неизвестному. Любопытство и готовность узнавать о новых мирах, идеях и способах мышления могут помочь людям быть более терпимыми.Когда кто-то узнает больше о людях из других культур, он также теряет страх перед неизвестным. Многие немцы, которые много общаются с людьми со всего мира, также настроены открыто. Людям, недавно приехавшим в Германию, действительно полезно иметь много контактов с немцами. Это помогает обеим сторонам познакомиться друг с другом и, в конечном итоге, понять образ жизни друг друга.

    Принятие ценностей других

    Быть толерантным человеком непросто.Придерживаться собственных ценностей — это нормально, но имеет смысл оценивать свои ценности, особенно если они влияют на других. Должно быть ясно, что у каждого есть свое мнение и ценности, и что их нужно уважать и принимать. Если мы хотим жить в мирном обществе, толерантности нет альтернативы.

    Международный день толерантности

    1. Борьба с нетерпимостью требует закона:

    Каждое правительство несет ответственность за обеспечение соблюдения законов о правах человека, за запрет и наказание за преступления на почве ненависти и дискриминацию в отношении меньшинств, независимо от того, совершаются ли они государственными должностными лицами, частными организациями или отдельными лицами.Государство также должно обеспечить равный доступ к судам, уполномоченным по правам человека или омбудсменам, чтобы люди не брали правосудие в свои руки и не прибегали к насилию для разрешения своих споров.

    2. Борьба с нетерпимостью требует обучения:

    Законы необходимы, но недостаточны для противодействия нетерпимости в индивидуальных установках. Нетерпимость очень часто коренится в невежестве и страхе: страхе перед неизвестностью, перед другим, другими культурами, народами, религиями. Нетерпимость также тесно связана с преувеличенным чувством собственного достоинства и гордости, будь то личной, национальной или религиозной.Эти понятия преподаются и усваиваются в раннем возрасте. Поэтому необходимо уделять больше внимания тому, чтобы обучать больше и лучше. Необходимо прилагать больше усилий для обучения детей толерантности и правам человека, другим образам жизни. Детей следует поощрять дома и в школе, чтобы они были открытыми и любознательными.

    Образование – это опыт на всю жизнь, оно не начинается и не заканчивается в школе. Усилия по формированию толерантности посредством образования не увенчаются успехом, если они не охватят все возрастные группы и не будут осуществляться повсеместно: дома, в школах, на рабочем месте, в правоохранительных и юридических учреждениях и, не в последнюю очередь, в развлечениях и на информационных магистралях.

    3. Борьба с нетерпимостью требует доступа к информации:

    Нетерпимость наиболее опасна, когда она используется для реализации политических и территориальных амбиций человека или группы лиц. Разжигатели ненависти часто начинают с определения порога терпимости публики. Затем они выдвигают ложные аргументы, лгут со статистикой и манипулируют общественным мнением с помощью дезинформации и предубеждений. Самый эффективный способ ограничить влияние разжигателей ненависти — разработать политику, которая порождает и продвигает свободу прессы и плюрализм прессы, чтобы позволить общественности различать факты и мнения.

    4. Борьба с нетерпимостью требует индивидуальной осведомленности:

    Нетерпимость в обществе есть сумма нетерпимости отдельных его членов. Нетерпимость, стереотипы, стигматизация, оскорбления и расистские шутки являются примерами индивидуальных проявлений нетерпимости, которым ежедневно подвергаются некоторые люди. Нетерпимость порождает нетерпимость. Он оставляет своих жертв в погоне за местью. Чтобы бороться с нетерпимостью, люди должны осознать связь между своим поведением и порочным кругом недоверия и насилия в обществе.Каждый из нас должен начать с вопроса: толерантный ли я человек? Я стереотипизирую людей? Отвергаю ли я тех, кто отличается от меня? Виню ли я в своих проблемах «них»?

    5. Борьба с нетерпимостью требует местных решений:

    Многие люди знают, что проблемы завтрашнего дня будут все более глобальными, но немногие понимают, что решения глобальных проблем в основном локальны, даже индивидуальны. Столкнувшись с эскалацией нетерпимости вокруг нас, мы не должны ждать, пока правительства и институты будут действовать в одиночку.Мы все являемся частью решения. Мы не должны чувствовать себя бессильными, потому что на самом деле обладаем огромной способностью владеть силой. Ненасильственные действия — это способ использования этой силы — силы людей. Инструменты ненасильственных действий — объединение группы для решения проблемы, организация сети на низовом уровне, демонстрация солидарности с жертвами нетерпимости, дискредитация пропаганды ненависти — доступны всем, кто хочет положить конец нетерпимости, насилию и ненависть.

