Полный перечень грехов для исповеди: ПЕРЕЧЕНЬ ГРЕХОВ С ОПИСАНИЕМ ДУХОВНОЙ ИХ СУТИ

Содержание

Список грехов для подготовки к исповеди в Православии для женщин и мужчин

Поделиться с друзьями в социальных сетях. ОБНОВИТЬ САЙТ — F5

Источник информации, скопировано с сайта: http://hramsatka.orthodoxy.ru/bib/bib00003.htm

Публикуем полный список грехов для подготовки к исповеди в Православной Церкви.

Тот кто скроет грех от священника в Таинстве Покаяния, тот еще больше приобретет прегрешение перед Богом!

Рекомендуем читать: Исповедь, как Таинство Покаяния.Лекарство от греха

Смертных грехи.

 

Список возможно не является полным. Читать только воцерковленным людям!

1. Нарушала правила благоповедения молящихся во святом храме.
2. Имела недовольство на свою жизнь и на людей.
3. Совершала молитвы без усердия и низкого поклона иконам, молилась лёжа, сидя ( без нужды, по лености ).
4. Искала славы и похвалы в добродетелях и трудах.
5. Не всегда довольствовалась тем, что есть: хотелось иметь красивую, разнообразную одежду, мебель, вкусную пищу.
6. Досадовала и обижалась, когда получала отказ в своих желаниях.
7. Не воздерживалась с мужем при беременности, на среду, пятницу и воскресенье, в посты, в нечистоте по согласию была с мужем.
8. Согрешала брезгливостью.
9. После совершения греха каялась не сразу, а долго держала в себе.
10. Грешила празднословием, непрямодушием. Вспоминала слова, сказанные другими против меня, пела бесстыдные мирские песни.
11. Роптала на плохую дорогу, на длительность и утомительность службы.
12. Раньше копила деньги на чёрный день, а также на похороны.
13. Была гневлива на своих близких, ругала детей. Не терпела от людей замечаний, справедливых укорений, сразу давала отпор.
14. Грешила тщеславием, напрашивалась на похвалу, говоря “сам себя не похвалишь, никто не похвалит”.
15. Усопшего поминала со спиртным, в постный день поминальный стол был скоромным.
16. Не имела твёрдой решимости бросить грех.
17. Сомневалась в честности ближних.
18. Упускала случаи делать добро.
19. Страдала гордыней, не осуждала себя, не всегда первая просила прощения.
20. Допускала порчу продуктов.
21. Не всегда благоговейно хранила святыню (портились артос, вода, просфоры).
22. Грешила с целью “покаюсь”.
23. Возражала, оправдывая себя, раздражалась на непонятливость, бестолковость и невежество других, делала выговоры и замечания, противоречила, разглашала грехи и слабости.
24. Приписывала другим грехи и слабости.
25. Поддавалась ярости: ругала близких, оскорбляла мужа и детей.
26. Приводила других в гнев, раздражительность, негодование.
27. Грешила осуждением ближнего, чернила его доброе имя.
28. Иногда унывала, несла свой крест с ропотом.
29. Вмешивалась в чужие разговоры, прерывала речь говорящего.
30. Согрешала сварливостью, сравнивала себя с другими, жаловалась и озлоблялась на обидчиков.
31. Благодарила людей, не простирала взоры благодарности к Богу.
32. Засыпала с греховными мыслями и мечтаниями.
33. Замечала худые слова и поступки людей.
34. Пила и ела пищу, вредящую здоровью.
35. Смущалась духом от клеветы, считала себя лучше других.
36. Согрешала потворством и поблажкой грехам, самочинием, самоугождением, неуважением к старости, безвременным ядением, неуступчивостью, невниманием к просьбам.
37. Упускала возможность посеять слово Божие, принести пользу.
38. Грешила чревоугодием, гортанобесием: любила излишне поесть, посмаковать лакомые кусочки, тешилась пьянством.
39. Отвлекалась от молитвы, отвлекала других, испускала дурной воздух в храме, выходила по надобности, не сказав об этом на исповеди, спешно приуготовлялась на исповедь.
40. Согрешала леностью, праздностью, эксплуатировала чужой труд, спекулировала вещами, продавала иконы, не ходила в храм в воскресные и праздничные дни, ленилась молиться.
41. Ожесточилась к убогим, не принимала странников, не подавала нищим, не одевала голых.
42. Надеялась на человека, более чем на Бога.
43. Была в гостях пьяной.
44. Не посылала подарки обидевшим меня.
45. Огорчалась при убытке.
46. Засыпала днём без нужды.
47. Тяготилась прискорбностями.
48. Не оберегала себя от простуды, не лечилась у врачей.
49. Обманывала в слове.
50. Эксплуатировала чужой труд.
51. Унывала в скорбях.
52. Лицемерила, человекоугодничала.
53. Желала зла, малодушничала.
54. Была изобретательна на зло.
55. Была груба, не снисходительна к другим.
56. Не понуждала себя на добрые дела, на молитву.
57. Гневно порицала власти на митингах.
58. Сокращала молитвы, пропускала, переставляла слова.
59. Завидовала другим, желала себе чести.
60. Согрешала гордостью, тщеславием, самолюбием.
61. Смотрела на танцы, пляски, на различные игры и зрелища.
62. Согрешила праздным разглагольствованием, тайноядением, окаменением, нечувствием, небрежением, непослушанием, невоздержанием, скупостью, осуждением, сребролюбием, укорением.
63. Проводила праздники в пьянках и земных увеселениях.
64. Согрешала зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, неточным соблюдением постов, недостойным причащением Тела и Крови Господня.
65. Опивалась, смеялась над чужим грехом.
66. Грешила маловерием, неверностью, изменою, коварством, беззаконием, стенанием по греху, сомнением, вольнодумством.
67. Была непостоянна в добрых делах, не радела к чтению святого Евангелия.
68. Придумывала оправдания своим грехам.
69. Согрешала непокорностью, самочинством, недружелюбием, ехидством, неповиновением, дерзостью, презрением, неблагодарностью, суровостью, ябедничеством, притеснением.
70. Не всегда добросовестно выполняла свои служебные обязанности, была небрежна в делах и тороплива.
71. Верила приметам и различным суевериям.
72. Была подстрекателем на зло.
73. Ходила на свадьбы без церковного венчания.
74. Согрешала нечувствием духовным: надеждою на себя, на волшебство, на гадание.
75. Не соблюдала данные обеты.
76. Утаивала грехи на исповеди.
77. Стремилась узнать чужие тайны, читала чужие письма, подслушивала телефонные разговоры.
78. В сильной горести желала себе смерти.
79. Носила нескромную одежду.
80. Разговаривала во время трапезы.
81. Пила и ела наговоренное, “заряжённую” Чумаком воду.
82. Трудилась через силу.
83. Забывала о своём Ангеле-Хранителе.
84. Согрешала леностью молиться за ближних, не всегда молилась, когда просили об этом.
85. Стыдилась перекреститься среди неверующих людей, снимала крест, идя в баню и на приём к врачу.
86. Не соблюдала обеты, данные при Святом Крещении, не сохраняла чистоту души.
87. Подмечала грехи и слабости других, разглашала и перетолковывала их в худшую сторону. Божилась, клялась головою, жизнью. Называла людей “дьявол”, “сатана”, “бес”.
88. Называла бессловесную скотину именами святых угодников: Васька, Машка.
89. Не всегда молилась перед вкушением пищи, иногда завтракала утром до совершения Богослужения.
90. Будучи ранее неверующей, соблазняла в неверие ближних.
91. Подавала худой пример своей жизнью.
92. Ленилась работать, перекладывая свой труд на плечи других.
93. Не всегда бережно обращалась со словом Божиим: пила чай и читала Святое Евангелие (что есть неблагоговение).
94. Принимала Богоявленскую воду после принятия пищи (без нужды).
95. Рвала на кладбище сирень и приносила домой.
96. Не всегда хранила дни причастные, забывала вычитывать благодарственные молитвы. Объедалась в эти дни, много спала.
97. Согрешала праздностью, поздним приходом в храм и ранним уходом из него, редким хождением в храм.
98. Пренебрегала чёрной работой при крайней нужде в ней.
99. Согрешала равнодушием, молчала при чьём-либо богохулении.
100. Не точно соблюдала постные дни, в посты пресыщалась постной пищей, соблазняла других объядением вкусного и неточного по уставу: горячим батоном, постным маслом, приправою.
101. Увлекалась негою, расслабленностью, беспечностью, примеркой нарядов и драгоценностей.
102. Укоряла священников, служащих, говорила о их недостатках.
103. Давала советы на аборт.
104. Нарушала чужой сон по неосторожности и по дерзости.
105. Читала любовную переписку, списывала, заучивала страстные стихи, слушала музыку, песни, смотрела бесстыдное кино.
106. Согрешала нескромными взглядами, смотрела на чужую обнажённость, носила нескромную одежду.
107. Искушалась во сне и страстно вспоминала об этом.
108. Подозревала напрасно (клеветала в сердце).
109. Пересказывала пустые, суеверные сказки и басни, хвалила себя, не всегда терпела обличающую правду и обидчиков.
110. Проявляла любопытство к чужим письмам и бумагам.
111. Праздно дознавалась о слабых сторонах ближнего.
112. Не освободилась от страсти рассказывать или расспрашивать о новостях.
113. Читала переписанные с ошибками молитвы и акафисты.
114. Считала себя лучше и достойнее других.
115. Не всегда возжигаю лампады и свечи перед иконами.
116. Нарушала тайну своей и чужой исповеди.
117. Участвовала в недобрых делах, уговаривала на худое дело.
118. Упрямилась против добра, не слушала добрых советов. Хвасталась красивой одеждой.
119. Желала, чтобы всё было по-моему, искала виновников своих скорбей.
120. По совершении молитвы имела злые мысли.
121. Тратила деньги на музыку, кино, цирк, греховные книги и другие забавы, давала в долг на заведомо худое дело.
122. Замышляла в мыслях, от врага навеваемых, против святой веры и Святой Церкви.
123. Нарушала душевный покой больных, смотрела на них как на грешников, а не как в испытании их веры и добродетели.
124. Уступала неправде.
125. Кушала и ложилась спать не помолившись.
126. Ела до обедни в воскресные и праздничные дни.
127. Портила воду, когда купалась в реке, из которой пьют.
128. Рассказывала о своих подвигах, трудах, хвасталась добродетелями.
129. С удовольствием пользовалась душистым мылом, кремом, пудрой, красила брови, ногти и ресницы.
130. Согрешала с надеждой “Бог простит”.
131. Надеялась на свои силы, способности, а не на помощь и милость Божию.
132. Работала в праздники и выходные дни, от работы в эти дни не давала денег нищим и бедным.
133. Посещала знахаря, ездила к гадалке, лечилась “биотоками”, сидела на сеансах экстрасенсов.
134. Сеяла вражду и раздоры между людьми, сама обижала других.
135. Продавала водку и самогон, спекулировала, гнала самогонку (присутствовала при этом) и принимала участие.
136. Страдала чревоугодием, даже вставала есть и пить ночью.
137. Чертила крест на земле.
138. Читала атеистические книги, журналы, “трактаты о любви”, рассматривала порнографические картины, карты, полуобнажённые изображения.
139. Искажала Святое Писание (ошибки при чтении, пении).
140. Возвеличивалась гордынею, искала первенства и главенства.
141. В гневе упоминала нечистую силу, призывала беса.
142. Занималась пляской и игрой в праздничные и воскресные дни.
143. В нечистоте входила в храм, ела просфоры, антидор.
144. В гневе ругала и проклинала обидевших мя: чтоб ни дна, ни покрышки и т. д.
145. Тратила деньги на увеселения (аттракционы, карусели, всякие зрелища).
146. Обижалась на духовного отца, роптала на него.
147. Брезговала целовать иконы, ухаживать за больными, старыми людьми.
148. Дразнила глухонемых, слабоумных, малолетних, злила животных, платила злом на зло.
149. Искушала людей, носила просвечивающую одежду, мини-юбки.
150. Божилась, крестилась, говоря: “провалиться мне на этом месте” и др.
151. Пересказывала неприглядные истории (греховные по своей сути) из жизни своих родителей и ближних.
152. Имела дух ревности к подруге, сестре, брату, другу.
153. Согрешала сварливостью, своеволием, сетованием, что нет здоровья, силы, крепости в теле.
154. Завидовала богатым людям, красоте людей, их уму, образованности, обеспеченности, доброжелательности.
155. Не содержала в тайне свои молитвы и добрые дела, не хранила церковные тайны.
156. Оправдывала грехи свои болезнью, немощью, телесной слабостью.
157. Осуждала чужие грехи и недостатки, сравнивала людей, давала им характеристики, судила их.
158. Открывала чужие грехи, насмехалась над ними, высмеивала людей.
159. Намеренно обманывала, говорила неправду.
160. Поспешно читала святые книги, когда ум и сердце не усваивали прочитанного.
161. Оставляла молитву из-за усталости, оправдываясь немощью.
162. Редко плакала о том, что неправедно живу, забывала о смирении, самоукорении, о спасении и о страшном суде.
163. В жизни не предавала себя воле Божией.
164. Разоряла свой душевный дом, глумилась над людьми, обсуждала падение других.
165. Сама была орудием дьявола.
166. Не всегда отсекала свою волю перед старцем.
167. Много времени тратила на пустые письма, а не на духовные.
168. Не имела чувство страха Божия.
169. Была гневлива, грозила кулаком, ругалась.
170. Читала больше, чем молилась.
171. Поддавалась уговору, соблазну согрешить.
172. Властно приказывала.
173. Оговаривала других, заставляла других божиться.
174. Отвращала лице от просящих.
175. Нарушала душевный покой ближнего, имела греховное настроение духа.
176. Делала добро без помышления о Боге.
177. Тщеславилась местом, званием, должностью.
178. В автобусе не уступала место старцам, пассажирам с детьми.
179. При покупке торговалась, впадала в любопрение.
180. Не всегда с верой принимала слова старцев и духовников.
181. Смотрела с любопытством, спрашивала о мирском.
182. Нежила плоть душем, ванной, баней.
183. Путешествовала бесцельно, скуки ради.
184. При уходе посетителей не старалась молитвой освободиться от греховности, а пребывала в ней.
185. Позволяла себе льготы в молитвенном деле, услаждения в мирских утехах.
186. Угождала другим в угодность плоти и врагу, а не на пользу духа и спасения.
187. Грешила недушеполезной привязанностью к друзьям.
188. Гордилась собой при совершении доброго дела. Не унижала, не укоряла себя.
189. Не всегда жалела грешных людей, а бранила и укоряла их.
190. Была недовольна своею жизнью, бранила её и говорила: “Когда только смерть возьмёт меня”.
191. Бывали случаи, что назойливо звонила, громко стучала, чтобы открыли.
192. При чтении не вдумывалась в Святое Писание.
193. Не всегда имела радушие к посетителям и память Божию.
194. Делала дела по пристрастию и трудилась без нужды.
195. Часто разжигалась пустыми мечтаниями.
196. Грешила злобою, в гневе не молчала, не удалялась от возбуждающего гнев.
197. В болезни часто пользовалась пищей не для удовлетворения, а для удовольствия и наслаждения.
198. Холодно принимала душевно полезных посетителей.
199. Скорбела на того, кто меня обижал. И скорбели на меня, когда я обижала.
200. На молитве не всегда имела покаянные чувства, смирительные мысли.
201. Оскорбляла мужа, уклонившегося от близости в неположенный день.
