Апперцепция в психологии это определение: Апперцепция. Что такое «Апперцепция»? Понятие и определение термина «Апперцепция» – Глоссарий

Содержание

Апперцепция — что это? Понятие в психологии. Апперцепция

Наш прошлый опыт, цели и мотивы деятельности играют одну из главных ролей в восприятии окружающего мира, его предметов и явлений.

История понятия

Само понятие «апперцепция» ввел психолог Г.Лейбниц. Д.С. Брунер предложил термин «социальная апперцепция». Это восприятие социальных групп, народов, рас, отдельных людей. Психолог обратил внимание на субъективность принятия окружающих людей, в отличие от предметов и явлений. Философ Иммануил Кант поднял вопрос о трансцендентальном единстве апперцепции, суть которого состоит в том, что осознание своей личности не может быть отделено от осознания окружающей среды.

Альфред Адлер считал, что апперцепция — это жизненный стиль, выработанный человеком. На этом основании психолог разработал схему, представив этот термин как одно из основных звеньев в восприятии. И.Ф. Гербарт апперцепцию перенес в педагогику, называя ее осознанием субъектами материала под влиянием предыдущих знаний и опыта. Вильгелм Вундт представил данный термин как особую внутреннюю психическую силу, которая обуславливает поведение человека.

Перцепция и апперцепция

Апперцепция – это одно из важных психических свойств человека, действием которого является условное восприятие предметов и явлений в окружающем мире, в зависимости от его взглядов, интересов и опыта. Что касается перцепции, то это понятие включает в себя прием и преобразование сенсорной информации, с помощью которой формируется субъективный образ объекта. Понятие объясняет понимание себя и другой личности, и на этой основе установление взаимодействия и взаимопонимания. Эти два термина разделил известный ученый Г.Лейбниц. Психолог показал, что апперцепция является основным условием самосознания. И добавил в понятие память и внимание. Таким образом, апперцепцией называется сочетание главных психических процессов.

Физиология восприятия

Предметы окружающего мира имеют способность воздействовать на анализаторы людей. Чтобы информация переродилась в целостный образ, задействуются сложные нервные связи. Осмысление восприятия осуществляется во вторичных корковых полях. Взаимосвязь всех анализаторов дает возможность при работе лишь одного из них собрать весь образ предмета целиком. Например, увидев камень, мы чувствуем его твердость, холод, гладкую или шероховатую поверхность, хотя даже не прикасались к нему. Немаловажной частью деятельности восприятия является движение. Так, если специальным прибором остановить глаза, то человек перестанет видеть предмет. Умение назвать объект, то есть воспользоваться речью, дает возможность вызвать образы и с легкостью узнать их. Таким образом, апперцепция – это взаимосвязь восприятия и ранее полученных знаний, опыта, интересов и установок человека.

Особенности

Восприятие обладает определенными свойствами. Их можно обозначить как осмысленность, константность и предметность. Первое свойство заключается в различном восприятии разными людьми одного и того же предмета. Причина такого феномена в том, что у каждой личности свой накопленный опыт, на который она опирается. Второе — несмотря на меняющиеся условия, восприятие свойств предмета остается относительно независимым. Третье свойство говорит о том, что все впечатления окружающего мира люди относят к различным предметам и явлениям (синее небо, звук человеческого голоса и так далее). С предметностью связана осмысленность. К полученным новым впечатлениям всегда примешиваются прошлый опыт, знания, на их основе человек узнает предмет.

Восприятие в психологии

Помимо объединения ощущений в некий цельный образ, который личность опознает, происходит его понимание и осмысление. Все действия осуществляются благодаря прошлым знаниям. Таким образом, можно выделить особые свойства сознания:

  1. Категоризация. Любой предмет воспринимается как член обобщенного класса. Специфические свойства группы переносятся на сам объект.
  2. Вербальное опосредование. За счет этого свойства происходит абстрагирование и обобщение индивидуальных свойств предметов.
  3. Влияние установок. Можно сказать, что это почти неосознаваемая способность чувствовать, реагировать и воспринимать так, как подсказывает опыт и мотивы.
  4. Субъективность. В зависимости от своих индивидуальных факторов, разные люди воспринимают один и тот же предмет по-разному.
  5. Апперцепция. Восприятия любых содержаний обуславливается прошлыми впечатлениями и знаниями.

Один из основателей гештальтпсихологии, М.Вертгеймер, вывел шесть законов восприятия. К ним относятся:

  1. Эффект близости (объединение близлежащих фигур).
  2. Эффект сходства (предметы, сходные по цвету, форме и так далее, группируются).
  3. Фактор «общей судьбы» (предметы объединяются по изменениям, которые в них происходят).
  4. Фактор замкнутости (лучшее восприятие фигур, которые замкнуты).
  5. Фактор группировки без остатка (ряд предметов стараются сгруппировать так, чтобы отдельных фигур не было).
  6. Фактор «хорошего продолжения» (выбор менее искривленной линии из двух пересекающихся или касающихся).

Психика личности

К понятию «психика» относится способность субъектов отражать объекты окружающего мира, выстраивать картину реальности и на ее основе регулировать свое поведение и деятельность. Основные свойства психики можно выделить в следующие заключения:

1. Психика – свойство живой, высокоорганизованной материи.

2. Психика способна воспринимать информацию об окружающем мире и рождать образ материальных объектов.

3. На основе полученной информации извне происходит регуляция внутренней среды личности и формируется ее поведение.

Самыми распространенными методами исследования восприятие в психологии являются тесты. В основном это представители двух видов – апперцепции символов и тематической апперцепции.

Первый тест состоит из 24 карточек с символами, взятыми из сказок и мифов. Испытуемый группирует карточки как ему удобно. Следующим этапом исследования является предложение дополнить символы еще одним недостающим. Далее опять происходит группировка, но уже на известные категории: «любовь», «игра», «власть», «познание». Испытуемый должен объяснить принцип своей систематизации и значение символов. Результатом будет выявление приоритетов и ценностной направленности человека.

Второй тест представлен в виде набора таблиц с черно-белыми фотографиями, которые выбираются с учетом возраста и пола испытуемых. Задача тестируемого — составить сюжетный рассказ, опираясь на каждую картинку. Используется данная методика в случаях психотерапевтической и дифференциальной диагностики при отборе кандидатов на важные посты.

Тест для исследования детей

Детской апперцепции тест был создан Л.Беллак и С.С.Беллак. Исследование по этой методике проводится с детьми в возрасте от 3 до 10 лет. Суть его в демонстрации различных картинок, на которых изображены животные, занятые разной деятельностью. Ребенку предлагается рассказать историю, опираясь на картинки (чем заняты животные, что происходит на изображении и так далее). После описания психолог переходит к уточняющим вопросам. Важно показывать картинки в определенной последовательности, в порядке их нумерации.

Данная методика дает возможность выявить следующие параметры:

  1. Ведущие мотивы и потребности.
  2. Отношения с родственниками (братьями, сестрами, родителями).
  3. Внутриличностные конфликты.
  4. Особенности защитных механизмов.
  5. Страхи, фобии, фантазии.
  6. Поведение среди сверстников.

Беря за основу понятие «апперцепция» (это осознанное, осмысленное, вдумчивое восприятие реальности исходя из прошлого опыта), важно вовремя подкорректировать влияние полученных знаний у ребенка, чтобы в дальнейшем у него сложились правильные понятия об объектах мира.

Апперцепция | Мир Психологии

АППЕРЦЕПЦИЯ

Апперцепция (от лат. ad — к + perceptio — восприятие) — старый философский термин, содержание которого на языке современной психологии можно интерпретировать как психические процессы, обеспечивающие зависимость восприятия предметов и явлений от прошлого опыта данного субъекта, от содержания и направленности (целей и мотивов) его текущей деятельности, от личностных особенностей (чувств, аттитюдов и т.д.).

Термин «Апперцепция» ввел в науку Г. Лейбниц. Он впервые разделил перцепцию и А., понимая под первой ступень примитивной, смутной, бессознательной презентации к.-л. содержания («многого в едином»), а под А. — ступень ясного и отчетливого, осознанного (в современных терминах, категоризированного, осмысленного) восприятия. Апперцепция, по Лейбницу, включает память и внимание и является необходимым условием высшего познания и самосознания.

В дальнейшем понятие Апперцепция развивалось в основном в нем. философии и психологии (И. Кант, И. Гербарт, В. Вундт и др.), где, при всех различиях в понимании, А. рассматривалась как имманентно и спонтанно развивающаяся способность души и источник единого потока сознания. Кант, не ограничивая А., подобно Лейбницу, высшей ступенью познания, считал, что А. обусловливает сочетание представлений, и различал эмпирическую и трансцендентальную А. Гербарт ввел понятие А. в педагогику, истолковывая ее как осознание воспринимаемого субъектами нового материала под влиянием запаса представлений — предыдущих знаний и опыта, названных им апперцептивной массой. Вундт, превративший А. в универсальный объяснительный принцип, считал, что А. — начало всей психической жизни человека, «особая психическая причинность, внутренняя психическя сила», детерминирующая поведение личности.

Представители гештальт-психологии сводили А. к структурной целостности восприятия, зависящей от первичных структур, возникающих и меняющихся по своим внутренним закономерностям.

Добавление: Апперцепция — зависимость восприятия от содержания психической жизни человека, от особенностей его личности, от прошлого опыта субъекта. восприятие — активный процесс, в котором принимаемая информация используется для выдвижения и проверки гипотез. Характер этих гипотез определяется содержанием прошлого опыта. При восприятии к.-л. предмета активизируются и следы прошлых восприятий.

Поэтому один и тот же предмет может восприниматься и воспроизводиться по-разному различными людьми. Чем богаче опыт человека, тем богаче его восприятие, тем больше он видит в предмете. Содержание восприятия определяется и поставленной перед человеком задачей, и мотивами его деятельности. Существенным фактором, влияющим на содержание восприятия, является установка субъекта, складывающаяся под влиянием непосредственно предшествующих восприятий и представляющая собой своеобразную готовность воспринимать вновь предъявленный объект определенным образом.

Это явление, изученное Д. Узнадзе и его сотрудниками, характеризует зависимость восприятия от состояния воспринимающего субъекта, в свою очередь определяемого предшествующими воздействиями на него. Влияние установки носит широкий характер, распространяясь на работу различных анализаторов. В процессе восприятия участвуют и Эмоции, которые могут изменять содержание восприятия; при эмоциональном отношении к предмету он легко становится объектом восприятия. (Т.П. Зинченко)

Психологический словарь. А.В. Петровского М.Г. Ярошевского

Апперцепция (от лат. ad — к, perceptio — восприятие) — зависимость восприятия от прошлого опыта, от общего содержания психической деятельности человека и его индивидуальных особенностей. Термин А. предложен немецким философом Г. Лейбницем, трактовавшим ее как отчетливое (осознанное) восприятие душой определенного содержания. По В. Вундту, Апперцепция — универсальный объяснительный принцип, «внутренняя духовная сила», обусловливающая ход психических процессов.

В противовес этим представлениям об А. как о внутренней спонтанной активности сознания, современная научная психология трактует А. как результат жизненного опыта индивида, обеспечивающего выдвижение гипотез об особенностях воспринимаемого объекта, его осмысленное восприятие. Различают устойчивую А. — зависимость восприятия от устойчивых особенностей личности (мировоззрения, убеждений, образованности и т.п.) и временную А., в которой сказываются ситуативно возникающие психические состояния (Эмоции, экспектации, установки и т.п.).

Словарь психиатрических терминов. В.М. Блейхер, И.В. Крук

Апперцепция (лат. ad — к, до, при, perceptio — восприятие) — свойство психики человека, выражающее зависимость восприятия предметов и явлений от предшествующего опыта данного субъекта, от его индивидуальных личностных особенностей. восприятие действительности не является процессом пассивным — способность к А. позволяет человеку активно строить психическую модель действительности, детерминированную сложившимися и присущими данному индивидууму личностными особенностями.

Понятие Апперцепция широко применяется в медицинской психологии, в частности в патопсихологии.

Неврология. Полный толковый словарь. Никифоров А.С.

Апперцепция (от лат. perception – восприятие) — свойство психики человека воспринимать ситуации, а также принимать решения, основываясь при этом на интуиции и собственном жизненном опыте.

Оксфордский толковый словарь по психологии

Апперцепция

  1. В первоначальном смысле, как употреблялось Лейбницем (1646-1716), обозначает заключительную, «ясную» фазу восприятия, когда наступает узнавание, идентификация или Понимание того, что было воспринято. Некоторые другие известные теоретики философии и психологии использовали этот термин с небольшими вариациями в его основном значении.  
  2. Для И.Х. Гербарта (1776-1841) оно характеризовало то, что он считал основным процессом приобретения знаний, посредством которого воспринятые качества нового объекта, события или идеи ассимилируются и связываются с уже существующими знаниями. Он использовал термин апперцептивная масса для обозначения предварительно приобретенного знания. В той или иной форме это основное представление о том, что научение и Понимание зависят от осознания связей между новыми идеями и уже существующим знанием, является аксиоматическим почти для всех теорий обучения и для практики. 
  3. В. Вундт (1832-1920) также употреблял этот термин подобным образом для обозначения активного умственного процесса выбора и структурирования внутреннего опыта, центра внимания внутри сферы сознания. Сейчас этот термин редко используется в экспериментальной психологии. Однако концепции, лежащие в его основе, важны, и усилия опять ввести его в употребление с более современным, когнитивным уклоном были бы оценены многими представителями когнитивной психологии.

предметная область термина

АППЕРЦЕПЦИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТНАЯ – свойство групповой деятельности обращать внимание членов группы на преимущественное восприятие и оценку друг у друга тех индивидуальных качеств, которые значимы для успешности осуществляемой деятельности.