    Терпимость и отказ

    Толерантность и абстиненция

    Толерантность: Сниженная реакция человека на наркотик в результате многократного употребления.Люди
    может развиться толерантность как к нелегальным, так и к легальным наркотикам. толерантность — это физическое воздействие
    повторного употребления наркотика. Толерантность не всегда равна зависимости.

    Абстиненция:  Симптомы, которые человек испытывает, когда не использует вещество, из-за реакции организма
    чтобы больше не иметь вещества. Симптомы отмены марихуаны обычно начинаются
    в течение 48 часов и может длиться от 2 до 10 дней.Симптомы включают:

    • Раздражительность
    • Бессонница
    • Странные сны
    • Гнев и агрессия
    • Депрессивное настроение
    • Снижение аппетита
    • Тошнота/расстройство желудка
    • Беспокойство
    • Тяга к наркотикам

    Посмотрите видео ниже для получения дополнительной информации:

    *Отказ от ответственности: эта информация предназначена для информирования об употреблении психоактивных веществ.То
    содержание этих веб-страниц не предназначено для замены терапии и не считается психическим
    лечение здоровья. Если вы находитесь в кризисной ситуации или вам нужна дополнительная поддержка, позвоните в консультационный центр UToledo по телефону
    419-530-2426 или наберите 9-1-1, если это экстренная ситуация.

    ВОЗВРАТ НА ДОМАШНЮЮ СТРАНИЦУ МАРИХУАНЫ

    Новый подход к изучению толерантности: концептуализация и измерение принятия, уважения и признания различий

    В целом существуют две широкие концепции толерантности.Первый подход понимает толерантность как снисходительное отношение к нелюбимой чужой группе. Таким образом, эта концептуализация начинается с представления о том, что для того, чтобы быть толерантным, нужно сначала быть предубежденным. Предыдущие исследования этой традиции включали неприязнь к чужим группам в измерение толерантности. Мы критикуем этот подход как с теоретической, так и с методологической точек зрения. Второй подход определяет толерантность как положительную реакцию на разнообразие как таковое. Эта концептуализация аналитически отлична от предубеждений и закладывает основу для превосходной операционализации.Однако предыдущие исследования, которые начинаются с этого определения, тем не менее, опирались в своем анализе на меры предрассудков, что означает, что наше понимание толерантности остается ограниченным. Таким образом, наша критика этого подхода носит прежде всего методологический характер. В следующих разделах мы более подробно рассмотрим эти подходы к толерантности и обсудим их теоретические и эмпирические последствия.

    Толерантность как явление, зависящее от предубеждений

    Первую концептуализацию толерантности можно резюмировать следующим образом: человек X толерантен, если человеку X не нравится, что человек Y делает Z.У лица X есть средства, чтобы помешать лицу Y совершить Z, но лицо X воздерживается от этого. Поэтому, чтобы терпеть кого-то или что-то, нужно сначала испытать неодобрение или неприязнь, а затем, несмотря на эти негативные чувства, проявить вседозволенность или принятие. Толерантность в этом смысле подразумевает «терпимость» или готовность «мириться» с тем, что не нравится (Rapp and Freitag, 2015; Robinson et al., 2001; Sullivan et al., 1979; Verkuyten and Slooter, 2007).

    «Мириться» в политическом смысле означает позволять высказывать нежелательные идеи (Sullivan et al.1979), или, точнее, расширить социальные права, связанные с участием в политической жизни и свободой слова, на группы, которые не нравятся или с которыми человек не согласен (Mondak and Sanders 2005; Rapp 2017). «Критерии возражения» лежат в основе этой концептуализации, поскольку «… человек не может терпеть идеи, которые одобряет» (Gibson 2006, стр. 22)». Толерантность в этом смысле представляет собой последовательное или двоякое понятие (Rapp and Freitag 2015), где суть дела заключается в исходной позиции симпатии или антипатии.

    Такое понимание толерантности теоретически проблематично по двум причинам.Во-первых, по этому определению существование терпимости зависит от существования предрассудков. Люди, которые не предубеждены, не способны быть терпимыми, не говоря уже о том, чтобы стать более терпимыми. Более того, мы можем оценить, стало ли общество более терпимым, только зная, стало ли общество менее предвзятым. Во-вторых, это определение исключает реакции на само существование чужих групп. Теоретически человек должен иметь возможность предотвратить то, что ему не нравится, чтобы продемонстрировать терпимость. Поскольку наличие расовых и этнических чужих групп, вероятно, находится вне контроля кого-либо одного, становится теоретически невозможным быть терпимым к такому типу разнообразия.Помимо этих теоретических недостатков, мы также утверждаем, что такое понимание терпимости обязательно ведет к эмпирическому смешению терпимости и предубеждения.