202. В гневе посягала на жизнь ближнего.
203. Грешила и грешу блудом: была с мужем не для зачатия детей, а из похоти. В отсутствие мужа оскверняла себя онанизмом.
204. На работе испытывала гонения за правду и скорбела об этом.
205. Смеялась над ошибками других и делала вслух замечания.
206. Носила прихоти женские: красивые зонты, пышную одежду, чужие волосы (парики, шиньоны, косы).
207. Боялась страданий, неохотно переносила их.
208. Часто открывала рот, чтобы похвастаться золотыми зубами, носила очки в золотой оправе, обилие перстней и золотых украшений.
209. Спрашивала совета у людей, не имеющих духовного разума.
210. Перед чтением слова Божия не всегда призывала благодать Святого Духа, заботилась о том, чтобы только побольше прочесть.
211. Передавала дар Божий чреву, сладострастию, праздности и сну. Не трудилась, имея талант.
212. Ленилась написать и переписать духовные наставления.
213. Красила волосы и подмолаживалась, посещала салоны красоты.
214. Подавая милостыню, не соединяла её с исправлением сердца своего.
215. Не уклонялась льстецов, и не останавливала их.
216. Имела пристрастие к одежде: заботу как бы не запачкать, не запылить, не замочить.
217. Не всегда желала своим врагам спасения и не заботилась об этом.
218. На молитве была “рабом необходимости и долга”.
219. После поста налегала на скоромную пищу, ела до тяжести в желудке и часто без времени.
220. Редко молилась ночною молитвою. Нюхала табак и баловалась куревом.
221. Не избегала душевных искушений. Имела душевредные свидания. Падала духом.
222. В дороге забывала о молитве.
223. Вмешивалась с наставлениями.
224. Не сочувствовала больным и скорбящим.
225. Не всегда давала взаймы.
226. Боялась колдунов больше нежели Бога.
227. Жалела себя для блага других.
228. Пачкала и портила священные книги.
229. Беседовала до утренней и после вечерней молитвы.
230. Подносила гостям рюмки против их воли, угощала сверх меры.
231. Делала дела Божии без любви и усердия.
232. Часто не видела своих грехов, редко осуждала себя.
233. Забавлялась лицом своим, смотря в зеркало, делала гримасы.
234. О Боге говорила без смирения и осторожности.
235. Тяготилась службой, ожидала конца, спеша скорее к выходу, чтобы успокоиться и заняться делами житейскими.
236. Редко делала самоиспытания, вечером не читала молитву “Исповедую тебе…”
237. Редко размышляла о том, что слышала в храме и читала в Писании.
238. В злом человеке не отыскивала черты доброты и не говорила о его добрых делах.
239. Часто не видела своих грехов и редко осуждала себя.
240. Принимала противозачаточные средства. Требовала от мужа предохранения, прерывания акта.
241. Молясь о здравии и упокоении, часто перебирала имена без участия и любви сердца.
242. Выговаривала всё, когда лучше было бы промолчать.
243. В беседе пользовалась артистическими приёмами. Говорила неестественным голосом.
244. Оскорблялась невниманием и пренебрежением к себе, была невнимательна к другим.
245. Не воздерживалась от излишеств и удовольствий.
246. Без разрешения носила чужую одежду, портила чужие вещи. В помещении сморкалась на пол.
247. Искала пользы и выгоды себе, а не ближнему своему.
248. Понуждала человека согрешить: солгать, украсть, подглядеть.
249. Доносить и пересказывать.
250. Находила удовольствие в греховных свиданиях.
251. Посещала места нечестия, разврата и безбожия.
252. Подставляла ухо своё, чтобы услышать худое.
253. Приписывала успехи себе, а не помощи Божией.
254. Изучая духовную жизнь, не исполняла её в деле.
255. Понапрасну тревожила людей, не успокаивала гневливых и опечаленных.
256. Часто стирала бельё, тратила время без нужды.
257. Иногда впадала в опасность: перебегала дорогу перед транспортом, переходила реку по тонкому льду и пр.
258. Возвышалась над другими, показывая своё преимущество и мудрость ума. Позволяла себе уничижать другого, насмехаясь над недостатками души и тела.
259. Откладывала дела Божии, милосердие и молитву на потом.
260. Не оплакивала себя, когда делала худое дело. С удовольствием слушала злословные речи, хулила жизнь и обхождения других.
261. Не употребляла излишки доходов на душеполезное.
262. Не сберегала от дней поста, чтобы подать больным, нуждающимся и детям.
263. Трудилась неохотно, с ропотом и досадой из-за малой платы.
264. Была причиной греха в семейном раздоре.
265. Без благодарности и самоукорения переносила скорби.
266. Не всегда уединялась, чтобы остаться наедине с Богом.
267. Долго лежала и нежилась в постели, не сразу вставала на молитву.
268. Теряла самообладание при защите обиженных, держала в сердце неприязнь и зло.
269. Не останавливала говорящего сплетни. Сама нередко передавала другим и с прибавкой от себя.
270. До утренней молитвы и во время молитвенного правила делала домашние дела.
271. Свои мысли самовластно выдавала за истинное правило жизни.
272. Ела ворованное.
273. Не исповедовала Господа умом, сердцем, словом, делом. Имела союз с нечестивыми.
274. За трапезой ленилась угощать и послужить ближнему.
275. Печалилась об умершем, о том, что сама больна.
276. Радовалась, что наступил праздник и не надо работать.
277. В праздники пила вино. Любила ходить на званые обеды. Пресыщалась там.
278. Внимала учителям, когда они говорили душевредное, против Бога.
279. Пользовалась духами, воскуривала индийские благовония.
280. Занималась лесбиянством, со сладострастием прикасалась к чужому телу. С похотью и сладострастием наблюдала за случками животных.
281. Заботилась сверх меры о питании тела. Принимала подарки или милостыню в то время, когда не нужно её было принимать.
282. Не старалась быть подальше от человека, который любит болтать.
283. Не крестилась, не читала молитвы при звоне церковного колокола.
284. Находясь под руководством духовного отца, делала всё по своей воле.
285. Обнажалась при купании, загорании, занятиях физкультурой, при болезни показывалась мужчине-врачу.
286. Не всегда с покаянием вспоминала и исчисляла свои нарушения Закона Божия.
287. Во время чтения молитв и канонов ленилась делать поклоны.
288. Услышав, что человек болен, не спешила на помощь.
289. Мыслью и словом превозносила себя в сделанном добре.
290. Верила наговорам. Не наказывала себя за грехи.
291. Во время службы в церкви читала своё домашнее правило или писала помянник.
292. Не воздерживалась от любимых кушаний (хотя и постных).
293. Не справедливо наказывала и давала нотации детям.
294. Не имела ежедневной памяти о Божием Суде, смерти, Царствии Божием.
295. Во время печали не занимала ум и сердце молитвою Христовой.
296. Не понуждала себя на молитву, на чтение Слова Божия, на плач о грехах своих.
297. Редко совершала поминовение умерших, не молилась за усопших.
298. С неисповеданным грехом приступала к Чаше.
299. Утром занималась гимнастикой, а не посвящала своё первомыслие Богу.
300. При молитве ленилась перекреститься, разбирала свои худые мысли, не думала о том, что ждёт меня за гробом.
301. Спешила на молитве, по лености сокращала её и читала без должного внимания.
302. Рассказывала о своих обидах ближним, знакомым. Посещала места, где подавались худые примеры.
303. Вразумляла человека без кротости и любви. Раздражалась при исправлении ближнего.
304. Не всегда зажигала лампадку в праздники и воскресные дни.
305. В воскресные дни ходила не в храм, а за грибами, ягодами…
306. Имела сбережений больше, чем необходимо.
307. Жалела силы, здоровье, чтобы послужить ближнему.
308. Упрекала ближнего в происшедшем.
309. Идя по пути в храм, не всегда читала молитвы.
310. Поддакивала при осуждении человека.
311. Ревновала мужа, со злобой вспоминала о сопернице, желала её смерти, пользовалась знахарским наговором, чтобы извести её.
312. Бывала требовательна и непочтительна к людям. Брала верх в разговорах с ближними. По дороге в храм перегоняла старше меня, не дожидалась отставших от меня.
313. Свои способности обращала на земные блага.
314. Имела ревность к духовному отцу.
315. Старалась быть всегда правой.
316. Спрашивала ненужное.
317. Плакала о временном.
318. Толковала сны и принимала их всерьёз.
319. Хвалилась грехом, содеянным злом.
320. После причащения не береглась от греха.
321. Держала в доме атеистические книги и игральные карты.
322. Давала советы, не зная – угодны ли они Богу, была небрежна в делах Божиих.
323. Принимала без благоговения просфору, святую воду (святую воду проливала, просыпала крошки просфоры).
324. Ложилась спать и вставала без молитвы.
325. Баловала детей своих, не обращая внимания на их дурные поступки.
326. В пост занималась гортанобесием, любила пить крепкий чай, кофе, другие напитки.
327. Брала билеты, продукты с чёрного хода, ездила в автобусе без билета.
328. Ставила молитву и храм выше служения ближнему.
329. Переносила скорби с унынием и ропотом.
330. Раздражалась в усталости и болезни.
331. Имела вольные обращения с лицами другого пола.
332. При воспоминании о мирских делах бросала молитву.
333. Приневоливала есть и пить больных и детей.
334. Презрительно относилась к порочным людям, не стремилась к их обращению.
335. Знала и давала деньги на недоброе дело.
336. Входила без приглашения в дом, подсматривала сквозь щель, через окно, в замочную скважину, подслушивала у двери.
337. Вверяла тайны незнакомым людям.
338. Употребляла пищу без нужды и голода.
339. Читала молитвы с ошибками, сбивалась, пропускала, неправильно ставила ударение.
340. Жила похотно с мужем. Допускала извращения и плотские удовольствия.
341. Давала взаймы и спрашивала долги обратно.
342. О божественных предметах пыталась узнать более того, чем открыто Богом.
343. Согрешала телодвижением, походкой, жестом.
344. Ставила себя в пример, хвалилась, бахвалилась.
345. Страстно говорила о земном, услаждалась воспоминанием о грехе.
346. Шла в храм и обратно с пустыми разговорами.
347. Страховала свою жизнь и имущество, хотела нажиться на страховке.
348. Была падка на удовольствия, нецеломудренна.
349. Передавала свои разговоры со старцем и свои искушения другим.
350. Была донором не из любви к ближнему, а ради выпивки, свободных дней, за деньги.
351. Дерзко и своевольно ввергала себя в скорби и искушения.
352. Скучала, мечтала о путешествиях и развлечениях.
353. Принимала неправильные решения в гневе.
354. Отвлекалась мыслью на молитве.
355. Ездила на юг для плотских развлечений.
356. Употребляла время молитвы на житейские дела.
357. Передёргивала слова, извращала мысли других, вслух изъявляла своё неудовольствие.
358. Стыдилась сознаться перед ближними в том, что верующая, и посещаю храм Божий.
359. Кляузничала, требовала справедливости в высших инстанциях, писала жалобы.
360. Обличала тех, кто не посещает храм и не кается.
361. Покупала лотерейные билеты с надеждой на обогащение.
362. Подавала милостыню и грубо оговаривала просящего.
363. Слушала советы эгоистов, которые сами были рабами чрева и плотских страстей своих.
364. Занималась самовозвеличиванием, гордо ожидала приветствия со стороны ближнего.
365. Тяготилась постом и с нетерпением ожидала конца его.
366. Без отвращения не сносила зловония от людей.
367. В гневе обличала людей, забывая о том, что все мы грешные.
368. Ложилась спать, не вспоминала о делах дня и не проливала слёз о грехах своих.
369. Не хранила Устава Церкви и предания святых отцов.
370. За помощь в домашнем хозяйстве платила водкою, искушала людей пьянством.
371. В посте совершала ухищрения в пище.
372. Отвлекалась от молитвы при укусе комара, мухи и других насекомых.
373. При виде человеческой неблагодарности удерживалась от совершения добрых дел.
374. Чуждалась грязной работы: вычистить туалет, поднять мусор.
375. В период кормления грудью не воздерживалась от супружеской жизни.
376. В храме стояла спиной к алтарю и святым иконам.
377. Приготовляла изощрённые кушанья, искушала гортанобесием.
378. С удовольствием читала развлекательные книги, а не Писания святых отцов.
379. Смотрела телевизор, целыми днями проводила время у “ящика”, а не в молитвах перед иконами.
380. Слушала страстную мирскую музыку.
381. Искала утешения в дружбе, тосковала по плотским утехам, любила целоваться в уста с мужчинами и женщинами.
382. Занималась вымогательством и обманом, судила и обсуждала людей.
383. В посте чувствовала отвращение от однообразной, постной пищи.
384. Слово Божие говорила людям недостойным (не “перед свиньями бисер метать”).
385. Содержала в небрежении святые иконы, вовремя не протирала их от пыли.
386. Ленилась писать поздравления с церковными праздниками.
387. Проводила время в мирских играх и развлечениях: шашки, нарды, лото, карты, шахматы, скалки, рюхи, кубик Рубика и другие.
388. Заговаривала болезни, давала советы ходить к ворожеям, давала адреса колдунов.
389. Верила приметам и наговорам : плевала через левое плечо, пробежала чёрная кошка, упала ложка, вилка и т. д.
390. Резко отвечала разгневанному на гнев его.
391. Пыталась доказать оправданность и справедливость гнева своего.
392. Была докучлива, прерывала сон людей, отвлекала их от трапезы.
393. Расслаблялась светскими разговорами с молодыми людьми другого пола.
394. Занималась пустословием, любопытством, торчала на пожарах и присутствовала на авариях.
395. Считала ненужным лечиться при болезнях и посещать врача.
396. Старалась себя успокоить поспешным исполнением правила.
397. Чрезмерно утруждала себя работой.
398. Много вкушала в мясопустную неделю.
399. Давала неверные советы ближним.
400. Рассказывала срамные анекдоты.
401. В угоду властям закрывала святые иконы.
402. Пренебрегала человеком в старости и скудости ума его.
403. Простирала руки к своему нагому телу, смотрела и трогала руками тайные уды.
404. Наказывала детей с гневом, в порыве страсти, с бранью и проклятием.
405. Научала детей подглядывать, подслушивать, сводничать.
406. Баловала детей своих, не обращала внимания на их дурные поступки.
407. Имела страх сатанинский за тело, боялась морщин, седины.
408. Обременяла других просьбами.
409. Делала заключения о греховности людей по их несчастьям.
410. Писала оскорбительные и анонимные письма, говорила грубости, мешала людям по телефону, допуская шутки под вымышленным именем.
411. Садилась на кровать без разрешения хозяина.
412. На молитве воображала Господа.
413. Нападал сатанинский смех при чтении и слушании Божественного.
414. Спрашивала совета у несведущих в том деле людей, верила лукавым людям.
415. Стремилась к первенству, соперничеству, побеждала в собеседованиях, участвовала в конкурсах.
416. Обращалась с Евангелием как с гадательной книгой.
417. Срывал