назад в раздел : словарь терминов  /  глоссарий  /  таблица

Апперцепция — Краткий словарь по эстетике

АППЕРЦЕПЦИЯ (от лат. ad — к и perceptio — восприятие) — зависимость восприятия от прошлого опыта, запаса знаний и общего содержания психической жизни человека, в свою очередь являющихся результатом воздействия на него внешнего мира. Отражение человеком объективной действительности не есть зеркально-мёртвое отображение, а живой диалектический процесс, включающий в себя деятельность человека, тесно связанный с его потребностями и интересами. Всякое восприятие предполагает определённое понимание или осмысливание предметов, включение нового восприятия их в состав прежнего опыта, что и находит своё выражение в апперцепции.
Различают устойчивую и временную стороны апперцепции.
Первая зависит от интересов, мировоззрения, образования, психического склада человека, вторая определяется его психическим состоянием в момент восприятия (настроением, ожиданием и т. п.). В каждом конкретном процессе восприятия находит своё выражение как устойчивая, так и временная апперцепция человека. В идеалистической философии и психологии апперцепция ложно понимается как проявление внутренней активности «души» или как метафизический источник единства сознания. Такое идеалистическое извращение в понимании апперцепции свойственно многим современным психологам, в частности т. н. гештальтпсихологии с её метафизическим понятием «структурной целостности психики» как некой изначальной сущности, будто бы организующей процесс восприятия. Такое понимание апперцепции не имеет ничего общего с научной психологией, для которой апперцепция является проявлением свойства мозга, отражающего объективные закономерности, раскрываемые человеком в процессе его деятельности; единство и целостность сознания отражают единство и целостность не только познающего человека, но, прежде всего, единство и целостность объективного мира. С психофизиологической стороны апперцепция может быть понята как результат системной деятельности коры головного мозга, создающейся под влиянием не только наличных раздражений, но и предшествующих воздействий на мозг, в силу чего и возникает влияние этих прежних воздействий на новые раздражения, а также избирательность восприятия.
Трансцендентальная апперцепция в философии Канта — идеалистическое понятие, противоположное научному пониманию апперцепции как результата воздействия на человека предметов внешнего мира. Трансцендентальная апперцепция служит Канту для «обоснования» ложного воззрения, согласно которому некое необъяснимое изначальное единство и постоянство сознания познающего субъекта составляет основу единства опыта и познания. Марксистский философский материализм опроверг это субъективное идеалистическое лжеучение, доказав, что в основе единства опыта и познания лежит материальное единство мира, отражаемое в процессе познания: «…выведение порядка и необходимости природы не из внешнего объективного мира, а из сознания, из разума, из логики и т. п. не только отрывает человеческий разум от природы, не только противопоставляет первый второй, но делает природу частью разума, вместо того, чтобы разум считать частичкой природы» (Ленин, Соч., 4 изд., т. 14, стр. 142).

Что такое апперцепция в психологии

Апперцепция в психологии рассматривается как один из этапов познания объектов. Апперцепция включена в восприятие. В процессе восприятия участвуют высшие когнитивные механизмы, в результате работы которых происходит интерпретация сенсорной информации.

Сначала мы ощущаем стимул, затем с помощью восприятия интерпретируем ощущаемые явления, и создается целостный образ. Именно он трансформируется под воздействием прошлого опыта, что и называется апперцепцией.

После апперцепции объект имеет индивидуальную, личностную окрашенность. Вся жизнь человека, сознательно или бессознательно, – процесс апперцепции. Это не спонтанный акт, а постоянная оценка нового опыта через присутствующие в человеке знания, впечатления, идеи, желания.

Опыт накладывается на новые впечатления, и нам уже сложно определить, что из двух факторов вносит большую долю в наши суждения о предмете на данный момент – объективная реальность или наши индивидуальные особенности (желания, опыт, предубеждения). Подобное взаимоотношение объективного и субъективного приводит к тому, что невозможно с точностью определить, где вмешиваются в суждения, например, предрассудки.

История термина и его значение в жизни людей

Слово «апперцепция» состоит из двух частей на латинском языке: ad, которое переводится как «к», и perception – «восприятие». Сам термин апперцепция ввел Лейбниц. Под ним он подразумевал сознательные акты восприятия, подчеркивая их отличие от несознательных, которые в свою очередь называл перцептивными. Термин апперцепция долгое время находился в ведении философии. Вольф, Кант, Фихте, Гербарт, Гегель и Гуссерль подробно рассматривали его и анализировали:

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

  • Кант, заимствуя термин Лейбница, использует апперцепцию для обозначения врожденной способности сознания устанавливать связь между впечатлениями и возводит ее в ранг источника знания.
  • Всякое познание, по мнению Гербарта, оставляет след, остаточный эффект в уме, который изменяет все будущие акты восприятия.
  • В современной психологии можно выделить определение Лангле, в нем апперцептивной является психическая деятельность, посредством которой восприятие ассимилируется с предыдущим интеллектуальным и эмоциональным опытом и становится более ясным.

Научившись значениям сигналов от органов чувств, мы приобретаем сеть ассоциаций, благодаря которым нам легче интерпретировать стимулы внешнего мира. К примеру, когда вы слышите балалайку, вы можете сразу же провести параллель с традициями славян, их культурой, а конкретно – с их танцами и развлечениями. Проще говоря, на наше представление о мире влияет взаимодействие двух структур:

  • Знаний.
  • Ощущений.

То, что мы знаем об объекте, накладывается на то, что мы ощущаем в процессе его непосредственного восприятия, и мы получаем образ объекта в данный момент. Это помогает нам читать, писать, относить людей и явления к той или иной группе, но это и приводит к множественным заблуждениям и проблемам.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Тест на психодинамику

На основе знания о роли апперцепции в восприятии людей, событий, идей и объектов Мюррей разработал апперцепционный тест. Позже возникли его вариации, все они сосредоточены на оценке либо какой-то одной ведущей психической структуры личности или их совокупности. Это могут быть:

  • Стремления.
  • Желания.
  • Мотивы.
  • Страхи.
  • Направленность.
  • Опыт.

Тест представляет собой картинки, по которым испытуемые должны написать рассказы. В них люди излагают, что, по их мнению, происходит с персонажами изображений: что было до зафиксированного момента, что будет потом. Необходимо отразить также переживания, чувства, эмоции и мысли, которые могли бы принадлежать персонажам, по мнению испытуемых.

Кроме картинок с ситуациями есть белый лист. Эта часть теста обнажает актуальные проблемы человека. Здесь испытуемый должен составить рассказ по картинке, которую он сам придумает! В процессе апперцепции прошлый опыт и содержание психики актуализируются в историях испытуемых.

Апперцепция работает, так как обследуемые ничем не ограничены. Главное – создать у них правильное впечатление, иначе тест не удастся, они не должны знать, что выявляется, к тому же важны атмосфера и мастерство проводящего диагностику. К разным типам личности требуется свой подход.

Рекомендуем: Гипермнезия — что это?

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

По тому же принципу устроен метод свободных ассоциаций. Его ввел отец психоанализа Зигмунд Фрейд. Уже Юнг отмечал, что свободные ассоциации при предъявлении стимула происходят легче и с меньшим количеством защит, поэтому становится проще добраться до неосознаваемого содержания сознания.

Резюме

В середине 20 века Эдвин Боринг высказал мысль о специфической функции восприятия, которая, по его мнению, заключается в экономии мыслительной деятельности. Оно отбирает и определяет наиболее важное, чтобы именно это сохранилось.

И с этой точкой зрения согласны когнитивные психологи. Таким образом, у человека есть фильтры для того, чтобы отбросить одно и сохранить другое, проигнорировать часть и заметить самое существенное и решающее для его жизни и успешной деятельности.

Апперцепция восприятия – примеры

Хороший пример апперцепции восприятия в психологии можно привести из тех, с которыми почти каждый сталкивался. Человек, работающий редактором, читая посты в соцсетях будет постоянно замечать ошибки, парикмахер-колорист при встрече с женщиной, у которой окрашены волосы, первостепенно обратит внимание на покраску, ее качество, детали и прочее. Апперцепцией называют то, что мы воспринимаем в данный момент в зависимости от внутреннего состояния и накопленного ранее опыта.

Другие примеры апперцепции восприятия:

  1. Человек голоден и вместо «обувь» на вывеске может прочесть «обеды».
  2. Если в аудитории повесить надпись «Не разгоривать!», то все прочтут ее, как «Не разговаривать!», то есть, человек не прочтет написанное, а по сути, узнает, потому что он уже когда-то сталкивался с ней.
  3. Просматривая программу телепередач, чтобы найти время трансляции футбольного матча, на вопрос, во сколько будет премьера сериала, он вряд ли ответит.

Апперцепция и перцепция – разница

Понятия перцепция и апперцепция в психологии имеют сходства, потому что оба означают восприятие, но их отличают особенности этой способности человека.

  1. Перцепция – это смутное восприятие, еще не дошедшее до сознания, связанное в большей степени с органами чувств. Оно бессознательное, размытое, примитивное.
  2. Апперцепция – сознательное, осмысленное, это ясность сознания, когда мы воспринимаем что-либо очень четко и осознаем то, что воспринимаем.

Виды апперцепции

Изучалась апперцепция восприятия множеством выдающихся ученых и каждый внес свою лепту в раскрытие вопроса об этом понятии и систематизацию полученных знаний. Так, И. Кант выделил два вида апперцепции: эмпирическую и трансцендентальную. Таким вариантом классификации пользуется много современных ученых, целиком и полностью согласных с теорией Канта.

Трансцендентальная апперцепция

Этот термин из теории Канта означает, что трансцендентальная апперцепция – это то, что априори заложено в субъекте, это единство самосознания, не зависящее от полученного опыта, но являющееся основой для получения всякого знания. По Канту единство апперцепции, которое мы рассматриваем как априорное трансцендентальное, изначально существует, как неотъемлемое человеческое свойство. Оно никак не зависит от накопленных опыта и знаний, оно есть фундаментальное, само собой разумеющееся и дающее основы для получения и накопления новых знаний.

Эмпирическая апперцепция

В отличие от трансцендентальной, эмпирическая апперцептивность представляет собой не что иное, как субъективное единство сознания, которое возникает в силу некоторых иных причин, чем в первом случае. Этим причинами являются накопленные опыт и знания, которые по своей сути вторичны и зависят от самых разных личностных характеристик. То есть, субъект воспринимает что-либо благодаря полученным ранее знаниям, ассоциациям с чем-либо, по сути, он воспринимает узнавая. Однако, первостепенное – априорное, трансцендентальное, давшее возможность возникновению эмпирического.

Апперцепция в психологии

Мы выяснили, что апперцепция в психологии – это восприятие человеком тех или иных предметов и явлений при помощи навыков и знаний, полученных ранее. В современном мире философии и психологии различают два вида апперцепции: временную и устойчивую (постоянную), как основные и социальную апперцепцию – особый тип, выведенный и предложенный американским психологом Брунером.

Временная апперцепция

Можно сказать, временная апперцепция – это эмоциональная, вызванная теми чувствами, эмоциями и настроением, которые человек испытывает в какой-то конкретный момент. Она возникает ситуативно и на нее влияют установки эмоционального характера. То есть, в данном случае апперцептивный – это носящий временный характер, а не постоянный, он может постоянно меняться вместе с настроением субъекта.

Устойчивая апперцепция

Во время изучения явления был выделен устойчивый ее тип. Это постоянная апперцепция, которая зависит от существующих характеристик отдельно взятой личности. На этот вид восприятия влияют такие показатели, как мировоззрение, привычки человека, образование и образованность, уровень интеллектуального развития, личные убеждения. В зависимости от самосовершенствования субъекта, его роста интеллектуального и духовного устойчивое восприятие тоже может со временем меняться.

Социальная апперцепция

Этот отдельный вид апперцепции относится к восприятию социума, а не отдельно взятых предметов и явлений. Социальная апперцепция предполагает восприятие целых социальных групп, однако оценка людей в данном случае, более пристрастна и субъективна, чем когда речь идет об апперцептивном восприятии предметов, например. Этот вид апперцепции напрямую связан с социальной стороной нашей жизни, когда нарушается апперцептивное поведение, возникают разного рода негативные явления, несущие вред обществу.

Апперцептивное искажение

У каждого субъекта есть стандартная интерпретация стимула, но у некоторых могут наблюдаться отклонения от стандартов, такой случай и будет означать апперцептивное искажение. При исследованиях применяют различные тестирования и исследовательские методики. Каждый апперцептивный тест предполагает четыре формы искажения:

  1. Экстернализация. Это прием, применяемый психотерапевтами, заключающийся в рассмотрении проблем личности, как внутренних характеристик.
  2. Сентизация. Это вид терапии, направленный на преодоление нежелательного поведения, которое в большинстве случаев ассоциируется с малоприятными представлениями психического характера.
  3. Простая проекция. Это влияние на апперцепцию аффективных состояний, которые сопровождали человека в прошлом, и ее искажение. Например, человек может ненавидеть кого-то, являясь убежденным, что у объекта ненависти тоже есть повод ненавидеть. То есть, это приписывание другим тех качеств, чувств и эмоций, которые свойственны субъекту.
  4. Обратная проекция. Это понятие, противоположное предыдущему, когда личность приписывает себе качества, которыми не обладает, но очень хочет ими обладать или приписывает свои плохие качества другим людям. Например: бывший алкоголик набрасывается на всех, кто употребляет спиртное и осуждает их, тот, кто остро поднимает гей-тему, возмущается парадами и в каждом стильном мужчине видит гея – вероятно, сам латентный гей, борцы за нравственность осуждают мини-юбки только потому что воспитывались в семьях, где им не было позволено их носить, хотя очень хотелось (у них девушки в мини – легкого поведения).

Апперцептивные галлюцинации

Когда апперцептивное восприятие дает сбой, это может повлечь искажение и дальнейшие проблемы. Если рассматривать причину такого явления, как апперцептивные галлюцинации, то стоит отметить, что они бывают двух видов и оба являются следствием психических отклонений. Но об этом немного позже.

Для начала необходимо понять, что же такое галлюцинация. Это расстройство восприятия, которое влечет за собой всплывание разных образов без наличия реальных объектов. Галлюцинации могут быть не только зрительными, но и слуховыми (например, голоса в голове), тактильными, обонятельными, то есть, подразделяться по органом чувств.

Апперцептивные галлюцинации имеют четкое отличие механизма их появление от других известных. Такого рода галлюцинации возникают при помощи волевого усилия человека. Он, как бы, заставляет себя их испытать и страстно этого желает. Например, человек, страдающий шизофренией заставляет себя испытать слуховые галлюцинации и через некоторое время ему действительно начинают слышаться голоса в голове и прочие звуки.