    Многие эмпирические исследования толерантности начинаются с предположения, что определенные группы широко не нравятся или, по крайней мере, к ним относятся скептически (Bobo and Licari 1989; van Doorn 2016; Gibson and Bingham 1982; Gibson 1998). Важным примером является основополагающая работа Стоуффера (Stouffer, 1955) о терпимости к несоответствию (например, социализму и атеизму) в Соединенных Штатах.В его исследовании примеры толерантности включают готовность распространить такие права, как свобода слова, на эти «нонконформистские» группы. Веркуйтен и Слоотер (2007) изучают толерантность голландских подростков к мусульманским верованиям и практикам. Они мотивируют свой выбор чужой группы общим статусом ислама в голландском обществе. Основная проблема с этой стратегией «непопулярных групп» заключается в том, что невозможно эмпирически провести различие между людьми, которые поддерживают права групп, которые им не нравятся, и людьми, которые поддерживают права, потому что они положительно настроены по отношению к рассматриваемой группе (Sullivan et al.1979).

    Салливан и др. (1979) вводят подход «наименее любимый» отчасти для того, чтобы не загрязнять измерение толерантности отношением респондентов к определенным группам. Как они выразились: «Если бы мы просто спросили всех респондентов, следует ли разрешить коммунистам занимать государственные должности, их ответы зависели бы не только от уровня их терпимости, но и от их отношения к коммунистам» (с. 785). Чтобы установить первоначальную неприязнь, Sullivan et al. (1979) измеряют отношение респондентов к различным группам общества.После определения нелюбимой или наименее любимой группы респонденты сообщают о предпочтениях в отношении участия членов этой группы в политической и общественной деятельности. Применяя ту же стратегию, Rapp (2017) сначала исследует отношение респондентов к группам, отличающимся от них в этническом, религиозном или культурном отношении. Антииммигрантские установки составляют компонент отторжения. Затем она ограничивает свою выборку только предвзятыми респондентами, потому что теоретически только они могут быть толерантными.

    Мы утверждаем, что ни одна из стратегий на самом деле не отражает толерантность, потому что в обеих стратегиях предубеждение остается основополагающим для измерения толерантности. Сноска 2 Таким образом, независимо от того, предполагается ли неприязнь, как в непопулярной групповой стратегии, или измеряется, как в подходе, основанном на наименьшей симпатии, эмпирические данные фактически отражают отношение респондентов к чужой группе.

    Таким образом, этот первый подход к изучению толерантности рассматривает предубеждение как предпосылку для толерантности. Сноска 3 Если неприязнь к чужой группе является предварительным условием терпимости, это означает, что теоретически человек не может быть терпимым, не будучи предубежденным в какой-то более ранний момент времени. Концептуально между предубеждением и толерантностью существует много общего, что неизбежно распространяется на измерение толерантности (например, Kuklinski et al., 1991; Davis, 1995; Gibson, 1998; Verkuyten and Slooter, 2007; Rapp and Ackermann, 2016).

    Толерантность как феномен, отличный от предубеждения

    Второй подход к анализу толерантности не начинается с неприязни к группам, а вместо этого фокусируется на субъективных реакциях на существование различных ценностей, моделей поведения и образа жизни.Киршнер и др. (2011:205) определяют толерантность как «готовность терпеть или принимать людей или определенные группы, а также их основные ценности и поведение посредством сосуществования (даже если они полностью отличаются от собственных)». Норрис (2002:158) определяет толерантность как «готовность жить и давать жить другим, терпеть различные образы жизни и политические взгляды». Данн и др. (2009:284) определяют толерантность «как неотрицательную общую ориентацию по отношению к группам вне своей собственной».

