Часы в церкви что это: Время Церкви: Часы / Православие.Ru

Содержание

Часы

См. раздел БОГОСЛУЖЕНИЯ

***

Часы́ – краткие богослужения, установленные Церковью для воспоминания о событиях, связанных со страданиями и смертью Христа, предназначенные, изначально, для совершения в каждой четверти дня.

Вседневные Часы

Службы часов совершаются в большинстве дней года (когда не совершаются иные Часы) и потому называются вседневными. Существуют первый, третий, шестой и девятый часы.

На первом часе вспоминается изгнание из рая Адама и Евы и предстояние Христа на суде Каиафы, на третьем сошествие Святого Духа на апостолов, на шестом распятие Спасителя, а на девятом – Его крестная смерть.

В древнем Израиле ночь разделялась на четыре «стражи», а день, в соответствии с солнечным кругом, – на четыре «часа», которые позднее, применительно к общепринятой римской традиции, получили название «первого», «третьего», «шестого» и «девятого».

Обычно Часы совершаются в следующем порядке: 1-й – по завершении всенощного бдения (после утрени); 3-й и 6-й – непосредственно перед Литургией; 9-й по Уставу должен совершаться в начале всенощного бдения, перед вечерней  (во многих приходских храмах он не совершается).

Молитвенную основу Часов составляют псалмы (на каждом – по три: 1-й час: Пс.5, 89, 100; 3-й час: Пс.16, 24, 50; 6-й час: Пс.53, 54, 90; 9-й час: Пс.83, 84, 85.), а также песнопения текущего дня – тропари и кондаки.

***

Великопостные Часы

Служба часов, совершаемая во время Великого поста, имеет в сравнении с вседневными (невеликопостными) часами свои особенности.

а) На каждом часе после чтения трех положенных псалмов читается рядовая кафизма (за исключением понедельников и пятниц на первом часе и пятниц на девятом часе; не читаются также кафизмы на первом и девятом часах в Великие понедельник, вторник и среду). Номера кафизм см. здесь.

б) На каждом часе троекратно поется постoвой тропарь часа, с земными поклонами.

в) На шестом часе положено чтение паримии из книги пророка Исаии.

г) В конце каждого часа положена молитва св. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…», с великими (земными) поклонами.

д) Часы третий, шестой и девятый совершаются вместе перед изобразительными.

Великопостные часы совершаются в понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу всей Святой Четыредесятницы, в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы, в среду и пятницу Сырной седмицы (если эти дни Сырной седмицы не совпадут с праздником Сретения Господня или с храмовым праздником).

***

Великие (царские) Часы

Трижды в год установлены особенные чинопоследования Часов, которые в богослужебных книгах называются Великими, а в народе – Царскими. Они составлены Кириллом Александрийским (IV в., Египет) и состоят из иных псалмов, нежели обычные часы:

Царские часы совершаются в сочельники (т.е. накануне) праздников Рождества Христова и Крещения Господня (6 и 18 января), и посвящаются этим священным событиям, а также в Великую Пятницу (подвижная дата Страстной седмицы) – ради Страстей Господних.

Народное название произошло от древней традиции Византии: на этих часах в кафедральном соборе присутствовал император со своим двором. Россия восприняла традиции церковных служб от Византии, и наши благоверные государи неукоснительно следовали этому правилу.

Царские часы совершаются при открытых царских вратах, среди храма, перед Евангелием, положенным на аналое.

На каждом Часе читаются псалмы (по три на каждом): 1-й час: Пс.5, 2, 21; 3-й час: Пс.34, 108, 50; 6-й час: Пс.53, 139, 90; 9-й час: Пс.68, 69, 85.

Помимо псалмов, на каждом часе (а совершаются они подряд, с первого по девятый) читается паримия – отрывок из Ветхого Завета, содержащий пророчество о воспоминаемом дне, текст из Апостола и Евангелия. Кроме того, поются особые тропари.

Если какой-либо из сочельников попадает на субботу или воскресенье, то царские часы переносятся на предшествующую пятницу, и в этот день не бывает литургии. Нет сейчас в России благоверных государей, но царские часы не престают быть таковыми. Ведь в храмах Своей благодатью присутствует Царь Небесный. Не забудем же о великих часах, ибо именно с них начинается празднование Рождества и Крещения, и ими предваряется Пасха в Великую Пятницу.

***

Часы пасхальные

Часы пасхальные – часть богослужения дня Пасхи (состоящего из утрени, пасхальных часов, литургии и вечерни). 

В дни Светлой (пасхальной) седмицы поются в храме вместо чтения Вседневных Часов, Повечерия и Полунощницы. Также заменяют собой утреннее и вечернее молитвенное правило. 

Пасхальные Часы не имеют изменяемых молитвословий и не содержит псалмов.

Время Церкви: Часы — Православный журнал «Фома»

После Всенощного бдения в храмах читается первый час. Перед Литургией третий и шестой, а иногда и девятый. А еще есть «великие или царские часы». Что это за чинопоследования, и какое отношение они имеют к реальному времени?

 Часы – это краткое богослужение. Существуют первый, третий, шестой и девятый часы. Их основу составляют псалмы (в каждом – по три), а также песнопения, связанные с днем недели, спамятью того или иного святого или иным праздником.

Само название часов связано с древними системами подсчета времени. В Античности и Средневековье сутки делились у разных народов на несколько частей. В традиции православного богослужения отражен так называемый римский счет:

«Сутки делились на часы неодинаковой протяженности; это были более или менее христианизированные старые римские часы. Час был примерно равен нашим трем: утреня (около полуночи), хвалины (3 часа пополуночи), час первый (6 часов утра), час третий (9 часов), час шестой (полдень), час девятый (15 часов), вечерня (18 часов), навечерие (21 час)» (Жак Ле Гофф. Цивилизация Средневекового Запада).

Заметим, что порядок богослужений связан с суточным кругом, и часы в идеале должны были совершаться в промежутках между службами. На практике же даже в монастыре невозможно сделать так, чтобы иноки постоянно были в храме, а потому часы постепенно стали примыкать к главным службам (Всенощному бдению и Литургии).

Но в самих текстах остались привязки ко времени суток или к новозаветным событиям.

Первый час посвящен «мыслям и чувствам верующих при наступлении утра» (М. Скаблланович «Толковый типикон»). Это чинопоследование появляется в палестинских монастырях не раньше IV века. Как и остальные часы, первый час состоит из псалмов (5, 89, 100), нескольких молитв и тропарей.

Гораздо раньше христиане стали выделять Третий, Шестой и Девятый часы, связанные с сошествием Святого Духа на апостолов, распятием и смертью Спасителя. Уже во II веке христиане читали в это время молитву «Отче наш», постепенно сформировалось и особое чинопоследование каждой из служб..

Тексты третьего часа (примерно 9 утра) тесно связана с воспоминанием о двух событиях Новозаветной истории – суде Пилата над Христом и сошествию Святого Духа на апостолов: «Общая тема 3-го часа — естественная в начале дня молитва о сохранении Праведности». Но сообразно двум воспоминаниям, связанным для христианина с этим часом, эта тема двоится: по «Учительному известию» Служебника, 3-й час воспоминает суд над Спасителем у Пилата с бичеванием и поруганием, имевший место именно между 9 и 12 ч. дня, и сошествие Св. Духа на

апостолов, последовавшее точно в этот час». (М. Скаблланович «Толковый типикон»).

Третий час также состоит из трех псалмов (16, 24, 50), нескольких тропарей и молитв.

