Типология личности юнга: 8 типов личности, согласно Карлу Юнгу

Содержание

8 типов личности, согласно Карлу Юнгу

Карл Густав Юнг, без сомнения, является важным именем, если мы хотим понять историю психологии. Его теории были источником как противоречий, так и вдохновения. Неудивительно, что он является основателем своей собственной школы мысли в психоаналитической области, школы аналитической психологии, также называемой психологией комплексов и глубокой психологии.

Долгое время Юнг был учеником Фрейда. Однако он дистанцировался от Фрейда главным образом потому, что не соглашался с его теорией сексуальности. Более того, Юнг постулировал существование «коллективного бессознательного», которое предшествует индивидуальному бессознательному.

«Я знаю, чего хочу: у меня есть цели и мнения. Позволь мне быть собой, этого более чем достаточно для меня».

— Анна Франк

Юнг был беспокойным интеллектуалом и собирал информацию из разных источников. Помимо неврологии и психоанализа, на теории Юнга оказали влияние мифология, религия и даже парапсихология. Одним из его великих увлечений была археология, и это, вероятно, была его теория архетипов. Теория универсальных символов, присутствующих в бессознательном человеческом разуме.

Теория типа личности Юнга

Для Карла Юнга есть четыре основные психологические функции: думать, полагать, чувствовать и воспринимать. В каждом человеке одна или несколько из этих функций имеют особый акцент. Например, когда кто-то импульсивен, согласно Юнгу, это связано с тем, что его функции «чувствовать и воспринимать» преобладают над функциями «думать и полагать».

Основываясь на этих четырех основных функциях, Юнг постулировал, что существует два основных типа персонажа: интроверт и экстраверт. У каждого есть свои особенности, которые отличают его от другого.


Экстравертный тип

Их интересы сосредоточены на внешней реальности, а не на их внутреннем мире.

Они принимают решения, думая об их влиянии на внешнюю реальность, а не на собственное существование.

Их действия осуществляются в соответствии с тем, что о них могут подумать другие.

Их этика и мораль строятся в зависимости от того, что преобладает в мире.

Это люди, которые могут вписаться практически в любую среду, но им действительно трудно адаптироваться.

Они внушаемы, легко поддаются влиянию и имеют тенденцию подражать другим.
Им нужно быть признанными другими.

Интровертный персонаж

С другой стороны, тип интроверта имеет следующие черты:

Они заинтересованы в себе, своих чувствах и мыслях.

Они ориентируют свое поведение в соответствии с тем, что они чувствуют и думают, хотя это может идти вразрез с внешней реальностью.

Они не слишком беспокоятся о том, какое влияние их действия могут оказать на их окружение. Они беспокоятся обо всем, что удовлетворяет их внутренне.

Они изо всех сил пытаются приспособиться к окружающей среде и адаптироваться к ней. Однако, если им удастся адаптироваться, они сделают это творческим и полным способом.


Типы личностей

Основываясь на четырех основных психологических функциях и двух типах основных персонажей, Юнг подтверждает, что можно описать восемь различных типов личности. Они заключаются в следующем.

Рефлексивный экстраверт

Рефлексивная экстравертная личность соотносится с объективными умными личностями, действия которых почти исключительно основаны на разуме. Они принимают за истину только то, что могут подтвердить достаточным количеством доказательств. Они не очень чувствительны и могут быть тираническими и манипулирующими по отношению к другим людям.

Рефлексивный интроверт

Рефлексивный интроверт — это человек с большой интеллектуальной активностью, но у которого, однако, есть трудности в общении или взаимодействии с другими людьми. Они имеют тенденцию быть упрямыми и упорными, когда дело доходит до достижения своих целей. Иногда они рассматриваются как неудачники и безобидные, но все же интересные.

Сентиментальный экстраверт

Люди, которые попадают в эту категорию, обладают большой способностью понимать других и устанавливать социальные отношения. Однако они изо всех сил пытаются отделить себя от стада и страдают, когда их игнорируют окружающие. Они очень опытны в общении.

Сентиментальный интроверт

Тип сентиментальной интровертированной личности соответствует одиноким людям, которые испытывают большие трудности в установлении социальных отношений с другими людьми. Они могут быть необщительными и меланхоличными. Они делают все возможное, чтобы остаться незамеченными, и им нравится молчать. Однако они очень чувствительны к нуждам других.

Восприимчивый экстраверт

У восприимчивых экстравертовых людей есть особая слабость к объектам, которым они могут даже приписывать магические качества, хотя они могут делать это неосознанно. Они не увлечены идеями, а скорее о том, как эти идеи принимают форму конкретных вещей. Они ищут удовольствия превыше всего.

Проницательный интроверт

Это тип личности, обычно встречающийся у художников и музыкантов. Проницательные интроверты делают особый акцент на сенсорных переживаниях. Они отдают цвету, форму и текстуре большое значение. Они принадлежат миру форм как источнику внутреннего опыта.


Интуитивный экстраверт

Это соответствует типичному искателю приключений. Интуитивные экстраверты очень активны и беспокойны. Им нужно много стимулов все время. Они настойчивы, когда дело доходит до достижения своих целей, и как только они это делают, они сразу же переходят к следующей цели, быстро забывая предыдущую. Они не заботятся о благополучии окружающих.

Интуитивный интроверт

Эти люди чрезвычайно чувствительны к самым тонким раздражителям. Интуитивные интроверты соответствуют типу людей, которые могут почти угадать, что другие думают, чувствуют или хотят сделать. Они творческие, мечтатели и идеалисты. Они борются с тем, чтобы «держать ноги на земле».

Теория личности Юнга | Диплом по психологии

Содержание

Введение

1. Структура личности в теории К.Г.Юнга

2. Типология личности К.Г. Юнга

3. Представления К.Г. Юнга о развитии личности

4. Основные различия между теориями личности З. Фрейда и К.Г.Юнга

Заключение

Список литературы

Введение

На рубеже XIX и XX веков в психологии, на тот момент еще очень молодой научной дисциплине, возникло яркое и значимое направление, продолжающее существовать и развиваться до настоящего времени, – психоанализ. Основателем психоанализа был гениальный ученый, австрийский врач-невролог и психиатр Зигмунд Фрейд (1856-1939). Принципиальным отличием теории З.Фрейда от других направлений психологии того времени являлось применение такого подхода к предмету науки, при котором наиболее важным структурным компонентом психики выступала неосознаваемая ее составляющая (бессознательное, или «Ид»). В других направлениях психологии бессознательной сфере личности не придавалось большого значения, либо ее существование и вовсе игнорировалось.

Психоаналитическая теория З.Фрейда, поражая своей глубиной, оказала в высшей степени существенное воздействие на современную ее автору научную общественность и даже на некоторые аспекты развития цивилизации, в особенности на искусство. Появилось множество последователей З.Фрейда – приверженцев теории психоанализа.

Однако некоторые ученики основоположника данной теории не во всем разделяли его взгляды. К наиболее талантливым из них относятся австрийский врач-офтальмолог и психиатр Альфред Адлер (1870-1937) и швейцарский врач-психиатр Карл Густав Юнг (1875-1961). Вдохновленные теорией З.Фрейда, эти ученые на ее основе создали собственные направления психоанализа: А.Адлер назвал свою теорию индивидуальной психологией, К.Г.Юнг – аналитической психологией.

Благодаря тому, что К.Г.Юнг являлся высокообразованной личностью и имел широкие познания в различных областях научного знания [2, стр. 59], истоки аналитической психологии заключены не только в психоаналитической теории З.Фрейда, но и в философии, мифологии, культурологии и мн.др.

Изучению аналитической психологии К.Г.Юнга и посвящена данная работа.

1. Структура личности в теории К.Г.Юнга

Как и З.Фрейд, К.Г.Юнг выделял в структуре личности (души) человека сознательную и бессознательную сферы. С точки зрения К.Г.Юнга, эти сферы по сути противоположны друг другу: «бессознательное, как верит Юнг, подобно отражению горы в озере, зеркальному отображению, обратной стороне сознательного … бессознательное рассматривается как выполняющее компенсаторную функцию» [2, стр. 66].

Сознательная сфера, по мнению К.Г.Юнга, включает в себя осознаваемые мысли, чувства, воспоминания и ощущения и служит основой самосознания, позволяя человеку воспринимать самого себя целостной и постоянной личностью [6, стр. 200].

В структуре бессознательной сферы личности К.Г.Юнг выделял два отдельных, но взаимодействующих компонента: личное бессознательное и коллективное бессознательное. Личное бессознательное – это более поверхностный слой бессознательного, содержание которого представляет собой чувственные комплексы – «скопления эмоционально заряженных мыслей, чувств и воспоминаний, вынесенных индивидуумом из его прошлого личного опыта» [6, стр. 200]. Комплексы, как правило, образуются в результате воздействия механизма вытеснения – забывания психотравмирующей информации.

Коллективное бессознательное, с точки зрения К.Г.Юнга, является более глубоким слоем бессознательной сферы личности, «который не представляет собой личный опыт и не приобретен в течение жизни,  но является врожденным» [7, стр. 172]. Коллективное бессознательное генетически заложено в каждом человеке и «обязано своим существованием исключительно наследственности» [1, стр. 71].

Содержание коллективного бессознательного представлено архетипами. Архетипы – это образы памяти человечества, по сути схожие с установками: они обусловливают предрасположенность человека к определенным реакциям в тех или иных условиях. При этом архетип «начинает функционировать всюду там, где или еще не существует сознательных понятий, или же где таковые по внутренним или внешним основаниям вообще невозможны» [9, стр. 459], т.е. в тех случаях, когда личность не имеет возможности ориентироваться на собственный индивидуальный опыт.

Таким образом, точка зрения К.Г.Юнга на предмет структуры личности может быть представлена в виде следующей схемы:

Если представления К. Г.Юнга о сознательной сфере личности и личном бессознательном во многом совпадают с содержанием теорий З.Фрейда и других сторонников психоанализа, то концепция коллективного бессознательного является особенностью именно аналитической психологии.

К выводу о существовании архетипов К.Г.Юнг пришел на основании анализа значительных сходств образов, многократно наблюдаемых им в описаниях фантазий, сновидений, бреда и навязчивых идей своих пациентов, с образами, содержащимися в мифах и сказках многих культур. К.Г.Юнг посчитал, что подобные сходства обусловлены их общей природой: «пониженная активность сознания и отсутствие концентрации внимания, abaissement du niveau mental[1], достаточно точно соответствуют примитивному состоянию сознания, в котором, надо полагать, изначально формировались мифы. Поэтому нам кажется чрезвычайно вероятным то, что мифологические архетипы возникли во многом тем же путем, что и сегодняшние проявления архетипических структур у индивидов» [8, стр. 91].

Функциональный смысл архетипов, по мнению К. Г.Юнга, заключается, с одной стороны, в передаче значимой информации об объектах окружающей среды и их свойствах из поколения в поколение и, таким образом, способствует адаптации индивидов к условиям среды. С другой стороны, архетипы могут выполнять роль психологической защиты: «можно интерпретировать религиозные мифы как своего рода ментальную терапию от страданий и волнений всего человечества – голода, войн, болезней, старости, смерти. Всемирно распространенный миф о герое, например, всегда описывает могучего человека или богочеловека, побеждающего зло в любых его проявлениях в виде драконов, змей, чудовищ, демонов и т. д., и спасающего людей от разрушений и гибели» [11, стр. 88-89].

Основными примерами архетипов, описанных К.Г.Юнгом, являются [6, стр. 201]:

  1. Анима – бессознательная женская сторона личности мужчины;
  2. Анимус – бессознательная мужская сторона личности женщины;
  3. Бог – конечная реализация психической реальности, спроецированная на внешний мир;
  4. Мудрец – персонификация жизненной мудрости и зрелости;
  5. Персона – «публичное лицо», социальная роль человека, проистекающая из общественных ожиданий и обучения в раннем возрасте;
  6. Самость – воплощение целостности и гармонии личности;
  7. Тень – социально неприемлемая бессознательная противоположность того, что индивид настойчиво утверждает в сознании.

Таким образом, важнейшим научным открытием К.Г.Юнга в области изучения психологической структуры личности является идея о существовании общего для всех людей коллективного бессознательного – хранилища памяти человечества, и архетипов – образов, составляющих его содержание.

2. Типология личности К.Г. Юнга

Другим важнейшим открытием К.Г.Юнга в области психологии личности является разработанная им классификация так называемой эго-направленности и описание характеристик экстравертного и интровертного типов личности.

К идее о существовании двух коренным образом различных типов личности К.Г.Юнг пришел на основании анализа собственного двадцатилетнего опыта работы с пациентами. Он обратил внимание, что функционирование психической сферы одних людей ориентировано преимущественно на объект – внешние условия, в то время как источником психической деятельности других людей является субъект – внутренние факторы.

Явление обращения психической активности на внешнюю среду К. Г.Юнг назвал экстраверсией: «если ориентирование по объекту и по объективно данному преобладает настолько, что чаще всего самые важные решения и действия обусловливаются не субъективными воззрениями, а объективными обстоятельствами, то мы говорим об экстравертной установке … Если человек мыслит, чувствует и действует, одним словом живет так, как это непосредственно соответствует объективным условиям и их требованиям как в хорошем, так и в дурном смысле, то он экстравертен. Он живет так, что объект в качестве детерминирующей величины, очевидно, играет в его сознании более важную роль, нежели его субъективное воззрение … Все его сознание смотрит во внешний мир, ибо важное и детерминирующее решение всегда приходит к нему извне» [9, стр. 406-407].

Противоположному явлению – обращению психической активности на внутренний мир человека – К.Г.Юнг дал название интроверсия: «интровертный тип отличается от экстравертного тем, что он ориентируется преимущественно не на объект и не на объективно данном, как экстравертный, а на субъективных факторах … интровертное сознание видит внешние условия и тем не менее выбирает в качестве решающей субъективную детерминанту» [9, стр. 455].

Анализируя функциональный смысл экстраверсии и интроверсии, К.Г.Юнг провел аналогию между психологическими особенностями этих типов и характеристиками двух видов биологической адаптации организма человека к окружающей среде. «Природа знает два, коренным образом различных варианта адаптации и две, обусловленные ими возможности самоподдержания живых организмов, – пишет К.Г.Юнг, – первый путь это повышенная плодовитость при относительно малой обороноспособности и недолговечности отдельного индивида; второй путь – это вооружение индивида многообразными средствами самосохранения при относительно малой плодовитости. Мне кажется, что эта биологическая противоположность есть не только аналогия, но и общая основа наших двух психологических способов приспособления. Здесь я хотел бы ограничиться одним только общим указанием, с одной стороны, на особенность экстраверта, состоящую в способности постоянно растрачиваться, распространяться и внедряться во все; с другой стороны, на тенденцию интроверта обороняться от внешних требований и, насколько возможно, воздерживаться от всякой затраты энергии, направленной прямо на объект, но зато создавать для себя самого возможно более обеспеченное и могущественное положение» [9, стр. 404].

Автор данных понятий считал, что каждому человеку одновременно присущи оба механизма, экстраверсия и интроверсия, принадлежность к определенному типу личности обусловливается лишь преобладанием того или другого.

В разработке типологии личности К.Г.Юнг не ограничился классификацией людей по эго-направленности. Опираясь так же на собственный многолетний опыт, он обнаружил, что «Сознание ориентируется в окружающем следующими четырьмя функциональными способами: через ощущение (то есть восприятие органами чувств), указывающее на наличие чего-то; размышление, поясняющее нам, что это; чувство, говорящее нам, приятно это или нет, и интуицию, подсказывающую, откуда и куда оно идет» [11, стр. 56]. Ощущение, мышление, чувство и интуицию К.Г.Юнг назвал психическими функциями. Все эти функции присутствуют у каждого человека, но одна из них, как правило, доминирует над остальными. Поэтому как экстравертный, так и интровертный тип личности в зависимости от преобладания значения той или иной психической функции может являться также мыслительным, чувствующим, ощущающим или интуитивным.

Развивая теорию психических функций, К.Г.Юнг отнес мышление и чувство к рациональным функциям, ощущение и интуицию – к иррациональным. Различие между рациональными и иррациональными функциями заключается в том, что, если первые «основывают весь свой образ действия на суждении разума», то вторые – «на абсолютной силе восприятия» [9, стр. 452].

Таким образом, типология личности К.Г.Юнга построена на двух основаниях: преобладающей эго-направленности (экстраверсия либо интроверсия) и ведущей психической функции (мышление, чувство, ощущение или интуиция). Взаимодействие того и другого образует восемь основных типов личности человека: экстравертный мыслительный, экстравертный чувствующий, экстравертный ощущающий, экстравертный интуитивный, интровертный мыслительный, интровертный чувствующий, интровертный ощущающий и интровертный мыслительный.

3. Представления К.Г. Юнга о развитии личности

Вопросам развития личности К.Г.Юнг придавал большое значение в своей теории. Особенности его взглядов на развитие личности связаны с понятиями «самость» и «индивидуация».

Как уже упоминалось (см. п.1), самость – это архетип психической целостности и единства личности. Однако самость выступает не только в качестве архетипа, но и как конечная цель развития личности. Архетипические черты самости связаны с тем, что, во-первых, окончательное ее достижение эмпирически невозможно (следовательно, развитие личности по сути не имеет предела), во-вторых, стремление к внутриличностной гармонии свойственно практически всем без исключения людям, что и обусловило закрепление самости как одного из ведущих символов в коллективном бессознательном. Само понятие «личность» в связи с достижением самости К.Г.Юнг определял как «определенную, способную к сопротивлению и наделенную силой душевную целостность» [10, стр. 68].

Индивидуальное и общественное К.Г.Юнг понимал как явления, связанные между собой обратной пропорциональностью: чем больше общественного, тем меньше индивидуального, и наоборот. Поэтому достижение самости, по мнению К.Г.Юнга, может осуществляться лишь за счет индивидуации – в ущерб общественному. Индивидуация представляет собой процесс дифференциации, обособления индивидуального от общественного и «образования … психологического индивида как существа, отличного от общей, коллективной психологии» [9, стр. 536]. Конечной целью индивидуации так же является развитие личности. В связи с осуществлением процесса индивидуации К.Г.Юнг также определял понятие «личность» как «высшую реализацию врожденного своеобразия у отдельного живого существа» [10, стр. 70].

При этом индивидуация не обязательно означает вхождение личности в конфликт с общественными нормами: «Индивидуация ни при каких обстоятельствах не  может быть единственной целью психологического воспитания. Прежде чем делать себе цель из индивидуации, надо достигнуть другой цели воспитания, а именно адаптации к минимуму коллективных норм, необходимому для существования: растение, предназначенное для наиболее полного развития своих способностей, должно прежде всего иметь возможность расти в той почве, в которую его посадили» [9, стр. 538].

Так как развитие личности связано с индивидуацией, оно неизбежно требует значительных психологических усилий и затрат: «развитие личности от исходных задатков до полной сознательности – это харизма и одновременно проклятие: первое следствие этого развития есть сознательное и неминуемое обособление отдельного существа из неразличимости и бессознательности стада. Это – одиночество, и по этому поводу нельзя сказать ничего утешительного. От этого не избавит никакое успешное приспособление и никакое беспрепятственное прилаживание к существующему окружению, а также ни семья, ни общество, ни положение» [10, стр. 72].

Наличие большого количества затруднений, встречающихся на пути развития личности, приводит к тому, что далеко не каждый человек становится личностью: «Тот факт, что неизменно процветают конвенции  какого-нибудь вида, доказывает, что подавляющее большинство людей выбирает не собственный путь, а конвенции, и вследствие этого каждый из них развивает не самого себя, а какой-нибудь метод, а значит, нечто коллективное за счет собственной целостности» [10, стр. 73].

Развитие личности, по мнению К.Г.Юнга, может продолжаться в течение всей жизни человека.

Таким образом, развитие личности, с точки зрения К.Г.Юнга, осуществляется в направлении достижения самости (личностной целостности и гармонии) посредством индивидуации (обособления индивидуальности от общества).

4. Основные различия между теориями личности З.Фрейда и К.Г.Юнга

Как уже отмечалось (см. Введение), аналитическая психология К.Г.Юнга зародилась преимущественно на основе психоаналитической теории З.Фрейда, но является отдельным направлением в связи с наличием некоторых существенных отличий от психоанализа. Известно, что З.Фрейд и К.Г.Юнг «много лет работали в теснейшем сотрудничестве. Как полагал Фрейд, Юнг должен был стать его преемником и послужить в Венском психоаналитическом обществе» [4, стр. 189]. Однако в 1913 г. между ними произошел разрыв отношений, «из-за которого Фрейд, как доподлинно известно, дважды терял сознание» [4, стр. 189], а К.Г.Юнг на протяжении четырех лет переживал тяжелый душевный кризис [6, стр. 198]. Тем не менее «их имена были так тесно связаны, что, когда Юнг на просьбу хранителя Британского музея назвать свою фамилию сказал «Юнг», то переспросил: «Фрейд-Юнг-Адлер?» и услышал в ответ извинение: «Нет, только Юнг» [5, стр. 157].