    Некоторые ученые ясно заявляют, что терпимость не требует предрассудков.Например, Олпорт (1958:398) указывает, что хотя терпимость может означать мириться с чем-то или с кем-то, кто не нравится, например, с головной болью или соседом, «этот термин также имеет более грубое значение. Мы говорим, что человек, который находится в дружеских отношениях с самыми разными людьми, является толерантным человеком. Он не делает различий по расе, цвету кожи или вероисповеданию. Он не только терпит, но и вообще одобряет своих ближних». Приводя два примера толерантности — один, когда субъекту не нравится то, что он терпит, и другой, когда ему нравится то, что он терпит, — Олпорт (1958) демонстрирует не только то, что неприязнь не является фундаментальной для толерантности, но и то, что она не нужна для толерантности.Чонг (1994:26) также утверждает, что, основываясь на этой концепции, можно ли терпеть то, что нам нравится. Таким образом, терпимость может заключаться либо в том, чтобы что-то терпеть, либо в том, чтобы проявлять уважение к чему-то.

    Поскольку они не начинаются с неприязни к группе людей, эти определения аналитически более отличны от предрассудков. Они подчеркивают реакцию на разнообразие, не выделяя конкретно маргинализированные социальные группы и не указывая на то, что поведение, ценности или образ жизни людей отличаются от их собственных.Однако некоторые из этих концепций толерантности включают слово «терпимость» или «нетерпимость» в свое собственное определение. Более того, некоторые определения приравнивают принятие к терпимости, в то время как другие рассматривают принятие и терпимость как две разные вещи. Мы утверждаем, что, хотя эти определения аналитически более отличны от предыдущего подхода, им все еще не хватает концептуальной ясности.

    Тем не менее, предыдущие исследования этой традиции не смогли операционализировать толерантность в соответствии с ее собственным определением.Проще говоря, эти исследования также учитывают предубеждения при измерении толерантности. Перселл и др. (2001) полагаются на пять вопросов для измерения толерантности. Двое спрашивают об отношении к гомосексуалистам, трое касаются афроамериканцев. И Данн с соавт. (2009) и Kirchner et al. (2011) используют большой набор показателей, найденных в Мировом обзоре ценностей (WVS), чтобы выявить готовность респондентов иметь соседями людей из определенных социальных групп. Эти группы варьируются от людей другой расы до пьяниц и людей с судимостью.Киршнер и др. (2011) утверждают, что, сосредоточив внимание на множестве групп, они могут отличить людей, которые терпимы только к одной «неугодной» группе, от тех, кто терпим ко многим или ко всем. Хотя этот подход действительно улучшает исследования, в которых анализируется отношение к нескольким конкретным группам, он по-прежнему измеряет отношение к чужим группам. На самом деле, согласно Норрису (2002:158), эта шкала WVS «охватывает многие из наиболее распространенных типов ограниченности и фанатизма» (также цитируется в Kirchner et al.2011:205), проще говоря, предубеждение.

    Наша критика этого направления исследований носит методологический характер. Включая предубеждение в измерение толерантности, эти предыдущие исследования не анализируют отношения к существованию разнообразия и не исследуют «ориентацию на группы вне своей собственной» (Dunn et al. 2009: 284). Вместо этого они измеряют готовность принять определенные группы в качестве соседей, что, безусловно, говорит о том, как респонденты относятся к этим группам, а не о разнообразии в целом.Измерение отношения к множеству групп не меняет этого; эти индексы говорят нам только о степени предвзятости человека, другими словами, о том, предвзято ли он относится к одной, двум или многим, но всегда к подвыборке чужих групп. Таким образом, эта концептуализация определяет толерантность как феномен, отличный от предубеждений, и подчеркивает реакцию на разнообразие во всех формах. Однако предыдущие исследования этой традиции не измеряли толерантность в соответствии с этим определением.

    Другие проблемы: абстракция и многомерность

    Мы утверждали, что включение элементов предубеждения в значение и измерение терпимости сделало нетерпимость и предубеждение концептуально и эмпирически неразличимыми. Однако у этих двух подходов есть и другие ограничения, связанные с отсутствием абстракции. Во-первых, использование отношения к конкретным ценностям, поведению, образу жизни или социальным группам в качестве показателей толерантности затрудняет лонгитюдное изучение толерантности.Статус определенных социальных групп со временем меняется из-за ряда факторов, включая социальные предрассудки. Нормы о том, что приемлемо делать, говорить или во что верить, также меняются. Связывание толерантности с чем-то конкретным означает, что мы можем только измерить, изменилось ли положительное или отрицательное отношение к конкретному объекту с течением времени.