нормы поведения на таинстве, что нужно говорить

Исповедь – одно из семи таинств православной церкви. Она имеет древнее происхождение и совершалась уже в первые века христианства. Сейчас исповедь часто представляет собой начало пути верующего человека к осмысленной церковной жизни. Поэтому важно понимать, как следует правильно готовиться к исповеди, исповедоваться, и как вести себя после таинства.

Общая информация про таинство исповеди

По-гречески покаяние обозначается словом «метанойя», или изменение, преобразование. Изменение жизни – суть и результат исповеди.

Исповедь первых веков христианства

В древней Церкви чин метанойи состоял из нескольких этапов:

  • обращение кающегося к священнику с просьбой принять его в церковное общение;
  • епитимия, которая месяцы или даже годы: кающиеся или вовсе не имели права входить в храм, или могли присутствовать только на части богослужения;
  • введение в церковное общение, которое обычно происходило перед Пасхой. Грешники, прошедшие все ступени метанойи, получали благословение причащаться, после того, как еще раз публично каялись.

С IV в. кроме публичной исповеди появляется тайная. При такой исповеди покаяние происходит наедине со священником. Постепенно возникает представление о том, что тайна исповеди должна быть соблюдена, разглашение грехов кающегося недопустимо.

Исповедь в современном православии

Сейчас по преимуществу принята тайная исповедь, и, значительно реже, так называемая общая.

Тайная исповедь

Чинопоследование тайной исповеди включает:

  • молитвы, предваряющие таинство;
  • обращение священника к исповеднику с призывом без стыда исповедать грехи;
  • собственно исповедание грехов;
  • разрешительную молитву, которая произносится священником. При этом он покрывает главу кающегося епитрахилью.

Существует также кратчайшее последование тайной исповеди, совершаемой над тяжко больным «страха ради смертного», где до минимума сокращены предварительные молитвы.

Общая исповедь

Кроме тайной исповеди может проводиться так называемая общая исповедь. Такая исповедь редка и совершается в особых обстоятельствах. Например, общей была исповедь у прав. Иоанна Кронштадтского, так как количество людей, желающих исповедаться у батюшки, исчислялось тысячами ежедневно. Общая исповедь прав. Иоанна представляла собой полный чин исповеди, но совершался он одновременно над 5000 и более людей. Всем им давалась общая разрешительная молитва.

Общую исповедь проводили некоторые священники во времена СССР, когда было мало храмов и священнослужителей. Такая исповедь состояла в прочтении иереем перечня грехов для всех кающихся. Затем чаще всего следовала индивидуальное покаяние и разрешительная молитва для каждого.

Существует определенный скепсис по поводу духовного значения общей исповеди. Однако, когда она проводится опытным духовником, результатом ее также может быть глубокое изменение жизни. Примером могут служить общие исповеди советских времени современного старца, архимандрита Иоанна Крестьянкина. Яркие проповеди о. Иоанна с подробным, беспощадным разбором грехов, общих всем людям, были записаны, изданы под названием «Опыт построения исповеди».

Это пособие считается одним из лучших для подготовки к таинству и постоянно переиздается.

Кто совершает исповедь

Таинство исповеди совершается только священником. Иерей имеет благодать разрешения грехов кающегося от лица Бога, по слову Христа Апостолам: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18).

Необходимо понимать, что для совершения Таинства не имеют значение такие обстоятельства, как личная греховность или праведность священнослужителя, степень его веры или даже неверие. Таинство совершается Богом, а не силами священника.

Значение облачения священника при совершении исповеди

Совершающий таинство священнослужитель должен, кроме традиционного подрясника и иерейского наперсного креста, иметь также следующее облачение:

  • поручи – нарукавники, стягивающие края подрясника; они символизируют то, что исповедующий священник связан волей Божией и во время таинства ничего не делает от себя;
  • епитрахиль – лента, надеваемая на шею и спускающаяся ниже груди; спереди епитрахиль скрепляется пуговицами или сшивается. Епитрахиль – символ благодатных даров священнического сана. Без нее иерей не совершает никаких священнодействий.

В особых обстоятельствах (покаяние в местах заключения, в дороге, во время стихийных бедствий) отсутствие поручей и епитрахили не является препятствием к совершению таинства. Описан случай, когда для срочной исповеди тяжело больного священник использовал вместо епитрахили рушник – длинное полотенце. По совершении таинства он посоветовал жене исповедника повесить рушник к иконам. И все же при обычных обстоятельствах совершение исповеди без поручей и епитрахили считается невозможным.

Что означает разрешение грехов

Разрешение грехов человека, которое дает священник, означает, что эти грехи прощены Богом. Есть свидетельства из житий святых, грехи, записанные за человеком на хартиях бесами, исчезали после исповедания их перед духовником.

Как правильно подготовиться

Подготовка к исповеди – залог результативного покаяния, которое принесет духовные плоды. Поэтому ей стоит уделить много внимания.

Когда лучше исповедоваться

Таинство чаще всего проводится в храме. Но оно может происходить также вне церковных стен: дома у кающегося, в больнице и др. Для покаяния необходимо выбрать удобное время, чтобы человека не отвлекали рабочие или домашние заботы.

У некоторых выбор «удобного времени», правда, затягивается на месяцы, поэтому необходимо быть честным с собой и не откладывать исповедь под надуманными предлогами. Оттягивание исповеди, как правило, усугубляет духовные проблемы, общее психологическое состояние, делает исповедь очень тяжелой.

В настоящее время большинство духовников советуют исповедоваться, по крайней мере, раз за месяц.

Сколько времени готовиться

Обычно на подготовку к покаянию выделяют 2-3 дня. Но при особых обстоятельствах (критическая ситуация, срочный отъезд) готовиться к таинству можно и меньше, даже до нескольких часов. Не нужно перед исповедью соблюдать пост. Ограничить себя в пище следует только, если после исповеди будет следовать таинство Причастия.

Как осознать свои грехи

Подготовка к таинству покаяния – проверка совести человека. Современный человек не привык «внимать себе» и анализировать свои недостатки. Помочь здесь могут Священное Писание, молитвы, пособия для подготовки к исповеди, побуждающие к духовной работе.

Писание и молитвы

Проверять совесть священники советуют, прежде всего, по Священному Писанию. Это:

  1. 10 заповедей пророка Моисея (Исх. 20:2-17).
  2. Евангельские «заповеди блаженства» (Мф.5:3-11; Лк. 6: 20-23).
  3. Нагорная проповедь Христа (Мф.5).

Кроме того, в составе вечернего молитвенного правила есть молитвословия, содержащие перечисление важнейших грехов. Это:

  • молитва Святому Духу (третья)
  • «Исповедание грехов повседневное».
Пособия для кающихся

При подготовке к исповеди можно пользоваться распространенными пособиями:

  1. «Наставление для подготовки к исповеди» свт. Игнатия Брянчанинова; пособие полезно для начинающих, так как содержит перечень основных грехов.
  2. «Опыт построения исповеди» архим. Иоанна Крестьянкина – подробный разбор духовных состояний, удаляющих человека от Бога.

В то же время, к разным пособиям для подготовки к исповеди следует относиться с рассуждением. Сейчас можно встретить разные «исповеди» сомнительного происхождения. Это исповедание грехов, приписываемое оптинским старцам (под видом его часто идет «Наставление» свт. Игнатия Брянчанинова), так называемая «генеральная исповедь» – список из более чем 200 грехов, многие из которых таковыми не являются, и другие. Пособия для подготовки к покаянию лучше всего покупать в храме или церковной лавке. Это проверенные практикой книги, не содержащие ошибок.

Как «внимать себе»

Основной принцип подготовки – честность с самим собой. Следует избегать поверхностного разбора духовной жизни, когда покаяние сводится мелочному перечислению отдельных проступков без анализа их причин. Например:

  • леность, посторонние помыслы на молитве имеют причиной другой грех – маловерие и неверие;
  • осуждение людей вызвано гордыней: именно в этом, а не только в конкретных случаях осуждения, стоит каяться.

Подобным образом следует рассматривать и другие свои грехи. Чтобы увидеть свои грехи, опытные духовники рекомендуют действенный, хотя очень болезненный прием: вспомнить, в чем обвиняют нас ближние. Как правило, их претензии имеют основания.

Как подходить к батюшке в церкви

Как правило, таинство проходит во время богослужения (обычно — вечернего) в притворе или одном из приделов. На некоторых приходах исповедник подходит к батюшке со свечой и оставляет ее на аналое, как свою жертву Богу. Эта практика не общепринятая. Но если в данном храме ей следуют, стоит сделать так, как окружающие люди.

Подходя к священнику на исповедь, не следует просить благословения или кланяться. Необходимо сразу начинать исповедь.

По окончании исповеди следует взять благословение у священника. Для этого нужно:

  • сложить руки перед собой ладонями вверх, правая ладонь на левую;
  • в поясном поклоне произнести «Благословите»;
  • после того, как священник знаменует кающегося крестом, нужно приложиться к его руке или к поручи.

Как правильно говорить и называть свои грехи

В старых Требниках существовали перечни вопросов, которые священник был обязан задать кающимся. Они и определяли построение исповеди. Сейчас строгой регламентации исповедания грехов нет. Кающийся может:

  • начать исповедь с наиболее тяготящих душу грехов, а затем переходить к другим;
  • пойти по пути, рекомендуемому свт. Игнатием Брянчаниновым, делящим грехи на совершенные против Бога, против людей и против себя.

Грехи следует называть конкретно, не прикрывая их суть общими фразами. Например, «обижаю родителей», а не «грешен против пятой заповеди». Впрочем, называя грехи, следует знать меру. Грехи тяжелые, связанные с непристойными подробностями, достаточно упомянуть, во избежание соблазна для принимающего покаяние священника. Заканчивать исповедь нужно просьбой к Господу о прощении и помощи в исправлении жизни.

Примеры исповедальной речи

В пособиях для подготовки к исповеди приводятся многочисленные образцы речи исповедника. Чаще всего составители пособий пользуются исповедью свт. Игнатия Брянчанинова, приводимой им в «Наставлении для подготовки к исповеди».

Есть образцы покаянной речи, ориентированные на современного верующего. В интернете их лучше всего искать на сайтах храмов. Вот один из примеров исповеди, размещенный на странице Иоанно-Предтеченского собора г. Екатеринбурга.

Исповедаю аз многогрешный имярек Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, честный отче, вся согрешения моя и вся злая моя дела, яже содеял во все дни жизни моей, яже помыслил даже до сего дня.

Согрешил: Обеты Св. Крещения не соблюл, иноческого обещания не сохранил, но во всем солгал и непотребна себе пред Лицем Божиим сотворил.

Прости нас, Милосердный Господи для народа.

Прости мя, честный отче для одиноких.

Согрешил: пред Господом маловерием и замедлением в помыслах, от врага всеваемых против веры и св. Церкви; неблагодарностью за все Его великие и непрестанные благодеяния, призыванием имени Божия без нужды – всуе.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: неимением ко Господу любви ниже страха, неисполнением св. воли Его и св. заповедей, небрежным изображением на себе крестного знамения, неблагоговейным почитанием св. икон; не носил креста, стыдился креститься и исповедывать Господа.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: любви к ближнему не сохранил, не питал алчущих и жаждущих, не одевал нагих, не посещал больных и в темницах заключенных; закону Божию и св. Отцов преданиям от лености и небрежения не поучался.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: церковного и келейного правила неисполнением, хождением в храм Божий без усердия, с леностию и небрежением; оставлением утренних, вечерних и других молитв; во время церковной службы – согрешил празднословием, смехом, дреманием, невниманием к чтению и пению, рассеянностию ума, исхождением из храма во время службы и нехождением в храм Божий по лености и нерадению.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: дерзая в нечистоте ходить в храм Божий и всякия святыни прикасатися.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: непочитанием праздников Божиих; нарушением св. постов и нехранением постных дней – среды и пятницы; невоздержанием в пище и питии, многоядением, тайноядением, разноядением, пьянством, недовольством пищей и питием, одеждой, тунеядством (туне – даром, незаконно; ядство – ядение, даром хлеб есть).

Своея воли и разума исполнением, самонравием, самочинием и самооправданием; недолжным почитанием родителей, невоспитанием детей в православной вере, проклинанием детей своих и ближних.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: неверием, суеверием, сомнением, отчаянием, унынием, кощунством, божбою ложною, плясанием, курением, игрой в карты, гаданием, колдовством, чародейством, сплетнями, поминал живых за упокой, ел кровь животных (Вселенский собор, 67 правило. Деяние Апостолов, 15 гл.).

Прости мя, честный отче.

Согрешил: гордостию, самомнением, высокоумием, самолюбием, честолюбием, завистию, превозношением, подозрительностию, раздражительностию.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: осуждением всех людей – живых и мертвых, злословием и гневом, памятозлобием, ненавистию, злом за зло воздаянием, оклеветанием, укорением, лукавством, леностию, обманом, лицемерием, пересудами, спорами, упрямством, нежеланием уступить и услужить ближнему; согрешил злорадством, зложелательством, злосетованием, оскорблением, надсмеянием, поношением и человекоугодием.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: невоздержанием душевных и телесных чувств; нечистотою душевною и телесною, услаждением и медлением в нечистых помыслах, пристрастием, сладострастием, нескромным воззрением на жен и юношей; во сне блудным ночным осквернением, невоздержанием в супружеской жизни.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: нетерпением болезней и скорбей, люблением удобств жизни сей, пленением ума и окаменением сердца, непонуждением себя на всякое доброе дело.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: невниманием к внушениям совести своей, нерадением, леностию к чтению слова Божия и нерадением к стяжанию Иисусовой молитвы. Согрешил любостяжанием, сребролюбием, неправедным приобретением, хищением, воровством, скупостью, привязанностию к разного рода вещам и людям.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: осуждением и ослушанием отцов духовных, ропотом и обидой на них и неисповеданием пред ними грехов своих по забвению, нерадению и по ложному стыду.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: немилосердием, презрением и осуждением нищих; хождением в храм Божий без страха и благоговения, уклоняясь в ересь и сектантское учение.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: леностию, расслаблением негою, люблением телесного покоя, многоспанием, сладострастными мечтаниями, пристрастными воззрениями, бесстыдными телодвижениями, прикосновениями, блудом, прелюбодеянием, растлением, рукоблудием, невенчанными браками, тяжко согрешили те, кто делали аборты себе или другим, или склоняли кого-нибудь к этому великому греху – детоубийству. Проводил время в пустых и праздных занятиях, в пустых разговорах, шутках, смехе и других постыдных грехах.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: унынием, малодушием, нетерпением, ропотом, отчаянием в спасении, неимением надежды на милосердие Божие, бесчувствием, невежеством, наглостию, бесстыдством.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: клеветою на ближнего, гневом, оскорблением, раздражением и осмеянием, непримирением, враждой и ненавистию, прекословием, подсматриванием чужих грехов и подслушиванием чужих разговоров.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: холодностию и бесчувственностию на исповеди, умалением грехов, обвинением ближних, а не себя осуждением.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: против Животворящих и Св. Тайн Христовых, приступая к Ним без должного приготовления, без сокрушения и страха Божия.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: словом, помышлением и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, – волею или неволею, ведением или неведением, в разуме и неразумии, и не перечислить всех грехов моих по множеству их. Но во всех сих, так и в неизреченных по забвению, раскаиваюсь и жалею, и впредь с помощию Божиею обещаюсь блюстись.

Ты же, честный отче, прости мя и разреши от всех сих и помолись о мне грешном, а в оный судный день засвидетельствуй пред Богом об исповеданных мною грехах. Аминь.

Конец и Богу слава.

Стоит помнить, что примеры исповеди – лишь руководство к собственной духовной работе. Недопустимо подменять покаяние зачитыванием списков грехов, составленных другими людьми.

Исповедую Господу Богу моему и перед тобой, отче честный, все мои безчисленные прегрешения, которые я сотворил до настоящего дня и часа. Ежедневно и ежечасно согрешаю неблагодарностью к Богу за Его великие и безчисленные ко мне благодеяния и попечение обо мне, грешном.

Согрешил: маловерием, неверием, сомнением, колебанием в вере, замедлением в помыслах, от врага всеваемых, против Бога и Святой Церкви, кощунством, насмешками над святыней, священнослужителями, сомнением и вольным мнением, боязнью исповедовать свою веру и отречением от Бога, не ношением Креста, обращением к другим религиозным учениям, суеверием, верой в приметы, гаданием, чтением гороскопов, обращением к целителям, колдунам, экстрасенсам, сам занимался целительством; самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждой на самого себя и на людей более, чем на Бога, забвением о правосудии Божием и неимением достаточной преданности воле Божией.

Согрешил: непокорностью к действиям промысла Божия, упорным желанием, чтобы все было по-моему, человекоугодием, пристрастной любовью к твари и вещам, сребролюбием. Не старался познавать волю Божию, не имел благоговения к Богу, страха пред Ним, надежды на Него, ревности о славе Его.