Итак, переходим к рассмотрению двух видов апперцептивных галлюцинаций:

  1. Абстрактная фонторемия. Заключается в отнятии своих собственных мыслей и вколачивание в голову чужих.
  2. Конкретная фонторемия. Появляется на фоне собственных воспоминаний, которые вроде как всплывали ранее в галлюцинациях.

 

Владимир Мацкевич. Методология для философов

Методология – это то знание и подход, о которых я не могу не говорить, просто потому, что знаю это, потому что для меня это руководство к действию, это мой образ мысли и образ действия. Но я не учу методологии никого, я ее реализую. Поэтому, убежден, что методологии можно учиться, но незачем учить. Учиться можно наблюдая работу и включаясь в нее. Если это работа по созданию и развитию Летучего университета, то включенность в эти процессы делает методологию видимой. Однако, то, что видимо, не всегда видно невооруженным глазом (мышлением, сознанием). Чтобы видеть даже то, что видимо, нужно вооружить зрение и настроить восприятие. Вот в качестве настройки восприятия и вооружения зрения я и расскажу о методологии. Постараюсь сделать это адресно, для философов.

Часть 1. Издалека, почти с начала

Часть 2. Проблема объекта

Часть 3. Проблема мышления, как объекта познания и практического отношения

Часть 4. Кто мыслит?

Часть 5. Интеллектуальная ситуация ХХ века

Часть 6. Состав, структура, система в картине мира на табло сознания в позиции, работающей с объектами №3

Часть 7. Семиотика и логика в построении картин мира

Часть 8.1. Семантика и семиотика языка схем

Часть 8.2. От онтологических схем к организационно-деятельностным

Часть 8.3. В поиске отсутствующих полноты и завершённости-1

Часть 8.3. В поиске отсутствующих полноты и завершённости-2

Часть 9. Конфигуратор

Часть 10. Идеальный план (1)

ЧАСТЬ 10. ИДЕАЛЬНЫЙ ПЛАН (2)

При анализе структуры идеального плана нам потребуется привлечение множества гносеологических и эпистемологических категорий. Причём, не просто привлечение, а пересмотр и переосмысление их. Возможно, что для чистоты модели следовало бы ввести собственные аутентичные категории и называть их новыми словами. Это позволило бы избежать трудностей перевода и искажения понимания этого текста многознанием или философоведеньем. Но такая работа сродни созданию философской системы, вроде гегелевской. Это уже совсем другая задача. Поэтому придётся идти по рискованному пути переинтерпретации уже известных категорий и подходов.

Сразу следует признать практически непригодным для анализа идеального плана сенсуализм, эпистемологию и гносеологию эмпиризма с их главным императивом «esse est percipi». Уже игровая и социальная реальность протолюдей не может быть сведена к ощущениям и перцепции. Единственной категорией сенсуализма, которой можно воспользоваться, является локковская tabula rasa. Но и эту категорию необходимо брать не в том смысле, как у Джона Локка, или Авиценны и Аристотеля. Локк с помощью модели чистой доски критиковал концепцию врождённых идей, что потом и привело к убеждению, что всё существующее оставляет следы в сознании/психике/мышлении, как на чистой доске. Соответственно, то, что ощущается и воспринимается – существует, и, наоборот, содержание сознания/мышления – это есть следы существующего, оставленные и зафиксированные на чистой доске. Уже Этьен Боно де Кондильяк и Дени Дидро понимали, что принцип следов существующего в сознании и памяти не предполагает, что сознание это tabula rasa. Но это неважно.

Важно другое. Долгое время размышления по субъект-объектной схеме были сосредоточены на созерцаемом и познаваемом объекте, а существование эмпирического или трансцендентального субъекта постулировалось как место размещения объекта, и это место размещения мыслилось безусловно существующим. Табула раса – не просто модель натурализированного сознания, эта концепция базируется на гомогенизации разноприродных сущностей, или двух частей сознания, одна из которых происходит не из ощущений.

Уже Готфрид Вильгельм Лейбниц понимал, что часть содержания сознания не может быть сведена к ощущениям, к перцепции, а представляет собой нечто, что мы сегодня назвали бы «дополненной реальностью». Лейбниц назвал эту «дополненную реальность» апперцепцией. Термин образован от латинского слова «perceptio» – «восприятие» и предлога «ad» – «к». То есть, буквально это должно звучать как «к восприятию», или добавление к восприятию. В современных языках предлог ad превратился в приставку, что порождает многозначность термина апперцепция в различных философских подходах и в психологии. У Канта эта категория выводит на синтетическое априори, то есть, добавление к воспринимаемому в опыте чего-то доопытного. В психологии апперцепция может использоваться как в Лейбницевском и Кантовском смысле, так и в смысле предвосприятия и предвосхищения, нечто близкое по смыслу к антиципации.

Для анализа генезиса и структуры идеального плана нам нет нужды следовать рассуждениям Канта, выводящим его от апперцепции в лейбницевском смысле к постулированию категории «Я» и трансцендентального субъекта.

Для первых этапов становления идеального плана мы будем рассматривать два параллельных пространства: перцепцию и апперцепцию. Последнюю – в исходном смысле, как «адперцепцию» – ad perceptio. Адперцепция как нельзя лучше характеризует отношение играющего существа к чувственно воспринимаемой вещи (перцепция), как к игрушке (адперцепция), а также отношения к социальным статусам в сообществе себе подобных.

Адперцепция на этом этапе ещё не обладает автономностью от перцепции. Социальные статусы у существ, не владеющих речью, требуют постоянного подкрепления чувственно воспринимаемыми действиями. Альфа-самцы в сообществе животных вынуждены постоянно подтверждать свой статус физическим воздействием на других членов сообщества. С утратой физической силы вожаки и альфа-самцы автоматически утрачивают свой статус.

Совсем иначе обстоят дела в проточеловеческом сообществе, овладевшем речью. Социальный статус можно сохранить и в старости, когда уже нет физических возможностей его подтверждать. И социальным статусом можно наделять физически слабых детей, потомков вождей. Социальный статус шаманов, волхвов и жрецов держится только на символическом основании – на слове.

С появлением речи-языка кардинальным образом меняется реальность адперцепции, она становится аперцепцией (именно с одним «п», от греческого отрицания «α», как в слове απάθος, например), то есть безперцепцией.

Адперцепцию можно рассматривать как апостериорную реальность, учитывая игровой и социальный опыт. Но не натурализованную реальность, как это рассматривается сенсуалистами, а эмерджентную. Эта реальность не существует без множества объектов в ней, она появляется как структурный эффект множества объектов, как системная реальность. Наполнение, или содержание адперцепции берётся из перцепции, из опыта. У каждого элемента, или объекта адперцепции (игрушек, социальных статусов) апостериорное происхождение. Но, как только адперцепция появляется, взаимодействие содержащихся в ней элементов, или объектов, становится автономным, они могут комбинироваться и порождать априорные сущности.

До появления речи-языка перцепция и апперцепция (адперцепция+аперцепция) существуют параллельно друг другу (методологический смысл параллельности пространств обсуждался в этом тексте выше, и мы ещё вернёмся к нему в следующих разделах). Параллельные пространства взаимоотображаются друг в друге, эти отображения являются основанием психических функций и процессов представления и воображения. Из перцепции в апперцепцию попадает содержание чувственно воспринимаемых вещей, а из апперцепции на перцепцию проецируются воображаемые игрушки и социальные статусы.

Речь-язык делает эти перцепцию и апперцепцию окончательно автономными. Автономность апперцепции, зафиксированной в речи-языке, можно охарактеризовать принципом Вильгельма Гумбольдта: «Не человек овладевает языком, но язык овладевает человеком». Речь-язык не принадлежит эмпирическому субъекту, или индивидуальному человеку. Язык – это то, что является общим для говорящего и слушающего. Речь бессмысленна без аудирования, говорить можно только тому, кто способен слушать, слышать и понимать.

Язык закрепляет апперцепцию и делает её интерсубъективной. Здесь можно воспользоваться категорией Карлоса Кастанеды и его героя Дона Хуана. Владеющий речью-языком человек обретает членство в описании мира. Или, по метафоре Людвига Витгенштейна, – мир повторяет структуру языка.

Каждый язык содержит в себе пространственно-временные, модальные и интенсивностные категории, описывающие соответствующие атрибуты объекта и мира. И в каждом языке эти категории разные. Лучше всего изучены и описаны временные формы глаголов, ими и ограничимся в качестве примера, хотя более подробные исследования анализируют и все другие языковые категории.

СХЕМА 50

Временные формы глаголов в английском языке очень важны, поэтому подробно изучаются. В русском языке Михаил Ломоносов насчитал 6 форм глаголов прошедшего времени, и три формы будущего времени, но в школе изучаются глагольные формы прошлого, настоящего и будущего времени. Может быть, изучающим английский язык как родной тоже не нужны все 88 видо-временных форм глаголов, достаточно 12-ти. Но при изучении немецкого языка, как иностранного, рассматриваются 6 или 4 глагольные формы.

Впрочем, временные формы глагола – хорошо изученная тема, и часто используется при сравнении языков и способов языкового мышления. Не менее интересны и другие семантические особенности, например, модальные глаголы. В немецком языке существуют модальные глаголы, которых нет в русском. А при переводе их на русский язык кардинально меняется смысл выражения. Например, глагол dürfen – мочь с разрешения кого-нибудь. Например, ich darf приходится переводить, как «мне позволено, мне разрешено». Но это совсем другая модальность активности субъекта, в русском переводе субъекту в первом лице выставляется условие или обстоятельство, тогда как в немецком субъект активен. Или ещё, в беларусском языке есть глагол «мусiць», «я мушу, ты мусiшь, ён мусiць», производный из немецкого müssen. И дело не в том, что по-русски это передаётся одним словом «я должен, ты должен, он должен», а в том, что принципиально иначе понимается сам феномен долженствования, он получается внешним, а не вытекающим из активности субъекта. Особенно ярко разница проявляется в отрицании глагола, «не мушу». Одно из любимых современных русских выражений, «я никому ничего не должен», при переводе на беларусский, как «я нiкому нiчога не мушу», будет глупым или бессмысленным. А другой перевод, «я нiкому нiчога не вiнен», имеет совсем другой смысл.

Три из четырёх кантовских вопроса не так-то просто перевести на русский. «Was kann ich wissen?», «Was soll ich tun?», «Was darf ich hoffen?». Первый и третий вопросы содержат два немецких глагола, а переводятся одним русским – могу. Что я могу знать, на что я могу надеяться? Но немецкие können и dürfen, хоть и переводятся на русский одним словом, но имеют разные значения: können – «мочь», а dürfen – «мочь с позволения». Поэтому третий вопрос Канта «Was darf ich hoffen?» должен переводиться на русский так: «На что мне позволено надеяться?» Или «На что я имею право надеяться?». А вот в первом вопросе, «Was kann ich wissen?», всё сложнее. В русском переводе не различаются два смысла: «Что я МОГУ знать, или что МНЕ ПОЗВОЛЕНО знать?». В первом смысле вопрос может быть обращён только к первому лицу, или к трансцендентальному субъекту, а во втором смысле вопрос обращён к кому-то, кто должен дать допуск к знанию, например, к государственным секретам. В немецком же языке второго смысла нет, поскольку глаголы können и dürfen не синонимы. Так языки создают разное отношение к знанию и познанию.

Со вторым вопросом Канта, «Was soll ich tun?», ещё сложнее. Он тоже адресован трансцендентальному субъекту, или к ответственному «Я», глагол sollen (в смысле –руководствоваться долгом, мне следует) выводит на категорический императив, или «нравственный закон во мне». В русском языке вопрос «Что я могу делать?» не имеет прямой адресации. Он может быть задан как самому себе, так и второму лицу, кому-то, – например, начальству. В силу такой неопределённости сам собой напрашивается ответ: «Я никому ничего не должен». Ну, или иначе, в русской неопределённости нет категорического императива, имманентного долженствования, а присутствует намёк на внешнее принуждение. А может и не намёк, а долженствование всегда основано на внешнем принуждении. Во всяком случае два собеседника могут по-разному понимать выражение: «я должен делать», – и как категорический императив и «закон во мне», и как принуждение или обязательство перед кем-то. Немцы вполне определённо понимают вопросы Канта, и понимание основано на единстве апперцепции, заданной немецким языком. Для носителей русского языка требуются дополнительные разъяснения и толкования, раз уж такого единства апперцепции нет. Ещё сложнее с ответами на эти вопросы.

Язык, на котором говорят и с помощью которого мыслят люди, создаёт единство апперцепции, обеспечивающее возможность взаимопонимания и согласованности деятельности и поведения. Этим коллективная апперцепция носителей языка обеспечивает членство в описании мира множеству людей, и отличается от индивидуальной адперцепции+аперцепции.

Недостаток философской гносеологии и эпистемологии состоит в том, что всё внимание было сосредоточено на индивидуальной перцепции и апперцепции в рамках субъект-объектной схемы. Феноменология тоже не смогла преодолеть этот недостаток. Аналитическая философия гораздо больше уделяла внимания языку и интерсубъективным аспектам апперцепции, ближе подходя к структуре идеального плана.

Итак, устный и, особенно, письменный язык создают описание мира, отличное от перцептивно воспринимаемого, задают единство апперцепции для множества людей. Это языковое описание мира поглощает индивидуальные адперцепцию+аперцепцию и создают единство апперцепции всех носителей языка. Каждый человек живёт в мире, который описывается языком, которым он пользуется, и этот мир единообразен для всех носителей этого языка. Индивидуальные вариации сохраняются только потому, что адперцепция+аперцепция хоть и поглощаются языковым описанием мира, но не растворяются в нём. Эти вариации можно приблизительно сформулировать так: мы разговариваем на ОДНОМ языке, но речью владеем ПО-РАЗНОМУ. Сказывается также разница игрового и социального опыта. Феодал и крестьянин знают социальные статусы друг друга и никак их не путают, но опыт проживания жизни феодала и опыт крестьянина формируют совершенно разные картины этих социальных статусов в адперцепции+аперцепции. Поэтому в феодальном обществе, где грамотность не была общедоступной, люди разных социальных сословий различаются не только одеянием и манерами, но и речью-языком, вплоть до того, что иногда аристократы переходили на иные языки общения, – на французский в Германии и России, на польский в ВКЛ. Эти различия в речи-языке сохраняются до начала ХХ века, что хорошо описал в «Пигмалионе» Бернард Шоу.