Шестой час (примерно 12 дня) посвящен воспоминанию о распятии Христа. Такая привязка к страданиям Спасителя связана с со свидетельством Евангелия от Матфея: «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он». (Мф. 27, 45-47). Все три псалма (53, 54 и 90) описывают чувства праведников, находящихся в окружении врагов.

В современной приходской практике Русской Православной Церкви Третий и Шестой час обычно читают перед литургией (священник в это время совершает в алтаре проскомидию).

Довольно часто к ним примыкает и Девятый час (примерно 15 часов), который посвящен воспоминанию о смерти Спасителя на кресте. И эта привязка основывается на свидетельстве Евангелистов, например Матфея: «И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись»(Мф. 27, 47-51) . Три псалма (83, 84, 85) посвящены теме разлучения души от тела.

По уставу Церкви Девятый час совершается перед Вечерней, но во многих приходских храмах его опускают, или читают перед литургией, когда священнику не хватает времени для совершения проскомидии.

Эти четыре часа (1,3,6, и 9) читаются в храме круглый год, но в особых случаях Церковь использует и другие службы, которые тоже называются часами.

Во время Великого поста к обычным часам добавляются тексты кафизм ( Псалтырь разделена на 20 примерно равных частей для удобства использования за богослужением. Кафизмой называют одну из таких частей) великопостный тропари, молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и владыка живота моего» и чтение Ветхого Завета (паремии из книги пророка Исаии) на шестом часе. Такие расширенные часы называются «великопостными».

Нам осталось рассказать о Великих (царских) часах, которые совершаются три раза в год – накануне Рождества Христова и Богоявления Господня, а также в страстную пятницу. В них входят все обычные часы подряд (с 1 по 9), к которым добавляются чтения из Ветхого Завета, Евангелия и Апостола, а также особые тропари.

Название «царские» распространено только в России. Наша богослужебная традиция была взята из Византийской империи, На этих торжественных часах должен был присутствовать сам император. Византийские правители и русские цари оставляли все другие дела и спешили в храм. В память об этом и чтобы подчеркнуть особую торжественность этих богослужений на Руси, а затем и в России и стали пользоваться названием «царские часы».

Есть и еще один вид этого богослужения – Пасхальные часы, которые на Светлой седмице не только поются в храмах вместо обычных часов, но и заменяют для верующих утреннее и вечернее правило. Они очень короткие. Состоят из пасхального тропаря, песнопения «Воскресение Христово видевше», пасхального кондака и еще нескольких тропарей и молитв. Никаких псалмов, почти никакого чтения. Только радостные песнопения в честь Спасителя.

На анонсе миниатюра из средневекового Часослова.

Смотрите также:

Время церкви: что такое неделя и седмица

Часы (церковная служба) — это… Что такое Часы (церковная служба)?

Часы́ (греч. ὧραι) — христианские общественные богослужения, молитвословия, освящающие определённое время суток; состоят из трёх псалмов, нескольких стихов и молитв, подобранных соответственно к каждой четверти дня и к особенным обстоятельствам страданий Спасителя. Входят в суточный богослужебный круг; содержатся в Часослове.

  • первый час (соответствует 7 часам утра) — освящает молитвой наступивший день, вспоминается изгнание из рая Адама и Евы и предстояние Христа на суде Каиафы. Эта служба возникла позже других трёх, которые были известны ещё в древние времена.
  • третий час (9 часов утра) — воспоминается сошествие Святого Духа на апостолов.
  • шестой час (12 часов) — воспоминается распятие Иисуса Христа
  • девятый час (15 часов дня) — вспоминается Крестная смерть Иисуса Христа.

Виды часов

Вседневные

Службы часов совершаются каждый день и потому называются вседневными или обычными службами. Каждый час имеет также почасие (междочасие), читаемое, как правило, келейно, а не в храме. Ради удобства совершение часов соединяется с другими богослужениями, именно: 1-й час с утреней, 3-й и 6-й с литургией, 9-й с вечернею (у старообрядцев 9-й час читается перед литургией, после 6-го часа, а с вечерней соединяется почасие 9-го часа).

Чин вседневных часов: благословение, начало обычное, три псалма (1-й час: 5, 89, 100; 3-й час: 16, 24, 50; 6-й час: 53, 54, 90; 9-й час: 83, 84, 85)

Великопостные

Великопостные часы совершаются в понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу всей Святой Четыредесятницы, в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы, в среду и пятницу Сырной седмицы (если эти дни Сырной седмицы не совпадут с праздником Сретения Господня или с храмовым праздником).

Служба часов, совершаемая во время Великого поста, имеет в сравнении с вседневными часами свои особенности.

  1. На каждом часе после чтения трёх положенных псалмов читается рядовая кафизма (за исключением понедельников и пятниц на первом часе и пятниц на девятом часе; не читаются также кафизмы на первом и девятом часах в Великие понедельник, вторник и среду).
  2. На каждом часе троекратно поётся постовой тропарь часа, с земными поклонами.
  3. На шестом часе положено чтение паримии.
  4. В конце каждого часа положена молитва святого Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…», с великими (земными) поклонами.
  5. Часы третий, шестой и девятый совершаются вместе перед изобразительными.

Царские[1]

В отличие от вседневных и великопостных часов, восходят не к монашескому богослужению, а к «песненному последованию», лежащему в основе Устава великой церкви св. Софии в Константинополе, на богослужениях которой присутствовал император Византии.

Совершаются накануне праздников Рождества и Крещения, в так называемые сочельники (6 января и 18 января), и посвящаются этим священным событиям, а также в Великую Пятницу — ради Страстей Господних. Псалмы для Царских часов не являются псалмами, читающимися за вседневными часами, а они особенные для каждого из трёх дней, когда читаются эти часы. Помимо псалмов, на каждом часе (а совершаются они подряд, с первого по девятый) читается паремия — отрывок из Ветхого Завета, содержащий пророчество о вспоминаемом дне, текст из Апостола и Евангелия. Кроме того, поются особые тропари.

Последование Царских часов содержится не в Часослове, а в Минее для служб рождественского и крещенского сочельника и в Триоди постной для часов Великой Пятницы.

Если какой-либо из сочельников попадает на субботу или воскресенье, то царские часы переносятся на предшествующую пятницу, и в этот день не бывает литургии.

Пасхальные

Не содержат в себе никаких псалмов, а состоят из песнопений, прославляющих праздник Пасхи. Поются также вместо утренних и вечерних молитв до утра субботы перед Фоминым воскресеньем.

В католичестве

Понятие «часов» в католической практике включает, помимо 1-го (отменён после Второго ватиканского собора как имеющий позднее происхождение), 3-го, 6-го и 9-го часа, также и остальные последования суточного круга — вечерню, повечерие, «хваления» (приблизительно соответствующие православной полуношнице, в настоящее время — утрене), утреню (в настоящее время — не имеющий привязки ко времени «час чтений»). И те, и другие обычно читаются как келейное молитвенное правило, в приходских храмах практически никогда не совершаются. При этом на практике вместо третьего, шестого и девятого часа чаще всего выбирается один (соответствующий реальному времени суток, в которое читается), называемый в обиходе «дневным часом».

Часы включают в себя:

  • Вступительный гимн
  • Трёхпсалмие
  • Краткий отрывок из Писания и респонсорий
  • Заключительную молитву
  • Краткий заключительный стих

В армянской апостольской церкви

В XII веке была восстановлена первоначальная практика читать часы отдельно в соответствующее время суток. 1-му часу соответствовал արևագալի ժամ («час восхода»), вычлененный из древней утрени. В настоящее время часы читаются только во время Великого поста в порядке, аналогичном православной пратике: час восхода присоединяется по седмичным дням к утрени, 3-й, 6-й и 9-й часы читаются в полдень, объединяясь в одно последование. Часами также называются все богослужения суточного круга.