Согрешил: неблагодарностью к Господу Богу за все Его великие и непрестанные благодеяния, в изобилии изливаемые на каждого из нас и в целом на весь человеческий род, непамятованием о них, ропотом на Бога, малодушием, унынием, тоской, отчаянием, мыслями о самоубийстве, ожесточением своего сердца, неимением к Нему любви и неисполнением Его святой воли.

Согрешил: порабощением себя страстям: сладострастию, корыстолюбию, гордости, лености, самолюбию, тщеславию, честолюбию, любостяжанию, чревоугодию, лакомству, тайноядению, объядению, пьянству, курению, наркомании, пристрастию к азартным и компьютерным играм, пристрастию к компьютеру и телевизору, зрелищам и увеселениям.

Согрешил: божбою, неисполнением обетов, принуждением других к божбе и клятве, неблагоговением к святыне, хулою на Бога, на святых, на всякую святыню, призыванием имени Божия всуе, в худых делах, желаниях, мыслях, сквернословием, матерной бранью, употреблением «черных» слов, то есть с именем дьявола.

Согрешил: непочитанием праздников церковных, работой в праздники, пропускал воскресные и праздничные службы, не ходил в храм Божий по лености и нерадению, в храме Божием стоял неблагоговейно; согрешил разговорами и смехом, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, блужданием мыслей, суетными воспоминаниями, опозданием к службе, хождением по храму во время богослужения без нужды; выходил из храма до окончания службы, женщины в нечистоте прикасались к святыням.

Согрешил: нерадением к молитве, оставлением чтения Святого Евангелия и других Божественных книг, святоотеческих поучений, духовной литературы.

Согрешил: забвением грехов на исповеди, самооправданием в них и умалением их тяжести, сокрытием грехов, покаянием без сердечного сокрушения; не прилагал старания о должном приготовлении к причащению Святых Тайн Христовых, не примирившись со своими ближними приходил на исповедь и в таком греховном состоянии дерзал приступать к Причастию. Редко ходил в храм и причащался.

Согрешил: нарушением постов и нехранением постных дней — среды и пятницы, (которые приравниваются к дням Великого поста, как дни воспоминания страданий Христовых).

Согрешил: невоздержанием в пище и питии, небрежным и неблагоговейным осенением себя крестным знамением.

Согрешил: непослушанием начальству и старшим, самонравием, самочинием, самооправданием, леностию к труду и недобросовестным исполнением порученных дел.

Согрешил: непочитанием родителей своих, ссорами с ними, оставлением молитвы за них, непочитанием старших себя по возрасту, дерзостью, своенравием и непокорством, грубостью, упрямством, детей не воспитывал в православной вере.

Согрешил: неимением христианской любви к ближним, нетерпеливостью, обидчивостью, раздражительностью, гневом, превозношением, презрительным отношением, причинением вреда ближним, драками и ссорами, злословием и оскорблением, неуступчивостью, враждою, воздаянием злом за зло, непрощением обид, злопамятством, злорадством, ревностию, завистию, зложелательством, мстительностью, осуждением, оклеветанием, лихоимством. Согрешил убийством, делал(а) аборты или участвовали в этом грехе, пользовалась противозачаточными средствами абортивного действия.

Согрешил: немилосердием к бедным, не имел сострадания к больным и калекам; согрешил скупостью, жадностью, расточительностью, корыстолюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием.

Согрешил: лукавством в отношении ближних, обманом, неискренностью в обращении с ними, подозрительностью, двоедушием, насмешками, остротами, ложью, обманом, воровством, нечестностью, лицемерным обращением с другими и лестью, человекоугодием.

Согрешил: забвением о будущей вечной жизни, непамятованием о своей смерти и страшном суде и неразумной, пристрастной привязанностью к земной жизни и ее удовольствиям, делам.

Согрешил: невоздержанием своего языка, пустословием, празднословием, смехотворством, рассказывал непристойные анекдоты, допускал скабрезные шутки, пел и слушал греховные, непотребные песни; согрешил разглашением грехов и слабостей ближнего, обижал людей, согрешил осуждением, пересудами, сплетнями, клеветой, соблазнительным поведением, вольностью, дерзостью.

Согрешил: невоздержанием своих душевных и телесных чувств, пристрастием, сладострастием, блудными помыслами, блудом мысленным, рассматриванием соблазнительных картин, рукоблудием и всякого рода самоуслаждением, нечистым сновидением и ночным осквернением (семяизвержением во сне), нескромным воззрением на лиц другого пола, вольным с ними обращением, блудом и прелюбодеянием, различными плотскими грехами, излишним щегольством, кокетством, безстыдством, флиртом, желанием нравиться и прельщать других.

Согрешил зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, и всеми моими чувствами, помышлениями, словами, желаниями, делами. Каюсь и в прочих моих грехах, которые из-за безпамятства моего я не помянул.

Каюсь перед Господом Богом во всех своих грехах, прошу у Него прощения, искренне о них сожалею и желаю всевозможно воздерживаться от грехов моих и исправляться.

Еще каюсь и прошу прощения в том, что по забвению не исповедал.

Прости и разреши меня, отче честный, и благослови приобщиться Святых и Животворящих Христовых Тайн, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.

Группы грехов

Свт. Игнатий Брянчанинов делит грехи на три большие группы – в соответствии с тем, против кого большей частью направлены последствия греха.

Против Бога

Грехи против Бога – те, которые оскорбляют милосердие Божие, связаны с недолжным почитанием Бога, неверием в Его помощь и промысел. Среди таких грехов – неверие, маловерие, рассеянная и невнимательная молитва, несоблюдение постов, установленных Церковью. Греховно также упоминание Имени Божия без надобности, всуе.

Удаляет человека от Творца нежелание приступать к таинствам (в том числе к исповеди) в течение долгого времени.

Особенно тяжелы грехи явного отхода от Бога:

  • упорное неверие;
  • обращение к колдунам, гадалкам, так как это – обращение к бесовским силам;
  • кощунство, глумление над священным;
  • отчаяние, уныние, ропот на Бога;
  • намерение совершить самоубийство, так как это – восстание на Промысел Божий о жизни человека;
  • безответственное отношение к своей духовной жизни с мыслями о том, что «Господь все равно помилует».

Против ближнего

Грехи против ближнего – это грехи, наносящие вред окружающим людям, огорчающие их. Наиболее частым грехом против ближних является осуждение. Архим. Иоанн (Крестьянкин) пишет, что это грех, который совершают все, и совершают постоянно и каждодневно.  Осуждение поставляет человека на место верховного Судии, Бога. Это проявление гордыни, но в то же время – неразумия. Ведь человек, в отличие от Бога, не знает жизни и всех обстоятельств осуждаемого человека, но гордо заявляет свои права на «истину». Недаром прп. Паисий Святогорец называл гордого человека посмешищем.

Среди других грехов против ближнего свт. Игнатий называет:

  • неисполнение обещаний;
  • отказ платить долги;
  • воровство;
  • непочтение к родителям, начальствующим, старшим;
  • гнев и вражду.

Подготовка к исповеди. Список грехов для исповеди

Рубрика: Магия Опубликовано 15.12.2019   ·   Комментарии: 0   ·   На чтение: 49 мин

С каких слов начать исповедь, как проходит исповедь?

Исповедь – главная составная покаяния. Это возможность попросить прощения за свои грехи, очиститься от них. Исповедь придает духовные силы для противостояния злу. Грех – это расхождение в мыслях, словах, поступках с Божьим соизволением.

Исповедь – искреннее осознание нечестивых поступков, желание избавиться от них. Как бы ни было трудно и неприятно о них вспоминать, следует подробно рассказать о своих грехах священнослужителю.

Для этого таинства необходима полная взаимосвязь чувств и слов, потому что будничное перечисление своих грехов не принесет истинного очищения. Чувства без слов так же безрезультатны, как и слова без чувств.

Существует список грехов для исповеди. Это большой перечень всех непотребных действий или слов. В его основе лежат 7 смертных грехов и 10 заповедей. Жизнь человека слишком многообразна, чтобы быть абсолютно праведной. Поэтому исповедь – возможность раскаяться в грехах и постараться не допустить их в будущем.

В некоторых ситуациях следует пригласить батюшку для исповеди на дом. Это делается в том случае, если человек серьезно болен или находится при смерти.

Войдя в храм, необходимо занять очередь для исповеди. Во все время таинства на аналое лежат крест и Евангелие. Это символизирует незримое присутствие Спасителя.

До начала исповеди батюшка может начать задавать вопросы. Например, о том, как часто произносятся молитвы, соблюдаются ли церковные правила.

Затем начинается таинство. Лучше всего заготовить свой список грехов на исповедь. Образец его всегда можно приобрести в церкви. Если грехи, прощенные на предыдущей исповеди, были повторены, то следует снова их упомянуть – это считается более тяжкой провинностью. Не следует что-либо утаивать от батюшки или говорить намеками. Следует простыми словами внятно объяснить те грехи, в которых раскаиваетесь.

Если батюшка разорвал список грехов для исповеди, значит, таинство закончено и дано отпущение. Священник накладывает на голову кающегося епитрахиль. Это означает возвращение Божьей милости. После этого целуют крест, Евангелие, что символизирует готовность жить по заповедям.

Когда Иоанн Креститель крестил иудеев в Иордане, он говорил: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Иисус Христос говорил то же самое, когда вышел на проповедь.

В девятом символе веры мы говорим: «(Верую) Во едину святую, соборную и апостольскую Церковь». Господь создал Свою Церковь — Духовное Тело Христово, внутри которой человек спасается, то есть кается, очищается от грехов, исцеляется и «прививается» Богу. Главою Церкви является Иисус Христос.

В таинстве крещения мы омываемся от всех грехов, которые совершили до крещения, отрекаемся от сатаны и соединяемся с Христом. И становимся членами Церкви — детьми Бога Отца, а значит братьями и сестрами для других христиан.

По благодати Божией мы начинаем свой духовный путь внутри Церкви Христовой. Наша цель — обожение, совершенствование. Однако, по нашему нерадению, этот путь может прерваться, и не один раз. В большинстве случаев в православной Церкви человека крестят в младенчестве и не могут воспитать его правильно, по-христиански. В таком случае человек перестает быть членом Церкви.

Но в какой-то момент своей жизни, особенно в период скорбей или болезней, человек может прийти в себя и обратиться к Богу. И Бог человеколюбец дает нам возможность вернуться в лоно Церкви, для исцеления наших ран, посредством таинства покаяния, исповедания своих грехов. Хороший пример — возвращение блудного сына (Лк.15;11-32). Мы все, как блудные сыновья, от греха возвращаемся к Богу.

Исповедь в православной Церкви — это таинство покаяния, в котором мы исповедуем (открываем устно) свои грехи Богу в присутствии священника и получаем через священника прощение грехов от самого Иисуса Христа.

Господь наш дал святым апостолам, а через них всем епископам и священникам, власть прощать грехи: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20,23).

Для получения разрешения грехов от исповедующегося требуется:

  • вера в Господа Иисуса Христа,
  • искреннее сокрушение о грехах,
  • устное исповедание грехов,
  • твердое намерение исправить свою жизнь,
  • примирение с ближними,
  • надежда на милосердие Божье.

Кающемуся подается спасительная помощь Божья для борьбы с грехом.

В православной церкви обычно проводится исповедь на вечернем Богослужении или утром перед Литургией. Хотя в некоторых храмах бывает и во время Литургии, перед причастием (для немощных и детей).

Перед началом исповеди священник кладет на аналой Крест и Евангелие и читает общую молитву. Затем исповедник подходит к аналою и кается в своих грехах перед Господом Иисусом Христом в присутствии священника, как свидетеля, который внимательно слушает. Священник может дать совет исповеднику, чтобы скорректировать его духовную жизнь, особенно если человек пришел в первый раз.

Исповедь можно начать, например, так: «Господи, я согрешил(а)…», а закончить так: «согрешил(а) и множеством других грехов, которых и не упомнишь. Господи, прости меня, каюсь». Это только пример формы исповеди, у всех может быть по разному.

В конце исповеди священник спрашивает имя исповедника и, видя его искреннее раскаяние, возлагает на его наклоненную голову конец епитрахили, осеняет крестным знамением и произносит разрешительную молитву. Грехи прощает сам Иисус Христос. Затем исповедник целует Крест и Евангелие. Если после исповеди человек собирается причащаться Святых Христовых Таин, то он берет у батюшки благословение на причастие.

Но в некоторых храмах благословляется проведение общих исповедей. Здесь батюшка читает список самых распространенных грехов, а затем читает разрешительную молитву или над всеми сразу (исповедники называют свои имена), или над каждым в отдельности, или небольшими группами.

В первый раз лучше исповедаться лично, а не в общей исповеди. Хорошо, если человек сам говорит о своих грехах. Но в некоторых случаях, когда исповедник смущается, боится или забывает, священник может ему помочь. Если нужно исповедать много грехов, то можно их записать на листе бумаги и на исповеди прочитать.

В Ветхом Завете есть несколько мест, свидетельствующих о том, что покаяние имело большое значение для судеб Древнего мира. Самое яркое из них относится ко временам Ноя, который проповедовал покаяние, но лишь его большая семья прислушалась к праведнику и спаслась (Быт. 6, 7 гл., 1Петр. 3; 20). Другой пример: проповедь пророка Ионы ниневитянам, возвещающая им погибель, была услышана жителями этого величайшего города древности. Раскаявшись в грехах, они умилостивили Бога своими молитвами и получили спасение (Иона 3; 3).

Уже в Новом Завете Предтеча и Креститель Христов Иоанн до того, как Господь вышел на общественное служение, проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов (Лк. 3; 3), а приходившие к Иоанну Крестителю каялись, исповедуя грехи свои (Мк. 1; 5). Потом призыв к покаянию прозвучал уже из Божественных уст. Покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1; 15), – возгласил Христос. Отпускать грехи в ветхозаветное время мог только Сам Господь; в основанной же Христом Церкви такое право дается апостолам и их преемникам. Так апостолу Петру Господь говорит следующие слова: и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах (Мф. 16; 19).

Исповедь как главнейшая часть Таинства Покаяния, совершалась со времен апостолов: Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои (Деян. 19; 18).

Обрядовые формы совершения Таинства в апостольский век не были разработаны в деталях, но основные компоненты литургико-богослужебной структуры, присущие современному чинопоследованию, уже существовали. Они были следующими.

1. Устное исповедание грехов перед священником.

2. Поучение пастыря о покаянии сообразно с внутренним устроением принимающего Таинство.

3. Ходатайственные молитвы пастыря и покаянные молитвы кающегося.

4. Разрешение от грехов.

Если исповеданные кающимся грехи были тяжкими, то могли назначаться серьезные церковные наказания: временное лишение права участвовать в Таинстве Евхаристии; запрещение присутствовать на собраниях общины. За смертные грехи – убийство либо прелюбодеяние – не раскаявшихся в них публично извергали из общины. Грешники, подвергнутые такому суровому наказанию, могли изменить свое положение только при условии искреннего покаяния.

В древней Церкви существовало четыре разряда кающихся, отличающихся степенью строгости наложенных на них епитимий.

1. Плачущие. Они не имели права входить в храм и должны были, оставаясь в любую погоду у паперти, со слезами просить молитв у идущих на богослужение.

2. Слушающие. Они имели право стоять в притворе и благословлялись у епископа вместе с готовящимися ко Крещению. С ними же слушающие при словах «Оглашеннии, изыдите!» удалялись из храма.

3. Припа́дающие. Они имели право стоять в задней части храма и участвовать с верными в молитвах о кающихся. По окончании этих молитв они получали благословение епископа и выходили из храма.