Для структуры идеального плана кроме единства апперцепции и членства в описании мира необходимо привлечь ещё и категорию монолога. Лев Щерба обнаружил в языковой практике лужицких сорбов отсутствие монолога, казалось бы, самого обычного способа существования речи-языка. На протяжении тысяч лет монолог казался естественной формой речи-языка, но только в ХХ веке стали понимать, что монолог – это форма существования речи-языка в развитой культуре, в её высоких формах проявления. В дописьменных и неписьменных языках монолог можно обнаружить только в песнях, эпических поэмах, сказках и мифах, то есть в очень искусственных формах. В обыденной жизни культивируется диалог. В повседневности люди разговаривают, но не ораторствуют. В диалоге участники обмениваются речевыми актами, в процессе такого обмена происходит согласование индивидуального опыта (содержания перцепции) и индивидуальной (адперцепции+аперцепции), а также соотнесение с единством апперцепции естественного языка.

СХЕМА 51

Монолог становится возможным как разворачивание в речи-языке содержания идеального плана. Можно предположить, что монолог – исторический ровесник книги. Монолог – речь книжных людей.

Древние мудрецы докнижной эпохи произносили короткие афоризмы, были авторами поговорок, загадок, апорий, принципов, заветов. Даже философия милетских физиков известна нам лишь во фрагментах, цитируемых авторами позднейших книг. Если у древних мудрецов и были тексты, которые потом кто-то читал и тиражировал, то они состояли из таких коротких высказываний. Книгами в более поздние времена становились реальные или мифические биографии древних мудрецов, с вкраплениями приписываемых им высказываний и афоризмов.

Короткие метафизические, математические, этические или ещё какие-то высказывания древних мудрецов, как и обычных людей, обретают смысл и значение в диалоге, через согласование с другими короткими суждениями и высказываниями и с привязкой их к содержанию апперцепции. Максимальная форма таких высказываний описана в Аналитике Аристотеля в категориях: силлогизм (συλ-λογισμός), сорит (σωρός), энтимема (ἐνθύμημα), эпихейрема (ἐπιχείρημα). Силлогизм в своем происхождении (изобретении его) близок к диалектике и к диалогу. Приставка συλ указывает на совместность – не механическую, а совместность в рассуждении, в диалоге. Каждая посылка силлогизма по умолчанию требует согласия участников рассуждения. В этом силлогизм противопоставляется сориту (от греческого «куча») – умозаключению без согласия и промежуточных выводов.

Сорит, при всей его краткости, близок к монологу, в отличие от диалогического силлогизма. Сорит, конечно же, не механическая куча суждений, он структурирован, и разворачивает мысль в несколько этапов или шагов. Но для полноценного монолога этого мало.

Монолог – это сложная система (σύστημα в исходном философском значении этого слова, как целое из частей). Чтобы охарактеризовать систему монолога, лучше сравнить его не с логическими формами, а с грамматической формой предложения. Система предложения включает в себя несколько разных категорий: подлежащее, сказуемое, определения, дополнения, обстоятельства и разные служебные слова. Всё это можно найти и в монологе, причём в развёрнутом виде. Но в монологе, кроме членов предложения, есть ещё и служебные предложения или фразы, предназначенные для установления контакта со слушателями или читателями, для введения контекста, для обозначения прагматики, назначения и цели речи или текста, для обоснования его легальности и легитимности, доказательства правильности хода рассуждения, и многое другое.

Способность человека к монологичной речи возникает на основе сформировавшегося идеального плана, отображаемого на табло сознания, как на схеме 26 (52).

СХЕМА 52

Освоение монолога (ораторского искусства) приходится на эпоху древнегреческих демагогов, от политика-поэта Солона, который мог произнести только рифмованную речь, через Исократа, который не произносил речей, но писал их для чтения, и до Демосфена, имевшего уже книжный материал (сочинения того же Исократа и описание Фукидидом искусства публичной речи Перикла) для обучения монологу. Процесс освоения монолога и формирования ораторского искусства растянулся почти на три столетия. К этому времени в греческих городах уже существовала массовая торговля книгами и создавались первые публичные библиотеки.

А библиотека – это уже практически законченный и полноценный 3МП: мир знания, который не может быть сведён к миру вещей, объектов и предметов, он автономен и самодостаточен.

Существование библиотек формирует особое сословие людей, для которых содержание книг (идеальный план, 3МП) становится важнее объективного мира и содержания собственного сознания. Книжная апперцепция подчиняет себе мир, данный в ощущениях (перцепцию).

Оформляя окончательную автономию 3МП и идеального плана, библиотеки создают новые проблемы. Самым известным и трагичным проявлением этих проблем стало разрушение Александрийской библиотеки, когда столкнулись между собой две группы «людей книги» с антагонистичными идеальными планами. Разрушали и жгли Александрийскую библиотеку люди, сформировавшие своё мировоззрение и сознание на одних книгах, а защищали её те, кто читал совсем другие книги. Со времён пожара в Александрии уже никогда не прекращался процесс сочинения и издания книг, но и процесс запрета и сжигания книг тоже. Дальше эти два процесса сопровождают друг друга в ожесточённой борьбе разных идеальных планов. Книги жечь почти перестали, по крайней мере, в массовых масштабах, но громить, запрещать, а по возможности, и уничтожать содержание идеального плана продолжают до сих пор. В эпоху всеобщего образования практически каждый человек прочитывает за свою жизнь множество книг, носит в себе маленькую или большую библиотеку, и каждая книга оставляет свой след на табло сознания.

Таким образом, структуру табло сознания или идеальный план можно представить в виде многослойного экрана из нескольких полупрозрачных слоёв. Этих слоёв больше, чем мы здесь обсудили. Так, слой социальной реальности сам по себе состоит из нескольких слоёв, и включает в себя особый слой коммунальной реальности, который мы пока оставляем за скобками. Слои, обозначенные символами «книга» и «библиотека», сами по себе – множества слоёв. Каждая книга – отдельный слой, а в состав библиотеки входят различные типы литературы, включая упомянутую выше эзотерическую. Причём, любая узкопрофессиональная литература отчасти эзотерична, она включает в себя профессиональный арго или жаргон, который осваивается только в узких профессиональных сообществах. Владение несколькими языками стало распространённым явлением в наше время, и каждый освоенный человеком язык добавляет ещё один слой на табло сознания.

СХЕМА 53

Как индивидуальное табло сознания, так и общий идеальный план современного человека может быть организован из этого множества слоёв по-разному. Может быть и обратная последовательность слоёв.

СХЕМА 54

Кроме того, слои могут быть в разной степени прозрачными (разумеется, прозрачность – это метафора, как и сам многослойный экран, этой метафорой описывается модель). Метафора прозрачности слоёв идеального плана может пояснить различные существующие подходы работы с идеальным планом или в 3МП. Так, для постмодернизма верхний слой «библиотека» почти не прозрачен, и весь идеальный план заполнен цитатами и фрагментами прошлых текстов. Аналитическая философия упирается в слой речи-языка, а наложенные на этот слой другие слои для неё почти полностью прозрачны. Для естествоиспытателей и натуралистов почти все эти слои идеального плана и табло сознания полностью прозрачны, они сквозь них, как сквозь линзу, пытаются усмотреть объект таким, как он существует «объективно».

Итак, идеальный план и табло сознания изначально не являются чистой доской. Каждый из слоёв появляется как результат человеческой активности и деятельности. Каждый из слоёв как-то организован, имеет собственную «текстуру», которая «просвечивает» сквозь другие слои. Объект и предмет человеческого интереса и внимания изображён на верхнем слое идеального плана или табло сознания, и обнаруживается как фигура на фоне. И требуется выделить именно эту фигуру из фона, пользуясь терминологией гештальт-психологии. Это оказывается не таким простым делом.

СХЕМА 55

Объект, или фигура, на табло сознания изображается не просто на верхнем слое как на чистой доске. В состав частей фигуры объекта входят элементы нижерасположенных слоёв. Как на фотографии проступает зернистость негатива и текстура фотобумаги, как художник может использовать и обыгрывать цвет и фактуру грунтовки и самого холста в законченной картине, а, тем более, в эскизе, так и в изображение объекта на табло сознания входят элементы и фрагменты всех слоёв, из которых оно состоит.

Интенциональность сознания состоит не только в полагании объекта в идеальный план, но и в выделении фигуры из фона, множества всего того, чем наполнен идеальный план и табло сознания.

Принцип tabula rasa сохраняет своё значение при работе с табло сознания и идеальным планом, но не в его онтологическом статусе. Идеальный план и табло сознания изначально не бывают пустыми и чистыми. Поэтому tabula rasa представляет интерес в инструментальном плане, как процедура очищения доски, стирания лишнего. Метафора tabula rasa происходит от навощённой доски, которую древние римляне использовали для письма. По восковому слою пишут острым концом палочки (стило), когда написанное или нарисованное прочитано и уже не актуально, воск на табличке заглаживают закруглённым концом той же палочки, доска снова становится чистой. Именно эта часть процедуры при обращении с восковой табличкой и имеет значение при анализе структуры идеального плана. Стирание написанного (очищение) имеет не меньшее значение, а может и большее, чем само письмо и рисование.

Поэтому принцип чистой доски необходим как указание на то, что идеальный план и табло сознания – это рабочее пространство, а не зеркало, пассивно отражающее реальность. Всё, что присутствует в идеальном плане, – это результат деятельности, предшествующей деятельности формирования индивидуальной и коллективной апперцепции (культура и история). Но это и результат актуальной работы здесь и сейчас: интенционального полагания, выделения фигуры из фона, или сигнала из шума, очищения рабочего пространства от лишних деталей. Но эта работа обеспечивает созерцание объекта в статике, в состоянии «чем он является», а не в становлении.

Для схватывания (понятия, от немецкого – begreifen) объекта в становлении, в генезисе, необходима рефлексия, чтобы различать, что из какого слоя содержится в картине мира/объекта. Рефлексивное вычленение в содержании объекта и в знании того, что происходит из перцепции, а что из апперцепции, что получено из книг, а что из собственного опыта, и как всё это сделано и сотворено, завершает становление идеального плана – онтологии, картины мира, 3МП.

Но в так структурированном идеальном плане всё ещё отсутствует сама деятельность. Мир «берется только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно». Такая картина мира, какой бы идеальной, полной и детализированной она ни была, всё ещё не позволяет перейти к тому, к чему Маркс призывает в 11-м тезисе о Фейербахе: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».

Для включения деятельностного отношения требуется дополнить идеальный план, т.е. рабочее пространство изображения мира/объекта дополняется организационно-деятельностным планом.

Читать дальше:

Часть 11. Организационно-деятельностный план (1)

Часть 11. Организационно-деятельностный план (2)

определение и значение термина Прикладное значение знаний об апперцепции для педагогической практики

Восприятие. Обратили и поняли, что увидели. При этом разные люди, в зависимости от их способности осмыслять и прошлого опыта, увидят разное. У них — разная апперцепция.

Другое определение апперцепции — это психические процессы, обеспечивающие зависимость восприятия предметов и явлений от прошлого опыта данного субъекта , от содержания и направленности (целей и мотивов) его текущей деятельности, от личностных особенностей (чувств , аттитюдов и т. д.).

Термин ввел в науку Г. Лейбниц. Он впервые разделил перцепцию и апперцепцию, понимая под первой ступень примитивной, смутной, презентации какого-либо содержания («многого в едином»), а под апперцепцией — ступень ясного и отчетливого, осознанного (в современных терминах, категоризированного, осмысленного) восприятия.

Апперцепция, по Лейбницу, включает и и является необходимым условием высшего познания и . В дальнейшем понятие апперцепция развивалось в основном в немецкой философии и психологии (И. Кант, И. Гербарт, В. Вундт и др.), где, при всех различиях в понимании, рассматривалась как имманентно и спонтанно развивающаяся способность и источник единого потока . Кант, не ограничивая апперцепцию, подобно Лейбницу, высшей ступенью познания, считал, что она обусловливает сочетание представлений, и различал эмпирическую и трансцендентальную апперцепцию. Гербарт ввел понятие апперцепции в педагогику, истолковывая ее как осознание воспринимаемого нового материала под влиянием запаса представлений — предыдущих знаний и , названных им апперцептивной массой. Вундт , превративший апперцепцию в универсальный объяснительный принцип, считал, что апперцепция — начало всей психической жизни , «особая психическая причинность, внутренняя психическя сила», детерминирующая .

Представители сводили апперцепцию к структурной целостности восприятия, зависящей от первичных структур, возникающих и меняющихся по своим внутренним закономерностям.

Апперцепция — зависимость восприятия от содержания психической жизни человека, от особенностей его личности, от прошлого опыта субъекта. — активный процесс, в котором принимаемая информация используется для выдвижения и проверки гипотез. Характер этих гипотез определяется содержанием прошлого опыта. При восприятии какого-либо предмета активизируются и следы прошлых восприятий. Поэтому один и тот же предмет может восприниматься и воспроизводиться по-разному различными людьми. Чем богаче опыт человека, тем богаче его восприятие, тем больше он видит в предмете. Содержание восприятия определяется и поставленной перед человеком задачей, и мотивами его деятельности. Существенным фактором, влияющим на содержание восприятия, является установка субъекта, складывающаяся под влиянием непосредственно предшествующих восприятий и представляющая собой своеобразную готовность воспринимать вновь предъявленный определенным . Это явление, изученное Д. Узнадзе и его сотрудниками, характеризует зависимость восприятия от состояния воспринимающего субъекта, в свою очередь определяемого предшествующими воздействиями на него. Влияние установки носит широкий характер, распространяясь на работу различных анализаторов. В процессе восприятия участвуют и эмоции , которые могут изменять содержание восприятия; при эмоциональном отношении к предмету он легко становится объектом восприятия.