    Во-вторых, сосредотачиваясь на отношении к определенным социальным или политическим группам, предыдущие исследования часто смешивали консервативные убеждения с нетерпимостью, а либеральные взгляды с терпимостью.Феррар (1976: 75–76) определяет, что эта проблема возникла из-за индекса Стоуффера (1955), который связывает толерантность с снисходительным отношением к гражданским свободам групп, связанных с политическими левыми, но не с политическими правыми. Конечно, теоретически возможно иметь принципиальную приверженность разнообразию, одновременно придерживаясь консервативных взглядов по политическим вопросам, точно так же, как можно выступать против определенных видов разнообразия и занимать либеральные политические позиции. Хотя более поздние исследования включают отношение к большему числу социальных групп (Dunn et al.2009 г.; Киршнер и др. 2011), эта предвзятость все еще существует.

    В-третьих, ученые, которые сосредотачиваются на отношении к группам, не только путают предрассудки с терпимостью, но и игнорируют способность людей поддерживать разнообразие в абстрактном плане. Снайдерман и др. (1989:27) называют это прямое отрицание принципиальной терпимости глубоко циничным и пессимистическим взглядом на «готовность среднего гражданина бескорыстно и последовательно принять основополагающую ценность демократической политики — терпимость». Мы утверждаем, что, по крайней мере, это эмпирический вопрос, достойный исследования.Без мер толерантности в абстракции мы просто ничего не знаем.

    Наконец, в большинстве предшествующих эмпирических исследований не учитывалась многомерность толерантности, хотя теоретические исследования толерантности подчеркивали это. Размышляя о толерантности как об отношении к разнообразию, Уолцер (1997) утверждает, что существует пять типов толерантности, которые варьируются от безропотного принятия до эстетического одобрения. Точно так же Форст (2013) утверждает, что существует четыре типа терпимости, которые варьируются от принятия до оценки.Перселл и др. (2001:208) утверждают, что полная терпимость повлечет за собой признание и принятие, в то время как меньшая версия будет «нежеланием открыто выражать нетерпимость». Несмотря на определения, включающие несколько способов выражения толерантности, последующий эмпирический анализ рассматривает толерантность как одномерное понятие (например, Kirchner et al. 2011).

    Таким образом, предыдущие исследования толерантности страдают от одной или нескольких из следующих трех основных проблем: (1) концептуальное совпадение толерантности и предубеждения; (2) операциональное совпадение толерантности и предубеждения; и (3) отсутствие абстракции в концептуализации и операционализации толерантности.Более того, предыдущие эмпирические исследования по большей части игнорировали многомерность толерантности, что подчеркивалось в теоретических работах. Поэтому в следующем разделе мы продвигаем концепцию толерантности и разрабатываем новые меры толерантности, соответствующие нашему определению. Чтобы избежать ошибок предыдущих подходов, мы не выделяем в наших показателях конкретные социальные группы, модели поведения или ценности. Кроме того, наши меры политически и временно нейтральны.

    Релятивизм и толерантность

    Релятивизм и толерантность

    ЭТИКА

    Глава третья: Релятивизм


    Раздел 6.Релятивизм и толерантность

    Допуск
    — конечная обязанность релятивиста?

    Релятивизм и
    толерантность очень распространены в современной культуре. Толерантность проповедуется
    каждый политически корректный педагог и политик. И это центральное место
    ценностей политического либерализма. (Под политическим либерализмом я не
    относятся к «либеральным демократам». Я имею в виду православную ценность американского
    и западноевропейская идеология самоуправления, или правления
    представление.) Америка — воплощение западных политических идеалов
    потому что мы общество обществ — мы не разделяем этническую принадлежность,
    раса, религия, даже история. Единственное, что связывает американцев
    вместе — это приверженность этой конкретной политической структуре, разработанной
    Томас Джефферсон и другие. Франция есть Франция, потому что все
    Француз, говорит по-французски и пьет каберне совиньон. Англия есть Англия
    потому что все англичане, протестанты, говорят по-английски с таким великим
    акцент, и пьет чай.Америка есть Америка, потому что куча других
    действительно разные люди думают, что лучший способ жить — это организовать
    в условиях конституционной демократии. Значит, мы толерантны по определению.
    люди. Или, скорее, если мы не толерантны, то мы не можем быть
    американцы. Толерантность, опять же, одна из жемчужин американской
    культура.

    Причина, по которой
    мы считаем, что так важно быть толерантными, потому что мы так глубоко
    осознавая собственную свободу.Мы не хотели бы, чтобы наша собственная свобода была ограничена, и
    это означает, что мы считаем неправильным ограничивать свободу тех, у кого
    с кем мы не согласны.