4. Купностоя́щие. Они имели право стоять вместе с верными до конца Литургии, но не могли причащаться Святых Тайн.

Большую часть чинопоследования Покаяния в наше время составляют молитвы, которые Церковь в продолжение всего времени, назначенного древним кающимся для исправления, возносила между Литургией оглашенных и Литургией верных.

Покаяние в первохристианской Церкви могло совершаться как публично, так и тайно. Публичная Исповедь была неким исключением из правил, поскольку назначалась лишь в тех случаях, когда член христианской общины совершал тяжкие грехи, которые сами по себе были достаточно редки. Примером такого Покаяния в Новом Завете может стать коринфский грешник, который по увещанию апостола Павла был отлучен от общения с верными после содеянного им тяжкого греха. Его полное раскаяние подвигло апостола просить о возвращении его в лоно Церкви: Для такого довольно сего наказания от многих, так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью. И потому прошу вас оказать ему любовь (2Кор. 2; 6–8).

Исповедание тяжких плотских грехов делалось публично, если было точно известно, что человек их совершил. Происходило это лишь тогда, когда тайная Исповедь и назначенная епитимья не приводили к исправлению кающегося. Отношение к таким смертным грехам, как идолопоклонство, убийство и прелюбодеяние в древней Церкви было очень строгим. Виновные отлучались от церковного общения на долгие годы. а иногда и на всю жизнь, и лишь близкая смерть могла стать причиной того, что епитимья снималась и грешнику преподавалось Причастие.

Публичное Покаяние практиковалось в Церкви до конца IV века. Его отмена связана с именем Константинопольского Патриарха Нектария († 398), который отменил должность пресвитера-духовника, занимавшегося делами публичного Покаяния. Вслед за этим постепенно исчезли степени Покаяния, и к концу IХ века публичная Исповедь окончательно ушла из жизни Церкви. Это произошло по причине оскудения благочестия. Такое сильнейшее средство, как публичное Покаяние, было уместно, когда строгость нравов и ревность по Боге были всеобщими и даже «естественными». Но позже многие грешники стали избегать публичного Покаяния из-за связанного с ним стыда. Другой причиной исчезновения этой формы Таинства явилось то, что грехи, открываемые всенародно, могли послужить соблазном для недостаточно утвержденных в вере христиан. Таким образом, тайная Исповедь, также известная с первых веков христианства, стала единственной формой Покаяния. В основном, вышеописанные изменения произошли уже в V веке.

В настоящее время при большом стечении исповедников в некоторых храмах совершается так называемая «общая Исповедь». Это нововведение, ставшее возможным из-за недостатка храмов и по другим, менее значимым причинам, – неправомерно с точки зрения литургического богословия и церковного благочестия. Следует помнить, что общая Исповедь – отнюдь не норма, а допущение, обусловленное обстоятельствами. «Поэтому, даже если при большом стечении кающихся священник проводит общую Исповедь, он должен перед чтением разрешительной молитвы дать возможность каждому исповеднику высказать наиболее отягощающие его душу и совесть прегрешения. Лишая прихожанина даже такой краткой личной Исповеди под предлогом нехватки времени, священник нарушает свой пастырский долг и унижает достоинство этого великого Таинства”49.

Схема чинопоследования

Вынос Креста и Евангелия на аналой.

Увещание священника перед Исповедью.

Возглас «Благословен Бог наш…».

«Обычное начало».

Чтение 50-го псалма.

Тропари.

«Господи, помилуй» (40 раз).

Молитва «Боже, Спасителю наш, иже пророком Твоим Нафаном…».

Обращение священника: «Се, чадо…».

Чтение Символа Веры.

Вопросы исповеднику о согрешениях, личная исповедь.

Наставление не повторять грехи.

Молитва «Господи Боже, спасения рабов Твоих…».

Тайносовершительная молитва: «Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и шедротами…».

«Достойно есть…».

«Слава, и ныне…».

Отпуст.

Наставления духовника кающемуся.

Назначение канона против согрешений.

Чинопоследование Таинства делится на две части. Первая часть совершается одновременно для всех исповедников, вторая – индивидуально для каждого кающегося.

Таинство начинается возгласом:

«Благословен Бог наш…».

Затем читается «обычное начало», Господи, помилуй (12 раз), «Слава, и ныне», «Приидите, поклонимся» (трижды).

После этого читается 50-й псалом.

Затем тропари: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас», «Слава»: «Господи, помилуй нас…», «И ныне»; «Милосердия двери отверзи нам…57“.

«Господи, помилуй» (40 раз).

Священник восклицает: «Господу помолимся!» и читает молитву: «Боже, Спасителю наш, иже пророком Твоим Нафаном…».

Все эти молитвословия являются подготовительными ко второй части чинопоследования – личной исповеди.

Частная Исповедь

Первая часть последования заканчивается тем, что священник подходит к аналою и, встав лицом к кающимся, произносит: «Се, чадо, Христос невидимо стоит…». В этом обращении раскрывается, что священник, принимающий Исповедь, не является для исповедника простым собеседником, но представляет собой свидетеля таинственной беседы кающегося с Богом.

Вторая часть последования начинается совместным прочтением Символа веры и продолжается собеседованием священника с каждым исповедником отдельно.

Происходит это следующим образом: кающийся, подойдя к аналою, делает земной поклон перед лежащим на аналое крестом и Евангелием. Если исповедников много, этот поклон делается заранее. Во время собеседования священник и исповедник стоят у аналоя; или батюшка сидит, а кающийся стоит на коленях.

Ожидающим своей очереди ни в коем случае нельзя подходить близко к месту где совершается Исповедь, дабы исповедуемые грехи не были им слышны, и тайна не была бы нарушена. В этих же целях собеседование должно совершаться вполголоса.

Если исповедник является «новоначальным», то Исповедь может строиться так, как это отражено в Требнике: духовник задает кающемуся вопросы по списку. На практике, впрочем, перечисление грехов совершается в первой, общей, части Исповеди. Список грехов, перечисляемых при этом священником, дан сразу за этой главой.

Затем священник произносит «Завещание», в котором он призывает исповедника не повторять исповеданных им грехов. Впрочем текст «Завещания» в том виде, в котором он напечатан в Требнике, читается редко, большей час

Как подготовиться к исповеди / Мистика

Таинство исповеди – испытание для души. Она состоит из желания покаяться, словесного исповедания, раскаяния в прегрешениях. Когда человек идет против законов Божьих, он постепенно разрушает свою духовную и физическую оболочку.
Раскаяние помогает очиститься. Оно примиряет человека с Богом. Душа исцеляется и получает силы для борьбы с грехом.
Исповедь позволяет рассказать о своих проступках и получить прощение. В волнении и страхе можно забыть то, в чем хотелось покаяться. Список грехов для исповеди служит напоминанием, подсказкой. Его можно зачитать полностью или использовать как план. Главное, чтобы исповедь была искренней и правдивой.

Таинство
Исповедь – главная составная покаяния. Это возможность попросить прощения за свои грехи, очиститься от них. Исповедь придает духовные силы для противостояния злу. Грех – это расхождение в мыслях, словах, поступках с Божьим соизволением.
Исповедь – искреннее осознание нечестивых поступков, желание избавиться от них. Как бы ни было трудно и неприятно о них вспоминать, следует подробно рассказать о своих грехах священнослужителю.
Для этого таинства необходима полная взаимосвязь чувств и слов, потому что будничное перечисление своих грехов не принесет истинного очищения. Чувства без слов так же безрезультатны, как и слова без чувств.
Существует список грехов для исповеди. Это большой перечень всех непотребных действий или слов. В его основе лежат 7 смертных грехов и 10 заповедей. Жизнь человека слишком многообразна, чтобы быть абсолютно праведной. Поэтому исповедь – возможность раскаяться в грехах и постараться не допустить их в будущем.

Как подготовиться к исповеди?

За несколько дней должна проходить подготовка к исповеди. Список грехов можно написать на листке бумаги. Следует почитать специальную литературу о таинствах исповеди и причащения.
Не следует искать оправдания грехам, нужно осознавать их нечестивость. Лучше всего анализировать каждый свой день, разбирая, что было хорошо, а что плохо. Такая ежедневная привычка поможет внимательнее относиться к мыслям, действиям.
До исповеди следует помириться со всеми, кто был обижен. Простить тех, кто обидел. До исповеди необходимо усилить молитвенное правило. Добавить к ежевечернему прочтению Покаянный канон, каноны Богородице.

Следует разделять личное покаяние (когда человек мысленно раскаивается в своих поступках) и таинство исповеди (когда человек рассказывает о своих грехах в желании очиститься от них).
Присутствие стороннего лица требует морального усилия для осознания глубины проступка, заставит через преодоление стыда более глубоко взглянуть на неправые действия. Поэтому так необходим список грехов для исповеди в православии. Он поможет выявить то, что было забыто или хотелось скрыть.
Если возникли затруднения в составлении перечня греховных действий, можно приобрести книгу «Полная исповедь». Она есть в каждой церковной лавке. Там подробно расписан полный список грехов для исповеди, особенности таинства. Опубликованы образцы исповеди и материалы для подготовки к ней.

Правила

Есть тяжесть на душе, хочется выговориться, попросить прощения? После исповеди становится гораздо легче. Это открытое, искреннее признание и раскаяние в совершенных проступках. До 3-х раз в неделю можно ходить на исповедь. Желание очиститься от грехов поможет преодолеть чувство скованности и неловкости.
Чем реже исповедь, тем сложнее упомнить все события, мысли. Оптимальный вариант для проведения таинства – один раз в месяц. Помощь в исповеди – список грехов – подскажет необходимые слова. Главное, чтобы священнику стала понятна суть проступка. Тогда наказание за грех будет оправданным.
После исповеди священник накладывает в сложных случаях епитимью. Это наказание, отлучение от святых таинств и Божьей благодати. Его длительность определяет священник. В большинстве случаев кающемуся предстоят нравственно-исправительные работы. Например, пост, чтение молитв, канонов, акафистов.
Иногда список грехов для исповеди зачитывает батюшка. Можно самостоятельно написать перечень того, что было совершено. Лучше приходить на исповедь после вечерней службы или утром, перед литургией.

Как проходит таинство

В некоторых ситуациях следует пригласить батюшку для исповеди на дом. Это делается в том случае, если человек серьезно болен или находится при смерти.
Войдя в храм, необходимо занять очередь для исповеди. Во все время таинства на аналое лежат крест и Евангелие. Это символизирует незримое присутствие Спасителя.
До начала исповеди батюшка может начать задавать вопросы. Например, о том, как часто произносятся молитвы, соблюдаются ли церковные правила.

Затем начинается таинство. Лучше всего заготовить свой список грехов на исповедь. Образец его всегда можно приобрести в церкви. Если грехи, прощенные на предыдущей исповеди, были повторены, то следует снова их упомянуть – это считается более тяжкой провинностью. Не следует что-либо утаивать от батюшки или говорить намеками. Следует простыми словами внятно объяснить те грехи, в которых раскаиваетесь.
Если батюшка разорвал список грехов для исповеди, значит, таинство закончено и дано отпущение. Священник накладывает на голову кающегося епитрахиль. Это означает возвращение Божьей милости. После этого целуют крест, Евангелие, что символизирует готовность жить по заповедям.

Готовимся к исповеди: список грехов

Исповедь предназначена для осмысления своего греха, желания исправиться. Человеку, далекому от церкви, сложно понять, какие действия следует считать нечестивыми. Для того и существуют 10 заповедей. В них четко прописано, чего делать нельзя. Список грехов для исповеди по заповедям лучше подготовить заранее. В день совершения таинства можно разволноваться и все забыть. Поэтому следует спокойно за несколько дней до исповеди еще раз перечитать заповеди и записать свои грехи.
Если исповедь первая, то самостоятельно разобраться в семи смертных грехах и десяти заповедях непросто. Поэтому следует заранее подойти к батюшке, в личной беседе рассказать о своих затруднениях.
Список грехов для исповеди с объяснением грехов можно приобрести в церкви или найти на сайте своего храма. В расшифровке подробно расписаны все предположительные грехи. Из этого общего списка следует вычленить то, что было совершено лично. Затем записать свой перечень проступков.

Грехи, совершенные против Бога

Неверие в Бога, сомнения, неблагодарность.
Отсутствие нательного крестика, нежелание защищать веру перед хулителями.
Клятвы именем Бога, произнесение имени Господа всуе (не во время молитвы или бесед о Боге).
Посещение сект, ворожба, лечение всевозможными магиями, чтение и распространение лжеучений.
Азартные игры, мысли о самоубийстве, сквернословие.
Непосещение храма, отсутствие ежедневного молитвенного правила.
Несоблюдение постов, нежелание читать православную литературу.
Осуждение священнослужителей, мысли о мирском во время богослужения.
Пустая трата времени на развлечения, просмотр телевизора, бездействие у компьютера.
Отчаяние в трудных ситуациях, излишняя надежда на себя или чью-либо помощь без веры в промысел Божий.
Утаивание грехов на исповеди.

Грехи, совершенные против ближних людей

Вспыльчивость, гнев, высокомерие, гордость, тщеславие.
Ложь, невмешательство, насмешки, скупость, расточительность.
Воспитание детей вне веры.
Невозвращение долгов, неуплата за труд, отказ от помощи просящим и нуждающимся.
Нежелание помогать родителям, неуважение к ним.
Воровство, осуждение, зависть.
Ссоры, употребление спиртного на поминках.
Убийство словом (клевета, доведение до самоубийства или болезни).
Убийство ребенка во чреве, склонение других к аборту.

Грехи, совершенные против себя

Сквернословие, самолюбие, празднословие, сплетни.
Желание наживы, обогащения.
Выставление напоказ добрых поступков.
Зависть, ложь, пьянство, чревоугодие, употребление наркотиков.
Блуд, прелюбодеяние, кровосмешение, рукоблудие.

Список грехов для исповеди женщины

Это весьма деликатный список, и многие женщины отказываются от исповеди, ознакомившись с ним. Не следует доверять любой прочитанной информации. Даже если брошюра со списком грехов для женщины приобреталась в церковной лавке, обязательно обратите внимание на гриф. Должна стоять надпись «рекомендовано издательским советом Русской православной церкви».
Священнослужители не разглашают тайну исповеди. Поэтому лучше всего проходить таинство с постоянным духовником. Церковь не вторгается в сферу интимных супружеских отношений. Вопросы контрацепции, которая иногда приравнивается к аборту, оптимально обсудить со священником. Существуют средства, которые не обладают абортирующим действием, а лишь предотвращают зарождение жизни. В любом случае все спорные вопросы следует обсудить с супругом, врачом, духовником.

Вот список грехов для исповеди (краткий):

Редко молилась, не посещала церковь.
Больше думала о мирском во время молитвы.
Допускала половую жизнь до брака.
Аборты, склонение к ним других.
Имела нечистые мысли, желания.
Смотрела фильмы, читала книги порнографического содержания.
Сплетни, ложь, зависть, лень, обиды.
Излишнее обнажение тела для привлечения внимания.
Боязнь старости, морщин, мысли о самоубийстве.
Пристрастие к сладостям, алкоголю, наркотикам.
Избегание помощи другим людям.
Обращение за помощью к гадалкам, ворожеям.
Суеверие.

Список грехов для мужчины

Идут споры о том, следует ли готовить список грехов для исповеди. Кто-то считает, что такой перечень вредит таинству и способствует формальному зачитыванию провинностей. Главное в исповеди – осознать свои грехи, покаяться и не допустить их повторения. Поэтому список грехов может быть краткой памяткой или отсутствовать вовсе.
Формальная исповедь не считается действительной, так как в ней нет раскаяния. Возврат после таинства к прежней жизни добавит лицемерия. Равновесие духовной жизни состоит в понимании сути покаяния, где исповедь — только начало осознания своей греховности. Это длительный процесс, состоящий из нескольких этапов внутренней работы. Созидание духовных ресурсов – это систематическая настройка совести, ответственность за свои отношения с Богом.