АППЕРЦЕПЦИЯ (от лат. ad – к и perceptio – восприятие) – понятие, выражающее осознанность восприятия, а также зависимость восприятия от прошлого духовного опыта и запаса накопленных знаний и впечатлений. Термин «апперцепция» ввел Г.В.Лейбниц, обозначив им сознание или рефлективные акты («которые дают нам мысль о том, что называется «Я»), в отличие от неосознаваемых восприятий (перцепций). «Таким образом, следует делать различие между восприятием-перцепцией, которая есть внутреннее состояние монады, и апперцепцией-сознанием, или рефлективным познанием этого внутреннего состояния…» (Лейбниц Г.В. Соч. в 4 т., т. 1. М., 1982, с. 406). Это различие было проведено им в полемике с картезианцами, которые «считали за ничто» неосознаваемые восприятия и на основании этого даже «укрепились… во мнении о смертности душ»…

Апперцепция (Головин, 2001)

АППЕРЦЕПЦИЯ — свойство восприятия, существующее на уровне сознания и характеризующее личностный уровень восприятия. Отражает зависимость восприятия от прошлого опыта и установок индивида, от общего содержания деятельности психической человека и его индивидуальных особенностей. Термин предложен немецким философом Г. Лейбницем, понимавшим ее как отчетливое (осознанное) восприятие душой определенного содержания.

Трансцендентальное единство апперцепции

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО АППЕРЦЕПЦИИ (нем. transzendentale Einheit der Apperzeption) — понятие философии Канта, введенное им в «Критике чистого разума». Апперцепцией вообще Кант называет самосознание, разделяя эмпирическую и первоначальную (чистую) апперцепцию. Эмпирическая апперцепция имеет временной характер, это взгляд на самого себя глазами внутреннего чувства. Объект эмпирической апперцепции — душа как явление, поток переживаний, в котором нет ничего устойчивого.

Апперцепция (Юнг)

Апперцепция.
Психический процесс, благодаря которому новое содержание настолько приобщается к уже имеющимся содержаниям, что его обозначают, как понятое, постигнутое или ясное. Различают активную и пассивную апперцепцию; первая есть процесс, при котором субъект от себя, по собственному побуждению, сознательно, со вниманием воспринимает новое содержание и ассимилирует его другими имеющимися наготове содержаниями; апперцепция второго рода есть процесс, при котором новое содержание навязывается сознанию извне (через органы чувств) или изнутри (из бессознательного), и до известной степени принудительно завладевает вниманием и восприятием. В первом случае акцент лежит на деятельности (см.), во втором — на деятельности нового самонавязывающегося содержания.

Апперцепция (Рапацевич)

АППЕРЦЕПЦИЯ — свойство психики человека, выражающее зависимость восприятия предметов и явлений от предшествующего опыта данного субъекта, от общего содержания, направленности и др. личностных особенностей его психической деятельности. Например, художник видит ландшафт как объект художественного отражения, архитектор — как объект возможной застройки и т.д.

Использованы материалы кн.: Психолого-педагогический словарь. / Сост. Рапацевич Е.С. – Минск, 2006, с. 16.

Апперцепция (Шапарь)

АППЕРЦЕПЦИЯ (лат. ad — при, к + perceptio — восприятие) — зависимость восприятия от прошлого опыта, от запаса знаний и общего содержания духовной жизни человека, а также от психического состояния человека в момент восприятия. Апперцепция трактуется как результат жизненного опыта индивида, обеспечивающего осмысленное восприятие воспринимаемого объекта и выдвижение гипотез о его особенностях.

Трансцендентальная апперцепция

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ АППЕРЦЕПЦИЯ — термин кантовской теории познания; означает априорное единство самосознания, составляющее условие возможности всякого знания. Это единство есть, по Канту, не результат опыта, а условие его возможности, форма знания, коренящаяся в самой познавательной способности. Кант отличал трансцендентальную апперцепцию от единства, характеризующего эмпирическое «Я» и составляющего в отнесении сложного комплекса состояний сознания к некоему «Я», как его центру.

Апперцепция (Конт-Спонвиль)

АППЕРЦЕПЦИЯ (APERCEPTION). Восприятие восприятия, т. е. восприятие себя в качестве воспринимающего, иными словами, самосознание, без которого невозможно осознание чего бы то ни было. Кант называет трансцендентальной апперцепцией самосознание, понятое как чистое, прирожденное, неподвижное сознание, благодаря которому все наши представления могут и должны сопровождаться единым «я мыслю» и без которого мы не могли бы воспринимать их как свои представления («Критика чистого разума», «О дедукции чистых рассудочных понятий», §§ 16-21).

Предшествующий перцептивный
опыт играет огромное значение в процессе
восприятия. Особенности восприятия
определяются всем предшествующим
практическим и жизненным опытом человека.
Апперцепцией называют зависимость
восприятия от общего содержания
психической жизни человека.
В апперцепции, по определению, большое
значение имеет жизненный опыт человека,
в том числе выраженный в знаниях и
умениях. Если мы видим вырезанные из
картона фигуры, то автоматически ищем
в нашей памяти готовые шаблоны-категории
восприятия: круг ли это, треугольник
ли. Некоторые из воспринимаемых объектов
даже получают свои вербальные названия:
«зеленый маленький кружок», «большой
красный треугольник».
При восприятии через эти шаблоны-категории
активизируется прошлый опыт. Поэтому
один и тот же предмет может по-разному
восприниматься различными людьми. Через
шаблоны-категории могут быть вызваны
ассоциации с другими объектами,
наблюдаемыми ранее, или даже ситуациями.
У одного человека вид нарисованной
окружности может вызвать воспоминания
об уроках геометрии, у другого — о цирке
или кастрюле.
Опыт влияет не только на ассоциации, но
и на сами шаблоны-категории. Так у ребенка
шаблон окружности включает лишь саму
окружность. У взрослого и образованного
человека шаблон окружности включает
центр окружности.
Также опыт повышает точность восприятия.
За счет опыта совершенствуются шаблоны,
уточняются их константные и вариативные
части. Если даже мы неплохо знаем
иностранный язык, тем не менее иностранная
речь нам кажется неразборчивой. Если
мы слышим родную речь, то даже если
человек говорит неразборчиво, мы ее
хорошо воспринимаем. Дело в том, что
звуковые (фонетические) особенности
разных языков весьма различны, нужен
значительный опыт аудирования, чтобы
научиться разбирать слова, говоримые
носителем языка.
На апперцепцию большое влияние оказывает
направленность человека (его интересы
и склонности), способности, характер,
эмоциональные особенности, социальный
статус, ролевое поведение и многое
другое. Также оказывает влияние
психическое состояние, текущая установка,
цели и задачи данной деятельности.
Человек, профессионально занимающийся
отделкой помещений, легко и быстро
замечает все особенности интерьера
нового помещения. А спортсмен, настроенный
на победу, вообще не замечает ничего
вокруг, не имеющего отношения к победе.

Осмысленность восприятия

Так устроены наше
восприятие и мышление, что они теснейшим
образом между собой связаны. Восприятие
поставляет мышлению информацию для
анализа, мышление поставляет восприятию
задачи и схемы.
Перцептивные образы всегда имеют
определенное смысловое значение.
Сознательно воспринимать предмет —
это значит мысленно опознать его,
соотнести с имеющимися шаблонами-категориями
и — возможно — даже назвать его, соотнеся
с определенным понятием.
При виде незнакомого предмета мы пытаемся
установить в нем сходство с другими
предметами. Следовательно, восприятие
не определяется просто набором
раздражителей, воздействующих на органы
чувств, а представляет собой постоянный
поиск наилучшего толкования имеющихся
данных. В толкование
имеющихся
данных входит не только поиск истины,
но и поиск выхода из сложной ситуации,
решения проблемы. Предположим, нам нужно
закрутить какую-нибудь гайку. Под рукой
нет отвертки, но жизненный опыт и
размышления нам подсказывают, что
отвертку можно заменить чем-то иным.
Оглядываясь вокруг, мы ищем какой-нибудь
предмет, находим подходящий и таким
образом толкуем
его
как отвертку, особенно не разбираясь в
истинном его предназначении, истинных
особенностях.
Процесс осмысления воспринимаемой
информации включает в себя несколько
стадий:
1) выделение комплекса стимулов из потока
информации,
2) принятие решения о том, что они относятся
к одному и тому же определенному
объекту,
3) поиск в памяти наиболее релевантных
шаблонов-категорий, аналогичных или
близких по составу ощущений комплекса
признаков, по которым можно идентифицировать
объект,
4) отнесение воспринимаемого объекта к
конкретному шаблону-категории с
последующим поиском дополнительных
признаков, подтверждающих или опровергающих
правильность принятого решения (выработка
временной гипотезы),
5) формирование окончательного вывода
о соотнесенности с конкретным
шаблоном-категорией,
6) дополнение шаблона индивидуальными
особенностями воспринимаемого объекта
(если, например, шаблон-категория это
«человек-женщина», то могут быть
добавлены индивидуальные особенности:
«молодая», «красивая», «одетая
в платье», «интеллигентного вида»).

Apperception; Apperzeption) — термин, принадлежащий в равной степени общей психологии; обозначает зависимость восприятия от прошлого опыта, от общего содержания психической деятельности человека и его личностных и индивидуальных особенностей. Юнг различает активную и пассивную апперцепцию:

» первая есть процесс, при котором субъект от себя, по собственному побуждению, сознательно, со вниманием воспринимает новое содержание и ассимилирует его другим, имеющимся наготове содержанием; апперцепция второго рода есть процесс, при котором новое содержание навязывается сознанию извне (через органы чувств) или изнутри (из бессознательного), и до известной степени принудительно завладевает вниманием и восприятием. В первом случае акцент лежит на деятельности нашего эго, во втором — на деятельности нового самообеспечивающегося содержания. Апперцепция может быть направленной и ненаправленной. В первом случае речь идет о «внимании», во втором — о «фантазии» или «сновидении». Направленные процессы являются рациональными, ненаправленные — иррациональными» (CW 8, par. 294).

АППЕРЦЕПЦИЯ

свойство восприятия, существующее на уровне сознания и характеризующее личностный уровень восприятия. Отражает зависимость восприятия от прошлого опыта и установок индивида, от общего содержания деятельности психической человека и его индивидуальных особенностей. Термин предложен немецким философом Г. Лейбницем, понимавшим ее как отчетливое (осознанное) восприятие душой определенного содержания. Он развел перцепцию — как смутную презентацию некоего содержания, и апперцепцию — как ясное и отчетливое, осознанное видение душой этого содержания, как состояние особой ясности сознания, его сосредоточенности на чем-то. В гештальт-психологии апперцепция трактовалась как структурная целостность восприятия. Согласно Беллаку, апперцепция понимается как процесс, посредством коего новый опыт ассимилируется и трансформируется под воздействием следов прошлых восприятий. Такое понимание учитывает природу стимульных воздействий и описывает собственно процессы когнитивные. Апперцепция трактуется как результат жизненного опыта индивида, обеспечивающего осмысленное восприятие воспринимаемого объекта и выдвижение гипотез о его особенностях. Различаются:

1) апперцепция устойчивая — зависимость восприятия от устойчивых особенностей личности: мировоззрения, убеждений, образованности и пр.;

2) апперцепция временная — в ней сказываются ситуативно возникающие состояния психические: эмоции, экспектации, установки и пр.

АППЕРЦЕПЦИЯ

лат. ad — к, до, при, perceptio — восприятие). Свойство психики человека, выражающее зависимость восприятия предметов и явлений от предшествующего опыта данного субъекта, от его индивидуальных личностных особенностей. Восприятие действительности не является процессом пассивным — способность к А. позволяет человеку активно строить психическую модель действительности, детерминированную сложившимися и присущими данному индивидууму личностными особенностями. Понятие А. широко применяется в медицинской психологии, в частности в патопсихологии.

АППЕРЦЕПЦИЯ

от лат. аd- к + perceptio -восприятие) — старый философский термин, содержание которого на языке современной психологии можно интерпретировать как психические процессы, обеспечивающие зависимость восприятия предметов и явлений от прошлого опыта данного субъекта, от содержания и направленности (целей и мотивов) его текущей деятельности, от личностных особенностей (чувств, аттитюдов и т. д.).

Термин «А.» ввел в науку Г. Лейбниц. Он впервые разделил перцепцию и А., понимая под первой ступень примитивной, смутной, бессознательной презентации к.-л. содержания («многого в едином»), а под А. — ступень ясного и отчетливого, осознанного (в современных терминах, категоризированного, осмысленного) восприятия. А., по Лейбницу, включает память и внимание и является необходимым условием высшего познания и самосознания. В дальнейшем понятие А. развивалось в основном в нем. философии и психологии (И. Кант, И. Гербарт, В. Вундт и др.), где, при всех различиях в понимании, А. рассматривалась как имманентно и спонтанно развивающаяся способность души и источник единого потока сознания. Кант, не ограничивая А., подобно Лейбницу, высшей ступенью познания, считал, что А. обусловливает сочетание представлений, и различал эмпирическую и трансцендентальную А. Гербарт ввел понятие А. в педагогику, истолковывая ее как осознание воспринимаемого субъектами нового материала под влиянием запаса представлений — предыдущих знаний и опыта, названных им апперцептивной массой. Вундт, превративший А. в универсальный объяснительный принцип, считал, что А. — начало всей психической жизни человека, «особая психическая причинность, внутренняя психическая сила», детерминирующая поведение личности.

Представители гештальт-психологии сводили А. к структурной целостности восприятия, зависящей от первичных структур, возникающих и меняющихся по своим внутренним закономерностям.

Добавление: А. — зависимость восприятия от содержания психической жизни человека, от особенностей его личности, от прошлого опыта субъекта. Восприятие — активный процесс, в котором принимаемая информация используется для выдвижения и проверки гипотез. Характер этих гипотез определяется содержанием прошлого опыта. При восприятии к.-л. предмета активизируются и следы прошлых восприятий. Поэтому один и тот же предмет может восприниматься и воспроизводиться по-разному различными людьми. Чем богаче опыт человека, тем богаче его восприятие, тем больше он видит в предмете. Содержание восприятия определяется и поставленной перед человеком задачей, и мотивами его деятельности. Существенным фактором, влияющим на содержание восприятия, является установка субъекта, складывающаяся под влиянием непосредственно предшествующих восприятий и представляющая собой своеобразную готовность воспринимать вновь предъявленный объект определенным образом. Это явление, изученное Д. Узнадзе и его сотрудниками, характеризует зависимость восприятия от состояния воспринимающего субъекта, в свою очередь определяемого предшествующими воздействиями на него. Влияние установки носит широкий характер, распространяясь на работу различных анализаторов. В процессе восприятия участвуют и эмоции, которые могут изменять содержание восприятия; при эмоциональном отношении к предмету он легко становится объектом восприятия. (Т. П. Зинченко.)

Апперцепция

Психический процесс, благодаря которому новое содержание настолько приобщается к уже имеющимся содержаниям, что его обозначают как понятое, постигнутое или ясное. /78- Bd.I. S.322/ Различают активную и пассивную апперцепцию; первая есть процесс, при котором субъект от себя, по собственному побуждению, сознательно, со вниманием воспринимает новое содержание и ассимилирует его другими имеющимися наготове содержаниями; апперцепция второго рода есть процесс, при котором новое содержание навязывается сознанию извне (через органы чувств) или изнутри (из бессознательного) и до известной степени принудительно завладевает вниманием и восприятием. В первом случае акцент лежит на деятельности эго (см.), во втором — на деятельности нового самонавязывающегося содержания.

Апперцепция

Словообразование. Происходит от лат. ad — к + perceptio — воспринимаю.

Специфика. Влияние предшествующего опыта и установок индивида на восприятие предметов окружающего мира. Лейбниц разводил понятия перцепции, как смутной презентации душе какого-либо содержания, и апперцепции, как ясного, отчетливого и осознанного видения этого содержания.

После Лейбница понятие апперцепции использовалось прежде всего в немецкой философии (И.Кант, И.Гербарт, В.Вундт и др.), где оно считалось проявлением спонтанной активности души и источником единого потока сознания. Вундт превратил это понятие в универсальный объяснительный принцип.

В гештальтпсихологии апперцепция трактовалась как структурная целостность восприятия.

АППЕРЦЕПЦИЯ

1. В первоначальном смысле, как употреблялось Лейбницем (1646-1716), обозначает заключительную, «ясную» фазу восприятия, когда наступает узнавание, идентификация или понимание того, что было воспринято. Некоторые другие известные теоретики философии и психологии использовали этот термин с небольшими вариациями в его основном значении. 2. Для И.Х. Гербарта (1776-1841) оно характеризовало то, что он считал основным процессом приобретения знаний, посредством которого воспринятые качества нового объекта, события или идеи ассимилируются и связываются с уже существующими знаниями. Он использовал термин апперцептивная масса для обозначения предварительно приобретенного знания. В той или иной форме это основное представление о том, что научение и понимание зависят от осознания связей между новыми идеями и уже существующим знанием, является аксиоматическим почти для всех теорий обучения и для практики. 3. В. Вундт (1832-1920) также употреблял этот термин подобным образом для обозначения активного умственного процесса выбора и структурирования внутреннего опыта, центра внимания внутри сферы сознания. Сейчас этот термин редко используется в экспериментальной психологии. Однако концепции, лежащие в его основе, важны, и усилия опять ввести его в употребление с более современным, когнитивным уклоном были бы оценены многими представителями когнитивной психологии.

)
— старый философский термин, содержание которого на языке современной психологии можно интерпретировать как психические процессы, обеспечивающие зависимость восприятия предметов и явлений от прошлого опыта данного субъекта, от содержания и направленности (целей и мотивов) его текущей деятельности, от личностных особенностей (чувств, аттитюдов и т.д.).

Термин «Апперцепция» ввел в науку Г. Лейбниц . Он впервые разделил перцепцию и А., понимая под первой ступень примитивной, смутной, бессознательной презентации к.-л. содержания («многого в едином»), а под А. — ступень ясного и отчетливого, осознанного (в современных терминах, категоризированного, осмысленного) восприятия. Апперцепция, по Лейбницу, включает память и внимание и является необходимым условием высшего познания и самосознания.

В дальнейшем понятие Апперцепция развивалось в основном в нем. философии и психологии (И. Кант , И. Гербарт , В. Вундт и др.), где, при всех различиях в понимании, А. рассматривалась как имманентно и спонтанно развивающаяся способность души и источник единого потока сознания. Кант , не ограничивая А., подобно Лейбницу, высшей ступенью познания, считал, что А. обусловливает сочетание представлений, и различал эмпирическую и трансцендентальную А. Гербарт ввел понятие А. в педагогику, истолковывая ее как Осознание воспринимаемого субъектами нового материала под влиянием запаса представлений — предыдущих знаний и опыта, названных им апперцептивной массой. Вундт, превративший А. в универсальный объяснительный принцип, считал, что А. — начало всей психической жизни человека, «особая психическая причинность, внутренняя психическя сила», детерминирующая поведение личности.

Психологический словарь. А.В. Петровского М.Г. Ярошевского

Апперцепция
(от лат. ad — к, perceptio — восприятие)
— зависимость восприятия от прошлого опыта, от общего содержания психической деятельности человека и его индивидуальных особенностей. Термин А. предложен немецким философом Г. Лейбницем, трактовавшим ее как отчетливое (осознанное) восприятие душой определенного содержания. По В. Вундту, Апперцепция — универсальный объяснительный принцип, «внутренняя духовная сила», обусловливающая ход психических процессов.

В противовес этим представлениям об А. как о внутренней спонтанной активности сознания, современная научная психология трактует А. как результат жизненного опыта индивида, обеспечивающего выдвижение гипотез об особенностях воспринимаемого объекта, его осмысленное восприятие . Различают устойчивую А. — зависимость восприятия от устойчивых особенностей личности (мировоззрения, убеждений, образованности и т.п.) и временную А., в которой сказываются ситуативно возникающие психические состояния (эмоции , экспектации, установки и т.п.).

Словарь психиатрических терминов. В.М. Блейхер, И.В. Крук

Апперцепция
(лат. ad — к, до, при, perceptio — восприятие)
— свойство психики человека, выражающее зависимость восприятия предметов и явлений от предшествующего опыта данного субъекта, от его индивидуальных личностных особенностей. восприятие действительности не является процессом пассивным — способность к А. позволяет человеку активно строить психическую модель действительности, детерминированную сложившимися и присущими данному индивидууму личностными особенностями.

Понятие Апперцепция широко применяется в медицинской психологии, в частности в патопсихологии.

Неврология. Полный толковый словарь. Никифоров А.С.

Апперцепция
(от лат. perception – восприятие)
— свойство психики человека воспринимать ситуации, а также принимать решения, основываясь при этом на интуиции и собственном жизненном опыте.

Оксфордский толковый словарь по психологии

Апперцепция

  1. В первоначальном смысле, как употреблялось Лейбницем (1646-1716), обозначает заключительную, «ясную» фазу восприятия, когда наступает узнавание, идентификация или понимание того, что было воспринято. Некоторые другие известные теоретики философии и психологии использовали этот термин с небольшими вариациями в его основном значении.
  2. Для И.Х. Гербарта (1776-1841) оно характеризовало то, что он считал основным процессом приобретения знаний, посредством которого воспринятые качества нового объекта, события или идеи ассимилируются и связываются с уже существующими знаниями. Он использовал термин апперцептивная масса для обозначения предварительно приобретенного знания. В той или иной форме это основное представление о том, что научение и

Апперцептивный тест, который решил мою судьбу: Design Observer

Когда в 1960-х годах бэби-бумеры, такие как мы, достигали раннего полового созревания, многие наши родители были в ярости от когнитивных психологов. Их работа заключалась в том, чтобы определить, есть ли у детей «величайшего поколения» какие-либо личностные дефекты, которые могли бы повредить их участию в послевоенной американской мечте. Вооружившись набором тестов для определения остроты ума и когнитивных способностей молодых бумеров, у меня было по крайней мере пять психологов, которые в течение трех дней работали над оценочными исследованиями, чтобы определить, нужна ли поведенческая коррекционная терапия.Многие тесты были визуальными триггерами, которые вызывали сознательные и подсознательные поведенческие реакции, и один из таких тестов, Тематический апперцептивный тест (ТАТ), изменил ход моей жизни.

Апперцепция – это усвоение настоящего опыта на основе прошлого опыта. Это процесс установления связи между новыми стимулами, поступающими от органов чувств, и информацией, хранящейся в уме в результате прошлых восприятий. … Апперцепция сознательна, она преднамеренна.

Согласно онлайн-энциклопедии психических расстройств , ТАТ (разработанная в 1930-х годах Генри А.Мюррей и Кристиана Д. Морган из Гарвардского университета) «представляет собой проективную меру, предназначенную для оценки моделей мышления, отношений, наблюдательности и эмоциональных реакций человека на неоднозначные тестовые материалы». Эти «неоднозначные материалы» включают в себя набор карточек размером 8 на 10, на которых изображены мужчины, женщины, дети — молодые и старые — нарисованные черно-белым карандашом или углем случайные декорации и угрожающие ситуации. В отличие от теста Роршаха, каждое реалистичное ТАТ-изображение было наполнено преднамеренно прозаичными деталями, предназначенными для того, чтобы вызвать личные интерпретации, раскрывающие конкретную причуду.«Испытуемого просят рассказать экзаменатору историю о каждой карточке, включающую следующие элементы: событие, изображенное на картинке; что к этому привело; что чувствуют и думают герои картины; и исход события». Я отчетливо помню аспекты этого процесса — на самом деле было весело придумывать истории для сопровождения картинок (процесс, который я использовал намного позже, когда, будучи арт-директором New York Times Book Review , у нас была статья, в которой я спросил знаменитых авторам «иллюстрировать» рисунки словами, а не наоборот).Но мало ли я знал в то время, что я был под микроскопом, и все, что я сказал, имело последствия. Недавно мне напомнили об одной карте — той (показанной здесь), которая, как мне кажется, изменила человека, которым я должен был стать.

Если это звучит как мелодрама, подумайте о любом искусстве, музыке или произведениях, которые изменили вашу жизнь. На меня повлияли многие образы, звуки и слова, но я не знал, что мое будущее зависело от моей реакции на ТАТ. Мои родители «заплатили хорошие деньги за тест, и мы не собираемся игнорировать результаты», сказала мне моя мать, и я до сих пор помню обличающее повествование, вызванное этим изображением, историю настолько абсурдную и неуклюжую, но извращенную. что в итоговой оценке меня заклеймили как «преждевременного» («указывающего на раннее развитие»), что было нелепо, потому что я понятия не имел, о чем говорю — я просто знал кучу провокационных словечек с улицы.

Мне едва исполнилось 12 (на самом деле, мне было 11 ½), и я почти или совсем не знал о жизненных табу, тайнах или удовольствиях, за исключением нескольких уроков гигиены в начальной школе (я не читал Генри Миллера Тропик рака , который я, честно говоря, никогда не читал, а «Над пропастью во ржи» был в списке для чтения на следующий год). Но каким-то образом этот образ возбудил мое инфантильное либидо, как реклама Maidenform в журнале New York Times Magazine ; мой странный рассказ закончился моим безудержным истерическим смехом.Я не буду раскрывать эту историю, потому что она все еще ребяческая и несколько смущающая, но в то время я думал, что поступил умно, превратив то, что казалось трагическим сценарием, в секс-комедию, которая сегодня хорошо подошла бы для мини-сериала HBO. ряд.

Я до сих пор не понимаю, зачем 11,5-летнему ребенку показывать такие похотливые иллюстрации, предназначенные для пожилых людей. Или почему эта и другие фотографии в ТАТ были такими печально-мрачными. И откуда мне было знать, что мой неконтролируемый смех над удивительно сексуальными вещами, о которых я ничего не знал, был неуместной реакцией, вызванной, без сомнения, мысленными тычками и подталкиваниями во время двухчасовой части трехдневного экзамена в безоконной комнате. Смотровая комната Нью-Йоркского университета?

Когда несколько недель спустя конверт с оценками прибыл по почте, мои родители проводили меня в мою комнату, чтобы они могли ознакомиться с содержимым в одиночестве.После часа молчаливого чтения и тихого шепота мне ничего об этом не сказали. И я благополучно не спросил. Я и не подозревал, что именно из-за результатов ТАТ меня отправили в Макберни, жесткую подготовительную школу для мальчиков, а не в среднюю школу с совместным обучением (где я был бы намного счастливее), и почему они настаивали на том, что я не мог девочки приходят в гости, когда родителей нет дома. Много лет спустя, когда я рылся в отцовском комоде в поисках мелочи, я случайно наткнулся на оценку.Вот суть:

«Субъект — умный 12-летний подросток выше среднего [не могли бы они точно определить мой возраст]. Тем не менее, он кажется не по годам развитым для ребенка своего возраста. Он либо понимает, что говорит, либо имитирует то, что слышал от других. . . Мы рекомендуем ему посещать строгую среднюю школу с определенными параметрами. . . и много занимайтесь спортом». Макберни был катастрофой, и я перешел в «прогрессивную школу» после первых двух лет. ТАТ был бездельником.

Как сообщается в Psychological Science in the Public Interest (2000):

Как и другие проективные техники, ТАТ подвергалась критике из-за плохих психометрических свойств. . . Критика включает в себя то, что ТАТ является ненаучным, поскольку нельзя доказать его достоверность или надежность. . . Поскольку рассказы о картах являются отражением как сознательных, так и бессознательных мотивов рассказчика, трудно опровергнуть выводы исследователя и найти соответствующие поведенческие меры, которые бы отражали исследуемые черты личности.

Вот вам и точность современной психологии и оценок апперцепции. Даже при самых лучших намерениях то, что я вынес, изобиловало идиотскими предложениями и дурацкими обещаниями. Но я, тем не менее, признаю, что до сих пор получаю удовольствие от иллюстрации — а кто бы этого не сделал?

Апперцепция | Психология Вики | Фэндом

Оценка |
Биопсихология |
Сравнительный |
Познавательный |
Развивающие |
Язык |
Индивидуальные различия |
Личность |
Философия |
Социальные |
Методы |
Статистика |
Клинический |
Образовательные |
промышленный |
Профессиональные товары |
Мировая психология |


Клинический:
Подходы ·
Групповая терапия ·
Методы ·
Типы проблем ·
Области специализации ·
Таксономии ·
Терапевтические проблемы ·
Способы доставки ·
Проект перевода модели ·
Личный опыт ·


Апперцепция (лат. ad + percipere , воспринимать) имеет следующие значения:

  • В эпистемологии это «интроспективное или рефлексивное восприятие разумом его собственных внутренних состояний» (Леджер Вуд в рунах ).
  • В психологии это «процесс, посредством которого новый опыт ассимилируется и трансформируется остатком прошлого опыта индивидуума, чтобы сформировать новое целое» (Леджер Вуд в рунах ). Короче говоря, это восприятие нового опыта по отношению к прошлому опыту.

Пример 1: Мы видим огонь (зрительное восприятие). По апперцепции мы соотносим появление огня с прошлым опытом обожжения. Объединив настоящий и прошлый опыт, мы понимаем, что это ситуация, в которой нам не следует совать руку в огонь и не обжечься. [1]

Пример 2: Богатый ребенок и бедный ребенок, идущие вместе, наткнулись на одну и ту же 10-долларовую купюру на тротуаре. Богатый ребенок говорит, что это не очень много денег, а бедный ребенок говорит, что это много денег. Разница заключается в том, как они воспринимают одно и то же событие — призму прошлого опыта, через которую они видят и оценивают (или обесценивают) деньги. [2]

Генри Мюррей использовал термин «апперцепция» для обозначения процесса проецирования фантазийных образов на объективный стимул.Концепция апперцепции и предположение о том, что мышление каждого человека формируется субъективными процессами, лежат в основе Тематического апперцептивного теста (ТАТ). Это было разработано Мюрреем и Морганом (1935).

  • В философии Кант различал эмпирическую апперцепцию от трансцендентальной апперцепции . Первый — это «сознание конкретного актуального «я» с его изменяющимися состояниями», так называемый «внутренний смысл». Второе — это «чистое, изначальное, неизменное сознание, которое является необходимым условием опыта как такового и последним основанием синтетического единства опыта» (Отто Ф.Краушаар в рунах ). См. кантианство .
  • Восточную концепцию санскары или самскары также можно рассматривать как форму апперцепции — видения событий через «линзу» накопленных впечатлений.

См. также

Ссылки

  1. ↑ Из обсуждения апперцепции Уильяма Джеймса, «Беседы с учителями», глава 14.
  2. Эволюция восприятия и космология субстанции Кристофера Отта, 2004.
  • Runes, Dagobert D. (ed.), Dictionary of Philosophy , Littlefield, Adams, and Company, Totowa, NJ, 1972.

Внешние ссылки

апперцепция — Викисловарь

Английский

Этимология

Заимствовано из французского aperception (новая латынь apperceptiō , использованная Готфридом Лейбницем (1646–1716)).

Произношение[править]

Существительное[править]

апперцепция ( исчисляемое и неисчисляемое , множественное число апперцепция )

  1. (неисчисляемое, психология и философия, особенно кантианство) Восприятие разумом самого себя как субъекта или актора в его собственных состояниях, объединяющее прошлый и настоящий опыт; самосознание, восприятие, которое размышляет о самом себе.
  2. (неисчисляемое) Психологическое или психическое восприятие; признание.
    • 1887 , John Dewey, Психология :

      Зачатие есть… простейший акт мышления; это постижение всеобщего, как восприятие есть постижение особенного.

    • 2009 , Адам Робертс, Желтая Голубая Голень :

      Ибо, когда она улыбнулась, мне был дарован проблеск апперцепции анонимного сферического количества человеческой плоти; и в личности.

  3. (исчисляемое, психология) Общий процесс или частный акт психического усвоения нового опыта в совокупности своего прошлого опыта.
Связанные термины[править]
Переводы[править]

восприятие разумом самого себя как субъекта

ментальное усвоение нового опыта

Ссылки[править]

  • Вебстер, Ной (1828 г.), «апперцепция», в Американском словаре английского языка
  • «апперцепция» в Webster’s Revised Unabridged Dictionary , G.и К. Мерриам, 1913.
  • «апперцепция» в Dictionary.com Unabridged , Dictionary.com, LLC, с 1995 г. по настоящее время.
  • «апперцепция» в Британской энциклопедии , изд. 1911 г.
  • Оксфордский словарь английского языка , второе издание (1989 г.)
  • Полный электронный словарь Random House Webster (1987–1996)
  • Философский словарь , Дагоберт Д. Рунес (ред.), Philosophical Library, 1962. См.: «Апперцепция» Отто Ф.Ккраушаар, с. 15.

апперцепция — определение и значение

  • Это акт « апперцепции » — взятие множества отдельных фактов и опыта и объединение их в единое представление.

    Архив 2009-08-01

  • Это акт « апперцепции » — взятие множества отдельных фактов и опыта и объединение их в единое представление.

    История настоящего

  • Кроме того, некоторые души иногда также в состоянии заниматься апперцепцией , то есть размышлять о своих внутренних состояниях или восприятиях.

    Готфрид Вильгельм Лейбниц

  • Это быстрое, управляемое знанием восприятие, иногда называемое апперцепцией , можно наблюдать и у специалистов в других областях.

    Mind Hacks: SciAm для опытного ума

  • Это быстрое, управляемое знанием восприятие, иногда называемое апперцепцией , можно наблюдать и у специалистов в других областях.

    Mind Hacks: Архив за август 2006 г.

  • (Особенностью психологии того времени было противопоставление сознания или осознания, называемого апперцепцией , восприятию.)

    Словарь истории идей

  • Но образный синтез, когда он имеет отношение только к изначально синтетическому единству апперцепции , то есть к трансцендентальному единству, мыслимому в категориях, должен, в отличие от чисто интеллектуальной связи, быть назван трансцендентальным синтезом воображения. .

    Критика чистого разума

  • Учитывая очевидную невозможность оправдать проект, внутренняя организация которого основывается на нашем принятии гипотезы о вещах, предшествующих опыту, — тем самым исключая всякую проверку или фальсификацию опытом, — Кант вводит новый тип предсознательной символизации, чтобы гарантировать как самосознательная целостность философского субъекта, известная как « апперцепция », так и рациональность и легитимность его репрезентаций как знания.

    Возрождение прошлого

  • В концепции Канта моя апперцепция имеет необходимое единство, поскольку все мои представления должны основываться «на чистой апперцепции, т. е. на сплошном тождестве себя во всех возможных представлениях» (В131 «2, курсив мой»).

    Трансцендентальные аргументы Канта

  • Возможно, слово « апперцепция », звучавшее в их глазах и ушах, как это часто бывает в наши дни, воплощает в себе столько же этой мистификации, сколько и любая другая отдельная вещь.

    Беседы с учителями по психологии; И студентам о некоторых жизненных идеалах

  • Что такое восприятие в психологии? — Определение и теория — Видео и стенограмма урока

    Восприятие Определено

    Восприятие можно определить как наше распознавание и интерпретацию сенсорной информации. Восприятие также включает в себя то, как мы реагируем на информацию. Мы можем думать о восприятии как о процессе, в котором мы получаем сенсорную информацию из окружающей среды и используем эту информацию для взаимодействия с окружающей средой.Восприятие позволяет нам воспринимать сенсорную информацию и превращать ее во что-то значимое.

    Например, давайте посмотрим на наше восприятие слов. Каждая буква алфавита сама по себе является единственной буквой. Когда мы воспринимаем слова, мы думаем о них как об одной единственной единице, состоящей из более мелких частей, называемых буквами. Именно благодаря этой организации букв в слова мы можем сделать что-то осмысленное. То есть мы воспринимаем целое слово, и это слово имеет конкретное значение, которое можно найти в словаре.

    Восприятие также необходимо нам для выживания в окружающей среде. Например, прежде чем кормить детей приготовленной в микроволновке пищей, родители пробуют ее на вкус, чтобы убедиться, что температура не слишком высокая. Это включает в себя использование сенсорной информации (осязание и вкус), чтобы убедиться, что пища не опасна для младенца. Прежде чем перейти оживленную улицу, мы полагаемся на слух и зрение, чтобы убедиться, что машина не приближается. Без сенсорной информации мы не смогли бы судить о том, какая еда слишком горячая или когда будет подходящее время для перехода улицы, что может подвергнуть нас и наших детей опасности.

    Разница между восприятием и реальностью

    Предположим, вы с другом посещаете дом с привидениями и идете по темной комнате. Включается свет, и вы оба замечаете, что комната движется по кругу. Вы говорите своему другу, что ему, должно быть, пришлось немало потрудиться, чтобы заставить стены комнаты вращаться. Ваш друг смотрит на вас и говорит, что это не комната крутится, а пол. Кто из вас прав?

    Хотя вы оба понимаете, что это оптическая иллюзия, каждый из вас выдвинул разные истины относительно того, что на самом деле вращается.Поскольку ваше восприятие различается, у каждого из вас есть своя собственная версия правды о ситуации. И эта правда может или не может отличаться от того, что происходит на самом деле.

    Поскольку наше восприятие основано на нашей индивидуальной сенсорной информации, всегда существует некоторый уровень субъективности, когда речь идет о восприятии. Мы можем думать о восприятии как о фильтре, через который мы воспринимаем реальность. Реальность может заключаться в том, что ни пол, ни стены не двигаются, но какой-то другой механизм заставляет вас чувствовать, что они движутся.Ваше восприятие происходящего будет отличаться от реальности ситуации. Восприятие субъективно и зависит от человека. Реальность – это объективная истина.

    Краткий обзор урока

    Восприятие предполагает использование сенсорной информации для безопасного и эффективного взаимодействия с окружающей средой. Мы полагаемся на наши чувства, чтобы обеспечить нашу безопасность и помочь нам взаимодействовать с людьми и вещами вокруг нас. Наше восприятие — субъективная истина. Мы можем думать о восприятии как о фильтре, через который мы воспринимаем реальность.Итак, в следующий раз, когда вы разговариваете с другом, и он говорит: «Давайте будем объективны в этом», вы можете объяснить, что вы никогда не сможете быть по-настоящему объективным в отношении чего бы то ни было, поскольку восприятие всегда предполагает определенный уровень субъективности.

    Результаты обучения

    После этого урока вы должны уметь:

    • Давать определение восприятию
    • Объясните, как восприятие позволяет нам использовать сенсорную информацию
    • Опишите, чем могут отличаться восприятие и реальность

    Апперцепция против восприятия – KD Did It Edits

    В редакции от 11 апреля 2021 г.

    Мое внимание привлекла апперцепция .Я понятия не имел, что это значит, поэтому я пошел исследовать. Мы все знаем, что восприятие , а апперцепция довольно близки по смыслу.

    И апперцепция , и восприятие касаются понимания и интерпретации того, что мы испытываем. Однако Апперцепция больше связана с сознательным пониманием, тогда как восприятие — это интерпретация того, что говорят наши чувства.

    Моя апперцепция разницы состоит в том, что апперцепция отмечает реальность и понимает, что это значит, т.е.д., я вижу, как падает снег, и знаю, что идет снег. Или я вижу кофейню и знаю, что внутри есть кофе.

    Мое восприятие любого события таково, что снег холодный, так что мне лучше собраться, прежде чем отправиться в путь. Что касается этого кофе, если бы я увидел, что кто-то проходит мимо со стаканом Starbucks, я бы понял, что поблизости находится кофейня. Конечно, возможно, что я почувствовал запах кофе в воздухе, что заставило бы мое восприятие сместиться в сторону той же идеи… возьми кофе!

    Путаница слов…

    … началось как мой способ справиться с профессиональным разочарованием из-за правильно написанных слов, вырванных из контекста в рукописях, которые я редактировал, а также в книгах, которые я рецензировал.Это превратилось в обмен информацией со всеми вами. Я надеюсь, вы поделитесь с нами словами, которые были для вас bête noir с обеих сторон.

    Если вы нашли этот пост на тему «Апперцепция против восприятия» интересным, рассмотрите возможность твитнуть его своим друзьям. Подпишитесь на KD Did It, если хотите отслеживать этот пост для будущих обновлений.

    Вернуться к началу

    Апперцепция Восприятие
    Кредит: Словарь Apple.ком ; Dictionary.com: апперцепция и восприятие ; Оксфордские словари: апперцепция ; Бесплатный словарь: апперцепция

    Так это работает? от ActiveSteve, , находится под лицензией CC BY-ND 2.0 через VisualHunt.

    На самом деле сидение в джакузи — это апперцепция того, как человек находится в объекте.

    Бурлящая индейка в джакузи от tbertor1, , находится под лицензией CC BY-SA 2.0 через VisualHunt.

    Я считаю, что фритюрница намного горячее, чем джакузи!

    Часть грамматики:
    Существительное, масса

    Множественное число: апперцепции

    Существительное, масса

    Множественное число: восприятия

    [Психология; датировано] Процесс понимания, посредством которого вновь наблюдаемые качества объекта соотносятся с прошлым опытом.

    • Полностью сознательное восприятие с полной осознанностью
    • Понимание

    Достижение полного осознания ощущения или идеи

    Способность видеть, слышать или осознавать что-либо с помощью органов чувств

    • Состояние бытия или процесс осознания чего-либо через органы чувств
    • Способ рассмотрения, понимания или интерпретации чего-либо
    • Ментальное впечатление
    • Познание
    • Интуитивное понимание, узнавание и понимание
    • [Психология и зоология] Нейрофизиологические процессы, включая память, с помощью которых организм осознает и интерпретирует внешние раздражители

    Результат или продукт восприятия в отличие от акта восприятия

    • Ментальное понятие, которое развивается в результате процесса восприятия

    [Закон] Получение ренты, урожая, прибыли и т. д.

    Примеры:
    У него было непосредственное восприятие единства, лежащего за пределами.

    Линия употребления по привычке восприятия становится линией красоты». – Джордж Сантаяна. Чувство прекрасного .

    Это могло бы пролить дополнительный свет на бессознательные психодинамические процессы, управляющие восприятием и апперцепцией, как сенсорной, так и экстрасенсорной, потенциально угрожающих стимулов.

    Представления обеспечивают еще один такой контекст, поскольку зрители объединяются в повышенном осознании общих паттернов воплощенной апперцепции.

    Люди различаются тем, как каждый из них обычно использует оборудование; и этот типичный способ апперцепции и отзывчивости и есть то, что в психологии понимается под их типом.

    «Это может привести к «состоянию пробуждения», к которому стремятся буддисты и другие духовные искатели: восприятие похожей на сон, иллюзорной природы того, что мы обычно называем бодрствующей жизнью». – Эндрю Холечек, Йога сновидений: освещение вашей жизни через осознанные сновидения и тибетские йоги сна

    «По Канту, трансцендентальная апперцепция не может быть отождествлена ​​с внутренним восприятием или личным осознанием.— Заметка о некоторых современных прочтениях гегелевской диалектики господина и слуги.

    Можно выйти за обычные пределы человеческого восприятия.

    Будет ощущаться боль, когда я постучу по этому участку твоего мозга.

    Восприятие

    Голливудом вкусов американской публики пугает.

    Несмотря на то, что он не сделал ничего противозаконного, общественность восприняла его действия как нечестные, и он был вынужден уйти в отставку.

    Нам нужно бросить вызов многим популярным представлениям о старости.

    — Он бы не согласился, — с необычной проницательностью сказала мама.

    Она была художницей редкой проницательности.

    Честный и прямой, этот дуэт обладает удивительно точным пониманием и восприятием.

    Наркотики могут изменить ваше восприятие.

    Никто не может сказать вам, каково ваше восприятие ситуации, ибо у каждого из нас свое восприятие.

    Наличие работающей модели мозга или даже невероятно сложной неокортекса должно помочь исследователям понять такие процессы, как мышление, восприятие и память.

    «С юридической точки зрения видимость пристрастности имеет ключевое значение, и адвокаты защиты указали на шквал освещения в новостях вокруг замечаний МакСпаддена, а также на комментарии в Интернете как на свидетельство общественного восприятия предвзятости». — Кери Блейкингер, «Судья выгнали из камеры смертников после расистских комментариев». Хьюстонские хроники. 22 мая 2018

    Поскольку политические кандидаты собирают такие большие проценты денег от особых интересов, общественное мнение таково, что выборные должностные лица находятся под неправомерным влиянием участников избирательной кампании.

    Производные :
    Прилагательное: апперцептивный, неапперцептивный
    Наречие: апперцептивно
    Существительное: преапперцепция
    Глагол, переходный: апперцепт, апперцептив, апперцептив, апперцептив
    Прилагательное: невоспринимаемый, невоспринимаемый, воспринимаемый, воспринимаемый, невоспринимаемый, невоспринимаемый
    Наречие: невоспринимаемый, воспринимаемый, невоспринимаемый
    История мира:
    Середина 18 века от французского aperception или современного латинского aperceptio(n-) , которое происходит от латинского ad- (от до ) + percipere (

    5 воспринимать).

    Позднесреднеанглийское, от латинского perceptio(n-), которое от глагола percipere означает захватывать , понимать .

    Давай, выкинь это из головы, сука, ныть, стонать… какие слова тебя больше всего раздражают? Также обратите внимание, что я стараюсь быть максимально точным, но случаются ошибки или я что-то упускаю. Пишите мне, если обнаружите ошибки, чтобы я мог их исправить… и мы все выиграем!

    Удовлетворите свое любопытство к другим Word Confusions на своей домашней странице или, в более общем плане, изучите индекс саморедактируемых сообщений.Вы также можете более подробно изучить индекс самостоятельно редактируемых сообщений. Вы также можете изучить советы по форматированию, разъяснения грамматики, лингвистику, советы по публикации, правильную пунктуацию, идеи и ресурсы для написания, а также работу с вашим веб-сайтом.

    Вернуться к началу

    Фото кредитов Pinterest:

    Снег , , созданный смутно, , находится под лицензией CC BY 2.0 через VisualHunt.

    Нравится:

    Нравится Загрузка…

    Связанные

    Восприятие: психология, определение и то, как мы видим вещи

    Если вы когда-нибудь лежали на траве и смотрели в облака, сначала вы могли видеть облака. Через некоторое время вы можете начать формировать изображение в облаках. Как только вы это увидите, становится трудно смотреть на облака и «развидеть» их. Если вы смотрите на него достаточно долго, а затем отводите взгляд, вы все равно можете увидеть, как появляется изображение.Это пример восприятия.

    Наш мозг пытается обрабатывать изображения, идентифицируя их, организуя их в шаблон и интерпретируя сенсорную информацию, чтобы понять мир, в котором мы живем. Восприятие — это индивидуальный процесс. Одни и те же ситуации разные люди воспринимают по-разному. Давайте вернемся к тому ленивому дню, когда вы лежали на траве, глядя на облака, и скажем, что ваш лучший друг лежит рядом с вами и тоже смотрит в облака. Ваш друг может видеть в облаках изображение, отличное от вашего, и вы можете или не можете представить то, что видит ваш друг, и наоборот.

    Наш мозг одновременно обрабатывает различные типы сенсорной информации. Различные органы чувств взаимосвязаны и влияют друг на друга. Например, если вы почувствуете запах большой спелой клубники, у вас, вероятно, возникнет быстрая реакция, и вы захотите ее съесть. Это происходит без нашего сознательного осознания.

    Когда мы получаем сенсорную информацию, мы можем преобразовать ее в восприятие цветов, еды, автомобилей, животных и других вещей, которые мы регулярно видим.

    Мы можем определить восприятие как способность обрабатывать информацию, которую мы получаем от наших органов чувств.Определение психологии восприятия изучает, как мы обрабатываем информацию, которую дают нам наши чувства.

    Исследователи разработали различные теории восприятия с течением времени. Многие из их тезисов верны, но мы далеки от консенсуса, поэтому важно рассматривать психологию восприятия как незавершенную работу.

    Группировка вещей: шесть основных принципов организации вещей

    Не прилагая сознательных усилий, наш мозг пытается сгруппировать вещи, чтобы помочь нам понять и интерпретировать наш мир.Существует шесть основных принципов организации вещей:

    Подобие

    Сходство относится к группированию вещей, которые выглядят похожими друг на друга. Элементы одинаковой формы, размера и цвета составляют части узора, которые связаны друг с другом.

    Близость

    Близость группирует объекты в зависимости от того, насколько они физически близки друг к другу. Чем ближе они друг к другу, мы склонны рассматривать их как группу, даже если они не имеют никакой связи друг с другом.

    Непрерывность

    Непрерывность означает, что мы склонны группировать вещи на основе шаблонов. Другими словами, мы видим объекты с похожими размерами, формами и цветами как цельную фигуру.

    Инклюзивность

    Инклюзивность означает, что мы увидим все элементы изображения до того, как увидим его части. Например, сначала мы увидим целое облако, а затем изображение в нем.

    Крышка

    Завершение означает видение частичного изображения и заполнение пробелов тем, что, по нашему мнению, должно быть там.Это способность не замечать, что образ здесь только наполовину, и мы можем видеть его целиком.

    Прагнанц

    Слово pragnanz указывает на полноту или завершённость. Это относится к нашей способности рассматривать восприятие как непрерывный динамический процесс. Мы склонны воспринимать что-то до тех пор, пока не придем к выводу, что оно имеет максимальное значение и полноту. Это часто называют хорошим гештальтом. Примером этого являются маленькие дети, которые задают несколько вопросов, чтобы что-то понять и решить.

    Психология восприятия по Брунеру

    Как формировалось мое восприятие?

    Джером С. Брунер — американский психолог, разработавший модель восприятия. Брунер предположил, что люди проходят через различные процессы, прежде чем сформировать мнение об увиденном.

    Как наш мозг обрабатывает сенсорную информацию о незнакомом объекте? Брунер считал, что мы открыты для различных информационных подсказок, которые расскажут нам больше об объекте.Мы ищем больше информации об объекте, пока не наткнемся на знакомые нам сигналы. Только тогда мы можем начать классифицировать образ в нашем сознании. Если сигналы искажены или кажутся не соответствующими нашему первоначальному восприятию, мы можем активно игнорировать их, пока не отсеем все несоответствующие образы. Это позволяет нам закрыться, потому что мы смогли сформировать непротиворечивую картину.

    Психология восприятия по Гибсону

    Джеймс Дж. Гибсон также был американским психологом, изучавшим психологию восприятия.Гибсон известен своей философией прямой теории восприятия. Эта теория также широко известна как теория «снизу вверх».

    Теорию Гибсона также иногда называют «экологической теорией», потому что он считал, что мы можем объяснить восприятие исключительно с точки зрения окружающей среды. Восходящая теория также называется обработкой, управляемой данными. Центральная идея состоит в том, что восприятие должно начинаться с сенсорного стимула. Изображение начинается в сетчатке нашего глаза и проходит через зрительную кору.На каждом этапе пути наши глаза посылают сигналы в наш мозг, чтобы продолжить анализ изображения, пока мы не сможем прийти к окончательной мысли о том, как объект пахнет, имеет вкус, звучит, выглядит или ощущается.

    Согласно прямой теории восприятия, то, что вы видите, существует именно так, как вы это восприняли. Вам не нужно обрабатывать какую-либо дополнительную информацию, такую ​​как размер, форма, расстояние или что-то еще. Один взгляд дает нам всю информацию, необходимую для взаимодействия с окружающей средой.

    Гибсон предположил, что отправная точка восприятия начинается с узора света, достигающего наших глаз. Это описывается как оптическая матрица. Гибсон считал, что вся визуальная информация, которую нам нужно понять, содержится в оптической матрице. Когда свет отражается от различных поверхностей, он сходится в уголках наших глаз. Согласно этой теории, оптическая матрица дает нам однозначную информацию о расположении пространства.

    Далее Гибсон определил восприятие в соответствии с аффордансами, включая все возможные взаимодействия между людьми и окружающей средой.Он выделил шесть аффордансов восприятия, в том числе:

    1. Оптическая матрица — световые узоры, которые проходят из окружающей среды к нашим глазам.
    2. Относительная яркость — мы воспринимаем более яркие и четкие объекты как находящиеся ближе к нам.
    3. Градиент текстуры — зернистость текстуры становится менее четкой по мере удаления объекта. Чем меньше деталей мы можем видеть, тем больше указывает на то, что объект может быть дальше.
    4. Относительный размер — объекты, находящиеся дальше от нас, будут казаться меньше.
    5. Наложение — когда одно изображение частично перекрывает другое изображение, мы видим первое изображение ближе к нам. Эта ситуация похожа на невнимательную слепоту. Невнимательная слепота возникает, когда глаз не может видеть другой объект, потому что другой объект полностью захватывает его.
    6. Высота в поле зрения — объекты, которые находятся дальше от нас, обычно кажутся выше в поле зрения.

    Психология восприятия по Грегори

    Ричард Лэнгтон Грегори — британский психолог и заслуженный профессор нейропсихологии Бристольского университета.Грегори был автором конструктивистской теории, также известной как теория «сверху вниз».

    Конструктивистская теория предполагает, что мы распознаем паттерны, понимая контекст, в котором мы их воспринимаем. Например, у каждого свой почерк. Некоторые люди используют причудливые штрихи с размашистыми движениями, которые трудно прочитать. Другие используют стиль каракулей, где буквы нечеткие. В любом случае почерк может быть трудночитаемым. Однако, если мы можем выделить несколько слов здесь или там, это помогает нам понять контекст текста, а это помогает нам понять слова, которые мы не смогли прочитать сами по себе.

    Теория Грегори предполагает, что у нас есть предварительные знания о цели в дополнение к самому стимулу.

    Стимулы часто могут быть неоднозначными, что требует от нас использования более высокого уровня познания, чтобы опираться на накопленные знания или прошлый опыт, чтобы помочь нам понять наше восприятие.

    Грегори считал, что восприятие — это гипотеза, основанная на наших накопленных знаниях, и что мы активно конструируем восприятия независимо от того, правильны они или нет. Неверная гипотеза может привести к ошибкам в восприятии.

    Например, предположим, вы открыли свой бумажник и увидели долларовую купюру, а за ней вы увидели неполный лист бумаги, видимый только угол и часть стороны. Вы предполагаете, что в вашем кошельке как минимум два доллара. Когда вы вытащите их, вы сможете увидеть, что бумага за долларом была просто клочком бумаги такого же размера и текстуры. Если бы вы увидели то же изображение и вспомнили, что положили в бумажник два доллара, вы бы правильно предположили, что у вас в кошельке было два доллара.

    Грегори также считал, что мы склонны ошибочно принимать маловероятные объекты за вероятные. Например, амиши обычно не рисуют лица своим куклам. Когда мы берем его в руки, мы ожидаем увидеть лицо, поэтому, скорее всего, мы попытаемся создать его в уме, даже если его там нет.

    Незавершенная работа

    Психологи согласны с тем, что ни восходящая, ни нисходящая теории не способны объяснить восприятие во всех случаях. Мы должны считать исследования восприятия незавершенными.

    Когда мы смотрим на все теории и исследования в области психологии восприятия, легко понять, почему мы легко можем запутаться в том, реальна ли проблема или наше восприятие ее беспокоит нас. Один из способов помочь вам понять это — обратиться к терапевту, который выслушает вашу точку зрения и поможет вам правильно взглянуть на вещи.

    Как формировалось мое восприятие?

    Вы можете попробовать онлайн-терапию. Исследования показывают, что электронная терапия так же эффективна, как и традиционные очные консультации, что делает ее невероятно удобной.Это исследование, проведенное исследователями из Университета Бригама Янга, показало, что терапия на основе технологий также обеспечивает другие дополнительные преимущества, в том числе «более низкую стоимость, отсутствие времени в пути, легкий доступ, отсутствие списков ожидания и отслеживаемый прогресс».

    Если вам нравятся эти привилегии, рассмотрите возможность выбора онлайн-решения для терапии, такого как BetterHelp. Профессиональный лицензированный терапевт в BetterHelp может оказывать постоянную ежедневную поддержку по электронной почте, в чате или с помощью видеоконференций, что означает, что вы можете выбрать лучший формат для себя.Сайт также предлагает многочисленные источники полезной информации о распространенных психических расстройствах и статьи о том, как справляться со стрессом, трудными людьми и трудными ситуациями. Вот что говорят другие о помощи, которую они получили от консультантов BetterHelp.

    «Работа с доктором Мэйплз помогла мне не только замедлиться и подумать о своих реакциях и восприятии ситуаций.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.