    Тогда мы
    перевести это уважение к свободе, уважение, которое безмолвно течет через нашу
    Американские вены, в моральный релятивизм. Мы делаем скачок от «Разнообразия
    Тезис» (опять же, из-за того, что мы разделяем наши соседи и наши
    политические лидеры с людьми, которые не похожи на нас, говорят, как мы, действуют
    как мы, и пьем, как мы) к релятивизму, не признавая, что мы
    не может пройти отсюда туда без чего-то очень важного — «Зависимости
    Тезис.Тем не менее терпимость, начавшаяся как политическая необходимость,
    становится моральным абсолютом. Политическая предпосылка становится
    следствие метаэтического обязательства.

    Дай мне сделать
    этот аргумент по-другому: релятивизм кажется очевидным для многих
    люди. Многим из этих людей также кажется очевидным, что, поскольку то, что
    правильно для одной группы, не подходит для другой группы, тогда мы должны быть терпимыми
    всех.Это признание моральной свободы есть единственная абсолютная ценность, которую
    придерживаются релятивисты.

    Не должно
    нужно много размышлений, чтобы увидеть ошибку здесь. Толерантность НЕ является значением
    релятивизм. Возможно, мне следует сказать об этом так: если вы релятивист, вы
    конечно не нужно быть терпимым к другим людям. Вернее, если вы являетесь
    релятивист, с вашим релятивизмом не противоречит нетерпимость к
    тех, кто с вами не согласен.

    Опять же, (а)
    релятивизм логически не ведет к терпимости к другим культурам, а
    другие моральные перспективы, и (б) это всегда грозит привести к нетерпимости. Если вы думаете, что все
    должны быть терпимы к другим мнениям, убеждениям и обычаям, тогда вы не
    релятивист.

    Позвольте мне взять
    отрывок из статьи Луиса Поймана «Кто должен судить?» в «Добродетель и порок в
    Повседневная жизнь
    (Соммерс и Соммерс:
    Нью-Йорк;
    Издательство Harcourt 2001):

    Если мораль
    просто относительно каждой культуры, то если культура не имеет принципа
    толерантности, его члены не обязаны быть толерантными…Из
    релятивистской точки зрения, причин для терпимости не больше, чем для
    нетерпимы, и ни одна позиция объективно морально не лучше другой.

    Не только делать
    релятивисты не могут предложить основу для критики тех, кто нетерпим, но
    они не могут рационально критиковать любого, кто поддерживает то, что они могут считать
    отвратительный принцип. Если, как кажется, правильная критика предполагает
    объективным или беспристрастным стандартом, релятивисты не могут никого морально критиковать
    вне их собственной культуры.Геноцидные действия Адольфа Гитлера, пока они
    культурно принятые, так же морально легитимны, как произведения Матери Терезы
    милосердие. Если [культурный релятивизм] будет принят, расизм, геноцид непопулярных
    меньшинств, угнетение бедных, рабство и даже пропаганда войны за
    сами по себе так же моральны, как и их противоположности. А если субкультура
    решили, что начинать ядерную войну как-то морально приемлемо, мы не могли
    морально критиковать этих людей.

    Это
    серьезные проблемы для релятивизма
    ….и есть еще

    ===========================================

    Перейдите к следующему разделу главы, нажав здесь>>
    раздел.


    Авторские права Стивена О. Салливана и Филипа А. Пекорино, 2002 г. Все права
    сдержанный.

     

    Что такое анализ толерантности | Системы контроля размеров

    Анализ допусков — это название, данное ряду процессов, используемых для определения общих отклонений и влияния отклонений на продукты, возникающих из-за дефектов изготовленных деталей.

    В рамках процесса анализа допусков определяются как исходные источники вариации, так и наложение, то есть комбинированная вариация всех деталей в данной сборке. Анализируя влияние изменений размеров деталей и процессов (анализ допусков), производители могут лучше понять источник изменчивости размеров в своих конструкциях, устраняя потенциальные проблемы до того, как они станут проблемами, снижая процент брака, проблемы с подгонкой сборки и оправдывая ожидания клиентов в отношении размеров. качество.

    Идеальных деталей не бывает

    При изготовлении детали никогда не изготавливаются с идеальными характеристиками. Из-за различий, вызванных характеристиками материалов и производственными процессами, такими как штамповка и механическая обработка, детали всегда изготавливаются больше или меньше, чем их номинальная конструкция. Это отклонение фиксируется в конструкции как допуски, отображающие диапазон отклонений, допустимых в конструкции.