Примечания

  1. Название «царские» эти часы получили только на Руси. Это было связано с их особой торжественностью, а также с византийским обычаем присутствия императора во время их совершения; византийскую традицию продолжали московские цари. Между тем в старых Типиконах такого названия не было. Поэтому более верным и согласным с древними Уставами было бы название часов «великими». См. Богослужебные указания Московской Патриархии — http://www.patriarchia.ru/bu/2011-01-18/#s2.

Статья основана на материалах Православной энциклопедии «Древо».

Что такое Часы литургии и как в церкви проходит эта служба

Жизнь в Церкви, является благодатным общением с Богом — любовь, единение и духовный путь к спасению. Что такое литургия известно не всем.

Божественная литургия – это больше чем молитва. Она представляет собой действие как общее, так и личное. Литургия включает в себя структуру, в которую входят молитвы и чтения страниц святых книг, праздничных обрядов и хорового пения, в которой все части связаны вместе. Понимание богослужения требует духовного и интеллектуального усилия. Без знания правил, предписания и устава сложно ощутить новую, чудесную жизнь во Христе.

Вконтакте

Одноклассники

Facebook

Twitter

Мой мир

История возникновения Божественной литургии

Содержание литургии представляет собой процессию, указывающую на динамическое движение человеческого существа к Богу.

В час главного и самого важного для верующих богослужения совершаются Таинства Евхаристии, или причащения. Таинство причащения совершено было в первый раз Самим Господом нашим. Это произошло в Великий четверг перед добровольным восшествием его на Голгофу за грехи наши.

В этот день Спаситель собрал апостолов, возвёл хвалебную речь Богу Отцу, благословил хлеб, преломил и раздал святым апостолам.

Совершение Таинства Благодарения или Евхаристию, Христос заповедал апостолам. Они разнесли завет по свету и научили священнослужителей выполнять литургию, которую иногда представляют обедней, так как она начинается в рассветный час и служится до полудня, перед обедом.

Евхаристия — это Бескровная жертва, потому что жертву на крови за нас принёс на Голгофе Иисус Христос. Новый Завет отменил ветхозаветные жертвоприношения, и теперь, вспоминая жертву Христову, христиане приносят Богу Бескровную жертву.

Святые Дары символизируют огонь, сжигающий грех и скверну.

Бывали случаи, когда духовные люди, подвижники в час Евхаристии видели явление небесного огня, которые спускались на благословенные Святые Дары.

Происхождение литургии представляет собой Таинство Великого Святого Причащения или Евхаристию С древних времён получило именование литургия или общее служение.

Как сформировались основные литургические обряды

Обряд Божественной литургии сформировался не сразу. Начиная со второго века стало появляться особое проследование каждой службы.

  • В первое время апостолы совершали Таинство по тому порядку, который показал Учитель.
  • Во времена апостолов Евхаристию соединили с трапезами любви, в часы, которой верующие вкушали пищу, творили молитву и пребывали в братском общении. Преломление хлеба причащение совершалось после.
  • Позже литургия стала самостоятельным священнодействием, а трапеза выполнялась после совместного обрядового действия.

Какие бывают литургии

Разные общины стали складывать литургические чины по своему образу.

Иерусалимская община служила литургию апостола Иакова.

В Египте и Александрии предпочли литургию апостола Марка.

В Антиохии творили литургию святого просветителя Иоанна Златоуста и преподобного Василия Великого.

Единые по смыслу и исходному значению, они отличаются содержанием молитв, которые во время освящения произносит священник.

Русской Православной Церковью совершает три вида литургии:

Святителя Божьего, Иоанна Златоуста. Она проходит во все дни, кроме Великого поста. Иоанн Златоуст сократил молитвенные обращения Преподобного Василия Великого. Григория Двоеслова. Святой Василий Великий очень просил у господа разрешение творить Божественную литургию не по молитвослову, а своими словами.

Проведя шесть дней в пламенной молитве, Василий Великий удостоился разрешения. Православная церковь совершает эту литургию в год по десять раз:

  • Когда отмечается Христово Рождество и на Святое Крещение в Сочельник.
  • В честь празднования дня памяти святого, которое проходит 14 января.
  • В пять первых воскресений поста перед Пасхой, в Великий Чистый четверг и Великую Страстную Субботу.

Божественная литургия о Святых Преждеосвященных Дарах, составленная святителем Григорием Двоесловом, служится в часы святой Четыредесятницы. По правилам православной Церкви среда и пятница Великого поста знаменуются литургическими правилами Преждеосвященных Даров, которые при причастии освящаются в воскресенье.

В некоторых местностях Православные Церкви служат Божественную литургию святому апостолу Иакову. Это происходит 23 октября в день его памяти.

Анафора

Центральной молитвой Божественной литургии является Анафора или многократное прошение к Богу сотворить чудо, которое заключается в приложении вина и хлеба, символизирующие Кровь и Тело Спасителя.

«Анафора», в переводе с греческого языка имеет значение «возношение». Во время произнесения этой молитвы священнослужитель «возносит» Евхаристический Дар Богу Отцу.

В Анафорах существует ряд правил:

  1. Praefatio – первая молитва, которая содержит благодарение и прославление Богу.
  2. Sanctus, переводится святой, звучит гимн «Свят…».
  3. Anamnesis, в латинском языке имеет значение воспоминание, здесь воспоминается Тайная Вечеря с исполнение таёных слов Христа.
  4. Epiclesis или призывание – призывание на лежащие Дары Святого Духа.
  5. Intercessio, заступничество или ходатайство – звучат молитвы о живых и умерших, воспоминанием о Богородице и святых угодников.

В больших храмах Божественная литургия происходит ежедневно. Продолжительность службы составляет от полутора до двух часов.

Литургии не проводятся в следующие дни.

  1. По средам и пятницам в Сырную седмицу перед началом поста Великого.
  2. В Великий пост по понедельникам, вторникам и четвергам седмиц.
  3. В Великую пятницу. Но если день совпадает с Праздником Пресвятой Богородицы Благовещением, тогда твориться Литургия Иоанна Златоуста.
  4. Перед Святым Рождеством Христовым и праздником Богоявления Господня, если праздники попадают на понедельник или воскресенье.

Совершение литургии «Преждеосвященные Дары»:

  • Приготовление вещества для сотворения Евхаристии.
  • Подготовка верующих к Таинству.

Совершение Таинства, или действие освящения Святых Даров и Причастие верующих. Божественная литургия делится на три части:

  • проскомидия начало таинства;
  • литургия оглашенных или некрещенных и кающихся;
  • литургия верных;
  • Проскомидия или принесение.

Члены первой христианской общины приносили хлеб с вином сами перед литургией для Таинства. Хлеб, который верующие употребляют во время совершения литургии, называется на церковном языке просфоры, что означает приношение. В настоящее время в Православном храме Евхаристия творится на просфорах, которое готовится из дрожжевого теста квасного замеса.

Таинства

В таинстве проскомидии применяется пять просфор в дань памяти о чуде насыщения Христом 5 тыс. человек.

Для причащения используют одну «агничную» просфору и проскомидия делается в начале обряда в алтаре при чтении часов. Провозглашение «Благословен и Бог наш», который предваряет 3 и 6 часы, связаны с пришествием Святого Духа к апостолам, распятие и смерть Спасителя Христа.

Третий час — начальный возглас проскомидии.

Литургия Часов

Божественная литургия часов представляет собой молитву, которую произносят от лица всего Народа Божия. Чтение молитвы часов составляет главную обязанность священников и тех, кто должен молиться о процветании Церкви. Литургию Часов зовут голосом Учителя Христа. Каждый верующий должен соединиться в хоровом хвалебном пении, которое в литургии Часов непрестанно возносится Богу. По церковным традициям Литургия Часов не является обязательной для прихожан, но Церковь советует мирянам участвовать в чтении Литургии Часов или самостоятельно читать Часы по молитвослову.

Современная церковная практика предполагает в Третий и Шестой час чтения совершение священником в алтаре проскомидии.

Проскомидия

Проскомидия является важной и основной составляющей Божественной литургии, совершение её происходит на жертвеннике, потому, что Дары освящения несут особое символическое значение.

Священник копием вырезает кубическую форму из середины Агничной просфоры. Вырезанная часть называется Агнец и свидетельствует о том, что Господь, как Агнец непорочный по своей сути, положил себя на закланье за грехи наши.

Приготовление Даров имеет несколько главных значений:

  • Воспоминания о рождении Спасителя.
  • Его пришествие в мир.
  • Голгофа и погребение.

Приготовленный Агнец и части, которые вынимаются из других четырёх просфор, означают полноту небесной и земной Церкви. Приготовленный Агнец полагается на золотом блюде, дискосе.

Вторая просфора предназначена для поклонения Матушке Пресвятой Богородице. Из неё вырезается частица треугольной формы и укладывается справа от частицы Агнца.

Третью просфору формируют как дань памяти:

  • Иоанну Предтечи и святых пророков,
  • апостолов и благословенных святителей,
  • великих мучеников, бессребреников и православных святых, которые памятуются в день совершения литургии,
  • праведных святых родителей Богородицы, Иоакима и Анны.

Две следующие просфоры для здравия живых и упокоения усопших христиан, для этого верующие в алтарь кладут записки и люди, чьи имена в них написаны, удостаиваются вынутой частицы.

Все частицы имеют определённое место на дискосе.

В завершении Божественной литургии, части, которые были вырезаны из просфор в час жертвоприношения, высыпаются священником в Чашу Святую. Далее, звучит просьба священнослужителя к Господу, отнять грехи у упоминавшихся во время Проскомидии людей.

Вторая часть или литургия оглашенных

В давние времена люди, для принятия святого крещения, должны были тщательно подготовиться: изучить основы веры, ходить в церковь, но на литургию попасть могли только до того момента пока Дары не перенесены с жертвенника на церковный престол. В это время оглашенные и отлучённые за грехи тяжкие от Таинства Святого причастия, должны были выходить на притвор храма.

В наше время оглашения и подготовки к святому Таинству крещения нет. Сегодня людей крестят после 1 или 2 бесед. Но оглашенные, которые готовятся вступить в православную веру, есть.

Эта действо литургии именуется великая или мирная ектенья. Она отражает стороны человеческого бытия. Верующие кладут молитву: о мире, здравии святых церквей, храме, где проходит служба, молитвенное слово в честь епископов, пресвитеров и диаконах, о родной стране, властях и её воинах, о чистоте воздухов и изобилии плодов, нужных для пропитания и здравия. Просят помощи у Бога для путешествующих, больных и находящихся в плену.

После мирной ектеньи, звучат псалмы, которые носят называние антифоны, потому, что они попеременно исполняются на двух клиросах. При пении евангельских заповедей Нагорной проповеди, царские врата открываются, происходит малый вход со Святым Евангелием.

Священнослужитель поднимает Евангелие вверх, тем самым знаменует крест, говоря: «Премудрость, прости!», как напоминание о том, что следует внимательно относиться к молитве. Премудрость несёт в себе Евангелие, которое выносят из алтаря, символизируя выход Христа на проповедь с Благой вестью для всего мира. После этого происходит чтение страниц из Послания святых апостолов, или книги Деяния апостолов, или Евангелия.

Прочтение святого Евангелия завершает сугубая или усиленная ектенья. В час сугубой ектеньи, священнослужитель раскрывает антиминс на престоле. Здесь звучат молитвы о почивших, просьба Богу о прощении их грехов и водворении их в небесную обитель, где находятся праведные.

После фразы «Оглашенные, изыдите» не крещёные и кающиеся люди покидали храм, и начиналась основное таинство Божественной литургии.

Литургия верных

После двух коротких ектений хор исполняет Херувимскую песнь и происходит перенесение священником и диаконом освящённых Даров. В ней говорится о том, что вокруг Господа ангельское воинство, которое Его непрестанно прославляет. Это действо является входом Великим. Земная и небесная Церковь вместе совершают Божественную литургию.

Священнослужители заходят в царские врата к алтарю, устанавливает Святую Чашу и дискос на престол, накрывают Дары пеленой или воздухом и хор допевает песнь Херувимов. Великий вход — символ торжественного шествия Христа на Голгофу и смерть.

После того, как состоялось перенесение Даров, начинается просительная ектенья, которая готовит прихожан к важнейшей части литургии, к таинству освящения Святых Даров.

Все собравшиеся поют молитву «Символ веры».

Хор начинает исполнять евхаристический канон.

Евхарические молитвы священника и пением хора вступают в чередование. Священнослужитель рассказывает об установлении Иисусом Христом великого Таинства причащения перед Своими добровольными страданиями. Слова, которые Спаситель говорил во время Тайной Вечери, воспроизводятся священником громко, во весь голос, указывая на дискос и святую Чашу.

Далее, идёт Таинство причащения:

В алтаре священнослужители дробят святой Агнец, занимаются причащением и готовят Дары для верующих:

  1. царские врата раскрываются;
  2. диакон выходит со святой Чашей;
  3. открытие церковных царских врат — символ отворения гроба Господня;
  4. вынос Даров говорит о явлении Господа после воскрешения.

Перед причащением священнослужитель читает специальную молитву, а прихожане повторяют текст вполголоса.

Все причащающиеся кладут земной поклон, складывают руки крестом на груди и возле чаши называют имя, полученное при крещении. Когда причащение состоялось необходимо поцеловать край Чаши и отойти к столу, где дают просфору и церковное вино, разбавленное горячей водой.

Когда все присутствующие причастились, чаша заносится в алтарь. В неё опускаются части, которые были вынуты из принесённых и служебных и просфор с молитвой Господу.

Затем священник читает благословенную речь верующим. Это является последним появлением Святых Даров. Затем они переносятся на жертвенник, что ещё раз напоминает о Вознесении Господа на небеса после своего Святого Воскресения. В Последний раз верующие поклоняются Святым Дарам, словно Господу и приносят благодарность Ему за Причащение и хор исполняет благодарственную песнь.

В это время Диакон кладёт краткую молитву, вознося благодарность Господу за Святое Причащение. Священник складывает антиминс и напрестольное Евангелие на Святой Престол.

Возглашая громко окончание литургии.

Окончание Божественной литургии

Затем священнослужитель произносит заамвонную молитву, последний раз даёт благословение молящимся прихожанам. В этот час он держит крест лицом к храму и кладёт отпуст.

Церковное слово «Отпуст» происходит от значения «отпускать». Он содержит благословение и короткое прошение Бога о милости священнослужителем православного народа.

Отпусты разделяются не малые и великие. Великий отпуст дополняет поминовение святых, а также дня, самого храма и авторов литургии. В Отпусты праздников и Великих дней пасхальной недели: Чистого Четверга, Пятницы, Страстной Субботы происходит поминовением главных событий праздника.

Порядок отпуста:

Священник провозглашает:

  1. «Премудрость», что означает, будем внимательны.
  2. Затем, идёт обращение к Матери Пресвятой Богородице.
  3. Благодарность Господу за творимую службу.
  4. Далее, священнослужитель произносит отпуст, обращаясь к прихожанам.
  5. После этого хор исполняет многолетие.

Литургия и главное Таинство, которым служит Святое Причащение, является привилегией православных христиан. С древности предусматривалось еженедельное или ежедневное Причастие.

Желающий причаститься во время Литургии Святых Тайн Христовых, должен очистить совесть. Перед Причастием должен быть выполнен литургический пост. Смысл основного Таинства Исповеди описан в молитвослове.

К привилегии Причастия необходима подготовка

Усердно творить молит дома и как можно чаще присутствовать на церковных богослужениях.

Накануне самого причастия нужно посетить на вечернее Богослужение в Храме.

В канун причастия читают:

  • Последование, которое прописано в молитвослове для Православных.
  • Три канона и акафист: канон покаянного ко Иисусу Христу нашему Господу, молебный Пресвятой Матушке Богородице и своему Ангелу-Хранителю.
  • Во время празднования Святого Воскресения Христова, который длится строго сорок дней, вместо них священник благословляет обращаться к Пасхальным канонам.

Перед Причастием, верующему нужно держать литургический пост. Он кроме ограничений в еде и питье, предполагает отказаться от разного рода развлечений.

В канун причастия, нужно с двенадцати часов пополуночи, исполнить полный отказ от пищи.

Перед причастием обязательна Исповедь, раскрыть душу Богу, покаяться и утвердиться в желании исправиться.

На исповеди следует поведать священнику обо всём, что лежит на душе тяжёлым грузом, но не оправдываться и не перекладывать вину на других.

Правильнее всего принять исповедание вечером, чтобы утром с чистой душой участвовать в Божественной литургии.

После Святого Причащения до часа, когда происходит целование напрестольного креста, который держит в руках священник, уходить нельзя. Следует с проникновением выслушать благодарственные молитвенные слова, которые много значат для каждого верующего.

Богослужение — что такое Царские часы?

Богослужение — что такое Царские часы?

Часы – это краткое богослужение, установленное Церковью для воспоминания некоторых священных событий. Существуют первый, третий, шестой и девятый часы. На первом часе вспоминается изгнание из рая Адама и Евы и предстояние Христа на суде Каиафы, на третьем сошествие Святого Духа на апостолов, на шестом распятие Спасителя, а на девятом – Его крестная смерть.

Обычно часы совершаются в следующем порядке. Первый – по завершении всенощного бдения, после утрени; третий и шестой – непосредственно перед литургией; девятый по Уставу должен вычитываться в начале всенощного бдения, перед вечерней, но во многих приходских храмах он не совершается. Молитвенную основу часов составляют псалмы (на каждом – по три), а также песнопения текущего дня – тропари и кондаки.

Однако трижды в год установлены особенные чинопоследования часов, которые в богослужебных книгах называются великими, а в народе – царскими. Народное название произошло от древней традиции Византии: на этих часах в кафедральном соборе был обязан присутствовать сам Император, для того оставлявший все государственные дела. Россия восприняла традиции церковных служб от Византии, и наши благоверные государи неукоснительно следовали этому правилу.

Царские часы совершаются накануне праздников Рождества и Крещения, в так называемые сочельники (6 и 18 января), и посвящаются этим священным событиям, а также в Великую Пятницу – ради Страстей Господних. Помимо псалмов, на каждом часе (а совершаются они подряд, с первого по девятый) читается паремия – отрывок из Ветхого Завета, содержащий пророчество о воспоминаемом дне, текст из Апостола и Евангелия. Кроме того, поются особые тропари.

Если какой-либо из сочельников попадает на субботу или воскресенье, то царские часы переносятся на предшествующую пятницу, и в этот день не бывает литургии. Нет сейчас в России благоверных государей, но царские часы не престают быть таковыми. Ведь в храмах Своей благодатью присутствует Царь Небесный. Не забудем же о великих часах, ибо именно с них начинается празднование Рождества и Крещения, и ими предваряется Пасха.

о. Константин Слепинин

12. Часы и Изобразительные. Литургика

12. Часы и Изобразительные

К числу повседневных служб принадлежат также совершаемые по уставу ежедневно часы первый, третий, шестой и девятый, из коих о первом часе, соединяемом всегда с утреней, а также и о девятом, предшествующем всегда почти вечерне, мы уже выше говорили. Каждый из этих «часов» совершается в память известных событий, для нас спасительных.

Подробно об этом говорит «Известие Учительное», помещаемое в конце служебника. В первый час, соответствующий по нашему счету 7–ми часам утра, вспоминается, как Господь Иисус Христос был веден в претор от Каиафы к Пилату, «яко злодей, Благодетель связанный, и како тамо всего мiра Судия от беззаконных архиереев и старцев иудейских оболган и от неправедного судии осужден бысть». 1–й час был установлен, как считает проф. М. Скабалланович, в IV веке в Палестинских монастырях.

При совершении третьего часа, который соответствует по нашему счету 9–ти часам утра, мы вспоминаем, как Спаситель был судим Пилатом, претерпел там бесчисленные поругания, заушения, бичевания и увенчание терновным венцом. Вместе с этим вспоминается и происшедшее в этот час, по свидетельству книги Деяний Апостольских, великое событие сошествия Св. Духа на Апостолов. В соответствии с этим подобраны и соответствующие псалмы: Пс. 16–й «Услыши, Господи, правду мою…», Пс. 24–й «К Тебе, Господи, воздвигох душу мою…» и Пс. 50–й «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей…» В них с молением о том, чтобы Господь научил ходить по стезям Его, изображается страдальческий путь земной жизни Спасителя среди врагов, молитвенный вопль Его, виновность пред Богом людей и раскаяние во грехах, а также молитва о ниспослании нам Св. Духа. В древних Часословах, начиная с известного Часослова Синайской библиотеки VIII века, для 3 часа указываются нынешние псалмы, а также и тропари (см. «Толковый Типикон», М. Скабаллановича, вып. 3, Киев, 1915 г., стр. 9 стр.).

При совершении шестого часа, который соответствует по нашему 12–ти часам дня, мы вспоминаем происшедшее в этот час распятие Господа на кресте посреди двух разбойников, надругательства воинов и мимоходящих над страдавшим Господом и тьму, покрывшую тогда землю. Сообразно с этим, положены и псалмы: 53–й «Боже, во Имя Твое спаси мя…» 54–й «Внуши, Боже, молитву мою…» и 90–й «Живый в помощи Вышняго…» В них приносится молитва Господу с упованием на помощь Его и пророчески указывается на предательство Иуды, на ненависть иудеев, искавших смерти Господа, на страдания Спасителя душевные и телесные, указывается и на мрак, который покрыл землю от шестого до девятого часа, а затем изображается счастье людей, обращающихся к помощи Божией. В древнейших рукописных Часословах псалмы 6–го часа совпадают с теперешними, как это указано выше, относительно 3–го часа.

При совершении девятого часа вспоминается смерть Спасителя на кресте, колебание земли, восстание мертвых от гробов и прободение копием ребра Господня. Сообразно с этим читаются псалмы: 83–й «Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил…», 84–й «Благословил еси, Господи, землю Твою…» и 85–й «Приклони, Господи, ухо Твое и услыши мя…» В них изображаются селения Господа сил и пламенное желание войти в них, излагается пророчество об искуплении людей Господом и находится указание о сошествии Спасителя во ад. История происхождения 9–го часа тоже, как и другие часы: 1, 3, и 6, относится рядом церковных писателей, а также это можно наблюдать и по сохранившимся памятникам, к IV веку и последующему времени.

Все эти четыре часа составлены по совершенно одинаковому плану: сначала следуют три псалма, заключающиеся троекратным «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже», затем идет тропарь часа который употребляется только Великим постом, в то время как обычно, вместо него, читается тропарь праздника или святого дня, затем на «и ныне» богородичен часов, Трисвятое по «Отче наш», особые тропари, также читающиеся только Великим постом, а обычно заменяемые кондаком праздника или святого дня, 40 раз «Господи, помилуй», заключительная молитва, общая для всех часов, повечерия и полунощницы: «Иже на всякое время и на всякий час…» опять троекратное «Господи, помилуй», «Честнейшую Херувим», «Именем Господним благослови, отче» и возглас иерея: «Боже, ущедри ны…» или: «Молитвами святых отец наших…» В заключение каждого часа читается особая, специально для данного часа заключительная, молитва. Первый час почти всегда соединяется с утреней, третий и шестой час, соединенные вместе, читаются перед литургией, а девятый час, которым заканчивается день, читается перед вечерней.

Бывает иногда и другой порядок чтения часов. Так три раза в году бывает чтение так называемых Царских часов: в Великую пятницу, в Навечерие Рождества Христова и в Навечерие Богоявления (или в пятницу перед этими праздниками, если навечерие придется в субботу или воскресенье). Царские часы имеют ту особенность, что на них два псалма из трех особые, пророческого содержания, и после богородична на каждом часе поются особые предпразднственныя стихиры, возглашается прокимен, читается паремия, Апостол и Евангелие, и читаются все эти часы: первый, третий, шестой и девятый, подряд, составляя одну службу вместе с последующими изобразительными.

Великим постом и во всех случаях, когда вечерня соединяется с литургией, подряд один за другим следуют часы: третий, шестой и девятый, а потом изобразительные (см. ниже).

Каждый час имеет после себя особое последование, которое составляет как бы его продолжение и называется «Междочасием», или «Почастием». Каждое междочасие так же, как и час, состоит из чтения предначинательных молитв, трех псалмов, Трисвятого по «Отче наш», тропаря, «Господи, помилуй» 40 раз, «Честнейшую херувим…» возгласа священника и заключительной молитвы; нет только молитвы: «Иже на всякое время». Молитвословия междочасий помещены в Следованной Псалтири и Иерейском Молитвослове. По уставу, междочасия совершаются только в седмичные, и притом будничные, дни. Отменяются междочасия в период времени празднования Рождества Христова и Богоявления с 20 декабря по 14 января, в седмицы мясопустную и сырную, в течение всей Страстной и Пасхальной седмицы, а также седмицы, следующей за праздником Пятидесятницы. В настоящее время междочасия почти повсюду вышли из употребления.

В те дни, когда по уставу литургия соединяется с вечерней, а также в те дни, когда литургия вообще по той или иной причине не совершается, бывает особое последование, которое носит название «Изобразительных», или «Обедницы». Если последование Изобразительных бывает вместо литургии не в посту, то оно совершается непосредственно после службы 6–го часа; а в дни поста последование Изобразительных совершается после 9–го часа.

Изобразительные начинаются двумя псалмами, обычно входящими в состав первой части литургии: псалма 102–го «Благослови, душе моя Господа» и 145–го «Хвали, душе моя, Господа…» Затем, как на литургии поется песнь, славящая воплотившегося Господа «Единородный Сыне и Слове Божий…» затем заповеди Блаженства, после которых, если Изобразительные совершаются вместо литургии, читается Апостол и Евангелие, затем после троекратного «Помяни нас, Господи» воссылается Ангельское славословие Триединому Богу: «Свят, свят, свят», читается символ веры (который опускается, если потом следует полная литургия), молитва: «Ослаби, остави…» «Отче наш», кондаки по уставу, 40 раз «Господи, помилуй», «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…» возглас иерея, молитва «Всесвятая Троице…» и отпуст, если следует дальше литургия, а если литургии нет, то далее идет «Буди имя Господне…» чтение псалма 33–го «Благословлю Господа на всякое время… «и «Достойно есть…» и отпуст.

Великим постом первые два псалма 102–ой и 145–й и «Единородные Сыне» пропускаются, и Изобразительные начинаются прямо с пения заповедей Блаженства, причем после каждой заповеди Блаженства, припевается: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем».

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

День с Часословом / Православие.Ru

Могу поспорить, что большинство из вас видело часовни и
знает, как они выглядят. Кладбищенские, придорожные,
монастырские. Эти небольшие храмики, в которых не служится
литургия, нам известны. Название свое часовни получили от
особого молитвенного чина – часов, охватывающих
собою суточный круг. Так вот что любопытно: часовни мы
видели, почему они так называются, знаем, а вот чтобы
читались в часовнях эти самые часы, не видели. Не видели,
потому что часы в часовнях не читаются. Мне неведомы
причины этого недоразумения и его исторические корни. Но
то, что это (нечтение часов в часовнях) не что иное, как
болезненная странность без того больной жизни нашей, это
мне ясно.

Сами
часы нами читаются: третий и шестой – перед
литургией, девятый – перед вечерней, первый
– после утрени. Читаются они без всякого
внимания к времени суток, чтобы только
«вычитать». Это, кстати, еще одна
молитвенная хворь наша –
«вычитать». Но стоит ощутить вкус чтения
часов в положенное время. Ей Богу, стоит произвести
такой эксперимент. Он покажет нам и то, насколько
немолитвенно мы живем, и то, каков смысл
существования часовен и Часослова.

Итак, для проведения эксперимента нам нужны одни сутки
свободного времени, умение читать по-церковнославянски,
желание ощутить молитвенное движение суточного круга.
Начинать придется около половины седьмого утра с чтения
утрени. Она будет непродолжительна, состоя из
шестопсалмия, песни Богородицы и великого славословия. При
храмовом богослужении в утреню добавляются кафизмы,
каноны, ектении, но мы сейчас не утреню полноценную
служим, а вникаем в смысл суточного круга. Поэтому
шестопсалмия, песни Богоматери и славословия довольно.
Сразу после этого можно прочесть первый час. Все это
займет не более получаса, и в семь вы уже свободны. До
девяти.

В девять часов нужно читать час третий. Зажигайте свечу,
бейте в колокол три раза и читайте. Так поступать должен
чтец в урочное время. Один богослужебный час читается не
более 15 минут. Если сердце разогрелось – по
окончании добавьте главу Евангелия, но помните: время
чтения шестого часа наступит в полдень.

Солнце в зените, свеча зажжена, в колокол сделано шесть
ударов. Читаем шестой час. Сразу к нему добавляем
обедницу. Это – костяк литургии без
жертвоприношения, то есть без совершения Евхаристии.
Антифоны, кондаки, Символ веры, «Отче наш».
Все, как на службе. Где-то около часа гасим свечи.

Девятый час положено читать в три часа пополудни. А к нему
сразу добавлять вечерню. В Часослове вечерня, как и
утреня, лишена кафизм, ектений, стихир. Следовательно,
займет она минут 10–15. После вечерни наступает
время самого продолжительного перерыва. До сих пор перерыв
занимал не более двух с половиной часов, а теперь может
продлиться часа четыре. Следующая служба – малое
повечерие. Это аналог вечерних молитв. Если читать ее без
канонов, то длится она недолго. Ну и остается полунощница.
Ее в практике крутят в разные стороны. Вот и вы можете ее
прочесть сразу после повечерия. А можете с нее день
начать, то есть прочесть перед утреней. Но поскольку мы с
вами ставим некий эксперимент, то прочтем ее на законном
месте – в полночь. Все! Мы круг закончили и
молитвенные сутки нами промолены пядь за пядью. Если круг
завтра продолжится, то спать вам осталось часов пять с
половиной (полунощница длинна). Но вряд ли вы захотите
продолжить эксперимент. Того, что уже было (если кто-то
рискнет это воплотить в дело), хватит для того, чтобы
многое понять и ощутить. Станет понятно, что жизнь,
родившая наши богослужебные чины, и жизнь, которую мы
ведем, относятся друг к другу, как чаша воды из горного
ручья и стакан хлорированной воды из крана соответственно.

Конечно, темп жизни ускорился, и мы ничего не успеваем.
Конечно, подобное молитвенное служение предполагает жизнь
на одном месте, а мы ежедневно преодолеваем огромные
расстояния на работу и обратно. Конечно, минувшие
исторические события так много в нас перепахали и выжгли,
что диву даешься, как мы живы вообще. Но это не все.

В монастырях люди никуда не ездят, живут ради Бога в
молитве, но и там суточный круг читается как попало, как
до революции привыкли, лишь бы «вычитать».
Значит, дело не только в темпе жизни. Дело в
невнимательности нашей к смыслу молитв. В третий час Дух
Святой сошел на апостолов. Молитвы третьего часа
напоминают об этом. В шестой час Христос был ко кресту
пригвожден. Молитвы шестого часа напоминают об этом. В
девятый час Христос сказал: «Совершилось»,
– и, преклонив главу, отдал душу. Молитвы девятого
часа об этом напоминают. Время суток, таким образом,
освящается воспоминаниями спасительных событий
евангельской истории. Солью Евангелия осаливается время.
Попробуйте сказать, что это не важно!

Почему бы не освящать день краткими, но частыми службами
часов? Да какое там! Село пьет и вымирает. Оно в
христианских делах неученое. А на базарах люди стоят весь
день. Почему бы там не читать часы? Что вы! До часов ли
ваших на базаре? Там если и молятся, то только об успехе в
торговле. Вот и я говорю, что есть хрустальные воды,
сохраненные в книгах, а есть хлорированная бурда, которую
мы пьем. А кто виноват, не ясно.

Часы составлены по очень важному принципу: молиться
понемногу, но часто. Мы же исторически склонны к полной
противоположности: выстаивать изредка длинные службы, а
потом вовсе не молиться некоторое время. Это чередование
больших усилий с длительными расслаблениями способно кого
хочешь искалечить.

Благоприятный режим может быть таков: в праздничные и
воскресные дни молиться долго и торжественно, но в будни
молиться часто по чуть-чуть. Эти частые, но краткие
моления не дают остыть духу, но и не утомляют его.
Часослов для этих нужд подходит как нельзя лучше.

Впрочем, начинали мы не с этого. Начинали мы с того, что
неплохо было бы пожертвовать один день жизни на то, чтобы
провести его в молитвах по Часослову; в молитвах,
произносимых в то самое время, для которого эти молитвы
предназначены. Плод стоит того, чтобы этот опыт
произвести.

церковные часы — определение — английский

Пример предложений с «церковные часы», памяти переводов

WikiMatrixSt. Петр, Цюрих, 8,7-метровые часы, построенные в 1534 году, самые большие церковные часы. МИЗАНЦерковные часы пробивали раз, два, а иногда и три, прежде чем они успели лечь спать. МИЗАНДругие наблюдатели рады услышать эти церковные часы. тоже не всегда находился в нынешнем положении.OpenSubtitles2018.v3Церковные часы пробили полчаса.Впоследствии оба мужчины пошли посмотреть на церковные часы и увидели, что сейчас 13:00. OpenSubtitles2018.v3Church clock.hunglishСоседние церковные часы медленно пробили час. Hunglish Я был одет и вышел, когда церковные часы пробили без четверти шесть. gv2019 [Церковные часы застряли в 3:32 6 апреля 2009 года в Аквиле.МИЗАНЦерковные часы пробили восемь часов. Не слышу церковных часов. WikiMatrix «Церковные часы на колокольне».OpenSubtitles2018.v3С того места, где я сидел, у меня был прекрасный вид на церковные часы.OpenSubtitles2018.v3 [Звон колокола] Звучит как церковные часы, далеко на заднем плане.hunglishЦерковные часы пробили.OpenSubtitles2018.v3Церковные часы показывают на четыре минуты раньше. HunglishЦерковные часы отбивают время.MIZANпока ужасный бой церковных часов так напугал Молодой ДжерриOpenSubtitles2018.v3Я даже могу видеть время на церковных часах отсюда.hunglish Деревенские церковные часы пробили девять часов, когда я проходил через домик ворота.Церковные часы пробили три четверти двенадцатого, когда на Лондонском мосту показались две фигуры. WikiMatrix Безликие церковные часы, вероятно, конца 15 века, являются одними из старейших рабочих часов в стране.

Показаны страницы 1. Найдено 264 предложения с фразой церковные часы.Найдено за 10 мс.Накопители переводов создаются человеком, но выравниваются с помощью компьютера, что может вызвать ошибки. Найдено за 0 мс.Накопители переводов создаются человеком, но выравниваются с помощью компьютера, что может вызвать ошибки. Они поступают из многих источников и не проверяются. Имейте в виду.

.

Что такое церковь? | GotQuestions.org

Вопрос: «Что такое церковь?»

Ответ:


Многие люди сегодня понимают церковь как здание. Это не библейское понимание церкви. Слово «церковь» — это перевод греческого слова ekklesia , которое определяется как «собрание» или «вызванные». Корневое значение церкви — это не здание, а люди. Как ни парадоксально, когда вы спрашиваете людей, в какую церковь они ходят, они обычно идентифицируют здание.В Послании к Римлянам 16: 5 сказано: «Приветствуйте церковь, которая в их доме». Павел говорит о церкви в их доме — не о церковном здании, а о группе верующих.
Церковь — это тело Христа, главой которого является Он. В Ефесянам 1: 22–23 говорится: «И все положил Бог под ноги его и поставил его главою над всем для церкви, которая есть его тело, полнота Наполняющего все во всем». Тело Христа состоит из всех верующих в Иисуса Христа со дня Пятидесятницы (Деяния 2) до пришествия Христа.С библейской точки зрения мы можем рассматривать церковь двояко: как вселенскую церковь или как местную церковь.

Вселенская церковь состоит из всех и везде, кто имеет личные отношения с Иисусом Христом. «Ибо все мы крестились одним Духом в одно тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем дано было пить одним Духом» (1 Коринфянам 12:13). В этом стихе говорится, что всякий верующий является частью тела Христова и получил в качестве доказательства Духа Христа. Все те, кто получил спасение через веру в Иисуса Христа, составляют всемирную церковь.

Поместная церковь описана в Послании к Галатам 1: 1-2: «Павел, апостол. . . и всех братьев, которые были со мной, в церкви в Галатии ». Здесь мы видим, что в провинции Галатия было много церквей — у них было локальное служение, и они были разбросаны по всей провинции. Это были поместные церкви. Баптистская церковь, лютеранская церковь, церковь без электронной почты и т. Д. — это не церковь , как во вселенской церкви; скорее, это местная церковь , местная группа верующих.Вселенская церковь состоит из всех, кто принадлежит Христу. Члены всемирной церкви должны искать общения и назидания в поместной церкви.

Таким образом, церковь не является зданием или деноминацией. Согласно Библии, церковь — это тело Христа — все те, кто поверили в Иисуса Христа для спасения (Иоанна 3:16; 1 Коринфянам 12:13). Поместные церкви — это собрания людей, претендующих на имя Христа. Члены поместной церкви могут быть или не быть членами всемирной церкви в зависимости от искренности их веры.Поместная церковь — это место, где верующие могут полностью применять «телесные» принципы из 1 Коринфянам, глава 12 — ободрять, обучать и укреплять друг друга в познании и благодати Господа Иисуса Христа.

.

церковные часы — определение — английский

Пример предложений с «церковные часы», памяти переводов

WikiMatrixSt. Петр, Цюрих, 8,7-метровые часы, построенные в 1534 году, самые большие церковные часы. МИЗАНЦерковные часы пробивали раз, два, а иногда и три, прежде чем они успели лечь спать. МИЗАНДругие наблюдатели рады услышать эти церковные часы. тоже не всегда находился в нынешнем положении.OpenSubtitles2018.v3Церковные часы пробили полчаса.Впоследствии оба мужчины пошли посмотреть на церковные часы и увидели, что сейчас 13:00. OpenSubtitles2018.v3Church clock.hunglishСоседние церковные часы медленно пробили час. Hunglish Я был одет и вышел, когда церковные часы пробили без четверти шесть. gv2019 [Церковные часы застряли в 3:32 6 апреля 2009 года в Аквиле.МИЗАНЦерковные часы пробили восемь часов. Не слышу церковных часов. WikiMatrix «Церковные часы на колокольне».OpenSubtitles2018.v3С того места, где я сидел, у меня был прекрасный вид на церковные часы.OpenSubtitles2018.v3 [Звон колокола] Звучит как церковные часы, далеко на заднем плане.hunglishЦерковные часы пробили.OpenSubtitles2018.v3Церковные часы показывают на четыре минуты раньше. HunglishЦерковные часы отбивают время.MIZANпока ужасный бой церковных часов так напугал Молодой ДжерриOpenSubtitles2018.v3Я даже могу видеть время на церковных часах отсюда.hunglish Деревенские церковные часы пробили девять часов, когда я проходил через домик ворота.Церковные часы пробили три четверти двенадцатого, когда на Лондонском мосту показались две фигуры. WikiMatrix Безликие церковные часы, вероятно, конца 15 века, являются одними из старейших рабочих часов в стране.

Показаны страницы 1. Найдено 291 предложения с фразой церковные часы.Найдено за 10 мс.Накопители переводов создаются человеком, но выравниваются с помощью компьютера, что может вызвать ошибки. Найдено за 0 мс.Накопители переводов создаются человеком, но выравниваются с помощью компьютера, что может вызвать ошибки. Они поступают из многих источников и не проверяются. Имейте в виду.

.

Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

Эта статья не имеет источников . Вы можете помочь Википедии, найдя хорошие источники и добавив их. (март 2017 г.)

Часы — это устройство, показывающее время. Некоторые часы могут показывать дату, а также время, а некоторые — другую информацию. Есть разные типы часов. Часы — это маленькие часы, которые можно носить с собой.Часы обычно носят на запястье человека. Когда-то часы обычно хранились в кармане человека.

Часы используют разные способы измерения времени. Часы нуждаются в каком-то устойчивом ритме или движении, чтобы отслеживать изменение времени. Древние водяные часы работали путем равномерного движения воды из контейнера с отверстием в дне в другой контейнер без отверстия. В других часах используются маятники, пружины и шестерни, чтобы правильно отслеживать изменение времени.

Цифровые часы работают, измеряя колебания кристаллов кварца, заряженных электричеством.Частота колебаний кристалла не меняется.

В атомных часах для измерения времени используются электромагнитные волны, поглощаемые и излучаемые такими атомами, как цезий. Это самые точные часы в мире.

Часы бывают разных типов. Два наиболее распространенных типа дисплеев на часах — «аналоговый» и «цифровой».

Аналоговые часы [изменить | изменить источник]

Аналоговые часы используют угол для определения времени. У них стрелок , которые вращаются вокруг циферблата часов .Положение стрелок показывает время. Циферблат часов представляет собой плоский диск. Часто на циферблате есть цифры от 1 до 12, чтобы их было легче читать. Аналоговые часы обычно имеют две или три стрелки. Если их два, это большая стрелка или минутная стрелка и меньшая стрелка, часовая стрелка . Часы с тремя стрелками также имеют секундную стрелку . Эта стрелка обычно примерно равна минутной стрелке, но намного тоньше.

Каждая стрелка показывает время, в которое она названа, и перемещается по циферблату часов на один полный оборот за каждое движение к следующей большей стрелке.Например, секундная стрелка вращается вокруг циферблата часов за 60 секунд. Он перемещается раз в секунду. Когда он движется полностью по часам, минутная стрелка перемещается на одну позицию вперед. Когда минутная стрелка совершает полный оборот вокруг циферблата (что занимает 60 минут), часовая стрелка перемещается на одну секцию вперед. Второй и минутной стрелкам требуется 60 движений, чтобы обойти циферблат часов, часовой стрелке нужно всего 12 движений, чтобы сделать то же самое.

Цифровые часы [изменить | изменить источник]

Радиоуправляемые цифровые часы

Цифровые часы используют числа для отображения времени.ЖК-дисплеи и светодиоды являются обычным явлением для цифровых часов. В отличие от аналоговых часов, которые основаны на 12 часах, цифровые часы могут использовать либо 12-часовые часы (часто с am для утра и pm для полудня / ночи) или 24-часовые часы. Цифровые часы обычно меньше и их легче использовать и читать, чем аналоговые часы, но их также можно сделать намного больше. Новые цифровые часы могут даже исправляться с помощью Интернета или радиосигналов.

Звуки [изменить | изменить источник]

Существуют также часы, которые используют звук, обычно вместе с циферблатом или другими средствами, чтобы показать время.Звук может быть таким же простым, как колокольчик, или настолько сложным, что звучит так же, как человек. Многие часы, которые делают это, старые и приводятся в движение пружинами или грузами, а не батареями или другими видами электроэнергии. Некоторые специальные часы часто используются слепыми или плохо видящими людьми, чтобы читать аналоговые или цифровые часы. Они также могут использоваться людьми с психическими проблемами, из-за которых они не могут читать другие часы.

Песочные часы в деревянной подставке

Есть много разных типов часов.Они различаются тем, для чего используются, на что они способны и как они сделаны. Примеры включают:

  • Наручные часы носятся на запястье. Он удерживается на месте двумя ремешками, прикрепленными к часам, а затем оборачивается вокруг запястья и соединяется друг с другом.
  • Карманные часы хранятся в кармане. Обычно он имеет небольшую цепочку, которая прикрепляется к одежде человека. Эта помощь предотвращает потерю часов.
  • Солнечные часы — это старая форма часов, которые используют Солнце для определения времени.
  • Будильник — это часы, которые издают звук (часто гудит или похожий на колокольчик звук) или воспроизводят музыку в определенное время. Люди используют его, чтобы просыпаться в удобное для них время.
  • Напольные часы — это высокие часы, стоящие на полу. Он использует маятник, чтобы определить время.
  • Часы с кукушкой — это часы на основе маятника, которые издают звук каждый час в час. У них часто также есть небольшая дверца. Когда часы издают звук, дверь открывается, и из нее обычно появляется маленькая игрушечная птичка или другой предмет.
  • Песочные часы , также известные как песочные часы или песочные часы , используют для измерения времени медленную струйку песка.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.