В связи с этим целесообразно провести анализ различий между теориями личности З.Фрейда и К.Г.Юнга. Наиболее распространенной точкой зрения на предмет источника расхождений взглядов З.Фрейда и К.Г.Юнга является предположение о том, что К.Г.Юнг не разделял так называемое повышенное внимание З.Фрейда к сексуальности [6, стр. 197-198]. Однако при внимательном рассмотрении, по меньшей мере, переписки между З.Фрейдом и К.Г.Юнгом, выясняется, что такая точка зрения, видимо, обусловлена недопониманием сущности теории З.Фрейда. Так, в одном из писем к З.Фрейду К.Г.Юнг пишет: «выражение «либидо», вообще все термины, перенесенные с сексуальности на слишком широко понимаемую вами сферу (что, без сомнения, имеет свое оправдание), допускают ложные толкования и, по меньшей мере, непригодны в дидактическом отношении. Они тут же вызывают защитную эмоциональную реакцию, что ведет к дискредитации всей терапии» [Из письма Юнга к Фрейду от 31.03.1907; 3, стр. 374]. В свою очередь, З.Фрейд неоднократно упоминает о своих дискуссиях с противниками такой терминологии: «набросились на меня, требуя, чтобы понятие «сексуальность» я заменил другим словом … тогда все возражения и недоразумения отпадут сами собой. Я ответил, что не верю в успех такого предприятия, они, кстати, так и не смогли предложить мне другой термин» [Из письма Фрейда к Юнгу от 15.10.1908; 3, стр. 396]. Таким образом, мнение о преувеличении значения сексуальности З.Фрейдом, видимо, вызвано лишь недостатками терминологии, обусловившими наличие трудностей в понимании психоанализа.

Как свидетельствует анализ переписки, З.Фрейд вполне адекватно относился к альтернативным концепциям своих последователей. Например, его реакцией на одно из теоретических разногласий с К.Г.Юнгом были следующие строки: «Пока мне не очень ясен характер вашего новшества … Как только у меня будет достаточно информации, я наверняка сумею объективно во всем разобраться, хотя бы потому, что отдаю себе отчет в своей предвзятости» [Из письма Фрейда к Юнгу от 13. 06.1912; 3, стр.450]. По-видимому, разрыв отношений между З.Фрейдом и К.Г.Юнгом был обусловлен в большей степени личными факторами. Так, в одном из последних писем К.Г.Юнг открыто заявлял: «Я хочу обратить ваше внимание на то, что ваша техника обращения со своими учениками ошибочна … Вы низводите свое окружение до уровня сыновей и дочерей, которые, залившись краской, признаются вам в наличии порочных наклонностей. А вы всякий раз гордо возвышаетесь над ними в роли отца» [Из письма Юнга к Фрейду от 18.12.1912; 3, стр.461-462].

Возвращаясь к различиям между теориями личности З.Фрейда и К.Г.Юнга, следует отметить следующие основные аспекты:

  1. Структура личности. Понятие «личного бессознательного» в аналитической психологии К.Г.Юнга в целом аналогично понятию «Ид» в психоанализе З.Фрейда; существенных расхождений в понимании сознательной сферы личности между данными теориями так же не обнаруживается. Различие представлений того и другого автора о структуре личности заключается в том, что если З. Фрейд в качестве третьего компонента личности выделял «Супер-Эго», то К.Г.Юнг – «коллективное бессознательное». Супер-Эго в психоанализе – это результат усвоения в детстве общественных норм и правил поведения, т.е. приобретенная в процессе социализации (главным образом, воспитания) система моральных запретов и идеалов. К сходствам между Супер-Эго и коллективным бессознательным, в первую очередь, относится их социальная основа, к различиям – приобретенный характер Супер-Эго и врожденный характер коллективного бессознательного.
  2. Типология и развитие личности. Согласно психоаналитической теории З.Фрейда, личность человека в детстве в своем развитии на основании динамики доминирования эрогенных зон проходит несколько стадий (оральную, анальную, фаллическую, латентную и генитальную). В тех случаях, когда на какой-либо из стадий ребенок получает чрезмерную либо недостаточную стимуляцию доминирующей эрогенной зоны, формируется тот или иной тип личности; зрелая личность формируется только в том случае, если она адекватно проходит все стадии. При этом фундамент личности закладывается уже к 5-6-тилетнему возрасту. Таким образом, З.Фрейд акцентировал биологический аспект развития личности, которое, в свою очередь, является основанием для типологии личности. К.Г.Юнг, как уже отмечалось (см. пп.2 и 3), в проблеме типологии личности ориентировался на эго-направленность и психические функции, а в проблеме развития личности – преимущественно на индивидуальный аспект и на соотношение индивидуального и общественного. Поэтому представления З.Фрейда и К.Г.Юнга на предмет типологии и развития личности по сути не совпадают, но и не пересекаются, а потому не являются взаимоисключающими.

Таким образом, основные расхождения между теориями З.Фрейда и К.Г.Юнга сводятся, во-первых, к различиям между «Супер-Эго» в психоанализе и «коллективным бессознательным» в аналитической психологии, во-вторых, к представлению К.Г.Юнга о продолжении развития личности в течение всей жизни в противовес представлению З.Фрейда о том, что основополагающая составляющая личности закладывается уже в раннем детстве.

Заключение

Проведенный в данной работе анализ теории личности К.Г.Юнга позволяет сформулировать следующие выводы:

  1. В структуре личности К.Г.Юнг выделял сознательную и бессознательную сферы; бессознательную сферу, по его мнению, составляют личное и коллективное бессознательное. Коллективное бессознательное является врожденным и общим для всех людей. Содержанием личного бессознательного являются комплексы, коллективного – архетипы. Архетипы – это образы памяти человечества, обусловливающие предрасположенность человека к определенным реакциям на те или иные явления.
  2. К.Г.Юнг различал два основных типа личности – экстравертный и интровертный. Экстравертный тип характеризуется направленностью на объект (внешние условия), интровертный – направленностью на субъект (внутренние факторы). Каждый из этих типов в зависимости от доминирующей психической функции может быть мыслительным, чувствующим, ощущающим или интуитивным. Таким образом, с точки зрения К. Г.Юнга, существуют восемь типов личности.
  3. Развитие личности, согласно концепции К.Г.Юнга, осуществляется в течение всей жизни человека в направлении достижения психологической целостности, гармонии и единства личности (самости) посредством обособления индивидуального от общественного (индивидуации).

Таким образом, аналитическая психология К.Г.Юнга внесла существенный вклад в понимание психологии личности человека. Несмотря на то, что данная теория была разработана столетие назад, она и в настоящее время вызывает живой интерес научной общественности. Многие термины и понятия («экстраверсия», «интроверсия», «архетип», «комплекс»), введенные К.Г.Юнгом, по сей день являются актуальными и прочно закрепились в психологической науке.

Список литературы

  1. Аналитическая психология: Прошлое и настоящее / К.Г.Юнг, Э.Сэмюэлс, В Одайник, Дж.Хаббэк; Сост. В.В.Зеленский, А.М.Руткевич. – М.: «Мартис», 1995. – 320 с. – (Серия «Классики зарубежной психологии»).
  2. Браун Дж. Психология Фрейда и постфрейдисты. – М.: «Рефл-бук», 1997. – 298 с. – (Серия «Актуальная психология»).
  3. Зигмунд Фрейд – Карл Густав Юнг. Из переписки / Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. М.: «Литера», 1992. – с. 364-467.
  4. Куттер П. Современный психоанализ. Введение в психологию бессознательных процессов. – СПб.: «Б.С.К.», 1997. – 324 с.
  5. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История и теория психологии. – В 2-х томах. – Том 1. – Ростов-на-Дону: «Феникс», 1996. – 416 с.
  6. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – 3-е изд. – СПб.: Питер, 2005. – 607 с. – (Серия «Мастера психологии»).
  7. Юнг К.Г. Алхимия снов. Четыре архетипа. – М.: «Семира», 1995. – 350 с.
  8. Юнг К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов. – Киев: «Государственная библиотека Украины для юношества», 1996. – 384 с.
  9. Юнг К.Г. Психологические типы. – М.: «АСТ», 1998. – 720 с. – (Серия «Университетская книга»).
  10. Юнг К.Г. Становление личности / Психология личности в трудах зарубежных психологов / Сост. и общая редакция А.А. Реана – СПб: Издательство «Питер», 2000. – с. 65-79. – (Серия «Хрестоматия по психологии»).
  11. Юнг К.Г. Человек и его символы. – СПб.: «Б.С.К.», 1996. – 454 с.

[1] Снижение умственного уровня (лат.)

Карл Густав Юнг: психологические типы

Самая известная классификация в психологии — типология Карла Юнга. В ее основе находится эмпирический материал. Во время врачебной практики психолог наблюдал за пациентами и оценивал их поведение. Помимо классификации в зависимости от индивидуальных особенностей характера, он разделил людей на два типа — интровертов и экстравертов.

Критерии классификации

Типология Юнга подразумевает психологическую установку, согласно которой люди бывают двух типов — экстраверты, интроверты. По этому учению, преобладающими психическими функциями являются интуиция, мышление, ощущения, чувства.

Впервые эта типология была представлена в работе «Психологические типы», которую написал психиатр из Швейцарии Карл Гюстав Юнг в 1921 году. Цель разработанной им классификации была не в банальном разделении людей на отдельные группы по каким-либо психологическим признакам. Он хотел создать особый инструмент для практического психолога, с помощью которого он может упорядочить накапливающиеся психологические знания, изучать людей, сокращать количество ошибок при исследованиях.

Разделение функций

Чтобы конкретизировать описания человеческой психики, швейцарских психолог ввел два новых термина — дополнительная и вспомогательная функция. Он сделал разделение, по которому выделил две группы:

  • рациональная — мышление, чувства;
  • иррациональная — интуиция, ощущения.

Если какая-либо из функция начинает доминировать, она будет подавлять остальные. При дальнейшем развитии доминирующих функций, к ним присоединяются дополнительные, которые начинают их сопровождать, помогая основе укрепляться.

Экстраверты или активные личности

Экстравертный тип личности относится к людям, которые любят активные действия, власть, всеобщее уважение, стараются показать себя. Они стараются занимать руководящие должности, чаще появляться на публике. Проблем с общением у экстравертов нет. Они любят новые знакомства, большие компании.

Существует несколько типичных черт характера, по которым можно определить экстраверта:

  • адаптация к любому коллективу;
  • желание получать похвалу за хорошие поступки;
  • потребность в постоянном внимании окружающих;
  • интенсивная жестикуляция при разговоре;
  • отсутствие страха перед сложностями;
  • постоянный поиск новых дел, занятий;
  • неусидчивость.

Нельзя говорить о том, что экстраверты постоянно ведут себя неугомонно, неусидчиво, агрессивно. Они могут смущаться, проявлять жалость, быть спокойными, рассудительными.

Юнг утверждал, что не существует на 100% экстравертов или интровертов. Чаще люди сочетают разные черты от двух типов, комбинируя их воедино

Установки сознания экстравертов и интровертов

Общая установка сознания у интровертов и экстравертов различается. Для первого типа людей характерно изучение собственного внутреннего мира и это преобладает над общением с социумом. Второй тип людей наоборот старается уделять больше внимания объективной реальности.

Тип личности, который напоминает экстравертов, сильнее укрепился в обществе. Из-за этого интровертов воспринимают неправильно, называют эгоистами, но это ошибочное суждение. Никто не может понимать мир идеально объективно — ни общество, ни отдельная личность.

Из-за давления социума на интровертов, их отличия от большинства, такие люди часто живут ощущая тяжесть вины на себе, что плохо сказывается на их психологическом развитии, состоянии

Значение бессознательного

В психологии, бессознательное — набор психических явлений, процессов, которые не попадают под сферу сознания субъекта. Это обозначение явлений, которые невозможно контролировать.

Когда начинает доминировать какая-либо из функций по Юнгу, она компенсируется влиянием бессознательного. Подавленные функции вытесняются в область бессознательного.

Мыслительные экстраверты

Это правящие субъекты, которые часто принимают важные решения, затрагивающие окружающих. Они создают собственные схемы объективной реальности, которыми руководствуются при принятии решения. Одновременно с этим они требуют от окружающих принятия их мировоззрения. Когда такие люди начинают создавать схемы на основе глубокого анализа сознания, для других они становятся новаторами.

Особенности этого типа личностей:

  1. Лозунг — цель оправдывает средства.
  2. Постоянное служение идеалу.
  3. Дружба не представляет ценности.

Они редко интересуются искусством, не проявляют сочувствия.

Чувствующие экстраверты

Этот тип личности имеет общие черты с интровертами. Субъект начинает испытывать чувства к творческим начинаниям, пытается найти гармонию. Он может восхвалять что-либо, если это нравится общественности, а не только ему. Простой пример — если картина висит в лучшем из музеев мира, значит такая личность признает ее совершенной. Мышление данного типа считается подавленным общественностью.

Ощущающие экстраверты

Такая личность воспринимают окружающий мир с помощью чувств. Эти люди имеют одну выделяющуюся особенность — они замечают каждую мелочь, но при общении с ними возникает ощущение, что это бездушный тип личности. Простая ситуация — разговор со столяром, который поглощён нюансами своей работы, говорит только о ней, с неохотой общается на другие темы.

Такие люди относятся подозрительно ко всему, что не возможно ощутить, потрогать, понюхать, увидеть. Иногда они становятся грубыми искателями удовольствия, которые не признают духовной составляющей человека.

Интуитивные экстраверты

Интуиция — своеобразная функция, через которую люди постигают свои возможности. Экстраверты интуитивного типа умеют просчитывать любые ситуации наперед. Они могут сказать какие события должны произойти в ближайшее время, дать прогнозы, которые будут близки к правде. Чаще такие субъекты встречаются среди бизнесменов, журналистов, биржевых брокеров.

К данному типу личности можно отнести творческих людей, которые стараются развивать то или иное направление искусства. Без творческих индивидов цивилизация обречена на гибель.

Интроверты

Это скромные люди, которые не любят шумных компаний, предпочитают находиться наедине со своими мыслями, переживаниями. У этого типа личностей выделяется несколько характерных особенностей, которые выделяют их среди экстравертов:

  • целеустремленность, терпеливость;
  • высокий уровень развития фантазии;
  • контроль над эмоциями;
  • продумывание действий наперед;
  • склонность к творческому развитию.

Обидеть интроверта легко. Свои неудачи они переживают очень долго, возвращаясь к ним мыслями даже спустя длительный промежуток времени. Огромное влияние на интровертов оказывает воспитание в детстве. Любая грубость со стороны родителей, наставников может привести к развитию сложных психологических отклонений.

Если говорить о работе, такие личности длительное время не могут найти свою профессию. Когда находят, становятся трудоголиками, всецело посвящают себя любимому делу. Находясь в должности руководителя, они жестки с подчиненными, требуют того, на что сами способны.

Типология, созданная Карлом Юнгом, не является обычным разделением людей на отдельные группы. Психолог хотел сделать инструмент для других исследователей, с помощью которого можно было бы систематизировать данные, успешнее проводить исследования.

Полезное видео

Из видео Вы узнаете подробнее о классификации типов личности по Юнгу.

Типы личности по К.Г.Юнгу. Как с этим работает коуч? :: Европейская школа Коучинга

Добрый день, сегодня в этой статье рассмотрим типологию личности по К.Г.Юнгу.

   Есть некая ведущая функция у каждого человека, и где эта ведущая функция, там у нас в 100 раз выше проводимость нейронов, в 100 раз меньше сопротивление. Если человек понимает свою ведущую функцию и живёт на ней, работает, опираясь на неё, тогда он в 100 раз буквально быстрее обрабатывает информацию. Что это значит? Это значит, что тогда человек более успешен в обучении, в работе, в отношениях и т д. Почему так? Потому что всё, что мы делаем- мы обрабатываем информацию. Это не только про обучение, это и про принятие любого решения, про понимание, что происходит на самом деле в наших отношениях. Чем больше мы видим информации, тем шире мы видим, тем более чётко мы можем понять, где нам нормально, а где нет. Мы постоянно обрабатываем информацию, анализируем, структурируем, раскладываем по полочкам и на основании этого принимаем решения. И они либо удачны и ведут нас вперед, либо они не удачны и нас оставляют в не хороших отношениях, в не хорошем бизнес-партнерстве, это может не позволять увидеть возможности заработать деньги, самореализоваться и т д. То есть, это очень важная тема. Когда мы понимаем свою ведущую функцию и её используем, у нас в разы усиливаются результаты, мы в разы больше делаем. Важно:

  1. определить свой психотип и весь свой узор(есть всего 8 функций). То есть, надо знать ещё и как расположен весь узор.
  2. мы можем это диагностировать и определять в других людях. Это знание помогает нам в любых коммуникациях. Понимание различий, как люди понимают, обрабатывают информацию, даёт КЛЮЧ к пониманию другого человека. Очень много конфликтов происходят на почве того, что просто люди по-разному воспринимают информацию, по-разному перерабатывают.

    Как появилось это учение? Автор теории психотипов К.Г.Юнг, он швейцарский психиатр. В 1921 году появилась его книга «Психологические типы». Описаннная в этой книге система является основой для всех систем диагностики, которые сейчас определяют типы личности(соционика и т д). Они все базируются на разработки Юнга. То есть, это некая базовая модель. Это глубинное понимание. Это не один тест. У тестов есть системная ошибка, тест показывает то, что мы итак о себе думаем. А нам надо понять то, что мы о себе не знаем. Потому что так мы можем по-настоящему понять свою ведущую функцию. Главный вопрос, который исследуется в книге, это то, как мы осознаем, как происходит этот процесс? Глубинная психология изучает очень много бессознательное, но в психологических типах Юнг пошел в другую сторону, он задал себе вопрос:

  • А как функционирует «орган», который изучает бессознательне? Каким образом функционирует эта система, которую мы называем сознанием? Каким образом человек воспринимает, обрабатывает, структурирует информацию, которую он получает как с внешних так и с внутренних источников? То есть, как человек мыслит?

   Есть 4 способа мышления, познания мира(это открыл Юнг и сейчас это подтверждают многие исследования). Таким образом мы друг от друга различаемся. Юнг считал, что задача жизни любого человека- это индивидуация. В психологических типах он развивает эту идею и говорит об индивидуации сознания. Индивидуация- это путь максимального расскрытия человеком своих истинных способностей, всего того, что в нем заложено. Юнг пишет о том, что сознательная жизнь- это наша форма индивидуации. Растение, которое должно расцвести, не будет индивидуированно, если не расцветет, так и человек, если у него сознание не развивается, то  он не индивидуализировался, потому что сознание- это его цветок, в нём его жизнь.

   И когда эта книга Юнга вышла впервый раз, у нее было название: «Психология индивидуации». То есть, Юнг эти понятия ставил очень близко. То есть, через развитие сознания мы можем прийти к индивидуации, к этому цветку, можно сказать, «распуститься».

   Сознание Юнг ассоциирует с Архетипом Героя. Это та часть, которая идёт в мир, завоевывает, покоряет, преодолевает какие-то препятствия и получает в награду полцарства и т д. Можно так сказать метафорично. Это про это. Это про некий путь, которым идёт человек. То, что мы исследуем в этой статье, это тоже очень много про Путь Героя(во многом), про понимание того, как человек СО-ЗНАЕТ и следом СО-СДАЕТ свой мир. То есть, это очень похожие процессы. То, как мы сознаем окружающий внешний мир, так мы его и создаем и соответственно, понимая, наш личный, индивидуальный механизм сознания, мы понимаем, как мы создаём свою реальность. А значит, мы, в какой-то степени, можем корректировать эти моменты.

   Как доктор Юнг пришел к открытию психотипов? Первым камнем в этой теории было открытие 2-х основных установок сознания:

  • экстраверсии и
  • интроверсии

   Эти термины сейчас у всех на слуху. Их открыл и назвал Карл Густав Юнг. И он считает, что это установки сознания. Он писал, что из-за того, что он беспокоился о своих неладах с Фрейдом, он стал тщательно изучать Адлера, чтобы понять, какие у него доводы против Фрейда. И сразу он был поражен различием типов. Оба обращались к неврозу и истерии, но для одного они выглядят так, а для другого совсем иначе. Он не мог найти решение, а потом до него дошло, что, возможно, он имеет дело с 2-мя различными типами. Которые к одним и тем же фактам подходят совершенно с разных сторон. И он стал видеть среди своих пациентов тех, кто подходит под теорию Адлера  и тех, кто подходит под теорию Фрейда. И так он сформулировал теорию экстраверсии и интроверсии.

  То есть, Юнг, на примере Адлера и Фрейда, увидел, как мыслит сознание  с экстравертной установкой и как мыслит сознание с интровертной установкой. То есть, это была такая точка отчета, после чего он начал развивать это наблюдение, эту теорию.

  Для Юнга экстраверсия и интроверсия- это способ познания, способ обработки информации.

  Далее Юнг выделил 4 функции сознания:

  • мышление
  • чувства
  • ощущения
  • интуиция

  Мышление и чувства- это оценивающая или рациональная функция. Они определяют одну ось сознания.

  А ощущения и интуиция- это воспринимающие или иррациональные функции. И они образуют другую ось.

Типология личности Юнга

Все началось с Карла Густава Юнга, который на основе наблюдений за своими клиентами, написал в 1921 году книгу «Психологические типы», где описал, что люди обладают определенными психологическими функциями: мышление, чувствование, восприятие и интуиция. Часть из них он описал подробно, другие достаточно скупо. Однако именно эта книга стала началом для трех основных дорожек, вымощенных «желтым кирпичом», ведущих в страну «Типологии личности по Юнгу».


Первая дорожка MBTI была проложена Катариной Бриггс — домохозяйкой, публицистом и сценаристом. Катарина увлекалась психологией и примерно в 10-х годах прошлого века придумала свою теорию личности. Однако, прочитав книгу Юнга, быстро пересмотрела свои взгляды. Стала развивать эту теорию, применяла ее на практике ко всем своим знакомым. Приобщила к этому и свою дочь Изабель. Они обе ждали, когда же, кто-нибудь придумает тест для определения каждого из типов. В итоге, началась вторая мировая война, а ничего не появлялось. И тогда женщины взялись за дело, руководствуясь принципом «Не спрашивай, что Америка может сделать для тебя, спроси, что ты можешь сделать для Америки!». Они хотели помочь женщинам найти их место в жизни, в возможности помочь фронту и самостоятельно разработали свой опросник. Надо отметить, не смотря на отсутствие профильного образования, они проделали огромную работу для того чтобы их инструмент соответствовал всем международным стандартам по качеству и надежности измерений. MBTI описывает 16 типов личности, которые выводятся из сочетания 4 шкал:


1. Шкала «Ориентация сознания» — Экстраверсия и Интроверсия


2. Шкала«Способ ориентировки в ситуации» — Ориентировка на конкретную информацию и Ориентировка на обобщённую информацию


3. Шкала «Основа принятия решений» — Рациональное взвешивание альтернатив и Принятие решений на эмоциональной основе


4. Шкала «Способ подготовки решений» — Предпочтение планировать и заранее упорядочивать информацию и Предпочтение действовать без детальной предварительной подготовки, больше ориентируясь по обстоятельствам.


Лично я отдаю предпочтение MBTI за то, что этой системой можно пользоваться без всяких тестов, опираясь на наблюдение за поведением человека. Даже не будучи психологом, этому можно научиться и делать очень успешно.


Дорожка вторая DISC – была придумана Уильямом Маултоном Марстоном человеком разносторонним и активным. Он единственный психолог в компании продолжателей дела Юнга, однако, не стоит забывать, что психология сейчас и психология тогда, две большие разницы. Если охарактеризовать ту систему обучения, то это скорей была философия с психологическим уклоном. Это сейчас есть множество теорий личности, практических инструментов, наработанного опыта, а тогда все только начиналось. Психологии как науке чуть больше 100 лет, она еще молода. Но вернемся к жизни Уильяма, он закончил Гарвард в 1921 году и специализировался на детекции лжи. Естественно он был знаком с трудами Юнга и в 1928 году публикует книгу «Психология нормальных людей», где излагает теорию DISC. В тоже время, инструментов диагностики, ни какого-либо ее развития он не предпринимал. Его больше интересовала работа PR -директором звукового кино, написание исторических книг, развитие феминистических теорий, придумывание комиксов, но не типология личности. Создавали и развивали инструмент совершенно разные люди, как психологи, так и предприниматели. Сейчас методов оценки по DISC не меньше 3-х. Все они базируются на следующих постулатах:


Человек воспринимает окружающий мир как благоприятный для себя или неблагоприятный, и действует он активно или пассивно. В результате совмещения этих факторов получается матрица из 4-х типов


Dominance (Доминирование) — активная позиция при неблагоприятных событиях.


Inducement (Влияние/Убеждение) – способы воздействия на окружающих людей.


Steadiness (Стабильность) – реакция на изменения в окружающей среде.


Compliance (Послушание/Согласие) – реакция на нормы и правила, навязываемые человеку.


По результатам опросника DISC получается не четыре типа, а сложное комплексное описание личности, однако, по моему мнению, оно очень часто ситуативное. Если у меня хорошее настроение, то смещение типа в одну сторону, если плохое, то в другую.


Дорожка третья Соционика — проложена позднее всех «социологом», а по факту экономистом с трудно произносимым именем и фамилией Аушра Аугустинавичюте. Она одной из первых в советском союзе начала заниматься социологией в 60-х годах прошлого века, потом переключилась на семейное консультирование. Однако, прочитав книгу Юнга, стала развивать его теорию. Она по-своему ее интерпретировала и переложила на некую инженерную модель, создав 16 типов. Парадокс заключается в том, что у нее не было доступа к книгам или материалам по MBTI и DISC. С теорией Майерс-Бригс она ознакомилась только в 1985 году. Так что возможно, если СССР не был так закрыт, то Соционики у нас бы не было. Аушура подробно описывает примерно треть типов, дальше ее дело продолжают последователи.


В основе Соционики лежат следующие факторы:


— «чёрная логика» (деловая логика) — устройство технологических процессов, принципы работы механизмов, деловые качества, уровень эффективности и оптимальности, целесообразность. Внимание к этому аспекту информации имеет следствием организаторские способности, стремление и умение к сбору полной и достоверной информации.


— «белая логика» (структурная логика) — причинно-следственные связи между объектами, объективные закономерности, правила и схемы. Внимание к этому аспекту информации имеет следствием понимание формальных правил, стремление к систематизации информации и деятельности.


— «чёрная этика» (этика эмоций) — эмоциональное состояние человека, эмоциональная энергетика, эмоциональная оценка объектов и явлений в объективном смысле. Внимание к этому аспекту информации имеет следствием умение управлять настроением отдельного человека и эмоциональным фоном людей в группе, выражать чувства и эмоции, стремление и умение создавать имидж.


— «белая этика» (этика отношений) — межличностные отношения, субъективные симпатии и антипатии, моральная оценка поступков людей по отношению друг к другу. Внимание к этому аспекту информации имеет следствием возможность манипуляции отношениями, понимание тонкостей поведения в обществе, стремление к милосердию и человеколюбию, сочувствие.


— «чёрная интуиция» (интуиция возможностей) — потенциальные качества и возможности объектов, способности людей, варианты. Внимание к этому аспекту информации имеет следствием многоплановое восприятие мира, стремление к новаторству.


— «белая интуиция» (интуиция времени) — тенденции развития событий, пути перехода от одной ситуации к другой, своевременность, связь времён. Внимание к этому аспекту информации имеет следствием способности к прогнозированию, оценке затрат времени, способности по управлению своим и чужим временем.


— «чёрная сенсорика» (силовая сенсорика) — физическая сила и волевые качества людей, влияние их материального положения и веса в обществе, расстановка сил, объективные качества внешнего вида объектов. Внимание к этому аспекту информации имеет следствием способности к восприятию материальных объектов и окружающего пространства, настойчивость, властность, пробивные качества, стремление к лидерству и благосостоянию.


— «белая сенсорика» (сенсорика ощущений) — гармония форм и положений одних объектов относительно других, ощущения органов чувств, физическое состояние человека. Внимание к этому аспекту информации имеет следствием стремление к удобству, комфорту и уюту, здоровью, физическим удовольствиям, умение это обеспечить.


Парные сочетания данных факторов дают 16 типов, которые названы именами известных личностей, являющихся их яркими представителями.


• «Дон Кихот», «Искатель» — интуитивно-логический экстраверт (логик, интуит, экстраверт, иррационал)


• «Дюма», «Посредник» — сенсорно-этический интроверт (этик, сенсорик, интроверт, иррационал)


• «Гюго», «Энтузиаст» — этико-сенсорный экстраверт (этик, сенсорик, экстраверт, рационал)


• «Робеспьер» (Декарт), «Аналитик» — логико-интуитивный интроверт (логик, интуит, интроверт, рационал)


• «Гамлет», «Наставник» — этико-интуитивный экстраверт (этик, интуит, экстраверт, рационал)


• «Максим» («Максим Горький»), «Инспектор» — логико-сенсорный интроверт (логик, сенсорик, интроверт, рационал)


• «Жуков», «Маршал» — сенсорно-логический экстраверт (логик, сенсорик, экстраверт, иррационал)


• «Есенин», «Лирик» — интуитивно-этический интроверт (этик, интуит, интроверт, иррационал)


• «Наполеон» (Цезарь), «Политик» — сенсорно-этический экстраверт (этик, сенсорик, экстраверт, иррационал)


• «Бальзак», «Критик» — интуитивно-логический интроверт (логик, интуит, интроверт, иррационал)


• «Джек» («Джек Лондон»), «Предприниматель» — логико-интуитивный экстраверт (логик, интуит, экстраверт, рационал)


• «Драйзер», «Хранитель» — этико-сенсорный интроверт (этик, сенсорик, интроверт, рационал)


• «Штирлиц», «Администратор» — логико-сенсорный экстраверт (логик, сенсорик, экстраверт, рационал)


• «Достоевский», «Гуманист» — этико-интуитивный интроверт (этик, интуит, интроверт, рационал)


• «Гексли», «Советчик» — интуитивно-этический экстраверт (этик, интуит, экстраверт, иррационал)


• «Габен», «Мастер» — сенсорно-логический интроверт (логик, сенсорик, интроверт, иррационал)


(Описание типов и факторов взято из Википедии)


Создано несколько опросников по соционическому типу. Очень много внимания уделено сочетанию одного типа с другим. Но соционика буквально пропитана парапсихологическими факторами – информационные волны, чакры и так далее. Поэтому ее использование для себя считаю не возможным, тем более не нашел ни одного внятного статистического исследования по валидности и надежности.


Прослеживается забавная тенденция – последователями развития теории Юнга становятся люди во многом далекие от психологии, но желающие разбираться в психологических типах, как Аушура или Изабель и Катарина Бриггс. Это люди с активной жизненной позицией, не стоящие на месте, увлекающиеся. Однако, никто из них самостоятельно не создал теорию. MBTI начала делать Катарина Бриггс, а дело продолжила ее дочь. DISC был создан, но продолжал его развивать другие, например одна из самых известных моделей «Расширенная версия DISC» была создана Юкка Саппинен – финским предпринимателем. Ну а Соционика была заброшена автором при жизни; злые языки утверждают, что Аушура была потрясена тем, что до нее уже было разработана типология Юнга, и просто не захотела продолжать работу над своим подходом, совершая повторное открытие.

Психологические типы. Глава X. Общее описание типов — Гуманитарный портал

1. Введение

В последующем я постараюсь дать общее описание психологии типов. Сначала я сделаю это для двух общих типов, которые я назвал интровертным и экстравертным. Далее я попытаюсь дать некоторую характеристику тех, более специальных типов, своеобразие которых слагается вследствие того, что индивид приспособляется или ориентируется главным образом посредством своей наиболее дифференцированной функции. Первые я хотел бы обозначить как общие типы установки, отличающиеся друг от друга направлением своего интереса, движением либидо; последние я назову типами функций.

Общие типы установки, как уже было многократно указано в предыдущих главах, отличаются друг от друга своеобразной установкой по отношению к объекту. У интровертного отношение к нему абстрагирующее; в сущности, он постоянно заботится о том, как бы отвлечь либидо от объекта, как если бы ему надо было оградить себя от чрезмерной власти объекта. Экстравертный, напротив, относится к объекту положительно. Он утверждает его значение постольку, поскольку он постоянно ориентирует свою субъективную установку по объекту и вводит её в отношение к нему. В сущности, объект никогда не имеет для него достаточно ценности, и поэтому значение его постоянно приходится повышать. Оба типа до такой степени различны и их противоположность настолько бросается в глаза, что наличность их без всяких разъяснений бывает очевидна даже для профана в психологических вопросах, — стоит только раз обратить его внимание на это. Всем, конечно, знакомы эти замкнутые, трудно распознаваемые, часто пугливые натуры, представляющие собой самую сильную противоположность людям с открытым, обходительным, часто веселым или по крайней мере приветливым и доступным характером, которые со всеми ладят, а иногда и ссорятся, но во всяком случае стоят в отношении к окружающему их миру, влияют на него и со своей стороны воспринимают его влияние.

Понятно, что сначала люди бывают склонны воспринимать такие различия как индивидуальные случаи своеобразной структуры характера. Однако тот, кто имел возможность основательно изучить большое число людей, откроет без труда, что эта противоположность отнюдь не сводима к единичным индивидуальным случаям, но что дело идёт о типических установках, гораздо более общих, чем можно было бы предположить на основании ограниченного психологического опыта. Предыдущие главы должны были бы в достаточной степени показать, что в действительности речь идёт о фундаментальной противоположности, то ясной, то менее ясной, но обнаруживающейся всегда, когда речь идёт об индивидах со сколько-нибудь ярко выраженной личностью. Таких людей мы встречаем отнюдь не только среди образованных, но вообще во всех слоях населения; и потому наши типы могут быть указаны как среди простых рабочих и крестьян, так и среди высокодифференцированных представителей нации. Разница пола тоже ничего не меняет в этом факте. Эти противоположности встречаются и среди женщин всех слоёв населения. Столь общая распространённость вряд ли была бы возможна, если бы дело касалось сознания, то есть сознательно и намеренно выбранной установки. В этом случае главным носителем такой установки был бы, конечно, определённый, связанный однородным воспитанием и образованием и, следовательно, местноограниченный слой населения. В действительности же это совсем не так; и даже напротив, типы распределяются, по-видимому, без всякого разбора. В одной и той же семье один ребёнок может быть интровертом, другой — экстравертом. Так как, согласно этим фактам, тип установки в качестве общего и, по-видимому, случайно распределённого явления не может быть делом сознательного суждения или сознательного намерения, то он, вероятно, обязан своим существованием какой-то бессознательной, инстинктивной основе. Поэтому противоположность типов в качестве общего психологического феномена должна так или иначе иметь свои биологические предпосылки.

С биологической точки зрения, отношение между субъектом и объектом есть всегда отношение приспособления, ибо всякое отношение между субъектом и объектом предполагает видоизменяющиеся воздействия одного на другой. Эти видоизменения и составляют приспособление, или адаптацию. Поэтому типическая установка по отношению к объекту суть процессы приспособления. Природа знает два коренным образом различных варианта адаптации и две обусловленные ими возможности самоподдержания живых организмов: первый путь — это повышенная плодовитость при относительно малой обороноспособности и недолговечности отдельного индивида; второй путь — это вооружение индивида многообразными средствами самосохранения при относительно малой плодовитости. Мне кажется, что эта биологическая противоположность есть не только аналогия, но и общая основа наших двух психологических способов приспособления. Здесь я хотел бы ограничиться одним только общим указанием, с одной стороны, на особенность экстраверта, состоящую в способности постоянно растрачиваться, распространяться и внедряться во все; с другой стороны, на тенденцию интроверта обороняться от внешних требований и, насколько возможно, воздерживаться от всякой затраты энергии, направленной прямо на объект, но зато создавать для себя самого возможно более обеспеченное и могущественное положение. Поэтому интуиция Блейка недурно определила оба типа как «prolific» (плодородный) и «devouring (прожорливый) type». Как показывает общая биология, оба пути удобопроходимы и, каждый по-своему, ведут к успеху; точно так же и типические установки. То, что один осуществляет посредством множества отношений, другой достигает при помощи монополии.

Тот факт, что иногда даже дети в первые годы жизни несомненно проявляют типическую установку, заставляет предположить, что к определённой установке принуждает отнюдь не борьба за существование, как её обыкновенно понимают. Правда, можно было бы, и даже с достаточным основанием, возразить, что и малому ребёнку, и даже грудному младенцу, приходится осуществлять психологическое приспособление бессознательного характера, ибо своеобразие материнских влияний в особенности ведёт к специфическим реакциям у ребёнка. Этот аргумент опирается на несомненные факты, но он падает при указании на столь же несомненный факт, что двое детей у одной и той же матери могут уже рано обнаружить противоположные типы, без того чтобы в установке матери можно было отметить хотя бы малейшее изменение. Хотя я ни при каких обстоятельствах не хотел бы недооценить неизмеримую важность родительских влияний, но всё же это наблюдение заставляет нас сделать вывод, что решающий фактор следует искать в предрасположении ребёнка. Вероятно, в конечном счёте это следует приписать индивидуальному предрасположению, что при возможно наибольшей однородности внешних условий один ребёнок обнаруживает такой тип, а другой ребёнок — другой. При этом я, конечно, имею в виду лишь те случаи, которые возникают при нормальных условиях. При ненормальных условиях, то есть когда мы имеем дело c крайними и поэтому ненормальными установками у матерей, детям может быть навязана относительно однородная установка, причём насилуется их индивидуальное предрасположение, которое, может быть, выбрало бы другой тип, если бы извне не вторглись и не помешали ненормальные влияния. Там, где происходит такое обусловленное внешними влияниями искажение типа, индивид впоследствии обычно заболевает неврозом, и исцеление возможно лишь при условии выявления той установки, которая, естественно, соответствует данному индивиду.

Что же касается своеобразного предрасположения, то об этом я не могу ничего сказать, кроме того, что, очевидно, существуют индивиды, или обладающие большей лёгкостью или способностью, или которым полезнее приспособляться таким, а не иным способом. Тут дело могло бы сводиться к недоступным нашему знанию и в конечном счёте физиологическим основаниям. К допущению вероятности таких оснований я был приведён тем наблюдением, что обращение одного типа в другой может нанести тяжёлый ущерб физиологическому здоровью организма, ибо он в большинстве случаев вызывает сильное истощение.

2. Экстравертный тип

При описании этого и остальных типов необходимо для наглядности и ясности их изображения отделить психологию сознательного от психологии бессознательного. Поэтому мы обратимся сначала к описанию феноменов сознания.

А) Общая установка сознания

Известно, что каждый человек ориентируется по тем данным, которые ему передаёт внешний мир; однако мы видим, что это может происходить более или менее решающим образом. Тот факт, что на дворе холодно, одному даёт повод тотчас же надеть пальто; другой же, имея намерение закаляться, находит это излишним; один приходит в восторг от нового тенора, потому что весь свет им восторгается; другой не приходит от него в восторг, и не потому, что тенор не нравится ему, но потому, что он придерживается мнения, что предмет всеобщего восторга отнюдь не заслуживает ещё тем самым поклонения; один подчиняется данным обстоятельствам, потому что, как показывает опыт, ничего другого ведь и не остаётся; другой же убеждён, что если даже тысячу раз было так, то тысячу первый случай будет новым, и так далее. Первый ориентируется по данным внешних факторов; а другой сохраняет своё особое воззрение, которое вдвигается между ним и объективно данным. И если ориентирование по объекту и по объективно данному преобладает настолько, что чаще всего самые важные решения и действия обусловливаются не субъективными воззрениями, а объективными обстоятельствами, то мы говорим об экстравертной установке. Если она оказывается привычной, то мы говорим об экстравертном типе. Если человек мыслит, чувствует и действует — одним словом, живёт так, как это непосредственно соответствует объективным условиям и их требованиям как в хорошем, так и в дурном смысле, то он экстравертен. Он живёт так, что объект в качестве детерминирующей величины, очевидно, играет в его сознании более важную роль, нежели его субъективное воззрение. Он имеет, конечно, и субъективные воззрения, но их детерминирующая сила меньше, чем сила внешних, объективных условий. Поэтому он совсем и не предвидит возможности натолкнуться внутри себя на какие-нибудь безусловные факторы, ибо он знает таковые только во внешнем мире. В эпиметеевском смысле его внутренний мир подчиняется внешним требованиям, конечно не без борьбы. Однако борьба всегда кончается в пользу объективных условий. Все его сознание смотрит во внешний мир, ибо важное и детерминирующее решение всегда приходит к нему извне. Но оно приходит к нему оттуда, потому что он его оттуда ждёт. Эта основная установка является, так сказать, источником всех особенностей его психологии, поскольку они не покоятся или на примате какой-нибудь определённой психологической функции, или же на индивидуальных особенностях. Интерес и внимание сосредоточены на объективных происшествиях, и прежде всего на тех, которые имеют место в ближайшей среде. Интерес прикован не только к лицам, но и к вещам. Соответственно с этим и деятельность его следует влиянию лиц и вещей. Деятельность его прямо связана с объективными данными и детерминациями и, так сказать, исчерпывающе объясняется ими.

Она зависит от объективных обстоятельств настолько, что это можно бывает проследить. Поскольку она не является простой реакцией на раздражения окружающей среды, постольку она всегда всё же бывает применима к реальным обстоятельствам и находит достаточный и подходящий простор в границах объективно данного. Она не имеет никаких сколько-нибудь серьёзных тенденций выходить за эти пределы. То же самое относится и к интересу: объективные происшествия имеют почти неистощимую привлекательность, так что при нормальных условиях интерес никогда не требует чего-нибудь другого.

Моральные законы деятельности совпадают с соответствующими требованиями общества и соответственно с общепризнанным моральным воззрением. Будь общепризнанное воззрение иным — и субъективные линии морального поведения были бы иными, причём в общей картине психологического habitus’а ничего не изменилось бы. Но такая строгая обусловленность объективными факторами отнюдь не свидетельствует о полном или даже идеальном приспособлении к условиям жизни вообще, как это могло бы показаться. Экстравертному воззрению такое приноровление (adjustment) к объективно данному должно, правда, показаться полным приспособлением, ибо такому воззрению иной критерий и вообще недоступен. Однако с высшей точки зрения вовсе ещё не сказано, что объективно данное при всех обстоятельствах является нормальным. В историческом или местном отношении объективные условия могут быть ненормальными. Индивид, приноровившийся к этим обстоятельствам, хотя и следует ненормальному стилю окружающей его среды, но находится вместе со всей своей средой в ненормальном положении перед лицом общезначащих законов жизни. Правда, единичная личность может при этом процветать, но лишь до тех пор, пока она вместе со всей своей средой не погибнет от прегрешения против общих законов жизни. На эту гибель единичная личность обречена с такою же непреложностью, с какою она была приноровлена к объективно данному. Она приноровилась, но не приспособилась, ибо приспособление требует большего, чем одно только беспрекословное следование за всеми условиями непосредственного окружения. (Я ссылаюсь на шпиттелеровского Эпиметея.) Приспособление требует соблюдения тех законов, которые более общи, чем местные и временно-исторические условия. Простое приноровление есть ограниченность нормального экстравертного типа. Своей нормальностью экстравертный тип обязан, с одной стороны, тому обстоятельству, что он приноровлен к данным условиям, живёт сравнительно без трений и, естественно, не претендует ни на что, кроме выполнения объективно данных возможностей, так, например, он выбирает занятие, дающее надёжные возможности для данного места и в данное время; или он делает и изготавливает то, в чём окружающая среда нуждается в данный момент и чего она ждёт от него; или он воздерживается от всех новшеств, которые не вполне бесспорны или которые в чём-нибудь выходят за пределы ожиданий его среды. С другой стороны, его нормальность покоится и на том важном обстоятельстве, что экстравертный считается также с фактической стороной своих субъективных потребностей и нужд. Однако это составляет как раз его слабое место, ибо тенденция его типа до такой степени направлена на внешний мир, что даже самый чувственно достоверный субъективный факт, а именно состояние собственного тела, часто недостаточно принимается им во внимание, как недостаточно объективный и недостаточно «внешний», так что необходимое для физического благосостояния удовлетворение элементарных потребностей не осуществляется. От этого тело страдает, не говоря уже о душе. Однако экстраверт обыкновенно мало замечает это последнее обстоятельство, но тем более оно заметно для его интимного домашнего круга. Утрата равновесия становится для него ощутимой лишь тогда, когда начинают обнаруживаться ненормальные физические ощущения. Этого осязательного факта он не может не заметить. Естественно, что он воспринимает его как конкретный и «объективный», ибо для характеристики собственной ментальности у него ничего другого и не существует. У других же он тотчас усматривает «воображение». Слишком экстравертная установка может даже до такой степени перестать считаться с субъектом, что последний будет совершенно принесён в жертву так называемым объективным требованиям, как, например, в виде постоянного увеличения торгового дела, потому что ведь имеются заказы и открывающиеся возможности должны быть заполнены.

Опасность для экстраверта заключается в том, что он вовлекается в объекты и совершенно теряет в них себя самого. Возникающие вследствие этого функциональные (нервные) или действительно телесные расстройства имеют значение компенсаций, ибо они принуждают субъекта к недобровольному самоограничению. Если симптомы функциональны, то благодаря их своеобразной структуре они могут символически выражать психологическую ситуацию: так, например, у певца, слава которого быстро достигла опасной высоты, соблазняющей его на несоразмерную затрату энергии, вдруг, вследствие нервной задержки, не звучат высокие ноты. У человека, начавшего свою деятельность в самом скромном положении и очень быстро достигшего влиятельного, с широкими перспективами социального положения, психогенно появляются все симптомы горной болезни. Человек, собирающийся жениться на обожаемой и безмерно переоценённой женщине очень сомнительного характера, заболевает нервной судорогой глотки, принуждающей его ограничиваться двумя чашками молока в день, приём которых каждый раз требует трёх часов. Таким образом, создаётся реальное препятствие, мешающее ему посещать свою невесту, и ему остаётся только заниматься питанием своего тела. Человек, который не оказывается больше на высоте требований торгового дела, созданного и расширенного его собственными заслугами и трудами до огромных размеров, становится жертвой приступов нервной жажды, которые доводят его до истерического алкоголизма.

Мне кажется, что самая частая форма невроза у экстравертного типа — истерия. Классические случаи истерии всегда отличаются преувеличенным отношением к лицам окружающей среды; другой характерной особенностью этой болезни является прямо-таки подражательная приноровленность к обстоятельствам. Основная черта истерического существа — это постоянная тенденция делать себя интересным и вызывать впечатление у окружающих. Следствием этого является вошедшая в поговорку внушаемость истеричных и их восприимчивость к влияниям, идущим от других. Несомненная экстраверсия проявляется также и в сообщительности истеричных, доходящей подчас до сообщения чисто фантастических содержаний, откуда и возник упрёк в истерической лжи. Вначале истерический «характер» есть лишь преувеличение нормальной установки; но в дальнейшем он осложняется привходящими со стороны бессознательного реакциями, имеющими характер компенсаций, которые в противовес преувеличенной экстраверсии принуждают психическую энергию при помощи телесных расстройств к интроверсии. Благодаря реакции бессознательного создаётся другая категория симптомов, имеющих более интровертный характер. Сюда относится прежде всего болезненно повышенная деятельность фантазии.

После этой общей характеристики экстравертной установки обратимся теперь к описанию тех изменений, которым подвергаются основные психологические функции благодаря экстравертной установке.

Б) Установка бессознательного

Может быть, кажется странным, что я говорю об «установке бессознательного». Как я уже достаточно объяснял, я представляю себе отношение бессознательного к сознанию как компенсирующее. При таком воззрении бессознательное так же имело бы установку, как и сознание.

В предыдущем отделе я особенно подчеркнул тенденцию экстравертной установки к некоторой односторонности, а именно доминирующее положение объективного фактора в течение психического процесса. Экстравертный тип всегда готов отдать себя (по-видимому) в пользу объекта и ассимилировать свою субъективность — объекту. Я подробно описал последствия, могущие произойти от преувеличенно экстравертной установки, а именно на вредоносное подавление субъективного фактора. Согласно этому же мы вправе ожидать, что психическая компенсация, соответствующая этой сознательной экстравертной установке, особенно усилит субъективный момент, то есть в бессознательном нам придётся отметить сильную эгоцентрическую тенденцию. Такое наблюдение фактически и удаётся сделать в практическом опыте. Я здесь не вхожу в обсуждение казуистического материала, а отсылаю читателя к следующим отделам, где я пытаюсь указать для каждого типа функций характерную установку бессознательного. Поскольку в этом отделе речь идёт только о компенсации общей экстравертной установки, постольку я ограничиваюсь столь же общей характеристикой и для компенсирующей установки бессознательного.

Установка бессознательного, успешно восполняющая сознательную экстравертную установку, имеет своего рода интровертный характер. Бессознательное сосредоточивает энергию на субъективном моменте, то есть на всех потребностях и притязаниях, подавленных или вытесненных благодаря слишком экстравертной сознательной установке. Нетрудно понять — и это должно было бы стать ясным уже из предыдущей главы, — что ориентирование по объекту и по объективным данным насильственно подавляет множество субъективных побуждений, мнений, желаний и необходимых потребностей и лишает их той энергии, которая, естественно, должна была бы прийтись на их долю. Ведь человек не машина, которую можно в случае надобности приладить для совсем иных целей и которая тогда функционирует по-иному, но столь же правильно, как и раньше. Человек всегда несёт с собой всю свою историю и историю всего человечества. А исторический фактор представляет собой жизненную потребность, которой мудрая экономия должна идти навстречу. Так или иначе, но прошедшее должно иметь возможность высказываться и жить в настоящем. Поэтому полная ассимиляция объекту наталкивается на протест со стороны подавленного меньшинства, состоящего из того, что было доселе, и того, что существовало от начала.

Из этого, совершенно общего соображения нетрудно понять, почему бессознательные притязания экстравертного типа имеют, собственно говоря, примитивный и инфантильный эгоцентрический характер. Если Фрейд говорит о бессознательном, что оно способно только «желать», то это в высокой степени применимо к бессознательному экстравертного типа. Приноровление к объективно данному и ассимиляция с ним не допускают осознания неподходящих субъективных побуждений. Эти тенденции (мысли, желания, аффекты, потребности, чувства и так далее) принимают, соответственно со степенью их вытеснения, регрессивный характер, то есть чем менее их признают, тем инфантильнее и архаичнее они становятся. Сознательная установка лишает их той оккупации энергии, которая сравнительно находится в их распоряжении и оставляет им лишь ту долю её, которую она не может отнять. Этот остаток, обладающий всё-таки такой силой, которую не следует недооценивать, есть то, что следует обозначить как первоначальный инстинкт. Инстинкт не может быть искоренён произвольными мероприятиями отдельного индивида; для этого потребовалось бы скорее медленное, органическое превращение в течение многих поколений, ибо инстинкт есть энергетическое выражение определённой органической склонности.

Таким образом, от каждой подавленной тенденции в конечном итоге всё-таки остаётся значительный запас энергии, соответствующей силе инстинкта, который сохраняет свою действенность, хотя он вследствие лишения энергии стал бессознательным. Чем совершеннее сознательная экстравертная установка, тем инфантильнее и архаичнее установка бессознательного. Иногда бессознательная установка характеризуется грубым, доходящим до бесстыдства эгоизмом, далеко уходящим за пределы ребяческого. Тут мы находим в полном расцвете те кровосмесительные желания, которые описывает Фрейд. Само собой разумеется, что всё это является и остаётся скрытым от взгляда непосвящённого наблюдателя до тех пор, пока экстравертная сознательная установка не достигает более высокой ступени. Но если дело доходит до преувеличения сознательной точки зрения, то и бессознательное обнаруживается симптоматически, то есть бессознательный эгоизм, инфантилизм и архаизм теряют свой первоначальный характер компенсации и становятся в более или менее явную оппозицию по отношению к сознательной установке. Это проявляется прежде всего в нелепом преувеличении сознательной точки зрения, которое должно служить подавлению бессознательного, но которое обыкновенно завершается посредством reductio ad absurdum сознательной установки, то есть полным крушением. Катастрофа может быть объективной, когда объективные цели понемногу искажаются в субъективные. Так, например, один типограф, начав простым служащим, в течение двадцатилетнего долгого, тяжёлого труда достиг положения самостоятельного владельца очень крупного дела. Дело расширялось всё больше и больше, и он все больше и больше втягивался в него, понемногу растворяя в нём все свои побочные интересы. Таким образом дело вполне поглотило его, и это привело его к гибели; вот как это случилось: в виде компенсации для его исключительно деловых интересов в нём бессознательно оживились некоторые воспоминания из его детства. В то время ему доставляло большое удовольствие писать красками и рисовать. И вот вместо того, чтобы принять эту способность как таковую и использовать её в виде уравновешивающего побочного занятия, он ввёл её в своё деловое русло и начал фантазировать о придании своим продуктам внешнего «художественного» вида. К несчастью, фантазии стали действительностью: он фактически начал производить продукцию согласно своему собственному примитивному и инфантильному вкусу, и в результате через несколько лет его дело было погублено. Он поступал согласно одному из тех наших «культурных идеалов», по которому деятельный человек должен сосредоточить все на достижении одной конечной цели. Но он зашёл слишком далеко и подпал под власть субъективных, инфантильных притязаний.

Однако катастрофический исход может иметь и субъективный характер, в виде нервного срыва или заболевания. Он происходит оттого, что бессознательное противодействие в конечном итоге всегда способно парализовать сознательное действие. В этом случае притязания бессознательного категорически навязываются сознанию и производят тем самым пагубный разлад, проявляющийся в большинстве случаев в том, что люди или не знают больше, чего они, собственно говоря, желают, и не имеют ни к чему больше охоты, или же в том, что они хотят слишком многого сразу и имеют слишком много охоты, но все к невозможным вещам. Подавление инфантильных и примитивных притязаний, необходимое часто по культурным основаниям, легко приводит к неврозу или к злоупотреблению наркотическими средствами, как-то: алкоголем, морфием, кокаином и так далее. В ещё более тяжёлых случаях этот внутренний разлад кончается самоубийством.

Выдающаяся особенность бессознательных тенденций состоит в том, что они по мере того, как сознательное непризнание отнимает у них их энергию, приобретают деструктивный характер, и притом тотчас же, как только они теряют характер компенсаций. А теряют они характер компенсаций тогда, когда они достигают глубины, соответствующей тому культурному уровню, который абсолютно несовместим с нашим. С этого момента бессознательные тенденции образуют сплочённую силу, во всех отношениях противоположную сознательной установке, и существование этой силы ведёт к явному конфликту.

Тот факт, что установка бессознательного компенсирует установку сознания, выражается вообще в психическом равновесии. Конечно, нормальная экстравертная установка никогда не означает, что индивид ведёт себя всегда и всюду по экстравертной схеме. При всех обстоятельствах у одного и того же индивида наблюдается целый ряд психологических свершений, где имеет место и механизм интроверсии. Ведь экстравертным мы называем habitus лишь тогда, когда механизм экстраверсии преобладает. В таких случаях наиболее дифференцированная психическая функция имеет всегда экстравертное применение, тогда как менее дифференцированные функции остаются в интроверт-ном применении, иными словами: более ценная функция наиболее сознательна и наиболее полно поддаётся контролю сознания и сознательному намерению, тогда как менее дифференцированные функции — менее сознательны и даже отчасти бессознательны и в гораздо меньшей степени подчинены сознательному произволу. Более ценная функция является всегда выражением сознательной личности, её намерением, её волей и её достижением, тогда как менее дифференцированные функции принадлежат к числу тех событий, которые случаются с нами. Эти случайности совсем не всегда проявляются в форме lapsus linguae (языкового ляпсуса), или calami (письма), или других упущений; они могут быть наполовину или на три четверти намеренными, потому что менее дифференцированные функции обладают, хотя и меньшей, сознательностью. Классическим примером тому служит экстравертный чувствующий тип, который стоит в превосходных отношениях чувства с окружающей средой, но которому случается иногда высказывать суждения, свидетельствующие о необычной бестактности. Эти суждения возникают из его недостаточно дифференцированного и недостаточно сознательного мышления, которое лишь отчасти находится под его контролем и к тому же недостаточно отнесено к объекту; поэтому оно может производить впечатление высшей бесцеремонности.

Недостаточно дифференцированные функции в экстравертной установке обнаруживают всегда чрезвычайно субъективную обусловленность ярко окрашенным эгоцентризмом и личным самомнением, чем они доказывают свою тесную связь с бессознательным. Бессознательное постоянно проявляется в них. Вообще, не следует представлять себе, будто бессознательное длительно погребено под целым рядом наслоений и может быть открыто лишь при помощи кропотливого высверливания. Напротив, бессознательное постоянно вливается в сознательные психологические события, и притом в столь высокой степени, что наблюдателю иногда трудно бывает решить, какие свойства характера следует отнести на счёт сознательной личности и какие на счёт бессознательной. Особенно трудно это бывает, когда дело касается лиц, выражающихся несколько обильнее других. Понятно, что это сильно зависит от установки наблюдателя, постигает ли он больше сознательный или бессознательный характер личности. В общем можно сказать, что наблюдатель, установленный на суждение, скорее будет постигать сознательный характер, тогда как наблюдатель, установленный на восприятие, будет больше поддаваться влиянию бессознательного характера, ибо суждение интересуется больше сознательной мотивацией психического свершения, тогда как восприятие скорее регистрирует чистое свершение. Но поскольку мы в одинаковой мере пользуемся и восприятием и суждением, постольку с нами легко может случиться, что одна и та же личность покажется нам одновременно и интровертной, и экстравертной, и мы не сумеем сначала указать, какой установке принадлежит более ценная функция. В таких случаях правильную концепцию можно добыть только при помощи основательного анализа качеств функций. При этом следует обращать внимание на то, какая из функций всецело подчинена контролю и мотивации сознания и какие функции носят характер случайный и непроизвольный. Первая функция всегда более дифференцирована, чем остальные, которым к тому же присущи несколько инфантильные и примитивные свойства. Бывает так, что первая функция производит впечатление нормальности, тогда как последние имеют в себе что-то ненормальное или патологическое.

В) Особенности основных психологических функций в экстравертной установке

1. Мышление

Вследствие общей экстравертной установки мышление ориентируется по объекту и по объективным данным. Такое ориентирование мышления ведёт к ярко выраженной особенности. Мышление вообще питается, с одной стороны, из субъективных, в конечном счёте бессознательных источников, с другой стороны, оно питается объективными данными, которые поставляются чувственными апперцепциями. Экстравертное мышление в большей степени определяется этими последними факторами, нежели первыми. Суждение всегда предполагает известное мерило; для экстравертного суждения значительным и определяющим мерилом является, главным образом, заимствование у объективных обстоятельств, всё равно, представляется ли оно прямо в виде объективного, чувственно воспринимаемого факта или же в виде объективной идеи, ибо объективная идея есть нечто внешне данное и извне заимствованное, даже если она субъективно одобряется. Поэтому экстравертное мышление совсем не должно быть чисто конкретным мышлением фактов; оно точно так же может быть чисто идейным мышлением, если только установлено, что идеи, при помощи которых протекает мышление, более заимствованы извне, то есть переданы традицией, воспитанием и ходом образования. Итак, критерий для суждения о том, экстравертно ли мышление, заключается прежде всего в вопросе, по какому мерилу направляется процесс суждения, — передаётся ли это мерило извне, или же оно имеет субъективный источник. Дальнейшим критерием является направление умозаключений, а именно вопрос: имеет ли мышление преимущественное направление на внешнее или нет? То обстоятельство, что мышление занимается конкретными предметами, ещё не доказывает его экстравертной природы, ибо я мысленно могу заниматься конкретным предметом двояко: или абстрагируя от него моё мышление, или конкретизируя им моё мышление. Если даже моё мышление занято конкретными вещами и постольку могло бы быть названо экстравертным, то всё-таки остаётся ещё нерешённым и характерным, какое направление примет мышление, а именно: направится ли оно в своём дальнейшем развитии опять к объективным данностям, к внешним фактам, либо к общим, уже данным понятиям, — или нет. В практическом мышлении купца, техника, естествоиспытателя — направление на объект сразу видно. Мышление же философа может вызвать сомнение, когда направление его мыслей имеет целью идеи. В этом случае необходимо исследовать, с одной стороны, являются ли эти идеи только абстракциями из наблюдений над объектом, не представляющими собой ничего, кроме высших коллективных понятий, которые включают в себя совокупность объективных фактов; с другой стороны, нужно исследовать, не переданы ли эти идеи по традиции, или не заимствованы ли они у духовного мира окружающей среды (если они не являются явными абстракциями из непосредственных наблюдений). Если на этот вопрос последует утвердительный ответ, то это значит, что такие идеи также принадлежат к категории объективных данностей; следовательно, такое мышление тоже должно быть названо экстравертным.

Хотя я предполагал изложить сущность интровертного мышления не здесь, а в одном из следующих отделов, мне всё-таки кажется неизбежным дать уже и теперь некоторые указания. Ибо если вникнуть в сказанное только что об экстравертном мышлении, то легко можно прийти к заключению, будто я разумею при этом все, что обычно понимают под мышлением. Мышление, которое не направлено ни на объективные факты, ни на общие идеи, можно было бы сказать, вовсе и не заслуживает названия «мышления». Я сознаю, что наше время и его выдающиеся представители знают и признают только экстравертный тип мышления. Это происходит отчасти оттого, что по общему правилу всякое мышление, появляющееся на поверхности мира в форме науки, философии или же искусства, либо прямо вытекает из объекта, либо изливается в общие идеи. В силу обоих оснований оно является хотя и не всегда очевидным, но всё-таки по существу понятным и потому сравнительно имеющим значимость. В этом смысле можно сказать, что известен, в сущности, только экстравертный интеллект, то есть именно тот, который ориентируется по объективно данному. Однако — и теперь я перехожу к интровертному интеллекту — существует ещё мышление совсем иного рода, которому никоим образом нельзя отказать в названии «мышления», а именно такое, которое не ориентируется ни на непосредственном объективном опыте, ни на общих и объективно переданных идеях. К этому другому роду мышления я прихожу так: когда я мысленно занимаюсь каким-нибудь конкретным объектом или общей идеей, и притом таким образом, что направление моего мышления в конечном счёте снова приводит назад к моим предметам, то этот интеллектуальный процесс не есть единственный психический процесс, происходящий во мне в этот момент. Я имею тут в виду вовсе не всевозможные ощущения и чувства, которые обнаруживаются наряду с моим ходом мысли, более или менее нарушая его; я подчёркиваю то, что это течение мыслей, исходящее от объективно данного и стремящееся к объективному, вместе с тем находится в постоянном отношении и к субъекту. Это отношение есть conditio sine qua non (непременное, обязательное условие), ибо без него вообще никакого течения мыслей не было бы. Если даже ход моих мыслей направляется, насколько только возможно, по объективно данному, то он всё-таки остаётся моим субъективным ходом мыслей, который не может ни избежать вмешательства субъективного элемента, ни обойтись без него. Если я даже стремлюсь придать течению моих мыслей во всех отношениях объективное направление, то я всё-таки не могу прекратить параллельный субъективный процесс и его постоянное участие, не угашая тем самым жизнь моего течения мыслей. Этот параллельный субъективный процесс имеет естественную и лишь более или менее неизбежную тенденцию субъективизировать объективно данное, то есть ассимилировать его субъекту.

И если главный акцент падает на субъективный процесс, то возникает тот другой род мышления, который противостоит экстравертному типу, а именно в направлении, ориентирующемся на субъекта и на субъективно данное; я называю его интровертным. Из этого другого ориентирования возникает мышление, которое не определено объективными фактами и не направлено на объективно данное, то есть такое мышление, которое исходит от субъективно данного и направлено на субъективные идеи или на факты, имеющие субъективную природу. Я не хочу более останавливаться здесь на этом мышлении, а хочу лишь установить его наличность, чтобы тем дать необходимое дополнение для экстравертного хода мыслей и лучше осветить его сущность.

Итак, экстравертное мышление имеет место лишь благодаря тому, что объективное ориентирование получает некоторый перевес. Это обстоятельство ничего не меняет в логике мышления; оно образует лишь то различие между мыслителями, которое, по концепции Джемса, есть вопрос темперамента. Итак, ориентирование по объекту ничуть не меняет сущности мыслительной функции, а меняет лишь её проявление. Так как это мышление ориентируется по объективно данному, то оно является прикованным к объекту так, как если бы оно совсем не могло существовать без внешнего ориентирования. Оно появляется как бы в свите внешних фактов, или оно достигает, по-видимому, своей высоты, когда может влиться в общепризнанную идею. Оно, по-видимому, всегда вызывается объективно данным и способно выводить свои заключения лишь с его согласия. Поэтому оно производит впечатление несвободы, а иногда близорукости, несмотря на всю его ловкость, которую оно проявляет в области, ограниченной объективно данным. То, что я здесь описываю, есть лишь впечатление, которое экстравертное мышление производит на наблюдателя, причём наблюдатель должен стоять на другой точке зрения, уже по одному тому, что иначе он бы совсем не мог наблюдать самого явления экстравертного мышления. Благодаря этой иной точке зрения он и видит только одно явление, а не сущность мышления. Но тот, кто пребывает в самой сущности этого мышления, способен постигнуть его сущность, а не явление. Обсуждение, основанное на одном лишь явлении, не может по справедливости оценить сущность, и поэтому в большинстве случаев оно обесценивает её.

Но существу же это мышление оказывается не менее плодотворным и творческим, чем интровертное мышление, но только силы его служат иным целям. Это различие становится особенно ощутительным тогда, когда экстравертное мышление овладевает материалом, который является специфическим предметом субъективно ориентированного мышления. Это случается, например, тогда, когда субъективное убеждение объясняется аналитически из объективных фактов или как следствие, выводимое из объективных идей. Но для нашего естественнонаучно ориентированного сознания различие между обоими видами мышления становится ещё нагляднее, когда субъективно ориентированное мышление делает попытку привести объективно данное в связь с объективно не данными соотношениями, то есть подчинить его субъективной идее. И то и другое ощущается как нарушение, и тогда именно выступает то затенение, которому оба рода мышления подвергают друг друга. Субъективно ориентированное мышление представляется тогда чистым произволом, а экстравертное мышление, напротив, плоской и пошлой несовместимостью. Поэтому обе точки зрения непрерывно враждуют между собой.

Можно было бы думать, что эту борьбу легко было бы покончить посредством отделения начисто предметов субъективной природы от предметов объективной природы. К сожалению, это отмежевание невозможно, хотя многие уже пытались осуществить его. И если бы даже такое размежевание было возможно, то оно было бы большой бедой, потому что оба ориентирования, сами по себе, односторонни, имеют лишь ограниченное значение и именно потому нуждаются во взаимном влиянии. Если объективно данное подчиняет мышление своему влиянию в сколько-нибудь большей степени, то оно стерилизует мышление, причём это последнее низводится до простого придатка при объективно данном так, что оказывается уже совершенно неспособным освободить себя от объективно данного и создать отвлечённое понятие. Тогда процесс мышления ограничивается простым «обдумыванием», и не в смысле «размышления», а в смысле простого подражания, которое по существу не высказывает ничего, кроме того, что очевидно и непосредственно уже содержалось в объективно данном. Естественно, что такой процесс мышления непосредственно приводит обратно к объективно данному, но никогда не выводит за его пределы и даже не доводит до возможности пристегнуть опыт к объективной идее; и наоборот, если это мышление имеет своим предметом объективную идею, то оно не сможет достигнуть практического единичного опыта, а пребудет навсегда в более или менее тавтологическом состоянии. Материалистическая ментальность даёт тому наглядные примеры.

Если экстравертное мышление благодаря усиленной детерминированности объектом подчинено объективно данному, то оно, с одной стороны, совсем теряется в единичном опыте создаёт накопление непереваренного эмпирического материала. Подавляющая масса более или менее бессвязных единичных наблюдений вызывает состояние мысленной диссоциации, которая, с другой стороны, обычно требует психологической компенсации. Эта компенсация состоит в столь же простой, сколь и общей идее, которая должна сообщить накопленному, но внутренне бессвязному целому некую связность или по крайней мере предчувствие таковой. Подходящими идеями для этой цели являются, например, «материя» или «энергия». Но если мышление привязано главным образом не столько к внешним фактам, сколько к традиционной идее, то в виде компенсации скудности такой мысли появляется тем более внушительное нагромождение фактов, которые односторонне группируются согласно сравнительно-ограниченной и бесплодной точке зрения, причём обычно совершенно утрачиваются более ценные и богатые содержанием аспекты вещей. Головокружительное обилие современной, так называемой научной литературы обязано своим существованием — в высокой, к сожалению, степени — именно такому ложному ориентированию.

2. Экстравертный мыслительный тип

Как показывает опыт, основные психологические функции в одном и том же индивиде редко или почти никогда не обладают одинаковой силой или одинаковой степенью развития. Обычно одна из функций имеет перевес как по развитию, так и по силе. И если среди психологических функции первенство выпадает на долю мышления, то есть если индивид исполняет своё жизненное дело, руководствуясь главным образом головным рассуждением так, что все сколько-нибудь важные поступки проистекают из интеллектуально помысленных мотивов или, по крайней мере по тенденции своей, должны были бы вытекать из них, то речь идёт о мыслительном типе. Такой тип может быть либо интровертным, либо экстравертным. Здесь мы прежде всего займёмся экстравертным мыслительным типом.

Согласно определению, это будет человек, который — конечно, лишь постольку, поскольку он представляет собой чистый тип, — имеет стремление ставить всю совокупность своих жизненных проявлений в зависимость от интеллектуальных выводов, в конечном счёте ориентирующихся по объективно данному, или по объективным фактам, или по общезначимым идеям. Человек такого типа придаёт решающую силу объективной действительности или соответственно её объективно ориентированной интеллектуальной формуле, притом не только по отношению к самому себе, но и по отношению к окружающей среде. Этой формулой измеряется добро и зло, ей определяется прекрасное и уродливое. Верно всё то, что соответствует этой формуле, неверно то, что ей противоречит, и случайно то, что безразлично проходит мимо неё. Так как эта формула является соответствующей мировому смыслу, то она становится и мировым законом, который всегда и повсюду должен осуществляться как в единичностях, так и в общем. Подобно тому как экстравертный мыслительный тип подчиняется своей формуле, так должна подчиняться ей и окружающая его среда, для её собственного блага, ибо тот, кто этого не делает, тот не прав, он противится мировому закону, и поэтому он неразумен, неморален и бессовестен. Мораль экстравертного мыслительного типа запрещает ему допускать исключения, так как его идеал должен при всех обстоятельствах становиться действительностью, ибо он представляется ему чистейшей формулой объективной фактической реальности, и потому он должен быть и общезначимой истиной, необходимой для блага человечества. И это не из любви к ближнему, а с высшей точки зрения справедливости и правды. Всё, что он в своей собственной природе воспринимает как противоречащее этой формуле, есть лишь несовершенство, случайный недочёт, который при первой же возможности будет искоренён, или если это не удаётся, то такое явление признается болезненным. Если терпимость по отношению ко всему больному, страдающему и ненормальному должна стать составной частью формулы, то для этого создаются специальные установления, например спасательные учреждения, больницы, тюрьмы, колонии и так далее, или соответствующие этому планы и проекты. Обыкновенно для реального выполнения оказывается недостаточно одного мотива справедливости и правды, а нужна ещё настоящая любовь к ближнему, которая имеет дело больше c чувством, чем с интеллектуальной формулой. Большую роль играют такие выражения, как: «собственно говоря», «следовало бы» или «нужно было бы». Если формула достаточно широка, то этот тип может сыграть в общественной жизни чрезвычайно полезную роль в качестве реформатора, публичного обвинителя и очистителя совести или же пропагандиста важных новшеств. Но чем уже формула, тем скорее этот тип превращается в брюзгу, рассудочника и самодовольного критика, который хотел бы втиснуть себя и других в какую-нибудь схему. Этим уже указаны два предельных пункта, между которыми движется большинство этих типов.

Соответственно с сущностью экстравертной установки воздействия и проявления этих лиц бывают тем благоприятнее или лучше, чем ближе они к внешнему. Их лучший аспект находится на периферии их сферы деятельности. Чем глубже проникаешь в их царство, тем заметнее становятся неблагоприятные последствия их тирании. На периферии пульсирует ещё другая жизнь, которая воспринимает истинность формулы как ценный придаток ко всему остальному. Но чем глубже проникаешь в ту сферу, где властвует формула, тем более отмирает всякая жизнь, не соответствующая формуле. Испытывать на себе дурные последствия экстравертной формулы приходится больше всего членам его же семьи, ибо они первые неумолимо «осчастливливаются» ей. Но больше всего от этого страдает сам субъект, итак, мы подходим к другой стороне психологии этого типа.

То обстоятельство, что никогда не было и никогда не будет такой интеллектуальной формулы, которая могла бы вместить в себе и надлежащим образом выразить полноту жизни и её возможностей, вызывает некую задержку и соответственно исключение других важных жизненных форм и жизненных деятельностей. У человека этого типа в первую очередь подвергнутся подавлению все зависящие от чувства жизненные формы, как, например, эстетические занятия, вкус, художественное понимание, культ дружбы и так далее. Иррациональные формы, как-то: религиозный опыт, страсти и тому подобное — бывают нередко удалены до полной бессознательности. Эти при известных обстоятельствах чрезвычайно важные жизненные формы влачат по большей части бессознательное существование. Бывают, правда, исключительные люди, которые могут всю свою жизнь принести в жертву одной определённой формуле, однако большинство не в состоянии длительно жить в такой исключительности. Рано или поздно, смотря по внешним обстоятельствам и внутреннему предрасположению, вытесненные интеллектуальной установкой жизненные формы косвенно обнаружатся через нарушение сознательного образа жизни. Если это нарушение доходит до значительной степени, то начинают говорить о неврозе. В большинстве случаев, правда, дело не заходит так далеко благодаря тому, что индивид инстинктивно позволяет себе некоторые предохраняющие смягчительные формулы, но, конечно, в подходящем, разумном облачении. Тем самым создаётся спасительный клапан.

Вследствие относительной или полной бессознательности тенденций и функций, исключённых сознательной установкой, они остаются в сравнительно неразвитом состоянии. По отношению к сознательной функции они оказываются подчинёнными (неполноценными). Поскольку они бессознательны, они сливаются с остальными содержаниями бессознательного и от этого принимают причудливый характер. Поскольку они сознательны, они играют второстепенную роль, хотя и имеют немаловажное значение в общей психологической картине. Задержка, исходящая от сознания, поражает прежде всего чувства, потому что они скорее всего противоречат косной интеллектуальной формуле и поэтому вытесняются интенсивнее всего. Ни одна функция не может быть совершенно выключена; каждая может быть только в значительной степени искажена. Поскольку чувства поддаются произвольному оформлению и подчинению, они должны поддерживать интеллектуальную установку сознания и приспособляться к её намерениям. Однако это возможно лишь до известной степени; одна часть чувства остаётся непокорной, и поэтому её приходится подвергнуть вытеснению. Если вытеснение удаётся, то чувство исчезает из сознания и развивает тогда под порогом сознания деятельность, противоборствующую сознательным намерениям и, при известных обстоятельствах, достигающую таких эффектов, происхождение которых представляется для индивида полной загадкой. Так, например, сознательный (зачастую необычный) альтруизм пересекается тайным и скрытым от самого индивида себялюбием, которое накладывает печать своекорыстия на бескорыстные по существу поступки. Чистые этические намерения могут привести индивида к критическим положениям, в которых является более чем вероятным, что решающие мотивы суть не этические, а совсем другие. Таковы, например, добровольные спасители или блюстители нравов, которые вдруг сами оказываются нуждающимися во спасении или скомпрометированными. Их намерение спасать заставляет их прибегать к таким средствам, которые способны повести именно к тому, чего хотелось бы избежать. Есть экстравертные идеалисты, которые так стараются над осуществлением своего идеала для блага человечества, что сами не боятся даже лжи и других нечестных средств. В науке имеется несколько щекотливых примеров, когда высокозаслуженные учёные, движимые глубоким убеждением в истине и общезначимости своей формулы, создавали подложные доказательства в пользу своего идеала. И всё это по формуле: цель оправдывает средства. Только подчинённая (неполноценная) функция чувства, бессознательно действующая и вводящая в соблазн, может довести до таких заблуждений людей, в остальном стоящих на высоте.

Присущая этому типу неполноценность чувства выражается ещё иным способом. Сознательная установка, согласно преобладающей предметной формуле, является более или менее неличной часто до такой степени, что личные интересы сильно страдают от этого. Если сознательная установка оказывается крайней, то все личные соображения отпадают — даже забота о своей собственной личности. Обнаруживается пренебрежение к своему собственному здоровью, общественное положение приходит в упадок, самые жизненные интересы собственной семьи подвергаются часто насилию и терпят ущерб в смысле здоровья, денег и морали — и всё это во имя идеала. Неизменно страдает личное участие к другому человеку, если только этот другой случайно не является ревнителем той же формулы. Поэтому нередко бывает так, что более тесный семейный круг, в особенности, например, собственные дети, знает такого отца только как жестокого тирана, тогда как в широком кругу разносится слава о его человеколюбии. Не вопреки полной сверхличности сознательной установки, а именно вследствие её чувства бессознательного отличаются чрезвычайной личной чувствительностью и вызывают некоторые тайные предубеждения, в особенности известную готовность превратно истолковывать объективную оппозицию против формулы как личное недоброжелательство или же всегда делать отрицательное предположение о качествах других лиц для того, чтобы заранее обессиливать их аргументы, конечно ради защиты своей собственной чувствительности. Бессознательная чувствительность часто влияет на тон разговора, делая его резким, заострённым, агрессивным. Часто встречаются инсинуации. Чувства приобретают характер чего-то добавочного и догоняющего, как это и соответствует подчинённой (неполноценной) функции. Это ведёт к ярко выраженной наклонности злопамятствовать. Насколько широк размах индивидуального самопожертвования ради интеллектуальной цели, настолько мелочны, подозрительны, капризны и консервативны бывают чувства. Все новое, что не содержится уже в формуле, рассматривается сквозь дымку бессознательной ненависти и обсуждается соответственно с этим. В середине прошлого столетия случилось так, что славившийся своим человеколюбием врач пригрозил прогнать своего ассистента за то, что последний пользовался термометром, ибо формула гласила: лихорадка узнается по пульсу. Таких случаев, как известно, множество.

Чем сильнее вытеснены чувства, тем хуже и незаметнее их влияние на мышление, которое во всех остальных отношениях может быть в безупречном состоянии. Интеллектуальная точка зрения, которая, быть может благодаря фактически присущей ей ценности, имела бы право на всеобщее признание, характерным образом изменяется под влиянием бессознательной личной чувствительности: она становится догматически-косной. Самоутверждение личности переносится на неё. Истина не представляется больше своему естественному воздействию, но благодаря отождествлению субъекта с ней она испытывается как сентиментальная куколка, которую обидел злой критик. Критик подвергается уничтожению, по возможности при помощи личных нападок, и нет такого другого аргумента, который при случае не был бы пущен в ход. Истина должна излагаться до тех пор, пока публика не начнёт понимать, что, очевидно, дело не столько в самой истине, сколько в личности её творца.

Но иногда благодаря бессознательному вмешательству бессознательных личных чувств догматизм интеллектуальной точки зрения подвергается ещё дальнейшим своеобразным измерениям, которые основаны не столько на чувстве в строгом смысле слова, сколько на примеси других бессознательных факторов, слитых в бессознательном с вытесненным чувством. Хотя сам разум доказывает, что всякая интеллектуальная формула может иметь в качестве истины лишь ограниченную значимость и поэтому никогда не может притязать на единодержавие, однако на практике формула получает всё-таки такой перевес, что рядом с ней все остальные точки зрения и возможности отходят на задний план. Она заменяет все более общие, более неопределённые и поэтому более скромные и более истинные воззрения на мир. По этой же причине она также занимает место того общего воззрения, которое именуется религией. Тем самым формула становится религией, даже если она по существу своему не имеет никакого отношения ни к чему религиозному. От этого она приобретает и присущий религии характер безусловности. Она становится, так сказать, интеллектуальным суеверием. Но все вытесненные ей психологические тенденции скапливаются в бессознательном, образуют там оппозицию и вызывают приступы сомнений. Обороняясь от сомнении, сознательная установка становится фанатичной, ибо фанатизм есть не что иное, как сверхскомпенсированное сомнение. Такое развитие ведёт в конце концов к преувеличенной защите сознательной позиции и к формированию абсолютно противоположной бессознательной позиции, которая, например, в противоположность к сознательному рационализму является крайне иррациональной, а в противоположность к современной научной сознательной точке зрения оказывается крайне архаичной и суеверной. В результате этого и слагаются известные нам из истории наук ограниченные и смешные воззрения, о которые в конце концов спотыкались многие заслуженные учёные. Иногда бессознательная сторона такого мужчины воплощается в женщине. Этот, наверное, хорошо знакомый читателю тип встречается, согласно моему наблюдению, преимущественно среди мужчин, как и вообще мышление есть функция, гораздо чаще преобладающая у мужчины, чем у женщины. Если у женщины мышление достигает преобладания, то, насколько я могу проследить, это в большинстве случаев мышление, которое только следует за преимущественно интуитивной духовной деятельностью.

Мышление экстравертного мыслительного типа позитивно, то есть оно продуктивно. Оно ведёт или к новым фактам, или к общим концепциям разрозненного опытного материала. Обычно его суждение синтетическое. Даже если оно разлагает, оно всё же строит, ибо оно всегда или выходит за пределы разложения к новому соединению, к иной концепции, по-иному соединяющей разложенное, или оно присоединяет к данному материалу что-нибудь дальнейшее. Такого рода суждение можно было бы назвать также предикативным. Во всяком случае характерно то, что оно никогда не бывает абсолютно обесценивающим или деструктивным, но всегда заменяет каждую разрушенную ценность другой. Это свойство возникает оттого, что мышление мыслительного типа является, так сказать, каналом, по которому, главным образом, течёт его жизненная энергия. Неустанно идущая вперёд жизнь проявляется в его мышлении, отчего его мысль получает характер прогрессивный и творческий. Его мышление не застаивается, и ещё менее оно регрессирует. Однако мышление приобретает эти свойства, когда оно теряет своё первенствующее место в сознании. Так как в этом случае оно является сравнительно лишённым значения, то оно бывает лишено характера позитивной жизненной деятельности. Оно следует за другими функциями; оно становится эпиметеевским, оно почти становится «задним умом крепко», ибо оно всегда ограничивается тем, что в мыслях пережевывает, расчленяет и переваривает то, что предшествовало и уже свершилось. Так как в таком случае творческое начало укрывается в другой функции, то мышление оказывается уже не прогрессивным; оно начинает застаиваться. Его суждение принимает ярко выраженный неотъемлемый характер (inherence), то есть оно совершенно ограничивается объёмом наличного материала и нигде не выходит за его пределы. Оно довольствуется более или менее абстрактным констатированием, не придавая опытному материалу иной ценности, кроме той, которая заложена в нём с самого начала. Интегрирующее суждение экстравертного мышления ориентируется по объекту, то есть его констатирование всегда имеет смысл того объективного значения, которое дано в опыте. Поэтому оно не только остаётся под ориентирующим влиянием объективно данного, но остаётся даже прикованным к единичному опыту и не высказывает о нём ничего, кроме того, что уже дано через него. Такое мышление легко наблюдается у людей, которые не могут воздержаться, чтобы не присоединить к каждому впечатлению или наблюдению какое-нибудь разумное и, без сомнения, очень дельное замечание, ничуть не выходящее, однако, за пределы данного опыта. Такое замечание в сущности утверждает только: «я это понял, я могу следить за этим мыслью». Но этим дело и ограничивается. Такое суждение в лучшем случае означает лишь то, что наблюдение включено в объективную связь, причём, однако, уже было и без дальнейшего ясно, что наблюдение входит в эти рамки.

Но если сознательный примат принадлежит в сколько-нибудь высокой степени не мышлению, а другой функции, то мышление принимает негативный характер, поскольку оно вообще ещё сознательно и не находится в прямой зависимости от доминирующей (ведущей) функции. Поскольку мышление подчинено ведущей функции, оно, правда, может казаться позитивным; однако при ближайшем исследовании нетрудно бывает показать, что оно просто повторяет за доминирующей функцией, поддерживает её аргументами, часто в явном противоречии с присущими мышлению законами логики. Стало быть, для данного нашего рассуждения эта часть мышления отпадает. Мы занимаемся скорее свойствами той части мышления, которая не может подчиниться примату другой функции, но остаётся верной своему собственному принципу. Наблюдение и исследование этого мышления трудно, потому что в конкретном случае оно всегда бывает более или менее вытеснено установкой сознания. Поэтому в большинстве случаев его приходится извлекать из задних планов сознания, если оно как-нибудь случайно, в момент отпавшего надзора, само не всплывает на поверхность. В большинстве случаев его приходится выманивать вопросом: «Но что же вы, собственно говоря, в сущности и совсем про себя думаете об этом деле?» Или приходится даже прибегать к хитрости и формулировать вопрос примерно так: «Что же вы представляете, что об этом думаю Я? » На этой последней формуле приходится останавливаться в тех случаях, когда подлинное мышление бессознательно и поэтому спроецировано. Мышление, которое, таким образом, выманивается на поверхность сознания, имеет характерные свойства, в силу которых я и называю его негативным. Его habitus лучше всего определяется словами «не что иное, как». Гёте олицетворил это мышление в образе Мефистофеля. Прежде всего оно имеет тенденцию сводить предмет своего суждения к какой-нибудь банальности и лишать его собственного, самостоятельного значения. Это делается так, что предмет изображается зависящим от какой-нибудь другой, банальной вещи. Если, например, между двумя мужчинами возникает какой-либо, по-видимому, предметный конфликт, то негативное мышление говорит: «Cherchez la femme». Если человек защищает или пропагандирует какое-нибудь дело, то негативное мышление спрашивает не о значении самого дела, а о том, сколько это ему приносит дохода. Приписанные Молешотту слова: «Человек есть то, что он ест» тоже относятся к этой категории, так же как и множество других изречений, которые мне нет надобности приводить дословно. Разрушительный характер такого мышления, равно как иногда и ограниченная полезность его, не требует, конечно, дальнейших объяснении.

Однако есть ещё иной вид негативного мышления, который на первый взгляд вряд ли можно даже распознать как таковой, а именно мышление теософическое, которое ныне быстро распространяется во всех частях света, быть может, в виде реакции против материализма непосредственно предшествовавшей эпохи. Теософическое мышление, по-видимому, совсем не редуктивно, но возводит всё же к трансцендентным и мирообъемлющим идеям. Например, сновидение не есть просто скромное сновидение, а переживание в «иной плоскости». Необъяснимый ещё факт телепатии объясняется очень просто: «вибрациями», идущими от одного человека к другому. Обыкновенное нервное расстройство объясняется очень просто тем, что недомогает астральное тело. Некоторые антропологические особенности жителей Атлантического побережья легко объясняются гибелью Атлантиды и так далее. Стоит только открыть теософскую книгу, чтобы задохнуться от сознания, что все уже объяснено и что «духовная наука» не оставила вообще никаких загадок. В сущности, такого рода мышление столь же негативно, как и мышление материалистическое. Если это последнее истолковывает психологические процессы как химические изменения в&nb

INTJ Тип личности [The Mastermind]

INTJ — один из самых редких типов личности и, пожалуй, самый неправильно понимаемый тип из всех.

По разным данным, INTJ составляют от 1 до 4 процентов населения (вы один из них?).

Но что же делает этот загадочный тип личности таким уникальным?

Что делает вас таким, какой вы есть? Пройдите ЭТОТ ТЕСТ, чтобы узнать свой тип личности.


INTJ Значение

INTJ означает «интровертный» (I), «интуитивный» (N), «мышление» (T) и «суждение» (J).

Интровертность означает, что люди с этим типом личности склонны сосредотачиваться на своих мыслях и предпочитают спокойную обстановку.

Интуитивность в этом контексте означает, что сотрудники INTJ сосредотачиваются на идеях, концепциях, шаблонах и возможностях.

Функция мышления в терминах 16 типов личности означает, что человек с личностью INTJ ценит логику и разум и склонен принимать решения на основе фактов, а не эмоций.

Судить означает, что этому человеку нравится структура и организованность, и он предпочитает планировать дела заранее, потому что он хочет знать, чего ожидать.

Важно отметить, что буквы в вашем типе личности отражают ваши естественные предпочтения, но это предпочтение не является абсолютным.

Любой тип личности временами может действовать неестественно; даже человек с ИНТЮ-личностью может быть захвачен эмоциями и сделать иррациональный выбор, основанный на этой ситуации.

Или они могут заставить себя вести себя как экстраверт и добиться в этом успеха.

Однако им это покажется неудобным и неестественным, так же как неудобно и неестественно писать левой рукой, когда вы правша.


Другие имена для INTJ Тип личности

Майерс-Бриггс назвал этот тип личности «Архитектор» или «Концептуальный планировщик».

Дэвид Кейрси называл его «Вдохновитель» или «Ученый».

Другие называли его «Провидец», «Директор» или «Стратег».

Интеллектуальные, инновационные, интенсивные и частные INTJ — превосходные планировщики.

Им нравится разрабатывать сложные планы, и они никогда не начнут проект, не определив сначала все его этапы.

INTJ, скорее всего, будут тестироваться как холерики-меланхолики по тесту на четыре темперамента.


Интересы и увлечения INTJ

INTJ очень рациональны и прагматичны, и неудивительно, что люди с типом личности «Вдохновитель» увлечены наукой и технологиями.

Обладают высокой способностью к обучению; Они могут не только эффективно обрабатывать сложный материал, но и точно воспроизводить полученную информацию.

INTJ любят интеллектуальные игры, такие как головоломки, игры в слова, судоку и т. Д.


Как заставить INTJ нравиться вам

Умные и изощренные INTJ не терпят глупости и некомпетентности.

Поддерживая свои высокие стандарты, они ожидают от других того же, что и от себя.

Только сообразительные и компетентные люди могут обращаться к INTJ, и даже в этом случае может пройти некоторое время, пока они не пустят вас в свой личный круг.

Если вы хотите завязать разговор с INTJ, избегайте светской беседы, поскольку они находят это глупым и раздражающим.

Вместо этого найдите способ вовлечь их на более глубокий интеллектуальный уровень.

INTJ не могут быть впечатлены причудливыми дипломами, титулами или крылатыми фразами.

Чтобы привлечь их внимание, покажите им свою настоящую ценность с точки зрения того, на что вы способны; представить действенные четко сформулированные идеи, которые могут достичь целей INTJ.


INTJ как лидеры

INTJ от природы интроверты и им нужно много времени в одиночестве.

Это естественное предпочтение также означает, что, несмотря на свои высокие лидерские качества, они предпочитают оставаться в тени и не будут лидировать, если в этом нет необходимости.

Было сказано, что ENTJ являются прирожденными лидерами, в то время как INTJ — вдохновителями, которые помогают ENTJ достигать своих амбициозных целей, отсюда и название «Mastermind».

Единственное различие между этими двумя типами личности — это их предпочтения к интроверсии / экстраверсии (также обозначаемой как «экстраверсия»).

Экстраверсия ENTJ помогает им лидировать, а интроверсия INTJ помогает им более эффективно планировать и разрабатывать стратегию.

Хотя INTJ не стремятся лидировать и командовать, они могут занять место лидера, если никто другой не желает или не способен на это.

INTJ становятся спокойными, собранными и прагматичными лидерами, которые видят реальность как площадку для разработки и уточнения своих теорий и стратегий.

У них всегда есть не только хороший план, но и несколько других альтернатив на случай, если первоначальный план не сработает.


Стиль принятия решений INTJ

INTJ очень уверены в себе и принимают решения быстро и легко.

Более того, они не могут расслабиться и отдохнуть, пока не примут определенного решения относительно того, что они имеют в виду в данный момент.

В отличие от многих других типов, INTJ любят сложные задачи, поскольку это позволяет им применять свои творческие способности и навыки принятия решений.


INTJ Тип личности на рабочем месте

INTJ — один из самых успешных типов в школе и на работе.

Однако их целеустремленность и конкурентоспособность могут принести им больше врагов, чем друзей.

Другие люди могут чувствовать себя некомпетентными в их присутствии, что может привести к психологической дистанции в лучшем случае и враждебности в худшем.

Даже те, кто осознают свое превосходство и не обеспокоены этим, обычно не получают удовольствия от общения с INTJ, поскольку они, как правило, слишком требовательны и критичны.

К счастью, такое непонимание со стороны коллег по работе не особенно беспокоит INTJ, если они верят в свою правоту.

Благодаря своей интровертированной натуре, они в первую очередь озабочены своими проектами и идеями, во вторую — людьми.


INTJ в любви, свиданиях и личных отношениях

Высокие стандарты INTJ распространяются и на их личную жизнь.

Они ищут интеллектуально стимулирующих партнеров, которых они могли бы уважать; им неинтересны отношения со слабыми, не впечатляющими людьми, не имеющими собственного мнения.

Как и все остальное, INTJ очень быстро узнают, есть ли у отношений будущее, обычно на первом свидании.

Как только они решат, что вы не для них, они не будут слишком щепетильны и постараются облегчить вам жизнь.

Чтобы сократить свои потери, они бросят вас как можно быстрее и продолжат жить своей жизнью.

Тем самым они считают, что делают огромную услугу не только себе, но и вам.

Хотя INTJ могут казаться холодными и расчетливыми, они способны на любовь и страстные романтические отношения, когда они находят человека, который им действительно нравится.

Объект их восхищения обычно имеет над ними огромную власть, так как влюбленные INTJ боятся отказа и иногда даже могут вести себя немного нуждаться.

Суть в том, что, несмотря на свою внешность, INTJ — страстные и романтичные любовники, из них получаются стабильные и преданные партнеры, на которых можно положиться и с которыми можно создать семью.

Вам также могут понравиться отношения INTJ и совместимость со всеми типами.


INTJ Сильные стороны

  • Способность работать самостоятельно,
  • настойчивость,
  • стратегическое мышление,
  • эффективность,
  • навыки решения проблем.


INTJ Слабые стороны

  • Часто не могут должным образом выразить свои чувства;
  • Может усугубить проблемы в состоянии стресса;
  • Отсутствие толерантности;
  • Склонность к чрезмерному размышлению;
  • Отсутствие терпения;
  • Может показаться слишком холодным и безличным.


Случайные факты о INTJ

1. Даже если люди с типом личности INTJ хотят, чтобы их оставили в покое, они все же временами могут чувствовать себя очень одинокими.

2. На вид жесткие и отчужденные INTJ на самом деле отличные любовники, которые не только страстны и романтичны, но также верны и надежны.

3. «Прежде всего», «Я предвидел это», «Я сказал вам», «Честно говоря» и «Где ваши рекомендации?» — одни из любимых фраз INTJ.

4. Хотя в целом INTJ не заботятся о мнении других, они сверхчувствительны к взглядам тех, кто им небезразличен, и абсолютно не переносят того, чтобы их отвергали.

5.Когда INTJ чувствует ревность или расстройство по поводу чего-либо, он отступает, чтобы разобраться в своих чувствах. Процесс может включать в себя ведение дневников и анализ ситуации, пока они точно не поймут, что происходит. Затем они смогут составить хороший план решения проблемы.

6. Даже не пытайтесь манипулировать или играть в игры с INTJ — они, вероятно, лучше, чем вы в этом, и вам не понравится, как закончится игра.

7. Люди с личностью INTJ не признают авторитет, основанный на традициях или наследстве.

8. INTJ часто нарушают правила; они обязательно сначала их прочтут.

9. Может показаться, что люди INTJ хороши во всем, что они делают, но на самом деле их навыки являются результатом тщательной подготовки и практики. Более того, они не позволят вам увидеть, как они делают то, в чем они изначально не очень хороши.

10. INTJ часто влюбляются в тех, кто с ними спорит, из-за их способности задействовать свой интеллект и эмоции одновременно.

11.Люди с типом личности INTJ часто оказываются на должностях с большой ответственностью, но с небольшим авторитетом.

12. INTJ кажется, что они никуда не вписываются, по крайней мере, не полностью.

13. Иногда INTJ можно спутать с ENTJ — вот как отличить.


Прилагательные, описывающие личность INTJ

  • Твердый,
  • сдержанный,
  • аналитический,
  • осуждающий,
  • высокомерный,
  • компетентный,
  • компетентный

    ,

  • решительный,
  • бесстрастный,
  • тихий,
  • отстраненный,
  • холодный,
  • спокойный,
  • упрямый,
  • страстный,
  • романтичный,
  • глубокий,
  • глубокий,
  • собранных,
  • умных,
  • независимых,
  • далеких,
  • умных,
  • жестких,
  • одиноких,
  • непонятых,
  • верных,
  • надежных,
  • серьезных.


Личная карьера INTJ
Окончательный список вакансий INTJ

  • Разработчик учебных программ
  • Бухгалтер
  • Актуарий
  • Администратор
  • Архитектор
  • Инженер-проектировщик аэрокосмической отрасли
  • Инженер-архитектор
  • Технический менеджер

  • Архивариус
  • Художественный руководитель
  • Астроном
  • Атмосферный ученый
  • Поверенный
  • Аудитор
  • Банкир
  • Биохимик
  • Биофизик
  • Биохимик
  • Биофизик
  • Аналитик по бизнесу
  • Бизнес-администратор
  • Бизнес-консультант
  • Бизнес-менеджер
  • Инженер-химик
  • Химик или специалист по материалам
  • Инженер-строитель
  • Администратор колледжа
  • Colum nist
  • Computer Analyst
  • Computer Animator
  • Computer and IS Manager
  • Engineer Computer Hardware Engineer
  • Architect Computer Network Architect
  • Computer Programmer
  • Computer Scientist
  • Computer Support Specialist
  • System Analyst Computer Security Systems Analyst
  • Контроллер
  • Менеджер по строительству
  • Координатор
  • Корпоративный стратег
  • Оценщик
  • Коронер
  • Комментатор
  • Кредитный аналитик
  • Криминалист
  • Криминолог
  • Экономист
  • Администратор базы данных Dritz
  • Редактор
  • Эксперт по эффективности
  • Инженер-электрик
  • Инженер
  • Инженер-эколог
  • Специалист по планированию окружающей среды
  • Ученый-эколог
  • Исполнительный директор nager
  • Финансовый аналитик
  • Финансовый менеджер
  • Специалист по финансовому планированию
  • Генетик
  • Геолог
  • Графический художник
  • Графический дизайнер
  • Инженер по охране труда и технике безопасности
  • Слушатель
  • Историк
  • Промышленный инженер
  • Аналитик информационной безопасности
  • Разработчик информационных услуг
  • Страховой андеррайтер
  • Специалист по аналитике
  • Интернет-маркетолог
  • Инвестиционный банкир
  • Журналист
  • Кредитный специалист
  • Консультант по логистике
  • Менеджер по маркетингу

  • Менеджер по маркетингу
  • Математик
  • Инженер-механик
  • Техник-механик
  • Врач
  • Ученый-медик
  • Микробиолог
  • Военный руководитель
  • Горный или геологический инженер
  • Сетевой администратор
  • Специалист по сетевому администрированию
  • Аналитик новостей
  • Невролог
  • Инженер-ядерщик
  • Операционный исследователь
  • Помощник по оптике
  • или специалист по юридическому оформлению
  • Патологоанатом
  • Личный финансовый советник
  • Инженер-нефтяник
  • Фармацевт
  • Фотограф
  • Психолог
  • Врач
  • Пилот
  • Детектив полиции
  • Политолог
  • Специалист по недвижимости

    Частный следователь

    Частный следователь

  • Исследователь
  • Ученый
  • Разработчик программного обеспечения
  • Статист
  • Специалист по стратегическому планированию
  • Хирург
  • Сюрвейер
  • Системный администратор 9 0178
  • Учитель (математика, естественные науки, компьютеры)
  • Техник
  • Технический писатель
  • Телекоммуникации и сетевая безопасность
  • Переводчик
  • Веб-разработчик
  • Writer

000
9 вымышленных символов

INTJ3 символов демонстрируют черты характера INTJ:

  • Шерлок Холмс
  • Бэтмен
  • Мозг из «Пинки и Мозг»
  • Декстер из «Лаборатории Декстера»


Известные INTJ
Вот некоторые известные INTJ

может быть INTJ:

  • Арнольд Шварценеггер
  • Лэнс Армстронг
  • Мартина Навратилова
  • Льюис Кэрролл
  • Никола Тесла
  • Сэр Исаак Ньютон

на этом фоне Reasons

Подробнее

Hire теория личности: типы личности Юнга и модель типологии 9000 3

Вам также могут понравиться: Типы личности с самым высоким доходом

Фотография предоставлена: Деловая фотография, разработанная Pressfoto — Freepik.com

ad ОНЛАЙН-ТЕРАПИЯ, КОТОРАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ДЕЙСТВУЕТ:
Онлайн-платформа CBT, помогающая справляться с проблемами во взаимоотношениях, тревогой, депрессией, зависимостью и т. д. Включает профессиональное наблюдение терапевта КПТ . Нажмите здесь что бы начать.

Похожие сообщения:

Тест личности Юнга — пройдите этот бесплатный тест личности Юнга онлайн на сайте 123test.com

Хотите знать, как вы общаетесь с людьми, обрабатываете информацию и принимаете решения? Вы психологический тип экстраверт или интроверт? Пройдите бесплатный тест Юнга и выясните, к какому психологическому типу вы относитесь в соответствии с типами Юнга.Этот тест измеряет концепции, аналогичные модели MBTI® (Myers – Briggs Type Indicator®), первоначально разработанной Кэтрин Кук Бриггс и ее дочерью Изабель Бриггс Майерс.

Тест личности Юнга отвечает на следующие вопросы:

  • Какая у меня личность?
  • Какие у меня типы Юнга?
  • Как мой психологический тип подходит для определенных видов работы?

Быстрый и точный личностный тест Юнга

Личностный тест Юнга измеряет ваши предпочтения в отношении общения с людьми, обработки информации, принятия решений и организации вашей жизни.Его результаты дают вам хорошее представление о вашей личности и поведении. Затем вы можете увидеть, как ваши типы Юнга соответствуют требованиям потенциального работодателя.

Типология Юнга — результат работы Карла Густава Юнга, выдающегося швейцарского психиатра, основателя юнгианской психологии. Это одна из наиболее авторитетных и уважаемых в мире моделей личности и поведения. Тесты с использованием модели типологии Юнга широко используются организациями для центров оценивания, построения команды, коучинга и личного развития.

Myers-Briggs Type Indicator и MBTI являются товарными знаками или зарегистрированными товарными знаками Myers & Briggs Foundation в США и других странах.

Инструкции для теста личности Юнга

Тест личности Юнга состоит из 60 вариантов. Выберите описание, которое лучше всего вас описывает. Вы должны выбрать один, даже если ни один из них не подходит.

Важно

Пожалуйста, ответьте на все вопросы в заказе . Будьте честны и помните, что никто другой не увидит результатов, если вы ими не поделитесь.

Все о тесте личности Юнга

Обновлено 18 февраля 2020 г.

Медицинское освидетельствование: Авиа Джеймс

В
Юнг
Личность
Контрольная работа,
также
известный
в качестве
то
Юнг
Типология
Контрольная работа
или
то
Бриггс
Майерс
Контрольная работа
является
а
проявление
из
Карл
Юнга
а также
Изабель
Бриггс
Майерс
личность
тип
теории.
На
принимая
то
контрольная работа,
вы
находятся
категоризированы
в
один
из
то
16
предустановка
Юнг
личность
типы.Этот
метод
является
становление
Больше
полезный
от
то
день
в качестве
разные
люди,
работодатели,
а также
ученики
использовать
то
Юнг
личность
контрольная работа
к
определить
их
тенденции
в
отношения,
найти
потенциал
сотрудники
с участием
желательно
характеристики,
а также
исследовать
их
будущее
карьера
путь.
Если
вы
нужно
Помогите
на
ваш
рост
поездка,
контакт
один
из
наш

обученный
терапевты
в
BetterHelp;
только
когда
вы
иметь
а
глубокий
понимание
из
ваш
личность
черты,
воля
вы
быть
способный
к
усилить
ваш
сильные стороны
а также
идти
на
а
поездка
из
личный
рост.

Источник:
rawpixel.com

В восторге
к
найти
вне
Больше
около
то
Юнг
личность
типы?
Читать
на
к
учиться
Больше
около
то
контрольная работа!


Как
Делать
я
найти
Вне
Около
Мой
Юнг
Личность
Тип?

Психологи
управлять
то
Юнг
Личность
Контрольная работа,
а также
вы
должен
платить
к
доступ
то
тесты,
будь то
Это
быть
онлайн
или
не в сети.
Ваш
психолог
или
психиатр
должен
быть
лицензированный
к
доступ
то
тесты.
В
консультация
довольно часто
сопровождает
ан
анализ
от
ваш
психолог
или
психиатр,
так
вы
может
собирать
Больше
из
Это
чем
только
чтение
то
полученные результаты
сами.Пока
эти
делать
предлагает
большой
в поле зрения
в
ваш
Юнг
личность
тип,
то
недостатки
включают
то
расходы
участвует.

Что
является
не
к
сказать
что
вы
не можем
обнаружить
ваш
Юнг
личность
тип
без
траты
дополнительный
наличные

там
находятся
свободно
версии
онлайн
за
вы
к
пытаться.
Неофициальный
организации
довольно часто
загрузить
эти,
так
Это
является
не
гарантированный
что
психологи
находятся
позади
все
из
их
претензии.
Также,
Oни
делать
не
оценивать
ваш
личность
к
то
степень
что
платный
версии
делать.
В
свободно
те
только
состоять
из
а
мало
обобщенный
вопросы
а также
диагностировать
ваш
Юнг
личность
тип
на основе
на
те
мало.Этот
делает
не
результат
в
ан
точный
вердикт.
Некоторые
предлагает
а
Больше
в глубине
опрос
но
требовать
в дальнейшем
действие
(такой
в качестве
создание
ан
Счет,
оплата,
так далее.)
перед
позволяя
вы
к
Посмотреть
ваш
полученные результаты.

Это
является
также
стоимость
отмечая
что
то
свободно
версии
воля
иметь
ограниченное
объяснения
из
ваш
Юнг
личность
тип.
Этот
в конечном итоге
поражения
любой
полезный
цель
к
быть
принимая
то
контрольная работа,
так
я
сильно
рекомендую
то
платный
версии
из
то
Юнг
личность
контрольная работа
если
вы
находятся
шутки в сторону
заинтересованный
в
а
Глубже
личность
оценка.


Какие
Находятся
В
Юнг
Личность
Типы?

Если
вы
взять
а
смотреть
в
то
16
Юнг
личность
типы,
вы
может
быть
сбит с толку
от
их
загадочный
имена

Oни
находятся
составлен
из
четыре
капитал
письма
что
кажется
к
сделать
абсолютно
нет
смысл.
Однако,
там
является
а
Чисто
имея в виду
позади
каждый
из
эти
письма,
развитый
на протяжении
лет
из
психологический
исследование.

Источник:
rawpixel.com

Карл
Юнг
верил
что
каждый
человек
мог
быть
категоризированы
в
а
личность
тип.Пока
каждый
является
уникальный
в
их
мысли
а также
поведение
он
верил
что
каждый
человек
мог
поместиться
в
а
Больше
обобщенный
модель
из
личность.
Он
первый
развитый
то
Юнг
личность
типы
на основе
на
два
принципы:
как
мы
воспринимать
вещи
а также
как
мы
сделать
решения.
Он
тогда
разветвленный
эти
вне
от
наблюдение
что
мы
может
воспринимать
то
Мир
через
наш
чувства
а также
наш
интуиция
а также
что
мы
может
сделать
решения
либо
логически
или
эмоционально.
Пока
этот
был
а
огромный
шагать
в
психологический
исследование,
Это
был
не
до
позже
что
то
текущий
16
типы личности
модель
был
доработан.

В
Бриггс
семья
позже
расширенный
на
Юнга
идея
к
производить
то
полный
16
личность
типы.
Пока
Изабель
Бриггс
согласовано
с участием
ее
мама
а также
Юнга
предыдущий
Работа
на
личность
типы,
она
обнаружил
два
дополнительный
перспективы
из
ан
индивидуальный
личность
что
Юнг
было
не
считается:
судить
vs.
воспринимая.
После
борется
к
производить
а
обобщение
из
разные
личность
типы,
она
пришел
вверх
с участием
то
следующий
письма
к
представлять
каждый
черта.

В
письмо
‘E’
стоит
за
экстраверсия
а также
то
письмо
‘Я’
стоит
за
интроверсия.Эти
два
составлять
а
сегмент
из
личность
названный
то
«течь
из
энергия «.
Это
отличает
будь то
мы
усиление
энергия
из
то
внешний
Мир
или
то
внутренний
Мир.
Это
является
стоимость
отмечая,
Однако,
что
самый
люди
было бы
не
быть
полный
экстраверты
или
интроверты.
Этот
может
также
изменение
в зависимости
на
Другие
обстоятельства
или
просто
в качестве
мы
возраст
а также
развиваться.

В
письмо
‘S’
стоит
за
зондирование
а также
то
письмо
‘N’
стоит
за
интуитивно понятный.
Эти
описать
как
один
воспринимает
то
Мир
самый
из
то
раз.
За
пример,
вы
может
полагаться
на
ваш
пять
основной
чувства
к
сделать
смысл
из
какие
является
собирается
на
около
вы,
или
вы
может
полагаться
на
ваш
инстинкты
к
воспринимать
текущий
События.В
один
письмо
вне
из
то
два
упомянул
над
описывает
ваш
тенденции
в
самый
ситуации.
Еще раз,
вы
может
склоняться
к
полагаться
либо
на
ваш
чувства
или
ваш
инстинкты
в
определенный
обстоятельства
что
отличаться
из
то
личность
тип
назначен.

Чтобы
обозначать
то
два
Генеральная
способы
мы
сделать
решения,
то
письма
‘Т’
а также
‘F’
находятся
используемый.
‘Т’
стоит
за
мышление
в
который
мы
использовать
наш
логика
а также
объективность
к
сделать
решения.
‘F’
стоит
за
чувство
который
означает
что
мы
полагаться
на
наш
прихоть
а также
эмоции
к
сделать
решения.Пока
многие
люди
использовать
а
смесь
из
и то и другое,
многие
люди
склоняться
к
полагаться
Больше
на
один
над
то
Другие.
В
Юнг
личность
контрольная работа
определяет
будь то
вы
сделать
Больше
логический
или
эмоциональный
решения
а также
назначает
вы
то
соответствующий
письмо.

Наконец,
то
письмо
‘J’
стоит
за
судейство,
а также
то
письмо
‘П’
стоит
за
воспринимая.
Эти
два
мы
то
личность
черты
добавлено
от
Изабель
Бриггс-Майерс,
а также
Oни
описать
как
мы
взаимодействовать
с участием
то
Мир
около
нас
на
а
повседневная
основание.
В
отдельные лица
с участием
а
Больше
судить
тип
воля
склоняться
к
быть
Больше
организованный
а также
целеустремленный
когда
собирается
около
их
дни,
пока
то
отдельные лица
с участием
а
воспринимающий
тип
воля
склоняться
к
быть
Больше
гибкий
а также
разнообразный
относительно
их
график.

Источник:
rawpixel.com

С участием
то
над
письма,
16
Юнг
личность
типы
находятся
таким образом
создано,
а также
их
прозвища
находятся
перечисленные
ниже:

  • ISTJ

    В
    Долг
    Фулфиллер
  • ISTP

    В
    Механик
  • ISFJ

    В
    Воспитатель
  • ISFP

    В
    Художник
  • INFJ

    В
    Протектор
  • INFP

    В
    Идеалист
  • INTJ

    В
    Ученый
  • INTP

    В
    Мыслитель
  • ESTP

    В
    Doer
  • ESTJ

    В
    Хранитель
  • ESFP

    В
    Исполнитель
  • ESFJ

    В
    Сиделка
  • ENFP

    В
    Вдохновитель
  • ENFJ

    В
    Дающий
  • ENTP

    В
    Призрачный
  • ENTJ

    В
    Исполнительный


Зачем
Находятся
Эти
Важный?

В
Юнг
личность
контрольная работа
является
не
только
ан
развлекательный
контрольная работа
к
взять
с участием
ваш
друзья
а также
семья
но
также
несет
реальный мир
важность.

От
внимательно
с помощью
эти
Юнг
личность
тесты,
работодатели
может
Выбрать
определенный
отдельные лица
что
воля
выполнять
их
обязанности
к
их максимум
потенциал.
За
пример,
если
а
управленческий
позиция
потребности
к
быть
заполненный
а
рекрутер
может
хотеть
к
смотреть
за
кто то
с участием
то
ENTJ
личность
так как
Oни
Уступать
а
большой
оказывать влияние
над
другие
через
то
превосходно
организация
а также
Говорящий
навыки и умения
а также
может
сделать
твердый
решения.
На
то
Другие
рука,
если
а
студия
является
Ищу
за
а
новый
художник
Oни
может
хотеть
ан
ISFP
или
ан
ESFP
личность
тип
так как
из
их
творческий
умы.

По аналогии,
текущий
сотрудники
а также
ученики
может
получить
полезный
консультирование
после
будучи
поставлен диагноз
с участием
их
Юнг
личность
типы.
Возможно
то
карьера
путь
что
Oни
находятся
преследование
или
воля
быть
преследование
делает
не
вполне
линия
вверх
с участием
их
внутренний
интересы.
Или
возможно
Oни
может
развязать
Больше
из
их
потенциал
что
Oни
не сделал
знать
Oни
было.
Психологи
может
оценивать
сильные стороны людей
а также
слабые стороны
а также
Помогите
управлять
их
к
а
счастливее,
Больше
успешный
путь.

Оценка
ан
индивидуальный
сильные стороны
а также
слабые стороны
даже
Больше
реальный мир
Приложения.От
проведение
то
Юнг
личность
тесты
на
дети,
мы
может
найти
а
Больше
эффективный
метод
из
обучение
а также
проходят
на
Информация.
Некоторые
ученики
находятся
визуальный
учащиеся,
пока
другие
находятся
слуховой.
Может быть
слушание
к
а
лекция
является
полезный
к
один,
но
а
руки вверх
эксперимент
может
Помогите
еще один
студент
Больше.
Такие
исследование
может
быть
заправлен
от
оценка
ученики’
обучение
стили
на основе
на
их
Юнг
личность
тип.

Источник:
rawpixel.com

В
Юнг
личность
тип
может
быть
применяется
на
а
Больше
личный
уровень
в качестве
Что ж.А
пара
нуждающийся
а
брак
консультирование
может
получить
дополнительный
Помогите
от
знание
Больше
около
самих себя
через
их
Юнг
личность
тип.
Наиболее
из
то
время,
друзья
а также
семья
находятся
Что ж
знакомый
с участием
каждый
Другие,
пока что
делать
не
полностью
знать
какие
другие
находятся
действительно
подобно.
А также
самый
из
то
недоразумения
стебель
из
там.
От
ходьба
через
каждый
другие
Юнг
личность
тип
с участием
а
лицензированный
психолог,
пары
а также
семья
члены
может
открытым
вверх
Больше
к
каждый
Другие
а также
попытка
к
понять
где
другие
находятся
приход
из.


Должен
Вы
Взять
В
Юнг
Личность
Контрольная работа?

От
все
означает,
да!
Если
вы
иметь
то
время
а также
Деньги
к
быть
способный
к
посвятить
к
а
Один
Юнг
личность
контрольная работа,
я
верить
Это
воля
быть
а
полезный
инвентарь
несмотря на
из
где
вы
находятся
в
жизнь
как
старый
вы
находятся,
или
какие
ваш
профессия
является.
Зная
Больше
около
сами
а также
другие
является
ключевой
к
формирование
лучше
отношения
а также
будучи
счастливее
а также
Больше
успешный,
а также
то
Юнг
личность
контрольная работа
может
Помогите
вы
найти
ваш
путь.

Это
является
стоимость
отмечая
что
вы
может
не
поддерживать
один
личность
тип
все
на протяжении
ваш
жизнь.Что
будучи
сказал,
если
вы
хотеть
к
адрес
определенный
слабые стороны
в
ваш
текущий
личность
то
Юнг
личность
контрольная работа
может
Помогите
вы
определить
то
Лучший
путь
к
Начало
изготовление
изменения
к
ваш
образ жизни.

В
то
конец
из
то
день,
принимая
то
контрольная работа,
либо
за
весело
или
а
конкретный
цель,
воля
Помогите
вы
в
то
длинный
запустить.

Типологическая классификация Карла Г. Юнга

Мышление, чувство

КЛАССИФИКАЦИЯ ТИПОВ

На основе Карла Г.Типология Юнга [Jung, 1921], людей можно классифицировать с помощью четырех психических функций : ощущение, интуиция, мышление и чувство вместе с установкой ( экстраверсия-интроверсия ). Экстраверт больше занимается объективным, тогда как интроверт больше полагается на субъективное — К.Г. Юнг совершенно ясно понимает, что и объективное, и субъективное представляют факты и реальность. Направление указывает на источник энергии, который питает доминирующую умственную функцию. Источник энергии экстраверта в основном находится во внешнем мире, тогда как источник энергии экстраверта в основном находится в его или ее внутреннем мире.Схема классификации К.Г. Юнга была довольно успешно использована как отдельными людьми, так и на рабочем месте.

Наблюдая или задавая определенные вопросы, можно определить, является ли организация того или иного типа нервной системы человека результатом преимущественно мышления, чувств, реакции и поведения. В этом отношении большинство концепций Карла Дж. Юнга можно применить даже к группе (например, команде), организации (например, компании) или даже к обществу. Я вспоминаю групповой анализ с использованием этого метода, который дал рациональное решение для кричащей команды, одно из лучших, с которыми я когда-либо работал.Дополнительный параметр в схеме индикатора Майера Бриггса , которая получена из модифицированной системы К.Юнга, помогает определить доминирующую функцию. Его полезность оспаривается, поскольку я прихожу во всех производных таблиц типов как имеющие две противоположные основной и вспомогательной функции, и что вы должны с этим делать — умеренный интроверт, отличительный интуитивный, отличительный мыслитель, слегка осуждающий). Что забавно, мои цифры помещают меня в контекст Исаака Ньютона, Нильса Бора и К.Г. Юнг. Итак, в этой статье мы попытаемся исследовать это больше у C.G. Юнг разработал точку зрения.

Интроверсия и экстраверсия Юнга

Первым из общепсихологических типов Юнга был общий тип установки. Согласно Юнгу, установка — это предрасположенность человека к определенному поведению. Есть два противоположных взгляда: интроверсия и экстраверсия. Эти два отношения работают как противоположные, но дополняющие друг друга силы и часто изображаются как классифицирующий символ Инь и Ян.Ключевые различия между интровертами и экстравертами, начиная с основного предрасположения или критериев, включают:

  • Интроверты направляют себя внутрь, к концепциям и идеям, в то время как экстраверты направляются вовне, к людям и объектам
  • Интроверты ориентированы на мысли, а экстраверты ориентированы на действия
  • Интроверты хотят глубины; в то время как экстраверты стремятся к широте.

Интроверт наиболее осведомлен о своем внутреннем мире.Пока внешний мир все еще воспринимается, он не рассматривается так серьезно, как внутреннее движение психической энергии. Интровертное отношение больше связано с субъективной оценкой и часто больше внимания уделяется фантазиям и мечтам.

Экстраверт , в отличие от , характеризуется движением психической энергии вовне. Такое отношение придает большее значение объективности и получает большее влияние от окружающей среды, чем от внутренних когнитивных процессов

Четыре функции личности Юнга

Для Карла Юнга было четыре функции, которые в сочетании с одной из двух его установок сформировали восемь различных типов личности.

E xtraversion

Я НТроверсия

S после

i N Стоимость обучения

T размышление

F угорь

J udging

P Принятие

Карл Юнг в своем подходе к личности также ввел иерархию ментальных функций в двух ментальных биполярных измерениях (дихотомиях).Это ощущение-интуиция (SN) и мышление-чувство (TF). Он использовал термины доминирующий, вспомогательный и подчиненный. Обратите внимание, что экстраверсия / интроверсия — это отношение, тогда как суждение / восприятие — это скорее кластеризация.

Мышление-чувство (TF )

Первая дихотомия, TF (T означает Thinking и F — Feeling ), относится к тому, как человек обрабатывает информацию. Функция — чувство — это метод, с помощью которого человек квалифицирует ценность сознательной деятельности.Функция — мышление — позволяет человеку понимать значения вещей. Этот процесс основан на логике и тщательной умственной деятельности. По словам К.Г. Мышление и чувство Юнга называют «рациональной» функцией , потому что это типично для умственной деятельности, которой сознательно оперирует , оценивает (хорошее или плохое чувство) или анализирует полученную информацию. Люди с преимущественно «рациональной» функцией воспринимают мир как упорядоченную структуру, подчиняющуюся набору правил.

Обнаружение и настройка (SN)

Вторая дихотомия, SN (S означает Sensing и N — iNtuition ), представляет способ, которым человек получает информацию. По словам К.Г. Чувство и интуиция Юнга называются «иррациональными» функциями . Эти функции могут показаться очень похожими, но есть важное различие. Первая иррациональная функция — ощущение — относится к средствам, с помощью которых человек знает, что что-то существует, полученным нашими чувствами.Другая иррациональная функция -интуиция- — это знание о чем-то без осознанного понимания того, откуда это знание приходит. «Иррациональная» функция, согласно Юнгу, типична для умственной и перцептивной деятельности, которая преимущественно (и по большей части бессознательно) оперирует возможностями, то есть различные возможные результаты и ощущения являются результатом некоторых предпосылок и ощущений, в основном управляемых бессознательным. процессы. Люди с преимущественно «иррациональным» мышлением видят мир как структуру, которая может принимать различные формы и результаты.

Иерархия типов личности

Обычно человека не определяет только один из восьми типов личности. Вместо этого различные функции существуют в иерархии. Одна функция будет доминирующей, а другая — вспомогательной. Только человек, достигший самореализации, полностью развил все четыре функции. Обычно, согласно Юнгу, человек в значительной степени использует только две функции. Два меньших занимают низшие позиции и представляют собой процесс индивидуации, который пытается развить все функции в течение жизни, хотя, согласно L v.Четвертая функция Франца (самая низшая) всегда останется в бессознательном состоянии. Один из полюсов двух дихотомий преобладает над остальными полюсами. Этот полюс определяет доминирующую функцию .

Юнг назвал умственную деятельность, характеризующуюся преимущественно рациональной функцией, суждениями , а умственную и перцептивную деятельность, характеризующуюся преимущественно иррациональной функцией, восприятием . Совсем недавно типологи e.грамм. Мур представил теоретические системы, в которых все люди обладают восемью функциями — эквивалентными четырем функциям, определенным Юнгом, но в каждой из двух возможных позиций — с четырьмя в противоположном отношении (+/-), известными как биполярные «теневые функции». , пребывая в основном в бессознательном .

Все возможные комбинации двух ментальных биполярных измерений с двумя основными типами интровертов и экстравертов, описанных выше, определяют 8 различных типов личности .Каждому типу может быть присвоено имя (формула типа личности) в виде акронима комбинации четырех измерений, определяющих тип личности.

  • экстравертное мышление сильно ориентируется на объективные и внешние условия и часто, но не всегда, на объективные (конкретные и материальные) факты. Этот тип может быть самоуверенным и иметь высокие требования к себе и другим. Согласно лозунгу «Цель оправдывает средства», они часто действуют бескомпромиссно, не обращая внимания на чувства себя и других.Юнг предположил, что люди понимают мир через смесь конкретных идей и абстрактных, но абстрактные концепции передаются от других людей. Мыслители-экстраверты часто работают в области исследований и математики.
  • Чувство экстраверта альтруистично, условно, как никакая другая функция. При слишком сильном влиянии объекта этот тип кажется холодным, недостоверным и целенаправленным и может при частой смене точки зрения давать ненадежный вид.Этот тип наиболее подвержен истерии. Эти люди судят о ценности вещей на основании объективных фактов. Комфортно в социальных ситуациях, они формируют свое мнение на основе общепринятых ценностей и убеждений большинства. Они часто работают в бизнесе и политике.
  • экстравертное восприятие — жизненно важная функция с сильнейшим жизненным импульсом. Этот тип кажется реалистичным и часто ориентированным на выгоду. При сильном предметном влиянии проявляется их недобросовестная сторона.При неврозах у них развиваются всевозможные фобии с сильными симптомами. Эти люди воспринимают мир таким, какой он существует на самом деле. Их восприятие не окрашено какими-либо ранее существовавшими убеждениями. Работы, требующие объективного обзора, такие как бухгалтеры и администраторы, лучше всего заполняют экстравертированные чувствительные люди.
  • экстравертная интуиция стремится к открытию возможностей и, возможно, жертвует собой ради них. Этот тип часто мало заботится об окружающей среде. и легко отвлекается.Эти люди предпочитают понимать значение вещей через подсознательно воспринимаемый объективный факт, а не через поступающую сенсорную информацию. Они полагаются на интуицию и часто не обращают внимания на то, что воспринимают непосредственно своими чувствами. Изобретатели, пришедшие к своему изобретению благодаря инсайту, и некоторые религиозные реформаторы характеризуются экстравертным интуитивным типом.
  • Интровертное мышление создает теорию ради теории и немного ориентируется на практику.Существует опасность того, что они изолируются. Эти люди интерпретируют стимулы в окружающей среде субъективно и творчески. Интерпретации основаны на внутреннем знании и понимании. Философы и ученые-теоретики часто бывают мыслящими интровертами.
  • чувство интроверта трудно доступно и часто скрыто за маской. Эти люди незаметны и мало эмоций; Эмоции связаны с ними не внешние, а внутренние.В неврозе проявляется жестокость. Эти люди выносят суждения на основе субъективных представлений и внутренних убеждений. Часто они игнорируют преобладающие взгляды и бросают вызов социальным нормам мышления. Чувствующие интроверты люди преуспевают в карьере арт-критиков.
  • интровертное восприятие приводит к затруднениям выражения характера. Люди часто спокойны и пассивны. Их способность к художественному выражению сильна. Они живут в мифическом мире и иногда легко верят.Эти люди интерпретируют мир через призму субъективного отношения и редко видят что-то только таким, какое оно есть. Они придают смысл окружающей среде, придавая ей значение на основе внутреннего размышления. Интровертно чувствительные люди часто обращаются к изящным искусствам.
  • интуиция интроверта возникает у людей, которые интересуются фоновыми процедурами сознания. Они пытаются интегрировать свои видения в собственную жизнь. При неврозах склонны к навязчивым идеям ипохондрической внешности.Знаменитый пример К.Г. Юнг в интервью — это «дама со змеей в животе», которая жила в частном борделе, не замечая этого. Эти люди, как думал Юнг, находятся под сильным влиянием своих внутренних мотивов, хотя они не полностью их понимают. Они находят смысл в бессознательных, субъективных представлениях о мире. Интроверты с интуицией составляют значительную часть мистиков, художников-сюрреалистов и религиозных фанатиков. Довольно часто они мистические мечтатели, шаманы или провидцы.

Вы можете быть в период интроверта, или вы можете быть интровертом в определенных ситуациях, или вы интроверт, который адаптировался к вашей экстравертной организации, или экстраверт, который принял какое-то успешное интровертное поведение. Следующая задача — найти основную и второстепенную функцию. Возможно, это ключевой момент — индивидуация означает доступ ко всем четырем функциям.

КЛАССИФИКАЦИЯ ДРУГОГО ТИПА

Добавление тени

Упрощенная и очень поэтическая схема, использующая треугольник с двумя теневыми возможностями (от слишком слабого до сильного), была получена Муром с использованием четырех архетипов (Король, Маг, Воин, Любовник) для оценки мужского поведения.См. Отдельные статьи по этому поводу.

Биби также описал роль различных когнитивных функций в личности в целом с точки зрения различных мифических архетипов, вносящих бессознательную теневую функцию. Можно использовать исходный формат таблицы типов Изабель Майерс.

  • 1-й — Герой / Героиня
  • 2-й — Хороший родитель
  • 3-й — Пуэр / Пуэлья
  • 4-я — Анима / Анимус
  • 5-я — Противоборствующая личность
  • 6-я — Сенекс / Ведьма
  • 7-й — Трикстер
  • 8-й — Демон

Ленор Томсон и Линда Беренс предлагают еще одну модель таблиц типов, терминологии и упорядочения когнитивных процессов.

Добавление дихотомии

Широко используемая система типов личности Майерс-Бриггс была получена Изабель Майерс и ее матерью из вышеописанной схемы Юнга. Индикатор типа Майерс-Бриггс (MBTI) анализирует четыре предпочтения, в результате чего получается шестнадцать возможных комбинаций. Если вы присмотритесь, четвертая буква J (для суждения) или P (для восприятия) кажется сверхтекучей или, по крайней мере, вспомогательной — добавляя просто дихотомию Юнга как (не производное) предпочтение или функцию.

ТАБЛИЦЫ ТИПОВ

Изабель Майерс, однако, создала исходную таблицу типов. В ее таблице диаметрально противоположные типы личности (т. Е. Не имеющие общих черт среди дихотомий) разделены одним блоком по диагоналям.

1 Поймите, что ни одно предпочтение не лучше другого , и ни один тип личности не превосходит другой. MBTI стремится определить естественные предпочтения, а не способности. Определяя свой типаж, смотрите на него с точки зрения того, что вы обычно делаете, а не того, что, по вашему мнению, вам следует делать.Признание собственных предпочтений — полезный инструмент в саморазвитии.

2 Определите, интроверт вы или экстраверт . Это предпочтение связано не столько с тем, насколько вы социальны (с чем часто ассоциируются эти термины), сколько с вашей склонностью к действию. Вы с большей вероятностью будете действовать, а затем размышлять? Или вы предпочитаете все обдумать, прежде чем действовать? Тот, кто действует первым, как правило, чувствует мотивацию и воодушевление в этом, и обычно является экстравертом в терминах MTBI.Но если вы из тех людей, которым нужен перерыв для самоанализа и восстановления сил, вы, вероятно, интроверт.

3 Подумайте, как вы собираете информацию: с помощью ощущений или интуиции? Сенсоры видят деревья, интуитивные видят лес. Датчики предпочитают конкретные детали и факты. Они с большей вероятностью скажут: «Я не поверю, пока не увижу». Они склонны не доверять догадкам или догадкам, если они не основаны на логике, наблюдениях или фактах. С другой стороны, интуитивные люди чувствуют себя более комфортно с абстрактной информацией и теориями.Они спонтанны и более изобретательны, чем сенсоры, и им нравится исследовать за пределами здесь и сейчас, особенно когда думают о возможностях будущего. Их мысли вращаются вокруг закономерностей, связей и проблесков озарений.

4 Посмотрите, как вы принимаете решения. Как вы приходите к решению, собрав информацию, ощущая или интуитивно? Вы склонны пытаться и смотреть на это с точки зрения всех, кто пытается найти наиболее сбалансированное, гармоничное решение (например,грамм. достичь консенсуса)? Если да, то вы, вероятно, предпочитаете чувства. Но если вместо этого вы склонны искать наиболее логичное и последовательное решение, возможно, сравнивая его с набором правил или предположений, то ваше предпочтение в принятии решений, вероятно, будет связано с размышлениями. Чувствующие типы, как правило, очень некомфортны при наличии конфликта, тогда как мыслящие типы обычно принимают и ожидают его как неотъемлемую часть общения с другими. Некоторые люди предполагают, что предпочтение чувств предполагает эмоционального человека, тогда как предпочтение мышления связано с более рациональным человеком, но это не так.Оба подхода являются рациональными, и люди с любым предпочтением могут быть эмоциональными.

5 Подумайте о том, как вы относитесь к внешнему миру. Вы склонны сообщать другим суждения или мнения? Если у вас есть предпочтения в отношении судейства, вы с большей вероятностью объясните людям, как вы принимаете решения, и хотите, чтобы вопросы улаживались — дело закрыто. Вам нравится строить планы, отмечать дела из списка дел и делать дела раньше срока. С другой стороны, если вы воспринимающий тип, вы склонны делиться своими наблюдениями с миром, оставляя вопросы открытыми.Вы также предпочитаете делать что-то «на лету», совмещать работу с игрой и ждать до последней минуты, прежде чем принять решение или обязательство.

6 Определите свой тип личности , который представляет собой комбинацию из четырех букв (например, INTJ, ENFP):

  • Первая буква — I (для интроверта) или E (для экстраверта).
  • Вторая буква — S (для восприятия) или N (для интуитивного).
  • Третья буква — либо Т (мышление), либо F (чувство).
  • Четвертая буква — J (для оценки) или P (для восприятия).
Тип

IS I T E J

IS I F E J

IN I F E J

IN I T E J

Доминантный или первый Интровертное восприятие Интровертное восприятие Интровертная интуиция Интровертная интуиция
Вспомогательный или второй Экстравертное мышление Экстравертное чувство Экстравертное чувство Экстравертное мышление
Высшее или третье Интровертное чувство Интровертное мышление Интровертное мышление Интровертное чувство
Нижний или четвертый Экстравертная интуиция Экстравертная интуиция Экстравертное восприятие Экстравертное восприятие
Тип

IS E T I P

IS E F I P

IN E F I P

IN E T I P

Доминантный или первый Интровертное мышление Интровертное чувство Интровертное чувство Интровертное мышление
Вспомогательный или второй Экстравертное восприятие Экстравертное восприятие Экстравертная интуиция Экстравертная интуиция
Высшее или третье Интровертная интуиция Интровертная интуиция Интровертное восприятие Интровертное восприятие
Нижний или четвертый Экстравертное чувство Экстравертное мышление Экстравертное мышление Экстравертное чувство
Тип

ES E T I P

ES E F I P

EN E F I P

EN E T I P

Доминантный или первый Экстравертное восприятие Экстравертное восприятие Экстравертная интуиция Экстравертная интуиция
Вспомогательный или второй Интровертное мышление Интровертное чувство Интровертное чувство Интровертное мышление
Высшее или третье Экстравертное чувство Экстравертное мышление Экстравертное мышление Экстравертное чувство
Нижний или четвертый Интровертная интуиция Интровертная интуиция Интровертное восприятие Интровертное восприятие
Тип

ES I T E J

ES I F E J

EN I F E J

EN I T E J

Доминантный или первый Экстравертное мышление Экстравертное чувство Экстравертное чувство Экстравертное мышление
Вспомогательный или второй Интровертное восприятие Интровертное восприятие Интровертная интуиция Интровертная интуиция
Высшее или третье Экстравертная интуиция Экстравертная интуиция Экстравертное восприятие Экстравертное восприятие
Нижний или четвертый Интровертное чувство Интровертное мышление Интровертное мышление Интровертное чувство

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Теория личности Карла Юнга

Понимание интроверсии, экстраверсии и восьми ориентаций

Карл Юнг создал восемь различных типов личности. Эти ориентации представляют собой сочетание двух установок: интроверсии и экстраверсии, а также четырех функций.

В 1907 году Карл Юнг познакомился с Зигмундом Фрейдом в Вене. Юнга интересовали идеи Фрейда относительно толкования снов.Точно так же Фрейд проявил интерес к задаче Юнга по ассоциации слов, которую он использовал для понимания бессознательных процессов пациентов. Фактически, Фрейд пригласил Юнга для своего теперь известного выступления на конференции Кларка в 1909 году, первой поездке Фрейда в Америку.

После некоторого спора о достоверности психоанализа, Юнг и Фрейд разошлись, и Юнг продолжил разработку аналитической психологии, которая отделяла личное бессознательное от коллективного бессознательного, которое отражает общие бессознательные мысли среди людей.Другой заметный вклад в психологию связан с теорией личности Юнга, которая была особенно примечательна благодаря своим определениям интроверсии и экстраверсии.

Интроверсия и экстраверсия Юнга

Первым из общепсихологических типов Юнга был общий тип установки. Согласно Юнгу, установка — это предрасположенность человека к определенному поведению. Есть два противоположных взгляда: интроверсия и экстраверсия. Эти два отношения работают как противоположные, но дополняющие друг друга силы и часто изображаются как классифицирующий символ Инь и Ян.

Интроверт лучше всех осведомлен о своем внутреннем мире. Пока внешний мир все еще воспринимается, он не рассматривается так серьезно, как внутреннее движение психической энергии. Интровертное отношение больше связано с субъективной оценкой и часто больше внимания уделяется фантазиям и мечтам.

Для экстравертов, напротив, характерно движение психической энергии вовне. Такое отношение придает большее значение объективности и получает большее влияние от окружающей среды, чем от внутренних когнитивных процессов.

Ясно, что здесь не противопоставляется одно. Многие люди обладают качествами обоих подходов, учитывая как субъективную, так и объективную информацию.

Четыре функции личности Юнга

Для Карла Юнга было четыре функций , которые в сочетании с одной из двух его установок сформировали восемь различных типов личности. Первая функция — чувство — это метод, с помощью которого человек понимает ценность сознательной деятельности. Другая функция — мышление — позволяет человеку понимать значения вещей.Этот процесс основан на логике и тщательной умственной деятельности.

Последние две функции — ощущение и интуиция — могут показаться очень похожими, но есть важное различие. Ощущение относится к средствам, с помощью которых человек знает, что что-то существует, а интуиция — это знание о чем-то без осознанного понимания того, откуда это знание приходит.

Восемь типов личности, определенные Карлом Юнгом

  • Экстравертное мышление — Юнг предположил, что люди понимают мир через смесь конкретных идей и абстрактных, но абстрактные концепции передаются от других людей.Мыслители-экстраверты часто работают в области исследований и математики.
  • Интровертное мышление — Эти люди интерпретируют стимулы в окружающей среде субъективно и творчески. Интерпретации основаны на внутреннем знании и понимании. Философы и ученые-теоретики часто бывают мыслящими интровертами.
  • Экстравертное чувство — Эти люди судят о ценности вещей на основании объективных фактов.Комфортно в социальных ситуациях, они формируют свое мнение на основе общепринятых ценностей и убеждений большинства. Они часто работают в бизнесе и политике.
  • Интровертное чувство — Эти люди выносят суждения на основе субъективных представлений и внутренних убеждений. Часто они игнорируют преобладающие взгляды и бросают вызов социальным нормам мышления. Чувствующие интроверты люди преуспевают в карьере арт-критиков.
  • Экстравертное восприятие — Эти люди воспринимают мир таким, какой он существует на самом деле.Их восприятие не окрашено какими-либо ранее существовавшими убеждениями. Работы, требующие объективного обзора, например дегустаторы и корректоры, лучше всего выполняются экстравертами и проницательными людьми.
  • Интровертное восприятие — Эти люди интерпретируют мир через призму субъективного отношения и редко видят что-то только таким, какое оно есть. Они придают смысл окружающей среде, придавая ей значение на основе внутреннего размышления. Интровертно чувствительные люди часто обращаются к разным видам искусства, включая портретную живопись и классическую музыку.
  • Экстравертный интуитивный — Эти люди предпочитают понимать значения вещей через подсознательно воспринимаемые объективные факты, а не через поступающую сенсорную информацию. Они полагаются на интуицию и часто не обращают внимания на то, что воспринимают непосредственно своими чувствами. Изобретатели, пришедшие к своему изобретению благодаря инсайту, и некоторые религиозные реформаторы характеризуются экстравертным интуитивным типом.
  • Интровертный интуитивный — Эти люди, думал Юнг, находятся под сильным влиянием своих внутренних мотиваций, даже если они не полностью их понимают.Они находят смысл в бессознательных, субъективных представлениях о мире. Интроверты с интуицией составляют значительную часть мистиков, художников-сюрреалистов и религиозных фанатиков.

Применение ориентации Юнга к целостной личности

Обычно человека не определяет только один из восьми типов личности. Вместо этого различные функции существуют в иерархии. Одна функция будет иметь превосходный эффект, а другая — вторичный. Обычно, согласно Юнгу, человек в значительной степени использует только две функции.Два других занимают подчиненные позиции.
В своей работе 1921 года « Психологические типы » Юнг сравнил свои четыре функции личности с четырьмя точками компаса. В то время как человек смотрит в одном направлении, он все еще использует другие точки в качестве ориентира. Большинство людей сохраняют одну функцию в качестве доминирующей, хотя некоторые люди могут развить две в течение жизни. Только человек, достигший самореализации, полностью развил все четыре функции.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Очерк теории Юнга о типах личности

Опишите и оцените теорию Юнга, относящуюся к типам личности и их взаимосвязи с различными видами психологических нарушений.

Чтобы понять теорию Юнга, касающуюся типов личности и их сочетания с различными формами психологического расстройства, может быть важно сначала немного понять самого Юнга, его основные аффекты и его вклад.Это обеспечивает основу для модели личности (типологии) Юнга, которую мы вскоре обсудим более подробно.

Карл Густав Юнг родился в Швейцарии 26 июля 1875 года. Юнг исследовал наркотики с 1894 по 1900 год, и ближе к концу своего обучения он приспособился к психиатрической медицине. В конечном итоге, хотя любопытство Юнга к психологии было во многом связано с его обзором гуманитарных наук. Юнг подчеркивал ценность понимания миров идей, антропологии, мифологии, астрологии, произведений искусства, религии и так далее.

В своем письме в Psychoanalytic Review Юнг (1913) опубликовал,

«Нам нужна работа не только медицинских психологов, но и филологов, историков, изучающих фольклор, этнологов, философов, теологов, педагогов и биологов» (с. 117 — 118)

Юнг также был очень опытен в мистических практиках, таких как алхимия и каббала, и в символизме этих практик. Он также интересовался буддизмом и индуизмом. Более того, работа Юнга над моделью личности (или моделью типологии) определенно находилась под влиянием модели «Четыре греческих темперамента» и ее различных интерпретаций.Четыре темперамента на самом деле отражены в четырех функциях Юнга. — Флегматик, холерик, меланхолик и сангвиник.

Хотя на Юнга большое влияние оказали гуманитарные науки, полезно заметить, что Юнг подходил к типам личности с точки зрения специализированного медицинского психоанализа. Понимание природы и направления психической энергии в людях было бы важным элементом психоанализа.

Следовательно, чтобы понять модель личности Юнга, важно понять, что она основана на психической энергии и как мы предпочитаем использовать эту энергию по отношению к приложенному «Я» и внешнему миру.Юнг нашел психику и личность вместе. Индивидуация — это синтез всей психики и личности, работа над тем, чтобы применить себя.

Также важно признать многие новаторские концепции личности и психического здоровья, изначально предложенные Юнгом, включая Коллективное бессознательное, Архетип, Органическое, Синхронность, а также Индивидуацию. Мы сделали большой вклад, и все они помогли Юнгу сформировать его представление о типах личности. Архетипы — Персона, Анима / Анимус, Тень и Самость — все это аспекты чьей-то психики и личности.

Сторр (1973) объясняет, например, как Персона может влиять на внешнюю личность человека,

«Персона — это слово, производное от латинского для обозначения маски, которую принимают звезды, и используется Юнгом для обозначения роли, которую играет человек в соответствии с ожиданиями общества, в отличие от того, что человек является истиной. человек может отождествляться со своей ролью в ущерб своей личности »(стр. 21)

Юнг описывает процедуру индивидуации в отношении сокрытия в своем Собрании сочинений (1966)

«Во время оценки эта маска снимается, и средний человек на нижнем уровне иногда кажется коллективным» [стр.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.