Приведем список грехов для исповеди (краткий) для мужчины:

Святотатство, разговоры в храме.Сомнение в вере, загробной жизни.
Кощунство, насмешки над убогими.
Жестокость, лень, гордыня, тщеславие, алчность.
Уклонение от службы в армии.
Избегание нежелательной работы, отлынивание от обязанностей.
Оскорбления, ненависть, драки.
Клевета, разглашение чужих слабостей.
Соблазнение на грех (блуд, пьянство, наркотики, азартные игры).
Отказ в помощи родителям, другим людям.
Воровство, бесцельное коллекционирование.
Склонность к хвастовству, спорам, унижению ближнего.
Наглость, хамство, презрение, фамильярность, малодушие.

Исповедь для ребенка

Для ребенка таинство исповеди можно начать с семи лет. До этого возраста к Причастию дети допускаются без этого. Родители должны подготовить ребенка к исповеди: объяснить суть таинства, рассказать, для чего оно проводится, вспомнить вместе с ним возможные прегрешения.

Чаду надо дать понять, что искреннее раскаяние и есть подготовка к исповеди. Список грехов ребенку лучше написать самому. Он должен осознать, какие действия были неправильными, постараться не повторять их впредь.
Старшие дети сами принимают решение о том, исповедоваться или нет. Не стоит ограничивать свободу воли ребенка, подростка. Личный пример родителей гораздо важнее всех бесед.

Малыш должен вспомнить свои грехи перед исповедью. Список их можно составить после того, как ребенок ответит на вопросы:

Как часто читает молитву (утром, вечером, перед едой), какие знает наизусть?
Ходит ли в церковь, как ведет себя на службе?
Носит ли нательный крестик, отвлекается или нет во время молитв и богослужений?
Обманывал когда-нибудь родителей или батюшку во время исповеди?
Не гордился ли своими успехами, победами, не зазнавался ли?
Дерется или нет с другими детьми, не обижает ли малышей или животных?
Ябедничает ли на других детей, чтобы выгородить себя?
Совершал ли воровство, завидовал ли кому-нибудь?
Смеялся ли над физическими недостатками других людей?
Не играл ли в карты (курил, выпивал спиртное, пробовал наркотики, сквернословил)?
Ленится или помогает родителям по дому?
Не притворялся ли больным во избежание своих обязанностей?

Рекомендации

Человек сам определяет – исповедоваться ему или нет, сколько раз посещать таинство.
Следует подготовить список грехов на исповедь. Образец лучше взять в том храме, где будет происходить таинство, или самостоятельно его найти в церковной литературе.
Оптимально ходить на исповедь к одному и тому же священнослужителю, который станет наставником, будет способствовать духовному росту.
Исповедь совершается бесплатно.
Предварительно нужно поинтересоваться, по каким дням проходят исповеди в храме. Одеться следует подобающим образом. Для мужчин – рубашка или футболка с рукавами, брюки или джинсы (не шорты). Для женщин – платок на голове, отсутствие косметики (хотя бы помады), юбка не выше колен.

Искренность исповеди

Священник как психолог может распознать, насколько искренен человек в своем раскаянии. Бывает исповедь, оскорбляющая таинство и Господа. Если человек механически рассказывает о грехах, имеет несколько духовников, утаивает правду – такие действия не ведут к покаянию.
Поведение, тон речи, слова, которыми произносится исповедь, – это все имеет значение. Только так священник понимает, насколько искренен кающийся. Муки совести, смущение, переживания, стыд способствуют духовному очищению.
Иногда личность батюшки важна для прихожанина. Это не повод осуждать и комментировать действия священнослужителей. Можно пойти в другой храм или обратиться к другому святому отцу для исповеди.
Бывает, что сложно озвучить свои грехи. Душевные переживания настолько сильны, что удобнее составить список неправедных действий. Батюшка внимателен к каждому прихожанину. Если из-за стыда невозможно рассказать обо всем и раскаяние глубоко, то грехи, перед исповедью список которых составлен, священнослужитель имеет право отпустить, даже не прочитав их.

Значение исповеди

Необходимость говорить о своих грехах перед посторонним человеком смущает. Поэтому люди отказываются ходить на исповедь, считая, что Бог и так их простит. Это неверный подход. Священнослужитель выступает лишь как посредник между человеком и Богом. Его задача – определить меру раскаяния. Батюшка не вправе осуждать кого-либо, он не выгонит из храма кающегося. На исповеди люди очень ранимы, и священнослужители стараются не причинять лишних страданий.

Как называть грехи на исповеди

Приветствую, дорогие друзья на нашем православном сайте. Сегодня мы с вами поговорим, как правильно исповедоваться. Хочу напомнить, перед исповедью вы должны прочитать молитву, раскаяться в своих грехах и простить всех своих обидчиков.

Какие грехи перечислять на исповеди батюшке

Многие из нас задумываются, а какие именно говорить грехи на исповеди? Нужно ли перечислять всё? Как сказать батюшке про свои стыдные деяния? Что делать, если забыл что-то?

 

Первым делом, вспомните грехи, запишите на листочек, чтобы не забыть, а если что-то вспомните – допишите. Задавайте себе вопросы, используя список семи смертных грехов, кайтесь над каждым из них и впредь не совершайте больше их.

 

Дополнить список грехов на исповеди помогут 10 заповедей в православии. Постарайтесь вспомнить, как можно больше грехов и ни в коем случае не бойтесь, что батюшка вас осудит за какой-то грех. Он выслушивает их тысячи каждый день поверьте, раскайтесь и даже, если стыдно, все равно, скажите – нельзя скрывать грехи на исповеди перед Богом. Бог и так знает и видит все ваши грехи.

 

Исповедь – одна из важнейших таинств православного человека. Составляя список, выпишите грехи, которые знаете и в которых сомневаетесь. К примеру, вы курите, пьете чрезмерное количество алкоголя, не заключали брак, жили в блуде, делали аборты, врали, лгали, осуждали, кричали на родных и близких (повышали голос), не держали посты, чревоугодствовали, ругались матом и тд. Составляя этот список, осознавайте каждый свой плохой поступок, не выгораживая себя.

 

Не несите огромные листы страниц батюшке, так как это идёт перечисление вашей жизни, а не исповедь, старайтесь сокращать, как можно, но чтобы всё было понятно. Само таинство подразумевает полное раскаяние человека и понимание своих грехов. Каждый человек нуждается в духовном врачевании, очиститесь и творите добро.

Что нужно сделать перед тем как пройти таинство исповеди

  • Перед исповедью в течении 3 дней держите пост до Святого Причастия, кушая, только постную пищу с четверга-воскресенье, соблюдая рацион. Такой пост считается необязательным, но желательным.
  • Сходить за день до исповеди на вечернюю службу в субботу (по-возможности).
  • С полночи до причастия не употребляйте пищу и не пейте воду.
  • Придите к началу службы, а не ко времени исповеди.

 

Какие молитвы читать перед исповедью?

Перед исповедью прочтите молитву Симеона Богослова, найдите молитвы покаяния, которые тоже рекомендованы к прочтению. К причастию прочтите каноны:

  • Покаянный к Иисусу Христу
  • Молебный Пресвятой Богородице
  • Ангелу Хранителю

 

Как подготовиться к исповеди в первый раз?

Первое, что хочется сказать – не бойтесь, никто вас не осудит. Выполните все, что нужно сделать перед исповедью и пройдите причастие. Вам станет легко, очиститься весь ваш внутренний мир. Пишите все, как есть, своими словами – будет лучше, сильнее прочувствуете и осознаете свои поступки.

Это необъяснимое чувство, когда понимаешь, что после исповеди вам простили грехи, Господь все простит, но и вы должны простить всех кого обидела, также начинайте сразу после исповеди исправляться. После исповеди у вас резко поднимется настроение, почувствуете легкость и главное не поддавайтесь снова тому, за что исповедовались.

Примерный перечень грехов на исповеди

  • Злился(ась) на родных и близких. Был(а) в гневе. Ненавидел(а) людей, мстил(а).
  • Занимался(ась) любовью без брака и венчания. Блудил(а).
  • Вел(а) плохо себя в храме, не постился(ась), не молился(ась), не ходил(а) в церковь.
  • Был (а) алчным(ой), жадным(ой), скупым(ой), создавал(а) себе кумира, возвеличивал(а) их.
  • Завидовал(а) другим, близким, родным.
  • Ленился(ась), унывал(а).
  • Был(а) гордым(ой). Возвеличивал(а) себя.
  • Обжирался(ась) едой.

У вас будет совсем другой перечень грехов на исповеди. Это простой пример, как описать свои грехи. Данный перечень поможет вам подготовиться к исповеди.

Как проходит исповедь?

Для начала вы должны хорошо подготовиться, покаяться в своих грехах и сделать все, что написано выше. Затем листок с грехами, если совсем стыдно можете отдать батюшке, чтобы он про себя прочитал, попросить прочитать его.

 

Можете сами прочитать с листка грехи. Батюшка выслушает и даст вам советы, прислушайтесь совета. Когда батюшка закончит, дважды перекреститесь, поклонитесь в пояс, поцелуйте Крест и Евангелие затем, опять перекреститесь, поклонитесь.

 

Если грех очень тяжелый, как например убийство или аборт, священник может дать епитимью. Это такое упражнение, которое позволит, исполняя его глубже осознать грех, глубже раскаяться в содеянном. Епитимьи бывают разные.

Исповедь словами батюшки

 

Итак, Господь Бог даёт нам возможность спастись в этом мире только добром и правдой ко всему живому. Совершайте добрые дела, не злитесь, не ругайтесь ни с кем. От этого лучше не станет. Бесы ненасытные существа, пытающиеся подсадить вас на постоянные грехи, и просто так не отступятся.

 

Старайтесь исповедоваться каждую неделю, до тех пор, пока не изменитесь и не очиститься ваш внутренний мир. Боритесь, кайтесь, спаси вас Господь!

Загрузка…

исповедь грехов — перевод на итальянском языке — esempi inglese


В базе al termine ricercato questi esempi potrebbero context parole volgari.


В base al termine ricercato questi esempi potrebbero context parole colloquiali.

Частично осуждение аморальности, частично исповедание грехов (lix.

Я призываю вас к полному принятию и исповеданию грехов , к очищению.

Универсальная молитва: Исповедание грехов и просьба о прощении

исповедь грехов и прошение о помиловании

Некоторые религии предписывают исповедание грехов .

Сходите в церковь для причастия и исповедания грехов .

исповедание грехов — средство содействия диалогу, примирению и миру.

Путь может быть использован при приготовлении исповедания грехов .

Нигерийский кардинал Фрэнсис Аринце, президент Папского совета по межрелигиозному диалогу, потребовал исповедания грехов , которые оскорбляют достоинство женщины и единство человечества.

Il Cardinale nigeriano Франсис Аринце, президент Понтификио консильо для межрелигиозного диалога, ha richiesto la confessione dei peccati che hanno leso la dignità della donna e l’unità del genere umano.

«У нас есть добрый Господь, Который хочет простить всех», — напомнил он в своем «Трактате о покаянии» и добавил: «Если хочешь оправдаться, исповедуй свою вину: смиренное признание грехов развязывает узел ошибок»…

«Abbiamo un Signore buono che vuole perdonare a tutti», egli ricorda nel trattato su La penitenza, e agiunge: «Se vuoi essere giustificato, confessa il tuo misfatto: un’umile confessione dei peccati scioglie de l’intrico .. .

Это служение вере: признание и исповедание грехов открывает путь к новой верности Господу.

È un servizio alla fede: il riconoscimento e la confessione dei peccati aprono la via a una rinnovata adesione al Signore.

Эта форма исповедания грехов , привязанная к духовному руководству, является очень древним сокровищем Церкви.

La confessione dei peccati , connessa colloquio spirituale nella Direzione delle аниме, является одним из самых античных делла Кьеза.

Затем эта сердечная молитва должна сопровождаться как можно скорее исповеданием грехов в таинстве Примирения.

La preghiera del cuore dovrebbe essere complepagnata dalla confessione dei peccati nel sacramento della Riconciliazione il prima possible.

Наряду с исповеданием грехов, откажитесь от всего, что отдалило вас от Моего Сына и сделало вашу жизнь пустой и неудачной.

Con la confessione dei peccati rinunciate a tutto ciò che vi ha allontanato da mio Figlio ed ha reso la vostra vita vuota e infruttuosa.

Нам нужно «омовение ног», омовение наших повседневных грехов, а для этого нам нужно исповедание грехов .

Abbiamo bisogno della «lavanda dei piedi», della lavanda dei peccati di ogni giorno, e per questo abbiamo bisogno della confessione dei peccati .

Да ниспошлет вам Святой Дух благодать искреннего покаяния, твердой цели исправления и искреннего исповедания грехов .

Lo Spirito Santo vi Accordi la grazia di un Sincero Pentimento, di un fermo proposito di ravvedimento, e di una Sincera confessione delle colpe .

Молитва правоверных: с исповеданием грехов и просьбой о прощении;

Признание — Everything2.com

Я прочитал это эссе для презентации в понедельник. Вероятно, стоит упомянуть, что это был курс «Междисциплинарные исследования 4200: незападные духовные ландшафты».Каждый член класса организовал презентацию о духовных исследованиях, от сухих и академических до совершенно странных. Накануне вечером у нас был наш последний урок и последняя из этих презентаций в доме моего профессора, полные шесть с половиной часов поистине блаженного урока. Главным образом. Основные моменты среды:

  • У худших из них был психически неуравновешенный квази-хиппи, играющий наихудшее попурри на магнитофоне, когда-либо находившийся в муках патологической лжи и спиритуалистического дерьма Нью Эйдж.Затем — не забывайте, что мы находимся в доме профессора — она ​​выхватывает трубку и упаковывает ее с шалфеем и другими травяными лакомствами ( hackcoughsputter ), и все это было законно. Проблема в том, что она тоже курит травку из этой миски. Вздох . Некоторые люди.
  • Лучшее: у самой застенчивой девушки в мире самый красивый голос. Это жидкая музыка. Что удобно, потому что она спела самую красивую песню Билли Холидей … Понимаете, она не решилась на это, но ей так хотелось, что она чувствовала ноты в груди.Поэтому она пошла в ванную, чтобы сделать несколько своих медитаций, и через несколько минут вышла. Она просто стояла в дверном проеме, прислонившись к косяку, как будто не была в центре внимания. Как будто она только что зашла. И она широко открыла рот. Ой, как приятно плавать под чужую музыку.

Во всяком случае, следующая статья была довольно хорошо принята классом. Имейте в виду, читая его, что он предназначался для чтения вслух группе людей, относительно знакомых мне.(И нет, я не вижу иронии в том, что разместил это здесь.)


Раньше я был католиком. В глазах Церкви я полагаю, что остаюсь таковым. Я много лет не участвовал в католических конвенциях, за исключением самых поверхностных. А признание? Раньше я ни разу толком не исповедовал свои грехи, а что касается священника, то не стану этого делать. Он очистит мое имя только перед богом, в которого я не верю. Но я не думаю, что признание — плохая идея. На самом деле, я считаю, что он довольно хороший.Я уверен, что большинству из вас известно, что признание может иметь катарсический эффект. Поразмыслив, я решил сделать вас своими пленными духовниками. Я полагаю, ты справишься не хуже любого священника. На самом деле, даже лучше, потому что я не жду от тебя отпущения грехов. От тебя не требуется ничего мне прощать. Вас поощряют думать обо мне, что хотите, и если после того, как я закончу, вы будете думать обо мне меньше, чем когда я начал, то так тому и быть. То, что я говорю, не ради вас.