    Установление допусков — это процесс определения допустимых верхних и нижних пределов размеров детали.Эти размеры, как правило, представляют собой +/-, которые обозначают, насколько больше или меньше данный размер, такой как кромка, профиль или размер отверстия, может быть собран и правильно функционировать при включении в более крупный продукт. Стандартизированные языки были созданы, чтобы упростить понимание методов определения допусков и примечаний от клиентов, поставщиков и инженеров, чтобы создать универсальные «языки» для качества деталей.

    Эти стандартные языки включают такие стандарты, как ISO и ASME Y14.5 2009 г. Стандарт языка проектирования геометрических размеров и допусков (GD&T). Этот стандарт устанавливает единую практику для установления и интерпретации GD&T и связанных с ними требований для использования на технических чертежах и документах.

    GD&T является важной частью определения допусков и качества деталей. Как указано ASME,

    «GD&T — это важный инструмент для передачи проектных замыслов — чтобы детали из технических чертежей имели желаемую форму, посадку, функции и взаимозаменяемость.Обеспечивая единообразие спецификаций и интерпретаций чертежей, GD&T сокращает количество догадок на протяжении всего производственного процесса, повышая качество, снижая затраты и сокращая сроки поставки».

    Анализ допусков напрямую связан со стоимостью

    Допуски напрямую влияют на стоимость и характеристики продукта. Кусок листового металла, который быстро штампуется с помощью штампа, намного дешевле в производстве, чем тот, который необходимо обработать до более точных размеров.То же самое относится к пластмассам, композитам и любой детали. Чем жестче и меньше допуск, тем сложнее изготовить деталь и тем она дороже. В то же время на работоспособность детали и изделия влияют допуски. Автомобильная дверь не будет хорошо закрываться, если допуски очень велики, и может создавать дополнительный дорожный шум из-за плохого уплотнения. Крылья самолета могут нуждаться в большом количестве прокладок, если допуски неверны, чтобы должным образом соответствовать фюзеляжу.Это стоит времени, денег и увеличивает вес самолета, снижая его топливную экономичность.

    Таким образом, установление допусков и анализ допусков являются неотъемлемой частью процесса разработки и управления жизненным циклом изделия для производства высококачественной продукции по разумным ценам.

    Как проводить анализ толерантности — традиционные методы анализа толерантности

    Существует множество методов анализа допусков, от самых простых, таких как наброски, набросанные на салфетках, до продвинутых размерных моделей на основе 3D CAD.Нет правильного и неправильного пути, если ваша математика верна!

    Настоящая правда в том, насколько точны ваши результаты?

    По мере увеличения сложности анализа допусков повышается его точность и способность учитывать большее количество факторов влияния в процессе. Давайте рассмотрим несколько различных методов проведения анализа толерантности.

    1. Стопки салфеток – Математика на бумаге стопки –
      1. Pro — очень быстро. Вы очень быстро получаете ответы.
      2. Con – Неточно. Это «быстрый и грязный» метод. Вы получаете ответ, но он очень простой и не должен использоваться в качестве основы для крупных программ или изменений дизайна. Это хорошо, чтобы получить приблизительное представление о том, чего ожидать, или для быстрой проверки диапазона.
    2. Одномерный анализ стека – Электронная таблица Excel –
      1. Pro – Быстро и дешево. Как и стопка салфеток, этот метод позволяет быстро получить ответы. С помощью макросов Excel вы можете ввести свои допуски и позволить программе рассчитать для вас быстрые стеки.Существуют недорогие инструменты, такие как 1DCS и другие, основанные на Excel, чтобы сделать этот метод еще проще. Это, как и описанный выше метод, дает приблизительное представление о том, чего ожидать, или работает для определения простых структур, таких как пара небольших деталей в подсборке, чтобы лучше понять, чего ожидать.
      2. Con — Низкая точность, отсутствие влиятельных лиц, отсутствие первопричины — этот метод также относительно неточен. Он не учитывает большинство влиятельных лиц и не дает понимания основной причины проблем со сборкой. Если две детали не подходят друг к другу при сборке, этот метод не даст вам ответа, почему.
    3. Анализ стека 2D – Электронная таблица Excel или программный инструмент
      1. Pro — хорошо подходит для простых структур, быстро — этот метод также часто использует Excel и дает лучшее понимание, объединяя все части в заданной плоскости. Это помогает привлечь дополнительных участников и может дать лучшее понимание результатов. Этот метод хорош для поверхностей, таких как оболочка продукта или простые структуры.
      2. Con – Отсутствие влиятельных лиц, плохой анализ первопричин – В этом методе отсутствуют трехмерные участники.Это может означать разницу между хорошими и плохими частями во многих продуктах. Любой продукт, состоящий из нескольких частей, должен быть проанализирован в 3D, чтобы учесть, как все части влияют на окончательную геометрию. Кроме того, поскольку в нем не так много влиятельных лиц, это плохой метод для анализа первопричин. Когда возникают проблемы на заводе, у вас может остаться больше вопросов, чем ответов.
    4. 3D Stack Analysis — инструмент САПР (в эту категорию входит 3DCS)
      1. Pro — все факторы влияния, анализ первопричин, высокая степень точности, анализ процессов — 3D-анализ допусков включает все детали в сборке, определяя общее влияние на выбранные функции.Это также позволяет проводить глубокий анализ первопричин. В дополнение к этим преимуществам многие системы программного обеспечения для анализа допусков позволяют пользователю моделировать процесс сборки. Это дает полное понимание того, как ваш процесс производства и сборки повлияет на изменения.
      2. Con – Время и обучение – Создание модели анализа допусков и обеспечение ее точности требует как времени, так и обучения/опыта. Пользователь должен быть обучен и понимать инженерные методы, чтобы эффективно моделировать как детали, так и процесс.Это можно частично смягчить, создав упрощенные модели, используя встроенные (CAD) GD&T и соединения и зависимости или повторно используя исторические данные и модели. DCS также предлагает обучение и услуги с наставником, которые помогут вам построить свои модели.

     

    Зачем проводить анализ толерантности?

    Как упоминалось выше, анализ допусков можно использовать для снижения себестоимости продукции при одновременном повышении ее качества. Более конкретно, зачем вам проводить анализ толерантности?

    • Улучшение качества —
      • Улучшите визуальное и механическое качество вашего продукта.
    • Определить зазор и флеш —
      • Определите оптимальные условия зазора и промывки на основе ваших производственных процессов.
    • Оптимизировать процессы —
      • Смоделируйте процессы производства и сборки, чтобы определить оптимальные методы и порядок.
    • Уменьшить вариацию —
      • Уменьшить общую вариацию, компенсируя ее в проекте.
    • Управление доработками и браком —
      • Благодаря прочной конструкции и размерам и размерам уменьшается потребность в браке и доработке.
    • Решение производственных проблем —
      • Используйте данные измерений с завода для решения производственных проблем с моделью САПР.

     

    Почему мы должны использовать инструменты статистического анализа в проектировании измерений?

    Простой ответ заключается в том, что допуски в каждом процессе изготовления детали и процесса сборки являются статистическими переменными. Описывая вариацию продукта как статистическое распределение, как статистические переменные, вариацию можно рассматривать, чтобы более эффективно уменьшить вероятность наихудшего случая.

    Инструменты статистического моделирования могут дать ответы на такие вопросы, как:

    Какова вероятность того, что продукт соответствует требованиям?

    Какой процент сборок будет соответствовать требованиям?

    Эти вопросы более важны на этапе проектирования, чем на этапе производства продукта. Хороший инструмент для моделирования размерного проектирования, такой как 3DCS, должен учитывать допуски спроектированной детали (например, допуск профиля при изготовлении детали) И допуски производственного процесса (например,г. допуск от перемещения подузла с одной станции на другую).

    На этапе производства инструменты статистической отчетности, такие как QDM, могут использоваться для контроля качества производства путем мониторинга статистики процесса. Используя QDM с результатами моделирования из 3DCS, инженер также может статистически сравнивать результаты производства с проектными результатами, т. е. с результатами моделирования. Этот метод используется в анализе первопричин для поиска проблем, связанных с качеством в производственном процессе.

     

    Убедитесь сами!

    Щелкните здесь, чтобы запросить бесплатную индивидуальную демонстрацию инженером РСУ

    Многие традиционные методы анализа допусков являются быстрыми и неточными

     

     

     

    Анализ допусков является неотъемлемой частью инженерного процесса

     

     

     

    Анализ допусков направлен на внесение изменений в конструкцию как можно раньше в жизненном цикле продукта, где они являются наименее дорогостоящими.

     

     

     

     

     

     

     

     

    Трехмерный анализ допусков обеспечивает наибольшую точность, а также позволяет анализировать первопричины 

     

    Анализ толерантности

    применяется в различных отраслях промышленности: автомобилестроении, аэрокосмической промышленности, электронике, тяжелом машиностроении, медицинском оборудовании и других.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *