Религия и толерантность картинки: Толерантность: картинки для детей

Содержание

Толерантность: картинки для детей

Понятие толерантности в свете последних событий в мире становится особенно актуальным. Нетерпимость к другим точкам зрения, религиям, мировоззрениям порождает боль и насилие, жестокость и непонимание. Для детей крайне важно уже в раннем возрасте усвоить это понятие и внедрять в своей жизни.

С понятием «толерантность» дети чаще всего знакомятся в школе.

Что означает это слово?

Толерантность в словаре обозначает принятие, понимание другого мировоззрения, образа жизни, мыслей, религии. Для школьников, возможно, эти понятия будут трудны. Для этого беседу на тему толерантности в нашей жизни для детей следует начать с простого примера.

Мы знает, что далеко не всегда получается поддерживать хорошие отношения со всеми вокруг. Дружба возможна только с близкими по духу и интересам людьми. Однако это не означает, что с остальными необходимо ссориться.

Толерантность – это попытка принять другого человека таким, какой он есть. Такой подход к людям обеспечивает желанный мир на нашей планете.

Также для школьников ситуация будет более понятной, если перенести ее в рамки класса. Побеседуйте с малышами, которые все время ссорятся и дерутся. Если дружба между ними невозможна, то вполне реально установить мир. Пусть ребята поразмышляют: как можно понять своего одноклассника, можно принять его таким, какой он есть.

Конечно, толерантность не ограничивается рамками исключительно одного сообщества: это понятие гораздо шире. В планетарном масштабе оно касается принятия существования других культур и религий. Это гарантирует существование мира и порядка.

Чтобы это понятие не исчезло из людских умов, а мир и дружба не стали понятиями нарицательными, школьников необходимо познакомить с таким праздником, как Международный день толерантности. Он отмечается 16 ноября. Декларация ЮНЕСКО утвердила Международный день терпимости в 1995 году.

Символ толерантности – радужный флаг. Он обозначает мир, который царит на Земле, а сочетание всех цветов радуги говорит о разнообразии проявлений этого мира.

Однако путь толерантности – не новшество нашей цивилизации. Еще Будда в древнеиндийской цивилизации проповедовал путь смирения и принятия всего окружающего. После него мир посещало множество ученых и пророков, подхвативших эту идею. Учение о толерантности дошло до наших дней и подтолкнуло современных людей установить Международный день терпимости 16 ноября.

На нашем сайте мы предлагаем вам скачать бесплатно и распечатать на тему «Толерантность» все картинки и фото, которые придутся вам по душе, и использовать их на занятиях с детьми.

Подборка материалов по теме

Цветок

Другие символы и детские картинки по теме

Дерево

Как пользоваться материалами?

Международный день толерантности 16 ноября не празднуется с особой роскошью. Тем не менее, в детских садах, эстетических центрах, для школьников необходимо провести тематический день, чтобы познакомить ребят с этим понятием.

Кроме традиционных стихов, рассказов, можно предложить детям нарисовать эмблему, которая бы представляла собой символ этого дня. Эмблема для школьников может представлять собой цветок, дерево, планету. Символ терпимости часто рисуют с помощью отпечатков рук которые объединяются в цветок, а также из отпечатков рук можно сделать дерево. Множество рук символизируют равенство людей в этом мире.

Чтобы подтолкнуть детей к новой идее, предложите им картинки и фото на тему «Международный день терпимости 16 ноября», которые можно скачать на нашем сайте. Они обязательно помогут ребятам придумать собственную эмблему.

Тематические видео материалы

Песенки

Мультфильмы и видео презентации

Путь толерантности не всегда понятен для школьников и ребят младшего возраста. Картинки и фото помогут им проникнуться этим настроением. В качестве декорации к тематическому вечеру можно предложить символ толерантности: дерево, обозначающее мир на Земле.

Детям просто необходимо говорить о терпимости: от этого зависит наше будущее.

Презентация Материалы для стенда «Неделя толерантности»

Инфоурок

Другое
›Презентации›Презентация Материалы для стенда «Неделя толерантности»

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Описание слайда:

ТОЛЕРАНТНОСТЬ умение терпеть, принимать и признавать существование кого-либо, примирять, приводить в соответствие с самим собой по отношению к кому-либо или чему-либо, быть снисходительным

2 слайд

Описание слайда:

снисхождение, милосердие, всепрощение, умение принимать других такими, какие они есть, и прощать tasamul (араб. ) – tolerance (англ.) – готовность быть терпимым, снисходительным; быть терпимым, позволять существование различных мнений без их дискриминации

3 слайд

Описание слайда:

терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению tolerenz (немец.) –

4 слайд

Описание слайда:

Международные соглашения, в которых раскрываются основные понятия и принципы толерантности Декларация принципов толерантности ЮНЕСКО. Всеобщая декларация прав человека. Международный пакет о гражданских и политических правах. Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации. Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него. Конвенция о правах ребёнка. Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религиозных убеждений. Декларация о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным или языковым меньшинствам.

5 слайд

Описание слайда:

Виды толерантности

6 слайд

Описание слайда:

7 слайд

Описание слайда:

Толерантная личность Интолерантная личность уважение мнения других доброжелательность желание что-либо делать вместе понимание и принятие чуткость любознательность снисходительность доверие гуманизм непонимание игнорирование эгоизм нетерпимость выражение пренебрежения раздражительность равнодушие цинизм немотивированная агрессивность

Презентация по психологии на тему «Толерантность»

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Описание слайда:

Толерантность ТОЛЕРАНТНОСТЬ Серегина О. В. педагог-психолог МОАУ «СОШ № 32 г. Орска»

2 слайд

Описание слайда:

3 слайд

Описание слайда:

На сегодняшний день большинство стран мира многокультурны (многонациональны). Это значит, что в них проживают люди различных рас и национальностей, которые исповедуют разные религии, говорят на разных языках, имеют свои традиции и обычаи. Такое соседство у некоторых вызывает напряженность. Следовательно, возникает проблема терпимости, или толерантности. Толерантность – ценность и социальная норма гражданского общества. Толерантность считается признаком высокого духовного и интеллектуального развития индивидуума, общества в целом.

4 слайд

Описание слайда:

16 ноября Международный день ТОЛЕРАНТНОСТИ

5 слайд

Описание слайда:

«…Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Толерантность — это обязанность способствовать утверждению прав человека,.. демократии и правопорядка…» (Декларация принципов толерантности, утвержденная резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года)

Екатеринбургская полиция проверит рисунки школьников про толерантность – Новости Варламов.ру – ЖЖ

?

LiveJournal

  • Main
  • Ratings
  • Interesting
  • iOS & Android
  • Disable ads

Login

  • Login
  • CREATE BLOG

    Join

  • English

    (en)

    • English (en)
    • Русский (ru)
    • Українська (uk)
    • Français (fr)
    • Português (pt)
    • español (es)
    • Deutsch (de)
    • Italiano (it)
    • Беларуская (be)

открытки для детей с рисунками и раскрасками на 16 ноября 2020

Международный день толерантности — картинки, рисунки и раскраски для детей на 16 ноября 2020. Скачивайте бесплатно из нашей коллекции прикольные открытки с поздравлениями, стихами, анимацией, а также рисунки и раскраски для детей и школьников. Поздравляйте родных, друзей и знакомых с праздником, ведь каждый живущий на планете достоин уважения и понимания. Международный день толерантности (терпимости) в 2020 году отмечают 16 ноября.

Посмотрите другие ПРАЗДНИКИ 16 НОЯБРЯ на нашем сайте:

День толерантности — картинки со стихами для детей.

16 ноября 2020 — Международный день толерантности (терпимости).

«Ребята, давайте жить дружно!»

С днём толерантности и терпимости в 2020 — картинка для школы.

«Немного здравого смысла, немного терпимости, немного чувство юмора, и можно очень уютно устроиться на этой планете». (Сомерсет Моэм)

«Мы разные — в этом наше богатство, мы вместе — в этом наша сила», 

День толерантности и терпимости — картинка со стихом.

«Толерантность начинается с улыбки!»

«Декларация принципов терпимости» была утверждена в 1995 году на 28-ой Генеральной конференции ЮНЕСКО .
Под терпимостью (толерантностью) в Декларации понимается…

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

«уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности», «что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность». Декларация рассматривает угрозы человечеству, которые несёт нетерпимость, предлагает методы и программы борьбы с нетерпимостью.

«Не оценивайте людей, а цените их».

Символ толерантности — радужный флаг. Он обозначает мир, который царит на земле, а сочетание всех цветов радуги говорит о многообразии проявлений этого мира.

Умение жить в мире и согласии со всем миром.

Доброта, любовь и смех — достойные качества каждого человека, которых никогда не бывает много.

Культура мира.

Мир в наших руках.

Умение доверять и дружить, не обижая других.

Друзья, будьте благосклонны и расположены к другим.

Принципы терпимости.

«Теперь, когда мы научились летать по воздуху, как птицы, плавать под водой, как рыбы, нам не хватает только одного: научиться жить на земле, как люди». (Б.Шоу)

16 ноября — День толерантности. Толерантность — терпимость к чужому образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям.

С днём толерантности и терпимости — открытка поздравление со стихами для детей.

Доброта — это не жест, это образ жизни.

Чем человек добрее, умнее, терпимее, тем больше он замечает эти качества у других.

День толерантности — картинки с рисунками для детей и школьников.

День толерантности — картинка с рисунком для детей — «Мы разные и мы вместе!»

Мир в любви.

«Народов много — дружба одна, планета Земля — большая страна».

«Толерантность — путь к миру».

Рисунок — Дерево толерантности.

Представители народов с шариками желаний.

Цветок толерантности.

Эмблема толерантности для детей.

Толерантность — это уважение, принятие и понимание многообразия мира.

Милые ангелочки.

День толерантности — картинки с раскрасками для детей и школьников.

День толерантности — картинка с раскраской для детей.

Символ толерантности.

Дети земного шара.

Весёлые дети.

Раскраска — дерево толерантности.

Жители Земли.

Дерево пожеланий.

Посмотрите другие ПРАЗДНИКИ 16 НОЯБРЯ на нашем сайте:

Тульские школьные библиотекари: День толерантности: оформляем выставку

Уважаемые коллеги! 

16 ноября отмечается День толерантности. А появилась эта дата в
1995 году по инициативе ЮНЕСКО, в результате принятия Декларации
принципов терпимости.  Речь идет, прежде всего, о взаимоуважении
различных мировых культур, религий и традиций, а также о терпимости
к способам проявления собственной индивидуальности каждого отдельного
человека. Уважать особенности своего народа и терпимо относится
к обрядам и самобытности всего человечества — к этому призывает ООН,
тогда большинство разногласий и войн на планете уйдут в небытие. Отмечая
День терпимости, россияне присоединяются к миролюбивому сообществу
землян.

Предлагаю материалы для оформления ккнижно-иллюстративной выставки «Толерантность: мир в душе, уме и сердце»

Раздел 1. «Векторы толерантности»

(В этом разделе представляются официальные документы по теме)

Раздел 2. «Разные люди: как они похожи!»

(Представлена литература о народах, культурных традициях различных этносов)

Раздел 3. «Идеи толерантности в художественной литературе» (Произведения художественной литературы, раскрывающие различные аспекты толерантности: религиозный, этнический, нравственный).

Высказывания великих людей

 «Теперь, когда мы научились летать по воздуху, как птицы, плавать под
водой, как рыбы, нам не хватает только одного: научиться жить на земле,
как люди.» (Б. Шоу)
«Истинное сострадание начинается только тогда, когда, поставив себя в
воображении на место страдающего, испытываешь действительно
сострадание». (Л.Толстой)
«…Чем достойнее человек, тем большему числу существ он сочувствует». (Ф.Бэкон)
«Сострадание правит миром». (Древнеиндийская пословица)
«Кто полон милосердия, непременно обладает мужеством». (Конфуций)
«Милосердие состоит не только в вещественной помощи, сколько в духовной
поддержке ближнего. Духовная же поддержка прежде всего не в осуждении
ближнего, а в уважении его человеческого достоинства». (Л.Толстой)
«Владеть собой настолько, чтобы уважать других, как самого себя, и
поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, – вот что
можно назвать человеколюбием». (Конфуций)
«Стоит лишь верить в человека больше, чем это обыкновенно бывает, чтобы
вызвать наружу все лучшие стороны его характера». (С.Смайлс)
«Чтобы поверить в добро, надо начать его делать». (Л.Толстой)
«Кто ищет зла, к тому оно приходит». (Соломон)
«Если я чем-то на тебя не похож, я этим вовсе не оскорбляю тебя, а, напротив, одаряю». (Антуан де Сент — Экзюпери) 

Правила  толерантного  общения

1.Уважай собеседника.

2.Старайся понять то, о чём говорят другие.

3.Отстаивай своё мнение тактично.

4.Ищи  лучшие  аргументы.

5.Будь справедливым, готовым признать правоту другого.

6.Стремись учитывать интересы других.

 

Тема толерантности в художественной литературе

Аксаков С.  Т.  Аленький  цветочек 

Любовь,  уважение,  терпимость  характерна  для  героев этой сказки.

Арсеньев  В.  К. Дерсу Узала 

Герои  книги  –  это
 образец  союза  рас,  душ  и  национальностей.  Здесь гармонично
 сочетаются  мудрость  Востока и энергия русского Запада.

Бичер-Стоу Г. Хижина дяди Тома

«Хижина дяди Тома» —
известный роман Гарриет Бичер-Стоу. Это произведение — широкая картина
рабовладельческого быта в южных штатах Америки: тяжелое положение
невольников, потрясающие сцены торговли живым товаром, страдания
матерей, отрываемых от своих детей, героизм черных мучеников,
нарастающее движение аболиционистов — все это волнующе ярко изображено
Бичер-Стоу. Роман проникнут христианской моралью.

Воскобойников В.  М.  Всё будет в порядке

Светлая,  смешная  и
 чуть-чуть  печальная  повесть.  Это рассказ  о приключениях,  которые
происходят  с  человеком,  когда ему  еще не исполнилось одиннадцати
лет,  в полном грозных опасностей и неожиданных радостей мире.

Железников В.К.Чучело

Повесть «Чучело» о
девочке-шестикласснице, которая попала в трудное положение —
одноклассники объявили ей бойкот. Застенчивая, нерешительная девочка,
столкнувшаяся с подлостью и предательством, оказалась стойким,
мужественным человеком, и ребята поняли, что те моральные ценности,
которые несет в себе она и ее дедушка, и есть то добро, во имя которого
надо сражаться.

Киплинг Р. Маугли

Образцами
 толерантного  поведения  служат  животные. Они  воспитывают из
 «человеческого детѐныша» достойную и благородную личность.

Корчак  Я.  Король  Матиуш  Первый

Эта  философская  сказка  о  маленьком  короле  учит  честности, бескорыстию, душевной щедрости и любви.

Ли Х. Убить пересмешника…

Роман «Убить
пересмешника…», впервые опубликованный в 1960 году, имел оглушительный
успех и сразу же стал бестселлером. Это и неудивительно: Харпер Ли
нашла свой собственный стиль повествования, который позволил ей показать
мир взрослых глазами ребенка, не упрощая и не обедняя его. В романе
переданы события 30-х годов XX века, периода «великой депрессии»,
происходившие в штате Алабама США. Повествование ведется от лица
ребенка, но острота межрасовых конфликтов, социальных проблем от этого
не теряет своей силы. Роман был удостоен одной из самых престижных
премий США по литературе – Пулитцеровской.

Линдгрен 
А.  Малыш  и  Карлсон 

Эта великая книга
учит детей любви и терпимости к тем, кого  любить трудно.  Карлсон  для
 Малыша  —  не  отпетый хулиган и заводила в рискованных играх, а скорее
одинокий ребёнок,  который нуждается в ласке,  участии, семейном тепле.
Малыш, несмотря на свой маленький возраст, очень хорошо это  
чувствует.

Лиханов  А. А. Никто

Одно из самых
драматичных произведений А. Лиханова. «Никто» — кличка, данная главному
герою, «выпускнику» детского дома, бандитами, расшифровывается просто:
Николай Топоров, по имени и фамилии. Но это символично. В одной из самых
богатых стран мира — теперешней России, — любой мальчишка простого
происхождения в ответ на вопрос: «Ты кто?» наверняка сначала удивленно
ответит: «никто…» и только потом — «человек». Так и скажет: «Никто…
Человек».

Маршалл  А.  Я  умею  прыгать  через  лужи

В  центре  книги  –
 жизнь  мальчика,  перенѐсшего полиомиелит в раннем детстве,  его борьба
с тяжѐлым  недугом. Писатель показывает становление человеческого
характера, процесс нравственного формирования героя.

Милн, А.  А.  Винни-Пух 

Герои отлично ладят
друг с другом, несмотря на разность интересов, на абсолютную непохожесть
друг на друга. Эта сказочная  история  хорошо иллюстрирует  тему
 толерантности в детской литературе. 

Портер Э. Полианна

Удивительная история
девочки-сироты, которая при любых обстоятельствах умела радоваться жизни
и смогла помочь многим  людям,  научив  их  своей  любимой  игре  —
 игре  в радость.

Приставкин 
А.  И.  Ночевала  тучка золотая

Эта повесть  –
 призыв писателя к справедливости, ответственности взрослых  за  судьбы
 детей,  который  должен услышать каждый. Она буквально ошеломила
читателей своим трагическим звучанием и высокой нотой милосердного
отношения к человеку. Повесть рассказывает предельно искренне и честно о
трудной жизни детдомовцев в военную пору.

Ролинг 
Д.  К. Гарри Поттер и философский камень

Герои  –  абсолютно
 разные  люди,  но  всегда  готовы выручить  друг друга в  беде,
 протянуть  руку  помощи  в критической ситуации, они дружат, несмотря
на различие в характерах.

Уайльд  О.  Мальчик-звезда 

Замечательная  сказка
 о  маленьком  мальчике  с  холодным сердцем, в котором не было ни
капли жалости. История о том,  как  важно  научиться любить  и
 жертвовать  собой ради близкого человека, потому что только любовь
способна превратить кусочек льда в горячее человеческое сердце.

 

Толерантность. Что это такое? —
Если спросит кто-нибудь меня,
Я отвечу: «Это все земное.
То, на чем стоит Планета вся».
Толерантность — это люди света
Разных наций, веры и судьбы
Открывают что-то, где-то,
Радуются вместе. Нет нужды
Опасаться, что тебя обидят
Люди, цвета, крови не твоей.
Опасаться, что тебя унизят
Люди на родной Земле твоей.
Ведь Планета наша дорогая
Любит всех нас: белых и цветных!
Будем жить, друг друга уважая!
Толерантность — слово для живых!

Религиозная терпимость — Простая английская Википедия, бесплатная энциклопедия

Религиозная терпимость — это люди, позволяющие другим людям думать или исповедовать другие религии и убеждения. В стране с государственной религией терпимости означает, что правительство разрешает другим религиям присутствовать там. Многие страны в прошлые века допускали использование других религий, но только в уединении. Это стало редкостью. Другие разрешают государственную религию, но практикуют религиозную дискриминацию другими способами.Это позволяет следовать и практиковаться.

  • Барзилай, Гад (2007). Право и религия . Ashgate. ISBN 978-0-7546-2494-3 .
  • Бенеке, Крис (сентябрь 2006 г.). За гранью терпимости: религиозные истоки американского плюрализма . Oxford University Press, США. ISBN 0-19-530555-8 .
  • Коффи, Джон (2000). Преследования и терпимость в протестантской Англии, 1558–1689 . Издательская группа Longman.ISBN 0-582-30465-2 .
  • Карри, Томас Дж. (1989-12-19). Церковь и государство в Америке до принятия Первой поправки . Издательство Оксфордского университета; Репринтное издание (19 декабря 1989 г.). ISBN 0-19-505181-5 .
  • Грелль, Оле Питер и Рой Портер, изд. (2000). Толерантность в Европе Просвещения . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521651967 . CS1 maint: несколько имен: список редакторов (ссылка)
  • Гамильтон, Марси А.(2005-06-17). Бог против молотка: религия и верховенство закона . Эдвард Р. Беккер (Предисловие). Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-85304-4 .
  • Хэнсон, Чарльз П. (1998). Необходимая добродетель: прагматические истоки религиозной свободы в Новой Англии . University Press Вирджинии. ISBN 0813

    8 .

  • Каплан, Бенджамин Дж. (2007). Разделенные верой: религиозный конфликт и практика терпимости в Европе раннего Нового времени .Белкнап Пресс. ISBN 0674024303 .
  • Лаурсен, Джон Кристиан и Недерман, Кэри, изд. (Декабрь 1997 г.). За пределами общества преследований: религиозная терпимость до эпохи Просвещения . University of Pennsylvania Press (декабрь 1997 г.). ISBN 0-8122-3331-X . CS1 maint: несколько имен: список редакторов (ссылка)
  • Мерфи, Эндрю Р. (июль 2001 г.). Совесть и сообщество: возвращение к терпимости и религиозному инакомыслию в Англии и Америке раннего Нового времени .Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 0-271-02105-5 .
  • Уолшем, Александра (сентябрь 2006 г. ). Благотворительная ненависть: терпимость и нетерпимость в Англии, 1500-1700 . Издательство Манчестерского университета. ISBN 071

    94 .

  • Загорин, Перес (2003). Как идея религиозной терпимости пришла на Запад . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-12142-7 .

убеждений.Религия. Толерантность. на We Heart It


Сегодня на одном из моих занятий у нас была дискуссия о толерантности и были упомянуты религия, национальность и убеждения.

Урок дня — терпимость и то, как она влияет на общество. Я не большой поклонник этого предмета или учителя, но мне действительно нравится этот урок, хотя это был мой первый урок утром.

После того, как учитель прочитал урок, у нас было два вопроса: один для девочек и один для мальчиков.

Для девушек там говорилось что-то вроде: «Вы поженились с любовью всей своей жизни, но вы переезжаете в чужую страну, где вы не знаете языка, и у вас нет друзей или родственников». Все думают, что ты странный и странный. Чем вы занимаетесь? ». У нас, девочек, у всех были похожие ответы, мы изучали язык, общались с несколькими людьми и расширяли свой круг.

Вопрос к парням был такой: «Вы женаты на любви всей своей жизни, но она из страны, которую вы ненавидите, они ненавидят друг друга в основном. Никто из вашей семьи и друзей не принимает ее. У нее другая национальность, религия и может быть гонка. Что ты делаешь? » Первый парень ответил, что сбежит.Но другие говорили: «Я бы никогда не женился на девушке другой религии» или «никогда не женился на девушке другой национальности». Они несли чушь. Все девушки напали на них, говоря, что эти вещи не имеют значения, если вы действительно любите этого человека. Затем наш учитель указал на то, что мальчики психологически растут медленнее девочек. Они начинают думать иначе, когда становятся старше, когда девочки даже сейчас (когда нам 14) думают «нестандартно» и думают иначе, понимая, что у других есть свое мнение, но мы не должны менять свое из-за того, что другие считают правильно или верно.
Терпимость — ключ к мирному и хорошему обществу / сообществу. Мы должны принимать людей такими, какие они есть внутри, а не снаружи. К сожалению, не все общества такие. Только некоторые из них, и мы должны попытаться изменить это.

религиозной толерантности в исламе | Al-Islam.org

Религиозная терпимость в исламе Религиозная терпимость в исламе

Одним из наиболее важных аспектов проблемы прав человека является уважение и терпимость, которые общество должно проявлять по отношению к религиям других людей; это, конечно, включает вопрос о свободе вероисповедания.Сегодня вечером я хотел бы очень кратко поговорить об исламской точке зрения на религиозную терпимость.

Ислам, подобно иудаизму и христианству, верит в пророков и посланников Бога. Один интересный способ понять исламский взгляд на свободу религии — это взглянуть на роль пророков и посланников.

Неужели их послали, чтобы принудительно привлечь людей к своим учениям? Было ли Моисею, Иисусу и Мухаммеду приказать Всевышний навязать свои учения людям мечом? Точно нет! Взгляните на Коран, священное писание ислама; откровенные слова Бога, где Он ясно очерчивает обязанности своих посланников, говоря:

«(А что касается Моего посланника), у него нет (обязательства), кроме как доставить (. сообщение). Бог знает, что вы разоблачаете и что скрываете ». (5:99).

Однажды жители Мекки сказали Пророку Мухаммеду, что если Бог не хочет, чтобы они поклонялись идолам, то почему Он не мешает им насильно делать это. Затем Бог отправил следующее сообщение:

«(О Мухаммад) Это не новое оправдание; те, кто раньше занимались ткачеством, извинялись перед ними. Есть ли что-нибудь на посланниках, кроме передачи сообщения? (16:35).

Итак, мы видим, что с коранической точки зрения миссия пророков и посланников Бога заключалась не в том, чтобы насильно навязывать свои учения людям, а в том, чтобы направлять их и просить их принять Бога своей собственной волей в одном лице. откровение, Бог говорит Пророку Мухаммеду:

«Но если люди отвернутся (тогда не печалься, потому что) Мы действительно послали тебя, чтобы ты был их опекуном.Только вам нужно доставить сообщение. «(42:43).

В Коране ясно сказано, что религию нельзя никому навязывать. Там написано:

«Нет принуждения в (принятии) религии (ислама)…»

Почему? Потому что:

«истинно правильный путь стал ясно отличаться от заблуждения» (2: 256).

Пророк Ислама столкнулся с большими трудностями и противодействием в своем родном городе, городе Мекка.В конце концов он был вынужден эмигрировать в Медину. Но, несмотря на все противодействие и даже физические пытки, которым его последователи подвергались в Мекке, Пророк Мухаммад всегда относился к неверующим Мекки терпимо. На одном из этапов своей миссии Пророк прочитал им короткую главу из откровения:

«О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь, и вы не поклоняетесь тому, чему поклоняюсь я; и я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы; ни то, ни другое не поклоняйтесь тому, чему поклоняюсь яСледовательно, вам ваша религия; а мне моя религия! » (гл. 109)

Когда Пророк Мухаммед эмигрировал в Медину, он обнаружил, что, помимо тех, кто скрыл, принял ислам, в этом городе была большая еврейская община, но это его не беспокоило. Он не думал о том, чтобы заставить их войти в Лагерь Ислама, вместо этого он заключили с ними мирное соглашение и назвали их ахлул китаб — люди Писания. Это действительно был высший пример терпимости по отношению к последователям других религий.

Мирное соглашение между Пророком и евреями Медины дорого гарантировало физическую безопасность и безопасность еврейской общины, а также свободу исповедовать свою религию свободно 35, пока эта община также соблюдала условия договора.

Итак, мы видим, что даже исторически Пророк Ислама был готов жить в мире с последователями других монотеистических религий, особенно иудаизма и христианства.

Даже письма, которые Пророк писал правителям разных стран и народов вокруг Аравии, являются интересными документами для нашего обсуждения. Ни в одном из писем Пророк не угрожал им военной агрессией, если они не примут послание ислама. Письмо христианскому королю Абиссинии заканчивается словами: «Я передал послание, и теперь вы должны принять его. Еще раз мир праху тому, кто следует истинному руководству».

У нас есть интересный исторический документ от нашего четвертого имама Али Зайнул Абидина (а.с.). Этот документ озаглавлен как Risalatu ‘l huquq, что означает «Хартия прав».

В этом Рисале имам упомянул права, связанные с различными проблемами и людьми в человеческом обществе, последняя часть посвящена правам немусульман в мусульманском обществе. Среди прочего, в нем говорится: «И должен быть барьер, удерживающий вас от несправедливости по отношению к ним, от лишения их защиты, предоставляемой Богом, и от нарушения обязательств Бога и Его Посланника в отношении них.

Поскольку нам было сказано, что Святой Пророк сказал: «Кто бы ни делал несправедливость по отношению к защищаемому немусульманину, тогда я буду его врагом (в Судный день)», — в письме, которое Имам Али написал своему губернатору в Египет, говорит он, «Чуткое сердце к милосердию к подданным и к любви и доброте к ним. Не стойте над ними, как жадные звери, которые чувствуют, что достаточно поглотить их, ибо они бывают двух видов; либо ваш брат по вере, либо такой же, как вы в творении ». {Нахджу ‘л-Балага, письмо 53).

К сожалению, события, произошедшие после Первой мировой войны и по настоящее время, создали атмосферу в западном мире, где ислам считается религией террора и где мусульман обычно называют террористами. Исторические книги, особенно востоковеды, любят изображать мусульман как держащих Коран в одной руке и меч в другой — таким образом подразумевая, что куда бы мусульмане ни пошли, они давали побежденным людям только два выбора: Ислам или смерть.

Однако более серьезные историки оспорили бы это искаженное представление о мусульманах. Нельзя отрицать, что мусульмане Ближнего Востока и Азии завоевали земли других народов, но они не навязывали им свою религию. В истории существует четкое различие между «расширением мусульманских государств» и «расширением ислама» как религии.

Например, мусульмане правили Индией на протяжении многих веков, но большинство ее граждан всегда оставались немусульманами. Индия оказалась под властью мусульман силой, но ислам проник в народ Индии благодаря пропаганде и примеру суфиев.Это факт, который четко разъяснил известный журналист-писатель Индии Хусвант Сингх в первом томе его «Истории сикхов».

Время не позволяет мне вдаваться в эту дискуссию больше, чем это, но позвольте мне сказать одну вещь о проблеме терпимости к меньшинствам и свободе исповедания религии; Если бы мы сравнили отношение мусульманских правителей к меньшинствам, живущим под их властью в течение девятнадцатого века, с отношением европейцев и американцев к своим меньшинствам, я осмелюсь сказать, что история мусульман была бы намного лучше .

Думаю, было бы достаточно процитировать Родерика Х. Дэвисона, выдающегося западного историка Османской империи. По вопросу терпимости к меньшинствам Дэвисон пишет:

«Фактически можно было бы утверждать, что турки были менее деспотичны по отношению к своему подчиненному народу, чем пруссаки у поляков, англичане у ирландцев или американцы у негров — есть свидетельства, показывающие, что в этот период {конец 19 век} произошла эмиграция из независимой Греции в Османскую империю, так как некоторые греки сочли османское правительство более снисходительным хозяином (чем их собственное греческое правительство) «.

Основные религии Индии

Натаниэль Уилан, 20 сентября 2020 г., Общество

Портрет индуистского подвижника в Индии. Изображение предоставлено: Руслан Кальницкий / Shutterstock.com

  • Приблизительно 1,2 миллиарда человек в мире в настоящее время исповедуют индуизм, из которых 95 процентов живут в Индии.
  • Христианство впервые пришло в Индию около 52 г. н.э., когда Фома, один из Двенадцати Апостолов Иисуса Христа, впервые посетил страну.
  • Сикхизм зародился в Пенджабе, штате, расположенном на севере Индии, примерно в конце 1400-х годов.
  • К 2050 году мусульманское население Индии превысит 310 миллионов человек, что сделает ее самым большим мусульманским населением в мире.

По состоянию на 2020 год население Индии составляет около 1,32 миллиарда человек. Это страна со вторым по величине населением в мире после Китая. С таким большим количеством людей Индия на протяжении веков превратилась в гобелен различных культур и религий. Некоторые религии, например сикхизм, даже зародились здесь.Религиозные преследования все еще существуют, но конституция Индии признает религию в качестве основного права, а это означает, что граждане могут свободно исповедовать любую веру по своему выбору. В следующей статье представлены все основные религии, исповедуемые в Индии в настоящее время, от индуизма до зороастризма.

1. Индуизм

Три индуистских аскета машут руками, сидя на ступенях, ведущих к священной реке Ганг в Варанаси, Индия. Изображение предоставлено: Марк Дозье / Shutterstock.com

Приблизительно 1,2 миллиарда человек в мире в настоящее время исповедуют индуизм, из которых 95 процентов живут в Индии. Из-за такого большого числа, это самая популярная религия в регионе: примерно 79,8 процента всего населения Индии идентифицируют себя как индуисты.

Эксперты датируют индуизм 4000 годами. Несмотря на то, что многие связывают его с ранней цивилизацией долины Инда, у него нет определенного начала, а вместо этого он был основан на протяжении многих лет.Основанный на различных практиках и философиях, это скорее образ жизни, чем религия в традиционном смысле. Как правило, индусы придерживаются строгого морального кодекса, веря в такие концепции, как реинкарнация и карма.

Большинство индусов являются генотеистами, что означает, что они поклоняются единственному богу — в данном случае Брахману — но они признают существование других божеств. Кроме того, они не едят мясо, например говядину, поскольку многие животные, особенно коровы, считаются священными.

Индуизм имеет много связей с другими индийскими религиями, включенными в этот список, включая буддизм и сикхизм.

2. Ислам

Мусульмане молятся в мечети, Тадж-Махал, Агра, Уттар-Прадеш, Индия.Изображение предоставлено: Imagedb.com/Shutterstock.com

Ислам является не только второй по величине религией в мире с 1,8 миллиардами последователей, но и второй по популярности религией в Индии. Его практикуют примерно 14,2 процента от общей численности населения. Это значительное снижение по сравнению с приверженцами индуизма, но это все равно примерно 172 миллиона человек. Фактически, Индия занимает третье место в мире по численности мусульманского населения после Индонезии и Пакистана.

Несмотря на то, что он намного старше, эксперты относят ислам к 7 -му веку.Впервые он возник в Мекке — городе на территории современной Саудовской Аравии — при жизни пророка Мухаммеда. В отличие от индуизма, ислам — монотеистическая религия. Он проповедует слово Аллаха — или Бога — которое первоначально было открыто Мухаммеду через ангела-посланника.

Это стало доминирующей религией в Индии примерно в то же время, когда арабские торговцы впервые приехали в страну.С этими торговцами пришли миссионеры, которым удалось обратить различные индийские общины в ислам. Строительство мечетей и дальнейшая миссионерская деятельность укрепили ислам как постоянное дополнение к религиозному плавильному котлу Индии.

3. Христианство

Базилика Богоматери на горе; более известный как церковь Горы Марии; Римско-католическая базилика, расположенная в Бандре, Индия.

Христианство, насчитывающее около 2,3 миллиарда последователей, является крупнейшей религией в мире. В Индии это третья по популярности религия. Примерно 2,3 процента его всего населения придерживается христианских верований.

Подобно исламу, христианство является монотеистической религией, но считается, что Бог как сущность состоит из трех компонентов: отца, сына и Святого Духа. Сын относится к Иисусу Христу, который умер на кресте за наши грехи, чтобы воскреснуть через три дня.Христиане верят во Второе пришествие, что однажды Иисус вернется на Землю. Это описано в Библии, самом священном христианском тексте, который четко разделен на две части: Ветхий и Новый Заветы.

г. Христианство впервые пришло в Индию около 52 г. н. Э., Когда эту страну впервые посетил апостол Фома. Как один из Двенадцати Апостолов Иисуса Христа, Фома основал несколько общин и обратил многих евреев и индуистов.Постоянная миссионерская работа на протяжении веков поддерживала его первые усилия.

4. Сикхизм

Святая Гвардия обходит Золотой Храм, Амритсар, Пенджаб, Индия. Изображение предоставлено: Tscreationz / Shutterstock.com

Сикхизм — пятая по популярности религия в мире, насчитывающая около 25 миллионов последователей.Хотя они составляют всего 1,7 процента от общей численности населения Индии, в стране самое большое количество сикхов в мире. Примерно 77 процентов из этих 1,7 проживают в Пенджабе, штате, расположенном на севере Индии.

Возможно, неудивительно, что сикхизм зародился в Пенджабе примерно в конце 1400-х годов. В первую очередь он основан на духовных учениях Гуру Нанака и девяти других гуру, продолжавших его работу. Подобно индуизму, он считается философией в такой же степени, как и религией.Хотя многие сикхи отрицают следующее утверждение, ученые утверждают, что сикхизм впервые развился в индуизме.

Это монотеистическая религия, проповедующая равенство. Сикхи верят, что если вы ведете хорошую жизнь, вы будете вознаграждены тем, что будете с Богом после смерти, но если нет, вы переродитесь и снова будете вынуждены жить. Интересно, что нет одного дня недели, назначенного для поклонения, в отличие от христианства, которое придерживается убеждения, что воскресенье — это день Господа.

5. Прочее

Еврейская синагога в Кочи, Индия. Изображение предоставлено: Воутер Хагенс / Общественное достояние

Приблизительно 0,9 процента всего населения Индии исповедует веру, которой нет в этом списке. К таким религиям относятся иудаизм и вера бахаи.

Несмотря на небольшое количество последователей, иудаизм был одной из первых иностранных религий в Индии.Принято считать, что первые евреи поселились на Малабарском побережье. Они были частью Десяти потерянных колен, которые были изгнаны из Израильского царства после того, как ассирийцы завоевали эту землю в 8, -м, -м веке. В Индии они могли свободно исповедовать свою веру, одновременно адаптируясь к местной культуре. Сегодня в Индии проживает от 5000 до 7000 евреев.

Вера бахаи — относительно новая религия, основанная в Иране в середине 19 -х годов века.Он отстаивает единство всех религий и людей и проповедует отмену предрассудков. Он проник в Индию примерно во время своего зарождения, когда Джамал Эффенди, преданный последователь, прибыл, чтобы распространять информацию. Сегодня насчитывается примерно 2,2 миллиона бахаи.

6. Буддизм

буддийских монахов в Бодх-Гайе, Индия. Изображение предоставлено: N E O S i A M / Shutterstock.com

Около 535 миллионов последователей, от восьми до десяти процентов населения мира идентифицируют себя как буддисты. Хотя буддизм был основан в Индии примерно 2500 лет назад, он стал более популярным в других азиатских странах, таких как Камбоджа и Таиланд. Сегодня 0,7 процента всего населения Индии придерживаются буддийских верований.

Буддизм уходит корнями в Сиддхартху Гаутаму, Будду, в 5 веке до нашей эры, когда он достиг просветленного духовного состояния.Будда не считается богом; на самом деле буддисты не верят ни в одно божество. Скорее, они направляют энергию для достижения внутреннего мира, как Будда. Из-за этого медитация — очень распространенная практика.

Буддизм как религия и общий образ жизни проповедует самоотверженность и терпимость к другим.Он постоянно развивается и охватывает знакомые концепции реинкарнации и кармы.

7. Джайнизм

Гоматешвара Бахубали, джайнский храм в Шраванабелаголе, Индия. Изображение предоставлено: Dodin / Shutterstock.com

В настоящее время в мире насчитывается шесть миллионов практикующих джайнов. Примерно 4,5 из этих шести миллионов живут в Индии, что составляет 0,4 процента от общей численности населения страны.

Хотя джайнизм всегда существовал в соответствии со своей официальной доктриной, эксперты проследили его истоки до цивилизации долины Инда. Короче говоря, это религия, основанная исключительно на самоотверженности. Он проповедует, что путь к внутреннему миру лежит через сострадание и заботу о других. Он строг в своей философии ненасилия.

Подобно буддистам, джайны не верят в конкретного бога.Однако они верят, что все животные и растения, помимо людей, имеют душу, и поэтому к ним следует относиться с уважением. Они также верят в реинкарнацию; достичь истинного освобождения — значит вырваться из этого цикла и позволить душе существовать в состоянии вечного блаженства.

8. Зороастризм

Зороастрийский храм в Ахмадабаде.Изображение предоставлено: Tantrik71 / Shutterstock.com

Зороастризм считается одной из старейших религий в мире. По последним оценкам, осталось не более 200 000 зороастрийцев, большинство из которых проживает в Иране и Индии. Даже в этом случае они составляют лишь примерно 0,1 процента от общей численности населения последнего.

Религия названа в честь пророка Зороастра, хотя неясно, когда именно он жил.Зороастру было видение высшей сущности, доброжелательного существа, которого он называл Ахура Мазда. С этого момента зороастризм превратился в религию, в основе которой лежит дуалистическая концепция добра и зла. Учитывая его древнее происхождение, многие эксперты утверждают, что он, вероятно, повлиял на другие основные религии, включая христианство и ислам.

Зороастризм зародился в Персии примерно 4000 лет назад.Зороастрийские беженцы были вынуждены покинуть регион во время мусульманского завоевания Ирана в 7 веках. Чтобы избежать преследований, многие из них нашли убежище в Индии.

Будущие религиозные тенденции

Подавляющее большинство индуистов мира в настоящее время проживает в Индии. Ожидается, что это не изменится в ближайшее время. Фактически, его общая численность, по прогнозам, вырастет на 1.По состоянию на 2050 год в стране проживало 3 миллиарда индуистов, что превышает нынешнее количество индуистов, проживающих во всем мире.

Ожидается, что в следующие тридцать лет мусульманское население будет расти даже быстрее, чем индусы. Они останутся религиозным меньшинством, но к 2050 году их население в Индии превысит 310 миллионов, что сделает ее самым большим мусульманским населением в мире — примерно одиннадцать процентов от общей численности населения в мире.

Подобные отчеты показывают изменения среди других религий, но они относительно незначительны по сравнению с ростом как индуизма, так и ислама. Тем не менее, Индия, вероятно, останется азиатской страной с разнообразной религиозной принадлежностью на долгие годы.

Основные религии Индии

Рейтинг Религия Население (%)
1 Индуизм 79.8
2 Ислам 14,2
3 Христианство 2,3
4 Сикхизм 1,7 Буддизм 0,7
7 Джайнизм 0,4
8 Зороастризм 0,1

Эссе: Религиозная терпимость — RationalWiki

Это эссе является оригинальной работой Concernedresident .
Это не обязательно отражает взгляды, выраженные в Заявлении о миссии RationalWiki, но мы приветствуем обсуждение широкого круга идей.
Если не указано иное, это оригинальный контент, выпущенный в рамках CC-BY-SA 3.0 или любой более поздней версии. См. RationalWiki: Авторские права.
Не стесняйтесь оставлять комментарии на странице обсуждения, которые, вероятно, будут намного интереснее и могут отражать более широкий круг мыслей редакторов RationalWiki.

Это исследование религиозной терпимости с особым упором на христианство.Я хочу продемонстрировать, что цена, уплаченная за религиозную терпимость, — это ослабление религиозной веры до тех пор, пока ее верующие не считают ее не более чем их предположение относительно того, что такое жизнь?

Что такое религиозная терпимость? [Править]

На самом простом уровне религиозная толерантность — это позволить другим придерживаться убеждений, противоречащих их собственным убеждениям. Это не требует, чтобы противоположные убеждения поддерживались, поддерживались или не противоречили — но это требует, чтобы конкурирующие убеждения существовали.

Некоторые не согласятся с этим определением, заявив, что религиозные верования не должны подвергаться критике, но такая позиция несостоятельна и является примером пустой политкорректности. Само по себе существование конкурирующих систем убеждений является критикой. Например, трудно читать Библию, не оставляя впечатления, что индуистские и мусульманские верования в корне ошибочны, и, конечно же, основная посылка ислама осуждает еретическое христианское утверждение, что Иисус был сыном Бога.

Атеистическая точка зрения [править]

У мусульманских небес есть фабрика, производящая их для общего развлечения разгневанных молодых людей.

Атеизм — это не система убеждений или религия, поэтому я хотел бы остановиться на этом, прежде чем углубляться в религиозный взгляд на толерантность. Основная проблема религиозной терпимости — это противоречие, которое затрагивает неверующих только тогда, когда религии предъявляют претензии натуралистического характера. Например, библейское утверждение, что Иисус занят строительством особняков на небесах, имеет такое же значение для атеиста, как и исламское убеждение, что в их особняках будут горячие и холодные бегающие девы. К подобным убеждениям следует относиться терпимо, даже если они кажутся непроверенными и являются результатом желаемого за действительное. Проблемы возникают тогда, когда верующие делают утверждения, влияющие на реальность, такие как утверждения креационистов и религиозную привычку навязывать свою мораль и чувства всем остальным. Конечно, всем хорошо знакомо исламское пристрастие к поиску взрывоопасных путей в свой девственный дом в облаках.

Трудно понять, почему атеист может обидеться на утверждение, что Иисус не был божественным, но такая вера должна быть оскорбительной для христиан.Это доходит до сути проблемы. Не существует такого понятия, как набожный атеист — по крайней мере, любой, кто называл бы себя набожным атеистом с неизменными взглядами, определенно с большей вероятностью выбрал атеизм по эмоциональным причинам. На самом деле очень немногие атеисты заявляют, что знают вопросы, на которые нет ответа, но такие ответы являются основной частью религий.

Проблемы религиозной терпимости [править]

Поставленные проблемы зависят от нескольких факторов:

  • Священное писание, включая указания божества, пророка или столь же важного религиозного деятеля, имеющего такое же значение
  • Степень религиозности
  • Искренность и сочувствие

Священное Писание [править]

Что касается Священного Писания, то религиозные приверженцы непоследовательны в том, как они используют Священное Писание. На более светлом конце мы видим тех, кто считает Священные Писания скорее руководством, в котором основная идея верна, но сами тексты могут быть неверно истолкованы или ошибочны. Таким людям легче проявлять терпимость, потому что их убеждения в значительной степени имеют тенденцию быть немного расплывчатыми и неопределенными. На более тяжелом конце мы видим фундаменталистов, которые уделяют большое внимание неотъемлемости Священного Писания — хотя, как и более случайные верующие, они склонны выбирать те разделы Священного Писания, которые соответствуют их личным убеждениям.Об этом свидетельствует то, что христианские фундаменталисты ссылаются на Десять заповедей как на высший источник закона, игнорируя при этом более эзотерические и неудобные заповеди, содержащиеся в той же книге. Сколько сторонников Левита, выступающих против гомосексуализма, со своими знаками, украшенными библейскими стихами, призывают к побиванию камнями прелюбодеев или к запрету одежды, изготовленной из смеси шерсти и льна? Не много.

Христианские, иудейские и исламские писания имеют тенденцию быть довольно прямыми, когда дело касается терпимости к другим богам.Результат отклонения от Единого Истинного Бога имеет тенденцию заканчиваться проклятием. Более неуклюжий верующий может принять подход, согласно которому другие религии — это просто другие пути к Богу или что в судный день Бог обязательно рассудит этих неверных по доброте, но это прямо противоречит Писанию. Было бы непрактично перечислять все отрывки Священных Писаний, осуждающие еретиков, но краткого списка примеров будет достаточно.

Но даже если мы или ангел с неба проповедуем вам Евангелие, противоречащее тому, которое мы проповедовали вам, да будет он проклят.Как мы уже говорили ранее, теперь я говорю еще раз: если кто проповедует вам Евангелие, противоречащее тому, которое вы получили, да будет проклят он. —Гал.1: 8-9
Но трусливые, неверующие, мерзкие, убийцы, сексуально безнравственные, практикующие магические искусства, идолопоклонники и все лжецы — их место будет в огненном озере горящей серы. Это вторая смерть. —Rev.1: 8-9

Это стихи из Ветхого и Нового Завета.Учения Ветхого Завета довольно ясны по этому поводу, хотя еврейская традиция переосмысления имеет тенденцию находить способы, позволяющие евреям избежать своего обязательства казнить любого, кто мыл свой Lexus в субботу. Христиане могут указать на пример, когда Иисус проводил большую часть своего времени в компании неверующих, еретиков и социальных изгоев, но это не следует принимать за терпимость. Иисус не придерживался подхода, согласно которому поклоняться идолам и сомневаться в его божественности — это нормально. Его цель состояла в том, чтобы обратить неверующих на истинный путь, и совершенно ясно, что отказ принять его учение приведет к наказанию — или, возможно, к тому, что можно мягко охарактеризовать как отрицание даров, предназначенных для верных.

Попытка истолковать Священное Писание, чтобы мириться с существованием конкурирующих религий, равносильна предположению, что Моисей спустился с горы Синай, сжимая в руках священные скрижали Десяти полезных советов . Это факт, что все авраамические религии исключают друг друга. Христианство пытается заменить иудаизм, который отрицает, что Христос был сыном Бога, — позиция, которую оно разделяет. Невозможно примирить все эти религии, не постулируя либо сбитого с толку и неуклюжего бога, либо, возможно, трех разных богов в трех совершенно разных реальностях.

Степень религиозности [править]

Кто-нибудь всерьез считает, что это попытка привлечь новообращенных? Семья Фелпсов знает, что мы облажались, и их единственный интерес — убедиться, что мы знаем об этом. Они входят в список людей, которых Бог поразит по прихоти.

Степень религиозности определяет, насколько серьезно верующий относится к своей религии, но не обязательно диктует фактические убеждения. Например, христианские фундаменталисты не все согласны по всем вопросам их общей религии.Фред Фелпс — возможно, контрапологетический эквивалент закона Годвина, без сомнения искренен в своих убеждениях — и его понимание Священного Писания не может быть легко отклонено. Однако его крайняя кальвинистская вера в то, что спасение дается только через благодать (и что то, что мы делаем, неважно, поскольку Бог уже составил книгу жизни, в которой предопределены проклятие и спасение), не согласуется с традиционной евангельской верой в то, что спасение может быть достигнуто через принятие Христа.

Если священные писания и религиозные традиции уделяют мало внимания еретикам и неверующим, то фундаменталистская точка зрения не приведет к нетерпимости. К сожалению, это случается редко. Большинство верующих, к счастью, не пытаются навязывать повеления своих богов посредством убийства, но определенно гражданским свободам угрожают те, кто желает, чтобы их собственное восприятие религии стало нормой для всех. Наибольший риск такого якобы беззаботного подхода к сторонникам конкурирующих убеждений — это связанные с ним дегуманизирующие факторы. Зачем беспокоиться о благополучии людей, когда известно, что Бог все равно их поразит?

Искренность и сочувствие [править]

Именно здесь более дружелюбные и терпимые верующие рискуют обвиниться в том, что они умышленно пренебрегают своими обязательствами по отношению к своим собратьям. Рассмотрим следующую гипотетическую ситуацию.

Ночь в тумане, и я знаю, что мост дальше по дороге обрушился. Предупреждающих знаков нет, и я не могу позвонить по телефону, чтобы предупредить власти.У меня есть несколько вариантов. Я мог бы вернуться в свой уютный и теплый дом и, возможно, утром позвонить властям. Я мог бы создать небольшой знак, который, возможно, был бы виден некоторым, но определенно не всем. Наконец, я мог оставаться на мосту, отчаянно предупреждая водителей, чтобы они повернули назад — возможно, даже рискуя своей жизнью, прыгая на дороге такой туманной ночью.

Из этих трех подходов первый сопоставим с христианством Фелпса. Хотя он и его одиозная церковь славятся своими пикетами — они не предназначены для обращения людей.Вместо этого их цель — напомнить грешникам о надвигающейся гибели. Второй подход ближе к толерантным христианам. Они считают себя правыми, но не прилагают больших усилий, чтобы обратить людей в свою систему убеждений. Последний пример — еще один фундаменталистский подход, в котором стоит резкий выбор: делать то, что я говорю, или будь проклят!

Толерантный подход, возможно, способствует более мирному обществу, учитывая, что мультикультурализм является нормой во многих странах, но за это приходится платить.Верующие отказываются от своей роли «хранителя своего брата» (Быт. 1: 8-9), делая почти недостаточно, чтобы помешать своим собратьям-людям переехать через пресловутый мост.

Насколько важны религиозные убеждения? [Править]

Это следует из степени религиозности, хотя заслуживает отдельного рассмотрения. Как и Паскаль, в своем известном циничном пари предлагал веру в Бога как своего рода прагматичный способ подстраховаться. Ставка Паскаля — безнадежно наивный и снисходительный аргумент в пользу веры, но он прав в том, что верующему необходимо взвесить все за и против своих убеждений.

Если Бог существует, а Священное Писание действительно Бог выдохнул , то, несомненно, христианство — это самая важная вещь в жизни верующих. Верующие получат вечную жизнь и прямые отношения с самым могущественным существом во вселенной! Неверующие рискуют получить некую форму вечного проклятия, которое, согласно традиции Данте, будет вечностью, проведенной в вечной средневековой камере пыток, в то время как менее разгневанные христиане предпочитают рассматривать это как разлуку с Богом или простое забвение.Мы знаем, что религиозная вера не так важна, как утверждает большинство людей, хотя бы потому, что христиане совершают преступления и большинство из них имеют лишь смутное представление о Священных Писаниях и истории своей религии. Не верите в это? В следующий раз вы встретите случайного христианина и зададите ему следующие вопросы:

Я взбирался вверх и вниз по этой кровавой горе ДВАЖДЫ, и вы даже не можете вспомнить ничего, кроме «не убий»?

  • Кто написал Евангелия и когда было написано первое каноническое Евангелие?
  • Как зовут ученика, которому было предсказано отречься от Христа, и сколько раз он будет это делать, прежде чем петух заплачет?
  • В каком Евангелии Иисус описывается как существовавшее до его появления на Земле?
  • Были ли Мария и Иосиф уже жили в Вифлееме, или они путешествовали, чтобы Мария родила?
  • Можете ли вы перечислить десять заповедей?
  • Когда была написана Библия и на каких языках она была написана?

Последние два вопроса, очевидно, имеют уловку, но они могут сбить с толку верующих, для которых Иисус — голубоглазый белый парень, который до того, как верующий посмотрел нюхательную порнуху Мела Гибсона, как предполагалось, говорил по-английски. .Есть очевидные недостатки в том, чтобы основывать свои знания о вечном спасении на проповедях своего пастора и рождественском просмотре книги Сесила Б. Демилля Десять заповедей .

Последствия неверия невероятно ужасны. В таком случае почему христианин должен терпимо относиться к инакомыслию с религиозными убеждениями? Христианам в Западной Европе больше не разрешается спасать души, колоть людей острыми предметами, но все же они могут многое сделать, если у них есть хоть какое-то чувство моральной ответственности.Этично ли принимать заблуждение другого человека, полностью осознавая, что он обрекает себя на вечные муки?

Заключение [править]

Религиозная терпимость имеет два основных источника. Первый — это бессердечное пренебрежение к вечному спасению неверующих. Это равносильно тому, чтобы посоветовать другу не пить канистру бензина, а потом просто сидеть и без интереса смотреть, как они открывают крышку. Вторая причина связана с превращением христианства во что-то настолько запутанное и размытое, что это скорее смутная надежда, чем настоящая вера.Последнее является прагматичным и, безусловно, лучше подходит для современного мультикультурного общества, но такая вера была навязана христианству секуляризмом и в конечном итоге лишает христианство любых автоматических претензий на моральный авторитет.

Лично мне больше нравится последнее — за исключением тех случаев, когда я хочу серьезно обсудить христианское богословие. Я вспоминаю, как комментатор телешоу утверждал, что Фелпс был в чем-то более честным, но это явно неверно. Фундаменталисты и косматые либералы одинаково тщательно выбирают то, что им нужно, из своих Библий, и, возможно, самой нечестной категорией будут те, кто заявляет о библейской безошибочности в вопросах истории и науки.

Я не думаю, что толерантность может работать, позволяя христианству оставаться хоть сколько-нибудь значимым. Я благодарен, когда встречаюсь с христианами, открытыми для обсуждения теологии, и особенно приятно слышать аргументированные толкования христианских писаний и традиций, но я ухожу, удивляясь, почему к такой, казалось бы, важной «истине» относятся не с большим почтением, чем к любой случайной самопомощи. книга? Эту линию придерживаются не только случайные христиане. Папы, архиепископы и раввины в прошлом выступали с проповедью идеи терпимости — хотя в действительности можно было бы ожидать, что их линия будет такой: «Мы правы, они ошибаются!»

События | Все религиозные мероприятия | Хронология

Все срокиСобытия по датеСобытия по имениБиографииРелигиозные группыДвижения по имениУчебники по сайту

Колониальный период (1607-1763)

Колониальная Америка пустила корни в Вирджинии в 1607 году и набрала обороты, когда паломники прибыли в Массачусетс.К 1760 году здесь насчитывалось два миллиона поселенцев.

Плимутская плантация (16.12.1620)

Плимутская плантация была североамериканской колонией, основанной в 1620 году английскими сепаратистами, позже известными как пилигримы, которые хотели свободно исповедовать свою религию.

Колония Массачусетского залива (1630 г.)

В 1630 году группа пуритан во главе с Джоном Уинтропом основала колонию Массачусетского залива, спасаясь от религиозных преследований в Англии.

Роджер Уильямс основал Провиденс, Род-Айленд (1/6/1636)

В 1636 году Роджер Уильямс основал Род-Айленд, который стал известен своей религиозной терпимостью и дерегулированием религиозного поведения.

Испытание Энн Хатчинсон (07.11.1637)

В 1637 году Энн Хатчинсон предстала перед судом в Массачусетсе за продвижение теологии «свободной благодати» и противодействие колониальным властям.

Напечатана книга заливного псалма (1640 г.)

Книга Псалмов Залива была первой книгой, напечатанной на английском языке в Северной Америке.

Генри Данстер становится президентом Гарварда (27.08.1640)

В 1640 году Генри Данстер стал первым президентом Гарвардского колледжа и помог заложить фундамент для самого известного высшего учебного заведения Америки.

Казнь Мэри Дайер (01.06.1660)

1 июня 1660 года Мэри Дайер (1611–1660), подруга Анны Хатчинсон, была казнена в колонии Массачусетского залива за ее веру в квакеры.

Завет на полпути (1662)

Соглашение на полпути изменило требования для полноправного членства в конгрегационалистских церквях Новой Англии

Королевская хартия Род-Айленда (08.07.1663)

В 1663 году Королевская хартия Род-Айленда сделала возможным создание единого правительства в колонии, признала права американских индейцев на землю и провозгласила веротерпимость.

Война короля Филиппа (1675–1676)

В течение 14 месяцев (1675–1676) индейцы совершали набеги на поселения, а колонизаторы переходили в контратаки. Это закончилось после того, как был убит король Филипп, вождь индейского племени вампаноагов.

Испытания Салемских ведьм (2/1 / 1692-5 / 1/1693)

Во время Салемского суда над ведьмами (1692–1693) граждане обвиняли друг друга в колдовстве, что привело к массовой истерии и заключению / смерти примерно 170 членов общины.

Первая пресвитерия, образованная в Филадельфии (1706 г.)

Образование пресвитерии в Филадельфии в 1706 году принесло официальное пресвитерианство в колонии.

Ассоциация баптистов Филадельфии (1/7/1707)

В 1707 году валлийские иммигранты-баптисты в Филадельфии сформировали первую постоянную баптистскую деноминацию в Америке.

Бревенчатый колледж Уильяма Теннента (1727 г.)

В 1727 году «Лог-колледж» Уильяма Теннента стал первой семинарией в Северной Америке.

Баптисты свободы воли, основанные в Северной Каролине (1727 г.)

В 1727 году Пол Палмер основал первую баптистскую церковь в Северной Каролине. Это привело к распространению баптистских церквей по всему штату.

Принятие Закона Вестминстерского исповедания (1729 г.)

Приняв Вестминстерское исповедание веры (1729 г.) в качестве доктринального стандарта, американское пресвитерианство приблизилось к тому, чтобы стать полностью упорядоченной деноминацией.

Первое великое пробуждение (1733-1770)

Первое великое пробуждение (1730-1770-е гг.) Было серией религиозных возрождений, которые способствовали расширению евангельских деноминаций в колониях.

Джон и Чарльз Уэсли посещают Америку (1736-1737)

В 1736 году Джон и Чарльз Уэсли прибыли в Саванну, штат Джорджия. Несмотря на разочарование, миссия повлияла на ранние этапы методизма.

Синод 1737 г. и противоречие между старой и новой стороной (1737)

Синод 1737 года, который ограничил передвижение и ужесточил стандарты рукоположения, развязал полемику между старыми и новыми сторонами, разделившую американское пресвитерианство на два десятилетия.

Первое проповедническое турне Джорджа Уайтфилда по Америке (1739-1740 гг.)

Проповедническая поездка Джорджа Уайтфилда (1739-1740 гг.) Помогла продвинуть его карьеру как выдающегося деятеля пробуждения Первого Великого Пробуждения.

Микве Исраэль (1740 г.)

Микве Исраэль в Филадельфии начинался как еврейское кладбище (1740 г.), но позже превратился в синагогу (1782 г.), одну из первых существующих еврейских синагог в Америке.

Гилберт Теннент проповедует «Опасности необращенного служения» (3/8/1740)

Проповедь Гилберта Теннента 1740 года «Опасности необращенного служения» помогла разжечь разделение между старыми и новыми сторонами среди американских пресвитериан.

Джонатан Эдвардс проповедует «Грешники в руках разгневанного Бога» (8.07.1741)

Проповедь Джонатана Эдвардса «Грешники в руках разгневанного Бога» (1741 г.) была одним из основополагающих текстов Первого Великого Пробуждения.

Филадельфийское исповедание веры (1742 г.)

Ассоциация баптистов Филадельфии приняла Филадельфийское исповедание веры в 1742 году, объединив отдельные баптистские церкви по всей стране.

Основание Принстонского университета (1746 г.)

Пресвитериане Нового Света основали Принстонский университет в 1746 году как один из первых национальных колледжей в Америке.

Опубликована жизнь Дэвида Брейнерда (1749 г.)

Джонатан Эдвардс опубликовал Житие Дэвида Брейнерда (1749 г.) для пропаганды евангельского богословия во время Первого Великого Пробуждения.

Ганноверская пресвитерия организована в Вирджинии (03.10.1755)

Основание в 1755 году пресвитерии Ганновера в Вирджинии высветило быстрое распространение евангелизма на Юге во время Первого Великого Пробуждения.

План Союза 1758 г. (29.05.1758)

План Союза 1758 года положил конец противоречиям между старыми и новыми сторонами среди американских пресвитериан.

Основаны первые методистские общества (1763-1766 гг.)

С 1763 по 1766 год первые методистские общества в Америке были созданы в Мэриленде, Вирджинии и Нью-Йорке.

Синагога Туро (1763 г.)

Синагога Туро была открыта в 1763 году в Ньюпорте, Р.I. Это старейшая посвященная синагога в Америке.

Брауновский университет (3/3/1764)

В 1764 году Филадельфийская баптистская ассоциация поручила Джеймсу Мэннингу основать Браун как баптистский колледж.

Джуниперо Серра открывает первые миссии в Калифорнии (16.07.1769)

Джуниперо Серра основал миссию в Сан-Диего 16 июля 1769 года. Это помогло расширить контроль испанцев в Калифорнии и принести христианство коренным американцам.

Первые уэслианские миссионеры прибывают в Америку (20.10.1769)

Хотя методисты уже были в Америке, Джон Уэсли отправил Ричарда Бордмана и Джозефа Пилмора в Америку в 1769 году для дальнейшего распространения методизма.

Испытание Маргарет Мёз Клэй (1770)

В 1770 году местные власти судили Маргарет Мёз Клэй за то, что она бросила вызов гендерным нормам колониального общества и проповедовала без лицензии.

Мэри Эванс Торн назначена руководителем класса (1770)

Мэри Эванс Торн считается первой женщиной, назначенной руководителем класса в американском методизме около 1770 года.

Фрэнсис Эсбери прибывает в Америку (1771)

Методистский миссионер Фрэнсис Эсбери путешествует из Англии в Америку в 1771 году и становится лидером американского методизма.

Публикация Обращение к общественности за религиозную свободу (1773 г.)

В 1773 году Исаак Бэкус опубликовал сборник проповедей, пропагандирующих религиозную свободу и отделение церкви от государства.

Энн Ли переезжает в Америку (1774 г.)

Энн Ли (1736–1784) принесла христианскую секту, известную как Шейкеры, из Англии в американские колонии в 1774 году.

Шотландские ковенантеры образуют первый пресвитерий в Пенсильвании (1774 г.)

Эмигранты из диссидентских шотландских пресвитериан сформировали пресвитерию в центральной Пенсильвании в 1774 году.

Закон Квебека (07.10.1774)

Закон Квебека 1774 года привел к возрождению антикатолических настроений в американских колониях и усилению напряженности между колонистами и британским правительством.

Баптистская церковь Серебряного Утеса (1775 г.)

Баптистская церковь Сильвер Блафф была основана в 1773-1775 годах как первая баптистская церковь для чернокожих в Америке.

Американская революция (4/19/1775 — 9/3/1783)

Когда в 1775 году были произведены первые выстрелы, в колониях не было даже армии. Восемь лет спустя Соединенные Штаты победили Англию.

Уэсли Сборник гимнов для людей, называемых методистами (1780)

Этот сборник гимнов 1780 года, написанный Джоном Уэсли, стал окончательным сборником гимнов для методистов.

Бенджамин Рэндалл организует баптистов свободы воли (30.06.1780)

Странствующий проповедник Бенджамин Рэндалл организовал баптистов свободы воли в Новой Англии в 1780 году.

Формирование ассоциированной реформатской пресвитерии, или «сецедеров» (1782 г.)

Объединенная реформатская пресвитерия, образованная в Филадельфии в 1782 году, представляла шотландских иммигрантов из традиции «сепаратистов» в Шотландской церкви.

Период основания (1783–1791)

С завоеванием независимости Соединенные Штаты Америки начали создание нового правительства в период основания (1783–1791), включая избрание первого президента.

Резолюция Томаса Кока против рабства, «Рождественская конференция» (1784 г.)

Рождественская конференция 1784 года позволила американским методистам утвердить свою новую конфессиональную идентичность в Соединенных Штатах и ​​вновь подтвердить свое неприятие рабства.

Методистская епископальная церковь (1784)

В 1784 году методистская епископальная церковь стала первой официальной методистской деноминацией в Соединенных Штатах.

Религиозное отречение Вирджинии (16.01.1786)

В 1786 году законодательный орган штата Вирджиния принял закон Томаса Джефферсона, положивший конец официальному утверждению англиканской церкви как государственной религии.

Основание Джорджтауна (1789 г.)

В 1789 году Джорджтаунский университет стал первым католическим высшим учебным заведением в Соединенных Штатах.

Первая Генеральная Ассамблея PCUSA (21.05.1789)

В 1789 году американские пресвитериане создали Генеральную ассамблею и приняли новое название — пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки (т. Е., PCUSA).

Епархия Балтимора (6 ноября 1789 г.)

6 ноября 1789 года в Балтиморе, штат Мэриленд, была основана первая епархия в Соединенных Штатах.

Расширение на запад и юг (1790-1848)

Соединенные Штаты Америки начали продвигаться за пределы своих первоначальных 13 штатов, пока их владения не простирались от моря до моря (1790-1848).

Первый монастырь монахинь в Америке (1790)

Первый католический женский монастырь в Америке был основан в 1790 году в Мэриленде четырьмя созерцательными босыми монахинями-кармелитками, приехавшими из женского монастыря в Бельгии.

Второе великое пробуждение (1790-1840)

Второе великое пробуждение (1790–1840-е гг.) Способствовало росту евангелического протестантского большинства в довоенной Америке, породив новые деноминации и организации социальных реформ.

Письмо Джорджа Вашингтона в синагогу Туро (18.08.1790)

Письмо президента Джорджа Вашингтона 1790 г. к евреям в Род-Айленде широко рассматривается как его наиболее решительное одобрение религиозной свободы и принятия.

Конгрегационалистское восстание Джеймса О’Келли (1792)

В 1792 году Джеймс О’Келли, озабоченный властью епископов, возглавил первый раскол в Американской методистской церкви.

Первое собрание лагеря, Рехобот, Северная Каролина (1794 г.)

В 1794 году Дэниел Эсбери и методисты провели первое признанное лагерное собрание в Соединенных Штатах.

Конгрегация Родеф Шалом (1795)

Первая ашкеназская община в Западном полушарии, Родеф Шалом, была основана в Филадельфии в 1795 году.

Церковь объединенных братьев во Христе (1800 г.)

В 1800 году Церковь объединенных братьев во Христе образовалась в результате евангелизации немецких иммигрантов. Это первая уникальная американская деноминация.

Встреча лагеря Кейн-Ридж (1801 г.)

Бартон Стоун организовал лагерное собрание в Кейн-Ридж (1801 г.), крупнейшее и самое известное религиозное возрождение Второго Великого Пробуждения.

План Союза 1801 (1801)

В 1801 году План Союза объединил пресвитериан и конгрегационалистов в усилиях по евангелизации Среднего Запада.

Письмо Томаса Джефферсона баптистам Данбери (1/1/1802)

В 1802 году письмо Томаса Джефферсона содержало фразу «стена разделения между церковью и государством», важную для более поздних юридических интерпретаций первой поправки.

Организация первой африканской пресвитерианской церкви (1807 г.)

В мае 1807 года Джон Глостер организовал первую афроамериканскую пресвитерианскую церковь.

Пророчества Ккунок Патке (1809)

Кукунок Патке (около 1790–1837 гг.) Была индейкой Кутенай, чьи пророчества в начале 1800-х сделали ее легендой на всем Тихоокеанском Северо-Западе.

Американский совет уполномоченных по иностранным миссиям (1810 г.)

В 1810 году был сформирован Американский совет уполномоченных по иностранным миссиям, чтобы посылать конгрегационалистских и пресвитерианских миссионеров по всему миру.

Пресвитерианская церковь Камберленда (4 февраля 1810 г.)

В 1810 году пресвитерия Камберленда образовалась в ответ на рукоположение и богословские разногласия с пресвитерианской церковью в США.

Война 1812 года (1812-1815)

Войну 1812 года (1812-1815) часто называют второй войной за независимость Америки, потому что она снова столкнула Америку с Британией.

Союзная церковь африканцев (1813 г.)

В 1813 году Союзная церковь африканцев стала первой независимо организованной черной церковью в Соединенных Штатах.

Трехлетняя конвенция (18.05.1814)

В 1814 году Трехлетний съезд стал первым официальным баптистским миссионерским агентством в Америке.

Джордж Борн уволен за оппозицию рабству (1815)

Пресвитерианский священник Джордж Борн потерял пасторское положение в 1815 году за то, что выступал за немедленное освобождение рабов.

Основание Американского библейского общества (1816 г.)

Американское библейское общество (оценка.1816) — это основанное на вере добровольное общество, которое распространяет миллионы Библий по всей стране.

Смерть Фрэнсиса Эсбери (1816 г.)

Смерть Фрэнсиса Асбери в 1816 году ознаменовала конец влиятельного 55-летнего служения, но американские методисты продолжали процветать после его смерти.

Африканская методистская епископальная церковь (1816 г.)

В 1816 году африканская методистская епископальная церковь сформировалась после многих лет неравного обращения с белыми методистами.Это старейшая из существующих афро-американских деноминаций в США

.

Американский союз воскресных школ (1817 г.)

В 1817 году Союз американских воскресных школ сформировался как основанное на вере добровольное общество для распространения образования и знания Библии по всей стране.

Организованы первые методистские миссионерские общества (1819 г.)

В 1819 году американские методисты организовали свои первые миссионерские общества в Нью-Йорке и Филадельфии.

Африканская методистская епископальная Сионская церковь (1821 г.)

Африканская методистская епископальная церковь Сиона (AMEZ) образовалась в 1821 году в ответ на расовую дискриминацию и сегрегацию.

Христианский адвокат , впервые опубликованный (1826 г.)

В 1826 году методистская епископальная церковь ввела в действие еженедельную газету Christian Advocate , которая стала одним из самых популярных периодических изданий в стране.

Объединение примитивных баптистов (1827-1832)

В 1827 году примитивные баптисты начали формироваться в ответ на рост баптистской деноминации.

Основание обрученных сестер провидения (1829 г.)

Облицованные сестры провидения, основанные в Балтиморе, штат Мэриленд, в 1829 году, были первой римско-католической общиной, основанной женщинами африканского происхождения.

Возрождение Чарльза Финни в Рочестере (1 сентября 1830 — 3 января 1831)

Рочестерское возрождение Чарльза Финни (1830-1831) сыграло основополагающую роль в более широком распространении возрождения и обращений в христианство в 1830-х и 1840-х годах.

Восстание Ната Тернера (21.08.1831 — 23.08.1831)

Восстание Ната Тернера (1831 г.) — самое известное восстание рабов в истории Америки.

Беспорядки в Урсулинском монастыре (11.08.1834)

В 1834 году антикатолическая толпа сожгла монастырь и школу, которыми управляли монахини Урсулин в Чарлстауне, штат Массачусетс.

Индийская школа ручного обучения, основанная в Орегоне (1835 г.)

В 1835 году методистские миссионеры основали миссионерскую школу и школу ручного труда для американских индейцев, что в значительной степени безуспешно.

Испытание Альберта Барнса (1835)

Суд над пресвитерианским священником Альбертом Барнсом по поводу его неортодоксального богословия в 1835 году усилил напряженность между пресвитерианами старой и новой школ.

Публикация Ужасных разоблачений монастыря Hotel Dieu (1836)

Спорная книга Марии Монк « Ужасные разоблачения монастыря Hotel Dieu » (1836 г.) изображает незаконные столкновения между священниками и монахинями, изнасилование, детоубийство и убийство.

Публикация Обращения к христианкам Юга (1836 г.)

В 1836 году Анджелина Гримке опубликовала Обращение к христианским женщинам Юга , в котором призвала других южных христианок осудить рабство.

Публикация журнала Religious Experience и журнала миссис Джарена Ли (1836 г.)

Автобиография Джарены Ли 1836 года — один из первых рассказов о продолжительной жизни чернокожей женщины в Америке.

Первый храм СПД (Киртланд) (27.03.1836)

Джозеф Смит основал первый храм Святых последних дней в Киртланде, штат Огайо, 27 марта 1836 года.

Основание Университета Эмори (10.12.1836)

В 1836 году методистская епископальная церковь основала колледж Эмори в Джорджии.

Уэслианский колледж (23.12.1836)

В 1836 году в Маконе, штат Джорджия, был основан Уэслианский колледж.Это старейший женский колледж в мире.

Споры между новой школой и старой школой раскалывают Генеральную ассамблею (1837 г.)

Противоречие между новой школой и старой школой, вызванное теологическими разногласиями во время Второго великого пробуждения, раскололо основное течение американского пресвитерианства в 1837 году.

Ребекка Грац основывает первую воскресную еврейскую школу (1838 г.)

Под надзором Ребекки Грац в 1838 году в Филадельфии открылась первая бесплатная еврейская воскресная школа.

Основание Герцогского университета (1838 г.)

Группа методистов и квакеров в 1838 году основала школу по подписке, которая впоследствии стала университетом Дьюка.

Папское осуждение работорговли (1839 г.)

В 1839 году Папа Григорий XVI осудил работорговлю в папской булле, озаглавленной In supremo apostolatus , но американские католики не спешили положить конец рабству.

Основание университета Нотр-Дам (1842 г.)

Французский священник Эдуард Сорин основал Университет Нотр-Дам в 1842 году. Он стал самым известным католическим университетом в мире.

Ранние мормонские женщины основали Женское Общество милосердия (1842 г.)

В 1842 году четыре мормонские женщины организовали Женское Общество милосердия, чтобы помогать бедным и помогать женщинам расти в церкви.

Связь с Уэслианской методистской церковью (1843 г.)

В 1843 году аболиционисты отделились от методистской епископальной церкви из-за рабства и церковного управления.

Фиби Палмер пишет Путь святости (1843)

В 1843 году Фиби Палмер (1807–1874) впервые опубликовала Путь святости , важное евангелическое классическое произведение, описывающее «более короткий путь» к экстатическому единению с Богом.

Методистское преобразование Соджорнера Трута (1843)

В 1843 году Соджорнер Трут обратилась в методизм и нашла свое призвание как важный общественный деятель как для чернокожих, так и для женщин.

Смерть Джозефа Смита (27.06.1844)

Разъяренная толпа ворвалась в камеру Джозефа Смита и убила его 27 июня 1844 года. Смит стал мучеником в возрасте 38 лет.

Методистская епископальная церковь, Юг (1845 г.)

В 1845 году спорный вопрос об американском рабстве разделил методистскую епископальную церковь на северную и южную деноминации.

Основание южной баптистской конвенции (8 мая 1845 — 12 мая 1845)

Южный баптистский съезд (1845 г.) явился результатом раскола между северными и южными баптистами из-за рабства.Сейчас это крупнейшая протестантская конфессия в Америке.

Посвящение Руби Кнапп Биксби баптистами свободной воли (01.07.1846)

В 1846 году Баптисты-добровольцы рукоположили Руби Кнапп Биксби, сделав ее первой баптистской проповедницей, имеющей лицензию.

Юта (24.07.1847)

В 1847 году Бригам Янг привел мормонов в Юту после преследования дома.Земля мормонов считалась «Сионом».

Убийства Маркуса и Нарциссы Уитмен (29.11.1847)

В 1847 году Маркус и Нарцисса Уитмен, первые миссионеры на территории Орегона, были убиты индейцами Кайюз в широко разрекламированной бойне.

Первая волна феминизма (1848-1920)

72-летняя борьба за предоставление женщинам права голоса стала центральной темой первой волны американского феминизма (1848-1920).

Сестры Фокс контактируют с духом (31.03.1848)

Американское движение спиритуализма, которое считает, что духи мертвых могут общаться с живыми через медиумов, ведет свое начало от двух молодых девушек 1848 года.

Первые даосские / традиционные китайские храмы в США (1849 г.)

Даосизм (то есть даосизм), одна из признанных религий Китая, прибыл в Сан-Франциско в 19 веке, когда китайские иммигранты искали работу во время золотой лихорадки Калифорнии.

Начало движения баптистов-ориентировщиков (24.06.1851)

В 1851 году началось движение баптистов-ландмаркеров, которое вызвало споры вокруг Южного баптистского конвента.

Конгрегационалистская методистская церковь (1852 г.)

В 1852 году конгрегационалистская методистская церковь отделилась от методистской епископальной церкви на юге из-за споров о церковном управлении.

Гарриет Бичер-Стоу публикует Хижина дяди Тома (1852 г.)

В 1852 году книга «Хижина дяди Тома » Харриет Бичер-Стоу (1811–1886) распространила мощное послание о том, что рабство — зло, и христианская любовь может его искоренить.

Пленарные советы Балтимора (5/9 / 1852-12 / 7/1884)

Пленарные советы Балтимора представляли собой серию встреч американских католических епископов, проводившихся в 1852, 1866 и 1884 годах.

Построены первые буддийские храмы (1853-1889)

В 1850–1880-х годах китайские и японские иммигранты принесли буддизм в Америку, когда они искали работу на плантациях Гавайев во время золотой лихорадки Калифорнии.

Антуанетта Браун, рукоположенная конгрегационалистами (15.09.1853)

В 1853 году Антуанетта Браун (1825-1921), активистка за права женщин и аболиционистка, стала первой женщиной, посвященной в сан протестантской церкви.

Речь вождя Сиэтла (1854 г.)

Речь 1854 года вождя коренных американцев Сиэтла (1780-1866) вдохновила экологическое движение 20 века, несмотря на то, что она была сильно переписана.

Публикация Автобиографии Питера Картрайта (1856 г.)

В книге Autobiography (1856 г.) Питера Картрайта рассказывается о жизни знаменитого методистского кольцевого гонщика, от его обращения до встреч с известными американскими деятелями.

Бесплатная методистская церковь (1860 г.)

Бенджамин Титус Робертс и Джон Уэсли Редфилд основали Свободную методистскую церковь в 1860 году после неудачной попытки реформировать методистскую епископальную церковь.

Общество помощи вольноотпущенникам (1861)

В 1860-х годах было создано Общество помощи вольноотпущенникам с целью расширения возможностей получения образования для черных на юге Америки.

Пресвитерианская церковь в США (1861 г.)

Гражданская война разделила северных и южных пресвитериан, что привело к тому, что в 1861 году южные жители отделились и сформировали пресвитерианскую церковь в США.

Гражданская война (1861-1865)

Гражданская война (1861-1865) велась между правительством США и 11 южными штатами. Союз восторжествовал, рабы были освобождены, и почти 700 000 человек погибли.

Эллен Уайт помогает найти адвентистов седьмого дня (1863 г.)

В 1863 году Елена Уайт (1827-1915) сыграла важную роль в основании Церкви адвентистов седьмого дня, которая поклоняется в субботу и верит, что возвращение Христа неизбежно.

Олимпия Браун, посвященная универсалистской церкви (1863 г.)

В 1863 году активистка за права женщин Олимпия Браун (1835-1926) стала первой женщиной, рукоположенной универсалистской церковью.

Джон Чивингтон руководит резней в Сэнд-Крик (29 ноября 1864 г.)

В 1864 году бывший пастор методистской епископальной церкви Джон Чивингтон возглавил резню против коренных американцев в Колорадо, теперь известную как Резня в Санд-Крик.

Реконструкция и индустриализация (1865–1890)

В период реконструкции и индустриализации (1865–1890) Юг боролся за восстановление после гражданской войны.Тем временем Соединенные Штаты становились промышленным гигантом.

Воссоединение пресвитериан новой и старой школ (1869)

После 30 лет разделения между пресвитерианами новой и старой школ, фракции воссоединились в 1869 году.

Христианская методистская епископальная церковь (1870)

В 1870 году христианская методистская епископальная церковь образовалась после того, как черные методисты с юга пожелали сформировать свою собственную деноминацию после гражданской войны.

Фанни Кросби пишет «Благословенную уверенность» (1873 г.)

«Благословенная уверенность» Фанни Кросби (1873 г.) стала одним из самых популярных христианских гимнов.

Основание университета Вандербильта (1873 г.)

В 1873 году в Нэшвилле, штат Теннесси, был основан университет Вандербильта с первоначальной целью подготовки местных служителей-методистов.

Лотти Мун отправлена ​​в Китай в качестве миссионера южных баптистов (07.07.1873)

В 1873 году Лотти Мун отправилась в Китай в качестве миссионера южных баптистов в то время, когда отправка незамужних женщин на миссионерское поле была редкостью.

Женский христианский союз воздержания (1874 г.)

Союз христианских женщин за воздержание был основан в ноябре 1874 года в Кливленде, штат Огайо, после серии антиалкогольных протестов со стороны женщин.

Основание Камберлендской пресвитерианской церкви Америки (1874 г.)

В 1874 году бывшие рабы пресвитерианской церкви Камберленда основали независимую деноминацию, позже названную Камберлендской пресвитерианской церковью Америки.

Еврейский союзный колледж (1875)

Hebrew Union College, старейший центр еврейского высшего образования в Америке, был основан в 1875 году с первым кампусом в Цинциннати.

Основание Теософского общества (17.11.1875)

Основанное в Нью-Йорке в 1875 году Теософское общество популяризировало такие восточные принципы, как карма и реинкарнация, в новом религиозном движении, делающем упор на духовной эволюции.

Споры о женском рукоположении в методистской епископальной церкви (1880)

В 1880 году методистская епископальная церковь лишила права рукоположения Анне Ховард Шоу и Анне Оливер, что вызвало напряженность в отношении рукоположения женщин.

Первое собрание Армии спасения в Америке (14.03.1880)

Армия Спасения провела свое первое официальное собрание в Соединенных Штатах в Нью-Йорке в 1880 году.

Рыцари Колумба (1882)

Рыцари Колумба — это братская организация католиков, основанная в Коннектикуте в 1882 году.

Религия пейот и церковь коренных американцев (1885-1918)

Использование пейота, психоделического источника для духовных церемоний коренных американцев, стало широко распространенным в середине 1880-х годов. В 1906 году группы пейот сформировали Церковь американских индейцев.

Еврейская теологическая семинария Америки (1886 г.)

Еврейская теологическая семинария, основанная в Нью-Йорке в 1886 году, является образовательным центром консервативного иудаизма.

Август Толтон становится католическим священником (24.04.1886)

24 апреля 1886 года Август Толтон стал первым полностью и узнаваемым афроамериканским католическим священником.

Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) (19.08.1886)

Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) была основана в 1886 году и является старейшей пятидесятнической деноминацией в Соединенных Штатах.

Чикагский университет (1890)

В 1890 году Джон Д. Рокфеллер и Уильям Рэйни Харпер основали несектантский университет в Чикаго, чтобы продвигать прогрессивное образование и модернистское богословие.

Законы Джима Кроу (1890-1965)

Отмена рабов освободила рабов, но чернокожие содержались отдельно от белых на Юге в соответствии с местными и государственными постановлениями, известными как законы Джима Кроу (1890-1965).

Публикация энциклики Rerum Novarum (15.05.1891)

Rerum Novarum , энциклика 1891 года Папы Льва XIII о защите рабочего класса, является основополагающим текстом современной католической общественной мысли.

Суд над Чарльзом Августом Бриггсом (1892-1893)

Судебный процесс над ересью теолога Чарльза Августа Бриггса в 1892 году предвосхитил фундаменталистско-модернистский спор в пресвитерианской церкви двадцать лет спустя.

Всемирный парламент религий (1 августа 1893–10 января 1893 г.)

В 1893 году Всемирный парламент религий в Чикаго представил Америке множество нехристианских конфессий, включая зороастризм, буддизм, индуизм, конфуцианство, джайнизм, синтоизм и даосизм.

Национальная баптистская конвенция (24.09.1895)

Национальная баптистская конвенция является крупнейшим национальным объединением афроамериканских баптистов с 1895 года, несмотря на крупные религиозные расколы в 1915 и 1961 годах.

Церковь Бога во Христе (1897)

Церковь Бога во Христе была основана в 1897 году в Миссисипи. Это старейшее и самое большое тело черных пятидесятников в Соединенных Штатах.

Церковь святости пилигримов (1897 г.)

Церковь святости пилигримов (1897) изначально была методистской молитвенной лигой, которая к началу 20 века превратилась в деноминацию.

Первый синтоистский храм в США (03.11.1898)

3 ноября 1898 года японские иммигранты построили первый синтоистский храм в Соединенных Штатах в Хило, Гавайи.

Публикация энциклики Testem Benevolentiae Nostrae (22.01.1899)

Testem Benevolentiae Nostrae , энциклика 1899 года Папы Льва XIII, осудила ересь американизма.

Президент МакКинли обращается к методистам-священникам на Филиппинах (21.11.1899)

21 ноября 1899 года президент Уильям МакКинли сказал методистским лидерам, что он был вдохновлен Богом аннексировать Филиппины.

Джемиджетул Хаджрие (1906)

Dzemijetal Hajrije, старейшая мусульманская организация Америки, была основана в 1906 году боснийскими иммигрантами, которые приехали в Чикаго, чтобы помочь рыть туннели метро.

Основание индуистского храма в Сан-Франциско (07.01.1906)

7 января 1906 года уроженец Индии Свами Тригунатита помог построить один из первых индуистских храмов западного мира в Сан-Франциско.

Уильям Сеймур и возрождение Азуза-стрит (9 апреля 1906 г. — 1 января 1915 г.)

Возрождение на Азуза-стрит (1906-1915) стало определяющим событием для раннего пятидесятничества и послужило катализатором роста американского пятидесятничества.

Северная баптистская конвенция (17.05.1907)

Северная баптистская конвенция, образованная в 1907 году, представляет собой теологически либеральные и политически прогрессивные направления баптистской традиции.

Публикация энциклики Pascendi Dominici Gregis (08.09.1907)

Pascendi Dominici Gregis , энциклика 1907 года Папы Пия X, определяла модернизм как «синтез всех ересей.«

Принятие методистских социальных убеждений (1908)

В 1908 году методистская епископальная церковь разработала официальный символ веры, направленный на решение социальных проблем бедности и эксплуатации детского труда.

Публикация справочной Библии Скоуфилда (1909 г.)

Справочная Библия Скоуфилда, впервые опубликованная издательством Oxford University Press в 1909 году, разошлась бы тиражом 2 миллиона экземпляров к концу Второй мировой войны.

Суфизм приходит в Соединенные Штаты (1910)

Выполняя желания своего суфийского учителя, Хазрат Инайят Хан отправился в Америку в 1910 году, чтобы распространять послание этого мистического оружия ислама.

Первый сикхский гурдвара (1912)

Первый гурдвара, место сбора сикхов, был построен в 1912 году в Стоктоне, Калифорния, поселенцами, привлеченными плодородными землями, похожими на их родной Пенджаб.

Первая мировая война (1914-1919)

Первая мировая война (1914-1919) началась в Европе, но переросла в беспрецедентный глобальный конфликт с участием 65 миллионов солдат. Это называлось Великой войной.

Основание Ассамблеи Бога (01.04.1914)

Ассамблея Бога началась с горстки пятидесятнических служителей в Хот-Спрингс, штат Арканзас, в апреле 1914 года, но впоследствии переросла в глобальное явление.

Основание университета Ксавьера в Луизиане (1915 г.)

Университет Ксавьера в Луизиане (основан в 1915 г.) — единственное высшее учебное заведение в Америке, исторически сложившееся чернокожим католиком.

Национальный католический военный совет (1917)

Национальный католический военный совет в 1917 году позволил католической иерархии продемонстрировать патриотизм и объединиться на национальном уровне.

Альма Бридвелл Уайт становится первой женщиной-епископом (1918)

В 1918 году Алма Бридуэлл Уайт (1862-1946) была посвящена в епископ секты святости, которую она основала, став первой женщиной-епископом христианской церкви.

Епископская программа социальной реконструкции (1919 г.)

«Программа епископов по социальной реконструкции» (1919) была католической инициативой, поддерживающей гарантированную заработную плату, медицинское страхование и защиту рабочих.

Сухой закон (1920-1933)

18-я поправка сделала производство, распространение и продажу алкоголя незаконными в Соединенных Штатах на 13 лет (1920-1933).

Бюро иммиграции (1920)

В 1920 году Национальный католический совет благосостояния предоставил помощь и руководство новым католическим иммигрантам через свое иммиграционное бюро.

Гарри Эмерсон Фосдик проповедует: «Победят ли фундаменталисты?» (21.05.1922)

В 1922 году в проповеди Гарри Эмерсона Фосдика фундаменталисты обвинялись в «по сути своей нелиберальности и нетерпимости».»Его последующее увольнение сделало Фосдика мучеником за либеральное христианство.

Христианство и либерализм опубликованы (1923)

Книга Джона Грешема Мэчена «Христианство и либерализм » (1923) бросила вызов культурному сдвигу в сторону модернистских интерпретаций Библии в пресвитерианской церкви (США)

Баптистский библейский союз (1923 г.)

Баптистский библейский союз был фундаменталистской ассоциацией церквей, которая отделилась от Северной баптистской конвенции в 1923 году.

Публикация книги Шейлера Мэтьюза The Faith of Modernism (1924)

Шейлер Мэтьюс Вера модернизма (1924) был влиятельным систематическим богословием теологического либерализма.

Оберн Аффирмация (1924)

В 1924 году Обернское Аффирмация осудило Избавление из пяти пунктов как необходимое средство для рукоположения в пресвитерианской церкви США.S.A.

Программа сотрудничества, учрежденная Южным баптистским соглашением (1925 г.)

В 1925 году Программа сотрудничества Южной баптистской конвенции централизовала бюджетные полномочия и способствовала росту деноминации.

Пробная версия Scopes (9.07.1925 — 21.07.1925)

«Суд над Скоупсом» (1925 г.) высветил противоречие между буквальным толкованием рассказов о сотворении мира в Библии и теорией эволюции в 20 веке.

Президентская кампания Эла Смита (06.11.1928)

Альфред Э. «Ал» Смит стал первым кандидатом от католиков на пост президента, когда он баллотировался как демократ в 1928 году против Герберта Гувера.

Великая депрессия (1929-1939)

Великая депрессия (1929-1939) вызвала крупнейшие экономические потрясения в истории США. Миллионы людей остались без работы, банки / предприятия обанкротились, царила нищета.

Первая специально построенная мечеть (1929 г.)

В 1929 году сирийско-ливанские иммигранты построили первую специально построенную мечеть в Америке в Россе, Северная Дакота, чтобы служить своей небольшой общине мусульман.

Сара Диксон становится первой пресвитерианской старейшиной женского пола (02.06.1930)

2 июня 1930 года Сара Диксон стала первой женщиной-старейшиной в пресвитерианской церкви (У.С.А.).

Основание «Нации ислама» (4 июля 1930 г.)

4 июля 1930 года У. Д. Фард основал «Нацию ислама», одно из самых радикальных и воинственных религиозных движений 20 века.

Католическое рабочее движение (01.05.1933)

В 1933 году Дороти Дэй и Питер Маурин основали Католическое рабочее движение, группу католических общин, продвигающих социальную справедливость и гостеприимство по отношению к бедным.

Мать-мечеть Америки (1934 г.)

«Мечеть Америки», основанная иммигрантами в 1934 году в Сидар-Рапидс, штат Айова, является старейшей специально построенной мечетью, которая все еще используется.

Национальная ассоциация баптистов свободы воли (05.11.1935)

В 1935 году две основные «ветви» баптистов свободной воли объединились, чтобы сформировать Национальную ассоциацию баптистов свободной воли.

Основание православной пресвитерианской церкви (1936 г.)

В 1936 году недовольные консервативные пресвитериане покинули пресвитерианскую церковь в Соединенных Штатах Америки, чтобы сформировать православную пресвитерианскую церковь.

Библейская пресвитерианская церковь (01.05.1937)

Библейская пресвитерианская церковь, возглавляемая Карлом Макинтайром в 1937 году, явилась результатом раскола между пресвитерианскими традиционалистами и фундаменталистами в Православной пресвитерианской церкви.

Вторая мировая война (1939-1945)

С приходом Адольфа Гитлера Германия начала аннексировать соседние страны, что привело к Второй мировой войне (1939-1945) и самому смертоносному конфликту в мировой истории.

Подписание Билля о правах американских баптистов (1939)

Американский баптистский билль о правах (1939 г.) защищал разделение церкви и государства, открывая путь для Объединенного баптистского комитета за религиозную свободу.

Объединение Северной и Южной фракций методистской епископальной церкви (10.05.1939)

Методистская епископальная церковь и Методистская епископальная церковь на юге воссоединились в 1939 году, почти через столетие после того, как проблема рабства разделила их.

Основание Национальной ассоциации евангелистов (7 апреля 1942 года — 4 сентября 1942 года)

Национальная ассоциация евангелистов была основана в 1942 году для представления евангелистов в Вашингтоне, округ Колумбия.C., и с вещательной индустрией.

Буддийские церкви Америки (1944 г.)

Буддийские церкви Америки, основанные в 1944 году со штаб-квартирой в Сан-Франциско, представляют господствующее направление японско-американского буддизма.

Джон Р. Мотт удостоен Нобелевской премии мира (1946 г.)

В 1946 году Джон Р. Мотт был удостоен Нобелевской премии мира за содействие религиозному миру посредством его экуменических усилий.

Евангелическая методистская церковь (1946)

В 1946 году евангелическая методистская церковь сформировалась в ответ на опасения перед либерализмом внутри методистской церкви.

Автобиография йога Опубликована (1946)

Автобиография йога Парамаханса Йогананды, опубликованная в 1946 году, продолжает использоваться последователями его Сообщества Самореализации и как учебники для колледжей.

Холодная война (1947–1991)

Антагонистические отношения между Соединенными Штатами и Советским Союзом, известные как «холодная война» (1947–1991), длились почти полвека.

Эверсон против Совета по образованию (2.10.1947)

В этом деле 1947 года Верховный суд сначала применил к штатам пункт об учреждении Первой поправки (т.е. отсутствие закона, устанавливающего религию).

Консервативная баптистская ассоциация Америки (17.05.1947)

Уильям Белл Райли, священник-фундаменталист и президент Библейского колледжа, в 1947 году возглавил Миннесотскую баптистскую конвенцию из Северной баптистской конвенции.

Крестовый поход Билли Грэма в Лос-Анджелес (25.09.1949 — 20.11.1949)

Крестовый поход Билли Грэма в Лос-Анджелес (1949) впервые привел южного евангелиста в центр внимания всей страны.

Баптистская миссионерская ассоциация Америки (1950)

Баптистская миссионерская ассоциация Америки, которая отделилась от Американской баптистской ассоциации в 1950 году, является крупнейшей баптистской деноминацией в Соединенных Штатах.

Библейское содружество баптистов (1950)

Библейское Баптистское Сообщество образовалось после раскола с Дж. Фрэнком Норрисом в 1950 году и стало крупнейшей ассоциацией независимых баптистов в Америке.

Дом поклонения бахаи в Уилметте, Иллинойс (1953 г.)

Дом поклонения бахаи, расположенный недалеко от Чикаго в Уилметте, штат Иллинойс, был открыт в 1953 году и является единственным храмом бахаи в Северной Америке.

Билли Грэм проводит первый интегрированный крестовый поход в Чаттануге, Теннесси (15.03.1953–4 / 14/1953)

В 1953 году решение Билли Грэма провести объединенный крестовый поход на Юге помогло изменить расовые взгляды среди белых евангелистов.

Церковь Саентологии (1954)

В 1954 году Л. Рон Хаббард (1911-1986) основал Церковь Саентологии с учениями о том, как достичь блаженного «состояния клира».

Вьетнамская война (1955-1975)

Участие Америки в войне во Вьетнаме (1955-1975) на протяжении двух десятилетий было дорогостоящим и вызвало разногласия. Он унес более 58000 жизней в США и стоил 140 миллиардов долларов.

Методисты одобряют полное рукоположение женщин (1956)

В 1956 году методистская церковь, наконец, разрешила полное рукоположение женщин после многих лет сопротивления.

Маргарет Таунер рукоположена в PCUSA (24.10.1956)

Рукоположение Маргарет Таунер в 1956 году стало кульминацией долгой борьбы за гендерное равенство в пресвитерианской церкви США.

Элизабет Эллиот публикует Через врата великолепия (1957)

Книга Элизабет Эллиот (1926–2015) о мученической смерти ее мужа и трех других миссионеров « Через ворота великолепия » (1957) — это классическая евангелическая книга.

Конференция южных христианских лидеров (15.02.1957)

Основанная в 1957 году Конференция христианских лидеров стран Юга (SCLC) считала, что расовое равенство является христианским императивом, и использовала ненасильственные протесты для борьбы с расизмом.

Нью-Йоркский крестовый поход Билли Грэма (15.05.1957 — 9.01.1957)

В 1957 году Нью-Йоркский крестовый поход Билли Грэхема стал его крупнейшей кампанией возрождения Америки, собравшей более двух миллионов участников.

Слияние UPCNA и PCUSA (1958 г.)

Слияние UPCNA и PCUSA в 1958 году создало самую большую пресвитерианскую деноминацию в Америке, но за этим последовали споры и разногласия.

Хьюстон Смит публикует Религии человека (1958)

В 1958 году Хьюстон Смит опубликовал свой знаменательный учебник по сравнительному религиоведению Религии человека в 1958 году, позже переименованный в Мировые религии .

Создание американского отделения Сока Гаккаи (1960)

Буддийское общество Сока Гаккай, базирующееся в Японии, открыло свое отделение в США в 1960 году. В 1991 году отделение было реорганизовано в Soka Gakkai International-USA.

Харизматическое излияние Денниса Беннета (4/3/1960)

В 1960 году публичное объявление Денниса Беннета о его крещении Святым Духом привело ко Второй волне харизматического христианства в Америке.

Выборы Джона Ф. Кеннеди (08.11.1960)

Джон Ф. Кеннеди стал первым католическим президентом Соединенных Штатов, победив Ричарда Никсона на выборах 1960 года.

Пэт Робертсон основывает христианскую радиовещательную сеть (1961)

В 1961 году Пэт Робертсон основал Христианскую вещательную сеть, которая стала центром христианского телевидения с доходом в несколько миллионов долларов.

Прогрессивная национальная баптистская конвенция (14.11.1961 — 15.11.1961)

В 1961 году Прогрессивная национальная баптистская конвенция отделилась от Национальной баптистской конвенции США из-за разногласий по поводу гражданских прав Мартина Лютера Кинга-младшего.

Подъем движений за равные права (1962)

Движения за социальную справедливость 1960-х были заразительны, породив женщин, расовые меньшинства и группы ЛГБТ, добивавшиеся равных прав в Соединенных Штатах.

Второй Ватиканский собор (II Ватикан) (11.11.1962 — 12.08.1965)

Второй Ватиканский собор (1962-1965) был католическим экуменическим собором, который пытался примирить католицизм с вызовами современности.

Ральф Эллиотт уволен в споре о «Бытии» (25.10.1962)

Когда профессор южно-баптистской семинарии Ральф Эллиотт оспорил историчность Книги Бытия, консерваторы вынудили его уйти в отставку (1962 г.), предвещая возрождение консерваторов в SBC.

Школьный округ Абингтон против Шемппа (17.06.1963)

В 1963 году Верховный суд постановил, что требование чтения Библии и чтения молитвы Господней в государственных школах является неконституционным.

Шерберт против Вернера (17.06.1963)

Этот случай 1963 года представил «тест Шерберта»; Правительство должно показать, что обременение религиозных обрядов человека основано на неотложных интересах государства.

Взрыв церкви в Бирмингеме (15 сентября 1963 г.)

15 сентября 1963 года бомба взорвалась внутри баптистской церкви на 16-й улице в Бирмингеме, штат Алабама. Четыре молодые афроамериканские девушки были убиты, что вызвало национальное возмущение.

Исламский центр Америки (20.09.1963)

В 1963 году, после многих лет сбора средств, ливанские мусульмане в районе Детройта открыли Исламский центр Америки, одну из старейших шиитских мечетей в Америке.

Мухаммед Али принимает ислам (1964)

После победы в своем первом чемпионате в супертяжелом весе в 1964 году боксер Кассиус Клей (1942-2016) объявил, что принял ислам, и сменил имя на Мухаммед Али.

Адди Дэвис, первая посвященная в сан южных баптистов, (9 августа 1964 г.)

В 1964 году Адди Дэвис стала первой женщиной, рукоположенной в южную баптистскую церковь.

Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года (1965 год)

Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года (то есть Закон Харта-Селлера) разрешил большему количеству иммигрантов-мусульман, буддистов и индуистов въехать в Соединенные Штаты, изменив религиозный ландшафт США.

Совместная католико-православная декларация (07.12.1965)

Совместная католико-православная декларация 1965 года отменила взаимное отлучение от церкви 1054 года, которое привело к Великому расколу.

Международное общество сознания Кришны (1966)

г. от Р. Х.Бхактиведанта Свами Парбхупада (1896-1977) основал Международное общество сознания Кришны в 1966 году в Нью-Йорке, чтобы принести поклонение Кришне на Запад.

Церковь Сатаны (1966)

Антон Шандор ЛаВей (1930–1997) основал Церковь Сатаны в 1966 году, предложив новое Золотое правило: «Поступайте с другими так же, как они поступают с вами.«

Католическое харизматическое обновление в университете Дюкен (1967)

Католическое харизматическое возрождение — это движение, находящееся под влиянием как католицизма, так и пятидесятничества, чьи американские корни восходят к Университету Дюкена в 1967 году.

Исповедь UPCUSA 1967 года (1967)

Исповедь 1967 года добавила призывы к расовому и социальному примирению, но консерваторы в Объединенной пресвитерианской церкви (U.С.А.) обвинил его в хеджировании основных доктрин.

Альберт Клидж и Черная Мадонна (26.03.1967)

В 1967 году Альберт Клидж показал своей пастве картину под названием «Черная Мадонна», которая стала провокационным началом движения чернокожих христианских националистов.

Объединенная методистская церковь (1968)

В 1968 году методистская епископальная церковь и Евангелическая объединенная братская церковь объединились, чтобы сформировать Объединенную методистскую церковь, крупнейшую методистскую деноминацию в Соединенных Штатах.

Уэслианская церковь (26.06.1968)

В 1968 году Уэслианская методистская церковь и Церковь святости пилигримов объединились и образовали Уэслианскую церковь.

Публикация энциклики Humanae Vitae (25.07.1968)

Энциклика Папы Павла VI 1968 года Humanae Vitae подтвердила запрет Католической церкви на искусственное ограничение рождаемости и продолжает оставаться источником споров.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.