Это не должно быть католическим исповеданием.Я не собираюсь разбирать свои грехи между простительным и смертным. Более того, я не рассматриваю то, что я должен признать «грехом» в том смысле, в котором вы, вероятно, думаете. Когда я использую слово «грех», я имею в виду грехи против себя, а не против какого-либо бога. Возможно, лучше было бы сказать «маленькая смерть». Да, именно так я буду называть то, что должен признаться. Сборники маленьких смертей. Полагаю, необходимо внести некоторые пояснения.

Я верю в существование своей души. Я почти уверен, что верю в ваше существование.Я верю, что эти наши души проявляются в нашей плоти, что они не были бы душами без тела. Нет разделения между умом и телом, нет четкой сущности, на которую любой из вас мог бы указать и сказать: «Это. Это душа, а это тело». Если вам уже не скучно и вы не смотрите в космос, вы смотрите на часть моей души, а я смотрю на часть вашей. Это в моих глазах, моей улыбке, моей позе и моих словах. Каждый раз, когда вы заставляете меня вспомнить, вы убираете часть моей души и храните ее где-нибудь в своей, и я делаю то же самое для вас.Так нам удается жить вечно. Неважно, верите вы в это или нет, пока вы, как мои духовники, понимаете, что я верю.

Я также считаю, что души нуждаются в питании. Частично это химический состав наших тел и вещей, которые мы вкладываем в них, чтобы изменить эту химию, конечно. Часть — это то, что мы вкладываем в наш разум, и нет четкой границы между этой химией, этой пищей для тела и этой пищей для ума. Люди, которыми мы себя окружаем, питают наш разум.То, что мы делаем, чтобы выжить, даже в большей степени обычное, чем необычное, питает наш разум. Выбор, который мы делаем, а также тот, который мы не делаем. Сны — они питают наш разум. Места, в которых мы живем, места, в которые мы ходим, места, которые нам дороги. Когда наша душа сыта, мы процветаем. Мы счастливы, креативны, продуктивны.

Морить душу голодом трудно. Всегда есть чем кормить. Проблемы возникают, когда пища для вашей души (в смысле каламбура) состоит только из пустых калорий.То же, что и наши тела, верно и для наших душ. Здесь применима здравая пословица из мира компьютерного программирования: мусор на входе, мусор на выходе. В случае с душами требуется некоторая модификация: мусор приводит к небольшой смерти.

Маленькая смерть: опустошение, сокращение души. Не смерть, Великая Смерть, заметьте, но такая, как она во всем, кроме масштаба и того факта, что немалая смерть по своей сути хороша. Маленькая смерть — это искажение человеческого существа, движение от того, чем мы должны быть, к тому, чем мы никогда не должны становиться, чтобы мы не потеряли всякое понимание того, что значит быть человеческим животным.Нарушение идеалов. Каждая из этих маленьких смертей калечит душу, и если вы внимательно прислушаетесь к своей душе, когда она случается, вы можете услышать крик своей души. Конечно, они у всех разные, как и идеалы у всех разные. Некоторые чертовски близки к универсальному — на ум приходит убийство. Маленькие смерти — это то, в чем мы все виноваты, но вы не должны стыдиться. Возможно, злой, но не стыдно. Стыд вряд ли можно назвать продуктивной эмоцией. Никакая степень стыда не может отрицать небольшую смерть, но достаточное количество составляет еще одну.

Маленькая смерть — это навсегда. То, что произошло, невозможно изменить, и поэтому нет смысла сожалеть. Улучшение: это разумно. Это продуктивно. Маленькие смерти — это больше, чем что-либо другое. Хитрость в том, чтобы заставить их работать.

Итак, духовники, я думаю, вы имеете представление о том, что я хотел бы сказать. Но, для ясности, я скажу это двадцатью пятью словами или меньше: вы вот-вот услышите мои большие маленькие смерти, собрания хорошего человека, который сделал несколько плохих вещей, которые нужно исправить.Еще одно, прежде чем мы перейдем к соответствующим частям:

Хотя я взял католическое таинство исповеди как вдохновение для своего исповедания, это ни в коем случае не католический ритуал. Очевидно. Здесь нет экрана, разделяющего наши лица. Я рассматривал возможность сделать это без одежды, так как кажется уместным, что если я собираюсь здесь попытаться обнажить свою душу, бородавки и все такое, я должен обнажить и свою кожу (кстати, практически без бородавок). Вы можете испытать облегчение или разочарование: я не получу неккида, как говорят здесь, из-за последствий, которые это может иметь для нашего благородного учителя, для меня и для учеников этого класса, которые могут быть оскорблены мной в вся моя слава.Во всяком случае, я слишком скромен для подобных вещей. Еще одно отличие, которое я считаю решающим в том, что здесь происходит, заключается в том, что вы не будете предлагать мне отпущение грехов, как и Отец, Сын и / или Святой Дух. После этого спектакля не будет ни Богородицы, ни Отче наш, ни Апостольского символа веры. Я единственный источник отпущения грехов. Я единственный, кто может взять маленькие смерти и превратить их в уроки, снова пропустить их через мою душу и надеяться на лучшее.

А теперь самое сложное: сами маленькие смерти.

Первый: алкоголь. Я думаю, что это фактор, способствующий возникновению многих моих проблем, в такой степени, в которой я почти не хочу признаться себе. Каждый раз, когда я наливаю себе напиток в эти дни, это маленькая смерть. Вы здесь впервые услышали: у меня проблемы с алкоголем. Когда я пью, я пью, чтобы напиться. В этом нет ничего плохого, если только это случается время от времени. В нашем возрасте каждые выходные могут быть приемлемыми. Каждый день нет. Я не могу выпить только один стакан, только два стакана, только три стакана.Когда я сажусь выпить, я ищу забвения и каждый раз нахожу его. Я активно пытаюсь заглушить голос моей души, взывающей о питании. Я предпочитаю утопить его. Я совершенно другой человек, когда я пьян в эти дни, отличающийся от того, кем я являюсь, когда я трезв, и отличный от человека, которым я был раньше, когда напивался. Подозреваю, что проблема началась еще до моего рождения. Только одному из моих дедушек и бабушек удалось прожить жизнь, не заболел алкоголизмом. Из их детей единственными, у кого нет проблем с алкоголем, являются мои мать и отец.Говорят, эти вещи иногда пропускают поколение. Я, вероятно, был пьян пять раз, прежде чем пришел учиться в это священное учреждение. Мне удалось каким-то образом пройти через первые два семестра здесь, не становясь при этом пышной, но в середине весеннего семестра прошлого года, я полагаю, я был на высоте. Большинство моих друзей — нет, скажем так, знакомых, и вы поймете, почему через мгновение или две, — большинство моих знакомых были пьющими олимпийского калибра. Социальные мероприятия не были социальными мероприятиями без алкоголя.Я полагаю, что где-то в этой подсознательной гадости у меня зародилась идея, что я не смогу получить искупительный и приятный опыт без питья. У меня перестали быть друзья; У меня были собутыльники. Пришло лето, проблема усугубилась. Падение: еще хуже. Зима: проклятая у подножия скалы. В середине весеннего семестра этого года я обнаружил, что пил почти каждый день — каждый глоток, каждый глоток: маленькая смерть. Алкоголь очень полнит — это пустые калории. Нездоровая пища для души.

Иногда я говорю с гордостью голосом и глазами, что у меня много знакомых, но очень мало близких друзей.Я думаю, что это часть этой маленькой смерти от алкоголя. Возможно, меня пугает такая близость, которая приходит с дружбой, такая честность, которую я не могу себе позволить, как сейчас. Никто не хочет пристально смотреть на уродство человека, медленно напивающегося до психической смерти, оцепляя мир один за другим.

Другой частью может быть мое полное недовольство школой. Нет ничего лучше ящика пива, чтобы оставить в глубине души бумагу, которую я не писал и не хочу писать.Что меня в этом отталкивает, так это то, что это чертовски просто . Никаких усилий. Правильно: вы тоже можете стать алкоголиком, выпив чертовски много, чтобы не думать о трудных моментах своей жизни. Это типично для того, что не так с нашей культурой: удобство и эфемерность решения.

Маленькая смерть номер 2: у меня очень много знакомых, но мало близких друзей. Это не из-за отсутствия социальных навыков (хотя в самые нелепые моменты моего опьянения это скорее проблема).Я достаточно симпатичный человек, я умен и распознаю качества в людях, с которыми сталкиваюсь каждый день, которые мне нравятся. Это не из-за отсутствия хороших людей в этом городе, хотя я сам убедился в этом за те месяцы, в течение которых я решил перейти в другую школу. Скорее, я думаю, что это комбинация факторов. Во-первых, я не очень хороший друг. Прошу прощения у тех из вас, кого я имею в виду в этом зале. В эти дни я очень ленив по отношению к людям в моей жизни. Я не прилагаю особых усилий, чтобы искать людей, которые имеют для меня значение, и превращать эти знакомства в нечто большее.Я говорю, что позвоню, но не звоню. Маленькая смерть. Я говорю, что буду там, но меня нет. Маленькая смерть. Я ничего не узнаю о людях, которых знаю. Многие из них ужасно интересны, и я не могу выделить ни одной доброй половины разговора, когда это действительно имеет значение. Еще одна маленькая смерть.

Третья маленькая смерть связана с сексуальностью. Я уверен, что все вы сейчас ужасно заинтересованы.

Я не очень ласковый человек физически. Я обнимаюсь в приветствиях и прощаниях, да, но во многих случаях это вопрос условности — это то, что уместно в определенных ситуациях.Те из вас, кто меня знает, могут иметь некоторое представление об этом. Я с трудом поддаюсь платоническому физическому контакту. То, что я испытываю к людям, с которыми я нахожусь … скажем так … вовлечено — это то, что я считаю привилегией, и я считаю, что это правильно. В идеале никто не получает от меня такого внимания, за исключением тех, с кем я разделяю что-то уникальное, нечто большее, чем то, что обеспечивает ваша обычная дружба: союз физического, эмоционального, интеллектуального и духовного: сумма тех граней связи, которая в некотором роде больше, чем ее части.Но это ни в коем случае не идеальный мир, и я тоже не воплощение своих идеалов. Я сам нарушаю этот идеал и дарю эту уникальную привязанность людям, которые ее не заслужили. Не часто, но слишком часто. Когда я это делаю, я сразу же ненавижу себя за это — действие кажется ужасным, ужасно пустым. Это ужасно пусто. Так какого черта я это делаю? На ум приходит пара причин. Один: я пил. Несомненно, это мощный фактор. Второй: я чувствую, что мне нужно какое-то подтверждение моей ценности как личности.Третье: я человек, и мое врожденное желание воспроизводить потомство иногда опережает мои моральные суждения. Слава богу, нравственность всегда настигает.

Четвертое и наиболее вопиющее признание — это признание неприкрытой нечестности. Я не имею в виду, что я обычно лгу другим; Я имею в виду, что я обычно лгу себе. Способность ума убеждать себя, что он не думает и не чувствует то, что на самом деле является мышлением или чувством, никогда не перестает меня удивлять . Я так последовательно не учитывать потенциальные или неизбежные последствия своих действий, что на самом деле не вопрос о том, действительно ли я взрослый.Я нет. Я отдал привычке так много аспектов своей жизни, перестал настаивать на честности с собой с такой частотой, что приближаюсь к состоянию автоматонного отчаяния из-за кажущегося отсутствия контроля. Большая маленькая смерть.

Хватит , уже! скажете вы. Это не должно быть оргией ненависти к себе! Ближе к чертовой точке! Никто не идеален; мы могли бы сказать вам это, когда вы начали и сэкономили нам казавшиеся часами минуты охваченной тревогой чушью!

Справедливо.Дело в том, что речь идет об отпущении грехов.

Что мне делать с этими маленькими смертями? Как мне преобразовать их в смысл, радость и искупление? Думаю, ответ заключается в возрождении моих идеалов, в восстановлении того человека, которым я когда-то был. Я должен измениться, и я должен измениться сейчас.

Образцы поведения должны быть изменены. В этом семестре я много скучал в своем дневнике о том, что, кажется, я ничего не могу сделать, чтобы найти направление, и я уверен, что Джей теряет волосы из-за этого ускоренными темпами.Я тоже устал испытывать отвращение к себе. Вот что изменилось:

Во-первых, я здесь заканчиваю бакалавриат. Джей сказал, что, по его мнению, я слишком высоко ценю невидимые места и обещания, которые они держат, и он прав. С тех пор, как я задумал покинуть этот город, я плыл в подвешенном состоянии, ожидая, чтобы сбежать в какое-нибудь новое и захватывающее место и заново изобрести себя таким, каким я хотел бы быть. Это принятие желаемого за действительное, и оно жестоко несправедливо как по отношению к моему будущему, так и к настоящему.Именно такое мышление способствовало моей деградации. Если я не могу приблизиться к своим идеалам в мыслях и действиях здесь, нет причин полагать, что я смогу сделать это где-нибудь еще.

Во-вторых: я должен постараться быть предельно честным с самим собой. Я должен перестать отводить глаза от непоследовательности в моем поведении и смотреть в глаза проклятым вещам, прежде чем они затянут меня дальше. Это не означает, что я ожидаю, что впредь буду совершенен; Если только ангельский посланник от самого Аллаха не сообщил мне, что я, моя единственная надежда — достичь совершенства в своих идеалах.Я должен исследовать каждый аспект своей жизни, от еды, которую я ем, и одежды, которую я ношу, до того, что я думаю, и того, как я думаю о них, и сравнивать эти аспекты с моими идеалами. Если есть несоответствие, необходимо внести изменения. Я должен изучить свои идеалы, чтобы понять, стоят ли они вообще. Это, конечно, опасное дело. Я мог бы столкнуться с экзистенциальной тревогой и неуверенностью, которые обычно встречаются только в романах Камю и Сартра, но я считаю, что это неизбежный риск.Пример: я против существования Wal-Mart, и все же я все же иногда оказываюсь там по той самой причине, по которой я ненавижу идею Wal-Mart: удобство. Я знаю, что как покровитель я способствую ужасным вещам, которые Wal-Mart делает с людьми во всем мире, но каким-то образом мне удается подавить свою совесть и выкашливать деньги. Это лишь одна из тех многих вещей, которые необходимо прекратить. Это маленькая смерть, питающаяся апатией. Я не думаю, что изменюсь в одночасье. Я действительно ожидаю, что изменюсь.

Я замечаю, что довольно нечетко реагирую на очень конкретные вещи. Не бойтесь, нежные исповедники, у меня есть планы.

Что-то нужно делать с моей выпивкой. Я не думаю, что моя проблема переросла в проблему, требующую полного воздержания; скорее, я думаю, что это вопрос изменения моих привычек к употреблению алкоголя, чтобы отразить здоровое уважение к пользе и вреду алкоголя. Есть несколько мер, которые я сейчас использую в своей жизни, которые, я надеюсь, решат эту проблему до того, как я стану дедушкой.Я позволяю себе пить не более трех дней в неделю. Это не значит, что я собираюсь напиваться трижды в неделю. Я могу выпить пива после работы, если захочу, но это пиво считается дневным расходом. Кроме того, я не буду пить до опьянения два дня подряд. Для меня это неприемлемый образец. Напиваться каждую ночь — очень эффективный способ забыть о том, что есть другие способы повеселиться. Я больше не буду пить до опьянения одна.Я позволю выпить одну или две бутылки пива в тихом созерцании на моем заднем крыльце. Помимо того, что я ограничиваю употребление алкоголя и убираю алкоголь из неотъемлемой роли в моей жизни, которую я ему отводил, я надеюсь заново открыть для себя эстетическую ценность хорошего духа и придать этому эстетическому качеству большее значение, чем опьяняющее. Я надеюсь, что через два месяца мне не придется срочно обсуждать роль алкоголя в моей жизни.

Довольно.

Что касается людей в моей жизни: я должен учиться у них, у них.Я должен научить их самому и научить их хорошему. Я должен искать их и оставаться открытым для поиска. Совершайте длительные прогулки. Поговорим до рассвета. Возьмите чертовски рисков и представьтесь тем, кто меня заинтриговал.

Я думаю, что закрою несколько признаков жизни, немного надежды. В этом семестре я снова начал писать для себя после ошеломляюще длительного периода бездействия, и то, что я пишу, хорошее. Я все еще способен изменить маленькие смерти; любой из вас, кто знаком с событиями недавней памяти, которые могли бы быть хуже, знает это.Я плачу в подходящих местах в жизни. Я нахожу радость во многих вещах, которые у меня всегда были, и хотя эта радость может в настоящее время мерцать, она не проявляет никаких признаков того, что она иссякает. Я улыбаюсь солнцу, когда оно выходит. Мне все равно, много .

Полагаю, это означает, что я закончил свое маленькое признание. Писать это и читать это — две очень разные вещи, и я не могу сказать, что буду чувствовать, когда произнесу эти слова вслух. Что я могу сказать, так это спасибо за внимание или, по крайней мере, за проявленное внимание.На момент написания этой статьи я предполагаю, что все вы были примерными исповедниками, и я надеюсь, что тоже.

Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь.

Достойность против исповеди — По общему согласию, мормонский блог

Мы все видели католическое исповедание в фильмах и телешоу. Эту ситуацию мы можем сравнить с нашими собеседованиями на предмет достоинства, но все же есть некоторые существенные различия в целях, богословских значениях и в том, как верующие понимают этот поступок.

Сначала поговорим о католическом вероисповедании. Вот некоторые особенности и их сравнение с собеседованиями о достоинстве мормонов:

  • Символическая роль . Священник заменяет Иисуса прямо во время исповеди. Это только роль, которую играют на исповеди. В нашей церкви епископ считается «судьей в Израиле», что не ограничивается собеседованиями на предмет достоинства, хотя в индивидуальном взаимодействии с членами церкви эта роль наиболее очевидна. Как только назначение епископа заканчивается, заканчивается и роль судьи в Израиле.
  • Орган . Священник имеет власть прощать грехи. Мормонские епископы являются просто советчиками и духовными советниками в этом процессе; у них нет силы прощать грехи. В обоих случаях поиск одобрения авторитетного лица для устранения духовных препятствий является частью плана.
  • Обучение . Священники — профессионалы, обученные на всю жизнь. Мормонские епископы обычно исполняют свои обязанности только до 5 лет и являются добровольцами с постоянной работой в различных сферах.У них нет специального академического или церковного образования. С одной стороны, священники, вероятно, в целом более осведомлены и часто имеют гораздо больший опыт духовного консультирования, епископы могут быть более чуткими к просителям из-за того, что их образ жизни является более распространенным, включая семьи и карьеру.
  • Безбрачие . Большинство священников придерживаются безбрачия на протяжении всей жизни, и священство существует отдельно от образа жизни, который ведут прихожане. Мормонские епископы — это женатые гетеросексуалы, которые не разведены и финансово стабильны, но выбираются из общины и живут жизнью, очень похожей на жизнь остальных членов прихода.Те, кто самостоятельно избрали католическое священство, представляют собой определенную подгруппу людей, желающих жить в безбрачии, тогда как любой мужчина теоретически может стать мормонским епископом.
  • Настройка . Конфессиональная ложа, возникшая в середине шестнадцатого века, исторически была очень символической. Священник, представляющий Иисуса, сидит, залитый светом, а кающийся преклоняет колени в мольбе в темноте. (Многие современные исповеди совершаются в более непринужденной обстановке, а не в ложе, сидя на скамье или в приходской комнате, отведенной для процесса «примирения» — нынешний предпочтительный термин).Ящик для исповеди был создан из-за конфессиональных соблазнов, которые вызывали раздоры в католических общинах в средние века. Собеседования на определение мормонского достоинства проходят в классе или в офисе епископа. Обстановка случайная, а не символическая.
  • Коммунальное отпущение грехов . Групповое отпущение грехов предлагалось на короткое время с середины 1970-х по 1983 год (оно было отменено Павлом VI). Хотя нет готового мормонского сравнения с этой заброшенной католической практикой, учат, что принятие причастия сбрасывает часы. грех.Это связано с практикой мормонов не принимать причастие, если человек чувствует себя «недостойным» на основании самооценки.
  • Начальный возраст . С 1910 года дети исповедуются в возрасте 7 лет, готовясь к первому причастию. Раньше первое исповедание было в период полового созревания, в возрасте от 12 до 14 лет. В мормонизме собеседование на предмет достоинства начинается в годы молодежной программы, начиная с 12 лет, хотя дети 8 лет, которые хотят креститься, проходят собеседование на предмет понимания.Эти детские собеседования при крещении часто включают родителей в комнату. Молодежь рекомендует (совершать крещения за умерших в храме) ежегодно обновлять. Рекомендации для посещения храма для взрослых необходимо обновлять каждые два года.
    • Здесь есть поразительные параллели. Причины исповедания католиков в период полового созревания заключаются в запрете сексуальных мыслей и действий, считающих их «смертными грехами». В мормонизме нет конкретной заявленной причины для веков, кроме вехи зрелости и привязки к определенным таинствам (еще одна причина, по которой в католицизме возраст переносится раньше).
  • Частота . Исторически исповедь поощрялась ежегодно. В 20-м веке была тенденция к более частым, даже еженедельным, исповеданиям. Однако большинство католиков отказались от практики регулярного исповедания, несмотря на неоднократную поддержку со стороны папы.
  • Структура . В католицизме есть стандартная манера говорить, чтобы представить исповедь. Мормоны просто подтверждают «да» на ряд вопросов, касающихся веры и практики, чтобы подтвердить свое достоинство для участия в определенных таинствах.
  • Содержимое . В католицизме «смертные грехи» требуют исповедания перед священником. К ним относятся: убийство, воровство, физическое насилие, супружеская измена, а также все другие сексуальные грехи, включая (возможно) использование презервативов, любой секс вне брака, развод и повторный брак без аннулирования, гомосексуальный секс, мастурбацию и предание «нечистым мыслям». Это гораздо более длинный список, чем то, что мормонизм считает грехами «исповедания», хотя отдельные епископы или советники могут импровизировать свои собственные дополнения для «разъяснения», а католики на практике вряд ли исповедуют то, что, по их мнению, является необходимым.
  • Последствия . В католицизме детей учат, что отказ примириться с Богом приводит к адскому огню и проклятию. Внимание мормонов к греху больше связано с отсутствием духовного прогресса, получением «меньшей» награды или разлукой с семьей в будущей жизни.
  • Требование . Исповедь считается в католицизме таинством, необходимым для отпущения грехов. В мормонизме можно прожить всю жизнь, ни в чем не признаваясь, хотя собеседование на предмет достоинства с ответами «да» или «нет» было бы обычным делом.Другими словами, наши собеседования на предмет достоинства — это скорее проверка, гарантирующая готовность к таинству или постоянной чистоте, тогда как католики должны исповедоваться, чтобы примириться с Иисусом и искать прощения грехов.

Из книги Джона Корнуэлла «Темный ящик: Тайная история исповеди»:

«Мой отец, как и многие некатолики, был убежден, что исповедание позволяет католикам совершать грехи, прощать их (и чувствовать себя хорошо), а затем совершать их снова.”

Это заявление напомнило мне о запрете на плановое покаяние, который мы слышим в мормонизме, совсем недавно, на Генеральной конференции 2016 года, когда старейшина Корниш сказал следующее:

«Худший вид греха — это умышленный грех, когда говорят:« Я могу согрешить сейчас, а покаяться позже ». Я считаю, что это торжественное издевательство над жертвой и страданиями Иисуса Христа ».

Исповедь — это добровольное изложение своих грехов, чувство раскаяния и просьба о прощении.Это часто, но не всегда, всплывает во время собеседования. Члены церкви могут добровольно попросить о встрече с епископом, чтобы исповедать грех. Напротив, собеседования на предмет достоинства требуются для подтверждения нравственной чистоты члена и честности убеждений и поведения, чтобы предоставить доступ к чему-то здесь, на Земле, например, доступ к храму, доступ к УБЯ или получение доверия для лидерских призваний или выполнения таинств. Если он не предоставляется, возникает социальная плата (и даже финансовая, в случае BYU) для лица, которому отказано, которому может быть запрещено присутствовать на свадьбе ребенка, или перед миссионерским эндаументом, или в выполнении таинства.Это делает суждение о «недостойности» видимым для других, тогда как вина в католицизме носит более частный характер, без социальных издержек.

Даже в первые дни существования церкви Джозеф Смит пожимал руку и испытующе смотрел в глаза посещающим Школу Пророков, которая проходила на верхнем этаже магазина Ньюэла К. Уитни перед каждой встречей, чтобы определить, достоин ли этот человек посещать. Такие попытки во многом зависят от способности человека точно определить, достоин ли он.Мормоны, возможно, даже больше, чем католики, верят в способность епископа различать достоинства — убеждение, не обязательно подкрепленное доказательствами или самооценкой человека. У епископов явно есть человеческие недостатки и предубеждения, как и у всех, у одних больше, чем у других. Напротив, католические исповедания обычно имеют набор аскез, которые выполняются в зависимости от исповедуемого греха. Раньше они включали умерщвление тела и другие эксцессы, но сейчас они обычно проще, например, чтение четок или зажигание свечи или другие духовные практики преданности.

Сохранение чистоты наших священных пространств путем предотвращения доступа к тем, кто в настоящее время считается «достойным», является давней практикой. Это также произошло во время документально подтвержденного духовного излияния во время открытия храма в Киртланде. Аналогичным образом, для текущих храмовых посвящений, даже тех, которые транслируются через спутник, прихожане должны пройти собеседование на предмет достоинства.

Мои выводы:

  • Обе практики подвергаются злоупотреблениям со стороны отдельных лиц, избравших жестокое обращение, со стороны хищников, а также психологических насильников.
  • Вина католиков превосходит вину мормонов из-за определения «смертных грехов», сопутствующих наказаний и возраста первой исповеди.
  • Мормоны уязвимы перед социальными издержками, чего не делают католики, хотя можно запретить вступать в брак в католической церкви, но только за что-то видимое для посторонних, например, развод без аннулирования.
  • католических священников имеют больше возможностей для злоупотреблений и прикрытия из-за назначения на всю жизнь, символической роли священника, которая возвышает их положение, отсутствия женщин и детей в их жизни, сети священников и характера исповедания (что всегда пересказ грехов с акцентом на сексуальные грехи).
  • Мормонские епископы имеют больше возможностей для случайных злоупотреблений из-за недостатка знаний и подготовки, а также из-за цели собеседования на предмет достоинства, которое ставит епископа в роли привратника. Придерживаться вопросов и ограничивать ответы да / нет кажется самым безопасным путем.

У меня было только одно собеседование на предмет достоинства, которое я бы назвал оскорбительным, и я был на многих из таких собеседований в своей жизни. А вот этого было предостаточно. Советник епископа в моем приходе в УБЯ, проводивший интервью, пытался запугать и запугать меня, чтобы я исповедался, приводя множество примеров сексуального поведения, которые, по его мнению, были возможными грехами, которые я мог совершить.Он кричал, стучал по столу и пробегал пальцами по волосам. Это было страшное зрелище, мотивированное его скептицизмом по поводу моего пребывания в другой палате во время помолвки. Он пригрозил отказать в моей рекомендации живого облечения для женитьбы (у меня была действующая «Рекомендация для посещения храма»), если я не исповедую или . Напротив, епископ в приходе моего жениха был добрым и милым человеком, который благословил наш союз и поздравил нас, рассказывая об обязательстве, которое мы собирались взять на себя.

Давайте попробуем.

  • Стоит ли стоимость собеседований на предмет оценки их достоинства? Будет ли затруднено наше священное пространство и опыт, если недостойным (безуспешно запутывающим) будет предоставлен доступ?
  • Является ли акцент на признании в сексуальных действиях несоразмерным акценту на других типах проступков, таких как нечестность или недобрость?
  • Обладают ли епископы в рамках своего призвания повышенной способностью различать, чему следует доверять?

Обсудить.

Что вам нужно знать об исповедании грехов Из 1 Иоанна 1: 9 — Габриэль Окоча — Религия

(1 Иоанна 1: 9) Если мы исповедуем наши грехи, он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.

В отличие от широко распространенного мнения, в этом стихе не говорится, что вам нужно пойти к священнику, пастору или даже к брату / сестре в церкви и рассказать им обо всех злодеяниях, которые вы сделали за неделю до того, как Бог когда-либо прощаю тебя.

Это также не говорит о том, что вам нужно составить подробный список своих грехов и устно изливать их Богу один за другим, умоляя Его помиловать вас и дать вам второй шанс поступить правильно.

Греческое слово, переведенное как «исповедуемся» в 1 Иоанна 1: 9, — это слово «гомологомен». В правильном переводе «гомологомен» означает «говорить то же самое, что и другой, то есть соглашаться, соглашаться».
В этом контексте «гомологомен» будет означать «сказать то же самое, что Бог сказал о наших грехах» или «согласиться с тем, что то, что Бог сказал о грехе, истинно.То есть, если мы согласимся с тем, что Бог уже сказал о грехе, то мы получим прощение грехов на все времена.

Так что же Бог сказал, что мы должны согласиться? Давайте вместе посмотрим предыдущий и следующий стихи.

(1Ин 1: Если мы говорим, что у нас нет греха, мы обманываем себя, и истины нет в нас.

(1Ин 1: 9) Если мы исповедуем наши грехи, он верен и справедливо прощает нам наши грехи, и чтобы очистить нас от всякой неправды.

(1Ин 1:10) Если мы говорим, что не согрешили, мы делаем его лжецом, и его слова нет в нас.

Из приведенных выше стихов мы должны согласиться с этим.

1. Грех существует (стих

2. Мы согрешили (стих 10)

Иначе мы делаем Бога лжецом, и Его дар прощения неприменим к нам, потому что мы отвергли его своим неверием и отказом признаем нашу потребность в этом.

Читая стих 1, мы видим, что автор на протяжении всей главы разговаривал с группой людей, которые были в церкви, но отказывались принять божественность Иисуса, существование греха и свою нужду. для Божьего прощения.

Итак, автор, потратив время на объяснение божественности Иисуса и нашего общения (единства) с Ним по вере, предлагает этой группе людей признать эти вещи, включая существование греха и их потребность в прощении, чтобы все их грехи могли простите их. Это так просто.

Стих не просит вас просыпаться утром или даже перед сном, чтобы плакать, кататься по полу и перечислять все злые дела, которые вы совершили перед Богом или человеком.Он был написан для тех, кто НЕ полностью принял то, что Бог сказал и сделал относительно греха, и умолял их сделать это.

Для человека, который уже поверил и принял все, что сделал Иисус, 1 Иоанна 2: 1-2 теперь указывает ему на крест каждый раз, когда он грешит, чтобы увидеть того, кто является жертвой за его грехи. Именно через него (Иисуса) мы получаем искупление, прощение грехов. Не через нашу открытую или частную вербализацию их одного за другим.

(Кол. 1:13) Который избавил нас от власти тьмы и переселил нас в царство Своего дорогого Сына:

(Кол. 1:14), в Котором мы имеем искупление через Его кровь, даже прощение грехов:

(Кол. 2:13) И ты, будучи мертвым в своих грехах и необрезании плоти твоей, оживил вместе с Ним, простив тебе все прегрешения

Если ты решишь по-прежнему постоянно перечислять ваши грехи один за другим и просите Господа простить вас каждый раз, когда вы грешите, не стесняйтесь.Если вы решите не доверять Его Слову, что Он уже простил вас, лучше.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *